Византия и славяне кратко: Византия и славяне — отношения, войны, договоры, торговля, соглашения, события, вики

Содержание

Византия и славяне — отношения, войны, договоры, торговля, соглашения, события, вики — WikiWhat

Переселение славян на Балканы

Славянские народы, расселившись на Балканах, совершенно меняют этнический состав населения этого полуострова. Одновременно к югу от Дуная расселяются кочевые племена авар и булгар. В 626 г. авары осаждают столицу империи Константинополь, но терпят поражение. В 680 г. булгары и славяне создают на территории Византийской империи (между Дунаем и Балканской горной цепью) Первое Болгарское царство (680-1018 гг.).

На Балканах в это время наблюдается сильное миграционное движение, основываются поселения сербов (по среднему течению Дуная) и хорватов (в Далмации). Славяне заселяют Фракию, Македонию, проникают в Грецию, даже переселяются в Малую Азию.

Болгарское царство и Византия

Болгарское царство (булгары ассимилировались со славянами и переняли славянский язык) в VIII-IX вв. становится грозным противником Византии. Славянские дружины одерживают одну победу за другой. В 813 г. болгарские отряды уже угрожают Константинополю, вынудив византийцев подписать мирный договор.

Постепенно на смену военным конфликтам приходят добрососедские отношения. В 865 г. болгары приняли христианство византийского образца. Болгарский князь Борис при крещении получил имя Михаил. Христианство становится официальной религией Болгарского царства, что открыло этой славянской державе возможность на равных общаться с другими христианскими странами, обогатить свою неповторимую культуру.

Кирилл и Мефодий

В годы правления императора Византии Михаила III (842-867 гг.) в западнославянское государство Великая Моравия была направлена просветительская миссия Константина (Кирилла) и Мефодия, которые не только обращают население этой державы в христианство, но и переводят для славян-христиан Священное Писание, используя созданную ими азбуку — глаголицу, которая в X в. была заменена кириллицей (в основе греческий алфавит с добавлением особых славянских букв). С этого времени берёт своё начало развитие церковно-славянской письменности, а это меняет культурный облик всех славянских народов.

Славянские государства в конце раннего Средневековья

Однако государство Великая Моравия, ослабленная войной с кочевниками венграми, в начале X в. прекратило своё существование. В 895 г. из её состава выделяется княжество Чехия, принявшее христианство западного образца. Этому же пути в 966 г. последовало другое западнославянское государство — Польша. Материал с сайта http://wikiwhat.ru

Правление болгарского царя Симеона (893-927 гг.) стало временем расцвета Первого Болгарского царства. При нём был составлен первый свод славянских правил и законов, наступил расцвет древнеславянской литературы. Среди просветителей Болгарского царства наиболее известен Климент Охридский (Словенский), ученик Кирилла и Мефодия. Он создал охридскую (Охрид — одна из столиц Болгарского царства) литературную школу, сыгравшую большую роль в развитии древних славянских литератур. В 1018 г. Болгария была разгромлена Византией и вошла в состав Византийской империи.

Византия и Древнерусское государство

см. Византия и Древняя Русь

Вопросы к этой статье:

Охарактеризуйте отношения Византийской империи и славян в эпоху Раннего Средневековья.

Византия и славяне — отношения, войны, договоры, торговля, соглашения, события, вики — WikiWhat

Переселение славян на Балканы

Болгарское царство и Византия

Кирилл и Мефодий

Славянские государства в конце раннего Средневековья

последовало другое западнославянское государство — Польша. Материал с сайта http://wikiwhat.ru

Византия и Древнерусское государство

см. Византия и Древняя Русь

Вопросы к этой статье:

Охарактеризуйте отношения Византийской империи и славян в эпоху Раннего Средневековья.

культура, религия и военные конфликты

Новая страница в истории славянских племен началась в IX веке, когда они начали объединяться в единое централизованное государство под руководством династии Рюриковичей. Киевская Русь представляла собой молодое государство, в котором еще не было окончательно сформированного культурного, экономического и политического вектора развития.

Как и все недавно сформировавшиеся страны, Киевская Русь, словно губка, впитывала традиции более могущественных соседей. Перед славянским народом стоял выбор заимствования культурного наследия западноевропейских стран, либо же восточного мира Византии.

Византийская культура и религия в Киевской Руси

Культура Византии была довольно близкой для славянского мира и имела множество тождественных элементов. Сформировавшись после падения римской империи, Византия представляла собой синтез культуры запада и государств Ближнего Востока. Первый диалог между славянами и византийцами состоялся после крещенья Руси.

Сам факт обращения языческого народа в христианство означал желание правителей Руси приобщиться к другому миру, к его культурному наследию, и на его основе формировать свое собственное. Князь Киевской Руси Владимир Великий считал, что Византия несет в себе тот духовный свет, которого не хватает славянскому государству. Византия воздействовала на развитие искусства в Киевской Руси.

Музыка, живопись, литература, архитектура сферы, которые были насыщены чертами византийского стиля. Но влияние Византии распространялось не только на культуру и искусство Киевской Руси, славяне позаимствовали у своих восточных идейных вдохновителей еще и мощнейшую систему государственного управления. По византийскому примеру учреждались должности в славянских городах, была организована система судебной и исполнительной власти.

Военные конфликты

Однако дружеским взаимоотношениям двух стран предшествовали военные конфликты. Так существуют исторические памятки, которые свидетельствуют о нескольких военных походах славян на Византию. Успехом увенчался только один, возглавляемый князем Аскольдом в 860 году.

Славян удалось ограбить Царьград (Константинополя в славянской интерпретации) и вернуться домой с огромной ценной добычей. Несколько военных походов, датируемых этим периодом, не имеют документального подтверждения и могут считаться легендарными. Причиной начала военных походов, было желание славянских князей расширить территорию государства путем захвата южной территории. Однако противник оказался более сильным и славянские завоеватели вынуждены были довольствоваться лишь грабежами городов, которые встречались на пути к столице.

Влияние Византии

Культура и традиции каждого народа состоят из трех составляющих: ценностей, унаследованных от предков, вклады современников и заимствование культуры других народов. Славянский мир был носителем культуры многих восточнославянских народностей это и составляло ядро государства.

Благодаря Византии, культурное наследие славян обрело своеобразную окраску и достигло окончательного оформления, которое осталось неизменным и до нашего времени.

Нужна помощь в учебе?

Предыдущая тема: Культура раннего Средневековья: особенности и черты
Следующая тема:&nbsp&nbsp&nbspКультура Византии: особенности, влияние и роль

Византия и Русь • Arzamas

Что и зачем заимствовала Русь у Константинополя

Автор Сергей Иванов

Роль Византии в культурном становлении Древней Руси была огромна. Даже название нашей страны является, в сущности, выдумкой константинопольского патриарха Фотия. Вы когда-нибудь задавались вопросом, почему государство у нас именуется Россией (через «о»), а язык — русским (через «у»)? Когда в 860 году под стенами Константинополя появился флот воинственного племени, именовавшего себя «рус», Фотий, в духе византийской архаизации, из стремления все новое возводить к чему-нибудь старому, интерпретировал происходящее в духе библейского пророчества Иезекииля, в котором фигурирует некий Рос. Так потом и утвердилось. Византийцы звали северное государство Росия (с одним «с»), а потом, через церковные документы, это название начали употреблять и на самой Руси.

Итак, первый военный поход Русь совершила на Константинополь. Но и свой первый государственный визит она совершила туда же: именно в Царьград — вслушайтесь в набатный звук самого этого именования — Царь-град! — приехала с дипломатической миссией княгиня Ольга. Именно тогда две цивилизации — очень молодая, еще младенческая, и очень старая, весьма умудренная — впервые пристально взглянули друг на друга. Могли ли они понять друг друга, а тем паче друг другу понравиться? Вряд ли. Хотя император Константин Багрянородный и постарался принять Ольгу со всеми положенными почестями, княгиня почувствовала себя униженной. Во всяком случае, древнерусская летопись содержит не только широко известный и абсолютно недостоверный анекдот о сватовстве императора, на самом деле женатого, к своей гостье, но и кажущееся подлинным злобное обещание Ольги продержать Константина в прихожей, если он приедет к ней в Киев.

И все-таки христианство Ольга приняла именно из Византии, и крещальное имя княгини — Елена — есть имя принимавшей ее византийской императрицы, видимо ставшей ее крестной матерью. Впоследствии внук Ольги Владимир, после знаменитого «испытания вер», также обратился в Константинополь, чтобы крестить уже не только самого себя, но всю свою обширную страну.

В общем, этот выбор Владимира не так уж и очевиден. Распространенное объяснение, что торговые контакты крепко связывали Русь именно с Византией, не вполне подтверждается археологическими данными: к примеру, арабских монет — дирхамов на нашей территории находят в сотни раз больше, чем византийских монет — номисм.

Поэтому не исключено, что выбор был действительно сделан, как нас в том убеждает летописный рассказ, на основании эстетических или, во всяком случае, не до конца прагматических мотивов.

После 988 года контакты с Византией стали интенсифицироваться. Но при этом следует помнить, что греки не проявляли уж слишком большого миссионерского пыла. Достаточно сказать, что, отправив под военным давлением принцессу Анну замуж на Русь, ее венценосный брат Василий Второй и не подумал послать священников и необходимый для крещения инвентарь — и то и другое Владимиру пришлось самовольно вывезти из захваченного им Херсона. Да и позднее греки действовали с прохладцей: первые сведения о киевской митрополии у нас появляются лишь спустя полвека после крещения. Отдаленность затрудняла не только физический контакт, но и шансы на вовлечение новокрещенных северных территорий в культурно-политическую орбиту империи — так во имя чего же было грекам стараться?

Говоря о контактах двух стран, всегда следует помнить, что между ними пролегала огромная и очень опасная степь, в которой господствовали сначала хазары, потом печенеги, потом половцы, потом татары. О том, с какими ужасающими трудностями осуществлялся транзит торговых караванов по Днепру, подробно рассказывает император Константин Багрянородный в своем трактате «Об управлении империей». Он называет путешествие русов «мучительным и страшным, невыносимым и тяжким» — явно с их собственных слов: их ждал долгий сплав по Днепру, через многочисленные пороги, вокруг которых челны нужно было перетаскивать на руках, под непрерывными налетами степняков; а ведь обратный путь был еще труднее — вверх по течению Днепра.

Здесь коренится важнейшее отличие Руси от ее сестры по «Византийскому Содружеству» — Болгарии, которая всегда была ближайшей соседкой империи. Да и в бытовом отношении — в климате, кухне, танцах, одежде — греки имели очень много общего с болгарами и сербами — и сильно отличались от Руси, страны суровой и северной. Конечно, из Константинополя добирались до Киева, до Новгорода и даже севернее греческие священники, монахи, дипломаты, купцы, ремесленники и художники, но это всегда были специальные случаи. В Киево-Печерском патерике рассказываются две истории о том, как греки попадают на Русь, и всякий раз дело представляется как невероятное, приуготованное высшими силами. В одном случае константинопольских архитекторов посылает в Киев сама Богородица в обличье императрицы, но они явно этим недовольны: «О госпожа царица! В чужую страну посылаешь ты нас, — к кому мы там придем?» Во втором эпизоде греческих иконописцев приглашают (и платят им) явившиеся с того света русские святые, и опять же византийцы недовольны: «…Нам они показали церковь малую, так мы и урядились с ними перед многими свидетелями, эта же церковь очень уж велика; вот возьмите ваше золото, а мы вернемся в Царьград».

И тем не менее контакты Византии с Русью постоянно расширялись. Нам видна лишь малая их часть — все-таки письменных источников дошло мало, да и произведений искусства уцелела лишь ничтожная толика, но зато уцелели лексические заимствования — драгоценные свидетельства низовых контактов.

Тут необходимо сделать важную оговорку. Конечно, с христианизацией на Русь были принесены сотни переведенных в Болгарии книг, и через них в наш письменный язык проникло около 1200 греческих слов: не только христианской лексики, но и политической, и военной, и всякой. Однако это изобилие само по себе еще не свидетельствует о том, что все слова находились в живом употреблении. Это мог быть искусственный язык ужайшего круга переводчиков и переписчиков.

Для того чтобы судить о реальных человеческих контактах, гораздо важнее оказывается сфера некнижных заимствований, отложившихся в непереводных, оригинальных древнерусских текстах — именно они и только они свидетельствуют о плотных и длительных связях на самом низовом, массовом уровне, и вот тут можно говорить о следах реального влияния Византии в разных сферах жизни. Достаточно назвать такие важные слова, как «огурец», «свекла», «уксус», «лохань», «скамья», «палаты», «литавры», «каморка», «финифть», «хрусталь», «парус» и многие другие. Самым значимым из всех заимствований, несомненно, является числительное «сорок» (вместо общеславянского «четырдесеть») — единственное заимствованное числительное русского языка, воспроизводящее греческое числительное «сараконта». Почему именно оно? Да потому что собольи шкурки на Руси продавали партиями по сорок штук. Очевидно, это и был самый желанный русский товар на константинопольских рынках, и оттого слово, которое произносили греческие покупатели, крепко засело в купеческом жаргоне, а из него перешло в общее употребление.

Кроме того, существуют (и еще мало исследованы) ареальные заимствования: например, в новгородском диалекте сохранилось слово «голокост», означающее свечу, которую ставят за упокой. Очевидно, что перед нами греческое holokaustos, заимствованное за тысячу лет до того, как это же слово в значении еврейской Катастрофы появилось в английском, а оттуда и во всех остальных языках.

Переводная литература играла в Древней Руси несоизмеримо бо́льшую роль, чем сегодня. Не менее 90 процентов всего корпуса древнерусской письменности составляли переводы, и на 99 процентов — с греческого. Подавляющее большинство переводных сочинений были в готовом виде привезены из Болгарии в процессе христианизации. Разумеется, прикладной характер этой литературы наложил сильнейший отпечаток на структуру переводного корпуса. Когда нам рассказывают, что Русь сызмлада чуть ли не приобщилась к Гомеру, то это романтическое заблуждение. Византийская литература действительно включала в себя языческий, античный компонент, но его ценила лишь светски ориентированная часть общества, тогда как христианство на Русь несла другая, клерикальная и монашеская часть, которая этот светский компонент ненавидела и уж точно не собиралась смущать им вчерашних язычников. В результате античные сочинения не существовали на славянском языке почти совсем (за исключением басен и сборников изречений), а современная византийская литература переводилась невероятно выборочно: всемирные хроники — но не авторская историография, гадательные книги — но не философия. Разумеется, никогда не переводилась светская поэзия, любовный роман, эпистолография, военные трактаты и т. д. Даже в собственно христианской литературе выбиралось далеко не все: например, догматическое богословие переводили мало, упор делался на более простые жанры — житийную литературу, вопросы и ответы и т. п. Непропорционально большую часть переводного корпуса составляют апокрифы, поскольку славяне, видимо, особо интересовались теми «тайнами» религии, которые, как им казалось, греки от них скрывали.

На Руси довольно рано начали переводить самостоятельно, то есть дополнительно к тому, что досталось от болгар. У исследователей только начинают вырабатываться критерии для выделения этого собственно древнерусского корпуса, конечно составлявшего ничтожную часть от корпуса болгарского. Однако уже сейчас понятно, что переводимые сочинения вырывались из той жанровой сетки, внутри которой они существовали в самой Византии. Таким образом, неправильно говорить, как это часто делают, о «трансплантации» греческой литературы — ничего подобного, на выходе получалась литература, лишь очень отдаленно напоминавшая византийскую. К примеру, светский и развлекательный роман о приключениях Александра Македонского воспринимался как часть Священной истории. Конечно, уровень грамотности в те времена был довольно низок (новгородские берестяные грамоты отражают бытовую, а не литературную грамотность), но тем не менее переводная литература была важным источником византийского влияния на древнерусскую культуру.

Это влияние было почти исключительно клерикальным, но все же имелось и исключение. Единственное произведение, переведенное не в церковной среде, — это византийский героический эпос о Дигенисе Акрите. Видимо, им увлеклись русские наемники, служившие в греческой армии. В результате появилось сочинение, именуемое «Девгениево деяние» и отражающее какую-то не дошедшую до нас версию этого эпоса: в ней герой побеждает императора и сам садится на трон. Очевидно, что эта версия не дошла по-гречески в силу ее крамольного характера, но именно она больше всего и приглянулась русам. Интересно, что произведение на Руси бытовало в той же самой дружинной среде, из которой вышло и «Слово о полку Игореве»: в единственной, погибшей рукописи, содержавшей «Слово», эти произведения шли друг за другом.

Сам объем переведенного еще не свидетельствует о силе влияния. Например, богатая юридическая литература империи переводилась, но вряд ли применялась на практике — судили все равно по «Русской правде».

Византийцы принесли с собой навыки каменного строительства, какого до них не было на Руси. Нет сомнений, что самый первый храм, построенный в Киеве, Десятинная церковь, имел вид типичной византийской базилики (от нее остались фундаменты). Однако второй храм, Святая София Киевская, уже отклоняется от норм византийского храмового строительства. То же касается и более поздних церквей, особенно Святой Софии Новгородской, у которой вообще обнаруживаются признаки влияния западной архитектуры. Таким образом, уже с первого шага строительство на Руси пошло несколько своими путями. Тут сыграло роль и отсутствие сейсмической угрозы, преследовавшей абсолютно все византийские территории, и разница в строительном материале, но все же в первую очередь — различие в эстетических представлениях.

То же касается монетной чеканки: с одной стороны, до появления византийцев своей монеты у Руси не было, и, казалось бы, первые монеты должны были быть «варварскими подражаниями», то есть точным воспроизведением греческого образца вплоть до портрета византийского императора. С подобным феноменом мы сталкиваемся повсеместно в раннесредневековой Европе. Однако первые монеты князя Владимира весьма непохожи на византийский образец. Дело не в одной лишь неискусности чеканщиков — самые легенды монеты, то есть надписи на них, не имеют аналогов в империи: фразы типа «Владимир на столе» или «Владимир, а се его серебро» беспрецедентны в нумизматике, ведь они поясняют то, что должно было быть понятно из самого изображения. Подобный способ саморепрезентации власти был жителям Руси еще в новинку.

Безусловно византийской оказывается древнерусская иконопись. Видимо, дело в том, что, в отличие от строительства и монетной чеканки, живопись могла твориться греками без всякого соучастия местных подмастерьев. Лишь очень исподволь русские мастера начинают различаться, особенно во фресковой живописи, но следование греческому образцу все равно достигает такой степени, что в отношении многих произведений мы вообще не можем отличить греческую руку от русской. Например, Мирожский монастырь в Пскове наверняка создавался той же разъездной бригадой греческих художников, что и ансамбль Мартораны в Палермо на Сицилии, в норманнском королевстве. В Новгороде найдена усадьба живописца Олисея Гречина, известного нам также и по письменным источникам. Скорее всего, он был человеком древнерусской культуры, однако провел много лет в Византии.

В таком же направлении, хотя и быстрее, развивалось стеклодувное производство. Археологи обнаружили остатки мастерских с некоторым оборудованием, да и сама продукция местного стеклопроизводства свидетельствует о том, что в течение первых двух столетий греческие мастера работали по византийским принципам и лекалам и получали продукцию, мало отличимую от той, что привозили из самой Византии. Однако постепенно они начали видоизменять ее, видимо, подстраиваясь под местные вкусы.

Мы уже отметили, что греки на Руси были скорее редкостью. Но не менее важно и то, что они держались замкнуто и не очень охотно вступали в общение с местным населением. Прежде всего, в силу греческого языкового снобизма очень немногие из них были готовы учить местный язык. Это относилось даже и к клирикам, которым это вроде бы полагалось по самой сути их миссионерской деятельности. До нас дошли сочинения митрополита Руси Никифора (XI век) в их славянском переводе, однако нет сомнений, что его проповеди произносились на греческом языке и лишь переводились местными толмачами — в одной из них Никифор прямо говорит: «Не был мне дан дар язычный, и потому безгласен пред вами стою и молчу много». До нас дошло несколько сочинений, написанных греческими клириками на Руси: все они не только созданы по-гречески, но и посвящены темам, совершенно не актуальным для новокрещенной страны, прежде всего антилатинской полемике, — ясно, что их писали с расчетом на византийского читателя.

Грекам было крайне неуютно в суровом климате Руси: у нас есть переписка митрополита Иоанна, который жалуется, что не только состояние благочестия у аборигенов оставляет желать лучшего, но и по причине морозов приходится нарушать правила и поддевать под литургическую одежду меха — иначе не выжить. В самых древних рукописных книгах Древней Руси сохранились миниатюры, выполненные греческими художниками, — в них они явно выражают свою ностальгию по далекой теплой родине: на полях славянских рукописей бродят львы, павлины, стоят сказочные дворцы, каких не было на Руси. А на могиле византийской принцессы, жившей в Суздале, замужем за местным князем, нарисованы пальмы, выглядящие довольно экзотично в холодной северной Кидекше, где принцесса нашла последнее упокоение.

Недавно обнаруженные на стенах Святой Софии Киевской граффити четко показывают, что греки (видимо, не клирики, а миряне) стояли в храме за литургией отдельно от местной паствы: надписи на греческом языке четко концентрируются на гранях одного опорного столба и отсутствуют в иных местах. Помимо банальных просьб к Богородице или святой Софии о заступничестве среди граффити встречаются и весьма необычные: например, автор одного из них признается, что совершил блуд с ослом. Возможно, это грехопадение отражало не столько сексуальные пристрастия конкретного человека, сколько затрудненность всяких контактов с местным человеческим населением.

Как же воспринимали византийцев сами русы? С одной стороны, паломники с благоговением описывали Царьград, куда они ходили почти как в Иерусалим. Гигантский каменный город производил ошеломляющее впечатление, отраженное в таком литературном жанре, как хождения — то есть наполовину мемуар, а наполовину путеводитель по священным местам. «А в Царьград аки в дубраву велику внити, — пишет в XIV веке Стефан Новгородец, — без добра вожа То есть провожатого. неможно ходити!» Греки признавались высшей цивилизацией — но при этом уже в самом раннем летописном свидетельстве мы читаем: «Суть бо греки льстивы и до сего дни», речь идет о неискренности. Жалобы на лукавство, двуличность греков встречаются в летописях и позднее. Это была естественная реакция на различие поведенческих и речевых стереотипов: вежливость, ритуальность, обильная риторика были украшением греческой речи в Средние века, но воспринимались неискушенным местным населением как затемняющие смысл. Византийцы представлялись смешными путаниками, которые топят в сложных, никому не нужных тонкостях прелесть простой веры.

Греческий язык на Руси мало кто знал. Конечно, клирики, дипломаты, купцы и наемники владели навыками устной речи, но письменная была доступна единицам, так что культурное взаимонепонимание усугублялось языковым. Был ли греческий язык, пусть и неизвестный, престижен? Мы уже отмечали, что самые первые монеты несут надписи по-славянски. При этом надписи на княжеских, митрополичьих и епископских печатях, указывающие обычно имя и должность обладателя, а зачастую и молитвенное обращение к Богу или патрональному святому, в XI веке сделаны все-таки по-гречески. Однако уже в XII веке князья переходят на славянский, а в XIII веке так же поступают и иерархи церкви. Интересно отметить, что если в Софии Киевской, законченной в середине XI века, мозаичные надписи выполнены по-гречески, то в Михайловском Златоверхом соборе в том же Киеве, относящемся к концу того же столетия, надписи уже на славянском, притом что техника мозаики в обеих церквях одинаковая — это значит, что при византийских мозаичистах состояли местные заказчики, приказывавшие им выкладывать надписи на местном языке. Все это свидетельствует о постепенном вытеснении греческого из всех сфер жизни.

Уже в конце XIV века, за полстолетия до гибели Византии, московские великие князья стали тяготиться необходимостью поминать за литургией византийского императора. Князь Василий Дмитриевич сформулировал это очень четко: «Церковь имеем, царя не имеем», — то есть, признавая церковный авторитет умиравшей империи, ее политический сюзеренитет, пусть и номинальный, русские властители признавать не хотели. Однако лишь много времени спустя после гибели Византии, в конце XVI века, Московское царство обзавелось собственным патриархом.

Измерить долю византийской религиозности в том, что составляет основу нашей культуры, совсем не просто. Априори понятно, что ни Византия, ни Русь не прошли через Реформацию и Контрреформацию, через «дисциплинарную революцию» и все то, что из нее последовало для западноевропейской цивилизации. Однако общее отсутствие каких-то черт не делает русскую цивилизацию похожей на византийскую. К примеру, византийцы были в целом весьма законопослушны, но это свойство не передалось Руси. Представление о святости у двух культур хоть и схожи во многом, но во многом и различаются: Борис и Глеб, первые русские святые, не имели прямых параллелей в Византии — там никогда не канонизировали неудачливых претендентов на престол, погибших во внутридинастической распре. Но зато таких святых много у западных соседей Руси — чехов, шведов, англичан.

Не только в этом, но и во многих других отношениях у Древней Руси находится больше сходства с ее западными соседями — Скандинавией, Польшей, Чехией. Образ правителя на Руси рождается, как и во всяком «варварском королевстве», из культа воинской доблести, плодородия — чего угодно, но только не той чиновно-бюрократической атмосферы, вне которой был немыслим византийский император и которая, в свою очередь, была немыслима в молодых государствах.

Таким образом, неверно было бы говорить о «византийском» характере древнерусской цивилизации в целом; здесь требуется куда более нюансированный ответ, который показал бы всю сложность усвоенного, отвергнутого, переосмысленного и преломленного опыта, различного для разных эпох и для разных регионов Руси.

Походы славян на Византию в VI веке сочинение

Византия в VI в.

С падением в V в. Рима всемирно-исторический поединок между приходившей в упадок рабовладельческой империей и народами Европы, у которых господствовали общинные отношения, не был еще закончен. Восточная половина империи — Византия укрепляла свои рубежи, совершенствовала свою военную мощь и силой государственной власти и христианской церкви стремилась упрочить рабовладение. Историческая роль славян состояла в том, что они решили исход этой многовековой борьбы. Завоевав половину византийских владений, славяне усилили роль общины в социальной жизни и этим содействовали уже происходившему в Византии процессу феодализации. В VI в., при императоре Юстиниане, господствующие классы Византии повели наступление как на народные массы внутри империи (ухудшив положение рабов и колонов), так и на славянские племена.
На Дунае и в Причерноморье строились крепости, отдельных славянских князей сманивали на византийскую службу и в то же время использовали кочевников-гуннов для борьбы против славян.
Византия в VI в. была огромным государством, в состав которого входили, земли Балканского полуострова. Малой Азии, значительной части Италии, Северной Африки и Причерноморья.
Борьба с Византией, обладавшей большой и оснащенной армией и флотом, не могла вестись разрозненными отрядами славян, как это было раньше. Нужна была организация крупных походов, концентрация больших войск.

Славяне в VI в.

Производительные силы славянского общества в V — VI вв. значительно выросли. Славянские племена могли уже выставить и снарядить большое войско, как пешее, так и конное, снабдить его оружием, запасом стрел, продовольствием, а в случае необходимости и ладьями для морского похода.
Крупные союзы племен, сложившиеся в IV — VII вв., представляли собой именно ту организацию, которая могла успешно вести упорные войны с Византией. К сожалению, византийские писатели, оставившие нам сведения о военных походах этого времени, не знали названий славянских племен и их союзов. соприкасавшихся с Византией), а впоследствии, к IX —X вв., стало общим собирательным наименованием. Географически территория «славян» простиралась вдоль Дуная и доходила на востоке до Днестра; за Днестром же начиналась земля «бесчисленных племен антов», «наиболее могущественных» из венетских племен. Авторы VI в. подчеркивают, что между «славянами» и «антами» нет различий ни в языке, ни в обычаях, ни во внешнем виде, что «племена славян и антов сходны по своему образу жизни, по своим нравам, по своей любви к свободе».
В научной литературе применительно ко всем ветвям славянства (обозначаемым в источниках различными терминами) одинаково применяется термин «славяне».
Сведения византийских писателей о славянских племенах VI в. требуют критического .отношения. Византийцы совершенно не знали основной территории славян на Днепре, Днестре, Висле, а могли наблюдать лишь тех переселенцев, которые находились вблизи от Византийской империи, на левом берегу Дуная. Этим объясняется, например, фраза автора VI в. Прокопия Кесарийского: «Живут они в жалких хижинах на большом расстоянии друг от друга и все по большей части меняют места «жительства». Из этого указания- часто делался неправильный вывод о низком уровне культурного развития славян, будто бы находившихся на стадии быта бродячих охотников. В то же время известно, что славянам, служившим в византийском войске, поручалось командование целыми корпусами и флотилиями, что славяне успешно применяли военные машины, что некоторые славяне знали греческий язык. Противоречие здесь только кажущееся. На самом деле славяне обладали довольно высокой культурой. 06 этом можно судить по археологическим данным, найденным на основной славянской территории. В «жалких хижинах» жили придунайские поселенцы, скрывавшиеся от облав византийских солдат и поэтому вынужденные менять «места жительства»
Указание Прокопия на то, что славяне и анты «не управляются одним человеком», противоречит сообщению византийского автора (Менандра), который говорит об убийстве аварами антского князя Мезамира Идаоизиева сына именно потому, что «этот человек имеет огромную власть у «антов». В рассказе того же Менандра упоминается другой славянский князь — Даврита и «важнейшие князья славянского народа», гордо ответившие аварскому кагану: «Родился ли на свете и согревается ли лучами солнца тот человек, который подчинил бы сеое силу нашу?»
Можно полагать, что как раз в это время усилилась власть князей, стоявших во главе славянских племенных союзов и руководивших их борьбой с Византией.
Натиск славян на Византию стал особенно сильным в 20-е годы VI в. «С того времени, как Юстиниан принял господство над византийцами. (527 г.), гунны, славяне и анты почти ежегодно опустошают империю…» — читаем в одном источнике. Славянские дружины прорвали все укрепленные линии на Дунае, прошли через горные хребты Балканского полуострова и дошли до фессалоник и земель древней Спарты. Морские флотилии славян осаждали Константинополь и плавали по Эгейскому и Средиземному морям.
В результате походов славяне, по словам Иоанна Эфесского, «разбогатели, нажили золота и серебра и владеют стадами коней и оружием, научившись военному делу лучше самих византийцев». Восточная часть Балканского полуострова — территория современной Болгарии — была колонизована славянами из Поднестровья и Приднепровья. К восточным же славянам надо отнести и хорватские племена, пришедшие на Балканы из земель Прикарпатья. Принимали участие в колонизации и западнославянские племена.
Результатом победоносных походов славян на Византию было заселение опустевших византийских земель славянскими общинами, значительное расширение здесь запашки и подъем целины. Таким образом, славяне повысили уровень производительных сил в завоеванных ими обширных землях.
Для основной восточнославянской территории успех византийских походов был показателем, во-первых, возросшего уровня производительных сил, при котором уже можно было снаряжать десятки или сотни очень крупных военных экспедиций; во-вторых, окрепшего объединения славянских племен и, в-третьих, усиления князей не только на завоеванной византийской территории, но и в пределах основных славянских земель, куда возвращались из походов многие дружины.

Славяне и византия в vi в.

Источники о переселении славян[ | код]

Одним из первых авторов, упоминающих переселение славянских племен на Балканы, был византиец Приск, написавший «Историю». В ней он засвидетельствовал факт проникновения славян на Балканский полуостров. Более полную картину этого процесса дает «История войны с готами» Прокопия Кесарийского. В ней описаны занятые славянами территории, походы славян, их общественный строй, быт и религия в VI столетии. Ценным дополнением к этим сведениям служит «Стратегикон» византийского полководца и императора Маврикия. Также славян описывает труд Агафия Миринейского «О царствовании Юстиниана». О расселении славян в пределах Византийской империи детально рассказывает Феофилакт Симокатта в своей «Истории». Ценными источниками о событиях после переселения и о развитии государственности у славянских племен стали сочинения византийского императора Константина Багрянородного «О фемах» и «О народах» («Об управлении империей»).

Отдельные сведения о славянах во время заселения ими Балкан также присутствуют в «Церковной истории Иоанна Эфесского», «Хронографии» Феофана Исповедника, «Истории лангобардов» Павла Диакона, «Хронике» Фредегара и т. д. При этом письменные источники о славянах в основном рассказывают о внешних событиях славянской истории — о ходе войн, тактике ведения боевых действий, военном устройстве, об отношениях славян с другими народами и прочем.

Власть императора и церковь

В Византии сохранилась императорская власть. От ремесла и торговли император получал большие доходы. С крестьян и ремесленников он собирал огромные налоги, с купцов – пошлины, то есть платежи за продажу и провоз товаров. В императорской казне было много золота и серебра. Поэтому император мог содержать большую наёмную армию и сильный флот. Византии долгое время удавалось защищать свои границы от «варваров» и даже вести завоевательные войны.

Император правил страной с помощью назначаемых им чиновников. Византийские чиновники были известно своей жадностью.

Христианская церковь в Византии, как и на Западе. Главой церкви считался константинопольский патриарх (так назывался высший чин византийской церкви). Императоры дарили церкви земли и освобождали её от налогов. В монастырях жило свыше 100 тысяч монахов.

Императоры с помощью армии, чиновников и церкви старались укрепить власть.

Рабовладельческий строй сохранялся в Византии до VII века.

1. Хозяйство Византии

В Византийскую империю входили очень богатые страны: Египет, Сирия, Малая Азия, Греция. Здесь было меньше рабов и больше свободных крестьян, чем в Западной Римской империи. Поэтому земля на Востоке была меньше истощена и давала более высокие урожаи. Жители деревень продавали в городах много зерна, масла, мяса и других продуктов. В Западной Европе лишь развалены зданий напоминали о прежних цветущих городах, в Византии же города становились всё более оживлёнными и многолюдными. В Константинополе, Александрии, Антиохии насчитывались сотни тысяч жителей. На улицах и рынках этих городов было множество мастерских и лавок. Ремесленники изготовляли дорогое оружие, красивые шёлковые ткани, ювелирные и стеклянные изделия. Слава об искусных ремесленниках византийской столицы проникла в самые далёкие страны. Современник называл Константинополь «огромной мастерской роскоши».

В Константинополе пересекались два важных торговых пути: сухопутный – из Европы в Азию и морской – из Средиземного моря в Чёрное. В порту постоянно теснились десятки судов. Византийские купцы богатели на торговле с Ираном, Индией, Китаем. Их хорошо знали и в Западной Европе: они привозили сюда изделия своих ремесленников и дорогие восточные товары.

Византийская империя устояла потому, что её хозяйство не переживало такого упадка, как в Западной Римской империи.

Литература[ | код]

Нидерле Л. Быт и культура древних славян. — М.: Вече, 2013. — 288 с. — ISBN 978-5-4444-1038-7.
Нидерле Л. Славянские древности. — М.: Новый Акрополь, 2013. — 752 с. — ISBN 978-5-91896-047-9.
Седов В. В. Славяне: историко-археологическое исследование. — М.: Языки славянской культуры, 2002. — 624 с. — ISBN 5-94457-065-2.
Фома Сплитский. История архиепископов Салон и Сплита. — М.: Индрик, 1997. — 320 с. — ISBN 5-85759-063-9.
Чиркович Сима. История сербов. — М.: Весь мир, 2009. — 448 с. — ISBN 978-5-7777-0431-3.
Краткая история Болгарии. С древнейших времен до наших дней / Литаврин Г. Г.. — М.: Наука, 1987. — 568 с.
История Югославии. — М.: Издательство Академии Наук СССР, 1963. — Т. 1. — 736 с.
История южных и западных славян / Матвеев Г. Ф., Ненашева З. С.. — М.: Издательство Московского университета, 2008. — Т. 1. — 688 с. — ISBN 978-5-211-05388-5.
Краткая история Болгарии. С древнейших времен до наших дней / Литаврин Г. Г.. — М.: Наука, 1987.
Листая страницы сербской истории / Е. Ю. Гуськова. — М.: Индрик, 2014. — 368 с. — ISBN 978-5-91674-301-2.
Раннефеодальные государства на Балканах VI—XII вв. / Литаврин Г. Г.. — М.: Наука, 1985. — 363 с.
Формирование раннефеодальных славянских народностей / Королюк В. Д.. — М.: Наука, 1981. — С. 289.
Этногенез, ранняя этническая история и культура славян / Толстой Н. И., Литаврин Г. Г., Иванов В. В., Иванов С. А.. — М.: Наука, 1985.

Вторжения славян.

С VI века в Византийскую империю из-за Дуная начали вторгаться славянские племена. Славяне рыли хорошими воинами. В войнах с Византией они приобрели боевой опыт, стали сражаться строем и вступали в бой на открытой местности. Славяне научились брать штурмом крепости, взбираясь на стены по лестницам; для разрушения стен применяли тараны. Смелые славянские воины наносили поражения наёмным византийским войскам.

Рабы, колоны и свободные бедняки помогали славянам. Целыми племенами селились славяне на землях Византийской империи. Сначала они заняли север Балканского полуострова, затем проникли в Македонию и Грецию. «Славяне взяли многие города и крепости,- сообщает византийский писатель,- завладели страной и поселились в ней совершенно свободно и без страха, как бы в своей собственной». На лёгких гребных и парусных судах, выдолбленных из стволов больших деревьев, они заплывали далеко в Эгейское море. Поселения славян появились даже в Малой Азии.

В VII веке с юга на владения Византии напали арабы. Они отвоевали у империи Сирию и Египет, несколько раз осаждали Константинополь, но взять его не смогли.

Византия сохранила лишь Малую Азию и южную часть Балканского полуострова. В этих областях византийским императорам после долгой и упорной борьбы удалось подчинить славян своей власти. Славяне составляли теперь значительную часть населения империи.

Во время вторжений славяне громили и опустошали имения императора и рабовладельцев. Они поселялись на землях Византии соседскими общинами. Многие рабы и колоны стали свободными людьми и поделили между собой земли своих прежних господ. Большая часть владений рабовладельцев перешла в руки свободных крестьян. Славяне были трудолюбивыми земледельцами; они засевали пустующие земли и выращивали более высокие урожаи, чем рабы и колоны.

Большие поместья с рабами и колонами сохранились ещё в Малой Азии. Но рабы и колоны, убегая от своих господ, находили убежище у славян. Поэтому рабовладельцы не могли угнетать их так жестоко, как прежде. Рабовладельцы стали наделять рабов участками земли и получать с них оброк, а также сдавали землю в аренду свободным крестьянам.

В результате восстаний рабов и колонов и вторжений славян рабовладельческий строй в Византийской империи был уничтожен.

Последние заданные вопросы в категории История

История 18.12.2020 16:09 74 Никитин Костя.

Подведите эпитеты характеризующие князей-соперников

Ответов: 1

История 02.12.2020 03:15 49 Козлов Антон.

На каких территориях жили древние люди

Ответов: 2

История 02.12.2020 02:03 33 Ермольников Виктор.

Что такое Мамлюки? Помогите ПЖ

Ответов: 2

История 01.12.2020 16:12 28 Житкеев Искандер.

После переправы через реку Березина Наполеон покинул армию и в санях под чужой фамилией с небольшой

Ответов: 1

История 01.12.2020 16:02 26 Мороз Лиза.

какие слова характерезуют географию России:Сибирь,лес,Волга,промышленность,Байкал Северный Ледовитый

Ответов: 2

История 01.12.2020 11:12 33 Инвоков Александр.

Почему Иван Грозный расправился не только с самими боярами , но и с их семьями

Ответов: 1

История 01.12.2020 11:14 27 Шевченко Вика.

Какой был первый подвиг Геракла?

Ответов: 2

История 01.12.2020 11:12 21 Няглова Мира.

Помогите пожалуйста :*(Кому не трудно.

Ответов: 1

История 01.12.2020 11:03 30 Кукин Сеня.

В истории когда была построена пирамида Хеопса

Ответов: 1

История 01.12.2020 11:19 25 Сарсенбай Мирас.

Кто такие аббаты?????)))

Ответов: 1

Социально-экономическая характеристика славянских племен

Реконструкция славянского торгового судна

Основная статья: Древние славяне

Общественный строй славян в период заселения Балкан был схож со строем германцев времен Тацита. Славяне расселялись в лесах, или около рек, озер или болот. Они предпочитали строить жилище в труднодоступных местах. Поселки славян представляли собой несколько хижин и хозяйственных строений, расположенных на некотором удалении друг от друга, так как уровень развития хозяйства и орудий труда требовал значительных площадей для каждой семьи. Сама семья состояла из главы, нескольких взрослых сыновей и их семей. Несколько семей, занимавших определенную территорию, образовывали общину. Несколько соседних общин составляли племя. Каждое племя занимало особый округ, именуемый жупой. Существовали советы старейшин и народные собрания.

Основу хозяйства славян составляло земледелие. Однако в зависимости от природных условий предпочтение отдавалось различным видам хозяйствования. Земледелие было или подсечным, или связанным с выкорчевкой леса. В поселениях, расположенных близ водоемов, значительная роль отводилась рыбной ловле. В лесных районах были распространены охота и бортничество. На Балканах также получило широкое распространение скотоводство. Высокий уровень развития земледелия у славян отмечали византийские авторы. Земля обрабатывалась быками, запряженными в плуги с железными наконечниками. Широко использовалась соха. Хлеб убирали серпами, зерно хранили в специальных ямах.

Ремесло у славян тоже достигло высокого уровня. Предметы быта изготавливались из глины, дерева, кости, рога. Существовало текстильное производство. Из металла производились орудия земледелия и оружие. Из цветных металлов также изготавливались украшения. Славянские племена, жившие на берегу моря либо на водных путях, умели строить лодки-однодревки, используемые для дальних путешествий. Была развита торговля. Своим соседям славяне продавали рабов-военнопленных, сами покупали оружие, украшения, драгоценные металлы. При расчетах использовались иностранные монеты.

Войны с Византией усиливали военную организацию славян. Племенные старейшины и вожди военных дружин становились военно-феодальной верхушкой общества, а захват земель и богатств способствовали расслоению общества и разложению первобытно-общинного строя. Воюя с Византией, славяне начали создавать племенные объединения, а затем и государственные образования. Именно на территории бывших византийских провинций появились первые государственные образования славян.

Оцените статью:

(0 голосов, среднее: 0 из 5)

Поделитесь с друзьями!

Византия и Русь — культурная взаимосвязь

Византия и Русь — культурная взаимосвязь | historbook.ru

Портал о истории

Большое влияние на развивающееся русское государство, а в особенности на его культуру, оказала великая Византия.

Византийская империя просуществовала с 4 по 15 вв. н.э. Так же она вошла в историю как Восточная Римская империя. Столицей её был город Константинополь (ныне Стамбул). Основу среди населения этого государства составляли греки.
В годы своего высшего могущества при императоре Юстинеане Великом в 6 веке Византийская империя занимала следующие территории: Балканский полуостров, Малая Азия, Палестина, Северная Африка, Апенинский полуостров, часть Пиринеев, вся территория современной Греции, часть Сирии. Византия была центром христианской ортодоксальной веры, т.е. православной церкви. В Византийской империи, особенно в Константинополе, было очень много замечательных храмов, в которых находились прекрасные фрески, иконы и мозаики. Новые территории византийцы покоряли не только с помощью завоеваний, но и сильным культурным воздействием. Они так же отличалась умением прекрасно вести дипломатию.

О прекрасном искусстве Византийской империи

Главная особенность византийской культуры состояла в том, что в её основе лежала христианская религия. Наиболее известные произведения искусства погибшей империи – это храмы, иконы, фрески, мозаики.
Наиболее удачным типом храма Восточной Римской империи стала укороченная базилика, ориентированная алтарём на восток и увенчанная куполом. Данный тип храма был наиболее распространён в восточной части Византии. Эту технологию выбрали и для самого великого произведения византийского зодчества – собора Святой Софии. Строили его мастера Анфимий из Тралл и Исидор из Милета, которые к тому же были и замечательными учёными и при постройке этого сооружения использовали работы Архимеда. Шедевром их архитектурной мысли стала гигантская полусфера главного купола. Она поддерживается пространственным «скелетом» многочисленных арок и сводов, несущих основную нагрузку. К главному куполу с двух сторон примыкают два больших полукупола, а к ним – малые полукупола. Сила распора растекается, дробится до тех пор, пока её не принимают на себя специальные колонные пилоны, завершающие опорный «скелет» постройки. Главный собор Византийской империи внутри украшали сверкающие мозаики, а в куполе «парил» гигантский мозаичный крест.

Одним из самых великих достижений византийского искусства являются иконы. Греческие иконописцы обнаружили, что уплощение фигур и сведение их к простым силуэтам, делает персонажи бестелесными, подобными ангелам. Византийцы отказались от многопланового пейзажа и пришли к решению сделать фон в виде своеобразных знаков архитектурного ландшафта или пейзажа, или в виде чистой однотонной плоскости. Эту плоскость они покрывали золотом. На иконах они изображали Иесуса Христа, Богородицу или святых, которым молились.

Византийское искусство передало в наследие человечеству неоценимое: храмы, фрески, мозаики, иконы и другие богатства. Византийцы также оставили в наследство своё превосходное умение возведения храмов, иконописания, вышивания. Многие из них перебрались частью в Италию, частью на Русь. Вклад Византии в мировую культуру очень велик.

Культурное влияние Византии на Русь

Киевская Русь имела морскую границу с Византией через Чёрное море. Поэтому нашим предкам приходилось нередко контактировать с богатым южным соседом. На первых порах русские князья нередко воевали с Византией (Олег, Игорь, Святослав). Русы нередко делали набеги на Византию, которой иногда даже приходилось откупаться от них, когда они воевали против нескольких народов. По настоящему греки стали считаться с русами, когда те уничтожили Хазарский Каганат, который был врагом Константинополя.

Русы и греки не только воевали между собой, но и торговали. Византия оказывала культурное и религиозное влияние на Русь, отправляла туда своих миссионеров. В результате чего, когда Русь ещё была языческая её жители принимали православие, например княгиня Ольга. В 988 г. Киевский князь Владимир принял решение сделать Русь полностью православной. Поначалу крещение шло тяжело, много язычников, не желавших принимать христианство, было убито. Но принятие православия имело большое значение для Руси. Русь возвысилась в культурном плане, улучшились отношения с Византией, сами Русы со временем перестали вести себя как разбойники, совершавшие набеги на другие земли, что им в свою очередь разрешали делать их языческие боги.

Византия помогала Руси стать православным государством. Константинополь отправлял своих священников на Русь, назначал митрополита для русской церкви, отправлял туда иконы. Часть жителей Византийской империи переехало жить на Русь. Русские строили храмы по греческому образцу. Наши предки получали от Византии православные иконы. Благодаря чему Русь очень возвысилась в культурном и религиозном отношении. Византийское искусство сыграло в этом плане большую роль.

Византийские фрески в Спасо-Преображенском соборе, в Пскове. Работы XII века.

После захвата османами Константинополя в 1453 г. пала Византия. Часть произведений византийского искусства было вывезено в Московию. Весьма символичной стала женитьба московского великого князя Ивана III на греческой принцессе Софье Палеолог — дочери последнего императора Восточной Римской империи. Много греков перебралось жить на Русь. В связи с чем правоприемницей Византии, как главы православной веры стала Россия. И по сей день наша страна исполняет эту функцию. Нередко русские цари вступали в войну с турками для освобождения Царьграда. К сожалению у них это не получилось, но они смогли избавить от османского ига православные страны, которые когда-то входили в состав Византийской империи, такие как Греция, Сербия, Болгария, Босния, Румыния и др.
В России много замечательных храмов, соборов, церквей и монастырей, в которых висят очень красивые иконы. Вклад Византии в русскую и в мировую культуру сложно переоценить.

Церковь Спаса на Нередице. Великий Новгород. XII в. Византийский стиль.

[email protected]

Славянское поселение на Балканах

Аннотация

На протяжении правления Юстиниана I (527–65), особенно в течение длительного периода готских войн в Италии, набеги аварцев и славян усиливались и усугубляли уже существующее замешательство и опустошение. вызвано мародерскими бандами булгар и германцев. Юстиниану пришлось приступить к масштабной и дорогостоящей перестройке городов и укреплений по всему полуострову. По словам Прокопия, в это время между Дунаем и Коринфским перешейком было построено или укреплено около шестисот укрепленных позиций.Он сообщает нам, что Македония защищалась сорока шестью укрепленными городами и фортами, Эпир — сорока пятью. В Дардании построили восемь новых фортов и восстановили 61. Это был не просто пример энтузиазма Юстиниана в строительстве, но, по сути, глубокая защита и молчаливое признание того, что имперские армии оставили все попытки защитить свою дунайскую границу. Фактически, в 535 году Юстиниан был вынужден перенести резиденцию губернатора Иллирика из Сирмиума на Дунае в относительную безопасность Фессалоники.

Ключевые слова

Покровитель Паннонской равнины восьмого века Святой Славянский рейд Вотивное приношение

Эти ключевые слова были добавлены машиной, а не авторами. Это экспериментальный процесс, и ключевые слова могут обновляться по мере улучшения алгоритма обучения.

Это предварительный просмотр содержимого подписки,

войдите в

, чтобы проверить доступ.

Предварительный просмотр

Невозможно отобразить предварительный просмотр. Скачать превью PDF.

Банкноты

1.
O. Tafrali,
Thessalonique, des origines au XIV ^e siècle
(Париж, 1919), стр. 5–142. (Отчет о борьбе Фессалоники с аварами и славянами в значительной степени основан на истории Тафрали.)
Miracula S. Demetrii
появляются в: Migne,
Patr. Греч. cxvi
; Abbé Tougard,
De l’histoire profane dans les actes des Bollandistes
(Париж, 1874 г.).
Google Scholar

Информация об авторских правах

Авторы и филиалы

Нет доступных филиалов

Поздняя Византийская империя | Безграничная всемирная история

Македонская династия

Македонская династия пережила расширение и византийское Возрождение, но также и нестабильность из-за конкуренции среди знати в тематической системе.

Задачи обучения

Обсудить гегемонию при Македонской династии

Основные выводы

Ключевые моменты

Вскоре после продолжительных споров по поводу византийского иконоборчества Византийская империя восстановится под властью Македонской династии, начиная с 867 г. н.э.
Македонская династия пережила Византийское Возрождение, время повышенного интереса к классической науке и ассимиляции классических мотивов в христианском искусстве.
Империя также расширилась в этот период, покорив Крит, Кипр и большую часть Сирии.
Однако в македонской династии также наблюдалось растущее недовольство и конкуренция за землю среди знати в тематической системе, что ослабило авторитет императоров и привело к нестабильности.

Ключевые термины

Византийское Возрождение : время правления Македонской династии, когда процветали искусство, литература, наука и философия.

Император Василий I

Вскоре после продолжительной полемики по поводу иконоборчества, которая более или менее закончилась (по крайней мере, на востоке) регентом Феодорой, восстановившим поклонение иконам в 842 году н.э., император Василий I основал новую династию, Македонскую династию, в 867 году нашей эры. Василий родился простым крестьянином в византийском стиле Македонии; он поднялся при императорском дворе и узурпировал императорский трон у императора Михаила III (г.842-867). Несмотря на свое скромное происхождение, он проявил большие способности в управлении государственными делами, что привело к возрождению имперской власти и возрождению византийского искусства. Византийцы считали его одним из величайших императоров, а Македонская династия правила тем, что считается самой славной и процветающей эпохой Византийской империи.

Именно при этой династии Византийская империя оправилась от прежних потрясений и стала самым могущественным государством в средневековом мире.Это также был период культурного и художественного расцвета византийского мира. Города империи расширялись, а богатство распространилось по провинциям из-за вновь обретенной безопасности. Население росло, а производство увеличивалось, что стимулировало новый спрос, а также способствовало развитию торговли. Движение иконоборцев резко упало; упадок был выгоден императорам, мягко подавлявшим иконоборчество, и примирению религиозной розни, истощившей имперские ресурсы в предыдущие столетия.

Император Василий I: Изображение византийского императора Василия I из македонской династии верхом на лошади.

Македонское Возрождение

Время правления Македонской династии над Византийской империей иногда называют византийским ренессансом или македонским ренессансом. В последнее время в жизни Византийской империи доминировал долгий период военной борьбы за выживание, но македонцы открыли эпоху, когда искусство и литература снова процветали.Классическое греко-римское наследие Византии было центральным для писателей и художников того периода. Византийские ученые, в первую очередь Лев Математик, читали научные и философские труды древних греков и расширяли их. Художники переняли свой натуралистический стиль и сложные техники из древнегреческого и римского искусства и смешали их с христианскими темами. Византийская живопись этого периода оказала сильное влияние на более поздних художников итальянского Возрождения.

Политическая и религиозная экспансия

Македонская династия также наблюдала за расширением Византийской империи, которая перешла в наступление на своих врагов.Например, император Никифор II Фокас (правивший с 912 г. по 969 г. н.э.) проводил агрессивную политику экспансии. Прежде чем взойти на престол, он завоевал Крит у мусульман и как император возглавил завоевание Кипра и большей части Сирии.

Македонский период также сопровождался событиями огромного религиозного значения. Обращение болгар, сербов и русов в православие навсегда изменило религиозную карту Европы и до сих пор влияет на демографию.Кирилл и Мефодий, два византийских греческих брата, внесли значительный вклад в христианизацию славян и в процессе изобрели глаголицу, предшественницу кириллицы.

На протяжении всего этого периода между дворянами шла большая конкуренция за землю в тематической системе. Поскольку такие правители могли собирать налоги и контролировать вооруженные силы своих тем, они становились независимыми от императоров и действовали независимо, ослабляя авторитет императоров.Они были склонны повышать налоги на мелких фермеров, чтобы обогатиться, вызывая тем самым массовое недовольство.

Великий раскол 1054 года

Многовековое постепенное религиозное разделение между Восточной и Западной Римскими империями привело к институциональному разделению, известному как раскол между Востоком и Западом.

Задачи обучения

Определите последствия раскола Восток-Запад

Основные выводы

Ключевые моменты

На рубеже тысячелетий Восточная и Западная Римские империи веками постепенно разделялись по религиозным линиям.Разделение римского мира может быть отмечено строительством Нового Рима Константина Великого в Византии.
Византийское иконоборчество, в частности, увеличило растущее расхождение и напряженность между Востоком и Западом — Западная Церковь по-прежнему твердо поддерживала использование религиозных образов, хотя церковь в то время все еще была единой.
В ответ папа на западе объявил Карла Великого нового императора, укрепив раскол и вызвав возмущение на востоке.Империя на западе стала известна как Священная Римская империя.
г. Наконец, в 1054 году н.э. произошел раскол между Востоком и Западом: формальное провозглашение институционального разделения между Востоком и Православной церковью (ныне Восточной Православной церковью) и западом и Католической церковью (ныне Римско-католическая церковь).

Ключевые термины

Раскол между Востоком и Западом : Формальное институциональное разделение в 1054 году н.э. между Восточной церковью Византийской империи (в Православную церковь, теперь называемую Восточной Православной церковью) и Западной церковью Священной Римской империи (в католическую). Церковь, теперь называемая Римско-католической церковью).
Иконоборчество : Уничтожение или запрещение религиозных икон и других изображений или памятников по религиозным или политическим мотивам.

Раскол между Востоком и Западом, также называемый Великим расколом и расколом 1054 года, был разрывом общения между нынешними православными и католическими церквями, которое длится с 11 века.

Церковные разногласия и богословские споры между греческим востоком и латинским западом предшествовали формальному разрыву, который произошел в 1054 году.Важнейшими среди них были вопросы об источнике Святого Духа, о том, следует ли использовать квасный или пресный хлеб в Евхаристии, претензиях епископа Рима на универсальную юрисдикцию и месте Константинопольского престола по отношению к пентархии.

Напряженность между Востоком и Западом

На рубеже тысячелетий Восточная и Западная Римские империи постепенно разделялись по религиозным линиям разлома на протяжении веков, начиная с того, что император Лев III впервые ввел византийское иконоборчество в 730 году нашей эры, в котором он объявил поклонение религиозным изображениям обычным делом. еретик.Западная церковь по-прежнему твердо поддерживала использование религиозных образов. Лев попытался использовать военную силу, чтобы заставить Папу Григория III, но ему это не удалось, и Папа осудил действия Льва. В ответ Лев конфисковал поместья папы и передал их под управление Константинополя.

Таким образом, иконоборчество увеличило растущее расхождение и напряжение между востоком и западом, хотя церковь в то время все еще была единой. Это также решительно положило конец так называемому византийскому папству, при котором со времен правления Юстиниана I столетие назад папы в Риме назначались или утверждались императором в Константинополе.Почтение Западной церкви к Константинополю исчезло, и Рим будет постоянно придерживаться иконоборческой позиции (что означает, что он поддерживает или поддерживает религиозные изображения или иконы и их почитание).

Новый император на Западе

Регент Ирина созвала Второй Никейский собор в 787 году н. Э., Который временно восстановил поклонение изображениям в попытке успокоить напряженные отношения между Константинополем и Римом, но было уже слишком поздно. После того, как Карл Великий, король франков, спас Рим от нападения ломбардов, папа Лев III (не путать с византийским Львом III) объявил его новым римским императором в 800 г. н.э., поскольку женщина (Ирина) не могла быть императором. .Это также было посланием о том, что папы теперь верны франкам, которые могут их защитить, а не византийцам, которые только создавали проблемы. Для византийцев это было возмущением, поскольку они нападали на их претензии на то, чтобы быть истинными преемниками Рима.

С этого момента Франкская империя обычно известна как Священная Римская империя. С появлением двух Римских империй, Византии и Франков, авторитет Византийской империи был ослаблен. На западе их больше не называли «римлянами», а «греками» (и, в конечном итоге, «византийцами»).Византийцы, однако, продолжали считать себя римлянами и смотрели на патриарха Константинополя, а не на папу, как на самую важную религиозную фигуру церкви.

Кризис и перманентный раскол

Различия в практике и богослужении между Римской церковью на западе и Константинопольской церковью на востоке со временем только увеличивались.

В 1053 году был сделан первый шаг в процессе, который привел к формальному расколу; Вселенский Патриарх Константинополя Михаил I Керуларий приказал закрыть все латинские церкви в Константинополе в ответ на то, что греческие церкви на юге Италии были вынуждены либо закрыться, либо соответствовать латинским обычаям.По словам историка Дж. Б. Бери, цель Керулария закрытия латинских церквей заключалась в том, чтобы «пресечь любую попытку примирения».

Наконец, в 1054 году н.э. отношения между восточными и западными традициями внутри христианской церкви достигли крайнего кризиса. Папский легат, посланный Львом IX, отправился в Константинополь с целями, которые включали отказ Керуларию в титуле «Вселенского патриарха» и настаивание на том, чтобы он признал притязания Папы на то, чтобы быть главой всех церквей.Основная цель папской миссии заключалась в том, чтобы обратиться за помощью к византийскому императору ввиду норманнского завоевания южной Италии, а также отразить недавние нападения Льва Охридского на использование пресного хлеба и других западных обычаев, нападения, которые имели поддержка Церулариуса. Историк Аксель Байер утверждает, что миссия была отправлена в ответ на два письма, одно от императора с просьбой о помощи в организации совместной военной кампании Восточной и Западной империй против норманнов, а другое — от Церулария.После отказа Керулария принять требование глава миссии кардинал Гумберт из Сильвы Кандида отлучил его, а взамен Керуларий отлучил Гумберта и других легатов. Это был только первый акт в многовековом процессе, который в конечном итоге превратился в полный раскол.

Постепенное разделение последних нескольких столетий завершилось официальным провозглашением институционального разделения востока на Православную церковь (ныне Восточная православная церковь) и запада на католическую церковь (ныне Римско-католическая церковь).Это было известно как раскол между Востоком и Западом.

Раскол между Востоком и Западом: Религиозное распределение после раскола Восток-Запад между церквями Византийской империи и Священной Римской империи в 1054 году нашей эры.

Церковь раскололась по доктринальным, теологическим, лингвистическим, политическим и географическим признакам, и фундаментальная брешь так и не была устранена, причем каждая сторона иногда обвиняла другую в том, что она впала в ересь и инициировала разделение. Конфликты в течение следующих нескольких столетий (такие как крестовые походы, резня латинян в 1182 году н.э., возмездие Запада в разграблении Фессалоники в 1185 году н.э., захват и разграбление Константинополя в 1204 году н.э. и навязывание латинских патриархов) только затруднит примирение.

