Внешняя политика

Номер источника 2.

С.М. Соловьев: «В 1054г. Умер Ярослав. Он, как видно, не заслуживает такой приятной памяти народа, как его отец; несмотря на то, что его деятельность важна в нашей изначальной истории».

Н.М. Карамзин: «Ярослав заслужил в летописях имя государя государя; новые земли оружием не купил, а вернулся в потерянную Русь в бедствиях мирных; не всегда побеждал, но всегда давал мужество; Отчизну успокаивал и любил. их люди.»

— Подтвердим или опровергнем утверждения известных российских историков на основе анализа источников

Источник 1.

Великий князь показал себя человеком исключительно разносторонним. С его помощью в Киеве был построен новый «Ярославский город», а столица расширила свои пределы. Возведены многочисленные церкви. По инициативе Ярослава в 1037 году в Киеве был заложен новый главный храм — 13-й Софийский собор. Он повторил название главной церковной святыни Константинополя — Софийского собора и покорил его по красоте, архитектурному изяществу, размерам.
Во времена Ярослава Киев Киев превратился в один из крупнейших и красивейших городов Европы. Бурное строительство шло и в других городах — здесь возводились храмы, крепостные стены. Ярослав основал ряд новых городов. На Волге он заложил город Яро-Славль, назвал его языческим именем, а в земле Куй (Эста) основал город Юрьев (нынешний Тарту), названный в честь его христианского имени — Георгий. или Юрий.
Великий князь был ревностным сторонником развития в России культуры, образования, грамотности.Открывались новые школы, создавались первые библиотеки. Ярослав всячески поддерживал книжный шкаф, переводческую деятельность. Сам он любил книги, особенно церковные писания, и много часов проводил за их чтением.

Источник 2.

Внешняя политика. С большим упорством и настойчивостью Ярослав Мудрый продолжил внешнюю политику деда и отца. Утвердил власть Руси к западу от Детского озера, ходил в походы против воинственных литовских племен.
После боев за Закарпатье подошли Русь и Польша. Польские короли предпочли теперь иметь Русь не врагом, а союзником.
На Севере Русь завязывала тесные дружеские отношения со Швецией. Ярослав был женат на дочери шведского короля в Ингигере, принявшей на Руси христианское имя Ирина. Были хорошие отношения с Норвегией, которая была замужем за королевской дочерью Ярославом Елизаветой.

Походы Ярослав Мудрый

Ярослав завершил многолетние усилия Владимира по борьбе с печенегами.В 1036 году он нанес под стенами Киева сокрушительное поражение печенежскому войску. Это поражение настолько потрясло печенегов, что после этого их набеги на русские земли практически прекратились.
После долгого периода мирных отношений с Византией Россия перешла к Империи в 1043 году. Причиной тому стало исчезновение русских купцов в Константинополе. Но у западного побережья Черного моря российский флот попал в шторм, в результате которого была захвачена и потоплена часть кораблей. В морском бою Русса победил Грекама.Судьба земельного рати была трагичной. Большая греческая армия окружила и взяла в плен воинов, которые были сброшены. Многие из них были ослеплены и загнали их в правые руки, чтобы они никогда не подняли меч на Византийскую империю только в 1046 году Россия и Византия заключили мир и возобновили дружеские отношения. В знак примирения устроили сына Ярослава Всеволода и дочь Константина Мономаха.

Русь при Ярославе стала поистине европейской державой. С ее политикой считались все соседи.На Востоке вплоть до низкоуровневой Волги ей теперь не было соперников. Впервые Русь победила Орду Степнякова. Ее границы теперь простирались от Карпат до реки Камы, от Балтийского моря до Черного. К середине XI в. В России проживало около 4 миллионов человек.

Источник № 3 учебник § восемь

Критерии оценки:

Тема

Метапредал (0 — не знаю как; 1 — частично; 2 — банка

Критерии

Ф.I.

Заполняются все 3 строки таблицы и делается вывод — оценка «5»

Заполняем 3 с ошибкой или 2 строки таблицы, делается вывод — оценка «4»

1 строка или 2 — это заполнена таблица с ошибкой, вывод не производится — оценка «3»

Умение работать в паре

Умение слушать и слышать товарищ

Никита

Денис

II. Владимир Великий, Ярослав I и празднование христианства

(окончание)

Князья Борис и Глеб и убийство ими Святополка

Услышав о смерти Владимира, Святополк Тоуровский немедленно бросился в Киев и сел на большой шахтерский стол в качестве натурщицы.Он начал щедро уклоняться от подарков самых значимых горожан, чтобы привлечь киевлян на свою сторону. Но они нашли колебание. Им была хорошо известна неприязнь Владимира к Святополку; Может, умерший князь и не читал киевскому столу. Более того, Киевский Рейн был тогда в походе с Борисом, и горожане даже не знали, признают ли Борис и войско великого князя Святополки. Последний отправил брату курганов со смертью отца и с лестными предложениями, т.е. С обещаниями увеличить свою долю. Но опасения с этой стороны оказались напрасными. Борис не встретил печенегов и, вернувшись обратно, стал станом у города Переяславль на реке Альт, впадающей в трубу. Этот добродушный, благочестивый князь опечалился до смерти своего родителя и не высказал никаких амбициозных идей. Некоторые воины изъявили желание поставить его на киевский стол; Но Борис ответил, что не поднимет руки на брата старшего, которого считает «по отцу».Затем армия, видимо, недовольная его податливостью, уехала домой, а он пробыл на берегу Альты несколько лет.

Придирчиво держась в руках Великое Сказание, Святополк торопился не только снабдить его собой, но, по возможности, завладеть жребием других братьев, т.е. восстановить миниатюру. Выбранные для этого средства были согласованы с его коварным и жестоким характером. Таким образом, почти с самых первых страниц нашей истории мы видим в России постоянно возобновляющуюся борьбу двух: уникальную и специфическую, борьбу, которая тогда происходила у других славянских народов.Помимо примера самого Владимира Великого, Святополк имел перед глазами такие же примеры: в Чехии, где Болеслав Рыжий пытался истребить своих братьев, и в Польше, где тесть Болеслав Храбрый, действительно удалось загнать деталь, ослепить братьев и таким образом стать частью. Вполне возможно, что в их планах Святополк поощрял собственное испытание, которое теперь надеялось не только захватить часть русских земель, но и доставить удовольствие Римской церкви введением католицизма в России с ее зятем. закон.

Не полагаясь на киевскую дружину, Святополк пошел в ближний Вышгород и поклонился Богоявленскому боярину, чтобы тот помог ему в его намерениях. Было несколько злодеев, которые пришли в восторг от Бориса; Так было, Талез, Елович и Ляшко, часть русского (может быть, Ляшского) происхождения; Судя по их именам. С отрядом вооруженных людей они пошли в Альто, ночью напали на Палатку Бориса и убили его с нескольких дней рождения. Любопытно, что среди его убийц упоминаются два варяга, как и два варяга, которых убил Ярополк.Эти продавцы играли важную роль в российском гражданском интерьере того времени и часто служили орудием разного рода негодяев. Не решившись показать тело Бориса киевлянам, Святополк приказал отнести его в Жегородский замок и похоронить храм святителя Василия. Практически в одно время с Борисом был убит его брат Глеб, с которым Владимир хранил молодость при себе в Киеве. При первых признаках опасности молодой князь сел с несколькими годами в Даму и поспешил из Киева в свой Муромский.Но Святополк послал за ним в погоню за Днепром. Выпала глеб под Смоленском; Растры молодого принца Ороби и его собственного повара, найдя Торчина, по приказу Горлара, главы погони, зарезали Глеба. Его тело заключили между двумя палубами (т. Е. Утепленными суконками) и закопали в лесу на берегу Днепра. Таким же образом Святополку удалось уничтожить другого брата — Святослава Древлянского. Последний думал сбежать к угорскому царю; Погоня забралась на него где-то в районе Карпатских гор и убила.Но злодейское уничтожение братьев закончилось на нем. Обеспечив дальнейшие предприятия, Святополка должен был следовать с севера за сильным новгородским князем. Согласно летописям, известие об избиении братьев и планах Святополка он получил из Киева от сестры Прейсте.

Бой Ярослава со Святополком

Средства, собранные на борьбу с Отцом, Ярослав использовал для борьбы со Святополком. Он и его жена Ингигерда тоже щипали наемных варягов.Последняя жадность, высокомерие и разные виды насилия, особенно по отношению к женскому, возбуждали ее ненависть, а иногда и кровавое возмездие со стороны Новгорода. Князь в таких случаях встал на сторону наемников и казнил многих горожан. Однако новгородцы не отказывали ему в помощи деньгами и армией, просто не подчинялись киевскому князю, не платили ему серьезных данных и не принимали его посланников. Примерно в это время к Ярославу прибыли два норвежца Витязя, Эймунд и Рагнар; Они поступили к нему на службу на хорошо известный период, избегая самих себя, за исключением обильного запаса съедобных припасов, хорошо известного количества серебра для каждого воина; Из-за нехватки серебра эту плату им могли выдать дорогой мех, бобра и соболь.Согласно хвастливой исландской саге, Эймунд со своими товарищами будто бы сыграл первую роль в успешной борьбе Ярослава со Святополком.

Встреча северного ополчения с южным произошла на берегу Днепра под любовью. Святополк, кроме своего рати, вел за собой горные полчища печенегов. Долго два ополченца стояли на противоположных берегах реки, не решаясь перейти через нее. Иногда по обычаю того времени они осыпали друг друга насмешками и храбрыми.Например, южные воины кричали новгородцам: «Эй вы, плотники! Что пришло с вашим хромом? (Ярослав был хромом). Вот мы вас нарубим ваши хоры!» Наступили заморозки, Днепр стал покрыться льдом, начался недостаток съестных припасов. Ярослав, похожий на диришу, тем временем обзавелся друзьями в лагере Святополка, от которых получил хорошее поведение.

Однажды ночью он переправился через Днепр и атаковал противника в то время, когда тот не ожидал. У северных воинов были головы, перевязанные уболлами, чтобы отличать врагов.Певица была упрямой. Печенеги, стоявшие где-то за озером, не успели уложиться. К утру Святополк был полностью сломлен и призвал к бегству. Ярослав присоединился к Киеву и сел за праздничный стол; После этого щедро наградили новгородцев и отпустили их домой (1017). Но это было только начало борьбы. Святополк нашел приют и помог отважному тестю. Болеслав был рад вмешаться в дела России и воспользоваться ее бедами; Но тогда он воевал с германским императором Генрихом II.Император тоже хотел воспользоваться обстоятельствами и предложил Ярославу напасть на их общего врага, короля польского. Ярослав действительно начал войну с поляками, но почему-то вел ее вяло и неуверенно. Генрих II нанес миру Болеслав. Тогда последний поспешил атаковать русского князя, приведя к нему, кроме польских рати, дружины немцев, воров и печенегов. Ярослав встретил его на берегу Буга. Согласно летописям, Воар Ярослав БУДОЙ, кося врага, кричал Болеславу: «Вот мы вбиваем треск (копьем) твою толщу.«Польский король был очень сумасшедшим, поэтому я едва мог сидеть на лошади. Казалось бы, именно этот вор побудил его стремительно повернуть реку и напасть на Ярослава. Последний был сломлен и снова ушел на север, в свой Новгород. Киев. после непродолжительной осады сдался Болеславу, который восстановил зятя на дедовском престоле.Здесь польский король захватил часть семьи Ярославловых и его сестер, из которых одна, Прейслав, сделала его наложницей из Вестей. : он однажды попросил ее руки, но получил отказ различать религию.

Часть польских рати размещена в городах России. Ее пребывание вскоре стало большим бременем для жителей. Сам Святополк, очевидно, был недоволен испытанием, которое заказало Русь как победительницу. По городам начались кровавые столкновения жителей с поляками и избиения последних. Затем Болеслав покинул Киев и уехал, обремененный огромной добычей и множеством пленников, в том числе сестер Ярославы. Он сохранил некоторые приграничные районы, например, города Червень.

Между тем Ярослав не терял времени в Новгороде и собирал новые силы.В летописи говорится, что после поражения он хотел даже бежать по морю к Варягаму; Но Новгород со своим равнинным Костнафином, сыном Добрыни, не пустили его, натравив подготовленные грачи. Они выразили готовность снова воевать за Ярослава и жертвовать имуществом, чтобы нанять воинов, только не покорять Схолиполя. Начали собирать деньги: рядовым гражданам взыскали плату за войско в 4 куна, старшинам — 10 гривен, а боярам — 18 гривен. Вызваны с моря новые дружины варягов.Но успеху Ярослава больше всего помог упомянутая Одора Святополка с Болеславом. Когда северное ополчение снова пошло в Киев, Святополк, не любимый киевлянами, искал помощи у печенегов и нанял многочисленные толпы. Он встретил Ярослава на берегу Альты, уже известной убийством Бориса. В летописи говорится, что певец был злым и трижды возобновлялся и что кровь текла по бесам. Тянули весь день, и только вечером Ярослав победил. Святополк Окаяня бежал на Запад, к чехам; Но он умер где-то по дороге.По всем признакам, злодей был далеко.

