Веды кто написал: о чем эта книга? Для кого и кем написана? — INDIASTYLE

Содержание

о чем эта книга? Для кого и кем написана? — INDIASTYLE

Содержание:

Веды — руководство к действию

Кто написал Веды и для кого?

Структура книги мудрости

Веды — мать всех Писаний

Философские принципы ведической литературы выдержали испытание временем. Веды — источник мудрости не только для индийцев, но и всего человечества. К этой великой книге обращаются по самым разным вопросам. Веды знают секрет счастливой семьи и долголетия, приоткрывают завесу над тайнами истории и происхождения Вселенной. А Альберт Эйнштейн специально выучил санскрит, чтобы прочесть тексты с описанием законов физики.

Мертвый язык, живые знания

Веды — руководство к действию

Веды — самое раннее литературное произведение индоарийской цивилизации. И самая священная книга Индии. В ней содержатся оригинальные писания индуистских учений, содержащие духовные знания, которые охватывают практически все аспекты жизни.

Очередной виток сансары нужно прожить легко

Значение слова «Веда» — мудрость, знание, видение. Это проявление языка богов в человеческой речи записано на санскрите. Правила Вед регулируют социальные, юридические, религиозные, внутренние обычаи и традиции индусов от седой древности до наших дней.

Юный брахман постигает мудрость Вед

Веды также очень подробно описывают устройство материального мира с его законами физики, химией, астрономией. Почему тогда считаются священными? Потому что у всего, что существует, есть свои причины и источники. Главная причина появления нашего мира — желание и повеление Бога, нашего создателя.

Чтобы быть счастливыми индийцам многого не нужно

Кто написал Веды и для кого?

Доподлинно неизвестно, когда появились самые ранние части Вед. Но, похоже, это один из самых ранних письменных документов мудрости. Поскольку древние индуисты редко сохраняли исторические данные о своей религиозной, литературной и политической жизни, трудно точно определить возраст Вед. Историки построили множество догадок, но никто не гарантирует точность. Считается, однако, что самый ранний текст отсылает нас к примерно 1700 году до н. э.

Может быть это знания предыдущей развитой цивилизации?

Традиция гласит, что люди не составляли почитаемые композиции Вед. Что это Бог научил мудрецов ведическим гимнам, а уже те затем передавали их через поколения в устной стихотворной форме. Другая традиция предполагает, что Веды были «раскрыты» мудрецам- провидцам. Записал Веды и собрал в книгу во времена Господа Кришны (около 1500 г. до н.э.)

Жить в гармонии с окружающим миром учит священная книга

В те далекие времена люди могли постичь Веды лишь единожды услышав их. Современный хомо сапиенс не настолько разумен. Принять Веды нам, живущим в Кали-югу, просто читая строку за строкой, нереально. Они открываются лишь тем, кто идет по пути духовного развития. Их великая мудрость доступна для всех, кто жаждет саморазвития и духовного самосовершенствования.

На все в этом мире есть причина

Структура книги мудрости

Веды подразделяются на четыре тома. Они известны под общим названием «Чатурведа».

  1. Ригведа — Книга Мантры. Считается главным текстом. Эта коллекция вдохновляющих гимнов и песен считается основным источником знаний о социальной, религиозной, политической и экономической жизни древней цивилизации.
  2. Сама Веда — Книга Песни. Сокращенная версия Ригведы. По словам ведического ученого Дэвида Фроули, если Риг Веда — это слово, Сама Веда — это песня, музыка, смысл.
  3. Яджурведа — Книга Ритуала. Служит практическим путеводителем для священников, совершающим жертвенные действия. Похожа на «Книгу мертвых» древнего Египта.
  4. Атхарва Веда — Книга Заклинаний. Кардинально отличается от предыдущих трех Вед по форме, содержанию. Проясняет законы истории и социологии. Атхарва Веда состоит из заклинаний, распространенных в свое время и изображает более ясную картину ведического общества.
Сама Веда — мелодичная концентрация мудрости Ригведы 

Каждая из Вед подразделяется на четыре части:

  • Самхиты — коллекция мантр (гимнов)
  • Брахманы — ритуальные тексты о религиозных обязанностях
  • Араньяки (лесные тексты) — объекты медитации для мистиков-аскетов
  • Упанишады («Веданта») — заключительные части Веды, содержащие сущность ведических учений
Книга ритуалов предписывает как и когда совершать религиозные обряды

Также в Веды входят 18 исторических писаний (пуран) и такие великие эпические произведения как «Махабхарата» и «Рамаяна».

Веды — мать всех Писаний

Хотя Веды редко читаются сегодня даже благочестивыми, они, без сомнения, составляют основу универсальной религии, за которой следуют все индуисты. Упанишады, однако, читаются серьезными учениками религиозных традиций и духовности во всех культурах и рассматриваются как основные тексты мудрости человечества. Индусы руководствовались священной книгой веками. И будут продолжать делать это на протяжении последующих поколений. Веды навсегда останутся всеобъемлющим и универсальным индуистским писанием и книгой мудрости человеческой цивилизации.

О чем рассказывают веды? — Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

В рамках проекта «Университет, открытый городу: Вышка на ВДНХ» состоялась первая лекция цикла «Путешествие на Восток: языки и литература» на тему «Веды — у истоков индийской словесности».

Ее прочел доцент Института классического востока и античности, руководитель бакалаврской программы «Языки и литература Индии» Дмитрий Комиссаров. Новостная служба ВШЭ записала основные тезисы.

«Веды» — это санскритское слово, означающее «знание». Оно образовано от глагольного корня «вид» — «знать». Русский глагол «ведать» — родственный слову «Веды» (санскрит относится к индоевропейской семье языков, в которую входят и многие европейские языки).

На территории полуострова Индостан индоевропейская культура и индоевропейские языки появились примерно в XV веке до нашей эры. Их принесли племена ариев, осваивавшие эту территорию. Они принесли и свои тексты, к которым со временем присоединялись другие тексты разного жанра и назначения.

Эти тексты вошли в четыре сборника вед — Ригведа (сборник гимнов), Самаведа (сборник песен) Яджурведа («яджус» — это краткое высказывание, произносимое во время ритуального действа) и Атхарваведа (Атхарваны — имя рода, каким-то образом связанного с этой ведой).

Атхарваведа долгое время считалась чем-то нечистым, и в древних текстах встречались даже предписания благочестивым людям не слушать ее исполнение, чтобы себя не осквернить. Очевидно, это обусловлено тем, что Атхарваведа — это веда заговоров, посвященная древней магии. В ней содержатся заговоры и заклинания доиндийских времен, когда арии еще не расселились по Северной Индии, более поздние заговоры, составленные на территории Индии, и тексты, напоминающие гимны Ригведы (именно эти тексты «украсили» Атхарваведу до такой степени, что она тоже была признана священной).

Если Ригведа связана с ритуалами, которые совершает царь по особым случаям, то Атхарваведа — с домашними обрядами, с бытовой жизнью древнего индийца. Этим она особенно ценна для тех, кто изучает древнеиндийскую культуру.

Вот, например, проклятие, чтобы девушка не вышла замуж:

— Я взял себе ее счастливую долю — блеск, как венок с дерева. Словно гора с большим основанием, пусть долго сидит она у предков. Эту девицу, о царь, пусть столкнут к тебе невестой, о Яма. Пусть привяжут ее в доме у матери, и у брата, и у отца. Она твоя хозяйка в доме, о, царь, ее мы тебе и вручаем. Долго будет сидеть она у предков, пока не осыплется волос с головы.

Девушке, на которую направлен заговор, в этом тексте предоставляется только две альтернативы: остаться навсегда в доме у родителей, то есть остаться незамужней, или выйти замуж за бога смерти, которого зовут Яма, то есть умереть.

Ригведа довольно долго существовала в устной форме, и в отличие от фольклора, содержание которого меняется при передаче от одного человека к другому, в ней не допускалось импровизации

Ригведа — самый древний сборник ведийских текстов, стоящий у истоков не только индийской словесности, но и индийской культуры. Ригведа составлялась в течение нескольких веков, в ней есть ранние и поздние слои — в общей сложности более 1 тыс. гимнов. При этом Ригведа довольно долго существовала в устной форме, и в отличие от фольклора, содержание которого меняется при передаче от одного человека к другому, в ней не допускалось импровизации. Чтобы запоминать большие тексты, древние индийцы использовали специальные техники.

Гимны, посвященные богам, в Ригведе построены на принципе «обмена». Тот, кто сочиняет и произносит текст, восхваляет богов и совершает жертвоприношение, в ответ ожидает от богов блага. Бог дает ему вдохновение, после чего он снова пишет гимн и снова восхваляет бога. Получается замкнутый круг.

Все гимны содержат призывание (называние имени бога для его участия в ритуале), восхваление (эпитеты или перечисление подвигов бога), просьбу. Гимны могут быть обращены к отдельным богам, к паре божеств, ко всему пантеону. Есть в Ригведе и такие тексты, которые формально считаются гимнами в современной научной традиции, но скорее напоминают заговоры из Атхарваведы. Вот пример такого текста, в котором упоминается трава, явно имеющая магические свойства:

— Я копаю эту траву – самое сильное растение, с помощью которой прогоняют соперницу, с помощью которой покоряют мужа полностью. О широколистная, приносящая счастье, посланная богами победительница! Сдуй ты прочь мою соперницу, сделай мужа только моим! Я выше, чем она.

О ты, что выше! Выше я, конечно, даже тех, кто выше. А та, что соперница моя, — ниже она тех, кто ниже.

Есть тексты, жанр которых трудно определить, — раньше в индологии их называли светскими гимнами, но в ходе исследований выяснилось, что они так или иначе связаны с ритуалом. Один из таких текстов — гимн игрока:

— …Ненавидит свекровь, отталкивает жена, несчастный не находит сочувствующего. Как в старой лошади на продажу, я не нахожу пользы в игроке. Другие ласкают жену того, на чье имущество накинулась стремительная игральная кость… Не играй с костями, лучше вспахивай пашню, наслаждайся имуществом, ценя его высоко! Вот коровы, о игрок, вот жена — на это указывает мне этот господин Савитар.

Савитар — это божество, одна из функций которого — наблюдать за человеческими поступками. В Ригведе к нему обращаются как к божеству, следящему за благонравием человека.


© Высшая школа экономики/ Сергей Строков

Сведения об авторах Ригведы скудны, но любопытны, и их можно почерпнуть только из самих текстов — практически единственного доступного нам источника информации о том периоде жизни индийцев.

Авторы названы по-разному, и одно из названий — «випра». Глагольный корень «вип» означает «дрожать», то есть автор — «дрожащий», «трепетный», «вдохновенный». Чтобы написать текст, он постоянно просит богов дать ему вдохновение. Еще в Ригведе часто упоминается напиток «сома» — стимулирующее вещество, приводящее к опьянению, возбуждению и даже галлюцинациям.

Ученые пытались выяснить, что же это за напиток, но рецепт его все же оказался утерян. Известно лишь, что для изготовления сомы использовались давильные камни, и сок очищали, процеживая. Сому пили не только поэты, но и жрецы, участники ритуала, и боги — например, ее очень любил Индра, воинственное и буйное божество, совершавшее свои подвиги явно не на трезвую голову.

Самаведа — это список мелодий, с каждой из которых исполняются тексты Ригведы, так что с точки зрения содержания текстов Самаведа дублирует Ригведу. Яджурведа также имеет много заимствований из Ригведы, при этом в ней способны разобраться только специалисты.

Дело в том, что она представляет интерес лишь в контексте древнеиндийских ритуалов, и собрание высказываний может показаться бессмысленным, если не знать, в каком ритуалистическом контексте они произносились.

Со временем древнеиндийская литература становилась более объемной, появлялись новые жанры — драматические, лирические, развивалась культура. Индийская культура до сих пор несет следы древней ведийской обрядности.

Если вы хотите читать в подлиннике, изучать и переводить ведийскую поэзию, эпические сказания или буддийские сутры — программа «Языки и культура Индии» ждет вас. Она даст возможность основательно изучить санскрит как язык древней и средневековой индийской литературы, пали — язык буддийского канона и хинди — язык живого общения в современной Индии. Вы получите глубокие знания о литературе, истории, религиях, философии и искусстве древней и средневековой Индии, проследите на примере оригинальных текстов историю индоарийских языков с древности и до наших дней.

Веды: о чем эта книга? Для кого и кем написана? | INDIASTYLE

INDIASTYLE.RU

Содержание:

Веды — руководство к действию

Кто написал Веды и для кого?

Структура книги мудрости

Веды — мать всех Писаний

Философские принципы ведической литературы выдержали испытание временем. Веды — источник мудрости не только для индийцев, но и всего человечества. К этой великой книге обращаются по самым разным вопросам. Веды знают секрет счастливой семьи и долголетия, приоткрывают завесу над тайнами истории и происхождения Вселенной. А Альберт Эйнштейн специально выучил санскрит, чтобы прочесть тексты с описанием законов физики.

Мертвый язык, живые знания

Веды — руководство к действию

Веды — самое раннее литературное произведение индоарийской цивилизации. И самая священная книга Индии. В ней содержатся оригинальные писания индуистских учений, содержащие духовные знания, которые охватывают практически все аспекты жизни.

Очередной виток сансары нужно прожить легко

Значение слова «Веда» — мудрость, знание, видение. Это проявление языка богов в человеческой речи записано на санскрите. Правила Вед регулируют социальные, юридические, религиозные, внутренние обычаи и традиции индусов от седой древности до наших дней.

Юный брахман постигает мудрость Вед

Веды также очень подробно описывают устройство материального мира с его законами физики, химией, астрономией. Почему тогда считаются священными? Потому что у всего, что существует, есть свои причины и источники. Главная причина появления нашего мира — желание и повеление Бога, нашего создателя.

Чтобы быть счастливыми индийцам многого не нужно

Кто написал Веды и для кого?

Доподлинно неизвестно, когда появились самые ранние части Вед. Но, похоже, это один из самых ранних письменных документов мудрости. Поскольку древние индуисты редко сохраняли исторические данные о своей религиозной, литературной и политической жизни, трудно точно определить возраст Вед. Историки построили множество догадок, но никто не гарантирует точность. Считается, однако, что самый ранний текст отсылает нас к примерно 1700 году до н. э.

Может быть это знания предыдущей развитой цивилизации?

Традиция гласит, что люди не составляли почитаемые композиции Вед. Что это Бог научил мудрецов ведическим гимнам, а уже те затем передавали их через поколения в устной стихотворной форме. Другая традиция предполагает, что Веды были «раскрыты» мудрецам- провидцам. Записал Веды и собрал в книгу Вьяса Кришна Двайпайана во времена Господа Кришны (около 1500 г. до н.э.)

Жить в гармонии с окружающим миром учит священная книга

В те далекие времена люди могли постичь Веды лишь единожды услышав их. Современный хомо сапиенс не настолько разумен. Принять Веды нам, живущим в Кали-югу, просто читая строку за строкой, нереально. Они открываются лишь тем, кто идет по пути духовного развития. Их великая мудрость доступна для всех, кто жаждет саморазвития и духовного самосовершенствования.

На все в этом мире есть причина

Структура книги мудрости

Веды подразделяются на четыре тома. Они известны под общим названием «Чатурведа».

  • Ригведа — Книга Мантры. Считается главным текстом. Эта коллекция вдохновляющих гимнов и песен считается основным источником знаний о социальной, религиозной, политической и экономической жизни древней цивилизации.
  • Сама Веда — Книга Песни. Сокращенная версия Ригведы. По словам ведического ученого Дэвида Фроули, если Риг Веда — это слово, Сама Веда — это песня, музыка, смысл.
  • Яджурведа — Книга Ритуала. Служит практическим путеводителем для священников, совершающим жертвенные действия. Похожа на «Книгу мертвых» древнего Египта.
  • Атхарва Веда — Книга Заклинаний. Кардинально отличается от предыдущих трех Вед по форме, содержанию. Проясняет законы истории и социологии. Атхарва Веда состоит из заклинаний, распространенных в свое время и изображает более ясную картину ведического общества.
Сама Веда — мелодичная концентрация мудрости Ригведы

Каждая из Вед подразделяется на четыре части:

  • Самхиты — коллекция мантр (гимнов)
  • Брахманы — ритуальные тексты о религиозных обязанностях
  • Араньяки (лесные тексты) — объекты медитации для мистиков-аскетов
  • Упанишады («Веданта») — заключительные части Веды, содержащие сущность ведических учений
Книга ритуалов предписывает как и когда совершать религиозные обряды

Также в Веды входят 18 исторических писаний (пуран) и такие великие эпические произведения как «Махабхарата» и «Рамаяна».

