Русская литература — история и великие русские писатели

1. Главная
2. Росcия
3. Культура
4. Литература

Собрания сочинений великих русских классиков

 

Древнерусская литература

С принятием православия в 988 г. на Русь пришли лучшие достижения греческой и византийской культуры. В этих условиях стала активно развиваться церковная литература. В самом начале XII в. (1113 г.) монахом Киево-Печерского монастыря Нестором создается «Повесть временных лет», по праву считающаяся одним из самых замечательных произведений древнерусской культуры. В конце XII в. появляется великий памятник древнерусской литератору «Слово о полку Игореве».

Средневековая русская литература

XV столетие – время расцвета жанра агиографии или житие. Это жизнеописания различных святых, патриархов, монахов. В конце XV или в начале XVI века была превращена в «Житие» легенда о Петре и Февронии Муромских. Это трогательная история любви князя и дочери простого бортника, ставшая символом вечной любви. В этот же период возрождается интерес к произведениям, рассказывающим о путешествиях в дальние страны – «хождениям». Самым интересным и оригинальным произведением этого жанра следует признать «Хождение за три моря» тверского купца Афанасия Никитина, который интересно и простыми словами описал все увиденное в путешествии по Кавказу, Персии, Индии, Турции, Крыму.

Событием огромной важности было возникновение книгопечатания на Руси. Первую точно датированную русскую печатную книгу «Апостол» выпустили в 1564 г. Иван Федоров и Петр Мстиславец.

Русская литература в XVIII веке

Золотым веком русской литературы стал век XVIII, разделивший литературу на три направления. Первым из них стал классицизм – направление в искусстве и литературе, для которого характерны высокая гражданская тематика, а также единство места, времени и действия. Своего расцвета классицизм достигает в творчестве Михаила Ломоносова, Гавриила Державина, Сумарокова и др.

Другим направлением в русской литературе стал реализм. Здесь самый крупный след оставил Денис Иванович Фонвизин – автор бессмертной комедии «Недоросль». Третье направление – сентиментализм — отмеченное повышенным интересом к человеческим чувствам, эмоциональному восприятию окружающего мира. В русской литературе сентиментализм представлен творчеством

Н. М. Карамзина, который был не только великим историком, но и популярным писателем. В начале XIX в. Карамзин становится консерватором. Новые воззрения писателя отразились в его труде «История государства Российского».

Русская литература в XIX веке

Расцвет русской литературы продолжается и в XIX веке, открыв миру такие величайшие имена, как Александр Сергеевич Грибоедов, Иван Андреевич Крылов, Александр Сергеевич Пушкин, Михаил Юрьевич Лермонтов, Николай Васильевич Гоголь и многие другие. 

Литература

• А. П. Чехов
• А. С. Пушкин
• И. А. Крылов
• И. С. Тургенев
• Л. Н. Толстой
• М. Ю. Лермонтов
• Н. В. Гоголь
• Ф. М. Достоевский

Культура

• Литература
• Живопись
• Музыка
• Скульптура
• Театр
• Кино
• Женская одежда
• Мужская одежда
• История русской культуры

10 главных споров в русской литературе • Arzamas

У вас отключено выполнение сценариев Javascript. Измените, пожалуйста, настройки браузера.

• История
• Искусство
• Литература
• Антропология

Мне повезёт!

22 февраля 2019Литература

Как герои Толстого, Бабеля, Гроссмана и других писателей искали истину в разговорах о литературе, Боге, справедливости, науке и общих знакомых

Подготовил Игорь Кириенков

1Чацкий и Фамусов — о разнице между поколениями

Чацкий и Фамусов. Иллюстрация Михаила Башилова к комедии Александра Грибоедова «Горе от ума». 1862 год Literaturus.ru

Главный герой «Горя от ума» доказывает отцу своей возлюбленной, что старшее («героическое») поколение ничем не отличается от младшего, — и критикует всю систему отношений между дворянством и престолом:

Ч а ц к и й

Прямой был век покорности и страха,
Всё под личиною усердия к царю.
Я не об дядюшке об вашем говорю;
Его не возмутим мы праха:
Но между тем кого охота заберет,
Хоть в раболепстве самом пылком,

Теперь, чтобы смешить народ,
Отважно жертвовать затылком?
А сверстничек, а старичок
Иной, глядя на тот скачок,
И разрушаясь в ветхой коже,
Чай, приговаривал: — Ах! если бы мне тоже!
Хоть есть охотники поподличать везде,
Да нынче смех страшит и держит стыд в узде;
Недаром жалуют их скупо государи. —

Ф а м у с о в

Ах! боже мой! он карбонари!

2Кирсанов и Базаров — о западной и отечественной науке

Спор Базарова с Павлом Петровичем Кирсановым. Иллюстрация Давида Боровского к роману Ивана Тургенева «Отцы и дети» © Давид Боровский / Literaturus.ru

Первая стычка «отцов» и «детей»: обсуждение русских и немецких ученых перерастает в полемику о том, что важнее — наука или искусство:

«— Вы собственно физикой занимаетесь? — спросил, в свою очередь, Павел Петрович.
     — Физикой, да; вообще естественными науками.
     — Говорят, германцы в последнее время сильно успели по этой части.
     — Да, немцы в этом наши учители, — небрежно отвечал Базаров. <…>
     — Вы столь высокого мнения о немцах? — проговорил с изысканною учтивостью Павел Петрович. Он начинал чувствовать тайное раздраже­ние. Его аристократическую натуру возмущала совершенная развяз­ность Базарова. Этот лекарский сын не только не робел, он даже отвечал отрывисто и неохотно, и в звуке его голоса было что-то грубое, почти дерзкое.
     — Тамошние ученые дельный народ.
     — Так, так. Ну, а об русских ученых вы, вероятно, не имеете столь лестного понятия?
     — Пожалуй, что так.
     — Это очень похвальное самоотвержение, — произнес Павел Петро­вич, выпрямляя стан и закидывая голову назад. — Но как же нам Аркадий Николаич сейчас сказывал, что вы не признаете никаких авторитетов? Не верите им?

     — Да зачем же я стану их признавать? И чему я буду верить? Мне скажут дело, я соглашаюсь, вот и все.
     — А немцы все дело говорят? — промолвил Павел Петрович, и лицо его приняло такое безучастное, отдаленное выражение, словно он весь ушел в какую-то заоблачную высь.
     — Не все, — ответил с коротким зевком Базаров, которому явно не хотелось продолжать словопрение».

