20 ноября 1910 г. на станции Астапово умер Л.Н.Толстой

В ночь на 28 октября (10 ноября) 1910 года Л. Н. Толстой, выполняя своё решение прожить последние годы соответственно своим взглядам, тайно покинул навсегда Ясную Поляну в сопровождении лишь своего врача Д. П. Маковицкого, сообщает Википедия.

Письмо Л.Н. Толстого жене, оставленное перед отъездом из Ясной Поляны.
1910 г. Октября 28. Ясная Поляна.
Отъезд мой огорчит тебя. Сожалею об этом, но пойми и поверь, что я не мог поступить иначе. Положение мое в доме становится, стало невыносимым. Кроме всего другого, я не могу более жить в тех условиях роскоши, в которых жил, и делаю то, что обыкновенно делают старики моего возраста: уходят из мирской жизни, чтобы жить в уединении и тиши последние дни своей жизни.

Пожалуйста, пойми это и не езди за мной, если и узнаешь, где я. Такой твой приезд только ухудшит твое и мое положение, но не изменит моего решения.

Благодарю тебя за твою честную 48-летнюю жизнь со мной и прошу простить меня во всем, чем я был виноват перед тобой, так же, как и я от всей души прощаю тебя во всем том, чем ты могла быть виновата передо мной.

Советую тебе помириться с тем новым положением, в которое ставит тебя мой отъезд, и не иметь против меня недоброго чувства. Если захочешь что сообщить мне, передай Саше, она будет знать, где я, и перешлет мне, что нужно; сказать же о том, где я, она не может, потому что я взял с неё обещание не говорить этого никому.

Лев Толстой.
28 октября.

Собрать вещи и рукописи мои и переслать мне я поручил Саше.
Л. Т.

При этом у Толстого не было даже определённого плана действий. Своё последнее путешествие он начал на станции Щёкино. В тот же день, пересев на станции Горбачёво в другой поезд, доехал до города Белёва Тульской губернии, после — так же, но уже на другом поезде до станции Козельск, нанял ямщика и направился в Оптину Пустынь, а оттуда на следующий день — в Шамординский монастырь, где встретился со своей сестрой, Марией Николаевной Толстой. Позднее в Шамордино тайно приехала дочь Толстого Александра Львовна.

Утром 31 октября (13 ноября) Л. Н. Толстой и сопровождающие отправились из Шамордино в Козельск, где сели в уже подошедший к вокзалу поезд № 12, Смоленск — Раненбург, следующий в восточном направлении. Билетов при посадке купить не успели; доехав до Белёва, приобрели билеты до станции Волово, где намеревались пересесть на какой-нибудь поезд, следующий в южном направлении.

Сопровождавшие Толстого позже также свидетельствовали, что определённой цели у путешествия не было. После совещания решили ехать к его племяннице Е. С. Денисенко, в Новочеркасск, где хотели попытаться получить заграничные паспорта и затем ехать в Болгарию; если же это не удастся — ехать на Кавказ[83]. Однако по дороге Л. Н. Толстой почувствовал себя хуже — простуда обернулась крупозным воспалением лёгких, и сопровождающие вынуждены были в тот же день прервать поездку и вынести больного Толстого из поезда на первой большой станции рядом с населённым пунктом. Этой станцией была Астапово (ныне Лев Толстой, Липецкая область).

Известие о болезни Льва Толстого вызвало сильный переполох как в высших кругах, так и среди членов святейшего Синода. О состоянии его здоровья и положении дел систематически направлялись шифрованные телеграммы министерству внутренних дел и Московскому жандармскому управлению железных дорог. Было созвано экстренное тайное заседание Синода, на котором, по инициативе обер-прокурора Лукьянова, был поставлен вопрос об отношении церкви на случай печального исхода болезни Льва Николаевича. Но вопрос положительно так и не был решён.

Льва Николаевича пытались спасти шестеро врачей, но на их предложения помочь он лишь ответил: «Бог всё устроит». Когда же его спросили, чего ему самому хочется, он сказал: «Мне хочется, чтобы мне никто не надоедал». Последними осмысленными его словами, которые он произнёс за несколько часов до смерти старшему сыну, которые тому от волнения не удалось разобрать, но которые слышал врач Маковицкий, были: «Серёжа… истину… я люблю много, я люблю всех…».

7 (20) ноября 1910 года, в 6 часов 5 минут, после недели тяжёлой и мучительной болезни (задыхался), на 83-м году жизни, Лев Николаевич Толстой умер в доме начальника станции И. И. Озолина.

Когда Л. Н. Толстой приезжал в Оптину Пустынь перед смертью, игуменом монастыря и скитоначальником был старец Варсонофий. Толстой не решился зайти в скит, и старец поехал за ним на станцию Астапово, чтоб дать ему возможность примириться с Церковью. У него были запасные Святые Дары, и он получил инструкцию: если Толстой шёпотом ему на ухо скажет всего одно слово «каюсь», он имеет право его причастить. Но старца не пустили к писателю, как не пустили к нему жену и некоторых из его ближайших родственников из числа православных верующих.

9 ноября 1910 года в Ясной Поляне собралось несколько тысяч человек на похороны Льва Толстого. Среди собравшихся были друзья писателя и поклонники его творчества, местные крестьяне и московские студенты, а также представители государственных органов и местные полицейские, направленные в Ясную Поляну властями, которые опасались, что церемония прощания с Толстым может сопровождаться противоправительственными заявлениями, а, возможно, что даже выльется в демонстрацию. Кроме того — в России это были первые публичные похороны знаменитого человека, которые должны были пройти не по православному обряду (без священников и молитв, без свечей и икон), как пожелал сам Толстой.

Церемония прошла мирно, что было отмечено в полицейских рапортах. Провожающие, соблюдая полный порядок, с тихим пением проводили от станции до усадьбы гроб Толстого. Люди выстроились в очередь, молча входили в комнату для прощания c телом.

В этот же день в газетах была опубликована резолюция Николая II на докладе министра внутренних дел о кончине Льва Николаевича Толстого: «Душевно сожалею о кончине великого писателя, воплотившего во время расцвета своего дарования в творениях своих образы одной из славных годин русской жизни. Господь Бог да будет ему милосердный судья».

10 (23) ноября 1910 года Л. Н. Толстой был похоронен в Ясной Поляне, на краю оврага в лесу, где в детстве он вместе с братом искал «зелёную палочку», хранившую «секрет», как сделать всех людей счастливыми. Когда гроб с покойным опускали в могилу, все присутствующие благоговейно преклонили колени.

В январе 1913 года было опубликовано письмо графини С. А. Толстой от 22 декабря 1912 года, в котором она подтверждала известия в печати о том, что на могиле её супруга было совершено его отпевание неким священником в её присутствии, при этом она опровергала слухи о том, что священник был ненастоящим.

В частности, графиня писала: «Заявляю ещё, что Лев Николаевич ни разу перед смертью не выразил желания не быть отпетым, а раньше писал в своём дневнике 1895 г., как бы завещание: „Если можно, то (хоронить) без священников и отпевания. Но если это будет неприятно тем, кто будет хоронить, то пускай хоронят, как обыкновенно, но как можно подешевле и попроще“». Священником, добровольно пожелавшим нарушить волю Святейшего синода и тайно отпеть отлучённого графа, оказался Григорий Леонтьевич Калиновский, — священник села Иванькова Переяславского уезда Полтавской губернии. Вскоре он был отрешён от должности, но не за противозаконное отпевание Толстого, а «ввиду того, что он находится под следствием за убийство в нетрезвом виде крестьянина <…>, причём означенный священник Калиновский поведения и нравственных качеств довольно неодобрительных, то есть горький пьяница и способный на всякие грязные дела», — как сообщалось в агентурных жандармских сводках.

 

ТОЛСТОЙ Лев Николаевич — биография, новости, фото, дата рождения, пресс-досье.

Персоналии ГлобалМСК.ру.

Биография

Графа Льва Толстого, классика российской и мировой литературы, называют мастером психологизма, создателем жанра романа-эпопеи, оригинальным мыслителем и учителем жизни. Произведения гениального писателя – величайшее достояние России.

В августе 1828 года в имении Ясная Поляна в Тульской губернии родился классик российской литературы. Будущий автор «Войны и мира» стал четвертым ребенком в семье именитых дворян. По отцовской линии он принадлежал к старинному роду графов Толстых, служивших Ивану Грозному и Петру Первому. По материнской линии Лев Николаевич – потомок Рюриков. Примечательно, что у Льва Толстого и Александра Пушкина общий предок – адмирал Иван Михайлович Головин.

Мама Льва Николаевича – урожденная принцесса Волконская – скончалась от родовой горячки после рождения дочери. На тот момент Льву не было и двух лет. Спустя семь лет умер глава семейства – граф Николай Толстой.

Уход за детьми лег на плечи тетки писателя – Т. А. Ергольской. Позже опекуншей осиротевших детей стала вторая тетушка – графиня А. М. Остен-Сакен. После ее смерти в 1840 году дети переехали в Казань, к новой опекунше – сестре отца П. И. Юшковой. Тетушка повлияла на племянника, и детство в ее доме, считавшемся самым веселым и гостеприимным в городе, писатель назвал счастливым. Позже Лев Толстой описал впечатления от жизни в усадьбе Юшковых в повести «Детство».

Начальное образование классик получил дома от немецких и французских преподавателей. В 1843 году Лев Толстой поступил в Казанский университет, выбрав факультет восточных языков. Вскоре из-за низкой успеваемости перешел на другой факультет – юридический. Но и здесь не преуспел: через два года оставил университет, не получив степени.

Лев Николаевич вернулся в Ясную Поляну, желая по-новому наладить отношения с крестьянами. Затея провалилась, зато молодой человек исправно вел дневник, любил светские развлечения и увлекся музыкой. Часами Толстой слушал Иоганна Баха, Фредерика Шопена и Вольфганга Амадея Моцарта.

Разочаровавшись жизнью помещика после проведенного в деревне лета, 20-летний Лев Толстой покинул имение и перебрался в Москву, а оттуда в Петербург. Молодой человек метался между подготовкой к кандидатским экзаменам в университете, занятиями музыкой, кутежами с картами и цыганами, и мечтами стать то чиновником, то юнкером конногвардейского полка. Родные называли Льва «самым пустяшным малым», а раздавать наделанные им долги пришлось годами.

Литература

В 1851 году брат писателя – офицер Николай Толстой – уговорил Льва ехать на Кавказ. Три года Лев Николаевич жил в станице на берегу Терека. Природа Кавказа и патриархальная жизнь казачьей станицы позже отобразились в повестях «Казаки» и «Хаджи-Мурат», рассказах «Набег» и «Рубка леса».

На Кавказе Лев Толстой сочинил повесть «Детство», которую опубликовал в журнале «Современник» под инициалами Л. Н. Вскоре написал продолжения «Отрочество» и «Юность», объединив повести в трилогию. Литературный дебют оказался блестящим и принес Льву Николаевичу первое признание.

Творческая биография Льва Толстого развивается стремительно: назначение в Бухарест, перевод в осажденный Севастополь, командование батареей обогатили писателя впечатлениями. Из-под пера Льва Николаевича вышел цикл «Севастопольских рассказов». Сочинения молодого литератора поразили критиков смелым психологическим анализом. Николай Чернышевский нашел в них «диалектику души», а император Александр II прочитал очерк «Севастополь в декабре месяце» и выразил восхищение талантом Толстого.

Зимой 1855 года 28-летний Лев Толстой прибыл в Петербург и вошел в кружок «Современник», где его радушно встретили, назвав «великой надеждой русской литературы». Но за год писательская среда с ее спорами и конфликтами, чтениями и литературными обедами надоела. Позже в «Исповеди» Толстой признался:

«Люди эти мне опротивели, и сам себе я опротивел».

Осенью 1856 года молодой писатель уехал в имение Ясная Поляна, а в январе 1857 – за границу. Полгода Лев Толстой путешествовал по Европе. Побывал в Германии, Италии, Франции и Швейцарии. Вернулся в Москву, а оттуда – в Ясную Поляну. В родовом имении занялся обустройством школ для крестьянских ребятишек. В окрестностях Ясной Поляны с его участием появилось двадцать учебных заведений. В 1860-м писатель много путешествовал: в Германии, Швейцарии, Бельгии он изучал педагогические системы европейских стран, чтобы применить увиденное в России.

Особую нишу в творчестве Льва Толстого занимают сказки и сочинения для детей и подростков. Писатель создал для маленьких читателей сотни произведений, среди которых добрые и поучительные сказки «Котенок», «Два брата», «Еж и заяц», «Лев и собачка».

Школьное пособие «Азбука» Лев Толстой написал для обучения детей письму, чтению и арифметике. Литературно-педагогическая работа состоит из четырех книг. Писатель включил в нее поучительные истории, былины, басни, а также методические советы учителям. В третью книгу вошел рассказ «Кавказский пленник».

В 1870 годы Лев Толстой, продолжая учить крестьянских детей, написал роман «Анна Каренина», в котором противопоставил две сюжетные линии: семейную драму Карениных и домашнюю идиллию молодого помещика Левина, с которым отождествлял себя. Роман лишь на первый взгляд казался любовным: классик поднял проблему смысла существования «образованного сословия», противопоставив ему правду мужицкой жизни. «Анну Каренину» высоко оценил Федор Достоевский.

Перелом в сознании писателя отразился в произведениях, написанных в 1880-ых. Духовное прозрение, меняющее жизнь, занимает центральное место в рассказах и повестях. Появляются «Смерть Ивана Ильича», «Крейцерова соната», «Отец Сергий» и рассказ «После бала». Классик российской литературы рисует картины социального неравенства, бичует праздность дворян.

В поисках ответа на вопрос о смысле жизни Лев Толстой обратился к Русской православной церкви, но и там не нашел удовлетворения. Писатель пришел к убеждению, что христианская церковь коррумпирована, а под видом религии священники продвигают ложное учение. В 1883 году Лев Николаевич основал издание «Посредник», где изложил духовные убеждения с критикой Русской православной церкви. За это Толстого отлучили от церкви, за писателем наблюдала тайная полиция.

В 1898 году Лев Толстой написал роман «Воскресение», получивший одобрительные рецензии критиков. Но успех произведения уступал «Анне Карениной» и «Войне и миру».

Последние 30 лет жизни Лев Толстой с учением о ненасильственном сопротивлении злу признан духовным и религиозным лидером России.

«Война и мир»

Лев Толстой недолюбливал свой роман «Война и мир», называя эпопею «многословной дребеденью». Произведение классик писал в 1860-х, живя с семьей в Ясной Поляне. Первые две главы, названные «1805 год», напечатал «Русский вестник» в 1865 году. Спустя три года Лев Толстой написал еще три главы и завершил роман, вызвавший бурные споры критиков.

Черты героев произведения, написанного в годы семейного счастья и душевного подъема, романист взял из жизни. В княжне Марье Болконской узнаваемы черты матери Льва Николаевича, ее склонность к рефлексии, блестящее образование и любовь к искусству. Чертами отца – насмешливость, любовь к чтению и охоте – писатель наградил Николая Ростова.

При написании романа Лев Толстой трудился в архивах, изучал переписку Толстых и Волконских, масонские рукописи, побывал на Бородинском поле. Молодая жена помогала ему, переписывая черновики набело.

Роман читался взахлеб, поразив читателей широтой эпического полотна и тонким психологическим анализом. Лев Толстой характеризовал произведение как попытку «написать историю народа».

По подсчетам литературоведа Льва Аннинского, к концу 1970 годов только за рубежом произведения российского классика экранизировали 40 раз. До 1980-го эпопею «Война и мир» сняли четырежды. Режиссеры Европы, Америки и России сняли 16 фильмов по роману «Анна Каренина», «Воскресение» экранизировано 22 раза.

Впервые «Войну и мир» экранизировал режиссер Петр Чардынин в 1913 году. Более всего известен фильм, снятый советским режиссером Сергеем Бондарчуком в 1965 году.

Личная жизнь

На 18-летней Софье Берс Лев Толстой женился в 1862 году, когда ему исполнилось 34 года. Граф прожил с супругой 48 лет, но жизнь пары трудно назвать безоблачной.

Софья Берс – вторая из трех дочерей врача Московской дворцовой конторы Андрея Берса. Семья жила в столице, но летом отдыхала в тульском имении неподалеку от Ясной Поляны. Впервые Лев Толстой увидел будущую жену ребенком. Софья получила домашнее образование, много читала, разбиралась в искусстве и окончила Московский университет. Дневник, который вела Берс-Толстая, признан образцом мемуарного жанра.

В начале супружеской жизни Лев Толстой, желая, чтобы между ним и женой не было тайн, дал Софье прочитать дневник. Шокированная супруга узнала о бурной молодости мужа, увлечении азартными играми, разгульной жизни и крестьянской девушке Аксинье, ждавшей от Льва Николаевича ребенка.

Первенец Сергей родился в 1863 году. Вначале 1860-х Толстой взялся за написание романа «Война и мир». Софья Андреевна помогала мужу, несмотря на беременность. Всех детей женщина учила и воспитывала дома. Пятеро из 13 детей умерли в младенческом или раннем детском возрасте.

Проблемы в семье начались после окончания работы Льва Толстого над «Анной Карениной». Писатель погрузился в депрессию, выражал недовольство жизнью, которую так старательно обустраивала в семейном гнезде Софья Андреевна. Нравственные метания графа привели к тому, что Лев Николаевич потребовал от родных отказаться от мяса, алкоголя и курения. Толстой заставлял жену и детей одеваться в крестьянскую одежду, которую сам мастерил, и пожелал отдать нажитое имущество крестьянам.

Софья Андреевна приложила немалые усилия, чтобы отговорить мужа от идеи раздать добро. Но произошедшая ссора расколола семью: Лев Толстой ушел из дома. Вернувшись, писатель возложил обязанность переписывать черновики на дочерей.

Смерть последнего ребенка – семилетнего Вани – ненадолго сблизила супругов. Но вскоре взаимные обиды и непонимание отдалили их окончательно. Софья Андреевна находила утешение в музыке. В Москве женщина брала уроки у преподавателя, к которому появились романтические чувства. Их отношения остались дружескими, но граф не простил жене «полуизмены».

Роковая ссора супругов случилась в конце октября 1910 года. Лев Толстой ушел из дома, оставив Софье прощальное письмо. Он написал, что любит ее, но иначе поступить не может.

Смерть

82-летний Лев Толстой в сопровождении личного врача Д. П. Маковицкого покинул Ясную Поляну. В пути писатель заболел и сошел с поезда на железнодорожной станции Астапово. Последние 7 дней жизни Лев Николаевич провел в домике станционного смотрителя. За новостями о состоянии здоровья Толстого следила вся страна.

Дети и жена приехали на станцию Астапово, но Лев Толстой не хотел никого видеть. Не стало классика 7 ноября 1910 года: он умер от воспаления легких. Супруга пережила его на 9 лет. Похоронили Толстого в Ясной Поляне.

Библиография

1869 – «Война и мир»

1877 – «Анна Каренина»

1899 – «Воскресение»

1852-1857 – «Детство». «Отрочество». «Юность»

1856 – «Два гусара»

1856 – «Утро помещика»

1863 – «Казаки»

1886 – «Смерть Ивана Ильича»

1903 – «Записки сумасшедшего»

1889 – «Крейцерова соната»

1898 – «Отец Сергий»

1904 – «Хаджи-Мурат»

Лев Толстой и смерть • Расшифровка эпизода • Arzamas

Содержание пятой лекции из курса «Лев Толстой против всех»

Автор Павел Басинский

Тема смерти занимает важнейшее место в творчестве любого русского писа­теля. Наш замечательный пушкинист Валентин Семенович Непомнящий однажды попытался объяснить, в чем разница между русской и европейской культурой. Хотя понятно, что очень много общего и что русская культура во мно­гом вышла из европейской, но тем не менее в чем разница? И он ска­зал, что европейская культура — это культура рождествен­ская, а в России главный религиозный праздник скорее Пасха. Почему так? Рождество — это приход Иису­са в мир и преображение мира. А Пасха — это смерть и воскресение Иисуса, но все-таки прежде всего смерть на кресте. Вот почему именно Пасха стала в России ведущим религиозным праздником? Наверное, это что-то гово­рит об особенностях русской культуры.

В русской литературе, конечно, тема смерти занимает огромное место, и Тол­стой здесь не исключение. Эта тема играла огромную роль и в его творчестве, и в жизни, причем не только после его знаменитого духовного переворота, когда Толстой стал совершенно иначе смотреть на мир, но и в раннем творче­стве. В 1859 году в журнале «Библиотека для чтения» он публикует короткий рассказ «Три смерти», который вызвал некоторое недоумение у публики. Если коротко, там рассказывается о трех смертях. Одна — это смерть барыни, кото­рая болеет чахоткой. Она вместе с мужем пытается уехать в Италию, чтобы выле­чи­ться. От чахотки вылечиться в запоздалой стадии было тогда невозмо­жно; мы знаем, что от чахотки умер, например, Чехов. Она рвется за границу, она верит, что доедет до Италии и выздоровеет. Муж понимает, что она, скорее всего, и до Берлина-то не доедет, что лучше остаться здесь, в име­нии. Она гово­рит: «Что ж, что дома?.. Умереть дома?» И вот этот страх смерти, страх потери индивидуального существования на земле, как бы олицетворен в образе этой барыни. Вторая смерть — это смерть мужика, которая происхо­дит в ямщицкой избе, где они оказываются по дороге в Италию. Обычный мужик, он умирает тихо, смиренно, не боится смерти. А третья смерть — это смерть дерева, которое срубают в лесу, для того чтобы поставить крест на мо­ги­лу этого мужика. Это дерево просто падает, и дальше у Толстого такая деталь: другие деревья как будто даже радуются тому, что освободилось место, стало больше солнца. То есть это дерево, падая, своей смертью дает больше солнца другим деревьям.

Когда публика прочитала этот рассказ, многие пришли в недоумение. Смерть барыни — да, она избалованна, она боится смерти, ей есть что терять. Смерть мужика тоже понятна: он мужик, ему терять нечего, он жил трудно, а там, на том свете, может быть, что-то будет хорошее. А вот при чем здесь смерть дерева? И это совсем ранний Толстой, 1858 год. Это еще не тот Толстой, кото­рый напишет «Смерть Ивана Ильича» и детально будет показывать процесс умирания человека. Это даже еще не Толстой «Войны и мира», где будет пока­зана смерть князя Андрея на глазах у Наташи и понимание этого события обо­ими. Это еще совсем ранний Толстой. Но уже очевидно, что он отдает предпо­чтение в этих трех случаях смерти дерева. Дерево умирает самым правильным образом: оно освобождает жизнь для других и послужит тем, что станет крес­том на могиле простого мужика.

Собственно говоря, в этом рассказе уже заложено отношение Толстого к смер­ти, которое впоследствии он просто будет развивать в своем сознании. Потому что о смерти он будет думать постоянно. Если мы будем читать дневники Тол­стого (а это 13 томов), то мы увидим, что размышления о смерти — это лейт­мотив всего дневника: как умирать, что будет после смерти, зачем живет чело­век. Да и сам его духовный переворот конца 1870-х — начала 1880-х годов был во многом продиктован именно страхом смерти. Толстой писал об этом совер­шенно прямо в своей «Исповеди».

Толстой писал там, что однажды вдруг понял, что его существование на земле абсолютно бессмысленно, потому что он умрет. Он писал: ну хорошо, ну, стану я очень богатым помещиком, будет у меня четыре тысячи, шесть, двадцать тысяч десятин земли — и что? Ведь я же умру. Ну хорошо, стану я знаменитым писателем, буду я известнее Шекспира. Ну и что? Ведь я же все равно умру  У Толстого: ­«Прежде чем заняться самар­ским имением, воспитанием сына, писанием книги, надо знать, зачем я это буду делать. Пока я не знаю — зачем, я не могу ничего де­лать. Среди моих мыслей о хозяй­стве, кото­рые очень занимали меня в то вре­мя, мне вдруг приходил в голову вопрос: „Ну хорошо, у тебя будет 6000 десятин в Са­марской гу­бер­нии, 300 голов лошадей, а по­том?. .“ И я со­вершенно опешивал и не знал, что ду­мать дальше. Или, начиная думать о том, как я воспитаю детей, я говорил себе: „Зачем?“ Или, рассуждая о том, как народ может до­стигнуть благосостояния, я вдруг говорил себе: „А мне что за дело?“ Или, ду­мая о той славе, которую приобретут мне мои сочине­ния, я говорил себе: „Ну хорошо, ты бу­дешь славнее Гоголя, Пушкина, Шекспира, Моль­ера, всех писателей в мире, — ну и что ж!..“»
(«Исповедь»).. И вот эта мысль о смерти, о том, что смерть делает бессмысленным существо­вание человека, собственно, и приводит его к духовному перевороту.

В 1869 году, как раз когда Толстой заканчивает «Войну и мир», с ним происхо­дит то, что впоследствии назовут «арзамасским ужасом». Вкратце история такова: этот огромный роман он писал (особенно последние страни­цы) с неве­ро­ятным напряжением. У него были головные боли; он решил, что называ­ется, развеяться. В одной из газет он прочитал, что в Пензенской губернии довольно дешево продается одно имение, и поехал его присмотреть. И вот по дороге в это имение в арзамасской гостинице на него напал невероятный страх. Ночью ему вдруг стало страшно — непонятно почему. На следующий день этот страх повторился, но он был к нему уже готов, и поэтому это прошло легче. В тот же день Толстой писал жене, но ни о каком ужасе, ни о каком страхе смерти в этом письме нет. Но спустя 15 лет, как раз когда начался его духовный переворот, он пишет повесть «Записки сумасшедшего», где вспоми­нает об этом событии и описывает его именно уже как страх смерти. Причем смерть появляется как героиня этого рассказа  В оригинале: «Да что это за глупость, — ска­зал я себе. — Чего я тоскую, чего боюсь». — «Ме­­ня, — неслышно отвечал голос смер­ти. — Я тут»..

В «Исповеди» Толстой пишет, чем с ним произошло то, что происходило с пут­ником в одной восточной притче, когда он бежал от дикого зверя по пустыне, прыгнул в колодец, повис на ветвях кустарника, который рос через стены этого колодца, и увидел, что внизу находится огнедышащий дракон, который его поглотит, если он упадет туда. Вверху — дикий зверь, внизу — дракон, он дер­жит­ся за ветки, и эти ветки подтачивают две мыши — одна черная, другая белая: это день и ночь, то есть время. И он понимает, что рано или поздно он все равно упадет в пасть этого дракона. Но пока он висит на этих ветвях, он ви­дит, что на ветках — капли дикого меда, и начинает их слизывать языком. И Толстой пишет, что вся эта жизнь, все приобретения, имения, занятия искусством — это все временные капли дикого меда. Но все равно ты упадешь и умрешь очень скоро.

Тема страха смерти неожиданно появляется в финале «Анны Карениной». Обычно все помнят, что Анна бросилась под поезд, и всё. На самом деле там еще есть большая часть о жизни Левина и Кити в имении. Левин абсолютно счастлив со своей Кити, прекрасная семейная жизнь, и тем не менее он вдруг приходит к мысли о самоубийстве. И боится ходить на охоту, прячет от себя веревки. То же самое происходило с Толстым в начале его семейной жиз­ни. Толстой потом вспоминал о том, что он уходил на охоту и не брал с со­бой патроны, боясь застрелиться. Он прятал от себя веревки. Почему? С одной стороны, страх смерти, с другой стороны — тяга к самоубийству. Толстой писал в «Исповеди», что он пребывал в каком-то очень странном состоянии. Он пи­шет, что мог есть, жить, дышать и не мог ни есть и ни дышать  В оригинале: «Я мог дышать, есть, пить, спать и не мог не дышать, не есть, не пить, не спать».. То есть, с од­ной стороны, ты не можешь жить, потому что ты понимаешь, что ты умрешь и жизнь бессмысленна, а с другой стороны, ты не можешь не жить, потому что физиология требует того, чтобы ты дышал и ел. Вот такой замкнутый бессмыс­ленный круг.