Ярослав и Брячли Полоцк

Только после смерти Святополка Ярослав прочно утвердился на киевском столе; И, как говорится в летописи, «Утер потеет со своей подругой». Но междетный начальник в семье Владимира еще не закончился. Огромные хозяева Ярослава вызывали зависть у остальных его родственников. В Полоцке тогда отвергли племянника его Брячланда Яславича. Заявил претензии к части Новгородской области; Получив отказ, напал на Новгород, взял его и разграбил (1021 г.).Известие о приближении Ярослава с войском побудило Бряхланда отступить из Новгорода; Но вместе с ним он захватил большое количество пленных и заложников. В Псковской области на реке у двора Ярослав догнал полоцкого князя, ударил его и освободил новгородских узников. После этого они заключили мир, в котором Ярослав увеличил Полоцкое княжение городом Витебском со своим приходом.

Ярослав Мудрый и Мстислав Тмутаракань

Едва закончилась война с Полоцким князем, как говорил другой соперник, борьба с которым оказалась намного тяжелее.Это был младший брат Ярослава, Мстислав Смемный, князь Тмутараканский, сумевший прославиться богатырем и борьбой с таврическими и кавказскими черкесами, известный в летописях под именами Козар и Касов. Кстати, наш летописец сохранил легенду о его войне с соседним касжским князем РЕДДЕЙ. По обычаю того времени тотальный бой иногда заменяли боевыми искусствами. Такие единоборства сильны, — предложил Мстислав Редед. Они схватили.Мстислав победил, повалил врага на землю и смутил своим ножом. По условию он взял семью Ранде и все его имение, а Касогов положил дань. Вернувшись в Ттмутаракан, князь построил церковь Богородицы, выполнив клятву, выпавшую в тяжелую минуту его битвы. Этот воинственный князь заявил о равных претензиях на раздел русских земель и направился в Киев во главе своего болгарско-русского отряда и черкесской конницы. Встретив мужественное сопротивление киевлян, Мстислав обратился к Чернигову, взял его и сделал свой уездный город.Ярослава в то время в Киеве не было. Он был на севере и остановил восстание на Суздальской Земле. Был сильный голод, и Волхива возмутила людей, которые еще были преданы своей старой языческой религии. Супервальные люди бросились бить старушек, голодных, по словам волхвов, их колдовством. Ярославу удалось схватить много вил, и он часто их выполнял, точил. Между тем из Камакской Болгарии купцы привезли много … Потом голод прекратился, и восстание ямы.Это было в 1024 году.

В Новгороде великий князь Собрался против Мстиславы и призвал на море нанятых варягов из-за моря. Они попали под власть благородного Витязя Якуна (то есть Гакона), который привлекал внимание россиян своей красивой одеждой и сливался с лудо, верхней одеждой. Мстислав встретил Северную железную дорогу под Черниговом в городке Дефайр и напал на нее темной стремительной ночью, когда шла сильная гроза с дождем. В челе Северной Рати стоял отряд Варьяджи; Мстислав настроил против нее черниговское, или северское ополчение.Об этом мужественном ополчении разбилось неукротимое мужество норманнов. Победителем остался тмутараканский князь; Ярослав и Якун сбежали; И последний потерял свою золотую грязь. Осмотрев поле боя утром, Мстислав выразил особую радость тому, что наибольшее количество павших на долю северян и варягов; А собственный тмутараканский отряд остался уездным. Ярослав снова удалился в свой верный Новгород. Победитель послал сказать ему, что признает его старшинство и не намерен искать Киев.Однако Ярослав не доверял брату и вырос в Киев только во главе только что собранного на севере сильного ополчения. Затем между братьями был договор, согласно которому они разделили между собой русскую землю, назначив границей Днепр: участки, лежащие на восточной стороне Днепра, нанес Мстислав (1025 г.).

С тех пор братья жили вместе, имея общие силы, сражались с внешними врагами.Кстати, в Лях они вместе ездили. В тот год, когда подошли братья, Болеслав Храбрый умер вскоре после ее торжественной коронации Королевской короной. Преемник его трапезы II не смог удержать завоевание отца и внушить уважение соседям. Со всех сторон к нему восстали соседние народы, которые хотели обратить то же самое на землю от них, а именно; Чехи, Югры, немцы и русы. Ярослав в свою очередь использовал обстоятельства; Вместе со своим братом он покрыл Приграничную Польскую Землю и Города Руси Кранвен.Братья привели большое количество пленных из польской кампании; Часть из них, которую отдал Ярославу, он поселил на реке Рози в городах, построенных для защиты от степных варваров. Взаимное согласие братьев продолжалось до смерти Мстиславы Черри, которая однажды заболела на охоте и вскоре умерла (1036 г.). Летописец говорит, что Мстислав отличался ожирением; Румяное лицо и большие глаза были очень храбрыми и ласковыми по отношению к своему отряду, для которого не было ни поместья, ни витиа, ни Брасно.Он не оставил после себя наследников, и все его земли достались Ярославу. В том же году последнего посадили в страх, т.е. в темницу, своего брата Судислава Псковского, неизвестно, по какой причине, вероятно, его претензии на раздел земель. Таким образом, великий князь Киевский в очередной раз соединил в своих руках все русские области, за исключением Полоцка, и стал единственным правителем. Это единообразие давало Русской Земле тишину внутри и силу против внешних врагов.

Поражение Печенега Ярослава

В самый год смерти Мстислава, когда великий князь был изгнан в Новгород, печенеги воспользовались его отсутствием и в большом количестве подошли к Киеву.Узнав об этом, Ярослав поспешил на помощь столице с Варягами и Новгородом. Он дал решающее сражение при Варвараме под самыми стенами Киева. В центре его войск стояли варяги, на правом фланге — киевляне, на левом — новгородцы. После упорства печенеги потерпели полное поражение; Во время полета их было много в сети и в других соседних реках. После этого великого сражения в летописи больше не упоминается о набегах на Киевщину.

Внешняя политика Ярослава Мудрого

С Ярославой Россия увеличила приобретение новых земель и динамику, особенно на севере в стране финских племен. Кстати, Ярослав еще при жизни Мстислава отправился в Чудь, который жил на западной стороне церкви озера, и, чтобы утвердить свое господство здесь, построил город, который назвал Юрьев в честь своего ангела, потому что его христианин звали Юрий, или Георгий (1031 г.). А через 10 или 11 лет он отправляет в ту же сторону своего сына Владимира Новгородского на покорение сэра Финского национального яда, жившего у Финского залива.Поход хоть и был победным, но дружина Владимира выросла практически без лошадей за счет комплексного корпуса сильного корпуса. О походах русских на северо-восток к Уральскому хребту указывает известие о некоем ульбе, который в 1032 году отправился из Новгорода за так называемыми железными воротами, несомненно, на лодках по рекам; Но в этой кампании потерял большую часть своего отряда.

На западных рубежах России Ярослав должен был подтянуть своих беспокойных соседей, Литву и Ятвягов. По крайней мере, в летописи упоминаются его предприятия в одном направлении, вызванные, вероятно, набегами этих племен.Кроме того, он совершил несколько походов на кораблях по Мазовии. В Польше со смертью Метана II (1034 г.) произошли жестокие неприятности: Вельмес изгнал его сына Казимира и начал исповедоваться. Чехи спешили воспользоваться анархией, чтобы увеличить свои ограничения на счет поляков. Наконец, Казимир с помощью немцев возродил свой трон; Он остановил анархию, но не смог усмирить какого-то Моислава, который захватил Мазовию и хотел быть ее независимым правителем. Казимиро в этом деле помог семейный союз с Ярославом.Последний выдал польскому королю свою сестру Марию (1043 г.), которая затем перешла в католицизм и известна у поляков под именем Добаллов. Казимир вместо Вены, то есть брачного подарка, вернул киевскому князю 800 русских пленных, взятых в прошлые войны. И Ярослав помог ему усмирить комара, куда он ходил два или три раза; При последнем походе Моислав погиб (1047 г.). Союз с Польшей все еще был связан, чтобы женить сына Ярославлова Яслава на сестре Казимира.

Поход русского флота на Византию в 1043 году

Ярославовский князь, кстати, ознаменовал последний крупный поход русского флота на Византию.

После Владимирской Руси еще некоторое время существовал верный союз Византии, и вспомогательные русские дружины не раз участвовали в ее войнах. Дружеские связи подкреплялись взаимной торговой выгодой: русские гости жили в Константинополе, греки приезжали в Киев. Со времен крещения Руси с военными и торговыми связями, активным церковным общением.Эта дружба была нарушена в 1043 году. В Константинополе из-за чего-то возник спор с некоторыми русскими купцами; Спор перешел в драку, и один из почетных гостей России был убит. Отсюда недовольство между правительствами обеих стран. Во времена византийского престола в то время сидел Константин Мономах, третья супруга императрицы Зои. Известно, что Зоя и ее незамужняя сестра Феодора, дочь Константина VIII и племянницы Василия II Булгаробоев, были последним подношением знаменитой македонской династии.Константин Мономах, государь беспечен и предан своим удовольствиям, видимо, не спешит дать Руси необходимое удовлетворение за оскорбление. Ярослав снарядил Большой собственный флот и отправил его под командование старшего сына Владимира Новгородского с воеводством. Желтые варяги тоже были в этой корабельной рати. Византийские историки преувеличивают его число до 100 тысяч. Согласно нашим летописям, Россия хотела высадиться на Дунае, вероятно, с намерением поднять Булгар против греков; Но варяги очаровали Владимира еще больше.Флот подошел к Босфору и готовился к атаке на самый Царьград. Тем временем император приказал взять под стражу всех русских купцов и солдат, которые находились в Константинополе и других городах. Он послал меня к Владимирским послам с мирными предложениями; Но он предъявлял слишком высокие требования (византийцы говорят, будто он требовал по три фунта золота за каждого воина). Эти перигиты греки, конечно же, хотели выиграть время для подготовки к лонжерону. Действительно, им удалось собрать и снарядить флот, который под властью самого императора коснулся входа в Босфор; А на берегу располагались конные отряды.За битвой последовало море.

Русские малые суда старались держаться поближе к берегу; Здесь с помощью пламенных снарядов грекам удалось сжечь часть нашего флота и сбить с толку остальные. Многие русские корни с сильным волнением были брошены на прибрежные скалы и разбиты. Владимир чуть не умер; Его спас один из губернаторов, Иван Формирич, забрав на свой корабль. Часть русского рати, спасенная на берегу после обрушения его судов, собралась там в количестве шести тысяч человек.Они решили пробиться в отечество сухим путем. Он не хотел оставлять их без губернатора. «Буду ли я жив, то с ними, и если ты погиб, то с другом», — сказал он; Он сошел на берег и сам повел их к Дунаю. Император вырос в столице с торжеством, беспрепятственно отправив 24 корабля в погоню за отступающим Владимиром. Эти корабли были окружены русскими землями и почти все погибли; Более того, русские взяли много пленных и, таким образом, имели небольшой успех в своей кампании.Но вырвавшись из скрытого, большая часть расширена превосходными силами греков; Выживших распределяют по заключенным в Константинополе, где император приказал многих из них ослепить. Три года спустя мир был обновлен, и заключенные были взаимно возвращены. Этот мир связан браком одного из сыновей Ярослава, его любимца Всеволода, с греческой принцессой, но неизвестно, с его дочерью или с другой, родственницей Константина Мономаха.

Ярослав Мудрый и Варяги

Ярославское время было также эпохой самых активных и дружеских связей с норманнами Скандинавии, известными у нас под именем Варягов.Брак со шведской принцессой и помощь молочного завода «Варанги». Во время завоевания киевского обновления они еще более повысили свое значение на дворе и в армии великого русского князя. Мы видим, что почти во всех важнейших сражениях варяжские дружины привлекают человека русского рати. Мы видим знатных людей, даже королей и князей Скандинавии, которые находят убежище у русского князя, часто поступают к нему на службу, становятся его советниками и помощниками в делах внутреннего управления и внешней защиты.Варягские наемники и купцы, несомненно, пользовались особым покровительством на Руси великой княгини Ингрид (в Православии Ирины), что оказало большое влияние на его супругу. Еще будучи новгородской княжной, она, как известно, передала своему родственнику Гневальду город Ладогу, как особое княжество. Впоследствии норвежский король святого святого мужа мужа ее мужа, лишенный престола датский король Великого короля, нашел приют и честь при киевском дворе со своим маленьким сыном Магнусом.Конечно, не без помощи киевского князя он разгромил отряд, чтобы украсть сам, потерял престол и высадился на берегах Норвегии, но погиб в битве при Стилтестаде (1030 г.). Сын Олава Магнуса по прозвищу Добрый остался на попечении Ярослава и воспитывался вместе с детьми. Спустя несколько лет, когда неурядицы в Норвегии и угнетение, испытанное датчанами, заставили многих норвежских виноделов сожалеть об изгнании собственного королевского дома, Магнус с помощью русских вырос в Отечестве и занял наследственный престол.

Младший брат Олавы Святого, Гаральд (Гарденрад), после битвы при Стилильдаде, где был ранен, также нашел приют на Киевском дворе и некоторое время служил в варяжской дружине великого князя. Гаральд полюбил старшую дочь Ярослава и Ингридс Елизавету и попросил ее руки. Предложение ожидаемого князя, не имевшего ни земли, ни богатства, сначала встретило отказ, но, видимо, не безоговорочно. После этого Гаральд отправился в Царьград и стал командиром той же варяжской дружины.Впервые византийские историки упоминают наемный отряд варангов на византийской службе. Первоначально он возник, следуя примеру тех отрядов, которые служили русским князьям, и отчасти из тех прихотей, которые покинули Россию в поисках еще более прибыльной службы в богатой Греческой империи. Наемные варанги, благодаря своей храбрости и верности условиям, взятым от имени, впоследствии были излюбленной армией византийских императоров и, между прочим, занимали самое видное место в их гвардии.Сага о Гаральде. Басовые образцы его мужества и остроумия, а также его романтические приключения во время византийской службы. По ее словам, он сражался, пробовал победу и брал вражеские города в Азии, Африке и Сицилии для греков; ходил по Иерусалиму; Но не забыл о своей привязанности к русской княжне и, будучи сам поэт, в ее честь сложил песню. В этой песне он говорит об отчаянных битвах, об опасностях, которые преодолели, и жалуется на пренебрежение, которое оказал ему русский вирус.Между тем награды и добыча, выпитая во время поездок, сделали его богатым человеком. Теперь он мог бросить жизнь изгнания, искатель приключений, и отправиться на Родину, где правил его племянник Магнус. Гаральд снова приехал в Киев, наконец получил руку Елизаветы и уехал в Норвегию, где через несколько лет унаследовал своего племянника, который воевал с врагами (1047 г.). Впоследствии смел и сам Харатд, как известно, тоже пал во время отчаянной высадки на берегах Англии (1066 г.).

Мы видели, что Владимир перестал буксировать Варягова в конце жизни; Но Ярослав, похоже, полностью покинул их друг, отчасти под влиянием ингридов, а отчасти потому, что варяги, как и всякие наемники, в руках великого князя были надежным орудием, поддерживающим его самообладание.Незаметно и то, что Ярослав после заслуг, оказанных новгородцами в борьбе со Святополком, освободил их от Воражского гарнизона. По крайней мере, летопись гласит, что Новгород до самой смерти Ярослава ежегодно платил Варягаму количество гривен, установленное Олегом. Новгородским наместником при Ярославе был его старший сын Владимир, который, судя по сведениям какой-то северной летописи, был так же, как и его отец, женат на какой-то норманнской принцессе. Ладога и Новгород продолжали служить ставками для варягов, приехавших на Русь в качестве гостей или ищущих, а также для варяжских князей, посланных на Киевский двор.Был другой путь из Скандинавии в Россию, через Западную Двину. Несомненно, в Полоцк приезжали варяжские купцы и наемники; Но последние тогда стали выделяться из общего состава Руси под владением своих местных князей.

Здесь, в этих родственных, дружеских связях Дома Игоря с Варягами, в положении, которое эти гении занимали на Руси с Владимиром Великим и особенно с его сыном Ярославом, в происхождении следующих киевских князей, по матери, из Скандинавии. Королевский дом, в частые звонки Варанги и Дружин и в руках Славы, которым тогда пользовались норманнские викинги, — вот и нужно искать тот зародыш Басни, который впоследствии распространился и укрепился.Известно, что в этой басне весь русский княжеский род начал вести от варяжских князей, которые когда-то были бы призваны на Новгородскую Землю для порядка в ее ордене.

Помимо родственных связей с государствами Византии, Польши и Скандинавии, Ярослав установил такие же связи с другими европейскими губерниями. Так, его дочь Анна была выдана Генриху I, королю Франции, а третья, Анастасия, — королю Венгрии Андрею I. Были и родственные связи с правилами Германии: немецкие хроники говорят о браке двух немцев. княжны с русскими князьями (возможно, с младшими сыновьями Ярослава Вячеславом и Игорем).Все это свидетельствует о дружеском общении киевского двора практически со всеми важнейшими дворами Северной и Центральной Европы. Есть даже известие о семейном союзе Русского Княжеского Дома с королями Англии и пребывании на Руси двух английских князей, ищущих убежища при дворе Ярослава. Очевидно, Россия заняла не последнее место в международных отношениях Европы и жила публичными европейскими языками.

Памятник Мудрому Ярослава у Золотых ворот в Киеве

Внутренняя политика Ярослава Мудрого

Однако большое значение Ярослава I в русской истории не столько в его успешных войнах и внешних связях, сколько в его работах о внутреннем устройстве Русской Земли.В этом плане на первое место его благо принадлежит христианская церковь.

Владимир Великий вместе с христианством утвердил на Руси и порядок греческой иерархии. Русская церковь была особым митрополитом, зависящим от Константинопольского патриарха. Эта зависимость выражалась, в частности, в выдаче высшего духовного сановника, то есть Киевского митрополита, и в начале других архиереев или епископов. У нас нет точных несомненных сведений о первых киевских митрополитах.Поздние летописные своды называют первого русского митрополита Михаила, прибывшего с Владимиром из Корсуни. Преемником его называют Леонтия; Для Леонти Иоанн следовал за церковью во второй половине правления Владимира и в первом Ярославе; Джон был преемником Феопетема. Эти митрополиты, установленные Константинопольским Патриархом, были назначены из духовенства Греческой Империи; Но весьма вероятно, что они были болгарского происхождения или, по крайней мере, имели информацию на славянском языке; Без этого их деятельность в России была бы очень затруднена.Известно, что вместе с христианством Русь получила богослужение и Священную Библию на языке славяноболгар. Вместе с митрополитами, наши первые епископы и многие священники тоже были, вероятно, из Болгарии. Они привезли с собой богослужебные книги и другие булгарские переводы.

Духовенство, пришедшее из Византийской империи и ранее существовавшее в Киевской крещеной Руси, могло удовлетворить только необходимую потребность. Но с распространением христианства и возведением храмов в регионах России потребность в собственных служителях Церкви, в наставниках веры, близких к народу, вполне понятна и способна бороться с язычеством, которое было сильно даже среди населения, которое считалось христианским; Мы не говорим о дальних территориях, охваченных грубым идолопоклонством.Уже Владимир велел взять детей и отдать их князю Отцу, место учения, скорее всего, приготовят из них священники. Летописец добавляет своеобразную строчку: мать этих детей мы плакали на них, как на мертвых, потому что они еще не утвердились в вере. Ярослав продолжил дело отца и поручил цыплятам обучать грамоте детей; А в Новгороде, по летописным новостям (позже арки), он устроил школу, которая насчитывала 300 мальчиков, сыновей священников и староста.

В России это повторилось почти так же, как мы видим в Дунайской Болгарии. Здесь христианство окончательно ввел князь Богорис; А его сын Симеон уже сделал эпоху расцвета болгарской литературы. Итак, у нас есть Ярослав, сын князя, одобривший христианство на Руси, отличался особой приверженностью к книге. Он собрал писцов для списания болгарских рукописей; А иногда он поручал переводить прямо с греческого или исправлять болгарские переводы.Со слов летописи можно сделать вывод, что он даже списал некоторые священные книги и принес их в дар храму Святой Софии. При Ярославе и с его продвижением в России начали распространяться и монашеские общины; И один из основных монашеских сословий в средние века, как известно, записывал книги.

Строительство Святой Софии Киев

Ярослав не смягчил издержки внешнего церковного люка, который так сильно действует на воображение другого, мало развитого общества, которое еще не опередило веру.Самые величественные постройки, возведенные ими, конечно же, принадлежали столице и производились с помощью греческих мастеров. Сначала он обвел город новыми каменными стенами. Некоторые ворота в этих стенах были названы золотыми, имитируя ту же цель Цареградского; А над ними церковь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Новые стены были обширными прежними; Кстати, они обнимали ту часть поля, на которой происходила уже упомянутая последняя битва с печенегами, закончившаяся их полным поражением.В память об этой битве и на ее месте Ярослав в следующем 1037 году заложил знаменитую Кафедральную церковь Святой Софии. Одноименный храм существовал в Киеве уже при Владимире Великом, но только в другом месте; По крайней мере, он упоминает немецкого летописца Дитмара относительно въезда в Киев Болелавы Храброй. Во время гражданских войн Святополка с Ярославом этот храм сгорел; Взамен Ярослав построил новый, и в более отличном. Он был украшен фресковой росписью и роскошной мозаикой, или, как ее называли, Муся.Кроме того, Ярослав построил монастырь в Киеве. Ирина (вероятно, в честь супруги). В общем, самые старые и самые важные церкви Киева были построены частью подражания Царегдскому и носили свои имена, каковыми являются Святая София, Святая Ирина, а также храмы в честь Богородицы, столь распространенные в Византии. (начиная со знаменитого Vlachier). По словам Киева и других крупных городов России, мы отмечаем Соборные Храмы преимущественно либо Софийские, либо Богородичные (Рождество и Успение Богородицы).Так почти одновременно с Софией Киевской была создана славная София Новгород. Согласно летописным свидетельствам, сначала эта Софийская церковь была деревянной, с тринадцатью вершинами, построена первым новгородским епископом Иоакимом на берегу Волхова; Но он горел. Тогда сын Ярослава Владимир, удельный князь Новгородский, вместе с епископом Лукой жидкость в 1045 году заложил новый Софийский собор, уже каменный и несколько в другом месте, правда, тоже на берегу Волхова.Этот храм построен и украшен фресками также с помощью греческих художников. Строитель его Владимир Ярославич через несколько лет скончался и был похоронен в нем.

Святая София Киевская. Предполагаемый вид в XI веке.
Фото из издания «Православные храмы»

Таким образом, строительство христианских храмов привело к возрождению элегантного искусства Византии. Вместе с Ярославом, судя по новостям летописей, к нам приехали церковные певцы из Греции, которые учили русский любознательный, или т. Н.Демотическое пение.

Признавая русскую иерархию зависимой от Царегадского Патриарха, Ярослав в то же время допускал эту зависимость лишь в определенной степени. Он ревностно побеждал княжескую власть в церковных делах и оставил решение иерархических вопросов. Итак, в конце его правления необходимо было поставить нового митрополита, а тем временем великий князь оказался в беде с византийским правительством. Затем он созвал собор из русских епископов и велел возложить их на митрополита священника из села Берестовского Илариона, отличавшегося книжной стипендией и бывшего одним из первых наших духовных писателей.Таким образом, этот Иларион является первым киевским митрополитом русского происхождения. Собор снабдил его, однако не нарушил связь Русской Церкви с Греческой, и, с возобновлением дружеских отношений, возобновились почтительные, советские отношения Киевского Митрополита с Царегадским Патриархом. Наши первые христианские князья, то есть Владимир и Ярослав, воздвигая храмы и считая началом духовного сословия, в то же время старались материализовать существование и дальнейшее развитие этого сословия.По примеру византийских императоров, они давали известную часть доходов князьям на содержание храмов и их партии, наделяя их землями и различными достопримечательностями. Кроме того, они были определены в пользу духовенства, часть дохода от судебного разбирательства, подчиненная епископам судебного разбирательства некоторых из принимаемых дел и неправомерных действий. Ярослав наслаждается историей славой нашего первого законодателя; Его причисляли к древнему своду русских проповедей, известному как Русская правда.

Жестокость Святополки против братьев и его прежние отношения с Отцом дают некоторую вероятность, что в наших летописях он не был родным сыном Владимира. Последний, по ее словам, после смерти Ярополка забрал с собой жену Грекункку, уже беременную от бывшего мужа. Что же касается Глеба, то мы не следим за летописным сюжетом, будто Глеб во время смерти Владимира был в Муроме и Святополк как будто послал его к себе от имени больного родителя, скрывая его смерть. Намного более правдоподобными и естественными нам кажутся наши новости, взятые из легенды о Борисе и Глебе о старейшей, или Нестеровой, редакции; Тогда как у его более поздних редакторов, во многом, риторика, рассказ о Глебе согласуется с летописями (см. Легенды на SVV.Борис и Глеб, издательство Сревневский, Санкт-Петербург. 1860 г., и чтение о жизни и чудесах Бориса и Глеба, опубликованное Бодиангом в чт. О. И. и Д. 1859. № 1). Это обстоятельство, в свою очередь, указывает на более позднее издание летописи самой летописи, ошибочно отнесенное к тому же не хорьку. О том, что тело Глеба было заключено между двумя палубами, см. Также Васильева: «Канонизация русских святых» в чт. О. И. и Д. 1893. III. Есть примерно две колоды: верхняя и нижняя.

Сага о Эймундове в древнерусских древностях. Т. II. (Он был переведен на русский язык Сенковским и напечатан в «Библиотеке для чтения» 1834 года. Т. II.) В этой саге убийство Святополки приписывается Эюнду, которое она называет дрислаем. Затем она рассказывает о войне Ярослава с Вартиславом (т. Е. Брячёв, Полоцкий; кроме того, fabulitis, как будто Эймунд, перешедший на сторону Полоцкого князя, заключил между братьями мирный договор, по которому они были разделены между её Гардариками ( т.е. Россия): Ярослав остался новгородским князем, Вартислав получил Киев, а Полоцкое княжество было отдано Эймунду.Последний, умирая, передал это княжество Товарищу своему Рагнару. Тот факт, что она, повествуя о борьбе Ярислейфа с бурислейфом, также указывает на сказочный характер саги, не упоминает причастность к польскому королю.

Перед началом этих событий в Русской летописи помещен рассказ о столкновении Новгорода с варягами Ярославом; Более того, первые избили многих наемников на дворе какого-то Парамона. Затем принц удалился в город в свою деревню Рачу, очистил здесь зачинщиков этого избиения и приказал им убить их.Но в ту же ночь из Киева от сестры он объявил о гибели Владимира и злодеев Святополка. На следующий день Ярослав созывает вечер и свой жестокий поступок с Новгородом; А последние смиряются и вооружаются Святополком. Вся эта история отвечает искусственным, драматическим построением. Столкновения горожан с буйными варягами, конечно, происходили часто. И гибель Владимира и деяния Святополка не были такими секретными событиями, весть о которых могла добраться до Новгорода только с помощью.Прейсте и не иначе, как в критический момент вероломного убийства новгородцев.

О битвах Ярослава со Схолополком в любви и на реке Альт повествует только русская летопись; Также она говорит о битве на жучке. Сообщенные ею действия с противником были в духе времени и подтвердили, хотя и в несколько иной форме, новости древнейших польских летописцев, таких как Мартин Галл и Кадлубек, писавшие в XII веке (см. Monumenta Poloniae Belevsky.Т. I и II).

О войне Ярослава с Болеславом Храбрым, кроме русских летописей, у нас есть и зарубежные. Первое место между ними принадлежит немецкому летописцу Дитмару (Dithmari Chronicon. Ch. III и частично VII). Его новости наиболее достоверны как современник этих событий. По поводу хронологии он согласен с нашими летописями. Однако он не всегда дает точные сообщения далекой от него Руси. Так, говоря о взятии Болеслава Киева (который он называет Китава), Дитмар добавляет, что в этом большом городе уже было 400 церквей — невероятное количество, и как будто население состояло из каких-то беглых рабов, и в основном из рапид Данов, или Данаев.(Последний вариант более вероятен.) Далее следуют новости польских летописцев Мартины Галл, Бохфаля, Кадлубки и Дулгоши. Но эти новости отличаются большим хвастовством и риторикой. Например, они рассказывают, что Болеслав, входя в Киев, резко обрушил свои золотые ворота на меч в знак победы; Золотые ворота еще не построены. Комплексная вариация и басни разные в данном случае Дулгошу, хотя ему очень нравились и русские летописи. Так, по его словам, Болеслаб как бы поставил на Днепре, когда Сула была сдвинута, какие-то железные столбы, чтобы обозначить пределы своего царства.Польский король произносит длинную речь в духе классиков; Он одержал четыре большие победы над Ярославом, почти все на одной реке Буг, и хронология этих событий также неверна. Последующие польские историки (Кромье, Сарницкий и др.) По большей части повторяют одни и те же истории. Другой Карамзин указал на их противоречия и неточность (см. Примечания 15-18 ко II этого рассказа).

В фокусах 1032 г. не упоминаются старшие летописные своды, т. Е.е. Лаврентьев и Ипат; Говорят потом, это: София, Воскресенская и Никоновская. Но, очевидно, он заимствован из древнего источника. По поводу местности, называемой Железными воротами, высказывались разные мнения. Татищев понимал здесь Уральский хребет и страну Югру; Его разум принял Миллера. Карамзин имел в виду земли Мордовской и Черемис (К т. II, ок. 64). Шегран указал на Зырянский район, это село Водча Усть-Сысольского района на р. Сысоле: рядом с этой деревней есть холм или город, называемый народным выступом у Железных ворот (Sjogns Gesam.Shriften. I. 531). Его мнение было принято Соловьевым, а также Барсом («География первоначальной летописи». 55). Наконец, Г.К. Попов в своем очерке «Зырян» (Новости Общества. Любители естествознания. Москва. Т. VIII. Выпуск 2., с. 39) также указывает на Зырянский край и Усть-Сысольский уезд, но только восточнее, у Урала. гребень. Он приводит отрывок из записок города Арсеньева (Вологда. Губ. Вед. 1866. № 47), а именно: река Шутор — приток Печоры, берущая начало в Уральском хребте, в одном месте так тесно, как каменистые отвесные берега, что место у аборигенов Каме называлось Улдор Кырт, т.е. Железные ворота. Очевидно, такое название принадлежало не только какой-то местности и встречалось не раз. (Напомним, что та же русская летопись называет Железные ворота и Кавказский Дербент.) Мы считаем вероятным, что поход новгородцев был взят на Зырянский или Угорский храм; Но мы не думаем, что летописец под железными воротами имел в виду какую-то второстепенную местность на PP. Сысола или Скутор, известные только окрестным туземцам, и вряд ли Татищев не был ближе к истине другим, указывая вовсе не на Уральские горы.

О браке русских князей с Казимиром, кроме русских летописей, Мартина Галла, Бауфала, Летописца Саксонского (Annalista Saxo) и Дкугоша. Если Мария, по словам Дулгоши, была дочерью Анны, женой умершего в 1011 году Владимира Великого, то в браке с Казимиром ей не могло быть менее 32 лет. Летописец Саксонский называет ее не сестрой, а дочерью великого князя Киевского. Брак Яслава Ярославича на сестре Казимира упоминается в наших более поздних летописных сводах, т.е. София, Воскресенская и Никоновская.

Основными источниками, объясняющими войну 1043 года, служат русские летописи Пвелл, Кедарент и Зонар. Кроме того, краткое упоминание о нем встречается у Глик и Ефремия. Замечательно, что об участии варягов в этой войне и об их совете идти в самый Царьград сообщают не самые старые летописные отметки, а позже. Свою новость подтверждает Скилица-Кедр, который сообщает, что среди российских войск были союзники, проживающие на островах Северного океана.(Понятно, что в прежних походах Руси под Царьградом 860 и 941 гг. Варяжские дружины не участвовали; иначе византийская историография не умолчала бы о Томе.) В этом случае мы предпочитаем Скилице-цедера перед кровать, хотя последний был очевидцем происшествия; По его словам, русские начали войну как будто без всякой причины, с одной ненависти к греческой Шамонии. Новости русской летописи об этом походе полностью независимы от греческих источников.О нем летописец слышал от стариков, участвовавших в самом походе; И, скорее всего, он вручил мероприятие со слов известного боярина Яна Летнего, который был сыном губернатора Броска; Отчасти и объясняет такое видное место, отведенное последним в летописном рассказе.

О связях со скандинавскими и другими европейскими династиями см. Сагу об Олаве, Магнусе Доброве и Гаральде до древних русов. Acta Santrorum. RERUM GALIICARUM ET FRANCICARUM Scriptires.Ламберт АШАФФЕНБУРГ. Turoc Chronic. Висела. Snorro sturlezon. Адам Бременский и др. По поводу родственных союзов и сношений Ярослава с европейскими государями наиболее основательные рассуждения с указанием источников остаются привычными для того, кто принадлежит Карамзину. См. По т. II Примечание 40 — 48 и 59. Французский король Генрих I послал посольство во главе с епископом Шалонским Рогом просить руки у Анны Ярославны. См. Также Schlumberge в истории Зои и Феодоры. С. 560.

В более поздних летописях София, Воскресенский и Никоновский спуск киевской Софии и Золотых ворот: тогда в самых старых склепах, то есть Лаврентьев и Ипат, он упоминается под 1037 годом. Отсюда были разные мнения и споры между учеными. об основании основания Святой Софии. (Все эти мнения сравниваются в «Описании Киева» Закревского, стр. 760 и Далее.) Мы принимаем год самых старых арок, что больше согласуется с обстоятельствами: до 1037 года место Софии все еще оставалось за дамой. старого Киева в поле.Свидетельство Дитмара, умершего в 1018 году, однозначно указывает на то, что до постройки этого храма Ярославом в Киеве уже существовал одноименный храм; Дитмар добавляет, что он вместе со своим монастырем пережил пожар в 1017 году.

Относительно строительства старой и новой Софии в Новгороде источники также имеют некоторое распространение. Так, в «Ипатьевском» и «Лаврентьевском» имеется в виду просто этикетка Каменного собора 1045 года князем Владимиром. То же самое сказано и в Новгородском первом чупе при увеличении известий о пожаре старой церкви: «Летом 6553 (1045) г.г.София в субботу 3 сентября, 15 марта марта. Этим же летом заложил св. София Новгородская Владимир Князь. «Во втором Новгороде это тот же год и добавлено, что сгоревшая деревянная церковь была около 13 верг, построена Икаковым и простояла 4 года; и ее положение определяется следующим образом:« Конец Епископской улицы над рекой Волхов. , где ныне (то есть при летописце) Сотко поставил церковь Бориса и Глеба ». В Новгородской третьей летописи конец владыки Ясима относился к 1030 году; следовательно, если он был строителем деревянного Софии тогда последней было не 4 года, а намного больше.В тех же летописях добавлено, что новая каменная церковь, заложенная в 1945 году, строилась 7 лет, а ее иконописцы описывали из Царьграда. Также существует легенда об изображении спасателя с благословляющей рукой. В Воскресенской, Софийской и Никоновской летописях каменная кладка Софии тоже относилась к 1045 году, но ее освящение — к 1050 году; А между этими годами меньше 1049 стоит новостей, конечно, ошибочных, о пожаре в старой деревянной церкви.

Ярослав Мудрый — киевский князь, правил с 1019 по 1054 год.Также он был правителем Ростовской и Новгородской земель. Он был одним из сыновей Крестителя Руси Владимира Великого. Мать Ярослава — Полоцкая княгиня Рогунд Рог Володовна.

Биография Князь

Будущий правитель родился около 980 года. При крещении ему было присвоено имя Георгий. Женой князя стала Олав Инхигерда — дочь шведского короля. После битвы при внутреннем разрушении и было направлено на повышение популярности христианства в народе.Таким образом, он продолжил дело отца.

Прозвище мудрое ему досталось в его законодательные и образовательные дела. В детстве Маленький Ярослав стучал, так как при рождении одна нога была немного короче другой. Из-за таких физических особенностей отец не брал с собой мальчика на охоту.

Чтобы хоть как-то развлечься, Ярослав нашел утешение в чтении книг. Благодаря этому он стал первым образованным человеком, знавшим диплом. Также можно встретить в древних источниках информацию о Принце, где его звали «Хром».Правда, его объединяли не киевские славяне, а враги.

Внутренняя и внешняя политика Ярослава Мудрого отличалась рассудительностью и пошла на пользу русскому народу. Именно поэтому в то время было усилено режиссерское выражение: «Хром значит мудрый».

Первым периодом жизни Ярослава была борьба за Киев. Достигнув зрелого возраста, Владимир Святославич назначил его ростовским князем. После устойчивой кончины Высолвы правителем Новгорода стал Ярослав Мудрый.

После смерти Владимира Великого между его сыновьями началась борьба за киевский престол. События описаны в «Повести временных лет». Киев был захвачен Святополком I Окьянне, что было на гастролях князя. Он, имея цель удалить всех соперников, убивает братьев Ярослава Мудрого. И досталось бы до последнего, но киевский князь предупредил об опасности своей сестры Дослан.

Внутренняя политика

В начале своего правления князь вложил много сил в дело повышения грамотности своих подчиненных.В Новгороде была основана школа для мальчиков, в которой детей учили церковному делу.

Купил фолианты, и иноки переселились. Вскоре эти книги стали служить учебниками для славянских народов. При раскопках историки обнаружили рукописи, по которым дети учились правописанию.

Ярослава Мудрого, коротко говоря, тоже было направлено на градостроительство. Столица Киевской Руси По красоте, можно сказать, соревновалась с Константинополем.

В честь долгожданной победы над кочевниками в 1037 году был возведен знаменитый Софийский собор.Таким образом, Киев вышел на один уровень с Византией, где и существовали храмы с таким названием. Не менее значительные соборы были построены в Юрьеве, Пскове и других городах России. Также Ярославом Мудрым были основаны такие города, как Ярославль (один в Польше, другой на Волге).

Внешняя политика Князь

Правитель Киевской Руси в первую очередь беспокоился о безопасности жителей государства, потому что соседние княжества так и сделали, чтобы завоевать большие территории.Поэтому внутренняя и внешняя политика Ярослава Мудрого заключалась в усилении защиты, но не путем строительства замков и стен по всей стране, а путем соглашений о ненападении, походов и взяток.

Князь позаботился об авторитете государства на международной арене. Сначала Ярослав с Мстиславом совершили поход на Польшу, во время которого были расстреляны города Кранвен. Позже его заинтересовала Прибалтика, где проживало племя содовых. Здесь в 1030 году князем был основан город Юрьев, сейчас он называется Тарту.

Создав единое войско из Новгорода, Киевский отряд и наняв Варягова, он нанес печенегам сокрушительный удар. Такие поездки также совершались по Литве, Ятвягову, Мазовии и, конечно же, Византии. Все вышеперечисленные кампании были успешными, кроме последней. Скорее всего, потому, что этот поход возглавил сын Мудрого.

Особенностью его политики были династические браки. Он выдал ее сестру и детей иностранным монархам и князьям.Сам он был женат на дочери шведского правителя Олафа. Его сестра вышла замуж за короля Польши — Казимира, дочь Анна стала женой Генриха I, Елизавета — жена Гарольда Смелого, Анастасия — Андрея I. Сыновья Изяслава и Всеволода, в свою очередь, стали мужьями поляков и Византийские принцессы.

Развитие культуры Киевской Руси

«Повесть временных лет» — чуть ли не основной источник информации о просветительской деятельности князя.Это указывает на то, что политика Ярослава Мудрого в области культуры была основана на переводе большого количества исторических книг с греческого языка на русский язык. В этом нет ничего удивительного, поскольку сам правитель любил читать, из-за чего был необоснованно мудр. Переводы книг положили начало созданию первой библиотеки в Софийском Храме, что означает развитие науки и образования среди народов Киевской Руси.

Создан сборник законов «Русская правда». Эта арка стала основным источником правовых, экономических и социальных отношений славян.Во время его правления развивались живопись и архитектура.

Строительство церквей

Политика Ярослава Мудрого по отношению к церкви была позитивной, более того, он всячески пытался распространять христианство в народе. По его приказу в 1036-1037 гг. Были построены знаменитые золотые ворота и церковь Благовещения. Кроме того, были возведены два монастыря — Святых Георгия и Ирины. Примером этих построек стали архитектурные постройки Иерусалима и Константинополя.

Ярослав Мудрый сделал Иллариона первым киевским митрополитом. Достоверно неизвестно, в 1050 году или в 1054 году это было событие, но основные действия, совершенные этим человеком, остаются. Илларион защищал независимость России от Константинополя и независимость Киевской епархии.

Историческое значение

Какой была политика Ярослава Мудрого? Вывод из полученных знаний можно сделать следующее: земля Киевская Русь процветала во время правления князя, это несомненно.Действия умного правителя пошли на пользу людям и власти.

Киев укрепил статус сильного государства среди соседних княжеств, став культурным, церковным и экономическим центром Европы. При жизни ему удалось оставить после себя не только города и соборы, но и завещание для своих сыновей с призывом избегать гражданских служащих.

Всякий раз, когда внутренняя и внешняя политика Ярослава Мудрого становилась маленькой частью примера для его преемников, Киевская Русь могла быть одним из самых передовых государств в Европе.

Период правления Ярослава Мудрого — период наибольшего расцвета Киевской Руси. Можно сказать, что Ярослав уделял большое внимание организации внутренней жизни страны. С его помощью был составлен свод законов под названием «Истинный Ярослав», который является древнейшей частью «Русской правды». Публикация этого документа способствовала организации внутренней жизни страны. При Ярославе христианство окончательно утвердилось в Киевском государстве.В 1039 году была основана Киевская митрополия, подчинявшаяся Константинопольскому патриарху. В 1051 году Ярослав, желая освободиться из-под «Операций» Византии в церковных делах, вопреки канону, как собрание русских епископов, избрал митрополита Киевского церковного деятеля Иллариона. При Ярославе в Киевской Руси были основаны первые монастыри св. Юрия, Киево-Печерский монастырь, ставшие крупными церковными и общественно-культурными центрами. Ярослав также позаботился о развитии образования в государстве.В его распоряжение при Софийском соборе были созданы школа и библиотека. Перед смертью он попытался установить еще одну тревожную проблему и улучшить аппарат передачи власти, чтобы еще больше избежать кровавых интернатов. Но он умер, не успев решить эту проблему. В целом можно сказать, что внутренняя политика Ярослава Мудрого была успешной и была направлена ​​на развитие государства

«Русская правда».

Общая характеристика «Русской правды».Помимо прочего, Ярослав Мудрый известен еще и публикацией своей «Русской правды». «Русская правда» — это собрание норм древнего права, составленное в основном с 11 по 12 века. Вопрос о ее происхождении, а также о времени подготовки самой ранней «Русской правды» вызывает споры. Некоторые историки относят его даже к 7В. Однако у большинства исследователей древнейшая «Русская правда» связана с именем Ярослава Мудрого, а место ее публикации — Новгород.Первоначальный текст этого документа до нас не дошел. За свою историю текст «Русской правды» неоднократно менялся и дополнялся. Например, известно, что сыновья Ярослава (во второй половине 11V.) Дополнили и изменили текст «Русской правды», назвав его «Истинный Ярославич». На сегодняшний день насчитывается 106 списков «Русской правды», составленных на 13 — 17 вв. В основном русская правда делится на три издания — краткое, расширенное и сокращенное, отражающие определенные этапы развития общественных отношений в Киевском государстве.Основные положения русской правды. Преступление и наказание за «русскую правду». Современная наука Уголовное право под термином «преступление» понимает общественно опасное деяние, предусмотренное уголовным законом, совершенное виновным (то есть умышленно или по неосторожности) лицом, достигшим возраста уголовной ответственности. А что понимали под этим термином в далекий период творения русской правды? С введением христианства в России под влиянием новой морали происходит смена языческих представлений о преступлении и наказании.В области уголовного права Древней Руси проявляется частный характер древних христианско-византийских правовых норм, основанных на римском частном праве. Наиболее ярко такая замена выражена в княжеских грамотах и ​​в русской правде, где любое преступление определялось не как нарушение закона или княжеской воли, а как «проступок», т.е. причинение материального, физического или морального ущерба. причинение вреда любому человеку или группе лиц. За это правонарушение виновные должны были выплатить определенную компенсацию.Таким образом, уголовное преступление не отличалось по закону от гражданского права. Виды преступлений и соответствующие наказания в «Русской правде»: 1.Кровная месть. Замена языческих представлений о преступлении и наказании новыми понятиями особенно ярко выражена в законодательстве, определяющем наказание за убийство, и в постепенной трансформации Института грудной мести. Так, например, по соглашению с греками о 911 году каждый мог убить убийцу на месте преступления.Договор 945 дает право жить убийце родственникам убитого вне зависимости от степени родства. «Русская правда», в свою очередь, ограничивает Круг Мстителей двумя градусами ближайших родственников убитого (отец, сын, братья, племянники). И, наконец, «Истинный Ярославич» полностью исключает из своего состава кровную месть, запрещает никому убивать убийцу, позволяя родственникам убитых использовать определенную денежную компенсацию со стороны убийцы. Таким образом, право государства на личность и собственность преступника расширяется.В литературе много споров о правовых основах кровной мести. Было ли это насилие до суда или после пластики? Прямого ответа на этот вопрос русская правда не дает. Исторически кровная месть возникла как обязанность жертвы расправиться с преступником. Но процесс феодализации Древнерусского государства Повышение роли князя и княжеского двора внесло существенные изменения в обычай кровной мести. Какое-то время Княжеский двор сосуществует с общинами, но постепенно, благодаря укреплению феодальных отношений, Княжеский двор занимает лидирующие позиции, отодвигая на задний план придворную общину.Таким образом, появляется возможность вмешаться князя в обычай кровной мести, у убийцы появляется возможность искупить свою вину при посредничестве князя (хотя, несомненно, он раньше соглашался с родственниками убитых). В это время выделяется особая категория оторванных от своего сообщества лиц (торговцы, ростеры), а также многочисленные княжеские воины и слуги (Гридни, Забтники, мечи, Молния и др.), Нуждающиеся в особой княжеской защите, потому что По разным причинам разрыва с обществом они потеряли в лице защитника.Теперь их новым защитником должен стать князь, поэтому они были заинтересованы в усилении княжеской власти. В свою очередь, сдерживая самообслуживание общины, князь ввел свою меру наказания — девственницу, т.е. денежный штраф в размере 40 гривен, уплаченный за убийство в княжескую казну. Также Русская правда известна Институту дикой природы или Crop Viera (в размере 80 гривен), наложенному на убийство княжеских служащих. Например, за убийство борца, князя Тиуна или бабушки упоминается штраф в размере 80 гривен.Несомненно, древний обычай кровной мести не устраивал ни князя, заинтересованного в ослаблении общественных сосудов, давших централизацию власти, ни христианскую церковь с ее новыми нормами морали и нравственности, но, будучи очень распространенным, он не мог быть устранены немедленно. Следовательно, можно предположить, что князь дает санкцию на кровную месть, закрепив это положение в статье 1 правды Ярослава. Таким образом, кровная месть в русской правде носит ярко выраженный переходный характер от прямых репрессий карательного, навязанного и исполнимого состояния.Но следует отметить, что кровная месть применяется только в случае убийства свободного человека свободным человеком. Только после смерти Ярослава Мудрого: «Собрав снова своих сыновей, Святослав, Всеволод и ее мужья, тнячко, двинулись, Никифор отменил кровную месть за убийство, и решил выкупить деньги». 2. избиения и оскорбления. Месть в русской правде упоминается не только в статьях, посвященных убийству. Например, в случае избиения человека до крови и синяков жертве предоставляется альтернатива: либо отомстить, либо взять с изобилия 3 гривны.Более того, в этом случае свидетель не требуется. «Если на нем нет никакого знака, то пусть вид придет; если не может, то в конце». Таким образом, в этой статье мы сначала встречаемся с концепцией Видока, т.е. непосредственный свидетель — очевидец. о том, что происходит. Русская правда знает не только Видоку, но и другого свидетеля — посла, т.е. человека, который может поручиться в невиновности обвиняемого, отстоять его доброе имя. В отличие от предшествующих обычаев, здесь внимание уделяется не характеру нанесенного ущерба, а рассмотрению оружия, примененного в результате побоев: баотога, шеста, ладони, чаши, рога, тупой стороны острого ружья.Такой перечень говорит о том, что закон не учитывает степень опасности для здоровья потерпевшего от того, кого избивают. Важно не телесный ущерб, а оскорбление, нанесенное непосредственно ударом. В этом случае потерпевший имеет право на немедленную месть. Если обидчик сразу не уволил правонарушителя по тем или иным причинам (не явным), последний подлежит взысканию денег в размере 12 гривен. Также оскорблением является чтение статьи 4 (удар мечом, не вынутым из ножен) и статьи 8 (сломание бороды и усов).Обе эти статьи предусматривают наказание за преступление в размере 12 гривен. Статья 9 гласит: «Если кто-то, дотянувшись до меча, не ударит, положит гривну». Преступление, описанное в данной статье, можно охарактеризовать как покушение, либо как неоконченное преступление (угроза, оскорбление). 3. Развитие. Следующая серия статей (статьи 5, 6 и 7) посвящена членству. Выделяют три основных типа фотоаппаратов: травмы рук, ног и пальцев. Исправление рук, а также лишение возможности его применения в древнерусском праве приравнивалось к смерти, поэтому за это оскорбление было назначено наказание в виде наказания за убийство, т. Е.е. Впечатляющий штраф в размере 40 гривен. Также в виде наказания за это преступление могла быть использована кровная месть. Но в отличие от других статей, согласно которым кровная месть предусматривалась как вид наказания, в случае ранения Авеню могла быть мстительна, потому что сам он был не в состоянии. Правовой статус Различные слои населения. (4.) Убийство. Являясь правовым памятником феодального государства со всеми присущими ему признаками, Русская правда в его статьях четко различает правовой статус различных групп населения.Начиная со статьи 19, классовое разделение общества осуществляется более четко. Закон устанавливает штрафы за убийство княжеских слуг, за кражу и порчу княжеского имущества. Статья 19 гласит: «Если огнедышащего убивают за безумие, то заплатите за него убийцу 80 гривен, а люди не нужны; а для доступных князей — 80 гривен. Скорее всего, под словами« Убийство за оскорбление »подразумевается убийство. в ответ на действия потерпевшего (предположил А. И. Соболевский). Можно предположить, что речь идет об убийстве княжеского слуги при исполнении служебных обязанностей.Следующим видом умышленного убийства в русской правде было убийство без прикрас. В Древней Руси это считалось самым тяжким преступлением. В случае убийства боевика ответственность по розыску преступника возлагалась на Verve (сообщество), в котором было совершено убийство. Если убийцу не поймали, то пропаганда обязывала выплатить девственнице 80 гривен. Достаточно интересная норма изложена в статье 21, посвященной убийству лоскута или князя Тиуна при защите княжеской собственности («в ящике, или на лошади, или в табуне, или при похищении коровы»). ).Эта статья обязывает место расправиться с убийцей («убить место в СРП»), что указывает на особо опасный характер данного преступления и подтверждает факт усиленной защиты княжеских слуг. В ряде последующих статей (ст. 22-27), перечислены штрафы, взимаемые за убийство княжеских слуг, а также людей, зависящих от князя. После прочтения этих статей можно представить социальную структуру тогдашнего общества для определения положения определенных групп населения. население на социальной лестнице.Разобраться в этом помогают перечисленные в этих статьях штрафы. Так, жизнь князя Тиуны и старшей великой Коньи оценивается в 80 гривен, жизнь сельских стариков, пашесных, рабовладельцев или ее ребенка — в 12 гривен, а жизнь инводников, собдов и холмов ценится ниже. — всего 5 гривен 2.3.4. 5. Нанести травму или повреждение имущества. Особой защитой пользовались не только княжеские слуги, но и его имущество. Так, ст. 28 устанавливает размеры штрафов за похищение или истребление скота принцессы.В той же статье говорится о смерти смерти. Тут же наложен штраф в разной сумме за кражу коня принца и Сидды. На мой взгляд, это различие вызвано не разным использованием этих лошадей (т. Е. Княжеский конь — это бой, а крестьянин — рабочий), и просто закон ставит княжескую собственность под большую защиту по сравнению со смертью коня. запах. В ряде статей (статьи 29, 31, 32, 35–37, 39, 40) рассматриваются различные дела о хищениях. В памятнике мне памятник закона — воровство, отведено значительное место, детально разработана система наказаний за это, что свидетельствует о широком распространении этого антиобщественного явления и в то далекое время.Следует отметить, что Русская правда предусматривает более суровое наказание в случае совершения преступления группой лиц, т.е. уже известно понятие соучастия (ст. 31 и 40). Независимо от количества преступников, каждый из них должен был заплатить увеличенный штраф по сравнению со штрафом, назначенным за кражу, совершенную в одиночку. Интересно, что появление в статьях 35 и 36 термина «продажа» — установленная законом неустойка, которая взимается в пользу князя как государственного органа, т.е.Собираемся в сокровищницу. Помимо продажи, в пользу потерпевшего устанавливается взыскание «негодования», которое можно сравнить с возмещением вреда по современному законодательству. Статья 38 подтверждает установленное, видимо, обычное правило — право убить вора на месте преступления. Но закон ограничивает это право, позволяя ему убивать его только ночью и запрещается убивать связанного с ним вора. В этом прослеживается сходство с нынешней концепцией выхода за пределы необходимой защиты.Эта статья, так же как и статья 33 (предусматривающая санкции за физическое насилие в отношении Саутдауна, пожарного, Тиуна или фехтовальщика без разрешения князя), направлена ​​на усиление княжеской юрисдикции, ограничивая самовидение. Косвенно подтверждая существование общинного суда, статья 33 указывает на желание княжеской власти установить монополию на суд. Говоря о различных группах населения, упомянутых в «Русской правде», следует пояснить, что раб вовсе не был субъектом закона, т.е.е., будучи лично зависимым лицом, он не нес личной ответственности за свои действия. За совершенное преступление должен был ответить его хозяин. Жизнь Холопа ценилась меньше, чем жизнь остального общества, а размер штрафа за его разведку, то есть похищение (12 гривен по статье 20), значительно превышал наказание за его убийство (5 гривен по статье 26). ). Историческое значение русской правды. По меркам современных исследователей, исторический смысл «русской правды» сложно переоценить.Он выступает одним из важнейших источников изучения Киевской Руси, ее общественной жизни и общественных отношений, а также норм правопорядка и устройства государственной власти. Помимо огромного значения для историков Киевской Руси, он также служит источником для изучения древних норм и прав человека в области преступлений и соответствующих наказаний, и, следовательно, является ценным материалом для изучения юридических прав древности. т. е. ценно для юристов. Если говорить о стиле изложения мысли в «Русской правде», то можно представить ее значение для литературной критики.И для своей эпохи Русская правда была огромным прорывом вперед, потому что, по сути, это был первый в истории Киевской Руси сформированный свод законов и общественных норм. Из всего вышеперечисленного следует, что Ярослав Мудрый проявил себя не только как блестящий дипломат и полководец, но и как законодатель и «организатор» внутренней жизни государства, ведь не зря в повести он мудрый.

ИЗ НАГРАДНОЙ КОЛЛЕКЦИИ. ПРИКАЗ КНЯЗЬЯ ЯРОСЛАВА МУДРОГО

22 июля 1992 года между Украиной и Республикой Казахстан были установлены дипломатические отношения.До 1991 года казахстанско-украинские отношения регулировались единой системой внутрисоюзных отношений, и только после обретения независимости появилась возможность их динамично развивать, углублять и совершенствовать, исходя из национальных интересов обеих стран и их народов.

16 декабря 1991 года Украина одной из первых стран признала независимость Республики Казахстан. Казахстан признал Украину суверенным государством 23 декабря того же года.

Еще в январе 1992 года Министерство иностранных дел Украины направило ноту Министерству иностранных дел Республики Казахстан с предложением об установлении дипломатических отношений.В ответ МИД Казахстана предложил считать эту ноту, а также ноту МИД Украины от 4 января 1992 года Соглашением об установлении дипломатических отношений между Украиной и Казахстаном.

С момента установления дипломатических отношений сотрудничество между двумя странами стабильно развивается и укрепляется во всех сферах общественной жизни. В 2007 году в Украине был проведен Год Казахстана, а в 2008 году — Год Украины в Казахстане.

Одним из первых свидетельств дружеских отношений между двумя странами является орден Князя Ярослава Мудрого I степени, врученный Президентом Украины Леонидом Кучмой 13 октября 1997 года в Киеве Первому Президенту Республики Казахстан Нурсултану Назарбаеву. — за выдающийся личный вклад в развитие дружбы и сотрудничества между Украиной и Казахстаном.

Орден князя Ярослава Мудрого награждается за выдающиеся личные заслуги перед украинским государством в области государственного строительства, укрепления международного авторитета Украины, развития экономики, науки, образования, культуры, искусства, здравоохранения, за благотворительность. , гуманистическая и общественная деятельность.

С момента учреждения в 1995 году орден является высшим орденом Украины для награждения граждан Украины, иностранцев и лиц без гражданства. С 1998 года высшей наградой для граждан Украины является звание Героя Украины с вручением Ордена Золотой Звезды или Ордена Власти. Для иностранцев Орден Князя Ярослава Мудрого оставался высшим Орденом Украины до учреждения Ордена Свободы в 2008 году.

Президент Казахстана стал третьим, получившим этот орден.Орден №1 был вручен Президенту Республики Корея Ким Ён Сан, второй — Президенту Азербайджана Гейдару Алиеву.

Девиз ордена Князя Ярослава Мудрого — «Мудрость, честь, слава».

Орден Князя Ярослава Мудрого 1 степени имеет орденский знак и звезду ордена. Нагрудный знак Ордена Князя Ярослава Мудрого носит на цепочке ордена, одна звезда ордена находится на левой стороне груди, другая — на ленте через правое плечо под луком.

Знак Ордена изготовлен из серебра и представляет собой равносторонний крест с закругленными концами, увенчанный миниатюрными крестами. Бока креста покрыты бело-голубой эмалью, между ними расходятся фигурные лучи. На верхнем торце значка — бантик в виде венка из дубовых листьев, на который наложена старославянская буква «У» (Украина) голубой эмали. В центре значка — круглый медальон темно-синего цвета, покрытый эмалью, с рельефным золоченым изображением профиля князя Ярослава Мудрого.Медальон обрамлен двумя венцами, между которыми по кругу, покрытому белой эмалью, помещена надпись «Ярослав Мудрый». Ободки, надписи, кресты, лучи позолочены. Обратная сторона знака плоская, с выгравированным номером знака и словами «Мудрость, честь, слава». Размер знака 60 мм.

Значок заказа прикрепляется к цепочке заказа, которая надевается на шею с помощью банта и двух колец. Орденская цепочка состоит из 17 медальонов (четыре — овальные с изображением Государственного герба и Государственного флага Украины, пять — круглые с изображением стилизованной кириллической буквы «юс малый», восемь — круглые с растительным орнаментом), подключены в определенной последовательности.Кольца соединяют медальоны. Цепочка заказов изготовлена ​​из позолоченного серебра, покрытого синей и желтой эмалью.

Звезда Ордена Князя Ярослава Мудрого изготовлена ​​из серебра и имеет форму восьмиугольной выпуклой звезды с лучами позолоченных и серебряных лучей. В центре звезды находится круглый медальон с изображением кириллической буквы «юс малый» на темно-синем эмалевом фоне. Медальон обрамлен двумя бортиками, между которыми на позолоте расположен декоративный орнамент синей и синей эмали.Ободки, украшения, буква «юс малый» — позолоченная, тисненая. На обратной стороне звезды — застежка для крепления звезды к одежде (лента через плечо). Размер звезды между противоположными концами: 80 мм — для ношения на груди, 65 мм — для ношения на ремешке-перевязи. Лента-праща изготовлена ​​из шелкового муара, с бантом, шириной 100 мм, синего цвета с желтыми полосами по краям.

Сервиз заказа выполнен из позолоченного серебра.

Моментальный слух о Навальном, моменты абсурда

Среди причин, по которым у Алексея Навального есть множество последователей по всей России, является едкое остроумие, которое он использовал в видеоблогах и ярких репортажах, документирующих предполагаемую коррупцию на самом высоком уровне.

Он был полностью продемонстрирован во время судебного разбирательства 2 февраля, которое закончилось тем, что судья приказал ему отбыть 2 года и 8 месяцев в тюрьме, а противниками выступили прокуроры, сотрудники тюрьмы и президент Владимир Путин.

Во время примерно 30-минутной речи, произнесенной из застекленной ручки зала суда, Навальный врезался в своего главного оппонента, Путина, которого Навальный неоднократно обвинял в его почти смертельном отравлении нервно-паралитическим веществом военного уровня в Сибири прошлым летом. Яд якобы был введен через трусы секретной группой Федеральной службы безопасности — обвинение Кремль отклонил, несмотря на доказательства.

«Убийство — единственный способ, которым он умеет бороться. Он войдет в историю как не что иное, как отравитель », — сказал Навальный, цитируя затем некоторых из самых известных правителей России.

СЛУШАТЬ отрывки из выступления Навального в суде

«Все мы помним Александра Освободителя и Ярослава Мудрого. Что ж, теперь у нас будет Владимир Отравитель трусов, — сказал он.

Эта шутка соответствовала порой абсурдной атмосфере судебных заседаний и диковинной атмосфере всей саги, связанной с испытаниями Навального в его противостоянии с российским государством.

Навальный был дважды осужден по обвинению в сфабрикованном мошенничестве; он баллотировался на государственную должность; он стал пионером системы альтернативного голосования; он подавил свою националистическую и ксенофобскую риторику. Больше всего он рассердил Кремль жестокими документальными расследованиями, связывающими роскошные дома, роскошный образ жизни и шик с некоторыми из ближайших советников и друзей Путина.

Путин внес свой вклад в создание чувства абсурда, отказавшись даже произнести имя Навального (называя его, среди прочего, «пациентом в Берлине», так и уволив его с формулировкой типа «Кому он нужен?» даже как говорят наблюдатели, Кремль явно видит в нем угрозу.

И на фоне серьезности слушаний в Мосгорсуде насмешка о «трусах» соответствовала странной сюжетной линии дела Навального.

Судя по всему, это слушание уходит корнями в историю российских и советских судебных процессов, которые переросли в театр абсурда. Самым известным из них был процесс 1964 года над поэтом Иосифом Бродским, когда советский судья спросил его: «Кто вас зачислил? в рядах поэтов? » Бродский парировал: «Никто. Кто зачислил меня в ряды человечества? »

Вот некоторые примечательные моменты из судебного заседания 2 февраля, как в суде, так и вне его:

«Как насчет того, что я был в коме?»

В середине утреннего заседания Навальному разрешили подвергнуть перекрестному допросу представителя российской федеральной тюремной администрации, которая обратилась в суд с просьбой изменить условный приговор Навальному со спорного приговора за финансовые преступления на тюремное заключение сроком на три с половиной года.

Среди аргументов, приведенных тюремной службой и прокуратурой в пользу изменения приговора Навальному, было утверждение о том, что он не уведомил службу пробации тюрьмы о своем местонахождении, когда он проходил лечение в Германии после отравления 20 августа веществом, похожим на новичок.

«Не могли бы вы объяснить мне, что я должен был делать лучше в плане уведомления вас, где я был?» — спросил Навальный у представителя тюрьмы.

«Вы были обязаны предоставить документы и дать надлежащие объяснения, чтобы не присутствовать на испытательных собраниях», — ответил чиновник.

«Как насчет того, что я был в коме?» — сказал Навальный. «Тогда я попал в реанимацию. Я предоставил медицинские документы. У вас было мое место жительства и контактная информация ».

Это вызвало острый, как рапира, твит от главного союзника Навального, Любови Соболь, о научно-фантастическом триллере 2010 года «Начало», в котором Леонардо Ди Каприо играет человека, который крадет информацию у людей, проникая в их сны.

«Так ты хочешь сказать, что мне нужно войти в кому Навального и доставить от него уведомление в тюремную службу?» в твите изображен персонаж Ди Каприо.

«Психологическое давление»

Сага вокруг Навального — его расследования коррупции, судебные дела, его отравление, его драматическое возвращение в Россию и арест в аэропорту, громкий документальный фильм о «Путинском дворце», протесты и репрессии — нашли отклик далеко за пределами России.

В глазах все большего числа иностранных правительств его дело также стало лакмусовой бумажкой для правительства Путина и того, как оно справляется с растущей политической угрозой, исходящей от Навального.

Великобритания, Европейский Союз, США и другие страны подвергли критике жесткие меры полиции по подавлению российских протестующих, которые вышли на улицы два уик-энда подряд по указанию Навального.

И дипломаты примерно из 20 стран присутствовали на слушаниях в Мосгорсуде. Международные конвенции обычно позволяют иностранным дипломатам присутствовать на судебных заседаниях другой страны независимо от того, является ли обвиняемый гражданином страны дипломата или нет. Иностранные дипломаты также часто посещают ключевые слушания в рамках громких судебных процессов, затрагивающих такие вопросы, как права человека.

Тем не менее, присутствие такого количества западных дипломатов явно раздражало МИД России, резкий представитель которого без доказательств заявила, что их присутствие было заговором с целью повлиять на российского судью.

«Это уже не просто вмешательство во внутренние дела суверенного государства. Это разоблачение неприглядной и незаконной роли коллективного Запада в его попытке сдержать Россию », — написала она в своем сообщении в Facebook. «Или это попытка психологического давления на судью?»

Больше задержаний

31 января десятки тысяч россиян вышли на улицы вторые выходные подряд, чтобы потребовать освобождения Навального из-под стражи до суда и выразить свой гнев по поводу коррупции на высоком уровне, которую он старался разоблачить.Полиция и силы безопасности предприняли жесткие меры, применив дубинки и электрические дубинки, и задержали около 5700 человек.

Двумя днями позже задержания продолжились у усиленно охраняемого здания Мосгорсуда, при этом, по данным мониторинговой группы «ОВД-Инфо», было увезено более 350 человек.

Репортеры и задержанные отмечали, что помимо отрядов ОМОНа из различных подразделений Министерства внутренних дел, были также полицейские, которые пытались скрыть свои значки или опознавательные знаки, используя что-то вроде ремней от своей формы.

Журналисты и активисты также сообщили, что полиция задерживала прохожих без четких объяснений: было показано, как одного человека арестовывают, входящего в круглосуточный магазин; В социальных сетях было показано, как по крайней мере двое мужчин шли по заснеженному тротуару, очевидно, возле здания суда, и к ним подошли сотрудники ОМОНа в касках, которые схватили их и силой увели прочь.

Где вы живете?

Перекрестный допрос Навального прокуратурой дал ему несколько возможностей продемонстрировать остроумие, которое помогло ему стать самым заметным противником Путина.

Когда официальные лица пытались определить его точное физическое местонахождение, Навальный снова выразил недоверие утверждениям Федеральной службы исполнения наказаний о том, что они не могут его установить.

«Вы говорите, что не знали, где я был, хотя президент сказал в прямом эфире, что я лечусь» в Германии, — сказал Навальный.

«Я впал в кому, вам прислали все документы о моем здоровье и местонахождении. Потом я сел в самолет и улетел. Что еще я мог сделать? Вы говорите, что вы пришли ко мне домой, а меня там не было. .Конечно, меня там не было. Что еще я мог сделать? » он сказал.

Путин на самом деле взял на себя ответственность за то, что позволил Навальному вылететь из Сибири в Германию после его отравления — даже несмотря на то, что он принизил его на ежегодной пресс-конференции 17 декабря: «Что касается пациента в берлинской клинике … это не Это вообще означает, что его, должно быть, отравили, — сказал Путин. — Кому он вообще нужен? Его жена обратилась ко мне, и я дал зеленый свет на его лечение в Германии ».

И председательствующий на слушании судья Наталья Репникова также дала резкий ответ, когда на открытии судебного заседания спросила, где он в настоящее время проживает.

«Сейчас? В СИЗО № 1 «, — сказал он, имея в виду печально известную московскую тюрьму, известную также как» Матросская тишина «.

Держи картошку фри?

По завершении утреннего заседания судья назначил двухчасовой перерыв, очевидно, на обед. Навальный, который ранее заявлял, что находится в суде с 7 утра, явно проголодался.

«Можно ли отправить кого-нибудь в Макдональдс?» — спросил он своих адвокатов.

Балтийская репетиция — Россия в глобальной политике

После распада Советского Союза Вселенский Патриархат становился все более активным на «недавно освободившемся пространстве».«Конфликт из-за автокефалии Украинской церкви — не первое противостояние, в котором она участвует. В 1990-е годы Константинополь бросил вызов Русской православной церкви в Эстонии. Именно тогда стали видны контуры константинопольского этнофилетизма. В более долгосрочной перспективе они станут основой политики Фанара в Украине.

ЭСТОНСКОЕ ПРАВОСЛАВИЕ В ТУРБУЛЕНТУ ЭПОХУ

История этой маленькой европейской страны с преимущественно не очень религиозным населением отражает множество перипетий европейской религиозной жизни.Еще в 1030 году русский князь Ярослав Мудрый основал город Юрьев (современный Тарту), где были построены православные церкви. Православная традиция набирала силу здесь вместе с католицизмом до того момента, когда экспансия крестоносцев насильно прервала ее в 13 веке. Последовало господство лютеранства. В середине XIX века там началась сильная кампания за обращение в Православие, что во многом противоречило позиции Санкт-Петербурга, где у лютеранской прогерманской общины была прочная точка опоры.

Эстонское православие стало канонически оформляться в конце 1917 года, когда первый эстонский епископ мученик Платон (Кульбуш) был назначен главой Ревельского священника и временно всей Рижской епархии. Он был расстрелян Красной Армией перед отступлением из Тарту. Патриарх Всея Руси Тихон предоставил автономию Эстонской Православной Церкви во главе с протоиереем Александром Павлом, рукоположил во епископа и назначил архиепископа Ревельского (после принесения присяги на верность Московскому Патриархату).

Однако власти Эстонии требовали, чтобы Православная Церковь была независимой (то есть зависимой исключительно от них). Воинствующий атеизм и религиозные беспорядки в Советском Союзе сильно усилили эти аргументы. В 1923 году архиепископ Александр обратился к Патриарху Константинопольскому Мелетию IV (Метаксакису) с просьбой предоставить автокефальный статус Эстонской Церкви. Конечно, автокефалии не было. Вместо этого, согласно соответствующему Томосу, Эстонская Церковь получила автономию в пределах своей юрисдикции.В качестве оправдания этого неканонического шага (принятия такого решения без надлежащего действия Матери-Церкви) в Томосе упоминались чрезвычайные обстоятельства, которые временно препятствовали общению между Эстонской Церковью и Московским Патриархом. В 1935 году Эстонская Митрополия, которая официально называла себя Эстонской Апостольской Православной Церковью (далее ЭАПЦ), приняла свой устав и получила разрешение от руководящих органов.

Когда Эстония вошла в состав Советского Союза в 1940 году, митрополит Александр, спросив мнение духовенства, предпринял попытку воссоединиться с Русской Православной Церковью.В 1941 году после второго послания митрополиту Сергию (Старгородскому) с просьбой «принять с любовью непреднамеренный грех раскола» Эстонская Церковь воссоединилась с Московским Патриархатом. Но ненадолго, потому что с началом Великой Отечественной войны митрополит Александр в очередной раз нарушил присягу отделиться вместе с подчиненной ему Таллиннской епархией, а Нарвская епархия при епископе Павле (Дмитровском) осталась лояльной к России. Церковь. В 1944 году митрополит Александр и 22 клирика ЕАПЦ эмигрировали, а Таллиннская епархия объединилась с Нарвской епархией в единую Эстонскую епархию.Что касается эмигрантов, то они учредили Иностранный Синод ЕАПЦ в Стокгольме в 1948 году.

3 апреля 1978 года Константинопольский Патриарх Димитрий и Священный Синод постановили: «Поскольку в настоящее время каноническое общение Пресвятой Русской Церкви с Эстонской Православной Церковью восстановлено должным образом, и Русская Церковь может снова осуществлять свою пастырскую защиту. и заботясь о нем, Наше смирение вместе с нашими выдающимися митрополитами и достопочтенными братьями и соучастниками в Святом Духе, обсудив этот вопрос на совете, признали своим долгом объявить вышеупомянутую деятельность нашей Святой Великой Христианской Церкви завершенной и патриархальный и синодальный томос месяца июль, года благодати 1923 г., указание 6, недействителен.”

ГОСУДАРСТВЕННАЯ НЕЗАВИСИМОСТЬ И ЭККЛЕЗИАСТИЧЕСКИЙ КОНФЛИКТ

В 1991 году Эстонская епархия Русской Православной Церкви была зарегистрирована государственными органами как Эстонская Православная Церковь. В августе 1992 года Синод Русской Православной Церкви предоставил Православной Церкви Эстонии «независимость в церковно-административных, церковно-экономических, церковно-образовательных и церковно-гражданских делах». В апреле 1993 года автономия Эстонской церкви, предоставленная в 1920 году, была полностью восстановлена ​​на основании Томоса Патриарха Алексия II.Министерство внутренних дел Эстонии было незамедлительно уведомлено о восстановлении автономного статуса церкви и о подготовке к регистрации отредактированной и обновленной версии ЕАПЦ 1935 года.

Однако примерно в то же время небольшая группа клириков и мирян во главе с председателем Иностранного Синода ЕАПЦ, клириком Константинопольского Патриархата, протоиереем Николаем Суурсутом провела собственное собрание, опираясь на Службу внутренних дел МВД. по делам поклонения.У этой группы не было ни полномочий, ни приходов, ни общественной поддержки со стороны православной общины, но она пользовалась политической поддержкой эстонских властей, чья антироссийская позиция набирала силу. Группа представила свое собрание как «конференцию приходов Апостольской православной церкви граждан Эстонской Республики».

Следует пояснить, что в 1993 году специальный закон под названием «Закон об иностранцах» разделил эстонское общество на граждан и «иностранцев». Независимо от этнического происхождения все люди были разделены на граждан со статусом правопреемника, чьи предки были гражданами Эстонской Республики до Второй мировой войны, и на всех остальных, которые при определенных условиях могли иметь шанс стать натурализованными гражданами.Раскольники, действуя совместно с чиновниками и при поддержке некоторых политиков и СМИ, пытались устроить церковные дела по тем же шаблонам: есть правопреемники в ЕАПЦ, члены которой были его прихожанами до 1940 года, и есть все остальные, которые «хлынули» после присоединения Эстонии к Советскому Союзу. Вышеупомянутое собрание провозгласило политику управления церковными делами в соответствии с этими стандартами. Раскол был основан на совершенно особом типе филетизма, который не ограничивался националистическими чувствами, хотя и опирался на них.Это хорошо видно по смешанному этническому составу авангарда раскольников и количественному расколу эстонского духовенства: половина из них, рукоположенных до 1994 года, осталась в составе Московского Патриархата.

Из письма Бориса Ельцина от 5 ноября 1992 г .:

Я считаю важным остановиться на проблеме, которая вызывает у нас серьезную озабоченность.Речь идет об обеспечении гарантий русскоязычному населению Эстонии и устранении дискриминации, которой оно подвергается в политической, экономической и социальной сферах.

Из письма Леннарта Мери от 13 ноября 1992 г .:

В заключительной части своего письма вы затронули еще один вопрос, который мне очень близок — обеспечение прав русскоязычного населения. Я могу сообщить вам, что в первый день моего пребывания в должности я счел вполне естественным обратиться к русскоязычному населению с протянутой рукой дружбы и заверить его в том, что президент Эстонской республики справедливо относится ко всем жителям Эстонии.

Из письма Бориса Ельцина от 15 октября 1993 г.

Прежде всего остановлюсь на причинах застоя и — в ряде вопросов — регресса в наших отношениях. Основным из них является принятие и исполнение в Эстонии определенных правовых актов и решений дискриминационного характера по отношению к русскоязычному населению.

Я действительно ожидаю, что все органы власти в Эстонии … разовьют осознание того, что забота о правах российских граждан и русскоязычных жителей и покровительство им является постоянным ориентиром нашей внешней политики.

Из письма Бориса Ельцина от 24 ноября 1994 г.

Не секрет, что мы серьезно обеспокоены положением значительной части этнических русских, проживающих в настоящее время в Эстонии. И это не вызвано внутриполитической ситуацией в нашей стране, в отличие от того впечатления, которое некоторые в Эстонии пытаются создать. Защита интересов и прав русскоязычного населения остается приоритетом нашей политики.

11 августа 1993 года Министерство внутренних дел Эстонии зарегистрировало под историческим названием Эстонская Апостольская Православная Церковь, юридическое лицо, которое первоначально состояло из двух приходов, представленных так называемым Стокгольмским Синодом. Эта крохотная отколовшаяся группа была признана эстонскими властями правопреемниками со всеми вытекающими отсюда последствиями. А 14 сентября Таллиннский городской суд удовлетворил ходатайство группы о признании ее полноправным участником реформы собственности.Канонической Эстонской Православной Церкви отказали в регистрации и лишили большинства ее прав.

КОНСТАНТИНОПЛЬ И РАЗДЕЛ ПРАВОСЛАВНОЙ ЭСТОНИИ

Принцип церковного раскола, где «нет ни еврея, ни грека», даже не по этническому критерию, а по принадлежности предков к гражданскому обществу полвека назад встретил поддержку Патриарха Варфоломея I. Трудно поверить, но остается незыблемым фактом, что Первоиерарх написал Патриарху Алексию II, что «незначительная группа раскольников», как последний их назвал, «… состоит из потомков и законных представителей некогда православного большинства в Эстонии.Этнически православные — это эстонцы, которые после 45 лет советской оккупации оказались в ситуации, когда они стали меньшинством на своей родине по сравнению с православными русскими. <…> Считаете ли вы справедливым, что решения принимаются за них в их стране большинством других людей, которые массово переселились туда во время иностранной оккупации? » (3 сентября 1995 г.).

Послание Патриарха Варфоломея I к православным верующим в Эстонии от 29 мая 1995 г. гласит: «Таким образом, мы не находим препятствий канонического характера для возобновления в нынешней свободной Эстонии положений Патриаршего Томоса. 1923 год, который мы просим.Зависимость эстонского православия от Москвы представляется последним пережитком сталинской тирании. Но даже в том случае, если память о советском периоде будет стерта в будущем, мы очень хорошо знаем, что масштабы и мощь российского гиганта будут выглядеть как угроза для Эстонии. Поэтому мы понимаем некоторые существующие опасения, что если вы, православные эстонцы, продолжите зависеть от Русского Патриархата, вас будут считать чуждым эстонскому обществу и даже подозревать в пособничестве опасному соседу.”

В 1995–1996 годах Патриарх Варфоломей I вел активную переписку с правительством Эстонии и Русской православной церковью. Если в общении со светскими властями Патриарх Варфоломей I звучит очень доброжелательно, то тон его обращений к православной братии становится все более резким и даже угрожающим.

Анализ переписки между Патриархом Варфоломеем I и эстонскими властями — президентом Леннартом Мери, премьер-министром Мартом Лааром и министром по европейским делам Эндель Липпмаа — неизбежно поднимает вопрос о том, имеют ли политические лидеры право выступать от имени православных верующих в Эстонии и предлагать переподчинение православной церкви в республике Константинополю.Решение последнего недвусмысленно: «Став независимой республикой, суверенной и признанной международным сообществом, ее народ в лице своего правительства имеет как канонические, так и человеческие права выбора как формы Церкви, так и ее статуса». Другими словами, не христианские братья, а правительство (независимо от признания его высших должностных лиц и представителей) является главным партнером Константинополя. Печальные привычки, выработанные в течение 300-летнего жалкого существования Вселенского Патриарха при визириях Османской империи, дали о себе знать сегодня в позиции Вселенского Патриархата.

В переписке с Русской Православной Церковью по поводу православия Эстонии Константинополь использовал аргументы, которые будут применены к украинским событиям двадцать лет спустя. Из письма Патриарха Варфоломея I Патриарху Алексию II от 3 сентября 1995 г .: «… Подавляющее большинство православных верующих в Эстонии сегодня — русские, и этим объясняется решение подавляющего большинства сохранить единство с Московским Патриархатом. Вам кажется справедливым, что это решение является обязательным и для православных эстонцев, число которых в советские годы так прискорбно уменьшилось? Вам кажется справедливым, что в своей стране за них принимает решения определенное большинство представителей другого народа, массово мигрировавшего сюда во время иностранной оккупации? Вам кажется справедливым, что православные эстонцы не имеют права решать за себя на своей родине?

«Мы не можем нарушить заповедь, данную Константинопольской Церкви святыми отцами IV Вселенского Собора в 9 и 17 канонах, повелевая этой Церкви прислушиваться к просьбам и справедливо судить христиан из всех поместных Православных Церквей, которые обращаются к ней. по собственному желанию.Это не почетная привилегия, а обязанность…

«Наш памятный предшественник Патриарх Димитрий, стремясь поддерживать ровные и братские отношения с вами лично, как митрополит Таллиннский и Эстонский, издал Патриарший и синодальный акт от 13 апреля 1978 года, объявив, что Томос 1923 года« недействителен ». , ‘но он не объявил его недействительным или недействительным. Томос продолжает существовать и может быть снова активирован, если это будет сочтено необходимым, посредством простого патриархального письма в соответствии с традициями нашей Православной церкви.”

Здесь мы видим канонический трюк, который в нынешней ситуации, после отмены Томоса 1686 года, выглядит достойно циркового фокусника. Патриарх Варфоломей I написал: «Напоминаем вам, что все такие томои [четкая ссылка на Томос 1923 года относительно автономии Эстонской церкви] являются временными и остаются в силе до созыва нового Вселенского Собора, который сделает окончательное решение о новейших автокефальных и автономных Церквях. До этого момента даже Вселенский Патриархат как орган, издавший Томос, не имеет права в одностороннем порядке, то есть без согласия другой стороны, отменить Томос 1923 года.”

А как насчет отмены Томоса 1686 года без согласия Русской Православной Церкви? Почему его нет в списке «всех подобных томои?» Загадка!

А как соотносятся европейские принципы прав человека со следующими высказываниями Патриарха Варфоломея I в его письме от 24 февраля 1996 года? «Стая архиепископа Корнелиоса не может считаться преемницей паствы Эстонской Апостольской Православной Церкви, существовавшей до 1940 года, поскольку подавляющее большинство из них — русские иммигранты, которых Сталин заставил массово переселиться в Эстонию с целью переселения. изменить этнический состав населения.Еще одна загадка!

И все же Патриарх Варфоломей I мало логичен в своих заявлениях и действиях, если вообще проявляет. В том же письме он утверждает, что эстонцы «как отдельный народ имеют право, в соответствии с 34 каноном Святых Апостолов, основывать свою собственную Церковь со своими собственными епископами из своей расы, тем более что они составляют суверенная и независимая нация ». Но три года спустя, когда Патриарх Варфоломей I назначил главой своей церковной структуры в Эстонии, епископ, выбранный не «из их собственной расы», а митрополит Стефанос, грек африканского происхождения, который признал, что ничего не знал об Эстонии до своей деловое свидание, встреча.

20 февраля 1996 года Вселенский Патриархат издал акт о возобновлении действия Патриаршего и Синодального Томоса 1923 года в отношении Эстонской епархии, в котором говорится, что по просьбе «православных христиан, проживающих в Эстонии и составляющих достойную часть эстонской нации». Святая Константинопольская Церковь «вновь заявляет, что Патриарший и Синодальный Томос 1923 года относительно Православной Митрополии Эстонии возобновляется во всех своих статьях, а также признает правопреемниками Эстонской Апостольской Православной Церкви всех тех, кто принял Томос и сохранил каноническую преемственность этой Церкви.Кроме того, в нем говорится: «Мы заявляем, что православным иммигрантам русского происхождения в Эстонии, которые поселились там в период, когда Эстония была частью бывшего Советского Союза, будет обеспечена церковная жизнь как неотъемлемая часть Эстонской Автономной Церкви. под своим русскоязычным епископом ».

Это разделение православных христиан на достойную часть нации и потомков переселенцев произошло в европейской стране по инициативе православного патриарха.Разве будущее Украины не выглядит устрашающим? Справедливости ради, далеко не все приняли этот навязанный Константинополем этнофилетизм: половина священнослужителей эстонского происхождения по-другому понимали, что действительно достойно и почетно, и отказывались поддерживать раскол ни на первом этапе, ни после.

Каноническая Церковь Эстонии долгое время оставалась бесправной и без официальной регистрации, которую она получила бы после длительных и кропотливых переговоров в 2002 году.

* *

26 февраля 1996 г.

Уважаемый господин Президент,

20 февраля этого года Константинопольский Патриархат, расположенный в Турции, принял решение о создании Эстонской Автономной Православной Церкви в качестве своего юридического лица. Совершенно очевидно, что это попытка наделить данное образование правом наследования Эстонской Апостольской церкви, существовавшей в Эстонии до 1940 года.

Не имея намерения вмешиваться во внутриконфессиональные дела религиозных организаций, тем не менее не могу не обратить внимание на то, что признание организации, созданной Константинопольским Патриархатом, в качестве юридического лица и полноправного правопреемника довоенной ЕАПЦ , чье существование в Эстонии никогда не прекращалось, а отчуждение церковного имущества, в том числе церквей и святынь, которым поклоняются верующие, приведет к масштабному нарушению прав граждан России и этнических русских, что не может не вызвать крайне негативную реакцию со стороны наше состояние.

Я считаю, что для того, чтобы эта ситуация не переросла в открытый конфликт, крайне важно, чтобы вы дали твердые гарантии, что православные приходы, которые хотят оставаться в подчинении Московского Патриархата, сохранят за собой всю свою нынешнюю собственность, а также будут править. исключить возможность принудительного разрешения имущественных споров между приходами.

Выражаю надежду, что вы воспользуетесь своим влиянием для решения этой проблемы и защиты прав русскоязычных жителей Эстонии.

С уважением,

Борис Ельцин

«Переписка Президента РФ
с главами государств и правительств»
Том. 1, 1991–1996. В настоящее время готовится к печати.

Альтернативное православие. Невыученные уроки

Андрей Видищенко

Атмосфера вокруг «Томоса и автокефалии» — не более чем средство манипулирования электоратом, но ожидания президентской команды в отношении результатов были чрезмерно завышены.