Вече у скандинавов: Вече у скандинавов, 4 (четыре) буквы

Содержание

ТИНГ (народное собрание) - это... Что такое ТИНГ (народное собрание)?

ТИНГ (народное собрание)
ТИНГ (народное собрание)

ТИНГ, народное собрание у скандинавов в средние века. От тинга — датский фалькетинг, исландский альтинг, норвежский стортинг.

Энциклопедический словарь. 2009.

  • ТИНАМУ
  • ТИНДАЛЫ

Смотреть что такое "ТИНГ (народное собрание)" в других словарях:

  • Тинг (народное собрание) — Тинг (др. сканд. ping), народное собрание у скандинавов в средние века. В период раннего средневековья Т. играли роль главных центров социального и культурного общения бондов. Постепенно из собрания всех бондов Т. стали превращаться в собрания их …   Большая советская энциклопедия

  • Тинг (народное собрание) — …   Википедия

  • Народное собрание — Народное собрание  1) племенное собрание; в племенах  орган самоуправления, состоящий из всех способных носить оружие мужчин, принадлежащих к племени (см. Военная демократия). 2) в ряде государств (в основном в древности и средневековье …   Википедия

  • Динг народное собрание — также тинг (древневерхнегерм. Ding, средневерхнегерм. Dinc, скандинавск. Thing) так назывались у древних германских и скандинавских народов народные собрания и заседания суда, а также день и место суда. Во многих местах Германии и Скандинавии… …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

  • ТИНГ — народное собрание у скандинавов в средние века. От тинга датский фалькетинг, исландский альтинг, норвежский стортинг …   Большой Энциклопедический словарь

  • тинг — народное собрание у скандинавов в средние века. От тинга  датский фолькетинг, исландский альтинг, норвежский стортинг …   Энциклопедический словарь

  • ТИНГ — (древн. сканд.). Судейское или народное собрание. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. ТИНГ древн. норм. thing. Судейское или народное собрание. Объяснение 25000 иностранных слов, вошедших в употребление …   Словарь иностранных слов русского языка

  • Тинг — у скандинавских народов в средние века народное собрание. В период раннего средневековья на Т., представлявшие институт дофеодального общества, собирались все совершеннолетние мужчины. Т. играли роль главных центров социального и культурного… …   Энциклопедия права

  • Народное вече — «Новгородское Вече» (А. П. Рябушкин, конец XIX века) «Псковское вече» (В. М. Васнецов) Вече (общеславянское; от старославянского «вет»  совет)  народное собрание в древней и средневековой Руси для обсуждения общих дел и непосредственного решения… …   Википедия

  • Тинг — I (Ting)         Сэмюэл, Тин Чжао чунь (р. 27.1.1936, Анн Арбор, штат Мичиган), американский физик. Окончил Мичиганский университет (1959), в 1962 получил степень доктора философии. В 1963 работал в Европейском центре ядерных исследований… …   Большая советская энциклопедия

Следы викингов до Пскова доведут

Специально для этого места разработали особую методику: сперва просеять породу, затем промыть, чтобы ни одна бусинка или монетка не затерялась. ФОТО: Археологический центр Псковской области

ПОРЯДОЧНЫЙ «ЧЕРНЫЙ» КОПАТЕЛЬ

Восточные монеты, фрагменты старинных бус, наконечники стрел и предметы из кости родом из раннего Средневековья…

Когда историки говорят об «Эпохе викингов», имеют в виду период с VIII - по XI век. К этому времени и относится памятник археологии у деревни Горожане.

- Эти предметы попали сюда по сухопутной части торгового пути «Из варяг в греки» и стран Скандинавии. Были ли здесь викинги в полном понимании этого слова, сказать сложно. Но признаков скандинавской культуры много, - рассказал руководитель археологических работ Антон Романовский.

Между тем исследователи в один голос утверждают: «перед нами уникальный археологический памятник». Первую находку здесь сделали в 2016 году «черные» копатели. Сотрудники псковского музея долго поднимали упавшие челюсти, когда местный житель Сергей Козлов вдруг вывалил перед ними на стол целый клад: восточные серебряные монеты и гири для взвешивания денег, оружие, ювелирные украшения. Всего больше тысячи предметов. Оказалось, что все эти сокровища мужчина собрал, копаясь на поле близ деревни Горожане. А ведь это местечко археологи изучать даже не планировали.

- И вот работаем здесь уже четвертый сезон. Но исследовали лишь 110 квадратных метров из 25 тысяч, - рассказал Антон Романовский.

Углубившись меньше, чем на метр, обнаружили две жилые постройки.

ЦЕННОСТИ С ЗЕРНЫШКО

Каждую горсть земли сначала просеивают через мелкое сито, а затем, если есть необходимость, еще и промывают.

- Наша задача - ничего не пропустить. Большую часть находок составляют мелкие бусы и бисер из стекла, сердолика и горного хрусталя. Обнаружить вещицу размером с зернышко при простой переборке руками часто невозможно, - пояснил Романовский.

Нашли части браслетов, литые пуговицы и фрагменты одиннадцати серебряных восточных монет - дирхемов.

- В том, что восточные монеты вдруг оказались в поселении викингов, нет ничего необычного, - объяснил Антон. - А чеканили деньги как раз в странах Ближнего Востока и Средней Азии. Потом монету могли разрубить на куски и использовать в торговых сделках в далеких странах.

Ежегодно псковским археологам помогают волонтеры. В этом году работы шли под флагом летней полевой археологической школы. 52 добровольца приехали из российских регионов, а также из Беларуси.

Исследовать этот удивительный памятник, признаются археологи, можно еще долго. Огромная площадь поселения и множество неразрешенных вопросов подталкивают к дальнейшей работе. А потому в следующем году планируют вернуться на раскоп в Новосокольническом районе и вновь собрать помощников-добровольцев.


Всенародное вече - кратко.

История России кратко

Вече (совет) – народное собрание в древней и средневековой Руси и других славянских племенах, игравшее роль главного государственного органа.

История возникновения всенародного вече

Вече было основным государственным органом у восточнославянских племен, которые позднее объединились под властью Киева и образовали Киевскую Русь и раннефеодальное общество. Основная функция вече заключалась в решение важных насущных проблем племени или иной территории, а также в решении вопросов внешней и внутренней политики, территориальных вопросов, культурных и общественных. Вече считается одной из ранних форм прямой демократии, так как вступить в вече могли представители всех слоев населения. Участниками могли стать свободные мужи – главы рода, семейства, княжества или определенного участка территории. Права мужей в составе совета были либо равными, либо, на некоторых территориях, зависели от социального положения.

Схожие государственные органы самоуправления существовали у скандинавов и англосаксов.

С постепенным развитием феодализма, традиции военной демократии, царившие в племенах, постепенно начали отходить на второй план, уступая место более организованным и цивилизованным способам решать проблемы и управлять государством. Вече становились все более крупными, принимали официальный государственный статус. Одна, несмотря на это, само понятие «вече» в тот период использовалось для того, чтобы обозначать любые собрания людей, как официальные, так и неофициальные, не имеющие государственного статуса – например, люди могли стихийно собираться на рыночных площадях для решения тех или иных вопросов.

Первые упоминания о славянском вече на Руси относятся к началу 10 века, однако есть основания полагать, что практика подобных собраний существовала в племенах еще в конце 8-начале 9 века, просто позднее они сформировались в нечто более определенное и четко структурированное. В том или ином виде вече просуществовало на Руси вплоть до 16 века. Всенародное вече заседало в Киеве, так как это была столица государства

Краткая характеристика и функции вече

Сегодня историки не имеют единого мнения насчет реальной власти, которой обладали бы вече. Существует две противоположные точки зрения. Согласно одной считалось, что, несмотря на то, что вече сами выбирали князя, они на самом деле не обладали реальной властью, все важные вопросы решались самим князем или его дружинниками. Вторая точка зрения гласит, что вече, напротив, само брало на себя решение всех важных вопросов, в том числе и вопросов, связанных с самим князей. Князья, которые также были частью вече, не обладали достаточной силой для того, чтобы оспаривать решение совета. В целом, на Руси существовало двоевластие – власть вече и власть князя.

Вече занималось решением широкого спектра вопросов – заключение мира или объявление войны, вопросы торговли, распоряжение финансовыми, земельными и хозяйственными активами вверенной территории и самого князя. Князья могли лишь взимать налоги и принимать ряд решений, но должны были согласовывать их с советниками в вече. Важно сказать, что именно вече на раннем этапе развития Руси занималось «призванием князей» на трон, проще говоря, выборами.

Во всех землях, за исключением Новгорода, в вече могли войти так называемые свободные мужи (не находящиеся в зависимости от кого-либо). Именно критерий свободы в итоге и привел к тому, что позднее в вече могли войти лишь достаточно богатые, зажиточные люди, которые были свободны, в отличие от крестьян. В итоге по факту вече представляло собой аристократию, верхушку общества, а не полноценное народное собрание.

К сожалению, на сегодняшний день сведения о вече и их деятельности довольно отрывочные, поэтому невозможно составить полноценную достоверную картину. Известно, что вече не имело председателя или какого-то четкого протокола, они могли собираться по необходимости, часто это происходило стихийно. Власть и полномочия народного собрания, а также его состав, очень часто зависели от того, в каком регионе заседало вече. Наивысшего расцвета такой народный орган достиг в Новгороде, а затем и в отделившейся Псковской республике. На этих территориях вече не только прижилось, но и просуществовало дольше всего.

Вече в Новгороде

Новгородское вече является своеобразным образцом того, какими должны были быть подобные собрания на Руси. В Новгороде вече являлось главным органом власти и занималось решением всех важнейших государственных вопросов. Основным принципом работы Новгородского вече было единогласие, это значило, что решение не может быть принято до тех пор, пока с ним не согласятся все участники собрания. Это создавало определенные трудности – собрания могли проводить очень долго – но давало и результаты, решением вече в итоге оставались довольны все слои населения.

Вече в Новгороде призывало и изгоняло князей, решало вопросы военной политики, разбирало насущные вопросы, свершало суд. Новгородское вече имело пирамидальную структуру, помимо главного городского совета существовали и местные вече, например, уличные.

Конец вече

В разных регионах вече просуществовало разное количество времени и в разном статусе – где-то оно прижилось, а где-то нет. Там, где народные собрания имели реальную политическую власть, как в Новгороде, вече просуществовало до 16 века и было отменено лишь Иваном Грозным. В большинстве других регионов, в Галицко-Волынском, Владимиро-Суздальском и многих других княжествах эти собрания распались сами собой.

Русские как норманны

"Государствообразующий народ" в свете норманской теории. Скандинавские саги, современная геополитика и массовая культура. Кем мог себя считать конунг Вальдемар, он же князь Владимир (герой былин Красно Солнышко)? Какова была идентичность норманнов Киевской Руси во втором-третьем поколениях, говоря современным языком?

Какое место занимает Русь (именуемая в летописях “Гардарики”) в скандинавских северных сагах? Окраина для набегов и торговли, место постоянного взаимодействия в военном отношении, место военной службы по найму? Что такое "Русь" в свете последних исследований?

Снорри Стурлусон как великий писатель, автор “Младшей Эдды” и “Круга земного”, и политический авантюрист своего времени. Андрей Амальрик как автор курсовой работы “Норманны и Киевская Русь”. Политический и цивилизационный конфликт Москвы и Новгорода Северного.

Рассказывают Федор Успенский, доктор филологии, член-корреспондент Российской академии наук, заместитель директора Института славяноведения РАН;

Владимир Петрухин, доктор исторических наук, главный научный сотрудник отдела истории Средних веков Института славяноведения, автор книги “Мифы древней Скандинавии”; в записи лингвист, доктор филологии, теоретик скандинавских языков Антон Циммерлинг, автор двухтомника “Исландские саги”.

Ведет программу Елена Фанайлова

Елена Фанайлова: Скандинавские саги интересуют людей, видимо, столько времени, сколько существуют. Каждое поколение открывает в них для себя что-то новое. Меня интересует, почему нынешняя массовая культура задействовала скандинавские саги как огромный корпус развлекательного материала: сериал "Игра престолов", бесконечные сериалы "Викинги", причем как в европейском, так и в русском варианте. За этим, видимо, стоят новые попытки идентификации. Как вы это можете объяснить, как исследователи?

Ни в одной средневековой историографической традиции нет такого свободного, динамичного нарратива

Федор Успенский: Я думаю, во многом причина такой массой популярности саг заключается прежде всего в том, что ни в одной средневековой историографической традиции нет такого свободного, динамичного нарратива, рассказа, повествования. Ведь сага, по сути дела, это повествование о некоторых значительных событиях. Они необязательно должны быть вселенского масштаба, кровавыми распрями, это может быть, например, кража сыра. Есть чисто бытовые значимые события, которым придавалось огромное значение, и они попадали в сагу. Сага целиком и полностью растет из устной традиции. Субстрат, основа саги – устный рассказ одного человека другому или нескольким. И эта живость голоса рассказчика, как ни странно, сохраняется даже в письменной традиции, она есть на уровне языка. Она даже удивительным образом сохраняется при хорошем переводе, а русская школа перевода совершенно замечательная, она была заложена крупным скандинавистом Михаилом Ивановичем Стеблин-Каменским, и можно говорить о русской школе переводов саг, которая очень хороша и очень свободна, поскольку этим занимались филологи и лингвисты, прекрасно знающие язык оригинала. Они решали проблему перевода так, как нужно, пытались сохранить сам дух саги.

Владимир Петрухин: Рагнарёк в сагах не упомянут, это мифологические сюжеты, связанные с "Эддой" и с другого рода текстами, которые опять-таки уникальны для всей Европы. Христианская Европа относилась к своему мифологическому прошлому как к бесовскому. Это было в том числе и в славянском мире, где не записан ни один славянский миф, что всегда болезненно переживалось и переживается людьми, хотящими знать, а что же было в нашем прошлом, поэтому придумывающими всякую ерунду, в том числе и славянские саги, славянские веды и прочую гадость, вроде "Велесовой книги", которая должна возместить эту потерю.

Елена Фанайлова: Это фиктивное все-таки произведение?

Владимир Петрухин

Владимир Петрухин: Конечно, фиктивное. В русской традиции этого не хватало всегда, и интерес к этому был всегда. Не всегда к скандинавской версии всего этого древнего язычества использовались и другие, античные варианты, вполне христианизированные, вроде Александрии или рассказа об иудейской войне в позднейших христианизированных вариантах. Но Рагнарёк в нынешних вариантах, который стал доступен в переводе наших скандинавистов, "Старшая Эдда" – все эти образы поражают воображение, образ конца света, Одина и Тора, которых уничтожают в конце света все эти мифологические чудовища. Рагнарёк так популярен потому, что нынешней молодежи весело сидеть за столом, заниматься всем этим, как сейчас праздновать масленицу. Меня как-то спросили: "А правда ли, что Баба Яга – это наша русская Афродита?" Неоязычники объясняют, что баба Яга была нашей богиней любви и красоты, а проклятые христиане пришли с образами своих распятых проповедников и все это перевернули. Весь этот романтизм сейчас забивает голову молодежи, и не только молодежи, этими сюжетами забиты головы и некоторых историографов. И здесь я должен вернуться к нашей генеральной идее о норманнах.

Елена Фанайлова: Чего же хотели антинорманнисты, бывшие в советское время вполне легитимным течением? Оно доказывало, что никакого норманнского следа в русской истории не существует, и князья Киевской Руси не имели никакого отношения к Скандинавии.

Федор Успенский: Проблема норманнизма меня никогда специально не интересовала, мне интереснее оригинальные тексты, материалы, историческая действительность, насколько она просматривается. С самого момента постановки вопроса о норманнизме и антинорманнизме он сразу был переведен с академического уровня на политический, политизированный. А это значит, что он был обречен на очень бурную полемику, но научная составляющая заметно страдала. Я, как и Владимир Яковлевич, скандинавист. То, что русские князья, династия Рюриковичей – скандинавы, это несомненно. То, что эти скандинавы потеряли в каком-то смысле свою связь со скандинавской родиной уже на уровне третьего-четвертого поколения, это тоже правда, и их это вообще не беспокоило, скандинавы они или не скандинавы.

Ключевский говорил, что борьба антинорманнизма и норманнизма напоминает общественную патологию

Елена Фанайлова: А чего хотели антинорманнисты?

Владимир Петрухин: Наш великий историк Ключевский говорил, что борьба антинорманнизма и норманнизма напоминает общественную патологию. Так это и остается. И те книжки, которые продолжают тиражировать, обращаются к патопсихологической лексике. Имело бы смысл об этом забыть вообще, потому что если говорить о скандинавских корнях не только династии, то само имя "Русь" представляет собой пример, насколько ясно его происхождение. Для филологов оно всегда было ясно, да и не для филологов тоже, начиная со Шлецера, Байера и Миллера. Как только выяснилось, что финны называли шведов "руси" или "родси", из этого финского названия в славянском языке рождается "Русь", с тех пор было понятно, что происходило с этими отношениями скандинавов, приходивших сначала к финнам, а потом и к славянам. Можно только уточнить эту этимологию, археология позволяет это сделать. В скандинавской традиции слово "Русь" означало не викингов, это не профессиональное название дружин, ходивших на длинных кораблях по морям, а тех несчастных, которым приходилось потеть и натирать себе мозоли на русских реках. Это были гребцы, которые должны были грести против течения.

Федор Успенский: Я еще сделал бы здесь акцент на ономастике, на именах собственных и именах мест. Это очень важно, что именно в слове "Русь" просматривается скандинавская этимология. Также важно, что мы находим в ранней истории Руси довольно большой корпус собственно скандинавских имен. Многие помнят еще по школе, например, начало договоров Руси с греками: "Мы от рода русского, Карла, Ингель, Фарлов…" – и дальше ни одного славянского имени. И Игорь – это, конечно, скандинавское Ингвар, Рогулд – это скандинавское Рагувальд, Олег – это Хельге, Ольга – это Хельга. И таких имен набирается не так мало. Имена – это базовый кирпич, ровно то, от чего отталкиваешься.

Антон Циммерлинг: Значение термина "Русь", его понимание в научной медиевистике не могло существенно поменяться в последнее десятилетие, радикально новых научных данных нет. Мы знаем древнерусские тексты, в частности "Повесть временных лет", записанные в первой четверти XII века, где термином "Русь" называют, с одной стороны, скандинавский, варяжский этнос, а с другой стороны, этот же этнос считается одной из основ географической, политической и культурной древнерусской идентичности. В бытовом сознании произошел переход от термина, указывающего на один из этносов в том, что мы называем Древней Русью, на обозначение славянского начала и национального славянского государства. Если же говорить об этимологии, то она неясного происхождения, предположительно германская, или же это негерманское слово в германской передаче, пришедшее с варягами на территорию восточнославянских земель.

Елена Фанайлова: Русь – это самонаименование относится к киевским князьям того периода, который мы обсуждаем? Они себя считают Русью, варягами, норманнами? Или это все позднейшие предположения? Они, насколько я понимаю, билингвы.

Федор Успенский: Да, презумпция должна быть, что билингвы поначалу. У нас нет никаких данных… Самые поздние данные – это когда Владимир Мономах в конце XI века говорит про своего отца, что он, сидя дома, знал пять языков. Среди них был, возможно, древнесеверный язык.

Елена Фанайлова: А есть ли какое-то измерение идентичности для этих варягов?

Владимир Петрухин: Начальная летопись донесла очень архаическую лексику. В начале летописи написано, что Рюрик, Синеус и Трувор – первые князья со скандинавскими именами, и никаких проблем опять-таки с происхождением этих имен, за исключением чисто филологических тонкостей, нет. Когда эти три брата прибыли в Восточную Европу, призванные словенами, кривичами и меря, финно-угорским племенем, с ними "пришла вся Русь". Великий академик Шахматов, один из столпов нашего летописеведения, так и писал: это поздняя конструкция, и летописец знал, что никакой Руси в Скандинавии нет, и чтобы объяснить этот феномен, он приписал варяжским призванным князьям то, что они "взяли с собой всю Русь". Теперь мы знаем, что речь идет о дружине, еще никаких сословий, никакого боярства не было, это позднее прочтение летописных текстов. Но то, что от имени всей Руси заключались договоры с греками, это было, и это совокупность дружины, бывшей и администрацией, и владевшей теми коммуникациями, которыми она профессионально должна была владеть. И это имя распространилось повсюду, по всем речкам, где должны были эти древние русские проходить и делиться с местным населением. Поэтому так быстро это население и поняло, что такое Русь, и как надо иметь с ней дело. Надо было делиться, или обиженные чем-то славяне или кто угодно могли перебить каменюками этих героев. Cохранялись эти уникальные во всей мировой историографии документы о том, как эти русские должны были договариваться не только со славянами, но и с греками.

Федор Успенский

Федор Успенский: Сами скандинавы называли древнерусскую территорию Гардарики. Сначала они называли ее – Гарда, и это связано с несколькими узловыми пунктами на пути этих варягов, а именно с Новгородом – Хольмгардом, с Киевом – Кенугардом, и с Константинополем, который, таким образом, втягивается в орбиту Руси, – Миклагардом. Слово "гард" в скандинавском языке означает "хутор", огороженное пространство. Тут просматривается влияние восточнославянского "град, город". Если более предметно отвечать на ваш вопрос об идентичности, то следует обратить внимание на то, что приходят некие, как мы считаем, скандинавские правители на Русь, оседают там, и уже в третьем поколении эти люди с явно скандинавскими именами дают своему наследнику славянское имя – Святослав. Возможно, у него было и какое-то скандинавское имя, но мы ничего про это не знаем. Это с культурно-исторической точки зрения говорит довольно о многом. Это не значит, что они обрубали контакты со своей скандинавской родиной, но они решили, что их место теперь здесь. Это симптом того, что они полностью переключились на местную парадигму.

Владимир Петрухин: Они должны были договариваться, хотя Святославу это не очень удалось, он погиб, потому что не смог договориться.

Елена Фанайлова: Зато его мать произвела успешный геноцид древлянского населения, не договариваясь. Вероятно, кто-то хотел, если говорить о высших силах, чтобы Святославу не было хорошо в военной карьере.

Федор Успенский: Но поначалу-то его военная карьера складывалась очень успешно.

Владимир Петрухин: Генеральной линией на всех этих международных коммуникациях была линия договора, не только в Царьграде, но и в Киеве, повсюду. Киевляне напомнили Святославу: "Ты, князь, свою землю в чужой земле ищешь, а свою оставил". Он не выполнил договор, и у него не осталось базы, надежного тыла. Не очень он туда и стремился, если уж пошел через пороги, явно понимая, что там его ждет героическая, но гибель. Начало нашей государственности можно прокомментировать еще одним обстоятельством. Почему имя Русь было воспринято так широко на всех этих просторах? Племенные имена не могли объединить все это огромное государство. А тут возник некий нейтральный термин, который ничего в общем не значил, кроме единственно коммуникации: мы – русские дружинники, и нам положено помогать, а мы с вами поделимся. И в древних гардах они оставляли серебро, которое везли из Византии, из дальних регионов Прикаспия.

Елена Фанайлова: Я хочу сейчас обратиться к географическому приключению Руси, или Гардарики, в "Исландских сагах".

Антон Циммерлинг: В исландских родовых сагах упоминается о том, что кто-то из героев служил дружинником у русского князя или боролся с русским богатырем, богатырь имел неправдоподобное имя Кальдемар, что является искажением или фантазией на тему реального имени типа Вальдемар, то есть Владимир. В целом это некоторое продолжение Византии, то есть известно, что там есть князья, города, легитимные правители, там можно работать, отправляться в изгнание и так далее. Известно, что там какие-то из наших родичей были, кто-то там сложил голову, как, например, Барди, герой Саги о Битве на Пустоши, он погиб на Руси, охраняя своего предводителя. То есть было отношение как к далекой культурной стране на периферии Европы, на пути из варяг в греки.

Елена Фанайлова: Мне кажется, что в сагах не только маргинальное присутствие Гардарики. Там участвует и конунг Вольдемар, и особенно в "Круге земном", в этом корпусе, который принадлежит нашему любимцу Снорри Стурлусону. Гардарики вполне себе часть этого мира.

Гардарики – часть мира, и значимая

Федор Успенский: Безусловно, Гардарики – часть мира, и значимая. Более того, гораздо позже, в середине XII века, когда в Норвегии был династический кризис, претендент на норвежский престол, который не имел на него никаких прав, был избран в том числе и потому, что у него был дед – русский князь. Князь Мстислав Великий был сыном Мономаха. То есть это явно котировавшееся родство, имевшее вес. Саги знают главных князей – Владимира (Вольдемара), Ярослава Мудрого (Ярицлейва), тем более многие скандинавские правители были с ним связаны по родству через брак, его жена была шведка, причем представительница очень значительной фамилии. Дочь Ярослава Мудрого была королевой Норвегии.

Елена Фанайлова: Какой удар мы наносим по представлениям людей, которые занимают антизападную позицию.

Федор Успенский: Это хорошо известные вещи. Дочь Ярослава Мудрого была королевой Норвегии, все записано. Подавляющее большинство скандинавских письменных текстов, с которыми мы работаем, записаны в Исландии, в лучшем случае в Норвегии. Исландия – это небольшой заводик по продуцированию невероятно искусных, интересных текстов.

Елена Фанайлова: Опять же, Стурлусон, главная фигура этого мира.

Федор Успенский: Стурлусон умудрялся сочетать производство саг, их запись, с поначалу чрезвычайно успешной политической деятельностью. Он был знаменитейший политик своего времени, сам по себе герой саги, "Саги о Стурлунгах". Это особый разряд саг – о современности, ее написал его племянник. Это совершенно достоверная сага. Стурлусон был одним из богатейших людей Исландии, но дело кончилось плохо. Исландия – страна без институтов власти. Там есть только всенародное вече, Альтинг, которое собирается раз в году. Потом появился епископ, который имел безусловную власть. И Стурлусон довольно долго якшался с Норвегией, и весь "Круг земной" – это история норвежской династии, это не об Исландии. Но в конце концов регент, которого он поддерживал, ярл Скурре, был убит, и Стурулсон потерял на этом все. И его убили посланные королем наемные убийцы, которых возглавлял его бывший зять.

Елена Фанайлова: Владимир Яковлевич, а за что вы критиковали фильм "Викинг"? Русь принимает православие, принимает его известно кто...

Федор Успенский: Да, конечно, Олав Трюгвассон его принимает, который в это время сидит у князя Владимира.

Елена Фанайлова: И этот человек дает советы, которых нельзя избежать, князю Владимиру.

Владимир Петрухин: Я боюсь, что к Владимиру Святославичу реакция публики на этот фильм не имеет никакого отношения. Здесь обидно то, что я слышу повсюду в своих экспедициях: "Почему вы всех нас показываете грязными? Что, у нас не было бань, мы не мылись?" Последний упрек в мой адрес был, что я доверился поздним редакциям летописи, где говорится о том, что Владимир убил отца и матушку Рогнеды, а он был хороший, убил только папу, а маму не убивал. Об этом много пишется, но, увы, это не имеет никакого отношения к сюжету фильма. Здесь не понимали, что пытались показать авторы этого фильма. Владимир в какой-то момент осознал, что, опираясь на меч, сделать уже ничего невозможно, и это было очевидно. Он знал судьбу своего отца, знал то, что происходит во время междукняжеских усобиц, когда братья убивают друг друга. Поиск выхода, когда на силу опираться уже нельзя, нужно искать что-то другое, и пытались показать, на мой взгляд.

Федор Успенский: Режиссер, видимо, попытался создать что-то вроде русского Гамлета. Отчасти, может быть, это у него получилось, но это абсолютно не было уловлено аудиторией. По-моему, это фильм для подростков, который местами и неплохо смотрится, там много драк… Есть очень хорошие исландские фильмы, не известные в России, которые, по сути, представляют экранизацию саг. Лучше, конечно, прочитать сагу, но фильмы вроде бы неплохие. По-моему, один такой фильм назывался "Полет ворона".

Антон Циммерлинг

Антон Циммерлинг: У нас есть прямые свидетельства того, что имена Рюриковичей, за некоторыми исключениями, скандинавского происхождения. И мы имеем прямое свидетельство летописца, правда, не современного, а XII века, который говорит о том, что Рюрик и его родичи и потомки были скандинавами, пришедшими из Старой Ладоги. Поэтому особых научных сомнений в том, что это были этнические скандинавы, не может быть. Об их женах мы не всегда имеем надежные свидетельства. Известно, что мать Владимира была невольницей, и существует большая литература о том, кем именно она была. Не доказано, что она была скандинавского или славянского происхождения. Так или иначе, он мог быть по крови смешанного происхождения и должен был быть носителем варяжского языка, то есть восточно-скандинавского диалекта, древнескандинавского языка и славянского языка. Что касается святых Бориса и Глеба, детей Владимира, то князь Борис имеет славянское имя, а в полной форме могло быть Борислав, но русский святой всегда упоминается как Борис. А его брат, погибший вместе с ним, князь Глеб, носитель скандинавского имени. Есть все основания считать, что в эпоху князя Владимира он сам и верхушка древнерусского общества, дружина, часть богатых купцов в древнерусских городах была скандинавского происхождения и была двуязычна. При этом, к большому сожалению для позднейших историков, этнические скандинавы практически не оставляли текстов на древнескандинавском языке. Все, что мы видим, это свидетельство их присутствия, это их имена, их упоминания в исторических текстах. Например, упоминания о дружинниках в одной из грамот середины XI века, часть дружинников, живущих около озера Селигер, около города Торжка, имеют скандинавские имена. И рядом с ними упомянуты люди, по-видимому, тоже дружинники, которые носят славянские имена. Совершенно невероятно, чтобы они не знали языков друг друга. О ранних князьях, например Святославе, мы не можем с уверенностью сказать, было ли это имя единственным или нет, нет никаких свидетельств для Х века. Состав этих имен довольно однозначен с современной точки зрения, и большинство ученых считали так и в XIX веке. То есть это имена, надежно этимологизируемые на скандинавском уровне. Я сказал бы, что сейчас отрицание языковых элементов в именах древнерусских дружинников Х века – это скорее характеристика маргинальных работ, которые не выдерживают профессиональной критики.