Веды — мать всех Писаний

Хотя Веды редко читаются сегодня даже благочестивыми, они, без сомнения, составляют основу универсальной религии, за которой следуют все индуисты. Упанишады, однако, читаются серьезными учениками религиозных традиций и духовности во всех культурах и рассматриваются как основные тексты мудрости человечества. Индусы руководствовались священной книгой веками. И будут продолжать делать это на протяжении последующих поколений. Веды навсегда останутся всеобъемлющим и универсальным индуистским писанием и книгой мудрости человеческой цивилизации.

Что такое Веды


1. Что такое Веды?

Веды – это богооткровенные писания, в которых подробным образом описана природа этого мира, природа человека, Бога, души. Слово «веда» буквально означает «знание», иначе говоря, Веды представляют собой науку, а не просто набор каких-то мифов или верований. Веды на санскрите называются апаурушея, что значит «не созданный человеком». Веды вечны, и каждый раз творец вселенной, Брахма, после очередного цикла разрушения «вспоминает» нетленные Веды, чтобы творить этот мир вновь. В этом смысле Веды относятся к таким вечным категориям, как Бог и духовная энергия. Вед насчитывается четыре; это Риг-веда, Сама-веда, Атхарва-веда и Яджур-веда.

Три из них являются основными и во многом перекликаются друг с другом по содержанию: Риг-, Яджур- и Сама-веда. Атхарва-веда стоит особняком, потому что имеет дело с вопросами, которые не вошли в другие Веды. Три первых Веды состоят из молитв, или мантр, обращенных к Верховному Господу в Его многочисленных личностных и вселенских аспектах, тогда как в Атхарва-веде излагаются знания об архитектуре, медицине и прочих прикладных дисциплинах.

Звуки Вед несут в себе особую энергию, поэтому очень важно было сохранить эти звуки в изначальном виде. В ведической культуре разработан способ передачи Вед в неискаженном состоянии. Несмотря на то, что 95% Вед на данный момент утеряны, оставшиеся пять процентов дошли до нас в целости и сохранности.

2. Каким образом Веды смогли сохраниться?

Секрет кроется в языке Вед — санскрите. Веды по-другому называются шрути, «услышанное». В течение многих веков и эпох Веды передавались из уст в уста, существовала хорошо разработанная система мнемонических правил запоминания Вед; до сих пор в Индии есть люди, которые могут наизусть прочесть одну или даже несколько Вед. Это несколько сот тысяч стихов на санскрите. Слово санскрит означает «совершенный, имеющий идеальную структуру». Санскрит — это язык с уникальной грамматикой и фонетикой, и многие языки этого мира произошли от него; в частности, все западноевропейские языки, дравидские, латынь, древнегреческий и, конечно же, русский. Фонетика санскрита по своей научной организованности не имеет аналогов. В санскрите двадцать пять согласных, они разделены на пять рядов по способу звукоизвлече-ния, по пять букв на каждый ряд. Эти пять рядов имеют непосредственное отношение к пяти изначальным стихиям, из которых построен мир. Первый ряд относится к эфиру, второй — к воздуху, третий — к огню, четвертый — к воде, пятый — к земле. В самих Ведах говорится, что каждый звук санскритского алфавита несет в себе определенную тонкую энергию и именно на этой энергии основана вся ведическая культура. Мантры, состоящие из этих звуков, правильно произнесенных, способны пробуждать скрытые, тонкие механизмы природы, и мудрецы древности, риши («способные видеть сквозь грубую реальность»), с помощью правильного произношения порождали определенную волновую структуру, которая позволяла им творить чудеса.

3. Из чего состоят Веды?

Каждая Веда состоит из четырех разделов, называемых Самхитами, Брахманами, Араньяками и Упанишадами. Самхиты представляют собой сборники мантр. Их, собственно, и называют Ведами. Брахманы дают указания, каким образом, с какими обрядами и в какое время эти мантры следует произносить. Также Брахманы содержат свод законов, которые должен соблюдать человек, чтобы счастливо жить в этом мире. Араньяка — раздел более метафизического характера; здесь объяснены сокровенный смысл и высшая цель ритуалов. И, наконец, Упанишады дают философское обоснование законов этого мира; в них рассказывается о природе Бога, индивидуальной души, взаимоотношениях, которые связывают мир, Бога и душу. Помимо этого есть шесть веданг, вспомогательных ведических дисциплин. Это Шикша, правила произношения звуков санскритского алфавита; Чандас, правила ритма и расстановки ударений в стихах, из которых состоят Веды; Вьякарана, где объясняется грамматика и метафизика санскрита — каким образом в санскрите нашли свое отражение сокровенная природа человеческой жизни и структуры вселенной. Затем следует Нирукта, этимология слов санскритского алфавита на основе глагольных корней, к которым восходит каждая часть речи санскрита. Затем идет Калпа, правила проведения обрядов и ритуалов, и, наконец, Джйотиш, или астрология, которая объясняет, в какое время нужно проводить эти обряды, чтобы любое начинание увенчалось успехом.

4. Когда и кем были записаны Веды?

Пять тысяч лет назад в Гималаях они были записаны прославленным мудрецом Шрилой Вьясадевой. Само его имя указывает на того, кто «разделил и записал» (в переводе на русский язык «вьяса» означает «редактор»). История жизни Вьясадевы приводится в «Махабхарате», его отцом был Парашара Муни, матерью – Сатьявати. Вьясадева записал все Упанишады, Брахманы, Араньяки, расклассифицировал Самхиты. Здесь нужно заметить, что изначально Веда — это единое целое, один огромный «том», но Вьясадева разделил этот «том» на четыре и к каждому приложил соответствующие отрасли знания, вышеупомянутые веданги. Помимо шести веданг есть смрити, литература «для запоминания», передающая то же самое послание Вед более простым языком, на примере либо реальных исторических событий, либо аллегорических повестей. К смрити относят восемнадцать главных и восемнадцать дополнительных Пуран, а также «Рамаяну» и «Махабхарату», исторические хроники. Помимо этого есть Кавии, поэтические сборники. Их также иногда относят к разряду ведической литературы, поскольку они основаны на Пуранах, только с более подробной разработкой сюжета и историй, содержащихся изначально в Ведах, а потом записанных в Пуранах. 


Для изучения Вед требовалась очень высокая квалификация, и, неправильно поняв смысл тех или иных мантр, можно было навредить и себе, и другим. Поэтому в ведической культуре существовали определенные ограничения на изучение Вед. Но для смрити, исторических повествований, таких запретов нет. Пураны, «Махабхарату», «Рамаяну» могут читать все без исключения. Эти книги несут в себе изначальные идеи Вед, вечный звук, который в свое время породил все мироздание. Язык Пуран не такой сложный, поэтому ученые различают ведический санскрит и санскрит смрити. Вьясадеву называют автором Вед, но Вьясадева просто записал то, что существовало многие тысячелетия до него. Само слово пурана означает «древнее». Эти книги были всегда, в том числе и единая Пурана, и Вьясадева изложил ее на языке, понятном людям века Кали, века деградации, в котором мы сейчас живем. Поэтому и Веды, и Пураны одинаково авторитетны. Они доносят до нас одно и то же послание, они записаны одним и тем же мудрецом и представляют собой гармоничный, согласованный корпус ведических писаний, в которых одна часть дополняет другую.

5. Какие области знания охватывают ведические писания?

Первая, самая главная тема ведических писаний, — это духовное знание, знание о природе души. Помимо этого, в Ведах есть огромное количество другой информации, касающейся всего того, что необходимо человеку для долгой и счастливой жизни. Это знание об организации пространства, васту: как строить дом, как его располагать, чтобы чувствовать себя хорошо, не болеть, жить в мире и достатке. Это медицина, аюр-веда, «наука о продлении жизни». Это ведическая астрология, которая объясняет, как Земля и микрокосмос человека связаны с макрокосмосом, со вселенной, и как человек должен планировать свой день, поездки, важные начинания в жизни. В Ведах также есть раздел о музыке, где говорится о семи основных нотах, которые соотносятся с семью чакрами, энергетическими узлами в теле человека, позволяя по-особому выстроенным мелодиям (рагам) успокаивать и излечивать человека, создавать психологический комфорт. В Ведах подробно описана йога, или набор различных техник и упражнений, позволяющих достичь огромной степени умственной концентрации, успокоить сознание, обрести мистические силы и в конце концов осознать свою духовную природу. Есть также книги по воинскому искусству. Есть разделы Вед, в которых приведены заклинания и мистические ритуалы. Есть пособия по экономическому процветанию, прикладной психологии, управлению государством, дипломатии. Есть Кама-шастра, наука интимных отношений, позволяющая человеку постепенно переходить от грубых материальных наслаждений к все более тонким и так понять, что подобные удовольствия не являются целью человеческого существования.


6. Насколько ведические знания применимы в наше время и в тех странах, которые не относятся к Индии климатически и исторически?

Ведические знания научны, веда означает «знание», а любое научное знание универсально. Когда речь идет о научных знаниях, никто не спрашивает ученых, в какой стране они открыли этот закон. Если закон есть, он действует везде, в том числе и за пределами страны, в которой был открыт. Законы, изложенные в ведических писаниях, действуют во все времена и при всех обстоятельствах, просто нужно знать, каким образом. Так, например, закон притяжения, открытый Ньютоном, действует повсюду на Земле. На других планетах он тоже будет действовать, но с определенными модификациями, и даже на северном и южном полюсах Земли коэффициенты и константы могут несколько отличаться от стандартных. Точно так же и ведические знания. Например, «Аюр-веда» формулирует общие универсальные законы здоровой жизни, но там также объясняется, каким образом эти законы применять в конкретных условиях, в другой климатической зоне, где солнце встает позже и растут другие травы и фрукты. Принципы остаются вечными и неизменными, а способы применения этих принципов могут меняться, в зависимости от времени и обстоятельств.

7. Подтверждаются ли Веды современными научными исследованиями?

Да. Один из ярких примеров — это данные, приведенные в ведических Сиддхантах, астрономических расчетах, в которых за тысячи лет до Коперника была описана структура вселенной и даны расстояния от Земли до планет солнечной системы, с их радиусами и т.п. Также ведическим математикам было известно число «пи», причем с различной аппроксимацией. Но самое любопытное и яркое подтверждение авторитетности ведических писаний — это открытие швейцарского ученого Ханса Дженни, доктора медицины, антрополога, последователя Рудольфа Стайнера. Дженни попытался найти связь между формой и звуком. Мы уже говорили о том, что ведические звуки, или звуки санскрита, создают определенную вибрацию в эфире, которая в конце концов приобретает зримые ощутимые формы. В попытке понять, какую форму имеют различные звуки, Дженни с помощью специального прибора, превращающего звуковые вибрации в видимые линии на песке или порошке, обнаружил, что звук ом, с которого начинаются многие ведические мантры и символическим образом которого является Лакшми-янтра (особое графическое изображение из пропорционально расположенных квадратов, треугольников и окружностей) при правильном произнесении порождает на песке именно эту янтру! Более того, правильно произносимые звуки санскритского алфавита также порождали формы, напоминавшие буквы этого алфавита.

8. Что общего между ведическими писаниями и священными писаниями других народов?

Безусловно, можно найти параллельные места, потому что ведические писания настолько обширны, что там, в принципе, можно найти все. В этой связи любопытен случай с митрополитом Антонием Сурожским (1914—2003), как он сам пишет: «Мне вспоминается разговор, который в тридцатые годы у меня был с Владимиром Николаевичем Лосским. Он тогда был очень отрицательно настроен против восточных религий. Мы это долго обсуждали, и он твердо мне сказал: „Нет, в них истины нет!“ Я пришел домой, взял древнеиндийскую книгу Упанишад, выписал восемь цитат, вернулся к нему и говорю: „Владимир Николаевич, я, читая святых отцов, всегда делаю выписки и пишу имя того, кому принадлежит данное изречение, а вот тут у меня восемь изречений без авторов. Можете ли вы ‚по звуку‘ их узнать?“ Он взял мои восемь цитат из Упанишад, взглянул и в течение двух минут назвал имена восьми отцов Православной Церкви. Тогда я ему сказал, откуда это взято… Это послужило какому-то началу пересмотра им этого вопроса».


Другой пример параллелей — это начало Библии, где описывается, каким образом Бог творил мир. Бог говорил: «Да будет свет», — и свет появлялся. Это напоминает строчки из «Веданта-сутры», где Брахма, «главный архитектор» вселенной, перед тем как творить, припоминает слова Вед, произносит их вслух и так вызывает к жизни различные объекты этого мира. И в Евангелии от Иоанна мы читаем: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». В Ведах тоже говорится, что первым элементом этого мира был звук, духовный звук, неотличный от самого Бога. Это имя Бога, и в Ведах оно называется Ом.

9. Какие из ведических книг считаются главными?

Среди огромного корпуса ведической литературы главными книгами считаются «Веданта-сутра», одиннадцать первых Упанишад, «Бхагавад-гита» и «Бхагавата-пурана», или «Шримад-Бхагаватам». «Бха-гавад-гита» представляет собой краткое, доступное и последовательное изложение всех философских аксиом, содержащихся в Упанишадах, а «Шримад-Бхагаватам» — это квинтэссенция как философии Упанишад, так и всех Пуран. Те же Пураны упоминают, что «Шримад-Бхагаватам» служит естественным комментарием к «Веданта-сутре», о чем свидетельствует одинаковое начало обоих произведений: джанмади асйа, что значит «Тот, от кого начинается творение, кто поддерживает творение и кто является причиной его уничтожения». Санскритское слово веданта означает «венец всего знания», сутра «афоризм».


Веданта-Сутра объясняет смысл Упани-шад, устраняет кажущиеся противоречия, возникающие в уме того, кто изучает Упа-нишады. Например, если читать Большую Советскую Энциклопедию, ее разные тома, то может показаться, что это совершенно не связанные друг с другом знания. Но если понять связующий момент, идею, которая лежит в основе этих знаний, то разрозненная, на первый взгляд, информация предстанет собранной в единое целое. Точно так же огромный корпус ведических писаний может показаться разрозненным, но только для человека, который не знает сквозную идею, на которую нанизано все остальное.

10. В последнее время много говорят о «Русских ведах». Что это такое?

Один из исследователей этого вопроса, О.В. Творогов, писал, что в 1919 году полковник белой армии А. Ф. Изенбек обнаружил в разоренной помещичьей усадьбе на западе Харьковской области деревянные дощечки с письменами на них. Он приказал денщику собрать дощечки в мешок и увез их с собой. В 1925 году А. Ф. Изенбек, проживавший в Брюсселе, познакомился с Ю. П. Миролюбовым. Инженер-химик по образованию, Ю. П. Миролюбов не был чужд литературных занятий: он писал стихи и прозу, но большую часть его сочинений (посмертно опубликованных в Мюнхене) составляют разыскания об истории и религии древних славян. Миролюбов поделился с Изенбеком своим замыслом написать поэму на исторический сюжет, но посетовал на отсутствие материала. В ответ Изенбек указал ему на лежащий на полу мешок с дощечками: «Вон там, в углу, видишь мешок? Морской мешок. Там что-то есть...». «В мешке я нашел, — вспоминает Миролюбов, — дощечки, связанные ремнем, пропущенным в отверстия». В течение последующих пятнадцати лет Миролюбов переписывал дощечки (Изенбек не разрешал выносить их из дома). Впервые мировое сообщество познакомилось с «Велесовой книгой» из сообщения эмигрантского журнала «Жар-птица», издававшегося в Сан-Франциско в 1953 году. А в 1976 году эта тема заинтересовала и советских ученых. Газета «Неделя» опубликовала заметку двух ученых, В. Скурлатова и Н. Николаева, в которой, в частности сообщалось: «Велесова книга изображает совершенно неожиданную картину далекого прошлого славян, она повествует о русах как „внуках Даждьбога“, о праотцах Богумире и Оре, рассказывает о передвижении славянских племен из глубин Центральной Азии в Подунавье, о битвах с готами и затем с гуннами и аварами, о том, что трижды Русь погибнувшая восстала. Она говорит о скотоводстве как основном хозяйственном занятии древних славяно-руссов, о стройной и своеобразной системе мифологии, миропредставлении, во многом неведомом ранее».

С точки зрения классических санскритских Вед мы можем лишь сказать, что изначальная Веда со временем разделилась на множество частей, которые стали называться по имени мудреца, хранящего это знание, или главного персонажа в историях, связанных с этой конкретной Ведой. Веды — понятие наднациональное. То, что сейчас называют «Русскими ведами», является сборником древних сказаний. В них действительно содержатся, как и в классических Ведах, сведения о сотворении мира, о различных полубогах, управителей стихий, пространства, а также истории о древних героях, основателях различных родов и племен. Существуют многочисленные археологические и лингвистические доказательства того, что у России и Индии общие исторические корни.

Древний город Аркаим на территории Урала, санскритские названия рек в Центральной России и Сибири, тесная связь между санскритом и русским — все это дает основание полагать, что в далекие времена на огромном пространстве от Северного Ледовитого океана до южной оконечности Индии процветала единая культура, которую сейчас называют ведической. «Ведичность» находки Изенбека подтверждает тот факт, что мудрецы древней Индии так же связывали дощечки, на которых писали, собирая из них книги.

Автор Бхакти Вигьяна Госвами 

Как появились Веды в индуизме?

Кто написал Веды и почему?

Веды не имеют мирского создателя смертных. Они проявились от Верховного Господа и вечны, как Верховный Господь. В «Шримад-Бхагаватам» 6.1 «Ямадуты» рассказывают vedo narayanah saksat svayambhur iti susruma - 'The Vedas are directly the Supreme Personality of Godhead, Narayana and are self-born. This we have heard from Yamarāja' vedo narayanah saksat svayambhur iti susruma - 'The Vedas are directly the Supreme Personality of Godhead, Narayana and are self-born. This we have heard from Yamarāja'

Также в первом стихе «Шримадбхагаватам» Вьясадева говорит 'om namo bhagavate vasudevaya ... ene brahma hrda ya adi-kavaye' Он 'om namo bhagavate vasudevaya ... ene brahma hrda ya adi-kavaye' почтение vāsudeva, the son of Devaki, и говорит, что Он открыл brahma (другое имя Вед) ādi-kavi (Господь Брахма) с сердцем.

Более четко мы находим в «Шримадбхагаватам» 11.14.3, где Lord Krishna говорит Uddhava :

 sri-bhagavan uvaca kalena nasta pralaye vaniyam veda-samjñita mayadau brahmane prokta dharmo yasyam mad-atmakah 

Верховная Личность Бога сказал: Под влиянием времени трансцендентный звук ведического знания был утрачен во время уничтожения. Поэтому, когда произошло последующее творение, я рассказал ведическое знание Брахме, потому что Я сам являюсь религиозным принципом, провозглашенным в Ведах.

Теперь мы знаем, что они вечны и пришли от Верховного Господа, цель Вед подобна руководству по продукту. Они являются пособиями, которые дают нам знания об этом материальном мире, а также средствами достижения цели человеческой жизни.

Как существовали Веды с момента их возникновения?

Как я уже говорил выше, они были переданы Брахме и сошли в ученической преемственности. От Брахмы до Нарады и других святых. Нарада отдал их Вьясе. Они существовали в звуковой форме, и со времени Вьясы началась некоторая форма транскрипции. В отличие от современной идеи, согласно которой цивилизация развивает ведическую идею, люди на самом деле деградируют по мере развития кали-юги. Их память не так сильна сейчас. В предыдущие века, благодаря строгой практике безбрачия и аскез, у учеников Вед были острые воспоминания.

Где мы можем найти Веды для чтения? Это не тривиальная вещь. Веды не могут быть поняты без помощи учителя. Это дано в самих Ведах. Хотя вы можете найти некоторые версии, плавающие в Интернете, подлинность некоторых материалов сомнительна. Пятьсот лет назад стойкий гений Джива Госвами написал подробную, логичную, техническую работу под названием «таттва сандарбха», в которой он рассматривает вопрос о том, что представляет собой Веды и как мы должны подходить к ним в этот современный день. Он указывает на то, что некоторые части Вед на самом деле сейчас недоступны, и существует также много запутанных толкований. I found from a sanskrit scholar (Gopiparanadhana dasa) that at present only 11 samhita, 18 Brahmanas, 7 Aranyakas and 220 Upanishads are available. This constitutes only 6% of what is stated in Kurma Purana I found from a sanskrit scholar (Gopiparanadhana dasa) that at present only 11 samhita, 18 Brahmanas, 7 Aranyakas and 220 Upanishads are available. This constitutes only 6% of what is stated in Kurma Purana .

So Jiva Gosvami says that the puranas and itihasas constitute much better, authentic and reliable knowledge. He cites Mahabharata adi-parva and the Manu Samhita whic states 'One should complete one's understanding of the Vedas with the help of puranas and itihasas'. Also it is said the Puranas are called by that name because they 'complete'. You cannot complete something which is not of the same nature so Puranas are actually part of Vedas. Джива Госвами решает проблему, которую некоторые могут иметь, рассматривая пураны как Веды. He cites from the passage of Madhyandina Sruti, Brhad-aranyaka Upanishad 2.4.10 which states 'Thus indeed the breath of the Supreme Being constitues the Rg Veda, Yajur Veda, Sama Veda, Atharvangirasa Veda, Itihasa and Purana' . Бхагаватам говорит, что изначально Веда была одна, а Вьяса разделился на четыре. Он также ссылается на несколько других источников, таких как Сканда Пурана. Заинтересованные могут найти перевод «Таттва сандарбха» Гопи Паранадхана даса.

Шримад Бхагаватам также называет Пураны пятой Ведой:

 itihasa-puranani pañcamam vedam isvarah sarvebhya eva vaktrebhyah sasrje sarva-darsanah 

Затем он создал пятую Веду - Пураны и истории - из всех своих уст, поскольку он мог видеть все прошлое, настоящее и будущее.

Таким образом, хотя вы можете найти некоторые тексты Рг, Яджура, Самы и Атхарвы, поиграв в поисках, содержание не будет завершено, и интерпретации / переводы могут быть не совсем точными. Вам было бы лучше, если бы в комментариях к таким текстам, как Бхагавата-пурана, использовались некоторые хорошо известные упанишады, такие как Исопанишад и конкретные цитаты из Веданта-сутры. Лучше всего взять краткое изложение всех Вед, которые Вьяса дает в самой высшей Бхагават-пуране. Вы можете найти один комментарий здесь .

«Веды славян» и «Велесова книга» — ложь и подделка.

Огромное значение у неоязычников придается священным писаниям волхвов, жрецов Перуна и Велеса, и книг этого рода уже не одна. Кроме старой, явленной в сер. XIX в., которую все ученые признали фальшивкой изготовленной Сулакадзевым, в конце XIX в. в Белграде и Санкт-Петербурге была издана С. И. Верковичем (1881) «Веда славян» — якобы собрание песен болгар-помаков. Нигде в профессиональных трудах болгарских и сербских фольклористов ссылок на эту фальшивку я не нашел. Но наши ультра-патриоты включили основные мифы из этой книги в сборник «Книга Коляды» (Асов 20006; 2003), образцовый для отечественных фальсификаторов. Кстати, Коляду (древнерусское коляда, читается колода) они принимают за древнеславянского бога, хотя это лишь заимствованное название праздника, произошедшее от римско-латинского calendae («календы»). Календами назывались у римлян первые дни месяца (отсюда наше слово «календарь»).

После Второй мировой войны, в 1953 г., объявилась новая святыня — «Влесова книга», которую якобы нашел в виде дощечек, покрытых рунами, в 1919 г. белый офицер Али Изен-бек, во крещении Теодор Артурович Изенбек, в Курской или Орловской губернии или недалеко от Харькова у станции Великий Бурлюк в разгромленном дворянском имении князей Донских-Захаржевских или Задонских, куда она предположительно попала от Сулакадзева или его вдовы (в его сохранившемся каталоге было нечто похожее). Изенбек вывез дощечки за границу. В Бельгии другой белоэмигрант, инженер и журналист Ю. П. Миролюбов, заинтересовавшись в 1924 г. таинственными дощечками, «разгадал» докиевскую древность дощечек (он называл их почему-то «дошьками»), к 1939 г. якобы скопировал их и перевел в кириллицу, но так и умер (в 1970 г.), не дождавшись полной публикации (а Изенбек умер еще в 1941). Публиковались же копии по частям в 1957-1959 гг. в русской эмигрантской печати (прежде всего в журнале «Жар-птица». Изучением содержания книги занялись другие эмигранты — приятель Миролюбова А. Кур (бывшим генерал А. А. Куренков) и присвоивший себе переводы Кура осевший в Австралии С. Лесной (под этим псевдонимом кроется бежавший с немцами доктор биологических наук С. Я. Парамонов). Они-то и были первыми публикаторами книги (Лесной ввел и название), а сами дощечки исчезли. Якобы были конфискованы эсэсовцами во время войны.

А с 1976 г., после статьи журналистов Скурлатова и Н. Николаева в «Неделе», начался ажиотаж в советской прессе.

Да имелись ли дощечки у Изенбека и в руках Миролюбова или это очередная журналистская поделка и подделка? Чтение книги, представляющей собой еще более явную дребедень, чем фальшивка Сулакадзева, сразу же убеждает в последнем.

Для неспециалистов она понятнее, чем древнерусские летописи. Но для специалистов как раз совершенно несуразна (Буганов и др. 1977; Жуковская и Филин 1980; Творогов 1990). Она содержит массу имен и терминов, которые лишь по видимости связаны с древнерусским языком. Синич, Житнич, Просич, Студич, Птичич, Зверинич, Дождич, Грибич, Травич, Листвич, Мыслич (публикац. Куренкова, 11б) — все это образование имен, чуждое русскому языку: ведь это как бы отчества от имен Мысль, Трава и т. п., но ни в недавнем прошлом, ни в древности такие имена мужчинам не давали (Мысль Владимирович? Трава Святославич?). Название славян объясняется в тексте (архив Миролюбова, 8/2) от слова «слава»: «богам славу поют и потому — суть славяне». Но в древнерусском не было самоназвания «славяне», а было «словене» — от «слова». Поражает одно психологическое отличие текста. Обычно хроники любого народа (и русские летописи не исключение) содержат не только сообщения о славных делах, но и описания темных пятен — братоубийство, предательство и алчность князей, зверства толпы, пьянство и блуд. Во «Влесовой Книге» славяне начисто лишены этих слабостей, они всегда идеальны.

Но и этого мало. В 1990-е гг. некто Бус Кресень (он же Асов или А. И. Барашков) опубликовал новый вариант «Велесовой Книги», заявив, что именно этот является единственно правильным переводом текстов Миролюбова. Однако в каждом издании (1994, 2000) этот «канонический» текст тоже менялся. Фактически читатель получил еще одну «Велесову Книгу».

Асов также занялся отстаиванием Велесовой книги от разоблачений. В журнале «Вопросы языкознания» была опубликована статья палеографа Л. П. Жуковской (I960) «Поддельная докириллическая рукопись», в «Вопросах истории» — критическая заметка группы авторов с участием академика Рыбакова (Буганов и др. 1977), в «Русской речи» такая же заметка той же Жуковской и профессора В. П. Филина (Жуковская и Филин 1980), в Трудах Отдела древнерусской литературы Пушкинского дома — пространная разоблачительная статья известного специалиста по древнерусской литературе доктора филологических наук О. В. Творогова (1990).

Жуковская указала на языковые несуразности в книге. Для всех славянских языков до X в. были характерны носовые гласные, обозначаемые в кириллице двумя специальными буквами — «юсом большим» и «юсом малым». В польском языке эти звуки сохранились («maz.» «муж», «mieta» «мята»), в современном русском исчезли, слившись с «у» и «я». В «Велесовой книге» они переданы буквенными сочетаниями «он» и «ен», которые, однако, то и дело путаются с «у» и «я», а это характерно для современности. Точно так же звук, обозначавшийся «ятем» и ликвидированный в орфографии после революции, потому что он к тому времени уже слился с «е», в древнерусском звучал как отличный от «е». В «Велесовой книге» на тех местах, где должен быть «ять», стоят то «ять», то «е», и то же самое на местах, где должно быть «е». Так мог писать только современный человек, для которого это одно и то же и который не только истории языка, но даже правил дореволюционной орфографии не знал досконально.

Буганов и др. указали на то, что среди русских князей не было Задонских или Донских. Совместно с Филиным Жуковская обратила внимание на то, что палеографический характер шрифта взят почему-то из Индии — из санскрита (буквы как бы подвешиваются к одной линии), а передача звучания кое-где вроде бы показывает влияние семитских алфавитов — гласные опускаются, даны только согласные. «Велес» превращен на болгарский манер во «Влеса». Жуковская не сомневалась, что перед ней фальсификация, и полагала, что автор ее — Сулакадзев, а Миролюбов ее жертва. Творогов опубликовал и детально разобрал полностью всю «Влесову книгу» и все материалы, относящиеся к ней. Он отметил крайнюю подозрительность её обнаружения: как сохранились «потрескавшиеся и потрухлявившися» (слова Миролюбова) дощечки многие годы в мешке, валявшемся где попало? Почему находчики не показали их специалистам из Брюссельского университета? — ведь в это самое время в Брюсселе вышла брошюра Лукина «Русская мифология» (Lukin 1946). Почему не позвали экспертов? Почему сначала Миролюбов объявил, что письмена «выжжены» на «дощьках», а потом — что они «нацарапаны шилом»?

Совершенно несуразна история Руси, как она предстает в этом источнике. Там, где наука очень медленно углубляет славянские корни в прошлое от Киевской Руси (пока продвинулась лишь на три века), книга скачком уносит события на многие тысячелетия вглубь — туда, где никаких славян, германцев, греков и т. п. просто еще не было, а были их еще не разделившиеся предки, с другим языком и другими названиями. И находит там готовых славян. Когда речь идет о более близких событиях, книга называет несколько готских имен, смутно известных из «Слова о полку Игореве» и сочинений Иордана, но избегает называть греческих и римских царей и полководцев — естественно: античная история слишком хорошо известна, можно легко ошибиться, если ее плохо знаешь. Книга все время говорит о греках и римлянах, но без конкретных имен.

 

Далее, любопытно, что все критики книги — известнейшие специалисты, слависты-профессионалы: палеограф, историк, археолог, специалист по древнерусской литературе, лингвист. А все, кто отстаивал книгу, специального образования не имеют, в славистике и палеографии несведущи — инженер-технолог по химии Миролюбов, увлекшийся ассириологией генерал Куренков (Кур), доктор биологии энтомолог (специалист по насекомым) Лесной, то бишь Парамонов (работы которого по «Слову о полку Игореве» публично отвергались профессионалами), журналисты. В монографии «Велесова книга» писатель Асов (1994; 2000а) пытается опровергнуть доводы специалистов по русским древностям, но сказать по существу ему нечего.

А в другой книге, «Славянские боги и рождение Руси» (2006), он главным образом упирает на нерусские фамилии и еврейские интересы некоторых своих оппонентов: Уолтер Лакер — профессор Вашингтонского университета стратегических исследований, ведущий сотрудник Института этнологии РАН В. А. Шнирельман преподает в Еврейском университете Москвы и сотрудничает с Иерусалимом — чего же от них ожидать (или, как говорит другой ревнитель русского народа, депутат Шандыбин, «чего же вы хочете?»). Вон классик русского языковедения Востоков высказался пренебрежительно о «Велесовой книге» — Асов (20006: 430) тотчас кивает: по рождению-то он Остен-Сакен! Ну, может, все это и плохие люди, но они ведь могут и верные вещи сказать — не личности надо рассмотреть, а их аргументы. А с Жуковской, Твороговым и Филиным как быть? И уж совсем скверно обстоит дело с еше одной разоблачительной статьей, которую Асов просто замалчивает, потому что в числе ее авторов — не кто иной, как академик Б. А. Рыбаков (Буганов, Жуковская и Рыбаков, 1977). Наконец, давайте-ка присмотримся к тем, через кого «Велесова книга» якобы явлена миру — Сулакадзев (Сулакадзе ведь!), его вдова София фон Гоч, Али Изенбек… Этих-то отчего не подозревать?

Археологи, историки и лингвисты бьются над материалом, чтобы просветить век за веком темные дали ранее VI в. н. э. — там, уже за четыре века до Киевской Руси, все спорно и неясно. Но все, оказывается, уже решено. Если академик Рыбаков продлял историю русской культуры и государственности вглубь на 5-7 тыс. лет, а смелый фантаст Петухов говорил о 12 тысячелетиях «подлинной истории русского народа», то Асов (20006: 6) вычитал из «священных книг» истину «о двадцати тысячах лет, в течение которых рождалась, гибла и вновь возрождалась Русь». Кто больше? (Есть и больше: инглинги ведут свою родословную из 100-тысячелетней дали, а в русской «Ригведе» В. М. Кандыбы арийский праотец славян Орий переселился на землю из космоса за 18 миллионов лет до н. э. Это все, с позволения сказать, на полном серьезе).

Чтобы почувствовать колорит писаний Буса Кресеня, то бишь Асова, возьмем его последнюю книжку. Процитирую несколько пассажей из раздела «Славянские мифы». Мифы «восстановлены» Асовым по «Ведам славян», «Книге Коляды» и другим священным книгам равной достоверности.

«В начале времен мир пребывал во тьме. Но Всевышний явил Золотое Яйцо, в котором был заключен Род — Родитель всего сущего. Род родил Любовь — Ладу-матушку… Бог Солнца Ра, вышедший из лица Рода, был утвержден в золотой лодочке, а Месяц в серебряной. Род испустил из своих уст Дух Божий — птицу Матерь Сва. Духом Божьим Род родил Сварога — Небесного Отца… Из Слова Всевышнего Род сотворил бога Барму, который стал бормотать молитвы, прославления, рассказывать Веды» (Асов 20006: 21).

Итак, дремуче древним славянам автор писаний приписывает веру во Всевышнего, Дух Божий и Слово Божие, знание египетского бога солнца Ра (где Египет, а где первобытные славяне!) и индийский термин Веды (неизвестный как обозначение священных книг нигде, кроме Индии). Барма (видимо, от древнерусск. «бармы» — оплечья в княжеском облачении) напоминает индийскую же «карму», но он умеет барматать-бормотать исконно славянские молитвы.

А теперь мифы про Перуна:

«Велес и Перун были неразлучными друзьями. Перун чтил бога Велеса, ибо благодаря Велесу он получил свободу, был оживлен и смог победить лютого врага своего Скипера-зверя. Но также известен и рассказ о борьбе Перуна и Велеса. Перун — Сын Бога, а Велес — Дух Бога… Называется и причина этой борьбы: подстрекательство рода Дыя. Дело в том, что и Перун и Велес влюбились в прекрасную Диву-Додолу, дочь Дыя. Но Дива предпочла Перуна а Велеса отвергла. Впрочем, потом Велес, бог Любви, все же соблазнил Диву и она родила от него Ярилу.

Но тогда, в печали, отверженный, он пошел куда глаза глядят и пришел к речке Смородине. Тут повстречались ему великаны-Дубыня, Горыня и Усыня. Дубыня вырывал дубы, Горыня ворочал горы, а Усыня ловил усом в Смородине осетров». Дальше поехали вместе, увидели «избушечку» на курьих ножках. «И Велес сказал, что это дом Бабы-Яги, которая в иной жизни (когда он был Доном) была его супругой Ясуней Святогоровной». И т. д. (Асов 20006: 47).

Я опущу славянские мифы, в которых фигурируют неизвестные славистам боги Вышний и Крышний (читатель, конечно, легко узнает индийских Вишну и Кришну, а как они попали к славянам, пусть специалисты гадают).

Еше немного о Перуне. Перуна родила от бога Сварога матерь Сва, съев Щуку Рода. Когда Перун был еше младенцем, на Землю русскую пришел Скипер-зверь. «Он закопал Перуна в глубокий погреб и унес его сестер Живу, Марену и Лелю. Триста лет просидел Перун в подземелье. А через триста лет забила крылами птица Матерь Сва и позвала Сварожичей». Сварожичи Велес, Хорс и Стрибог нашли Перуна, спавшего мертвым сном. Чтобы разбудить его, требовалась живая вода, и мать обратилась к птице Гамаюн:

«— Ты слетай, Гамаюн, ко Рипейским горам за Восточное море широкое! Как во тех во горных кряжах Рипейских на горе на той Березани ты отышешь колодец…». И т. д. (Асов 20006: 98—99). Матерь Сва в передаче Асова говорит совсем как русская сказительница былин начала XX в. Кстати, Рипейскими горами Урал называли только древнегреческие географы, а в древнеславянской среде это название было неизвестно. Вообще имена частью взяты из литературы по мифологии и фольклорных сборников (Перун, Вслес, Сварог. Стрибог, Хорс, Род, Додола, Жива. Марена, Баба-Яга. Гамаюн, Усыня. Горыня, Дубыня), частью искажены (Леля из Лель), частью выдуманы (Сва, Ясуня, Киська).

А вот прославление Перуна из гимна Триглаву в «Книге Велеса»:

И громовержцу — Богу Перуну,
Богу битв и борьбы
говорили:
«Ты. оживляющий явленное.
не прекращай Колеса вращать!
Ты, кто вел нас стезею правой
к битве и тризне великой!»
О те. что пали в бою.
те. которые шли, вечно живите вы
в войске Перуновом!

«Славься Перун — Бог Огнекудрый!
Он посылает стрелы в врагов,
Верных ведет по стезе.
Он же воинам — честь и суд,
Праведен Он — златорун, милосерд!»…

(Асов 20006: 245-298)

По восточнославянским представлениям. Перун был чернобородым (в фольклоре) или (у князей) седым (глава сребрена), и только ус был «злат». но так детально авторы «Велесовой книги» русский фольклор и мифологию не знали.

Имя германского бога Одина и римского императора Траяна, вошедшего в балкано-славянский фольклор, в Велесовой книге Асова объединены и «систематизированы» очень по-русски: потомками праотца Богумира являются «братья Один, Двоян и сын Двояна Троян» (Асов 2000б: 259). Тогда уж надо было Одина переделать в Одиняна, но полушлось бы слишком по-армянски. Исторические повествования «Велесовой книги» — о первом Киеве на горе Арарат (в четвертом тысячелетии до н. э)., Москве как первом Аркаиме (второй — на Урале во втором тыс. до н. э.). об отце Яруне-арии. герое Киське. стране Русколани и проч. — я здесь разбирать не буду. Об их фантастичности и несуразности достаточно сказано историками. Это ультра-патриотическая белиберда.

К несчастью для Асова и иже с ним, после смерти Миролюбива (1970) в Мюнхене его почитатели, полные самых благих намерений, опубликовали (в 1975-1984 гг.) в семи томах (!) его архив, который тоже проанализировал Творогов. И что же оказалось? В публикациях — неизданные до того рукописи Миролюбова «Ригведа и язычество» и другие его сочинения о происхождении славян и их древней истории, написанные в 50-е годы. Миролюбов был фанатически одержим идеей доказать, что «славяно-русский народ» — самый древний народ в мире. Он придумал фантастическую историю — что прародина славян находилась по соседству с Индией, что оттуда они переселились около 5 тысяч лет назад в Иран, где занялись разведением боевых коней, затем их конница обрушилась на деспотии Месопотамии (Вавилон и Ассирию), после этого они захватили Палестину и Египет, а в VIII в. до н. э в авангарде ассирийской армии они вторглись в Европу. Вся эта чушь совершенно не вяжется с археологией и письменной историей всех этих стран, хорошо известной специалистам, но совершенно неведомой инженеру Миролюбову.

Так вот, в 1952 г. в рукописи «Ригведа и язычество» Миролюбов сетует на то, что «лишен источников», и выражается лишь надежда, что такой источник «будет однажды найден». Как «лишен источников»?! А «Влесова книга»? Ни словом не упоминается наличие «Влесовой книги», дощечек, которые он к тому времени, как уверялось, якобы 15 лет переписывал, а затем исследовал! Все его сведения о славянских мифах снабжены ссылками на его няньку «прабу» (прабабку?) Варвару и некую старуху Захариху, которая кормилась на «летней кухне» Миролюбовых в 1913 г. — проверить эти сведения, разумеется, никак невозможно. Между тем, изложены как раз те сведения, которые потом оказались в «Влесовой книге»! Те самые бредни — Явь и Правь как главные святые понятия, праотцы Белояр и Арь и т. д. Только в 1953 г. было объявлено о находке «Влесовой книги», но предъявлена лишь одна фотография, которая вызвала критику, — и больше фотографий не предъявлялось. Первые публикации зарисовок начались в 1957 г.

Творогов (1990: 170, 227, 228) приходит к безупречно обоснованному выводу, что «Влесова книга» — это «фальсификат середины нашего века» (ее начали делать в 1953 г.), «грубая мистификация читателей Ю. П. Миролюбовым и А. А. Куром», а ее язык — «искусственно изобретенный лицом, с историей славянких языков не знакомым и не сумевшим создать свою, последовательно продуманную систему».

Умный и интеллигентный лидер части неоязычников Велимир (Сперанский), разбирая «священные писания» неоязычников в Интернете, не может утаить своего впечатления, что и «Влесова Книга» Миролюбова-Кура-Лесного и «Велесова Книга» Буса Кресеня (Асова-Барашкова) написаны не древними волхвами, а современными волхвами, и в этом смысле — фальсификации. Но он не считает их от этого менее интересными и менее языческими. Так ли важно, когда они сделаны? Важно, чему они учат. «Дело не в истинности идей, а в их функциональности» (Щеглов 1999: 7). Щеглов (1999: 8) восхищается «бессмертной идеей о полезности мифа для масс».

Фрагмент из книги Л.С. Клейна «Воскрешение Перуна». СПб, 2004

Портал Центра ведической культуры | А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада: Биография

Бхактисидханте Сарасвати , выдающемуся ученому в области религии и основателю 64-х Гаудийа Матхов (ведических обществ) понравился образованный молодой человек, и он убедил его в том, что ему следует посвятить свою жизнь распространению ведического знания. Так он стал духовным учителем Шрилы Прабхупады, одиннадцать лет спустя принявшего от него формальное посвящение в ученики.

На первой встрече Шрила Бхактисидханта Сарасвати Тхакур попросил Шрилу Прабхупаду распространять ведическое знание на английском языке. В последующие годы Шрила Прабхупада много помогал в работе Гаудийа Матха, написал комментарий к Бхагавад-Гите и в 1944 году начал выпускать журнал на английском языке под названием «Бэк ту Годхед» («Обратно к Богу»).

В 1947 году Общество Гаудийа-вайшнавов присвоило Шриле Прабхупаде титул «Бхактиведанта», признав таким образом его познания в философии и преданность Богу. В 1950 году в возрасте 54-х лет Шрила Прабхупада отказался от семейной жизни, приняв ванапрастху, чтобы посвятить все свое время научным занятиям и написанию книг. Шрила Прабхупада поселился в святом городе Вриндаване, где жил в очень скромной обстановке в историческом средневековом храме Радха-Дамодары. В течение нескольких лет он был полностью поглощен научными и литературными занятиями. В 1959 году он принял обет отречения от мира (санньясу). Там же, в храме Радха-Дамодары, Шрила Прабхупада начал работу над своим шедевром - многотомным переводом и комментариями к «Шримад Бхагаватам» (Бхагавата пуране), состоящему из 18 000 стихов. Тогда же он написал небольшую книгу «Легкое путешествие к другим планетам».

Его Божественная милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны, непосредственно принадлежал к цепи ученической преемственности (сампрадайе), идущей от Господа Кришны и Господа Чайтаньи. В 1922 году он получил указание от своего Гуру Махараджи нести послание санатана-дхармы Западному миру. Шрила Прабхупада в течение ряда лет готовился к своей миссии и 13 августа 1965 года, всего за несколько дней до того, как ему исполнилось 69 лет, А. Ч. Бхактиведанта Свами - философ, ученый и миссионер - отправился в Америку, чтобы познакомить людей этой страны с учением Шри Чайтаньи.

Вымолив разрешение на бесплатный проезд на одном из пароходов индийской судоходной компании, он был взят единственным пассажиром на борт небольшого, видавшего виды сухогруза под названием «Джаладута». С собой у него были только чемоданчик, зонтик, небольшой запас крупы, 40 рупий (около $ 7) и несколько ящиков с книгами. Когда 37 дней спустя «Джаладута» пришвартовался в Нью-Йоркском порту, Бхактиведанта Свами сошел на землю Америки и оказался в полном одиночестве. Он приехал в США, никого там не зная, практически без средств к существованию. Все его имущество ограничивалось тем, что он взял на борт корабля. У него не было ни денег, ни друзей, ни последователей, ни молодости, ни крепкого здоровья, ни даже сколько-нибудь ясного представления о том, как достичь своей смелой цели — познакомить западный мир с духовной мудростью Вед.

После приезда в Нью-Йорк в сентябре 1965 года Шрила Прабхупада в течение целого года в одиночку боролся за то, чтобы основать движение, которое будет проповедовать сознание Бога. Он жил очень скромно и пользовался любой возможностью рассказать людям о Кришне. Так постепенно ему удалось вызвать у нескольких человек интерес к своему учению.

В 1966 году Шрила Прабхупада, обосновавшийся в помещении крохотного магазинчика в Нижнем Ист-Сайде Нью-Йорка, основал общество, членами которого должны были стать люди со всех уголков Земли. Он назвал его Международным обществом сознания Кришны (сокращенно ИСККОН). К моменту регистрации Общества у Шрилы Прабхупады не было ни одного верного последователя. Но это не остановило его: он набрал добровольцев из небольшой группы людей, регулярно посещавших его лекции, и сделал их первыми попечителями ИСККОН.

За период с 1965 по 1977 годы Бхактиведанта Свами, или Шрила Прабхупада, как любовно называли его ученики, принес учение сознания Кришны практически во все крупные города мира и создал международное общество, членами которого стали тысячи преданных ему людей. Он открыл 108 храмов на пяти континентах Земли и двенадцать раз объехал земной шар, лично руководя деятельностью членов своего набиравшего силу Движения.

И, как будто этих свершений недостаточно для человека его возраста, Шрила Прабхупада за тот же срок написал и издал более пятидесяти томов книг, которые при его жизни были переведены на двадцать восемь языков и разошлись в десятках миллионов экземпляров. Он прочел тысячи лекций, написал тысячи писем и провел тысячи бесед со своими учениками, почитателями и оппонентами. Его деятельность получила признание множества выдающихся ученых и общественных деятелей, которые высоко оценили вклад Шрилы Прабхупады в развитие религии, философии и культуры.

В 1968 году Шрила Прабхупада заложил экспериментальную ведическую общину Нью Вриндаван в Западной Вирджинии. Воодушевленные успехом Нью Вриндавана, его ученики с тех пор образовали несколько подобных коммун в США и за их пределами.

В 1972 он ввел на Западе ведическую систему начального и среднего образования, основав в Далласе гурукулу. С тех пор его ученики под его непосредственным руководством организовали школы для детей по всему миру, и главный центр образовательной системы ИСККОН находится сейчас во Вриндаване (Индия).

Всего за двенадцать лет, несмотря на свой преклонный возраст и перенесенные сердечные приступы, Шрила Прабхупада объехал вокруг света четырнадцать раз, читая лекции на всех пяти континентах. Несмотря на свою предельную занятость, Шрила Прабхупада никогда не прекращал писать книги. Его произведения представляют собой подлинную энциклопедию ведической философии, религии, литературы и культуры.

Как были написаны четыре Веды?

