Тридцатилетняя война — Вестфальский мир | Европа и европейцы: новости и аналитика | DW

Началась Тридцатилетняя война из-за конфликта между католиками и протестантами вокруг свободы вероисповедания. И уже вскоре выяснилось, что у католической Франции и протестантской Швеции, бывших в то время крупнейшими европейскими державами, имелись политические основания вмешаться в войну: обе страны надеялись усилить свое влияние в центре Европы и ограничить мощь германского императора. А германскому императору приходилось опасаться не только вмешательства европейских стран в свои дела, но и учитывать интересы немецких удельных князей, стремившихся расширить свою автономию.

Европа трех христианских конфессий

Тридцатилетняя война затронула, главным образом, север и восток Германии, причем эти районы подверглись страшным опустошениям. Но в конечном итоге, эта война обеспечила католикам, лютеранам и кальвинистам свободу вероисповедания, гарантированную им еще Аугсбургским религиозным миром, соглашением, заключенным в 1555 году. Кроме того, теперь подданные могли покидать своего феодала по религиозным причинам.

Эта свобода, ставшая в Европе одним из основных прав, значительно ослабляла власть католической церкви и способствовала усилению влияния лютеран и кальвинистов. Таким образом, католическая Европа стала постепенно превращаться в Европу трех христианских конфессий.

Вестфальский мир 1648 года

Мюнстерская ратуша

В 1648 году важные вехи европейской истории были расставлены в Мюнстере (где велись переговоры с католической стороной) и Оснабрюке (где велись переговоры с протестантской стороной). Впервые европейские государства рассматривали континент как единое целое и были готовы нести за него совместную ответственность.

Ратуша в Оснабрюке

То, что происходило в Мюнстере и Оснабрюке, чем-то напоминало Совещание по безопасности и сотрудничеству в Европе. При этом новый порядок гарантировали крупные державы. Объединенные провинции Северных Нидерландов и Швейцарский союз получили независимость. Швеция приобрела права на владение Передней Померанией, Висмаром, а также архиепископством Бременским и епископством Верденским. Курфюрст Бранденбургский получил земли, которые уже в скором времени стали ядром будущей Пруссии. Франция также добилась своих военных целей, получив эльзасские владения австрийской короны и тем самым высвободившись из габсбургских тисков.

Начало федерализации Германии

Герцог Альбрехт фон Валленштейн

Вестфальский мир ограничивал полномочия германского императора, но в то же время расширял права немецких удельных князей. Теперь они получали право голоса в вопросах войны и мира, размера податей и законов, касавшихся Священной римской империи германской нации. Им позволялось заключать союзы с иностранными державами, если при этом они не ставили под угрозу интересы императора и империи.

Тем самым немецкие удельные княжества становились субъектами международного права. Теперь, в зависимости от своих фактических возможностей, они превращались в активных участников европейской политической игры. Укрепление власти удельных князей положило начало федеративному устройству нынешней Германии. Ведь и по сей день немецкие федеральные земли ревниво оберегают свои права.

Швеция и Франция — гаранты Вестфальского мира

Гарантами Вестфальского мира стали Швеция и Франция. Ни одна статья Вестфальского мира не могла быть изменена без их согласия. Для немцев, проживавших в более чем 300 мелких и очень мелких княжествах, это означало, что если бы они вздумали объединиться в единое государство, то для этого им потребовалось бы одобрение со стороны Швеции и Франции.

Сохранение статус-кво в центре Европы отвечало стремлению европейских стран — в целях обеспечения безопасности — не допустить усиления германского императора. С этого времени немцы больше не могли самостоятельно распоряжаться своей судьбой. Теперь они полностью зависели от интересов своих соседей. Схожие обстоятельства сыграли определенную роль и в 1990 году в процессе воссоединения двух немецких государств. Так что воссоединение Германии действительно явилось частью процесса европейской интеграции.

Авторы: Маттиас фон Хельфельд / Анатолий Иванов
Редактор: Вячеслав Юрин

ТРИДЦАТИЛЕТНЯЯ ВОЙНА 1618–48 • Большая российская энциклопедия

ТРИДЦАТИЛЕ́ТНЯЯ ВОЙНА́ 1618–48 (нем. Dreißigjähriger Krieg), се­рия во­ен. кон­флик­тов, про­те­кав­ших пре­им. в Центр. Ев­ро­пе (на тер­ри­то­рии Свя­щен­ной Рим­ской им­пе­рии) в 1618–48. Назв. «Т. в.» ис­поль­зо­ва­лось со­вре­мен­ни­ка­ми сра­зу по­сле 1648. Гл. при­чи­ной вой­ны по­слу­жи­ла не­ре­шён­ность про­блем кон­фес­сио­наль­но-по­ли­тич. уст­рой­ст­ва Свя­щен­ной Рим. им­пе­рии, обу­слов­лен­ных ито­га­ми Ре­фор­ма­ции и про­цес­са­ми кон­фес­сио­на­ли­за­ции в нем. зем­лях. К их чис­лу от­но­си­лись пре­ж­де все­го не­оп­ре­де­лён­ность ста­ту­са каль­ви­низ­ма в им­пе­рии, во­прос о се­ку­ля­ри­зи­ро­ван­ной в эпо­ху Ре­фор­ма­ции цер­ков­ной соб­ст­вен­но­сти и спо­ры о кон­фес­сио­наль­ной при­над­леж­но­сти не­ко­то­рых им­пер­ских тер­ри­то­рий. Вой­на яви­лась след­ст­ви­ем мно­же­ст­ва ме­ж­ду­нар. кон­флик­тов: об­ще­ев­ро­пей­ско­го со­пер­ни­че­ст­ва Фран­ции и ис­пан­ских и австр. Габс­бур­гов, борь­бы Рес­пуб­ли­ки Со­еди­нён­ных про­вин­ций (см. Со­еди­нён­ные про­вин­ции) за пол­ную не­за­ви­си­мость от Ис­па­нии, про­ти­во­ре­чий ме­ж­ду Шве­ци­ей, Да­ни­ей и Ре­чью По­спо­ли­той за гос­под­ство на Бал­ти­ке и т. д.

Во­прос о ре­ли­ги­оз­ном (кон­фес­сио­наль­ном) ха­рак­те­ре вой­ны яв­ля­ет­ся пред­ме­том дис­кус­сий. Мн. уча­ст­ни­ки вой­ны не­од­но­крат­но ме­ня­ли сто­ро­ну в воо­руж. кон­флик­те. В це­лом мож­но го­во­рить о про­ти­во­стоя­нии Фран­ции, Шве­ции, Рес­пуб­ли­ки Со­еди­нён­ных про­вин­ций и герм. про­тес­тант­ских тер­ри­торий, с од­ной сто­ро­ны, и ис­пан­ских и австр. Габс­бур­гов и герм. ка­то­лич. тер­ри­то­рий – с дру­гой. Кос­вен­но в кон­фликт ока­за­лись во­вле­че­ны Речь По­спо­ли­та, Рос­сия и не­ко­то­рые итал. зем­ли. Англ. ко­ро­ли, стре­мив­шие­ся ока­зать под­держ­ку нем. про­тес­тан­там из-за ди­на­стич. свя­зей с кур­фюр­ста­ми Пфаль­ца, не смог­ли в пол­ной ме­ре реа­ли­зо­вать этот за­мы­сел вви­ду собств. внут­ри­по­ли­тич. про­блем. Т. в. час­то на­зы­ва­ют пер­вым об­ще­ев­ро­пей­ским во­ен. кон­флик­том.

Важ­ным эта­пом под­го­тов­ки к вой­не ста­ло оформ­ле­ние двух про­ти­во­сто­ящих по­ли­тич. объ­е­ди­не­ний герм. тер­ри­то­рий – Про­тес­тант­ской унии (1608) во гла­ве с Пфаль­цем и Ка­то­ли­че­ской ли­ги 1609, в ко­то­рой ве­ду­щую роль иг­ра­ла Ба­ва­рия. Вой­не пред­ше­ст­во­ва­ли про­ти­во­ре­чия ме­ж­ду ка­то­ли­ка­ми и про­тес­тан­та­ми из-за кон­фес­сио­наль­но­го ста­ту­са г. До­нау­вёрт на рейх­ста­ге в г. Ре­генс­бург (1608) и борь­ба за Юлих-Клев­ское на­след­ст­во (1609–14). Не­по­сред­ст­вен­ным по­во­дом к на­ча­лу во­ен. дей­ст­вий по­слу­жи­ло вос­ста­ние чеш. со­сло­вий, не­до­воль­ных ре­лиг. и адм. по­ли­ти­кой Габс­бур­гов и пред­ло­жив­ших в 1619 чеш. ко­ро­ну кур­фюр­сту Пфаль­ца Фрид­ри­ху V. Фер­ди­нанд II Габс­бург, из­бран­ный в 1619 им­пе­ра­то­ром Свя­щен­ной Рим. им­пе­рии, в сво­их по­пыт­ках вер­нуть чеш. трон за­ру­чил­ся под­держ­кой Ка­то­лич. ли­ги и исп. Габс­бур­гов. На сто­ро­не Фрид­ри­ха V вы­сту­пил князь Тран­силь­ва­нии Г. Бет­лен.

Во вре­мя 1-го, чеш­ско-пфальц­ско­го, эта­па вой­ны (1618–23) бое­вые дей­ст­вия раз­вер­ну­лись в Че­хии и в зап. нем. зем­лях. Ар­мии им­пе­ра­то­ра и Ка­то­лич. ли­ги ус­пеш­но от­ра­зи­ли на­сту­п­ле­ние сво­их про­тив­ни­ков на Ве­ну, раз­би­ли вой­ска чеш. со­сло­вий в бит­ве у Бе­лой Го­ры (но­яб. 1620), а за­тем при по­мо­щи ис­пан­цев за­хва­ти­ли вла­де­ния Фрид­ри­ха V и его про­тес­тант­ских со­юз­ни­ков на Сред­нем Рей­не (1621–23). Ито­гом этих со­бы­тий ста­ло воз­вра­ще­ние Че­хии под пол­ный кон­троль Габс­бур­гов, унич­то­же­ние её ре­лиг. и адм. ав­то­но­мии, ли­к­ви­да­ция Про­тес­тант­ской унии и пе­ре­ход Пфаль­ца под власть гер­цо­га Ба­ва­рии. В 1621, по­сле 12-лет­не­го пе­ре­ми­рия, во­зоб­но­ви­лись бое­вые дей­ст­вия ме­ж­ду Ис­па­ни­ей и Рес­пуб­ли­кой Со­еди­нён­ных про­вин­ций.

На 2-м, дат­ском, эта­пе вой­ны (1625–29) в борь­бу на сто­ро­не нем. про­тес­тан­тов вме­шал­ся ко­роль Да­нии Кри­сти­ан IV, по­тер­пев­ший ряд во­ен. не­удач, пре­ж­де все­го под Лут­те­ром от войск Тил­ли (1626). Кри­сти­ан IV был вы­ну­ж­ден за­клю­чить с Фер­ди­нан­дом II ком­про­мисс­ный Лю­бек­ский мир 1629 и от­ка­зать­ся от сво­их по­ли­тич. ам­би­ций в им­пе­рии. Ис­па­нии в это же вре­мя уда­лось до­бить­ся ло­каль­ных ус­пе­хов в Ни­дер­лан­дах (взя­тие кре­по­сти Бре­да, 1625, и др.). Зна­ко­вым ста­ло воз­вы­ше­ние пол­ко­вод­ца А. Вал­лен­штей­на, при­ме­нив­ше­го но­вую сис­те­му фи­нан­си­ро­ва­ния и снаб­же­ния ар­мии и по­лу­чив­ше­го ши­ро­кие пол­но­мо­чия в ка­че­ст­ве ко­ман­дую­ще­го вой­ска­ми им­пе­ра­то­ра. По­тен­ци­аль­ный со­юз­ник нем. про­тес­тан­тов – Шве­ция бы­ла свя­за­на вой­ной с Ре­чью По­спо­ли­той (1626–29) и не мог­ла вме­шать­ся в со­бы­тия в герм. зем­лях.

Во­ен. ус­пе­хи по­зво­ли­ли Фер­ди­нан­ду II из­дать в 1629 Рес­ти­ту­ци­он­ный эдикт, ко­то­рый дол­жен был обес­пе­чить воз­вра­ще­ние ка­то­лич. Церк­ви б. ч. её иму­ще­ст­ва, кон­фи­ско­ван­но­го в нем. про­тес­тант­ских го­су­дар­ст­вах в эпо­ху Ре­фор­ма­ции. От­ве­том на эдикт ста­ло всту­п­ле­ние в вой­ну Шве­ции, ко­роль ко­то­рой Гус­тав II Адольф объ­я­вил се­бя за­щит­ни­ком про­тес­тан­тов в им­пе­рии, стре­мясь в то же вре­мя уп­ро­чить по­зи­ции сво­его го­су­дар­ст­ва в борь­бе за ге­ге­мо­нию на Бал­ти­ке. Гус­та­ва II под­дер­жал ряд про­тес­тант­ских кня­зей, до это­го со­хра­няв­ших ней­тра­ли­тет, в т. ч. кур­фюр­сты Сак­со­нии и Бран­ден­бур­га. Си­лы Ре­чи По­спо­ли­той – тра­диц. про­тив­ни­ка Шве­ции, бы­ли от­вле­че­ны Смо­лен­ской вой­ной с Рос­си­ей (1632–34). В то же вре­мя Фран­ции уда­лось до­бить­ся не­ко­то­рых ус­пе­хов в Сев. Ита­лии в хо­де вой­ны за Ман­ту­ан­ское на­след­ст­во с исп. и австр. Габс­бур­га­ми (1628–31).

На­ча­ло 3-го, швед­ско­го, эта­па вой­ны (1631–35) оз­на­ме­но­ва­лось ус­пе­ха­ми ар­мии Гус­та­ва II Адоль­фа. По­бе­ды над со­еди­нён­ны­ми вой­ска­ми им­пе­ра­то­ра и Ка­то­лич. ли­ги в бит­вах при Брей­тен­фель­де (сент. 1631) и на р. Лех (апр. 1632) обес­пе­чи­ли ему кон­троль над б. ч. нем. зе­мель. Фер­ди­нанд II был вы­ну­ж­ден вер­нуть ко­ман­до­ва­ние сво­ей ар­ми­ей А. Вал­лен­штей­ну, от­стра­нён­но­му в 1630 в ре­зуль­та­те инт­риг им­пер­ских кня­зей. По­сле ги­бе­ли Гус­та­ва II Адоль­фа в по­бед­ной для шве­дов бит­ве при Лют­це­не (но­яб. 1632) пра­ви­тель­ст­во Шве­ции воз­гла­вил А. Ок­сен­шер­на, став­ший ини­циа­то­ром соз­да­ния Гей­льб­ронн­ской ли­ги герм. про­тес­тант­ских го­су­дарств под па­тро­на­том Шве­ции. В февр. 1634 Вал­лен­штейн был убит по при­ка­зу Фер­ди­нан­да II, по­доз­ре­вав­ше­го его в се­па­рат­ных пе­ре­го­во­рах со шве­да­ми и собств. по­ли­тич. ам­би­ци­ях. В сент. 1634 ар­мия им­пе­ра­то­ра и его со­юз­ни­ков, уси­лен­ная исп. час­тя­ми, раз­би­ла про­тес­тант­скую коа­ли­цию во гла­ве со шве­да­ми в бит­ве при Нёрд­лин­ге­не. Её ито­гом ста­ло вы­тес­не­ние шве­дов из Юж. Гер­ма­нии. По ус­ло­ви­ям Праж­ско­го ми­ра 1635 про­тес­тант­ские тер­ри­то­рии за не­мно­ги­ми ис­клю­че­ния­ми пе­ре­шли на сто­ро­ну им­пе­ра­то­ра, кон­фес­сио­наль­но-по­ли­тич. сою­зы (Ка­то­ли­че­ская и Гей­льб­ронн­ская ли­ги) бы­ли рас­пу­ще­ны.

На за­вер­шаю­щем, 4-м, фран­ко-швед­ском, эта­пе вой­ны (1635–48) в кон­фликт, ут­ра­тив­ший кон­фес­сио­наль­ный ха­рак­тер, от­кры­то всту­пи­ла воз­глав­ляе­мая пра­ви­тель­ст­вом кар­ди­на­ла А. Ж. Ри­ше­льё ка­то­лич. Фран­ция, ра­нее по­ли­ти­че­ски и фи­нан­со­во под­дер­жи­вав­шая про­тив­ни­ков Габс­бур­гов. Ещё до офиц. объ­яв­ле­ния вой­ны Фран­ция смог­ла ок­ку­пи­ро­вать Ло­та­рин­гию (1633), а в хо­де кам­па­ний 2-й пол. 1630-х – 1640-х гг. вы­тес­нить ар­мии сво­их про­тив­ни­ков за Рейн и пе­ре­не­сти бое­вые дей­ст­вия на тер­ри­то­рию Юж. Гер­ма­нии. В Юж. Ни­дер­лан­дах Фран­ции уда­лось сло­мить со­про­тив­ле­ние Ис­па­нии; ре­шаю­щее зна­че­ние име­ла по­бе­да фран­цу­зов под ко­манд. Кон­де при Рок­руа (1643). Шве­дам уда­лось одер­жать ряд по­бед на се­ве­ре и вос­то­ке Свя­щен­ной Рим. им­пе­рии, в ча­стно­сти во 2-й бит­ве при Брей­тен­фель­де (1642), при­вед­шей к за­хва­ту Лейп­ци­га, и при Ян­ко­ве (1645). Кро­ме то­го, Шве­ция до­би­лась ус­пе­ха в вой­не с Да­ни­ей (1643–45), уп­ро­чив своё по­ло­же­ние на Бал­ти­ке.