Федор Успенский: Из тех договоров Руси с греками, о которых мы знаем из летописи, недвусмысленно вытекает, что династия Рюриковичей в то время была не единственной такой семьей, которая претендовала на власть. Были еще какие-то дистанции, вероятно, которые потом были подавлены. Они называются в договорах "всякое княжье". Вспомните знаменитую историю про ту же Рогнеду, в Полоцке княжит некий Рогволод из Заморья, княжит полноценно, и Владимир вторгается в этот муравейник и его разрушает. Кроме того, есть еще ценный источник – рунические надписи, которые, в отличие от саг, абсолютно аутентичны. Они выбивались участниками событий, о которых там рассказывается, или о том человеке, который год-два назад как погиб в Константинополе или на Руси. И таких аутентичных свидетельств довольно много, и они хорошо изучены.

Владимир Петрухин: Археология наращивает свой норманнистский потенциал с каждым годом. Уже невозможно воспринимать энтузиазм по поводу находки очередного меча в Гнездове, где мне приходится участвовать в экспедициях со своими студентами. Пожалуй, здесь возникает опасность некоего уже норманнистского романтизма: наше Гнездово главное на пути из варяг в греки, а Киев – это так... Да и в Новгороде скандинавских древностей меньше...

Елена Фанайлова: Династия Рюриковичей падает, чуть ранее Москва разрушает Новгород. Был ли за этим не только политический расчет, но и культурологическое неприятие того, что "эти скандинавы"?..

Владимир Петрухин: Иван III, при котором создавалась концепция Москвы как Третьего Рима, конечно, относился с некоторым подозрением к тому, что было там, на Западе. И эта традиция никуда не делась, по сей день так оно и есть. Литва, католическое государство, претендовала на Новгород, потому что литовские князья были князьями части русских земель и считали, что объединяют русскую землю, а не москали, которые сидят под татарами. От которых, правда, Иван III избавился. И здесь все эти традиции, связанные с новой московской государственностью, были, конечно, направлены на неприятие Запада и католицизма.

Федор Успенский: Не зря про новгородцев в летописи сказано, что они люди от рода варяжска, и они, конечно, на фоне династии Рюриковичей выделялись. Достаточно сказать, что русские князья редко брали в жены женщин не княжеского происхождения, своих, русских женщин. Но единственные, на ком они могли жениться и женились, это новгородки. Это, видимо, были родовые, знатные новгородские семьи, которые в какой-то степени считались ровней Рюриковичам. Но к Ивану III это уже, конечно, мало имеет отношения.

Елена Фанайлова: Книга Андрея Амальрика “Норманны и Киевская Русь” лежит у нас на столе. Это его дипломная работа?

Владимир Петрухин: Курсовая, он был изгнан из университета, ему не дали защитить диплом Московского университета, в том числе за его упертый норманнизм.

Федор Успенский: Книгу я прочитал с интересом. Не могу сказать, что это последнее свежее слово в истории скандинавского присутствия на Руси, но очень много она говорит о своем авторе, о молодом человеке, в котором стержень диссидентства прет во все стороны. Это и потом в нем было, достаточно вспомнить его книгу о Распутине. Она построена на таком: все считают, что Распутин плохой, а я покажу, что он хороший. Во всем идти наперекор мейнстриму. Боюсь, что доживи он до сегодняшних времен и попади в стан норманнистов, написал бы книгу, восхваляющую антинорманнизм. (Смеются.) Ему важнее было ставить себя против течения. Но не хочу сказать, что его не интересовали вопросы истины. Интересовали. Видно, что человек увлеченный и горячий. Но во многом он решал проблемы современности, а не древности.

Владимир Петрухин: Он не мог терпеть больше загнивший абсолютно официозный мир. Вся эта борьба с космополитизмом, которая выплеснулась потом в открытые гонения...

Федор Успенский: Эту форточку невозможно было не открыть, и он большой молодец, что это сделал. Я к этой фигуре отношусь с огромным уважением. Эта книга только усугубляет мое уважение.

Владимир Петрухин: Он оказался пророком, потому что когда он написал так обидевшую всех, когда он был изгнан, книжку “Доживет ли Советский Союз до 1984 года”, не имея в виду конкретной даты, он попал в точку: в 85-м пришел к власти Горбачев. Конечно, это была цитата из Оруэлла, но вот попал.

Федор Успенский: Фигура замечательная. Такого студента хотелось бы иметь.

Елена Фанайлова: Мы сегодня попытались разобрать включенность Киевской Руси в общеевропейский процесс и бессмысленность отказа от европейского прошлого, бессмысленность представлений об исключительности, которые опровергаются научными исследованиями. И конечно, очень увлекательный для любого поколения читателей мир северных саг. Истории о богах и героях, а также о простых людях никогда не перестанут занимать умы человечества.

История

от Рождества Христова

903-2003 гг. От первого упоминания Пскова в Повести временных лет минуло 11веков. Согласно Псковской летописи, город был уже в 862г., когда «наехали князи Рюрик з братиею из Варяг в Словяне княжити...». Данные археологии увеличивают возраст Пскова до 2000 или более лет: поселения на Псковском городище- возвышенном мысу при слиянии рек Великой и Псковы, в северной части Крома - существовали на рубеже эр. Освоению края способствовала соединенность речной системы Чудского озера с Варяжским (Балтийским) морем, за выход к которому славяне боролись с варягами (скандинавами) и чудью (эстами и ливами). Полиэтничность раннего населения города отражена в названии Пьсков (Плесков, Пльсков), выводимом от реки Пскова. Piskawa (по-ливски), pihkwa, piskwa (по-эстонски) означает «смолистая вода». Другие толкования гидронима - «плеск», «блеск», «рыбная река», «песок». Археологами установлено, что в Пскове X-XI вв. жили потомки славян - псковских кривичей, представители прибалтийско-финских, балтских и скандинавских племен.

Троицкий собор

От рода Варяжска происходила и киевская княгиня Ольга (Helga), в крещении - Елена. Государственным строительством и радением за православную веру Ольга снискала особое почитание. Автор Повести Временных Лет впервые сообщает о Пскове в контексте ее биографии, констатируя факт приведения князю Игорю «жены от Пьскова (Плескова) именем Ольгу». У язычника Игоря были другие жены, но в анналы вошла одна. Второе, по времени, упоминание Пскова в Повести Временных Лет датировано 947 г.: «Иде Вольга Новугороду, и устави по Мьсте повосты и дани и по Лузе оброки и дани; и ловища ея суть по всей земли, знамянья, и места, и повосты, и сани ее стоять въ Плескове и до сего дне...». Степенная книга рассказывает о первой встрече Игоря с Ольгой на ее родине, в Выбутах (12 км от Пскова), и об основании княгиней Троицкого собора и города Пскова. По Иоакимовской летописи, «Олга... повелела построить град на берегу Великой реки, и нарекши его Плесков, населить людьми, отовсюду призывая». Археологическое изучение Пскова доказало, что он возник задолго до рождения Ольги. Однако именно в Ольгино княжение Псков из укрепленного поселения превращался в административный и торгово-ремесленный центр: распространение системы погостов на широкую территорию вело к преобразованию догородской структуры Пскова в городскую.

Княгиня Ольга

Псков не был княжеской вотчиной, но признавал главенство киевского князя. Возвышение Новгорода - проводника политико-административного влияния Киева на Северо-Западе обусловило включение Пскова в Новгородскую волость. Псков находился в компетенции новгородских архиепископа и князя - войскового предводителя, делившего с посадниками исполнительную и судебную власть. Псковские посадники назначались из Новгорода. Вече новгородское - законодательный орган - предопределяло решения веча псковского.

Псковитяне, имея ресурсы для жизнеобеспечения и этнографически отличаясь от потомков ильменских (новгородских) славян, стремились к самостоятельности. В 1036 г. псковский князь Судислав был арестован Ярославом Мудрым за неподчинение. Ослабление роли Киева усилило центробежные тенденции. В 1136 г. новгородская оппозиция лишила власти внука Владимира Мономаха, Всеволода Мстиславовича. Псковитяне блюли собственный интерес.

В 1137-1138 гг. Всеволод Мстиславович княжил в Пскове и готовил захват новгородского стола. Его смерть предотвратила вооруженный конфликт. Но твердость псковитян вынудила Новгород признать независимость своего младшего брата, упроченную при князе Довмонте, в крещении - Тимофее (1266-1299 гг.). Даже военные альянсы не воссоединили братьев. Де-юре Псков отделился от Новгорода в ходе борьбы за сюзеренитет между Москвой и Тверью.

В 1327 г. великий князь Александр Михайлович Тверской после антитатарского восстания в своей вотчине сбежал в Псков. Великое княжение хан передал Ивану Калите. Тот требовал явки беглеца в Орду. Псковитяне не выдали князя Александра.1,5 года он укрывался в Литве, держа связь с Псковом. При нем возникли первое псковское законодательство и Болотовский договор, который подтверждал соглашение 1138 г. и фактическое положение дел: посадники избирались псковским вечем; владычные наместники назначались из псковитян; псковитина не вызывали на суд в Новгород. Иван Калита не осуждал действия Пскова, но сдерживал их через новгородского владыку и московского митрополита: псковская церковь не получила автономии. В 1337 г. хан, по совету Ивана Калиты, перевел Александра Михайловича в Тверь, чтобы в 1339 г. казнить без сопротивления Пскова и Литвы. Москва победила Тверь, усилив влияние в Новгороде и в Пскове. Более Новгород не посягал на вольности Пскова.

«Псковская пошлина» (законы и традиции)

Псковское вече

Внешне- и внутриполитическую жизнь Пскова определяло вече - собрание лично свободных глав семейств и дворовладельцев мужского пола. Атрибутами вечевой республики являлись вечевой колокол - для созыва собраний, и степень (возвышение)- для обращений ораторов. Навече председательствовал степенной посадник (с1420г.- два), избираемый ежегодно избояр. Смененные, старые, посадники становились командующими воинских подразделений ипослами Пскова зарубежом. Современем старые посадники вновь могли баллотироваться встепенные. Вечевые дела вела господа- коллегия князя, сотских (глав кончанских сотен), степенных и старых посадников. Традиция веча принимать решения криком делала его управляемым для господы, состав и полномочия которой обусловили сосредоточение власти в руках 20 боярских семей. Князь не руководил господой в силу ограниченности своей компетенции. Критериями приглашения на княжение были наличие у претендента сильной дружины, принятие им псковской пошлины и православия. Вступая в права, избранник целовал вечу крест. За нарушение старины князя изгоняли. Князь играл роль судьи и военачальника. Но непосредственно он командовал лишь конным отрядом численностью многократно меньшей городского ополчения. Судебная власть и доходы князя лимитировались участием сотских в рассмотрении дел.

В 1397г. вече утвердило Псковскую судную грамоту (ПСГ) - свод государственных законов на основе княжьих грамот Александра Невского и Константина Дмитриевича и приписок псковских пошлин. ПСГ оформляла отношения бояр с зависимыми людьми; определяла порядок наследования имущества; регламентировала условия заключения вексельных и залоговых сделок; устанавливала правила документооборота в городском архиве- ларе; закрепляла процессуальные нормы. ПСГ дополнялась вплоть до конца вечевого строя и присоединения Пскова к Москве. ПСГ стала одним из источников кодекса права Русского государства - Судебника 1497 года.

1510 г. ознаменовался снятием вечевого колокола, присягой на верность Василию III и выводом из Пскова 300 боярских семей. За пределы Кремля и Середнего города выселили всех псковитян и вынесли торг. Бескровность мероприятий обеспечила искусная дипломатия Василия III и дьяка Третьяка Долматова. А в ее основе лежало многолетнее военное и политическое взаимодействие Пскова с Москвой.

Великий пожар

1562 - Апреля 28 был во Пскове самый величайший пожар, начавшийся на Полонище у Нового Креста и продолжавшийся до самого Запсковья, обнявший все Застенье, подгорье и мельницы, потом перешедший на Запсковье и все истребивший до Варлаамской церкви и за нею посад до самого Поля, где была церковь Св. Лазаря, а с другой стороны до Гремячей горы за стеною. Тогда сгорел и весь Кремль, и в нем Троицкая соборная церковь, крытая вся с приделами свинцом, и все прочие в Домонтовой стене церкви и колокольни и житницы великого князя, всех же церквей и монастырей каменных и деревянных сгорело пятьдесят два, а отстояли только без повреждения церкви Св. Михаила и Гавриила, Преображения Господня, Николая Чудотворца, Варвары Великомученицы, Печерское подворье с церковью Одигитрии, Великого Василия, Апостолов Петра и Павла и Бориса и Глеба. Пожар умножился еще от взрыва находившегося в кремлевских погребах ко Пскове-реке пороха, коим вышибло стену к рыбным рядам и много людей побило. - На месте сгоревшей стены в Рыбниках построена деревянная, а на месте сгоревшей в Песках против Гремячей горы начата строиться каменная чрез реку Пскову.

Нашествие Стефана Батория

В 1581 году польский король Стефан Баторий с отборной стотысячной армией подошел к Пскову и обложил его. Защитников Пскова было вдвое меньше, чем врагов. Выполнив все осадные работы, поляки 7 сентября начали бомбардировку стен, а восьмого в стене между Покровской и Свиногорской башнями было пробито несколько больших проломов. Начался штурм. Псковичи почти все до единого приняли участие в битве. Потеряв 862 человека, они истребили 5 тысяч врагов. Узнав силу псковичей в бою, Баторий сделал попытку перельстить их обещаниями. Он обещал псковичам возвратить их самостоятельность, вернуть их древние обычаи и вольность, если они сдадут ему город, а в случае отказа угрожал беспощадным кровопролитием. Осада затягивалась. Тридцать один штурм был отбит и сорок вылазок сделали псковичи. Надежды на взятие Пскова больше не было, и 6 февраля 1582 года войска Батория отступили. Впечатление о городе содержится в дневнике Я. Пиотровского, младшего секретаря королевской канцелярии, участника военных действий на стороне Батория во время осады Пскова в ходе Ливонской войны: «Любуемся Псковом. Господи, какой большой город! Точно Париж! Помоги нам боже с ним справиться!... Город чрезвычайно большой, какого нет во всей Польше, весь обнесён стеною, за нею красуются церкви, все каменные; домов за стенами не видно» (Дневник последнего похода Стефана Батория..., 1882, с. 92, 94). Удивление размерами Пскова высказывалось не только в окружении Стефана Батория; имеются многочисленные свидетельства иностранных авторов XVI в. о достоинствах псковской крепости, великолепии построек, многолюдности Пскова. Нередки сравнения его по величине с западноевропейскими городами.(Кирпичников А. Н., 1988;1994, с.190200).

Осада.

Отречение Николая II

Псков явился для Государя и Его семьи началом того крестного пути, который закончился екатеринбургской Голгофой, - убийством в доме Ипатьева. 1 Марта царский поезд прибыл в Псков, где находился штаб Северного Фронта и остановился на станционных путях неподалеку от вокзала. Вечером 2 марта в Псков приехали депутаты Думы для того, чтобы уговорить Государя отречься от Престола. К их требованиям присоединился генералитет, и даже великие князья. В ночь со 2 на 3 Марта Николай подписал телеграмму в Ставку, которая впоследствии получила название манифеста об отречении; он отказывался от Престола и за себя, и за сына Алексея в пользу своего брата Михаила. На здании Псковского железнодорожного вокзала в 1997 году была установлена памятная доска, посвященная 80-летию тех трагических событий, в результате которых Россия была ввергнута в пучину ужасов Революции и Гражданской войны.

В день 85-летия со дня гибели последнего российского императора, в 2003 году на привокзальной площади Пскова открылась часовня, увековечившая память об отречении Николая II от престола.

Псков в годы Великой Отечественной войны

22 июня 1941 года псковичи, как и вся страна, были потрясены сообщением о начале войны с Германией. Но в первые дни люди не получали достоверной информации, поэтому верили, что враг будет остановлен и разбит у западной границы. Первые сведения о войне псковичи получили от беженцев из Белоруссии и Прибалтики, поток которых усилился в конце июня. 2 июля начались бомбардировки Пскова и Великих Лук. Только тогда было получено разрешение на организацию эвакуационных комиссий, которые занимались определением ценности и очередности отправки. Прежде всего были вывезены деньги, архивы, промышленное оборудование. Меньшей ценностью представлялись произведения искусства. Так, для эвакуации сокровищ Псковского музея было выделено всего 3 грузовика, а на железной дороге - только один вагон! Поэтому спасти удалось немногое. Что было возможно, закопали во дворе музея, но многое было разграблено и пропало навсегда.

Подступы к Острову и Пскову прикрывали летчики. В конце июня 1941 года три молодых летчика 158-го полка на истребителях совершили первые в истории войны воздушные тараны немецких «юнкерсов». Петр Харитонов, Степан Здоровцев и Михаил Жуков открывают славную страницу героических подвигов на псковской земле. Уже 8 июня 1941 года им было присвоено звание Героя Советского Союза.

Основные танковые силы противника были направлены на Порхов и Псков. Псков был сдан практически без боя, оборонительная линия по реке Великой и по старой государственной границе не дала ожидаемого результата. Но это была не вина одного человека, а результат ошибок и просчетов, которые были свойственны первому периоду войны: техническое превосходство противника в воздухе, отсутствие связи между частями, неумение вышестоящего командования правильно оценить обстановку.

Ольгинский мост

Еще до войны в Германии была разработана программа экономического ограбления страны. Военная администрация, в лице командования вермахта, должна была внушить населению «тот страх, который способен отбить у населения всякую охоту к сопротивлению». Было организовано издание газет и листовок, в которых рассказывалось о победном шествии немецких войск. Население сгонялось для просмотра кинохроник, в городах велось радиовещание на русском языке.

С первых же дней оккупации была введена обязательная трудовая повинность для всех лиц от 18 до 45 лет, которая в дальнейшем была распространена на тех, кому исполнилось 15, и продлена до 65 лет для мужчин и до 45 лет для женщин. Рабочий день длился 14-16 часов. За малейшую провинность люди подвергались наказанию розгами, а за более серьезные проступки -тюремному заключению. Одной из страшных страниц оккупации являлась отправка молодых людей для работы в Германию и Прибалтику. Отправленных размещали по хуторам, где они работали как сельскохозяйственные рабочие в поле, ухаживали за скотом, получая при этом скудное питание, донашивая собственную одежду, подвергаясь издевательствам. Некоторые были отправлены на военные заводы в Германию, где рабочий день продолжался 12 часов, а заработная плата составляла 12 марок в месяц. Этой суммы хватало лишь на то, чтобы купить по 200 г хлеба, 20 г маргарина в день и 100 г сахара в месяц.

Памятник в Крестах

На оккупированной территории немцами было создано несколько концлагерей. В них содержались сотни тысяч раненых, больных, измученных людей. Священник И. Иванов, например, оставил следующее свидетельство о содержании их в Крестах: «С первых же дней захвата города по улицам гнали колонны наших русских солдат, полуодетых и босых. Жуткую картину представляли собой эти несчастные страдальцы, двигающиеся как тени. Мы видели своих братьев, умирающих от голода, и не имели возможности оказать им посильную помощь. Здесь же на улице их избивали, пристреливали тех, которых покидали остатки сил и которые от истощения не могли дойти до лагеря». Только в концлагере н Крестах погибло, например, 65 тысяч человек - количество, равное почти всему довоенному населению Пскова.

«Новый порядок», основанный на постоянном страхе, жестокой эксплуатации, откровенном грабеже и насилии, принудил большую часть населения на первых порах подчиниться оккупантам, но уже в первые месяцы оккупации были организованы небольшие партизанские отряды. Численность отрядов составляла от 25 до 180 человек.

В освобожденном городе

1943 год памятен псковичам наиболее ярким событием-всенародным восстанием в северных районах Псковщины. Поводом к восстанию послужил приказ о выселении крестьян в другие зоны для подготовки этой территории к военным действиям, однако, глубочайшие причины народного восстания коренились в той политике насилия, геноцида, которую проводили захватчики, да еще в том чувстве справедливости, которое движет человеком, когда на его земле командует завоеватель. Оно было подготовлено и мощно развернувшимся партизанским движением. Именно на этом этапе произошло слияние партизанского движения с народным восстанием.

Освобождение Псковской земли осуществлялось в несколько этапов и заняло более двух лет. 23 июля 1944 года город Псков был освобожден.

 

План Вече на декабрь 2020


СЕРИЯ «ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ»

История военного искусства от Густава Адольфа до Наполеона Бонапарта

Автор: Михневич Н.П.

Формат: 84х108/32

Объем: 400 стр.

ISBN 978-5-4484-2501-1

В этой книге русский военный мыслитель конца XIX — начала XX века Н.П. Михневич представляет читателю очерк развития военного дела Нового времени от шведского короля Густава Адольфа до Наполеона Бонапарта. Рассказы о реформах, нововведениях, тактике и стратегии, описаниях хода важнейших событий тех времён — всё это можно найти на страницах книги. Особо выделяет автор русское военное искусство.

СЕРИЯ «АНАТОМИЯ СПЕЦСЛУЖБ»

История столичного управления КГБ СССР. "Мы отвечали за все…"

Авторы: Хлобустов О.М., Левшин Ю.Л.

Формат: 60х90/16

Объем 352 стр.

ISBN 978-5-4484-2471-7

В книге представлена история Управления КГБ СССР по городу Москве и Московской области с момента его образования до ликвидации в сентябре 1991 г. в контексте истории столицы и истории отечественных органов госбезопасности. Большинство писавших об их деятельности исключали из анализа подлинные цели, намерения, планы и действия геополитических противников России, что сказывалось на объективности раскрытия смысла и назначения деятельности разведки и контрразведки. На основании многих рассекреченных архивных документов и публикаций историков отечественных органов госбезопасности авторы стремятся сорвать покров тайны с некоторых операций «тайной войны», знакомят читателей со многими неизвестными ранее фактами и событиями второй половины ХХ века. В книге впервые широко используются воспоминания ветеранов Московского Управления, что придает ей большую достоверность.

СЕРИЯ «НЕИЗВЕСТНАЯ ЖИЗНЬ»

Неизвестная жизнь королей и императоров

Автор: Бернацкий А.С.

Формат: 84х108/32

Объем: 400 стр.

ISBN 978-5-4484-2441-0

Жизнь великих монархов традиционно была скрыта завесой тайны, несмотря на то что в повседневном быту их окружали сотни людей. Более того, для миллионов подданных они были образцом достоинства и благонравия. Но на самом деле реалии весьма отличались от того идеального образа, который был создан народными массами. Порой за монархами водились не только причуды и странности, но и страшные и преступные дела.


СЕРИЯ «1941-1945.ВЕЛИКАЯ И НЕИЗВЕСТНАЯ ВОЙНА»

Битва за Кавказ

Автор: Соколов Б.В.

Формат: 84х108/32

Объем: 480 стр.

ISBN 978-5-4484-2470-0

В новой книге известного российского историка рассказывается об одной из крупнейших битв Великой Отечественной войны – битве за Кавказ, продолжавшейся с июля 1942 до октября 1943 года. Основное внимание уделяется проблемам стратегии, возможности реализации альтернативных сценариев, проблеме военных потерь и эффективности действий сторон. Автор акцентирует внимание на сюжетах, отразившихся в советском и российском общественном сознании – восхождениям германских и советских военных альпинистов на Эльбрус и обороне плацдарма «Малая земля» под Новороссийском.

СЕРИЯ «100 ВЕЛИКИХ»

100 великих шпионских уловок

Автор: Бернацкий А.С.

Формат: 60х90/16

Объем 368 стр.

ISBN 978-5-4484-2515-8

Разведка и шпионаж существуют в человеческом обществе, вероятно, с тех самых пор, как появились государства, и между ними вспыхнули первые военные конфликты. И роль разведчиков в этих процессах была очень важной: они обеспечивали командование своих армий важными сведениями о противнике, нередко вводили его в заблуждение, а в мирное время добывали секретные материалы о новых военных разработках. И чтобы это сделать, разведчикам приходилось придумывать различные, порой самые невероятные уловки, придумывать разного рода хитрости, проявляя поразительную находчивость и изобретательность. О наиболее известных шпионских уловках, которые стали известны широкой публике, и рассказывается в этой книге.

100 великих тайн криптоистории

Автор-составитель: Непомнящий Н.Н.

Формат: 60х90/16

Объем 400 стр.

ISBN 978-5-4444-5824-2

Криптоистория — тайная история, часто противоречащая официальной науке, волнует умы многих. Вокруг каждого известного, много раз описанного, события, политической фигуры, популярной личности существует множество неизвестных фактов, документов, свидетельств, срывающих нередко иные стороны и иную реальность, о которых, по разным причинам, умалчивает наука и СМИ.

Загадки Атлантиды, тайны пропавших экспедиций, не вернувшиеся из походов подводные лодки, загадки Второй мировой войны, таинственный Южный полюс, посещения Земли инопланетянами, тайны Египта и многое другое — стали предметом для очередной книги серии «100 великих».

СЕРИЯ «АНТИЧНЫЙ МИР»

Юлиан Отступник

Автор: Чернявский С.Н.

Формат: 84х108/32

Объем: 384 стр.

ISBN 978-5-4484-2451-9

Юлиан Отступник (332—363) — римский император Юлиан, правил с 361 по 363 г., философ-неоплатоник, писатель. В истории известен как Отступник (греч. Апостат), так назвали его христиане. Он посвятил свою жизнь возрождению «языческих» культов, понимаемых им как средоточие античной культуры. Поддержанный частью римского общества, он открыто объявил себя сторонником языческой религии, сделал попытку реформировать её на базе неоплатонизма и митраизма.

Очередная книга серии рассказывает об императоре-философе, его современниках и событиях той давней эпохи.

СЕРИЯ «ВОЕННЫЕ ТАЙНЫ XX ВЕКА»

Битва за Маньчжурию. 1900-1945 гг.

Автор: Рунов В.А.

Формат : 84х108/32

Объем 352 стр.

ISBN 978-5-4484-2469-4

Книга посвящена событиям, связанным с борьбой крупнейших государств Дальневосточного региона за Маньчжурию в первой половине XX столетия. В этой борьбе напрямую участвовали Российская империя — СССР, Япония и Китай, за «спинами» которых находились другие крупные «игроки», существенно влиявшие на ход мировой истории. Поэтому борьба за Маньчжурию была долгой, велась с переменным успехом и закончилась результатом, неожиданным для многих.

СЕРИЯ «РУССКАЯ ИСТОРИЯ»

Ложь и правда русской истории. От варягов до империи

Автор: Баймухаметов С.Т.

Формат: 84х108/32

Объем 352 стр.

ISBN 978-5-4484-2467-0

«Призвание варягов» — миф для утверждения власти Рюриковичей. Александр Невский — названый сын хана Батыя. Как «татаро-монголы» освобождали Гроб Господень. Петр I — основатель азиатчины в России. Потемкин — строитель империи.

Осознанно или неосознанно многие из нас выбирают для себя только ту часть правды, которая им приятна. Полная правда раздражает. Исторические расследования Сергея Баймухаметова с конца 90‑х годов печатаются в периодике, вызывают острые споры. Автор рассматривает ключевые моменты русской истории от Рюрика до Сталина. Точность фактов, логичность и оригинальность выводов сочетаются с увлекательностью повествования — книга читается как исторический детектив.

СЕРИЯ «СОВЕТСКАЯ ИСТОРИЯ»

Дело "Трудовой Крестьянской партии"

Автор: Мозохин О.Б.

Формат: 84х108/32

Объем 416 стр.

ISBN 978-5-4484-2500-4

В работе описан процесс фальсификации следствия по делу «Трудовой Крестьянской партии», который преследовал цель нейтрализовать критически настроенную к планам коллективизации интеллигенцию для стабилизации обстановки на селе. Это было своего рода и предупреждение для «правых» о последствиях, которые будут их ждать в случае противостояния генеральной линии ВКП(б).

Разгадка 1937 года. Репрессии: мифы и факты

Автор: Емельянов Ю.В.

Формат: 84х108/32

Объем 448 стр.

ISBN 978-5-4484-2529-5

Более 80 лет события 1937 года вызывают множество вопросов. Почему в Советской стране, переживавшей период всестороннего бурного развития, вдруг начались массовые аресты и расстрелы? Почему репрессии совпали с проведением первых в советской истории всеобщих, прямых, равных и тайных выборов? Кто хотел репрессий и кто больше всего пострадал от них? Каким образом их удалось прекратить? Был ли Сталин безумным маньяком? Кем были его политические противники в партии? Как Сталин одолел их? Что было главным идейным оружием Сталина? Каковы были достижения и теневые стороны сталинской революции сверху? Кем были коммунисты 30‑х годов и многие ли из них знали марксизм-ленинизм? Кто стоял за убийством Кирова? Почему Серго Орджоникидзе покончил жизнь самоубийством? Каких перемен в обществе хотел Сталин и почему многие партийные руководители противились им? Сталин ли развязал те репрессии, которые ныне называют «сталинскими»?

«Разгадка 1937 года» развенчивает мифы о событиях 80‑летней давности, которые до сих пор затуманивают общественное сознание и мешают узнать историческую правду.

СЕРИЯ «ВОЕННЫЕ МЕМУАРЫ»

Борьба генерала Корнилова

Автор: Деникин А.И.

Формат: 84х108/32

Объем 448 стр.

ISBN 978-5-4484-2528-8

Книга А.И. Деникина «Борьба генерала Корнилова» рассказывает о первом периоде борьбы Добровольческой армии против большевиков. На страницах своих воспоминаний автор рисует картины кровавой братоубийственной войны. Бои первых добровольцев, формирование Добровольческой армии, политические вопросы и, наконец, смерть генерала Корнилова описаны автором в мельчайших подробностях.

СЕРИЯ «ОКАЯННЫЕ ДНИ»

Воспоминания

Автор: Махно Нестор

Формат: 60х90/16

Объем 464 стр.

ISBN 978-5-4484-2525-7

Батька Махно — именно так называли Н.И. Махно в советское время. Его воспоминания рассказывают о событиях Гражданской войны на украинской земле в 1917—1918 гг. Автор описывает свои встречи с вождями большевиков, боевые столкновения с красными и белыми, становление махновщины как независимой силы. Книга рассчитана на самый широкий круг читателя.

СЕРИЯ «НЕВЕДОМАЯ РУСЬ»

Чудь начудила, да меря намерила

Автор: Муравьева Т.В.

Формат : 84х108/32

Объем 496 стр.

ISBN 978-5-4484-2402-1

Из века в век в Восточной Европе жили угро-финские народы. Они жили здесь до славян и вместе со славянами, став неотъемлемой частью населения России. Славяне многое переняли от них и они, в свою очередь, немало восприняли от славян. Тем не менее мы непростительно мало знаем об их истории, обычаях, нравах и традициях. Эта книга призвана восполнить пробел, открывая перед читателями страницы действительно неведомой Руси, Руси не совсем славянской.

Голубиная книга, священное сказание русского народа

Автор: Серяков М.Л.

Формат : 84х108/32

Объем 448 стр.

ISBN 978-5-4484-2461-8

Книга посвящена истокам мирочувствования русского народа, сложившимся в языческую эпоху. Одним из наиболее ярких его проявлений является «Голубиная книга» — священное сказание наших далеких предков, в котором они выразили свое представление о происхождении Вселенной и человека. Ядро этого древнейшего произведения русской духовной культуры сложилось как минимум 5000 лет назад.

Впервые в отечественной историогра фии исследуется представление славян о вселенском законе, сложившееся еще в эпоху индоевропейской общности.

Книга будет интересна не только историкам, специалистам по мифологии, археологии, лингвистике, но также всем любителям и ценителям отечественной истории и культуры.

СЕРИЯ «ЛЮБОВНЫЕ ДРАМЫ»

Под сенью русского престола

Автор: Данилова Т.Н.

Формат: 84х108/32

Объем 384 стр.

ISBN 978-5-4484-2319-2

Кто знает, что творилось под сенью русского престола? История оперирует только фактами, а не мотивами тех или иных поступков. Однако у всякого события, подчас имевшего глобальные последствия и многовековой резонанс, существовал спусковой крючок, который могла привести в действие обычная человеческая слабость: ненависть, порожденная интригами, страсть, а подчас любовь. Масштабы последствий определяла личность человека, наделенного властью. Будь то государь, правительница или кто-то иной, оказавшийся в опасной близости от трона, — возлюбленная, родственница или преданная подруга — все они заплатили дорогую цену за свое место в истории, за любовь и верность, за преданность и предательство… под сенью русского престола.

СЕРИЯ «ВЕТЕР ИСТОРИИ»

Творцы террора

Автор: Прудникова Е.А.

Формат: 60х90/16

Объем 480 стр.

ISBN 978-5-4484-2522-6

Репрессии тридцать седьмого года представлены в истории и в массовом сознании как «сталинские». Произошло это еще в 50-е годы, когда Хрущев и его пиарщики запустили в массовое сознание сказочку о злодее и тиране, уничтожавшем партию исключительно из-за собственного властолюбия. Между тем все было совсем не так. Знаете ли вы, сколько среди репрессированных было членов партии? Вы будете сильно удивлены. Знаете ли вы, что собой представлял «лимит» на расстрелы? Вы будете удивлены еще больше. И так много, много раз. На самом деле репрессии выглядели совсем не так, как принято думать. И, разобравшись в их механизме, мы убедимся, что слишком многие процессы там до боли знакомы. А вспомнив события 90-х годов в России и совсем уже недавние на Украине, мы поймем, от какой опасности спасали страну, пусть и такой страшной ценой.

СЕРИЯ «СТАЛИНИАНА»

Сталин против пятой колонны. 1937-1938 гг.

Автор: Мартиросян А.Б.

Формат: 60х90/16

Объем: 512 стр.

ISBN 978-5-4484-2520-2

30-е годы прошлого столетия, особенно 1937—1938 гг., навсегда «ославлены» фактом репрессий и превращены в некое темное царство истории. Как будто не было в тогдашнем СССР ничего светлого, ничего хорошего! Лгут, нагло лгут, ибо, во-пер-вых, системы сталинского террора в том виде, в каком она описывалась предшествующими поколениями западных и, увы, отечественных исследователей, никогда не существовало; во-вторых, влияние террора на советское общество в сталинские годы не было значительным; в-третьих, массового страха перед репрессиями в 1930‑е гг. в Советском Союзе не было; в-четвертых, репрессии имели ограниченный характер и не коснулись большинства советского народа; в-пятых, советское общество скорее поддерживало сталинский режим, чем боялось его; в-шестых, большинству людей сталинская система обеспечила возможность продвижения вверх и участия в общественной жизни!

О том, что стоит за такими выводами, говорит на страницах этой книги известный историк Арсен Мартиросян.

СЕРИЯ «ЭВРИКА XXI ВЕК»

Великая симметрия Космоса

Автор: Гаврилов Д.А.

Формат: 84х108/32

Объем 240 стр.

ISBN 978-5-4484-2331-4

Эта книга — о парадоксах. Парадоксах Вселенной, которые могут быть найдены умом и даже описаны, но не всегда объяснены. Эта книга — о путях и способах их найти описать парадоксы, путях и способах иногда неочевидных, но всегда элегантных. А также о том, как нестандартные подходы к мышлению помогают в повседневной жизни и постижении универсалий бытия, великой симметрии Мироздания. Философия? Да! И всё же – не только. Эвристическое мышление? Конечно. Но не им одним, как говорится...

СЕРИЯ «ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО РУССКОЙ ИСТОРИИ»

Рюриковичи и смутное время кн. 1

Автор: Мясников А.Л.

Формат: 70х100/16

Объем 4 стр.

ISBN 978-5-4484-2523-3

Знать историю своей страны не просто нужно – это необходимо для того, чтобы быть достойным гражданином. Но можно ли в полном объеме запомнить все эти события, имена и даты нашей многовековой истории? Как не заблудиться «на просторах» этой необъятной информации? Наш «Путеводитель по русской истории» недаром назван именно так. Это уникальный трехтомник поможет тебе, дорогой читатель, с легкостью ориентироваться и в «преданьях старины глубокой», и в «делах давно минувших дней». Кто-то снова испытает гордость за ратные подвиги наших земляков; кто-то остановится на традициях нашей великой культуры; кому-то вскоре предстоит нелегкое испытание на ЕГЭ по истории; а кто-то, «побродив» по «маршрутам» нашего «Путеводителя», заново откроет для себя великие события минувших лет. В любом случае, «Путеводитель по русской истории» будет незаменимым помощником для всех, кто хочет называться «гражданином России». Первый том посвящен истории нашего Отечества со времен Рюрика до Смутного времени.

РАЗНОЕ

Мифологическое драконоведение

Автор: Копычева Т.А.

Формат: 70х100/16

Объем: 512 стр.

ISBN 978-5-4484-2538-7

Верите ли вы в драконов? Не в персонажей мифов и легенд, а в реальных, из плоти и крови, живых существ? Автор этой книги, суммируя едва ли не все известные людям сведения о драконах (порой диаметрально противоположные), не заставляет читателя делать какие-то определенные выводы. Однако, узнав в деталях, как выглядят драконы, как они учатся летать; постигнув тонкости драконьей анатомии и их повадки; изучив историю их весьма непростых отношений с людьми, внимательный читатель, несомненно, приобретет уникальные познания в области драконоведения. Даже если не во всем поверит автору…

Белое движение. Поход от Тихого Дона до Тихого океана.

Автор: Гончаренко О.Г.

Формат: 70х100/16

Объем: 384 стр.

ISBN 978-5-4484-2438-0

Эта книга — плод десятилетних исследований, основанных как на отечественных материалах, так и на уникальных зарубежных источниках. Автор нескольких книг об истории Русской императорской армии предлагает обобщающий труд о Белом движении в России. Здесь вы найдете подробную летопись Гражданской войны, формирования фронтов и развертывания боевых действий на огромных пространствах бывшей империи. Автор предлагает выверенные портреты и характеристики вождей белых армий, раскрывает их политические программы, личные амбиции и взаимоотношения. Вы познакомитесь с порядками, царившими в антибольшевистских частях и соединениях, наградами и поощрениями за победы, с состоянием боевого духа, а также с причинами, приведшими белогвардейское движение к краху.

Автор далек от его идеализации, показывая небывалое ожесточение, отличавшее обе стороны в кровавой братоубийственной войне. Однако трагические судьбы побежденных, сражавшихся за свой идеал Родины, гибель одних и многие годы изгнания для других, достойны того, чтобы остаться в нашей истории. Эта книга возвращает их России.

Сталин. Краткий курс для студентов, разведчиков и китайцев

Автор: Рыбас С.Ю.

Формат: 60х90/16

Объем: 464 стр.

ISBN 978-5-4484-2478-6

Книга посвящена борьбе мировых лидеров ХХ века, среди которых фигура Сталина занимает особое место. Международные конфликты и войны, образование и распад союзов,

операции разведок, внутриэлитная борьба, личная жизнь лидеров — вот основа сюжетов этой оригинальной книги, написанной в увлекательной остродраматургической форме.

Русская Атлантида. Великий Новгород в отечественной истории

Автор: Смирнов В.Г.

Формат: 60х90/16

Объем: 464 стр.

ISBN 978-5-4484-2442-7

У Великого Новгорода своя, особая роль в российской истории. В разные времена эта роль нередко принижалась или искажалась в угоду тем или иным политическим пристрастиям. И все же историческая правда берет свое. Благодаря трудам исследователей и сенсационным открытиям археологов все отчетливее вырисовывается поразительный образ всплывающей из глубины веков Русской Атлантиды, далеко опередившей свое время. Даже беглое перечисление заслуг Великого Новгорода перед нашим Отечеством займет не одну страницу. История Новгородской земли — это непрерывная цепь увлекательных сюжетов, из которых, как из мозаики, складывается живая и пестрая картина прошлого.

Эта книга, принадлежащая перу известного новгородского историка В.Г. Смирнова, в очередной раз привлечет внимание читающей публики к удивительному явлению отечественной истории, носящему гордое имя Господин Великий Новгород.

Небо и звёзды викингов

Автор: Ермаков Станислав

Формат: 84х108/32

Объем: 304 стр.

ISBN 978-5-4484-2403-8

Историю представлений людей прошлого о звёздном небе обычно начинают с рассказа о шумеро-вавилонской астрономии, к которой восходит и наша современная его картина. Но свои небесные образы создавали разные народы, в том числе легендарные путешественники Средневековья — викинги. О том, был ли у викингов зодиак, что из древних представлений дошло до наших дней, как они связаны с мифами и священными текстами Эдд, как средневековые скандинавы ориентировались в море, и идёт речь в этой книге. В качестве приложения в издание вошёл перевод труда О.З. Рейтера «Германская астрономия» (1934 г.).

Японские призраки. Юрей и другие

Автор: Власкин Антон

Формат: 84х108/32

Объем: 352 стр.

ISBN 978-5-4484-2496-0

Истории о привидениях — одна из замечательнейших страниц японского фольклора. Особенности человеческой психологии таковы, что рассказы о гостях с того света будут всегда привлекать внимание и будоражить воображение. Японские призраки, или юрей, несомненно, выделяются среди мирового сообщества привидений своей агрессивностью, злобностью и яростным желанием поквитаться с живыми. Все это придает историям о юрей особый колорит, которого не найти в потусторонних историях других народов. Тем не менее, привидения не сливаются в безликую призрачную массу. У каждого из юрей есть своя неповторимая история, характер, привычки, которые делают его воистину неповторимым носителем загробного ужаса. Обманутая жена, страстно желающая разобрать неверного супруга на кусочки, великий Тайра Масакадо, так и не закончивший свой грандиозный мятеж, батальон мёртвых солдат, вечно переживающих последний поход в горах Хаккода, обиженная служанка О-Кику, поселившая в колодце, на радость окрестных жителей, — эти и многие другие истории не оставят читателя скучающим.

Листая эту книгу, читатель познакомится с наиболее знаменитыми японскими привидениями. Маленьким бонусом станут советы по выживанию при столкновении с тем или иным японским призраком, что не лишено смысла, так как некоторые из героев данной книги существуют до сих пор.

Японская нечисть. Ёкай и другие

Автор: Власкин Антон

Формат: 84х108/32

Объем: 320 стр.

ISBN 978-5-4484-2537-0

По убеждению японцев, леса и поля, горы и реки и даже людские поселения Страны Восходящего Солнца не свободны от присутствия таинственного племени ёкай. Кто они? Что представляет собой одноногий зонтик, выскочивший из темноты, сверкая единственным глазом? А сверхъестественная красавица, имеющая зубастый рот на… затылке? Всё это — ёкай. Они невероятно разнообразны. Это потусторонние существа, однако вполне материальны. Некоторые смертельно опасны для человека, некоторые вполне дружелюбны, а большинство нейтральны, хотя любят поиграть с людьми, да так, что людям бывает отнюдь не весело. О странных и разнообразных волшебных существах Японских островов, объединенных названием «ёкай» вы и узнаете из этой необычно написанной книги.


Стратегия. Искусство политики и войны

Автор: Свечин А.А.

Формат: 60х90/16

Объем: 400 стр.

ISBN 978-5-4484-2475-5

Классический труд «Стратегия» советского военачальника, выдающегося военного публициста, педагога и теоретика Александра Андреевича Свечина (1878—1938) рассказывает о месте стратегии в ряду военных дисциплин, о ее связи с политикой, о подготовке вооруженного фронта, о планировании операций, стратегической линии поведения и многом другом. Эта замечательная книга не потеряла своей актуальности и в наши дни, она предназначена не только для военных и политиков, но и для всех интересующихся историей и современными проблемами стратегической мысли.

Живой Пушкин. Повседневная жизнь великого поэта

Автор: Черкашина Л.А.

Формат: 84х108/32

Объем: 384 стр.

ISBN 978-5-4484-2463-2

Иногда сквозь наслоения веков уже не разглядеть живых черт, не услышать заразительного смеха, не увидеть печальных глаз великого поэта…

А что любил Пушкин в жизни и что презирал, чему радовался и что отвергал? Каков был мир увлечений поэта?

Эта книга — ещё одна попытка воссоздать живой образ поэта со всеми его человеческими слабостями и пристрастиями, странностями и причудами. Таким, каким он был в жизни, каким остался в памяти современников.

Белая Русь на стыке времён

Автор: Широкорад А.Б.

Формат: 84х108/32

Объем: 464 стр.

ISBN 978-5-4484-2481-6

События в Республике Беларусь во многом повторяют майдан 2013—2014 гг. в Киеве. В обоих случаях всё началось с создания альтернативной истории — сказок о древних украх и литвинах.

Как на самом деле жили белорусы в Древнерусском государстве, в Великом княжестве Литовском, Речи Посполитой, Российской империи и СССР, рассказывается в книге. Читатель увидит общее и различия между украинским и белорусским сценариями майдана и получит информацию к размышлению, по какому пути пойдёт в XXI веке Беларусь.

Дневник карателя.

Автор: Эрих фон дем Бах-Зелевский

Переводчик: Ковтун И.И

Автор-составитель: Жуков Д.А.

Формат: 84х108/32

Объем: 448 стр.

ISBN 978-5-4484-2437-3

Дневник, который впервые переведен и публикуется полностью, вышел из-под пера обергруппенфюрера СС, начальника соединений по «борьбе с бандами», приближенного Гиммлера. Бах-Зелевский лично отвечал за карательные операции и этнические чистки на оккупированных Восточных территориях, участвовал в создании Освенцима и в подавлении Варшавского восстания.

С неподражаемым цинизмом он описывает истребление гражданского населения Советского Союза и Польши, считая себя «спасителем тысяч женщин и детей», гуманистом и человеком чести. Дьявольская изворотливость помогла Бах-Зелевскому избежать петли. На Нюрнбергском трибунале, где он выступил свидетелем обвинения, взвалив всю вину на других военных преступников.

Самое интригующее — что именно Бах-Зелевскому удалось скрыть от правосудия — вы узнаете из предисловия ведущих отечественных военных историков. Их обстоятельное расследование проливает новый свет на чудовищные преступления нацистов в годы Второй мировой войны.

Исповедь генерала контрраведки

Автор: Порядин В.А.

Формат: 60х90/16

Объем: 768 стр.

ISBN 978-5-4484-2493-9

Виктор Алексеевич Порядин, генерал-майор Федеральной службы безопасности, кандидат юридических наук. Родился 13 августа 1949 года в селе Грачевка Усманского района Липецкой области. В детстве рано приобщился к тяжёлому крестьянскому труду. После школы прошёл трудовую закалку на воронежском заводе «Электросигнал». В 1967 году поступил в Воронежский технологический институт. Получив диплом инженера-механика (специальность «Машины и аппараты химических производств»), решил продолжить образование на Высших курсах КГБ СССР в Минске. После окончания курсов в течение семнадцати лет работал в г. Рязани, в Управлении государственной безопасности. Там он прошёл путь от оперативного сотрудника до начальника отдела, от лейтенанта до полковника. В 1989 году направляется для прохождения дальнейшей службы в Центральный аппарат КГБ СССР, где работал на различных должностях. В 1995 году за безупречную службу и высокий профессионализм ему было присвоено звание «Почётный сотрудник госбезопасности». В этом же году удостоен высшего офицерского звания «генерал-майор». В 1995 году окончил Академию народного хозяйства при Правительстве Российской Федерации. В 1996 году был направлен для работы в правительство, во вновь образованную Федеральную службу по сохранению культурных ценностей первым заместителем руководителя. Принимал непосредственное, активное участие в формировании службы в центре и на местах. Работал в крупнейшей алмазодобывающей

компании, свой профессионализм, знания и чекистское мастерство использовал для обеспечения безопасности алмазно-бриллиантового комплекса России.

Он награждён семью медалями и именным холодным оружием. В 2001 году за вклад в развитие внешней торговли и экономических отношений между Россией и Королевством Бельгия награждён орденом.

7 Вече - СтудИзба

Вече: (общеславянское; от славянского «вѣтъ» — совет) — народное собрание в древней и средневековой Руси — и во всех народов славянского происхождения, до образования государственной власти раннефеодального общества — для обсуждения общих дел и непосредственного решения насущных вопросов общественной, политической и культурной жизни; одна из исторических форм прямой демократии на территории славянских государств. Участниками веча могли быть «мужи» — главы всех свободных семейств сообщества (племени, рода, поселения, княжества). Их права на вече могли быть равными либо различаться в зависимости от социального статуса. Функции веча сближают его со скандинавским тингом и англосаксонским витенагемотом. Поскольку становление феодального строя шло медленно, так же медленно шёл и отход от первобытной демократии — в первобытном строе решения принимали те, от которых зависел весь материальный уклад жизни или унаследование. Последняя стадия первобытного строя — военная демократия, переросла в накоплении имущества в узком круге лиц, которые были заинтересованы в переемности, то есть сохранить имущество для потомков. Защита от захватчиков влекла за собой концентрацию власти и имущества в узких кругах — люди тоже постепенно стали имуществом. Сначала пленники, потом пошла кабала за долг. Получился замкнутый круг — за счет защиты от внешних нападений, свободные землепашцы и ремесленники сначала выдвинули профессиональные военные, которые потом, накопив власть и имущество, ввергли в подчинение свои же. Несмотря на наличие определенных устойчивых вечевых традиций, само понятие «вече» в средневековой Руси было полисемантично, означая не только легитимные городские, кончанские или уличанские сходы, но и любые многолюдные сборища. Например, стихийные собрания в Белгороде Южном (997 год), Москве (1382 год), внегородской военный совет новгородцев (1228 год), направленные против политики легитимных городских сходов или знати, узкосословные собрания городского плебса (в Новгородской республике в 1228, 1291, 1338, 1418 годах и др., в Нижегородском княжестве в 1305 году) тоже носили названия веча. Известны также анархические «рыночные» собрании горожан на Торгу, прослеженные П. В. Лукиным в Киеве и западнославянских землях. В Новгородской республике тоже существовали своеобразные рыночные собрания. Например, согласно ганзейским источникам[источник не указан 216 дней], в 1403 и 1406 годах решение городского веча выкликалось «на Торгу». Описывающая реалии XV века новгородская Повесть о посаднике Добрыне явно намекает на отдельное от легитимного городского схода у церкви Иоанна Предтечи, стоящей «посреди города [Великого Новгорода] на Торгу». Примечателен отмеченный Д. Г. Хрусталевым один из пунктов немецкого варианта договора Новгорода с Западом 1268—1269 гг. Согласно этому пункту, новгородцам запрещалось загромождать дорогу между Немецким двором и Николо-Дворищенским собором, То есть пространство, расположенное к северо-востоку от Св. Николы. Возможно, помимо простого запрета эксплуатации пролегавшего там ганзейского тракта, воспрещалось также стоять на этой дороге во время «рыночных» сходок. Функции рыночных собраний, очевидно, в каждой земле были разными — в западнославянских землях они носили едва ли не откровенный характер легитимных городских сходов, в Киеве использовались горожанами для выступлений против политики князя (как в 1068 году). В Новгороде, по-видимому, помимо описанного в повести о посаднике Добрыни направленного против посадников сборища рыночные собрания служили местом всенародных сборов для объявления вечевого решения (как в 1403 и 1406 годах), так как на самом новгородском городском вече согласно археологическим данным помещался далеко не весь город[источник не указан 216 дней], а лишь 300—500 его представителей — по В. Л. Янину[источник не указан 216 дней] те самые упомянутые в ганзейском донесении 1331 «300 золотых поясов». Вече возникло из племенных собраний славян. В летописях вече впервые упоминается в Белгороде Южном под 997, в Новгороде Великом — под 1016, Киеве — под 1068. Однако сведения о явно вечевых корпоративных действиях горожан упоминаются и под более ранними датами. Вечевые собрания получили широкое распространение на Руси с ослаблением княжеской власти в период феодальной раздробленности (вторая половина XI—XII века). Согласно наиболее распространенной точке зрения, вече в Древней и Средневековой Руси не было подлинным народовластием, фактически все решали князь и его «мужи» — бояре, от имени которых и составлялись все дошедшие до нас княжеские акты (начиная ещё со времён договоров Олега, Игоря, Святослава и т. д.) не считая нескольких совместным с вечем ранних новгородских актов. Однако, И. Я. Фроянов настаивает на том, что в древнерусский период вече было высшим правящим органом во всех русских землях, а не только в Новгородской республике. Согласно И. Я. Фроянову, несмотря на то, что представители знати (князья, бояре, церковные иерархи) являлись непременными участниками веча, и руководили его работой, они не обладали достаточными средствами, чтобы саботировать его решения или подчинять своей воле. В компетенцию вечевых собраний входил широкий круг вопросов — заключение мира и объявление войны, распоряжение княжеским столом, финансовыми и земельными ресурсами.[1] Согласно М. Н. Тихомирову и П. П. Толочко, в княжеских областях Руси в домонгольский период был своеобразное двоевластие княжеской и вечевой властей. То есть была не монархическая но и не полностью республиканская в отличие от новгородских порядков, форма правления. Впервые эту идею фактически высказал ещё И. Н. Болтин, высказавший мнение что и княжеская и вечевая власти были сильны. Из летописей и княжеских уставов известно, что князь обладал отдельными от веча судебными и законодательными полномочиями, иногда составляя законопроект лишь в узком кругу приближенных (как, например, Церковный устав Ярослава Мудрого в XI веке). Известны случаи когда князь самостоятельно распоряжался финансовыми и земельными ресурсами. Князю же принадлежала полномочия сбора дани. В этом плане вполне понятно, почему вечу нередко активно влиявшему на политику, не всегда удавалось договориться с князем. Например, восстание 1113 года в Киеве произошло сразу после смерти тогдашнего князя-антагониста, при жизни которого киевляне вынуждены были мириться с его политикой. Показательны и общенародные грабежи княжеского имущества владимирцами и боголюбовцами развернувшиеся сразу после смерти Андрея Боголюбского. С Боголюбским при его жизни горожанам-вечникам было не договориться, и те были вынуждены ждать смерти князя, чтобы потом активно выместить свое недовольство. Что касается социального состава вечевых собраний, то во всех русских землях, кроме Новгородской, в вече по древней традиции, могли принимать участия главы всех свободных городских семей. Другое дело что социальная неоднородность древнерусского общества все больше делала внешне демократичные вечевые сходы фактически подконтрольными боярской аристократии. Правда, вплоть по начало XI века боярство ещё было вынуждено считаться с народным мнением. Например в 1019 году новгородское боярство как самое богатое сословие выплатило по наибольшей сумме для найма выряжской дружины, однако не по своей воле, а по решению «новгородцев» — тогда ещё народного, веча. Однако, уже в XII—XIII веках не только в Новгородской боярской республике, но и в других русских землях, земская знать фактически подчинила своей воле вечевые собрания. Например, в 1176 году ростовское и суздальское боярство уже настолько усилилось, что воспользовавшись отсутствием князя «хотяше свою [узкосословную] правду поставити». При этом его затея чуть было не увенчалась успехом. Рядовые ростовцы и суздальцы на вече охотно «слушающе» своих бояр. Если бы не владимирские «люди меньзии» — небоярские слои, очевидно вопреки воле собственной знати, призвавшие-таки князя, двумя боярскими республиками бы на Руси стало больше. А в 1240 году бояре Галича «Данила княземь собе называху . а саме всю землю держаху», то есть откровенно сосредоточили в своих руках всю власть в Галицкой земле. Что касается новгородской земли, то там боярское господство прослеживается ещё раньше. Крупные успехи Новгорода в антикиевской борьбе XI века дополнительно усилили естественный процесс усиления социальной стратификаци. О значительном усилении политической роли местной боярской знати красочно говорит откровенное господство бояр в межкончанской борьбе 1115—1118 гг., как межкончанская известной лишь по берестяным грамотам, в летописи же «бояр новугородских». Характерно и то, что разбиравший это дело киевский князь Владимир Мономах вызвал в Киев именно боярство в полном составе. Причем, не только как знатнейших представителей Новгорода, а именно, как главных участников смуты. За придерживающейся в этой смуте антикиевской ориентации Людин конец полностью понесла ответственность кончанская знать. Тем более, что нейтральный характер этого сообщения свидетельствует, что явно продиктованное сугубо личными целями откровенное господство бояр в межкончанской борьбе уже в то время считалось естественным. Что касается дальнейшей истории новгородского веча, то в 1136 году в Новгороде окончательно победил вечевой строй и властные полномочия перешли к местной боярской аристократии. с XIII века городское вече вырождается в узкосословный совет «300 золотых поясов»[источник не указан 216 дней] — представителей нескольких сот городских боярских семей. В то же время большинство новгородских актов — «вечных грамот» составлялось от имени «Всего Новгорода», поскольку вечевой орган был многоступенчатым за счет предваряющих городское вече всенародных собраний концов и улиц. Тот факт, что в 1392 году созывая городское нижегородское вече, звонили в колокола, дает основание полагать что наличие предварительных кончанских сходов было общерусским явлением. Что касается самой кончанской системы, она была во всех русских городах. Кроме городских вечевых собраний, были также веча в «пригородах» — подчиненных главному городу городах и в селах. Традиции сельских сходов «всем миром» — общиной сохранялись до аграрной реформы Столыпина нач. XX века. Исходя из новгородских, псковских и нижегородских традиций (в 1392 году созывая вече в Нижнем Новгороде, звонили в колокола) вече созывали звоном особого «вечного» колокола. В Новгороде вечевые городские, кончанские, и уличанские вечевые колокола размещались в особых башнях — гридницах, стоящих на вечевых площадях[источник не указан 84 дня]. Наиболее отображенный в источниках новгородский вариант вечевого уклада демонстрирует что кроме гридниц на вечевой площади стояла трибуна — «степень» — откуда вещали ораторы. Вечевые площади были также оборудованы скамьми. В 1359 году жители новгородского Славенского конца придя на городской вечевой сход «подсели» к своим противникам. В 1146 году по Лаврентьевской летописи, киевляне «седоша» на городском вече. Правда согласно Ипатьевской летописи, киевские вечники «вставшем», однако сам факт наличия первой версии говорит о том, что сидели на вече не только в Великом Новгороде. В Северо-Восточной Руси, где города были ослаблены монголо-татарским вторжением, укреплявшаяся великокняжеская власть уже к концу XIV века ликвидировала вечевые учреждения. Однако, в тех землях, где великокняжеской власти не было и князья не утверждались Ордой, вечевые порядки были более прочными и вечу иногда даже удавалось влиять на княжескую политику. Так, в 1304 году вечники Переяславля Залесского не пустили призванного ими князя Юрия Даниловича в Москву на похороны отца. В 1392 году нижегородское вече деятельно участвовало во взаимоотношениях с Москвой. Как минимум вплоть по 1296 год сохранялась памятная по договорам Олега (907 год) и Игоря (945 г)древняя традиция участия в межкняжеских переговорах земских представителей. В 1296 году в одном из таких переговоров участвовали переяславские вечевые делегаты. Как видно по проходившей в Костроме в 1304 году вечевой казни нескольких местных бояр, веча сохраняли и некоторые судебные функции. Однако, власть князя усиливалась и в этих землях. Если в домонгольский период можно было говорить о примерно равном соотношении сил, то теперь княжеская власть была сильней вечевой. Уже князю, а не вечу, принадлежали основные судебные полномочия. Когда в 1305 году в Нижнем Новгороде черные люди восстали против бояр, вече их не казнило. Напротив, оно специально дождалось приезда из Орды князя. Показателен и комплекс смоленских актов XIII—XIV веков, представляющий собой исключительно княжеские грамоты, без каких-либо упоминаний веча. Не удивительно, что такое положение дел сказалось и на терминологии. Если в домонгольский период русские земли носили название «земли» «волости», «области» такого-то главного города, что символизировало деятельное участие в управлении государством не только князя но и всего города — веча, то уже с XIV века появляется официальный термин «княжество» применимый не только к Великому княжеству Московскому, но и к другим княжеским областям, что свидетельствовало об откровенном приоритете княжеской власти над земской. Не мудрено, что уже применительно к XV веку о вечевой деятельности даже в тех княжествах, которые ещё не были присоединены к Москве (Тверское, Рязанское, Ростовское, Ярославское и др.) до нас не дошло никаких известий. Вполне возможно, что летописи во многом правы, персонофицируя все принимаемые политические решения в этих землях в лице князя и его приближенных. Если вечевой уклад ещё формально и сохранялся, то фактически вече уже перестало играть роль в управлении государством. Наибольшего расцвета вечевой уклад достиг в Новгородской земле (до 1478) и позднее отделившейся от Новгорода Псковской республике (до 1510), а также в тоже изначально входившей в состав Новгородской Руси Вятской земле. Там вечевой уклад просуществовал вплоть до присоединения этих земель к Москве. Что касается южнорусских и западно-русских земель с XIII по XV век вошедших в состав Великого княжества литовского, то там вечевой уклад сохранился до Любленской унии 1569 года, вече формально сохраняло всенародный характер (новгородский пример вырождения городского веча был уникален) однако, как это видно по Полоцким актам, фактически было подконтрольным знати. Наиболее демократичным был вечевой уклад Псковской республики, где до XV века знать была вынуждена считаться с мнением масс. Однако вечевые акты XV-начала XVI веков где несмотря на всенародный характер городского веча упоминаются не все городские сословия вечников показывает что естественные для кастового общества олигархические тенденции развивались и там.

 

скандинавский | Иммиграция и переселение в истории США | Учебные материалы в Библиотеке Конгресса | Библиотека Конгресса

Бруклин, Нью-Йорк. Празднование Дня независимости Норвегии

До XIX века жители скандинавских земель - Норвегии, Швеции, Дании, Финляндии и Исландии - часто посещали Северную Америку. Кто-то приехал исследовать, кто-то отправился в колониальные приключения, а кто-то остался и последовал своей вере.Но к концу первого столетия существования Соединенных Штатов скандинавы стали приходить десятками тысяч, и они пришли, чтобы начать новую жизнь для себя. Поступая так, они заполнили Великие равнины и города Севера; они основали новые самобытные сообщества от Коннектикута до Калифорнии; и они помогли построить Америку 20 века.

Раннее прибытие

Путешественники из Скандинавии впервые ступили на землю Западного полушария более тысячи лет назад и, возможно, даже были первыми европейцами в Северной Америке.Начиная с 7-го века, викинги, мореплаватели из Норвегии, Швеции и Дании, широко бродили по большей части планеты, основывая поселения в далеких землях и торгуя с местными жителями или совершая набеги на них. В некоторых из сохранившихся саг о викингах упоминается о рождении мальчика в далеком поселении Винланд. Сегодня несколько ученых предположили, что Винланд мог быть островом у побережья современного Нью-Йорка, но никто не знает наверняка. Тем не менее, каждое 9 октября многие американцы скандинавского происхождения по-прежнему отмечают день рождения Лейфа Эриксона, капитана викингов, который основал поселение Винланд и, таким образом, как они утверждают, открыл Америку.

Статуя Лейфа Эриксона, Милуоки

К XVII и XVIII векам о викингах было смутное воспоминание, и люди Скандинавии начали рассматривать Северную Америку как возможное колониальное направление. Как и в случае с другими европейскими элитами того времени, богатые скандинавы считали восточное побережье Америки перспективным местом для инвестиций и стремились открыть там колониальные предприятия. В то же время многие обычные скандинавы, недовольные ограниченной религиозной и политической свободой на своей родине, видели в Новом Свете землю свободы и отправлялись туда, чтобы основать новые общины, где они могли бы спокойно практиковать свою совесть.

Однако именно в 19 веке произошла великая миграция скандинавов в США. Когда-то процветающие скандинавские страны были потрясены политической борьбой и социальными потрясениями, поскольку региональные войны и сельскохозяйственные бедствия создавали огромную нестабильность в повседневной жизни. Между тем, официальная коррупция, политика могущественных государственных церквей и растущее неравенство между богатыми и бедными заставили многие тысячи скандинавов искать лучшей жизни в другом месте.К середине века пришло время массовой иммиграции, и скандинавы в больших количествах стали прибывать в американские порты.

Каждая группа иммигрантов - из Швеции, Норвегии, Дании, Финляндии и Исландии - выбрала бы свой жизненный путь в Соединенных Штатах.

Скандинавская Америка | Скандинавский | Иммиграция и переселение в истории США | Учебные материалы в Библиотеке Конгресса | Библиотека Конгресса

Заседание шведского клуба Миннеаполиса, 1942 г.

Скандинавские иммигранты не только построили новую жизнь в Соединенных Штатах; они также построили новую культуру.Когда иммигранты из Скандинавии наводнили малонаселенные районы США, они помогли создать особенно скандинавский образ жизни, соединив различные религиозные, кулинарные, литературные и языковые традиции, которые они принесли с собой, с теми, которые они нашли в своей новой стране. В конце 19-го и начале 20-го веков в штатах Великих озер, северных Великих равнинах и в анклавах, разбросанных среди северных городов США, посетитель мог вообразить, что путешествует через уникальную новую страну - Скандинавскую Америку.

Язык и образование

Шведский американец, читающий Svenska Amerikanaren Tribunen , Миннесота, 1942

Когда скандинавские иммигранты прибыли в США, они привезли с собой разнообразную группу родных языков и быстро создали учреждения для развития и продвижения своего языкового наследия. В Скандинавии официальная лютеранская церковь требовала, чтобы всех детей учили читать и писать, и поэтому скандинавские иммигранты прибыли в США.с очень высоким уровнем грамотности на родном языке. Где бы ни селились скандинавы, быстро появлялись скандинавские газеты и издательства. За десятилетия было основано более 1000 шведских газет и журналов и более 350 финских газет. Некоторые из крупных газет, такие как норвежская Decorah-Posten и датская Bien , были прочитаны по всей территории США и стали де-факто общенациональными газетами для своих сообществ. Романы скандинавских авторов предлагались некоторыми газетами в качестве платы за подписку, а также были доступны в скандинавских книжных магазинах, появившихся в большинстве северных городов.В 1920-х годах норвежский писатель-иммигрант Оле Рёльвааг стал первым и самым известным автором-иммигрантом из Скандинавии в США, когда его роман Гиганты на Земле был опубликован на норвежском и английском языках.

Церкви также сыграли важную роль в сохранении скандинавских языков в США, а также выступили в качестве важных социальных институтов. Большинство школ, основанных новыми скандинавскими иммигрантами, управлялись церквями и другими религиозными учреждениями, и значительный процент всех изданий на скандинавском языке носил религиозный характер, часто спонсировался или напрямую принадлежал лютеранским синодам.Первые скандинавские высшие учебные заведения в США также спонсировались церковью, включая шведский колледж Августана в Северной Дакоте, норвежский колледж Лютера в Айове и финский колледж Суоми в Мичигане.

Сообщество

Финско-американская кооперативная пекарня, Бруклин

В своих странах большинство скандинавов принадлежало к сельскому хозяйству или другой организации, и как только общины иммигрантов обосновались в США, они приступили к основанию новых социальных клубов.Эти общества - шведский Орден Васа, Финские рыцари Калева, Сыны Норвегии, Датское братство и многие другие - выполняли важнейшие функции социального обеспечения, поскольку они оказывали финансовую помощь нуждающимся семьям и предлагали пособия по безработице уязвимым иммигрантам. рабочие. В то же время они продвигали язык и культуру родины иммигрантов и служили универсальными общественными центрами, размещая местные хоры, кулинарные клубы, спортивные команды и, во многих финских социальных клубах, общественную сауну.По мере того как скандинавско-американские общины становились все более прочными, некоторые из этих клубов стали важными силами в электоральной политике, и местные политики стремились заручиться их поддержкой.

Некоторые скандинавы также мобилизовали общинный дух своей родины для создания предприятий или кооперативов, находящихся в коллективной собственности. Кооперативы были хорошо известны во многих скандинавских странах, особенно в Финляндии, а Скандинавская Америка была усеяна кооперативными фермами, молочными заводами и магазинами.

Социальная активность

Скандинавская традиция коллективных действий также побудила многих иммигрантов принять активное участие в американских движениях за социальные реформы. С 1840-х годов скандинавские иммигранты были хорошо представлены в движении за отмену рабства, а с началом Гражданской войны в большом количестве добровольно вызвались воевать, в подавляющем большинстве за Союз.

Социальная активность

Скандинавская традиция коллективных действий также побудила многих иммигрантов принять активное участие в американских движениях за социальные реформы.С 1840-х годов скандинавские иммигранты были хорошо представлены в движении за отмену рабства, а с началом Гражданской войны в большом количестве добровольно вызвались воевать, в подавляющем большинстве за Союз.

Джейкоб Риис

Многие компании Союза состояли исключительно из скандинавов, а одна компания из крошечной общины Бишоп Хилл в Иллинойсе состояла исключительно из шведов. На рубеже веков писатель и датский иммигрант Джейкоб Риис возглавил журналистский крестовый поход, чтобы разоблачить ужасающие условия жизни жителей городских трущоб Америки, среди которых было много новых иммигрантов.Книга Рииса « Как живет другая половина жизни », классика криминальной литературы, вызвала большую волну протеста и привела к крупной жилищной реформе в США

Многие скандинавы также приняли активное участие в растущем рабочем движении в США. Шведские, норвежские и финские шахтеры и лесорубы участвовали в забастовках в штатах Великих озер и на горном западе, иногда как члены радикального профсоюза промышленных рабочих мира, также известного как Wobblies.Шведский иммигрант Джо Хилл, урожденный Джоэль Хэгглунд, был видным членом IWW и написал многие песни о сплочении профсоюзов. После того, как Хилл был казнен за убийство в 1914 году под ложным предлогом, как утверждали его сторонники, он сам стал участником народных песен.

Вама Веке в Салоники - 7 способов добраться на поезде, автобусе и самолете

Добраться из Вама Веке в Салоники можно 7 способами на автобусе, поезде, самолете или ночном автобусе.

Выберите один из вариантов ниже, чтобы просмотреть пошаговые инструкции и сравнить цены на билеты и время в пути в планировщике путешествий Rome2rio.

Какой самый дешевый способ добраться из Вама Веке в Фессалон?

Самый дешевый способ добраться из Вама Веке в Салоники - на автобусе, поезде, а также на ночном автобусе, который стоит 42000 - 48000 рублей и занимает 30 часов 50 минут.

Подробнее

Какой самый быстрый путь из Вама Веке в Фессалон?

Самый быстрый способ добраться из Вама Веке в Салоники - это автобус, поезд и самолет, который стоит 37000 - 100000 рублей и занимает 25 часов 10 минут.

Подробнее

Как далеко Вама Веке до Фессалон?

Расстояние от Вама Веке до Фессалонии составляет 7990 км.

Сколько времени нужно, чтобы добраться с Вама Веке до Фессалон?

Дорога из Вама Веке в Салоники занимает примерно 25 часов 10 минут, включая пересадки.

Подробнее

Сколько длится перелет из Вама Веке в Фессалон?

Прямых рейсов из аэропорта Бухарест-Отопени в аэропорт Су-Сент-Мари нет.Самый быстрый перелет занимает 21 час 15 минут с двумя пересадками.

Искать рейсы

Какие авиакомпании летают из аэропорта Бухареста Отопени в аэропорт Солт-Сент-Мари?

Swiss, British Airways, Turkish Airlines и еще четыре авиакомпании предлагают рейсы из аэропорта Бухареста Отопени в аэропорт Солт-Сент-Мари.

Искать рейсы

Где я могу остановиться рядом с Фессалоном?

В Салониках есть отели категории 1 +. Цены начинаются от 7500 рублей за ночь.

Подробнее

Какие компании предоставляют услуги между Вама-Вече, Румыния и Фессалон, Онтарио, Канада?

Нет прямого сообщения из Вама Веке в Фессалон. Однако вы можете сесть на автобус до Констанцы, прогуляться до Констанцы, сесть на поезд до Bucureşti Nord Gr.A, пройдите пешком до Gara de Nord, сядьте на метро до Piaa Victoriei, пройдите пешком до Bucharest Piaa Victoriei, сядьте на автобус до аэропорта Bucharest Otopeni, пройдите пешком до аэропорта Bucharest Otopeni, долетите до Sault Ste Marie, возьмите такси до Sault Ste Marie, затем сесть на автобус до Фессалон. Кроме того, вы можете сесть на автобус до Варны, прогуляться до Варны, сесть на автобус до аэропорта Варны, прогуляться до аэропорта Варны, долететь до Sault Ste Marie, взять такси до Sault Ste Marie, затем сесть на автобус до Салоник. .

Хотите узнать больше о путешествиях по Канаде

Серия путеводителей

Rome2rio предоставляет жизненно важную информацию для путешественников со всего мира. Гиды, наполненные полезной и своевременной информацией о поездках, отвечают на все сложные вопросы, такие как «Как мне купить билет?», «Следует ли мне бронировать онлайн перед поездкой?» ',' Сколько я должен ожидать платить? ',' Есть ли в поездах и автобусах Wi-Fi? ' - чтобы помочь вам получить максимум удовольствия от вашей следующей поездки.

Scandinavian Airlines - Бронируйте рейсы в Бухарест, Scandinavian Airlines Рейсы в Бухаресте

О Scandinavian Airlines

Scandinavian Airlines базируется в Швеции и имеет штаб-квартиру в аэропорту Стокгольм-Арланда в Швеции, которая считается крупнейшей авиакомпанией на субконтиненте Европы.Поскольку Scandinavian Airlines System (SAS) является национальной авиакомпанией трех стран - Дании, Норвегии и Швеции, она частично принадлежит правительству Швеции (21,4%), Дании (14,3%) и Норвегии (14,3%). Он охватывает 180 направлений в 35 странах Азии, Европы и Северной Америки. Это флагманский авиаперевозчик Дании, Норвегии и Швеции, а также крупнейшая авиакомпания Скандинавии. Основные хабы этой авиакомпании расположены в аэропортах Копенгаген-Каструп, Осло-Гардермуэн и Стокгольм-Арланда.

О Бухаресте (BUH)

Бухарест, крупнейшая и самая красивая столица Румынии, является важным промышленным и торговым центром страны. В городе проживает около двух миллионов жителей и более 2,4 миллиона проживают в городских районах. Это один из крупнейших городов Юго-Восточной Европы. Бухарест расположен на берегу реки Дымбовица, которая находится почти в 70 километрах к северу от Дуная. Ориентируясь на экономическое состояние, Бухарест является самым цветущим городом в Румынии.Это главный промышленный центр и транспортный узел Восточной Европы. В городе есть многочисленные конференц-залы, образовательные учреждения, культурные центры, традиционные торговые ряды и другие зоны отдыха. В Бухаресте наблюдается переходный климат с континентальным и субтропическим влиянием. Благодаря своему расположению на румынской равнине, зимний сезон в городе может быть ветреным, хотя некоторые из ветров смягчаются из-за урбанизации. Он известен широкими, обсаженными деревьями бульварами и красивыми зданиями в стиле Прекрасной эпохи.Дворец Парламента, Площадь Революции (Piaa Revoluţiei), Триумфальная арка (Arcul de Triumf), Румынский Атенеум, Музей румынского крестьянина, Деревенский музей, Национальный музей современного искусства, Музей «Curtea Veche» (Старый двор), Национальная история Музей, Исторический музей Бухареста, Исторический музей еврейской общины, церковь Сфынту Георге Ноу (Новый Святой Георгий), церковь Крецулеску, монастырь Плумбуита, церковь Охетари и многие другие - вот некоторые из известных туристических достопримечательностей Бухареста. В городе выросло множество современных торговых центров.Путешественникам наверняка понравится делать здесь покупки. Система общественного транспорта Бухареста считается крупнейшей в Румынии, а также во всей Европе. В городе Румыния есть два международных аэропорта: международный аэропорт Аурела Влайку и международный аэропорт Анри Коанда. Он имеет развивающуюся культурную среду в области изобразительного искусства, исполнительского искусства и ночной жизни. И это делает город достойным туристическим местом, где вам понравится наслаждаться множеством туристических достопримечательностей и его природной красотой.Забронируйте авиабилеты онлайн на MakeMyTrip.com. Это легко сделать, вам нужно всего лишь выполнить несколько простых шагов. Клиенты обязательно получат ряд выгодных сделок и предложений от MakeMyTrip.com.

Скандинавы практически идеальны во всех отношениях

Стороннему наблюдателю Скандинавия может показаться группой небольших, трудно различимых северных стран. Скандинавские страны, которые часто высмеиваются правыми политиками как пример всего плохого с большим правительством, являются одними из самых богатых и успешных обществ на Земле с исключительно высоким уровнем образования, здравоохранения и безопасности.

Говоря из своего дома в Копенгагене, Дания, британский журналист Майкл Бут, автор книги «Почти идеальные люди: за мифом о скандинавской утопии», объясняет, как «ген воина» может сделать финнов восприимчивыми к алкоголю, почему Грета Гарбо прославилась. Линия о желании побыть в одиночестве верна для большинства шведов, чему Соединенные Штаты могут научиться у северных стран и почему он любит флёдеболлер.

В конце фильма «Девушка, которая пнула шершневое гнездо», есть кадр ночного Стокгольма.Помимо Стига Ларссона, у нас было множество других успешных на международном уровне экспортных товаров «нордического нуара». В чем дело?

Я думаю, что причина того, что люди в Британии и Америке полюбили нордический нуар, заключается в том, что они выглядят иначе. У них была мгновенная визуальная привлекательность, и они показывали людям часть мира - и это то, что я пытаюсь сделать в книге, - о которой большинство людей мало что знает, к которой немногие из нас ходят. Мы не говорим на языках; мы, возможно, время от времени покупаем некоторые из их продуктов и слушаем их музыку, но не многое другое.

В таких шоу, как «Форбридельсен» («Убийство») или «Борген», показан разный образ жизни, разные гендерные роли, разные способы ведения политики. Еще есть привлекательность темного и ужасного в странах, которые считаются утопическими.

Когда вы сказали своим друзьям в Скандинавии, что пишете о них книгу, они сказали: «Зачем писать о нас? Мы скучные». Что заставило вас проявить настойчивость?

Да, у них довольно низкая самооценка, особенно в Швеции. Я получил это много.Первоначально я получил его от моего британского издателя, который сказал: «Кому действительно интересна Скандинавия?» Как и все, я имел тенденцию объединять «скандинавские» в эту однородную кучу бородатых, прогрессивных, либеральных хиппи, склонных к переработке вторсырья. Я понятия не имел об отчетливых различиях внутри племени. Итак, суть книги заключалась в том, чтобы помочь людям отличить их друг от друга и узнать, чему мы можем научиться у них, потому что эти общества очень успешны.

Если вы думаете о них как о семье, норвежцы традиционно были деревенскими кузенами, а шведы - старшим братом - старостой.Затем у вас есть датчане, которых считают паршивой овцой в семье: младший брат, который любит выпить или поиграть в косяк. Еще есть финны, которые похожи на сумасшедшую тетушку на чердаке.

Согласно многочисленным опросам, проведенным за последнее десятилетие, Дания признана «самой счастливой» страной в мире. (США - 17-е место). Страна также занимает второе место по потреблению антидепрессантов. Связаны ли эти две статистики?

У них также один из самых высоких уровней потребления алкоголя, они едят больше всего конфет в мире и имеют один из самых высоких показателей потребления продуктов из свинины.Это действительно мощный коктейль, не правда ли? На самом деле антидепрессанты - отвлекающий маневр. Вы можете возразить, что у них слишком много абонементов или они лучше осведомлены о проблемах с психическим здоровьем.

Но это не только последние десять лет. Датчане возглавляют эти опросы качества жизни на протяжении десятилетий. К сожалению, с 2008 года их уровень счастья резко упал. Последний опрос, проведенный в декабре 2014 года, показал, что доля датчан, заявивших о своем благополучии, снизилась с 83 процентов в 2006 году до 67 процентов в 2014 году.Так что, к сожалению, можно сказать, что деньги действительно делают вас счастливыми. [Смеется]

Датчане десятилетиями занимают лидирующие позиции в исследованиях качества жизни. Эта группа наслаждается расслабленным днем ​​у причалов Копенгагена.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

The New York Times назвала Данию лучшим местом для увольнения. Почему кто-то работает?

Многие люди этого не делают, и это одна из самых больших проблем, с которыми сейчас сталкивается Дания.У них есть это фантастическое государство всеобщего благосостояния, которое традиционно поддерживает людей от колыбели до могилы. Если вы заболеете, потеряете работу или просто останетесь на обочине, она вас подберет. В результате у людей отсутствует стимул браться за черную, низкооплачиваемую работу.

В зависимости от того, чьей статистике вы верите, на самом деле может быть лучше платить за то, чтобы не работать, в том числе и в Швеции. Они пытаются изменить систему. В Дании примерно треть рабочей силы работает в государственном секторе, а другая треть тем или иным образом получает пособия.Таким образом, голосование за сокращение - это как голосование индеек на Рождество.

Датчане также работают меньше часов, чем кто-либо другой в ОЭСР [Организация экономического сотрудничества и развития]. Поэтому, когда меня спрашивают, почему датчане такие счастливые, я отвечаю: они сексуальны, великолепны и красивы, и они не работают. [Смеется]

Правые политики США любят приводить Скандинавию в качестве примера всего плохого в государстве всеобщего благосостояния с высокими налогами. Но Скандинавия доказывает, что правительство может работать, не так ли?

Меня часто спрашивают, можно ли взять этот шаблон из Скандинавии и применить его в Америке.Но это было бы смешно. Это система для конкретного сайта. Большое правительство, высокие налоги, крупномасштабное перераспределение богатства здесь фантастически хорошо сработали. В Дании это называют «экономикой шмелей». Теоретически он не должен оставаться в воздухе. Но это так.

Грета Гарбо, культовая шведская актриса, сказала: «Я хочу побыть одна». По вашему мнению, это национальная характеристика. Объяснять.

Я всегда думал, что это просто шутка кинозвезды. Но это так по-шведски: хочется побыть одному, а также по-фински и по-норвежски.Датчане очень разные. Но в этих людях есть какая-то изоляционистская тенденция. Когда они гуляют, им не нравится смотреть в глаза, они не хотят болтать. На это нет времени, потому что чертовски холодно! [Смеется]

Посторонним они могут показаться очень грубыми, замкнутыми, почти аутичными. Для англичан с нашим барочным кодексом манер приезд в Скандинавию может быть очень болезненным. [Смеется]

Норвежцы чувствуют глубокую связь с ландшафтом и пользуются любой возможностью, чтобы испытать его, как эта пара на беговых лыжах.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

У каждой нации есть сосед, который ей не нравится. Поляки не любят немцев; Французский анекдот про бельгийцев. Но никто не любит шведов. Почему?

Имеет исторические корни. Такое ощущение, что во время Второй мировой войны они отвернулись от всех. Они никогда не подвергались вторжению. Они якобы были нейтральными, и все же они очень хорошо экономили на продаже нацистам железной руды и другого сырья.Поговаривают даже, что немецким поездам разрешили пересекать территорию Швеции. Нацисты, конечно, вторглись в Данию и оккупировали Норвегию. Они воевали с финнами и против финнов.

Но, несмотря на всю эту суматоху, шведам удалось держаться в стороне и воспользоваться ситуацией. Когда война закончилась, пока остальные из нас зализывали раны, шведы получили потрясающую фору. В пятидесятые и шестидесятые годы они были одной из самых быстрорастущих экономик в мире. Это открыло путь к великому социал-демократическому эксперименту.

На вопрос, какая самая богатая страна на Земле, большинство людей ответят, что Швейцария или одно из нефтяных шейхов, например Кувейт. Но ведь не так ли?

В настоящее время в Норвегии не только на душу населения, но и в абсолютном выражении находится самый большой горшок с золотом в мире. Его называют суверенным фондом благосостояния, но его называют нефтяным фондом, и он составляет от 600 до 700 миллиардов долларов. Конечно, за последние шесть месяцев мы стали свидетелями резкого падения цен на нефть, что заставило Норвегию задуматься о том, чтобы держать все свои яйца в одной корзине.

Нефть также оказала большое влияние на норвежский характер. Если вы посмотрите, сколько больничных дней они берут, сколько отпусков, сколько они работают, сколько инноваций и новых отраслей создается в Норвегии, цифры действительно плохие. Теперь у них очень большие ожидания, но они не особо хотят за это ухаживать, особенно в низкооплачиваемых отраслях, в которых они были очень сильны.

Вы не найдете ни одного норвежца, работающего в рыбоперерабатывающей отрасли , например.Это иммигранты с Филиппин или из Швеции. Если вы пойдете в ресторан в Осло, вас будут ждать шведы. Все молодые норвежцы хотят работать в СМИ.

Вы говорите, что норвежцы «привязаны к природе, а не к культуре». Как это проявляется?

Одна из главных черт, которая отличает норвежцев от остального региона, - это глубокая, пуповинная связь с их ландшафтом. Каждые выходные, когда вы возвращаетесь в офис, это повод для гордости, чтобы сказать, что вы были в сельской местности, лазили по горам, походы или катались на беговых лыжах.При любой возможности они хотят быть наедине с собой. Это понятно. Норвегия - одна из самых красивых и впечатляющих стран на Земле.

Алкоголь - проблема Скандинавии повсюду. Финны придают запойе совершенно новый смысл, не так ли?

Как англичанин, я вряд ли могу указать пальцем на то, что выпил слишком много. Но у финнов такая репутация. Если вы посмотрите на цифры, они на самом деле выпивают меньше, чем в среднем по Европе чистого алкоголя на душу населения.Но проблема в том, что все это делают в пятницу или субботу вечером. Они эпические пьяницы, и это доставляет им всевозможные проблемы.

В настоящее время алкоголь является основной причиной смерти финнов мужского пола. Они также становятся немного «дерзкими», когда напиваются. Некоторые люди считают, что у них есть особый ген, который плохо реагирует на алкоголь, называемый геном воина. У них один из самых высоких показателей убийств в Западной Европе. Так что это определенно проблема.

14 февраля террорист убил двух человек в Копенгагене, одного возле синагоги, - шок для страны, гордящейся своей репутацией в области безопасности и открытости.Два дня спустя десятки тысяч датчан собрались, чтобы почтить память жертв стрельбы.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Десять дней назад тысячи датчан прошли маршем в Копенгагене в знак протеста против расстрела со смертельным исходом на мероприятии в поддержку свободы слова и в еврейской синагоге. Это восходит к публикации в 2006 году в Дании карикатур, высмеивающих пророка Мухаммеда. Столкнется ли Скандинавия с теми же проблемами с исламским терроризмом, что и Франция или Великобритания?

Это происходит, и это ужасно.Только что было объявлено, что оружие, использованное убийцей, было украдено у датских военных, и что в Дании пропало около 70 единиц такого оружия. В то же время другие люди арабского происхождения в районе Копенгагена, откуда прибыл преступник, открыто заявляли, что он герой: «Мы поддерживаем его». «Я понимаю, почему он это сделал». В Дании и Швеции, вероятно, есть сотни радикально настроенных мусульман, которые очень разгневаны и мотивированы. Так что, к сожалению, я думаю, что их будет больше.Это очень тревожно.

Что вы любите и ненавидите в Скандинавии?

Мне нравится то, что они называют «высотой глаз», когда вы можете смотреть всем в глаза, это чувство равенства. Я люблю это и ненавижу. Если вы пойдете в ресторан, обслуживание будет ужасным, потому что подростки, которые работают там, чтобы финансировать свое обучение в университете, считают себя равными вам, поэтому служить кому-то ниже их.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *