Вечера на хуторе близ Диканьки

Андрей

0 0 0

Лихой казак, побратим Василя. Влюбился в ведьму Одарку и был готов пожертвовать своей душой, чтобы спасти её.

Басаврюк

0 0 0

То ли человек, то ли дьявол в человечьем обличье. Гулял, спаивал казаков, приставал к красивым девушкам: надарит лент, серег, монист — девать некуда! Те кто не брал — на того Басаврюк глядел так жутко, что взять было проще. А если взять — то по ночам к взявшей являлась нечисть и истязала несчастную жертву. Предложил Петрусю искать цветок папоротника, чтобы обрести вожделенное богатство.

Вакула

1 0 0

Кузнец, главный герой повести «Ночь перед Рождеством», сын ведьмы Солохи. Влюблен в дочь Чуба, Оксану и даже готов ради неё связаться с чертом и полететь в Петербург за царскими черевичками.

Василиса Кашпоровна Цупчевська

0 0 0

Тетя Ивана Федоровичка, добрейшей души женщина, посылала племяннику во время службы сушеные груши и чистое белье. На момент повествования имела лет около пятидесяти. Замужем она никогда не была и обыкновенно говорила, что жизнь девическая для нее дороже всего. Впрочем, сколько мне помнится, никто и не сватал ее. Это происходило оттого, что все мужчины чувствовали при ней какую-то робость и никак не имели духу сделать ей признание.

Ведьма-картежница

0 0 0

Ведьма, игравшая с казаком Василем (дедом дьяка Фомы) в карты, когда в закладе была его шапка. Знатно шельмит при игре.

В фильме приняла обличье жены Василя.

Влас

0 0 0

Цыган, который помог Грицько напугать Солопия Черевика, чтоб он согласился на свадьбу с его дочерью. Выторговал у Грицько волов подешевле, за счет оказанной услуги. Подкинул Солопию красный рукав свитки.

Ганна

0 0 0

Возлюбленная Левко, козачка, которая приехала в родную деревню после того как некоторое время жила у дальней родни.

Голова (Отец Левко)

0 0 0

Отец Левко, деревенский голова, пользуется в своей деревне большим уважением. Не хотел, чтобы Левко женился на Ганне и на все эти просьбы обычно притворялся глухим. О самом голове «известно, что некогда он сопровождал царицу Екатерину в Крым, о чём любит при случае поминать, ныне крив, суров, важен и вдов, живёт несколько под каблуком своей свояченицы».

Сам сватался к Ганне. Вдов; но у него живет в доме свояченица, которая варит обедать и ужинать, моет лавки, белит хату, прядет ему на рубашки и заведывает всем домом. На селе поговаривают, будто она совсем ему не родственница.

Горобець

0 0 0

Старый есаул, персонаж повести «Страшная месть». Во время свадьбы сына выносит иконы, чтобы благословить ими молодых. Один из гостей казаков вдруг превращается в чудовище, отчего есаул догадывается, что перед ними колдун. С помощью икон нечестивца изгоняют.

Григорий Григорьевич Сторченко

0 0 0

Помещик того же Гадячского повета, что и Иван Федорович Шпонька, его сосед. Жил в пяти верстах от хутора Вытребеньки, в селе Хортыще.

Грицько Голопупенко

0 0 0

Щеголеватый парубок, «Голопупенков сын» влюбившийся в Параську Черевик и затеявший авантюру, вместе с цыганом ради того, чтобы Солопий Черевик согласился на их женитьбу.

Екатерина II

0 0 0

Русская царица, очарованная простодушием Вакулы, подарившая ему свои старые туфли для его невесты.

Иван

0 0 0

Казак, брат Петро, более удачлив и более щедр. Был сброшен своим же братом на столе и его душа пребывала на земле, дожидаясь свершения мести, установленной небесами.

Иван Фёдорович Шпонька

0 0 0

Центральный персонаж однодоменной незаконченной повести, племянник Василисы Кашпоровны. Юноша, 38-ми лет, поручик в отставке. Был в детстве благонравным и послушным мальчиком, на службе — не куролесил и практически не пил. Книг он, вообще сказать, не любил читать; а если заглядывал иногда в гадательную книгу, так это потому, что любил встречать там знакомое, читанное уже несколько раз.

Ивась

0 0 0

Шестилетний брат Пидорки. Любил Петруся, просил отца чтоб тот не бил его за поцелуй с Пидоркой, передавал сообщения двух влюбленных.

Подробнее »

Катерина Бурульбаш

0 0 0

Жена Данилы, белокожая и чернобровая, дочь колдуна. Когда прибыл на их хутор её отец — ей снились вещие сны.

Корней Корнеич Чуб

0 0 0

Казак, отец Оксаны, один из любовников Солохи — матери кузнеца Вакулы. Ненавидит кузнеца, после того как тот сгоряча побил его. Ленив.

Куць

0 0 0

Странный человек, утверждает что он добрый Чёрт. Увивается вокруг казака Василя, часто обгоняет его, и не то помогает, не то чинит препоны… Староста деревни Василя заплатил ему, чтоб за убийство гонца к царице. Однако Василя он так и не убил, даже помог ему во время игры в карты с ведьмой.

Персонаж экранизации «Пропавшей грамоты», в произведениях Гоголя лично не фигурировал.

Левко

0 0 0

Молодой казак, персонаж истории «Майская ночь или утопленница». Влюблен в Ганну, после того как узнал, что его отец тоже к ней сватается, решил проучить его. Встретил мавку-панночку.

Максим (Василь)

0 0 0

Дед дьячка * * ской церкви, Фомы Григорьевича, персонаж повести «Пропавшая грамота». Был послан гетманом к царице с грамотой. Взялся помочь одному из запорожцев, который нехотя сознался что продал душу дьяволу. Лишился важной грамоты и ходил к нечисти, чтоб её вернуть.

Единственный персонаж, который появляется в двух рассказах кряду.

Подробнее »

Мачеха панночки

0 0 0

Ведьма, вышедшая замуж за сотника, отца панночки, изводившая падчерицу как в жизни, так в посмертии.

Одарка

0 0 0

Подруга Оксаны. Та самая, красивые новые черевички которой глянулись Оксане и стали причиной для насмешки над Вакулой.

Одарка

0 0 0

Ведьма, в которую влюбился Сатана. Обитала в заколдованной корчме, от взгляда на неё путники только сильнее хотели выпить. Полюбилась Андрею, побратиму Василя. Он за нее даже душу продал.

Оксана

1 1 0

Дочь Чуба, возлюбленная кузнеца Вакулы, самая красивая девушка на селе, но капризна и горгда сверх меры. Насмехается над влюбленным кузнецом, посылает его за черевичками царицы, из-за чего тот едва не решает утопиться.

Осип Никифорович

0 0 0

Дьяк в Диканьке, один из любовников Солохи и близкий друг Чуба, приглашал его на кутью.

Отец Афанасий

0 0 0

Поп, который хотел было причастить Басаврюка к церкви. Впоследствии заявил, что всякий кто с Басаврюком знается будет отлучен от церкви.

Отец Василя

0 0 0

Старый казак, живет вместе с сыном, его женой и детьми. Дал Василю в дорогу крепкий табак, от которого всякая нечисть расчихается.

Отец Катерины

0 0 0

Потомок казака Петро, колдун-злодей, каковых не было, который был наказанием для Петра. Поднимал мертвецов из могил, вызывал душу своей дочери и вообще хотел на ней жениться.

Отец панночки

0 0 0

Сотник, чья жена умерла. Женился второй раз на ведьме, которая изводила его дочь. Выгнал дочь из дому на четвертый день после свадьбы, панночка пеняла, что ведьма извела его душу.

Панночка

0 0 0

Мавка-утопленница, некогда была дочерью сотника, утопилась сгоря после того, как отец вторчино женившись на ведьме, выгнал её из дома. Даже на том свете её истязает ведьма-мачеха, поэтому мавка просит помощи у Левко.

Параська Черевик

0 0 0

Красавица-дочка Солопия Черевика, персонаж повести «Сорочинская ярмарка». В свои осьмнадцать лет первый раз выпросилась с отцом на ярмарку.

Пацюк

0 0 0

Колдун из Диканьки, знахарь, про него ходят слухи что он немногим лучше черта. Довольно ленив — даже галушки ест с помощью колдовства, однако в своих делах дока — сразу узнает, что черт находится в мешке за плечами Вакулы.

Петро

0 0 0

Казак, брат Ивана, предок отца Катерины Бурульбаш. Король Степан предложил большую награду за поимку турецкого паши, который сам с десятью янычарами мог порубить целый полк. Более удачливый Иван получает награду и великодушно разделяет её с Петром. Поехали Иван и Петро на жалованные королём земли и, проезжая по горной тропе в Карпатах, столкнул Петро Ивана вместе с лошадью в пропасть. Иван же зацепился за сук и сумел удержать сына-младенца, которого вёз с собой. И стал Иван просить спасти хотя бы сына, но Петро скинул пикой в пропасть обоих.

Подробнее »

Петрусь Безродный

0 0 0

Красивый, но бедный парубок, влюбленный в Пидорку, дочь своего хозяина. Главный герой повести «Вечер накануне Ивана Купала».

Потемкин

0 0 0

Фаворит Екатерины, человек которого запорожцы ставили повыше царя.

Сатана

0 0 0

Нечистый, питавший страсть к Одарке и уговаривавший её продать ему душу. Охотился на Василя и Андрия строя им препоны. Утверждал, что любит народное пение.

Персонаж экранизации «Пропавшей грамоты», в произведениях Гоголя лично не фигурировал.

Свербигуз

0 0 0

Один из казаков диканьки, собирался к дьяку на кутью, однако из-за метели, устроенной чертом, добрался только на Солохи. И свалился к её ногам в усмерть пьяный.

Свояченица головы

0 0 0

Живет в доме отца Левко, деревенского головы, варит обедать и ужинать, моет лавки, белит хату, прядет ему на рубашки и заведывает всем домом. На селе поговаривают, будто она совсем ему не родственница. Банда Левко дважды подставляла её в лапы людей головы, искавших смутьяна. Голова даже предлагал её сжечь, за что ему потом досталось, как и за сватовство к Ганне.

Солопий Черевик

0 0 0

Солидный казак, отец Параськи. Находится под пятой второй своей жены Хавроньи, хотя дочку очень любит.

Солоха

0 2 3

Мать Вакулы, ведьма, которая в Рождественскую ночь покрала все звезды с неба. Привечает многих степенных казаков. А также черта и дьяка — главное чтоб сына дома не было.

Терентий Корж

0 0 0

Старый казак, у которого работал Петрусь Безродный. Отец Пидорки и Ивася. Не желал даже слышать о любви дочки с бедным безродным сиротой.

Хавронья Черевик

0 0 0

Неугомонная жена Солопия Черевика, мачеха Параськи, строила препоны замужеству падчерицы. Выучилась держать сожителя в ежовых рукавицах, а падчерицу — в черном теле.

Муж звал её Хиврей.

Черт

2 0 2

Один из обитателей ада. Встречается в разных произведениях цикла, с разными историями.

Подробнее »

Яга

0 0 0

Ведьма. Персонаж повести «Ночь накануне Ивана Купала». Одна из союзниц Басаврюка, помогала Петрусю отсыкать цветок папоротника. Привела ему Ивася, который стал жертвой за обретаемое Петрусем богатство.

Главные герои «Ночь перед рождеством» характеристика персонажей рассказа Гоголя

«Ночь перед Рождеством» – рождественская сказка великого русского писателя, в основе сюжета которой, лежит украинский фольклор. В повести описывается канун Рождества в украинском селе, с национальными обычаями и традициями, с элементами мистики. Главные герои «Ночь перед Рождеством» не только хуторяне, но и нечистая сила, запорожские казаки, царица. Сказочный рассказ Гоголя, входит в цикл его произведений «Вечера на хуторе близ Диканьки», и является одним из любимых сочинений для поклонников творчества великого писателя.

Характеристика героев «Ночь перед Рождеством»

Главные герои

Вакула	В «Ночь перед Рождеством» герои, все жители хутора, готовятся к празднику. Один Вакула, деревенский кузнец, не находит себе места. Он давно влюблен в Оксану, которая отвергает его ухаживания, и он глубоко страдает от насмешек девушки. Сильный и мужественный парубок, отличный кузнец и художник, доходит до отчаяния, и готов покончить с собой. Ему вовремя подвернулся черт, и Вакула сумел оседлать его. Он выполняет каприз Оксаны, и становится ее мужем. Сумел наказать черта, использовав его в своих целях.
Оксана	Высокомерная, самовлюбленная девушка, упивается своей красотой. Постоянно крутится перед зеркалом, это капризная и своенравная гордячка. Она не принимает ухаживания кузнеца Вакулы, считая его недостойным своей особы. Привередливая и избалованная, считает, что будущий муж обязан постоянно восхищаться ее красотой, и исполнять все капризы и прихоти. Услышав слухи о смерти кузнеца, понимает, что она любит его. Становится хорошей женой и заботливой матерью.
Черт	Характеристика черта соответствует его образу – это мстительный, изворотливый и хитрый персонаж. У него осталась одна ночь для его проделок, и он всеми силами старается напакостить, как можно больше. Крадет месяц, устраивает метель, хочет насолить Вакуле, которого ненавидит за его картину с изображением черта. Любит кокетничать, старается ухаживать за Солохой. В повести Гоголя изображен не лишенным обаяния проказником, веселым и умным, не вызывает отрицательных эмоций.

Второстепенные персонажи

Солоха	Мать кузнеца Вакулы, деревенская ведьма. Это коварная и хитрая обольстительница, вызывающая зависть у хуторских кумушек. Умело пользуется своим обаянием, сумев привлечь сразу несколько поклонников, включая даже черта, которые не подозревают о соперниках. Мечтает стать хозяйкой в богатом доме Чуба, чтобы завладеть его большим хозяйством. Веселая, бойкая баба, хорошая хозяйка.
Чуб	Самый зажиточный и уважаемый казак в своем хуторе. Он против того, чтобы Вакула женился на его дочери Оксане, так как для него главным критерием является богатство, которого у кузнеца нет. Любит погулять с друзьями, ходит в гости к Солохе, она ему нравится. Узнав об ее проделках, не осуждает вдову, наоборот, оценивает ее изощренность и изобретательность.
Пацюк	Несколько лет живет в Диканьке, никто не знает, откуда он появился, раньше был обычным казаком, теперь считается знахарем, лечит хуторян от всех болезней. От сытой жизни обленился, сидит у себя дома, хуторяне сами идут к нему, когда нужно. По мнению хуторян, связан с нечистой силой. Помог Вакуле найти черта.
Дьяк	Местный дьячок, священнослужитель, не гнушающийся мирских забав: любит выпить, шумные попойки, наведывается к Солохе, когда жены нет дома. Предпочитает водить дружбу с богатыми и зажиточными хуторянами. Хочет показаться важной и солидной личностью, но вместе с другими кавалерами Солохи попадает в мешок. Выбравшись оттуда, старается сохранить свое достоинство.

Посмотрите, что еще у нас есть:

Тест по произведению

Доска почёта

Чтобы попасть сюда — пройдите тест.