3Болконский и Безухов — о том, как жить

Вячеслав Тихонов и Сергей Бондарчук в роли Андрея Болконского и Пьера Безухова. Кадр из фильма «Война и мир» по одноименному роману Льва Толстого. Режиссер Сергей Бондарчук. 1965–1967 годы © Киностудия «Мосфильм» / РИА «Новости»

Программный диалог князя Андрея и Пьера: первый — разуверившийся в любых объективных критериях скептик, другой — страстный филантроп:

«— <…> Жить только так, чтобы не делать зла, чтобы не раскаиваться, этого мало. Я жил так, я жил для себя и погубил свою жизнь. И только теперь, когда я живу, по крайней мере стараюсь (из скромности попра­вился Пьер) жить для других, только теперь я понял все счастие жизни. Нет, я не соглашусь с вами, да и вы не думаете того, что вы говорите. — Князь Андрей молча глядел на Пьера и насмешливо улыбался.
     — Вот увидишь сестру, княжну Марью. С ней вы сойдетесь, — сказал он. — Может быть, ты прав для себя, — продолжал он, помолчав немного, — но каждый живет по-своему: ты жил для себя и говоришь, что этим чуть не погубил свою жизнь, а узнал счастие только, когда стал жить для других. А я испытал противуположное. Я жил для славы.

(Ведь что же слава? та же любовь к другим, желание сделать для них что-нибудь, желание их похвалы.) Так я жил для других и не почти, а совсем погубил свою жизнь. И с тех пор стал спокоен, как живу для одного себя.
     — Да как же жить для одного себя? — разгорячаясь, спросил Пьер. — А сын, сестра, отец?
     — Да это все тот же я, это не другие, — сказал князь Андрей, — а дру­гие, ближние, le prochain, как вы с княжной Марьей называете, это глав­ный источник заблуждения и зла. Le prochain — это те твои киевские мужики, которым ты хочешь делать добро».

4Иван и Алеша Карамазовы — о несправедливости мироустройства

Алеша и Иван Карамазовы. Иллюстрация Михаила Ройтера к роману Федора Достоевского «Братья Карамазовы». 1956 год © Михаил Ройтер / Национальная библиотека Республики Коми

Средний (и самый рефлексирующий) из трех братьев Карамазовых открывает младшему свои заветные мысли: может ли мировая гармония строиться на страданиях детей — и не лучше ли вернуть Создателю билет в жизнь?

«— Не хочу гармонии, из-за любви к человечеству не хочу. Я хочу оставаться лучше со страданиями неотомщенными. Лучше уж я останусь при неотомщенном страдании моем и неутоленном негодо­вании моем, хотя бы я был и не прав. Да и слишком дорого оценили гармонию, не по карману нашему вовсе столько платить за вход. А потому свой билет на вход спешу возвратить обратно. И если только я честный человек, то обязан возвратить его как можно заранее. Это и делаю. Не Бога я не принимаю, Алеша, я только билет ему почтитель­нейше возвращаю.
     — Это бунт, — тихо и потупившись проговорил Алеша.
     — Бунт? Я бы не хотел от тебя такого слова, — проникновенно сказал Иван. — Можно ли жить бунтом, а я хочу жить. Скажи мне сам прямо, я зову тебя, — отвечай: представь, что это ты сам возводишь здание судьбы человеческой с целью в финале осчастливить людей, дать им наконец мир и покой, но для этого необходимо и неминуемо предстояло бы замучить всего лишь одно только крохотное созданьице, вот того самого ребеночка, бившего себя кулачонком в грудь и на неотомщен­ных слезках его основать это здание, согласился ли бы ты быть архитекто­ром на этих условиях, скажи и не лги!

     — Нет, не согласился бы, — тихо проговорил Алеша.
     — И можешь ли ты допустить идею, что люди, для которых ты строишь, согласились бы сами принять свое счастие на неоправдан­ной крови маленького замученного, а приняв, остаться навеки счастли­выми?
     — Нет, не могу допустить. Брат, — проговорил вдруг с засверкав­шими глазами Алеша, — ты сказал сейчас: есть ли во всем мире существо, которое могло бы и имело право простить? Но существо это есть, и оно может все простить, всех и вся и за все, потому что само отдало неповинную кровь свою за всех и за все. Ты забыл о нем, а на нем-то и зиждется здание, и это ему воскликнут: „Прав ты, Господи, ибо открылись пути твои“».

5Доктор Самойленко и зоолог фон Корен — о человеческой натуре

Доктор Самойленко и зоолог фон Корен. Кадр из фильма «Дуэль» по одноименной повести Антона Чехова. Режиссер Довер Косашвили. 2010 год © High Line Productions

Герои чеховской «Дуэли» обсуждают за обедом общего знакомого — непутевого, опутанного долгами и случайными связями Лаевского, который сравнивает себя с Онегиным и Печориным:

«— <…> Одним словом, мы должны понять, что такой великий человек, как Лаевский, и в падении своем велик; что его распутство, необра­зован­ность и нечистоплотность составляют явление естественно-историческое, освященное необходимостью, что причины тут мировые, стихийные и что перед Лаевским надо лампаду повесить, так как он — роковая жертва времени, веяний, наследственности и прочее. Все чинов­ники и дамы, слушая его, охали и ахали, а я долго не мог понять, с кем я имею дело: с циником или с ловким мазуриком? Такие субъекты, как он, с виду интеллигентные, немножко воспитанные и говорящие много о собственном благородстве, умеют прикидываться необыкновенно сложными натурами.
     — Замолчи! — вспыхнул Самойленко. — Я не позволю, чтобы в моем
присутствии говорили дурно о благороднейшем человеке!
     — Не перебивай, Александр Давидыч, — холодно сказал фон Корен. — Я сейчас кончу. Лаевский — довольно несложный организм. Вот его нравственный остов: утром туфли, купанье и кофе, потом до обеда туфли, моцион и разговоры, в два часа туфли, обед и вино, в пять часов купанье, чай и вино, затем винт и лганье, в десять часов ужин и вино, а после полуночи сон и lа femme. Существование его заключено в эту тесную программу, как яйцо в скорлупу. Идет ли он, сидит ли, сердится, пишет, радуется — все сводится к вину, картам, туфлям и женщине».

6Кирилл Лютов и Гедали — о революционном насилии

Иллюстрация Михаила Горшмана к сборнику рассказов Исаака Бабеля «Конармия». 1933 год © Михаил Горшман / Государственное издательство художественной литературы

Повествователь «Конармии» пробует переспорить еврея Гедали — жертву времени, который не понимает, почему хорошее дело (смена власти) так тесно связана с плохим (жестокостью):

«— Революция — скажем ей „да“, но разве субботе мы скажем „нет“? — так начинает Гедали и обвивает меня шелковыми ремнями своих дымчатых глаз. — „Да“, кричу я революции, „да“, кричу я ей, но она прячется от Гедали и высылает вперед только стрельбу…
     — В закрывшиеся глаза не входит солнце, — отвечаю я старику, — но мы распорем закрывшиеся глаза…
     — Поляк закрыл мне глаза, — шепчет старик чуть слышно. — Поляк — злая собака. Он берет еврея и вырывает ему бороду, — ах, пес! И вот его бьют, злую собаку. Это замечательно, это революция! И потом тот, который бил поляка, говорит мне: „Отдай на учет твой граммофон, Гедали…“ — „Я люблю музыку, пани“, — отвечаю я революции. — „Ты не знаешь, что ты любишь, Гедали, я стрелять в тебя буду, тогда ты это узнаешь, и я не могу не стрелять, потому что я — революция…“
     — Она не может не стрелять, Гедали, — говорю я старику, — потому что она — революция…
     — Но поляк стрелял, мой ласковый пан, потому что он — контр­революция. Вы стреляете потому, что вы — революция. А революция — это же удовольствие. И удовольствие не любит в доме сирот. Хорошие дела делает хороший человек. Революция — это хорошее дело хороших людей. Но хорошие люди не убивают. Значит, революцию делают злые люди. Но поляки тоже злые люди. Кто же скажет Гедали, где революция и где контрреволюция? Я учил когда-то талмуд, я люблю комментарии Раше и книги Маймонида. И еще другие понимающие люди есть в Жито­­мире. И вот мы все, ученые люди, мы падаем на лицо и кричим на голос: горе нам, где сладкая революция?..»

7Володя Макаров и Андрей Бабичев — о логике истории

Обложка романа Юрия Олеши «Зависть». 1929 годИздательство «Земля и фабрика»

Вообще-то, основные антагонисты «Зависти» Юрия Олеши — это «колбасник» Андрей Бабичев и поэт Николай Кавалеров, но даже в среде новых людей есть разногласия. В этой сцене советский супергерой Володя Макаров объясняет своему старшему приятелю Бабичеву, ради чего в действительности произошла рево­люция:

«— Я думал, почему злятся люди или обижаются, — сказал он. — У таких людей нет понятия о времени. Тут незнакомство с техникой. Время — ведь это тоже понятие техническое. Если бы все были техниками, то исчезли бы злоба, самолюбие и все мелкие чувства. Ты улыбаешься? Понимаешь ли: нужно понимать время, чтобы освободиться от мелких чувств. Обида, скажем, продолжается час или год. У них хватает воображения на год. А на тысячу лет они не разгонятся. Они видят только три-четыре деления на циферблате, ползут, тычутся… Куда им! Всего циферблата не охватят. Да вообще: скажи им, что есть циферблат, — не поверят!
     — Так почему же только мелкие чувства? Ведь и высокие чувства коротки. Ну… великодушие?
     — Видишь ли. Ты меня вот послушай. В великодушии есть какая-то правильность… техническая. Ты не улыбайся. Да, да. Нет, в самом деле… я, кажется, запутался. Ты меня смущаешь. Нет, подожди! Революция была… ну, как? Конечно, очень жестокая. Хо! Но ради чего она злобст­вовала? Была она великодушна, верно? Добра была — для всего цифер­блата… Верно? Надо обижаться не в промежутке двух делений, а во всем круге циферблата… Тогда нет разницы между жестокостью и великоду­шием. Тогда есть одно: время. Железная, как говорится, логика истории. А история и время одно и то же, двойники. Не смейся, Андрей Петро­вич. Я говорю: главным чувством человека должно быть понимание времени».

8Федор Годунов-Чердынцев и Кончеев — о русских писателях

Обложка первого полного издания романа Владимира Набокова «Дар». Нью-Йорк, 1952 год © Издательство имени Чехова

Начинающий поэт и мэтр из последнего русского романа Владимира Набокова «Дар» выясняют, чего стоят русские писатели:

«— Видите ли, по-моему, есть только два рода книг: настольный и подстольный. Либо я люблю писателя истово, либо выбрасываю его целиком.
     — Э, да вы строги. Не опасно ли это? Не забудьте, что как-никак вся русская литература, литература одного века, занимает — после самого снисходительного отбора — не более трех — трех с половиной тысяч печатных листов, а из этого числа едва ли половина достойна не только полки, но и стола. При такой количественной скудости нужно мириться с тем, что наш пегас пег, что не все в дурном писателе дурно, а в добром не все добро.
     — Дайте мне, пожалуй, примеры, чтобы я мог опровергнуть их.
     — Извольте: если раскрыть Гончарова или…
     — Стойте! Неужто вы желаете помянуть добрым словом Обломова? „Россию погубили два Ильича“ — так, что ли? Или вы собираетесь пого­ворить о безобразной гигиене тогдашних любовных падений? Кринолин и сырая скамья? Или может быть — стиль? Помните, как у Райского в минуты задумчивости переливается в губах розовая влага? — точно так же, скажем, как герои Писемского в минуту сильного душевного волнения рукой растирают себе грудь?
     — Тут я вас уловлю. Разве вы не читали у того же Писемского, как лакеи в передней во время бала перекидываются страшно грязным, истоптанным плисовым женским сапогом? Ага! Вообще, коли уж мы попали в этот второй ряд… Что вы скажете, например, о Лескове?
     — Да что ж… У него в слоге попадаются забавные англицизмы, вроде „это была дурная вещь“ вместо „плохо дело“. Но всякие там нарочитые „аболоны“… — нет, увольте, мне не смешно. А многословие… матушки! „Соборян“ без урона можно было бы сократить до двух газетных подвалов. И я не знаю, что хуже, — его добродетельные британцы или добродетельные попы.
     — Ну а все-таки. Галилейский призрак, прохладный и тихий, в длинной одежде цвета зреющей сливы? Или пасть пса с синеватым, точно напомаженным, зевом? Или молния, ночью освещающая подробно комнату, — вплоть до магнезии, осевшей на серебряной ложке?
     — Отмечаю, что у него латинское чувство синевы: lividus. Лев Толстой, тот был больше насчет лилового, — и какое блаженство пройтись с грачами по пашне босиком!»

9Воланд, Берлиоз и Бездомный — о том, есть ли Бог

Берлиоз, Воланд и Бездомный. Кадр из сериала «Мастер и Маргарита» по одноименному роману Михаила Булгакова. Режиссер Владимир Бортко. 2005 год © Госкино; РТР-Фильм

Советский редактор Берлиоз и поэт Бездомный встречают на Патриарших дьявола инкогнито и ввязываются в теологический диспут:

«— <…> Ежели Бога нет, то, спрашивается, кто же управляет жизнью человеческой и всем вообще распорядком на земле?
     — Сам человек и управляет, — поспешил сердито ответить Бездомный на этот, признаться, не очень ясный вопрос.
     — Виноват, — мягко отозвался неизвестный, — для того, чтобы управлять, нужно, как-никак, иметь точный план на некоторый, хоть сколько-нибудь приличный срок. Позвольте же вас спросить, как же может управлять человек, если он не только лишен возможности составить какой-нибудь план хотя бы на смехотворно короткий срок, ну, лет, скажем, в тысячу, но не может ручаться даже за свой собств­енный завтрашний день? И, в самом деле, — тут неизвестный повер­нулся к Берлиозу, — вообразите, что вы, например, начнете управлять, распоряжаться и другими и собою, вообще, так сказать, входить во вкус, и вдруг у вас… кхе… кхе… саркома легкого… — тут иностранец сладко усмехнулся, как будто мысль о саркоме легкого доставила ему удоволь­ствие, — да, саркома, — жмурясь, как кот, повторил он звучное слово, — и вот ваше управление закончилось! Ничья судьба, кроме своей собст­венной, вас более не интересует. Родные вам начинают лгать, вы, чуя неладное, бросаетесь к ученым врачам, затем к шарлатанам, а бывает, и к гадалкам. Как первое и второе, так и третье — совершенно бессмыс­ленно, вы сами понимаете. И все это кончается трагически: тот, кто еще недавно полагал, что он чем-то управляет, оказывается вдруг лежащим неподвижно в деревянном ящике, и окружающие, понимая, что толку от лежащего нет более никакого, сжигают его в печи. А бывает и еще хуже: только что человек соберется съездить в Кисловодск, — тут иностранец прищурился на Берлиоза, — пустяковое, казалось бы, дело, но и этого совершить не может, потому что неизвестно почему вдруг возьмет — поскользнется и попадет под трамвай! Неужели вы скажете, что это он сам собою управил так? Не правильнее ли думать, что упра­вился с ним кто-то совсем другой? — и здесь незнакомец рассмеялся странным смешком».

10Штурмбанфюрер Лисс и Михаил Мостовский — о нацизме и ком­мунизме

Обложка романа Василия Гроссмана «Жизнь и судьба». Москва, 1990 год © Издательство «Советский писатель»

Представитель Главного управления безопасности Третьего рейха пытается убедить заключенного концлагеря — старого большевика Михаила Мостовского — в том, что Гитлер и Сталин на самом деле единомышленники. Возможно, именно эта сцена и привела к тому, что роман Василия Гроссмана «Жизнь и судьба» был арестован КГБ:

«— <…> На земле есть два великих революционера: Сталин и наш вождь. Их воля родила национальный социализм государства. Для меня брат­ство с вами важней, чем война с вами из-за восточного пространства. Мы строим два дома, они должны стоять рядом. Мне хочется, учитель, чтобы вы пожили в спокойном одиночестве и думали, думали перед нашей новой беседой.
     — К чему? Глупо! Бессмысленно! Нелепо! — сказал Мостовской. — И к чему это идиотское обращение „учитель“!
     — О, оно не идиотское, вы и я должны понимать: будущее решается не на полях сражения. Вы лично знали Ленина. Он создал партию нового типа. Он первый понял, что только партия и вождь выражают импульс нации, и покончил Учредительное собрание. Но Максвелл в физике, разрушая механику Ньютона, думал, что утверждает ее, так Ленин, создавая великий национализм XX века, считал себя создателем Интернационала. Потом Сталин многому нас научил. Для социализма в одной стране надо ликвидировать крестьянскую свободу сеять и про­давать, и Сталин не задрожал — ликвидировал миллионы крестьян. Наш Гитлер увидел — немецкому национальному, социали­стическому движению мешает враг — иудейство. И он решил ликвиди­ровать мил­ли­оны евреев. Но Гитлер не только ученик, он гений! Ваше очищение партии в тридцать седьмом году Сталин увидел в нашем очищении от Рема — Гитлер тоже не задрожал… Вы должны поверить мне. Я гово­рил, а вы молчали, но я знаю, я для вас хирургическое зеркало.
     Мостовской произнес:
     — Зеркало? Все, что вы сказали, — ложь от первого и до последнего слова. Ниже моего достоинства опровергать вашу грязную, зловонную, провокационную болтовню. Зеркало? Да вы что — окончательно обалдели? Сталинград вас приведет в чувство».

Теги

Топ-10
Цитаты
Что читать

микрорубрики

Ежедневные короткие материалы, которые мы выпускали последние три года

Подкаст дня

О голливудских убийствах

Маргиналия дня

Зад и испражнения

Топоним дня

Влтава

Архив

Литература

Игра на знание трилогии Толкина

О проектеЛекторыКомандаЛицензияПолитика конфиденциальностиОбратная связь

Радио ArzamasГусьгусьСтикеры Arzamas

ОдноклассникиVKYouTubeПодкастыTwitterTelegramRSS

История, литература, искусство в лекциях, шпаргалках, играх и ответах экспертов: новые знания каждый день

© Arzamas 2023. Все права защищены

Толстовки, сумки, подарочные подписки и даже игра «Собери музей»! Лучшие подарки на Новый год в

Толстовки, сумки, подарочные подписки и даже игра «Собери музей»!
Лучшие подарки на Новый год в «Магазине Arzamas»

Подарки на Новый год: толстовки, сумки, подарочные подписки и даже игра «Собери музей»!

«Магазине Arzamas»В магазин!Магазин Arzamas

Да, русский литературный канон запятнан империализмом

Культура | Русская литература после вторжения

Это не значит, что вы должны перестать читать ее

6 октября 2022

F или многие на Западе, шедевры русских писателей XIX века, таких как Федор Достоевский и Лев Толстой внушали благоговейный трепет. Эти писатели часто как будто протягивают руки к небу, борясь с универсальной глубиной веры, силы и несправедливости. Британский писатель Д. Г. Лоуренс, например, сказал, что русская литература исследовала «феноменальные сверкания душ самых заурядных людей». Но в некоторых кругах вторжение России в Украину поставило под сомнение не только ценность чтения этих книг, но и мораль.

Послушайте эту историю. Наслаждайтесь аудио и подкастами на iOS или Android.

Ваш браузер не поддерживает элемент

Послушайте эту историю

Экономьте время, слушая наши аудио статьи, выполняя несколько задач одновременно

В Литературном приложении к Times Оксана Забужко, украинская писательница, убедительно доказывает, что западные чтения ведущих российских авторов игнорируют их империалистические взгляды и потворствовали их радикальному моральному релятивизму и симпатии к преступникам. Литература, заметила она, «одна плоть с обществом, для которого и о котором она пишет». Книги — «маскировочная сеть» российских танков в Украине. Между тем Владимир Ермоленко, украинский философ, писал в Foreign Policy о том, что русская классика была «набита империалистическими рассуждениями» и «жестокостью».

Предполагать прямую связь между классической фантастикой и сегодняшней военной агрессией — натяжка. Тома, которые вдохновили Владимира Путина на вторжение, были в целом более эзотерическими и экстремальными, чем «Анна Каренина» или «Игрок». Тем не менее, эти критики правы.

Самые любимые писатели России ценятся отчасти за то, что они ведут хронику социальных бед страны. Но и в их сочинениях появляются тревожные, даже опасные мысли. Естественно, то же самое относится и к уважаемым британским и американским авторам. Между тем читатели, чувствительные к империализму и предрассудкам в западных произведениях, в прошлом закрывали на них глаза в русской литературе. Они менее приспособлены к извращенным взглядам на украинскую степь, чем, скажем, на американский Запад в XIX веке. век.

Возьмите национального поэта Александра Пушкина, которого русские иногда называют наше все («наше все»), прозвище, отражающее его необычайное владение русским языком и его приверженность защите «маленького человека» в лицо царской власти. Несколько лет Пушкин провел в ссылке из-за антиавторитарного духа своих произведений, которые оценили декабристы, участники неудавшегося восстания против Николая I в 1825 году.

Однако Пушкин писал и патриотические стихи, воспевавшие имперскую мощь России. Г-н Ермоленко цитирует «Клеветникам России», написанную в ответ на польское восстание против царской власти 1830–1831 годов. Стихотворение порицает предполагаемую европейскую агрессию («Зачем вы угрожаете России проклятиями?») и провозглашает, что враги страны встретят свой конец, если отважатся на российскую землю. Эти настроения перекликаются с сегодняшней риторикой Путина.

Империалистическая направленность Пушкина проявляется и в «Кавказском пленнике». В поэме описывается молодой русский офицер, попавший в плен на Кавказе, прежде чем его спасла черкешенка. В эпилоге рассказчик прославляет насильственное покорение региона Россией и заявляет, что «все подвластно русскому мечу». И здесь кажется, что пушкинская критика царской власти не распространяется на ее империализм.

Нечто подобное можно сказать и о Достоевском. Его книги проникают в умы интеллектуальных убийц и ставят под сомнение традиционную мораль. Они также пронизаны колониалистскими идеями.

Вопиющие примеры можно найти в его «Дневнике писателя», жанровом сборнике художественных и научно-популярных зарисовок, созданных в конце его жизни, в которых он с энтузиазмом рассказывает о продолжавшемся тогда русском завоевании Средней Азии. В отрывке, написанном в январе 1881 года, он прославляет победу русской армии при Геок-Тепе (ныне Гёктепе в Туркменистане), кровавую битву, укрепившую власть империи в регионе. Как отмечает Ольга Майорова из Мичиганского университета, в книге Достоевский надеется, что Россия продолжит завоевание Азии, чтобы люди «вплоть до Индии» могли «убедиться в непобедимости белого царя».

Русский шовинизм Достоевского часто выражается скорее в духовных, чем в милитаристских терминах. После длительной ссылки в Сибирь в 1850-х годах — в результате его связи с Петрашевским кружком радикальной интеллигенции — он стал набожным православным христианином. По его мнению, те, кто отвергал православного Бога, такие как католики или евреи, были преданы анафеме. Давняя неприязнь Достоевского к обоим проявляется в его романе «Идиот». Главный герой, князь Мышкин, называет католицизм «нехристианским» бедствием, которое Россия должна победить. «Наш Христос, — утверждает он, — должен сиять, как отпор Западу».

Карта и территория

России, по мнению автора, суждено было стать авангардом духовной революции. Это была мессианская сила, которая должна была победить западный упадок и объединить человечество под Богом. Опять же, на фоне антизападных разглагольствований Путина это звучит до тошноты знакомо. В прошлом читатели видели Достоевского как возвышенного проводника в самые темные, самые сокровенные уголки человеческого сердца. Сегодня он и другие российские писатели вместо этого могут указать путь на фронт в Донбассе.

Итак, хотя обвинять давно умерших авторов в грабежах путинской армии неразумно, некоторые из их работ действительно отражают, даже подпитывают грохочущие патологии, которые снова вылились в насилие. Но это не все, что эти книги имеют в виду или говорят.

Рассмотрим творчество Толстого, для многих лучших романистов России и мира. Да, в ней есть империалистические слепые пятна, в том числе в «Войне и мире», его хронике наполеоновского вторжения в Россию в 1812 году. Как говорит Ева Томпсон из Университета Райса, в книге игнорируются перспективы колонизированных народов Восточной Европы, особенно поляков. , которые часто поддерживали Наполеона против своих русских сюзеренов.

В другом месте Толстой отвергает милитаризм и всякого рода насилие. В его изысканной поздней повести «Хаджи Мурат» рассказывается история кавказского воина, пытающегося спасти свою семью в условиях русского завоевания; он сочувствует его бедственному положению и осуждает царскую агрессию. Как показывает смесь патриотизма и пацифизма в творчестве Толстого, литература по своей сути неоднозначна. Великие книги редко можно упростить до одного смысла или морали. Лучше всего разоблачают и анализируют человеческие недостатки, будь то характер, рассказчик или даже автор.

Это относится и к жалостливым повестям Пушкина, таким как «Евгений Онегин» и «Пиковая дама», и, при всех его безобразных взглядах, относится и к Достоевскому. Михаил Бахтин, русский философ, охарактеризовал романы Достоевского как «полифонические», имея в виду, что его персонажи воплощают разные, часто противоречащие друг другу идеи. Мессианское мировоззрение автора на слуху, но часто приписывается негодяям, подлецам и дуракам. При этом он подвергает свои идеи «строжайшему испытанию», — говорит Сара Янг из Университетского колледжа Лондона. Читателю предлагается не столько восхищаться его философией, сколько оспаривать ее. Игнорируйте произведения Достоевского, и вы откажетесь от этого приглашения.

Тем, кто ненавидит вторжение Путина в Украину, не нужно выбрасывать свои экземпляры русской классики. Для этого в них слишком много красоты и мудрости; отречение от них было бы нанесением себе раны. Но читатели могут вернуться к ним с более критическим взглядом и новой чувствительностью к империалистическим настроениям. В лучшем смысле этого слова именно это имеют в виду ученые, когда говорят (как и многие сейчас) о «деколонизации» канона.

Это не обязательно означает отказ от влиятельных работ по политическим мотивам; вместо этого он может включать подход к литературе с новой точки зрения. Это означает признавать тревожные части книг, не сводя их только к этим аспектам. Это означает больше читать, а не меньше. ■

Эта статья появилась в печатном издании в разделе «Культура» под заголовком «Полезный «Идиот»». дарвинизма

«Освятить мир» пересматривает Второй Ватиканский собор

Новая книга исследует скрытую историю банджо

Новый роман Уильяма Бойда — это бесшабашный рассказ о приключениях

Швейцария — образец многоязычного государства

Из выпуска от 8 октября 2022 г.

Откройте для себя истории из этого раздела и многое другое в списке содержания

Ознакомьтесь с изданием

Повторно используйте этот контент

Курсы на весну 2023 г. | Кафедра славистики

ЧЗЧ

• Вводный чешский

  Знакомит с выполнением основных заданий на стандартном чешском языке, основными моментами чешской культуры и мировоззрением нации, уникально расположенной на пороге Западной и Восточной Европы. Акцент на устном общении. Пять встреч в неделю и использование аудио/видеоматериалов. Регистрация ограничена 18.

  CZCH 0100 S01

  Если вы заинтересованы в курсе, но у вас не хватает времени, свяжитесь с профессором Фидлером ([email protected])

  Основной инструктор

  Фидлер

ПЛШ

• Средний уровень полировки

  Этот курс предназначен для студентов, которые хотят продолжить изучение польского языка и культуры и завершили вводный этап польского языка (PLSH 0150/0100, 0200 и 0300) или приобрели базовые знания, необходимые для второго года обучения. Основная цель курса — улучшить навыки польского языка учащихся (разговорная речь, письмо, чтение и аудирование) посредством подлинного участия в польской культуре: кинематографе, политике и поэзии. Курс включает в себя различные интернет-ресурсы, избранные современные польские фильмы, а также последние новости из Польши. Обсуждаемые темы и уровень сложности будут определяться индивидуальными интересами и потребностями учащихся.

  PLSH 0400 S01

  Помимо улучшения языковых навыков, этот курс является отличным способом узнать больше о Польше и ее культуре.

  Начальный инструктор

  Дуда

РУСС

• Независимое исследование

  Независимый исследовательский проект по темам, связанным с русской культурой. Зачисление разрешается только после подачи письменного предложения (инструкции в канцелярию кафедры) советнику по концентрации и заведующему кафедрой (срок: последний день 9 числа).0023 Добавить курс без оплаты Период в течение семестра, когда проект выполняется). Пожалуйста, проверьте Баннер, чтобы узнать правильный номер раздела и CRN для использования при регистрации на этот курс. Каждая секция ограничена 10 студентами; требуется разрешение инструктора.

  RUSS 1960 S01

  Начальный инструктор

  Фэнхи

  Код приложения

  I: Независимое исследование/исследование

  РУСС 1960 S02

  Начальный инструктор

  де Бенедетт

  Код приложения

  I: Независимое исследование/исследование

  RUSS 1960 S03

  Начальный инструктор

  Фидлер

  Код приложения

  I: Независимое исследование/исследование

  RUSS 1960 S04

  Код приложения

  I: Независимое исследование/исследование

  RUSS 1960 S05

  Начальный инструктор

  Гольштейн

  Код приложения

  I: Независимое исследование/исследование

  RUSS 1960 S06

  Код приложения

  I: Независимое исследование/исследование

  РУСС 1960 S07

  Начальный инструктор

  Левицкий

  Код приложения

  I: Независимое исследование/исследование

  RUSS 1960 S08

  Код приложения

  I: Независимое исследование/исследование

  RUSS 1960 S09

  Код приложения

  I: Независимое исследование/исследование

  РУСС 1960 S10

  Начальный инструктор

  Оклот

  Код приложения

  I: Независимое исследование/исследование

• Продвинутое чтение и исследования

  Только для аспирантов. Независимый исследовательский проект по темам, связанным с русской культурой. Зачисление разрешено только после того, как письменное предложение (инструкция в кабинете кафедры) подается в СГД и заведующему кафедрой (крайний срок: последний день Добавить курс бесплатно период в течение семестра, когда осуществляется проект). Пожалуйста, проверьте Баннер, чтобы узнать правильный номер раздела и CRN для использования при регистрации на этот курс. Каждая секция ограничена 10 студентами; требуется разрешение инструктора.

  RUSS 2980 S01

  Начальный инструктор

  Гольштейн

  Код приложения

  I: Независимое исследование/исследование

  RUSS 2980 S02

  Код приложения

  I: Независимое исследование/исследование

  RUSS 2980 S03

  Код приложения

  I: Независимое исследование/исследование

  РУСС 2980 S04

  Начальный инструктор

  Левицкий

  Код приложения

  I: Независимое исследование/исследование

  RUSS 2980 S05

  Код приложения

  I: Независимое исследование/исследование

• Предварительная подготовка к экзамену

  Для аспирантов, выполнивших требования по оплате обучения и оплачивающих регистрационный взнос для продолжения активного зачисления во время подготовки к вступительному экзамену.

  RUSS 2970 S01

  Код расписания

  E: Подготовка дипломной работы

• Подготовка диссертации

  Для аспирантов, выполнивших требования к резидентуре и продолжающих исследования на постоянной основе.

  RUSS 2990 S01

  Код расписания

  E: Подготовка дипломной работы

• Вводный русский

  Знакомство с русским языком и культурой. Устное и письменное общение на русском языке; акцент на культуре России и бывшего СССР, включая изменения, которые изменили повседневную жизнь граждан России. Пять встреч в неделю, а также использование аудио-, видео- и веб-материалов. Требования: RUSS 0100 или RUSS 0250. Количество участников ограничено 18.

  RUSS 0200 S01

  Начальный инструктор

  де Бенедетт

  RUSS 0200 S02

  Начальный инструктор

  deBenedette

• Средний русский

  Продолжает развивать языковые навыки, расширяя понимание русской культуры посредством чтения литературы и истории. Включает расширение словарного запаса для разговорных тем и повторение русской грамматики. Включает литературную и нелитературную литературу на русском языке, а также видео- и компьютерные ресурсы. Пять классных встреч в неделю. Требования: RUSS 0300 или размещение по экзамену. Регистрация ограничена 18.

  RUSS 0400 S01

  Начальный инструктор

  deBenedette

  RUSS 0400 S02

  Начальный инструктор

  deBenedette

• Продвинутый русский язык

  Изучает избранные темы русской культуры и истории, отраженные в чтениях, СМИ, российских и советских фильмах. Языковая работа направлена ​​на улучшение навыков разговорного русского языка и развитие навыков письма. Включает работу над углубленной грамматикой и синтаксисом. Четыре классных собрания в неделю. Требования: RUSS 0500 или размещение. Регистрация ограничена 18.

  RUSS 0600 S01

  Этот класс соответствует M, W, F 1-1:50 плюс одна онлайн-встреча уточняется.

  Начальный инструктор

  де Бенедетт

  RUSS 0600 C01

  Код расписания

  C: Дискуссионная секция/Конференция

• Специальные темы русистики II: расширенное чтение и общение

  Продолжение русского 1110. Исследует аспекты русской культуры, проявленные в русской литературе. Чтения варьируются от сказок до современных произведений. Обширное обсуждение в классе и частые письменные задания. Обязательное условие: RUSS 1110, 1700 или письменное разрешение. Можно повторить один раз с разрешения инструктора. Регистрация ограничена 18.

  RUSS 1120 S01

  Необходимые условия: RUSS 1110 или письменное разрешение инструктора.

  Начальный инструктор

  Рихтер

• Интенсивный русский

  Интенсивное знакомство с русской культурой и языком; заканчивает один год обучения за один семестр (RUSS 0110 = RUSS 0100-0200). Понимание и использование современного русского языка; основы русской грамматики; приобретение словарного запаса; ориентируйтесь на устное общение. Знакомит с аспектами повседневной культуры России и бывшего СССР. Десять-пятнадцать часов в неделю внеклассной работы. Регистрация ограничена 18.

  RUSS 0110 S01

  Начальный инструктор

  deBenedette

• Достоевский

  Исследование основных текстов Достоевского, позволяющее проследить его развитие как художника, мыслителя и религиозного провидца. Тексты будут рассматриваться на фоне литературной и культурной истории Достоевского периода. Знание русского языка не требуется.

  РУСС 1820 S01

  Исследуйте культурную и литературную историю России через произведения Достоевского.

  Начальный инструктор

  Гольштейн

• Национализм и национальности

  Этот курс исследует значение и значение национализма и национальной идентичности в современной культуре и обществе, начиная с появления национальных государств и заканчивая недавним подъемом националистических и идентитаристских движений по всему миру. Мы изучим основные теории национализма, а также некоторые направления в искусстве и литературе, вдохновленные этой идеологией. Развивая открытую дискуссию о различных воплощениях национализма как идеологии и социальной практики, мы проследим культурную историю этого понятия и прольем свет на его решающую роль и влияние на современные политические процессы.

  RUSS 1220 S01

  Начальный инструктор

  Фэнхи

• Российская интеллектуальная история

  Курс исследует русскую философскую, политическую и социальную мысль XIX и XX веков, анализируя характерные для нее первичные тексты. Курс фокусируется на вопросах политической философии, социальной этики, мудрости и силы, существования и жизни, религиозных и эстетических ценностях, а также отношениях России с Западом — все они занимают центральное место в российской интеллектуальной истории и современной политической, социальной, культурной, и философские дебаты. По-английски.

  RUSS 1857 S01

  Начальный инструктор

  Оклот

• Путинская Россия – правда или вымысел

  Как Владимир Путин взаимодействует с российской культурой и влияет на нее? Как он пришел к власти и как сохранил свое положение? Этот курс исследует влияние распада Советского Союза на российскую культуру и формирование идентичности с 1990 года по сегодняшний день. Мы рассмотрим, как манипулирование культурной памятью стало краеугольным камнем путинской России благодаря кинематографу, использованию общественного пространства и коммеморативным практикам. Основные вопросы, которые будут затронуты, — это использование истории для легитимации настоящего, отношения России с ее соседями и то, что можно считать определяющими чертами современной российской идентичности и культуры. Обсуждение и чтение будут на английском языке, а русские оригиналы доступны для заинтересованных студентов

  RUSS 1230 S01

  Закрыто для аспирантов

  Начальный инструктор

  Colleyshaw

СЛАВЯНСКИЙ

• Независимое исследование

  Независимый исследовательский проект по тематике славяноведения. Зачисление разрешается только после подачи письменного предложения (инструкции в канцелярию кафедры) советнику по концентрации и заведующему кафедрой (срок: последний день 9 числа).0023 Добавить курс без оплаты Период в течение семестра, когда проект выполняется). Пожалуйста, проверьте Баннер, чтобы узнать правильный номер раздела и CRN для использования при регистрации на этот курс. Каждая секция ограничена 10 студентами; требуется разрешение инструктора.

  SLAV 1950 S01

  Код приложения

  I: Независимое исследование/исследование

  СЛАВЯН 1950 S02

  Начальный инструктор

  Гольштейн

  Код приложения

  I: Независимое исследование/исследование

  СЛАВЯН 1950 S03

  Начальник

  Евдокимова

  Код приложения

  I: Независимое исследование/исследование

  СЛАВЯН 1950 S04

  Начальный инструктор

  Фидлер

  Код приложения

  I: Независимое исследование/исследование

  SLAV 1950 S05

  Код расписания

  I: Независимое исследование/исследование

  СЛАВЯН 1950 S06

  Начальный инструктор

  Повар

  Код приложения

  I: Независимое исследование/исследование

  СЛАВЯН 1950 S07

  Начальник

  Левицкий

  Код приложения

  I: Независимое исследование/исследование

  SLAV 1950 S08

  Код расписания

  I: Независимое исследование/исследование

  СЛАВЯН 1950 S09

  Начальный инструктор

  Оклот

  Код приложения

  I: Независимое исследование/исследование

• Независимое исследование славянского языка (языков)

  Самостоятельные исследования по различным темам славянских культур. Чтение, обсуждение, исследование должны проводиться на выбранном славянском языке (чешском/русском). Ожидается тесная работа с преподавателями по проекту. Предварительные требования: минимум RUSS0600/CZCH 0610 (3-й курс) или оценка размещения координатором по русскому или чешскому языку. Зачисление разрешается только после подачи письменного предложения (инструкции в канцелярию кафедры) советнику по концентрации и заведующему кафедрой (срок: последний день 9 числа).0023 Добавить курс без оплаты Период в течение семестра, когда проект выполняется). Каждая секция ограничена 10 студентами; требуется разрешение инструктора.

  СЛАВЯН 1981 S01

  Начальный инструктор

  де Бенедетт

  Код приложения

  I: Независимое исследование/исследование

  СЛАВЯН 1981 S02

  Начальный инструктор

  Фидлер

  Код приложения

  I: Независимое исследование/исследование

  СЛАВЯН 1981 S03

  Начальный инструктор

  Оклот

  Код приложения

  I: Независимое исследование/исследование

  СЛАВЯН 1981 S04

  Начальный инструктор

  Гольштейн

  Код приложения

  I: Независимое исследование/исследование

  СЛАВЯН 1981 S05

  Начальный инструктор

  Поллок

  Код приложения

  I: Независимое исследование/исследование

• Старшая диссертация

  Только для славянских концентраторов, пишущих свои дипломные работы. Требования и расписание уточняйте в отделе. Каждая секция ограничена 10 старшими концентраторами славистики.

  СЛАВЯН 1990 S01

  Начальный инструктор

  Фидлер

  Код приложения

  I: Независимое исследование/исследование

  СЛАВЯН 1990 S02

  Начальник

  Евдокимова

  Код приложения

  I: Независимое исследование/исследование

  СЛАВЯН 1990 S03

  Начальник

  Левицкий

  Код приложения

  I: Независимое исследование/исследование

  СЛАВЯН 1990 S04

  Начальный инструктор

  Гольштейн

  Код приложения

  I: Независимое исследование/исследование

  СЛАВЯН 1990 S05

  Начальный инструктор

  Оклот

  Код приложения

  I: Независимое исследование/исследование

  СЛАВЯН 1990 S06

  Начальный инструктор

  Повар

  Код приложения

  I: Независимое исследование/исследование

  СЛАВЯН 1990 S07

  Начальный инструктор

  Фэнхи

  Код приложения

  I: Независимое исследование/исследование

• Продвинутое чтение и исследования

  Только для аспирантов. Независимый исследовательский проект по темам славистики. Зачисление разрешается только после подачи письменного предложения (инструкции в канцелярию кафедры) СГД и заведующему кафедрой (срок: последний день 9 числа).0023 Добавить курс без оплаты Период в течение семестра, когда проект выполняется). Пожалуйста, проверьте Баннер, чтобы узнать правильный номер раздела и CRN для использования при регистрации на этот курс. Каждая секция ограничена 10 студентами; требуется разрешение инструктора.

  СЛАВЯН 2980 S01

  Начальный инструктор

  Оклот

  Код приложения

  I: Независимое исследование/исследование

  СЛАВЯНСКИЙ 2980 S02

  Код расписания

  I: Независимое исследование/исследование

  СЛАВЯН 2980 S03

  Начальный инструктор

  Фидлер

  Код приложения

  I: Независимое исследование/исследование

  SLAV 2980 S04

  Код расписания

  I: Независимое исследование/исследование

  СЛАВЯН 2980 S05

  Начальный инструктор

  Левицкий

  Код приложения

  I: Независимое исследование/исследование

  SLAV 2980 S06

  Код расписания

  I: Независимое исследование/исследование

  SLAV 2980 S07

  Код расписания

  I: Независимое исследование/исследование

• Предварительная подготовка к экзамену

  Для аспирантов, выполнивших требования по оплате обучения и оплачивающих регистрационный взнос для продолжения активного зачисления во время подготовки к вступительному экзамену.

  SLAV 2970 S01

  Код расписания

  E: Подготовка дипломной работы

• Подготовка диссертации

  Для аспирантов, выполнивших требования к резидентуре и продолжающих исследования на постоянной основе.

  SLAV 2990 S01

  Код расписания

  E: Подготовка дипломной работы

• Старославянский

  Введение в церковнославянскую филологию. Структурный анализ старославянского языка. Чтения на старославянских текстах.

  SLAV 2210 S01

  Начальный инструктор

  Фидлер

• Эстетика войны: восточноевропейское кино и военные конфликты

  Может ли кино адекватно передать опыт войны? Каковы пределы визуальной репрезентации чрезмерной жестокости? В какой степени мы можем рассматривать кинематографические произведения как исторические комментарии к насилию? Мы обратимся к нескольким кинематографистам из Польши, Чехии/Чехословакии, Сербии, Боснии и Герцеговины и Украины, чтобы обсудить эти вопросы, помня при этом, что регион был и остается местом одних из самых ужасных войн.