Вопросы студентов Бал Вихара

Вопрос: Как были написаны четыре Веды? Кто их написал? (от Нила Мерчанта, 6 класс)

Ответ: Четыре Веды - Риг, Сама, Яджур и Атхарва - не являются работой какого-либо одного автора. В древней Индии было много риши (мудрецов), которые вели простую, созерцательную жизнь в отшельниках высоко в Гималаях и на берегах священных рек. У риши были такие имена, как Ангирас, Бхригу, Яджнавалкья и Гарги (Гарги была женщиной).Они стремились понять основные истины жизни - почему мы родились? Как появился мир? Как мы можем жить хорошей жизнью? Благодаря своим интенсивным исследованиям и глубокой медитации они получили Божьи благословения и смогли найти ответы на свои глубокие вопросы.

Бог открыл эти священные истины древним мудрецам, и мудрецы составили гимны и тексты на санскрите, чтобы выразить эти истины. Затем их гимны и тексты передавались из поколения в поколение, от учителя к ученику, путем пения их вслух; они еще не были записаны.В конце концов великий риши Вьяса собрал все свои гимны и тексты в четыре сборника, которые теперь известны как Веды.

Вопрос: В чем разница между Ведами и Бхагавад Гитой? (Парф Ашар, 7 лет)

Ответ: Индуизм начался с Вед. Веды были первыми, поэтому их называют первоисточником индуизма. Многие другие писания были написаны в древней Индии, в том числе Рамаяна, Махабхарат и Пураны.Все эти писания основаны на учении Вед. В Махабхарате есть небольшой раздел, в котором Шри Кришна учит могучего воина Арджуну тем же духовным истинам, которым впервые учили в Ведах. Этот раздел настолько особенный, что мы изучаем его независимо и называем его Бхагавад Гита, что означает Песня Бога. Несмотря на то, что Веды являются основными писаниями для всех индуистов, Бхагавад-гита изучается более широко, в основном потому, что ее легче понять.

Кто написал Веды? Они вечны?

Для тех, кто купается под душем своей благодати и наслаждается своей мудростью, Веды - всего лишь проявленная форма Божьего сострадания.Само слово Веда, содержащее знания по темам, которые находятся за пределами области и досягаемости интеллектуальных способностей человека, вызывает трепет по позвоночнику, и из глубины сердца возникает чувство безмерной благодарности и привязанности к Божественному Создателю, чье дыхание появились эти руководящие слова мудрости.

Глубина веры людей в Веды поразительна. Это не ограничивается Индией, где такая вера универсальна, так или иначе выражена.Даже в чужих странах мы видим, как многие мужчины и женщины старательно пытаются установить ведические традиции в своих родных местах. Очевидно, что для них нет наказания за несоблюдение ведических правил; даже тогда они продолжают упорно трудиться, пытаясь им подчиняться. Таким образом, корни Вед слишком глубоки и живучи, чтобы о них можно было судить лишь поверхностно.

Почему люди так уважают Веды? Если бы мы на собственном опыте убедились, что следование им неизменно привело бы к материальному счастью, а непослушание определенно привело бы к печали, возможно, это глубокое уважение было бы оправдано как акт страха и трепета.Однако это не так. Мы не можем установить прямую связь между материальным счастьем и следованием Ведам. Напротив, мы видим множество обществ, которые не имеют никакого отношения к Ведам, но более благополучны в материальном отношении. Даже среди последователей преуспевающие люди могут не иметь большой веры, а люди с безмерной верой могут вообще не быть преуспевающими. Фактически, мы много раз видим людей с верой, которые сталкиваются со многими трудностями в своей жизни. Таким образом, мы видим, что вера в Веды и действия в соответствии с их наставлениями не имеют прямой связи с материальным благополучием.Учитывая современный образ жизни, одержимый материальными аспектами жизни, удивительно, что верность Ведам все еще сохраняется, укоренившись в нас необъяснимым и глубоко укоренившимся образом.

В чем причина этой высшей веры в Веды?

Причина достаточно проста: Веды созданы не человеком. С их авторством невозможно связать какое-либо человеческое существо. Тогда кто их сделал? Прежде чем логически установить авторство Вед, давайте вспомним одно простое определение: Бог - это тот, кто несет ответственность за все те вещи, за которые мы не несем ответственности.Следовательно, Веды должны быть работой Бога. Однако многим трудно в это поверить. С этой целью выдвигаются следующие возражения:

Возражение: Веды содержат как прозу, так и поэзию; следовательно, тот, кто их составил, должен считаться их автором.

Ответ: Но мы никогда не слышали, чтобы имя композитора ассоциировалось с Ведами.

Doubt: Может, люди забыли свои имена, потому что композиторы жили давным-давно.


Валмики и Вьяса

Разрешение: Санскритский поэт Калидаса, живший более 2000 лет назад, известен как автор пьесы «Абхиджняна Шакунтала». Имя Вьясы, жившего более 5000 лет назад, звучит на устах каждого индийского ребенка как автора Махабхараты. Валмики, чья дата настолько древняя, что никому не известна, широко известен как автор Рамаяны, и его день рождения отмечается по всей Индии даже сегодня с большой помпой.Как это возможно, что неизвестен только автор Вед, и эта традиция никогда никому не приписывала авторство Вед?

Возражение: Даже в случае народных песен, исполняемых по всей Индии, никто не знает автора. Просто по этой причине нельзя утверждать, что эти народные песни тоже не являются творением человека (Апоурушейя).

Разрешение: Между Ведами и народными песнями огромная разница.Народные песни не только очень короткие по длине, но и очень недолговечны, в отличие от Вед. Они не соответствуют правилам грамматики. Иногда у них нет даже формальной структуры. Часто они беззаботны и похожи на подшучивания. Однако Веды обширны и глубоки, и имеют глубокую структуру. Поэтому здесь нет места для сравнения.

Сомнение: Но каждый гимн Вед содержит в начале имя мудреца (Риши), составившего его, а также имя бога, восхваляемого в этом конкретном гимне, а также метр (чханда), в котором находится гимн. составлен.

Ответ: Риши не могут быть составителями гимнов по следующим причинам:

Музыкальная структура Вед:

Рассмотрим музыку очень известных индийских композиторов, таких как Пурандарадаса (около 1500 г.) и Тьягараджа (1800 г.). Они сочиняют песни в различных рагах (музыкальных стилях) и тала (ритмах). Однако за этот короткий промежуток времени и манера, и ритм их композиций претерпели кардинальные изменения. Действительно, в музыкальной структуре Вед такого изменения не произошло.

В музыкальной структуре Вед есть шесть аспектов:

а). Варна: Актуальные алфавиты.

б). Свара: музыкальные ноты.

в). Матра: расширение буквы во время произношения.

г). Бала: ударение в алфавите.

д). Сама: Особый рендеринг.

е). Сантана: Непрерывное чтение определенной длины.

Возьмем, к примеру, Матру. Определяется продолжительностью звука павлина.Недавно акустики записали ведическое чтение традиционных ученых мужей, а также ноты павлина. При сравнении интервалы совпадают с точностью до наносекунд. То есть музыкальная структура оставалась неизменной с незапамятных времен. Это было бы невозможно, если бы Веды были сочинением людей.

Обширность Вед

Есть еще один повод сделать такой вывод. Веды невообразимо обширны. Патанджали, основатель йоги, чья дата даже самые суровые критики никогда не ставится после Рождества Христова, написал монументальный труд по грамматике под названием «Махабхашья».Там он дает библиографию Вед. Он сетует на то, что в его время осталась только 21 ветвь Ригведы, 31 - Яджурведы, 1000 - Самаведы и 9 - Атхарваведы. В каждой из этих ветвей есть еще четыре подразделения, каждое из которых называется: Самхита, Брахмана, Араньяка и Упанишада. Из этих ветвей, модных 2000 лет назад, сегодня у нас остались только следующие: 1 в Ригведе, 3 в Яджурведе, 2 в Самаведе и 2 в Атхарваведе, всего восемь. Чтобы прочесть все эти существующие 8 ветвей, требуется около 300 часов.Итак, чтобы прочитать Веды, существовавшие во времена Патанджали, потребовалось бы около 40 000 часов. Это слишком грандиозно и не может быть творением какого-то одного человека.

Сомнение: Это правда; однако Веды не созданы одним человеком. Возможно, было несколько композиторов, объясняющих их обширность. Разве мы не видим сегодня в Интернете то же самое, что с его миллиардами страниц, созданными миллионами людей в течение длительного периода времени?

Разрешение: Это утверждение неверно, потому что оно опровергается в свете того факта, что, хотя Веды настолько обширны, в них нет ни единого противоречия.Если бы они были творением нескольких людей, принадлежащих к разным местам и составленных в разное время, возникли бы противоречия. Это универсальный опыт, когда нет двух людей, которые всегда соглашаются по всем вопросам.

Возражение: То, что вы говорите, неправда. В Ведах много противоречий. В одном месте сказано: «Никогда не отказывайтесь от кармы», в другом - «Откажитесь от кармы». Один говорит: «Мир возник из вакуума». Другой сомневается в этом, говоря: «Как мир может появиться из вакуума?» В-третьих, сказано: «Мир произошел от Бога».Это, безусловно, противоречия.

Разрешение: Это возражение не обосновано. Рассмотрим следующий пример:

Мужчина, выходя из дома, услышал изнутри женский звук: «Сынок, пей, пожалуйста, молока, оно очень полезно для твоего здоровья. Не настаивай на том, чтобы есть эту жареную картошку, это нехорошо». Вечером, идя тем же путем, он услышал тот же женский голос: «Почему вы настаиваете на молоке? Что в нем, кроме воды? Картофель готов, ешьте». В другой раз он услышал, как она сказала: «Вы постоянно сидите и учитесь.Сходи и поиграй немного ». Позже он услышал, как она сказала:« Почему ты всегда играешь то тут, то там, как праздный пес? Садись и учись. Если ты снова выйдешь на улицу, я тебя прибью ».

Эти утверждения, безусловно, противоречивы. Услышав их, можно сделать вывод, что в доме много людей, у которых между собой много разногласий, и что дама, произнесшая эти слова, очень сварливая. Ваш вывод о Ведах тоже такой. В тот момент, когда вы встретите такие утверждения в Ведах, было бы незрелым сразу же обозначить их как противоречащие друг другу.

Очевидно, что правильным было бы сравнить контексты, в которых были сделаны различные утверждения, и только потом рискнуть их интерпретировать. Например, на приведенной выше иллюстрации после расследования выяснилось, что женщина отговаривала маленького ребенка есть жареный картофель и настаивала на том, чтобы он пил молоко, в то время как взрослому ребенку предлагали картофель. Одного прилежного мальчика поощряли пойти поиграть, а заблудшего мальчика заставили сесть и заняться учебой.В такой контекстной интерпретации все становится красиво на свои места и не остается никакого противоречия.

Точно так же в Ведах карма предписывается тем, кто привязан к телу. Тем, у кого нет привязанности, рекомендуется отказаться от нее. Утверждение о том, что мир возник из ничего, является лишь метафорой для обозначения того, что первопричина мира чрезвычайно тонка. Следовательно, описания следует понимать как разные уровни ясности. Это есть во всех областях знаний.В науке мы тоже сначала не говорим ребенку, что электрон вращается вокруг ядра по кругу. Только после определенного этапа объясняется более сложная концепция вероятностного пути. То же самое и здесь. Поэтому мы утверждаем, что в Ведах нет противоречий.

Научные истины в Ведах:

Другая причина, по которой Веды не могут быть созданы человеком, заключается в том, что в них уже упоминаются многие из самых недавних и замечательных открытий науки.Вот некоторые важные примеры:

1). Что было первым, семя или дерево? После долгих исследований ботаники выяснили, что дерево появилось первым. Основываясь на этом, они даже разработали методы выращивания дерева прямо через часть дерева, а не через семя. Это то, что называется «тканевой культурой». Теперь обратите внимание на мантру в Чхандогья Упанишаде: «Только дерево является семенем дерева. Также и птица - это семя птицы, а не яйцо».

Это означает, что в процессе творения первым появилось дерево, а не семя. Комментируя эту мантру, великий Шанкарачарья задает следующий вопрос: «Если обычным явлением является то, что семя является семенем дерева, как могут Веды говорить, что дерево есть семя дерева». ?


Шанкарачарья и ученики

Затем он отвечает, приводя эвристическое доказательство ведического утверждения: «Да, если бы Веды полагались на наш разум, они не могли бы сделать это утверждение.Но помните, Веды - это независимый источник знания. Более того, разве мы не видим, что многие растения рождаются без семян, хотя ни одно семя не рождается без растения? Следовательно, мы не можем сомневаться в ведическом утверждении ». То, что крупные ученые открыли после долгих исследований с большими усилиями, случайно упоминается в Ведах.

2). Атхарваведа и Пураны утверждают, что в мире семь островов.Из наших нынешних знаний мы знаем, что это Евразия, Африка, Южная Америка, Северная Америка, Австралия, Гренландия и Антарктида. Однако до 1911 года миру было известно только шесть островов. Антарктида была открыта только 14 декабря 1911 года. Тогда как же Веды, которые определенно существовали до 1911 года, могут сказать, что в мире семь островов? Единственный ответ на этот вопрос состоит в том, что Бог, создавший семь островов, безусловно, знал это, и поэтому Он мог сказать это через Веды.

Есть несколько других тайн природы, которые стали известны только недавно благодаря научным открытиям, но уже упомянуты в Ведах. Талантливые ученые с их проницательным интеллектом сделали эти открытия с беспрецедентными усилиями с помощью тонких экспериментов. Как о них говорят Веды? Было бы смешно сказать, что риши написали их после проведения экспериментов или анализа их умозаключениями. Исходя из этого, можно ли сказать, что на Земле семь островов? Это число не может быть получено никакой логикой.Следовательно, единственное удовлетворительное объяснение состоит в том, что Тот, кто несет ответственность за это творение, также ответственен за Веды.

Возражение: Информация, упомянутая в Ведах, не всегда является точной с научной точки зрения. В одном месте Вед говорится, что мир плоский, что явно противоречит действительности.

Ответ: Подскажите, пожалуйста, где именно в Ведах встречается это утверждение?

Объектор: Я не видел, но многие так говорят.

Разрешение: Мы тоже слышали подобные предположения раньше. Однако нигде в Ведах мы нигде не встречаем подобного утверждения. В этом контексте очень важно заметить, что в Ведах Земля часто называется «бху-мандала», что, очевидно, означает круглая или сферическая. Фактически, сам космос называется «брахманда», что означает, что он имеет овальную или яйцевидную форму. Веды не только точны в информации, которую они предоставляют, но также есть безупречная эффективность методов, которые они используют для распространения своей мудрости.Кроме того, примечательной особенностью Вед является то, что, хотя они и останавливаются на вопросах, выходящих за рамки понимания человеческого разума, тем не менее, все их утверждения поддаются проверке либо посредством умозаключений, либо на реальном опыте.

В предшествующем обсуждении было логически продемонстрировано, что Веды не могли быть составлены людьми. Причин пять:

1). Имя автора неизвестно.

2). Их музыкальная структура не меняется со временем.

3). Они очень обширны.

4). В них нет противоречий, несмотря на их обширность.

5). В них уже упоминались недавние открытия.

Если Веды созданы не человеком, тогда возникает вопрос: «Кто за них отвечает? И как мы узнаем о них»?

Согласно Ведам, ответ таков:

Бог создает мир в следующей последовательности: акаша (небо), вайю (воздух), агни (огонь), джала (вода), притхви (земля), растения, семена и, наконец, люди и животные.Это творение длится одну калпу (4,32 миллиарда лет), а затем оно растворяется, прежде чем будет создано снова. Этот цикл творения и растворения вечен.


Семь Провидцев (Сапта-Риши)

В каждом творении люди, рожденные в начале, - это те, кто был чрезвычайно духовно развит в предыдущем творении.Например, в нынешнем творении это Ману, его жена Шатарупа, семь мудрецов (Сапта-Риши) и многие другие.

Эти люди, в отличие от нас, милостью Божией помнят свое прошлое. Они также помнят по Его милости Веды, которые они сами узнали в своих прошлых жизнях. Они рожают детей, некоторые из которых обладают высокими способностями и тоже помнят некоторые части Вед. Кроме того, эти Риши также учат Ведам последующие поколения.Так мы узнаем Веды. Такого риши называют провидцем, то есть тем, кто видит мантру (мантра-дришта). Их имена появляются в начале каждого гимна, вместе с именем бога, которому гимн адресован, и размером, в котором он составлен. Вишвамитра, один из семи Сапта-Риши, провидец знаменитой Гаятри-мантры. Может ли кто-нибудь когда-нибудь предположить, что Вишвамитра является создателем Гаятри-мантры? Таким образом, очевидно, что эти мудрецы не являются составителями гимнов, и это причина того, что преданность Ведам остается неизменной; они всего лишь явное общение Бога с людьми.


Ссылки и дополнительная литература:

  • Бхарати, Свами Парамананда. Основы Дхармы. Бангалор, 2008.
  • Бхарати, Свами Парамананда. Лекции по веданте (80 файлов в формате MP3).
  • Бхарати, Свами Парамананда. Веданта Прабод: Варанаси, 2010.
  • .

Эта статья почти полностью основана на учении Парам Пуджья Свами Парамананда Бхарати Джи.


Добавить комментарий

Ваш электронный адрес не будет опубликован *

Что такое «Веды» и кто их написал?

Веды, древние священные писания и тексты, включены в старейшее произведение мировой литературы.Их соблюдали в то время, когда в Индии остальной мир все еще был занят охотой и даже не подозревал о хорошей жизни.

Веды (санскрит वेद véda, «знание»), большое количество текстов возникло в древней Индии. Тексты, составленные на ведическом санскрите, составляют старейший слой санскритской литературы и древнейшие священные писания индуизма.

Класс «Ведических текстов» объединяет четыре канонических Санхиты, три из которых связаны с совершением жертвоприношения (яджны) в исторической ведической религии (железный век):

  • Ригведа , содержащая гимны для чтения hot;
  • Яджурведа , содержащая формулы, которые произносит адхварью или исполняющий обязанности священнослужителя;
  • Самаведа , содержащая формулы, которые должны петь удгаты.
  • Четвертый - Атхарваведа , собрание заклинаний и заклинаний, апотропных чар и умозрительных гимнов.

Считается, что Веды «не созданы» какой-либо человеческой или божественной формой и представляют собой форму самоочевидных средств познания. Эти компиляции были составлены около 1500–1000 гг. До н. Э. Веды считаются вечными. Так что никто на самом деле этого не написал, и говорят, что это знание слышат риши.

Веды состоят из нескольких видов текстов, все из которых восходят к древним временам.Ядро составляют мантры, которые представляют собой гимны, молитвы, заклинания, магические и ритуальные формулы, заклинания и т. Д. Гимны и молитвы адресованы пантеону богов и нескольким богиням, важными членами которых являются Рудра, Варуна, Индра, Агни. и т. д. Мантры дополняются текстами, касающимися ритуалов жертвоприношения, в которых используются эти мантры, а также текстами, исследующими философские аспекты ритуальной традиции, повествованиями и т. д.

Веды были составлены во времена Кришны (ок.3500 г. до н.э.), и даже в то время это почти не понимали. Следовательно, они очень древние, и только в последнее время их духовное значение, как и других мистических учений древнего мира, стало заново открываться или цениться даже в Индии. Как и египетские учения, они завуалированы, символичны и тонки и требуют особого видения, чтобы понять и правильно использовать

Но историки не согласятся, что они дали другой взгляд на предмет. Они сказали, что веды - это сборник стихов и текстов различных риши.

Ригведа

Ригведа - первая и самая старая из всех Вед. Я сам имел возможность прочитать переведенную версию этого огромного сборника. Ригведа - это скорее собрание мантр и текстов от множества различных риши, которые иногда не имеют ничего общего с другими частями. Ригведа рассказывает о жизни того времени, а также о вселенной и Индре (царе небес).

Это собрание из 1028 ведических гимнов на санскрите и всего 10 600 стихов, разделенных на десять книг (санскрит: мандалы).[36] Гимны посвящены ригведическим божествам.

Яджурведа

Яджурведа Самхита состоит из архаичных прозаических мантр, а также частично из стихов, заимствованных и адаптированных из Ригведы. Его цель была практической: каждая мантра должна сопровождать действие при жертвоприношении, но, в отличие от Самаведы, она была составлена ​​для применения ко всем ритуалам жертвоприношения, а не только к Сомайяджне. Есть две основные группы редакций этой Веды, известные как «Черная» (Кришна) и «Белая» (Шукла) Яджурведа (Кришна и Шукла Яджурведа соответственно).В то время как Белая Яджурведа отделяет Самхиту от ее Брахмана (Шатапатха Брахмана), Яджурведа перемежает Самхиту с комментарием Брахмана. Из

Черная Яджурведа сохранились четыре основных редакции.

Самаведа

Самаведа Самхита состоит из 1549 строф, почти полностью взятых (за исключением 78 строф) из Ригведы. Подобно Ригведическим строфам в Яджурведе, саманы были изменены и адаптированы для использования в пении. Некоторые стихи Ригведы повторяются более одного раза.Включая повторы, в редакции Самаведы, переведенной Гриффитом, всего 1875 стихов. Сегодня остаются две основные редакции: Каутума / Ранаяния и Джайминия. Его цель была литургической, как репертуар удгат или священников-певцов, которые принимали участие в жертвоприношении.

Атхарваведа

Атхарваведа Самхита - это текст, «принадлежащий поэтам Атхарвана и Ангираса. В нем 760 гимнов, и около 160 из них являются общими с Ригведой.Большинство стихов метрические, но некоторые разделы в прозе. Он был составлен около 900 г. до н. Э., Хотя некоторые из его материалов могут относиться ко времени Ригведы, а некоторые части Атхарва-Веды старше Ригведы, хотя и не в лингвистической форме.

Атхарваведа сохранилась в двух редакциях: Паиппалада и Шаунака. По данным Апте, в нем было девять школ (шахов). Текст Пайппалады, существующий в версиях Кашмира и Ориссы, длиннее, чем текст Шаунаки; в двух вариантах он напечатан лишь частично и остается в основном непереведенным.

В отличие от трех других Вед, Атхарванаведа меньше связана с жертвоприношением. Его первая часть состоит в основном из заклинаний и заклинаний, связанных с защитой от демонов и бедствий, заклинаний для лечения болезней, для долгой жизни и для различных желаний или целей в жизни.

Вторая часть текста содержит умозрительные и философские гимны.

Атхарваведа является сравнительно поздним расширением «Трех Вед», связанных с жертвоприношением жрецов канону «Четырех Вед».Это может быть связано с расширением жертвенного обряда от участия священников трех типов до включения брахмана, наблюдающего за ритуалом.

Атхарваведа касается материального мира или мира человека и в этом отношении отличается от трех других Вед. Атхарваведа также санкционирует применение силы, в частности, при определенных обстоятельствах, и подобным образом этот пункт является отходом от трех других Вед.

Надеюсь, теперь вы узнали, почему эти Веды такие замечательные, но сколько бы вы ни читали о них, вы все равно ничего не узнаете, пока не прочтете Веды.

Прочитать позжеДобавить в избранноеДобавить в коллекциюОтчет

Veda | Санскритский текст | Британника

Веда , (санскрит: «Знание») сборник стихов или гимнов, составленных на архаическом санскрите индоевропейскими народами, жившими на северо-западе Индии во 2-м тысячелетии до нашей эры. Сложению Вед нельзя отнести какую-либо конкретную дату, но период около 1500–1200 гг. До н. Э. Приемлем для большинства ученых. Гимны сформировали литургическое тело, которое частично выросло вокруг ритуала сомы и жертвоприношения и читалось или распевалось во время ритуалов.Они восхваляли широкий пантеон богов, некоторые из которых олицетворяли природные и космические явления, такие как огонь (Агни), Солнце (Сурья и Савитри), рассвет (Ушас, богиня), бури (Рудры) и дождь (Индра). ), в то время как другие представляли абстрактные качества, такие как дружба (Митра), моральный авторитет (Варуна), царственность (Индра) и речь (Вач, богиня).

Британская викторина

Викторина по индуистской религии и мифам

Как зовут командира обезьяньего войска, упомянутого в Рамаяне? Кто такая индуистская богиня богатства и удачи? Проверьте свои знания.Пройдите викторину.

Главный сборник, или Самхита, таких стихов, из которого хотри («чтец») почерпнул материал для своего чтения, - это Ригведа («Знание стихов»). Священные формулы, известные как мантры, произносил адхварью , священник, ответственный за жертвенный огонь и проведение церемонии. Эти мантры и стихи были включены в Самхиту, известную как Яджурведа («Знание о жертве»).Третья группа священников, возглавляемая удгатри («певец»), выполняла мелодические декламации, связанные со стихами, почти полностью взятыми из Ригведы, но оформленными как отдельная Самхита, Самаведа («Знание песнопений»). . Эти три Веды - Риг, Яджур и Сама - были известны как трайи-видья («тройное знание»). Четвертый сборник гимнов, магических заклинаний и заклинаний известен как Атхарваведа («Знание жреца огня»), который включает различные местные традиции и частично остается за рамками ведических жертвоприношений.

Несколько веков спустя, возможно, около 900 г. до н. Э., Брахманы были составлены в виде толкований Вед, содержащих множество мифов и объяснений ритуалов. За брахманами последовали другие тексты, Араньяки («Лесные книги») и Упанишады, которые развернули философские дискуссии в новых направлениях, ссылаясь на доктрину монизма и свободы ( мокша, , буквально «освобождение») от цикла смерти и возрождения. (сансара).

Весь корпус ведической литературы - Самхиты, Брахманы, Араньяки и Упанишады - считается Шрути («Что слышат»), продуктом божественного откровения.Вся литература, похоже, была сохранена в устной форме (хотя, возможно, были ранние рукописи, помогающие запоминать). По сей день некоторые из этих сочинений, особенно три старейшие Веды, читаются с тонкостью интонации и ритма, которые были переданы устно с первых дней ведической религии в Индии.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Вед | Мировая цивилизация

Ключевые моменты

  • Веды, означающие «знание», являются древнейшими текстами индуизма.
  • Они происходят из древней индоарийской культуры Индийского субконтинента и начинались как устная традиция, которая передавалась из поколения в поколение, прежде чем, наконец, были записаны на ведическом санскрите между 1500 и 500 годами до нашей эры (до нашей эры).
  • Веды состоят из четырех различных сборников, содержащих гимны, стихи, молитвы и религиозные наставления.
  • Индийская кастовая система основана на басне из Вед о жертвоприношении божества Пуруши.

Условия

Риг Веда

Самая старая и самая важная из четырех Вед.

Кастовая система

Древняя социальная структура, основанная на одной из басен Вед, в современной Индии сохранились касты.

Вед

Древнейшие священные писания индуизма, первоначально передававшиеся устно, но затем написанные на ведическом санскрите между 1500 и 500 годами до нашей эры.

Индуизм

Основная мировая религия, зародившаяся на Индийском субконтиненте.

Индоарийские Веды остаются старейшими писаниями индуизма, который считается одной из старейших религий в мире. Ведический ритуализм, смесь древней индоарийской и хараппской культур, со временем внес свой вклад в божества и традиции индуизма. Веды разделены на четыре основных текста и содержат гимны, мифологические рассказы, стихи, молитвы и формулы, которые считаются священными для ведической религии.

Вед, что означает «знание», были написаны на ведическом санскрите между 1500 и 500 годами до нашей эры в северо-западном регионе Индийского субконтинента.Веды передавались устно в течение многих последующих поколений, прежде чем, наконец, были заархивированы в письменной форме. Об авторах Вед известно немного, поскольку основное внимание уделяется идеям, обнаруженным в ведической традиции, а не авторам этих идей. Самый старый из текстов - Ригведа, и хотя невозможно установить точные даты для каждого из древних текстов, считается, что собрание было завершено к концу 2-го тысячелетия до нашей эры (до нашей эры).

Существует четыре индоарийских Веды: Ригведа содержит гимны об их мифологии; Сама Веда состоит в основном из гимнов о религиозных ритуалах; Яджурведа содержит инструкции для религиозных ритуалов; Атхарваведа состоит из заклинаний против врагов, колдунов и болезней. (В зависимости от источника, к которому обращаются, они пишутся, например, либо Ригведа, либо Ригведа.)

Рукопись Ригведы. Рукописная копия Ригведы, старейшей и наиболее важной из четырех Вед ведической религии начала XIX века.

Ригведа - самая большая и самая важная из коллекции, содержащая 1028 гимнов, разделенных на 10 книг, называемых мандалами. Стихи Сам Веды почти полностью взяты из Ригведы, но расположены иначе, чтобы их можно было повторять. Яджурведа разделена на белую и черную половины и содержит комментарии в прозе о том, как следует совершать религиозные обряды и жертвоприношения. Атхарваведа включает в себя заклинания и магические заклинания, написанные в фольклорном стиле.

Каждая Веда была далее разделена на две части: брахманы, инструкции для религиозных ритуалов, и самхиты, мантры или гимны, восхваляющие различных божеств. Современные лингвисты считают, что метрические гимны Ригведа Самхиты, самого древнего слоя текста Вед, были составлены многими авторами на протяжении нескольких веков устной традиции.

Хотя Веды сосредоточены на послании, а не на посланниках, таких как Будда или Иисус Христос в их соответствующих религиях, ведическая религия по-прежнему высоко ценит богов.

Арийский пантеон богов подробно описан в Ригведе. Однако религиозные обряды и божества в этих священных текстах неоднозначны, вероятно, потому, что сами арийцы не были однородной группой. Распространяясь по Индийскому субконтиненту, вероятно, что их первоначальные религиозные верования и обычаи были сформированы за счет поглощения местных религиозных традиций.

Согласно гимнам Ригведы, наиболее важными божествами были Агни, бог Огня, посредник между богами и людьми; Индра, бог Небес и Войны, защитник арийцев от их врагов; Сурья, бог Солнца; Ваю, бог Ветра; и Притхиви, богиня Земли.

Агни, Бог Огня. Агни, индийский бог огня из древней ведической религии, изображен верхом на овне.

Кастовая система или группы, основанные на рождении или статусе занятости, были частью социальной ткани Индийского субконтинента с древних времен. Считается, что эти касты произошли от гимна, найденного в Ведах, божеству Пуруше, которого, как полагают, принесли в жертву другие боги. Впоследствии разум Пуруши стал Луной, его глаза стали Солнцем, его голова - Небом, а его ноги - Землей.

Отрывок, описывающий классы людей, произошедшие от жертвоприношения Пуруши, является первым указанием на кастовую систему. Брахманы, или священники, исходили из уст Пуруши; кшатрии, или правители-воины, вышли из рук Пуруши; вайшьи, или простолюдины, такие как землевладельцы и торговцы, произошли от бедер Пуруши; и шудры, или работники и слуги, произошли от стоп Пуруши.

Сегодня касты все еще существуют в форме варны, или системы классов, основанной на первоначальных четырех кастах, описанных в Ведах.Пятая группа, известная как далиты, исторически исключенная из системы варн, подвергается остракизму и называется неприкасаемыми. Считается, что кастовая система в том виде, в котором она существует сегодня, возникла после краха британского колониального господства в Индии. Система не одобряется многими людьми в индийском обществе и была в центре внимания кампаний социальной справедливости в 20-м веке выдающимися прогрессивными активистами, такими как Б. Р. Амбедкар, архитектор индийской конституции, и Махатма Ганди, уважаемый лидер ненасильственных индийцев. движение за независимость.

Ганди в Мадрасе, 1933 год. Лидер независимости Индии Махатма Ганди посещает Мадрас, ныне Ченнаи, в рамках турне по Индии в 1933 году. Во время своих выступлений Ганди часто выступал против дискриминации индийской кастовой системы.

Вед - Происхождение и краткое описание 4 Вед

Считается, что это самые ранние литературные записи санскритской литературы, Вед , составленные Риши Вьясой, считаются старейшими священными книгами в индуизме (Санатана Дхарма) .Веды - это обширная совокупность обширных знаний и текстов; религиозные и духовные учения которого охватывают все аспекты жизни.

Определение

Веда просто означает «Знание». Это санскритское слово от корня «Вид», что означает нахождение, знание, приобретение или понимание. То, что вы приобретаете или понимаете, - это знания. Термин Веда, как нарицательное существительное, означает «знание».

Идеи, учения и практики, описанные в Ведах, легли в основу шести основных школ индуистской философии - ньяя, вайшешика, санкхья, йога, миманса и веданта .

Происхождение Вед

Веды (слово санскритского происхождения, переводящееся как «Знание» или «Знать»), как указывают записи, происходят из Индийского субконтинента, а их письменная форма датируется 1600 годом до нашей эры . Считается, что Ригведа, самая старая из 4 Вед , была написана примерно в 1600 году до нашей эры. Однако нельзя приписать какую-либо определенную дату составлению Вед, поскольку передача текстов из поколения в поколение в ведические периоды происходила по литературной устной традиции, которая в то время была точной и сложной техникой.Первые письменные Веды датируются 1-м тысячелетием до н. Э., Хотя сохранившиеся в настоящее время датируются только периодом между 11 и 14 веками в основном из-за эфемерности материалов рукописи; береста или пальмовые листья.

Сказки говорят, что люди не составляли почитаемые композиции Вед, но знания были обнаружены в результате интенсивной медитации и садханы (практики йоги) древними мудрецами, которые затем передавали их из поколения в поколение устно.Также последователи ведической философии считают Вед Апаурушейей ; означает, не человека или безличного, и согласно философским школам Веданты и Мимамса , Веды считаются сватах прамана (на санскрите означает «самоочевидные средства познания») . Некоторые школы мысли даже утверждают, что Веды являются вечным творением, в основном в традиции Мимаса. В Махабхарате создание Вед приписывается Брахме, Верховному Создателю.Однако сами ведические гимны утверждают, что они были искусно созданы Риши (мудрецами) после вдохновенного творчества.

Четыре Веды

Есть четыре Веды: Ригведа, Яджурведа, Сама Веда и Атхарва Веда, , и все они вместе именуются « Чатурведа ». Ригведа служит основной и всеми тремя, но Артхаведа согласны друг с другом по форме, языку и содержанию.

Каждая Веда подразделяется на четыре основных типа текста или четыре части.

  • Самхиты , самый древний слой текста в Ведах, состоящий из мантр, гимнов, молитв и благословений, который в литературных терминах объединил или соединил три других текста;
  • Араньяки , составляющие философию ритуального жертвоприношения,
  • Брахманы , в котором есть комментарии к гимнам четырех Вед и
  • Упанишады , , которые состоят из бесед между учителями и учениками, разъясняющих философское послание Вед.

Ригведа

Ригведа, один из древнейших текстов индоарийской цивилизации, сохранившийся до наших дней, представляет собой древнеиндийское собрание ведийских гимнов. Два санскритских слова Риг и Веда, составляющие его, переводятся как «хвала или сияние» и «знание» соответственно. Собрание из 1028 гимнов и 10 600 стихов, организованных в десять различных мандал (или книг; санскрит), это основная и самая старая из четырех Вед.

Культурно-лингвистические записи; в основном вариации в форме используемого санскрита (от сегодняшнего дня) указывают на то, что происхождение Ригведы было около 1600 г. до н.э., хотя эксперты также дали более широкое приближение к 1700–1100 гг. до н.э. Первоначальная письменная Ригведа датируется 1-м тысячелетием до нашей эры г., хотя дошедшие до нас сегодня датируются только где-то между 11 и 14 веками; в первую очередь из-за недолговечности материалов рукописи, которые представляли собой пальмовые листья или бересту. Веды, до того как произошла первоначальная кодификация, из поколения в поколение передавались богатой устной литературной традицией, которая в то время была точной и сложной техникой. Самые ранние тексты Ригведы были составлены в Большом Пенджабе (Северо-Западная Индия и Пакистан), а более поздние философские тексты, скорее всего, были составлены в районе Харьяны (современный штат Индия) или вокруг него.

Подобно трем другим Ведам, приверженцы индуистской дхармы также считают Ригведу Апаурушейа; то есть не человека или безличного, а также не принадлежащего конкретному автору . Гимны и стихи были написаны риши (мудрецами), и, как утверждают ревностные приверженцы Санатана-дхармы, сам почитаемый Господь обучал ведических гимнов мудрецам, которые затем передавали их из поколения в поколение устно.

Ригведа была подразделена на четыре основных типа текстов - Самхиты или гимны, воспевающие божества Ригведы, некоторые из которых - Индра, героическое божество и царь высших небес по имени Саудхармакальпа, который убил своего врага Ватру, Агни - жертвенный огонь, Сому, священное зелье или растение, которое было основным подношением ведических жертвоприношений и Ишвару, верховного бога - и это лишь некоторые из них; араньяки, составляющие философию ритуального жертвоприношения, брахманы, которые, в свою очередь, содержат комментарии к древним священным ритуалам, и упасаны, посвященные поклонению.

Мандалы Ригведы, которых насчитывается десять и которые были составлены поэтами из различных священнических групп в течение нескольких столетий, построены на основе четких принципов - Веда начинается с небольшой книги, адресованной Агни, Индре и другим богам. , воспевая хвалу Господу. По мере продвижения текста, гимны, в которых тщательно прописаны метры от джагати и триштубха до ануштубха и гаятри, раскрывают историю ведического периода; намекая на примитивное подсечно-огневое земледелие, скотоводство и скачки, глубоко эстетическое общество, практикующее генотеизм (с существенными отличиями от монотеизма), где они верили в единого Бога, но принимали его проявленных божеств, что ярко видно из центральной мысли последователей индуистская дхарма Брахман повсюду, Бог внутри каждого.’

Но что действительно стоит порассуждать, так это преобладающие дискуссии о космологии, мистических силах, существовании Вселенной и других метафизических проблемах, выносящих центральную тему метафизики «не о том, что существует, а о том, что должно существовать». Переход от восхваления ранних мандал Насадии к более поздним, таким как сукта, философским или умозрительным вопросам о происхождении вселенной и природе Бога, достоинствах даны (милосердия) и ритуалах, которые, как говорят, повышаются религиозные обязанности человека.Спекуляции достигают своего апогея, когда возникают такие вопросы, как «Знают ли даже боги ответ»; очевидно, что религиозные писания должны быть последним местом, где можно сомневаться в глубоком познании Бога, но в Ведах это кажется не так.

Ригведа в современном индуизме была напоминанием о древнем культурном наследии и предметом гордости индусов, при этом некоторые гимны все еще используются в основных обрядах перехода, но для некоторых экспертов это буквальное принятие большей части текстовой сущности. давно нет.Луи Рену писал, что текст - это далекий объект, и «даже в самых ортодоксальных областях почтение Вед превратилось в простое поднятие шляпы». Музыканты и танцевальные группы отмечают этот текст как знак индуистского наследия, и они долгое время оставались популярными среди индусов. Однако современные индуистские верования далеки от предписаний древнего слоя Ригведа-самхит.

Сама Веда

Слова Ригведы положены на музыку, и их следует петь, а не просто читать или повторять.Сама Веда, также Веда мелодий и песнопений , является третьим в серии из четырех основных священных писаний индуизма - Четырех Вед. Сама Веда, разделенная на две основные части, первая включает четыре сборника мелодий, или Саман, песни, а вторая - Арчика, или сборники стихов, сборник (Самхита) гимнов, отрывки гимнов и отдельные стихи. Литургический текст, относящийся к публичному богослужению, все стихи, кроме 75 из 1875, взяты из Ригведы.

Древнее ядро ​​индуистского священного писания, из которого сохранились только три редакции, ранние отредактированные версии, ученые-исследователи указывают на то, что его существующие компиляции были созданы в постригведический период, датируемый примерно 1200 или 1000 годом до нашей эры, а также периодом будучи современником Атхарваведы, а также Яджур Веды.Но в то же время многие ученые сразу же указывают на то, что никакая конкретная дата творения не может быть отнесена к Ведам, что согласуется с утверждением горячих приверженцев индуистской дхармы Вед, являющейся Апаурушейей; значение, не человека или безличного, а также не принадлежащего конкретному автору.

Широко известное как « Книга песен », оно образовано от двух санскритских слов «Саман», означающих «Песня» и «Веда», что означает «Знание». Это Сама Веда, которая послужила основными корнями классической индийской музыки и танцевальной традиции, и с гордостью эта традиция может похвастаться как старейшая в мире.Стихи Сама Веды, как следовало традиции, поются с использованием специально обозначенных мелодий, называемых Самагана, удгатарскими жрецами в ритуалах, посвященных различным диетам.

Поскольку это слова Ригведы, помещенные в музыку, неудивительно, что, как и в Ригведе, ранние разделы Самаведы обычно начинаются с пения гимнов божествам Ригведы, Индре, героическому божеству и царю высших небес по имени Саудхармакальпа. кто убил своего врага Ватру, Агни - жертвенный огонь, Сому, священное зелье или растение, которое было основным подношением ведических жертвоприношений и Ишвару, верховного бога - и это лишь некоторые из них; но в последней части, переходящей к абстрактным рассуждениям и философии, ставятся под сомнение природа и существование вселенной и самого Бога, а также социальные и религиозные обязанности человека в обществе. Очевидно, что цель Самаведы - литургическая .

Две из 108 Упанишад , которые до сих пор существуют, включены в Сама Веду, а именно; Чандайога Упанишад и Кена Упанишад . Упанишады, в некотором смысле суть Вед, представляют собой древние санскритские тексты, содержащие некоторые из центральных философских концепций и идей индуизма, а также разделяемые некоторыми другими религиями, такими как буддизм и джайнизм. Чандайога-упанишада размышляет о происхождении Вселенной, а также о пространстве и времени. Трое опытных мужчин в своих удгитах или пении выдвинули некоторые логические предположения, которые даже современная наука не может полностью отвергнуть. Кена-упанишада рассказывает нам о том, что каждый рожденный человек имеет врожденное стремление к духовному знанию и что блаженство приходит только от духовных достижений.

Процитируем точные слова В. Рагхавана, санскритолога и музыковеда,

«Наша музыкальная традиция [индийская] как на Севере, так и на Юге, помнит и хранит свое происхождение от Самаведы… музыкальной версии Ригведы.”

Таково влияние Сама-веды на индийскую классическую музыку и танец. Настолько, что сама суть классической индийской музыки и танцевальной традиции уходит корнями в звуковые и музыкальные аспекты самой Сама-Веды. Самаведа, помимо пения и пения, упоминает инструменты, а также особые правила и правила игры на них, чтобы сохранить святость этих древних инструментов. Если суммировать значение Сама Веды в одной строке, Сама Веда в современном индуизме была напоминанием о величественном древнем культурном наследии и предметом гордости индусов; не говоря уже о том, что он все еще находит свое применение в современном обществе.

Яджур Веда

Яджурведа санскритского происхождения состоит из Яджу и Вед; эти два слова переводятся как «прозаические мантры, посвященные религиозному почитанию или почитанию» и знания соответственно. Эта литургическая коллекция, треть четвертых канонических текстов индуистской дхармы, известна как «книга ритуалов ». В древнем ведическом тексте это сборник формул ритуального подношения или прозаических мантр, которые священник должен многократно повторять или бормотать, пока человек выполняет установленные ритуальные действия перед жертвенным огнем или яджной.

С ведических времен он был основным источником информации о жертвоприношениях и связанных с ними ритуалах, и, что более важно, он служил практическим руководством для священников, или пурохитов, как в индуистской дхарме, которые совершают действия. церемониальной религии.

Ученый консенсус указывает на то, что большая часть Яджурведы датируется 1200 или 1000 г. до н.э., которая при анализе моложе Ригведы, происхождение которой было приблизительно 1700 г. до н.э., но является современником гимнов Самадева и Атхарва Веды.

Однако, как и в случае с другими ведическими текстами, его составу нельзя приписать какую-либо определенную дату, скорее, они считаются потомками поколений ведических периодов по литературной устной традиции, которая в то время была точной и сложной техникой. Также из-за эфемерности материалов рукописи; береста или пальмовые листья, ни один определенный период в истории не может быть установлен до происхождения Яджурведы.

Также, как и в остальных трех Ведах, и, как рассказывают легенды, люди не составляли почитаемые композиции Вед, но Бог научил ведических гимнов мудрецам, которые затем передавали их из поколения в поколение устно.Также последователи индуистской дхармы считают Веды апаурушейей; означает не человека или безличность, а также, согласно некоторым традициям индуистской дхармы, таким как философские школы Веданты и Миманса, Веды рассматриваются как Сватах Прамана (санскрит, что означает «самоочевидные средства познания») . Некоторые школы мысли даже утверждают, что Веды - это вечное творение, в основном в традиции мимозы. В Махабхарате создание Вед приписывается Брахме, Верховному Создателю.Однако сами ведические гимны утверждают, что они были искусно созданы Риши (мудрецами) после вдохновенного творчества.

Яджурведа в общих чертах сгруппирована в Кришна Яджурведу и Шукла Яджурведу , также называемую Черной Яджурведой, а последнюю - Белой. Что касается стихов Кришна Яджурведы, которые неупорядочены, неясны, несопоставимы или непохожи, сборник слишком часто упоминается как Черная Яджурведа . В отличие от этого, хорошо организованная и имеющая особое значение, Шукла Яджурведа известна как Белая Яджурведа .

Самый ранний и самый древний слой Яджурведы, Самхита, включает около 1875 стихов, которые отличаются друг от друга, но заимствованы из стихов Ригведы и построены на их основе. Средний слой включает в себя Шатапатха Брахмана, один из крупнейших текстов брахманов в ведической коллекции, а самый молодой слой текста Яджурведы включает в себя самую большую коллекцию из шести основных Упанишад, оказавших влияние на различные школы индуистской философии. К ним относятся Брихадараньяка Упанишад, Иша Упанишада, Тайттирия Упанишада , и это лишь некоторые из них.

Считается, что известно шестнадцать редакций, или переработанное издание текста Шукла Яджурведы, из которых сохранились только две рецессии. В то время как Кришна Яджурведа, возможно, имел целых 86 редакций, из которых только четыре сохранились до наших дней. Мадхьяндина и Канва, две редакции Яджурведы, которые дошли до наших дней, почти одинаковы в отличие от четырех сохранившихся редакций Шукла Яджурведы, которые представляют собой очень разные версии по сравнению друг с другом.

Яджурведа в современном индуизме была напоминанием о древнем культурном наследии и предметом гордости индусов. Текст - полезный источник информации о сельском хозяйстве, экономической и социальной жизни ведической эпохи. Стих, переведенный, например, из Шукла Яджурведа, перечисляет виды сельскохозяйственных культур, которые считались важными в древней Индии.

Пусть мои рисовые растения и мой ячмень, и мои бобы, и кунжут,
, и мои фасоль, и мои вики, и мое перловое просо, и мое просо,
, и мое сорго, и мой дикий рис, и моя пшеница, и мой чечевица,
процветает через жертвоприношение.

- Шукла Яджурведа 18.12.

Атхарва Веда

Четвертый и последний из почитаемых текстов индуистской дхармы, Вед, Атхарва Веды, короче говоря, изображается как «кладезь знаний Атхарванов » Атхарваны, что означает формулы и заклинания, предназначенные для противодействия болезням и бедствиям или «Процедуры для повседневной жизни». Позднее добавление к ведическим писаниям, это слово обязано своими корнями санскриту, и широко используемым эпитетом для писания является « Веда магических формул ».Поскольку он придерживается популярной культуры и традиций того времени, а не проповедует религиозные и духовные учения, его чаще рассматривают не в связи с тремя другими Ведами, а как отдельное священное писание.

В популярном контексте, будучи широко популярным как формула Веда Магии, Атхарва Веда представляет собой смесь гимнов, песнопений, заклинаний и молитв; и включает в себя такие вопросы, как исцеление от болезней, продление жизни, а также, как некоторые утверждают, черная магия и ритуалы для устранения болезней и тревог.

Однако многие книги Атхарваведы посвящены ритуалам без магии и теософии, философии, утверждающей, что познание Бога может быть достигнуто посредством духовной практики или интуиции.

Это собрание из 730 гимнов, около 6000 мантр, разделенных на 20 книг, с тремя встроенными в него Упанишадами; Мундака-упанишад, Мандукья-упанишада и Прашна-упанишада. Хотя не все, но значительная часть является адаптацией Ригведы, самого древнего из всех ведических писаний.Как говорится в сказках, как и в других трех Ведах, приверженцы индуистской дхармы считают Атхарваведу также Апаурушейей; значение, не человека или безличного, а также не принадлежащего конкретному автору. Гимны и стихи были написаны Риши (или Мудрецами), и, как утверждают горячие приверженцы индуистской дхармы, сам уважаемый Господь учил ведических гимнов мудрецам, которые затем передавали их из поколения в поколение устно.

Тем не менее, никакая определенная дата не может быть приписана составлению какой-либо Веды, поскольку поколенческая наследственность текстов в ведические периоды была литературной устной традицией, основной текст Атхарваведы попадает в классический период мантры ведического санскрита, в течение 2-го века. тысячелетие до н.э. - моложе Ригведы и примерно одновременно с мантрами Яджурведы и Самаведой.

Самхиты в Атхарва Веде написали отчеты о хирургических и медицинских предположениях. включает мантры и стихи для лечения различных недугов. Например, стихи в гимне 4.15 недавно обнаруженной версии Атхарваведы Пиппалада обсуждают, как справиться с открытым переломом и как обернуть рану растением Рохини (Ficus Infectoria, родом из Индии). Также были высказаны предположения о лекарствах из лекарственных трав, о природе человека, жизни, добре и зле и даже о заклинаниях и молитвах, направленных на обретение любовника.А некоторые гимны были даже о мирных молитвах и философских размышлениях, происхождении вселенной и существовании самого Бога. Это действительно набор всевозможных предположений, которые довольно часто сбивают нас с толку.

Как упоминалось ранее, содержание Атхарваведы сильно контрастирует с другими Ведами и часто рассматривается как отдельное писание, а не в связи с тремя Ведами. Немецкий индолог и историк XIX века Альбрехт Вебер лучше всего выразился так: «Дух двух сборников [Ригведа, Атхарваведа] действительно сильно различается.Ригведа дышит живым естественным чувством, теплой любовью к природе; в то время как в Атхарве, напротив, преобладает только тревожный страх перед ее злыми духами и их магическими силами. В Ригведе мы находим людей в состоянии свободной деятельности и независимости; в Атхарве мы видим его скованным оковами иерархии и суеверий ».

Атхарваведа по-прежнему актуальна в сегодняшнем современном обществе, поскольку она была пионером в оказании влияния на современную медицину и здравоохранение, культуру и религиозные праздники и даже литературные традиции на Индийском субконтиненте, поскольку она содержит старейшие известные упоминания об индийском языке. литературный жанр.Четвертая и последняя из четырех Вед до сих пор остается одной из самых любимых книг для любого знатока Вед.

(Последнее обновление: 18 марта 2021 г.)

Кто написал Веды? - Ригведа, Атхарваведа, Сама, Яджурведа

Кто написал веды? Риши или Апаурушеи: Индусы верят, что Веды - это сверхъестественные произведения. Используя технический термин, веды называются Апаурушейя, то есть созданы нечеловеческой силой. Когда Gnanis World спросил, какие доказательства в поддержку этой догмы, шокирующе! глядя на доказательства, Мир Гнанис видит, что Риши являются авторами Вед.

Давай, давайте вместе исследуем имеющиеся доказательства.

Кто написал Веды? | Вишвамитра, Вашишта, Вьяс или Апауршея

Кто написал ригведу и другие веды: Риши - поэт Вед. Значение слова Риши (ऋषि), данное в Нирукте, - Риши даршанат (ऋषिर्दार्शनात), что означает «провидец». В известной цитате Яска Муни говорится, что यस्यवाक्यमसऋषि, что означает «Риши - это тот, чья цитата сама по себе является мантрой». Этого достаточно, чтобы показать, что риши сочиняли мантры.

Это подтверждается Тайттирия Брахманом (2: 8: 8: 5), в котором говорится:

«Мудрые Риши творят мантры»

Предположение о вечности Вед заставляет многих индусов говорить, что Риши получили Веды . Этому нет ни малейшего доказательства. Эти риши снова и снова заявляют, что сочинили гимны сами, как плотник изготавливает предметы. В некоторых гимнах они не выражают никакого сознания получения помощи из какого-либо сверхъестественного источника.

Сколько Риши?

На это тоже нет прямого ответа, как одни говорят 4 риши, а некоторые говорят 414.

Первое видение: 4 Риши

Арья Самаджи и некоторые индуистские апологеты утверждают, что Веды были ниспосланы четырем Риши, а именно: Агни, Ваю, Ангрии и Сурье.

Однако ссылка, данная в Происхождении Вед в видео части 1 ранее из Чандогья Упанишад (4: 17: 1-2), опровергает это утверждение.

Эта ссылка ясно называет этих четырех «личностей» Дэватами или божествами, а не Риши. Воображаемых Риши Арьи Самаджа и некоторых индуистских апологетов нет нигде в авторитетных индуистских текстах.Если бы они были настоящими Риши, у нас наверняка были бы их биографии.

Второе видение: 414 Риши

Другое мнение об авторстве Вед состоит в том, что Ведические мантры - это работы 414 Риши, имена которых можно найти в Анукармани. Когда мы читаем Веды, мы находим имя риши, упоминаемого в каждой сукте (гимне), который может считаться автором этой конкретной сукты. Однако Арья Самадж и некоторые индуистские ученые полагают, что эти Риши не те, кто призывал мантры.Скорее, они были людьми, которые постигли значение гимнов с помощью своей медитации. Это мнение ошибочно по следующим причинам:

Риши, имена которых упоминаются в начале шукт, много раз их имена появлялись даже внутри шукт. Как зовут риши, исполняющего ведическую мантру? Например, Вишвамитра джи - риши третьей мандалы (книги) Ригведы. Его имя появляется в Ригведе 3: 53: 7,9

7 «Милостивы они, Ангирасы, Вирупы: Герои Асуры и Сыны Неба.Они, давая Вишвамитре запасы богатства, продлевают его жизнь с помощью бесчисленных прижиманий сомы.

8 Магхаван по желанию носит каждую форму, производя магические изменения в своем теле, Святой, пьющий вне сезона, трижды, в мгновение ока, по подходящим молитвам приходит с небес.

9 Могущественный мудрец, рожденный Богом и вдохновленный Богом, смотрящий на людей, остановил бурную реку. Когда Вишвамитра сопровождал Судаса, Индра через кусиков подружился ».

Также, Риши Канва - Риши основной части 8-го мандала Ригведы.Его имя встречается около пятидесяти раз в мантрах Мандала 8

В ведических мантрах встречаются не только имена риши, но и имена их современных правителей и риши. Например, Риши Васиштха - Риши 7-й мандалы Ригведы. Таким образом, эта мандала также называется Васиштха-мандала. Васиштха был современником Риши Вишвамитры и Пурохита (жреца) Раджи Рамчандры. Его имя встречается 45 раз.

Когда сукта носит имя мужского риши, в гимне всегда используется мужской род.Когда сукта носит имя женского ришика, все гендеры, используемые в мантрах этой сукты, являются женскими. Этот феномен является верным доказательством того, что сукта была произведена этим самым Риши или Ришикой. Например, см. Яма-Ями Сукта (Ригведа 10:10), где Яма и Ями оба ведут диалог.

Многие шукты содержат похожие диалоги между мужчиной и женщиной. Они были назначены Шуктами Риши и Ришикой. Например, диалог между Индрой и его женой Индрани (Ригведа 10:86)

В некоторых Суктах Дэвата (божество) одной мантры является Риши следующей мантры и наоборот.Этот тип сукты известен как диалог между риши и Божеством. Итак, если Риши был только провидцем мантр, как это возможно, что в определенной Сукте Риши становится Дэватой в одной мантре, а Дэвата становится Риши в другой? Например, см. Ригведу 10:51, где идет диалог между Агни Саучиком и Дэватой. Здесь в мантрах 1, 3, 5, 7 и 9 Агни Саучик - это Дэвата, а в мантрах 2, 4, 6 и 8 он - Риши.

Мы можем спросить, действительно ли Свами Даянанд Джи понял какую-либо часть Вед.Если да, то почему его имя не упоминается в Ведах?

Ни один сукта во всех Ведах не носит имен Шри Рама, Шри Кришны, Шри Вьяса Джи, звезд индийской литературы. Означает ли это, что они никогда не понимали Вед?

Веды также содержат упоминания о родословных, называемых варнами (браминами, кшатриями и т. Д.) Некоторых риши. Если риши были всего лишь провидцами, почему рассказы об их взаимных конфликтах попали в ведические мантры? Например, Веды сообщают нам о 22 риши семьи Канва, 36 риши семьи Атри, 11 риши семьи Васиштха и т. Д.

Смотреть Кто написал Веды: Авторство и вдохновение Вед Сезон 1 Эпизод 2 (Часть 2) Критического анализа Вед 👇👇👇

Прочитано: Откуда возник индуизм?

Также читайте: Обзор религии хиду

Мнение самих риши относительно происхождения Вед?

Как мир Гнани уже сказал, что имена Риши каждого гимна встречаются в Анукармани.Это запись количества стихов, имени и семьи Риши, имен божеств и т. Д.

В более поздние времена, когда Веды объявлялись вечными, предполагалось, что эти Риши были единственными, кто воспевал гимны « были замечены »или кому они были переданы. Однако доказательств этому нет.

Следующие пункты проясняют это:

Во-первых, из самой второй мантры Ригведы мы понимаем, что древние провидцы восхваляют Агни.

«Достойен Агни, чтобы его хвалили, живя, как древние провидцы.Он принесет. Сюда боги ».

Во-вторых, Ригведа 10: 54: 6 приписывает создание гимнов ведам риши

«Приемлемый и почтительный гимн был произнесен Индре Брихадуктхой, создателем гимнов Вед»

В-третьих, он снова упоминается в Ригведе 7: 22: 9

«Среди всех Риши, Индры, старых и недавних, которые сочинили гимны как священные певцы, даже с нами будь твоей благоприятной дружбой. Сохрани нас во веки веков благословениями ».

В-четвертых, мы можем увидеть, кто готовит гимны Вед? Ригведа 5: 2: 11 говорит:

«Как искусный мастер делает машину, певец Я, Могучий! Этот гимн для вас вылеплен.Если ты, о Агни, Бог, с радостью примешь это, пусть мы получим через это небесные воды ».

В-пятых, Ригведа 4:16:21 говорит:

«Теперь, Индра! Восхваленный, прославленный похвалами, пусть сила разрастается. Высокая, как река для певца. Для вас созданы новые гимны Вед, Повелитель заливов. Да будем мы, носимые в машине, песней всегда победителями ».

В-шестых, Ригведа 7:35:14 говорит:

«Так могут ли Рудры, Васу и Адитьи принять новый гимн, который мы сейчас делаем? Пусть все Святые земли и неба и потомство Коровы услышат наше воззвание »

Седьмое, Ригведа 6: 34: 1 говорит,

« Полно Многие песни встретились в тебе, о Индра, и много благородных мыслей из вы продолжаете.С давних пор хвалебные речи мудрецов, их священные гимны и восхваления жаждут Индры ».

Итак, дорогой Читатель, отсюда мы узнаем, что гимны не вечны или вечны, а составлены самими риши.

Риши прямо говорят о древних и новых гимнах Вед. Риши придерживались идеи, что боги были бы более довольны, если бы их хвала воспевалась в новых и, возможно, более сложных и красивых композициях, чем если бы повторялись старые молитвы.Панини открыто заявляет о том, что есть старые и новые брахманы, тогда как согласно доктрине более поздних времен брахманы не старые и не новые, а вечные и божественного происхождения. Он основывает свое мнение на различии дат на основании языка.

Один из аргументов в пользу вечности Вед состоит в том, что звук вечен. Для любого здравомыслящего человека простое утверждение этого доказательства является его опровержением. Тот же аргумент доказывает, что каждая книга вечна.

Некоторые индуисты могут ответить, что под новыми Риши и Гимнами подразумеваются Риши и Гимны настоящей жизни, тогда как старые Гимны Риши и Вед относятся к прошлой жизни.Это мнение далеко не логично.

Согласно убеждению Арьи Самаджа и некоторых индуистских апологетов, если это одни и те же Веды, которые всегда использовались, то деление гимнов Вед на старые и новые бессмысленно. Это потому, что Гимны, которые были бы новыми, также были бы старыми.

Внутреннее доказательство авторства Вед

Когда в суде предъявляется акт, который, как утверждается, был написан много сотен лет назад, часто можно судить по самому документу о его возрасте.Предположим, например, что он содержит имена Эйнштейна, Ганди или Гитлера, сразу может быть известно, что он не может быть старше прошлого века. Если бы утверждалось, что это относится к другим людям с таким же именем, которые жили задолго до этого, или что они были пророчествами, то можно было бы сделать вывод, что это была попытка подкрепить одну ложь другой. Если Веды вечны, то почему в них упоминаются имена стольких людей, живших сравнительно недавно?

Сами гимны Ригведы снабжают нас многочисленными данными, с помощью которых мы можем судить об обстоятельствах, которым они обязаны своим происхождением, и о том, как они были созданы.Они дают нам очень четкие указания на местность, в которой они были составлены. Инд - великая река; Ганга упоминается только дважды; Сарасвати была восточной границей.

Гимны Вед показывают нам, что арийские племена жили в состоянии войны с окружающими врагами (некоторые из них, вероятно, были чужими по расе и языку), и постепенно, как мы можем заключить, продвигались вперед на восток и юг. Они снабжают нас многочисленными образцами особых видов молитв, а именно., для защиты и победы, которые люди, естественно, обращались бы к богам, которым они поклонялись, а также к более общим приложениям, которые люди в целом предлагают для различных благословений, составляющих сумму человеческого благополучия.

Следующий гимн Индре, просящий его уничтожить дасй, аборигенов, дать пищу и лагерь с проточной водой, содержит внутреннее свидетельство того, что он был составлен в то время, когда арийцы вторгались в Индию:

1 Рад, что вы : ваша слава была выпита, Повелитель коней Залива, как и живительный мед из чаши.Для тебя, Сильный, крепкий напиток, могучий, всемогущий, чтобы побеждать.

2 Пусть наш крепкий напиток, превосходнейший, бодрящий, придет к тебе, Победоносный, Индра, приносящий выгоду, бессмертное победа в битве,

3 Ты, Герой, победитель добычи, побуждаешь ускорить человеческую машину. Гори, как сосуд с пламенем, беззаконный Дасья, Победитель!

4 Воодушевленный собственной мощью, о мудрец, ты украл колесо колесницы Сарьи. Вы понесли Куцу на конях Ветра Сусне как смерть его.

5 Величественнейшая восторженная радость, величественнейшая твоя активная Сила, С помощью которой, убивая врагов, посылая блаженство, вы превосходно ловите коней.

6 Как ты, Индра, для древних певцов была вечная радость, как вода для жаждущих, Так я пою тебе это воззвание. Пусть мы найдем укрепляющую пищу в полном изобилии.

Итак, дорогой читатель, в заключение относительно авторства Вед. Было дано много цитат из индуистских священных книг, содержащих множество различных мнений относительно происхождения Вед.В отличие от них, на авторство многих гимнов однозначно претендуют лица, чьи имена приводятся. Сами гимны демонстрируют, что они были составлены, когда арии входили в Индию, когда они не продвинулись далеко за пределы границы и были вовлечены в постоянные войны с туземцами. Победа в битве часто приписывалась силе гимна. Так, в Ригведе 7: 33: 3,

«Итак, поистине, с ними он переправился через реку, вместе с ними он убил Бхеду.Итак, в битве с Десятью королями, Васиштха! Помог ли Индра Суда в твоей преданности?

Такие гимны Вед считались неизменными и стали священными песнями войны всего племени. Они передавались от отца к сыну как самая ценная реликвия.

Прочитано: Загадки в индуизме БР Амбедкар Эпизод 1

Заключение

Из Gnanis World законный вывод на вопрос , написавший веды , состоит в том, что ведические гимны написаны авторами, чьи имена они носят, и они не вечны и также не вдохновлены Богом.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *