Вещий олег щит: Как вещий Олег прибил щит к вратам Царьграда | SPQR

Содержание

Как вещий Олег прибил щит к вратам Царьграда | SPQR | Древний Рим и Древний Мир

О походе князя Олега на Царьград нам известно из «Повести временных лет». Это самая древняя из сохранившихся русских летописей, она датируется XII веком. Поход на Царьград, согласно «Повести…», произошёл в 907 году. То есть летописец повествует о событиях более чем двухвековой давности, примерно как современные историки пишут о войне 1812-го года.

Поход Вещего Олега на Царьград, иллюстрации в Радзивилловской летописи, XV век.

Олег двинулся в поход на Византию с огромным войском. В летописи сказано, что частично оно плыло на кораблях, и кораблей этих было 2 тысячи (некоторые историки полагают, что это количество преувеличено на порядок), по 40 человек на корабль. А остальное войско шло берегом. Армия Олега должна была быть и в самом деле многочисленной, поскольку небольшой отряд византийцы бы просто уничтожили, а набег воинства средних размеров отбили, как это неоднократно случалось в истории Византии. В летописи указано, что Олег взял с собой всех союзников, с перечислением финно-угорских и славянских племён, участвовавших в этом походе. Князь Олег понимал, что важно собрать как можно большую воинскую группировку и только с ней может быть надежда на успех против такого сильного противника, как Византия.

Дружина Вещего Олега у стен Царьграда. Картина современного художника.

В летописи далее говорится, что увидев русские речные суда, греки перекрыли вход в залив Золотой Рог перед Константинополем брёвнами и цепями. Олег, чтобы добраться до города, приказал вытащить корабли на берег и поставить их на колёса. После чего на них подняли паруса и таким образом пересекли оставшееся расстояние по суше. Трудно судить, на каких именно фактах основана эта легенда. Известно, что воинство Олега начало осаду столицы Византии, одновременно разоряя её окрестности. «Много палат разбили и церквей пожгли; пленных секли мечами, других мучили, расстреливали, бросали в море» — бесстрастно сообщает летописец. Неудивительно, что византийцы запросили мира.

Воин Вещего Олега прибивает щит над городскими воротами. Картина современного художника.

Условия заключённого мирного договора приводятся в летописи, они исключительно выгодны для русской стороны. Огромная разовая выплата в 12 гривен каждому воину, ежегодная дань, торговые преференции для русских купцов, новые паруса для кораблей из драгоценного шёлка. Ясно, что византийцы согласились бы на такое, только будучи в безнадёжном положении. Стороны поклялись теми богами, в которых они верили, в нерушимости их клятв. Олег демонстративно прибил свой щит к городским воротам Царьграда, в знак своей победы. Византийские источники, однако, об этом ничего не пишут.

«Золотые ворота» Константинополя, современное фото.

Если сам поход, как и его успешное завершение, вполне реален, то относительно его датировки учёные историки спорят по сей день. В летописях, как византийских, так и скандинавских (а викинги внимательно следили за происходящим на Руси и записывали самые важные события), именно в этом году нет записей о таком грандиозном военном походе. Самих походов русичей на Царьград было несколько, но все они относятся к более ранним временам.

Читайте также: Монеты древнего Рима и что на них можно было купить?

Такой авторитетный историк как Б.А. Рыбаков считал, что этот поход на самом деле произошёл в 860-м году. Тем более, что в последующие времена русские войска для византийцев выступают в качестве союзников в войнах с болгарами, что вполне согласуется с мирным договором между Константинополем и Русью. Достоверных сведений о той далёкой эпохе сохранилось немного и вряд ли сейчас можно уверенно сказать, кто из историков прав в этом вопросе.

Если вам понравилась эта статья — поставьте лайк. Это сильно поможет развитию нашего канала, а также новые статьи из нашего канала будут чаще показываться в вашей ленте. Также будем рады, если вы подпишетесь на наш канал.

© Булат Мамлиев

4 класс. Чтение. Летописи. Былины. Жития. Летописи. — Летописи. «И повесил Олег щит свой на вратах Царьграда.»

Комментарии преподавателя

Летописи. «И повесил Олег щит свой на вратах Царьграда.»

Введение

– Кто стал княжить после смерти Рюрика? (Олег.)

– Сегодня мы прочитаем отрывок, в котором рассказывается о походе князя Олега на Царьград.

http://cs621429.vk.me/u179390754/video/l_c1fa8d63.jpg

Деятельность Олега оставила глубокий след в исторической памяти народа. К исходу своей жизни он стал властелином огромного государства. Ему покорились многочисленные славянские племена, перед ним отступили хазары; ему удалось поставить на колени сильнейшее государство того времени – Византийскую империю.

В 907 году он совершил успешный поход на её столицу – г. Константинополь, или, как его называли руссы, Царьград. Город не сумел оказать отпор войску Олега. Греки запросили мира. Важнейшим завоеванием стало право беспошлинной торговли для русских купцов.

http://diamult.com/photo/id_15381/

http://naval.testing.spb.ru/Pictures/catalog/big/142134215362038.jpg

Суда киевского князя Олега у стен Царьграда.

Крупнейшим русским городам – Киеву, Чернигову, Переяславлю византийцы должны были заплатить дань. Русские купцы, которые находились в Константинополе (Царьграде), должны были получать помесячное содержание в виде хлеба, вина, мяса, рыбы и фруктов в течение шести месяцев.

В знак верности заключённому соглашению византийцы целовали крест.

Олег также дал клятву на верность договора. В конце церемонии Олег повесил свой щит на вратах города.

http://fb. ru/misc/i/gallery/19290/627717.jpg

Таким образом, Русь продиктовала свои условия могущественной Византийской империи, и та вынуждена была принять их.

«И прозвали Олега, – пишет летописец, – Вещий».

Словарная работа.

Варяги – обитатели Скандинавского полуострова.

Словене, чудь, кривичи, меря, древляне, радимичи, поляне, северяне, вятичи, хорваты – славянские племена.

Царьград – столица Византии.

Дань – налог, который брал победитель с побеждённого народа.

Гривна – денежная единица в Древней Руси.

Паволоки – шёлковые ткани, покрывала.

Узорочье – драгоценности, наряды.

Перун – Бог молнии, грозы, войны и оружия, главное божество восточных славян.

Чтение с комментированием

О каких важных событиях рассказывается в летописи? (О походе князя Олега ва Царъград.)
Велико ли было войско Олега? Как ты представляешь себе корабли, поставленные на колёса? Что поразило и испугало греков? (

Да. две тысячи кораблей по 40 человек- Греков поразили
и испугали корабли на колесах.)
О чём должен был свидетельствовать щит, повешенный Олегом на вратах Царьграда? Найди подтверждение своим мыслям в тексте. (О победе.
— Не губи города, дадим тебе дани, какой захочешь.
И приказал Олег грекам дать дани на две тысячи кораблей, по двенадцати гривен на человека…
И согласились на это греки, и начали они просить мира, чтобы не воевал Греческой земли.)
Что получила Русь в результате победы над греками? (Мир с греками, дань)

Почему народ прозвал Олега Вещим? (Вещий, значит знающий, тот, кто предвидит будущее)

Существовали ли на Руси города? (На Руси существовали и другие города, кроне Киева: Чернигов, Любеч, Переяслалль, Полоцк, Ростов.)

Какой веры придерживались русичи?

(Русичи придерживались ЯЗЫЧЕСКОЙ веры. Верили в Перуна, Велеса и других богов.)
Как по-другому можно озаглавить прочитанный фрагмент летописи? (Как князь Олег греков победил. )

Итоги

Продолжили знакомство с литературными произведениями Древней Руси – летописями; учились понимать смысл, заключённый в летописях; отметили роль князя Олега в истории Руси.

ИСТОЧНИК

http://tak-to-ent.net/load/298-1-0-6422

http://www.nado5.ru/e-book/i-povesil-oleg-zchit-svoi-na-vratakh-caregrada

http://download.myshared.ru/4RNnB9UM3xnpKvU5oR-8UA/1462115225/543228.ppt

Как Россия дважды отказалась покорять Стамбул • Arzamas

Почему варяжский князь Олег стал «настоящим русским», почему его подвиг отказался повторять император Николай I и как месть бабушке спасла Константинополь

Подготовил Михаил Велижев

Олег прибивает щит свой к вратам Царьграда. Гравюра Ф. Бруни. 1839 год © ГРМ

Екатерина II мечтала о создании огромной православной империи, которую назначала своим внукам — Александру и Константину. Предполагаемые размеры нового русского государства поражали умы современников. Так, итальянский интеллектуал Алессандро Верри писал брату Пьетро в 1770 году:

«Однако что же случится с нами и с нашими установлениями, если одна женщина будет владеть куском мира от Сибири до Египта? Спасайся кто может».

Верри вторил знаменитый острослов Фердинандо Галиани, замечавший в том же году барону Гольбаху:

«Итак, Фотий восторжествует над Магометом. Что за приключение! Мы будем на границе России, и Отранто и Петербург будут отделять лишь один шаг и небольшой отрезок моря: Dux foemina facti! И все это совершит одна женщина! Это слишком прекрасно, чтобы быть правдой».

Впрочем, чтобы сделать екатерининский сценарий реальностью, необходимо было добиться решительного военного преимущества над Османской империей, иными словами, взять Константинополь. Как мы знаем, самой Екатерине сделать этого не удалось. Однако в русской истории известны два случая, когда армия была в шаге от завоевания Стамбула.

1. Вещий Олег

Первый случай хрестоматиен и произошел задолго до правления Екатерины Великой: в 907 году варяжский князь Олег, сидевший в Киеве, совершил успешный набег на Византию, взял богатый выкуп и прибил ко вратам Царьграда свой щит. Само это событие носит, возможно, легендарный характер, однако в русской культуре XVIII–XIX веков поход Олега парадоксальным образом стал символизировать победу не столько над православной Византией, сколько над их будущими поработителями — исповедовавшими ислам турками. Сам же варяжский военачальник в этой перспективе становился однозначно «русским». Например, символическое значение Олегова щита описал Кондратий Рылеев в думе «Вещий Олег» (1822):

Но в трепет гордой Византии
И в память всем векам
Прибил свой щит с гербом России
К царьградским воротам.

А так писал об исторических перспективах древнего сюжета в «Шестой фракийской элегии» (1829) поэт Виктор Тепляков:

К вратам ли тем, где древний щит
Прикован русскою рукою,
Орел двуглавый полетит.

2. Николай I

Не вызывает удивления, что именно эта историческая параллель была актуализирована в 1829 году, когда показалось, что третий внук Екатерины, император Николай I, наконец реализует мечту своей бабки. 8 (20) августа отдельные отряды русской армии вошли в город Адрианополь (совр. Эдирне) — путь на Стамбул был открыт. Адрианополь и османскую столицу разделяли всего 240 километров, расстояние, которое русские войска могли бы преодолеть за один-два дня. Более того, нет никаких сомнений, что разбитая и деморализованная турецкая армия была уже неспособна защищать Стамбул и с большой долей вероятности город бы пал, Оттоманская империя перестала бы существовать, а Россия возымела бы общую границу с итальянскими государствами. Однако этого не случилось.

Британская карикатура. 1829 год © The Trustees of the British Museum

Николай I предпочел остановиться в Адрианополе и 2 (14) сентября 1829 года заключил с султаном Махмудом II мир на крайне выгодных для России условиях, в частности, гарантировав политическую самостоятельность Греции.

Почему Николай не решился взять Стамбул? Внешнеполитический проект Николая не был прожектерским: в частности, он прекрасно понимал, что другие великие державы не позволят России разрушить баланс сил в регионе, который резко изменился бы при столь радикальной перекройке европейской карты. Кроме того, содержание новых территорий потребовало бы колоссальных материальных и финансовых затрат. Иными словами, проблем от взятия Константинополя было бы больше, нежели от отказа от новых военных притязаний, — отказавшись от амбициозного экспансионистского плана, русский император тем не менее добился усиления политической роли России в Европе, к тому же обретя репутацию «великодушного» монарха.

Кроме того, возможно, не последнюю роль сыграло и то обстоятельство, что Николай всегда чрезвычайно негативно отзывался о Екатерине II, ее управленческих методах и царивших при дворе нравах. Уже после заключения мира с Турцией будущий попечитель Московского учебного круга С. Г. Строганов заметил в личной беседе с императором, что «Москва жалеет, что не взят Константинополь.

Старики вспоминают екатерининское время и вздыхают». На что Николай резко ответил: «А я так рад, что у меня общего с этою женщиною только профиль лица». Не исключено, что именно чрезмерное сходство собственных завоевательных стратегий с «Греческим проектом» заставило Николая отбросить их: император слишком близко подошел к реализации заветных мечтаний нелюбимой им бабки, что раздражало его.

Таким образом, Николай I не повторил сценарий 907 года, столь чаемый Екатериной Великой. Действия русского монарха как бы свидетельствовали о том, что буквальные совпадения в истории невозможны. Именно так — в смысле отказа от сомнительной исторической преемственности — воспринял случившееся Пушкин:

Когда ко граду Константина
С тобой, воинственный варяг,
Пришла славянская дружина
И развила победы стяг,
Тогда во славу Руси ратной,
Строптиву греку в стыд и страх,
Ты пригвоздил свой щит булатный
На цареградских воротах.

Настали дни вражды кровавой;
Твой путь мы снова обрели.
Но днесь, когда мы вновь со славой
К Стамбулу грозно притекли,
Твой холм потрясся с бранным гулом,
Твой стон ревнивый нас смутил,
И нашу рать перед Стамбулом
Твой старый щит остановил.

Олегов щит (1829)

Правление вещего олега и поход на царьград

Образ Олега Вещего в книгах

Образ Вещего Олега неоднократно привлекал художников и поэтов. Произведения искусства посвящали ему такие выдающиеся творцы:

драма А. Д. Львова в 5 действиях “Князь Олег Вещий”:
стихотворение А. С. Пушкина “Песнь о вещем Олеге”;
поэма К. Ф. Рылеева “Думы”;
роман Б. Л. Васильева “Вещий Олег”.

В народе Олег прославился не только как великий полководец, но и как волшебник, который мог обернуться “и зверем, и птицей, и насекомым”. С течением времени по образу сказочного чудотворца почти исчез настоящий, правдивый образ князя, который княжил в Киеве.

Восточные походы были воспеты в былине о походе Вольги Святославича на Индийское царство. Очевидно, что прообразом былинного Вольги является Олег. Вольга так же является киевским князем, он обладает уникальными талантами – летает птичкой, бежит волком, несется горностаем, поэтому всегда побеждает врага.

Интересно изучать историю Украины? Вы можете узнать и о других исторических этапах не только читая, но и просматривая онлайн уроки за 7 класс по истории Украины.

Не надоедаем! Только самое важное – подписывайся на наш Telegram-канал

Покорение племён поблизости от Киева

Песнь о Вещем Олеге

Как ныне сбирается вещий ОлегОтмстить неразумным хозарам,Их селы и нивы за буйный набегОбрек он мечам и пожарам;С дружиной своей, в цареградской броне,Князь по полю едет на верном коне.

Из темного леса навстречу емуИдет вдохновенный кудесник,Покорный Перуну старик одному,Заветов грядущего вестник,В мольбах и гаданьях проведший весь век. И к мудрому старцу подъехал Олег.

«Скажи мне, кудесник, любимец богов,Что сбудется в жизни со мною?И скоро ль, на радость соседей-врагов,Могильной засыплюсь землею?Открой мне всю правду, не бойся меня:В награду любого возьмешь ты коня».

«Волхвы не боятся могучих владык,А княжеский дар им не нужен;Правдив и свободен их вещий языкИ с волей небесною дружен.Грядущие годы таятся во мгле;Но вижу твой жребий на светлом челе.

Запомни же ныне ты слово мое:Воителю слава — отрада;Победой прославлено имя твое;Твой щит на вратах Цареграда;И волны и суша покорны тебе;Завидует недруг столь дивной судьбе.

И синего моря обманчивый валВ часы роковой непогоды,И пращ, и стрела, и лукавый кинжалЩадят победителя годы…Под грозной броней ты не ведаешь ран;Незримый хранитель могущему дан.

Твой конь не боится опасных трудов;Он, чуя господскую волю,То смирный стоит под стрелами врагов,То мчится по бранному полю.И холод и сеча ему ничего…Но примешь ты смерть от коня своего».

Олег усмехнулся — однако челоИ взор омрачилися думой. В молчаньи, рукой опершись на седло,С коня он слезает, угрюмый;И верного друга прощальной рукойИ гладит и треплет по шее крутой.

«Прощай, мой товарищ, мой верный слуга,Расстаться настало нам время;Теперь отдыхай! уж не ступит ногаВ твое позлащенное стремя.Прощай, утешайся — да помни меня.Вы, отроки-други, возьмите коня,

Покройте попоной, мохнатым ковром;В мой луг под уздцы отведите;Купайте; кормите отборным зерном;Водой ключевою поите».И отроки тотчас с конем отошли,А князю другого коня подвели.

Пирует с дружиною вещий ОлегПри звоне веселом стакана.И кудри их белы, как утренний снегНад славной главою кургана…Они поминают минувшие дниИ битвы, где вместе рубились они…

«А где мой товарищ? — промолвил Олег, —Скажите, где конь мой ретивый?Здоров ли? все так же ль легок его бег?Все тот же ль он бурный, игривый?»И внемлет ответу: на холме крутомДавно уж почил непробудным он сном.

Могучий Олег головою поникИ думает: «Что же гаданье?Кудесник, ты лживый, безумный старик!Презреть бы твое предсказанье!Мой конь и доныне носил бы меня». И хочет увидеть он кости коня.

Вот едет могучий Олег со двора,С ним Игорь и старые гости,И видят — на холме, у брега Днепра,Лежат благородные кости;Их моют дожди, засыпает их пыль,И ветер волнует над ними ковыль.

Князь тихо на череп коня наступилИ молвил: «Спи, друг одинокой!Твой старый хозяин тебя пережил:На тризне, уже недалекой,Не ты под секирой ковыль обагришьИ жаркою кровью мой прах напоишь!

Так вот где таилась погибель моя!Мне смертию кость угрожала!»Из мертвой главы гробовая змия,Шипя, между тем выползала;Как черная лента, вкруг ног обвилась,И вскрикнул внезапно ужаленный князь.

Ковши круговые, запенясь, шипятНа тризне плачевной Олега;Князь Игорь и Ольга на холме сидят;Дружина пирует у брега;Бойцы поминают минувшие дниИ битвы, где вместе рубились они.

[править] Примечания

Летописное имя и летописное прозвище. См. раздел #Имя и прозвище.
Нумерованное имя. Отличает Олега от неправящих удельных русских князей из дома Рюриковичей.
Византийские источники не содержат описания осады Константинополя в 907 г., однако в соответствующем месте византийской хроники Псевдо-Симеона (последняя треть X века) зачем-то вставлено описание могущественного в военном плане народа росов (руси): «Росы, или еще дромиты, получили своё имя от некоего могущественного Роса, после того как им удалось избежать последствий того, что предсказывали о них оракулы, благодаря какому-то предостережению или божественному озарению того, кто господствовал над ними. Дромитами они назывались потому, что могли быстро двигаться.» В этом описании учёные видят явную связь с Вещим Олегом. По всей видимости, военные действия русов против Византии при Олеге имели место, но либо были преувеличены русской летописью, либо действительно были настолько неудачны для Византии, что впоследствии вычеркнуты из византийской хроники. Текст договора 911 г. явно переведён с греческого оригинала и поэтому, скорее всего, торговый договор действительно имел место.

Замысел Вещего Олега

Все критические замечания относительно реальности этого похода, который почти нигде не упоминается, верны в том смысле, что полномасштабной войны с Византией у Киевской Руси действительно не было.

Стратегия Олега состояла в том, чтобы прорваться в считающую неприступной бухту Золотого рога, гавань Константинополя, напугать греков демонстрацией военной мощи и хитрости и склонить к подписанию нужных Руси договоров. Со стороны морского входа бухта надежно закрыта, и тогда русы применили известную им еще с 860-го года хитрость – перетащили корабли посуху через полуостров, отделяющий Царьград от внешнего моря.

В этой авантюре хитроумному князю помогли фракийские леса, покрывающие весь полуостров – их можно было рубить «на ходу», подставляя под днища кораблей круглые вальки. А густые виноградники и холмы надежно прятали передвижение кораблей по суше.

Увидев русские суда, беспрепятственно плавающие в неприступной бухте и битком набитые вооруженными воинами, императоры-соправители тут же уселись за стол переговоров. Тем более, что граждане Константинополя вспомнили недавнее предательство (в 904 году империя не помогла жителям осажденным арабами Фессалоник) и решили, что невесть откуда взявшееся войско – это наказание святого Дмитрия, покровителя Константинополя. Нежелание императоров договариваться с русами могло вылиться в открытый мятеж.

Некоторые упоминания о подробностях похода есть в старинных летописях. Венецианский историк Иоанн Диакон писал о том, что «норманны на 360-ти кораблях осмелились приблизиться к Константинополю», но так как город оказался неприступным, опустошили окружающие земли и перебили много людей. Папа Римский Николай Первый упоминал поход Олега, говоря о том, что русы ушли восвояси, избежав мести. В византийских хрониках «Продолжатель Феофана» написано, что русы оцепили город и предали огню все вокруг, а насытившись своим гневом вернулись домой. Словом, Олег Вещий не взял Царьград, но очевидно, это и не было его целью.

Договор с Византией

Князь Олег и в дальнейшем показал себя выдающимся государственным деятелем. К началу X века Древнерусское государство усилилось настолько, что в 907 году Олег предпринял военный поход на Константинополь. Момент был выбран очень удачно, так как в это время Византия была занята войной с арабами и не могла выделить для защиты Константинополя военные ресурсы.

До вооруженного столкновения с Византией дело не дошло — Константинополь счел за благо заключить мирный договор на очень льготных для Древнерусского государства условиях. В 911 году условия договора были подтверждены, а в текст были добавлены еще несколько статей.

Согласно заключенным договорам Византия выплатила большую контрибуцию, предоставив русским купцам право беспошлинной торговли, право на ночлег, возможность ремонта судов. Специально регламентировалось решение ряда юридических и военных вопросов. Примечательно, что тексты договоров были составлены на двух языках — русском и греческом.

Эти события показали, что объединение новгородских и киевских земель успешно завершилось, а созданное при этом государство получило признание в качестве равноправного политического, экономического и военного партнера даже у такого влиятельного государства, каким являлась в то время Византия.

Кратко о содержании основных событий

Поход на Киев

В 882 году, через три года после смерти Рюрика, Олег собрал достаточное количество воинов — к верным ему варягам присоединились уже находящиеся под властью Рюриковичей племена: чудь, словене, меря, весь и кривичи. Вместе с войском двинулся вниз по рекам, расширяя собственные владения. Сначала были захвачены Смоленск и Любеч, князь оставил там гарнизоны и продолжил путь.

Прибыв к Киеву, Олег сначала приказал воинам укрыться, затем хитростью выманил Аскольда и Дира из города, а когда они прибыли к кораблям, объявил, что они не имеют права княжить, в отличии от него и малолетнего княжича Игоря Рюриковича. После этого Аскольда и Дира убили, а сам Олег начал править в Киеве, объявив, согласно летописям:

«Убийство Олегом Аскольда и Дира»худ. К. В. Лебедев

Подчинение соседних племён

Обосновавшись в Киеве с 882 года, князь Олег Вещий начинает распространять свою власть на близлежащие племена, совершая против них походы или убеждая через послов перейти под свое покровительство:

Поход против древлян — племя покорено, назначена дань «по шкуре черной куницы от дыма (т.е. дома)».
Поход против северян — покорено, назначена дань меньшая, чем они ранее платили хазарам.
Переговоры с радимичами — Олег убедил их платить дань ему, вместо хазар, и обещал защиту.

Кроме того, летописи упоминают о «рати», т.е. военных действиях, с племенами уличей и тиверцев, которые не пожелали подчиняться и оказали сопротивление.

Расположения племен и Хазарского каганата во времена Олега Вещего

Осада Киева венграми

В период между 895-898 годами, в ходе массовой перекочёвки на запад, венгерсие племена подошли к Киеву. Предположительно возглавляемые своим ханом Альмошем, венгры переправились на правый берег Днепра на плотах. Выступивший против них киевский князь был разбит в сражении и скрылся за городскими стенами. На вторую неделю осады венгры пошли на приступ. Город не был взят, и начались мирные переговоры, в результате которых осаждающие получили большой откуп и покинули киевские земли.
Карта отражающая путь миграции венгерских племён на запад

Поход на Царьград (Константинополь)

Соглсано Повести Временных лет, в 907 году Олег совершил поход на Царьград, для чего была собрана большая армия — 2000 ладей по 40 воинов в каждой. Византийский император Лев VI Философ приказал затворить ворота города и поднять перегораживающие гавать железные цепи, на что Олег ответил хитростью:

Греки предложили Олегу мир и дань, послав переговорщиков снабжённых вином и пищей, которые были отравлены. Олег предвидел возможность отравления и вылил вино на землю. Тогда греки согласились на условия Олега: он получил по 12 гривен за каждую уключину, и Византия обещала платить дань на русские города. В знак победы Олег прибил свой щит к вратам Царьграда. Главным результатом похода стал торговый договор о привилегированном положении русских купцов в Византии.

«Щит русской славы» — князь Олег Вещий прибивает свой щит к вратам Царьграда в знак победыХуд. Б. Ольшанский, 2013

Посольство 911 года и подтверждение мирного договора

В 911 году Олег направил в Константинополь послов, подтвердивших «многолетний» мир и заключивших новый договор.

Договор подтверждал дружественные отношения Византии и Руси, определял порядок выкупа пленных, наказания за уголовные преступления, совершённые греческими и русскими купцами в Византии, правила ведения судебного процесса и наследования, создавал благоприятные условия торговли для русских и греков, изменял береговое право. Отныне вместо захвата выброшенного на берег судна и его имущества, владельцы берега обязывались оказывать помощь в их спасении.

Наиболее выгодным для Руси оставалось положение договора согласно которому русские купцы получили право жить в Константинополе по полгода, а империя обязывалась содержать их в течение этого времени за счёт казны. Также купцам предоставлялось право беспошлинной торговли в Византии, а для имеющих желание русских воинов допускалась возможность найма на служение в Византии.

Русско-византийский договор 911 года Радзивиловская рукопись лист 42

Поход на Византию

Поход Олега в Царьград. Гравюра Ф. А. Бруни, 1839.

Олег прибивает щит свой к вратам Царьграда. Гравюра Ф. А. Бруни, 1839.

В 907 году, снарядив 2000 ладей по 40 воинов в каждой (ПВЛ), Олег выступил в поход на Царьград. Византийский император Лев VI Философ приказал закрыть ворота города и загородить цепями гавань, предоставив таким образом варягам возможность грабить и разорять пригороды Константинополя. Однако Олег пошёл на необычный штурм:

Испуганные греки предложили Олегу мир и дань. Согласно договору, он получил по 12 гривен за каждую уключину, и Византия обещала платить дань на русские города. В знак победы Олег прибил свой щит к вратам Царьграда. Главным результатом похода стал торговый договор о беспошлинной торговле Руси в Византии.

Многие историки считают этот поход легендой. О нём нет упоминаний у византийских авторов, достаточно подробно описавших подобные походы в и . Есть сомнения и в отношении договора 907 года, текст которого представляет собой почти дословную компиляцию договоров и гг. Возможно, поход всё же был, но без осады Царьграда. Повесть временных лет в описании похода Игоря Рюриковича в 944 году передаёт «слова византийского царя» к князю Игорю: «Не ходи, но возьми дань, какую брал Олег, прибавлю и ещё к той дани».

В 911 году Олег отправил в Константинополь посольство, которое подтвердило «многолетний» мир и заключило новый договор. По сравнению с договором 907 года из него исчезает упоминание о беспошлинной торговле. Олег именуется в договоре «великим князем русским». В подлинности соглашения 911 года сомнений не возникает: она подкрепляется как лингвистическим анализом, так и упоминанием в византийских источниках.

Осенью 912 года, как сообщает Повесть временных лет, князь Олег погиб от укуса змеи.

Каковы требования к историческому портрету?

Логично, что об историческом деятеле нужно сказать: кто он, когда жил, какие посты занимал? Обозначить цели его деятельности (предлагаю сегодня именно это считать за направления как требование задания). Другой подход — по характеру деятельности для правителя выглядит не совсем корректным. Что он делает? Он правит, он ведет политику, он борется за власть, он расширяет территорию своего государства, ведет его внутреннюю и внешнюю политику, осуществляет реформы. Именно это — классические направления деятельности для российского монарха. Их можно принять за своеобразные «клише» для задания С6.

Характеристика направления. Нам требуется не просто указать, что хотел сделать правитель, а для чего?

Результативность — это, как правило, факты из истории, присоединенные территории, покоренные народы, заключенные договоры, совершенные походы.

Теперь реализуем эту схему на примере создателя Древнерусского государства — Олеге Вещем.

Образ Вещего Олега в искусстве

В драматургии

Львова А. Д. Драматическая панорама в 5 действиях и 14 картинах «Князь Олег Вещий» (премьера 16 сентября 1904 на сцене Народного Дома Николая II), музыка Н. И. Привалова с участием хора гусляров О. У. Смоленского.

В литературе

Летописный рассказ о смерти Олега положен в основу литературных произведений:

Пушкин А. С. «Песнь о вещем Олеге» (1822)
Рылеев К. Ф. Думы. Глава I. Олег Вещий (1825)
Высоцкий В. С. «Песня о вещем Олеге» (1967)
Васильев Б. Л. «Вещий Олег» (1996)
Панус О. Ю. «Щиты на вратах», ISBN 978-5-9973-2744-6
Никитин Ю. А. «Ингвар и Ольха» (1998)

В кино

Легенда о княгине Ольге (1983; СССР) режиссёр Юрий Ильенко, в роли Олега Николай Олялин.
Покорение (1996; Венгрия), режиссёр Габор Кольтаи, в роли Олега Ласло Хельей.
Сага о викингах (2008; Дания, США) режиссёр Микаэль Моуяль, в роли Олега Саймон Брээджер (в детстве), Кен Ведсегор (в молодости).
Вещий Олег. Обретённая быль (2015; Россия) — документальный фильм Михаила Задорнова о Вещем Олеге.
В сериале «Викинги» (2013—2020), в роли Олега — российский актёр Данила Козловский. В сериале Олег христианин.

Памятники

В 2007 году был открыт памятник Олегу в Переяславе-Хмельницком, поскольку город впервые упомянут в 907 году в договоре Олега с Византией.
Памятник Вещему Олегу и молодому Игорю В Любече
В сентябре 2020 года был открыт памятник Рюрику и Олегу в Старой Ладоге (Россия).
Памятник варяжским князьям Рюрику, Олегу и Игорю в Норрчёпинге (Швеция)

Описание событий

Поход Олега в Царьград по реке Днепр. Ф.А. Бруни

Согласно Повести временных лет, Олег смог привлечь для похода на Царьград большое количество воинов из разных племён и народов:

Спустившись по Днепру до Черного моря, Олег и его войска продолжили путь вдоль побережья.

Поход Олега на Царьград Худ. Трофименко С. С.

Узнав о приближении огромного войска, византийский император Лев VI Философ приказал закрыть ворота города и загородить цепями знаменитый залив Золотой Рог, предоставив таким образом варягам возможность грабить и разорять пригороды Константинополя.

Надежды греков на такую защиту от варваров (как они именовали русов) были оправданы — уже несколько веков этот прием позволял не допускать вражеские суда для высадки внутри города, а высокие каменные стены города позволяли выдерживать самые жестокие штурмы.

Изображение бухты и закреплённой на её входе цепи. Ниже фрагмент цепи. Археологический музей Стамбула (Константинополя), Турция

Пока его воины разграбляли незащищенные высокими стенами пригороды, Олег Вещий придумал ставшую легендарной тактическую хитрость — приказал вытащить корабли на берег, поставить их на колёса и так, при попутном ветре, вся армия двинулась к стенам Царьграда.

«В лето 907. Идущие на Царьград» Ольшанский Б.М.

Ужаснувшись видом плывущей по земле, как по морю, армаде кораблей, греки направили послов к Олегу:

Однако, за мнимой покорностью крылось коварство — вместе с послами были присланы отравленные вино и пища, видимо греки надеялись ликвидировать предводителя «наглых варваров» и в неизбежной сумятице попытаться контратаковать. Олег же, предчувствовал, что его могут попытаться отравить и вылил принёсённое вино на землю перед изумлёнными посланниками византийского императора. Достаточно часть этот эпизод летописной истории называется в качестве одной из причин, почему князя прозвали «Вещим».

Приношение греками Олегу яств с отравою.

Узнав, что их замысел раскрыт, греки посчитали это знаком свыше:

После чего согласились на любые условия мира, которые только захочет Олег. В знак искренности намерений византийцы целовали крест, русы же клялись на собственном оружии и именем почитаемого ими бога Перуна.

В качестве символа своей победы и триумфа Олег Вещий прибил к вратам Царьграда собственный щит — этот летописный факт впоследствии был популяризован и стал мотивом художественных произведений.

«Щит русской славы» Худ. Б. Ольшанский, 2013 Присяга воинов Олега оружием и богом Перуном; утверждение мирною договора Олега с греками.

Кроме выгодных условий для торговцев из «Гардарики» (под этим названием Русь фигурирует у разных иностранных историков того времени), Олег потребовал для себя и своих воинов солидный откуп:

Напоследок, князь Олег приказал византийцам выдать дорогии материи для парусов его многочисленного флота. Когда на обратном пути у славян ветер порвал дорогие паруса, они заменили их обычными:

СВОЙ ЩИТ ПРИБИВАТЬ НА ВОРОТАХ

В заключение летописного рассказа приводится факт, который вызвал особый восторг тех, кто сомневался в достоверности летописных сообщений: там говорится, как после утверждения мира, о котором речь еще впереди, Олег в знак победы повесил свой щит на воротах города и лишь тогда ушел на родину: «И повеси щит свой въ вратах показуа победу, и поиде от Царяграда».

Немало потешались по этому поводу историки-нигилисты, считая это сообщение самым легендарным во всем рассказе, наряду с движением ладей посуху под парусами. Но потешаться-то, в общем, было не над чем. Многие историки отмечали, что сообщения о подобного рода символических актах неоднократно доходят до пас из древности и не представляют никакой легенды. Так, болгарский хан Тервел в начале VIII века, после войны с Византией и заключения с ней мира, повесил свой щит на воротах одной из византийских крепостей. А несколько десятилетий спустя другой болгарский владыка — хан Крум — домогался в знак победы над византийцами воткнуть копье в ворота Константинополя.

Обычай вешать свой щит на ворота города в знак мира был широко распространен у древних норманнов. Таким образом, «легенда» приобретает реальные черты и может явиться еще одним подтверждением достоверности похода Олега на Константинополь в 907 году.

Сахаров А.Н. «Мы от рода русского…» Рождение русской дипломатии

ХРОНОЛОГИЯ СОБЫТИЙ

879 г. Смерть князя Новгородского Рюрика. Принятие Олегом опекунства над малолетним сыном Рюрика Игорем.

879 г. Начало новгородского княжения Олега как «старшего в роде Рюрика».

Конец 870-х гг. Поход русов на Каспий и нападение на город Абаскун (Абесгун).

882 г. Начало продвижения на юг войска князя Олега, состоявшего из ильменских словен, кривичей, мери и веси.

882 г. Захват князем Олегом земель днепровских кривичей и города Смоленска.

882 г. Захват князем Олегом земель северян и города Любеча.

882 г. Поход князя Олега на Киев. Убийство князем Олегом киевских правителей Аскольда и Дира. Начало княжения Олега в Киеве. Объединение Северной и Южной Руси под властью Олега. Создание Древнерусского государства с центром в Киеве.

Позднее 882 г. Возведение князем Олегом городов-крепостей и «острожков» для утверждения своей власти и для защиты от кочевников Великой Степи.

Позднее 882 г. Олег обязывает новгородцев выплачивать ежегодно 300 гривен на кормление и содержание дружины варягов, призванных защищать северные границы государства.

883 г. Покорение киевским князем Олегом древлян и наложение на них дани.

884 г. Победа над племенем северян и обложение его данью.

885 г. Подчинение радимичей и наложение на них дани.

885 г. Война князя Олега с уличами и тиверцами.

Позднее 885 г. Успешные войны киевского князя Олега с хазарами, болгарами и другим народами Подунавья.

886 г. Началось правление византийского императора Льва VI Мудрого (Философа) (886-912 гг)

Осуществил важное изменение старых законодательных норм. Вел войны с арабами, потерпел поражение в войне 894-896 с Болгарией

898 г. Заключение союзного договора между уграми и Русью. Наложение на Русь дани за мир и военную помощь.

Кон. IX в. Вторжение печенегов в Северное Причерноморье.

X-XII вв. Складывание древнерусской народности.

903 г. Первое упоминание в летописи Пскова.

907 г. Походы князя Олега в земли вятичей, хорватов и дулебов.

907 г. Поход князя Олега на Константинополь. Оставление князя Игоря Рюриковича наместником в Киеве.

907 г. Заключение мирного договора с Византией. Установление беспошлинной торговли с Византией.

Позднее 907 г. Князь Олег получил прозвище Вещий.

909-912 гг. Военные походы русов на южное побережье Каспийского моря.

911 г. Поход князя Олега на Константинополь.

912 г. 2 сентября — Заключение мирного договора с Византией. Олег впервые назван «великим князем русским». В договоре Русь впервые упомянута как государство.

912 г. Смерть великого князя Киевского и князя Новгородского Олега.

Последствия похода князя Олега на Киев

Весть об успехах новгородцев быстро облетела славянские племена и дошла до Византии.

Правление князя Олега в Киеве продлилось около 24 лет. Именно им было заложено ядро Древнерусской державы, так как вскоре его власть признали племена северян, полян, древлян, кривичей, ильменских словен, вятичей, уличей, радимичей и тиверцев. В столицах подчинившихся им княжеств Олег стал назначать своих людей, посредством которых организовал централизованное управление созданной им державой. Кроме того, стали совершаться ежегодные объезды земель, вошедших в состав Древнерусского государства, что позволило заложить основу судебной и налоговой систем.

Таким образом, поход князя Олега на Киев (дата выступления войска из Новгорода неизвестна) стал одним из важнейших событий в истории нашей страны. В частности, он закрепил главенство за родом Рюрика, который правил Русью вплоть до начала 17 века (последний представитель на престоле — Василий Шуйский).

Теперь вы знаете, когда произошли такие исторические события, как поход князя Олега на Киев и образование Древнерусского государства. К сожалению, до наших дней сохранилось слишком мало информации об этой полулегендарной личности. Однако большинство исследователей сходятся во мнении, что Вещий Олег сыграл важнейшую роль в истории России.

Поход Олега на Киев

В 882 году Олег предпринял военный поход на Киев, находившийся тогда под властью князей Дира и Аскольда. Поход оказался успешным. Воины дружины, действуя под видом мирных торговцев, обманным путем сумели заманить в ловушку и убить Дира и Аскольда, а Олег после этого объявил жителям Киева, что он и есть настоящий князь. Обман и убийство по тем временам были делами совершенно обыденными, возможно, именно поэтому горожане приняли власть Олега без возражений и сопротивления.

Еще по дороге к Киеву князь подчинил своей власти Смоленск и славянские племена, находившиеся по этому пути. Дальновидность Олега не вызывает сомнений. Захват Киева и объединение его с Новгородом были очень важными, но только отдельными частями обширного плана. Главной целью Олега было взятие под полный контроль всего пути «из варяг в греки». Путь был длинный — от рек северо-запада, далее по Днепру, а затем по Черному морю до богатейшего Константинополя, столицы Византии.

Первые успехи нового государства

Практически сразу после вступления в Киев князь Олег «пошел войной» на племя древлян, живших в дремучих лесах на берегах Припяти. Они встретили варяжскую дружину с оружием в руках. Однако в битве киевляне вышли победителями, а их противники вынуждены были платить дань черными куницами и другим пушным зверем.

Еще два года потребовалось Олегу для покорения земель радимичей и днепровских северян, проживавших восточнее Киевщины. Эти племена платили дань хазарам, против которых они не могли бороться в одиночку. Олег проявил себя искусным дипломатом. Он предложил радимичам и северянам платить ему меньшую дань взамен на защиту от Хазарии. Так поход князя Олега на Киев (882 г.) привел впоследствии к уничтожению власти чужеземного хана над славянскими племенами.

Кроме того, известно, что ему удалось пропустить через свои владения воинственных угров, вынужденных покинуть насиженные земли близ Урала из-за постоянных стычек с печенегами.

В последующие годы (вплоть до 906 г.) Олег занимался защитой рубежей своего государства. Подросший Игорь не спешил требовать передачи ему власти, так как авторитет опекуна у вельмож и ратников был намного выше, чем у молодого князя.

В 906 году Олег отправился войной на Царьград и закрепил на его стенах свой щит, заключив несколько договоров, способствующих развитию торговли и получив огромную разовую дань. Умер Олег в 912 году. По легенде, причиной его смерти стал укус ядовитой змеи.

Подготовка похода

На то, чтобы привести свой грандиозный по тем временам военно-политический замысел в исполнение, князю Олегу понадобилось немало времени и усилий. В 882 году ему удалось собрать большую рать, состоящую не только из дружины варягов и новгородских воинов, но и кривичей, чуди из Изборска, веси из Белоозера и мери из Ростова. Во главе войска стал сам Олег. Для того чтобы придать своим действиям законный характер, он взял с собой Игоря, которому на тот момент едва исполнилось 5 лет. Рать двинулась на Киев на ладьях, представляющих собой славянские однодеревки. Они легко разбирались и собирались, поэтому такие суда можно было в случае необходимости перетаскивать волоком из одной реки в другую.

Путь из варяг в греки

Маршрут, по которому должен был проходить поход князя Олега на Киев, был ему хорошо известен. Он являлся частью торгового пути «из варяг в греки», которым скандинавские купцы пользовались для того, чтобы добираться до Константинополя. Традиционно их путь проходил от Варяжского (Балтийского) моря через Финский залив вверх по Неве. Затем он шел по Ладожскому озеру, оттуда вверх по Волхову и по озеру Ильмень. Далее ладьи следовали вверх по реке Ловати, и их нужно было волоком перетаскивать в Днепр. В конце пути путешественники плыли по Понт-морю и достигали Константинополя. Некоторые варяжские купцы продолжали свой путь и далее, достигая городов на побережье Средиземноморья.

Исторические деяния Олега

Кроме упомянутых военных кампаний Олег в 909 и 910 гг. совершил походы на Каспий. Там лежали плодородные земли и стояли многолюдные города, славившиеся торговлей и богатством. Русам удалось взять несколько городов, захватить большую добычу, с которой воины благополучно вернулись домой.

Олег в честь своей победы вешает щит над вратами Константинополя

Таким образом, княжение Олега можно охарактеризовать как время быстрого роста силы и влияния древнерусского государства. В начале X в. оно включало в себя уже значительную территорию. На севере Новгород вынужден был платить дань Киеву. На северо-востоке, в Ростове, сидели зависимые от Олега князья. Население этих и всех прочих частей государства было обязано платить Киеву дань и поставлять киевскому князю военную силу. Эта дань шла на торговлю, укрепление государства, вооружение дружины и прочие нужды быстро растущей державы.

Поход Олега по «Повести временных лет»

«Повесть временных лет», самая ранняя из сохранившихся древнерусских летописей (начало XII века), начинает рассказ о походе на Царьград с перечисления славянских и финно-угорских народов и племён, которых Олег привлёк к походу:

Согласно летописи, часть войска двигалось по берегу на конях, другая по морю на 2 тысячах кораблях, каждый из которых вмещал по 40 человек. Однако текст Новгородской летописи младшего извода, который по предположению историка Шахматова содержит в изначальном виде часть самой ранней несохранившейся летописи (Начальный свод), не говорит о 2 тысячах кораблей, но о 100 или 200 кораблей («И заповЂда Олегъ дань даяти на 100, 200 корабль…»). Историки избегают трактовки неясной фразы начального летописца XI века, но из неё легко выводится цифра в 2000 кораблей более поздним автором «Повести временных лет» (ПВЛ). В остальном автор ПВЛ следует рассказу Начального свода с более точным указанием дат. Круглая цифра в 200 кораблей могла быть взята из рассказа о более раннем набеге руси на Царьград в 860 году.

Затем в описании похода начинаются легенды. Олег поставил свои корабли на колёса и при попутном ветре двинулся по полю к Константинополю. Испуганные греки запросили мира, вынесли отравленное вино и пищу, которые Олег не принял. Тогда греки согласились на условия Олега: заплатить по 12 гривен каждому воину, осуществить отдельные выплаты в пользу князей Киева, Чернигова, Переяславля, Полоцка, Ростова, Любеча и других городов. Новгород не вошёл в список городов. По ПВЛ дань указана также в 12 гривен «на уключину», что оставляет без вознаграждения конных участников похода.

Помимо разовых выплат, на Византию была наложена постоянная дань и заключён договор (договор 907 года), регулирующий пребывание и торговлю русских купцов в Византии. После взаимных клятв Олег повесил в знак победы щит на воротах Царьграда, затем приказал грекам сшить паруса: для руси из паволок (златотканый шёлк), славянам из коприны (простой шёлк). Согласно летописи, по возвращении в Киев с богатой добычей народ прозвал Олега Вещим.

Некоторая аналогия с парусами из драгоценных тканей прослеживается в скандинавской саге о будущем норвежском короле Олафе Трюггвасоне, записанной монахом Оддом в конце XII века. Олаф служил у князя Владимира в 980-х годах и совершил поход в Византию, согласно саге для крещения. Один из его военных набегов описывается так: «Говорят, после одной великой победы повернул он домой в Гарды ; они плыли тогда с такой большой пышностью и великолепием, что у них были паруса на их кораблях из драгоценных материй, и такими же были и их шатры. »

Если древнерусский летописец рассказывает о походе руси на Царьград в 860 году исключительно по византийским источникам (хроника Амартола), то рассказ о походе 907 года основан только на местных устных преданиях, некоторые мотивы из которых находят отражение в скандинавских сагах. Хотя сами легенды могут и не соответствовать исторической реальности, но они свидетельствуют о том, что поход был, хотя развивался видимо по-другому, чем его описывает летопись.

Западня

Для того чтобы избежать долгой осады Киева, Олег послал к правителям города гонца, которому велел сказать, что с ними хотят встретиться варяжские купцы, которые вместе с юным новгородским князем плывут в Грецию. Аскольд и Дир, которые всячески поощряли международную торговлю, не заподозрив обмана, пришли на берег Днепра без охраны. Тем временем Олег укрыл почти всех своих воинов в засаде. Как только киевские правители подошли к ладьям, они оказались в окружении вооруженных ратников. Перед ними предстал Олег, державший на руках князя Игоря. Показав на ребенка, он заявил, что Аскольд и Дир владеют Киевом, не будучи княжеского рода, тогда как Игорь является сыном Рюрика. Оба варяга тут же были заколоты дружинниками Олега.

Оцените статью:

(0 голосов, среднее: 0 из 5)

Поделитесь с друзьями!

Конспект урока «Летопись «И повесил Олег щит свой на вратах Царьграда»» 4 класс

бескорыстный, умный, смекалистый,

веселый, жизнерадостный, верный в

дружбе, добросовестный, скромный).

— Вот карточки с отрывками из сказки.

Прочитайте и напишите характерные

качества Ивана.

Ночь настала; месяц всходит;

Поле всё Иван обходит,

Озираючись кругом,

И садится под кустом;

Звёзды на небе считает

Да краюшку уплетает.

Вдруг о полночь конь заржал,

Караульщик наш привстал,

Посмотрел под рукавицу

И увидел кобылицу…( добросовестный)

“Эхе-хе! Так вот какой

Наш воришко!.. Но, постой,

Я шутить ведь не умею,

Разом сяду те на шею.

Вишь какая саранча!”

И, минуту улуча,

К кобылице подбегает,

За волнистый хвост хватает

И садится на хребёт —

Только задом наперёд…( ловкий,

сообразительный)

Тут он кликнул скакунов

И пошёл вдоль по столице,

Сам махая рукавицей,

И под песню дурака

Кони пляшут трепака;

А конек его Горбатко –

Так и ломится вприсядку…( веселый,

жизнерадостный)

А Иван им стал кричать:

“Стыдно, братья, воровать!

Хоть Ивана вы умнее,

Да Иван-то вас честнее:

Он у вас коней не крал”( честный,

скромный)

Волны моря заклубились,

Корабли из глаз сокрылись.

Чудо-юдо Рыба-кит

Громким голосом кричит,

Рот широкий отворяя,

Плёсом волны разбивая:

Чем вам, други, услужить?

Чем за службу наградить?

Надо ль раковин цветистых?

Надо ль рыбок золотистых?

Надо ль крупных жемчугов?

Всё достать для вас готов! —

Нет, кит-рыба, нам в награду

Ничего того не надо, —

Говорит ему Иван, —

Лучше перстень нам достань, —

Перстень, знаешь, Царь-девицы,

Нашей будущей царицы. (

бескорыстный)

Вот он к братьям приезжает

И на спрос их отвечает:

Как туда я доскакал,

Пень горелый увидал;

Уж над ним я бился, бился,

Так что чуть не надсадился;

Раздувал его я с час,

Нет ведь, чёрт возьми, угас!

Братья целу ночь не спали,

Над Иваном хохотали;

А Иван под воз присел,

Вплоть до утра прохрапел. (

смекалистый)

Иван заплакал

И пошёл на сеновал,

Где конёк его лежал.

Что, Иванушка, невесел?

Что головушку повесил? —

Говорит ему конёк. —

Щит на вратах Царьграда – аналитический портал ПОЛИТ.РУ

20–22 июня 2016 года в Санкт-Петербурге уже в двадцатый раз прошла конференция «Индоевропейское языкознание и классическая филология», посвященная памяти профессора И. М. Тронского. В одном из докладов этой конференции Сергей Кулланда (Институт востоковедения РАН) и Александр Солька (Институт восточных культур и античности РГГУ) предложили новую интерпретацию знаменитого рассказа «Повести временных лет» о щите князя Олега, который он водрузил на воротах Константинополя в ходе похода 907 года.

Как сказано в летописи, Олег сделал это «показоуа побѣду», но если обратиться к сведениям об обычаях викингов, можно узнать, что водружение щита у них действительно практиковалось, но служило знаком перемирия, готовности к переговорам или мирной торговле. Первым сопоставил летописное известие о щите Олега с обычаями викингов известный историк Август Людвиг Шлёцер еще в 1805 году. Он привел в качестве примера случай, когда знак перемирия оказался хитрой уловкой ютландских викингов:

«Император [Карл III Толстый], подобно Ахаву, принял его [вождя викингов Готфрида] как друга и заключил с ним мир; от обеих сторон были выданы заложники. Норманны сочли это добрым предзнаменованием, и чтобы не было сомнений, что мир их незыблем, по своему обычаю высоко вывесили щит и отворили ворота крепости. Наши же, не зная об их коварстве, вошли в крепость, одни ради торговли, другие же осмотреть укрепления. Норманны же, вернувшись к своему обычному коварству, спустили щит мира, затворили ворота и всех наших, вошедших внутрь, либо убили, либо связали железными цепями для последующего выкупа» («Фульдские анналы»).

В 1925 году такое сопоставление сделал А. И. Ляшенко в статье «Летописные сказания о смерти Олега Вещего». Но эти предположения не были приняты другими историками, поэтому авторы нынешнего доклада собрали новые аргументы в их пользу.

Дальние походы викингов в различные страны Европы осуществлялись как с военно-грабительскими, так и с торговыми целями. Связь войны и торговли, если мы обратимся к древней истории, оказывается куда более тесной, чем можно было ожидать. И морская торговля, и пиратские набеги в древности принесли славу финикийцам. Отражается эта связь и в языке. Например, к одному индоевропейскому корню относятся хеттское слово laḫḫ- ‘военный поход, путешествие’, древнеирландское láech ‘воин’, санскритское lotra ‘добыча, награбленное добро’, латинское lucrum ‘выгода, прибыль’, готское laun ‘вознаграждение, оплата’. В одном из заклинаний Атхарваведы бог Индра назван «торговцем», близкий по функциям к Индре Рудра имел эпитеты «господин воров» (stenānām pati) и «торговец» (vāṇija).

Германский бог Один (Вотан), который был богом мужских союзов и воинских инициации, также считался покровителем торговли, поэтому латинские авторы отождествляли его с Меркурием. Тацит в труде «О происхождении германцев» писал: «Из богов они больше всего чтят Меркурия и считают должным приносить ему по известным дням в жертву также людей» (пер. А. С. Бобовича). Показательно, что день бога Меркурия – среда (франц. mercredi), в германских языках стал называться днем Вотана (нидерл. woensdag, англ. Wednesday).

Знаменитый торговый союз северонемецких городов носил название Ганза (Hanse). В средневерхненемецком языке это слово было нарицательным и обозначало торговую гильдию. Если же мы обратимся к памятникам готского языка, то обнаружим, что в нем слово готского hansa изспользовалось для передачи греческого σπεῖρα и латинского cohors ‘воинское подразделение, когорта’.

Раз викинги были и воинами, и купцами, им было необходимо каким-то образом начинать общение с местными жителями, чтобы приступить к торговле, но жители, не понаслышке знающие о грабительских повадках викингов, вряд ли проявляли большую готовность к коммуникации. Поэтому сложился обычай использовать знаки, сообщавшие о намерениях прибывших скандинавов. Если на мачте корабля поднимали белый щит, он означал мирные намерения, желание торговать. Если же викинги хотели бросить вызов, он водружали красный щит.

Например, в саге об Эйрике Рыжим есть описания двух встреч викингов и скрелингов (индейцев или эскимосов), во время одной из которых был поднят белый щит: «И однажды рано поутру, оглядевшись, они увидели множество кожаных каяков, и с кораблей махали палками, шумевшими подобно цепам, крутя их посолонь. Тогда сказал Карлсефни: «Что бы это значило?». Снорри Торбрандссон ответил ему: «Возможно, это знак мира; возьмем белый щит и двинемся им навстречу». Так они и сделали…» (Глава 10). В следующие главе говорится, что при нападении скрелингов викинги вышли им навстречу уже с красным щитом. В современном норвежском языке есть устойчивое выражение det røde skjold «вызов, брошенная перчатка», в буквальном переводе «красный щит».

Так как целью похода Олега на Константинополь было заключение договора о торговле (чего в итоге он успешно добился), вполне ожидаемо, что Олег мог поднять белый щит на мачте. Позднее же, когда обычаи викингов забылись, это действие получило у летописцев другую интерпретацию и стало трактоваться как демонстрация воинской силы. То, что в летописях щит поднят не на мачте корабля, а на воротах, возможно, объясняется влиянием ветхозаветного текста о городе Тире: «Перс и Лидиянин и Ливиец находились в войске твоем и были у тебя ратниками, вешали на тебе щит и шлем; они придавали тебе величие» (книга пророка Иезекииля 27, 10).

И. Кошиц «Вещий Олег»

Приблизительная биография Олега достаточно туманна и противоречива.

Иногда в версиях историков встречаются совсем поразительные вещи.

Вот, например, одна из версий истории его жизни: скандинавский викинг Олег (Helgi) с дружиной, в начале Х века, через хорошо знакомый норманнам Новгород, пробирается на юг. Там, в Киеве, княжит чужеземный венгерский князь Дир.

Олег становится на сторону славянина Игоря, восстанавливает его на киевском княжении и, закрепив браком с Ольгой, своей родственницей, дружеский союз при поддержке киевлян, отправляется в византийский поход.

После победоносного похода, Олег захватывает Тмутаракань, ведет здесь упорную борьбу с хазарами и, в союзе с последними, совершает второй поход в Византию. Этот неудачный поход, летописью приписывается Игорю или Олегу кому как больше нравится.

Не имея возможности с остатками дружины удержаться в Тмутаракани, Олег предпринимает поход в Персию, где гибнет.

Очень интересна гипотеза Филина Н.В. которую я приведу дословно:

«Исследование источников, содержащих сведения об Олеге Вещем, легендарном основателе Древнерусского государства, приводит нас к мысли о том, что этот литературный персонаж — плод фантазии народа и древних историографов. Исторические прототипы этого героя — Олег, киевский князь, упоминаемый договором 911 г. и Олег, современник князя Игоря Рюриковича своей деятельностью лишь наметили некоторые общие контуры биографии летописного героя.

Летописный Олег, объединивший в 882 г. Киев и Новгород, совершивший победоносный поход на Царьград 907 г., воспитавший и утвердивший на Киевском столе князя Игоря и династию Рюриковичей, возможно, никогда не существовал.

Начальной датой правления Олега в Киеве принято считать убийство этим князем Аскольда и Дира (882 г.).

Перемышльская летопись, послужившая основой для труда Яна Длугоша и других польских историков приписывает это злодеяние Игорю, Новгородская Первая летопись — Игорю и воеводе Олегу.

Известно, что Игорь, убитый древлянами в 945 г. оставил молодую жену Ольгу и четырехлетнего сына и наследника Святослава, что косвенно указывает на молодой возраст этого князя, и, соответственно, на то, что он (Игорь) правил в Киеве довольно недолго.

Судя по всему поход Игоря на Киев мог состояться скорее всего в 930-е гг., то есть спустя полвека после указанной в ПВЛ даты убийства князей-братьев.

Это предположение находит подтверждение в саге о Старлауге Трудном, которая знает конунга Игоря (Ингвара), правившего в Гардарики (Руси) во времена Харальда Прекрасноволосого (ум. ок. 940 г.), но имевшего столицу в Ладоге.

Однако, кто и когда в этом случае убил первых киевских князей, Аскольда и Дира? Возможно, решение этого вопроса может стать начальным фактором для наведения некоторого “общего порядка” в летописной хронологии.

В связи с гипотезой о различном времени правления Аскольда и Дира исследователями неоднократно упоминалось сообщение арабского автора ал-Масуди о державе Дира, сильнейшего из славянских царей.

В своем произведении “Золотые луга”, написанном в середине 940-х гг., этот известный арабский писатель и путешественник свидетельствует: “Первый из славянских царей есть царь Дира, он имеет обширные города и многие обитаемые страны, мусульманские купцы прибывают в его землю с различного рода товарами.

Попытки современных историков отнести эту информацию ко времени правления летописного Дира, то есть к IX в., на том основании, что Масуди получал свои известия из “вторых или третьих рук” неубедительно.

Еще в прошлом веке А.Я. Гаркави, проанализировав текст масудиевых известий о восточных славянах и Руси, пришел к выводу, что они основаны на устных источниках.

В самом тексте “Золотых лугов” Масуди делает весьма однозначную ссылку на источник своих устных известий: “Сказал Масуди: некоторые люди ошибались и думали, что море Хазарское соединено с морем Майотас, но я не видал между купцами, отправляющимися в страну Хазар и путешествующими по морю Майотас и Найтас в страну Рус и Бургар, ни одного, который бы думал, что с Хазарским морем соединяется одно из этих морей, или часть из их вод, или один из рукавов, кроме Хазарской реки.

Эти последние строки свидетельствуют о том, что источником устных известий Масуди о державе Дира, послужили рассказы мусульманских купцов, тех самых, которые в его время посещали Русь и славянские страны, вели торговлю в Киеве, столице государства Дира.

Этих купцов Масуди лично расспрашивал во время своей поездки на Каспий в 926/927 г. с целью решения важного в его время топографического вопроса — о проливе, якобы соединяющем Каспийское море с Черным и Азовским.

Вряд ли купцы, торговавшие в столице Дира, не знали имя ее правителя или называли Масуди имена давно умерших князей.

Во всяком случае, Масуди был уверен, что Дир — его современник, то есть князь, правивший у славян, по крайней мере, во время его поездки на Каспий в 926/927 г.

Сведения Масуди позволяют внести некоторую корректировку в хронологию ПВЛ.

В Киеве после князя Олега, упоминаемого в договоре Руси с греками 911 г., правил князь Дир (ок. 913-930-е гг.), убитый Игорем и его родичем Олегом Младшим очевидно в первой половине — середине 930-х гг.

Судьба Аскольда остается неясной.

Гипотеза о различном времени правления Аскольда и Дира, выдвинутая в XIX веке С.Н. Ламбиным и поддержанная А.А. Шахматовым, возможно дает некоторые шансы решить эту проблему.

Исследователи давно обратили внимание, что могилы князей — братьев, убитых, якобы, одновременно, находились в разных концах города, Аскольда в Угорском, Дира — “за св. Ириною”.

Масуди в X в. упоминал одного короля Диру, а ряд поздних летописей — одного Аскольда, как правителя второй половины IX в.

Источник В.Н. Татищева упоминает об убийстве Олегом одного Аскольда.

В Никоновской летописи сказание об Аскольде и Дире предваряет заголовок “О рустем князе Оскольде”, а в рассказе о братьях употребляется единственное число (“иде на греки”, вместо двойственного “идоста” или множественного “ходиша”).

Об изгнании из Киева одного Аскольда сообщает рукописный летописец Барсова XVI в.

Известия эти, правда, с поправкой на сомнительность и неизвестность их происхождения, позволяют предположить, что князь Аскольд правил в Киеве до Дира, а вероятнее всего и до Олега, упоминаемого в договоре с греками 911 г.

Убийство или изгнание этим Олегом Аскольда привело к его вокняжению в Киеве, смерть Олега, которая, как считают некоторые авторы, наступила в ходе Каспийского похода 913 г., привела к установлению в Киеве власти Дира, правившего в 20-е гг. X в.

Дальнейшее развитие преданий об Олеге Старшем и Аскольде, и Олеге, современнике Игоря и Дира, привела к их слиянию в сказание об убийстве Олегом Вещим и Игорем братьев Аскольда и Дира.

Это сказание не очень удачно исправил автор ПВЛ, растянувший время правления Олега на 882-913 г., превративший Игоря из самостоятельного князя в младенца, а Олега Старшего в его регента и воспитателя.

Неясной по смыслу для автора ПВЛ и его последователей, очевидно, осталась речь Олега (ПВЛ) или Игоря (НПЛ), обращенная к Аскольду и Диру, в которой братья представлены узурпаторами киевского престола (“вы не есть княжеского рода”).

Летописцы объясняли ее тем обстоятельством, что князья Аскольд и Дир ранее были якобы боярами Рюрика.

Однако явная надуманность этого факта, и, кстати, тождественность имени Олега князя, упоминаемого в договоре 911 г. и Олега Младшего, возможно, говорит о том, что в основе указанной фразы лежит воспоминание о каких-то династических правах Игоря и Олега на киевское княжение.

О том же очевидно позволяет судить и другой, чешский источник, так называемая “летопись Яна Амоса Коменского”, в которой описывается история русского князя, изгнанника Олега, сына Олега, последнего короля Моравии (939-950 гг.), родственника Игоря и княгини Ольги».

Итак, из всех приведенных версий, позиция Н.А. Филина кажется мне наиболее обоснованной и у каждого человека есть выбор соглашаться с ней, или нет.

Источники и литература:

Літопис руський за Іпатським списком (ПСРЛ, Т. II, 1908) (hronos.km.ru).

Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. М. – Л. 1950. с. 107. (hronos.km.ru).

Фроянов И.Я. Киевская Русь. Л., 1980.

Татищев В. Н. История Российская. М.; Л., 1962.

В.В. Кусков. «История древнерусской литературы». Издание шестое, исправленное и дополненное. — М. Высшая школа, 1998.

Шахматов А.А. Разыскания о древнейших летописных сводах.

На иллюстрации: .К. Бодаревский, Олег прибивает щит к вратам Цареграда. (иллюстрация с сайта agniphoto.com.)

Щит Олега Провидца

навигация по ключевому слову: амулет предков константинополь предвидение бог историческая история железный киев марка новгород старый олег языческий князь пророческий круглый россия русский провидец щит духовная свастика символ символический украина украинская победа мудрость

Щит Вещий Олег — князь Новгородский (с 879 г.) и Киевский (с 882 г.).основатель Киевской Руси. Вещие — с даром прозорливости и духовного заряда Древней Мудрости Богов и Предков.

легенда Рюрика

[13]. Особый интерес представляет тот факт, что отчет Шехтера о смерти Олега (а именно, что он бежал и совершил набег на ФРС, предположительно отождествляемую с Персией [14] и был убит там), имеет примечательные параллели с рассказом арабов. историки, такие как Ибн Мискавейх, описавший подобное нападение русов на мусульманское государство Арран в 944/5 году.Петрухин предположил, что Хельгу-Олег из 940-х годов был одним из местных князей Чернигова, правящая династия которого поддерживала особенно тесные контакты с Хазарией, о чем свидетельствуют находки в Черной могиле, большом царском кургане, раскопанном недалеко от Чернигова. [19], Самая ранняя и наиболее правдоподобная версия, по-видимому, сохранилась в: Текст письма Шехтера приводится в Golb 106-121. Русские хроники приписывают ему переезд из Старой Ладоги (древнескандинавский: Альдейгуборг) или из Великого Новгорода и захват власти в Киеве (Киеве) у Аскольда и, таким образом, заложивший основу могущественного Киевского государства. Русь.Прицак 60-71. Место очень необычное: через валуны с причудливым орнаментом, старинные каменные алтари, резные каменные статуи. Охотник за сокровищами испугался, глубоко вздохнул, начал объяснять, отвернулся на мгновение, повернулся, и она, и дух исчезли. Характер отношений Олега с правящей семьей Рюриковичей на Руси и, в частности, с его преемником Игорем Киевским, вызывает много споров среди историков. Клосс, Б. [17] К сожалению, в Первичной летописи не уточняются отношения между младшими князьями Рюриковичами, действовавшими в тот период, хотя имена Рюрик, Олег и Игорь были записаны среди Рюриковичей конца 10-го и 11-го веков.- Однажды мы с друзьями приехали на курган и переночевали у него. Режиссеры Жереми Баумстарк, Рэйчел Буске, Гийом Дельпеш. Первичная летопись — один из немногих доступных письменных документов, рассказывающих нам, как Рюрик пришел к власти. Казалось бы, здесь все данные получены, теория подтверждена, пора копать. С ним осталось 12 человек. Было холодно, земля была смисла, тело его было засыпано камнями. Вся эта местность называется Передольским погостом и занимает территорию от села Предгорья до села Заполья, вдоль реки Луги.Автор письма описывает Хазарию как «нашу землю». Анимационный короткометражный фильм CGI 3D: The Legend of Rurik Animated Short Film от ESMA — Жереми Баумстарк, Рэйчел Буске, Гийом Дельпеш, Кевин Лестрейд, Пабло-Закари Марин, Энтони Мартине. Легенда о Рюрике (2016) Информация о релизе. Олег умер, исполнив пророчество. Мы также получаем ваш адрес электронной почты, чтобы автоматически создать для вас учетную запись на нашем веб-сайте. Здесь стоит учесть, что природа подает человеку знак — не волнуйтесь, не входите! В «Первичных хрониках» сообщается, что ряд восточнославянских племен поссорились, но согласились пригласить князя, чтобы тот правил ими и установил мир.Приехал к нам в деревню, разговаривает, заикается, ему налил стакан. Площадь кладбища около 10 соток, и можно насчитать семь больших курганов. Среди убеждений Цукермана и других, кто проанализировал эти источники, есть то, что хазары не теряли Киев до начала 10 века (а не 882 года, традиционная дата [12]), что Игорь был не сыном Рюрика, а более дальним потомком. , и что Олег не сразу последовал за Рюриком, а скорее, что существует потерянное поколение между легендарным варяжским владыкой и его задокументированными преемниками.Согласно легенде, варяги (славянское слово «викинги») вторглись на территорию современной России. Рюрик был тяжело ранен и скончался. Легенда о словене и Русе и городе Словенске — это поздняя летописная легенда XVII века о заселении окрестностей Новгорода племенем словенцев, об истории Рюрика и эпических предках русского народа. [18] В качестве альтернативы В.Я. Прикрепив свой щит к воротам имперской столицы, Олег выиграл выгодный торговый договор, который в конечном итоге принес большую пользу обоим народам.С ним осталось 12 человек. … Одна традиционная китайская легенда гласит, что повар случайно подлил в огонь селитру, создавая интересное пламя и цвета. По мнению исследователей, он похож на туннели пирамид в Египте. Шум-Гора — крупнейший неизведанный курган в Европе. Также георадар обнаружил на глубине 14-15 метров каверну, четко ориентированную с востока на запад. Рюрик-нимен muinaisskandinaavinen kantamuoto на Рёрик. Легенда о словене и Русе и городе Словенске — это поздняя летописная легенда XVII века о заселении окрестностей Новгорода племенем словенцев, об истории Рюрика и эпических предках русского народа.Согласно «Первой летописи», Олег умер в 912 году, а его преемник Игорь Киевский правил с тех пор и до своего убийства в 945 году. Олег построил колеса своим судам и расправил их паруса; унесенные ветром, они достигли ворот города. Один такой кладоискатель только начал копать, когда к нему подошла девушка в красном платье и босиком, спросила: «Дорогой мой, а что с такой-то деревней?». Рюрик был викингом или варяжским князем. Согласно «Первой летописи», Олег был родственником (вероятно, зятем) первого правителя Рюрика, и Рюрик поручил ему заботиться как о своем царстве, так и о своем малолетнем сыне Игоре.Эта традиционная датировка была оспорена некоторыми историками, которые указывают, что она несовместима с такими другими источниками, как Письмо Шехтера, в котором упоминается деятельность определенного хагана HLGW (иврит: הלגו, обычно транскрибируемый Хельгу) на Руси еще в 940-е годы, во время правления византийского императора Романа I. Ведь легенда гласит, что гробница князя, сделанная из золота, была затоплена. Смерть Олега интерпретируется как искаженный вариант темы тройственной смерти в индоевропейских мифах и легендах, где пророчество, змея и лошадь представляют три функции: пророчество связано с суверенитетом, лошадь с воинами и змея с репродукцией.[7]. Землетрясение магнитудой 4,4 произошло в Австралии, лесные пожары в Патагонии, Аргентина, 7 ранены, 15 пропали без вести, в результате удара молнии 1 человек погиб, 3 ранены в Гуруграме, Индия, Обнаружены морские черепахи с загадочной болезнью на пляжах Флориды сильные песчаные бури обрушились на Саудовскую Аравию, Бахрейн, Кувейт, Катар и Ирак, Нострадамус предсказал вторжение инопланетян в 2017 году, В Китае нашли скелет 18-метрового дракона, Аномальные небесные явления наблюдались в Иерусалиме, В Болгарии за Впервые за 60 лет замерзшее Черное море Подземные убежища Москвы готовы эвакуировать весь город, Earth Chronicles News © 2021.Сюжет «Легенда о Рюрике» (2016). Место, кстати, необычное, — продолжает рассказ Алексей. Никаких документальных подтверждений этих версий нет, они основаны исключительно на легендах. Его история рассказана в «Русской Первичной летописи» (составленной в начале XII века), но не принимается за чистую монету современными историками. Согласно местным легендам, ключом к этому сооружению является предположение о том, что холм был построен на руинах древней церкви. Чтобы решить эти трудности, было предложено, чтобы языческие монархи-жрецы Руси использовали наследственный титул хельгу, что означает «святой» на скандинавском языке, и что Игорь и другие носили этот титул.[16]. Мосин, В. «Les Khazars et les Byzantins d’apres l’Anonyme de Cambridge.». Он получил свое название от странного шума, раздающегося вокруг, горного «шума», «пения», потому что на вершине кургана стоят ритуальные камни, которые при сильном ветре издают звук, больше похожий на плач. Dans un volcan, un guerrier Viking affronte un dragon pour venger la… Согласно летописи, византийцы пытались отравить Олега, но вождь Руси продемонстрировал свои пророческие способности, отказавшись пить чашу с отравленным вином.Правители Рюриковичей продолжали править Россией до 16 века и мифологии, окружающей… Новожилов сказал, что это место представляет серьезную опасность для человека. Георгий Вернадский даже отождествил Олега из письма Шехтера с анонимным старшим сыном Игоря, чья вдова Предслава упоминается в русско-византийском договоре 944 года. Общая версия заключает, что Рюрик умер около 879 года. Он также предпринял по крайней мере одно нападение на Константинополь. столица Византийской империи. Сводка. Чтобы бросить вызов пророчествам, Олег отослал коня.Все права защищены. Назовите город сегодня на севере европейской части России, который часто ассоциируется с рассказами о происхождении России. В 907 году древляне приняли участие в Киевской военной кампании против Восточной Римской империи. Краткое описание жизни Олега в «Первичной летописи» контрастирует с другими ранними источниками, в частности с Новгородской Первой летописью, в которой говорится, что Олег не был родственником Рюрика, а был скорее скандинавским князем-клиентом, который служил полководцем Игоря. Я люблю тебя 17.03.2021 03.35 durée. [10], однако, недавно такие ученые, как Давид Кристиан и Константин Цукерман, предположили, что отчет Шехтеровского письма подтверждается различными другими русскими летописями, и предполагает борьбу внутри государства ранней Руси между фракциями, верными Олегу и Рюриковичам Игорь, борьба, которую Олег в итоге проиграл. Но если отойти на 20 метров, природа покажется живой. Опишите торговлю, которая развивалась между викингами и Константинополем: викинги плыли по реке и морю в Константинополь, чтобы торговать древесиной, мехом, воском, медом и рабами: похоронены с лошадью и позолоченным седлом.изображение 16: 9 аудиопродукция. Философ Лев Шестой в испуге согласился платить дань, но греки пытались избавиться от русских, предлагая им отравленную пищу. Олег постепенно взял под свой контроль города Днепра, захватив власть в Киеве, обманув и убив Аскольда и Дира, и назвав Киев столицей своего вновь созданного государства Киевская Русь. SL Fol. В скандинавских традициях эта легенда жила в саге об Орвар-Одде. Легенда о Рюрике (2016): актеры и съемочная группа, в том числе актеры, актрисы, режиссеры, сценаристы и многие другие.Рюрик был тяжело ранен и скончался. Рюрик был вождем викингов, которого славяне пригласили стать их царем; Рюрик основал Новгород в 862 году. Его диаметр почти 100 метров, а высота чуть более 13. Однако есть много причин полагать, что могила Рюрика находится в древнем кургане близ села Подгорье Батецкого района Новгорода. область, край. Ними таркоиттаа «куулуа джохтая». исследователей вообще сомневаются в том, что Рюрик когда-либо существовал. Эта страница последний раз была отредактирована 24 февраля 2021 в 00:34.Согласно восточнославянским летописям, Олег был верховным правителем Руси с 879 по 912 год. Согласно Первой летописи, Олег был родственником (вероятно, шурином) первого правителя Рюрика, и ему доверил его Рюрик. заботиться и о своем королевстве, и о своем маленьком сыне Игоре. SL Fol. Некоторые из тех же. Изображение Рюрика Варяжского. Русские легенды украсили эту экспедицию множеством чудесных деталей. [15], В отличие от версии Цукермана, в «Первичной летописи» и в более поздней «Киевской летописи» могила Олега помещается в Киеве, где ее можно было увидеть во время составления этих документов.Но самый большой курган, конечно, Шум-гора. Кто якобы положил начало первой династии князей и царей России? Недаром в 19 веке к ней пришли с процессией местные жители и поднялись на холм. Олег был первым христианским правителем Руси, у него был брат, с которым он боролся, из-за того, что их племянник Игорь (Игорь Старый) был в их царстве, потому что Игорь был наследным князем. Когда вы впервые входите в систему с помощью кнопки входа в социальную сеть, мы собираем информацию общедоступного профиля вашей учетной записи, предоставленную поставщиком входа в социальную сеть, на основе ваших настроек конфиденциальности.В 883 году новгородский князь Олег заставил древлян платить дань Киеву. Кто знает, какая сила таится в кургане. «Летопись Новгородская первая». Рюрикин и скандинавьен валтааннусу Новгородисса на киистелты кысымыс. Более того, ученые отмечают, что, если бы Олег сменил Рюрика в 879 году (как утверждают восточнославянские хроники), он вряд ли мог бы действовать почти 70 лет спустя, если бы у него не было продолжительности жизни, неслыханной в средневековых летописях. Шумовая гора действительно обладает какой-то загадочной силой.Местные руководители, скорее всего, пригласили Рюрика навести порядок в Приладожье около 862 года, положив начало могущественному наследию варяжских вождей. Похоронен Рюрик в пятой глубине на лугах, в 60 верстах от Новгорода и 60 саженях от Луги. 1р: 19, 2м: 15,20. В то время им был Рюрик. Согласно легенде, романтизированной Александром Пушкиным в его балладе «Песнь мудрого Олега» [6], языческие жрецы (волхвы) пророчили Олегу смерть от своего жеребца. Курцфильм.Согласно «Легенде о Рюриковичи», это дата возникновения России. Исследователи предположили, что полость — не что иное, как погребальная камера или саркофаг. Я думаю, что там будет ТАКОЕ много входов. Много лет спустя он спросил, где его лошадь, и ему ответили, что она умерла. Эта головоломка волнует русские умы, не меньше секретов Янтарной комнаты или библиотеки Ивана Грозного. Павел Коковцов, публикуя русский перевод письма в 1932 году, утверждал, что ФРС может ссылаться на Хроники Ипатьевских списков (ЛѢТОПИСЬ ПО ИПАТЬЕВСКОМУ СПИСКУ), https: // en.wikipedia.org/w/index.php?title=Oleg_of_Novgorod&oldid=1008572950, Краткое описание отличается от Викиданных, Статьи, содержащие текст на русском языке, Статьи, содержащие текст на украинском языке, Статьи, содержащие текст на древнескандинавском языке, Статьи в Википедии с идентификаторами WORLDCATID , Creative Commons Attribution-ShareAlike License, принц Олег появляется как главный злодей в 6 сезоне. Показаны все 1 элемент Перейти к: Даты выпуска (1) Также известно как (AKA) (0) Даты выпуска Франция 1 сентября 2016: Также известно как (AKA) Похоже, у нас еще нет AKA для этого названия.Каменная плита надежно защищена Шумом-холмом от «черных копателей», или, как их называли в XIX веке, «бугровского», то есть тех, кто копает курганы или курганы. Он цитируется здесь фолиантом и строкой (. Дом Рюриковичей — первая династия русских правителей. Рюрик, также пишется Рорик или Хрорекр, русский Рюрик, (умер в 879 г.), полулегендарный основатель династии Рюриковичей Киевской Руси. F. 2016. Легенда о могиле Рюрика, первого русского князя, гласит: «Это была битва поздней осенью, на Северном берегу Луги.[4] В «Первой летописи» и в других киевских источниках могила Олега указана в Киеве, а в новгородских источниках местом последнего упокоения Олега считается погребальный курган в Ладоге. [5] Археологи усердно трудятся в Старой Ладоге, и это место даже посетил президент Путин, в Новгородском МЧС водолазы искали могилу Рюрика на дне Ладожского озера. На месте могилы князя ожидают два участка: дно озера находится около Техничной башни Ладожского форта (Старая Ладога) и города Корела (ныне Приозерск).Прицак поставил «потерянное поколение» между Олегом и Игорем. Рюрик и его последователи, вероятно, происходили из Скандинавии и были связаны со скандинавскими викингами. От кургана к реке идет золотая цепь. Олег является восточнославянским переводом древнескандинавского имени Хельги. Дата основания династии — 862 год нашей эры, когда Рюрик возглавил важный торговый центр Ладоги (Старая). Ainoa hänestä kertova lähde на Nestorin kronikka 1100-luvulta. 278 лайков. Могилу князя искали давно, ухаживая за бочками с серебром и золотым гробом, и, конечно же, во славу первооткрывателей гробницы из живой легенды.
Webull Sell Order Execution Failed, Иу Цвета Kpop, Поиск недвижимости округа Гарфилд, Ким Кардашьян Дрейк в моих чувствах, Amazon Delivery Jobs Mobile, Al, Луиджи Бормиоли Маньифико, Почему проиграл Джимми Картер, Новая книга Джимми Картера, Craft Gin Club Октябрь 2020 Спойлер, Substernal Pain Герд, Суперкубок Xix,

Теперь собирается отомстить Олегу Гдзу. Поэма Пушкина А.С.

Как там вещий Олег
Переработка непродуманной дряни
Их села и Нива на бешеный набег
Оверноч, он мечи и стреляет;
Со своим другом, в доспехах Царегада,
Князь по полю едет на правом коне.

Из Темного Леса навстречу ему
Есть вдохновенная кабина,
Покхан Перуня, старик,
Заветы грядущего посланника,
В Молубах и Гадани, провели целый век.
И Олег до ушей разорвал.

«Скажи мне, Кудесман, Любовь богов,
Что сбудется в жизни со мной?
И скоро, на радость соседей-врагов,
Могила падает на землю?
Открой мне всю правду, не бойся меня:
В награду за кого возьмешь коня.»

«Волхвы не боятся могущественного Владыка,
И княжеский дар им не нужен;
Правдивый и свободный пророческий язык их
И волей Небесного Друга.
Грядущие годы горят в МГЛ;
Но я вижу. твой участок на светлом лбу.

Помни теперь ты мое слово:
Воинская Слава — Отрада;
Победа прославила ваше имя;
Щит твой на воротах Царопия;
И волны и земля покоряются вам;
Просвещает несчастных такой чудесной судьбы.

И синее море обманчивое древко
В часах роковой ненастья
И право, и стрела, и безумный кинжал
Сократите победителя лет …
Под Грозным доспехом ты не знаешь РАН ;
Невидимый хранитель может быть мощью.

Ваша лошадь не боится опасной работы;
Он, Чуя, Владыка,
Тогда смирение стоит под стрелами врагов,
Которая мчится по положенному полю.
И холодно, и петь ему нечего…
Но вы принимаете смерть от своей лошади. «

Олег ухмыльнулся — однако
И взгляд Думы полюбился.
В тишине, опираясь рукой на седло,
С конем вглядывается угрюмо;
И верная рука прощай
И удары и треплет на шее крутой.

«Прощай, мой товарищ, мой верный слуга,
Дошло до неполного рабочего дня;
А теперь отдыхай! Я не пойду ногой
В твоем старом стремени.
Прощай, утешение — да, вспомни обо мне.
Ты, от другого берешь лошадь,

Покрытие попорн, лохматый ковер;
На моем лугу под головами забери;
Bathe; кормить отборным зерном;
Клавиша «Налейте воду».
И набеги тотчас двинулись на коня,
И князь другой конем повел.

Жены с приятелем вещим Олегом
Под Звон веселый стакан.
И кудри их белые, как утренний снег
Над славной глазурью Кургана …
Они помнят последние дни
И битву, где они клянутся вместе…

«Где мой товарищ? — сказал Олег, —
Скажите, а где моя лошадь? ответ: холм крутой
Давно на нем столько зря.

Могучий Олег Голова Флуд
И думает: «Что такое фортуна?
Кудесман, ты лжешь, безумный старик!
Будет ли твой прогноз! кости.

Вот идет могучий Олег. со двора,
Игорь и старые гости с ним,
И видят — на холме, Брет Днепр,
Кости благородные;
Они омывают свои дожди, засыпают свою пыль,
И ветер волнуется по прозвищу.

Князь тихонько на черепе коня пришел
И Милнс: «Спи, друг одинокий!
Твой старый хозяин пережил тебя:
На Тренне, уже недалеко
Не ты под секара ковыл бей
И горячая кровь пьет. моя пыль!

Итак, где похоронена моя погибель!
Я угрожаю смертью смертью! «
Из мертвого капитула Комби,
Спайк тем временем пополз;
Как черная лента, Я ходил вокруг ног
И вдруг закричал принц.

Ковши круглые, переключающиеся, шипящие
На ходу деплой Олега;
Князь Игорь и Ольга сидят на холме;
Отряд пьян в Бреге;
Бойцы помнят последние дни
И битву, в которой они вместе клянутся.

Анализ стихотворения «Песня об Олеге» Александр Пушкин

Поэма «Песня о низком Олеге» была создана Пушкиным в 1822 году, когда он был в Кишиневе (южная ссылка). Источником вдохновения для поэта послужило летописное свидетельство о смерти старого русского князя Олега.Народные свидетельства и легенды стали косвенными источниками. Олег был очень популярен в Древней Руси. Основными положительными чертами, которые характеризовали великих людей того времени, были храбрость и отвага. Для Олега прозвище было зачислено в народ, что означало уважение к его умственным способностям.

Произведение написано в жанре баллад. Пушкин придал ему характер летописного повествования. «Песня …» представлена очень красивым музыкальным языком с обилием эпитетов и образных выражений.Перечислены победные походы князя, его храбрость в боях.

Все красочные описания служат фоном для основной темы Произведения — Неизбежность рока в судьбе человека. Знаменитый принц встречает увядание, которому известна воля богов. Древнерусские магны даже после принятия христианства долгое время пользовались огромным авторитетом. Им приписывалось видеть будущее. Даже Олег, прозванный с уважением, уважает старика и просит его раскрыть тайну своей судьбы.

В образе Мобравеля Пушкин символически изображает поэта-Творца, не ограниченного временем и земной властью. Возможно, это намек на собственную ссылку, не способную повлиять на убеждения поэта. Гордый старец отвергает Олега за предсказание и раскрывает суровую правду о том, что князь примет смерть со своего коня.

Олег с горечью прощается с боевым товарищем. Через много лет, покрытый победами и славой, князь узнает о гибели своего коня.Он проклинает «фальшивого старика», но умирает от змеи, сумасшедшей от конского черепа. Незадолго до смерти к нему приходит правда предсказания.

Смерть Олега можно считать биконом. Это исполнение предсказания и месть волны за собственное имя урожая. Пушкин снова ставит на место всех властителей и начальников, считающих себя всеми пальцами на ногах. Он напоминает, что его судьба не подчиняется никому. Умение видеть, распознавать миллионы случайностей и пытаться предсказывать будущее — удел творческих людей.Невозможно относиться к ним без внимания, потому что в руках волхвов, поэтов, пророки — ключ к грядущему.

«Песня о смысле Олега» со всеми его художественными достоинствами — одна из первых попыток Пушкина философского осмысления места поэта в обществе.

Как там вещий Олег

Злоупотреблять необоснованными читами
Их села и Нива для бешеного налета

Оверноч, он мечи и стреляет;
Со своим другом, в доспехах Царегада,
Князь по полю едет на правом коне.

Из Темного Леса навстречу ему

Есть вдохновенная кабина,
Покхан Перуня, старик,

Заветы грядущего посланника,
В Молубах и Гадани, провели целый век.
И Олег до ушей разорвал.

«Скажи мне, Кудесман, Любовь богов,

Что сбудется в жизни со мной?
А скоро, на радость соседей-врагов,

Могила падает на землю?
Открой мне всю правду , не бойся меня:
В награду никого возьмешь коня.»

» Волхвы могучего Владыка не боятся,

И княжеский дар им не нужен;
Правдивые и свободные их пророческий язык

И с волей Небесного Друга.
Ближайшие годы горят в МГЛ;
Но я вижу твой удел на светлом лбу,

Помни, теперь ты мое слово:

Воинская слава — Отрада;
Победа прославляется твоим именем;

Щит твой на воротах Царопы;
И волны и земля покоряются вам;
Просвещает несчастных такой чудесной судьбы.

И синее море обманчивое древко

В часах роковой ненастья
И право, и стрела, и сумасшедший кинжал

Сократите победителя лет …
Под Грозным Доспехом вы не знаете русского Академия наук;
Невидимый хранитель может быть мощью.

Твой конь опасной работы не боится:

Он, Чуя, Владыка,
Тогда смирение стоит под стрелами врагов,

Потом по шарканью прет
И холода и петь ему нечем.
Но вы принимаете смерть от своей лошади.

Олег ухмыльнулся — впрочем

И взгляд был удостоен Думы.
В тишине, опираясь рукой на седло,

С конем мрачно всматривается;
И верная рука прощается
И мазки и треплет на седле шея крутая.

«Прощай, товарищ мой, верный слуга,

Дошло до неполного рабочего дня:
А теперь отдыхай! Я не пойду ногой

В твоем старом стремени.
Прощай, комфорт — да, вспомни обо мне.
Вы, друзья, возьмите коня!

Покрытие попорн, лохматый ковер;

У меня на лугу под худшее, возьму:
Баня, кормите отборным зерном;

Клавиша «Залить воду».
И набеги тотчас двинулись на коня,
И князь другой конем повел.

Жены с приятелем вещим Олегом

Под Звон веселый стакан.
И кудри их белые, как утренний снег

Над славной глазурью Кургана …
Они вспоминают последние дни
И битву, где они клянутся вместе…

«Где мой товарищ? — сказал Олег, —

Скажите, а где моя лошадь? игривый? »
И ответ — ответ: холм крутой
Давно на нем столько зря.

Могучий Олег Голова Флуд

И думает: «Что такое фортуна?
Кудесман, ты врешь, безумный старик!

Будет ли твое предсказание!
Моя лошадь и Донин меня оденут.«
А он хочет увидеть конские кости.

Вот идет со двора Могучий Олег,

Игорь и с ним старые гости,
И смотри: на холме, у Брета Днепра,

Кости благородные ;
Умываются дождем, засыпают свою пыль,
И ветер тревожится по прозвищу.

Принц спокойно на черепе коня пришел

И Милнс: «Спи, друг-одиночка!
Твой старый хозяин пережил тебя:

На Тренне, аж недалеко
Не ты под секара ковыл бей
И горячая кровь пьет мою пыль!

Итак, где похоронена моя погибель!

Я угрожаю смертью смертью! «
Из мертвого капитула Комби

Скипия между теми проползла;
Как черная лента, Я ходил вокруг ног:
И вдруг закричал князь.

Ведра круглые, ходили, шипели

На Тренне наместника Олега:
Князь Игорь и Ольга сидят на холме;

Бригада пьяна в Бреге;
Бойцы помнят последние дни
И битву, в которой они вместе клянутся.

Александр Пушкин, 1822

«Песня про имя Олег»

Как там вещий Олег
Злоупотреблять необоснованными читами
Их села и Нива для бешеного налета
Оверноч, он мечи и стреляет;
Со своим другом, в доспехах Царегада,
Князь по полю едет на правом коне.

Из Темного Леса навстречу ему
Там вдохновенная кабина,
Покхан Перуня, старик,
Заветы грядущего посланника,
В Молубах и Гадани, провел целый век.
И Олег до ушей разорвал.

«Скажи мне, Кудесман, Любовь богов,
Что сбудется в жизни со мной?
И скоро, на радость соседей-врагов,
Могила падает на землю?
Открой мне всю правду, правда? не бойся меня:
В награду никого возьмешь коня.»

» Волхвы могучего Владыка не боятся,
И княжеский дар им не нужен;
Правдивые и свободные их пророческий язык
И с волей Небесного Друга.
Ближайшие годы горят в МГЛ;
Но я вижу твой удел на светлом лбу,

Помни, теперь ты мое слово:
Воинская слава — Отрада;
Победа прославляется твоим именем;
Щит твой на воротах Царопия;
И волны и земля покоряются вам;
Просвещает несчастных такой чудесной судьбы.

И синее море обманчивое древко
В часах роковой ненастья
И право, и стрела, и безумный кинжал
Сократите победителя лет …
Под Грозным Доспехом вы не знаете Российскую Академию. Наук;
Невидимый хранитель может быть мощью.

Твой конь опасной работы не боится:
Он, Чуя, Владыка,
Тогда смирение стоит под стрелами врагов,
Потом по шарканью прет
И холода и петь ему нечем.
Но вы принимаете смерть от своей лошади.

Олег ухмыльнулся — впрочем
И взгляд был удостоен Думы.
В тишине, опираясь рукой на седло,
С конем всматривается угрюмо; крутой.

«Прощай, товарищ мой, верный слуга,
Дошло до неполного рабочего дня:
А теперь отдыхай! Я не пойду ногой
В твоем старом стремени.
Прощай, комфорт — да, вспомни обо мне.
Вы, друзья, возьмите коня!

Покрытие попорн, лохматый ковер;
У меня на лугу под худшим беру:
Баня, корма с отборным зерном;
Клавиша «Налейте воду».
И набеги тотчас двинулись на коня,
И князь другой конем повел.

«Где мой товарищ? — сказал Олег, —
Скажите, а где лошадь моего коня?
Насколько здорова? Еще легко бегать?
Все равно, шаловливо?»
И ответ есть ответ: холм крутой
Давно на нем столько зря.

Могучий Олег Голова Флуд
И думает: «Какая удача?
Кудесман, ты врешь, безумный старик!
Будет ли твое предсказание!
Моя лошадь и Донин меня оденут».
И он хочет его увидеть конские кости.

Вот идет со двора Могучий Олег,
Игорь и с ним старые гости,
И видите: на холме, у Брета Днепра,
Кости благородные;
Они омывают свои дожди, засыпают свою пыль,
И ветер волнуется по прозвищу.

Князь тихонько на черепе коня пришел
И Милнс: «Спи, друг-одиночка!
Твой старый хозяин пережил тебя:
На Тренне, уже недалеко
Не ты под секара ковыл бей
И горячая кровь пьет мою пыль!

Итак, где моя погибель была похоронена!
Я угрожаю смертью смертью! »
Из мертвых глава Комби
Скипия между теми проползла;
Как черной ленточкой, Я ходил вокруг ног:
И вдруг князь закричал.

Ведра круглые, ходили, шипели
На Тренне наместника Олега:
Князь Игорь и Ольга сидят на холме;
Отряд пьян в Бреге;
Бойцы помнят последние дни
И битву, в которой они вместе клянутся.

Не преследуя никакой другой цели, как только его собственная прихоть, в которой я на прогулке вдруг захотел соединить трех поэтов: А.С. Пушкин, В. Высоцкий, А.А. Галич через вещи Олега, либо потому, что провидение или судьба часто занимали их умы и как-то связаны во мне через это объединение, либо потому, что первые две строки существуют в постоянном состоянии во всех трех стихотворениях трех поэтов, но как-то так случилось.Кажется, нужно сказать о каком-то отличии образов этих поэтов. Если у Пушкина есть пророческий Олег, написанный без иронии и с верой в историческую легенду, то у Высоцкого образа вещи Олега нет несущего жизненного правила, идей, а не исторических событий как таковых. В Галиче пророческий Олег не имеет ни исторического персонажа, ни моральной идеи, а именно поэтическую строку Пушкина, трансформированную в интерпретацию истории как таковой, вообще истории, а не Олега, и конкретно направленной против марксистского подхода. Старину.Ниже я привожу все три стихотворения, правда, так как .. Галич и В. Высоцкий называются песнями и попадаются, правда,
Я не вижу существенной разницы между песней и стихотворением, если в песне есть логический смысл .
* * *
Обстоятельства гибели вещи Олега противоречивы. По киевской версии («ПВЛ») его могила находится в Киеве на горе Щиковице. Новгородская летопись помещает его могилу в Ладоге, но также говорит, что он ушел «за море».
В обоих вариантах присутствует легенда о смерти от змеиного укуса.Согласно легенде, магия предсказала принцу, что он умрет от любимой лошади. Олег приказал вести лошадь, а предсказание вспомнили только спустя четыре года, когда лошадь давно умерла. Олег посмеялся над фантиками и захотел посмотреть на конскую кость, встал ногой на череп и сказал: «Я его боюсь?» Однако в черепе лошади жила ядовитая змея, смертельно ужаленная князем.

Александр Сергеевич Пушкин

Песня смысловая Олег

Злоупотреблять необоснованными жульничествами
Их села и Нива за бешеный набег
Оверноч, он мечи и стреляет;
Со своим другом, в доспехах Царегада,
Князь по полю едет на правом коне.
Из Темного Леса к нему
Есть вдохновенная кабина,
Покхан Перуня, старик,
Заветы грядущего посланника,
В Молубах и Гадани, провели целый век.
И Олег до ушей разорвал.
«Скажи мне, Кудесман, Любовь богов,
Что сбудется в жизни со мной?
И скоро, на радость соседей-врагов,
Могила падает на землю?
Открой мне всю правду, не бойся меня:
В награду любую лошадь возьмешь.»
» Волхвы могучего Владыка не боятся,
И княжеский дар им не нужен;
Правдивые и свободные их пророческий язык
И с волей Небесного Друга.
Ближайшие годы горят в МГЛ;
Но я вижу вашу долю на ярком лбу.
Помни теперь ты мое слово:
Воин Слава — Отрада;
Победа прославляется именем Твоим:
Щит твой на воротах Царопия;
И волны и земля покоряются вам;
Просвещает несчастных такой чудесной судьбы.
И синее море обманчивый вал
В часах роковой ненастья
И право, и стрела, и сумасшедший кинжал
Сократите победителя лет …
Под Грозным доспехом ты не знаешь РАН ;
Невидимый хранитель может быть мощью.
Ваша лошадь не боится опасной работы;
Он, Чуя, Владыка,
Тогда смирение стоит под стрелами врагов,
Тогда несется по тасовке
И холодно и поет ему ничего…
Но вы принимаете смерть от своей лошади.
Олег ухмыльнулся — впрочем
И взглядом полюбился.
В тишине, опираясь рукой на седло,
С конем всматривается угрюмо;
И верная рука прощается
И удары и треплет на шее круты .
«Прощай, товарищ мой, верный слуга мой,
Настало время неполного рабочего дня;
А теперь отдыхай! Я не пойду ногой
В твоем старом стремени.
Прощай, комфорт — да, вспомни обо мне.
Ты, от другого, возьми лошадь,
Покрой попорн, лохматый ковер;
На моем лугу под головами забери;
Ванна кормовая с отборным зерном;
Клавиша «Налейте воду».
И набеги тотчас двинулись на коня,
И князь другой конем повел.
Жены с приятелем вещим Олегом
Под Звон веселый стакан.
И кудри их белые, как утренний снег
Над славной глазурью Кургана …
Они помнят последние дни
И битву, где клянутся вместе …
«А где мой товарищ? — сказал Олег,
Подскажите, а где лошадь у моей лошади?
Насколько здорова? Легко ли еще бегать?
Все равно, игриво? »
И ответ — ответ: горка крутая
Давно, у него так много зря.
Могучий Олег Голова Наводнение
И думает: «Что такое фортуна?
Кудесман, ты врешь, безумный старик!
Будет ли твое предсказание!
Моя лошадь и Донни меня оденут». кости.
Вот идет со двора Могучий Олег,
Игорь и с ним старые гости,
И видите: на холме, у Брета Днепра,
Кости благородные;
Они омывают свои дожди, засыпают свою пыль,
И ветер волнуется по прозвищу.
Князь тихонько на черепе коня пришел
И Милнс: «Спи, друг-одиночка!
Твой старый хозяин пережил тебя:
На Тренне, уже недалеко
Не ты под секара ковыл бей
И горячая кровь идет. пью мою пыль!
Итак, где похоронена моя погибель!
Я угрожаю смертью смертью! »
Из мертвых глава Комби
Скипия между теми проползла;
Как черной ленточкой, Я ходил вокруг ног:
И вдруг князь закричал.
Ведра круглые, переключающиеся, шипящие
На Тренне наместника Олега:
Князь Игорь и Ольга сидят на холме;
Отряд пьян в Бреге;
Бойцы помнят последние дни
И битву, в которой они вместе клянутся.

В.Высоцкий
Песня о значении Олега (как Олег вещий выбирается …)

Как пророческий Олег
Щит прибить к воротам
Как вдруг человек подбегает
И хорошо что-то нашептывает.

«Эх, принц», — говорит «нет», —
В конце концов, вы проверяете свою смерть с лошади! «

Ну вот, вот и к тебе пойдем —
Неразумная хазара
Как вдруг прибежали седые волшебники,
К тому же время пора переедать.

И они говорят нет с этим
Что он возьмет смерть от своего коня.

«Да кто ты, откуда ты ?! —
Отряд занял Нагийки. —
Напился, старик, так иди вешайся
И неча расскажи байки

И разговариваешь вообще с этим
»

ну вобщем головы не сносили —
Вы с князьями не шутите !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
И длинный отряд болота
С его исцеляющими лошадьми:

ЕСТЬ, они говорят нет с этим
Что он возьмет смерть со своей лошади!

А вещий Олег свою строчку привел,
Да чтоб никого не трахал.
Он только раз вспомнил,
А потом саркастически усмехнулся:

Ну, болтать нужно ни с чем с этим
Какая он смерть от коня заберет!

«Но он, мой конь, — за столетие,
Только череп остался! ..»
Олег тихонько упал, остановился —
И сразу на месте умер:

Злой Гуадука Кусил ему —
И принял смерть от своей лошадь.

Every Magi Shoot Likes,
Но не повиноваться, верно?
Олег бы послушал — другой щит
Я бы подошел к воротам Царигада.

Волшебникам было сказано от этого,
Что он возьмет смерть со своего коня!
1967

Примерный текст моего предполагаемого выступления на оценочном съезде историков стран социалистического лагеря, если такой съезд состоялся и имел ли я высокую честь сказать на этом съезде вступление
Александр Галич

Полим кровью и в развалинах век,
И сказал это не без чуда:
«Как пророческий Олег избран
Сдерживайте необоснованные хазары… »
И эти звенящие медные слова
Мы все повторяли не один раз, а не два.

Но как-то с трибун здоровяк
Воскликнул с волнением и жаром:
« Однажды он задумал предателя Олега
Отправить в наши хазарские братья … «

Слова приходят и уходят,
Ибо правда, правда имеет право.
Истина заменяется, как в талой снегу,
И, скажем так, чтобы беды закончились:
Какая-то хазара , Олег какой-то,
За что-то заблудился почему-то!

И этот марксистский подход к старому
Давно в нашей стране применялся,
Он нашей стране довольно пригодился
И ваша страна идет совсем,
Т.к. ты тоже в том же… лагерь,
Пригодится полностью!

Обзоры

Вспомнил того же Высоцкого: «И каждый пил не то, что принес».
🙂
В психологии самый популярный. Пожалуйста, тестируйте, «несуществующее животное», однако многие похожие называются проективными. Эта настройка дается, чтобы нарисовать что-то, например, животное, которого никогда не существовало. Человек нюхает, что-то подобное придумывает, не подозревая, что всегда красит сам. Расшифровка рисунка, очень просто рассказать о художнике)
Так вот.Высоцкий и Галич писали о себе.
Пушкин не о себе.
Потому что за гонорар.
)

Что-то, ромашка, вы почти психоаналитически обернули, так что можете добраться до того, что можете лечить поэтов и просаиков, извлекая из них их собственные произведения. Дарю подарок, можно поступить в докторантуру. в этой теме. Пушкин не то, что на гонорар писал вещи на гонорар Олега, а как раз тогда было, что мода была на народные легенды и легенды и вообще истоки нации в народе.Лит для Гримма, Шарля Перра, Гумбольдта и т. Д. И т. Д. Гегель сказал бы, что сначала был тезис Пушкина, потом антитезис — Высоцкий, а после синтеза — Галич. И Кант хотел бы, чтобы априори было реальным историческим событием, и тогда апозиторы, поэты несли свои синтетические суждения.
Я читал здесь Superviga, что вы закрыли свой сайт, потому что вы больше не можете значить что-то существенное, чтобы резюмировать в стихах. Хочу отметить, что в стихах не всегда нужно что-то обобщать, а скорее выражаться.
«Звук осторожный и глухой,
Плод, выросший на дереве
Среди земного полудня
Глубокие безмолвные леса».
OM
А он
«Читают только детские книжки,
Лелеют только детские Думы,
Все велико развеять
От глубокой печали до бунтаря «
Наконец-то
» И день горел как белая страница,
Немного дыма и бесшумного пепла «
Легкость бытия, между прочим, в том, что девушка с белым бантом не доходит до кресла рассказать родителям выученное стихотворение, пошли в школу и спели песню, которая подходит под настроение.

Как там вещий Олег

Переработка непродуманной дряни

Их села и Нива для бешеного налета

Оверноч, он мечи и стреляет;

Со своим другом, в доспехах Царегада,

Князь по полю едет на правом коне.

Из Темного Леса навстречу ему

Вдохновленная кабина,

Похан Перуня, старик,

Заветы грядущего посланника,

В Молубах и Гадани провел целый век.

И Олег до ушей вырвал.

«Скажи мне, Кудесман, Любовь богов,

Что сбудется в жизни со мной?

И скоро, на радость соседей-врагов,

Могила падает на землю?

Открой мне вся правда, не бойся меня:

В награду никому возьмешь коня. «

» Волхвы не боятся могущественного Владыка,

И княжеский дар им не нужен;

Правдивые и освободить их пророческий язык

И волей Небесного Друга.

Ближайшие годы горят в МГЛ;

Но я вижу твою долю на ярком челе.

Помни теперь ты мое слово:

Воинская слава — Отрада;

Твоим именем прославляется победа;

Щит твой на воротах Царопы;

И волны и земля покорятся вам;

Просвещает несчастного такой чудесной судьбы.

И синее море обманчивое древко

В часах роковой ненастья

И право, и стрела, и безумный кинжал

Сократите победителя годы…

Под грозным доспехом ты не знаешь Российскую академию наук;

Невидимый хранитель может быть мощью.

Ваша лошадь не боится опасной работы;

Он, Чуя, Владыка,

Тогда смирение стоит под стрелами врагов,

Которая мчится по положенному полю.

И холодно, и ничего не поет ему …

Но ты принимаешь смерть от своего коня. «

Олег ухмыльнулся — однако

И взгляд Думы полюбился.

В тишине, опираясь рукой на седло,

С конем глядит угрюмо;

И верная рука прощай

И мазки и треплет на шее крутой.

«Прощай, мой товарищ, мой верный слуга,

Дошло до неполного рабочего дня;

А теперь отдыхай! Я не пойду ногой

В твоем старом стремени.

Прощай, утешение — да, вспомни обо мне.

Ты, с другой, возьми лошадь,

Прикрой попорн, лохматый ковер;

На моем лугу под головами забери;

Купайся; накорми отобранным зерном;

Наливай воду Ключ.

И набеги сразу двинулись на коня,

И князь другой конем повел.

Жены с приятелем вещим Олегом

Под Звон веселый стакан.

И кудри их белые, как утренний снег

Над славной глазурью Кургана …

Они помнят последние дни

И битву, где они клянутся вместе …

«Где мой товарищ? — — сказал Олег, —

Скажите, а где моя лошадь лошадь?

Насколько здорова? Еще легко бегать?

Все равно, игриво? »

И ответ — ответ: горка крутая

Давно столько зря.

Могучий Олег Голова Флуд

И думает: «Что такое фортуна?

Кудесман, ты врешь, безумный старик!

Будет ли твое предсказание!

Моя лошадь и Донин меня оденут».

И он хочет увидеть конские кости.

Вот идет могучий Олег со двора,

Игорь и старые гости с ним,

И видят — на холме, Брет Днепр,

Кости благородные;

Умываются дождем, засыпают прахом,

И ветер волнуется по прозвищу.

Князь тихонько на черепе коня подошел

И Милнс: «Спи, друг одинокий!»

Твой старый хозяин пережил тебя:

На Тренне, уже недалеко

Не ты под секара ковыл обыграл

И горячая кровь пьет мою пыль!

Итак, где похоронена моя погибель!

Я угрожаю смертью смертью! »

Из мертвого главы Комби,

Спайк тем временем пополз;

Чёрной лентой прошёл я ноги

И вдруг закричал князь.

Ковши круглые, переключающиеся, шипящие

На Тренне Деплой Олега;

Князь Игорь и Ольга сидят на холме;

Бригада пьяна в Бреге;

Бойцы помнят последние дни

И битву, в которой они вместе клянутся.

Олег Киевский

Олег Киевский-князь Новгородский, а с 882 года Великого князя Киевского. Он был широко известен как Олег Вещий за мудрость и дальновидность.

Происхождение князя.

Существует довольно много версий происхождения этого полулегендарного принца. Некоторые историки утверждают, что Олег приходился братом жене Рюрика. Однако официальная версия такова: по летописям Олег был соплеменником или родственником Рюрика. Дата рождения принца пока неизвестна.

Правление. Создание древнерусского государства и его объединение.

Рюрик умер в Новгороде в 879 году. Его наследником стал молодой князь Игорь.Было ясно, что сам мальчик сейчас не сможет держать страну в своих руках. Нам нужен был кто-то из близких княжеской семьи. Регентом Игоря был Олег, родственник Рюрика.

Новый принц был очень умным, воинственным и предприимчивым человеком. Олег лучше всех понимал, что сила страны в ее единстве. Необходимо было объединить все разрозненные племена в одну нацию.

Укрепив свою власть, Олег двинулся по Днепру в Смоленск, Любеч и, наконец, в Киев.Князь взял с собой много воинов и молодого Игоря. Отряд и сам Олег притворились купцами. В то время в Киеве правили два брата — князь Аскольд и Дир. Когда правители вышли из города поприветствовать купцов, дружина Олега вынула оружие. Были сказаны слова: «Вы не князья и не из княжеской семьи, а я из княжеской». Затем были убиты Аскольд и Дир. Расположение города было стратегически очень удобным. Киев стал матерью городов русских, как завещал Олег. 882 год — этот год историками считается датой образования Древнерусского государства, датой объединения Новгорода и Киева под властью Олега.

Направление политики князя осталось прежним: объединение. Позади 25 В древнерусское государство входили племена Полян, Древлян, Северян, Кривече, Словенцев и Родимичей. Последние издавна отдали дань уважения хазарам. Потом пришел Олег и сказал, чтобы эти люди не отдавали им дань, а отдавали ее ему, потому что хазары — враги князя.

Олег не имел возможности самостоятельно объехать свои огромные владения. Так в каждом городе были посажены племенные князья, которые занимались сбором дани.

Поездки в Византию. Торговые соглашения

На протяжении многих веков Византия была самой могущественной державой в известном мире. Самый известный торговый путь назывался «путь от варягов в греки». Чтобы поднять древнерусское государство на мировой уровень, нужно было вызвать уважение. Олег собрал огромную армию, снарядил около 2000 кораблей по 40 солдат в каждом и взял курс на Константинополь.Греки испугались княжеской армии и протянули длинную цепь у входа в залив в город. Корабли не могли пройти по воде, но Олега это не остановило.

Князь приказал поставить корабли на колеса на землю и поднять паруса. 2000 ладьи по попутному ветру направились прямо в Константинополь. Греки просили мира. Таким образом, было заключено очень важное и выгодное торговое соглашение. Русские купцы могли торговать на территории Византии без уплаты пошлин.Кроме того, греки обязались платить дань за русские города. В знак победы князь Олег прибил свой щит к воротам Константинополя.

В 911 В этом году великий князь послал послов в Константинополь, чтобы укрепить и продлить предыдущий договор. Из него исчезла только статья о торговле русскими купцами без уплаты пошлины.

Благодаря походу против Византии и заключенным договорам Россия была признана сильным государством, вышла на мировую арену почти наравне с Греческой империей.

Смерть великого князя.

Точной и однозначной версии до сих пор нет. История давно минувших лет рассказывает легенду. Однажды старые волхвы предсказали смерть великого князя. Говорили, что Олега убьет его лошадь. Надо сказать, что сам боевой конь был фаворитом князя. Однако, опасаясь смерти, Олег больше никогда не садился на эту лошадь, а приказал конюхам позаботиться о ней. Спустя четыре года князь вспомнил о своем коне и решил навестить его. Олегу сказали, что его лошадь давно умерла.Князь решил навестить старого боевого друга. Он хотел убедиться, что волхвы ошибаются, поэтому пошел посмотреть на кости лошади. Олег нашел нужное место и со смехом наступил коню на череп. Из костей выползла змея и укусила принца за ногу. Так он умер из-за своей лошади.

Если теперь говорить о могиле Вещего Олега, то существует три версии. Одна из них гласит, что великий князь похоронен в Киеве на горе Щековица. По другой версии, Олега похоронили в Ладоге.Есть версия, что на самом деле Олег плыл «по морю», оставив государство взрослому Игорю.

Олег и Игорь Ольга.

Олег стал для Игоря регентом и учителем. Однако, несмотря на законное право на власть, Игорь пришел к власти только после смерти или исчезновения Олега. Каковы были их отношения? Точно не скажешь. В новгородской летописи есть упоминания о вражде сына Рюрика и Вещего Олега. Есть версии, что смерть великого князя была вызвана его учеником.Но все это не имеет четких и однозначных доказательств.

Точной информации об отношениях Ольги и Олега тоже мало. Эта девушка стала женой Игоря в раннем возрасте. Есть версии, что она дочь великого князя или его родственников. О происхождении Ольги ничего однозначно сказать не могу. По одним сведениям, она приехала из Пскова, по другим — из Новгорода.

Принятие письменной речи.

Интересный факт, что именно во времена правления Вещего Олега кириллица пришла на Русь.Считается, что примерно в 860 годах в год братьев Кирилла и Мефодия в Ладоге была создана старославянская азбука. Стоит отметить, что сам великий князь принимал участие в распространении кириллицы, а также в ее разработке.

Новгородская версия правления великого князя

Официальная версия правления Олега Вешего, которая преподается в школах и вузах, была изложена выше. Однако стоит отметить, что есть и другие версии.Согласно Новгородской летописи, Олег был воеводой во время царствования Игоря. Сын Рюрика убивает братьев Аскольда и Дира в Киеве, он также идет в поход на Византию. Олег, однако, вскоре возвращается в Ладогу и там умирает. 922 год.
Эта версия менее распространена, чем первая.

Образ Вещего Олега в культуре.

В литературе многие произведения связаны с Вещим Олегом. Например, «Песнь Вещего Олега» А. С. Пушкина; Песня Высоцкого «Песнь Вещего Олега».

В кинотеатрах «Легенда о княгине Ольге», «Сага о викингах», «Завоевание» и других.

Памятник пророку Олегу установлен в Переяславе-Хмельницком в 2007 году. В Старой Ладоге в 2015 году поставили памятник Рюрику и Олегу.

СМЕРТЬ ОЛЕГА «ОЛЕГ« ПРОРОК »

Перевод и комментарии Фредерика Р. Паттона, Университет Вест-Честера

Первая летопись повествует апокрифический рассказ о смерти Олега.Согласно летописи, Олег собрал своих волшебников и колдунов, чтобы они рассказали ему, как избежать смерти. Когда ему сказали, что его смерть наступит от его любимой лошади, он приказал выставить лошадь на пастбище и решил никогда больше не ездить на нем. Спустя много лет, посещая конскую могилу, князь Олег злорадствовал, что победил смерть. Внезапно из черепа лошади выползла змея, укусила его, и вскоре он умер от укуса.
Попытка Олега стать бессмертным стала известной русской легендой, подчеркивающей неспособность человека — даже могущественного князя — изменить свою судьбу.
Приведенная ниже история была воспринята поколениями россиян как часть их культурного наследия, хотя ее историческая точность сомнительна, поскольку она удивительно похожа на скандинавское повествование о смерти Стрела Стрела из скандинавской саги об Одде. Стрелка.

F или год 6420 [912 г. н.э.]. … Так Олег жил в мире со всеми странами, как правил в Киеве. Наступила осень, и Олег вспомнил свою лошадь, ту, которую он выпустил на пастбище, решив больше никогда не ездить на ней.Ибо он спросил своих колдунов и волшебников: «Что станет причиной моей смерти?» Один из волшебников сказал ему: «Принц! Лошадь, которую вы любите и на которой ездите, станет причиной вашей смерти ». Обдумав эти слова, Олег сказал: «Я никогда больше не сяду на своего коня и больше его не увижу». Тогда он приказал выпустить лошадь на пастбище и больше не приводить к нему. Олег несколько лет не ездил на нем, пока не отправился в поход против греков. После его возвращения в Киев прошло четыре года; на пятом курсе он вспомнил свою лошадь — ту, которая, как предсказывали колдуны, должна была стать причиной его смерти.Затем он вызвал своего старшего конюха и сказал: «Где моя лошадь — та, которую я приказал кормить и заботить?» Жених ответил: «Он умер». Олег засмеялся и упрекнул этого волшебника, сказав: «Колдуны не говорят правды: все это ложь. Моя лошадь мертва, но я жив ». Затем он приказал оседлать ему лошадь, сказав: «Я хочу пойти посмотреть его кости». Итак, он подошел к тому месту, где лежали голые кости и череп его лошади. Он спешился, засмеялся и сказал: «Это череп, от которого я должен умереть?» Затем он наступил на череп ногой, и из черепа выползла змея и укусила его за ногу.Он заболел от этого и умер. Его оплакивал весь его народ, и это был действительно большой траур. Его унесли и похоронили на холме Щековица. Его курган сохранился и по сей день, он известен как Олеговский курган. Всего лет его правления было тридцать три.
Из Повести временных лет ( Ипатьевская летопись).

Первая Новгородская летопись выражает некоторый скептицизм по поводу этой версии гибели Олега:

6428 [920 А.Д.]. Олег вернулся к Игорю в Киев [из Константинополя] с золотом, вышитыми шелками, вином и фруктами. Его звали Олег Вещий, потому что тогда люди были невежественными язычниками. Затем Олег уехал в Новгород, а оттуда в Ладогу. Другие говорят, что он ушел за границу [через море] и был укушен змеей в ногу и умер от этого; его курган по сей день находится в Ладоге.

Из Первой Новгородской летописи, новая редакция.

Вот так:

Нравится Загрузка …

Вещий олег собирается отомстить неразумным хазарам. Вещий олег и три поэта

Тайны Русского каганата Елена Сергеевна Галкина

«… отомстить неразумным хазарам»

Широко известен сюжет Первоначальной летописи о «родственнике» Рюрика Олега, которому он, умирая в Новгороде в 879 году, передал власть и своему сыну. Игорь.Тогда Олег собрал войско, спустившееся от варягов к грекам в районе Среднего Поднепровья, одновременно покорив города и племена, и хитроумно захватил Киев, убив его «нелегальных» правителей Аскольда и Дира. После этого он сел в Киеве, будучи регентом при малолетнем Игоре.

Но вернемся в 19 век. ученые отметили странность вышеупомянутой истории. Во-первых, это редкая разновидность «могил» Олега и версии его смерти, указанные в «Повести временных лет».А позже в Киеве посетителям показали две могилы Олега — на Щековицах и у Западных ворот. Значит, для этого были основания. Во-вторых, родословная от Рюрика до Святослава, приведенная в Первой летописи, слишком неестественна. Рюрик, согласно летописи, умер в 879 году, а его внук Святослав, сын Ольги и Игоря, родился в 942 году. В той же летописи около 903 года сообщается о женитьбе Игоря на Ольге. Таким образом, перед смертью Рюрик производит единственного наследника — Игоря. За три года до трагической гибели Игоря на древлянской земле (945 г.) единственный наследник, Святослав, рождается заново.При этом у них с Ольгой не было детей за 39 лет брака, а Ольге в 945 году было около 60 лет! В этом почтенном возрасте древлянский князь Мал хочет на ней жениться. Затем Ольга тонко мстит древлянам за убийство мужа. Более того, летописец сообщает, что когда Ольга отправилась в Константинополь в 956 году, император Константин Порфирогенит был соблазнен ее красотой. То есть Ольга в событиях 940-950-х гг. ясно представлена как молодая, привлекательная, энергичная женщина.И Игорь не похож на старика.

Очевидно, что в генеалогии Рюриковичей отсутствует как минимум одно звено. И они всячески пытались скрыть этот пробел. Зачем? Ответ очевиден: привязать киевскую династию к Рюрику, некогда правившему в Новгороде. Согласно обширным и подробным родословным балтийских славян, Рюрик и его братья принадлежали к очень древнему и выдающемуся роду подбадривающих царей и князей. Конечно, Киевскому княжескому дому конца X — XI веков после смещения центра тяжести внешней политики в Европу было выгодно объявить себя потомками известного на Западе рода.Именно поэтому варягами называют Игоря, Олега и даже киевских правителей Аскольда и Дира, чего, судя по всему, не было. Эта версия происхождения Киевской династии довольно поздняя по сравнению с другими, остатки которых сохранились в летописях.

По другой причине летописцы, особенно новгородские, стремятся лишить Олега его княжеского достоинства и представить его как игорьего «наместника». Этот вымысел был нужен, чтобы представить Игоря как основателя династии.В первой новгородской летописи Олег вообще является вторым лицом в государстве: Киев взят не им, а Игорем, поход на Византию совершается совместно с Игорем, и не в 912 году, а в 922 году. Очевидно, что если такие подделки используются, власть «основателя» династии попала в плен самым незаконным образом. Обстоятельства захвата выясняются из сохранившегося независимого источника — Богемских хроник. Оказывается, Игорь был племянником киевского князя Олега Пророка, у которого был прямой наследник, сын Олег.Именно он после смерти отца совершил поход на Византию в 922 году. Игорь силой захватил киевский стол, выгнал своего двоюродного брата, и тот был вынужден скрываться в Моравии.

Славянские объединения в IX веке. (до 882 г.) 1 — материалы волынцевского типа

Таким образом, о варяжском происхождении Олега Пророка ничего не говорится. Напротив, его и Игорь договоры с греками свидетельствуют об их тесных связях с Северным Причерноморьем и Аланской Русью.

Интересно также, что первым делом Пророка Олега, согласно Повести временных лет, было выяснение отношений с хазарами:

«Летом 6392 (884). Олег пошел к северянам (потомкам племен волынцевской культуры, входившим в стратегический союз с Русским Каганатом. — Е.Г.), победил их, обложил легкой данью и освободил от дани в хазары, говоря: «Я их враг, но тебе это не нужно.Летом 6393 г. (885). Он послал крадимичей (тоже потомков славян Русского каганата. — Э.Г.) с вопросом: «Кому вы отдаете дань?» Они ответили: «Хазары». И мы сказали Олегу: «Не отдавай хазарам, а отдай мне». И дали Олегу пощечину, как раньше хазарам. И Олег владел полянами, и древлянами, и северянами, и радимичами … »

То есть Олег собрал как раз те славянские племена, которые раньше входили в состав Русского каганата.Разве это не воспоминание о 839? Но как бы то ни было, хазарское господство над славянскими и другими территориями длилось недолго. Силы нового хазарского руководства хватило лишь на кратковременный стремительный подъем политической власти Хазарии при активной поддержке Византийской империи. Затем начался длительный период медленного вымирания и упадка, конец которому положил в 965 году киевский князь Святослав.

Но до этого произошли очень интересные события, связанные с Хазарами и Русьми.Они ничего не решали ни в судьбе Хазарии, ни за русских. Но они вынуждены останавливаться на этих фактах из-за их широкой популярности (Л. Гумилев и В. Кожинов сделали им хорошую рекламу в своих произведениях). Единственный источник, благодаря которому они стали известны, — это анонимное еврейско-хазарское письмо середины X века, найденное в Кембриджской библиотеке. Вот что там написано:

«И даже во времена царя Иосифа, моего господина, они искали его поддержки, когда были гонения (евреев) во времена нечестивого Романа (византийского императора — Е.Г.) .Когда об этом стало известно моему хозяину, он уничтожил многих необрезанных. Но негодяй Роман послал царю России Хлгу великие дары, подстрекая его на злодейство. И пришел он ночью в город Смкрия (Самкертс, Керчь. — Е.Г.) и обманом захватил его, так как там не было правителя, раба Хашмоная. И это стало известно Бульшци, он же Пасха … и он в гневе пошел на города Романа и убил (всех) от мужчин до женщин. И он захватил три города и, кроме того, много сел.Оттуда он пошел в (город) Шуршун (Херсон — Э.Г.) и сразился с ним … И они вышли из земли, как черви … Израиль и 90 из них погибли … но заставили их платить дань и Выполнять работу. И он избавил (пасху хазар) от руки русов и всех, бывших там, поразил мечом. И он пошел оттуда в Хилгу и сражался с ним четыре месяца, и Бог поработил его для Пасхи, и он пошел и нашел добычу, которую (Хилгу) захватил в Шмкриу. Затем он сказал (Хлгу), что это Роману подтолкнул меня к этому.И сказала ему Пасха: если это так, тогда войди с Романом, как ты сражался со мной, и тогда я оставлю тебя в покое. Если нет, то я умру или буду жить, пока не отомщу за себя. И он пошел и сделал это против своей воли, и четыре месяца воевал против Константинополя на море. И его люди пали там, потому что македонцы поразили его огнем. И он убежал, и ему было стыдно вернуться в свою землю, и он пошел морем в Прис (Персию — Е.Г.), и там он и его армия пали. И так Русь попала под власть хазар » г.

Таким образом можно описывать события, основываясь только на источнике. Время правления хазарского царя Иосифа, автора знаменитого письма испанскому еврею, точно не известно, но ученые условно солгали 920-960-е годы. Император Роман I Лакапин (920–944) уговорил некоего «царя» Руси Хлгу напасть на хазар. Хлгу попал в плен к Самкертсу. Хазарский правитель Песах в ответ взял три неизвестных византийских города, а также заставил жителей Херсонеса платить ему дань.После этого Песах четыре месяца воевал с «царем» Руси, окончательно покорив его и заставив пойти войной на Византию. Четыре месяца Хлгу сражался на море против Константинополя, но потерпел поражение и отправился морем в Персию, где погиб вместе с войском. Именно тогда Русь была подчинена хазарам.

Кембриджский документ

Возникает много вопросов. Самый главный из них — кто такой Хлгу и где было его «царство»?

А так комментируют эту новость некоторые ученые последних десятилетий.Л.Н. Гумилев не сомневается в том, что Песах победил именно Киевскую Русь, а Игорь скрывается под именем Хлг: «Каганат сумел не только обложить Киев данью, но и заставить славяно-русов совершить походы на Византию, древний враг иудео-хазар ». Конечно, в 944 году Игорь отправился в Византию, и его флот сгорел греческим огнем (это известно из Первой летописи). Но в «Повести временных лет» освещены и обстоятельства гибели Игоря, и события, последовавшие за его смертью: он был убит древлянами при сборе дани, и за него отомстила жена Ольга.Так что Игорь не пропал ни в одной Персии. Во-вторых, никакое логическое объяснение не поддается тому, почему Игорь, известный за пределами Киевской Руси, назван автором письма, знатоком истории, Хлгу.

Эрудированные авторы нового перевода текста Н. Голб и О. Прицак решают вторую задачу. Они знают, что, согласно первой новгородской летописи, киевский князь Олег напал на Константинополь в 922 году. Они отождествляют этого Олега с Олегом Пророком и безымянным Хлгу.И снова оказывается, что хазары покорили Киевскую Русь. Более того, авторы считают, что именно хазары (точнее, хазарские евреи) вынудили Олега Вещего сначала пойти войной на Византию в 922 году, а затем напасть на Персию.

Поскольку о походе русов на Иран ничего не известно, Н. Голб и О. Прицак причисляют закавказские земли, в том числе Бердаа, к «Прису». Этот город действителен в 943–944 годах. На — Пали Русь, как сообщают восточные источники, близкие к событиям.По свидетельству персидского писателя второй половины X — начала XI веков Ибн Мискавейха, отряд русов захватил богатый закавказский город Бердаа у реки Кура на армяно-грузинском приграничье. Правитель Бердаа Марцбан в то время отсутствовал, сражаясь в Сирии. Русские быстро расправились с небольшим гарнизоном города, после чего заявили жителям, что гарантируют свободу вероисповедания и безопасность, если они признают власть русских над собой.Однако это предложение не встретило ожидаемой поддержки, и часть жителей города была уничтожена. Вернувшийся Марзбан не смог изгнать захватчиков из Бердаа. Сами русы покинули город после того, как среди них разразилась эпидемия некой желудочной инфекции. Ночью они покинули крепость, взяв добычу, дошли до своего лагеря на берегу Куры, откуда отправились на родину. Другой восточный автор, Бар Геб-рей, добавляет, что в походе приняли участие аланы и лезгины.

Те же русы воевали в Закавказье и во второй половине IX века, и в 913–914 годах, и позже, как уже упоминалось в предыдущих главах. Но то, что нельзя найти ни в русских летописях, ни в других памятниках древнерусской литературы, является даже намеком на такую закавказскую деятельность в Киеве того времени. Причем восточные авторы довольно четко указывают место проживания этих русов — на Северном Кавказе, рядом с аланами. Наконец, надо признать, что в Восточной Европе в Х веке.было не одно племя русов. Тогда отпадет необходимость переносить указанные в источниках даты различных русских походов, пытаясь привязать их к биографиям киевских князей, а также выяснять, что нужно Олегу Вещей или Игорю на Кавказе. В восточных писаниях, описывающих походы в Закавказье, с одной стороны, и в Кембриджском документе, с другой, упоминаются совершенно разные группы русских, не относящиеся к киевским и ведущие самостоятельную политику.

Хлгу, воевавший с хазарами в Крыму, был главой Причерноморской Руси. Во-первых, все действия рассказа анонимного автора Кембриджа о противостоянии русов и хазар не выходят за пределы Крыма и ближайшего Причерноморья. Даже правитель Крымской Хазарии Песах вынужден бороться с русским «царем» в одиночку, без помощи прикаспийской метрополии или каких-либо союзников. Конечно, у Песаха не хватило бы ресурсов для завоевания Киевской Руси.М.И. Артамонов пытается решить этот вопрос следующим образом: он объявляет Хлгу одним из правителей Игоря, как и известный по летописям Свенельд, утверждая, что Песах расправился с некой «варяжской дружиной», которая бродила по Причерноморью в поисках. добычи. Но эта версия исчезает по двум причинам. Во-первых, в документе говорится, что у Хлгу была «своя земля», на которую он стыдился возвращаться после поражения под Константинополем. В этой стране Песах четыре месяца боролся с «царем» Руси, что показывает возможность пополнения как человеческих, так и материальных ресурсов как с одной, так и с другой стороны.Другими словами, так долго могла длиться война между двумя соседними странами, а не разбирательства с бродячим отрядом. Во-вторых, Хлгу в источнике называется на иврите «мелех», что соответствует арабскому «малик» — государь , независимый правитель, владелец своей земли .

По словам нашего неизвестного еврея, русские доставили много хлопот крымским хазарам: Пасха спасает крымских хазар «рукой Руси». Из этого сообщения видно, что русы Причерноморья в середине X века представляли собой самостоятельный и довольно влиятельный анклав, примерно равный по силе хазарской колонии в Крыму (иначе автор не стал бы гордо провозглашать спасение. хазар).Имя вождя русов — Хлгу (Халгу — Иран. «Творец», «творец») — действительно совпадает с именем киевского князя. Но это вовсе не означает, что Хлгу и Олег Пророк — одно и то же лицо. Просто часть Киевской Руси и жители Причерноморья были этнически близки, и у них были популярны одни и те же имена.

Общее прошлое не всегда подразумевает общие интересы. Но в X в. Русы Приднепровья и Причерноморья часто действовали вместе, что видно из договоров Олега и Игоря с греками.Их главные противники — византийцы и хазары — оставались едиными, пока Святослав Игоревич не положил конец русско-хазарскому противостоянию.

«Песнь Вещего Олега» написана А.С. Пушкина в 1822 году. Сюжет представляет собой хронический рассказ из «Повести временных лет», цитируемый Н. М. Карамзиным в главе V тома I «Истории государства Российского». В это время, помимо историка Н.М.Карамзина, русские прозаики и поэты большое внимание уделяют прошлому России.А.А. Бестужев-Марлинский пишет исторические рассказы, одна из мыслей К.Ф. Рылеева называется «Вещий Олег». В контексте интереса к «легендам глубокой древности» можно объяснить появление в творчестве А.С. Пушкин «Песни о вещем Олеге». Однако, с моей точки зрения, есть еще один, возможно, более существенный фон для его создания.

Поэт прибыл в свою первую ссылку в Кишинев 21 сентября 1820 года. Губернатором области был генерал И. Н. Инзов, известный своими симпатиями к масонам и личным участием в их собраниях.В то время в Кишиневе полулегально действовала масонская ложа Овидия. 6 мая 1821 г. Пушкин был принят в эту ложу. Но в конце 1821 года ложа Овидия была запрещена Александром I — первым среди всех, так как царю стало известно о намерениях будущих декабристов свергнуть самодержавие. Все масонские ложи были запрещены Царским рескриптом от 1 августа 1822 года. Именно в этот промежуток времени, между первым запретом масонской ложи Овидия и рескриптом от 1 августа 1822 года, появилась Песнь Вещего Олега.

Тема трагической судьбы языческого князя не накладывалась на нынешнюю светскую и пылкую личную жизнь поэта, его духовные поиски в русле романтизма. Воображение певца «сердечных мыслей» больше волновала тема узника, странника, ссыльного, а судьбу ссыльного поэта Овидия он воспринимал как нечто глубоко личное:

Овидий, я живу рядом с тишиной берега,
Кому изгнанные отцовские боги
Однажды Ты принес и оставил свой прах.

И почти одновременно с этим из глубин языческой Руси появляется могучий образ Олега вещего:

Как сейчас собирают Олег вещий
Отомстить неразумным хозарам,

Он приговорил к мечам и пожары.

Если бы не это учебное стихотворение А.С. Пушкина, которого учили многие поколения школьников по литературной программе в пятом классе, мы бы ничего не знали о некоторых хазарах, потому что в учебниках истории о них написано ровно две строчки: «Он [Святослав] победил Хазарский каганат и покорил его. племена ясов (осетин) и касогов (черкесов) на Северном Кавказе и Кубани.«Все. А что такое Хазарский каганат? Ни слова о нем.

« Хазарская тема »среди советских историков была негласно запрещена. Книга М.А. Артамонова« История Хазарии », где она впервые показана как одна из «Сверхдержавы» Восточной Европы IX-X вв. не публиковались более 10 лет.

Удивительно и то, что в дореволюционных популярных исследованиях по истории Древней Руси нет ни одного упоминания о У всех хазар, либо упоминается мимоходом, либо дается искаженная оценка: «Хазарское иго не было трудным для славян.«Тогда зачем были нужны походы Олега, подвиг Святослава? Историки умалчивают об этом. И даже сам Н. М. Карамзин вскользь упоминает поражение Хазарского каганата, но это событие изменило ход русской истории:« Древняя Русь захватила гегемонию у народа Хазарский каганат в X веке. Следовательно, до X века гегемония принадлежала хазарам ».

Почему мы так мало знаем о Хазарии? И не только мы. Западные ученые, в частности, Бенджамин Фридман в своей работе «Правда о хазарах» выражает искреннее удивление по поводу того, что «некая таинственная, мистическая сила смогла предотвратить историю хазар на протяжении жизни бесчисленных поколений и во всем мире.и Хазарский каганат попал в учебники истории и школьные программы по этому предмету. «

Но А.С. Пушкин, наверное, знал этот материал, потому что сразу включил хазарскую тему в судьбу своего героя и дал, на первый взгляд, странное определение хазарам, как бы« вырывающимся »из контекст, из эпической манеры повествования в дух русских сказочников. Действительно, почему хазар называют «неразумными»? Ведь они были врагами славян, совершали «насильственные набеги».«Неужели так говорит о врагах? Почему А.С. Пушкин не написал, например:« Отомстить неугомонным хазарам, коварным, ненавистным »? Наверное, это было бы не менее правильно! Но ничего« неправильного », пусть одна случайность, бывает с гениями.

Так писал поэт, чтобы донести до нас не только глубокий смысл судьбы Олега, но и трагический смысл русской истории.

Итак, три вопроса в тексте этого произведения будут нас интересуют:

1.Почему A.S. Пушкин называет хазар «неразумными»?
2. Что означают символы «конь» и «змея» для понимания смысла судьбы Олега?
3. Что хочет донести до нас поэт «хазарской темой»?

Обратимся к истории и поставим перед собой цель понять особый предопределенный смысл такого исторического явления, как Хазария. Это важно еще и потому, что известный русский философ-футуролог А.С. Панарин справедливо заметил: «С момента возникновения великих мировых религий мировая история включает в себя мистических составляющих как скрытый источник и вектор ».

Государство Хазария просуществовало с середины VII до конца X века. Коренной этнос — турки. В состав Хазарии входили Северный Кавказ, Приазовье, большая часть Крыма, степи и лесостепи от Нижнего и Среднего Поволжья до Днепра, северная граница проходила по землям современных Воронежской и Тульской областей. Столицей этого огромного государства был город Семендер, который располагался на территории современного Дагестана, а с начала VIII века — Итиля.Есть два предположения о местонахождении Итиля: нынешний Волгоград (Сталинград, Царицын) или Астрахань. В обоих случаях расположение очень выгодно, так как позволяло контролировать движение грузовых и пассажирских потоков по реке с целью сбора дани, которая составляла 10% от всех грузов, перевозимых по Волге. Кроме того, хазары очень часто совершали «насильственные набеги» на соседние славянские племена с целью захвата собственности и людей, которые были порабощены и проданы на невольничьих рынках.Хазария насчитывала мощных смешанных нанятых армий. Главой государства был каган, позже также царь-бек. С середины VIII века иудаизм стал государственной религией.

Неоценимый вклад в историю Хазарии внес Л.Н. Гумилев, посвятивший много исследований этой теме, и, более того, рассмотревший историю Руси, других народов Великой Степи, а также некоторые направления мировой истории. в тесной связи с проблемой Хазарского каганата.Этот «зигзаг истории», «химеру государства», воплотившуюся в «антисистеме», «скрытой составляющей всемирно-исторического процесса», выдающийся ученый считает проблемой.

По словам Гумилева, проблема Хазарии стала после переселения туда евреев, переселившихся на Кавказ и в хазарские степи из-за столкновений с византийцами, арабами и персами. Западный исследователь Артур Кестлер в своей книге «Тринадцатое племя» в целом полагает, что поток еврейской миграции в Европу шел в основном из Закавказья через Польшу и Центральную Европу.Тринадцатым израильским коленом, коленом Дана (из которого, по легенде, должен появиться Антихрист!), Он называет ту часть евреев, которая пошла на север через Кавказский хребет после падения Израиля в 722 г. до н.э., впоследствии смешались с тюрками-хазарами и потеряли свою еврейскую идентичность. Как и почему датское племя оказалось у истоков Хазарского каганата, можно подробно прочитать в книге Т.В. Грачевой «Невидимая Хазария» (Рязань, 2010, с. 187-189).

Библия говорит, что «Дан будет змеем на дороге, гадюкой на дороге, кусающей ногу лошади, так что всадник его упадет.Надеюсь на Твою помощь, Господи! «(Быт. 49: 17-18). Согласно геральдике колен Израилевых, змей и конь считаются символами колена Дана. Среди амулетов, найденных на хазарских кладбищах, преобладают эти два: змея (в различных модификациях, в том числе в виде шестерок, заключенных в кольцо — изображение, близкое к тому, что есть в современных российских паспортах) и лошади (иногда также в кольце).

«В середине VIII века, события, произошедшие на евразийском континенте, изменили мир так, как никто не мог предвидеть », — этими словами Гумилев начинает рассказ о рождении Хазарии, искусственного государства, в результате переселения« странствующих » Там евреи, которые тут же «развернулись» и взяли власть в свои руки.«Туркутские ханы из династии Ашина, в силу свойственной степям религиозной терпимости и самоуспокоенности, считали, что их государство приобретает трудолюбивых и умных предметов, которые можно использовать для дипломатических и экономических миссий. Состоятельные евреи приносили роскошные дары хазарским ханам и бекам, а красивые еврейские женщины наполняли ханские гаремы. Так развивалась иудейско-хазарская химера. «В 803 году влиятельный в Хазарском каганате еврей Обадия взял власть в свои руки и превратил хана (кагана) в марионетку, объявил талмудический иудаизм государственной религией, а сам стал царем-беком, т. Е. настоящий правитель.Так зародилось двоевластие в Хазарии, родилась химера. Гумилев называет это искусственное государство химерой, потому что голова другого народа сидит на теле одного народа, в результате чего Хазария кардинально изменила свой облик. «Из системной целостности она превратилась в неестественное сочетание аморфных масс, подданных с правящим классом, чуждых народу по крови и религии », в сообщество людей с «негативным настроем».Л.Н. Гумилев утверждает, что «отрицательные образования существуют благодаря положительным этническим системам, которые они разъедают изнутри, как раковые опухоли».

Иудаизм, как Л. Гумилева, распространившегося в Хазарии «половым путем», то есть через смешанные браки. Более того, дети из таких семей считались своими у хазар (где национальность определялась отцом) и у евреев (если мать была еврейкой). То есть в любом случае такой еврей был «годен» для ведения прибыльного и крупного бизнеса.

А что с остальным? Коренное большинство? И превратилось в собственной стране в бесправных и аморфных масс … Хазарский труд оплачивался минимально, туземцы трепетали перед грозными сборщиками налогов, молились в тех же хижинах, в которых жили, обычные хазарцы, впрочем , получили право защищать еврейских купцов, главы еврейских общин выжимали у хазар средства для наемников, которые должны были подавлять этих хазар в случае восстания.Таким образом, сами хазары заплатили за свое порабощение.

Евреи вывозили из славянских стран не только воск, меха и лошадей, но в основном славян-военнопленных для продажи в рабство, а также юношей, девушек и детей для разврата и гаремов. Практиковалась торговля кастрированными славянскими юношами и детьми. Для кастрации евреи оборудовали специальные заведения в Каффе (Феодосия).

Некоторое время хазарские евреи покоряли племена восточных славян, заставляя их платить дань.В русском фольклоре, например в былинах, сохранилась память о Козарине и Жидовине, о борьбе против «царя евреев и власти евреев».

Хазария, с точки зрения Л.Н. Гумилева, было не только государством, но и этнической химерой, которая сложилась в результате вторжения представителей одного этноса на территорию проживания другого, несовместимого с ним. Эта химера еще более ужасна, поскольку на смену единому менталитету приходит полный хаос взглядов и идей, создающий какофонию и всеобщее извращение.«Она (химера, антисистема) черпает пассионарность из этнической группы, которая ее содержит, как упырь». В таких неестественных (антисистемных) условиях гибнет все, в том числе и культура. Собственно, от хазар ничего не осталось, а другие курганы до сих пор поражают своими шедеврами при раскопках. Вы не найдете «шедевров» Хазарии ни в одном музее мира. Их сосуды лишены орнамента, их строение примитивно, изображения людей отсутствуют.Чем эти степняки были хуже других? И вот что. Они, «Неразумные» , либо по душевной доброте, либо по духовной слепоте позволили превратиться в химеру … Из живых людей, согревавших змею на груди (вспомните символику хазар!) И отравленная ею, жизнь постепенно уходила из , так как она покинула могущественное тело князя Олега, так и не оправившегося от змеиного укуса, «от этого он заболел и умер.«Культуру может воспроизвести народ, в котором живы воля, разум и дух. Он через произведения искусства стремится обрести бессмертие в истории. В Хазарии только богатые евреи могли быть« покупателями »культуры. И они не нуждались в искусстве. Их религия (талмудический иудаизм) в корне отвергала изящное искусство, красоту реализма. У них не было своих художников, а если они и появлялись, то занимались рисованием символов и геометрических фигур в текстах Каббалы. (прообраз абстракционизма) или каллиграфии, то есть переписали Талмуд.

Хазарское искусство в Хазарском каганате не могло найти не только покупателя, но и покупателя, потому что хазары были бедны. Прекратили даже возведение надгробных памятников, просто положили мертвых на курганы, где их посыпали степной пылью …

Простые люди бывшей Хазарии, не принадлежавшие к иудаизму, попали под покровительство России, в то время как еврейская элита и торгово-ростовщический класс, связавшие себя верой талмудического иудаизма, покинули эти земли и, по мнению ряда европейских историков, перебрались в западные земли России, в Польшу, Германию и далее, … Эти поселенцы составляли ветвь так называемых восточных евреев-ашкенази, тринадцатого племени дана, «скрытого компонента мирового исторического процесса».

Хазарское царство исчезло, как дым. Он растворился в половецком степном море. От него ничего не осталось: ни этноса, ни значимых памятников культуры, ни языка, ни надгробий, а столица Итиль превратилась в город-призрак, до сих пор недоступный для археологов.

Пришло время Крещения Руси.В «Повести временных лет» летописец рассказывает, как хазарские евреи пришли к князю Владимиру с предложением принять их веру — талмудический иудаизм. «И Владимир спросил:« Какой у вас закон? ». Они ответили: «Отрежь, не ешь свинину и зайца, соблюдай субботу». Он спросил: «Где твоя земля?» Они сказали: «В Иерусалиме». Он снова спросил: «Она именно там?» И они ответили: «Бог разгневался на наших отцов и рассеял нас по разным странам за наши грехи, и отдал нашу землю христианам». Владимир сказал на это: «Как ты учишь других, когда ты сам отвергнут Богом и рассеян: если бы Бог любил тебя и твой закон, ты не был бы рассеян в чужих краях. Или вы хотите нам такой же ? » .

В этой серии рассказывается о попытке хазарских евреев захватить Киевский каган так же, как это произошло с Волгой. Тогда русские быстро окажутся в положении хазар. Но Владимир проявил себя очень разумным, дальновидным правителем, он был осведомлен о недавнем прошлом Хазарского каганата, сомневался в правдивости слов хазарских евреев о том, что их земля находится в Иерусалиме: «Это именно там? » он спросил.Владимир оказался более проницательным и мудрым, легковерным, « необоснованным » турком Ашина и предпочел союз с православными греками сомнительным хазарским обещаниям.

Так в России появилась вера, прямо указывающая на отпавшего от Господа борца и врага рода человеческого — дьявола и его «детей»: «Отец твой — диавол, и ты хочешь исполнить. желания вашего отца; он был убийцей с самого начала и не стоял за истину, потому что в нем нет истины… Он лжец и отец лжи »(Иоанна 8:44).

Провидением или с Божьим позволением, как часто человеческая мудрость и здравый смысл натыкаются на искушения доверчивой небрежности или гордыни своеволия! На протяжении всей жизни эта борьба шла у Пушкина. С юных лет и до последнего вздоха вокруг него без устали оказывались люди, которые, как говорится, сбивали его с пути. А истинный путь — это путь к Богу. Александр Сергеевич с трудом искал его. А в Кишиневе среди многоплеменных масонских «братьев» он испытал «своего рода падение»…, прошел через темные ущелья, где злые силы кружили, атаковали, подавляли … Что-то терзало, затмевали, врожденную силу его духа. «Это описание внутреннего состояния поэта как нельзя лучше объясняет появление в его творчестве образа вещего Олега. Все эти мрачные масонские« ущелья »с их мрачными ритуалами и зловещими символами (среди них — змея и лошадь. ) заставили поэта переживать о связи человеческой судьбы и истории человечества с какими-то мистическими силами, сбивающими с ног героя.

«Могучий Олег»! .. За его плечами — целая череда славных побед, и он умирает случайно, от укуса змеи.

Сделаем небольшое отступление-уточнение. Выше мы говорили, что та часть еврейства, которая представляла племя Дановых, переселилась в Хазарский каганат («гадюка в пути, колющая ногу лошади»). Но часть этого племени отправилась на Британские острова, в Англию, о чем есть записи в исторических анналах. А на королевском гербе Великобритании есть те символы, которые олицетворяют Дана: лев, конь и змей и надпись внизу: «Никто не причинит мне вреда безнаказанно.«То есть« око за око, зуб за зуб ».

Куда« идет »вещий Олег?« Чтобы отомстить неразумным хозарам »! В итоге« они »ему отомстили. Это ответ на вопрос о трагической случайности его гибели. Нет ничего случайного в этом мире, где дьявол и Бог беспрерывно борются, «а поле битвы — сердце человеческое» (Ф. М. Достоевский). «Колдун-вдохновитель». напоминает князю-воину, что «лукавое древко в часы роковой погоды», а также «коварный кинжал» «пощадят победителя на годы», пока « невидимый хранитель, отдан сильным».«Нельзя не вспомнить этого, потому что голос« чародея »« дружен воле небесной »!

Пройдут годы … Предсказание чародея забудется.

Вещий Олег пирует с его отряд
Под звоном веселого бокала
И кудри их белы, как утренний снег
Над славным изголовьем кургана …
Они вспоминают минувшие дни
И сражения, в которых они вместе сражались …

Какое-то печальное застолье.Два многоточия вместо двух восклицательных знаков. Князь усомнился в правдивости чародея. С горькой ухмылкой он вспоминает свое «гнусное» предсказание:

«Так вот где таилась моя смерть!
Кость грозила мне смертью! «

А здесь, напротив, два восклицательных знака. Возмутился князь. И тут сбылось то, что сказано в Библии:« Аспид в пути ». Князь Олег змея не видит, его разум — ослепленный беспечностью гордости и славы. Следовательно, «невидимый хранитель» вычитается из «могущественного» .

Олег в «Повести временных лет» назван пророком, потому что он прорицатель. Он предсказал Киеву: «Да будет это мать городов русских». Но у Пушкина Олег «пророк» еще и потому, что он посылает нам «как сейчас» (то есть всегда) весть о змее, спрятанной где-то в мертвой голове. Я посягнул на «неразумных хазар» — вспомните о жерехе и его предназначении: «Никто безнаказанно не причинит мне вреда.»

Эта змея всегда выползает из глубин нижнего мира к уверенному герою и мстит ему за его дерзкие поступки.

как черная лента , обвивающая ее ноги,
И князь, внезапно ужаленный

Кстати, какого цвета была лошадь у Олега? Пушкин об этом не пишет.Мы видим «светлый лоб» Олега, «белые кудри» князя и его воинов, но коня. .. Великий русский художник В.М. Васнецов был вдохновлен идеей поэта.Лошадь, конечно же, белая в его иллюстрациях к «Песне Вещего Олега». И Олег прощается с этим белым конем …

И юноши тотчас ушли с конем,
И князь привел другого коня.

А конь другой — другая участь воина …

Вещий Олег. Легендарный князь, таинственный князь … Великий правитель, великий воин, великий колдун железной рукой собирал разрозненные славянские племена.Он завоевал новые земли, «отомстил неразумным хозарам» и прибил своим щитом к воротам Константинополя, заставив гордую Византию признать Россию равной себе. Он правил так долго, что многие стали считать князя не только пророческим, но и почти бессмертным, а его загадочная смерть вдохновила поэта на создание стихотворения — пророчества, стихотворения — предупреждения, ведь смерть Олега не была случайной.

Ведра круглые, пенящиеся, шипящие
В плачевный праздник Олега;
Князь Игорь и Ольга сидят на холме;
Отряд пирует на берегу;
Бойцы вспоминают прошедшие дни
И сражения, в которых они были разделены.

Наши герои снова на вершине холма. Хорошо! Жизнь идет. Впереди новые битвы, другая история. Не будет ли оно внезапно захвачено или неторопливо, «непрямыми действиями» подавлено тайными силами, которые «веют враждебными вихрями» и «злобно угнетают»? А Тот, Кто «на берегу пустынных волн» «стоял … полный великих мыслей и смотрел вдаль»? Чувствовал ли он эти силы, когда закладывал масонско-хазарские символы в план строительства города и его архитектуру?

К нам в гости все флаги, а мы закроем в открытую!

Медный всадник и змей под задним копытом лошади.Когда стоишь лицом к памятнику, змеи не видно. Всадник тоже не видит жереха, взгляд его обращен вдаль.

Что за мысль на лбу!
Какая сила скрыта в нем!
А какой огонь в этой лошади!
Куда ты идешь гордый конь,
А куда ты копыта уронишь?

Или выбросишь? Этот памятник еще называли «Всадник Апокалипсиса».

А вот и Георгий Победоносец на белом коне видит жереха.Он бьет его копьем по голове. (Кстати, эта змея нигде не изображается мертвой. Она извивается, раздавливается, пытается укусить жертву, но она живая!). Случится ли, что святой Георгий Победоносец, святой Егор, как его еще называют в народе, герой многочисленных легенд и песен всех христианских народов и мусульман, убьет змея, дракона, опустошающего землю?

Георгий Победоносец, потому что он одухотворен познанием Спасителя и Его врагов.Ради Господа нашего Иисуса Христа он сам принял мученическую смерть. «Вы выбрали Всевышнего своим убежищем. Зла с тобой не случится, и чума не приблизится к твоему жилищу … Ты наступишь на гадюку и на василиска; льва и дракона попрешь »(Псалом 90: 9-13). «Господь — моя надежда» (Пс. 90: 9).

Илия, самый почитаемый ветхозаветный пророк в России, также считается «истребителем змей». Илья Муромец, прославившийся многочисленными боевыми подвигами в борьбе с врагами Отечества, победил страшного змея: по степям рыскал «грязный идол», со стороны хазар грозил «Проклятый Жидовин».После смерти Илюшки он стал святым.

A.S. Пушкин уже в 1822 году знал, в какой духовной слепоте, в каком душевном смятении находилось русское общество, соблазненное «просвещением», ослепленное славой прошлых побед (1812) и вообразившее себя настолько правильным, что утратило потребность в «невидимом хранителе» «. «Песнь Вещего Олега» — это предсказание нашей трагедии 1917 года и краха 1991 года — двух хазарских переворотов. Из наших мертвых, пустых голов вылезла та «гробовая змея», которая теперь грозит нам смертью.А мы до сих пор видим себя на вершине холма и «вспоминаем минувшие дни» при звуке веселого бокала. Только эти похороны могут быть последними. Ведь от хазар ничего не осталось.

… А потом я проснулся и закричал: «А что, если
действительно ли эта страна моя родина?
Разве не здесь я любил и умер,
В этой зеленой и солнечной стране? «
И я понял, что потерялся навсегда
В пустых проходах пространства и времени,
И где-то текут дорогие реки,
К которым мой путь навсегда запрещен —

так писал русский поэт Н.С. Гумилев, казненный в августе 1921 года в Петрограде по сфабрикованному контрреволюционному заговору.

Пушкин не просто писал стихи и стихи. Пушкин пророчествовал стихами. Он сказал нам в 1822 году, что когда мы забываем о основных , то нас кусают хазарские змеи. Они жалят не только прямо, как Олег, но и всевозможными искушениями: «что хорошо в пищу, радует глаз и желает» (Бытие 3: 6).

Как сейчас, так и сейчас … Почему именно эти стихи спустя почти сто лет стали неофициальным гимном Российской армии в Первую мировую, а затем и Гражданскую войну:

Как пророческий Олег сейчас собрались
Чтобы отомстить неразумным хозарам,
Их села и поля за жестокий набег
Он приговорил к мечам и огню.
Так громче музыка! Играть в Победу!
Мы победили: враг бежит, бежит, бежит.
Так за Царя, за Родину, за Веру
Ударим громким «Ура! Ура! Ура!».

Но все закончилось в подвале Ипатьевского дома в Екатеринбурге.

«Надеюсь на вашу помощь, Господи!» (Быт. 49:18). И я всегда держу копье в сторону змеи.

П.С. Собрать, обобщить и представить этот материал о вещем Олеге, хазарах и змее побудило меня прочитать статью «Россия хочет быть объявленной« наследницей »Хазарского каганата» в газете «Русский вестник», N5 (2011) , в котором рассказывается, что Институт востоковедения РАН и фонд «Взаимодействие цивилизаций» провели круглый стол на тему: «Хазары: мифы и история».Его активными участниками были следующие эксперты: президент Фонда Рахамим Яшаевич Эмануилов, ведущий научный сотрудник Института славяноведения Владимир Яковлевич Петрухин, директор Института востоковедения РАН Виталий Вячеславович Наумкин, президент Института славяноведения. Ближний Восток Евгений Янович Сатановский, историк Виктор Александрович Шнирельман от РФ и член Комиссии по межнациональным отношениям и свободе совести, директор научно-образовательного центра «Аль-Васаты» Фарид Абдуллович Асадулин.О чем они говорили? О том, что «Россия была создана русским народом не многочисленными, в том числе кровавыми, жертвами и усилиями русских князей и воинов, а своеобразным многонациональным конгломератом во главе с еврейской элитой». Автор статьи Филипп Лебедь не без удивления восклицает: «Хазары, таким образом, из врагов превращаются в первых собирателей русских земель, а иудаизм — в первую государственную религию на территории России!» … «Ученые» также предложили обсудить возможность введения памятной даты «принятия иудаизма в России» (?!).В качестве примера мультикультурализма они привели «афро-русского» Пушкина «, который мог представить эфиопский литература » (?!?).

Что тут скажешь? «Змея не спит!» Этот комментарий к стихотворению Александра Пушкина «Песнь Вещего Олега» — мое копье в пасть этой змеи!

Евгения Тимофеевна Дмитриева , филолог-русист, академик Петровской Академии наук и искусств, Белгород Грачева Т.V. Невидимая Хазария: алгоритмы геополитики и стратегии тайных мировых войн за кулисами. Рязань, 2010. С. 156-157. Повесть временных лет // Художественная литература Киевской Руси XI-XIII веков. М., 1957. С. 20.
Повесть временных лет // Художественная литература Киевской Руси XI-XIII веков. М., 1957. С. 44.
Тыркова-Вильямс А.В. Жизнь А.С. Пушкин. Том I. М., 2010. С. 294.
В народе ходили слухи, что после возвращения из Европы «царя сменил мерзкий немец или проклятый еврей».
Российский вестник, № 5 (2011). С. 13.
Там же. С. 13.

Летом 965 года князь Святослав положил конец существованию Хазарского каганата.

Пушкин знает

Как сейчас собирают вещего Олега

Чтобы отомстить необоснованным хазарам:

Их села и поля за жестокий набег

Обреченный на мечи и пожары …

Благодаря «Песне» Вещего Олега », написанного Александром Сергеевичем Пушкиным, россияне еще в школьном возрасте узнают о существовании такого народа, как хазары.

Но для большинства знакомство с вопросом на этом заканчивается. Кто такие хазары, почему они «неразумны» и справедливы ли претензии князя Олега к ним — русские довольно смутно осознают это.

Между тем хазарское государство образовалось намного раньше древнерусского государства, и наличие такого понятия, как «хазарский мир», свидетельствует о его влиянии. Этот термин относится к периоду господства Хазарского каганата в прикаспийско-черноморских степях, который длился почти три столетия.

Турки, взявшие Тбилиси

Как это чаще всего бывает с древними народами, историки имеют несколько версий происхождения хазар. Наиболее распространенная точка зрения сводится к тому, что хазары произошли от союза тюркских племен.

До VII века хазары занимали подчиненное положение в кочевых империях, но после распада Тюркского каганата они смогли сформировать собственное государство — Хазарский каганат, просуществовавшее более 300 лет.

Первоначально территория хазар была ограничена регионами современного Дагестана к северу от Дербента, но затем она значительно расширилась, включив Крым, Нижнее Поволжье, Предкавказье и Северное Причерноморье, а также степи. и лесостепь Восточной Европы до Днепра. В разное время Черное, Азовское и Каспийское моря называли Хазарским морем.

Летописцы упоминают хазар как отдельную мощную военную силу во время ирано-византийской войны 602-628 годов, во время которой в 627 году хазарское войско вместе с византийцами штурмом взяло город Тбилиси.

Эти военные успехи, наряду с ослаблением Тюркского каганата, позволили создать Хазарский каганат. Мощная армия стала залогом его благополучия.

Люди войны

В результате многочисленных военных сражений Хазарский каганат превратился в одну из самых могущественных держав той эпохи. Хазары контролировали важнейшие торговые пути Восточной Европы: Великий Волжский путь, путь «от варягов к грекам», Великий шелковый путь из Азии в Европу.Хазары брали налог за провоз товаров, что давало стабильный доход.

Вторым основным источником доходов Хазарского каганата было получение дани от племен, покоренных во время регулярных набегов.

Изначально основным направлением хазарских набегов было Закавказье, но затем под натиском усиливающегося Арабского халифата хазары стали продвигаться на север, где их набеги коснулись славянских племен. Ряд славянских племен, впоследствии образовавших Древнерусское государство, были вынуждены платить дань хазарам.

В VIII веке хазары, вступив в коалицию с Византийской империей, вели войны против набирающего силу Арабского халифата. В 737 году арабский полководец Марван ибн Мухаммад во главе 150-тысячной армии полностью разгромил армию Хазарского каганата, преследуя его правителя до берегов Дона, где каган был вынужден пообещать обратиться в Ислам. И хотя полного перехода Хазарского каганата в ислам не произошло, это поражение серьезно повлияло на дальнейшее развитие государства.Дагестан, где ранее располагалась столица каганата город Семендер, превратился в южную окраину, а центр государства переместился в низовья Волги, где была новая столица — город Итиль. построен.

Евреи с берегов Волги

До середины 8 века хазары оставались язычниками. Однако примерно в 740 году один из видных хазарских военачальников Булан обратился в иудаизм. Произошло это, скорее всего, под влиянием многочисленных еврейских общин, проживавших в то время на «исторической территории» каганата — в Дагестане.

Со временем иудаизм получил широкое распространение среди правящей элиты Хазарского каганата, однако, по мнению большинства историков, полностью не превратился в государственную религию. Более того, часть военной и торговой элиты государства выступила против правящей элиты, что привело к неразберихе и политической нестабильности.

С начала IX века в Хазарском каганате сложилось своеобразное двоевластие — номинально страной руководили каганы из царского рода, но реальное правление от их имени осуществлялось «беками» из рода Буланидов. который обратился в иудаизм.

Хазарским каганам было трудно позавидовать из-за своеобразных традиций, существовавших у этого народа в языческие времена. Несмотря на то, что каган считался земным воплощением Бога, когда он взошел на престол, его задушили шелковым шнуром. Каган, доведенный до полусознательного состояния, должен был назвать количество лет, в течение которых он будет править. По истечении этого срока каган был убит. Слишком много лет тоже не спасало — кагана в любом случае убивали по достижении 40-летия, потому что считалось, что к тому времени он начал терять свою божественную сущность.

Фермеры против кочевников

Несмотря на жестокие обычаи и не самую распространенную религию в регионе, принятую элитой, Хазарский каганат оставался важным игроком в международной политике.

Хазары активно взаимодействовали с Византией, участвовали в политических интригах империи, и в 732 году союзнические отношения держав были скреплены браком будущего императора Константина V с хазарской принцессой Чичак.

Хазары оставили особенно глубокий след в истории Крыма, который находился под их контролем до середины IX века, а также Тамани, которая находилась под контролем каганата до своего падения.

Столкновение Древнерусского государства и Хазарского каганата было неизбежно. В упрощенном виде это можно представить как противостояние оседлых земледельцев и кочевых захватчиков.

Древнерусское государство столкнулось с тем, что часть славянских племен оказались данниками хазар, что категорически не устраивало русских князей.Кроме того, регулярные набеги хазар привели к разрушению поселений русов, грабежам, захвату тысяч славян в плен и последующей продаже их в рабство.

Кроме того, контроль хазар над торговыми путями затруднял сообщение русов с другими государствами, а также установление взаимовыгодных торговых отношений с другими странами.

Хазары не могли отказаться от набегов на территорию славянских племен, так как грабеж и работорговля к IX веку стали важнейшей статьей доходов государства.

Первые борцы с «русской угрозой»

В 882 году Олег стал киевским князем. Утвердившись в Киеве, он начинает вести методическую работу по расширению территории государства. В первую очередь его интересуют неподконтрольные Киеву славянские племена. Среди них были и те, кто были данниками хазар. В 884 и 885 годах северяне и радимичи, ранее платившие дань Каганату, признали власть Олега.Конечно, хазары пытались восстановить статус-кво, но у них не хватило сил наказать Олега.

В этот период более изощренные в дипломатии хазары пытались перенести «русскую угрозу» на Византию или государства Закавказья, обеспечив беспрепятственный проход русских войск через свои владения.

Правда, и здесь не обошлось без хитрости. Показателен эпизод, произошедший после возвращения россиян после одной из таких экспедиций к берегам Азербайджана.Правитель Хазарского каганата, получив заранее оговоренную часть добычи, позволил своей гвардии, сформированной из мусульман, отомстить своим единоверцам. В результате погибло большинство российских солдат.

Борьба Древнерусского государства с Хазарским каганатом продолжалась с переменным успехом до прихода к власти князя Святослава Игоревича. Один из самых воинственных князей Древней Руси решил раз и навсегда положить конец набегам хазар.

Около 960 года хазарский каган Иосиф в письме сановнику Кордовского халифата Хасдаю ибн Шафруту отмечал, что он ведет «упорную войну» с русскими, не допуская их в море и по суше к Дербенту. В противном случае они, по его словам, могли бы завоевать все исламские земли до Багдада.При этом Иосиф был уверен, что воевать ему по силам долго.

И вот пришел Святослав …

В 964 году, во время похода на Оку и Волгу, Святослав освободил от хазарской зависимости последний союз славянских племен — вятичей. При этом стоит отметить, что и вятичи не хотели подчиняться Киеву, что вылилось в череду войн, растянувшихся на многие годы.

В 965 году Святослав с войском двинулся прямо на территорию Хазарского каганата, нанеся сокрушительное поражение войскам кагана.После этого русские штурмом взяли крепость Саркел, построенную на берегу Дона с помощью Византии. Поселок перешел под власть Древнерусского государства и получил новое название — Белая Вежа. Затем на Таманском полуострове был взят город Самкертс, который превратился в российскую Тмутаракань.

В течение следующих нескольких лет войско Святослава захватило обе столицы Хазарского каганата — Итиль и Семендер. В истории некогда могущественной державы был поставлен конец.

После Святослава русские на время отступили с низовьев Волги, что позволило ссыльному хазарскому кагану вернуться в Итиль, опираясь на поддержку исламского правителя Хорезма.Платой за эту поддержку стало обращение в ислам хазар, в том числе и самого главы государства.

Однако это уже не могло изменить ход истории. В 985 году русский князь Владимир снова выступил в поход на хазар и, одержав победу, обложил их данью.

С этого момента хазары фигурируют в исторических анналах не как представители одного государства, а как небольшие группы, выступающие в качестве подданных других стран.Постепенно хазары растворились среди других, более успешных народов.

И в памяти «первого врага России» остались только исторические произведения и строчки Пушкина о «неразумных», которым вещий Олег намеревался «отомстить».

P. S. Хазарская крепость Саркел, она же Белая Вежа, в 1952 г. планировалось затопить при строительстве Цимлянского водохранилища.

Как вещий Олег сейчас собирается
Чтобы отомстить неразумным хозарам,
Их села и поля за жестокий набег
Он приговорил к мечам и огню;
Со свитой в Цареградских доспехах,
Князь едет по полю на верном коне.

Из темного леса к нему
Вдохновляющий колдун идет
Старик, послушный одному Перуну,
Посланник грядущих заветов,
Он провел целый век в мольбах и гаданиях.
И Олег подъехал к мудрому старику.

«Скажи мне, волшебник, любимец богов,
Что сбудется в жизни со мной?
И скоро, к радости наших соседей, врагов,
Засыпаю ли я землей?
Покажи мне всю правду, не бойся меня:
В награду возьмешь коня ».

«Волхвы не боятся сильных правителей,
И не нуждаются в княжеском даре;
Их пророческий язык правдив и свободен.
И он дружит с волей небес.
Годы грядущие скрываются во тьме;
Но я вижу вашу участь на ярком челе.

Помните теперь мое слово:
Слава — радость для воина;
Ваше имя прославляется победой;
Ваш щит у ворот Константинополя;
И волны, и земля покорны вам;
Враг завидует такой чудесной судьбе.

И синее море — коварный вал
В часы роковой ненастья
И праща, и стрела, и хитрый кинжал
Годы пощадили победителя …
Под грозными доспехами ты не знаешь ран;
Невидимый хранитель дан сильным.

Ваша лошадь не боится опасной работы;
Он, чувствуя волю господина,
Тогда кроткий стоит под стрелами врагов,
Который мчится по жестокому полю.
И холодно, и ничего не режет…
Но вы примете смерть от своей лошади. «

Олег усмехнулся — однако
И взгляд затуманил мысль.
В тишине, положив руку на седло,
Он слезает с лошади, угрюмый;
И верный друг с прощальной рукой
И гладит и похлопывает по крутой шее.

«Прощай, товарищ мой, верный слуга мой,
Пришло время нам расстаться;
Отдыхай! Я не ступлю
В твое золотое стремя
Прощай, утешайся, но помни обо мне.
Вы, друзья, возьмите лошадь,

Покрывало с пледом, лохматый ковер;
Отведи меня за узду на луг мой;
Bathe; корм с отборным зерном;
Вода с родниковой водой ».
И юноши тотчас же пошли с конем,
И князь привел другого коня.

Вещий Олег пирует со своим отрядом
Под звон веселого бокала.
И их кудри белы, как утренний снег.
Над славной вершиной холма…
Они помнят дни минувшие
И сражения, в которых они вместе сражались …

«Где мой друг? — сказал Олег, —
Скажите, а где мой ревностный конь?
Ты здоров? Его бег по-прежнему так прост?
Он все такой же бурный, игривый? «
И слышит ответ: на крутом холме
Давным-давно он отдохнул глубоким сном.

Могущественный Олег склонил голову
И думает: «Что такое гадание?
Волшебник, лживый, безумный старик!
Не верьте своим предсказаниям!
Моя лошадь все равно понесет меня.
И он хочет увидеть кости лошади.

Вот идет со двора Могучий Олег,
С ним Игорь и старые гости,
И видят — на холме, на берегу Днепра,
Кости благородные лежат;
Дождь омывает их, пыль их засыпает,
И ветер развевает над ними ковыль.

Князь тихонько наступил на череп коня
И сказал: «Спи, друг одинокий!
Твой старый хозяин пережил тебя:
На похоронах, уже близко,
Ты не испачкаешь ковыль под топором
И проливаешь мой прах горячей кровью!

Так вот где таилась моя смерть!
Кость грозила мне смертью! «
Из головы мертвого змея,
Шипение, тем временем выползло;
Как черная лента обвила мои ноги,
И князь, внезапно ужалив, вскрикнул.

Анализ стихотворения Александра Пушкина «Песнь Вещего Олега»

Поэма «Песнь Вещего Олега» была написана Пушкиным в 1822 году, когда он находился в Кишиневе (южная ссылка). Источником вдохновения для поэта послужило летописное свидетельство о смерти древнерусского князя Олега.Народные сказки и легенды стали косвенными источниками. Олег был очень популярен в Древней Руси. Основными положительными чертами, которые характеризовали великих людей того времени, считались отвага и отвага. В народе Олег получил прозвище Вещий, что означало уважение к его умственным способностям.

Произведение написано в жанре баллады. Пушкин придал ей характер летописного повествования. «Песня …» представлена очень красивым музыкальным языком с обилием эпитетов и образных выражений.Перечислены победные походы князя, его отвага в сражениях.

Все красочные описания служат фоном для главной темы произведения — неотвратимости судьбы в судьбе человечества. Знаменитый принц встречает чародея, знающего волю богов. Древнерусские волхвы даже после принятия христианства долгое время пользовались большим авторитетом. Им приписывали способность видеть будущее. Даже Олег по прозвищу Пророк почтительно обращается к старцу и просит его раскрыть тайну своей судьбы.

В образе чародея Пушкин символически изображает поэта-творца, неподвластного времени и земной силе. Возможно, это намек на его собственную ссылку, не способную повлиять на убеждения поэта. Гордый старик отвергает награду Олега за предсказание и раскрывает суровую правду о том, что князь умрет от своей лошади.

Олег горько прощается со своим товарищем. Спустя много лет, покрытый победами и славой, князь узнает о гибели своего коня.Он проклинает «лежащего старика», но умирает от змеи, выползшей из черепа лошади. Только перед смертью он приходит к пониманию истинности предсказания.

Смерть Олега можно расценить двояко. Это и исполнение предсказания, и месть колдуна за злоупотребление своим именем. Пушкин снова ставит на место всех властителей и начальников, считающих себя всемогущими. Он напоминает, что никто не властен над своей судьбой. Умение видеть, распознавать миллионы случайностей и пытаться предсказывать будущее — удел творческих людей.К ним нельзя относиться с пренебрежением, так как в руках волхвов, поэтов, пророков ключ к будущему.

«Песнь Вещего Олега» при всех своих художественных достоинствах является одной из первых попыток Пушкина философского осмысления места поэта в жизни общества.

Как сейчас собирают вещего Олега
Чтобы отомстить неразумным хазарам …

А.С. Пушкин

Хазары, упомянутые великим русским поэтом в «Песне Вещего Олега», — еще одна загадка истории.Известно, что у киевского князя было достаточно веских причин для мести: в начале 10 века хазары нанесли поражение и обложили данью многие славянские племена. Хазары жили восточнее славян. Византийцы пишут о Хазарии как о союзном государстве (даже ставленник кагана, т.е. царь Лев Хазар восседал на престоле в Константинополе): «Корабли приходят к нам и привозят рыбу и кожу, всякие товары … они с нами в дружбе и мы кормим … имеем военную мощь и мощь, полчища и войска.Летописцы говорят о величии столицы Итиля. Замки, стоявшие на торговых путях, окруженные крупными поселениями, разрослись в города. Именно таким городом, выросшим из замка кагана, был Итиль, который, как и мы знаем из источников, находился где-то в дельте Волги.Многие попытки найти его руины долгое время ни к чему не привели.Похоже, что он был полностью смыт часто меняющимся течением реки. Места противоречивые, до нас дошли древние описания этого города (в основном арабские авторы).Итиль состоял из двух частей: кирпичного дворца-замка, построенного на острове, соединенного с замком плавучими мостами, а также отгороженного мощной стеной из сырцового кирпича. Крепость кагана называлась аль-Байда, или Сарашен, что означало «белая крепость». В нем было много общественных зданий: бани, базары, синагоги, церкви, мечети, минареты и даже медресе. Хаотично разбросанные частные постройки представляли собой глинобитные дома и юрты. Здесь жили купцы, ремесленники и разные простые люди.

Хазары — по-арабски Хазар — название народа тюркского происхождения. Это название происходит от турецкого qazmak (бродить, двигаться) или от quz (страна горы, обращенной к северу, теневой стороне). Имя «Хазары» было известно первому русскому летописцу, но никто толком не знал, кто они такие и где находится «ядро» Хазарии; от него не осталось археологических памятников. Лев Николаевич Гумилев Я посвятил изучению этого вопроса не один год. В конце 50-х — начале 60-х годов он неоднократно выезжал в Астраханскую область в качестве руководителя археологической экспедиции РАН, в своих трудах писал, что у хазар было два больших города: Волга на Волге и Семендер на Волге. Терек.Но где их руины? Умирали хазары — куда делись их могилы?

Исторически образованный читатель знает, что хазары были могущественным народом, который жил в низовьях Волги, исповедовал иудейскую веру и в 965 году был побежден киевским князем Святославом Игоревичем. У читателя — историка или археолога — возникает множество вопросов: каково происхождение хазар, на каком языке они говорили, почему их потомки не выжили, как они могли практиковать иудаизм, когда это была религия, обращение в которую было запрещено. по своим канонам, а главное, как соотносились друг с другом сам хазарский народ, населенная им страна и огромное хазарское царство, охватившее почти всю Юго-Восточную Европу и населенное многими народами?

Л.Н. Гумилев. Открытие Хазарии.

Найден легендарный город Итиль …

И вот археологи объявили, что им удалось сделать долгожданное открытие: открыть столицу древнего Хазарского каганата — легендарный город Итиль … Об этом сообщил один из руководителей экспедиции РАН, кандидат исторических наук Дмитрий Васильев.

По словам ученого, совместная экспедиция археологов из Астраханского государственного университета и Института этнологии РАН работала на Самосделском городище близ села Самосделки Камызякского района Астраханской области.Исследователи пришли к выводу, что это поселение является древней столицей Хазарии.

«Наш научный коллектив, мы сейчас публично заявляем об этом на научных конференциях, — говорит археолог. — Мы открыли очень мощный культурный пласт.

Есть около трех с половиной метров, причем не только хазарского времени, но также домонгольского и золотоордынского времени. Обнаружено большое количество кирпичных построек, выявлены очертания цитадели, острова, на котором стояла центральная часть города, менее зажиточные кварталы.

По его словам, археологи работают на этом месте десять лет — с 2000 года здесь сделано большое количество интересных находок. «Мы передаем их нашему Астраханскому музею по 500-600 наименований в год. Это VIII-X века нашей эры », — добавил Васильев.

Однако доказать« 100% », что найденный город — это Итиль, никогда не удастся, считает ученый.« Всегда есть какие-то сомнения — ведь мы Вы не сможете найти табличку с надписью «Город Итиль».

Есть много косвенных признаков, на которые мы полагаемся », — объясняет он. Во-первых, археологи обращают внимание на наличие кирпичной крепости:« Кирпичное строительство в Хазарии было монополией царя, и мы знаем только одну кирпичную крепость на территория Хазарского каганата.

Это Саркел, построенный прямо по царскому указу. «Во-вторых, радиоуглеродным методом нижние слои Самосделского городища датированы VIII-IX веками, то есть хазарским временем.

Большие размеры города также говорят в пользу гипотезы археологов. «Изученная, а точнее разведанная, известная территория — более двух квадратных километров, согласно средневековью, представляет собой гигантский город. Мы не знаем плотности населения, но можем предположить, что его население составляло 50-60 тысяч человек, «- сказал Васильев.

Он добавил, что последние упоминания о хазарах относятся к XII веку, после чего они растворились в массе других народов и утратили свою этническую идентичность.Однако Итиль продолжал существовать в эпоху Золотой Орды и исчез в XIV веке из-за подъема уровня Каспийского моря, его просто затопило.

Астраханские археологи уверены, что нашли легендарную Волгу. В Астраханской области нашли подтверждение, что городище, над раскопками которого ученые работали не один год, является легендарной Итилью.

Сотрудники археологической лаборатории сняли панораму поселения с воздуха. Оказалось, что в древности на этом ныне засушливом месте находился остров, со всех сторон окруженный глубокими каналами. Остров был небольшим, и люди также селились по берегам реки. Это совпало со средневековыми описаниями города Итиль, которые встречаются у арабских историков и географов.

По материалам СМИ Астраханской области — АМФ

«Песнь Вещего Олега»: краткое содержание.»Песня о мудром Олеге»

Пушкин всем сердцем любил Россию. Он изучал историю, читал древние сказки. Это вдохновило его на создание удивительных литературных шедевров. Какие хотя бы такие исторические произведения, как «Борис Годунов» или «Песня мудрого Олега». Последний, собственно, будет и дальше обсуждаться, и вскоре будет представлено его резюме. «Песня о мудром Олеге» — само по себе достаточно уникальное произведение. Он перенесет читателя в далекое прошлое наших древних предков — восточных славян, которые до крещения Руси были язычниками.

Погружение в историю России

Но прежде чем затронуть тему «Песни о мудром Олеге» (краткое содержание будет дано немного позже), представим небольшую предысторию. Все, что окружало тогда людей в Древней Руси — девственная природа с ее реками, камнями, лесами и травами, славяне наделили их человеческими качествами и относились к ним как к живым существам. И они объясняли различные виды природных явлений действием сверхъестественных сил, которых они называли богами и преклонялись перед ними.Одним из сонма идолов был бог грома и войны — Перун. Согласно языческим поверьям, души погибших на поле боя солдат и после смерти продолжали жить. Поэтому на могиле павшего воина насыпали курган. Вместе с ним в могилу положили всю его боевую технику и оружие. Рядом также похоронен верный товарищ, сопровождавший его в военных походах — боевой конь.

После похорон в честь воина был устроен пустяк — пир, на котором прославлялись его подвиги.А потом были военные игры.

Наши древние предки тоже верили, что есть среди них особые люди, способные предсказывать судьбу, угадывать волю богов, творить чудеса и превращаться в животных. Их называли волшебниками, колдунами или волшебниками.

Исторический персонаж

Теперь познакомимся с самим произведением «Песня о мудром Олеге». Краткое содержание легенды содержит очень интересные факты из жизни новгородского и киевского князя Олега.В начале X века многочисленные славянские поселения были объединены в единое Киевское государство, и Киев стал центром Руси. Правителем государства был новгородский князь Олег. Он был сильным и могущественным воином, который не раз отражал атаки кочевых племен хазар, напавших на Русь и уходивших в агрессивные походы против своих соседей. В летописи рассказывается о том, как однажды князь Олег даже захватил столицу Византийской империи город Константинополь.Выйдя из города, он прибил свой щит к воротам города. Князя Олега называли пророком, мудрецом и колдуном.

После похода на Византию и заключения очень выгодного для России торгового договора с греками в 912 году он умер. Его престол займет князь Игорь, а после смерти Игоря — жена князя, великая княгиня Ольга.

Пушкин «Песня о чудесном Олеге». Резюме

Именно эта легенда сохранилась в древней летописи, она же легла в основу произведения «Песнь о мудром Олеге».Пушкин знал этот рассказ с детства, но поэтически переработал его версию только в 1833 году. И мы узнаем лишь ее краткое содержание. «Песня о чудо-Олеге» — поистине великое произведение, достойное своего автора. Но что побудило Пушкина написать это? Все это способствовало его южной ссылке, наказанию свободолюбивой поэзии. У Пушкина сразу же просыпается поэтическое воображение, когда он побывает в богатом Киеве и на горе Щекавица, где когда-то были похоронены киевские князья и княгини Олег и Ольга.

«Песнь о мудром Олеге»: очень краткое содержание

История легенды начинается с того, что князь Воевода Олег отправляется в свой очередной военный поход. Но на этот раз он хочет отомстить беспечным хазарам за набеги на грабежи и пожары. Проезжая со своей дружиною по полю, он видит седого старика, внезапно выходящего из леса. Князь Олег решил спросить его о его судьбе, всю правду, как и обещал конь, но тот отказался. Мудрый старец стал предсказывать князю великие победы и воинскую доблесть.А потом вдруг стал говорить, что рыцарь смерти князя будет отвечать за его коня. Князь Олег очень привязался к животному, но тем не менее простился с ним, велел отвести его на луг и достойно ухаживать за ним.

Смерть от коня

Какое продолжение баллад короткое? «Песня о мудром Олеге» далее повествует, что, когда князь Олег возвращается из очередного похода, он спросит о судьбе своего коня и внезапно узнает о его смерти.Эта новость сильно огорчит старого воина, он посчитает, что его обманул лже-колдун, и заодно отправится к останкам своего военного друга. Когда он поднимается на холм и приближается к черепу лошади, змей внезапно подкрадывается к его ноге и ужаливает принца. Вещий Олег умрет от яда. И все же пророческое предсказание сбудется.

Так заканчивается эта историческая легенда кратким изложением. «Песню о премудром Олеге» нужно обязательно читать, чтобы прочувствовать весь могучий талант Пушкина, общее настроение, восхищение и слезы.