Возникновение письменности в передней древней азии: Культура и религия народов Передней Азии | История. Реферат, доклад, сообщение, краткое содержание, лекция, шпаргалка, конспект, ГДЗ, тест

Содержание

Культура и религия народов Передней Азии | История. Реферат, доклад, сообщение, краткое содержание, лекция, шпаргалка, конспект, ГДЗ, тест

Двуречье — это страна, где возникла одна из древнейших цивилизаций на планете, неравенство между людьми, первые государства. Здесь сложилась великая, самобытная культура, оказавшая огромное влияние на культуры других стран и народов.

Шумеры изобрели систему письменности на основе рисунков. Писать приходилось на влажной глине тонкими тросточками. От нажатия на поверхности глины образовывались чёрточки, напоминавшие клинышки, поэтому рисунки постепенно превратились в сочетания клинообразных знаков. Вот почему учёные называют шумерскую письменность «клинописью». Каждый рисунок изображает слово. Большинство народов Двуречья заимствовали эту письменность. Археологи нашли библиотеку Ашшурбанапала с глиняными табличками шумеров. На табличках остались литературные произведения, научные труды, исторические исследования.

Клинопись

— письменность древних народов Передней Азии — клинообразные знаки, которые наносили на глину или камень.

Развитие письменности в древней Передней Азии

Наука в Двуречье достигла высокого уровня. Тут хорошо знали геометрию и арифметику, открыли известную вам «Теорему Пифагора». Математические дисциплины помогали профессионально овладевать строительным делом.

Вавилон поражал современников правильно распланированными улицами, его окружали мощные, прочные стены, высотою 22 метра и такой ширины, что на них могли разъехаться две колесницы.

План Вавилона. 1 — Главный дворец. 2 — Южный дворец. 3 — Храмовая башня. 4 — Храм Мардука. 5 — Новый город. 6 — Канал. 7 — Внешняя городская стена

Удивительные сады Семирамиды со сложной системой водоснабжения и водопадами до сих пор называют одним из чудес света.

Ворота, названные в честь богини плодородия Иштар, священный храм бога Мардука — «зиккурат» — украшали город, поражавший современников своим величием. Вавилоняне верили, что храмовая башня соединяла землю с небом.

«Зиккурат» — культовая башня в архитектуре Месопотамии.

Во время раскопок в Вавилоне были найдены тексты школьных учебников и «тетради». В школах, которые назывались «дома табличек», учились производить сложные расчёты: вычислять площадь поля, количество урожая, объём воды в оросительной системе. Вавилонские астрономы наблюдали за звёздами. Они создали лунный календарь, состоящий из недель и суток, которые делились на часы и минуты. Система счёта вавилонян основывалась на числе 60, а не 10, как у большинства современных народов.

Медицина также достигла в Двуречье высокого уровня.

Золотая голова быка, украшенная драгоценностями

Народы Двуречья были язычниками: они обожествляли природу. Согласно шумерским мифам, мир был создан, когда древние боги, Ана и Ки, заключили брак. Их матерью была богиня океана Намму. Бог Енлиль правил миром, а его младший брат Енки оживил горы, долины, реки и моря растениями и животными, а недра земли наполнил полезными ископаемыми. Богиня Нинмах слепила из глины первых людей по образу самих богов.

Вавилоняне считали, что мир был создан Ансу — прародителем всего сущего, и праматерью Тиамат. Но мир этот был несовершенен, в нём господствовал хаос. Боги Ану, Енлиль, Аншар хотели навести порядок, но Тиамат была в бешенстве. Её победил самый молодой из богов — смелый Мардук.

Хаос — неразбериха, отсутствие какого-либо порядка.

Интересны легенды и мифы Передней Азии. Это были литературные произведения о героях. Храбрый Адопа, царь Шумера Этана пережили много приключений среди богов и людей. Любимым героем был Гильгамеш, сын богини и человека. За свою жизнь он многое увидел и пережил: находил и терял друзей, искал для себя славы и бессмертия, строил и укреплял родной город Урук. Он знал, что счастье человека — в бессмертии славных дел, в величии его деяний.

Культура Ассирии была тесно связана с культурами Шумера и Вавилона. Ассирийцы изучали достижения других народов, накапливали опыт, совершенствовали его, развивали приобретённые знания. Особенно они прославились своими знаниями по математике, медицине, истории и географии. Царь Ашшурбанапал в своей столице Ниневии создал самую большую и весьма необычную библиотеку. 20 тысяч глиняных книг были пронумерованы и систематизированы по областям знаний. Материал с сайта http://worldofschool.ru

Ступенчатая башня-храм Ура. Реконструкция

Государства Малой Азии были соседями греческих городов Ионийского побережья. Поэтому древние греки, а за ними и римляне смогли многое взять у восточной культуры и развить у себя. Одним из таких достижений был алфавит, изобретённый финикийцами. Система буквенного письма была простой, значительно проще для изучения по сравнению с египетскими иероглифами и шумерской клинописью.

Вклад народов Передней Азии в мировую сокровищницу культуры сложно недооценить. Если представить всю мировую культуру как роскошное жемчужное ожерелье, то нить, на которую нанизаны культурные жемчужины народов Передней Азии, будет едва ли не самой длинной. Это письменность, системы исчисления, календарь, архитектурные сооружения, системы образования, науки: математика, медицина, география и т. п.

Возможно, человек никогда бы не полетел в космос, если бы когда-то вавилонские астрономы из окон зиккуратов не наблюдали бы за небесными светилами, которые они называли «козлами» и «овцами», если бы они не объяснили законы вращения Солнца и Луны, затмения.

Время не сотрёт из памяти потомков значимость культурных и научных достижений шумеров, вавилонян, аккадцев, ассирийцев, финикийцев, евреев, персов.

Современные иракские мастера сумели воссоздать копию висячих садов Семирамиды в своём столичном парке. Как бы далеко ни пошло человечество, но снова и снова оно устремляет свои взгляды на те далёкие, загадочные времена.

На этой странице материал по темам:

Краткий реферат на тему традиции народов средней азии
Возникновение письменности месопотам древняя передняя азия
Ветхий завет в культуре передней азии
Выдающиеся достижения культуры народов древней передней азии
Краткий конспект искусство первобытного человека

Письменность. История Древнего Востока

Художественная культура Древней Передней Азии — Искусство (I часть) — Каталог файлов

Художественная культура Древней Передней Азии

В IV—I тыс. до н. э. в низовьях двух больших рек Тигра и Евфрата (Месопотамия, или Двуречье, Междуречье), а также на всей территории Передней Азии жили народы высокой культуры, которым мы обязаны основами математических знаний и делением часового циферблата на двенадцать частей. Здесь научились вычислять с большой точностью движение планет, время обращения Луны вокруг Земли. В Передней Азии умели возводить высочайшие башни, где в качестве строительного материала использовался кирпич, осушали болотистую местность, прокладывали каналы и орошали поля, сажали плодовые сады, изобрели колесо, гончарный круг и строили корабли, умели прясть и ткать, изготавливали из меди и бронзы орудия труда и оружие. Народы Древней Передней Азии достигли больших успехов в области политической теории и практики, военного дела и государственного права. Многими их изобретениями и научными открытиями мы пользуемся до настоящего времени. Богатейшая мифология народов Междуречья оказала огромное влияние на культуру Европы и Азии. Впоследствии некоторые их легенды стали частью священной книги Библии.

В плодородной долине Междуречья сформировались такие крупные города-государства, как Шумер, Аккад, Вавилон, а также Ассирийская держава. Здесь на протяжении веков в результате многочисленных кровопролитных войн возникали и гибли государства, сменяли друг друга народности, распадались и снова возрождались древние сообщества. В отличие от Древнего Егип та, человек Месопотамии не слишком беспокоился о загробной жизни, гораздо больше его прельщали сиюминутные радости земной жизни. Важнейшим результатом такого мироощущения стало рождение крупнейшей цивилизации, отличающейся яркой и самобытной художественной культурой.

Не имея возможности подробно рассказать о каждом из многочисленных периодов развития художественной культуры Древней Передней Азии, мы рассмотрим лишь самые значимые ее проявления, оставившие яркий след в истории цивилизации.

Возникновение письменности

К III тыс. до н. э. в южных долинах Двуречья образовались города-государства, одним из которых был Шумер. В историю мировой культуры шумеры вошли в первую очередь благодаря изобретению письменности, которая возникла здесь примерно на 200—300 лет раньше, чем в Египте.

Первоначально это было пиктографическое (рисуночное) письмо, постепенно замененное сложными геометрическими знаками. Треугольники, ромбики, полоски, стилизованные пальмовые ветви наносили на поверхность сосудов. Каждая комбинация знаков рассказывала о важнейших для человека занятиях и событиях.

Писали на «дощечках» по мягкой глине, тщательно очищенной от всяких примесей. С этой целью использовались тростниковые или деревянные палочки, заточенные таким образом, что при вдавливании в сырую глину они оставляли след в виде клина. Затем таблички обжигали. В таком виде они могли храниться в течение длительного времени. Вначале писали справа налево, но это было неудобно, так как собственная правая рука закрывала написанное. Постепенно перешли к более рациональному письму — слева направо. Так, пиктография, известная еще первобытному человеку, превратилась в клинопись, которая позднее была заимствована и преобразована многими народами.

О жизни шумеров много интересного нам поведали глиняные таблички, расшифровка и прочтение которых потребовали от ученых немало усилий и времени.

По глиняным табличкам ученики постигали азы чтения и письма. Из сохранившихся памятников письменности мы можем узнать о том, как строился учебный процесс в этих своеобразных школах. По всей вероятности, учителя держали своих воспитанников в большой строгости и повиновении, а поэтому в табличках встречаются многочисленные жалобы воспитанников.

В доме табличек надсмотрщик сделал

мне замечание: «Почему ты опоздал?»

Я испугался, сердце мое бешено

заколотилось,

Подойдя к учителю, я поклонился

до земли.

Отец дома табличек выпросил

мою табличку,

Он был ею недоволен и ударил меня.

Потом я усердствовал с уроком,

мучился с уроком…

Классный надсмотрщик приказал нам:

«Перепишите!»

Я взял свою табличку в руки,

Писал на ней,

Но было на табличке и то, чего я

не понимал,

Чего не мог прочесть…

Судьба писца мне опостылела,

Судьбу писца я возненавидел…

(Перевод Л. Шаргиной)

В Ниневии была обнаружена знаменитая библиотека царя Ассирии Ашшурбанипала (669 — ок. 633 г. до н. э.), насчитывавшая более 30 тыс. табличек. Это первое в мире систематизированное собрание, где книги-таблички подбирались по сериям, имели заглавия, порядковый номер и размещались по отраслям знаний. Царь очень дорожил своим сокровищем, а поэтому хранил «книги» в ящиках в сухом помещении на втором этаже. Так как содержание книги невозможно было разместить на одной табличке, то другие таблички служили ее продолжением и хранились в специальном ящике.

В 612 г. до н. э. под натиском врагов библиотека царя чуть не погибла. Ее спасло то, что во время пожаров глина от обжига стала еще крепче, к тому же она не боялась сырости. Естественно, многие из книг-табличек разбились, разлетевшись на множество мелких кусочков, но то, что сохранилось, пролежав под слоями песка, пепла и земли, через 2500 лет поведало ученым удивительные сведения о жизни и культуре народов Междуречья.

Выдающийся памятник мировой литературы «Эпос о Гильгамеше» («О все видавшем». III тыс. до н. э.) — правителе шумерского города Урука — сохранился на глиняных табличках, датируемых началом II тыс. до н. э.

Архитектура Месопотамии

До нашего времени сохранилось очень немного архитектурных сооружений, чаще всего это лишь фундаменты зданий. Строились они из необожженной глины-сырца и в условиях повышенной влажности быстро разрушались. Не пощадили их и многочисленные войны.

В стране бурных рек и заболоченных равнин храмовые сооружения поднимали на высокие насыпные подножия, предохранявшие их от наводнений. Важной частью архитектурных ансамблей были лестницы и пандусы (наклонные плоскости, заменявшие лестницу). По ним жители города или жрецы поднимались к святилищу. Города Междуречья защищали оборонительные сооружения с мощными и высокими крепостными стенами, башнями и укрепленными воротами.

Важнейшим достижением архитектуры стало сооружение так называемых зиккуратов, ставших символическим воплощением устройства мира в виде лестницы, связывающей небо и землю. Ступенчатые башнеобразные храмы выражали также идею иерархического устройства Вселенной и использовались для совершения культовых обрядов, а позднее — и для астрономических наблюдений. Они высоко вздымались к небу, были массивными и прочно стояли на земле, напоминая людям горы («кур» означает «гора»). На верхней площадке зиккурата располагалось святилище, то есть «жилище бога», где находилась статуя божества. Простые люди никогда туда не допускались, там могли находиться только цари и жрецы, наблюдавшие за небесными светилами. Первыми такие сооружения начали строить шумеры, позднее вавилоняне и ассирийцы заимствовали у них идею возведения подобных храмов.

Наибольшую известность приобрел зиккурат бога Луны в городе Уре, который частично удалось раскопать из-под слоев песка. Он представлял собой сооружение из трех поставленных одна на другую усеченных пирамид. (В настоящее время сохранились лишь два этажа из первоначальных трех его террас.) Высота этого сооружения достигала 60 м. Стены ступеней, сложенные из необожженного кирпича, имели трапециевидную форму и были наклонены к центру сооружения. Это обстоятельство давало основание предположить, что строителям, учитывавшим особенности восприятия человека, были известны законы оптической перспективы. Этой же идее, вероятно, была подчинена разбивка стены вертикальными выступами и нишами. Такое строение зиккурата создавало впечатление его устремленности вверх, к небу, к миру божественных сил.

План здания позволял сделать предположение, что святилище божества находилось за толстыми, непроницаемыми стенами, а имевшиеся тесные помещения носили замкнутый характер. Важное символическое значение имела окраска зиккурата, отражавшая представления о картине мира. Сохранившаяся в нижней части трехцветная мозаика, имитирующая связки тростника и тростниковое плетение, свидетельствует о его изысканном декоративном убранстве. Общую картину архитектурного облика зиккурата дополняли сады, разбитые на террасах.

Важнейшим архитектурным достижением Месопотамии стало изобретение сводчато-арочной конструкции, позднее использовавшейся в архитектуре Древнего Рима и европейского Средневековья. Подобная конструкция была применена при создании одного из семи чудес света — Висячих садов Семирамиды. Пирамидальная конструкция террас положила начало традиции разведения садов на их ступенях. Для орошения экзотических растений здесь впервые была использована конструктивная идея водоснабжения. Сделано это было таким образом, что вода маленькими ручейками стекала вниз, орошая при этом парадный сад. В нижних этажах созданы гроты замысловатых форм с множеством статуй богов, священных животных и птиц.

Здесь звучала таинственная музыка, располагавшая к покою и созерцанию красоты.

Не менее примечательны архитектурные сооружения Вавилона времен Навуходоносора II (605—562 гг. до н. э.). Путь к городу вел через ворота, посвященные богине плодородия и земледелия Иштар. Каждый их зубец представлял собой уменьшенную модель зиккурата. Ворота были облицованы глазурованным темно-синим кирпичом с изображением священных быков золотисто-желтого цвета, а также рядами белых и желтых драконов — фантастических существ с головой змеи, орлиными задними и львиными передними лапами. Эти символические защитники города придавали воротам необычайную декоративность и зрелищность. Синий цвет фона выбран не случайно, он имел значение магического средства от дурного глаза. Краски глазури, не потускневшие до сих пор, производят особенно сильное впечатление на зрителей.

Изобразительное искусство

Изобразительное искусство Древней Передней Азии представлено главным образом рельефами и мозаикой, которые украшали внутренние стены парадных залов во дворцах. Значительная их часть посвящена придворной жизни царя и его приближенных. Главное место занимают торжественные процессии. Царь (его фигура, как правило, намного больше остальных) восседает на троне в окружении множества вооруженных телохранителей. Справа и слева к царю тянутся бесконечной лентой пленники со связанными руками, народы покоренных стран с щедрыми подношениями. Или царь возлежит на пышном ложе в саду под тенистыми пальмами. Слуги навевают на него прохладу опахалами, веселят игрой на арфе.

Среди подобных предметов искусства следует особо отметить штандарт из Ура — трехъярусную мозаичную плиту, сюжет которой посвящен теме военного сражения и одержанной победе. Боевые колесницы с запряженными в них приспособлениями для метания снарядов прокладывают дорогу. Колеса боевых колесниц имеют форму цельного диска без спиц и составлены из двух половинок. Слева направо движутся животные, сначала шагом, затем рысью и галопом. Под их копытами — тела побежденных врагов. За колесницами следует многочисленная пехота в кожаных шлемах с наушниками, в кожаных накидках с металлическими бляхами. Воины горизонтально держат копья, подталкивая ими идущих впереди пленников. В центре верхнего яруса — крупная фигура царя. Слева к нему направляется процессия с царской колесницей, оруженосцем и мальчиком-слугой. Справа воины несут трофеи и ведут раздетых обезоруженных пленников.

Искусство Древней Передней Азии внесло немалый вклад и в развитие мелкой пластики. До нашего времени сохранились прекрасные образцы шумеро-аккадской скульптуры, созданной в начале III тыс. до н. э. Одни из самых ранних произведений — небольшие (до 30 см) статуэтки с изображением людей, совершающих обряд почитания божества, так называемые адоранты (лат. «поклонение», «обожание»). У них благоговейно сложены руки; пышные и тщательно завитые бороды; огромные, обращенные вверх, как бы застывшие в изумлении глаза; уши, напряженно улавливающие любое желание божества. Они навсегда застыли в позах смирения и покорности. На плече каждой фигурки — имя того, кого она должна представлять в храме.

Сановник Эбих-иль показан сидящим на плетеном табурете с молитвенно скрещенными на груди руками. Обращает на себя внимание утонченная проработка деталей одежды. Превосходно вырезана борода с вьющимися завитками.

В 2003 г. до н. э., когда Шумеры и Аккад прекратили свое существование и на политическую арену выдвинулся царь Хаммурапи (1792—1750 гг. до н. э.), центром нового государства стал город Вавилон. Именно в этот период был создан выдающийся памятник — «Эпос о Гильгамеше». Из произведений изобразительного искусства до наших дней дошло очень немногое, так как царство Хаммурапи неоднократно подвергалось нападениям кочевников.

Одним из лучших памятников этой эпохи является стела царя Хаммурапи, обнаруженная французскими археологами в 1901 г. Хаммурапи, создатель свода законов, в молитвенной позе подходит к богу Солнца Шамашу. Его голова покрыта шапкой с отогнутым краем, а длинная одежда спускается мягкими, свободными складками до ступней, оставляя правую руку обнаженной. Шамаш величественно восседает на троне, похожем на вавилонский храм с нишами и выступами. Ноги божества покоятся на громоздящихся горах, из-за которых он ежедневно приходит на землю к людям. Голову Шамаша венчают четыре пары рогов — знак величия, у него длинная завитая борода, а из-за плеч вырываются снопы солнечных лучей. Правой рукой Шамаш протягивает Хаммурапи символы власти — кольцо и жезл как бы поручая царю вершить правосудие.

В начале I тыс. до н. э. началось возвышение мощного Ассирийского государства, простершего владения от Средиземного моря до Персидского залива. Соединив традиции многих культур, ассирийское искусство приобрело неповторимый облик. При украшении стен царских дворцов особое предпочтение отдавалось рельефу. Главной темой здесь стало прославление царя как полководца, мудрого правителя, физически сильного и волевого человека. На рельефах запечатлены батальные сцены, наступающие войска, быстрые колесницы, скачущие всадники, бесстрашные воины, берущие крепость, они взбираются на крутые стены по канатным лестницам или переплывают бурные реки, гонят бесчисленные стада животных и толпы пленных. Все это совершается во славу одного человека — царя!

Характерной особенностью ассирийских рельефов стало условное изображение фигуры человека, в то время как облик животного передавался очень правдоподобно. В отдельных случаях ассирийские мастера сознательно нарушали пропорции, подчеркивая особый драматизм сцены. Так, в сцене охоты лев мог быть крупнее лошади. Изображение человека соответствовало канону, согласно которому голову, нижнюю часть тела, ноги и одно плечо показывали в профиль, другое плечо — в фас. Художники самым тщательным образом относились к передаче мельчайших деталей: завитков волос, складок одежды, мускулов тела. Первоначально рельефы раскрашивались.

Сохранилось немало ассирийских рельефов с изображением охоты на диких животных, которая считалась великолепной тренировкой для военных действий. В композиции «Большая охота на львов» художник выбрал один из самых напряженных моментов охоты на львов. Фигуры людей и животных переданы в экспрессивном движении — охота уже началась. Стремительно мчится колесница. Под копытами лошадей в муках корчится раненый зверь. Возница с силой держит поводья, пришпоривая лошадей. В это время царь натягивает лук, готовясь поразить животное. Разъяренный дикий лев встал передними лапами на колесницу. С большой точностью художник изображает голову рычащего льва, защищающегося от угрозы неминуемой смерти. Он поразительно воспроизводит ту страшную боль, которую испытывает раненое животное. Художнику не откажешь и в мастерстве передачи деталей: силы мускулов царя, жесткости рук возницы, тщательной прорисовке лошадиных грив и уздечки.

В конце VII в. до н. э. Ассирия была уничтожена, но лучшие традиции ассирийского рельефа нашли отражение в скульптуре Древнего Ирана.

Цивилизация Древней Передней Азии, просуществовавшая 4 тыс. лет, сыграла огромную роль в истории человечества. Она стала для него тем мощным фундаментом, без которого впоследствии не могла существовать ни одна из художественных культур мира. Скрытая для непосвященных глаз, она до сих пор содержит в себе немало загадок, открытие которых подарит истинную радость и наслаждение любому, кто захочет прикоснуться к ее тайнам.

Музыкальное искусство

Памятники музыкальной культуры не сохранились, но о высоком уровне развития музыки можно судить по произведениям литературы и изобразительного искусства. Так, при раскопках в городе Уре были обнаружены клинописные «учебники» по пению. Из них мы узнаем, что храмовые музыканты-жрецы пользовались большим почетом в обществе. Их имена записывались вслед за именами богов и царей. Именами музыкантов начиналось летосчисление. В сравнении с государственными чиновниками музыканты были рангом выше.

Во время траурных церемоний храмовые музыканты-жрецы исполняли песни-плачи, а в обычные дни должны были радовать богов и царей прекрасными звуками. Сохранилось такое приказание царя музыкантам:

«Царь повелел певцу предстать и петь перед властелином Нингирсу, чтобы успокоилось его сердце, умиротворилась его душа, осушились его слезы, прекратились его вздохи; ибо этот певец подобен морской глубине, он очищает, подобно Евфрату, и шумит, как буря».

Таким образом, музыка должна была доставлять наслаждение богам и царям, утешать души верующих. Позднее существовали большие придворные ансамбли, которые давали публичные концерты. Некоторые из ансамблей насчитывали 150 человек! Концерты устраивались во время религиозных церемоний, народных праздников, возвращения войск из походов, царских приемов, пиров и торжественных процессий.

Из музыкальных инструментов особое распространение получили арфа, тарелки, двойной гобой, продольные флейты, лютни и лиры. В культовой музыке также использовались различные колокольчики — амулеты против зла и бедствий. В обрядах, посвященных культу Луны и звезды Иштар (планете Венера), участвовали медные барабаны громадных размеров. В честь музыкальных инструментов совершались даже жертвоприношения.

Во время раскопок одной из царских гробниц в городе Уре была обнаружена арфа с головой быка. На передней части арфы, под подбородком быка, укреплена дощечка с изображением Гильгамеша, борющегося с двумя быками с человеческими лицами. Это сюжет из мифа, согласно которому богиня Иштар, посватавшаяся к Гильгамешу и получившая от него отказ, решила ему отомстить. Она потребовала, чтобы бог неба Ану создал «небесного быка» и грозовую тучу, которые должны были погубить Гильгамеша.

Древневосточная арфа имела узкий резонатор и струны разной длины, которые натягивались по диагонали. Среди множества разновидностей арф, отличавшихся количеством струн, размером и способом исполнения, особой популярностью пользовались ассирийские горизонтальные арфы. На них играли с помощью медиатора (тонкой длинной палочки). Если же это были вертикальные арфы, то при воспроизведении музыки пользовались только пальцами.

Из Месопотамии до нас дошли и некоторые термины, обозначающие музыкальные интервалы, лады и жанры. И хотя ученые до сих пор спорят об их настоящем звучании, несомненно одно: в Междуречье не только исполняли музыку, но и сочиняли ее, а также развивали музыкальную теорию.

Вопросы и задания

1. Какое влияние на общий характер развития культуры оказали природные условия и важнейшие исторические события? Каковы выдающиеся достижения культуры народов Древней Передней Азии? Какие из них не утратили своего значения в наши дни?

2*. Как и почему была изобретена шумерская письменность? Каковы ее характерные особенности? О чем поведали глиняные таблички? Что вам известно о создании первой в мире библиотеки царя Ашшурбанипала в Ниневии?

3. Каковы характерные особенности архитектуры Древнего Междуречья? Расскажите о важнейших достижениях храмового и градостроительного зодчества.

4*. Определите ведущие темы изобразительного искусства Месопотамии. Какими обстоятельствами и причинами они были обусловлены? Опишите рельефы с изображением животных («Большая охота на львов»).

5*. Какие музыкальные инструменты пользовались особенной популярностью в Древней Передней Азии?

Творческая мастерская

1. Прочтите стихотворение В. Я. Брюсова «Ассаргадон» и сделайте его анализ.

2. Познакомьтесь с «Эпосом о Гильгамеше» — выдающимся памятником мировой литературы. Какие философские и нравственно-этические проблемы нашли отражение в этом произведении? Оформите свои впечатления в виде небольшого сочинения.

Темы проектов, рефератов или сообщений

«Шедевры художественной культуры Древней Передней Азии»; «Месопотамия: географические особенности и характер цивилизации»; «Лучшие достижения архитектуры Месопотамии»; «Символика архитектуры зиккуратов»; «Аскетизм и красочность ансамблей Вавилона»; «Образы древневосточного эпоса (“Сказание о Гильгамеше”)»; «История изобретения письменности»; «Изобразительное искусство и музыка Древней Передней Азии»; «Ассирийский рельеф, его источники и эволюция», «История создания коллекции произведений искусства Древней Месопотамии в собрании Эрмитажа».

Книги для дополнительного чтения

Афанасьева В. К., Луконин В. Г., Померанцева Н. А. Искусство Древнего Востока: малая история искусств. М., 1976.

Белицкий М. Забытый мир шумеров. М., 1980.

Дандамаева М. М. Древняя Месопотамия: Твой Эрмитаж. СПб., 2004.

Дмитриева Н. А., Виноградова Н. А. Искусство Древнего мира. М., 1986.

Крамер С. Н. История начинается в Шумере. М., 1985.

Оппенхейм А. Л. Древняя Месопотамия: Портрет погибшей цивилизации. М., 1980.

При подготовке материала использован текст учебника «Мировая художественная культура. От истоков до XVIII века» (Автор Данилова Г. И.)

Искусство древней Передней Азии

Виртуальный тур на портале Культура.рф

В зале представлены слепки с произведений искусства народов, населявших древнюю Переднюю Азию на протяжении почти трех тысячелетий, начиная с середины III тысячелетия до н.э. и до середины I тысячелетия н. э. Основная часть слепков была заказана профессором И. В. Цветаевым в начале нашего века для строящегося Музея изящных искусств в мастерских крупнейших европейских музеев: парижского Лувра, Британского музея в Лондоне и Переднеазиатского музея в Берлине. Несколько слепков были получены И. В. Цветаевым из Румянцевского музея.

Наиболее ранние экспонаты происходят из Южной Месопотамии и датируются аккадским временем (24 — 23 вв. до н.э.), периодом первого объединения Двуречья под властью аккадских правителей. Прекрасная цилиндрическая печать этого времени отличается динамичностью композиции, превосходной моделировкой, правильностью передачи пропорций человеческого тела.

Шумерское искусство 22 в. до н.э. представлено диоритовыми статуями правителя Лагаша — Гудеа. Они выполнены в лучших традициях аккадского искусства шумерскими скульпторами, сумевшими воплотить величие и достоинство личности правителя. Многочисленные надписи, дошедшие от времени правления Гудеа, одна из которых представлена в экспозиции, повествуют о его мирных деяниях — постройке храмов, благочестивой жизни.

Созданным под влиянием аккадского искусства статуэткам времени III династии Ура (22 — 21 вв. до н.э.), свойственна хорошая моделировка и четкость композиции. Прекрасным образцом малой пластики этого периода может служить статуэтка основателя династии Ур-Намму в образе строителя. Шумерские города-государства постоянно вели войны за расширение принадлежащих им территорий. Пленных лишали одежды, прокалывали в носу отверстие для веревки и обращали в рабство. Небольшая бронзовая статуэтка пленника со связанными руками необычайно выразительна.

Памятников искусства старовавилонского периода сохранилось мало и наиболее известным из них является базальтовая стела с законами царя Хаммурапи (18 в. до н.э.), представляющими собой один из важнейших правовых памятников древней Месопотамии. Верхнюю часть стелы украшает барельефное изображение Хаммурапи, стоящего перед богом солнца и справедливости Шамашем.

После гибели в 13 в. до н.э. Хеттской державы, искусство хеттов продолжало существовать в Сирии и Юго-восточной Малой Азии. Позднехеттское искусство представлено рельефом с изображением царя Баррекуба из Сам`аля (8 в. до н.э.). Рельефы этого периода еще достаточно архаизированы, но они создавались уже под явным влиянием ассирийского искусства.

Ассирия, расположенная в северной части Месопотамии, в 9-7 вв. до н. э. была наиболее мощным военным государством в Передней Азии. Основной темой ассирийского искусства было прославление безграничной, богоподобной мощи ассирийских царей, носивших титул «царь великий, царь могучий, царь четырех сторон света, царь Ассирии». Наиболее ярко эта особенность проявилась в высочайшем и самобытном достижении ассирийского искусства — монументальных каменных рельефах, украшавших дворцы ассирийских царей. О великолепном мастерстве ассирийских камнерезов дают представление слепки с рельефов, украшавших дворцы ассирийских царей: Саргона II в Хорсабаде, Ашшурнасирпала II в Ним-руде, Ашшурбанапала в Ниневии и Тиглатпаласара в Нимруде. Основным сюжетом были эпизоды военных походов, битв, осады городов.

На других рельефах были изображены ритуальные композиции, в состав которых входили фигуры крылатых божеств или демонов с орлиными и человеческими головами, часто симметрично стоящими у священного дерева. В руках эти фантастические существа иногда держат ведро и шишку, предназначенные, вероятно, для обряда помазания. Непревзойденное мастерство ассирийских резчиков проявилось в создании сцен охоты на львов — любимого развлечения ассирийских владык. Львиная охота в Ассирии имела религиозно-магическое значение: царь, побеждающий льва, воплощал победу сил добра над злом.

Представление об ассирийской скульптуре дает сравнительно небольшая, но кажущаяся монументальной статуя Ашшурнасирпала II, воплотившая в себе идеализированный образ могучего ассирийского владыки. Статуя некогда была установлена в апсиде молельного зала храма богини любви и войны Иштар.

Искусство Урарту — государства, образовавшегося в 9 — 6 вв. до н.э. на Армянском нагорье и в Закавказье, тесно связано с ассирийским. Урартские мастера достигли высокого совершенства в обработке металлов. Представленные в экспозиции голова коня, ручка котла с головкой льва, статуэтка богини Бабарту выполнены с большим художественным мастерством и являются одними из лучших образцов урартского искусства.

Не менее значительны достижения урартских мастеров по обработке камня. Шкатулки, украшенные горельефными изображениями сцен охоты, — замечательные образцы камнерезного искусства.

Искусство Ирана периода правления ахеменидской династии (6 — 4 вв. до н.э. ) представлено фрагментом рельефа с изображением головы лучника из дворца Ксеркса в Персеполе . Главный вход дворца в Сузах другого ахеменидского царя Дария был украшен фризом из цветных изразцов с изображением шествовавших бесконечной чередой воинов гвардии царя. Крышу парадного зала поддерживало тридцать шесть колонн. База одной из них представлена в экспозиции.

Искусство древнего Кипра традиционно входит в круг культур древнего Востока. В искусстве Кипра первой половины I тысячелетия до н.э. отчетливо прослеживается культурное влияние народов Передней Азии, в частности, искусства Ассирии, но уже заметно усиление традиций греческой культуры. Ярким подтверждением этой тенденции может служить скульптурная голова мужчины, датируемая серединой I тысячелетия до н. э.

Одним из могущественных государств древнего Востока была Парфия (середина 3 в. до н.э. — 226 г. н.э.). Ее территория охватывала Среднюю Азию и Ближний Восток. Наиболее интересные памятники парфянской скульптуры происходят из Хатры в парфянской Месопотамии. Хатрская скульптура имела религиозный характер и хранилась в храмах. Изображения правителей Хатры помещались там с целью умилостивить божество постоянной молитвой. К этому типу скульптурных изображений относится фрагмент статуи царя Санатрука.

Искусство Ирана периода правления сасанидской династии (3 — 7 вв. н.э. ) получило всемирную известность благодаря великолепному мастерству обработки драгоценных металлов — золота и серебра. Изумительны по красоте блюда с вписанными в круг композициями — сценами охоты, пира, фантастическими и реальными зверями — излюбленными сюжетами сасанидских мастеров. Два блюда со сценами охоты и светильник с изображением четырех животных являются прекрасными образцами сасанидского искусства. Народы древней Передней Азии внесли значительный вклад в развитие мировой культуры.

Урок МХК в 10 классе на тему: «Художественная культура Древней Передней Азии»

Автор: Алтынник А.Н.

Учитель изобразительного искусства

и МХК

МОУ «Вейделевская СОШ»

В IV – I тыс. до н.э. в низовьях двух рек Тигра и Евфрата , а так же на территории всей Передней Азии жили народы высокой культуры.

Основы математических знаний
Деление циферблата на 12 частей
Научились вычислять движение планет
Время вращения Луны вокруг Земли
Высочайшие башни из кирпича
Осушали болотистую местность, прокладывали каналы и орошали поля, сажали плодовые деревья
Декоративная ковка из меди и бронзы
Изобрели колесо, гончарный круг и строили корабли.
Успехи в теории и практике политики, военного дела, государственного права

Шумер
Аккад
Вавилон
Ассирийская держава
Персидское государство

В Междуречье сформировались

Возникновение письменности

В III тыс. до н.э. одним из крупнейших городов-государств в южных долинах Двуречья был Шумер.

В историю мировой культуры шумеры вошли благодаря изобретению письменности.

Первоначально это было пиктографическое (рисуночное) письмо, постепенно замененное геометрическими знаками.

Писали на «дощечках» по мягкой глине.

Для написания по «дощечкам» использовались тростниковые или деревянные палочки, заточенные таким образом, что при вдавливании в сырую глину они оставляли след в виде клина. Затем таблички обжигали.

Пиктография, постепенно превратилась в клинопись.

Писали вначале справа налево, но это было неудобно, т. к. правая рука закрывала написание. Постепенно перешли у написанию слева направо.

III тыс. до н.э. – появление письменности у шумеров

Клинопись – письменность, знаки которой состоят из групп клинообразных черточек

По глиняным табличкам ученики постигали азы чтения и письма.
Из сохранившихся памятников письменности можно узнать о том, как строился учебный процесс в школах.

В табличках встречаются многочисленные жалобы воспитанников.

Перевод текста одной из шумерских табличек (школа)

В доме табличек надсмотрщик сделал мне замечание: «Почему ты опоздал?». Я испугался, сердце мое бешено заколотилось. Подойдя к учителю, я поклонился до земли.

Отец дома табличек выпросил мою табличку, он был ею недоволен и ударил меня. Потом я усердствовал с уроком, мучился с уроком. Классный надсмотрщик приказал нам: «Перепишите!». Я взял свою табличку в руки, писал на ней, много не понимал, не мог прочесть…

Судьба писца мне опостылела,

Судьбу писца я возненавидел…

Город Ниневия (Ассирия) – обнаружена библиотека царя Ашшурбанипала (669-633 г.г. до н.э),

где найдено более 30 тыс. табличек

Библиотека царя Ассирии Ашшурбанипала

книги по математике
грамматике и языку
астрономии
медицине
минерологиии
с гимнами и молитвами
сказаниями и легендами

До нашего времени сохранилось немного архитектурных сооружений, чаще всего это лишь фундаменты зданий.

Строились они из необожженной глины, поэтому разрушалось. Не пощадили их и многочисленные войны.

Первыми ЗИККУРАТЫ начали строить ШУМЕРЫ, позднее вавилоняне и ассирийцы заимствовали у шумеров идею строительства подобных храмов

2. На верхней площадке располагалось святилище, где находилась статуя божества

1. Ступенчатость зиккурата символизировала устройство мира в виде лестницы, связывающей небо и землю

3. Верхняя площадка также использовалась для наблюдения за планетами

Важнейшим достижением архитектуры стало сооружение ЗИККУРАТОВ.

Зиккурат в городе Уре

Зиккурат в Уре

Путь к городу вел через ворота, посвященные богине плодородия и земледелия Иштар

Примечательные архитектурные сооружения Вавилона

Ворота храма богини Иштар (Вавилон, IV в до н.э.) – реконструкция.

Музей Пергамон, Берлин

Синий цвет фона имел значение магического средства от дурного глаза

Висячие сады Семирамиды, г.Вавилон ( IV в до н.э)

Важнейшим архитектурным достижением Месопотамии стало изобретение сводчато-арочной конструкции

Конструкция Висячих садов Семирамиды

является одной из созданий семи чудес света.

Пирамидальная конструкция террас положила начало традиции разведения садов на их ступеньках

Для орошения растений здесь впервые была использована конструктивная идея водоснабжения.

Изобразительное искусство Древней Передней Азии представлено в основном рельефами и мозаикой, которые украшали внутренние стены парадных залов дворцов. На них изображены батальные сцены: колесницы, скачущие всадники, наступающие войска, воины, берущие крепость, толпы пленных. И все это совершается во славу царя.

Рельефы во славу царей

Стела царя Хаммурапи. Вавилон. 18 в. до н.э.

Лучшим из сохранившихся произведений вавилонского искусства является рельеф, венчающий свод законов царя Хаммурапи. Рельеф этот высечен в верхней части диоритового столба, сплошь покрытого клинописным текстом, и изображает царя Хаммурапи, принимающего законы от бога солнца и правосудия Шамаша.

Изображение царя в непосредственном общении с главным богом, вручающим земному владыке символы власти, имело очень важное для древневосточных деспотий содержание.

Стела царя Хаммурапи. Вавилон. 18 в. до н.э.

Среди предметов мозаичного искусство следует особо отметить трехъярусную мозаичную плиту – Штандарт из Ура. (сюжет посвящен теме военного сражения и одержанной победе.

Штандарт из Ура

Панель войны

Панель мира

Скульптура

До нашего времени сохранились прекрасные образцы шумерской скульптуры, созданные в начале III тысячелетия до н. э. Наиболее распространённым типом скульптуры был адорант (or лат. «adore» — «поклоняться»), который представлял собой статую молящегося — фигурку сидящего или стоящего со сложенными на груди руками человека.

Адоранты (молящиеся) — это небольшие (30 см) статуэтки людей. Их ставили в храмах, чтобы постоянно умолять богов о ниспослании всяческих благ тому лицу, по заказу которого они были сделаны.

Скульптура

Сановник Эбих-Иль. Шумер. III тыс. лет до н.э.

Шумерской скульптуре в отличие, например, от древнеегипетской никогда не придавали портретного сходства; главная её особенность — это условность изображения.

Особенно тщательно выполняли огромные глаза адорантов; их часто инкрустировали.

Памятники музыкальной культуры не сохранились. При раскопках в городе Уре были обнаружены клинописные учебники по пению.

Во время траурных церемоний исполнялись песни-плачи.

Музыка доставляла наслаждение богам и царям.

Из музыкальных инструментов получили распространение арфы, тарелки. Двойной гобой, лютни и лиры.

Во время раскопок одной из царских гробниц в городе Уре была обнаружена арфа с головой быка.

На передней части арфы, под подбородком быка, укреплена дощечка с изображением Гильгамеша, борющегося с двумя быками с человеческими лицами. Это сюжет из мифа.

Глиняная табличка со списком

23 музыкальных инструментов

Домашняя работа

Глава: 2 ; стр: 20-31

Задания на стр: 31.

Художественная культура Древней Передней Азии

Художественная культура
Древней Передней
Азии
• Территория Передней Азии включает в себя очень разные
природные зоны: Междуречье — долину рек Евфрата и
Тигра, которую греки называли Месопотамией,
полуостров Малая Азия и примыкающие к нему горные
районы, восточное побережье Средиземного моря,
Иранское и Армянское нагорья. Народы, населявшие в
древности этот обширный регион, одними из первых в
мире основали города-государства (Ур, Урук, Шумер,
Аккад, Вавилон, Урарту и др.

), изобрели колесо,
монеты и письменность, создали замечательные
произведения искусства.
• Главная тема искусства ДПА – прославление силы и
могущества человека!

3. 1. Возникновение письменности

Искусство Шумера
(27-25 вв. до н.э.)
Пиктографическая
надпись. Урук
Письменность Шумера широко
распространила законодательства,
знания, основы наук, религиозные
представления, мифы и верования.
Записанное на табличках
поведало учёным удивительные
сведения о жизни и культуре
народов Междуречья.
Клинопись – наиболее ранняя из
известных систем письма
• Ашшурбанипал –
царь Ассирии (669 –
633 г. до н.э.)
Глиняная табличка из библиотеки Ашшурбанипала
2. Архитектура
Улицы древнего Ура. Шумер
Руины Белого храма. Урук. Шумер. III тыс. лет до н.э.
В середине 4 тыс. до н.э. была
изобретена рамка для
кирпича-сырца, который не
обжигали, а сушили на солнце.
Началось возведение храмов
прямоугольной конфигурации.
Храм был побелен
известью – отсюда
название.
Важной частью
архитектурных
ансамблей были
лестницы и пандусы

8. Зиккурат – культовое сооружение в древнем Междуречье

Зиккура́т (от вавилонского слова sigguratu — вершина, в том
числе вершина горы) — это ступенчатый башнеобразный храм,
предназначенный для культовых обрядов, а позднее и для
астрономических наблюдений.
Зиккурат возводился при храме
главного местного божества.
Представлял собой сложенную
из кирпича-сырца высокую ступенчатую башню из
поставленных друг на друга параллелепипедов или усечённых
пирамид от 3 до 7, не имевших интерьера (исключение —
верхний объём, в котором находилось святилище – «жилище
бога»).

9. Пантеон древневосточных богов

10. Искусство Шумера (27-25 вв. до н.э.)

Важной частью архитектурных ансамблей были лестницы и
пандусы, которые соединяли террасы.
Чередование террас
подчеркивалось
раскраской:
— Низ первой террасы был
окрашен черным
битумом,
— первая — облицована
обожженным красным
кирпичом,
— вторая была побелена,
— третья, как и святилище
была выложена голубым
глазурованным кирпичом.
Зиккурат бога Луны Нанны в
Уре. 21 в. до н.э.
3 яруса. Высота 21м

11. Вавилонская башня

Вавилонская башня. 1563
Питер Брейгель старший.
В Вавилоне находился знаменитый в древности зиккурат, носивший
название «Э-теменанки», который был грандиозных размеров: 91х91 м
в основании и высотой 90 м. Имел 8 ступеней. Именно он дал повод для
сложения библейского сказания о Вавилонской башне.
Ворота Иштар.
Дорога процессий
В Вавилон вели восемь парадных въездных ворот, носивших имена
главных божеств. От каждых ворот была проложена священная дорога к
храму, посвященному одноименному божеству. От ворот богини Иштар
мимо храма Мардука шла Дорога процессий, по которой совершались
торжественные шествия. Достигавшая в ширину 16 м, Дорога процессий
на протяжении 200 метров была окружена стенами из глазурованного
кирпича, с которых на участников процессии смотрели 120 львов,
изображенных на голубом фоне.

13. Вавилон. Ворота Иштар. 6 в. до н.э.

Стены ворот были украшены
глазурованными тёмно-синими
кирпичами, который не потерял свой
цвет до наших дней, с рельефными
изображениями символических
защитников города – львов, диких
быков, а также фантастических
существ — драконов, желтых и белых
на темно-синем фоне.

14. 3. Изобразительное искусство

1) Рельефы, которые украшали внутренние стены
дворцов ассирийских правителей.
Тематика рельефов:
a. Придворная жизнь царя и его приближённых
b. Батальные сцены
c. Сцены охоты на диких животных
Штандарт из «царской» гробницы в Уре.
Около 2600 г. до н. э. Фрагмент, мозаика.
Панель
войны
Панель
мира
Настенные рельефы со сценами охоты на
диких животных.
Большая львиная охота.
Фрагменты рельефа. 9 в. до н.э.
2) Рельеф мемориального
характера
Стела – каменная плита с
округлой поверхностью
Победная стела царя
Нарамсина.
XXIII до н.э.
Лувр, Париж
Высота 2 м, выполнена из
красного песчаника.
Стела царя Хаммурапи. Вавилон. 18 в. до н.э.
Лучшим из сохранившихся
произведений
вавилонского искусства
является рельеф,
венчающий свод законов
царя Хаммурапи. Рельеф
этот высечен в верхней
части диоритового столба,
сплошь покрытого
клинописным текстом, и
изображает царя
Хаммурапи,
принимающего законы от
бога солнца и правосудия
Шамаша.
Скульптура
Сановник
Эбих-Иль.
Шумер.
III тыс.
лет до н.э.
Адоранты (молящиеся) — это небольшие (30 см) статуэтки
людей. Их ставили в храмах, чтобы постоянно умолять богов о
ниспослании всяческих благ тому лицу, по заказу которого они были
сделаны.
Голова Саргона Древнего.
Медь. 23 в. до н.э.
Голова богини Иштар из
Урука. Начало III тыс. лет
до н.э. Иракский музей,
Багдад
4. Музыкальное искусство
• Высокий уровень развития
• Инструменты: арфа, барабан, тарелки, двойной гобой,
продольные флейты, лютни, лиры, колокольчики.
Музыкант.
Рельеф. II
тыс. до н. э.
Арфа с головой
быка. Начало III
тыс. лет до н.э.
Изображение лиры
на Штандарте
войны и мира
Ур, сер. III тыс до н.э.

22. Вопросы и задания по теме

1. Расскажите о выдающихся достижениях культуры
народов ДПА. Какие из них не утратили своего значения
в наши дни?
2. Каковы особенности шумерской письменности? О чём
нам поведали таблички? Что вам известно о первой в
мире библиотеке царя Ашшурбанипала?
3. Каковы характерные особенности архитектуры древнего
Междуречья? Расскажите о шедеврах храмового и
градостроительного зодчества.
4. Определите ведущие темы изобразительного искусства
ДПА. Какими обстоятельствами они были обусловлены?
5. Расскажите о музыкальной культуре ДПА. Какие
музыкальные инструменты пользовались особой
популярностью?

23. К уроку

1. Презентация к уроку
http://player.myshared.ru/479041/
2. Коллекция: мировая художественная
культура. Искусство ДПА
http://artclassic.edu.ru/catalog.asp?cat_o
b_no=18581
3. Вавилон 3D
http://kadingirra.com/etemenanki.html

Искусство древней Передней Азии реферат по искусству и культуре

Искусство древней Передней Азии Эпоха, стиль, направление — Ассирия, империя Ахеменидов, Нововавилонское царство, Старовавилонское царство, Шумер и Аккад Территория Передней Азии включает в себя несколько природных зон: Междуречье (долина рек Тигра и Евфрата), которое греки называли Месопотамией; полуостров Малая Азия с примыкающими к нему горными районами; восточное побережье Средиземного моря, Иранское и Армянское нагорья. Народы, населявшие в древности этот обширный регион, одними из первых основали государства и города, изобрели колесо, монеты и письменность, создали замечательные произведения искусства. Искусство народов древней Передней Азии на первый взгляд может показаться сложным и загадочным: сюжеты, приемы изображения людей или событий, отображение пространственно-временных отношений — все это основывалось на специфических представлениях и верованиях древних людей. Любое изображение содержит в себе дополнительный смысл, выходящий за рамки сюжета. За каждым персонажем стенной росписи или скульптуры стоит система абстрактных понятий — добро и зло, жизнь и смерть и т.п. Для выражения этих понятий художники прибегали к языку символов, разобраться в котором современному человеку не так просто. Символикой наполнены не только сцены из жизни богов, но и изображения исторических событий, которые понимались древними как отчет человека перед богами за совершенные им деяния. Немало произведений месопотамского искусства связано с религиозными и мифологическими сюжетами. В сказаниях и поэмах часто рассказывается о фантастических существах — полулюдях, полуживотных, постоянно сопровождающих, богов, героев и обычных людей. Эти же персонажи являются распространенным мотивом в изобразительном искусстве. История искусства стран древней Передней Азии, начавшаяся на рубеже IV—III тысячелетий до н. э. в Южном Междуречье, развивалась на протяжении нескольких тысячелетий. Искусство Шумера и Аккада Шумеры и аккадцы — два древних народа, которые создали неповторимый исторический и культурный облик Междуречья IV—III тысячелетий до н. э. О происхождении шумеров нет точных данных. Известно, что они появились в Южной Месопотамии не позднее IV тыс. до н. э. Проложив сеть каналов от реки Евфрат, они оросили бесплодные земли и построили на них города Ур, Урук, Ниппур, Лагаш и др. Каждый из них был самостоятельным государством, имевшим своего правителя и армию. Шумеры создали уникальную форму письма — клинопись. Клиновидные знаки выдавливали острыми палочками на сырых глиняных табличках, которые затем высушивали или обжигали. Благодаря этим табличкам мы получили массу сведений о шумерских законах, религии, мифах и т.д. Природные материалы, пригодные для строительства (камень, дерево), в Междуречье отсутствовали, большинство шумерских зданий возводились из необожженного кирпича — в силу этого архитектурных памятников этого периода сохранилось крайне мало. Из построек, доживших до наших дней (частично), наиболее значительными считаются Белый храм и Красное здание в Уруке (3200—3000 гг. до н. э.). Храмы в Шумере обычно строили на утрамбованной глиняной платформе, защищавшей здание от наводнений. К платформе вели длинные лестницы или пандусы (пологие наклонные площадки). Стены платформы, равно как и стены храма, красили, отделывали мозаикой и вертикальными прямоугольными выступами — лопатками. Господствовавший над жилой частью города, храм напоминал о нерасторжимой связи Неба и Земли. Храм представлял собой низкое прямоугольное здание с плоской крышей, толстыми стенами и без окон. Храм имел внутренний дворик, на одной стороне которого стояла статуя божества, на другой — стол для жертвоприношений. Освещался храм посредством проемов под крышей, а также через высокие входы, оформленные в виде арок. Перекрытия обычно опирались на балки, но применялись также своды и купола. По такому же принципу строились также дворцы и обычные жилые дома. До нашего времени сохранились прекрасные образцы шумерской скульптуры, созданные в начале III тысячелетия до н. э. Весьма распространенным типом скульптуры был так называемый адорант — статуя молящегося человека со сложенными на груди руками, сидящего или стоящего. Адорантов обычно дарили храму. Особенно выразительны огромные глаза адорантов, зачастую скульпторы их инкрустировали. Характерная особенность шумерской скульптуры — в условности изображения. В предметах, найденных в храме Тиль Барсиба (совр. Телль Асмар, Ирак) и хранящихся в Иракском музее и Чикагском университете, подчеркиваются объемы, вписанные в цилиндры и треугольники, как, например, в юбках, которые представляют собой плоские конусы, или в торсах, подобных треугольникам, с предплечьями, тоже имеющими коническую форму. Даже детали головы (нос, рот, уши и волосы) сводятся к треугольным формам. Стиль скульптурных мастерских в Мари напоминает утонченную лепку из мягкой глины. Типичным примером может служить статуя сановника Эбих-Иля из Мари. Лицо сановника озарено мягкой улыбкой, огромные глаза смотрят внимательно и напряженно, подбородок четко отделен от груди. С наивозможной тщательностью выполнены все детали, особенно в одежде, которая представляет собой юбку овечьей шерсти с вырезанными поштучно прядями или клоки бороды с вьющимися кончиками. Руки вырезаны мягко, мускулатура скрыта. В целом формы утратили твердость и демонстрируют отчетливую тенденцию к округлости. Стены шумерских храмов украшались рельефами, повествовавшими как об исторических событиях, происходивших в жизни города (таких как военные походы, закладка храмов и т.п.), так и о повседневных делах (хозяйственные работы и проч.). Рельеф делился на несколько ярусов, последовательно отражавших череду событий. Все персонажи были одинакового роста, однако правителей обычно изображали крупнее других. Потребность в ознаменовании победы в постоянной борьбе за власть между городами обусловила появление нового типа рельефа мемориального характера. Речь идет о стелах — каменных плитах разных размеров, имеющих закругленную верхнюю часть и изображения с исторической или религиозной тематикой. Одной из самых эффектных стел является Стела царя Эаннатума (Стела коршунов), от которой сохранились некоторые фрагменты. Стела посвящена победе Эаннатума, шумерского князя Лагаша, над городом Уммой. На обеих сторонах стелы изображены сцены, разделенные на полосы. Рельеф отличается повествовательной строгостью. На одном из фрагментов обратной стороны стелы отряд воинов, вооруженных копьями и щитами, марширует по трупам своих врагов. Изображенный более крупно вождь одет в шкуру животного. Почуяв мертвечину, над полем боя кружит стая коршунов. В нижней секции колесница князя едет во главе группы пеших воинов. На лицевой стороне стелы два фрагмента рассказывают зрителю о причине столь блистательной победы. Верхний фрагмент целиком занимает огромная фигура бога Нингирсу, поймавшего сетью множество врагов царя Эаннатума. Особое место в шумерском культурном наследии принадлежит глиптике — резьбе по драгоценному или полудрагоценному камню. Сохранилось множество шумерских резных печатей в форме цилиндра. Печать прокатывали по глиняной поверхности и получали оттиск — миниатюрный рельеф с большим числом персонажей и ясной, тщательно выстроенной композицией. Для жителей Междуречья печать была не просто знаком собственности, а предметом, обладавшим магической силой. Печати хранили, как талисманы, дарили храмам, помещали в захоронения. На шумерских гравюрах наиболее частыми мотивами были ритуальные пиршества с сидящими за едой и питьем фигурами. Другие мотивы составляли легендарные герои Гильгамеш и его друг Энкиду, борющиеся с чудовищами, а также антропоморфные фигуры человекобыка. В древнейшие времена это сказочное существо с головой и туловищем человека, бычьими ногами и хвостом почиталось скотоводами в качестве защитника стад от болезней и нападения хищников. Вероятно, поэтому его часто представляющий двух музицирующих женщин: та, что стоит, играет на лире, та, что сидит, — на ударном музыкальном инструменте, похожем на тамбурин. Их позы грациозны и естественны, а силуэты изящны. Подобные маленькие композиции с изображениями музыкантов или танцоров — самая интересная часть старовавилонского скульптурного наследия. Оба стиля изображения причудливо соединились в росписях дворца в Мари — крупном городе, находившемся к северо-западу от Вавилона, в XVIII в. до н. э. завоеванном и разрушенном Хаммурапи. Сцены из жизни богов представляют собой строгие, лишенные движения композиции в черно-белых или красно-коричневых тонах. Однако в росписях на бытовые сюжеты можно встретить и живые позы, и яркие цветовые пятна, и даже попытки передать глубину пространства. Дошедшие до наших дней статуэтки домашних божеств и гениев-хранителей старовавилонской эпохи отличаются некоторой грубоватостью и в то же время — большой свободой исполнения (Царица тьмы, Богиня, нюхающая цветок). Сохранились также многочисленные произведения глиптики. Искусство Ассирии Ассирия — мощное, агрессивное государство, чьи границы в период расцвета простирались от Средиземного моря до Персидского залива. Ассирийцы жестоко расправлялись с врагами: разрушали города, устраивали массовые казни, продавали в рабство десятки тысяч людей, депортировали целые народы. В то же время завоеватели с огромным вниманием относились к культурному наследию покоренных стран, изучая художественные принципы чужеземного мастерства. Соединив в себе традиции многих культур, ассирийское искусство приобрело неповторимый облик. На первый взгляд, ассирийцы не стремились создавать новые формы, в их архитектуре встречаются все известные ранее типы построек, например, зиккурат. Новизна заключалась в отношении к архитектурному ансамблю. Центром дворцово-храмовых комплексов стал не храм, а дворец. Появился новый тип города — город-крепость с единой строгой планировкой. Примером такого города может служить Дур-Шаррукин (совр. Хорсабад, Ирак) — резиденция царя Саргона II (722—705 гг. до н. э.). Больше половины общей площади города занимал дворец, возведенный на высокой платформе. Его окружали мощные стены высотой в 14 метров. В системе дворцовых перекрытий применялись своды и арки. В стене были семь проходов (ворот). В каждом проходе, по обеим сторонам ворот, стояли гигантские фигуры фантастических стражей шеду — крылатых быков с человеческими головами. Шеду являлись символами, совмещавшими в себе свойства человека, животного и птицы и, следовательно, были мощным средством защиты от врагов. В Лувре хранится пара стражей шеду. Колоссальная статуя вырезана из цельного блока. Почти круглая голова существа, единственный человеческий элемент, имеет человеческое лицо, но уши — животного. Густые брови сходятся над четко очерченным носом, глаза существа — выразительные. Мягкий рот окаймлен курчавой бородой, которая закрывает челюсть и подбородок. Длинные волосы ниспадают на плечи, обрамляя добродушное лицо. На голове у шеду — тиара со звездами, по бокам украшенная парой рогов и увенчанная перьями. Тело, анатомия которого передана весьма точно, являет собой тело быка. Зверь, однако, имеет пять ног, таким образом, когда зритель находится спереди, кажется, что существо стоит, когда же зритель смотрит сбоку, создается впечатление, что зверь движется. От плеч у существа растут крылья хищной птицы (видно только одно крыло). Грудь, брюхо, спину и крестец покрывает густая курчавая шерсть. Хвост очень длинный и курчавится на конце. На двух панелях между задними лапами шеду высечено посвящение, перечисляющее достоинства правителя и призывающее проклятие на того, кто захочет причинить ему вред. Позади стражей шеду во дворце в Дур-Шаррукине стояли колоссальные статуи гениев- хранителей. Одна из них хранится в Лувре. Фигура крылатого гения показана анфас до талии и в профиль — ниже талии. Гений держит сосновую шишку в правой руке и небольшой металлический сосуд (ситулу) — в левой. Голова, обрамленная курчавой бородой, увенчана тиарой с двумя парами рогов. Поверх короткой туники наброшена накидка с бахромой, покрывающая правое плечо и левую ногу. Две пары крыльев, растущих из спины, располагаются строго симметрично относительно тела гения. Его руки и запястья украшены кольцами и браслетами. Гений обут в сандалии, закрывающие пятки. Гении, изображаемые в виде быков с человеческими головами, людей с птичьими головами, а также крылатых людей — составляют важную часть ассирийской мифологии. Они обладают сверхчеловеческими возможностями, однако не являются божествами, хотя иногда (как в данном случае) имеют те или иные божественные атрибуты (тиара с рогами). Гении во дворце в Дур-Шаррукине выполняли не только охранную функцию (охраняли городские ворота и стены), но также благословляли всех проходящих мимо. В центральном проходе дворца в Дур-Шаррукине, помимо пары быков-шеду, было еще четыре быка, вдоль стены, с головами, повернутыми к визитеру. Между каждой парой быков стоял укротитель львов. Один из них в настоящее время находится в Лувре. Мотив укрощения львов был частью сложной архитектурной и декоративной системы. Он символизировал божественную и царскую власть; сила, исходившая от изображения, защищала дворец и продлевала правление монарха. Колоссальная скульптура изображает мужчину, душащего льва. Герой (или дух) изображен анфас, что является редкостью для ассирийского искусства и встречается только при изображении существ, обладающих магической силой. В правой руке герой держит царское церемониальное оружие с кривым лезвием. На нем надета короткая туника и поверх нее — шаль с бахромой, скрывающая одну ногу и оставляющая открытой другую. Магический эффект изображения состоит в том, что герой смотрит прямо в глаза зрителю. Глаза героя, некогда ярко раскрашенные, должны были гипнотизировать зрителя. Голова героя почти отделена от массива камня, волосы и борода подстрижены «по-царски». На запястье у него браслет с розеткой. Дух укротителя львов, часто идентифицируемый с героем Гильгамешем, полулегендарным правителем Урука, вероятно, символизирует безграничность царской власти: герой без малейших усилий укрощает страшного зверя. Непоколебимая сила героя олицетворяет магическую власть. Украшая покои в царских дворцах, ассирийцы отдавали предпочтение рельефу, создав в этом виде искусства собственный стиль. Главные особенности ассирийского рельефа сформировались к IX в. до н. э., которым датируется ансамбль из дворца царя Ашшурнасирапала II (883—859 гг. до н. э.) в Кальху (совр. Нимруд, Ирак). Дворец украшал цикл рельефов, прославлявших царя как полководца, мудрого правителя, физически очень сильного человека. Для воплощения этой идеи скульпторы использовали три группы сюжетов: война (Ревизия пленных и добычи), охота (Ашшурнасирапал II во время охоты на львов) и торжественное шествие с принесением дани (Ашшурнасирапал II с оруженосцем, Торжественная процессия с данью). Важным элементом изображения является текст: убористые строчки клинописи порой идут прямо по изображению. Рельефы изобилуют персонажами и повествовательными подробностями. Фигуры людей выполнены в условном, обобщенном стиле, тогда как облик животных передается близко к натуре. Иногда мастера прибегают к намеренному искажению пропорций, тем самым подчеркивая драматизм ситуации: например, в сценах охоты лев мог быть крупнее лошади. Людей чаще всего изображали в соответствии с каноном: голову, нижнюю часть торса, ноги и одно плечо — в профиль, другое плечо — анфас. Тщательно прорабатывались мельчайшие детали — завитки волос, складки одежды, мускулы. Рельефы раскрашивали; возможно, первоначально они напоминали настенную живопись. Комплекс рельефов дворца Ашшурнасирапала II стал образцом для всех последующих произведений ассирийской скульптуры. Типичным примером провинциального искусства Ассирийской империи в период ее расцвета является Стела с богиней Иштар, открытая в 1929 г. во время раскопок, проводившихся в Телль Асмаре (древн. Тиль Барсиб) археологической миссией Лувра.. Иштар, один из излюбленных персонажей в искусстве древней Передней Азии, почиталась как богиня любви и войны. Необычным для столь монументального памятника является изображение Иштар в виде богини-воительницы, что более характерно для цилиндрических печатей. Иштар изображена стоящей на спине льва (лев — анималистическая форма самой богини). Левой рукой богиня держит льва на поводке. Над ее головой изображен священный нимб, на боку у нее висит меч, за спиной — два колчана со стрелами. На голове у Иштар — рогатый головной убор, типичный атрибут богов в иконографии народов древней Передней Азии. Головной убор имеет форму цилиндра и венчается диском с лучами, что напоминает о том, что Иштар олицетворяет планету Венера. Из-за двойственной роли, которую играла богиня Иштар в месопотамской мифологии, ей поклонялись и как женщине, и как мужчине, о чем свидетельствует ее типично мужской наряд: короткая туника и переброшенная через плечо шаль с бахромой. Наиболее известным произведением ассирийской скульптуры считается ансамбль из дворца царя Ашшурбанипала в Ниневии (VII в. до н. э.). С поразительным мастерством и эмоциональной силой выполнены рельефы, изображающие сцены охоты (Раненая львица, Охота на оленей), военные триумфы (Ашшурбанипал на колеснице и эламские пленные), ритуальные пиршества (Пир в саду). В отличие от аналогичных изображений из Кальху с их торжественным и несколько замедленным действием здесь все находится в стремительном движении, увеличение свободного пространства между фигурами позволяет ощутить и это движение, и азарт, охвативший всех участников сцены. Рельефы в Ниневии натуралистичны, что прежде всего относится к изображению животных: их облик анатомически точен, позы естественны и выразительны, а агония умирающих львов передана с исключительным правдоподобием и яркостью. Ассирийцы практиковали декорацию в виде барельефов, но почти не использовали обособленную скульптуру. Изображение на барельефах в большей степени отвечало их воинственному духу, т.к. позволяло увековечить собственные победы в военных походах. Редкие сохранившиеся фигуры ассирийских монархов не обладают индивидуальностью и сводятся к цилиндрическим формам, в которых выделяются детали одежды и царских эмблем, как видно на примере статуи царя Ашшурнасирапала II. Ни одна черта не выступает из цилиндрической структуры этой статуи, представляющей сплошную неподвижность и культовость. Фигуру покрывает туника, доходящая до ступней и полностью скрывающая тело. Голова, со своей стороны, также характеризуется симметрией бороды и волос, которые ниспадают по обе стороны невозмутимого лица. В конце VII в. до н. э. Ассирию уничтожили ее давние противники — Мидия и Вавилония. В 612 г. до н. э. была разрушена столица Ассирии Ниневия, в 605 г. до н. э. в битве под Каркемишем погибли остатки ассирийской армии. В искусстве древности традиции Ассирии, особенно в области монументального рельефа, еще долгое время привлекали к себе внимание. В частности, они оказали сильное влияние на скульптуру Древнего Ирана. Искусство Нововавилонского царства Нововавилонское царство, особенно его столица Вавилон, пережило много взлетов и падений. История Вавилонии — это бесконечная череда военных конфликтов, из которых она далеко не всегда выходила победительницей. Особенно драматичной была борьба с Ассирией. В 689 г. до н. э. ассирийский царь Синаххериб (705—680 гг. до н. э.) разрушил и затопил Вавилон, жестоко расправившись с его жителями. Сын Синаххериба Асархаддон заново отстроил город, однако, подавляя антиассирийское восстание в 652 г. до н. э., повторил злодеяние отца. Только после того как Ассирия прекратила свое существование, Вавилония смогла занять главенствующее положение в Передней Азии. Краткий период ее расцвета пришелся на годы правления Навуходоносора II (605—562 гг. до н. э.). Вавилон стал одним из самых богатых и красивых городов Месопотамии, политическим и религиозным центром. В городе насчитывалось свыше пятидесяти храмов. Вавилонская культура продолжила традиции шумеро-аккадского периода. От блистательной эпохи Навуходоносора II сохранилось крайне мало памятников. Однако благодаря историческим источникам, ученые сумели частично восстановить

китайской каллиграфии | Описание, история и факты

Китайская каллиграфия , стилизованное художественное письмо китайских иероглифов, письменная форма китайского языка, объединяющая языки (многие взаимно непонятные), на которых говорят в Китае. Поскольку каллиграфия считается высшим из изобразительных искусств в Китае, она устанавливает стандарт, по которому оценивается китайская живопись. Действительно, эти два искусства тесно связаны.

Ван Сичжи; Китайская каллиграфия
В семнадцатый день , протирание письма с каллиграфией Ван Сичжи, 4 век; в Метрополитен-музее, Нью-Йорк.
Метрополитен-музей, Нью-Йорк; Дар мистера и миссис Ван-го Х. К. Венга, 1991, 1991, 380, www.metmuseum.org
Ранние китайские письменные слова были упрощенными графическими изображениями, указывающими значение посредством внушения или воображения. Эти простые изображения были гибкими по композиции и могли развиваться в изменяющихся условиях с помощью небольших вариаций.
Самые ранние известные китайские логографы выгравированы на плечевых костях крупных животных и панцирях черепах.По этой причине сценарий, найденный на этих объектах, обычно называется jiaguwen , или сценарий оболочки и кости. Кажется вероятным, что каждая из иероглифов была тщательно составлена, прежде чем была выгравирована. Хотя фигуры не совсем одинаковы по размеру, они не сильно различаются по размеру. Должно быть, они возникли из грубых и небрежных царапин еще более далекого прошлого. Поскольку буквальное содержание jiaguwen связано с древними религиозными, мифическими предсказаниями или ритуалами, jiaguwen также известно как письменность оракула.Археологи и палеографы продемонстрировали, что этот ранний шрифт широко использовался во времена династии Шан ( г., , 1600–1046 гг. До н. Э.). Тем не менее, открытие в 1992 г. аналогичной надписи на черепке в Динггунцуне в провинции Шаньдун демонстрирует, что использование зрелого письма может быть отнесено к культуре Луншань позднего неолита ( ок. 2600–2000 до н.
Говорят, что Цанцзе, легендарный изобретатель китайской письменности, почерпнул свои идеи, наблюдая за следами животных и птичьими когтями на песке, а также за другими природными явлениями.Затем он начал создавать простые изображения из того, что он задумал как представление различных объектов, таких как те, которые приведены ниже:
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас
Конечно, первые изображения этих нескольких объектов, нарисованные изобретателем, не могли быть столь стилизованы, но должны были претерпеть некоторые модификации, чтобы достичь вышеупомянутой стадии. Каждое изображение состоит из минимального количества строк и при этом легко узнаваемо.Существительные, несомненно, были на первом месте. Позже пришлось изобрести новые идеограммы для записи действий, чувств и различий в размере, цвете, вкусе и т. Д. К уже существующей идеограмме было добавлено кое-что, чтобы придать ей новое значение. Например, идеограмма для слова «олень» — это не реалистичное изображение, а значительно упрощенная структура линий, напоминающих оленя по его рогам, большому глазу и маленькому телу, которые отличают его от других животных. Когда два таких простых изображения помещаются рядом, они означают «красивый», «красивый», «красивый», «красота» и т. Д., что очевидно, если увидеть два таких элегантных существа, идущих вместе. Однако, если третье изображение добавлено над двумя другими, это означает «грубый», «грубый» и даже «надменный». Этот интересный момент заключается в изменении значения за счет расположения изображений. Если бы три существа не стояли упорядоченно, они могли бы стать грубыми и агрессивными по отношению к любому приближающемуся. С эстетической точки зрения три таких изображения нельзя было расположить рядом в воображаемом квадрате, не сжимая друг друга, и в конце концов ни одно из них не было бы похоже на оленя.
Jiaguwen сопровождалась формой письма, найденной на бронзовых сосудах, связанных с поклонением предкам и, следовательно, известной как jinwen («металлическое письмо»). Вино и сырые или приготовленные блюда помещали в специально разработанные литые бронзовые сосуды и предлагали предкам на особых церемониях. На внутренней стороне сосудов были вырезаны надписи, количество которых могло варьироваться от нескольких слов до нескольких сотен. Слова не могли быть составлены приблизительно или даже просто изображениями; их нужно было хорошо проработать, чтобы они сочетались с декоративными украшениями за пределами бронзы, а в некоторых случаях они сами стали чуть ли не главным декоративным узором.Хотя они сохранили общую структуру письма из костей и панцирей, они были значительно переработаны и украшены. На каждой бронзе или на каждой из них может быть разный тип надписи не только по формулировке, но и по способу письма. Сотни были созданы разными художниками. Бронзовый шрифт, который также называют гувен («древний шрифт») или дацжуань («большая печать»), представляет собой вторую стадию развития китайской каллиграфии.
Когда Китай впервые был объединен, в III веке до нашей эры, бронзовая письменность была унифицирована и соблюдена регулярность.Шихуанди, первый император Цинь, поручил разработать новый сценарий своему премьер-министру Ли Си и разрешил использовать только новый стиль. Следующие слова можно сравнить с аналогичными словами, написанными на костях и панцирях:
Этот третий этап развития китайской каллиграфии был известен как стиль сяочжуань («маленькая печать»). Мелкий шрифт характеризуется линиями одинаковой толщины и множеством кривых и окружностей. Каждое слово имеет тенденцию заполнять воображаемый квадрат, а отрывок, написанный мелким шрифтом, имеет вид серии равных квадратов, аккуратно расположенных в столбцы и ряды, каждый из которых сбалансирован и хорошо разнесен.
Этот унифицированный сценарий был создан в основном для удовлетворения растущих требований к ведению документации. К сожалению, стиль мелкой печати не мог быть написан быстро и поэтому не был полностью подходящим, что привело к четвертой стадии, лишу , или официальному стилю. (Китайское слово ли здесь означает «мелкий чиновник» или «клерк»; лишу — стиль, специально разработанный для использования клерками.) Тщательное изучение лишу не обнаруживает кругов и очень мало изогнутых линий.Преобладают квадраты и короткие прямые, вертикальные и горизонтальные. Из-за скорости, необходимой для письма, кисть в руке имеет тенденцию перемещаться вверх и вниз, и добиться равномерной толщины линии нелегко.
Лишу , как полагают, был изобретен Ченг Мяо (240–207 гг. До н. Э.), Который оскорбил Шихуанди и отбывал 10-летний срок тюремного заключения. Он провел время в тюрьме, разрабатывая эту новую разработку, которая открывала, казалось бы, бесконечные возможности для более поздних каллиграфов.Освободившись к лишу от прежних ограничений, они разработали новые вариации формы штрихов и структуры персонажей. Слова стиля лишу имеют тенденцию быть квадратными или прямоугольными с большей шириной, чем высотой. Хотя толщина штриха может варьироваться, формы остаются жесткими; например, вертикальные линии должны быть короче, а горизонтальные — длиннее. Поскольку это ограничивало свободу руки для выражения индивидуального художественного вкуса, развился пятый этап — чжэньшу ( кайсю ), или обычный шрифт.Ни одному человеку не приписывают изобретения этого стиля, который, вероятно, был создан в период Троецарствия и Си Цзинь (220–317). Китайцы сегодня пишут обычным шрифтом; Фактически, так называемая современная китайская письменность насчитывает почти 2000 лет, а письменные слова Китая не изменились с первого века нашей эры.
«Обычный шрифт» означает «правильный шрифт китайского письма», используемый всеми китайцами для правительственных документов, печатных книг, а также для государственных и частных сделок по важным вопросам с момента его создания.Начиная с периода Тан (618–907 гг. Н. Э.), Каждый кандидат, сдавший экзамен на государственную службу, должен был уметь хорошо писать, используя обычный стиль. Этот императорский указ глубоко повлиял на всех китайцев, которые хотели стать учеными и поступить на государственную службу. Хотя экзамен был отменен в 1905 году, большинство китайцев до сих пор стараются овладеть им в обычном стиле.
Каллиграфия чжэньшу
Каллиграфия чжэньшу («обычный стиль»), написанная императором Хуэйцзуном (годы правления 1100–1125 / 26 гг.), Династией Бэй (Северная) Сун, Китай; в Национальном дворцовом музее в Тайбэе.
Предоставлено Национальным дворцовым музеем, Тайбэй
В zhenshu каждый штрих, каждый квадрат или угол, и даже каждая точка может быть сформирована в соответствии с волей и вкусом каллиграфа. Действительно, слово, написанное обычным стилем, представляет собой почти бесконечное множество проблем структуры и композиции, и при исполнении красота его абстрактного замысла может отвлечь внимание от буквального значения самого слова.
Величайшими представителями китайской каллиграфии были Ван Сичжи и его сын Ван Сяньчжи в 4 веке.Некоторые из их оригинальных работ сохранились до наших дней, но некоторые из их произведений были выгравированы на каменных плитах и деревянных блоках, и с них были сделаны потертости. Многие великие каллиграфы подражали их стилям, но ни один из них никогда не превосходил их в художественной трансформации.
Ван Сичжи не только представил лучший пример в обычном шрифте, но также несколько ослабил напряжение в расположении штрихов в обычном стиле, давая кисть легкое движение, чтобы переходить от одного слова к другому.Это называется xingshu , или запущенный скрипт. Это, в свою очередь, привело к созданию цаошу , или травяной письменности, получившей свое название от сходства с развеваемой ветром травы — беспорядочно, но упорядоченно. Английский термин курсивное письмо не описывает почерк травы, поскольку стандартный курсивный шрифт можно расшифровать без особого труда, но стиль травы значительно упрощает обычный стиль и может быть расшифрован только опытными каллиграфами. Это стиль не столько для общего пользования, сколько для каллиграфа, желающего создать произведение абстрактного искусства.
С технической точки зрения, в китайской каллиграфии нет ничего загадочного. Инструментов для китайской каллиграфии немного — чернильная палочка, чернильный камень, кисть и бумага (некоторые предпочитают шелк). Каллиграф, используя сочетание технических навыков и воображения, должен придавать мазкам интересные формы и составлять из них красивые структуры без какой-либо ретуши или затенения и, что наиболее важно, с хорошо сбалансированными промежутками между штрихами. Этот баланс требует многолетней практики и обучения.
Основным источником вдохновения китайской каллиграфии, как и всех искусств Китая, является природа. В обычном шрифте каждый штрих, даже каждая точка, предполагает форму естественного объекта. Как каждая веточка живого дерева живая, так и каждый крошечный штрих тонкой каллиграфии обладает энергией живого существа. Печать не допускает ни малейшего изменения форм и структур, но строгая регулярность не допускается китайскими каллиграфами, особенно теми, кто владеет caoshu .Готовое произведение тонкой каллиграфии — это не симметричное расположение обычных форм, а, скорее, что-то вроде скоординированных движений искусно составленного танца — импульс, импульс, мгновенное равновесие и взаимодействие активных сил, объединяющихся в уравновешенное целое.
Expedition Magazine — Penn Museum
Печать из стеатита из Мохенджо-Даро с изображением горбатого быка и простой надписи.
Введение искусства письма признано одним из важнейших достижений в истории цивилизаций.Некоторые ученые утверждали, что без письменности развитая цивилизация невозможна. Другие отмечали, что в древности между варварскими и цивилизованными сообществами существовал виртуальный технологический паритет и что практика письма была главным признаком прогресса над варварами. Возможно, эти обобщения слишком широки. В конце концов, существуют важные примеры высокоразвитых и сложных культур, которые явно зависели от устных традиций, памяти и декламации, а не от письменного слова.Но обычно , появление и развитие письма действительно сопровождает другие факторы — социальные, экономические, религиозные и технологические, — которые объединились, чтобы произвести великие цивилизации мира.
Письмо можно описать как графическую копию речи и мысли. Он обеспечивает визуальные средства коммуникации в постоянной или полупостоянной форме, которую можно транспортировать на большие расстояния или хранить в архивах, чтобы обеспечить постоянные записи человеческих событий. Для археологов и студентов прошлых обществ существование сохранившихся древних документов может предоставить единственное объективное свидетельство ответа на вопрос, почему и как заполнять археологические записи.В лучшем случае археологические данные крайне неполны и практически ничего не говорят нам об интеллекте древнего человека. Только подумайте, насколько богаты наши знания и понимание древнего Египта, Месопотамии и классического мира благодаря сохранению как археологических, так и письменных записей. Но есть и другие ранние общества, столь же впечатляющие с археологической точки зрения, которые предстают перед нашими любопытными глазами немых и непонятных гигантов. В некоторых случаях древнее население было явно неграмотным, но в других винах лежит на нас, в нашей неспособности расшифровать оставленные нам записи.
Итак, именно в Южной Азии самые ранние расшифрованные записи относятся только к третьему веку до нашей эры. И все же археология выявила присутствие обширной древней грамотной цивилизации, сосредоточенной в бассейне реки Инд на территории нынешнего Западного Пакистана и западной Индии. Эта цивилизация Инда — или Хараппа — процветала по крайней мере с 2400 по 1900 год до нашей эры. Есть веские признаки того, что он находился в контакте с регионом Персидского залива и шумеро-аккадскими культурами южной Месопотамии.
Печати Мохенджо-Даро с изображением единорога и письма.
Нет сомнений в том, что хараппцы были грамотными или имели по крайней мере грамотный социальный класс. Есть множество примеров их сценария, подтверждающих это, но пока что нельзя прочесть ни одного слова. Мы практически ничего не знаем о структуре языка и даже не знаем, к какой языковой семье он принадлежит. Это не означает, что не было предпринято смелых попыток его расшифровать. С момента открытия харапской письменности около девяноста лет назад, ученые и дилетанты в равной степени произвели «дешифровки» и «переводы», которые связали харапский язык практически со всем, от критского, египетского и шумерского на западе до китайского на севере. , на санскрит и дравидийские языки в Южной Азии, на остров Пасхи в южной части Тихого океана.История этих многочисленных «дешифровок» увлекательна — временами забавна, а иногда сводит с ума. Мы находим, например, такие загадочные «переводы», как:
«Это восьмой (образованный) Бог, одна из сторон (форм) которого (является) окропленной большой рыбой»
или «перевод» так называемой самой длинной известной надписи Хараппа (хотя на самом деле это могут быть три короткие отдельные надписи!):
«Великий бог, имеющий две стороны (формы) высокого Солнца восьми (частей) Орура, (которое находится) за пределами страны дождевых облаков (созвездия или месяца) Шкалы, которая приближается с раскатами грома объединенных земель Минада (страны Рыб), (является) дождем года дома кустов.”
Эти и другие заявленные расшифровки принимаются только некоторыми преданными «верующими» и по уважительным причинам. Основная проблема заключается в том, что все сохранившиеся надписи слишком короткие, чтобы можно было анализировать структуру письма и язык, который он представляет. Большинство надписей содержат от двух до пяти символов, а некоторые — до десяти. Эти краткие обозначения не дают намек на их содержание. Являются ли они личными или географическими названиями, названиями или полными фразами или предложениями?
Вероятно, самая серьезная методологическая ошибка — и та, которая совершается до сих пор, — это спутать шрифт с языком, который он представляет.Сценарий — это не что иное, как согласованная стандартная система обозначений звуков, слов и идей. Авторы совершенно не связанных между собой разговорных языков могут и часто используют аналогичные символы в своих сценариях. Однако это не означает, что похожие на вид символы произносятся одинаково или имеют одинаковые значения на разных языках. В качестве простого примера сравним русскую букву P, которая фонетически эквивалентна английскому R, русская C — английская S, а H — N. Но именно это дилетантское сравнение скриптов привело к большинству абсурдных «переводов» надписи Harappan.
Есть еще одна проблема, препятствующая расшифровке писаний Инда, и она, к сожалению, была создана в основном самими археологами. Хотя существуют сотни известных надписей на печатях, глиняной посуде и небольших предметах, нет четкой хронологической последовательности, чтобы продемонстрировать развитие письменности. Мы видим его в основном в зрелой стадии. Лишь совсем недавно индийские археологи обнаружили свидетельства поздней упрощенной стадии хараппской письменности, но подробности пока недоступны.Что касается ранних стадий и происхождения сценария, у нас нет никаких положительных доказательств.
Гербовая печать из Мохенджо-Даро. Оттиск печати на гончарном черепке.
Большинство ученых сходятся во мнении, что «идея» письма возникла в Месопотамии примерно до 3000 г. до н. Э. Шумеры могли быть людьми, ответственными за это эпическое «открытие». Если они не были создателями, то по крайней мере они были теми, кто впервые в мировой истории перенял и развил искусство письма.Все данные свидетельствуют о том, что с этого успешного начала практика письма распространилась на многие другие страны Ближнего Востока. Тогда возникает важный вопрос: могло ли оно распространиться даже до долины Инда. Это вполне вероятно, но в настоящее время в цепи передачи отсутствует слишком много звеньев. Когда-нибудь археологи найдут ответ на этот вопрос, возможно, на юге Ирана или на юге Западного Пакистана.
Между тем, все, что мы можем осмысленно сделать, — это продолжить изучение хараппанского письма, как одного только сценария, и воздерживаться от чрезмерных усилий по его «расшифровке».По-прежнему существует потребность в более подробном анализе группирования и расположения символов, а также возможных связей между надписями и типами объектов, на которых они встречаются. В качестве начала в этом направлении было бы полезно описать материальные свидетельства, доступные для любого исследования письменности Инда. Есть как минимум десять различных типов объектов, на которых можно найти примеры сценария.
Наиболее многочисленными являются штампы, которые, по-видимому, выполняли ту же основную функцию, что и хорошо известные цилиндрические печати Месопотамии, — идентификацию личности владельца.Эти печати Хараппы, сделанные из стеатита, являются одной из отличительных черт харапской цивилизации. Наиболее распространенная разновидность имеет квадратную форму и изображает рельефное изображение животного, над которым находится надпись. Вторая разновидность имеет прямоугольную или квадратную форму и содержит только шрифт.
По логике вещей следовало ожидать найти впечатления от таких печатей. И действительно, есть куски глины с оттисками печати, которые первоначально были запечатаны вокруг горловин кувшинов или на связках товаров, обернутых для перевозки.Отпечатки печатей встречаются также на некоторых типах гончарных кубков. Насколько мне известно, такие оттиски на керамике отображают только письменность, а не изображения животных.
Далее мы находим многочисленные образцы письменности Инда, начертанной на поверхности керамики. Такие царапины обычно наносят грубо на теле сосудов или более тщательно наносят на ободки. Значение этих вырезанных надписей ускользает от нас.
Письмо нацарапано на роме из банки. Письмо нацарапано в большой банке.Фрагмент основания большого кувшина для хранения Мохенджо-даро. Рельефный шрифт на черепке, по-видимому, был вырезан в форме, в которой было сделано дно кувшина.
Однако более показательны примеры надписей на нижних половинах больших емкостей для хранения. Дно этих сосудов, по-видимому, сформировано в открытой форме. Надпись на банках сделана рельефно. Это может означать только то, что оригинальная надпись была вырезана в форме и что на каждом сосуде, сделанном в такой форме, будет одна и та же надпись.Действительно, несколько черепков с идентичным выпуклым шрифтом были найдены во время раскопок университетского музея в Мохенджо-Даро в 1964-65 годах.
Надписи также встречаются на металлических предметах. На медных или бронзовых лезвиях, топорах и небольших плоских пластинах иногда по несколько царапин. К сожалению, примеров недостаточно, чтобы сделать выводы о связи между надписями и типами предметов.
Другой класс объектов, с другой стороны, имеет потенциальное значение для использования и ранней разработки сценария.Существует относительно большая коллекция крошечных стеатитовых печатей или амулетов различной формы, найденных только на нижнем и самом раннем уровнях Хараппы. Знаков, которые можно увидеть на этих объектах, довольно ограничено, но те, которые действительно кажутся, имеют ту же форму, что и знаки на более поздних печатях.
Есть очень интересный класс предметов из обожженной глины, которые, должно быть, были амулетами или чем-то подобным, а не печатями. Эти предметы имеют форму коротких стержней или палочек, имеющих треугольное или круглое поперечное сечение и несущих письменность и изображения с рельефным рельефом.Один прекрасный пример объекта с треугольными секциями был обнаружен во время раскопок музея в Мохенджо-даро. На одной стороне изображен индийский крокодил (гавиал или гавиал) с рыбой в пасти, на второй — редкий образец лодки, а на третьей — надпись.
стоянок в Хараппе содержат сотни предметов из слоновой кости и кости. Среди них — прутья или палочки, украшенные резными геометрическими узорами. Несколько примеров имеют красиво выгравированный шрифт. Интересный факт об этих палках с надписями — поразительное сходство между их надписями.В большинстве примеров два последних символа на левых концах палочек идентичны. Здесь возникает соблазн увидеть некоторую определенную корреляцию между надписями и объектами — либо тип объекта, материал, из которого они сделаны, либо их использование.
Медные тарелки из Мохенджо-Даро. Фактический размер. Надпись на одной стороне терракотового «амулета» треугольной формы. Предмет из слоновой кости из Мохенджо-Даро, тщательно вырезанный с надписью. Фактический размер. Два самых распространенных знака в сценарии Хараппа.Очень часто они встречаются вместе в одних и тех же надписях. Сценарий на терракотовом изделии, который, возможно, был пишущим стилусом. Наконечник сломан. Терракотовые шишки, которые, возможно, использовались в качестве письменных принадлежностей древними хараппцами. Написание стилусом на восковой таблетке. Каменная скульптура из Кхаджурахо на севере центральной Индии. X-XI века н.э.
Наконец, надпись HArappan иногда находят вцарапанными на сторонах обожженных глиняных шишек. Эти конусы сами по себе особенно интригуют. В среднем около двух с половиной дюймов в длину, они часто напоминают стилизованные раковины.На самом деле было найдено несколько конусов, действительно сделанных из ракушек. Эти конусы встречаются повсеместно и очень многочисленны на стоянках Хараппана, но их назначение никогда не объяснялось. Здесь можно сделать только одно предложение. Кончики конусов обычно плоско изношены с одной или нескольких сторон, что указывает на их функциональное назначение. Один из самых загадочных вопросов, касающихся хараппцев, — это то, что они писали в повседневной жизни и чем писали. В конце концов, надписи, которые мы изучаем сегодня, представляют собой лишь часть оригинальных письменных записей хараппцев.Должно быть потеряно огромное количество письменных работ на менее прочных материалах, чем камень и обожженная глина, — например, пальмовых листьях, коре, дереве, ткани, коже или восковых дощечках. Разве неразумно предполагать, что эти глиняные конусы с изношенными кончиками могли быть инструментами, с помощью которых было написано? Всегда опасно и самонадеянно проводить параллели из мест и времен, далеких от предмета, но здесь можно предложить самую заманчивую параллель с более поздней индийской скульптурой.Провокационная скульптура X-XI веков н.э. Кхаджурахо в северной Индии изображает женщину, пишущую на том, что могло быть восковой табличкой, конусообразным стилусом. Могла ли эта поздняя скульптура в равной степени изобразить жителя Мохенджо-Даро или Хараппы за три тысячи лет до этого, написавшего текст, который теперь навсегда утерян?
Это краткий обзор известных сохранившихся свидетельств самой ранней письменности в Южной Азии. Его происхождение и раннее развитие, его расшифровка и его возможные связи с более поздними индийскими письменами нам практически неизвестны.Незначительные прорывы в наших знаниях по этим вопросам постоянно делаются, но сомнительно, что мы когда-нибудь сможем написать литературную, экономическую, религиозную или административную историю хараппов. Археолог, имеющий дело с древней харапской цивилизацией, должен по-прежнему завидовать своим коллегам в Египте, на большей части Ближнего Востока и в некоторых частях Нового Света, у которых есть расшифровываемые древние записи, дополняющие немые археологические останки. «Все лошади и все люди короля» никогда не позволят нам проникнуть в интеллект Хараппы, если нам постоянно отказывают в понимании их письменных слов.Отрывок из Гете Фауст резюмирует дилемму археолога:
«Вы, орудия, смеетесь надо мною, —
колесом и шестеренкой, кольцом и цилиндром;
К воротам природы вы должны быть ключом;
Твои слова хитры, и все же болты
у тебя не шевелятся.
Непостижимая в самом широком свете,
Чтобы быть раскрытой силой, она отказывается,
То, что она открывает, чтобы не терять ментальное зрение
Ты не вырвешь у нее рычаги и винты ».
корейский язык | Азиатское общество
Корейский, известный на самом языке как куго, является языком Корейского полуострова в северо-восточной Азии.В Корейской Народно-Демократической Республике (КНДР или Северная Корея) говорят 20 миллионов человек, а в Республике Корея (ROK или Южная Корея) — 42 миллиона говорящих. На корейском также говорят почти 2 миллиона человек в Китае, в основном в провинциях, граничащих с Северной Кореей. В Японии и России примерно полмиллиона говорящих, а также значительное количество говорящих в Соединенных Штатах (более 600 000) с большими сообществами на западном побережье и в Нью-Йорке. Другие общины находятся в Сингапуре, Таиланде, Гуаме и Парагвае.Общее количество говорящих — 72 миллиона (Grimes, 1992).
Корейский язык был включен в список критически важных языков Государственным департаментом США из-за нашего стратегического бизнеса и интересов безопасности в корейоязычном мире, а также как язык наследия из-за большого количества американских граждан, имеющих корейское происхождение. Северная Корея была объявлена ощутимой угрозой в 2003 году после того, как они испытали ядерное оружие, несмотря на неодобрение со стороны Организации Объединенных Наций. Южная Корея — один из наших крупнейших торговых партнеров в Восточной Азии.В 2007 году Соединенные Штаты экспортировали в Южную Корею 34 644,8 миллиона долларов, что сопоставимо с объемом экспорта некоторых наших англоговорящих торговых партнеров. С 1985 года эта сумма увеличилась на 582%. В 2007 году Соединенные Штаты импортировали товаров из этих стран на 47 562,3 миллиона долларов, что на 475% больше, чем в 1985 году.
Согласно переписи 2000 года в Соединенных Штатах насчитывается 900 000 говорящих на корейском языке. В 2006 году корейский язык изучали 7145 студентов высших учебных заведений, а в 2000 году 202 студента 7–12 классов.(Источник: http://www.lmp.ucla.edu/Profile.aspx?LangID=76&menu=004)
Языковая принадлежность
Хотя этот язык классифицируется как отдельный язык, было предложено множество теорий, объясняющих происхождение корейского языка. Наиболее известные из них связывают корейский язык с алтайскими языками Центральной Азии, семьей, которая включает турецкий, монгольский и тунгусский (например, маньчжурский) языки Сибири. Другие будут выступать за включение уральских языков (венгерского и финского) и японского в эту макросемью.Хотя это не доказано окончательно, эта принадлежность принимается большинством корейских лингвистов и считается вероятной также и западными лингвистами. Конкурирующая теория связывает корейский язык с дравидийскими языками южной Индии или с австронезийскими языками.
Определение языковой принадлежности корейца осложняется долгой историей общения с японским и китайским языками. Неудивительно, что корейский язык разделяет определенные лингвистические особенности с каждым из этих языков.
Вариант языка
Официально в Корее существует два стандартных варианта корейского языка: сеульский диалект в Южной Корее и диалект Пхёнъян в Северной Корее.Диалекты различаются и регулируются национальной языковой политикой каждой страны.
Региональные диалекты примерно соответствуют границам провинции. Таким образом, южнокорейскими региональными диалектами являются Кёнсанг, Чунчонг, Чолла и Остров Чеджу. Региональные диалекты Северной Кореи — хамкён, пхёнган, хванхэ. Некоторые диалекты трудно понять друг другу.
Корейский язык является частью северноазиатского языка, известного как алтайский, который включает турецкий, монгольский и японский языки, что предполагает ранние северные миграции и торговлю.Корейский язык также находился под сильным влиянием китайцев, но в 16 веке он принял свою собственную систему письма.
История
Корейский язык — один из самых непонятых и искаженных языков в мире, потому что его происхождение неясно и является предметом постоянных научных дискуссий. Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что корейский и японский языки принадлежат к алтайской языковой семье, в которую также входят турецкий и монгольский. Китайский язык, хотя и принадлежит к совершенно другой языковой семье, сильно повлиял на корейский.Многие считают, что язык возник из единого культурного источника. Но так же, как современный корейский народ не произошел от единой однородной расы, современный корейский язык не произошел от единого языка. Различные группы, населявшие Корейский полуостров в древности, слились в однородный народ с единым языком во время объединений с шестого по четырнадцатый век. К пятнадцатому веку корейский стал языком, который мы знаем сейчас.
Современная корейская система письма, хан’гул, была изобретена в 1443 году во время правления короля Седжона, возможно, величайшего монарха династии И (1392-1910).До хангула в других корейских письмах использовалась сложная система китайских иероглифов для обозначения звуков корейского языка. Но из-за различий между китайским и корейским языками китайские иероглифы не могли адекватно обозначать корейскую речь. Кроме того, только элита могла позволить себе время, необходимое для изучения китайского языка, поэтому король Седжонг (1397-1450) поручил изобрести фонетическую письменность, более эффективную и более доступную для простых людей. Описанный как один из самых научных алфавитов, когда-либо изобретенных, хан’гул состоит из 24 букв: 14 согласных и 10 гласных.Комбинации этих букв представляют 5 двойных согласных и 11 дифтонгов. Буквы, сгруппированные в группы по 2, 3 или 4, образуют слоги и слова. Изобретение хангуля знаменует собой крупное достижение в истории корейской культуры, поскольку оно способствовало достижению одного из самых высоких уровней грамотности в мире.
Разнообразие грамматических форм свидетельствует о том, что корейцы традиционно придают большое значение выражению и получению уважения. Корейские глаголы имеют несколько форм, указывающих на более низкий, равный или более высокий статус одного говорящего по отношению к другому.Корейцы теперь используют только несколько уважительных стилей, изменение отражает рост среднего класса и большее социальное равенство.
Современный корейский язык все еще отражает глубокое влияние Китая на протяжении веков. Примерно половина корейского словаря состоит из слов, заимствованных из китайского, в основном из классических конфуцианских произведений. Сегодня южнокорейцы обычно используют гибридную систему письма, в которой слова, производные от китайского, пишутся китайскими иероглифами, а корейские слова — хангулем. (Северные корейцы полностью исключили китайские иероглифы и пишут даже китайские слова на хангуле.) Несмотря на заимствования слов, корейский полностью отличается от китайского по звучанию и структуре предложения.
Авторы: Аманда Снеллинджер, с историческим эссе Россом Кингом и Брюсом Фултоном.
История населения Восточной Азии раскрыта в геномном исследовании
НЬЮ-ЙОРК — Анализируя генетические данные древних и современных жителей Восточной Азии, исследователи начали собирать воедино глубокую историю населения региона.
Генетическое разнообразие и история популяции Восточной Азии, которая была местом раннего приручения растений и животных, изучены недостаточно, отчасти из-за ограниченного отбора образцов современных людей и отсутствия образцов древней ДНК.
Объединив генетические данные 166 древних жителей Восточной Азии и 46 современных групп, международная группа исследователей приступила к проверке теорий формирования популяций Восточной Азии. Как они сообщили в понедельник в журнале Nature , исследователи обнаружили, что ранняя восточноазиатская родословная происходит от прибрежной экспансии, а также от внутренних маршрутов. Они дополнительно исследовали взаимосвязь между распространением родословной и языков.
«Используя современные и древние данные с высоким разрешением, мы можем соединить точки между древними и современными жителями Восточной Азии», — говорится в заявлении соавтора Чуан-Чао Ван, директора Института антропологии Университета Сямэнь в Китае.
Исследователи проанализировали ДНК, собранную у 383 современных людей, принадлежащих к 46 популяциям из Китая и Непала. В то же время они сгенерировали генетические данные для образцов от 166 древних людей, которые жили по всей Восточной Азии примерно от 8000 до 1000 лет назад. Далее они включили в свой анализ ранее опубликованные данные 1079 древних и 3265 современных людей.
Исследователи отметили, что раннее заселение Восточной Азии было предметом споров.Некоторые ученые предложили расширение на побережье, а другие — на внутреннее. Путем моделирования Ван и его коллеги обнаружили, что большая часть предков Восточной Азии может рассматриваться как смесь двух древних популяций: группы, связанной с 40000-летним человеком из пещеры Тяньюань — одним из двух обнаруженных лиц до ледникового периода. в Восточной Азии — и родословная, связанная с коренными жителями Андаманских островов, Онге.
Вклад Онге, как отметили исследователи, в большей степени сконцентрирован среди прибрежного населения, в то время как родословная, связанная с Тяньюань, чаще встречается во внутренних районах, что указывает на то, что население Восточной Азии могло следовать как прибрежными, так и внутренними маршрутами.
Исследователи также исследовали, распространились ли вместе сельское хозяйство и языки в Восточной Азии. В частности, они сосредоточились на трансевразийской гипотезе, которая предполагает, что монгольские, тюркские, тунгусские, корейские и японские языковые семьи произошли от протоязыка, связанного с экспансией фермеров, выращивающих просо из района Западного Ляо на северо-востоке Китая на запад до Монголии, на север. в сторону Сибири и на восток в сторону Кореи и Японии.
В своем анализе они обнаружили, что современные народы, говорящие на этих языках, имеют некоторую общую генетическую родословную, связанную с линией Тяньюань, но что говорящие на монгольском, тюркском и тунгусском языках, похоже, не имеют признаков происхождения фермеров Западной реки Ляо.Однако корейское и японское население, похоже, имеет фермерское происхождение из Западной реки Ляо.
В то же время исследователи отметили, что тибетцы и китайцы хань — носители сино-тибетского языка — имеют родословную, связанную с населением, тесно связанным с фермерами Желтой реки, и подчеркнули генетические связи, связанные с распространением выращивания риса в Восточной Азии и Юго-Востоке. Азия.
Монголия, как сообщают исследователи, служила регионом, где смешались западные и восточные евразийцы.В своем анализе они обнаружили четыре источника происхождения: восточно-монгольские охотники-собиратели от 6000 до 5000 до н.э .; Охотники-собиратели эпохи неолита с 5700 до 5400 до н.э .; родословная связана с афанасьевской культурой, которая связана с ямными степными скотоводами примерно с 3000 г. до н.э .; и родословная, аналогичная синташтинской культуре, которая составляет примерно две трети ямных и одну треть европейских фермеров примерно с 1400 г. до н.э.
«Это увеличивает правдоподобие теории о том, что расширение Ямной было вектором распространения, не только предков всех разговорных индоевропейских языков, но также и ранних тохарских языков, засвидетельствованных из письменных источников в западном Китае железного века. «, — говорится в заявлении соавтора Института эволюционной антропологии им. Макса Планка Йоханнеса Краузе.
Геномное понимание происхождения доисторических популяций в Восточной Азии
Объединение данных, полученных от исследователей-генетиков и археологов, проливает свет на историю населения Восточной Азии
В Восточной Азии сегодня проживает более одной пятой населения мира и некоторые из самых разветвленных современных человеческих родословных за пределами Африки. Археологические данные свидетельствуют о том, что этот регион также был одним из первых центров одомашнивания животных и растений.Однако его генетическое разнообразие и глубокая популяционная история остаются малоизученными по сравнению со многими другими частями мира. В новом исследовании группа международных исследователей анализирует данные по всему геному для 166 древних людей, возраст которых составляет 8000 лет и 46 современных групп, и дает представление о формировании популяций Восточной Азии.
Горная местность в районе Шаогуань, провинция Гуандун, Китай.
© wklzzz | 123RF.ком
Горный район в районе Шаогуань, провинция Гуандун, Китай.
© wklzzz | 123RF.com
Разнообразные жители Восточной Азии произошли от прибрежной экспансии десятки тысяч лет назад
Исследователи давно спорят, произошло ли заселение Восточной Азии современными людьми в основном прибрежным или внутренним путем. Ответ, вероятно, и то, и другое. «Коренные жители Андаманских островов Бенгальского залива, коренные тибетцы, древние тайваньцы, а также древние и современные японцы — все они имеют свою родословную от глубокой общей линии, которая отделилась от других восточноазиатских линий более 40 000 лет назад», — говорит Дэвид Райх, со-старший Автор исследования, профессор генетики и эволюционной биологии человека в Гарвардском университете и исследователь Медицинского института Говарда Хьюза.«Самый простой способ объяснить это, если некоторые из самых ранних современных людей в Восточной Азии распространились по прибрежному маршруту, соединяющему Юго-Восточную Азию, прибрежный Китай и Японский архипелаг».
Напротив, особь тяньюань возрастом 40000 лет — наряду с современными людьми и людьми раннего голоцена из Монголии и бассейна реки Амур — имеют почти все свои предки от другой линии раннего разделения. Эта линия, вероятно, расширилась за счет внутреннего маршрута и внесла наибольший вклад в развитие древних монголов, жителей бассейна реки Амур и первых земледельцев из регионов Западный Ляо и Хуанхэ.
Как население Восточной Азии стало таким, каким оно является сегодня
Сегодня в Восточной Азии наблюдается довольно высокая степень генетической однородности, отражающая смешение глубоко расщепляющихся родословных, появившихся особенно в последние десять тысяч лет. Чтобы связать популяционную структуру современных жителей Восточной Азии с древними родословными, один из первых авторов Чуан-Чао Ван, директор Института антропологии Университета Сямэня, провел сбор данных в масштабе генома от 383 человек из 46 различных популяций из Восточная Азия.Исследовательская группа также собрала данные древней ДНК в масштабе генома 166 человек из материкового Китая, Тайваня, Монголии, Японии и России, возраст которых составлял примерно 8000 лет назад.
Ван провел статистический анализ этих данных, наряду с ранее опубликованными данными других исследовательских групп, чтобы понять, как древние и современные люди были связаны друг с другом. Скажите Вану: «Используя современные и древние данные с высоким разрешением, мы можем соединить точки между древними и современными жителями Восточной Азии.”
Проверка того, в какой степени современные языковые распределения отражают экспансию древнего земледелия
Увеличение плотности населения в центрах одомашнивания и вокруг них привело к демографическому расширению, которое в принципе могло привести к распространению людей и языков. Авторы проверили несколько гипотез о том, были ли определенные фермерские экспансии связаны с языковым распространением.
Первая — это «трансевразийская гипотеза»: теория, согласно которой языки монгольских, тюркских, тунгусских, корейских и японских семей могут происходить от протоязыка, связанного с распространением ранних фермеров, выращивающих просо, вокруг реки Западный Ляо на северо-востоке Китая .Исследование подтверждает общую генетическую связь между современными людьми, говорящими на трансевразийских языках: все они имеют большую долю предков из глубоко раздробленной линии, связанной с Тяньюань. Тем не менее, эта связь возникла еще до экспансии сельского хозяйства, поскольку носители монгольского, тюркского и тунгусского языков не имеют характерного смешения древних родословных, которое характерно для фермеров Западной реки Ляо. Однако фермеры на реке Западный Ляо кажутся отличным кандидатом на роль основного источника населения для современных корейцев и японцев.
Вторая гипотеза касается происхождения сино-тибетских языков. Авторы показывают, что большая часть предков как тибетцев, так и ханьцев происходит от населения, тесно связанного с фермерами Желтой реки, которые жили около 3000 г. до н. Э. «Результаты показывают, что неолитические фермеры, выращивающие просо лисохвоста в верхнем и среднем бассейне реки Хуанхэ, расширились на юго-запад в сторону Тибетского плато, чтобы распространить современные тибето-бирманские языки, и на восток и юг в сторону Центральных равнин и восточного побережья для распространения китайских языков, включая лингвистический предок ханьских китайцев », — говорит соавтор книги Хуцинь Чжан, профессор Сианьского университета Цзяотун, Китай.
Третья гипотеза касается распространения языков и выращивания риса. Предыдущий древний анализ ДНК коррелирует распространение рисоводства в Юго-Восточной и Южной Азии с австроазиатскими, тай-кадайскими и австронезийскими языками. Благодаря моделированию различных групп коренных народов из южного Китая, это исследование укрепляет связи с этими разнообразными языковыми группами.
Как встретились и смешались народы Западной и Восточной Евразии
Юрта в пейзаже северной Монголии.
© Кайри Аун | 123RF.com
Юрта в пейзаже северной Монголии.
© Кайри Аун | 123RF.com
Монголия находится недалеко от восточной оконечности евразийской степи, и археологические данные показывают, что на протяжении последних десяти тысяч лет этот регион был каналом для культурных обменов между Восточной и Западной Евразией. Например, афанасьевская культура, являющаяся продолжением скотоводческой культуры Ямной степи на восток, повлияла на Монголию на рубеже третьего тысячелетия до н. происхождения, принесенного этими мигрантами, произошли в Монголии после упадка афанасьевской культуры.
Поразительно, но предки первых экспансий Ямной земли сохранились на северо-западе Китая, по крайней мере, до железного века. «Это увеличивает правдоподобие теории о том, что экспансия Ямной была вектором распространения не только предков всех распространенных индоевропейских языков, но и ранних тохарских языков, засвидетельствованных из письменных источников в западном Китае железного века, — говорит соавтор исследования Йоханнес Краузе, профессор и директор Института эволюционной антропологии Макса Планка в Лейпциге, Германия.
«Наш анализ также документирует последующее влияние предков с запада на Монголию», — говорит соавтор исследования Рон Пинхаси из Венского университета. «Один из них вернул родословную ямной в Монголию более чем через тысячелетие после того, как она впервые появилась, на этот раз смешанная с примерно третьей родословной от европейских фермеров». Пинхаси добавляет: «Другое воздействие с запада началось около 4500 лет назад, когда в Горном коридоре Внутренней Азии появились предки, связанные с народами Ирана и Центральной Азии.Однако эта родословная внесла лишь временный вклад в популяции в Монголии и западном Китае и больше не появляется в нашей древней ДНК в течение двух тысячелетий ».
Система клинописи в Древней Месопотамии: возникновение и эволюция
Задание 1. Почему плодородный полумесяц?

Этот видеофильм по всемирной истории для ускоренного курса по Месопотамии дает краткую, но исчерпывающую справочную информацию, чтобы подготовить студентов к изучению материалов и занятий, представленных ниже.
Это первое задание познакомит студентов с той частью мира, где впервые возникла письменность, — с областью, когда-то называвшейся Месопотамией, которая находилась на территории нынешнего Ирака. Самые ранние города, известные сегодня, возникли в Месопотамии, области, которая является частью того, что иногда называют Плодородным полумесяцем. Какие ключи мы можем извлечь из географии региона, чтобы объяснить, почему Месопотамия стала «Колыбелью цивилизации»? Поделитесь со студентами вводной частью Британского музея «Месопотамия: география», доступной на ресурсе Восточного института: Чикагский университет, проверенном на сайте EDSITEment.Затем используйте функцию «География: исследовать», чтобы исследовать различные карты региона, выбирая их в раскрывающемся меню.
Посмотреть современную политическую карту местности с классом. Спросите студентов:
С каким из этих городов вы знакомы?
Что вы замечаете в расположении этих современных городов?
Затем вместе просмотрите карту древних городов. Спросите студентов:
Где находилось большинство городов? Почему там?
Как их расположение по сравнению с современными городами?
Затем просмотрите карту местности вместе со студентами и попросите их ответить на следующий вопрос:
Посмотрите на северо-восток Месопотамии.Почему этот район не так благоприятен для сельского хозяйства? Юго-запад?
Наконец, вместе с классом просмотрите карту природных ресурсов и попросите их ответить на следующие вопросы:
Месопотамия была богата земледелием. Почему активная торговля развивалась в более крупном регионе, показанном на карте? Одна из причин заключается в том, что, хотя этот район был богат сельским хозяйством, он был беден многими природными ресурсами.
Какие элементы местности также позволили Месопотамии развивать торговлю (обратите особое внимание на реки, относительно равнинный рельеф)?
Мероприятие 2.Хронология Месопотамии
В этом упражнении учащиеся познакомятся с периодом времени, когда возникла первая письменность, и с основными событиями, которые совпали с этим развитием в древней Месопотамии. National Geographic

включает изображения, карты и временные рамки, относящиеся к началу этого мероприятия.
Распространите мероприятие «Хронология: Месопотамия, 4000–1000 гг. До н.э.», которое доступно в формате PDF для этого урока, или вы можете сделать это в виде онлайн-занятия.Обратите внимание, что временная шкала охватывает продолжительный период, не все из которых будут подробно рассмотрены в этом уроке. Это задание даст учащимся, не знакомым с историей Ближнего Востока и, в частности, Месопотамии, возможность получить некоторое контекстуальное понимание развития клинописи. Для студентов, у которых была возможность узнать о Месопотамии, это упражнение напомнит им о некоторых основных событиях в истории этого региона.
Раздайте раздаточный материал с ярлыками временной шкалы, который доступен в формате PDF для этого урока.Если возможно, вы можете спроецировать шкалу времени на экран или перерисовать шкалу времени на доске.
Просмотрите этикетки всем классом. Что, по предположению учащихся, появится на временной шкале раньше / позже?
Разделите класс на небольшие группы по три или четыре человека и присвойте каждой группе одно из обозначений. Студенты могут просмотреть два резюме ключевых событий в истории Месопотамии, которые доступны на веб-ресурсе EDSITEment Музей искусств Метрополитен:
Эти временные рамки ключевых событий могут использоваться учащимися, чтобы определить, где должна быть размещена каждая метка, и указать, когда определенные инновации стали важными.
Примечание: клинопись продолжала использоваться в Месопотамии и в первом тысячелетии до нашей эры, однако, поскольку этот урок сосредоточен на раннем развитии системы письма, временная шкала в этом упражнении закончится до того, как клинопись перестанет использоваться.
Двигаясь в хронологическом порядке, разместите метки на шкале времени. Каждая группа должна работать вместе, чтобы предоставить любую дополнительную информацию о развитии, которое было в резюме мероприятия. Предложите студентам составить простой рассказ о событиях в долине реки Тигр-Евфрат на основе событий на временной шкале.
Какому развитию цивилизации способствовала бы или даже потребовала бы система письма?
Мероприятие 3. Работа в Месопотамии
В этом упражнении учащиеся начнут размышлять о развитии и урбанизации месопотамской цивилизации, размышляя о видах занятий, которые развивались с течением времени. Студенты также начнут думать о взаимосвязи между эволюцией цивилизации в Месопотамии и тем, как письмо способствовало ее развитию.
Студенты, вероятно, уже изучали в своих классах переход человеческих сообществ от кочевых поисков дичи и дикой растительности к оседлому земледелию и, в конечном итоге, к оседлым деревням, поселкам и городам. По мере того, как общества сначала становились более оседлыми как фермеры, а затем в некоторых местах становились более урбанизированными, поскольку некоторые группы населения становились горожанами, какие новые задачи и рабочие места необходимо было выполнять?
Попросите учащихся вернуться к своим рабочим листам с графиком.Основываясь на том, что учащиеся узнали из упражнения по временной шкале, какие профессии, по их мнению, могли существовать в древней Месопотамии: фермер? Торговец? Правитель? Строитель? Другие? Разделите класс на небольшие группы и попросите каждую группу поработать вместе, чтобы составить список рабочих мест, которые, по их мнению, могли существовать в древней Месопотамии. Попросите каждую группу внести по одному заданию в текущий список, который будет написан на доске. Вы можете обойти комнату два или три раза.
Вы можете скачать список некоторых занятий, которые были частью жизни в древней Месопотамии.Это не полный список, но он даст вашему классу представление о том, какой была жизнь в древней Месопотамии. Вы можете использовать этот список как точку сравнения со списком, составленным классом. Студенты могут быть удивлены, узнав, какие занятия были, а какие не были частью жизни в древней Месопотамии. Попросите учащихся подумать над следующими вопросами:
Какие вакансии студенты не указали?
Какие профессии студенты не ожидали попасть в список, например, фабричный рабочий?
Каких вакансий в списке больше нет?
Какие вакансии незнакомы студентам?
Были ли студенты удивлены, узнав, что некоторые из перечисленных профессий существовали в древней Месопотамии?
Какие профессии, по их мнению, были наиболее распространенными? Почему?
Какая из должностей в списке относится к отрасли, ремеслу или профессии, требующей ведения учета? Объясни свои ответы.
Кратко обсудите профессии, по которым необходимо вести учет. Возможно, вы захотите обсудить роль класса священников в древней Месопотамии, поскольку элитные месопотамские священники играли гораздо более широкую роль в обществе, чем студенты, возможно, испытали с представителями духовенства сегодня. Священники древней Месопотамии были частью правящего класса, и большая часть собираемых налогов шла священникам и храмам. Затем попросите учащихся обсудить следующие вопросы.Возможно, вы захотите, чтобы они работали вместе в небольших группах.
Можно ли было бы выполнять задачи этих профессий, не имея возможности ничего записать? Как?
Если бы не было письменных документов, связанных с этими занятиями, как бы это повлияло на занятия?
Как это могло упростить задачу? Как это могло усложнить задачу?
Считают ли студенты, что появление этих профессий могло повлиять на развитие письма? Как?
Мероприятие 4.Думаю о письме

Видео, показанное выше, является отрывком из фильма «Цилиндр Кира» и дает обзор происхождения клинописи.
Помимо исторической основы для этих занятий, этот урок также о природе письменного языка, о том, как он развивается и как служит цивилизации.
Спросите студентов, зачем писать в современном мире. Вы можете попросить их обсудить такие вопросы, как:
Где используется письмо в качестве основного средства связи?
Какую информацию он передает?
Когда он используется в дополнение к другим формам общения, подобным разговору?
Для чего они используют письменные формы общения?
Затем попросите их представить, что в одно мгновение все знания об алфавитном письме исчезли.Средством письменного общения оставалось только рисование простых картинок. Проведите мозговой штурм в классе: для каких наиболее важных вещей вам понадобятся знаки? Какие объекты, концепции и идеи вы хотите сразу же стандартизировать и усвоить?
Просмотрите список основных признаков того, что класс составлен. Попросите учащихся создать несколько из них и нарисовать их на доске. Посмотрите, смогут ли несколько добровольцев использовать эти «стандартизированные» знаки, чтобы составить сообщение, которое действительно поймет кто-то из учеников.Обсудите примеры сообщений, которые относительно легко передать с помощью пиктограмм, и другие, которые были бы более трудными. Используя знаки, которые вы придумали сегодня, и предполагая, что у вас есть еще тысячи подобных, не могли бы вы написать:
Ваше имя? (Возможно, если ваше имя соответствует конкретному существительному, например Буш, но не, если вас зовут Клинтон.
Глаголы типа: ходить, бегать, летать?
Прилагательные вроде: вкусно, мило, потрясающе?
Слова: «Жизнь, свобода и стремление к счастью?
Какие из следующих названий песен, выпущенных в 2004 году? Какие?
Мужчина и женщина
По проводам
Саншайн
Ты не знаешь моего имени
Попросите учащихся обсудить следующие вопросы:
Что хорошо умеет писать картинки? Студенты могут заметить, что пиктограммы могут обозначать существительные, маленькие числа и некоторые предлоги: «Двое верхом на лошади.”
Какие преимущества у письма с картинками? Студенты могут заметить, что даже те, у кого нет специальных знаний, потенциально могут понять это.
Каковы его слабые стороны? Студенты должны отметить, что пиктографические изображения имеют ограниченную способность передавать такие вещи, как абстракции, звуки и определенные части речи.
Может ли пиктограмма передать то, как звучит изображаемое на ней слово?
Письмо в древней Месопотамии возникло из-за необходимости, а именно из-за необходимости вести записи.Постепенно цивилизация в долине реки Тигр-Евфрат стала более урбанизированной. Со временем возник ряд сложных систем: политической, военной, религиозной, правовой и коммерческой. Письмо также развивалось, становясь неотъемлемой частью этих систем.
Сделало ли письмо причиной возникновения этих сложных систем или же сложные системы создали потребность в более сложной системе письма? Попросите учащихся вспомнить время, когда они начали выполнять задание, а затем в какой-то момент поняли, что им следовало записывать? Например, они могут представить себе организацию коллекции коллекционных карточек, записывая категории.Изменило ли письмо их подход к задаче? Например, они могут подумать о том, чтобы составить список карточек по категориям. Они могли бы выполнить задание без письма, но письмо лучше позволит им это сделать — теперь карточки упорядочены по категориям, и есть список, по которому нужно проверить, чтобы определить потерянные карточки. Попросите учащихся подумать над следующими вопросами, отслеживая эволюцию цивилизации и письменности в древней Месопотамии:
Какие задачи можно выполнить без письма?
Какие задачи нельзя выполнить без письма?
Можно ли управлять страной, обучать армию, организовывать религию, поддерживать законы, строить здания, продавать товары, выращивать и продавать урожай без письменной формы?
Как письмо увеличивает способность делать эти вещи?
Мероприятие 5.Ячмень и история написания
В этом упражнении учащиеся познакомятся с первой в мире системой письма — клинописью — во время работы в интерактивном онлайн-упражнении «История письма» на сайте Британского музея в Месопотамии, доступном на ресурсе EDSITEment Восточный институт: Чикагский университет.
Начните упражнение, попросив учащихся подумать о нашем слове «ячмень». Сколько студентов знают, что такое ячмень? Как это используется? Как он выглядит в естественном состоянии? Вы можете нарисовать ячмень на доске или показать фотографию ячменя, например, эту.
Ячмень был очень важной культурой в древней Месопотамии. Пиктограмма, графическое изображение ячменя, предположительно похожее на ту, которую вы нарисовали на доске, является одним из знаков, которые мы находим на самых старых образцах письменности этого региона. Первым письменным изображением ячменя в Месопотамии была картина. Попросите учащихся подумать и обсудить следующие вопросы:
Какая связь между внешним видом нашего слова «ячмень» и самим ячменем?
Какие элементы в нашем слове обозначают ячмень — откуда мы знаем, что символы, составляющие слово, представляют зерно?
Учащиеся должны прийти к мысли, что в письменном слове «ячмень» именно фонетические представления звуков слова, когда мы его произносим, связывают написанное слово с концепцией.Ячмень в Месопотамии называли «она».
Затем перейдите вместе с классом или попросите учащихся пройти самостоятельно через веб-сайт The Story of Writing. Каждая страница содержит информацию об истории и развитии клинописи слова «ячмень» с течением времени. Студенты должны пройти викторину «Охота за сокровищами: боулинг для ячменя».
Когда учащиеся ответят на вопросы по поиску сокровищ, попросите класс обсудить ответы на каждый из вопросов, которые есть в рубрике для учителя.Попросите учащихся ответить на следующие вопросы в ходе обсуждения в классе. Для больших классов вы можете разделить класс на небольшие группы и попросить каждую группу поработать над ответами на один из следующих вопросов, которыми они должны поделиться с остальным классом.
Как развивалась письменность в древней Месопотамии? Студенты должны отметить здесь переход от репрезентативного изображения к символу и фонетическому изображению.
Почему студенты думают, что древние месопотамцы решили изменить систему письма с простых картинок (пиктограмм) на клинопись? Студенты могут задуматься над некоторыми из следующих вопросов, чтобы помочь им понять процесс: позволило ли это изменение древним месопотамцам включить большее или меньшее количество идей и объектов в свои письма? Разве переход к клинописи позволил писцам писать быстрее?
Как со временем расширилось использование письма? Напомните студентам, что самые ранние письменные записи были сделаны для документирования покупки и продажи таких вещей, как ячмень или домашних животных.Какие еще письменные документы не входили в число первых письменных примеров? Студентам следует подумать о переходе от записи простых экономических операций к личным письмам и рассказам. Какие документы были бы разработаны позже?
Как переход от картинок (прямое изображение) к клинописи (абстрактное изображение) повлиял на то, кто мог пользоваться системой? Студенты должны обдумать идею о том, что абстрактная система письма потребует изучения системы знаков.Им следует подумать о нашей собственной системе письма — смогли ли они понять ее до того, как кто-то научил их читать и писать? Когда система письма изменилась на клинопись, кто мог научиться читать и писать?
Как вы думаете, кто хотел бы иметь учет купли-продажи ячменя? Вы можете напомнить студентам, что эти записи были похожи на квитанции. Почему люди делают и хранят чеки? Это может помочь им задуматься о том, почему люди хотели отслеживать покупки и продажи ячменя.
Задание 6. Изучение артефактов
В этом упражнении студентам будет предложено сформулировать гипотезы о цивилизации в древней Месопотамии. Студентам будет полезно вернуться к временным шкалам, которые они создали во втором упражнении, в качестве ориентира при выполнении этого упражнения.
Чтобы помочь им понять задачу, которую они будут выполнять в этом упражнении, начните с того, что попросите учащихся взглянуть на один современный предмет, на котором написано, например, пенни.Им следует представить, что они из далекого будущего. Они знают английский язык, но мало что знают об Америке 21 века. Какие гипотезы они могут сделать из копейки? Члены этой неизвестной цивилизации
может работать по металлу
построенных зданий, как показано на реверсе монеты
имел волосы на лице
верили в Высшее Существо… и так далее.
Клинописи стали понятны еще до того, как мы узнали много нового о цивилизации в Древней Месопотамии.Как это случилось? На территории нынешнего Ирана есть надпись, высеченная высоко на скале, с тем же посланием на трех разных языках. Один на персидском языке (язык, который до сих пор используется в Иране), а другой — ассирийская клинопись из Месопотамии. В 1835 году англичанин сэр Генри Роулинсон скопировал надписи с этого камня. После того, как он перевел персидский, он смог использовать персидский как ключ для расшифровки клинописи. В результате люди впервые смогли прочитать надписи на глиняных табличках, найденных в окрестностях рек Тигр и Евфрат.
Попросите студентов подумать о предыдущем уроке, на котором они узнали о том, как использование письма могло развиться в Месопотамии. Первые письменные записи о сельскохозяйственных сделках. Какие мысли, идеи, действия или вещи было проще всего выразить в картинках? Какие вещи, по их мнению, были наиболее необходимыми для учета? Поразмыслив над обоими этими вопросами, попросите студентов попытаться представить, почему сельскохозяйственные операции — покупка и продажа зерна или домашнего скота — были одними из первых письменных сообщений на Земле.
Почему было так важно вести письменный учет сельскохозяйственных операций?
Как вы думаете, почему первые записи регистрировали продажу зерна и скота? Почему не что-нибудь еще?
Кому нужна эта запись?
Затем учащиеся должны подумать о том, какое влияние этот тип ведения документации может оказать на остальную часть общества. Если есть запись о том, кто какие зерна покупал, сколько и у кого, что еще становится возможным?
Кому, кроме продавца и покупателя, может потребоваться запись этих транзакций?
Например, органы власти, планирующие получать часть доходов от налогов, могут быть заинтересованы в наличии записей о финансовых транзакциях, которые имели место.Теперь вместо того, чтобы пытаться угадать, сколько они должны обложить налогом кого-то, у них была запись о том, сколько стоит транзакция. Наличие письменного отчета об этих операциях сделало бы сбор налогов более точным и эффективным.
Какие еще записи могли быть полезны властям?
Могут ли они вести учет браков? Рождения? Летальные исходы? Продажа земли? Почему?
Как еще правители могут использовать письменность для узаконивания и расширения своей власти?
Вы можете начать с работы с моделью, представленной ниже.Для начинающих студентов вы можете разработать дополнительную модель, чтобы сделать процесс понятным для ваших студентов. Затем разделите класс на небольшие группы по два или три человека и назначьте каждой группе студентов артефакт из древней Месопотамии из списка ниже. Каждая группа будет описывать свой артефакт, показывая фотографию объекта, например, изображения, перечисленные ниже, которые доступны ниже через веб-ресурсы EDSITEment Музей искусств Метрополитен и Восточный институт: Чикагский университет.Затем каждая группа представит свои гипотезы о том, что объект может рассказать нам сегодня о жизни в древней Месопотамии. Презентация классу будет проходить в хронологическом порядке и должна попытаться ответить на следующие вопросы:
Что можно узнать о цивилизации в долине реки Тигр-Евфрат во время создания артефакта?
Что в самом артефакте подтверждает их гипотезу?
Насколько важна, по их мнению, письменность для общества, создавшего их артефакт?
Примечание. Каждое из следующих изображений артефактов поставляется с переводом или примечаниями, поясняющими содержание.На всех страницах в Интернете есть возможность щелкнуть для дополнительных представлений артефакта (обычно в увеличенном масштабе) и / или информации.
Ниже приводится модель процесса этой деятельности со следующим артефактом: Клинописная табличка (отчет о мелком рогатом скоте, ок. 2000 г. до н.э.), которая доступна через веб-ресурс EDSITEment Internet Public Library.
На планшете используются некоторые пиктограммы, а также комбинация клиньев и линий. Изучив этот планшет, мы узнаем, что:
Разводили овец и коз («Одна овца Ур-Шара», «одна коза»).
На этом участке был как минимум один лес («отдельная овца из леса у Большого канала» и работа «лесничего» существовала)
В то время, когда была написана табличка, были построены каналы (название «Великий канал» подразумевает существование по крайней мере одного меньшего канала).
Существовала организованная система религии («Лугал-азида, священник-помазание»).
Руно было взято у овец и предположительно использовалось («ощипанное руно»).
Проведен тщательный учет поголовья («Всего: 9 овец»).
Был какой-то календарь, который, по-видимому, был связан с религиозными обрядами («Год Энунугал (анна) был установлен (как священник) Инанны (Урука»).
Изучая планшет, студенты могут также отметить дополнительные характеристики цивилизации, создавшей его. Например, наличие установленного календаря указывает на существование довольно сложной системы счисления и понимания астрономии. Именование людей на табличке означает, что письменный язык может представлять не только существительные, но и звуки.В табличке нет глаголов, хотя слово «щипать», используемое здесь как прилагательное, близко.
Вы можете раздать каждой группе этот графический органайзер для записи информации, которую они собирают.
Групповые презентации должны проводиться так, как если бы это была конвенция археологов, пытающихся собрать воедино портрет эволюции жизни и письменности в древней Месопотамии, объединив работу всех групп. Назначьте по одному артефакту из следующего списка каждой группе:
Когда каждая группа завершит свое исследование артефакта, соберет доказательства, обобщит и представит свои гипотезы, попросите класс обсудить и обсудить следующие вопросы:
Какая картина цивилизации в древней Месопотамии возникает из комбинированных гипотез этих групп?
Какие артефакты группа считает примерами наиболее изощренного использования письма?
Какие вопросы эта конвенция археологов хотела бы теперь исследовать о древней Месопотамии?
Если у вас есть время в классе, студенты могут попытаться подтвердить свои гипотезы и узнать больше о жизни в Месопотамии через ресурс EDSITEment Odyssey Online.Выставка «Древний Ближний Восток», предназначенная для учащихся средних школ, предлагает информацию (включая изображения артефактов) о людях, мифологии, повседневной жизни, смерти и захоронении, а также письме.
Ваш путеводитель по миру :: Интернет-проект Наций
Словарь
Значение слов
Liberal — Происхождение от французского libéral <лат. Liberalis = либеральный; щедрый; благородный, на: liber = free
перевести на просвещенный; свободное мышление; свободный духом; терпимый; либеральный; непредвзято; беспристрастный; и неформальный.
Демократическая — основанная на принципах демократии, действующая в соответствии с принципами демократии; стремление к демократии; либеральный и неавторитарный. Происхождение от греческого dēmokratía = Народная власть, система правления всего населения.
Радикальные — относящиеся к фундаментальной природе чего-либо или влияющие на них; далеко идущие или основательные. Происхождение от позднего среднеанглийского (в значении «образующий корень»: от позднего латинского радикала, от латинского radix, radic- «корень.
Таким образом, радикальный демократ — это тот, кто полностью стремится к демократии.
Прогрессивный — относящийся к прогрессу или характеризуемый прогрессом.
Синонимы авангардные; эмансипированный; развитый; прогрессивный; двигаться в ногу со временем; современный; установление тренда; новаторский; современный. Происхождение от французского прогрессивного, to: progrès = прогресс <латинское progressus = прогресс, прогрессия
Антифа — антифа научная акция и левое политическое движение в Соединенных Штатах и Европе.Происхождение этого термина было противодействием (нацистскому) фашизму в Германии во время и сразу после Второй мировой войны. (Нем., Сокращенно от «Антифашизм»)
Фашист — крайне правый или авторитарный человек.
Фашизм — форма правоэкстремистского, авторитарного, крайне расистского и националистического правительства. Фашизм характеризуется диктаторским использованием власти посредством насильственного подавления оппозиции, свободы прессы и свободы выражения мнений, а также строгого регулирования общества.
Диктатор — правитель, обладающий полной властью над страной, обычно тот, кто установил контроль силой, приостановив гражданские свободы и устранив политическую оппозицию.
Цитата
Вдохновляющая цитата недели
Любой, кто лжет, чтобы заработать себе на жизнь, опасен.

Культура и религия народов Передней Азии | История. Реферат, доклад, сообщение, краткое содержание, лекция, шпаргалка, конспект, ГДЗ, тест

Краткий реферат на тему традиции народов средней азии

Возникновение письменности месопотам древняя передняя азия

Ветхий завет в культуре передней азии

Выдающиеся достижения культуры народов древней передней азии

Краткий конспект искусство первобытного человека

Письменность. История Древнего Востока

Читайте также

75. Письменность

Письменность

Письменность

Письменность

Письменность

Письменность

I.

Письменность

Письменность

Письменность

Письменность

Письменность

Письменность

2. Язык и письменность

Письменность

Художественная культура Древней Передней Азии — Искусство (I часть) — Каталог файлов

Искусство древней Передней Азии

Урок МХК в 10 классе на тему: «Художественная культура Древней Передней Азии»

Художественная культура Древней Передней Азии

3. 1. Возникновение письменности

8. Зиккурат – культовое сооружение в древнем Междуречье

9. Пантеон древневосточных богов

10. Искусство Шумера (27-25 вв. до н.э.)

11. Вавилонская башня

13. Вавилон. Ворота Иштар. 6 в. до н.э.

14. 3. Изобразительное искусство

22. Вопросы и задания по теме

23. К уроку

Искусство древней Передней Азии реферат по искусству и культуре

китайской каллиграфии | Описание, история и факты

Expedition Magazine — Penn Museum

корейский язык | Азиатское общество

Языковая принадлежность

Вариант языка

История

История населения Восточной Азии раскрыта в геномном исследовании

Геномное понимание происхождения доисторических популяций в Восточной Азии

Разнообразные жители Восточной Азии произошли от прибрежной экспансии десятки тысяч лет назад

Как население Восточной Азии стало таким, каким оно является сегодня

Проверка того, в какой степени современные языковые распределения отражают экспансию древнего земледелия

Как встретились и смешались народы Западной и Восточной Евразии

Система клинописи в Древней Месопотамии: возникновение и эволюция

Задание 1. Почему плодородный полумесяц?

Мероприятие 2.Хронология Месопотамии

Мероприятие 3. Работа в Месопотамии

Мероприятие 4.Думаю о письме

Мероприятие 5.Ячмень и история написания

Задание 6. Изучение артефактов

Ваш путеводитель по миру :: Интернет-проект Наций

Добавить комментарий Отменить ответ