• Варвара Гапцар

  13/14

• Арсений Грибанов

  14/14

• Камиля Ягфарова

  10/14

• Виталя Родичев

  10/14

• Ксения Петрова

  14/14

• Ростислав Малько

  14/14

• Артем Долошейкий

  14/14

• Роман Калачин

  14/14

• Кира Берлинг

  11/14

• Рай Бай

  13/14

Душевная широта героев Гоголя (Вечера на хуторе близ Диканьки Гоголь)

.. Любо, больно па сердце; а душа как будто в раю.

Гей, хлопцы! Гей, гуляй!..

Н. Гоголь
Черты героизма, свободолюбия, душевной широты, которые позже с такой могучей силой покажет Гоголь в героях повести «Тарас Бульба», проявились уже в «Вечерах на хуторе близ Диканьки». Особенно ярко показано это свободолюбивое начало народной жизни в излюбленных Гоголем описаниях гопака, образно передающих удаль и могучий, как вихрь, дух запорожской вольности. В танце, как и в песне, сказалась для Гоголя душа народа. И не случайно герои его повестей в минуту душевного подъема, в своих радостных порывах так безудержно, весело, молодо, самозабвенно предаются танцу. Весело и задорно танцует перед зеркалом гопак хорошенькая Параска, размечтавшись о своем Грицько, притопывая ногами «чем далее, все смелее; наконец левая рука ее опустилась и уперлась в бок, и она пошла танцевать, побрякивая подковами, держа перед собою зеркало…». Вошедший в хату Черевик, увидев пляску дочери, гордо подбоченившись, выступил вперед «и пустился вприсядку, позабыв про все дела свои». Общим безудержным весельем охвачены гости на свадьбе Параски, где «все неслось, все танце-рло». Еще хмельнее, еще радостнее описание свадебного танца в «Вечере накануне Ивана Купала».

Этому светлому миру народной жизни противостоят жестокие и алчные представители сельСкой верхушки — староста (голова), богатеи-кулаки, которые притесняют и угнетают своих же односельчан. Староста Макогоненко в «Майской ночи» всем ненавистен тем, что самоуправно и несправедливо распоряжался в деревне, подвергал жестоким наказаниям «провинившихся», выставляя их на мороз и обливая холодной водой. Смешно, когда этот царский и помещичий прихвостень ставит себе в заслугу то, что ему довелось ехать на козлах кареты Екатерины II во время ее путешествия в Крым. Корыстолюбив и жаден богатый казак Чуб в «Ночи перед Рождеством» и отец Пидорки — кулак Корж, толкнувший Петруся на преступление («Вечер накануне Ивана Купала»). Все они наделены резко отрицательными чертами. Их темные проделки, их алчность и корыстолюбие сурово осуждает и высмеивает Гоголь.

Гоголь показал резкое различие между своими гордыми, великодушными и мужественными героями — такими как Вакула, Левко, Грицько, Оксана, Пидорка — и представителями сельской «знати» — богатеями вроде головы в «Майской ночи» или Чуба в «Ночи перед Рождеством»; они ненавистны всей деревне, выступают как притеснители односельчан и по своим моральным качествам являются прямой противоположностью смелым и независимым положительным персонажам. И подобно тому, как в народных песнях и сказках правда всегда торжествует над кривдой, так и в повестях Гоголя хорошие и добрые люди побеждают злых и несправедливых.

В сатирических эпизодах «Вечеров…», в изображении комических типов и отрицательных персонажей отчетливо проглядывают черты социальной действительности, намечается реалистическая манера будущих произведений Гоголя. Он создает такой типический портрет хапуги-чиновника в повести «Ночь перед Рождеством», что мы сразу догадываемся, что заседатель любил, чтобы его принимали не за полицейского чиновника, а за офицера-кавалериста. А «дьявольски» сплетенная плеть, которой он имел обыкновение подгонять ямщиков, весьма наглядно рисует повадки заседателя в его обращении с крестьянами.

В этой же повести («Ночь перед Рождеством») Гоголь рисует придворные нравы, насмешливо описывая дворец Екатерины II. Внешнее великолепие придворной жизни противопоставлено простоте и скромному благородству чисто убранных, светлых и радостных украинских хат. Мишурный блеск и пышность придворных порядков становятся особенно очевидными благодаря тому, что царский дворец показан в простосердечном восприятии кузнеца Вакулы, который наивно удивляется окружающей его роскоши и богатству.

Изображая временщика, фаворита Екатерины II — всесильного Потемкина, Гоголь подчеркивает в нем самоуверенную важность, презрение к окружающим. Запорожцы, и среди них кузнец, видят лицемерие и унизительное поведение генералов, заискивающих перед Потемкиным. С ядовитой иронией приводит Гоголь вопрос простодушного Вакулы. «Это царь?» — спросил кузнец одного из запорожцев. «Куда тебе царь! Это сам Потемкин», — отвечал тот.

В противоположность заискивающим, униженно кланяющимся генералам и вельможам запорожцы ведут себя гордо и независимо. При всем внешнем почтении они говорят с царицей с той свободой и достоинством, которые обнаруживают прекрасное понимание ими всего окружающего.

Насмешливо-добродушно, с лукавым юмором обрисован в «Сорочин-ской ярмарке» недалекий Солопий Черевик, которого водит за нос дородная супруга Хивря. Она ловко обманывает своего муженька, любезничая с многоречивым, трусливым и обжорливым поповичем. Яркими жизненными штрихами рисует Гоголь их характеры, подсмеивается над их слабостями, над глупостью одних и тщеславием других, хотя его насмешка и лишена еще той сатирической силы, которая появится позднее, при разоблачении помещиков и чиновников в «Миргороде», в «Ревизоре» и в «Мертвых душах».

Главные герои Вечера на хуторе близ Диканьки на букву %d0%9e — полный перечень по алфавиту онлайн

• О проекте
• Контакты
• Помощь
• Рекламодателям
• Рус /  Eng

Поиск найти Расширенный поиск

Разделы

• Все Кроссворды Советы Обзоры Статьи

• Викторины Пазлы Рецепты Списки

Искать

• Везде В названии В описании

• В содержании По тегам

11303 викторины, 1068 кроссвордов, 906 пазлов и многое другое…

Анализ книги Гоголя Вечера на хуторе близ Диканьки

«Вечера на хуторе близ Диканьки» состоит из двух циклов небольших повестей. Повести в основном рассказывают о сказочных событиях, где нечистая сила проверяет человека на прочность.  Исключение составляет повесть «Иван Федорович Шпонька и его тетушка», которая относится к бытовым зарисовкам. Н. В. Гоголь наполнил повести фантастическими компонентами, народными поверьями, и сдобрил их хорошей порцией юмора. Но доля вымысла привнесена в повести с целью отчетливо показать главные качества характера героев. Юмор автора в «Вечерах…» добродушен и легок, проступки героев по большей части не заставляют читателя злиться. Ведь в ходе развития событий герои получают справедливое наказание за свои поступки и приходят к осознанию своей вины. Здесь юмор только помогает раскрыть мораль и делает повествование легким.

Гоголь искусно умел описывать природу и в «Вечерах…» она отзеркаливает душевный настрой персонажей.

Тематика, объединяющая цикл повестей сводится к торжеству справедливости, победе добра над злом. Автор на примере своих персонажей показывает, что пороки не сделают человека счастливее и только праведность вкупе с истинной верой всегда помогут в трудной ситуации.

Основная мысль, заложенная автором цикла «Вечера…» предельно проста – то, что скрыто будет извлечено на свет и за все нужно будет расплачиваться.

Композиции повестей в «Вечерах…» построены на контрасте фантастики и реального мира, в котором автор сталкивает добро и зло.

Главные герои – простые люди и сказочные персонажи. Жанр сам автор определяет, как повести, написанные пасечником Рудым Паньком. По сути, все повести можно отнести к романтизму. Повести написаны поэтическим слогом и включают в себя множество романтических элементов. Но при этом автор вводит в повести разговорную речь, и произведения обретают неповторимую самобытность и народный колорит.

Оригинальные повести «Вечеров…» стали для тех времен новинкой, не имеющей аналогов. Автор нашел уникальную поэзию в жизни простых людей, и его повести можно смело назвать торжеством народного духа. На страницах «Вечеров…» Гоголь не устает гордиться своей родиной и с восхищением описывает живописную пестроту образов.

Вариант 2

Когда Гоголь работал в Санкт-Петербурге он подрабатывал сочинительством, которое было популярным заработком того времени. В 1831 году он отдает первый том произведения в типографию, но сильно переживает, однако, что его никто не будет читать, но его переживания было напрасно так как произведение читался легко, и он всем был понятен. В 1832 он пишет второй том произведения. В феврале его приглашает на обед Александр Пушкин хорошо отзывается о произведении Гоголя, поэтому предлагает не бросать писать.

Основной темой в произведении «Вечера на хуторе близ Диканьки» является борьба добра со злом в котором добро побеждает зло.

Один из жителей деревни отправляется на ярмарку со своей женой и дочерью, чтобы продать пшеницу. На мосту они встречают парней, один из них увидев дочь, влюбляется в нее. Прибыв на рынок они узнают, что это проклятое место, потому что здесь когда-то черт потерял красную свитку. Мужчина увидел, как его дочь обнимается с другим парнем который предлагает его дочери свадьбу, но отец против свадьбы. Парень просит помощи у цыган чтобы те украли кобылу у мужчины. Мужчина согласился на свадьбу при условии, что те отдадут кобылу.

Дьяк рассказывает, что когда-то на месте села был бедный хутор по которому ходил дьявол Басаврюк. Который очень любил погулять и даже девушкам дарил украшения. В селе жил казак Корж, у которого была дочь. Она хотела выйти замуж за бедного соседа, но казак был против. Тогда к бедняку пришел Басаврюк, который предложил дать ему богатство, но он должен был зарезать младшего брата своей возлюбленной. Выполнив просьбу дьявола он получил богатство и женился на дочери казака. Однако у них не было счастья, однажды он напивается и сгорает в своем доме. Люди узнав, что богатство ему дал Басаврюк, не гуляют с ним, а тот закрывает кабак у дороги.

Сын сельского головы Левко хочет жениться на Анне, но отец против. С горя сын приходит к пруду возле дома, где должно быть винница. В полночь в доме открываются окна. Оттуда выходит русалка, которая может помочь Левко при одном условии, он должен найти ведьму среди других русалок. Утром он просыпается и находит письмо, в котором комиссар приказывает голове женить своего сына и починить дороги в селе.

Однажды дьяк рассказывает о своем деде казака. Дед служил в запорожском войске, и дал ему гетман поручения, отвести грамоту царице. Казак спешил, но встретив по дороге двух товарищей, решил выпить с ними в кабаке. Один из его друзей сказал, что отдал душу дьяволу, поэтому сегодня он забирает его душу. Козак предлагает ему сегодня не засыпать, товарищ пытается не заснуть, однако засыпает. Утром казак выявляет, что грамота исчезает. Хозяин предлагает ему выход. Дед попадает в ад где играет карты с дьяволом, где проигрывает дважды, а на третий раз выигрывает. Дьявол дает ему коня, который выводит его из ада, и он доставляет грамоту.

В Рождественскую ночь черт и ведьма воруют месяц, чтобы помешать Вакуле дойти до дома Оксаны. Вакула хочет жениться на Оксане, но и против. Она согласна только при условии, что тот принесет красные сапоги. Вакула расстроен, уходит из деревни, встретив черта. Тот просит у Вакулы его душу дав ему богатство. Он заставляет с помощью креста черта на услуги. Он садится на черта и летит к царице по сапоги. Вернувшись в деревню. Он узнает, что Оксана его любит, и он просит ее отца согласия на свадьбу.

Однажды есаул Даниил со своей женой, и сыном едут с охраной, потому что боятся ляхов. Тесть Даниила против его брака с дочерью, поэтому постоянно готовит ему козни. Отец оказывается колдуном, он убивает мужа и сына дочери. Мертвецы, которых убил колдун грызут его поднявшись с земли. Поэтому он получает отместку за свои поступки.

Иван Шпонька хорошо учился в школе пошел на службу. После смерти отца он приезжает домой, где за домом ухаживала его тетя. Тетушка хочет женить Ивана, поэтому отправляет его к соседу, у которого есть две дочери. Она хочет, чтобы он женился на старшей дочери, однако он не хочет вообще жениться.

Однажды поехал отец с сыновьями в Крым, а деда оставил ухаживать за внуками. Вечером к деду пришли его товарищи. Они начали танцевать, и только они дошли до конца города, там, где дед искал клад. у него судорога свела ноги. Добыв сокровище, которым был большой котел, он обрадовался, но оказалось, что в нем было мусора.

Главные герои: Оксана, Вакула, Иван, Даниил, Тесть Даниила, Черт, Ведьма, Анна, Левко, цыгане, казак Корж, Басаврюк.

Цикл «Вечера на хуторе близ Диканьки» состоит из четырех произведений в каждом томе. Произведения является ареной в которой борется добро со злом, в котором добро всегда побеждает

Другие сочинения:

Анализ произведения Вечера на хуторе близ Диканьки

Несколько интересных сочинений

• Твір на тему Сучасна людина

  Світ постійно змінюється, в кращу чи гіршу сторону, але разом з ним постійно змінюється і людина. Кожне покоління людей відрізняється від попереднього дуже багатьма ознаками. Зараз найпоширеніша думка, що покоління змінюються кожні 25 років

• Сочинение на тему Письмо другу (товарищу 5 класс)

  Здравствуй, Антон. Прошло пол года, как ты переехал в другой город. С того времени как ты уехал многое в классе поменялось

• Сочинение-рассказ на тему «Стёпа дрова колет» 6 класс по русскому языку №517

  Продолжите следующий рассказ: Вы не знаете нашего Степу? Хвастун он страшный. — Я вчера за полчаса все дрова переколол, — сказал Степа однажды. — Когда ты научился? — спрашиваем мы.

• Сочинение Звездное небо

  Звёздное небо всегда таила в себе множество загадок и необъяснимых явлений и притягивало к себе взгляд. С древности, да и сейчас звёздное небо несёт в себе что, то таинственное и необъяснимое.

• Сочинение на тему Скоро лето

  Вот и заканчивается последний месяц весны — май, а вместе с тем и очередной учебный год. Наступят долгожданные летние каникулы, где можно отдохнуть от длительных занятий и бесконечных домашних заданий.

Характеристики главных героев Ночь перед Рождеством, Гоголь. Их образы и описание

­Главная>Характеристики героев

Характеристики главных героев

Вакула

Главный герой повести, кузнец, добивающийся любви красавицы Оксаны. Этот парубок может быть одновременно и веселым и ответственным, нежным и сильным, очень хозяйственным и легким на подъем. Он с самого детства является помощником своей матери в ведении хозяйства, его все уважают в селе, так как он этого заслуживает. Кузнец, бросив все, мчится к царице, чтобы угодить своей своенравной и капризной девушке, которую он очень любит. Подробнее>>>

Оксана

Одна из главных героев повести, красавица и возлюбленная Вакулы, дочь Чуба. Была капризной, ветреной и беззаботной девушкой. Она очень нарядно одевалась в дорогие одежды, знала, что о ней говорят молодые парни и подружки из ее села и была очень важной зазнайкой. Больше всего она любила любоваться собой в зеркале, меняя свои наряды. К ней многие сватались, но никто не мог добиться её любви. Подробнее>>>

Солоха

Мать кузнеца Вакулы, ведьма и любвеобильная женщина, к которой ходили многие важные мужчине в округе. Отличалась хитростью, лицемерием, делала подлые поступки и действия в отношении других людей только ради того, чтобы удовлетворить свои интересы. Героиня кланялась только богатым, особенно зажиточному казаку Чубу, ведь у него было очень большое хозяйство, а ей очень хотелось прибрать его к своим рукам. Подробнее>>>

Чёрт

Черт показан в образе очень хитрого и умного проказника. По сюжету произведения «Ночь перед рождеством»,­ ему осталась всего одна ночь, когда он мог «шататься» по белому свету и учить добрых людей своим грешным делам. Этот герой наделен чертами, свойственными человеку: он очень хитрый, изобретательный, коварный, умный и… трусливый. Подробнее>>>

Чуб

Один из важных героев повести, богатый казак, отец очень красивой дочери Оксаны. Этот довольно зажиточный и уважаемый (так он считает) казак претендует на свою солидность. Он не хочет, чтобы его дочь встречалась с кузнецом, который, по его мнению, недостаточно богат для его дочери. Подробнее>>>

Дьяк, Осип Никифорович

Один из героев повести, организатор кутьи, один из тех, кто хаживал к Солохе. Он хочет выглядеть важной особой, но попадает в комическое для него положение. Читая эту повесть, все от души смеются не только над Дьяком, но и над всеми остальными «важными» в селе особами, оказавшимися в мешках из-под угля в хате любвеобильной ведьмы-Солохи. Подробнее>>>

Пацюк

Один из второстепенных героев повести, знахарь. Уже долгое время — лет десять, а может, и пятнадцать, как он живёт в Диканьке, после того, как его выгнали с Запорожья. Все верили, что он знал всех чертей в округе. Очень любил поесть, из-за этого так растолстел, что уже с трудом мог выходить из дома. Селяне даже дали ему кличку — Пузатый. Подробнее>>>

Кум

Кум Чуба, с которым они пошли к дьяку. Он был высокий, с бородой. По дороге к дьяку они заблудились и расстались, после чего он пошёл в шинку, а когда выходил оттуда, то наткнулся на мешок с Чубом и Дьяком, который он отнёс с Шапуваленко домой, думая, что там наколядованные продукты.

Голова

Один из персонажей повести, дюжий человек, приехавший из архиерейской певческой, родич дьяка. Был одним из тех, кого Солоха посадила в мешок. После долгого сидения и скитания, его, наконец, выпустили в доме у Чуба.

Екатерина

Царица, к которой пробился кузнец Вакула с запорожцами. Он попросил у неё башмаки черевички для Оксаны, и она ему их подарила.

Потемкин

Эпизодический персонаж, встретил Вакулу с запорожцами во дворце, в Петербурге и присутствовал при их встрече с царицей Екатериной.

Кумова жена

Эпизодический персонаж, лентяйка, которая забросила хозяйство в доме, а была любительница проводить время с кумовьями за бестолковыми занятиями.

Остап Шапуваленко

Эпизодический персонаж, ткач, помог куму донести мешки с Чубом и Дьяком до его дома.

Ткачиха

Эпизодический персонаж, спорила с Переперчихой, утверждая, что кузнец Вакула утонул.

Переперчиха

Эпизодический персонаж, спорила с ткачихой, утверждая, что кузнец Вакула повесился.

Свербыгуз, Касьян

Эпизодический персонаж, казак, похаживал иногда к Солохе.

Архиерей

Эпизодический персонаж, преосвященный, проезжал мимо Диканьки, и ему очень понравилась хата кузнеца Вакулы.

см. также:
Краткое содержание Ночь перед Рождеством, Гоголь

Сочинения по произведению Ночь перед Рождеством, Гоголь

Краткая биография Николая Гоголя

Характеристики героев и персонажей других литературных произведений

Главные герои повести Гоголя «Ночь перед Рождеством» и их характеристики

 

«Ночь перед Рождеством» – это повесть из сборника Н.В. Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки». Рассказ написан в 1832 году. Сейчас бы это произведение назвали бы жанром фентези, поскольку в нем присутствует нечистая сила, волшебство.

Это произведение по своему содержанию близко к рождественским сказкам, столь популярным в XIX веке. Такие сказки были по содержанию приближены к современным реалиям, но в них присутствовали элементы сказочности, колдовства. И эти сказки имели счастливый конец.

Главные герои повести Гоголя «Ночь перед Рождеством»:

Сорочинский заседатель – щеголь, пытливый и любознательный чиновник. Он носил шапку с барашковым околышком, и синий тулуп, подбитый смушками. Он знал буквально все, что происходило в Диканьке, сколько и чего имели ее жители.

Солоха – ведьма, мать кузнеца Вакулы. Ее нельзя было назвать ни красавицей, ни дурнушкой. Ей было не более 40 лет, и она умела очаровать зажиточных казаков. И никто из них не подозревал даже, что у него есть соперник. Всем умела угодить Солоха, со всеми была одинаково любезной.

Черт – злобное и мстительное создание ада с вытянутым пятачком вместо носа и рожками на голове. У него были тонкие ножки и длинный хвост. Весь он был не светлее трубочиста. Впрочем, это было не единственное обличье черта. Он мог превратиться в коня, стать маленьким настолько, что помещался в кармане.

Кузнец Вакула — человек богобоязненный. В свободное от работы в кузнице время, он занимался живописью, и даже расписывал церкви. Это сильный смелый мужчина, готовый за свою любовь драться с каждым, кто встанет у него на пути. В какой-то момент он был готов отдать душу дьяволу только за то, чтобы любимая девушка стала его женой.  Но он сумел обмануть черта, и остался таким же провославным, верным своей вере.

Волостной писарь – беспробудный пьяница.

Чуб – богатый, степенный казак. И, как все богачи, любит покой и лень. Он был уверен, что Солоха принадлежит только ему и, когда ее обман раскрылся, был разочарован в своей зазнобушке.

Оксана – дочка Чуба. Характером — честолюбивая жеманница. Ей всего семнадцать лет, и она была в полном расцвете всей своей юной красоты. У нее жгучие черные глаза, черные как смоль косы, белое, красивое лицо. Девушка любовалась своею красотой. Ей нравилось внимание парубков к себе, но по-настоящему она никого не любила. Однако когда Вакула пропал, и заговорили о том, что он погиб, она переживала за него и поняла тогда, что все-таки любит его, сожалела, что так высокомерно и капризно относилась к кузнецу.

Панас – кум, высокий, худощавый мужик с небритым две недели лицом.

Голова – крупный, плотный мужчина с длинными усами.

Дьяк – женатый служитель церкви, очень боялся своей жены. В рождественский вечер все должны были собраться у дьяка, но из-за того, что черт стащил с неба месяц, никто не пришел к нему, и дьяк решил провести вечер у Солохи.

Дьячиха – драчливая бабенка, каждый раз по утрам дралась с мужем. Не упустила случая подраться с ткачихой, только потому, что другая баба указала на нее.

Пацюк – запорожец. Водился с чертями и прочей нечистью. В Диканьке считался знахарем. Обленился до такой степени, что не хотел даже шевелить руками, чтобы поесть. А растолстел так, что не мог выйти в двери.

Повесть заканчивается тем, что избалованная вниманием молодежи, Оксана, требует от Вакулы чечевички, какие носит сама императрица. Вакула оседлал черта, который хоть и ненавидел кузнеца, но все же боялся его. Черт не мог упустить удобного случая, заполучить душу Вакулы, который далеко был известен своей богобоязненностью и почитанием Бога, и предлагает ему свою помощь. Вакула вместе с запорожскими казаками попадает во дворец. Императрица тронутая наивной простотой кузнеца, дарит ему свои черевички, которые кузнец на черте привозит Оксане. На следующий день Вакула идет свататься к Чубу. Тот, обиженный на Солоху, дает согласие. Оксана, переволновавшаяся за ночь и первую половину дня, фактически признается в любви.

Кузнец построил дом и расписал его так, что дом был видно далеко, и он привлекал к себе внимание.

Деревенских вечеров под Диканькой и Миргородом Николая Гоголя

Я никогда не знаю, чего ожидать от русских классиков, пока прорабатываю их — у меня есть сборник разных авторов в одном переплете, и я стараюсь не читать на авторов, прежде чем я прочитал книги, или это может действительно испортить мне это. Я был приятно удивлен этим. Мне очень понравилась смесь народных сказок и своего рода городская нормальность; Мне нравилось повторение определенных элементов, например, что повествование всегда было через три слоя слухов, и что всегда был один элемент, не похожий на то, что было в старые добрые времена, будь то свадьбы, бары, еда, алкоголь. , так далее.Я прочитал это как довольно саркастичный.

В чтении подобных историй есть определенное повторение; было много дьявола, более или менее серьезно призванного, и много побеждавших его с помощью христианских символов. Также было много историй об ухаживании, и это было нормально. У вас есть хорошее представление о том, что было привлекательным в женщине (в мужчинах, не так много. Деньги и доступность, я полагаю? Честно говоря, все мужчины выглядели как хулиганы, но это, вероятно, современный объектив, в котором спрашивают девушку хорошо выйти, а затем, когда она не подчиняется немедленно в течение двух секунд, кричать на нее и называть ее шлюхой — это похоже на красный флаг.но это только я. Или что-то в этом роде.)

Краткое изложение содержания:
Sorotschinsker Jahrmarkt: Чувак имеет строптивую жену и горячую дочь; горячая дочка хочет выйти замуж за парня, который кинул дерьмо в ее мачеху. Отец соглашается, но потом жена отговаривает его. Есть махинации с дьяволом, который хочет собрать красный фартук, который разорвали много лет назад и теперь проклинают ярмарку. Конец брака, и жена злится на брак.

Die Johannisnacht — Первый из рассказов Фомы, который я нашел немного более трудным, потому что они в основном написаны на устном языке.В нем изображен парень, который хочет жениться на горячей дочери какого-то чувака, но недостаточно богат. Поэтому он заключает сделку с дьяволом через бабу джагу и отрубает голову младшему брату горячей дочери, чтобы разбогатеть. Затем его преследуют его дела, хотя он и получил девушку. все умирают.

Die Mainacht oder die Ertrunkene — чувак хочет жениться на чьей-то горячей дочери Ханне (задумываясь о теме?), Но его отец, который управляет городом, тоже гонится за ней и является ужасным развратником. Чувак рассказывает Ханне ужасную историю об утонувшей девушке.чувак напивается и ведет город, распевая грязные песни о своем отце. Папа злится и хочет, чтобы его арестовали. Чувак встречает утонувшую девушку, помогает ей отомстить мачехе. В ответ он получает прощение за грязные песни и женится на девушке.

Das verschwundene Schriftstück — дедушка фомы хочет куда-то пойти с приказом о чем-то, попадает в ловушку махинаций, в которых дьявол забирает парня, с которым он только что обменялся шляпами, хотя тот парень сказал ему, что дьявол идет за ним.он идет к черту, чтобы вернуть свою шляпу, потому что на ней было написано.

Die Weihnacht — кузнец хочет жениться на горячей дочери какого-то парня. Она тщеславна и говорит ему достать ей туфли царицы. Между тем, отец горячей дочери какого-то парня, в дальнейшем известный как какой-то парень, преследует ведьмовскую мать кузнеца, у которой также есть дела с четырьмя другими парнями, включая дьявола. В комедии ошибок она прячет их всех в мешки с углем, чтобы они не видели друг друга. Кузнец выносит мешки, ловит дьявола и заставляет его отвести его к царице, достать туфли, и с тех пор счастлив для всех, кроме мамы кузнеца.

Schreckliche Rache — множество беспричинных смертей. Дочь какого-то парня вышла замуж в его отсутствие, но оказывается, что он злой колдун и убивает всю семью медленно и ужасно. Это потому, что на самом деле он произошел от придурка, и кто-то хотел отомстить всей его родословной.

Иван Федорович — Какой-то парень возвращается домой из армии, и его тетя хочет, чтобы он женился. Это его пугает.

Der verzauberte Ort — дедушка Фомы (такой же? Другой?) Не может перепрыгнуть через определенное место в своем саду.Затем дьявол обещает ему богатство. Оказывается, дьявол — лжец и мошенник. Да здравствует это.

описание, герои, анализ цикла работ. Фольклорные традиции в «Вечерах на хуторе близ Диканьки»

Не могу вспомнить этот фильм накануне рождественских и новогодних праздников.
Для меня этот фильм — воспоминания детства.

Экранизацию классика русской литературы Николая Гоголя осуществил классик отечественной киноскаски Александр Роу.Без музыки, танцев и прочей обверсии, но близко к тексту, с забавными ужастиками, спецэффектами и замечательно сыгранными персонажами.

Литой —

Мазников Л. Оксана — Дочь Чуба Юрий Тавров Вакула — Кузнец

Александр Хвля Казак Чуб Кум. Киттяева Л. Солоха

Сергей Мартинсон Осип Никиф., Дяк А.Кубацкий Кум Панас

Вера Алтай Панаса жена Дмитрий Каппа Шапуваленкотч

Яковченко Н. Пацюк-Захарист Сидорчук М. Одка.

А. Радунов Голова Миллар Хек

Смирнов А. посол Зоя Василькова Екатерина II.

Эта история о любви, в которой смешано все, что может сделать ночь перед Рождеством.На тихой украинской ферме в рождественскую ночь происходит множество удивительных событий. Девушке хотелось туфель, но не всяких, а как у самой королевы!

Кузнец Вакула, добиваясь благосклонности гордой Панночки, сам оседлал ад и поехал в Петербург, чтобы вернуть Черевички для своего любимого. В то же время в деревне хитрая кокетка Солоха (мамы-мамы) с трудом справляется с потоком рабочих, ставших к ней в гости. У черты тоже есть свои виды: когда-то вакуум закрасил линию так, что даже в аду смеются над ним, а теперь нечистые мечты заполучить бессмертную душу кузнеца.Множество чудес и невероятных историй ждут жителей Диканьки в ночь перед Рождеством. Однако пересказать Гоголя может либо сам Гоголь, либо Александр Роу.

«Вечерами …» — несомненная удача. «Все были в восторге от этого живого описания племени пения и танцев, от этих свежих картин Малороссийской природы, от этой сальности, успокаивающей и вместе Луковой». Так писал Пушкин о первой книге Гоголя, и нам будет скучно говорить, что фильм произведет на великого поэта столь же благоприятное впечатление — прежде всего, благодаря точным актерам в образах.

Кузнец Вакула (Юрий Тавров) серьезный и солидный, но влюбленный раньше робости. Первой, тезисной, ролью Юрия стала Джинни, можно сказать, триумфальное шествие ярмарки, поистине Гоголевского ожога на экранах и сердцах миллионов. Ведь полвека спустя как-то отмечается еще один вакуум. В равной степени оба других отождествляли себя с гоголевскими героями актеров из Плеяды А. Роу.

Красавица Оксана (Людмила Мазникова) — кокетливая и веселая.Александр Артурович Роу увидел в коридоре Киевской киностудии 19-летнюю Мазникову (на пробы вызвали ее представителей белорусского фильма) и тут же пригласил Оксану на фильм «Вечер на хуторе близ Диканьки». Между Роу и Людмилой на съемках были очень теплые отношения, режиссеру понравилась молодая актриса.

Чуб, отец Оксаны (Александр Червиль) — солидный и важный, настоящий маститый отец. Солоха, мать Вакулов (Людмила Киттяева) — эффектная деревенская ведьма, любящая мужчин и хоринуэ, на сайте «хороших женщин» Солоки никому, кроме Людмилы Киттяевой, невозможно и представить.

И, конечно же, главный герой — черты Георгия Миллара. Носик — нашивка, хвостик крючком, жутко очаровательный и розоватый. «Самая обычная черта» — одна из лучших ролей Джорджа Миллара.

Симботы произошли на Кольском полуострове в марте 1961 года. До этого снимали другие северные регионы страны в Мурманской области, снимали Сибирь, Дальний Восток. Но Украина !!! Пришлось на это решиться.

Меня читают в чудесных, почти поэтических строках классика: «Прошёл последний день перед Рождеством.Настала Зимняя Ясная Ночь. Звезды посмотрели. Месяц сильно поднялся в небо, чтобы светить добрым людям и всему миру, чтобы всем было весело собирать и славить Христа. Замерзший больше, чем утром; Но было так тихо, что сквозь зонд был слышен прячущийся под ботинком иней. Ни один из толпы пузырей еще не был показан под окнами Хижины; Один только месяц разбирался в них только с воровством, как будто из-за того, что способные к адаптации девочки больше убегали, прячась в снегу. Здесь через трубу одной хижины дубинки упали в дым и пошли в небо, и вместе с дымом на сломанной метле поднялась ведьма.«

Где найти подобную природу? Роу обнаружил ее под Кировским. В поселке« 13 километр »за несколько дней была построена« настоящая »деревня Малорос. Белые хижины и банды тонут в сугробах пушистого снега, пошли, пройдя между собой, мыльные пузыри и швейные деревушки, среди которых были кировские рабочие, студенты, артисты-любители, участвовавшие в толпе.Только чтобы дым не шел из труб, а в остальном все было естественно.

И в сюжете, и в процессе создания фильма больше всего досталась черта.В него перевоплотился Георгий Милляр, к тому времени уже твердо известная всему населению страна как «Народная Баба Яга Советского Союза». По словам Гоголя, его и забивают, и используют как щадящий транспорт, и окунают в яму. Миллар был «фаворитом» Роу, его близкого друга, и режиссер хотел по мере возможности пожалеть актера.

Эту сцену планировали делать в павильоне, но Георгий Францейх возразил. Поэтому их убрали живыми, в крайне полярный водоем.Имея несколько дублей в ледяной воде, Миллар был уместен, чтобы присвоить ему титул «Бержа». Кроме того, черта костюма сначала шила мех, чтобы не простудиться. Но он сдержал движение, и Милли попросила сшить другой костюм — холодный, но легкий и плотный. В нем так и работало. И, как всегда в этом фильме — сложнейший грим. Опять гумос, пластики. И с живым, перекатывающимся лицом. У художника обнаружился еще один грех — увлечение словесным хулиганством, за что он назвал себя «стариком Покабича».«Например, актер Анатолий Кубацкий, сыгравший Панаса в« Вечерах на хуторе близ Диканьки », прозванный поносом, он выбрал легкомысленные рифмы, потом придумал такие афоризмы, из которых юным костюмерам лили краски.

В В декабре 1961 года в Большом зале Дворца культуры завода «Апатит» состоялся публичный просмотр нового фильма. Первыми зрителями стали Кировчан. Оказывается, спецэффекты и театральные премьерные спектакли в нашем 21-м вообще не создают. век.Очевидцы рассказывают, что вдалеке в 1961 году на премьере «Вечера на хуторе у Диканьки» устроили настолько чертовски, что сегодняшние творческие создания не решились! По вестибюлю дома бегали настоящие черти и забрасывали публику настоящими снежками-бутофами.

Картину представил второй режиссер В. Д. Лосев, а на премьеру специально приехал Чуб — это Александр Хвилий. Восторженные отзывы о снимке жители Минска, многие из которых тоже видели себя на экране.Единственным, кто решил добавить ложку дегтя в бочку с медом, стал врач В. Яновский, отметивший, что «на общем хорошем фоне фильма проскользнуть мелочи, которых не могло быть».

К примеру, в мешках кузнечного пылесоса хранился древесный уголь, но вышел казачий голавль, один из них оказался чистым, и после пребывания в мешке трясется что-то серое, удивительно похожее на пыль апатитового концентрата. о червях можно сказать, что размер и форма их все же не соответствуют сказочным — они выглядят слишком большими.«Но в целом пленка была воспринята крайне тепло, о чем свидетельствует рецензия газеты« Кировский рабочий », которая обеспечила подборку материалов о картине под общей рубрикой« Очень хороший фильм! ».

Название фильма на Роу есть проблемы. В СССР даже само слово «Рождество» не только писалось с маленькой буквы, но и, как бы ни было разрешено к употреблению. Поэтому забавно, что оно было посреди хрущевки. Антирелигиозная кампания начала 60-х, когда режиссер «Ночь перед Рождеством» Александр Роу был выбран общим названием ранних Гоголевских новостей.

Судя по всему, продюсер был вынужден усилить в интерпретации гоголевской рождественской фантасмагории, прежде всего, образы Дики в исполнении Сергея Мартинсона и явно эксцентричных негров в исполнении Георгия Миллара. Сейчас трудно сказать, что мы прошли новую редакцию в 1970 году, так как мы уже имеем дело с исправленным экземпляром, который, кстати, сейчас любят показывать по телевидению на Рождество.

А вот довольно детальное воспроизведение в фильме давних рождественских ритуалов, в том числе обряда уз и народных забав, поданных с юмором, просто удивляет, если учесть, что в 1961 году показ сцен празднование по-прежнему является религиозным праздником, хотя и в национальном преломлении, вполне может быть воспринято властями как восхищение и прославление предполагаемых традиций.

Фильм восстановлен в 1970 году, представлен в цвете.

Крылатая фраза —
* «Волосатый!
— Помыл!
— Нет, повесился!»

* «Мы, брат, будем с королевой толковать о твоих собственных!»

Интересный факт —
В процессе изучения Gogol Text постановщик-постановщик спектакля «Ночь перед Рождеством» в Пермском Цуе Владимир Гурфинкель обнаружил неточности, которые использовал Александр Роу.
«Когда вакуоль попала в вакуум в руки, он воскликнул:« Боже мой, да в таких якорях, неужели вы идете на лед резать? «(слайд, значит)», — говорит Владимир Гурфинкель. «Получается, если проанализировать текст Гоголя, то наша дорогая Королева подарила ему коньки».

«Вечера на хуторе близ Диканьки» — первая книга Н.В. Гоголя, сразу завоевавшая успех и признание. В КАЧЕСТВЕ. Пушкин писал: «… Все были в восторге от этого живого описания племени пения и пляски, от этой свежей живописи малоросийской природы, от этой сальности, сутимы и вместе взятой Лукавой… ». Автор рисовал добрые и привлекательные образы людей из народа, в то же время страшное негодование писателя вызывало душевную пустоту, мелкие интересы, глупость буржуазии и помещиков. В этом произведении заложено присущее по-гоголевски — заметка на смешной грустный «Сквозь выдающийся смех … Невидимые слезы». Поэтому в сцене, наполненной живым юмором, солнечным смехом, затем в произведении вплетены тревожные нотки. Автор пытается перевернуть несправедливый мир с помощью сокрушительной сатиры.

Отражая представления людей и их собственные мечты о справедливых, разумных общественных отношениях, об идеальном человеке, красивом физически и морально, Гоголь в «Вечерах …» возвышает добро зло, щедрость над корестолизмом, гуманизм над эгоизмом, отвагу над трусостью энергия над ленью и праздностью, благородство над низменностью и подлостью, одухотворенная любовь над грубой чувственностью. Писатель убеждает своих читателей, что сила денег разрушительна, счастье достигается не преступлением, а добрыми, человеческими, земными силами побеждают дьявольские, нарушение естественных, многолюдных законов, предательство Родины заслуживает самого пастбищного наказания.

«Вечера на хуторе у Диканьки» воссоздают народную мораль, бытовые обычаи и верования преимущественно древнейших времен, когда Украина была свободна от крепостного права. Поэтизируя свободную жизнь трудовой нации. Гоголя в ТАГЕНАХ «Сорочинская ярмарка» и «Майская ночь, или утопление» обращается не к крепостным крестьянам из метро, ​​а к совхозникам, которых в Украине оставалось немало. Слова Левко: «Мы, слава богу, вольные казаки!» Он был выражением чувств, Дум, желаний Гоголя и его положительных героев.

«Вечерами …» Герои во власти религиозных и фантастических идей, языческих и христианских верований. В рассказах о последних событиях демонические силы воспринимаются о современных силах как суеверие («Сорочинская ярмарка»). Отношение самого автора к сверхъестественным явлениям иронично. Высоко задумываясь о государственной службе, стремясь к «благородным подвигам», писатель подчинил народно-этнографические материалы духовной сущности, нравственно-психологическому облику народа, как положительному герою своих произведений.Волшебно-сказочная фантастика Гоголь изображает не мистически, а более или менее продуманно. Сиськи, русалки, сообразительность привязаны к реальным, определенным человеческим свойствам. Итак, особенности рассказа «Ночь перед Рождеством» «впереди — идеальный немец» и «Сзади — Губернское чудо в Мундире». И, вызвав, как зарплату, ему на ухо прошептал: «То самое, что обычно присутствует во всем женском»

Фантастика в «Вечерами …» примыкает и пересекается с фолк-сказкой.Гоголь буквально собирает свои рассказы из народных кварталов. Этой теме посвящены десятки, если не сотни исследований. В «пропавшем дипломе», например, используется легенда о поруганной душе, за которой их отправляют в ад. (Гоголь сознательно, фантастично и шуточно заменяет в повести «Душу» — «Шапку».) В основе «Вечеринки накануне Ивана Купалы» — легенды об Иване Купале, а «Сорочинской ярмарке» — легенда об объекте, изображенном на выпечке, и О поиске признака вашей собственности.Как Гоголь вел народное хозяйство? «В ту ночь и притащил с болот какого-то друга, с рогами на голове, и давай давить на шею, когда на шее монисты, кусать за палец, когда на нем кольцо, или натягивать в нем ленту» Даже по одному из этого отрывка из «Вечеринки накануне Ивана Купалы» видно, насколько авторская проза далека от первоисточника. Сначала Гоголь наслаждается крупным планом (монисто на шее; лента, вплетенная в вертел). Во-вторых, придает происходящему конкретный смысл.В-третьих, вводится элемент пародии («укус за палец, когда кольцо на нем»). В каждом рассказе «Вечера …» взаимодействуют сразу несколько фольклорных сюжетов. Концентрация в них сказочного материала огромна. Гоголь сжимает целые сказки до размеров эпизода. На «Сорочинской ярмарке» ворчащие рачки, услышав стук в дверь, прячут кокетливый попович на досках под потолком. Этот фрагмент представляет собой укороченный сюжет народной сказки «Поп». Кстати, в сказке конкретный смысл, несмотря на игривость ситуации, полностью отсутствует.Гоголь тоже играет не меньшую роль, чем сам сюжет: «Так подношения, Афанасий Иванович! — сказала она, ставя таз на стол и Жемунно застегивая ее, как будто у нее была разборная толстовка. — Пельмени, галушечки пшеничные, пампущи, нищета! «Фольклорная фантастика представлена ​​в гоголевской прозе не только на сюжетном — самом очевидном — уровне.

Вода, огонь, лес играют в «Вечерах на хуторе близ Диканьки» ту же роль, что и в фольклоре. А.Н. Афанасьев в статье «Земля, ведьмы, бреши и оборотни» отмечает, что в разных регионах подозреваемых в отделении пытали по-разному: железу Жглей Канены, развешивали на деревьях.В Литве колдуна облили киселем, приготовленным на святой воде для замеса. «На Украине, — пишет А.Н. Афанасьев, — ведьм позже научили ведьм по умению держаться на воде. Когда случилось, что дождь долго не орошал поля, то почтовые земли приписали его задержанию злые чары, они собрали мир, схватили подозреваемых женщин и погнали купаться на реке или пруду. Они скручивали их веревками, привязывали тяжелые камни к ее шее, а затем бросали несчастных несчастных чертей в глубокие воды: несчастные в колдовстве тут же погружались на дне, и настоящая ведьма плыла по воде вместе с камнем.Сначала вытащили с помощью веревок и выпустили на свободу; те, кого признали, были ведьмами, вели контрабанду до смерти и применяли силу …

В «Майской ночи» Гоголь, оставаясь верным украинскому обычаю, превращает ведьму в утопленника, живущего в пруду. В «Вечер накануне Ивана Купалы» девушки бросают в воду демонические дары — Паншне, Мониста: «Бросить в воду — плывет по воде демонское кольцо или монисто, а тебе в руки» … »Сушен для Гоголя Фольклор как фольклор, т. Е. Филологически? В каком-то смысле да. В письмах просил маму и близких присылать ему фольклорные материалы. Самым тщательным образом писатель изучает« малоросийскую грамматику ». Наша »Павловский. Он выделяет оттуда десятки украинских имен и, как отмечает Г. Хапиро, 136 пословиц и поговорок. Некоторые из них цели используют в« вечерах … ». И все же подход писателя к фольклору только с большие оговорки можно считать филологическими.

«Вечерами …» проникнуты юмором. Легкий юмор, искрящийся на протяжении «вечеров …», подсказывает загадочно фантастическое, убеждает читателя в своем призраке. Вечерний Хотор Диканька Гоголь

Создавая поэтические, полные лиризма образы девушек — Гана в «Майской ночи», Параски в «Сорочинской ярмарке», Оксана в «Ночах перед Рождеством», — Гоголь широко использует народные песни, из которых вы выбираете те прекрасными душевными качествами и красками, которыми наделена его Героиня, то мечтательно задумчивой и нежной, как Ганн, то полной задорно-веселой, смеющейся и кокетливой, как Оксана.Гоголевские любители даже объясняются между собой словами народных песен.

Обратимся сначала к конкретным примерам и начнем с вопроса о том, какие дохристианские верования и идеи отражались в «вечерах …» Гоголя. Известно, что язычники воспринимали мир как живой, одухотворенный, персонализированный. В гоголевской природе природа живет и дышит. В «украинских» агентах Гоголя в полной мере проявилась склонность писателя к мифологии. Создавая собственную мифическую реальность, писатель использует готовые образцы мифологии, в частности славянской.В его ранних произведениях нашли отражение представления древних славян о нечисти.

Особую роль в художественном мире Гоголя играют такие демонологические персонажи, как черти, ведьмы, русалки. И.Окненко указала, что христианство не только принесло новые имена и украинскую демонологию (Дьявол, Демон, Сатана), но и взглянуло на нее: «Сверхъестественная сила, наконец, обратила зло, нечисто». «Нечистая» — постоянное название этой черты в украинских стандартах противопоставляется душе христианской у Гоголя, в частности душе казака-запорожца.Эта противоположность наблюдается в «заколдованном месте», «страшной мести» и других произведениях раннего периода.

Блин — один из самых популярных персонажей украинской демонологии, олицетворение нечистой силы. В соответствии с народами времен язычества он похож на черное болото (антипод Белобого). Позже «его представляли в виде иностранца, одетого в короткую куртку или ломаную, узкие панталононы». Считалось, что он боялся креста. Описание этой черты в «Гоголевских рейтингах» соответствует древним народным поверьям: «Впереди совершенно немец, А на спине он был настоящим провинциальным ручьем в Мундире.«

Демонологический персонаж в этом контексте сокращается и персонифицируется. «В культуре народного смеха на протяжении нескольких веков сложились устойчивые традиции покровительства, удержания и приручения христианско-мифологических образов зла», — отмечает И.В.манн. Ярким примером вывода образа черты характера может служить рассказ «Ночь перед Рождеством», где он представлен в подчеркнутом юмористическом ключе с лицом, равнодушно наклоняющимся и нюхающим все, что попадается на пути.Уточнение — «Лицо кончилось как у наших свиней, круглое пятно» — придает ему черты его домашнего очага. Мы не просто блин, а ваша украинская особенность. Аналогия переплетения демонского и человеческого подчеркивается писателем в образе нечистой силы. Блин в «Ночах перед Рождеством» — «Вернифул Франт с хвостом и козьей бородой», хитрое животное, которое крадет месяц, «плачет и дует, как человек, у которого голыми руками костер стал колыбелью». Он «строит цыплят любви», гонит «маленького демона», ухаживает за Солохом и т. Д.Похожее описание встречается в рассказе «Недостающие сорта», где «черти с собачьими мордочками, на немецких ногах, опушенные хвостами, видели ведьм вокруг, как будто парни возле рыжих девушек».

В «Сорочинской ярмарке» из отдельных упоминаний «Красного свитка» и эпизода-плагина (рассказ Кума) появляется образ черта-прогулки, который был исключен из запеченной за то, что он сидел в устают на весь день, пока она не откопала свой «красный свиток». В «Вечер накануне Ивана Купалы» Бисаврюк — тоже прогулка.Но вызывает чувство страха. Это «Дьявол в человеческом образе», «Девивский человек». Здесь Гоголь использует в мировой литературе мотив продажи душа в обмен на богатство, деньги. Этот рассказ, как и многие другие из цикла «Вечера …», можно рассматривать как религиозное учение. Автор не будет заявлять о том, что союз с нечистой силой имеет печальные последствия, приносит несчастья. Он представляет ее в образной форме, демонстрируя ее справедливость во всем развитии действия.

Вопрос об источниках изображения признака в гоголевских «Вечерах …» требует отдельного рассмотрения и не может быть решен. Гоголь воспользовался случайным сюжетом, который является сложным продуктом международного общения. Конечно, то, что создатель «вечеров …» сильно повлиял на украинские народные легенды, поверья, а также литературные источники. По словам П. Филипповича, изображение черты характера в первом сборнике Гоголя восходит к балладе о Гулак-Артемовском «Пан Твардовский», которая пользовалась большой популярностью.

В.А. Ривесов увидел в жиян и аскетической литературе источник шуточного изображения черты характера, отметив, что «Священный фальшивый, предаваясь молитве и лишениям, торжествуя над всеми соблазнами и проделками дьявола», который «превратился в деревенскую, играющую юмористическую игру. роль Бесы «. Убедительно и предположение исследователя, что комический образ черты характера мог проявиться у Гоголя под воздействием вращающихся мест украинского театра: «Черты малороссийского театра безобидного характера и играют служебно-комическую роль рядом». казак.«

Как и в творчестве других романтиков, художественный мир в творчестве Гоголя разделен: мир действительный, реальный, земной, день и покой причудливой фантастики, ночь, тьма. В то же время фантазия Гоголя связана с мифологией, и эта связь настолько тесна, что можно говорить о мифологизированном персонаже.

Раскол мира у Гоголя подчеркивается тем, что люди и мифологические существа находятся в одном пространстве и существуют одновременно. Солок ведьма и обычная женщина.Она умеет летать на метле, встречаясь с особой и с вполне реальными односельчанами. Путешествие в ад делает героем «недостающих дипломов», где раскрывается «демоническое чудо».

Мультидианский колдун в «страшной мести»: он и казак, и отец Катерины, и тварь, противоположные люди, враг, предатель. Колдун способен творить разные чудеса, но перед христианскими символами, святынями и заветами он бессилен.

Демонологические мотивы очень важны в художественной структуре строк «Майская ночь, или утопающий», «Вечер накануне Ивана Купалы», «Ночь перед веселым».Здесь изображение ведьмы играет важную роль.

В народных сказках и сказках есть ведьма старая и молодая. В гоголевских «Вечерах …» тоже есть разные типы этого общего персонажа украинской демонологии. В «Майской ночи» молодая жена сотника «Румянец и Бэла» оказывается суровой мачехой, ужасной ведьмой, способной превращаться в других существ и творить зло: она гонит панлей светом. В «пропавшем дипломе» ведьм »выписали, размазали, как Панночки на Ярмарке.«В« Вечер накануне Ивана Купалы »колдунья« С лицом, похожим на печеное яблоко »- страшная колдунья, которая предстает в образе черной собаки, затем кошки и толкает безродное преступление. Гоголь Солоха не произвести такое ужасное впечатление возможно, потому что он живет в двух мирах. В повседневной жизни она «добрая баба», которая «умела регулировать самые могущественные казаки». Дородич и любвеобильная, она относится к разряду ведьм на том основании, что любит летать на метле, собирать звездочки и является хозяйкой черт.

Русалки — богини водоемов в славянской мифологии изображены Гоголем в повести «Майская дочка». Рассказ о Панначке-Малке автор вкладывает в уста Левко. Она отстранена от времени, в котором живут герои, на ощутимой дистанции — «давным-давно … Сотник жил в этом доме» и представляет текст в тексте. Сюжет про русалку-Панночку и мачеху-ведьму продублирован в заголовке «Дрель». Включение фантастических элементов связано с длительностью сна.Однако после пробуждения герой убежден, что в его жизнь вмешиваются сюрреалистические силы. Образ русалок у Гоголя носит мифоэпический характер. Появлению их появления предшествует описание благоухающего ночного пейзажа: «Неподвижный пруд», «Рулет Соловны», «Странная изысканность», «Серебряный туман». Русалка дана в восприятии восторженного «пузыря»: «Бледно, как полотно, как блеск месяца; Но как чудесно! Как красиво!»

Подружки-русалки также представлены в поэтическом освещении: «Девушки в белом, как луг, чистят ландыши, рубахи тают в тонком серебряном тумане.«

В исследовательской литературе справедливо указывалось, что в народном творчестве изображение русалки намного проще. У нее длинные зеленые волосы и зеленые глаза. В образе писателя русалки выступают символом красоты водной стихии, хотя издавна в славянской мифологии они являются символом опасности, преследующей человека. Древняя легенда о русалках обретает поэтические формы под пером Гоголя и в «страшной мести». Здесь он не имеет самостоятельного смысла и только усиливает мистический колорит рассказа.Описания русалок близки к народным поверьям: это «невыпущенные дети», которые «рыдают, смеются», а также «погубили свои души девственницы», выбегая из воды с кольцами. Они очень привлекательны. Однако восторженное описание русалки у Гоголя заканчивается копирайтом: «Беги, крещеный мужик! Ее пасть — лед, постель — холодная вода; она шатает тебя и затаскивает в реку». Противоположность русалок — «невыпущенные дети». а «крещеный человек» подчеркивает враждебность языческих элементов и христианских идей.

Большинство изображений украинской демонологии имеют дохристианское происхождение. В художественных «Вечерах …» причудливо переплетаются христианские и языческие мотивы.

Синтез языческих и христианских мотивов наблюдается и в образе праздников, что особенно ярко проявляется в «Вечер накануне Ивана Купалы» и «Ночи перед Рождеством». В частности, фраза

«Иван Купала» в названии рассказа напоминает языческий праздник Купала, распространенный у славянских народов, который отмечался в ночь с 6 на 17 июля.С введением христианства появился праздник Иоанна Крестителя (7 июля), и в народном сознании соединились дохаристские и христианские традиции, что нашло отражение в праздновании Ивана Купалы.

Автор «вечеров …» проявляет повышенный интерес к славянской демонологии. Но во всех позах, где присутствует нечистая сила — воплощение зла, оказывается, побеждено, наказано. «Заимствование черты — одна из главных тем» вечеров… », — отмечает Ю.В. Манн. В борьбе с этим подчеркивается значение христианских святынь и символов, в частности креста, крестных знаков, молитв, мороза и святой воды. Упоминание о них в тексте книги. Гоголь Хоголь, на первый взгляд занимает несколько мест, но они играют важную роль в авторской концепции мира, неотъемлемой частью которой является христианская культура. Христианские элементы в «Друге», рассказанные церковью «Дячки Дикань» Фомы Григорьевич. Например, упоминая своего деда в рассказе «Вечер накануне Ивана Купалы», сказочник не забывает добавить «Царство ему Небесное!», И, вспоминая Луцаву и его подопечных: «Чтоб он приснился святой крест.«Подобные акценты мы встречаем в« заколдованном месте ». Во всем« Друге », рассказанном Фомой Григорьевичем, единственное спасение от нечистой силы — крестный камень. В« заколдованном месте »дед ставит кресты, если он слышит про «проклятое место. Здесь ад — враг Господа Христа, которому нельзя верить …». Мотив продажи души — особенность — одна из ключевых в рассказе «Вечер накануне Ивана Купалы», в финале которого несколько раз упоминается о крестном ходе, как единственном спасении от нечистой силы: «Отец Афанасий прошел всю деревню со святой водой и проехал по Кроплю.«В« недостающем дипломе »- рассказ о том,« как ведьмы играли с покойным дедушкой в ​​дурака »- герою удается выиграть и спасти недостающий диплом за счет того, что он угадал скрестить карты. Тема завершения черты — один из ключевых в рассказе «Ночь перед Рождеством». Здесь ад противопоставляется пустоте, набожность которой автор неоднократно подчеркивает: «Богобоязненный человек», «толстый мужчина из всего» село », написавшего образ святых, в частности евангелиста Луки.Триумфом его искусства стала картина, на которой он «изобразил святого Петра в день ужасного суда, который был злым духом из ада; испуганный черт мчался во все стороны, заранее подготовив его смерть …». С тех пор и охотится на нечистого за пылесосом, желая отомстить ему. Однако купить душу пылесоса, несмотря на обещания («Отдам, сколько хочешь») ему не удалось. Знак славы, созданный вакуолью, приобрел черту послушания, а сам кузнец оказался очень лукавым.

Рассказ «Страшная месть» — один из ключевых в сборнике, обобщающий христианские мотивы, которые в нем отражены. Немаловажную роль играет мотив праведности Божьего двора, который повторяется дважды: в начале душа Катерина предупреждает Отца, что «страшный суд» близок, затем в истории о двух казаках — Петре и Иван, о котором сказал слепой бандорман. В этой вставке легенды конец рассказа, на переднем плане мотив предательства, восходящий к библейским архетипам.В конце концов, Петр предал своего брата, как Иуда. С тем, как колдун ассоциируется в едва запланированном в начале повествования, образ чужой страны. Определить истинный облик колдуна помогает чудодейственная сила икон. Под воздействием святых икон и молитв «явился» недобрый гость. Мотив продажи души в указанном рассказе связан не только с образом колдуна, но и с его предками, «нечистыми дедами», которые «готовы были продать себя за деньги сатаны с душой.«Колдун -« брат ада », как нечистое искушение души Катерины, просит освободить его от Чели, где он его заточил, Данило Бурулбаш. И склонив ее на свою сторону, получается речь о апостол Павел, который был грешным человеком, но покаялся и стал святым: «Я выпендриваюсь: пойду в пещеру, на тело жесткое ребро наложу, буду молиться Богу днем ​​и ночью». В этом эпизоде ​​мотив святости противопоставляется ложным клятвам колдуна: колдун, способный на многие чудеса, не может пройти сквозь стены, построенные Шимником.

Значение христианских мотивов в первом гоголевском сборнике нельзя недооценивать. Христианское мировоззрение — неотъемлемая часть характеристики автора и его героев. Сюрреалистическая, ночная жизнь, населенная адом, ведьмами, русалками и другими персонажами древнеславянской мифологии, оценивается с точки зрения христианской идеологии, а его главный герой — Блин — Росзян и терпит поражение. Христианские и языческие мотивы и символы в «Вечерах на хуторе близ Диканьки» Гоголя резко противопоставлены и вместе с тем даны в синтезе как противоположные полюса, характеризующие мировоззрение народа.

Костяк «Вечера на хуторе близ Диканьки» — представляет собой живописную картину украинской жизни 17-18 веков во всей красе. Период, когда Гоголь создавал свой шедевр, был самым счастливым в жизни автора, полным несбыточных грандиозных литературных планов. Наряду с народным признанием цикл «Вечера на хуторе близ Диканьки» получил высокую оценку гениального писателя современности — Александра Сергеевича Пушкина.

История создания

Детство Гоголя прошло в одном из самых живописных мест Украины — на Полтавщине, в селе Диканька.Об этом месте издавна ходило множество фантастических слухов и легенд. Отголоски детских впечатлений в полной мере отразились в ряде вождей Хоголя, сделавшего единый цикл «Вечера на хуторе близ Диканьки». В 1829 году автор приступил к работе над произведением, а в 1831-1832 годах цикл был опубликован и получил высокую оценку литературной общественности. Отдельные рассказы из цикла «Вечера на хуторе у Диканьки» претерпели множество театрализованных постановок и постановлений.

Анализ работы

Описание работы

Каждой из частей предшествует ироничное повествование воображаемого автора — руды Панки прикладом.

Сорочинская ярмарка. Сказка о молчаливом медеплавильном холестерине Грицком, который своей хитростью и находчивостью добился права жениться на богатой Параске Параске. Акция сопровождается красочным описанием ярмарки и отличается особой сатирической росписью изображений некоторых героев.

Вечер накануне Ивана Купалы. Треснувшее повествование, окутанное мистическим привкусом, гласит, что несправедливое горное богатство не приносит счастья его владельцу.

Майская ночь или тонуть.Эта история отчасти перекликается с сюжетом с Сорочинской ярмарки. У юного Козака Левки есть любимая девочка Ганна. Чтобы воссоединиться с будущей невестой, хитрый пузырь должен обратиться за помощью к мистической девушке — пьянству Ранга.

Недостающие оценки. Повесть пронизана фантастическим колоритом с элементами живого гоголевского юмора. Дед, у которого украли деньги, лошадей и шапку, с помощью мрака выигрывает украденную в карточке ведьмы.

Сочельник. И снова история о браке простой и намазанной ваты на прекрасной Панначке.Кузнец Вакуле стремится полюбить богатую сельскую красоту Оксаны. Они не заботятся о своем счастье без помощи нечистой силы. Умиленная простотой кузнеца, королева дает желанные криоры для будущей невесты кузнеца.

Страшная месть. Повесть написана в эпико-повествовательном стиле. Страшная история Козацкого атамана Данили Бурулбаша и его жены Катерины, вынужденных сделать ужасный выбор в отношении отца-колдуна. В финале история колдуна расплачивается за свои ужасные зверства.

Иван Федорович Шпонька с тётей. Единственный чисто бытовой сатирический очерк о мелком землевладельце, пытающемся получить свое наследство. Единственный незаконченный рассказ гоголевского цикла.

Заколдованное место. Рассказ о злых шутках нечистой силы. Фантасмагорический рассказ о поисках и приобретении «клада» в заколдованном месте.

главных героя

Героев цикла делятся на несколько групп:

• молодой пузырек, обладающий как простотой, так и хитростью и смесью — Гритко, Левко и Вакула;
• красавица Паннец, родители которой очень требовательны к своим будущим женихам — Параска, Ганн, Оксана;
• юмористический персонаж показан во всей полноте гоголевского юмора — Пацюк, Чуб, Шпонька и др.;
• нечистая сила, которую часто наказывают герои некоторых рассказов цикла (Петрус, дедушка из прошлой истории) за страсть к богатству, а иногда нечисть становится помощником хитрых и замазанных персонажей в достижении своей цели.

Состав работы

Композиционно произведение представляет собой 8 лидеров, размещенных в двух книгах (по 4 рассказа в каждой). Введение в красочный мир украинской жизни — это предисловие воображаемого издателя «Оре Панка», предваряющего каждую из книг.

Подлинная поэзия, увиденная автором в жизни и легендах украинского народа, раскрывается в самых разных ее проявлениях: бытовые сцены современной жизни, исторические легенды и сказочные народные легенды. Обилие фантасмагорических сцен призвано дать больший контраст добра и зла, борьбы христианского начала и проклятия.

Окончательный результат

Творчество Гоголя — особая ценность — личность, описываемая с большой любовью, не умаляется присутствием сатиры.Многие герои описаны с изрядной долей хорошего юмора, нарисованного автором в реальной жизни украинских крестьян того времени. Самобытность стиля, поэтический талант к изображению естественной красоты села Малоросийск, лиричность и веселый смех составляют блестящий цикл молодого писателя с подлинным шедевром мировой литературы

В этом произведении Н.В. Гоголь совмещает реалистическую живопись жизни, образы народной фантастики и исторические мотивы, в совокупности образуя широкую и многостороннюю картину жизни украинского народа.Создав свой рассказ, Гоголь охотно обратился к народным песням и легендам: в них наиболее ярко запечатлелось народное понимание жизни.

В песнях Гоголь видел прежде всего отражение народной натуры. В статье, посвященной украинским песням, он писал: «Это народная история, живая, яркая, наполненная краска, правда, обнажающая всю жизнь народа … который не вник в них глубоко, он ничего не знает о последняя жизнь этой цветущей части России … », поскольку в песнях переданы« верная жизнь, элементы характера, все изгибы и оттенки чувств, волнение, страдания, веселье изображенных людей… »

Создание поэтических, полных лиризм образов девушек: Гуннна в« Майской ночи », Оксана в« Ночах перед Рождеством », Параски в« Сорочинской ярмарке », — Гоголь широко использует народные песни. он находит искренние черты и краски, которыми наделены его героини, то лирически задумчивые и нежные, как Ганн, то полные задорной забавы, как Параска, но столь же преданные и нежно любящие. слова народных песен, ведь все красиво и чисто, что отличает чувства простых людей от народных, с величайшей полнотой и поэтической силой, выраженной в народной песне.Лирическая, песня — это объяснение Левко и Гунны в повести «Майская ночь». Неудивительно, что начало первой главы так близко к одной из известных украинских песен — «Солнце опустилось рядом».

В людях из народа он видел Гоголя лучшие человеческие черты и качества: любовь к Родине, чувство собственного достоинства, живой и ясный ум, человечность и благородство.

Кузнец пропылесосил в «Ночь перед Рождеством», Левко в «Майской ночи», Данила Бурулбаш в «Страшной мести» — воплощение тех положительных черт, которые они запечатлели в народных матери и песнях.Vacula не теряется ни при каких жизненных обстоятельствах. Он вынужден, чтобы служить себе чертой, он не одевается и во дворце в королеве. Его поступки определяются большим и истинным чувством любви к Оксане.

В «Вечерах на хуторе близ Диканьки» не приводятся непосредственно картины с изображением крепостничества, притеснения крестьян помещиками. Объясняется это не стремлением писателя идеализировать, принимать действительность, а тем, что Гоголь хотел показать людей не субщелочных и покорных, а гордых, свободных в своей внутренней красоте и силе, в своем жизнеутверждающем оптимизме. .Нельзя забывать об исторических особенностях жизни украинского народа, зафиксированных лишь на относительно позднем течении: окончательную регистрацию крепостного права в Украине приобрела только при Екатерине II.

Булавы в «Майской ночи», задуманные для того, чтобы спутать голову и помочь Левко, показаны не только как кони и прогулки — они отстаивают свои права, до сих пор сохранилась память о той вольности, которой славился казак. . «Что мы, ребята, для голопии? Разве мы не делаем такие, как он? Мы, слава богу, освобождаем кодзаки! Мы покажем ему, стоки, что мы свободные кодзаки!» — говорит Левко, поднимая товарищей по голове.Один из сточных вод вспоминает бывшее казачье завещание: «… может быть, если вспомнить старые годы. Любо, сердце болит; а душа как в раю. Гей, Дочепс! Гей, Гей! ..»

Свободолюбивое национальное начало «вечеров на хуторе у Диканьки» со своеобразной посадкой нашло свое выражение в образе казака, который неоднократно встречается в публике. Мужество и победное присуще таким героям, как кузнец Вакула, Грицыко, дедушка из рассказа «Недостающие оценки», не говоря уже о Данилле Бурулбаше из рассказа «Страшная месть».«

Объявляет смех своим литературным оружием, Гоголь, как и писатели-просветители, ставил перед собой задачу исправить душу не только сатирическим безразличием, но и вернувшись к своей естественной и истинной основе. Даже незначительные недостатки есть у Гоголя не в снисходительном комиксе, который грустно переживает за слабости людей и прощает их, а в откровенном писателе. Смех Гоголя — это угол его взгляда на мир и способ его описания. Следовательно, он должен охватывать все направления и все оттенки жизни и быть таким же всеобъемлющим, как сама жизнь.

Смех Гоголя сатирический и юмористический, инвалид и грустный, радостный и трагичный, веселый и горбатый. Его нельзя свести к одной велосипедной сатире. Он шире — в нем есть и юмор, и ирония, и издевательство. Это связано с эпосом и лирическим началом. В нем много объективного, проистекающего из самой жизни, но много лирического и авторского. Этот смех пронзительный, озадаченный, глубоко падший и мучительно трагический. Все эти выходы гоголевского смеха появлялись постепенно, по мере созревания таланта Гоголя и человека.Теперь важно усвоить одно — Гоголь в целом не сатирик, но у него есть Сатира; Гоголю не снисходительный юмор, но юмор тоже присущ. Гоголь — писатель-комикс, имеющий комическую обертку драматического и трагического смысла.

«Вечера на хуторе близ Диканьки» . «Вечера на хуторе близ Диканьки» вызвали почти всеобщее восхищение. «Все были в восторге, — писал Пушкин, — живому описанию племени пения и пляски …» Критики отмечали радость и искренность «вечеров»… ». Успех« вечеров … »был обусловлен несколькими обстоятельствами.

Гоголь был выходцем из Украины и хорошо знал ее фольклор, обычаи, нравы, язык. Ему удалось поднять образ национального колорита до новый этап, воссоздание свободного духа украинского народа.Гоголь не ограничивал свою художественную задачу только описаниями Малороссийской губернии.Хозяйство у диканьки и сама диканька — это не только особая колоритная окраина России, но и целый художественный мир.

Петербург разочаровал писателя. Люди безличны. Гоголь из Санкт-Петербурга смотрел другими глазами на Украину и ценил дух свободы, естественность и прямоту чувств, полноту переживаний. Ферма у Диканьки контрастирует с мертвым Петербургом. Этот романтический взгляд Гоголя близок к точке зрения вымышленного издателя «Оре Панки». В пожилом возрасте рассказчик неожиданно появляется в «Великом свете». Он простой, прямо-таки простой, но в то же время устрашающий, говорящий, дерзкий и гордый, не чуждый иронии и скорее язвенный.Оре Папка любит описывать красочные жанровые сцены, дает живописные картины, широко использует украинский язык, хотя знает русский язык. Он, не будучи интеллектуалом, но попадая в «большой свет», хочет, чтобы его выразили книжным языком, и использует риторические патетические выражения и оборот. Для него характерна восторженная, высокая, даже одна речь. Он «переводит» речь обычную в книге, умную и наоборот.

Фантазия и реальность. Фольклор и литература .Практически все сказки, вошедшие в книгу «Вечер на хуторе близ Диканьки», — легенды и сказки. В них преобладают образы фольклора и народной фантастики. Они пронизаны жанровыми сценами и сценическими описаниями. В художественном мире Диканька сохранила естественность и полноту чувств, здоровое начало совместной жизни. Поэтому мрачные силы зла не так страшны персонажам, чтобы их бояться, а иногда и просто смешно.

В сказки про этих чертей и мокрых верю и не верю.Но черты лица могут напоминать как Страна, потому что у него хвост такой же, как у Фалды Мундира у чиновника, так и провинциальный Угагер, по признакам, которые тоже можно крутить. Старый Запорожец от «недостающих дипломов» боится чертей и ведьм, но может от них оторваться. А кузнец-пылесос из «Ночи перед Рождеством» не станет церемониться с демонической нечистью и забьет ее по полной.

В постах «Вечера …» преобладают яркие краски, повышенная тональность и веселый смех.Гоголь дает размах своей веселой фантазии. Мир диканьки естественен, прост и солиден. Если в хозяйстве сохранилось душевное и душевное здоровье, то есть надежда, что оно не исчезло из большого мира национальной жизни.

В целом у ряда лидеров повышенный лиризм сменяется тревожным настроением. В рассказ проникают нотки печали и тоски. Иногда картины, которые рисует Гоголь, ужасны. Фантазия мрачна. В рассказе «Вечер накануне Ивана Купалы» Петр продает душу.Басаврюк сдает свои деньги. В других заметках также описывается, как рушатся естественные и родственные связи, когда смерть поднимает людей. Яркие цвета с иногда гибкостью, жизнь становится менее насыщенной и более унылой, менее сказочной и более прозаичной. Гоголь видит, что прежнее богатство, стирание, веселье уходят из современности, которая теряет жизненность. Это касается всего мира и в первую очередь касается этого времени.

Персонажи «Вечер …» живут на грани фантастики и реальности, смеха и страха.В рассказе о шкуре Гоголь обратился, однако, к самому обыкновенному, ничем не примечательному герою.

Иван Федорович Шпонька настолько капризен и никчемен, что сказать о нем нечего. В то же время читатель, привыкший к манере «вечера …», ждет упоминания какого-либо объекта или явления, событие должно происходить, из ряда выходящих. Однако ничего не происходит, и жизнь, которая окружает кожу, тусклая и не впечатляет. Эту историю уже предвещают ироничные и грустные рассказы «Миргород».В «Вечерах …» Гоголь описывает исторически прожитый целый мир народной сказки и устремляется к описанию современной действительности. Писатель пробует и осваивает различные техники комического повествования.

Герои сказки в ночь перед Рождеством Гоголь. Энциклопедия сказочных героев: «Ночь перед Рождеством»

Название: Сочельник

Жанр: Сюжет

Продолжительность: 10мин 21сек

Аннотация:

Жители готовятся к рождественской ночи.В доме клерка ожидается визит Чуба, который оставит в покое свою надменную красавицу-дочь Оксану. Кузнец Вакула ждет, когда Чуб выйдет из дома, чтобы навестить Оксану. Он безнадежно влюблен в нее, но его любовь безответна. Он получил бы для нее луну с небес, если бы мог. Ради нее он был готов на все.
И действительно, в ту ночь кто-то действительно снял луну с неба. И никто иной, как сам дьявол. Он затаил обиду на кузнеца за то, что он нарисовал линию на стенах церкви, и так правдиво.Картина показала, что у дьявола очень мало грешников, которым суждено попасть в ад. Дьявол хотел разрушить планы жителей деревни и украл свет, который давала луна. Он надеялся, что Чуб останется дома, не дав Вакуле провести этот вечер с любимой Оксаной. И эта история расскажет, что может случиться, когда дьявол и люди вмешиваются в дела друг друга.

Н.В. Гоголь — Ночь перед Рождеством. Слушайте краткий аудиоконтент в Интернете.

«Ночь перед Рождеством» Гоголя Н.В. включен в цикл «Вечера на хуторе близ Диканьки». События в работе происходят как раз в тот период, когда после работы комиссии, занимавшейся упразднением казачества, к ней подошли.

«Сочельник». Гоголь Н.В. Обещание Вакулы

Подошло к концу последнее Рождество. Была ясная морозная ночь. Никто не видит парочку, летящую в небе: ведьма собирает звезды в рукаве, а черт ворует месяц.Казаки Свербыгуз, Чуб, Голова и некоторые другие собираются в гости к писарь. Он будет праздновать Рождество. Оксана, 17-летняя дочь Чуба, о красоте которой говорили на всей Диканьке, осталась дома одна. Она как раз нарядилась, когда в хижину вошел кузнец Вакула, влюбленный в девушку. Оксана строго к нему относилась. В это время в избу ворвались веселые, шумные девушки. Оксана стала им жаловаться, что ей некому отдать даже зверюшек. Вакула обещал достать их ей, да и те, которые есть не на каждой панели.Оксана вообще пообещала выйти замуж за Вакулу, если он принесет ей такие черенки, как царицын. Обескураженный кузнец отправился домой.

«Ночь перед Рождеством», Гоголь Н.В. Гости на Солохе

В это время к матери пришел Начальник. Он сказал, что не пошел к служащему из-за метели. В дверь постучали. Его голова не хотела быть пойманной Солохой и спряталась в мешке с углем. Ударил клерка. Оказывается, к нему вообще никто не приходил, и он тоже решил провести время в доме Солохи.В дверь снова постучали. На этот раз пришел казак Чуб. Солоха спрятала клерка в сумку. Но прежде чем Пухл успел рассказать о цели своего приезда, кто-то снова постучал. Он вернулся в Вакулу. Не желая наезжать на него, Пухл залез в ту самую сумку, в которую клерк забрался к нему. Прежде чем Солоха успела закрыть за сыном дверь, к дому подошли Свербыгузы. Так как спрятать его было негде, она вышла поговорить с ним в сад. Оксана не выходила из головы.Тем не менее, он заметил в избе сумки и решил их убрать перед праздником. В то время на улице кипело веселье: звучали песни и колядки. Среди смеха и разговоров девушек кузнец услышал голос своей возлюбленной. Он выбежал на улицу, решительно подошел к Оксане, попрощался с ней и сказал, что в этом мире она больше его не увидит.

«Ночь перед Рождеством», Гоголь Н.В. Справка

Пробежав несколько домов, Вакула остыл и решил обратиться за помощью к Пацюку, бывшему казаку, слывшему странным и ленивым.В своей избе кузнец увидел, что хозяин сидит с открытым ртом, а сами пельмени обмакивают в сметану и отправляют ему в рот. Вакула рассказал Пацюку о своем несчастье, сказал, что в таком отчаянии готов даже к черту обратиться. На этих словах в хижине появился нечистый и пообещал помочь. Они выбежали на улицу. Вакула поймал дьявола за хвост и приказал отнести его к царице в Петербург. На этот раз Оксана, опечаленная словами кузнеца, пожалела, что была слишком резка с парнем.Наконец, все обратили внимание на сумки, которые Вакула давно вынес на улицу. Девочки решили, что хорошего много. Но когда развязали, нашли казака Чуба, начальника и писаря. Они смеялись и шутили над этим инцидентом весь вечер.

Н.В. Гоголь, «Ночь перед Рождеством». Содержание: на ресепшене Королева

Вакула летает по звездному небу на тире. Сначала он боялся, но потом разграбил так много, что даже потешался над демоном.Вскоре они прибыли в Петербург, а затем во дворец. Там на приеме царицы были просто казаки. К ним присоединился Вакула. Кузнец выразил королеве свою просьбу, и она приказала ему вынуть самые дорогие туфли, вышитые золотом.

Пересказ. Гоголь, «Ночь перед Рождеством»: Вакула возвращается

В Диканьке стали говорить, что кузнец либо утонул, либо утонул случайно. Оксана не поверила этим слухам, но все же расстроилась и отругала себя.Она поняла, что влюбилась в этого парня. На следующее утро отслужили утреню, потом мессу, и только после этого явился Вакула с обещанными черенками. Он попросил у отца Оксаны разрешения прислать сватов, а затем показал девушке черевички. Но она сказала, что они ей не нужны, потому что она без них … Тогда Оксана не кончила и покраснела.

Последний день перед Рождеством сменяется ясной морозной ночью. Колдуньи и семейные пары еще не вышли колядовать, и никто не видел, как дым выходит из трубы одной хижины и ведьму, поднимающуюся на метле.Она вспыхивает в небе черным пятнышком, собирая звезды в рукаве, и к ней летит дьявол, который «прошлой ночью остался бродить в белом свете». Украдя месяц, дьявол прячет его в карман, полагая, что наступившая тьма удержит богатого казака Чуба, приглашенного к клиру Кутю домой, и ненавистного кузнеца Вакула (нарисовавшего картину Страшного суда и постыдного черт на церковной стене) не решается подойти к дочери Чубова Оксане.Пока дьявол строит цыплят, ведьмы, вышедшие из хижины Чуба, не решаются пойти к клерку, где соберется приятное общество за вареным вуду, или вернуться домой из-за такой тьмы, и они уходят, оставив прекрасное Оксана наряжается перед зеркалом в доме, за что и Вакула ее ловит. Суровая красавица издевается над ним, нисколько не тронув его ласковыми речами. Раздосадованный кузнец идет, чтобы отпереть дверь, которую выбивает Чуб, который заблудился и потерял своего крестного отца, решив вернуться домой по случаю поднявшейся метели.Однако голос кузнеца наводит на мысль, что он не попал в свою избушку (а в похожем, хромом Левченко, к молодой жене которого, вероятно, приходил кузнец), Чуб меняет голос, а сердитый Вакула толкает тыкает, выгоняет его. Избитый Чуб, узнав, что кузнец покинул собственный дом, идет к своей матери, Солохе. Солоха, ведьма, вернулась из путешествия, и черт прилетел с ней, уронив месяц в трубу.

Стало светло, утихла метель, и на улицы хлынули толпы колядок.Девушки прибегают к Оксане, и, заметив на одной из них новую расшитую золотом черепицу, Оксана заявляет, что выйдет замуж за Вакулу, если он принесет ей креветок, которые «носила царица». Между тем, тлеющую очередь у Солохи отпугивает начальник, не пошедший в клерк-клерк. Дьявол тут же заползает в один из мешков, оставленных кузнецом среди хижины, но другой вскоре вынужден залезть ему в голову, поскольку клерк стучит в Солоху. Хваля заслуги несравненной Солохи, продавщица вынуждена залезть в третью сумку, т. К. Есть Чуб.Однако Чуб туда тоже лезет, избегая встречи с возвращающимся Вакулой. Пока Солоха объясняется в саду с пришедшим за ним казаком Свербыгузом, Вакула уносит брошенные посреди избы и, опечаленный помолвкой с Оксаной, не замечает их строгости. Толпа колядников окружает его на улице, и здесь Оксана повторяет свое издевательское состояние. Бросив все мешки, кроме самых маленьких, посреди дороги, Вакула бежит, и за ним ползут слухи, что он либо был поврежден в уме, либо повесился.

Вакула приходит к казаку Пузату Пацюку, который, как говорят, «немного сродни дьяволу». Заметив, что хозяин ест пельмени, а затем и пельмени, которые Пацюк сам залез в рот, Вакула робко спрашивает дорогу в ад, рассчитывая на его помощь в своем несчастье. Получив невнятный ответ, что дьявол за ним, Вакула спасается бегством от забравшейся ему в рот быстрой клецки. Предчувствуя легкую добычу, дьявол выскакивает из мешка и, сидя на шее кузнеца, обещает ему в ту ночь Оксану.Хитрый кузнец, схватив леску за хвост и пересекая ее, становится хозяином положения и приказывает линии вести себя «в Люксембург, прямо к королеве».

Обнаружив примерно в то время сумки Кузнецова, девушки хотят отнести их Оксане, чтобы посмотреть, во что одет Вакула. Идут за санками, и Чубов Кум, позвав на помощь ткача, затаскивает одну из сумок в свою избушку. Там за непонятное, но соблазнительное содержимое сумки происходит драка с крестным отцом.В сумке Чуб и клерк. Когда Чуб, возвращаясь домой, обнаруживает свою голову во втором мешке, его расположение к Солохе сильно снижается.

Кузнец, прыгнув в Петербург, подходит к казакам, проезжавшим осенью Диканьку, и, сжимая в кармане черта, хочет, чтобы его отвели на прием к царице. Восхищаясь роскошью дворца и чудесной росписью на стенах, кузнец смотрит на царицу, и когда она спрашивает казаков, пришедших просить их Сечь, «что вам нужно?» Кузнец просит у нее королевские туфли.Умиленная такой простодушием, Екатерина обращает внимание на этот отрывок Фонвизина, стоящего вдали, и дает Вакуле туфли, получив кои, он считает благом вернуться домой.

В то время в селе женщины Дикань спорили посреди улицы, как именно Вакул наложил на себя руки, и слухи, которые дошли до Оксаны, смущали, что она ночью плохо спала, и если она не нашла набожную кузницу утром, она была готова плакать.Кузнец просто проспал на утрене и мессе, а когда проснулся, достал из сундука новую шляпу и пояс и отправился к Чубу жениться. Чуб, раненый предательством Солохи, но соблазненный подарками, отвечает согласием. Вошедшая Оксана вторила, готовая выйти замуж за кузнеца «без черевиков». Получив семью, Вакула расписал свою избушку красками, а в церкви нарисовал линию, да «такую ​​мерзкую, что все плюются, проходя мимо».

Этот рассказ входит в цикл рассказов «Вечера на хуторе близ Диканьки», записанных и пересказанных гостеприимным пчеловодом Рудым Панко.Его очень краткое содержание необходимо студенту, потому что украинский фольклор сложно понять, и не мешало бы дополнительно прояснить основные события произведения. для того, чтобы понять и запомнить сюжет.

(275 слов) В рождественскую ночь, когда месяц только что поднялся на небеса, и молодые люди собираются колядовать, дьявол крадет месяц с неба. В это же время кузнец Вакула приходит к дочери казака Чуба Оксане. Она насмехается над влюбленной парой и говорит, что выйдет за него замуж, если только получит маленькие стрижки, как сама королева.

Раздраженная пара идет домой. А дома мать Вакулы, колдунья из Солохи, по очереди сменяет черта, деревенского старосты, писаря, а потом отца Оксаны Чуб. Испугавшись головы, черт залезает в один из мешков на полу избы. В этой же сумке прячется голова, с приходом клерка. Клерк тоже вскоре оказывается в сумке из-за Чуба. А с появлением Вакулы в мешок попадает и Чуб. Вакула достает из хижины мешки, не замечая их серьезности, но встречая Оксану с толпой колядок, бросает все, кроме самого легкого.Он бежит к Пузаты Пацюку, который, по слухам, сродни дьяволу. Ничего не добившись от Пацюка, несчастный кузнец снова оказывается на улице, и тут черт прыгает на него из мешка. Перейдя его, Вакула приказывает нечисти отвести его к Императрице в Петербург. Тем временем Чуб, клерк и начальник выбираются из мешков.

Вакула, оказавшись в Санкт-Петербурге, уговаривает запорожских казаков взять его с собой на свидание в Царицынский дворец.Там он просит у Екатерины ее королевские туфли, и, получив их, быстро идет домой.

На ферме уже ходили слухи, что Вакула покончил жизнь самоубийством от горя и безумия. Оксана узнает об этом, не может спать всю ночь и, не видя по утрам всегда набожного кузнеца в церкви, понимает, что любит его.

Из-за усталости Вакула проспал церковную службу, а когда просыпается, идет жениться на Оксане с бабочками.Чуб дает свое согласие, как и его дочь, которой больше не нужна обувь.

Рецензия: Как и все произведения Гоголя, «Ночь перед Рождеством» не лишена мистической тематики. Любовь, которой иногда помогает, а иногда мешает нечистая сила, остается главной темой почти каждой истории в этом цикле. И все это на фоне жизни украинского колхоза, с бесценным колоритом. А для более точной передачи картинки — истинно гоголевская лексика, использующая «говорящие» имена и популярную разговорную речь.

Интересно? Сэкономьте на стене!

Повесть «Ночь перед Рождеством» написана Н. В. Гоголем в 1830 — 1832 гг. Первое издание произведения вышло в 1832 г. в типографии А. Плюшара. Рассказ входит в известный цикл писателя «Вечера на хуторе близ Диканьки». В «Ночи перед Рождеством» Гоголь с юмором изобразил поэтизированную деревенскую жизнь в праздничный день, развернув сюжет вокруг истории любви кузнеца Вакулы и дочери богатого казака Оксаны.

главных героев

Вакула — кузнец, «силач и пацан хоть куда», в свободное время занимался «живописью», влюбился в Оксану и улетел по тропе в Петербург за самой царицей. черенки.

Оксана — дочь Козака Чубы, любовника Вакулы, ей «еще не исполнилось семнадцати лет», «капризничала как красавица».

Хек — недолюбливал Вакулу за то, что он рисовал в плохом свете, кузнеца отвезли в Питер.Петербург.

Прочие символы

Чуб — богатый казак, вдовец, отец Оксаны.

Солоха — ведьма, мать Вакулы, «не старше сорока лет».

Пузатой Пацюк — знахарь, бывший казак, много лет живущий в Диканьке.

Заведующий, писарь, крестный отец Панас, королева Екатерина.

В Диканьке перед Рождеством наступила ясная зимняя ночь.Внезапно ведьма на метле вылетела из трубы одной из хижин и, поднявшись в небо, стала собирать звезды в рукаве.

С другой стороны, в небе появился дьявол. Он месяц прятал в кармане, и вокруг сразу потемнело. Сделал он это для того, чтобы казак Чуб поленился пойти в темноте и остался дома, а потому кузнец Вакула не мог прийти к его дочери Оксане. Итак, дьявол хотел отомстить кузнецу, который изобразил его позорным на картине со Страшным судом.

Чуб вместе с Панасом, ожидая «хорошего напитка» со стороны клерка, выходят из избы Козака и видят, что в небе прошел месяц, а на улице стало совсем темно. После колебаний они все же решают продолжить путь.

Пока Чуб уходил, Оксана, оставшаяся дома одна, любовалась собой перед зеркалом. За этим делом пришедшую к ней девушку ловит Вакула. К Оксане кузнец обращается с нежными речами, но она только смеется и издевается над ним.Раздраженный Вакула решает, что девушка его не любит.

Вдруг в дверь постучали, и кузнец пошел открывать.

Мороз усилился, и дьявол и ведьма спустились через дымоход к ее хижине. Ведьмой была не кто иная, как мать Вакулы — Солоха. Она умела так очаровывать мужчин, что к ней приходило много казаков, и никто из них не знал о ее соперницах. Среди поклонников Солоха особо выделялся богатый казачий Чуб.

Между тем, когда дьявол спустился в трубу, он заметил Чуба и устроил сильную метель, пытаясь вернуть его домой.

И действительно — ничего не увидев из-за метели, Чуб решил вернуться и вместе пошли к крестному отцу. Дойдя до своей хижины, Козак постучал, но, услышав возмущенный крик Вакулы, решил, что это не его дом, и изменил голос. Не узнав Чуба в гостях, кузнец избил казака. Тогда Чуб, рассудив, что если Вакул был здесь, то его нет дома, поехал на Солоху.

Пока дьявол вылетал из трубы и обратно, месяц вылетел из «лунного», висящего на боку, и вознесся на небеса.«Все загорелось. Беспрецедентные метели. «На улице собрались толпы колядующихся и девушек с сумками.

Девочки бросились в дом Чуба. Оксана заметила, что у одной из девушек появились новые стрижки, и очень огорчилась, что ей некому достать красивую обновку. Тогда сам Вакула вызвался добыть «таких зверюшек, как носит редкое панно». Оксана в шутку ответила, что ей подойдут только те, которые носила сама царица, и, если они достались кузнецу, она выйдет за него замуж.

К сидящему с дьяволом неожиданно приходит здоровенная голова. Пока женщина открывала дверь, нечистая спряталась в сумке. Его голова только успела выпить стакан водки и сказать, что из-за метели он не ударил клерка, поскольку они снова постучали в дверь — это был сам клерк. Солоха спрятала голову во второй мешок. Однако разговор женщины с писарем вскоре прервался — к Солохе приехал казак Чуб. Хозяйка спрятала клерка в третьем мешке, и вскоре в этом же мешке оказался Чуб, который не хотел видеть Вакулу, пришедшего к ее матери.

Пока Солоха шла к очередному посетителю, кузнец уносит все три сумки и, опечаленный издевательствами Оксаны, даже не замечает их серьезности.

На улице Вакула встречает колядки. Оксана, смеясь, напрочь повторяет свое состояние. Расстроенный Вакула бросил пакеты на землю и, взяв с собой самый маленький, попрощался со всеми и убежал.

Вакула решает пойти к местному целителю — Пузату Пацюку — «он, мол, всех чертей знает и сделает все, что захочет.«Заметив, что Пацюк сначала ест пельмени, а после пельменей, которые сами влетели в рот хозяину, Вакула спросил его, как найти черту, чтобы попросить о помощи. На это целительница ему ответила:« Тому далеко ходить не надо. , у которого за спиной черт ». Испугавшись летящей ему в рот стремительной пельмени, Вакула убегает от Пацюка.

Услышав слова кузнеца, дьявол тут же выскочил из мешка и предложил заключить договор, подписав его кровью.Однако Вакула схватил дьявола за хвост. Крестив нечистого, кузнец оседлал его и заставил отвести к царице в Петербург.

Оксана замечает оставленные Вакулой сумки и предлагает их забрать. Пока девушки ехали за санками, сумку Чуба и клерка унес покинувший хижину крестный отец. Во время ссоры Панаса с женой из-за содержимого сумки, Чуб и продавщица вылезли из нее, объяснив, что решили так пошутить.

Девочки отнесли оставшуюся сумку Оксане. В это время Чуб вернулся домой и, запутавшись в сумке, возмутился хитростью Солохи.

Достигнув Петербурга, черт превратился в коня, а затем, по команде Вакулы, отказался и спрятался в кармане. Кузнец находит друзей у казаков, и с помощью нечистых соглашается отправиться с ними к царице.

Во дворце казаков и Вакулу познакомились с Потемкиным, а затем и самой царицей.Когда Екатерина спросила казаков, с какой просьбой они к ней обращаются, кузнец тотчас упал к ногам царицы, прося для ее жены такие же красивые вырезки, как и у нее. Екатерину позабавила его невиновность, и она приказала принести самые дорогие туфли с золотом. Восхвалив ноги царицы, кузнец, толкаемый казаками, отступил, и черт мгновенно перевел его уже «за ворота».

По словам Диканьки, уже ходили слухи, что Вакула либо утонул, либо повесился.Услышав об этом, Оксана очень расстроилась — он любил ее, а теперь, возможно, уехал из села навсегда или совсем пропал. Вакула не появился после мессы.

Кузнец вернулся еще быстрее и, взвесив леску тремя ударами веткой, отпустил его. Войдя в дом, Вакула сразу заснул и проспал до полудня. Проснувшись, кузнец взял с собой туфли царицы для Оксаны и шляпу и пояс для Чуба и отправился к Козаку. После того, как ее отец согласился на сватовство, смущенная девушка сказала, что готова выйти за Вакулу «без вырезок».«

Выйдя замуж, кузнец расписал всю свою избушку, а в церкви изобразил дьявола в аду — «так противно, что все плевали на него, проходя мимо».

Заключение

В романе «Ночь перед Рождеством» Гоголь раскрывает тему народного быта, изображая ряд типичных деревенских персонажей — ловкую и сильную кузницу Вакулу, красивую и самовлюбленную Оксану, глупого и богатого Чуба, хитрую Солоху и т. другие. Вводя в рассказ мифических персонажей (ведьму, ад, целительницу), автор приближает сюжет произведения к сказке, переплетая в повествовании уловки реализма и романтизма.

Краткий пересказ «Ночей перед Рождеством» описывает основной сюжет произведения, но для лучшего понимания рассказа рекомендуем ознакомиться с его полной версией.

Тест по рассказу

Контрольные вопросы охватывают многие важные моменты резюме работы:

Рейтинг пересказа

Средняя оценка: 4,6. Всего получено оценок: 1814.

Фрагментов Украины в оправе Гоголя

Многоязычные дискурсы Том.2.1-2. (Лето 2015)

Еще один элемент, заслуживающий внимания для целей данной статьи, — это описание

женщин в обоих литературных произведениях. Также в этом случае

можно проследить параллель между украинскими историями и Римом. В «Св. Канун Иоанна »

(« Вечер Накануне Ивана Купала », 1831 г.) женский персонаж Пидорки —

, изображается следующим образом:

… вот беда: у старого Коржа была дочь красавица, какуюю, вряду

ли предоставлялось вам видывать.Тетька покойного деда

рассказывала, — женщина, сами знаете, легко поцеловаться с

чертом, не во гнев будь сказано, нежели назвать кого красавицею, — чищи польностью козырьки

как мак самого

тонкого розового цвета, когда, умывшись божьею росою, горит он,

распрямляет листики и охорашивается перед только что

9000имсолнится. . . ровно нагнувшись, как будто

гляделись в ясные очи; что ротик, на который глядя облизывалась

тогдашняя молодежь, кажись, на то и создан был, чтобы выводить

соловьиные песни.. . (PSB 1: 141).

Подобную запредельную красоту изображают в Риме:

Это была красота полная, созданная для того, чтобы все равно

ослепить! Тут не нужно было иметь какой-нибудь особенный вкус: тут все

вкусы должны были сойтись, все должны были повернуться ниц: и

верующий и никогда не вызывающий 9000 предыдущий 9000 предыдущий 9000 ем божества. Он видел, как весъ народ, сколько его там ни

было, загляделся на ней, как женщины — выразили невольное

».. . имело значение то, что у старого Коржа была дочь, красавица — такой, какой, я полагаю, вы никогда не видели. Тетя моего деда говорила — а женщины, знаете ли, предпочли бы целовать

дьявола, спасая ваше присутствие, чем называть любую девушку красавицей, — что пухлые щеки девушки были такими же

свежими и яркими, как мак из самых нежный оттенок розового, когда он светится, омытый божьей росой

, распускает листья и прихорашивается на восходящем солнце; что ее брови.. . были ровно изогнуты

и, казалось, смотрели в ее ясные глаза; этот ее маленький рот, на который молодые люди смотрели с жадностью,

, как будто он был создан, чтобы издавать соловьиные нотки. . . »(Вечера на хуторе

57)

20 февраля (1833 г.): Николай Гоголь Михаилу Погодину

Николай Гоголь появился на русской литературной сцене в 1831 году публикацией книги « Вечера на хуторе близ Диканьки ».Как видно из приведенного ниже письма, этот первоначальный успех не смог охладить его амбиции. Пьеса, о которой он пишет, Владимир третьей степени, существует сегодня лишь в отрывках. Согласно дневниковым записям зрителей, пришедших на постановку в 1834 году, Владимир рассказал историю о солдате, жаждущем отличий. Его желание в конечном итоге разрастается до такой степени, что он считает себя превращенным в награду, которую он так хотел получить.

20 февраля 1833 г.Санкт-Петербург.

М. Погодина,

… Не знаю, почему я сейчас так жажду современной славы. Изрядно вырывается вся глубина моей души. Но я еще ничего не написал. Я не писал тебе: меня одолевает идея комедии. Когда я был в Москве, в дороге, и когда я приехал сюда, я не мог выбросить это из головы; но я еще ничего не написал. На днях я даже собирался приступить к формированию сюжета; название уже было написано на толстой белой тетради: Владимир III степени. А сколько злобы! смех! поваренная соль! Но вдруг я остановился, видя, как мое перо все время натыкается на пункты, которые цензура ни за что не сойдет. А что значит, если спектакль не будет поставлен? Драма живет только на сцене. Без сцены это как душа без тела. Какой мазерный художник представит народу неоконченную работу? Мне ничего не остается, как придумать самый невинный заговор, который не смог бы обидеть даже полицейского. Но что такое комедия без правды и злобы? Итак, я не могу начать комедию.Я беру Историю — и сцена движется передо мной, раздаются аплодисменты, кружки высовываются из лоджий, галереи, партера и скаливают зубы, и — к черту историю. И поэтому сижу с бездействующими мыслями …

Из Письма Николая Гоголя. Под редакцией Карла Р. Проффера. Анн-Арбор: Мичиганский университет, 1967. стр. 44.

ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ

Гоголь и подъем прозы в России.

Другие рассказы, в которых герои теряют объективное восприятие своего окружения.

Недавний повторный перевод Dead Souls .

DVD РУССКИЕ вечера на хуторе под Рождество Ночь перед Рождеством ruscico

Выбрать страну: -Выберите-AfghanistanAlbaniaAlgeriaAmerican SamoaAndorraAngolaAnguillaAntigua и BarbudaArgentinaArmeniaArubaAustraliaAustriaAzerbaijan RepublicBahamasBahrainBangladeshBarbadosBelarusBelgiumBelizeBeninBermudaBhutanBoliviaBosnia и HerzegovinaBotswanaBrazilBritish Virgin IslandsBrunei DarussalamBulgariaBurkina FasoBurundiCambodiaCameroonCanadaCape Verde IslandsCayman IslandsCentral African RepublicChadChileChinaColombiaComorosCongo, Демократическая Республика theCongo, Республика theCook IslandsCosta RicaCôte-д’Ивуар (Берег Слоновой Кости) Хорватия, Республика ofCyprusCzech RepublicDenmarkDjiboutiDominicaDominican RepublicEcuadorEgyptEl SalvadorEquatorial GuineaEritreaEstoniaEthiopiaFalkland острова (Мальвинские) Фиджи Корея, SouthKuwaitKyrgyzstanLaosLatviaLebanonLesothoLiberiaLibyaLiechtensteinLithuaniaLuxembourgMacauMacedoniaMadagascarMalawiMalaysiaMaldivesMaliMaltaMarshall IslandsMartiniqueMauritaniaMauritiusMayotteMexicoMicronesiaMoldovaMonacoMongoliaMontenegroMontserratMoroccoMozambiqueNamibiaNauruNepalNetherlandsNetherlands AntillesNew CaledoniaNew ZealandNicaraguaNigerNigeriaNiueNorwayOmanPakistanPalauPanamaPapua Нового GuineaParaguayPeruPhilippinesPolandPortugalPuerto RicoQatarReunionRomaniaRussian FederationRwandaSaint HelenaSaint Киттс-NevisSaint LuciaSaint Пьер и MiquelonSaint Винсент и GrenadinesSan MarinoSaudi ArabiaSenegalSerbiaSeychellesSierra LeoneSingaporeSlovakiaSloveniaSolomon IslandsSomaliaSouth AfricaSpainSri LankaSurinameSwazilandSwedenSwitzerlandTaiwanTajikistanTanzaniaThailandTogoTongaTrinidad и TobagoTunisiaTurkeyTurkmenistanTurks и Кайкос IslandsTuvaluUgandaUkraineUnited Арабского EmiratesUnited KingdomUnited StatesUruguayUzbekistanVanuatuVatican Город StateVenezuelaVie tnam Виргинские острова (U.S.) Уоллис и Футуна Западная Сахара Западное Самоа Йемен Замбия Зимбабве Доступно 1 ед. Введите число, меньшее или равное 1. Выберите допустимую страну.

Почтовый индекс: Пожалуйста, введите действительный почтовый индекс. Пожалуйста, введите до 7 символов в почтовый индекс

Солоха — ярчайший образ повести «Ночь перед Рождеством»

События рассказа «Ночь перед Рождеством» из цикла «Вечера на хуторе близ Диканьки» невероятные, фантастические и похожие на сказку.Все повествовательное повествование пропитано фольклорным духом, напоминает самобытные древние легенды и сказочные легенды.

Галстук-кульминация-развязка

Основное действие произведения «Ночь перед Рождеством», героями которого в основном являются жители Диканьки, разворачивается вокруг главного героя — кузнеца Вакулы и бессменного героя народных верований — а. черта характера. Сюжетом оригинального сюжета можно считать разговор строптивой красавицы Оксаны и влюбленного в нее до бессознательного состояния Вакулы.Девушка обещает пойти с кузнецом под корону только в том случае, если он получит ее заветные черевички, которые носит императрица.

Кульминацией акции стал полет кузнеца на беседу по Санкт-Петербургу и обратно. И в развязке главный герой не только достает заветные туфли, но и мирится с отцом возлюбленной, после чего счастливая пара вяжется узами брака.

Народные верования как основа

Практически все читатели, окунувшиеся в увлекательный сказочный мир литературы, отмечали необычайную увлекательность и поэтичность текстов Н.В. Гоголя.Отличительная черта повести «Ночь перед Рождеством», герои которой знакомы каждому с детства, — широкое использование устного народного творчества и фольклора. Эта тенденция прослеживается как в поворотах сюжета, так и в образах персонажей. Именно из народных верований появляются Солоха и черт. Демон, которому удалось украсть месяц, и ведьма, вылетевшая из трубы сельской хижины и забавляющаяся со звездами. Также можно провести параллель между народными легендами и волшебным полетом кузнеца.В своем творчестве автор правдоподобно отражает дух украинского села, глубинки.

Солоха

«Ночь перед Рождеством» удивительным образом совмещает реальное с вымышленным, сказочным. Герои рассказа уникальны и красочны. Среди женщин особенно выделяется мать главного героя Вакулы. Описывая этот образ, напомним, что Солоха — «женщина бальзаковского возраста», ей «не больше сорока лет».

Харизматичную героиню Гоголя трудно не вспомнить.Хотя описание автора не плохое и не красивое, но ее поклонниками является большое количество представителей сильной половины села. Причем женщина настолько умна, а точнее, коварна, что никто из поклонников и подумать не мог, что у него есть соперница. Объяснением такой ловкости может служить то, что Солоха — ведьма. И, как и положено представительнице данного «промысла», она владеет искусством обольщения в совершенстве, впрочем, как и навыки полетов на метле.Этого персонажа нельзя назвать образцом добродетели, но он очаровывает читателя не меньше, чем красавица Оксана, диакон Осип Никифорович или Свербигуз.

Диковинное имя

Многих читателей повествования волнует вопрос, почему у мамы Вакулы такое необычное имя — Солоха. Это имя диковинно даже для ведьмы, может быть, Гоголь специально придумал его для своей героини? Оказывается, нет. Это название существовало в древности. Его отголоски сохранились в современных именах, таких как Солошин, Солохов или Солошенко.Скорее всего, это имя произошло от какого-то другого христианина.

Что касается происхождения названия, существует несколько разных версий. Возможно, Солоха — производное от Софьи, что означает «мудрость, мудрость». А если учесть, что ведьма означает «знающая», владеющая тайными знаниями, мудростью, то имя героини является наиболее подходящим и символичным для ведьмы. По другой версии, оно происходит от имени Соломонид — женского варианта имени Соломон, однозначно связанного с образом легендарного царя, известного во всем мире своей безграничной мудростью.

Сочетание реального со сказочным

Традиционная характеристика Солохамостально негативная. Его отличает хитрость, лицемерие, готовность совершать подлые поступки ради удовлетворения собственных интересов. Женщина только приветствовала состоятельных женихов, отдавая предпочтение самому богатому из них — казачьему Чубу, так как мечтала взять его хозяйство в свои руки, фантазируя о том, как она будет жить, когда станет полноценной хозяйкой.

Автор сознательно изобразил эту героиню в тесном переплетении фантазии и реальности: она одновременно и умная сельская женщина, а флиртующая с дьяволом и дьяконом — отвлеченная ведьма.Втайне ей завидуют все сельские женщины. Солоха не пугает и не отталкивает читателя, ее нельзя назвать отрицательным персонажем. В образе этой героини просматривается лукавое издевательство, созданное великим писателем. В ней, этой тучной и привлекательной женщине, Гоголь хотел показать читателю различные человеческие пороки: измену, жадность, жадность, постоянный обман.

Зачарованный мир

В повести «Ночь перед Рождеством» перед читателем предстает особый мир со своими законами и правилами, традициями.