Вера во множество богов: буддизм политеизм или монотеизм?

Теории происхождения политеизма

Римская статуя бога Аполлона, который первоначально был в греческим пантеоне

На протяжении долгого времени и по настоящий момент, происхождение политеизма и его связь с монотеизмом является предметом дискуссий среди антропологов, религиоведов, теологов и историков религии. В основе дискуссии лежит признание или отрицание первичности политеизма по отношению к монотеизму.

Так в христианской традиции политеизм считается вторичным по отношению к естественному монотеизму. В этом контексте, политеизм рассматривается как деградация и забвение единого Бога, как одно из проявлений грехопадения и общего духовно-нравственного упадка человечества, и такое состояние должно быть человечеством преодолено.

Боги греческого пантеона

Новые подходы к изучению политеизма возникли в эпоху Возрождения, но вплоть до XVIII века европейские мыслители фокусировались на изучении главным образом античной мифологии.

Однако уже в Новое время, в связи с секуляризацией исследований религии появляются теории, считающие политеизм первичным состоянием человечества. Одним из первых, кто высказал подобную идею, был шотландский философ, экономист и историк Дэвид Юм (1711—1776), назвавший политеизм «первобытной религией невежественного человечества», сформированной «заботами о житейских делах, надеждами и страхами». Соответственно, только дальнейшее развитие человеческого разума и созерцание творений природы привело человечество к монотеизму. Данный взгляд нашёл своё отражение и в литературе того времени. Шотландский поэт Джеймс Макферсон (1736—1796), немецкий писатель и философ Иоганн Гердер (1744—1803) и другие, трактовали мифологию как выражение общенародной мудрости, зашифрованной в поэтических образах.

Однако, последующее знакомство с историей, культурой и мифологией других стран, таких как Египет, Россия, Америка, Индия, Китай, дало возможность перейти к сравнительно-религиозному методу изучения политеизма и отойти от понимания мифа как «первобытного невежества».

Так, значительный вклад в развитие идеи о первичности политеизма внёс основоположник анимистической теории происхождения религии, выдающийся британский этнограф, культуролог, исследователь религиозных обрядов и церемоний, Эдуард Тайлор (1832—1917). В своей книге «Первобытная культура», вышедшей одновременно с книгой Дарвина «Происхождение человека», он предположил, что первобытный человек, размышляя над своими сновидениями, пришёл к выводу о наличии в нём некоей духовной субстанции. Присутствие такой духовной субстанции человек предположил далее и в окружающих его материальных предметах и живой природе. Так, по мнению Эдуарда Тейлора, возникла вера в различных духов, а уже на основании этой «начальной религии», развились все остальные типы религии, а позднее всех и вера в единого Бога.

Египетские боги в Музее естественной истории Карнеги

Этого же взгляда придерживался и другой крупный британский религиовед, антрополог, этнолог, культуролог и историк религии, Джеймс Фрэзер (1854—1941), автор многотомного труда по мифологии и истории религии «Золотая ветвь». Он добавил к понятию Тайлора о «начальной религии», помимо веры в духов, второй элемент: магию и культ.

Немецкий философ идеалист Фридрих Шеллинг (1775—1854) в своих трудах различает в религии подготовительную стадию — мифологию многобожия, и религию откровения, то есть христианство. Мифология есть природная религия, в которой религиозная истина раскрывается в естественном процессе развития, подобно тому как в естественном развитии природы постепенно обнаруживается её идейный смысл. В мифологии Шеллинг видел поэтапное преодоление периферийной множественности многобожия централизованным единством монотеизма.

С началом XX века, многочисленные непосредственные исследования психологии современных примитивных народов показали, что теория анимизма необоснованно переносила европейские особенности мышления на мысль «первобытного человека». Выдающийся французский антрополог и философ Люсьен Леви-Брюль (1857—1939) говорит, что факты из жизни первобытных народов показали, что эта теория ни на чём не основана. Леви-Брюль говорит о первобытном мышлении как «до-логическом», принципиально отличном от мышления современного человека.

Три богини на панели Августа Алтаря Мира

Большой вклад в развитие теории о первичности монотеизма внёс выдающийся австрийский этнограф, социолог, лингвист Вильгельм Шмидт (1880—1954). С 1912 по 1955 год, он опубликовал свой капитальный двенадцатитомный труд — «Происхождение идеи Бога», в котором систематизировал результаты этнографических исследований руководимого им центра и стремился обосновать концепцию первобытного монотеизма (прамонотеизма) — изначального существовавшей у всех народов веры в единого верховного Бога-Творца, но впоследствии утраченного и выродившегося в другие, политеистические формы религии.

Политеизм изучается своей мифологической составляющей. Миф при этом понимается как особый способ рационализации мира. Структурная антропология, в лице французского учёного Клода Леви-Стросс (1908—2009), видит в мифологии поле бессознательных логических операций, призванных разрешить противоречия человеческого сознания. Карл Юнг (1875—1961) находит в мифологии источник архетипов коллективного бессознательного.

Почти во всех теориях мифа есть указание на первостепенную роль бессознательного в первобытной ментальности. Особый интерес к политеизму в его мифологической составляющей доказывает значимость религиозных истоков любой рационализации.

Сущность политеизма

В парадигме политеизма мир представляется в виде иерархии различных божеств, обладающих большей или меньшей властью, имеющих свой облик, как правило антропоморфный, и свою определённую сферу управления в природе и обществе. Пантеон богов представляет собой сложную систему взаимоотношений, где божества имеют собственные пристрастия, характер, вступают в отношения друг с другом и имеют специфическую сферу влияния. Сфера деятельности каждого божества отделена от сферы деятельности других. Например, в Древней Греции Посейдон — бог водной стихии, Гея — богиня земли; в социальной сфере — Гермес — бог торговли, славянский Велес — бог скотоводства и т. д. Во главе пантеона обычно стоит верховный бог, но не единственный (монолатрия), в отличие от монотеизма. Как правило, этим богом является бог солнца (в древнеегипетской, славянской и шумерской мифологии), хотя встречаются и исключения — в римско-греческой мифологии верховным богом был, соответственно, Зевс или Юпитер, который являлся богом грома, грозы, молнии и погоды вообще. В рамках политеизма поклонение племенным богам не исключает признания богов других народов.

Шествие богов, Прометей саркофаг. 240 до н. э., Лувр

Теоретическим обоснованием политеизма является мифология. Поэтому исследования политеизма тесно связаны с изучением мифов, которые представляют собой свод сказаний о богах и героях. Различают теогонические мифы — мифы о происхождении богов и космогонические — мифы о происхождении мира. В первобытных и традиционных обществах миф, повествующий о происхождении вселенной и человека, о возникновении социальных институтов, о культурных приобретениях, о жизни и смерти, выполняет функции религии, идеологии, философии, истории и науки.

Первобытный миф — это простая, образная и часто поэтическая схема мира, объясняющая и предписывающая определенный способ существования в нём.

Религиозная практика политеизма (его ритуалы) направлена на установление контакта с божеством и получение от него какой-либо помощи в обмен на приношения (жертвоприношение) со стороны человека. Знание законов взаимодействия с богами и умение применять их на практике дает власть над окружающей реальностью. Утверждение власти над реальностью с помощью ритуала — это магизм. Политеизм магичен по своей сути, поскольку мир богов не является трансцендентным, он растворен в природе; поэтому любая хозяйственная, военная или политическая деятельность человека входит в соприкосновение с тем или иным богом и правильный ритуал обеспечивает успешность такой деятельности. Поскольку ритуал есть повторение сакрального акта сотворения мира, как и каждое действие — повторение перводействия бога-демиурга, миф утверждает данную реальность как абсолютно значимую.

Политеизм в современном мире

В современном мире политеизм представлен нижеследующими религиями.

Буддизм

Основная статья: Буддизм См. также: Бог в буддизмеСтатуя Будды в храме. Корея

Буддийское учение о «Дэвах», название которых для простоты восприятия часто в европейские языки переводят как «божества», хотя Дэвы значительно отличаются от богов других политеистических религиозных систем. Дэвы обитают в «мире богов», который на санскрите называется «дэвалока». Понятие дэва не связывается с какими то естественными существами, но с точки зрения людей их сравнивают по силе и счастью с людьми. Количество Дэв не определено, это большое множество различных существ, которые делятся на много различных миров и классов, присутствует их сложная иерархия. Дэвы нижнего ранга ближе по своей природе к людям.

Единственной целью последователя учения Будды состоит в полном избавлении от страданий сансары, и достижении состояния, называемого нирваной.

В буддизме отрицается учение о личностном Боге и природе божества, как оно присутствует в авраамических религиях. По этой причине буддизм относится к нетеизму и часто трактуется как спиритуалистическая философия, а не религия по своей сути.

Джайнизм

Основная статья: Джайнизм

Бог в джайнизме

Основатели джайнизма: Рушабха и Махавира. Британский музей

В центре учения джайнизма, как и других индийских религий, стоит проблема освобождения от сансары. В джайнизме большое количество божеств, но основными божествами являются «Джины», «Ариханты» и «Тиртханкары», которые преодолели внутренние страсти и приобрели просветлённое сознание. Поэтому высшей целью для джайнов является стать джиннами (победителями), подобно «Джины». Боги не вечны, и рано или поздно, растратив хорошую карму они снова вынуждены будут родиться каким-нибудь другим существом. Помочь освободится от сансары людям боги не могут, и просить их о каких-нибудь земных благах тоже бессмысленно, потому что никто не властен над кармой.

24 Тиртханкары

Джайнизм учит также о существовании якши и якшини, которые относятся к категории так называемых блуждающих божеств или «вьянтара», обладающих рядом сверхъестественных возможностей, включая способность изменять размер и форму. По джайнской мифологии, царь богов Индра, повелел якшам и якшиням следить за благополучием «Тиртханкаров»: по этой причине они и окружают каждого «джину» во время его земной жизни. Даже несмотря на то, что они наделены большой силой и могуществом, они также блуждают в цикле рождений и смертей сансары, как и все человеческие души.

Для джайнизма характерно отрицание существования высшего Божества, как безличного Брахмана, так и личностного Бога-Творца. По этой причине джайнизм, как и буддизм относится к нетеизму.

Индуизм

Основная статья: Индуизм См. также: Боги (индуизм), Индуистские божества, Бог в индуизме и Монотеизм в индуизме Тримурти (по порядку, слева направо: Брахма, Вишну, Шива), скульптура из пещер Эллоры

В Индуизме насчитываются тысячи богов и богинь. В различных направлениях индуизма эти сущности рассматриваются либо как личностные (Бхагаван) проявления (Аватара) безличного верховного божества Брахмана из духовного мира, либо как могущественные духовные существа, называемые дэвами. Дэвы в индуизме — это небесные божества, которые управляют различными стихиями и силами природы, и являются слугами верховного бога. Большинство этих божеств играют незначительную роль в религиозной иерархии индуизма. Но некоторые дэвы занимают более важное положение — они управляют сложными космическими процессами и играют ключевую роль в процессе творения и поддержания жизни во Вселенной. Некоторые, такие как Ганеша, исполняют особо важные функции в сложной системе управлении Вселенной, и являются популярными объектами поклонения среди индусов.

Индуистский пантеон включает в себя трех главных божеств: Брахму — Создателя, Вишну — Хранителя и Шиву — Разрушителя, объединённых в единое целое — Тримурти, представляющее собой духовное начало верховного божества Брахмана. Таким образом за всем политеистическим разнообразием просматривается монотеистическое учение о едином Боге.

Даосизм

Основная статья: Даосизм См. также: Боги (даосизм)

Даосский пантеон достаточно сложен и разнообразен. Это разнообразие является следствием большого количества различных, имеющих много отличий, даосских школ, но перечень основных персоналий и видов божеств у них в целом совпадает. Божества разделяются на «донебесных» и «посленебесных». Первые, старшие божества, олицетворяют собой силы природы, стихии космоса и т. д., ко вторым, младшим божествам, относятся те, кто в земной жизни были людьми, но после смерти обрели вечную жизнь.

Восемь Бессмертных в г. Пэнлай, Китай

О верховном Существе, всеобщем Законе и Абсолюте, основатель учения Лао-цзы писал: «Есть Бесконечное Существо, которое было прежде Неба и Земли. Как оно невозмутимо, как спокойно! Оно живёт в одиночестве и не меняется. Оно движет всем, но не волнуется. Мы можем считать его вселенской Матерью. Я не знаю его имени. Я называю его Дао». . Дао господствует везде и во всем, всегда и безгранично. Его никто не создал, но все происходит от него. Смысл жизни — посредством внутреннего сосредоточения и аскетизма освободиться из под власти мира, познать Дао и слиться с ним.

Основные «донебесные» божества, стоящие во главе пантеона, это так называемые Трое Чистых или «сань цин», олицетворяющие собой этапы самораскрытия Дао, а также сферы небесного мира. По одной из версий персонажи «сань цин» фигурируют как божества, которые сменяли друг друга в качестве правителей мира на протяжении нескольких последовательных циклов. Первым правителем в даосской триаде чистых является Юаньши тяньцзунь, который передал свою власть ученику Лин-бао тянь-цзуню, а этот в свою очередь, передал власть Тай-шан Лао-цзюню.

«Посленебесных» божеств многие тысячи. К наиболее почитаемым из числа тех, кто обрел вечную жизнь, относятся так называемые «восемь бессмертных» — Люй Дунбинь, Ли Тегуай, Чжунли Цюань, Чжан Голао, Цао Гоцзю, Хань Сянцзы, Лань Цайхэ, Хэ Сяньгу.

Синтоизм

Основная статья: Синтоизм См. также: Боги (синтоизм) Семь божеств удачи в Синтоизме

Синтоизм — традиционная религия Японии, имеющая в своём пантеоне большое количество божеств, что отражено в поговорке «Япония — страна восьми миллионов божеств». Синтоизм учит о божествах, как неких духовных сущностях, называемых «Ками». «Ками» именуются божества неба и земли, описанные в древних преданиях, обитающие в посвящённых им святилищах. «Ками» не обладают всеведением или всемогуществом, но за каждым из них закреплена определённая сфера влияния. Даже верховным божествам приходится опираться на помощь подчинённых. Особенностью синтоистских богов, выделяющей их среди других политеистических религиозных систем является то, что особо подчеркивается связь между людьми и «Ками». Также «Ками» могут именоваться люди и животные, горы (например Фудзияма) и вообще любая природа, обладающая какими то исключительными качествами и внушающая трепет. Под термин «Ками» подпадает в том числе и то, что в других религиях именуется духами. Так после того как человек умирает, он также становится «Ками». Согласно синтоизму люди были не сотворены богами, а рождены ими. Император Японии почитается как «Ками» уже при жизни.

Неоязычество

Основная статья: Неоязычество

Новые и реконструированные ранее существовавшие древние языческие учения и духовные практики, тип новых религиозных движений. Неоязычество необходимо отличать от непрерывавшихся языческих традиций, таких как «классический» шаманизм.