Византийско-болгарские войны

Византийская империя имела долгие и бурные отношения с Булгарской империей на ее севере.

Задачи обучения

Различайте различные угрозы, с которыми византийцы столкнулись на рубеже тысячелетий

Основные выводы

Ключевые моменты

Болгарская империя была основана в 5 веке и на протяжении столетий продолжала расширяться и конфликтовать с Византийской империей.
В период мира в 864 году Булгарская империя обратилась в христианство и переняла многие византийские культурные обычаи.
По окончании 80-летнего мира между двумя государствами могущественный болгарский царь Симеон I вторгся в 894 г., но был отброшен византийцами.
В 971 году Иоанн I Цимискес, византийский император, подчинил себе большую часть ослабевшей Болгарской империи.
В 1185 году, однако, болгары Феодор Петр и Иван Асен подняли восстание, и ослабляющая Византийская империя, столкнувшись с собственными внутренними династическими проблемами, не смогла предотвратить успех восстания.
В 1396 году Болгария пала под натиском турок-османов, а в 1453 году был захвачен Константинополь. Поскольку оба они стали частью Османской империи, это стало концом длинной серии болгаро-византийских войн.

Ключевые термины

lingua franca : язык или диалект, систематически используемый для обеспечения возможности общения между людьми, не имеющими родного языка или диалекта.
Болгарский : южнославянская этническая группа, коренные жители Болгарии и соседних регионов.

Болгарская империя

Первая Болгарская империя была средневековым болгарским государством, существовавшим на юго-востоке Европы между 7 и 11 веками нашей эры. Он был основан около 681 года, когда булгарские племена во главе с Аспарухом переселились на северо-восточные Балканы. Там они добились признания Византией своего права селиться к югу от Дуная, разгромив — возможно с помощью местных южнославянских племен — византийскую армию под предводительством Константина IV. На пике своего могущества Болгария простиралась от излучины Дуная до Черного моря и от реки Днепр до Адриатического моря.

По мере того, как государство укрепляло свои позиции на Балканах, оно вступало в многовековое взаимодействие, иногда дружеское, а иногда враждебное, с Византийской империей. Болгария стала главным противником Византии на ее севере, что привело к нескольким войнам. Две державы также пережили периоды мира и союза, особенно во время Второй арабской осады Константинополя, когда болгарская армия прорвала осаду и уничтожила арабскую армию, тем самым предотвратив арабское вторжение в юго-восточную Европу.Византия имела сильное культурное влияние на Болгарию, что также привело к принятию христианства в 864 году.

После принятия христианства Болгария стала культурным центром славянской Европы. Его ведущее культурное положение было дополнительно укреплено с изобретением глаголицы и ранней кириллицы вскоре после этого в столице Преславе, а литература, написанная на староболгарском языке, вскоре начала распространяться на север. Старый болгарский язык стал lingua franca большей части Восточной Европы и стал известен как старославянский.В 927 году был официально признан полностью независимый Болгарский Патриархат.

Византийско-болгарские войны

Византийско-болгарские войны были серией конфликтов между византийцами и болгарами, которые начались, когда булгары впервые поселились на Балканском полуострове в 5-м веке, и усилились с расширением Болгарской империи на юго-запад после 680 г. н.э. Византийцы и болгары продолжали противостояние в течение следующего столетия с переменным успехом, пока болгары под предводительством Крума не нанесли византийцам серию сокрушительных поражений.После смерти Крума в 814 году его сын Омуртаг подписал 30-летний мирный договор. Традиционная борьба с Римским престолом продолжалась в македонский период, подстегиваемая вопросом религиозного превосходства над недавно христианизированным государством Болгария. Закончив 80-летний мир между двумя государствами, могущественный болгарский царь Симеон I вторгся в 894 г., но был отброшен византийцами, которые использовали свой флот, чтобы плыть по Черному морю, чтобы атаковать болгарский тыл, заручившись поддержкой Венгры.Византийцы, однако, потерпели поражение в битве при Булгарофигоне в 896 году и согласились выплачивать ежегодные субсидии болгарам.

В 971 году византийский император Иоанн I Цимискес подчинил себе большую часть ослабевшей Болгарской империи, столкнувшись с войнами с русскими, печенегами, мадьярами и хорватами, победив Бориса II и захватив болгарскую столицу Преслав. Византийский император Василий II полностью завоевал Болгарию в 1018 году в результате битвы при Клейдионе 1014 года. Были восстания против византийского правления с 1040 по 1041 год, а также в 1070-х и 1080-х годах, но они потерпели неудачу.Однако в 1185 году Теодор Петр и Иван Асен подняли восстание, и ослабляющая Византийская империя, столкнувшись с собственными внутренними династическими проблемами, не смогла помешать восстанию добиться успеха.

Восстание не смогло сразу захватить историческую столицу Болгарии Преслав, но основало новую столицу в Тэрново, предположительно центре восстания. В 1186 году повстанцы потерпели поражение, но Исаак II Ангелос не смог воспользоваться своей победой и вернулся в Константинополь.С помощью в основном половцев к северу от Дуная Петр и Асен восстановили свои позиции и совершили набег на Фракию. Когда Исаак II Ангелос снова вторгся в Мезию в 1187 году, ему не удалось захватить ни Тырново, ни Ловеч, и он подписал договор, фактически признав Вторую Болгарскую империю, но ни одна из сторон не собиралась сохранять мир.

Сражения продолжались до 1396 года, когда Болгария пала от османских турок, и до 1453 года, когда был захвачен Константинополь.Поскольку оба они стали частью Османской империи, это стало концом длинной серии болгаро-византийских войн.

Болгары сражаются с византийцами: Византийская картина, изображающая болгар, убивающих византийцев, у которых на голове есть нимбы.

Двойные катастрофы

В 1071 году Византийская империя потерпела два важных поражения: против турок в битве при Манцикерте и против норманнов в Бари. Иногда их называют двойными бедствиями.

Задачи обучения

Определите двойные катастрофы и их последствия

Основные выводы

Ключевые моменты

Ряд войн между норманнами и Византийской империей велся с ок. С 1040 по 1185.
В 1071 году византийцы потерпели поражение от норманнов во время завоевания Италии, изгнав византийцев из южной Италии.
Еще более опасным, чем норманны, был новый враг из степи: турки.
Сражение при Манцикерте, которое произошло 26 августа 1071 года между Византийской империей и турками-сельджуками, привело к решительному поражению византийской армии.
Это поражение и пленение императора Романа IV Диогена сыграли важную роль в подрыве авторитета Византии в Анатолии и Армении, сердце Византийской империи.

Ключевые термины

Битва при Манцикерте : крупная битва между византийцами и турками, которая закончилась поражением Византии и положила начало упадку Византийской империи.
Норманны : люди, которые в 10-м и 11-м веках дали свое имя Нормандии, региону во Франции. Они произошли от норвежских налетчиков и пиратов из Дании, Исландии и Норвегии, которые под своим предводителем Ролло согласились присягнуть королю Западной Франции Карлу III.

Норманны и поражение при Бари

Ряд войн между норманнами и Византийской империей велся с 1040 по 1185 год, когда было разбито последнее вторжение норманнов на территорию Византии.В конце конфликта ни норманны, ни византийцы не могли похвастаться большой властью. Византийское поражение в 1071 году стало решающим для распада и краха империи.

Норманны происходили из герцогства Нормандия в Западной Франции, которое в 911 году было пожаловано викингу Ролло по договору Сен-Клер-сюр-Эпт французским королем Карлом Простым. Норманны и их новая земля взяли имя этих «норманнов». В то время, когда норманны завоевали южную Италию, Византийская империя находилась в состоянии внутреннего упадка; Администрация империи потерпела крушение, а эффективные правительственные институты, которые обеспечили Василия II четвертьмиллионными войсками и достаточными налоговыми ресурсами, рухнули в течение трех десятилетий.Попытки Исаака I Комнена и Романа IV Диогена переломить ситуацию оказались безрезультатными. Преждевременная смерть первого и свержение последнего привели к дальнейшему краху, когда норманны закрепили свое завоевание Сицилии и Италии.

Реджо-Калабрия, столица тагмы Калабрии, была захвачена Робертом Гвискаром в 1060 году. В то время византийцы владели несколькими прибрежными городами в Апулии, включая столицу катепаната Италии, Бари. Отранто был осажден и пал в октябре 1068 года; в том же году норманны осадили сам Бари, и после победы над византийцами в серии сражений в Апулии и после того, как любая попытка помощи потерпела неудачу, город сдался в апреле 1071 года, положив конец византийскому присутствию в южной Италии.

Норманнский авантюрист Роберт Гвискар объединился с папой, чтобы изгнать оставшихся византийцев из южной Италии и заменить их римско-католическим нормандским королевством. Гвискар был невероятно успешным, и он сосредоточил свои усилия на покорении всей Византийской империи. Он перебрался в Грецию, разграбил сельскую местность и победил византийскую армию в битве при Диррахиуме в 1081 году нашей эры. Он умер, прежде чем смог завершить свои завоевания, но южная Италия никогда больше не будет находиться под властью Византийской империи.

Турки и поражение при Манцикерте

Еще более опасным, чем норманны, был новый враг из степи, турки. Эти бывшие кочевники-скотоводы обратились в ислам и положили начало новому этапу исламских завоеваний. Пока норманны грабили Италию, турки вторглись в Малую Азию. Император Романос Диоген двинул византийскую армию навстречу им. В битве при Манцикерте в 1071 году византийская армия была полностью уничтожена турками. Это была, пожалуй, самая серьезная военная катастрофа в истории Византии.После этого поражения Анатолия попала в руки турок. Анатолия была центром Византийской империи, домом для большинства ее солдат и фермеров. Это поражение при Манцикерте означало, что тематическая система, которая эффективно снабжала Византию своей армией, была разрушена. Византийская империя теперь была уязвима для завоеваний.

Битва при Манцикерте: На этой французской миниатюре 15 века, изображающей битву при Манцикерте, воюющие стороны одеты в современные западноевропейские доспехи.

Основную тяжесть битвы несли на себе профессиональные солдаты из восточного и западного тагматов, так как большое количество наемников и анатолийских новобранцев бежали рано и выжили в битве. Последствия Манцикерта были катастрофическими для византийцев, что привело к гражданским конфликтам и экономическому кризису, который серьезно ослабил способность Византийской империи адекватно защищать свои границы. Это привело к массовому переселению турок в центральную Анатолию — к 1080 г., на площадь 78000 квадратных километров (30 000 кв.миль) были завоеваны турками-сельджуками. Потребовалось три десятилетия внутренних раздоров, прежде чем Алексий I (1081–1118 гг.) Восстановил стабильность в Византии. Историк Томас Асбридж говорит: «В 1071 году сельджуки сокрушили имперскую армию в битве при Манцикерте (в восточной части Малой Азии), и хотя историки больше не считают, что это было катастрофическим разворотом для греков, это все еще было болезненно. неудача. » Впервые в истории византийский император попал в плен к мусульманскому полководцу.

Спустя годы и десятилетия Манцикерт стал рассматриваться как катастрофа для империи; поэтому более поздние источники сильно преувеличивают численность войск и количество потерь. Византийские историки часто оглядывались назад и сетовали на «катастрофу» того дня, считая ее моментом начала упадка империи. Это не было непосредственной катастрофой, но поражение показало сельджукам, что византийцы не были непобедимы — они не были непобедимой тысячелетней Римской империей (как и византийцы, и сельджуки все еще называли ее).Узурпация Андроника Дукаса также политически дестабилизировала империю, и было трудно организовать сопротивление турецким миграциям, последовавшим за битвой.

Кризис и фрагментация

Напряжение между восточными и западноевропейскими державами резко возросло во время династии Комнинов; запад разрушил Константинополь, а вместе с ним и Византийскую империю.

Задачи обучения

Проанализировать отношения между Священной Римской империей и Византийской империей

Основные выводы

Ключевые моменты

Династия Комнинов увидела восстановление империи после катастрофического поражения от турок.Но впервые византийцам пришлось обратиться за помощью к отчужденной Западной Европе.
г. Запад пришел на помощь востоку, но напряженность между ними нарастала до 1182 г. н.э., когда бунты переросли в резню десятков тысяч латинян.
Два десятилетия спустя западноевропейские рыцари разграбили Константинополь во время Четвертого крестового похода. Это было катастрофой для Византийской империи, которая практически прекратила свое существование.
Лидеры нескольких государств боролись за то, кто станет новым византийским императором и восстановит контроль; победила Никейская империя.

Ключевые термины

Первый крестовый поход : Кампания 1095 г. н.э., начатая папой в Священной Римской империи, чтобы отвоевать Иерусалим у мусульман.

Династия Комнинов: сотрудничество со Священной Римской империей

В 1081 году н.э., когда нападения норманнов и турок достигли пика, на трон взошел новый император Алексиос I. Его династия, Комнианская династия, будет наблюдать за восстановлением империи после этих бедствий.Но впервые византийцам пришлось бы искать помощи на западе, к своим отчужденным собратьям-христианам в Западной Европе. Хотя у Западной Европы была история религиозных разногласий с византийцами, теперь они осознали, что Византийская империя была всем, что удерживало мусульман от вторжения в Европу.

Достигнув стабильности на западе, Алексиос смог обратить внимание на серьезные экономические трудности и распад традиционной защиты империи.Однако у него все еще не было достаточно сил, чтобы вернуть утраченные территории в Малой Азии и выступить против сельджуков. На соборе в Пьяченце в 1095 году посланники Алексия говорили с папой Урбаном II о страданиях христиан востока и подчеркнули, что без помощи с запада они будут продолжать страдать под властью мусульман.

Урбан увидел в просьбе Алексиоса двойную возможность укрепить Западную Европу и воссоединить Восточные Православные Церкви с Римско-католической Церковью под его правлением.27 ноября 1095 года папа Урбан II созвал Клермонский собор и призвал всех присутствующих взяться за оружие под знамением креста и начать вооруженное паломничество, чтобы вернуть Иерусалим и восток от мусульман. Реакция в Западной Европе была ошеломляющей.

Напряжение растет во время Первого крестового похода

Алексиос ожидал помощи в виде наемников с запада, но он был совершенно не готов к огромным и недисциплинированным силам, которые вскоре прибыли на византийскую территорию.Алексиос не успокоился, узнав, что четверо из восьми лидеров основной части крестового похода были норманнами, в том числе Богемунд.

Отношения с самого начала были непростыми. Для византийцев крестоносцы были грязными необразованными животными. Для крестоносцев византийцы были ненадежными, излишне избалованными интриганами. Тем не менее, они пытались работать вместе. Византийцы и крестоносцы согласились, что все, что раньше было византийскими землями, которые крестоносцы отбили у турок, будет возвращено под контроль Византии.Однако крестоносцы отступили от этого соглашения и забрали земли себе. Крестоносцам удалось завоевать Иерусалим в 1099 году нашей эры, но византийцы стали рассматривать их как такую же большую угрозу, как и мусульмане.

Первый крестовый поход: Захват Иерусалима в 1099 году н.э. ознаменовал успех Первого крестового похода в Западной Европе против мусульман.

Тем не менее, благодаря крестовым походам византийцы смогли восстановить контроль над Анатолией. Император Алексиос создал новую систему аренды земли в обмен на военную службу, названную Системой Пронойи, которая была похожа на старую тематическую систему.При его преемниках византийцы не одержали крупных побед, но они смогли не допустить турок в анатолийское сердце Византии.

В то же время, чтобы заручиться военной помощью со стороны западных держав, византийские императоры предоставили Италии финансовые и торговые уступки. Большое количество итальянских купцов поселились в Константинополе и разорили местных купцов. Напряженность между ними и византийцами в городе обострилась. В 1182 году эта напряженность переросла в бунты и массовые убийства латинян (выходцев из Западной Европы) разъяренной толпой.Десятки тысяч погибли.

Недавнее антилататинское возмущение в империи привело к тому, что государства крестоносцев потеряли защиту от Византии. Однако, в то время как государства крестоносцев не полагались на Византию для защиты, византийцы, безусловно, делали это, сдерживая агрессивный экспансионизм ислама.

Западная Европа разоряет Константинополь

В 1198 году папа объявил новый крестовый поход, чтобы навсегда закрепить власть Западной Европы над Иерусалимом. Когда западные европейцы прибыли в Константинополь в 1204 году нашей эры, они обнаружили гражданскую войну между византийцами.Отчасти из-за резни латинян в 1182 году нашей эры, а отчасти из-за соблазнительного богатства Константинополя, западноевропейские рыцари разграбили Константинополь в ходе так называемого Четвертого крестового похода. Они разграбили город, унеся огромное богатство, накопленное за девять веков в византийской столице. По этой причине сегодня в Венеции можно найти множество великолепных образцов византийского искусства, особенно в соборе Святого Марка. Мешок стал катастрофой для Византийской империи, которая практически прекратила свое существование.Крестоносцы разделили между собой византийские земли. Константинополь стал столицей новой империи, названной Латинской империей, управляемой западными рыцарями.

Константинополь считался бастионом христианства, защищавшим Европу от наступающих сил ислама, и разграбление города во время Четвертого крестового похода нанесло непоправимый удар по этому восточному оплоту. Хотя греки отвоевали Константинополь после 57 лет латинского владычества, Византийская империя была парализована Четвертым крестовым походом.

Четвертый крестовый поход: Картина маслом Эжена Делакруа, изображающая прибытие Четвертого крестового похода в Константинополь в 1204 году нашей эры.

Фрагментация Византийской империи

г. Осада Константинополя в 1204 г. была поворотным моментом в истории Византии, но не концом. Несколько членов королевской семьи Komnenian были далеко от столицы во время разграбления, и они объявили свои собственные государства-преемники. Каждый император этих государств объявил себя законным византийским императором.Они боролись друг с другом и с латинянами за контроль над бывшими землями Византийской империи. Наиболее успешной была Никейская империя, ближайшая к Константинополю.

Последняя византийская династия

Михаил VIII отвоевал Константинополь и восстановил Византийскую империю, положив начало последней династии империи и кратковременному культурному расцвету.

Задачи обучения

Определите роль Михаила VIII и династии Палеологов

Основные выводы

Ключевые моменты

После того, как Константинополь был разграблен западом, и Византийская империя была в основном разрушена вместе с ним, Михаил VIII из Никейской империи, меньшего государства, претендовал на трон и основал династию Палеологов, самую длинную и последнюю династию византийских правителей.
В 1261 году силы Михаила отбили Константинополь, хотя он был лишь оболочкой его прежнего «я», что ознаменовало восстановление Византийской империи.
Михаил попытался положить конец расколу между католической и православной церквями, но это возмутило многих его граждан, которые теперь ненавидели латинян Западной Европы больше, чем даже мусульман, из-за их разграбления Константинополя.
Однако во времена династии Палеологов империя пережила короткий, но яркий период Палеологовского Возрождения, когда процветали обучение, искусство и философия.

Ключевые термины

Никейская империя : Крупнейшее из трех византийских греческих государств-преемников, основанных аристократией Византийской империи, бежавшей после того, как Константинополь был оккупирован западноевропейскими и венецианскими войсками во время Четвертого крестового похода.
Палеологанское Возрождение : Короткий, но яркий период, когда императоры пытались восстановить Константинополь от разрушения и поощряли искусство, философию и образование. Попытка восстановить этот культурный фундамент была предпринята во время самой долгоживущей династии Византийской империи в истории Византии.Миграция византийских ученых в конце этого периода способствовала возникновению эпохи Возрождения в Италии.

Фон

После Четвертого крестового похода Византийская империя распалась на греческие государства-преемники Никею, Эпир и Трапезунд, с множеством франкских и латинских владений, занимающих оставшуюся часть, номинально подчиненных латинским императорам в Константинополе. Кроме того, распад Византийской империи позволил болгарам, сербам и различным туркменским эмиратам Анатолии получить прибыль.Хотя Эпир изначально был сильнейшим из трех греческих государств, никейцам удалось вернуть Константинополь у Латинской империи

Никейская империя успешно выстояла против своих латинских и сельджукских противников. В битве в долине Меандр тюркские силы были отброшены, и более раннее нападение на Никею привело к смерти сельджукского султана. На западе латиняне не смогли проникнуть в Анатолию; объединение Фракии против Болгарии было проблемой, которая удерживала латинян в оккупации на протяжении всей Латинской империи.

В 1261 году Никейской империей правил Иоанн IV Ласкарис, десятилетний мальчик. Однако Иоанна IV затмил его соправитель Михаил VIII Палеолог. Палеолог был ведущим дворянином с военным статусом и главной фигурой регентства Иоанна IV, который использовал эту роль, чтобы продвинуться на престол, и подготовил почву для того, чтобы стать единственным императором восстановленной Византийской империи.

Восстановление Византийской Империи

В 1259 году н.э. Михаил VIII вступил на престол Никейской империи.Он основал династию Палеологов, самую долгую и последнюю династию византийских правителей. В 1261 году силам Михаила удалось захватить Константинополь, в то время как латинские рыцари сражались в других местах. Они обнаружили, что город — это оболочка прежнего «я», малонаселенная и в значительной степени разрушенная. Тем не менее Михаил VIII вернулся в город и был провозглашен там императором, что ознаменовало восстановление Византийской империи.

Византийская монета: Золотая византийская монета, называемая гиперпироном (заменившая более ранний солид), с изображением первого императора византийской династии Палеологов, Михаила VIII.

Чтобы защитить свою империю от дальнейших нападений западных рыцарей, он попытался положить конец расколу между католической и православной церквями. Это возмутило многих его граждан, которые обвинили католиков в разграблении Константинополя. Произошла решающая перемена: среди граждан восстановленной Византийской империи «латиняне» Западной Европы были ненавидимы больше, чем даже мусульмане.

Разоренная войной империя была плохо оборудована для борьбы с врагами, которые теперь окружали ее.Чтобы продолжить свои кампании против латинян, Михаил вывел войска из Малой Азии и обложил крестьян огромными налогами, что вызвало большое недовольство. В Константинополе были завершены масштабные строительные работы, чтобы восстановить ущерб, нанесенный Четвертым крестовым походом, но ни одна из этих инициатив не принесла никакого утешения фермерам в Малой Азии, пострадавшим от набегов фанатичных гази.

В результате Анатолия, которая составляла самое сердце сокращающейся империи, была систематически потеряна для многочисленных тюркских гази, набеги которых превратились в завоевательные экспедиции, вдохновленные исламским рвением.С уменьшающимся источником пищи и рабочей силы, Палеологи были вынуждены сражаться на нескольких фронтах, большинство из которых были христианскими государствами: Вторая Болгарская империя, Сербская империя, остатки Латинской империи и даже рыцари-госпитальеры.

Потеря земель на востоке турками и болгарами на западе была дополнена двумя разрушительными гражданскими войнами, Черной смертью и землетрясением 1354 года в Галлиполи, разрушение и эвакуация которых позволили туркам занять его.К 1380 году Византийская империя состояла из столицы Константинополя и нескольких других изолированных эксклавов, которые лишь номинально признавали императора своим владыкой. Тем не менее, византийская дипломатия в сочетании с искусной эксплуатацией внутренних разногласий и внешних угроз среди врагов, и, прежде всего, вторжением Тимура в Анатолию, позволили Византии продержаться до 1453 года.

Палеологанское Возрождение

Во времена династии Палеологов империя пережила короткий, но яркий период возрождения, известный как Палеологовское Возрождение.Пытаясь восстановить славу Константинополя, императоры Палеологов спонсировали искусство и поощряли философию. Художники и философы обратились к классическому прошлому и заново открыли для себя многие древние знания. Хотя палеологическое Возрождение наступило слишком поздно, чтобы спасти борющуюся византийскую цивилизацию, он стал основным катализатором итальянского Возрождения, особенно когда византийские художники и ученые отправились в Италию в поисках убежища от новых угроз, которые осаждали империю.

К XIV веку, когда империя вступила в фазу окончательного кризиса, такие достижения стали менее цениться.Не все было потеряно для этих, казалось бы, отвергнутых ученых — многие в Италии, которые были открыты для Византии в результате морских экспансий Генуи и Венеции, оценили их достижения, способствовавшие эпохе Возрождения. Таким образом, эти ученые оказались в итальянских учреждениях, за плату выражая свою греко-римскую культуру. Иммиграция в Италию стала менее привлекательной из-за отказа от православной веры в пользу католицизма. Тем не менее, значительное и постоянно увеличивающееся число греков начали путешествовать в Италию, сначала временно, в итальянские колонии, такие как Крит или Кипр, прежде чем вернуться в Византию, а затем, когда Империя начала ужасно разваливаться, более стабильно.Падение Константинополя было отмечено большим количеством греческих беженцев, бежавших от тюркского правления в Европу через Италию, что ускорило Возрождение.

Падение Константинополя

Восстановленная Византийская империя обратилась в католицизм, чтобы получить помощь с запада против турок-османов, но турки победили их, завоевав Константинополь, что привело к окончательному краху византийцев.

Задачи обучения

Опишите политическую ситуацию, приведшую к турецкому завоеванию Византийской империи

Основные выводы

Ключевые моменты

Восстановленная Византийская империя была окружена врагами.Болгарская империя и Сербская империя завоевали многие византийские земли, а турки полностью захватили Малую Азию.
Анатолия постепенно превратилась из византийской христианской земли в исламскую страну, где доминировали турки. В конечном итоге это стало Османской империей.
Запад предоставит востоку помощь против турок, только если восток перейдет из православного в католическое христианство. Это вызвало бунты среди православного населения, которое ненавидело западных католиков за разграбление Константинополя.
Между тем османы нанесли поражение большей части империи, кроме Константинополя.
Восток в конце концов капитулировал и принял католицизм, но было уже слишком поздно. 29 мая 1453 г. н.э. Константинополь пал перед турками-османами, и Византийская империя подошла к концу. Константинополь был преобразован в исламский город Стамбул.

Ключевые термины

Османская империя : большая империя, которая начиналась как турецкий султанат с центром в современной Турции; основан в конце 13 века, просуществовал до конца Первой мировой войны.Эта империя также победила Константинополь и Византийскую империю в 1453 году нашей эры.
Мехмед II : Османский султан, который в возрасте 21 года завоевал Константинополь и положил конец Восточной Римской империи.

Возвышение турок и Османской империи

Восстановленная Византийская империя была окружена врагами. Болгарская империя, восставшая против византийцев несколько веков назад, теперь не уступает ей по силе. На западных Балканах возникла новая империя — Сербская империя, покорившая многие византийские земли.Еще более опасным для византийцев было то, что турки снова совершили набег на византийские земли, и Малая Азия была захвачена. Поскольку тематическая система ушла в прошлое, императорам приходилось полагаться на иностранных наемников для снабжения войск, но эти наемные солдаты не всегда были надежными. Анатолия постепенно превратилась из византийской христианской земли в исламскую страну, в которой доминировали турки.

В течение долгого времени турки в Анатолии были разделены на небольшие исламские государства. Однако один правитель, Осман I, создал могущественное королевство, которое вскоре поглотило все остальные и образовало Османскую империю.

Через столетие после смерти Османа I османское владычество начало распространяться на восточное Средиземноморье и Балканы. Сын Османа Орхан захватил город Бурсу в 1324 году и сделал его новой столицей Османского государства. Падение Бурсы означало потерю Византии контроля над северо-западной Анатолией. Важный город Салоники был захвачен венецианцами в 1387 году. Победа Османской империи в Косово в 1389 году фактически ознаменовала конец сербской власти в регионе, проложив путь для османской экспансии в Европу.Битва при Никополе в 1396 году, которую многие считают последним крупномасштабным крестовым походом средневековья, не остановила наступление победоносных турок-османов. С расширением турецкого владычества на Балканы стратегическое завоевание Константинополя стало важнейшей задачей.

Империя контролировала почти все бывшие византийские земли, окружающие город, но византийцы были временно освобождены, когда Тимур вторгся в Анатолию в битве при Анкаре в 1402 году. Он взял в плен султана Баязида I.Захват Баязида I поверг турок в беспорядок. В государстве началась гражданская война, которая длилась с 1402 по 1413 год, когда сыновья Баязида боролись за престолонаследие. Это закончилось, когда Мехмед I стал султаном и восстановил власть Османской империи.

Когда внук Мехмеда I, Мехмед II (также известный как Мехмед Завоеватель) взошел на престол в 1451 году, он посвятил себя укреплению Османского флота и подготовился к взятию Константинополя.

Византия ищет помощи на Запад

Против всех этих врагов византийцы могли только смотреть на запад в поисках помощи.Папа, однако, продолжал подчеркивать, что помощь будет только в том случае, если византийцы примут католицизм латинской церкви. В то время как византийские императоры были готовы сделать это, чтобы спасти свою империю, население ненавидело католиков за разграбление Константинополя, и поэтому попытки примириться с католической церковью приводили только к беспорядкам. Дальнейшие богословские разногласия усугубили ожесточение между православными и католиками.

В то время как гражданская война и религиозные споры занимали византийцев, османы медленно приближались к империи.Они перешли в Европу и аннексировали большую часть земель вокруг Константинополя. К 1400 году нашей эры Византийская империя была немногим больше, чем город-государство Константинополь. Было ясно, что единственный способ получить общеевропейскую помощь в противодействии османам — это примириться с католической церковью.

Это было неприемлемо для большинства византийцев. В то время была популярна поговорка: «Турецкий тюрбан лучше, чем папская тиара». Другими словами, православные византийцы считали, что лучше подчиняться туркам-мусульманам, чем идти против своих религиозных убеждений и уступать католической церкви.Тем не менее, императоры понимали, что Византия скоро падет без помощи с запада.

В 1439 году н.э. император Иоанн VIII Палеолог и наиболее важные византийские епископы достигли соглашения с католической церковью на Флорентийском соборе, в котором они приняли католическое христианство. Однако, когда епископы вернулись в Византийскую империю, они оказались атакованы своими прихожанами. Их согласие присоединиться к католической церкви было крайне непопулярным.

Расцвет Османской империи: Границы Византийской и Османской империй в восточном Средиземноморье незадолго до падения Константинополя в 1453 году нашей эры.

Падение Константинополя

К этому моменту Константинополь был малонаселенным и полуразрушенным. Население города сократилось до такой степени, что теперь он превратился в группу деревень, разделенных полями. 2 апреля 1453 года османская армия во главе с 21-летним султаном Мехмедом II осадила город с участием 80 000 человек. Несмотря на отчаянную последнюю оборону города христианскими силами (7000 человек, 2000 из которых были посланы Римом), Константинополь наконец пал перед турками после двухмесячной осады 29 мая 1453 года.Последнего византийского императора Константина XI Палеолога в последний раз видели сбрасывающим свои императорские регалии и бросающимся в рукопашный бой после взятия стен города.

На третий день завоевания Мехмед II приказал прекратить грабежи и отправил свои войска обратно за городские стены. Византийский историк Георгий Сфранцес, очевидец падения Константинополя, описал действия султана:

На третий день после падения нашего города султан торжественно отпраздновал свою победу.Он издал прокламацию: граждане всех возрастов, которым удалось избежать обнаружения, должны были покинуть свои укрытия по всему городу и выйти на открытое пространство, поскольку они должны были оставаться на свободе и не задавали никаких вопросов. Далее он объявил о восстановлении домов и имущества для тех, кто покинул наш город до осады, если они вернутся домой, с ними будут обращаться в соответствии с их рангом и религией, как если бы ничего не изменилось.

Захват Константинополя (и двух других отколовшихся от Византии территорий вскоре после этого) ознаменовал конец Римской империи, имперского государства, просуществовавшего почти 1500 лет.Османское завоевание Константинополя также нанесло серьезный удар по христианскому миру, поскольку после этого исламские османские армии были оставлены без контроля, чтобы продвинуться в Европу без противника в тылу. После завоевания султан Мехмед II перенес столицу Османской империи из Эдирне в Константинополь. Константинополь превратился в исламский город: собор Святой Софии стал мечетью, а город со временем стал известен как Стамбул.

Завоевание Константинополя и конец Византийской империи было ключевым событием позднего средневековья, которое также знаменует для некоторых историков конец средневековья.

Стены Константинополя: Стены Константинополя, которые иногда называли «Великой европейской стеной», стояли крепко на протяжении веков. Еще в 1453 году они пали оттоманским туркам.

Наследие Византии

Византийская империя оставила неизгладимое наследие в области религии, архитектуры, искусства, литературы и права.

Задачи обучения

Приведите примеры того, как Византийская империя продолжала оказывать влияние даже после ее краха

Основные выводы

Ключевые моменты

Византийская империя оставила неизгладимое наследие от многих последующих культур.
Византийская империя изолировала Европу от врагов и дала ей время, необходимое для восстановления после хаотического средневекового периода.
Роль Византии в формировании Православия также имела огромное влияние; Современная Восточная Православная Церковь — вторая по величине христианская церковь в мире.
Византийская архитектура, особенно религиозные сооружения, встречается в разных регионах, от Египта и Аравии до России и Румынии.
Византийская живопись этого периода оказала сильное влияние на более поздних художников итальянского Возрождения.

Ключевые термины

lingua franca : общий язык, на котором люди разного происхождения общаются друг с другом; часто базовая форма речи с упрощенной грамматикой.

Византию часто отождествляли с абсолютизмом, ортодоксальной духовностью, ориентализмом и экзотикой, в то время как термины «Византийский» и «Византизм» использовались как метафоры для декаданса, сложной бюрократии и репрессий. И восточноевропейские, и западноевропейские авторы часто воспринимали Византию как совокупность религиозных, политических и философских идей, противоположных западным.Даже в Греции XIX века основное внимание уделялось классическому прошлому, в то время как византийская традиция была связана с негативными коннотациями.

Этот традиционный подход к Византии был частично или полностью оспорен и пересмотрен современными исследованиями, которые фокусируются на положительных аспектах византийской культуры и наследия. Историк Аверил Камерон, например, считает вклад Византии в формирование средневековой Европы неоспоримым, и и Камерон, и Оболенский признают важную роль Византии в формировании Православия.Византийцы также сохранили и скопировали классические рукописи, и поэтому они считаются носителями классических знаний, важными вкладчиками в современную европейскую цивилизацию и предшественниками как гуманизма эпохи Возрождения, так и славянской православной культуры.

После завоевания Константинополя турками-османами в 1453 году султан Мехмед II получил титул «Кайсар-и-Ром» (турецкий эквивалент Цезаря Рима), поскольку он был полон решимости сделать Османскую империю наследницей Востока. Римская империя.

Защита Европы

Византийская империя поддерживала греческую и римскую культуру почти тысячу лет после падения Римской империи на западе. Он сохранил это культурное наследие до тех пор, пока не был воспринят на западе в эпоху Возрождения. Византийская империя также действовала как буфер между Западной Европой и завоевательными армиями ислама. Таким образом, Византийская империя во многом изолировала Европу и дала ей время, необходимое для восстановления после хаотического средневекового периода.

Константинополь в византийскую эпоху: Перестроенная художником фотография того, как город Константинополь выглядел в византийскую эпоху.

Религия

Православие сейчас занимает центральное место в истории и обществах Греции, Болгарии, России, Сербии и других стран. После завоевания Константинополя турками-османами в 1453 г. османы считали себя «наследниками» Византии и сохранили важные аспекты ее традиции, что, в свою очередь, способствовало «православному возрождению» в посткоммунистический период востока. Европейские государства.Современная Восточная Православная Церковь — вторая по величине христианская церковь в мире.

Современное восточное православие: Распределение православных христиан в мире по странам, по состоянию на 2012 год. Более темный синий цвет указывает на основную религию (более 50%).

Дипломатия и право

После падения Рима ключевой задачей империи было поддержание ряда отношений между собой и своими соседями. Когда эти народы приступили к созданию официальных политических институтов, они часто копировали себя по образцу Константинополя.Византийской дипломатии вскоре удалось вовлечь своих соседей в сеть международных и межгосударственных отношений. Эта сеть вращалась вокруг заключения договоров и включала приветствие нового правителя в семье королей, а также ассимиляцию византийских социальных взглядов, ценностей и институтов. Сохранение древней цивилизации в Европе было связано с умением и находчивостью византийской дипломатии, которая остается одним из непреходящих вкладов Византии в историю Европы.

В области права реформы Юстиниана I в правовой кодекс станут основой не только византийского права, но и права во многих европейских странах, и по сей день продолжают оказывать большое влияние на международное публичное право. . Книга Льва III Ecloga повлияла на формирование правовых институтов в славянском мире. В X веке Лев VI Мудрый добился полной кодификации всего византийского права на греческом языке, что стало основой всех последующих византийских законов, вызывающих интерес и по сей день.

Искусство и литература

Влияния византийской архитектуры, особенно в религиозных зданиях, можно найти в разных регионах, от Египта и Аравии до России и Румынии.

Во время византийского Возрождения Македонской династии искусство и литература процветали, художники переняли натуралистический стиль и сложные техники древнегреческого и римского искусства, смешивая их с христианскими темами. Византийская живопись этого периода оказала сильное влияние на более поздних художников итальянского Возрождения.

Волны миграции византийских ученых и эмигрантов в период после разграбления Константинополя и падения Константинополя в 1453 году рассматриваются многими учеными как ключ к возрождению греческих и римских исследований, которые привели к развитию гуманизма в эпоху Возрождения. и наука. Эти эмигранты были грамматиками, гуманистами, поэтами, писателями, печатниками, лекторами, музыкантами, астрономами, архитекторами, академиками, художниками, писцами, философами, учеными, политиками и теологами.Они принесли в Западную Европу гораздо более обширные сохраненные и накопленные знания о своей (греческой) цивилизации.

Византийская энциклопедия: страница из издания XVI века обширной византийской энциклопедии Суда.

Византийское влияние на Россию на протяжении веков — Университет Маккуори

TY — JOUR

T1 — Византийское влияние на Россию на протяжении веков

AU — Райан, Нонна

PY — 2006

Y1 — 2006

N2 — Распространение византийской культуры и ее влияние на регионы за пределами ее непосредственного контроль был значительным и продолжительным.С российской точки зрения, наиболее важным наследием Византийской империи было ее влияние на развитие русского общества и культуры, которые возникли после принятия в 10 веке православной религии предками современных россиян. Благодаря этому влиянию византийское христианство оказало глубокое и постоянное влияние на русскую цивилизацию. В этой работе будет обсуждаться влияние византийской культуры на развитие русской архитектуры, музыки, языка, литературы, живописи и скульптуры с 10 века до наших дней.Интересно спросить, почему одна культура оказала такое глубокое влияние на многие аспекты другой. Центральным элементом любого ответа является оценка взаимодействия и меняющихся отношений, которые произошли между Православной церковью и развивающимся Российским государством за последнюю тысячу лет. Мы начнем с краткого обсуждения истории дохристианской Руси, опишем взаимодействие восточных славян с Византией, а затем проследим некоторые аспекты развития современного российского общества.

AB — Распространение византийской культуры и ее влияние на регионы за пределами ее непосредственного контроль был значительным и продолжительным. С российской точки зрения, наиболее важным наследием Византийской империи было ее влияние на развитие русского общества и культуры, которые возникли после принятия в 10 веке православной религии предками современных россиян. Благодаря этому влиянию византийское христианство оказало глубокое и постоянное влияние на русскую цивилизацию.В этой работе будет обсуждаться влияние византийской культуры на развитие русской архитектуры, музыки, языка, литературы, живописи и скульптуры с 10 века до наших дней. Интересно спросить, почему одна культура оказала такое глубокое влияние на многие аспекты другой. Центральным элементом любого ответа является оценка взаимодействия и меняющихся отношений, которые произошли между Православной церковью и развивающимся Российским государством за последнюю тысячу лет. Мы начнем с краткого обсуждения истории дохристианской Руси, опишем взаимодействие восточных славян с Византией, а затем проследим некоторые аспекты развития современного российского общества.

M3 — Статья

SP — 279

EP — 290

JO — Новогреческие исследования (Австралия и Новая Зеландия)

JF — Новогреческие исследования (Австралия и Новая Зеландия)

SN — 1039-2831

IS — Культура и память

ER —

HIST 210 — Лекция 18 — Великолепие Византии

Глава 1. Введение [00:00:00]

Профессор Пол Фридман: Итак, я надеюсь, что вы готовы к Византийской империи.Надеюсь, вас не слишком сбили с толку все имена, народы, битвы, география чтения. Это просто продолжается и продолжается, не так ли? Мы в разгар смеха пытались в прошлый раз взглянуть на седьмой век как на поворотный момент в истории того периода, с которым мы имеем дело, постримского мира, раннего средневековья. Безусловно, одним из основных сдвигов был рост ислама и последовавшие за этим радикальные изменения на средиземноморских территориях, в частности, конечно, на территориях, завоеванных у Восточной Римской империи Византией [исправление: Халифат], а именно Сирия, Палестина, Египет и в конечном итоге Северная Африка.Таким образом, седьмой век изменил облик Византийской империи, а значит, и ее ориентацию, а также культуру.

Вот у меня некая периодизация. Мы говорили о расширении Юстиниана. Вскоре после его смерти начинается то, что, оглядываясь назад, кажется, по крайней мере отчасти, реакцией на имперский переворот. Имперское чрезмерное проникновение — явление, наблюдаемое на протяжении всей истории и наиболее запоминающееся, возможно, описанное нашим собственным Полом Кеннеди, тенденция к созданию империй просто для того, чтобы защитить себя или для того, чтобы реализовать свои амбиции и стать слишком большими для их собственной способности удержаться. их владения.Это экономическая проблема, проблема логистики, проблема ресурсов и даже проблема культуры.

В общем, сложно сказать, что спровоцировало кризис. То есть в отношении Римской империи, как и в случае с Аббасидами, мы можем сказать: «Ну, она была слишком велика». С другой стороны, он был слишком большим и веками держался отлично. В случае с империей Аббасидов, может быть, не столетия, а 150 лет, что, учитывая все это, является довольно долгим сроком. Однако здесь мы говорим о чем-то, что гораздо более очевидно связано с каким-то перегибом.Юстиниан сформировал свою расширенную империю, что является первой картой в раздаточном материале. И всего через несколько лет после его смерти все начало распадаться.

Как вы помните, мы говорили, что он дорогой ценой завоевал Италию. После легкого завоевания Северной Африки это тоже выглядело легко. Но на самом деле, в то время как Северная Африка, оккупированная вандалами, пала в течение года или двух, Италии потребовалось двадцать лет, чтобы оторваться от остготов. Когда Византия захватила власть, полуостров был опустошен и находился в состоянии радикального экономического спада.

Всего через три года после смерти Юстиниана в 568 году в Италию вторглось еще одно варварское племя, лангобарды. Не все это лангобарды захватили. Византийская империя — Восточная Римская империя — сумела удержать Сицилию, большую часть южной Италии, восточное побережье, особенно столицу византийской провинции Равенну. Но тем не менее лангобарды заняли большую часть полуострова.

И как мы сейчас обсудим, в этот период накапливались и другие бедствия, которые я только что назвал «сокращением».Но дело не только в уменьшении размера Империи. Это действительно радикальный кризис и продолжающийся кризис с появлением множества врагов и радикальным сокращением границ этой империи.

Итак, снова взгляните на империю в 565 году. Это хорошая попытка смерти Юстиниана подражать Римской империи в начале нашего курса, на пике своего развития в третьем веке. В нем нет северо-западной Европы, но есть большая часть Средиземного моря. И в той степени, в которой Римская империя была, как мы с утомительным повторением уже говорили, средиземноморской империей, эта империя Юстиниана хорошо справляется с восстановлением этой средиземноморской ориентации.

Если вы посмотрите на вторую карту того периода, который автор этой книги, у которой я взял карту, Халдон, Х-А-Л-Д-О-Н, называет «процессом разрушения», вы увидите, сколько было потеряно. Империя на данный момент состоит в основном из Анатолии, немного Италии и нескольких островов. Даже Балканы в основном населены славянами и булгарами.

Затем следует период восстановления, стабилизации границ, возвращения некоторых земель на Балканах и в Анатолии у арабов в Анатолии и у различных групп на Балканах.Это тоже время императоров-иконоборцев. И, наконец, расширение Византийской империи. Золотой век Византийской империи — это период после урегулирования иконоборчества в 843 году до появления нового врага, турок-сельджуков, которые одержали сокрушительную победу в 1071 году и начали процесс того, что в конечном итоге — но в данном случае , в конечном итоге означает 350 лет — что в конечном итоге станет окончательным кризисом для Византийской империи, который будет ликвидирован турками в 1453 году.

Итак, если вы посмотрите на карту номер три, Византийская империя около 1000 года — пока не обращайте внимания на Болгарию; это отдельное королевство, и мы скоро поговорим об этом. Это компактная империя по сравнению с Юстинианом. Он не контролирует Средиземное море. У него есть две базы, на самом деле Балканы и Малая Азия. И еще у него есть небольшая территория в Италии.

Но эта империя имела смысл с логистической точки зрения, и ее никогда не было легко сохранить вместе. Тем не менее, он был стабильным, имел достаточно денег для значительных военных расходов и даже для создания своего рода культурного расцвета.

Глава 2: Сокращение Византийской империи [00:07:31]

Итак, здесь у нас есть история не просто выживания, но и выживания, адаптации и расширения. И это то, что я хочу обсудить с вами сегодня. Причина, по которой мы делаем это, заключается в том, что это часть ранней средневековой истории. Мы говорили о наследии Римской империи, о наследии, состоящем из трех частей, в нашей формулировке. В среду мы снова начнем говорить о Европе, Северной Европе и о том, в какой степени Карл Великий, в частности, является застенчивым наследником Римской империи.Он пересмотрел титул римского императора.

Что касается Востока, то эти люди никогда не отказывались от титула римского императора. И действительно, ключевым моментом византийского кризиса в отличие от кризиса Запада является то, что Империя никогда не падает. Он никогда не разрушается. Но он действительно переживает многие из кризисов и последствий кризисов, которые пережил Запад в пятом веке.

В прошлый раз я сказал, что в некоторой степени, хотя нам не нравится термин «темные века», определенно после краха Западной Римской империи в пятом веке Европа вступает в период радикального материального упрощения: говорят, он более сельский.Торговли меньше. Он политически более децентрализован. Он военизирован. И его культура — прерогатива относительно небольшой группы духовенства.

То же самое происходит в Византийской империи в седьмом и восьмом веках. Это своего рода темный век для Византии. Например, у нас не так много письменных источников. Похоже, что древние города почти полностью покинули город, за исключением самого Константинополя и одного или двух других, такое же сельское хозяйство общества.

Это военизированное общество, хотя, как мы увидим, с более центральной государственной ролью. Но это общество построено на войне. И это общество, в котором культура также несколько ограничена. Библиотеки не уничтожаются в точности, но они определенно не получают широкого применения, по крайней мере, с точки зрения того, что мы можем понять или проследить.

И Византийская империя столкнулась с ужасным множеством врагов.

История Византии — это в некоторой степени история императоров, о которых вы никогда не слышали, писателей, о которых вы никогда не слышали, множества действительно изящных произведений искусства, ересей, о которых вы, возможно, никогда раньше не слышали, но вам все равно нужно учиться , и захватчики, о некоторых из которых вы слышали, а о некоторых нет.Но ереси и захватчики — это настоящая история.

Я не входил в эту историю, но это очень важно. На самом деле, я думаю, что ереси — это изящно, хотя кто я такой, раз уж я этим зарабатывал на жизнь? Так что, должно быть, они мне понравились. Самый драматичный враг Византии в этот период — Халифат, арабская империя ислама. Итак, с точки зрения потрясений и кризисов этого периода спада после Юстиниана, подъема ислама и, в частности, двух драматических осад Константинополя в 674 году, когда морское сражение окончательно разбило арабские силы, и осады 717 года.Итак, 674, 717, две осады Константинополя халифатом.

Так в чем же была проблема имперского чрезмерного охвата — просто вернуть все к истокам? В частности, Юстиниан, как мы уже говорили, был сосредоточен на завоевании Западной Римской империи, в котором он, конечно, видел не завоевание, а как отвоевание, восстановление территорий, несправедливо захваченных варварскими правителями, которые он был полон решимости. забрать. Однако у него уже был один враг — Персия на восточном фронте. В этом нет ничего нового.Мы начали курс с Рейна и Дуная как одного фронта и Персидской границы на Востоке как другого. Единственная разница в том, что теперь граница между Рейном и Дунаем нарушена.

Юстиниан умиротворил персов, заплатил им, заключил с ними договор, чтобы иметь полную свободу действий для завоеваний на Западе. Оглядываясь назад, можно сказать, что с учетом способности историка выступать в роли защитника после игры, невнимание к Персии было ошибкой. Фактически, персы вторглись, несмотря на мирный договор 540-х годов.Итальянская кампания не удалась. Вещи были исправлены. Юстиниан умер спокойно. Но его империя была довольно хрупкой.

Помимо всего прочего, в 541-542 годах произошла чума, убивающая очень большую часть населения. Как я уже сказал, после смерти Юстиниана в 568 году лангобарды вторгаются в Италию.

И всего несколько лет спустя, в 570-х годах, у нас появляется другая сила, которую немного сложнее описать. Просто в манере удобного термина «ломбарды» мы действительно не знаем, что означает «ломбарды».Мы действительно не знаем, кто эти люди. Я имею в виду, что мы немного о них знаем. Но это псевдоэтническое имя. Мы действительно не знаем, как люди себя идентифицировали. Но еще больше сбивает с толку группы, вторгшиеся на Балканы.

Традиционный способ описания их состоит в том, что лидеры были группой, называемой «аварами», а их подчиненные, их несколько тысяч, их армии рабов, как бы вы их ни называли, были «славянами». Авары — тюркский или монгольский народ.Славяне — это индоевропейские славяне.

Это в какой-то мере то, как славяне попадают на Балканы. Как это происходило, отношения между славянами и аварами, до конца не ясно. Но мы точно знаем, что они захватили большую часть Балкан, включая Грецию. Грецию в этом случае следует рассматривать как часть Балкан. Итак, юго-восточный угол Европы, современная Греция, Болгария, европейская Турция, Албания, Хорватия, Сербия, Косово, Босния, Герцеговина, все эти страны являются сердцем Византийской империи в ее постюстинианской форме, но теперь захваченной аварами. и славяне с 570 г.

Император Морис был убит своими войсками в 602 году во время похода на Балканы против авар и славян. Его сменил жестокий, но несчастный полководец по имени Фока, чье пагубное правление в качестве императора повлекло за собой не только восстание или вторжение авар и славян на Балканы, но и персидское вторжение на Восток. Фока была свергнута в 610 году.

Персы, авары и славяне объединились против Константинополя. А в 626 году город был осажден с обеих сторон. Персы разбили лагерь на берегу Босфора в конце азиатской Турции.А авары и славяне расположились лагерем за пределами великих Феодосийских стен города, которые находились на его суше, на его западной стороне.

Тот факт, что городу удалось преодолеть это, приписывали различным чудесам святых, в частности, защите Девы Марии. И с точки зрения более поздней истории иконоборчества очень важно указать, что на стенах были иконы и всевозможные чудотворные изображения могущественных святых, чтобы защитить город. И это сработало — или, по крайней мере, похоже, что это сработало.Вторжения были предотвращены.

Как воевала Византийская империя? Как удалось противостоять этим нашествиям? Вкратце, одним из факторов является стратегическое положение Константинополя, города, который чрезвычайно трудно захватить силой. В самом деле, он не мог быть взят прямым штурмом до 1204 года, когда западные крестоносцы, союз венецианцев и франков, как их называют — в основном различные западноевропейские группы, — взяли Константинополь. Как они взяли Константинополь; почему они не поехали в Иерусалим, что было первоначальным планом; Как они взяли христианский город вместо мусульманского Иерусалима — тема следующего семестра.Но это первый раз, когда стены были прорваны силой.

Есть очень успешные скрытые атаки. Так, например, в наше время император Юстиниан II был свергнут, и ему перерезали нос и язык. Эта форма увечья должна была предотвратить его повторное возвращение. Считалось более гуманным изувечить кого-то, чем убить его, но нанесение увечий считалось выведением из строя. Не может быть императора, у которого практически нет носа.

Но насчет него они ошибались.Фактически, он вернулся с группой людей из — если вы посмотрите на эту третью карту — из Херсона, Крымского полуострова, который выходит в Черное море. Они осадили город, и он и несколько последователей пробрались туда, где один из акведуков упирался в стену. Там было немного места, чтобы проникнуть внутрь. И им удалось внезапной атакой и одобрением безносого императора Юстиниана отвоевать город для себя. Итак, это пример успешной осады, но не открытого открытого штурма.

Юстиниан находился под властью террора еще шесть или семь лет после 705 года, даты осады. Он был очень злым человеком. И он отомстил как можно большему количеству людей, включая людей, которые не имели никакого отношения к его увечьям. И в конце концов его убили. Очень много этих императоров умерло насильственной смертью. Они крутые парни, но сейчас довольно тяжелые времена.

Итак, персидская / аварская / славянская осада 626 года, кажущаяся победа Ираклия над этими силами, а затем ее фактическое уничтожение исламскими завоеваниями большей части Византийской империи.Помните завоевание Сирии в 630-х годах, капитуляцию Александрии в 642 году? Мы совсем недавно посмотрели на все это с мусульманской стороны.

Между тем, пока Византийцы теряли большую часть своей империи на Востоке, славяне постоянно селились на Балканах и в Греции. И теперь к ним присоединился другой вторгшийся народ, булгары. Булгары — то есть люди, которые сейчас живут в Болгарии — славянский народ. Но первоначальные булгары были более тюркским народом, который образовал своего рода ханство, то есть государство, управляемое военачальником, ханом.

Но опять же, кто такие булгары по этническому признаку? У скольких из них есть славянские последователи? Это и очень controversial- то есть, современные болгары ненавидят понятие прослыть как родственные турок, так что я говорю, является ересью в некоторых кругах. Но эти этнические обозначения не так значимы или, по крайней мере, стабильны, как мы часто думаем.

Булгары породнились со славянами. И они со временем перейдут в Православие. Но они будут проблемой для Византии примерно с 700 г. до 10:00.

Глава 3: Реконструкция Империи [00:21:49]

Так как же была восстановлена эта империя? Он был восстановлен на основе контроля над Балканами и Анатолией. Он также был перестроен на основе реорганизации армии. Очевидно, что позиции Константинополя и его стен недостаточно, чтобы обеспечить победу в битве после того, как вы уйдете из Константинополя. У них были определенные виды оружия. Есть таинственный огонь, о котором я упоминал ранее, под названием «греческий огонь», который, безусловно, является частью победы 674 года, морского сражения против халифов.Это своего рода горящее вещество, которое взрывается при ударе и может использоваться для сжигания кораблей.

Но армия реорганизована. И это один из ключевых аспектов этого периода спада и восстановления, кризиса и восстановления. И мы к этому скоро подойдем.

В эту кризисную эпоху не следует думать, что у них не было времени на религиозные споры. В седьмом веке большие споры продолжались по поводу природы Христа.Несмотря на то, что территории, которые были монофизитами, были захвачены исламом, или, по крайней мере, большинство монофизитских территорий, все еще существуют споры, пытающиеся поставить под угрозу этот вопрос о том, имеет ли Христос одну или две природы, как, если у него две природы, эти две связанные с?

Императоры не говорили, что у него две натуры, а предлагали два возможных решения. Христос одновременно Бог и человек, но у него одна энергия — Моноэнергетика. Что ж, может он и Бог, и человек, но у него одна воля, монофелитство.Императоры седьмого века пытались навязать монофелитство, или пытались навязать монофелитство, а затем запретить обсуждение или просто запретить обсуждение этого.

Папство непреклонно отстаивало две природы, одного человека. И это в итоге победило. Но в этом споре было затрачено огромное количество энергии. А в восьмом и начале девятого веков мы имеем дело с иконоборчеством, которое, как мы уже говорили, является запретом на поклонение иконам.

Иконы, опять же, являются формой религиозного искусства, которая остается характерной для Восточной церкви.А разница между иконами и другими формами религиозного искусства в том, что они портативны. Вы можете носить их с собой. И они не являются повествовательными; они не рассказывают истории.

Значит, на иконе нет изображения Благовещения или событий. Они не идут сериями, показывая, например, житие святого или житие Богородицы. Это единое изображение.

Иконоборцы беспокоились об этом как о форме идолопоклонства. Мы не уверены, откуда взялось это беспокойство.Нет никаких доказательств того, что это является прямой реакцией на критику ислама или евреев, хотя, конечно, ислам и иудаизм патрулируют границу с идолопоклонством или поклонением изображениям гораздо строже, чем христианство.

Похоже, это реакция на кризис. Это действительно похоже на попытку переделать Византию в то, что, как я полагаю, сейчас можно было бы назвать более компактным, более ловким, отзывчивым или этим отвратительным деловым словом, теперь «надежным», надежным ответом на кризис, навязанный исламом.Конечно, это как-то связано с этим.

Но на самом деле это показывает нам роль императора в религии. Роль светского правителя на Западе не так обширна, как мы вскоре увидим при Карле Великом. Помните Хлотара и его попытки навязать религиозную доктрину Григорию Турскому, который, хотя и напуган Хлотарем, в основном смеется над ним? Это показывает правителя, который на самом деле не контролирует, по крайней мере, доктрину своей церкви, даже если у него есть большой контроль над богатством церкви.Западная традиция имеет тенденцию разделять правителя государства и правителя доктрины. Восток меньше.

Отчасти так и находится Константинопольский Патриарх. Он прямо рядом с дворцом императора, поэтому император может его запугать. Согласно традиции Православной церкви, меньше сопротивления государственной власти со стороны церкви, больше сотрудничества с государственной властью и меньше противоречий. Обычно этому учат, что император действует как Папа на Западе.Император определяет учение.

Но на самом деле, сколько бы уважения ни было к императору и сколько бы император ни пытался определить доктрину, реальная история, определенно для нашего времени, — это отсутствие успеха императоров. Императоры постоянно выступают не на той стороне, придумывают компромиссы или доктрины, которые не работают. Они предлагают то, что в некотором смысле кажется рациональным компромиссом по поводу монофизитства, но теология так не работает. То, что вы пришли к компромиссу, не означает, что все его примут.Фактически, часто компромиссы означают, что никто не принимает их. Это не похоже на переговоры о политических компромиссах. Это богословская истина.

Итак, императоры создают свою собственную теологическую позицию. Иконоборчество — это требование императора. И какое-то время им удается это навязывать. Им удается навязывать его в течение 120 лет, раз за разом. Иногда будет император, который является умеренным бунтарем, но позволяет иконам вернуться. Иногда бывает так, что император — умеренный иконописец или иконофил.

Но императоры, даже на Востоке, даже там, где император так сильно вовлечен в религию, имеют ограничения в их способности определять доктрины. Тем не менее, очевидно, что они являются лидерами осажденного народа, который видит себя одновременно христианами против язычников или мусульман или, по крайней мере, неверными, и религиозным народом, и светским населением.

Глава 4: Выживание Византийской Империи [00:30:27]

Итак, со всеми этими кризисами, осадами, захватчиками, как Империя выжила? Мы можем увидеть некоторые планы императоров.Один план заключался в том, чтобы просто выбраться из Константинополя и восстановить своего рода западную империю, базирующуюся на Западе. Итак, Констанс II — вы помните, я сказал в 661 году — перенес свою столицу в Сиракузы на Сицилии. Частично это было предназначено для охраны владений в Италии, а частично — для удержания Северной Африки. Констанс был убит в своей ванне в 668 году. Капитолий был перенесен обратно в Константинополь, и в течение тридцати лет вся Северная Африка была потеряна для арабов. И вы начинаете приобретать форму Империи, чтобы напоминать карту, которую мы рассмотрели в последний раз, карту 1000 балканско-анатолийской империи.

Констанс очень важен, хотя его планы ни к чему не привели. Потому что, кажется, именно под его правлением — не исключительно, но в значительной степени с его стороны — развиваются две вещи, которые имеют решающее значение для византийского успеха. Один из них — это практика депортации целых народов и их расселения на новых землях.

Это чрезвычайно жестокая практика — вы можете в любой момент представить, на что она похожа. Конечно, это довольно часто практикуется, например, в бывшем Советском Союзе, где вы просто говорите людям вставать и собираетесь переместить их на 2000 миль.Там у них будут лучшие возможности или что-то в этом роде. А пока некоторые из них умрут с голоду. Многие из них заболеют. Это жестокий вид перевозки людей, манипулирование народами из одной местности в другую.

Народы, которыми манипулировали в этом случае, часто были славянскими пленниками или группами, захваченными по мере расширения Империи, и часто отправлялись в Анатолию для переселения земель, которые были заброшены во время арабских вторжений и теперь отняты у арабов.Эта политика, вопреки тому, чего можно было ожидать, на самом деле, похоже, работает в той мере, в какой она увеличивает население этих ключевых приграничных регионов на Востоке за счет военизированных сил, переброшенных с Балкан.

С этим связана организация армии по местности, а не в виде мобильных и очень крупных сил. И это связано с проблемами оплаты армии. Еще в начале курса мы говорили, что большая часть имперской политики, как и сегодняшнего государства, продиктована необходимостью оплаты войск.Самое дорогое, что делает [поправка: делаю] большинство штатов, включая Соединенные Штаты, — это содержать армию и использовать ее. По ряду причин это просто очень и очень дорогая вещь, и, безусловно, необходимая вещь, от которой непросто отказаться.

Реформы Диоклетиана, действительно, вся реструктуризация Империи в конце третьего и начале четвертого веков была направлена на увеличение численности армии — в основном, удвоение ее — и определение налогового режима для ее оплаты.Это больше не работает в постюстинианском мире, в решающую эпоху здесь и далее. Потому что у государства нет денег на их оплату. У него нет налоговой базы. Он не может собрать деньги для большой армии, чтобы действовать на Балканах и противостоять арабам без налоговых поступлений от самой богатой провинции Египта и других очень богатых и важных провинций, таких как Сирия.

Как же тогда у него вообще будет армия? В какой-то степени он собирается сделать это путем создания местных армий, оплачиваемых не столько деньгами, сколько натурой, то есть зерном, кожей, оружием и вещами местного производства, собранными на месте и остающимися на месте.Это так называемая система темы . И Уикхем не слишком много говорит об этом, потому что историки пытаются оттолкнуться от этого. Это одна из тех неприятных особенностей прогресса в истории. Большой прогресс в истории — это демонтаж удобных видов формул.

Итак, когда я начал преподавать это, темы были всем. Я бы посвятил шестьдесят процентов этой лекции разговору о тематической ситуации и о том, как она спасла Византийскую империю.Сюжеты похожи на солдат-крестьян. Другими словами, до некоторой степени сделка, предлагаемая этим войскам, заключается в том, что мы дадим вам землю и позволим вам сохранить большую часть того, что вы производите, вместо того, чтобы платить ее как дань домовладельцу. Но вы должны быть готовы за это бороться. Ты должен служить в армии. К военной службе надо быть готовым. И действительно, земля часто находилась в местах, которые были опасными, местами, подверженными вторжению.

В какой-то степени это правда, но в меньшей степени это похоже на сделку с Законом о Хомстеде.Если вы посмотрите на карту номер три, 1000-й год — увидите вещи, которые выделены курсивом прописными буквами, такие как Опсикион, Армениакон, Анатоликон? Это темы. Это большие агломерации провинций. Это то, что можно было бы назвать «военными провинциями». И как таковые они сочетают гражданское и военное правление.

Империя теперь разделена на военные провинции. Ничего особенного в этом нет, хотя форма и размер другие. Новым является то, что деньги, собранные в Опсикионе, не собираются в денежной форме от налогов, уплачиваемых по всей Империи, а затем переправляются в Константинополь, а затем распределяются наемникам или постоянным армиям. .Эти провинции, как правило, несут ответственность за своих солдат и за их оплату.

Государство очень сильно вовлечено. Это не ополчение в смысле кучки верных парней, получающих свои мушкеты или что-то еще, что они использовали, со стены. Это не Пол Ревер или что-то в этом роде. Но это армия, которая ближе к населению и в которой мужское население в значительной степени задействовано в вооруженных силах. Еще одно слово, которое меня не особо интересует в современном его использовании: «заинтересованная сторона».Они являются заинтересованными сторонами в том смысле, что для них это имеет большое значение. В данном случае это не просто гражданские лица.

Итак, это милитаризация общества. Это новый способ оплаты вещей в экономике, которая менее продуктивна с точки зрения доходов, по крайней мере, налогооблагаемых доходов. И, прежде всего, независимо от его истинной природы, инновация, которая работает. Основой для этого расширения, которое происходит после 843 года, и действительно для стабилизации границ, которое происходит, является реорганизация армии, тематической системы, реорганизации доходов и своего рода стратегического плана по определению Византийской империи в способ, который в конечном итоге осуществим и оправдан.

С 717 по 843 год Империя медленно восстанавливается. Мы выбрали 843, потому что на этом споры о иконоборцах закончились. Империи по-прежнему приходилось сражаться на обоих фронтах против арабов и булгар. Но у него было жизнеспособное государство, жизнеспособная военная структура и несколько способных императоров.

Глава 5: Расширение Византийской Империи [00:39:33]

После 843 года мы наблюдаем настоящее возрождение и расширение. С 843 по 1000 год Империя выросла примерно на треть. Хотя эта карта, третья, на 1000 год, не кажется очень впечатляющей, если вы посмотрите на нее, вы увидите, что ее границы с исламом намного безопаснее, чем они были раньше.

Империя простирается на восток до Армении, долгое время являвшейся приграничной провинцией, и находится на границе с Сирией. Это снова великий город Антиохия. Здесь есть вся Анатолия. В его состав входят острова Кипр и Крит, которые были оккупированы исламскими силами в течение многих лет. Он контролирует всю современную Грецию и удерживает некоторые владения в Италии.

Это эпоха великого великолепия, церемоний, восстановления образования и обучения. Булгары будут окончательно побеждены к 1019 году.Константинополь будет осажден ими дважды. Невозможно прожить столетие без пары осады Константинополя. Аббасиды побеждены, и, как вы видите, расширение Византийской империи на юг до современного Ливана и на восток до современной Армении — ну, историческая Армения.

Это общество до сих пор вовлечено в религиозные споры. Это — в девятом веке у каролингов возникнет спор о святом духе по отношению к сыну и отцу, так называемый «спор filioque ».

Но это мир огромной энергии: художественной, культурной и даже религиозной. Возможно, самым длительным и значительным достижением этой эпохи является обращение славян и обращение большей части Восточной Европы — обращение в православную, а не католическую форму христианства.

Официальный раскол между православным миром и католическим миром произойдет только в 1054 году. В 1054 году Константинопольский патриарх отлучил папу от церкви, а папа отлучил от церкви Константинопольского патриарха.Я думаю, они забрали это обратно, но очевидно, что церкви не присоединились.

Однако они уже имеют различия, заметные в девятом и десятом веках. Православие менее политически централизовано. Если, как мы только что сказали, она очень зависит от правителя, если правитель другой, тогда у церкви есть своего рода национальная идентичность. Таким образом, в Православной церкви нет Папы. Болгарские православные, греческие православные, русские православные по сути образуют конфедерацию под руководством своих патриархов.

У них тоже есть свои языки. Библию можно было перевести на народный язык, и литургия не обязательно проводилась на одном языке. Таким образом, славянский язык, родоначальник современных славянских языков, будет установлен в качестве литургии во многих из этих преобразованных мест. Священникам разрешается вступать в брак в Православной церкви.

Это были просто вопросы стиля. Например, Православная Церковь, даже если она вернула иконы, не имеет статуй, не имеет трехмерных статуй, тогда как в католическом мире, конечно, есть.Подумайте о Нотр-Даме в Париже и его скульптурной программе, или о Шартре, или о священных скульптурах Микеланджело и Бернини. Отчасти это связано с тем, что, хотя иконы приемлемы, потому что они двухмерны, статуи считались слишком похожими на идолов, которые снова и снова осуждались Ветхим Заветом. У греческих православных священников есть бороды; Католические священники этого не делают.

Это разные стили поклонения. В православных церквях вы стоите; нет мест. Отчасти это стиль. Отчасти это богословие.Отчасти это просто культура. Но, конечно же, это было бы в девятом веке, и это оставалось бы очень сильной разницей. Итак, вы можете видеть, что в странах, обращенных католиками, есть латинская литургия и западная, латинская или римская ориентация. Польша католическая. Россия же обратится в византийское христианство.

Разделение явное и, к сожалению, трагичное в бывшей Югославии. Сербский и хорватский — почти один и тот же язык. Сербский пишется кириллицей, хорватский — римским.Хорватцы — католики; сербы православные. Их ненависть друг к другу, а затем, конечно же, сложность существования исламского народа, боснийцев, стала фоном трагической гражданской войны в Югославии в начале 1990-х годов. Итак, эти религиозные границы, которые как бы соответствуют этническим границам — хотя эти этнические определения в некоторой степени придуманы сами по себе — эти религиозные границы продолжают оставаться очень значимыми и определять культуру в Европе.

Таким образом, обращение этого мира — одно из важнейших событий возрождающейся Византийской империи.Одним из символов этого является коронация русского царя, царя Киевской Руси в 989 году в Херсоне на Крымском полуострове под председательством эмиссаров византийского императора. Обращение булгар. Обращение многих народов Балкан.

И действительно, это своего рода последствия византийской цивилизации. Ближайшим наследником Восточной Римской империи является Российская империя. Внешний вид православного богослужения, внешний вид русских церквей, икон, золота, имперского стиля очень тесно связаны, застенчиво, с образцом, установленным византийскими императорами.Действительно, в шестнадцатом веке, после падения Константинополя, русские монахи утверждали, что было три Рима: Рим Западный, первоначальный, пал в пятом веке; великий Восточный Рим, Константинополь, пал в пятнадцатом веке; а третьим Римом была Москва.

Я не думаю, что за пределами российской орбиты большинство людей думают о Москве как о третьем Риме по ряду причин, какими бы ни были ее мощь и собственное великолепие. Но нельзя отрицать ту степень, в которой Россия в своей истории является наследницей мира, который мы кратко описали, даже если в какой-то степени это самообразование или самосознательное проявление.

Переезжая из Византии, в среду мы вернемся в дружелюбную старую Францию и обсудим возникновение и расцвет каролингов. Спасибо.

[конец стенограммы]

Наверх

Как потерянная империя сформировала мир Колин Уэллс

В этой книге прослеживается экспорт византийской культуры — как гуманистической, так и религиозной — в трех направлениях: на Запад, первоначально через Италию, в мусульманские культуры на Ближнем Востоке, и славянским землям, прежде всего Болгарии и России, но и другим.Этот экспорт представлен как своего рода жизнь после смерти для Византийской империи, которая закончилась политически и географически, когда турки взяли Константинополь в 1453 году и превратили его в прекрасный Стамбул, украшенный теперь элегантными минаретами, а также впечатляющими куполами и колоннами.

Как Уэллс представляет случай, византийский экспорт разделился на две основные категории. Одним экспортом или влиянием была гуманистическая мысль в узком смысле древнегреческой и латинской литературы и философии, но, как я ее читал, также подразумевала, что светская мысль стоит.Переносчиками этой мысли, сосредоточенными на Аристотеле и Платоне, было на удивление небольшое количество людей, которые воспламенили других, особенно в Италии, но достаточно в исламских обществах, чтобы вдохновить арабские переводы и сохранение древних. Гуманистическая мысль явно отсутствует на славянской арене.

Другая категория византийского влияния была художественной и религиозной. Уэллс характеризует художественные достоинства (религиозных) фресок в стамбульской церкви Хора, которые действительно впечатляют.Тем более что фрески в Равенне, созданные во времена Теодориха в качестве экзарха. Но лично я не могу забыть стерильность икон, индивидуально раскрашенных, но массово производимых похожих изображений Иисуса, которые были так счастливы вытеснены настоящим искусством после того, как Джотто попал на сцену в Италии. Я полагаю, что прочное художественное влияние было в славянских странах, таких как Россия, и в некоторой степени и кратко в исламском мире, который какое-то время использовал архитектуру, как это делали западные державы, — как символ великой державы.Купол Скалы в Иерусалиме — главный тому пример.

Религиозный экспорт был другим. Искусство и архитектура могут напрямую влиять на политику, как когда они используются для пропаганды, так и когда они используются для демонстрации богатства и власти. Религия может иметь более прямое применение для поддержки определенного режима или определенной политики правящих сил через свой престиж или через свои пряники и кнуты вечного рая или проклятия. Уэллс не объясняет, в какой степени влияние православной византийской церкви, если таковое имеется, было вызвано угрозами проклятия, столь распространенными на Западе.Но, как мы знаем из знакомой западной истории, религия и светская власть обычно поддерживают друг друга — Папа, коронованный Карлом Великим, и Карл Великий поддерживали Папу со светской властью. Уэллс рассказывает нам, как это сработало, поскольку византийская православная религия сумела спастись от западного и католического господства и экспортировать себя в Россию и другие славянские страны в период, когда Россия только начинала формироваться. Эта конкретная история начинается с могущества православной византийской религии, все еще находящейся под влиянием Константинополя, придавая легитимность российским правителям, и заканчивается правителями, доминирующими над православной религией, чтобы использовать ее в своих политических целях.

Эти две категории, я назову их религией и гуманизмом, до некоторой степени враждовали друг с другом, и это интересная часть. Уэллс метафорически говорит об этом как о конфликте между Афинами и Иерусалимом, хотя мне не кажется, что гуманизм остался верным Афинам, когда он расцвел в Италии, или что религия осталась верной тому, что, как я понимаю, Уэллс имел в виду под Иерусалимом, когда стало важно определить истинных христиан точно так, чтобы они могли получить налоговую субсидию Константина.Во всяком случае, монахи, которые стали большой силой в Византии, изобрели своего рода религиозное возрождение или обновление, называемое исихазмом, которое включало медитацию, контролируемое дыхание и повторяющуюся молитву — самовнушение для неверующих, я полагаю. Это должно было привести к обожествлению. Ни одно слово, которое мы так часто не слышим на Западе, но оно известно в некоторых религиозных кругах. Это относится к заявленному мистическому союзу с Богом, когда человеческая личность фактически поглощается «энергией» Бога, если не его «сущностью».Западные упоминания об этой идее любят использовать разбавленную версию — человеческая личность «причастна» к Богу (может быть, по уважительным причинам — это довольно сильная вещь, этот теозис).

Самое интересное, что монахи и их мистицизм стали настолько влиятельными, что в ответ гуманисты начали посещать Запад. Это было частью потока, который двигал Возрождение, представил или повторно представил мысль о Греции. И привел ко многим обращениям византийских гуманистов в католическую церковь.

Еще один интересный момент, значение которого отмечается в этой книге, но на самом деле не доказано подробно, — это влияние уникального славянского алфавита и языка. Уэллс говорит, что он интеллектуально и религиозно изолировал славянские земли, а также защищал их от господства западной мысли и религии. Язык и алфавит были созданы византийскими миссионерами, Кириллом и Мефодием, и Уэллс хорошо рассказывает эту часть сказки, но мне было бы интересно увидеть, как он поддерживал детали, примеры и связи о том, как и в какой степени это работало как изолирующий фактор, позволяющий саморазвитие.

Книга удобна для чтения. Это популярная книга, а не книга оригинальных ученых; но Уэллс знакомит читателей с существующими оригинальными исследованиями других людей в прозе, которой легко следовать (за исключением сотен незнакомых, очень иностранных имен). Уэллс также включает в себя список из 40 или 50 основных персонажей, чтобы помочь вам отслеживать все эти имена. Он также дает читателям несколько реальных карт на случай, если они не запомнили географию средневековья и эпохи Возрождения.Приветствую его и Bantum Dell / Random House за эту редкую порядочность в публикации. (И да, я имею в виду, что издатели, которые не включают необходимые карты, поступают неправильно.) Уэллс также предоставляет подробные заметки, которые большинство людей не будут использовать, и таблицу временной шкалы, которую многие люди будут использовать. В таблице приведены сравнительные заголовки условий в Византии, на Западе, в исламском и славянском мире между VI веком и падением Константинополя. Я нашел этот указатель полезным, за исключением того, что гуманизм не был записью, возможно, потому, что ссылки были настолько распространены.

Византийская империя — Всемирная историческая энциклопедия

Византийская империя, которую часто называют Восточной Римской империей или просто Византией, существовала с 330 по 1453 год нашей эры. Со своей столицей в Константинополе, основанной Константином I (годы правления 306-337 г. н.э.), Империя в то или иное время менялась в размерах на протяжении веков, обладая территориями, расположенными в Италии, Греции, на Балканах, Леванте, Малой Азии и Северная Африка. Христианское государство с греческим в качестве официального языка, византийцы разработали свои собственные политические системы, религиозные обычаи, искусство и архитектуру, которые, хотя и находились под значительным влиянием греко-римской культурной традиции, отличались друг от друга и не были просто продолжением древнего Рима.Византийская империя была самой продолжительной средневековой державой, и ее влияние продолжается и сегодня, особенно в религии, искусстве, архитектуре и праве многих западных государств, Восточной и Центральной Европы и России.

Имена и даты

Название «Византийский» было придумано историками 16 века н.э. на основании того факта, что первым названием столицы была Византия, прежде чем она была изменена на Константинополь (современный Стамбул). Это было и остается несовершенным, но удобным ярлыком, который отличает Восточную Римскую империю от Западной Римской империи, особенно важный после падения последней в V веке нашей эры.Действительно, по этой причине среди историков нет единого мнения относительно того, к какому периоду времени относится термин «Византийская империя». Некоторые ученые выбирают 330 г. н. Э. И основание Константинополя, другие — падение Западной Римской империи в 476 г. н. Э., Третьи предпочитают неспособность Юстиниана I (годы правления 527-565 гг. Н. Э.) Объединить две империи в 565 г. н. Э., А некоторые даже слива для гр. 650 г. н.э. и арабское завоевание восточных провинций Византии. Большинство историков согласны с тем, что Византийская империя прекратила свое существование во вторник, 29 мая 1453 г., когда османский султан Мехмед II (г.1444-6 и 1451-81 CE) завоевал Константинополь.

Константинополь стал самым богатым, самым щедрым и самым важным христианским городом в мире.

Обсуждение дат также подчеркивает различия в этническом и культурном составе двух половин римского мира и отличие средневекового государства от его более раннего римского наследия. Византийцы называли себя «римлянами», их императором был базилеон тонн, Ромайон или «Император римлян», а их столицей был «Новый Рим».Однако наиболее распространенным языком был греческий, и будет справедливо сказать, что на протяжении большей части своей истории Византийская империя была гораздо более греческой, чем римской с точки зрения культуры.

Константинополь

Начало Византийской империи лежит в решении римского императора Константина I перенести столицу Римской империи из Рима в Византию 11 мая 330 г. Популярное название Константинополь или «Город Константина» вскоре заменило официальный выбор императора — «Новый Рим».Новая столица имела прекрасную естественную гавань на входе в Золотой Рог и, находясь на границе между Европой и Азией, могла контролировать проход судов через Босфор от Эгейского до Черного моря, связывая прибыльную торговлю между Западом и Востоком. Огромная цепь протянулась через вход в Золотой Рог, а строительство массивных Феодосийских стен между 410 и 413 годами н.э. означало, что город мог противостоять снова и снова согласованным атакам как с моря, так и с суши. Спустя столетия по мере того, как добавлялись все более впечатляющие здания, космополитический город стал одним из лучших в любую эпоху и, безусловно, самым богатым, самым роскошным и самым важным христианским городом в мире.

Карта византийского Константинополя

Cplakidas (CC BY-SA)

Византийские императоры

Византийский император или basileus (реже basilissa для императрицы) проживал в великолепном Большом дворце Константинополя и правил как абсолютный монарх над огромной империей. Таким образом, базилевс нуждался в помощи опытного правительства и широко распространенной и эффективной бюрократии. Несмотря на то, что император был абсолютным правителем, его правительство, народ и Церковь ожидали, что он будет править мудро и справедливо.Что еще более важно, император должен был добиться военного успеха, поскольку армия оставалась самым могущественным институтом Византии в реальном выражении. Генералы в Константинополе и провинциях могли — и сделали — сместить императора, который не смог защитить границы империи или который привел к экономической катастрофе. Тем не менее, при нормальном развитии событий, император был главнокомандующим армией, главой церкви и правительства, он контролировал государственные финансы и назначал или увольнял дворян по своему желанию; немногие правители до или после когда-либо обладали такой властью.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Благодаря тщательно продуманной преемственности династий, ритуалов, костюмов и имен институт византийского императора просуществовал 12 веков.

Изображение императора появилось на византийских монетах, которые также использовались для обозначения избранного преемника, часто старшего сына, но не всегда, поскольку не существовало установленных правил наследования. Считалось, что императоры были избраны Богом для управления, но великолепная корона и одежда из пурпурного тира помогли еще больше укрепить право на власть.Другая маркетинговая стратегия заключалась в копировании правящих имен выдающихся предшественников, особенно Константина. Даже узурпаторы, как правило, сильные и успешные военные, очень часто пытались узаконить свое положение, женившись на члене семьи своих предшественников. Таким образом, благодаря тщательно продуманной преемственности династий, ритуалов, костюмов и имен институт императора просуществовал 12 веков.

Византийское правительство

Византийское правительство следовало образцам, установленным в имперском Риме.Император был всемогущ, но все же ожидалось, что он будет консультироваться с такими важными органами, как Сенат. Сенат в Константинополе, в отличие от Рима, состоял из людей, которые поднялись по служебной лестнице, и поэтому сенаторского класса как такового не было. Без выборов византийские сенаторы, министры и местные советники в основном получали свое положение благодаря имперскому покровительству или благодаря своему статусу крупных землевладельцев.

Юстиниан I

При поддержке греческого банкира Юлиуса Арджентариуса (CC BY-NC-SA)

Элитные сенаторы составляли небольшой крестец консисториум , с которым император теоретически должен был консультироваться по вопросам государственной важности.Кроме того, император мог консультироваться с членами своего личного окружения при дворе. Также при дворе были евнухи-камергеры ( cubicularii ), которые выполняли различные личные обязанности императора, но также могли контролировать доступ к нему. Евнухи сами занимали ответственные посты, главным из которых были держатели кошелька императора, сакелларио, , чьи полномочия значительно возрастут с 7 века нашей эры. Среди других важных государственных чиновников — квестор или главный юрист; идет sacrarum largitionum , который контролировал монетный двор штата; magister officiorum , который следил за общим управлением дворцом, армией и ее припасами, а также за иностранными делами; и команда имперских инспекторов, которые следили за делами в местных советах по всей империи.

Однако высшим должностным лицом в Византии был преторианский префект Востока, которому подчинялись все региональные губернаторы империи. Губернаторы области курировали отдельные городские советы или кура . Члены местного совета отвечали за все коммунальные услуги и сбор налогов в своем городе и прилегающих землях. Эти советы были организованы географически в около 100 провинций, которые сами были организованы в 12 епархий, по три в каждой из четырех префектур империи.С VII века н.э. региональные губернаторы епархий, или тем, , как они стали называться после реструктуризации, по сути, стали провинциальными военачальниками ( Strategoi ), которые были непосредственно ответственны перед самим императором, а префект преторианца был префектом. отменен. После 8 века н.э. управление империей из-за возросшей военной угрозы со стороны соседей и внутренних гражданских войн стало намного проще, чем раньше.

Corpus Juris Civilis

Византийскому правительству очень помогло создание Юстинианом I. Кодекса Юстиниана или Corpus Juris Civilis (Корпус гражданского права).Корпус, составленный группой юридических экспертов, собрал, отредактировал и пересмотрел огромное количество римских законов, которые накапливались за столетия — огромное количество имперских указов, юридических заключений и списков преступлений и наказаний. Кодекс, состоящий из более чем миллиона слов, просуществует 900 лет, сделает законы более понятными для всех, сократит количество дел, необоснованно переданных в суд, ускорит судебный процесс и впоследствии повлияет на большинство правовых систем в западных демократиях.

Византийское общество

Византийцы придавали большое значение фамилии, унаследованному богатству и респектабельному происхождению человека. Этими тремя вещами обладали люди из высших слоев общества. Богатство происходило от землевладения или управления землей в юрисдикции отдельного администратора. Однако в византийском обществе не было кровной аристократии как таковой, и покровительство и образование были средством подъема по социальной лестнице.Кроме того, раздача императоров милостями, землями и титулами, а также неизбирательное понижение в звании и опасность иностранных вторжений и войн означали, что отдельные компоненты знати не были статичными, а семьи поднимались и падали на протяжении веков. Ранг был виден всем членам общества благодаря использованию титулов, печатей, знаков различия, определенной одежды и личных украшений.

Византийский диптих из слоновой кости

Усама Шукир Мухаммед Амин (CC BY-NC-SA)

Большинство представителей низших классов следовало бы профессии своих родителей, но наследование, накопление богатства и отсутствие какого-либо формального запрета для одного класса переходить в другой давали, по крайней мере, небольшую возможность для человека улучшить свои знания. положение в обществе.Были рабочие с лучшей работой, например, те, кто занимался юридическими вопросами, администрацией и торговлей (не очень уважаемый способ зарабатывать на жизнь для византийцев). На следующей ступеньке были ремесленники, затем фермеры, владевшие своими небольшими участками земли, затем самая большая группа — те, кто обрабатывали чужую землю, и, наконец, рабы, которые обычно были военнопленными, но далеко не так многочисленны, как бесплатные рабочие. .

Роль византийских женщин, как и мужчин, зависела от их социального положения.Ожидалось, что аристократические женщины будут управлять домом и заботиться о детях. Хотя они могли владеть собственностью, они не могли занимать государственные должности и проводили свободное время за ткачеством, покупками, посещением церкви или чтением (хотя у них не было формального образования). Вдовы становились опекунами своих детей и могли наследовать наравне со своими братьями. Многие женщины работали, как и мужчины, в сельском хозяйстве, различных отраслях обрабатывающей промышленности и в сфере общественного питания. Женщины могут владеть своей собственной землей и бизнесом, а некоторые улучшили бы свое социальное положение благодаря браку.Наименее уважаемыми профессиями, как и везде, были проститутки и актрисы.

Территории Византийской империи

Географическая протяженность Византийской империи менялась на протяжении веков по мере того, как менялись военные успехи и неудачи отдельных императоров. Территории, которыми владели в начале истории империи, включали Египет, Сирию, Иорданию, Ливан и Палестину. Греция была менее важна с практической точки зрения, чем как символ взгляда византийцев на себя как на истинных наследников греко-римской культуры.Италию и Сицилию пришлось защищать, в конечном итоге безуспешно, против амбиций пап и норманнов. Балканы до реки Дунай были важны повсюду, и Малая Азия до побережья Черного моря на севере и Армения на востоке были основным источником богатства, но оба эти региона потребовали регулярной и энергичной защиты от различных постоянных врагов.

Поскольку политическая карта постоянно перерисовывалась с ростом и падением соседних империй, в число заметных событий вошли Анастасий I (491–518 гг. Н. Э.), Успешно защищавший империю как от персов, так и от булгар.Юстиниан I с помощью своего одаренного полководца Велизария (ок. 500–565 гг. Н. Э.) Отвоевал территории в Северной Африке, Испании и Италии, которые были потеряны западными императорами. Лангобарды в Италии и славяне на Балканах вторглись в Империю во второй половине VI века н.э., ситуация в конечном итоге изменилась Ираклием (годы правления 610-641 гг. Н.э.), что фактически положило конец Персидской Сасанидской империи. его победа в Ниневии в 627 году нашей эры.

Византийская империя ок.626 CE

Justinian43 (CC BY-SA)

Исламские завоевания 7-8 веков н.э. лишили Империю ее территорий в Леванте (включая Иерусалим в 637 году н.э.), Северной Африке и восточной части Малой Азии. По крайней мере, однако, Империя твердо стояла бастионом против арабской экспансии в Европу, поскольку Константинополь дважды выдерживал решительные арабские осады (674-8 и 717-18 гг.). Однако Византийская империя была потрясена до основания. Затем, в 9 веке нашей эры, булгары совершили значительные вторжения в северные районы Империи.Возрождение византийских состояний произошло с (неправильно названной) македонской династией (867-1057 гг. Н. Э.). Основатель династии Василий I (годы правления 867–886 гг. Н. Э.) Отвоевал южную Италию, расправился с беспокойными критскими пиратами и одержал победы над арабами на Кипре, в материковой Греции и в Далмации. Следующий император Лев VI (годы правления 886–912 гг. Н.э.) потерял большую часть своих достижений, но в середине 10 века н.э. в Месопотамии, контролируемой мусульманами, были одержаны победы.

Василий II (годы правления 976–1025 гг. Н. Э.), Известный как «Убийца булгар» за свои победы на Балканах, наблюдал за очередным поразительным подъемом византийских состояний.Василий, которому помогала армия свирепых воинов викингов, происходивших из Киева, также одержал победы в Греции, Армении, Грузии и Сирии, увеличив размер империи вдвое. Однако это было последнее большое ура, когда начался постепенный упадок. После шокирующего поражения сельджуков в битве при Манцикерте в Армении в 1071 году н.э., при Алексиосе I Комнине (годы правления 1081-1118 гг. победы над норманнами в Далмации, печенегами во Фракии и сельджуками в Палестине и Сирии (с помощью первых крестоносцев), но, казалось, было слишком много врагов во многих регионах, чтобы византийцы могли процветать бесконечно.

В 12-м и 13-м веках н.э. султанат Рум захватил половину Малой Азии, а затем разразилась катастрофа, когда армии Четвертого крестового похода разграбили Константинополь в 1204 году. Разделенная между Венецией и ее союзниками, Империя существовала только в изгнании до восстановления в 1261 году нашей эры. К 14 веку н.э. Империя состояла из небольшой территории на окраине южной Греции и части территории вокруг столицы. Последний удар был нанесен, как уже упоминалось, османским разграблением Константинополя в 1453 году нашей эры.

Византийская церковь

Язычество продолжало практиковаться на протяжении столетий после основания Византии, но именно христианство стало определяющей чертой византийской культуры, глубоко повлиявшей на ее политику, международные отношения, искусство и архитектуру. Церковь возглавлял Патриарх или епископ Константинополя, который назначался или смещался императором. Местные епископы, которые возглавляли большие города и прилегающие к ним территории и представляли как церковь, так и императора, обладали значительным богатством и властью в своих местных общинах.Таким образом, христианство стало важным общим знаменателем, который помог объединить различные культуры в единую империю, в которую входили христианские греки, армяне, славяне, грузины и многие другие меньшинства, а также представители других конфессий, такие как евреи и мусульмане, которым было разрешено свободно жить. исповедуют свою религию.

Икона Василия Блаженного

Неизвестный художник (общественное достояние)

Различия в восточной и западной церкви были одной из причин того, что Византийская империя получила такое плохое представление в западных средневековых историях.Византийцев часто изображали упадочными и хитрыми, их культура стояла на месте, а их религия — опасной ересью. Церкви востока и запада разошлись во мнениях относительно того, кто должен иметь приоритет: Папа или Константинопольский Патриарх. Также оспаривались вопросы доктрины, например, Иисус Христос сочетал одну человеческую и одну божественную природу или просто божественную природу. Духовное безбрачие, использование квасного или пресного хлеба, язык служения и использование образов — все это точки разногласий, которые, с добавлением топлива политических и территориальных амбиций к изменчивой смеси эмоций, привели к церковному расколу. 1054 г. н.э.

Византийская церковь также имела свои внутренние споры, наиболее известные из которых — иконоборчество или «уничтожение образов» 726–787 гг. И 814–843 гг. Папы и многие византийцы поддерживали использование икон — изображений святых фигур, но особенно Иисуса Христа. Те, кто выступал против икон, считали, что они стали идолами, и было кощунственно думать, что Бога можно изобразить в искусстве. Этот вопрос также возобновил дискуссию о том, имел ли Христос две природы или одну и, следовательно, представляла ли икона только человека.Защитники икон говорили, что они производили впечатление художника и помогали неграмотным лучше понять божественное. Во время волны иконоборчества были уничтожены многие ценные произведения искусства, особенно во время правления Льва III (годы правления 717-741 гг. Н. Э.) И его преемника Константина V (период правления 741-775 гг. преследуемый. Вопрос был решен в пользу икон в 843 году н.э., событие, известное как «Торжество Православия».

Монашество было характерной чертой византийской религиозной жизни.Мужчины и женщины удалились в монастыри, где посвятили свою жизнь Христу и помогли бедным и больным. Там они жили простой жизнью по правилам, установленным такими важными церковными деятелями, как Василий Великий (ок. 330 — ок. 379 г. н. Э.). Многие монахи также были учеными, в первую очередь святой Кирилл (ум. 867 г. н.э.), который изобрел глаголицу. Заметной женщиной, которая хорошо использовала время уединения, была Анна Комнина (1083-1153 гг. Н.э.), которая написала свой Alexiad о жизни и правлении своего отца Алексиоса I Комнина (р.1081-1118 н.э.). Таким образом, монастыри стали бесценными хранилищами текстов и знаний, а их винодельческие и иконописные мастерские также получили признание. Одно из самых известных монастырских мест — гора Афон недалеко от Фессалоники, где монахи обосновались с 9 века н.э., построив там 46 монастырей, многие из которых сохранились до наших дней.

Византийская обложка книги с иконой

Музей Метрополитен (Copyright)

Византийское искусство

Византийские художники отошли от натурализма классической традиции в сторону более абстрактного и универсального, отдавая предпочтение двухмерным изображениям.Редкость подписей на произведениях искусства, созданных до 13 века н.э., говорит о том, что художники не обладали высоким социальным статусом. Произведения искусства, пропагандирующие религиозное послание — главным образом, потребность в спасении и укреплении веры — были произведены в огромных количествах, и главными из них были настенные мозаики, настенные росписи и иконы. Хотя иконы могли иметь практически любую форму материала, наиболее популярными были маленькие расписные деревянные панно. Предназначенные для переноски или развешивания на стенах, они были изготовлены в технике энкаустики, когда цветные пигменты смешивались с воском и выжигались на дереве в качестве инкрустации.С целью облегчения общения между наблюдателем и божественным, отдельные фигуры обычно полностью фронтальны с нимбом или ореолом вокруг них, чтобы подчеркнуть их святость.

Византийские мозаики, которые сегодня лучше всего можно увидеть в соборе Святой Софии в Стамбуле или церкви Сан-Витале в Равенне, представляют святых фигур, императоров и императриц, церковных чиновников и сцены повседневной жизни, особенно в сельском хозяйстве. Крупные скульптуры, кажется, были менее популярны, чем в более раннюю античность, но скульптурные мраморные саркофаги производились в большом количестве.Наконец, изделия из металла, особенно с использованием эмали и полудрагоценных камней кабошон, были византийской специальностью, и ремесленники производили множество высококачественных и замысловатых тарелок, чашек, всех видов украшений, обложек для книг (особенно для Библии) и реликвариев. (ящики для хранения святых мощей).

Византийская архитектура

Византийские архитекторы продолжали использовать классические порядки в своих зданиях и заимствовали идеи с Ближнего Востока, среди других мест.Проекты стали более эклектичными, чем в древности, особенно с учетом общей привычки повторно использовать материалы из старых зданий для новых построек. Также был определенный упор на функцию, а не на форму, и больше внимания уделялось внутреннему пространству, а не внешнему виду зданий. Продолжая строить такие типично римские сооружения, как арочные акведуки, амфитеатры, ипподромы, бани и виллы, византийцы добавляли к репертуару свои купольные церкви, обнесенные стеной монастыри и более сложные крепостные стены.

Собор Святой Софии, интерьер

Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

Излюбленными строительными материалами были большие кирпичи с раствором и бетоном для скрытой сердцевины стен. Каменные блоки из ашлара использовались в более престижных общественных зданиях, в то время как мрамор, который использовался более экономно, чем в ранние римские времена, обычно использовался для колонн, дверных и оконных рам и других декоративных элементов. Крыши были деревянными, а внутренние стены часто покрывали штукатуркой, лепниной, тонкими мраморными досками, картинами и мозаикой.

Самым большим, самым важным и по-прежнему самым известным византийским зданием является Константинопольский собор Святой Софии, посвященный святой мудрости ( hagia sophia ) Бога. Построенный заново в 532-537 годах нашей эры, его основная прямоугольная форма имеет размеры 74,6 x 69,7 метра (245 x 229 футов), а его огромный куполообразный потолок находится на высоте 55 метров над полом и имеет диаметр 31,8 метра. Опираясь на четыре массивные арки с четырьмя поддерживающими балками, купол был впечатляющим архитектурным достижением того периода.Собор Святой Софии оставался самой большой церковью в мире до 16 века н.э. и был одним из самых украшенных великолепными сверкающими мозаиками и настенными росписями.

христианских церквей, в целом, были одним из величайших вкладов Византии в архитектуру, особенно использование купола. Крест-в-квадрате стал наиболее распространенным с куполом, построенным на четырех опорных арках. Квадратное основание здания затем разветвлялось на ниши, которые сами могли иметь полукупольный или полнокупольный потолок.Еще одна общая черта — центральная апсида с двумя боковыми апсидами в восточной части церкви. Со временем центральный купол был поднят все выше на многоугольном барабане, который в некоторых церквях настолько высок, что имеет вид башни. Многие церкви, особенно базилики, имели рядом с собой баптистерий (обычно восьмиугольный), а иногда и мавзолей для основателя церкви и их потомков. Такие византийские элементы дизайна будут влиять на православную христианскую архитектуру и до сих пор встречаются в церквях по всему миру.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

8.12: Византийско-болгарские войны — Chemistry LibreTexts

Первая Болгарская империя была средневековым болгарским государством, существовавшим на юго-востоке Европы между 7 и 11 веками нашей эры. Он был основан около 681 года, когда булгарские племена во главе с Аспарухом переселились на северо-восточные Балканы. Там они добились признания Византией своего права селиться к югу от Дуная, разгромив — возможно с помощью местных южнославянских племен — византийскую армию под предводительством Константина IV.На пике своего могущества Болгария простиралась от излучины Дуная до Черного моря и от реки Днепр до Адриатического моря.

Византия и славяне — отношения, войны, договоры, торговля, соглашения, события, вики — WikiWhat

Переселение славян на Балканы

Болгарское царство и Византия

Кирилл и Мефодий

Славянские государства в конце раннего Средневековья

Византия и Древнерусское государство

Охарактеризуйте отношения Византийской империи и славян в эпоху Раннего Средневековья.

Византия и славяне — отношения, войны, договоры, торговля, соглашения, события, вики — WikiWhat

Переселение славян на Балканы

Болгарское царство и Византия

Кирилл и Мефодий

Славянские государства в конце раннего Средневековья

Византия и Древнерусское государство

Охарактеризуйте отношения Византийской империи и славян в эпоху Раннего Средневековья.

культура, религия и военные конфликты

Византийская культура и религия в Киевской Руси

Военные конфликты

Влияние Византии

Нужна помощь в учебе?

Византия и Русь • Arzamas

Походы славян на Византию в VI веке сочинение

Византия в VI в.

Славяне в VI в.

Славяне и византия в vi в.

Источники о переселении славян[ | код]

Власть императора и церковь

1. Хозяйство Византии

Литература[ | код]

Вторжения славян.

Последние заданные вопросы в категории История

Социально-экономическая характеристика славянских племен

Византия и Русь — культурная взаимосвязь

О прекрасном искусстве Византийской империи

Культурное влияние Византии на Русь

Славянское поселение на Балканах

Аннотация

Ключевые слова

Предварительный просмотр

Банкноты

Информация об авторских правах

Авторы и филиалы

Поздняя Византийская империя | Безграничная всемирная история

Македонская династия

Задачи обучения

Основные выводы

Ключевые моменты

Ключевые термины

Император Василий I

Македонское Возрождение

Политическая и религиозная экспансия

Великий раскол 1054 года

Задачи обучения

Основные выводы

Ключевые моменты

Ключевые термины

Напряженность между Востоком и Западом

Новый император на Западе

Кризис и перманентный раскол

Византийско-болгарские войны

Задачи обучения

Основные выводы

Ключевые моменты

Ключевые термины

Болгарская империя

Византийско-болгарские войны

Двойные катастрофы

Задачи обучения

Основные выводы

Ключевые моменты

Ключевые термины

Норманны и поражение при Бари

Турки и поражение при Манцикерте

Кризис и фрагментация

Задачи обучения

Основные выводы

Ключевые моменты

Ключевые термины

Династия Комнинов: сотрудничество со Священной Римской империей

Напряжение растет во время Первого крестового похода

Западная Европа разоряет Константинополь