Щоб не згас вогонь Прометея |
Автор: Онищук Аліна, учениця 8-Б класу Черкаської ЗОШ № 21.
Керівник: учитель зарубіжної літератури Романенко Л. І.
О, не один нащадок Прометея
Блискучу іскру з неба здобував,
І безліч рук до неї простягалось,
Мов до зорі, що вказує дорогу.
Леся Українка «Fiat nox!»
Історія людства – це переважно історія війн та жорстокої боротьби. За все, що ми називаємо нашими великими здобутками, – за незалежність, свободу, демократію, науково-технічний прогрес – щедро заплачено кров’ю і стражданнями мільйонів людей. Здається, що такий безжальний поступ історії мав би викоренити з наших душ добро і людяність, та, на щастя, цього не сталося. Чому? На мою думку, не в останню чергу завдяки мистецтву.
Саме мистецтво найбільш успішно і могутньо пробуджує в нашій душі її добрі начала. Це його сила дозволяє нам долати мерзенність життя і невтомно прагнути справедливості, краси і свободи, духовно очищуватися і зростати. Створені мистецтвом образи, які ми називаємо вічними, не дають все новим і новим поколінням людей зневіритися в одвічних людських цінностях: Любові, Справедливості, Милосерді…
Безсмертного титана Прометея, який заради безпомічних смертних не побоявся повстати проти волі всевладного Зевса, правителя світу.
Мудрого провидця Прометея, який наділив людей, «дітей нетямущих» (Есхіл), розумом, навчив їх всім ремеслам, наукам і мистецтвам, озброївши проти стихійних сил природи і перетворивши з жалюгідних істот на вільних людей.
Гордого Прометея, який викрав у богів іскру священного вогню і віддав людям. Ця іскра осяяла людство духом благородства, мужності та величним прагненням до високих ідеалів.
Могутній титан дав людям поняття гідності й незламної сили духу. Прометей знав, що мало викрасти божественний вогонь, за право смертних володіти ним доведеться розплачуватися тисячоліттями пекельних мук і катувань. Та він не скорився невблаганному Зевсові, бо знав, що на його боці – правда і справедливість. Ні на мить не пожалкував прикутий до скелі Прометей, щодня долаючи нестерпний біль від пазурів зевсова орла, що «понад міру» (Есхіл) полюбив людей.
Нескорений Прометей став для нас вічно живим символом борця за прогрес, за вільну і горду Людину, за щастя всього людства. Більш ніж дві з половиною тисячі років образ Прометея продовжує жити в творах митців різних країн. Він промовляє до нас словами Гете і Байрона, дивиться з полотен Рубенса і Тиціана, його горде слово лунає в музиці Бетховена, Листа, Скрябіна та багатьох інших поетів, художників, композиторів…
Особливе місце образ Прометея посідає в українській літературі. Для нашого народу шлях до незалежності, до гідного життя тривав довгі століття, і не дати українцям занепасти духом, зберегти свою національну самосвідомість і підняти на боротьбу за волю і справедливість могло тільки полум’яне Слово. Тому і роль поета в Україні споконвіку була особливою, бо поет – це, перш за все, пророк, носій вищої правди, а голос його – то голос поневоленого, але нескореного народу. Іван Франко казав, що поезія — «вогонь в одежі слова», який несе людству «правдиві іскри Прометея». Недаремно ж Тарас Григорович Шевченко в поемі «Кавказ» звертається до образу Прометея як символу стійкості народу, який бореться і перемагає. Прометеїв незламний дух чутно у словах Великого Кобзаря: «Караюсь, мучуся… Але не каюсь!». А Леся Українка, яку за мужність і служіння народові всупереч хворобі та стражданням називають «дочкою Прометея», звертається до всіх нас: «Брати мої, нащадки Прометея!».
Де ж ті, хто здатен, кажучи словами Лесі Українки, здобути «блискучу іскру з неба» і нагадати всім, що шлях наш – це шлях до висот духу, а не до солідного банківського рахунку? Невже залишилися в минулому?
Ні! Іскра незгасимого вогню Прометея палає в серці кожного, хто хоч раз, не рахуючись з власними справами, прийшов на допомогу ближньому; хто допоміг нужденним не задля реклами, а за покликом душі; хто витратив час і сили на облаштування рідного міста чи села; хто не побоявся підняти свій голос на захист справедливості та виступив проти беззаконня, нехтуючи погрозами і залякуваннями; хто творить красу просто заради того, щоб світ став хоч трішечки кращим … Хіба кожен з нас не здатен на це? Варто лише підтримувати ці іскорки людяності, не давати їм згаснути, живити своєю любов’ю, і їхнє сяйво розжене морок байдужості, хоча б навколо тебе. А в найменшій іскрі, як відомо, сховано велике полум’я.
Чи не про це, зрештою, нагадують нам вічні образи світової літератури?
Чадний вогонь Прометея | Газета «День»
В Україні курчат традиційно лічать не восени, а навесні. У березні, коли враження від минулого року відстояться, розпочинається нагородний сезон. Лідер української індустрії цвіту нації — програма «Людина року».
Свято почалося вже на підступах до Палацу «Україна». Вражали уяву дві гігантські повітряні кулі від Донецької області. Очевидно, якимсь шостим відчуттям донеччани здогадалися, що в номінації «Міський голова року» виграє Ю. Хотлубей — мер міста Маріуполя Донецької області. Тут же найтитулованіший представник посольського корпусу України Надзвичайний і Повноважний Посол Росії В. Черномирдін зустрічав віце- прем’єра Валентину Матвієнко, «третю за популярністю жінку Росії після Катерини II та Валентин Терешкової». Світло у залі гасне. Фанфари. Зараз країна знатиме своїх героїв.
Першими прозвучали слова простих людей із міст та сіл України про те, як вони уявляють собі шляхи досягнення успіху. Цю тему обговорювали всі інші учасники церемонії. Але навряд чи звичайні українці вважають усіх переможців програми «Людина року — 2001» національними героями. Мета дійства зовсім не в цьому. Перемога тут — спільний знаменник можливостей: можливостей номінантів, їхніх стосунків із владою, і лише інколи — реальна популярність. Передусім — це шаховий призер Руслан Пономарьов. Він, безсумнівно, є «Кумиром нації». Скромний хлопець боязко приміряє на себе «блискучі лати». А до цього він ходив в одному светрі і його двічі у «Людині року» «прокотили». Адже він уже два роки тому став повноцінним гросмейстером.
Як ніхто гідна нагороди Жанна Пінтусевич-Блок, чемпіонка світу 2001 року з легкої атлетики. А ще юна балерина Мілена Сидорова. «П’ять міжнародних конкурсів і п’ять перемог, бажаю і вам того ж!» — поділилася з усіма щастям диво-дівчинка.
Фортуна не змогла обійти і спецкора «Інтера» Андрія Цаплієнка. Спеціально для нього номінацію «Журналіст року» поділили на дві частини — газетну і телевізійну. Якби журналістом року став тільки улюбленець Вадима Рабиновича головний редактор «Столичных новостей» В. Кацман — це могло б викликати обурення журналістської громадськості. Спеціально для Андрія організували телеміст з Аргентиною, де він, за іронією долі, знімає останній варіант «Останнього героя». Це були найщиріші і найзворушливіші моменти церемонії. Інший успіх «Людини року» — російські гості. У рік україно-російської дружби вельми органічно виглядало вручення В. Черномирдіну премії «За видатний внесок у розвиток братерських відносин між Україною і Росією» та Й. Кобзону «За видатний внесок у культуру та мистецтво». Віктор Степанович в Україні дійсно популярний і всі визнають його вплив. А Йосип Кобзон відзначився прекрасною українською мовою і в черговий раз заспівав про те, що «граница прошла через душу».
У рік парламентських виборів церемонія мала й інші особливості. Обережний А. Райцин (Голова правління Фонду «Дзвони майбутнього»), очевидно, побоявся вибирати «Парламентарія року». Віце-спікер С. Гавриш, голова СДПУ(О) В. Медведчук і представник Президента у ВР Р. Безсмертний належать до різних політичних таборів, і демонструвати уподобання до одного з них напередодні виборів було б необачно. Тож цього року депутати так і не дізнаються, хто з них був кращим.
Непомітний для непосвячених конфуз вийшов із привітанням голови Нацбанку В. Стельмаха. Було оголошено, що висока комісія вибирає переможця за півтори години до початку церемонії. А у своїй віршованій подяці «Кращий фінансист» згадав навіть Михайла Вороніна, який вручав йому премію. Стало зрозуміло, що творець урочистої оди знав усі деталі заздалегідь.
А загалом захід був більш динамічним, ніж торiк. На виступ встановили регламент — не більше хвилини. Ведучі були чарівними, декорації — грандіозними, організація — досконалою. А справжніх героїв тут більше, ніж є, не буде. Інакше зникне комерційний успіх підприємства, заради якого все й затівалося. Є у країні й інші рейтинги — більш об’єктивні. Премія «Визнання» вибирає номінантів, які перевірені часом. Тих, хто дійсно залишив слід у національній культурі. За менеджерською і промисловою частиною сильний «Бренд року» В. Співаковського. Творці якісної продукції визначаються за анкетами споживачів. Зворушливий конкурс на некомерційній основі проводить фонд «Св. Марія» — під Новий рік серед дівчаток-сиріт вибирається «Снігуронька року». Серед журналістських конкурсів досить об’єктивним був «Геліос» для регіональних телекомпаній. Згодні телевізійники і з більшістю нагород «Телетріумфу». Згодом країна стане багатшою. Люди більше себе поважатимуть, цінитимуть свій вибір, і «Людина року» вже мало кого цікавитиме, а «Дзвони майбутнього» можуть перетворитися у «Дзвони минулого». Смішно буде вручати статуетку із зображенням полум’я Прометея середньої руки письменнику, актору на ролях героя- коханця чи багатому переможцю залаштункових ігор.
Проте у кулуарах програми сивий мудрець Мирослав Попович зауважив: «Незалежно від того, хто отримав приз, колеги завжди знають, хто чого вартий, а це просто красиве, яскраве свято і не треба від нього чекати більшого». Ми і не чекаємо вже.
Значення фразеологізму «Прометеїв вогонь»: звідки походить і що означає
Вираз «Вогонь Прометея» чув кожна людина, але не всі знають, що воно означає і звідки воно сталося.
Знання такого вираження говорить про високу культуру людини, вивченні міфології, ерудованості. Тому для повного розуміння, яке значення фразеологізму «Прометея вогонь», потрібно згадати зміст міфу і проаналізувати події красивою історії про героя і покарати його богів.
Хто такий Прометей?
Прометея вогонь (або вогонь Прометея) — фраза, коріння якої сягає давньогрецької міфології. Згідно з міфом, Прометей був героєм, який допомагав верховному богу Зевсу, але разом з тим й і простим людям. Він допомагав людям вчитися читати, писати, будувати кораблі і облаштовувати побут.
Міф про Прометея
Для того щоб полегшити життя людям, Прометей вкрав у богів вогонь і відніс його простим людям. Цей сюжет міфу можна розглядати не тільки буквально, але і алегорично. Тобто вогонь може символізувати світло знань, який розвіює страхи, невпевненість у собі і покірність перед невідомими подіями майбутнього. Тому і значення фразеологізму «Прометея вогонь» тісно пов’язане з інтелектуальними знаннями і творчістю.
Покарання Прометея було досить суворим: Зевс наказав прикувати Прометея до скелі, до якої кожен день буде прилітати орел, щоб клювати Прометею печінку, яка відростала знову і знову. Тортури була нескінченною, і зупинити її могло тільки визнання Прометея, хто стане матір’ю для сина Зевса, здатного повалити могутнього батька.
Люди, вдячні Прометею, переживали за свого героя, але не могли йому допомогти. Звільнити Прометея і вбити орла зміг тільки Геракл.
фразеологізм
Значення фразеологізму «Прометея вогонь» — це прагнення домагатися високих благородних цілей, спрямованих на благо інших людей, шляхом самопожертви. Виходячи з того, що Прометей допомагав людям розвивати науку і мистецтво, фраза застосовується переважно до діяльності в цих сферах життя.
У спрощеному розумінні значення фразеологізму «Прометея вогонь» — це мужність і шляхетність людини. Так можна сказати про людину, яка прагне працювати над просвітою суспільства, підтримує творчі прагнення, витрачаючи на це свій час і сили на шкоду власному успіху.
Сьогодні такий вислів використовується не часто. Але краса міфу і глибокий сенс фрази варто того, щоб затримати його в своєму вокабуляр і використовувати при зручному випадку в повсякденному житті.
Онлайн виховна година «Вогонь Прометея»
26.04.2021 — Без рубрики
З нагоди 35 роковин аварії на Чорнобильській атомній електростанції у Люботинському професійному ліцеї залізничного транспорту класний керівник Катерина Говор провела онлайн виховну годину “Вогонь Прометея” в групі ПМЕП-4/9.
I’ve never sailed on a sea
I would not challenge a giant
I could not take on the church
Till the 21st century lose
Д. Боуі «Time Will Crawl»
Метою заходу було:
- розширення знань здобувачів освіти про Чорнобильську трагедію;
- осмислення та усвідомлення масштабів трагічних подій;
- акцентування почуття відповідальності перед молодим поколінням;
- виховання глибокої поваги до людей, які віддали своє життя в ім’я майбутнього життя людства.
Завдання:
вчити застосовувати у повсякденному житті елементарні радіаційно-гігієнічні навички;
дослідити, які наслідки спричинила Чорнобильська трагедія в Україні та у світі.
Під час виховної години учні переглянули презентацію, на слайдах якої була представлена інформація «Чорнобиль у цифрах»; згадали героїв-ліквідаторів, які першими стали на боротьбу з атомним лихом; пригадали художні, літературні та музичні твори, в яких розкривається тема Чорнобильської аварії.
Також було проведено он-лайн опитування «Що я знаю про Чорнобильську аварію». Пройти опитування та ознайомитися з результатами можна за посиланням:
Результатом виховної години стало рішення активу групи – створити інформаційний проєкт на тему: «Чорнобильська аварія – надзвичайна ситуація чи техногенна катастрофа?». Головним вектором дослідження є питання «Причини та наслідки Чорнобильської катастрофи».
Tags: #виховнагодина #говор #пмеп4.9 #чорнобиль
Призраки — Prostory
Никита Кадан
23 січня 2019Призраки
Комментарий к выставке Ярослава Футымского «Кто все эти люди, которые видели один и тот же пейзаж?» в онлайн-галерее «Шухляда»
Кураторский текст Ксении Малых: «Ярослав Футымский время от времени обращается в своей практике к пейзажу. В данном случае пейзаж этот расположен на окраине пгт. Понинка Полонского района Хмельницкой области – места, где родился художник и где проживает его семья*. Пейзаж в этом случае является не объектом, а контекстной средой, в которой в свое время была осуществлена попытка рабочей стачки, сразу же подавленной. В 1905 году работники бумажной фабрики, градообразующего предприятия Понинки, попытались провести собрание на околице села, в лесу, на берегу реки. Чисто городская практика профсоюзной борьбы здесь осуществилась на несвойственном ей фоне и сразу погасла».
Художник с поднятой левой рукой стоит на большом камне, выступающем над водой у речного берега. Кисть руки, обернутая огнеупорным материалом и покрытая зажигательной смесью, горит. Фигура художника неподвижна. Длительность стояния нам неизвестна, видео закольцовано. Взгляд направлен на нас. Над пылающей рукой поднимается черный дым.
В первый момент кажется, что в руке файер, и тогда во всей фигуре прочитывается отсылка к радикальным субкультурам и уличной политике. Но файера нет, горит кисть руки. Потом в памяти возникает пылающая рука Сцеволы, образ непреклонности и жертвенности борющегося. Следом – Прометей, Данко и прочие «огненные» герои. Замыкает этот ряд вечно возрождающийся Феникс вечно терпящей поражение революции.
Фигура одинока. Тех, кого возможно было бы воодушевить самопожертвованием, нет. Живой монумент стоит в безлюдном ландшафте. Пейзаж обрамляет героя, создает сцену для его действия. Это действие, существующее в работе лишь в виде потенции, в виде сжатой пружины, направлено на революционное освобождение. Место и время (обозначенное течением реки и колеблющимся пламенем и дымом) – и есть то, что герою полагается завоевать. Эта ставка достаточно высока, чтобы революционер с большой вероятностью расстался с жизнью, так освобождения и не достигнув, лег в почву, в перегной для будущих всходов, став невидимой частью ландшафта.
Фигура героя не находится в освобожденном пространстве – но лишь в еще-не-занятом, не-приватизированном. Общедоступные пространства нашей эпохи являются, по большому счету, лишь благотворительным даром или недочетом победителей. Революция проиграла, а память о ней стирается или перемещается в область фантомного и утопического. Но наше время – это вовсе не период усталости и пассивности. Это время, когда офисные работники кидают коктейли Молотова в полицию, а в следующий момент уже идут на очередные выборы-без-выбора, ритуально воспроизводя обычную постсоветскую имитационную демократию.
Это время самопожертвования без возможности действительного прорыва, атаки без горизонта стремления.
Это время, когда страсть борьбы и политическое воображение безнадежно разделились.
Cейчас – эпоха стойкости в негативности, эпоха протестов, но не революций, если под революцией мы понимаем переизобретение всей системы общественных отношений и политического управления. Цели протестующих бывают достойны – сбросить коррумпированный властный клан, увести страну с геополитической орбиты авторитарного соседа, восстать против диктаторских законов и полицейского насилия. Но они никак не ставят под сомнение ту систему, в которой ставленники финансовых элит изображают «народных представителей», а власть капитала выдает себя за вечную природу.
Память о возможности фундаментального общественного преобразования явлена в сегодняшнем дне в образах героев, в фигурах-памятниках, – но не в живом опыте взаимодействия равных. Нет, конечно, равные в этой части мира собираются и взаимодействуют – строят баррикады против приближающейся враждебной силы, самоорганизуются, занимаются волонтерством, поддерживают армию, опекают беженцев, плюются в сторону очередной продажной власти и потом вынужденно объединяются вокруг нее же во избежание победы еще большего зла. Но равные не проектируют, не воображают, не изобретают другой мир. Равные с упорством держатся на ветру истории, не помышляя о шагах вперед.
Фигура героя как напоминает о революции, так и отделяет ее от реальности сегодняшнего дня. Сияние (горение) этой фигуры уже ничего не говорит нам о том, с чего способно начаться изобретение такого мира, в котором нужда и бесправие останутся в прошлом. Быть может, пришло время усомниться в мобилизующих возможностях фигуры героя?
«Живой монумент» Ярослава Футымского – героический, патетический, мужской. Поэтому его эгалитарный и освободительный характер сомнителен. Монумент этот потенциально реакционен – как и всякое застывание революции в бронзе. Но стоит помнить, что образ отделен от автора, как и напоминание – от события. Художник стоит на камне в безлюдном пейзаже, а не на вознесенной над толпой колонне. Тело его – еще не бронза. Над кулаком возносится больше дыма, чем пламени. События, которым посвящена работа, войдут в украинский исторический канон нескоро – вероятно, уже после того, как историческая политика, связанная с Институтом национальной памяти и «декоммунизационными законами» уйдет в прошлое. Попробуем увидеть в этом произведении критику любого будущего канона, пускай и «прогрессивного».
Революционный лозунг, не содержащий критики собственного языка, либо только имитирует революционность, либо указывает на пробел, зияние, фигуру отсутствия. «Кто все эти люди…» – ясно артикулированное молчание, четко очерченный контур выпавшего. Всякий монумент – контрреволюционен по сути. Контрреволюционна сама бронза. Но – революционно напоминание, революционно осознание своего действительного места и понимание той исторической логики, которая сделала это место именно таким.
Женщины и мужчины, работницы и работники бумажной фабрики, которые когда-то собрались на берегу этой реки чтоб отвоевать у властей и собственников пространство и время собственной жизни, теперь проступают в ландшафте как тени, оживленные жестом художника. Жест Футымского есть борьба за образ. Борьба за нечто эфемерное и трепетное – однако делающее революцию возможной, готовящее пути, открывающее пространство потенциальности. «Кто все эти люди…» – образец беньяминовского «тигриного прыжка в прошлое», жеста переноса революционных потенций из вчерашнего дня в сегодняшний.
Ранее Ярослав Футымский уже появлялся с поднятой рукой в ландшафте. Тогда на руку был надет арбуз («Студии тревожного пейзажа»). Замена арбуза на пламя – прорастание героя трагического из героя комического, борца из трикстера, ангажированности из абсурдистского дистанцирования, противостояния из ускользания, атаки из побега. Бывают эпохи, когда уверенно стоять на избранном месте – и есть атака.
Стоит вспомнить и о том, что работа «Кто все эти люди…» состоялась в удаленном безлюдном пейзаже (перед художником не было зрителей, лишь камеры, панорамно снимающие ландшафт), а экспонируется в общедоступном пространстве интернет-галереи. Краткое самоопределение «Шухляды» звучит так: Экспозиционная среда «Шухляда» — трёхчастное пространство. Первая часть представлена физическим объектом. Именно здесь размещаются работы художника, — реализуется экспозиция. Вторая часть — интернет, как единственная форма репрезентации выставки. Третья часть — поле восприятия зрителя, и к нему обращён весь образный потенциал предыдущих частей. Здесь объект, вырванный художником из мира идей, через фиксацию в мире материальном снова возвращается в мир «идеальный» и, взаимодействуя с каждым зрителем, обретает субъективные черты, и смыслы.
«Шухляда», будучи местом экскапистским, в тоже время является средством противостояния. В данном случае – противостояния ограниченности украинской выставочной репрезентации, по-прежнему ориентированной на «товарное» художественное изделие. Работа Футымского как «не-изделие» усилиями кураторки Ксении Малых и «Шухляды» находит себе соответствующую «не-выставку».
«Кто все эти люди, которые видели один и тот же пейзаж?» – одна из самых характерных работ «историографического поворота» или «новой архивности» в украинском искусстве.
Рассматривать ее есть смысл в одном ряду с «Серыми конями» Николая Ридного или «Голосом тонкой тишины» Николая Карабиновича. Во всех этих работах – и во многих других, возникших в Украине за последние лет пять – конфликтующие исторические нарративы встречаются в едином пространстве чтобы сокрушить всякую монополию на историческую память . В первую очередь, эти работы наносят удар по проекту доминирующему здесь, то есть связанному с «декоммунизацией» и деятельностью Института Национальной Памяти.
В то же время, произведения «историографического поворота» резко дистанцированы от появившихся в Украине в те же последние пять лет официозно-патриотических экспозиций, в названиях которых активно слово эксплуатируется слово «революция». Эксплуатируется – и превращается то в полный державного пафоса монумент, то в экспортный набор riot porn-картинок, то в риторическую пустышку сродни тем, что используются в предвыборной агитации.
В период более ранний, в середине 2000-х, слово «революционное», использованное в собственном названии стало для группы Революционное Экспериментальное Пространство причиной и началом для «поэтики сомнения», для вопрошания «где действительная революция?», пронизывающего дальнейшие работы. Всякая эффектная фигура речи должна бы бросать применившего ее в чистилище сомнения, самокритики, суда над собой.
Для авторов/авторок «новой архивности» 2010-х революция, революционность – есть категории тяжелые, почти неподъемные, сверхответственные. А разговор об истории – место нескончаемого самоосуждения говорящего. В сам язык этого искусства заложено критическое намерение, разъедающее всё, к чему прикоснется. Произведения «историографического поворота» опасно включать в юбилейные выставки во славу прошлых восстаний.
Когда я писал эту рецензию, в редакцию издания Prostory поступил текст самого Футымского – короткий комментарий к выставке «Копоть» Даниила Ревковского и Андрея Рачинского. В начале текста появляется огонь Прометея – а следом за огнем идет копоть, сплошь покрывающая Каменское (бывший Днепродзержинск) и давшая название выставке Ревковского и Рачинского. “Прометей” из Каменского-Днепродзержинска, неоклассически-выспренный и слегка неуклюжий, воздвигнутый в то же время, что и первый кубофутуристический Артем Ивана Кавалеридзе, переживший «декоммунизацию» – стоит на колонне над захоронением погибших революционеров 1918-19 гг, а также подпольщиков и солдат Второй мировой. Между «героическими» фигурами появляется рифма. «Вогонь Прометея» тліє, гасне. Дим тягнеться над містом, сажа осідає на вулицях і лицях» – написал Футымский через некоторое время после реализации «Кто все эти люди…». Думаю, этот художник хорошо понимает нынешние взаимосвязи между революцией, памятью, внешней агрессией, надеждой, меланхолией, незащищенным трудом, политическим воображением, негативностью, факелами, дымящими трубами, коктейлями Молотова, (еще не) «декоммунизированными» монументами, черным дымом и копотью на лицах.
Ярослав Футымский вызывает призраков. Мало в каком действии сегодня есть такой же потенциал сущностных изменений.
* Онлайн-проект Ярослава Футымского, посвященный истории Понинки http://poninkahistory.tumblr.com/
Прометей
Прометей — (Prometheus, Προμηθεύς), т. е. “думающий вперед”. Сын титана Япета, брат Эпиметея, т. е. “думающего после”. Он был великим благодетелем людей и, ради их блага, обманул Зевса. Когда же Зевс отнял у людей огонь, Прометей похитил огонь с Олимпа и… … Энциклопедия мифологии
Прометей — образ античной мифологии, занявший выдающееся место в мировой литературе. Миф о П. впервые фиксировал Гезиод (см.) в своих поэмах «Труды и дни» и «Теогония». Согласно Гезиоду «изворотливый умом Прометей обманул» Зевса, обделив его при разделе… … Литературная энциклопедия
ПРОМЕТЕЙ — 1) древнегреческое мифологическое лицо, сделавшее человека из глины и укравшее огонь с неба, для того, чтобы оживить его, за что был Юпитером прикован к скале на Кавказе, где птицы клевали его внутренность, пока Геркулес не освободил его; после… … Словарь иностранных слов русского языка
ПРОМЕТЕЙ — (греч. предвидящий, провидец) 1. герой трагедии Эсхила (525 456 гг. до н.э.) «Прометеи прикованный» (год сочинения и постановки трагедии неизвестен; авторство Эсхила расценивается как гипотетическое). В греческой мифологии П. сын титана Налета и… … Литературные герои
Прометей — в мифах древних греков двоюродный брат Зевса; титан, похитивший у богов с Олимпа огонь и передавший его людям. За это по приказу Зевса был прикован к скале и обречён на муки: прилетавший каждый день орёл расклёвывал его печень, отраставшую снова… … Исторический словарь
Прометей — (иноск.) даровитый, смѣлый благодѣтель человѣчества (творецъ разумной культуры) намекъ на миѳол. Прометея. Ср. Поэзія! твое святилище природа! Какъ древній Прометей съ безоблачнаго свода Похитилъ лучъ живой предвѣчнаго огня, Такъ ты свой черпай… … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)
ПРОМЕТЕЙ — ПРОМЕТЕЙ, в греческой мифологии титан, похитивший у богов с Олимпа огонь и передавший его людям. По приказу Зевса был прикован к скале и обречен на муки: прилетавший каждый день орел расклевывал его печень, отраставшую снова за ночь. Геракл… … Современная энциклопедия
Прометей — Из древнегреческой мифологии. Прометей один из титанов, который похитил у богов огонь и подарил его людям. Он научил их пользоваться небесным огнем и тем самым подорвал людскую веру в могущество богов. За это разгневанный Зевс велел богу огня и… … Словарь крылатых слов и выражений
«Прометей» — «Прометей», издательство демократического направления в Петербурге в 190716. Основано Н. Н. Михайловым. Выпускало литературу по философии и социальным проблемам (сочинения Л. Фейербаха, Ж. Ж. Руссо и другие.гих философов), труды по истории… … Энциклопедический справочник «Санкт-Петербург»
ПРОМЕТЕЙ — в греческой мифологии титан, похитивший у богов с Олимпа огонь и передавший его людям. За это по приказу Зевса был прикован к скале и обречен на постоянные муки: прилетавший каждый день орел расклевывал его печень, отраставшую снова за ночь.… … Большой Энциклопедический словарь
ПРОМЕТЕЙ — российское издательство демократического направления, 1907 16, Санкт Петербург. Книги главным образом по философии, русской истории, истории литературы; беллетристика … Большой Энциклопедический словарь
Причини популярності образу Прометея — Собрание сочинений
Мета: перевірити уміння складати простий план твору, вчити характеризувати героя міфу; з’ясувати причини популярності образу Прометея; ознайомити з поняттям «прометеїзм», знаходити літературні паралелі; виховувати високі моральні якості.
Обладнання: учнівські ілюстрації до міфу «Вогонь Прометея», тексти віршів Дж. Г. Байрона, Й. В. Ґете, лесі Українки.
Споконвіку Прометея
Там орел карає,
Що день божий добрі ребра
Й серце розриває…
Т. Г. шевченко
ХІД УРОКУ
І. Актуалізація опорних знань
1. Перевірка домашнього завдання
Зачитування учнями простого плану до міфу «Прометей».
2. завдання
Доведіть, що прочитаний твір є міфом.
3. Кросворд
По горизонталі:
1. У яких горах був прикутий Прометей? (Кавказ)
2. Як звали дівчину, перетворену на телицю? (Іо)
3. Як звали чудовисько, що охороняло Іо? (Аргус)
4. Чийого пророцтва боявся Зевс? (Кронос)
5. Хто з титанів тримав на своїх плечах небесне склепіння? (Атлант) По вертикалі:
Найголовніший дарунок Прометея людям. (Вогонь)
ІІ. Мотивація навчальної діяльності
На дошці — «палаючий вогонь».
— Як цей символ пов’язаний з міфом, який ми читали?
Цікаво!
У деяких областях Греції Прометея шанували, як бога. В Афінах він був у пошані нарівні з Афіною та Гефестом. На честь Прометея запроваджено свято — біг із запаленими смолоскипами (прометеї).
- робота з епіграфом
- Читання уривку з поеми Т. Г. шевченка «Кавказ».
- За горами гори, хмарою повиті,
- Засіяні горем, кровію политі.
- Споконвіку Прометея
- Там орел карає,
- Що день божий добрі ребра
- Й серце розриває.
- розбиває, та не вип’є
- Живущої крові,-
- Воно знову оживає
- І сміється знову!
- Не вмирає душа наша,
- Не вмирає воля.
- І неситий не виоре
- На дні моря поле.
- Не скує душі живої
- І слова живого.
- Не понесе слави бога.
- Великого бога.
— Чи не погасне вогонь душі Прометея, на думку поета?
III. Узагальнення й систематизація вивченого матеріалу
1. складання характеристики героя
1) Хто такий Прометей? (Титан, який посмів виступити проти Зевса; син Іапета і Феміди (!) — прагнув справедливості.)
2) Який подвиг він здійснив? (Терпів муки заради щастя людей, зробився нещасним, але не підкорився тирану.)
3) Чого навчив Прометей людей? (Див. схему з попереднього уроку)
4) Які риси характеру притаманні цьому герою? (Сміливість, рішучість, доброта, розум, хитрість, наполегливість, чуйність)
5) Які почуття викликає у читача Прометей? (Повагу, захоплення, подив, вдячність)
2. Проблемне питання
«Мікрофон»
Чи можна вважати Прометея героєм? (Прометея можна вважати героєм, тому що він здійснив подвиг заради інших, пожертвував своїм щастям, бо дуже хотів допомогти людям, полегшити їхнє життя.)
3. словникова робота
У переносному значенні слово «Прометей», як і поняття «прометеїзм», «прометеїв вогонь», є уособленням самовідданості, шляхетних почуттів і вчинків людини, невтримного прагнення досягти високої мети.
IV. «Літературні паралелі»
1. слово вчителя
Прометей відкриває галерею так званих вічних образів, до яких постійно звертатиметься людство.
Есхіл присвятив титанові ряд трагедій, з яких збереглася лише одна — «Прометей закутий». Прометей Есхіла втілює розум і силу духу, волелюбність і велич подвигу в ім’я щастя людей.
За нового часу образ титана Прометея знаходимо в творах Ґете, Байрона, шеллі, він надихав славетних майстрів пензля Мікеланджело, Тиціана, рібейру, композиторів Бетховена, ліста, Скрябіна.
Образ Прометея надзвичайно популярний в Україні. У своїх творах його подвиг уславили Т. шевченко, І. Франко, леся Українка, А. Малишко.
2. Читання поезій, присвячених подвигу Прометея
Й. В. Ґете
ПРОМЕТЕЙ
- Ты можешь, Зевс, громадой тяжких туч
- Накрыть весь мир,
- Ты можешь, как мальчишка,
- Сбивающий репьи,
- Крушить дубы и скалы,
- Но ни земли моей
- Ты не разрушишь,
- Ни хижины, которую не ты построил,
- Ни очага,
- Чей животворный пламень
- Тебе внушает зависть.
- Нет никого под солнцем
- Ничтожней вас, богов!
- Дыханием молитв
- И дымом жертвоприношений
- Вы кормите своє
- Убогое величье,
- И вы погибли б все, не будь на свете
- Еіупцов, питающих надежды,
- Доверчивых детей и нищих.
- Когда ребенком был я и ни в чем Мой слабни ум еще не разбирался, Я в заблужденье к солнцу устремлял Свои глаза, как будто там, на небе, Есть уши, чтоб мольбе моей виймать, И сердце есть, как у меня, Чтоб сжалиться над угнетенным.
- Кто мне помог
- Смирить высокомерие титанов?
- Кто спас меня от смерти
- И от рабства?
- Не ты ль само,
- Святым огнем пылающее сердце?
- И что ж, не ты ль само благодарило,
- По-юношески горячо и щедро,
- Того, кто спал беспечно в вышине!
- Мне — чтить тебя? За что? Рассеял ли ты когда-нибудь печаль Скорбящего?
- Отер ли ты когда-нибудь слезу В глазах страдальца? А из меня не вечная ль судьба, Не всемогущее ли время С годами выковали мужа?
- Быть может, ты хотел,
- Чтоб я возненавидел жизнь,
- Бежал в пустыню оттого лишь,
- Что воплотил
- Не все свои мечты?
- Вот я — гляди! Я создаю людей,
- леплю их
- По своему подобью,
- Чтобы они, как я, умели
- Страдать, и плакать,
- и радоваться, наслаждаясь жизнью,
- и презирать ничтожество твое,
- Подобно мне!
Леся Українка
Крик Прометея лунає безліч віків скрізь по світі, він заглушає собою потужні громи олімпійські. Тисячі тронів упало і людських, і божих, але Титанова круча стоїть, наче вічна твердиня духа того, що, немов ураган, без упину іскорку, вхоплену з неба, в могутній вогонь роздимає.
Краще бринять від того урагану пошарпані струни, ніж у майстерних руках срібнострунні золотистії арфи, зграйно й добірно настроєні до дифірамбів* облесних. Так було завжди і так буде довіку, поки житимуть люди і поки бринітимуть струни.
Тільки ж той крик Прометея на струнах удати здолають руки того, хто у серці іскру небесну ховає, рід свій веде з Прометея і предківський спадок шанує, тямлячи іншу красу, ніж ту, що на ярмарку завжди руки до бубна призводить, а ноги до скоків безладних.
Той Прометея нащадок, дотепний до струн найдорожчих, руки до крові скалічить об струни незграйні волові, серця риданням домовить тих струн недомовлених жалі,- знаючи добре ціну і музиці, й музикам, і струнам, щирого злота пісень не продасть за злотистую арфу.
V. Підсумки
- Чи можна вважати Прометея героєм?
- Що означають поняття «Прометей», «прометеїв вогонь» у переносному значенні?
- Хто з відомих поетів, художників, музикантів звертається до образу титана?
- У чому секрет популярності образу Прометея?
- Чи потрібні Прометеї сьогодні?
VI. Домашнє завдання
Відповісти на запитання: «Кого з наших сучасників можна було б назвати Прометеєм? Чому?»
Підготувати розповідь про Геракла.
История о том, как Прометей зажег людей
[Страны и культуры] [Греческий указатель] [Греческие раскраски] [CD Rom Campfire] [TP Roll Campfire]написано Джеймсом Болдуином, адаптировано и проиллюстрировано Линн Гюнтер — основано на греческой мифологии
Много лет назад, по рассказам людей Древней Греции, здесь жили два брата, не похожие на других людей и не похожие на богов и богинь Олимпа. Они были сыновьями один из титанов, которые сражались против Зевса и были посланы в цепи к тюрьме Нижнего мира.
Имя старосты этими братьями был Прометей (что означает Предвидение). Прометей всегда думал о будущем и творил готов к тому, что может случиться завтра, на следующей неделе или на следующей год или даже через сто лет. Младший был называется Эпиметей (что означает Запоздалые мысли). Эпиметей всегда был так занят мыслями о вчерашнем, прошлом году или сто лет назад он никогда не беспокоился о том, что может сбудется в будущем.
Прометей не хотел живут среди облаков на горе Олимп. Он был слишком занят для этого. Пока боги проводили время в праздность, пить нектар и есть амброзию, он планировал как сделать мир мудрее и лучше, чем когда-либо до.
Так что вместо того, чтобы жить на Олимпе, Прометей вышел среди людей, чтобы жить с ними и помогать им, и он быстро заметил, что они больше не были счастливы, как в те золотые дни, когда Кронос, титан был королем.Он нашел их живущими в пещерах и в ямах земля, дрожа от холода, потому что не было огня, умирала от голод, преследуемый дикими зверями и друг другом — самый жалкий из всех живые существа.
«Если бы у них был только огонь», — сказал он. Прометей себе «они могли хотя бы согреться и приготовить их еда; и через некоторое время они могли научиться делать инструменты и строить сами дома. Без огня им хуже, чем звери «.
Прометей смело пошел к Зевсу и умолял его поджечь людей, чтобы они могли мало комфорта в долгие унылые зимние месяцы.
«Не буду!» сказал Зевс: «Ни один Искра поделюсь с ними! Если бы у людей был огонь, они могли бы станьте сильными и мудрыми, как мы, и через некоторое время они нас загонят из нашего королевства. Кроме того, огонь — опасный инструмент, и они слишком беден и невежественен, чтобы доверять ему. Лучше, чтобы мы на горе Олимп правят миром без угроз, чтобы все могли быть счастливы ».
Прометей не ответил, но он стремился помочь человечеству, и он не давал вверх.Когда он шел по берегу моря, он обнаружил высокий стебель фенхеля. Он сломал его, а потом увидел, что это полый центр был заполнен сухой мягкой субстанцией, которая горят медленно и остаются гореть долгое время. Он нес стебель с ним, когда он начал долгое путешествие к вершине Гора Олимп.
«У человечества будет огонь, несмотря ни на что Зевс решил, — сказал он себе. подумал, он тихонько пробрался во владения Зевса и украл искру из собственной молнии Зевса.Прометей коснулся конца от длинного тростника до искры, и сухое вещество в нем загорелся и медленно сгорел. Прометей поспешил назад в свою землю, неся с собой драгоценную искру, скрытую в полый центр растения.
Дойдя до дома, он вызвали некоторых дрожащих людей из пещер и построили огонь для них, и показал им, как согреться им и использовать его для приготовления пищи. Мужчины и женщины собрались вокруг огонь и были теплые и счастливые, и были благодарны Прометею за чудесный подарок, который он им принес.
Одним холодным зимним вечером Зевс смотрел вниз с горы Олимп и заметил огоньки, весело горящие в очагах людей и женщины в каждой деревне по всей стране. Это не заняло у него много времени понять, что Прометей ослушался его и поджег людей.
Зевс очень рассердился и приказал, чтобы Прометей был прикованный цепью к горе, чтобы страдать там вечно. И там остановился Прометей, думая о будущем, счастливый в знание того, что он поджег людей, пока однажды не был спасен Геракл, смертный сын Зевса… Но это уже история другого дня!
Версия для печати
Прометей дает человечеству огонь
Написано GreekBoston.com в греческой мифологии
В греческой мифологии есть некоторые боги, которые выделяются более заметно, чем другие.Прометей — один из них. Хотя некоторые источники описывают его как бога титанов, официально он не считался одним из Двенадцати Титанов. Скорее, он был сыном Лапета, одного из Двенадцати, и Климены, одной из Океанид. Однако, поскольку он был сыном одного из титанов, его часто называют богом титанов. Фактически, есть несколько мест, где ученые получают информацию о нем, что может объяснить любые расхождения.
Война титанов
Титаномахия, или Война Титанов, на самом деле была серией сражений, которые длились около десяти лет, в которых боги титанов сражались против олимпийских богов.Они боролись против того, кто в конечном итоге получит контроль над вселенной. Конечным результатом войны является победа олимпийских богов. Несмотря на то, что Прометей считался частью группы Титанов, он фактически встал на сторону Зевса. Таким образом, он оказался на стороне победителя.
Сотворение всех существ
Согласно Павсанию, Прометей и его брат-близнец Эпиметей были ответственны за создание всех существ, ходящих по земле, включая человека, которого Прометей создал по образу богов.Однако из двух братьев Прометей был единственным мудрым. Он создал этих существ из грязи на земле, и его брат отвечал за то, чтобы дать им особые навыки.
Эпиметей, однако, не планировал заранее. Он дал животным множество навыков, но он выбежал, прежде чем смог передать их людям, которых создал Прометей. Итак, Прометею пришлось взять дело в свои руки. Он решил, что особыми дарами человечества будут искусство и огонь. Однако, чтобы дать людям огонь, ему пришлось украсть его у Зевса.
Прометей дает человечеству огонь
Когда человечество было еще молодым, боги хотели держать огонь при себе. Однако Прометей сострадал к людям из-за того, как они жили. В то время как боги жили в комфорте, люди жили в пещерах и других холодных местах на земле. Когда Прометей жил среди людей, он испытал это на себе. Таким образом, он хотел помочь человечеству, дав ему инструменты, необходимые для разведения огня.
Для этого Прометей поднялся на небеса, чтобы спросить Зевса, может ли он дать им огонь, но Зевс отказался.Итак, Прометей использовал солнце, чтобы зажечь свой факел, а затем спрятал его в стебле фенхеля, чтобы передать его своему народу. Теперь, когда они использовали огонь, они могли процветать. Благодаря дару Прометея они могли готовить себе еду, обогревать свои дома, делать инструменты и оружие и использовать их для зарабатывания денег. Огонь открыл им путь к цивилизованной жизни.
Когда Зевс узнал, он был очень зол. В наказание он схватил Прометея, приковал его к скале в горах Кавказа и держал там.Каждый день орел приходил и ел печень Прометея, которая с каждым днем вырастала заново, как раз к тому времени, когда орел ел ее снова. В конце концов Геракл освободил его, и с одобрения Зевса Прометей стал свободным человеком.
Категория: греческая мифология
Это сообщение написано GreekBoston.com
Поделитесь этой статьей о греческой мифологии:
Прометей — Несущий огонь в греческой мифологии
Термин «филантроп» — идеальный термин для великого титана греческой мифологии Прометея.Он любил нас. Он нам помог. Он бросил вызов другим богам и пострадал за нас. (Неудивительно, что на картине он похож на Христа.) Прочтите, что рассказы из греческой мифологии рассказывают нам об этом благодетеле человечества.
Прометей известен парой, казалось бы, не связанных между собой историй: (1) дар огня человечеству и (2) прикованный цепью к скале, куда каждый день приходил орел, чтобы съесть его печень. Однако есть связь, которая показывает, почему Прометея, отца греческого Ноя, называли благодетелем человечества.
Дар огня человечеству
Зевс послал большую часть титанов в Тартар, чтобы наказать их за борьбу против него в Титаномахии, но, поскольку титан Прометей во втором поколении не встал на сторону своих тетушек, дядюшек и брата Атласа, Зевс пощадил его. Затем Зевс поручил Прометею создать человека из воды и земли, что и сделал Прометей, но в процессе он стал больше любить людей, чем ожидал Зевс. Зевс не разделял чувств Прометея и хотел помешать людям иметь власть, особенно над огнем.Прометей больше заботил человек, чем гнев все более могущественного и самодержавного царя богов, поэтому он украл огонь у молнии Зевса, спрятал его в полой стебле фенхеля и принес его людям. Прометей также украл навыки у Гефеста и Афины, чтобы передать их людям.
Кстати, Прометей и Гермес, считающиеся богами-обманщиками, оба претендуют на дар огня. Гермесу приписывают открытие, как его производить.
Прометей и форма ритуального жертвоприношения
Следующий этап в карьере Прометея как благодетеля человечества наступил, когда он и Зевс разрабатывали церемониальные формы для жертвоприношения животных.Проницательный Прометей изобрел верный способ помочь человеку. Он разделил забитые части животных на два пакета. В одном было мясо быка и внутренности, завернутые в слизистую оболочку желудка. В другом пакете были бычьи кости, завернутые в собственный жир. Один пойдет к богам, а другой — к людям, приносящим жертву. Прометей предоставил Зевсу выбор между ними, а Зевс принял обманчиво более богатую внешность: покрытые жиром, но несъедобные кости.
В следующий раз, когда кто-то скажет: «Не судите о книге по обложке», вы можете заметить, что ваш разум блуждает по этой поучительной истории.
В результате уловки Прометея, навсегда после того, как человек приносил жертву богам, он мог полакомиться мясом, пока он сжигал кости в качестве жертвы богам.
Зевс возвращается к Прометею
Зевс ответил, причинив боль тем, кого Прометей любил больше всего, своему брату и людям.
Прометей продолжает бросать вызов Зевсу
Прометей все еще не трепетал перед мощью Зевса и продолжал сопротивляться ему, отказываясь предупреждать его об опасностях нимфы Фетиды (будущей матери Ахилла).Зевс пытался наказать Прометея через своих близких, но на этот раз он решил наказать его более прямо. Он велел Гефесту (или Гермесу) связать Прометея на гору Кавказ, где орел / стервятник каждый день ел его вечно восстанавливающуюся печень. Это тема трагедии Эсхила Прометей Связанный и многих картин.
В конце концов, Геракл спас Прометея, и Зевс и Титан примирились.
Человеческая раса и Великий потоп
Тем временем Прометей произвел на свет человека по имени Девкалион, одного из знатных парней, которых Зевс пощадил, когда уничтожил земных существ в результате наводнения.Девкалион был женат на своей кузине, человеческой женщине Пирре, дочери Эпиметея и Пандоры. Во время потопа Девкалион и Пирра благополучно остались на лодке, подобной Ноеву ковчегу. Когда все другие злые люди были уничтожены, Зевс заставил воды отступить, чтобы Девкалион и Пирра могли приземлиться на горе Парнас. Хотя они составляли компанию друг другу и могли произвести на свет новых детей, они были одиноки и искали помощи у оракула Фемиды. Следуя совету оракула, они бросили камни себе на плечи.Из брошенных Девкалионом людей произошли мужчины, а из брошенных Пиррой — женщины. Затем у них родился собственный ребенок, мальчик, которого они назвали Эллином и в честь которого греки были названы Эллинами.
№ 394: Огонь Прометея
Сегодня мы крадем огонь у богов. Университет инженерного колледжа Хьюстона представляет это сериал о машинах, которые делают наши цивилизация бежит, а люди, чья изобретательность создал их.
Повторяющаяся тема в истории о нашем происхождении — это то, что мы украли знание от Бога, и мы узурпировали Его силу. Адам съел яблоко познания и был выброшен вон Эдема за это. Прометей украл огонь и был сурово наказан за то, что дал нам возможность стать как боги. Для зороастрийцев огонь был даром истина, порядок и праведность.В этом смысле обладание огнем — обладание знанием.
Итак, мы задаемся вопросом, как Прометей на самом деле украл Огонь? Мы использовали огонь для сотен тысяч годы. Мы находим доказательства глубоко в древних пещерах Пекинского человека. Но используя огонь, когда он доступен это мир помимо его создания. Прометея Настоящая кража — это научиться разжигать огонь по своему желанию.
Все раннее создание огня включало в себя выполнение механические работы по повышению температуры что-то до точки возгорания. Мы создали первые пожары, ударяя кремнем о железный колчедан чтобы отделить крошечные высокотемпературные стружки. Эти нагретые стружки — это то, что мы называем искрами.
Это было обычным явлением в период позднего палеолита.Это может вернуться на 20 000 лет назад. Сталь, или хотя бы термообработанное железо, позже заменившее железный колчедан. Но мы все еще использовали основную идею в 1827 году, когда наконец были изобретены фрикционные спички.
Трение приняло иную форму в разжигателях огня, использовали трение дерева по дереву. Учимся делать это было гораздо менее случайным.Потребовалось огромное вмешательство человеческой изобретательности. И разнообразие означает справедливо свидетельствует о метафорической силе огонь пробуждает мысли.
Поскольку дерево является изолятором, трение может вызвать сильный жар в небольшой части деревянного бруска. Этот можно сделать вспашкой, сверлить или распилить кусок против другого.Бурение сделано со всеми виды приводов — руки, тетивы, шнурки, и более. Датировать дерево по дереву сложно разжигатели огня, так как все они были маленькими и биоразлагаемый.
Самым сложным из старых поджигателей является Поршневой пожарный из Юго-Восточной Азии. Костяной поршень въезжает цилиндр с прецизионным отверстием.Поршень имеет небольшая дырочка на его лице. Когда это ведомо в отверстие одним ударом молотка, воздух температура поднимается на сотни градусов, а — с удача — зажигает трут.
Так что древние легенды кажутся верными. Мы сделали действительно используйте огонь разума, чтобы украсть огонь очага.Огонь самый элементарный технология и самая распространенная. Это в когда-то добыча от богов и дар разума.
Я Джон Линхард из Хьюстонского университета, где нас интересуют изобретательные умы Работа.
(Музыкальная тема)Общество Прометея — FIRE
Об Обществе Прометея
Общество Прометея — это группа выдающихся студентов колледжей и университетов по всей стране, которые продемонстрировали приверженность свободному выражению мнения и соблюдению правовых норм в образовании и боролись за эти принципы.
Обеспечение прав студентов в кампусе — гигантская задача, которую FIRE вряд ли сможет решить в одиночку. По этой причине FIRE отмечает важный и часто недооцениваемый вклад защитников прав студентов, вводя их в Общество Прометея — высшую награду, которую FIRE присуждает студентам за выдающуюся работу по продвижению свободы слова в кампусе.
Что сделали участники
Члены Общества Прометея неустанно работали со своими сверстниками, администраторами, профессорами и сотрудниками FIRE, чтобы обучить своих студентов вопросам свободы слова в кампусе.Они также организовали борьбу против цензуры, боролись за отмену неконституционных речевых кодексов и помогли кодифицировать заявления о свободе слова в их учреждении.
За названием Общества
Прометей был титаном греческой мифологии, принесшим огонь человечеству. В году Прометей, связанный , Эсхил писал: «Источник огня. . . оказался учителем для смертных во всех искусствах и средством достижения великих целей ». Вспоминая аналогичные чувства, Уильям Батлер Йейтс утверждал, что «дукция — это не наполнение ведра, а зажигание огня.”
Общество Прометея Студенческой сети FIRE стремится привлечь внимание студентов, несущих эту традицию, посредством пропаганды в кампусе.
Преимущества членства в Обществе Прометея
Члены Общества Прометея в течение года удостаиваются нескольких льгот и привилегий в знак признания их работы по защите прав студентов. Вот лишь некоторые из этих преимуществ:
- Приглашение на полностью оплачиваемую поездку в Филадельфию для встречи с персоналом FIRE перед ежегодной конференцией FIRE Student Network и приглашения на другие эксклюзивные мероприятия FIRE в течение года.
- Возможности отправлять гостевые посты для рассмотрения в новостной службе FIRE.
- Функция на веб-сайте FIRE.
Как стать участником
Чтобы стать членом Общества Прометея, студенческие адвокаты должны подать заявку, которую можно найти здесь.
Номинации для выдающихся студентов можно подавать по электронной почте [email protected]. Комитет, состоящий из сотрудников FIRE, выберет горстку студентов, которые будут удостоены награды за их приверженность защите и защите прав студентов.
FireGrowthModel.ca — Прометей
Prometheus — это детерминированная имитационная модель роста лесных пожаров, основанная на подсистемах индекса пожарной погоды (FWI) и прогнозирования поведения при пожарах (FBP) Канадской системы оценки опасности лесных пожаров (CFFDRS). Модель вычисляет пространственно-явное поведение пожара и распределяет выходные данные с учетом неоднородного топлива, топографии и погодных условий. Все пространственные выходные данные совместимы с географическими информационными системами. Узнать больше …
Возможные области применения
- Прогнозирование роста лесных пожаров для поддержки принятия оперативных решений.
- Оценка эффективности альтернативных стратегий управления топливом.
- Планирование предписанных ожогов.
- Обеспечение криминалистической поддержки расследований лесных пожаров.
- Изучение роли огня в создании и сохранении ландшафта.
- Обеспечение пространственных и временных оценок выбросов дыма.
- Изучение воздействия сценариев изменения климата на выгоревшую площадь.
- Дополняет обучающие и образовательные программы по поведению при пожаре.
Прометей COM
COM (Common Object Model) — это стандарт программирования Microsoft Windows, который позволяет повторно использовать объектно-ориентированные компоненты COM (библиотеки динамической компоновки) в различных программных приложениях и языках без совместного использования исходного кода. Prometheus использует эту компонентную архитектуру программного обеспечения. Важные принципы COM включают:
- Повторное использование объектов компонентов,
- Взаимодействие двоичного стандарта,
- Учет распределенных возможностей.
Prometheus спроектирован с использованием пяти отдельных COM. Эти COM-интерфейсы называются интерфейсами низкого уровня и включают:
- FuelCOM
- FWICOM
- GridCOM
- FireEngine
- WeatherCOM
Чтобы облегчить использование этих низкоуровневых интерфейсов, был разработан COM-зонтик или оболочка COM. Этот высокоуровневый интерфейс называется PrometheusCOM. Он предоставляет программистам более удобный интерфейс для связи с низкоуровневыми COM.Примеры программных приложений, которые объединяют компоненты Prometheus COM, включают Burn-P3, Pandora, Pegasus и SFMS. Документация программиста COM доступна в режиме онлайн.
Чему учит нас греческий миф о морали ядерных технологий | Дэвид де Кайрес Уотсон | Ядро
В греческой мифологии Прометей был одним из Титанов, группой сверхъестественных существ, появившихся до времен Зевса и остальных олимпийских богов. Прометей был любознательным, интеллектуалом, а его имя означало «Предвидитель».Он был известен как культурный герой и мошенник.
Когда Прометей и его брат Эпиметус поддержали Зевса в свержении Кроноса, отца Зевса, они единственные среди титанов избежали внутреннего проклятия Зевса. Вместо этого братьям было поручено создать все живое на Земле, а Прометею — создать людей, в частности. Прометей решил создать людей по образу богов, но Зевс настаивал на том, чтобы они оставались смертными и верными в своем поклонении ему и другим олимпийцам.
Прометей приносит огонь Генриха Фридриха Фюгера. Прометей приносит человечеству огонь, как сказал Гесиод, который был спрятан как месть за уловку с Меконой.Однажды Зевс потребовал, чтобы люди принесли ему в жертву животное, но Прометей обманом заставил его принять только кости и жир. Разгневанный, Зевс отнял огонь у людей, оставив их в темноте.
Прометей глубоко заботился о человечестве, научив его не только огню, но и письму, математике, сельскому хозяйству, медицине и естествознанию.Он бросил вызов Зевсу, украл огонь и вернул его человечеству. И снова огонь согревал людей, готовил им пищу и был мощным инструментом, сформировавшим великие цивилизации.
Когда Зевс узнал о случившемся, он снова разозлился и жаждал мести. Поэтому он послал Пандору быть женой Прометея. Находясь на Земле, в наказание за кражу огня она выпустила из ящика все бедствия, тяжелый труд и болезни, которые преследуют человечество по сей день. Все, что осталось в коробке, — это надежда (наша последняя защита от зла).Выйдя из коробки, это зло не могло быть возвращено снова. Сам огонь использовался для изготовления оружия, принося войны и страдания многим.
Люди полагались на огонь на протяжении тысячелетий, от каменного века до индустриального века. Но наука 20-го века дала нам новых огней : ядерной науки. Как и в случае со старым огнем, этот фантастический инструмент поднял человеческую цивилизацию на невообразимые новые высоты.
Атомная энергетика обеспечивает миллионы людей чистой энергией с минимальным количеством топлива и отсутствием выбросов.Вот почему климатологи признают, что без ядерной энергетики мы никогда не достигнем наших целей по выбросам. Это также оказалось самым безопасным способом производства электричества. В ближайшие десятилетия ядерные технологии впервые приведут человечество в новые миры. Мы используем ядерную медицину, чтобы спасти миллионы жизней в борьбе с раком.
Но ядерная наука также имела свой «ящик Пандоры». В 1945 году этот ящик был резко открыт над жителями Хиросимы и Нагасаки.Хотя некоторые могут попытаться, мы не можем знать бомбу и . Зло ушло, и мы должны научиться жить с ним.
В мифе отказ от огня, символа человеческого знания и изобретательности, не заставил бы зло исчезнуть. Огонь и зло объединились. Неужели незнание огня остановило бы зло от преследования людей? Возможно, но к тому времени, когда это было осознано, было уже слишком поздно.
У нас то же самое. Отказ от нашего нового огня — ядерной науки — не избавит от зла бомбы.Знания об инструменте и оружии раскрывались вместе.
Вот почему страх перед бомбой не является хорошим аргументом против безопасного и устойчивого использования ядерной энергии, ядерной медицины и других преимуществ, которые приносит новый пожар. Независимо от того, откажемся ли мы от ядерной энергетики или нет, оружие вряд ли исчезнет — откажется ли какая-либо страна от него, когда оно все еще будет у ее врага? Даже если все публично согласятся избавиться от него, страна может сохранить это в секрете.