Викка

Основная статья: Викка Современное представление Рогатого Бога — Кернунна

Учение Викка не унифицировано, но базовым является почитание Рогатого бога и Триединой богини, которые воспринимаются в свете различных религиозно-философских концепций, как-то: пантеизма (проявление двух равнозначных аспектов одного божества в природе), дуализма (двух полярных противоположностей) или политеизма (проявление в божествах различных политеистических религий). Однако несмотря на отсутствие единого учения, Викка трактуется как дуалистическая религия, воспринимающая Бога и Богиню равнозначными, дополняющими друг друга противоположностями (близко к даосской идее о инь и ян), воплощающими в себе всю совокупность возможных проявлений природы. Бог иногда символически отождествляется с Солнцем, а Богиня с Луной. Подобный «дуотеизм» Бога и Богини часто расширяют до двойственной формы пантеизма посредством веры, по словам Дион Форчун, что «все боги — один бог, и все богини — одна богиня». Таким образом, все боги и богини всех религиозных культур, аспекты одного высшего бога и, соответственно, одной высшей богини.

Джеральд Гарднер утверждал, что существо, стоящее над главными богами, признано ведьмами первичным создателем, имя которого однако остаётся неизвестным. Патриция Краутер назвала это высшее божество Драйтэн (от Drighten староангл. «Бог», «Создатель»), Скотт Каннингем называл «Единственный» (англ. «the One»). Такой пантеистический взгляд на Бога имеет прямые аналогии с учением о Брахмане в индуизме.

Реконструкционизм

Основная статья: Политеистический реконструкционизм

Для реконструкционизма характерно стремление восстановить в современном мире существовавшие до распространения христианства исторические этнические религии, однако в отличие от религиозно-синкретического движения, или той же Викки, не стремится смешивать мифологию различных языческих культов.

Примечания

1. 1 2 Новая иллюстрированная энциклопедия. Кн. 14. Пе — Пр. — М.: Большая Российская энциклопедия, 2002. — С.166. ISBN 5-85270-206-4 (Кн.14), ISBN 5-85270-218-8
2. Миф // Энциклопедия Кругосвет
3. Введение в философию мифологии. Историко-критическое введение в философию мифологии. Книга первая // Шеллинг Ф. В. Й. Сочинения в 2-х томах. Т. 2. / Сост., ред. А. В. Гулыга; Прим. М. И. Левиной и А. В. Михайлова. — М.: Мысль, 1989.— 636, с— (Филос. наследие) .
4. Жертвоприношение — статья из Электронной еврейской энциклопедии том 2. — кол. 501—506
5. Политеизм — статья из ЭСБЭ
6. Thanissaro Bhikku. Alagaddupama Sutta: The Water-Snake Simile (неопр.). Access To Insight (2004). — «Both formerly and now, monks, I declare only stress and the cessation of stress.». Дата обращения 19 апреля 2013. Архивировано 9 августа 2012 года.
7. Thanissaro Bhikku. Anuradha Sutta: To Anuradha (неопр.). Access To Insight (2004). — «Both formerly & now, it is only stress that I describe, and the cessation of stress. ». Дата обращения 19 апреля 2013. Архивировано 9 августа 2012 года.
8. ANEKANTVAD
9. Индуизм (научный консультант д-р Хизер Элгуд)//Джон Баукер Религии мира. Великие вероучения от древности до наших дней. — М.: Слово, Дорлинг Киндерсли., 1997. — 200 с. ISBN 0-7513-8778-9, ISBN 5-85050-512-1 — (Серия: Домашний музей) (С.28)
10. Тримурти // Атеистический словарь/Абдусалимов А. И., Алейник Р. М., Алиева Б. А. и др., Под общ. ред. М. П. Новикова. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Политиздат, 1985. — 512 с. (С. 450)
11. WWWJDIC Архивная копия от 3 января 2015 на Wayback Machine — 神 【かみ】 (n) god; deity; divinity; spirit; kami;
12. А А Накорчевский Япония Синто глава 5 Кто и как служит японским божествам
13. Farrar, Janet. The Witches’ God: Lord of the Dance. — London : Hale, 1989. — P. 170-171. — ISBN 0-7090-3319-2.
14. Cunningham, Scott. Wicca: A Guide for the Solitary Practitioner.

Литература

• И. Мананников «Политеизм», Католическая энциклопедия. Том 3, Издательство Францисканцев, 2007 г.
• Юм Д., Малые произведения: Эссе; Естественная история религии; Диалоги о естественной религии, М., 1996;
• Лосев А. Ф., Диалектика мифа, М., 1930;
• Лосев А. Ф., Античная мифология в её историческом развитии, М., 1957;
• Элиаде М., История веры и религиозных идей, т.1.От каменного века до элевсинских мистерий, М.,2002;
• Элиаде М. Космос и история. М., 1987;
• Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. М., 1999.
• Мень А. В. Том 1. Истоки религии // История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни (в 7 томах) (Москва, 1991-92)
• Мень А. В. Том 2. Магизм и Единобожие // История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни (в 7 томах) (Москва, 1991-92)
• Мень А. В. Том 3. У врат Молчания. Духовная жизнь Китая и Индии в середине первого тысячелетия до нашей эры // История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни (в 7 томах) (Москва, 1991-92)
• Мень А. В. Том 4. Дионис, Логос, Судьба. Греческая религия и философия от эпохи колонизации до Александра // История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни (в 7 томах) (Москва, 1991-92)
• Толстой Н. И. Боги в славянской мифологии // Славянские древности. Т.1. М., 1995, с.202-204

С точки зрения философии и логики, есть ли какая-либо разница между верой в одного бога и верой в множество богов?

Конечно, есть!

Данное деление религий соотносится с онтологической стороной основного вопроса философии, а именно делением на монизм (учение, признающее одну единственную первичную субстанцию, из которой впоследствии образовалось все остальное), дуализм (2 первичные субстанции), плюрализм (много субстанций).

Монизм формирует особое мировоззрение, которое ложится в основу монотеистических религий. Монистическое мировоззрение сегодня характерно для многих государств, даже среди людей, не исповедующих никакую религию. Монизм определяет склонность человека к поиску одной истины, одной правильной идеологии и т. д. и, как следствие, агрессивное отношение к тем, кто придерживается других точек зрения. Если мы обратимся к монотеистическим религиям, то заметим, что во всех них есть запрет на веру в других богов, что сложно найти в политеистических религиях. (Ветхий Завет 6:14 «Не последуйте иным богам, богам тех народов, которые будут вокруг вас» — здесь мы видим требование поклонения одному «правильному» богу, но при этом, что интересно, наличие других богов не отрицается, а даже наоборот подчеркивается. То есть монотеизм означает не отсутствие многих богов, а наличие одного правильного.)

Также наличия множества богов в одной религиозной системе делает человека ближе к ним. Вспомните, политеистические боги чаще всего олицетворяют какие-либо силы природы, населяющие наш материальный мир, причем эти силы отдельны друг от друга и самодостаточны. В монотеизме единый бог, как какая-то высшая духовная сущность, находится вне сферы материального мира, и контакт с ним возможен лишь в мире идей и построен на подчинении.

Уместно будет рассмотреть отличие монотеизма и политеизма на примере религии в Древней Греции. Одним из первых критиков олимпийских богов (политеизм) являлся Ксенофан, признававший наличие единственного бога, который не похож ни на человека, ни на какую-либо известную человеку субстанцию, и который охватывает собой весь мир, обеспечивая его существование лишь силой мысли. Критика же других богов Ксенофанам имела вполне понятную причину: он заметил, что боги определенных народов подозрительно похожи на этот народ внешностью, традициями, характером и т.д., поэтому он заключил, что они были просто придуманы человеком, а значит, не существуют в реальности.

И эта похожесть на людей является немаловажной чертой политеизма. Боги в политеизме были придуманы людьми естественным образом под воздействием их магического мышления, так, чтобы они отвечали человеческим целям и интересам, придавали им чувство безопасности, уверенности, осмысленности. В связи с этим вступление в политеистические религиозные школы почти всегда добровольное, чего не скажешь о монотеизме.

Интересно, что движение по шкале политеизм-монотеизм часто совпадает с движением по шкале свобода-несвобода. Ведь, как уже было упомянуто ранее, монотеизм агрессивнее настроен к инакомыслию и более тяготеет к иерархии, нежели политеизм. Релятивизм и строящаяся на нем демократия, мультикультурализм и толерантность характерны скорее для политеистического мировоззрения, что в свою очередь говорит о дуализме/плюрализме.

Но мы можем продолжить шкалу политеизм-монотеизм добавив туда атеизм, как гипертрофированную форму монотеизма. И мы заметим, что атеизм (я сейчас говорю про агрессивный атеизм, а не его мягкую форму, близкую к скептицизму!) характерен для авторитарных/тоталитарных государств, где он успешно заменяет гос религию. Мы помним из истории, что монархическая власть успешно поддерживалась монотеистической религией, но в современном обществе с его развитыми технологиями и наукой это оказывается совсем неуместным. Однако это не становится проблемой, так как монотеизм выполняет здесь функцию установления монистического мировоззрения, которую ничуть не хуже может выполнять атеизм.

ЕГЭ. История. Теория по кодификатору. 1.1.2 Верования восточных славян

 

1.1.2 Верования восточных славян

Первоначальная религия восточных славян  – язычество.

Язычество – это вера в богов, олицетворяющих силы природы.

Язычество — это политеизм, то есть вера во много богов ( в отличие от монотеизма — веры в одного Бога).

Оно играло важную роль в жизни славян, определяя их традиции, нравы, образ жизни.

 

 

Язычество включало в себя:

• Фетишизм — поклонение неодушевлённым предметам, вера в их силу (камни, деревья, обереги)

• Анимизм – вера в духов

• Тотемизм— почитание животных, вера в то, что это перевоплотившиеся предки

Волхвы  – служители  языческого религиозного культа дохристианского периода

Кудесники – люди,  которые могли узнавать волю богов.

Иерархия богов:

1.     Боги верхнего уровня

Род – верховное божество Неба и Земли

Даждьбог – бог солнца

Сварог – бог Вселенной

Велес – бог скотоводства

Перун – бог грома и молний, покровитель князя и дружины

Стрибог – бог ветра

Хорс – бог зимнего солнца

Семаргл  (Симаргл)– бог  с неясными функциями, возможно, вестник между небом и землёй,

Макошь – богиня плодородия, хранительница домашнего очага

Купава — богиня лета

Ярило – бог весеннего плодородия

Лад -покровитель семьи и брака

2. Духи природы – злые ( упыри) и добрые ( берегини) : лешие, русалки, водяные, Баба-Яга

3. Духи – соседи: домовой

 

Пантеон богов — боги язычества

Капища – месса поклонения богам. Храмов у славян не было.

Славяне приносили жертвоприношения богам.

Тризна – повиновение умершего.

Языческие праздники:

 Масленица, Святки, Ивана Купала, день Лели ,Перунов день, Покров и другие.

Языческие традиции живы и  по сегодняшний день. Многие верят в силу амулетов, оберегов, мы любим отмечать Масленицу, кто-то верит в домового и старается быть ласковым с ним и др.

 

 

Материал подготовила: Мельникова Вера Александровна

 

 

 

Урок «Религия древних славян» с презентацией

Урок «Религия древних славян»

Цели урока:

1. Углубить знания учащихся о язычестве.

2. Познакомить с понятиями: язычество, духи, боги, идолы, жертва.

3. Познакомить с пантеоном славянских божеств.

4. Воспитывать уважение к предкам, к истории Руси.

Оборудование: компьютер, медиапроектор, сообщения учащихся.

Ход урока

1. Организационный момент.

2. Сообщение темы и целей урока.

— Сегодня мы с вами будем говорить о язычестве восточных славян. Наша цель – получить представление о религиозном мировоззрении древневосточных славян. Мы познакомимся с пантеоном славянской религии, духами и существами, а также с обрядами восточных славян

3. Изучение новой темы.

— Во все времена людей интересовал вопрос о происхождении жизни. Мифы о рождении мира, деяниях богов создавали все народы планеты. Не стали исключением и восточные славяне. До появления на Руси христианства наши предки были язычниками.

Давайте вспомним, что такое язычество? (комплекс религиозных обрядов, верований, представлений, предшествовавший возникновению мировых религий и послуживший их основой). Язычество — традиционное обозначение нетеистичных религий по их противоположности к теизму. В современной науке язычеству соответствует термин «политеизм» — многобожие. Язычество предполагает циклический взгляд на мир: лето — осень — зима — весна. Душа переходит из одного тела в другое. Природа вечна. Душа человеческая вечна. Мир населен духами (упыри, домовые). Трава, деревья, реки, камни – словом все, что окружало человека, казалось ему живым. Он наделял их умом, чувством, речью. Весь мир казался населенным добрыми и злыми духами. Язычество древних славян имеет глубокие корни. Истоки его видятся за много тысячелетий до начала нашей эры. Основной источник современных знаний о язычестве — православная литература. Так, митрополит Макарий в XVI веке писал о язычниках: «Таковы же скверные мольбища их: лес, и камни, и реки, и болота, источники, и горы, и холмы, солнце и месяц, и звезды, и озера. И проще говоря — всему существующему поклонялись яко Богу, и чтили, и жертвы приносили». Наши предки в борьбе с хищными зверями, голодом, болезнями, засухой, наводнениями — на каждом шагу встречались с таинственным и непонятным. Задумываясь над тем, как устроен окружающий мир, они искали объяснения всему неизвестному. Так появились религиозные верования.

— Как вы думаете, почему славяне верили в духов? Какие неприятности могли причинить людям духи? (Люди не могли объяснить причины неудач в быту, в занятиях рыбной ловлей, охотой, а также в земледелии и скотоводстве. Поэтому верили в духов и богов).

Сейчас мы с вами познакомимся с пантеоном славянских богов. Давайте вспомним, что такое пантеон? (Группа богов, принадлежащих к одной какой-то религии).

Вниманию учащихся предлагается таблица со значением основных языческих богов древних славян:

ОСНОВНЫЕ СЛАВЯНСКИЕ БОЖЕСТВА

Название

Значение

Древнегреческий аналог

Древнеримский аналог

Сварог

Бог Неба

Уран, Гера

Юнона

Дажбог

Бог Солнца

Гелиос

Соль

Стрибог

Бог ветра

Борей, Нот, Евр, Зефир

Перун

Бог грома и молнии, покровитель дружины

Зевс, Арес

Юпитер, Марс

Велес

Бог скота и покровитель пастухов

Артемида, Гермес, Пан

Диана, Меркурий, Фавн

Ярило

Бог весны (или солнца)

Купала

Бог лета

Мокошь

Богиня женского рукоделия

Гестия

Веста

Учитель просит записать в тетрадь и выделить: Главное отличие славянского язычества от античного или скандинавского: по славянским представлениям, ни один бог не являлся, высшим среди других, повелителем богов, как Зевс или Юпитер!

— Кроме низших богов, славяне поклонялись верховным божествам.

Сообщения учащихся о богах

Боги славян

Задание классу: в рабочей тетради с помощью аргументов и фактов докажите, что верования славян были языческими. Ответ оформите в виде таблицы.

Признаки язычества

Верования восточных славян

1. Основаны на первобытных мифах

Миф о загробном мире

2. Вера во множество богов и духов

Боги небесного, земного и подземного мира

3. Боги олицетворяют силы природы

В небесном мире – Дажьбог – солнечное божество, Хорс – Солнце, Сварожич – Огонь, Перун – Молния

В Земном мире: лешие, водяные, русалки, кикиморы, домовые.

4. Боги олицетворяют человеческие занятия

Сварожич – кузнечное дело, Перун – война, Рожаницы – землепашество.

Вопрос: Почему восточные славяне не взошли на ступень цивилизации одновременно с южными славянами?

Выводы записать в тетради

1. Восточные славяне оставались язычниками, т. к. жили вдали от регионов распространения мировых религий.

2. Восточные славяне заселили не цивилизованные территории, а земли первобытных племён.

3. Только в южной части восточнославянского мира были благоприятные условия перехода к земледелию – основы перехода к цивилизации.

4. Только в 9 веке в землях восточных славян стали проявляться черты, разрушающие родоплеменной первобытный строй.

Вопрос: Как вы думаете, что предпринимали славяне, чтобы уберечь себя от козней злых духов и гнева богов? (Они обращались к богам с молитвами, с просьбами и благодарностью, приносили им жертвы (дары богам). Славяне приносили дары богам – для этого существовали специальные места – СВЯТИЛИЩА. Их устраивали на возвышенных местах, окружали рвом, земляничными волами. День и ночь здесь горели костры. Дым костров должен был донести богам эти жертвы и просьбы славян. Проведением праздников жертвоприношений ведали волхвы (чародеи и колдуны), к ним обращались за советом и предсказаниями Издревле местом молений были горы, особенно “лысые”, т. е. с беслесной вершиной .На вершине холма находилось капище – место, где стоял капь – идол. Вокруг капища шёл подковообразный вал, на вершине которого горели крады – священные костры. Второй вал был внешней границей святилища. Пространство между двумя валами носило название требище – там “потребляли”, т.е. ели жертвенную пищу.

Языческие жрецы – волхвы – совершали обряды в святилищах, изготавливали идолов и священные предметы; используя магические заклинания, они просили богов об обильном урожае.

Далее учитель объяснит, что сразу же после прихода к власти Владимир предпринял попытку языческой реформы, повелел поставить рядом со своим дворцом идолы шести божеств, соствивших государственный пантеон. Этими «главными», по мнению великого князя, богами стали Перун, Дажбог, Стрибог, Хорс (солнечный конь), Мокошь и Симаргл (значение неизвестно).

Главным стал считаться Перун — голову статуи покрыли серебряной краской, а усы — позолотой. Идола Перуна поставили на холме перед самым теремным дворцом князя. Киевляне приносили жертвы тем идолам, называя их своими богами, даже закалывали своих сыновей и дочерей перед истуканами. Вся русская земля и холм тот были политы человеческой кровью.

Однако попытка реформировать язычество не удалась: народ не мог привыкнуть к новым ролям старых богов, а в пределы Киевской Руси все шире проникала монотеистическая вера соседних народов.

4.Закрепление

2

5

3

7

4

6

1

Задания:

По горизонтали: 5. Бог ветра

6.Деревянная или каменная статуя языческого божества

7.Лесной дух.

По вертикали: 1. Бог солнца

2.Мифическая женщина, живущая в воде

3.Бог грома, молнии и войны

4.Богиня плодородия

Ответы:

Ты христианин или язычник? – 7D формат

Язычество — это вера во множество богов, олицетворяющих силы природы, широко распространённая в древние времена. В отличие от него, христианство исповедует веру в Единого Бога. Но часто в умах людей существуют языческие представления о Боге, оснований для которых нет в Библии.

Язычник рассуждал так: «Я приношу такую щедрую жертву, поэтому Посейдон и другие боги, наверняка, сохранят меня в этом плавании». Подразумевается, что бог изначально зол и непредсказуем. Эти два качества дополняют друг друга. Ты не знаешь, чего от него ожидать, но, скорее всего, ничего хорошего. Библия же открывает нам Бога, Который желает нам только блага, даже в наказании. Да, Он полон неожиданностей, но все они открывают новые грани Его милости. Христианин верит в доброго Бога, Которого можно называть «Отец Небесный».Также в вере язычника усматривается некое манипулирование богом. «Если я сделаю какое-то действие, то боги просто обязаны будут мне помочь». В этом суть обрядоверия — веры в то, что некие религиозные манипуляции могут изменить отношение бога ко мне. Такое представление о Боге умаляет Его святость, представляя Его жалкой марионеткой, которой можно управлять, дёргая за ниточки. Священное Писание открывает нам Всевышнего как справедливое Существо, Которое действует так, как считает нужным, не поддаваясь никаким людским ухищрениям. Христианин понимает, что он не может управлять Богом. Наоборот, он хочет, чтобы Бог управлял им.

Библия открывает нам Бога, Который желает нам только блага, даже в наказании.

И, наконец, по словам Андрея Зубова в документальном фильме «Илия. Пророки», «поклонение языческому богу требует ритуала, но не требует нравственного перерождения человека. Человек может оставаться, какой он есть, нужно только соблюдать ритуал. В этом особенность языческих культов. Так легче. Намного тяжелее стоять перед лицом Бога, сотворившего небо и землю, и требующего от человека совершенства».

Он делает всё для того, чтоб помочь нам принимать верные решения каждый день.

Бог действительно много требует от человека, но не оставляет нас с этими требованиями. Библия учит нас, что Бог есть Любовь. Он делает всё для того, чтоб помочь нам принимать верные решения каждый день. Он хочет, чтоб мы принимали эти решения осознанно. Нас спасает не обряд, а Личность, отношения с этой Личностью. Ты хотел бы иметь отношения с Ним? Тогда я приглашаю тебя к молитве:

«Дорогой Бог, благодарю Тебя за дар жизни. Прости меня за то, что я так плохо думал о Тебе. Прости за то, что пытался задобрить Тебя какими-то добрыми делами. Я хочу верить, что Ты любишь меня и ожидаешь от меня взаимности. Помоги мне стать ближе к Тебе уже сегодня, и пусть моя жизнь станет светлее. Сделай это по Своей любви и милости. Аминь!»

Михаил Волгин

Христианин понимает, что он не может управлять Богом. Наоборот, он хочет, чтобы Бог управлял им.

почему в Индии много богов и кто из них главный — Реальное время

О полубогах, дарующих хорошую жену, славу, деньги и райское царство

Фото: Дурга

Когда речь заходит об Индии, обычно люди уверены, что в этой стране распространено многобожие или политеизм. Это известное и отчасти верное представление. В Индии многие люди поклоняются разным богам (Шиве, Дурге, Ганеше и так далее), чтобы получить те или иные блага, как материальные, так и духовные. Однако, живя в этой стране второй год, изучая ее философию и общаясь с местными пандитами (учеными), я поняла, что все намного интереснее и не сводится к известному нам язычеству. О том, каким богам поклоняются индийцы и почему они это делают, я расскажу в новой статье «Реального времени».

Культ Дурги, Шивы и Ганеши

Совсем недавно, в октябре, в Индии завершилось празднование Дурга-пуджи — торжества в честь богини Дурги (или Кали). В течение четырех дней у индусов в этом и нескольких других штатах официальные выходные. Как раз в это время мне понадобилось отправиться в Навадвипу, небольшое поселение в Западной Бенгалии. Тысячи людей из окрестных деревень стекаются в города, поэтому на пароме через Гангу негде было упасть яблоку. Узкие пыльные улицы тоже были переполнены людьми. Повсюду громко стучали барабаны и медные тарелки, пелись мантры, на дорогах устанавливали огромные пандалы с наводящими ужас статуями Дурги — богини с десятью или двадцатью руками. Эта богиня олицетворяет собой созидательную и разрушительную силы природы, и ее призывают для защиты и разрушения всего, что мешает — болезней, боли, страданий. Иногда ее руки и лицо окровавлены, она восседает на тигре или льве, держит в руках оружие. Люди устраивают шествия с музыкальными инструментами и украшенной статуей богини на паланкине впереди, огромные пиры. Статую Дурги украшают листьями нима, натирают куркумой, сандаловой пастой и поливают молоком. А на шею богини вешают бусы из рудракши и жемчуга.

Вообще, традиционно Дурге поклонялись представители низших каст или даже люди вне каст (чандалы), которым были присущи низкие привычки — например, они ели мясо, что в Индии еще 150 лет назад считалось зазорным. Этим людям позволялось есть плоть убитых животных (не коров, а, например, коз, птицы, черепахи, рыбы, оленя, тигра), однако только после того, как мясо будет предложено богине Кали. Поэтому в дни Дурга-пуджи традиционно проходят огненные жертвоприношения (ягьи), во время которых животное закалывают со словами: «Сейчас я тебя съем, а потом ты меня», то есть люди, которые собираются есть мясо, соглашаются с тем, что в следующей жизни они будут точно так же убиты. Сегодня отношение к мясоедению в Индии лояльное, поэтому такие кровавые жертвоприношения животных — редкость даже во время Дурга-пуджи. Обычные церемонии состоят из предложения огню топленого масла, фруктов и зерна.

Ганеш чатурдаши — день рождения Ганеша

Есть, конечно, и менее экзотичные на взгляд западного человека культы. Почти в каждой торговой лавке можно увидеть изображения или статуэтки Ганеша в форме человека с головой слона и округлым животиком, поклонение которому устраняет препятствия на материальном и духовном пути. С грандиозным размахом празднуется в Индии день рождения Ганеша. Для той же цели материального успеха поклоняются богине Лакшми, картинки с ней тоже можно встретить на каждом шагу. И даже деньги благочестивые индусы называют «лакшми» и относятся к ним очень уважительно, например, если одна рупия упадет на землю, они поднимут ее и приложат ко лбу.

Широко распространено поклонение Господу Шиве в форме шивалингама из овального вытянутого вверх черного камня. Религиозные девушки в Индии и в наши дни поклоняются ему в надежде получить хорошего мужа. Правда, речь идет не о богатом муже, потому что, как сказано в писаниях, сам Шива, хотя и является мужем Дурги, то есть материальной природы, живет крайне аскетично, как отшельник, в местах кремации, которые считаются нечистыми. Он считается святой отреченной личностью, поэтому если девушка хочет получить в мужья разумного и благочестивого человека, Шива может такого дать. Поклоняются Шиве также с мотивами получить богатство, поскольку написано, что его очень легко удовлетворить: в этом я убедилась, когда своими глазами увидела современных поклонников Шивы — они практически ни в чем себя не ограничивают, не могут похвастаться чистоплотностью, курят ганджу, их волосы спутаны, а нравы оставляют желать лучшего. Не знаю, смогут ли они достичь успеха, подражая Шиве, но всякий раз, видя их, мне вспоминалась история из писаний о том, как Шива выпил океан яда и не умер: почему бы всем этим поклонникам не пойти до конца и не последовать его примеру во всем?

Современные индусы обычно поклоняются сразу нескольким богам. Им проводят пуджи (службы), арати (поют прославляющие гимны) каждый день дома рано утром, произносят разные мантры, предлагают огонь, благовония и цветы. Также в определенные дни по лунному календарю индийцы постятся по нескольку дней, чтобы бог дал им определенное благо: здоровье, деньги, успех, поступление в университет, сдачу экзаменов, хорошую жену или мужа. Затем они приносят божество соответствующего бога из глины домой на все время поста, устраивают вечерние семейные арати, предлагают подношения, восхваляют божество, а затем вечером пируют. После окончания поста глиняное Божество относят в ближайшую святую реку.

Статуя Шивы

В благодарность за свет и воду

Пантеисты верят, что каждое явление природы — это личность, и поклоняются богам ветра, дождя, солнца. Поклонение разным богам в Индии не совсем то же самое, хотя люди здесь тоже понимают, что за каждым материальным явлением (в том числе качеством характера, судьбой) стоит не некая безличная сила, а личность, которая управляет тем или иным видом энергии. О некоторых из них я уже рассказала. Бога ветра зовут Варуна, бога солнца — Вивасван, богиню знания — Сарасвати. Все они описаны в шастрах — священных писаниях, сохранившихся на территории Индии, как возвышенные разумные личности, которые своими аскезами и добродетелями заслужили такие высокие посты во вселенной. В их обязанности входит следить за исполнением законов кармы, то есть посылать живым существам то, что они заслужили своими поступками: допустим, дождь или засуху, неурожай или обилие урожая, войну или мирное время, бездетность или много детей, славу или позор. Они регулируют все процессы не только снаружи, но и внутри человека, посылая ему ту или иную болезнь: например, считается, что проблемы с пищеварением возникают тогда, когда человек чем-то прогневал бога огня Агни, который запускает в организме процессы переваривания пищи.

Согласно шастрам, долг каждого цивилизованного человека — выражать почтение и благодарность богам, которые дают ему свет, воду, злаки и многое другое. В противном случае человек считается вором. Поэтому писания рекомендуют проведение различных жертвоприношений для удовлетворения богов, когда огню предлагаются фрукты, злаки и топленое масло.

Также существует огромное количество правил, следуя которым, человек не вызывает недовольство богов, например, нельзя дуть на огонь или испражняться в воде. Этим правилам до сих пор следуют многие индийцы.

Поклонение Кришне или Вишну. Фото Индрадьюмны Свами

Кто такие полубоги

Во время изучения историй разных богов и ритуалов поклонения им мне все время было интересно: кто же из них главный, кто наделен самым большим могуществом? Позднее я нашла ответ на этот вопрос, читая основные трактаты и общаясь с местными пандитами (учеными).

В частности, вскоре я поняла, что в отношении описанных богов правильнее будет использовать термин не «бог», а «полубог», который широко распространен в писаниях. Также полубоги называются такими словами, как «девата», «сура», и их можно сравнить с архангелами и ангелами в христианстве. В «Ригведе» описываются 33 основных полубога, тогда как их общее число, согласно разным интерпретациям, составляет 330 миллионов. Их положение можно объяснить с помощью такого упрощенного сравнения: каждый полубог — это что-то вроде менеджера, которого назначили управлять тем или иным отделом в корпорации. Однако над всеми менеджерами есть личность, владелец всей компании, и это как раз единый Бог. И описания этого единого Бога даются во множестве шастр. Поэтому, по сути, ведическую религиозную систему нельзя назвать политеизмом, она глубоко монотеистична.

Путаница возникает из-за того, что в Индии сохранилось много самых разных писаний, рассчитанных на разные уровни сознания людей. Для людей, которые хотят наслаждаться в этом мире и получить какие-то материальные блага, предназначены одни трактаты. Предполагается, что следуя данным в них правилам, они постепенно очистят свое сознание. Для тех, кто уже поднялся над мирскими целями и хочет получить духовное знание, здесь тоже есть свои труды. Более того, в них поклонение полубогам очень резко осуждается. Например, в признанном во всем мире философском трактате «Бхагавад-гита» поклонники полубогов названы глупцами.Там говорится, что их разум затуманен материальными желаниями, так как они не видят, что плоды поклонения полубогам преходящи.

Дается очень хорошее объяснение, почему так. Допустим, человек поклоняется богине Уме и получает хорошую послушную и красивую жену. Однако все равно жена будет отнята у человека в момент смерти, точно так же, как и его здоровье, знания и богатство. Поэтому тех, кто тратит время на поклонение полубогам, называют недальновидными людьми, которые не ищут вечного блага. А чтобы обрести это самое вечное благо, то есть больше не перерождаться в разных телах и уйти навсегда в духовный мир, шастры советуют поклоняться как раз единому Богу, который стоит над всеми полубогами и является причиной всех причин. Зовут его по-разному — Вишну, Нараяна, Кришна, Васудева, Говинда, Мадхава.

Статуэтки Ганеша

Я слышала немало жестких и прямых проповедей в разных индийских храмах, где людей призывали отказаться от поклонения полубогам и посвятить себя поклонению их источнику. При этом приводится интересное сравнение: если человек поливает корень дерева, то есть поклоняется Богу, то естественным образом насыщаются все листья и ветви дерева, то есть родственники, общество и полубоги.

Да и само поклонение полубогам в современной Индии уже давно перестало быть авторитетным процессом и превратилось в какую-то пародию. Люди не следуют никаким правилам и принципам, совершают ритуалы так, как им нравится. Тогда как в шастрах уточняется, что при поклонении полубогам необходимо соблюсти как минимум три правила: квалифицированный брахман (сейчас таких практически не найти), чистое место, в котором не совершаются четыре греха (не едят мясо, не занимаются сексом, не употребляют алкоголь и одурманивающие средства и не играют в азартные игры и, кроме этого, не ходят в туалет) и чистые подношения (зерно, масло гхи и многое другое).

Пандиты описывают нынешнее поклонение полубогам одним словом — «кичри», то есть разваренная похлебка из риса, дала и овощей, густая смесь всего со всем. На алтарях в домах обычно стоят изображения большого количества полубогов (от Ганеша до Кали, Лакшми), разных современных псевдоучителей и по утрам читаются мантры всем подряд — видимо, на всякий случай, чтобы хотя бы кто-нибудь из них послал благо.

Живя в Индии, я вижу, что индийцы, особенно из сельской местности, очень религиозны. Для них хороший выходной — это съездить всей семьей в храм, совершить паломничество. Однако зачастую все это делается с корыстными мотивами: улучшить здоровье, продвинуться по службе, удачно выдать замуж дочь. У индийцев есть понимание, что для исполнения этих желаний недостаточно прилагать только собственные усилия, нужны также благословения свыше. Но в основном они идут к полубогам, потому что даже невежественные деревенские индийцы прекрасно знают, что со своими материальными желаниями опасно обращаться к верховному Богу, Вишну или Кришне. Потому что в шастрах говорится, что Он может отобрать у человека и семью, и дом, и работу, и здоровье, чтобы избавить его от материальных привязанностей и даровать ему духовное благо. Далеко не каждый готов в одночасье стать святым и отказаться от привычной комфортной жизни.

Благодарю за помощь в написании статьи Дашу Бахутру и Ананда Гопику

Наталия Федорова, фото из архива автора

ОбществоКультура

Первые христиане и их учение

Слайд №2
	Вспомним немного из истории Изучая историю разных стран, мы узнали о религиозных верованиях народов, живущих в них. Назовите богов, в которых верили древние римляне, греки. Аид Посейдон Зевс Бахус Юпитер Гермес
Слайд №3
	Ответьте на вопросы Что общего между греческой и римской верой в богов? Богов и у римлян, и у греков было много, так как они были язычниками. Что такое язычество? Это религиозная вера во множество богов, олицетворяющих силы природы.
Слайд №4
	Языческая религия не давала человеку утешений в жизни, ничего не обещала после смерти. Особенно разочарованно относились к языческим богам рабы, нищие, городская беднота. Язычество не давало ясного ответа на вопросы: как следует жить человеку, как относиться к другим людям, для чего дана человеку жизнь? Нужна была новая вера, и она возникла.
Слайд №5
	Бог Яхве Еврейский народ первым пришел к единобожию, то есть вере в одного бога. Они стали почитать Бога Яхве, который сотворил мир и дал людям заповеди.
Слайд №6
	Древнееврейская религия Яхве возвышался над всем миром – и над людьми, и над природой. Этим древнееврейская религия отличалась от верований других народов. Заповеди Яхве вошли в священную книгу – Библию. Первая часть библии называлась Ветхий завет.
Слайд №7
	Ветхий завет
Слайд №8
	Новая религия Две тысячи лет назад на краю Римской империи, в Палестине, возникла новая религия – христианство. Создателем христианства был Иисус Христос. Его отцом был Бог Яхве, а матерью – Марии, бедная женщина из города Назарет. Сам Иисус появился на свет в городе Вифлееме. Когда Иисус вырос, он собрал вокруг себя учеников и ходил с ними по Палестине, творя чудеса. Сказания о Иисусе Христе назывались Евангелия.
Слайд №9
	Христианами становились бедняки, рабы, обездоленные и беззащитные. Христианами были люди разных национальностей.
Слайд №10
	Христианская религия привлекала людей тем что: каждый человек мог войти в Царство Божие, если он милосерден, прощает своих обидчиков и творит добрые дела.
Слайд №11
	Великое гонение Римские власти преследовали первых христиан. Почему? Христиане не хотели поклоняться статуям императора, обожествлять их.
Слайд №12
Слайд №13
	Великое гонение Христиане, гонимые властями, молились скрытно в пещерах и катакомбах.
Слайд №14
	Катакомбы первых христиан
Слайд №15
Слайд №16
	Первые христиане
Слайд №17
	Христианство стало государственной религией только при императоре Константине
Слайд №18
	Христиане объединялись и создавали христианские общины
Слайд №19
Слайд №20
Слайд №21
	Повторим! Выбери правильный ответ 1. Христианство возникло… А) в I веке; Б) во II веке; В) в III веке. 2. Христианство возникло на территории… А) Палестины; Б) Сирии; В) Финикии.
Слайд №22
	Выбери правильный ответ 3. Сказания о Христе называются… А) веды; Б) Евангелия; В) Союзы. 4. Христианство стало государственной религией при императоре… А) Диоклетиане; Б) Константине; В) Траяне. 5. Христиане объединяются в …. А) ассоциации; Б) союзы; В) союзы.
Слайд №23
	Выберите причины возникновения и распространения христианства 1.Вторжение варваров. 2.Кризис старых религий. 3.Кажущаяся несокрушимость Рима. 4.Неуверенность людей в завтрашнем дне. 5.Помощь христианам императора Диоклетиана. 6.Развитие ремесла и торговли. 7.Распространение научных знаний о мире. 8.Упадок науки и просвещения. 9.Улучшение положения народа. 10.Тяжелое положение угнетенных народов.
Слайд №24
	Выберите характерные признаки христианства 1. Вера в спасательную силу обрядов и обычаев. 2. Вера в Бога, единого в трех лицах. 3. Знатные и богатые люди обязательно попадут в рай. 4. Проповедь ко всем народам без различий. 5. Спасение достигается не богатством и знатностью, а добродетельностью.
Слайд №25

Ученые: люди придумали строгих богов, когда общество стало слишком большим и сложным

• Николай Воронин
• Корреспондент по вопросам науки

22 марта 2019

Автор фото, Getty Images

Древние люди, будучи не в силах понять многие явления природы — например, молнии или наводнения, — придумывали им сверхъестественные объяснения. Так появилась вера в богов, по своей прихоти контролирующих силы природы.

В последние несколько тысячелетий появилась другая, не менее важная функция: они стали назначать людей за последние несколько тысячелетий, которые поддерживали в обществе некий набор этих нормальных норм.

Конечно, происходило это по мере развития общества, и ученые много десятилетий спорили о том, что же появилось раньше: вера во всевидящих и строго карающих богов или больших групп живущих людей со сложной социальной структурой?

Ответ на этот вопрос, кажется, социологи и антропологи Оксфордского университета, изучив верования нескольких сотен древнейших сообществ.

Они пришли к выводу, что суровые «боги-морализаторы» появлялись тогда, когда людей становилось слишком много — и у них появлялась потребность в некой объединяющей их силе.

Автор фото, Getty Images

Сила эта, конечно же, была сверхъестественной, то есть могла контролировать не только природу, но и людей.

И, таким образом, помогая объединять разрозненных, не знакомых друг с другом представителей древних культур, заставляя их сотрудничать и заниматься общими делами на благо всего общества.

«Великое мщение»

Боги древнего мира — исключительно жестокие и мстительные существа, сурово наказывающие за малейшую провинность.Этим они различаются от божеств современных религий — милосердных и всепрощающих.

убедиться в этом, достаточно вспомнить Ветхий Завет: если верить этому священному тексту, строгий бог иудеев регулярно устраивает массовые истребления грешников — от Содома и Гоморры, когда «дождем серы и огня» были полностью уничтожены два, до Всемирного потопа, который и вовсе пережила одна-единственная благочестивая семья.

Герой культового фильма «Криминальное чтиво» перед каждым зачитывает своим будущим жертвам цитату из Книги ветхозаветного пророка Иезекиля: «И совершу над ними великое мщение наказания яростными; и узнают, что Я Господь, когда совершу над ними Мое мщение».

укажите ее с цитатой из Нового Завета: «Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете».

понять, когда именно боги стали судьями и что стало этим причиной, ученые Оксфордского университетаили 414 древнейших сообществ, живших в 30 различных регионах мира за последние 10 тысяч лет.

Каждое сообщество оценивалось по 51 признаку в сфере социальной структуры (размер крупного поселения, наличие писаного кодекса правил поведения и т.п.), а также по четырем признакам веры в сверхъестественные силы — в том числе верили ли люди в карающих богов, наказывающих за те или другие проступки.

Выяснилось, что первой из известных нам религий, где боги стали не только олицетворять силы природы, но и начали морализаторством, верования древних египтян.

Примерно в 2800 г. до н.э., во времена Второго династии, у верховного бога Ра-Солнца появилась дочь Маат — богиня справедливости, закона и миропорядка.

Кодекс Маат (в переводе ее имя означает «правда», «порядок») лег в основу представлений древних египтян об этике — о том, как следует поступать в той или иной ситуации.

Считалось, что, поступив иначе, человек нарушает гармонию и навлекает несчастья на себя и на всех окружающих. Поэтому за соблюдением правил Маат внимательно следили в обществе.

Также аналогичное превращение безучастных сил природы в сверхъестественный надзорный орган происходящего в древних государствах по всей Евразии: в Месопотамии (ок. 2200 г. до н.э.), Анатолии (1500 г. до н.э.) и Китае (1000 г.) г. до н.э.).

После этого, в первом тысячелетии до нашей эры, началось активное развитие религий, объединших уже сразу несколько государств — таких как буддизм или зороастризм.

Объединявших, в том числе, и единым моральным кодексом.

Языческий мир славянства (стр. 1 из 3)

Контрольная работа

по культурологии

Тема: Языческий мир славянства

План

Введение

1. Сущность язычества

2.Мир древнего славянина

3. Пантеон богов

Заключение

Список литературы

Введение

Культурологи всегда проявляли интерес к религии, к проблемам ее значения и смысла, роли, которую она играет в жизни человека и общества. Религией можно назвать не только веру или определенную группу взглядов. Это также соответствующее поведение, определяемое верой в существовании Бога или божества. Это чувство связанности, зависимости по отношению к тайной силе, дающей опору и достойной поклонения.

Религия — это определенная связь между человеком и Богом. Бог — это высшая ценность религиозной веры, сущность, наделенная «сверхъестественными» силами. В совершенство верят и преклоняются перед ним. Прежде всего обожествляли могущественные силы природы и вещи: солнце, небо, ветер, гром, море, луну и т.д. Они являются тем, чем и каким человек не является, но хотел бы быть.

Данная тема очень своеобразна по своему содержанию и имеет множество характеристик с разных сторон. Тем более что древние религии — это всегда актуально, так как мировые религиозные убеждения, признаваемые на сегодняшний момент, непосредственно на принципах и ценностях предков. Также интересно само построение сознания того времени: во что люди верили, чему доверяли, у чего просили помощи, покровительства, чьей силе они давали наибольшее предпочтение и т.д.

Цель: исследовать древнерусскую культуру восточных славян и изучить ряд представителей мифологического мира человека того времени.

Задачи:

1. Определить основу происхождения данного верования;

2. Описать черты мировосприятия древней восточной религии;

3. Дать характеристику божествам и обрядности язычества;

4. Рассмотрение принципов распределения богов в пантеоне древних славян

1. Сущность язычества

«Одна из основных черт мировосприятия как древнего, так и средневекового человека была глубокая религиозность и вера в сферу влияния потусторонних сил на его жизнь» ». [1] Язычество, как правило, не относится к числу мировых религий.

Славянское язычество существовало в дохристианской Руси. Его воспринимали как религиозных обрядов, верований, предшествующих мировых религий. Оно имеет глубокие корни, появившиеся еще за много тысячелетий до начала нашей эры.

Вера в сверхъестественные возможности какого-либо объекта называется фетишизмом. Фетишизм у славян могли быть добычливые орудия охоты, деревья, плоды которых утоляют голод, и т.д. Сначала предмет сам по себе воспринимался как проявление естественных сил. Потом, задаваясь вопросом об источнике этих сил, человек начинает думать, что их носителем является существующая в объекте какая-то неведомая ему сила — своеобразный двойник этого объекта. «Зримый образ этого» двойника «еще не сложился в сознании людей, и он выступал безликим и бесформенным, не оторванным от предмета. Это уже новая форма развития первобытных верований — анимизм ». [2]

Слово «язычество» происходит от церковнославянского «языцы» (иноземные народы). Ими обозначали нехристианские религии, которые исповедовали многобожие. Эти боги олицетворяли явления природы, а также отдельные природные объекты. Сущность языческих культов заключалась в магическом воздействии на природу.

Основными признаками язычества являются:

1. Богиня

Анаит — богиня любви и сексуальных культов. Юные девушки занимались в ее честь проституцией.

Яровит — бог плотских утех

Бэс — полубог карлик, обеспечивающий спящим эротическим виденья, защищая их от кошмаров

Дионис — бог освобождения

Вампир — нечистый дух, оживший труп, высасывающий кровь

Вервольф — человек в волемчь обличье оборотень).Главная цель — увечить, убивать и пожирать. Кроме волка-оборотня существует много других обличий. Оборотни-лисы — вступают в связь с мужчинами и женщинами в обличие обоих полов. Оборотни-медведи — днем ​​это огромные черные звери, а ночью они превращаются в прекрасных женщин, которые иногда душат своих возлюбленных в неистовстве страсти.

Водяные нимфы питают особую страсть к красивым юношам. Они утаскивают их в глубину прудов и озер и держат там как своих любовников.Когда такой юноша наклоняется к пруду, чтобы выпить воду или посмотреть на свое отражение, он всегда рискует привлечь к себе внимание какой-нибудь водяной нимфы, которая может высунуться из воды и утащить его. Она может появиться в середине пруда, сидя на большом листе кувшинки, и увлечь своей красотой.

2. Культ насилия

Язычество не признает равенства людей. Всегда есть вождь, который является олицетворением грубой и жестокой силы. Смерть или страдание отдельного человека, как правило, не замечает.Тот, кто сильнее других, может совершить убийство, не чувствуя после этого вины, угрызения совести. Понятие личности, гуманизма тогда вообще отсутствовало. Человек был лишь частичкой космоса и под властью судьбы. Язычники прославляли природное начало и сущность человечества.

Язычество — это важный этап развития культуры. В рамках этой культуры были созданы разнообразные ценности, которые до сих пор имеют большое значение для мифологии древнего мира.

Язычество было основной религией для восточных славян, так как они поклонялись обожествляемым силам природы.У каждого племени и даже рода было множество богов, идолов, демонов. Некоторые встречались у многих племен, но под разными именами, и их можно считать общими.

Выделяют несколько языческих божеств.

Человек и природа

Богами, отражающими взаимоотношения человека и природы являлись те, к которым обращались в процессе ведения хозяйства: Велес — бог скотоводства), Макошь — богиня плодородия, мать урожая, Леший, Моховой, Клетник, Домовой, Полевик , Пущевик и многие другие.

Человек и космос

Боги, отражающие взаимоотношения человека с космосом: Белбог — небесными управляет, Зимцерла — богиня рассвета, Перун — бог грозы и молнии, Немиза — бог воздуха, Зорька, Денница, Вечерка — природа природы.

Отношения внутри рода

Боги, регулирующие взаимоотношения внутри рода, большую часть которых обращаются по вопросам брака, любви, деторождения (Лада, Прикипала, Берегиня).

Злые боги

Существовало очень много божеств, которые олицетворяли все то, что вредит человеку, представляет для него опасность (Смерть, злыдни, черти, Баба-яга, Кощей).

Мифические символы

Существовали как пример идеального прошлого, или как одновременно решить неразрешимые проблемы (меч-кладенец, рыба-кит, разрыв-трава).

Заимствованные

Божества, которые были взяты у соседей или существовавших с давних времен и просто передаваемые от поколения к поколению (сестра античной Медузы — Горгония, население неведомых стран — Амазоны и диви, волшебные птицы — Сирин, Финист).

Общее число славянских верований не менее 400 названий и имен.Среди множества богов выделяются в особенностях три бога: Триглав-Сварог — бог богов, «старший бог Рода божьего и Роду — вечно бьющий родник», Перун — громовержец, бог «битв и борьба» и Свентовит (Велес) — бог света. Но множественность верований и привязанность к природе не способствовала выработке общих духовных и нравственных ориентиров. Большую роль в жизни племен играло жречество (ведуны, кудесники — выполняли их функции). Основную власть имели волхвы, обладающие правом ритуального убийства женщин и мужчин.Языческие храмы (капища) были пышными и наполнены идолами.

Славяне также приносили жертвы упырям (сосущим кровь мертвецам, олицетворявшим зло) и берегиням (светлым крылатым девам, несущим весну и плодородие, добро). Человек поклонялся и тем и другим с целью оградить себя от неприятностей и получить удовольствие.

«В начале первого тысячелетия до нашей эры в мировосприятии предков славян совершились резкие перемены». [3] Возникли два новых типа погребений: в качестве пожертвований на большие погребальные кострах.

Уже в глубокой древности отношения человека к природе изменялись в связи с переменами в трудовой деятельности, общественным разделом труда, переходом от охоты к скотоводству и земледелию, от присваивающего хозяйства к производственному. Если первобытный охотник находился в зависимости от природы и неба, солнца, дождя, первобытный охотник в борьбе с животным миром был самым миром себе, отваге и выносливости.

На рубеже каменного века рождались представления о всемогущих, грозных и капризных божествах неба, от воли зависела жизнь земледельцев.

В наши дни очень хорошо сохранилось суеверие. Оно является неполной верой, так как принимает за реальность существования магических, таинственных сил. Его проявляют в ношении амулетов, татуировках. Также сохранилась демонология (вера в лешего, домового, водяного и т.д.), в различных злых духов — кикимору, черта.

Вообще, письменность у древних славян появилась поздно, поэтому надежные религиозные тексты, описание каких-либо божеств или обрядов язычников, науки не известны.«Подлинность« Велесовой книги »также вызывает у специалистов». [4] Славянский фольклор, русские былин сохранилиа представление о благодатной силе жизни, свойственной земле. Чаще всего встречались мотивы в народной культуре, относившиеся к святой Матери-земле.

ЕГЭ. История. Теория по кодификатору. 1.1.2 Верования восточных славян

1. 1.2 Верования восточных славян

Первоначальная религия восточных славян — язычество.

Язычество — это вера в богов, олицетворяющих силы природы.

Язычество — это политеизм , то есть вера во много богов (в отличие от монотеизма — веры в одного Бога).

Оно играло играет роль в жизни славян, определяя их традиции, нравы, образ жизни.

Язычество включало в себя:

• Фетишизм — поклонение неодушевлённым предметам, вера в их силу (камни, деревья, обереги)

• Анимизм — вера в духов

• Тотемизм — почитание животных, вера в то, что это перевоплотившиеся предки

Волхвы — служители языческого религиозного культа дохристианского периода

Кудесники — люди, которые могли узнавать волю богов.

Иерархия богов:

1. Боги верхнего уровня

Род — верховное божество Неба и Земли

Даждьбог — бог солнца

Сварог — бог Вселенной

Велес — бог скотоводства

Перун — бог грома и молний, ​​покровитель князя и дружины

Стрибо г — бог ветра

Хорс — бог зимнего солнца

Семаргл (Симаргл) — бог с неясными функциями, возможно, вестник между небом и землёй,

Макошь — богиня плодородия, хранительница домашнего очага

Купава — богиня лета

Ярило — бог весеннего плодородия

Лад -покровитель семьи и брака

2. Духи природы — злые (упыри) и добрые (берегини): лешие, русалки, водяные, Баба-Яга

3. Духи — соседи: домовой

Пантеон богов — боги язычества

Капища — месса поклонения богам. Храмов у славян не было.

Славяне приносили жертв богам.

Тризна — повиновение умершего.

Языческие праздники :

Масленица, Святки, Ивана Купала, день Лели, Перунов день, Покров и другие.

Языческие традиции живы и по сегодняшний день. Многие верят в силу амулетов, оберегов, мы любим отмечать Масленицу, кто-то верит в домового и старается быть ласковым с ним и др.

Материал подготовила: Мельникова Вера Александровна

Индуизм и верховные индийские боги

Боги Индии. Их иерархия, пантеон и природа

Религиозная картина Индии, точнее индуизма, традиционно складывается из сосуществования различных независимых школ. На сегодняшний день исследователи показывают четыре традиции внутри индийского языкового опыта.Большая часть из них корнями уходит в седые времена ведизма — древнейшую религиозность индоариев. Из этого же источника древние боги, по крайней мере, многие из современных пантеонов индуистских школ.

Тримурти — индуистская троица

Во главе всех божеств индуизма стоит так называемая индуистская троица — Тримурти, ипостасями являются Шива, Вишну и Брахма. Последний отводится роль творца мироздания. Призвание Вишну — сохранение космоса, а миссия Шивы, соответственно, — разрушение мира, когда приходит время.

Стоит сказать, что в различных школах Тримурти интерпретируется по-разному. Так, например, шиваизм уделяет главное внимание Шиве, а вишнуизм — Вишну. В традициях шактизма во главе богов стоит не троица богов, а богиня-мать Шакти. К тому же, некоторые вовсе отрицают троичность верховного божества, почитая в таковом Ишвару или Бхагавана.

В целом, представление о троичности бога никогда не было популярным у индусов. Практические учителя концентрировались только на одной ипостаси, признавая две другие другие в качестве дополнительных второстепенных либо отвергая их вовсе.

Число богов индийского пантеона

Вслед за главными божествами следуют прочие боги Индии, список которых включает до 330 миллионов различных божественных сущностей. Впрочем, древнейшие слои говорят только о 33 богах, а их значительный численный рост в поздние времена, возможно, обязан неверному истолкованию текста одной из вед, где слово «коти» можно перевести как «10 миллионов» и как «вид».

В любом случае в мире насчитывается 330 миллионов представителей, мейнстримом современной традиции и часто символически интерпретируется как вера в неисчислимость, бесконечную многочисленность божественного рода.

Локапалы — хранители мира

Основным из них является класс локапал. Это 8 (в древнем индуизме только 4) божеств, которые содержат мир. В юрисдикции каждого из них входит определенная сторона света, каждому из них присваиваются священное животное, атрибут и божественная супруга.

Боги Индии, составляющие этот род: Сома, Агни, Индра, Яма, Варуна, Ваю, Кубера, Сурья.

Основные боги индуизма

В реальной жизни индусов преимущественное значение имеет небольшая группа богов, чья божественная юрисдикция значима для повседневной жизни.Наверное, всем известны имена Ханумана, Ганеши и Сарасвати. Первый из них — бог в образе обезьяны. Это очень древний персонаж индийской мифологии, он имеет огромное значение для индусов как покровитель деревень и их населения.

Не уступает ему в покровитель мудрости и благополучия Ганеша, очень любимый очень не только в Индии, но и за ее пределами добрый покровитель мудрости и благополучия. Сарасвати — это богиня мудрости и искусств. Это также весьма и весьма почитаемая божественная личность в индуизме.Кроме этих высок в индуистском обществе. Таковы Кали — богиня разрушения и истребительница демонов, Лакшми — богиня благополучия, изобилия, богатства, удачи и радости, Кама — бог любви верхом на попугае и ряд других.

Природа богов

Разные религиозные школы по-разному на вопрос о том, кто такие боги Индии. Некоторые из них, сконцентрированные на почитании какого-либо одного бога, например, Шивы или Брахмы, смотрят на всех прочих, как на персонифицированные проявления единого, т.е. его аспекты, не имеющие самостоятельного бытия и личностного начала. Либо, напротив, как на личностные проявления абсолюта, самого по себе не имеющего личности. Конечно, такие взгляды характерны для элитарных кругов жречества. В сознании народных масс Индии, как и всего мира, такая идея не может быть популярна. Среди них господствует убеждение, что боги — высшие существа, дэвы. Они представляют собой высшие создатели и живут в занебесных областях. Наконец, еще одно мнение признает в богах аватары, то есть воплощения единого бога.Такой взгляд характерен, например, для вишнуизма.

Индуизм и верховные индийские боги

Понять и принять страну без соприкосновения ее религией, историей, культурой невозможно. В этом посте мне бы хотелось немного познакомить вас с пантеоном индийских богов. Сразу оговорюсь, что не претендую на исчерпывающие знания в этом вопросе. Если кто-то хочет что-то добавить или исправить — wellcome! Итак, поехали.

Не смотря на то, что официальное вероисповедание в Гоа — это католицизм (христианство), древних индуистских богов никто не отменял и не забывал. Индуизм, что в переводе означает «вечный путь», религия политеистическая, т.е, поклоняются целому пантеону богов, а не одному единственному, проще говоря, многобожие.

Основным смыслом и целью индуизма является единение с Богом через осознание единства всего сущего и достижения полного умиротворения. Индуизм в основном массе ни коим образом не ограничивает мирные удовольствия, так как во всем, даже в саморазрушении, можно увидеть божественное проявление.Кроме того индуизм предписывает почитать все живое, так как это возможно твое собственное воплощение (аватар) в будущих жизнях.

Универсальным божественным именем в Индуизме, а так же мантрой (молитвой) и символом является «Ом» (иногда встречается транскрипция «Аум»). Ом — это три буквенных символа, которые олицетворяют трех главных богов и сферы их влияния: Брахма — Создатель, Вишну — Вседержитель (поддержатель) и Шива — Разрушитель. Брахма, Вишну и Шива находятся на вершине индуистского Олимпа и составляют Тримурти (троицу), все остальные боги так или иначе происходят от них.

Брахма

По одной легенде Брахма — это основное существо, не имеющее изначально форму, основатель всего сущего. По другой — он был рожден в цветке лотоса, расположенного в пупке Вишну. Как я уже написала выше, Брахма — это бог создатель всего сущего в этом и других мирах. Но вообще, с сотворением мира здесь все так же сложно как и у китайцев. Но для справки, согласно одной из теорий, человечество появилось фактически в результате инцеста — как плод страсти Брахмы к его божественной дочери Вак, которая обычно представлена ​​в храмах в виде львицы.Брахма единственный из всех богов верховного пантеона, кто на 100% олицетворяет собой мужское начало, остальные божества являть собой разные ипостаси.

Он красного цвета (не всегда, иногда кожа у него вполне человеческого цвета) и многолик (изначально имел пять лиц, но в виду обстоятельств непреодолимой силы их осталось всего четыре — Шива своимим глазом испепелил одну из них, так как счел обращение Брахмы к нему недостаточно почтительным). Кроме этого, у Брахмы четыре руки, в которых он держит скипетр (иногда вместо скипетра можно встретить четки), лук (не тот, который есть, а тот из которого стрелять), миску для подаяний и манускрипт вед (чаще всего Риведы).Ноги у него по преданию тоже четыре, но изображают обычно две.

Вишну

Вишну основной конкурент Брахма, один из самых популярных и почитаемых богов в индуизме. В некоторых регионах Индии ему отдают первостепенную роль создателя и хранителя вселенной.

Имя Вишну образовано от слова «вишну» — наполнять, т.е., Вишну во всем, он наполняет собой все. Он следит за порядком во всех вселенных и мирах, периодически, если возникает такая необходимость, полностью или частично реализуется в том или ином месте для поддержания порядка и приведения сил к равновесию.Согласно индуистским мифам и легендам, в нашем мире такая инкарнация появлялась уже 9 раз, столько раз инкарнации появлялись здесь. Он может принимать различные образы, часть его аватаров животные, часть — люди. Но уже известна, какой будет его следующая 10 сущность и что ему предстоит совершить.

Первый аватар — Матсья (рыба):
Во время всемирного потопа, когда вся земля скрывалась подводами великого океана, Вишну обратился рыбой и в этом образе предупредил прародителя человечества, сына Брахмы, о грозившей опасности и помог ему в его семье, а так же 7-ми мудрецам (риши), которые помогли создателям вселенной, спасись от неминуемой гибели.

Второй аватар — Курма (черепаха):
В результате всего того же великого потопа было утрачено множество сокровищ, в том числе и амрита (индийский вариант божественного нектара амброзии), который помогал богам прекрасность и красоту. Тогда Вишну обернулся гигантской черепахой и погрузился на дно Космического океана, другие боги взгромоздили ему на спину гору Мандара, к которой привязали огромного змея Васуки. Затем боги раскручивали гору с помощью змея, взбивая воду как взбивают молоко для получения масла. В конце концов, океан вспенился и на поверхности вспыли все утерянные сокровища и даже больше. В том числе из глубин Космического океана явилась богиня Лакшми — верная спутница Вишну во всех его ипостасях.

Третий аватар — Вараха (вепрь):
Демон Хираньякша в очередной раз утопил землю в глубинах космического океана, Вараха убил его, и поднял землю из морских пучины на своем клыке.

Четвертый аватар — Нарасимха (человек-лев):
Демон Хираньякашипу не правильно распорядился даром бога Брахмы — неуязвимостью.Никто не могу убить его ни днем ​​ни ночью. Возомнив себя всесильным он стал творить множественные бесчинства как среди людей, так и среди богов. Досталось от Хираньякашипу и его собственному сыну, благочестивому Прахладу, из-за чего тот вынужден был призвать на помощь бога Вишну. Вишну явился на закате (т.е. ни днем, ни ночью, а в период когда одно время суток сменяет другое) в образе Нарасимха, получеловека — полульва и убил зарвавшегося демона.

Пятый аватар — Вамана (карлик):
И снова не обошлось без демонов.Демон Бали захватил мир и достиг такой мощи, что стал опасен даже богам. Силой справиться с ним было невозможно, тогда Вишну вынужден был пойти на хитрость. Он явился к Бали в образе карлика и попросил подарить столько земли, сколько он сможет отмерить тремя шагами. Бали не был скупым, тем более что там карлик намерит своими шагами ☺, поэтому согласился. Он превратился в великана, и он превратился в великана.Тем не менее, в ответ на благородство Бали, он не стал делать третий шаг и оставил ему преисподнюю.

Шестой аватар — Парашурама (Рама с топором):
Человеческий аватар Вишну. Он явился на землю в образе сына брахмана Джамадагни. Жадный злой царь Картавирья обокрал брахмана, за что был убит Парашурамой. Сыновья Картавирьи в отместку убили Джамадагни. Это привело в бешенство Вишну и он 21 раз истреблял всех мужчин из сословий кшатриев (воинов).

Седьмой аватар — Рама:
Герой знаменитой Рамаяны, о которой уже рассказывала в посте Балет в Лаосе больше, чем балет. Его верная спутница Лакшми здесь представлена ​​в образе Ситы. Рама почитается как образец мужественности, мужской чести, любящего супруга, монарха и друга. Кроме Рамы и Ситы, в истории задействованы его братья Лакшмана, Бхарата и Шатрагхна, а так же друг и верный помощник Рамы царь обезьян Хануман. «Рамаяна» одна из самых любимых тем в творчестве народов Азии, особая популярность она имеет в Индии, Шри Ланке и Бали.

Восьмой аватар — Кришна:
Самое популярное божество в Индии, а также во многих других странах, на сегодняшний день.Кто из нас не слышал знаменитую мантру «Харе Кришна» (हरे कृष्ण, Hare K Ha). Считается, что прослушивание, а уж тем более распевание данной мантры возвышает сознание, раскрывает ум и самое главное, освобождает от последствий кармы.

Девятый аватар — Будда:
Да, да, тот самый основатель буддизма. Именно за счет этого аватара достигается тесное переплетение буддизма с индуизмом и логичное включение и распространение его философии на территории Индии.

Десятый аватар — Калки:
Грядущее воплощение Вишну.В конце нашей эпохи явится Вишну в человеческом обличье верхом на белом коне с пылающим мечом в руке. Кстати, для поклонников «Игры престолов» и «Песни льда и пламени» Джорджа Р. Р. Мартина, по одной, не самой, на мой взгляд, бредовой теории, в основе пророчества об Азор Ахайе была положена именно легенда о 10-й инкарнации Вишну. Так вот, когда явится Калки, он осудит и покарает грешников, вознаграждение праведников и наступит всеобщее благоденствие, до следующего пришествия ☺.

Еще один очень непростой персонаж индийского пантеона — это Шива.Он одновременно является богом –разрушителем, богом — танца, а так же хранителем людей от иллюзий.

Шиву обычно изображают очень миловидным молодым человеком голубого цвета с четырьмя руками и тремя глазами, иногда можно встретить изображение еще и с четырьмя головами. Третий глаз, тот, который мечтает у себя открыть все йоги и прочие «просветленные», расположен в центре лба и может нести во истину разрушительные последствия, не забывайте, что стало с из лиц Брахмы. Иногда его рисуют как обычный глаз, а иногда схематически в виде трех полос.Почитатели Шивы так же наносят себе на лоб отметку, символизирующий третий глаз.Нельзя сказать, что у Шивы как у Вишну было множество аватаров, скорее он представлен во множестве ипостасях, символизирующих его божественное предназначение.

Шива бог-йог, бог-аскет:
Он предпочитает одиночество и уединенно сидит на горе Кайлаш (Кайлас) в Гималаях. Обычно он одет в тигриную шкуру, а его шею обвивают змеи (количество может разниться). Соответственно, он так или иначе покровительствует всем кто ищет просветления, развития ума и осознания.

Но как я уже говорила, Шиву часто называют богом-разрушителем. В этой своей ипостаси он имеет имя Бхайрава — «поглотитель радости» . Исполняя эту миссию он со свитой демонов бродит по кладбищам и местам кремации, шею его украшает ожерелье из черепов, а в волосах копошатся змеи.

Другая его сущность — это бог-танцор Натараджа . В своем магическом танце он стоит на одной ноге, опираясь на крошечную фигурку демона-карлика, лежащего на цветке лотоса.Этот демон символизирует человеческое невежество, которое Шива искореняет. своим танцем, ведя к мудрости и мудрости от кармы и пут бренной жизни. Вторая нога бога согнута и поднята. В двух руках он держит барабан и пламя (символ его разрушительной натуры), третья рука сложена в благословляющем жесте, а третья рука сложена к поднятой ноге, даруя тем самым освобождение от иллюзий. Сам Натараджа окружен языками пламени. Танец Шивы символизирует путь к спасению, освобождение от майи (иллюзий).

Так же Шива является Гангадхаром — те, кто мог удержать реку Ганг.С этой его ипостасью связана следующая легенда. Когда-то давным-давно на земле не хватало не то что воды, но даже влаги, вся она была сухой и растрескавшейся и покрытой пеплом. Единственное, что могло спасти ее, это воды великой реки Ганг, но они омывали божественные миры и струились высоко в небесах, а ее сила была велика, что если бы направить весь поток на землю, это просто-напросто разрушило ее. На помощь пришел Шива — он подставил свою голову под поток воды, которая запутавшись в его волосы, превратилась в семь притоков и напоила живительной влагой.

Для передвижения Шива предпочитает использовать белое бычка Нанди, вот почему почитатели Шиву так трепетно ​​к коровам. Нанди так же заботится обо всех четвероногих существах и очень печалится, когда им причиняют вред.

В личной жизни у Шивы все намного запутаннее, чем у Вишну. Если посмотреть список амурных похождений Шивы, как-то не очень вяжется он образом аскета ☺. Истории нежных привязанностей всех богов Тримурти довольно интересны и заслуживают внимания, так же как и некоторые их отпрыски.Но предлагаю о женской части верховного индуистского пантеона поговорить в следующий раз.

Индийский пантеон богов: Брахма, Вишну, Шива, Индра, Яма. Индуистские божества

В индийском пантеоне боги почитаются как Мурти. Эти самые существенные сущности Верховного Брахмана, аватарами Верховного Существа, известные как Дэвы. Термины и эпитеты в различных традициях индуизма включают также Ишвару, Ишвари, Бхагавана и Бхагавати.

Историческая справка

Индуистские божества эволюционировали от ведической эры (второе тысячелетие до н. Э.) До средневековой эры (первое тысячелетие н. Э.). На региональном уровне — в Индии, Непале и в Юго-Восточной Азии. Точная природа веры в каждом отношении различных индуистских конфессиями и философиями. Всего в различных традициях насчитывается 330 тысяч таких сверхъестественных существ.

Сходство Камы и Купидона, Вишвакармы и Вулкана, Индры и Зевса приводит многих к поспешному заключению, что боги индийской мифологии похожи на греческих небожителей.Но греческая мифология совершенно отличается от индуистской. Она отражает субъективную истину греков, которые верили в многобожие.

Изображения

Чаще всего индийский пантеон богов изображается в гуманоидных формах, дополненных набором уникальной и сложной иконографии в каждом случае. Основные элементы божеств включают Парвати, Вишну, Шри (Лакшми), Шиву, Сати, Брахму и Сарасвати. Они имеют различные и сложные личности. Но часто рассматриваются аспекты одной и той же Высшей Реальности, называемой Брахманом.

Традиции

С древних времен идея эквивалентности была взлелеяна для всех индусов. В текстах и ​​скульптурах тех времен основные понятия — это:

• Харихара (половина Шивы, половина Вишну).
• Ардханаришвара (половина Шивы, половина Парвати).

Мифы заявляют, что они одинаковы. Боги индийского пантеона вдохновили свои собственные традиции: вайшнавизм, шиваизм и шактизм. Их объединяют общую мифологию, ритуальная грамматика, теософия, аксиология и полицентризм.

В Индии и за ее пределами

Некоторые индуистские традиции, такие как древние чарваки, отрицательные все божества и понятия о Боге или Богине. Во время британской колониальной эпохи XIX века такие религиозные общества, как Арья-Самадж и Брахма-Самадж, отвергали небожителей и принимали монотеистические концепции, подобные авраамическим религиям. Индуистские божества были приняты в других религиях (джайнизм). А также в ее регионах, таких как буддийский Таиланд и Япония.В этих странах индийские боги продолжают почитаться в региональных храмах или искусствах.

Представление о человеке

Древних и средневековых текстах индуизма человеческое тело описывается как храм, а божества — как части, находящиеся внутри него. Брахма, Вишну, Шива при этом описываются как Атман (душа), который индусы существуют в каждом живом существе. Божества в индуизме столь же разнообразны, как и его традиции. Человек может выбрать, кем ему быть: политеистом, пантеистом, монотеистом, монистоистом, агностоистом, атеистом или гуманистом.

Дэв и Дэви

Боги индийского пантеона имеют мужское (Дэв) и женское (Дэви) начало. Корень этих терминов означает «небесный, божественный, что-либо превосходящий». Этимологическое значение — «сияющий».

В древнейшей ведической литературе все сверхъестественные существа называются асурами. К концу этого периода благожелательные небожители именуются Дэв-асурами. В постведических текстах, таких как Пураны и Итихасы индуизма, Дэвы олицетворяют добро, а Асуры — зло.В средневековой индийской литературе «Боги известны как Суры».

Брахма

Брахма — индуистский бог творения из Тримурти. Его супруга — это Сарасвати, богиня знания. Согласно Пуранам, Брахма — это саморожденный цветок лотоса. Он вырос из пупка Вишну в начале Вселенной. Другая легенда гласит, что Брахма родился в воде. В нее он поместил семя, которое позже стало золотым яйцом. Так родился творец, Хираньягарбха. Остальные части золотого яйца расширились в Брахманду, или Вселенную.

Брахма традиционно изображается с четырьмя головами, четырьмя лицами и четырьмя руками. Каждой головой он постоянно читает одну из четырех Вед. Его часто изображают с белой бородой, что указывает на почти вечную природу его существования. В отличие от других богов, у Брахмы совсем нет оружия.

Шива считается верховным божеством в шиваизме, деноминации индуизма. Многие индусы, такие как последователи традиции Смарты, вольны принимать проявления божественного. Шиваизм, наряду с традициями вайшнавов, которые основаны на Вишну, и традициях, которые придерживаются Дэви, являются тремя из самых влиятельных конфессий.

Поклонение Шиве — это паниндуистская традиция. Шива — одна из пяти основных форм Божественного в Смартизме, который делает особый акцент на пяти божествах. Четыре остальных — это Вишну, Дэви, Ганеша и Сурья. Другой способ мышления о божествах в индуизме — это Тримурти (Брахма-Вишну-Шива). Первый олицетворяет творца, второй — хранителя, третий — разрушителя или трансформатора.

Атрибуты Шивы

Бог изображается обычно со следующей атрибутикой:

• Третий глаз, которым он сжег желание (Кама) до пепла.
• Гирлянда со змеей.
• Полумесяц Луны пятого дня (панчами). Он помещается около огненного третьего глаза. Это означает, что Шива обладает силой размножения с силой разрушения. Луна также является мерой времени. Таким образом, Шива известен под именами Сомасундара и Чандрашекара.
• Священная река Ганга вытекает из его спутанных волос. Шива принес очищающую воду людям. Ганга также обозначает плодородие как один из творческих проблем Бога.
• Небольшой барабан в форме песочных часов известен как «дамару». Это один из атрибутов Шивы в его знаменитом танцевальном представлении Натараджа. Для его удержания используется особый жест руки (мудра), называемый дамару-хаста.
• Вибхути — три линии пепла, нарисованные на лбу. Они представляют сущность, которая остается после всех Малов (нечистота, невежество, эго) и Васан (симпатия, антипатия, привязанность к своему телу, мирской славе и наслаждениям). Вибхути почитается как форма Шивы и означает бессмертие души и проявленную славу Господа.
• Пепел. Шива пачкает им свое тело. Это древняя традиция кремационного аскетизма.
• Тигровая, слоновья и оленья шкуры.
• Трезубец — особое оружие Шивы.
• Нанди, Бык, — это его Вахана (санскрит для колесницы).
• Лингам. Шиве часто поклоняются в такой форме. Гора Кайлаша в Гималаях — его традиционный обитель.
• Шиву часто изображают погруженным в глубокую медитацию. Говорят, что он искореняет Каму (сексуальное желание), Моху (материальное желание) и Майю (мирские мысли) из ума своих преданных.

Бог процветания

Индийский бог Ганеша — самый известный и любимый не только в индуизме, но и в других культурах. Господь удачи, он дарует всем успех и процветание. Ганеша — устранитель любых духовных и материальных препятствий. Также он ставит преграды на жизненном пути тех своих подданных, которые нуждаются в проверке.

таким качествам, его образ присутствует повсюду, имея многие формы, и его призывают для помощи в любых задач. Ганеша является покровителем литературы, искусства и науки.Преданные уверены, что он дарует защиту от невзгод, успех и процветание. Менее известная роль Ганеши — это разрушитель тщеславия, гордыни и эгоизма.

Атрибутика Ганеши развивалась в течение многих веков. В народе его считают сыном Шивы и Парвати, хотя Пураны расходятся во мнениях относительно его рождения. Его изначальная форма — простой слон. Со временем она трансформировалась в человека с круглым животом и слоновьей головой. Обычно он изображен с четырьмя руками, хотя их количество может меняться от двух до шестнадцати.Каждый предмет предметеши важным важным духовным уровнем. Они включают:

• сломанный бивень;
• водяная лилия;
• булава;
• диск;
• чаша сладостей;
• четки;
• музыкальный инструмент;
• посох или копье.

Бог грома и бурь

В индуистском мифе о сотворении мира бог Индра родился из изначального Бога или гигантского Пуруши. Он восседает на троне в грозовых облаках, Сварги, или третьего неба, является правителем облаков и небес вместе со своей женой Индрани.В индийской мифологии облака приравниваются к божественному скоту, а звук грома во время штормов — это Индра, находящийся с демонами, которые вечно используют украсть этих небесных коров. Дождь приравнивается к Богу, доящему свое стадо. Индра охватывает вселенную, балансируя на ладони и манипулируя ею в соответствии со своей прихотью. Он создал реки и ручьи, придавая форму горам и долинам своим священным топором.

Бог обезьян

Индийский бог Хануман силен, полон доблести, с различными навыками и способностями.У него была только одна мысль — служить Господу Раме с величайшим смирением и преданностью. Как и многие индийские боги, Хануман имеет несколько вариантов происхождения. Один из них предполагает, что бог обезьян является сыном Шивы и Парвати.

Благодаря своей храбрости, настойчивости, силе и преданному служению Хануман считается совершенным символом самоотверженности и верности. Поклонение помогает человеку противостоять плохой карме, порожденной эгоистичными действиями. Он дарует верующему силу в его испытаниях во время путешествия по жизни.Хануман также вызывается в борьбе с колдовством. Защитные амулеты с его изображением популярны среди преданных.

Лакшми

Индийский бог богатства имеет женское начало. Лакшми — супруга и активная энергия Вишну. Она обладает четырьмя руками, которые символизируют правильные цели в жизни человека:

Лакшми является богиней удачи, богатства, красоты и молодости.

В индийском эпосе «Махабхарата» описывается рождение богини. Однажды демоны и боги взволновали первобытный Молочный океан.Брахма и Вишну попытались успокоить бурные воды. Тогда из океана появилась Лакшми. Она была облачена в белую одежду и излучала красоту и молодость. На изображениях Лакшми обычно стоит или сидит на большом цветке лотоса. В ее руках голубой или розовый цветок и горшок с водой. Две другие руки благословляют верующих и осыпают их золотыми монетами. В храмовых декоративных скульптурах Лакшми изображается вместе со своим супругом Вишну.

Индийский бог смерти Яма — царь предков и окончательный судья о назначении душ.Он также известен как «сдерживающий», Претараджа (Царь призраков), Дхармараджа (Царь справедливости). В силу своей ответственности за принятие правильных решений, основанных на таких деяний человека, бог особенно связан с верховенством закона.

Яма является сыном Вивасваты, бога солнца. Его мать — Саранью-Самджна (совесть). Он не является карателем грешных душ, в отличие от богов подземного мира и мертвых, описанных в других культурах. Однако верующие боятся Яму. Страх внушают два его гигантских гончих пса.Это страшные существа с двумя парами глаз. Онианы охранять путь, который ведет умерших к богу. Иногда собаки забирают провинившиеся или заблудшие души из мира людей.

На изображениях Яма предстает с кожей зеленого или синего цвета, облаченный в красное одеяние. Его экипаж — буйвол (или слон). В руках Ямы находится булава или жезл, Сделанная Солнца, и петля, которая указывает на ловлю душ.

Индийский пантеон богов

Индийский пантеон богов

Индуизм является одним из самых необычных религий мира.Жители древней Индии поклонялись великому множеству богов и божеств. Кроме главных богов в Индии существовало огромное количество полубогов, духов, малых богов и прочих демонов. В основном они возникли как олицетворение природных стихий (ветра, грозы, моря и так далее) и в этом очень похожи на обширный Пантеон греческих богов. Занимаясь йогой невозможно обойти своим вниманием богов индуизма, как и йогические учения, это тоже, внушительный пласт древнеиндийской культуры. Давайте попробуем разобраться кто же такие Брахма, Вишну, Шива и многие другие представители индийского Пантеона Богов.

Древний индийский Пантеон богов

Жители древней Индии поклонялись не одному богу, имели множество богов и божеств. Общее их количество неизвестно, но самых почитаемых было тридцать три. Кроме главных богов в Индии существовало огромное количество полубогов, духов, малых богов и прочих демонов. В основном они возникли как олицетворение природных стихий (ветра, грозы, моря и так далее) и в этом очень похожи на обширный.

Вишну

В индуизме среди бесчисленного количества богов выделяется трех — самых главных и могущественных, это Шива, Брахма и Вишну. Эти божества символизируют силы, которые являются основополагающими во Вселенной: силу разрушения, силу созидания и сохранение. Вишну — сохранение Вселенной, но существует культ. Поклонение.

Брахма

Вных верованиях Индии, бог Брахма один из трех главных божеств. К этой тройке так же относят Вишну и Шиву, однако многие культы почитают Брахму как.

Равана и Кубера

В древней индийской мифологии существует множество божественных существ.Все они делятся на богов и демонов. Принципиальное отличие между отличающимися друг от друга исключительно в том, что боги не могут умереть, а демоны — смертны. Также древние индусы верили, что высший бог-творец Брахма может одаривать людей бессмертием. Для того, чтобы заслужить такой дар, необходимо было вести.

Ганеша

В древнеиндийской мифологии существовало большое количество богов. Тремя главными считались Шива, Вишну и Брахма, их относили к высшему пантеону, однако.

Индра

В мифологии древней Индии существовало большое количество богов. Чаще всего боги олицетворяли какие-нибудь природные явления и при этом пользовались немалой популярностью среди людей. Одним из таких богов был бог Индра. Его считали богом войны, богом грома и богом молний. Согласно древнейшему философско-религиозному трактату «Веды», бог Индра — верховное божество и «Царь богов». Самым.

Кубера

В древнеиндийской религии и мифологии представлено огромное количество всевозможных богов и божественных существ.Все виды на две категории: главные богов, которые являются главными боговыми, которые являются наиболее распространенными в Индии, а также низшими богов, которые олицетворяли отдельные силы природы или явления, как правило, являлись детьми высших богов. Одним из наиболее почитаемых богов низшего пантеона.

В древней индийской религии существует огромное множество богов, среди которых выделяются три самых главных: Шива, Вишну и Брахма. Брахму и Вишну почитают как творца и защитника. В отличие от них, Шива — это разрушитель Вселенной. Так же Шива это разрушитель иллюзий, которые приковывают человека к переменчивому материальному миру. В индийской мифологии считается, что объединившись, Шива, Вишну.

Яма — бог смерти

В зависимости от религиозной философии образ бога Яма отличается по-разному, но эти различия не очень существенны. Так, например, в индуизме данное божество — хранитель Локапалы, отвечающий за южную сторону мира, который включает в себя страну мертвых. Согласно Ведам, Яма — это Бог смерти.В буддизме он является правителем царства мертвых. У бога Ямы есть сестра по имени Ями.

Мифология древних славян

Миф (от греч. Mythos — «предание») — это форма сознания древнего человека, его попытка объяснить устройство мира , отразившаяся в сказаниях и обрядах.
Миф — основа языковой религии , т.е. веры во множество богов, каждый из которых олицетворял природное явление или был покровителем человеческого быта. Сам термин «язычество» восходит к старославянскому слову «язык» (народ).
Мифология древних славян мало изучена, т.к. в дохристианский период на Руси (т.е. до 10 века) она не была литературно обработана, а после крещения Руси в 988 году язычество стало вытесняться, и это нарушило целостность славянской мифологии. Однако традиционные языческие традиции не исчезли окончательно и сохранились до наших дней в обрядах, гаданиях, приметах. Частично сведения о мифологии славян известны благодаря византийским хроникам, в частности, благодаря «Хронографии» Иоанна Малалы (6 век н.э.).

Представления древних славян о мире складывались из нескольких образов-символов.

1) КОСМИЧЕСКОЕ ЯЙЦО. Славяне считали, что звёздное небо окружает Землю так же, как скорлупа окружает содержимое яйца. Подобно тому, как многих людей сейчас интересует, есть ли Бог и как возник мир, так и древних славян интересовало происхождение космического яйца. Яйцо не возникает само по себе, а сносится несушкой. Следовательно, и у космического яйца должен быть свой творец. Наиболее распространённым сюжетом является сотворение мира уткой, которая плавает по безбрежному мировому океану.Иногда в роли утки выступал лебедь, гусь или курица (например, Курочка Ряба). Космическое яйцо было не полностью, а золотым, и в нём заключался целый мир (украинская сказка «Катигорошек»). В одном из мифологических сказаний подробно рассказывается, как мир вышел из яйца:
Из яйца из нижней части, вышла мать-земля сырая;
Из яйца, из верхней части, встал высокий свод небесный.
Из желтка, из верхней части, Солнце светлое явилось,
Из белка, из верхней части, ясный месяц появился;
Из яйца, из пёстрой части, звёзды сделались на небе.
Яйцо считалось символом жизни, поэтому в сказке «Василиса Премудрая» смерть, а точнее, жизнь Кощея, находится в яйце.
С этим символом связано много обрядов. Из глубокой древности идёт обычай одаривать яйцами, окрашенными в разные цвета (писанками) и величать их в священных песнопениях. На семицко-троицкие праздники жарили яичницу, обязательно глазунью, чтобы в центре было «солнце», т.е. желток. Яйца клали в храмах, закапывали в тех местах, где предполагалось строительство.
Разбить космическое яйцо обычному человеку не под силу, именно поэтому в сказке «Курочка Ряба» эту роль играет мышка (она является одним из животных восточного календаря): «Мышка бежала, хвостиком махнула яичко упало и разбилось».

2) КОСМИЧЕСКОЕ КОЛЕСО. Слово «колесо» происходит от старославянского «коло», т.е. круг. Этимологически к слову «коло» восходят такие слова, как колесо, кольцо, околица, колодец, колобок, кольчуга. Колесо символизирует вечный круговорот в природе (солнцеворот — весна, лето, осень, зима, смена дня и ночи). Колесо — это модель Солнца: в центре круг, а спицы — лучи. С поклонением Солнцу связаны многие праздники и обряды. Например, поедание блинов на масленицу. Блин — это символ Солнца, который упоминается в святочных песнях: он же круглый, жёлтый и горячий.Праздник Коляда: колядовали тогда, когда начинала увеличиваться продолжительность дня, это был праздник Рождества Солнца. Хоровод символизировал движение Солнца.
С кругом в мифологии связано изготовление хлеба — бублики, баранки, калачи. Поедание этих продуктов было обрядом поклонения Солнцу. На святки во время гаданий девушки исполняли «круговые песни». Символичным было плетение венков на праздник Ивана Купалы. Изготовление всевозможных оберегов, амулетов, талисманов тоже связано с поклонением Солнцу.Солнечные знаки изображались на узорах полотенец и прялок.
Язычники строили храмы во славу богов (капища) тоже в форме круга. Эта традиция сохранена по сей день, и само слово «церковь» (а также «цирк») происходит от немецкого слова Zirkel — «круг».

3) ДЕРЕВО — это символ развития. В народном сознании берёза была символом молодости и женственности (песня «Во поле берёзка стояла»). Яблоня выступала как символ здоровья, силы и плодородия, и мотив сохранился в сказках «Молодильные яблоки» и «Гуси-лебеди».Дуб — дерево вечное и непобедимое (именно на дубе висит ларец, где находится смерть Кащея).
Дерево прорастало сквозь три главных мира (царства): небесный, земной и подземный. В каждом из трёх миров, через которые прорастало Древо, обитали свои боги.

Слово «бог» происходит от санскритского Bhaga, что означает «счастье, благополучие». Древние славяне, как и все язычники, поклонялись многим богам. Однако верховным богом и родоначальником славянских богов считается Род, или Раз .Его также называют прародителем мира, который создал всё живое и неживое. Не случайно корень «род» лежит в основе многих слов: народ, родина, природа, урожай, родник и др. Издревле считалось, что Род является хранителем Книги судеб (существует поговорка «Что на роду написано, того не миновать»).

Важно помнить, что современные сведения о славянских языческих богах спорны, зачастую противоречивы. Здесь приведены только отдельные версии трактовки славянской мифологии.

НЕБЕСНЫЙ МИР олицетворяет Сварог (в переводе с санскрита svar — «небо»).Одни учёные считают его верховным богом восточных славян, другие считают его не богом, а духом огня. Третьи (например, Н.И. Зубов полагают, что имя Сварог возникло в результате ошибки переписчика византийской хроники, следовательно, божества у славян не было. Четвёртые считают, что Сварог — второе имя Стрибога. Иными словами, единого мнения о Свароге в науке нет.

Основная функция Сварога — повелитель небесных стихий, прежде всего ветра. В «Слове о полку Игореве», написанном в конце 12 века, автор называет ветры «внуками Стрибога».

В небесном мире также живут боги-мироустроители: Хорс, Дажьбог, Перун , являющиеся тремя ипостасями Солнца (именно поэтому героиня «Слова о полку Игореве» Ярославна называет Солнце «тресветлым Богом», в христианстве ). Хорс олицетворял солнечный шар, поэтому обрядом поклонения Солнцу был хоровод. Дажьбог — олицетворение солнечных лучей и даруемого Солнцем плодородия. В древнегреческой мифологии ему соответствовал Гелиос.Перун — это русский Зевс, бог грома, грозы, молнии и огненной стихии, разъезжающий по небу на огненной колеснице. Огонь считался частиц Солнца, божьим даром, поэтому назывался священным. Долгое время у некоторых племён Перун играл роль бога войны, потому что считался покровителем князя и его дружины. Вера в Перуна была настолько сильной, что даже после крещения Руси многие продолжали ему поклоняться. Жрецами Перуна были волхвы, упоминаемые в «Песни о Вещем Олеге».

Богом плодородия, которому которому зёрна и плоды обретали силу и созревали, считался Ярило .Это умирающий и воскресающий славянский бог, связанный с природными циклами и сменой времён года. С «воскресением» Ярилы связывали наступление весны.

Помимо богов, в небесном мире обитателей чудесные птицы . Стратим — таинственная и могущественная птица русской мифологии, прародитель всего птичьего мира, обитающая в море-океане. Стоит ей встрепенуться, и начинается буря. Она же способна укротить шторм. На ночь Стратим прячет под крыло солнце, чтобы утром вновь подарить его миру.Может спрятать под крыло и Землю, спасая её от вселенских бед.
Жар-птица олицетворяет огненно-световую стихию и закодированное в ней космическое начало Вселенной. Жар-птица прилетает из-за синего моря из чудесной страны, где жизнь течёт по отличным от земных законам. Местонахождение той страны тоже закодировано в устойчивых сказочных образах и понятиях. Случается, что в сказках она является похитительницей чудесных яблок, но прилетает она из «тридесятого царства».
Феникс — птица, живущая много сотен лет, сжигающая себя в гнезде перед смертью.И здесь же из пепла возрождается новый Феникс. Родиной Феникса античные авторы считали Египет. В фольклоре известен сюжет сказки «Пёрышко Финиста Ясна Сокола», герой которой, добрый молодец-оборотень, сочетает в себе два исходных начала: 1) птицу Феникс, к которой восходит имя Финист.
Гамаюн — вещая птица с человеческим (женским) лицом. Название этой птицы произошло от слов «гам» и «гомон», поэтому она воспринимала как вещунья, глашатай, вестник древних языческих богов.Ее считали хранительницей тайн прошлого, настоящего и будущего Вселенной.
Алконост и Сирин — две райские птицы с женскими лицами. Они всегда неразлучны, поэтому часто изображались сидящими на дереве друг напротив друга. Алконост — птица радости, нашедший ее человек от восторга забывает все на свете. Сирин же — птица печали, которая пением зачаровывает и убивает людей. Птица Алконост (по преданию) несет яйца на морском берегу, и пока не вылупятся птенцы, стоит тихая погода.«Сирин» — русское слово, означающее сову, филина. Сова почиталась как птица мудрости.

ЗЕМНОЙ МИР располагался в кроне дерева. Здесь, согласно представлениям древних славян, обитания боги, связанные с земной жизнью человека , а также существа-полудухи. Отцом и матерью земных богов считались Лад и Лада . С их именами связаны такие слова, как «лад» (т.е. мир, наличие), «ладно». Лель — бог любви, славянский аналог древнеримского Амура.Согласно некоторым предположениям, Лель был сыном Лады. Бог-воин Семаргл изображался с семью мечами за поясом. Мокошь (или Макошь ) — богиня-мать, покровительница человеческого рода, хранительница семейного очага. Культ Мокоши восходит к эпохе матриархата, когда женщина была главой семьи в силу обстоятельств, что именно ей отводилась роль продолжательницы рода. Велес (или Волос — от слова «вол») — покровитель пастбищ и домашнего скота.Почитание Велеса не прекратилось даже после введения христианства: ему на смену пришёл святой Власий. Шести наиболее значительным богам славянского «пантеона» посвящались для поклонения определенные дни недели. Например, Мокоши отводились два дня — среда и пятница, Перуну — четверг.
В земном мире обитали также полудухи .
Домовой покровителем дома, поэтому его было принято всячески задабривать и ласково к нему обращаться. Если домовой покидал жилище, то хозяевам неминуемо грозили несчастья.Установленные дни полагается кормить домовой кашей, оставляя ее за печкой. Домовой, как и все полудухи, был невидимым. Если же человеку довелось его увидеть, то это предвещало смерть.
Кикимора — жена домового, недобрый дух крестьянской избы. Живет обычно за печкой, где скрипит и стучит, пугая маленьких детей. Любит проказничать с прялкой, вязаньем, начатой ​​пряжей.
Банник — маленький, беззубый старикашка с длинными волосами и всклокоченной бородой, живущий в бане. Это злой дух: он может плеснуть кипятком или запарить до смерти.Задобрить банника можно, если оставить ему веник, воды в кадушке и кусочек мыла. Банник любит мыться, но делает это после всех людей (во время четвертого пара, когда моется вся нечистая сила).
Русалки — это мифологические существа в образе женщин с зелеными волосами и рыбьим хвостом, живущие в озерах, прудах. Считалось, что русалками становятся девушки, утопившиеся от несчастной любви, или умершие до свадьбы невесты. Но русалки не всегда живут в воде. Летом, когда начинает цвести рожь, они выходят на землю, качаются на ветках березы и заманивают неосторожных рыбаков и одиноких путников.Это время называется «русалочья неделя». В эту пору никто не решается ходить в лес: русалки или защекочут до смерти, или на дно утащат. Чтобы как-то задобрить русалок, девушки плетут для них венки и оставляют в лесу.
Леший — дух леса. Это старик с зеленой бородой в звериной шкуре (иногда с рогами и копытами), которым подчиняются все дикие птицы и звери. Леший умеет хохотать, аукать, свистеть и плакать, как человек, умеет подражать голосам птиц и зверей. Леший любит шутить и проказничать: напустить тумана и сбить с пути или завести в глухую чащу («Леший кружит»).Вообще, лешие — существа не злые, но 1 раз в год (4 октября) они становятся опасными: в народе говорят, что они бесятся. Люди использовали имя лешего как ругательное («Иди к лешему», «Леший тебя забери»).
Водяной — злой дух вод в образе старика с длинной седой или зеленой бородой, который обитает в речных водоворотах, в омутах или болотах. Любит он также селиться под колесом водяной мельницы, поэтому в старину всех мельников считали колдунами. Днем водяной скрывается под, а ночью выплывает на поверхность в виде бревна или крупной рыбы.Зная, что водяной может утопить человека или порвать рыболовные сети, мельники и рыбаки пытались его умилостивить: бросали в воду хлеб, приносили жертву какое-нибудь животное черного цвета (кошку, собаку, петуха), а рыбаки выпускали обратно в воду первую пойманную рыбу .

ПОДЗЕМНЫЙ МИР — мир мёртвых, мир потусторонний, обиталище тёмных сил — располагался в корнях дерева. Земной и подземный миры связывания ствол: древние люди верили в тесную связь между жизнью и смертью .В сказках связь между мирами живых и мёртвых осуществляла Баба-яга — лесная старуха-волшебница, которая помогала герою пройти через царство мёртвых. Бабу-ягу издавна считали привратницей между миром мертвых и живых (не случайно у нее одна нога, как у скелета), а ее избушку — вратами в потустороннее царство. Древние загадки также отразили связь жизни и смерти: «Зимой греет, весной тлеет, летом умирает, потом оживает» (снег), «Из живого — мёртвое, из мёртвого — живое» (курица — яйцо — цыплёнок).Смерть в славянской мифологии была воплощена в Морены (или Мараны ), чьё имя происходило от санскритского мара — «смерть» и перекликалось с именем буддийского сатаны, бога смерти, которого звали Мара. Морена воплощения древних не столько о смерти отдельного человека, сколько о смертном начале в природе: смерть Солнца, света — это наступление ночи, смерть «животворных» времён года — это наступление зимы. Таким образом, Морена олицетворяла всеобщее умирание в природе, но смерть не была необратимой, потому что на смену ночи всегда приходит новый день, а после зимы наступает весна.Поэтому и сама Морена считалась смертной. Древний обряд сжигания чучела Морены (позже стали называть Масленицей), прыжки через костёр символизировали борьбу со смертью и тьмой. В подземном мире обитали также оборотни, упыри (вампиры) и вурдалаки.

Верили наши далёкие предки и в то, что человек кровно связан с каким-либо животным . Такая вера называлась ТОТЕМИЗМОМ. У каждого древнего племени был свой покровитель среди животных, это мог быть волк, медведь, заяц, одна из птиц и т.д. Священным животным международным славянских племён был медведь, тайное имя которого — Бер (отсюда происходит и слово «берлога» — логово Бера) нельзя было славянам произносить вслух. Слово «медведь» было эвфемизмом, т.е. заменой запретному имени. Немцы называют медведя Baer, ​​англичане — медведь. В народных сказках медведь — существо порой глупое, но доброе и безобидное, в отличие, например, от волка или лисы.
После крещения Руси языческие праздники и обряды получили христианское толкование. Праздник рождения Солнца, отмечавшийся в конце декабря, когда начинала увеличиваться продолжительность дня, стал праздником Рождества Христова.Исконно языческий праздник Масленицы почти без изменений сохранился до наших дней как праздник встречи весны. День летнего солнцестояния, «макушки лета» — праздник Ивана Купалы — стал днём Иоанна Крестителя. Языческие представления о мире закрепились и в различных бытовых традициях, в сюжетах сказок, легенд и песен.

Первые христиане и их учение

Слайд №2
	Вспомним немного из истории Изучая историю разных стран, мы узнали о религиозных верованиях народов, живущих в них. Назовите богов, в которых верили древние римляне, греки. Аид Посейдон Зевс Бахус Юпитер Гермес
Слайд №3
	Ответьте на вопросы Что общего между греческой и римской верой в богов? Богов и у римлян, и у греков было много, так как они были язычниками. Что такое язычество? Это религиозная вера во множество богов, олицетворяющих силы природы.
Слайд №4
	Языческая религия не давала человеку утешений в жизни, ничего не обещала после смерти. Особенно разочарованно относились к языческим богам рабы, нищие, городская беднота. Язычество не давало ясного ответа на вопросы: как жить человеку, как относиться к другим, для чего дана человеку жизнь? Нужна была новая вера, и она возникла.
Слайд №5
	Бог Яхве Еврейский народ первым пришел к единобожию, то есть вере в одного бога. Они стали почитать Бога Яхве, который сотворил мир и дал людям заповеди.
Слайд №6
	Древнееврейская религия Яхве возвышался над всем миром — и над людьми, и над природой. Этим древнееврейская религия отличалась от верований других народов. Заповеди Яхве вошли в священную книгу — Библию. Первая часть библии называлась Ветхий завет.
Слайд №7
	Ветхий завет
Слайд №8
	Новая религия Две тысячи лет назад на краю Римской империи, в Палестине, возникла новая религия — христианство. Создателем христианства был Иисус Христос. Его отцом был Бог Яхве, а матерью — Марии, бедная женщина из города Назарет. Сам появился Иисус на свет в городе Вифлееме. Когда Иисус вырос, он собрал вокруг себя учеников и ходил с ними по Палестине, творя чудеса. Сказания о Иисусе Христе назывались Евангелия.
Слайд №9
	Христианами становились бедняки, рабы, обездоленные и беззащитные. Христианами были люди разных национальностей.
Слайд №10
	Христианская религия привлекает людей тем что: каждый человек мог войти в Царство Божие, если он милосерден, прощает своих обидчиков и творит добрые дела.
Слайд №11
	Великое гонение Римские власти преследовали первых христиан. Почему? Христиане не хотели поклоняться статуям императора, обожествлять их.
Слайд №12
Слайд №13
	Великое гонение Христиане, гонимые властями, молились скрытно в пещерах и катакомбах.
Слайд №14
	Катакомбы первых христиан
Слайд №15
Слайд №16
	Первые христиане
Слайд №17
	Христианство стало государственной религией только при императоре Константине
Слайд №18
	Христиане объединялись и создавали христианские общины
Слайд №19
Слайд №20
Слайд №21
	Повторим! Выбери правильный ответ 1.Христианство возникло… А) в I веке; Б) во II веке; В) в III веке. 2. Христианство возникло на территории… А) Палестины; Б) Сирии; В) Финикии.
Слайд №22
	Выбери правильный 3. Сказания о Христе называются… А) веды; Б) Евангелия; В) Союзы. 4. Христианство стало государственным религией при императоре… А) Диоклетиане; Б) Константине; В) Траяне. 5. Христиане объединяются в…. А) ассоциации; Б) союзы; В) союзы.
Слайд №23
	Выберите причины возникновения и распространения христианства 1.Вторжение варваров. 2.Кризис старых религий. 3.Кажущаяся несокрушимость Рима. 4.Неуверенность людей в завтрашнем дне. 5.Помощь христианам императора Диоклетиана. 6.Развитие ремесла и торговли. 7.Распространение научных знаний в мире. 8.Упадок науки и просвещения. 9.Улучшение положения народа. 10.Тяжелое положение угнетенных народов.
Слайд №24
	Выберите характерные признаки христианства 1. Вера в спасательную силу обрядов и обычаев. 2. Вера в Бога, единого в трех лицах. 3. Знатные и богатые люди обязательно попадут в рай. 4. Проповедь ко всем народам без различий. 5. Спасение достигается не богатством и знатностью, а добродетельностью.
Слайд №25

Древняя славянская религия: говорящие с ветром, повелевающие дождем

Кто эти необычные люди, умеющие находить общий язык с силами природы?

Завтра родноверы празднуют один из своих больших праздников — Великдень. В славянской религии он означает победу дня над ночью (день величает). «Комсомолка» решила узнать об экзотическом славянском веровании.Адепты религии древних славян обожествляют силы природы, почитают народные обычаи и верят в сверхспособности человека.

Отчего вы не языче?

На древнем славянском капище рядом с Десятинной церковью в Киеве собралось около сотни человек. Одетые в причудливые древнеславянские одежды люди водят хороводы вокруг костра, взывая к небу. Знакомьтесь — это родноверы, или, как они себя называют, хранители родной православной веры.Кстати, слово «язычник», которыми их наградили ученые, считают для себя обидным, поскольку в старину славяне так обращались к иностранцам. Когда-то славянские верования были могущественной религией. Но с приходом христианства в 988 году они утратили влияние. Однако в последнее время ситуация стала меняться, многих потянуло к вере праотцов. Одни ученые связывают это с ослаблением христианства, другие — с интересом людей к истории и культуре. Сегодня только в одном Киеве несколько тысяч родноверов, и их число постоянно растет.

— Религия предков дает возможность понять свое прошлое, свои корни, — духовный проводник Международного центра славянской ведической культуры «Родовое огнище» Яровит Поздняков. — Это не значит, что мы тоскуем по прошлому, однако, не зная его, человек нивелирует весь опыт, который накопили предки.

Яровит Поздняков, духовный предводитель родноверов.преподносит богам дары: хлеб и зерно. Фото: Оскар Янсонс.

Боги: один за всех и все за одного

В отличие от мировых религий родноверы поклоняются множеству богов. Верят, что земля, растения, силы природы — все одухотворенное. Заручившись поддержкой «духа», можно руководить силами природы.

— Наши предки могли общаться с духовным миром и влиять на силы природы, вызвать ветер, дождь, — говорит Яровит Поздняков.- Они понимали духовный мир и общались с высшими душами (богами), заведуют этими стихиями.

Позняков считает, что сверхспособности наших предков — не просто выдумка. Всевозможные волшебства в народных сказках, где люди умели разговаривать с животными, вызывать молнии и ветер, — все это не с бухты-барахты какого-нибудь фантаста друида. Все — реально. Чтобы уметь влиять на силы природы, нужно уметь договариваться с богами. А их в родноверии ой как много: Сварог — бог мудрости и кузнечного дела, Лада — богиня жизни, весны, плодородия, Вышень — бог мудрости, Перун — покровитель воинов, громовержец, Макошь — богиня равновесия, Велес — бог искусства, торговли, Даждьбог — бог солнца и света и многие другие.Любопытно, что богов, а также русалок, леших, деревья и земля родноверы считают единым целым. Это живой дух, которого славяне именуют Род Всевышний, или Бог богов.

— Принцип любого ведического мировоззрения — единство и множественное проявление, — говорит Яровит Поздняков. — Все, что мы видим, — лишь проявление единого целого Рода Всевышнего, который все в мире объединяет и проявляет свои чудеса через всех остальных богов.

Нет ни ада, ни рая

В родноверии нет понятия «ад» и «рай».Адепты этой религии считают, что загробную жизнь людей в страхе, соответственно, держать в покорности. В представлении неоязычников существуют три мира: Правь — место обитания богов, верхний мир. Явь — мир людей. И нижний мир Навь — мир прошлого, оттуда прилетают наваждения и дурные сны. По их мнению, после смерти душа проходит реинкарнацию для того, чтобы вновь возродиться в мир людей и выполнить свою миссию. Основные задачи — двигаться по праведному пути (вправь) и своими благими поступками наработать качество души (любовь, справедливость, справедливость и т.д.). В награду человеческая душа после множества реинкарнаций попадает в разряд высших душ, а это уже ближе к уровню богов. Не живешь в мире людей по справедливости, идешь по кривому пути (кривде) — тебя наказывают, отбирают здоровье, не ладится личная жизнь.

Одно из главных правил в родноверии привлекает в эту религию многих молодых людей, — если что-то хочешь изменить в мире, начни с себя.

— Не сетуй на здоровье, невезение, не перекладывай ответственности на других людей.Человек, который верит в свои силы, — это самый верующий человек, и не нужно священника, который будет рассказывать, как жить. Бог внутри нас, — говорит Яровит Поздняков.

Стол жертвоприношений: ручная мельница и зерно. Фото: Оскар Янсонс.

Битва религий

Некоторые религиоведы отождествляют неоязычество с проявлением национализма, считая, что их адепты ведут себя нетерпимо по отношению к другим религиям, в первую очередь к христианству.Например, поджог киевского православного храма Трех Святителей в прошлом году связывают с религиозными фанатиками- язычниками. Также на нападения жалуются и в церкви Святого Николая на Аскольдовой могиле.

— Возможно, те, кто считает себя язычниками, и нападают на христианские храмы. «Мы же такой низостью не занимаемся и язычниками себя не считаем», — говорит Яровит Поздняков. Глава родноверов сожалеет, что всевозможные языковые течения и их ультразвуковые наклонности сформировали вокруг веры его праотцов негативный ареол.

КОММЕНТАРИЙ СПЕЦИАЛИСТА

— Неоязычество — мировое явление, оно в большей степени характерно для Европы. Особый всплеск интереса к своим истоками произошел в XX веке, — говорит религиовед, кандидат философских наук Тарас Борозенец. — Все это вызвано кризисом христианства, экологических проблем, а общество становится менее набожным. Неоязычники вирусы, что все проблемы современного мира — это следствие того, что человек был оторван от природы и принял религии, не исповедовали его предки.

МНЕНИЕ ЦЕРКВИ

— Языческие верования, о которых вы говорите, — некий культурно-краеведческий феномен, — говорит глава Синодального информационно-просветительского отдела УПЦ протоиерей Георгий Коваленко. — В это течение идут люди из среды краеведов, изучающих историю. Поэтому говорить о том, что это серьезное религиозное и массовое движение, я бы не стал. Существования языкового образования не было.Это просто новое постперестроечное явление.

ЭТО ИНТЕРЕСНО

Нет храмов.

В отличие от мировых религий у родноверов нет храмов. Но есть капища — священная территория для совершения обрядов. Родноверы верят, что известные христианские храмы, такие как Киево-Печерская лавра и София Киевская, стоят на месте древних капищ.

Нет священных книг.

Последователи славянских верований считают, что своих сородичей должны учить духовные наставники.