Где здесь может быть спасение? Конечно, только в религии. И духовный пере­ворот Толстого, безусловно, связан с тем, что Толстой становится религиозным человеком. Это необходимо понять: Толстой после духовного переворота — это религиозный человек. Это человек, для которого вера в Бога является главным, что есть в жизни. Толстой в «Исповеди» прямо пишет, что без веры в Бога нет жизни. Если человек не верит в Бога, он не живет. И одновременно, когда с Толстым происходит духовный переворот, он приходит к Церкви. Это, может быть, немножко странно звучит для современного человека: что значит «при­хо­дит к Церкви»? В нашем представлении люди XIX века все были церковные. На самом деле это не так. Религиозными были мужики, крестьянская масса, безусловно, но что касается просвещенного дворянства, уже начиная где-то с Петровской, Екатерининской эпохи вольнодумство и несколько пренебре­жи­тельное отношение к Церкви и религии было очень модным. Это было по­ва­льное явление среди просвещенных людей.

Посмотрите начало «Войны и мира»: старый князь Болконский и князь Анд­рей — они же абсолютные атеисты! Да, по необходимости они ходят в церковь, потому что без церкви нельзя креститься, венчаться, потому что она одно­вре­менно была еще и институцией, которая просто закрепляла граждан­ские права человека. Но веры никакой нет. Когда князь Андрей уходит на войну и его сестра, княжна Марья, дает ему образок, который, как она говорит, «еще твой дедушка носил на войнах», что говорит ей князь Андрей? Он говорит: мол, ну давай, не пуд же он весит…  В оригинале: «„Его еще отец моего отца, наш дедушка, носил во всех войнах“. <…> „Ежели он не в два пуда и шеи не оттянет… Чтобы тебе сделать удовольствие…“». То есть он отшучивается, хочет сделать прият­ное сестре. Это потом будет небо Аустерлица, это потом, перед смертью, Анд­рей станет религиозным человеком, совершенно по-другому станет смотреть на эти вещи. Это было принято среди просвещенных людей того времени. И таким же был молодой Толстой.

А вот в конце 1870-х — начале 1880-х годов, когда с ним происходит духовный переворот, он становится человеком религиозным. Первое, что делает Тол­стой, — идет в церковь. Но дружбы Толстого и Церкви по многим причинам не получилось. Сам Толстой в «Исповеди» объясняет это тем, что он не смог поверить в таинство евхаристии, не смог поверить в то, что хлеб и вино пре­творяются действительно в кровь и тело Иисуса. А принимать это просто как условность, которую нужно исполнять, он тоже не мог. Это характер Тол­стого: он был максималистом. Он писал, что, когда идешь по тонкому льду, по краю реки или пруда, нужно пробивать до материка, до твердого основания.

И в своей мысли Толстой всегда старался идти до конца. То есть если он не ве­рил в это, то принимать это просто как условный ритуал он не мог. Но, конеч­но, было много и других причин, почему Толстой не мог стать церковным чело­веком. Все-таки он был поклонником разума, наследником века просве­щения. И вот эта мистическая, ритуальная сторона религии была неприем­лема: Толстой в нее не верил, считал сказками. И одновременно считал, что жить без Бога и без веры в Бога невозможно, потому что тогда приходит страх смерти и жизнь лишается смысла.

Это был очень важный конфликт в сознании Толстого. Казалось бы, ну приди к Церкви — и все, спасен. Нет, Толстой так не может. Он ищет свою религию, свои основания веры. Он пишет один за другим несколько сочинений на эту тему — «В чем моя вера?», «Так что же нам делать?». Главный, пожалуй, рели­ги­озный трактат — «Царство Божие внутри вас», где он пытается обосновать свое основание веры, которое заключалось в том, что Бог, безусловно, суще­ствует, но мы его не знаем и знать не можем. Представлять его в виде чело­века — это неправильно. Кто сказал, что Бог — человек, что он выглядит так, а не иначе? Кто сказал, что он вообще-то он, допустим? То есть Бог — это нечто, это неог­раниченное все, которого человек является ограниченной ча­стью. То есть человек исходит из Бога и затем после смерти приходит к нему.

Вот это в общих чертах основание толстовской веры, которое он развивает во многих своих религиозных сочинениях и художественных произведениях. Например, одно из самых потрясающих произведений позднего Толстого — это повесть «Хозяин и работник». Фабула этой повести очень проста: купец вместе с мужиком, который работает у него возницей, заблудились в метель в степи и должны погибнуть. И один должен закрыть другого своим телом. По законам такого сентиментального жанра, конечно, работник должен закрыть хозяина: хозяин спасется, работник выполнил свою миссию. А у Толстого происходит наоборот: у него купец Василий закрывает своим телом работника, замерзает, а работник остается в живых. Но дальше после этого происходят удивительные вещи. Толстой показывает в художественном произведении, что происходит с купцом Василием после смерти, как он легко и буквально переходит в Цар­ство Божие, освобождаясь от всего земного. Почему? Потому что он сделал главное, что должен сделать человек на земле: он поработал работником у выс­шего хозяина — у Бога, он спас другого человека, он отдал себя.

С другой стороны, примерно в это же время Толстой пишет повесть «Смерть Ивана Ильича», где происходит нечто обратное. Финалы очень похожи, но по­на­чалу в повести происходит нечто другое. Иван Ильич умирает от рака и страшно боится смерти, потому что боится потерять свою индивидуаль­ность, боится потерять свое «я». И только когда, уже приближаясь к смерти, он пони­мает, что «я» — это не главное, что главное — это Бог, главное — это вечность, тогда тоже происходит вот такой свободный переход в Царство Божие.

Проблема была еще и в том, что, вступая в конфликт с Церковью, Толстой вступал в конфликт с государственным институтом. Не признавать церковные обряды, выступать против церковных обрядов — это было государственным преступлением. Россия была православным государством — это нужно пони­мать. Поэтому ни одно из произведений Толстого на религиозные темы до 1905 го­да, когда появился известный манифест о свободе слова, не было опубликовано в России. Они печатались только за границей и приходили сюда в нелегальных изданиях.

В 1901 году произошло очень важное событие, которое буквально всколыхнуло всю Россию и имело огромный резонанс в мире. Произошло то, что называют отлучением Толстого от церкви. Действительно, в феврале 1901 года появился акт об отпадении Толстого от Православной церкви. Формально отлучение Толстого от церкви не являлось отлучением. То есть слова «отлучение» не было в том акте, который был выпущен Святейшим синодом. Акт назывался «Опре­деление с посланием Святейшего синода… об отпадении графа Льва Толстого от Церкви». Дальше было изложено, почему он отпал. И там все было правдой. Отпал, потому что не признаёт ни одного из церковных догматов, — и он дей­ствительно их не признавал.

И еще одна вещь, которая инкриминиро­валась Толстому (и тоже было прав­дой), — это злосчастная глава в романе «Воскресение», который выходит как раз в конце 90-х годов, где были две маленькие главки с описанием евхари­стии — таинства причастия — в церкви пересыльной тюрьмы, где оказывается главная героиня романа Катюша Маслова. И действительно, евха­ристия, в общем, опи­сана Толстым в таких, мягко говоря, иронических, а грубо говоря, в издевательских тонах. Надо сказать, что эти две главы в первом изда­нии в России не были, конечно, опубликованы, они были выброшены из рома­на, но в зарубежном издании были Чертковым  Владимир Чертков — ученик и преданный друг Толстого. изданы, поэтому были прочита­ны и в России. Это была, конечно, большая обида для Церкви.

Фактически это было отлучение. Или гражданская смерть. Почему? Россия была православным государством. Для того чтобы узаконить ребенка, его нужно было крестить. Для того чтобы вступить в брак, нужно было венчаться. Если человек признавался отпадшим от Церкви, его не могли после смерти отпеть и похоронить на православном кладбище, что было очень важным мо­ментом для жены Толстого Софьи Андреевны. Она понимала, что ее муж умрет раньше нее, он был намного старше, и для нее было принципиально, чтобы муж был похоронен так же, как уже умершие малолетние дети, — по право­слав­ному обычаю, на право­слав­ном кладбище. Фактически этот акт лишал ее возможности сделать это. Кроме того, после вынесения такого определения за Толстого нельзя было молиться в церкви, и это был очень важный момент, потому что среди поклонников Толстого (в том числе и позднего Толстого, в том числе и Толстого, пришедшего к своим радикальным религиозным воз­зрениям) было очень много людей церковных. И для них молиться за Тол­стого в церкви было очень важно. Поэтому, когда Толстой в своем ответе Синоду писал, что в этом определении есть некая доля лукавства, он, конечно, был прав, потому что все-таки это было отлучение.

Удивительная вещь: когда в феврале 1901 года выходит это определение, Толстой как раз через несколько месяцев оказывается тяжело болен. Причем об этом пишут все газеты. Толстой уже очень знаменитая фигура; каждое событие, которое происходит в Ясной Поляне, отслеживается газетчиками. Толстой тяжело заболевает, и его увозят в Крым в надежде, что там он выле­чит­ся. Туда едет вся семья: Софья Андреевна, дети. Толстовец Павел Буланже, который служил на железной дороге, предоставляет им целый вагон. Очень богатая графиня Софья Панина предоставляет им свою дачу в Гаспре. Толстого привозят туда, и там ему становится еще хуже. И фактически в эту зиму 1901–1902 годов Толстой находится на грани смерти. Софья Андреевна пишет в дневнике: «Мой Лёвочка умирает». Он переносит подряд три тяжелейших заболевания: малярию, воспаление легких и брюшной тиф. Притом что он уже достаточно преклонного возраста, он неминуемо должен был умереть. Это было какое-то чудо, что он выжил.

И вот в этот момент, когда Толстой находится в Крыму, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский и первенствующий член Святейшего синода Антоний (Вадковский), который и был инициатором вынесения определения об отпадении Толстого, обращается к Софье Андреевне с письмом, в котором просит ее, чтобы она уговорила Льва Николаевича вернуться в лоно Право­славной церкви. Это было важно и для Церкви, и вообще для государства. Потому что ситуация была скандальна: великого писателя отлучили, средне­вековый акт. Говорили, что чуть ли не анафеме его предали, хотя анафеме тогда уже никого не предавали.

И Софья Андреевна идет к Льву Николаевичу с этим предложением Вадков­ского. Больше того, она сама пытается уговорить мужа. Она говорит ему: мол, Левочка, ну что тебе стоит? Смирись. Не надо каяться (его не просили каяться), просто скажи, что ты примиряешься с Церковью. И вот это очень интересный момент, потому что Толстой сам думает, что умрет (к нему приезжают все сы­новья, и он напутствует каждого, то есть ведет себя как умирающий отец), и когда жена приходит к нему с этим предложением, то он ей говорит: «О при­мирении речи быть не может. Я умираю без всякой вражды или зла, а что та­кое церковь? Какое может быть примирение с таким неопределенным предме­том?» И далее: «Напиши ему, что моя последняя молитва такова: „От тебя изошел, к тебе иду. Да будет воля твоя“» — имеется в виду Бог. А когда Софья Андреевна уже ушла и ее место у постели больного заняла старшая дочь Тать­яна, он сказал ей, чтобы она пошла и сказала матери, чтобы та не отве­чала Анто­нию вообще ничего.

Это очень важный момент, потому что он показывает, что, казалось бы, уми­раю­щий хватается за соломинку. Примирись — вдруг ты не прав? Нет, Толстой был убежден в своей правоте. В этой связи говорят о его гордыне. Не знаю, гор­дыня это или нет, но Толстой очень твердо придержи­вался своего взгляда на Бога и на веру. Это можно назвать, условно говоря, таким практическим христианством. Толстой считал, что главная сторона христианства не в следо­вании обрядам, а в исполнении того, что завещал Христос: любить ближнего, не воевать, не проявлять насилия по отношению к другому, отвечать добром на зло, поделиться последней рубахой и так далее. Вот это главное. Человек — работник, Бог — хозяин. Иисус объяснил, как нужно служить Хозяину, как нужно служить Отцу. Интересно, что в дневниках Толстой очень часто Бога называет Отцом. «Отец, Отец, помоги мне, объясни мне» — подобные выраже­ния в его дневнике встречаются очень часто.

Отлучение от церкви сыграло очень серьезную роль в конце жизни Толстого. Дело в том, что с этим была отчасти связана и проблема завещания. Ведь неслу­чайно завещание называют духовным завещанием. В ночь на 28 октября 1910 года была глухая беззвездная ночь; Толстой внезапно встал, спустился со свечой в комнату к своему лечащему врачу и другу доктору Маковицкому, разбудил его, потом разбудил дочь Сашу и ее подругу Варвару Феокритову и сказал, что решил ехать. Это было внезапное решение, этого никто не ожи­дал. То есть ждали, что что-то случится в Ясной Поляне, но что это произойдет так внезапно, никто не ожидал. И состоялся ночной отъезд с очень быстрыми сборами, чтобы не разбудить Софью Андреевну.

Конечно, этому событию предшествовал целый ряд очень серьезных конфлик­тов, которые происходили в семье. И главный конфликт был связан с завеща­нием. Дело в том, что вставал вопрос: когда Толстой умрет, кто будет распоря­жаться его литературным наследием? Это было огромное наследие, причем не все было опубликовано. Не были опубликованы дневники, не были опубли­кованы многие произведения, в том числе и классические: «После бала», «Хаджи-Мурат», «Живой труп» и другие вещи. И здесь конфликтовали две стороны: жена Софья Андреевна, которая считала, что распоряжаться этим должна она (у нее, безусловно, были на это права: она была супругой Толстого 48 лет), и Владимир Григорьевич Чертков — главный духовный ученик, духов­ный друг Толстого, главный толстовец, который считал, что всем должен рас­поряжаться он, потому что он знает, как правильно этим распорядиться. И на Тол­стого оказывалось, конечно, колоссальное давление в этом плане с обеих сторон: и со стороны Черткова, и со стороны Софьи Андреевны. Каждая сторона требо­вала, чтобы права были только у нее.

Победил Чертков. Причем не самым красивым образом, потому что завещание было подписано тайно, буквально в лесу, возле деревни Грумант (недалеко от Ясной Поляны), куда съехались свидетели. Сам Чертков туда не поехал, потому что понимал, что впоследствии, когда обнаружится, что завещание продавил он, его присутствие при подписании этого акта будет совсем уж непри­личным.

Формально все литературные права были отписаны младшей дочери Толстого, Александре. Из всех детей Толстого она была единственной, кто в тот момент жил в доме в Ясной Поляне: у остальных уже были свои семьи, они жили в дру­гих местах. Саша была абсолютно предана отцу, его идеям, но в то же время она была предана еще и Черткову. Она была не только толстовкой, но и, если так можно выразиться, чертковкой. И у нее были очень сложные отношения с матерью — по разным причинам. Формально по завещанию все отдавалось Саше, но реально заниматься изданиями Толстого будет Владимир Григорье­вич Чертков.

После смерти Толстого завещание было обнародовано. Семья во главе с Софьей Андреевной (главным образом сыновья) поначалу пыталась протестовать, но они не стали оспаривать это завещание в суде. И, в общем-то, воля Толстого была выполнена. Почему уход Толстого был с этим связан? Потому что заве­щание это было подписано втайне, но Софья Андреевна была очень чуткой женщиной, и по каким-то движениям, которые происходили в Ясной Поляне, по регулярным появлениям Черткова она понимала, что у нее за спиной что-то происходит. И однажды она все-таки обнаружила маленький дневничок мужа, который он прятал от нее, где было указание, что такое завещание подписано. И уж тогда разразился грандиозный скандал!

Проблема была еще и в том, что Толстой не мог сказать жене правду, потому что в этом случае весь гнев пал бы на Александру. А солгать он тоже не мог. Такая вот удивительная вещь: в семье Толстых нельзя было говорить неправду в глаза. Так был воспитан Толстой, и так были воспитаны все его дети. Молчать можно было, а вот сказать неправду в глаза было нельзя категорически. И Тол­стой оказался в жуткой ситуации: он и правду сказать не мог (что подписал завещание), и молчать не мог, потому что Софья Андреевна постоянно спраши­вала об этом. Поэтому в какой-то степени его уход был связан с тем, что он про­сто бежал от этого противоречия.

Хотя, конечно, одним семейным конфликтом объяснить его уход нельзя. У Ива­­на Бунина есть совершенно замечательное эссе, которое называется «Освобождение Толстого». Бунин в нем рассматривает уход Толстого как некий буддический акт. Действительно, в уходе Толстого, если посмотреть, есть что-то похожее на то, что происходило с молодым Буддой. Будда, который был князем и жил в богатстве, в роскоши, с прекрасной женой, вдруг однажды вы­ходит за стены своего уютного замечательного мира и сталкивается с морем человеческих страданий. И тогда он понимает, что так жить нельзя, и уходит в этот мир, с тем чтобы победить эти страдания — с этим, собственно, и связа­на религия буддизма.

С Толстым отчасти происходит то же самое, только уже в преклонном возрасте. Он тоже живет в Ясной Поляне, тоже, условно говоря, окружен такой роско­шью (хотя эта роскошь относительная). Но тем не менее рядом живут мужики под соломенными крышами, живут очень тяжело. И Толстой уходит из этого мира и умирает на железнодорожной станции Астапово.

Причем интересный момент: когда Толстой уходил из Ясной Поляны, толстов­цы предполагали, что он поедет к ним. Но когда они едут с Маковицким на ко­ляске, он говорит, что, мол, только не в толстовскую коммуну. И это тоже со­впадает с тем, что происходит с Буддой в конце жизни: Будда отказывается умирать в буддийском монастыре (которые уже возникли по всей Индии) и уми­рает в уединенном месте, под деревом. Поэтому Бунин, который рассма­тривает уход Толстого как некий буддический акт, наверное, тоже в чем-то прав.

Когда Толстой оказывается в Астапове и уже действительно умирает, возникает новая ситуация, которая тоже показывает отношение Толстого к смерти. Перед тем как оказаться в Астапове, Толстой едет в православ­ный монастырь, и не просто в православный монастырь, а в Оптину пустынь. Это один из самых сильных православных монастырей. В связи с этим поздние биографы Толстого пытались понять, с чем это связано. Может быть, это было связано с тем, что Толстой действительно хотел помириться с Церковью и выйти на какой-то другой этап религиозно­сти? На самом деле это достаточно сомнительно. Дело в том, что Оптина пустынь для Толстого была в какой-то степени родным местом. Он бывал там довольно часто, ему нравилось это место, ему нравились старцы. Он был знаком еще со старцем Амвросием, беседовал с ним несколь­ко раз. Наконец, в Оптиной пустыни была похоронена его тетушка Александра Ильинична Толстая (Остен-Сакен). Возможно, Толстой поехал в Оптину пус­тынь просто потому, что ему нравилось это место. Вообще, он любил монасты­ри и в течение жизни ездил в разные: в Киево-Печерскую лавру, в Троице-Сер­гиеву лавру, совершал такие паломничества. Я думаю, что Толстой просто ис­кал какое-то уединенное место. Возможно, он хотел остановиться где-то возле Оптиной пустыни, рядом со старцами. Это не получилось. Он поехал в Шамор­дино. Шамордино — это женский монастырь рядом с Оптиной. В нем жила монахиней его сестра Мария Николаевна. И он хотел снять избу рядом с мона­стырем, в деревне, и там жить. Тоже не получилось. Толстой боялся, что прие­дет Софья Андреевна, приедут дети, и поехал дальше, в результате заболел, вынужден был сойти на станции Астапово и там, в домике начальника станции Озолина, и умер.

Последние дни фактического умирания Толстого удивительны в том плане, что это тоже была такая же проверка, как Крым. Поначалу, когда Толстой со­шел в Астапове, у него было воспаление легких, он не думал еще, что умирает, он думал, что вылечится и поедет дальше. Но в какой-то момент он понима­ет, что дело близится к этому, и — удивительная вещь — диктует дочери свое определение Бога. Вот представьте себе: человек лежит на смертном одре, и что он делает? Он пытается дать формулу Бога. Формула Бога Толстого зву­чит так: «Бог есть неограниченное всё, которого человек является ограничен­ной частью»  В записях Александры Толстой: «Бог есть то не­ограниченное всё, чего человек сознаёт себя ограниченной частью». . Там есть еще дальше продолжение объяснения этой формули­ров­ки, но суть он формулирует вот так. Все, кто видел Толстого в Астапове (а это довольно большое количество людей: это и Чертков, и дочь Татьяна, и дочь Саша; это некоторые толстовцы, которые туда приехали, это и несколь­ко врачей, которые лечили Толстого), отмечали какую-то удивительную такую умиротворенность Толстого. Один врач, который приехал туда по вызову, подошел к Толстому, наклонился, и в этот момент Толстой вдруг обнял его и поцеловал. А когда он увидел весь синклит врачей, которые собрались вокруг него, он посмотрел на них и сказал: кто эти милые люди?

И еще очень важный момент в умирании Толстого, на который не обращали внимания его биографы, а он чрезвычайно важен. Считается, что последними словами Толстого перед смертью были такие слова: «Только одно прошу вас помнить: вокруг много людей, а вы смотрите на одного Льва»  В пересказе дочери: «Вы смотрите на одного Льва, а на свете есть много людей, кроме Льва Толстого». . Действите­льно, Толстой произнес эти слова незадолго до смерти, и это слова потрясаю­щие совершенно, потому что великий человек, человек, которого знает весь мир, напоминает людям о том, что он не главный на земле и что не надо всем концентрироваться только на нем, но не это были последние слова Толстого. Последние слова Толстого, как свидетельствует его врач Маковицкий, который присутствовал при этом, были: «Не надо морфину». У него заплетался уже язык, и он произносил: «Не надо парфину…»

Почему морфию? Ну, это была обычная врачебная практика, медицинская практика, когда человеку, чтобы он не испытывал предсмертных мук, вкалы­вали наркотик. Тогда это был морфий. И он спокойно в бессозна­тельном состо­янии умирал. Это делается и сегодня очень часто. И врачи, которые находи­лись при Толстом, собирались как раз вколоть ему морфий. И Толстой это понял и стал говорить: «Не надо… Не надо парфину…» Притом что он му­чился, безусловно, Маковицкий пишет об этом, он задыхался, отказывало сердце. Почему?

Дело в том, что Толстой, особенно в поздние годы жизни, очень болезненно относился ко всякого рода вещам, которые затуманивают сознание. Он не пил даже чай, он не пил кофе, не говоря уже о том, что не пил вина, бросил курить в 60-летнем возрасте. И для него всякий препарат, всякое возбуждающее или, наоборот, затуманивающее вещество — это отказ разума. Толстой хотел встре­тить смерть с открытым, ясным разумом. Увидеть этот переход, как его увидел его герой, купец Василий, в «Хозяине и работнике». К сожалению или нет, врачам было виднее, морфий все-таки ему вкололи, и Толстой умер в бессоз­нательном состоянии.

Вот так тема смерти проходила через всю жизнь Толстого и через его твор­че­ство. И любопытно, что, когда Толстого отлучили от церкви, он ведь написал ответ Святейшему синоду. Ответ по объему был почти в шесть раз больше, чем само определение. То есть Толстой искал, он хотел объяснить, почему он не в Цер­­кви — это не был момент презрения какого-то, это был мучитель­ный для него вопрос. Он сначала долго пытается объяснять, почему он не при­ни­­мает того догмата, сего догмата, то есть сначала идет как бы такая бого­слов­ская часть. А в конце Толстой неожиданно переходит на совершенно лич­ную интонацию. Он пишет, что, в конце концов, ему одному жить и ему одно­му умирать. Для него это личный вопрос. И я, пишет он, не могу вернуться обрат­но в церковную веру, как не может птица, которая вылупилась из скор­лу­пы, вернуться обратно в скорлупу  В оригинале: «Оскорбляют, огорчают или соблазняют кого-либо, мешают чему-нибудь и кому-нибудь или не нравятся эти мои верования, — я так же мало могу их изменить, как свое тело. Мне надо самому одному жить, самому одному и умереть (и очень скоро), и потому я не могу никак иначе верить, как так, как верю. Готовясь идти к тому Богу, от которого исшел. Я не говорю, чтобы моя вера была одна несомненно на все времена истинна, но я не вижу другой — более прос­той, ясной и отвечающей всем требованиям моего ума и сердца; если я узнаю такую, я сейчас же приму ее, потому что Богу ниче­го, кроме истины, не нужно. Вернуться же к тому, от чего я с такими страданиями только что вышел, я уже никак не могу, как не может летающая птица войти в скорлупу того яйца, из которого она вышла».. Вот такая удивительная метафора.

Прав ли был Толстой в этом конфликте или не прав — вопрос очень сложный, который дискутируется до сих пор, и на эту тему пишутся целые книги, трактаты. Этот вопрос волнует и серьезных богословов, и богословы об этом очень много пишут. Факт тот, что Толстой прошел этот путь, и прошел его самостоятельно, и был последователен и честен на этом пути. И его смерть в Астапове это, безусловно, доказала.

Самое сильное место в Ясной Поляне — это, конечно, могила Толстого. Она находится довольно глубоко в лесу, далеко от дома, до нее довольно долго идти, причем идти такой темной дубовой аллеей. И когда ты идешь по ней, ты приходишь к обрыву в лесу, а на краю этого обрыва находится холмик, кото­рый украшен только еловыми ветками. Вот под этим холмиком лежит писа­тель, который считается сегодня писателем номер один во всем мире. И, ко­нечно, когда люди впервые оказываются на могиле Толстого, возникает очень много вопросов. Зачем, почему так — без креста, без ограды?

Эти вопросы возникают в голове, когда ты видишь другое захоронение: при­мерно в трех километрах от Ясной Поляны находится село Кочаки, где есть старинная церковь, рядом с церковью кладбище, и там похоронены очень многие Толстые. Там похоронен отец Толстого, его мать, его дед Волконский, его брат Дмитрий. Там похоронена Софья Андреевна, шестеро из тринадцати их детей. Они все лежат под крестами. Мать и отец в склепе, а вот Софья Андреевна, дети — они все лежат под простыми деревянными православными крестами. Очень дружно, семейно лежат, если можно говорить так о захоро­нении.

А вот Лев Николаевич — один, да еще и далеко от дома, да еще и в лесу. Конечно, это могила, которая как бы предполагает быть очень скромной: вот просто похоронили в лесу. На самом деле, конечно, она оставляет ощущение невероятной гордости. И я бы эту могилу сравнил вообще с египетскими пира­мидами или с Тадж-Махалом, потому что эта вроде бы скромная могила, ко­неч­но, говорит о каком-то вызове Толстого. Она возникла по завещанию Тол­стого. Он не хотел, чтобы его хоронили на обычном кладбище. Это место было связано с детской легендой, что будто бы его старший брат Николенька в свое время зарыл здесь зеленую палочку, на которой была написана формула чело­веческого счастья. Когда люди найдут эту палочку и прочитают, что на ней написано, на земле исчезнут страдания, голод, несправедливость и так далее. Такая, в общем, детская игра у них была. На самом деле для Толстого это был повод, конечно.

Толстой считал, что человеческое тело после смерти не стоит ничего, что дух, душа его уходит куда-то к Богу, происходит некое воссоединение, а тело — от него нужно просто избавиться как-то. Удивительная вещь: Толстой, напри­мер, очень рано потерял зубы, поэтому в старости он ел в основном кашу, мяг­кий хлеб. И он не смущался этого, говоря, что, мол, нет зубов и меньше тела осталось. Больше духа, меньше тела. С другой стороны, в этой могиле, которая находится в лесу, есть и что-то языческое. Потому что Толстой как бы ушел в природу, а природу, он, конечно, невероятно любил, чувствовал глубоко, умел описывать. Вспомним тот же дуб знаменитый в «Войне и мире», который является просто одним из главных, ключевых героев этого романа. Князь Анд­рей увидел его и возродился к жизни, увидел, что на этом старом дубе распу­стились листочки. Поэтому это такой уход еще и просто в лес, в землю.

Очень много вопросов задает эта моги­ла. Иногда говорят, что неправильно человеку быть похороненным так. Я считаю, что Толстой похоронен прави­льно. Потому что могила задает еще и другой вопрос: насколько нужно окру­жать великого человека после смерти всякого рода монументами, постамен­тами, мемориалами, мавзо­леями и так далее. Толстой говорит о том, что вели­кий человек должен быть максимально скромен. Вот такая парадоксальная могила. 

Основан Государственный музей-усадьба Льва Николаевича Толстого «Ясная Поляна»

«Без своей Ясной Поляны я трудно могу себе представить Россию и моё отношение к ней. Без Ясной Поляны я, может быть, яснее увижу общие законы, необходимые для моего отечества, но я не буду до пристрастия любить его».

Л. Н. Толстой

10 июня 1921 г. решением Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета усадьба Льва Николаевича Толстого в Ясной Поляне получила статус музея.

Ясная Поляна — усадьба в Щёкинском районе Тульской области (в 14 км к юго-западу от Тулы), основанная в XVII в. и принадлежавшая сначала роду Карцевых, затем Волконским и Толстым. Здесь 28 августа (9 сентября) 1828 г. родился, провёл большую часть своей жизни и был похоронен выдающийся русский писатель и философ Лев Николаевич Толстой. 

В октябре 1910 г., выполняя своё решение прожить последние годы соответственно своим взглядам, Лев Николаевич тайно покинул Ясную Поляну, но по дороге заболел воспалением лёгких и 7 (20) ноября скончался. 10 (23) ноября 1910 г. писатель был похоронен в Ясной Поляне, на краю оврага в лесу.

В 1911 г. Софья Андреевна Толстая — вдова писателя — дважды обращалась к Николаю II с просьбой принять Ясную Поляну под охрану государства, но получала отказ. Ей была назначена только пенсия, которая отчасти уходила на содержание усадьбы.

Через 8 лет, в мае 1919 г. комиссариат народного просвещения выдал дочери писателя Александре Львовне Толстой охранную грамоту на имение, в которой говорилось об исключительной культурной ценности находящихся на её территории предметов. Усадьба была объявлена народным достоянием и взята под охрану государства. 10 июня 1921 г. Ясная Поляна получила статус музея.

Во время Великой Отечественной войны экспонаты музея были эвакуированы в Томск. Ясная Поляна была оккупирована в течение 45 дней. При отступлении немецко-фашистских войск дом Толстого был подожжён, но пожар удалось потушить. В декабре 1941 г., сразу же после освобождения, начались реставрационные работы; первый этап был завершён уже к маю 1942 г. и музей снова открыл свои двери для посетителей. А в мае 1945 г. в Ясную Поляну были возвращены эвакуированные ценности. Восстановление музея-усадьбы продолжалось до середины 1950-х гг., когда были воссозданы некоторые хозяйственные постройки, вымерзший во время войны яблоневый сад, проведена реставрация дома.

В 1986 г. музей-усадьба «Ясная Поляна» получил статус Государственного мемориального и природного заповедника; в 1993 г. — статус объекта культуры особо важного значения. В 1994 г. на пост директора музея был назначен праправнук Л. Н. Толстого — Владимир Ильич Толстой.

Музей-усадьба Л. Н. Толстого «Ясная Поляна» занимает 412 га заповедника. В экспозицию музея входят дом писателя, литературный музей, его библиотека (22 тыс. книг), дом Н. С. Волконского — деда Льва Николаевича, могила Толстого, старинный липовый парк, пруды, леса, луга, пашни и сады, а также десятки мемориальных объектов и богатейшие фонды бесценных реликвий, связанных с жизнью писателя. Обстановка в доме-музее Л. Н. Толстого сохранена такой же, какой её оставил сам писатель, навсегда покидая Ясную Поляну в 1910 г.

На сегодняшний день «Ясная Поляна» является крупнейшим мемориальным и природным музеем-заповедником мирового значения.

Лит.: 80 лет музею-усадьбе Льва Толстого «Ясная Поляна» // Воскресение. 2001. № 4; История музея [Электронный ресурс] // Государственный мемориальный и природный заповедник музей-усадьба Л. Н. Толстого. Б. д. URL: http://ypmuseum.ru/ru/muzey/istoria.html; Никитина Н. А. Ясная Поляна: Путеводитель по заповеднику [Л. Н. Толстого]. Тула, 1989.

См. также в Президентской библиотеке:

Айвазов И. Г. Граф Лев Толстой. Петроград, 1914;

Иванов-Разумник Р. В. Лев Толстой. Т. 4. СПб., 1912;

Краснов П. Н. Гр. Лев Толстой, великий писатель земли русской: в портретах, гравюрах, живописи, скульптуре, каррикатурах и т.д. СПб., 1903;

Основан музей Льва Николаевича Толстого в Москве // День в истории. 10 января 1912 г.;

Последние дни Льва Николаевича Толстого. СПб., 1910;

Розанов В. В. Л. Н. Толстой и Русская Церковь. СПб., 1912;

Толстой Л. Н. Об отношении к государству: Три письма. Лондон, 1897;

Толстой Л. Н. Ходите в свете пока есть свет: Беседы язычника и христианина: Повесть из времён древних христиан гр. Л. Н. Толстого. Женева, 1892;

Тульская губерния. Ясная Поляна // Территория России: коллекция;

Дом-музей А. П. Чехова в Ялте (Белая дача) получил статус государственного музея // День в истории. 9 апреля 1921 г.

Лев Толстой – биография — Русская историческая библиотека

Граф Лев Николаевич Толстой родился 28 августа 1828 г. в имении своего отца Ясной Поляне, в Тульской губернии. Толстые – старая русская дворянская фамилия; один представитель этой семьи, глава петровской тайной полиции Петр Толстой, был произведен в графы. Мать Толстого – урожденная княжна Волконская. Его отец и мать послужили прообразами для Николая Ростова и княжны Марьи в Войне и мире (см. краткое содержание и анализ этого романа). Они принадлежали к высшей русской аристократии, и родовая принадлежность к высшему слою правящего класса резко отличает Толстого от других писателей его времени. Он никогда не забывал о ней (даже когда это его осознание стало совершенно отрицательным), всегда оставался аристократом и держался в стороне от интеллигенции.

Детство и отрочество Льва Толстого прошло между Москвой и Ясной Поляной, в большой семье, где было несколько братьев. Он оставил необыкновенно живые воспоминания о своем раннем окружении, о своих родственниках и слугах, в чудесных автобиографических заметках, которые написал для своего биографа П. И. Бирюкова. Мать его умерла, когда ему было два года, отец – когда ему было девять лет. Дальнейшим его воспитанием ведала тетка, мадмуазель Ергольская, предположительно послужившая прообразом Сони в Войне и мире.

Лев Толстой в молодости. Фото 1848 г.

 

В 1844 г. Толстой поступил в Казанский университет, где сначала изучал восточные языки, а потом право, но в 1847 г. он вышел из университета, не получив диплома. В 1849 г. он обосновался в Ясной Поляне, где пытался стать полезным своим крестьянам, но вскоре понял, что его старания не приносят пользы, потому что ему не хватает знаний. В студенческие годы и после ухода из университета, он, как водилось у молодых людей его класса, вел беспорядочную жизнь, наполненную погоней за наслаждениями – вино, карты, женщины, – несколько похожую на ту жизнь, которую вел Пушкин перед ссылкой на юг. Но Толстой был неспособен с легким сердцем принимать жизнь как она есть. С самого начала дневник его (существующий с 1847 года) свидетельствует о неутолимой жажде умственного и нравственного оправдания жизни, жажде, которая навсегда осталась направляющей силой его мысли. Этот же дневник был первым опытом выработки той техники психологического анализа, которая стала впоследствии главным литературным оружием Толстого. Первая его попытка испробовать себя в более целеустремленном и творческом роде писательства относится к 1851 г.

 

Лев Толстой. Отрочество. Краткий пересказ. Аудиокнига

 

В том же году, испытывая отвращение к своей пустой и бесполезной московской жизни, он отправился на Кавказ к терским казакам, где поступил юнкером в гарнизонную артиллерию (юнкер означает доброволец, вольноопределяющийся, но благородного происхождения). На следующий год (1852) он закончил свою первую повесть (Детство) и послал ее Некрасову для публикации в Современнике. Некрасов немедленно ее принял и написал об этом Толстому в очень ободряющих тонах. Повесть имела немедленный успех, и Толстой сразу же выдвинулся на заметное место в литературе.

На батарее Лев Толстой вел довольно легкую и необременительную жизнь юнкера со средствами; место для постоя тоже было приятным. У него было много свободного времени, большую часть которого он тратил на охоту. В тех немногих боях, в которых ему пришлось участвовать, он проявил себя очень хорошо. В 1854 г. он получил офицерский чин и по его просьбе был переведен в армию, сражавшуюся с турками в Валахии (см. Крымская война), где он принял участие в осаде Силистрии. Осенью того же года он присоединился к Севастопольскому гарнизону. Там Толстой увидел настоящую войну. Он участвовал в обороне знаменитого Четвертого бастиона и в сражении на Черной речке и высмеял дурное командование в сатирической песне – единственном известном нам его сочинении в стихах. В Севастополе им были написаны знаменитые Севастопольские рассказы, которые появлялись в Современнике, когда осада Севастополя еще продолжалась, что очень усилило интерес к их автору. Вскоре после оставления Севастополя Толстой поехал в отпуск в Петербург и Москву, а на следующий год вышел из армии.

Только в эти годы, после Крымской войны, Толстой общался с литературным миром. Литераторы Петербурга и Москвы встретили его как выдающегося мастера и собрата. Как он признавался впоследствии, успех очень польстил его тщеславию и гордыне. Но с литераторами он не сошелся. Он был слишком аристократом, чтобы ему могла прийтись по вкусу эта полубогемная интеллигенция. Для него они были слишком неловкими плебеями, они же возмущались, что их компании он явно предпочитает свет. По этому поводу они с Тургеневым обменялись колкими эпиграммами. С другой стороны, самый его склад ума был не по сердцу прогрессивным западникам. Он не верил ни в прогресс, ни в культуру. К тому же его неудовольствие литературным миром усилилось из-за того, что новые его произведения их разочаровали. Все, что он писал после Детства, не показывало никакого движения к новшествам и развитию, и критики Толстого не сумели понять экспериментальную ценность этих несовершенных произведений (см. подробнее в статье Раннее творчество Толстого). Все это способствовало его прекращению отношений с литературным миром. Кульминацией стала шумная ссора с Тургеневым (1861), которого он вызвал на дуэль, а потом принес за это свои извинения. Вся эта история очень типична, и в ней проявился характер Льва Толстого, с его затаенной конфузливостью и чувствительностью к обидам, с его нетерпимостью к мнимому превосходству других людей. Единственные литераторы, с которыми он сохранил дружеские отношения, были реакционер и «земельный лорд» Фет (в доме которого и разыгралась ссора с Тургеневым) и демократ-славянофил Страхов – люди, совершенно не сочувствовавшие главному направлению тогдашней прогрессивной мысли.

Годы 1856–1861 Толстой провел между Петербургом, Москвой, Ясной Поляной и заграницей. Он ездил за границу в 1857 (и снова – в 1860–1861 гг.) и вынес оттуда отвращение к эгоизму и материализму европейской буржуазной цивилизации. В 1859 г. он открыл в Ясной Поляне школу для крестьянских детей и в 1862 г. начал издавать педагогический журнал Ясная Поляна, в котором удивил прогрессивный мир утверждением, что не интеллигенты должны учить крестьян, а скорее крестьяне интеллигентов. В 1861 г. он принял пост мирового посредника, пост, введенный для наблюдения за тем, как проводится в жизнь освобождение крестьян. Но неудовлетворенная жажда нравственной прочности продолжала его мучить. Он забросил разгул своей юности и стал подумывать о женитьбе. В 1856 г. он сделал первую неудачную попытку жениться (на Арсеньевой). В 1860 г. он был глубоко потрясен смертью своего брата Николая – это была его первая встреча с неизбежной реальностью смерти. Наконец в 1862 г., после долгих колебаний (он был убежден, что поскольку он стар – тридцать четыре года! – и некрасив, ни одна женщина его не полюбит) Толстой сделал предложение Софье Андреевне Берс, и оно было принято. Они поженились в сентябре того же года.

Женитьба – одна из двух главных вех жизни Толстого; второй вехой стало его обращение. Его всегда преследовала одна забота – как оправдать свою жизнь перед своей совестью и достичь стойкого нравственного благополучия. Когда он был холостяком, то колебался между двумя противоположными желаниями. Первым было страстное и безнадежное устремление к тому цельному и нерассуждающему, «естественному» состоянию, которое он нашел среди крестьян и особенно среди казаков, в чьем селе он жил на Кавказе: это состояние не стремится к самооправданию, ибо оно свободно от самосознания, этого оправдания требующего. Он пытался найти такое не задающееся вопросами состояние в сознательном подчинении животным импульсам, в жизни своих друзей и (и тут он был ближе всего к его достижению) в любимом своем занятии – охоте. Но он был неспособен удовлетвориться этим навсегда, и другое столь же страстное желание – найти рациональное оправдание жизни – уводило его в сторону каждый раз, когда ему казалось, что он уже достиг довольства собой. Женитьба была для него вратами в более стабильное и продолжительное «естественное состояние». Это было самооправдание жизни и разрешение мучительной проблемы. Семейная жизнь, нерассуждающее принятие ее и подчинение ей отныне стало его религией.

Первые пятнадцать лет своей брачной жизни Толстой жил в блаженном состоянии довольного прозябания, с умиротворенной совестью и умолкнувшей потребностью в высшем рациональном оправдании. Философия этого растительного консерватизма выражена с огромной творческой силой в Войне и мире (см. краткое содержание и анализ этого романа). В семейной жизни он был исключительно счастлив. Софья Андреевна, почти еще девочка, когда он на ней женился, без труда стала такой, какой он хотел ее сделать; он объяснил ей свою новую философию, и она была ее несокрушимой твердыней и неизменной хранительницей, что привело в конце концов к распаду семьи. Супруга писателя оказалась идеальной женой, матерью и хозяйкой дома. Кроме того, она стала преданной помощницей мужа в литературной работе – всем известно, что она семь раз переписала Войну и мир от начала до конца. Она родила Толстому множество сыновей и дочерей. У нее не было личной жизни: вся она растворилась в жизни семейной.

Благодаря толстовскому разумному управлению имениями (Ясная Поляна была просто местом жительства; доход приносило большое заволжское имение) и продаже его произведений состояние семьи увеличилось, как и сама семья. Но Толстой, хоть и поглощенный и удовлетворенный своей самооправданной жизнью, хоть и прославивший ее с непревзойденной художественной силой в лучшем своем романе, все-таки не в состоянии был полностью раствориться в семейной жизни, как растворилась его жена. «Жизнь в искусстве» тоже не поглощала его так, как его собратьев. Червячок нравственной жажды, хоть и доведенный до крошечных размеров, так никогда и не умер. Толстого постоянно волновали вопросы и требования нравственности. В 1866 г. он защищал (неудачно) перед военным судом солдата, обвиненного в том, что он ударил офицера. В 1873 г. он опубликовал статьи о народном образовании, на основании которых проницательный критик Михайловский сумел предсказать дальнейшее развитие его идей.

Анна Каренина, написанная в 1874–1876 гг., заметно менее «растительна» и более моралистична, чем Война и мир. Когда Лев Толстой писал этот свой второй роман, с ним произошел кризис, который привел к его обращению. Он описан с прямо-таки библейской силой в Исповеди. Вызван он был все растущей одержимостью мыслями о реальности смерти, которая снова вызвала неутолимую жажду и потребность в высшем оправдании. Сначала это привело Толстого к православной церкви. Но его всепроникающий рационализм не мог согласиться с догматами и обрядами православного христианства и привел его к чисто рациональной религии, признававшей только нравственное, но не богословское и мистическое учение христианства. Она и стала наконец тем последним оправданием, которого жаждал его дух. Великий рационалист восстал против им самим принятого подчинения иррациональным силам «жизни, как она есть» и наконец сам нашел догмат – толстовство, которому отныне следовал.

В 1879 г. процесс этот закончился, и в этом году он написал Исповедь. Вскоре после того, как она стала известна, Толстой начал вербовать учеников, сначала против своей воли. Первым из них оказался зловещий В. Г. Чертков (внук помещика, у которого Егор Чехов, дед писателя Антона Чехова, был крепостным) – отставной конногвардеец, узкий фанатик, человек жестко-деспотического нрава, имевший огромное практическое влияние на Толстого и ставший великим визирем новой общины. Появились и другие ученики, среди которых следует назвать П. И. Бирюкова, автора Жизни Толстого, написанной в тоне сплошного панегирика, словно житие святого, но ценной по количеству содержащейся там информации. Толстой также вступил в отношения с некоторыми сектами христианских коммунистов и анархистов, например, с духоборами. Внешнее воздействие толстовского учения выразилось главным образом в отказе служить в армии, за что множество людей попало в тюрьму и в ссылку. Но самого Толстого правительство не трогало. Только в 1901 г. Синод отлучил его от Церкви. Эта мера, вызвавшая общее совершенно несправедливое возмущение в стране и за границей, просто зафиксировала то, что и так было всем известно: Толстой перестал быть православным христианином.

Лев Николаевич Толстой. Фото 1897

 

У Толстого никогда не было множества последователей, но его слава среди людей всех классов выросла необыкновенно. Она распространилась по всему миру, и в последние два десятилетия его жизни Толстого почитали так, как после смерти Вольтера не почитали ни одного писателя. Ясная Поляна стала новым Фернеем, более того, чуть ли не новым Иерусалимом. Туда шли паломники со всего света, чтобы только увидеть великого старца. Но семья Толстого, за исключением младшей дочери Александры, относилась к новому учению враждебно. Особенно против новых идей мужа была настроена графиня Софья Андреевна. Она не соглашалась раздать свое имущество, утверждая, что ее долг – обеспечить большую семью. Толстой отказался от авторского права на свои сочинения, но право владения имением и авторское право на прежние сочинения был вынужден отдать жене. Это создало явные противоречия между толстовской проповедью коммунизма и презрения к материальным богатствам и легкой, даже роскошной жизнью, которую он вел согласно порядку, заведенному женой – ибо Софья Андреевна воплощала философию Толстого времен Войны и мира: «Человек должен жить так, чтобы он и его семья имели самое лучшее». Это противоречие очень тяготило его, а Чертков всячески поддерживал тягостное чувство. Он и Софья Андреевна возглавили два лагеря, воюющие за Толстого. Сам Толстой обладал завидным здоровьем для своего возраста, но серьезно заболел в 1901 г., и ему пришлось долго прожить в Крыму.

Он продолжал работать до конца жизни, без намека на ослабление умственных сил. Однако противоречия его жизни угнетали писателя все больше и, побуждаемый Чертковым, в раздражении на жену он, вместе с дочерью Александрой и доктором, покинул Ясную Поляну. Неизвестно, куда он собирался отправиться, но после недолгих бесцельных блужданий ему пришлось остановиться на станции Астапово. Там его уложили в доме начальника станции, и 7 (20) ноября 1910 г. он умер.

 

Николай Ильич Толстой / Лев Толстой

Толстой Николай Ильич (1794–1837) — отец Толстого, родился 26 июня 1794 г. «Отец был среднего роста, хорошо сложённый живой сангвиник, с приятным лицом и с всегда грустными глазами», — писал о нем Толстой в «Воспоминаниях». Он упоминал и другие характеристики отца, у которого были «сангвиническая красная шея», «бодрый быстрый шаг», «бодрый, ласковый голос», «добрые красивые глаза», «грациозные, мужественные движения».

Он был единственным сыном в любящей патриархальной семье, где дети и родители обожали друг друга, где кроме него росли ещё две дочери, Полина и Алина (горбатенький брат Илья умер в раннем детстве). Граф Николай Ильич Толстой родился 26 июня 1795 года. Пятилетним мальчиком был зачислен отцом в службу с чином губернского регистратора в Экспедицию Кремлевского строения, ведавшую строительством и уходом за зданиями в Кремле и всеми императорскими дворцами в Москве и Подмосковье. В 15 лет Николай Ильич был уже коллежский регистратор, а в 16 лет стал губернским секретарем. Столь стремительная карьера в гражданской службе была прервана Отечественной войной 1812 года.

В июне 1812 года семнадцати лет от роду он добровольно вступил в 3-й Украинский казачий регулярный полк корнетом, 28 июля 1812 г. был переведен в Московский гусарский полк. 17 декабря 1812 г. Салтыковский полк был влит в Иркутский драгунский переименованный в гусарский. 28 декабря 1812 г., писал родителям из Гродно: «Не бывши ещё ни разу в сражении и не имевши надежды в нём скоро быть, я видел всё то, что война имеет ужасное; я видел места, вёрст на десять засеянные телами; вы не можете представить, какое их множество по дороге от Смоленска до местечка Красное».

Из формулярного его списка узнаем, что «Граф Николай Ильин сын Толстой» после изгнания армии Наполеона из России «в походах был 1813 года апреля со 2-ого в Княжестве Варшавском, Силезии и Саксонии, оттуда при отступлении армии до города Люцена; с 21 апреля в арьергардных делах, 26 и 27 числ при удержании неприятеля под городом Дрезденом и при переправе через реку Эльбу; за оказанное в сих делах отличие награжден  чином Поручика, мая 8 и 9 числ в Генеральном сражении при городе Бауцене и при приступлении к крепости Швейднец в сражениях и перестрелках находился; по окончании перемирия был при преследовании до города Теплиц, августа 14 при сильной рекогносцировке и города Дрездена, оттоль до крепости Кенигсштейна  и при блокаде оной; за оказанное в сих делах отличие награжден Орденом Св. Владимира 4-ой степени с бантом; октября 2, 4, 6 и 7 числ в Генеральном сражении под городом Лейпцигом, за отличие во оном награжден чином Штабс-Ротмистра; оттоль в преследовании неприятеля до города Ерфурта и при блокаде оного до 17 числа октября; от оного в походе до города Гетингена, оттуда отправлен был Генералом от Кавалерии графом Витгенштейном курьером с нужными депешами к Военному Министру в город Санкт-Петербург и, возвращаясь обратно к армии, захвачен был неприятелем при местечке Сент-Оби в плен, из коего при взятии города Парижа освобожден. По-российски, по-французски, по-немецки читать, писать умеет, математику, географию знает, в штрафах не бывал».

Адъютантом генерала Витгенштейна в 1813 году был поручик Павел Иванович Пестель – будущий декабрист, автор знаменитой «Русской Правды», руководитель Южного общества. Николай Ильич Толстой состоял при князе Андрее Ивановиче Горчакове, командире 1-го Пехотного корпуса в группе войск Витгенштейна. И Толстой и Пестель были награждены за бои под Лейпцигом, Пестель в этом сражении был тяжело ранен, поэтому, очевидно, с донесениями в Петербург был направлен не П.И. Пестель, а адъютант Горчакова Н.И. Толстой.

Отец Льва Николаевича Толстого не был членом тайного общества, но был близко знаком со многими декабристами: С.П. Трубецким, С.Г. Волконским, А.И. Одоевским, З.Г. Чернышевым, Ф.П. Толстым.

Корнет Николай Ильич Толстой записан в часть 17 декабря 1812 года – следом за корнетом, будущим дипломатом, поэтом, автором комедии «Горе от ума» Александром Сергеевичем Грибоедовым. 

Возвратившись в Россию, Толстой 8 августа 1814 года был переведен в кавалергардский полк и назначен адъютантом к командиру корпуса, генерал-лейтенанту князю Андрею Ивановичу Горчакову, троюродному брату его матери.

11 декабря 1817 года Толстой был переведен с чином майора в гусарский принца Оранского полк. Любопытны причины, вызвавшие этот перевод. Сохранился рапорт на имя Александра I от главнокомандующего второй армией генерала Бенигсена о том, что командир корпуса, генерал-лейтенант князь Горчаков просит перевести его адъютанта штабс-ротмистра графа Толстого в гусарский полк по той причине, что Толстой, «имея ревностное желание продолжать службу вашему императорскому величеству во фронте, не по недостаточному своему состоянию не имеет возможности продолжать служение в кавалергардском полку». Рапорт этот, датированный 15 ноября 1817 года, указывает на стесненное материальное положение Н.И. Толстого.

14 марта 1819 года Толстой «по болезни» был уволен в отставку с чином подполковника и уехал к родителям в Казань, где совсем уже разорившийся его отец Илья Андреевич Толстой был губернатором. В 1821 году, после смерти отца, приехав с матерью Пелагеей Николаевной из Казани в Москву, Николай Ильич поступил на службу в Военно-сиротское отделение при Московском комендантском управлении.  

На руках у Николая осталась семья, требующая забот и попечения: старая мать, привыкшая к роскоши, сестра Алина со своей приёмной дочерью, и кузина, воспитанница матери, Татьяна Ёргольская. Последняя была ровесницей Николая, с детства они росли и воспитывались вместе, испытывая друг к другу романтическое чувство влюблённости. После смерти отца остались огромные долги, Николай вынужден был 15 декабря 1821 г. поступить на службу на очень незначительную должность смотрительского помощника (воспитателя) в Московское военно-сиротское отделение при Московском комендантском управлении.

В 1822 году граф Н.И. Толстой посватался к богатой наследнице, княжне Марии Николаевне Волконской, которая приняла его предложение. 9 июля 1822 г. в церкви села Ясенева близ подмосковного имения князей Трубецких Знаменского граф Н.И. Толстой обвенчался с княжной М.Н. Волконской, дочерью Николая Сергеевича Волконского и Екатерины Дмитриевны Трубецкой. «Весёлый, блестящий молодой человек с именем и связями» (ему было 28 лет) стал мужем не очень красивой, старше его на четыре года, княжны Марьи, обладавшей очень значительным состоянием. Это был классический брак по расчёту, оказавшийся браком по любви. Толстые сразу уехали в Ясную Поляну, чтобы начать ту семейную, замкнутую кругом домашних забот и радостей жизнь. В 1823 году у молодых Толстых родился первый сын – Николай. После нескольких неблагополучных родов в 1826 году родился Сергей, в 1827 году – Дмитрий, а 1828 году – Лев. Единственная дочь – Мария – родилась в 1830 году.

Толстой вспоминал о яснополянских делах отца: «Занятие его составляло хозяйство и, главное, процессы, которых тогда было очень много у всех и, кажется, особенно много у отца, которому надо было распутывать дела деда. Процессы эти заставляли отца часто уезжать из дома. Кроме того, уезжал он часто и для охоты — и для ружейной и для псовой». Кроме занятий хозяйством (отец достроил большой дом, начатый дедом Волконским, посадил сад), он занимался детьми и много читал, собрав в Ясной Поляне библиотеку, состоявшую из французских классиков, исторических и естественнонаучных сочинений (даже из Парижа привёз несколько десятков книг).

Толстые лето и зиму жили в имении, не переезжая в город, ведя очень уединённый образ жизни. Позже, создавая образы героев «Войны и мира» княжны Марьи и Николая Ростова, писатель использовал некоторые факты из жизни отца и матери, Многие черты внешности и характера отца Толстого запечатлены не только в «Войне и мире», но и в трилогии «Детство. Отрочество. Юность» и в ранней рукописи трилогии, которую печатают под заглавием «Четыре эпохи развития».

В 1829 г. Н.И. Толстой выкупил Никольское-Вяземское, в 1836 г. построил здесь каменную церковь.

Н.И. Толстой скоропостижно скончался 21 июля 1837 года в Туле и был похоронен рядом с женой в фамильном склепе на Кочаковском кладбище.

Младшему сыну Льву было почти 9 лет, когда отец умер, и он помнил весёлые шутки и рассказы отца за обедом и ужином, когда и бабушка, и тётушки, и дети смеялись, слушая его. Дети с интересом рассматривали рисунки, которые он для них делал и которые им казались «верхом совершенства». Лёвочка запомнил приготовления отца к охоте, общие прогулки по Ясной Поляне. Запомнилось, как вечерами дети приходили к отцу в кабинет играть или прощаться перед сном, как он ласкал их и иногда, к великой их радости, пускал к себе за спину на кожаный диван, продолжая в то же время читать или разговаривать с приказчиком.

Лёвочка с особенной нежностью, прощаясь вечером с отцом, целовал «его белую жилистую руку» и был «умилённо счастлив», когда отец ласкал его. «Я очень любил отца, но не знал ещё, как сильна была эта моя любовь к нему, до тех пор пока он не умер».

Сочинение на английском языке Биография Льва Толстого/ The Biography of Lev Tolstoy с переводом на русский язык

The Biography of Lev Tolstoy	Биография Льва Толстого
Lev Nikolayevich Tolstoy was an outstanding Russian novelist and short story writer. He also wrote many plays and essays. He was born in 1828 and lived at the times of social crisis. This has greatly influenced his works and turned him into a social reformer and moral thinker. His literary works were world-famous and had a profound impact on many other writers and reformers, among them Martin Luther King, Mahatma Gandhi and other famous figures.	Лев Николаевич Толстой был выдающимся русским романистом и автор коротких рассказов. Он также написал много пьес и эссе. Он родился в 1828 году и жил во времена социальных неурядиц. Это значительно повлияло на его работы, превратив его в социального реформатора и морального мыслителя. Его литературные произведения всемирно известны и оказали глубокое влияние на многих других писателей и реформаторов, среди которых Мартин Лютер Кинг, Махатма Ганди и другие известные деятели.
Leo Tolstoy was born in Yasnaya Polyana, the family estate in Tula region. His family belonged to the Russian nobility. There were five children in the family and Leo Tolstoy was the fourth. His parents died when he was young, so he and his siblings were brought up by their relatives. In 1844 he studied law and oriental languages at Kazan University but soon decided to leave. He spent some time in Yasnaya Polyana, Moscow, and Saint Petersburg. Then went with his older brother to the Caucasus and joined the army. It was the time when he started writing. After the defense of Sevastopol he travelled around Europe and met Victor Hugo, the author of the novel “Les Miserables”. Hugo’s works greatly influenced Tolstoy’s political views and had an impact on his further writing career.	Лев Толстой родился в Ясной Поляне, родовом поместье в Тульской области. Его семья принадлежала к русскому дворянству. В семье было пятеро детей, и Лев Толстой был четвертым. Его родители умерли, когда он был маленьким, поэтому он и его родные братья были воспитаны их родственниками. В 1844 году он изучал право и восточные языки в Казанском университете, но вскоре решил уехать. Он провел некоторое время в Ясной Поляне, Москве и Санкт-Петербурге. Затем он поехал со своим старшим братом на Кавказ и вступил в армию. Это было временем, когда он начал писать. После обороны Севастополя он путешествовал по Европе и познакомился с Виктором Гюго, автором романа «Отверженные». Работы Гюго оказали большое влияние на политические взгляды Толстого и повлияли на его дальнейшую писательскую карьеру.
Returning from Europe, Tolstoy had short educational experience. Based on democratic and non-violent principles, he established a school and taught children in Yasnaya Polyana. In 1862 Tolstoy married Sophia Andreevna Behrs, who was the daughter of a court physician. They had thirteen children. Sophia Behrs was not only Tolstoy’s beloved wife, but also his secretary, proof-reader and financial manager, when he was composing his most renowned novels “Anna Karenina” and “War and Peace”. These books are especially important in the world literature and were translated into many languages.	После возвращения из Европы, у Толстого был короткий образовательный опыт. Основываясь на демократических и ненасильственных принципах, он создал школу и учил детей в Ясной Поляне. В 1862 году Толстой женился на Софье Андреевне Берс, которая была дочерью придворного врача. У них было тринадцать детей. Софья Берс была не только любимой женой Толстого, а также его секретарем, корректором и финансовым менеджером, когда он сочинял свои самые известные романы «Анна Каренина» и «Война и мир». Эти книги являются особенно важными в мировой литературе и были переведены на многие языки.
Tolstoy died in 1910, at the age of 82 because of pneumonia. His grave is at Yasnaya Polyana. He was undoubtedly one of the giants of Russian literature. Many critics and novelists admired his subtle works, including Fyodor Dostoevsky, Anton Chekhov, Virginia Wolf, Thomas Mann, Vladimir Nabokov and others.	Толстой умер в 1910 году, в возрасте 82 лет из-за пневмонии. Его могила находится в Ясной Поляне. Он был, несомненно, одним из гигантов русской литературы. Многие критики и писатели восхищались тонкостью его работ, в том числе Федор Достоевский, Антон Чехов, Вирджиния Вулф, Томас Манн, Владимир Набоков и другие.

Мертвый принц Марки Ди из The Fat Boys, 52,

Принц Марки Ди, участник новаторской хип-хоп группы Fat Boys, скончался в четверг, подтвердил менеджер группы Луи Грегори. Ему было 52 года. Причина смерти не сообщается.

«Навсегда в моем сердце. Принц Марки Ди был больше, чем рэпер; он был одним из моих самых лучших и близких друзей », — написал Грегори в Twitter. «Мое сердце разбивается сегодня, потому что я потерял брата. Я всегда буду любить тебя, Марк, и буду дорожить всем, чему ты меня научил.Завтра твой день рождения, качайся, братан.

Марк Энтони Моралес родился 19 февраля 1968 года. Он объединился с Дарреном Робинсоном (Human Beatbox) и Дэймоном Уимбли (Kool Rock Ski) и выступал под названием The Disco 3, прежде чем стать Fat Boys. Группа начала свою карьеру в 1983 году, когда они выиграли конкурс талантов в Radio City Music Hall, и к концу десятилетия они стали одним из главных послов рэпа в поп-культуре, одновременно выпустив свой четвертый альбом Crushin ‘. и их комедийный фильм Disorderlies летом 1987 года.Трио популяризировало битбокс, а их глупое чувство юмора и приветливое поведение сделали их незаменимыми для популяризации рэп-музыки.

Их первые два альбома — одноименный дебют 1984 года и The Fat Boys Are Back в 1985 году — были спродюсированы легендой рэпа Куртисом Блоу и включали такие хиты, как «Can You Feel It?», «Jail House Rap» и « Толстые парни вернулись ».

«Я шел, и внезапно я слышал, как музыка рикошетит от стен, это звучало:« Ага, да, ха, ха, ха, ха, толстые, толстые, толстые, толстые, толстые, толстые мальчики », это была их первая песня. — поиграйте на вечеринке, чтобы вызвать вас на улицу », — написал Толстый Джо в Instagram.«Сегодняшние новости печальны, что последний член Fat Boys принц Марки Д Моралес скончался, он был великим парнем, легендой и пионером, да благословит Бог моего товарища, брата Boriqua, пока мы не встретимся снова».

Их кавер Crushin ‘ на «Wipeout» с Beach Boys принес им наибольший успех, достигнув 12-го места в Billboard Hot 100. Их кавер-версия «The Twist» с Chubby Checker из Coming Back Hard Again занял 16 место в чарте Hot 100.

После распада Fat Boys Ди начала сольную карьеру и написала и спродюсировала песни для Мэрайи Кэри, Дженнифер Лопес и Мэри Джей Блайдж (последняя записала песню Моралеса «Real Love», став ее первым хитом в десятке лучших). Его альбом 1992 года Free стал хитом номер один с песней «Typical Reasons (Swing My Way)».

Он перешел на радио позже в своей карьере, работая ведущим WMIB в Майами, и провел собственное шоу The Prince Markie Dee Show на станции Rock the Bells SiriusXM.

«Они были образно (без шуток о весе) величайшим исполнителем в хип-хопе в какой-то момент времени», — написали Questlove в Instagram. «Как и у первого акта, который показал, что эта культура может иметь настоящую международную основу… Они были настолько крутыми, что мы просто принимали их как должное. Они исполняли классные номера и танцевальные шаги, альбомы становились золотыми и платиновыми. Снимал фильмы, сериалы и рекламу. Они впервые исследовали территории, которые сегодня кажутся * зевотой * вторником ».

Принц Марки Ди, член-основатель Rap Trio Fat Boys, умер на 52

Принц Марки Ди, который в составе трио Fat Boys выпустил некоторые из самых коммерчески успешных альбомов хип-хопа 1980-х годов и помог ускорить проникновение этого жанра. в поп-культуру, умер в четверг в Майами.Ему было 52 года.

Его смерть была подтверждена Rock the Bells, станцией SiriusXM, где он был ведущим. Причина не была указана.

В середине 1980-х Fat Boys были одной из самых известных групп хип-хопа; их альбом 1987 года «Crushin ‘» стал платиновым и стал их самым большим хитом «Wipeout» в сотрудничестве с Beach Boys, заняв 12-е место в Billboard Hot 100. В том же году группа снялась в полнометражной комедии. , «Disorderlies».

Хип-хоп только начинал становиться основным направлением американской поп-культуры, и беззаботные рифмы группы, доступные танцевальные номера и выигрышный комедийный подход сделали их эффективными послами в таких хитах, как «Jailhouse Rap», «Stick ‘Em» и «Ты можешь это почувствовать.Некоторые из их песен были о еде и играли их имидж безобидных тяжеловесов.

Принц Марки Ди родился Марком Энтони Моралесом 19 февраля 1968 года. Он основал Disco 3 в начале 1980-х вместе с Дарреном (The Human Beat Box) Робинсоном и Дэймоном (Kool Rock Ski) Уимбли, друзьями с Востока. Йоркский район Бруклина. В 1983 году они выиграли шоу талантов в Radio City Music Hall и подписали контракт на управление с промоутером шоу, который предложил им сменить имя на Fat Boys.

Их размер стал их уловкой, визитной карточкой и их ускорителем. Их менеджер однажды организовал рекламный конкурс, в котором фанаты могли угадать общий вес группы.

Группа выпустила семь полноформатных альбомов; Помимо платинового «Crushin», три стали золотыми. В 1984 году Fat Boys участвовали в туре Fresh Fest, первом туре по хип-хоп арене. Четыре года спустя группа записала новую версию «The Twist» с участием Chubby Checker. Трио также снималось в фильмах «Krush Groove» и «Knights of the City» до распада в начале 1990-х годов.Г-н Робинсон умер в 1995 году в возрасте 28 лет после того, как упал со стула, читая рэп для друзей, и потерял сознание.

Принц Марки Ди выпустил пару сольных альбомов в 1990-х годах, первый из которых породил хит-сингл «Типичные причины (Swing My Way)». В то же время он начал работать автором песен и продюсером для Uptown Records, сотрудничая с отцом MC и Мэри Дж. Блайдж. Он помогал писать и продюсировать прорывной хит г-жи Блайдж 1992 года «Real Love» и работал над ее дебютным альбомом «What’s the 411?» Он также работал над песнями и ремиксами для Destiny’s Child, Мэрайи Кэри и других.

Информация о выживших была доступна не сразу.

Позже в своей карьере г-н Моралес был радиоведущим на WMIB-FM и WEDR-FM в Майами и на SiriusXM. Но больше всего он был известен как один из Fat Boys, когда песни группы, казалось, были повсюду.

«Я шел пешком, и внезапно я слышал, как музыка рикошетит от стен», — написал рэпер Толстый Джо в Instagram, вспомнив, как битбоксинг Fat Boys — «да, да, ха-ха» — был «первой песней они будут играть на вечеринке, чтобы вызвать вас.

Он назвал г-на Моралеса «отличным парнем, легендой и пионером».

Скончался принц Марки Ди из The Fat Boys на 52

Умер Марк Энтони Моралес, известный как принц Марки Ди из ранней рэп-группы Fat Boys, автор песен и продюсер Мэри Дж. Блайдж, Мэрайи Кэри и других. по словам его менеджера, Луи «Дядя Луи» Грегори. Ему было 52 года.

Хотя Fat Boys часто считали новинкой раннего хип-хопа, они собрали серию хитовых альбомов в течение 1980-х и снялись в популярных фильмах «Krush Groove» и «Disorderlies».Моралес был одним из ключевых рэперов, авторов песен и продюсеров группы и продолжил успешную сольную карьеру, выпустив в 1992 году альбом «Free» в Колумбии, в который вошли хиты «Typical Reasons (Swing My Way)» и «Love». Папа »на« Мотауне »три года спустя.

Навсегда в моем сердце. Принц Марки Ди был больше, чем рэпер; он был одним из моих самых лучших и близких друзей. Мое сердце разбивается сегодня, потому что я потерял брата. Я всегда буду любить тебя, Марк, и буду дорожить всем, чему ты меня научил.Завтра твой день рождения, качись, братан. pic.twitter.com/XcIsHixOoc

— Луи «Дядя Луи» Грегори (@UncleLouie) 18 февраля 2021 г.

Группа, порожденная Брукином — Моралес, Даррен Робинсон (The Human Beat Box) и Дэймон Уимбли (Kool Rock Ski) — попал под опеку Куртиса Блоу и извлек выгоду из его связи с Расселом Симмонсом, одним из ключевых руководителей раннего мира хип-хопа (хотя в то время ходили слухи, что Мадонна изначально хотела, чтобы The Fat Boys открыли ее песню 1985 года «Like» a Virgin », но вместо этого Симмонс пустил в ход свой новый коллектив — Beastie Boys).

Первоначально известные как Disco 3, они продемонстрировали свое крупное телосложение и сразу произвели фурор своим одноименным дебютным альбомом. Группа стала кульминацией легендарных туров «Fresh Fest» 1984 и 1985 годов, в которых также участвовали Blow, Run-DMC, Whodini, а во втором туре — Grandmaster Flash и Furious Five. Отнюдь не одноразовое чудо, у группы была стабильная череда золотых альбомов, а альбом 1987 года «Crushin’ »(их дебют на лейбле Tin Pan Apple, принадлежащем PolyGram) стал платиновым.Моралес также был одной из первых звезд хип-хопа латинского происхождения.

По теме

Как Questlove сказал в своем посте в Instagram, отдавая дань уважения Моралесу, в четверг: «Они были образно (без шуток о весе) самой большой группой в хип-хопе в определенный момент времени. Как и в первом акте, который показал, что эта культура может иметь настоящую международную основу. Как будто они были такими крутыми, что мы просто принимали их как должное. Они исполняли классные номера и танцевальные шаги, альбомы становились золотыми и платиновыми. Снимал фильмы, сериалы и рекламу.Они впервые исследовали территории, которые сегодня кажутся * зевотой * вторником ».

После того, как группа распалась в начале 90-х, Моралес продолжила создавать ранние хиты для Блайдж, в том числе ее первый хит «Real Love» — Кэри, Дженнифер Лопес, Крейг Мак и Марк Энтони. С 2008 года он работал популярным радио-ди-джеем в Майами.

Следите за NBCBLK в Facebook, Twitter и Instagram.

Принц Марки Ди из The Fat Boys Dead at 52 Hip-Hop

Принц Марки Ди, пуэрториканский ведущий и участник легендарного рэп-трио Fat Boys, умер в четверг в возрасте 52 лет, за день до своего 53-летия.На момент публикации причина смерти не сообщается. Луи Грегори из Uncle Louie Music Group подтвердил эту новость. «Навсегда в моем сердце. Принц Марки Ди был больше, чем рэпер; он был одним из моих самых лучших и самых близких друзей », — написал Грегори в Твиттере. «Мое сердце разбивается сегодня, потому что я потерял брата. Я всегда буду любить тебя, Марк, и буду дорожить всем, чему ты меня научил. Завтра твой день рождения, качайся, братан.

Навсегда в моем сердце. Принц Марки Ди был больше, чем рэпер; он был одним из моих самых лучших и близких друзей.Мое сердце разбивается сегодня, потому что я потерял брата. Я всегда буду любить тебя, Марк, и буду дорожить всем, чему ты меня научил. Завтра твой день рождения, качись, братан. pic.twitter.com/XcIsHixOoc

— Луи «Дядя Луи» Грегори (@UncleLouie) 18 февраля 2021 г.

Марк Энтони Моралес родился 19 февраля 1968 года в Бруклине. Принц Марки Ди составлял треть новаторской рэп-группы Fat Boys, выступая под псевдонимом The Disco 3 и соединившись с Дарреном «Buff Love» Робинсоном (a .к.а. the Human Beat Box) и Дэймона Уимбли (он же Kool Rock Ski) в 80-х. Трио выпустило The Fat Boys в 1984 году и The Fat Boys Are Back в 1985 году, спродюсированных легендой рэпа Куртисом Блоу, в которое вошли такие хиты, как «Can You Feel It?», «Jail House Rap» и «The Толстые парни вернулись ». Группа помогла сделать битбоксинг популярным и к концу десятилетия стала одной из ведущих хип-хоп групп, выпустив свой четвертый платиновый альбом Crushin ’ и комедийный фильм 1987 года Disorderlies. Их самый большой хит, кавер на песню «Wipeout» с участием Beach Boys, занял 12 место в чарте Billboard. «Hot 100». В 90-х Моралес покинул Fat Boys, чтобы заняться сольной карьерой и продюсировать треки для восходящих звезд Мэрайи Кэри, Дженнифер Лопес и Мэри Дж. Блайдж, включая первый трек Блайдж в десятке лучших, «Real Love». В 1992 году Моралес выпустил свой сольный альбом Free, , который стал хитом № 1 «Типичные причины (Swing My Way)».

В ближайшие годы Моралес перейдет на радио и станет радиоведущим в Miami’s 103.5 the Beat в 2008 году. У него было собственное радио-шоу, The Prince Markie Dee Show, на станции SiriusXM Rock the Bells, продюсированной LL Cool J. Тем не менее, он все еще писал музыку, продюсируя хиты Coolio, Craig Mack, Drake, Дженнифер Лопес, Ариана Гранде, Фрэнк Оушен, Destiny’s Child и Мэйси Грей. Рэпер Questlove разместил в Instagram видео выступления Fat Boys в честь покойного Моралеса. «Я хотел оставить этот захватывающий клип #FatBoys на @SoulTrain, чтобы показать вам, насколько потрясающим было это трио, когда оно вышло в 1984 году», — пишет Questlove.«Покойся с миром Марку Моралесу, принцу Пуэрто-Рико, Толстяку». РВАТЬ.

Радио-личность и рэпер Fat Boys умер в возрасте 52 лет — The Hollywood Reporter

Принц Марки Ди, радиоведущий и рэпер Fat Boys, умер. Ему было 52 года.

Давний друг Ди Луи Грегори подтвердил эту новость через Twitter в четверг (18 февраля), но не назвал причину смерти.

«Навсегда в моем сердце», — написал он.«Принц Марки Ди был больше, чем рэпер; он был одним из моих самых лучших и близких друзей. Мое сердце разбивается сегодня, потому что я потерял брата. Я всегда буду любить тебя, Марк, и буду дорожить всем, чему ты меня научил. Завтра твой день рождения, качайся, братан.

https://twitter.com/UncleLouie/status/1362546328136544258?ref_src=twsrc%5Etfw%7Ctwcamp%5Etweetembed%7Ctwterm%5E1362546328136544258%7Ctwterm%5E1362546328136544258%7Ctwgboard_support&hl=ru&hl=ru&hlps % 2Fcolumns% 2Fhip-hop% 2F9528065% 2Fat-boys-prince-markie-dee-dead% 2F

«Rock the Bells» SiriusXM, где Ди проводила ежедневное шоу, также написал в Твиттере траурное послание.«Семья Rock The Bells убита горем, узнав о кончине Марка« принца Марки Ди »Моралеса сегодня», — говорится в твите. «Этот голос и его присутствие невозможно заменить. Наши мысли и молитвы обращены к его близким ».

Рок Семья Беллз убита горем, узнав о кончине Марка «принца Марки Ди» Моралеса сегодня. Этот голос и его присутствие невозможно заменить. Наши мысли и молитвы обращены к его близким. 🙏🏾🕊 pic.twitter.com/Tn6wSJ6soq

— Rock The Bells (@RockTheBells) 18 февраля 2021 г.

Ди объединился с другими уроженцами Бруклина Дарреном Робинсоном и Дэймоном Уимбли, чтобы сформировать Fat Boys в начале 1980-х, и группа выпустила семь студийных альбомов.В то время как все их альбомы заняли место в чарте Billboard 200, альбом Crushin ‘ 1987 года, в который вошел хит-сингл «Wipeout», дал им небывалый рекорд, достигнув 8-го места 12 сентября 1987 года. Проект также занял 4-е место в чарте Top R & B / Hip-Hop Albums 5 сентября 1987 года.

«Wipeout», в котором участвовали Beach Boys, занял 12 место в Billboard Hot 100 и 10 место в чарте Hot R & B / Hip-Hop Songs 19 сентября 1987 года.

После известия о смерти Ди несколько звезд обратились в социальные сети, чтобы почтить влияние легенды на хип-хоп.См. ниже.

Человек … такой хороший чувак, легенда @hiphopgods https://t.co/ri9ZI5eByo

— Chuck D (@MrChuckD) 19 февраля 2021 г.

Власть принадлежит BROOKLYN, принцу Марки Ди • @ Восточный Нью-Йорк https://t.co/RgULT4ASbI

— DJ CLARK KENT (@DJClarkKent) 18 февраля 2021 г.

Я РАЗДАВЛЕННЫЙ человек. RIP PRINCE MARKIE DEE
один из самых недооцененных MC / продюсеров КОГДА-ЛИБО. 1-й LATINO MC, получивший платиновый статус. FAT BOYS первая лента с рэпом, которую я когда-либо имел.Он продюсировал классику REAL LOVE для @maryjblige, @MariahCarey, Destiny’s Child, @ArianaGrande @Drake, Craig Mack, Frank Ocean

.

— Р.А. The Rugged Man (@RAtheRuggedMan) 18 февраля 2021 г.

Ничего себе, месяц назад я проводил масштабное интервью с легендой R.I.P. Принц Марки Ди из The Fat Boys 🙏🏿🙏🏿🙏🏿🙏🏿

— juicy j (@therealjuicyj) 19 февраля 2021 г.

Рип Принц Марки Ди из The Fat Boys. https://t.co/bVxysl8C6I

— Б.R.O.theR. ? uestion (@questlove) 18 февраля 2021 г.

https://twitter.com/therealelp/status/1362544808192053251?ref_src=twsrc%5Etfw%7Ctwcamp%5Etweetembed%7Ctwterm%5E1362544808192053251%7Ctwterm%5E1362544808192053251%7Ctwgt=5Ee1362544808192053251%7Ctwgt_5Erefcdwgt_5e.ctwgt_5 2Farticles% 2Fcolumns% 2Fhip-hop% 2F9528065% 2Fat-boys-prince-markie-dee-dead% 2F

Эта история впервые появилась на Billboard.com.

Рэпер

с The Fat Boys, автору песен было 52 года — срок

Принц Марки Ди, он же Марк Моралес, более известный как участник новаторской хип-хоп группы The Fat Boys, скончался в четверг, по словам менеджера группы.Ему было 52 года. Причина смерти не установлена.

«Навсегда в моем сердце. Принц Марки Ди был больше, чем рэпер; он был одним из моих самых лучших и близких друзей », — написал менеджер Луи Грегори в Twitter. «Мое сердце разбивается сегодня, потому что я потерял брата. Я всегда буду любить тебя, Марк, и буду дорожить всем, чему ты меня научил. Завтра твой день рождения, качайся, братан.

Марк Энтони Моралес объединился с Дарреном Робинсоном (The Human Beatbox) и Дэймоном Уимбли (Kool Rock Ski) в роли Дискотеки 3, позже превратившись в The Fat Boys.Они начали в 1983 году с победы в шоу талантов Radio City Music Hall.

Они стали опорой раннего хип-хопа, сделав битбоксинг мейнстримом и достигнув пика в 1987 году с платиновым альбомом Crushin ’ и ключевой ролью в комедийном фильме Disorderlies в том же году.

Среди хитов группы были «Jail House Rap », «Can You Feel It? и «Толстые парни вернулись». Их самым большим поп-хитом стал кавер на песню Crushin ‘ «Wipeout» с группой Beach Boys, который занял первое место.12 в Billboard Hot 100. Позже кавер-версия группы « The Twist » с Chubby Checker из Coming Back Hard Again заняла 16-е место в Hot 100.

Ди не закончил свою карьеру после Fat Boys. Он начал сольную карьеру и написал и продюсировал песни для Мэрайи Кэри, Дженнифер Лопес и Мэри Джей Блайдж, включая ее хит «Real Love», ее первый хит в десятке лучших. Сам по себе его альбом 1992 года Free имел хит R&B 1 с «Typical Reasons (Swing My Way)».”

Позже в своей карьере он стал популярным радиоведущим на WMIB в Майами, а также выступал на станции SiriusXM Rock the Bells, The Prince Markie Dee Show .

«Они были образно (без шуток о весе) величайшим исполнителем в хип-хопе в какой-то момент времени», — написали Questlove в Instagram. «Как и у первого акта, который показал, что эта культура может иметь настоящую международную основу… Они были настолько крутыми, что мы просто принимали их как должное. Они исполняли классные номера и танцевальные шаги, альбомы становились золотыми и платиновыми.Снимал фильмы, сериалы и рекламу. Они впервые исследовали территории, которые сегодня кажутся * зевотой * вторником ».

Никакой информации о выживших и мемориальных планах не поступало.

Принц Марки Ди, новатор-рэпер Fat Boys, умер на 52-м году жизни

Марк Моралес — рэпер, актер и музыкальный продюсер, более известный как принц Марки Ди из новаторской рэп-группы The Fat Boys — умер в четверг в возрасте 52 лет. Причина смерти не разглашается.

О смерти Моралеса объявили по радио Rock the Bells Sirius XM, где он выступал в качестве ведущего и ди-джея. Семья Rock The Bells убита горем, узнав о кончине Марка «принца Марки Ди» Моралеса сегодня. Этот голос и его присутствие невозможно заменить. Наши мысли и молитвы обращены к его близким », — говорится в сообщении телеканала в Twitter.

Родившийся в Бруклине в 1968 году, Моралес вместе со своими друзьями Дэймоном «Kool Rock-Ski» Уимбли и Дарреном «Buff Love» Робинсоном стал соучредителем того, что впоследствии стало The Fat Boys as the Disco 3.Как The Disco 3, группа быстро добилась успеха после победы в рэп-конкурсе, основанном на рэпах Моралеса и Kool Rock-Ski и новаторском битбоксе Buff Love, благодаря чему была заключена контракт на запись и выпущен их первый сингл Reality.

Также читайте: Duke Bootee, пионер рэпа, стоящий за оригинальным треком «The Message», умер на 69

Группа сменила название и в 1984 году выпустила свой дебютный альбом «Fat Boys», получивший широкое признание как первый раз, когда битбоксинг был показан на записи хип-хопа и признан решающей вехой в переходе от старой школы к новой. рэпа.Среди ярких моментов были синглы «Jail House Rap» и «Can You Feel It?» заглавный трек и треки «Stick’ Em «,» Don’t You Dog Me «и» Fat Boys «.

Они дебютировали в кино в 1985 году в фильме «Krush Groove», беллетризованном повествовании об основании записей Def Jam, причем Fat Boys в основном изображают историю своего происхождения и исполняют несколько песен. Два года спустя они последовали этому примеру, сняв главную роль в комедии Disorderlies, в которой Моралес фигурирует в романтическом сюжете фильма.

The Fat Boys записали в общей сложности семь альбомов, самый большой успех которых пришелся на 1987 год, когда был куплен платиновый альбом «Crushin ‘», чему способствовал успех их рэп-кавера на песню о серфинге «Wipeout» с участием The Beach Boys. Их следующий альбом 1988 года «Coming Back Hard Again» также имел успех благодаря каверу на «The Twist» с участием Chubby Checkers.

Также читайте: MF Doom, легендарный британо-американский рэпер, умер на 49-м году жизни

После распада группы в 1991 году Моралес начал сольную карьеру в качестве исполнителя и продюсера.Его сольный дебют 1992 года «Free» имел некоторый успех благодаря синглу New Jack Swing «Typical Reasons». В том же году он спродюсировал и написал в соавторстве несколько треков для дебютного альбома Мэри Дж. Блайдж «What’s the 411», включая ее бессмертный прорывной сингл «Real Love», который возглавил чарты Billboard R&B и достиг восьмой строчки в основных чартах. Моралес также продюсировал Крейга Мака и Марка Энтони среди других художников.

Позже в своей карьере Моралес стал радиоведущим и ди-джеем, в последнее время на радио «Rock the Bells» LL Cool J.

После того, как его смерть была обнародована, его сверстники и поклонники отдали дань уважения.

Рип Принц Марки Ди из The Fat Boys. https://t.co/bVxysl8C6I

— B.R.O.theR. ? uestion (@questlove) 18 февраля 2021 г.

Он также был соавтором и со-продюсером этого: https: //t.co/4dKHU3q4Tc

— Чео Ходари Кокер (@cheo_coker) 19 февраля 2021 г.

Я РАЗДАВЛЕННЫЙ человек. RIP PRINCE MARKIE DEE
один из самых недооцененных MC / продюсеров КОГДА-ЛИБО.1-й LATINO MC, получивший платиновый статус. FAT BOYS первая лента с рэпом, которую я когда-либо имел. Он продюсировал классику REAL LOVE для @maryjblige, @MariahCarey, Destiny’s Child, @ArianaGrande @Drake, Craig Mack, Frank Ocean

.

— Р.А. The Rugged Man (@RAtheRuggedMan) 18 февраля 2021 г.

Покойся с миром великому принцу Марки Ди из легендарных FAT BOYS. 💔

— el-p (@therealelp) 18 февраля 2021 г.

Принц Марки Ди ушел. 💔 #FatBoys рис.twitter.com/iKM2wMoXU6

— Кеша Монах (@KeshaMonk) 18 февраля 2021 г.

О нет! Я слышу, что принц Марки Ди из «Толстяков» (на фото справа) скончался. Спасибо за раннее вдохновение.