Ис­то­ще­ние обе­их сто­рон при оче­вид­ном во­ен. пре­иму­ще­ст­ве ан­ти­габс­бург­ско­го бло­ка по­бу­ди­ло воюю­щие дер­жа­вы к ком­про­мис­су. Пе­ре­го­во­ры на­ча­лись в 1644 и за­вер­ши­лись под­пи­са­ни­ем в Мюн­сте­ре и Оснаб­рю­ке мир­ных до­го­во­ров, из­вест­ных под назв. Вест­фаль­ско­го ми­ра 1648. По не­му Фран­ция по­лу­чи­ла стра­те­ги­че­ски важ­ные епи­скоп­ст­ва Мец, Туль и Вер­ден и часть Эль­за­са, Шве­ция – б. ч. По­ме­ра­нии, о. Рю­ген и ряд кре­по­стей в Сев. Гер­ма­нии. Бы­ли за­кре­п­ле­ны тер­ри­то­ри­аль­ные при­об­ре­те­ния Сак­со­нии, Бран­ден­бур­га и Ба­ва­рии. Не­за­ви­си­мость Рес­пуб­ли­ки Со­еди­нён­ных про­вин­ций и Швейц. Кон­фе­де­ра­ции бы­ла под­твер­жде­на все­ми ев­роп. дер­жа­ва­ми. Каль­ви­низм по­лу­чил в им­пе­рии ста­тус офи­ци­аль­но при­знан­ной кон­фес­сии. По­ло­же­ния Рес­ти­ту­ци­он­но­го эдик­та бы­ли ан­ну­ли­ро­ва­ны, рес­ти­ту­ции цер­ков­ной соб­ст­вен­но­сти, сде­лан­ные по­сле 1624, объ­яв­ле­ны не­дей­ст­ви­тель­ны­ми. Вой­на ме­ж­ду Фран­ци­ей и Ис­па­ни­ей за­вер­ши­лась лишь в 1659 под­пи­са­ни­ем Пи­ре­ней­ско­го мир­но­го до­го­во­ра 1659.

Гл. внеш­не­по­ли­тич. ито­гом вой­ны ста­ло уси­ле­ние Фран­ции, по­лу­чив­шей фак­тич. кон­троль над ря­дом тер­ри­то­рий к за­па­ду от Рей­на, и Шве­ции, ус­та­но­вив­шей ге­ге­мо­нию на Бал­ти­ке и пре­вратив­шей­ся в ве­ду­щую ре­гио­наль­ную дер­жа­ву. Ав­ст­рий­ские и, в осо­бен­но­сти, исп. Габс­бур­ги, на­про­тив, по­те­ря­ли свои преж­ние по­зи­ции. Вест­фаль­ская внеш­не­по­ли­тич. сис­те­ма, ха­рак­те­ри­зо­вав­шая­ся от­но­си­тель­ным рав­но­ве­си­ем ве­ду­щих дер­жав, ока­зы­ва­ла сис­те­мо­об­ра­зую­щее влия­ние на ев­роп. по­ли­ти­ку до кон. 18 в. Бы­ла за­кре­п­ле­на по­ли­тич. раз­дроб­лен­ность Гер­ма­нии, рас­ши­ре­ны воз­мож­но­сти ве­ду­щих нем. кня­жеств для про­ве­де­ния не­за­ви­си­мой внеш­ней по­ли­ти­ки. В то же вре­мя об­ще­им­пер­ские ин­сти­ту­ты до­ка­за­ли свою жиз­не­спо­соб­ность и со­хра­ня­ли зна­че­ние вплоть до ли­к­ви­да­ции Свя­щен­ной Рим. им­пе­рии в нач. 19 в.

Т. в. ока­за­ла су­ще­ст­вен­ное влия­ние на про­цес­сы ста­нов­ле­ния го­су­дар­ст­ва ран­не­го Но­во­го вре­ме­ни, спо­соб­ст­во­вав вве­де­нию по­сто­ян­ных на­ло­гов, усо­вер­шен­ст­во­ва­нию фи­нан­со­вой и адм. сис­те­мы воюю­щих дер­жав, соз­да­нию ре­гу­ляр­ной ар­мии. Вой­на по­слу­жи­ла про­ло­гом со­ци­аль­но-по­ли­тич. кри­зи­сов в ря­де ев­роп. стран: Фрон­да во Фран­ции (1648–1653), кре­сть­ян­ской вой­ны в Верх­ней Ав­ст­рии (1626), вос­ста­нов­ле­ния не­за­ви­си­мо­сти Пор­ту­га­лии (1640), вос­ста­ния в Ка­та­ло­нии (1640–52). Вслед­ст­вие бое­вых дей­ст­вий, го­ло­да и эпи­де­мий нем. зем­ли по­те­ря­ли до 40% сво­его до­во­ен­но­го на­се­ле­ния.

Тридцатилетняя война — периоды, события, даты, сражения, итоги 1618

Справочная таблица по тридцатилетней войне содержит основные периоды, события, даты, сражения, учавствующие страны и итоги этой войны. Таблица будет полезна школьникам и студентам при подготовке к зачетам, экзаменам и ЕГЭ по истории.

Смотрите также хронология второй мировой войны.

Чешский период тридцатилетней войны (1618—1625)

Даты	События тридцатилетней войны	Итоги тридцатилетней войны
23 мая 1618	Оппозиционные дворяне во главе с графом Турном выбросили из окон Чешской канцелярии в ров королевских наместников (“Пражская дефенестрация”).	Начало Тридцатилетней войны.
1618	Чешская директория сформировала войско во главе с графом Турном, Евангелическая уния прислала 2 тыс. солдат под командованием Мансфельда.
19 сентября -21 ноября 1618	Осада и взятие города Пльзень протестантской армией графа Мансфельда.
1619	Протестантская армия графа Турна подступила к Вене, но встретила упорное сопротивление.	15-тысячное имперское войско во главе с графом Бюкуа и Дампьером вступило в Чехию.
10 июня 1619	Битва при Саблате.	Около Ческе Будеёвице имперцы графа Бюкуа разбили протестантов Мансфельда, граф Турн снял осаду Вены.
5 августа 1619	Битва при Вестернице.	Победа чехов над имперцами Дампьера.
1619	Трансильванский князь Габор Бетлен двинулся против Вены, но остановлен венгерским магнатом Другетом Гомонаи.	На территории Чехии велись затяжные бои с переменным успехом.
октябрь 1619	Император Фердинанд II заключил соглашение с главой Католической лиги Максимилианом Баварским.	За это саксонскому курфюрсту были обещаны Силезия и Лужицы, а герцогу баварскому — владения курфюрста Пфальцского и его курфюршеский сан. В 1620 Испания прислала на помощь императору 25-тысячное войско под командованием Амброзио Спинолы.
март 1620	Император Фердинанд II заключил соглашение с курфюрстом Саксонии Иоганном-Георгом.
8 ноября 1620	Битва на Белой Горе.	Протестантская армия Фридриха V терпит сокрушительное поражение от имперских войск и армии Католической лиги под командованием фельдмаршала графа Тилли близ Праги.
1621	Распад Евангелической унии и потеря Фридрихом V всех владений и титула.	Бавария получила Верхний Пфальц, Испания – Нижний. Союзником Фридриха V остался маркграф Георг-Фридрих Баден-Дурлахский.
1622	Трансильванский князь Габор Бетлен подписал мир в Никольсбурге с императором, получив территории в восточной Венгрии.
27 апреля 1622	Мансфельд разбил имперскую армию графа Тилли в сражении при Вислохе (Вишлохе) и соединился с маркграфом Баденским.	Тилли был вынужден отступить потеряв 3000 человек убитыми и ранеными, а также все свои орудия, направился на соединение с Кордобой.
6 мая 1622	Войска немецких протестантов во главе с маркграфом Георгом-Фридрихом терпят поражения в битвах при Вимпфене от имперцев Тилли и пришедших из Нидерландов испанских войск во главе с Гонзалесом де Кордоба.
22 июня 1622	Победа 33-тысячной имперской армии Тилли в сражении при Хехсте над 20-тысячной армией Христиана Брауншвейгского.
29 августа 1622	В битве при Флерюсе Тилли нанес поражение Мансфельду и Христиану Брауншвейгскому и вытеснил их в Голландию.
6 августа 1623	Битва при Штадтлоне.	Имперские войска под командованием графа Тилли сорвали вторжение Христиана Брауншвейгского в северную Германию, разбив его пятнадцатитысячную протестантскую армию.
27 августа 1623	Фридрих V заключил мирный договор с императором Фердинандом II.	Первый период войны закончился убедительной победой Габсбургов, но это привело к более тесному сплочению антигабсбургской коалиции.
10 июня 1624	Франция и Голландия заключили Компьенский договор, позднее к нему присоединились ещё Англия, Швеция и Дания, Савойя и Венеция.

Датский период тридцатилетней войны (1625—1629)

Даты	События тридцатилетней войны	Итоги тридцатилетней войны
1625	Христиан IV, король Дании, пришел на помощь протестантам с 20-тысячной армией.	Дания вступает в войну на стороне протестантов.
25 апреля 1626	Католическая армия под командованием чешского католика графа Альбрехта фон Валленштейна одерживают победу над протестантами Мансфельда при Дессау.
27 августа 1626	Имперские войска графа Тили разбили датчан в битве при Люттере-на-Баренберге.
1627	Войска графа Валленштейна занимают Мекленбург, Померанию и материковые владения Дании: Гольштейн, Шлезвиг, Ютландию.
1628	Осада порта Штральзунд в Померании имперскими войсками Валленштейна.	Католические армии графа Тилли и графа Валленштейна покоряют большую часть протестантской Германии.
6 марта 1629	Эдикт о реституции.	Возвращение католическим церквям земель, отобранных протестантами после 1555 года.
май 1629	Любекский договор императора Фердинанда II и датского короля Христиана IV.	Датские владения возвращены в обмен на обязательство не вмешиваться в германские дела.

Шведский период тридцатилетней войны (1630—1635)

Даты	События тридцатилетней войны	Итоги тридцатилетней войны
1629	Швеция прислала на помощь Штральзунду 6 тыс. солдат под командой Александра Лесли.
1630	Лесли захватили о.Рюген.	Установлен контроль над Штральзундским проливом.
4 июня 1630	Шведский король Густав II Адольф высаживается в устье Одера и занимает Мекленбург и Померанию.	Шведский король Густав II Адольф вступает в войну против Фердинанда II.
1630	Валленштейн смещен с поста главнокомандующего имперской армией, вместо него назначен фельдмаршал граф Иоганн фон Тилли.
1631	Франко-шведский договор в Бервальде.	Франция обязывалась выплачивать шведам ежегодную субсидию в 1 млн. франков.
13 апреля 1631	Густав II Адольф взял Франкфурт-на-Одере.
20 мая 1631	Разгром войсками Католической лиги Магдебурга.	К шведам присоединился курфюрст Бранденбурга Георг-Вильгельм.
22 июля 1631	Граф Тилли, имея под своим командованием 25-тысячную армию, атаковал у Вербена укрепленный лагерь шведских войск, которыми командовал король Густав II Адольф.	Вынужден был отступить.
17 сентября 1631	Битва при Брейтенфельде.	Шведские войска Густава II Адольфа и саксонские войска одерживают победу над имперскими войсками графа Тилли. Первая крупная победа протестантов в столкновениях с католиками. Вся северная Германия оказалась в руках Густава Адольфа, и он перенёс свои действия на юг Германии.
декабрь 1631	Густав II Адольф взял Галле, Эрфурт, Франкфурт-на –Майне, Майнц.
11 ноября 1631	Саксонские войска, союзники шведов, вошли в Прагу.
15 апреля 1632	Шведы вторглись в Баварию.	Густав II Адольф победил имперские войска Тилли (смертельно ранен, умер 30 апреля 1632) при переправе через р.Лех и вошел в Мюнхен.
апрель 1632	Альбрехт Валленштейн возглавил имперскую армию.
май 1632	Саксонцы изгнаны из Праги Валленштейном.
август 1632	Близ Нюрнберга в Бургштальской битве при атаке лагеря Валленштейна шведское войско Густава II Адольфа потерпело поражение.
16 ноября 1632	Битва при Лютцене.	Шведская армия выигрывает битву над армией Валленштейна, но король Густав II Адольф убит во время сражения (командование принял герцог Бернгард Саксен-Веймарский).
март 1633	Швеция и немецкие протестантские княжества образуют Гейльброннскую лигу.	Вся полнота военной и политической власти в Германии перешла к выборному совету во главе со шведским канцлером Акселем Оксеншерной.
6 сентября 1634	Битва при Нердлингене.	Шведы под командованием Густава Горна и саксонцы под командованием Бернгарда Саксен-Веймарского разгромлены имперскими войсками под командованием принца Фердинанда (короля Богемии и Венгрии, сына Фердинанда II) и Матиаса Галласа и испанцами под командованием   инфанта-кардинала Фердинанда (сына короля Испании Филиппа III). Густав Горн попал в плен, шведская армия фактически уничтожена.
25 февраля 1634	По подозрению в измене Валленштейн был отстранён от командования, был издан указ о конфискации всех его имений.	Валленштейн был убит солдатами собственной охраны в замке Эгер.
30 мая 1635	Пражский мир.	Фердинанд II заключает мир с Саксонией. Пражский договор принимается большинством князей-протестантов. Его условия: аннулирование “Эдикта о Реституции” и возвращение владений к условиям Аугсбургского мира; объединение армий императора и германских государств; легализация кальвинизма; запрет на образование коалиций между князьями империи. Фактически Пражский мир завершил гражданскую и религиозную войну в рамках Священной Римской Империи, после чего Тридцатилетняя война продолжалась в качестве борьбы против доминирования Габсбургов в Европе.

Франко-шведский период тридцатилетней войны (1635—1648)

Даты	События тридцатилетней войны	Итоги тридцатилетней войны
2 мая 1635	Франция объявила войну Испании.	Франция вовлекла в конфликт своих союзников в Италии — герцогство Савойское, герцогство Мантуанское и Венецианскую республику.
1636	Испано-баварская армия под командованием испанского принца Фердинанда вошла в Компьен, имперские войска Матиаса Галаса вторглись в Бургундию.
4 октября 1636	Битва при Виттштоке.	Германские войска разбиты шведами под командованием Банера.
21 февраля 1638	Протестантская армия герцога Бернгарда Саксен-Веймарского победила в битве при Рейнфельдене.
1638	Бернгард Саксен-Веймарский взял крепость Брейзах.
1641	Императорская армия побеждает при Вольфенбюттеле.
1642	Шведские войска Л. Торстенсона разбили имперские войска эрцгерцога Леопольда и О. Пикколомини при Брейтенфельде.	Шведы занимают Саксонию.
19 мая 1643	Битва при Рокруа.	Победа французской армии под командованием Людовика II де Бурбон герцога Ангиенского (с 1646 принц Конде). Французы окончательно остановили вторжение испанцев.
24-25 ноября 1643	Битва при Туттлингене.	Баварская армия барона Франца фон Мерси разбивает французов под командованием маршала Рантцау, попавшего в плен.
1643-1645	Шведские войска под командованием фельдмаршала Леннарта Торстенссона вторглись в Гольштейн, Ютландию.
август 1644	Людовик II Бурбон в битве при Фрейбурге одерживает победу над баварцами под командованием барона Мерси.
6 марта 1645	Битва под Янковом.	Имперская армия потерпела поражение от шведов под командованием маршала Леннарта Торстенссона около Праги.
3 августа 1645	Битва при Нердлингене.	Людовик II Бурбон и маршал Тюренн одерживает победу над баварцами, командир католиков барон Франц фон Мерси погиб в сражении.
1646	Шведская армия вторгается в Баварию
14 марта 1647	Бавария, Кельн, Франция и Швеция подписывают мирный договор в Ульме.	Максимилиан I, герцог Баварии, осенью 1647 разорвал договор.
1648	Шведы под командованием Кенигсмарка захватывают часть Праги.
17 мая 1648	В битве при Цусмархаузене около Аугсбурга шведы под командованием маршала Карла Густава Врангеля и французы под командованием Тюренна и Конде наносят поражение имперским и баварским войскам.	Только имперские территории и собственно Австрия оставались в руках Габсбургов.
20 августа 1648	В битве при Лансе (около Арраса) французские войска принца Конде разбивают испанцев под команд Леопольда Вильгельма.
24 октября 1648	Вестфальский мир.	По условиям мира, Франция получила Южный Эльзас и лотарингские епископства Мец, Туль и Верден, Швеция — остров Рюген, Западную Померанию и герцогство Бремен, плюс контрибуцию в 5 млн. талеров. Саксония — Лузацию, Бранденбург — Восточную Померанию, архиепископство Магдебург и епископство Минден. Бавария — Верхний Пфальц, баварский герцог стал курфюрстом. За всеми князьями юридически признается право заключать внешнеполитические союзы. Закрепление раздробленности Германии. Конец Тридцатилетней войны.

Итоги войны: Тридцатилетняя война была первой войной, затронувшей все слои населения. В западной истории она осталась одним из самых тяжёлых европейских конфликтов в ряду предшественников Мировых войн XX века. Наибольший урон был нанесён Германии, где, по некоторым оценкам, погибло 5 млн человек. Многие регионы страны были опустошены и долгое время оставались безлюдными. Сокрушительный удар был нанесён производительным силам Германии. В армиях обоих противоборствующих сторон разразились эпидемии, неизменные спутники войн. Приток солдат из заграницы, постоянная дислокация войск с одного фронта на другой, а также бегство гражданского населения, распространяли мор всё дальше от очагов заболеваний. Чума стала значимым фактором войны. Немедленным результатом войны явилось то, что свыше 300 мелких германских государств получили полный суверенитет при номинальном членстве в Священной Римской империи. Эта ситуация сохранялась вплоть до конца существования первой империи в 1806 году. Война не привела к автоматическому краху Габсбургов, но изменила расстановку сил в Европе. Гегемония перешла к Франции. Упадок Испании стал очевиден. Кроме того, Швеция стала великой державой, значительно укрепив свои позиции на Балтике. Приверженцы всех религий (католицизма, лютеранства, кальвинизма) обрели в империи равные права. Главным итогом Тридцатилетней войны стало резкое ослабление влияния религиозных факторов на жизнь государств Европы. Их внешняя политика стала основываться на экономических, династических и геополитических интересах. С Вестфальского мира принято вести отсчёт современной эпохи в международных отношениях.

400 лет назад началась Тридцатилетняя война

400 лет назад вспыхнула Тридцатилетняя война — последняя крупная религиозная война в Европе. О ее причинах и последствиях рассказывает «Газета.Ru».

На рубеже XVI-XVII Европа переживала период перехода от Средневековья к Новому времени. Одновременно с усилениями позиций католической церкви пришла и мода на астрологию и оккультизм, обострились конфликты между церковью и представителями научного мира.

В политической жизни ведущая роль вот уже много десятилетий принадлежала династии Габсбургов, разделившейся на испанскую и австрийскую ветви. В начале XVII века испанская ветвь дома владела, кроме Испанского королевства, также Португалией, Южными Нидерландами и многими другими землями. Во владении австрийских Габсбургов находились Священная Римская империя, Богемия, Венгрия, Хорватия.

Крупные европейские государства старались сдержать натиск Габсбургов и не дать им увеличить владения.

Возглавляла противостояние Франция, крупнейшее европейское государство того времени, окруженное на севере владениями Габсбургов. Также династии противились Республика Соединенных провинций (Нидерланды) и Англия.

Наиболее напряженной оказалась обстановка в Священной Римской империи и Италии, где назревающий политический конфликт осложнялся религиозным противостоянием католиков и протестантов. Тем временем протестантские Дания и Швеция интенсивно развивались и жаждали монополизировать Балтику, чему активно сопротивлялась католическая Речь Посполитая.

На почве религиозных конфликтов вспыхивали восстания и бунты. Протестантские княжества на юге и западе Германии в 1608 году объединились в Евангелическую унию, чтобы противостоять натиску католиков.

В 1617 император Священной Римской империи Матвей, не имевший своих детей, объявил наследником престола Чехии своего племянника эрцгерцога Фердинанда Штирийского. Основная часть населения Чехии была протестантами, Фердинанд же был фанатичным католиком, заявлявшим, что

«лучше править пустыней, чем страной, полной еретиков».

Это вызвало сильное недовольство со стороны чехов.

Сам Матвей тем временем все меньше уступал протестантам. Так, он подарил деревню, за которой была закреплена свобода вероисповедания, пражскому архиепископству, которое заставило население перейти в католичество и приказало разрушить недавно построенную протестантскую церковь. Аналогичной оказалась ситуация и в городе Браунау (ныне Броумов), где местный католический аббат запретил использование протестантского храма, а воспротивившиеся жители были арестованы.

В марте 1618 года жители Чехии вместе с оппозиционными протестантскими дворянами собрались в Праге и обратились к уехавшему в Вену Матвею с требованием освободить заключенных и перестать нарушать религиозные права протестантов, а также запланировали на май еще один, более серьезный съезд. Матвей же запретил проведение нового съезда и заявил, что покарает его зачинщиков.

23 мая 1618 года съезд все же состоялся.

Его участники выбросили из окон Чешской канцелярии двух королевских наместников и их писца.

Последний пострадал меньше всех. Вскочив на ноги, он помог подняться наместникам короля, а затем пробрался домой и поспешил с докладом к Матвею в Вену.

Хотя все трое остались живы, нападение на представителей императора расценивалось как символическое нападение на самого императора. Этот день стал началом Тридцатилетней войны — последней крупной религиозной войны в Европе.

28 июля 1618 года в Чехии произошел государственный переворот, к власти пришел Фердинанд. Чехию заняла 15-тысячная католическая армия, для противостояния которой лидеры Евангелической унии собрали 20-тысячную армию. Католические войска были вынуждены отступить. Однако лидерам унии, курфюрсту (князю) Фридриху V и герцогу Карлу Эммануилу I, не удалось добиться от остальных ее членов поддержки в создании мощной протестантской армии и выражении протеста Фердинанду. Те посчитали, что Фридрих таким образом планирует встать во главе Богемии. Фердинанд же тем временем добивался финансовой поддержки от испанской ветви Габсбургов.

В 1619 году скончался Матвей. Богемия отказалась признать Фердинанда своим правителем и избрала на его место Фридриха. Тот оказался в сложном положении — и в Унии, и в его семье практически все были против такого поворота событий. Жена Фридриха, впрочем, хотела, чтобы тот занял престол.

«Я бы охотнее ела кислую капусту с королем, чем жаркое с курфюрстом», — заявляла она.

Также решение о коронации Фридриха поддерживал и канцлер Кристиан Ангальтский. Под их давлением Фридрих все же согласился взойти на трон Богемии. Фердинанд, узнав об этом, велел новоиспеченному королю покинуть Чехию в ближайшие месяцы.

К концу 1619 года Фердинанд смог добиться крупных субсидий со стороны католической церкви и военной помощи. Воспользовавшись разногласиями внутри унии, Габсбурги добились от нее обязательства не оказывать помощи чехам. В сентябре 1620 года армия Фердинанда разгромила войска Фридриха, вынудив того бежать в Голландию. Евангелическая уния распалась.

В 1623 году Фердинанд отвоевал Пфальц, территориальное образование, которым ранее правил Фридрих.

Первый этап войны закончился убедительной победой Габсбургов.

Попытка Габсбургов утвердиться в Вестфалии и Нижней Саксонии и провести там католические реформы угрожала интересам протестантских государств Северной Европы – Дании и Швеции. В 1625 году Дания начала военные действия против Фердинанда. Однако тот успел собрать огромную наемную армию и успешно отразил атаку, вскоре захватив многие владения Дании. Но оккупировать островную часть Дании и напасть на Голландию он не смог из-за противодействия Ганзейского союза, в который входило более 150 городов и под влиянием которого находилось более 3000 населенных пунктов. В 1629 году Фердинанд был вынужден вернуть Дании захваченные земли в обмен на обязательство не вмешиваться в германские дела.

В том же году Фердинанд выпустил постановление, возвращающее Римской церкви все земли и имущество, которых она лишилась в протестанских княжествах после 1555 года.

Рост могущества Габсбургов в Германии вызвал серьезную тревогу у Франции и Швеции. На защиту германских протестантов стал король Швеции Густав II Адольф. В 1630 году ему удалось захватить французские земли и добиться солидных ежегодных субсидий в обмен на соблюдение прав католической церкви на занятых территориях. К 1631 году шведы дошли до Пфальца, в марте 1632 года начали наступление в Южной Германии. Однако войскам Фердинанда снова удалось оказать достойное сопротивление.

Успехи Габсбургов вынудили Францию объявить войну императору и Испании.

Она вовлекла в конфликт своих союзников в Италии: герцогство Савойское, герцогство Мантуанское и Венецианскую республику. К 1638 году в войне наконец наметился перевес в сторону антигабсбургской коалиции. Шведы, французы и их союзники громили одну армию Фердинанда за другой. Их успехи приостановило вступление в войну Дании, опасавшейся, что Швеция захватит Балтику. Впрочем, вскоре позиции удалось восстановить, и противники Габсбургов продолжили наступление.

Летом 1648 года шведы осадили Прагу. А 24 октября после переговоров в Мюнхене был заключен Вестфальский мир, положивший конец войне. Переговоры начались еще в 1645 году и велись в двух городах Вестфалии: Мюнстере и Оснанбрюке. В Мюнстере вели переговоры представители Священной Римской империи, Франции и других католических государств, а в Оснабрюке — представители Священной Римской империи, Швеции и протестантских немецких князей.

Каждая страна-участник конгресса преследовала свои цели: Франция — разорвать окружение испанских и австрийских Габсбургов, Швеция — добиться гегемонии на Балтике, Священная Римская империя и Испания — сделать меньше территориальных уступок.

Вестфальский мир подтверждал равноправие католической и протестантской религий на всей территории Германии.

Крупнейшие протестантские государства Германии увеличили свои территории, преимущественно за счет бывших церковных владений. Некоторые церковные владения перешли под власть иностранных правителей — королей Франции и Швеции. Позиции католической церкви в Германии были ослаблены, а протестантские князья окончательно закрепили свои права и фактическую независимость от империи. Вестфальский мир узаконил раздробленность Германии, предоставив множеству составлявших ее государств всю полноту суверенитета. Подведя черту под эпохой Реформации, Вестфальский мир открыл новую главу европейской истории.

23 мая 1618 года в Европе началась Тридцатилетняя война — EADaily, 23 мая 2016 — Общество. Новости, Новости Европы

23 мая 1618 года участники протестантского съезда в Праге, возмущенные религиозными притеснениями со стороны властей, выбросили из окон Чешской канцелярии имперских чиновников. Эта акция, приведшая в итоге к боевым действиям на религиозной почве, положила начало Тридцатилетней войне в Европе.

Тридцатилетнюю войну (1618—1648) можно назвать ранней репетицией Мировых войн XX века. Это первый в истории Европы военный конфликт, затронувший в той или иной степени практически все европейские страны (в том числе и Россию). Война началась как религиозное столкновение между протестантами и католиками Германии, но затем переросла в борьбу против гегемонии Габсбургов в Европе.

Также это была последняя значимая религиозная война в Европе, породившая вестфальскую систему международных отношений, которая действует и сегодня. В основе вестфальского мира лежит «принцип национального государственного суверенитета», когда каждое государство обладает всей полнотой власти на своей территории.

Также появилась идея баланса сил, суть которой сводилась к тому, чтобы политическим или дипломатическим маневром не позволить какому-либо одному европейскому государству или коалиции государств аккумулировать силы, значительно превосходящие мощь их соседей.

Все началось в июне 1617 года, когда бездетный император Священной Римской империи Матвей (он же король Чехии под именем Матиаш II) провёл через генеральный сейм решение об объявлении наследником чешского престола своего племянника эрцгерцога Фердинанда Штирийского. Воспитанный иезуитами, Фердинанд был фанатичным приверженцем католической церкви и славился нетерпимостью по отношению к протестантам. Понятно, что в Чехии, основная часть населения которой была протестантской, сразу усилилось брожение.

Ещё до восшествия наследника на престол Матвей стал отказываться от уступок протестантам со стороны его предшественника и брата Рудольфа II, зафиксированных в «Грамоте величества» 1609 года. Так принадлежавшая королю деревня Клостерграб, в которой, согласно «Грамоте величества», существовала свобода вероисповедания, была подарена королём пражскому архиепископству. Архиепископ Ян Логел заставил всё население перейти в католичество и приказал разрушить недавно построенную протестантскую церковь. Аналогичная ситуация сложилась в Браунау, где местный католический аббат запретил использование протестантского храма, а члены делегации бюргеров, возражавшей против этого, были арестованы. В марте 1618 года бюргеры и оппозиционные протестантские дворяне по призыву графа Турна собрались в Праге и обратились к уехавшему в Вену императору с требованием освободить заключённых и прекратить нарушение религиозных прав протестантов. Кроме того, на май был назначен ещё один, более представительный, съезд. Император в ответ запретил проведение этого съезда и объявил, что собирается покарать зачинщиков.

23 мая 1618 года участники собравшегося, несмотря на сопротивление католиков, съезда выбросили из окон Чешской канцелярии в ров королевских наместников Вилема Славату и Ярослава из Мартиниц и их писца Филиппа Фабрициуса. Несмотря на то, что все трое выжили, нападение на представителей императора расценивалось как символическое нападение на самого императора. Этот акт, получивший название «Второй пражской дефенестрации», стал фактическим объявлением войны и началом восстания чешских сословий против власти Габсбургов.

Хотя поначалу все еще и могло кончиться миром — император Матвей по совету своего канцлера кардинала Вены Мельхиора Клезля предложил мятежникам амнистию и переговоры. Однако 28 июля наследник императора — фанатичный католик Фердинанд — совершил государственный переворот. Кзель был заточен в Тироле, а император Матвей в ходе переворота был фактически отстранён от власти. Она перешла в руки Фердинанда, который тут же развязал боевые действия против Чехии. В Европе началась Тридцатилетняя война — невиданное ранее многолетнее побоище, в которое оказался втянут практически весь тогдашний христианский мир.

К моменту начала войны на одной стороне находились династические владения Габсбургов в Центральной и Восточной Европе, большинство католических княжеств Германии, Испания, объединённая с Португалией, папский престол, Речь Посполитая.

Антигабсбургскую коалицию образовали Франция, Швеция, Дания, протестантские княжества Германии, Чехия, Трансильвания, Венеция, Савойя, Республика Соединённых провинций. В той или иной степени антигабсбургской коалиции оказывали поддержку Англия, Шотландия и Россия.

«Дочь греха»: образ Тридцатилетней войны (1618-1648 гг.) в немецкой публицистике XVII века | Лазарева

 «Дочь греха»: образ Тридцатилетней войны (1618-1648 гг.) в немецкой публицистике XVII в.

«Дочь греха»: образ Тридцатилетней войны (1618-1648 гг.) в немецкой публицистике XVII в.

Среди войн Раннего Нового времени Тридцатилетняя война (1618-1648 гг.) занимает особое место. Сегодня ее называют «первой общеевропейской войной», а некоторые немецкие авторы даже говорят о «трех мировых войнах», подразумевая, что «Первой мировой войной» была именно Тридцатилетняя война. [1] По результатам опроса, проведенного в 1962 г. в федеральной земле Гессен (Германия), в котором респондентов просили расположить события немецкой истории по степени их значимости Тридцатилетняя война попала на первое место, в то время как Вторая мировая война лишь на второе.[2] Память потомков и пристальное внимание исследователей к Тридцатилетней войне во многом объясняется тем влиянием, которое она оказала на жизнь Германии и Европы XVII в. С одной стороны, европейское общество изменили политические итоги войны — фактический распад Священной Римской империи на конгломерат отдельных княжеств, появление первой (Вестфальской) системы международных отношений, поражение Габсбургов и признание ведущей роли Франции. С другой стороны, ее масштабы способствовали и ментальным сдвигам — во время войны постепенно начинает меняться мировоззрение, появилось новое поколение, которое росло под влиянием военной повседневности. Люди стали более мобильны, их кругозор расширялся от постоянных переездов во время войны, новое светское мировоззрение постепенно пробивало себе дорогу в XVII в.

Неординарный характер Тридцатилетней войны осознавался уже современниками. Тридцать лет бесконечных военных действий, опустошений и разорений, голода и нужды, пожаров и эпидемий представлялись им настоящим Апокалипсисом. Ощущение ужаса сделало Тридцатилетнюю войну, по словам известного немецкого историка Й. Буркхардта, «из ряда вон выходящим историческим событием», аналогов которому пока еще не существовало.[3] В последнее время в научной литературе началась дискуссия о том, как люди переживали и психологически воспринимали войну. [4] Трудно не согласиться с историком А.Э. Имхофом, который говорит о тотальной травме, нанесенной жителям в областях, затронутых войной: «Последствия Тридцатилетней войны еще долго давали о себе знать, они отпечатались в коллективном сознании. Это вело к основополагающим изменениям в поведении, установках, действиях. Они впитались в плоть и кровь всего населения». [5] В унисон с этой мыслью звучит и проблема психологического восприятия войны, поднятая Б. Рёком: «Какие последствия имел крах привычного порядка, постоянная борьба со смертью и жестокостями разного рода и как выглядел духовный мир того, кто это пережил?». [6] Частичным ответом на эти вопросы может стать обращение к образу Тридцатилетней войны, запечатленному в публицистике эпохи. Поскольку «образы сознания имеют обыкновение в той или иной форме объективироваться, находить внешнее выражение», [7] то уместным представляется обратиться в данном контексте к образам как визуальным, так и литературным. Война из абстрактного понятия перерастает в реальный осязаемый символико-аллегорический образ, наделенный в немецкой публицистике различными конкретными чертами.

Среди источников, позволяющих раскрыть специфику образа Тридцатилетней войны, особое место занимает повседневная литература. Термином «повседневная литература»[8] (Alltagsliteratur) можно называть те печатные издания, которые, являясь общедоступными благодаря цене, высоким тиражам и удобным местам продаж, воспринимались как привычная составляющая быта, сообщавшая необходимый минимум информации. Она, несомненно, влияла на формирование того, что сегодня принято называть «общественным мнением». Одно из ведущих мест в повседневной литературе быстро завоевали иллюстрированные листовки. Они способствовали постоянному обмену различной информацией в складывающемся коммуникативном пространстве первой половины XVII в.

Традиция издания листовок берет свое начало в 1488 г. С этого времени они постепенно укоренились в немецкой печатной продукции и стали неотъемлемой частью повседневной литературы. Приоритет листовок среди других изданий на протяжении Раннего нового времени объясняется в первую очередь их наглядностью. Это были односторонние листы, как правило, довольно большого размера, в среднем 30х40 см[9]. Внизу располагался текст, а в верхней половине находилось изображение, его иллюстрировавшее. Картинка-гравюра была основным признаком, отличавшим листовки от других жанров повседневной литературы. Тексты могли перекликаться с памфлетами, но иллюстрация выводила листовки в явные лидеры среди других публицистических изданий, являясь наиболее привлекательной особенностью листовок, благодаря которой они покупались даже неграмотными слоями населения [10]. Основными центрами издания иллюстрированных листовок были крупные города, такие как Франкфурт-на-Майне, Дрезден, Мейсен, Аугсбург, Нюрнберг, Страсбург. В основном приоритет издания печатной продукции в конце XVI — первой половине XVII вв. закрепился за южнонемецкими городами. Лучше всего была налажена система продажи печатной продукции в крупных населенных пунктах. Большие города были местом проведения традиционных ярмарок, собиравших население со всей Германии, на которых печатная продукция быстро находила своего читателя. Продажа листовок не ограничивалась ярмарочными днями, их могли сбывать также в будни. Для реализации листовок в XVII в. появились специальные люди, поставившие их продажу и публикацию на профессиональную основу[11]. Цена печатной продукции подобного типа в годы Тридцатилетней войны по сравнению с предыдущим периодам снизилась[12]. Она составляла приблизительно 2-4 крейцера, что соответствовало оплате двухчасового труда подмастерья каменщика, 250 граммам сливочного масла или двум литрам пива[13]. Листовки покупали, активно читали, пересказывали и обсуждали [14]. Поскольку бóльшая часть населения была неграмотной, иногда устраивались специальные коллективные чтения, расширявшие круг тех, до кого доходила информация листовок. Картинка делала облегчала рецепцию новой информации более доступным. Если в предвоенное время тиражи составляли около 300-400 экземпляров в год, то с началом войны они удвоились и продолжали расти [15].

