Египетская террористическая группировка «Ансар Бейт аль-Макдис» присягнула на верность Исламскому Государству. После летних успехов ИГ в Ираке процесс перехода под ее руку мелких и не очень мелких группировок по всему Ближнему Востоку набирает обороты.

Особый интерес вызывает тот факт, что в значительной степени присягают на верность группировки, которые ранее считались подразделениями «Аль-Кайеды». Учитывая, что Аль-Кайеда — это зонтичная структура с относительно структурированной штабной и идеологической группой плюс огромное количество самостоятельных и практически автономных группировок, которые лишь признают ее в качестве «своей» командной структуры, ничего необычного в этом процессе нет. В чем-то такой процесс похож на средневековые отношения вассалов и сеньоров. Вассальная клятва легко приносилась и так же просто отзывалась. Если сеньор не мог гарантировать вассалу свою часть обязательств, вассал имел полное право перейти к другому, более обязательному господину.

Можно было бы только «порадоваться» за ИГ, однако лавинообразный процесс признания ее своим сеньором имеет и оборотную сторону. Иракские военные, которые и создали современную ИГ из бесформенного и ничем не примечательного полубандитского конгломерата мелких исламистских группировок, имеют опыт командования и управления большими массами людей — однако он ограничен. Опыта работы с международными структурами у них нет. Саддам Хусейн и советские военные академии дураков не держали, и можно ожидать, что военное крыло ИГ сумеет преодолеть качественный скачок — но «проседание» уровня группировки неизбежно в ситуации ее стремительного роста. Возникает вопрос и с управляемостью таким конгломератом.

Вторая проблема имеет идеологический аспект. Отказ от абстрактных идей «всемирного джихада» и конкретная идеология построения Исламского государства на обломках постколониальной системы и на суннитских территориях Сирии, Ирака и Иордании привлекла значительные массы суннитского населения региона. Вместе профессиональными террористами в ряды ИГ влились люди, которые вполне серьезно восприняли эту идею. Они, безусловно, необразованы, обездолены, не обладают критическим мышлением — но сама по себе идея национально-теократического государства, высказанная в понятных и вполне приземленных терминах, им более ясна, чем сумбурный и эклектичный набор профессионалов-джихадистов.

Здесь и кроется основная загвоздка — расширение ареала подчиненности ИГ за пределы обозначенного государства создает противоречие с заявленными целями и превращает ИГ в ту же самую Аль-Кайеду, от которой саддамовские военные попытались уйти.

Кроме того, Аль-Кайеда — это структура, с которой очень хорошо умеют работать американцы. Если с ИГ у них возникли серьезные трудности, и они не смогли взять ее под контроль, то в ситуации, если ИГ превратится в Аль-Кайеду, все вернется на круги своя.

Вряд ли военное руководство ИГ не понимает всех этих опасностей, но вот как именно они сумеют отреагировать и справиться с возникающими угрозами, неизвестно.

Коллеги ИГ из афганского Талибана сумели преодолеть эти угрозы, отказавшись выходить за пределы своего региона. Цели талибов остались прежними — создание своего исламского государства в Афганистане и Пакистане. За пределами этих территорий талибы себя не видят. Уже поэтому они сохраняют относительную автономию и неподконтрольность. Смогут ли повторить опыт талибов иракские исламисты — покажет время.

• Tags:Египет, Ирак

Феодальная система

Благодарность

Королевские владения

Фермы и виноградники

Реки и рыбные пруды

Водяные мельницы

А Хартия

Церемония награждения (commendatio) – это официальная церемония, развивались в период раннего средневековья, чтобы создать связь между лорд и его воин, называемый его вассалом (лат. vassus).

Первая зарегистрированная церемония commendatio была проведена во Франции в 7 веке. но отношения вассалитета были старше и предшествовали даже средневековые формулировки дворянского сословия. Господин «человек» («вассал» происходит от кельтского слова «мальчик») мог родиться несвободным, но commendatio освободил его. (См. Вассал).

Цель похвалы состояла в том, чтобы сделать избранного человека вассалом лорда. Церемония награждения состоит из двух элементов: один для совершения акта уважения, а другой — присяги на верность.

Младший, который должен был стать вассалом своего старшего (сеньора) появился с непокрытой головой и без оружия в знак своего подчинения волю господина и преклонил перед ним колени. Вассал бы застегнул руки перед собой в знак покорности и протягивал его сцепленные руки наружу к лорду.

Лорд, в свою очередь, сжал руки вассала своими, показывая он был выше в отношениях. Вассал объявит он пожелал стать его «человеком», и лорд объявит его принятие. Акт поклонения был завершен.

Физическое положение для христианской молитвы, которое считается типичный сегодня, стоя на коленях, со сцепленными руками, берет свое начало с церемонии награждения. До этого европейские христиане молился в orans, что на латыни, или «молиться» положение, которое люди использовали в древности: стоя, с руками вытянутый жест, который до сих пор используется восточными и некоторыми другими христиане-традиционалисты.

Затем вассал возлагал руки на Библию или святой реликвию, и поклянись, что никогда не причинит вреда лорду и оставаться верным.

Пример присяги на верность: «Клянусь своей верой, что Я буду впредь верен господину, никогда не причиню ему вреда и буду соблюдать мое почтение ему полностью против всех лиц добросовестно и без обмана» 9.

После того, как вассал принес присягу на верность, сеньор и вассал имел феодальные отношения.

I: Посвящение и верность графу Фландрии, 1127 г. н.э. [из Гальберта де Брюгге, Хроники смерти Карла Доброго, изд.

Всю оставшуюся часть дня те, кто ранее был анфеоффом благочестивейшего графа Карла, приносили ему присягу, снова занимая свои феодальные владения и должности и все, что они прежде получили законным и законным путем. В четверг, седьмого апреля, снова воздавались дань уважения завершению подсчета в следующем порядке веры и безопасности.

Сначала они поклонились так, граф спросил, готов ли он стать полностью его человеком, а другой ответил: «Я согласен»; и, сложив руки, окруженные руками графа, они были связаны вместе поцелуем. Во-вторых, тот, кто воздал должное, дал свою верность представителю графа в таких словах: «Я клянусь своей верой, что в будущем буду верен графу Вильгельму и буду соблюдать мое почтение ему полностью против всех лиц добросовестно и без обмана». В-третьих, он поклялся в этом на мощах святых. После этого жезлом, который граф держал в руке, он дал инвестиции всем, кто по этому соглашению имел учитывая их безопасность и дань уважения и сопровождающую присягу.

II: Грант феодального владения, 1200 г. н.э. [из Quantin: Recueil de Pieces du XIII siecle, № 2]

Когда вассал присягнул нескольким лордам, необходимо было указать порядок, в котором он должен был им подчиняться.

Я, Тибо, палатин Труа, сообщаю присутствующим и будущим, что я отдал в качестве вознаграждения Жослин д’Авалон и его наследникам поместье, которое называется Жилленкур, принадлежащее кастелланерии Ла-Ферт-сюр-Об; и все, что тот же самый Джослин сможет приобрести в том же поместье, я пожаловал ему и его наследникам в увеличение этого феодального владения, которое я пожаловал, кроме того, тому, что ни в одном моем свободном поместье я не буду держать людей, принадлежащих к этому подарок. Более того, тот же Жоселин благодаря этому стал моим сюзереном, сохранив, однако, свою верность Жерару д’Арси, сеньору герцогу Бургундскому и Петру, графу Осерскому. Совершено в Шуоде, моим собственным свидетелем, в 1200 году от Рождества Христова, в январе месяце.

от EP Cheyney, пер., Пенсильванский университет. Кафедра истории: переводов и перепечаток из первоисточников европейской истории, опубликовано для кафедры истории Пенсильванского университета, Филадельфия, University of Pennsylvania Press [1898]. Том IV, №: 3, 18, 15

(c) Пол Халсолл, февраль 1996 г.