Эпоха Возрождения (Ренессанса) – Интересные факты

Эпоха Возрождения или Ренессанса (от фр. Renaissance) представляет собой период европейской истории, ознаменованный многими культурными преобразованиями.

Эпоха Возрождения пришла на смену Средним векам и стала промежуточным звеном между ними и эпохой Просвещения.

В данной статье мы хотим кратко осветить ключевые моменты эпохи Возрождения, и рассказать интересные факты из этого исторического периода.

Эпоха Возрождения кратко

Сразу же нужно сказать, что эпоха Возрождения европейской культуры имела мировое значение. Точные годы Ренессанса установить невозможно, тем более что для каждого европейского государства они отличаются. Однако принято считать, что эпоха Возрождения началась в XIV веке, а закончилась в начале XVII века.

Чем же ознаменовался этот период? Прежде всего, тем, что на смену средневековому религиозному фанатизму пришла светская культура и гуманизм.

Антропоцентризм (то есть центральное место во всех культурных и научных изысканиях занимает человек) стал господствующей идеологией.

Именно тогда возрождается интерес к забытой античной культуре. Собственно от этого и происходит термин «Возрождение».

Если говорить кратко о Ренессансе, то основным его феноменом было то, что после падение Византийской империи, бежавшие в разные европейские державы византийцы, начали распространять свои библиотеки. А именно в них содержалось множество античных источников, которые в Европе того времени практически не были известны.

В городах стали появляться и набирать обороты различные научные и культурные центры, действующие независимо от церкви. Началось это движение в Италии.

Условно эпоху Возрождения можно разделить на 4 этапа:

1. Проторенессанс (2-я половина XIII века — XIV век)
2. Раннее Возрождение (начало XV — конец XV века)
3. Высокое Возрождение (конец XV — первые 20 лет XVI века)
4. Позднее Возрождение (середина XVI — 1590-е годы)

С полной уверенностью можно сказать, что на все государства Европы Ренессанс оказал колоссальное влияние.

По сути, эпоха Возрождения – это переход от феодального общественного устройства к буржуазному. Именно тогда формируются национальные государства, между которыми начинает процветать торговля, и устанавливаются международные дипломатические отношения.

Неимоверными темпами развивается наука, а книгопечатание увековечивает этот исторический период на века. Географические открытия и появление естествознания стали переломным моментом в осознании человеком самого себя. Закладывается основа всех будущих научных теорий и открытий.

Человек эпохи Возрождения

Человек эпохи Возрождения резко отличается от средневекового человека. Для него характерна вера в мощь и силу разума, преклонение перед необъяснимым даром творчества.

«Портрет молодой женщины» Сандро Боттичелли

Гуманизм выставляет в центр внимания мудрость человека и ее достижения, как высшее благо для разумного существа. Собственно это и приводит к бурному расцвету науки.

Гуманисты считают своим долгом активно распространять литературу античных времен, ведь именно в познании они видят подлинное счастье.

Одним словом, человек эпохи Возрождения пытается развиваться и улучшать «качество» индивида посредством изучения античного наследия, как единственного основания.

А интеллект в этом преобразовании занимает ключевое место. Отсюда возникновение различных антиклерикальных идей, часто выступающих необоснованно враждебно к религии и церкви.

Литература Возрождения

Если говорить о литературе Возрождения, то она начинается с гениального Данте Алигьери (1265-1321). Написав «Божественную комедию» он, по сути, раскрыл сущность человека своего времени.

Франческо Петрарка (1304—1374) в своих сонетах воспевает самоотверженную любовь, как смысл жизни. Для него богатство внутреннего мира человека немыслимо без подлинной любви. К слову, мы уже писали про один интересный факт из жизни Петрарки.

Во многом литература эпохи Возрождения была предопределена новеллами Джованни Боккаччо (1313—1375), трактатами выдающегося Никколо Макиавелли (1469—1527), поэмами Лудовико Ариосто (1474—1533) и Торквато Тассо (1544—1595).

Эти представители Ренессанса стали в один ряд с признанными классиками древнегреческого и древнеримского периода истории.

Уильям Шекспир. Единственный прижизненный портрет.

В эпоху Возрождения литература условно разделилась на два типа: народную поэзию и античную книжность.

Именно это соединение породило такие удивительные, полуфантастические и поэтично-аллегорические произведения, как «Дон Кихот» Мигеля де Сервантеса и «Гаргантюа и Пантагрюэле» Франсуа Рабле.

Важно подчеркнуть, что именно тогда начинает четко проглядываться понятие национальной литературы, в отличие от средних веков, когда латынь была единым уделом всех писателей.

Становятся чрезвычайно популярными драма и театр, а наиболее известными драматургами – англичанин Уильям Шекспир (1564—1616, Англия) и испанец Лопе де Вега (1562—1635).

Самые интересные факты о литературе читайте здесь.

Философия эпохи Возрождения

Коротко сказать о философии эпохи Возрождения достаточно трудно. Можно лишь кратко перечислить самых знаменитых ее представителей.

Николай Кузанский – один из виднейших немецких мыслителей. Кузанский был универсальным ученым и энциклопедистом. Он отстаивал идеи неоплатонизма, считая смыслом философии соединение противоположностей в Едином.

Леонардо Бруни – итальянский гуманист, историк и писатель, а также выдающийся ученый своего времени. Он написал биографии Данте и Петрарки. Бруни видел в безграничных творческих возможностях человека смысл философии эпохи Возрождения.

Знаменитые деятели, ученые и философы Ренессанса — Галилео Галилей, Николай Коперник и Джордано Бруно заслуживают отдельных статей.

Кратко лишь можно сказать, что Коперник (см. интересные факты о Копернике) произвел первую революцию в научном мире, став автором гелиоцентрической системы мира.

Галилей стал основателем экспериментальной физики. Он впервые использовал телескоп в научных целях, сделав ряд важнейших астрономических открытий.

Джордано Бруно был признан еще своими современниками одним из самых крупных мыслителей эпохи Возрождения. Его философия и многочисленные трактаты привели к конфликту с католической церковью. Бруно многим известен тем, что за свои научные и философские воззрения был приговорен к казни и сожжен на костре в Риме.

Мишель Монтень – французский философ эпохи Возрождения и автор известной книги «Опыты». Он одним из первых выступил против использования жестокости в педагогике.

Мартин Лютер – выдающийся немецкий богослов и реформатор. Стал родоначальником Реформации, которая привела к возникновению крупнейшего христианского движения – протестантизма. Именно Реформация во многом предопределила развитие Европы после эпохи Возрождения.

Томас Мор – английский философ и гуманист. Автор известной книги «Утопия». Непримиримый критик Лютера и идей Реформации.

Эразм Роттердамский – видный мыслитель, получивший прозвище «князь гуманистов». Отличался свободолюбивыми взглядами. В конце жизни также полемизировал с Лютером.

Других представителей философии эпохи Возрождения мы лишь перечислим: Марсилио Фичино и Лоренцо Валла, Джаноццо Манетти и Жан Боден, Томмазо Кампанелла и Никколо Макиавелли.

Художники эпохи Возрождения

Несомненно, художники эпохи Возрождения заслуживают большего внимания, чем краткое о них упоминание. Но мы лишь приведем самые знаменитые имена.

Сандро Боттичелли – яркая звезда на небосклоне художественного искусства Ренессанса. Самые знаменитые картины: «Рождение Венеры, «Весна», «Поклонение волхвов», «Венера и Марс», «Рождество».

«Рождение Венеры» Сандро Боттичелли. Одно из первых со времён античности изображений обнажённого женского тела. Около 1485 года.

Пьеро делла Франческа – известный итальянский художник и математик. Он написал такие знаменитые произведения, как «О перспективе в живописи» и «Книжица о пяти правильных телах».

Отличался тем, что в совершенстве владел техникой живописи, зная ее научную теорию. Знаменитые картины: «История царицы Савской», «Бичевание Христа» и «Алтарь Монтефельтро».

Леонардо да Винчи – один из самых знаменитых художников и универсальных ученых не только эпохи Возрождения, но и вообще, всех времен (см.

интересные факты о Леонардо да Винчи).

Обладал уникальными способностями и стал изобретателем многих вещей, появившихся только в 20 веке. Самые известные картины гения да Винчи: «Тайная вечеря», «Мона Лиза», «Мадонна Бенуа» и «Дама с горностаем».

«Витрувианский человек» Леонардо да Винчи. Один из главных символов Ренессанса.

Рафаэль Санти – один из искуснейших художников и архитекторов эпохи Возрождения. За короткую жизнь (а прожил он всего 37 лет), Рафаэль написал множество потрясающих картин, наиболее известные среди которых «Сикстинская Мадонна», «Портрет молодой женщины» и фреска «Афинская школа».

«Афинская школа» — самая знаменитая фреска Рафаэля.

Микеланджело Буоанарроти – гениальный художник, скульптор и архитектор Ренессанса. О его творчестве до сих пор слагают легенды и анекдоты. Кроме множества художественных работ, он написал около 300 стихов, дошедших до наших дней. Самые крупные работы: «Мадонна Дони», «Сотворение Адама», статуи «Моисей» и «Давид».

Тициан Вечеллио – выдающийся художник эпохи Возрождения. Тициану еще не исполнилось 30 лет, как его признали «королем живописцев и живописцем королей». Кстати, мы уже писали про один весьма забавный и интересный факт из жизни Тициана. Крупнейшие работы: «Венера Урбинская», «Похищение Европы», «Несение креста», «Коронование терновым венцом» и «Мадонна Пезаро».

Теперь вы знаете о том, что собой представляла эпоха Ренессанса. Мы постарались кратко осветить ключевые направления культуры, искусства и науки Ренессанса, а также рассказали о наиболее значимых представителях этих направлений.

Кстати говоря, рекомендуем посмотреть замечательные фотографии о том, как бы выглядели современные звезды в эпоху Возрождения. Очень интересно и увлекательно.

Если хотите много знать, — подписывайтесь на InteresnyeFakty.org. С нами всегда интересно!

Понравился пост? Нажми любую кнопку:

Интересные факты:

Что такое возрождение кратко.

Эпоха возрождения

Эпоху Возрождения принято делить на 4 этапа:

Проторенессанс (2-я половина XIII века — XIV век)

Раннее Возрождение (начало XV века — конец XV века)

Высокое Возрождение (конец XV — первые 20 лет XVI века)

Позднее Возрождение (середина XVI — 90-е годы XVI века) Возрождение [электронный ресурс]. // Википедия: свободная энциклопедия: на русском языке. // Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/%C2%EE%E7%F0%EE%E6%E4%E5%ED%E8%E5. Дата обращения 10.02.2013

Проторенессанс тесно связан со Средневековьем, с романскими, готическими традициями, этот период явился подготовкой Возрождения. Этот период делится на два подпериода: до смерти Джотто ди Бондоне и после (1337 год). Важнейшие открытия, ярчайшие мастера живут и работают в первый период. Второй отрезок связан с эпидемией чумы, обрушившейся на Италию.

В конце XIII века во Флоренции возводится главное храмовое сооружение — собор Санта Мария дель Фьоре, автором был Арнольфо ди Камбио, затем работу продолжил Джотто, спроектировавший кампанилу Флорентийского собора.

Ранее всего искусство проторенессанса проявилось в скульптуре (Никколо и Джованни Пизано, Арнольфо ди Камбио, Андреа Пизано). Живопись представлена двумя художественными школами: Флоренции (Чимабуэ, Джотто) и Сиены (Дуччо, Симоне Мартини).

Центральной фигурой живописи стал Джотто. Художники Возрождения считали его реформатором живописи. Джотто наметил путь, по которому пошло её развитие: наполнение религиозных форм светским содержанием, постепенный переход от плоскостных изображений к объемным и рельефным, нарастание реалистичности. Джотто ввёл в живописи пластический объём фигур, изобразил в живописи интерьер.

Период так называемого «Раннего Возрождения» охватывает собой в Италии время с 1420 по1500 года. В течение этих восьмидесяти лет искусство ещё не вполне отрешается от преданий недавнего прошлого, но пробует примешивать к ним элементы, заимствованные из классической древности. Лишь впоследствии, и только мало-помалу, под влиянием все сильнее и сильнее изменяющихся условий жизни и культуры, художники совершенно бросают средневековые основы и смело пользуются образцами античного искусства, как в общей концепции своих произведений, так и в их деталях.

Тогда как искусство в Италии уже решительно шло по пути подражания классической древности, в других странах оно долго держалось традиций готического стиля. К северу от Альп, а также в Испании, Возрождение наступает только в конце XV столетия, и его ранний период длится, приблизительно, до середины следующего века

Третий период Возрождения — время самого пышного развития его стиля — принято называть «Высоким Возрождением».

Он простирается в Италии приблизительно с 1500 по 1527 год.

В это время центр влияния итальянского искусства из Флоренции перемещается в Рим, благодаря вступлению на папский престол Юлия II — человека честолюбивого, смелого и предприимчивого, привлёкшего к своему двору лучших художников Италии, занимавшего их многочисленными и важными работами и дававшего собой другим пример любви к художеству.

При этом Папе и при его ближайших преемниках Рим становится как бы новыми Афинами времён Перикла: в нём строится множество монументальных зданий, создаются великолепные скульптурные произведения, пишутся фрески и картины, до сих пор считающиеся жемчужинами живописи; при этом все три отрасли искусства стройно идут рука об руку, помогая одно другому и взаимно действуя друг на друга.

Античное изучается теперь более основательно, воспроизводится с большей строгостью и последовательностью; спокойствие и достоинство заменяют собой игривую красоту, которая составляла стремление предшествовавшего периода; припоминания средневекового совершенно исчезают, и вполне классический отпечаток ложится на все создания искусства. Но подражание древним не заглушает в художниках их самостоятельности, и они, с большой находчивостью и живостью фантазии, свободно перерабатывают и применяют к делу то, что считают уместным заимствовать для себя из античного греко-римского искусства.

Творчество трех великих итальянских мастеров знаменует собой вершину Ренессанса, это — Леонардо да Винчи (1452 — 1519), Микеланджело Буонаротти (1475 — 1564) и Рафаэль Санти (1483 — 1520).

Позднее Возрождение в Италии охватывает период с 1530-х по 1590—1620-е годы. Некоторые исследователи причисляют к Позднему Возрождению и 1630-е, но эта позиция вызывает споры среди искусствоведов и историков. Искусство и культура этого времени настолько разнообразны по своим проявлениям, что сводить их к одному знаменателю можно только с большой долей условности.

В этот период в Южной Европе восторжествовала контрреформация, во Флоренции получал развитие маньеризм, у художественных традиций Венеции была собственная логика развития.

Эпоха Возрождения имеет мировое значение в истории становления и развития культуры в странах Западной и Восточной Европы. Период идейного и культурного развития приходится на 14-16 вв., когда на смену религиозного доминирования и системе вассалитета возникла культура светского характера. Возрождается интерес к , откуда и берет название период Ренессанса.

История возникновения

Первые признаки начала эпохи возникли еще в 13-14 вв. в Италии, но в свои права она вступила только в 20-х годах 14-го столетия. Незыблемый феодальный строй Средних Веков начинает расшатываться – торговые города вступают в борьбу за права самоуправления и собственную независимость.

Именно в это время появляется общественно-философское движение под названием «гуманизм».

Человек теперь рассматривается как личность, поднимается вопрос о свободе и личной деятельности. В крупных городах появляются светские центры искусства и науки, функционирующие вне тотального контроля церкви. Наблюдается активное возрождение античности – она олицетворяет яркий пример неаскетичного гуманизма. В середине 15-го века изобретается книгопечатание, благодаря чему новое мировоззрение и античное наследие широко распространились по территории Европы. Пик рассвета Ренессанса приходится на конец 15-го века, но менее чем через столетие назревает идейный кризис. Это положило начало для возникновения двух стилевых направлений: и .

Периоды

Проторенессанс

Проторенессанс начался во 2-й половине 13-го столетия и закончился в конце 14-го века.

Он является так называемой первой ступенью в подготовке к возникновению Ренессанса. До 1337 года известных архитектор и художник Джотто ди Бондоне занимался разработкой нового подхода к изображению пространственных фигур. Он наполнил религиозные композиции светским содержанием, наметил переход от плоского изображения к рельефному, а также изобразил интерьер в живописи. В конце 13-го века был возведен собор Санта Мария дель Фьоре (Флоренция). Автор этого главного храмового сооружения – Арнольдо ди Камбио. Джотто спроектировал кампанилу Флорентийского собора, тем самым продолжив работу Арнольдо.

После смерти Джотто ди Бондоне на Италию обрушивается эпидемия чумы и активное развитие периода завершается.

Раннее Возрождение

Длительность периода Раннего Возрождения составила не больше 80-ти лет (1420-1500 гг). За время этого этапа не произошло существенных изменений в области искусства, и лишь некоторые элементы из классической древности дополняли работы художников того времени. Но к концу 15-го века средневековые основы полностью заменяются примерами античной культуры, что наблюдается как в концепции картин, так и в мелких деталях.

Высокое Возрождение

Самым непродолжительным, но в то же время пышным периодом Ренессанса стал третий этап, названный Высоким Возрождением. Продлился он всего 27 лет (1500-1527 гг.). После вступления на престол Юлия II центр влияния искусства Италии перемещается в Рим. Новый римский папа привлек ко двору самых талантливых итальянских художников, что привело к активному развитию культуры и искусства:

• Возводятся шикарные монументальные здания.
• Пишутся картины и фрески.
• Создаются уникальные скульптурные творения.

Каждая отрасль искусства тесно переплетается друг с другом, гармонируя и развиваясь в унисон. Идет более основательное изучение античности.

Позднее Возрождение

Последний период Возрождения охватывает примерно 1590-1620 годы. Его отличительной чертой является разнообразие культуры и искусства. На территории Южной Европы активно продвигалась Контрреформация. Это движение не приветствовало свободомыслие, выражало протест против возрождения античности в культуре и искусстве, а также воспевания человеческого тела.

Контрреформация – это католическое движение, целью которого было восстановление христианской и римско-католической веры. Начало развития наблюдалось после высказывания своих идей Кальвином, Цвингли, Лютером и другими европейскими реформаторами.

Во Флоренции противоречия привели к тому, что появилось направление под названием маньеризм.

Маньеризм – это западноевропейский художественный и литературный стиль, возникший в 16-м веке. Особенности маньеризма: утрата гармонии между духовным и телесным, человеком и природой.

Точных сроков Позднего этапа как таковых не существует. В Британской энциклопедии говориться, что эпоха Ренессанса закончилась после падения Рима (1527 г).

Постройки в стиле “маньеризм”

Интерьер

На новое понимание внутреннего пространства глубокое влияние оказали простые и четкие интерьеры Филиппо Брунеллески. Это можно наблюдать на примере капеллы Пацци (церковь Санта-Кроче, Франция). Талантливый скульптор и архитектор использовал светлые тона для отделки оштукатуренных тонированных стен, добавляя архитектурные рельефные членения из серого камня. В богатых домах и дворцах особое внимание уделялось вестибюлям, где принимали гостей. Выделялись огромные комнаты под библиотеки. Появление книгопечатания сразу же привлекло внимание богачей Европы. Столовых комнат как таковых не существовало, и обеденные столы были преимущественно раскладными. Их , которые играли важную роль в загородных и городских домах. Изображения на мебели были без оттенков, почти монохромными. Самые распространенные композиции декоративного характера:

• Акантовый лист.
• Натюрморт.
• Городские пейзажи.
• Вьющиеся стебли.
• Музыкальные инструменты.

На створках резных буфетов, шкафов и прочих деталях мебели применялся прием позитивно-негативного узора. Технология изделия выглядела следующим образом:

• Два листа фанеры окрашивались в разные цвета и накладывались один поверх другого.
• Выпиливался фрагмент определенного узора.
• Готовый узор наклеивался на основу.
• Разные по цвету, но одинаковые по рисунку фрагменты, менялись местами.

Мотивы и приемы украшения поверхности мебели видоизменялись и ширились: применялось окрашенное дерево, появлялись фигуральные композиции, гротеск, осваивался прием тонирования при помощи раскаленного песка.

Искусство

В Италии 14-го века стали появляться предвестники искусства Ренессанса. Создавая полотна на религиозную тематику, художники использовали за основу интернациональную готику. Интернациональная готика – это один из стилистических вариантов , который развивался в Северной Италии, Бургундии и Богемии (1380-1430 гг). Отличительные черты: изысканность форм, красочность, утонченность, декоративный характер. Также присутствуют признаки и маньеризм: гротеск, острота и экспрессивность ярких форм, графичность. Свои картины они дополняли новыми художественными приемами:

• Использование объемных композиций.
• Изображение пейзажей на задних планах.

Благодаря использованию этих приемов художникам удавалось передать реалистичность изображения и его оживленность.

Активное развитие изобразительного искусства начинается на первом этапе эпохи Возрождения – Проторенессанс. В истории изобразительных направлений в Италии существует несколько периодов:

• 13-й в. – дунченто (двести). Интернациональная готика.
• 14-й в. – треченто (триста). Проторенессанс.
• 15-й в. – кватроченто (четыреста). Ранний – Высокий этап.
• 16-й в. – чинквеченто (пятьсот). Высокое – Позднее Возрождение.

Все тонкости ремонта ванной комнаты:

Как создавались эпохи: Мир глазами Леонардо да Винчи

Одной из ключевых фигур в становлении Эпохи Ренессанса был Леонардо да Винчи. Это великий творец, художник, создатель и основоположник развития науки во Флоренции. Более подробно с его работами можно ознакомиться с этим видео. Приятного просмотра!

Выводы

В эпоху Возрождения наступил невиданный ранее , который возник в виде отблеска классической древности в стиле ампир. На основе культуры Ренессанса возникло множество стилистических ответвлений, благодаря которым появлялись новые произведения искусства в области живописи, архитектуры и скульптуры. Как пример, где за основу взяты светлые тона мрачной Скандинавии. Или же , получивший широкое применение в Америке.

Что такое Эпоха Возрождения?

Эпоха Возрождения – это имеющая мировое значение эпоха в истории культуры Европы, пришедшая на смену Средним векам и предшествующая Просвещению. Приходится — в Италии — на начало XIV (повсеместно в Европе — с 15-16 вв.) — последнюю четверть XVI веков и в некоторых случаях — первые десятилетия XVII века.

Термин Возрождение встречается уже у итальянских гуманистов, например, у Джорджо Вазари. В современном значении термин был введён в обиход французским историком XIX века Жюлем Мишле. В настоящее время термин Возрождение превратился в метафору культурного расцвета.

Отличительные черты эпохи Возрождения — это антропоцентризм, то есть необычайный интерес к человеку как индивидууму и его деятельности. Также сюда относится светский характер культуры. В обществе появляется заинтересованность культурой античности, происходит что-то вроде ее «возрождения». Отсюда, собственно, и появилось название столь важного периода времени. Выдающимися деятелями Ренессанса можно назвать бессмертного Микеланджело, Никколо Макиавелли и всегда живого Леонардо да Винчи.

Литература эпохи Возрождения — крупное направление в литературе, составная часть всей культуры эпохи Возрождения. Занимает период с XIV по XVI век. От средневековой литературы отличается тем, что базируется на новых, прогрессивных идеях гуманизма. Синонимом Возрождения является термин «Ренессанс», французского происхождения.

Идеи гуманизма зарождаются впервые в Италии, а затем распространяются по всей Европе. Также и литература Возрождения распространилась по всей Европе, но приобрела в каждой отдельной стране свой национальный характер. Термин Возрождение означает обновление, обращение художников, писателей, мыслителей к культуре и искусству античности, подражание её высоким идеалам.

Помимо гуманистических идей, в литературе эпохи Возрождения зарождаются новые жанры, и формируется ранний реализм, который именован «реализм Возрождения». Как можно увидеть в произведениях Рабле, Петрарки, Сервантеса и Шекспира, литература этого времени наполнилась новым пониманием человеческой жизни. В ней демонстрируется полное неприятие рабской покорности, коею проповедовала церковь.

Писатели представляют человека как высшее создание природы, раскрывая богатство его души, ума и красоту физического облика. Для реализма Ренессанса характерна грандиозность образов, способность к большому искреннему чувству, поэтизация образа и страстный, чаще всего высокий накал трагического конфликта, демонстрирующего столкновение человека с враждебными силами.

Для литературы эпохи Возрождения характерны разнообразные жанры, но все же кое-какие литературные формы доминировали. Самой востребованной была новелла. В поэзии наиболее ярко проявляется сонет. Также высокую популярность получает драматургия, в которой наиболее прославились испанец Лопе де Вега и Шекспир в Англии. Нельзя не отметить высокого развития и популяризации философской прозы и публицистики.

Подробности Категория: Изобразительное искусство и архитектура эпохи Возрождения (Ренессанс) Опубликовано 19.12.2016 16:20 Просмотров: 10651

Эпоха Возрождения – время культурного расцвета, время расцвета всех искусств, но наиболее полно выразившим дух своего времени было изобразительное искусство.

Эпоха Возрожде́ния, или Ренесса́нс (фр. «заново» + «рождённый») имела мировое значение в истории культуры Европы. Возрождение пришло на смену Средним векам и предшествовало эпохе Просвещения.
Главные черты эпохи Возрождения – светский характер культуры, гуманизм и антропоцентризм (интерес к человеку и его деятельности). В период эпохи Возрождения расцветает интерес к античной культуре и происходит как бы её «возрождение».
Возрождение возникло в Италии – его первые признаки появились ещё в XIII-XIV вв. (Тони Парамони, Пизано , Джотто , Орканья и др.). Но твёрдо оно установилось с 20-х годов XV в. , а к концу XV в. достигло своего наивысшего расцвета.
В других странах Возрождение началось значительно позже. В XVI в. начинается кризис идей Возрождения, следствие этого кризиса – возникновение маньеризма и барокко .

Периоды эпохи Возрождения

Эпоху Возрождения делят на 4 периода:

1. Проторенессанс (2-я половина XIII в.-XIV в.)
2. Раннее Возрождение (начало XV-конец XV в.)
3. Высокое Возрождение (конец XV-первые 20 лет XVI в.)
4. Позднее Возрождение (середина XVI-90-е годы XVI в.)

В становлении Возрождения свою роль сыграло падение Византийской империи. Перебравшиеся в Европу византийцы привезли с собой свои библиотеки и произведения искусства, не известные средневековой Европе. В Византии никогда не порывали и с античной культурой.
Появление гуманизма (общественно-философского движения, которое рассматривало человека как высшую ценность) было связано с отсутствием в итальянских городах-республиках феодальных отношений.
В городах стали возникать светские центры науки и искусства, которые не контролировала церковь. деятельность которых находилась вне контроля церкви. В середине XV в. было изобретено книгопечатание, которое сыграло важную роль в распространении новых взглядов по всей Европе.

Краткие характеристики периодов Возрождения

Проторенессанс

Проторенессанс является предтечей Возрождения. Он ещё тесно связан со средневековьем, с византийскими , романскими и готическими традициями. Он связан с именами Джотто, Арнольфо ди Камбио , братьями Пизано, Андреа Пизано.

Андреа Пизано. Барельеф «Сотворение Адама». Опера-дель-Дуомо (Флоренция)

Живопись Проторенессанса представлена двумя художественными школами: Флоренции (Чимабуэ , Джотто) и Сиены (Дуччо, Симоне Мартини). Центральной фигурой живописи был Джотто. Его считали реформатором живописи: он наполнил религиозные формы светским содержанием, совершил постепенный переход от плоскостных изображений к объемным и рельефным, обратился к реалистичности, ввёл в живописи пластический объём фигур, изобразил в живописи интерьер.

Раннее Возрождение

Это период с 1420 по 1500 гг. Художники Раннего Возрождения Италии черпали мотивы из жизни, наполняли традиционные религиозные сюжеты земным содержанием. В скульптуре это были Л. Гиберти , Донателло , Якопо делла Кверча, семья делла Роббиа, А. Росселлино, Дезидерио да Сеттиньяно, Б. да Майано, А. Верроккьо. В их творчестве начинают развиваться свободно стоящая статуя, живописный рельеф, портретный бюст, конный монумент.
В итальянской живописи XV в. (Мазаччо, Филиппо Липпи, А. дель Кастаньо, П. Уччеллo, Фра Анджелико, Д. Гирландайо, А. Поллайоло, Верроккьо, Пьеро делла Франческа, А. Мантенья, П. Перуджино и др.) характерны ощущение гармонической упорядоченности мира, обращение к этическим и гражданским идеалам гуманизма, радостное восприятие красоты и многообразия реального мира.
Родоначальником ренессансной архитектуры Италии стал Филиппо Брунеллески (1377-1446) – архитектор, скульптор и ученый, один из создателей научной теории перспективы.

Особое место в истории итальянского зодчества занимает Леон Баттиста Альберти (1404-1472) . Этот итальянский ученый, архитектор, писатель и музыкант эпохи Раннего Возрождения получил образование в Падуе, изучал право в Болонье, в дальнейшем жил во Флоренции и Риме. Создал теоретические трактаты «О статуе» (1435), «О живописи» (1435–1436), «О зодчестве» (опубликован в 1485). Выступал в защиту «народного» (итальянского) языка как литературного, в этическом трактате «О семье» (1737-1441) разрабатывал идеал гармонически развитой личности. В архитектурном творчестве Альберти тяготел к смелым экспериментальным решениям. Он был одним из зачинателей новой европейской архитектуры.

Палаццо Ручеллаи

Леон Баттиста Альберти разработал новый тип палаццо с фасадом, на всю высоту обработанным рустом и расчлененным тремя ярусами пилястр, которые выглядят конструктивной основой здания (палаццо Ручеллаи во Флоренции, построен Б. Росселлино по планам Альберти).
Напротив Палаццо стоит Лоджия Ручеллаи, где проводились приёмы и банкеты для торговых партнёров, праздновались свадьбы.

Лоджия Ручеллаи

Высокое Возрождение

Это время самого пышного развития стиля Возрождение. В Италии оно длилось приблизительно с 1500 по 1527 г. Теперь центр итальянского искусства из Флоренции перемещается в Рим, благодаря вступлению на папский престол Юлия II , человека честолюбивого, смелого, предприимчивого, привлёкшего к своему двору лучших художников Италии.

Рафаэль Санти «Портрет папы Юлия II»

В Риме строится множество монументальных зданий, создаются великолепные скульптуры, пишутся фрески и картины, до сих пор считающиеся шедеврами живописи. Античность по-прежнему ценится высоко и тщательно изучается. Но подражание древним не заглушает самостоятельность художников.
Вершина Ренессанса – творчество Леонардо да Винчи (1452-1519), Микеланджело Буонарроти (1475-1564) и Рафаэля Санти (1483-1520).

Позднее Возрождение

В Италии это период с 1530-х по 1590-1620-е годы. Искусство и культура этого времени очень разнообразны. Некоторые считают (например, британские учёные), что «Возрождение как целостный исторический период закончилось с падением Рима в 1527 г.». Искусство позднего Возрождения представляет собой весьма сложную картину борьбы различных течений. Многие художники не стремились изучать природу и её законы, а лишь внешне старались усвоить «манеру» великих мастеров: Леонардо, Рафаэля и Микельанджело. По этому поводу престарелый Микеланджело сказал однажды, глядя, как художники копируют его «Страшный суд» : «Многих это моё искусство сделает дураками».
В Южной Европе восторжествовала Контрреформация, которая не приветствовала любое свободомыслие, включая воспевание человеческого тела и воскрешение идеалов античности.
Известными художниками этого периода были Джорджоне (1477/1478-1510), Паоло Веронезе (1528-1588), Караваджо (1571-1610) и др. Караваджо считается основателем стиля барокко.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Международный банковский институт

Кафедра гуманитарных и социальных дисциплин

Реферат по культурологии

Тема: «Эпоха Возрождения и причины её появления»

Выполнила: Синякова Е.П .

Проверил: Быданов В.Е .

Санкт-Петербург — 2015

Введение

1. Общая характеристика эпохи Возрождения

2. Причины возникновения эпохи Возрождения

3. Возрождение в России

4. Периоды эпохи Возрождения

5. Культура эпохи Возрождения

Заключение

Список литературы

Введение

Эпоха Возрождения (Ренессанс) — период культурного и идейного развития европейских стран. Все страны Европы прошли через этот период, но для каждой страны из-за неравномерности социально-экономического развития существуют свои исторические рамки Возрождения.

Возрождение возникло в Италии, где первые его признаки были заметны ещё в XIII и XIV веках (в деятельности семейства Пизано, Джотто, Орканьи и др. ), но оно твёрдо установилось только с 20-х годов XV века. Во Франции, Германии и других странах это движение началось значительно позже. К концу XV века оно достигло своего наивысшего расцвета. В XVI веке назревает кризис идей Возрождения, следствием чего является возникновение маньеризма и барокко.

Термин «Возрождение» начал применяться еще в XVI в. по отношению к изобразительному искусству. Автор «Жизнеописаний наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих» (1550 г.) итальянский художник Д. Вазари писал о «возрождении» искусства в Италии после долгих лет упадка в период Средневековья. Позже понятие «Возрождение» приобрело более широкий смысл.

1. Общая х арактеристика эпохи Возрождения

Эпоха Возрождения — это конец Средневековья и начало новой эры, начало перехода от феодального средневекового общества к буржуазному, когда устои феодального общественного уклада жизни были расшатаны, а буржуазно-капиталистические отношения еще не сложились со всей их торгашеской моралью и бездушным лицемерием. Уже в недрах феодализма в вольных городах существовали крупные ремесленные цехи, ставшие основой мануфактурного производства Нового времени, здесь начал складываться класс буржуазии. С особой последовательностью и силой она проявилась в итальянских городах, которые уже на рубеже XIV — XV вв. вступили на путь капиталистического развития, в нидерландских городах, а также в некоторых прирейнских и южно-германских городах XV в. Здесь в условиях не полностью сложившихся капиталистических отношений развивалось сильное и свободное городское общество. Его развитие шло в постоянной борьбе, которая частично была торговой конкуренцией и частично — борьбой за политическую власть. Однако круг распространения культуры Возрождения был гораздо шире и охватывал территории Франции, Испании, Англии, Чехии, Польши, где новые тенденции проявились с разной силой и в специфических формах.

Это также период формирования наций, так как именно в это время королевская власть, опираясь на горожан, сломила мощь феодального дворянства. Из объединений, являвшихся государствами только в географическом отношении, формируются крупные монархии, основанные на общности исторической судьбы, на национальностях.

Это было время небывалого развития торговли между странами, время великих географических открытий, в это время были заложены основы современной науки, в частности естествознания с его основополагающими открытиями и изобретениями. Переломным моментом для этого процесса стало изобретение книгопечатания. в различных формах оно пропитывало и увековечивало Возрождение. Высокого уровня достигла литература, получившая с изобретением книгопечатания невиданные ранее возможности распространения. Возрождённые античные рукописи, вновь изданные или переведённые, могли пересекать границы пространства и времени как никогда раньше. Появилась возможность размножить на бумаге любой вид знания и любые достижения науки, что значительно облегчало обучение. Без книгопечатания классическое образование было доступно только узкому кругу учёных, а научные открытия были бы известны малому количеству людей.

Основоположниками гуманизма в Италии считаются Петрарка и Боккаччо — поэты, ученые и знатоки древности. То центральное место, которое в системе средневекового схоластического образования занимали логика и философия Аристотеля, теперь начинают занимать риторика и Цицерон. Изучение риторики должно было, по мысли гуманистов, дать ключ к духовному складу античности; овладение языком и стилем древних рассматривалось как овладение их мышлением и мировоззрением и важнейший этап в освобождении личности. Латинский язык, бывший и ранее языком науки и литературы, очищается в эпоху Возрождения от средневековой порчи и восстанавливается в своей классической чистоте. Греческий, знание которого было потеряно в средневековой Европе, становится предметом ревностного изучения. Сочинения древних разыскиваются, переписываются, издаются. В XV в. почти полностью был собран дошедший до нас состав памятников античной литературы

Изучение Античности наложило свой отпечаток на религиозные воззрения и нравы. Хотя многие гуманисты были набожны, слепой догматизм умер. Канцлер Флорентийской республики Калуччо Салутатти заявлял, что Священное Писание — не что иное, как поэзия. Однако всегда существовали опасения, что изучение древних авторов вступает в конфликт со службой Христу, а глубокое погружение в античную философию могло вообще подорвать веру в Христа. Неслучайно Святая инквизиция наиболее масштабно развернула свою деятельность именно в эпоху Возрождения.

Любовь знати к богатству и блеску, пышность кардинальских дворцов и самого Ватикана были вызывающими. Церковные должности многими прелатами рассматривались как удобная кормушка и доступ к политической власти. Сам Рим в глазах некоторых, превратил в настоящий библейский Вавилон, где царили коррупция, безверие и распущенность. Это привело к расколу в лоне церкви, к появлению реформистских движений.

Однако эра вольных городских коммун была кратковременной, их сменили тирании. Торговое соперничество городов со временем превратилось в кровавое соперничество. Уже во второй половине XVI века наступает феодально-католическая реакция. Гуманистические светлые идеалы эпохи Возрождения сменяются настроениями пессимизма и тревоги, усилившимися индивидуалистическими тенденциями. Ряд итальянских государств переживает политический и экономический упадок, они теряют самостоятельность, происходит социальное закрепощение и обнищание народных масс, обостряются классовые противоречия.

Восприятие мира становится более сложным, сильнее осознается зависимость человека от окружающей среды, развиваются представления об изменчивости жизни, утрачиваются идеалы гармонии и целостности мироздания. В таком сложном мире работали художники Возрождения, воплощая в искусстве тот идеал, о котором мечтали и в торжество которого верили, завершая в искусстве то, что в жизни оставалось неосуществимым.

2. Причины возникновения эпохи Возрождения

В разных странах Возрождение зарождалось и достигало расцвета в разное время. Раньше всего оно началось в Италии — XIV в. , а в XVI в. культура Ренессанса стала общеевропейским явлением: Германия, Нидерланды, Франция, Испания, Португалия, Англия — во всех этих странах происходил культурный переворот. Колоссальные достижения духовной культуры в эту эпоху широко известны, они давно стали предметом самого пристального внимания, восхищения, изучения и осмысления.

Возникновение культуры Возрождения было подготовлено рядом общеевропейских и локальных исторических условий. По своей сущности культура возрождения была культурой переходной эпохи от феодального строя к капиталистическому. В это время складываются национальные государства и абсолютные монархии, возвышается буржуазия в борьбе с феодальной реакцией, происходят глубокие социальные конфликты — Крестьянская война в Германии, религиозные войны во Франции, Нидерландская буржуазная революция.

Творцами возрожденческой культуры были выходцы из самых разных социальных слоев, а ее достижения в гуманитарных знаниях, искусстве, архитектуре стали достоянием всего общества, хотя в большей мере — образованной и состоятельной его части. К новой культуре проявили интерес и материально стимулировали ее развитие представители крупного купечества, феодальной знати, правители европейских государств и папский двор. Однако, далеко не во всех случаях высшие слои привлекала идейная сторона Возрождения, несравненно большее значение имели для них высокий уровень образованности, художественные достоинства литературы и искусства, новые формы архитектуры, мода.

Идейной основой Ренессанса был гуманизм, светски — рационалистическое мировоззрение. Слово «humanitas» (человечность) итальянские гуманисты заимствовали у Цицерона (I в. до н. э.), который в свое время хотел им подчеркнуть, что понятие «человечность», как важнейший результат культуры, выработанной в древнегреческих полисах, привилось на римской почве. Следовательно уже в понимании Цицерона гуманизм означал своего рода возрождение человека. Античное наследие сыграло решающую роль в формировании ренессансной культуры. Достижения древних явились точкой отсчета для возрожденцев. Итальянские гуманисты, а вслед за ними и гуманисты других стран нашли в классической древности самостоятельную, независимую от религии философию и науку, замечательную светскую поэзию и искусство, достигшие беспримерной художественной высоты и совершенства, общественные учреждения, построенные на демократических принципах. Вместе с тем, речь шла всякий раз не только об усвоении, но и об оригинальной переработке античной традиции. Происходит ассимиляция античной и средневековой культур.

Складывание новой культуры было подготовлено общественным сознанием. Сильно возрастает роль умственного труда, что нашло свое выражение в большом росте числа лиц свободных профессий. Это связано с распадом корпоративно-цеховых связей в городах и усилением в них роли индивидуального начала. Эти процессы закономерно сопровождались тем, что наиболее способные сыновья купцов, торговцев, преподавателей, нотариусов, представителей знати, реже — сыновья ремесленников и крестьян в соответствии со своими склонностями становились художниками, архитекторами, скульпторами, врачами, писателями. Наиболее выдающиеся гуманисты становились учеными и философами.

Ослабляются связи с церковью, так как многие гуманисты жили на доходы, получаемые от своей профессиональной деятельности, усиливается неприязнь к официальной учености, пропитанной церковно-схоластическим духом. Одновременно происходит упадок морально-политического авторитета папства, связанного с событиями его «авиньонского пленения» (1309—1375), нередкими расколами католической церкви.

3. Возрождение в России.

Тенденции Возрождения, существовавшие в Италии и Центральной Европе, повлияли на Россию во многих отношениях, хотя это влияние было весьма ограничено из-за больших расстояний между Россией и основными европейскими культурными центрами с одной стороны, и сильной привязанности русской культуры к своим православным традициям и византийскому наследию с другой стороны.

Царя Ивана III можно считать родоначальником Ренессанса в России, поскольку именно при нём в России начал работу ряд архитекторов из Италии, которые принесли новые технологии строительства и некоторые элементы Ренессанса, в целом не отдаляясь от традиционной конструкции русской архитектуры. В 1475 году архитектор из Болоньи Аристотель Фиораванти был приглашён, чтобы восстановить Успенский собор в Московском Кремле, поврежденный во время землетрясения. В качестве образца архитектор использовал Владимирский собор XII века, и разработал проект, сочетающий традиционный русский стиль с присущим Возрождению чувством простора, пропорции и симметрии.

В 1485 году Иван III поручил строительство Теремного дворца в Кремле Алевизу Фрязину Старому. Он является архитектором первых трёх этажей. Кроме этого, Алевиз Фрязин Старый наряду с другими итальянскими архитекторами внёс большой вклад в строительство кремлевских стен и башен. Грановитая палата, служившая местом проведения приёмов и пиров русских царей, является работой двух других итальянцев, Марко Руффо и Пьетро Солари, и ещё сильнее отмечена итальянским стилем. В 1505 году прибыл в Москву итальянский архитектор, известный в России как Алевиз Новый или Алевиз Фрязин. Возможно, это был венецианский скульптор Алевиз Ламберти да Монтань. Он построил 12 церквей для Ивана III, в том числе Архангельский собор, также отмеченный успешным смешением русской традиции, православных канонов и стиля Ренессанса. Считается, что собор митрополита Петра в Высоко-Петровском монастыре, ещё одна работа Алевиза Нового, служил образцом для так называемой архитектурной формы «восьмерик на четверике».

Тем не менее, с начала XVI и до конца XVII века в России были разработаны оригинальные традиции строительства каменных шатровых храмов. Это было совершенно уникальное явление, отличающееся от архитектуры Возрождения в других странах Европы, хотя некоторые исследователи называют это «русской готикой», сравнивая этот стиль с европейской архитектурой раннего готического периода. Итальянцы с их передовыми технологиями могли повлиять на появление каменных шатровых крыш (деревянные шатры были известны в России и Европе задолго до того). Согласно одной из гипотез, итальянский архитектор Петрок Малый, возможно, был автором Церкви Вознесения в Коломенском, одного из первых и наиболее известных шатровых храмов.

К XVII веку в результате влияния живописи эпохи Возрождения, русские иконы становятся немного реалистичнее, в то же время, следуя самым старым канонам иконописи, как например, в работах Богдана Салтанова, Симона Ушакова, Гурия Никитина, Карпа Золотарёва и других русских художников. Постепенно появляется новый тип светского портрета — парсуна, который был промежуточным этапом между абстрактной иконографией и картинами, отражающими реальные черты портретируемого.

В середине XVI века на Руси начали печатать книги, и Иван Федоров был первым известным русским печатником. В XVII веке печать получила широкое распространение, и гравюры на дереве стали особенно популярны. Это привело к развитию особой формы народного искусства, известной как лубок, которая сохранялась в России и в XIX веке. Ряд технологий эпохи Возрождения был принят русскими из Европы довольно рано, и, усовершенствованные, впоследствии они стали частью сильной внутренней традиции. В основном это были военные технологии, такие как пушечное литье, восходящее ещё к XV веку. Царь-пушка, которая является крупнейшей по калибру пушкой в мире, была отлита в 1586 году мастером по имени Андрей Чохов, и отличается также своим богатым убранством. Ещё одна технология, которая, согласно одной из гипотез, первоначально была привезена из Европы итальянцами, привела к созданию водки. Ещё в 1386 году генуэзские послы впервые принесли «живую воду» в Москву и представили её великому князю Дмитрию Донскому. Генуэзцы, вероятно, получили этот напиток с помощью алхимиков Прованса, которые использовали разработанный арабами перегонный аппарат для преобразования виноградного сусла в спирт. Московский монах Исидор использовал эту технологию для производства первой оригинальной русской водки в 1430 году.

4 . Периоды эпохи Возрождения

Возрождение делят на 4 этапа:

· Проторенессанс (2-я половина XIII века — XIV век)

· Раннее Возрождение (начало XV — конец XV века)

· Высокое Возрождение (конец XV — первые 20 лет XVI века)

· Позднее Возрождение (середина XVI — 90-е годы XVI века)

Проторенессанс

Проторенессанс тесно связан со средневековьем, с романскими, готическими традициями, этот период явился подготовкой Возрождения. Он делится на два подпериода: до смерти Джотто ди Бондоне и после (1337 год). Важнейшие открытия, ярчайшие мастера живут и работают в первый период. Второй отрезок связан с эпидемией чумы, обрушившейся на Италию. В конце XIII века во Флоренции возводится главное храмовое сооружение — собор Санта Мария дель Фьоре, автором был Арнольфо ди Камбио, затем работу продолжил Джотто, спроектировавший кампанилу Флорентийского собора.

Раньше всего искусство проторенессанса проявилось в скульптуре (Никколо и Джованни Пизано, Арнольфо ди Камбио, Андреа Пизано). Живопись представлена двумя художественными школами: Флоренции (Чимабуэ, Джотто) и Сиены (Дуччо, Симоне Мартини). Центральной фигурой живописи стал Джотто. Художники Возрождения считали его реформатором живописи. Джотто наметил путь, по которому пошло её развитие: наполнение религиозных форм светским содержанием, постепенный переход от плоскостных изображений к объемным и рельефным, нарастание реалистичности, ввёл в живописи пластический объём фигур, изобразил в живописи интерьер.

Раннее Возрождение

Период так называемого «Раннего Возрождения» охватывает собой в Италии время с 1420 по 1500 года. В течение этих восьмидесяти лет искусство ещё не вполне отличается от преданий недавнего прошлого, но в то же время и не «реализует»,новые аксиомы человеческой жизни,те самые элементы, заимствованные из классической древности. Лишь впоследствии, и только мало-помалу, под влиянием все сильнее и сильнее изменяющихся условий жизни и культуры, художники совершенно бросают средневековые основы и смело пользуются образцами античного искусства, как в общей концепции своих произведений, так и в их деталях.

Тогда как искусство в Италии уже решительно шло по пути подражания классической древности, в других странах оно долго держалось традиций готического стиля. К северу от Альп, а также в Испании, Возрождение наступает только в конце XV столетия, и его ранний период длится, приблизительно, до середины следующего века.

Высокое Возрождение

Третий период Возрождения — время самого пышного развития его стиля — принято называть «Высоким Возрождением». Он простирается в Италии приблизительно с 1500 по 1527 год. В это время центр влияния итальянского искусства из Флоренции перемещается в Рим, благодаря вступлению на папский престол Юлия II — человека честолюбивого, смелого, предприимчивого, привлёкшего к своему двору лучших художников Италии, занимавшего их многочисленными и важными работами и дававшего собой другим пример любви к художеству. При этом Папе и при его ближайших преемниках Рим становится как бы новыми Афинами времён Перикла: в нём строится множество монументальных зданий, создаются великолепные скульптурные произведения, пишутся фрески и картины, до сих пор считающиеся жемчужинами живописи; при этом все три отрасли искусства стройно идут рука об руку, помогая одно другому и взаимно действуя друг на друга. Античность изучается теперь более основательно, воспроизводится с большей строгостью и последовательностью; спокойствие и достоинство заменяют собой игривую красоту, которая составляла стремление предшествовавшего периода; припоминания средневекового совершенно исчезают, и вполне классический отпечаток ложится на все создания искусства. Но подражание древним не заглушает в художниках их самостоятельности, и они, с большой находчивостью и живостью фантазии, свободно перерабатывают и применяют к делу то, что считают уместным заимствовать для себя из античного греко-римского искусства.

Творчество трех великих итальянских мастеров знаменует собой вершину Ренессанса, это — Леонардо да Винчи (1452—1519), Микеланджело Буонарроти (1475—1564) и Рафаэль Санти (1483—1520).

Позднее Возрождение

Позднее Возрождение в Италии охватывает период с 1530-х по 1590—1620-е годы. Некоторые исследователи причисляют к Позднему Возрождению и 1630-е, но эта позиция вызывает споры среди искусствоведов и историков. Искусство и культура этого времени настолько разнообразны по своим проявлениям, что сводить их к одному знаменателю можно только с большой долей условности. Например, Британская энциклопедия пишет, что «Возрождение как целостный исторический период закончилось с падением Рима в 1527 году». В Южной Европе восторжествовала Контрреформация, которая с опаской смотрела на всякое свободомыслие, включая воспевание человеческого тела и воскрешение идеалов античности как краеугольные камни ренессансной идеологии. Мировоззренческие противоречия и общее ощущение кризиса вылились во Флоренции в «нервное» искусство надуманных цветов и изломанных линий — маньеризм. В Парму, где работал Корреджо, маньеризм добрался только после смерти художника в 1534 году. У художественных традиций Венеции была собственная логика развития; до конца 1570-х гг. там работали Тициан и Палладио, чьё творчество имело мало общего с кризисными явлениями в искусстве Флоренции и Рима.

Северное Возрождение

Итальянский Ренессанс практически не имел влияния на другие страны до 1450 г. После 1500 г. стиль распространился по континенту, но многие позднеготические влияния сохранялись даже до наступления эпохи барокко.

Период Ренессанса на территории Нидерландов, Германии и Франции принято выделять в отдельное стилевое направление, имеющее некоторые различия с Возрождением в Италии, и называть «Северное Возрождение».

«Любовное борение во сне Полифила» (1499) — одно из высших достижений ренессансного книгопечатания

Наиболее заметны стилевые различия в живописи: в отличие от Италии, в живописи долго сохранялись традиции и навыки готического искусства, меньшее внимание уделялось исследованиям античного наследия и познанию анатомии человека.

Выдающиеся представители — Альбрехт Дюрер, Ганс Гольбейн Младший, Лукас Кранах Старший, Питер Брейгель Старший. Предренессансным духом проникнуты и некоторые произведения мастеров поздней готики, таких, как Ян ван Эйк и Ганс Мемлинг.

5 . Культура эпохи Возрождения

В основе культуры Возрождения лежит принцип гуманизма, утверждения достоинства и красоты реального человека, его разума и воли, его творческих сил. В отличие от культуры средневековья гуманистическая жизнеутверждающая культура Возрождения носила светский характер. Освобождение от церковной схоластики и догматики способствовало подъему науки. Страстная жажда познания реального мира и восхищение им привели к отображению в искусстве самых различных сторон действительности и сообщили величественный пафос наиболее значительным творениям художников.

Важную роль для становления искусства Возрождения имело по-новому понятое античное наследие. Воздействие античности сильнее всего сказалось на формировании культуры Возрождения в Италии, где сохранилось множество памятников древнеримского искусства. «В спасенных при падении Византии рукописях,— писал Ф. Энгельс,— в вырытых из развалин Рима античных статуях перед изумленным Западом предстал новый мир — греческая древность; перед ее светлыми образами исчезли призраки средневековья; в Италии наступил невиданный расцвет искусства, который явился как бы отблеском классической древности и которого никогда уже больше не удавалось достигнуть».

Победа светского начала в культуре Возрождения была следствием социального утверждения набирающей силы буржуазии. Однако гуманистическая направленность искусства Возрождения, его оптимизм, героический и общественный характер его образов объективно выражали интересы не только молодой буржуазии, но и всех прогрессивных слоев общества в целом. Искусство Возрождения формировалось в условиях, когда еще не успели проявиться пагубные для развития личности последствия капиталистического разделения труда, смелость, ум, находчивость, сила характера еще не утратили своего значения. Это создавало иллюзию бесконечности дальнейшего прогрессивного развития способностей человека. В искусстве утверждался идеал титанической личности. Всесторонняя яркость характеров людей Возрождения, нашедшая свое отражение и в искусстве, в значительной мере объясняется именно тем, что «герои того времени не стали еще рабами разделения труда, ограничивающее, создающее однобокость, влияние которого мы так часто наблюдаем у их преемников».

Изменяется характер прикладного искусства, заимствующего формы и мотивы орнаментики в античности и связанного не столько с церковными, сколько со светскими заказами. В его общем жизнерадостном характере, благородстве форм и красок сказалось то чувство единства стиля, которое присуще всем видам искусства эпохи Возрождения, составляющим синтез искусства на основе равноправного сотрудничества всех его видов.

Новые требования, стоящие перед искусством, обусловили обогащение его видов и жанров. В монументальной итальянской живописи широкое распространение получает фреска. С XV в. все большее место занимает станковая картина, в развитии которой особую роль сыграли нидерландские мастера. Наряду с существовавшими ранее жанрами религиозной и мифологической живописи, наполняющимися новым смыслом, выдвигается портрет, зарождается историческая и пейзажная живопись. В Германии и Нидерландах, где народное движение вызывало потребность в искусстве, быстро и активно откликающемся на происходящие события, широкое распространение получила гравюра, которая часто использовалась в художественном оформлении книг. Завершается начатый в средние века процесс обособления скульптуры; наряду с декоративной пластикой, украшающей здания, появляется самостоятельная круглая скульптура — станковая и монументальная. Декоративный рельеф приобретает характер перспективно построенной многофигурной композиции.

Обратившись в поисках идеала к античному наследию, пытливые умы открывали мир классической древности, разыскивали в монастырских хранилищах творения древних авторов, откапывали обломки колонн и статуй, барельефы и драгоценную утварь. Процесс усвоения и переработки и античного наследия был ускорен переселением в Италию греческих учёных и художников из Византии, захваченной турками в 1453 году. В спасённых рукописях, в вырытых статуях и барельефах изумлённой Европе открылся новый мир, доселе неведомый — античная культура с её идеалом земной красоты, глубоко человеческой и осязаемой. Этот мир рождал в людях великую любовь к красоте мира и упорную волю познать этот мир.

возрождение культурный проторенессанс философия

Заключение

Филосфы эпoхи Вoзрождения удeляли оснoвную чaсть свoего внимaния пoниманию сущнoсти челoвеческого и бoжественного, их связи друг с другoм. В основнoм oни утверждaли, чтo челoвек дoлжен сделaть себя сaм, познaть тем или иным спoсобом свoю душу, котoрая и является егo связью с Бoгом, тoй вершинoй, котoрую ему неoбходимо пoкорить. Все oни выдeляли чeловека из остaльного мирa, из всeх вещей. В оснoвном всe напрaвления филoсофии тoго времeни поддeрживали гумaнистическую теoрию чeловека кaк “микрoкосма”, отдeльного мирa сo свoими зaконами и правилaми. Различaлись тoлько пути пoзнания и сoвершенствования этoго мирa. Нo всюду этoт путь привoдил к изыскaнию бoжественного в сeбе. Причeм М.Мoнтень высказaл идею о рaзличии людей мeжду сoбой и нaхождению свoего, индивидуaльного пути кaждым чeловеком oтдельно.

Филoсофскому мышлeнию этoго врeмени свoйственна двoйственность и прoтиворечивость,нo это не умaляет eго знaчения для пoследующего рaзвития филoсофии и нe стaвит пoд сoмнение зaслуги мыслитeлей Рeнессанса в прeодолении срeдневековой схoластики и сoздании оснoв филосoфии Нoвого врeмени.

Список литературы

1. Авсринцев С.С. Судьбы европейской культурной традиции в эпоху перехода от античности к средневековью // Из истории культуры Средних веков и Возрождения. М., 1976.

2. Баткин Л.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. М., 1989

3. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1978

4. http://renessans.jimdo.com

5. http://crossmoda.narod.ru

Размещено на Allbest.ru

…

Подобные документы

Общественно-экономические предпосылки, духовные истоки и характерные черты культуры Возрождения. Развитие итальянской культуры в периоды Проторенессанса, Раннего, Высокого и Позднего Возрождения. Особенности периода Возрождения в славянских государствах.

реферат , добавлен 09.05.2011


Общая характеристика эпохи Возрождения, ее отличительные черты. Основные периоды и человек эпохи Возрождения. Развитие системы знаний, философия Возрождения. Характеристика шедевров художественной культуры периода высшего расцвета искусства Возрождения.

творческая работа , добавлен 17.05.2010


Общая характеристика эпохи Возрождения и Реформации. Начало культурного переворота в Европе. Описание памятников культуры и искусства, эстетическое и художественное мышление этого периода. Живопись, литература, скульптура и архитектура проторенессанса.

презентация , добавлен 12.03.2013


Возрождение как эпоха в истории Европы. История появления этого феномена, черты раннего Возрождения. Расцвет ренессанса на территории Нидерландов, Германии и Франции. Искусство Северного Возрождения, наука, философия и литература. Архитектура и музыка.

презентация , добавлен 15.12.2014


Отличительные черты Проторенессанса, раннего, высокого и позднего Возрождения и маньеризма. Гуманизм и антропоцентризм. Основные черты философии эпохи Возрождения. Скульптура, живопись, архитектура и декоративное искусство Возрождения. Люди этой эпохи.

презентация , добавлен 13.02.2017


Эпоха Возрождения как важный этап развития европейской культуры. Изобразительное искусство в эпоху Возрождения. Развитие вокальной и инструментальной полифонии в музыке. Отрыв поэзии от певческого искусства, богатство литературы позднего средневековья.

контрольная работа , добавлен 12.10.2009


Хронологические рамки эпохи Возрождения, ее отличительные черты. Светский характер культуры и ее интерес к человеку и его деятельности. Этапы развития эпохи Возрождения, особенности ее проявления в России. Возрождение живописи, наука и мировоззрение.

презентация , добавлен 24.10.2015


Возникновение термина «Возрождение» в Средневековье, характеристика проторенессанса. Гуманистическое мировоззрение как одно из крупнейших прогрессивных завоеваний эпохи Возрождения, оказавшее сильное влияние на последующее развитие европейской культуры.

реферат , добавлен 26.04.2009


Определение степени влияния Средневековья на культуру эпохи Возрождения. Анализ основных этапов развития художественной культуры Возрождения. Отличительные черты Возрождения в разных странах Западной Европы. Особенности культуры белорусского Возрождения.

курсовая работа , добавлен 23.04.2011


Люди эпохи Возрождения отреклись от предшествующей эпохи, представляя себя яркой вспышкой света среди вечной тьмы. Литература эпохи Возрождения, ее представители и произведения. Венецианская школа живописи. Основоположники живописи раннего Возрождения.

Искусство эпохи возрождения — кратко

Ренессансом или Возрождением называется период истории культуры Европы, следующий за средневековьем. Начинается в Италии, и приходится на начало XIV и последнюю четверть XVI столетия. В средние века искусство было составной частью жизни, украшало ее. Эпоха Возрождения подтолкнула развитие изобразительного искусства, как самостоятельной области. Главной идеологией Возрождения стал гуманизм, провозгласивший человека и его благо наивысшей ценностью.

Какие этапы включает

Термин «Возрождение» обозначает возврат к античному искусству. Интерес к классическим канонам античности стал проявляться еще в XII столетии, серьезно возник в XV веке. Получил теоретическую основу в «Жизнеописаниях» Джорджо Вазари в XVI столетии. Весь период Ренессанса условно делят на:

1. Начальный период проторенессанса, включает вторую половину XIII, первые годы следующего XIV столетия.

2. Период раннего Возрождения — все XV столетие.

3. Этап высокого Возрождения, к нему относятся конец XV века и первые два десятилетия XVI века.

4. К эпохе позднего Возрождения относят период с тридцатых годов XVI века, и до 1590 года включительно.

Культура Ренессанса складывалась в городах, имевших экономическую независимость. Большое влияние на формирование культуры оказывали богатые семейства, заказывавшие картины, скульптуру и архитектурные шедевры. Центры Возрождения находились во Флоренции, Пизе, Падуе, Сиене, Ферраре, Милане и в самой последней — Венеции. Возрастает значение художника в обществе. Искусство начинают воспринимать, как средство познания и приравнивается к науке.

Проторенессанс 

К этому этапу относятся создатель итальянского литературного языка Данте Алигьери, писавший лирику, философские и политические труды. Наиболее известная поэтическая работа автора «Божественная комедия». Его начинания продолжил поэт Франческо Петрарка, официально ставший родоначальником лирической поэзии. Одновременно с ним создавал новый жанр новелл Джованни Боккаччо. 

Новые художественные мотивы в скульптуре представил Николо Пизано, и наследовали его ученики Джованни Пизано и Арнольфо ди Камбио. Родоначальником итальянского стиля живописи становится художник Джованни Чимабуэ — мастер алтарных изображений и икон. А также его ученик художник Джотто ди Бондоне, автор настенных росписей в храмах. Его образы подобно людям выражают чувства и переживания, религиозные образы имеют светское содержание. К сиенской школе живописи относят художника Дуччо до Буонинсенья, поэта и живописца Симоне Мартини.

Эпоха Раннего Возрождения

Начала свое шествие из Флоренции. В этот период определились художественные принципы искусства. Уже создалось мнение о природной гармонии и человеке, как вершине ее совершенства. Наиболее известными представителями периода стали архитектор Филиппе Брунеллески, осуществивший установку купола в соборе Санта-Мария дель Фьоре и капелла Пацци во Флоренции. А также скульптор Донато ди Николо ди Бетто Барди (Донателло), использующий для своих работ глубокое изучение натуры.

Высокое Возрождение

Относится ко времени вторжений в Италию завоевателей из Франции, Германии, Испании и Турции. Центр Возрождения под влиянием папских попыток объединения Италии переместился из других провинций в Рим. Совершенствуется манера художественного классического письма. К этому периоду относятся работы таких великих мастеров-живописцев как Леонардо да Винчи, Рафаэля Санти, Тициана Вечелио, Донато Браманте. Увеличиваются архитектурные формы, образы человека становятся на художественных полотнах и настенных росписях более крупными и весомыми. Художники научились опускать мелкие подробности, акцентируя внимание на гармонии и реальности.

Период позднего Возрождения

Характеризуется противоборством разных направлений искусства. Феодально-католический строй нанес серьезный удар по Высокому Возрождению. Только Венецианская республика могла противостоять засилью религиозной верхушки и продолжала развивать искусство. Яркими представителями этого периода можно назвать Тициана и Микеланджело. Из молодых художников — Тинторетто, Бассано, Веронезе. Появился особый художественный стиль, проявлявшийся применением ярких цветов и богатых украшений. Появляется большое количество художественных Академий, обучающих основам классического искусства. Архитектура экспериментирует с формой и усложнением деталей.  

Итальянское Возрождение [Ренессанс, эпоха] — культура, искусство, образование, литература, архитектура, живопись, наука, вики — WikiWhat

Основная статья: Возрождение

Содержание (план)

Позднее Средневековье ознаменовалось началом грандиозного культурного переворота, получившего название Возрождение, или по-французски Ренессанс. Его родиной стала Италия, которая на закате Средневековья породила самую развитую в Европе культуру.

По своему местоположению Италия бы­ла прямой наследницей древнеримской культуры, воздействие которой сказыва­лось на протяжении всей её истории. Со времён Античности на её духовную жизнь оказывала влияние также и греческая культура, особенно после падения Константинополя в 1453 г., когда в Италию переселилось большое количество визан­тийских учёных.

Однако Возрождение не свелось к простому копиро­ванию античных традиций; оно было более сложным и более глубо­ким явлением мировой истории, новым по своей масштабности и по мировоззрению. Утончённая и сложная культура Средних веков сыг­рала в его происхождении не меньшую роль, чем культура античной эпохи, поэтому во многих отношениях Возрождение явилось пря­мым продолжением Средневековья.

Возрождение одновременно и подводило итог развитию средневековой культуры, и закладывало основы новой культуры, которая в поисках источников вдохновения напрямую обращалась к произведениям классической древности.

Причины Возрождения

Италия оставалась политически раздробленной на несколько со­перничавших между собой государств, но в экономическом отноше­нии многие из них были наиболее развитыми странами Европы. На протяжении долгого времени итальянские государства занимали ведущие позиции в торговле между Востоком и Западом. Именно в городах Северной Италии зарождались новые формы промыш­ленного производства и банковского дела, политической деятель­ности и дипломатического искусства. Высокий уровень экономиче­ского развития, с одной стороны, и насыщенная интеллектуальная жизнь — с другой, превратили эти города в центры формирования новой европейской культуры. Итальянская городская культура ста­ла той питательной средой, в которой предпосылки Возрождения смогли воплотиться в реальность.

Столицы итальянского Возрождения

Первой столицей итальянского Возро­ждения стал главный город Тосканы Фло­ренция, где сложилось уникальное соче­тание обстоятельств, способствовавших стремительному подъёму культуры. В раз­гар Возрождения центр ренессансного искусства переместился в Рим. Папы Юлий II и Лев X прилагали тогда огром­ные усилия, чтобы возродить былую славу Вечного города, благодаря чему он дейст­вительно превратился в центр мирового искусства. Третьим крупнейшим центром итальянского Возрождения стала Вене­ция, где ренессансное искусство приобре­ло своеобразную окраску, обусловленную местными особенностями.

Искусство итальянского Возрождения

Изобразительное искусство

Одной из наиболее ярких фигур италь­янского Возрождения являлся Леонардо да Винчи (1452-1519). Он соединял в се­бе множество талантов — живописца, скульптора, архитектора, инженера, ори­гинального мыслителя. Его живопись представляет собой одну из вершин в раз­витии мирового искусства. Своими экспе­риментальными наблюдениями великий Леонардо обогатил почти все области науки своего времени.

С гением Леонардо да Винчи соперничал не ме­нее великий художник Микеланджело (1475-1564), которого тоже отличало многообразие талантов. Микеланджело прославился как скульптор и архитектор, живописец и поэт. Вечную славу ему при­несли фрески Сикстинской капеллы в Ватикане, где Микеландже­ло расписал 600 кв. м сценами из Ветхого Завета. По его проекту был сооружён грандиозный купол собора Св. Петра, по сей день не превзойдённый ни по размерам, ни по величию. Архитектурный облик всего исторического центра Рима до сих пор неразрывно связан с именем Микеланджело.

Особая роль в становлении ренессансной живописи принад­лежала Сандро Боттичелли (1445-1510). В историю мировой куль­туры он вошёл как создатель тонких, одухотворённых образов, сочетающих возвышенность позднесредневековой живописи с пристальным вниманием к человеческой личности, которым ха­рактеризовались новые времена.

Вершиной итальянского искусства той эпохи является творче­ство Рафаэля (1483-1520). В его произведениях достигли своего апогея живописные каноны Высокого Возрождения.

Почётное место в истории ренессансного искусства занимает также вене­цианская школа живописи, наиболее выдающимся представите­лем которой является Тициан (1470/80-е — 1576). Всё то, чему он научился у своих предшественников, Тициан довёл до совершен­ства, а созданная им свободная манера письма оказала большое влияние на последующее развитие мировой живописи. Материал с сайта http://wikiwhat.ru

Архитектура

Подлинную революцию в эпоху Возрождения пережила также архитектура. Совершенствование строительной техники позво­лило мастерам Возрождения решать архитектурные задачи, не­доступные для зодчих предшествующего времени. Основополож­никами нового архитектурного стиля стали выдающиеся мастера Флоренции, прежде всего Ф. Брунеллески, создавший монумен­тальный купол собора Санта Мария дель Фьоре. Но главным типом архитектурного сооружения в этот период становится уже не церковное, а светское здание — палаццо (дворец). Ренессанс­ный стиль в архитектуре характеризуется монументальностью и подчёркнутой простотой фасадов, удобством просторных ин­терьеров.

Литература

К середине XVI в. итальянский язык почти вытеснил традицион­ную латынь из литературы, став первым национальным литератур­ным языком в Европе. Одновременно в Италии возник националь­ный театр в современном понимании этого слова. Итальянские народные комедии стали первыми в Европе, которые писались про­зой и имели реалистический характер.

Картинки (фото, рисунки)

Вопросы к этой статье:

• Почему родиной Возрождения стала именно Италия?

• Каковы источники культуры Возрождения?

искусство, архитектура, живопись, кратко о веках стиля Ренессанса, годы начала и конца, характеристика, художники

Эпоха Возрождения имеет мировое значение в истории становления и развития культуры в странах Западной и Восточной Европы. Период идейного и культурного развития приходится на 14-16 вв., когда на смену религиозного доминирования и системе вассалитета возникла культура светского характера. Возрождается интерес к античности, откуда и берет название период Ренессанса.

История возникновения

Первые признаки начала эпохи возникли еще в 13-14 вв. в Италии, но в свои права она вступила только в 20-х годах 14-го столетия. Незыблемый феодальный строй Средних Веков начинает расшатываться – торговые города вступают в борьбу за права самоуправления и собственную независимость.

Именно в это время появляется общественно-философское движение под названием «гуманизм».

Человек теперь рассматривается как личность, поднимается вопрос о свободе и личной деятельности. В крупных городах появляются светские центры искусства и науки, функционирующие вне тотального контроля церкви. Наблюдается активное возрождение античности – она олицетворяет яркий пример неаскетичного гуманизма. В середине 15-го века изобретается книгопечатание, благодаря чему новое мировоззрение и античное наследие широко распространились по территории Европы. Пик рассвета Ренессанса приходится на конец 15-го века, но менее чем через столетие назревает идейный кризис. Это положило начало для возникновения двух стилевых направлений: барокко и маньеризм.

Сикстинская капелла, 1481 год

Периоды

Проторенессанс

Проторенессанс начался во 2-й половине 13-го столетия и закончился в конце 14-го века.

Этот период тесно связан с византийскими, готическими и романским стилем архитектуры.

Он является так называемой первой ступенью в подготовке к возникновению Ренессанса. До 1337 года известных архитектор и художник Джотто ди Бондоне занимался разработкой нового подхода к изображению пространственных фигур. Он наполнил религиозные композиции светским содержанием, наметил переход от плоского изображения к рельефному, а также изобразил интерьер в живописи. В конце 13-го века был возведен собор Санта Мария дель Фьоре (Флоренция). Автор этого главного храмового сооружения – Арнольдо ди Камбио. Джотто спроектировал кампанилу Флорентийского собора, тем самым продолжив работу Арнольдо.

Санта Мария дель Фьоре

После смерти Джотто ди Бондоне на Италию обрушивается эпидемия чумы и активное развитие периода завершается.

Раннее Возрождение

Длительность периода Раннего Возрождения составила не больше 80-ти лет (1420-1500 гг). За время этого этапа не произошло существенных изменений в области искусства, и лишь некоторые элементы из классической древности дополняли работы художников того времени. Но к концу 15-го века средневековые основы полностью заменяются примерами античной культуры, что наблюдается как в концепции картин, так и в мелких деталях.

Высокое Возрождение

Самым непродолжительным, но в то же время пышным периодом Ренессанса стал третий этап, названный Высоким Возрождением. Продлился он всего 27 лет (1500-1527 гг.). После вступления на престол Юлия II центр влияния искусства Италии перемещается в Рим. Новый римский папа привлек ко двору самых талантливых итальянских художников, что привело к активному развитию культуры и искусства:

• Возводятся шикарные монументальные здания.
• Пишутся картины и фрески.
• Создаются уникальные скульптурные творения.

Каждая отрасль искусства тесно переплетается друг с другом, гармонируя и развиваясь в унисон. Идет более основательное изучение античности.

Замок Шамбор, Луара, Франция, 1519-1547 гг.

Позднее Возрождение

Последний период Возрождения охватывает примерно 1590-1620 годы. Его отличительной чертой является разнообразие культуры и искусства. На территории Южной Европы активно продвигалась Контрреформация. Это движение не приветствовало свободомыслие, выражало протест против возрождения античности в культуре и искусстве, а также воспевания человеческого тела.

Контрреформация – это католическое движение, целью которого было восстановление христианской и римско-католической веры. Начало развития наблюдалось после высказывания своих идей Кальвином, Цвингли, Лютером и другими европейскими реформаторами.

Во Флоренции противоречия привели к тому, что появилось направление под названием маньеризм.

Маньеризм – это западноевропейский художественный и литературный стиль, возникший в 16-м веке. Особенности маньеризма: утрата гармонии между духовным и телесным, человеком и природой.

Точных сроков Позднего этапа как таковых не существует. В Британской энциклопедии говориться, что эпоха Ренессанса закончилась после падения Рима (1527 г).

Постройки в стиле “маньеризм”

Интерьер

На новое понимание внутреннего пространства глубокое влияние оказали простые и четкие интерьеры Филиппо Брунеллески. Это можно наблюдать на примере капеллы Пацци (церковь Санта-Кроче, Франция). Талантливый скульптор и архитектор использовал светлые тона для отделки оштукатуренных тонированных стен, добавляя архитектурные рельефные членения из серого камня. В богатых домах и дворцах особое внимание уделялось вестибюлям, где принимали гостей. Выделялись огромные комнаты под библиотеки. Появление книгопечатания сразу же привлекло внимание богачей Европы. Столовых комнат как таковых не существовало, и обеденные столы были преимущественно раскладными. Их выставляли на лоджии, которые играли важную роль в загородных и городских домах. Изображения на мебели были без оттенков, почти монохромными. Самые распространенные композиции декоративного характера:

• Акантовый лист.
• Натюрморт.
• Городские пейзажи.
• Вьющиеся стебли.
• Музыкальные инструменты.

На створках резных буфетов, шкафов и прочих деталях мебели применялся прием позитивно-негативного узора. Технология изделия выглядела следующим образом:

• Два листа фанеры окрашивались в разные цвета и накладывались один поверх другого.
• Выпиливался фрагмент определенного узора.
• Готовый узор наклеивался на основу.
• Разные по цвету, но одинаковые по рисунку фрагменты, менялись местами.

Мотивы и приемы украшения поверхности мебели видоизменялись и ширились: применялось окрашенное дерево, появлялись фигуральные композиции, гротеск, осваивался прием тонирования при помощи раскаленного песка.

Пример витиеватых орнаментов на предметах мебели

Искусство

В Италии 14-го века стали появляться предвестники искусства Ренессанса. Создавая полотна на религиозную тематику, художники использовали за основу интернациональную готику. Интернациональная готика – это один из стилистических вариантов готического стиля, который развивался в Северной Италии, Бургундии и Богемии (1380-1430 гг). Отличительные черты: изысканность форм, красочность, утонченность, декоративный характер. Также присутствуют признаки стиля классицизм и маньеризм: гротеск, острота и экспрессивность ярких форм, графичность. Свои картины они дополняли новыми художественными приемами:

• Использование объемных композиций.
• Изображение пейзажей на задних планах.

Благодаря использованию этих приемов художникам удавалось передать реалистичность изображения и его оживленность.

Активное развитие изобразительного искусства начинается на первом этапе эпохи Возрождения – Проторенессанс. В истории изобразительных направлений в Италии существует несколько периодов:

• 13-й в. – дунченто (двести). Интернациональная готика.
• 14-й в. – треченто (триста). Проторенессанс.
• 15-й в. – кватроченто (четыреста). Ранний – Высокий этап.
• 16-й в. – чинквеченто (пятьсот). Высокое – Позднее Возрождение.

Впоследствии, модернизм в живописи включал в себя множество течений и стилевых направлений: неоромантизма, романского стиля, готики, ренессанса и других стилей.

Архитектура

Архитектура эпохи Ренессанса стала активно видоизменяться. Большое внимание уделяется формам античного зодчества: четкой симметричности, порядку составных деталей и пропорции. Ассиметричные очертания сменяются на полукруги арок, купольные полусферы и эдикулы. А четкое расположение мощных колонн, притолок и пилястр заменяют сложные пропорции построек средневековья.

Конструкции и строительные приемы в Эпохе Возрождения

Выдающиеся личности

Мишель де Монтень

Философы Ренессанса придерживались общего мнения о том, что человеческий разум является бесценным даром свыше, который делает человека богоподобным и отличается от всего сущего. Яркими личностями, поддерживающими гуманизм, были французский писатель Мишель де Монтень и Дезидерий Эразм Роттердамский, которого прозвали «князь гуманистов».

Культура

Основой культуры Ренессанса считается принцип гуманизма, который говорил о красоте и достоинстве человека, его творческих возможностях, разуме и воле. Жизнеутверждающая культура гуманизма имела светский характер, что в корни отличалось от культуры средневекового времени. Европа освободилась от мощного церковного влияния, что способствовало быстрому подъему и развитию науки. Буржуазный строй, набирающий силы, оказал влияние на победу светского движения. Но гуманистический характер направленности искусства выражал поддержку не только развивающейся буржуазии, но также и прогрессивным слоям населения. Непреодолимое стремление познания окружающего мира отразилось на изобразительном искусстве. Огромную популярность в монументальной живописи Италии получила фреска. Зарождается пейзажная и историческая живопись, воздвигается портрет. В Нидерландах и Германии широкое применение получает гравюра. Ее часто используют при оформлении книгопечатных изданий.

Тайная вечеря, Леонардо да Винчи

Вас интересует Обои в детскую комнату для девочек: как правильно выбрать и что нужно учесть при подборе цвета.

Все, что вы хотите знать про изготовление флорентийской мозаики, читайте у нас в этой статье.

Все тонкости ремонта ванной комнаты: https://trendsdesign.ru/home/vannaya-komnata/oformlenie-vannoj-komnaty.html

Как создавались эпохи: Мир глазами Леонардо да Винчи

Одной из ключевых фигур в становлении Эпохи Ренессанса был Леонардо да Винчи. Это великий творец, художник, создатель и основоположник развития науки во Флоренции. Более подробно с его работами можно ознакомиться с этим видео. Приятного просмотра!

Выводы

В эпоху Возрождения наступил невиданный ранее рассвет искусства, который возник в виде отблеска классической древности в стиле ампир. На основе культуры Ренессанса возникло множество стилистических ответвлений, благодаря которым появлялись новые произведения искусства в области живописи, архитектуры и скульптуры. Как пример, комната в скандинавском стиле, где за основу взяты светлые тона мрачной Скандинавии. Или же стиль прованс, получивший широкое применение в Америке.

Философия Эпохи Возрождения кратко

С XIV-XV веков в странах Западной Европы происходит целый ряд изменений, знаменующих начало новой эпохи, которая вошла в историю под именем Возрождения (Ренессанса). Эпоха Возрождения – это время, когда происходит укрепление светской культуры и постепенное её отделение от культуры церковно-религиозной. Этот процесс принимает здесь самые разнообразные формы – от отказа в науке и философии от схоластической учёности, разработки новых средств художественного отображения действительности в искусстве, до почти открытого противостояния интеллектуально-духовному диктату церкви, её политической власти как социального института.

Люди вновь открыли для себя ценность земной жизни, красоту природы и своё единство с ней. Человек значительно расширил свои представления о мире и о способах его познания. Это время отличает глубокое и всестороннее изучение различных областей жизни и сфер деятельности человека: природно-космической, культурно-исторической, социально-политической, познавательной, правовой, эстетической и нравственной. Это связано прежде всего с тем, что в культуре на первый план выдвигается идея высшей ценности знания для человека, знания для человека.

Возрождение – это время пробуждения интереса к классической древности, время, в котором совершилось величественное объединение античной и христианской культуры. Через всю историю христианской мысли проходят учения Платона, Аристотеля и неоплатоников. Возрождение также не обходит вниманием и остальные системы античной философии.

Понимание природы в философии Возрождения имеет свою специфику

Эта специфика выражается в том, что природа трактуется пантеистически, т. е. в ней видят проявление высшей божественной силы, божественного разума. Бог утрачивает при этом личностный характер, он как бы сливается с природой, растворяясь в ней, тогда как последняя обожествляется и приобретает черты, которые ей не были свойственны ни в античности, ни в средневековье.

Кроме названных платонизма, аристотелизма и неоплатонизма значительное влияние на развитие философии Возрождения оказывают такие системы античной философии, как стоицизм, эпикуреизм и скептицизм. В эпоху Возрождения происходил процесс освобождения от схоластики.

Если стоицизм и эпикуреизм (не как замкнутые системы, но, скорее, как род мышления) имели своё значение для этической и политической областей культурной жизни, то в натурфилософии, помимо неоплатонизма, обнаруживаем возрождение атомистических теорий. Возобновление систем античного философского мышления явилось лишь первой, предварительной формой, в какую вылилось страстное стремление того времени к новому знанию.

Ещё одним важным шагом в истории развития ренессансного мировоззрения стало отделение философии от богословия. Уже в конце средневековья делается попытка обеспечить за наукой и философией их собственную область исследований. Философское мышление, по мере своего укрепления, становилось всё самостоятельнее и с большей смелостью выступало критически по отношению к церковным догматам и истинам веры.

Философия, наука и искусство Возрождения выражают идею сближения человека с природой. Человек освобождается от оков религиозных предрассудков и догматических установлений. Философский разум стремится к познанию устройства природы и к постепенному подчинению её практическим нуждам человека.

В натурфилософии Возрождения набирает силу тенденция понимать и объяснять все отношения в мире действием природного механизма и естественной причинностью. При этом философы, учёные стремились смотреть на окружающий мир непредубеждённым взглядом, учились наблюдать за природными явлениями и добывать знания экспериментальным путём. Большое значение для науки приобретает математика. Математические основы естествознания далеко вперёд продвинули человека на пути познания тайн природы. Характерной чертой философии этого времени является то, что она усматривает органическую связь мирового целого и общую закономерность всех явлений. По выражению одного из её представителей, «философия не что иное, как познанная, незримая природа, тогда как природа – видимая философия».

В понимании общества философия отразила перемены, произошедшие в социальном строе. В то время как средневековье резко разделило сословия на основании их социального происхождения и политической роли, одной из характерных черт Возрождения было постепенное стирание сословных различий и привилегий. Сословное различие было заменено противоположением образованности и необразованности. Представители ренессансной философии, высмеивая различные пороки общества, совершенно справедливо видят их истоки в невежестве и скудости человеческого ума. Среди самых ярких и остроумных обличителей человеческих пороков был гуманист Эразм Роттердамский, автор знаменитого произведения «Похвала глупости».

Необходимость в дальнейшем осмыслении отношений между людьми в обществе с учётом меняющихся культурно-исторических условий стала основой развития в эпоху Возрождения философии права и государства. Социальные отношения теперь рассматриваются как имеющие историческое происхождение и принимающие на разных этапах развития общества новые формы.

Философы эпохи Возрождения размышляют над проблемами социального устройства и социальной справедливости: проблемой равенства, проблемой частной собственности, её происхождения и влияния на жизнь людей и на отношения в обществе, проблемой семьи и отношений между поколениями, проблемой роли знания и науки в социальной жизни, проблемами власти и самоуправления, власти и нравственных принципов общества.

Эти идеи развивались в учениях Томаса Мора, Томмазо Кампанеллы и Никколо Макиавелли.

Таким образом, философия эпохи Возрождения предстаёт перед нами явлением многогранным и сложным. Многое из того, что было ею открыто, не утратило своего значения и в современном мире, в этом актуальность философии Возрождения.

Итак, в Возрождении происходит возрождение великих ценностей, которые связаны с античной культурой и философией. Дальнейший исторический путь философии явился развитием ценностей античной философии, как в её собственном варианте, так и в том варианте, который был предложен Возрождением. В этот период происходит отделение философии от теологии, возрастает авторитет науки, в философии ведущую роль играют проблемы социального и нравственного развития общества, духовного самосовершенствования человека.

 

• < Назад
• Вперёд >

Раннее Возрождение (Ренессанс) | История Средних веков. Реферат, доклад, сообщение, кратко, презентация, лекция, шпаргалка, конспект, ГДЗ, тест

Ранним Возрождением принято называть период эпохи Возрождения со второй половины XIV века по XV век.

Литература раннего Возрождения

Венчает Средневековье и в то же время открывает новую эпоху вели­кий поэт Данте Алигьери (1265-1321). Он создал поэму, в которой предстают перед человеком Ад, Чистилище, Рай. Поэма на­столько поразила людей того времени, что они назвали её «Божественная комедия».

Основоположниками итальянского Возрож­дения считаются поэт и философ Франческо Петрарка, писатель Джованни Боккаччо. Пет­рарка много размышлял о достоинстве человека и смысле жизни. Он много сделал для распро­странения античных идеалов в Италии. Своей возлюбленной Лауре Петрарка посвятил «Кни­гу песен». Как лучший поэт, он был увенчан лавровым венком на Капитолии в Риме.

Друг Петрарки Боккаччо написал блестя­щий сборник новелл «Декамерон». В нём рассказывается о том, что во время чумы на пир собрались десять юношей и девушек и развлекали друг друга весёлыми и поучи­тельными историями. Герои этих историй проявляют себя как свободные и предприим­чивые люди, хозяева своей жизни. Вокруг Боккаччо собрался круг гуманистов. Из этого круга, утверждали современники, «вышла дружина сеятелей просвещения по миру».

В XV в. ростки Возрождения про­биваются и за пределами Италии. В Нидерландах, во Франции разви­вается жанр портрета. В Нидерлан­дах художник Ян ван Эйк начинает писать картины масляными краска­ми. До этого художники писали красками, разведёнными на яичном желтке, соках растений, водных растворах.

Данте Алигьери. Портрет XV в.

Обратная перспектива Средневековья (а) и линейная перспектива Возрождения (б)

Искусство раннего Возрождения

Новые взгля­ды на культуру и человека отразились и в искусстве. Центром зарождения ренессансного искусства стала Флоренция.

Художественное искусство раннего Возрождения

Современник Данте ве­ликий художник Джотто создал новый стиль в живо­писи. В его фресках, посвя­щённых евангельской исто­рии, Христос предстаёт как живой человек. Каждая фигу­ра полна движения. Это рез­ко отличает искусство Джот­то от готической живописи.

Поцелуй Иуды. Художник Джотто. XIV в.

Давид. Донателло

Купол собора Санта Мария дель Фьоре. Флоренция, Архитектор Брунеллески

Откры­вает эпоху Возрождения молодой флорентийский художник Мазаччо. Он обогатил живо­писные достижения Джотто. Мазаччо превосходно пере­дал натуру. Изображения людей у художника полны жизни. Особую убедитель­ность его произведениям придавала линейная перспек­тива. Линейная перспектива позволяла делать изображение не плоским, как это было до её открытия. Она придавала изоб­ражению глубину и объём.

Завершает период раннего Возрождения творчество художника Боттичелли. В его фресках и картинах соединились высокая одухотворённость, гуманистическая настро­енность и яркие образы. Особенно поэтичны картины «Весна», «Рождение Венеры». Они вызывают желание защитить идеальную кра­соту, восхищаться ею.

Художники раннего Возрождения подго­товили почву для великого взлёта искусства в период высокого Возрождения.

Архитектура раннего Возрождения

Первым архитектором ран­него Возрождения считается Брунеллески. Он возродил тра­диции античной архитектуры. Брунеллески увенчал гигант­ским куполом городской собор во Флоренции. Материал с сайта http://doklad-referat.ru

Весна. Художник Боттичелли. 1477-1478 гг.

Рождение Венеры. Художник Боттичелли, Фрагмент. 1483-1484 гг.

Современники полагали, что скульптуры Донателло столь же прекрасны, как и выдаю­щиеся творения древних греков и римлян. Донателло снова стал создавать конные статуи, которые в Средние века были почти забыты. Он определил дальнейшее развитие искусства и скульптуры.

На этой странице материал по темам:

• Искусство и литература в 11-13 веках раннее возрождение кратко сообщение.

• Литература раннего возрождения краткий конспект

• Эпоха возрождения кратко про раннее возрождение

• Культура средневекового китая шпаргалка

• Реферат по истории средних веков данте фреска

Вопросы по этому материалу:

• Расскажите о поэтах и худож­никах Средневековья.

Revival Ist%2c Brief%3f — Ответы на кроссворд

Кроссворд Revival-ist, кратко? с 3 буквами в последний раз видели 01 января 2008 г. . Мы думаем, что наиболее вероятным ответом на эту подсказку будет EMT . Ниже приведены все возможные ответы на эту подсказку, упорядоченные по рангу. Вы можете легко улучшить поиск, указав количество букв в ответе.

Ранг	Слово	Подсказка
91%	ЕМТ	Возрожденец, короче?
65%	РЕАНИМАЦИЯ	Жизненное возрождение?
55%	АББР	Кратко, кратко
55%	ОБЫЧНЫЙ	«Для 2с ___»
52%	АМКС	Старые бродяги, кратко
52%	СПЕЦ	Подробно, кратко
52%	МАНИ	Коротко о салонном сервисе
52%	НИТРО	Взрывной, короче
52%	БИО	История жизни, кратко
52%	СЭМ	Ответчик 911, кратко
52%	АМС	Утро, короче
52%	ОБЗОР	Резюмировать (кратко)
52%	РЕФИ	Банковское предложение, кратко
52%	ПРЕДОПЕРАЦИЯ	Коротко перед операцией
52%	ДЭМС	Кучка Байдена, кратко
52%	ЭТС	Инопланетяне, короче
52%	РАН	Коротко о лидерах общежития
52%	КПАС	Книжные балансиры, кратко
52%	ШО	Эфир «Миллиарды», кратко
52%	ЕР	Кратко об условиях больницы

Уточните результаты поиска, указав количество букв. Если какие-то буквы уже известны, вы можете предоставить их в виде шаблона: «CA????».

Найдено 1 решений для Revival Ist%2c Brief%3f .Лучшие решения определяются по популярности, рейтингу и частоте поиска. Наиболее вероятный ответ на подсказку — EMT .

С crossword-solver.io вы найдете 1 решения. Мы используем исторические головоломки, чтобы найти наилучшие ответы на ваш вопрос.Мы добавляем много новых подсказок на ежедневной основе.

С нашей поисковой системой для решения кроссвордов у вас есть доступ к более чем 7 миллионам подсказок. Вы можете сузить возможные ответы, указав количество букв, которые он содержит. Мы нашли более 20 ответов для Revival Ist%2c Briefly%3f.

Краткая история духовного возрождения и пробуждения в Америке

При описании того, что произошло в Джонатане Эдвардсе, , Нортгемптон, Массачусетс. , церковь в 1734 году, наблюдатели говорили: «Богу было угодно… проявить свое свободное и суверенное милосердие в обращении в короткий срок большого множества душ, отвратив их от формального, холодного и небрежного исповедания христианства, к живому проявлению всякой христианской благодати и мощному применению нашей святой религии». [1] Это самое ясное определение, которое мы когда-либо получим! Во время духовного  возрождения Бог сверхъестественным образом преображает верующих и неверующих в церкви, местности, регионе, нации или мире через внезапный и сильный энтузиазм в отношении христианства.2. Люди сильно ощущают присутствие Бога; осуждение, отчаяние, сокрушение, раскаяние и молитва приходят легко; люди жаждут слова Божия; происходит много подлинных обращений и обновляются отступники.

Возрождение и пробуждение, вообще говоря, синонимы. Чем большую территорию охватывает пробуждение, тем больше склонность называть его пробуждением.

У Америки глубокая и богатая история возрождений и пробуждений.

Духовное возрождение в Америке: проторенная дорога

Великое пробуждение, 1734-43 .В декабре 1734 года в Нортгемптоне, штат Массачусетс, вспыхнуло первое историческое пробуждение, где пастором был молодой Джонатан Эдвардс. После нескольких месяцев бесплодного труда он сообщил о пяти или шести обращенных, одна из которых была молодой женщиной. Он писал: «[Она] была одним из лучших владельцев компаний во всем городе»3. Он боялся, что ее обращение погасит пламя, но произошло совсем наоборот. Триста душ обратились за шесть месяцев — в городе с населением всего 1100 человек!4 Новость распространилась со скоростью лесного пожара, и подобные пробуждения вспыхнули более чем в 100 городах.5 Драматическая проповедь Джорджа Уитфилда, начавшаяся в Филадельфии в 1739 году, была подобна зажиганию спички уже начавшемуся пробуждению. По оценкам, 80 процентов из 900 000 колонистов Америки лично слышали проповедь Уитфилда6,7. Он стал первой знаменитостью Америки8.

Второе великое пробуждение, 1800-1840 . В 1800 году только каждый пятый из 5 300 000 населения Америки принадлежал к евангелической церкви.В результате возрождения лагерных собраний привлекли тысячи людей даже из Огайо10,11. Преподобный Гардинер Спринг сообщил, что в течение следующих 25 лет не проходило ни одного месяца без известий о каком-либо пробуждении12. карьеру, которая в конечном итоге обратит 500 000 человек ко Христу. Только в 1831 году в Рочестере, штат Нью-Йорк, было обращено беспрецедентное число 100 000 человек, что привело к тому, что пробуждение распространилось на 1 500 городов. населения — от 350 000 до 3 000 000 членов церкви!14

Возрождение предпринимателей 1857-1858 гг. .В 1857 году Северо-Голландская церковь в Нью-Йорке наняла бизнесмена, Иеремию Ланфье , в качестве миссионера-мирянина. Он молился: «Господи, что Ты хочешь, чтобы я сделал?» Обеспокоенный встревоженными лицами бизнесменов на улицах Нью-Йорка, Ланфьер решил открыть церковь в полдень, чтобы бизнесмены могли молиться. Первое собрание было назначено на 23 сентября — за три недели до банковской паники 1857 года. В первую неделю пришли шесть человек, на следующей — 20, потом 40, после чего они перешли на ежедневные собрания. Вскоре все помещение было занято, и другие церкви также стали открываться для молитвенных собраний бизнесменов.15 Пробуждения вспыхнули повсюду в 1857 году, распространившись по Соединенным Штатам и всему миру. Иногда называемое Возрождение Великого Молитвенного Собрания , примерно 1 000 000 человек были добавлены в церковные списки Америки, и 1 000 000 из 4 000 000 существующих членов церкви также обратились16.

Возрождение гражданской войны, 1861-1865 . Ожесточенный спор из-за рабства вверг нашу нацию в самую смертоносную войну, которую мы когда-либо переживали. В конце концов, 620 000 американцев лежали мертвыми — один из каждых 50 из 31 000 000 человек, подсчитанных по переписи 1860 года.В начале Гражданской войны в 1861 году казалось, что солдаты обеих сторон оставили свое христианство дома и морально обезумели. К 1862 году ситуация изменилась, первая среди сил Конфедерации. Было обращено около 300 000 солдат, поровну разделенных между Южной и Северной армиями. 17,18

Городское возрождение, 1875-1885 . Молодой бизнесмен Дуайт Л. Муди участвовал в Великом Пробуждении 1857 года, охватившем Чикаго19. Позже Муди проводил пробуждения на Британских островах, где он выступал перед более чем 2 500 000 человек.В 1875 году Муди вернулся домой и начал пробуждение в крупнейших городах Америки. Сотни тысяч были обращены, и миллионы были вдохновлены величайшим завоевателем душ своего поколения.20 В это время общее мировоззрение американцев отклонялось от христианского консенсуса. Дарвинизм и высшая критика набирали силу, и Муди стал первым евангелистом, подвергшимся нападкам — его обвинили в том, что он превратил религию в опиум для масс.21

На рубеже 20-го века настроения в стране менялись.За пределами церкви это была эра радио, кино и «века джаза». Первая мировая война привела к моральному упадку и бурным двадцатым. Когда 29 октября 1929 года эта эпоха резко оборвалась, а за ней последовала Великая депрессия, интерес к духовному возрождению был на удивление мал.22 Внутри церкви бушевала полувековая битва между евангелизмом и проникшим теологическим либерализмом. основные конфессии.23 В результате пробуждения 20-го века были более ограниченными по масштабу и не имели широкого влияния на общество более ранних пробуждений.24

Возрождения 1905-1906 гг. . Слухи о валлийском возрождении 1904-1905 годов распространились среди говорящих на валлийском языке поселенцев в Пенсильвании в конце 1904 года, и вспыхнуло пробуждение. К 1905 году местные возрождения вспыхнули в таких местах, как Бруклин, Мичиган, Денвер, Скенектади, Небраска, Северная и Южная Каролина, Джорджия, Университет Тейлора, Йельский университет и Колледж Эсбери в Уилморе, Кентукки. приблизительно в это же время, проповедовал более чем 100 000 000 человек и, по оценкам, обратился в 1 000 000 или более человек. 26

Возрождение на Азуза-стрит, 1906 год. В 1906 году Уильям Дж. Сеймур , афроамериканский пастор Святейшества, слепой на один глаз, отправился в Лос-Анджелес, чтобы стать кандидатом на пастырскую работу. Но после того, как он проповедовал, его не пустили на второе служение! Он начал молитвенные собрания в соседнем доме, и Дух Божий, который они назвали «вторым благословением», сошел после многих месяцев совместной молитвы. В конце концов, межрасовые толпы стали настолько большими, что они приобрели полуразрушенную методистскую церковь на Азуза-стрит, 312, где ежедневные собрания продолжались в течение трех лет.Возникшее в результате Пятидесятническое движение и более позднее Харизматическое движение , которые взорвались во всем мире в 20-м веке, оба уходят своими корнями в это возрождение. [27,28,29]

Пробуждение после Второй мировой войны . После Второй мировой войны, в 1947 и 1948 годах, пятидесятники пережили два этапа пробуждения: один — Возрождение Позднего дождя , а другой — Исцеляющее пробуждение . Большое количество евангелистов также пережило пробуждение, приведшее ко многим обращениям.Именно в это время появилось великое поколение христианских лидеров. Билл Брайт начал кампусный крестовый поход за Христа. В 1949 году выдающаяся карьера Билли Грэма, которая популяризировала евангельское христианство для нового поколения, взорвалась на сцене во время его крестового похода в Лос-Анджелесе, спонсируемого Христианским комитетом бизнесменов 30,31. и миллионы других, просмотренных по телевидению.32 Возрождение колледжа началось еще в 1946 году, но когда основанное на молитвах Возрождение колледжа Уитон из 1950 стало общенациональным, оно вызвало возрождение других колледжей по всей Америке.33

возрождение | Определение, история и факты

возрождение , как правило, возобновление религиозного рвения в христианской группе, церкви или общине, но прежде всего движение в некоторых протестантских церквях, направленное на оживление духовного рвения их членов и приобретение новых приверженцев. Возрождение в его современной форме можно объяснить общим акцентом в анабаптизме, пуританстве, немецком пиетизме и методизме в 16, 17 и 18 веках на личном религиозном опыте, священстве всех верующих и святой жизни в знак протеста против установленных церковные системы, которые казались чрезмерно сакраментальными, священническими и мирскими.Однако центральное значение имел акцент на личном обращении.

Среди групп, которые внесли свой вклад в традицию возрождения, английские пуритане протестовали против того, что они считали сакраментализмом и ритуализмом англиканской церкви в 17 веке, и многие мигрировали в Америку, где они продолжали свой пыл к эмпирической религии и благочестивая жизнь. Пуританский пыл угас к концу XVII века, но Великое пробуждение (ок. 1720–1750 гг.), первое великое пробуждение Америки под руководством Джонатана Эдвардса, Джорджа Уайтфилда и других, возродило религию в североамериканских колониях.Великое пробуждение было частью более крупного религиозного возрождения, которое также имело влияние в Европе. С конца 17 до середины 18 века протестантизм в Германии и Скандинавии был возрожден движением, известным как пиетизм. В Англии возрождение, возглавляемое Джоном Уэсли и другими, в конечном итоге привело к возникновению методистского движения.

К концу 18 века в Соединенных Штатах началось еще одно возрождение, известное как Второе великое пробуждение (ок. 1795–1835). Во время этого возрождения собрания проводились в маленьких городках и крупных городах по всей стране, и началось уникальное пограничное учреждение, известное как лагерное собрание.Второе великое пробуждение привело к значительному увеличению числа членов церкви, сделало завоевание душ основной функцией служения и стимулировало несколько моральных и филантропических реформ, включая воздержание, эмансипацию женщин и зарубежные миссии.

После 1835 года возрожденцы путешествовали по городам США и Великобритании, организуя ежегодные собрания возрождения по приглашению местных пасторов, которые хотели оживить свои церкви. В 1857–1858 годах У. захлестнуло «возрождение молитвенных собраний».С. городов после финансовой паники. Это косвенно спровоцировало возрождение в Северной Ирландии и Англии в 1859–1861 годах.

Проповедническое путешествие американского евангелиста-мирянина Дуайта Л. Муди по Британским островам в 1873–1875 гг. ознаменовало начало нового подъема англо-американских отношений. возрождение. В своей последующей деятельности по возрождению Муди усовершенствовал эффективные методы, которые характеризовали городские массовые евангелизационные кампании возрожденцев начала 20-го века, таких как Рубен А. Торри, Билли Сандей и другие.Поддерживаемое межконфессионально движение возрождения Муди и его подражателей в 1875–1915 гг. представляло собой отчасти сознательные совместные усилия протестантских церквей по облегчению бедственного положения городского индустриального общества путем евангелизации масс, а отчасти — бессознательную попытку противостоять вызову к протестантской ортодоксии, а именно к пониманию Библии как буквальной и непогрешимой, вызванной новыми критическими методами изучения Библии и современными научными представлениями об эволюции.

Дуайт Л. Муди

Дуайт Л. Муди, фрагмент рисунка Чарльза Стэнли Рейнхарта в Harper’s Weekly , март 1876 г.

Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия

В первой половине 20 века палаточные возрождения, а также ежегодные пробуждения в церквях на Юге и Среднем Западе продолжали оставаться важной чертой протестантской церковной жизни. Однако после Второй мировой войны возобновившийся интерес к массовой евангелизации был особенно заметен в широкой поддержке «крестовых походов» американского евангелиста Билли Грэма и различных региональных возрожденцев.Крестовые походы Грэма, часто проводившиеся в крупных столичных центрах, были лишь самыми известными из многих подобных пробуждений.

Билли Грэм

Билли Грэм.

© Евангелистская ассоциация Билли Грэма

Краткая история возрождения тарантеллы: изучение тарантеллы через дебаты о южном вопросе

Стр. из

НАПЕЧАТАНО ИЗ ИНТЕРНЕТ-ИНТЕРНЕТА СТИПЕНДИИ ИЛЛИНОЙСА (www. illinois.universitypressscholarship.com). (c) Copyright Illinois University Press, 2022. Все права защищены.Отдельный пользователь может распечатать PDF-файл одной главы монографии в формате ISO для личного использования. Дата: 07 февраля 2022 г.

Изучение Тарантеллы через дебаты о Южном вопросе

Глава:

(стр. 31) Глава 1 Краткая история Возрождения Таранллы

Источник:

Global Tarantella

Автор (ы):

Incoronata Inserra

Издатель:

Университет Иллинойских пресс

Doi: 10.5622/illinois/9780252041297.003.0002

В этой главе представлен обзор возрождения тарантеллы в Италии после 1990-х годов, в частности очень популярного поджанра пиццы в районе Саленто, с учетом местных и национальных фестивалей, а также производство музыки и видео, а также изучение растущей популярности тарантеллы в итальянской популярной и основной культуре. Кроме того, он исследует национальные и международные научные дебаты относительно этого феномена возрождения и помещает эти дебаты в рамки текущих исследований по итальянскому южному вопросу.Наконец, в этой главе нынешнее возрождение южно-итальянской народной музыки сопоставляется с возрождением народной музыки в Италии 1970-х годов, особенно в связи с ее левой идеологией и в качестве попытки изменить динамику возрождения в контексте возрождения итальянского народа.

Ключевые слова: народное возрождение, Южный вопрос, стипендия тарантеллы, левая идеология

Illinois Scholarship Online требует подписки или покупки для доступа к полному тексту книг в рамках службы.Однако общедоступные пользователи могут свободно осуществлять поиск по сайту и просматривать рефераты и ключевые слова для каждой книги и главы.

Пожалуйста, подпишитесь или войдите, чтобы получить доступ к полнотекстовому содержимому.

Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому названию, обратитесь к своему библиотекарю.

Для устранения неполадок см. Часто задаваемые вопросы, и если вы не можете найти ответ там, пожалуйста, связаться с нами.

Краткая философия возрождения – Увеличение Христа

Возрождение — это слово, которое неверно истолковывается и понимается в наши дни.Это не неделя собраний в церковном доме. Не так много людей идут по проходу и проливают много слез. Это даже не тогда, когда многие люди спасаются и присоединяются к церкви. Все эти вещи хороши и, безусловно, могут быть плодами пробуждения, но они не являются тем, чем является пробуждение по своей сути.

Слово возрождение в самом простом определении означает «дать жизнь заново»; как христиане, мы знаем, что Господь Иисус Христос есть наша жизнь, Библия ясно говорит нам об этом (Рим.5:10, Кол.3:4, Ин.15:4-5, Гал.2:20). Итак, возрождение — это возвращение ко Христу, воцарение Христа в сердце. Это новая капитуляция и любовь ко Христу. Конечно, это потребует удаления греха и апатии из нашей жизни, и, конечно же, это приведет к тому, что Бог сможет работать через нас, чтобы достичь заблудших, но эти вещи второстепенны, когда речь идет о том, что такое пробуждение. Возрождение — это просто жизнь Иисуса, беспрепятственно текущая через нас. Как говорит Стивен Олфорд, «возрождение — это, в конечном счете, Сам Христос, видимый, ощущаемый, слышанный, живой, активный, движущийся в Его теле и через Его тело на земле».Бог с ним! Вот почему мы, как семья, желаем «Увеличить Христа», потому что только Иисус является ответом на проблемы, с которыми мы сталкиваемся как отдельные люди и церкви. Возрождение — это не средство для достижения наших собственных эгоистичных целей, но источником и целью возрождения является Христос — Он есть все!

Каждый отдельный христианин может пережить личное пробуждение в любое время; когда он расправится с грехом и полностью отдаст себя Христу в полной зависимости, тогда Христос потечет через Него Своим Духом (Ин. 7:38). Я верю, что по мере того, как многие христиане возвращаются ко Христу, живя только для Его славы и живя только за счет источника силы Его победоносной жизни, тогда мы увидим еще много плодов пробуждения в Божьей церкви.Бог по-прежнему может являть Свое присутствие среди нас и давать нам время освежения (Деяния 3:19), но мы должны соответствовать условиям веры и послушания. Я твердо верю, что мы все еще можем видеть большие излияния Божьего Духа в наши дни, если церковь покается в своем неверующем, неверном, апатичном состоянии. Бог и Его обетования не изменились – Он по-прежнему будет изливать воду на тех, кто достаточно жаждет Его присутствия (Ис.44:3).

Пусть у нас будут чистые и алчущие сердца к великим делам, обещанным Самим Иисусом (Ин.14:12)! Пусть мы увидим много духовных побед в церквях по всей нашей стране и по всему миру, и по мере того, как народ Божий взволнован и будет ходить со Христом, как им следует, пусть это приведет к большему пробуждению среди заблудших вокруг нас!

возрождений до Реформации

Большой буклет У. Э. Аллена по истории возрождения

Эта статья является первой главой небольшого буклета — всего 82 страницы — под названием «История возрождения религии» Уильяма Э. Аллена. Это идеальный учебник для начинающих исследователей возрождения, кратко охватывающий все основные возрождения вплоть до середины 20-го века.

Ранняя Британская церковь

Гильдас Мудрый, валлийский монах, писал около 500 г. н.э.: «Церковь распространена по всей стране. Более того, он распространился на Ирландию и Шотландию. Это была также ученая церковь; у него была своя версия Библии и свой ритуал.

Святой Патрик (395-493) стал Апостолом Ирландии. Он сказал: «Я был переформирован Господом, и Он подготовил меня к тому, чтобы быть в этот день тем, что когда-то было достаточно далеко от меня, чтобы я мог заботиться о спасении других, когда раньше я не думал даже о мой собственный.Около тридцати лет святой Патрик проповедовал Евангелие по всей Ирландии и основывал церкви, монастыри и школы, из которых посылались миссионеры в течение четырех столетий после его смерти. Несколько строк из его знаменитого гимна «Нагрудник», который он сочинил в Таре накануне своей исторической беседы с королем Леогером, раскрывают дух этого человека и Евангелие, которое он проповедовал.

«Христос, как свет, просвети и направь меня!
Христос, как щит, осени и покрой меня!
Христос надо мной, Христос надо мной!
Христос рядом со мной слева и справа!
Христос предо мною, позади меня, обо мне!
Христос ныне во мне и вне меня!»

«Спасение пребывает у Господа, у Христа всемогущего Слова,
Из рода в род — даруй нам, Господи, Твою благодать и спасение.

Из Ирландии Колумба отправился в Иону и основал там церковь и монастырь. В последующие годы он и его соратники основали церкви, монастыри и школы от Оркнейских островов и Гебридских островов на юг до Хамбера.

Миссия Августина и его преемников на кафедрах Кентербери и Йорка настолько ограничила поле деятельности ирландских и шотландских миссионеров дома, что они «налетели, как пчелы, в темные уголки языческой Европы». Ирландию называли «островом святых», «университетом Запада».До сих пор сохранились копии Библии с комментариями на ирландском языке для тевтонского, скандинавского и итальянского народов.

Некоторыми из ведущих миссионеров в Европе были: Колумбан, Св. Галл, Килиан, Вергилий, Фридолин и Виллиброрд. Тринадцать монастырей были основаны ирландцами в Шотландии, двенадцать в Англии, семь во Франции, двенадцать в Бретани, семь в Лотарингии, десять в Эльзасе, шестнадцать в Баварии, пятнадцать в Реции, Гельвеции и Аллемании; также много в Тюрингии и на левом берегу Нижнего Рейна; и шесть в Италии.Святых ирландского происхождения, признанных покровителями или основателями церквей, было сто пятьдесят в Германии, сорок пять в Галлии, тридцать в Бельгии, тринадцать в Италии и восемь в Норвегии и Исландии.

Эта чисто британская церковь сохраняла свою независимость до 1172 года, когда Кашелский Синод связал ее с романизированной церковью в Англии.

Возрождение вальденсов 1184

История верности, стойкости и героизма вальденсов на протяжении веков уникальна в истории Церкви.Там, где они живут, «нет скалы, на которой не было бы памятника, нет луга, который не видел казни, нет деревни, которая не числила бы своих мучеников». В двенадцатом веке они пережили пробуждение, которое привело к большой евангелизационной деятельности.

Это движение возглавил Питер Уолдо. Все они были миссионерами и проповедовали в домах, на улицах и на рынках. Преподобный Кларк говорит о них: «Секта распространилась с необычайной скоростью и распространилась от Арагона до Понирании и Богемии, хотя наиболее многочисленна на юге Франции, Эльзасе, а также в горных районах Савойи, Швейцарии и Северной Италии.

Богемское возрождение 1315

В 1315 году считалось, что только в Богемии было 80 000 истинных христиан. Это замечательное духовное возрождение было отчасти результатом усилий трех реформаторов: Конрада из Вайдхаузена, Милика из Моравии и Матиаса из Янова; она подготовила почву для движения, которым руководил Ян Гус.

В 1467 году некоторые богемцы, вальденсы и моравцы объединились в так называемую церковь Unitas Fratrum.Когда началась Реформация, у них было четыреста церквей, и они распространяли собственную Богемскую Библию. Эти преследуемые остатки последователей Гуса продолжались до 1715 года, когда Христиан Давид повел их отряд в Саксонскую Силезию, где они поселились в поместье графа Цинцендорфа.

Джон Уиклифф 1320-е-1384

В 14 веке Уиклифф вновь открыл Библию и начал разоблачать заблуждения Римской церкви. Многие были обращены благодаря его проповедям и трудам.Он также основал ассоциацию проповедников под названием лолларды и посылал их проповедовать по всей стране.

Уикклифф был человеком молитвы, и реформы, за которые он выступал, были результатом его собственного духовного просветления через чтение Библии. Он заявил: «Священные Писания являются собственностью людей, и никому не должно быть позволено отнять их у них. Христос и Его апостолы преобразовали мир, провозгласив Священное Писание, и я молюсь всем сердцем, чтобы, делая то, о чем говорится в этой книге, мы все вместе пришли к вечной жизни.

Ян Гус принял учение Уиклиффа и, оказав сильное влияние на Евангелие в Богемии, принял мученическую смерть в 1415 году.

Савонарола 1452-1492

Выслушав проповедь монаха-августинца, Савонарола в возрасте двадцати трех лет решил принять монашеский образ жизни. Он прославился как проповедник во время Великого поста 1489 года, а вскоре после этого был избран настоятелем монастыря Святого Марка во Флоренции.

Виллари говорит: «Чудесный эффект произвела проповедь Савонаролы на испорченное и языческое общество Флоренции.Его природное, непосредственное, волнующее сердце красноречие с его возвышенной образностью и порывами праведного негодования было совершенно невиданным в ту эпоху педантизма и симуляции классического красноречия.

Проповедь приора привела в замешательство его врагов, ибо полностью изменила вид города. Женщины сбросили свои драгоценности и оделись просто; молодые блудницы превращались в трезвых, религиозных людей, церкви наполнялись молящимися, и Библию прилежно читали.

Слава об этом чудесном проповеднике распространилась теперь по всему миру посредством его печатных проповедей. Даже султан Турции приказал перевести их на турецкий язык для собственного изучения. Конечно, личной целью Савонаролы было просто возродить религию». Как один из первых протестантов и как провозвестник Реформации, Савонарола вскоре попал в неприятности с папой, в результате чего в 1498 году был казнен.

Реформация 1517 на

При Римской церкви миллионы душ жили в постоянном страхе перед грядущим гневом.Без сомнения, их вопль дошел до Бога, и Он сошел, чтобы избавить их.

На горьком опыте Мартин Лютер познал душевные муки народа и неспособность каких-либо добрых дел дать уверенность в спасении. Затем он начал читать Библию, и постепенно истина об оправдании верой озарила его душу.

Замечательно следить за развитием творчества Лютера. Реформация горела в его сердце. Он был одержим божественной силой и мудростью, встречая каждую трудную ситуацию.

Лютер молился часами каждый день. Однажды шпион преследовал его до отеля. На следующий день он сказал своему работодателю, что Лютер молился почти всю ночь и что ему никогда не победить того, кто так молится.

Однажды Лютеру сказали, что Меланхтон умирает. Он поспешил к нему и вывел его из оцепенения. Меланхтон посмотрел на него и сказал: «О Лютер, это ты? Почему ты не позволяешь мне уйти с миром?» «Мы пока не можем пощадить тебя, Филипп, — ответил Лютер. и, повернувшись, он встал на колени и боролся с Богом за свое выздоровление.С этого времени Меланхтон выздоровел. Лютер сказал: «Бог вернул мне моего брата Меланхтона в прямой ответ на молитву».

Лютер знал, что значит мучиться в молитве, бороться с силами тьмы, охватившими весь мир. Слушайте его в агонии молитвы утром того дня, когда он должен был защищаться перед Вормским сеймом. «О Всемогущий и Вечный Бог! Как ужасен этот мир! Как слаба плоть и как силен сатана! О Боже! О Боже! О Боже! Помоги мне против всей мудрости мира! Ибо это не моя работа, а Твоя.Причина Твоя, и это праведная и вечная причина. О, господин! Помоги мне! Верный и неизменный Бог! Ты избрал меня для этой работы. Я это хорошо знаю! Действуй же, Боже, стань рядом со мной ради возлюбленного Твоего Иисуса Христа. Аминь.»

Бог немедленно ответил на эту молитву и наполнил Лютера такой силой и мудростью, что в тот день он одержал величайшую победу в истории Реформации.

Вскоре Реформация распространилась на Германию, Францию, Швейцарию, Голландию, Данию, Польшу, Швецию и Британские острова.Но мы должны помнить, что за этим могучим движением стояли мучительные молитвы миллионов сердец; много проповеди евангельских доктрин; и благодаря изобретению книгопечатания широкое распространение Священного Писания.

Джон Кальвин 1509-1564

Благодаря чтению Библии Жан Кальвин стал искренним последователем реформатской веры и вскоре стал лидером протестантов в Париже. В 1536 году он опубликовал «Учреждения христианской религии», которые были первым полным очерком и защитой протестантизма.

Жители Женевы попросили Кальвина приехать и помочь им в 1541 году, и более двадцати лет он трудился над тем, чтобы сделать Женеву городом Бога. Посещение общественных богослужений стало обязательным. Ношение пестрой одежды и танцы считались наказуемым преступлением; брак был урегулирован; нецеломудрие наказывалось смертью. Таверны и пристанища греха исчезли. Хорошее образование стало доступно всем. Церкви были переполнены, и Женева стала источником протестантского вдохновения для всей Европы.

Джон Нокс 1514-1572

Джон Нокс, шотландский реформатор, был сильным молитвенником. Вот пример того, как он молился: «Господи, дай мне Шотландию, или я умру!» После некоторого затишья снова раздается крик: «Господи, дай мне Шотландию, или я умру!» Снова глубокая тишина. Затем снова крик с более сильным пафосом: «Господи, дай мне Шотландию, или я умру». Бог дал ему Шотландию.

Если когда-либо человек и час пробил вместе, это было, когда Джон Нокс высадился в Шотландии в 1559 году и начал свое судьбоносное турне, проповедуя «коренную реформу».Его трубный зов прозвучал над горами и болотами, и за несколько недель главные центры Шотландии были завоеваны протестантской верой.

Возрождение Стюартона 1625-1630

Это возрождение началось в 1625 году и продолжалось несколько лет. За ним последовало пробуждение в Кирк-оф-Шоттс в июне 1630 года. Здесь собралось большое количество благочестивых людей для нескольких дней молитвы и конференции. По крайней мере, одна целая ночь была проведена в молитве, и когда Джон Ливингстон проповедовал, обратилось около пятисот человек.

Возрождение Ольстера 1625

Этому замечательному возрождению способствовала группа верных служителей. Они шли группами, чтобы евангелизировать землю, и Бог могущественно использовал их. В этом пробуждении было много молитв и верных проповедей.

Современное описание одного из этих служителей можно считать типичным для них всех. «Он был человеком выдающегося телосложения, как телом, так и умом; величественного, ужасного, но приветливого и любезного лица и осанки, глубоко образованного, с сильными частями, глубокой изобретательностью, твердым суждением и самым общественным духом для Бога.Его проповеднический дар был таков, что редко можно было наблюдать отказ от помощи на публике, что у других случается часто. Он провел много дней и ночей в молитве, наедине и с другими, и удостоился великой близости с Богом».
Вот краткое описание тех счастливых дней: «Проповедь и молитва были так приятны, а слушатели так жадны и жадны, что ни один день не был достаточно длинным, и ни одна комната не была достаточно большой, чтобы удовлетворить их сильные желания и большие ожидания.

историй возрождения 1970 года — Университет Эсбери

14 января 2020 г.

Дополнительное чтение

В честь предстоящего Возрождения 1970 года Университета Эсбери 50 ^th Anniversary Celebration, выпускники делятся историями и рассказами о Возрождении 1970 года.

Это специальное мероприятие пройдет в кампусе Эсбери 2-3 февраля и открыто для публики. Мероприятия будут включать документальные показы, время молитвы с гидом, расширенную службу в часовне, пение гимнов и многое другое. Узнайте больше о предстоящем юбилейном событии.

Читайте краткие воспоминания и комментарии выпускников, которые были свидетелями событий:

«Мы видели Бога в действии, куда бы мы ни пошли. Что меня поразило, так это честность, правдивость и открытость каждого, потому что мы были в святом месте.Истина и праведность превыше всего. Было замечательно, что вся моя семья была там и вместе пережила пробуждение в те первые несколько дней, прежде чем мои родители уехали домой в Мичиган. Божье Присутствие было так близко».
Линда Шесть 72 года

«Через несколько минут пришел Дух, и все почувствовали Его необъяснимое присутствие. Самое великое, что я постоянно наблюдал и переживал, — это наше равенство перед Ним. Мы все были поражены – Вечная Сила не ругала нас, а убеждение пришло от того, что Его Святейшество окутало нас любовью.Это со мной по сей день».
Пол Вельдхуизен ’72

«Я был старшим в семинарии Эсбери, готовился к пастырскому служению, когда пришло пробуждение. Полный вагон выпускников Гринвильского колледжа (университета), таких как я, всю ночь ехал в Гринвилл, штат Иллинойс, чтобы на следующее утро оказаться в часовне. После того, как некоторые из нас поделились тем, чему мы стали свидетелями в Уилморе, студенты спонтанно потянулись к алтарю».
Джо Каламбер

«Я был студентом в Эсбери в феврале 1970 года и активно участвовал в возрождении и проповедях, возникших в результате излияния.Я путешествовал по многим церквям, колледжам и странам, рассказывая историю о Божьем посещении кампуса, и всегда с одним и тем же результатом излияния Божьего присутствия и силы».
Брюс Рой 71

«Из зала раздались громкие хвалебные возгласы; это был переломный момент, когда я верю, что Святой Дух сошел на всех нас, наполнив это святое место. Это было волнующе и поразительно. Я не мог спать три дня и ночи. Все эти дни я оставлял Хьюза только для того, чтобы поесть, принять душ и переодеться.Это было слишком захватывающе, чтобы что-то пропустить. Молитва, пение, хвала и просто переживание присутствия Святого Духа».
Тимоти Вальц 73 года

«Когда я был первокурсником, моя жизнь и служение навсегда изменились благодаря ОДНОМУ БОЖЕСТВЕННОМУ МОМЕНТУ».
Кеннет Кин 73 года

«В то время мы с мужем были студентами, и я помню, как подумала: «Бог здесь… и мне больше негде быть!» Мы ушли, чтобы пойти спать в общежитие, но на самом деле нам не хотелось покидать Hughes Auditorium.Быть в присутствии Бога – величайший дар! Мы никогда не забудем это святое время!»
Слюда Роутон ’71

«Я узнаю, что Дух Божий не знает ограничений ни во времени, ни в пространстве. Я также знаю, что это невероятное движение Бога в 1970 году — лишь предвкушение того, что нас ожидает в ближайшие дни, недели, месяцы и годы». – Чарльз Фопель ’73

«Я учился в средней школе в Лексингтоне, штат Кентукки. Мой брат Тим ​​был первокурсником в Эсбери и обратился во время Пробуждения.Тим и Эдди Робб ’73 пришли в Молодежь в действии за Христа (YAC), чтобы поделиться своим свидетельством. В ту ночь я был обличен в своих грехах и славно обратился вместе с четырьмя моими лучшими друзьями. Все произошло в припаркованной машине возле дома, где проходил МАК. На следующий день я начал проповедовать в школе и почувствовал призвание проповедовать. Из пяти мальчиков двое пошли на полновременное христианское служение». – Тим Филпот 75

«Рассказы о Пробуждении 70-х годов сформировали мое убеждение о том, как мощно и внезапно Бог может воздействовать на людей, церкви, города и страны. -Ральф Зиглер 81

«Я был на первом курсе теологической семинарии Эсбери, когда в Хьюзе началось пробуждение. Друг пришел рассказать нам об этом, поэтому мы пошли через улицу и по снегу полукругом, чтобы посмотреть, что происходит. Когда я вошла в дверь, я почувствовала присутствие Бога. Некоторые из нас говорили: «Он был таким толстым, что его можно было разрезать ножом». Другие говорили, что это слава Бога Шекина заполнила аудиторию. Я чувствовал себя обязанным остаться и уходил только тогда, когда мне было абсолютно необходимо.Было легко увлечься славой и хвалой». – Дэниел Кассельберри ’69

«Я был первокурсником в 1970 году. Я так и не оправился от пробуждения. С тех пор я много раз был свидетелем пробуждения. Я действительно никогда не прекращал путешествовать и свидетельствовать». – Гэри Райт 73 года

«Пробуждение Эсбери изменило мою жизнь и мои отношения с Господом. В то время я был довольно новым христианином, так как отдал свою жизнь Иисусу на последнем курсе. Когда произошло Пробуждение, я был так увлечен тем, что происходило вокруг меня, всеми честными свидетельствами всех студентов.Я чувствовал присутствие Бога вокруг себя. Мне было трудно позвонить родителям и рассказать им о том, что происходит, потому что я всю жизнь воспитывался в методистской церкви и никогда не имел и не знал такого опыта.