Листовки времени Тридцатилетней войны можно разделить на несколько основных групп. В первую очередь, это листовки информационного характера, целью создания которых была передача новостей, самых ярких и памятных военных событий. В этом ряду стоят такие документы, как свидетельства осад и разорений городов, рассказы о битвах и передвижениях армий, сообщения о важных военных советах и решениях, принятых на них[16] . Вторую, не менее значительную группу составляют теологические листовки. Их тексты представляют собой проповеди, отстаивают правоту и истинность веры [17]. К третьему виду относятся листовки, рассказывающие о чудесах, сверхъестественных и непонятных явлениях. В годы Тридцатилетней войны разного рода толкования и предсказания пользовались большим спросом. Данной группе присущ ужас перед действительностью и попытки объяснить происходящие явления, в основном природные[18], с учетом имевшихся научных и других знаний. Следующую группу составляют иллюстрированные листовки, посвященные повседневным заботам военного времени.

Все перечисленные группы листовок косвенно или прямо носили на себе отпечаток военной реальности. Современники называли Тридцатилетнюю войну «Немецкой», подчеркивая и географический регион военных действий, и специфику решаемых в ходе конфликта вопросов — традиционное противостояние между курфюрстами и императором, конфессиональные споры, не решенные окончательно Аугсбургским религиозным миром 1555 г. Безусловно, война была «немецкой», поскольку оказала наибольшее влияние именно на немецкие территориальные княжества: и сам ход военных действий, и страшные картины повседневной жизни потрясли устои немецкого общества.

Сегодня тема «войны маленького человека» и военной повседневности занимает чуть ли не первое место в исследованиях, посвященных Тридцатилетней войне. [19] Публицистика и повседневная литература рисуют страшные картины военной действительности. «Я больше ничего не узнаю в моей Германии», — писал поэт Й. Клай, современник событий.[20] Процветавшие недавно области постепенно превращались в «пустыню», а «возгласы радости» — в «уханье сов».[21] Английская делегация, прибывшая на Регенсбургский курфюрстентаг 1636 г., была потрясена увиденным: «Между Майнцем и Франкфуртом земля абсолютно безлюдна. Мы видели покинутые и разоренные деревни, которые, говорят, в течение 2 лет вероятно подвергались нападению 18 раз. Нам приходилось останавливаться в развалинах, потому что ни там, ни здесь во всей округе не было ни души».[22] В одном Гессен-Дармштадте, где расположились имперские войска, крестьяне потеряли 30 тысяч лошадей, 100 тысяч коров, 600 тысяч овец. Военные потери сопровождались болезнями, прежде всего чумой, которая с 1634 г. обрушилась на Германию.[23] Известный хронист Ганс Геберле писал: «Везде беды и несчастья, голод и смерть. Мы все как один в большой беде. Голод наступает, цены растут, а за ними идет еще и чума. От нее в этом году умерло много сотен людей».[24] Практически в каждой хронике или другом свидетельстве эпохи есть страшные картины повседневности Тридцатилетней войны: «Один пьяный командир в подвластном ему городе ночью пришел к мельнику и заставил его и всю его семью плясать босыми на каменном полу до утра, после чего мельник был жестоко избит, а офицер отправился кутить дальше», — писал хронист из Ольмюца.[25] Армии «продвигались по стране, уничтожая не только побеги, но и выкорчевывая плодовые деревья». [26] Горожане и крестьяне, для которых в первую очередь война была страшной реальностью, иногда пытались противостоять солдатам. Например, как сообщает «Европейский театр» Матиаса Мериана (1593-1650),[27] «крестьяне в Гессене напали в чистом поле на рейтаров, но переоценили свои шансы, поэтому, о горе, многие были просто убиты, другие казнены, некоторых утопили, а кого-то смертельно раненили».[28] Однако, противостоять пушкам мирное население не могло: «три тонны пороха нанесли огромный ущерб и наделали много страху в народе, так что многие побежали к Дунаю и были вынуждены попрыгать в него». «Бедный сельский люд хотел бы только знать, когда он избавится от пожаров и грабежа… Но рейтары Мансфельда напали и забрали все, что было, все, что они только смогли найти… А капитан-лейтенант Шеммерлинг в последний день рождественских праздников расстрелял шестерых крестьян только потому, что они в этом году оказывали сопротивление грабительской тирании венгров, а некоторых забил до смерти. Имперские действовали не лучше… То, что одна сторона оставляла, другая забирала, отчего всем добрым людям было худо»,[29] — такая плачевная картина запечатлена даже в беспристрастном, по мнению многих историков, «сухом и стремящемся к объективности» «Европейском театре».[30]

Классикой изображения военных ужасов стал роман Ганса Якоба Кристоффеля Гриммельсгаузена «Затейливый Симплициссимус». «И когда я пришел туда (в деревню - А.Л.), то увидел, что она охвачена пламенем, ибо в то самое время ватага всадников разграбила ее и подожгла; крестьян же частью порубили, многих прогнали, а некоторых забрали в плен», — пишет Гриммельсгаузен.[31] Мародерство и погромы не знали ни границ, ни преград: «некоторые принялись бить скотину, варить и жарить, так что казалось, будто готовится тут веселая пирушка, другие свирепствовали во всем доме и перешарили его сверху донизу, так что не пощадили даже укромный покой, как если бы там было сокрыто само золотое руно Колхиды. Иные увязывали в большие узлы сукна, платья и всяческую рухлядь, как если бы сбирались открыть ветошный ряд, а что не положили взять с собою, то ломали и разоряли до основания; иные кололи шпагами стога соломы и сена, как будто мало им было переколоть овец и свиней; иные вытряхивали пух из перин и совали туда сало, сушеное мясо, а также утварь, как будто оттого будет мягче спать. Иные сокрушали окна и печи, как если бы их приход возвещал нескончаемое лето; сминали медную и оловянную посуду, после чего укладывали ее погнутой и покореженной; кровати, столы, стулья и скамьи они все пожгли». [32] Отвращение и ужас вызывают пытки, которые применяли солдаты: «работника они связали и положили на землю, всунули ему в рот деревянную пялю да влили ему в глотку полный подойник гнусной навозной жижи, кою называли они «шведский напиток»», «стали они отвинчивать кремни от пистолетов и на их место ввертывать пальцы мужиков и так пытали бедняг, как если бы хотели сжечь ведьму, понеже одного из тех пойманных мужиков уже засовали в печь и развели под ним огонь, хотя он им еще ни в чем не признался. Другому обвязали голову веревкой и так зачали крутить палкой ту веревку, что у него изо рта, носа и ушей кровь захлестала. Одним словом, у каждого из них была своя хитрость, как мучить крестьян, и каждый мужик имел свою отличную от других мýку». [33]

Именно «война маленького человека»,[34] пассивного участника страшных событий, против его воли вовлеченного в военный хаос, отпечаталась в немецкой публицистике. Безусловно, образ войны, появившийся в иллюстрированных листовках, по праву можно считать «конвенциональным, заданным индивиду «извне» общими установками культуры».[35] Такое восприятие частично нашло выражение в визуальном образе войны, однако, в 1618-1648 гг. представления о войне подверглись содержательной трансформации в сравнении с предшествовавшими периодами.

Согласно средневековым представлениям война была решением спорных вопросов, которые нарушали существующий правопорядок. [36] При этом круг тех, кто мог объявить войну, был ограничен традиционным правом. В трудах философов Средних веков Августина и Фомы Аквинского была сформулирована теория «справедливой войны» (bellum iustum), которая была и в Раннее Новое время определяющей. Особую роль в данном случае играла «законная причина» для объявления войны. Согласно этой теории война должна была вестись только ради последующего мира, т.е. возвращения определенного порядка вещей, который признавался бы справедливым.[37] Если изначально вооруженный конфликт в Богемии в мае 1618 г. и мог казаться современникам «справедливой войной», объявленной императором из-за ущемления законных прав его наследника на чешскую корону, то последующие события перевернули традиционные представления о морально-этическом содержании войны — война утратила свою правовую составляющую и все чаще стала ассоциироваться с Божьей карой за прегрешения. Особенно важным здесь было то, что в представлениях современников, война поглотила все немецкие земли, никого не оставив в стороне, став, таким образом, первой общегерманской катастрофой.

Образ войны в немецких иллюстрированных листовках первой половины — середины XVII в. был запечатлен — как визуально, так и вербально, при этом представляется, что визуальный образ распространялся быстрее и имел более широкую аудиторию. Визуальное воплощение войны было понятно даже тем, кто не мог прочитать текст листовки. Можно утверждать, что визуальные образы воспринимаются совершенно иначе, нежели тексты, поскольку «мозг человека обрабатывает их иначе, чем тексты, они следуют другой, ассоциативной логике. Им свойственна двойственность и неоднозначность».[38] Американский историк искусства У. Дж. Т. Митчелл справедливо замечал, что наше понимание визуальных образов напрямую связано с социальными и культурными практиками, распространенными в обществе. [39] Семантическая предопределенность визуальной коммуникации зависит от внешних факторов, таких как исторический контекст, или культурный ряд, или место и время просмотра изображения. При попытке понять место визуального образа в восприятии, можно обратиться к теории видения известного немецкого историка искусств Макса Имдаля, разделявшего видение на «узнающее» и «видящее». [40] Под «узнающим видением» Имдаль понимал семантику картины, т.е. ее содержание, изначально знакомое зрителю. «Видящее видение» — это то, как на картине что-то изображается. Часто речь может идти о синтезе «узнающего» и «видящего» видения: «Синтез узнающего и видящего видения заключается в том, что знакомое (услышанное, увиденное) как включается в смысл картины, так и превосходится посредством некоторого сложного и сгущенного смысла картины», — писал ученик Имдаля Б. Вальденфельс.[41] Практически любое изображение на иллюстрированных листовках Тридцатилетней войны имело многоплановую структуру и обладало множеством смыслов. Теория Имдаля может дать ключ к их иконографическо-иконологической интерпретации, поскольку «то, чего достигает иконическое сгущение смысла, превышает возможности языка», что представляется особенно важным в контексте создания визуального образа войны. Текст на иллюстрированной листовке не всегда и совсем не обязательно должен был прямо указывать на войну. Главную роль играло изображение, хотя и оно не всегда сразу и однозначно могло ассоциироваться с войной. Образ войны достаточно часто передавался с помощью различных символов и атрибутов, которые ассоциировались у современников с войной. Художники-граверы, работавшие над иллюстрацией листовки, старались передать детали, из которых у зрителя могло сложиться представление о войне. То, что сами художники, безусловно, были «вовлечены в мир войны», сегодня не требует специальных доказательств.[42]

В первые годы Тридцатилетней войны были распространены ее сатирические изображения. Например, появилась листовка, изображающая «войну кошек», на которой политические силы были представлены в виде озлобленных котов, не поделивших первенство в доме.[43]

Рис. 1. Machometische Zanck= und Haderkatzen. 1621. Bayerische Staatsbibliothek München. Einbl. V,8 b-11. (Все изображения публикуются с разрешения Баварской государственной библиотеки в Мюнхене)

«Мы — свирепые кошки. / Мы грыземся между собой / и дерем друг друга. / Мир нарушен: / Мы ослепли / и дневной свет нам не нужен, / теперь нам милее черная ночь! / В доме / Ведь только у одного есть право ловить мышей».[44] Существует изображение войны и как грандиозного придворного балета, в котором каждый хочет танцевать первую партию.[45]

Однако среди популярных тем все чаще были такие, которые акцентировали внимание на шаткости и недолговечности человеческой жизни, или же художники рисовали ужасные картины, связанные с апокалиптическими сюжетами, изображали различных чудовищ, якобы появившихся в Германии. Среди подобных образов особое внимание привлекают листовки начала 1620-х годов. На одной из них изображен курфюрст Пфальца Фридрих V, неудавшийся король Богемии, который стоит посреди огромного лабиринта.[46] На переднем плане в Геенне огненной мучаются души грешников, а слева в углу поместилось аллегорическое изображение ада в виде страшной разверзнутой пасти чудовища.

Рис. 2. Gerechter Weegweiser deß irrländischen Königs auß dem Pragerischen ThIergarten. 1621. Bayerische Staatsbibliothek München. Einbl. V,8 b-42.

На заднем плане можно увидеть сражающиеся армии и фрагмент гигантской паутины, опутывающей целые города. К Фридриху спускается ангел, рука которого указывает на небо, покрытое тучами. Текст листовки повествует о «ложном пути», выбранном Фридрихом, подчеркнуто негативно изображает иезуитов, которые как пауки оплетают империю. Однако визуализация текста значительно страшнее, чем его скорее сатирическое содержание. Важную роль в подаче изображения зрителю играет композиция. Динамика и драматизм отдельных деталей на иллюстрации способствуют возникновению общего чувства страха, потерянности и безысходности: небо мрачно, зло надвигается из угла с паутиной, проходит через лабиринт, в центре которого расположена маленькая человеческая фигура, и в качестве конечного элемента композиции представлены врата ада и Геенна огненная. Символы и аллегории, представленные на изображении, обладали высоким потенциалом различных трактовок в Раннее Новое время. Так, например, лабиринт служил символом заблуждения, поиска своего пути, [47] а паук (паутина) в христианском контексте воспринимается как символ зла (в противовес «хорошей» пчеле), греховного влечения, которое «высасывает человеку кровь». [48] Геенна огненная, как и врата ада, должны были напоминать живущим о расплате, которая постигнет их за земные прегрешения.

Апокалиптические настроения, царившие в немецком обществе во время Тридцатилетней войны, ярко подчеркивают несколько листовок из 1630-х гг. — времени продвижения шведской армии по немецким княжествам. Одними из главных персонажей этих листовок стали два библейских зверя из Откровения Иоанна Богослова. [49] Первый — это «зверь из моря с семью головами и десятью рогами», второй — «зверь с двумя рогами из земли». Согласно Откровению Иоанна Богослова из моря появился «зверь с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него — как у медведя, а пасть у него — как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть. И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю».[50] «И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем».[51] Далее в Откровении сказано: «И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми».[52] На эти цитаты из Откровения ссылается автор листовки 1632 г., а художник, согласно описанию, изобразил чудовищ. Предлагая зрителю сюжет из Священной истории, автор листовки безусловно рассчитывал на то, что образы будут легко узнаваемы. По замечанию Имдаля, «сюжетная картина Священной истории предполагает связь с сюжетом, уже известным зрителю apriori и переданным с помощью языка, т.е. в форме нарративного текста. Текст рассказывает о событии, называет имена действующих лиц, излагает событие во временном течении речи и как протекающее во времени и служит поводом для того, чтобы представить событие как видимое, хотя сам ничего не показывает. Каждая сюжетная картина Священной истории есть преобразование переданного традицией, не сопережитого, в видимое, есть спровоцированная текстом имитация события, конкретизированная на картине и в качестве картины. Текстовый первоисточник, как заранее знаемое, коннотируется в созерцании картины».[53] Однако во всеми узнаваемый сюжет автор листовки вкладывает дополнительный смысл. Опираясь на строки из Откровения, он представляет читателю антиклерикальный сюжет, рассуждая о том, что «зверь с семью головами» — это католическая церковь. Этот мотив в таком толковании достаточно часто встречается в публицистике эпохи Тридцатилетней войны. Между тем зритель по-другому может понимать изображенное.

Рис. 3. Die betrangte Stadt Augspurg. 1632. Bayerische Staatsbibliothek München. Einbl. V,8 a-47.

Неграмотные люди первой половины XVII века, вероятно, могли увидеть в представленном изображении не столько борьбу католиков и протестантов, сколько тот самый Апокалипсис, которым им казалась Тридцатилетняя война. Таким образом, листовка визуально подчеркивает именно ужасы войны, пришедшей в 1632 г. в южнонемецкие земли вместе со шведской армией. Густав Адольф и его солдаты «разрушили все экономические и социальные структуры города».[54] Многочисленные хронисты дают яркое и наводящее ужас описание аугсбургских событий того года. [55] Шведский король обращался с Аугсбургом как с военной добычей — город был отдан на разграбление солдатам. Начавшийся в последующий период (с 1634 г.) страшный голод привел даже к каннибализму, о чем свидетельствуют современники: «В Аугсбурге много трупов со срезанными частями плоти, у некоторых нет груди и других частей тела». Один шведский солдат, напавший на горожанку, с ужасом обнаружил у нее в корзинке куски человечьего мяса.[56] Ужасы, потрясавшие жителей Аугсбурга с 1632 г., отразились в иллюстрированных листовках. Семиголовый зверь опутал своим длинным хвостом весь город, сам же как бы нависает над городом, закрывая белый свет. Он пожирает жителей без разбора.[57] На соседнем холме расположился «двурогий зверь», который расправляется с праведниками.[58] Общий фон изображения представлен в мрачных тонах — над апокалиптической картиной сгущаются черные тучи.[59] Графика изображения, по всей видимости, восходит к популярным в Германии гравюрам Альбрехта Дюрера и его циклу «Апокалипсис». Безымянный мастер времен Тридцатилетней войны старался в своем изображении как можно более верно копировать Дюрера, однако позднее изображение представляется более мрачным. Здесь нет ни Бога, на которого могут уповать праведные, ни ангелов, один из которых у Дюрера представлен с мечом — символом борьбы и защиты. На гравюре только два страшных чудища, на растерзание которым отдан Аугсбург.

Конфессиональные баталии апокалиптических листовок, как правило, не столько сводятся к противостоянию между католиками и протестантами, сколько представляют общие символы ужасов войны как таковой. Активно цитируя Откровение Иоанна Богослова, авторы указывают на хаос, разруху, пожары, голод, насилие, которые принесла в немецкие княжества Тридцатилетняя война. К популярным символам относятся не только апокалиптические звери, но и вавилонская блудница[60] или битва архангела Михаила с драконом.[61] Если вавилонская блудница, согласно Откровению, символ «мерзостей земных»,[62] то неудивительно, что она становится одним из популярных символов войны. Кроме того, в раннее Новое время вавилонская блудница могла восприниматься и как символ Рима, или же Римской империи, что, безусловно, имело важное значение для современников, которые проводили прямые параллели между империей античного Рима и Священной Римской империей германской нации.[63] Здесь опять слышится мотив греховности и наказания войной за людские прегрешения. Иными словами, появление вавилонской блудницы предвещало скорую катастрофу и крах земного миропорядка.

Борьба архангела Михаила с драконом может считаться одним из самых распространенных изображений Тридцатилетней войны. Во-первых, это, безусловно связано с тем, что архангела Михаила с XI в. считали покровителем немцев. Во-вторых, сам мотив борьбы добра со злом был очень популярен в тематике иллюстрированных листовок Тридцатилетней войны. Дракон олицетворял собой хаос, а также символизировал огонь,[64] пламя, которое пожирало немецкие города, охваченные войной. Дракон служил и персонификацией дьявола. В свою очередь победить дракона, согласно не только библейской традиции, но и мифологии Раннего Нового времени было под силу только праведнику, человеку высоких моральных качеств, сильному духом. Это указывало на то, что Тридцатилетнюю войну возможно прекратить («изгнать дьявола») только обратившись к праведной жизни и вернув в немецкие княжества морально-нравственные устои, о потере которых единогласно говорили публицисты эпохи. Попытки связать традиционные сюжеты с современными событиями и по-новому посмотреть на в сущности традиционных героев представляется одной из характерных особенностей иконографии Тридцатилетней войны. «Если мы задаемся вопросом о том, что означает в особом опыте живописи не просто узнающее, а видящее видение, мы должны провести различие между возможностью увидеть новое и возможностью увидеть по-новому. В первом случае новое это «что-то»: какое-то объятие, какой-то шлем, какая-то вечеря в результате этой неопределенности подаются как частный случай общего. Всякий новый факт уже указывает на структуру знакомости или структуру правила, делающую возможным узнавание. Во втором случае речь идет о новом как о новой структуре, форме или правиле, допускающих возможность рассматривать знакомое другими глазами и в новом свете. Способ видения, старый или новый, указывает, таким образом, на определенный порядок видения», — замечает Вальденфельс. [65]

Попытки современников, очевидцев событий осмыслить происходящее «по-новому» привели к появлению образа самой Тридцатилетней войны, которая воспринималась как нечто живое, одушевленное и осязаемое. Эти образы могут иметь совершенно разные трактовки.[66] Однако «видимые образы» войны «показывали и позволяли увидеть самих себя и одновременно что-то другое».[67] Одним из самых популярных символико-аллегорических представлений о войне стало изображение ее в виде ужасного зверя: «В нашу возлюбленную Германию ворвался <…> зверь, страшная бестия».[68]

Рис. 4. Abbildung deß vnbarmhertzigen / abschewlichen / grausam- vnd grewlichen Thiers / Welches in wenig Jahren / den grösten Theil Teuschlandes erbärmlich- vnd jämmerlichen verheeret / außgezehret vnd verderbet. / Wäscher H. Das deutsche illustrierte Flugblatt. Dresden, 1955. Bd. 1, №42.

Другой автор увидел войну-зверя такой: «Его (зверя — А.Л.) голова жаждет крови. / А глаза полны злобны и ярости. / Только посмотри, как сверкают зубы! / Пасть дышит огнем. / Но я что-то не знаю такого зверя, / поэтому прошу его назвать свое имя. / «Bellum, война, имя мне», — свирепо отвечает он». [69]

Рис. 5. BELLUM SYMBOLICUM. 1632. Bayerische Staatsbibliothek München. Einbl. V,8 a-23.

Здесь явно прослеживается скрытая цитата из Библии — «Имя мне — легион» — связанная с изгнанием несметного количества демонов и приобретшая негативный оттенок.[70] Таким образом, автор листовки, используя это выражение, указывает на демоническую сущность войны. Обращение к образу зверя не случайно. В христианской традиции под «зверем» мог пониматься дьявол, которому уподоблялся звериный лик войны. Дьявольские зооморфные черты, такие как лошадиные копыта, хвост, козлиные рога и ноги, крылья летучей мыши находят свое выражение в образе войны: «[Она] Подобна волку в лесу, который раздирает людей и отары овец, / Льву или дикому коню, который опасен и коварен. <…> / Словно змеи, гадюки, крысы и жабы, перед которыми дрожишь <…> / Она подобна любой опасной твари на земле».[71] Если к символам дьявола в традиционной христианской иконографии причисляли жаб, змей и червей,[72] то и звероподобная персонификация войны сопровождается этими представителями фауны. У войны «ядовитый поганый хвост крысы, в котором копошатся черви. / Они замыкают шествие, уничтожают все, что еще может жить».[73] Дьявольский характер Тридцатилетней войны подчеркивается и на других изображениях. Например, одним из спутников войны порой выступает василиск — очередной символ дьявола. [74] Кроме этого, иногда на изображениях присутствует и сама фигурка Люцифера — он парит над военными трофеями.[75] Все эти характерные для изображения войны черты, символы и атрибуты, свидетельствуют о том, что в восприятии современников о «справедливой войне» уже давно не могло быть и речи — никакие цели и причины не могли оправдать, по мнению публицистов, тот ужас, в который погрузилась Германия на долгие тридцать лет.

В целом, образ войны-зверя появился не только как ассоциирующийся с сатаной. «Визуальные впечатления от естественной природы», — как справедливо замечает М.А. Бойцов, — «были вообще неисчерпаемым источником <…> метафор».[76] Они понимались современниками в контексте культуры символического восприятия реальности. Это не просто животные apriori нагоняющие страх. За каждым из них стоит глубокая традиция разного рода трактовок. Так, например, неоднократно упоминаемый волк («как лев, волк или медведь, не щадит ни одного человека», «у него волчья пасть, которую невозможно насытить»[77]) является одним из самых популярных хищных животных в легендах и сказаниях Средних веков и Нового времени, так как волки принадлежали к широко распространенным животным. Мифология наделяла волков разнообразными негативными качествами. Это связано, в первую очередь, с христианскими представлениями о его дьявольской силе, которая, в частности, выражалась в способности видеть ночью.[78] Волк согласно библейской традиции выступает в роли «врага рода человеческого», который угрожает праведным в образе агнцев. Кроме того легенды о волках-оборотнях были популярны благодаря германо-скандинавской мифологии. [79] Таким образом, волк постепенно стал символом алчности, ненасытности, жестокости. Появление образа льва, которого могли наделять и позитивными чертами, в контексте обращения к дьявольской сущности войны представляется вполне закономерным: «Когтями льва быстро хватает все кругом».[80] Согласно Библии «противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить».[81]

Немецкие публицисты указывали на тотальные разрушения и беды, которые несла война: «Постоянно наводя страх и ужас на людей, / боящихся его ненависти и надеющихся убежать, / Этот зверь захватывает города, деревни, земли. / Люди со всем своим скарбом становятся его жертвами». Продолжая эту мысль анонимный автор пишет: «Кто захочет ему (зверю — А.Л.) противостоять, того он оттолкнет с силой / И он потеряет все, что имел, и в лучшем случае убежит. / Плоды, которые стоят в полном цвете, / Он уничтожает как дикий конь, которого никто не может сдержать».[82] Созвучны строки из другой листовки: «Все, что когда-то возникло и существовало / Я (война — А.Л.) разрушу до основания и оставлю лишь руины позади. / Я разоряю людей и земли / Мечом и огнем, насилием и грабежом. / Старых и молодых, богатых и бедных. / Мне все равно церковники или миряне передо мной. / Детям я оборву жизнь еще в утробе матери. / Я приношу дороговизну и чуму / Всюду, не зная границ».[83] Подобные реалии военного времени также находят свое выражение в повседневной литературе: «на пятки наступают голод и чума. / Они подчистую уничтожают все, где еще как-то теплится жизнь».[84]

Другой популярный образ персонифицированной войны — это изображение ее как женщины-смерти. Ее лицо обезображено, одна глазница пустая, вместо привычных ног звероподобные лапы с острыми когтями.[85] Этот образ обладает некоторыми часто встречающимися в иконографии присущими смерти атрибутами — часть лица изображена, например, в виде черепа. Про войну автор пишет следующее: «В ее свирепом лице отражается яд василиска, пронзивший ее сердце», «пасть войны хочет сожрать земли и людей, больших и малых, богатых и бедных».[86] «Она выпячивает покрытую железом грудь и потрясает оружием».[87] Анонимный публицист изобразил разные атрибуты, которые характерны для войны. Здесь и копья, и пики, и пистолеты, и огромный меч, который она держит в руке. Поскольку огонь также причисляется к атрибутам войны, автор иллюстрации нарисовал огромный факел как символ бесконечных пожаров военных лет: «Мечом и огнем она опустошает и разрушает все, что только может».[88] Именно эта страшная женщина, как констатирует текст листовки, «разорила нашу землю огнем, / а деревья оставила без листвы и плодов, так что они больше не отбрасывают тень».[89] Именно она принесла «кровь и мародерство».[90]

Большой интерес представляет обращение к женским образам при изображении войны. В немецком языке слово «война» мужского рода (der Krieg). Безусловно, существуют иллюстрированные листовки, изображающие войны в виде закованного в железо мужчины[91] или же римского бога войны Марса.[92] Некоторые изображения восходят к популярной гравюре А. Дюрера, на которой война представлена как один из четырех всадников Апокалипсиса. Но, как правило, на иллюстрированных листовках Тридцатилетней войны такие изображения являются лишь дополнительными деталями на картинах, показывающих или военных бедствий, или, наоборот, триумфальных шествий. Образ войны в женском обличье, в отличие от мужских фигур, всегда является центральным. Скорее всего, это было связано с подчеркнутым противопоставлением положительных и отрицательных образов в иконографии раннего Нового времени. Традиционно положительные женские аллегории происходили от грамматических форм в языке, так как большая часть добродетелей, которые воплощала аллегория — женского рода.[93] Однако, здесь существуют и более тонкие грани, связанные с герменевтикой женских образов в искусстве раннего Нового времени. Женщина символизировала природное начало, так как «была кормилицей и множительницей народов».[94] Апелляции к природному началу были типичными для искусства раннего Нового времени и объясняли то, что уже существовало и принималось как данное свыше.[95] Война была преступлением против природной гармонии,[96] поэтому ее образ был выстроен на антитезе к положительным женским аллегориям. Если положительные женские образы визуально всегда прекрасны, то война — отвратительна и ужасна, если добродетели изображаются в образе юных девушек, то война — в образе старухи. Стоит заметить, что женская аллегория войны может уходить корнями и к уже известным с XVI в. голландским изображениям войны в образе богини Беллоны, [97] согласно римской мифологии традиционно сопровождавшей бога войны Марса, [98] или же в образе Армы,[99] т.е. к совокупному названию и персонификации военных действий, оружия и вооруженной борьбы. Латинский текст под одним из таких изображений указывал на аморальную сторону войны. Беллона «нечестивым оружьем бряцает», в то время как Арма является защитницей «дома отцов» от врагов. [100] Однако образ Тридцатилетней войны далек от по сути классического мотива о войне для «защиты родины», оправдывающего в духе средневековой традиции войну с морально-этической точки зрения. Подобные представления здесь совершенно отсутствуют.

В публицистике Раннего Нового времени войну сопровождали «козни, ловушки, интриги», «гнев», который вел к постоянным сражениям. [101] Как олицетворение ужаса войны на одной из иллюстрированных листовок, созданных уже после подписания мира в 1648 г., появляется образ медузы Горгоны — она безобразна, обнажена до пояса, по традиции змеи на ее голове шевелятся. Горгона лишена одной из своих главных способностей — летать, она неуклюже идет по земле и сеет раздор.[102] В данном контексте Горгона является персонификацией негодования, на что указывает латинская надпись над ней. Она как факелом возмущенно размахивает еще одним крупным змеем: война закончилась, теперь ей придется отступить.

Однако, говоря о войне, современники старались подчеркнуть ее связь с миром людей не только внешне. Они указывали на ее «человеческую природу», подразумевая под этим, что именно люди породили войну: «Но кто же растил до сих пор этого ужасного зверя? / Скажу вам со всей прямотой, мы сами вскормили его своей грудью! / Кто помог этому свирепому зверю встать на ноги? / Открыл ему двери и ворота? Все мы — от мала до велика». [103] В одной притче, придуманной Г.Ф. Гарсдерфером, известным интеллектуалом и поэтом эпохи Тридцатилетней войны, рассказывается о споре между Войной и Миром: «Мир жаловался на войну, что она его прогоняет, разоряет земли, сжигает до тла города, опустошает целые королевства. Война сказала, что она — карающий судья, посланный Богом для возмездия. Она приходит в то время, когда покаяние и посты превращаются в праздник и обжорство, воскресенья становятся днями греха <…> Когда Бог не почитается, святые предаются забвению, умолкают праведные. Зачем ставить судье или палачу в вину то, что он должен выполнить свой долг и покарать злодея?».[104] Идея о войне как о каре Божьей за прегрешения не была чем-то новым в первой половине — середине XVII в. Она неоднократно встречается и в более ранних текстах. Однако, повседневная литература Тридцатилетней войны значительно расширяет традиционные границы этих представлений.

Образ, запечатленный в публицистике эпохи Тридцатилетней войны, приобрел черты, отличающие его от предыдущих эпох. В первую очередь, речь идет о новых аллегориях, олицетворявших войну. Если в предыдущие эпохи аллегории войны чаще были заимствованы из античной мифологии (Марс, Беллона), то во время Тридцатилетней войны появляются новые образы, уже никак не связанные с мифологическими сюжетами древности. Эти новые аллегории можно считать специфическим немецким отражением реалий XVII в. Война теперь предстает не в героическом образе бога войны, а олицетворяет собой смерть и ужас. Война становится подобна или лютым зверям, от которых нет спасения, или напоминает апокалиптические сюжеты. Эти метаморфозы были связаны с трансформацией качественного содержания представлений о войне. Если раньше войны были необходимы для решения юридических споров и представлялись с этой точки зрения законными, то Тридцатилетняя война разрушила их традиционную морально-правовую составляющую. Современники ощущали глобальность катастрофы, равной которой пока еще не существовало. Все это, безусловно, наложило неизгладимый отпечаток на общие представления о войне. Одной из главных черт в содержательном переосмыслении образа войны стала ее связь с грехопадением. В религиозном сознании людей раннего Нового времени все чаще и отчетливей звучит мысль, что война — это кара Господня за прегрешения. В одном из популярных поэтических словарей середины XVII в. войне дается следующее определение: «Поднимаются знамена, герольды трубят в трубы, там и сям собираются полки: здесь делаются деньги. / Лемехи превратятся в железо, / а вилы будут пиками! <…> Горе тебе, бедная страна, когда приходит губитель. / Он грабит, убивает, сжигает, / разоряет то, что было выращено. / Право и справедливость исчезают, / потому что в основе лежит произвол и тирания. / Сверкнет острый меч. Земли и люди погибнут. Поля будут политы кровью и удобрены человечьей плотью. / Всходы будут ужасны. / Ярость войны не насытит никакая кровь, а алчность солдат не смогут утолить никакие деньги./ Война, дочь греха, не пощадит никого».[105] Постепенно именно такая война превратилась в «образ в нашей голове», [106] то есть в стереотип.

---

[1] Der erste Weltkrieg // Spiegel. Geschichte. Der Dreissigjährige Krieg. №4. 2011. S. 94.

[2] Данные приводятся по „Zwischen Alltag und Katastrophe. Der Dreißigjährige Krieg aus der Nähe». Hg. B. v. Krusenstjern und H. Medick. Göttingen, 1999.

[3] Burkhardt J. Der Dreissigjährige Krieg. Frankfurt am Main. 1992. S. 233.

[4] Rohmer E. Den Krieg als ein „anderer Vergil» sehen. / Der Frieden. Rekonstruktion einer europäischen Vision. Bd. 1-2. Hg. von K. Garber und J. Held. München, 2001. Bd. 2. S. 1044.

[5] Imhof A.E.. Die verlorenen Welten. Alltagsvewältigung durch unsere Vorfahren — und weshalb wir uns heute so schwer damit tun. München, 1984. S. 101.

[6] Roeck B. Der Dreissigjährige Krieg und die Menschen im Reich. Überlegungen zu den Formen psychischer Krisenbewältigungen in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts. / Krieg und Frieden. Militär und Gesellschaft in der Frühen Neuzeit. Hg. von B. Kroener und R. Pröve. Padebiorn u.a. 1996. S. 267.

[7] Бойцов М.А. Что такое потестарная имагология? // Власть и образ. Очерки потестарной имагологии / Под ред. М.А. Бойцова и Ф.Б. Успенского. СПб., 2010. С. 14.

[8] Этот термин прочно укоренился в западной историографии. См., например: Zwischen Alltag und Katastrophe… и др.

[9] Подробнее см.: Deutsche illustrierte Flugblätter XVI-XVII Jh. Hg. von W.Harms. Bd.1, 2, 4. Tübingen, 1981-1984.

(Далее DIF).

[10] Engelsring R. Anaphabetum und Lektüre: Zur Sozialgeschichte des Lesens in Deutschland zwischen feudaler und industrieller Gesellschaft. Stuttgart, 1973. S. 183.

[11] Образ такого продавца нашел свое отражение в самих листовках. Например см.: DIF. I. № 37.

[12] Данные приводятся в соответствии с: Stöber R. Deutsche Pressegeschichte: Einführung, Systematik, Glossar. Konstanz, 2000. S. 50.

[13] Stöber R. Op. cit. S. 50.

[14] Pfeffer M. Flugschriften zum Dreißigjährigen Krieg: Aus der Häberlin-Sammlung der Thurn- und Taxisschen Bibliothek. Frankfurt am Main, 1993. S. 10.

[15] Данные приводятся в соответствии с Stöber R. Op.cit. S. 49.

[16] Например, DIF. IV. № 135 рассказывает о собрании протестантских военачальников в 1621 г., причем автор сокрушается о разногласиях, царивших в лагере протестантов; №174 комментирует осаду и разрушение города Магдебурга в 1631 г.; № 185 дает картину битвы при Брайтенфельде (1631 г.), и т.д.

[17] Tschopp S. S. Heilsgeschichtlicher Deutungsmuster in der Publizistik des Dreissigjährigen Krieges. Frankfurt am Main (u.a.), 1991. S. 31.

[18] Cм.: Populäre Druckgrafik Europas Deutschland vom 15. bis zum 20 Jahrhundert. /- Hg. von W.Brückner. München, 1975.

[19] См., например: Medick H. und Von Krusenstjern B. Die Nähe und Ferne des Dreissigjäerigen Krieges // Zwischen Alltag und Katastrophe…; Der Krieg des kleinen Mannes. Eine Militärgeschichte von unten. Hg. Von W. Wette, München, 1997; etc.

[20] Tränen des Vaterlandes. Deutsche Dichtung des XVI — XVII Jh. Hg. von J.Becher. Leipzig, 1980. S. 153

[21] Die Lieder des Dreissigjährigen Krieges. Hg. von E. Weller. Berlin, 1885. S. 35

[22] Цит. по: Schmidt G. Op.cit. S. 65

[23] Der Dreissigjährige Krieg in Augenzeugenberichten. Hg. von H.Jessen. München, 1976. S. 129.

[24] Zillhardt G. Der Dreissigjährige Krieg in zeitgenössischer Darstellung. Ulm, 1975, S. 152.

[25] Der Dreissigjährige Krieg in Augenzeugenberichten… S.395

[27] Это многотомное историческое сочинение М. Мериан — известный немецкий художник, гравер, издатель середины XVII в. — начал публиковать в 1633 г. под названием «Продолжение исторических хроник, или правдивое описание всех знаменательных событий, которые произошли с 1629 по 1633 гг.». Произведение задумывалось как продолжение «Мировой хроники» Й.Л. Готфрида (1584-1633). История Тридцатилетней войны занимает первые пять томов, в создании которых приняли участие известные немецкие историки и публицисты того времени.

[28] Theatrum Europaeum. Bd. 1. S. 233.

[30] Take A. Der Künstler über sich im Dreissigjährigen Krieg / Der Frieden. Rekonstruktion einer europäischen Vision. Bd. 2. S. 1003, Rohmer E. Op.cit. S. 1045.

[34] Der Krieg des kleinen Mannes. Eine Militärgeschichte von unten…

[35] Бойцов М.А. Указ.соч. С. 14.

[36] Geschichtliche Grundbegriffe: Historisches Lexikon zur politisch-sozialen Sprache in Deutschland. 8 Bände in 9. Klett-Cotta, Stuttgart 1972-1997. S.568 etc.

[38] Bildwissenschaft. Disziplinen, Themen, Methoden. Hg. von K. Sachs-Hombach. Frankfurt am Main. 2005. S. 37.

[39] Mitchell W. J. T. Iconology: Image, Text, Ideology. Chikago/London. 1987. P.7-46.

[40] Это разделение Имдаль четко провел в своей работе о творчестве Джотто (Imdahl, M. Giotto. Arenafresken: Ikonographie — Ikonologie — Ikonik. München, 1980). В русском переводе — Имдаль М. Опыт другого видения. Киев, 2011.

[41] Вальденфельс Б. Порядки видимого / Койнония. Вестник ХНУ им. Н.М. Карамзина. №950. 2011. С. 66.

[42] Подробнее о мировосприятии художника времен Тридцатилетней войны см. A. Tacke. Op.cit. S. 1005.

[43] Machometische Zanck= und Haderkatzen. 1621. Bayerische Staatsbibliothek München (Далее BSB). Einbl. V,8 b-11.

[44] Machometische Zanck= und Haderkatzen.

[45] Newes KönigFest. 1621. BSB. Einbl. V,8 b-32

[46] Gerechter Weegweiser deß irrländischen Königs auß dem Pragerischen ThIergarten. 1621. BSB. Einbl. V,8 b-42

[47] Biedermann H. Knaurs Lexikon der Symbole. 2004. S. 261. Ср. с Холл Дж. Словарь сюжетов и символов в искусстве. М., 1996.

[49] Библия. Откровение Иоанна Богослова, гл. 13.

[50] Там же 13., 1-3.

[51] Там же 13., 6-8.

[52] Там же 13., 11-13.

[53] Имдаль М. Указ.соч. С. 54.

[54] Tacke A. Op.cit. S.1001

[55] Подробнее см.: Maurus Friesenegger. Tagebuch aus dem Dreissigjährigen Krieg. München, 1974; Alfred Weitnauer. Allgäuer Chronik. Bd. 2. Kempten, 1984.

[56] Roeck, B.Eine Stadt in Krieg und Frieden. Mit Quellenangaben. Göttingen, 1989. S. 18.

[57] Die betrangte Stadt Augspurg. 1632. BSB. Einbl. V,8 a-47.

[60] Inn GOTTES Heiligen wortt befindtliche gantz ausführlich wolgegründete (hernachvolgendaber, auf das allerkürtzest zusammen gefaste) wahre Abbildung unnd Beschreibung, Gegenwärttigen Zustandes, Der Heiligen Christlichen Kirchen als auch Deroselben Feinden und Verfolgern. 1632. BSB. Einbl. VII,24.

[61] Inn GOTTES Heiligen wortt…, TRIUMPHUS VIRTUTUM CONNUBIALIS, 1622, BSB. Einbl. V,8, Gerechter Weegweiser deß irrländischen Königs auß dem Pragerischen ThIergarten, 1621. BSB. Einbl. V,8 b-42.

[62] Откровение, гл. 17., 5. См. также Biedermann H. Knaurs Lexikon der Symbole. S. 209.

[63] Подробнее об этом см., например: Lübbe-Wolf G. Die Bedeutung der Lehre von den vier Weltreichen für das Staatsrecht des römisch- deutschen Reiches // Der Staat, 23 (1984). S. 369-389.

[64] Biedermann H. Knaurs Lexikon der Symbole. S. 97.

[65] Вальденфельс Б. Указ. соч. С. 69.

[66] Kluth E. Dem Krieg ein Gesicht geben. / Wahrnehmungsgeschichte und Wissensdiskurs im illustrierten Flugblatt der Frühen Neuzeit (1450-1700). Hg. von Wolfgang Harms / Alfred Messerli / Frieder Ammon / Nikola Merveldt. Basel, 2002. S. 454. См. также: Wohlfeil R. Kriegs- und Friedensallegorien. / Der Krieg vor den Toren. Hamburg im Dreißigjährigen Krieg 1618-1648, hg. von Martin Knauer und Sven Tode (= Beiträge zur Geschichte Hamburgs, hg. vom Verein für Hamburgische Geschichte, Bd. 60), Hamburg 2000.

[67] Вальденфельс Б. Указ. соч. С. 69.

[68] Abbildung deß vnbarmhertzigen / abschewlichen / grausam- vnd grewlichen Thiers / Welches in

wenig Jahren / den grösten Theil Teuschlandes erbärmlich- vnd jämmerlichen verheeret / außgezehret vnd verderbet.

/ Wäscher H, Das deutsche illustrierte Flugblatt. Dresden, 1955. Bd. 1, №42 . Варианты иконографического описания см.: Kluth E. Op. cit. S. 454-458.

[69] BELLUM SYMBOLICUM. 1632. BSB. Einbl. V,8 a-23. Подробнее об иконографии этой листовки см.: Kluth E. Op. cit. S. 451-454.

[70] Библия. Евангелие от Марка. 5:1 — 14.

[72] Biedermann H. Knaurs Lexikon der Symbole. S. 441.

[74] Friedens-Freude. Krieges-Leid. 1649 / DIF. Bd. 4, S. 349, Nr. IV,260.

[76] Бойцов М.А. Указ. соч. С. 17.

[78] Biedermann H. Knaurs Lexikon der Symbole. S. 489.

[79] См. подробнее об огромном волке Фенрире в «Мифы народов мира», М., 1989. Т.1-2.

[81] Библия. Новый Завет. Первое Соборное послание Св. Ап. Петра. 8.

[85] Friedens-Freude. Krieges-Leid…

[91] Triumphwagen / Welcher Ihrer Kays: Mayest: unserm allergnädigsten Herren durch den so viel unnd lange Jahr hero gewünschten/ lieben/ thewren und edlen Frieden/ dieses 1648. Jahrs den 24: October/ Druch Ihrer Kays: Mayest: sampt beeder Cronen Frankreich und Schweden/ neben andern deß Heyl: Röm: Reichs Churfürsten/ und Ständen allerseyts hochansehnlichen gevollmächtigten Zu Münster und Oßnabrugg in Westphalen in dem Friedenschluß zugerichtet worden. 1648. BSB, Einbl. V,8 a-103.

[92] TRIUMPHUS VIRTUTUM CONNUBIALIS…

[93] Bruchhausen E-B.Ch. Das Zeichen im Kostümball — Marianne und Germania in der politischen Ikonographie. . Dissertation zur Erlangung des Grades eines Doctor philosophiae (Dr. phil.) vorgelegt an der Philosophischen Fakultät der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg verteidigt am 03.05.2000. S. 87. В данном случае можно сравнить немецкий язык с русским: доблесть, смелость, отвага, добродетельность — это слова женского рода в обоих языках.

[94] Harsdörffer G. Ph. Poetischer Trichter — die Teutsche Dicht- und Reimkunst ohne Behuf der lateinischen Sprache, in VI Stunden einzugießen. 1647-1653. 307.

[95] Bruchhausen E-B.Ch. Op. cit. S. 112.

[96] Wollgast S. Krieg und Frieden im utopischen Denken des 17. Jahrhunderts in Deutschland. / Der Frieden. Rekonstruktion einer europäischen Vision… S. 204.

[97] Bellona. HAB. Graph. A1: 782c.6. 1574.

[98] Подробнее см. Мифы народов мира. Т. 1; Mars, die Kriegskunst vorstellend. 1590 — 1600. HAB. Graph. A1: 787.

[100] Arma. HAB. Graph. A1: 783c.6. 1574.

[104] Harsdörffer G.Ph. Nathan und Jotham. S. 82.

[105] Harsdörffer G.Ph. Poetischer Trichter. S. 299.

[106] Stanzel F. K. Europäischer Völkerspiegel. imagologisch-ethnographische Studien zu den Völkertafeln des frühen 18. Jahrhunderts. Heidelberg 1999. S. 11.

Рассказать о публикации коллеге 

Ссылки

• На текущий момент ссылки отсутствуют.

(c) 2014 Исторические Исследования

Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution-NonCommercial-NoDerivatives» («Атрибуция — Некоммерческое использование — Без производных произведений») 4.0 Всемирная.

Вышли из окна на тридцать лет

Это случилось 23 мая 1618 года, ровно 400 лет назад. Богемия, одна из самых богатых и процветающих областей во владениях Габсбургов, восстала против Вены. Конфликт был одновременно политический и религиозный, регион против столицы, протестанты против католиков. Первым делом богемские дворяне решили расправиться с императорскими наместниками Вилемом Славатой и Ярославом из Мартиниц. Дело происходило в Пражском граде. «Десятки рук схватили их и потащили к высокому окну, подбросили вверх и перекинули через подоконник. Первым полетел вниз Мартиниц. „Приснодева Мария! Помоги!” — кричал он, падая. Славата продержался дольше под градом кулаков, цепляясь за раму и взывая к Пресвятой Богородице, пока кто-то не ударил его так, что он потерял сознание, окровавленные руки разжались, и его тело тоже рухнуло в ров. Их дрожащий от страха секретарь прижался к Шлику, ища у него спасения, но разгоряченная толпа выбросила в окно и его. Один из бунтовщиков перегнулся через карниз и, глумясь, прокричал: „Посмотрим, поможет ли вам Мария!” И через мгновение он тут же воскликнул, изумляясь: „Боже мой, их Мария им помогла!” Действительно, Мартиниц зашевелился».

Возможно, впрочем, что помогла не Богородица, а скопившиеся во рву нечистоты, которые смягчили удар и помогли императорским наместникам выжить. Этот эпизод вошел в историю как «Пражская дефенестрация», и именно он дал старт Тридцатилетней войне, одному из самых долгих конфликтов в мировой истории. То, что началось как комедия, закончилось трагедией, конфликт унес порядка 8 миллионов человек, погиб каждый двадцатый житель Европы, а основной удар пришелся на Германию, где, в зависимости от региона, убыль населения составляла от 33% до 66%. О Тридцатилетней войне написаны романы, монографии и пьесы, но сегодня хочется вспомнить одну из лучших книг об этом конфликте. Она появилась 80 лет назад — ее написала британская специалистка по истории XVII века Сесили Вероника Веджвуд.

Чем хороша книга Веджвуд? Не только подробным, дотошным описанием всего конфликта, начиная от военно-политического положения в Европе в 1610-х годах и заканчивая Вестфальским миром. Важно то, что она показывает механизм затягивания изначально локального конфликта практически до бесконечности. Поначалу война касается лишь нескольких государств из состава Священной Римской империи и остальные, как местные, так и крупные игроки не спешат вмешиваться. Вот одна из сторон (сперва это были богемские и пфальцские протестанты) начинает одерживать победу. И тогда от них немедленно начинают отпадать союзники, а противники объединяются. Из страха. Войной движет страх, что враг слишком усилится, станет неуязвимым. Потом побеждать начинают Вена и католики. Но это пугает как врагов, так и союзников. Центром сопротивления империи становится Саксония, затем Дания, затем Швеция. Боязнь усиления одной из сторон заставляет втягиваться в конфликт все новых и новых участников, однако между ними сохраняются противоречия. Дания и Швеция, которые в начале были на одной стороне, ближе к концу большой войны успеют повоевать друг с другом. И так происходит до бесконечности. Даже габсбургские полководцы конкурируют друг с другом. Война порождает войну — и так до полного изнеможения всех сторон.

Тридцатилетняя война (1618-48)

Тридцатилетняя война началась как религиозная война между католиками и протестантами в Германии. Это переросло в политическую борьбу между католическими Габсбургами Священной Римской империи (Австрия, большинство немецких князей и иногда Испания). Им противостояли Дания, Швеция, католическая Франция и протестантские князья Германии. Война закончилась Вестфальским миром в 1648 году.

Подавляющее большинство карт и видов, освещающих эту войну, были приобретены, в первую очередь, итальянским коллекционером Кассиано дал Поццо (1588–1657) и его братом Карло Антонио дал Поццо (1606–89).После смерти Карло Антонио в 1689 году коллекция была продана его внуком Папе Клименту XI ( рег. 1700–21) в 1703 году. В 1714 году она перешла к племяннику Папы, кардиналу Алессандро Альбани (1692–1779). у которого он был куплен в 1762 году Георгом III.

Эти гравюры стали частью знаменитого «Музея бумаги», который был создан дал Поццо на основе покупок, сделанных в процветающей полиграфической промышленности, прежде всего в Италии, но также во Франции, Нидерландах и Германии.Многие из предметов редки или являются ранними оттисками медных пластин. Они документируют конфликты дня и в семнадцатом веке часто сопровождались текстом высокой печати, дающим актуальную информацию, например, о ходе осады.

Даль Поццо позаботились о том, чтобы организовать и представить свои гравюры и рисунки в логических разделах, таких как костюмы, архитектура, портреты, естествознание и военные конфликты. Предметы были закреплены на бумаге, иногда с чернильными линиями обрамления, нарисованными вокруг отпечатка (тип крепления A), а иногда и без него (тип крепления B).Эти два типа бумажных креплений можно увидеть на распечатках боевых действий в этом разделе.

Кассиано начал свою коллекцию вскоре после начала войны. Охватывая основные сражения и осады, коллекция особенно богата сопроводительными печатными текстами, которые были опубликованы вместе с картами и гравюрами и которые редко сохранились.

Также включает франко-испанскую войну (1635-59).

Тридцатилетняя война | 5 минут в истории церкви

Одним из результатов протестантской Реформации стали потрясения, распространившиеся по Европе в шестнадцатом и семнадцатом веках.И, возможно, нигде это потрясение не было так остро, как во время Тридцатилетней войны.

Тридцатилетняя война готовилась многие десятилетия, и она длилась с 1618 по 1648 год. Она была очень разрушительной — не только с точки зрения человеческих жертв и нарушения общественного порядка, но и с точки зрения финансового разрушения для многие земли и многие народы, на чью жизнь это повлияло. Оценки жертв войны разнятся, но, например, во многих немецких землях погибло от 25 до 40 процентов населения.Смерть наступила либо в результате военных действий, либо в результате эпидемии или голода.

Корни конфликта можно найти в 1520-х годах в Германии. По мере распространения лютеранской реформации вспыхивали споры между лютеранскими и католическими землями. Аугсбургский мир 1555 года разрешил этот вопрос, позволив правителям выбирать религию своих земель. Но напряженность оставалась и усилилась во время распада Священной Римской империи, что оказало большое влияние на земли в Германии и вокруг нее.

События достигли апогея в Праге в 1618 году. Эрцгерцог Фердинанд II, стойкий католик, воспитанный и обученный иезуитами, был наследником чешской короны (в современной Чехии). Жителям Богемии это не нравилось; они были очень протестантскими. Они были гуситами, последователями учения Яна Гуса. Гус жил за столетие до Реформации, и его последователи продолжали процветать в Праге два столетия спустя. Чешская знать тоже не заботилась о Фердинанде и не хотела, чтобы он был их королем.

Итак, в 1618 году группа гуситов выбросила двух посланников Фердинанда из окна после спора, события, известного как дефенестрация Праги. Это событие ускорило Тридцатилетнюю войну. Вскоре войдет Франция, войдет Испания, а голландцы будут участвовать через Германию. Англия также будет вовлечена. Затем война охватила Европу в течение следующих тридцати лет, прежде чем закончилась Вестфальским миром в 1648 году.

Один эпизод из Тридцатилетней войны касается гугенотов.Гугеноты были группой французских протестантов, и они подвергались жестоким преследованиям в католической Франции, где большинство из них было. Около 1620 года они начали формировать ополчения для защиты. Первоначально они получали помощь из Англии — от короля Якова I, а затем от короля Карла I после смерти Джеймса в 1625 году. Но позже эта помощь была прекращена, и гугеноты оказались в одиночестве и были просто раздавлены монархией.

Во многих отношениях бедственное положение гугенотов стало символом самой Тридцатилетней войны.По мере того, как война прогрессировала, у монархов и правителей появлялись возможности для достижения религиозной гармонии не путем дебатов и дискуссий, как это произошло в Аугсбурге, а посредством угнетения и военной силы. И эта сила была направлена ​​против гугенотов во Франции.

Апокалипсис в Европе: Тридцатилетняя война

Насилие во многих смыслах было продуктом большого количества участников, вовлеченных в конфликт. Начиная с 1618 года, Тридцатилетняя война была, по сути, борьбой за конституционную и религиозную власть в Священной Римской империи — крупнейшем и наиболее густонаселенном государстве Европы.Это столкнуло австрийскую семью Габсбургов и их преимущественно католических сторонников с рядом протестантских государств во все более ожесточенном конфликте, который влечет за собой иностранные державы, такие как Дания, Швеция и Франция.

Было множество примеров злодеяний, совершенных во время войны, но, безусловно, самым ужасным было разграбление протестантского города Магдебург (в современной северо-восточной Германии) 20 мая 1631 года. Кровопролитие стало кульминацией семинедельной войны. Осада города католическими силами под предводительством семидесятилетнего лидера по имени граф Тилли.Тилли неоднократно требовал сдачи Магдебурга — и его люди неоднократно отказывались. Когда его солдаты наконец прорвали стены и проникли в город, их месть была ужасной. К концу дня только 200 из 1900 зданий остались неповрежденными. Около четырех пятых из 25 000 жителей города погибли, многие задохнулись в своих подвалах, скрываясь от обстрелов, боев и грабежей, другие же были жестоко убиты или уведены победителями.

Больше, чем любое другое событие, разграбление Магдебурга стало олицетворением репутации Тридцатилетней войны как оргии неконтролируемого насилия.

Что послужило причиной конфликта?

В отличие от Англии, Франции или Испании, Священная Римская империя управлялась как «смешанная монархия», в которой император делил власть примерно с 60 князьями, 140 графами и аббатами и 60 вольными городами.

В империи долгое время доминировали Габсбурги. Их наследственные княжества составляли треть империи, и император выбирался из их рядов с 1438 года. Но в 17 веке Габсбургов отвлекла внутренняя семейная ссора, а также надвигающееся банкротство.Это создало политический вакуум, который был заполнен второй по величине семьей империи, Виттельсбахами.

Но была еще одна проблема, сотрясавшая империю — и это были последствия Реформации. Еще в 1555 году, после этого огромного раскола в устоявшейся церкви, влиятельные лица империи заключили мирный договор (так называемый Аугсбургский мир) в попытке разрядить растущую напряженность между католиками и протестантами.

Один из основных диктатов Аугсбургского мира заключался в том, что земли, составляющие седьмую часть территории империи, должны быть зарезервированы для католических правителей.К началу 17 века многие протестанты утверждали, что эта «церковная оговорка» ставит их в политическое невыгодное положение и препятствует их усилиям по распространению своей веры.

Это было теперь, когда Палатины, старшая линия в семье Виттельсбахов, сделали свой ход. Увидев возможность усилить свою мощь, они объединили значительное количество протестантских князей и городов в военный союз, названный Союзом. В ответ герцог Баварский Максимилиан объединил большинство католических принцев в соперничающий союз, который вскоре получил название Католическая лига.Хотя многие князья воздерживались от присоединения ни к одной из организаций — и ни одна из сторон не имела постоянных армий, — ставки были значительно повышены.

Пражскую дефенестрацию часто называют событием, спровоцировавшим вооруженный конфликт. Что здесь случилось?

Габсбурги рассматривали Протестантский союз как прямой вызов их авторитету и, полные решимости защищать свою католическую веру, начали ограничивать назначение католиков в суд и воинские части. Это было чересчур, чтобы переварить около 30 чешских протестантских дворян.Находясь в стороне и, в некоторых случаях, недавно потеряв прибыльную работу в суде, они ворвались в правительственные учреждения в Пражском Граде 23 мая 1618 года. Большинство советников отсутствовало, но двое были быстро выброшены из окна, вскоре после этого. их секретарь. Несмотря на некоторые травмы, все трое выжили при падении, и секретарь, который, что удивительно, приземлился на ноги, смог сбежать, чтобы предупредить власти в Вене.

На картине изображены протестантские дворяне, выбрасывающие двух советников и секретаря из окна Пражского Града в мае 1618 года.Так называемая дефенестрация Праги стала той искрой, которая вызвала сползание к открытой войне. (Фото Кристофа Буавье / Corbis через Getty Images)

Великая ирония этого инцидента заключается в том, что в 1618 году ни одна из сторон не хотела войны и не имела средств для борьбы. Но после дефенестрации они начали вооружаться и просить поддержки — шаг, который имел бы огромные разветвления для будущего Европы.

Какое влияние оказали личности соперничающих лидеров на начало войны?

Главный — особенно в случае Габсбургского лидера Фердинанда II, который был коронован императором Священной Римской империи в 1619 году.Фердинанд был католиком, сторонником жесткой линии, который в молодости воздерживался от алкоголя и, чтобы подавить плотские побуждения, до женитьбы носил рубашку для волос. Он распространил это суровое отношение к своим противникам-протестантам, интерпретируя конфликт как восстание, а не как гражданскую войну. Он считал, что как повстанцы, его противники утратили свои права, и он чувствовал себя вправе экспроприировать их, как только победил их.

Фердинанд вскоре заручился поддержкой герцога Максимилиана Баварского и большинства католических церковных князей.Саксония, самое могущественное из всех протестантских княжеств, также встала на его сторону, потому что опасалась, что Союз поляризует имперскую политику — доказательство того, что две стороны не разделяли четко по религиозному признаку.

Тем временем чешское руководство официально низложило Габсбургов и избрало их королем Фридриха Пфальцского. Фридрих был амбициозным, упрямым человеком, убежденным в правоте своего дела и непоколебимой верой в окончательную победу протестантов.К сожалению, он был коронован по новой конституции, лишившей монархию большей части ее власти. Как он узнал, когда войска Фердинанда напали на его армию в битве у Белой горы около Праги 8 ноября 1620 года, ему вручили отравленную чашу.

В битве на Белой горе армия Фердинанда разгромила протестантскую коалицию Фридриха, а затем разграбила столицу Чехии Прагу, победившие войска ворвались в дома и грабили с применением насилия. «Те, у кого ничего нет, боятся за свою шею и все сожалеют, что не взяли в руки оружие и не сражались до последнего человека», — такова трактовка событий в современной берлинской газете.

Габсбурги объявили Белую гору победой прогресса; для чехов это возвестило «век тьмы». Так или иначе, Фердинанд одержал самую важную победу во всем конфликте. Когда его враг Фредерик бежал в Голландскую республику, он теперь занимал доминирующее положение.

Каким был конфликт для мирных жителей, проживающих в зоне боевых действий?

От массового убийства до 2000 жителей города Мюнден в Нижней Саксонии, совершенного католическими войсками, до убийства шведами 154 мирных жителей в Ландсберге на Лехе (современная южная Германия), Тридцатилетняя война была испорчена крайнее насилие в отношении ни в чем не повинных мужчин, женщин и детей.

В таком случае неудивительно, что страх — это эмоция, которая выпрыгивает из страниц современных писем и дневников. Все отчаянно нуждались в новостях и выражали сильное чувство страха по поводу сообщений о войсках, направляющихся в их направлении. Мария Анна Юниус, доминиканская монахиня, живущая в монастыре на окраине Бамберга, чей отец был казнен во время конфликта, была одной из многих, кто столкнулся с дилеммой, бежать ли от наступающих шведских войск. Она слышала, как по стенам соседнего Вюрцбурга текла кровь, и писала о том, что не могла уснуть из-за «сильного страха и беспокойства», когда солдаты возили овощи в монастырском саду.

Практически любая идея, которая могла исходить от кого-либо, что это была религиозная война, исчезла, как только они столкнулись с солдатами, которые обычно вели себя одинаково плохо, независимо от того, какую веру они исповедовали или принцу они служили. Почему их поведение было таким ужасным? В первую очередь потому, что ни одна из воюющих сторон не могла нормально платить своим солдатам, заставляя их жить за счет земли. Война превратилась в постоянную борьбу за выживание — особенно после того, как она стала повсеместной по всей империи после 1631 года, — и большинство командиров просто не могли сдержать грабежи своих войск.

Кровопролитие, вечный страх, хроническая нестабильность проявлялись и по-другому. В регионе Мекленбург на севере Германии целые народы бежали в леса, болота или озера. Население Страсбурга удвоилось до 60 000 в марте 1636 года, когда в город хлынули беженцы, спасаясь от кровавой бойни. Между тем, в начале 17 века резко возрос страх перед колдовством (три нарастающих волны преследований в Бамберге, вероятно, унесли тысячи жертв).

Восприятие Тридцатилетней войны как времени беспощадной и беспорядочной бойни в то время формировалось самими властями, которые представляли войну как божественное наказание за грехи населения.Таким образом, он вошел в народную память как нечто действительно ужасное, чему никогда нельзя позволять возвращаться.

Почему война затянулась на 30 лет?

Отказ Фердинанда пойти на достаточные уступки побежденным противникам определенно способствовал продолжительности войны. В течение нескольких месяцев после битвы на Белой горе император Священной Римской империи захватил собственность повстанцев, составляющую около половины всех поместий в Богемии, и передал их своим сторонникам. Он повторял эту практику с каждой последующей имперской победой.

Проблема заключалась в том, что побежденные Палатины имели мощных сторонников за пределами Священной Римской Империи. Спровоцированные захватом земель Фердинандом — и действуя из неприкрытого оппортунизма — они последовательно вмешались в Тридцатилетнюю войну. Первая Дания с 1625 по 1629 год; затем Швеция с 1630 г .; и, наконец, Франция после 1635 года.

Из них, несомненно, наиболее известна шведская интервенция, возглавляемая Густавом Адольфом. Густав — одна из самых харизматичных фигур 17 века, которую последующие поколения, со значительным преувеличением, прославляли как блестящего военного новатора.Британский военный теоретик

BH Лидделл Харт даже назвал его «основателем современной войны». Такой трепет в немалой степени вызван его подвигами в битве при Брайтенфельде в 1631 году, когда его протестантская армия нанесла первое крупное поражение католическим силам за всю войну. Это действительно была впечатляющая победа. Но когда в следующем году Густав был убит в битве при Лютцене, Швеция оказалась втянутой в войну, которую, казалось бы, невозможно было выиграть.

И император, и Швеция поддержали свои военные усилия, раздав захваченные земли своим немецким сторонникам.Это добавляло трудностей миротворчества, потому что ни одна из сторон не чувствовала себя способной заставить своих союзников вернуть эти достижения в рамках некоторого компромиссного мира, но ни одна из сторон не была достаточно сильной, чтобы обеспечить полную победу, необходимую для диктовки условий. Так война продолжалась.

Сильно ли повлияла Тридцатилетняя война на Британию?

Британская монархия Стюартов была косвенно вовлечена в конфликт — главным образом потому, что Фредерик был женат на Елизавете, дочери Якова VI и I Шотландии и Англии.Когда Фредерик принял предложение богемских повстанцев о короне их королевства, пара ожидала, что Джеймс полностью их поддержит. Но король Стюартов, который объявил себя «наиболее пострадавшим», когда его зять не посоветовался с ним перед тем, как принять предложение повстанцев, отказался.

Это было крайне спорное решение, которое в конце века имело бы кровавые последствия для Британских островов. Огромное количество подданных Джеймса, многие из которых с ностальгией оглядывались на «золотую эру» правления Елизаветы I, когда англичане выступили против испанской армады, были разгневаны решением своего короля не поддерживать «протестантское дело».Неспособность Стюартов сделать что-либо значимое для восстановления Фредерика и Элизабет стала одной из многих популярных обид против их правления, разразившейся в самой разрушительной гражданской войне Британии.

Это недовольство отказом Джеймса помочь отражено в количестве британцев — около 113 000 — которые присоединились к антигабсбургским армиям во время Тридцатилетней войны, особенно к армиям Дании и Швеции.

Почему наконец закончилась Тридцатилетняя война?

Война , а не закончилась взаимным истощением, как многие думают — Франция и Испания смогли продолжить свой собственный, отдельный конфликт еще 11 лет! Простой ответ заключается в том, что все ключевые воюющие стороны пришли к выводу, что продолжение боевых действий ставит под угрозу уже достигнутые ими успехи, и что лучше довольствоваться этим и положить конец разрушениям.

Переломный момент наступил в феврале 1637 года, когда непреклонный Фердинанд II умер, и его место занял его сын, которого также звали Фердинанд. Фердинанд III был более умеренным и готовым к компромиссам, чем его отец. К началу 1640-х годов борьба все более и более сосредоточивалась на обеспечении местных преимуществ, призванных укрепить позиции каждой стороны на переговорах. Более того, к 1645 году стало очевидно, что ход войны значительно изменился против Габсбургов, и прагматичный Фердинанд III пошел на достаточные уступки, чтобы убедить Францию ​​и Швецию к переговорам.Результатом стал Вестфальский мир, положивший конец конфликту в 1648 году.

Что стало главным наследием Тридцатилетней войны?

Вестфальский мир ослабил потенциал религии для поляризации политики. Имперская конституция была скорректирована, например, предоставив кальвинистам равные права с католиками и лютеранами. Но наиболее значительным изменением было то, что новые права так глубоко запутались в правовой структуре империи, что теперь споры сосредоточивались на местных проблемах, а не на больших абстрактных вопросах.Теперь было гораздо труднее поляризовать мнение по религиозному признаку — как обнаружил Фридрих Великий во время Семилетней войны (1756–1763 гг.), Когда мало кто верил его утверждениям о том, что это была борьба между протестантами и католиками, а не между Пруссией и Австрией. .

В остальном война была поистине катастрофой. На протяжении десятилетий обширные территории империи оставались пустошью, испещренной сгоревшими фермами и деревушками. Некоторые районы быстро восстановились, как и некоторые секторы экономики, такие как пивоварение, поскольку выращивать зерно было легче, чем виноград, где виноградники были уничтожены.Потеря населения также создала возможности для оставшихся в живых; например, цены на землю упали, а заработная плата выросла. Но общее впечатление оставалось несчастным, усиленным поэтами и писателями, писавшими о «слезах отечества», и некогда цветущая земля оставила пустошь.

Война занимает такое же место в истории Германии и Чехии, как и гражданские войны в Великобритании, Испании и США, а также революции во Франции и России: решающий момент национальной травмы.Для большинства немцев война стала символом национального унижения, обрекая их страну на два столетия внутреннего раскола и международного бессилия. Это действительно был европейский апокалипсис.

---

ХРОНОЛОГИЯ: СВЯТАЯ ВОЙНА

Как религиозный спор потряс центральную Европу

1555

Аугсбургский мир предоставляет равную правовую защиту лютеранам, а также католикам в Священной Римской империи .Эти права распространяются на все светские княжества, уезды и города, но положение отдельных небольших, но многочисленных церковных земель остается неизменным.

1608

Меньшинство из недовольных князей — во главе с Фридрихом IV, курфюрстом Палатином — образуют Протестантский союз . Герцог Максимилиан Баварский отвечает в 1609 году Католической лигой, поскольку имперская политика поляризуется по религиозным и конституционным вопросам.

1618

В ходе так называемой дефенестрации Праги, радикальная группа чешской протестантской знати выбросила двух советников и секретаря из окна Пражского Града.Правящие католические Габсбурги объявляют их мятежниками. Обе стороны начинают вооружаться.

1619

Фердинанд II становится императором и пользуется поддержкой Баварии и Саксонии, а также финансовой и военной помощи Испании и Папы. Англия, Голландская республика и другие присылают деньги и добровольцев, но в остальном отказываются поддерживать повстанцев, которые потерпели решительное поражение у Белой горы (1620 г.).

1623–29

Победив своих противников, Фердинанд передаёт их земли и титулы своим сторонникам.

1629

Фердинанд обеспечивает прочный мир с Данией щедрыми условиями, но выходит за рамки империи, в одностороннем порядке издав эдикт о реституции , навязывающий узкокатолическую интерпретацию Аугсбургского мира .

1630

Швеция рассматривает поражение Дании как возможность расширить свое влияние на Балтике и помешать Фердинанду помочь Польше, ее другому давнему врагу. Шведское вторжение возобновляет войну, но Густав Адольф не может продвинуться на юг.

