Император константин великий и христианство: Константин Великий — языческий покровитель христианства | История | DW

Содержание

Константин Великий - языческий покровитель христианства | История | DW

Константин I Великий (прим. 275 - 337 гг.) - один из самых выдающихся императоров Римской империи. Он служил идеалом великого правителя для многих европейских монархов. Период правления Константина символизирует приход в Европу христианской религии и, одновременно, мирное сосуществование христианства и языческих культов. В православной церкви Константин, перенесший столицу империи из Рима в Константинополь, возведен в ранг святого.

Незаконный наследник

Бронзовая голова Константина

Константин родился предположительно в 275 году в Наиссе (сегодня - Ниш) на территории нынешней Сербии. Он был незаконнорожденным сыном Констанция, впоследствии августа Римской империи, и Флафии Елены . Еще в детском возрасте Константина против воли родителей отправили ко двору восточной части империи, где он впоследствии сделал военную карьеру.

В 305 году, после возведения Констанция в ранг августа западной Римской империи Константин смог вернуться к отцу. Год спустя, во время совместной экспедиции в Британию Констанций скончался, и войско провозгласило августом его сына. С этого момента Константин начал борьбу за абсолютную власть над Римской империей.

Союзы брачные и политические

В то время Римская империя управлялась по принципу тетрархии. Территория была поделена на четыре зоны - две в восточной и две в западной части. Оба августа назначали для управления второй половиной своей территории цезарей. В 307 году Константин приехал в Трир - столицу западной Римской империи - и женился на дочери цезаря Максимиана Фаусте, закрепив, таким образом, свои претензии на власть.

В 311 году, после кончины Максимиана, августа Галерия и цезаря Севера, у Константина осталось два конкурента - август Лициний и сын Максимина Максенций. Последний затем претендовал на престол августа западной Римской империи, который занимал Константин. Константин заключил союз с Лицинием, отдав ему в жены свою сестру Констанцию, и отправился со своим войском в Рим, где располагалась армия Максенция.

Битва у Мульвиева моста

В 312 году состоялась великая битва у Мульвиева моста, в которой Константин разгромил Максенция. При этом, согласно легенде, одержать победу Константину помог Христианский Бог, явив ему в день битвы знамение в виде пылающего креста с надписью на греческом: "Сим победишь". С этого дня Константин стал единоличным правителем западной Римской империи и сторонником христианской религии.

''Победа Константина в битве у Мульвиева Моста'', Йоганнес Лингельбах

Вернувшись с поля битвы, Константин вместе с восточным августом Лицинием заключил Медиоланский эдикт о терпимости. Эдикт запрещал преследовать христиан и одновременно разрешал дальнейшее проведение языческих обрядов, за исключением жертвоприношений. С этого момента Константин начинал целенаправленную поддержку христианства. Именно в годы его правления было начато строительство таких памятников христианской архитектуры, как собор Святого Петра в Риме и храм Гроба Господня в Иерусалиме.

Отец христианства и основатель "нового Рима"

При этом "отец христианства" был весьма противоречивой фигурой, его поведение зачастую не соответствовало образу праведного христианина. Ведя борьбу за единоличную власть, Константин не останавливался ни перед чем. В 323 году его армия разгромила войска бывшего союзника Лициния. Несмотря на уговоры своей сестры - супруги Лициния, - Константин велел казнить конкурента. После этого Константин Великий стал единоличным властителем Римский империи.

Сам император поклонялся Богу Солнца и представал в этом образе на многих изображениях

Три года спустя, опасаясь заговора, император казнил своего старшего сына Криспа и жену Фаусту. Дав своим детям христианское воспитание, сам Константин всю жизнь оставался язычником. Обряд крещения он принял лишь на смертном одре - в 337 году, однако эта легенда не подтверждена историческими фактами. Зато еще в средние века был опровергнут слух о том, что во время крещения император заявил епископу Сильвестру I, что отныне церковная власть имеет приоритет над светской. Именно эта историческая фальсификация, получившая название "Дар Константина", стала фундаментом власти папства.

Последним великим делом великого императора стало основание новой столицы - Константинополя (ныне - Стамбул). "Новый Рим" был заложен в 326 году и освящен в 330 году, вскоре после того, как христианство стало официальной религией Римской империи. Посла раскола церкви в 1054 году Константинополь стал центром православной религии, а его основатель был возведен в ранг святого.

Святой император Константин Великий / Патриархия.ru

Святой император Константин (306-337), получивший от Церкви именование Равноапостольный, а во всемирной истории наименованный Великим, был сыном цезаря Констанция Хлора (305-306), правившего странами Галлией и Британией. Огромная Римская империя была в то время разделена на Западную и Восточную, во главе которых находились два самостоятельных императора, имевшие соправителей, одним из которых в Западной половине и был отец императора Константина. Святая царица Елена, мать императора Константина, была христианкой. Будущий правитель всей Римской империи - Константин - был воспитан в уважении к христианской религии. Отец его не преследовал христиан в управляемых им странах, в то время, как во всей остальной Римской империи христиане подвергались жестоким гонениям со стороны императоров Диоклитиана (284-305), его соправителя Максимиана Галерия (305-311) - на Востоке и императора Максимиана Геркула (284-305) - на Западе. После смерти Констанция Хлора сын его Константии в 306 году был провозглашен войсками императором Галлии и Британии. Первым делом нового императора было провозгласить в подвластных ему странах свободу исповедания христианской веры. Фанатик язычества Максимиан Галерий на Востоке и жестокий тиран Максентий на Западе ненавидели императора Константина и злоумышляли его низложить и убить, но Константин предупредил их и в ряде войн, с помощью Божией, разбил всех своих противников. Он молил Бога дать ему знамение, которое воодушевило бы его войско храбро сражаться, и Господь явил ему на небе сияющее знамение Креста с надписью "Сим побеждай". Сделавшись полновластным правителем Западной части Римской империи, Константин издал в 313 году Миланский эдикт о веротерпимости, а в 323 году, когда воцарился как единственный император над всей Римской империей, распространил действие Миланского эдикта и на всю восточную часть империи. После трехсот лет гонений христиане впервые получили возможность открыто исповедовать свою веру во Христа.

Отказавшись от язычества, император не оставил столицей империи древний Рим, бывший центром языческого государства, а перенес свою столицу на восток, в город Византию, которая и была переименована в Константинополь. Константин был глубоко убежден, что только христианская религия может объединить огромную разнородную Римскую империю. Он всячески поддерживал Церковь, возвращал из ссылки исповедников-христиан, строил церкви, заботился о духовенстве. Глубоко почитая Крест Господень, император желал найти и самый Животворящий Крест, на котором был распят Господь наш Иисус Христос. Для этой цели он направил в Иерусалим свою мать -
святую царицу Елену
, дав ей большие полномочия и материальные средства. Вместе с Иерусалимским Патриархом Макарием святая Елена приступила к поискам, и Промыслом Божиим Животворящий Крест был чудесным образом обретен в 326 году. (Сведения об обретении Креста Господня помещены в праздник Воздвижения 14 сентября.) Находясь в Палестине, святая царица многое совершила в пользу Церкви. Она приказала освободить все места, связанные с земной жизнью Господа и Его Пречистой Матери, от всяких следов язычества, повелела воздвигнуть в этих памятных местах христианские церкви. Над пещерой Гроба Господня сам император Константин повелел соорудить великолепный храм в славу Воскресения Христова. Святая Елена отдала Животворящий Крест на хранение Патриарху, часть же Креста взяла с собой для вручения императору. Раздав в Иерусалиме щедрую милостыню и устроив трапезы для бедных, во время которых сама прислуживала, святая царица Елена возвратилась в Константинополь, где вскоре скончалась в 327 году.

За свои великие заслуги перед Церковью и труды по обретению Животворящего Креста царица Елена именуется Равноапостольной.

Мирное сосуществование христианской Церкви было нарушено возникшими внутри Церкви нестроениями и раздорами от появившихся ересей. Еще в начале деятельности императора Константина на Западе возникла ересь донатистов и новациан, требовавших повторения крещения над отпадшими во время гонений христианами. Эта ересь, отвергнутая двумя поместными соборами, была окончательно осуждена Миланским Собором 316 года. Но особенно губительной для Церкви оказалась возникшая на Востоке ересь Ария, дерзнувшего отвергнуть Божественную сущность Сына Божия и учить о тварности Иисуса Христа. По повелению императора, был созван в 325 году Первый Вселенский Собор в городе Никее. 318 епископов собрались на этот Собор, его участниками были епископы-исповедники в период гонений и многие другие светильники Церкви, среди которых - святитель Николай Мирликийский (Сведения о Соборе помещены 29 мая.) Император присутствовал на заседаниях Собора. Ересь Ария была осуждена и составлен Символ веры, в который был внесен термин "Единосущный Отцу", навсегда закрепивший в сознании православных христиан истину о Божественности Иисуса Христа, принявшего человеческую природу для искупления всего человеческого рода.

Можно удивляться глубокому церковному сознанию и чувству святого Константина, выделившему определение "Единосущный", слышанное им в прениях Собора, и предложившему внести это определение в Символ веры.

После Никейского Собора равпоапостольный Константин продолжал активную деятельность в пользу Церкви. В конце жизни он принял святое крещение, подготовившись к нему всей своей жизнью. Скончался святой Константин в день Пятидесятницы в 337 году и был погребен в церкви святых Апостолов, в заранее приготовленной им гробнице.

Иконописный подлинник


Русь. XVII.

Минея - Май (фрагмент). Икона. Русь. Начало XVII в. Церковно-Археологический Кабинет Московской Духовной Академии.


Дечани. Ок. 1350.

Равноапостольные Константин и Елена. Фреска. Церковь Христа Пантократора. Дечани. Сербия (Косово). Около 1350 года.


Новгород. XV.

Cвв. Константин и Елена. Икона. Новгород. XV в.


Метеоры. 1527.

Равноапостольные Константин и Елена. Феофан Критский. Фреска. Метеоры (Николай Анапафса). 1527 г.


Русь. XVII.

Строгановский иконописный лицевой подлинник. 21 мая (фрагмент). Русь. Конец XVI - начало XVII в. (издан в Москве в 1869 году). В 1868 году принадлежал графу Сергею Григорьевичу Строганову.


Санкт-Петербург. 2002.

Cвв. Константин и Елена с житием. Н.Г. и Н.А. Богдановы. Икона. Санкт-Петербург. 2002 год. Храм св. царицы Елены (МАПО). Санкт-Петербург.



Русь. XVII.

Минея - Май (фрагмент). Икона. Русь. Начало XVII в. Церковно-Археологический Кабинет Московской Духовной Академии.


Афон. XIV.

Равноапостольный Константин. Мануил Панселин. Фреска церкви Успения Богородицы в Протате. Афон. Начало XIV в.


Дечани. Ок. 1350.

Равноапостольные Константин и Елена. Фреска. Церковь Христа Пантократора. Дечани. Сербия (Косово). Около 1350 года.


Новгород. XV.

Cвв. Константин и Елена. Икона. Новгород. XV в.


Афон. XV.

Св. Константин. Миниатюра. Афон (Иверский м-рь). Конец XV в. C 1913 года в Российской Публичной (ныне Национальной) библиотеке в Санкт-Петербурге.


Метеоры. 1527.

Cвв. Константин и Елена. Феофан Критский. Фреска. Метеоры (Николай Анапафса). 1527 г.


Санкт-Петербург. 2002.

Cвв. Константин и Елена с житием. Н.Г. и Н.А. Богдановы. Икона. Санкт-Петербург. 2002 год. Храм св. царицы Елены (МАПО). Санкт-Петербург.


Византия. IV.

Св. Константин. Монета. Византия. IV в.


Византия. IV.

Св. Константин. Скульптура. Византия. IV в.


Византия. IV.

Св. Константин. Скульптура. Византия. IV в. Латеранский собор. Рим.


Новый сводный иконописный подлинник, подготовленный Иконописной школой при Московской Духовной академии

I. Император Константин и христианство

Александр Дворкин. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви.


Литература: Walker; Карташев А. Вселенские соборы. Париж, 1963; Chadwick; Runciman S. Byzantine Civilization. N.Y., 1956; Runciman S. The Byzantine Theocracy. Cambridge, 1977; Meyendorff J. Imperial Unity and Christian Divisions. N.Y., 1989; Meyendorff J. The Orthodox Church; Шмеман, Исторический путь; Болотов; Ostrogorsky G. History of the Byzantine State. New Jersey, 1969; Vasiliev A.A. History of the Byzantine Empire (2 vols.). Wisconsin, 1952; Jones A.H.M. The Later Roman Empire (2 vols.). Baltimore, 1986; Previte-Orton C.W. The Shorter Cambridge Medieval History (2 vols.). Cambridge, 1982.

1. Обращение Константина - поворотный момент в истории Церкви и Европы. Оно значило гораздо больше, чем просто завершение эпохи гонений. Император - суверенный самодержец - немедленно и неизбежно оказался вовлеченным в развитие Церкви, и, соответственно, Церковь оказалась все более и более втянутой в принятие важных политических решений.

Радикальная трансформация, которой в IV в. подверглись отношения христианской Церкви и римского государства, всегда была предметом особого внимания ученых и исследователей, пытавшихся определить последствия ее для государства и Церкви. Когда государство прекратило преследовать христиан, изменилось ли оно фундаментально? Или на самом деле изменилась Церковь? Интересно, что в западной историографии отношение к обращению Константина было куда более двойственным, чем в восточной. Согласно старому - еще со средних веков - традиционному взгляду, императоры внезапно преобразились из гонителей в «равноапостольных», и все, что они делали с тех пор, было в соответствии с Евангелием. Однако западные либеральные теологи, в Особенности протестантские историки XIX в., считали, что христианство было настолько порабощено государством и настолько отравлено проникновением в него в IV в. элементов язычества, что это равнялось измене евангельской Благой Вести. В конечном итоге, были ли последствия деятельности Константина на пользу Церкви или они изменили ее изнутри, направив ее по ложному пути?

До сих пор остается открытым и вопрос о причинах обращения Константина. Почему Константин выбрал христианство? По политическим мотивам? Было ли это макиавеллианской хитростью или глубоким внутренним убеждением, вызванным Божественной благодатью?

Немецкие историки Буркхарт и Гарнак считали, что все это был не более чем хитрый политический расчет гениального политика, стремящегося к власти любой ценой. Константин предвидел, что христианство становится ведущей силой на мировой арене, и решил его использовать.

Однако, по самым благоприятным подсчетам, число христиан не превышало 10% населения империи. Следовательно, никакой великий политик не стал бы из соображений выгоды связывать свою судьбу и карьеру с 1/10 частью населения, не принимающей участия в политической жизни.

Значит, обращение императора было вызвано его внутренним убеждением? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно рассмотреть раннюю биографию императора. Что мы знаем о нем?

Гай Флавий Валерий Константин (274-337) родился в семье кесаря Констанция Хлора и его супруги Елены в Наиссе (Нише). Происхождение его было, скорее всего, иллирийское. Мать, по всей видимости, была христианкой. Однако сам Константин, как и его отец, исповедовал солнечный монотеизм - культ Непобедимого Солнца.

В 305 г. августы Диоклетиан и Максимиан ушли в отставку. На Востоке стал августом Галерий, на Западе - Констанций. Кесарями были назначены два протеже Галерия - Севир и Максимин Дайя. Через год Констанций умер в Британии, и солдаты провозгласили императором Константина. Константин вынудил Галерия признать его кесарем - правителем Галлии, Испании и Британии. В это же время в Риме вспыхнул бунт. Сын Максимиана Максентий низверг Севира и провозгласил себя августом - правителем Италии и Африки.

Тем временем Галерий умер, его преемник Максимин Дайя заключил союз с Максентием, а Константин - с претендентом на восточный престол Лицинием.

В 312 г. Константин со сравнительно небольшой армией (что было весьма рискованно) быстрым броском перешел Альпы, вошел в Италию и атаковал Максентия в Риме. Константин весьма остро сознавал свою миссию. Сейчас должно было решиться все. Он дерзал идти против Вечного Города: не защищали ли его вместе с Максентием все древние силы прошлого? Все боги?

И тут, вместо того чтобы оставаться под защитой Аурелианских городских стен, Максентий вышел из города и устремился в бой на противника, находившегося по другую сторону Тибра. Это была такая необъяснимая глупость с военной точки зрения, что Константин принял свою победу в битве у Мильвийского моста в 312 г. как очевидный знак благорасположения Божества.

В результате всех этих событий Константин вошел в Рим - в подавляющем большинстве языческий город, во главе в основном языческой армии - и был провозглашен императором империи, где христиане составляли лишь незначительное меньшинство. На его монетах по-прежнему изображалось «Непобедимое Солнце», и он остался верховным жрецом - «pontifex maximus» - римского языческого культа. Римский сенат воздвиг арку в честь его победы (она и сегодня стоит близ Колизея), где изображены войска Максентия, тонущие в реке, и написано, что Константин победил с помощью божества. Имеется в виду Непобедимое Солнце.

Но христиане верили, что победа была дарована Константину их Богом. Церковный историк Лактанций рассказывает, что во сне накануне сражения Константину было дано повеление изобразить на щитах монограмму (соединенные «Х» и «Р»). Писатели конца IV в. называют эту монограмму «лабарум». С 315 г. лабарум начинает появляться на монетах Константина. Возможно, название и форма этого знака связаны с двойной секирой «labrys» Зевса. Но в IV в. он повсеместно воспринимался как христианский знак, (две начальные буквы слова Христос), что доказывается хотя бы таким фактом: Юлиан Отступник, придя к власти, запретил использование его в государственной символике.

Возможно, христианская монограмма появилась на щитах Константиновых солдат еще до 312 г. Много лет спустя император сказал Евсевию Кесарийскому, что видел крест, перекрывающий полуденное солнце, на котором были написаны слова «Hoc vince» - «Сим победиши». Возможно, это видение случилось накануне его битвы против вторгшихся в Галлию франков возле Отэна (311 г.): один современный языческий оратор упоминает видение бога-Солнца накануне этой победы. Это доказывает, что, во всяком случае поначалу, Константин не отдавал себе отчета в несовместимости его собственной веры и христианства. Большую часть своего царствования он оставался верным унаследованным от своего отца синкретистским принципам, в то же самое время заявляя о своей приверженности христианству.

Константин почти ничего не изменил в традиционном поведении и методах римских императоров. Например, он приказал казнить своего бывшего коллегу Лициния (соавтора Миланского эдикта), которого он победил в гражданской войне (324 г.), а позже - собственного сына Криспа и жену Фаусту (326 г.), возглавивших заговор против него. Эти казни прошли почти в то же самое время, когда Константин председательствовал на Никейском Соборе (325 г.).

Однако за время его царствия Непобедимое Солнце все больше отождествлялось в его сознании с Христом христиан. Он принимал большое участие в делах Церкви и оказывал много милостей священству. Константин остро осознавал несовместимость императорской должности с христианской жизнью и не крестился до своих последних дней. Нужно сказать, что приблизительно до 400 г. эта практика была весьма распространена среди лиц, занимавших официальные должности, хотя бы потому, что в их обязанности входило применение пыток и казни к преступникам. Константин был крещен на смертном одре арианином-епископом Евсевием Никомидийским.

Возможно, не стоит называть Константина первым христианским императором, т.к. он до последних моментов не разделял сакраментальной жизни Церкви. Однако, несмотря на его арианское крещение, Церковь признает его святым «равноапостольным». Воистину, ни один другой человек в истории не способствовал, прямо или косвенно, обращению стольких людей в христианство.

Вернемся к «Непобедимому Солнцу». Переход от этого монотеизма к христианству не был совершенно невозможным. В ветхозаветном пророчестве Христос называется «Солнцем правды». Климент Александрийский сравнивает Христа с богом-Солнцем, въезжающим на небо на своей колеснице. В Риме недавно была найдена надгробная мозаика с тем же изображением. Тертуллиан сообщает, что многие язычники думали, что христиане поклонялись солнцу, т.к. собирались в воскресенье и молились лицом к Востоку.

В начале IV в. на Западе Рождество начали праздновать 25 декабря, в день зимнего солнцестояния - день рождения Непобедимого Солнца. Насколько христианство соединилось в народном сознании с религией солнца, доказывается фактом, что даже в середине V в. папа Лев Великий упрекал свою паству, что они молились Солнцу на ступеньках базилики св. Петра, поворачиваясь спиной к самому храму.

Можно сказать, что поначалу для Константина христианский монотеизм занял место солнечного монотеизма как учение, которое могло бы объединить все культы и религии. Во многом этот взгляд был приемлемым для христиан, тем более что внутренние убеждения самого Константина и его преемников развивались в сторону все большего принятия учения Церкви. Хотя монеты Константина еще долго продолжали быть украшены символом Солнца, содержание его писем, написанных после 313 г, не оставляет сомнений в том, что он считал себя христианином, чьей имперской обязанностью является сохранение единой Церкви. Из многих религий своих подчиненных он отдавал явное предпочтение христианству. Однако он не сделал ее официальной религией Империи. Этот шаг еще предстояло совершить его преемникам.

Таким образом, поступательное движение, начатое Константином, привело к рождению нового феномена, известного под названием «христианская Империя», - империя, официальным титулом правителя которой было «правоверный царь во Христе Боге» и система правления которой все более вбирала в себя христианские взгляды и христианское вероучение. С IV по VI вв. различные императоры, в особенности сам Константин, Феодосий I и Юстиниан I, даровали Церкви громадные привилегии разного рода, отдали ей часть юридической власти государства и оставили за ней всю сферу социального обеспечения. В святых местах христианства и на гробницах мучеников были воздвигнуты великолепные храмы, и новая столица, Константинополь, была украшена уже не храмами Победы и Правосудия, но церквами, посвященными Христу - Премудрости Божией (св. София) и Христу - Миру Божиему (св. Ирина).

Несомненно, что императоры, принимая новую религию и все больше используя ее как основу для своих политических действий, пытались вдохнуть новую жизнь в государство и прежде всего обеспечить единство Империи. Церковь, получив гарантии своей безопасности благодаря имперской защите, широко распахнула свои двери для масс, стремящихся к вступлению в нее. Таким образом, когда Юстиниан в 529 г. закрыл последний языческий университет в Афинах, он мог без ложной скромности утверждать, что является главой стопроцентно христианского государства, ибо границы его политической власти совпадали с границами Церкви. Весь народ Божий воспринимался объединенным под скипетром единого монарха. Церковь и государство были теперь не отдельными единицами, озабоченными определением их взаимоотношений, но единым телом, управляемым двумя иерархиями: экклезиастической и политической, последняя из которых возглавлялась императором. Статус христианства на Востоке в течение всего средневекового периода был практически идентичным с его статусом на Западе, за исключением лишь одного фактора: на Востоке никому не удалось сосредоточить в одних руках столько верховной власти над гражданскими и церковными делами, сколько оказалось у пап на Западе.

Справедливости ради стоит отметить, что византийские императоры, особенно в эпоху после Юстиниана, предпринимали определенные усилия в этом направлении. Политико-религиозное единство, к которому они стремились, находилось под постоянной угрозой из-за догматических споров, ибо Вселенская Церковь, воспринимаемая ими как внутренний стержень Империи, была постоянно разделена: вначале арианскими спорами, а затем - воистину бесконечными христологическими разногласиями. Для восстановления церковного единства императоры созывали Вселенские Соборы, но это оказалось очень длительным процессом, результаты которого никогда не были гарантированными. Был и другой метод - издавать собственные вероучительные определения, но и тут императоры сталкивались с упрямым фактом: Церковь совсем не была расположена признавать их заявки на непогрешимость.

Кроме того, и Юстиниан, и его ближайшие преемники слишком хорошо разбирались в богословии, чтобы серьезно выдвигать цезарепапистские претензии. Их подход был сформулирован в 6-й новелле Юстиниана, датируемой 16 марта 535 г.: «Высочайшие дары Божии, данные людям высшим человеколюбием, - это священство и царство. Первое служит делам Божественным, второе заботится о делах человеческих... Оба исходят из одного источника...» Провозглашенная цель была добиться согласия или «симфонии» между этими двумя дарами, а не подчинения одного из них другому. В Византии эта «симфония» никогда не была выражена в четких юридических терминах: речь идет скорее о некоем умонастроении, а не о системе управления. Да, некоторые императоры могли воспринимать симфонию весьма произвольно, но в Византии Церковь никогда не была формально подчинена государству. Византийская Церковь всегда могла производить патриархов, способных противостоять произволу императоров. Даже если злоупотребления властью того или иного императора были приняты каким-либо слабовольным патриархом, рано или поздно они все равно бывали осуждены церковными властями.

В христианском учении отсутствует база для признания какой-либо религиозной власти за императорами. Сакральный характер императорства, как он понимался в языческой Империи, не мог выжить в Империи христианской - разве что в качестве пережитка прошлого. Но поскольку император правил Империей, хотя бы теоретически христианской, из-за вселенского характера его власти и из-за того, что Церковь, в равной степени вселенская, приняла его поддержку и защиту, византийский император воспринимался как избранник Христов и как земное отражение небесной власти Божией. Поэтому все библейские титулы, относящиеся к иудейским царям Ветхого Завета, повторялись в дворцовых церемониях, но уже обращенные к христианскому императору.

Вся область отношений между императором и церковной иерархией, между государством и Церковью, оставалась в Византии сформулированной лишь в самых общих терминах. За этими аморфностью и прагматизмом стоит положительный факт: византийцы никогда не забывали о фундаментальной нестабильности отношений между Церковью и миром, между Царством Божиим и падшим миром. Что бы ни случалось в их истории, осознание этого факта никогда не покидало их.

2. Другим эпохальным решением Константина было основание новой столицы - Константинополя - на месте древней мегарской колонии Византия (Византиума). В первой половине VII в. до Р.X. мегарцы основали небольшой город на азиатском берегу Босфора, который получил название Халкидон. Через несколько лет после этого другая экспедиция мегарцев во главе с неким Бизасом (Визасом) основала город Византий. Страбон и Тацит рассказывают историю о том, как перед началом экспедиции Бизас отправился за советом в Дельфы к Пифийскому Аполлону. Там жрецы посоветовали ему основать город напротив слепцов. Когда экспедиция мегарцев наткнулась на небольшой треугольный полуостров на европейском берегу Босфора - т.е. ровно напротив Халкидона, - они поняли, что пророчество было именно об этом месте. Действительно, проглядеть такое гениальное со стратегической точки зрения расположение могли только слепцы.

Константин вначале думал основать столицу в Никомидии, Сардике (София) или в Фессалониках. Потом он решил строить новый город на месте Трои, откуда вышел Эней, ставший родоначальником римлян. Император даже начал строить стены на месте древней Троады.

Однако вскоре строительство было прервано: Созомен, историк V в., сообщает, что Константину было откровение во сне искать другое место. В 324 г. император решил, что это будет Византий. В 325 г. начались работы.

Согласно легенде, император с копьем в руке шел впереди землемеров, определявших границу города. «Как долго ты будешь идти, господин?» - спросили у него царедворцы. «Пока не остановится Идущий впереди меня», - ответил император. Он явно осознавал Божественную волю в основании нового города.

Рабочие и материалы для строительства были собраны со всех концов мира. Памятники искусства из Рима, Афин, Александрии, Эфеса и Антиохии были свезены для украшения новой столицы. В строительстве участвовали 40 тыс. готских солдат. Для поощрения переселения в новую столицу ее жителям сразу же были предоставлены многие коммерческие и финансовые привилегии. Константин назвал город Новым Римом. Он планировал строительство столицы сразу как христианского города, не испорченного языческим прошлым. Первым делом он заложил две роскошные базилики: св. Апостолов и Агия Ирини, посвященную Христу - миру Божию [6].
Однако до конца последовательным Константин все же не был: на Форуме была поставлена статуя бога солнца в виде Аполлона с чертами самого Константина. Поначалу там стояла даже статуя матери-богини Кибелы.

11 мая 330 г. город был торжественно освящен. Празднества длились 40 дней.

Темпы роста и развития новой столицы впечатляют. К середине IV в. (т.е. через 25 лет после основания) население Константинополя превысило 200 тыс. чел. Город принял римскую муниципальную систему и был разделен на 14 районов, два из которых лежали за стенами города. Его положение между двумя частями света было ключевым для торговли и для обороны. Практически вся торговля между Европой и Азией (пролив Дарданеллы был весьма неудобен для переправы) и вся торговля с севером, идущая через Черное море, естественным образом шла через Константинополь. Столица была окружена с трех сторон водой, что было чрезвычайно выгодно для обороны. С другой стороны, залив Золотой Рог был идеальной - вместительной и безопасной для любой погоды - гаванью для судов. Стены Константинополя останутся неприступными в течение долгих веков. Город, основанный Константином, более чем на тысячелетие станет столицей Империи и всего христианского мира.

3. Благодеяния, оказываемые Константином Церкви, были громадными. Он финансировал строительство новых церквей и производство Библий и богослужебных книг. В Риме были построены базилики Петра и Павла, в Палестине - церкви в Вифлееме и у Гроба Господня.

Дворец своей второй жены Фаусты (Латеранский дворец) император отдал римским епископам. Построенная там базилика св. Иоанна в Латеране (San Giovanni in Laterano) стала собором Рима, а дворец оставался резиденцией пап до 1308 г., когда они переехали в Ватикан.

Константин определил такую большую часть бюджета на церковную благотворительность, что когда, после отмены ее Юлианом, его преемники вернули Церкви треть ее, это было сочтено чрезвычайно щедрым даром.

Многие христианские идеи нашли отражение в новом законодательстве. Например, император запретил ставить клейма на лица преступников, т.к. лицо отражает образ Божий. Указом 321 г. воскресенье было объявлено нерабочим днем. Труд в воскресенье был запрещен, кроме необходимого на фермах и в судах, чтобы освобождать рабов. Раньше рыночным днем был каждый восьмой день. Константин повелел рынкам собираться по воскресеньям. Интересно, что в указе было оговорено, что он мотивирован уважением к Солнцу в его день.

Христианский обычай поминовения воскресения Господня в первый день недели был традиционным уже ко времени написания св. Павлом 1-го послания к Коринфянам. Церковь наследовала обычай совершать главное богослужение в один день из семи от иудаизма, а не от митраистического культа бога-Солнца, как говорят некоторые исследователи. Воскресенье было избрано как день, в который воскрес Господь. Однако, согласно популярной в то время астрологии, каждый из семи дней недели был посвящен одной из планет (в том числе Луне и Солнцу). Например, такие римские поэты, как Тибулл и Овидий, писали, что день Сатурна (суббота) был несчастливым для работы и путешествий. Во втором веке обратившиеся из язычества христиане (св. Игнатий, св. Иустин, Климент Александрийский и Тертуллиан) считали, что в совпадении Дня Господня с днем света и Солнца заключена глубокая символика. Введение семидневной недели, в классический век неизвестной, вскоре в головах многих людей смешалось с популярной астрологией. Эти предрассудки мешали распространению христианства. Церковь пыталась с ними бороться и заменить языческие названия дней недели числительными. На Востоке это ей удалось, но на Западе нет: до сих пор во всех западноевропейских языках, кроме португальского, большая часть дней недели носит планетарные названия.

КОНСТАНТИН ВЕЛИКИЙ - Древо

Голова колосса Константина (неизв. скульптор, ок. 312-325 гг.). Капитолийские музеи, Рим
Константин I Великий (Флавий Валерий Константин) (+ 337), святой равноапостольный, император Римский (306-337)

Память 21 мая

Константин Великий был сыном Констанция Хлора, правителя Западной Римской империи (Галлии и Британии), и святой равноапостольной Елены. Отец Константина не преследовал христиан, тогда как во всех остальных частях великой империи они подвергались жестоким гонениям. По желанию императора Диоклетиана он в юных годах (18-летним) был взят от родителей в качестве заложника и жил при дворе в Никомидии. Когда Диоклетиан отказался от престола, Константин возвратился в Галлию и в 306 году (после смерти императора Констанция) был провозглашен императором.

К принятию христианства он был расположен своей матерью. Отец его, хотя был язычником, но покровительствовал христианам, видя что христиане — верные слуги и честные граждане. При дворе Диоклетиана в то время, когда он еще не преследовал Церковь, были христиане на разных должностях, и Константин имел много случаев удостовериться в их честности и преданности долгу. Затем он видел ужасы гонения и необыкновенную твердость исповедников Христовых, и это также предрасположило его в их пользу. Впоследствии Константин сам признавался, что пребывание при дворе Диоклетиана много содействовало его обращению в христианство: «Я отчуждался от бывших доселе правителей, говорил он, потому что видел дикость их нравов».

По своему характеру деятельный, воинственный, всем доступный и щедрый, дальновидный и проницательный, Константин являет черты мирового гения, и не напрасно был избран Промыслом Божиим для совершения величайшего переворота в империи и во всем мире.

Император Константин в свое царствование боролся в особенности с тремя врагами, и во время этой борьбы постепенно, но решительно склонился к принятию святой веры.

Равноап. царь Константин Великий. Греческая икона, XXI в.)
В 308 году он счастливо вышел из борьбы с императором Максимианом Геркулом и поспешил выразить свою благодарность божеству богатыми жертвами в храме Аполлона. В этом обнаружилась господствующая черта в характере Константина: хотя он оставался еще язычником, но был человеком набожным и причину своих успехов относил к помощи свыше.

В 312 году возникла новая война императора Константина с кесарем Максентием, сыном Максимиана. Во время этой войны незадолго до решительной битвы в полуденные часы, когда солнце уже начало склоняться к Западу, Константин собственными глазами увидел на небе светящийся крест с надписью: «Сим (этим) побеждай» (по-гречески: ἐν τούτῳ νίκα). Ночью в сновидении Господь явился ему с тем же знамением креста и сказал, что этим знамением он победит врага. На следующий день по приказу Константина на всех знамениях его войска были сделаны изображения святого креста.

Одержав победу над Максентием, Константин торжественно вошел в Рим и здесь на площади велел поставить свою статую с крестом в правой руке и с надписью: «Этим спасательным знаменем я спас город от ига тирана».

В Риме Константин оставался не долго и отправился в Милан, вероятнее всего, в начале 313 г. Сюда прибыл и Ликиний. Здесь было отпраздновано бракосочетание Ликиния с сестрою Константина, и тем еще более укреплен их союз. В Милане они пробыли не дольше апреля. Здесь составлено было ими законодательное постановление, которым определялось положение христиан в империи. Этот документ известен под именем Миланского эдикта 313 г.

Между тем дружеские отношения императоров Константина и Ликиния мало-помалу расстраивались и перешли в открытую борьбу. Эта борьба должна была решить судьбу христианства в Римской империи, потому что Ликиний, подозревая восточных христиан в большей привязанности к Константину, стал сначала притеснять их, а потом перешел открытому гонению на них, а Константин явно покровительствовал христианам. Оба императора готовились к решительной борьбе, каждый сообразно со своей верой. Оракулы предвещали победу Ликинию, а христиане молились за Константина. Бог даровал победу Константину в двух сражениях, вначале в битве при Адрианополе (322 г.) на европейском континенте, а затем при Хрисополе (совр. Юскюдар) в Малой Азии. Ликиний был отстранен от власти, а со временем казнен. Константин сделался единодержавным правителем империи, и христианство восторжествовало.

Равноап. царь Константин. Мозаика в Соборе Святой Софии в Константинополе (кон. X в.)
Император Константин всю свою жизнь посвятил благу Церкви и сделал столько добра ей, что заслужил наименование равноапостольного. С его времени государственные учреждения, законы, военная служба стали ориентироваться на требования, которые заключаются в христианстве.

Можно указать, следующие меры и действия императора Константина в пользу христианства, кроме упомянутых эдиктов, — в порядке времени: он прекратил языческие игры (314 г.), освободил духовенство от гражданских повинностей и церковные земли от общих налогов (313-315 гг.), отменил казнь через распятие и издал строгий закон против иудеев, восстававших на Церковь (315 г.), дозволил освобождать рабов при церквах без особых формальностей, которые были очень затруднительны в гражданских судах (316 г.), запретил частным лицам приносить жертвы идолам и обращаться к гаданиям у себя на дому, оставив это правило только обществу (319 г.), повелел по всей империи праздновать воскресный день (321 г.), в ограждение христианских девственниц отменил бывшие у римлян законы против безбрачия; предоставил Церкви право получать имущества по завещаниям, допустил христиан к занятию высших государственных должностей, приказал строить христианские храмы и запретил вносить в них по обычаю языческих капищ, императорские статуи и изображения (325 г.).

Во время царствования Константина было восстановлено прежнее название города Иерусалима вместо нового, Юлия Капитолина, данного ему при императоре Адриане.

Более всего император Константин встречал себе противодействия в Риме, где сильна была языческая партия. Это противодействие язычников обнаружилось в особенности во время празднования Константином 20-летия царствования и охладило его к прежней столице государства. Его любимым городом была Сердика (ныне София), о которой он говорил: "Сердика - мой Рим." Наконец он совершенно оставил Рим, и стал править из Сердики. Там же было принято решение об основании новой христианской столицы империи [1]. Ей стал город Византий на берегах Босфора, куда святой царь пригласил христианских епископов торжественно освятить ее, назвав Константинополем. Вместо языческих капищ в этой новой столице империи стали воздвигать христианские храмы, и вместо статуй языческих богов — священные изображения.

Равноапп. цари Константин и матерь его Елена. Новгородская икона (XVII в.)
Император Константин с живым вниманием относился к волнениям, которые возбуждали в Церкви раскол донатистов и особенно ересь Ария, и всячески старался примирить разделенных. Одна из величайших заслуг Константина — созыв I Вселенского собора в городе Никее в 325 году.

У Константина было множество превосходных качеств, однако убийство в 326 году вначале сына Криспа, оговоренного мачехой Фаустой, а затем, когда выяснилась невиновность сына, - уже самой Фаусты, показывает его с другой стороны.

Всей душой преданный Церкви, Константин, однако, по обычаю того времени, до последних дней жизни откладывал принятие крещения. Когда же почувствовал приближение смерти, то с благоговением принял это великое таинство и мирно скончался во время молитвы в день Пятидесятницы, 21 мая 337 года.

Константин умер в Ахироне, пригороде Никомидии, во время подготовки к войне с Персией; перед смертью он заранее разделил Римскую империю между своими тремя сыновьями: Константин II (правил 337–340) получил Британию, Испанию и Галлию; Констанций II (правил 337–361) получил Египет и Азию; Констант (правил 337–350) получил Африку, Италию и Паннонию, а после смерти его брата Константина II в 340 году к нему полностью отошел Запад. Иллирик, Армения и Понт достались двум племянникам Константина - Делмацию и Ганнибалиану. Нельзя сказать, чтобы такое разделение было дальновидным: сразу после смерти Константина почти все его родственники были истреблены армией, которая желала оградить престол от новых претендентов. Столкновения между наследниками продолжались и дальше, до тех пор пока в 350 году не остался один император, Констанций II.

Молитвословия

Тропарь, глас 8

Креста́ Твоего́ о́браз на небеси́ ви́дев,/ и я́коже Па́вел зва́ние не от челове́к прие́м,/ во царе́х апо́стол Тво́й, Го́споди,/ ца́рствующий гра́д в руце́ Твое́й положи́:/ его́же спаса́й всегда́ в ми́ре,// моли́твами Богоро́дицы, Еди́не Человеколю́бче.

Кондак, глас 3 (Подобен: Дева днесь) из службы равноапп. Константину и Елене 21 мая:

Константи́н дне́сь, с ма́терию Еле́ною,/ Кре́ст явля́ют, всечестно́е дре́во,/ все́х у́бо иуде́ов посрамле́ние су́ще,/ ору́жие же на проти́вныя ве́рных царе́й: [2] / на́с бо ра́ди яви́ся зна́мение ве́лие// и во бране́х гро́зное.

Величание равноапп. Константину и Елене из Часослова, изданного Киево-Печерской лаврой в 1642 году:

Велича́ем ва́с,/ святи́и равноапо́стольнии ца́рие, Константи́не и Еле́но,/ и чти́м святу́ю па́мять ва́шу,// святы́м креще́нием всю́ вселе́нную просвети́вших.

Величание равноапп. Константину и Елене из современной Минеи [3]:

Велича́ем вас,/ святи́и благове́рнии и равноапо́стольнии ца́рие Константи́не и Еле́но,/ и чти́м святу́ю па́мять ва́шу,/ вы́ бо святы́м Кресто́м// всю́ вселе́нную просвети́ли есте́.

Литература

  • Керенский В.А. Литература о св. Константине Великом. Казань, 1913
  • Бриллиантов А.И. Император Константин Великий и Миланский эдикт 313 года. Пг., 1916
  • Каждан А.П. От Христа к Константину. М., 1965
  • Евсевий Памфил. Жизнь блаженного василевса Константина. М., 1998

Использованные материалы

  • Страница календаря портала Православие.ру:
  • Календарь портала Православие.ру
  • "Константин I" // Энциклопедия Кругосвет:


[1]  http://www.pravoslavie.ru/news/56789.htm

[2]  В современной Минее слово "царе́й" заменено на "люде́й". - Май, ч. 2, изд. Московской Патриархии, с. 347, http://files2.regentjob.ru/minea/may2/may2347.html.

[3]  Май, ч. 2, изд. Московской Патриархии, с. 343, http://files2.regentjob.ru/minea/may2/may2343.html.

Константин Великий — первый христианский император

Святая Елена

Все древние авторы были единодушны, что мать императора была девушкой из простой семьи. Рассказ о ее происхождении восходит к речи епископа Амвросия, произнесенной в 395 году на похоронах императора Феодосия. В ней он говорит о возвышении Елены от низкого статуса до августы.

Зачастую ее называют служанкой в таверне или дочерью владельца таверны. Исследователь Тимоти Барнс анализирует словоупотребление в речи Амвросия и приходит к выводу, что Елена была дочерью владельца мансио — гостиницы, которые предназначались для должностных лиц империи. Владелец такой гостиницы имел достаточно высокий общественный статус.

Вопрос о браке Елены тоже под вопросом. Уже в древности авторы, настроенные против императора, упирали на его худородность. Пренебрежительно отзывался о Елене церковный историк V века Филосторгий. Историк VI века Зосим называл Константина плодом незаконного союза и противопоставлял его детям Констанция и другой его жены Феодоры. Оба автора, жившие позже, повторяют слова враждебного Константину историка Евнапия. Еще один автор, Иероним Стридонский, тоже называет Елену конкубиной Констанция.

Изображение Елены на монете. (wikimedia.com)

Часть исследователей считают ее простой наложницей Констанция Хлора, исходя из невысокого социального статуса матери Константина. В то время как Констанций Хлор был аристократом из Далмации. Но допускают, что она была его законной женой.

Констанций и Елена познакомились около 272 года. В ту пору император Аврелиан пытался объединить империю под своей властью, а Констанций был армейским офицером. Их сын Константин родился 27 февраля (точный год неизвестен). Позже в панегирике Константину говорилось, что он родился у своего отца, когда тот был в расцвете своей юности.

Через какое-то время Констанций вынужден был развестись с Еленой, чтобы взять в жены Феодору, падчерицу нового августа Максимиана. В 293 году Констанций был провозглашен цезарем — этот титул носили два «младших» императора.

В браке Констанция и Феодоры родилось три сына и три дочери, ни один из которых не достиг совершеннолетия к 306 году, когда умер их отец. Сводные сестры Константина позже вышли замуж за влиятельных людей империи, а сводные братья получили государственные посты.

Путь к императорской власти

Опорой власти Диоклетиана была армия, и все тетрархи и их потенциальные наследники были полководцами. В 293 году наследник Констанция Константин отправился на Восток в армию цезаря Галерия. Там Константин женился на Минервине, предположительно племяннице Диоклетиана.

Писали, что вместе с Диоклетианом Константин проехал всю Палестину, сам он писал позже, что видел руины Вавилона и Мемфиса. Древний Вавилон находился в землях Сасанидов — недалеко от их столицы Ктесифона. В 297 году Галерий вторгся в государство Сасанидов и 28 января 298 года с триумфом вошел в Ктесифон. Молодой Константин, очевидно, участвовал в этом походе и увидел то, что осталось от древнего Вавилона.

Тот факт, что Константин выбрал время посетить руины города, много упоминавшегося в Ветхом Завете, говорит о его интересе к христианству уже в те годы.

В 301 году Диоклетиан был в Египте, и Константин, вероятно, сопровождал его. Тогда он осмотрел и руины Мемфиса. В 302 году сын Констанция сопровождал августа во время пути через Палестину.

Согласно «Происхождению императора Константина», Галерий пытался убить будущего он императора. Он поставил его на опасный участок в битве с сарматами, но молодой военачальник убил многих врагов и добыл Галерию победу. Лактанций и Праксагор писали, что Галерий заставлял Константина сражаться в клетке с диким зверем.

По мнению исследователей, рассказы о попытках Галерия расправиться с потенциальным соперником — поздняя пропаганда. Но Константин мог в реальности служить под его началом в кампаниях против сарматов в 302 или 304 годах.

Джулио Романо, «Битва у Мульвийского моста». (wikimedia.com)

В 303 году Константин должен был сопровождать Диоклетиана в Рим, где пышным триумфом отпраздновали 20-летие власти августов и 10-летие власти цезарей.

Позже Константин искажал свою роль при дворе Диоклетиана, чтобы дистанцироваться от августа, известного гонениями на христиан. Он писал, что был заложником для лояльности своего отца. Якобы в 305 году Галерий держал его в заложниках против его воли, и только через год Константин бежал, чтобы успеть застать своего отца на смертном одре.

В 305 году Диоклетиан и Максимиан объявили о сложении полномочий августов. Новыми августами становились Галерий и Констанций, а цезарями — Флавий Север и Максимин Даза.

Константин покинул восточные провинции и отправился к своему отцу. Они встретились в Галлии и отправились в Британию. Там Констанций и Константин провели совместную кампанию против пиктов за Адриановым валом.

Сим победиши: борьба за власть

В 306 году в Йорке цезарь Констанций умер от болезни. Перед смертью он успел назвать сына своим преемником в ранге августа, который таким образом вошел в число тетрархов. Армия поддержала сына Констанция, и он стал правителем Британии, Галлии и Испании. Новый император отправил письмо Галерию с просьбой признать его титул. Но правитель Востока согласился признать Константина только цезарем. Новый император предпочел принять условия Галерия.

Константин отменил антихристианские законы своих предшественников. В его части империи они обрели свободу. В противовес ему Максимин Даза преследовал христиан с большей яростью, чем Диоклетиан.

В 306 году из-за недовольства введением прямого налогообложения в Италии начались волнения. Пользуясь этим, Максенций, зять Галерия, провозгласил себя августом. Как и Константин, он лояльно относился к христианам. Максенций прекратил преследования христиан, а позже перед лицом войны с Константином вернул христианским подданным отнятую при предшественниках собственность.

Галерий не признал амбиций зятя и приказал Флавию Северу покончить с узурпатором. Максенций убедил повторно принять титул августа своего отца Максимиана, который много лет командовал войсками, бывшими теперь в подчинении Севера. Войска законного августа перешли к Максимиану и Максенцию, а сам Север вынужден был сдаться. Позже они заставили бывшего августа покончить с собой.

В 307 году в Италию вступил Галерий. В этих условиях Максимиан и Максенций решили искать союза с Константином. Максимиан отправился в Галлию с дочерью Фаустой, которую там выдал замуж за Константина. Там же он провозгласил зятя августом. Галерий в ответ отказался признавать Константина членом тетрархии.

В 307 году Галерий осадил Рим, но вынужден был уйти ни с чем. В следующем году Максимиан попытался отстранить от власти своего сына, но проиграл и бежал к Константину.

В конце 308 года члены правящей коллегии смогли заключить перемирие. Диоклетиан и Максимиан признавались почетными членами тетрархии. Галерий и его соратник Лициний были назначены августами, а Максимин и Константин — цезарями.

Максенций, оставшийся за бортом, продолжал удерживать Италию и сражался с Лицинием. Константин в это время укреплял границы империи на севере — он провел ряд кампаний против германцев. Во время кампании 310 году он едва не лишился власти. Пока Константин воевал с франками, его тесть Максимиан попытался отнять у него власть. Константин вернулся, и большая часть воинов поддержала его.

По лояльной Константину версии, Максимиан покончил с собой, по другой — был казнен. После того, как тесть перестал быть опасен, Константин использовал его имя в своей пропаганде. В частности, вдова Максимиана поклялась, что ее сын Максенций — плод прелюбодеяниями с сирийцем.

В. Кодацци, Д. Гарджуло, «Триумфальный въезд Константина в Рим». Источник: wikimedia.com

В 311 году умер август Галерий. После этого Константин решил покончить с Максенцием и опередить в этом деле нового августа Востока — Лициния. В 312 году армия Константина перешла Альпы. Он взял штурмом Сегузио, разбил армию своего врага и вошел в Милан. Города северной Италии один за другим стали посылать ему заверения в верности.

Затем Константин разбил около Вероны Помпейяна, префекта претория Максенция, и эта победа сделала его хозяином Северной Италии. Победитель повел войска на Рим. Максенций сначала планировал выдержать осаду, как он делал раньше, но жители Рима восстали против него, выкрикивая имя Константина. Поэтому правитель Италии рискнул дать бой на другой стороне Тибра.

Битва при Мульвийском мосте завершила гражданскую войну. Войска Максенция обратились в бегство почти сразу. Они бросились на сооруженный из лодок мост, который разрушился под тяжестью людей. Многие утонули, и в их числе сам Максенций. Стойко сражались и почти все погибли только преторианцы.

Воины Константина выловили из реки тело Максенция. Его голову пронесли по улицам Рима, а затем отправили в Карфаген, как доказательство, что узурпатор мертв.

Победителю нужно было договориться с сенаторами, многие из которых поддерживали Максенция. Сенат признал Константина старшим из трех правящих императоров. Новый правитель, в свою очередь, переназначил на те же должности людей, которые получили крупные посты от Максенция.

После победы Константин начал активно поддерживать христианскую церковь. В частности, он сделал христианским общинам налоговые послабления.

Миланский эдикт: признание христианства

В феврале 313 года два августа Римской империи, Константин и Лициний, встретились в Милане. Ранее, когда шла война, Константин обручил свою сводную сестру с Лицинием. Теперь предстояло заключить этот брак.

Лициний. (wikimedia.com)

В Милане два императора объявили о свободе вероисповедания для христиан во всей империи и возвращении им отнятой собственности. Никакого документа под названием «Миланский эдикт» издано не было. Христиане, находившиеся под властью Константина, к 313 году уже не страдали от преследований. Лициний должен был разрешить свободу вероисповедания и вернуть конфискованную собственность христианам в своей части империи.

Константин и Лициний

Чтобы закончилась гражданская война, предстояла еще победить Максимина Дазу. Этот император повел наступление на греческие владения Лициния из Малой Азии. Лициний разбил его при Адрианополе, а затем — в Малой Азии. После разгрома Максимин покончил с собой.

Вслед за окончанием войны последовала «чистка» сторонников Максимина. Сотни преуспевших при погибшем императоре людей были убиты с судом или без. Правитель Антиохии Теотекн, повинный в казнях христиан, удостоился показательно суда, на котором председательствовал сам Лициний.

Константин вернулся в Галлию. В 314 году он присутствовал на церковном соборе в Арле. Собор был посвящен последователям африканского епископа Майориана, которые позже получат название донатистов по имени епископа Доната.

В 315 году Константин посетил Рим, где прошло празднования его деценналий — десятилетия пребывания у власти. Последующие события привели к первой войне между августами-соправителями.

Константин предложил Лицинию признать новым императором-соправителем мужа сестры Константина Бассиана. По одной версии, он должен был быть цезарем, по другой — августом, правящим в Италии.

По мнению Тимоти Барнса, Константин предложил соправителю признать новых цезарей — Бассиана на западе и его сына Криспа на востоке. Крисп в перспективе должен был унаследовать титул августа у Лициний. Сам Лициний рассчитывал прожить достаточно, чтобы передать власть своему сыну Лицинию Лициниану (племяннику Константина) и отверг предложение соправителя.

Голова Колосса Константина. (wikimedia.com)

В 316 году ситуация изменилась. Фауста родила Константину первого ребенка. Соответственно, Бассиан стал не нужен как потенциальный член тетрархии, и Константин предпочел его устранить. Здесь, как продолжает Тимоти Барнс, был придуман заговор Бассиана и его брата Сенекиона против августа. Кроме того, пропаганда Константина гласила, что Лициний спровоцировал войну уничтожением изображений своего соправителя в городе Эмона.

Сенекион бежал к Лицинию, который отказался его выдать. Это означало новую войну между двумя августами, и Константин вторгся во владения Лициния.

8 октября 316 года Константин разбил противника при Цибале. Лициний назначил полководца Валента соправителем в ранге августа, который и продолжил войну. Вторая битва, при лагере Ардиенис, продолжалась до ночи, но после Лициний снова отступил.

После этого императоры заключили мир. Валента лишили титула и затем казнили. Лициний терял большую часть европейских владений, сохранив только Фракию, Мезию и Малую Скифию.

В 321 году отношения между соправителями испортились. В этот год Лициний стал консулом в шестой раз и сделал коллегой по консульству своего сына Лициния Цезаря. Константин не признал их, сделав консулами своих сыновей. В следующие три года оба августа назначали своих консулов для востока и запада.

Параллельно Константин боролся с ересью донатистов. В 316 году император издал указ о лишении их мест для собраний и богослужений. В следующем году начались преследования донатистов, некоторые из которых стали для единоверцев мучениками.

В 321 году перед войной с Лицинием Константин прекратил преследование донатистов. В следующие три года он пытался наладить отношения с представителями этой ветви христианства. После войны с Лицинием стало ясно, что в Северной Африке донатисты слишком сильны, чтобы пытаться их изгнать.

Константин ждал подходящего момента для войны с Лицинием. Правитель востока стал проявлять себя врагом христиан. В частности, он изгнал христиан из своего дворца, запретил соборы епископов и отменил освобождение священников от куриальных повинностей.

В 323 году Лициний обязал своих подданных-христиан участвовать в языческом обряде, посвященном 15-летию его пребывания у власти. Константин мог выставить себя как защитника христиан восточной части империи. Летом 324 года он вторгся во владения соправителя. В этой войне Константина сопровождал его первенец и наследник Крисп.

3 июля 324 года Константин разбил Лициния при Адрианополе. Затем Крисп разбил в Геллеспонте флот Лициния. Армия императора переправилась в Малую Азию, и в сентября Константин разбил Лициния при Халкедоне. После поражения разбитый август востока сдался победителю и сложил свои императорские инсигнии в обмен на жизнь.

Строительство Константинополя: во главе всей империи

После обретения власти над империей Константин решил основать новую столицу. В качестве места для нее был выбран европейский берег Геллеспонта. На этом месте с Архаической эпохи находился греческий полис Византий. Константин не сделал его столицей, а сперва разрушил — были срыты все языческие храмы и общественные здания Византия. В ноябре 324 года он приказа освятить землю, где будет основан новый город. Он обошел с копьем в руке окружность будущего города, повторяя древний обряд.

Через два года после победы над Лицинием случился династический кризис. Был казнен сын Константина Крисп. Вслед за ним император казнил императрицу Фаусту. Вторая жена Константина была подвергнута процедуре проклятия памяти.

После победы над Лицинием и обретением власти надо всей империей Константин оказался в центре религиозных споров. Несколькими годами ранее епископ Арий был отлучен от церкви за свои взгляды на природу Троицы. Он обратился к другим епископам за поддержкой. Споры стали раздирать церковь на Востоке.

В 325 году для подведения итога спорам прошел Никейский собор. На нем был принят Символ веры — изложение христианского вероучения. Арий был сослан и лишен права возвращаться в Египет.

Константин интересовался христианством с юности. С самого начала он защищал подданных-христиан. В 320-е годы он стал по-настоящему христианским правителем.

После 330 года император проводил большую часть времени в своей новой столице. Евсевий Кесарийский писал, что он стал более благочестив. Константин уделял больше времени молитвам, изучению Святого Писания и комментариев к нему, а также говорил о христианской вере со своими придворными.

Школа Рафаэля, «Крещение Константина». (wikimedia.com)

Император часто возглавлял придворных во время общих молитв. Константин предпринимал усилия по укреплению ортодоксальной христианской церкви в его империи и подрыву влияния язычества. В крупных городах по инициативе императора и епископов строили большие базилики для совместных молитв ортодоксов. На монетах чеканили изображение Константина, стоящего в молитвенной позе. Такие же изображения императора выбивали над воротами дворцов Константина и его сыновей.

Для защиты ортодоксальной церкви император выпустил письмо, обращенное к еретикам. В нем Константин призывал их оставить еретические учения. Кроме того, он запретил их богослужения и потребовал передать их места для собраний ортодоксальной церкви или государственным властям.

Хотя управляющие синагог наравне со священниками-ортодоксами освобождались от общественных работ, на иудеев был наложен ряд ограничений. Они могли посещать Иерусалим один день в году, не имели права иметь рабов-христиан и пропагандировать христианам свою веру. Если иудей пытался наказать своего сородича за переход в христианство, он подлежал казни через сожжение.

Христианином стал приближенный иудейского патриарха Иосиф. Получив от Константина звание комита, Иосиф вернулся в Иудею и при поддержке императорских властей построил несколько церквей.

По приказу императора его должностные лица изымали из языческих храмов произведения искусства и сокровища. Лучшие из них отправлялись украшать новую столицу. Другие статуи, двери и крыши храмов шли на переплавку в золотые, серебряные и бронзовые монеты.

Языческие храмы с наихудшей репутацией были закрыты. Например, такие, где сохранялась храмовая проституция. Города, население которых полностью принимало христианство и где полностью ликвидировались языческие храмы, получали поддержку от императора и право на новое название в честь императорской семьи. Языческий город Гиспеллум в Умбрии попросил разрешение открыть храм в честь императорского рода. Константин ответил согласием с условием, что там не будут делаться жертвоприношения. Гадания и жертвоприношения в итоге были запрещены — язычникам оставалось только молиться в своих пустеющих храмах.

Новой элитой становились люди, выбравшие верой ортодоксальное христианство. Евсевий Кесарийский писал, что Константин назначил на высокие посты людей, преданных христианской вере. Примером может служить Флавий Аблабий. Он начал карьеру губернатором Крита. Затем вошел в сенат Константинополя, после чего последовательно служил викарием диоцеза, префектом претория в Италии и префектом претория в Константинополе.

Император стремился к примирению внутри церкви и настаивал на возвращение в Египет епископа Ария. Епископ Александрии Афанасий был против. Другим противником Афанасия был епископ Кесарии Евсевий, близкий к императору. В Египте епископ Александрии сурово относился к общине мелитиан, течению христианства, которое называли еще «церковью мучеников». По условиям Никейского Собора мелитиане входили в состав церкви и сохраняли своих епископов, которые могли исполнять свои обязанности только, если в городе не было епископа-ортодокса.

Мелитиане были недовольны Афанасием, что делало их союзниками Евсевия. Епископ Кесарии обещал им заступничество, если мелитиане помогут вернуть Ария в Египет и восстановить его в церкви.

Мелитиане обвиняли Афанасия перед лицом императора. По итогам долгого суда, для которого епископ Александрии прибыл в столицу, он был оправдан и заслужил еще больше уважения Константина. Афанасий отправился в Александрию с письмом Константина к жителям города, в котором император восхвалял личные качества их епископа.

Через некоторое время мелитиане попытались снова. Зимой 333−334 годов они подали императору новые обвинения: священник Афанасия вторгся в одну из их церквей, перевернул алтарь и разбил чашу. Второе обвинение было более серьезным — якобы по приказу Афанасия был убит их епископ Арсений.

Сторонники епископа Александрии убедили (или заставили) настоятеля церкви, где был разбит алтарь, написать письмо, в котором он отрицал обвинения людей Афанасия в осквернении храма. Константин отверг первое обвинение в адрес епископа.

Для решения вопроса об убийстве Арсения был созван собор епископов городе Кесария. Среди участников собора было много врагов Афанасия, который предпочел не ехать в Кесарию. Епископы осудили его заочно и передали приговор императору.

Афанасий тем временем отправил своих людей искать пропавшего Арсения. Они нашли его скрывающимся в Тире. Епископ Александрийский направил информацию об этом Константину и напомнил, что первое обвинение с него было снято. Император отменил решение собора епископов и распустил его.

После завершения церковного кризиса Константин смог переключиться на проблемы на границе. Подвластные союзным Риму сарматам лимиганты восстали против них, и император должен был помочь союзникам. Он разбил лимигантов и переселил часть сарматов на территорию империи. Лучшие воины были зачислены в императорскую армию, большая часть переселенцев была размещена во Фракии, Македонии и Италии.

При возвращении в столицу в 335 году императора ждали новые обвинения против Афанасия. Константин приказал собрать новый церковный собор в Тире. В городе собралось более 100 епископов, большинство из которых были противниками Афанасия. По итогам было решено направить в Египет комиссию для расследования действий епископа Александрии, в которую, однако, вошли только его враги.

Одновременно в Иерусалиме завершилась работа по сооружению храма в честь Воскресения Христа. Епископы были призваны в город для торжеств и богослужений. Праздник шел в городе с 13 по 20 сентября 335 года. Афанасий не приехал в город, но Арий оказался там. Епископы в Иерусалиме постановили восстановить Ария в ортодоксальной церкви.

После освящения храма в Тир вернулась комиссия, посланная в Египет. Ее члены подтвердили обвинения против Афанасия. Епископ был низложен, а на его место был назначен сторонник Ария Пист.

Афанасий тайно покинул Тир на маленькой лодке, затем кружным путем добрался до столицы. Император согласился провести еще одно заседание суда во дворце, но отказался говорить с Афанасием, пока не прибудут его оппоненты.

6 ноября во дворце собрались 12 епископов — 6 участников Тирского собора и Афанасий с 5 верными ему епископами. Евсевий обвинял противника в том, что он отказался принять обратно в церковь Ария и что он угрожал пресечь поставки зерна из Александрии в Константинополь.

Константин принял сторону обвинителей. Но император не лишил епископа сана, а ограничился ссылкой его в Трир. Его решение не означало поворота к арианству. Император хотел пресечь раздоры в церкви. Вслед за Афанасием он отправил в ссылку и лидера мелитиан Иоанна Архафа. Несмотря на решение Тирского собора, он не позволил Писту занять кафедру в Александрии.

Поддержкой Константина пользовался противник Афанасия епископ Кесарии Евсевий. У него не было радикализма александрийского епископа — Евсевий сумел убедить Ария и его сторонников признать Никейский символ веры. Когда в конце правления Константин решил построить в столице новые церкви, он поручил Евсевию подготовить для них книги Священного Писания. Евсевий посылал императору свои трактаты по христианскому учению.

В последний год жизни Константин планировал отвоевать часть Дакии, которая была оставлена римлянами в III веке. Весной 336 года он со своей армией перешел Дунай, разбил готов и восстановил римскую власть в этих землях. Он добавил к своим титулам «Дакийский величайший», на новых монетах его называли победителем всех народов.

В июле 336 года Константин пышно отпраздновал тридцатилетие своего правления. В Константинополь съезжались высшие сановники империи, церковные иерархи, представители соседних государств. Панегирик в честь императора произнес Евсевий Кесарийский.

Весной 337 года император заболел. Он пытался лечиться в горячих источниках, но состояние ухудшалось. Он остановился в малоазийском городе Дрепане, который был им переименован в Еленополис. Там он решил очиститься от грехов и креститься. В то время было нормой крещение людей. А политики и полководцы часто откладывали крещение ко времени ухода от дел.

Император исповедовался священникам Еленополиса и был признан катехуменом — так называли человека, готовящегося к крещению. Умирающий Константин хотел креститься в столице и продолжил путь. Он остановился в Никомедии на северо-западе Малой Азии. Там его крестили сопровождавшие его священнослужители.

22 мая, в Пятидесятницу, император Константин скончался. Тело императора доставили в Константинополь, где жители империи могли попрощаться с ним. Тело выставили в зале для аудиенций дворца. В конце июня процессия во главе с сыном Константина Констанцием доставила золотой гроб с телом императора из Большого дворца в Церковь Апостолов.

Священники-ортодоксы провели панихиду. В Риме, в отличие от Константинополя, были сильны языческие традиции. Сенат Рима воздал умершему императору божественные почести и даровал ему, последнему в истории, титул «Божественный».

Константин Великий и христианство - Русская историческая библиотека

Обеспечив в начале своего правления Миланским эдиктом свободу христианской веры, Константин Великий и вслед за объединением всей империи в своих руках не прекращал покровительства этому исповеданию. После победы над Лицинием, бывшей также победою христианства над язычеством, Константин все яснее и яснее выказывал свою склонность к христианству, но не становился во вражду к прежней народной религии и собственно говоря до конца жизни сохранял нейтралитет, какого держался в начале. Он отлагал свое крещение до последних часов своей жизни, удерживал за собою сан верховного первосвященника, соединенный с саном императора, подобно своим предшественникам воздавал божеское почитание Непобедимому солнцу, бывшему олицетворением всемогущества императоров, и отдал свою новую столицу, Константинополь, под покровительство вместе и богине Счастия и Кресту. Памятником этой сдержанности и неопределенности религиозной системы Константина служат триумфальные ворота, поставленные сенатом и народом римским в честь ему после победы у Мульвиева моста и покрытые украшениями, взятыми с прежних памятников. Под нынешней надписью их «По внушению Бога» еще проглядывает прежняя надпись «По воле всевышнего, всеблагого Юпитера».

Голова Константина Великого. Часть колоссальной статуи IV века. Капитолийский музей, Рим

Автор фото Жан-Поль Грамон

 

Итак, видение Креста, явившееся Константину, как он говорил, перед битвой у Мульвиева моста, не отклонило его вполне от прежней религии. Он сделал монограмму имени Христа изображением на знамени своего войска, вделал в свой шлем один из гвоздей, которыми пригвожден был ко кресту Христос, вделал другой в удила своего коня, но продолжал чеканить монету с изображениями прежних богов и в особенности Непобедимого солнца; есть и законы, показывающие, что он никогда не переставал верить в силу прежних богов. Он издавал запрещения вопрошать оракулов, совершать языческие таинства, приносить жертвы, но смотрел сквозь пальцы на нарушение этих постановлений и несколько раз подтверждал на вечные времена привилегии языческих жрецов провинции Африки.

Только в последнее десятилетие своей жизни Константин отступил от роли нейтрального правителя, предоставлявшего одинаковые права обеим религиям, и стал выказывать себя безусловным покровителем христианства. Он повелел праздновать воскресенье (надобно, впрочем, припомнить, что этот день, священный для христиан, был и у язычников посвящен богу солнца). Он ввел христианских епископов в число своих приближенных, советовался с ними по религиозным делам, убеждал их заниматься науками, чтобы быть способными бороться с язычеством при помощи ученых знаний, произносил публичные речи по религиозным делам христиан. Он взял драгоценные вещи из некоторых языческих храмов для украшения Константинополя, велел разрушить некоторые храмы за происходившие в них безнравственные обряды, как например храмы богини природы в Афаке на Ливане и в Гелиополе, велел разрушить некоторые другие за обманы их жрецов, как например храм Асклепия «Обольстителя душ» в киликийском городе Эгах. Разрушая языческие храмы, он строил христианские церкви в Палестине и других областях.

Вместе со своею матерью Еленою, в 326 году крестившейся в Иордане, Константин построил в Святой земле несколько церквей. На том месте, где был Гроб Господень, стоял храм Афродиты; он был сломан, пещера Гроба была окружена колоннадами и подле неё построена высокая, обширная мраморная церковь с двойной колоннадою; скоро туда стали собираться на праздник Пасхи многочисленные богомольцы из других стран. Елена построила церкви в Вифлееме на том месте, где родился Спаситель, и на горе Элеонской; в дубраве Мамврийской, где раньше совершали богослужение иудеи, христиане и арабы, теперь было оставлено только христианское богослужение.

Константин усердно заботился о том, чтоб обеспечить материальное положение христианских церквей и духовенства. Он велел обратить часть общинного имущества на содержание церквей и духовенства, отдал церквам доходы некоторых языческих храмов, разрешил делать завещания в пользу церквей или духовных лиц, дозволил церквам владеть недвижимой собственностью, признал христианское духовенство особым сословием (клиром), дал ему разные привилегии, как например право суда по религиозным делам, по процессам относительно браков и завещаний, освободил его от налогов, от обязанности занимать светские должности, от военной службы. Сделавшись привилегированным сословием, духовенство заняло высокое положение в обществе. Константин нашел духовенство уж имеющим крепкую организацию, так что или должен был опираться на него, или ждать, что оно станет враждебно ему. Потому он дал духовенству всевозможные доказательства своей благосклонности и предоставил ему участие в управлении общественными делами; взамен духовенство стало усердно поддерживать Константина и совершенно игнорировало то, что он не вполне отказывается от язычества. Итак, христианский клир стал особым сословием, заведующим религиозными делами, школами, благотворительными учреждениями; естественно было, что развилось его иерархическое устройство и что низшие разряды духовных лиц были поставлены в полную зависимость от высших. Воздержание от брака было признано на Первом Вселенском соборе (в 325 году) или обязанностью епископов, или, по крайней мере, добродетелью их; таким образом, для духовенства были отменены законы, подвергавшие денежным штрафам не вступающих в брак.

Возрастающее могущество церкви и духовенства ограничило власть светского правительства; духовенство взяло под свое руководство возвышеннейшие стороны человеческой жизни; но, взамен присвоения себе некоторой правительственной власти, христианская церковь окружила императора ореолом божественной святости. Она давала ему торжественное освящение, и он приобрел право называть себя государем «Божиею милостью». В первое время по принятии Константином христианства он считался «всеобщим епископом», «средоточием церкви», благоговение к нему было сделано религиозной обязанностью. «Раз император получил сан августа, – говорится в одном из христианских произведений того времени, – то все обязаны повиноваться и неутомимо служить ему, как воплощенному богу, потому что и в мире, и на войне человек служит Богу, когда верно повинуется тому, кто владычествует по воле Божией». Император утверждал избираемых епископов, созывал соборы, руководил их совещаниями, утверждал их решения. Таким образом, духовенство стало покорным орудием императора и в особенности усердно служило ему, когда он был усерден к православию и своею светскою властью помогал церкви подавлять ереси.

При Константине явились еще только зачатки этих новых отношений. В догматических спорах между христианами он вообще соблюдал нейтралитет, как в предыдущие годы занимал нейтральное положение между христианами и язычниками. Он основывал благотворительные учреждения; еще больше, нежели он, занималась этим его мать. Он и тут, как и везде, руководился политическим расчетом.

На Пасху 337 года Константин занемог. Минеральные воды в небольшом вифинском городе Дрепане, который он расширил и назвал в честь своей матери Еленополем, не принесли ему пользы. Он велел вписать себя в число катехуменов (поучаемых вере) и переехал около времени Пятидесятницы в одно из предместий города Никомидии. Там на одре смерти он принял крещение от епископа Евсевия, приверженца арианства. Прежде он думал креститься в Иордане, но болезнь уже не позволяла отлагать дело. Вскоре по принятии крещения он скончался на 65 году жизни (337). Константин был правителем части государства, а потом всей империи 31 год. Его тело было с необыкновенным торжеством погребено в церкви Святых апостолов в Константинополе; там поставили ему великолепный памятник. Память его прославляли и язычники, и христиане. Язычники стали воздавать ему божеские почести, а христиане превозносили его как основателя христианского государства и дали ему название Великого. Незадолго до его смерти умерла на 80 году жизни Елена, неутомимо занимавшаяся построением церквей и делами христианской благотворительности.

См. также статью Личность Константина Великого.

 

Христианские победы императора Константина и почему они важны сегодня

22 мая 337 года, ушел из жизни император римский Константин Великий. Он сделал христианство господствующей религией и организовал новое государственное устройство. Почитается некоторыми христианскими церквями как святой. Что еще сделал Константин Великий для христианства и общества?

Император Константин в свое царствование боролся в особенности с тремя врагами, и во время этой борьбы постепенно, но решительно склонился к принятию святой веры.

В 308 году он счастливо вышел из борьбы с императором Максимианом Геркулом и поспешил выразить свою благодарность божеству богатыми жертвами в храме Аполлона. В этом обнаружилась господствующая черта в характере Константина: хотя он оставался еще язычником, но был человеком набожным и причину своих успехов относил к помощи свыше.

В 312 году возникла новая война императора Константина с кесарем Максентием, сыном Максимиана. Во время этой войны незадолго до решительной битвы в полуденные часы, когда солнце уже начало склоняться к Западу, Константин собственными глазами увидел на небе светящийся крест с надписью: «Сим (этим) побеждай» (по-гречески: ἐν τούτῳ νίκα). Ночью в сновидении Господь явился ему с тем же знамением креста и сказал, что этим знамением он победит врага. На следующий день по приказу Константина на всех знамениях его войска были сделаны изображения святого креста.

Одержав победу над Максентием, Константин торжественно вошел в Рим и здесь на площади велел поставить свою статую с крестом в правой руке и с надписью: «Этим спасательным знаменем я спас город от ига тирана».

В Риме Константин оставался не долго и отправился в Милан, вероятнее всего, в начале 313 г. Сюда прибыл и Ликиний. Здесь было отпраздновано бракосочетание Ликиния с сестрою Константина, и тем еще более укреплен их союз. Здесь составлено было ими законодательное постановление, которым определялось положение христиан в империи. Этот документ известен под именем Миланского эдикта 313 г.

Между тем дружеские отношения императоров Константина и Ликиния мало-помалу расстраивались и перешли в открытую борьбу. Эта борьба должна была решить судьбу христианства в Римской империи, потому что Ликиний, подозревая восточных христиан в большей привязанности к Константину, стал сначала притеснять их, а потом перешел открытому гонению на них, а Константин явно покровительствовал христианам. Оба императора готовились к решительной борьбе, каждый сообразно со своей верой. Оракулы предвещали победу Ликинию, а христиане молились за Константина. Бог даровал победу Константину в двух сражениях, вначале в битве при Адрианополе (322 г.) на европейском континенте, а затем при Хрисополе (совр. Юскюдар) в Малой Азии. Ликиний был отстранен от власти, а со временем казнен. Константин сделался единодержавным правителем империи, и христианство восторжествовало.

 

Благодеяния, оказываемые Константином Церкви, были громадными. Он финансировал строительство новых церквей и производство Библий и богослужебных книг. В Риме были построены базилики Петра и Павла, в Палестине — церкви в Вифлееме и у Гроба Господня.

Дворец своей второй жены Фаусты (Латеранский дворец) император отдал римским епископам. Построенная там базилика св. Иоанна в Латеране (San Giovanni in Laterano) стала собором Рима, а дворец оставался резиденцией пап до 1308 г., когда они переехали в Ватикан.

Константин определил такую большую часть бюджета на церковную благотворительность, что когда, после отмены ее Юлианом, его преемники вернули Церкви треть ее, это было сочтено чрезвычайно щедрым даром.

Можно указать, следующие меры и действия императора Константина в пользу христианства, кроме упомянутых эдиктов, — в порядке времени:

  • прекратил языческие игры (314 г.),
  • освободил духовенство от гражданских повинностей и церковные земли от общих налогов (313-315 гг.),
  • отменил казнь через распятие и издал строгий закон против иудеев, восстававших на Церковь (315 г.),
  • дозволил освобождать рабов при церквах без особых формальностей, которые были очень затруднительны в гражданских судах (316 г.),
  • запретил частным лицам приносить жертвы идолам и обращаться к гаданиям у себя на дому, оставив это правило только обществу (319 г.),
  • повелел по всей империи праздновать воскресный день (321 г.),
  • в ограждение христианских девственниц отменил бывшие у римлян законы против безбрачия; предоставил Церкви право получать имущества по завещаниям, допустил христиан к занятию высших государственных должностей, приказал строить христианские храмы и запретил вносить в них по обычаю языческих капищ, императорские статуи и изображения (325 г.).

Во время царствования Константина было восстановлено прежнее название города Иерусалима вместо нового, Юлия Капитолина, данного ему при императоре Адриане.

Более всего император Константин встречал себе противодействия в Риме, где сильна была языческая партия. Это противодействие язычников обнаружилось в особенности во время празднования Константином 20-летия царствования и охладило его к прежней столице государства. Его любимым городом была Сердика (ныне София), о которой он говорил: «Сердика — мой Рим.» Наконец он совершенно оставил Рим, и стал править из Сердики. Там же было принято решение об основании новой христианской столицы империи. Ей стал город Византий на берегах Босфора, куда святой царь пригласил христианских епископов торжественно освятить ее, назвав Константинополем. Вместо языческих капищ в этой новой столице империи стали воздвигать христианские храмы, и вместо статуй языческих богов — священные изображения.

Император Константин с живым вниманием относился к волнениям, которые возбуждали в Церкви раскол донатистов и особенно ересь Ария, и всячески старался примирить разделенных. Одна из величайших заслуг Константина — созыв I Вселенского собора в городе Никее в 325 году.

После Никейского Собора Константин продолжал активную деятельность в пользу Церкви. В конце жизни он принял святое крещение, подготовившись к нему всей своей жизнью. Скончался император Константин в день Пятидесятницы в 337 году и был погребен в церкви святых Апостолов, в заранее приготовленной им гробнице.

 

 

INVICTORY теперь на Youtube, Instagram и Telegram!

Хотите получать самые интересные материалы прямо на свои любимые платформы? Мы готовим для вас обзоры новых фильмов, интересные подкасты, срочные новости и полезные советы от служителей на популярных платформах. Многие материалы выходят только на них, не попадая даже на сайт! Подписывайтесь и получайте самую интересную информацию первыми!

 

Константин I - Христианство, жизнь и смерть

Константин I был римским императором, правившим в начале 4 века. Он был первым христианским императором и увидел, что империя стала христианским государством.

Кем был Константин I?

Отец Константина I стал императором Западной Римской империи в 305 году. После смерти отца Константин боролся за власть. Он стал западным императором в 312 году и единственным римским императором в 324 году. Константин также был первым императором, принявшим христианство.Он издал указ, который защищал христиан в империи и обращался в христианство на смертном одре в 337 году.

Ранняя жизнь

Флавий Валерий Константин, который впоследствии стал римским императором Константином I, родился 27 февраля около 280 года (источники варьируются от С 272 по 284), в Найссе, Мезия (ныне Ниш, Сербия). Его отец, Флавий Валерий Констанций, был офицером римской армии. Мать Константина, Елена, изначально была скромной; неизвестно, была ли она женой или наложницей Констанция.

В 289 году отец Константина покинул Елену, чтобы жениться на падчерице Максимиана, императора Западной Римской империи. Отец Константина был возведен в должность заместителя императора при Максимиане в 293 году. Сам Константин был отправлен ко двору Диоклетиана, императора Восточной Римской империи. Там Константин получил образование на латинском и греческом языках. Вероятно, он также был свидетелем преследования христиан.

В 305 году, после отречения Максимиана, отец Константина стал императором Констанцием I. Затем Константин присоединился к своему отцу в военной кампании и сражался вместе с ним в Британии.В следующем году Констанций умер в Эборакуме (ныне Йорк). Константин был провозглашен его войсками императором. Чтобы сделать это звание официальным, он начал борьбу за власть.

Приход к власти

В период гражданской войны Константин защищал свою позицию от различных римских фракций, включая Максенция, сына Максимиана. В 312 году Константин сражался в Италии, встретившись с Максентием и его войсками у Мильвийского моста на реке Тибр. В рассказах о жизни Константина говорится, что после видения он приказал нарисовать христианский символ на щитах своих солдат.Под этой эмблемой Константин победил в битве и вошел в Рим.

Константин стал императором Западной Римской империи. Вскоре он использовал свою власть, чтобы обратиться к статусу христиан, издав Миланский эдикт в 313 году. Это провозглашение легализовало христианство и разрешило свободу вероисповедания по всей империи.

Какое-то время Константин стоял в стороне, пока другие правили Восточной Римской империей. В 316 г. Лициний, разделивший власть с Максимином, стал единственным восточным императором.В 324 году Константин победил Лициния и взял под свой контроль воссоединенную империю. После этого триумфа Константин основал город Константинополь на месте Византии.

Единоличный римский император

Константин продолжал провозглашать свою приверженность христианству, и его правление установило влияние на религиозные конфликты внутри церкви. Не желая, чтобы вопросы о божественной природе Христа сеяли раздор, Константин созвал церковных чиновников на Никейский собор в 325 году.Из этого возник Никейский символ веры, который утверждал, что Иисус был божественным существом.

Находясь у власти, Константин провел реформы, направленные на укрепление своего режима. Одной из таких реформ была реорганизация армии, которая помогла Константину, когда он столкнулся с такими племенами, как вестготы и сарматы.

Смерть

Константин был в Хеленополисе, планируя поход на Персию, когда заболел. Он намеревался вернуться в Константинополь, но ему стало хуже, и он был вынужден остановить свое путешествие.Он отложил свое крещение - обычная практика в то время - но теперь прошел обряд. Константин умер 22 мая 337 года в Анкироне, недалеко от Никомедии, Вифинии (современный Измит, Турция), примерно в 57 лет. Он был похоронен в Константинополе в церкви апостолов.

Константин - факты и информация

Император Константин (ок. 280–337 гг. Н. Э.) Правил в период важного перехода в Римской империи - и многое другое. Принятие им христианства и создание восточной столицы, которая позже будет носить его имя, отмечает его правление как важный поворотный пункт между древней историей и средневековьем.

Римская империя, в которой родился Константин, была царством хаоса и анархии. Гражданские войны, вторжения и болезни так сильно раздирали империю, что эту эпоху называют кризисом третьего века. Император Диоклетиан пытался навести порядок, распределяя власть между тетрархией с четырьмя правителями, которая управляла четырьмя четвертями империи. Отец Константина, Констанций I, был одним из правителей.

На протяжении более тысячи лет Древний Рим был цивилизацией, которая постоянно развивалась.Эта великая империя процветала благодаря инновациям и включению завоеванных ими разнообразных культур, таких как использование латыни и гладиаторских боев. Узнайте о взлете и падении этой древней цивилизации и о том, как ее влияние сохраняется до сих пор.

План Диоклетиана рухнул. После смерти своего отца в 306 году нашей эры, Константин был провозглашен императором солдатами своего отца. Следующие 18 лет он провел, сражаясь с тремя другими римскими правителями - своими соперниками - за право стать единственным императором.

Битва у Мильвийского моста под Римом в 312 году нашей эры стала переломным моментом для Константина. Он победил своего соперника, своего зятя Максенция, и получил мантию западного римского императора. Но гораздо более важным было откровение, которое он испытал перед битвой.

Согласно биографу Константина Евсевию, Константин и его войска видели в небе крест света вместе с греческими словами, означающими «этим знаком побеждай». В ту ночь Константину приснился сон, в котором Христос закрепил весть.Император нанес христианский символ креста на своих солдатских щитах. Когда он одержал победу на Мильвийском мосту, он приписал победу богу христиан. Современные ученые до сих пор спорят о том, было ли обращение Константина искренним или политическим маневром. Тем не менее, в 313 году нашей эры Константин встретился с Лицинием, восточным императором, и вместе они издали Миланский эдикт. Указ предоставил «христианам и другим людям полную власть соблюдать ту религию, которую каждый предпочитал.”

Рождение христианства

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

На этой византийской мозаике IX века Дева Мария с младенцем сидят между императорами Юстинианом (слева) и Константином (справа).

Фотография ДЖЕЙМСА Л. СТЕНФИЛДА, Nat Geo Image Collection

Христианство возникло в отдаленных уголках Римской империи примерно в 26 или 27 году нашей эры, когда Иисус из Назарета начал свое общественное служение.Привлекая большие толпы людей по всей своей родной Галилее (в современном Израиле), он проповедовал весть о прощении, любви и обновлении. Он говорил об исполнении Священного Писания, но не стал открыто провозглашать себя «Мессией», спасителем еврейского народа, о котором пророчествовал еврейский текст Библии. Иисус был арестован по обвинению в богохульстве и распят примерно в 30 году нашей эры. В Библии говорится, что Иисус воскрес из мертвых через три дня после своего Распятия. Его последователи называли его «Христом» или «Помазанником» и называли себя христианами.Они начали распространять Евангелие, «добрую историю» о его жизни и служении.

Смена обстановки

Константин принял на себя единоличный контроль над империей в 324 году нашей эры. Однако Рим терял для него свой блеск. Напряжение между язычниками города и христианским императором оставалось высоким. Более того, с военной точки зрения Константин понимал, что будет легче отражать угрозы с востока и защищать ценные территории - и зернохранилища - в Египте, если он перенесет свою столицу в более защищенное восточное место.Он навсегда покинул Рим, чтобы построить имперский город, который прославил бы его власть и веру.

Константинополь (современный Стамбул), его столица, был посвящен в 330 году нашей эры. Ранее известный как Византия, он находился под римским контролем более века, но Константин перестроил и расширил его до монументального масштаба. Он утроил размер существующего города и предложил полное гражданство и бесплатный хлеб, чтобы побудить высокопоставленных людей переехать туда со своими семьями. Большой дворец и внушительные законодательные залы сделали город новой столицей.Церкви начали выделять горизонт; Христиан приветствовали, а другие вероисповедания в целом терпели.

Восходящий Константинополь вскоре затмил Рим. Западная империя постепенно рушилась до падения Рима в 476 году нашей эры. Однако столица Константина и христианское основание, которое он заложил там для империи, продолжали процветать почти тысячу лет.

Константинополь, новый Рим

К тому времени, когда Константин основал свою новую столицу в А.Д. 330, город, который будет называться Константинополь, неоднократно переходил из рук в руки региональных сверхдержав. Дарий I Персидский, Делосский союз, спартанцы и Александр Великий - все они правили стратегическим портом, известным как Византия на Босфоре, проливе между Черным и Мраморным морями. Римский император Септимий Север разрушил город в 196 году нашей эры и восстановил более грандиозную версию, которую Константин расширил для своего Нового Рима. Город стал процветающим и важным центром веры, власти, торговли и архитектуры.Знаменитый собор Святой Софии (вверху) был построен императором Юстинианом в шестом веке, на пике славы Константинополя.

Этот текст является отрывком из специального выпуска National Geographic Самые влиятельные фигуры древней истории .

Константин | Западная цивилизация

Цель обучения

  • Оцените приход Константина к власти и его отношения с христианством

Ключевые моменты

  • Эпоха Константина ознаменовала собой особую эпоху в истории Римской империи, как для основания Византии на востоке, так и для принятия им христианства в качестве государственной религии.
  • Как император Константин провел множество административных, финансовых, социальных и военных реформ, направленных на укрепление империи.
  • Константин пережил драматическое событие в 312 году в битве у Мильвийского моста, после которой Константин потребовал императорского правления на западе и обратился в христианство.
  • Согласно некоторым источникам, вечером 27 октября, когда войска готовились к битве, Константину было видение креста, которое привело его к сражению под защитой христианского бога.
  • Воцарение Константина было поворотным моментом для раннего христианства; после победы Константин взял на себя роль покровителя христианской веры.

Условия

Битва за Мильвийский мост

Битва, которая произошла между римскими императорами Константином I и Максенцием 28 октября 312 года и часто рассматривается как начало обращения Константина в христианство.

Миланский указ

Февраль 313 г. н.э. Соглашение о доброжелательном отношении к христианам в Римской империи, положившее конец многолетним гонениям.

Чи-Ро

Одна из самых ранних форм христограммы, которая использовалась некоторыми христианами и использовалась римским императором Константином I (годы правления 306–337) как часть военного стандарта.

Константин Великий был римским императором с 306 по 337 годы нашей эры. Константин был сыном Флавия Валерия Констанция, офицера римской армии, и его супруги Елены. Его отец стал Цезарем, заместителем императора на западе, в 293 году нашей эры. Константина отправили на восток, где он поднялся по карьерной лестнице и стал военным трибуном при императорах Диоклетиане и Галерии.В 305 году Констанций был возведен в ранг Августа, старшего западного императора, а Константин был отозван на запад для проведения кампании под руководством своего отца в Британии (современная Великобритания). Провозглашенный императором армией в Эборакуме (современный Йорк) после смерти своего отца в 306 году нашей эры, Константин одержал победу в серии гражданских войн против императоров Максенция и Лициния, чтобы стать единоличным правителем как запада, так и востока к 324 году нашей эры. .

Как император Константин провел множество административных, финансовых, социальных и военных реформ, направленных на укрепление империи.Правительство было реструктурировано, и гражданская и военная власти были разделены. Для борьбы с инфляцией была введена новая золотая монета - солид. Он стал стандартом для византийских и европейских валют более тысячи лет. Как первый римский император, заявивший о своем обращении в христианство, Константин сыграл влиятельную роль в провозглашении Миланского эдикта в 313 году, который провозгласил терпимость к христианству в империи. Он созвал Первый Никейский собор в 325 году, на котором христиане исповедовали Никейский символ веры.В военном отношении римская армия была реорганизована, чтобы состоять из мобильных полевых частей и солдат гарнизона, способных противостоять внутренним угрозам и вторжениям варваров. Константин проводил успешные кампании против племен на римских границах - франков, аламаннов, готов и сарматов - даже переселяя территории, оставленные его предшественниками во время кризиса третьего века.

Репутация Константина процветала при жизни его детей и в течение столетий после его правления.Средневековая церковь считала его образцом добродетели, в то время как светские правители считали его прототипом, точкой отсчета и символом имперской легитимности и идентичности. Одним из его главных политических достижений, помимо переноса столицы империи в Константинополь, было то, что, оставив империю своим сыновьям, он заменил тетрархию Диоклетиана принципом династической преемственности.

Евсевий Кесарийский и другие христианские источники сообщают, что Константин пережил драматическое событие в 312 году в битве при Мильвийском мосту, после чего Константин объявил себя императором на западе и обратился в христианство.Битва за Мильвийский мост произошла между римскими императорами Константином I и Максентием 28 октября 312 года. Свое название он получил от Мильвийского моста, важного маршрута через Тибр. Константин выиграл битву и встал на путь, который привел его к прекращению тетрархии и становлению единоличным правителем Римской империи. Максентиус утонул в Тибре во время битвы, а его тело позже вытащили из реки и обезглавили.

Согласно хроникам, таким как Евсевий Кесарийский и Лактанций, битва положила начало обращению Константина в христианство.Евсевий Кесарийский рассказывает, что Константин взглянул на солнце перед битвой и увидел над ним световой крест, а вместе с ним и греческие слова Ἐν Τούτῳ Νίκα («в этом знаке побеждай!»), Часто переводимые на латынь. версия: « in hoc signo vinces .» Константин приказал своим войскам украсить свои щиты христианским символом (Чи-Ро), и после этого они победили. Арка Константина, воздвигнутая в честь победы, безусловно, приписывает успех Константина божественному вмешательству; однако памятник не отображает какой-либо откровенно христианской символики, поэтому среди ученых нет единого мнения о связи событий с обращением Константина в христианство.

Миссориум с изображением сына Константина Констанция II в сопровождении гвардейца с монограммой Чи Ро на его щите.

После битвы Константин проигнорировал алтари богам, приготовленные на Капитолии, и не совершил обычных жертвоприношений в честь победного вступления полководца в Рим, а направился прямо к императорскому дворцу. Однако наиболее влиятельные люди в империи, особенно высокопоставленные военные, не были обращены в христианство и по-прежнему придерживались традиционных религий Рима; Правление Константина демонстрировало, по крайней мере, готовность умиротворить эти фракции.На римских монетах, отчеканенных спустя восемь лет после битвы, все еще были изображения римских богов. Памятники, которые он первым заказал, такие как Арка Константина, не содержали никаких ссылок на христианство.

Во время правления римского императора Константина Великого (306-337 гг. Н. Э.) Христианство начало переходить в доминирующую религию Римской империи. Историки по-прежнему не уверены в причинах, по которым Константин отдавал предпочтение христианству, а богословы и историки спорят о том, какую форму раннего христианства он поддерживал.Среди ученых нет единого мнения относительно того, принял ли он христианство своей матери Елены в юности или (как утверждает Евсевий Кесарийский) побудил ее принять веру сам. Некоторые ученые сомневаются в том, что его следует считать христианским императором: «Константин видел себя« императором христианского народа ». Если это сделало его христианином, это предмет споров», хотя он якобы принял крещение незадолго до этого. его смерть.

Решение Константина прекратить преследования христиан в Римской империи было поворотным моментом для раннего христианства, иногда называемого Триумфом Церкви, Миром Церкви или Константиновским сдвигом.В 313 году Константин и Лициний издали Миланский эдикт, декриминализирующий христианское богослужение. Император стал великим покровителем Церкви и создал прецедент для положения христианского императора в Церкви, а также для понятий православия, христианского мира, вселенских соборов и государственной церкви Римской империи, провозглашенных указом 380 г. Он почитается как святой и исапостол в Восточной Православной Церкви и Восточной Православной Церкви за его пример как «христианский монарх».

Константин | Христианская история | Христианство сегодня

Подпишитесь на Christianity Today и получите мгновенный доступ к прошлым выпускам христианской истории!

«Я испытал это в других и в себе, потому что я не ходил путем праведности.… Но Всемогущий Бог, сидящий на суде небесном, даровал то, чего я не заслужил ».

Первая Жизнь Константина описывает свою тему как «сияющую всеми добродетелями, которыми наделяет благочестие». Эта полная похвалы биография написана Евсевием, епископом Кесарии в Палестине и, возможно, самым большим поклонником Константина. Это классический образ, преобладавший в восточном христианстве более тысячи лет.

Историки теперь спорят, был ли «первый христианский император» христианином вообще.Некоторые считают его беспринципным искателем власти. Многие утверждают, что его религия была в лучшем случае смесью язычества и христианства в чисто политических целях.

Конечно, Константин придерживался идеалов, которых мы больше не разделяем. Он ничего не знал о религии без политики или о политике без религии. Тем не менее, он явно верил, что он христианин, и он вспоминал битву на Мильвийском мосту, недалеко от стен Рима, как решающий час в его вновь обретенной вере.

Поле зрения

О ранних годах Константина известно только то, что он родился в Иллирии, регионе на Балканах.Его отец, Констанций Хлор, уже был на подъеме римского чиновника. Елена, дочь трактирщика и жена Констанция, родила Константина около 280 г. н.э. в Найссе, к югу от Дуная. К тому времени, когда Константину исполнился 31 год, он должен был стать императором западной империи - и даже больше.

Хронология

248

Киприан избран епископом Карфагена

250

Деций приказывает преследовать всю империю

270

Антоний начинает жизнь в одиночестве

280

Родился Константин

337

Константин умер

381

Христианство стало государственной религией Римской империи

Весной 311 года, с 40 000 солдат позади него, Константин поехал в Рим, чтобы противостоять врагу, численность которого в четыре раза превышала его собственную.Максентиус, соперничающий за господство на Западе, ждал в Риме со своими итальянскими войсками и элитной преторианской гвардией, будучи уверенным, что никто не сможет успешно вторгнуться в город. Но армия Константина уже подавляла его врагов в Италии, когда он шел к столице.

Максентиус обратился к языческим оракулам, обнаружив пророчество о том, что «враг римлян» погибнет. Но Константин был еще далеко. Итак, воодушевленный пророчеством, Максентиус покинул город, чтобы встретить своего врага.

Между тем Константин увидел в полуденном небе видение: яркий крест со словами Этим знаком победить.Как гласит история, сам Христос сказал Константину во сне взять крест в битву в качестве своего знамени.

Хотя свидетельства разнятся, Константин, по-видимому, верил, что это знамение было словом от Бога. Проснувшись на следующее утро рано утром, молодой командир подчинился приказу и приказал своим солдатам пометить свои щиты знаменитым теперь Чи-Ро.

Войска Максенция в беспорядке бежали к вздымающемуся Тибру. Будущий император попытался сбежать по деревянному мосту, возведенному через ручей, но его собственная армия, превратившаяся в толпу, протиснулась через узкий проход, и вынудила его спуститься в реку, где он утонул под тяжестью доспехов.

Константин вошел в Рим бесспорным правителем Запада, первым римским императором с крестом на диадеме.

Неуверенный верующий

Когда-то верховный на Западе, Константин встретился с Лицинием, правителем балканских провинций, и издал знаменитый Миланский эдикт, который дал христианам свободу вероисповедания и предписал правителям вернуть все имущество, захваченное во время жестоких гонений Диоклетиана.

Евсевий в своей «Истории церкви» записал христианское ликование: «Весь род человеческий был освобожден от гнета тиранов.В особенности мы, возложившие свои надежды на Христа Божьего, имели невыразимую радость ».

Вера Константина все еще была неточной, но мало кто сомневался в ее подлинности. В 314 году Константин отправил послание собравшимся на Арльском соборе епископам. Он писал о том, как Бог не позволяет людям «блуждать в тени», но открывает им спасение: «Я испытал это в других и в себе, потому что я ходил не путем праведности… Но Всемогущий Бог, Который сидит в суде небесном, получил то, чего я не заслужил.«

Однако в течение десяти лет он колебался. Например, на Арке Константина, которая празднует его победу на Мильвийском мосту, языческие жертвоприношения, обычно изображаемые на римских памятниках, отсутствуют. Впрочем, христианских символов по-прежнему нет, а Победа и Бог Солнца почитаются.

У него не было желания навязать свою новообретенную веру государственной религией. «Борьба за бессмертие, - сказал он, - должна быть свободной». Казалось, он начал с того места, где остановился его отец: более или менее монотеист, противник идолов, и более или менее дружелюбный по отношению к христианам.Только с годами его христианские убеждения росли.

Специалист по связям с общественностью

В 323 году Константин победил Лициния и стал единоличным правителем римского мира. Победа позволила Константину навсегда перенести резиденцию правительства на восток, в древнегреческий город Византия (ныне Стамбул). Он расширил и обогатил город за счет огромных затрат и построил великолепные церкви по всему Востоку. Новую столицу назвали Новым Римом, но вскоре все назвали город Константинополем.

Христиане были более многочисленными и громкими на Востоке, чем в Риме, поэтому в течение последних 14 лет своего правления «Буллнек» мог открыто провозглашать себя христианином. Он приступил к созданию условий, которые мы называем «государство-церковь», и передал христианам идеал на протяжении более тысячи лет.

В 325 году споры между арианами угрожали разделить недавно объединенную империю. Чтобы решить этот вопрос, Константин созвал собор епископов в Никее, городе недалеко от столицы.Он сам провел собрание.

«Вы епископы, чья юрисдикция находится в пределах церкви», - сказал он им. «Но я также епископ, назначенный Богом для надзора за теми, кто не входит в церковь».

Председательствующий на соборе Константин был великолепен: устраивал тщательно продуманные церемонии, драматические входы и шествия, а также великолепные службы. Он также был одаренным посредником, теперь привнося свои навыки в области связей с общественностью в управление церковными делами.

К сожалению, он не мог следовать абстрактным аргументам или тонким вопросам и часто оказывался в очень невыгодном положении на этих советах.

Отсроченное крещение

Константин дождался приближения смерти, чтобы креститься как христианин. Его решение не было необычным в те дни, когда многие христиане считали, что нельзя получить прощение после крещения. Поскольку грехи мирских людей, особенно тех, кто выполнял общественные обязанности, считались несовместимыми с христианской добродетелью, некоторые церковные руководители откладывали крещение таких людей до самой смерти.

Он дал своим сыновьям ортодоксальное христианское образование, и его отношения с матерью в целом были счастливыми, но он продолжал действовать как типичный римский император.Он приказал казнить своего старшего сына, свою вторую жену и мужа любимой сестры. Кажется, никто не может полностью объяснить его причины.

Хотя многие его действия невозможно защитить, он действительно попрощался со старыми римскими богами и сделал крест эмблемой Победы в мире.

Константин Великий: Первый римский император создал Европу?

Хотя деяния Константина были исчерпывающе задокументированы современными историками, сам человек остается загадкой.Мало кто из биографов Константина был непредвзятым. Раннехристианские писатели изображали Константина мудрым и доброжелательным. Это вызвало негативную реакцию в эпоху раннего Нового времени, когда Константин изображался как порочный, вероломный политический оппортунист, который убивал союзников и семью в безжалостной борьбе за власть. Эти историки даже усмотрели циничную политическую уловку в том, что Константин принял христианство - религию, которую он слишком поздно и плохо понимал.

Кем был Константин Великий?

Константин родился в 272 году нашей эры в римской провинции Верхняя Мезия на территории современной Сербии.Когда ему был 21 год, его отец Констанций, успешный администратор и генерал, был назначен Цезарем в Тетрархии Диоклетиана. В рамках этого династического соглашения Констанций должен был оставить в стороне мать Константина Елену и жениться на Феодоре, дочери императора Максимиана.

Получив контроль над всей Римской империей, Константин приступил к осуществлению амбициозной программы реформ. (Фото Getty Images)

В 305 году нашей эры Констанций стал соправителем с человеком по имени Галерий.Константин раньше был компетентным подчиненным Галерия, но теперь стал заложником хорошего поведения своего отца. Получив неохотное разрешение присоединиться к Констанцию ​​во время кампании в Британии, Константин бежал на сторону своего отца. Он был там, когда Констанций умер в 306 году нашей эры в Эборакуме - городе Йорк в современной Англии. Войска Константина немедленно провозгласили его Цезарем, хотя это нарушило более меритократическую тетрархическую систему. Константин продолжал узаконивать свое положение в глазах своей армии, победив франкское вторжение в Галлию.Вожди франков были схвачены, а два их короля были брошены на арену в беспрецедентную жестокость.

Узурпация титула Цезаря Константином не оставила места в тетрархии Максентию, сыну бывшего императора Максимиана. Следовательно, сам Максимиан вышел из отставки и попытался захватить контроль над армией Константина. Переворот провалился, и Максимиан покончил жизнь самоубийством.

К 311 году нашей эры Константин контролировал запад, а новый император по имени Лициний правил востоком.Тем временем Максентиус захватил власть над Италией. В то время как его советники - и даже его прорицатели - считали, что Максентиус слишком сильно укрепился, Константин все равно выступил против него. У Максенция была большая армия, и он вышел из Рима, чтобы бросить вызов Константину у Мильвийского моста.

Что такое тетрархия и как она работала?

В 293 году нашей эры император Диоклетиан предложил положить конец постоянной династической борьбе империи, проложив путь к имперскому престолу.В этой системе должны были быть два высших императора - Августи, которые управляли восточной и западной частями империи.

У каждого Августа был дублер, которого звали Цезарь, который заменял его, когда он умер или ушел на пенсию. Система была еще молодой, когда ее проигнорировали войска Константина, провозгласившие его императором, несмотря на то, что Константин не претендовал на это звание при тетрархической системе.

Здесь впервые армия Константина несла лабарум, знамя, начертанное наложенными друг на друга греческими буквами X (хи) и P (ро).Вместе они читаются как «Chr [ist]». Согласно более поздним текстам, сам Спаситель велел Константину во сне построить это знамя и поместить эмблему чи-ро на щиты своих воинов. Либо божественное вмешательство, либо плохое командование Максенция дали Константину быструю победу.

Поэтому кажется неблагодарным, что на арке рядом с Колизеем в Риме нет христианских символов в память о победе Константина. Однако этот памятник был заказан исключительно языческим сенатом и построен в основном из материалов, переработанных во времена правления Адриана и Траяна.

Константин и христианство

Верховный на западе, Константин обратил свое злобное внимание на своего соправителя на востоке. Два императора ранее дружно сотрудничали. Лициний женился на сводной сестре Константина Констанции, и пара решила свои разногласия на встрече в Милане в 313 году нашей эры - встрече на высшем уровне, известной благодаря так называемому «Миланскому эдикту». Это часто неправильно понимают как «указ», сделавший империю христианской, хотя на самом деле он не сделал ничего подобного.Возможно, не было даже официального заявления, а было просто взаимное соглашение о том, что, как говорит современный писатель Лактанций, «каждому будет дана свобода поклоняться так, как он хочет, и ничто не умаляет достоинства любой религии».

Тем не менее, Константин теперь был пропагандистом христианства (ранее он был поклонником Солнца, Непокоренного Солнца). Когда отношения между двумя императорами ухудшились, Лициний якобы начал дискриминировать христиан. Это была либо преднамеренная провокация, либо в основном фальшивые новости, распространяемые Константином, чтобы узаконить свою агрессию в гражданской войне, которая началась в 320 году нашей эры.Обе стороны считали войну борьбой между старыми языческими ценностями и восходящим христианством.

В битве за битвой христиане, хотя их часто и превосходили численностью, несли свой священный лабарум к победе. В конце концов Лициний сдался при условии, что ему будет сохранена жизнь. Константин согласился, но как только Лициний стал частным лицом, Константин приказал арестовать и казнить его. Пока он занимался этим, Константин также избавился от своего племянника, сына Лициния.

Арка Константина в Риме приветствует победу над Максентием.(Фото Getty Images)

Константин был теперь волен формировать империю, как ему заблагорассудится. Предстояло еще многое сделать. Границы Рима повсюду находились под угрозой, администрация была дезорганизована, а в экономике по-прежнему царил хаос. Сильные религиозные разногласия - часто видимое лицо более глубоких социальных разногласий - сотрясали римское общество. Константин должен был начать зарабатывать прозвище «Великий».

Константин начал с запрета христианам исповедовать (языческую) государственную религию - не то, чтобы христиане этого хотели, но запрет ослабил напряженность из-за христианского неучастия.Константин хотел социальной гармонии, а это означало укрепление религиозной гармонии. Он попытался установить соответствие между совершенно разными формами современной христианской веры, в частности, созвав собор епископов в восточном городе Никее. Там основные принципы христианства были изложены в заявлении, известном сегодня как Никейский символ веры. Это учение остается фундаментальным для христианских литургий сегодня.

Как император, Константин находился в неоднозначном положении, будучи одновременно активным пропагандистом христианства и официальным главой языческих религий государства.Он использовал эту ситуацию в своих интересах; храмы государственной религии объявлялись императорской собственностью.

На протяжении более чем тысячелетия золото и серебро, которые в противном случае циркулировали бы в имперской экономике, медленно превращались в жертвоприношения благочестивыми и запирались в кладовых храма. Между тем, из-за нехватки монет имперские монетные дворы выпускали еще более обесценившуюся валюту, что привело к безудержной инфляции.

Константин несентиментально обменял эти храмовые сокровища на чеканку наличных денег.Его основной монетой был солид , 4,5 грамма (почти) чистого золота. Было 72 солидов к римскому фунту ( Libra ), и после этого валюта была измерена в либрах, солидов и динариев . Позже они стали фунтами, шиллингами и пенсами, и даже сегодня знак фунта представляет собой стилизованную букву «L». Солдаты называются так потому, что берут «королевский шиллинг» ( solidus reginae ).

Организация империи

Константин прекрасно понимал, что главная угроза его жизни исходила от его собственной армии.За предыдущее столетие в результате военных переворотов погибло больше императоров, чем по какой-либо другой причине. Фактически, из недавних императоров естественной смертью умерли только Констанций, Клавдий Готский (чума) и Диоклетиан. Чтобы увеличить свои шансы умереть в постели, Константин внес несколько изменений.

Во-первых, он замедлил тенденцию наделения провинциальных губернаторов несенаторами. Вместо этого он перевернул процесс с ног на голову, ловко сделав сенаторов из губернаторов провинций, сохранив таким образом способных подчиненных, но получив лояльный сенат.Однако Константин удерживал сенаторов от военного командования, поскольку это могло оказаться слишком соблазнительным для чрезмерно амбициозных людей.

В военном деле Константин опирался на реформы своего предшественника Диоклетиана. Даже когда для борьбы с новыми и более изощренными врагами эволюционировал более гибкий военный стиль, броня легионеров стала легче и проще. Отчасти это было связано с тем, что многие отряды теперь действовали вдали от баз легиона, способных обслуживать и ремонтировать сложную броню, а отчасти потому, что армия Константина больше полагалась на тяжелую кавалерию.

Старая преторианская гвардия воевала против него в Италии, поэтому Константин распустил это подразделение. Его армия начала постепенное разделение на пограничников ( limitanei ) и полевую армию из comitatensis с элитными частями, названными palatini . Было набрано больше варварских отрядов, которые сражались под своим командованием в своем традиционном стиле.

Благодаря своим успешным ранним кампаниям на западе Константин смог сосредоточиться на обеспечении безопасности на востоке.Ранее регион Дакия был заброшен из-за нехватки войск для его защиты, но Константин стремился вырвать эту потерянную провинцию из рук оккупирующих готов.

Сначала он вступил в союз с ближайшим сарматским племенем, а когда готы покорились, понеся тяжелые потери, затем обратились против своих сарматских союзников и побили их, чтобы они тоже сдались. Хотя ему не удалось вернуть всю Дакию, ему это удалось до такой степени, что современная страна называется Румыния, а родной язык явно основан на латыни.Константин также планировал крупный поход против персов. Хотя его болезнь и смерть привели к отмене этого нападения, знание о приготовлениях удерживало персов от провокаций.

Когда Константин стал христианином?

Как и у многих римских императоров, домашняя жизнь Константина была достойна хорошей мыльной оперы. Его мать была святой. В прямом смысле. Святая Елена Константинопольская отправилась в широко разрекламированное паломничество на Святую Землю, по пути основывая церкви.Одна такая церковь, по словам почти современного писателя Сократа Схоластика, была основана на месте Гроба Господня, что привело к открытию Истинного Креста, на котором был распят Иисус. Елена умерла в 330 году нашей эры, и ее великолепный саркофаг сейчас находится в музее Ватикана.

Смерть Елены, вероятно, была ускорена мучениями, вызванными казнью ее внука Криспа. Крисп был сыном Константина и иначе неизвестной Минервины, которая была либо его первой женой, либо наложницей.Последующие отношения между Криспом и его более поздней мачехой Фаустой с тех пор были предметом мрачных спекуляций.

Крисп отличился в войне против Лициния, и многие считали его наследником империи. Тем не менее, в 326 году нашей эры, когда Константин направлялся в Рим, чтобы отметить 20-ю годовщину своего вступления на престол, Крисп был внезапно арестован по неустановленным обвинениям и немедленно казнен. Все официальные записи Криспа были уничтожены.

Константин передает значительные территории Папе Сильвестру I.(Фото Fine Art Images / Heritage Images / Getty Images)

Дар Константина

Одна из причин необычайной власти Церкви в средневековой Европе заключалась в том, что Рим и большая часть Западной Европы «принадлежали» Папе. В благодарность за то, что папа Сильвестр I излечил его от проказы, Константин подарил папству Рим, Италию и все западные провинции. В своей щедрости император также передал папе поместья в других частях империи и верховную власть над другими кафедрами (епархиями) Церкви в Константинополе, Александрии, Иерусалиме и Антиохии.

Документ, в котором записано это «пожертвование», позже был признан явной подделкой (в нем даже не указаны правильные даты), но к тому времени епископы Рима получили первенство, от которого более поздние Папы никогда не отказывались.

Позднее в том же году была казнена и жена Константина Фауста. Была ли пара незаконными любовниками? Они вместе замышляли переворот? Были предложены обе теории. Примечательно, что в более поздние годы, когда они стали императорами, сыновья Фаусты никогда не отказывались от официального осуждения своей матери.

В 324 году нашей эры Константин основал новую христианскую столицу империи. После долгих раздумий он выбрал существующий город Византия, греческую колонию, основанную в 650 году до нашей эры. В отличие от Рима, Византия имела удачное стратегическое расположение, так как она находилась недалеко от зон военной опасности Дуная и Сирии. Сказать, что «Новый Рим» Константина процветал, мягко говоря. После падения римского запада Византия - или Константинополь, как его стали называть - была центром имперского правительства в течение следующей тысячи лет.

Весной 337 года нашей эры Константин тяжело заболел. Он отложил крещение до тех пор, возможно потому, что крещение в одной форме христианства оттолкнет последователей другой. (Несмотря на усилия Константина, церковь все еще была расколота противоречивыми идеями, особенно о природе Христа.)

В конце концов Константин был крещен проарианским епископом; то есть тот, кто верил, что Иисус был отдельным от Отца, а не частью единого тринитарного существа.Константин сначала пожелал креститься на реке Иордан.

Затем, когда его состояние ухудшилось, он попытался вернуться в Константинополь, но умер в пути. Ему было 65 лет. Он был похоронен на месте отдыха, которое он тщательно выбрал в Церкви Двенадцати Апостолов. Сегодня, после разорения Константинополя крестоносцами и османскими завоевателями, местонахождение этой церкви неизвестно.

Константин не просто изменил судьбу Европы. Без него не было бы «Европы», какой мы ее знаем сегодня.На протяжении веков римская цивилизация находилась под защитой на востоке Константинополя, который не позволял ордам варваров переходить Босфор. Затем, в более поздние годы, Константинополь и разваливающаяся Византийская империя сдерживали мусульманские армии, позволяя Европе постепенно восстанавливать свое население и экономическую мощь. Когда Константинополь окончательно пал, османские армии продвинулись так далеко на запад, как Вена. Если бы Константинополь не удерживал оборону до 1453 года, восточные захватчики могли бы полностью захватить Европу раньше.

Во-вторых, до Миланского эдикта и неизменной поддержки Константина после этого не было никакой гарантии, что христианство утвердится на западе. В какой-то момент христианство было столь же сильным в Персидской империи Сасанидов, но никогда не было более чем религией меньшинства в этом регионе. Однако после политического распада Запада христианство стало той интеллектуальной и духовной силой, которая дала Европе идентичность «христианского мира». И это была явно христианская коалиция, которая в конечном итоге отбросила османских мусульман в Вене в 1683 году.

Филипп Матышак написал множество книг о Римской империи, в том числе «24 часа в Древнем Риме: один день из жизни людей, которые там жили»

Этот контент впервые появился в январском выпуске журнала BBC History Revealed за 2019 год.

Видение Константина | Институт христианской истории

«Этим символом ты победишь». Видение Константина, меняющее историю.

Житие Благословенного Императора Константина Евсевия Памфила. Модернизирован и представлен Стивеном Томкинсом. Отредактировано и подготовлено для Интернета Дэном Грейвсом.

Бюст Константина.

Введение

На протяжении первых трех столетий церковь претерпевала невообразимые преследования со стороны Римской империи, хотя все время росла и расширялась.Итак, представьте, каким необычным был поворот событий, когда сам римский император стал христианином. В течение жизни одного человека Империя перешла от самого жестокого из нескольких преследований христиан к христианству.

В тексте рассказывается история обращения императора Константина и немного о том, как его новая вера отразилась на его имперской политике. В дополнение к тому, что вы прочтете ниже, он объявил вне закона детоубийство, жестокое обращение с рабами и крестьянами и распятие, а воскресенье объявил днем ​​отдыха.

Этот отчет взят из биографии Евсевия, епископа Кесарии в Палестине. Он был великим историком, первым, кто внес значительный вклад в историю церкви, и его основным трудом была работа История церкви , на подготовку которой у него ушло 25 лет. Он также знал Константина лично, так что во многих отношениях это абсолютно надежный отчет. Но он, очевидно, был преданным поклонником Константина как в личном, так и в политическом плане, что должно предостерегать нас от предвзятости в его рассказе.Читая, взвешивайте, насколько надежным и сбалансированным, по вашему мнению, является отрывок, и прав ли Евсевий, восхваляя влияние Константина на церковь.

Нумерованные абзацы относятся к пронумерованным разделам в Жизни Константина.

27. Константин выбирает христианство

Из-за злых магических чар, которые так усердно практиковал тиран [Максентиус, который контролировал Рим], Константин был убежден, что ему нужна более мощная помощь, чем его военные силы могли дать ему, поэтому он обратился за помощью к Богу.Он считал оружие и воинство менее важными, чем помощь силы непобедимого и непоколебимого Бога. Поэтому он подумал, на кого из богов можно положиться для защиты и помощи. Ему пришло в голову, что из многих предшествовавших ему императоров те, кто возлагали надежду на множество богов и служили им, принося жертвы и приношения, были обмануты лестными предсказаниями и оракулами, обещающими процветание, и плохо кончили. без предупреждения одного из их богов о надвигающемся гневе небес.С другой стороны, тот, кто в одиночку осудил их заблуждение, почитая единого Верховного Бога на протяжении всей своей жизни [т.е. его отец], нашел его Спасителем и Защитником своей империи. Размышляя над этим…, он решил, что было бы большим безумием присоединяться к праздному поклонению тем, кто не был богом, и ошибаться от истины после таких убедительных доказательств. По этой причине он чувствовал себя обязанным почитать только Бога своего отца.

28. Видение Константина

Соответственно, Константин призвал его с искренней молитвой, чтобы открыть ему, кто он такой, и протянуть ему правую руку, чтобы помочь ему в его нынешних трудностях.И пока он молился с пылкой мольбой, ему с неба явилось необычайное знамение - во что, возможно, было бы трудно поверить, если бы эту историю рассказал кто-то другой. Но поскольку сам победивший император спустя много времени заявил об этом автору этой истории, когда он был удостоен чести своим знакомством и обществом, и подтвердил свое заявление клятвой, кто не мог не поверить в это, тем более, что другие свидетельства подтвердили его истинность. ? Он сказал, что около полудня, когда день уже начинал заканчиваться, он собственными глазами увидел знак креста света на небесах, над солнцем, с надписью: «Этим символом ты победишь.Это зрелище поразило его, и вся его армия стала свидетелем чуда.

29. Сон Константина

Он сказал, что не уверен, что может означать это привидение, но, пока он продолжал размышлять, внезапно наступила ночь. Во сне ему явился Христос Божий с тем же знамением, которое он видел на небесах, и повелел ему сделать подобие того знамения, которое он видел на небесах, и использовать его в качестве защиты во всех отношениях. столкновения со своими врагами.

30. Изготовление штандарта Креста

На рассвете он встал и рассказал друзьям о чуде. Затем он созвал рабочих в золоте и драгоценных камнях, сел среди них и описал им знамение, которое он видел, сказав им изобразить его золотом и драгоценными камнями. И это представление я сам имел возможность увидеть.

31. Как выглядел Стандарт

Он был изготовлен следующим образом. Облицованное золотом длинное копье с наложенной на него поперечной планкой образовывало фигуру креста.Сверху был прикреплен венок из золота и драгоценных камней, на котором был изображен символ имени Спасителя - первые две [греческие] буквы имени Христа, причем ро пересекалась с ци в его центре. [Эти две буквы выглядят как X и P.] Император стал носить эти две буквы на своем шлеме в более поздний период. К перекладине копья была подвешена ткань, царственная вещь, покрытая обильной вышивкой из самых блестящих драгоценных камней; и, будучи богато переплетенным золотом, он представлял неописуемую красоту смотрящему.Это знамя было квадратным, а вертикальный жезл, нижняя часть которого была большой длины, имела золотой поясной портрет благочестивого императора и его детей в верхней части, под трофеем креста и непосредственно над вышитым знаменем. . Император постоянно использовал этот знак спасения как защиту от всякой враждебной и враждебной силы и приказал, чтобы другие подобные ему были во главе всех своих армий.

32. Константин учит церковью

Это было сделано вскоре после этого.Но в то время, когда он был поражен этим необыкновенным видением и решил не поклоняться ни одному Богу, кроме явившегося ему, он послал за теми, кто был знаком с тайнами его учения, и спросил, кто этот Бог. , и что означало видение. Они утверждали, что он был Богом, единородным Сыном единого и единственного Бога: что появившееся знамение было символом бессмертия и трофеем той победы над смертью, которую он одержал в прошлом, посещая землю.Они рассказали ему о том, как он родился, и объяснили ему истинный рассказ о его воплощении. Константин трепетал перед виденным им божественным проявлением. Сравнив небесное видение с данным ему толкованием, он обнаружил, что его суждение подтверждается. Полагая, что это знание было дано ему Богом, он решил с тех пор посвятить себя чтению вдохновенных писаний. Более того, он сделал священников Бога своими советниками и считал своим долгом почитать явившегося ему Бога со всей преданностью.Затем, укрепленный этой надеждой на Бога, он быстро пошел бороться с огнем тирании. ……

42. Почитание епископов и строительство церквей

Император лично пригласил служителей Бога проводить с ним время. Он одарил их всевозможными почестями, благосклонно относясь к ним как к людям, посвятившим себя служению его Богу. Он позволил им присоединиться к нему за столом, хотя они были одеты так просто, потому что он не смотрел на внешнего человека, но видел Бога внутри него.Они сопровождали его в путешествиях, веря, что Бог, которому они служили, поможет ему в результате. Он раздал огромные суммы денег из своей личной сокровищницы церквям Божьим для расширения и увеличения их священных зданий и для украшения святилищ церкви.

43. Жертвовать бедным.

Он раздал много денег в основном тем, кто нуждался, даже не христианам, которые не имели на него никаких прав. Даже жалким праздным нищим на форуме он снабжал деньгами, едой и хорошей одеждой.К тем, кто лишился прежнего благополучия, он был еще щедрее….

44. Константин на епископском совещании

Вот каким он был для всех, но особенно он заботился о церкви Божьей. Когда церкви в разных регионах расходились во мнениях, он, как и некоторые епископы, созданные Богом, созывал своих служителей на конференцию. Он был не прочь сидеть с ними на их собрании и даже принимать участие в их обсуждениях, беря на себя ответственность за все, что касалось мира Божьего.Он занял свое место среди них как один человек среди многих, уволив своих телохранителей и солдат, потому что он был защищен страхом Божьим и окружен опекой своих верных друзей. Те, кого он знал как спокойные, примирительные и здравые в суждениях, получали его высочайшее одобрение, потому что он любил гармонию и согласие и не снисходительно относился к непреклонным и догматичным.

Библейские стихи

1-я Царств 8
Псалом 72
Римлянам 13: 1-7
Даниил 2: 26-45
Иисус Навин 1: 12-18
Второзаконие 17:14

Учебные вопросы

  1. Константин был убежден, что ему нужна более мощная помощь, чем его вооруженные силы могут дать ему, поэтому он обратился за помощью к Богу.«Считаете ли вы, что Бог благоволит христианам, когда дело касается войны и политики?

  2. Как Константин обратился в христианство? В какой момент истории, по вашему мнению, он стал христианином?

  3. Константин «спросил, кто этот Бог и что означает видение». Как бы вы ответили на такой вопрос? Как ваш ответ соотносится с ответом священников, которые учили Константина?

  4. «Укрепленный этой надеждой на Бога, он быстро пошел бороться с огнем тирании.Константин продолжал вести войны, которые дали ему контроль над всей Римской империей, с которой он выгодно навязывал прохристианские законы. Должен ли он, как христианин, идти более мирным путем, или его кровопролитие было оправдано благами, которые оно принесло?

  5. Какой политике придерживался Константин как первый христианский император? Являются ли они хорошим отражением христианской веры?

  6. Константин «взял на себя все, что касалось мира Божьего».Как вы думаете, какие преимущества и недостатки будут иметь политический правитель, играющий такую ​​роль в церкви?

  7. Британский историк Хью Тревор-Ропер сказал: «Константин оказал наибольшее влияние на западную историю из всех людей со времен Христа. Кто может даже догадаться, что случилось бы с миром или христианством, если бы Римская империя не стала христианской? » Как вы думаете, какими были последствия его обращения?

Следующие модули

Константин Великий: римский император, христианский святой, поворотный момент в истории

Роберт Аракаки

«Расскажите мне историю христианства, и я расскажу вам ваше богословие.«Это особенно верно в отношении такой неоднозначной фигуры, как Константин. В то время как католики представляют его как закладывающего основу папства, протестанты считают его ответственным за то, что увести раннюю Церковь от простоты чистого Евангелия и превратить ее в институциональная церковь. Однако обвинение Константина в падении церкви - это обоюдоострый меч, который режет в обоих направлениях. Если протестанты обвиняют Константина во вмешательстве в Церковь, как они узнают, что Константин не вмешивался в Библию? Проблема Аргумент «падения церкви» состоит в том, что он открывает возможность радикального разрыва между современным христианством и ранней церковью.

Эту опасность можно увидеть в одном из самых популярных сегодня бестселлеров, The DaVinci Code . В середине книги (глава 55) сэр Ли Тибинг дает Софи Невё краткий обзор «истории» христианства. В нем он делает следующие замечания о Константине:

  • Константин всю жизнь был язычником, который против своей воли крестился на смертном одре.
  • Константин сделал христианство официальной римской религией исключительно ради политической выгоды.
  • Христианство - гибридная религия, результат объединения Константином языческого культа Sol Invictus с христианством.
  • Это смешение можно увидеть в том, что Константин изменил христианский день поклонения с субботы на воскресенье.
  • Под влиянием Константина Никейский собор небольшим большинством превратил смертного пророка в божественного Сына Божьего.
  • Константин приказал составить Библию, которая укрепит решение Совета сделать Иисуса божественным Сыном Божьим, и в то же время приказал уничтожить противоречащие друг другу документы.

Лично я подумал, что книгу очень интересно читать, но что касается церковной истории, это было смешно.Это не критика автора, так как его бестселлер - художественное произведение. Проблема возникает, когда люди путают художественную и научную литературу.

Совершенно необходимо, чтобы христиане, особенно православные, твердо владели своей верой и историей церкви. Вера и история идут рука об руку. Мы не можем отделить церковную историю от того, во что верим. Православное понимание истины основано на воплощении Сына Божьего, принимающего человеческую природу. Поскольку Сын Божий вошел в историю человечества, истина состоит не только из набора логически последовательных концепций.Наша вера основана на исторической личности Иисуса из Назарета, который утверждал: «Я есмь Истина». Когда Православие утверждает, что христианская вера является истинной верой, оно утверждает, что это настоящая вера, основанная на исторических событиях, которые действительно произошли. Поскольку христианство основано на реальности, наше спасение во Христе - это настоящее спасение, которое оказывает влияние как на духовную, так и на физическую реальность.

Константин Великий

Константин родился в Найссе 27 февраля 272 или 273 года в семье Флавия Констанция и его жены Елены.Флавий Констанций был армейским офицером, и в 289 году он развелся с матерью Константина, чтобы жениться на Феодоре, дочери своего командира. Константин начал свою военную карьеру, которая охватила всю Римскую империю, от Палестины и Малой Азии до Британии, Испании и Галлии. Пересекая Альпы со своей армией, Константину было видение (или сон) креста света, сияющего перед солнцем, и слова: «В этом знаке побеждай». Вскоре после этого видения Константин победил своего соперника Максенция, захватил Рим и был провозглашен следующим императором.

История часто обращается к определенным ключевым событиям или личностям. Раннее христианство столкнулось с двумя серьезными опасностями: одна внешняя - жестокие преследования со стороны римского правительства, другая - внутренняя - арианская ересь, отрицавшая божественность Христа. По провиденциальному повороту событий Бог воздвиг императора, который должен был сыграть ключевую роль в противостоянии каждой из этих опасностей, став одним из величайших защитников христианства. Правление Константина вызвало лавину событий, радикально изменивших ход истории христианства.

Внешняя опасность - преследование

До того, как Константин стал императором, ранняя Церковь переживала одно из самых жестоких и кровопролитных гонений со стороны римского правительства - гонение Диоклетиана. Во время этой волны преследований тысячи христиан погибли, церкви были разрушены, а Священные Писания были сожжены. Затем в 313 году ситуация изменилась. Константин (со своим соправителем Лицином) издал знаменитый Миланский эдикт, провозгласивший христианство законной религией.Христианство еще не было официальной религией Империи - этого не произошло до 380 г. при императоре Феодосии. И указ Константина о терпимости был не первым - Галерий издал аналогичный указ в 311 году. Но он стал поворотным моментом для римского правительства. С Миланским эдиктом закончилась трехвековая эра гонений.

Вопреки распространенному мнению, Константин не спас христианство от исчезновения. Даже если он не принял христианское дело, большинство римского населения было на пути к тому, чтобы стать христианами.Константин ускорил процесс евангелизации Римской империи. Обращение Константина ознаменовало кульминацию многовекового процесса евангелизации, который начался в темном уголке Римской империи. Впервые вся структура римской цивилизации, от императора до низшего раба, разделяла христианскую веру.

Внутренняя опасность - ересь

В начале четвертого века разразился богословский спор, который грозил подорвать христианскую веру.Арий учил, что Сын Божий имел начало и был сотворенным существом. Споры серьезно угрожали разделить христианскую церковь и тем самым поставить под угрозу единство Римской империи. Обеспокоенный единством империи, Константин писал письма епископу Александру и Арию, убеждая их уладить разногласия и простить друг друга. Когда это не удалось, он созвал Вселенский собор всей Церкви. Раньше были региональные и местные синоды, но это было первое всемирное собрание епископов.Константин оказал помощь этому историческому собранию, оплатив путевые расходы епископов из отдаленных уголков империи.

Чтобы опровергнуть арианскую ересь, епископы вставили слово homoousios («одного и того же существа») в символ крещения. Утверждая, что Христос имел ту же сущность, что и Бог Отец, Совет решительно подтвердил божественность Христа. Это было одобрено подавляющим большинством Совета (только три человека - включая Ария - из трехсот не согласились).Хотя Константин, возможно, предлагал включить homoousios в символ веры, это слово было изобретено не им. Даже Арий использовал его, хотя и в своих аргументах против божественности Христа.

Хотя он председательствовал на соборе, было бы преувеличением утверждать, что Константин контролировал руководство Никейского собора, как утверждают многие протестанты. Многие из епископов, присутствовавших на соборе, пережили преследование Диоклетиана и были бы более чем готовы снова рискнуть своей жизнью ради Евангелия Христа.Еще одна слабость протестантского стереотипа Константина состоит в том, что он недооценивает богословский гений Афанасия. Любой, кто прочитает богословский классик Афанасия «Против ариан», увидит, что именно Афанасий, а не Константин переломил ход против арианской ереси. Кроме того, ограниченность способности Константина принуждать Церковь к исполнению его воли проявляется в его более ранней неспособности разрешить донатистский спор в 320 г. Как отмечает У. Х. К. Френд в книге «Возвышение христианства»: «Урок, однако, был усвоен.Больше он никогда не пытался подавить движение в церкви ».

Равноапостольные

Наследие Константина можно увидеть в превращении христианства из частной секты в общественную церковь, охватившую все общество. Он поставил ее на институциональную основу, что позволило Церкви стать ведущей культурной силой в древнем мире. Христианизацию римского общества можно рассматривать как частичное исполнение Откровения 21:24: «Народы.. . будет ходить в его [Новом Иерусалиме] свете, и цари земные принесут в него свою славу и честь ». Церковь - это Новый Иерусалим, заменяющий Иерусалим Ветхого Завета, который приносит духовное просвещение языческим народам во всем мире. Римская империя. Однако сбалансированная оценка исторических свидетельств показывает, что, хотя Константин, возможно, способствовал христианизации Римской империи, он не был источником Священного Предания, как полагают многие протестанты.

Воскресенье как день поклонения.Хотя воскресенье было объявлено государственным праздником, нет никаких свидетельств того, что именно Константин изменил день поклонения христиан с субботы на воскресенье. Два документа первого века - Дидахе 14.1 и Письмо Игнатия магнезианцам 9.1 - документируют тот факт, что христиане поклонялись в день, отличный от еврейской субботы. Став императором, Константин превратил то, что когда-то было частной практикой незаконной секты, в государственный праздник для всех римлян.

Константинополь - Новый Рим. Своим решением превратить сонную деревню Византинум в новую столицу Римской империи Константин заложил основу того, что впоследствии станет крупным духовным центром - Константинопольским патриархатом.Как Новый Рим, Константинополь должен был сигнализировать о разрыве Римской империи с ее языческим прошлым и принятии христианства. По приказу Константина в этом городе не допускались языческие обряды. В то время как первоначальный Рим и Латинский Запад вошли в Средневековье, Константинополь процветал как духовная и политическая столица во время путешествия Колумба в Америку. Константинополь был также плацдармом для миссионерской работы в России.

Никейский собор и библейский канон.Хотя Константин играл важную роль на Первом Вселенском Соборе, нет никаких свидетельств того, что он имел какое-либо отношение к решению, какие книги войдут в Библию. Мураторианский канон (200 г.) содержит список документов Нового Завета, который очень похож на список, который можно найти в сегодняшней Библии. Подобные списки можно найти в трудах Оригена (250) и Евсевия Кесарийского (300). Это правда, что Константин приказал сжечь книги Ария, антихристианского философа Порфирия, новацианцев, маркионитов и других.Но факт остается фактом: к тому времени, когда Константин стал императором, большая часть сегодняшнего библейского канона уже существовала.

Константин Святой?

Константин умер в 337 году. Незадолго до смерти он был крещен Евсевием Никомидийским. После крещения Константин отказался носить императорский пурпур и умер в белом крестильном одеянии. Он был похоронен в церкви Святых Апостолов через несколько дней после ее освящения. День его смерти - 21 мая - отмечается в Православной церкви как большой праздник.

Скептицизм по поводу искренности христианства Константина проистекает из ряда факторов. Константин открыто не отвергал языческих богов, но терпеливо относился к языческой вере, даже когда начал отдавать предпочтение христианам. Другой источник - казнь его сына Криспа и его жены Фаусты в 326 году, через год после Никейского собора. Третьим фактором было то, что Константин откладывал крещение всего за несколько дней до своей смерти.

Однако при ближайшем рассмотрении основания для такого скептического отношения становятся проблематичными.Участие Константина в языческих обрядах, скорее всего, было связано с его обязанностями военного и политического лидера. Что касается казни его сына и жены, неясно, каковы были причины. Пока не известны причины этого резкого действия, было бы несправедливо осуждать Константина. Кроме того, современный евангелизм может неодобрительно относиться к обращению на смертном одре, но в ранней церкви такая отсрочка крещения не была редкостью.

Обращение Константина больше следует православному пониманию спасения, чем протестантскому пониманию.В то время как протестанты, особенно евангелисты, склонны рассматривать спасение в терминах однократного обращения, Православие рассматривает спасение как тайну и как процесс, который разворачивается во времени. Хотя личная вера Константина может быть предметом споров, его исторический вклад в Церковь во время его правления неоспорим. Френд пишет: «Эпоха отцов» была бы невозможна без обращения Константина. Церковные соборы под руководством императора стали собраниями, на которых устанавливались новые связывающие отношения с христианским Богом, от которых зависела безопасность империи. .«

Православная церковь рассматривает Константина как императора, который помог ранней церкви в евангелизации Римской империи. По этой причине он почитается как святой равноапостольный Константин.

Константин и Церковь

Для Православия Константин представляет собой важную связь с прошлым. Преследуемая подпольная Церковь и официальная государственная Церковь - это одна и та же Церковь. Константин сыграл ключевую роль в историческом переходе от первого ко второму.Для православного христианства нет «падения церкви». Православная Церковь считает, что она находится в непрерывной преемственности с Церковью первого века.

Среди евангелистов распространено мнение, что истинная Церковь была подпольной Церковью, которая отказалась идти на компромисс с мирской государственной Церковью, и что эта истинная Церковь пряталась в течение следующих столетий, оставляя мало свидетельств о своем существовании, пока не была открыта заново. протестантами в шестнадцатом веке.Основная проблема этого убеждения заключается не только в отсутствии подтверждающих доказательств, но и в наличии доказательств противного. Евсевий в четвертой и пятой книгах своей «Истории церкви» приводит хронологический список епископов, восходящий к первоначальным апостолам. Современные православные епископы и патриархи могут проследить свою духовную и историческую родословную до первоначальных апостолов, чего протестанты сделать не могут.

Симфония - гармония веры и политики

Поддержка Константином ранней церкви заложила основу доктрины симфонии - идеала политических и религиозных лидеров, работающих в гармонии для реализации воли Бога здесь, на земле.Этот идеал коренится в молитве «Отче наш»: «Да будет воля Твоя на земле, как на небе». Симфония избегает двух крайностей: отделения церкви от государства, с одной стороны, и слияния церкви и государства, с другой. Несмотря на свое активное участие во Вселенском соборе, Константин считал себя не одним из епископов, а скорее «епископом посторонних». Этот идеал нашел конкретное выражение в Византийской империи, просуществовавшей тысячу лет. Под властью Константина началось преобразование римской культуры.Казнь на кресте прекратилась, гладиаторские бои в качестве наказания прекратились.

Симфония имеет ряд важных значений для православных христиан. Во-первых, Церковь призвана молиться за власть имущих, даже если они не христиане. Для Православия симфония - идеальная ситуация, но не единственная. Христианство не привязано к какой-либо конкретной политической структуре. Другой вывод состоит в том, что нет разделения между физическим и духовным (вера в дуализм - это ранняя ересь).Православие - это и личная, и общественная вера. Православная церковь поощряет хорошее гражданство, общественную службу наряду с благотворительностью. Его предпочтение мирскому участию в политике помогает избежать опасностей теократического правления. Ожидается, что православные христиане внесут ценности Церкви в политическую и социальную сферы.

Почитание великого святого сегодня

Сегодня Православная Церковь чтит память Константина несколькими способами. Его именем названы многие православные приходы.Я хожу в Тихоокеанский греческий православный собор Святых Константина и Елены. Воскресным утром, вскоре после входа в церковь, я вижу восседающую на престоле икону Христа. Еще я вижу икону Константина и его матери Елены. Внутри церкви впереди я вижу Константина и Елену на экране с иконами. Теперь они являются частью огромного облака свидетелей, подбадривающих нас завершить духовный забег (Евреям 12). Во время воскресной литургии, непосредственно перед чтением Священных Писаний, поется тропарь (гимн):

Раб Твой Константин, Господи и Единолюбец,
Узрел фигуру Креста на небесах,
И, как Павел, не получив призвания от людей,
Но как апостол среди правителей, поставленных Твоей рукой над царский город,
г. Он сохранил прочный мир молитвами Пресвятой Богородицы.

Тропарь прославляет верховную власть Бога в истории человечества: как Бог избрал римского солдата-язычника, обратил его через чудесное видение Креста и сделал его императором и одним из величайших евангелистов в истории христианства.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *