ВОТЧИНА — это… Что такое ВОТЧИНА?

вотчина — См …   Словарь синонимов

Вотчина — термин древнерусского гражданского права для обозначенияземельного имущества с правами полной частной собственности на него. ВМосковском царстве В. противополагается поместью, как земельномуимуществу с правами условного, временного и личного… …   Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

вотчина — ВОТЧИНА, истор. Вид земельной собственности, владение, приобретенное или пожалованное с правом передачи по наследству, с правом продажи, заклада и т.п. (см. Сл.РЯ XI XVII. 3. 74). И нет этой отдаленной государевой вотчине ни конца, ни края,… …   Словарь трилогии «Государева вотчина»

ВОТЧИНА — 1) древнейший вид земельной собственности в России, переходившей по наследству. Возникла в 10 11 вв. (княжеская, боярская, монастырская), в 13 15 вв. господствующая форма землевладения. С кон. 15 в. противостояла поместью, с которым сближалась …   Большой Энциклопедический словарь

ВОТЧИНА — ВОТЧИНА, вид земельной собственности (наследственное семейное или корпоративное владение). Возникла в 10 11 вв. (княжеская, боярская, монастырская), в 13 15 вв. основная форма землевладения. С конца 15 в. бытовала наряду с поместьем, с которым… …   Русская история

Вотчина — термин древнерусского права, обозначавший земельное имущество с правами полной частной собственности на него. Возник в Киевской Руси в IX X вв. (В. князей и бояр). В XI XV вв. В. стала преобладающей формой феодального наследуемого землевладения.… …   Энциклопедия права

ВОТЧИНА — ВОТЧИНА, древнейший вид земельной собственности в России, родовое имение, переходившее по наследству. Возникла в 10 11 веков (княжеская, боярская, монастырская), в 13 15 веках господствующая форма землевладения. В конце 15 17 веков отличалась от… …   Современная энциклопедия

ВОТЧИНА — ВОТЧИНА, вотчины, жен. (ист.). В Московской Руси родовое имение крупного землевладельца (князя, боярина), переходившее от отца к сыну. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 …   Толковый словарь Ушакова

ВОТЧИНА — ВОТЧИНА, ы, жен. На Руси до 18 в.: родовое наследственное земельное владение. | прил. вотчинный, ая, ое. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

Вотчина — термин, употребляемый в русской исторической литературе для обозначения комплекса феодальной земельной собственности (земля, постройки, живой и мертвый инвентарь) и связанных с нею прав на зависимых крестьян. Синонимами вотчины являются сеньория …   Политология. Словарь.

Вотчина — это… Что такое Вотчина?

Грамота Петра Великого канцлеру Головкину на вотчину.

Во́тчина — земельное владение, принадлежащее феодалу потомственно (от слова «отец») с правом продажи, залога, дарения. Вотчина составляла комплекс, состоящий из земельной собственности (земли, построек и инвентаря) и прав на зависимых крестьян. Синонимы вотчины — аллод, бокленд.

Во времена Киевской Руси вотчина являлась одной из форм феодальной земельной собственности. Владелец вотчины имел право передать её по наследству (отсюда и происхождение названия от древнерусского слова «отчина», то есть отцовская собственность), продать, обменять или, например, поделить между родственниками. Вотчины как явление возникли в процессе формирования частной феодальной собственности на землю. Как правило, их собственниками в IX—XI веках были князья, а также княжеские дружинники и земские бояре — наследники прежней родоплеменной верхушки. После принятия христианства сформировалось и церковное вотчинное землевладение, собственниками которого являлись представители церковной иерархии (митрополиты, епископы) и большие монастыри.

Существовали различные категории вотчины: родовые, купленные, дарованные князем или другими, что частично влияло на возможность собственников свободно распоряжаться вотчиной. Так, владение родовыми вотчинами ограничивалось государством и родственниками. Собственник такой вотчины был обязан служить тому князю, на землях которого она находилась, а без согласия членов своего рода вотчинник не мог её продать или обменять. В случае нарушения таких условий собственника лишали вотчины. Данный факт свидетельствует о том, что в эпоху Киевской Руси владение вотчиной не было ещё приравнено к праву безусловной собственности на неё.

В период раздробленности Киевской державы вотчина стала основной формой феодального землевладения, роль которой постоянно возрастала за счёт новых княжеских пожалований, захвата общинных земель, покупки, обмена и т. п. Данный факт привёл также к значительному возрастанию влияния собственников вотчин на политическую жизнь русских княжеств.

Владения знатных бояр обычно складывались из нескольких вотчин, которые достаточно часто находились в разных местах государства и не создавали единого хозяйственного организма. В отношении к населению вотчины их собственники пользовались рядом прав и привилегий в сфере судопроизводства, сбора податей и прочего. В больших вотчинах формировался собственный административно-хозяйственный аппарат, который занимался организацией их повседневной жизнедеятельности.

В период распада Руси вотчинами также назывались отдельные удельные княжества (княжеские столы — престолы), которые унаследовались князем от его отца. На Любечском съезде 1097 года была предпринята неудавшаяся попытка на основе принципа вотчины («каждо да держит отчину свою») приостановить княжеские междоусобицы.

После того, как значительная часть западных русских земель попала под власть Литвы и Польши, вотчинное землевладение на этих территориях не только сохранилось, но и существенно возросло. Большинство вотчин стало принадлежать представителям древних малорусских княжеских и боярских родов. Одновременно Великие князья Литовские и польские короли даровали земли «в отчину», «на вечность» литовским, польским и русским феодалам. Особенно активным этот процесс стал после 1590 года, когда сейм Речи Посполитой наделил короля правом раздавать так называемые «пустыни» за Белой Церковью. Это были земли с малорусским населением, на которых затем сформировалось вотчинное по своей сути землевладение магнатских родов Вишневецких, Потоцких, Конецпольских и других. Крупное землевладение на территории современной Украины было практически ликвидировано в ходе национально-освободительной войны под предводительством Богдана Хмельницкого в 1648—1657 годах. Однако затем крупное землевладение было возобновлено на Правобережье, которое осталось под властью Речи Посполитой по итогам войны 1654—1667 годов. На Левобережье во второй половине XVII столетия шёл постепенный процесс формирования землевладения украинской козацкой старшины.

В XIV—XV веках вотчины были основной формой землевладения и в Северо-Восточной Руси, где шёл активный процесс формирования Московского княжества и затем государства. Однако в связи с возрастанием противоречий между центральной великокняжеской властью и сепаратистскими устремлениями бояр-вотчинников права последних начали существенно ограничиваться (например, было отменено право свободного отъезда от одного князя к другому, ограничено право суда феодала в вотчинах и прочее). Центральная власть начала опираться на дворянство, которое пользовалось землевладением согласно поместному праву. Особенно активным был процесс ограничения вотчин в XVI столетии. Тогда были значительно ограничены вотчинные права бояр (законы 1551 года и 1562 года), а во время опричнины большое количество вотчин было ликвидировано, а их собственники казнены. В конце XVI столетия в России основной формой землевладения были уже не вотчины, а поместья. В XVII столетии продолжился процесс юридического сближения вотчины с поместьем, который завершился изданием Петром I 23 марта 1714 года указа о единонаследии. С тех пор понятие

Вотчина иногда употреблялось в России в XVIII—XIX веках для обозначения дворянской земельной собственности.

С VIII—IX веков вотчина является господствующей формой землевладения в большинстве стран Западной Европы. В процессе формирования вотчины создавался аппарат принуждения (суд, администрация и так далее). Крестьяне сохраняли свою общинную организацию (община, коммуна, альменда), что наряду с обязательным потомственным характером владения отличало вотчину от бенефиция, манора и поместья.

«Вотчина господ баронов Строгановых» (в северо-восточном углу карты), 1745 г

Вотчина различалась по экономической структуре (в зависимости от роли домена, типа феодальных повинностей крестьян), по величине, по социальной принадлежности вотчинников (светские, в том числе королевские, церковные).

В России Уложение о службе 1556 года фактически приравняло вотчину к поместью («служба по отечеству»), затем формально и окончательно — Указ о единонаследии 1714 года, объединивший вотчину и поместье в единое понятие имение.

См. также

ПОМЕСТЬЕ • Большая российская энциклопедия

Авторы: Д. А. Хитров, И. С. Филиппов

ПОМЕ́СТЬЕ, фор­ма ус­лов­ной зе­мель­ной соб­ст­вен­но­сти, пре­дос­тав­ляв­шей­ся в Рос­сии го­су­да­рем за не­се­ние во­ен. и гос. служ­бы в кон. 15 – нач. 18 вв. (су­ще­ст­во­ва­ло на­ря­ду с вот­чи­ной), за­тем об­щее на­зва­ние дво­рян­ско­го вла­де­ния. Пер­вое из­вест­ное в ис­то­рио­гра­фии упо­ми­на­ние о по­жа­ло­ва­нии П. от­но­сит­ся к 1482; зи­мой 1483/84 вел. кн. мо­с­ков­ский Иван III Ва­силь­е­вич мас­со­во на­де­лил нов­го­род­ское бо­яр­ст­во П. вза­мен кон­фи­ско­ван­ных вот­чин. П. по­лу­ча­ли слу­жи­лые лю­ди «по оте­че­ст­ву», выс­шие раз­ря­ды слу­жи­лых лю­дей «по при­бо­ру» (стре­лец­кие го­ло­вы и сот­ни­ки, ка­за­чьи ата­ма­ны и др.) и при­каз­ные лю­ди. За­пре­ща­лось рас­по­ря­же­ние П. (про­да­жа, за­клад, да­ре­ние, пе­ре­да­ча по за­ве­ща­нию, вклад «по ду­ше» в мо­на­стырь, до 2-й тре­ти 17 в. – и об­мен без ог­ра­ни­чит. ус­ло­вий). Раз­мер П., на ко­то­рый мог пре­тен­до­вать слу­жи­лый че­ло­век, оп­ре­де­лял­ся его по­ме­ст­ным ок­ла­дом (ус­та­нав­ли­вал­ся Раз­ряд­ным при­ка­зом при при­ня­тии на служ­бу с учё­том про­ис­хо­ж­де­ния, год­но­сти к служ­бе, на­ли­чия вот­чин; мог по­вы­шать­ся в слу­чае ус­пе­хов или по­ни­жать­ся за про­ступ­ки). Од­на­ко фак­тич. раз­мер П. пре­им. был мень­ше ок­ла­да, по­это­му слу­жи­лый че­ло­век имел пра­во най­ти пус­тую­щую по­ме­ст­ную зем­лю и об­ра­тить­ся в

По­ме­ст­ный при­каз с че­ло­бить­ем о пе­ре­да­че ему этой зем­ли. Вел. князь мо­с­ков­ский (с 1547 царь) за осо­бые за­слу­ги жа­ло­вал по­ме­щи­ку его П. в вот­чи­ну. Прак­ти­ко­ва­лась так­же по­куп­ка у го­су­да­ря за­пус­тев­ше­го П. в вот­чи­ну. В слу­чае смер­ти по­ме­щи­ка его вдо­ва и не­за­муж­ние до­че­ри по­лу­ча­ли т. н. про­жи­точ­ное П. (обыч­но его раз­мер со­став­лял 5–20% от час­ти П. по­кой­но­го). В хо­де во­ен. ре­фор­мы Ива­на IV Ва­силь­е­ви­ча Гроз­но­го в сер. 1550-х гг. ус­та­нов­ле­на нор­ма по­став­ки в рус. вой­ско кон­ных вои­нов – еди­ная для П. и вот­чи­ны. В 16 в. пло­щадь по­ме­ст­ных зе­мель по­сте­пен­но рас­ши­ря­лась за счёт раз­да­чи в П. двор­цо­вых и т. н. чёр­ных зе­мель, а так­же от­пи­сан­ных на имя го­су­да­ря вот­чин (в го­ды оп­рич­ни­ны эти слу­чаи бы­ли осо­бен­но час­ты). В юж. по­гра­нич­ных уез­дах Рус. гос-ва (офи­ци­аль­но на­зы­ва­лись «го­ро­да на По­ле») и в По­вол­жье зем­ле­вла­де­ние из­на­чаль­но су­ще­ст­во­ва­ло гл. обр. в фор­ме П., к нач. 17 в. оно ста­ло пре­об­ла­дать над вот­чи­ной в боль­шин­ст­ве уез­дов цен­тра стра­ны. Ука­зы ца­рей Ва­си­лия Ива­но­ви­ча Шуй­ско­го (1610) и Ми­хаи­ла Фё­до­ро­ви­ча Ро­ма­но­ва (1618) пре­дос­та­ви­ли пра­во уча­ст­ни­кам обо­ро­ны Мо­ск­вы от сил Лже­дмит­рия II и поль­ско-ли­тов. войск ко­ро­ле­ви­ча Вла­ди­сла­ва пе­ре­вес­ти до ¹/₅ сво­их П. в вот­чи­ну. П. силь­нее, чем вот­чи­на, под­верг­лось в Смут­ное вре­мя воз­дей­ст­вию эко­но­мич. кри­зи­са и мед­лен­нее пре­одо­ле­ва­ло по­след­ст­вия хо­зяйств. ра­зо­ре­ния. В 1620–40-е гг. ря­дом ука­зов П. сбли­зи­лось с вот­чи­ной: по­ме­щик по­лу­чил пра­во офи­ци­аль­но за­кре­п­лять П. за ма­ло­лет­ни­ми сы­новь­я­ми, об­ме­ни­вать его на вот­чи­ну и без ог­ра­ни­че­ний на лю­бое дру­гое П., по­ку­пать с раз­ре­ше­ния ца­ря, оформ­лен­но­го ука­зом, своё П. в вот­чи­ну; про­жи­точ­ные П. мог­ли вы­сту­пать в ка­че­ст­ве при­да­но­го жен­щи­ны при вы­хо­де за­муж (за­кре­п­ле­но Со­бор­ным уло­же­ни­ем 1649). Указ ца­ря Пет­ра I о еди­но­на­сле­дии [под­пи­сан 18(29).3.1714, об­на­ро­до­ван 23.3(3.4).1714] ввёл для П. и вот­чи­ны об­щее по­ня­тие «не­дви­жи­мое име­ние», ли­к­ви­ди­ро­вав их су­ще­ст­во­ва­ние на преж­них ос­но­ва­ни­ях.

Близ­ки­ми по смыс­лу к П. бы­ли, в част­но­сти, бе­не­фи­ций, феод­ в За­пад­ной Ев­ро­пе, ик­та в стра­нах Ближ­не­го и Сред­не­го Во­сто­ка, Юж­ной Азии. Разл. фор­мы феод. зем­ле­вла­де­ния име­ли свои хро­но­ло­ги­че­ские и ре­гио­наль­ные осо­бен­но­сти. Об­щим яв­ля­лось пе­ре­пле­те­ние вла­дельч. прав хо­зяи­на П. с раз­но­го ро­да пла­те­жа­ми и служ­ба­ми, ко­то­ры­ми ему бы­ли обя­за­ны за­ви­си­мые кре­сть­я­не (см. в ст. Кре­сть­ян­ст­во). На тер­ри­то­рии быв. Рим. им­пе­рии ср.-век. П. воз­ник­ло на ос­но­ве ра­бо­вла­дельч. хо­зяй­ст­ва, в ко­то­ром к кон­цу ан­тич­но­сти всё бо́ль­шую роль иг­ра­ли ко­ло­ны (см. в ст. Ко­ло­нат), пре­ка­ри­сты (см. в ст. Пре­ка­рий) и др. за­ви­си­мые лю­ди. На ос­таль­ной тер­ри­то­рии Ев­ро­пы П. фор­ми­ро­ва­лось ли­бо в ре­зуль­та­те раз­ло­же­ния об­щи­ны, вы­де­ле­ния в ней не­сколь­ких бо­га­тых дво­ров и воз­ник­но­ве­ния на их ос­но­ве т. н. ма­лой вот­чи­ны, ли­бо (что ха­рак­тер­но для Анг­лии и осо­бен­но для Скан­ди­на­вии) в ре­зуль­та­те раз­да­чи ко­ро­лём час­ти сво­их пуб­лич­ных прав на те или иные зем­ли и свя­зан­ные с ни­ми до­хо­ды (дань, пра­во по­стоя для гос­по­ди­на и его сви­ты, все­воз­мож­ные служ­бы) ча­ст­ным ли­цам из чис­ла его при­бли­жён­ных.

На­чи­ная с 10–11 вв. П. час­то не име­ло стро­го оп­ре­де­лён­ных гра­ниц; круг от­но­ся­щих­ся к не­му за­ви­си­мых лю­дей был так­же дос­та­точ­но раз­мыт (в за­ви­си­мо­сти от кон­крет­ных со­ци­аль­но-эко­но­мич. и пра­во­вых об­стоя­тельств вклю­че­ния этих лю­дей в П.). В ре­зуль­та­те од­ни кре­сть­я­не про­дол­жа­ли счи­тать­ся соб­ст­вен­ни­ка­ми сво­их на­де­лов, но со­стоя­ли в лич­ной за­ви­си­мо­сти от сень­о­ра, дру­гие – со­хра­ня­ли лич­ную сво­бо­ду, но бы­ли лишь дер­жа­те­ля­ми на­де­лов, тре­тьи – со­стоя­ли толь­ко в су­деб­но-адм. за­ви­си­мо­сти. Име­ли ме­сто и со­че­та­ния этих форм за­ви­си­мо­сти. При дроб­ле­нии П. в ре­зуль­та­те на­сле­до­ва­ния или от­чу­ж­де­ния от не­го зем­ли и до­хо­дов про­ис­хо­ди­ло рас­ще­п­ле­ние сень­о­ри­аль­ных прав и до­хо­дов. Не­ред­ко один и тот же кре­сть­я­нин был обя­зан по­вин­но­стя­ми раз­ным гос­по­дам. При этом у П. все­гда бы­ло яд­ро – гос­под­ский двор и до­мен. До­ля до­ме­ни­аль­но­го хо­зяй­ст­ва на про­тя­же­нии Сред­не­ве­ко­вья, за ред­ки­ми ис­клю­че­ния­ми, сни­жа­лась и к на­ча­лу Но­во­го вре­ме­ни бы­ла не­су­ще­ст­вен­ной. Та­кая си­туа­ция бы­ла ха­рак­тер­на, напр., для Фран­ции, Ита­лии и Ис­па­нии.

В позд­нее Сред­не­ве­ко­вье на­ме­ти­лись разл. тен­ден­ции в раз­ви­тии П., оп­ре­де­ляв­шие­ся свое­об­ра­зи­ем ре­гио­наль­ных ус­ло­вий. Ес­ли во Фран­ции вла­дельч. пра­ва кре­сть­ян бы­ли за­кре­п­ле­ны обы­ча­ем и по­сте­пен­но рос­ли, то в Анг­лии под воз­дей­ст­ви­ем рын­ка про­изош­ло по­сте­пен­ное пре­вра­ще­ние за­ви­си­мых дер­жа­те­лей в арен­да­то­ров и да­же в на­ём­ных ра­бот­ни­ков. Влия­ние на­би­рав­ше­го си­лу ка­пи­та­ли­стич. ук­ла­да и ра­цио­на­ли­за­ция пра­ва (вос­при­няв­ше­го и ин­тер­пре­ти­ро­вав­ше­го мн. по­ло­же­ния рим­ско­го пра­ва) при­ве­ли к воз­ник­но­ве­нию в 15–16 вв. до­воль­но ком­пакт­ных ком­плек­сов зе­мель­ных вла­де­ний, а так­же к пе­ре­хо­ду мно­гих сень­о­ров к пред­при­ни­ма­тель­ско­му хо­зяй­ст­ву. В Вост. и Центр. Ев­ро­пе этот пе­ре­ход со­про­во­ж­дал­ся уси­ле­ни­ем кре­сть­ян­ской за­ви­си­мо­сти и рос­том экс­плуа­та­ции кре­сть­ян.

ПОМЕСТЬЕ — информация на портале Энциклопедия Всемирная история

ПОМЕСТЬЕ — форма условной земельной собственности, предоставлявшейся в России государем за несение военной и государственной службы в конце XV — начале XVIII веков, затем общее название дворянского владения.

Пер­вое из­вест­ное в ис­то­рио­гра­фии упо­ми­на­ние о по­жа­ло­ва­нии поместья от­но­сит­ся к 1482 году; зи­мой 1483/1484 годов великий князь мо­с­ков­ский Иван III Ва­силь­е­вич мас­со­во на­де­лил нов­го­род­ское бо­яр­ст­во поместьями вза­мен кон­фи­ско­ван­ных вот­чин. Поместья по­лу­ча­ли слу­жи­лые лю­ди «по оте­че­ст­ву», выс­шие раз­ря­ды слу­жи­лых лю­дей «по при­бо­ру» (стре­лец­кие го­ло­вы и сот­ни­ки, ка­за­чьи ата­ма­ны и дугие) и при­каз­ные лю­ди. За­пре­ща­лось рас­по­ря­же­ние поместьем (про­да­жа, за­клад, да­ре­ние, пе­ре­да­ча по за­ве­ща­нию, вклад «по ду­ше» в мо­на­стырь, до 2-й тре­ти XVII века — и об­мен без ог­ра­ни­чительных ус­ло­вий). Раз­мер поместья, на ко­то­рый мог пре­тен­до­вать слу­жи­лый че­ло­век, оп­ре­де­лял­ся его по­ме­ст­ным ок­ла­дом (ус­та­нав­ли­вал­ся Раз­ряд­ным при­ка­зом при при­ня­тии на служ­бу с учё­том про­ис­хо­ж­де­ния, год­но­сти к служ­бе, на­ли­чия вот­чин; мог по­вы­шать­ся в слу­чае ус­пе­хов или по­ни­жать­ся за про­ступ­ки). Од­на­ко фак­тический раз­мер поместья пре­имущественно был мень­ше ок­ла­да, по­это­му слу­жи­лый че­ло­век имел пра­во най­ти пус­тую­щую по­ме­ст­ную зем­лю и об­ра­тить­ся в По­ме­ст­ный при­каз с че­ло­бить­ем о пе­ре­да­че ему этой зем­ли. Великий князь мо­с­ков­ский (с 1547 царь) за осо­бые за­слу­ги жа­ло­вал по­ме­щи­ку его поместье в вот­чи­ну. Прак­ти­ко­ва­лась так­же по­куп­ка у го­су­да­ря за­пус­тев­ше­го поместья в вот­чи­ну. В слу­чае смер­ти по­ме­щи­ка его вдо­ва и не­за­муж­ние до­че­ри по­лу­ча­ли так называемое про­жи­точ­ное поместье (обыч­но его раз­мер со­став­лял 5-20% от час­ти поместья по­кой­но­го). В хо­де во­енной ре­фор­мы Ива­на IV Ва­силь­е­ви­ча Гроз­но­го в середине 1550-х годов ус­та­нов­ле­на нор­ма по­став­ки в русское вой­ско кон­ных вои­нов — еди­ная для поместья и вот­чи­ны. В XVI веке пло­щадь по­ме­ст­ных зе­мель по­сте­пен­но рас­ши­ря­лась за счёт раз­да­чи в поместья двор­цо­вых и так называемых чёр­ных зе­мель, а так­же от­пи­сан­ных на имя го­су­да­ря вот­чин (в го­ды оп­рич­ни­ны эти слу­чаи бы­ли осо­бен­но час­ты). В южных по­гра­нич­ных уез­дах Русского государства (офи­ци­аль­но на­зы­ва­лись «го­ро­да на По­ле») и в По­вол­жье зем­ле­вла­де­ние из­на­чаль­но су­ще­ст­во­ва­ло главным образом в фор­ме поместья, к началу XVII века оно ста­ло пре­об­ла­дать над вот­чи­ной в боль­шин­ст­ве уез­дов цен­тра стра­ны. Ука­зы ца­рей Ва­си­лия Ива­но­ви­ча Шуй­ско­го (1610) и Ми­хаи­ла Фё­до­ро­ви­ча Ро­ма­но­ва (1618) пре­дос­та­ви­ли пра­во уча­ст­ни­кам обо­ро­ны Мо­ск­вы от сил Лже­дмит­рия II и поль­ско-ли­товских войск ко­ро­ле­ви­ча Вла­ди­сла­ва пе­ре­вес­ти до 1/5 сво­их поместьев в вот­чи­ну. Поместье силь­нее, чем вот­чи­на, под­верг­лось в Смут­ное вре­мя воз­дей­ст­вию эко­но­мического кри­зи­са и мед­лен­нее пре­одо­ле­ва­ло по­след­ст­вия хо­зяйственного ра­зо­ре­ния. В 1620-1640-е годы ря­дом ука­зов поместье сбли­зи­лось с вот­чи­ной: по­ме­щик по­лу­чил пра­во офи­ци­аль­но за­кре­п­лять поместье за ма­ло­лет­ни­ми сы­новь­я­ми, об­ме­ни­вать его на вот­чи­ну и без ог­ра­ни­че­ний на лю­бое дру­гое поместье, по­ку­пать с раз­ре­ше­ния ца­ря, оформ­лен­но­го ука­зом, своё поместье в вот­чи­ну; про­жи­точ­ные поместья мог­ли вы­сту­пать в ка­че­ст­ве при­да­но­го жен­щи­ны при вы­хо­де за­муж (за­кре­п­ле­но Со­бор­ным уло­же­ни­ем 1649 года). Указ ца­ря Пет­ра I о еди­но­на­сле­дии (под­пи­сан 18(29).3.1714 года, об­на­ро­до­ван 23.3(3.4).1714 года) ввёл для поместья и вот­чи­ны об­щее по­ня­тие «не­дви­жи­мое име­ние», ли­к­ви­ди­ро­вав их су­ще­ст­во­ва­ние на преж­них ос­но­ва­ни­ях.

Ис­точники:

Указ­ная кни­га По­ме­ст­но­го при­ка­за / Публ. В.Н. Сто­ро­же­ва // Опи­са­ние до­ку­мен­тов и бу­маг, хра­ня­щих­ся в Мо­с­ков­ском ар­хи­ве Ми­ни­стер­ст­ва юс­ти­ции. М., 1889. Кн. 6.

© Большая Российская Энциклопедия (БРЭ)

Литература

• Фло­ря Б.Н. Ти­мар и по­ме­стье // Осо­бен­но­сти рос­сий­ско­го ис­то­ри­чес­ко­го про­цес­са. Сб. ста­тей па­мя­ти ака­де­ми­ка Л.В. Ми­ло­ва. М., 2009
• Чер­нен­ко Д.А. Зем­ле­вла­де­ние и хо­зяй­ст­вен­но-де­мо­гра­фи­че­ские про­цес­сы в Цен­траль­ной Рос­сии XVII–XVIII вв. Во­ло­гда, 2008
• Мань­ков А.Г.За­ко­но­да­тель­ст­во и пра­во Рос­сии вто­рой по­ло­ви­ны XVII в. СПб., 1998; он же. Уло­же­ние 1649 г. – ко­декс фео­даль­но­го пра­ва Рос­сии. 2-е изд. М., 2003
• Во­дар­ский Я.Е. Дво­рян­ское зем­ле­вла­де­ние в Рос­сии в XVII – пер­вой по­ло­ви­не XIX в. М., 1988
• Коб­рин В.Б. Власть и соб­ст­вен­ность в сред­не­ве­ко­вой Рос­сии (XV–XVI вв.). М., 1985

Вотчина — что это такое

Обновлено 22 июля 2021

1. «Вотчина» — что это в истории
2. Вотчина в Древней Руси и после ее распада
3. Чем отличалась от поместья
4. Вотчина в современном контексте

Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. Кому из нас не доводилось слышать фразы типа «Это не моя вотчина» или «Наконец-то Максу вернули его вотчину» и т.д.!

В общем контексте вроде бы все понятно, но многие ли точно знают, что такое вотчина и какое значение она имела для развития феодальных отношений и государства в целом?

Ну что ж, для полноценного раскрытия этой темы нам с вами придется совершить небольшой экскурс в отечественную историю периода примерно от VIII-IX и вплоть до XVIII вв., когда понятия вотчины и поместья были объединены в новом типе землевладения – имении.

«Вотчина» — что это в истории

Чтобы не погружаться в довольно древнюю этимологию этого слова, достаточно обратиться к праславянскому языку, давшему нам два смысловых оттенка слова «отец» («otьсь»): «отчий» (как производное от «отьнь») и «отьчина» (как производное от диалектного «otьkь», которое могло означать и «самец животного», и «опекун, ответчик», и «хозяин, владелец»).

Таким образом, со времен формирования законного права на владение землей вотчина – это «отцовская собственность».

По сути это был передаваемый по наследству комплекс собственности, включающий в себя:

1. родовой земельный участок (вместе с постройками и рабочим инвентарем), состоящий из пахотных земель, садов и огородов, сенокосных лугов, рыболовных и охотничьих угодий;
2. права на заселенные зависимыми людьми деревни, где проживали крепостные крестьяне, челядь, холопы.

В Западной Европе того периода существовала аналогичная форма землевладения, которая называлась боклендом или аплодом (эти термины нередко использовались и в России как синонимы вотчины).

Крестьяне при этом оставались в своей общинной организации, в роли которой выступали альменды или коммуны (на Руси это были сельские общины).

Вотчина в Древней Руси и после ее распада

Начиная со второй половины VIII века, вотчинное владение землей начало заметно превалировать среди других типов феодальной собственности, и подобное главенствующее положение сохранялось в древнерусском государстве еще почти десять веков.

Одна вотчина могла отличаться от другой по величине и/или экономической структуре, что было обусловлено как ролью владения конкретного вотчинника, так и типом феодальной повинности зависимых крестьян.

Что касается разновидностей вотчинного землевладения, то их до конца XI века было всего три:

1. княжеская вотчина – когда землевладение находилось в собственности князей и княжеских дружинников. Такие земли наследовались по принципу старшинства и не подлежали разделению;
2. >боярская вотчина – в этом случае владельцами собственности являлись потомственные земские бояре, унаследовавшие все права прежней родовой верхушки. Зачастую боярская вотчина складывалась из нескольких землевладений, достаточно удаленных от центральной боярской усадьбы и, что было не редкостью, даже не взаимосвязанных между собой в экономическом плане;
3. монастырская вотчина – особая форма церковного землевладения, когда в роли собственников выступали священнослужители высочайшего ранга и крупные монастыри.

Все без исключения вотчинники обладали достаточно обширными правами и привилегиями – они могли вершить суд в пределах своего землевладения, собирать подати и даже внедрять ленную систему в отношениях со своими вассалами.

Обладая правом практически безусловной собственности на унаследованную или благоприобретенную землю, владельцы вотчины могли свободно ею распоряжаться:

1. покупать или просто захватывать;
2. продавать и перепродавать;
3. дарить;
4. обменивать;
5. передавать в аренду.

После распада Древнерусского государства (так называемый Период раздробленности) вотчинников, обретавших все большее влияние на политическую жизнь отдельных княжеств, начали серьезно ограничивать в правах.

Так, некоторых вотчинников государство обязывало служить именно тому князю, на землях которого находились владения этих собственников.

Другим владельцам земли, особенно если вотчина была родовая (потомственная), запрещалось продавать или менять унаследованную собственность без согласия всех представителей своего рода. Чуть позже земельные собственники были лишены и права вершить суды в своих вотчинах.

Чем поместье отличалось от вотчины

К концу XIV века, когда процесс централизации на Севере и Востоке Руси шел полным ходом, великокняжеская власть заметно окрепла и усилилась. Политические преобразования, введенные Иваном III и продолженные Иваном IV, в первую очередь затронули принципы вотчинного землевладения.

В корне изменился и юридический характер поземельных отношений боярина/князя и его вольнонаемного слуги. Если раньше «вольник» мог в одном уделе быть слугой (работать на князя), а в другом – владеть вотчиной, то сейчас служба на княжеском дворе увязывалась с землевладением.

Эти кардинальные перемены и послужили своеобразным триггером (это как?) для запуска процесса трансформации вотчинных принципов владения землей в систему поместного землевладения.

К чему это привело:

1. к ограничению в праве покупки вотчины – то есть круг лиц, допущенных к приобретению земель, был ограничен;
2. к ограничению в праве распоряжаться вотчиной (чтобы помешать переходу вотчины к лицам, неспособным к военной или государственной службе).

Со временем государственная служба, увязанная с землевладением, стала повинностью, а мысль о том, что землей может владеть лишь тот, кто служит царю, стала неписаным правилом.

Вскоре это правило окончательно восторжествовало и превратилось в основной принцип поместной системы: землевладение – это привилегия служилых лиц.

Вот так и получилось, что в гражданском обществе XVI века практически не осталось землевладельцев-вотчинников, не принадлежавших к служилому классу. И это понятно, поскольку государство стремилось обеспечивать служебную пригодность не столько отдельных лиц, сколько целых служилых родов и фамилий.

Процессы ограничений в вотчинном землевладении шли параллельно с расширением правовых основ, предусмотренных для поместий.

Эти тенденции, когда вотчинные владения постепенно уравнивались с поместными, развивались по нарастающей вплоть до XVIII века, когда и вотчина, и поместье утратили свою правовую базу.

Это произошло в марте 1714 года. На волне своих масштабных реформ Петр I издал еще один важный для Российского государства указ (ныне известный как «Указ о единонаследии»), в силу которого окончательно устранялась разница между поместными и вотчинными землевладениями, объединенными в новый вид земельной собственности, который стал называться имением.

Вотчина в современном контексте

На сегодня исторический смысл слова «вотчина» почти полностью утрачен, хотя сам термин остается в специфике научного употребления.

Что касается обыденной жизни, то обычно под вотчиной мы подразумеваем какую-нибудь территорию, организацию, область или сферу, в которой кто-то ощущает себя знатоком, экспертом, гуру. Или ведет себя по-хозяйски, держится чересчур уверенно.

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

Эта статья относится к рубрикам:

от Киевской Руси до XIX века

Первые вотчины появились во времена Киевской Руси (X-XII века) когда формировалась частная феодальная собственность на землю. В это время вотчина была одной из основных форм земельной собственности и принадлежала крупным землевладельцам (князьям, боярам).

Князья получали вотчины в наследство от отца — это и являлось основным отличием вотчины от других форм земельной собственности. Сам термин вотчина происходит от древнерусского слова «отчина» — т.е. отчая, собственность отца.

Как правило, владения знатных бояр складывались из нескольких вотчин, которые обычно находились в разных местах. Бояре могли увеличивать количество и размеры вотчин, захватывая общинные крестьянские земли, покупая и обменивая их.

Вотчины были разных категорий: приобретенные, даренные, родовые. Собственники могли распоряжаться землями: продать, поделить, обменять или сдать землю, но только между родственниками. Без согласия членов своего рода вотчинник не мог её продать или обменять. Это говорит о том, что вотчина хоть и была частной собственностью, но еще не была приравнена к праву безусловной собственности на нее.

Наряду с князьями и боярами вотчинами владели члены их дружин, монастыри, высшее духовенство. После принятия христианства сформировалось и церковно-вотчинное землевладение, собственниками которого являлись представители церковной иерархии (митрополиты, епископы) и большие монастыри.

В состав вотчины входили:

• леса
• луга
• пашни
• строения
• инвентарь
• животные
• крестьяне, проживающие на этих землях.

В отношении к населению вотчины их собственники пользовались рядом прав и привилегий в сфере судопроизводства, сбора податей и прочего. Права вотчинников были закреплены в своде законов — Русская правда XI-XII веках.

В больших вотчинах формировался собственный административно-хозяйственный аппарат, который занимался организацией их повседневной жизнедеятельности. Владелец вотчинных земель пользовался административной и судебной властью над населением, жившим на его земле, и взимали с них подати. Несмотря на это жители вотчин были свободными и при желании могли переходить в другие вотчины.

Помимо общих вотчинных прав, вотчинники владели иммунитетными привилегиями в суде, при сборе налогов и уплате торговых пошлин.

Позже административная и судебная власть владельцев вотчины была ограничена, а потом они и вовсе были лишены ее.

К XIII-XV векам в период раздробленности Руси вотчина стала преобладающей формой землевладения, вытеснив государственную форму собственности.

К концу XV века вместе с вотчиной развивается поместье.

В 1550-х годах вотчинники были приравнены к дворянству в отношении несения военной службы, было ограничено и право родового выкупа вотчин. Серьезный удар родовитым вотчинникам нанес опричный террор Ивана Грозного. Во второй половине XVI века многие крупные вотчинники продали или заложили свои земли. В результате в конце XVI века преобладающей формой феодального землевладения стало поместье.

С начала XVII века вотчинное землевладение вновь увеличивается. Правительство награждало дворян за службу, раздавая им земли старых вотчин. Расширились юридические права владельцев поместий, шел процесс стирания различий между поместьем и вотчиной. В конце XVII века в центральных районах страны наследственное (вотчинное) землевладение преобладало над поместным (служебным).

К началу XVIII века было велено поместья и вотчины называть одинаково недвижимым имением или вотчиною. К XVIII веку владельцы поместий и вотчин стали равны в правах. А с конца XVI века был введен новый закон, по которому поместье могло быть унаследовано, однако новый владелец должен был также служить государству, как и прежний. В XVIII веке Указом от 23 марта 1714 года о единонаследии поместья юридически были приравнены к вотчинам и слились в один вид земельной собственности — имение.

С тех пор понятие вотчина иногда употреблялось в России в XVIII–XIX веках для обозначения дворянской земельной собственности.

 

---

Источники:

— Свободная энциклопедия WikipediА — http://ru.wikipedia.org
— Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон. 1890–1907 г.в.
— Энциклопедический словарь. 2009 г.в.

Щит на вратах Царьграда. «Константинопольская вотчина» как духовная родина

Сергей Глезеров

Наследие 21 Апреля 2021

«Константинополь должен быть наш», – записал Федор Михайлович Достоевский в «Дневнике писателя» в ноябре 1877 года. А религиозный философ Евгений Трубецкой в 1915 году, говоря о храме Святой Софии, отмечал: «Константинополь – та купель, из которой предки наши приняли крещение, и место нахождения великой православной святыни, которая оказала могущественное определяющее влияние на духовный облик православной России… Волею судеб именно с этим храмом связано самое глубокое и ценное, что есть в нашей душе народной…». О метаморфозах многовековой русской мечты о Царьграде, как в России называли Константинополь, мы беседуем с ведущим научным сотрудником Санкт-Петербургского института истории РАН доктором исторических наук Лорой ГЕРД.

РЕПРОДУКЦИЯ. ФОТО АВТОРА

– Лора Александровна, а откуда вообще пошли слова «прибить щит к вратам Царьграда»?

– Речь о походах Игоря и Олега против византийцев, совершенных в Х веке. Но они не имели целью захват Константинополя. Со стороны русских это был не более чем набег на империю, попытка воспользоваться ее трудностями с пользой для себя, добиться торговых привилегий. Да и прибитый щит – знак конца войны, а не победы…

Причем это происходило еще в те времена, когда Русь была языческой. А вот после 988 года, когда было принято крещение, причем именно от Византии, ее мировосприятие оказало огромное влияние на русскую культуру и мысль. Дело в том, что Византийская империя считала себя новым Римом, поскольку прежний пал под ударами варваров в 410 году, а в 476 году отрекся от престола последний император. Русь, крещенная Византией, восприняла мысль, что Константинополь – центр мира.

Одно уточнение: Византия – это все-таки понятие Нового времени, XVII – XVIII веков, когда ученые, исходя из названия античного города Византий, который Константин Великий сделал столицей Восточной Римской империи, Константинополем, распространили это наименование на все государство. В те времена, когда Русь приняла крещение, понятие «Византия» не существовало. Тогда ее называли Ромейское, то есть Римское, царство.

Некогда могучее государство распалось на части под ударами крестоносцев в 1204 году, а дальше с востока стали наседать турки. Попыткой спасения Византии стало подписание в 1439 году Флорентийской унии об объединении Западной и Восточной (православной) церквей. Византийцы (и больше мирские правители, чем духовенство) надеялись таким образом получить от запада военную помощь против турок. Подписантам поставили условие: православная церковь должна была признать главенство Папы Римского. Религиозный вопрос в Средние века идет бок о бок с политикой, они неразделимы.

Однако помощь так и не пришла, да и уния не была принята народом ни в Византии, ни в русском государстве. По возвращении в Константинополь многие греческие епископы, которые согласились на унию, отказались от нее, заявив, что их насильно принудили к соглашению с латинянами. А когда в 1453 году Константинополь пал под ударами турок, о Флорентийской унии уже больше не вспоминали.

Падение Константинополя произвело очень большое впечатление на Русь, ведь под ударами «неверных» пала фактически ее духовная родина, колыбель, откуда было принято православие. И Русь, которая как раз тогда находилась на стадии укрепления своего политического могущества, приняла на себя роль защитницы поруганной духовной колыбели. Тем более что именно тогда Русь и бывшую Византию, которой после 1453 года как государства уже не существовало, связали родственные узы.

В 1472 году второй женой русского царя Ивана III Великого, объединившего Русь, стала София Палеолог. Ее отец Фома Палеолог был братом последнего императора Византии Константина XI.

Идея этого брака происходила от Папы Римского Павла II, надеявшегося на усиление влияния католической церкви на Руси или, возможно, сближение католической и православных церквей – восстановление Флорентийской унии.

С этим браком, как известно, на Руси была принята византийская символика (двуглавый орел и шапка Мономаха). Россия стала ощущать себя продолжателем, наследником Византии, павшей под напором Османской империи.

– Именно тогда на Руси появляется знаменитая идея о том, что Москва есть Третий Рим?

– Теория была впервые сформулирована в двух посланиях монаха Псковского Елеазарова монастыря Филофея в 1523 – 1524 годах, обращенных к дьяку Михаилу Мисюрю-Мунехину и великому князю Василию III Ивановичу. В ней московский великий князь рассматривался как преемник византийских императоров, а Москва – как столица православной ойкумены взамен падшего от ереси древнего (первого) Рима и падшего от турок Нового (второго) Рима – Константинополя.

Теория поначалу имела достаточно отвлеченное значение, и лишь во второй половине XVII века наряду с мессианским содержанием о роли русского народа и государства ее стали использовать в политических целях. Тем более что к тому времени Россия уже воевала с турками.

Первая Русско-турецкая война произошла в 1568 – 1570 годах. Порта ее проиграла, весной 1570 года послы Ивана Грозного заключили в Константинополе договор о ненападении. Это был самый пик расцвета Османской империи, никакой идеи о возвращении Константинополя на Руси тогда еще и в помине не было.

Другое дело, что среди православных народов Османской империи жила мечта о том, что когда-нибудь в далеком будущем Константинополь будет освобожден от «неверных», что там восстановится православное царство. Об этом начиная с XVI века было немало пророчеств – сначала устных, а потом и письменных. В XVII – XVIII веках они стали еще более популярными.

Эти пророчества готовили определенную почву. И когда активизировались контакты с греками, подданными султана, среди которых не угасала идея восстановления христианского царства, опять зазвучала мечта о Константинополе. С востока в Москву приходили просители – игумены, епископы, иногда даже патриархи – из Османской империи и регулярно получали финансовую помощь на поддержку церквей и монастырей. Россия очень охотно оказывала эту помощь, особенно при царе Алексее Михайловиче в XVII веке.

Россия считала себя правопреемницей Византии и покровительницей православных христиан. Политическое содержание это приобретает уже ближе к XVIII веку. Тогда возникает идея поставить проливы Босфор и Дарданеллы под контроль России. Это случилось после того, как при Екатерине II после серии Русско-турецких войн, продолжавшихся на протяжении всего XVIII века, Россия прочно вышла на берега Черного моря.

– А чем эти проливы были так важны?

– Это ключ к Черному морю. Если через проливы могут проходить военные корабли враждебных стран и Турция их пропускает, значит, Черное море и южное побережье России подвергаются опасности. И торговля тоже, конечно, имеет значение. Здесь незамерзающие порты в отличие от Петербурга и Архангельска.

В 1782 году возник знаменитый «греческий проект» Екатерины II, инициатором которого был секретарь царицы князь Александр Безбородко. Началась переписка Екатерины с австрийским императором Иосифом II о том, чтобы совместно выступить против Османской империи. И был даже проект о разделе сфер влияния. Согласно ему Австрия получала контроль над западными Балканами, а Россия – над восточными, где предполагалось создать греческое королевство во главе с независимым правителем, а также буферное государство Дакия (на территории нынешних Молдавии и Румынии).

Во главе греческого государства должен был встать внук Екатерины II Константин, который был назван как раз в честь последнего византийского императора. Вся эта идея просуществовала не очень долго, ко второй половине 1780-х годов стала очевидна ее несбыточность. Иосиф II умер в 1790 году, а Русско-турецкая война, закончившаяся Ясским миром 1792 года, по-новому расставила акценты в международной политике.

Однако мечта о Царьграде продолжала жить: недаром по случаю основания Севастополя в 1783 году была выбита медаль с изображением константинопольского храма Святой Софии и восходящей над ней звезды. А на воротах Севастополя в 1787 году во время путешествия Екатерины II была начертана надпись: «Дорога в Константинополь».

– В том же направлении пошел и ее наследник Павел I, хотя в целом и не склонный к следованию екатерининским начинаниям…

– Написанная по его поручению записка Ростопчина продолжала греческую идею императрицы. Турцию предполагалось разделить между Россией и Францией. Балканские владения России с островами Эгейского моря должны были составить Греческую республику, а затем соединиться с Российской империей.

Александр I, следуя написанной графом Румянцевым записке «Общий взгляд на Турцию», также рассчитывал на овладение Константинополем. Да, собственно, и вся последующая русская политика на Балканах была нацелена на освобождение угнетенных турками православных народов. И славянофилы, и дипломаты в своих записках, особенно в годы военных столкновений с Турцией, вспоминали о «константинопольской вотчине», или «духовной родине русского народа».

С начала XIX века «восточный вопрос» стал одним из центральных в европейской повестке. По большому счету началась борьба за наследие Османской империи. Она уже трещала по швам, ее называли «больным человеком», и было ясно, что рано или поздно грядет ее раздел. На ее наследство претендовали в первую очередь Англия, Франция и Россия, а также Австрия и Пруссия. И вот тут идея Константинополя и контроля над проливами становится как нельзя более актуальной.

В первой половине XIX века, во время Русско-турецкой войны 1828 – 1829 годов, наши войска стояли совсем близко к Константинополю. Они могли бы в него войти, но это не было сделано. Россия заключила мир, после чего начался период ее наибольшего влияния на Османскую империю. По договору 1833 года Россия получила право контролировать проливы. Действовал он всего восемь лет.

Надо сказать, что турки сохранили о нем плохую память: он означал вмешательство России во внутреннюю политику Турции. Недаром во время Первой мировой войны они разрушили посвященный этому договору памятник на Босфоре.

Под влиянием Англии в 1841 году была заключена конвенция, согласно которой Россия теряла права на проливы. По ним могли проходить только торговые суда. Для военных судов они отныне были закрыты.

– А затем была не самая удачная для России Крымская война…

– Одним из условий Парижского мирного договора 1856 года, заключенного после той войны, был запрет России держать военный флот в Черном море. Такой порядок вещей сохранялся до 1870 года, когда случилась франко-прусская война. Воспользовавшись этой ситуацией, когда Франции было не до русских дел, Россия в одностороннем порядке объявила об отмене, говоря современным языком международного права, «нейтрализации Черного моря». После чего начала заново строить Черноморский флот.

Спустя восемь лет, на исходе Русско-турецкой войны 1877 – 1878 годов, русские войска уже почти дошли до Константинополя, но не вошли в него. А почему? Потому что в Дарданеллах стоял английский флот. Если бы русские войска вошли в Константинополь, английский флот двинулся бы в Черное море. Что означало столкновение России с Англией, повторилась бы ситуация

Крымской войны. Дать отпор Англии Россия тогда была не готова. В результате Константинополь вместе с проливами в очередной раз остался за турками.

Последующие императоры – и Александр III, и Николай II – грезили возвращением Константинополя в лоно православия, тогда как турки отдавать свою столицу отнюдь не собирались.

В начале ХХ века философ Евгений Трубецкой, близкий к славянофильству, подчеркивал: «Едва ли не три четверти вывозимого нами хлеба проходит через проливы; и, стало быть, вопрос о проливах есть вместе с тем вопрос обо всем экономическом настоящем и будущем России, о возможности для нас других кормить и самим этим питаться».

– В Первую мировую войну Россия, казалось, была как никогда близка к овладению и проливами, и Константинополем…

– В начале 1915 года союзники задумали Дарданелльскую операцию, в ходе которой блокированный с двух сторон Константинополь должен был капитулировать.

В феврале-марте того же года Россия, Англия и Франция заключили секретный договор о разделе территории Османской империи в случае победного завершения войны. России был обещан Константинополь и прилегающие территории. Франция получила бы Сирию, Англия – Египет.

И хотя договор был секретный, военное ведомство и Синод получили задания подготовить аналитические записки. И вот тут начались «маниловские прожекты»: высказывалась даже мысль присоединить Константинополь к русской церкви, сделать его одной из постоянных резиденций русского императора. Одновременно в печати велись дискуссии о будущем «русского Константинополя» и Османской империи.

В русской глубинке даже собирали деньги на крест для Святой Софии, распространяли плакаты с изображением этого храма. Звучали совершенно фантастические идеи о том, что Россия завоюет всю Малую Азию вплоть до Персидского залива… Тогда как раз происходило наступление русской армии на Кавказском фронте, достаточно успешное, был взят Эрзерум, занята часть территории Турции…

Информация о секретном договоре просочилась в печать. В 1916 году лидер кадетской партии Павел Милюков ознакомился с ней во время своей поездки по Западной Европе, а 11 марта 1917 года уже в качестве министра иностранных дел Временного правительства он торжественно заявил послам Франции, Великобритании и Италии о намерении России овладеть Константинополем и проливами. Не случайно потом Ленин припомнил политику эту речь, назвав его «Милюковым-Дарданелльским», имея в виду имперские притязания.

Десантная операция Черноморского флота по захвату Константинополя была намечена на начало весны 1917 года. Но ее отменила Февральская революция.

Первая мировая война, как известно, привела к тому, что прекратили свое существование и Российская, и Османская империи…

– И новые государства попытались затем строить отношения едва ли не с чистого листа…

– Договор РСФСР с Турцией 1921 года – это одновременно и элемент признания Советской России на международной арене, и демонстрация ее полного отказа от притязаний прежней империи. Советская Россия возвращала Турции Карс и Ардаган, принадлежавшие России с 1878 года, а также Ван, занятый русской армией в Первую мировую войну, способствовала обмену населением между Грецией и Турцией, когда полтора миллиона православных греков были насильно депортированы со своих исторических земель.

В том договоре о проливах речи не было. О них говорилось на Лозаннской конференции в 1922 году. Правительство РСФСР предлагало заблокировать проливы для военных судов всех стран, но встретило отказ. Под давлением Великобритании была принята формулировка, предусматривающая свободу прохождения любых торговых и военных судов.

Летом 1936 года в швейцарском городе Монтре была заключена конвенция по проливам, действующая по сей день. Она сохранила за торговыми судами всех стран свободу прохода через проливы. Что же касается боевых кораблей, то (при условии предварительного уведомления властей Турции) черноморские государства могут проводить через проливы в мирное время свои военные суда любого класса, а нечерноморские – лишь надводные, ограниченные по классу и тоннажу, и предельный срок их пребывания в Черном море – не больше 21 суток.

В случае участия Турции в войне, а также если она посчитает, что ей непосредственно угрожает война, ей предоставлено право разрешать или запрещать проход через проливы любых военных судов.

В конце Второй мировой войны СССР попытался пересмотреть договор, потребовав от Турции ввести режим совместного контроля, и разместить в проливах советскую военно-морскую базу. На Потсдамской конференции союзников летом 1945 года Вячеслав Молотов заявил: «Мы неоднократно заявляли нашим союзникам, что СССР не может считать правильной конвенцию, заключенную в Монтре». Сталин заявил, что, владея проливами, небольшое государство, поддерживаемое Англией, «держит за горло большое государство и не дает ему прохода».

Однако, встретив противодействие остальных держав, прежде всего США, в 1953 году, после смерти Сталина, МИД СССР заявил об отказе и от территориальных претензий к Турции, и от намерения контролировать проливы. Было объявлено: «Советское правительство считает возможным обеспечение безопасности СССР со стороны проливов на условиях, одинаково приемлемых как для СССР, так и для Турции».

Проливы до сих пор не потеряли своего военно-стратегического значения. Сегодня они остаются под контролем Турции, а она, как известно, – член НАТО. Конвенция 1936 года обеспечивает привычный для всех статус-кво. Почему такую острую реакцию вызывает намерение Турции в обход проливов провести канал «Стамбул», который даст дополнительный проход в Черное море? Потому что на него не будет распространяться конвенция Монтре.

– Как вам кажется, для современной российской философско-политической мысли Константинополь еще остается живой идеей?

– Сейчас постоянно обращаются к представлениям прошлого, пытаются даже оживить концепцию Третьего Рима. Но, на мой взгляд, идея о русском Константинополе осталась в истории. Сегодня это уже какой-то несбыточный мираж.

Однако культурное и символическое значение Константинополя по-прежнему велико. Достаточно вспомнить бурную реакцию, когда в прошлом году Святой Софии был вновь придан статус мечети. Духовная связь с Константинополем, возможно, не забыта еще и потому, что нам напоминают о ней архитектурные реплики его главного храма. Самая яркая из них – Морской собор в Кронштадте.

Лучшие очерки собраны в книгах «Наследие. Избранное» том I и том II. Они продаются в книжных магазинах Петербурга, в редакции на ул. Марата, 25 и в нашем интернет-магазине.

Еще больше интересных очерков читайте на нашем канале в «Яндекс.Дзен».

Материал опубликован в газете «Санкт-Петербургские ведомости» № 70 (6908) от 21.04.2021 под заголовком «Щит на вратах Царьграда».

Материалы рубрики

Определение вотчины по Merriam-Webster

поместье · дом | \ ˈFēf-dəm \

: территория, над которой кто-либо осуществляет контроль в качестве феодала или в его манере. Сеньор не мог продать свою вотчину без одобрения королевы.- Тимоти Фут… он поощрял идею о том, что компания является продолжением его самого, и, конечно, на протяжении многих лет утверждалось, что в своих привычках к расходам он относился к ней как к своей личной вотчине. — Конни Брук. Эти люди начали управлять Бразилией как своей. личные вотчины. — Сью Брэнфорд … коррупция и кумовство распространены как никогда, региональные партийные лидеры управляют своими местными вотчинами, как крестные отцы мафии. — Майкл А. Холл.

определение вотчины по The Free Dictionary

Что Белудж не смог оправдать, так это то, что каждый может просто основать свою вотчину на дороге общего пользования и начать требовать деньги от граждан.«Правительство — ничья вотчина. Страна — ничья вотчина. КАРАЧИ — Синд не является вотчиной правителей ПНП, поэтому они вводят запрет на въезд Фаваду Чаудри», — сказал генеральный секретарь и лидер парламента Пакистанского отделения Техрик-и-Инсаф Синд. в Ассамблее Синда Халим Адил Шейх здесь во вторник. Тори опасаются, что это может стать лейбористской вотчиной, охватывающей 5,4 миллиона человек к северу от Трента. Пару недель назад, во время спора министра образования с профсоюзами врачей и учителей, президент Анастасиадис заявил что «государство не является вотчиной союзов.Он добавил, что в отчете судьи Кэрролла Морана представлены доказательства того, что Хики, который все еще предстает перед судом в Рио по обвинению в управлении картелем и рекламе билетов, относился к OCI как к своей «личной вотчине». PS19.99 Колби Катлер (Брендан Глисон) руководит вотчиной караванов и костров скорее сжатым, чем железным кулаком. Я не вникаю в плюсы и минусы партийной политики, но меня смущает письмо Д. Рэтклиффа, Госфорта. , который говорит о том, что регион становится полноправным владением лейбористов, указывая, что «места в Саут-Шилдс, Седжфилд и Хартлпул почти полностью передаются карьеристам из южного Ислингтона, которые очень хорошо себя зарекомендовали.«Голосуя в своем политическом вотчине Тюль в Коррезе, на юго-западе Франции, Олланд сказал, что« мы живем в такое время, и, к сожалению, в этом нет ничего нового и не скоро закончится, когда мы должны мобилизовать много средств ». измеряет «гарантию французскому народу этого фундаментального права выбора своего будущего». AP RKBlatter, однако, — человек, который привык обладать властью на высшем уровне футбола, и, поступая так, он потерял слух — — глухим к воплям протеста против коррупции и к тому, как он сделал ФИФА своей вотчиной.Мирза, чье основное членство было отозвано партией за открытую критику сопредседателя Народной партии Пакистана Асифа Зардари, обвинившего его в управлении партией и делами правительства Синда, такими как его личная вотчина, вернулся в Лондон, проведя несколько дней в Синде. Определение

в кембриджском словаре английского языка

В большинстве крупных компаний существуют конкурирующие программы и вотчины, которые конкурируют за ресурсы и имеют разные взгляды на продукты.Но как только заявление было прочитано, каждая из делегаций разделилась на свои вотчины.

Еще примеры Меньше примеров

Скрещивание руководителей могло быть способом уничтожить вотчины.Мир питания и продовольственной политики иногда кажется большим беспорядочным нагромождением конкурирующих интересов, противоречивой науки и враждующих феодальных владений.И они также основывают свою власть на контроле над вотчинами. Он также был противоречивым руководителем, острым локтем со своими коллегами и неумолимо защищающим свою вотчину .Как и в целом, его журнал или любое другое расширение бренда, которое функционирует как вотчина в его всемирной империи. По мере того, как государственные ресурсы сокращаются, это может иметь смысл, хотя мы можем ожидать возражений со стороны тех, чей главный интерес — защита своих вотчин.Винтовые лестницы, установленные у стеклянной внешней стены, предназначены для того, чтобы компании чувствовали себя внутренне связанными, а не разделенными на этажи и владения.Всегда приятно знать, что страна рассматривается ее правителем как личная вотчина . Это некоторые из причин, по которым большая традиционная юридическая фирма становится свободной конфедерацией вотчин под общим брендом.Первая возможность — просто предложить рекламодателям слой, который парит над всеми феодальными владениями и дает доступ к каждому из них от одного партнера.Только лидеры могут заставить различные вотчины министров и международные организации, которыми они руководят, согласовывать стратегию и систематически использовать опыт и ресурсы соответствующих негосударственных субъектов.Следовательно, ошибки в суждениях и закупках усугубляются продолжающимся бесхозяйственным управлением, в то время как ссоры и владения помешали компании продвинуться вперед в 21-й век.Столкнулись руководители укоренившихся корпоративных вотчин.

Эти примеры взяты из корпусов и из источников в Интернете.Любые мнения в примерах не отражают мнение редакторов Cambridge Dictionary, Cambridge University Press или его лицензиаров.

Феодосия

Определение феода
Что именно было феодальным владением? Определение феодализма: в средневековом феодализме феодальное владение было источником дохода вассала, предоставленного ему его лордом в обмен на его услуги. Поместье обычно состояло из земли и труда крестьян, которые должны были ее обрабатывать. Доход, который обеспечивал феодал, поддерживал вассала, который сражался за своего лорда как рыцарь.Достоинства, офисы и денежная рента также давались в феодале. Феодальное владение — это, по сути, услуга, оказываемая вассалу. Феодосия была прежде всего землей, которой владел вассал лорда в обмен на оговоренные услуги, в основном военные. Что такое вассал? Вассал или сеньор был свободным человеком, владевшим землей (феодалом) от лорда, которому он поклонялся и клялся в верности. Вассал мог быть лордом поместья, но также непосредственно подчинялся дворянину или королю.

Средневековый феодализм — Феодализм
Что такое феодализм и какое отношение он имеет к феодализму? Средневековый феодализм в средние века был основан на обмене земли (феодала) на военную службу.Король Вильгельм Завоеватель использовал концепцию феодализма, чтобы вознаградить своих норманнских сторонников феодальными владениями за их помощь в завоевании Англии. Жизнь в условиях средневековой феодальной системы или феодализма требовала, чтобы каждый был верен королю и его непосредственному начальнику. Ожидалось, что каждый заплатит за землю, феодал, предоставив следующие услуги:

• Рабочие дни — выполнение любых работ по дому
• Предоставление обученных солдат для борьбы за Короля, а также одежды и оружия для солдат

Средневековый феодальный феодал и феодализм — кто подарил феодальный феодал? Кто получил Феодосию? Что было на церемонии награждения?
В средние века феодальное владение было предоставлено королем или сюзереном , а получатель лена был бы одним из его вассалов.Поместье или земля обычно предоставлялись после церемонии награждения. Церемония награждения была разработана, чтобы создать прочную связь между вассалом и его господином. Верность и почтение были ключевыми элементами феодализма. Церемония состояла из того, что получатель феода приносил клятву верности и совершал акт почтения своему господину.

Клятва верности

Средневековое феодальное владение и церемония посвящения — вотчина
После церемонии награждения будет проведена еще одна церемония.Эта вторая церемония называлась Церемонией Инвеститура. Инвеститура была церемониальной передачей феодального владения, также называемого феодальным владением, королем или сюзереном своему вассалу. Определенные привилегии и права также были предоставлены получателю феодального владения. Эти права и привилегии включали право охоты на вотчине и судебные права над людьми или крестьянами, которые жили на вотчине. Поместье называлось поместьем, а вассалом, получившим это поместье, был лорд поместья

Лорд поместья

Средневековый феодальный феодал — слабость
Феодализм был пирамидой власти.Но каждый мог подняться выше по пирамиде, и это то, к чему все стремились. Таким образом, вассал мог стать повелителем, передав часть своего феодального владения тому, кто затем стал его вассалом.

Средневековое феодальное владение стало наследственным.
Средневековое феодальное владение первоначально должно было быть обновлено после смерти лорда или вассала. Однако со временем для наследников вассала стало обычным унаследовать феодальное владение.Таким образом, феодальное владение стало наследственным.

Дополнительное определение и значения феодального владения
Основное определение феодальной собственности, относящейся к земле, приносящей доход. Но вотчина или услуга могли также принимать форму денег, называемых рыцарским гонораром. Поместье могло также быть особым офисом, приносящим хороший доход. Все ценное могло храниться «в вотчине». Сам вассал также может называться феодальным владением. Другие термины, относящиеся к феодальному владению, включали вотчину, феод или плату.Слово «вражда» происходит от средневекового латинского слова «феодум», означающего скот, то есть движимое имущество. Слово «плата» происходит от слова феодальное владение и означает наследуемое безусловное владение, как оно используется в феодальном праве

.

Феод
Каждый раздел этого средневекового веб-сайта посвящен всем темам и предоставляет интересные факты и информацию об этих великих людях и событиях в ушедшие средневековые времена, включая Феод. Карта сайта предоставляет полную информацию обо всей информации и фактах об увлекательной теме средневековья!

Феод

• Средневековье, эпоха, период, жизнь, возраст и времена
• Определение Fief
• Средневековый феодальный феодализм
• Кто пожаловал Феодосию?
• Кто получил Феодосию?
• Что было на церемонии награждения?
• Средневековое феодальное владение и церемония наложения владения — феодальное владение
• Дополнительное определение и значения феода

One Microsoft.Четыре способа интеграции вотчин.

Один Форд. Одно яблоко. Теперь один Microsoft. На прошлой неделе генеральный директор Microsoft Стив Баллмер представил реструктуризацию, направленную на объединение организации на основе единой стратегии и создание ценных услуг для своих клиентов.

Вероятно, произойдет еще много изменений в организационной структуре. Почему? Поскольку оцифровка передала власть потребителю, заставляя компании объединять свои старые децентрализованные владения прибылей и убытков для создания впечатлений, которые потребители находят привлекательными.Как написал Баллмер в своей служебной записке для сотрудников Microsoft: «Мы будем рассматривать нашу линейку продуктов как единое целое, а не как набор островков».

Но изменения в организационной структуре продвигают вас только частично. Баллмер признал это, когда сказал: «Последний кусок головоломки — это то, как мы работаем вместе».

Достижение скорости и клиентоориентированности зависит от ключевого ингредиента, которого часто не хватает: интеграции. Создавать это — работа лидера.

Интеграция состоит из двух частей.Во-первых, различные функциональные подразделения и центры прибылей и убытков должны быть четко согласованы со спецификой требований клиентов. Второе относится к множеству каналов, которые потребитель может использовать как часть этого опыта — например, для банка они будут включать веб-сайт, банкомат и вестибюль местного отделения. Лицо, отвечающее за онлайн-банкинг, может захотеть другого предложения, чем лицо, возглавляющее филиалы, точно так же, как руководитель инженерного отдела может захотеть другой набор функций продукта, чем вице-президент по производству.Интеграция означает учет всех этих точек зрения и принятие правильных компромиссов, чтобы предоставить потребителям полный комплексный опыт работы лучше, чем у конкурентов.

Структура делится; лидеры интегрируются. Преобразование организации в синхронизированный высокоскоростной орган принятия решений — это не пикник. По моему опыту, только нескольким лидерам, таким как Алан Мулалли из Форда и Стив Джобс из Apple, удалось осуществить эту важную трансформацию.

Лидерам, которые хотят адаптироваться, следует учесть следующие уроки:

1.Поймите, что 2% людей в вашей организации оказывают огромное влияние на остальные 98%. Я называю это правилом 98/2. Силосы воспитали людей с узким опытом и перспективой; так что во многих компаниях 2% плохо подготовлены для интеграции. Убедитесь, что 2% обладают необходимыми отличительными навыками и личностными конструкциями. К ним относятся отношение и стремление предоставить выгодное предложение клиентам, а также способность синхронизировать различные точки зрения и идти на верные компромиссы. Обратите особое внимание на ценности лиц, принимающих решения.Сотрудничество должно быть у них в крови. Это трудный, если не невозможный сдвиг для тех, кто ведет собственное шоу.

2. Разработайте «механизмы интеграции» и используйте их строго. Вы, как лидер, должны уметь создавать ритм для интеграции. Создавая One Ford, Мулалли каждый четверг собирал вместе свою лучшую команду. Посещение было обязательным. Большая часть команды, которую он унаследовал, осталась нетронутой, но разделение вотчин, возникшее при Генри Форде, теперь исчезло.Еженедельные обсуждения держали команду на одном уровне в стратегическом и оперативном плане. Главный операционный директор Марк Филдс теперь управляет этим механизмом. Инновации Apple, ориентированные на потребителя, и быстрое изменение запасов и цен Wal-Mart стали результатом схожих механизмов, мастерски управляемых Стивом Джобсом и Сэмом Уолтоном соответственно.

3. Убедитесь, что ключевые показатели эффективности и стимулы усиливают синхронизацию и интеграцию. Основание части вознаграждения на общих целях способствует сотрудничеству.

4. Культура меняется, когда лидеры неоднократно и последовательно вмешиваются, чтобы исправить девиантное поведение. Это требует дисциплины и навыков, чтобы постоянно демонстрировать поведение и ценности, способствующие интеграции, и быстро разрешать любые скрытые конфликты. Благодаря совместной работе меняется отношение и создается энергия. Те, кто не может адаптироваться, начинают отказываться.

Компании, которым не хватает скорости и которые не могут своевременно предоставить нужное клиентское обслуживание, могут очень быстро переломить обрыв, как некоторые уже сделали.Важно создать новую базовую возможность интеграции, начиная с генерального директора по всей организации.

Битвы за территорию, подрывающие карьеру и компании, и способы их преодоления

Лучшие положительные отзывы

4,0 из 5 звезд Противостояние корпоративным битвам за сферы влияния

Пересмотрено в США 3 июня 2008 г.

Выбранный подзаголовок для этой работы указывает на то, что целью Хербольда было обсудить «битвы за сферы влияния, которые подрывают карьеру и компании, и как их преодолеть », но на самом деле автор концентрируется на том, как« синдром вотчины »подрывает корпоративные образования, а не отдельных лиц.То, что Гербольд считает «вотчиной», обычно является единицей компании, часто контролируемой небольшой группой людей, которые решили, что она будет действовать как отдельная организация, часто в ущерб остальной части фирмы. В книге приведены многочисленные примеры таких вотчин, некоторые из которых состоят из отдельных лиц. Предоставление примеров может иметь положительный эффект при попытке объяснить концепцию, но, на мой взгляд, количество примеров здесь слишком велико. Тем не менее, многочисленные примеры Гербольда имеют положительный эффект, показывая читателям, что они не одиноки на этой арене, во многом так же, как «Марш смерти» Эдварда Юрдона (см. Мой обзор к этой книге) раскрывает опыт профессионалов, которые часто бывают обычными. в сфере технологических услуг.Поскольку Хербольд был бывшим операционным директором Microsoft, его обсуждение не раз возвращалось к его опыту в Microsoft, но он также углублялся в свой опыт в других компаниях. Достаточно интересно, что Гербольд до некоторой степени защищает поведение вотчины в первой части книги, не потворствуя ему, а признавая, что в некотором смысле поведение таким образом является частью человеческой природы. Вторая и третья части книги обсуждают то, что автор считает эффективными корпоративными дисциплинами, помогающими предотвратить поведение, подавляющее творчество, особенно важное для таких областей, как маркетинг, продажи и НИОКР.Четвертая и последняя часть книги посвящена тому, как вотчины могут негативно влиять на фирмы на корпоративном, а не на уровне отделов, например, во время слияний и поглощений. К сожалению, преимущества для отдельных лиц, завоевавших вотчины, ограничиваются последними четырьмя страницами книги. Я рекомендую автору, чтобы его следующая книга была сосредоточена на разработке этих страниц.

Феодализм — Дополнительная литература — Лорд, вассал, земля и служба

Серия договорных отношений между высшими классами, направленных на сохранение контроля над землей.

Феодализм процветал между X и XIII веками в Западной Европе. По сути, это было соглашение между лордом и вассалом. Человек становился вассалом, дав клятву политической верности и оказывая лорду военные, политические и финансовые услуги. Лорд обладал полной властью над землей или служил другому государю, обычно королю. Если лорд действовал на службе у короля, лорд считался вассалом короля.

В рамках феодального соглашения лорд пообещал защищать вассала и предоставил вамсалу участок земли.Эта земля могла быть передана наследникам вассала, давая вассалу право владения землей. Вассалу также было предоставлено право сдавать землю в аренду другим лицам с целью получения прибыли — практика, известная как субинфеодация. Все соглашение называлось феодальным владением, а собрание лордов — феодальным владением.

Таким образом, феодальные узы были комбинацией двух ключевых элементов: верности, или присяги на верность и клятвы служения лорду, и почтения, или ПОДТВЕРЖДЕНИЕ владыкой владычества вассала.Соглашение не было навязано вассалу; это было выгодно для вассала и создавалось по взаимному согласию, и это укрепляло лояльность, необходимую для королевского контроля над далекими землями.

Связь между лордом и вассалом заключалась в церемонии, служившей для торжества феодального владения. Вассал преклонил колени перед лордом и в знак подчинения поместил свои руки между ладонями лорда. Сразу после этого лорд поднял вассала на ноги и поцеловал его в губы, чтобы символизировать их социальное равенство.Затем вассал произнес предопределенную клятву верности, и лорд передал вассалу участок земли.

В семнадцатом веке, более чем через три столетия после смерти этой конкретной социальной практики, английские ученые начали использовать для ее описания термин феодализм . Слово было получено английскими учеными от foedum , латинской формы fief. Значение феодализма расширилось с семнадцатого века, и теперь оно обычно описывает рабство и иерархическое угнетение.Однако феодализм лучше всего понимать как начальную стадию социального прогресса, ведущего к частной собственности на землю и созданию различных поместий или интересов в земле.

До феодализма население Европы состояло только из зажиточной знати и бедных крестьян. Мало стимулов для личной лояльности суверенным правителям. Земля полностью принадлежала дворянству, и те, кто владел землей лордам, владели ею исключительно по воле лордов. Тем не менее феодальной структуре предшествовали аналогичные системы, поэтому ее точное происхождение оспаривается учеными.Древние римляне и германские племена в восьмом веке давали землю воинам, но, в отличие от земельных наделов при феодализме, они не передавались по наследству.

В начале девятого века контроль над Европой находился в основном под властью одного человека, императора Карла Великого (771–814). После смерти Карла Великого его потомки начали войну за владение землей, и Европа распалась на тысячи сеньоров , или королевств, управляемых суверенным лордом. Мужчины на военной службе лордов начали требовать поддержки в конце девятого века, особенно во Франции.Лорды согласились, осознавая важность верных военных.

Военные, или рыцари, стали получать землю вместе с крестьянами для сельскохозяйственных работ. В конце концов, рыцари потребовали, чтобы их владения передавались по наследству. Другие лица, находящиеся на профессиональной службе королевской семьи, также начали требовать и получать наследственные феодальные владения, и таким образом началось господство феодализма.

В 1066 году Вильгельм Завоеватель вторгся в Англию из Франции и распространил феодальные рамки по всей стране. Феодальные отношения между лордом и вассалом стали стержнем английского общества.Стать вассалом не было позором. Вассалы имели общий статус выше крестьян и считались приравненными к лордам по социальному статусу. Они занимали руководящие должности в своей местности, а также служили советниками лордов при феодальных судах.

Ценой власти вассала была верность лорду или верность. Верность влекла за собой обязанность службы, наиболее распространенной формой которой является служба рыцарей. Вассал под рыцарской службой был обязан защищать феодал от вторжения и сражаться в течение определенного количества дней в наступательной войне.В военное время служба рыцарей также предусматривала сторожевую службу в замке лорда в течение определенного периода времени. Вместо военной службы некоторым вассалам было предоставлено socage , или срок пребывания в должности в обмен на выполнение различных обязанностей. Эти обязанности обычно были сельскохозяйственными, но они могли принимать и другие формы, например личное обслуживание лорда. Другим вассалам было предоставлено скутажей , в которых вассал согласился заплатить деньги вместо военной службы. Священники получали и другие формы пребывания в должности в обмен на свои религиозные службы.

Лорд также пользовался дополнительными привилегиями и правами в связи с феодальным владением. Например, когда вассал умирал, лорд имел право на крупную сумму денег от наследников вассала. Если наследник был несовершеннолетним, лорд мог продать или отдать право владения землей и пользоваться прибылью, пока наследник не достигнет совершеннолетия. Лорд также имел право отклонить брак наследницы с феодальным владением, если он не хотел, чтобы муж был его вассалом. Такое вмешательство лорда в семью делало феодальные отношения интимными и сложными.

Отношения между лордом и вассалом зависели от взаимного уважения. Если вассал отказывался оказывать услуги или каким-либо образом ущемлял интересы лорда, лорд мог подать иск против вассала в феодальный суд, чтобы лишить его его феодальной собственности. В то же время ожидалось, что лорд будет обращаться с вассалом достойно и воздерживаться от предъявления ему несправедливых требований. Если лорд оскорблял вассала, он мог нарушить веру с лордом и предложить свои услуги другому лорду, предпочтительно тому, кто мог защитить вассала от гнева поверженного лорда.

Как и ожидалось, отношения между лордом и вассалом превратились в борьбу за сокращение услуг, требуемых феодальным владением. Лорды, как вассалы короля, присоединились к своим вассалам в восстании против дороговизны феодального устройства. В Англии эта борьба достигла высшей точки в MAGNA CHARTA , конституционном документе, подписанном королем Иоанном (1199–1216) в 1215 году, который обозначил начало конца феодализму. Великая хартия, навязанная королю Иоанну его лордами, содержала 38 глав, в которых излагались требования свободы от короны, включая ограничения прав короны на землю.

Упадку феодализма способствовали и другие обстоятельства. Шло время, мощь организованной религии росла, и религиозные лидеры настаивали на свободе от своей службы лордам и королям. В то же время развитие экономического богатства помимо земли привело к появлению буржуазии, или среднего класса. Средний класс основал независимые города в Европе, которые финансировали свою армию за счет налогов, а не за счет земельных феодальных облигаций. Королевские суверены и города начали создавать парламентские правительства, которые издавали законы, заменяющие различные правила, связанные с феодальными узами, и феодальные суды утратили юрисдикцию королевских или муниципальных судов.К четырнадцатому веку своеобразное устройство, известное как феодализм, устарело.

Феодализм часто путают с манориализмом, но их следует разделять. Манориализм был еще одной системой землепользования, практиковавшейся в средневековой Европе. Под ним крестьяне работали и жили на помещичьей земле, называемой имением. Крестьяне не могли наследовать землю, а сеньор не был им должен ничего, кроме защиты и содержания.

Феодализм также следует отличать от общей жестокости и угнетения средневековой Европы.В народном понимании феодализма кровавые завоевания средневековья (500–1500 гг.) Часто приравниваются к феодализму, поскольку феодализм был преобладающей социальной структурой на протяжении большей части периода. Однако феодализм был относительно цивилизованным устройством в особенно тяжелые исторические времена. Отношения вассала с лордом были рабскими, но они также основывались на взаимном уважении, и феодализм выступает как первая систематическая добровольная продажа наследуемой земли.

Остатки феодализма можно найти в современном земельном праве.Например, договор аренды заключается между домовладельцем и арендатором, чьи деловые отношения перекликаются с отношениями лорда и вассала. Налоги на государственную собственность землевладельцев напоминают услуги, которые требуются от вассалов, и, как и старые феодалы, правительства штатов могут вступить во владение землей, когда землевладелец умирает без завещания или наследников.

.