1631

Разграбление Магдебурга войсками графа Тилли используется шведской пропагандой, но только после убедительной победы Густава при Брайтенфельде к нему присоединяются немецкие протестантские князья, в основном в надежде завоевать земли католической церкви.

1635

Фердинанд извлекает выгоду из победы при Нёрдлингене в 1634 году, чтобы заключить мир с протестантскими княжествами, но его жесткий католицизм отговаривает его от предложения достаточных уступок, чтобы положить конец войне. Франция вмешивается в военную политику, чтобы предотвратить крах Швеции.

1643–48

Мирные переговоры открываются в вестфальских городах Мюнстер и Оснабрюк в 1643 году, в то время как каждая сторона борется за улучшение своей позиции на переговорах. Вестфальский мир завершает Тридцатилетнюю войну в 1648 году.

---

Питер Уилсон — профессор истории войны Оксфордского университета в Чичеле. Его последняя книга — Lützen (Oxford University Press, 2018)

.

КНИГА: Европейская трагедия: новая история тридцатилетней войны Питера Уилсона (Penguin, 2010)

СЛУШАЙТЕ СНОВА: Миша Гленни исследовал Тридцатилетнюю войну в первом выпуске программы Radio 4 «Изобретение Германии».Чтобы снова послушать, перейдите на bbc.co.uk/programmes/b015c342

Эта статья была впервые опубликована в журнале BBC History Magazine за июнь 2018 г.

Тридцатилетняя война | Контексты культур

В этом году мы отмечаем 400-летие начала Тридцатилетней войны (1618-1648 гг.). На тот момент это был самый всеобъемлющий, сложный, разрушительный и жестокий вооруженный конфликт в истории человечества. Фактически, многие источники семнадцатого века называли это «Великой мировой войной».«Когда в 1618 году началась война, это был прежде всего конфликт между протестантами и католиками в Германской империи. Император и многие территориальные князья стремились подавить влияние протестантизма и вернуть территории и города, перешедшие в новую веру.

Второй уровень конфликта — это то, что мы сегодня назвали бы дебатами о федерализме. Император стремился укрепить свою власть над территориями и городами, как лютеранскими, так и католическими, которые, в свою очередь, яростно защищали свои привилегии.Непосредственным поводом для войны послужили усилия чешских поместий помешать династии Габсбургов установить на своей родине Dominium Absolutum , то есть абсолютистское правление, что привело к дефенестрации имперских послов — их буквально выбросили из окна в Пражском Граде.

Пражская дефенестрация 1618 года. Гравюра на меди Иоганна Филиппа Абелина (1635)

Ранние победы католического императора над протестантами привели к ослаблению поддержки католических князей, которые опасались, что Император воспользуется своими успехами на поле боя, чтобы заставить всех князей, протестантов и католиков, подчиниться.

Третий слой — сложный геостратегический контекст. Ранние территориальные завоевания императора вовлекли в войну протестантов Данию и Швецию, которые хотели поддержать протестантов в Северной Германии. Швеция также увидела возможность контролировать балтийское побережье Германии. Католическая Франция также поддерживала протестантов, потому что они делали все, чтобы сломить гегемонию Габсбургов — Габсбурги владели и императорской, и испанской коронами. Они также хотели расширить свою территорию до реки Рейн.

Это созвездие привело к динамике смены коалиций, что сделало войну невыполнимой для любой стороны. В то время как Император был единственным заинтересованным лицом, которое реально могло выиграть войну, коалиция, поддерживающая его, распадалась, чем более успешным он был на поле битвы. В результате возник один из самых продолжительных и затяжных конфликтов в истории человечества. Разрушения, нанесенные немецким городам, были огромными, а человеческие жертвы — неизмеримыми. Разрушение города Магдебурга в 1631 году было лишь одним из многих злодеяний войны.

Мешок Магдебурга 1631 г. Медная гравюра Даниэля Манассера (1632 г., деталь)

Денег не хватало со всех сторон, наемникам не платили, а линии снабжения не работали. В результате многие регулярные подразделения, а также группы наемников грабили ландшафты и насиловали, грабили и убивали по своему желанию. Люди бежали, где могли. Миллионы погибли, многие были вынуждены покинуть свои дома. Это, пожалуй, первая война в истории Европы, жертвами которой стали в первую очередь мирные жители. Жак Калло (1592–1635) продемонстрировал безмерную жестокость войны с мирным населением в своей родной Лотарингии в своей потрясающей серии офортов под названием The Great Miseries of War .

Жак Калло: Разграбление и сожжение деревни (1633)

Какое отношение это имеет к жестокой и сложной войне в Сирии, возникшей в результате протестов «арабской весны» 2011 года? Немецкий историк Херфрид Мюнклер описал Тридцатилетнюю войну как конфликт, который было очень трудно положить конец извне, и что военное вмешательство извне обычно приводило к противоположным заявленным намерениям. По его мнению, нынешняя война в Сирии — это конфликт того же типа.

В Войне в Сирии участвует большое количество игроков, которые преследуют разные интересы и участвуют в смене альянсов. Сирийское правительство поддерживает Россия, а также Иран и Хезболла. Кроме того, есть несколько повстанческих групп, которые иногда работают вместе, а иногда воюют друг с другом. ISL пытается закрепиться в Сирии. Курдский фронт видит возможность создать курдское государство, объединив территории в Сирии и Ираке. Турки, опасаясь восстания курдов в их собственной стране, борются с этими усилиями.Израиль периодически атакует позиции в Сирии, как и США в прошлом. Существует серьезная обеспокоенность по поводу того, что Ливан, Ирак, Турция и Израиль будут втянуты еще глубже.

Как и во время Тридцатилетней войны, существует динамика смены коалиций, которая делает невозможным победу какой-либо партии. Кроме того, есть силы, которые заинтересованы в сохранении конфликта. Русские, например, хотят, чтобы кризис сирийских беженцев продолжался, чтобы еще больше дестабилизировать Европейский Союз, и эта стратегия до сих пор работала достаточно хорошо.Как и во время Тридцатилетней войны, жертвы среди гражданского населения были огромными: миллионы людей были убиты, изнасилованы или лишились средств к существованию и были вынуждены бежать. Город Алеппо, крупный коммерческий центр Леванта на протяжении двух тысячелетий, в основном был разрушен, и теперь мир наблюдает, как город Идлиб вот-вот превратится в пыль.

Иоганн Рист: Миролюбивая Германия (1647)

Чем все это закончится? На данный момент нет четкого пути к миру в Сирии.Тридцатилетняя война закончилась, потому что противоборствующие стороны наконец осознали невозможность победы. Германия была истощена кровью, и от этого было мало пользы — Германии потребовалось столетие, чтобы оправиться от опустошения. Была огромная усталость от войны, и росло понимание того, что войне необходимо положить конец, независимо от условий или обстоятельств. Война в Сирии, возможно, тоже должна закончиться таким образом. Но нет никаких признаков того, что мы приближаемся к этому моменту.

Каковы были причины и результаты Тридцатилетней войны? — MVOrganizing

Каковы были причины и результаты Тридцатилетней войны?

Основными причинами Тридцатилетней войны были раздробленность Священной Римской империи, отсутствие реальной власти у императора Священной Римской империи и резкое религиозное разделение между протестантами и католиками.Война была вызвана восстанием протестантской знати против католического короля Габсбургов Фердинанда.

Каковы три результата викторины «Тридцать лет войны»?

Каковы были результаты Тридцатилетней войны? Германия стала еще более разделенной, религиозные войны закончились, начало подъема Франции как доминирующей европейской державы и дипломатия баланса сил в Европе.

Что произошло после Тридцатилетней войны?

Подписан Вестфальский мирный договор, положивший конец Тридцатилетней войне и радикально изменивший баланс сил в Европе.В результате Вестфальского мирного договора Нидерланды получили независимость от Испании, Швеция получила контроль над Балтийским морем, а Франция была признана выдающейся державой Запада.

Что стало результатом Вестфальского мира, положившего конец Тридцатилетней войне?

В результате Вестфальского мирного договора Священная Римская империя была распущена, Швеция получила контроль над Балтийским морем, независимость Нидерландов от Испании была полностью признана, а Франция была признана ведущей державой Запада.

С чего началась Тридцатилетняя война?

Тридцатилетняя война началась как религиозная гражданская война между протестантами и католиками в Германии, в которой участвовали австрийские Габсбурги и немецкие князья. Война вскоре переросла в опустошительную борьбу за баланс сил в Европе.

Сколько погибло в 30-летней войне?

8 миллионов жертв

Почему Франция присоединилась к Тридцатилетней войне?

Не в силах больше терпеть окружение двух крупных держав Габсбургов на своих границах, католическая Франция вступила в Тридцатилетнюю войну на стороне протестантов, чтобы противостоять Габсбургам и положить конец войне.

Чем закончилась викторина «Тридцатилетняя война»?

Что такое Вестфальский мирный договор? договор, завершивший Тридцатилетнюю войну в 1648 году; первый современный мирный договор, в котором стратегические и территориальные завоевания были признаны более важными, чем религиозные или династические.

Почему Аугсбургский мир потерпел неудачу?

Соглашение окончательно провалилось, потому что оно не допускало кальвинистов к условиям договора и не могло определить религиозный статус епископальных государств.Что наиболее важно, это создало взаимно враждебный протестантский и католический блоки в Центральной Европе.

Почему протестантская Реформация привела к войне?

Церковная собственность была конфискована, а католическое богослужение было запрещено на большинстве территорий, принявших лютеранскую реформацию. Политические конфликты, возникшие таким образом в Империи, почти неизбежно привели к войне.

Англия, Англия и Тридцатилетняя война (1618-1648)

Аннотация

В этой диссертации исследуется роль Англии и англичан во время Тридцатилетней войны. (1618-1648), и представляет собой первое крупное исследование от 50 000 до 60 000 человек. Англичане, которые боролись за «протестантское дело» в армиях таких стран, как Голландская Республика, Дания и Швеция.Эти данные представляют собой альтернативу взгляд на ряд широко распространенных теорий, таких как кончина английского военная мощь на протяжении всего периода и неспособность монархов Стюартов вступить в бой в континентальной войне. Действия англичан за границей откровенно способствовали не только к решающим европейским событиям, например, во время борьбы за Пфальц (1620-1623 гг.) И при осаде Маастрихта (1632 г.) и Бреды (1637 г.), а также внутренние события, такие как разрыв отношений между короной и парламентом.Широко используя континентальные архивы для анализа роли англичан. за рубежом этот тезис дает новый взгляд на события не только в Европе, но и на событиях в границах Стюарта Британии. Путем анализа сетей и мотиваций, которые связывали этих людей, он бросает вызов любой идее о том, что они неважны или просто корыстолюбивы, показывая, что они на самом деле были активной частью политики Стюарта, а также фактически боролись за множество индивидуальных мотиваций. Объяснение роли этих людей во время крушения правительства Стюарта в конце 1630-х и 1640-х годах иллюстрирует значительное влияние этой группы людей на их родину.Эта диссертация не только вносит вклад в английскую историографию, но также позволяет поместить существующие работы по Шотландии и Ирландии таких историков, как Стив Мердок, Алексия Грожан, Дэвид Уортингтон и Роберт Стрэдлинг, в более широкий британский контекст. Это также вносит вклад в начало более широкого анализа английского языка за рубежом в ранний период. современный период, который очень мало изучен.

Тип

Диссертация, PhD Доктор философских наук

Права

Дата эмбарго: 22-10-30

Причина эмбарго: Диссертация ограничена в соответствии с правилами университета.Электронное копирование ограничено до 30 октября 2022 г.

Тридцатилетняя война (1618-1648)

Тридцатилетняя война (1618-1648) — Pro Heraldica

Эта кровавая война началась, когда протестанты выбросили двух имперских советников из окна Пражского Града. Протестанты выступили против запрета своих религий. Таким образом, после этого спора история получила свою знаменитую пражскую перемычку, и это стало началом страшной главы в истории человечества.

Столкновение деноминаций

Как и во многих войнах, религия снова была лишь предлогом войны. Скорее династии были заинтересованы в политической перестановке власти стаи во всей Европе. Особенно по той причине, что территория Священной Римской империи германской нации была разделена между двумя католическими державами. Испано-австрийский отряд составлял одну военную партию, тогда как другую сторону составляли французы, голландцы, датчане и шведы.

После того, как разразилась Тридцатилетняя война, напряженность между династиями и деноминациями достигла пика.Следовательно, столкновение было предопределением. Сценарий войны тогда полностью потерял контроль между 1618 и 1648 годами. Как всегда, первой жертвой войны снова стало беззащитное гражданское население.

Кочевники войны

Войска всех сил зверски и варварски нападали друг на друга и сносили бульдозерами все, что достигали. Они взяли на буксире сотни мирных жителей. Поддерживая хозяев, люди рассчитывали на физическую защиту и экономическую основу жизни. Эти мирные жители жили за счет снабжения своих войск во время военной кампании и ели всю пищу, оставшуюся после ограбления.

Итак, в такой толпе людей можно было найти семьи, отдельных лиц, а также преступные группировки. Вымышленный персонаж «Материнское мужество» Бертольда Брехта символизирует людей, которые стояли по пятам солдатам, как «Кочевники войны».

человек спасались бегством от бедности и набега войск. Но не только в соседнее княжество, но и там, где можно было надеяться на мир и пищу. Это было просто: они шли как можно дальше. Часто родители отправляли своих детей в неизвестные места, чтобы защитить их и приносили себя в жертву кровавым нападениям солдат.Во время войны люди теряли все, что у них было, поэтому часто оставалась только одежда и их жизни.

Разрушения этой войны были неизмеримы. Население и вместе с ним целые города во многих частях страны были уничтожены. По этой же причине некоторые генеалогические исследования могут проследить только время, прошедшее после этой войны. Война и ее последствия уничтожили и сожгли церковные книги.

Вестфальский мир

Как и во многих войнах, войска подняли белый флаг, когда они де-факто были уничтожены, и победы не фиксировались.И эта ситуация была одинаковой для всех участников войны. После этого участники собрались вместе, чтобы заключить мир в Вестфалии, поэтому он и получил название «Вестфальский мир». Итак, столкновение деноминаций закончилось, и все они, включая католики, лютеране и реформированные деноминации, получили одинаковое отношение.

Территориальные последствия мирного соглашения по-прежнему определяют картину современной Европы. Таким образом, это историческое событие характеризует даже небольшая политическая динамика и расстановка сил.

После войны у великой державы появился новый член: Швеция. Отныне Западная Померания и Бремен вошли в состав этой скандинавской страны. В то же время Испания больше не была частью великой державы в Европе из-за потери Нидерландов.

Германия была теперь просто скоплением княжеств. Поочередно пропадал политический и культурный эпицентр, как у французского соседа в Париже. Более того, почти все прибрежные районы теперь принадлежали Швеции.Эффект от этой географической реорганизации был огромен для Германии. Поскольку у нее больше не было выхода к морю, у Германии не было колоний. Отказ от колониальной державы, в свою очередь, приводил к подъему либеральной буржуазии.

Как вы легко можете себе представить, кроме этого в Германии не было цветущих пейзажей. Безграничная бедность, крайний голод и безлюдные районы были повседневным расписанием. Для лучшего воображения: перед войной в империи было около 20 миллионов долларов. жителей, тогда как в результате войны это число сократилось на 15–20 процентов.

Этот пост также доступен на: Немецкий

Пролистать наверх

Мы используем файлы cookie на нашем веб-сайте. Некоторые из них очень важны, а другие помогают нам улучшить этот веб-сайт и улучшить ваш опыт

• Essential
• Маркетинг
• Внешние СМИ

Я принимаю Я согласен

Индивидуальные настройки файлов cookie

Cookie-Подробности Политика конфиденциальности Отпечаток

Предпочтение конфиденциальности

Здесь вы найдете обзор всех используемых файлов cookie.Вы можете дать свое согласие на использование целых категорий или отобразить дополнительную информацию и выбрать определенные файлы cookie.

Имя	Borlabs Cookie
Провайдер	Eigentümer dieser Веб-сайт
Назначение	Speichert die Einstellungen der Besucher, die in der Cookie Box von Borlabs Cookie ausgewählt wurden.
Имя файла cookie	Borlabs-печенье
Срок действия cookie	1 Яр

Имя	phpsessid
Провайдер	Pro Heraldica
Назначение	Wird für die ordnungsgemäße Nutzung des Webshops benötigt.
Имя файла cookie	phpsessid

Имя	wfwaf-authcookie
Провайдер	Wordfence
Назначение	Dieses Cookie wird von der Wordfence-Firewall verwendet, um eine Funktionsprüfung des aktuellen Benutzers durchzuführen, bevor WordPress geladen wurde.
Политика конфиденциальности	Wordfence and GDPR – General Data Protection Regulation
Имя файла cookie	wfwaf-authcookie
Срок действия cookie	1 Яр

Имя	Woocommerce_items_in_cart
Провайдер	Pro Heraldica
Назначение	Wird für die ordnungsgemäße Nutzung des Webshops benötigt.
Имя файла cookie	woocommerce_items_in_cart
Срок действия cookie	1 Яр

Имя	wp_woocommerce_session
Провайдер	Pro Heraldica
Назначение	Wird für die ordnungsgemäße Nutzung des Webshops benötigt.
Хост (ы)	pro-heraldica.de
Имя файла cookie	wp_woocommerce_session
Срок действия cookie	2 ступени

Имя	WP_TEST_COOKIE
Провайдер	Фирменхроник
Назначение	WordPress-Test-Cookie, der überprüft ob Cookies erlaubt sind (wird benötigt um ein Login für die Seitenbetreiber zu ermöglichen).
Политика конфиденциальности	Datenschutz
Хост (ы)	фирменхроник.de
Имя файла cookie	wp_test_cookie
Срок действия cookie	2 Яре

Имя	woocommerce_cart_hash
Провайдер	Pro Heraldica
Назначение	Wird für die ordnungsgemäße Nutzung des Webshops benötigt. Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт