Вральман недоросль характеристика: Характеристика героя Вральман, Недоросль, Фонвизин. Образ персонажа Вральман

Содержание

Вральман

1. Литературный образ.

(The literary image)

Этимологически название Веллман состоит из двух частей и производных от русского слова Лжец — Лжец и немецкого слова mann (Манн) — человек.

Задача Веллман в доме Простакова-научить Митрофанушку «по-французски и всем наукам». В отличие от других наставников Недоросль — Кутейкин и Tifernina находится на особом положении и получает зарплату, равную триста в год. как ямщик по Стародум, которые были в числе и не зная французского языка или какой-либо из наук, Уэллман получил должность репетитора по нескольким причинам:

Единодушно с Простакова о воспитании Митрофанушки, как он считает, что слабая голова и подходят kalosca, что снаряжен CARASCO склоне пруча.» и неученых, но и здоровым гораздо лучше, чем мертвым, но «премудрый» как «Аристотелису» также считает, что сертификат не нужен для выхода в светский мир «как путти является Ру из Российские железные Thoradin уши и не Ф поле avansirovatsya Пез россиские kramat!».

Он иностранец. (He is a foreigner)
Доволен госпожа Простакова «мы им довольны» потому что не мучаю классов Митрофанушка, сохраняет его здоровье «робёнка он не неволит».

Веллман сложные отношения с Kaleikini и Syphilinum, которые, напротив, имеют хоть какое-то образование. в конечном итоге это приводит к денонсации Простакова на них.

Несмотря на свое говорящее название, Веллман обман и ведут себя нагло не своей природной сущности, но в силу жизненных обстоятельств или по необходимости. так что, из-за долгих три месяца работу ищет Кучер и угроза умереть от голода Веллман называл себя учителем.

Фонвизин дал Velmano место второстепенного персонажа, чья задача была действовать как отражение лени и невежества Митрофанушки Простакова, а также для демонстрации ущербности тогдашней моды гувернеров-иностранцев, которые, как Велмен, не имел должного образования и Афера. малозначительности Вальмана по сравнению с другими персонажами, это видно по частоте упоминания в комедии конец 3-го и в конце 5-го действий, хотя он упоминается в 1-м действие, как и его участие в интригах.

После Фонвизина знает иностранных репетитор будет классической русской комедии. критик К. В. Плетнев считает, что следует обратить внимание, что Веллман нанял в Москве. прост говорит Правдин: «в Москве прошла иностранец в течение пяти лет и, чтоб другие не сманили, контракт в полиции заявили.». Это важно, потому что согласно существующим середине XVIII века императорским указом, все иностранцы, которые выразили желание работать в качестве тьюторов и выступать в качестве арендодателей квартир, пришлось в срочном порядке сдавать квалификационные экзамены в Московском университете и Петербургской Академии наук. Если кто-то нанял репетитора, иностранец, не имели необходимых сертификатов, — наказывается штрафом в размере. отсюда можно сделать вывод, что Простакова наняла Веллман в нарушение закона, а милиция, в свою очередь, не исполняет надлежащим образом обязанностей, возложенных на него. и Фонвизин пытаюсь донести идею, что невежественный наставник ведет своего ученика в духовный упадок, хотя при правильном обучении должен из него вырастет человек с высоким добродетелям и гражданских добродетелей.

Напишите характеристику Вральмана из комедии «Недоросль» по плану) 1. Имя, фамилия, его

Ада́м Ада́мыч[1] Вра́льман[2] — один из персонажей комедии «Недоросль» Д. И. Фонвизина, невежественный немецкий кучер, поступивший на службу к русским помещикамПростаковым в качестве гувернёра их сына-недоросли Митрофанушки.[3][4][5][6]

Содержание [убрать] 1Литературный образ2Примеры использования3Примечания4ЛитератураЛитературный образ[править | править вики-текст]

Этимологически фамилия Вральман состоит из двух частей и образована от русского слова враль — врун, лгун и немецкого слова mann — человек.[3][4][5][7][6]

Задача Вральмана в доме Простаковых заключается в том, чтобы учить Митрофанушку «по-французски и всем наукам». В отличие от других наставников недоросли — Кутейкина иЦыфиркина, находится на особом положении и получает жалование равное трёмстам рублям в год.[1] Являясь кучером (по словам Стародума) и не зная ни французского языка, ни каких-либо наук, Вральман получил место гувернёра благодаря нескольким обстоятельствам:[1]

он является иностранцемим довольна госпожа Простакова («мы им довольны»), поскольку не мучая Митрофанушку занятиями бережёт его здоровье («робёнка он не неволит»)единодушен с Простаковой относительно воспитания Митрофанушки, поскольку считает, что у того слабая голова («А фить калоушка-то унефо караздо слапе прюха…») и неучёный, но здоровый гораздо лучше, чем мёртвый, но «премудрый», как «Аристотелису», также, что грамота не нужна для выхода в светский мир («Как путто пы россиски тфорянин уш и немог ф сфете аванзировать пез россиской крамат!»)

Вральман имеет сложные отношения с Кутейкиным и Цыфиркиным, которые в отличие от него имеют хоть какую-то образованность. Это в итоге выливается в донос на них Вральманом Простаковой.[1]

Несмотря на свою говорящую фамилию, Вральман обманывает и ведёт себя нагло не из-за такой своей природной сущности, а в зависимости от жизненных обстоятельств или по необходимости. Так, по причине продолжительных (три месяца) поисков работы кучером и угрозы умереть от голода Вральман назвал себя учителем.[1]

Фонвизин отводил Вральману место второстепенного персонажа, задачей которого было выступить отражением лени Митрофанушки и невежества Простаковой, а также наглядно показать ущербность тогдашней моды на гувернёров-иностранцев, который как и Вральман, не имели должного образования и были мошенниками. Незначимость Вральмана, по сравнению с другими персонажами, видна в частоте появлений в комедии (конец 3-го и конце 5-го действий, хотя и упоминается в 1-м действии), как и его неучастие в интригах.[1]

После Фонвизина образ невежественного иностранного гувернёра станет классическим для русской комедии. Литературовед К. В. Плетнёв считает, что внимания заслуживает такой обстоятельство, как то, что «Вральмана наняли в Москве. Простакова говорит Правдину: «В Москве же приняли иноземца на пять лет и, чтоб другие не сманили, контракт в полицию заявили…». Это важно, поскольку согласно действовавшему с середины XVIII века императорскому указу все иностранцы, которые выразили желание работать гувернёрами и выступить в качестве содержателей пансионов, обязаны были в срочном порядке сдавать квалификационные экзамены в Московском университете или же в Санкт-Петербургской Академии наук. Если же кто-то нанимал гувернёра-иностранца, не имевшего необходимый аттестат, то это наказывалось штрафом. Отсюда можно сделать вывод, что Простакова наняла Вральмана в нарушение действующего законодательства, а полиция, в свою очередь, не выполняет должным образом возложенные на неё обязанности. Причём Фонвизин пытается донести мысль о том, что невежественный гувернёр приведёт своего воспитанника в духовному разложению, хотя при правильном обучении должен вырастить из него человека с высокими добродетелями и наличием гражданских доблестей.[1]

Примеры использования[править | править вики-текст]

Недоросль. Цифиркин. Вральман. Кутейкин — презентация онлайн

Недоросль
Цифиркин
Вральман
Кутейкин
ясно, что мужчина обучал юношу арифметике. Однако
уменьшительно-ласкательная форма иронично указывает, что
Цифиркин
он не был настоящим учителем. Подтверждение этому мы
находим и в самой пьесе: Цыфиркин – отставной солдат,
отслуживший двадцать лет в армии, он немного знает
математику и разбирается в расчетах. На жизнь мужчина
зарабатывает тем, что помогает приказным служителям
Учитель арифметики (математики). Отставной
проверять счета, а в свободное время учит детей. Одним из
сержант, отслуживший 20 лет в армии.
его учеников становится и сын Простаковых – Митрофан,
Теперь подрабатывает тем, что помогает
которого он за гроши обучает арифметике. В Финале пьесы

неграмотным чиновникам, которые сами не
Цыфиркин отказывается брать деньги за обучение, досадуя,
умеют считать.
что за два года ему так и не удалось ничему научить ленивого
В свободное время он учит детей.
и глупого юношу.
Цыфиркин – честный и добрый человек, но
Характеристику Цыфиркину в пьесе дает Стародум, называя
плохой учитель,
его добрым человеком. Отставной солдат вызывает симпатию
потому что сам является малограмотным.
как у героев пьесы, так и у читателей и зрителей – он
За 2 года учебы Митрофан ничему не научился.
честный, простой и трудолюбивый. Однако вводя Цыфиркина
Цыфиркин не любит Митрофанушку за лень.
в систему образов комедии, Фонвизин, хотел не сколько
показать образ доброго, располагающего учителя, сколько
подчеркнуть кризис в российской системе образования той
эпохи – когда учить молодых дворян нанимали не
профессиональных учителей, а отставных малообразованных
солдат, которые не могли воспитать сильную свободную
предстает перед читателем как немец, которого за небольшую плату
наняла на службу Простакова, чтобы тот обучал ее сына премудростям
Вральман
светских манер. Однако женщина не замечает очевидного вранья
Вральмана, его постоянных оговорок и неприкрытой лести, тогда как
читатель сразу раскрывает в учителе проходимца.
На обман указывает и «говорящая» фамилия героя – «Вральман». В
«Недоросле» характеристика Вральмана и практически всех других
персонажей раскрывается через их имена – так, «Вральман» происходить
от слова «врать» и концовки «манн», присущей немецким фамилиям.
Кроме того, что фамилия указывает на лживого человека, вруна, так и еще
и раскрывает личность персонажа – «ложного немца». Даже казалось бы
имеющийся у героя немецкий акцент в конце пьесы объясняется
прирожденным дефектом речи мужчины. В финале произведения обман

раскрывается – Стародум узнает во Вральмане бывшего кучера и снова
зовет к себе на службу.
В комедии персонаж выступает единственным учителем, который не
пытается учить Митрофана, при этом получает достойное жалованье и
общается с Простаковой на равных. Вводя в сюжет Вральмана, Фонвизин
иронизирует над глупостью невежественных помещиков, которые не могут
отличить кучера от иностранного учителя. Этим автор затрагивает острые
вопросы обучения в России 18 века, подчеркивает необходимость
реформации и обновления системы образования во всей стране.
Вральман служит учителем французского
языка и других наук. На самом деле
Вральман – бывший кучер Стародума.
Вральман — плохой, хитрый и ленивый
человек. Вральман зарабатывает хорошие
деньги и ничему не учит Митрофана. Он
льстит Простаковым и за это получает все
блага.
русского языков. До того как мужчина попал на службу к Простаковой, он учился в
семинарии, но, побоявшись «бездны премудрости», сам бросил обучение. Образ
Кутейкина в «Недоросле» – это резкая сатира Фонвизина на необразованных попов
(ведь до этого мужчина учился именно на священнослужителя). Речь персонажа
Кутейкин
насыщена церковнославянскими оборотами, но они, переплетаясь с просторечными
выражениями, выглядят не уместно и лишены первоначальной высокой стилистики.
Фамилия «Кутейкин» происходит от ироничного прозвища служителей церкви –
«кутейка», связанного с названием поминального блюда кути, которым нередко
угощались попы. Жадность, хитрость, желание наживы – основные черты персонажа.
В «Недоросле» характеристика Кутейкина полностью раскрывается в финале
комедии, когда мужчина требует большую оплату, чем заслужил.
Образ Кутейкина в комедии олицетворяет целый социальный класс невежественных,
алчных и корыстных попов-недоучек, которые, зная только основы грамоты, брались
Учитель грамоты: учит Митрофана читать и
за обучение молодых людей. Вводя в произведение этого персонажа, Фонвизин
писать. Кутейкин — дьячок (церковнослужитель
разоблачал устаревшие нормы образования. Автор акцентировал внимание на том,
низшего разряда). Сам Кутейкин бросил учебу в
что сильную, всесторонне развитую личность Просвещения должны обучать светские
семинарии, испугавшись «заумных» наук.
учителя по соответствующим учебникам, а не малограмотные семинаристы по
Псалтырю.
Кутейкин плохой, малообразованный,
невежественный учитель. Кутейкин трусливый и
недобрый человек.

Вральман. Адам Адамыч Вральман — один из персонажей комедии Недоросль Д. И. Фонвизина, невежественный немецкий кучер, поступивший на службу к русским помещикам

1. Литературный образ

Этимологически фамилия Вральман состоит из двух частей и образована от русского слова враль — врун, лгун и немецкого слова mann — человек.

Задача Вральмана в доме Простаковых заключается в том, чтобы учить Митрофанушку «по-французски и всем наукам». В отличие от других наставников недоросли — Кутейкина и Цыфиркина, находится на особом положении и получает жалование равное трёмстам рублям в год. Являясь кучером по словам Стародума и не зная ни французского языка, ни каких-либо наук, Вральман получил место гувернёра благодаря нескольким обстоятельствам:

единодушен с Простаковой относительно воспитания Митрофанушки, поскольку считает, что у того слабая голова «А фить калоушка-то унефо караздо слапе прюха…» и неучёный, но здоровый гораздо лучше, чем мёртвый, но «премудрый», как «Аристотелису», также полагает, что грамота не нужна для выхода в светский мир «Как путто пы россиски тфорянин уш и немог ф сфете аванзировать пез россиской крамат!»
им довольна госпожа Простакова «мы им довольны», поскольку не мучая Митрофанушку занятиями, бережёт его здоровье «робёнка он не неволит»
он является иностранцем

Вральман имеет сложные отношения с Кутейкиным и Цыфиркиным, которые, в отличие от него, имеют хоть какую-то образованность. Это в итоге выливается в донос Простаковой на них.

Несмотря на свою говорящую фамилию, Вральман обманывает и ведёт себя нагло не из-за своей природной сущности, а из-за жизненных обстоятельств или по необходимости. Так, по причине продолжительных три месяца поисков работы кучером и угрозы умереть от голода Вральман назвал себя учителем.

Фонвизин отводил Вральману место второстепенного персонажа, задачей которого было выступить отражением лени Митрофанушки и невежества Простаковой, а также наглядно показать ущербность тогдашней моды на гувернёров-иностранцев, который как и Вральман, не имели должного образования и были мошенниками. Незначимость Вральмана, по сравнению с другими персонажами, видна в частоте появлений в комедии конец 3-го и конце 5-го действий, хотя и упоминается в 1-м действии, как и его неучастие в интригах.

После Фонвизина образ невежественного иностранного гувернёра станет классическим для русской комедии. Литературовед К. В. Плетнёв считает, что внимания заслуживает такое обстоятельство, как то, что Вральмана наняли в Москве. Простакова говорит Правдину: «В Москве же приняли иноземца на пять лет и, чтоб другие не сманили, контракт в полицию заявили…». Это важно, поскольку согласно действовавшему с середины XVIII века императорскому указу все иностранцы, которые выразили желание работать гувернёрами и выступить в качестве содержателей пансионов, обязаны были в срочном порядке сдавать квалификационные экзамены в Московском университете или же в Санкт-Петербургской Академии наук. Если же кто-то нанимал гувернёра-иностранца, не имевшего необходимый аттестат, это наказывалось штрафом. Отсюда можно сделать вывод, что Простакова наняла Вральмана в нарушение действующего законодательства, а полиция, в свою очередь, не выполняет должным образом возложенные на неё обязанности. Причём Фонвизин пытается донести мысль о том, что невежественный гувернёр приведёт своего воспитанника в духовному разложению, хотя при правильном обучении должен вырастить из него человека с высокими добродетелями и наличием гражданских доблестей.

Д.И.Фонвизин «Недоросль» Уроки, темы, герои.

Темы, проблемы и идеи комедии «Недоросль» Фонвизина (проблематика пьесы)

П. А. Вяземский:

«В комедии «Недоросль» автор имел … цель важнейшую: гибельные плоды невежества, худое воспитание и злоупотребления домашней власти выставлены им рукою смелою и раскрашены красками самыми ненавистными.»
(П. А. Вяземский «Фон-Визин», 1830 г.)

В. Острогорский:

«… «Недоросль», справедливо считающийся первой русской комедией. Здесь, с одной стороны, выставлено поразительное невежество в виде воспитания Митрофанушки, с другой — безобразия крепостного права, в лице Простаковой, Скотинина, Еремеевны и Тришки.

Уважение к себе и людям, какого бы звания они ни были, стремление к истинному просвещению ума и, больше всего, сердца, — вот к чему, по мнению писателя, должен человек стремиться. По этим прекрасным мыслям Фонвизин справедливо причисляется к лучшим людям екатериниского века.»

(В. Острогорский: «Двадцать биографий образцовых русских писателей», сост. Виктор Острогорский, Санкт-Петербург, 1890 г.)

Г. П. Макогоненко:

«…«Недоросль» — центральное сочинение Фонвизина, вершина русской драматургии XVIII века…

Главный конфликт социально-политической жизни России — произвол помещиков, поддержанный высшей властью, и бесправно крепостных — становится темой комедии. В драматическом сочинении тема с особой силой убедительности раскрывается в развитии сюжета, в действии, в борьбе. Единственным драматическим конфликтом «Недоросля» является борьба прогрессивно настроенных передовых дворян Правдина и Стародума с крепостниками — Простаковыми и Скотининым.

В комедии Фонвизин показывает пагубные следствия рабовладения, которые должны подтвердить зрителю моральную правоту Правдина, необходимость борьбы со Скотиниными и Простаковыми. Следствия же рабства воистину ужасны.

Крестьяне Простаковых разорены вконец. Даже сама Простакова не знает, что можно делать дальше: «С тех пор, как все, что у крестьян ни было, мы отобрали, ничего уже содрать не можем. Такая беда!»

Рабство превращает крестьян в холопов, начисто убивая в них все человеческие черты, все достоинство личности. С особой силой проступает это в дворовых. Фонвизин создал образ огромной силы — рабы Еремеевны. Старая женщина, нянька Митрофана, она живет жизнью собаки: оскорбления, пинки и побои — вот что выпало на ее долю. Она давно утратила даже человеческое имя, ее зовут только ругательными кличками: «бестия», «старая хрычовка», «собачья дочь», «каналья». Надругательства, поношения и унижения сделали из Еремеевны холопа, цепного пса своей госпожи, который униженно лижет руку побившего ее хозяина.

Но рабство развращает и растлевает самих помещиков, — делает второй вывод Фонвизин. Драматург сурово заявляет: русские помещики превращаются в Скотининых, утративших честь, достоинство, человечность, становятся жестокими палачами окружающих их людей, всесильными тиранами и паразитами только вследствие крепостного права. Рабовладельцы превратили не только своих крестьян в «тяглый скот», но и сами стали гнусными и презренными скотами.

В лице Правдина и Стародума впервые на сцене появились положительные герои, которые действуют, осуществляя свои идеалы на практике. Кто же такие Правдин и Стародум, отважно ведущие борьбу с крепостниками Простаковыми и Скотининым? Почему они оказались способными вмешаться не только в ход действия комедии, но, в сущности, и в политическую жизнь самодержавного государства?

Как произведение народное, комедия «Недоросль», естественно, отразила важнейшие и острейшие проблемы русской жизни. Бесправие русских крепостных, низведенных до положения рабов, отданных в полное владение помещикам, с особой силой проявилось именно в 80-е годы. Полный, безграничный, чудовищный по разнузданности произвол помещиков не мог не вызвать в среде передового дворянства чувства протеста.

Второй темой «Недоросля» и явилась борьба дворянских просветителей с рабовладельцами и деспотическим правительством Екатерины II после разгрома пугачевского восстания.

…Стародум, политический деятель, уже понявший, что вера в Екатерину не только наивна, но и губительна…

Фонвизин заставляет Стародума разъяснять…, что вера в Екатерину бессмысленна, что легенда о ее просвещенном правлении лжива, что Екатерина утвердила деспотический образ правления, что именно благодаря ее политике может процветать в России рабство, могут хозяйничать жестокие Скотинины и Простаковы.

Именно эта политическая мысль была положена в основание «Недоросля», — в преступлениях Скотининых и Простаковых виновата Екатерина. Вот почему борьбу с Простаковыми ведут частные люди, а не правительство (то обстоятельство, что Правдин служит, не меняет дела, так как он действует по своим убеждениям, а не по приказам начальства). Екатерининское же правительство благословляет крепостническую политику распоясавшихся дворян…»

(По материалам статьи Г. П. Макогоненко «Жизнь и творчество Д. И. Фонвизина» («Собрание сочинений Фонвизина в двух томах», 1959 г., том 1).

А. Кокорев:

«…«Недоросль» — кульминационный пункт в развитии творчества Фонвизина… В своей комедии Фонвизин отозвался на все те вопросы, которые волновали наиболее передовых людей того времени. Государственный и общественный строй, гражданские обязанности члена общества, крепостное право, семья, брак, воспитание детей — вот круг вопросов, поставленных в «Недоросле». На эти вопросы Фонвизин дал ответ с наиболее передовых позиций для своего времени.

(А. Кокорев, «А. Фонвизин // Литературная энциклопедия в 11 томах, 1929—1939 гг.)

Это был анализ основных тем, проблем и идей комедии «Недоросль» Фонвизина — выдающегося произведения русской литературы времен Екатерины II.

Сочинение Вральман в комедии «Недоросль» (Характеристика и образ) 7 класс

Исходя из фамилии Вральман, становится понятно об основной черте характера этого второстепенного персонажа, из произведения Дениса Фонвизина “Недоросль”. Вральман, прежде всего был человеком умеющим хорошо врать как посторонним людям, так и людям находящимся с ним в дружественных отношениях. В произведении, он был преподавателем одного молодого человека по имени Митрофан, который приходился сыном Простаковым. Это весьма обеспеченная, даже можно сказать богатая семья, которая имела дворянское происхождение.

В семье к нему относились хорошо, не смотря на то что он является двуличным и лживым человеком, который выдает себя не за того кем является. Исходя из своей биографии, которую он рассказал хозяйке дома, Простаковой, он приходится учителем, имеющим немецкое происхождение и немецкий акцент. Вральман настолько убедительно сыграл свою роль, что госпожа тут же ему поверила, помимо всего этого она убедила его в том, что она принимает его на работу на пять лет и поднимает ему жалование. Все это было сделано в расчете на то, чтобы в дальнейшем у “учителя” не возникло желания, прервать свое преподавание и уйти в другое место.

Простакова, даже представить себе не могла, что нанимает афериста в качестве учителя для своего сына. На самом деле он был самым обычным кучером, который по воле судьбы не смог найти для себя должной работы. И ему пришлось так или иначе исправлять свое нынешнее положение. В тот же самый момент Простакова, была одержима своим сыном и не могла даже себе представить, что кто-то скажет о том, что она сэкономила на его образовании. Но помимо всего этого, она прежде всего хотела похвастаться перед соседями и друзьями о прекрасном преподавателе, которого ей послала сама судьба.

Найти поход к главной госпоже, для него не составило труда, ведь она как никто другой, разделяла его взгляды касаемо воспитания и обучения детей. С их точки зрения, ребенку совсем не обязательно забивать свою голову пустыми и лишенными смысла науками. С самого начала читатель может рассмотреть персонажа более близко, нежели главные герои. Лишь в конце произведения все могут увидеть истинное лицо этого предателя. Когда Простакова лишается всех своих богатств, Врангелю становится понятно что отныне, больше нет смысла соглашаться во всем с ней. Он предает ее и просит Стародума о том, чтобы тот принял его на службу. Через Врангеля, автор показывает читателю, какое значение имеет образование в жизни человека.

Сочинение 2

Кем же является Вральман в комедии Фонвизина “Недоросль”? Он является второстепенным персонажем. Данного героя, а точнее его облик и внутренний мир, можно раскрыть по его фамилии. Вральман переводится, как вы, наверное уже догадались, “врущий человек”. Его роль в комедии была учителем. Но, он был не простым учителем в обычной школе. Его наняли богачи в свою дворянскую семью. Семья несла фамилию Простаковы. А обучать он должен был Митрофана.

Вральман хоть и был учителем, но у него не было дисциплины. Он бы ленив, не хотел работать, да и вообще не понятно, зачем он выбрал профессию учителя?! Также он был ещё тем хитрецом и лжецом. Это, пожалуй, были его самые ужасные качества. Тем временем как он вошёл в семью, он профессионально своими лживыми качествами, выдал себя за хорошего и рассудительного преподавателя, которым не как ни являлся. Его положение в жизни было тяжёлым. Ему нужно было вертеться по жизни, чтобы выжить. Он по должности кучер, а вот работу по данной должности он не нашёл. Он крутился как удав. Лжец Вральман произвёл очень хорошее и впечатляющее впечатление на госпожу Простакову. Он представился так, что он по происхождению немец. Госпожа полагала, что у него есть все немецкие корни, начиная от акцента, а заканчивая манерой речи.

В те времена считалось модным иметь иностранного учителя. Это можно так сказать повышало статус семьи. Госпожа Простакова, не до конца изучив и узнав Вральмана, берёт его на работу, сразу на пять лет вперёд. Зарплата была весьма неплохой. Она готова была отдать любые деньги за этого учителя, чтобы его никто не переманил к себе. Его зарплата была выше всех других рабочих в доме, ему это безусловно нравилось! Но как же Вральман мог обучать, если он сам был безграмотен и не так уж и умён? Всё просто, он притворялся, что идёт какой-то образовательный процесс. На самом деле нечему толковому он научить и не мог. Своё не умению он оправдывал тем, что Митрофан и без образования выйдет в высшее общество.

К нему не было никаких претензий со стороны Простаковых. К госпоже он и вовсе нашёл подход, и она даже позволяла ему общаться с ней на равных, невзирая на статус. У него был самый большой авторитет среди всех работников в доме. Он внушал доверие и был искренен, как казалось госпоже. Он был близок к госпоже потому что, он рассуждал о воспитании и образовании как она.

Автор пытался нам донести в его образе то что, образование очень важно, а также он показал все недостатки системы образования. Он выставляет в плохом свете плохих учителей и безграмотных учеников. А также, он намекает нам на то, что образованием должно плотно заняться государство страны!

7 класс

Вральман в комедии «Недоросль»

Недоросль явление 3 краткое содержание. Д.И. Фонвизин «Недоросль»: описание, герои, анализ произведения

Простаков – глава семейства, о котором идет рассказ. Он задавлен авторитетом жены и во всем ее слушается и потакает.
Госпожа Простакова – мать «недоросля». Она является основным отрицательным персонажем. Хочет выгодно женить сына на Софье, когда узнает о ее хорошем наследстве. Считает, что дворянам дозволено все.
Митрофан – сын семейства, тот самый «недоросль».
Еремеевна – кормилица Митрофона.
Правдин – чиновник, который должен разобраться в делах этой семьи.
Стародум – дядя Софьи, который является ее опекуном. Его деньги стали объектом интереса Простаковой.
Софья – добрая девушка и, вскоре, завидная невеста.
Милон – офицер, влюбленный в Софью. Он помешал ее похитить.
Тарас Скотинин – брат Простаковой, который тоже не прочь жениться на Софье.
Сидорыч Кутейкин – учитель Митрофана, который является бывшим семинаристом.
Пафнутьич Цыфиркин – учитель Митрофана, являющийся сержантом в отставке.
Адам Адамович Вральман – учитель Мирофана, который должен обучить его французскому и другим языкам. На самом деле является бывшим кучером, немец по национальности.
Тришка – портной.

Действие 1. Неожиданное наследство

Все начинается со спора о плохо пошитом кафтане для Митрофана. За это госпожа Простакова ругает Тришку – самоучку. Достается и ее мужу, который считает, что кафтан большеват, но боясь ей возразить, сдает позиции. Жена же недовольна ответом и сетует, что ей достался не муж, а глупец. Скоро должны прийти учителя и Митрофана отправляют пообедать до их прихода. Но он уже и так сполна объелся булок, поэтому его отправляют порезвиться.

В этот день назначен сговор на помолвку Софьи и Скотинина, но ее об этом не собираются предупреждать. Брат хозяйки дома планирует объединить, принадлежащую девушке деревню и свои земли, чтобы разводить свиней.

Вскоре входит девушка, принеся с собой письмо, но хозяева дома не умеют читать. Тогда его зачитывает Правдин, который только что пришел. Из него выясняется, что Софья – богатая наследница. Все очень удивлены. Хозяйка дома бросается поздравлять девушку, а ее брат догадывается, что помолвки не будет.

В этот момент слуга сообщает, что явились солдаты во главе с офицером, что изрядно пугает ее.

Действие 2. Завидная невеста

Офицером оказывается Милон, который встречает здесь своего давнего приятеля Правдина. Он сообщает офицеру, что наделен властью положить конец жестокости матери семейства и глупости ее мужа. Милон же переживает, что возлюбленная может подвергаться притеснениям и рад, что Правдин на его стороне.

Входит Софья, чему Милон очень рад. Она рассказывает о прежнем отношении к ней и сегодняшней разительной перемене в поведении хозяйки дома. Офицеру неприятно это слышать, но Софья нелестно отзывается о Митрофане, что его успокаивает. Софья надеется, что скорый приезд ее дяди изменит ее судьбу.

Входит Скотинин, который раздражен сестрой, поскольку она отменила сговор. Но говорит Софье, что их не разлучат, и грозит отомстить Митрофану. Милона же возмущают подобные речи.

Тем временем кормилица уговаривает Митрофана заняться науками, но тот лишь обзывает ее. Скотинин угрожает ему, но отступает, получив отпор со стороны старушки Еремеевны.

Хозяйка дома заискивает перед Софьей и попутно расхваливает своего сына. Она же приглашает учителей, чтобы вывести его в люди. Молодые люди – офицер и чиновник – понимают, что нанятые учителя никуда не годятся и уходят.

В это время, мать семейства просит сына повторить пройденный материал, но он жалуется на своего дядю, отчего она в негодовании срывается на Еремеевну. Учителя уходят на обед, жалуясь на свою долю.

Действие 3. Приезд Стародума

Приехал Стародум и вместе с Правдиным они обсуждают эпоху, когда нравы и воспитание были иными. Дядя рассказывает молодому человеку немного о тех временах.

Вскоре наступает долгожданная встреча Стародума и племянницы, и она узнает, что все это время он был в Сибири, и заработанных денег хватит, чтобы удачно выдать ее замуж. Рядом дерутся Простакова и ее брат, которых разнимает Милон. Еремеевне попадает под горячую руку и получает выговор, что сегодня мало прислуги.

Все семейство поочередно знакомится с дядюшкой Софьи, особенно старается Митрофан под руководством своей матери. Стародум заявляет о том, что забирает Софью в Москву выдавать замуж. Простакова рыдает, потому что не может уже без нее жить и попутно хвалится своим сыном.

Митрофану приходится под натиском матушки снова садиться за учебу, но она ему никак не дается, к тому же мать все время вмешивается. Цыфиркин и Кутейкин в возмущении от долгого ожидания и сочувствуют местным слугам. В обучение вмешивается Вральман, который считает, что нечего забивать голову мальчику, и за это ему чуть не намяли бока остальные учителя.

Действие 4. Благословение Софьи и Милона

Софья читает книгу. Приходит дядя и они долго размышляют на тему счастья. Стародум высказывает ей несколько очень интересных для нее мыслей. Она радуется, что у нее есть такой советчик.

Стародум получает письмо. Вскоре Софья рассказывает о своих чувствах к Милону, и дядя спешит познакомиться с ним лично. Их разговора с молодым человеком мужчина понимает, что офицер будет достойным мужем племяннице. Поэтому дядя сразу же благословляет их на брак.

Вскоре приходит Скотинин и просит благословения на его брак с Софьей, на что Стародум только смеется. Простакова же заставляет всех всячески угождать дорогому гостю и снова нахваливает сына, хотя гость уже понял глубину его глупости. Тут же она узнает, что Софья теперь обещана другому, отчего в ней закипает ярость, и она задумывает ее похитить до отъезда.

Действие 5. Попытка похищения и развал порядка Простаковых

Стародум и Правдин говорят о царе и его власти, а также ищут способ пресечь жестокость хозяйки дома. Вскоре Софью насильно тащат в карету для венчания с Митрофаном, но ее спасает Милон. Правдин уверяет, что Простаковы преступники, и хочет наказать их, обратившись к правительству. Простакова на коленях просит их пощадить.

Стародум не хочет связываться с такими низкими людьми и прощает их. Тогда хозяйка дома хочет выпороть всех своих людей за то, что упустили девушку. Правдин все же решает взять поместье под правительственную опеку. Скотинин незаметно удаляется.

Теперь учителя требуют свое жалованье, и только Цыфиркин не имеет претензий, поскольку ученик так ничего и не изучил. За честность его награждают Правдин и Милон. Стародум узнает Вральмана, который раньше был его кучером. И тот просится снова на службу. Дядюшка берет его.

Софья, ее дядя и Милон прощаются и готовы уехать. А Простакова оказывается отвергнутой даже своим сыном Митрофаном. Тогда Правдин хочет забрать его на службу.

Тест по комедии Недоросль

Классический литературный труд «Недоросль» вдохновил несколько поколений театральных деятелей и был с успехом экранизирован, его построчно разобрали почитатели на «крылатые» фразы, которые постепенно превратились в афоризмы.

Актуальна ли тема этой комедии на сегодняшний день и будет ли пьеса интересна современному читателю, можно разобраться, прочитав «Недоросль»: краткое содержание по действиям.

События повествования развиваются в имении господина и госпожи Простаковых.

Пьеса состоит из пяти действий:

в I-м читатель знакомится с главными героями и непростой ситуацией бедной сироты Софьи, которую рвут на части два жениха;
во II-м появляется давний возлюбленный главной героини Милон;
в III-м после длительного отсутствия возвращается дядя Софьи Стародум;
в IV-м д выясняется, что молодой офицер, которого Софье определил в мужья дядя и есть её любимый;
в V-м все герои пьесы получают по заслугам.

Ниже изложено более подробное содержание произведения по действиям и можно познакомиться с его основными персонажами.

Действующие лица:

господа Простаковы — хозяева имения;
Митрофан Простаков — их сын, «недоросль»;
Правдин — чиновник, олицетворяющий закон в пьесе;
Стародум — дядя Софьи;
Софья — главный персонаж, сирота, воспитанница Простаковых;
Милон — любимый главной героини;
Тарас Скотинин — алчный брат Простаковой;
Еремеевна — крепостная нянька;
Кутейкин — жадный до денег учитель;
Вральман — конюх, выдавший себя за немца-педагога.

Обратите внимание! Три основные темы, раскрытые в содержании пьесы «Недоросль»: воспитание, осуждение деспотичного режима самодержавия, тягость крепостного права.

Хозяйка поместья ругает крепостного за некачественно пошитый кафтан для её сына. Хотя крестьянин предупреждал, что не в ладах с шитьём. Супруг госпожи господин Простаков согласен с женой, а её брат Скотинин уверен, что работа сделано очень неплохо. Слугу выгоняют прочь.

Потом родственники обсуждают Митрофанушку, которому не удалось толком выспаться минувшей ночью. Сам Простаков-младший утверждает, что не наедался перед отбоем, но на деле плотно набил брюхо во время ужина, потому всю ночь напролёт вставал, чтобы выпить квасу. Матушка жалеет своё чадо, после чего он ретируется на голубятню.

Оставшиеся взрослые говорят о сватовстве Скотинина к сироте, находящейся на воспитании Простаковых. У неё оставался лишь дядя Стародум, но он сгинул где-то в Сибири.

Из беседы становится ясно, что будущий жених задумал приумножить своё состояние за счёт партии с Софьей, как женщина она ему мало интересна.

Выходит сама воспитанница, она держит в руках письмо от Стародума. Её родня не желает поверить, что дядька девушки жив и здоров. Софья предлагает родственникам прочитать послание самостоятельно, но выясняется, что они не умеют читать.

Письмо зачитывает Правдин. В нём значится, что за Софью обещано хорошее приданое. Госпожа смекает, что девушка может стать неплохой партией для её сына. Дамы уходят. Вбегает слуга с новостью, что в их деревню прибыли солдаты.

Действие II

Оказывается, что Правдин и молодой офицер Милон давно знакомы. Правдин рассказывает приятелю, что отправлен в эти края, чтобы «приструнить» местных помещиков. Милон прибыл сюда в надежде найти свою возлюбленную, с которой утратил связь после смерти её родителей.

Мимо проходит Софья, которая узнаёт своего любимого и рассказывает ему, что её опекуны намерены женить на ней Митрофана.

Появляется Скотинин, озадаченный неприглядной перспективой отъезда восвояси ни с чем: без молодой супруги и её приданого. Милон и Правдин накручивают его на ссору с сестрой.

Проходят Еремеевна и Митрофан, спорят о пользе обучения грамоте.

Скотинин чуть ли не дерётся с племянником из-за Софьи, а затем уходит, задыхаясь от ярости.

Подходят супруги Простаковы. Хозяйка имения льёт ласковые речи в адрес Милона, нахваливает Софью, хвастает, что всё готово к прибытию Стародума.

Чета Простаковых и их воспитанница уходят. Тут же появляются учителя: Цыфиркин и Кутейкин, заводят рассказ о том, как попали в имение.

Обратите внимание! Актуальна ли пьеса Недоросль среди молодежи? Ответ — да! Проблемы воспитания и образования остаются острыми и в современном мире.

Действие III

Приехал Стародум. Его приветствует Правдин. Старый друг вводит важного гостя в курс событий. Без прикрас рассказывает о господствующем безобразии в деревне Простаковых и о том, как Скотинин и Митрофан конкурируют за руку его племянницы.

Стародум считает, что в принятии решений спешка худший враг. Он хочет сначала всё взвесить, а уж после — делать выводы. Затем Стародум рассказывает Правдину о своих приключениях.

Входит Софья. Дядя и племянница беседуют. Простакова и Скотинин устраивают скандал, который заканчивается дракой. Их удаётся разнять Милону.

Заметив присутствие Стародума, Простакова зовёт сына и мужа. На гостя имения льются потоки фальшивой лести.

Стародум заявляет, что заберёт племянницу с собой в Москву и выдаст там замуж. Сирота согласна с волей дяди, хоть и не знает ещё, что в мужья ей выбран Милон.

А Скотинин и Простакова изо всех сил стараются отговорить родственника от этого поступка. Хозяйка имения утверждает, что её сын достойный кандидат в мужья и, в отличие от всего их рода, хорошо образован. Уставший от долгого путешествия Стародум отправляется на отдых. Все расходятся.

Остаются только педагоги младшего Простакова. Оба жалуются на лень и бездарность своего подопечного. Затем состоится забавный урок арифметики, который показывает насколько глуп Митрофан и его мать.

Действие IV

Стародум говорит со своей племянницей о жизни и её истинных ценностях. Он объясняет неопытной Софье, что богатство заключается не в злате, а в добродетели.

Стародум уверен, что любые блага или слава должны быть заслужены честным трудом.

А супруги всегда должны оставаться одним целым и любить друг друга, даже если принадлежат к разным социальным слоям.

Приходит письмо, в котором говорится, что выбранный в мужья Софье мужчина — её любимый Милон.

Беседуя с военным офицером, Стародум выясняет, что назначенный жених человек чести и благословляет брак.

Периодически в разговор вмешивается несостоявшийся жених Скотинин. Он заискивает перед невестой, уплывающей прямо из рук, и её дядей. Старается «выгодно» смотреться, но выглядит смешно.

Приходят Правдин, простакова и Митрофан. Мать настаивает на особой просвещённости своего сына в науках. Но небольшой эксперимент полностью опровергает её слова.

Стародум во всеуслышание объявляет, что завтра уезжает вместе со своей племянницей навсегда. «Дикие» родственнички придумывают похитить девушку.

Действие V

Простакова приказывает Еремеевне силой отвезти Софью из дома, но няньку останавливает Милон.

Правдин выступает с «обвинительной» речью и сулит Простаковым суровое наказание. Тётка бросается воспитаннице в ноги и вымаливает прощение.

Однако она намерена покарать слуг, что упустили возможность вывезти богатую невесту.

Но и здесь хозяйку имения ждёт неудача — Правдин знакомит её с правительственной грамотой, в которой значится, что все её владения и имущество переходят государству.

Появляются педагоги Митрофана, они получают расчёт из рук Правдина. Цыфиркин за достойный труд — по полной, а Кутейкин за притворство и лень остаётся ни с чем. Митрофан ругается с матерью и уходит служить в армию. Стародум и влюблённые жених с невестой уезжают. Простакова потеряла всё, она в отчаянии.

Возьмите на заметку! Чтобы прочувствовать литературную ценность пьесы и полностью насладиться языковым совершенством, не достаточно прочитать «Недоросль» в кратком содержании.

В интернете можно слушать аудиоверсию произведения. Читая пьесу Недоросль сегодня целиком или в сокращении, не сложно представить яркую, с исторической точки зрения картину русской жизни 18-го века.

Полезное видео

Подведем итоги

Комедия Фонвизина считается в отечественной литературе первой картиной, которая повествует о социальных типах.

Безобразиями, творящимися в имениях помещиков, Фонвизин проиллюстрировал серьёзные конфликты общества. Финал пьесы расставляет все по своим местам, и каждый персонаж получает по заслугам.

Комедия Фонвизина «Недоросль» одно из выдающихся и известных произведений классики русской литературы.

Благодаря краткому содержанию по действиям и характеристике по каждому герою, можно на отлично написать сочинение в 8 классе.

Краткое содержание произведение Фонвизина «Недоросль» по действиям

Важно! В 1 действии читателю открывается большой дом, где проживает семья Простаковых.

Хозяйка проявляется недовольство по поводу кафтана, который сшит Трифоном для сына Митрофана. Она отдает распоряжение привести портного и мужа.

В дом заходит Трифон, Простакова начинает обвинять его в плохо сшитом кафтане. Мужчина оправдывается, что у него нет образования.

Хозяин также выражает свое недовольство. По его мнению, кафтан больше похож на мешок. Он всегда доверяет своей супруге и ее мнению. Простакова настаивает на том, чтобы Трифон был наказан.

В дом входит брат хозяйки – Скотинин. Он назначил встречу сироте Софье, которая также проживает в доме.

Это должно было стать торжественным мероприятием, поэтому Простакова заказала у Трифона кафтан.

Скотинин уговаривает сестру, чтобы она не наказывала сегодня портного, и уверяет ее, что самостоятельно сможет разобраться с ним после торжества.

Хозяйка выражает свое недовольство, и распоряжается, чтобы ее сыночку подавали завтрак.

В скором времени должны прийти учителя. Няня говорит, что Митрофан съел пять булочек. В ночное время он плохо спал, и жаловался на боли в животе.

Сын хозяйки рассказывает, что ему снились страшные сны, и мама начала бить папу. Ему было очень жаль свою матушку, потому что во сне она перетрудилась. Простакова.

Разрешает своему большому сыночку сходить и посмотреть на голубей. Скотинин интересуется, куда запропастилась его будущая жена, и нужно ее найти.

Он ждет церемонию бракосочетания. Девушка осталась одна, родственники погибли.

Скотинин женится на Софье, потому что она имеет в своем имении крупных свиней, а ему с детского времени нравятся эти животные.

Тут в гостиную вбегает Софья с радостной новостью. Она держит в руке письмо, которое прислал ей единственный дядюшка Стародум.

Этой новости не обрадовались Простаковы, которые сразу же утверждают о том, что Софья обманывает их.

В дом приходит учитель Митрофана Правдин, и зачитывает письмо. Дядюшка Софьи разбогател в Сибири, и хочет забрать свою наследницу.

Простакова принимает решение женить Митрофана на Софье. Резко в дом прибегает слуга и сообщает, что в деревне есть солдаты.

Обратите внимание! Во 2 действии появляется офицер Милон.

Девушка жалуется, что не хочет выходить замуж за Митрофана. Скотинин очень огорчился, что его женитьба не сложилась.

Между ним и Митрофаном завязывается драка. В третьем действии Правдин видит из окна, что к дому подъезжает карета Стародума.

Он встречает своего давнего друга. Стародум рассказывает о том, как он служил в армии, и его повысили в звании.

Его рассказ перебила Софья, которая была рада увидеть своего дядюшку. Разворачивается картина, где Простакова бьет Скотинина за то, что он осмелился ударить ее любимого сына.

Стародум начинает смеяться, а Простакова обвиняет дядюшку за то, что он осмелился посмеяться над ними. Софья представляет дядюшку, и Простакова меняет тактику, начинает подлизываться.

Стародум объявляет, что забирает свою племянницу, чтобы выдать ее замуж за обеспеченного молодого человека. Дядюшка обещает своей племяннице, что она сможет сама выбрать себе жениха.

Учителя Митрофана: Цыфиркин, Кутейкин и Вральман утверждают, что мать их ученика слишком много требует от своего сына. В этом убеждена и его няня Еремеевна.

В четвертом действии Софья и Стародум беседуют о дальнейших планах. Дядя убедился, что его племянница выросла рассудительной и честной девушкой.

Он получает письмо от графа Честана. Его друг делает предложение отдать замуж девушку за его племянника Милона. В этот момент в их комнату заходит сам Милон, и девушка знакомит его с дядей.

Стародум, после непродолжительной беседы, делает выводы, что это хороший юноша, дает благословение. Приходит Скотинин, который пытается уговорить дядюшку отдать за него Софью.

Простакова приглашает Стародума, чтобы он проверил грамотность и ум ее любимого сына Митрофана. Но на простые вопросы по грамматике недоросль не может ответить.

Митрофан начинает говорить глупости, которые для ученого человека кажутся очевидными.

Стародум объявляет, что выдает свою Софью за Милона. Простакова организовывает похищение девушки, чтобы тайно выдать ее за Митрофана.

Стародум вместе с Правдиным решают, что могут подать в суд за преступление. Но Простаковы начинают выпрашивать прощение. Софья решает не наказывать их.

Простаковых отстраняют от управления домом. Все слуги получают вознаграждение и новые рабочие места.

Простакова начинает защищать своего сына, но Митрофан грубо отталкивает ее. Матушка падает в обморок, а Правдин решает отправить недоросль на службу. Митрофан не против.

Когда Простакова приходит в сознание, начинает плакать, что осталась без власти и сына. Стародум уверен, что плохие поступки нужно наказывать.

Характеристика героев: очень кратко

Ниже, очень кратко представлена характеристика героев с описанием:

Герой	Краткая характеристика
Простакова	Женщина плохо обращается с крестьянами, унижает всех. Любит своего сына
Простаков	Он потакает жене, старается ей угодить
Митрофанушка	Сын Простаковых. Юноша ленится учиться. С ним работают учителя, которые не могут добиться от него грамотности
Скотинин	Брат Простаковой. Любит ухаживать за свиньями, хочет жениться на Софье, чтобы получить ее приданное
Софья	Племянница Стародума. Девушка добрая и честная
Стародум	Смог заработать деньги, был на войне, дядюшка Софьи
Милон	Честный и трудолюбивый офицер. Хочет жениться на Софье
Правдин	Чиновник, который следит за порядком в губерниях. Наказал Простаковых за плохое отношение к работающим крестьянам
Трифон	Простой и добрый крестьянин, который не боялся спорить с госпожой

Денис Иванович Фонвизин в своем произведении «Недоросль» пытается донести читателям, что любое зло наказывается. Важно быть порядочным, добрым человеком.

Поместье Простаковых. Простакова ругает крепостного Тришку, так как тот неправильно пошил кафтан её сыночку Митрофану. Крепостной объясняет, что заранее предупреждал о том, что он не учился шитью. Господин Простаков, давно вошедший в послушание к своей супруге, присоединяется к жене и говорит, что кафтан некрасив. Так же высказывается и брат Простаковай – Скотинин.

В поместье живет девушка Софья. Она давным –давно потеряла отца и полгода как умерла ее мать. Простаковы приютили девушку, хотя не по своей любезности, а потому что София обладает довольно неплохим наследием. Из родственников у Софии остался дядя, но от него уже давно нет никаких известий и все подозревают, что он умер.

Господин Скотинин желает жениться на Софии, так как в ее деревнях порядочное количество свиней. София в неведении этого…

София получает письмо от дядьки, но так как необразованна, прочесть его не имеет возможности. Госпожа Простакова говорит, что дядюшка пишет письмо любовного характера, но содержание этого письма совсем другого характера. В этом письме написано, то наследие Софьи увеличится, так как дядя все свое состояние завещает ей. Простакова принимает решение женить на Софии своего сына.

Рядом с деревней Простаковых проходит путь солдат. Милон – офицер здоровается со своим знакомым Правдиным и пока находится в деревне, видит свою возлюбленную Софию, которую забрали из родной деревне и увезли в неизвестном направлении.

Начинается суматоха. София говорит Мирону, что ее хотят выдать замуж за сына госпожи. Скотинин говорит, что он первый которому посватали Софию, но узнает, что Простакова передумала. Митрофана ведут учиться к его учителям(Сидорыч, Панфутич), но учиться он отказывается. Мать обещает сыну скорую свадьбу если он возьмется за ум.

Заезжает господин Стародум. Он беседует с Правдиным, вспоминает об отце, и проникается воспоминаниями, насколько хороши были те времена. Дядя имеет желание забрать Софию с собой и таким образом спасти ее от семьи, в которой она сейчас прибывает, так как он был ранен и освобожден от службы и теперь имеет возможность заниматься племянницей.

Найдя Софию, он обещает, что скоро они покинут это поместье. Госпожа Простакова видит Стародума, которого ни разу не встречала до этого и всячески старается ему угодить, ввиду того что очень хочет поженить сына на богатой девушке.

Дядя говорит, что завтра же они с Софией поедут в Москву и там ее ожидает прекрасный достойный мужчина, чем очень огорчает племянницу, но как только замечает, что она расстроилась, объясняет, что выбор это лишь ее право и он не будет мешать, если у нее есть уже другой жених. Об этом узнают все в поместье и суматоха вновь набирает свои обороты. Простакова показывает Стародуму какой у нее прекрасный сын, и какой у него хороший учитель Адам Адамыч.

Но сына учат уже очень давно, но никаких новых умений ему обучение нескольких лет не дало, т.к Вральман мешает учебе. Госпожа все таки уговаривает сыночка поучиться, но как только Цыфиркин дает ему задачи, она вмешивается и объясняет, что арифметика Митрофану не нужна. Учитель заканчивает урок.

У митрофана начинается следующий урок. Кутейкин читает строки а Митрофан бездумно повторяет за ним. Вральман наблюдая за обучением объсняет Простаковой, что и без грамоты с арифметикой можно неплохо прожить и отпускает «молодое дарование» поиграть. Учителя очень расстроены и желают поквитаться с Вральманом. Но как только они приступают к открытым действиям, Вральман сбегает.

Стародум застает Софию за чтением книги о воспитании и заводит с ней беседу. Стародум получает письмо от дяди Милона, в котором тот предлагает женить их воспитанников, но, начиная разговор об этом с Софией, смущает ее. Правдин приводит Милона к дяде Софии и тот узнает, что мать Софии очень любила его, почти как родного сына. Стародум понимает, что Милон может стать прекрасным супругом для его племянницы. В то же время Милон упоминает Стародуму, что чувства у них с Софией взаимны, и дядя с радостью принимает решение о согласии на их брак.

Никто не подозревает, что сватовство уже прошло и поэтому все пытаются угодить приехавшему дядюшке. Скотинин рассказывает о том, как древен его род. Простакова показывает своего «ученого» сыночка. Но вскоре он отказывает всем, объясняя, что решение уже принято и не в их сторону и сообщает, что они с Софией покинут их поместье рано утром. Правдину вручают пакет, что в любом случае он получит в все владения, все что принадлежит Простаковым, если что то будет угрожать людям.

Софию тащат к карете жениться на Митрофане. Милон помогает ей освободиться. Павдин, видя эту картину обещает, что мать Митрофана ответит за свои действия в суде. Простакова раскаивается. Господин Правдин берет под свою опеку поместье.

Скотинин уезжает. Правдин распускает учителей Митрофана. Стародум понимает, что Вральман его бывший кучер, и вновь принимает его на эту должность. Митрофана решают отдать в армию, а его мать остается ни с чем.

Краткий пересказ «Недоросль» в сокращении подготовил Олег Ников для читательского дневника.

События происходят в имении помещиков Простаковых. Хозяйка госпожа Простакова недовольна кафтаном, который пошил для ее шестнадцатилетнего сына Митрофанушки Трифон. Она посылает за портным няньку Еремеевну, а Митрофана за своим мужем.

Простакова набрасывается на Трифона с обвинениями в том, что кафтан узок. Тот оправдывается – на портного не учился. Совершенно другого мнения об обновке Простаков. Он считает, что кафтан мешковат, но на своем не настаивает, поскольку во всем доверяет супруге. Простакова требует, чтобы Трифона наказали.

Входит брат Простаковой – Скотинин. В этот день назначен его сговор с сиротой Софьей , которая живет в их доме. Ради такого торжественного случая и шился кафтан для Митрофанушки. Скотинин просит сестру отложить наказание Трифона, а завтра он сам разберется с нерадивым холопом.

Простакова просит брата подтвердить, что кафтан узок. Но Скотинин считает, что обновка пошита прекрасно. Недовольная хозяйка дома требует, чтобы Митрофану подали завтрак, а то скоро появятся учителя. Нянька сообщает, что «дитятко» уже скушало пять булок, а всю ночь маялось животом.

Митрофанушка жалуется, что ему снилась всякая дрянь: как маменька била папеньку. Ему даже стало жаль маменьку, так она устала. Простакова тает от умиления и позволяет великовозрастному «дитяти» сбежать на голубятню.

Скотинин спрашивает, где его невеста и не пора ли ей сообщить, что она выходит замуж. Простаков рассказывает, что девушка потеряла отца еще в младенчестве, а полгода назад умерла мать девушки. Дядя Софьи господин Стародум поехал в Сибирь, да там и пропал. Его считают погибшим. Софья – наследница имения, за которым надзирают Простаковы.

Скотинин хочет жениться на Софье, поскольку в ее имении очень крупные свиньи, а он с детства любит этих животных. Входит радостная Софья с письмом в руке. Она сообщает, что весточку ей прислал дядюшка Стародум. Эта неожиданная новость шокирует семью Простаковых, но хозяйка не хочет верить. Она предполагает, что Софья врет, а письмо ей прислал тот офицер, за которого она хотела выйти замуж.

Простакова рассказывает, что у Митрофанушки три учителя. Дьячок Кутейкин преподает грамоту, арифметике обучает отставной сержант Цыфиркин, а французскому языку и прочим наукам – немец Адам Адамович Вральман. Кутейкин и Цыфиркин приезжают из города, а Вральман живет в имении.

В это время входит государственный чиновник Правдин, который живет рядом. Его знакомят со Скотининым и просят прочитать письмо. Правдин сообщает, что Стародум разбогател в Сибири, а теперь объявляет Софью своей наследницей. Простакова тут же решает выдать Софью за Митрофана.

Вбегает слуга с сообщением, что в деревню зашли солдаты. Простаков и Правдин уходят познакомиться с офицером. Огорченный расстройством своей помолвки Скотинин отправляется к любимым свиньям.

Действие второе

Правдин разговаривает с офицером, которого зовут Милон. Оказывается, они давно знакомы. Правдин поясняет, что он прислан сюда наместником, обязан выявлять и наказывать помещиков, которые жестоко обращаются с крепостными. Милон торопится в Москву, чтобы разыскать свою возлюбленную, которую после смерти матери увезли к себе дальние родственники. Подходит София, Милон с радостью узнает свою невесту.

Девушка рассказывает, что отыскался ее дядюшка Стародум, который обещал за ней приехать. Но ее, как богатую наследницу, собираются теперь выдать за Митрофана. В это время подходит Скотинин. Он возмущен намерениями своей сестры и уверяет Софью, что никто не сможет их разлучить. Девушка удивлена: она не знала, что Скотинин тоже хочет на ней жениться.

Появляются Митрофанушка и нянька Еремеевна. Скотинин, увидав соперника, бросается на него с кулаками, но тот прячется за няньку. Еремеевна грозится выцарапать глаза Скотинину. Он в испуге убегает.

Подходят супруги Простаковы. Госпожа рассказывает Софье, что приготовила комнату для Стародума, предлагает ее посмотреть. Софья уходит.

Еремеевна приводит Цыфиркина и Кутейкина. Правдин и Милон оставляют Митрофана заниматься, а сами уходят, чтобы переговорить, обещают быть к обеду.

Простакова требует, чтобы Митрофан повторил уроки, но «дитятко» жалуется: ученье ему на ум не идет, так как его напугал Скотинин. Разъяренная матушка обвиняет Еремеевну, что та не изодрала братца. Простакова уводит Митрофана обедать, учителя идут вслед за ней и забирают с собой няньку.

Действие третье

Правдин видит из окна, что подъехала карета Стародума. Он выходит встречать старого знакомого. Стародум рассказывает о себе. Он дружил с одним графом. Когда началась война, предложил другу идти в армию, но тот отказался. Стародум был потрясен трусостью человека, о котором был самого хорошего мнения. Он воевал и не один раз был ранен, но в чинах повысили не его, а этого графа. Тогда Стародум подал в отставку, после чего его призвали ко двору. Но там ему быстро надоело, и Стародум уехал из Петербурга.

Рассказ прерывает Софья. Дядя и племянница сердечно рады друг другу. Стародум поясняет, что уехал в Сибирь, чтобы нажить состояние честным путем, и это ему удалось.

Слышен шум, а затем появляются дерущиеся Простакова и Скотинин. Их разнимает Милон. Стародум не может удержаться от смеха. Простакова недовольна: она защищает своего ребенка, а неведомо кто смеется! Софья поясняет, что это ее дядя. Простакова сразу же меняется в лице и начинает лебезить.

Стародум объявляет, что завтра же едет с племянницей в Москву, где намерен выдать ее замуж за достойного молодого человека. Все, в том числе и Софья, огорчены и удивлены. Стародум замечает огорчение Софьи и обещает девушке, что она сама выберет жениха.

Все уходят, остаются только Цыфиркин и Кутейкин, которые жалуются на скудный обед, притеснение слуг в этом доме и тупость своего ученика. А еще они мечтают хорошенько «отдубасить» Вральмана, который не дает учить Митрофана.

Появляются Митрофанушка и Простакова. Мать уговаривает сына поучиться последний раз, чтобы Стародум слышал, как тот старается. Но сынок изрекает фразу, ставшую затем очень известной: «Не хочу учиться, а хочу жениться». С трудом матушка все же уговаривает Митрофана взяться за ум. Цыфиркин задает две задачи. На это Простакова заявляет, что деньги можно считать и без арифметики. Как только за дело берется Кутейкин, пытаясь с Митрофаном читать, входит Вральман.

Он сразу начинает журить Простакову, что та перетруждает ребенка уроками. Занятия быстро сворачиваются, и довольный Митрофан убегает. Уходит и его матушка. Разгневанные Цыфиркин и Кутейкин хотят побить Вральмана, но тот успевает сбежать.

Действие четвертое

Софья и Стародум беседуют о добродетели, истинных ценностях. Дядя убеждается, что Софья – честная и рассудительная девушка. Ему приносят письмо от графа Честана. Это старый друг, который предлагает выдать Софью за своего племянника Милона. В это время входит сам Милон, и девушка знакомит его с дядей.

Выясняется, что это тот самый человек, о котором хлопочет граф Честан. Стародум беседует с Милоном и делает вывод о его честности и благородстве. Милон и Софья признаются в сердечной привязанности, Стародум их благословляет.

Появляется Скотинин, который пытается добиться у дядюшки руки племянницы. Милон и Стародум его высмеивают.

Простакова предлагает Стародуму проверить ученость Митрофана. На простые вопросы по грамматике недоросль не в состоянии правильно ответить. Он утверждает, что дверь – «прилагательная», так как к стене прилагается. Несет Митрофан и другие глупости. О такой науке, как география, он никогда не слышал. Простакова вступается за сына, она уверяет, что дворянину география не нужна. На то есть извозчики.

Вдоволь насмеявшись, Стародум объявляет, что Софья не может выйти ни за Скотинина, ни за Митрофана, потому что уже посватана. Правдин получает пакет и уходит его читать. Узнав, что Стародум и Софья уезжают завтра в семь утра, Простакова велит готовить карету «на шесть», а дюжим парням не спускать с девушки глаз.

Действие пятое

Ранним утром беседуют Правдин и Стародум. Они рассуждают о государственном благе и о правильном воспитании. Правдин сообщает, что ему предписано взять под опеку имущество Простаковых за их жестокое обращение с челядью.

Раздаются крики и шум. Вбегают Милон, Софья и Еремеевна. Нянька тянет девушку назад, Милон отталкивает ее и угрожает шпагой. Софья бросается к дяде с просьбой о спасении. Оказывается, девушку схватили и потащили к карете, чтобы везти венчаться с Митрофаном.

Появляются Простаковы. Госпожа бранит слуг за то, что они побоялись Милона. Правдин заявляет, что дядя Софьи и ее жених Милон имеют право судить Простаковых за их преступление. Все семейство падает на колени, чтобы вымолить прощение.

Входит Скотинин и удивляется представшей картине. Софья в душевной доброте прощает Простаковых. Стародум также решает их простить. На радостях Простакова вскакивает с колен и заявляет, что сейчас расправится со слугами, которые, по ее мнению, виноваты в провале.

Правдин останавливает ее и зачитывает предписание, в котором за жестокое обращение со слугами Простаковых отстраняют от управления имением. Они в ужасе. Простакова умоляет повременить с исполнением указа хоть на три часа, но Правдин неумолим. Скотинин, четко осознав, что Софья уже посватана, уезжает.

Правдин велит позвать учителей, чтобы рассчитаться с ними. Стародум узнает Вральмана, который три года был у него кучером. Адам Адамыч поясняет, что три месяца не мог найти работу и потому нанялся учителем. Вральман просит взять его кучером снова, и Стародум соглашается. Кутейкин требует, чтобы ему компенсировали сношенные сапоги и прочие неудобства. А Цыфиркин отказывается от платы, потому что Митрофан так и не научился арифметике.

Видя такую честность и бескорыстие, Милон, Стародум и Правдин награждают старого солдата деньгами. Он уходит растроганный. Кутейкину предлагают решить денежный вопрос с госпожой Простаковой. Он сразу отказывается от всех своих притязаний и сбегает.

«Бригадир», краткое содержание по действиям пьесы Фонвизина

Театр для детей и юношества

Ю. Ким, Л. Эйдлин

Его блестящий комедия «Юный профан», знакомая всей школе. программу, которую Денис Фонвизин создал 230 лет назад … Разве это возможно возродить классику сделать смешной для современного аудитория? .. Да!
Авторы стремились создать свою пьесу, свободную от условных размышляя о пьесе 18 века.За свои выступления они выбрали жанр комической оперы, которая была написана известного барда Юлия Кима в соавторстве с Леонидом Эйдлин, возрождая ее музыкальное чутье и остроумную аллегорию.
Ни один человек в России, незнакомый с песнями Юлия Кима, звучит более 40 фильмов! «Бумбараш», «12 стульев», «Обычные. Чудо »,« Усатая медсестра »,« Про Красную Шапочку », «Человек с бульвара Капуцинов», «Формула любви» … Пронизан юмором и иронией, доброжелателен, песнями и Юлий. Ким в нашем исполнении создают атмосферу безмятежной легкости. и остроумие.
Перед нами … Родовая усадьба Простаковых. Здесь все подчинено воле государя. любовница, имеющая опеку и не допускающая законных свобод не только его слуги, но и его семья. Единственная радость и восторг для материнского сердца: любимый сын Митрофанушка за что ничего и не жалко.Митрофанушка со своим «Я» не хочу учиться, хочу жениться »- типичный пример подросткового инфантилизма и самодовольства, которое все затмевает здравый смысл. Откуда взялись эти дети, если не из их родители? ..
Наша игра заставляет задуматься о многом. Но это не пособие по образованию. Музыки много, образно скульптура, веселые и лирические анекдоты. В результате назидание спектакли на сцене превратились в живые, динамичные, веселые комедия, построенная на ярких, гротескных образах и персонажах.

Директор
Ирина Зубжицкая

Директор пластиковый
Наталья Петрова-Рудая

Дизайнер сцены
Ольга Кулагина

Художник по костюмам
Лауреат национальной театральной премии «Золото». маска,
Лауреат Государственной премии Вологодской области
Ольга Резниченко

Художник по свету
Заслуженный артист РФ,
Лауреат Государственной премии Вологодской области
Сергей Шпагин

Композитор
Юлий Ким

Расположение
Владимир Плисс

Музыкальный руководитель, хормейстер
Лариса Васильева

Сценическое движение
Лауреат Государственной премии Вологодской области
Олег Гурьянов

Звукорежиссер
Егор Машьянов

Премьера состоялась 16 марта 2013 г.

Персонажи и исполнители:

ПРОСТАКОВ
Александр Лобанцев

ГоспожаПРОСТАКОВА
Лариса Кочнева,
Лауреат Государственной премии Вологодской области
Алла Петрик

МИТРОФАН, сын их, молодой невежда
Дениса Долбышева,
Лауреат Государственной премии Вологодской области
Виктор Харжавин

СКОТИНИН, брат Простакова
Лауреат Государственной премии Вологодской области
Эдуард Аблаватский

ПРАВДИН
Заслуженный артист РФ Игорь Рудинский

STARODUM
Заслуженный артист РФ Александр Межова,
Заслуженный артист РФ Вячеслав Теплов

СОФЯ, племянница Стародума
Дарья Сахновская,
Екатерина Чаукина

MILON
Александр Ефремов

ЕРЕМЕЕВНА
Заслуженный артист РФ,
Лауреат Государственной премии Вологодской области Елена Авдеенко,
Наталья Исаева

КУТЕЙКИН, семинарист
Василий Лимонов,
Тимур Миргалимов

ЦЫФИРКИН, сержант в отставке
Илья Греднев

ВРАЛМАН, воспитатель
Владимир Бобров

ТРИШКА, портной
Андрей Камендов

ХОР: крестьяне, крестьянки, солдаты.
Алена Данченко,
Дениса Долбышева,
Лариса Кочнева,
Василий Лимонов,
Яна Лихотина,
Тимур Миргалимов,
Алла Петрик,
Дарья Сахновская,
Анны Терентьевой,
Екатерина Федякова,
Виктора Харжавина,
Екатерина Чаукина,
Никита Смирнов (солист ансамбля современной хореографии Каприс)

Спектакль ведет ассистент продюсера
Мария Боговина

Прочтите историю профана 1 действие.Д. И. Фонвизин. Подлесок. Текст работы

Комедия в пяти действиях

ПЕРСОНАЖИ:
Простаков.
Гж. Простакова, его жена.
Митрофан, их сын, невежда.
Еремеевна, мать Митрофана.
Правдин. Стародум.
Софья, племянница Стародума.
Милон.
Г-н Скотинин, брат г-жи Простаковой.
Кутейкин, семинарист.
Цыфиркин, сержант в отставке.
Вральман, педагог.
Тришка, портной.
Слуга Простакова.
камердинер Стародума.
Акция в деревне Простаковых.

ACTION ONE

Феномен I
Гж. Простакова, рассматривая новый кафтан Митрофана, ругает Тришку за то, что она натянула и испортила вещь. Она посылает Еремеевну за портным, а Митрофана за отцом.

Феномен III
Простакова ругает мужа за то, что тот скрывается от нее, и просит разрешить спор о кафтане. Простакову кажется, что кафтан слишком мешковатый (т.е. большой). Простакова ругает мужа, а он отвечает: «В твоих глазах мои ничего не видят». Простакова сетует, что Бог дал глупого мужа.

Феномен IV
Появляется Скотинин и спрашивает, кого сестра хочет наказать в день его заговора? В другой день он сам поможет наказать кого угодно: «Я не Тарас Скотинин, если не я виноват».Глядя на кафтан Митрофана, Скотинин говорит, что сшил он «очень плохо». Простакова велит Еремеевне накормить Митрофана, скоро приедут учителя. Еремеевна отвечает, что он уже съел 5 булочек, а до этого всю ночь отмывался от обжорства. Митрофан говорит, что его мучили кошмары: мать избила священника. Митрофан сожалеет, что его мама устала от борьбы. Гж. Простакова называет сына «моим утешением» и отправляет его порезвиться.

Феномен V
Простакова и Скотинин говорят о Софии.Скотинин предполагает: для нее не было бы грехом узнать о заговоре. Простакова отвечает, что ей не о чем докладывать. И она помнит, как хорошо относится к сироте. Простаков же поясняет, что вместе с Софьей мы взяли на себя присмотр за ее деревней. Его жена внезапно прерывает его. Скотинину не терпится жениться, чтобы объединить земли и разводить свиней, на что у него «смертельная охота». Простакова утверждает, что Митрофан весь дядя и тоже любит свиней.

Феномен VI
Входит София с письмом, но ни Скотинин, ни Простакова не могут его прочитать и похвастаться тем, что в их семье никогда не было грамотных.

Феномен VII
Входит Правдин, Простакова просит его прочитать письмо, но Правдин сначала спрашивает разрешения Софьи, объясняя, что он не читает чужие письма. Из письма выясняется, что София «наследница дохода от десяти тысяч». Скотинин и Простакова ошеломлены. Простакова бросается обнимать Софию. Скотинин понимает, что его заговора больше не будет.

Явление VIII
Слуга сообщает Простакову, что в село вошли солдаты и офицер.Простакова напугана, но муж уверяет ее, что офицер не позволит солдатам напортачить.

ДЕЙСТВИЕ ВТОРОЕ

Феномен I
Майло неожиданно встречается со своим давним другом Правдиным и говорит, что он спешно едет в Москву, горюя тем, что ничего не знает о своей возлюбленной, которая может быть подвергнута жестокости. На что Правдин говорит, что в этой семье тоже есть жестокая жена и глупый муж. Он, Правдин, надеется положить конец «злобе жены и глупости мужа».»Майло рад, что его друг имеет на это право. Входит София.

Феномен II
Милон рада встрече с возлюбленным, а Софья жалуется на притеснения, которые ей пришлось пережить в доме Простаковых. Софию удивляет сегодняшнее изменение в ней Простаковой. Милон завидует, но София описывает глупость Митрофана, и Милон успокаивается. София уверена, что ее судьба в руках дяди, который скоро приедет. Появляется Скотинин.

Феномен III
Скотинин жалуется, что сестра, вызвавшая его из имения для заговора, внезапно передумала.Он говорит Софии, что никто ее у него не заберет. Майло возмущен такой наглостью. Скотинин грозится отомстить Митрофану, встретившему его дорогу.

Феномен IV
Еремеевна уговаривает Митрофана учиться, и он называет ее «старичком». Вошедший Скотинин угрожает Митрофану расправой. Еремеевна бросается защищать своего любимца. Скотинин отступает.

Феномен V
Простакова ругается с Майло и Софьей, говорит, что ждет, не будет ждать дядю, а потом начинает рассказывать, как любит Митрофана и заботится о нем, лишь бы вывести его.Учителя появляются, не бог весть какие, но им дешево платить. Цыфиркин сетует, что уже третий год не может научить Митрофана действовать дробями. Правдин и Милон убеждены в бесполезности учителей и уходят, чтобы не мешать занятиям Митрофана.

Феномен VI
Простакова просит Митрофана повторить то, через что она прошла с учителями. А сын ей жалуется на дядю, который чуть не убил его. Простакова набросилась на Еремеевну, почему она не заступилась за «ребенка».Затем она велит матери накормить учителей и продолжить обучение. Уходя, учителя жалуются на свою несчастную судьбу.

ДЕЙСТВИЕ ТРЕТЬЕ

Феномен I
Правдин и Стародум, беседуя, вспоминают петровскую эпоху, когда людей ценили за ум, а не за положение и богатство. Они говорят о достоинствах традиционного воспитания, когда воспитывают не только ум, но и душу. Стародум рассказывает о случае, когда он встретил недостойного человека, но не сразу узнал его.Стародум служил отечеству, дрался и получил ранения, но узнал, что юноша, благодаря близости отца к двору, обошел его на службе, не проявив ни малейшего рвения к делу, после чего Стародум оставил государственную службу, подал в отставку. Выйдя во двор, Стародум удивился, что никто не идет по прямой дороге, а все на крючках, чтобы обойти друг друга. Все это ему не понравилось, и он предпочел уйти на пенсию. Не получив ни званий, ни деревень, он сохранил «душу, честь и правила».«Стародум выносит приговор царствующему дому:« Напрасно звать врача, чтобы больной неизлечимо. Здесь врач не поможет, если он сам не заразится ».

Феномен II Стародум и София встречаются с радостью и сердцем. София говорит, что очень переживала из-за того, куда он пропадал столько лет. Стародум заверяет ее, что он заработал в Сибири достаточно денег, чтобы удачно жениться на ней. София выражает ему свое уважение и благодарность. Они слышат ужасный шум.

ВНЕШНИЙ ВИД III Мило разделяет сражающихся Простакова и Скотинина.Скотинин довольно потрепанный. Если бы не Майло, ему бы пришлось очень плохо. София глазами показывает Милону Стародуму, Майло ее понимает.

ВНЕШНИЙ ВИД IV Простакова ругает Еремеевну за то, что она не видит никого со двора, кроме нее. Еремеевна говорит, что Палашка болен и в бреду, «как благородный». Простакова удивлена. Она приказывает позвонить мужу и сыну, чтобы познакомить их с дядей Софией.

ВНЕШНИЙ ВИД V Стародум, едва вырвавшись из объятий Простаковой, тотчас же падает на Скотинина.Затем он встречает Майло. И Митрофан, и Простаков хватаются за руки. Митрофан намерен поцеловать Стародуму руку, оленевок перед ним под диктовку матери. Простакова говорит Стародуму, что никогда ни с кем не ругается. спокойный нрав. Стародум саркастически отвечает, что ему удалось это заметить. Правдин добавляет, что наблюдает за боями уже три дня. Стародум говорит, что не любитель таких зрелищ, поэтому завтра уезжает с Софией в Москву. Простакова буквально плачет, что не переживет ухода Софьи.Стародум говорит, что собирается выдать Софию замуж за достойного человека. Простакова вспоминает своих родителей, у которых было 18 детей, а выжили только двое: она и ее брат. Ее отец всегда говорил, что проклянет сына, если тот будет учиться. А сейчас другой возраст, вот она чему-то сына учит. Простакова хвастается Митрофаном и хочет, чтобы Стародум оценил его успехи. Стародум отказывается, говоря, что он плохой судья.

ВНЕШНИЙ ВИД В.И. Кутейкин и Цыфиркин возмущены тем, что им каждый раз приходится долго ждать своего ученика.Кутейкин сочувствует местным слугам, говорит, что он военнослужащий, участвовал в боях, но здесь страшнее. Цыфиркин сожалеет, что Митрофана нельзя должным образом наказать за глупость и лень.

ВНЕШНИЙ ВИД VII Митрофан соглашается учиться в последний раз ради матери, но так что сегодня заговор: «Не хочу учиться, но хочу жениться». Митрофан повторяет с учителями пройденное, но не может решить простейшую задачу. Мать постоянно вмешивается, учит сына ни с кем не делиться, а географию знать незачем, для этого есть такси.

ВНЕШНИЙ ВИД VIII Учитель Вральман говорит с сильным иностранным акцентом, его трудно понять. Он уверен, что голову ребенка не стоит забивать наукой, лишь бы было здоровье. Он ругает русских учителей, портящих здоровье Митрофанушки. Простакова полностью с ним согласна. Она уходит присматривать за своим сыном, чтобы он ненароком не рассердил Стародума. ВНЕШНИЙ ВИД IX Кутейкин и Цыфиркин нападают на Вральмана, он убегает, чтобы не задеть бока.

ДЕЙСТВИЕ ЧЕТЫРЕ

Феномен I
София читает книгу и ждет дядю.

Феномен III
Слуга приносит Стародуму письмо. София идет за очками дяди.

Феномен IV
Стародум размышляет о Майло.Он хочет жениться на Софии ради него.

Феномен V
София признается Стародуму в любви к Милону.

Феномен VI
Правдин знакомит Милона со Стародумом. София говорит, что мать любила его, как собственного сына. Милон выражает свои взгляды на службу и человека, близкие взглядам Стародума. Майло показывает себя образованным и рассудительным молодым человеком. Стародуму он нравится, и он благословляет Софию и Милона на брак.

Феномен VII
Появляется Скотинин и просит благословить его и Софию.Он показывает себя абсолютным дураком. Стародум смеется.

Феномен VIII
Гж. Простакова спрашивает, не мешал ли кто-то отдыхать Стародуму; она заставила всех ходить на цыпочках, чтобы не потревожить такого дорогого гостя. Простакова снова просит Стародум осмотреть Митрофана. Мит-рофан показывает абсолютное незнание элементарных вещей. Мать, защищая сына, говорит, что люди столетие жили без наук, и он будет жить счастливо.

Феномен IX
Простакова спрашивает, узнал ли Стародум ее сына.Он отвечает, что как можно лучше знал и то и другое. На вопрос Митрофана он отвечает, что Софья за ним не пойдет, она уже договорилась о другом. Простакова в гневе бегает по комнате и строит планы: украсть Софию в шесть утра, прежде чем она уйдет с дядей.

ДЕЙСТВИЕ ПЯТЬ

Феномен I
Правдин и Стародум говорят о том, как положить конец злобе Простаковой. Правдину было поручено взять имение под стражу.Правдин и Стародум говорят о добродетелях царя, которому доверены жизни его подданных, каким великим душой он должен быть. Далее они переходят к обсуждению дворян, «которые должны вести себя хорошо».

Явление II
Милон с мечом в руке отбивает Софию от Еремеевны и людей Простаковой, которые силой затащили девушку в карету и хотели отвезти ее в церковь, чтобы она вышла замуж за Митрофана.

Феномен III
Правдин уверен, что это преступление дает дяде и жениху повод обратиться к властям с просьбой наказать преступников.Простакова на коленях умоляет о пощаде.

Феномен IV
Но Стародум и Майло отказываются жаловаться на Простаковых, которые жалки и омерзительны в своем унижении. Скотинин ничего не понимает в происходящем. Простакова встает с колен, понимая, что прощена, и тут же собирается расправиться со своим народом, который «отпустил Софию». Она говорит, что может побить всех, если захочет. Здесь Правдин достает бумагу об опеке над имением.Скотинин, опасаясь, что к нему дойдут, предпочитает уйти.

Феномен V
Простакова просит Правдина помиловать или дать отсрочку, как минимум, на три дня. Он не дает даже трех часов.

Феномен VI
Стародум узнает во Вральмане своего бывшего кучера. Кутейкин требует денег за свою работу, а Простакова говорит, что он ничему Митрофана не научил. Он возражает, что это не его вина. Цыфиркин отказывается от денег, так как за три года Митрофан ничему путному не научился.Правдин стыдит Кутейкина и награждает Цыфиркина за его добрую душу. Майло также дает ему деньги. Вральман спрашивает Стародума как кучера.

Феномен VII
Карета Стародума подана, и Вральман готов занять место кучера: Стародум берет его к себе на службу.

ПОСЛЕДНИЙ ЯВЛЕНИЕ
Стародум, София, Милон прощаются с Правдином. Простакова бросается к Митрофану, своей последней надежде, и Митрофан отвечает: «Отпусти, мама, как навязано …» Простакова была убита «предательством сына».Даже София спешит утешить ее. Правдин решает отправить Митрофана на службу. Стародум говорит, указывая на Простакова: «Вот достойные плоды зла».

Деревня помещиков Простаковых. Госпожа Простакова сердится: крепостной портной Тришка, как она думает, сшила слишком узкий кафтан для своего любимого сына, шестнадцатилетнего низкорослого Митрофанушки. Тришка извиняется, что портняжному делу не учился, но хозяйка не желает ничего слушать. Ее муж Простаков, ограниченный и послушный по отношению к жене человек, высказывает мнение, что кафтан мешковат.А брату Простаковой Тарасу Скотинину кажется, что кафтан «очень плохо сшит».

Сам кафтан — в новинку для Митрофанушки к соглашению Скотинина и Софьи, дальней родственницы Простаковых. Отец Софии умер, когда она была еще младенцем. Девочка выросла с мамой в Москве. Но прошло уже полгода, как она осталась сиротой. Простаковы взяли ее «присматривать за ее имением, как за своим». Дядя Софьи, Стародум, уехал в Сибирь.Долгое время о нем не было новостей, и Простаковы считают, что он давно умер.

Скотинин хочет жениться на Софии — не потому, что ему нравится эта девушка, не потому, что он хочет завладеть ее деревнями, а потому, что в этих деревнях много … свиней, а до них он великий охотник. А Софья пока не знает, кому дают чаевые за мужа.

София получает письмо от Стародума. Госпожа Простакова, узнав об этом, крайне раздражена: ее надежды не оправдались, дядя был жив.Простакова обвиняет Софью во лжи: письмо, мол, любовное. Но она не может проверить это заявление, потому что она неграмотна. Ее мужа и брата не так много, чтобы читать. Их спасает гость Правдин. Он читает письмо, в котором Стародум сообщает своей племяннице, что делает ее наследницей своего состояния, нажитого им в Сибири, которое дает доход в десять тысяч в год. Госпожа Простакова удивлена этой новостью. У нее «новая идея: выйти за Софию за сына невежественного Митрофана.

Солдаты проходят через деревню Простаковых. Офицер Майло ведет их. Здесь он встречает своего старого друга Правдивого. Он говорит, что входит в совет губернатора. Правдин путешествует по району и особенно обращает внимание на «злых невежд», плохо обращающихся со своим народом. Именно таких невежд он и нашел в лице Простаковых.

Майло, однако, говорит, что влюблен и более шести месяцев разлучается со своей возлюбленной.На днях он узнал, что его возлюбленная осталась сиротой и какие-то дальние родственники забрали ее в свои деревни … В тот момент, когда Милон говорит об этом, он вдруг видит свою возлюбленную — это София.

Влюбленные рады встрече с вами. Но Софья говорит, что госпожа Простакова хочет выдать ее замуж за Митрофанушку. Милону мучает ревность. Правда, ослабевает, когда он больше узнает о своем сопернике.

Проходящий Скотинин бесцеремонно заявляет о своих взглядах на Софию. Правдин рассказывает ему о планах госпожи С.Простакова. Скотинин в ярости. Он замечает Митрофана, которого ведет его няня Еремеевна. Дядя хочет объясниться с племянником и уже набросился на него с кулаками. Но Еремеевна прикрывает собой Митрофанушку и прогоняет Скотинина.

Приходят учителя Митрофанушки: Сидорыч — Кутейкин и Пафнутич — Цыфиркин. Покровский диакон Кутейкин, не учившийся в семинарии, учит Митрофана читать и писать по Часовой книге и Псалтири.А Цыфиркин, сержант в отставке, учитель арифметики.

Митрофан отказывается учиться. Он жалуется матери, что после «задания» дяди учеба не приходит ему в голову. Еремеевна рассказывает о столкновении со Скотининым. Простакова утешает сына, обещает вскоре выйти за него замуж. Она приказывает накормить учителей обедом и снова отправить. Дама недовольна Еремеевной: она «не прижалась к кружке Скотинина» и «не надорвала ему морду по уши». Простакова собирается по-своему «перебраться» с братом.Ревностная Еремеевна плачет от негодования. Учителя утешают ее.

Прибывает

Стародум. Прежде чем показаться хозяевам, он разговаривает со старым знакомым Истинным. Стародум вспоминает своего отца, служившего Петру Великому, хвалит те времена. Стародум приехал освободить племянницу от «бездушного безграмотного». Он был вынужден оставить государственную службу. Когда Стародум еще служил в войсковой части, он сдружился с молодым графом. После объявления войны Стародум поспешил в армию, и граф избежал этого.И вскоре после этого графа произвели в чины, а Стародума, раненного на войне, обошли стороной. Выйдя на пенсию, Стародум приехал ко двору в Петербург. Но позже он решил, что «лучше жить дома, чем в чужом зале».

Стародум встречается с Софией и обещает забрать его племянницу от Простаковых. Разговор прерывается появлением Простаковой и Скотинина. Сестра и брат дерутся, и Майло их разделяет. Стародуму эта сцена забавляет.Госпожа Простакова раздражена весельем незнакомца, но, узнав, что это Стародум, меняет тон на самый раболепный и подобострастный. Она хочет обольстить себя богатой родственницей и способствовать этому в браке Митрофанушки с Софьей.

Но Стародум обещает на следующее утро отвезти Софию в Москву, чтобы выдать ее замуж за какого-нибудь «молодого человека большого достоинства». Эта новость повергает всех в уныние, а София «кажется изумленной». Тогда Стародум говорит ей, что выбор достойного жениха полностью в ее воле.Это возвращает всем надежду. Госпожа Простакова хвастается Стародуму о воспитании Митрофанушки. Особенно ей понравился немец Адам Адамич Вральман, которого она наняла на пять лет. Она ему платит триста рублей в год (другим учителям — десять). Вральман учит Митрофана «французскому языку и всем наукам». Но главное, что он «ребенка не сковывает».

Между тем Кутейкин и Цыфиркин скорбят о том, что учение проходит не очень успешно. Митрофан третий год учится арифметике, но «трех сосчитать не может.«Он четвертый год изучает диплом, и до сих пор« не может понять новую строчку ». И вся беда в том, что Вральман потакает ленивому студенту и мешает ему учиться.

Госпожа Простакова уговаривает сына учиться. Он требует, чтобы как можно скорее был заговор: «Не хочу учиться, хочу жениться». Цыфиркин дает Митрофану две задачи. Но вмешивается мать и не позволяет их решить. Вообще арифметика кажется ей пустой наукой: «Денег нет — что считать? Есть деньги — давайте посчитаем без Пафнутича.«Цыфиркин должен закончить урок. Его место занимает Кутейкин. Митрофан бессмысленно повторяет за ним строки из Часовой книги. Затем появляется Вральман. Он объясняет госпоже Простаковой, что забивать голову слишком опасно. Вральман считает, что без русской грамотности и арифметики можно обойтись. Митрофанушке, говорит, надо только уметь жить при свете. Вральман отпускает Митрофана порезвиться.

Цыфиркин и Кутейкин хотят обыграть Вральмана. Сержант в отставке качает доску, а дьякон — часовую книгу, но немцу удается убежать.

София читает книгу Фенелона о воспитании девочек. Стародум говорит с ней о добродетели. Он получает письмо от графа Честана. Это дядя Милона, который хочет выдать своего племянника замуж за Софию. Разговаривая с Софией о ее замужестве, Стародум снова замечает, что она смущена … Затем появляются Правдин и Милон. Правдин знакомит Милона со Стародумом. Оказывается, Милон в Москве часто бывал в доме матери Софьи, и она любила его как сына. Стародум, разговаривая с Майло, убежден, что имеет дело с достойным человеком.Майло просит руки Софии, упоминая о своей «взаимной склонности» с девушкой. Стародум рад узнать, что Софья выбрала своим мужем именно ту, которую он ей сам читал. Он соглашается на этот брак.

Но другие претенденты на руку Софии ничего не знают и не оставляют надежд. Скотинин начинает говорить о своеобразной старине. Стародум в шутку делает вид, что во всем с ним согласен. Госпожа Простакова приглашает Стародум посмотреть, как учится Митрофанушка. Дядя Софьи делает вид, что доволен стипендией Митрофанушки.Однако он отказывает и Скотинину, и Митрофанушке, говоря, что Софья уже устроена. Он объявляет, что уедет с Софией в семь утра. Но госпожа Простакова решает, что до этого времени она успеет «одеться самостоятельно». Она расставляет по дому «часовых».

Правдин получает посылку; ему было приказано взять под охрану дом и села Простаковых в первый раз, когда характер Простаковой поставил под угрозу безопасность людей, находящихся под ее контролем.Об этом Правдин рассказывает «Стародуму». Их разговор прерывается шумом …

Люди Простаковой тащат сопротивляющуюся Софию в карету — на Митрофанушку. Майло, поймавший эту сцену, освобождает невесту. Правдин угрожает, что Простакова предстанет перед судом как «нарушитель гражданского спокойствия». Госпожа Простакова сильно сожалеет о содеянном. Стародум и Софья ее прощают. Простакова рада прощению: теперь она отомстит своим слугам за случившуюся неудачу! Но ей это не удается: Правдин объявляет, что по постановлению правительства ухаживает за домом и деревнями Простаковых.

Скотинин подобру-поздорова уезжает на свою любимую конюшню. Госпожа Простакова просит Истину дать ей силы хотя бы на три дня. Но он не согласен. Он призывает учителей рассчитаться с ними. Еремеевна ведет Кутейкина, Цыфиркина и Вральмана. Правдин отпускает их домой. Кутейкин требует, чтобы ему заплатили за учебу, за изношенные ботинки … Но Цыфиркин отказывается платить, потому что Митрофанушка ничему не научился. За такую щедрость ему дают деньги Стародум, Милон и Правдин.А Кутейкин Правдин предлагает расплатиться с дамой сама. Он в ужасе восклицает: «Я отступаю от всего». Во Вральмане Стародум узнает своего бывшего кучера. Оказывается, Вральман нигде не мог найти кучера, и ему пришлось пойти к учителю. Стародум снова соглашается отвести его к кучеру.

Стародум, София и Милон собираются уходить. Простакова обнимает Митрофанушку: «Со мной только ты остался …» Но сын грубит с ней. Мать теряет сознание. Правдин решает отправить Митрофана на службу.Проснувшись, госпожа Простакова посетовала: «Я совсем умерла …» А Стародум, указывая на нее, говорит: «Вот злые дела, достойные плодов!»

Спектакль-комедия «Подлесок» — Автор Денис Иванович Фонвизин. Герои комедии — представители разных социальных слоев России 18 века: государственные мужи, дворяне, крепостные, слуги, самозванные учителя моды.

Чтобы разобраться в кратком содержании глав или по действию пьесы «Подлесок», лучше сначала ознакомиться с персонажами.

ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА по пьесе Фонвизина «Подлесок»

Простаки — глава семьи, человек «маленький» и слабый. Во всем старается угодить жене, любит сына. Не могу читать. Когда его просят прочитать письмо, отправленное Софии, он отвечает только: «Это мудро».
Госпожа Простакова — его жена, главный отрицательный персонаж спектакля. Он очень любит своего сына и стремится выдать его замуж за Софию, после того как узнает о ее наследстве.Дворянка, из-за которой считает, что ей все позволено.
Митрофан — сын у них немолодой. Довольно равнодушен ко всем окружающим и к тому же неаккуратный мальчик, внешне очень любит свою маму, но только притворяется из-за ее авторитета. В финале его отправляют в армию, и он показывает, что действительно думает о своей матери («Да избавься, мама, как ее навязали …»).
Еремеевна , няня Митрофана.
Правдин — чиновник, призванный разбирать простаков.Он узнает о зверствах Простаковой, а также о том, что она грабит Софию. С помощью Стародума и Милона он осуждает Простакову и забирает ее имение в пользу государства.
Стародум — дядя и опекун Софии. Именно из-за его состояния Простакова пыталась выдать Митрофана за Софию.
София — племянница Стародума, честная, порядочная, образованная и добрая девочка.
Милон — молодой офицер, любовник Софьи, именно он предотвратил ее похищение.
Скотинин — брат Простаковой. Он хочет жениться на Софии. Он любит свиней.
Кутейкин — Семинар, педагог Митрофан.
Цыфиркин — сержант в отставке, учитель Митрофана.
Вральман — немец, бывший кучер, но выдающий себя за ученого. Их нанимают учить Митрофана «французскому и всем наукам», но на самом деле они ничему не учат, а только мешают другим учителям.
Тришка — портной-самоучка.
Слуга Простакова.
камердинер Стародума.

Краткое содержание «Подлесок» по главам (по действиям)

АКЦИЯ ПЕРВАЯ По пьесе Фонвизина «Подлесок»

Явление I

Деревенские помещики Простаковы. Госпожа Простакова в гневе: крепостная портная Тришка, по ее мнению, сшила слишком узкий кафтан своему любимому сыну, шестнадцатилетнему подлецу Митрофанушке. Тришка оправдывается тем, что не учится портному, но дама не хочет ничего слушать.Она посылает Еремеевну за портным, а Митрофана за отца.

Явление II
Простакова, называя Тришку «скотиной» и «воровским зайцем», ругает его за испорченный кафтан. Тришка оправдывается: он самоучка. На это Простакова отвечает, что первый портной тоже ни у кого не учился. На что Тришка блестяще возражает:
— Да, первый портной, наверное, шил хуже моего.
Феномен III
Простакова ругает мужа за то, что тот скрывается от нее, и просит разрешить спор о кафтане.Простакову кажется, что кафтан слишком мешковатый (т.е. большой). Простакова ругает мужа, а он отвечает: «В твоих глазах мои ничего не видят». Простакова сетует, что Бог дал глупого мужа.
Феномен IV
Появляется Скотинин и спрашивает, кого сестра хочет наказать в день его заговора? В другой день он сам поможет наказать кого угодно: «Я не Тарас Скотинин, если не я виноват». Глядя на кафтан Митрофана, Скотинин говорит, что шил он «очень плохо.«Простакова приказывает Еремеевне накормить Митрофана, ибо скоро приедут учителя. Еремеевна отвечает, что он уже съел 5 булочек, а до этого всю ночь отмывался от обжорства. Митрофан говорит, что его мучили кошмары: мать избила его. священник. Митрофан сожалеет, что его мать устала от борьбы. Гж. Простакова называет сына «моим утешением» и отправляет его порезвиться.
Феномен V
Простакова и Скотинин говорят о Софии. ей узнать о заговоре.Простакова отвечает, что ей не о чем докладывать. И она помнит, как хорошо относится к сироте. Простаков же поясняет, что вместе с Софьей мы взяли на себя присмотр за ее деревней. Его жена внезапно прерывает его. Скотинину не терпится жениться, чтобы объединить земли и разводить свиней, на что у него «смертельная охота». Простакова утверждает, что Митрофан весь дядя и тоже любит свиней.
Феномен VI
Входит София с письмом, но ни Скотинин, ни Простакова не могут его прочитать и похвастаться тем, что в их семье никогда не было грамотных.
Феномен VII
Входит Правдин, Простакова просит его прочитать письмо, но Правдин сначала спрашивает разрешения Софьи, объясняя, что он не читает чужие письма. Из письма выясняется, что София «наследница дохода от десяти тысяч». Скотинин и Простакова ошеломлены. Простакова бросается обнимать Софию. Скотинин понимает, что его заговора больше не будет.
Явление VIII
Слуга сообщает Простакову, что в село вошли солдаты и офицер.Простакова напугана, но муж уверяет ее, что офицер не позволит солдатам напортачить.

АКЦИЯ ДВЕ пьесы по «Подлоду» Фонвизина

Явление I

Милон неожиданно встречается с давним другом Правдиным и говорит, что он спешит в Москву, скорбя, что ничего не знает о своей возлюбленной, возможно, подвергается жестокому обращению. На что Правдин говорит, что в этой семье жестокая жена и глупый муж. Он, Правдин, надеется положить конец «злобе жены и глупости мужа».«Милон доволен, что у его друга есть власть. Входит София.
Феномен II
Милон рад встрече с возлюбленным, а София жалуется на притеснение, которое ей пришлось пережить в доме Простаковых. София удивлена сегодняшним изменением в доме. ее от Простаковой. Милон ревнует, но София описывает глупость Митрофана, а Милон успокаивается. София уверена, что ее судьба в руках дяди, который скоро приедет. Появляется Скотинин.
Феномен III
Скотинин жалуется, что сестра которая вызвала его из имения для заговора, резко изменила свое мнение.Он говорит Софии, что никто ее у него не заберет. Майло возмущен такой наглостью. Скотинин грозится отомстить Митрофану, встретившему его дорогу.
Феномен IV
Еремеевна уговаривает Митрофана учиться, и он называет ее «старичком». Вошедший Скотинин угрожает Митрофану расправой. Еремеевна бросается защищать своего любимца. Скотинин отступает.
Феномен V
Простакова ругается с Майло и Софьей, говорит, что ждет, не будет ждать дядю, а потом начинает рассказывать, как любит Митрофана и заботится о нем, лишь бы вывести его.Учителя появляются, не бог весть какие, но им дешево платить. Цыфиркин сетует, что уже третий год не может научить Митрофана действовать дробями. Правдин и Милон убеждены в бесполезности учителей и уходят, чтобы не мешать занятиям Митрофана.
Феномен VI
Простакова просит Митрофана повторить то, через что она прошла с учителями. А сын ей жалуется на дядю, который чуть не убил его. Простакова набросилась на Еремеевну, почему она не заступилась за «ребенка».Затем она велит матери накормить учителей и продолжить обучение. Уходя, учителя жалуются на свою несчастную судьбу.

АКЦИЯ ТРЕТЬЯ Пьеса Фонвизина «Подлесок»
Явление I

Правдин и Стародум, беседуя, вспоминают петровскую эпоху, когда людей ценили по уму, а не по чинам и богатству. Они говорят о достоинствах традиционного образования, когда воспитывают не только разум, но и душу. Стародум рассказывает о случае, когда он встретил недостойного человека, но не сразу узнал его.Стародум служил отечеству, дрался и получил ранения, но выяснил, что молодой человек, благодаря близости отца к двору, обходил службу, не проявляя ни малейшего рвения к делу, после чего Стародум оставил госслужбу и ушел в отставку. Оказавшись во дворе, Стародум удивился, что там никто не ходит по прямой дороге, а все на крючках, чтобы обойти друг друга. Ему все это не нравилось, и он предпочел уйти. Не получив ни званий, ни деревень, он сохранил «душу, честь и правила».«Стародум выносит приговор царскому дому:« Напрасно звать врача к больному без исцеления. Здесь доктор не поможет, если он не заразится ».

Феномен II

Стародум и София радостно и радушно встречаются. София говорит, что очень беспокоилась о том, куда он пропадал столько лет. Стародум заверяет ее, что накопил в Сибири достаточно денег, чтобы удачно жениться на ней. София выражает ему свое уважение и признательность. Они слышат ужасный шум.

Феномен III

Милон разделяет боевые действия Простакова и Скотинина. Скотинин изрядно потрепан. Если бы не Милон, он был бы очень болен. София глазами показывает Милона в Стародуме, Милон ее понимает.

Феномен IV

Простакова ругает Еремеевну, что она никого не видит из уборной. Еремеевна говорит, что Палашка заболел и бредит, «как дворянин». Простакова удивлена. Она приказывает позвонить мужу и сыну, чтобы познакомить их с дядей Софией.

Феномен V

Стародум, едва вырываясь из рук Простаковой, сразу попадает к Скотинину. Затем он встречает Милона. А Митрофан и Простаков хватают его за руки. Митрофан собирается поцеловать Стародума руку, прижимается к нему под диктовку матери. Простакова говорит Стародуму, что ни с кем не ругается, потому что тише. Стародум саркастически отвечает, что ему удалось это заметить. Правдин добавляет, что уже три дня наблюдает за боями.Стародум говорит, что не любитель таких зрелищ, поэтому завтра уезжает с Софией в Москву. Простакова буквально плачет, что не переживет ухода Софьи. Стародум говорит, что собирается выдать Софию замуж за достойного мужчину. Простакова вспоминает своих родителей, у которых было 18 детей, а выжили только двое: она и ее брат. Ее отец всегда говорил, что проклянет сына, если он научится. А сейчас век другой, теперь она чему-то учит сына. Простакова хвастается Митрофаном и хочет, чтобы Стародум оценил его успехи.Стародум отказывается, говоря, что он плохой судья.

Феномен VI

Кутейкин и Цыфиркин возмущены тем, что им каждый раз приходится долго ждать своего ученика. Кутейкин сочувствует местным слугам, говорит, что он слуга, участвовал в боях, но здесь страшнее. Цыфиркин сожалеет о невозможности должным образом наказать Митрофана за глупость и лень.

Феномен VII

Митрофан в последний раз соглашается учиться ради матери, но так, что сегодня заговор: «Не хочу учиться, но хочу жениться.Митрофан повторяет то, что делал с учителями, но не может решить простейшую задачу. Мать постоянно вмешивается, учит сына ни с кем не делиться, но географию знать незачем, есть извозчики.

Феномен VIII

Учитель Вральман говорит с сильным иностранным акцентом, его трудно понять. Он уверен, что не стоит забивать ребенку голову науками, лишь бы здоровье было. Он ругает русских учителей, которые разрушают здоровье Митрофанушки.Простакова полностью с ним согласна. Она уходит присматривать за сыном, чтобы он как-то случайно не рассердился на Стародум. ЯВЛЕНИЕ IX Кутейкин и Цыфиркин нападают на Вральмана, он убегает, чтобы не взломать его бока.

АКЦИЯ ЧЕТВЕРТАЯ пьес фонвизина «Подлесок»

ЯВЛЕНИЕ София читает книгу и ждет своего дядю.

Феномен II
Стародум видит книгу Софии и говорит, что автор Телемака не может написать плохую книгу. Он считает, что София читает замечательную книгу. Они говорят о хороших и плохих людях. София уверяет, что счастье — это благородство и богатство. Стародум соглашается с ней, говоря, что у него свой расчет. Он ценит благородство по количеству поступков, совершенных человеком на благо Отечества, а богатство видит не в том, чтобы копить деньги в сундуках, а в том, чтобы раздавать лишние деньги нуждающимся.София с ним соглашается. Стародум говорит о человеке в целом. Он рассказывает о семье, в которой муж и жена ненавидят друг друга — это беда для них и окружающих, дети в такой семье — брошенные и самые несчастные существа. А все потому, что люди не советуются сердцем. София рада, что у нее есть такой мудрый наставник.
Феномен III
Слуга приносит письмо в Стародум. София идет за очками дяди.
Феномен IV
Стародум размышляет о Майло.Он хочет жениться на Софии ради него.
Феномен V
София признается Стародуму в любви к Милону.
Феномен VI
Правдин знакомит Милона со Стародумом. София говорит, что мать любила его, как собственного сына. Милон выражает свои взгляды на службу и человека, близкие взглядам Стародума. Майло показывает себя образованным и рассудительным молодым человеком. Стародуму он нравится, и он благословляет Софию и Милона на брак.
Феномен VII
Появляется Скотинин и просит благословить его и Софию.Он показывает себя абсолютным дураком. Стародум смеется.
Феномен VIII
Гж. Простакова спрашивает, не мешал ли кто-то отдыхать Стародуму; она заставила всех ходить на цыпочках, чтобы не потревожить такого дорогого гостя. Простакова снова просит Стародум осмотреть Митрофана. Мит-рофан показывает абсолютное незнание элементарных вещей. Мать, защищая сына, говорит, что люди столетие жили без наук, и он будет жить счастливо.
Феномен IX
Простакова спрашивает, узнал ли Стародум ее сына.Он отвечает, что как можно лучше знал и то и другое. На вопрос Митрофана он отвечает, что Софья за ним не пойдет, она уже договорилась о другом. Простакова в гневе бегает по комнате и строит планы: украсть Софию в шесть утра, прежде чем она уйдет с дядей.

АКЦИЯ Пятый спектакль Фонвизина «Подлесок»

Явление I

Правдин и Стародум обсуждают, как положить конец недоброжелательности Простаковой.Правдину поручено взять имущество под стражу. Правдин и Стародум говорят о добродетелях царя, которому доверена жизнь своих подданных, о том, каким великим он должен быть в душе. Далее они обсуждают дворян: «кои должны быть хорошо расположены».
Явление II
Милон с мечом в руке отбивает Софью от Еремеевны и людей Простаковой, которые силой затащили девушку в карету и хотели отвезти ее в церковь, чтобы она вышла замуж за Митрофана.
Феномен III
Правдин уверен, что это преступление дает дяде и жениху повод обратиться к властям с просьбой наказать преступников.Простакова на коленях умоляет о пощаде.
Феномен IV
Но Стародум и Майло отказываются жаловаться на Простаковых, которые жалки и омерзительны в своем унижении. Скотинин ничего не понимает в происходящем. Простакова встает с колен, понимая, что прощена, и тут же собирается расправиться со своим народом, который «отпустил Софию». Она говорит, что может побить всех, если захочет. Здесь Правдин достает бумагу об опеке над имением.Скотинин, опасаясь, что к нему дойдут, предпочитает уйти.
Феномен V
Простакова просит Правдина помиловать или дать отсрочку, как минимум, на три дня. Он не дает даже трех часов.
Феномен VI
Стародум узнает во Вральмане своего бывшего кучера. Кутейкин требует денег за свою работу, а Простакова говорит, что он ничему Митрофана не научил. Он возражает, что это не его вина. Цыфиркин отказывается от денег, так как за три года Митрофан ничему путному не научился.Правдин стыдит Кутейкина и награждает Цыфиркина за его добрую душу. Майло также дает ему деньги. Вральман спрашивает Стародума как кучера.
Феномен VII
Карета Стародума подана, и Вральман готов занять место кучера: Стародум берет его к себе на службу.
ПОСЛЕДНИЙ феномен
Стародум, Софья, Милон прощаются с Правдином. Простакова бросается к Митрофану, своей последней надежде, и Митрофан отвечает: «Да избавься, мама, как ее навязали …» Простакова была убита «предательством сына».Даже София спешит утешить ее. Правдин решает отдать Митрофана на службу. Стародум говорит, указывая на Простакову: «Вот зло, достойное плодов».

Подлесок

Комедия в пяти действиях

ПЕРСОНАЖИ

Простаков.
Госпожа Простакова, его жена.
Простаков, их сын, немолодой.
Еремеевна, мать Митрофанова.
Правдин.
Стародум.
Софья, племянница Стародума.
Милон.
Скотинин, брат госпожи В.Простакова.
Кутейкин, семинарист.
Цыфиркин, сержант в отставке.
Вральман, педагог.
Тришка, портной.
Слуга Простакова.
Слуга Стародума.
Акция в деревне Простаковых.

ACTION ONE

Феномен I

Г-жа Простакова, Митрофан, Еремеевна.

Простакова (осматривает кафтан на Митрофане). Кафтан весь испорчен. Еремеевна, представьте сюда мошенницу Тришку. (Еремеевна уходит.) Он, вор, всюду сдерживал его. Митрофанушка, дружище! Я чай, тебя давит. Позови сюда своего отца.
Митрофан уезжает.

Феномен II

Госпожа Простакова, Еремеевна, Тришка.

Простакова (Тришка). А вы, скот, подойдите ближе. Разве я не говорил тебе, воровское улюлюканье, что ты отпускал кафтан шире. Ребенок, первый, растет; другой — ребенок без узкого кафтана изящного сложения.Скажи мне, тупой, чем ты оправдываешься?
Тришка. Я, мэм, учился самоучкой. Я тогда тебе доложил: ну, пожалуйста, отдай портному.
Простакова г-жа. Так действительно ли нужно быть портным, чтобы уметь хорошо сшить кафтан. Какое быдло рассуждение!
Тришка. Да, я научился портному портному, мэм, но я не умею.
Простакова г-жа. Смотря, возражает он. Портной учился у другого, другой у третьего, но у кого он учился у первого портного? Говорят, скотина.
Тришка. Да, портной спорит, может он шил хуже моего.
Митрофан (обкатывается). Он позвал священника. Соизволил сказать: немедленно.
Простакова г-жа. Так что иди вытащи его, если не поправишься.
Митрофан. Да, вот и священник.

Явление III

То же и Простакова.

Простакова госпожа. Что ты хочешь от меня скрыть? Вот, сэр, то, что я прожил с вашей снисходительностью.Что есть обновка для дяди заговора? Что такое кафтан Тришка соизволили сшить?
Простаки (заикается от застенчивости). Я … немного мешковатый.
Простакова г-жа. Сама у вас мешковатая, умная голова.
Простаков. Да, мама, я подумала, что ты так думаешь.
Простакова г-жа. Но действительно ли ты слепой?
Простаков. Под твоими глазами я ничего не вижу.
Простакова г-жа. Это муженек, который дал мне Бог: у него нет смысла различать, что широкое, а что узкое.
Простаков. В это я, мама, верила и верю.
Простакова г-жа. Так что поверьте, я не собираюсь потакать слугам. Да ладно, сударь, а теперь накажи …

Феномен IV

То же и Скотинин.

Скотинин. Кого? Для чего? В день моего заговора! Прошу вас, сестра, отложить наказание до завтра за такой праздник; а завтра, будьте любезны, я сам с радостью помогу. Не будь я Тарасом Скотининым, если я не во всем виноват.В этом, сестра, у меня с тобой есть один обычай. Почему ты такой злой?
Простакова г-жа. Ну, брат, на твои глаза пришлю. Митрофанушка, иди сюда. Этот кафтан мешковатый?
Скотинин. Нет.
Простаков. Да, я и сам уже вижу, мама, что он узкий.
Скотинин. Я этого тоже не вижу. Кафтан, брат, прошит неплохо.
Простакова (Тришка). Убирайтесь, скот. (Еремеевна.) Давай, Еремеевна, дайте ребенку позавтракать. Вит, у меня чай есть, скоро приедут учителя.
Еремеевна. Он уже, мама, соизволил съесть пять булочек.
Простакова г-жа. Так ты извини шестой, зверь? Какое рвение! Пожалуйста посмотри.
Еремеевна. Ну, мама. Я сказал это за Митрофана Терентьевича. Мчался до утра.
Простакова г-жа. О Богородица! Что с тобой случилось, Митрофанушка?
Митрофан. Итак, мама.Вчера после обеда схватил.
Скотинин. Да, понимаешь, брат, ты плотно пообедал.
Митрофан. А я, дядя, почти не обедал.
Простаков. Я помню, друг мой, ты соизволил что-нибудь съесть.
Митрофан. Да какой! Три ломтика солонины, а нижние, я не помню, пять, не помню, шесть.
Еремеевна. Ночью попросил выпить. Целый кувшин соизволил откусить квасу.
Митрофан. А теперь как безумная прогулка. Ночью вся эта дрянь лезла в глаза.
Простакова г-жа. Что за дрянь, Митрофанушка?
Митрофан. Да, тогда ты, мама, потом отец.
Простакова г-жа. Как это?
Митрофан. Как только я засыпаю, вижу, что ты, мама, соизволила избить священника.
Простаки (в сторону). Ну вот беда моя! Сон в руке!
Митрофан (разные). Мне стало жаль.
Простакова (с досадой). Кого, Митрофанушка?
Митрофан. Мама, ты так устала колотить священника.
Простакова г-жа. Обними меня, мой сердечный друг! Вот мой сын, единственное мое утешение.
Скотинин. Ну, Митрофанушка, ты, я вижу, сын моей матери, а не отца!
Простаков. По крайней мере, я люблю его, как и положено родителю, умного ребенка, умного, веселого человека, артиста; иногда я совершенно не в себе и от радости действительно не верю, что он мой сын.
Скотинин. Только вот наше маленькое веселье стоит чего-то хмурым.
Простакова г-жа. Можно ли отправить врача в город?
Митрофан. Нет-нет, мама. Я лучше поправлюсь. Я сейчас сбегу в голубятню, может быть …
Мисс Простакова. Так что, возможно, Бог милостив. Иди, порезвись, Митрофанушка.
Митрофан с входом Еремеевны.

Феномен V

Госпожа Простакова, Простакова, Скотинина.

Скотинин. Ну я невесту не вижу? Где она? Вечером уже должен быть заговор, не пора ли ей сказать, что на ней женятся?
Простакова г-жа. Успех, брат. Если вы скажете ей об этом заранее, она все равно может подумать, что мы ей докладываем. Хотя ее муж, однако, я ей свойственен; но я люблю, что незнакомцы тоже меня слушают.
Простаки (Скотинину). По правде говоря, мы с Софюшкой поступили так, как будто мы были сиротой.После отца они остались младенцами. Около шести месяцев назад, как и ее матери и моему зятю, нанесен удар …
Госпожа Простакова (изображено, как крестить сердце). Сила креста с нами.
Простаков. Из которого она отправилась в тот мир. Ее дядя, господин Стародум, уехал в Сибирь; и поскольку в течение нескольких лет о нем не было ни слухов, ни новостей, мы считаем его мертвым человеком. Мы, увидев, что она осталась одна, отвезли ее в нашу деревню и присмотрели за ее имением, как если бы мы были нашими.
Простакова г-жа. Что, почему тебя так обманули сегодня, отец? Ища брата, он мог подумать, что мы взяли ее, чтобы заинтересовать нас.
Простаков. Ну, мама, он должен подумать об этом? Ведь недвижимость Софюшкино мы не можем переехать к себе.
Скотинин. Но движимый, хоть и продвинутый, я не проситель. Не люблю беспокоиться и боюсь. Сколько бы меня ни оскорбляли соседи, сколько потерь они ни нанесли, я никого не бил бровью, и никакой потери, кроме как следовать за ним, я оторвал своих мужиков и оказался в воде.
Простаков. Верно, брат: все немного говорит о том, что ты мастерски собираешь оброк.
Простакова г-жа. По крайней мере, ты научил нас, брат отец; и мы не знаем как. Поскольку все, что мы отняли у крестьян, мы не можем ничего оторвать. Какая катастрофа!
Скотинин. Пожалуйста, сестра, я тебя научу, научу, только на Софюшке женись.
Простакова г-жа. Тебе правда так нравится эта девушка?
Скотинин. Нет, я не люблю девушку.
Простаков. Так рядом с ее деревней?
Скотинин. И не по селам, а по тому, что в селах он встречается, и что это моя смертельная охота.
Простакова г-жа. Почему, брат?
Скотинин. Я люблю свиней, сестра, а у нас по соседству такие большие свиньи, что нет ни одной из них, которая, стоя на задних лапах, не была бы выше каждого из нас целыми головами.
Простаков. Как странно, брат мой, как родственники могут уподобляться родственникам. Митрофанушка — весь наш дядя. И он превратился в свиней таким же охотником, как и вы. Как было еще три года, так случилось, увидев свинка, трепещет от радости.
Скотинин. Это действительно уловка! Ну, брат, Митрофан любит свиней, так что он мой племянник. Здесь есть некоторое сходство; но почему я так пристрастился к свиньям?
Простаков. И тут есть некоторое сходство, я утверждаю.

Явление VI

То же и Софья.

Вошла София с письмом в руке и с веселым видом
Простакова (Софи). Что тут смешного, мама? Что обрадовался?
София. я получил радостное известие. На днях в Москву приехал дядя, которого мы так давно ничего не знаем, которого я люблю и уважаю как своего отца. Вот письмо, которое я получил от него сейчас.
Простакова (напугана, злобно). Как! Стародум, жив твой дядя! И вы соизволите, что он воскрес! Вот это изрядная фантастика!
София. Да, он никогда не умирал.
Простакова г-жа. Не умер! Разве он не должен умереть? Нет, мэм, это ваши выдумки, чтобы вы могли запугать нас своим дядей, чтобы мы дали вам полную свободу действий. Дядя де умный человек; он, увидев меня в чужих руках, найдет способ помочь мне. Вот почему вы рады, мэм; впрочем, возможно, они не особо повеселились: ваш дядя, конечно, не поднялся.
Скотинин. Сестра, а если он не умер?
Простаков. не дай бог, если он не сдохнет!
Простакова (км). Как не умер! Что вы путаете с бабушкой? Разве вы не знаете, что несколько лет он запомнился мне еще и в загробных памятниках? Не дошли мои греховные молитвы! (Софье) Может быть, письмо ко мне. (Почти вырывается.) Бьюсь об заклад, это какая-то любовная связь. И я догадываюсь от кого. Это от офицера, который хотел выйти за вас замуж, и ради которого вы сами хотели пойти.Да, какой зверь без моего требования дает вам письма! Я доберусь туда. Это то, чего мы достигли. Пишут письма девушкам! деушки грамотные!)
Софья. Прочтите сами, мэм. Вы увидите, что нет ничего более невинного.
Простакова г-жа. Прочтите сами! Нет, мэм, слава богу, я не такой воспитанный. Я могу получать письма и всегда приказываю их читать. (Мужу) Прочтите.
Простаки (долго искал). Мудро.
Простакова г-жа. А вы, мой отец, видимо, воспитали рыжую девицу. Брат, читай, усердно работай.
Скотинин. Я? Ничего не читала с натуры, сестра! Бог избавил меня от этой скуки.
София. Дайте мне прочитать.
Простакова г-жа. О, мама! Я знаю, что вы мастерица, но не смею вам верить. Вот я чаю, скоро приедет учитель Митрофанушкин. Я им командую …
Скотинин. И задумали ли они, что молодой человек научится читать и писать?
Простакова г-жа. Ах, отец, брат! Я учусь четыре года. Разумеется, не стоит пытаться воспитывать Митрофанушку. Деньги платят трое учителей. Для грамотности к нему ходит дьякон из Покрова Кутейкин. Его учат арифметике, отец, один сержант в отставке, Цыфиркиц. Оба они приехали сюда из города. От нас и города в трех милях, отец. Французский язык и все науки его преподает немец Адам Адамыч Вральман.Это триста рублей в год. Садимся с нами за стол. Наши женщины стирают белье. Где нужно — лошадь. На столе стоит бокал вина. Ночью сальная свеча, а наш Фомка зря направляет парик. Правда в том, что мы довольны им, отец. Он не пленник. Твисть, батюшка, пока Митрофанушка еще подлеском, потей и успокой его; а там лет через десять, как только он поступит, не дай бог, на службу, он все выдержит. Как пишется счастье в семью, брат.От нашей же фамилии, Простаковы, смотрите, лежа на боку, ряды сами летают. Чем их Митрофанушка хуже? Ба! Да, кстати, это был наш дорогой гость.

Явление VII

То же и Правдин.

Простакова госпожа. Брат, друг мой! Рекомендую нашему дорогому гостю, господину Правдину; но вам, милорд, я рекомендую своего брата.
Правдин. Я счастлив познакомиться с вами.
Скотинин. Что ж, милорд! А как фамилию я не слышал.
Правдин. Меня зовут Правдин, чтобы вы слышали.
Скотинин. Какой уроженец мой государь? Где села?
Правдин. Я родился в Москве, если нужно что-то знать, а мои села находятся в местной губернаторской власти.
Скотинин. Но смею спросить, милорд, имени и отчества я не знаю, есть ли в ваших деревнях свиньи?
Простакова г-жа. Полный, брат, про свиней, начни что-нибудь. Давайте лучше поговорим о нашем горе. (Правдину) Вот, батюшка! Бог сказал нам взять девицу в свои руки. Она соизволила получить от дядюшек дипломы. Ей с потустороннего мира пишут дяди. Смилуйся, отец мой, усердно работай, читай всем нам вслух.
Правдин. Простите, мэм. Я никогда не читаю письма без разрешения тех, кому они написаны.
София. Я вас об этом спрашиваю. Ты столько одолжил мне.
Правдин. Если заказываете. (читает.) «Милая племянница! Из-за моих дел я несколько лет жил отдельно от соседей; и диапазон лишил меня удовольствия слышать о вас.Я сейчас в Москве, прожив несколько лет в Сибири. Я могу служить примером того, что можно заработать состояние делами и честностью. Таким образом, с помощью счастья я заработал десять тысяч рублей выручки … »
Скотинин и оба Простые. Десять тытяч!
Правдин (читает). » … ты, моя дорогая племянница, делаешь себя наследницей … »
Госпожа Простакова, Простакова, Скотинин (вместе):
— Вы наследница!
— Наследница Софья!
— Ее наследница!
Госпожа.Простакова (спешит обнять Софию). Поздравляю, Софюшка! Поздравляю, душа моя! Я в восторге! Теперь вам нужен жених. Я не желаю лучшей невесты и Митрофанушки. Это дядя! Это мой отец! Я сам все еще думал, что Бог хранит его, что он еще жив.
Скотинин (протягивает руку). Что ж, сестра, рука об руку.
Простакова (спокойно Скотинину). Подожди, брат. Сначала тебе нужно спросить ее, хочет ли она все еще стереть тебя с лица земли?
Скотинин. Как! Что за вопрос! Вы собираетесь ей доложить?
Правдин. Дай мне прочитать письмо?
Скотинин. А для чего? Да, даже пять лет прочесть, лучше десяти тысяч не насытится.
Простакова (Софии). Софья, душа моя! пойдем в мою спальню. Мне срочно нужно поговорить с вами. (Забрала Софию.)
Скотинин. Ба! так что я вижу, что сегодня почти нет заговора.

Явление VIII

Правдин, Простаков, Скотинин, слуга.

Слуга (Простакову, запыхавшись). Барин! владелец! Пришли солдаты, остановились в нашем селе.
Простаков. Какая беда! Что ж, они нас разорят до конца!
Правдин. Чего ты боишься?
Простаков. О, дорогой отец! Мы уже видели просмотры. Я не смею им явиться.
Правдин. Не бойся. Ими, конечно же, руководит офицер, не признающий никакого высокомерия. Пойдем к нему со мной.Я уверен, что вы напрасно робеете.
Правдин, Простаков и слуга уходят.
Скотинин. Все оставили меня в покое. Идти было пешком до скотного двора.

Конец первого действия.

ДЕЙСТВИЕ ВТОРОЕ

Явление I

Правдин, Милон.

Милон. Как я рада, мой дорогой друг, что случайно увидела тебя! Подскажите, какое дело …
Правдин. Как друг я расскажу вам причину моего пребывания здесь. Я был признан членом местного губернатора.У меня есть команда обойти окрестности; и, кроме того, по собственному подвигу сердца я не оставляю замечать тех злых невежд, которые, обладая полной властью над своим народом, используют ее для бесчеловечного зла. Вы знаете образ мышления нашего губернатора. С каким рвением он помогает страдающему человечеству! С каким рвением он осуществляет благотворительные формы верховной власти! Мы в нашем регионе сами убедились, что там, где губернатор такой, как изображен губернатор в учреждении, там благосостояние жителей истинное и надежное.Я живу здесь три дня. Он нашел помещика бесчисленным дураком, а его жену — презренной яростью, чей адский нрав приносит несчастье всему их дому. О чем ты думаешь, мой друг, скажи мне, как долго ты здесь пробыл?
Милон. Через несколько часов я приду отсюда.
Правдин. Что так скоро? Отдыхать.
Милон. не могу. Мне приказали вести солдата без промедления … да, кроме того, я сам очень хочу быть в Москве.
Правдин. В чем причина?
Милон. Я открою тебе тайну своего сердца, мой дорогой друг! Я влюблен и счастлив, что меня любят. Более шести месяцев я был отдельно от самого дорогого для меня в мире, и, что еще более печально, все это время я ничего не слышал об этом. Часто, приписывая молчание ее холодности, меня мучила печаль; но он внезапно получил известие, которое поразило меня. Они пишут мне, что после смерти ее матери какой-то дальний родственник забрал ее в свои деревни.Не знаю: ни кто, ни где. Может быть, она сейчас в руках каких-то жадных людей, которые, пользуясь ее сиротством, держат ее в тирании. От одной только этой мысли я вне себя.
Правдин. Я вижу здесь такую же бесчеловечность в доме. Я ласкаю, однако, скоро поставлю границы злобе жены и глупости мужа. Я уже уведомил обо всех здешних зверствах нашего босса и не сомневаюсь, что будут приняты меры, чтобы их успокоить.
Милон. Вы счастливы, мой друг, что можете облегчить участь несчастных. Я не знаю, что делать в моей печальной ситуации.
Правдин. Позвольте мне спросить, как ее зовут.
Милон (возбуждено). И! вот она.

Явление II

То же и Софья.

Софья (в восхищении). Милон! Я тебя вижу?
Правдин. Какое благословение!
Милон. Вот тот, кому принадлежит мое сердце.Дорогая София! Скажите, в каком случае я вас здесь нахожу?
София. Сколько скорбей я перенес с момента нашей разлуки! Недобросовестны мои собственники …
Правдин. Мой друг! не спрашивай, как это ей прискорбно … Ты узнаешь от меня, как грубо …
Милон. Недостойные люди!
София. Сегодня, однако, впервые местная хозяйка изменила свой поступок со мной. Услышав, что дядя делает меня наследницей, внезапно из-за грубости и жестокости я стал ласковым до самого основания и во всех отношениях вижу, что прочту меня своему сыну как невесту.
Milon (охотно). И вы не проявили к ней тот же час полного презрения? …
София. Не…
Милон. И я не сказал ей, что у вас есть сердечные обязательства, что …
София. Не…
Милон. И! теперь я вижу свою гибель. Мой соперник доволен! Я не отрицаю в нем всех достоинств. Он может быть умным, просвещенным, любезным; но чтобы он мог сравниться со мной в моей любви к тебе, так что …
София (усмехаясь). Боже мой! Если бы вы его увидели, ваша ревность довела бы вас до крайностей!
Милон (возмущенно). Я представляю себе все его достоинства.
София. Вы не можете себе представить всех. Хотя ему шестнадцать лет, он уже достиг последней степени своего совершенства и далеко не уедет.
Правдин. Как далеко это зайдет, мадам? Он завершает часы; и там, надо думать, они тоже возьмут псалтырь.
Милон. Как! Таков мой соперник! А, милая София, чем ты меня в шутку мучаешь? Вы знаете, как легко страстного человека расстраивают малейшие подозрения.
София. Подумайте, какое у меня плачевное состояние! Я даже не мог решительно ответить на это дурацкое предложение. Чтобы избавиться от их грубости, получить некоторую свободу, мне пришлось скрыть свои чувства.
Милон. Что вы ей ответили?
Вот Скотинин ходит по театру, думает, а его никто не видит.
София. Я сказал, что моя судьба зависит от воли дяди, что он сам обещал прийти сюда в своем письме, которое (Правдину) mr.Скотинин не дал дочитать.
Милон. Скотинин!
Скотинин. Я!

Явление III

То же и Скотинин.

Правдин. Как вы подкрались, господин Скотинин! Этого я не ожидал от вас.
Скотинин. Я прошел мимо тебя. Я слышал, что мне звонят, и я ответил. У меня есть обычай: кто кричит — Скотинин! И я ему сказал: Я! Что вы, братья, на самом деле? Я сам служил в карауле и был уволен с должности ефрейтора.Когда-то на выкатках кричали: Тарас Скотинин! И я вверх и вниз: я!
Правдин. Мы не нажимали на вас сейчас, и вы можете идти туда, куда мы.
Скотинин. Я никуда не ходил, а бродил, думал. У меня такой обычай, как беру в голову, гвоздь не выбить. Я, слышу вас, то, что пришло в голову, осело здесь. Вот и все мысли, которые я вижу только во сне, как наяву, и наяву, как во сне.
Правдин. Что вас сейчас интересует?
Скотинин. О, брат мой дорогой друг! Со мной работают чудеса. Моя сестра забрала меня из моей деревни скоро и скоро, и если она так же быстро заберет меня из своей деревни в мою, я могу сказать со всей чистой совестью: я ни в коем случае не пошел, ничего не принес.
Правдин. Какая жалость, господин Скотинин! Твоя сестра играет с тобой как с мячом.
Скотинин (озлобленный). Как мяч? Защити бога! Да сам закину так, что целую неделю не найдут.
София. Ах, как ты злишься!
Милон. Что с тобой случилось?
Скотинин. Ты сам, умник, подумай. Моя сестра привела меня сюда, чтобы я женился. Теперь она сама бросила вызов: «Что у тебя, брат, есть в твоей жене; Желаю тебе хорошей свиньи, брат. «Нет сестры! Я хочу иметь своих поросят. Меня непросто обмануть.
Правдин. Мне кажется, господин Скотинин, ваша сестра думает о свадьбе, а не о вашей.
Скотинин. Какая притча! Я не помеха другому. Все женятся на своей невесте. Я не прикоснусь к незнакомцу и не прикоснусь к своему незнакомцу. (Софи.) Ты не ссоришься, дорогая. Никто не убьет тебя со мной.
София. Что это значит? Вот еще одна новинка!
Милон (вскрикнул). Какая наглость!
Скотинин (Софии). Чего ты боишься?
Правдин (в Милан). Как можно сердиться на Скотинина!
Софья (Скотинину). Неужели мне суждено быть твоей женой?
Милон. Я могу сопротивляться силой!
Скотинин. Невозможно обойти невесту коня, милый! Грех обвинять тебя в своем счастье. Ты будешь жить со мной счастливо. Десять тысяч вашего дохода! Эко-счастье перевернулось; Да, я столько родился и никогда не видел; Да, я выкуплю у них всех свиней в большом мире; Да, я вас слышу, сделаю все в трубу: в местный поголот и жить на одну свинью.
Правдин. Когда один скот может быть счастлив с нами, твоя жена будет иметь плохой мир от них и от нас.
Скотинин. Тонкий мир! ба! ба! ба! Но разве у меня мало залов ожидания? Для нее дам уголь с лежанкой. Друг мой, сердце мое! если я сейчас, ничего не видя, клевка у каждой свиньи особенная, то жене жену найду.
Милон. Какое звериное сравнение!
Правдин (Скотинину). Ничего не должно случиться, мистер Лорд.Скотинин! Я вам скажу, что ваша сестра прочитает ее для своего сына.
Скотинин. Как! Перебей племянника своего дяди! Да, сломаю при первой встрече. Ну, если бы я был свиной сыном, если бы я не был ее мужем или Митрофаном уродом.

Явление IV

Те, Еремеевна и Митрофан.

Еремеевна. Да, узнайте хоть немного.
Митрофан. Ну, другое слово, скажем, старый ворчун! Я их прикончу; Я снова надавил на маму, чтобы она соизволила дать тебе задание, как вчера.
Скотинин. Подойди сюда, мой друг.
Еремеевна. Иди к дяде.
Митрофан. Отлично, дядя! Почему ты так сильно взъерошился?
Скотинин. Митрофан! Посмотри на меня прямее.
Еремеевна. Посмотри, отец.
Митрофан (Еремеевна). Да дядя что за невидальщина? Что вы на нем увидите?
Скотинин. Еще раз: посмотри на меня повнимательнее.
Еремеевна. Не зли дядю. Посмотри, пожалуйста, отец, как он вытаращил глаза, и ты тоже вытащил свои.

Название: Подлесок
Год: 1782

О книге «Подлесок» Фонвизин Денис

В конце ХVIII века Денис Фонвизин подарил миру спектакль «Подлесок», актуальный по своему содержанию до сих пор. В произведении просто и открыто показано взаимоотношение отцов и детей, дворянства и крепостных, воспитание, соперничающее с инертностью и тупостью.Критики высоко оценили работу автора.

Герои спектакля «Подлесок» — помещики, государственные служащие, учителя, слуги и крепостные. Денис Фонвизин дает им имена, прямо указывающие на отрицательные или положительные качества: Правдин, Стародум, Вральман, Скотинин, Простаков.

Автор делит персонажей на три лагеря — положительный, отрицательный и «учителя». Между персонажами происходит постоянное взаимодействие, борьба мировоззрений и контрастных контрастов.Но настолько ли отрицательны персонажи, как пытается подать автор?

Главная героиня спектакля — хозяйка Простакова, нелепая шумная женщина, которая управляет крепостными и собственным мужем, но тает при виде любимого сына Митрофанушки. Помещица нанимает лучших учителей, не жалея денег, чтобы дать любимому ребенку хорошее образование.

На самом деле учителя оказываются мошенниками, а их сын — хитрым человеком, который умело ускользает от учителей. Митрофанушка превращается в подлесок — тварь с «белым» билетом.

Простакова делает все ради прихоти сына. Митрофанушка заявляет, что хочет выйти замуж, и вот удачная вечеринка — Софья, образованная и порядочная девушка, к тому же с хорошим приданым. Неважно, что у Софии есть любовник.

Денис Фонвизин рисует человека, полностью ослепленного материнской любовью, и ее сына, умело использующего материнскую слабость. Ко всему прочему следует добавить близость ума обоих персонажей и последствия, вызванные их действиями.

На одну чашу весов в образе Простаковой падают абсурд, злоба, жадность, глупость, а на второй — безграничная любовь к сыну.

Однако спектакль «Подлесок» — это не только о слепой материнской любви. Она про откровенную глупость и нежелание учиться. Она об идеальных моралистах и проблемных чиновниках. Она о добре и зле, соседних в каждом из нас.

Спектакль «Подлесок» не потерял актуальности спустя 250 лет после выхода в свет.Персонаж Митрофанушки давно стал нарицательным. Денис Фонвизин в своем творчестве создал множество крылатых фраз, которые разошлись среди цитат фанатов.

На нашем сайте о книгах вы можете бесплатно скачать или прочитать онлайн книгу «Подлесок» Дениса Фонвизина в форматах epub, fb2, txt, rtf, pdf для iPad, iPhone, Android и Kindle. Книга подарит массу приятных моментов и истинное удовольствие от чтения. Вы можете купить полную версию у нашего партнера. Также у нас вы найдете самые свежие новости из литературного мира, узнаете биографии любимых авторов.Для начинающих писателей есть отдельный раздел с полезными советами и приемами, интересными статьями, благодаря которым вы сами сможете попробовать свои силы в литературном мастерстве.

Цитаты из книги «Подлесок» Денис Фонвизин

Денежные средства не имеют денежной оценки.

Золотая грудь — это все сиськи.

Лучше вести жизнь дома, чем на чужом фронте.

Ее безумная любовь к тебе больше всего принесла ей несчастье.

Совесть всегда, как друг, предупреждает прежде, чем судья наказывает.

Счастлив ли тот, кому нечего желать, но нечего бояться?

Льстец — это ночной вор, который сначала потушит свечу, а затем украдет.

Я знаю, я знаю, что человек не может быть ангелом. Да не обязательно быть дьяволом.

В человеческом невежестве очень утешительно считать чушью все, чего вы не знаете.

Скачать бесплатно книгу «Подлесок» Денис Фонвизин

(Фрагмент)
В формате fb2 :
В формате rtf :
В формате epub :
В формате txt :
В формате a4.pdf :
В формате a6.pdf :

Денис Иванович Фонвизин

Подлесок

Комедия в пяти действиях

Персонажи

Простаков.

г-жаПростакова жена.

Митрофан сын у них немолодой.

Еремеевна, мать Митрофанова.

Правдин.

Стародум.

София , племянница Стародума.

Милон .

Скотинин , брат г-жи Простаковой.

Кутейкин Семинар.

Цыфиркин , сержант в отставке.

Вральман учитель.

Тришка портной.

Слуга Простакова.

Valet Staroduma.

Акция в деревне Простаковых.

Действие одно

Феномен I

Простакова госпожа Митрофан Еремеевна.

Простакова (осматривает кафтан на Митрофане) . Кафтан весь испорчен. Еремеевна, представьте сюда мошенницу Тришку. (Еремеевна уходит.) Он, вор, всюду сдерживал его. Митрофанушка, дружище! Я чай, тебя давит. Позови сюда своего отца.

Митрофан уезжает.

Феномен II

Простакова, Еремеевна, Тришка.

Простакова госпожа (Тришка) . А ты, скот, подойди ближе. Разве я не говорил тебе, воровское улюлюканье, что ты отпускал кафтан шире. Ребенок, первый, растет; другой — ребенок без узкого кафтана изящного сложения.Скажи мне, тупой, чем ты оправдываешься?

Тришка. Я, мэм, учился самоучкой. Я тогда тебе доложил: ну, пожалуйста, отдай портному.

Простакова г-жа. Так действительно ли нужно быть портным, чтобы уметь хорошо сшить кафтан. Какое быдло рассуждение!

Тришка. Да, я научился портному портному, мэм, но я не умею.

Простакова г-жа. Смотря, возражает он. Портной учился у другого, другой у третьего, но у кого он учился у первого портного? Говорят, скотина.

Тришка. Да, портной спорит, может он шил хуже моего.

Митрофан (обкатка) . Он позвал священника. Соизволил сказать: немедленно.

Простакова г-жа. Так что иди выведи его, если не поправишься.

Митрофан. Да, вот и священник.

Феномен III

То же и Простакова.

Г-жа Простакова. Что ты хочешь от меня скрыть? Вот, сэр, то, что я прожил с вашей снисходительностью.Что есть обновка для дяди заговора? Что такое кафтан Тришка соизволили сшить?

Простаки (заикается от робости) . Я … немного мешковатая.

Простакова г-жа. Сама у вас мешковатая, умная голова.

Простаков. Да, мама, я думала, что ты так думаешь.

Простакова г-жа. Но действительно ли ты слепой?

Простаков. Под твоими глазами я ничего не вижу.

г-жаПростакова. Вот что дал мне муженек Господь: он не умеет различать, что широкое, а что узкое.

Простаков. В это я, мама, верила и верю.

Простакова г-жа. Так что поверьте, я не собираюсь потакать слугам. Да ладно, сударь, а теперь накажи …

Феномен IV

То же и Скотинин.

Простакова г-жа. Что ж, брат, на твои глаза пришлю. Митрофанушка, иди сюда. Этот кафтан мешковатый?

Скотинин. Нет.

Простаков. Да, я и сам уже вижу, мама, что он узкий.

Скотинин. Я этого тоже не вижу. Кафтан, брат, прошит неплохо.

Простакова госпожа (Тришка) . Убирайся, скот. (Еремеевна.) Давай, Еремеевна, дай ребенку позавтракать. Вит, у меня чай есть, скоро приедут учителя.

Еремеевна. Он уже, мама, соизволил съесть пять булочек.

Простакова г-жа. Так ты извини шестой, зверь? Какое рвение! Пожалуйста посмотри.

Еремеевна. Ну, мама. Я сказал это за Митрофана Терентьевича. Мчался до утра.

Простакова г-жа. О Богородица! Что с тобой случилось, Митрофанушка?

Митрофан. Итак, мама. Вчера после обеда схватил.

Скотинин. Да, понимаешь, брат, ты плотно пообедал.

Митрофан. А я, дядя, почти не обедал.

Простаков. Я помню, друг мой, ты соизволил что-нибудь съесть.

Митрофан. Да какой! Три ломтика солонины, а нижние, я не помню, пять, не помню, шесть.

Еремеевна. Ночью попросил выпить. Целый кувшин соизволил откусить квасу.

Митрофан. А теперь как безумная прогулка. Ночью вся эта дрянь лезла в глаза.

Простакова г-жа. Что за дрянь, Митрофанушка?

Митрофан. Да, тогда ты, мама, потом отец.

Простакова г-жа. Как это?

Митрофан. Как только я засыпаю, вижу, что ты, мама, соизволила избить священника.

Простаки (в сторону) . Ну что ж, беда моя! Сон в руке!

Митрофан (раздельный) . Так что мне стало жаль.

Простакова госпожа (раздражена) . Кого, Митрофанушка?

Митрофан. Мама, ты так устала колотить священника.

Простакова г-жа. Обними меня, мой сердечный друг! Вот мой сын, единственное мое утешение.

Скотинин. Ну, Митрофанушка, ты, я вижу, сын моей матери, а не отца!

Простаков. По крайней мере, я люблю его, как и положено родителю, умного ребенка, умного, веселого человека, артиста; иногда я совершенно не в себе и от радости действительно не верю, что он мой сын.

Скотинин. Только вот наше маленькое веселье стоит чего-то хмурым.

Простакова г-жа. Можно ли отправить врача в город?

Митрофан. Нет-нет, мама. Я лучше поправлюсь. Я сейчас сбегу в голубятню, так что, может быть…

Простакова г-жа. Итак, возможно, Господь милостив. Иди, порезвись, Митрофанушка.

Митрофан с Еремеевной отбыли.

Феномен V

Г-жа Простакова, Простаков, Скотинин.

Скотинин. Ну я невесту не вижу? Где она? К вечеру уже должен быть заговор, так не пора ли ей сказать, что на ней женятся?

Простакова г-жа. Успех, брат.Если вы скажете ей об этом заранее, она все равно может подумать, что мы ей докладываем. Хотя ее муж, однако, я ее собственный; но я люблю, что незнакомцы тоже меня слушают.

Простаки (Скотинину) . По правде говоря, мы поступили с Софюшкой как с сиротой. После отца она осталась младенцем. Около шести месяцев назад, как и ее маме, и моему зятю, пришел удар …

Госпожа Простакова (показывает, как крестит сердце) .Сила креста с нами.

Простаков. Из которого она отправилась в тот мир. Ее дядя, господин Стародум, уехал в Сибирь; и поскольку в течение нескольких лет о нем не было ни слухов, ни новостей, мы считаем его мертвым человеком. Мы, увидев, что она осталась одна, отвезли ее в нашу деревню и присмотрели за ее имением, как если бы мы были нашими.

Простакова г-жа. Что, почему тебя так обманули сегодня, отец? Ища брата, он мог подумать, что мы взяли ее, чтобы заинтересовать нас.

Простаков. Ну, мама, он должен подумать об этом? Ведь недвижимость Софюшкино мы не можем переехать к себе.

Скотинин. Но движимый, хоть и продвинутый, я не проситель. Не люблю беспокоиться и боюсь. Сколько бы меня ни оскорбляли соседи, сколько потерь они ни нанесли, я никого не бил бровью, и никакой потери, кроме как следовать за ним, я оторвал своих мужиков и оказался в воде.

Простаков. Верно, брат: все немного говорит о том, что ты мастерски собираешь оброк.

Простакова г-жа. По крайней мере, ты научил нас, брат отец; и мы не знаем как. Поскольку все, что мы отняли у крестьян, мы не можем ничего оторвать. Какая катастрофа!

Скотинин. Пожалуйста, сестра, я тебя научу, научу, только на Софюшке женись.

Простакова г-жа. Тебе правда так нравится эта девушка?

Скотинин. Нет, я не люблю девушку.

Простаков. Так рядом с ее деревней?

Скотинин. И не по селам, а по тому, что в селах он встречается, и что это моя смертельная охота.

Простакова г-жа. Почему, брат?

Скотинин. Я люблю свиней, сестра, а у нас по соседству такие большие свиньи, что нет ни одной из них, которая, стоя на задних лапах, не была бы выше каждого из нас целыми головами.

Простаков. Как странно, брат мой, как родственники могут уподобляться родственникам. Митрофанушка — весь наш дядя. И он превратился в свиней таким же охотником, как и вы. Как было еще три года, так случилось, увидев свинка, трепещет от радости.

Скотинин. Это действительно уловка! Ну, брат, Митрофан любит свиней, так что он мой племянник. Здесь есть некоторое сходство; но почему я так пристрастился к свиньям?

Простаков. И тут есть некоторое сходство, я утверждаю.

Феномен VI

То же и Софьи.

Вошла София с письмом в руке и веселым взглядом.

Простакова г-жа (Софи) . Что тут такого веселого, мама? Что обрадовался?

София. Я получил хорошие новости. На днях в Москву приехал дядя, которого мы так давно ничего не знаем, которого я люблю и уважаю как своего отца. Вот письмо, которое я получил от него сейчас.

Простакова г-жа (напугана, гневно) . Как! Стародум, жив твой дядя! И вы соизволите, что он воскрес! Вот это изрядная фантастика!

София. Да, он никогда не умирал.

Простакова г-жа. Не умер! Разве он не должен умереть? Нет, мэм, это ваши выдумки, чтобы вы могли запугать нас своим дядей, чтобы мы дали вам полную свободу действий. Дядя де умный человек; он, увидев меня в чужих руках, найдет способ помочь мне.Вот почему вы рады, мэм; впрочем, возможно, они не особо повеселились: ваш дядя, конечно, не поднялся.

Скотинин. Сестра, а если он не умер?

Простаков. не дай бог, если бы он не умер!

Простакова (мужу) . Как не умер! Что вы путаете с бабушкой? Разве вы не знаете, что несколько лет он запомнился мне еще и в загробных памятниках? Не дошли мои греховные молитвы! (Софье.) Возможно письмо мне. (Почти вырывается.) Бьюсь об заклад, это какая-то любовная связь. И я догадываюсь от кого. Это от офицера, который хотел выйти за вас замуж, и ради которого вы сами хотели пойти. Да, какой зверь без моего требования дает вам письма! Я доберусь туда. Это то, чего мы достигли. Пишут письма девушкам! деушки грамотные!

София. Прочтите сами, мэм. Вы увидите, что нет ничего более невинного.

г-жаПростакова. Прочтите сами! Нет, мэм, я, слава богу, не так образован. Я могу получать письма и всегда приказываю их читать. (Мужу) Прочтите.

Простаки (долго выглядят) . С умом.

Простакова г-жа. А ты, мой отец, очевидно, вырос красной девицей. Брат, читай, усердно работай.

Скотинин. Я? Ничего не читала с натуры, сестра! Бог избавил меня от этой скуки.

София. Дайте мне прочитать.

Простакова г-жа. О, мама! Я знаю, что вы мастерица, но не смею вам верить. Вот я чаю, скоро приедет учитель Митрофанушкин. Я им командую …

Скотинин. И задумали ли они, что молодой человек научится читать и писать?

Простакова г-жа. Ах, отец, брат! Я учусь четыре года. Разумеется, не стоит пытаться воспитывать Митрофанушку.Деньги платят трое учителей. Для грамотности к нему ходит дьякон из Покрова Кутейкин. Его учат арифметике, отец, один сержант в отставке Цыфиркин. Оба они приехали сюда из города. От нас и города в трех милях, отец. Французский язык и все науки его преподает немец Адам Адамыч Вральман. Это триста рублей в год. Садимся с нами за стол. Наши женщины стирают белье. Где нужно — лошадь. На столе стоит бокал вина. Ночью сальная свеча, а наш Фомка зря направляет парик.Правда в том, что мы довольны им, отец. Он не держит ребенка в плену. Твисть, батюшка, пока Митрофанушка еще подлеском, потей и успокой его; а там, лет через дюжину, когда он войдет, храни бог службы, он все перенесет. Как пишется счастье в семью, брат. От нашей фамилии Простаковы посмотрите — плетут, лежа на боку, в их ряды летят. Чем их Митрофанушка хуже? Ба! Да, кстати, это был наш дорогой гость.

Феномен VII

То же и Правдин.

Г-жа Простакова. Брат, друг мой! Рекомендую нашему дорогому гостю, господину Правдину; но вам, милорд, я рекомендую своего брата.

Правдин. Я счастлив познакомиться с вами.

Скотинин. Что ж, милорд! А как фамилию я не слышал.

Правдин. Меня зовут Правдин, чтобы вы слышали.

Скотинин. Какой уроженец мой государь? Где села?

Правдин. Я родился в Москве, если нужно что-то знать, а мои села находятся в местной губернаторской власти.

Скотинин. Но смею спросить, милорд, имени и отчества я не знаю, есть ли в ваших деревнях свиньи?

Простакова г-жа. Хватит, брат, про свиней — тогда начинай. Давайте лучше поговорим о нашем горе. (Правдину) Вот, батюшка! Бог сказал нам взять девицу в свои руки. Она соизволила получить от дядюшек дипломы.Ей с потустороннего мира пишут дяди. Смилуйся, отец мой, усердно работай, читай всем нам вслух.

Правдин. Простите, мэм. Я никогда не читаю письма без разрешения тех, кому они написаны.

София. Я вас об этом спрашиваю. Ты столько одолжил мне.

Правдин. Если заказываете. (читает.) «Милая племянница! Из-за моих дел я несколько лет жил отдельно от соседей; и диапазон лишил меня удовольствия слышать о вас.Я сейчас в Москве, прожив несколько лет в Сибири. Я могу служить примером того, что можно заработать состояние делами и честностью. Таким образом, с помощью счастья я заработал десять тысяч рублей дохода … »

Скотинин и оба Простакова . Десять тысяч!

Правдин (читает) .« … с которую ты, моя дорогая племянница, делаешь наследницей … »

Госпожа Простакова. Вы наследница!

Простакова. Софья наследница!

Укороченный D.Фонвизина — просветительская комедия

Возник в 1782 году, когда правление императрицы Екатерины Великой вступило в завершающую фазу.

После подавления восстания Пугачева императрица отказалась от ранних проектов демократизации правительства и перешла к построению абсолютистского государства.

В контакте с

Важным этапом на этом пути было укрепление положения дворянства как наиболее привилегированного и наиболее защищаемого государством класса.Исключению дворянства практически из всего населения страны и его последующему преобладанию над этим населением во многом способствовала отмена обязательной службы. Из-за этого рухнул традиционный с петровских времен карьерный план молодого дворянина в соответствии с Табель о рангах.

Таким образом, возможность жить так, как хочется, привела к определенному безразличию и фатализму в сознании ребенка, выросшего в дворянской семье, а отчасти и в сознании его родителей.Именно поэтому в XVIII веке резко увеличилось количество так называемых подлецов — молодых дворян, не получивших необходимого документа для домашнего обучения. Без этого документа нельзя было вступить во взрослую жизнь: получить место, подходящее по статусу, и выйти замуж. Это было одной из причин создания комедии Фонвизина.

Духовная жизнь в конце Екатерининской эпохи

Несмотря на ужесточение цензуры и сужение границ дозволенного писателю и художнику? искусство и культура были на подъеме.Екатерина имела глубокие познания в культуре и искусстве, вела переписку с выдающимися зарубежными мыслителями эпохи Просвещения.

Императрица способствовала появлению литературных журналов, чаще всего сатирических, и сама была редактором еженедельника «Все и вся». Хотя существует мнение , что под своим именем она публиковала произведения более талантливых авторов, невозможно отрицать ее образование и подвергать сомнению ее намерение посредством журналистики и иронии указать обществу на его недостатки.

Классицизм в литературе

Доминирующим художественным стилем той эпохи был классицизм. Его отличительными чертами были:

Жесткая текстовая структура.
Требования к соблюдению закона трех единств: места, времени и действия.
Ориентация на образцы древней культуры.
Торжественность и академизм.

Упорядоченность и назидательность идеально вписывались в тогдашние требования к театральному исполнению.

Необходимость завершить акцию в тот же день, когда она началась, и в том же месте, в определенной степени упростила техническую сторону производства. Перечисление античных образцов и создание на их основе подобных пьес вызвали театральный бум.

Чтобы скрыть слабость текста и придать произведению какой-то смысл, драматурги использовали в финале многочисленные моральные изречения. Морализация придавала пьесе определенный смысл и полностью соответствовала литературному кредо Екатерины: «Сатира в улыбающемся духе.«

Со временем античные персонажи и сцены уступают место отечественному материалу … Не в последнюю очередь это связано с деятельностью Фонвизина как драматурга. Для усиления воспитательной составляющей пьесы часто используются «говорящие имена». Их задача — выразить отношение автора к своему персонажу и пороку или добродетели, олицетворяемым им.

В «Недоросле» все наделены говорящими именами : слабый и глупый отец Простейшего семейства, его жена, урожденная Скотинина, вместе с братом — люди грубые и невежественные, даже жестокие.Сам невежда — тупой Митрофанушка, словно застывший в детстве со своим крошечным именем. Учителя, которые ничего не понимают с именами Кутейкин, Цыфиркин и Вральман, даже в характеристике не нуждаются.

Еще одним проходом, через который автор озвучивал свои идеалы публике и, по сути, прямо к ней обращался, является присутствие в структуре пьесы «резонансного героя». Это положительный персонаж, который осуждает пороки главных героев и предлагает, как следствие, собственную платформу для повышения нравственности.Таких резонаторов в «Недоросле» два. Оба наделены говорящей фамилией … Условно их можно классифицировать по должности:

Можно сделать вывод, что говорящие фамилии и резонаторы в совокупности выполняют необходимую для классицизма поучительную и дидактическую роль.

Итак, с одной стороны, у нас есть стилистическая потребность в воспитании и совершенствовании общества, с другой — огромное количество молодых дворян, не получивших даже примитивного образования в России конца XVIII века. .Эти два аргумента побуждают Фонвизина написать комедию, посвященную моральным проблемам. «Низкорослый» оказался настолько удачным и актуальным, что он попросту проигнорировал некоторые каноны классицизма и опередил свое время.

«Второстепенные» и воспитательные концепции

Нравственные качества семьи Простаковых

Проблема воспитания в комедии «Минор» постулируется уже самим названием. Фактически, основное обвинение предъявлено родителям Митрофанушки, которые вовсе не стремятся дать своему отпрыску качественное образование.Вместо этого они нанимают всевозможных шарлатанов, которые плохо разбираются в науках, которым они учат. Возможно, это чувствует семья Простаковых, но бездарность учителей — не повод отказывать им: главное получить документ в зрелом возрасте, а не учить ребенка чему-то полезному.

В настоящее время 18 век воспринимается как эпоха Просвещения, когда были заложены основы фундаментальных наук, характеризовавшихся развитием философии и окончательной секуляризацией сознания.При этом Простакова училась только в «Домострое» и была глубоко возмущена умением сегодняшних девушек читать. Отец Митрофанушки, человек от природы глупый и к тому же смущенный женой, наделенной жестким нравом, проявляет полное безразличие к воспитанию сына. В таком контексте неудивительно, что невежда хочет жениться, а не учиться.

Строка об обвинении родителей в глупости и жестокости детей подчеркнута фамилиями.По отцу Митрофанушка — Простаков, а по матери — Скотинина. Глупость, унаследованная от одного родителя, сочетается в подлеске с жестокостью, полученной от другого. Можно только радоваться, что младший Простаков так и не стал Митрофаном: он издевается над няней Еремеевной и другими крепостными, вместо того, чтобы учиться, резвится во дворе, ссылаясь на свою болезнь.

Важно отметить, что именно в этом Фонвизин делает существенный отход от норм классицизма, согласно которым персонаж должен быть либо строго положительным, либо отрицательным. Человечески жаль Простакова , которого жена временами бьет, а сыну плевать. Сама Простакова, жаждущая большего оторвать от крестьян, безумно любит своего сына, и когда он в финале говорит: «Да слезь ты, мама», она теряет сознание от шока.

Воспитание Митрофанушки — негативный пример

Сцены «уроков» с Митрофанушкой смело можно назвать самыми комичными: дверь превращается в прилагательное, так как это нечто «привязанное к своему месту», — возмущенно резюмирует учитель арифметики, что ученик не умеет считать до трех, а учитель всех наук — бывший кучер, пользуясь потребностью дворянства в учителях.

Своей сатирой Фонвизин резко критикует свое нынешнее положение дел, когда образование необходимо только для того, чтобы получить место, жениться и в конечном итоге унаследовать состояние своих родителей. Драматург четко указывает на то, что нынешний профан впоследствии станет чиновником, который в силу своего происхождения сможет влиять на судьбу страны.

Кроме того, желание Митрофанушки жениться во многом связано с желанием поскорее избавиться от ненавистных родителей: единственная добрая мысль, которую он может сказать матери, — это жалость к тому, как она устала колотить священника во сне.В остальном отец и мать — «вся чушь».

Воспитание Софьи — положительный пример

В отличие от тупости и жестокости семьи Простаковых, Фонвизин рисует более доброжелательную картину, посвященную методам воспитания состоятельного дворянина Стародума.

Здесь проблема воспитания в произведении «Малолетний» раскрывается с другой стороны. Стародум закладывает в голову своей племянницы Софии идеи, как стать разумным и респектабельным гражданином.

Девушка по натуре разумная и расчетливая, хотя Простаков-Скотинины видят только тугой кошелек дяди, за который буквально разворачивается борьба. Она хочет выйти замуж за достойного человека, добиться о себе хорошего мнения, и Стародум всячески ее в этом поощряет.

Разница между Простаковыми и Стародумом проявляется и в методах воспитания. Воспитание сына Простакова поручает совершенно неподходящим для этого людям, да и сама часто вмешивается в учебный процесс.Стародум общается с племянницей, обучение проходит в форме назидательных бесед. Он не хочет сокрушать ее авторитетом и знаниями, вместо этого он делится своим опытом, кратко резюмируя его емкой фразой типа «честный человек должен быть полностью честным человеком», «счастья больше, чем все это». Это нужно для того, чтобы чувствовать себя достойным всех преимуществ, которыми вы можете наслаждаться. «

Столкновение двух понятий и смысл комедии

В работах по проблеме воспитания в комедии Фонвизина «Малый» часто выделяют два мотива автора, которые привели к созданию этого произведения:

критика состояния образованности и нравственности дворянства;
сатира на глупость, царящую в привилегированном классе.

Это правда лишь отчасти. Действительно, Фонвизин возмущен тем, что рано или поздно Простаковы придут к власти и будут задействованы в управлении. Но, похоже, «Малый» — это не столько сатира на государственное устройство, сколько сатира на людей, формирующих общество.

Истинный смысл пьесы — упрек тем родителям, которые, пренебрегая своими обязанностями, отпускают детей бездарно и к тому же жестоких.

Автор понимает, что родители не видят пользы ни в образовании, ни в воспитателях, поэтому в финале отвергается вся материнская любовь Простаковой, и Стародум произносит крылатую фразу: «Вот злые достойные плоды.«

Моральный урок комедии именно такой: глупость, жестокость и равнодушие родителей являются причиной появления такого большого количества не приученной к чему-либо молодежи. В финале, где Простаковы потеряли свое имение и сына, Фонвизин подчеркивает их вину и побуждает задуматься о том, как можно было избежать такой развязки. Воспитание Митрофана в комедии «Малолетний» имеет решающее значение именно в контексте ответственности родителей перед ребенком.Исправить трагикомическую ситуацию с прилагательными дверями можно только в том случае, если родители Простакова начнут улучшать мир на себе.

В произведении тема воспитания занимает центральное место и связана с главным конфликтом пьесы — противостоянием новых идей просвещения и устаревшего крепостничества. Простакова и Скотинин являются прямыми носителями последних, поскольку усыновили их с воспитанием от родителей.

Жестокость по отношению к крепостным, жадность, чрезмерная ценность вещей и денег, отказ в стипендии, плохое отношение даже к родственникам — все это «впитывает» Митрофан, став «достойным» сыном своей матери.

Композиция «Проблема воспитания в комедии Минор»

Вариант 1

Комедия «Минор» написана Дмитрием Ивановичем Фонвизиным в XVIII веке, когда классицизм был основным литературным направлением. Одна из особенностей произведения — «говорящие» фамилии, поэтому автор назвал главного героя Митрофаном, что означает «разоблачающий свою мать».

Вопрос ложного и истинного воспитания в имени. Недаром в современном русском языке слово «невежда» означает «бросивший школу».Ведь ничему положительному Митрофан за свои шестнадцать лет не научился, хотя мать наняла ему учителей, но сделала это не из любви к грамоте, а только потому, что так приказал Петр I. Простакова не скрывала «… до ушей дошло, как ты работаешь! .. »

Позитивные умные герои, такие как Правдин, Стародум, говорили:«… имей сердце, имей душу, и ты всегда будешь человеком… »Они презирают трусливых, несправедливых, бесчестных людей. Стародум считал, что это не обязательно оставлять ребенку много денег, главное — воспитать в нем достоинство.«… Золотой дурак — дурак …»

В семье формируется характер человека, но каким человеком мог стать Митрофанушка? Он перенял у матери все пороки: крайнее невежество, грубость, жадность, жестокость, презрение к другим. Неудивительно, ведь родители всегда являются для детей главным образцом для подражания. А какой пример могла бы подать госпожа Простакова своему сыну, если бы позволила себе хамить, хамить, унижать других на его глазах? Конечно, она любила Митрофана, но в этом плане сильно его избаловала:

— Иди и дай ребенку позавтракать.

— Он уже съел пять булочек.

— Так ты шестой жалко, зверюга?

Какое усердие! пожалуйста, посмотрите.

«… Митрофанушка, если учёба так опасна для твоей головушки, перестань мне …»

Митрофан соблазнил влияние матери и крепостного права — он вырастает профаном.

Учителя тоже не смогли дать Митрофану достойного образования, потому что те же бросили школу.Кутейкин и Цифиркин не противоречили и не заставляли незнающих учиться, и этот процесс его не интересовал. Если что-то не получалось, мальчик бросал работу и переходил к другой. Три года он уже учился, но ничего нового не узнал. «… Не хочу учиться, хочу выйти замуж…»

Этим учителям госпожа Простакова предпочитает бывшего немецкого кучера Вральмана, который не утомляет своего сына, а если он устал, конечно, он отпустит нерешительного ребенка.

В результате любимый сын доводит мать до обморока своим равнодушием к ее чувствам, предательством.

«… Вот злой плод достойный!» Это замечание Стародума говорит о том, что такое воспитание ведет к бессердечию, к непоправимому результату. В финале Митрофан — пример бессердечия.

Думаю, проблема воспитания была, есть и, наверное, всегда будет. Именно поэтому современному читателю будет интересна и полезна комедия «Минор». Она раскроет последствия недостойного воспитания главной героини.Заставит задуматься и юных читателей, и их родителей.

Вариант 2

В комедии Д.И. «Малолетка» Фонвизина, конечно, выдвигает на первый план критику невежественного дворянства, жестоких крепостников, развращенных декретом Екатерины II «О вольности дворянства» (1765 г.). В связи с этой темой в комедии поднимается еще одна — проблема образования. Как исправить ситуацию, чтобы подрастающее поколение в лице Митрофанушки и прочих невежд превратилось в настоящую опору государства? Фонвизин видел только один выход — в воспитании молодежи в духе воспитательных идеалов, в культивировании в молодых умах идей добра, чести, долга.

Таким образом, тема образования становится одной из ведущих в комедии. Она во многих аспектах развивается на протяжении всего произведения. Итак, сначала мы видим сцены «воспитания» Митрофанушки. Это то, что подсказывают и демонстрируют отсутствие роста его родители, в первую очередь его мать — госпожа Простакова. Она, привыкшая руководствоваться только одним законом — своим желанием, бесчеловечно обращается с крепостными, как если бы они были не людьми, а бездушными объектами. Простакова считает совершенно нормальным опускаться до ругательств и побоев, и для нее это норма общения не только с прислугой, но и с членами семьи, с мужем.Только для сына, которого она обожает, героиня делает исключение.

Простакова не понимает, что, общаясь таким образом с окружающими, она унижает себя, прежде всего, лишает человеческого достоинства и уважения. Фонвизин показывает, что образ жизни русского провинциального дворянства, в том числе благодаря государственной политике, деструктивен, в корне неверен.

Драматург указывает, что Митрофанушка перенял у матери манеру обращения с людьми, недаром его имя переводится как «показывающий свою мать».«Мы видим, как этот герой издевается со своей няней Еремеевной, другими крепостными и пренебрегает своими родителями:

« Митрофан. А теперь хожу как сумасшедший. Ночью вся эта чушь лезла мне в глаза.

Госпожа Простакова. , Митрофанушка?

Митрофан. Да, тогда ты, мама, потом папа.

Митрофан растет избалованной, невежественной, ленивой и эгоистичной шишкой, думающей только о своих забавах. Он не привык работать ни умственно, ни, конечно, физически.

Мать по необходимости нанимает учителей для Митрофана — по новому указу императрицы дворяне должны иметь образование, иначе они не смогут служить. Так вот, неохотно юный герой занимается «науками». Важно, чтобы он даже не задумывался о преимуществах собственного просветления. Он ищет только одну выгоду в образовании, которая дается этому герою с большим трудом.

Да и учитель невежды ему под стать.Семинарист Кутейкин, сержант в отставке Цыфиркин, учитель Вральман — все они не имеют отношения к настоящим знаниям. Эти псевдо-учителя дают Митрофану жалкие отрывочные знания, но он не может их запомнить. Фонвизин рисует комичные картины воспитания юного Простакова, но за этим смехом скрывается горькое негодование драматурга — от таких невежд зависит будущее России!

В отличие от такого воспитания Фонвизин представляет свой идеал воспитания.Его основные постулаты мы находим в выступлениях Стародума, который во многом является причиной самого автора. Стародум делится своим опытом, взглядами на жизнь со своей племянницей Софией — и это представлено в спектакле как еще один способ воспитания: передача жизненной мудрости от старшего поколения к младшему.

Из разговора этих героев мы узнаем, что София хочет заслужить «хорошее мнение о себе у достойных людей». Она хочет жить так, чтобы по возможности никогда никого не обидеть.Стародум, зная это, наставляет девушку на «истинный путь». «Законы» его жизни относятся к государству, общественной деятельности дворянина: «степени знатности» исчисляются по количеству поступков, которые великий господин совершил для отечества »;« Не богач, считающий деньги в чтобы спрятать в сундуке, а тот, кто отсчитывает лишнее, чтобы помочь тому, у кого нет того, что нужно »;« Честный человек должен быть вполне честным человеком ».

Кроме того, Стародум дает совет по «сердечным делам», семейной жизни хорошо себя вести: иметь «дружбу с мужем, подобную любви».Будет намного сильнее «,» необходимо, мой друг, чтобы ваш муж слушался разума, а вы слушались своего мужа. «И, наконец, в качестве финального аккорда — самая важная инструкция:«… счастья больше, чем все это. Это для того, чтобы почувствовать себя достойным всех благ, которыми вы можете наслаждаться ».

Я думаю, что в инструкции Стародума изложено на плодородной земле. Несомненно, они дадут положительный результат — София и Милон будут руководствоваться ими и воспитывать своих детей по ним.

Таким образом, проблема воспитания занимает центральное место в комедии Фонвизина «Малый». Здесь драматург ставит вопрос о будущем России, в связи с чем возникает проблема образования. Реальное положение дел в этой области писателя не устраивает, он считает, что дворянство деградирует, превращаясь в невежественную толпу Скотининых и Простаковых. Во многом это связано с попустительством Екатерины II.

Фонвизин считает, что только просвещение в духе просветительских идей может спасти положение.Носителями этих идей в комедии являются Стародум, Софья, Милон, Правдин.

Можно сказать, что на страницах своего творчества Фонвизин излагает собственную образовательную программу, высмеивая при этом те пороки и недостатки русского дворянства, которые вызывают его презрение.

Вариант 3

Митрофанушка (Простаков Митрофан) сын помещиков Простаковых. Он считается подлеском, потому что ему 16 лет и он не достиг совершеннолетия.Соблюдая указ царя, Митрофанушка учится. Но делает это с большой неохотой. Его отличает глупость, невежество и лень (сцены с учителями).

Митрофан груб и жесток. Ему нет дела до отца, он издевается над учителями и крепостными. Он пользуется тем, что его мать не хочет в нем души, и вертит ее, как ей хочется.

Митрофан остановился в своем развитии. София говорит о нем: «Хотя ему 16 лет, он уже достиг последней степени своего совершенства и далеко не уедет.»

В Митрофане сочетаются черты тирана и раба. Когда план Простаковой выдать сына за богатую ученицу Софию терпит неудачу, невежда ведет себя как раб. Он смиренно просит прощения и смиренно принимает от Стародума. «его приговор» — идти служить («Мне там, где говорят»). Рабское воспитание герою прививает, с одной стороны, крепостная няня Еремеевна, а с другой — весь мир Простаков-Скотининых, чьи представления о чести извращены.

Через образ Митрофана Фонвизин показывает деградацию русского дворянства: от поколения к поколению возрастает невежество, и грубость чувств доходит до животных инстинктов. Недаром Скотинин называет Митрофана «проклятой свиньей». Причина такой деградации — в неправильном, обезображивающем воспитании.

Образ Митрофанушки и само понятие «подлесок» стало нарицательным. Теперь это говорят о невежественных и глупых людях.

См. Также: Комедия Фонвизина «Бригадир» написана в 1869 году. Традиционный интермедийный фарс 18 века. На нашем сайте вы можете почитать дневник читателя или подготовиться к уроку литературы. По легенде, князь Потемкин сказал о ней: «Умри, Денис, лучше не пишешь».

«Воспитание и образование в комедии профана» — сочинение

Русский историк В.О. Ключевский справедливо написал, что комедия «Минор» — это «несравненное зеркало. В ней Фонвизину как-то удавалось стоять прямо перед российской действительностью, смотреть на нее просто, прямо, в упор, глазами, не вооруженными никаким стеклом. , взгляд, не преломленный никакими точками зрения, и воспроизводить его с необъяснимым художественным пониманием… ».

Фонвизин значительную часть своей жизни провел при русском дворе, становясь свидетелем многих событий, видя людей, которые носят высшие титулы, но в то же время не соответствуют им. Уже тогда Фонвизин интересовался в человеке: кем он может быть, чем он чаще всего, к сожалению, становится и по каким причинам.

Фонвизин считал главной проблемой российского общества отсутствие надлежащего образования и воспитания, что в конечном итоге привело к печальным последствиям, которые писатель постоянно наблюдал за собой.Все мысли Фонвизина были выражены письменно — его обширная публицистика, сатирические произведения, письма. Многое из этого на первый взгляд непосвященному может показаться просто проявлением человеконенавистничества человека, который сам занимает очень высокое положение и мало отличается от тех, кто становится объектом его критики. Однако это не соответствует действительности: Фонвизин с присущей ему проницательностью видел российское общество в таком состоянии, которое через двенадцать лет будет разрешено чуть ли не революцией.Все эти размышления обобщены в его заключительном произведении — комедии «Малый», где писатель исследует истоки такого состояния российского общества.

В этой комедии две группы персонажей открыто противостоят друг другу и признают себя противниками. Собственно, о каждом из героев можно судить по именам. С одной стороны — воспитанная девочка Софья, ее дядя Стародум, ее жених Милон, честный чиновник Правдин. А с другой стороны помещичка Простакова (урожденная Скотинина — подчеркивает в ней животное, а не человеческое духовное начало), полностью ей подчиненный муж, брат Тарас Скотинин, сын Митрофана (здесь перевод этого имени с греческого важно: «подобная матери» — таким образом писатель подчеркивает преемственность животного начала).Это все те, о ком говорит Стародум, выражая мысли автора: «Дворянин недостоин быть дворянином! Я не знаю ничего более мерзкого, чем он. «Главный объект анализа писателя — Митрофан, поскольку он принадлежит к молодому поколению, от которого зависит будущее России.

Во всем поведении Простаковой и ее сына прослеживается строжайшая логика: они уверены, что весь мир создан только ради них, их удобства и интересов, которым они должны служить.Так, например, узнав о возвращении Стародума, которого считали мертвым, Простакова парит: «Я не умерла! Он даже не может умереть? «То есть ему пришлось умереть, так как это выгодно героине в данном случае. А если он не умер, значит, кто-то это подставил в корыстных целях. И есть много подобных замечаний, отражающих особенности ее Сознание … Вполне понятно, что при столь разных взглядах на мир герои, принадлежащие к разным лагерям, совершенно не могут понять друг друга.Герои понимают каждое слово по-разному. Так, например, когда Митрофана спрашивают об этой истории, он отвечает, что знает много историй, которые ему рассказывала скотница. Митрофана не учили правильному пониманию значений слов и, очевидно, больше учить не будут. Таким образом, тема просвещения оказывается стержнем всей комедии. Старшее поколение (Простакова, Скотинин) — это скорее животные, чем люди, из-за отсутствия такого воспитания. То же самое и с Митрофаном, которого, видимо, постигнет та же участь.

Воспитание в спектакле «Малышка» постоянно обсуждается. Так, например, София в начале четвертого акта появляется с книгой французского епископа Фенелона «О воспитании девиц». Разумная героиня не только читает, но и комментирует, после чего уже обсуждает с дядей. А вот Скотинины в первую очередь гордятся тем, что никогда ничему не научились. Однако сама Простакова признается, что «сейчас другой возраст», и поэтому пытается научить сына чему-то в соответствии с новыми требованиями, но совершенно безуспешно.Педагоги Митрофана знают немного, но стараются делать свою работу добросовестно, что в конечном итоге полностью терпит неудачу. Митрофана пытаются научить только каким-то внешним знаниям, но при этом он совсем не получает настоящего образования и ему негде его получить. Воспитание, которое формирует его как человека, он получает от Простаковой, которая без памяти любит сына. Однако эта любовь с самого начала оказывается обезображивающей, потому что на самом деле она приближается к животным инстинктам — это не осознанная и внимательная любовь.В результате Митрофан становится не только полным профаном, но, что очень важно, абсолютно бессердечным человеком. Ему негде было научиться любви и состраданию так же хорошо, как немецкому языку или математике. Когда в финале пьесы Простаковых берут под опеку за жестокость хозяйки к своим крепостным и мать бросается к сыну в качестве последней опоры, он откровенно выражает свое отношение к ней: «Да слезь, мама, как навязано … »И в результате Простакова тоже переживает свою личную трагедию, хотя воспринимала ее с учетом своих личных качеств: сын, которого она безумно любила, отталкивает ее в самый тяжелый для нее момент.

Таким образом, оба поколения второго лагеря героев, представленных в комедии, ни разу не получив должного образования, в момент разворачивающихся событий по эволюционной лестнице ближе к животным, а не к людям. Вся духовная жизнь, человеческий поиск истины для них полностью отсутствует, так как в них в принципе нет внутренней жизни. Есть только какие-то биологические инстинкты. Для себя это оказывается злом: они давно и безвозвратно испортили в себе самое главное.Но последствия усугубляются тем, что по своему происхождению они принадлежат к верхушке русского общества — дворянству, правящему Россией, которому подчинен весь русский народ; в комедии этот аспект проблемы раскрывается во взаимоотношениях Простаковых и их крепостных. Трагедия заключается в том, что Митрофан ничем не отличается от своих родителей: но для таких людей, как он, остается русское будущее, которое Фонвизин очень хорошо и глубоко пережил.

Это интересно: родители учат своих детей только на добрые дела.Они хотят гордиться своими сыновьями и дочерьми, беспокоятся о них и хотят для них только самого лучшего. содержит не только советы, но и запреты и требования. Когда отец или мать разговаривают со своими детьми по душам, они должны понимать, что их слова будут звучать в душе каждого из их детей и когда они станут взрослыми, помогая им в сложной ситуации, ориентируясь в трудных жизненных обстоятельствах.

Характеристика Митрофанушки из комедии Минор

Характеристика персонажа

Митрофан Простаков не отличается выдающимися чертами характера.По сути, это яркий пример незнания (в любом его смысле) и невоспитанности.

Излишняя родительская забота и вседозволенность стали причиной формирования сложного характера.

В 15 лет он все еще считается ребенком — родители многое ему прощают, утверждая, что он ребенок и перерастет его.

Родители балуют сына — они считают, что взрослая жизнь полна трудностей, и поэтому необходимо организовать период детства так, чтобы он был наименее беззаботным.

В результате Митрофан вырастает избалованным и избалованным. Однако сам он не способен ни на добрые дела, ни на гуманность — юноша постоянно ссорится с крестьянами и учителями, груб и жесток не только по отношению к ним, но и к своим родителям.

Не получив ни наказания за свои действия, ни отпора, он только больше убеждается в правильности своих действий и продолжает становиться все более ожесточенным.

Митрофан ничем кроме брака не интересуется.

Он не умеет находить красоту и эстетику в окружающем его мире — природе, искусстве. В какой-то степени он напоминает животное, которым руководствуются исключительно основные инстинкты.

Митрофан очень ленивый человек, любит размеренную жизнь тунеядца и красться. Он не пытается ничего добиться в жизни. Хотя при желании может развиваться сам. Стоит отметить, что в целом он умный человек — Митрофан понимает, что он невероятно глуп, но не видит в этом проблемы — мир полон глупых людей, поэтому он может найти себе достойную компанию.

Отношение к другим

Рассказ Митрофана Простакова — типичный рассказ о том, что происходит, когда человеком с детства руководит мотив вседозволенности и безнаказанности. Родители мальчика прикрываются чрезмерной любовью к сыну, которая крайне разрушительна для него как личности, так и как целого межличностных отношений, социального общения.

Уважаемые читатели! Предлагаем вам проанализировать комедию «Минор», которую написал Денис Фонвизин.

Родители Митрофана не придавали значения особенностям взаимодействия сына с обществом, не вносили корректив и не исправляли ошибки сына, возникшие в общении с другими людьми, что привело к крайне неблагоприятной картине.

По мнению Митрофана, общение с человеком начинается с определения его положения в обществе — если это значимая, важная личность (аристократ), то молодой человек старается соблюдать минимальные стандарты этикета, что верно, и это так. дано ему с трудом. С обычным мужчиной Митрофан совершенно не церемонится.

Пренебрежительное, грубое отношение Митрофана к учителям — обычное дело. Родители, опять же, не мешают сыну, а потому ситуация уже перерастает в плоскость межличностных отношений в целом.Митрофану разрешено грубить другим людям (в основном людям с более низким социальным статусом или тем, кто не может дать отпор), в то время как учителя и воспитатели вынуждены соблюдать правила этикета и вежливо относиться к своим ученикам.

Так, например, у молодых людей часто бывает такое же восклицание учителю: «Дайте мне доску, гарнизонная крыса! Спросите, что написать. Как, кстати, и оскорбительное обращение к своей няне: «Старая гричевка».

В результате безумно влюбленная в своего ребенка мать тоже становится объектом грубости.Время от времени Митрофан упрекает маму в том, что она с ней скучает, шантажирует ее — угрожает покончить с собой, и в целом удачно подводит итоги усилий матери: «Ну, вы меня заманили, вините себя».

Отношение к учебе

В то время как основная масса аристократии пыталась дать своим детям лучшее образование, в надежде, что это позволит их детям добиться успеха в жизни, родители Митрофана учат своего ребенка, потому что невозможно не учиться. учить — указ Петра I обязывает всех аристократов обучать своих детей арифметике, грамматике и слову Божьему.

Образ Митрофана Простакова для современного читателя не кажется вполне типичным — в большинстве случаев история и литература дают образы образованных, но не всегда целеустремленных аристократов. Образ Простакова кажется необычным, однако, если вдуматься, можно прийти к выводу, что это не так. Этот факт подтверждается историческими документами (указ Петра I об обязательном образовании дворян) — если бы ситуация с необразованием не была широко распространена, то вряд ли она нашла бы отражение в официальных документах.

Родители Митрофана не образованные люди — их знания основаны на жизненном опыте, они вообще не видят смысла в образовании и считают науку вынужденной мерой, данью моде. Такое отношение родителей, в частности матери, вызвало в глазах Митрофана ощущение ненужного воспитания.

Родители Простакова не могли донести до него идею о необходимости образования и о перспективах, открывающихся перед образованным человеком, да и не могли — мать Митрофана считала образование злом, необходимостью, которая должна быть опытным.Время от времени она подливает масла в огонь, озвучивая свое истинное отношение к учебе: «Друг мой, хотя бы для вида, учись, чтобы ему до ушей доходило, как ты работаешь!».

Другими словами, мать никоим образом не осуждает своего сына за его халатное поведение в сфере образования и обучения, что еще больше убеждает Митрофана в том, что весь этот процесс бесполезен и ненужен, и проводится исключительно для галочки.

Такое отношение привело к другой проблеме — насильственному негативному отношению и к самому процессу обучения, и к учителям.

За несколько лет учебы Митрофан не смог продвинуться ни на йоту, а потому до сих пор ходит в «подлеске» — из-за недостаточных знаний молодой человек не может получить документы, подтверждающие его образование, а родителей это особо не волнует.

За четыре года обучения чтению и письму Митрофан тоже читает по слогам, чтение новых текстов для него пока кажется нерешаемой задачей, и даже с уже знакомыми вещами будет не намного лучше — Митрофан постоянно ошибается.

С арифметикой тоже не все выглядит оптимистично — за несколько лет учебы Митрофан освоил только счет до трех.

Единственное место, где преуспел Митрофан, — это Франция. Его учитель, немец Вральман, довольно лестно отзывается о своем ученике, но в данном случае дело не в исключительной предрасположенности Митрофана к изучению языков, а в способности Вральмана обманывать — Адам Адамович не только удачно скрывает истинное состояние своих знаний. ученик, но и Простаковых обманывает, выдавая себя за учителя — сам Вральман не знает французского, но, используя глупость Простаковых, успешно создает внешность.

В результате Митрофан оказывается заложником ситуации — с одной стороны, его родители не видят смысла в воспитании и постепенно прививают эту позицию своему сыну. С другой стороны, глупые, плохо образованные учителя в силу своих знаний не могут ничему научить молодого человека. В то время как ситуация с учителями арифметики и грамматики выглядит на уровне «сложно, но возможно» — ни Кутейкин, ни Цыфиркин не обладают исключительными знаниями, но у них еще есть основная масса знаний, то ситуация с Вральманом выглядит совершенно катастрофической — человек, не знающий французского, преподает французский язык.

Таким образом, Митрофан Простаков — человек с ничтожной душой, мелкими желаниями, ограниченный плотским, животным удовлетворением своих потребностей, достигший предела в своем нравственном и духовном развитии. Как ни парадоксально, имея возможности, Митрофан не стремится реализовать свой потенциал, а, наоборот, зря зря тратит свою жизнь. Он находит некую прелесть в лени и тунеядстве и не считает это недостатком.

Проблема воспитания в комедии Фонвизина «Минор» — композиция

Вариант 1

В любое время всегда остается очень важная тема — проблема воспитания в семье.Именно эту тему, как одну из важнейших, развил Фонвизин в своем творчестве. Комедия «Минор» показывает, как важно уметь правильно воспитывать человека с детства.

Так как комедия написана в восемнадцатом веке, эта комедия прекрасно показывает идеал русского помещика. Тогда людей воспитывали грубо и жестоко. И именно так воспитывали своих детей родители Скотинина и Простаковой, главные герои комедии «Малолетка» — жестоких, злых, завистливых, а также просто жадных.

Также, помимо этих качеств, в жизни этих людей еще есть ненависть к простым людям — они, помещики, обращаются с ними как с рабами. Поэтому их отношение просто жестокое к несчастным людям, ни в чем не виноватых. Это то, что автор часто подчеркивает в своем произведении. Поскольку такое злобное и жестокое обращение с простым народом помещиков, это показывает, что их дети будут такими же, и даже внуки, если время не изменится.

Фонвизин не зря затрагивает тему просвещения в своей комедии. Поскольку именно в этой семье их имена говорят о них лучше, чем их положение — Скотинин и Простакова, неправильно учит сына, если они вообще чему-то учат. Отец и мать сами слишком ограничены и глупы, а также невежественны, чего они не могут сделать из своего сына настоящим дворянином. Мать пытается найти благородного и умного учителя, но вместо этого находит мошенников, а отец пытается прослыть богатым человеком через силу.Хотя средства у него есть, все равно — они слишком просты, чтобы быть настоящими дворянами. Фонвизин часто высмеивает в своей работе этих дураков, которые сами не знают, чего хотят.

Вариант 2

«Минор» — самое известное произведение писателя, комедия в жанре классицизма. Фонвизин с присущей ему иронией раскрыл в своем творчестве проблему воспитания молодежи. Недаром он придавал этому такое большое значение, справедливо отмечая, что только образование и воспитание способны вырастить поколение достойных государственных деятелей.

В 1714 году царь-реформатор издал указ об обязательном образовании дворян. Для тех, кто не успел или не захотел получить аттестат об образовании, было введено понятие «подрост», то есть не выросший до совершеннолетия, службы, брака и ответственности. И тогда возник вопрос о «ложном» и истинном образовании. Родители главного героя комедии Митрофана нанимали учителей вовсе не для того, чтобы дать сыну новые знания и дать ему образование. Это было именно так, как должно было быть.Ведь мать прямо приказала сыну учиться ради внешности, считая, что им, как потомственным дворянам, не нужно читать и писать и нечем «навредить головке». А кучер, научивший Митрофана тонкостям светской жизни, посоветовал не окружать себя очень умными людьми, а держаться своего круга. Конечно, Митрофан считал науку и культуру ненужным, ненужным и скучным предметом, на который нельзя тратить время и силы.

Помимо поглощенного с детства невежества и мракобесия, герой отличается крайней грубостью и мерзким характером. Все это он считает нормой в отношениях с окружающими, потому что это тот пример, который ему всегда подавала мать, жестокая и злобная Простакова. Стоит ли удивляться, насколько жестко и хладнокровно сын оттолкнет мать, нуждавшуюся в его поддержке? «Злоба — достойные плоды»: излишняя порча, потакание лени, стремление уберечь ребенка от всех невзгод всегда приводят к такому же финалу.Нельзя воспитать чуткого и честного человека, уважающего своих родителей и окружающих, не став для него образцом чести и доброты. Морально-нравственное становление человека начинается именно с семьи.

В выступлениях Правдина и Стародума Фонвизин озвучил свои мысли и размышления: главное иметь доброе сердце и чистую душу, а гораздо более ценный подарок, который можно оставить своему ребенку, — это достойное воспитание, хорошее образование и тяга к знаниям, а не большое наследство.Комедия Фонвизина актуальна и по сей день, поскольку раскрывает все последствия халатного отношения к воспитанию подрастающего поколения.

Вариант 3

«Незначительное» — лучшая работа Фонвизина.
Образ Простаковой.
Образ Митрофанушки.
Ведущие комедии (образ Стародума).

Денис Иванович Фонвизин — один из величайших русских писателей XVIII века. Его лучшая комедия «Минор» до сих пор входит в репертуар многих театров.Одна из основных проблем, поставленных в этой комедии, — проблема воспитания подрастающего поколения и «дикое невежество старого поколения» (В.Г. Белинский).

Конечно, в связи с вопросом воспитания в комедии «Малый» следует учитывать образ Митрофанушки, но я думаю, что более важным моментом здесь является анализ среды, в которой растет и воспитывается несовершеннолетний. вверх.

Конечно, на героя огромное влияние оказывает мать, госпожа Простакова.Она полностью растворяется в сыне и воспитывает его так, как умеет — лепит по своему образу и подобию.

Уже в самом начале комедии была обозначена позиция госпожи Простаковой по вопросу образования. Замечание Тришки о том, что кафтан должен шить специально обученный человек — портной, она считает «звериным рассуждением». Еще ее возмущает то, что София может прочитать: «Это то, что мы дожили до того, чтобы увидеть! Пишут письма девушкам! девочки умеют читать и писать! «Сама Простакова не умеет читать и считает это признаком хорошего воспитания.Но для Митрофанушки она ничего не жалеет, пытается его «воспитывать», платит «трем учителям». Простакова уверена, что ее Митрофанушка ничем не хуже остальных ее родственников, которые «лежат на боку, взлетают в их ряды».

«Учителя» Митрофанушки, подобранные его матерью, вызывают смех. Арифметику преподают Цыфиркин, солдат в отставке, и Кутейкин, полуобразованный семинарист, который «боялся бездны мудрости» и не продолжал учебу.Вральман, бывший кучер, должен научить иностранному языку, хорошим манерам и дать представление о жизни «света». Понятно, какие глубокие знания могут дать такие учителя. Но даже то небольшое знание, которое пытаются вложить в голову невежды, остается невостребованным. Все занятия проходят под строгим контролем Простаковой. Она жалеет сына, боится, что учеба вызовет у него головную боль, и поэтому объявляет об окончании занятий, которые едва успели начаться.

Простакова не только безграмотна, но и ее человеческие качества оставляют желать лучшего. Она не считает слуг за людей: называет их «скотами» и «уродами», Палашка не может заболеть, так как она не «благородная», а Еремеевна получает пять рублей в год и пять «пощечин» за верную службу. . Она лицемерна. Понимая, что новичок — это тот же Стародум, он пытается изобразить из себя того, кого нет на самом деле. Она резко меняет свое отношение к Софии после того, как узнает, что она богатая наследница.Недаром про Простакову и ей подобных. Стародум говорит: «Невежда без души — зверь!»

Интересно, что Простакова при всей любви к сыну до сих пор понимает, что ОН будет в другом обществе, его будут окружать умные люди, которые «дурак» про Митрофанушку. Вральман возражает против опасений Простаковой, что есть «миллионы, миллионы» таких, как Митрофанушка. Думаю, это самый

Митрофанушка прочно усвоил уроки своей мамы.Он так же груб с другими, в том числе с самой Простаковой. Он не хочет учиться. Как и его мать, он пресмыкается перед теми людьми, от которых можно получить хоть какую-то пользу. Простакова — нежить и ухаживает за сыном, но когда ее планы рушатся, Митрофанушка отворачивается от нее: «Да слезь, мама, как навязано …»

Образы Стародума, Мило, Софьи и Правдина противопоставляются образу. невежественная семья Простаковых. Эти герои олицетворяют будущее общества и страны.

В образе Starodum воплощен авторский идеал просвещенного прогрессивного человека.Автор комедии отождествляет понятие «продвинутый человек» с понятием «образованный и высокоморальный». Стародум говорит, что его воспитал отец, который считал основным правилом воспитания следующее: «… Имейте сердце, имейте душу, и вы будете мужчиной в любое время». Стародум считает, что не только разум делает честь человеку. Согласно Стародуму, разум без хорошего поведения — пустой звук. «… Наука для развращенного человека — жестокое оружие для зла», — говорит он.

Он и Правдин, рассуждая о «достойных людях», приходят к выводу, что благополучие государства зависит от воспитания подрастающего поколения.

Фонвизин в своей комедии «Малый» поднимает серьезную проблему — проблему образования. Этот вопрос занимал и, вероятно, будет занимать людей во все времена. Думаю, именно благодаря постановке этого вопроса в комедии «Минор» не потерял актуальности и в наше время, а имя Митрофанушка стало нарицательным.

Тема воспитания и образования в дворянских семьях была одной из самых актуальных в России начала XIX века. «В России домашнее образование самое неадекватное, самое аморальное; ребенок окружен какими-то слугами, видит какие-то подлые примеры, своенравен или порабощен, не получает никаких представлений о справедливости, о взаимоотношениях людей, о Истинная честь. Его воспитание ограничивается изучением двух-трех иностранных языков и начальным основанием всех наук, которым преподает любой наемный учитель », — писал Пушкин.

Д.И. Фонвизин одним из первых поднял эту проблему в комедии «Малое». С первой же реплики автор знакомит с атмосферой русской помещичьей усадьбы. Мы знакомимся с госпожой Простаковой, ее мужем, сыном Митрофанушкой. В этой семье он дает «матриархат». Госпожа Простакова, не отличающаяся особым умом и образованием, держит в подчинении всю свою семью. «На ваших глазах мой народ ничего не видит», — самодовольно говорит г-н Простаков, полностью принимая существующее положение вещей.Он достается и от своенравного помещика, и от слуг, и от няни Митрофана, и от старой Еремеевны, и от учителей сына Кутейкина и Цыфиркина.

Сама Простакова практически ничему не занималась. Ее родители были «стариками», они с братом «ничему не учили». «Раньше были такие добрые люди, ходили к священнику, пожалуйста, пожалуйста, чтобы хоть брата в школу пошли … Покойник — это огонь и руками, и ногами … Иногда он соизволит кричать: прокляну ребенка, который что-то возьмет у басурманов, и не буду тем Скотининым, который хочет чему-то научиться », — невинно говорит помещик, полностью уверенный в правильности такого« воспитания ».

Ее покойный отец «не умел читать и писать, но умел зарабатывать и копить богатство». Госпожа Простакова унаследовала качества отца: при полном невежестве, грубости, произволе она расчетлива и эгоистична. Узнав, что ее воспитанница София стала богатой невестой, она планирует выйти замуж за Митрофанушку, которая, однако, даже не думает сопротивляться.

Митрофанушка — низкорослая, ленивая, неповоротливая шишка, которой еще нет шестнадцати лет. Его любимое занятие — погоня за голубями.Митрофан не особо любит науку. «Я не хочу учиться, но хочу жениться», — говорит он. Тем не менее, учителя постоянно навещают его: семинарист Кутейкин учит его грамматике, отставной сержант Цыфиркин — математике, немец Вральман — «французскому и всем наукам». А сын Простаковой в науке «очень успешен»: по грамматике он знает, что такое «существительное и прилагательное». Дверь, по его мнению, является прилагательным, так как привязана к своему месту. Другая дверь, которую еще не повесили, — это «пока существительное.«Митрофан столь же успешен в изучении математики — Цыфиркин борется с ним третий год, и« этот невежественный … не может сосчитать три ». Историю и другие науки Митрофану преподает немец Вральман, который ранее служил кучером у Стародума.Вральман не утруждает ученика учебой — вместо того, чтобы учить его сказкам, Вральман заставляет пастушку Хавронию рассказывать «сказки» и вместе с Митрофаном с удовольствием ее слушает.

Госпожа Простакова с любовью ее сын всем сердцем потакает ему во всем.Она не способна привить Митрофану какие-либо положительные качества или представления о морали, так как сама их лишена. Результаты такого воспитания плачевны: Митрофанушка не только невежественен, но и злонамерен. Он труслив, груб со своими учителями. В финале комедии он отказывается от собственной матери, потерявшей все права на управление поместьем. Потерпев неудачу в своем намерении выдать сына за Софию и потеряв имение, госпожа Простакова смущена и сломлена. В надежде найти утешение она бросается к Митрофанушке, а в ответ слышит: «Да слезь, мама, как навязали»… «

Дядя София, Стародум, выступает в роли героя-рассудителя в комедии.« Вот злые достойные плоды! »- восклицает он в финале. Этот персонаж выражает авторские взгляды в комедии, утверждая, что достойное воспитание должно быть ключом к благополучию государства. Образование должно быть на высоком уровне, но образование само по себе не имеет ценности. Основная цель всех человеческих знаний — «хорошее поведение», «просвещение воспитывает одну добродетельную душу».

Мелкая помещица госпожа Простакова, ее брат Скотинин, обожающий свиней, ленивая Митрофанушка — »… Все в этой комедии кажется чудовищной карикатурой на русский язык. И все же в нем нет ничего карикатурного: все живо взято из природы и проверено познанием души. «

Таким образом, система воспитания и образования, принятая в русских дворянских семьях в XVIII-XIX веках, была во многом несовершенной, порочной, обезображивала молодые умы и сердца, губила судьбы. У молодых людей развивались такие качества, как лень, пассивность. , инфантильность, неспособность реализовать собственные мечты и одновременно — высокомерие, чувство превосходства по отношению к другим.Эти качества во многом способствовали неудачам людей в жизни, фатальной неизбежности несчастной судьбы. В русской литературе эту тему развивали Пушкин и Гончаров.

Комедия «Минор», написанная Д.И. Фонвизиным более двухсот лет назад, не потеряла своей актуальности и сегодня.

Чтобы понять, актуальна ли комедия «Минор» сегодня или нет, нужно вспомнить, какие основные проблемы в ней затронуты, и посмотреть, есть ли им место в современном обществе.

Важнейшими вопросами в комедии являются воспитание и образование гражданина, вопросы нравственности, нравственности, а также служение государству, произвол помещиков.

Считаю, что все вопросы, поднятые в труде, кроме крепостного права и его разрушительного влияния на дворян (поскольку крепостное право давно отменено), сегодня так же важны, как и во времена Фонвизина. Со всеми проблемами в современном обществе можно провести параллели с его нынешним положением дел.

Во-первых, Фонвизин говорит о низком уровне воспитания и образования молодежи. Главный герой комедии, Митрофанушка, невежественный, морально незрелый, эгоистичный и грубый, не уважает нанятых им учителей, не хочет ничего понимать, а его знания еще довольно примитивны. Нежелание учиться встречается сегодня, когда многие школьники ходят в школу не ради знаний, а, например, «потому что это необходимо».

Во-вторых, как считает Стародум, человека не чествуют по заслугам, не ценят его честность и откровенность.

то же самое можно отметить и сейчас: высокое положение в обществе часто занимают подлые, подлые, бесчестные, а иногда и непросвещенные люди. А люди с высокими моральными принципами иногда играют второстепенную роль.

И все же несколько слов о крепостном праве, которое, по мнению драматурга, является бедствием для самих помещиков. Привыкшая со всеми грубо общаться, Простакова не щадит даже родственников. Речь Скотинина полна самоуверенности, но лишена каких-либо достоинств.Жестокость и насилие становятся самым удобным и привычным оружием помещиков-феодалов.

Таким образом, в произведении «Малый» сталкиваются два мира: мир чести, доблести и порядочности, который олицетворяют Стародум и Правдин, Милон и София, и мир невежества, бесчестия, насилия в лице Скотинина. и Простаковы. Эти два мира продолжают противостоять друг другу и сегодня. Все чаще в современном обществе можно наблюдать примеры жестокости, грубости, насилия.Все начинается с воспитания.

Вопросы нравственности человека, преданного служения Отечеству, а также воспитание и воспитание детей — эти проблемы, которые Денис Иванович поставил в своей комедии, в наше время так же остро и актуальны, как и прежде. И каждое поколение будет решать эти вопросы по-своему, но ясно одно: эти проблемы никогда не будут сброшены со счетов как несущественные.

Почему комедию Фонвизина «Малыш», осуждающую крепостное право, называют комедией просвещения?

Комедия Дениса Ивановича Фонвизина «Минор» написана в 1782 году.18 век в культуре ознаменовался эпохой Просвещения. Это было время, когда ценность искусства сводилась к его воспитательной и нравственной роли. Художники этого времени взяли на себя тяжелую работу по пробуждению в человеке стремления к развитию и самосовершенствованию личности. Классицизм — одно из направлений, в котором они работали. Целью литературы, по мнению классиков, было воздействие на человеческий разум, чтобы исправить пороки и воспитать добродетель.

Основные проблемы комедии «Малый» — это проблема жестокого отношения помещиков к своим крестьянам и проблема воспитания подрастающего поколения и «дикое невежество старого поколения» (В.Г. Белинский).Однако комедия, разоблачающая крепостное право, называется комедией для родителей.

Причина тому — тесная связь первых двух проблем. Именно проблема воспитания и невежества является причиной недоброжелательности героев пьесы. Бессердечие, деспотизм, нежелание признавать за крепостными какие-либо права на равенство с «дворянами» характеризуют отношение диких помещиков к своему народу. Одна из самых верных крепостных Простаковой, мать Еремеевна, служит ей вот уже сорок лет и получает в награду за свою службу «пять рублей в год и пять пощечин в день».«Д.И. Фонвизин видит причину злобы своих героев в их невежестве,« в их собственной развращенности ».« Отец Простаковой и Скотинина »не умел читать,« их дядя Вавила Фалалеич »не хотел слышать от кто-нибудь «о ней; «Ничего не читал» Скотинин-младший. От отцов дети унаследовали отцовское пренебрежительное отношение к науке. «Люди живут и жили без наук», обучение — ерунда », главное уметь« приобретать и сохранять богатство »- вот к чему сводится повседневная философия невежественной знати.И в руках этой знати — воспитание молодого поколения знати.

Основная идея произведения — вопрос истинного, идеального образования. Этот вопрос поднимается на фоне воспитания Митрофана и описаний его учителей. «К нему за чтением и письмом приходит диакон из Покрова Кутейкин. Сержант в отставке Цыфиркин учит его арифметике. Немец Адам Адамич Вральман учит его французскому языку и всем наукам. «Но учителя мальчика ничему не учили, так как сами были необразованными и ленивыми.По сути, это была дань моде со стороны госпожи Простаковой.

По словам Фонвизина, важной частью воспитания является не только развитие ума, но и нравственных чувств. Размышления об истинном воспитании высказывает герой-рассудитель Стародум в разговоре с Софьей. Он обсуждает эту тему глобально, видя источники проблем с образованием в самой власти: «Идеальному государю прежде всего нужны просвещенные субъекты, и он сам должен заботиться о своей морали, думать о хорошем образовании.Фонвизин боролся за расцвет просвещения в России и верил, что дворяне, воспитанные в строгих гражданских правилах, будут достойными руководителями страны.

Тема образования в комедии напрямую связана с важнейшими проблемами 18 века. Фонвизин считал, что идеальное воспитание могло способствовать распространению нравственности и человеческого отношения, гуманности помещиков к крестьянам.

И в этом смысле комедия «Малый» для современников Фонвизина была поучительной и назидательной, была настоящим «лидером» в образовании.

Теме воспитания в этом произведении отведена большая роль. На самом деле все вращается вокруг темы обучения Митрофанушки, его учителей, принципов его родителей и других.

Его мама и папа практически гордятся тем, что их ничему не научили. Они считают, что богатство можно приобрести без лишних знаний. Они даже не понимают, когда дядя в гостях спрашивает их об истории и географии. Они воспринимают первый предмет как рассказывающий анекдот, а второй… Это нужно, по их мнению, только таксистам. И все же они хотят научить сына чтению и счету. (Даже мама, судя по всему, не умеет читать. Однако ловко это скрывает.)

Наемные преподаватели идут к ученику годами, а он совсем не старается. Он совсем не заинтересован в учебе. Сами учителя — забавные персонажи. Арифметике преподает бывший солдат Кутейкин, который не смог найти другую работу. Он искренне считает, что не заслуживает денег за столь плохие результаты своего ученика.Второй — бывший семинарист Цыфиркин, которого напугала «бездна мудрости», он жадный, думает, сколько ему не заплатили. А самый главный учитель — это Вральман Адам, немец, который на самом деле кучер. Но он мастер рассказывать истории, делать комплименты, шутить, поэтому его очень любят в семье.

Дядя-миллионер (Стародуб) тоже, хоть и образованный человек, говорит, что не надо забивать голову чужими мыслями. Но он просто для развития души и сердца.Он считает, что каждый может быть добрым и смелым. Мужество может проявляться не только на фронте, но и на службе, в обычной жизни.

В общем, Митрофанушка чему-то учат, но очень плохо. На самом деле учителя не самые лучшие, а ученики самые ленивые. И об образовании речи не идет — парню не подают хороший пример, над добротой смеются. Я не дергаю его, когда он лжет и груб. Митрофан только учится подлизываться и хитрить. Хоть и невежда, но хоть доброго, а здесь он агрессивен.

В финале даже мама разочаровывается в воспитании сына, она видит, что он плохой человек. Думаю, у него еще есть шанс стать лучше.

Образование и воспитание в творчестве Малого Фонвизина

Фонвизин написал произведение, которое назвал «Минор». И не зря комедия так называется. Именно он дает подсказку о том, о чем пойдет речь в произведении.

Много разных тем раскрыто в своем творчестве Фонвизина, так как его творчество именно по этой причине призвано считаться текстом очень глубоким и нравственным.В конце концов, эта работа, хотя и скрыта под комедией, на самом деле очень моральна, потому что раскрывает то, что очень важно в жизни, например, такие качества: глупость, жадность, жестокость, равнодушие и так далее.

Именно поэтому автор показывает, насколько важно избегать этого в жизни при воспитании собственных детей. И все идет от родителей. В конце концов, именно они изначально направляют своего ребенка, подавая ему хороший или плохой пример. Хотя это зависит от самого ребенка — как воспринимать все, что ему дарят родители.Автор произведения сильно подчеркивает и, как главную, выделяет тему — тему воспитания детей в семье. И даже не только ругает родителей главного героя — Малолетнего, ведь этих родителей когда-то воспитывали другие, свои. Таким образом, он показывает, какими глупыми и жестокими должны были быть такие родители, если бы они вырастили таких детей.

Фонвизин в комедии показывает, как родители пытаются воспитать ребенка. Ведь мама, которую зовут Простакова, и недаром хочет найти учителя, который бы хорошо научил ребенка.Но ей удается найти просто мошенника, который не учит ребенка, который остается невежественным и глупым. И отец в этом случае груб и равнодушен к своему ребенку. Его больше заботит свое положение в обществе, как случай еще большего обогащения. Одним словом, мама и папа вовсе не воспитывают уже достаточно высокого парня, так как у взрослых просто нет таких навыков и моральных устоев.

Композиция «Тема воспитания» в комедии Фонвизина «Минор»

Воспитание и образование играют огромную роль в жизни каждого человека.Успех каждого человека в жизни зависит от этих двух составляющих, зависит отношение этого человека к жизни, к окружающему миру и к другим людям.

Проблема воспитания интересует как государство, так и каждого гражданина страны. Многие авторы затрагивают эту тему. Д.И. Фонвизин, написавший комедию «Минор». Именно в этой работе остро рассматривается тема воспитания и образования человека. Название сразу говорит о том, что работа будет не о развитом и умном человеке, а о бросившем школу.Митрофан, так зовут главного героя комедии, вырос в семье, где такие понятия, как доброта, милосердие, сострадание и помощь, не знакомы. Он растет на примере своей матери, которая жестока, относится к людям, презирает других, является жадным и злым человеком.

Этот пример заставляет сына делать то же самое. Митрофан совсем не хочет учиться. Ему чужды образование. Он делает это только по указанию матери и по указанию Петра Великого.

Читая это произведение, необходимо думать не только о детях, но и их родителях о важности хороших манер, правильных примеров поведения и важности образования.

Произведение для 8 класса по литературе, 7, 9 класс

Несколько интересных композиций

Образ и характеристика Стародума в комедии Минор
В комедии Дениса Фонвизина много отрицательных персонажей, над которыми автор высмеивает, показывая их глупость. Но есть и воспитанные персонажи, которые выражают в пьесе взгляды самого Фонвизина

В моем классе 28 учеников. Из них 13 мальчиков и 15 девочек.У нас дружный класс. Никто никого не обижает. Все пытаются друг другу помочь. Мы помогаем друг другу уроками. Иногда мы гуляем после школы по школьному двору.

Образ Попа в стихотворении «Кому на Руси хорошо живется» характеристика героя Некрасова композиция
Поэма «Кому на Руси живется хорошо» написана Н.А. Некрасов после отмены крепостного права. Все дело в том, что крепостные, мечтавшие жить свободно, теперь не знают, что им делать.
Характеристика и образ Веры Павловны в романе Что делать Чернышевскому композиция
Главная героиня романа «Что делать?» — Вера Павловна.Довольно красивая девушка
Композиция по картине Шишкина Зима (описание) 3, 7 класс
Познакомившись с работой Ивана Шишкина «Зима» в выставочном зале или на страницах учебника, сразу чувствуешь всю глубину образа. .

воспитание подрастающего поколения молодежи

Комедия Фонвизина «Минор» была написана Фонвизиным в 1781 году и поставлена в театре в 1782 году. Это была вершина творчества драматурга.Историческим прототипом «Малого» было звание знатного подростка, не окончившего учебу. При Фонвизине бремя обязательной службы увеличивалось одновременно с ослаблением материального стимулирования к ней. «Увядание» из школы и службы стало хроническим недугом знати. По закону 1736 года срок изучения невежды был продлен до 20 лет. Этим же законом разрешалось воспитывать низкорослых людей дома на денежные средства. Требования общества и услуг навязывали этим людям ненавистную науку.Эти люди не понимали своего благородного положения и значения наук в их жизни. В это время в положении дворянства происходил поворотный момент, требующий полного внимания к себе.

Образованные русские люди того времени настойчиво настаивали на том, что все русское дворянство нуждается в знании гражданских законов и состояния своего отечества, русской географии и истории. Подтверждением тому стала бессмертная комедия Фонвизина «Малый». Сам автор был резким противником самодержавного произвола русской монархии, невежественных крепостных дворян, «гнетущего рабства» покорившихся их полной власти крепостных.Поэтому одной из центральных проблем в комедии стала проблема образования и воспитания знатной молодежи — создание новых поколений передовых людей.

Об образовании в спектакле говорят все — от госпожи Простаковой до Правдина и Стародума. Фонвизин показывает столкновение двух взглядов на воспитание и образование: патриархального (Простакова, Скотинин, Митрофан) и продвинутого, воспитательного (Стародум, Правдин, Милон, Софья).

Вопрос о ложном и истинном воспитании кроется в самом названии.Недаром в современном русском языке слово «невежда» означает «бросивший школу». Ведь ничему положительному Митрофан за свои шестнадцать лет не научился, хотя мать наняла ему учителей, но сделала это не из любви к грамоте, а только потому, что так приказал Петр I. Простакова не стала скрывать и сказала:

«… хотя бы для вида, узнай, чтобы до ушей доходило, как ты работаешь! ..»

Именно из-за указа Петра I от всех молодых знатных сыновей, невежд, требовалось знание Закона Божьего, грамматики, арифметики.Без этого они не имели права жениться или поступать на службу. Их приказывали отдавать солдатам или матросам без старшинства. Поэтому, опасаясь за будущее Митрофана, что ему придется служить в армии, Простаков нанимает для него учителей.

Сама госпожа Простакова и ее брат Скотинин, выжимающий последние соки из крепостных, занимают консервативную позицию. Простакова с гордостью заявляет, что не умеет читать, и, в общем, известно, что «девочки умеют читать и писать!». Того же мнения придерживается Скотинин, который тоже «от рождения ничего не читал».«Но уже и Скотинин, и Простакова начинают понимать, что времена меняются, и без образования не обойтись. Разумеется, дворянский титул позволит получить какое-то звание, но попасть в высшее общество можно, только если у вас есть хорошее образование.Поэтому заставляют Митрофана учиться и нанимать ему учителей.Но и здесь тоже всячески стараются оградить Митрофанушку от учителей и проклятого учения, в результате чего он лечил своих учителей, из которых только учитель арифметики с пренебрежением пытался передать свои знания Митрофану.Поэтому ничего путного из такого учения не выходит, так как «через образование они поняли одну и ту же пищу», — говорит один из героев комедии Фонвизина.

Правдивы, жизненно убедительны в комедии образы домашних учителей Митрофана: Цыфиркин, Кутейкин, Вральман.

Военнослужащий в отставке Цыфиркин — человек с рядом хороших качеств. Он трудолюбив: «Я не люблю бездельничать, — говорит он. В городе он помогает служащим: «сначала проверяет счет, потом подводит итоги», «учит детей на досуге».»Фонвизин с явной симпатией нарисовал образ Цыфиркина.

В ином свете Кутейкина, учителя русского и церковнославянского языков, дает Фонвизин. Это неуспевающий семинарист, окончивший первые классы духовной семинарии, который, «боясь бездны мудрости», бросает преподавание. Уже один этот факт говорит о том, что перед нами человек, который не стремится учиться, поэтому, не стремящийся и не умеющий научить чему-либо стоящему, занимается этим ремеслом, чтобы прокормить себя.На языке Кутейкина сильно подчеркивается церковнославянство, взятое из духовной среды и духовной школы, что свидетельствует о его консерватизме и непонимании истинного предназначения учения в жизни как отдельного человека, так и всего общества. Он не лишен хитрости. Читая с Митрофаном Часослов, он недаром выбирает текст: «Я семь червей, не человек, поношение людей», а также толкует слово «червяк» — «то есть зверь, скот». .Как и Цыфиркин, он симпатизирует Еремеевне. Но Кутейкин резко отличается от Цыфиркина своей жадностью к деньгам.

В сатирическом свете в комедии представлен немец Вральман, мошенник-учитель, человек с лакейской душой, бывший кучер Стародума. Потеряв место в результате отъезда Стародума в Сибирь, он стал учителем, так как не мог найти себе места кучерства. Естественно, такой невежественный «учитель» не мог ничему научить своего ученика. Он не учил, потакая лени Митрофана и пользуясь полным незнанием Простаковой.

Митрофан наглядно продемонстрировал результаты своего «обучения» чтению и письму, назвав одну дверь «прилагательным», а другую «пока существительным». Он даже не знает, что есть такие науки, как география и история.

Также с большой художественной силой Фонвизин изобразил отношение молодого дворянства (через образ Митрофана) к крепостным, отношения, заложенные родителями в процессе воспитания детей. Фонвизин через введение образа Еремеевны, няни Митрофана, убедительно показывает, какое развращающее влияние крепостное право оказывало как на крепостных дворян, так и на прислугу, как оно обезображивает, извращает присущие им хорошие человеческие качества, развивает и воспитывает в одних жестокость и другие — рабское унижение.

Еремеевна работает Простаков-Скотининой сорок лет. Она бескорыстно им предана, рабски привязана к дому, у нее сильное чувство долга. Не жалея себя, она защищает Митрофана. Когда Скотинин хочет убить Митрофана, Еремеевна, прикрывая Митрофана, яростно вскинув кулак, кричит:

«Я умру на месте, но ребенка не брошу. Сунься, сэр, ткните головой. Я выцарапаю эти шипы. «

Но эта преданность и чувство долга приобретают у Еремеевны искаженный, рабский характер.У нее нет чувства человеческого достоинства. Это не только ненависть к своим бесчеловечным угнетателям, но даже протест. Служа своим мучителям, «не щадя живота (то есть жизни)», Еремеевна живет в постоянном страхе. Простакова исправляет суд и расправы, и потому крепостная трепещет перед свирепой любовницей.

«О, он уходит от него! Куда уходит моя голова? »- кричит она в отчаянии и страхе, видя, как Скотинин с угрозами приближается к Митрофану. И когда Милон отталкивает Софью Еремеевну, Еремеевна кричит:« Голова моя пропала! »

И за такую самоотверженную и верную службу Еремеевна получает только побои и слышит такие обращения от Простаковой и Митрофана, как зверь, собачья дочка, старая ведьма, старая грычовка.Сын, видя перед собой пример обращения матери и дяди с крепостными, перенимает его у них и, несмотря на заботу и доброту Еремеевны, груб и жесток к няне. Тяжела и трагична судьба Еремеевны, вынужденной служить злобным помещикам, неспособным оценить ее верную службу. В конце спектакля мы видим, что Митрофан тоже проявляет нечеловеческое отношение к своей матери, как только узнает, что она потеряла власть, и, грубо отталкивая Простакову, говорит ей: «Отойди, мама, как ты навязывала» их.«Она смогла почувствовать на себе результат своего воспитания: ее жестокое отношение к окружающим ее сыну перешло на отношение к ней.

Таким образом, домашнее воспитание не дало ему никаких, даже самых простых знаний и представлений о долге, чести, правилах поведения в обществе. Такой молодой человек не может быть полезен обществу. Эта сатирическая картина, созданная в комедии, смертоносной по силе содержащегося в ней инкриминирующего сарказма, служит приговором аналогичной системе образования и воспитания простаков и зверей.

В отличие от Митрофанушки Фонвизин создает положительный образ молодого человека, честного, благородного, образованного. Это молодой офицер Милон. Драматург вкладывает в этот образ определенную идею, поскольку искренне верит, что именно такие люди действительно могут служить своей Родине. Чтобы воспитывать таких молодых дворян, которые думают о честном служении Отечеству, которые в своих действиях руководствуются нормами морали и благотворительности, необходимо выстроить новую систему воспитания и образования, ориентируясь на принципы Starodum, герой-рационалист, выражающий позицию автора пьесы.

Говоря о Стародуме, не лишним будет вспомнить отца Фонвизина. Фонвизин, представляя своего отца человеком старины, отличался такими достоинствами, которых нет в «нынешнем круговороте мира». Это позволяет указать на созданный им прототип Стародума: те максимы личной и общественной морали, которые он вложил в уста Стародума, были, возможно, уже в наставлениях его отца, пробудившего в Фонвизине любовь к старорусскому. жизнь.

Фонвизин вложил в уста стародумского героя свои идеи по воспитанию подрастающего поколения. Примечательно, что феномен четвертого акта пьесы, где Стародум воспитывает Софию, выражая ей свои мысли, свои наблюдения за жизнью. Из разговора героев мы узнаем, что София хочет заслужить о себе хорошее мнение у достойных людей. Она хочет жить так, чтобы по возможности никогда никого не обидеть. Стародум наставляет девушку на «истинный путь», и она впитывает в себя все жизненные истины своего дяди, который считает: «Хорошие манеры дают прямую цену разуму.Без него умный человек — чудовище. Это неизмеримо выше, чем вся беглость ума … Одно уважение должно быть лестным для человека — духовное; но тот, кто не по чину по деньгам, и в знати не по чину, достоин духовного уважения. «

Стародум — идеальный педагог екатерининских времен. Недаром он утверждает, что «не тот, кто отсчитывает деньги, чтобы спрятать их в сундук, а тот, кто отсчитывает лишнее, чтобы помочь тем, у кого нет того, что им нужно»… «

Последнее замечание Стародума, которое заканчивается на «Минор»:

«Вот злой плод достойный!» — в контексте идеологических положений Фонвизина всей пьесе придается особый политический смысл. Неограниченная политическая власть помещиков над своими крестьянами при отсутствии надлежащего морального примера со стороны высших властей стала источником произвола, что привело к тому, что дворянство забыло свои обязанности и принципы сословной чести, т. Е. , к духовному вырождению правящего класса.В свете общей морально-политической концепции Фонвизина, выраженной в пьесе положительными персонажами, мир простаков и ублюдков предстает зловещим воплощением торжества зла.

Сын своего времени Фонвизин во всем своем облике и направлении творческих поисков принадлежал к тому кругу прогрессивных русских людей XVIII века, которые составляли лагерь просветителей и выражали мужественный протест против несправедливости самодержавия и самодержавия. гневные обвинения в адрес крепостных.Вся пьеса пронизана пафосом утверждения идеалов просвещения, справедливости и гуманизма.

/// Почему комедию Фонвизина «Минор» называют «комедией просвещения»?

Комедия написана Денисом Фонвизиным в 1782 году. Это было столетие под эгидой Просвещения. Активные деятели видели настоящее искусство в его нравственно-просветительском проявлении. Они пытались достучаться до общества, призывая к пробуждению в людях стремления к саморазвитию, личному совершенствованию.Классицизм — одно из направлений в литературе, в рамках которого авторы воздействовали на рациональное начало в человеке, призывали к исправлению пороков, воспитывали в людях добродетельные качества.

В пьесе Фонвизин затрагивает такие актуальные для его современности проблемы, как отношение дворян к крепостным и воспитание подрастающего поколения. И хотя первая проблема бросается в глаза, вторая стала ключевой, поэтому пьесу называют «просветительской комедией».«Объясняется это тем, что автор считает образовательную проблему причиной появления второй — злого умысла невежественных крепостников.

Без надлежащего образования и нравственного воспитания дворяне превратились в бессердечных деспотов, не признавших какие-то права для своих крепостных. Таковы в комедии Простакова и ее брат Скотинин, и так будет. Отношение семьи к няне Еремеевне, служившей им верой и правдой 40 лет, показательно, но получает только пощечины. в лицо за это.Причина злобного характера героев — их незнание и нежелание чему-то учиться. Все идет от семьи: отец Простаковой и Скотинина грамотности не знал — не знают и ее. Более того, герои считают, что разные науки там просто бесполезны. Важно только «обрести и сохранить богатство». Они передадут эту приземленную философскую позицию новому поколению, которым является Митрофан. Он не хочет учиться не только потому, что он ленив, но и потому, что видит негативный пример своей семьи.

Основная идея комедии в вопросе реального, идеального образования. Это рассматривается писателем через описание воспитания Митрофана. На него нанимают платных учителей. Дячок учит грамоте, Цыфиркин учит арифметике, а французскому помогает Адаму Адамичу Вральману. Но за несколько лет Митрофан ничему не научился.

Во-первых, хотя она хотела дать образование своему сыну, она не показала своим примером важность этого. Во-вторых, учителя были не очень компетентными.Сам Дьяк знал грамотность только из нескольких книг, Адам Вральман не перегружал ученика знаниями, объясняя это тем, что нельзя перегружать ребенка, нужно дать свободу. И только Цыфиркин чувствовал свою ответственность и даже брать плату не хотел, потому что никогда ничему не учил.

Писатель считал, что в вопросах воспитания важно развивать не только ум, но и нравственные чувства. Свое отношение к образованию автор наиболее полно выражает через героя «Стародума».Он говорит Софии, что в первую очередь государственная власть должна заботиться о воспитании молодого поколения, от нее должны исходить инициативы, как это было при царе Петре.

Комедия воспитания Дениса Фонвизина оказала большое влияние на его современников и остается поучительной для нас.

Что можно сказать о методах воспитания в семье Простаковых?

Человек не рождается хорошим или плохим, в семье формируются моральные качества, характер, интересы и наклонности.Многое зависит от родителей, от той атмосферы, которая царит в доме. Ведь воспитание — «великое дело: оно решает судьбу человека …».

Комедия Д.И. Фонвизин «Минор». С первого же замечания автор знакомит нас с атмосферой русской помещичьей усадьбы. Мы знакомимся с госпожой Простаковой, ее мужем, сыном Митрофанушкой. В этой семье царит «матриархат». Госпожа Простакова, не отличающаяся особым умом и образованием, держит в подчинении всю свою семью.Получает от своенравного помещика и прислуги, и нянюшки Митрофана, старую Еремеевну. В речи Простаковой преобладают оскорбительные выражения, она грубо обращается со своими слугами, тем самым подавая негативный пример собственному сыну. Итак, Еремеевна для нее «зверь», портной Тришка — «скотина». Единственный человек, к которому обращена ее любовь, — это ее сын Митрофанушка.

Это низкорослый, ленивый, неуклюжий комочек, которому еще нет шестнадцати лет. Его любимое занятие — погоня за голубями. Митрофан не особо любит науку, он в них не особо преуспевает.В его выступлении есть разговорные выражения: «чушь такая», «может что-то». Госпожа Простакова, однако, любящая сына всем сердцем, не беспокоит его учёбой и всячески его балует. Она не способна привить Митрофану какие-либо положительные качества или представления о морали, так как сама их лишена. Результаты такого воспитания плачевны: Митрофанушка не только невежественный, но и злой, хитрый. В этой сцене мы видим, что он умеет льстить матери, умело играя на ее чувствах.

Герой появляется в этой сцене как любимец всей своей семьи. Для отца он «забавный» и «конферансье», дядя характеризует Митрофанушку как «мамин сына». На самом деле он бездельник и ленивец, избалованный подлесок, привыкший к праздности, быстро усвоивший правила семьи.

Дядя София, Стародум, персонаж, которого нет в этой сцене, появляется в комедии как резонансный герой. Однако мы считаем необходимым упомянуть его, раскрывая авторскую позицию в комедии.«Вот злой плод достойный!» — восклицает он в финале. Этот персонаж выражает авторские взгляды в пьесе, утверждая, что достойное воспитание должно быть залогом благополучия государства. Образование должно быть на высоком уровне, но образование само по себе не имеет ценности. Основная цель всех человеческих знаний — «хорошее поведение», «просветление поднимает одну добродетельную душу».

Тиран-помещик госпожа Простакова, ее брат Скотинин, обожающий свиней, ленивый Митрофанушка — все в этой комедии, по словам Н.В. Гоголь «кажется чудовищной карикатурой на русских. И все же в нем нет ничего карикатурного: все живо взято из природы и проверено познанием души. «

Искали здесь:

дом простаков реферат
что можно сказать о системе обучения в семье простаков
Расскажите вкратце о воспитании и обучении в семье простаков

Отношение Фонвизина к героям пьесы — невежда.«Незначительное»: хорошие и плохие персонажи

История создания

DI. Фонвизин — одна из самых ярких фигур просветительского движения в России XVIII века. Особенно остро он воспринимал идеи просветительского гуманизма, жил в тисках идей о высоких моральных обязанностях дворянина. Поэтому писателя особенно огорчило невыполнение дворянами своего долга перед обществом: «Мне довелось путешествовать по своей земле.Я видел, чем интересовалось большинство тех, кто носит имя дворянина. Я видел многих из тех, кто служит, или, скорее, занимает места в службе, просто чтобы прокатиться на паре. Я видел многих других, которые сразу же подали в отставку, как только получили право запрячь четверной. Я видел презрительных потомков от самых уважаемых предков. Одним словом, я видел рабов дворян. Я дворянин, и это разбило мне сердце. «Об этом Фонвизин написал в 1783 году в письме композитору« Поверий и басен », авторство которого принадлежало самой императрице Екатерине II.

Имя Фонвизина стало известно широкой публике после того, как он создал комедию «Бригадир». Затем более десяти лет писатель занимался общественными делами. И только в 1781 году он завершил новую комедию — «Минор». Фонвизин не оставил никаких свидетельств создания «Недоросли». Единственный рассказ, посвященный созданию комедии, был записан много позже Вяземским. Речь идет о сцене, в которой Еремеевна защищает Митрофанушку от Скотинина. «Со слов самого автора пересказывают, что, запустив упомянутое явление, он пошел на прогулку, чтобы во время прогулки обдумать его.У Мясницких ворот он натолкнулся на драку двух женщин. Он остановился и стал беречь природу. Вернувшись домой с добычей наблюдений, он обрисовал свою внешность и включил в нее слово крючка, услышанное им на поле боя »(Вяземский, 1848).

Правительство Екатерины, напуганное первой комедией Фонвизина, долгое время выступало против постановки новой комедии писателя. Только в 1782 году другу и покровителю Фонвизина Н.И. Панину через наследника престола будущего Павла I с большим трудом все же удалось добиться постановки «Малого».Комедия была поставлена в деревянном театре на Царицынском лугу актерами придворного театра. Сам Фонвизин принимал участие в обучении актеров ролям, включался во все детали постановки. Роль Стародума Фонвизина создавалась в расчете на лучшего актера русского театра И.А. Дмитревский. Обладая благородной изысканной внешностью, актер постоянно исполнял роль первого героя-любовника театра. И хотя спектакль имел успех, вскоре после премьеры театр, на сцене которого впервые была поставлена «Минор», был закрыт и расформирован.Отношение императрицы и правящих кругов к Фонвизину резко изменилось: до конца жизни автор «Малого» с тех пор чувствовал себя опальным, гонимым писателем.

Что касается названия комедии, то само слово «неуч» сегодня воспринимается не так, как задумано автором комедии. Во времена Фонвизина это было совершенно определенное понятие: так звали дворян, не получивших должного образования, которым запрещалось поступать на службу и жениться.Значит, профу могло быть больше двадцати лет, а Митрофанушке в комедии Фонвизина — шестнадцать. С появлением этого персонажа термин «подлесок» приобрел новое значение — «тупица, тупица, подросток с ограниченными порочными наклонностями».

Жанр, жанр, творческий прием

Вторая половина XVIII века — время расцвета театрального классицизма в России. Именно комедия становится наиболее важной и распространенной в театральном и театральном искусстве.Лучшие комедии этого времени являются частью общественной и литературной жизни, связаны с сатирой и часто имеют политическую направленность. Популярность комедии заключалась в ее прямой связи с жизнью. «Низкорослый» создан в рамках правил классицизма: деление персонажей на положительные и отрицательные, схематичность в их изображении, правило трех единств в композиции, «говорящие имена». Однако в комедии прослеживаются и реалистические черты: достоверность образов, образ благородной жизни и общественных отношений.

Известный исследователь Д.И. Г.А. Фонвизина Гуковский считала, что «в« Недоросле »борются между собой два литературных стиля, и классицизм терпит поражение. Классические правила запрещали смешивать грустные, смешные и серьезные мотивы.« В комедии Фонвизина есть элементы драматизма, есть мотивы, которые должны были трогать, трогать зрителя. В «Миноре» Фонвизин не только смеется над пороками, но и прославляет добродетель. «Минор» — полукомедия, полудрама. В этом отношении Фонвизин, нарушив традицию классицизма, воспользовался своим преимуществом. уроков новой буржуазной драмы Запада.»(Г.А. Гуковский. Русская литература XVIII века. М., 1939).

Сделав живыми и отрицательные, и положительные персонажи, Фонвизину удалось создать реалистическую комедию нового типа. Об этом Гоголь писал сюжет« Малого ». помог драматургу глубоко и проницательно раскрыть важнейшие стороны общественной жизни России, «раны и болезни нашего общества, жестокие внутренние злоупотребления, которые беспощадной силой иронии обнажены с потрясающей очевидностью» (Н.В.Гоголь, полное собрание Vol. VIII).

Обвинительный пафос содержания «Маленького роста» питается двумя мощными источниками, одинаково растворенными в структуре драматического действия. Это сатира и журналистика. Разрушительная и беспощадная сатира заполняет все сцены, изображающие быт семьи Простаковых. Заключительное замечание Стародума, которое заканчивается «Минором»: «Вот достойные плоды злобы!» — придает всему произведению особый звук.

Субъект

Комедия «Незначительное» основана на двух проблемах, которые особенно волновали писателя.Это проблема морального разложения дворянства и проблема образования. При достаточно широком понимании образование в сознании мыслителей XVIII века рассматривалось как главный фактор, определяющий нравственный облик человека. В идеях Фонвизина проблема образования приобрела государственное значение, поскольку правильное воспитание могло спасти дворянское общество от деградации.

Комедия «Минор» (1782) стала знаковым событием в развитии русской комедии.Он представляет собой сложную структурированную, продуманную систему, в которой каждая реплика, каждый персонаж, каждое слово подчинены определению замысла автора. Начав спектакль как бытовую комедию морали, Фонвизин не останавливается на достигнутом, а смело идет к первопричине «зла», плоды которого известны и строго осуждаются автором. Причина порочного воспитания дворянства в феодально-самодержавной России — сложившаяся государственная система, порождающая произвол и беззаконие.Таким образом, проблема образования неразрывно связана со всей жизнью и политическим устройством государства, в котором люди живут и действуют сверху вниз. Скотинины и Простаковы, невежественные, ограниченные разумом, но не ограниченные в своих силах, могут воспитывать только себе подобных. Их герои прорисованы автором особенно тщательно и полно, со всей достоверностью жизни. Здесь значительно расширился круг требований классицизма к жанру комедии Фонвизина. Автор полностью преодолевает схематизм, присущий его более ранним героям, и герои «Минора» становятся не только реальными лицами, но и нарицательными.

Идея

Защищая свою жестокость, преступления и тиранию, Простакова говорит: «Разве я не силен и в своем народе?» Благородный, но наивный Правдин возражает ей: «Нет, сударыня, никто не может тиранировать». И тут она неожиданно обращается к закону: «Несвободно! Дворянин, когда хочет, и слуги не могут бить плетью; но почему нам был дан указ о вольностях дворянства? «Изумленный Стародум и вместе с ним автор только восклицают:« Специалист в толковании указов! »

Впоследствии историк В.Правильно сказал О. Ключевский: «Все дело в последних словах госпожи Простаковой; в них весь смысл драмы и всей драмы в них … Она хотела сказать, что закон оправдывает ее беззаконие. «Простакова не желает признавать никаких дворянских обязанностей, спокойно нарушает закон Петра Великого об обязательном образовании дворян, знает только свои права. В ее лице определенная часть дворян отказывается подчиняться законам России. их страна, их обязанности и ответственность.Нет нужды говорить о какой-то благородной чести, личном достоинстве, вере и преданности, взаимном уважении, служении интересам государства. Фонвизин видел, к чему это на самом деле привело: к краху государства, безнравственности, лжи и коррупции, безжалостному угнетению крепостных, всеобщему воровству и восстанию Пугачева. Поэтому он писал о Екатерининской России: «Государство, в котором самое респектабельное из всех государств, которое должно защищать отечество вместе с государь и его корпус, представляет нацию, руководствуясь одной только честью, дворянством, уже существует от его имени. и продается всякому негодяю, ограбившему отечество.

Итак, идея комедии: осуждение невежественных и жестоких помещиков, считающих себя полноправными хозяевами жизни, не соблюдающих законы государства и морали, утверждение идеалов гуманности и просвещения.

Характер конфликта

Комедийный конфликт представляет собой столкновение двух противоположных взглядов на роль дворянства в общественной жизни страны. Госпожа Простакова заявляет, что декрет «о вольности дворянства» (освобождавший дворянина от обязательной службы государству, установленной Петром I) сделал его «свободным», прежде всего, по отношению к крепостным, освободив его. от всех обременительных для него человеческих и моральных обязательств перед обществом.Фонвизин по-другому смотрит на роль и обязанности дворянина в устах Стародума — человека, наиболее близкого к автору. По политическим и нравственным идеалам Стародум — человек петровской эпохи, которой в комедии противопоставляется эпоха Екатерины.

Все герои комедии втянуты в конфликт, действие словно ведется из помещичьего дома, семьи и приобретает социально-политический характер: произвол помещиков, поддерживаемый властью, и отсутствие права крестьян.

Главные герои

Зрителей в комедии «Минор» привлекли, прежде всего, положительные персонажи. Серьезные сцены, в которых играли Стародум и Правдин, были восприняты с большим энтузиазмом. Благодаря «Стародуму» спектакли превратились в своеобразную публичную демонстрацию. «В конце спектакля, — вспоминает один из современников, — публика бросила на сцену г-ну Дмитревскому кошелек, наполненный золотом и серебром … Г. Дмитревский, подняв его, обратился к публике и попрощался. ей »(« Художественная газета », 1840, вып.5.).

Стародум — один из главных героев пьесы Фонвизина. В своем мировоззрении он является носителем идей русского дворянского Просвещения. Стародум служил в армии, храбро сражался, был ранен, но не попал в награду. Его получил его бывший друг, граф, отказавшийся идти в действующую армию. Выйдя на пенсию, Стародум пытается служить при дворе. Разочарованный, он уезжает в Сибирь, но остается верным своим идеалам. Он идейный вдохновитель борьбы с Простаковой.На самом деле, однако, он действует в имении ПРО-Стаковых не от имени государства, а «из собственного подвига сердца», чиновника Правдина, соратника Стародума. Успех Стародума определил решение Фонвизина издать в 1788 году сатирический журнал «Друг честных людей, или Стародум».

Положительные персонажи очерчены драматургом несколько бледно и схематично. Стародум и его соратники учат со сцены на протяжении всего спектакля. Но таковы были законы драматургии того времени: классицизм предполагал изображение героев, читающих монологи-лекции «от автора».«За Стародумом, Правдином, Софией и Милоном стоит, конечно же, сам Фонвизин с его богатым опытом государственной и судебной службы и безуспешной борьбой за свои благородные образовательные идеи.

Фонвизин с поразительной реалистичностью представляет отрицательных персонажей: госпожу Простакову, ее муж. и сын Митрофан, злой и жадный брат Простакова Тарас Скотинин.Все они враги просвещения и закона, поклоняются только власти и богатству, боятся только материальной силы и всегда обманывают, всеми способами добиваясь своей выгоды, руководствуясь только практический ум и собственные интересы.Нравственности, идей, идеалов, каких-то моральных устоев у них просто нет, не говоря уже о знании и соблюдении законов.

Центральная фигура этой группы, одного из значимых персонажей пьесы Фонвизина, — госпожа Простакова. Она сразу становится движущей силой сценического действия, потому что в этой провинциальной дворянке есть какая-то мощная жизненная сила, которой не хватает не только в положительных персонажах, но и в ее ленивом эгоистичном сыне и свиноподобном брате.«Этот человек в комедии необычайно хорошо задуман психологически и прекрасно выдержан драматически», — историк В.О. Ключевский. Да, этот персонаж в полном смысле отрицательный. Но весь смысл комедии Фонвизина в том, что его любовница Простакова — живой человек, чисто русский типаж, и что все зрители лично знали этот типаж и понимали, что, выйдя из театра, неизбежно встретятся с простаками в реальной жизни и будут быть беззащитным.

С утра до вечера эта женщина борется, давит на всех, угнетает, приказывает, преследует, обманывает, лжет, ругается, грабит, бьет, даже богатый и влиятельный Стародум, государственный чиновник Правдин и офицер Милон с военным командованием не могут успокой ее.В основе этого живого, сильного, довольно популярного персонажа — чудовищная тирания, бесстрашное высокомерие, жадность к материальным благам в жизни, стремление ко всему, чтобы все было по ее воле и воле. Но это злое, хитрое существо — мать, она бескорыстно любит своего Митрофанушку и все это делает для сына, причиняя ему ужасный моральный вред. «Эта безумная любовь к ее детищу — наша сильная русская любовь, которая в человеке, утратившем достоинство, выражается в такой извращенной форме, в таком чудесном сочетании с тиранией, что чем больше она любит своего ребенка, тем больше она ненавидит все, что не ее детище », — писала о Н.В. Простакова. Гоголя. Ради материального благополучия сына она бросается с кулаками на брата, готова драться с Майло, вооруженная мечом, и даже в безвыходной ситуации хочет выиграть время, чтобы дать взятку, угрожать и апеллировать влиятельным покровителям изменить официальный приговор суда об опеке над ее имуществом, оглашенный Правдином. Простакова хочет, чтобы она, ее семья, ее крестьяне жили в соответствии с ее практическим разумом и волей, а не по каким-то законам и правилам просвещения: «Я сам поставлю то, что хочу.»

Место второстепенных персонажей

На сцене действуют и другие персонажи: забитый и запуганный муж Простаковой и ее брат Тарас Скотинин, больше всего любящий своих свиней, и благородный «подлесок» — любимец матери, сын Простаковых Митрофан, который любит не хочу ничему учиться, испорченная и испорченная материнским воспитанием. Рядом с ними вынесены: дворовые Простаковы — портной Тришка, крепостная няня, бывшая медсестра Митрофана Еремеевна, его учитель — сельский диакон Кутейкин, отставной солдат Цифиркин, хитрый пижон немецкий кучер Вральман.Кроме того, реплики и выступления Простакова, Скотинина и других персонажей — положительных и отрицательных — все время напоминают зрителю о незримо присутствующих за сценой, отданных Екатериной II полной и неконтролируемой власти крестьян Скотинина и Простакова. Русская крепостная деревня. Именно они, оставаясь за кадром, становятся фактически главным пассивным лицом комедии, их судьба бросает грозное, трагическое отражение в судьбах ее благородных героев. Имена Простакова, Митрофан, Скотинин, Кутейкин, Вральман стали нарицательными.

Сюжет и композиция

Сюжет комедии Фонвизина прост. В семье провинциальных помещиков Простаковых живет их дальняя родственница — осиротевшая Софья. Брат госпожи Простаковой Тарас Скотинин и сын Простаковых Митрофан хотят жениться на Софии. В критический для девушки момент, когда ее дядя и племянник отчаянно разошлись, появляется еще один дядя — Стародум. В злой природе семьи Простаковых он убеждается с помощью прогрессивного чиновника Правдина.София выходит замуж за человека, которого любит — офицера Милона. Имение Простаковых взято под стражу за жестокое обращение с крепостными. Митрофан отправлен на военную службу.

Сюжет комедии Фонвизин основан на конфликте эпохи общественной и политической жизни 70-х — начала 80-х годов 18 века. Это борьба с крепостной женщиной Простаковой, лишившая ее права владеть имением. При этом в комедии прослеживаются и другие сюжетные линии: борьба за Софью Простакову, Скотинин и Милон, история союза Софьи и Милона, любящих друг друга.Хотя они не составляют основной сюжет.

Минор — комедия в пяти действиях. События разворачиваются в усадьбе Простаковых. Значительная часть драматического действа в Недоросле посвящена решению проблемы воспитания. Это сцены учения Митрофана, подавляющей части нравственного учения Стародума. Кульминационным моментом в развитии этой темы, несомненно, является сцена экзамена Митрофана в 4-м акте комедии. Эта сатирическая картина, смертельная силой заключенного в ней инкриминирующего сарказма, служит приговором системе воспитания Простаковых и Скотининых.

Художественное своеобразие

Захватывающий, стремительно развивающийся сюжет, острые реплики, смелые комические позиции, индивидуальная разговорная речь персонажей, злая сатира на русское дворянство, издевательство над плодами французского просвещения — все это было ново и притягательно. Молодой Фонвизин напал на дворянское общество с его пороками, на плоды полупросвещения, на язву невежества и крепостничества, поразившую умы и души людей. Он показал это темное царство как оплот тяжелой тирании, повседневной домашней жестокости, безнравственности и бескультурья.Театр как средство социальной публичной сатиры требовал понятных зрителям персонажей и языка, острых назревших проблем, узнаваемых коллизий. Все это есть в известной комедии Фонвизина «Минор», которая ставится сегодня.

Фонвизин создал язык русской драмы, правильно понимая ее как искусство слова и зеркало общества и человека. Он отнюдь не считал этот язык идеальным и окончательным, а своих персонажей — положительными персонажами. Будучи членом Российской академии, писатель серьезно занялся изучением и совершенствованием своего современного языка.Фонвизин мастерски выстраивает языковые характеристики своих героев: это грубые, оскорбительные слова в неотесанных речах Простаковой; типичные для военной жизни слова солдата Цы-Фиркина; Церковнославянские слова и цитаты из духовных книг семинариста Кутейкина; Ломанная русская речь Вральмана и речь благородных героев спектакля — Стародума, Софьи и Правдина. Некоторые слова и фразы из комедии Фонвизина стали крылатыми. Так уже при жизни драматурга имя Митрофан стало нарицательным и означало ленивый и невежественный.Широкую известность получили фразеологизмы: «тришкин кафтан», «Не хочу учиться, но хочу жениться» и др.

Смысл произведения

«Народная» (по Пушкину) комедия «Малый» отразила острые проблемы русской жизни. Зрители, увидев ее в театре, сначала от души посмеялись, но потом ужаснулись, испытали глубокую грусть и назвали веселую пьесу Фонвизина современной русской трагедией. Пушкин оставил нам ценнейшее свидетельство о зрителях того времени: «Бабушка рассказывала мне, что в спектакле Недоросли в театре была давка — сыновья Простаковых и Скотининых, пришедшие на службу из степи. деревень, здесь присутствовали — и, следовательно, они видели перед собой родных и близких, вашу семью.«Комедия Фонвизина была верным сатирическим зеркалом, в котором нечего винить». Сила впечатления состоит в том, что она складывается из двух противоположных элементов: смех в театре сменяется тяжелой медитацией при выходе из него », — историк В.О. Ключевский.

Гоголь, ученик и наследник Фонвизина, метко назвал «Малую» поистине публичной комедией: натурой и проверенной познанием души ». Реализм и сатира помогают автору комедии рассказать о судьбах просвещения. в России.Фонвизин устами «Стародума» называл образование «залогом благосостояния государства». И все описанные им комические и трагические обстоятельства и сами персонажи отрицательных персонажей смело можно назвать плодами невежества и злобы.

Комедия Фонвизина содержит гротеск, сатирическую комедию, фарсовое начало и много серьезных вещей, заставляющих задуматься зрителя. При этом «Минор» оказал сильное влияние на развитие русской национальной драмы, а также на всю «самую великолепную и, пожалуй, наиболее социально плодотворную линию русской литературы — обличительно-реалистическую линию» ( М.Горького).

Комедийная концепция «Минор» возникла у Дениса Фонвизина в 1778 году, а четыре года спустя он представил пьесу своим друзьям. Но путь работы на сцену оказался тернистым. Петербург и Москва сразу отказались ставить комедию. Цензоров напугали несколько смелых замечаний.

В сентябре 1782 г. Вольный русский театр на Царицынском лугу решился поставить пьесу. Успех был ошеломляющим. Правда, эта смелость стоила театру закрытия, но было уже поздно — огромную популярность приобрела комедия Фонвизина.С тех пор спектакль не сходил со сцены.

«Низкорослый» вызвал серьезное недовольство Екатерины II. Фонвизину не разрешили больше публиковать произведения, даже перевод на русский язык произведений римского историка Тацита.

Название комедии связано с указом Петра I, согласно которому дети дворян, не получивших образования, не имеют права служить и вступать в брак. Таких молодых людей называли «невеждами». Считалось, что они не готовы к взрослой сознательной жизни.

Основные проблемы , которые автор ставит в комедии: порочное воспитание и разложение дворянства в условиях крепостного права. Образование, по мнению Фонвизина, определяет нравственный облик подрастающего поколения. Доверив своих детей безграмотным крепостным нянькам, недоучек клеркам и сомнительным иностранцам, дворянство погружается в пучину невежества, глупости, стяжательства и безнравственности. Скотинины и Простаковы способны вырастить только Митрофанушек.

Фонвизин на простых примерах показывает, что помещики по большей части забыли не только о благородной чести, но даже о человеческом достоинстве. Вместо того, чтобы служить интересам страны, они не подчиняются ни моральным, ни государственным законам.

Случайная победа сил добра придает комедии особую остроту. Если бы Правдин не получил приказ взять имущество Простаковых под опеку и Стародум не вернулся бы вовремя из Сибири, все могло бы закончиться далеко не так хорошо.

Комедия «Минор» построена по законам классицизма … Здесь всего одна сюжетная линия, одно место действия и все события происходят в течение дня. Но в спектакле проявляются и некоторые черты реализма : достоверное изображение повседневной жизни, далекие от схематичности персонажи, отдельные элементы драмы. Фонвизин создал новый жанр — общественно-политическая комедия. В центре сюжета вопреки канонам классицизма не любовная связь, а острый социальный конфликт.

Спектакль состоит из пяти действий. В первом автор знакомит нас с главными героями, начинается сюжет — письмо из Стародума, в котором София названа богатой наследницей. Кульминация наступает в пятом действии, когда Правдин зачитывает письмо о передаче имения Простаковых под его опеку. Развязкой стали последние слова Стародума: «Вот достойные плоды зла!»

В «Недоросли» показаны почти все усадьбы Российского государства. Крепостные Тришка, Палашка и Еремеевна, помещики Простаков и Скотинин, офицер Милон и отставной сержант Цыфиркин, чиновник Правдин, священнослужитель Кутейкин.Согласно традициям классицизма, все персонажи четко делятся на отрицательные и положительные, а их имена указывают на основные черты характера. Правдин олицетворяет справедливость, Стародум — мудрость и нравственность, а имена Вральман и Скотинин понятны даже ребенку.

Отрицательные и положительные персонажи комедии созданы антагонистическими парами: «дети» — Митрофан и Софья, «женихи» — Скотинин и Милон, «главные» — Простакова и Стародум, «помощники главного» — Простаков и Правдин ». учителя »- самоотверженный Цыфиркин и жадный Кутейкин.

Госпожа Простакова — самый яркий комедийный образ. Злой, хитрый, заносчивый и чрезвычайно активный помещик постоянно ругается и бьет слуг. Простакова стремится все заполучить, полностью контролирует не только крепостных, но и родственников. Ее муж — бессильное существо, которое не решается сделать шаг без приказа жены. Простакова распространяет свою власть на всех, у кого нет сил ей противостоять: Софья, Скотинина, учителя.Главный девиз помещика: «Что хочу, сам поставлю» .

Героиня слепо любит своего единственного сына и готова на все ради его блага. Простакова бросается кулаками на брата, защищая Митрофанушку, следит за тем, чтобы «дитя» было сытым и не заморачивалось с науками. Она принимает все решения за сына, защищает его от малейших неприятностей, калечит судьбу юноши.

При таком воспитании совершенно не удивительно, что сын вырастает трусом, бомжем, обжорой и хамом.Незнание и глупость Митрофана заставляет ужаснуться от смеха: каково будущее страны, где подрастает такое поколение? В то же время «неуч» достаточно умен, чтобы манипулировать своей деспотичной матерью и вызывать у отца привязанность. Он, как и его мать, понимает только силу сильных, может притвориться добрым, образованным, любящим, благодарным. Но только Простакова теряет силу, любимый сын грубо отталкивает ее.

На фоне ярких образов отрицательных персонажей положительные Стародум, Правдин, Милон, София выглядят бледными и невыразительными.Но они необходимы для развития сюжета, динамики событий. При этом эти персонажи говорят от имени самого автора. Их поучительные беседы показывают правильный путь честного человека, разъясняют истинные обязанности дворянина и правила семейной морали.

Противостояние миров Простаковой и Стародума наиболее ярко проявляется в их отношении к образованию. Сама помещица читать не умеет и говорит сыну: «Не занимайся этой дурацкой наукой!» Стародум получил прекрасное образование и называет образование «Гарантом благополучия государства» .

Фонвизин — большой мастер слова. У каждого из его героев есть свои языковые особенности. Простакова изливает грубые и обыденные выражения. Свободно и красиво говорят Стародум, Софья, Правдин. Речь Митрофана и Скотинина, как и речь крепостных, бедна и примитивна. Лексика Кутейкина богата церковнославянскими словами, а отставной сержант Цыфиркин щеголяет военным жаргоном. О безграмотности немца Вральмана говорит его характерная косноязычность.

Как это было принято в классицизме, герои комедии «Минор» четко делятся на отрицательных и положительных. Однако самыми запоминающимися, яркими являются отрицательные персонажи, несмотря на их деспотичность и невежество: госпожа Простакова, ее брат Тарас Скотинин и сам Митрофан. Они интересные и неоднозначные. Именно с ними связаны комичные ситуации, полные юмора, яркая живость диалогов.

Положительные персонажи не вызывают столь ярких эмоций, хотя являются резонаторами, отражающими позицию автора.Образованные, наделенные только положительными качествами, они идеальны — они не могут творить беззаконие, им чужды ложь и жестокость.

Герои отрицательные

Простакова госпожа

История воспитания и образования Она выросла в семье, отличавшейся крайним невежеством. Образования не получил. Я с детства не усвоил никаких моральных правил. В ее душе нет ничего хорошего. Крепостная система имеет сильное влияние: ее положение — суверенная владелица крепостных.

Основные черты характера: Грубый, необузданный, невежественный. Если он не встречает сопротивления, он становится высокомерным. Но если он встречает силу, он становится трусливым.

Отношение к другим людям По отношению к людям руководствуется грубым расчетом, личной выгодой. Безжалостен к тем, кто в ее власти. Она готова унизить себя перед теми, от кого зависит, кто сильнее ее.

Отношение к образованию Образование излишне: «Люди живут и жили без науки.«

Простакова-помещица Убежденная крепостная женщина считает крепостных своей полной собственностью. Всегда недовольна своими крепостными. Ее возмущает даже болезнь крепостной девушки. Она грабила крестьян: «Так как мы забрали все, что было у крестьян, мы не можем ничего сорвать. Какая катастрофа! «

Отношение к семье и друзьям Деспотично и грубо по отношению к мужу, она его толкает, ни во что не ставит.

Отношение к сыну, Митрофанушка Любит его, нежно к нему.Забота о его счастье, благополучии — содержание ее жизни. Слепая, необоснованная, некрасивая любовь к сыну не приносит ни Митрофану, ни самой Простаковой ничего хорошего.

Особенности речи О Тришке: «Мошенник, вор, скот, воровская рожа, дурак»; обращаясь к мужу: «Почему ты сегодня такой извращенец, батюшка?», «Весь век, сударь, ты вешал уши»; обращаясь к Митрофанушке: «Митрофанушка, друг мой; мой дорогой друг; сын ».

У нее нет моральных представлений: ей недостает чувства долга, благотворительности, чувства человеческого достоинства.

Митрофан

(в переводе с греческого «показывает свою мать»)

О воспитании и образовании Привыкший к праздности, привыкший к сытной и обильной еде, свободное время проводит в голубятне.

Основные черты характера Избалованный «маменькин сынок», выросший и выросший в невежественной среде местной феодальной знати. Не лишенный природной хитрости и сообразительности, но в то же время грубый и капризный.

Отношение к другим людям Не уважает других людей.Еремеевна (няня) называет ее «старой гричевкой», угрожает жестокой расправой; он не разговаривает с учителями, а «лает» (по словам Цыфиркина).

Отношение к просветлению Психическое развитие чрезвычайно низкое, испытывает непреодолимое отвращение к работе и учебе.

Отношение к семье и близким Митрофан не знает любви ни к кому, даже к самым близким ему — маме, папе, няне.

Особенности речи Выражается односложно, в ее языке много просторечий, слов и словосочетаний, заимствованных из дворовых.Тон его речи капризный, пренебрежительный, иногда грубый.

Имя Митрофанушки стало нарицательным. Так зовут молодых людей, которые ничего не знают и ничего не хотят знать.

Скотинин — брат Простаковой

О воспитании и образовании Он вырос в семье, крайне враждебно настроенной к просвещению: «Не будь тем Скотининым, который хочет чему-то научиться».

Основные черты характера Невежественный, умственно неразвитый, жадный.

Отношение к другим людям Это жестокий крепостной хозяин, умеющий «сдирать» квартплату со своих крепостных крестьян, и в этом занятии для него нет препятствий.

Основные интересы в жизни: животноводство, свиноводство. Только свиньи вызывают у него расположение и теплые чувства, только к ним он проявляет тепло и заботу.

Отношение к родным и близким Ради возможности выгодно жениться (узнает о состоянии Софьи) готов уничтожить своего соперника — племянника Митрофана.

Особенности речи Невыразительная речь необразованного человека, часто используются грубые выражения, в речи присутствуют слова, заимствованные из дворовых.

Это типичный представитель мелких помещиков-феодалов со всеми их недостатками.

Учитель русского и церковнославянского языков. Неуспевающий семинарист «боялся бездны мудрости». По-своему хитрый, жадный.

Учитель истории. Немец, бывший кучер. Он стал учителем, потому что не смог найти работу кучера.Невежественный человек, который ничему не может научить своего ученика.

Учителя не прилагают усилий, чтобы ничему научить Митрофана. Они с большей вероятностью потакают лени своего ученика. В какой-то мере они, используя незнание и незнание госпожи Простаковой, обманывают ее, понимая, что она не сможет проверить результаты их работы.

Еремеевна — няня Митрофана

Какое место он занимает в доме Простаковых, его отличительные особенности? Более 40 лет служит в доме Простаков-Скотининых.Беззаветно предана своим хозяевам, рабски привязана к своему дому.

Отношение к Митрофану Не жалея себя, защищает Митрофан: «Я умру на месте, но ребенка не брошу. Сунься, сэр, ткните головой. Я выцарапаю эти шипы. «

Кем стала Еремеевна за долгие годы крепостной службы. У нее сильно развито чувство долга, но отсутствует чувство человеческого достоинства. Это не только ненависть к своим бесчеловечным угнетателям, но даже протест.Живет в постоянном страхе, в трепете перед любовницей.

За верность и преданность Еремеевна получает только побои и слышит только такие обращения, как «зверь», «собачья дочка», «старая ведьма», «старая гричевка». Судьба Еремеевны трагична, потому что она никогда не будет оценена хозяевами, никогда не получит благодарности за верность.

Герои положительные

Стародум

О значении имени Человек, мыслящий по-старому, отдавая предпочтение приоритетам предыдущей (петровской) эпохи, сохраняя традиции и мудрость, накопленный опыт.

Education Starodum Просвещенный и продвинутый человек. Он был воспитан в духе петровского времени, мысли, нравы и деятельность людей того времени ему ближе и приемлемее.

Гражданская позиция героя — патриота: для него честное и полезное служение Отечеству — первый и священный долг дворянина. Требует ограничения произвола помещиков-феодалов: «Противозаконно угнетать себе подобных рабством».

Отношение к другим людям. Человека оценивают по его служению Отечеству, по пользе, которую человек приносит на этом служении: «Степень благородства я рассчитываю по количеству поступков, которые великий господин сделал для своего народа Отечество… благородное государство — ничто без благородных дел ».

Какие качества почитаются человеческим достоинством? Ярый защитник человечности и просвещения.

Размышления героя об образовании Нравственное воспитание ценится больше, чем воспитание: «Ум, если это только ум, — самая мелочь … Хорошая порядочность дает разуму прямую цену. Без него умный человек — чудовище. Наука в развратном человеке — яростное оружие для зла. «

Какие качества людей вызывают справедливое возмущение героя? Медлительность, жестокость, злоба, бесчеловечность.

«Имея сердце, имей душу — и будешь человеком во все времена».

Правдин, Милон, София

Правдин Честный, безупречный чиновник. Ревизор, имеющий право забрать поместья у жестоких помещиков.

Милон, верный своему долгу офицер в патриотическом настроении.

София Образованная, скромная, сдержанная девушка. Ее воспитывали в духе уважения и почтения к старшим.

Цель этих комедийных героев, с одной стороны, — доказать правильность взглядов Стародума, а с другой — подчеркнуть злобу и невежество таких междоусобиц, как Простаков-Скотинины.

Людмила Привалова Genius (51569) 7 лет назад Персонаж комедии Д.И. Фонвизина «Малолетка», невежественный сын помещиков Прос-таких, 15 лет. Имя «Митрофан» по-гречески означает «проявленный матерью», «как его мать». Это имя стало нарицательным для глупой и высокомерной матери-родственницы-сына-невежества. Прототипом образа Митрофана ярославские старожилы считали некоего барчука, жившего под Ярославлем, сообщает Л. Трефолев. Комедия Фонвизина — это пьеса о подлеске, о его чудовищном воспитании, превращающем подростка в жестокое и ленивое существо.До комедии Фонвизина слово «невежда» не несло отрицательной семантики. Несовершеннолетними назывались подростками до пятнадцати лет, то есть возраста, определенного Петром I для поступления на службу. Митрофан учится четыре года, но Простакова хочет оставить его с собой десять лет. Отношение автора к Митрофану, как и к другим отрицательным персонажам, выражается в виде «монологичного» саморазоблачения героя и в репликах положительных героев. Грубость лексики выдает в нем жестокосердие и злобу: непросветленность души ведет к лени, пустым занятиям (погоня за голубями), чревоугодию.Митрофан такой же домашний тиран, как и Простаков. Как и Простакова, она не считается с отцом, видя в нем пустое место, всячески относится к учителям. При этом он держит Простакову на руках и угрожает покончить жизнь самоубийством, если она не защитит его от Скотинина («Вит здесь и река рядом. Нырна, так запомните, как называли»). Митрофан не знает ни любви, ни жалости, ни простой благодарности: в этом отношении он превзошел свою мать. Простакова живет для сына, Митрофан для себя.Невежество может переходить из поколения в поколение; грубость чувств сводится к чисто животным инстинктам. Простаков с удивлением замечает: «Странно, брат, как родственники могут походить на родственников. Митрофанушка всем дядя. II он такой же охотник, как и ты перед свиньями. Вроде жизни еще три года, так что. иногда, увидев свинка, он дрожал от радости. В месте драки Скотинин называет Митрофана «проклятой свиньей». Всем своим поведением и речами Митрофан оправдывает слова Стародума: «Невежда без души — зверь.«… Митрофан остановился в своем развитии, и свидание способно только к регрессу. София говорит Майло:« Хотя ему шестнадцать лет. Но он уже достиг последней степени своего совершенства и далеко не пойдет ». семейные и культурные традиции превратились в торжество «зла», и Митрофан рвет даже те «звериные» узы, которые связывали его с родственным кругом. В лице Митрофана Фонвизин вывел своего рода тирана-раба: он раб низких страстей, превративших его в тирана.«Рабское» воспитание Митрофана в узком смысле ассоциируется с «матерью» Еремеевны, в широком — с миром Простаковых и Скотининых. В обоих случаях Мшрофану привили постыдные понятия: в первом потому, что Еремеевна крепостная, во втором — тогда) — потому что понятия чести извращены. Образ Митрофана (и само понятие «подлесок») стали нарицательными. Однако впоследствии образовательная идея о механистической зависимости поведения человека от его воспитания была преодолена.В «Капитанской дочке» Пушкина Петруша Гринев получает образование, подобное Митрофану, но развивается самостоятельно и ведет себя как порядочный дворянин. Пушкин видит в Митрофане нечто радикальное, русское очарование и с помощью эпиграфа («Митрофан для меня») возвышает рассказчика, а отчасти и персонажей сказок Белкина, до героя «Малого». Название «Митрофан» встречается у Лермонтова («Тамбовская сокровищница»). Сатирическое развитие образа дано в романе Салтыкова-Щедрина «Владыка

».

Современники Фонвизина высоко оценили «Малого», он радовал их не только изумительным языком, ясностью гражданской позиции автора, новаторской формой и содержанием.

Особенности жанра

По жанру произведение является классической комедией, в нем соблюдаются присущие классицизму требования «трех единств» (место, время, действие), герои делятся на положительные и отрицательные, у каждого из героев своя роль. («рассудитель», «злодей» и др.). но и отклонения от требований эстетика классицизма, и серьезные отклонения. Итак, комедия должна была развлечь, ее нельзя было толковать по-разному, в ней не могло быть двусмысленности — а если вспомнить » Маленький человек «, надо признать, что, поднимая в произведении важнейшие социальные проблемы своего времени, автор решает их далеко не комическими средствами: например, в финале произведения, когда, казалось бы,» порок наказан », — зритель не может не посочувствовать госпоже.Простакова, которую грубо и жестоко отталкивает неблагодарный Митрофанушка, озабоченный своей судьбой: «Да слезь, мама, как навязано …» — и трагедия властно вторгается в комедию, что было недопустимо .. И с По «единству действий» в комедии тоже все не так просто, в ней слишком много сюжетных линий, которые не «работают» на разрешение основного конфликта, а создают широкий социальный фон, определяющий персонажей-актеров … Наконец, новаторство Фонвизина нашло отражение в языке комедии «Малый», речь персонажей очень индивидуализирована, в ней присутствует фольклоризм, просторечие, высокий стиль (Стародум, Правдин), что также нарушает классические каноны создания речевых характеристик персонажей.Подводя итоги, можно сделать вывод, что комедия Фонвизина «Минор» стала поистине новаторским для своего времени произведением, автор расширил рамки эстетики классицизма, подчиняя ее решению поставленной перед ним задачи: гневно высмеивать пороки своего современное общество, чтобы избавить его от «зла», способного разрушить как человеческую душу, так и общественную мораль.

Система изображений

Проанализируем систему образов комедии «Минор», которая, как того требует эстетика классицизма, представляет собой два прямо противоположных «лагеря» — положительных и отрицательных персонажей.Здесь тоже можно заметить некоторое отклонение от канонов, оно проявляется в том, что несет в себе двойственность, отнести их чисто к положительным или чисто отрицательным персонажам практически невозможно. Вспомним одного из учителей Митрофанушки — Кутейкина. С одной стороны, он терпит унижения со стороны госпожи Простаковой и ее ученицы, с другой — не против, если представится возможность, «отобрать свой кусок», за что его высмеивают. Или «мать Митрофана» Еремеевна: ее всячески ругает и унижает хозяйка, она смиренно терпит, но, забыв о себе, бросается защищать Митрофанушку от дяди, причем не только из страха наказания…

Образ Простаковой в комедии «Минор».

Как уже отмечалось, Фонвизин новаторски изображает своего главного героя — госпожу Простакову. С первых же сцен комедии мы сталкиваемся с деспотом, не желающим считаться ни с кем и ни с чем. Она всем грубо навязывает свою волю, подавляет и унижает не только крепостных, но и мужа (как тут не вспомнить «мечту в руке» Митрофана о том, как «мать» бьет «отца»?.), она тиранит Софию, она хочет заставить ее выйти замуж сначала за своего брата Тараса Скотинина, а потом, когда выясняется, что София теперь богатая невеста, за своего сына. Сама будучи человеком невежественным и некультурным (с какой гордостью она заявляет: «Прочтите сами! Нет, сударыня, я, слава Богу, не воспитывалась в таком духе. Я могу получать письма, но я всегда приказываю прочитать кому-нибудь. их! »), она презирает образование, хотя он пытается научить своего сына, он делает это только потому, что хочет обеспечить свое будущее, а какова стоимость« обучения »Митрофана, как оно представлено в комедии? Правда, его мать убеждена: «Поверьте, батюшка, что это, конечно, ерунда, которой Митрофанушка не знает»…

г-жа Простакова присуща хитрость и находчивость, она упорно стоит ее землю и убежден, что «мы будем принимать наши собственные» — и готов к совершению преступления, похитить Софью, и против ее воли, выйти замуж за человека из » Семья Скотининых ». Встречая отпор, она одновременно пытается просить прощения и обещает наказание тем из своего народа, по чьей оплошности провалилось «предприятие», в котором Митрофанушка готов ее активно поддержать: «Чтобы принять за людей?» Поразительна «трансформация» миссис Дж.Простакова, которая только что стояла на коленях, смиренно умоляла ее простить, и, получив прошение, «вскакивая с колен», энергично обещает: «Ну! Сейчас я отдам каналы своим людям. Теперь я — все, что я есть». Разберусь по порядку. Сейчас попробую выяснить, кто ее отпустил. Нет, мошенники! Нет, воры! Не прощу век, не прощу этой насмешки. «Сколько в этом чувственности тройное «теперь кое-что», и как действительно страшно это становится от ее просьбы: «Дайте мне период хотя бы в три дня (в сторону), я бы дал себе знать… ».

Однако, как уже отмечалось, в образе Простаковой есть некоторая двойственность. Она глубоко и преданно любит сына, готова на все ради него. Виновна ли она в том, что сравнивает свою любовь к нему с любовью собаки к щенкам. «Вы когда-нибудь слышали, чтобы сука отдала своих щенков?» Нельзя забывать, что она из семьи Скотиных-Приплодиных, где такая полуживотная любовь была единственно возможной, чем она могла отличаться? Так она обезображивает душу Митрофана своей слепой любовью, сын ей всячески радует, и она счастлива, что он ее «любит»… Пока он не выбросит ее от себя, потому что теперь она ему не нужна, и даже те люди, которые только что осудили госпожу Простакову, сочувствуют ей в ее материнском горе …

Образ Митрофана

Образ Митрофана создал Фонвизин тоже не совсем традиционно. «Низкорослый», любящий быть «маленьким», усердно использующий отношение матери к себе, не так прост и глуп, как может показаться на первый взгляд. Он научился использовать любовь родителей к себе в своих интересах, он хорошо знает, как достичь своей цели, он убежден, что имеет право на все, что хочет.Эгоизм Митрофанушки — движущая сила его действий, но в герое есть как жестокость (вспомните его замечание о «людях»), так и находчивость (что стоит его рассуждений о «двери»), и высокомерное презрение к людям, в том числе его мать, у которой он иногда ищет помощи и защиты. И его отношение к образованию такое пренебрежительное только потому, что он не видит в нем реальной пользы. Возможно, когда он «обслуживает», он — если это будет выгодно — изменит свое отношение к образованию, потенциально готов на все: «Для меня, где бы им ни говорили.«Следовательно, образ Митрофана в комедии« Малый »также отличается определенным психологизмом, как и образ Простаковой, который является новаторским подходом Фонвизина к созданию негативных образов, которые должны были быть только« злодеями ».

Положительных изображений

Драматург более традиционен в создании позитивных образов. Каждый из них является выражением определенной идеи, и в рамках утверждения этой идеи создается образ персонажа.Практически положительные образы лишены индивидуальных черт, это образы-идеи, присущие классицизму; София, Милон, Стародум, Правдин — не живые люди, а выразители «определенного типа сознания»; они представляют собой развитую систему взглядов на отношения между супругами, социальную структуру, сущность человеческой личности и человеческое достоинство для своего времени.

Образ Стародума

Во времена Фонвизина образ Стародума в комедии «Минор» вызвал у зрителей особую симпатию.Уже в самой «говорящей» фамилии персонажа автор подчеркивал противопоставление «нынешнего века прошлому»: в Стародуме видели человека эпохи Петра I, когда «В том веке были воины, но не было придворных солдат »Мысли Стародума об образовании, о том, как человек может достичь славы и процветания, о том, каким должен быть государь, вызвали теплый отклик у значительной части аудитории, разделявшей передовые убеждения автора книги. комедия, а особую симпатию к образу героя вызывало то, что он не просто провозглашал эти передовые идеи — по пьесе выяснилось, что собственной жизнью он доказал правильность и выгодность для человека такого поведения. .Образ Стародума был идеологическим центром, вокруг которого объединились положительные герои комедии, выступавшие против засилья морали Скотиных-Простаковых.

Изображение Правдина

Правдин, чиновник, воплощает идею государственности, которая защищает интересы образования, народа, стремящегося активно менять жизнь к лучшему. Хранение имения Простаковой, которое Правдин назначает по воле императрицы, вселяет надежду, что правитель России сможет защитить тех из своих подданных, которые больше всего нуждаются в этой защите, и решительность, с которой Правдин проводит преобразования, должна иметь убедил зрителя.что верховная власть заинтересована в улучшении жизни народа. Но как тогда понимать слова «Стародума» в ответ на призыв Правдина служить в суде: «Напрасно звать врача, чтобы больной неизлечимо»? Вероятно, то, что за Правдином стояла Система, подтверждающая его нежелание и неспособность проводить реальные преобразования, а Стародум представлял себя в спектакле, как отдельную личность, и объяснял, почему образ Стародума был воспринят публикой гораздо сильнее. симпатии, чем образ «идеального чиновника»…

Майло и София

История любви Милона и Софии — типично классицистическая история любви двух благородных героев, каждый из которых отличается высокими моральными качествами, поэтому их отношения выглядят настолько искусственными, хотя на фоне «скотининского» отношения к той же Софии. («Друг мой душевный! Если сейчас, ничего не видя, для каждой свиньи особый клюв, то я найду для своей жены огонька») она действительно образец высокого нравственного чувства, образованная, достойная молодежь, противостоящая «плодовитости» отрицательных героев.

Смысл комедии «Минор»

Пушкин называл Фонвизина «смелым мастером сатиры», и проанализированная нами комедия «Минор» полностью подтверждает эту оценку творчества писателя. В нем совершенно однозначно выражена авторская позиция Фонвизина, писатель отстаивает идеи просвещенного абсолютизма, он делает это самым талантливым образом, создавая убедительные художественные образы, значительно расширяя рамки эстетики классицизма, новаторски подходя к сюжету. Работа, направленная на создание образов-персонажей, некоторые из которых не просто представляют собой выражение определенных социально-политических идей, но обладают ярко выраженной психологической индивидуальностью, выражают противоречивый характер человеческой натуры.Все это объясняет огромное значение творчества Фонвизина и комедии «Минор» для русской литературы XVIII века, успех произведения среди современников и его значительное влияние на последующее развитие русской драматургии.

Проблема воспитания в комедии «Малое» Д. Фонвизина. Проблема воспитания в комедии Д. И. Фонвизина «Низкорослый Д и фонвизин низкорослый»

В произведении тема воспитания занимает центральное место и связана с главным конфликтом пьесы — противостоянием новых идей просвещения и устаревшего крепостничества.Простакова и Скотинин являются прямыми носителями последних, поскольку усыновили их с воспитанием от родителей.

Композиция «Проблема воспитания в комедии Минор»

Вариант 1

Комедия «Минор» написана Дмитрием Ивановичем Фонвизиным в XVIII веке, когда классицизм был основным литературным направлением.Одна из особенностей произведения — «говорящие» фамилии, поэтому автор назвал главного героя Митрофаном, что означает «разоблачающий свою мать».

Вопрос ложного и истинного воспитания в имени. Недаром в современном русском языке слово «невежда» означает «бросивший школу». Ведь ничему положительному Митрофан за свои шестнадцать лет не научился, хотя мать наняла ему учителей, но сделала это не из любви к грамоте, а только потому, что так приказал Петр I. Простакова этого не скрывала »… до ушей дошло, как же работаешь! .. »

Позитивные умные герои, такие как Правдин, Стародум, говорили:«… имей сердце, имей душу, и ты всегда будешь человеком… »Они презирают трусливых, несправедливых, бесчестных людей. Стародум считал, что это не обязательно оставлять ребенку много денег, главное воспитывать в нем достоинство. «… Золотой дурак — все дурак …»

В семье формируется характер человека, но каким человеком мог стать Митрофанушка? Он перенял у матери все пороки: крайнее невежество, грубость, жадность, жестокость, презрение к другим.Неудивительно, ведь родители всегда являются для детей главным образцом для подражания. А какой пример могла бы подать госпожа Простакова своему сыну, если бы позволила себе хамить, хамить, унижать других на его глазах? Конечно, она любила Митрофана, но в этом плане сильно его избаловала:

— Иди и дай ребенку позавтракать.

— Он уже съел пять булочек.

— Так ты шестой жалко, зверюга?

Какое усердие! пожалуйста, посмотрите.

«… Митрофанушка, если учёба так опасна для твоей головушки, перестань мне …»

Митрофан соблазнил влияние матери и крепостного права — он вырастает профаном.

Учителя тоже не смогли дать Митрофану достойного образования, потому что те же бросили школу. Кутейкин и Цифиркин не противоречили и не заставляли незнающих учиться, и этот процесс его не интересовал. Если что-то не получалось, мальчик бросал работу и переходил к другой.Три года он уже учился, но ничего нового не узнал. «… Не хочу учиться, хочу выйти замуж…»

В результате любимый сын доводит мать до обморока своим равнодушием к ее чувствам, предательством.

«… Вот злой плод достойный!» Это замечание Стародума говорит о том, что такое воспитание ведет к бессердечию, к непоправимому результату.В финале Митрофан — пример бессердечия.

Думаю, проблема воспитания была, есть и, наверное, всегда будет. Именно поэтому современному читателю будет интересна и полезна комедия «Минор». Она раскроет последствия недостойного воспитания главной героини. Заставит задуматься и юных читателей, и их родителей.

Вариант 2

В комедии Д.И. «Малолетка» Фонвизина, конечно, выдвигает на первый план критику невежественного дворянства, жестоких крепостников, развращенных декретом Екатерины II «О вольности дворянства» (1765 г.).В связи с этой темой в комедии поднимается еще одна — проблема образования. Как исправить ситуацию, чтобы подрастающее поколение в лице Митрофанушки и прочих невежд превратилось в настоящую опору государства? Фонвизин видел только один выход — в воспитании молодежи в духе воспитательных идеалов, в культивировании в молодых умах идей добра, чести, долга.

Таким образом, тема образования становится одной из ведущих в комедии. Она во многих аспектах развивается на протяжении всего произведения.Итак, сначала мы видим сцены «воспитания» Митрофанушки. Это то, что подсказывают и демонстрируют отсутствие роста его родители, в первую очередь его мать — госпожа Простакова. Она, привыкшая руководствоваться только одним законом — своим желанием, бесчеловечно обращается с крепостными, как если бы они были не людьми, а бездушными объектами. Простакова считает совершенно нормальным опускаться до ругательств и побоев, и для нее это норма общения не только с прислугой, но и с членами семьи, с мужем.Только для сына, которого она обожает, героиня делает исключение.

« Митрофан. А теперь хожу как сумасшедший. Ночью вся эта чушь лезла мне в глаза.

Госпожа Простакова. , Митрофанушка?

Митрофан. Да, тогда ты, мама, потом папа.

Из разговора этих героев мы узнаем, что София хочет заслужить «хорошее мнение о себе у достойных людей». Она хочет жить так, чтобы по возможности никогда никого не обидеть.Стародум, зная это, наставляет девушку на «истинный путь». Его жизненные «законы» относятся к государству, общественной деятельности дворянина: «степени знатности» исчисляются по количеству поступков, которые великий господин совершил для отечества »;« Не богач, считающий деньги в чтобы спрятать в сундуке, но тот, кто отсчитывает лишнее, чтобы помочь тому, у кого нет того, что нужно »;« Честный человек должен быть полностью честным человеком ».

Кроме того, Стародум дает совет по «сердечным делам», семейной жизни порядочного человека: иметь «дружбу с мужем, похожую на любовь».«Будет намного сильнее», «надо, дружище, чтобы муж повиновался разуму, а ты — своему мужу». И, наконец, в качестве финального аккорда — важнейшая инструкция: «… счастья больше чем все это. Это нужно для того, чтобы чувствовать себя достойным всех преимуществ, которыми вы можете наслаждаться. «

Я думаю, что инструкции Стародума легли на благодатную почву. Они, несомненно, дадут положительный результат — София и Милон будут руководствоваться ими и воспитывать своих детей согласно им.

Вариант 3

См. Также: Комедия Фонвизина «Бригадир» написана в 1869 году. Традиционный интермедийный фарс 18 века. На нашем сайте вы можете прочитать дневник читателя или подготовиться к уроку литературы. По легенде, князь Потемкин сказал о ней: «Умри, Денис, лучше не пишешь».

«Воспитание и образование в комедии профана» — сочинение

Русский историк В.О. Ключевский справедливо написал, что комедия «Минор» — это «несравненное зеркало».В нем Фонвизину как-то удавалось стоять прямо перед российской действительностью, смотреть на нее просто, прямо, в упор, глазами, не вооруженными никаким стеклом, взглядом, не преломленным никакими точками зрения, и воспроизводить его с необъяснимое художественное понимание … ».

Фонвизин провел значительную часть своей жизни при русском дворе, становясь свидетелем многих событий, видя людей, которые носят высшие титулы, но в то же время не соответствуют им. Уже при этом Время Фонвизина интересовал человек: кем он может быть, чем, к сожалению, чаще всего становится и по каким причинам.

Фонвизин считал главной проблемой российского общества отсутствие надлежащего образования и воспитания, что в конечном итоге привело к печальным последствиям, которые писатель постоянно наблюдал вокруг себя. Все мысли Фонвизина были выражены письменно — его обширная публицистика, сатирические произведения, письма. Многое из этого на первый взгляд непосвященному может показаться просто проявлением человеконенавистничества человека, который сам занимает очень высокое положение и мало отличается от тех, кто становится объектом его критики.Однако это не соответствует действительности: Фонвизин с присущей ему проницательностью видел российское общество в таком состоянии, которое через двенадцать лет будет разрешено чуть ли не революцией. Все эти размышления обобщены в его заключительном произведении — комедии «Малый», где писатель исследует истоки такого состояния российского общества.

В этой комедии две группы персонажей открыто противостоят друг другу и признают себя противниками. Собственно, о каждом из героев можно судить по именам.С одной стороны — воспитанная девочка Софья, ее дядя Стародум, ее жених Милон, честный чиновник Правдин. А с другой стороны помещичка Простакова (урожденная Скотинина — подчеркивает в ней животное, а не человеческое духовное начало), полностью ей подчиненный муж, брат Тарас Скотинин, сын Митрофана (здесь перевод этого имени с греческого важно: «подобный матери» — так писатель подчеркивает преемственность животного начала). Это все те, о которых говорит Стародум, выражая мысли автора: «Дворянин, недостойный быть дворянином! не знаю ничего более гнусного, чем он.«Главный объект анализа писателя — Митрофан, поскольку он принадлежит к молодому поколению, от которого зависит будущее России.

Во всем поведении Простаковой и ее сына прослеживается строжайшая логика: они уверены, что весь мир создан только для них, их удобства и интересов, которым они должны служить. Так, например, узнав о возвращении Стародума, которого считали мертвым, Простакова парит: «Я не умерла! Не могу. он вообще умер? »То есть ему пришлось умереть, так как героине в данном случае это выгодно.А если он не умер, значит, кто-то его подставил в корыстных целях. И много подобных замечаний, отражающих особенности ее сознания. Вполне понятно, что при столь расходящихся картинах мира герои, принадлежащие к разным лагерям, совершенно не могут понять друг друга. Герои понимают каждое слово по-разному. Так, например, когда Митрофана спрашивают об этой истории, он отвечает, что знает много историй, которые ему рассказывала скотница. Правильному пониманию значений слов Митрофана не учили и, очевидно, больше учить не будут.Таким образом, тема просвещения оказывается стержнем всей комедии. Старшее поколение (Простакова, Скотинин) — это скорее животные, чем люди, из-за отсутствия такого воспитания. То же самое и с Митрофаном, которого, видимо, постигнет та же участь.

О воспитании в спектакле «Минор» говорят постоянно. Так, например, София в начале четвертого акта появляется с книгой французского епископа Фенелона «О воспитании девиц». Разумная героиня не только читает, но и комментирует, после чего уже обсуждает с дядей.А вот Скотинины в первую очередь гордятся тем, что никогда ничему не научились. Однако сама Простакова признается, что «сейчас другой возраст», и поэтому она пытается научить сына чему-то в соответствии с новыми требованиями, но совершенно безуспешно. Педагоги Митрофана мало что знают, но стараются добросовестно выполнять свою работу, что в конечном итоге полностью терпит неудачу. Митрофана пытаются научить только каким-то внешним знаниям, но при этом он совсем не получает настоящего образования и ему негде его получить.Воспитание, которое формирует его как человека, он получает от Простаковой, которая без памяти любит сына. Однако эта любовь с самого начала оказывается обезображивающей, потому что на самом деле она приближается к животным инстинктам — это не осознанная и внимательная любовь. В результате Митрофан становится не только полным профаном, но, что очень важно, абсолютно бессердечным человеком. Ему негде было научиться любви и состраданию так же хорошо, как немецкому языку или математике. Когда в финале спектакля Простаковых берут под опеку за жестокость хозяйки к своим крепостным и мать бросается к сыну в последнюю опору, он откровенно выражает свое отношение к ней: «Да слезь, мама, как навязано… »И в результате Простакова тоже переживает свою личную трагедию, хотя воспринимается ею с учетом ее личных качеств: сын, которого она безумно любила, отталкивает ее в самый тяжелый для нее момент.

Таким образом, оба поколения второго лагеря героев, представленных в комедии, ни разу не получив должного образования, в момент разворачивающихся событий по эволюционной лестнице ближе к животным, а не к людям. Вся духовная жизнь, поиск истины человеком у них полностью отсутствует, так как в них в принципе нет внутренней жизни.Есть только какие-то биологические инстинкты. Для себя это оказывается злом: они давно и безвозвратно испортили в себе самое главное. Но последствия усугубляются тем, что по своему происхождению они принадлежат к верхушке русского общества — дворянству, которое правит Россией, которому подчиняется весь русский народ; в комедии этот аспект проблемы раскрывается во взаимоотношениях Простаковых и их крепостных. Трагедия заключается в том, что Митрофан ничем не отличается от своих родителей: но для таких людей, как он, остается русское будущее, которое Фонвизин очень хорошо и глубоко пережил.

Это интересно: родители учат своих детей только на добрые дела. Они хотят гордиться своими сыновьями и дочерьми, беспокоятся о них и хотят для них только самого лучшего. содержит не только советы, но и запреты и требования. Когда отец или мать разговаривают со своими детьми по душам, они должны понимать, что их слова будут звучать в душе каждого из их детей даже тогда, когда они станут взрослыми, помогая им в сложной ситуации, ориентируя их в сложных жизненных обстоятельствах.

Характеристика Митрофанушки из комедии Минор

Характеристика персонажа

Митрофан Простаков не отличается выдающимися чертами характера. По сути, это яркий пример незнания (в любом его смысле) и невоспитанности.

Чрезмерная родительская забота и вседозволенность привели к формированию сложного характера.

В 15 лет он по-прежнему считается ребенком — родители многое ему прощают, мотивируют его быть ребенком и он перерастет.

Митрофана ничего кроме брака не интересует.

Отношение к другим

Рассказ Митрофана Простакова — типичный рассказ о том, что происходит, когда человека с детства руководит мотив вседозволенности и безнаказанности. Родители молодого человека охвачены чрезмерной любовью к своему сыну, которая крайне разрушительна для него как личности, так и как единицы межличностных отношений и социального общения.

Уважаемые читатели! Предлагаем вам проанализировать комедию «Минор», которую написал Денис Фонвизин.

По мнению Митрофана, общение с человеком начинается с определения его положения в обществе — если он значительный, важный человек (аристократ), то молодой человек старается соблюдать минимальные стандарты этикета, что верно и это дается ему с трудом.С обычным мужчиной Митрофан совершенно не церемонится.

Пренебрежительное, грубое отношение Митрофана к учителям — обычное дело. Родители, опять же, не мешают сыну, а потому ситуация уже перерастает в плоскость межличностных отношений в целом. Митрофану разрешено грубить другим людям (в основном людям с более низким социальным статусом или тем, кто не может дать отпор), в то время как учителя и воспитатели вынуждены соблюдать правила этикета и вежливо относиться к своим ученикам.

Так, например, молодой человек обычно восклицает учителю так: «Дайте мне доску, гарнизонная крыса! Спросите, что написать. «Как, кстати, и оскорбительно обращается к своей няне:« старая гричевка ».

В результате безумно влюбленная в своего ребенка мать тоже становится объектом грубости. Время от времени Митрофан упрекает свою мать в ей надоедает, шантажирует — грозит самоубийством, и в целом удачно подводит итог усилий матери: «Ну ты меня заманил, вини себя.»

Отношение к обучению

В то время как основная масса аристократии пыталась дать своим детям лучшее образование, в надежде, что это позволит их детям добиться успеха в жизни, родители Митрофана учат их ребенка, потому что это невозможно не учить — указ Петра I обязывает всех аристократов обучать своих детей арифметике, грамматике и слову Божию.

Образ Митрофана Простакова для современного читателя не кажется вполне типичным — в большинстве случаев история и литература дают образы образованные, но не всегда целеустремленные аристократы.Образ Простакова кажется необычным, однако, если вдуматься, можно прийти к выводу, что это не так. Этот факт подтверждается историческими документами (указ Петра I об обязательном образовании дворян) — если бы ситуация с необразованием не была широко распространена, то вряд ли она нашла бы отражение в официальных документах.

Родители Митрофана не образованные люди — их знания основаны на жизненном опыте, они вообще не видят смысла в образовании и считают науку вынужденной мерой, данью моде.Такое отношение родителей, в частности матери, вызвало в глазах Митрофана ощущение ненужного воспитания.

Родители Простакова не могли донести до него идею о необходимости образования и о перспективах, открывающихся перед образованным человеком, да и не могли — мать Митрофана считала образование злом, необходимостью, которая должна быть опытным. Время от времени она подливает масла в огонь, озвучивая свое истинное отношение к учебе: «Друг мой, хотя бы для вида, учись, чтобы ему до ушей доходило, как ты работаешь!».

Такое отношение привело к другой проблеме — резкому негативному отношению к самому процессу обучения и учителям.

За несколько лет учебы Митрофан не смог продвинуться ни на йоту, поэтому до сих пор ходит «в зарослях» — из-за недостаточных знаний молодой человек не может получить документы, подтверждающие его образование, но его родители имеют мало беспокойства.

В результате Митрофан становится заложником ситуации — с одной стороны, его родители не видят смысла в воспитании и постепенно прививают эту позицию своему сыну. С другой стороны, глупые, плохо образованные учителя в силу своих знаний не могут ничему научить молодого человека. В то время как ситуация с учителями арифметики и грамматики выглядит на уровне «сложно, но возможно» — ни Кутейкин, ни Цыфиркин не обладают исключительными знаниями, но у них еще есть основная масса знаний, то ситуация с Вральманом выглядит совершенно катастрофической — человек, не знающий французского, преподает французский язык.

Проблема воспитания в комедии Фонвизина «Минор» — композиция

Вариант 1

В любое время всегда есть очень важная тема — проблема воспитания в семье.Именно эту тему, как одну из важнейших, развил Фонвизин в своем творчестве. Комедия «Малое» показывает, насколько важно уметь воспитывать человека с детства.

Также, помимо этих качеств, в жизни этих людей еще есть ненависть к простым людям — они, помещики, обращаются с ними как с рабами. Поэтому их отношение просто жестокое к несчастным людям, ни в чем не виноватых. Это то, что автор часто подчеркивает в своем произведении. Поскольку такое злобное и жестокое обращение с простым народом помещиков, это показывает, что их дети будут такими, и даже их внуки, если время не изменится.

Вариант 2

В 1714 году царь-реформатор издал указ об обязательном образовании дворян. Для тех, кто не успел или не захотел получить аттестат об образовании, было введено понятие «подрост», то есть кто не вырос до совершеннолетия, службы, брака и ответственности. И тогда возник вопрос о «ложном» и истинном образовании. Родители главного героя комедии Митрофана нанимали учителей вовсе не для того, чтобы дать сыну новые знания и дать ему образование.Это было именно так, как должно было быть. Ведь мать прямо приказала сыну учиться ради приличия, считая, что им, как потомственным дворянам, не нужно читать и писать и нечем «повредить головке». А кучер, научивший Митрофана тонкостям светской жизни, посоветовал не окружать себя очень умными людьми, а придерживаться своего круга. Конечно, Митрофан считал науку и культуру ненужным, ненужным и скучным предметом, на который нельзя тратить время и силы.

Помимо поглощенного с детства невежества и мракобесия, герой отличается крайней грубостью и мерзким характером. Все это он считает нормой в отношениях с окружающими, потому что это тот пример, который ему всегда подавала его мать, жестокая и порочная Простакова. Стоит ли удивляться, насколько жестко и хладнокровно сын оттолкнет мать, нуждавшуюся в его поддержке? «Злоба — достойные плоды»: излишняя порча, потакание лени, стремление уберечь ребенка от всех невзгод всегда приводят к такому же финалу.Нельзя воспитать чуткого и честного человека, уважающего своих родителей и окружающих, не став для него образцом чести и доброты. Морально-нравственное становление человека начинается именно с семьи.

В выступлениях Правдина и Стародума Фонвизин озвучил свои мысли и размышления: главное иметь доброе сердце и чистую душу, а гораздо более ценный подарок, который можно оставить своему ребенку, — это достойное воспитание, хорошее образование и тяга к знаниям, а не большое наследство.Комедия Фонвизина актуальна и по сей день, поскольку раскрывает все последствия неаккуратного отношения к воспитанию подрастающего поколения.

Вариант 3

«Незначительное» — лучшее произведение Фонвизина.
Образ Простаковой.
Образ Митрофанушки.
Ведущие комедии (образ Стародума).

Конечно, его мать, госпожа Простакова, имеет огромное влияние на героя.Она полностью растворяется в сыне и воспитывает его так, как умеет — лепит по своему образу и подобию.

Интересно, что при всей любви к сыну Простакова все же понимает, что ОН будет в другом обществе, его будут окружать умные люди, которые «дурачат» Митрофанушку. Вральман возражает против опасений Простаковой, что есть «миллионы, миллионы» таких, как Митрофанушка. Думаю, это самый

Митрофанушка прочно усвоил уроки своей мамы.Также он груб с окружающими, в том числе с самой Простаковой. Он не хочет учиться. Как и его мать, он пресмыкается перед теми людьми, от которых можно получить хоть какую-то пользу. Простакова — нежить и ухаживает за сыном, но когда ее планы рушатся, Митрофанушка отворачивается от нее: «Да слезь, мама, как навязано …»

Образы Стародума, Милона, Софьи и Правдина противопоставлены образу. невежественная семья Простаковых. Эти герои олицетворяют будущее общества и страны.

Он и Правдин, обсуждая «достойных людей», приходят к выводу, что благополучие государства зависит от воспитания подрастающего поколения.

И образование восемнадцатого века помещено в основное произведение Дениса Фонвизина, а развитию конфликта способствует поведение героев и их характеристики. «Минор» — блестящая комедия о псевдоинтеллектуалах, которые берут уроки у ведущих учителей государства, а сами ничему не учатся. Это был главный герой Митрофан.

Резюме. «Минор» как лучшая учебная комедия

Семья Простаковых собирается выдать единственного сына Митрофана замуж за умную и красивую Софию.Есть у Скотинина и невеста, которая после торжества хочет завладеть животным миром села — свиньями, на которых он большой охотник. Однако ни к одному из женихов София не питает чувств и ждет третьего — воспитанного и образованного молодого человека Милона. Незадолго до свадьбы объявляется дядя девушки Стародум, который сообщает о большом наследстве. Простаковы, услышав об этом, хотят ускорить сватовство, а перед этим учат сына читать и писать.С этого момента и начинаются события. Как решается проблема воспитания и образования в комедии «Минор»?

Митрофан — несовершеннолетний молодой человек, еще не служивший на госслужбе и не отличающийся острым умом. В классе он груб с учителями и издевается над ними, совершенно не уважает свою мать и заявляет: «Я не хочу учиться, но хочу жениться!» К счастью, Стародум и Милон вовремя появляются в деревне, чтобы увести Софию от Простаковых.Мать семейства не перестает настаивать на своем и хвастается мнимыми достижениями сына. Стародум убежден, что Митрофану нужно в первую очередь дать хорошее образование и воспитание: несведущий говорит неграмотно и не может отвечать на простые вопросы. Брак Софии с ним никогда не состоится, так как девушка соглашается с Милоном. Простаки остаются в своей деревне, а Стародум уезжает с новоиспеченными женихом и невестой.

Проблема образования в обществе XVIII века на примере семьи Простаковых

В России и во всем мире это отмечено развитием научной и философской мысли.Открывались салоны и школы, так как хорошее образование считалось модным, особенно среди знати. Просвещение не закончилось знанием иностранных языков и умением вести себя в обществе: человек должен уметь читать, писать и считать. а образование в комедии «Минор» ставится иначе: люди старшего поколения, такие как госпожа Простакова, считают, что образование вообще не нужно. Митрофану в жизни арифметика не пригодится: «Деньги есть — посчитаем хорошо без Пафнутича.«Тем не менее Простакова заставляет сына учиться, чтобы он выглядел в глазах публики достойно.

Образы хороших и плохих персонажей

« Малое »- классическая комедия, в которой соблюдается все единство, в том числе и наличие Читателю несложно догадаться, что Простакова, Скотинин и Вральман — отрицательные герои: первый прост как три копейки, второй отличается пристрастием к скоту, третий соврал так, что сам забыл свое происхождения; на примере другого отрицательного персонажа, Митрофанушки, автор ставит актуальную проблему воспитания и образования.

В комедии Правдин и Мило — носители добродетели. Они хотят вывести Софию из села Простаковых, и им это удается. Эти люди получили лучшее воспитание и говорят о «бездушных безграмотных людях», таких как Митрофан. Речь лакомств возвышенная, поэтому читатели до сих пор их цитируют.

Образ Митрофана

Комедия «Малый» интересна нетипичным характером главного героя. Госпожа Простакова с единственным сыном.Она хвастается своим хорошим образованием, хотя он так и не научился читать, писать и другим наукам. Фонвизин написал лучшую классическую комедию, изображающую конфликт просветления, в которую читатель может вникнуть, прочитав полное содержание.

и их характеристика

Госпожа Простакова нанимает для своего сына трех учителей: Цыфиркина, Кутейкина и Вральмана. Первый самый достойный и честный. Пафнут Цыфиркин отвечает за проблему просвещения и изо всех сил пытается преподавать Малую арифметику, но его преследуют Простакова и Вральман.В конце комедии он отказывается получать деньги за свою работу, потому что, как он сам признает, ему не удалось научить Митрофана своей науке.

Полуобученный семинарист Кутейкин хвастается, что он из ученых, однако ему также не удается найти правильный подход к Малому. За четыре года обучения грамматике Митрофан «не понимает новой строчки». В финале Кутейкин требует оплаты не только за учебные часы, но и за изношенную обувь.

Вральман сумел добиться благосклонности Простаковых лестными речами.Лжеучитель утверждает, что Митрофану достаточно знать, как вести себя в обществе, а арифметика и грамматика ему не пойдут. Вскоре Стародум разоблачает Вральмана: он узнает в нем своего кучера на пенсии, который начал заниматься новым ремеслом. Проблема воспитания и образования в комедии «Малое» решена в финале: Митрофана решают отправить в армию, так как юноша глух к науке и элементарному этикету.

Значение последних сцен

Название комедии раскрывает сущность Митрофана, его отрицательные характеристики.Несовершеннолетние не только глухи к вопросам образования, но и проявляют элементарное неуважение к старшему поколению. Он шокирует свою мать, которая без ума от него и сделала для него все возможное. Говорят, что такие люди, как г-жа Простакова, очень любили своих детей. «Да слезь, мама», — говорит ей Митрофанушка, после чего бедняжка падает в обморок, а Стародум заключает: «Вот злой плод достойный». Автор вложил в финал глубокий смысл: люди, которые поначалу были глухи к наукам, очень редко через много лет приобретают желание учиться, поэтому продолжают оставаться в неведении.Незнание порождает другие отрицательные качества человека: скупость, грубость, жестокость.

В конце спектакля добродетели — Софья, Милон, Правдин и Стародум — покидают деревню Простаковых. «Невеждам без души» предоставлено право выбора собственного пути развития: их мировоззрение должно измениться, иначе они останутся такими же бездушными.

Проблемы воспитания и образования в комедии «Малолетка» становятся центральными. Движущей силой сюжета является воспитание Митрофанушки, а точнее отсутствие этого образования.В основе противоречия в творчестве Д. И. Фонвизина лежат разные точки зрения на образование.

Образование

Д. И. Фонвизин утверждает, что человек должен быть образован. Однако образование — это не только обучение с учителями, но и самообразование, стремление к получению новых знаний. Автор в комедии «Минор» показывает, как Митрофанушка работает с разными учителями, но не получает от этого образования. Во-первых, это связано с тем, что сам Митрофан не хочет умничать, приобретая новые знания.Во-вторых, учителя, с которыми занимается герой, сами не образованные люди. Учителя, которые сами ничего не знают об образовании, не могут ничему научить другого человека. Домашнее обучение Митрофана ни к чему хорошему не приводит. Для учителей было важно собирать плату с родителей, само обучение отошло на второй план.

Проблема воспитания становится в основе конфликта между героями. У каждого персонажа своя позиция относительно воспитания подрастающего поколения.

Для Простаковой образование — это просто способ прорваться в высшее общество. Только по этой причине она нанимает учителей для Митрофана. Для героя образование становится внешним показателем интеллекта, несмотря на то, что Митрофан — человек безграмотный.

Для Правдина и Стародума образование — это расширение кругозора человека, воспитание в нем моральных качеств, которые помогут человеку жить честно и правдиво. Стародум дает инструкции Софии, которая внимательно их слушает и запоминает.

Воспитание

Д.И. Фонвизин подчеркивает, что человек может стать амбициозным не только благодаря образованию. Главное, что влияет на человека, — это воспитание детей. Если Простакова не видела смысла в воспитании, неудивительно, что Митрофан тоже безразлично и даже отрицательно относится к обучению. Госпожа Простакова — главный воспитатель Митрофана. Отец вообще этого не делает. Однако то, чему учит Митрофанушка мама, не способствует развитию нравственной личности.Простакова — тиран и тиран, который способствует тому, что близкие постоянно лгут и лгут.

В финале спектакля видно, что у Митрофана абсолютно никакого образования. Он легко бросает собственную мать, которая его сильно любила.

В произведении почти все персонажи говорят о проблеме воспитания. Точки зрения Простаковой и Скотинина противоположны взглядам Стародума и Правдина. Последние утверждают, что человека нужно воспитывать в соответствии с честью и достоинством.

Обобщение

Проблема воспитания и образования «Малолетние» показана Д. И. Фонвизиным на примере нескольких семей. То, как проходило обучение и воспитание Митрофанушки, показал опыт многих дворянских семей. На примере семьи Простаковых автор показал актуальную для своего времени проблему. Молодой дворянин Митрофан занимается наукой, потому что этого требовало общество. За внешним образованием стоит полная неграмотность и незнание элементарных вещей.

Семья Простаковых становится обобщенным образом, олицетворяющим неграмотный и необразованный класс. Автор не только указывает на социальный порок, но и показывает пути решения проблемы образования. Они заключаются в методах Стародума, который воспитывает Софию в соответствии с принципами морали.

В этой статье, которая поможет написать эссе «Проблемы воспитания и образования в комедии« Минор »», будут рассмотрены основные проблемы, которые стали движущей силой сюжета, так как о воспитании и образовании у разных персонажей разные точки зрения. Посмотреть.

полезные ссылки

Посмотрите, что у нас есть:

Тест продукта

Возник в 1782 году, когда правление императрицы Екатерины Великой вступило в завершающую фазу.

В контакте с

Духовная жизнь в конце Екатерининской эпохи

Несмотря на ужесточение цензуры и сужение границ дозволенного для писателя и художника? искусство и культура были на подъеме.Екатерина имела глубокие познания в культуре и искусстве, вела переписку с выдающимися зарубежными мыслителями эпохи Просвещения.

Императрица способствовала появлению литературных журналов, чаще всего сатирических, и сама была редактором еженедельника «Все и вся». Хотя существует мнение , что под своим именем она публиковала произведения более талантливых авторов, невозможно отрицать ее образование и подвергать сомнению ее намерение указать обществу на его недостатки с помощью журналистики и иронии.

Классицизм в литературе

Доминирующим художественным стилем той эпохи был классицизм. Его отличительными чертами были:

Жесткая текстовая структура.
Требования к соблюдению закона трех единств: места, времени и действия.
Ориентация на образцы древней культуры.
Торжественность и академизм.

Упорядоченность и назидательность идеально вписывались в тогдашние требования к театральному исполнению.

Чтобы прикрыть слабость текста и придать произведению какой-то смысл, драматурги использовали в финале многочисленные моральные изречения. Морализация придавала пьесе определенный смысл и полностью соответствовала литературному кредо Екатерины: «Сатира в улыбающемся духе.«

Можно сделать вывод, что в совокупности говорящие фамилии и резонаторы играют поучительную и назидательную роль, необходимую для классицизма.

«Второстепенные» и воспитательные концепции

Нравственные качества семьи Простаковых

В настоящее время 18 век воспринимается как эпоха Просвещения, когда были заложены основы фундаментальных наук, характеризовавшихся развитием философии и окончательной секуляризацией сознания.При этом Простакова училась только в «Домострое» и была глубоко возмущена умением сегодняшних девушек читать. Отец Митрофанушки, человек по натуре глупый и к тому же смущенный женой, наделенной жестким нравом, проявляет полное безразличие к воспитанию сына. В таком контексте неудивительно, что невежественный человек хочет жениться, а не учиться.

Важно отметить, что именно в этом Фонвизин делает существенный отход от норм классицизма, согласно которым персонаж должен быть либо строго положительным, либо отрицательным. Человечески жаль Простакова , которого жена временами бьет, а сыну плевать. Сама Простакова, стремящаяся побольше обдирать мужиков, безумно любит своего сына, и когда он в финале говорит: «Да слезь ты, мама», она теряет сознание от шока.

Воспитание Митрофанушки — негативный пример

В своей сатире Фонвизин резко критикует нынешнее положение дел, когда образование нужно только для того, чтобы получить место, жениться и в конечном итоге унаследовать состояние родителей. Драматург четко указывает на то, что нынешний профан впоследствии станет чиновником, который в силу своего происхождения сможет влиять на судьбу страны.

Воспитание Софьи — положительный пример

Разница между Простаковыми и Стародумом проявляется в методах воспитания. Воспитание сына Простакова поручает совершенно неподходящим для этого людям, да и сама часто вмешивается в учебный процесс.Стародум общается с племянницей, обучение проходит в форме назидательных бесед. Он не хочет сокрушать ее авторитетом и знаниями, вместо этого он делится своим опытом, кратко резюмируя его емкой фразой типа «честный человек должен быть полностью честным человеком», «счастья больше, чем все это». Это нужно для того, чтобы чувствовать себя достойным всех преимуществ, которыми вы можете наслаждаться. «

Столкновение двух понятий и смысл комедии

В работах по проблеме воспитания в комедии Фонвизина «Малый» часто встречаются два мотива автора, которые привели к созданию этого произведения:

критика состояния образованности и нравственности дворянства;
сатира на глупость, царящую в привилегированном классе.

Моральный урок комедии именно такой: глупость, жестокость и равнодушие родителей являются причиной появления стольких непривычных молодых людей. В финале, где Простаковы потеряли свое имение и сына, Фонвизин подчеркивает их вину и призывает задуматься, как можно было избежать такой развязки. Воспитание Митрофана в комедии «Малолетний» имеет решающее значение именно в контексте ответственности родителей по отношению к ребенку.Исправить трагикомическую ситуацию с прилагательными дверями можно только в том случае, если родители Простакова начнут улучшать мир на себе.

Комедия Фонвизина «Малый» недаром считается бессмертной. Его можно поставить в один ряд с такими драматическими шедеврами, как «Горе от ума» Грибоедова, «Ревизор» Гоголя, «Наш народ — нас считают» Островского … вызывает крайне серьезные проблемы, актуальные и в наше время.

Одной из этих проблем можно назвать проблему образования.В общем, вся комедия — это комедия просвещения.

Об образовании говорят все — от госпожи Простаковой до Правдина и Стародума. Ведь от воспитания зависит очень многое: примут ли вас общество, какое будущее вас ждет.

Комедия написана в 1782 году. В это время, при Екатерине II, особенно процветала помещичья тирания, полная вседозволенность. Стоит вспомнить только пресловутую историю про даму Салтычиху. Крепостное право чрезвычайно развратило молодое поколение дворян, которое в этих условиях не могло получить достойного воспитания.

Тема образования всегда волновала Фонвизина. Он неустанно боролся за расцвет просвещения в России и верил, что дворяне, воспитанные в строгих гражданских правилах, будут достойными руководителями страны. И нет сомнений в том, что воспитание молодых дворян было поставлено крайне плохо. Нам это кажется забавным примером воспитания Митрофанушки, имя которой давно стало нарицательным для невежды, невежды и ленивца, но это отнюдь не единичный случай.Напротив, такие молодые люди, как Майло и София, казались очень редкими. Конечно, Фонвизин здесь не намеревался изображать какого-то конкретного Митрофана. Он, как настоящий художник, встал на путь реалистического обобщения, типизации, поэтому сегодня мы вполне свободно можем найти среди нас такого Митрофана.

Фонвизин в своей комедии также показывает столкновение двух взглядов на воспитание и образование: патриархального — Простакова, Скотинина и, как следствие их деятельности, Митрофана; и продвинутые, образовательные, представителями которых являются Стародум, Правдин, идеи которых выражают Милон и София.

Простакова и Скотинин очень консервативны. Простакова заявляет, что она не умеет читать, и вообще, слышали ли вы, что «девушкам пишут! Девушки умеют грамотно!» Сама Простакова гордо заявляет, что ее «так не воспитывают», то есть она считает, что женщина не должна уметь читать и писать. На практике он стоит на позициях «Домостроя». Того же мнения придерживаются и Простаков, ее муж, и Скотинин, который тоже «по рождению ничего не читал».«Но уже и Скотинин, и Простакова начинают понимать, что времена меняются, и образование уже невозможно. Дворянский титул, конечно, позволит получить какое-то звание, но вряд ли даже он поможет чтобы пробиться в высший свет, нужны хоть какие-то знания. Поэтому заставляют Митрофана учиться, нанимают для него учителей. Но герои делают это по-своему, то есть формально. Они вроде как стоят на пути прогресса , просветление, а ведь на это вообще не обращают внимания, а, наоборот, всячески стараются оградить Митрофанушку от учителей и проклятого учения.
Все мы хорошо знаем результаты таких тренировок, помните знаменитое Митрофанушкино «прилагательное, потому что она [дверь] прикреплена к своему месту». Мы смеемся, слушая его наивные рассуждения об истории, географии, но на самом деле здесь нет ничего смешного. Ведь Митрофан — не просто невежда, абсолютно ничего не знающий и не желающий ничему учиться. Он также злой, грубый, жестокий и бессердечный человек. Этот герой вырос бездушным эгоистом, совершенно не уважающим ни свою мать, ни тем более отца.И совершенно прав Стародум, говоря, что это «достойные злые плоды». Только такие люди могут работать с такой системой образования.

В отличие от Митрофанушки Фонвизин создает позитивный образ молодого человека, воспитанного в прямом смысле слова, честного, благородного, образованного. Это молодой офицер Милон. Фонвизин вкладывает в этот образ определенную идею, поскольку искренне верит, что такие люди действительно могут служить своей Родине. И в этом он абсолютно прав.

Но, в то же время, в изображении образа Майло практически нет притворства и напряженности, как и следовало ожидать.Ведь, как правило, в таких пьесах положительный герой тупо положителен и не более того. Но Майло не такой. Действует, рассуждает здраво, как любой нормальный человек, в его речах нет помпезности, потому что сам Фонвизин был против любого украшения мишурой, в том числе и в речи.

Проблема воспитания проявляется и в образах учителей Митрофана. Создавая их, Фонвизин, скорее всего, стремился показать, что маловероятно, чтобы учителя вроде Кутейкина, который сам не окончил семинарию, «боясь бездны мудрости», или Вральмана, бывшего кучера, начавшего преподавать с голод, сможет научить юношу чему-нибудь разумному… Из них только Цыфиркин вызывает у нас симпатию своей честностью, прямотой и добросовестностью. Он отказывается брать деньги, которых он не заслуживает, потому что я не мог ничему научить клубного Митрофана. За честность учитель получает достойную награду. Но все же Цыфиркин со своей арифметикой уже не может дать нужных знаний, а значит, систему образования нужно кардинально изменить, сделать ее более светской (вспомните Кутейкина с его псалтырем), научной и, естественно, доступной и общедоступной.

Именно за такую систему образования выступал Фонвизин; он говорил об этом устами Стародума. А в результате должно было появиться прогрессивная образованная молодежь, способная сделать Россию самым передовым государством. Смеем надеяться, что когда-нибудь мечты Фонвизина сбудутся.

проблема воспитания в рассказе

Семакова Анастасия

Характеристика госпожи Простаковой, Митрофанушки, Скотининой в речи героев

Скачать:

Превью:

МБОУ «Общеобразовательная Сельменгская общеобразовательная школа»
филиал «Топецкая основная школа»

Научно-исследовательская работа по русскому языку

Ученица 8-го класса

Семакова Анастасия

Нецензурная лексика — средство выражения персонажей спектакля
Д.И.Фонвизина «Минор»

Руководитель работы — Федосеева С.В.

Октябрь 2013

Введение

цель — изучить бранную лексику в речи героев пьесы Д.И. Фонвизин «Минор».

Задачи:

Определите, что такое ругательная лексика, какие ярлыки она имеет в словарях.
Выпишите из текста пьесы Д.И. Фонвизина, который можно отнести к разряду бранных, и проанализировать этимологию и лексическое значение этих слов.
Определите, как характеризует бранный словарь персонажей пьесы.
Сделайте выводы, насколько ругательная лексика характеризует героев пьесы.

В работе исследуется употребление ненормативной лексики актерами пьесы Д.И. Фонвизин «Малый», для характеристики героев.

Речь всегда характеризует говорящего:

Кабинет

«Словарь русского языка Академии наук СССР» (МАС) под редакцией А.П. Евгеньева указывает, что прилагательное оскорбление относится к словесному бьюгу, но трактовка оскорбления дает как «оскорбительные, оскорбительные слова, ругань» и отмечает коннотацию этого слова «осуждение, порицание, упреки».

Попробуем охарактеризовать героев Д.И. Фонвизин «Малолетний», употребив в своей речи ненормативную лексику. Для этого мы выписали реплики из текста спектакля, содержащие ненормативную лексику, и на основе этого составили таблицу:

Герой спектакля	Закон / Феномен	С кем он говорит	Что говорит
г-жаПростакова		Тришке	А вы, скот, подойдите ближе. Разве я не говорила в кружке юноши, чтобы ты кафтан шире пустил. Подскажите, blockhead, как можно себя оправдать?
			Ищу он тоже спорит. Портной учился у другого, другой — у третьего, а первый портной у кого он учился? Говорят, скотина.
		Тришке	Выходи, скот.
		Еремеевна	Так извините за шестого зверя?
		Еремеевна	Ну … а ты, зверь, ошарашил, и ты не вонзился в мое братское, и ты не рвал ему морду по уши … Да … да что … не ваш ребенок, зверь! Ты еще, старая ведьма, и расплакалась.
		Еремеевна	Все звери, усердные только в словах, а не в делах…
		Еремеевна	Ты девочка, ты собачья дочка? В моем доме кроме твоего плохого хари, и там нет горничных!
		Еремеевна о крепостном Палашке	Ложь! О, она зверь! Ложь! Как будто благородный!
		Еремеевна о крепостном Палашке	Бред, зверь! Как будто благородный!
		Софи	Возможно, письмо мне.(Почти вырывается.) Бьюсь об заклад, это немного любовно. И я догадываюсь от кого. Это от того офицера , который хотел выйти за вас замуж и за которого вы сами хотели пойти. Какой зверь дает тебе письма без моей просьбы! Я доберусь туда. Это то, что мы дожили до того, чтобы увидеть. Пишут письма девушкам! Девочки умеют читать и писать!
		Стародум о себе	Ах, я бесчисленный дурак! Отец! Простите меня.Ifool.
		Milo о муже	Не гневайся, отец мой, какой черт мой скучал по тебе. Сой Ам родился, мой отец.
		членов семьи и крепостных	Доджерс! Воры! Мошенники! Я прикажу всех забить до смерти!
		все о себе	Ой, я собачья дочка! Что я сделал!
Скотинин		Правдин	Как! Чтобы племянник перебивал дядю! Да, я сделал это при первой встрече, черт возьми, сломаюсь.Что ж, будь сыном свиньи, если я не ее муж или Митрофанфрик.
		Митрофан	Ах ты, проклятая свинья!
		Правдин	Сам не отведу глаз, чтобы избранный не рассказывал мне сказки. Хозяин, собачий сын, откуда это взялось!
Митрофан		Еремеевна	Ну, еще одно слово, олдриховка!
Цыфиркин		Вральман	Зачем ты нахмурила брови, чухонская сова!
Кутейкин		Вральман	Проклятая сова! Почему ты похлопываешь буркал?
Вральман		Цыфиркин и Кутейкин	Что такое фсяли, зверюга? Шют идут.
		Цыфиркин и Кутейкин	Как пустышка с арихметической пылью и тураксами!

Для этимологического анализа слов использовался Н.М.Шанский. Все слова из составленного нами списка помечены как «Общие». и «Искон.», за исключением слов «ярость», заимствованных из польского языка, пришедших сюда из греческого языка, и «собачий», которое относится к иранскому слову «собака».По происхождению всю бранную лексику из спектакля «Малое» можно разделить на группы:

Животное происхождение:

Животноводство = богатство, деньги. Объясняется это тем, что крупный рогатый скот служил разменной монетой.
Кружка. Происхождение неясно. Предположительно аббревиатура от Havre Sow … В данном случае кружка буквально «свиная морда».
Зверь. Семинары арго — это переосмысление лат. Bestia «зверь, животное», Bestia «животное» буквально — «дышащий».Словарь В.И. Далия указывает на латинское происхождение этого слова.
Чушка — суффиксальное производное от чуха «свинья», образованное от «подражательного» чуг-чуг … Чуха → чушка (чередование x // w). Словарь В.И. Далия объясняет слово чуха как «морда, нос, свиное ворчание».
Doggy — прилагательное, образованное от существительного dog.
У некоторых животных морда является передней частью головы.

Заимствование из греческой мифологии — Ярость.
Блин / Блин — происхождение неясно.Предположительно «тот, кто копает, живет в земле» и далее — «подземный дух».
Болван — происхождение неясно. Предположительно суффиксная производная от потерянного мяча, шаров «бревно».

Рассмотреть лексическое значение (ЛЗ) нецензурных слов (по словарям В.И. Даля и С.И. Ожегова).

Слова	LZ	Пометы
		«Толковый словарь живого великорусского языка» В.И. Даль	Словарь русского языка С. И. Ожегова.
крупный рогатый скот	«Скотоподобный человек»	«Клянусь»	«Переносной» «разговорный» «оскорбительный»
кружка	«Плохая, мерзкая рожа, рожа»		«Народный» «оскорбительный»
тупица	«Тупой, глупый, невежественный, невежественный»		«Ругань» «Разговорный»
зверь	«Мошенник, подонок, наглый аферист, умный и наглый проходимец»	«Клятва»	«Народный»
дурак / дурак	«Глупец, тупица»		«Разговорный» «Ругающийся»
черт	«Олицетворение зла, враг рода человеческого: нечистая, черная сила, сатана, дьявол, лукавый»	«Клятва»
grub / grub	«Старик, старик»	«Брань или шуточки»	«Народный» «оскорбительный»
свинья / чухна	«Как свинья» (по С.И. Ожегов) «Глупый дурак» (по В. И. Даля)	«Клятва»	«Разговорный»
собачий	«Сварливый, бранный» (по словарю В. И. Даля)	«Клятва»	«Народный язык» «Отклонение»
тупик	«Медленный человек»		«Не одобряю» «разговорный»
мошенник	«Человек, любящий лукавить, лукавить» (по С.И. Ожегов)		«Разговорный»
вор	«Мошенник, бомж, обманщик; предатель »(по словарю В. И. Даля) « Предатель, негодяй »(С. И. Ожегов)
мошенник	«Мошенник, аферист»
урод	«Аморальный, человек плохих правил или наклонностей» (по словарю В.И. Даля) «Человек с плохими, отрицательными качествами» (по С.И. Ожегову)
морда	«Как лицо»	«Клянусь»	«Народный» «оскорбительный»

Большинство слов, используемых героями пьесы «Минор», относятся к разговорной и разговорной лексике и помечены как «оскорбительные».

выводы

Итак, бранная лексика как адрес чаще всего присутствует в Mrs.Выступление Простаковой («А ты, скот, подойди ближе», «Разве я тебе не говорила, воровская рожа, чтоб ты кафтан шире пустил», «Выходи, скотина», «Ну … а ты, зверь , были ошарашены, и ты не прижался к кружке брата, и ты не выдрал ему морду до ушей »,« Скажи мне, дурак, как ты оправдаешься? »). Обращаясь к своим слугам, Простакова чаще всего называет их зверями, а слуг — скотом, а когда она хочет чего-то добиться от влиятельных людей, она начинает унижать себя перед ними, например: «Ой, я бесчисленная дура! Отец! Простите меня.Я дурак ». Поскольку она всегда использует резкие слова из разговорной лексики, которые не разнообразны и связаны своим происхождением с животным миром, можно утверждать, что Простакова необразованная, невежественная, грубая, жестокая с теми, кто не может защитить себя от ее грубости. Простаков использует бранную лексику при общении со своими слугами, братом и мужем, или говоря о них, например: «Не сердись, отец мой, что мой урод соскучился по тебе. Я такой плохой родился, мой отец.«То же относится и к ее сыну Митрофану и брату Скотинину, которые в адресах употребляют нецензурные выражения животного происхождения, например:« Ах ты, проклятая свинья! »

На протяжении всей пьесы автор постоянно обыгрывает речь персонажей словами животного происхождения, тем самым пытаясь разоблачить звериное поведение некоторых персонажей, даже если они люди благородного благородного происхождения. Например, слово скот встречается в спектакль в разных смыслах. «Когда будет счастлив наш единственный скот, то твоя жена будет плохо отдыхать от них и от нас», — в речи Правдина слово скот можно понимать по-разному: «общее название домашние животные »или« скотоподобный человек ».Животноводство — корень в фамилии героя пьесы Скотинина. И сама Простакова, хотя сейчас носит такую фамилию, тоже изначально была Скотининой. Не случайно Кутейкин диктует Митрофану слова: «Я скот» (Я скот). Фонвизин с помощью этих слов постоянно высмеивает невежество, грубость семьи Простакова и Скотининых, показывая их истинную сущность. Автор пытается убедить читателя в том, что каким бы благородным ни был человек, при зверином поведении он будет хуже, чем сам скот.

Трое учителей, Цыфиркин, Кутейкин и Вральман, хотя и являются учителями, ведут себя очень враждебно по отношению друг к другу, используя при встрече одни и те же слова животного происхождения. Как и сама Простакова, она выбирала для сына таких учителей: грубых и необразованных.

Следовательно, бранная лексика характеризует героев пьесы Фонвизина «Малый» как грубых, злых, необразованных, невежественных людей.

Список использованной литературы

Емельяненко Е.М. Существительные-предикаты со значением отрицательной оценки // РЯШ, 1990, № 5, с.73 — 76.
Кимягарова Р.С., Баш Л.М., Ильюшина Л.А. Словарь языка комедии Д.И. Фонвизина «Малый» — http://www.philol.msu.ru/~slavmir2009/sections/? Secid = Международный научный симпозиум «Славянские языки и культуры в современном мире». — Москва, филологический факультет МГУ им. М. В. Ломоносова, 24–26 марта 2009 г.
Крысин Л.П. Взаимосвязь современного литературного и народного языков // РЯШ, 1988, № 2, с.81 — 88.
Полный текст «Толкового словаря живого великорусского языка» Владимира Ивановича Даля (т. 1-4, 1863-66) в соответствии с современными орфографическими правилами. Http://slovari.yandex .ru / dict / dal
Словарь русского языка С.И. Ожегова. Выпуск 10, шаблонный. Эд. Доктор филологических наук, профессор Н.Ю. Шведова. Изд-во «Советская энциклопедия», Москва — 1973 г. http://www.ozhegov.org
Словарь русского языка: В 4-х томах / АН СССР, Институт русского языка; Эд.А.П. Евгеньева. — 3-е изд., Стереотип. — М .: Русский язык, 1985-1988. Vol. 1. А — Ж. 1985. — 696с. Т.2. К-О. 1986. — 736 с.
Шанский. Н.М. Школьный этимологический словарь русского языка. Происхождение слова / Н. М. Шанский, Т. А. Боброва. — 7-е изд., Стереотип. — М .: Дрофа, 2004. — 398, с. Http://slovari.yandex.ru/dict/shansky/
Фонвизин Д.И. Недоросль // Фонвизин Д.И., Грибоедов А.С., Островский А.Н. Избранные произведения / Редакционная коллегия .: Г. Беленький, П. Николаев, А.Пузиков; Комп. И вошел. Статья В. Турбина; Комп. раздел «Приложения» и примечание. Ю. Двинская. — М .: Искусство. Лит., 1989. — 608 с.

Бессмертная комедия Дениса Фонвизина «Малый» — выдающееся произведение русской литературы XVIII века. Смелая сатира и правдиво описанная действительность — вот главные составляющие мастерства этого писателя. Спустя столетия в современном обществе то и дело всплывают жаркие споры о главном герое спектакля — Митрофанушке. Кто он: жертва неправильного воспитания или яркий пример нравственного разложения общества?

Комедия Фонвизина «Бригадир», имевшая ошеломляющий успех в Петербурге.Петербург, стал основой одного из величайших литературных памятников мира. После ее публикации писатель более десяти лет не возвращался в драму, все больше и больше отдаваясь государственным вопросам и задачам. Однако идея создания новой книги будоражила воображение автора. Не будем скрывать, что, по мнению ученых, первая заметка, связанная с «Маленьким человеком», была начата еще в 1770-х годах, задолго до ее публикации.

После поездки во Францию в 1778 г.у драматурга был точный план написания будущего произведения. Интересный факт — изначально Митрофанушка был Иванушкой, что само по себе говорило о схожести двух комедий (Иван был персонажем «Бригадира»). В 1781 году спектакль был закончен. Конечно, постановка такого типа означала освещение одной из самых проблемных проблем дворянского общества того времени. Однако, несмотря на риск, Фонвизин стал непосредственным «зачинщиком» литературной революции. Премьера была отложена из-за неприязни императрицы к какой-либо сатире, но все же состоялась 24 сентября 1782 года.

Жанр работы

КОМЕДИЯ — это своего рода драма, в которой специально решается момент эффективного конфликта. Он имеет ряд функций:

не влечет гибели одного представителя противоборствующих сторон;
направленных на «не несущие» цели;
история живая и яркая.

Также в творчестве Фонвизина очевидна сатирическая направленность. Значит, автор поставил перед собой задачу поиздеваться над социальными пороками.Это попытка замаскировать жизненные проблемы под улыбкой.

«Минор» — произведение, построенное по законам классицизма. Одна сюжетная линия, одно место и все события происходят в течение дня. Однако эта концепция вполне соответствует реализму, на что указывают отдельные предметы и места действия. К тому же персонажи очень напоминают настоящих помещиков из провинции, высмеянных и осужденных драматургом. Фонвизин добавил к классицизму нечто новое — беспощадный и острый юмор.

О чем работа?

Сюжет комедии Дениса Фонвизина «Малый» вращается вокруг помещичьей семьи, полностью погрязшей в безнравственности и произволе. Дети стали похожи на грубых и недалеких родителей, от которых страдала их концепция морали. Шестнадцатилетний Митрофанушка пытается закончить учебу, но ему не хватает желания и способностей. Мать смотрит на это небрежно, ей все равно, будет ли развиваться сын. Она предпочитает, чтобы все оставалось как есть, ей чужд любой прогресс.

Простаковы «приютили» дальнюю родственницу — сироту Софию, которая отличается от всей семьи не только своим взглядом на жизнь, но и хорошими манерами. Софья — наследница большого имения, на которое «смотрит» дядя Митрофанушки Скотинин, отличный охотник. Брак — единственный доступный способ завладеть хозяйством Софии, поэтому близкие ее родственники пытаются склонить ее к выгодному браку.

Стародум — дядя Софии, отправляет письмо племяннице.Простакова ужасно недовольна такой «выходкой» родственницы, которую в Сибири считали мертвой. Коварство и высокомерие, присущие ее характеру, проявляются в обвинении в «лживом» письме, якобы «любовном». Истинное содержание сообщения вскоре узнают безграмотные помещики, прибегнув к помощи гостя Правдина. Он раскрывает всей семье правду об оставшемся сибирском наследстве, которое дает до десяти тысяч годового дохода.

Именно тогда и созревает идея Простаковой — выдать Софью замуж за Митрофанушку, чтобы присвоить себе наследство.Однако в ее планы «врывается» офицер Милон, прогуливаясь по деревне с солдатами. Он познакомился со старым другом Правдиным, который, как выяснилось, входит в состав губернаторского совета. В его планы входит наблюдение за помещиками, которые плохо обращаются со своими людьми.

Милон рассказывает о своей давней любви к милому человеку, который был перенесен в неизвестное место из-за смерти родственника. Вдруг он встречает Софию — она и есть та самая девушка. Героиня рассказывает о будущем браке с низкорослой Митрофанушкой, от которого жених «вспыхивает» искрой, но затем постепенно «слабеет» подробным рассказом о «суженной».

Пришел дядя София. Встретив Майло, он принимает выбор Софии, спрашивая при этом о «правильности» ее решения. В то же время имение Простаковых было передано в ведение государства из-за жестокого обращения с крестьянами. В поисках поддержки мама обнимает Митрофанушку. Но Сын не собирался быть вежливым и вежливым, он груб, от чего почтенная матрона падает в обморок. Просыпаясь, она сетует: «Я полностью умерла». И Стародум, указывая на нее, говорит: «Вот достойные плоды зла!»

Главные герои и их характеристики

Правдин, София, Стародум и Милон — представители так называемого «нового» времени, эпохи Просвещения.Нравственные составляющие их души — не что иное, как доброта, любовь, тяга к знаниям и состраданию. Простаковы, Скотинины и Митрофан — представители «старого» дворянства, где процветает культ материального благополучия, грубости и невежества.

Низкорослый Митрофан — молодой человек, чья невежество, глупость и неумение адекватно анализировать ситуацию не позволяют ему стать активным и разумным представителем дворянской общины. «Не хочу учиться, но хочу выйти замуж» — жизненный девиз, который полностью отражает характер молодого человека, который ни к чему не относится серьезно.
София — образованная, добрая девушка, которая становится белой вороной в обществе завистливых и жадных людей.
Простакова — хитрая, беспорядочная, грубая женщина с множеством недостатков и отсутствием любви и уважения ко всему живому, кроме своего любимого сына Митрофанушки. Воспитание Простаковой — лишь подтверждение стойкости консерватизма, не позволяющего развиваться русскому дворянству.
Стародум воспитывает «свою кровь» другим методом — София для него уже не маленький ребенок, а сформированный член общества.Он дает девушке свободу выбора, тем самым обучая ее правильным основам жизни. В нем Фонвизин изображает тот тип личности, который прошел через все «взлеты и падения», став не только «достойным родителем», но и несомненным примером для будущего поколения.
Скотинин — как и все, пример «говорящей фамилии». Человека, внутреннее существо которого больше похоже на грубый, неотесанный скот, чем на благовоспитанного человека.

Тема работы

Воспитание «новой» знати — главная тема комедии.«Низкорослый» — это своего рода намек на «исчезающие» моральные принципы у людей, которые боятся трансформации. Помещики воспитывают потомство по старинке, не уделяя должного внимания их образованию. Но те, кого не учили, а только избаловали или запугали, не смогут позаботиться ни о семье, ни о России.
Семейная тема. Семья — это социальный институт, от которого зависит развитие личности. Несмотря на грубость и неуважение Простаковой ко всем жильцам, она очень дорожит любимым сыном, который совершенно не ценит ее заботу и ее любовь.Такое поведение — типичный пример неблагодарности, которая является следствием баловства и родительского обожания. Помещица не понимает, что сын видит ее обращение с другими людьми и повторяет его. Итак, погода в доме определяет характер юноши и его недостатки. Фонвизин подчеркивает важность сохранения тепла, нежности и уважения в семье по отношению ко всем ее членам. Только тогда дети будут благоговейными, а родители — достойными почитания.
Свобода выбора темы.«Новый» этап — это отношения Стародума с Софией. Стародум дает ей свободу выбора, не ограничивая ее убеждениями, которые могут повлиять на ее отношение, тем самым воспитывая в ней идеал благородного будущего.

Основные проблемы

Основная проблема работы — последствия неправильного обучения. Семья Простаковых — это родословная, уходящая корнями в далекое дворянское прошлое. Этим и хвастаются помещики, не понимая, что слава предков им не прибавляет.Но классовая гордость затуманила их умы, они не хотят двигаться вперед и добиваться новых достижений, они думают, что все будет всегда по-прежнему. Поэтому они не осознают необходимость образования, в их порабощенном стереотипами мире оно действительно не нужно. Митрофанушка тоже всю жизнь будет сидеть в деревне и жить трудом своих крепостных.
Проблема крепостного права. Моральное и интеллектуальное разложение дворянства при крепостном праве — это абсолютно закономерный результат несправедливой политики царя.Хозяева совсем ленивы, им не нужно работать, чтобы содержать себя. Хозяева и крестьяне все сделают за них. При такой социальной структуре у дворян нет стимула работать и получать образование.
Проблема жадности. Жажда материального благополучия закрывает доступ к морали. Простаки зациклены на деньгах и власти, им все равно, счастлив ли их ребенок, для них счастье синоним богатства.
Проблема незнания. Глупость лишает героев духовности, их мир слишком ограничен и привязан к материальной стороне жизни.Их не интересуют ничего, кроме примитивных физических удовольствий, потому что они вообще ничего не знают. Истинный «человеческий облик» Фонвизин видел только в человеке, воспитанном грамотными людьми, а не в полуобразованных диаконах.

Идея комедии

Фонвизин был человеком, поэтому не принимал грубости, незнания и жестокости. Он исповедовал убеждение, что человек рождается с «чистого листа», поэтому только воспитание и образование могут сделать его нравственным, добродетельным и умным гражданином, который принесет пользу Отечеству.Таким образом, прославление идеалов гуманизма — основная идея «Малого». Молодой человек, подчиняющийся призыву добра, ума и справедливости, — настоящий дворянин! Если он воспитан в духе Простаковой, то никогда не выйдет за узкие рамки своих ограничений и не поймет красоты и многогранности мира, в котором живет. Он не сможет работать на благо общества и не оставит после себя ничего значительного.

В конце комедии автор говорит о торжестве «возмездия»: Простакова теряет имение и уважение собственного сына, воспитанного в соответствии с ее духовными и физическими идеалами.Это цена неправильного образования и невежества.

Чему это учит?

Комедия Дениса Фонвизина «Малолетний», прежде всего, учит уважению к ближнему. Шестнадцатилетний юноша Митрофанушка совершенно не ощущал заботы ни матери, ни дяди, он принимал это как должное: «Почему, дядя, ты переел? Не знаю, почему вы соизволили напасть на меня ». Естественный результат грубого обращения в доме — финал, когда сын отталкивает любящую маму.

Уроки комедии «Минор» на этом не заканчиваются. Не столько уважение, сколько незнание проявляют к людям в положении, которое они тщательно пытаются скрыть. Глупость и невежество парят в комедии, как птица над гнездом, окутывают деревню, тем самым не выпуская жителей из собственных оков. Автор сурово наказывает Простаковых за ограниченность, отнимая у них имущество и саму возможность продолжать праздный образ жизни. Таким образом, учиться нужно каждому, ведь даже самое устойчивое положение в обществе легко потерять, будучи необразованным человеком.

Среди позитивных действующих лиц — Правдин, София, Стародум и Милон. Каждый из них поддерживает идеи Просвещения, считая главными общечеловеческими ценностями добродетель, честность, любовь к Родине, высокую нравственность и образование.

Их полная противоположность изображена отрицательными персонажами — Простаковы, Скотинин и Митрофан. Это представители «старого» дворянства, которое всеми силами цепляется за устаревшие идеи крепостничества и феодального строя.Их главные ценности — деньги, положение в социальной иерархии и физическая сила.

В пьесе Фонвизина «Тупица» главные герои распадаются на своеобразные дуальные пары, в которых автор изображает людей со схожими социальными ролями, но изображает их в зеркальном искажении. Итак, помимо пары «детей» — Софьи и Митрофана, можно выделить «воспитателей» — Стародум и Простаков, «женихов» — Милона и Скотинина, а также «хозяев» — Простакова и Правдина.

Митрофан — профан, а главный герой комедии — избалованный глупый шестнадцатилетний юноша, для которого все всегда делали его мать, няня или слуги.Переняв у матери любовь к деньгам, грубость и неуважение к родственникам (Простакова готова обмануть брата, лишь бы уладить выгодный для нее брак), а от отца — полная слабость, он ведет себя как маленький ребенок — он не хочет учиться, а брак ему весело. Софья — полная противоположность Митрофану. Это образованная, умная и серьезная девушка с непростой судьбой. В раннем возрасте потеряв родителей и живя на попечении Простаковых, София не перенимает их ценности, а, по сути, становится «белой вороной» в их обществе (Простакова даже возмущается, что девочка умеет читать).

Простакова предстает читателям с одной стороны необразованной, хитрой женщиной, которая ради наживы готова практически на все, а с другой — практичной хозяйкой и любящей матерью, для которой счастье и беззаботное будущее ее сына превыше всего. Простакова воспитывала Митрофана так, как воспитывалась, чтобы на собственном примере передать и показать устаревшие, давно исчерпанные идеи и ценности.

У Стародума совершенно другой подход к обучению — он не принадлежит Софии, будучи маленьким ребенком, болтает с ней на равных, наставляет и советует ей на основе собственного опыта.По вопросу брака мужчина не берется окончательно определиться за девушку, так как не знает, свободно ли ее сердце.
В образе Стародума Фонвизин изображает своего идеального родителя и воспитателя — авторитетную сильную личность, которая сама прошла достойный путь. Однако, анализируя систему характеров «Минора» с точки зрения современного читателя, стоит отметить, что образ Стародума как воспитателя также не идеален. Все время его отсутствия София была лишена родительской опеки и предоставлена самой себе.То, что девочка научилась читать, ценит нравственность и добродетель, скорее, заслуги родителей, которые привили ей это в юном возрасте.

Вообще тема родства важна как для положительных персонажей спектакля «Росток», так и для отрицательных. София — дочь достойных людей, Милон — сын хорошего друга Стародума. Простакова же только после замужества получила эту фамилию, по сути, она Скотинина. Брат и сестра очень похожи, ими движет жадность и хитрость, они необразованны и жестоки.Митрофан изображен настоящим сыном своих родителей и учеником дяди, унаследовавшим все их отрицательные черты, в том числе любовь к свиньям.

Персонажи, родство которых не упоминается в пьесе, — Простаков и Правдин. Простаков в корне отличается от своей жены; По сравнению с активным и активным Простаковым он выглядит безвольным и пассивным. В ситуации, когда он должен показать себя хозяином деревни, мужчина теряется на фоне своей жены.Это приводит к тому, что более активным владельцем наследства становится Правдин, сумевший усмирить Простакова. К тому же Простаков и Правдин выступают своего рода «аудиторами» происходящего. Правдин — глас закона, а Простаков — мнение простых (вспомните «говорящие» названия пьесы) людей, которым не нравится, как «старое» дворянство в лице жены и зятя ведет себя, но боится их гнева, поэтому говорит только сторонко и не соглашается.

Последняя пара персонажей — Скотинин и Милон. Мужчины олицетворяют устаревшие и новые представления о браке и семейной жизни. Милон знает Софию с детства, они любят друг друга, а потому их отношения основаны на взаимном уважении и дружбе. Скотинин даже не пытается познакомиться с девушкой поближе, он заботится только о своем приданом, при этом он даже не собирается устраивать ей хорошие условия после замужества.

Помимо главных героев, в пьесе есть второстепенные персонажи — учителя и воспитатели невежды Митрофана.Характеристика второстепенных персонажей — Еремеевны, Цыфиркина, Кутейкина и Вральмана — связана с их социальной ролью в спектакле. Няня — пример крепостного, который всю жизнь верно служит любовнице, терпя побои и несправедливость. На примере образов учителей автор раскрывает все проблемы образования в России XVIII века, когда детей учили отставные военные, не окончившие семинарию и даже не конюх.

Новаторством Фонвизина 18 века стало то, что автор изобразил персонажей «Недоросль» без излишнего пафоса и банальности, присущих многим произведениям классицизма.Каждый герой комедии, несомненно, представляет собой составной образ, но созданный не по готовому «трафарету», а обладающий своими индивидуальными особенностями. Именно поэтому персонажи произведения «Минор» и сегодня остаются ярчайшими образами русской литературы.

Пушкин высоко оценил творчество Дениса Ивановича Фонвизина, писавшего при Екатерине II. Он видел в Гоголе своего преемника. Главный герой Фонвизина, невежественный Митрофанушка, обрадовал Александра Сергеевича.

Герцен и Белинский высоко оценили художественный и социальный стиль этого комика.Гоголь же увековечил образ своего учителя Фонвизина (правда, без указания имени) в повести «Ночь перед Рождеством». Помните, когда кузнец Вакула обратился к императрице, она перевела разговор на мужчину средних лет с полным бледным лицом и предложила ему отразить в следующем эссе «эту народную невинность». На мужчине был скромный кафтан с перламутровыми пуговицами. Так выглядел Фонвизин.

Итак, комедия создана по классическим канонам (Фонвизин, «Минор»).Однако характеристика героев оказалась новаторской для XVIII века. Эта статья посвящена персонажам спектакля.

Негативные изображения

Несомненно, характеристика героев, представленная Денисом Ивановичем Фонвизиным, закладывает традиции русской национальной комедии. «Низкорослый» смело и открыто бичерит произвол помещиков-феодалов. Самый негативный образ комедии — госпожа Простакова. Она контролирует своих крепостных крепостной рукой, даже жестоко.Героиня не брезгует, она невежественна и мстительна. А разговаривать на повышенных тонах со слугами для нее — обычное дело. К своей крепостной Тришке помещица по обыкновению обращается: «скотина», «воровская рожа», «тупица», «аферист». Кормили сына Еремеевной, что эта идиотка, «Благодарность», мама, говорит «проходимец», «собачья дочка», «зверь». И это — самым близким, «дворовым» людям! С остальным ее разговором — и того короче. Простакова грозится «прикрутить их до смерти». Она уверена в себе, ведь законы всегда на стороне помещиков.

Правда, у этой лисицы есть выход в душе: она любит своего 16-летнего сына. Правда, это чувство слепо, за что госпожа Простакова поплатилась в конце комедии. Авторская, «фонвизинская» характеристика героев действительно оригинальна. «Минор» — комедия, где каждый персонаж использует свой уникальный словарный запас и определенный словарный запас.

Простаков тихий, спокойный подкаблучник. Он во всем повинуется своей жене; не имея своего, следует ее мнению. Однако он не жесток, любит сына.Но на самом деле это ни на что в доме не влияет, в том числе и на воспитание ребенка.

Фонвизин оригинально и интересно создал характеристику героев, соблюдая индивидуальную лексику. Его носит подлесок не случайно. По-гречески это звучит как «как мать». Кстати, по поводу названия комедии. В России молодых дворян, не имевших письменного свидетельства об образовании, называли невеждами.

Митрофанушка избегает учебы, груб с людьми, которые к нему хорошо относятся.Еремеевна говорит: «Старая гричевка». Учитель Цифиркин — «гарнизонная крыса». Коронная фраза юного болвана — что он не хочет учиться, а хочет жениться — несомненно, творческая находка Фонвизиной, она действительно стала крылатой. Низкорослый человек недалекий, грубый и невежественный. Все в доме потакают своей лени.

Брат Простакова, г-н Скотинин, изображен в комедии карикатурно. Он с презрением относится к низшим слоям общества, но для него это настоящее увлечение и цель в жизни.Все его кругозор ограничен проблемами свинарника. Он не устает говорить об этих животных. Вдобавок он хочет жениться на Софии.

Комедийные вкусности

Однако и в комедии есть не менее положительные образы. Государственный чиновник Правдин, посланный проверять имение Простаковой, — воплощение справедливости, законности и разума. Он возмущается, когда люди, «имеющие власть» над крепостными, используют ее «зло и бесчеловечно». Он стремится помочь «достойным людям», способствовать правильному образованию.По результатам его проверки имущество Простаковой реквизировано государством.

Стародум тоже позитивен, впитав в себя честное отношение к службе еще со времен Петра I. Служба в армии, а потом бюрократическая доля не только принесла ему состояние, но и сформировала его как честного, порядочного человека. В равной степени он считает недопустимыми и угодные власть имущим, а также нарушение прав человека обездоленных.

Его племянница София честная и образованная.У нее проницательный ум, поэтому она собирается построить свою жизнь так, чтобы заслужить доверие «достойных людей». Жених честной, скромной и открытой Софии — молодой офицер Милон. Он проявил храбрость в боях. У юноши действительно рыцарское воспитание. Война не превратила его в солдата. Он считает свою любовь к Софии самым большим богатством.

Среди второстепенных персонажей есть и положительные — порядочный и прямолинейный Цыфиркин, бывший солдат; и отрицательный — хитрый и жадный Кутейкин, семинарист — недоучка, Адам Адамович Вральман — с гнусной лакейской сущностью, хвалящий Митрофана, чтобы снискать милость Простаковой.

выводы

Фонвизин, несомненно, был человеком мудрым и наблюдательным. В комедии им дается разгромная и обвиняющая характеристика персонажей. «Низкорослый» заставляет задуматься о необходимости прекратить издевательства над крепостными крестьянами. Поэтому комедия Фонвизина не абстрактная, не для развлечения екатерининских дворян и фаворитов, а остроумная, социально ориентированная. Работа над такими произведениями для самого комика была неблагодарной, требовала нервов. Денис Иванович подал в отставку из-за тяжелой болезни — паралича.Даже императрица Екатерина II, прогрессивная женщина, не любила язвительную сатиру Фонвизина и не всегда отвечала запросам классика.

Один из главных положительных персонажей спектакля. Она племянница Стародума, сирота. В его отсутствие имением управляют Простаковые. Они ухаживают за Софией и одновременно грабят ее. Узнав, что у девушки богатое наследство, они начинают бороться за ее руку и сердце. Однако у девушки есть любовник по имени Милон, которому она остается верна.

Один из главных героев и движущая сила спектакля. Она мать Митрофанушки и сестра Тараса Скотинина. Простакова участвует практически во всех событиях спектакля, так как действие происходит в доме, где она является хозяйкой. По статусу она дворянка, имеет крепостных крестьян и является типичным образцом русской помещицы середины XVIII века.

Сын помещиков Простаковых и один из главных отрицательных персонажей комедии.Еще несовершеннолетним он является ярким представителем знатной молодежи и одним из многих «невежд», населявших Россию в XVIII веке. По натуре он груб и жесток, не хочет учиться и служить, не дорожит отцом и, пользуясь безграничной любовью матери, манипулирует ею, как хочет.

Один из главных героев комедии, дядя Софьи. Его фамилия указывает на то, что он человек «старой» эпохи, то есть эпохи Петра I. Очень важна его роль в творчестве, особенно его речь и наставления.Отец Стародума служил при Петре Великом и всегда говорил сыну, что ему нужно оставаться человеком в любое время и в любой ситуации.

Один из персонажей комедии, брат госпожи Простаковой. Фамилия выбрана автором не случайно. Тарас любит и разводит свиней. Домашние животные — единственный интерес персонажа. Узнав, что ученица Стародума Софья — богатая наследница, он пытается добиться ее расположения и жениться на ней.

Один из второстепенных персонажей пьесы.Фамилия персонажа выбрана не случайно. Правдин — честный и благородный чиновник, призванный разобраться в деяниях Простаков-Скотининых. Он служит чиновником в губернаторстве, созданном Екатериной II.

Один из персонажей комедии, жених Софии, молодой человек большого достоинства, офицер с доблестным характером. Милон — человек скромный и не высокомерный. Он очень нравится Софии и Стародуму. Благодаря ему Софии удается избежать замужества с низкорослым сыном миссис Дж.

Вральман

1. Литературный образ.

Напишите характеристику Вральмана из комедии «Недоросль» по плану) 1. Имя, фамилия, его

Недоросль. Цифиркин. Вральман. Кутейкин — презентация онлайн

Вральман. Адам Адамыч Вральман — один из персонажей комедии Недоросль Д. И. Фонвизина, невежественный немецкий кучер, поступивший на службу к русским помещикам

1. Литературный образ

Д.И.Фонвизин «Недоросль» Уроки, темы, герои.

Сочинение Вральман в комедии «Недоросль» (Характеристика и образ) 7 класс

Сочинение 2

Вральман в комедии «Недоросль»

Популярные сочинения

Недоросль явление 3 краткое содержание. Д.И. Фонвизин «Недоросль»: описание, герои, анализ произведения

Действие 1. Неожиданное наследство

Действие 2. Завидная невеста

Действие 3. Приезд Стародума

Действие 4. Благословение Софьи и Милона

Действие 5. Попытка похищения и развал порядка Простаковых

Тест по комедии Недоросль

Действие II

Действие III

Действие IV

Действие V

Полезное видео

Подведем итоги

Краткое содержание произведение Фонвизина «Недоросль» по действиям

Характеристика героев: очень кратко

Действие второе

Действие третье

Действие четвертое

Действие пятое

Театр для детей и юношества

Прочтите историю профана 1 действие.Д. И. Фонвизин. Подлесок. Текст работы

Феномен I

Г-жа Простакова, Митрофан, Еремеевна.

Феномен II

Госпожа Простакова, Еремеевна, Тришка.

Явление III

То же и Простакова.

Феномен IV

То же и Скотинин.

Феномен V

Госпожа Простакова, Простакова, Скотинина.

Явление VI

То же и Софья.

Явление VII

То же и Правдин.

Явление VIII

Правдин, Простаков, Скотинин, слуга.

Конец первого действия.

Явление I

Правдин, Милон.

Явление II

То же и Софья.

Явление III

То же и Скотинин.

Явление IV

Те, Еремеевна и Митрофан.

О книге «Подлесок» Фонвизин Денис

Цитаты из книги «Подлесок» Денис Фонвизин

Скачать бесплатно книгу «Подлесок» Денис Фонвизин

Укороченный D.Фонвизина — просветительская комедия

Духовная жизнь в конце Екатерининской эпохи

Классицизм в литературе

«Второстепенные» и воспитательные концепции

Нравственные качества семьи Простаковых

Воспитание Митрофанушки — негативный пример

Воспитание Софьи — положительный пример

Столкновение двух понятий и смысл комедии

Композиция «Проблема воспитания в комедии Минор»

«Воспитание и образование в комедии профана» — сочинение

Характеристика Митрофанушки из комедии Минор

Характеристика персонажа

Отношение к другим

Отношение к учебе

Проблема воспитания в комедии Фонвизина «Минор» — композиция

Почему комедию Фонвизина «Малыш», осуждающую крепостное право, называют комедией просвещения?

Образование и воспитание в творчестве Малого Фонвизина

Композиция «Тема воспитания» в комедии Фонвизина «Минор»

Несколько интересных композиций

Искали здесь: