В каком году князь олег совершил поход на византию: Русско-византийская война 907 года — это… Что такое Русско-византийская война 907 года?

Содержание

Русско-византийская война 907 года — это… Что такое Русско-византийская война 907 года?

Русско-византийская война 907 года — легендарный победоносный поход древнерусского князя Олега на Константинополь.

Поход подробно описан в «Повести временных лет» (нач. XII века) и завершился подписанием мирного договора в 907 году. Широко известен в русском обществе по фразе: «Вещий Олег прибил свой щит на вратах Царьграда». Однако данный набег не упомянут ни в одном византийском или ином источнике, кроме древнерусских летописей. В 911 году был заключён новый русско-византийский договор, достоверность которого под сомнение не ставится.

Положение Византии

В начале X века в Византии правил император Лев VI Философ, вступивший в конфликт с церковными иерархами из-за 4-го брака. Основным врагом Византии в этот период времени были сарацины, наступавшие в Малой Азии на византийские владения и совершавшие морские набеги с юга. Самым известным набегом стал захват пиратом Львом Триполийским в июле 904 года греческого города Фессалоники.

Византийский флот под командованием друнгария Имерия не смог помешать сарацинской флотилии, состоявшей всего из 54 кораблей.

Воспользовавшись слабостью империи, в том же 904 году болгарский царь Симеон I отнял часть земель у Византии, которая откупилась ежегодной данью, исправно выплачивая её до 913 года. В Европе в начале X века появилась новая сила, венгры, которые осели в Паннонии, разгромив славянское государство Великую Моравию. В скором времени европейские хроники заполнятся сообщениями о набегах венгров на соседние страны, но в начале 900-х они представляли угрозу прежде всего Болгарскому царству, и византийская дипломатия пыталась натравить их на Симеона I.

Хотя после набега на Константинополь в 860 году византийские источники не отмечают каких-либо конфликтов с русами, есть косвенные свидетельства о том, что набеги продолжались и позже. Так в своём военном наставлении (написано около 905 года) в главе о морских сражениях император Лев VI заметил, что враждебный народ, «так называемые северные скифы» (именование русов в византийской традиции), используют небольшие быстрые корабли, поскольку они не могут иначе выйти из рек в Черное море.

Из событий, близких по времени к 907 году, византийские хроники отмечают победу своего флота над сарацинским в октябре 906 года.[1] В 907 и следующих годах больших сражений или войн около Константинополя не отмечено. Следующее сражение произошло в октябре 911 года возле Крита, в котором византийский флот потерпел поражение от сарацин. За византийцев сражались 700 русов.[2] Летом 913 года болгарский царь Симеон I совершил победоносный поход под стены Константинополя, завершившийся выгодным для болгар мирным договором.

Поход Олега по «Повести временных лет»

«Повесть временных лет», самая ранняя из сохранившихся древнерусских летописей (нач. XII века), начинает рассказ о походе на Царьград с перечисления славянских и финно-угорских народов и племён, которых Олег привлёк к походу:

«В год 6415 (907). Пошел Олег на греков, оставив Игоря в Киеве; взял же с собою множество варягов, и словен, и чуди, и кривичей, и мерю, и древлян, и радимичей, и полян, и северян, и вятичей, и хорватов, и дулебов, и тиверцев, известных как толмачи: этих всех называли греки «Великая Скифь». И с этими всеми пошел Олег на конях и в кораблях; и было кораблей числом 2000. И пришел к Царьграду: греки же замкнули Суд, а город затворили. И вышел Олег на берег, и начал воевать, и много убийств сотворил в окрестностях города грекам, и разбили множество палат, и церкви пожгли. А тех, кого захватили в плен, одних иссекли, других замучили, иных же застрелили, а некоторых побросали в море, и много другого зла сделали русские грекам, как обычно делают враги.»

Согласно летописи, часть войска двигалось по берегу на конях, другая по морю на 2 тысячах кораблях, каждый из которых вмещал по 40 человек. Однако текст Новгородской летописи младшего извода[3], который по предположению историка Шахматова содержит в изначальном виде часть самой ранней несохранившейся летописи (Начальный свод), не говорит о 2 тысячах кораблей, но о 100 или 200 кораблей («И заповЂда Олегъ дань даяти на 100, 200 корабль…»). Историки избегают трактовки неясной фразы начального летописца XI века, но из неё легко выводится цифра в 2000 кораблей более поздним автором «Повести временных лет» (ПВЛ). В остальном автор ПВЛ следует рассказу Начального свода с более точным указанием дат. Круглая цифра в 200 кораблей могла быть взята из рассказа о более раннем набеге руси на Царьград в 860 году.

Затем в описании похода начинаются легенды. Олег поставил свои корабли на колёса и при попутном ветре двинулся по полю к Константинополю.

[4] Испуганные греки запросили мира, вынесли отравленное вино и пищу, которые Олег не принял. Тогда греки согласились на условия Олега: заплатить по 12 гривен каждому воину, осуществить отдельные выплаты в пользу князей Киева, Чернигова, Переяславля, Полоцка, Ростова, Любеча и других городов. Новгород не вошёл в список городов, что согласуется с археологической датой образования города (после 931 года). По ПВЛ дань указана также в 12 гривен «на уключину», что оставляет без вознаграждения конных участников похода.

Помимо разовых выплат, на Византию была наложена постоянная дань и заключён договор (договор 907 года), регулирующий пребывание и торговлю русских купцов в Византии. После взаимных клятв Олег повесил в знак победы щит на воротах Царьграда, затем приказал грекам сшить паруса: для руси из паволок (златотканый шёлк), славянам из коприны (простой шёлк). Согласно летописи, по возвращении в Киев с богатой добычей народ прозвал Олега Вещим.

Некоторая аналогия с парусами из драгоценных тканей прослеживается в скандинавской саге о будущем норвежском короле Олафе Трюггвасоне, записанной монахом Оддом в конце XII века. Олаф служил у князя Владимира в 980-х годах и совершил поход в Византию, согласно саге для крещения. Один из его военных набегов описывается так: «Говорят, после одной великой победы повернул он домой в Гарды [Русь]; они плыли тогда с такой большой пышностью и великолепием, что у них были паруса на их кораблях из драгоценных материй, и такими же были и их шатры.»[5]

Если древнерусский летописец рассказывает о походе руси на Царьград в 860 году исключительно по византийским источникам (хроника Амартола), то рассказ о походе 907 года основан только на местных устных преданиях, некоторые мотивы из которых находят отражение в скандинавских сагах.

Хотя сами легенды могут и не соответствовать исторической реальности, но они свидетельствуют о том, что поход был, хотя развивался видимо по-другому, чем его описывает летопись.

Договор 907 года

Согласно ПВЛ после победы Олег заключил в Константинополе мир на очень выгодных условиях. Приходящие в город русские фактически находились на содержании византийских властей и не платили пошлин. Договор пересказан на словах, формально-процессуальное содержание опущено.

В сентябре 911 года (по ПВЛ в 912 году из-за начала нового года с 1 марта) был заключен новый договор, список с которого полностью приводится в летописи. Содержание договора 907 года никак не пересекается с договором 911 года, за исключением имён послов, но почти буквально воспроизводит фрагмент из русско-византийского договора 944 года. Таблица ниже передаёт текст договора 907 года в соответствии с фрагментами из более поздних русско-византийских договоров.

Договор 907 года Договоры 911, 944, 971 года
Участники: Карл, Фарлаф, Вермуд, Рулав и Стемидпосла к ним в град карла фарлоф. вельмуда. и стемид») Договор 911 года
Участники: Карл, Фарлаф, Веремуд, Рулав, Стемид и ещё 10 имён.

«Мы от рода русскаго. карлы. инегелдъ фарлофъ. веремудъ. рулавъ. гоуды | роуалдъ. карнъ. фрелавъ. руалъ. актеву. труанъ. ли|доул фостъ. стемид. иже послани от олга великого князя роуска и от всех иж соут под роукою ег светлых и великих князь. и ег великих бояръ.»

Когда приходят русские, пусть берут содержание для послов, сколько хотят; а если придут купцы, пусть берут месячное на 6 месяцев: хлеб, вино, мясо, рыбу и плоды. И пусть устраивают им баню — сколько захотят […] и торгуют, сколько им нужно, не уплачивая никаких сборов… нет соответствия в договорах

Когда же русские отправятся домой, пусть берут у царя на дорогу еду, якоря, канаты, паруса и что им нужно […] Если русские явятся не для торговли, то пусть не берут месячное; пусть запретит русский князь указом своим приходящим сюда русским творить бесчинства в селах и в стране нашей. Приходящие сюда русские пусть живут у церкви святого Мамонта, и пришлют к ним от нашего царства, и перепишут имена их, тогда возьмут полагающееся им месячное, — сперва те, кто пришли из Киева, затем из Чернигова, и из Переяславля, и из других городов. И пусть входят в город только через одни ворота в сопровождении царского мужа, без оружия, по 50 человек…
Договор 944 года
И те русские, которые отправляются отсюда, пусть берут от нас все необходимое: пищу на дорогу и что необходимо ладьям […] Если же русские придут не для торговли, то пусть не берут месячины. Пусть накажет князь своим послам и приходящим сюда русским, чтобы не творили бесчинств в селах и в стране нашей. И, когда придут, пусть живут у церкви святого Мамонта, и тогда пошлем мы, цари, чтобы переписали имена ваши, и пусть возьмут месячину — послы посольскую, а купцы месячину, сперва те, кто от города Киева, затем из Чернигова, и из Переяславля, и из прочих городов. Да входят они в город через одни только ворота в сопровождении царева мужа без оружия, человек по 50.
..
Олега с мужами его водили присягать по закону русскому, и клялись те своим оружием и Перуном, своим богом, и Волосом, богом скота, и утвердили мир. Договор 971 года
… пусть […] будем прокляты от бога, в которого веруем, — в Перуна и в Волоса, бога скота, и да будем желты, как золото, и своим оружием посечены будем.

Сведения о походе Олега из других источников

Новгородская Первая летопись младшего извода излагает события иначе, называя два похода на Византию Игоря со своим воеводой Олегом, датируя их 920 и 922 годами:

И бысть у него воевода, именемъ Олегъ, муж мудръ и храборъ… В лѣто 6430 [922]. Иде Олегъ на Грѣкы и прииде къ Цесарюграду; и Греци замкоша Съсуд, а град затвориша.

При этом поход 920 года по описанию воспроизводит хорошо задокументированный поход князя Игоря в 941 году.

В византийской хронике Псевдо-Симеона (последняя треть X века) рассказывается о росах (руси):

«Росы, или еще дромиты, получили своё имя от некоего могущественного Роса, после того как им удалось избежать последствий того, что предсказывали о них оракулы, благодаря какому-то предостережению или божественному озарению того, кто господствовал над ними. Дромитами они назывались потому, что могли быстро двигаться.»[6]

В этом фрагменте некоторые исследователи готовы видеть элементы, схожие с предсказанием волхвами грядущей смерти Олегу, а в самом Росе — Вещего Олега. В популярной литературе широко цитируются построения В.Д. Николаева[7] о набеге росов-дромитов на Византию в 904 году. Росы, согласно Николаеву (Псевдо-Симеон не упоминает об этом), были разбиты у мыса Трикефал византийским адмиралом Иоанном Радином, и только часть их спаслась от «греческого огня» благодаря озарению их предводителя .

А.Г. Кузьмин[8], исследуя текст «Повести временных лет» о князе Олеге, предположил, что летописец использовал греческие или болгарские источники о походе Олега. Летописец приводит слова византийцев: «Это не Олег, но святой Дмитрий, посланный на нас Богом». Эти слова могут указывать на события 904 года, когда Константинополь не оказал помощи городу Фессалоники, покровителем которого считался Дмитрий Солунский, в результате чего жители города подверглись резне и только часть их удалось выкупить из рук пиратов-арабов. В непонятной из контекста фразе византийцев о св. Дмитрии мог содержаться намёк на месть Дмитрия Константинополю, виновному в разграблении Фессалоник.

Интерпретации

Поход известен исключительно по русским источникам, византийские хранят по поводу него молчание. Лишь в «Истории» Льва Диакона есть свидетельство реальности не столько похода, сколько мирного договора: Иоанн Цимисхий во время переговоров со Святославом напоминает ему, как князь Игорь, «презрев клятвенный договор», напал на византийскую столицу. Здесь по мнению М. Я. Сюзюмова и С. А. Иванова[9], а также А. А. Васильева[10] имеется в виду договор Олега 911 года, заключённый после похода 907 года и известный по Повести временных лет.

Г. Г. Литаврин нашёл договор таким, что он «без военного давления со стороны Руси был абсолютно невозможен»[11]. При заключении империей договора с другой страной, составлялся основной экземпляр договорной грамоты от имени императора, затем такой же на греческом языке, но от имени правителя другой страны, и уже эта грамота переводилась на язык народа, с которым договаривались. Известный лингвист, академик С.П. Обнорский заключил, что текст договора 911 года именно переводной, пестрит грецизмами и нарушениями требований русского синтаксиса[12][13].

Таким образом, тексты договоров, включённые в Повесть временных лет, свидетельствуют о том, что поход не был полным вымыслом. Молчание византийских источников некоторые историки склонны объяснять неверной датировкой войны в Повести. Были попытки связать её с набегом «русов-дромитов» в 904, в то время, когда Византия сражалась с пиратом Львом Триполийским. Наиболее вероятная гипотеза была выдвинута Б. А. Рыбаковым и Л. Н. Гумилёвым: описание похода 907 года в Повести на самом деле относится к войне 860 года, место которой заняло сообщение о неудачном рейде Аскольда и Дира 866 года, навеянное византийскими легендами о чудесном избавлении христиан от враждебных язычников.

Это тем вероятнее, что Русь с начала X века выступает в греческих текстах как союзник Византии. Патриарх Николай Мистик (901—906 и 912—925) угрожает Болгарии русским вторжением, 700 русских наёмников принимали участие в неудачной византийской экспедиции на Крит в 911.

В своей работе, посвященной походу Вещего Олега на Царьград, визаентиевед А.А. Васильев пришел к выводу, что набег Олега не был вымыслом древнерусского летописца, который в традициях скандинавских героических саг превратил обычный грабительский рейд на византийские владения в эпохальное событие.[14]

Датировка похода

Помимо вопроса о том, имел ли место поход Олега, описанный в «Повести временных лет», существует проблема датировки такого похода.

Дата 907 года в «Повести временных лет» условна и возникла в результате сложных расчётов летописцев при сопряжении абсолютной и относительной хронологии источников, имевших даты указанные в различных эрах. Изначально рассказ о княжении Олега не имел датировки, поэтому позже рассказ был разделен на части, которые тяготели к датам начала и конца правления Олега.

По мнению А.Г. Кузьмина изначально информация конца правления Олега датировалась в «Повести временных лет» 6415 (907) годом, но при сличении с датой договора 911 года, датировка была изменена, поэтому появилось две летописных статьи в которых говорилось о походе, заключении договора и смерти Олега. Так в летописи появилось два договора (текст и его «пересказ»). Таким образом, события, описанные в статьях 907 и 912 годов, изначально никак не датировались, но были связаны, как, например, в тексте «Иоакимовской летописи», в которой нет абсолютной датировки и сведений о смерти князя: «После того Олег обладал всей страной той, многие народы себе покорил, ходил воевать на греков морем и принудил тех мир купить, возвратился с честию великою и богатствами многими».

По косвенным данным поход датируется 904-909 гг. Нижняя дата, 904 год, определяется известиями о союзных росах-дромитах и нападению арабов на Фессалоники. Верхняя дата, 909-910 гг., определяется по известию о разведывательном походе русов в Каспийское море, за которым последовал поход 913 года. Русы, совершившие этот поход, не могли пройти через Чёрное и Азовское моря в Дон без союзнических отношений с Византией. Союз Руси и Византии к 909-910 году подтверждается данными Константина Багрянородного (сер. X в.) об участии русских вспомогательных судов в критской экспедиции 910 года.

Вместе с тем в «Повести временных лет» имеется и относительная датировка похода. В тексте сказано, что предсказание волхвов о смерти Олега сбылось на пятое лето после его похода на Константинополь. «Смерть» Олега можно датировать временем не позже июля 912 года (принесение жертв, упомянутое В.Н. Татищевым, при появлении кометы Галлея), или осени этого года, указанной в летописи (время полюдья). Поход 913 года поставил точку на карьере Олега (он погиб или ушёл на север). Следовательно, поход на Византию приходится на 907-908 гг., и летописец не ошибся в расчётах. Верность указанной в легенде относительной даты подтверждается другим местом «Повести» — под 1071 год сказано, что в Киеве объявился волхв: «…Он рассказывал людям, что на пятый год Днепр потечет вспять и что земли начнут перемещаться» Видимо, пятилетний срок пророчества был обычным для волхвов.

Датировку похода подтверждает и динамика византийско-болгарских отношений. В 904 году болгарский царь Симеон I совершил поход на разграбленные арабами Фессалоники, пытаясь расширить свои владения. В 910-911 годах он собирается начать войну с Византией, но начнет её лишь в 913 году. В качестве одного из сдерживающих факторов по отношению к болгарам византийцы использовали флот русов.

Примечания

  1. Васильев А.А. «Византия и арабы». т. 2, с. 156
  2. Константин Багрянородный, «О церемониях»: В списке экспедиции на Крит среди 47 тысяч воинов отмечены 700 русов.
  3. Новгородская 1-я летопись младшего извода по Толстовскому списку
  4. Некоторые параллели с походом Вещего Олега в 907 году присутствуют в датских легендах, записанных Саксоном Грамматиком в XII веке: Легендарный викинг середины IX века Рагнар Лодброк в сражении против жителей Геллеспонта поставил бронзовых коней (бронзовый конь являлся поэтическим образом корабля викингов) на колеса и направил их на врагов.
  5. Олав Трюггвасон: Джаксон Т. Четыре норвежских конунга на Руси: из истории русско-норвежских политических отношений последней трети X – первой половины XI в. – М.: Языки русской культуры, 2002.
  6. Ps.-Sym. 707. 3-6. : Псевдо-Симеон дал буквальный перевод с греческого слова дромос, то есть бег.
  7. Николаев В.Д. Свидетельство хроники Псевдо-Симеона о руси-дромитах и поход Олега на Константинополь в 907 г. // Византийский временник. — 1981. — Т. 42. — С. 147-153.
  8. А.Г.Кузьмин, Начальные этапы древнерусского летописания
  9. Лев Диакон История — Наука, М.: 1988, в серии памятники исторической мысли. Книга 6 в переводе М. М. Копыленко, комментарии М. Я. Сюзюмова, С. А. Иванова, см. комментарии 64 и 66.
  10. Васильев А. А. История Византийской империи: Византийская империя и Русь
  11. Литаврин Г. Г. Византия, Болгария, Древняя Русь (IX – начало XII в.). — СПб., 2000. С. 64.
  12. Обнорский С. П. Язык договоров русских с греками // Язык и мышление. 1936, VI-VII. С. 102.
  13. Лихачев Д. С. Великое наследие. Классические произведения литературы Древней Руси
  14. A. A. Vasiliev, The second Russian attack on Constantinople, 1951

Ссылки

Русско-византийская война 907 года — это… Что такое Русско-византийская война 907 года?

Русско-византийская война 907 года — легендарный победоносный поход древнерусского князя Олега на Константинополь.

Поход подробно описан в «Повести временных лет» (нач. XII века) и завершился подписанием мирного договора в 907 году. Широко известен в русском обществе по фразе: «Вещий Олег прибил свой щит на вратах Царьграда». Однако данный набег не упомянут ни в одном византийском или ином источнике, кроме древнерусских летописей. В 911 году был заключён новый русско-византийский договор, достоверность которого под сомнение не ставится.

Положение Византии

В начале X века в Византии правил император Лев VI Философ, вступивший в конфликт с церковными иерархами из-за 4-го брака. Основным врагом Византии в этот период времени были сарацины, наступавшие в Малой Азии на византийские владения и совершавшие морские набеги с юга. Самым известным набегом стал захват пиратом Львом Триполийским в июле 904 года греческого города Фессалоники. Византийский флот под командованием друнгария Имерия не смог помешать сарацинской флотилии, состоявшей всего из 54 кораблей.

Воспользовавшись слабостью империи, в том же 904 году болгарский царь Симеон I отнял часть земель у Византии, которая откупилась ежегодной данью, исправно выплачивая её до 913 года. В Европе в начале X века появилась новая сила, венгры, которые осели в Паннонии, разгромив славянское государство Великую Моравию. В скором времени европейские хроники заполнятся сообщениями о набегах венгров на соседние страны, но в начале 900-х они представляли угрозу прежде всего Болгарскому царству, и византийская дипломатия пыталась натравить их на Симеона I.

Хотя после набега на Константинополь в 860 году византийские источники не отмечают каких-либо конфликтов с русами, есть косвенные свидетельства о том, что набеги продолжались и позже. Так в своём военном наставлении (написано около 905 года) в главе о морских сражениях император Лев VI заметил, что враждебный народ, «так называемые северные скифы» (именование русов в византийской традиции), используют небольшие быстрые корабли, поскольку они не могут иначе выйти из рек в Черное море.

Из событий, близких по времени к 907 году, византийские хроники отмечают победу своего флота над сарацинским в октябре 906 года.[1] В 907 и следующих годах больших сражений или войн около Константинополя не отмечено. Следующее сражение произошло в октябре 911 года возле Крита, в котором византийский флот потерпел поражение от сарацин. За византийцев сражались 700 русов.[2] Летом 913 года болгарский царь Симеон I совершил победоносный поход под стены Константинополя, завершившийся выгодным для болгар мирным договором.

Поход Олега по «Повести временных лет»

«Повесть временных лет», самая ранняя из сохранившихся древнерусских летописей (нач. XII века), начинает рассказ о походе на Царьград с перечисления славянских и финно-угорских народов и племён, которых Олег привлёк к походу:

«В год 6415 (907). Пошел Олег на греков, оставив Игоря в Киеве; взял же с собою множество варягов, и словен, и чуди, и кривичей, и мерю, и древлян, и радимичей, и полян, и северян, и вятичей, и хорватов, и дулебов, и тиверцев, известных как толмачи: этих всех называли греки «Великая Скифь». И с этими всеми пошел Олег на конях и в кораблях; и было кораблей числом 2000. И пришел к Царьграду: греки же замкнули Суд, а город затворили. И вышел Олег на берег, и начал воевать, и много убийств сотворил в окрестностях города грекам, и разбили множество палат, и церкви пожгли. А тех, кого захватили в плен, одних иссекли, других замучили, иных же застрелили, а некоторых побросали в море, и много другого зла сделали русские грекам, как обычно делают враги.»

Согласно летописи, часть войска двигалось по берегу на конях, другая по морю на 2 тысячах кораблях, каждый из которых вмещал по 40 человек. Однако текст Новгородской летописи младшего извода[3], который по предположению историка Шахматова содержит в изначальном виде часть самой ранней несохранившейся летописи (Начальный свод), не говорит о 2 тысячах кораблей, но о 100 или 200 кораблей («И заповЂда Олегъ дань даяти на 100, 200 корабль…»). Историки избегают трактовки неясной фразы начального летописца XI века, но из неё легко выводится цифра в 2000 кораблей более поздним автором «Повести временных лет» (ПВЛ). В остальном автор ПВЛ следует рассказу Начального свода с более точным указанием дат. Круглая цифра в 200 кораблей могла быть взята из рассказа о более раннем набеге руси на Царьград в 860 году.

Затем в описании похода начинаются легенды. Олег поставил свои корабли на колёса и при попутном ветре двинулся по полю к Константинополю.[4] Испуганные греки запросили мира, вынесли отравленное вино и пищу, которые Олег не принял. Тогда греки согласились на условия Олега: заплатить по 12 гривен каждому воину, осуществить отдельные выплаты в пользу князей Киева, Чернигова, Переяславля, Полоцка, Ростова, Любеча и других городов. Новгород не вошёл в список городов, что согласуется с археологической датой образования города (после 931 года). По ПВЛ дань указана также в 12 гривен «на уключину», что оставляет без вознаграждения конных участников похода.

Помимо разовых выплат, на Византию была наложена постоянная дань и заключён договор (договор 907 года), регулирующий пребывание и торговлю русских купцов в Византии. После взаимных клятв Олег повесил в знак победы щит на воротах Царьграда, затем приказал грекам сшить паруса: для руси из паволок (златотканый шёлк), славянам из коприны (простой шёлк). Согласно летописи, по возвращении в Киев с богатой добычей народ прозвал Олега Вещим.

Некоторая аналогия с парусами из драгоценных тканей прослеживается в скандинавской саге о будущем норвежском короле Олафе Трюггвасоне, записанной монахом Оддом в конце XII века. Олаф служил у князя Владимира в 980-х годах и совершил поход в Византию, согласно саге для крещения. Один из его военных набегов описывается так: «Говорят, после одной великой победы повернул он домой в Гарды [Русь]; они плыли тогда с такой большой пышностью и великолепием, что у них были паруса на их кораблях из драгоценных материй, и такими же были и их шатры.»[5]

Если древнерусский летописец рассказывает о походе руси на Царьград в 860 году исключительно по византийским источникам (хроника Амартола), то рассказ о походе 907 года основан только на местных устных преданиях, некоторые мотивы из которых находят отражение в скандинавских сагах. Хотя сами легенды могут и не соответствовать исторической реальности, но они свидетельствуют о том, что поход был, хотя развивался видимо по-другому, чем его описывает летопись.

Договор 907 года

Согласно ПВЛ после победы Олег заключил в Константинополе мир на очень выгодных условиях. Приходящие в город русские фактически находились на содержании византийских властей и не платили пошлин. Договор пересказан на словах, формально-процессуальное содержание опущено.

В сентябре 911 года (по ПВЛ в 912 году из-за начала нового года с 1 марта) был заключен новый договор, список с которого полностью приводится в летописи. Содержание договора 907 года никак не пересекается с договором 911 года, за исключением имён послов, но почти буквально воспроизводит фрагмент из русско-византийского договора 944 года. Таблица ниже передаёт текст договора 907 года в соответствии с фрагментами из более поздних русско-византийских договоров.

Договор 907 года Договоры 911, 944, 971 года
Участники: Карл, Фарлаф, Вермуд, Рулав и Стемидпосла к ним в град карла фарлоф. вельмуда. и стемид») Договор 911 года
Участники: Карл, Фарлаф, Веремуд, Рулав, Стемид и ещё 10 имён.

«Мы от рода русскаго. карлы. инегелдъ фарлофъ. веремудъ. рулавъ. гоуды | роуалдъ. карнъ. фрелавъ. руалъ. актеву. труанъ. ли|доул фостъ. стемид. иже послани от олга великого князя роуска и от всех иж соут под роукою ег светлых и великих князь. и ег великих бояръ.»

Когда приходят русские, пусть берут содержание для послов, сколько хотят; а если придут купцы, пусть берут месячное на 6 месяцев: хлеб, вино, мясо, рыбу и плоды. И пусть устраивают им баню — сколько захотят […] и торгуют, сколько им нужно, не уплачивая никаких сборов… нет соответствия в договорах

Когда же русские отправятся домой, пусть берут у царя на дорогу еду, якоря, канаты, паруса и что им нужно […] Если русские явятся не для торговли, то пусть не берут месячное; пусть запретит русский князь указом своим приходящим сюда русским творить бесчинства в селах и в стране нашей. Приходящие сюда русские пусть живут у церкви святого Мамонта, и пришлют к ним от нашего царства, и перепишут имена их, тогда возьмут полагающееся им месячное, — сперва те, кто пришли из Киева, затем из Чернигова, и из Переяславля, и из других городов. И пусть входят в город только через одни ворота в сопровождении царского мужа, без оружия, по 50 человек…
Договор 944 года
И те русские, которые отправляются отсюда, пусть берут от нас все необходимое: пищу на дорогу и что необходимо ладьям […] Если же русские придут не для торговли, то пусть не берут месячины. Пусть накажет князь своим послам и приходящим сюда русским, чтобы не творили бесчинств в селах и в стране нашей. И, когда придут, пусть живут у церкви святого Мамонта, и тогда пошлем мы, цари, чтобы переписали имена ваши, и пусть возьмут месячину — послы посольскую, а купцы месячину, сперва те, кто от города Киева, затем из Чернигова, и из Переяславля, и из прочих городов. Да входят они в город через одни только ворота в сопровождении царева мужа без оружия, человек по 50. ..
Олега с мужами его водили присягать по закону русскому, и клялись те своим оружием и Перуном, своим богом, и Волосом, богом скота, и утвердили мир. Договор 971 года
… пусть […] будем прокляты от бога, в которого веруем, — в Перуна и в Волоса, бога скота, и да будем желты, как золото, и своим оружием посечены будем.

Сведения о походе Олега из других источников

Новгородская Первая летопись младшего извода излагает события иначе, называя два похода на Византию Игоря со своим воеводой Олегом, датируя их 920 и 922 годами:

И бысть у него воевода, именемъ Олегъ, муж мудръ и храборъ… В лѣто 6430 [922]. Иде Олегъ на Грѣкы и прииде къ Цесарюграду; и Греци замкоша Съсуд, а град затвориша.

При этом поход 920 года по описанию воспроизводит хорошо задокументированный поход князя Игоря в 941 году.

В византийской хронике Псевдо-Симеона (последняя треть X века) рассказывается о росах (руси):

«Росы, или еще дромиты, получили своё имя от некоего могущественного Роса, после того как им удалось избежать последствий того, что предсказывали о них оракулы, благодаря какому-то предостережению или божественному озарению того, кто господствовал над ними. Дромитами они назывались потому, что могли быстро двигаться.»[6]

В этом фрагменте некоторые исследователи готовы видеть элементы, схожие с предсказанием волхвами грядущей смерти Олегу, а в самом Росе — Вещего Олега. В популярной литературе широко цитируются построения В.Д. Николаева[7] о набеге росов-дромитов на Византию в 904 году. Росы, согласно Николаеву (Псевдо-Симеон не упоминает об этом), были разбиты у мыса Трикефал византийским адмиралом Иоанном Радином, и только часть их спаслась от «греческого огня» благодаря озарению их предводителя .

А.Г. Кузьмин[8], исследуя текст «Повести временных лет» о князе Олеге, предположил, что летописец использовал греческие или болгарские источники о походе Олега. Летописец приводит слова византийцев: «Это не Олег, но святой Дмитрий, посланный на нас Богом». Эти слова могут указывать на события 904 года, когда Константинополь не оказал помощи городу Фессалоники, покровителем которого считался Дмитрий Солунский, в результате чего жители города подверглись резне и только часть их удалось выкупить из рук пиратов-арабов. В непонятной из контекста фразе византийцев о св. Дмитрии мог содержаться намёк на месть Дмитрия Константинополю, виновному в разграблении Фессалоник.

Интерпретации

Поход известен исключительно по русским источникам, византийские хранят по поводу него молчание. Лишь в «Истории» Льва Диакона есть свидетельство реальности не столько похода, сколько мирного договора: Иоанн Цимисхий во время переговоров со Святославом напоминает ему, как князь Игорь, «презрев клятвенный договор», напал на византийскую столицу. Здесь по мнению М. Я. Сюзюмова и С. А. Иванова[9], а также А. А. Васильева[10] имеется в виду договор Олега 911 года, заключённый после похода 907 года и известный по Повести временных лет.

Г. Г. Литаврин нашёл договор таким, что он «без военного давления со стороны Руси был абсолютно невозможен»[11]. При заключении империей договора с другой страной, составлялся основной экземпляр договорной грамоты от имени императора, затем такой же на греческом языке, но от имени правителя другой страны, и уже эта грамота переводилась на язык народа, с которым договаривались. Известный лингвист, академик С.П. Обнорский заключил, что текст договора 911 года именно переводной, пестрит грецизмами и нарушениями требований русского синтаксиса[12][13].

Таким образом, тексты договоров, включённые в Повесть временных лет, свидетельствуют о том, что поход не был полным вымыслом. Молчание византийских источников некоторые историки склонны объяснять неверной датировкой войны в Повести. Были попытки связать её с набегом «русов-дромитов» в 904, в то время, когда Византия сражалась с пиратом Львом Триполийским. Наиболее вероятная гипотеза была выдвинута Б. А. Рыбаковым и Л. Н. Гумилёвым: описание похода 907 года в Повести на самом деле относится к войне 860 года, место которой заняло сообщение о неудачном рейде Аскольда и Дира 866 года, навеянное византийскими легендами о чудесном избавлении христиан от враждебных язычников.

Это тем вероятнее, что Русь с начала X века выступает в греческих текстах как союзник Византии. Патриарх Николай Мистик (901—906 и 912—925) угрожает Болгарии русским вторжением, 700 русских наёмников принимали участие в неудачной византийской экспедиции на Крит в 911.

В своей работе, посвященной походу Вещего Олега на Царьград, визаентиевед А.А. Васильев пришел к выводу, что набег Олега не был вымыслом древнерусского летописца, который в традициях скандинавских героических саг превратил обычный грабительский рейд на византийские владения в эпохальное событие.[14]

Датировка похода

Помимо вопроса о том, имел ли место поход Олега, описанный в «Повести временных лет», существует проблема датировки такого похода.

Дата 907 года в «Повести временных лет» условна и возникла в результате сложных расчётов летописцев при сопряжении абсолютной и относительной хронологии источников, имевших даты указанные в различных эрах. Изначально рассказ о княжении Олега не имел датировки, поэтому позже рассказ был разделен на части, которые тяготели к датам начала и конца правления Олега.

По мнению А.Г. Кузьмина изначально информация конца правления Олега датировалась в «Повести временных лет» 6415 (907) годом, но при сличении с датой договора 911 года, датировка была изменена, поэтому появилось две летописных статьи в которых говорилось о походе, заключении договора и смерти Олега. Так в летописи появилось два договора (текст и его «пересказ»). Таким образом, события, описанные в статьях 907 и 912 годов, изначально никак не датировались, но были связаны, как, например, в тексте «Иоакимовской летописи», в которой нет абсолютной датировки и сведений о смерти князя: «После того Олег обладал всей страной той, многие народы себе покорил, ходил воевать на греков морем и принудил тех мир купить, возвратился с честию великою и богатствами многими».

По косвенным данным поход датируется 904-909 гг. Нижняя дата, 904 год, определяется известиями о союзных росах-дромитах и нападению арабов на Фессалоники. Верхняя дата, 909-910 гг., определяется по известию о разведывательном походе русов в Каспийское море, за которым последовал поход 913 года. Русы, совершившие этот поход, не могли пройти через Чёрное и Азовское моря в Дон без союзнических отношений с Византией. Союз Руси и Византии к 909-910 году подтверждается данными Константина Багрянородного (сер. X в.) об участии русских вспомогательных судов в критской экспедиции 910 года.

Вместе с тем в «Повести временных лет» имеется и относительная датировка похода. В тексте сказано, что предсказание волхвов о смерти Олега сбылось на пятое лето после его похода на Константинополь. «Смерть» Олега можно датировать временем не позже июля 912 года (принесение жертв, упомянутое В.Н. Татищевым, при появлении кометы Галлея), или осени этого года, указанной в летописи (время полюдья). Поход 913 года поставил точку на карьере Олега (он погиб или ушёл на север). Следовательно, поход на Византию приходится на 907-908 гг., и летописец не ошибся в расчётах. Верность указанной в легенде относительной даты подтверждается другим местом «Повести» — под 1071 год сказано, что в Киеве объявился волхв: «…Он рассказывал людям, что на пятый год Днепр потечет вспять и что земли начнут перемещаться» Видимо, пятилетний срок пророчества был обычным для волхвов.

Датировку похода подтверждает и динамика византийско-болгарских отношений. В 904 году болгарский царь Симеон I совершил поход на разграбленные арабами Фессалоники, пытаясь расширить свои владения. В 910-911 годах он собирается начать войну с Византией, но начнет её лишь в 913 году. В качестве одного из сдерживающих факторов по отношению к болгарам византийцы использовали флот русов.

Примечания

  1. Васильев А.А. «Византия и арабы». т. 2, с. 156
  2. Константин Багрянородный, «О церемониях»: В списке экспедиции на Крит среди 47 тысяч воинов отмечены 700 русов.
  3. Новгородская 1-я летопись младшего извода по Толстовскому списку
  4. Некоторые параллели с походом Вещего Олега в 907 году присутствуют в датских легендах, записанных Саксоном Грамматиком в XII веке: Легендарный викинг середины IX века Рагнар Лодброк в сражении против жителей Геллеспонта поставил бронзовых коней (бронзовый конь являлся поэтическим образом корабля викингов) на колеса и направил их на врагов.
  5. Олав Трюггвасон: Джаксон Т. Четыре норвежских конунга на Руси: из истории русско-норвежских политических отношений последней трети X – первой половины XI в. – М.: Языки русской культуры, 2002.
  6. Ps.-Sym. 707. 3-6. : Псевдо-Симеон дал буквальный перевод с греческого слова дромос, то есть бег.
  7. Николаев В.Д. Свидетельство хроники Псевдо-Симеона о руси-дромитах и поход Олега на Константинополь в 907 г. // Византийский временник. — 1981. — Т. 42. — С. 147-153.
  8. А.Г.Кузьмин, Начальные этапы древнерусского летописания
  9. Лев Диакон История — Наука, М.: 1988, в серии памятники исторической мысли. Книга 6 в переводе М. М. Копыленко, комментарии М. Я. Сюзюмова, С. А. Иванова, см. комментарии 64 и 66.
  10. Васильев А. А. История Византийской империи: Византийская империя и Русь
  11. Литаврин Г. Г. Византия, Болгария, Древняя Русь (IX – начало XII в.). — СПб., 2000. С. 64.
  12. Обнорский С. П. Язык договоров русских с греками // Язык и мышление. 1936, VI-VII. С. 102.
  13. Лихачев Д. С. Великое наследие. Классические произведения литературы Древней Руси
  14. A. A. Vasiliev, The second Russian attack on Constantinople, 1951

Ссылки

Русско-византийская война 907 года — это… Что такое Русско-византийская война 907 года?

Русско-византийская война 907 года — легендарный победоносный поход древнерусского князя Олега на Константинополь.

Поход подробно описан в «Повести временных лет» (нач. XII века) и завершился подписанием мирного договора в 907 году. Широко известен в русском обществе по фразе: «Вещий Олег прибил свой щит на вратах Царьграда». Однако данный набег не упомянут ни в одном византийском или ином источнике, кроме древнерусских летописей. В 911 году был заключён новый русско-византийский договор, достоверность которого под сомнение не ставится.

Положение Византии

В начале X века в Византии правил император Лев VI Философ, вступивший в конфликт с церковными иерархами из-за 4-го брака. Основным врагом Византии в этот период времени были сарацины, наступавшие в Малой Азии на византийские владения и совершавшие морские набеги с юга. Самым известным набегом стал захват пиратом Львом Триполийским в июле 904 года греческого города Фессалоники. Византийский флот под командованием друнгария Имерия не смог помешать сарацинской флотилии, состоявшей всего из 54 кораблей.

Воспользовавшись слабостью империи, в том же 904 году болгарский царь Симеон I отнял часть земель у Византии, которая откупилась ежегодной данью, исправно выплачивая её до 913 года. В Европе в начале X века появилась новая сила, венгры, которые осели в Паннонии, разгромив славянское государство Великую Моравию. В скором времени европейские хроники заполнятся сообщениями о набегах венгров на соседние страны, но в начале 900-х они представляли угрозу прежде всего Болгарскому царству, и византийская дипломатия пыталась натравить их на Симеона I.

Хотя после набега на Константинополь в 860 году византийские источники не отмечают каких-либо конфликтов с русами, есть косвенные свидетельства о том, что набеги продолжались и позже. Так в своём военном наставлении (написано около 905 года) в главе о морских сражениях император Лев VI заметил, что враждебный народ, «так называемые северные скифы» (именование русов в византийской традиции), используют небольшие быстрые корабли, поскольку они не могут иначе выйти из рек в Черное море.

Из событий, близких по времени к 907 году, византийские хроники отмечают победу своего флота над сарацинским в октябре 906 года.[1] В 907 и следующих годах больших сражений или войн около Константинополя не отмечено. Следующее сражение произошло в октябре 911 года возле Крита, в котором византийский флот потерпел поражение от сарацин. За византийцев сражались 700 русов.[2] Летом 913 года болгарский царь Симеон I совершил победоносный поход под стены Константинополя, завершившийся выгодным для болгар мирным договором.

Поход Олега по «Повести временных лет»

«Повесть временных лет», самая ранняя из сохранившихся древнерусских летописей (нач. XII века), начинает рассказ о походе на Царьград с перечисления славянских и финно-угорских народов и племён, которых Олег привлёк к походу:

«В год 6415 (907). Пошел Олег на греков, оставив Игоря в Киеве; взял же с собою множество варягов, и словен, и чуди, и кривичей, и мерю, и древлян, и радимичей, и полян, и северян, и вятичей, и хорватов, и дулебов, и тиверцев, известных как толмачи: этих всех называли греки «Великая Скифь». И с этими всеми пошел Олег на конях и в кораблях; и было кораблей числом 2000. И пришел к Царьграду: греки же замкнули Суд, а город затворили. И вышел Олег на берег, и начал воевать, и много убийств сотворил в окрестностях города грекам, и разбили множество палат, и церкви пожгли. А тех, кого захватили в плен, одних иссекли, других замучили, иных же застрелили, а некоторых побросали в море, и много другого зла сделали русские грекам, как обычно делают враги.»

Согласно летописи, часть войска двигалось по берегу на конях, другая по морю на 2 тысячах кораблях, каждый из которых вмещал по 40 человек. Однако текст Новгородской летописи младшего извода[3], который по предположению историка Шахматова содержит в изначальном виде часть самой ранней несохранившейся летописи (Начальный свод), не говорит о 2 тысячах кораблей, но о 100 или 200 кораблей («И заповЂда Олегъ дань даяти на 100, 200 корабль…»). Историки избегают трактовки неясной фразы начального летописца XI века, но из неё легко выводится цифра в 2000 кораблей более поздним автором «Повести временных лет» (ПВЛ). В остальном автор ПВЛ следует рассказу Начального свода с более точным указанием дат. Круглая цифра в 200 кораблей могла быть взята из рассказа о более раннем набеге руси на Царьград в 860 году.

Затем в описании похода начинаются легенды. Олег поставил свои корабли на колёса и при попутном ветре двинулся по полю к Константинополю.[4] Испуганные греки запросили мира, вынесли отравленное вино и пищу, которые Олег не принял. Тогда греки согласились на условия Олега: заплатить по 12 гривен каждому воину, осуществить отдельные выплаты в пользу князей Киева, Чернигова, Переяславля, Полоцка, Ростова, Любеча и других городов. Новгород не вошёл в список городов, что согласуется с археологической датой образования города (после 931 года). По ПВЛ дань указана также в 12 гривен «на уключину», что оставляет без вознаграждения конных участников похода.

Помимо разовых выплат, на Византию была наложена постоянная дань и заключён договор (договор 907 года), регулирующий пребывание и торговлю русских купцов в Византии. После взаимных клятв Олег повесил в знак победы щит на воротах Царьграда, затем приказал грекам сшить паруса: для руси из паволок (златотканый шёлк), славянам из коприны (простой шёлк). Согласно летописи, по возвращении в Киев с богатой добычей народ прозвал Олега Вещим.

Некоторая аналогия с парусами из драгоценных тканей прослеживается в скандинавской саге о будущем норвежском короле Олафе Трюггвасоне, записанной монахом Оддом в конце XII века. Олаф служил у князя Владимира в 980-х годах и совершил поход в Византию, согласно саге для крещения. Один из его военных набегов описывается так: «Говорят, после одной великой победы повернул он домой в Гарды [Русь]; они плыли тогда с такой большой пышностью и великолепием, что у них были паруса на их кораблях из драгоценных материй, и такими же были и их шатры.»[5]

Если древнерусский летописец рассказывает о походе руси на Царьград в 860 году исключительно по византийским источникам (хроника Амартола), то рассказ о походе 907 года основан только на местных устных преданиях, некоторые мотивы из которых находят отражение в скандинавских сагах. Хотя сами легенды могут и не соответствовать исторической реальности, но они свидетельствуют о том, что поход был, хотя развивался видимо по-другому, чем его описывает летопись.

Договор 907 года

Согласно ПВЛ после победы Олег заключил в Константинополе мир на очень выгодных условиях. Приходящие в город русские фактически находились на содержании византийских властей и не платили пошлин. Договор пересказан на словах, формально-процессуальное содержание опущено.

В сентябре 911 года (по ПВЛ в 912 году из-за начала нового года с 1 марта) был заключен новый договор, список с которого полностью приводится в летописи. Содержание договора 907 года никак не пересекается с договором 911 года, за исключением имён послов, но почти буквально воспроизводит фрагмент из русско-византийского договора 944 года. Таблица ниже передаёт текст договора 907 года в соответствии с фрагментами из более поздних русско-византийских договоров.

Договор 907 года Договоры 911, 944, 971 года
Участники: Карл, Фарлаф, Вермуд, Рулав и Стемидпосла к ним в град карла фарлоф. вельмуда. и стемид») Договор 911 года
Участники: Карл, Фарлаф, Веремуд, Рулав, Стемид и ещё 10 имён.

«Мы от рода русскаго. карлы. инегелдъ фарлофъ. веремудъ. рулавъ. гоуды | роуалдъ. карнъ. фрелавъ. руалъ. актеву. труанъ. ли|доул фостъ. стемид. иже послани от олга великого князя роуска и от всех иж соут под роукою ег светлых и великих князь. и ег великих бояръ.»

Когда приходят русские, пусть берут содержание для послов, сколько хотят; а если придут купцы, пусть берут месячное на 6 месяцев: хлеб, вино, мясо, рыбу и плоды. И пусть устраивают им баню — сколько захотят […] и торгуют, сколько им нужно, не уплачивая никаких сборов… нет соответствия в договорах

Когда же русские отправятся домой, пусть берут у царя на дорогу еду, якоря, канаты, паруса и что им нужно […] Если русские явятся не для торговли, то пусть не берут месячное; пусть запретит русский князь указом своим приходящим сюда русским творить бесчинства в селах и в стране нашей. Приходящие сюда русские пусть живут у церкви святого Мамонта, и пришлют к ним от нашего царства, и перепишут имена их, тогда возьмут полагающееся им месячное, — сперва те, кто пришли из Киева, затем из Чернигова, и из Переяславля, и из других городов. И пусть входят в город только через одни ворота в сопровождении царского мужа, без оружия, по 50 человек…
Договор 944 года
И те русские, которые отправляются отсюда, пусть берут от нас все необходимое: пищу на дорогу и что необходимо ладьям […] Если же русские придут не для торговли, то пусть не берут месячины. Пусть накажет князь своим послам и приходящим сюда русским, чтобы не творили бесчинств в селах и в стране нашей. И, когда придут, пусть живут у церкви святого Мамонта, и тогда пошлем мы, цари, чтобы переписали имена ваши, и пусть возьмут месячину — послы посольскую, а купцы месячину, сперва те, кто от города Киева, затем из Чернигова, и из Переяславля, и из прочих городов. Да входят они в город через одни только ворота в сопровождении царева мужа без оружия, человек по 50. ..
Олега с мужами его водили присягать по закону русскому, и клялись те своим оружием и Перуном, своим богом, и Волосом, богом скота, и утвердили мир. Договор 971 года
… пусть […] будем прокляты от бога, в которого веруем, — в Перуна и в Волоса, бога скота, и да будем желты, как золото, и своим оружием посечены будем.

Сведения о походе Олега из других источников

Новгородская Первая летопись младшего извода излагает события иначе, называя два похода на Византию Игоря со своим воеводой Олегом, датируя их 920 и 922 годами:

И бысть у него воевода, именемъ Олегъ, муж мудръ и храборъ… В лѣто 6430 [922]. Иде Олегъ на Грѣкы и прииде къ Цесарюграду; и Греци замкоша Съсуд, а град затвориша.

При этом поход 920 года по описанию воспроизводит хорошо задокументированный поход князя Игоря в 941 году.

В византийской хронике Псевдо-Симеона (последняя треть X века) рассказывается о росах (руси):

«Росы, или еще дромиты, получили своё имя от некоего могущественного Роса, после того как им удалось избежать последствий того, что предсказывали о них оракулы, благодаря какому-то предостережению или божественному озарению того, кто господствовал над ними. Дромитами они назывались потому, что могли быстро двигаться.»[6]

В этом фрагменте некоторые исследователи готовы видеть элементы, схожие с предсказанием волхвами грядущей смерти Олегу, а в самом Росе — Вещего Олега. В популярной литературе широко цитируются построения В.Д. Николаева[7] о набеге росов-дромитов на Византию в 904 году. Росы, согласно Николаеву (Псевдо-Симеон не упоминает об этом), были разбиты у мыса Трикефал византийским адмиралом Иоанном Радином, и только часть их спаслась от «греческого огня» благодаря озарению их предводителя .

А.Г. Кузьмин[8], исследуя текст «Повести временных лет» о князе Олеге, предположил, что летописец использовал греческие или болгарские источники о походе Олега. Летописец приводит слова византийцев: «Это не Олег, но святой Дмитрий, посланный на нас Богом». Эти слова могут указывать на события 904 года, когда Константинополь не оказал помощи городу Фессалоники, покровителем которого считался Дмитрий Солунский, в результате чего жители города подверглись резне и только часть их удалось выкупить из рук пиратов-арабов. В непонятной из контекста фразе византийцев о св. Дмитрии мог содержаться намёк на месть Дмитрия Константинополю, виновному в разграблении Фессалоник.

Интерпретации

Поход известен исключительно по русским источникам, византийские хранят по поводу него молчание. Лишь в «Истории» Льва Диакона есть свидетельство реальности не столько похода, сколько мирного договора: Иоанн Цимисхий во время переговоров со Святославом напоминает ему, как князь Игорь, «презрев клятвенный договор», напал на византийскую столицу. Здесь по мнению М. Я. Сюзюмова и С. А. Иванова[9], а также А. А. Васильева[10] имеется в виду договор Олега 911 года, заключённый после похода 907 года и известный по Повести временных лет.

Г. Г. Литаврин нашёл договор таким, что он «без военного давления со стороны Руси был абсолютно невозможен»[11]. При заключении империей договора с другой страной, составлялся основной экземпляр договорной грамоты от имени императора, затем такой же на греческом языке, но от имени правителя другой страны, и уже эта грамота переводилась на язык народа, с которым договаривались. Известный лингвист, академик С.П. Обнорский заключил, что текст договора 911 года именно переводной, пестрит грецизмами и нарушениями требований русского синтаксиса[12][13].

Таким образом, тексты договоров, включённые в Повесть временных лет, свидетельствуют о том, что поход не был полным вымыслом. Молчание византийских источников некоторые историки склонны объяснять неверной датировкой войны в Повести. Были попытки связать её с набегом «русов-дромитов» в 904, в то время, когда Византия сражалась с пиратом Львом Триполийским. Наиболее вероятная гипотеза была выдвинута Б. А. Рыбаковым и Л. Н. Гумилёвым: описание похода 907 года в Повести на самом деле относится к войне 860 года, место которой заняло сообщение о неудачном рейде Аскольда и Дира 866 года, навеянное византийскими легендами о чудесном избавлении христиан от враждебных язычников.

Это тем вероятнее, что Русь с начала X века выступает в греческих текстах как союзник Византии. Патриарх Николай Мистик (901—906 и 912—925) угрожает Болгарии русским вторжением, 700 русских наёмников принимали участие в неудачной византийской экспедиции на Крит в 911.

В своей работе, посвященной походу Вещего Олега на Царьград, визаентиевед А.А. Васильев пришел к выводу, что набег Олега не был вымыслом древнерусского летописца, который в традициях скандинавских героических саг превратил обычный грабительский рейд на византийские владения в эпохальное событие.[14]

Датировка похода

Помимо вопроса о том, имел ли место поход Олега, описанный в «Повести временных лет», существует проблема датировки такого похода.

Дата 907 года в «Повести временных лет» условна и возникла в результате сложных расчётов летописцев при сопряжении абсолютной и относительной хронологии источников, имевших даты указанные в различных эрах. Изначально рассказ о княжении Олега не имел датировки, поэтому позже рассказ был разделен на части, которые тяготели к датам начала и конца правления Олега.

По мнению А.Г. Кузьмина изначально информация конца правления Олега датировалась в «Повести временных лет» 6415 (907) годом, но при сличении с датой договора 911 года, датировка была изменена, поэтому появилось две летописных статьи в которых говорилось о походе, заключении договора и смерти Олега. Так в летописи появилось два договора (текст и его «пересказ»). Таким образом, события, описанные в статьях 907 и 912 годов, изначально никак не датировались, но были связаны, как, например, в тексте «Иоакимовской летописи», в которой нет абсолютной датировки и сведений о смерти князя: «После того Олег обладал всей страной той, многие народы себе покорил, ходил воевать на греков морем и принудил тех мир купить, возвратился с честию великою и богатствами многими».

По косвенным данным поход датируется 904-909 гг. Нижняя дата, 904 год, определяется известиями о союзных росах-дромитах и нападению арабов на Фессалоники. Верхняя дата, 909-910 гг., определяется по известию о разведывательном походе русов в Каспийское море, за которым последовал поход 913 года. Русы, совершившие этот поход, не могли пройти через Чёрное и Азовское моря в Дон без союзнических отношений с Византией. Союз Руси и Византии к 909-910 году подтверждается данными Константина Багрянородного (сер. X в.) об участии русских вспомогательных судов в критской экспедиции 910 года.

Вместе с тем в «Повести временных лет» имеется и относительная датировка похода. В тексте сказано, что предсказание волхвов о смерти Олега сбылось на пятое лето после его похода на Константинополь. «Смерть» Олега можно датировать временем не позже июля 912 года (принесение жертв, упомянутое В.Н. Татищевым, при появлении кометы Галлея), или осени этого года, указанной в летописи (время полюдья). Поход 913 года поставил точку на карьере Олега (он погиб или ушёл на север). Следовательно, поход на Византию приходится на 907-908 гг., и летописец не ошибся в расчётах. Верность указанной в легенде относительной даты подтверждается другим местом «Повести» — под 1071 год сказано, что в Киеве объявился волхв: «…Он рассказывал людям, что на пятый год Днепр потечет вспять и что земли начнут перемещаться» Видимо, пятилетний срок пророчества был обычным для волхвов.

Датировку похода подтверждает и динамика византийско-болгарских отношений. В 904 году болгарский царь Симеон I совершил поход на разграбленные арабами Фессалоники, пытаясь расширить свои владения. В 910-911 годах он собирается начать войну с Византией, но начнет её лишь в 913 году. В качестве одного из сдерживающих факторов по отношению к болгарам византийцы использовали флот русов.

Примечания

  1. Васильев А.А. «Византия и арабы». т. 2, с. 156
  2. Константин Багрянородный, «О церемониях»: В списке экспедиции на Крит среди 47 тысяч воинов отмечены 700 русов.
  3. Новгородская 1-я летопись младшего извода по Толстовскому списку
  4. Некоторые параллели с походом Вещего Олега в 907 году присутствуют в датских легендах, записанных Саксоном Грамматиком в XII веке: Легендарный викинг середины IX века Рагнар Лодброк в сражении против жителей Геллеспонта поставил бронзовых коней (бронзовый конь являлся поэтическим образом корабля викингов) на колеса и направил их на врагов.
  5. Олав Трюггвасон: Джаксон Т. Четыре норвежских конунга на Руси: из истории русско-норвежских политических отношений последней трети X – первой половины XI в. – М.: Языки русской культуры, 2002.
  6. Ps.-Sym. 707. 3-6. : Псевдо-Симеон дал буквальный перевод с греческого слова дромос, то есть бег.
  7. Николаев В.Д. Свидетельство хроники Псевдо-Симеона о руси-дромитах и поход Олега на Константинополь в 907 г. // Византийский временник. — 1981. — Т. 42. — С. 147-153.
  8. А.Г.Кузьмин, Начальные этапы древнерусского летописания
  9. Лев Диакон История — Наука, М.: 1988, в серии памятники исторической мысли. Книга 6 в переводе М. М. Копыленко, комментарии М. Я. Сюзюмова, С. А. Иванова, см. комментарии 64 и 66.
  10. Васильев А. А. История Византийской империи: Византийская империя и Русь
  11. Литаврин Г. Г. Византия, Болгария, Древняя Русь (IX – начало XII в.). — СПб., 2000. С. 64.
  12. Обнорский С. П. Язык договоров русских с греками // Язык и мышление. 1936, VI-VII. С. 102.
  13. Лихачев Д. С. Великое наследие. Классические произведения литературы Древней Руси
  14. A. A. Vasiliev, The second Russian attack on Constantinople, 1951

Ссылки

(PDF) The Gost of Oleg the Seer

Леонтий Войтович. Призрак Олега Вещего

6

Генрик Ловмяньский считал, что Олег был смоленским князем, а

его связь с Рюриком – позднейшая комбинация (1985, 135–140).

Глеб Лебедев высказал предположение, что родственником Рюри-

ка мог быть представитель местных нобилей (2005, 245), то есть ладож-

ской руси-варягов. Здесь можно провести аналогию с Сагой о Гамлете:

его дед – ютландский конунг Рюрик – выдал свою дочь Геруту за ви-

кинга Хорвендила после успешного возвращения последнего из норве-

жского похода.

Многие современные исследователи согласны с тем, что сестра

Олега (по т.н. Иоакимовой летописи в передаче Василия Татищева ее

звали Эфанда) была матерью наследника Рюрика (Свердлов 2003, 127).

После гибели Рюрика Олег сначала стал регентом при малолетнем пле-

мяннике, а позже фактически узурпировал власть, правя вместо Иго-

ря. Громадная литература, посвященная Олегу, хорошо демонстрирует

всю сложность попыток воссоздать его биографию.

Остановимся на анализе информации источников, сгрупировав

их по географическому принципу.

Олеги скандинавские. Согласно Начальной летописи, Олег в

882 г. совершил поход на юг, во время которого занял Смоленск, Лю-

беч, обманом овладел Киевом, где были убиты князья Аскольд и Дир, и

перенес туда центр новосозданного государства. Как писал Борис

Рыбаков, «норманский конунг… незаконно и коварно овладел Киевом»

(1963, 179). В 883 г. Олег присоединил земли древлян, в 884 г. – севе-

рян, в 885 г. – радимичей, а позже уличей и тиверцев. В 907 и 911 гг.

совершил успешные походы на Константинополь, закончившиеся

мирными договорами, а в 911 (или 922 г. , согласно Первой Новгород-

1948, 194–195; Левченко 1956, 63–64; Łowmiański 1957, 108 и др.), конечно, вряд ли есть

смысл связывать государство ад-Дира с вислянами, как и с белыми хорватами (Lewicki

1948, 26) или с лендзянами (Paszkiewicz 1954, 371).

См.: Шлецер 1809, т. 1. 5–8, т. 2. 634, 641, 752–758; Лебединцев 1876, 29–34; Steenstrup

1876, 120–128; Storm 1878, 92–99; Boer 1892а, 109–112; Olrik 1894, 125–132;

Кирпичников 1897, 54–59; Халанский 1902, 281–299; Тиандер 1906, 235–245; Сергеевич

1910, 626–628, 631–632, 635; Грушевський 1913, 235, 383, 405–406, 409–411, 413, 418–

421, 429–437, 478–479, 585, 587; Коковцев 1913, 115–128; Пархоменко 1914, 245–260;

Иловайский 1914; Шахматов 1915, 391–395; Thomsen 1919; Истрин 1925, 386–387;

Лященко 1925, 274–278 и 1926, 3–23; Мещанинов 1929, 59–69; Рыдзевская 1932, 471–479;

Обнорский 1936, 75–85; Пархоменко 1936–1937, 170–175; Бахрушин 1937, 172–173;

Пресняков 1938, 69; Соловьев 1938, 402–417; Мавродин 1938, 244–249; Ostrogorsky 1939,

47–61; Лихачев 1947, 162–165; Греков 1949, 449–450; Свенцiцкий 1949; Vasiliev 1955,

216–221; Мольнар 1955, 112–118; Переньи 1956, 9–24; Левченко 1956, 101–129;

Павлучкова 1959, 145–155; Soloviev 1960, 123–129; Рыбаков 1963, 178–179; Bartha 1968;

Творогов 1976, 17–21; Кузьмин 1977, 330–337; Сахаров 1977 и 1980, 80–89; Рыдзевская

1978, 176–179; Николаев 1981, 147–153; Брайчевський 1983 и 1988, 77–83; Котляр 1986,

77–81; Войтович 1992, 17–18; 2000, 113, 115–119, 368, 383, 387, 396; 2004, 190–202;

2006, 203–210; Перхавко 1992, 52–60; Виролайнен 1996, 66–70; Глазырина 1996, 187–189;

Петрухин 1997, 65–69; 2000, 222–229; Пчелов 2001, 110–125; Мельникова 2005b, 95–108.

Сергей ДЁМИН. Последний поход Олега Вещего.

Недавно в Интернете я прочел отрывок из книги «История еврейского народа с иллюстрациями» написанную Натаном Осбелем (“Pictorial History of the Jewish people”, by Nathan Ausbel) повествующий, в частности, о погроме князем Святославом во время его похода на Хазарию «…еврейских городов и селений на Волге…». Неприятно было читать это, в особенности в год 60-летия Великой Победы, спасшей, кстати, если не всё, то большую часть мирового еврейства от концлагерей и газовых камер. Но что было, то было… Кроме того, уже вполне российские писатели пишут о доблестных хазарах в свое время «надолго отбивших охоту русам ходить на Каспий за зипунами» и рушить сложившийся там центр мирной торговли который, в конце концов, был ими, дикарями, разрушен, причем себе же во вред. Поскольку эти события связаны и понимая, что перед людьми, пишущими такие книги, все равно не оправдаться, поскольку оправдываться и спорить с ними, бесполезно, ведь смысл спора – в отыскании истины, а складывается ощущение, что истина им известна заранее, еще до спора, я, тем не менее, пока еще есть возможность, обращаюсь к российским читателям, в особенности к молодежи, желая рассказать одну историю, чтобы как-то смягчить бремя вины за такое поведение наших предков. И чтобы россиянам меньше надо было оправдываться и извиняться, когда они узнают о таком прискорбном событии, а им укажут на это обязательно, я попытаюсь оправдаться за них сейчас, попробовав изложить точку зрения на вышеуказанные события, так сказать, другой стороны. Для этого я привожу здесь отрывок своей работы о Вещем Олеге, в которую ввел текстовые вставки для более полного освещения вышеупомянутой проблемы очередного холокоста (очередного, потому что их было несколько, а первый известный холокост случился, слава Богу, не у нас, а еще в Древнем Египте при Рамсесе II и закончился изгнанием евреев из Египта в Синайскую пустыню):

«…Теперь обратимся к фактам, связанным с местом и временем смерти Олега. На основе реконструкции древнейшего киевского свода летописей, выполненной известным русским филологом А.А Шахматовым, Олег умер от укуса змеи за морем. Северная (новгородская) редакция летописи сделанная с участием Никона говорит о том, что могила Олега в Ладоге. Указывается и год смерти Олега – 912 г.
Что можно выявить из этих данных, безусловно, несущих в себе крупицы истинной информации? (Метод создания легенд специально и полностью искажающих истину в пользу религиозно-политической целесообразности в то время на Руси не практиковался, хоть и использовался тогда же и ранее некоторыми религиозно-политическими же течениями в других странах).
Известно, что Олег (Хельги) был скандинавом-язычником, причем, судя по некоторым данным, не просто язычником, а правителем-жрецом, имевшим огромный авторитет. По верованиям древних скандинавов попасть в Валхаллу можно было только погибнув в бою с мечом в руке. Смерть от старости не была почетной и вызывала насмешки над беспомощностью стариков и подозрение, что они «съедают» чью-то молодую жизнь. Кроме того, почти современный вариант почетной отставки с удалением, скажем, через Ладогу за море на родину в Норвегию, чтобы там спокойно умереть, естественно воспринимающийся сегодня, был совершенно невероятен в то время для человека ранга Олега, поскольку в те времена высшую власть (как и вообще до самого последнего времени в России) мирно не отдавали. Кроме того, в Норвегии тогда по-прежнему правил Харальд I Хальвданссон «Прекрасноволосый» чья политика централизации власти, а особенно налоговая политика, вызвали в конце 70х и в 80х годах IX века массовую эмиграцию норвежцев, что могло быть, в том числе, причиной появления Олега на Руси.
Зато можно принять почти без колебаний дату смерти Олега – примерно 912 г. Поскольку этой датой ознаменовался уход Олега с исторической сцены, то отсутствие описания его деяний после этой даты означало его политическую смерть, а как ясно из вышеизложенного политическая смерть в ту эпоху была синонимом смерти физической. Только христианство ввело институт заточения бывших монархов в монастырь, правда, сначала, как отголосок варварства, часто с членовредительством.
Какую информацию можно получить из легенды о смерти Олега от змеиного укуса за морем? При практическом отсутствии письменности в то время на территории Руси (кириллица еще не была распространена, а руны использовались лапидарно и не для написания исторических анналов) единственным средством передачи информации были предания славянских сказителей и скандинавских скальдов, т. е. передача информации в стихотворной форме. Стихотворная форма (в независимости от конкретной формы стиха) была древнейшей формой устного творчества поскольку, в отличие от прозы, за счет рифмы или ритма облегчала запоминание и последующую передачу информации. В начале X века ядро и верхушка киевского великокняжеского войска имели, безусловно, скандинавское происхождение, (Рюрик и Олег, как говорят летописи, пришли на Русь из Скандинавии со своей дружиной, да и археологические раскопы дружинных погостов Х века подтверждают это), а скандинавские скальды были еще и воинами, принимавшими участие в походах. Искусство стихосложение высоко ценилось и скальды были приближены к правителю, который щедро их награждал за особо удачные стихи, прославлявшие военные подвиги этого правителя. Особенностью творчества скандинавских скальдов было широкое использование так называемых «кеннингов» — поэтических метафор для обозначения какого-то явления другими словами (метафоры также помогали подбирать нужные по размеру и рифме слова). Часть дошедшего до нас скандинавского кеннинга: «смерть от укуса змеи» могла означать смерть в результате вероломного предательства, удара в спину (специалисты могут сказать, что здесь скорее целая, но более простая метафора – «хейти», но суть дела это не меняет). Летописцы записали на старославянском языке через, как минимум, сотню лет после самого события, это устное предание, поняв его буквально, поскольку в старославянском такой традиции широкого использования и, естественно, понимания метафор-кеннингов не было (как пример такого буквального понимания, правда, чужой речи может быть появление «братьев» Рюрика: Синеуса и Трувора).
Если обратиться к историческим событиям, о которых нам известно и которые происходили в то время, увидим, что в 911 г., за год до смерти, Олег совершил поход на Царьград (историчность похода 907 г. дебатируется). Поход был успешным и закончился подписанием выгодного для Руси торгового договора, после чего Олег прибил свой щит к вратам Царьграда. Совершенно точно, хотя и совсем недавно, это было понято как знак того, что Олег берет Византию под свою защиту. Учитывая это и обратясь к арабским историческим источникам, выясняется, что как раз в 290г хиджры (т. е. 912-913 гг. поскольку начало года по хиджре – арабскому летоисчислению не совпадает с началом христианского года) состоялся грандиозный (на 500 судах!) поход русов из Киева в Каспийское море. Такой поход, весьма вероятно, был следствием обязательства Олега защищать Византию, и греки воспользовались этим буквально на следующий год, предложив русам поход с целью разорения закавказских владений опаснейшего врага Византии – арабского халифата. Русь согласилась, поскольку казна Киева в 912 г. была пуста (это к вопросу о мирной торговле, которую прервали). Ведь поход 911 г. имел целью подписание выгодного торгового соглашения с Византией, поскольку именно торговля приносила основной доход казне. Грабежа Константинополя в 911 г., что дало бы огромную добычу, не было, русы получили только разовые подарки по числу князей. Возвращаясь в 912 г., мы видим, что договор с Византией был заключен совсем недавно и торговля велась с перебоями из-за хазарской блокады волжского и донского путей, а также нападений в среднем и нижнем Поднепровье печенегов прошедших из-за заволжских степей через владения хазар и перешедших Дон уже в конце 880х годов, задолго до падения Хазарии, но, по странному совпадению, буквально через несколько лет, после того как Олег, овладев Киевом, взял в свои руки весь днепровский путь «из варяг в греки» — единственный не контролировавшийся полностью хазарами.

Сообщается о маршруте, по которому русы шли на Каспий. Сначала по Днепру они спустились в Черное море, затем вошли в Азовское море, поднялись по Дону до хазарской крепости Саркел, откуда волоком перетащили ладьи в Волгу и через столицу хазар Итиль, расположенную в устье Волги, попали в Каспийское море. Такой поход без нажима византийцев на своих старых союзников хазар состояться просто не мог. Ведь Олег был заклятым врагом хазар, о чем он сам открыто заявлял, например, когда брал дань с северян. Кроме того, сообщается о войнах, которые Олег вел с хазарами. Весьма вероятно, Византия была гарантом договора хазар с русами, договора, по которому хазары согласились пропустить русов через свои владения.
Не будем вдаваться в подробности самого похода, важно, что условием, на котором хазары согласились пропустить русов, было передача им половины захваченной добычи. Хазары и здесь остались верны себе: не рискуя собственным войском, они наносили ущерб тем областям, принадлежащим арабскому халифату, за которые у них с арабами столетиями шли войны. Мало того, хазары ни за что ни про что получали 50% всей добычи как «посредники».
Но в итоге и этого хазарам показалось мало: когда русы, возвратясь из Каспийского моря в Итиль, отдали им половину добычи и, после завершающего дело хмельного пира со своими хазарскими друзьями, заснули, они были перебиты наемниками из далекого Хорезма — лариссами — мусульманской личной гвардией кагана, которая оставалась в ту ночь трезвой в силу своей религии. Остатки русов бежали домой уже не через хазарский Саркел, а вверх по Волге. Они были добиты подвластными хазарам болгарами и черемисами – предками марийцев и чувашей. Погибло практически все небывало огромное войско русов и лишь немногим удалось спастись. (Арабский летописец аль–Масуди пишет, что в самом Итиле было убито 30000 русов, а уцелевшие 5000 были уничтожены выше по Волге).
В летописи как оправдание такого поступка говорится о том, что лариссы мстили за убийства русами их мусульманских братьев, как будто с самого начала перед походом не было ясно, что на каспийских берегах живут отнюдь не буддисты, а подданые халифата, где ислам насаждался огнем и мечом. И вообще непонятно как столь чуткие к страданиям единоверцев наемники-мусульмане из далекого Хорезма могли до и после этих событий спокойно принимать плату и защищать тех же самых каганов, которые отдавали приказы о военных действиях (правда, не самим лариссам, для этого имелись другие войска) против их единоверцев, причем в тех же самых географических районах? Хотя лариссы нанимались с условием не воевать с мусульманами, о их полной управляемости каганом говорит такой факт: в одном из городов Месопотамии, входившей в арабский халифат, была разрушена синагога. Каган хазар в отместку повелел разрушить единственную в Итиле мечеть и, как говорится, ничего: мусульмане-лариссы остались в казармах.
Судя по всему, когда принималось решение и велась тщательная подготовка к нападению на руссов, не обошлось без мудрых советов раввинов («старцы козарские» русских летописей), которыми был окружен исповедовавший иудаизм каган хазар, отдавший затем соответствующий приказ своей гвардии. Выгода была очевидна: вместо половины хазары получали всю добычу, кроме того, уничтожалось все войско русов вместе с предводителем, что по мысли сионских мудрецов надолго, если не навсегда, избавляло от угрозы с севера. Русы сами были не ангелами, но такого они не ожидали, иначе не попали бы в ловушку. Действительно, они привыкли держать данное слово и ждали того же от другой стороны, а иначе как можно было, например, осуществить поход в Закавказье? Тем более, что хазарам эта сделка была крайне выгодна. И, тем более, что гарантом была сама могущественная Византия?! Чтобы понять, как хазарам мог прийти на ум такой подлый, с современной точки зрения, план, надо помнить, а об этом часто забывают, что мораль в средние века, тем более у разных народов, сильно отличалась от современной. Но даже по тем меркам это было чересчур и поэтому надо еще понимать этику средневекового иудаизма, где проходит мысль о богоизбранности иудеев, а это автоматически превращает всех остальных в «гоев». (Помните: «Гой еси — добрый молодец…» в буквальном переводе на современный русский это значит: «Неиудей — добрый молодец». Это выражение дошло до нас из седой древности когда хазары называли всех своих данников-славян одинаково — гои).
Самовольство хазар, уничтоживших войско руссов, ударило по престижу Византии и после этого ее отношения со своим старым 300-летним союзником — Хазарией стали ухудшаться. Наивно думать, что византийцам было жаль русов, Византия часто и с успехом натравливала одних «варваров» на других, но здесь уже Хазария, которая разбогатела достаточно, чтобы не быть управляемой византийскими деньгами, начала играть самостоятельную роль в этом регионе, а это было опасно для византийских интересов.
Если обратиться к фактам, то видим следующее. Во-первых: пройти мимо крепости Саркел и, тем более, через большой город Итиль расположенный на островах дельты Волги без боя (о чем свидетельств не имеется) действительно можно было только по предварительно полученному разрешению хазар.
Во-вторых: численность лариссов была от 7 до 12 тысяч человек, русов же, судя по небывалому количеству судов, было не менее 30 тысяч, поэтому в открытом бою (учитывая также боевые качества русов) победить их было нельзя и, очевидно, резали их ночью — сонных и пьяных. То, что это не был открытый бой при возвращении русов из Каспия, подчеркивает и выражение: «укус змеи», т.е. нападение исподтишка.
В-третьих: войско русов было действительно полностью уничтожено и понадобилось вырасти двум поколениям воинов, пока через 52 года Святослав не отомстил за гибель, как минимум, трети мужского населения Руси, проживавшей на Киевской Земле (а для скандинавов месть была священным делом, оставить такое без ответа они просто не могли, но пришлось ждать полвека) и не разорил Итиль и другие места поселения хазар, причем боевые действия явно носили характер мщения: вырезались полностью целые города хазар, а в русском языке осталось выражение «крушить в хузары» т.е. уничтожать полностью. С волжскими болгарами (подневольные же люди), похоже, обошлись не так жестоко, их ханство продолжило свое существование.
В-четвертых: был убит верховный предводитель русов. По принятой тогда традиции войско русов возглавлял их верховный князь – Олег. А хазары, которые считали, что их счастье напрямую зависит от личности их обожествляемого правителя — кагана, придавали особо большое значение уничтожению верховного предводителя врага. Вот тогда-то в 291г. хиджры (913-914г.г.) фактический основатель и первый верховный правитель русского государства Вещий Олег и погиб от «укуса змеи за морем», в далеком, если учесть хождение русов за три моря, хазарском Итиле. Олег спастись не мог, поскольку был для врагов основной целью, или же он сам не захотел спасения после такого позора, обрушившегося на его уже седую голову из-за первого и последнего в жизни рокового просчета. Дату 912г. можно считать датой, когда Олега последний раз видели на Руси, наиболее вероятный год смерти Олега – 913–914г.г. Поэтому не стоит ожидать обнаружения могилы Олега, хотя поминальный курган, согласно скандинавским обычаям, был ему на Руси, безусловно, насыпан. И может быть не один, из-за отсутствия настоящего места погребения, а два: один в окрестностях Киева, как великому киевскому князю, по которому Игорь и Ольга там справили тризну, а второй, насыпанный вероятно позже первого, в окрестностях Ладоги, бывшей для скандинавов воротами в Гардарику – Русь, как погибшему предводителю войска, в котором были и скандинавские наемники — Олег часто их привлекал для своих походов. В Скандинавии нашли достаточно много камней с руническими надписями, поставленными в память отдельным викингам убитых в походе в Сёркланд – страну сарацинов, т.е. арабов. Судя по информации, содержащейся в этих надписях, из этого похода никто не вернулся.

[Игорь, которому все время приписывали руководство этим злосчастным походом в Закавказье, в нем, по всей видимости, не участвовал. Он не смог бы уцелеть, поскольку первый внезапный удар был, очевидно, нанесен по верхушке русов, чтобы их обезглавить и лишить руководства. Есть еще один психологический момент, на который историки не обращали достаточного внимания. По скандинавским поверьям военный предводитель – конунг должен быть удачлив. Это понятие включало в себя все то, что позволяло предводителю выигрывать битвы и получать богатую добычу: волевые качества, умение быстро принимать правильные и нестандартные решения, опыт и т.д. Поэтому конунгу, у которого не было удачи, дружины для какого-нибудь отчаянного похода было не собрать и это понятно, ведь дружинники рисковали своими жизнями. Известно, что в поход на Царьград 911г. Олег Игоря (которому тогда уже было 34 года – солидный возраст по тем временам!) не брал, не взял он Игоря и через год в свой последний поход. За Игорем закрепилось мнение как о неудачливом предводителе, что видно, хотя бы из обстоятельств его гибели: Игорева дружина жаловалась, что Свенельдовы воины (заметьте, отдельное войско!) разодеты, а «мы наги». И это после похода на Византию 943 г! Некоторые историки считают, что Игорь не участвовал и в этом несколько демонстративном и шумном походе, ведь известно, что византийских послов для подписания договора 943г. он принимал в Киеве. Естественно, раз его (скорее всего немногочисленная из-за неудачливости предводителя) дружина не была на границе с Византией, где этот, так сказать «поход» закончился, то и большая часть добычи в виде откупа византийцев им не досталась. Игорь решил отыграться на древлянах, поскольку взимание дани считалось делом относительно несложным и требовавшим небольшого войска в сотню-другую человек (наверное, столько у неудачливого Игоря и было). Бедные во всех смыслах этого слова древляне не могли дать на каждого члена пусть и немногочисленной дружины Игоря столько, сколько византийцы, и от безысходности и отчаяния (хотя знали мстительный характер русов) убили Игоря.
Все же у русов во времена правления Игоря и Святослава был по-настоящему удачливый военный вождь – это Свенельд. Его удача проявилась даже в конце его жизни, когда, возвращаясь со Святославом из Болгарии, Свенельд со своей дружиной смело пошел сушей на Киев и прорвался, а Святослав остался зимовать на острове у днепровских порогов и погиб].

Интересно, что в известной еврейско-хазарской переписке за несколько лет до краха своей державы хазарский царь (каган-бек) Иосиф бен Аарон ставит в заслугу хазар то, что они сдерживают русов «а иначе они бы дошли и до Багдада». Здесь, безусловно, подразумевался и самый крупный успех в этом деле – предательская резня более 30000 русов. Хотя в тот раз хазары защитили владения халифата чисто по-хазарски: позволив их пограбить и, напав на Русь на обратном пути, взяли себе награбленное.
Известно, что большая политика – это грязное дело и она, наверное, всегда была такой. И чем глобальнее политика, тем больше грязи, но видно в природе существуют какие-то невидимые законы, невидимые границы, переступать которые нельзя. Переступившие попадают в ситуацию, которую гениально, одним «мазком», изобразил Жозеф Фуше: «Это больше, чем преступление – это ошибка».
Вот после всех этих событий, вызванных действиями неразумных правителей хазар, и случился тот самый холокост на Волге, когда Святослав по Оке спустился сначала в Булгар (зная, что его жители добивали уходивших от хазар русов) и разорил его, а затем настала очередь Итиля в устье Волги с островной резиденцией кагана Хамлих (Хамлидж, Кумлидж) которую охраняли те самые лариссы, а затем, возможно, и Семендера – древней столицы хазар на побережье Каспия. Справедливости ради следует отметить некоторые неясные моменты, связанные с крушением Хазарского каганата.
В арабских хрониках сообщается об участии норманнов в разорении Хазарии в 968-969гг. , в то время как Святослав по приглашению византийского императора Никифора II Фоки переданного лично патрикием Калокиром с 967г. воевал с болгарами на Дунае. Арабские хроники сообщают о крупных сухопутных операциях норманнов (но не русов, хотя арабы почти не различали эти два народа) которые использовали печенегов «как остриё» при разорении хазарских городов Северного Кавказа и междуречья Волги и Дона. Скандинавские саги указывают на поход в это время норвежского конунга Харальда II Эйрикссона «Серый Плащ» на восток, где он «ходил по всей стране и взял очень богатую добычу», может быть, не только и не столько в нищую по сравнению с Хазарией Биармию, которую, к тому же, перед этим грабил его отец – Эйрик I Харальдссон «Кровавая Секира». Поэтому, возможно, и не во всем «виноват» именно русский князь Святослав, которого на Руси тогда не было (Святослав со всем войском часто оставлял Русь и возможно это позволило Харальду II осуществить свой рейд в глубь страны, хотя по закону, существовавшему на Руси, никакой скандинав королевских кровей один, или, тем более, с дружиной, без разрешения великого киевского князя на территории Руси находиться не мог – так Рюриковичи оберегали свое право княжить на Руси). Вероятное участие самого конунга всей Норвегии в таком предприятии дает еще одно косвенное подтверждение норвежского происхождения Олега и дружины, с которой он пришел на Русь или же, по крайней мере, части дружины с которой он пошел на Каспий ведь Олег охотно привлекал для своих походов наемников из Скандинавии (формальный повод возможного королевского похода Харальда II: месть за родичей, а мотив: крупная и относительно легкая нажива, поскольку Хазария была ослаблена после первого удара Святослава).
Впрочем, как бы там ни было, волжский холокост не имел характера этнических чисток – не выясняя национальности, резали всех без разбора. Тем не менее, часть иудеев спаслась, и по своему обыкновению обосновалась в новом центре силы – Киеве. Сообщается о существовании влиятельной еврейской общины в Киеве уже с Х века. А 17 апреля 1113 г., согласно Ипатьевской летописи, произошел первый погром на Руси (автор сразу и решительно должен заявить о своем осуждении такого проявления антисемитизма). Тогда после смерти киевского князя Святополка II, который во время своего княжения всякими «неправдами» привел в негодование «киян» и временного отказа Владимира Мономаха занять киевский престол, в ходе последующих беспорядков были разграблены дома тысяцкого Путяты и сотских близких к покойному князю, а затем и еврейские дома. Грабили, естественно, тех, кто разбогател во время неправедного правления Святополка II, т.е. киевская еврейская община жила, по крайней мере, на уровне киевских тысяцкого и сотников и явно не бедствовала (их основным занятием было ростовщичество – родоначальник современного банковского бизнеса). Владимир Мономах был, судя по оставленным им «Поучениям», человеком твердых морально-этических принципов и, став киевским князем, выселил всех евреев из Киевской Руси, а тем из них кто захотел бы вернуться, не гарантировал защиты жизни и имущества.
А вот собственно хазары как нация прекратили свое существование, забыв свой язык и культуру, они растворились среди многочисленных народов. От них в современном русском языке осталось название легкой кавалерии – гусар. Это слово вернулось в Россию окольным путем: впервые оно появилось на территории современной Венгрии, куда ушла часть хазар, отказавшаяся принять иудаизм (в самой Хазарии их назвали «габарим» – что означало на древнееврейском: «отказавшиеся <принять веру>»). Затем, как название рода войск обозначавших легкую кавалерию – потомков лихих степных конников — истинных хазар, по легенде умевших рубиться с обеих рук, пройдя Европу, оно очутилось на своей исторической родине – России.
Осталось название гуся – козара (Ansa-ansa). Этот гусь имеет особенность прилетать весной с юга позднее, чем другие гуси-лебеди, т. е. тогда, когда, как и в древности, подсыхали дороги и появлялась первая трава – корм для лошадей. Для жителя тогдашней Руси увидеть по весне такого гуся была верная примета, означавшая, что надо немедленно зарывать свое добро перед очередным наездом хазар.
Ну и остался хазарский след в некоторых фамилиях и названиях населенных пунктов.
Вот и все.
Возвращаясь к вопросу о Вещем Олеге, можно добавить, что имя Хельги (Олег) появляется еще раз в 939г., когда в Крыму у хазарского города Тамкерц (современный г.Керчь) встретились и встали друг напротив друга русские и хазарские войска, но там этим именем («Хельгой русов») хазарский военачальник Песах называл «малеха» — верховного предводителя русов Игоря (предлагая ему покинуть захваченный город и заняться грабежом византийских владений в западной части Крыма) поскольку не хотел называть его каганом русов, как называли своего верховного правителя сами русы. Этим подчеркивалась независимость от Хазарии (мол, у нас свой каган имеется), до этого, по крайней мере, со времен посольства в Священную Римскую Империю в 839г., да и гораздо позже при князе Владимире Святославовиче т.е. в течение всего времени совместного существования руси и Хазарского каганата. Каган для хазар был один – их священный каган. Но характерно, что хазары не забыли Олега (наверное, он умер достойно) и сделали его имя титулом предводителя русов. Аналогии подобного наименования верховных предводителей титулом происходящим от имен особо выдающихся вождей имеются: в свое время, например, из имени римского консула и полководца Цезаря были образованы немецкий титул — кайзер и русский титул — царь.
И почти наверняка здесь был элемент естественного при таком «стоянии» войск психологического давления на не слишком храброго Игоря, характер которого хазары изучили за те 26 лет, которые он правил после Олега. Называя его Хельгой руссов, они напоминали ему о судьбе Олега и его войска. Кроме того, Песах красочно расписывал свою непреклонную решимость «стоять до смерти» (т.е. очень долго), а также оставлял лазейку Игорю, чтобы тому спасти лицо: в случае ухода русов из Керчи, Песах обещал не мстить за захват города. Все правильно рассчитал премудрый Песах: войско русов сдало город и отошло без боя. А великие князья: Вещий Олег, Святослав Игоревич и Владимир Святославович, когда ходили в поход на хазар, внимания на их слова не обращали.
Чтобы попытаться полностью осветить тему о смерти Вещего Олега, осталось еще рассмотреть исторически трудно формализуемые былинные рассказы и саги которые, безусловно, имели какие-то причины для своего появления, но при их создании происходил синтез различных по времени событий, которые, в свою очередь, перед этим были искажены при многократной устной передаче. Относиться к ним как к историческому материалу приходится с крайней осторожностью и лишь в контексте конкретной исторической обстановки, по которой имеются достаточно полные, для работы с таким материалом, знания. Профессиональные историки крайне редко обращаются к источникам такого рода. В данном случае имеются в виду древнерусское сказание о смерти Вещего Олега от укуса змеи выползшей из черепа коня, причем смерть от коня была Олегу предсказана волхвами, и исландская «Сага о Одде-стреле», где сюжет смерти героя примерно тот же, но добавлено, что смерть, согласно предсказанию, произойдет за морем. Эти два известные сказания были выбраны по причине схожести с летописным материалом, приведенным в начале этой статьи. Судя по сюжету, события «Саги о Одде-стреле» происходили в исторически более поздний период, чем сказания о смерти Вещего Олега, но в обоих сказаниях есть конь, предсказание о смерти из-за коня, череп коня и смерть от укуса змеи выползшей из черепа. Не стоит и говорить, что на Руси и в Норвегии (где, согласно саге, наступила смерть Одда) один укус гадюки в ногу взрослого человека к смерти практически никогда не приводил. В контексте вышеизложенных исторических событий, возможно предположить, что Вещий Олег перед походом в Закавказье получил неблагоприятный ответ при гадании бросанием жребия, которое обязательно, согласно языческим обрядам, проводились перед военными походами. Будучи верховным жрецом, он смог каким-то образом представить все в достаточно благоприятном свете и начать поход, для которого он собирал такие силы, но суеверные воины запомнили первое неблагоприятное предсказание. Смерть от коня в данном случае – это синоним гибели князя в результате похода, в который Олег как великий князь, да и немолодой уже человек отправился на коне.
Конь, как отличительная черта именно великого князя, идущего в военный поход, мог послужить ключевым словом в неблагоприятном предсказании, преподнесенном тогда великому князю, впрочем, как и большинство предсказаний во все времена, в туманной, метафорической форме. (Почти все остальные воины шли в поход пешими из-за трудности транспортировки большого числа коней по рекам, при этом коня великого князя перевозили на отдельном судне и великий князь, как предводитель войска, пешком почти никогда не ходил). Дальше был «укус змеи», о котором уже рассказывалось выше и смерть князя. Но поскольку в сказании надо было как-то связать смерть от коня и «укус змеи» — отголоски реальных событий, то появился череп коня с жившей внутри гадюкой. В более поздней исландской саге (записанной в ХIII-XIV веках) похоже была использована часть сюжета уже существовавшего на Руси предания о предсказанной смерти Вещего Олега от коня в результате укуса змеи. Контакты между Русью и Скандинавией в X-XI веках были достаточно тесные. Достаточно повторить то, что четыре(!) правивших подряд конунга Норвегии жили на Руси, и достаточно долго, при дворах великих киевских князей Владимира Святославовича и его сына Ярослава Владимировича. Поэтому сюжет через Норвегию мог попасть в Исландию. А то, что в целом речь в этих двух сказаниях шла о разных людях, кроме временной разницы в повествованиях, говорит и несходство имен главных героев: там Oddr, здесь Helgi — слабая форма мужского рода староскандинавского имени (одним из значений которого могло быть слово Вещий), или Haleygr — его сильная форма означавшая то же самое.

 

Поход олега 907. По материалам Энциклопедии Брокгауз-Ефрон

В год 6415 (907). Пошел Олег на греков, оставив Игоря в Киеве; взял же с собою множество варягов, и славян, и чуди, и кривичей, и мерю, и полян, и северян, и древлян, и радимичей, и хорватов, и дулебов, и тиверцев, известных как толмачи: этих всех называли «Великая скифь». И с этими всеми пошел Олег на конях и в кораблях; и было кораблей числом две тысячи. И пришел к Царьграду; греки же замкнули Суд, а город затворили…

И повелел Олег своим воинам сделать колеса и поставить на колеса корабли. И когда поднялся попутный ветер, подняли они в поле паруса и двинулись к городу. Греки же, увидев это, испугались и сказали, послав к Олегу: «Не губи города, согласимся на дань, какую захочешь». И остановил Олег воинов, и вынесли ему пищу и вино, но не принял его, так как было оно отравлено. И испугались греки и сказали: «Это не Олег, но святой Дмитрий, посланный на нас Богом». И потребовал Олег выплатить дань на две тысячи кораблей: по двенадцать гривен на человека, а было в каждом корабле по сорок мужей…

Цесари же Леон и Александр заключили мир с Олегом, обязались уплачивать дань и присягали друг другу: сами целовали крест, а Олега с мужами его водили присягать по закону русскому, и клялись те своим оружием и Перуном, своим богом, и Волосом, богом скота, и утвердили мир. И сказал Олег: «Сшейте для руси паруса из паволок, а славянам шелковые», и было так. И повесили щиты свои на вратах в знак победы, и пошел от Царьграда. И подняла русь паруса из паволок, а славяне шелковые, и разодрал их ветер. И сказали славяне: «Возьмем свои толстины, не даны, знать, славянам паруса шелковые». И вернулся Олег в Киев, неся золото и паволоки, и плоды, и вино, и всякое узорочье. И прозвали Олега Вещим, так как были люди язычниками и непросвещенными.

СВОЙ ЩИТ ПРИБИВАТЬ НА ВОРОТАХ

В заключение летописного рассказа приводится факт, который вызвал особый восторг тех, кто сомневался в достоверности летописных сообщений: там говорится, как после утверждения мира, о котором речь еще впереди, Олег в знак победы повесил свой щит на воротах города и лишь тогда ушел на родину: «И повеси щит свой въ вратах показуа победу, и поиде от Царяграда».

Немало потешались по этому поводу историки-нигилисты, считая это сообщение самым легендарным во всем рассказе, наряду с движением ладей посуху под парусами. Но потешаться-то, в общем, было не над чем. Многие историки отмечали, что сообщения о подобного рода символических актах неоднократно доходят до пас из древности и не представляют никакой легенды. Так, болгарский хан Тервел в начале VIII века, после войны с Византией и заключения с ней мира, повесил свой щит на воротах одной из византийских крепостей. А несколько десятилетий спустя другой болгарский владыка — хан Крум — домогался в знак победы над византийцами воткнуть копье в ворота Константинополя.

Обычай вешать свой щит на ворота города в знак мира был широко распространен у древних норманнов. Таким образом, «легенда» приобретает реальные черты и может явиться еще одним подтверждением достоверности похода Олега на Константинополь в 907 году.

ЛЕГЕНДЫ О ВЕЩЕМ ОЛЕГЕ

Олег был героем киевских былин. Летописная история его войны с греками пронизана фольклорными мотивами. Князь двинулся на Византию будто бы через четверть века после «вокняжения» в Киеве. Когда русы в 907 г. подступили к Царьграду, греки затворили крепостные ворота и загородили бухту цепями. «Вещий» Олег перехитрил греков. Он велел поставить 2000 своих ладей на колеса. С попутным ветром корабли двинулись к городу с стороны поля. Греки испугались и предложили дань. Князь одержал победу и повесил свой щит на вратах Царьграда. Киевские былины, пересказанные летописцем, описывали поход Олега как грандиозное военное предприятие. Но это нападение русов не было замечено греками и не получило отражения ни в одной византийской хронике.

Поход «в ладьях на колесах» привел к заключению выгодного для русов мира в 911 г. Успех Олега можно объяснить тем, что греки помнили о погроме, учиненном русами в 860 г., и поспешили откупиться от варваров при повторном появлении их у стен Константинополя в 907 г. Плата за мир на границах не была обременительной для богатой имперской казны. Зато варварам «злато и паволоки» (куски драгоценных тканей), полученные от греков казались огромным богатством.

Киевский летописец записал предание о том, что Олег был князем «у варяг» и в Киеве его окружали варяги: «седе Олег княжа в Кыеве и беша у него мужи варязи». На Западе варягов из Киевской Руси называли русами, или норманнами. Кремонский епископ Лиутпранд, посетивший Константинополь в 968 г., перечислил всех главнейших соседей Византии, вреди них русов, «которых иначе мы (жители Западной Европы. — Р. С.) называем норманнами». Данные летописей и хроник находят подтверждение в тексте договоров Олега и Игоря с греками. Договор Олега 911 г. начинается словами: «мы из рода русскаго Карлы, Инегельф, Фарлоф, Веремуд…иже послани от Олега…» Все русы, участвовавшие в заключении договора 911 г. были несомненно норманнами. В тексте договора нет указаний на участие в переговорах с греками купцов. Договор с Византией заключило норманнское войско, а точнее — его предводители.

Крупнейшие походы русов на Константинополь в X в. имели место в тот период, когда норманны создали для себя обширные опорные пункты на близком расстоянии от границ империи. Эти пункты стали превращаться во владения наиболее удачливых вождей, которые там самым превращались во владетелей завоеванных территорий.
Договор Олега с Византией 911 г. включал перечень лиц, посланных к императору «от Олега, великого князя рускаго, и от всех, иже суть под рукою его светлых и великих князь и его великих бояр». К моменту вторжения Олега византийцы имели весьма смутные представления о внутренних порядках русов и титулах их предводителей. Но они все же заметили, что в подчинении у «великого князя» Олега были другие «светлые и великие князья». Титулатура конунгов отразила метко подмеченный греками факт: равенство военных предводителей — норманнских викингов, собравшихся «под рукой» Олега для похода на греков.

Из «Повести временных лет» следует, что и полулегендарные Аскольд и Дир, и конунг Олег собирали дань лишь со славянских племен на территории Хазарского каганата, не встречая сопротивления со стороны хазар. Олег заявил хазарским данникам — северянам: «Аз им (хазарам) противен…» Но этим все и ограничилось. Имеются данные о том, что в Киеве до начала X в. располагался хазарский гарнизон. Таким образом власть кагана над окрестными племенами не была номинальной. Если бы русам пришлось вести длительную войну с хазарами, воспоминания о ней непременно отразились бы в фольклоре и на страницах летописи. Полное отсутствие такого рода припоминаний приводит к заключению, что Хазария стремилась избежать столкновения с воинствующими норманнами и пропускала их флотилии через свои владения на Черное море, когда это отвечало дипломатическим целям каганата. Известно, что такую же политику хазары проводили в отношении норманнов в Поволжье. С согласия кагана конунги спускались по Волге в Каспийское море и разоряли богатые города Закавказья. Не проводя крупных военных операций против хазар, их «союзники» русы тем не менее грабили хазарских данников, через земли которых они проходили, так как никакого иного способа обеспечить себя продовольствием у них не было.

Недолговечные норманнские каганаты, появившиеся в Восточной Европе в ранний период, менее всего походили на прочные государственные образования. После успешных походов предводители норманнов, получив богатую добычу, чаще всего покидали свои стоянки и отправлялись домой в Скандинавию. Никто в Киеве не знал достоверно, где умер Олег. Согласно ранней версии, князь после похода на греков вернулся через Новгород на родину («за море»), где и умер от укуса змеи. Новгородский летописец записал местное ладожское предание о том, что Олег после похода прошел через Новгород в Ладогу и «есть могыла его в Ладозе». Киевский летописец XII в. не мог согласиться с этими версиями. В глазах киевского патриота первый русский князь не мог умереть нигде, кроме Киева, где «есть могыла его и до сего дъни, словет могыла Ольгова». К XII в. не один конунг Олег мог бы быть похоронен в киевской земле, так что слова летописца об «Ольговой могиле» не были вымыслом. Но чьи останки покоились в этой могиле, сказать невозможно.

Скрынников Р.Г. Древнерусское государство

КАК ОЛЕГ ПОТЕРЯЛСЯ

Олег после победоносного похода на Царьград (911 год) вернулся не в Киев, а в Новгород «и отътуда в Ладогу. Есть могыла его в Ладозе». В других летописях говорится о месте погребения Олега иначе: «друзии же сказають [то есть поют в сказаниях], яко идущу ему за море и уклюну змия в ногу и с того умре». Разногласия по поводу того, где умер основатель русской державы (как характеризуют Олега норманнисты), любопытны: русские люди середины XI века не знали точно, где он умер — в Ладоге или у себя на родине за морем. Через семь десятков лет появится еще один неожиданный ответ: могила Олега окажется на окраине Киева. Все данные новгородской «Остромировой летописи» таковы, что не позволяют сделать вывод об организующей роли норманнов не только для давно сложившейся Киевской Руси, но даже и для той федерации северных племен, которые испытывали на себе тяжесть варяжских набегов…

Десятки лет русские высаживались на любом берегу «Хорезмийского» («Хвалынского», Каспийского) моря и вели мирный торг, а в самом начале X века, когда Киевом владел Олег, «русы» (в данном случае, очевидно, варяги русской службы) произвели ряд жестоких и бессмысленных нападений на жителей каспийского побережья.

Русско-византийская война 907 года

Константинополь, Византия

Победа Киевской Руси

Противники

Византийская империя

Киевская Русь

Командующие

Вещий Олег

Силы сторон

Неизвестно

Неизвестно

Неизвестно

Неизвестно

Русско-византийская война 907 года — легендарный поход древнерусского князя Олега на Константинополь.

Поход подробно описан в «Повести временных лет» (нач. XII века) и завершился подписанием мирного договора в 907 году. Широко известен в русском обществе по фразе: «Вещий Олег прибил свой щит на вратах Царьграда». Однако данный набег не упомянут ни в одном византийском или ином источнике, кроме древнерусских летописей. В 911 году был заключён новый русско-византийский договор, достоверность которого под сомнение не ставится.

Положение Византии

В начале X века в Византии правил император Лев VI Философ, вступивший в конфликт с церковными иерархами из-за 4-го брака. Основным врагом Византии в этот период времени были сарацины, наступавшие в Малой Азии на византийские владения и совершавшие морские набеги с юга. Самым известным набегом стал захват пиратом Львом Триполийским в июле 904 года греческого города Фессалоники. Византийский флот под командованием друнгария Имерия не смог помешать сарацинской флотилии, состоявшей всего из 54 кораблей.

Воспользовавшись слабостью империи, в том же 904 году болгарский царь Симеон I отнял часть земель у Византии, которая откупилась ежегодной данью, исправно выплачивая её до 913 года. В Европе в начале X века появилась новая сила, венгры, которые осели в Паннонии, разгромив славянское государство Великую Моравию. В скором времени европейские хроники заполнятся сообщениями о набегах венгров на соседние страны, но в начале 900-х они представляли угрозу прежде всего Болгарскому царству, и византийская дипломатия пыталась натравить их на Симеона I.

Хотя после набега на Константинополь в 860 году византийские источники не отмечают каких-либо конфликтов с русами, есть косвенные свидетельства о том, что набеги продолжались и позже. Так в своём военном наставлении (написано около 905 года) в главе о морских сражениях император Лев VIзаметил, что враждебный народ, «так называемые северные скифы» (именование русов в византийской традиции), используют небольшие быстрые корабли, поскольку они не могут иначе выйти из рек в Черное море.

Из событий, близких по времени к 907 году, византийские хроники отмечают победу своего флота над сарацинским в октябре 906 года. В 907 и следующих годах больших сражений или войн около Константинополя не отмечено. Следующее сражение произошло в октябре 911 года возле Крита, в котором византийский флот потерпел поражение от сарацин. За византийцев сражались 700 русов. Летом 913 года болгарский царь Симеон I совершил победоносный поход под стены Константинополя, завершившийся выгодным для болгар мирным договором.

Поход Олега по «Повести временных лет»

«Повесть временных лет», самая ранняя из сохранившихся древнерусских летописей (нач. XII века), начинает рассказ о походе на Царьград с перечисления славянских и финно-угорских народов и племён, которых Олег привлёк к походу:

Согласно летописи, часть войска двигалось по берегу на конях, другая по морю на 2 тысячах кораблях, каждый из которых вмещал по 40 человек. Однако текст Новгородской летописи младшего извода, который по предположению историка Шахматова содержит в изначальном виде часть самой ранней несохранившейся летописи (Начальный свод), не говорит о 2 тысячах кораблей, но о 100 или 200 кораблей («И заповЂда Олегъ дань даяти на 100, 200 корабль… »). Историки избегают трактовки неясной фразы начального летописца XI века, но из неё легко выводится цифра в 2000 кораблей более поздним автором «Повести временных лет» (ПВЛ). В остальном автор ПВЛ следует рассказу Начального свода с более точным указанием дат. Круглая цифра в 200 кораблей могла быть взята из рассказа о более раннем набеге руси на Царьград в 860 году.

Затем в описании похода начинаются легенды. Олег поставил свои корабли на колёса и при попутном ветре двинулся по полю к Константинополю. Испуганные греки запросили мира, вынесли отравленное вино и пищу, которые Олег не принял. Тогда греки согласились на условия Олега: заплатить по 12 гривен каждому воину, осуществить отдельные выплаты в пользу князей Киева, Чернигова, Переяславля, Полоцка, Ростова, Любеча и других городов. Новгород не вошёл в список городов. По ПВЛ дань указана также в 12 гривен «на уключину », что оставляет без вознаграждения конных участников похода.

Помимо разовых выплат, на Византию была наложена постоянная дань и заключён договор (договор 907 года), регулирующий пребывание и торговлю русских купцов в Византии. После взаимных клятв Олег повесил в знак победы щит на воротах Царьграда, затем приказал грекам сшить паруса: для руси из паволок (златотканый шёлк), славянам из коприны (простой шёлк). Согласно летописи, по возвращении в Киев с богатой добычей народ прозвал Олега Вещим.

Некоторая аналогия с парусами из драгоценных тканей прослеживается в скандинавской саге о будущем норвежском короле Олафе Трюггвасоне, записанной монахом Оддом в конце XII века. Олаф служил у князя Владимира в 980-х годах и совершил поход в Византию, согласно саге для крещения. Один из его военных набегов описывается так: «Говорят, после одной великой победы повернул он домой в Гарды [Русь]; они плыли тогда с такой большой пышностью и великолепием, что у них были паруса на их кораблях из драгоценных материй, и такими же были и их шатры. »

Если древнерусский летописец рассказывает о походе руси на Царьград в 860 году исключительно по византийским источникам (хроника Амартола), то рассказ о походе 907 года основан только на местных устных преданиях, некоторые мотивы из которых находят отражение в скандинавских сагах. Хотя сами легенды могут и не соответствовать исторической реальности, но они свидетельствуют о том, что поход был, хотя развивался видимо по-другому, чем его описывает летопись.

Договор 907 года

Согласно ПВЛ после победы Олег заключил в Константинополе мир на очень выгодных условиях. Приходящие в город русские фактически находились на содержании византийских властей и не платили пошлин. Договор пересказан на словах, формально-процессуальное содержание опущено.

В сентябре 911 года (по ПВЛ в 912 году из-за начала нового года с 1 марта) был заключен новый договор, список с которого полностью приводится в летописи. Содержание договора 907 года никак не пересекается с договором 911 года, за исключением имён послов, но почти буквально воспроизводит фрагмент из русско-византийского договора 944 года. Таблица ниже передаёт текст договора 907 года в соответствии с фрагментами из более поздних русско-византийских договоров.

Договор 907 года

Договоры 911, 944, 971 года

Участники: Карл, Фарлаф, Вермуд, Рулав и Стемид посла к ним в град карла фарлоф. вельмуда. и стемид »)

Договор 911 года

Участники: Карл, Фарлаф, Веремуд, Рулав, Стемид и ещё 10 имён.

«Мы от рода русскаго. карлы. инегелдъ фарлофъ. веремудъ. рулавъ. гоуды | роуалдъ. карнъ. фрелавъ. руалъ. актеву. труанъ. ли|доул фостъ. стемид. иже послани от олга великого князя роуска и от всех иж соут под роукою ег светлых и великих князь. и ег великих бояръ. »

Когда приходят русские, пусть берут содержание для послов, сколько хотят; а если придут купцы, пусть берут месячное на 6 месяцев: хлеб, вино, мясо, рыбу и плоды. И пусть устраивают им баню — сколько захотят […] и торгуют, сколько им нужно, не уплачивая никаких сборов…

нет соответствия в договорах

Когда же русские отправятся домой, пусть берут у царя на дорогу еду, якоря, канаты, паруса и что им нужно […] Если русские явятся не для торговли, то пусть не берут месячное; пусть запретит русский князь указом своим приходящим сюда русским творить бесчинства в селах и в стране нашей. Приходящие сюда русские пусть живут у церкви святого Мамонта, и пришлют к ним от нашего царства, и перепишут имена их, тогда возьмут полагающееся им месячное, — сперва те, кто пришли из Киева, затем из Чернигова, и из Переяславля, и из других городов. И пусть входят в город только через одни ворота в сопровождении царского мужа, без оружия, по 50 человек…

Договор 944 года

И те русские, которые отправляются отсюда, пусть берут от нас все необходимое: пищу на дорогу и что необходимо ладьям […] Если же русские придут не для торговли, то пусть не берут месячины. Пусть накажет князь своим послам и приходящим сюда русским, чтобы не творили бесчинств в селах и в стране нашей. И, когда придут, пусть живут у церкви святого Мамонта, и тогда пошлем мы, цари, чтобы переписали имена ваши, и пусть возьмут месячину — послы посольскую, а купцы месячину, сперва те, кто от города Киева, затем из Чернигова, и из Переяславля, и из прочих городов. Да входят они в город через одни только ворота в сопровождении царева мужа без оружия, человек по 50…

Олега с мужами его водили присягать по закону русскому, и клялись те своим оружием и Перуном, своим богом, и Волосом, богом скота, и утвердили мир.

Договор 971 года

… пусть […] будем прокляты от бога, в которого веруем, — в Перуна и в Волоса, бога скота, и да будем желты, как золото, и своим оружием посечены будем.

Сведения о походе Олега из других источников

Новгородская Первая летопись младшего извода излагает события иначе, называя два похода на Византию Игоря со своим воеводой Олегом, датируя их 920 и 922 годами:

При этом поход 920 года по описанию воспроизводит хорошо задокументированный поход князя Игоря в 941 году.

В византийской хронике Псевдо-Симеона (последняя треть X века) рассказывается о росах (руси):

В этом фрагменте некоторые исследователи готовы видеть элементы, схожие с предсказанием волхвами грядущей смерти Олегу, а в самом Росе -Вещего Олега. В популярной литературе широко цитируются построения В. Д. Николаева о набеге росов-дромитов на Византию в 904 году. Росы, согласно Николаеву (Псевдо-Симеон не упоминает об этом), были разбиты у мыса Трикефал византийским адмиралом Иоанном Радином, и только часть их спаслась от «греческого огня» благодаря озарению их предводителя.

А. Г. Кузьмин, исследуя текст «Повести временных лет» о князе Олеге, предположил, что летописец использовал греческие или болгарские источники о походе Олега. Летописец приводит слова византийцев: «Это не Олег, но святой Дмитрий, посланный на нас Богом». Эти слова могут указывать на события 904 года, когда Константинополь не оказал помощи городу Фессалоники, покровителем которого считался Димитрий Солунский, в результате чего жители города подверглись резне и только часть их удалось выкупить из рук пиратов-арабов. В непонятной из контекста фразе византийцев о св. Дмитрии мог содержаться намёк на месть Дмитрия Константинополю, виновному в разграблении Фессалоник.

Интерпретации

Поход известен исключительно по русским источникам, византийские хранят по поводу него молчание. Лишь в «Истории» Льва Диакона есть свидетельство реальности не столько похода, сколько мирного договора: Иоанн Цимисхий во время переговоров со Святославом напоминает ему, как князь Игорь, «презрев клятвенный договор », напал на византийскую столицу. Здесь по мнению М. Я. Сюзюмова и С. А. Иванова, а также А. А. Васильева имеется в виду договор Олега 911 года, заключённый после похода 907 года и известный по Повести временных лет.

Г. Г. Литаврин нашёл договор таким, что он «без военного давления со стороны Руси был абсолютно невозможен ». При заключении империей договора с другой страной, составлялся основной экземпляр договорной грамоты от имени императора, затем такой же на греческом языке, но от имени правителя другой страны, и уже эта грамота переводилась на язык народа, с которым договаривались. Известный лингвист, академик С. П. Обнорский заключил, что текст договора 911 года именно переводной, пестрит грецизмами и нарушениями требований русского синтаксиса.

Таким образом, тексты договоров, включённые в Повесть временных лет, свидетельствуют о том, что поход не был полным вымыслом. Молчание византийских источников некоторые историки склонны объяснять неверной датировкой войны в Повести. Были попытки связать её с набегом «русов-дромитов» в 904, в то время, когда Византия сражалась с пиратом Львом Триполийским. Наиболее вероятная гипотеза была выдвинутаБ. А. Рыбаковым и Л. Н. Гумилёвым: описание похода 907 года в Повести на самом деле относится к войне 860 года, место которой заняло сообщение о неудачном рейде Аскольда и Дира 866 года, навеянное византийскими легендами о чудесном избавлении христиан от враждебных язычников.

Это тем вероятнее, что Русь с начала X века выступает в греческих текстах как союзник Византии. Патриарх Николай Мистик (901-906 и 912-925) угрожает Болгарии русским вторжением, 700 русских наёмников принимали участие в неудачной византийской экспедиции на Крит в 911.

В своей работе, посвященной походу Вещего Олега на Царьград, визаентиевед А. А. Васильев пришел к выводу, что набег Олега не был вымыслом древнерусского летописца, который в традициях скандинавских героических саг превратил обычный грабительский рейд на византийские владения в эпохальное событие.

Датировка похода

Помимо вопроса о том, имел ли место поход Олега, описанный в «Повести временных лет», существует проблема датировки такого похода.

Дата 907 года в «Повести временных лет» условна и возникла в результате сложных расчётов летописцев при сопряжении абсолютной и относительной хронологии источников, имевших даты указанные в различных эрах. Изначально рассказ о княжении Олега не имел датировки, поэтому позже рассказ был разделен на части, которые тяготели к датам начала и конца правления Олега.

По мнению А. Г. Кузьмина изначально информация конца правления Олега датировалась в «Повести временных лет» 6415 (907) годом, но при сличении с датой договора 911 года, датировка была изменена, поэтому появилось две летописные статьи в которых говорилось о походе, заключении договора и смерти Олега. Так в летописи появилось два договора (текст и его «пересказ»). Таким образом, события, описанные в статьях 907 и 912 годов, изначально никак не датировались, но были связаны, как, например, в тексте «Иоакимовской летописи», в которой нет абсолютной датировки и сведений о смерти князя: «После того Олег обладал всей страной той, многие народы себе покорил, ходил воевать на греков морем и принудил тех мир купить, возвратился с честию великою и богатствами многими».

По косвенным данным поход датируется 904-909 гг. Нижняя дата, 904 год, определяется известиями о союзных росах-дромитах и нападению арабов наФессалоники. Верхняя дата, 909-910 гг., определяется по известию о разведывательном походе русов в Каспийское море, за которым последовал поход913 года. Русы, совершившие этот поход, не могли пройти через Чёрное и Азовское моря в Дон без союзнических отношений с Византией. Союз Руси и Византии к 909-910 году подтверждается данными Константина Багрянородного (сер. X в.) об участии русских вспомогательных судов в критской экспедиции 910 года.

Вместе с тем в «Повести временных лет» имеется и относительная датировка похода. В тексте сказано, что предсказание волхвов о смерти Олега сбылось на пятое лето после его похода на Константинополь. «Смерть» Олега можно датировать временем не позже июля 912 года (принесение жертв, упомянутое В. Н. Татищевым, при появлении кометы Галлея), или осени этого года, указанной в летописи (время полюдья). Поход 913 года поставил точку на карьере Олега (он погиб или ушёл на север). Следовательно, поход на Византию приходится на 907-908 гг., и летописец не ошибся в расчётах. Верность указанной в легенде относительной даты подтверждается другим местом «Повести» — под 1071 год сказано, что в Киеве объявился волхв: «…Он рассказывал людям, что на пятый год Днепр потечет вспять и что земли начнут перемещаться» Видимо, пятилетний срок пророчества был обычным для волхвов.

Датировку похода подтверждает и динамика византийско-болгарских отношений. В 904 году болгарский царь Симеон I совершил поход на разграбленные арабами Фессалоники, пытаясь расширить свои владения. В 910-911 годах он собирается начать войну с Византией, но начнет её лишь в 913 году. В качестве одного из сдерживающих факторов по отношению к болгарам византийцы использовали флот русов.

В 907 году князь Олег отправился походом на Царьград (Константинополь).

С ним отправились вооруженные отряды викингов. Войско Олега плыло на 2000 ладьях.

И пришел Олег к Царьграду. Греки окружили порт Суд и блокировали подходы к Константинополю. Однако Олег пошел обходным путем, пристал к берегу около города и начал воевать. Вблизи Суда было разбито много палаток, были сожжены церкви.

А затем Олег совершил невероятное! Он приказал своим воинам сделать колеса и поставить на них суда.

Ладьи Олеговы под парусами пошли на Константинополь по суше!!!

Греки, увидев это, испугались.

И, когда Олег высадился в порту, они отправили посланца с сообщением: «Не губи города, дадим тебе дань, какую захочешь». Олег остановился и греки вынесли ему пищу и вино, но он не принял дары. Греки испугались вновь. Тогда Олег приказал дать ему 2000 кораблей и сорок человек в каждом.

Греки согласились на это. Фактически они признали поражение и просили мира. Олег, отойдя от столицы, начал переговоры с греческими царями Леоном и Александром.

Он послал в Константинополь норвежских ярлов: Карла, Фарлафа, Вермуда, Рулава и Стемида.

Олег объявил город захваченным и сказал, что пока он не договорится о мире, греки должны платить ему дань. Греки согласились.

Олег приказал дать дань для крупных русских городов: Чернигова, Переяславля, Киева. И поставил условие, которое легло в основу знаменитого «Торгового договора».

Цари заключили мир с Олегом, идя на все условия. На воротах Царьграда был прибит щит Олега в знак победы.

После посещения Олегом Царьграда Русь наладила парусное и ткацкое производство. Олег привез украшения и шелка, каких Русь еще не видела.

Летом 912 года Олег выслал дружинников в Константинополь для заключения мира.

Так был заключен «Договор о взаимной торговле между Русью и греками», отрывок из которого приведен ниже.

«Список с договора, заключенного при тех же царях Льве и Александре.

Мы, от рода русского — Карлы, Инегелд, Фарлаф, Веремуд, Рулав, Гуды, Руалд, Карн, Фрелав, Руар, Актеву, Труан, Лидул, Фост, Стемид — посланные от Олега, великого князя русского, и от всех, кто под рукою его, — светлых и великих князей, и его великих бояр, к вам, Льву, Александру и Константину, великим в Боге самодержцам, царям греческим, для укрепления и для удостоверения многолетней дружбы, бывшей между христианами и русскими, по желанию наших великих князей и по повелению, от всех находящихся под рукою его русских.

Наша светлость, превыше всего желая в Боге укрепить и удостоверить дружбу, существовавшую постоянно между христианами и русскими, рассудили по справедливости, не только на словах, но и на письме, и клятвою твердою, клянясь оружием своим, утвердить такую дружбу и удостоверить ее по вере и по закону нашему.

Первыми словами нашего договора помиримся с вами, греки, и станем любить друг друга от всей души и по всей доброй воле.

Также и вы, греки, соблюдайте такую же непоколебимую и неизменную дружбу к князьям нашим светлым русским и ко всем, кто находится под рукою нашего светлого князя всегда и во все годы.

В знак крепости и неизменности, которая должна быть между вами, христианами, и русскими, мирный договор этот сотворили мы Ивановым написанием на двух хартиях — Царя вашего и своею рукою, — скрепили его клятвою предлежащим честным крестом и святою единосущною Троицею единого истинного Бога вашего и дали нашим послам.

И это написание дали царям вашим на утверждение, чтобы договор этот стал основой утверждения и удостоверения существующего между нами мира. Месяца сентября 2, индикта 15, в год от сотворения мира 912».

Поход Олега на Царьград. Миниатюра из Радзивилловской летописи XIII века.

Русско-византийская война 907 года — легендарный победоносный поход древнерусского князя Олега на Константинополь .

Затем в описании похода начинаются легенды. Олег поставил свои корабли на колёса и при попутном ветре двинулся по полю к Константинополю. Испуганные греки запросили мира, вынесли отравленное вино и пищу, которые Олег не принял. Тогда греки согласились на условия Олега: заплатить по 12 гривен каждому воину, осуществить отдельные выплаты в пользу князей Киева , Чернигова , Переяславля , Полоцка , Ростова , Любеча и других городов. Новгород не вошёл в список городов, что согласуется с археологической датой образования города (после 931 года). По ПВЛ дань указана также в 12 гривен «на уключину », что оставляет без вознаграждения конных участников похода.

Помимо разовых выплат, на Византию была наложена постоянная дань и заключён договор (договор 907 года), регулирующий пребывание и торговлю русских купцов в Византии. После взаимных клятв Олег повесил в знак победы щит на воротах Царьграда, затем приказал грекам сшить паруса: для руси из паволок (златотканый шёлк), славянам из коприны (простой шёлк). Согласно летописи, по возвращении в Киев с богатой добычей народ прозвал Олега Вещим.

Некоторая аналогия с парусами из драгоценных тканей прослеживается в скандинавской саге о будущем норвежском короле Олафе Трюггвасоне , записанной монахом Оддом в конце XII века . Олаф служил у князя Владимира в 980-х годах и совершил поход в Византию, согласно саге для крещения. Один из его военных набегов описывается так: «Говорят, после одной великой победы повернул он домой в Гарды [Русь]; они плыли тогда с такой большой пышностью и великолепием, что у них были паруса на их кораблях из драгоценных материй, и такими же были и их шатры. »

Если древнерусский летописец рассказывает о походе руси на Царьград в 860 году исключительно по византийским источникам (хроника Амартола), то рассказ о походе 907 года основан только на местных устных преданиях, некоторые мотивы из которых находят отражение в скандинавских сагах. Хотя сами легенды могут и не соответствовать исторической реальности, но они свидетельствуют о том, что поход был, хотя развивался видимо по-другому, чем его описывает летопись.

Договор 907 года

В византийской хронике Псевдо-Симеона (последняя треть X века) рассказывается о росах (руси):

«Росы, или еще дромиты, получили своё имя от некоего могущественного Роса, после того как им удалось избежать последствий того, что предсказывали о них оракулы, благодаря какому-то предостережению или божественному озарению того, кто господствовал над ними. Дромитами они назывались потому, что могли быстро двигаться.»

В этом фрагменте некоторые исследователи готовы видеть элементы, схожие с предсказанием волхвами грядущей смерти Олегу, а в самом Росе — Вещего Олега . В популярной литературе широко цитируются построения В.Д. Николаева о набеге росов-дромитов на Византию в 904 году. Росы, согласно Николаеву (Псевдо-Симеон не упоминает об этом), были разбиты у мыса Трикефал византийским адмиралом Иоанном Радином, и только часть их спаслась от «греческого огня» благодаря озарению их предводителя.

Таким образом, тексты договоров, включённые в Повесть временных лет, свидетельствуют о том, что поход не был полным вымыслом. Молчание византийских источников некоторые историки склонны объяснять неверной датировкой войны в Повести. Были попытки связать её с набегом «русов-дромитов» в , в то время, когда Византия сражалась с пиратом Львом Триполийским. Наиболее вероятная гипотеза была выдвинута Б. А. Рыбаковым и Л. Н. Гумилёвым : описание похода 907 года в Повести на самом деле относится к войне 860 года , место которой заняло сообщение о неудачном рейде Аскольда и Дира 866 года , навеянное византийскими легендами о чудесном избавлении христиан от враждебных язычников.

Это тем вероятнее, что Русь с начала X века выступает в греческих текстах как союзник Византии. Патриарх Николай Мистик ( — и -) угрожает Болгарии русским вторжением, 700 русских наёмников принимали участие в неудачной византийской экспедиции на Крит в .

В своей работе, посвященной походу Вещего Олега на Царьград, визаентиевед А. А. Васильев пришел к выводу, что набег Олега не был вымыслом древнерусского летописца, который в традициях скандинавских героических саг превратил обычный грабительский рейд на византийские владения в эпохальное событие.

Датировка похода

Помимо вопроса о том, имел ли место поход Олега , описанный в «Повести временных лет », существует проблема датировки такого похода.

Мало кто не слышал фразу: «Вещий Олег прибил свой щит на вратах Царьграда». Что же она означает?

Речь идет о знаменитом походе князя Олега на (Царьград), осуществленном им в 907 году. Подробное упоминание о походе содержится в «Повести временных лет».

Итак, в 907 году князь Олег, собрав огромное войско, двинулся на Царьград. В дружине Олега были не только славян, но и многочисленных представителей финно-угорских народностей. Версии о целях похода различаются. Среди них преобладают: усиление позиций Руси, богатая добыча и защита интересов русских купцов.

Войско двигалось как по морю, на судах, так и по суше — на конях. О численности воинства можно судить по тому факту, что флотилия насчитывала приблизительно две тысячи судов, каждое из которых вмещало не менее 40 ратников.

Олег со своей дружиной беспрепятственно подошел к . Византийцы, напуганные мощью русского воинства, не решились дать бой на подступах к городу. Они заперлись в цитадели, приготовившись к обороне.

Флот Олега не смог подплыть к городу, поскольку греки перегородили залив цепью. Именно тогда хитрый Олег поставил свою флотилию на колеса и при попутном ветре двинул её под парусами по суше к воротам города.

При виде данного зрелища греки в ужасе отказались от сопротивления, решив откупиться от Олега богатой данью.

Добыча была огромной. Помимо постоянной дани, наложенной на Византию, испуганные греки были вынуждены заплатить немалые деньги разово. Так каждому воину в дружине было выплачено по 12 гривен – сумма по тем временам баснословная. Отдельные выплаты были осуществлены в пользу князей Киева, Чернигова, Переяславля, Полоцка, Ростова, Любеча и других городов.

Был заключен договор, защищающий интересы русских купцов в Византии. В ознаменование победы князь повесил щит на воротах города.

Именно после возвращения из этого похода в Киев народ назвал его Вещим.

Следует отметить, что далеко не все историки признают факт данного похода. Дело в том, что кроме древнерусских летописей данный поход не упоминается ни в одном византийском или ином источнике. Лев Гумилев, например, защищал гипотезу, в соответствии с которой сведения о походе 907 года нужно относить к событиям в 860 году. Предполагается, что нестыковка исторических источников связана с неправильной датировкой в «Повести временных лет».

1 киевские князья 1 вариант. А2

Вариант 1

1.Появление понятий «повоз», «погост» и «урок» связано с княжением

А) Ольги Б) Олега В) Святослава Г) Владимира

2. Какое событие произошло в годы княжения Игоря Старого?

А) принятие христианства

Б) принятие Русской Правды

В) разгром Хазарского каганата

Г) восстание древлян

3. Что из названного относилось к причинам создания Древнерусского государства?

А) влияние Византийской империи

Б) появление имущественного и социального неравенства

В) принятие Русской правды

Г) походы печенегов на земли славян

4. Что из перечисленного относится к последствиям принятия Русью христианства.

А) восстание древлян.

Б) укрепление княжеской власти

В) феодальная раздробленность

Г) начало княжеских усобиц

5. Какое событие произошло в годы княжения Олега Вещего

А) походы на Константинополь

Б) создание погостов

В) первая княжеская усобица

Г) реформа язычества

Задания В

1.Расположите в хронологической последовательности имена князей в соответствии с периодами их княжения.

А) Святослав Г) Олег Вещий

Б) Игорь Д) Владимир Святой

В) Ярослав Мудрый

Ответ:

2.Установите соответствие между именами князей и событиями, связанными с их княжением

Имена События

А) Ольга 1) Разгром половцев

Б) Святослав 2) Крещение Руси

В) Владимир Святославович 3) принятие Судебника

Г) Владимир Мономах 4) установление новой формы сбора дани

5) дунайские походы

3. Ниже приведен ряд терминов. Все за исключением одного, являются названиями восточнославянских племен.

1) поляне 2) дреговичи 3) древляне 4) радимичи 5) вятичи 6) хазары 7) кривичи

Ответ:

Древнерусский князь

Даты

События

_______________ (А)

882 г.

_________________(Б)

_______________ (В)

________________ (Г)

Игорь

_______________ (Д)

Поход киевского князя на Константинополь

__________________ (Е)

967-971 гг.

Война с Визинтией

Пропущенные элементы

    Рюрик

    Олег

    Святослав

    Ольга

    911 г.

    введение уставов

    объединение Киева и Новгорода

    призвание варягов в Новгород

Ответ

Тест Первые князья. Принятие христианства.

Вариант 2

1.Какое событие произошло раньше других?

А) Княжение Ольги В) съезд князей в Любече

Б) Объединение Киева и Новгорода Г) княжение Ярослава Мудрого

2. Что из перечисленного относится к характерным чертам системы государственного управления в Древней Руси X — XI вв?

А) сохраняет политическое значение вече

Б) князь выбирается народным собранием

В) вся власть принадлежит киевскому князю

Г) государственная власть сосредоточена в руках митрополита

3. Кто был киевским князем раньше других?

А) Игорь Б) Владимир В)Олег Г) Ярослав Мудрый

4. Какое событие произошло позже других?

А) призвание Рюрика в Новгород

Б) договор Игоря с реками

В) поход Олега на Константинополь

Г) поход Святослава на хазар

5. Что из названного относилось к причинам принятия христианства?

А) тесные связи с Византийской империей

Б) влияние Западной Европы

В) поиск союзника в борьбе с хазарским каганатом

Г)княжеские усобицы усобицы

Задания В.

1.Расположите в хронологической последовательности следующие события

А) поход Олега на Константинополь Г) походы Святослава

Б) восстание древлян Д) принятие христианства княгиней Ольгой

В) гибель князей Бориса и Глеба

2. Установите соответствие между именами князей и событиями, связанными с их деятельностью.

Князья События

А) Владимир Святославович 1) завершение в основном процесса создания единого

Б) Олег Российского государства

В) Ярослав Мудрый 2) объединение Киева и Новгорода

Г) Игорь Старый 3) восстание древлян

4) языческая реформа и установление пантеона

Богов во главе с Перуном

5) принятие Русской Правды

3. Ниже приведен перечень названий социальных групп. Все они, за исключением одного, связаны с периодом Киевской Руси

1) бояре 2) смерды 3) рядовичи 4) мещане 5) закупы 6)холопы

Ответ:

4. Заполните пустые ячейки таблицы, используя представленные в приведенном ниже списке данные. Для каждой ячейки, обозначенной буквами, выберите номер нужного элемента.

Древнерусские князья

Время правления

События

Святослав Игоревич

_______________(А)

_________________(Б)

________________(В)

980-1015 гг.

_________________(Г)

Ярослав Мудрый

_______________(Д)

Разгром печенегов под Киевом

_______________(Е)

113-1125 гг.

Принятие «Устава о резах»

Пропущенные элементы

    Владимир Святославович

    Мстислав Великий

    Владимир Мономах.

    912-945 гг.

    945-972 гг.

    1019-1054 гг.

    Принятие Русской Правды

    Разгром Хазарского каганата

    Крещение Руси

«Первые Русские князья».

1) Прокопий Кессарийский; 2) Нестор;

3) Тацит; 4) Константин Багрянородный.

2. Погост – это

1) место сбора дани; 2) место торговли;

3) сбор дани.

3.В 945 году древляне восстали и убили:

1) Олега; 2) Игоря; в3 Владимира.

4. Правление какого князя ознаменовано крещением Руси: 1) Владимира; 2) Олега; 3) Святослава 4)Ольги

5. Кто говорил перед походом «Иду на вы»:

1)Святослав; 2) Олег; 3) Игорь.

6. К какому веку относится зарождение государственности у восточных славян?

1. X – XI вв. 2.IX – X вв.

3. XI – XII вв. 4. VI – VII вв.

7.К предпосылкам образования Древнерусского государства относится

1)крещение Руси 2)принятие Русской правды

3)великое переселение народов

4)необходимость организованного отпора внешним врагам

8.К какому веку относится правление Владимира Мономаха?

1) IX в. 2) X в. 3) XII в. 4) XIII в.

9. Прочтите отрывок из древнерусской летописи и укажите, о каком событии идет речь. «Зачем губим Русскую землю, сами на себя ссоры навлекая? А половцы нашу землю расхищают и радуются, что нас раздирают междоусобные войны. Да с этих пор объединимся чистосердечно и охранять Русскую землю и пусть каждый владеет отчиной своей». И на том целовали крест: «Если теперь кто на кого покусится, против того – крест честный и вся земля Русская».

1)съезде князейв Любече

2)о походе против половцев

3)о решении Стоглавово собора

4) о крещении Руси

«Первые русские князья».

I I вариант.

1. Древнейшая русская летопись называлась

1)«Задонщина» 2)«Слово о погибели Русской земли» 3)«Слово о полку Игореве»

4)«Повесть временных лет»

2. Вокняжение Олега в Киеве:

1) 862; 2) 882; 3) 912.

3. Поход Олега на Константинополь:

1) 880; 2) 907; 3) 941.

4. Какое событие произошло в 882 году?

1)призвание варягов на княжение

2)смерть князя Игоря

3)образование Древнерусского государства

4)поход Аскольда и Дира на Константинополь

5.В какие страны и земли совершил походы князь Святослав?

1)Польша, Швеция, Дания

2)Земли половцев, Венгрия, Валахия

3)Волжс. Булгария, Хазария, Дунайск. Болгария

4)Крым, Малая Азия, Греция

6) Кто был последним последним князем, при котором сохранялось единство Руси?

1)Владимир Мономах 2)Ярослав Мудры й

3)Мстислав Великий 4)Святополк Окаянный

7)К каким последствиям привело крещение Руси?

А) к попыткам византийского императора силой подчинить себе Русь

Б) к усилению соперничества русских князей за право назначать митрополита

В) к развитию культуры, образования

Г) к установлению власти норманнской династии Рюриковичей

Д) к укреплению международного положения Руси

Е) к укреплению власти древнерусских князей

1) АВЕ 2) БГД 3) ВДЕ 4) БВД

8. Когда была крещена Русь:

1) 980; 2) 988; 3) 990.

9.Что из перечисленного произошло в княжение Ольги

1) Русь приняла христианство

2) Была составлена «Повесть временных лет»

3) Установлены уроки и погосты

4)) Была достигнута победа над печенегами

10. Установите хронологическую последовательность правления князей:

А) Ярослав Мудрый Б) Игорь

В) Владимир Красное Солнышко Г) Олег

1 -вариант

6 класс

1 . Князь, который считается основателем правящей династии древнерусских князей:

2 . Кто из древнерусских правителей провёл реформу налогообложения, введя уроки и погосты:

3 . Создателем древнейшей дошедшей до нас летописи «Повести временных лет» считается:

1) Нестор 2) митрополит Илларион

3) Дионисий 4) Афанасий Никитин

4 . Древнерусское государство образовалось в:

1) 862 году 2) 882 году 3) 986 году 4) 988 году

5 . Важнейшее деяние Владимира Святого:

1) завоевательные войны 2) подавление восстаний вятичей и радимичей

3) крещение Руси 4) реформа язычества

6. После смерти Владимира Святого:

1) Древнерусское государство распалось

2) к власти пришли Борис и Глеб

3) к власти в результате междоусобной войны пришел Ярослав

4) к власти в результате междоусобной войны пришел Святополк

7. Кто из древнерусских князей заключал выгодные династические браки своих детей:

1) Владимир Святой 2) Ярослав Мудрый

3) князь Олег 4) князь Игорь

8. К лику святых Русская Православная церковь причислила:

1) Бориса и Глеба, 2) Святополка и Глеба

3) Бориса и Ярослава 4) Ярослава и Борислава

9. К внешней политике Ярослава не относится:

1) прекращение набегов печенегов

2) династические браки

3) издание Правды Ярослава

4) неудачная война с Византийской империей

10 — 2 б.

Критерии оценки:

11-10 б.- «5»

9-8 б. — «4»

7-5 б. — «3»

менее 5 — «2»

Тест по теме: «Первые киевские князья».

2 -вариант

6 класс

1 . Князь, который считается основателем Древнерусского государства:

1) Рюрик 2) Олег 3) Игорь 4) Святослав

2 .В древнерусском государстве сбор дани князем с подвластных земель назывался:

1) полюдье 2) оброк 3) барщина 4) выкуп

3 .Русь приняла христианство в:

1) 899 году 2) 988 году 3) 989 году 4) 1097 году

4. Кто из древнерусских князей разгромил Хазарский каганат:

1) Владимир Святой 2) князь Святослав

3) князь Олег 4) князь Игорь

5 . Последствием крещения Руси не было:

1) смягчение нравов

2) возникновение церковного искусства

3) появление письменности, литературы и школы

4) ухудшение международного положения Руси

6 . В 1036 г. дружины Ярослава Мудрого сокрушили опасных врагов Руси:

1) аваров 2) хазар

3) половцев 4) печенегов

7 . Князь, погибший в результате восстания древлян:

1) Владимир Святой 2) Ярослав Мудрый

3) княгиня Ольга 4) князь Игорь

8. Власть князя в Киевской Руси

1) носила неограниченный характер

2) была подчинена императору Византии

3) ограничивалась константинопольским патриархом

4) ограничивалась волей дружины и вече

9 . Ярослав установил наследование княжеской власти на Руси:

1) от отца к сыну 2) к старшему в роду

3) по воле князя 4) по наследству

10 .Установите соответствие между событиями и датами. В качестве ответа запишите только цифры: — 2 б.

СОБЫТИЕ

ДАТА

А) образование Древнерусского государства

Б) крещение Ольги в Византии

В) последняя Русско -византийская война

Г) разгром Хазарского каганата

Д) первый поход Игоря на Византию

1) 862 год

2) 882 год

3) 941 год

4) 947 год

5) 965 год

6) 1043 год

Критерии оценки:

11-10 б. — «5»

9-8 б. — «4»

7-5 б. — «3»

менее 5 — «2»

Тест по теме: «Первые киевские князья».

КЛЮЧ

п/п

1 -вариант

2 -вариант

1

2

3

1

1

2

2

2

3

4

3

4

2

4

1

4

3

2

10 — 2 б .

64531

24653

Критерии оценки:

11-10 б.- «5»

9-8 б. — «4»

7-5 б. — «3»

менее 5 — «2»

ТЕСТ № 1 Первые русские князья ВАРИАНТ 1.

Часть А

А1. В каком году началось правление князя Олега в Киеве?

    в 840г. 2) в 862г. 3) в 882г. 4) в 907г.

А2. Какое из славянских племён проживало в верховьях Волги, Днепра и Западной Двины?

1) кривичи 2) вятичи 3) поляне 4) уличи

А3 . Что явилось следствием принятие Русской Правды?

1) ликвидация зависимого положения крестьян-общинников 2) отмена кровной мести

3) установление крепостного права 4) введение единой подушной подати

А4. Каким было официальное название Десятинной церкви в Киеве?

1)церковь Спаса 2) церковь Успения Богородицы 3) церковь Святого Духа 4) храм Всех святых

А5. Начало древнерусского законодательства связано с именем князя

    Рюрика. 2) Олега 3) Владимира Мономаха 4) Ярослава Мудрого

А6. Какое событие произошло в 945 г.?

1) основание города Владимира 2) провозглашение Киева «матерью городов русских»

3) восстание древлян 4) поход князя Игоря в Византию

А7.Отроками, гридями в Древней Руси называли

1) купцов, торговавших со странами Востока 2) молодых служителей языческого культа

3) отпущенных на свободу холопов 4) младших дружинников

А8 . Что явилось следствием государственной деятельности княгини Ольги?

А9 .

А10 . Какой принцип наследования княжеского престола установился в соответствии с распоряжением Ярослава Мудрого?

1) от отца к старшему сыну 2) от отца к младшему сыну

3) наследника определяло вече 4) старшему в княжеском роду

А11 . Легендарная поездка княгини Ольги в Константинополь состоялась

    в 941г. 2) в 957г. 3) в 987г. 4) в 907г.

А12 . Основным направлением внешней политики князя Святослава явилось

1) ведение военных походов 2) установление мирных отношений с соседями

3)обеспечение безопасных торговых путей 4) заключал династические браки своих детей

А13 . Владимир Мономах занял Киевский престол в результате

1) решения княжеского съезда в Любече 2) требования митрополита

3) приглашения киевского боярства 4) княжеской усобицы

А14 . Объезд князем своих земель с целью получения дани

    повоз 2) налог 3) вира 4) полюдье

А15. С какими событиями связаны даты 1111г., 1116г.,1185г.?

    с народными восстаниями 2) с борьбой русских князей против половцев

3) с религиозными реформами 4)с княжескими усобицами

Часть В

1)кн. Игорь 2)Владимир Мономах 3)Владимир Святославович 4)Олег Вещий 5) кн. Ярополк

В2. Какие из перечисленных событий произошли в правление князя Святослава?

1)крещение Руси 2) строительство Десятинной церкви 3) введение наместничества 4) Дунайские походы 5) разгром печенегов 6) образование Тмутараканьского княжества

    вятичи 2) волыняне 3) полоняне 4) меря 5) весь 6) поляне 7) дреговичи

В4. Установите соответствие.

    Владимир Святославович 2)Владимир Мономах 3)Олег Вещий 4)912-945гг. 5) 957-972гг.

6)1019-1054гг. 7)принятие «Русской Правды» 8)разгром Хазарского каганата 9) крещение Руси 10) образование Киевской Руси

« Он сказал матери своей и боярам своим: «Не любо мне сидеть в Киеве, хочу жить в Переяславце на Дунае – ибо там середина Земли моей, туда стекаются все блага: из Греческой земли – золото, паволоки, вина, различные плоды, из Чехии и из Венгрии серебро и кони, из Руси же меха и воск, мёд и рабы».

    Этот случай описал Нестор в «Повести временных лет».

    Эти слова сказал Владимир Мономах своей матери византийской принцессе.

    Матерью князя была княгиня Ольга.

    Переяславец на Дунае станет стольным городом Тмутараканьского княжества.

    Данное событие имело место в 945 году.

В8. Как называлась столица Хазарского каганата?

В9. Каковы были последствия похода, обозначенного на карте цифрой 3.

    Походы на Хазарию и на Дунай совершал князь Святослав.

    Поход князя Игоря на Византию в 941 году оказался неудачным.

    В 907 году князь Святослав прибил свой щит на врата Царьграда.

    Через земли восточных славян проходил торговый путь «из варяг в греки»

    Княгиня Ольга прервала с Византией все связи, т.к. в Константинополе погиб её муж князь Игорь.

    В 1036 году печенеги захватили Киев, т.к. князя в городе в этот момент не было.

ТЕСТ № 1 Первые русские князья ВАРИАНТ 2.

Часть А

А1. В каком веке произошло крещение Руси?

А2. Рабы на Руси назывались

1) смердами 2) холопами 3) рядовичами 4) закупами

А3 . Что явилось следствием налоговой реформы?

1) увеличился размер дани 2) упорядочен сбор дани 3) уменьшился размер дани 4) введены льготы

А4. В каком году Ярослав Мудрый разбил печенегов под Киевом?

А5. Что явилось итогом похода Олега на Константинополь?

1)захват и разграбление города 2) заключение торгового договора

3) заключение военного союза 4) разгром дружины князя

А6. Какое событие произошло в 1111г.?

1) поход на Шарукань и разгром половцев 2) убийство князя Игоря

3) восстание в Киеве 4) поход князя Игоря в Византию

А7. Соседская община на Руси называлась

А8 . Что явилось следствием государственной деятельности Ярослава Мудрого?

1) перенос столицы государства в Новгород 2) открытие церковных школ

3) проведение налоговой реформы 4) начало чеканки древнерусских монет

А9 . Какое из названных событий произошло раньше других?

1) разгром Хазарии 2)разгром половцев 3) разгром печенегов 4) восстание древлян

А10 . Как называлось обычное право на Руси?

1) «Правда Ярослава» 2) «Закон Русский» 3) «Русская Правда» 4) «Устав Владимира Мономаха»

А11. Биография человека, причисленного церковью к лику святых — это

    поучение 2) слово 3) житие 4) хождение

А12 . Основным направлением внешней политики Ярослава Мудрого явилось

1) ведение военных походов 2) установление высоких таможенных пошлин

3)обеспечение безопасных торговых путей 4) заключение династических браков своих детей

А13 . Способ ювелирной техники

1) мозаика 2) миниатюра 3) скань 4) фреска

А14 . Последствием крещения Руси стало

1)укрепление военной мощи Руси 2) укрепление власти

3) снижение налогов 4)разобщение племён

А15. С какими событиями связаны даты 1068г., 1113г.?

Часть В

В1. Расположите имена князе в хронологической последовательности их правления

1)кн. Святослав 2)Владимир I Святой 3)кн. Ольга 4)Олег Вещий 5)Рюрик

В2. Какие из перечисленных событий связаны с именем Владимира Мономаха?

1)принятие «Устава» 2) разгром печенегов 3) разгром половцев 4) съезд князей в Любече 5) разгром печенегов 6) строительство собора Святой Софии в Киеве

В3. Ниже приведён ряд терминов. Все они, за исключением двух, являются названиями угро-финских племён. Найдите и укажите термины «выпадающие» из данного ряда.

1)уличи 2) чудь 3) полоняне 4) меря 5) весь 6) мордва 7) черемисы

В4. Установите соответствие.

В5. Заполните пустые ячейки таблицы, используя представленные в списке данные.

    Владимир Святославович 2) Владимир Мономах 3)Олег Вещий 4)912-945гг. 5)957-972гг. 6)879-911гг. 7)1019-1054гг. 8)принятие письменного закона 9)восстание древлян 10)крещение Руси

В6. Прочтите отрывок из документа.

«И когда пришел, повелел опрокинуть идолы – одних изрубить, а других сжечь. Перуна же приказал привязать к хвосту коня и волочить его с горы по Боричеву взвозу к Ручью и поставил 12 мужей колотить его палками. Делалось это не потому, что дерево что-нибудь чувствует, но для поругания беса, который обманывал людей в этом образе, — чтобы принял он возмездие от людей».

Используя текст и знания по истории, выберите из приведённого ниже списка три верных суждения.

    В отрывке описан захват Киева Андреем Боголюбским.

    Описанные в отрывке события проходили в 988 году.

    Правил Киевом тогда Владимир Мономах.

    В отрывке описано крещение Руси Владимиром Святым.

    Языческий бог Перун покровительствовал князю и дружине.

    События, описанные в отрывке, привели к самому крупному восстанию в Киеве.

    Крестили Киев Добрыня и Путята «огнём и мечом».

Рассмотрите карту и выполните задания В7-В10

В7. Назовите имя князя, который совершил поход, обозначенный на карте цифрой 3.

В8. Как называлась столица Волжской Булгарии?

В9. Каковы были последствия похода, обозначенного на карте цифрой 1.

В10. Какие три суждения, относящиеся к данной карте являются верными.

1)Походы на Хазарию и на Дунай совершал князь Игорь.

2)Поход князя Олега на Византию в 941 году оказался неудачным.

3)В 907 году Олег Вещий прибил свой щит на врата Царьграда.

4)Через земли восточных славян проходил торговый путь «из варяг в персы»

5)Княгиня Ольга прервала с Византией все связи, т.к. в Константинополе погиб её муж князь Игорь.

6)Князь Святослав хотел перенести столицу из Киева в Переяславец на Дунае.

ТЕСТ № 1 Первые русские князья ВАРИАНТ 3.

Часть А

А1. В каком веке произошло образование Киевской Руси?

1)в XIв. 2) в XIIв. 3) в IX в. 4) в Хв.

А2. Какое из славянских племён было присоединено к Киевской Руси позже всех?

1) кривичи 2) уличи 3) поляне 4) вятичи

А3 . Что явилось следствием крещения Руси?

3) усилилась зависимость от Византии 4) упал авторитет княжеской власти

А4. В каком году Ярослав Мудрый заложил собор Святой Софии в Киеве?

1)в1097г. 2) в 1037г. 3) в 1036г. 4) в 1054г.

А5. Что явилось итогом вторичного сбора дани Игорем?

1)захват и разграбление Искоротени 2) смерть князя

3) заключение военного союза с полянами 4) разгром Киева

А6. Какое событие произошло в 1113г.?

1) поход на Шарукань и разгром половцев 2) восстание древлян

3) призвание князя Владимира Мономаха на Великое княжение 4) княжеский съезд в Любече

А7. Размер дани на Руси назывался

1) вира 2) урок 3) вервь 4) погост

А8 . Что явилось следствием государственной деятельности Владимира Святославича?

1) постройка Десятинной церкви 2) образование Киевской Руси

3) проведение налоговой реформы 4) начало книгопечатания на Руси

А9 . Какое из названных событий произошло раньше других?

1) разгром Волжской Булгарии 2)строительство Золотых ворот в Киеве

3) убийство Бориса и Глеба 4) призвание варягов

А10 . Глава местного управления, назначаемый центральной властью?

1) наместник 2) вотчинник 3) тиун 4) огнищанин

А11. Какому племени мстила княгиня Ольга за смерть своего мужа?

1)кривичам 2) дреговичам. 3) древлянам 4) вятичам

А12 . Убийство своих братьев Бориса и Глеба совершил

1) Ярослав Мудрый 2) Мстислав Тмутараканьский 3) Святополк 4) Святослав

1) «Моления» 2) «Поучения детям» 3) «Слова о законе и благодати» 4) «Слово о полку Игореве»

А14 . Кто не относился к зависимому населению?

1)закупы 2) рядовичи 3) крестьяне-общинники 4) холопы

А15. С какими событиями связаны даты 912г., 945г., 964г., 1113г.?

1)с народными восстаниями в Киеве 2) с борьбой русских князей против половцев

3) с религиозными реформами 4) с началом правления князей

Часть В

В1. Расположите события в хронологической последовательности

1)образование Киевской Руси 2)разгром Хазарии 3)разгром печенегов 4)крещение Руси 5)восстание древлян

В2. Выделите жанры древнерусской литературы

1)былины 2) слово 3)повести 4) летописи 5) романы 6) поучения

В3. Ниже приведён ряд терминов. Все они, за исключением двух, являются названиями кочевых племён. Найдите и укажите термины «выпадающие» из данного ряда.

1)авары 2) половцы 3) полоняне 4) хазары 5) весь 6) печенеги 7) тюрки

В4. Установите соответствие.

В5. Заполните пустые ячейки таблицы, используя представленные в списке данные.

1)965г. 2)Убийство Бориса и Глеба 3)911г. 4)Олег 5) Владимир Мономах

6)Рюрик 7)гибель в древлянской земле 8)1019г. 9)Святослав 10)862г.

В6. Прочтите отрывок из документа.

«Всего же более убогих не забывайте, но насколько можете, по силам кормите, и подавайте сироте, и вдовицу оправдывайте сами, а не давайте сильным губить человека. Ни правого, ни виноватого не убивайте и не повелевайте убить его; если и будет повинен в смерти, но не губите никакой христианской души.

А теперь поведаю вам, дети мои, о труде своём, как трудился я в разъездах и на охоте с 13 лет. Сначала я к Ростову пошел сквозь землю вятичей; послал меня отец, а сам он пошел к Курску… А всего походов было 80 и три великих, а остальных и не упомню…»

Используя текст и знания по истории, выберите из приведённого ниже списка три верных суждения.

1) Отрывок взят из «Повести временных лет».

2) Это отрывок из произведения «Поучения детям».

    Владимир Святой правил Киевом по приглашению киевских бояр.

    В 1111г. Владимир Мономах возглавил объединённую русскую рать и разгромил половцев под Шаруканью.

    После смерти Владимира Мономаха стал править его сын Мстислав Тмутараканьский.

Рассмотрите карту и выполните задания В7-В10

В7. Назовите имя князя, который совершил походы в Византию в 941и 944 гг.?

В8. Каков итог похода 941г.?

В9. Чем завершился поход 944г.?

В10. Какие три суждения, относящиеся к данной карте являются верными.

1)Византийцы сожгли ладьи русов особой горючей смесью — «греческим огнём.

2)Оба походы были неудачными для русского князя.

3)В договоре, заключенном в 944 г. Владения русского князя впервые были названы Русской землёй.

4)Возглавлял походы в Византию князь Святослав.

5)Заключенный договор содержал ряд ограничений для русских купцов, но оставался выгодным для них.

6)Княгиня Ольга отомстила византийцам за смерть своего мужа.

ТЕСТ № 1 Первые русские князья ВАРИАНТ 4.

Часть А

А1. В каком году состоялся первый поход Олега на Византию?

1)в 840г. 2) в 862г. 3) в 882г. 4) в 907г.

А2. Распространённый материал для письма на Руси

1) пергамент 2) бумага 3) папирус 4) береста

А3. Сборник законов «Русская Правда»

1) уничтожал общину 2) отменял частную собственность

3) закреплял общественное неравенство 4) устанавливал кровную месть как меру наказания

А4. Гибель киевского князя Игоря Старого связана с его походом против

1)печенегов 2) половцев 3) варягов 4) древлян

А5. Феодальные отношения характеризует преобладание

1)свободных крестьян-общинников 2) собственности феодала на скот и орудия труда

3) собственности феодалов на землю 4) частного крестьянского землевладения над общинным

А6. Какое событие произошло в 1036 г.?

1) основание Киевского государства 2) разгром Хазарского каганата

3) разгром печенегов 4) крещение княгини Ольги в Константинополе

А7. Старших дружинников называли

1) гостями 2) гридями 3) волхвами 4)боярами

А8 . Места поклонения языческим богам

1) вира 2) капище 3) погост 4) полюдье

А9 . Какое из названных событий произошло позже других?

1) поход русских князей на Шарукань 2)начало правления в Киеве Владимира Мономаха

3) сооружение Софийского собора в Киеве 4) крещение Руси

1) Ярослав Мудрый 2)Иларион 3)Даниил Заточник 4) Владимир Мономах

А11 . В каком году крестилась княгиня Ольга?

1)в 941г. 2) в 957г. 3) в 987г. 4) в 907г.

А12 . Съезд князей в Любече, постановивший «каждый да держит отчину свою», состоялся

1) в 1068г. 2) в 1072г. 3) в 1097 г. 4) в 1132г.

А13 . Основным торговым партнёром Древнерусского государства была

1) Швеция 2) Византия 3) Тмутаракань 4) Скифия

А14. Причина крещения Руси Владимиром

1) необходимость смягчения социальных противоречий 2) политическое давление Византии

3) военное давление западных государств 4) подготовка к войне с мусульманским Востоком

А15. К предпосылкам образования Древнерусского государства НЕ относится

1)необходимость обороны от кочевников 2) наличие торговых путей

3) появление племенных союзов 4) княжеские усобицы

Часть В

В1. Расположите имена исторических личностей в хронологической последовательности

1)Святослав Игоревич 2)митрополит Иларион 3)Владимир Святой 4)Олег Вещий 5) Нестор

В2.Выделите в указанном списке три способа ювелирной техники

1)мозаика 2) чернь 3) зернь 4) миниатюра 5) фреска 6) перегородчатая эмаль

В3. Ниже приведён ряд терминов. Все они, за исключением двух, являются именами славянских богов. Найдите и укажите термины «выпадающие» из данного ряда.

1)Перун 2) Аврора 3) Смарагл 4) Макошь 5) Лада 6) Род 7) Пан

В4. Установите соответствие.

Отрывки из летописей

События

А) «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами»

В) «Так не посрамим земли русской, но ляжем костьми, ибо мёртвые сраму не имут»

Г) «Нет у вас теперь ни мёду, ни мехов, поэтому прошу у вас немного: дайте мне от каждого двора по три голубя и по три воробья»

Д) «И сказала дружина Игорю: «Отроки Свинельда изоделись оружием и одеждой, а мы наги. Пойдём князь с нами за данью, и себе добудешь, и нам…И послушал их Игорь — пошел….за данью»

1) восстание древлян

2) призвание варягов

3) крещение Руси

4) месть Ольги

5) походы князя Святослава

В5. Заполните пустые ячейки таблицы, используя представленные в списке данные.

1)княгиня Ольга 2)Владимир Мономах 3)Владимир Святославович 4)912-945гг. 5)945- 957гг.6)1019-1054гг. 7) принятие «Русской Правды» 8)разгром хазар 9) крещение Руси 10) образование Киевской Руси

В6. Прочтите отрывок из документа.

«Племена…многочисленны, выносливы, легко переносят жар, холод, дождь, наготу, недостаток в пище. К прибывающим к ним иноземцам они относятся ласково и, оказывая им знаки своего расположения, охраняют их. У них большое количество разнообразного скота и плодов земных, лежащих в кучах, в особенности проса и пшеницы. Они селятся в лесах, у неудобопроходимых рек, болот, озёр…».

Используя текст и знания по истории, выберите из приведённого ниже списка три верных суждения.

1)В отрывке речь идет о восточных славянах.

2)Главным занятием славян было скотоводство.

3)Славяне строили землянки и полуземлянки, которые топились по-чёрному.

4) Славяне, живущие в степных районах, использовали переложное земледелие.

5) Одним из занятий славян было бортничество – разведение пчел.

6) В степных районах для вспашки земли использовали – соху, а в лесных районах – плуг.

Рассмотрите карту и выполните задания В7-В10

В7. Назовите имя князя, который совершил поход, обозначенный на карте цифрой 1.

В8. Каковы последствия этого похода?

В9. В каком году Ярослав Мудрый разбил печенегов?

В10. Какие три суждения, относящиеся к данной карте являются верными.

1)Главным торговым партнёром Руси был Хазарский каганат.

2)Самый удачный торговый договор с Византией заключил Вещий Олег в 911 году.

3)Тмутараканьское княжество образовалось в правление Святослава.

4)В 988 году Владимир Святославович захватил центр владений Византии в Крыму – Херсонес (Корсунь).

5)Походы обозначенные на карте цифрой 3совершил Владимир Мономах.

6) Византийский император Иоанн Цимисхий разгромил дружину князя Игоря в 941 году.

ТЕСТ № 1 Первые русские князья ВАРИАНТ 5.

Часть А

А1. Кто из сыновей князя Владимира погиб в междоусобной войне 1015-1019 гг. ?

А. Борис Б. Мстислав В. Глеб Г. Ярослав Д. Святослав

А2. Князь Ярослав захватил власть в Киеве в:

1)1015г. 2)1019г. 3)1024 г. 4)1036г.

А3 . Какой город Олег назвал «матерью городов русских»?

1) Искоростень 2) Новгород 3) Киев 4) Чернигов

А4.Кто из русских правителей первым принял христианство?

    Олег 2) Ольга 3) Святослав 4) Игорь

А5. Что такое погост?

1)размер дани 2) место сбора дани 3) древний языческий храм 4) место торговли

А6. В каком славянском племени княжил Кий?

1) древлян 2) вятичей 3) радимичей 4) полян

А7. Какое событие произошло в 866 году?

1)призвание варягов на княжение 2)смерть князя Игоря

3)образование Древнерусского государства 4)поход Аскольда и Дира на Константинополь

А8 . В какие страны и земли совершил походы князь Святослав?

1)Польша, Швеция, Дания 2)Земли половцев, Венгрия, Валахия

3)Волжская Булгария, Хазария, Дунайская Болгария 4)Крым, Малая Азия, Греция

А9 . Кто был последним князем, при котором сохранялось единство Руси?

1)Владимир Мономах 2)Ярослав Мудрый 3)Мстислав Великий 4)Святополк Окаянный

А10 . Что из перечисленного произошло в княжение Ольги

1) Русь приняла христианство 2) была составлена «Повесть временных лет»

3) проведена налоговая реформа 4) была достигнута победа над печенегами

А11 . К какому веку относится правление Владимира Мономаха?

1) IX в. 2) X в. 3) XII в. 4) XIII в.

А12 . Кто говорил перед походом «Иду на вы»:

1)Святослав 2) Олег 3) Игорь 4) Владимир Мономах

А13 . О каком князе идет речь в отрывке?

Князь… был хромоног, но ум имел острый. Несмотря на хромоту свою, сам вставал во главе дружины. Особенно почитал книжную мудрость и православное богослужение».

    Святославе 2) Святополке 3) Олеге 4)Ярославе Мудром

А14 . При князе Ярославе Мудром в Киевской Руси были построены:

1)Михайловский Златоверхий монастырь, Георгиевский собор Юрьева монастыря

2)Софийский собор в Киеве, Золотые ворота в Киеве

3)Успенский собор во Владимире, Церковь покрова на Нерли

4)Троицкий собор в Сергиевом посаде, церковь успения на Городке.

А15. Хазарский каганат был разбит Святославом в

1)964г. 2) 965г. 3) 971г. 4) 972г.

Часть В

В1. Расположите имена князе в хронологической последовательности их правления

1)кн. Игорь 2)кн. Ольга 3)Владимир Святославович 4)Рюрик 5) Мстислав Великий

В2. К каким последствиям привело крещение Руси?

1) к попыткам византийского императора силой подчинить себе Русь

2) к усилению соперничества русских князей за право назначать митрополита

3) к развитию культуры, образования 4) к объединению и усилению государства

5) к укреплению международного положения Руси 6) к укреплению власти древнерусских князей

В3. Ниже приведён ряд терминов. Все они, за исключением двух, являются названиями восточно-славянских племён. Найдите и укажите термины «выпадающие» из данного ряда.

1)вятичи 2) волыняне 3) варяги 4) полоняне 5) поляне 6) половцы

В4. Установите соответствие.

В5. Заполните пустые ячейки таблицы, используя представленные в списке данные.

1)Владимир Святославович 2) Владимир Мономах 3)Олег Вещий 4)912-945гг. 5)957-972гг. 6)879-911гг. 7)1019-1054гг. 8)принятие письменного закона 9)восстание древлян 10)крещение Руси

В6. Прочтите отрывок из документа. Используя текст и знания по истории, выберите из приведённого ниже списка три верных суждения.

«Зачем губим Русскую землю, сами на себя ссоры навлекая? А половцы нашу землю расхищают и радуются, что нас раздирают междоусобные войны. Да с этих пор объединимся чистосердечно, и охранять Русскую землю и пусть каждый да держит отчину свою». И на том целовали крест: «Если теперь кто на кого покусится, против того – крест честный и вся земля Русская».

1) В документе речь идет о Стоглавом соборе.

2) Событие, описанное в документе, произошли в 1097 г.

3) В отрывке речь идет о съезде князей в Любече.

4) Итогом этого событие стало полное прекращение междоусобиц на Руси.

5) Решение «каждый да держит отчину свою» закрепляло уже начавшуюся раздробленность Руси.

6) Объединённые рати против половцев возглавит Всеволод Ярославович.

Рассмотрите карту и выполните задания В7-В10

В7. Назовите имя князя, который совершил походы, обозначенный на карте цифрой 1 и 2.

В8. Как называлась крепость, взятая князем (обозначена на карте цифрой 3).

В9. Как называлось славянское племя (цифра 4), земли которого присоединил к Руси этот князь.

В10. Какие три суждения, относящиеся к данной карте являются верными.

1)Походы на Хазарию и на Дунай совершал князь Святополк.

2)В правление этого князя было образовано зависимое от Руси Тмутараканьское княжество.

3)Князь потерпел поражение в войне с Византией.

4) Князь собирался перенести свою столицу в Доростол.

5) Этот правитель отличавшейся невероятной энергией и дерзостью замыслов, погиб от руки печенегов.

6) Князь присоединил к Киевской Руси земли Хазарского каганата и Волжской Булгарии

Ответы

Вариант 1

Вариант 2

Вариант 3

Вариант 4

Вариант 5

Святослав

Святослав

Образование Киевской Руси

Разгром Хазарии

Образование Киевской Руси

Заключен торговый договор

Главная » Электрика » 1 киевские князья 1 вариант. А2

русско-византийских войн — кратко

Они начинаются в 30-х годах IX века и продолжаются три века. Русские князья возглавили походы. Целью походов было продвижение в Европе и Азии а также получение возможностей торговли с русскими купцами в Константинополе (Константинополь). Походы закончились после разрушения Константинополя крестоносцами в 1204 году и взятия и разграбления Киева половцами в 1240 году.

Первые победные походы
Северные скифы, как называли восточных славян, напали на Византию еще в 19 веке. В год 830. Это был обычный хищнический поход в Византийскую империю на земли, в частности , на территории современного Крыма, где находилась Феодосия, а рядом с ней самый старый город Амастрида . Поход принес скифам много военных трофеев, и кто возглавил этот поход, неизвестно.Более двух недель скифские войска держали Амастриду в напряжении. Потом они собрались и уехали.
Следующее путешествие организовано русскими князьями Аскольдом и Диром, 860 . Они выбрали удобный момент, когда Византийская империя оправлялась от войны с арабами. Князья организовали объединенный отряд из варягов и славян. Они подошли к Константинополю со стороны Черного моря на лодках. По разным данным, их было от 200 до 360 человек. Жители укрылись в городских стенах. Шесть недель отряд русских осадил город , разграбил и сжег окрестности. Собраны огромные трофеи. Когда Константинополь удалось захватить только сотней солдат, русичи разбили лагерь и ушли. В Константинополе долго не могли понять причин войны и столь внезапного ухода отряда. Но, когда в году в Константинополь прибыло 867 г. Посольство из России , было заключено торгового договора, разрешившего русским купцам торговать на территории Константинополя.Также можно вспомнить влияние Византии на духовную жизнь Киевской Руси. Именно Аскольд и Дир стали пропагандистами христианства на Руси, провели первое крещение славян.

Утверждение русского влияния в Византии
Следующий поход князя Олега в В 907 году закончился победно и описан в «Повести давно минувших лет». Князь Олег послал в Константинополь 2 тысячи ладей с моря и столько же пеших солдат на суше.Хотя существует легенда, что русичи плавали на ладьях, потом прикрепляли к ладьям колеса и использовали их в дальнейшем как повозки для передвижения по суше. В знак послушания горожане принесли на встречу князю ключи от города, отравили вино и еду. Принц не принял еду, но прибил щитом к воротам города. В том же году было подписано торговых соглашений . Византийцы обязались оказывать всестороннюю помощь русским купцам. Следующее торговое соглашение Он был заточен князем Олегом в В 911 году .Русские купцы получили право беспошлинной торговли на территории Константинополя. Византийцы обязались предоставить им места для жизни и торговли, а также все необходимое для возвращения домой. Русская сторона была обязана помогать в войнах с хазарами, половцами и арабами. Союзники добросовестно выполняют взятые на себя обязательства. Весной в Византию прибыла русская флотилия, доставившая купцов в Константинополь. Осенью корабли возвращались домой с дорогими натуральными шелками и специями.

Первая неудачная кампания
Произошла В году 941 . Когда русский князь Игорь пошел войной на нынешние территории Крыма. Есть предположение, что русский отряд помогал греческим войскам в походе против хазар. Но в походе произошло нечто совершенно неожиданное, после чего славяне повернули оружие против своих союзников. Русская флотилия атаковала врага в Керченском проливе, и именно здесь произошли переговоры русов с хазарами, закончившиеся войной между русскими и Византией.Греки оказали мощное сопротивление, используя «греческий огонь», легковоспламеняющуюся смесь масла, серы и масла. Большинство русских кораблей было сожжено и потоплено. Уцелевшие корабли отплыли к побережью Малой Азии, и войска высадились на берегу, разорили и сожгли области Вифинии и Пафлагонии. Византийцы заставили русских сесть на корабли, которые затем снова расстреляли «греческим огнем». Лишь немногие выжили.
В 944 году , князь Игорь в очередной раз собрал войско для нового похода в Византию .Помимо русских в войне участвовали половцы и печенеги. Всего более 80 тысяч человек. Наступление планировалось как с суши, так и с моря. Греческий император Романос I приказывает встретить армию на Дунае и заключить мирный договор. Это торговое соглашение было одновременно и политическим. Он оставил прав русским купцам на территории Империи, а в ответном приказе разрешил купцам из Византии торговать на русских территориях .По мирному договору Киевская Русь уже была признана независимым государством . С тех пор США поддерживают добрососедские отношения.

Был заключен союз против Византии
, по 968 по годам, князь Святослав Игоревич и болгарский царь Борис . Этому событию предшествовало полное поражение болгарских войск. Святослав мечтал обосноваться на Дунае, в городе Переяславец, а балканские земли оставить России.Византия устраивает нашествие печенегов на Киев, и князь возвращается домой. На 969 в этом году Святослав организует новый поход Болгария . Почти там, г. армия потерпела поражение у Аркадиополя г., а Святослав вывел оставшиеся части к Дунаю. Уже в крепости Доростол они подверглись осаде, которая длилась 3 месяца. В июле 971 года состоялась финальная битва. Русские отряды полностью разбиты , князь Святослав должен был подписать его мирный договор с императором Иоанном I.На обратном пути печенегов ждал князь Святослав, в битве князь погиб . Есть предположения, что печенеги ждали Святослава не случайно. Они пришли по соглашению с византийцами. И территория Болгарии полностью попала под власть Империи.

Крещение Руси
В 987 году император Византии Василий II просит князя Владимира Святославовича оказать военную помощь в походе на Болгарию, где повсюду начали вспыхивать восстания. Владимир соглашается , но взамен требует, чтобы сестра Императора, княгиня Анна, вышла за него замуж . Василий соглашается. После завоевания Болгарии князем Владимиром Василий не спешил отправлять Анну в Киев. Весной 988 года князь Владимир и его свита заняли византийский город Херсонес. Император Василий II отправляет Анну в Херсонес и снова выдвигает требование — отречься от языческой веры и принять христианство. Владимир возвращается на родину и проводит Всеобщую христианизацию Руси.

Последние войны
В 1043 , когда Византийская империя предприняла попытку ограничить права русских купцов , произошел очередной поход. Русский князь Владимир Ярославович снарядил большое многотысячное войско и на кораблях отправился в Константинополь. Византия адекватно ответила на агрессию. Русский флот был сожжен. Мирный договор заключен в В 1046 году не желают вести бессмысленную кровавую бойню.
Последнее военное столкновение русских дружин и Византийской армии. в 1116 году. Когда Византия присоединила Тмутараканское княжество (территория современного Крыма) к Империи, киевский князь Владимир Мономах организовал Дунайский поход , на оказал давление на Империю .
г. В войне Византии с Венгрией 1182–1185 гг. Киев поддерживал сторону Венгрии. Чтобы нейтрализовать русских, Византия устроила междоусобную войну Киевской Руси.

Какое событие произошло в 907 году. Вещий Олег, князь. Значение похода Олега на Константинополь

Первый действительно крупный поход Руси на Восточную Римскую империю совершил князь Олег. К тому времени на Древней Руси уже сформировалась четкая военная организация, просуществовавшая тогда несколько столетий.

г. Первый действительно крупный поход русов на Восточную Римскую империю совершил князь Олег. К тому времени на Древней Руси уже сформировалась четкая военная организация, просуществовавшая тогда несколько столетий.

Основой Древнерусского государства была сельская община, которая в летописях именуется «вервью» или «миром». Это дало возможность собрать большое ополчение славянских племен. Летописец, говоря о государственном устройстве Руси в древности, сообщает следующее:

Главой государства был «русский великий князь». И хотя народное вече свободных коммун ограничивало его верховную власть, иногда он мог игнорировать мнение веча. Управление осуществляли «светлые и великие князья и его великие (князья) бояре».«

Основу древнерусского войска составляли княжеские дружины -« старшие »из опытнейших воинов и« младшие »из« юношей ». Отряды« княжеских мужей », то есть бояр, союзников из среди степняков и ополчение «воинов», которое выставлялось сельскими общинами и городами, также пошло на войну. Ополчение-«вой» составило пешую армию, так как были установлены княжеские дружины.

Вооружение Руси состояли из обоюдоострых мечей и копий, топоров и булав, «сапожных» ножей.Из защитного шлема распространены были каски и большие деревянные щиты. Кольчуга (кольчуга) имела, как правило, только дружинники. Издавна у славян были боевые знамена и военная музыка.

Военного флота в Древней Руси не было. Но для путешествий по рекам и морям строились большие «мягкие» лодки, ходившие на веслах и под парусами. Такие мореходные лодки могли вместить 40-60 человек с вооружением и припасами.

Князь Олег совершил свое знаменитое путешествие в Константинополь в 907 году.Несомненно, для этого грандиозного военного начинания требовалась большая подготовка. По данным летописца, русская армия отплыла в поход на двух тысячах лодок. Можно считать, что армия Олегова насчитывала около 80 тысяч солдат. Но, скорее всего, армия Руси была меньше половины этой цифры даже с учетом союзной степной конницы.

Лодейная флотилия, собранная со всей Древней Руси под Киевом, пошла по Днепру и двинулась к Константинополю вдоль побережья Понта (Черного моря).Кавалерия была на виду у флотилии на берегу.

Когда русы подошли к Константинополю, пешая армия сошла на берег, вытащив лодки на сушу. Битва произошла под стенами византийской столицы. Об этом летописец сообщает следующее: князь Олег «воевал у города и много убил греков». После первого столкновения с русьями византийцы укрылись за крепостными стенами, а их противник начал опустошать окраины Константинополя.

Осада грозила затянуться, а затем на море начались сильные осенние бури. Князь Олег решил запугать «греков». Он приказал поставить лодки на катки (колеса), и попутным ветром, подняв все паруса, русская армия подошла к самому городу. Сообщается, что в то же время русские запустили большое количество воздушных змеев по византийцам.

Не эти «запугивания» вынудили византийцев начать переговоры с князем Олегом, а поражение в поле под стенами Константинополя и плотная осада с моря и суши.Кроме того, «грекам» доподлинно стало известно, что русские начали подготовку к штурму города.

В ходе переговоров князь Олег потребовал от Византии платить ему по 12 гривен за каждого воина и дать «образ жизни» всем русским городам. То есть речь шла о военном возмещении, которое победитель наложил на побежденную сторону.

Византийцы также согласились предоставить ряд льгот русским купцам: право на беспошлинную торговлю в течение шести месяцев в Константинополе, бесплатное питание и стирку в греческих банях.Кроме того, городские власти обязались обеспечить купцов из России продуктами питания и различным корабельным имуществом на обратный путь.

Только на таких условиях князь Олег отвел свое светлое войско обратно в Россию. Летописец сообщает, что после заключения «позорного» мирного договора для Восточной Римской империи русы «вешают свои щиты в ворота, показывая победу, и отправляются в Константинополь». То, что князь Олег прибил свой щит к воротам Константинополя, было прямым свидетельством победы кампании 907 года.

(по материалам Детской военной энциклопедии)

Русско-византийские войны — это серия военных конфликтов между Древнерусским государством и Византией в период со второй половины 9 века до первой половины 11 века. По своей сути, эти войны не были войнами в полном смысле этого слова, а скорее — походами, набегами.

Первый поход Руси против Византийской Империи (при доказанном участии русских войск) начался рейд в начале 830-х гг.Точная дата нигде не указана, но большинство историков указывает именно на 830-е годы. Единственное упоминание о кампании есть в «Житии святого Георгия Амастридского». Славяне напали на Амастриду и разграбили ее — это все, что можно узнать из труда предположительно патриарха Игнатия. Остальная информация (как, например, россияне пытались открыть гроб Георгия Победоносца, но у них отобрали руки и ноги) не выдерживает критики.

Следующим было нападение на Константинополь ( Константинополь , современный Стамбул, Турция), которое произошло в 866 году (по Повести временных лет ) или в 860 году (по европейским хроникам).

Лидер этого похода нигде не указан (как в походе 830-х годов), но почти наверняка можно сказать, что это были Аскольд и Дир. Набег на Константинополь был совершен с Черного моря, чего византийцы не ожидали. Следует отметить, что в то время Византийская империя была сильно ослаблена длительными и не очень успешными войнами с арабами. Когда византийцы увидели, по разным данным, от 200 до 360 кораблей с русскими солдатами, они заперлись в городе и не предприняли никаких попыток отразить атаку.Аскольд и Дир спокойно разграбили все побережье, получив более чем достаточно добычи, и взяли Константинополь в осаду. Византийцы были в панике, сначала даже не знали, кто на них напал. После полуторамесячной осады, когда город фактически пал и его смогли взять несколько десятков вооруженных людей, русы неожиданно покинули побережье Босфора. Точная причина отступления неизвестна, но Константинополь чудом уцелел. Летописец и очевидец событий Патриарх Фотий описывает это с бессильным отчаянием: «Спасение города было в руках врагов, и его сохранение зависело от их щедрости… город взят не по их милости … и позор от этой щедрости усиливает болезненное чувство … »

Причина отзыва существует в трех версиях:

  • боязнь прибытия подкрепления;
  • нежелание попасть в осаду;
  • заранее обдуманных планов на Константинополь.

Последняя версия «хитрого плана» подтверждается тем, что в 867 г. русские отправили посольство в Константинополь, и был заключен торговый договор с Византией, более того, Аскольд и Дир совершили первое крещение Руси ( неофициальный, не такой глобальный, как крещение Владимира).

Марш 907 года указан только в нескольких древнерусских летописях, в византийских и европейских его нет (или они утеряны). Тем не менее заключение нового русско-византийского договора в результате похода доказано и не вызывает сомнений. Это был тот самый легендарный поход Вещего Олега , когда он прибил свой щит к воротам Константинополя.

Князь Олег напал на Константинополь с 2000 лодок с моря и всадниками с суши.Византийцы сдались, и результатом кампании стал договор 907 года, а затем договор 911 года.

Неподтвержденные легенды треккинга:

  • Олег поставил свои корабли на колеса и при попутном ветре двинулся по суше в сторону Константинополя;
  • Греки просили мира и принесли Олегу отравленную еду и вино, но он отказался;
  • г. греки платили каждому воину по 12 золотых гривен плюс отдельные выплаты всем князьям — Киеву, Переяславлю, Чернигову, Ростову, Полоцку и другим городам (возможно).

В любом случае тексты договоров 907 и 911, включенные в «Повесть временных лет», подтверждают факт кампании и ее успешный результат. После их подписания торговля Древней Руси вышла на новый уровень, и в Константинополе появились русские купцы. Таким образом, его значение велико, даже если оно задумывалось как обычное ограбление.

Причины двух походов (941 и 943) Князь Игорь на Константинополь точно не известны, вся информация мутная и частично достоверная.

Есть версия, что русские войска помогали византийцам в конфликте с Хазарским каганатом (евреями), репрессировавшим греков на своей территории. Сначала боевые действия развивались успешно, но что-то случилось после разгрома русских в Керченском проливе под Тмутараканью (своего рода переговоры с элементом шантажа), и Древнерусское войско было вынуждено выступить против Византии. Кембриджский документ гласит: «И он пошел против своей воли и воевал против Кустантины на море четыре месяца… ». Кустантина — это, конечно, Константинополь. Как бы то ни было, русские оставили евреев в покое и двинулись на греков. В битве при Константинополе византийцы познакомили князя Игоря с« греческим огнем »(зажигательная смесь нефти, серы и масла, которое было запущено пневматически через медную трубу с помощью сильфонов). Русские корабли отступили, и их поражение было окончательно обусловлено начавшимся штормом. Византийский император Роман сам предупредил о второй кампании, отправив посольство Игорю, чтобы восстановить мир.Мирный договор был подписан в 944 году, результатом конфликта стала ничья — ни одна из сторон ничего не добилась, кроме восстановления мирных отношений.

Русско-византийский конфликт 970-971 годов во время правления закончился примерно с таким же результатом. Святослав … Причиной стали разногласия и взаимные претензии на территории Болгарии. В 971 году князь Святослав подписал мирный договор, а по возвращении домой был убит печенегами. После этого большая его часть была присоединена к Византии.

В 988 году князь Владимир Великий осадил Корсунь (Херсонес — современный Севастополь), находившийся под властью Византии. Причина конфликта неизвестна, но результатом стал брак Владимира с византийской царевной Анной, а в итоге — полное крещение Руси (Корсунь, конечно, пал).

После этого в отношениях между Русью и Византией на долгие годы воцарился мир (кроме нападения 800 ренегатов в 1024 г. на византийский остров Лемнос; все участники похода были убиты).

Причиной конфликта 1043 года стало нападение на русский монастырь на Афоне и убийство знатного русского купца в Константинополе. События морского путешествия были идентичны событиям Игоря, включая шторм и греческий пожар. Возглавлял поход князь Ярослав Мудрый (Его прозвали мудрым не за эту битву, а за введение «Русской Правды» — первого свода законов). Мир был заключен в 1046 году и скреплен браком сына Ярослава (Всеволода) с дочерью византийского императора.

Отношения Руси всегда были тесно связаны с Византией. Обилие конфликтов объясняется формированием государственности России в тот период (так было у древних германцев и франков с Римской империей, и у многих других стран на этапе становления). Агрессивная внешняя политика привела к признанию государства, развитию экономики и торговли (плюс доходы от грабежей, не будем забывать), а также развитию международных отношений, как бы странно это ни звучало.

Сотрудничество Руси и Византии было выгодно как для Руси (торговля, культура, доступ к другим государствам с помощью греков), так и для Византии (военная помощь в борьбе с арабами, сарацинами, хазарами и т. Д.).

907 год в истории России ознаменовался легендарным походом на Константинополь (или как его еще называли — Царьград), который возглавил князь Новгородский Олег. Это событие связано с множеством домыслов и сомнений со стороны историков, многие из которых не верят в его подлинность по ряду причин. В этой статье мы подробно расскажем вам о походе Олега на Константинополь (краткое содержание) и попробуем разобраться, действительно ли произошло это событие так, как его рисуют древнерусские летописи.

Кто такой князь Олег?

Олег был князем Новгородским и великим с 882 по 912 год, год его смерти. Получив власть над Новгородской землей (что произошло после смерти Рюрика) в качестве регента малолетнего Игоря, он захватил древний Киев.Именно этому городу в то время суждено было стать столицей и символом объединения двух основных центров для славян. Вот почему историков часто считают основоположниками древнерусского государства. И последующий поход Олега на Константинополь послужил поводом для того, чтобы его называли «Вещим».

Почему Олега прозвали Вещим?

Как сообщает «Повесть временных лет», поход Олега на Константинополь произошел в 907 году. В летописи рассказывается о том, как город был осажден и взят, а также отвага и острый ум князя, перехитрившего византийцев. похвалил.По данным этого источника, он отказался принимать отравленную пищу, за что и получил прозвище «Вещий». На Руси Олегом стали называть именно того, кто победил греков. В свою очередь, его имя происходит из Скандинавии и в переводе означает «святой».

Поход в Константинополь

Как уже было сказано выше, содержание похода и русско-византийской войны описано в ПВЛ (Повести временных лет). Кульминацией этих событий стало подписание мирного договора в 907 году.Он стал популярным в народе благодаря таким словам: «Вещий Олег прибил свой щит на воротах Константинополя». Но, тем не менее, этот поход не упоминается в греческих источниках, да и вообще нигде не упоминается, кроме русских легенд и летописей.

Кроме того, уже в 911 году россияне подписали новый документ. Более того, никто из историков не сомневается в подлинности заключения этого договора.

Византия и Русь

Следует отметить, что после похода русов на Константинополь в 860 г. византийские источники не указывают на какие-либо конфликты с ними.Однако есть ряд косвенных доказательств обратного. Например, в указе императора Льва IV еще в начале X века содержится информация о том, что враждебные «северные скифы» используют небольшие корабли, плывущие на большой скорости.

Поход Олега по «Повести временных лет»

Как гласит предание о походе Олега, Константинополь был взят не только при участии славян, но и финно-угорских племен, перечисленных в древнерусской письменности. памятник начала 12 века — «Повесть временных лет».«Согласно летописям, одни воины передвигались по побережью верхом, а другие — морем с помощью двух тысяч кораблей. Причем на каждом корабле могло разместиться более тридцати человек. Историки до сих пор сомневаются в том, стоит ли верить «Повесть временных лет» и правдивы ли данные о походе, указанные в летописи

Легенды в описании похода

Легенда о походе князя Олега на Константинополь содержит большое количество легенд. Например, в повествовании указано, что корабли двигались на колесах, на которые их поставил Олег. Византийцы испугались русских, направляющихся в Константинополь, и попросили мира. Однако они несли отравленную посуду, от которой князь отказался. Тогда грекам ничего не оставалось, как дать согласие на то, что предложил Олег. По легенде, всем воинам пришлось заплатить по 12 гривен, а также отдельную сумму князьям в Киеве, Переяславле, Чернигове, Ростове и других городах, кроме Новгорода.Но на этом победы князя не закончились. Помимо единовременной платы, греки Византии должны были уплатить русов постоянную дань, а также согласиться на заключение договора (речь идет о самом договоре, подписанном в 907 году), который должен был регулировать условия пребывания, а также ведение торговли русскими купцами в греческих городах. Стороны дали взаимные клятвы. А Олег, в свою очередь, совершил очень известный поступок, сделавший его легендарным, согласно легендам, в глазах простого народа.Он повесил щит на воротах византийской столицы Константинополя как символ победы. Грекам было приказано шить паруса для славянской армии. Летописи говорят, что именно после завершения похода Олега на Константинополь в 907 году князь стал широко известен как «Вещий».

Однако, если рассказы древнерусского летописца о набеге русов на Константинополь в 860 году основаны только на византийских летописях, то в основе рассказа об этом рейде лежат сведения, полученные из легенд, которые не были записаны.Более того, несколько сюжетов совпадают с аналогичными из скандинавских саг.

907 Договор

Каковы были условия договора и был ли он заключен? Если верить «Повести временных лет», то после победоносных действий князя Олега в Константинополе с греками был подписан весьма выгодный для России документ. Целью его основных положений считается возобновление мирных и добрососедских отношений между этими народами и государствами.Византийское правительство обязалось выплачивать русов определенную сумму ежегодной дани (и размер ее весьма существенен), а также выплатить единовременную компенсацию — как деньгами, так и вещами, золотом, редкими тканями и т. Д. Соглашение оговаривало выше размер выкупа за каждого солдата и размер ежемесячного пособия, которое греки должны были отдавать русским купцам.

Сведения о походе Олега из других источников

Согласно Новгородской Первой летописи, ряд событий произошел иначе.В то же время походы на Константинополь совершались под руководством «Вещего» в то время — просто воеводы. Так летопись описывает легендарные походы Олега на Константинополь. Год обозначен как 920, а датировка следующего набега относит события к 922 году. Однако описание похода 920 года в деталях аналогично описанию похода Игоря 941 года, что отражено в нескольких документах.

Сведения, содержащиеся в византийских летописях, написанных Псевдо-Симеоном в конце X века, дают сведения о Руси.В одном из фрагментов некоторые историки видят детали, указывающие на предсказания мудрецов о будущей смерти Олега, а в личности Роси — самого князя. Среди научно-популярных публикаций есть мнение, высказанное В. Николаевым о походах рос на греков, совершенных около 904 г. Если верить его постройкам (о которых в летописях Псевдосимеона не говорилось), то Роса потерпела поражение при Трикефале от византийского вождя Иоанна Радина.И лишь немногим удалось спастись от греческого оружия благодаря просвещению своего князя.

А. Кузьмин, изучая текст летописи «Повести временных лет» о подвигах Олега, предположил, что автор использовал тексты булгарских или греческих источников о набегах под предводительством князя. Летописец цитирует слова греков: «Это не Олег, а святой Димитрий, посланный против нас Богом». Такие слова указывают, по мнению исследователя, на момент событий 904 года — византийцы не оказывали помощи фессалоникийцам.А покровителем ограбленного города считался Димитрий Салоникский. В результате было убито большое количество жителей Салоников, и лишь некоторые из них смогли быть освобождены от арабских пиратов. В этих непонятных по контексту словах греков о Димитрии могли быть признаки мести со стороны святого Константинополя, косвенно виновного в такой судьбе населения.

Как историки трактуют сведения летописи?

Как уже было сказано выше, сведения о набеге содержатся только в русских летописях, а в византийских писаниях на этот счет ничего не указано.

Однако, если посмотреть на текстовую часть фрагментов документов, которая приводится в «Повести временных лет», то можно сказать, что все-таки информация о кампании 907 г. не является полностью вымышленной. Отсутствие данных в греческих источниках некоторыми исследователями объясняется неправильной датой, которой приписывается война в «Повести временных лет». Есть ряд попыток связать его с походом русов (дромитов) в 904 году, когда греки сражались с армией пиратов во главе со Львом Триполи.Теория, которая больше всего похожа на правду, принадлежит авторству Бориса Рыбакова и, согласно их гипотезе, информацию о рейде 907 года следует отнести к событиям 860 года. Эта война была заменена информацией о неудачных походах под руководством, которое было навеян легендами о необычайном освобождении христианского населения от языческих племен.

Датировка похода

Точно неизвестно, когда именно был совершен поход князя Олега на Константинополь.Год, которому приписываются эти события (907 г.), условен и появился после собственных расчетов летописцев. С самого начала легенды о правлении князя не имели точной даты, поэтому более поздние сведения были разделены на этапы, которые относились к начальному и конечному периоду его правления.

Кроме того, «Повесть временных лет» содержит сведения об относительной датировке набега. В нем содержится информация о том, что предсказанное мудрецами (смерть князя) на самом деле произошло через пять лет после похода на Константинополь.Если Олег умер не позднее 912 года (об этом свидетельствуют данные о жертвоприношениях в произведениях Татищева, которые совершались во время появления легендарной кометы Галлея), то автор все рассчитал правильно.

Значение похода Олега на Константинополь

Если поездка действительно произошла, то ее можно считать знаменательным событием. Документ, подписанный в результате кампании, следует рассматривать как определяющий отношения между греками и русью на ближайшие десятилетия.Последующие исторические события так или иначе были связаны с теми набегами, которые совершал князь Олег, независимо от их правильной датировки.

Причины, побудившие Олега атаковать Константинополь, нам уже известны по предыдущим набегам русов на столицу Византии: с одной стороны, это желание нового правителя Приднепровской Руси добиться признания империей своего статус и тем самым подтвердить и продлить срок действия «русско-византийского договора»; с другой стороны, нежелание имперских властей вступать в союз с язычниками и предоставлять им торговлю и любые другие выгоды.Непосредственной причиной конфликта, судя по тексту договора 911 г., стали некие столкновения русов и греков, в которых дошло «удар мечом».

Поездка Олега в Константинополь подробно описана в Повести временных лет. Поразительным контрастом со сведениями летописца является «заговор молчания», окружающий это событие в византийской литературе. Однако есть еще одно косвенное свидетельство. У Льва-диакона мы находим известие о том, что император Иоанн Цимиский угрожал князю Святославу Игоревичу судьбой своего отца, который «пренебрег клятвенным соглашением» — это, конечно, явный намек на предыдущее византийско-«русское» соглашение. нарушен Игорем в 941 году.

К сожалению, детализация хроники вовсе не гарантирует точность сообщенной информации. В первую очередь это касается хронологии. «Повесть временных лет» датирует поход Олега на Константинополь 907 годом. В то же время он совпадает с предварительными переговорами с греками, результаты которых узаконены лишь в 911 году, когда второе, «расширенное» посольство князя Олега подписывает знаменитый договор. Причины дипломатической задержки остались без объяснения.Летописец просто заполнил образовавшийся временной промежуток «пустыми годами». Сложно сказать, какие соображения привели его к в данном случае к . 1 … Но на самом деле оба события произошли в один год, свидетельства чему можно найти в той же «Повести». В статье, помеченной в 907 году, послы Олега ведут переговоры с «цармой грецких орехов», братьями «Леоном и Александром». Между тем, это сообщение может быть правдой только в отношении 911 года, потому что именно в этом году император Лев VI Мудрый назначил Александра своим соправителем.Таким образом, противостояние «Руси» под стенами Константинополя, скорее всего, продолжалось весь август 911 г. и закончилось 2 сентября, в день подписания договора.

В целом артикул 907 не надежнее установленной даты. Это неудивительно, ведь летописец, по сути, сочинил гимн во славу пророческого князя, в лице которого русская земля восторжествовала над греками. Конечно, было бы наивно верить гимнам на слово. Читая рассказ о заморских подвигах Олега, следует помнить, что соотношение истории и поэзии здесь примерно такое же, как между Илиадой и настоящей осадой Трои.

Эпическое величие кампании, задуманной Олегом, становится очевидным с первых же строк. Ему якобы удается собрать огромный флот — 2000 «кораблей». Эта фантастическая фигура нужна летописцу, конечно, только для того, чтобы послать вместе с Олегом все свои «толкования» (союзников) — «и множество варягов, и словен, и чудь, и кривичей, и Меру, и деревлян, и Радимичи, и Поляны., и север, и вятичи, и хорваты, и дулебы, и тиверцы »(а последние четыре славянских племени, согласно тому же летописному повествованию, еще не были« замучены »киевскими князьями. за дань).Но даже эта армада «кораблей» не в состоянии вместить всех «воинов» Олега, которых, отметим, уже 80 тысяч (из расчета на 40 человек в лодке — количество указано в летописях), так что другая часть они «поедут» в Константинополь по суше, «на конях», хотя конных дружин у русов и восточных славян в то время не было.

Мобилизовав всю русскую землю под знамена Олега, летописец, однако, не смог должным образом распорядиться этим бесчисленным войском.Он буквально тает на глазах. Первыми исчезают всадники, поскольку договор Олега требует, чтобы греки платили дань только «людям» на «кораблях». И тут под землю проваливаются все варяжско-финно-славянские «толкования», вместо которых внезапно появляется «Русь», интересы которой учитываются только в переговорах с «царями». Такой поворот событий убеждает нас в том, что на самом деле военно-морская кампания 911 была проведена силами отряда Олега; Ополчение восточнославянских племен в рейде не участвовало.

Однако в списке «толкований» внимания заслуживают «словенские», которые потом фигурируют в анекдоте с парусами: «А Олег говорит:« Сшейте паруса Руси, да словенские паруса », и байпас тако … и ветер рвал их на части; и решение Словении: «Возьмем наши толстые [паруса из грубого полотна], суть словенских парусов не передается». Паволока в России называлась дорогой тканью двух видов : шелк и «бумага» (хлопок). «Словенцы» тоже получили «неглубокие» паруса, но из хлопчатобумажной ткани — легко рвутся («мокрые»).Смысл анекдота, видимо, такой же, как в сказке о вершинах и корнях: разделение награбленных у греков дорогих «паволков» — шелка и бумажеи — деловой ткани «словенцев».

Здесь летописец наглядно пересказывает известную ему «русскую» дружинную легенду, в которой запечатлен некий конфликт «русов» и «словенцев» из-за раздела трофеев или дружинной «чести». Причем «словенцы» попали в число «толкователей» только потому, что они являются главными героями этого анекдота, и только для того, чтобы дать летописцу возможность рассказать его (больше летописец о «словенах» ничего не знает. ).В устах киевского писца XI в. История с парусами звучит как издевательство над новгородцами, соперниками «Полян-Руси». Поэтому «словенцы» вставляются в список «толкований» сразу после варягов, и, находясь в этом месте, они должны обозначать ильменских словенцев. Не обращая внимания на то, что летописец в данном случае перешел от анекдота к истории, все комментаторы этого отрывка до сих пор называют новгородцев «словенскими». Между тем, славянский контингент «русского» войска, скорее всего, был представлен моравскими и хорватскими воинами, возможно, во главе с воеводами (мотив соперничества дружин князя и воеводы развился позже в «Повести», в рассказе о Древлянская дань).Характерно, что в тексте договора слово «словенский» не упоминается. Это могло произойти только в том случае, если бы они были частью «русов» — обстоятельство, вполне естественное для хорватов и мораван, пришедших в Киев вместе с Олегом русинами, и совершенно невозможное для ильменских словенцев.

В свете вышеизложенного, десятикратное сокращение количества «кораблей» Олега будет выглядеть наиболее вероятной цифрой. Кстати, именно так и поступил недоверчивый редактор Комиссионного списка Первой Новгородской летописи.

Описание боевых действий у стен Константинополя вновь поднимает вопрос о реальном отношении всей летописной статьи 907 года к «легендам глубокой древности» и тем более к «воспоминаниям участников похода». » Замечено, например, что история грабежей и грабежей «Руси» в окрестностях Константинополя («и война шла недалеко от города, и убила много убийств грекам, и разрушила многие палаты, и сожгла церкви; но меня расстреляют, а другие в море находятся в меташе, и много зла делает Русь грекам, но воины слишком много делают ») составлено из отчетов двух византийских источников — Продолжение хроники Георгия Амартола и жития Василия Нового — о нападении на Константинополь князя Игоря в 941 году.( Шахматов А.А. «Повесть временных лет» и ее источники // Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы АН СССР, ИВ. М.; Л., 1940. С. 54 — 57, 69 — 72 ). Это дало повод ряду исследователей утверждать, что договор 911 г. «не имеет никаких намеков на враждебные отношения между русскими и греками» ( Бахрушин С.В. Сочинения по источниковедению, историографии и истории России в эпоху феодализма.М., 1987. С. 30 — 31; Тихомиров М. Н. Исторические связи России со славянскими странами и Византией. М., 1969. С. 109 ). В этих рассуждениях есть доля правды, но полностью отрицать достоверность летописного сообщения о жестокостях русов было бы неправильно. В средневековой и, в частности, древнерусской литературе существует множество описаний реальных событий с использованием (иногда буквальных) древних, библейских и др. «Образцовых» текстов ( Бибиков М.В. Византийская историческая проза.М., 1996. С. 30 — 31 ). Между тем, в тексте Олега договора сохранились явные следы того, что мечи русских, и на этот раз, были запятнаны кровью мирного населения Византийской империи. Его «главы» открываются заявлением о прекращении насилия: «Первое слово, примиримся с вами, греки», а на предварительных переговорах императоры Лев и Александр потребовали от русских и впредь «не делать». пакости в наших деревнях и в нашей стране.»

Но приведенная критика верна в том смысле, что действительно не было» русско-византийской войны «, то есть полномасштабных боевых действий в 911 году. Олег отплыл в Константинополь, чтобы не воевать с Византией; демонстрация военной силы. должен был убедить греков заключить мирный договор.Стратегический план Олега состоял в том, чтобы прорваться в Золотой Рог (византийский флот в то время участвовал в военно-морских операциях против арабов в Средиземном море). Это уязвимое место византийской крепости было известен россиянам с 860 года.Тогда им удалось застать город врасплох. Но теперь внезапная атака почему-то не сработала, и вход в бухту надежно перекрыла цепь, натянутая между обоими берегами. И все же Олег осуществил маневр, благодаря которому 542 года спустя Мехмед II победителем вошел в храм Святой Софии. Здесь летописец снова прибегает к поэтизации истории: «И Олег приказал своим воинам делать изделия и ставить корабли на колеса, и при попутном ветре поднял паруса… и идем навстречу граду ». Полуостров, отделяющий внутреннюю гавань Константинополя от моря, покрыт виноградниками, пашнями и довольно гористый; чтобы здесь двигались лодки на колесах, нужен ветер такой необычайной силы, который скорее разрушит все предприятие, чем поможет ему осуществиться. Но нет ничего невероятного в самом факте переброски лодок по суше в бухту Золотой Рог. Конечно, корабли почти не ставили на колеса — их клали на круглые валки и тащили.Дрова в необходимом количестве можно было добыть без труда — фракийские леса тогда подошли к самому Константинополю.

Успех этого маневра ошеломил греков. Увидев, что вражеские корабли плывут посреди бухты, считавшейся недоступной, соправители согласились начать переговоры с Олегом. На этот шаг их также вынудили покаянные настроения, охватившие население столицы. Они внезапно вспомнили, как несколько лет назад, в 904 году, имперские власти отказались помочь Салоникам, осажденным арабами.Жители Фессалоники были возмущены тем, что их бросили на произвол судьбы, и пророчествовали, что святой Димитрий, покровитель города, непременно накажет Константинополь за это предательство. И теперь в столице на каждом углу можно было услышать: «Это не Олег, а сам святой Дмитрий послан против нас Богом». Было немыслимо устоять перед небесным наказанием. Дальнейшее упорство правительства требованиям варваров, которые стремились только к выгодной торговле на константинопольском рынке, грозило привести к открытому восстанию.Оба эти обстоятельства — захват Олегом территории бухты Золотой Рог и напряженная обстановка внутри города — обеспечили послам незабываемый дипломатический успех «по-русски».

Договор Олега с греками

Подписанию долгосрочного мирного договора предшествовали переговоры о прекращении боевых действий. Олег хотел получить «дань» — выкуп за своих «воинов». Это место в «Сказке» вообще довольно темное. Летописец приводит двойной исчисление дани: во-первых, Олег о «повелении» отдать дань «за 2000 кораблей, по 12 гривен на человека и 40 человек на корабле»; но его послы, появившиеся в Константинополе, уже просят «дать воинам на 2000 кораблей по 12 гривен за ключ».«Очевидное несоответствие размеров этих двух дани историки объясняли по-разному. Но мало кто учел возможности царской казны и соображения имперского престижа. Даже если, следуя Первой Новгородской летописи, мы оценим количество армии Олега в 8000 человек (200 лодок по 40 воинов в каждой), требуемая дань составит 96000 гривен или 2304000 золотников (гривна в начале X века равнялась примерно трети фунта, то есть , 24 византийские катушки).Напомним, что в византийскую казну ежегодно поступало около 8 миллионов золотников и что император Маврикий насмерть поссорился с аварским каганом Баяном за 100 тысяч золотников — это сумма в 23 раза меньше той суммы, которую мы получили в результате десятикратного сокращения. в числе солдатиков Олега! (По летописи выясняется, что Олег требовал выплатить ему три годовых бюджета империи — еще одно свидетельство фантастичности летописного расчета его войск.) Но международный статус аварского кагана намного превосходил достоинство «светлого русского князя».

Похоже, дань в 12 гривен на солдата — это порождение горячей фантазии древнерусских воинов, попавших в летопись из их «Царьградских» легенд. Две системы начисления дани, вероятно, отражают тот факт, что Олег, взбешенный достигнутым успехом, сначала просил слишком много, но потом, в ходе переговоров, согласился взять «по званию». Под выражением «12 гривен за ключ» обычно понимают плату за ключевое (рулевое) весло, то есть за одну лодку.Однако В. Даль в своем словаре (статья «Ключ») также указывает, что у западных славян слово «ключ» означает имение из нескольких деревень и сел с небольшим городком, управляемым ключом. «Ладья Олега, — пишет он, — вероятно, была разделена на ключи по волостям, откуда выставлялись лодки, или по частным начальникам по ключам, по отделам людей». Учитывая карпатское происхождение Олега, возможно, следует предпочесть именно такую ​​интерпретацию размера дани, полученной от греков.Другая часть дани была отдана драгоценностями и едой. Вернувшись в Киев, Олег взял с собой «и золото, и паволки, и овощи, и вина, и всякие узоры».

Еще одним важным моментом переговоров стал «путь», который греки взяли на себя «подарить городам русским». Текст, следующий сразу за списком городов, регулирует условия содержания «русских» послов и купцов: «пусть едят месяц в течение 6 месяцев, хлеб и вино, и мясо, и рыбу, и овощи; и пусть совершают [омовение] сколько хотят; и поедут домой, в Россию, и пусть едят нашего царя в пути, и якоря, и змею [веревки], и паруса, и если они действительно в этом нуждаются ».Когда города упоминаются во второй раз, договор определяет порядок торговли для купцов-русов: «пусть войдут в город одними воротами с царским мужем, без оружия, по 50 мужей, и пусть покупают, как бы им это нужно, без уплаты налогов [пошлин] с чем ». Таким образом,« путь »следует понимать как торговый устав, устанавливающий правила торговли русов на константинопольском рынке. Видите ли, Олег добился исключительно благоприятных условий для «русских» купцов: они получали поддержку из царской казны и освобождались от пошлин.

Договор был скреплен клятвой. Императоры Лев и Александр «сами поцеловали крест, и Ольга принесла [клятву], и его люди, согласно русскому закону, клялись своим оружием, и Перун, их бог, и Волос, звериный бог, и установили мир. » Имя Волоса вовсе не доказывает, что среди послов Олега были представители славянской аристократии Киева. Это божество было известно и западным славянам и, скорее всего, послы, присягнувшие Волосу, принадлежали к хорватам или мораванам.

2 сентября четырнадцать «мужей из русского клана» подписали письменный договор о «бесповоротной и бессовестной» любви между русскими и греками. Его статьи можно разделить на четыре основных раздела:

1. Порядок анализа и наказания уголовных преступлений, совершенных русскими или греками друг против друга на территории Византийской империи. Убийство, как того требует имперский закон, каралось смертью и конфискацией имущества, за исключением части, причитающейся жене убийцы.За причинение телесных повреждений на виновного был наложен штраф («пять литров серебра по российским законам»), а если он был «неимовит», то он должен был снять с себя «те самые порты». У пойманного вора оно трижды взыскалось с похищенного; если они окажут сопротивление захвату, владелец украденного может безнаказанно убить его. Приговор был вынесен только на основании неопровержимых доказательств; при малейшем подозрении в ложности показаний противная сторона имела право отклонить их, поклявшись «по своей вере».«Лжесвидетельство каралось смертной казнью. Стороны обязались передать сбежавших преступников друг другу.

2. Оказание взаимопомощи на территории других государств. В случае крушения византийского торгового судна у берегов любого В другой стране соседние «русские» купцы были обязаны взять корабль и команду под охрану и сопроводить груз в империю или в безопасное место. В последнем случае товары были проданы, а вырученные средства должны были быть перевезены Русью в Константинополь с самым первым посольством или торговым караваном.Подобным образом наказывались насилие, убийство и грабеж, совершенные русскими на корабле. В соглашении ничего не говорится о том, что «русские» купцы имели право требовать того же от греков. Это обстоятельство, вероятно, связано с тем, что Руси ходили в торговые экспедиции целыми флотилиями (по приблизительным подсчетам, один торговый караван, прибывший из Киева в Константинополь в середине X века, насчитывал не менее тысячи человек — см. Константин Порфирогенит.Об управлении империей. Прибл. 63. с. 329 ). Большое количество «русских» купцов отражается в требовании греков ограничить им доступ в Константинополь: они должны были войти в город через одни ворота по 50 человек в каждой. Понятно, что при таком масштабе коммерческих предприятий россиянам помощь извне не потребовалась.

3. Выкуп «русских» и греческих рабов и военнопленных и захват беглых рабов. Увидев пленника-грека на невольничьем рынке, «русский» купец был вынужден выкупить его; греческий купец был обязан поступить так же по отношению к плененной Руси.На родине раба торговец получал за него выкуп или среднюю цену раба по текущему обменному курсу («20 золотых»). В случае «рати» (войны) между «русской землей» и Византией предусматривался выкуп военнопленных — опять же по средней цене раба. Беглые или украденные «русские» рабы должны были быть возвращены своим хозяевам; последний мог искать их на территории империи, и грек, оказавший сопротивление обыску его дома, считался виновным.

4. Условия приема Руси на военную службу. Объявляя набор наемников в армию, византийские императоры обязаны были принять на вооружение всех русских, которые этого хотели, и на тот период, который устраивал самих наемников (русы искали наемников на длительный срок, вплоть до пожизненных). Имущество убитого или погибшего наемника без завещания переправляли его соседям «в Россию».

Переговоры завершились торжественной церемонией, которая должна была показать варварам мощь империи и побудить Олега последовать примеру прежних «русских» князей, принявших христианство.Послы Руси были приглашены в храм Святой Софии для осмотра христианских святынь: «Царь Леон почтил послов России подарками, золотом и паволками … и поставил к ним своих людей, показал церковную красоту, и золотые одежды, и в них настоящее богатство: и много золота, и паволков, и драгоценных камней, и страсти Господни, и венец, и гвоздь, и червленое одеяние, и мощи святых. , помогая им обрести веру и показывая им истинную веру; и пусть они идут в вашу землю с великой честью.«Но похоже, что никто из русских не хотел отказываться от языческих заблуждений».

Перед тем, как покинуть лагерь, Олег еще раз подтвердил свое твердое намерение сохранить с греками «любовь бесповоротна и не стыдно», приказав повесить свой щит на городские ворота, «показывающие победу». Этот символический акт обычно трактуется в совершенно противоположном смысле — как знак победы Руси над Византией. Однако слово «победа» в XI — XII вв. также имело свое значение. значение «защиты, покровительства» (ср.победитель — «заступник, защитник» в Успенском сборнике). Точно так же щит никогда и нигде не символизировал победу, а только защиту, мир, конец битвы. Поднятие щита командиром армии во время битвы означало призыв к началу мирных переговоров; в 1204 году благородные крестоносцы повесили свои щиты на двери своих жилых домов в Константинополе, чтобы не дать другим рыцарям разграбить их. Вещий князь оставил грекам свой талисман, который должен был защищать город от вражеских атак; он возвращался к своему

Поход князя Олега в Византию
В 907 году Олег предпринял поход на греков, оставив Игоря в Киеве.Войско Олега состояло из варягов, ильменских славян, чудов, кривичей, мары, полян, северян, древлян, радимичей, хорватов, дулебов и тиверцев. Они ехали на лошадях и на кораблях. Согласно летописи, было 2 000 кораблей, и на каждом корабле было 40 человек; но, конечно, нельзя придавать абсолютного значения этим цифрам. Хроника украшает историю этого похода всевозможными легендами. Когда русские подошли к Константинополю, греки закрыли гавань и заперли город.Олег сошел на берег и начал опустошать окрестности, разрушать здания и храмы, истязать, избивать и бросать жителей в море; затем приказал поставить лодки на колеса и при попутном ветре двинулся в сторону города. Греки испугались и попросили не разрушать город, согласившись отдать любую дань, которую пожелает Олег. Тогда они думали избавиться от Олега ядом, но Олег догадался и не принял присланную ему греками еду и напитки. После этого начались переговоры.Олег направил к императору послов Карла, Фарлофа, Вельмуда, Рулава и Стемира, которые потребовали 12 гривен за корабль и заказы для городов Киев, Чернигов, Переяслав, Полоцк, Ростов, Любеч и другие, так как в них сидели люди Олега. города. Русские послы требовали, таким образом, чтобы Россия, приезжая в Царь-Град, могла взять у греческого царя столько еды, сколько пожелает, помыться в банях, на обратный путь на якоря, канаты, паруса и т. Д. Византийский император принял эти условия с некоторыми изменениями: у русских, которые не приехали торговать, не требуется месяцев; князь должен запретить русским грабить греческие деревни; в Константинополе россияне могут жить только со св.Мамы; император посылает чиновника переписать им имена, а потом месяцы уходят русские — сначала киевляне, потом черниговцы, переяславцы и т. д .; они должны войти в город без оружия, в количестве не более 50 человек в сопровождении имперского чиновника, и тогда они уже могут торговать беспошлинно. Императоры Лев и Александр поцеловали крест при заключении этого договора, а Олег и мужчины поклялись, по русскому обычаю, своим оружием своим богом Перуном и животным богом Волосом.Далее летопись сообщает, что Олег, возвращаясь домой, приказал русским сшить шелковые паруса, а славянам — льняные паруса, а воины в знак победы повесили свои щиты на воротах Царь-Града. Олег вернулся в Киев с золотом, дорогими тканями, овощами, вином и всевозможными орнаментами. Люди восхищались им и называли его «пророком», то есть колдуном, колдуном: «Есть люди мусорные и глухие», — заключает летописец.

Вторжение князя Святослава в Болгарию (968-971)

Руси и норвежцы, занимавшиеся рыболовством и пушной торговлей на севере Балтийского моря в 8 веке, спустились на земли между Волгой и Волгой. Река Днепр с 10 века и взаимодействовала со славянскими, финскими и другими тюркскими общинами в регионе.Их набеги и действия в регионе с 11 века заставили их спуститься на юг, свергнув хазар, одну из самых могущественных политических властей того периода. По сути, Киев был захвачен во времена Рюрика, а город стал центром русских во времена князя Олега. Таким образом было создано государство Киевская Русь, первое в истории русское государство. Они становились доминирующей державой на севере Черного моря, что неизбежно приводило к их контактам с византийцами, а Русь периодически демонстрировала свое намерение, высадившись на черноморских берегах империи.

Славянские миграции, текущие через Балканы в VII веке и Византийскую империю, которая подвергалась нападениям арабов-мусульман на Востоке, мало что могли сделать против этих неизвестных людей с севера. Отчаявшись перед лицом данных торговых уступок и их прямых нападений на земли империи, империя была вынуждена использовать религиозную и культурную карту ассимиляции римского наследия. Действительно, одна из самых важных фигур Киевской Руси, Ольга крестилась в Стамбуле и приняла православную веру, и были посеяны семена византийской культурной гегемонии над русскими.Однако эти усилия Византии не могли помешать Руси угрожать империи в будущем.

В 10 веке влияние Византии на Балканах постепенно уменьшалось с 7 века из-за переселения болгар с севера Черного моря в регион. Особенно во время правления царя Симеона I влияние Византии в регионе сильно уменьшилось, и империя не добилась успеха против болгар. Эта ситуация исчезла только в 927 году с внезапной смертью болгарского царя.Петр, сын и преемник Симеона I, был признан болгарским царем и был женат на Марии Лакапанос, внуке Романа I, что установило византийское влияние на Болгарию.

После заключения соглашения между Болгарией и Византией в 927 году, положившего конец многолетней войне, наступил период почти 40 лет затишья. Между тем, оба государства процветали, но соотношение сил постепенно изменилось в пользу византийцев, которые добились больших территориальных успехов против аббасидов на Востоке и сформировали сеть союзов против Болгарии.В 966 году византийский император Никифор II Фокас отказался возобновить ежегодную дань, которая была частью мирного договора, и объявил войну Болгарии. Император решил вести войну по доверенности как потому, что был занят своими экспедициями на Восток, так и потому, что балканская география была сложной. В результате он пригласил Святослава I Игоревича вторгнуться в Болгарию.

Поход Святослава против болгар намного превзошел ожидания византийцев, которые видели в нем лишь средство оказания дипломатического давления на болгар.Великий князь Киевский завоевал основные регионы болгарского государства на северо-востоке Балкан в 967–969 годах, захватил болгарского царя Бориса II и эффективно управлял страной через него. Святослав стремился продвинуться на юг против Византии, и Византия опасалась, что это приведет к созданию нового и могущественного государства Русь на Балканах. Византийский император Иоанн I одержал решающую победу над Русью и их болгарскими союзниками в битве при Аркадиополе в 970 году, а 5 апреля 971 года он захватил болгарскую столицу Преслав, где Борис II был взят в плен со всей своей семьей.После трехмесячной осады крепости Доростолон Святослав принял договор с византийцами и ушел из Болгарии. Иоанн I формально присоединил Восточную Болгарию к Византийской империи.

В результате оккупация Святославом Болгарии является одной из серьезных угроз с Запада с точки зрения византийской истории. На протяжении всей истории империи русы были разными, хотя им угрожали различные кочевые племена. Потому что русы, имевшие концепцию государства и регулярные армии, были прямой угрозой для империи.Однако император Иоанн I, устранив Русь под предводительством Святослава, поддержал стабильность империи, которая начала расти в военном отношении вместе с его предшественником, и спустя долгое время, положив конец Первой болгарской империи, ему удалось снова сделать Византию единственной правящей державой на Балканах.

Походы и достижения князя Олега

Очень интересная историческая личность — русский князь Олег. Дата его рождения доподлинно неизвестна.Летопись сообщает, что Рюрик на смертном одре назначил князя Олега опекуном над своим сыном Игорем и поставил его над Новгородским княжеством. Это было правильное решение. Олег, по сути, заменил Игоря отца и вырастил его достаточно образованным и сильным человеком.

В то время основной целью князей было расширение территорий своих княжеств путем мирного подчинения или завоевания новых земель. Это стало одной из главных целей князя Олега. Он решил установить полный контроль над торговым путем в Византию, завоевав Киевское княжество, которое было центром русской торговли.В Киеве в то время царствовали воеводы Аскольд и Дир, самодержавно захватившие власть. В 882 году смешанный отряд во главе с князем Олегом выступил в поход. Он взял Игоря с собой.

Как гласит летопись, когда войско князя Олега подошло к городу на лодках, он попросил Аскольда и Дира встретиться с ним. Его отряд якобы остановился в городе, двигаясь в поход на юг. Когда киевские правители сошли к ладьям, Олег показал им Игоря и сказал, что они не князья и не князья, а он сын Рюрика.После этого новгородские воины вероломно убили киевских правителей. Жители города не решились выступить против князя Олега. К тому же многие прибрежные племена добровольно подчинились его власти.

В то время на славян напали печенеги и платили дань правителям за их защиту. Вскоре походы и деятельность князя Олега привели к тому, что южные границы государства стали безопаснее. При этом князь продолжал подчинять свою власть другим славянским племенам, более удаленным от Днепра.Часто приходилось действовать силой, потому что не все хотели отдать должное. Однако в результате множества сложных походов Олегу удалось политически объединить восточных славян и, по сути, создать первое русское государство. Уже в начале 10 века в летописях не часто встречаются племенные названия. Они уступили место провинциям и городам.

г. Согласно летописям, в 907 г. князь совершил поход на Константинополь. Его армия двинулась на лодках, которых было не менее двух тысяч.Кавалерия шла по берегу. Летописец Нестор говорит, что византийцы закрылись в городе, оставив его окрестности для мародерства. Он также рассказывает о жестокости солдат князя, которые истязали местное население и заживо топили в море.

В результате византийцы попросили мира и согласились платить дань, которая составляла 12 гривен на человека серебром. После этого был подписан мирный договор, вполне грамотный даже по сегодняшним меркам. По его словам, российские купцы получили льготы и могли торговать беспошлинно.Интересен тот факт, что тогда на службе у византийских императоров было много русичей. Презники и священники приехали на Русь из Византии, что привело к увеличению числа христиан.

Олег умер в 912 году. По преданию, князю было предсказано, что его любимый конь принесет ему смерть. Олег был суеверным человеком и не садился с ним, хотя очень любил это. Однако много лет спустя, вспомнив свою лошадь, он пошел посмотреть на его останки.В результате принц умер от укуса змеи, которая вылезла из черепа животного.

поход киевского князя на Царьград. Правление вещего олега и поход на Царьград

г.

Как известно, Олег не был представителем династии Рюриковичей, но, вероятно, был регентом при сыне Рюрика Игоре. Как видно из последующих событий, молодой наследник не стремился получить единоличную власть, и поэтому Олег успешно правил единым государством тридцать три года.Факт «сбора земель» — это, пожалуй, одно из главных достижений правления Олега. Потратив всего три года на укрепление собственных позиций после смерти Рюрика, Олег поставил перед собой весьма амбициозную задачу — подчинить своей власти весь торговый путь от «варягов до греков». Собрав значительный отряд, в котором были представители не только варягов, но и славян с финнами, Олег отправился в южный поход с намерением завоевать Киев.

По пути к имению Аскольда и Дира Олег захватил Смоленск (882 г.), получив таким образом важный участок Днепровского торгового пути. Тогда князь подчинил своему влиянию северян и поставил своего наместника в их столице Любеч. Войско Олега подошло к Киеву. В то время городом правили два легендарных брата Аскольд и Дир. Кстати, современные историки предполагают, что Аскольд и Дир на самом деле одно лицо — Хаскульдр по прозвищу «Дыр» («Зверь»).Согласно летописи, легендарные персонажи, то ли в результате ссоры, то ли по указанию Рюрика, отправились покорять Киев. В то время в Киеве не было собственного ополчения. Войска Аскольда и Дира подошли к городу, задали легендарный вопрос «Чей Градок?»

Аскольд и Дир приезжают в Киев. (culture.ru)

Вероятно, именно после хитрого взятия Киева Олег получил прозвище Вещий. Понимая, что захватить город чисто военным методом не удастся, Олег придумал хитрый план.Объявив себя купцом из Новгорода, направляясь в Константинополь, Олег с молодым Игорем выманили на берег жадных до подношений Аскольда и Дира, а затем убили правителей и убили их дружину. После подчинения стратегически важного города на Днепре Олег, согласно «Повести временных лет», произнес сакраментальную фразу: «Вот, будет мать городам русским».

г. Следующей задачей великого князя было обеспечение безопасности пути из Новгорода в Киев.Для этого нужно было покорить древлянское племя, которое, по словам Карамзина, «свирепые среди мрачных лесов наслаждались своей свободой». Олег немедленно обложил древлян солидной данью (мех куницы) и в дальнейшем продолжал сдерживать их, ожидая восстания. В течение следующих двух лет Олег покорял менее стойкие племена северян и радимичей. Однако внезапным препятствием на пути к заветной цели князя — покорению Константинополя — стал набег вождя мадьяр Алмоса.Он осадил Киев в 898 году и отправился домой, получив от Олега приличную награду в тысячу лошадей и десять тысяч серебряных монет.

г. Укрепив свою власть вокруг Киева, Олег начал готовиться к походу на Константинополь. «Повесть временных лет» традиционно преувеличивает численность армии Олега, которая состояла из двух тысяч кораблей, оснащенных невиданным ранее механизмом — колесами для передвижения по береговой линии. Далее летопись гласила: испугавшись возможного штурма города, греки предложили мирный договор и в знак дружбы принесли Олегу отравленную еду и напитки.Однако Вещий Олег предвидел такое предательство и отказался от подношений. Греки поняли серьезность намерений Олега и предложили заключить очень выгодный торговый договор, который стал первым международно-правовым актом молодого древнерусского государства. Согласно легенде, Олег в знак победы над Византией прибил щит над воротами Константинополя — метафорический символ триумфа. Это событие еще не раз с ностальгией будут вспоминать многие русские правители, которые хотят восстановить былую славу своих предков и, вторя словам Тютчева, «крестятся, бьют в колокол в Константинополе».«


Источник: regnum.ru

В 911 году послы России и Византии заключили мирный договор, который не только регулировал торговые нормы, но и предоставлял значительные привилегии русским купцам в Константинополе. Важнейшим аспектом этого документа был закрепленный принцип паритета сторон. Относительно молодое древнерусское государство смогло добиться юридического признания собственного равенства с могущественной Византийской империей.

После тридцати трех лет весьма успешного правления Олег умирает странной и своеобразной смертью.Как сказано в строках Пушкина, «из мертвой головы между тем вылезла гробовая змея / Шипение; / Как черная лента, обмотанная вокруг его ног, / И князь, внезапно ужалившись, вскрикнул. С точки зрения современной биологии маловероятно, что ядовитые змеи появятся в том регионе осенью, когда, по легенде, был отравлен князь Олег. Вероятно, сюжет такой смерти был заимствован из скандинавских саг, где часто встречается подобный сюжет, когда великий герой внезапно умирает нелепой смертью.В этой связи интересно провести параллель с любимым конем Александра Македонского — Буцефалом, который также становится трагическим предвестником гибели своего хозяина. Из этого можно сделать вывод, что летопись отразила не столько историческую правду, сколько формулу повествования, заимствованную из других источников. Использование подобных сюжетных схем также прослеживается в странном совпадении продолжительности правления Олега и следующего князя Игоря: Олег становится регентом при трехлетнем Игоре, правит тридцать три года, затем правит Игорь. столько же и оставляет после себя наследника на три года.



В.М. Васнецов. Тризна на могиле Вещего Олега. (wikipedia.org)

Несмотря на то, что Олег не самый значительный персонаж в истории России, ему удалось выполнить ряд ключевых задач по укреплению древнерусского государства: объединить Киев и Новгород под единой централизованной властью, захватить контроль над Прибалтикой. Торговый путь по Черному морю, по заключению самого выгодного дипломатического соглашения с Византией, сделавшего Древнюю Русь одним из самых могущественных государств Восточной Европы.

Русско-византийская война 907 года — легендарный победоносный поход древнерусского князя Олега на Константинополь.

Тогда в описании похода начинаются легенды. Олег поставил свои корабли на колеса и при попутном ветре двинулся через поле в Константинополь. Испуганные греки попросили мира, принесли отравленное вино и еду, которые Олег не принял. Тогда греки согласились на условия Олега: платить по 12 гривен каждому воину, производить отдельные выплаты в пользу князей Киевских, Черниговских, Переяславских, Полоцких, Ростовских, Любечских и других городов.Новгород не входил в список городов, что согласуется с археологической датой образования города (после 931 г.). Для ПВЛ дань также указана в 12 гривен « на уключину », что не оставляет вознаграждения конным участникам похода.

В дополнение к разовым платежам Византии была обложена постоянной данью и был заключен договор (договор 907 г.), регулирующий пребывание и торговлю русских купцов в Византии.После взаимных клятв Олег повесил щит на воротах Константинополя в знак победы, затем приказал грекам сшить паруса: для Руси из паволка (шёлк золотистого ткачества), для славян из коприна (простой шёлк). Согласно летописи, вернувшись в Киев с богатой добычей, народ прозвал Олега Пророком.

Некоторая аналогия с парусами из драгоценных тканей прослеживается в скандинавской саге о будущем норвежском короле Олафе Трюггвасоне, записанной монахом Оддом в конце XII века.Олаф служил с князем Владимиром в 980-х годах и совершил путешествие в Византию, согласно саге о крещении. Один из его военных набегов описывается следующим образом: « Говорят, что после одной великой победы он вернулся домой, в Гарду [Русь]; затем они плыли с такой пышностью и великолепием, что на их кораблях были паруса из драгоценных тканей, как и их палатки. »

Если древнерусский летописец рассказывает о походе Руси на Константинополь в 860 году исключительно из византийских источников (Хроника Амартола), то рассказ о походе 907 года основан только на местных устных легендах, некоторые из которых отражены в скандинавских. саги.Хотя сами легенды могут не соответствовать исторической реальности, они указывают на то, что поход был, хотя, видимо, он развивался иначе, чем его описывает летопись.

907 Договор

В византийской летописи Псевдо-Симеона (последняя треть X века) говорится о росе (Русь):

«Росы или даже дромиты получили свое название от некой могущественной росы, после того, как им удалось избежать последствий того, что предсказывали о них оракулы, благодаря некоему предупреждению или божественному озарению того, кто правил ими. .Их называли дромитами, потому что они могли быстро передвигаться. «

В этом фрагменте некоторые исследователи готовы увидеть элементы, аналогичные предсказанию волхвов о скорой смерти Олега, а в самой Розе — Вещего Олега. В популярной литературе широко цитируются постройки В.Д. Николаева о набеге дромитов на Византию в 904 году. Росы, по словам Николаева (Псевдо-Симеон об этом не упоминает), были разбиты на мысе Трикефал византийским адмиралом Иоанном Радином, и лишь часть их была спасена от нападения. «Греческий огонь» благодаря подсветке их вождя.

Таким образом, тексты договоров, включенные в «Повесть временных лет», указывают на то, что кампания не была полной выдумкой. Некоторые историки склонны объяснять молчание византийских источников неверной датировкой войны в Повести. Попытки связать это с набегом «русов-дромитов» были в то время, когда Византия боролась с пиратом Львом Триполи. Наиболее вероятная гипотеза была выдвинута Б.А. Рыбаковым и Л.Н. избавление христиан от враждебных язычников.

Тем более вероятно, что Россия с начала X века фигурирует в греческих текстах как союзник Византии. Патриарх Николай Мистик (- и -) угрожает Болгарии вторжением русских, 700 русских наемников приняли участие в неудачной византийской экспедиции на Крит.

В своем труде, посвященном походу Вещего Олега на Константинополь, визовый эксперт А.А. Васильев пришел к выводу, что набег Олега не был выдумкой древнерусского летописца, который в традициях скандинавских героических саг превратил обыкновенный грабительский набег на византийские владения в эпохальное событие.

Знакомство с походом

Кроме вопроса о том, состоялся ли поход Олега, описанный в «Повести временных лет», существует проблема датировки такого похода.

В то же время «Повесть временных лет» содержит относительную датировку кампании. В тексте написано, что предсказание

В год 6415 ( 907 ). Пойти Олег против греков, оставив Игоря в Киеве; Он взял с собою множество варягов, и славян, и чудов, и кривичей, и Меру, и древлян, и радимичей, и полян, и северян, и вятичей, и хорватов, и дулебов, и тиверцев , известных как толмачи: все они были названы греками «Великой Скифией» … И с этим все ехали Олег, на лошадях и на кораблях; и было 2000 кораблей. И он пришел в Константинополь: греки закрыли двор , и город был закрыт. И вышел Олег на берег, и начал сражаться, и совершил много убийств в окрестностях города грекам, и они разрушили многие комнаты и сожгли церкви. И те, кто попали в плен, одни были вырезаны, другие истязали, некоторых расстреляли, а некоторых бросили в море, а русские сделали грекам много другого зла, как это обычно делают враги.

И велел Олег сделать колеса своим воинам и поставить корабли на колеса. И когда подул попутный ветер, они подняли паруса в поле и пошли в город. Греки, увидев это, испугались и сказали, послав Олегу : «Не разрушай города, мы отдадим тебе дань, какую хочешь». И остановил Олега солдат, и принес ему еду и вино, но не принял, так как был отравлен. И греки испугались и сказали: «Это не Олег , а Святой Дмитрий , посланный на нас Богом.И приказал Олегу отдать дань на 2000 кораблей: по 12 по гривна на человека, а на каждом корабле было 40 человек.

И греки на это согласились, и греки стали просить мир не воевать греческая земля. Олег однако, отойдя немного от столицы, начал переговоры о мире с греческими королями Леоном и Александром и отправил к ним в столицу Карла, Фарлафа, Вермуда, Рулава и Стемиду со словами: «Плати мне дань ». И греки сказали:« Что хочешь, мы тебе дадим.«И Олег велел дать своим воинам 2000 кораблей по 12 гривен за уключину, а потом отдать дань городам русским: сначала Киеву, потом Чернигову, Переяславлю, Полоцку, Ростову, Любечу и другим городам: ибо у этих городов сидят великие князья, подчиненные Олегу. «Когда придут русские, пусть берут за послов сколько хотят, а если купцы приходят, пусть берут ежемесячную плату в течение 6 месяцев: хлеб, вино. , мяса, рыбы и фруктов … И пусть устраивают им ванну — сколько хотят.Когда русские пойдут домой, пусть возьмут еду, якоря, веревки, паруса и все, что им нужно, у царя в пути. «И греки пообещали, и цари и все бояре сказали:« Если русские явятся не для торговли, то пусть не будут брать ежемесячную плату; пусть русский князь своим указом запретит русским приезжать сюда для зверств в селах и в нашей стране. Пусть русские, которые сюда приезжают, живут возле церкви. Святой Мамонт, а они пошлют к ним из нашего царства, и перепишут им имена, потом возьмут причитающиеся им месяцы — сначала те, которые приехали из Киева, потом из Чернигова, и из Переяславля, и из других городов.И пускают в город только через одни ворота, в сопровождении царского мужа, без оружия, по 50 человек, и торгуют сколько нужно, не платя никаких пошлин. «

Цари Леон и Александр заключили мир с Олегом , поклялись платить дань и присягнули друг другу: они сами поцеловали крест, а Олег и его мужья были приведены к присяге по русскому закону, и они поклялись своим оружием и своим богом Перуном, и Волосом, богом скота, и установили мир.И сказал Олег : «Шейте для России паруса из паволков, а копринны паруса для славян» — и было так. И он повесил свой щит на воротах в знак победы и ушел из Константинополя. И Россия подняла паруса паволков, и славяне были копринны, и ветер раздирал их; а славяне сказали: «Возьмем наши толстые, не отданные славянам паруса из паволков». И возвратил Олег в Киев, нес золото, и паволки, и фрукты, и вино, и всякие украшения.И прозвали Олег Вешим , так как народ был язычником и непросвещенным.

В год 6417 (909). В 6418 (910) году. В год 6419 ( 911 ). На западе появилась большая звезда в виде копья.

В год 6420 ( 912 ). Отправил Олег своих мужей для заключения мира и заключения договора между греками и русскими, сказав следующее: «Список из договора, заключенного при тех же королях Льве и Александре.Мы из русского клана — Карла, Инегельд, Фарлаф, Веремуд, Рулав, Гуда, Роальд, Карн, Фрелав, Руар, Актеву, Труан, Лидул, Фост, Стемид — присланы из Олега , великого русского князя, и из всем, кто находится под его рукой — светлым и великим князьям и его великим боярам, ​​вам, Лев, Александр и Константин, великие самодержцы в Боге, греческие цари, чтобы укрепить и подтвердить долгую дружбу, которая была между Христиане и русские, по просьбе наших великих князей и по велению, от всех россиян, находящихся под его рукой.Наше Светлость, желая прежде всего в Боге укрепить и подтвердить дружбу, которая постоянно существовала между христианами и русскими, судили справедливо не только на словах, но и письменно, и твердой клятвой, клянящейся своим оружием, подтверждать такие дружбы и удостоверять ее верой и согласно нашему закону.

Это суть главы договора, в отношении которой мы взяли на себя обязательство по вере и дружбе Бога. В первых словах нашего соглашения, позвольте нам помириться с вами, греки, и мы начнем любить друг друга всем сердцем и со всей нашей доброй волей, и мы не допустим обмана или преступления со стороны тех, кто находится под нашим светом. князьям случиться, раз это в нашей власти; но мы постараемся, насколько сможем, сохранить с вами, греки, в грядущие годы и навсегда безвозвратную и неизменную дружбу, выражением и традицией письма с подтверждением, заверенного клятвой.Так же, греки, соблюдайте такую ​​же непоколебимую и неизменную дружбу для наших светлых русских князей и для всех, кто всегда и во все годы находится под рукой нашего светлого князя.

А насчет глав, касающихся возможных зверств, договоримся о следующем: те зверства, которые будут явно засвидетельствованы, пусть считаются совершенными несомненно; и кому они не поверят, пусть та сторона клянется той стороной, которая стремится, чтобы они не поверили этому злодеянию; и когда та сторона ругается, пусть будет такое наказание, как преступление.

Об этом: если кто-то убивает — русского христианина или русского христианина — пусть умрет на месте убийства. Если убийца сбегает, но оказывается владельцем, то пусть родственник убитого заберет ту часть его имущества, которая причитается по закону, но пусть жена убийцы также сохраняет причитающееся ей по закону. . Если сбежавший убийца окажется бедным, то пусть он останется под судом, пока его не найдут, а затем позвольте ему умереть.

Если кто-то наносит удар мечом или другим оружием, то за этот удар или избиение дайте ему 5 литров серебра по российскому законодательству; если тот, кто совершил это преступление, является неимущим, то пусть он даст столько, сколько может, чтобы он снял ту самую одежду, в которой он ходит, и пусть он поклясться оставшейся невыплаченной суммой своей верой, что никто может помочь ему, и пусть он не заберет у него этот остаток.

Об этом: если русский ворует у христианина или, наоборот, христианин у русского, и вор пойман к жертве в то самое время, когда он совершает кражу, или если вор готовится украсть и убит, то его смерти не потребуют ни от христиан, ни от русских; но пусть жертва заберет то, что она потеряла. Если вор добровольно сдается, то пусть его отведут к тем, у кого он украл, и пусть он будет связан, а украденное отдаст в троекратном размере.

Об этом: если кто-то из христиан или русских путем избиения посягнет (грабеж) и заведомо силой заберет что-то принадлежащее другому, то пусть вернет это в троекратном размере.

Если лодку выбросило сильным ветром на чужую землю и там есть кто-то из нас, россиян, и поможет спасти лодку с грузом и отправить обратно на греческую землю, то мы проведем ее через любое опасное место пока мы не придем в безопасное место; если эта лодка задерживается из-за шторма или села на мель и не может вернуться на свои места, тогда мы, русские, поможем гребцам этой лодки и проведем их с товарами для их блага.Если такое же несчастье с русской лодкой случится возле греческой земли, то мы сопроводим ее на русскую землю и позволим им продать товары этой лодки, так что если есть возможность продать что-то с этой лодки, то позвольте нам, Русские, возьмите (на берег Греции). И когда мы (мы, русские) приедем на греческую землю для торговли или через посольство к вашему царю, тогда (мы, греки) с честью пропустим товары, проданные на их лодке. Если кто-то из нас, русских, прибывших на лодке, погибнет или что-то заберут с лодки, то пусть виновные будут приговорены к вышеуказанному наказанию.

Об этом: если пленник той или иной стороны насильно удерживается русскими или греками, продается их стране, и если он действительно окажется русским или греком, то пусть выкупят и вернут выкупленное человека в свою страну и возьмите цену с тех, кто купил его, или пусть за него предложат цену, полагающуюся на слугу. Кроме того, если на войне его схватят те греки, — все равно пусть он вернется в свою страну, и за него будет дана его обычная цена, как уже упоминалось выше.

Если идет набор в армию, и эти (русские) хотят почтить вашего царя, и сколько бы их ни было в какое время, и хотят остаться с вашим царем по собственному желанию, то так тому и быть .

Еще о русских, о пленниках. Те, кто прибыл из какой-либо страны (пленные христиане) в Россию и проданы (русскими) обратно в Грецию, или пленные христиане, привезенные в Россию из любой страны, — все это должно быть продано за 20 золотых монет и возвращено в греческую землю.

Об этом: если русский слуга украден, либо он сбегает, либо его насильно продают и русские начинают жаловаться, пусть докажут это про своего слугу и увезут его в Россию, а купцы, если потеряют слугу и апеллируйте, пусть потребуют в суде, а когда найдут, — берите. Если кто-то не допустит расследования, он не будет признан правым.

А про русских, служивших на греческой земле у греческого царя. Если кто-то умирает, не распорядившись своим имуществом, а собственного (в Греции) у него нет, то пусть его имущество вернется в Россию ближайшим младшим родственникам.Если он составляет завещание, то тот, кому он написал, чтобы унаследовать его собственность, заберет то, что ему было завещано, и предоставит ему унаследовать это.

О русских купцах.

О разных людях, которые уходят в греческую землю и остаются в долгу. Если злодей не вернется в Россию, то пусть русские пожалуются греческому царству, и он будет схвачен и насильно возвращен в Россию. Пусть русские сделают то же самое с греками, если то же самое.

В знак силы и неизменности, которые должны быть между вами, христианами, и русскими, этот мирный договор был создан Ивановым написанием двух хартий — вашего Царя и нашей собственной рукой — мы скрепили его клятвой настоящей честной крест и святая единосущная Троица единого твоего истинного Бога и передана нашим послам.Мы поклялись вашему королю, поставленному Богом как божественное существо, согласно нашей вере и обычаям, не нарушать ни нам, ни кому-либо из нашей страны ни одну из установленных глав мирного договора и дружбы. И это письмо было передано вашим королям на одобрение, чтобы этот договор стал основой для одобрения и подтверждения мира, существующего между нами. Месяц 2 сентября, обвинительный акт 15, в год от сотворения мира 6420 «.

Царь Леон почтил русских послов дарами — золотом, шелками и драгоценными тканями — и поручил им своих мужей показать их церковная красота, золотые покои и сокровища, хранящиеся в них: много золота, паволков, драгоценных камней и страсти Господни — корона, гвозди, пурпурная одежда и мощи святых, обучающие их вере и показывая им истинную веру.И поэтому он с большой честью отпустил их в свою землю. Послы прислали Олега , вернулись к нему и рассказали ему все речи обоих царей, как они заключили мир и заключили договор между греческой землей и русской землей и установили не нарушать клятву — ни греки, ни русы .

Петр Романов, РИА Новости

Когда, с кем и где россияне впервые начали торговать, точно никто не скажет. Скорее всего, на берегу Черного моря, где задолго до Рождества Христова возникли сначала финикийские, а затем милетские, то есть греческие, колонии, которые успешно вели торговлю с соседними племенами.Колонии покупали хлеб, кожу, шерсть, лен, древесину (дуб, вяз, ясень), смолу, воск и мед, а также продавали вино, оливковое масло, шерстяные ткани, одежду, керамику и различные предметы роскоши.

г. Далее на Балтику шли греческие товары, и их несли и сами греки, и славяне, заселявшие в IX веке бассейны Днестра, Днепра, Западной Двины, Западного Буга, озера Ильмень и верховья Оки. К этому времени восточные славяне, объединившись под властью князей, уже представляли собой грозную военную силу и начали диктовать условия торговли как Византии, так и хазарам, владения которых препятствовали выходу русской торговли на Каспийское море.

Главным защитником торговых и внешнеполитических интересов Древней Руси в то время был князь Олег, которого в народе называли вещим, то есть колдуном, колдуном, колдуном. Первоначально Олег — князь из рода Рюриковичей — правил в Новгороде, а затем, собрав войско из варягов и славян, отправился в Киев, попутно покоряя различные славянские племена. Захватив Киев, Олег не раз подавлял хазар, а в 907 году предпринял поход на греков.В состав армии входили варяги, ильменские славяне, чуди, кривичи, мары, поляны, северяне, древляне, радимичи и другие племена, населявшие тогда древнерусские земли. По данным летописца, у Олега было 2000 кораблей, и на каждом корабле было 40 человек. Конечно, не обязательно верить в абсолютную точность летописных расчетов, но даже с некоторыми поправками оказывается, что князь сумел собрать немалую по тем временам армию.

Когда русские подошли к Константинополю (на Руси, как известно, его обычно называли Царьградом), греки заперлись в городе и заблокировали вход в гавань.Тогда князь приказал всем сойти на берег и уничтожить все вокруг на глазах у врага. Олег действительно был выдающимся психологом. Летописи рассказывают об удивительной военной операции того времени. Князь приказал поставить свои корабли на колеса и отправиться в город. Можно себе представить, какое впечатление произвела на защитников такая необычная атака.

Современники редко задумываются о том, почему велись те старые войны. Ответ вроде бы подразумевается: ради добычи, земли, славы.Все это правда, но неполно. Даже в те далекие времена политические и торговые союзы были не менее ценными. Наши предки были намного мудрее, чем мы иногда их себе представляем. Хитрый князь Олег заставил византийцев не только платить огромную дань, но и подписать договор, дававший русским право беспошлинно торговать в Византии.

Хроника подробно описывает ход переговоров. Первоначальные требования россиян были следующие: каждый, кто приехал из России в Константинополь, помимо беспошлинной торговли мог бесплатно провезти туда продукты питания из расчета на месяц, помыться в банях, а на обратный путь. путешествие, запаситесь якорями, канатами, парусами и прочими вещами от греческого царя.Византийский император принял условия, но с поправкой: все эти привилегии распространяются только на купцов, а не на всех россиян. Кроме того, русские должны были дать обещание не грабить окрестные села, жить в городе компактно на одном месте, чтобы император всегда мог прислать чиновника для переписывания имен вновь прибывших купцов. Русские должны были войти в город только через одни ворота без оружия и в сопровождении царского слуги и не более 50 человек сразу.

Все эти опасения были понятны Олегу, поэтому не раздумывая принял. По тогдашнему обычаю договор скреплялся клятвами. Византийцы поклялись на кресте, а Олег поклялся своим оружием и Перуном, высшим для него божеством. По дороге византийцам пришлось сшить новые шелковые и льняные паруса для всех кораблей Олега и позволить русским прибивать свои щиты к воротам Константинополя в знак победы. Олег вернулся в Киев с огромной добычей: золото, дорогие ткани, экзотические для России фрукты и овощи, вина и украшения.А главное — договор.

Торговое соглашение 907 года фиксировало только базовые соглашения и поэтому требовало ряда дополнений. Уже в 911 году Олег отправил посольство в Константинополь, чтобы максимально детализировать договор: русские не хотели лишних трений, наоборот, добрососедские отношения с Византией открывали для России большие возможности.

Новое соглашение, интересный документ древнего международного права, предусматривало, в частности, следующее.При рассмотрении уголовного дела следовало основываться не на слухах, а на достоверных показаниях. Если один из участников процесса сомневался в показаниях других, он был обязан поклясться обрядами своей веры, что свидетели лгали. Если в результате выяснилось, что показания верны, то сомневавшегося казнили. Это условие значительно облегчило решение спорных вопросов: мошенничество и интриги стало опасным.

Документ также предусмотрен на случай чрезвычайных ситуаций.Было оговорено, например, что в случае убийства русского или грека преступник (если его поймают на месте) должен быть немедленно казнен. Если убийца скрывается с места преступления, то все его имущество (за вычетом определенной доли в пользу невинной жены преступника) переходит к родственникам потерпевшего. Если беглец не оставил никакого имущества, то его рассматривали в суде и разыскивали до тех пор, пока его не поймали и не казнили. Соглашение предусматривало, что если русский ворует у грека — или наоборот — и вор пойман на месте, владелец украденного в случае сопротивления вора имеет право безнаказанно убить его.Если вор сдавался без сопротивления, ему вменяли в три раза больше за украденное. Предусмотрен штраф даже за обычную драку. Если преступник или его родственники не могли заплатить должное, виновного раздевали догола — это означало, что он отдавал последнее. Все эти моменты говорят о том, насколько серьезно обе стороны подошли к соглашению, стараясь изо всех сил уберечь мир и согласие от неприятных неожиданностей и недоразумений.

Древний договор не менее тщателен, чем современные документы.В соглашении даже были уточнены правила поведения для обеих сторон в случаях, когда что-то происходило с их торговыми судами. Было прописано: если греческий корабль выбрасывает на чужбину, а рядом есть русские, то они обязаны охранять корабль с грузом и помогать доставить корабль в безопасное место. Русские также обязались сесть на мель греческие корабли и помочь греческим морякам в случае шторма.

О росте доверия между русскими и греками свидетельствует следующий пункт соглашения 911: «Если русский или грек окажется в какой-либо стране, где есть рабы из русских или греков, то он должен выкупить их и доставить. в свою страну, где ему будет выплачена выкупная сумма.На родину возвращаются и военнопленные. Если русских рабов привезут грекам на продажу или наоборот, их отпустят на родину. Однако такие благородные условия распространялись только на участников договора; ни греки, ни русские не были принципиальными аболиционистами. В документе говорилось: если раба украдут или убегут, а его хозяин пожалуется, то раба нужно вернуть. Русские купцы имели право искать своего раба в Константинополе где угодно.Греки, отказавшиеся позволить русским обыскивать свои дома, были автоматически признаны виновными в краже раба и были строго наказаны.

Поскольку многие русские купцы стали постоянно проживать в Константинополе, договор предусматривал и такую ​​ситуацию: если кто-то из русских, находившихся в Византии, умирал, не успев распорядиться своим имуществом, его обязательно отправляли его родственникам в Россию. Если взявшийся передать имущество спрятал или не вернулся с ним в Россию, то по жалобе россиян его могли принудительно вернуть на родину.Точно такие же правила применялись к грекам, поселившимся на Руси.

Это был солидный документ, подписанный серьезными людьми, которые думали не только о сегодняшнем дне, но и о завтрашнем дне.

В то время известный торговый путь из варягов в греки, то есть из Скандинавии и Балтики в Византию через славянские земли, был очень трудным. Византийский историк, император Константин Порфирогенит, рассказал о средней и южной частях этого маршрута: славянские племена зимой рубили дрова в горах и строили лодки, в том числе однотонные, то есть из одного большого ствола.Весной, когда лед на Днепре растаял, отплыли корабли в Киев. Здесь «плавсредства» переоборудовали (поставили уключины и весла от старых лодок), погрузили товары и стали ждать другие корабли, так что и без того большой охраняемый караван отправился в дальнейшее путешествие по реке. Подойдя к опасным порогам Днепра, большая часть экипажа сошла на берег, а остальные, используя шесты или брод, повели корабль между камнями. Примерно на четвертом, наиболее опасном пороге, согласно летописи, часть войскового отряда обязательно занимала оборону на случай нападения степных кочевников — печенегов, а все остальные разгружали корабли и возили на них грузы. плечи на дистанции «6000 шагов».Лодки волочили или волочили по берегу. Затем корабли снова спустили на воду и загрузили товар. Приплыв на остров Святого Григория, они принесли жертвы богам в благодарность за успешное пересечение порогов. Достигнув устья Днепра, караван обычно останавливался, чтобы привести корабли в порядок и подготовиться к переходу через Черное море в Византию.

А тут солидность и деловая хватка, все сделано грамотно. Либо варяги действительно помогали своим «порядком», либо сами древние славяне не были таким «беспорядочным» народом, как казалось придирчивому летописцу.

Любопытно, что князь Олег, заложивший основы упорядоченной торговли с Византией, сыграл важную роль в том, что именно Православие стало господствующей религией на Руси. После торгового обмена между славянами и греками начался культурный и идеологический обмен. Летописи свидетельствуют, что послы, посланные Олегом в Константинополь в 911 году, успешно завершив деловую часть переговоров, остались в Византии по просьбе императора.Он не только щедро одарил их, но и «дал им людей, которые приводили их в церкви, показывали им богатство и разъясняли учение о вере Христовой».

Итак, как видим, дорога к храму проходила через рынок.

Причины, побудившие Олега атаковать Константинополь, нам уже известны по предыдущим набегам русов на столицу Византии: с одной стороны, это желание нового правителя Приднепровской Руси добиться признания империей своего статус и тем самым подтвердить и продлить срок действия «русско-византийского договора»; с другой стороны, нежелание имперских властей вступать в союз с язычниками и предоставлять им торговлю и любые другие выгоды.Непосредственной причиной конфликта, судя по тексту договора 911 г., стали некие столкновения русов и греков, в которых дошло «удар мечом».

Поездка Олега в Константинополь подробно описана в Повести временных лет. Поразительным контрастом со сведениями летописца является «заговор молчания», окружающий это событие в византийской литературе. Однако есть еще одно косвенное свидетельство. У Льва-диакона мы находим известие о том, что император Иоанн Цимиский угрожал князю Святославу Игоревичу судьбой своего отца, который «презирал клятвенный договор» — это, конечно, явный намек на нарушенное предыдущее византийско-«русское» соглашение. Игорем в 941 году.


К сожалению, детализация хроники вовсе не гарантирует точность сообщенной информации. В первую очередь это касается хронологии. «Повесть временных лет» датирует поход Олега на Константинополь 907 годом. В то же время он совпадает с предварительными переговорами с греками, результаты которых узаконены лишь в 911 году, когда второе, «расширенное» посольство князя Олега подписывает знаменитый договор. Причины дипломатической задержки остались без объяснения причин.Летописец просто заполнил образовавшийся временной промежуток «пустыми годами». Сложно сказать, какие соображения привели его к в данном случае к . 1 … Но на самом деле оба события произошли в один год, свидетельства чему можно найти в той же «Повести». В статье, помеченной в 907 году, послы Олега ведут переговоры с «королем грецких орехов» братьями «Леоном и Александром». Между тем, это сообщение может быть правдой только в отношении 911 года, потому что именно в этом году император Лев VI Мудрый назначил Александра своим соправителем.Таким образом, противостояние «Руси» под стенами Константинополя, скорее всего, продолжалось весь август 911 г. и закончилось 2 сентября, в день подписания договора.

Весь артикул 907 не более надежен, чем указанная дата. Это неудивительно, ведь летописец, по сути, сочинил гимн во славу пророческого князя, в лице которого русская земля восторжествовала над греками. Конечно, было бы наивно верить гимнам на слово. Читая рассказ о заморских подвигах Олега, следует помнить, что соотношение истории и поэзии здесь примерно такое же, как между Илиадой и реальной осадой Трои.

Эпическое величие кампании, задуманной Олегом, становится очевидным с первых же строк. Ему якобы удается собрать огромный флот — 2000 «кораблей». Эта фантастическая фигура нужна летописцу, конечно, только для того, чтобы послать вместе с Олегом все свои «толкования» (союзников) — «и множество варягов, и словен, и чудь, и кривичей, и Меру, и деревлян, и Радимичи, и Глэдс., и север, и вятичи, и хорваты, и дулебы, и тиверцы »(и последние четыре славянских племени, согласно тому же летописному повествованию, еще не были« замучены » Киевскими князьями для дани).Но даже эта армада «кораблей» не способна вместить всех «воинов» Олега, которых, отметим, уже 80 тысяч (из расчета на 40 человек в лодке — количество указано в летописи), так что другая часть они «поедут» в Константинополь по суше, «на конях», хотя конных дружин русов и восточных славян еще не существовало.

Мобилизовав всю русскую землю под знамена Олега, летописец, однако, не смог должным образом распорядиться этим бесчисленным войском.Он буквально тает на глазах. Первыми исчезают всадники, поскольку договор Олега требует, чтобы греки платили дань только «людям» на «кораблях». И тут под землю проваливаются все варяжско-финно-славянские «толкования», вместо которых внезапно появляется «Россия», интересы которой учитываются только в переговорах с «царями». Такой поворот дела убеждает нас, что на самом деле военно-морская кампания 911 была проведена силами отряда Олега; Ополчение восточнославянских племен в рейде не участвовало.

Однако в списке «толкований» следует отметить «словенское», которое позже фигурирует в анекдоте с парусами: «И Олег говорит:« Сшейте паруса Руси и словенские паруса », и мимо тако … и ветер разорвал их на части, и решение Словении: «Давайте возьмем наши толстые [паруса из грубого полотна], суть словенских парусов не передается». Паволока в России называлась дорогой тканью двух видов: шелковые и «бумажные» (хлопок). «Словенцы» тоже получили «неглубокие» паруса, но из хлопчатобумажной ткани — легко рвутся («мокрые»).Смысл анекдота, по-видимому, такой же, как в сказке о вершинах и корнях: разделение награбленных у греков дорогих «паволков» — шелка и бумажного глазка — деловой ткани «словенцев».

Здесь летописец наглядно пересказывает известную ему «русскую» дружинную легенду, в которой запечатлен некий конфликт «русов» и «словенцев» из-за раздела трофеев или дружинной «чести». Причем «словенцы» попали в число «толкователей» только потому, что они являются главными героями этого анекдота, и только для того, чтобы дать летописцу возможность рассказать его (больше летописец о «словенах» ничего не знает. ).В устах киевского писца XI в. История с парусами звучит как издевательство над новгородцами, соперниками «Полян-Руси». Поэтому «словенцы» вставляются в список «толкований» сразу после варягов, и, находясь в этом месте, они должны обозначать ильменских словенцев. Не обращая внимания на то, что летописец в данном случае перешел от анекдота к истории, все комментаторы этого отрывка до сих пор называют новгородцев «словенскими». Между тем, славянский контингент «русского» войска, скорее всего, был представлен моравскими и хорватскими воинами, возможно, во главе с воеводами (мотив соперничества дружин князя и воеводы развился позже в «Повести», в рассказе о Древлянская дань).Характерно, что в тексте договора словенский язык не упоминается. Это могло произойти только в том случае, если бы они были частью «русов» — обстоятельство, вполне естественное для хорватов и мораван, пришедших в Киев с Олегом русинами, и совершенно невозможное для ильменских словенцев.

В свете вышеизложенного, десятикратное сокращение количества «кораблей» Олега будет выглядеть наиболее вероятной цифрой. Кстати, именно так и поступил недоверчивый редактор Комиссионного списка Первой Новгородской летописи.

Описание боевых действий у стен Константинополя вновь поднимает вопрос об актуальном отношении всей летописной статьи 907 года к «легендам глубокой древности» и тем более к «воспоминаниям участников похода». » Замечено, например, что рассказ о грабежах и грабежах «Руси» в окрестностях Константинополя («и война шла недалеко от города, и убила много убийств грекам, и многие комнаты разгромила, и сожгла церкви»; Я буду расстрелян, а другие в море находятся в меташе, и много зла Россия делает грекам, но воины слишком много делают ») составлено из отчетов двух византийских источников — Продолжателя летопись Георгия Амартола и жития Василия Нового — о нападении на Константинополь князя Игоря в 941 году.( Шахматов А.А. «Повесть временных лет» и ее источники // Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы АН СССР, ИВ. М.; Л., 1940. С. 54 — 57, 69 — 72 ). Это дало повод ряду исследователей утверждать, что договор 911 г. «не имеет никаких намеков на враждебные отношения между русскими и греками» ( Бахрушин С.В. Сочинения по источниковедению, историографии и истории России в эпоху феодализма.М., 1987. С. 30 — 31; Тихомиров М. Н. Исторические связи России со славянскими странами и Византией. М., 1969. С. 109 ). В этих рассуждениях есть доля правды, однако полностью отрицать достоверность летописного сообщения о жестокостях русов было бы неправильно. В средневековой и, в частности, древнерусской литературе существует множество описаний реальных событий с использованием (иногда буквальных) древних, библейских и др. «Образцовых» текстов ( Бибиков М.В. Византийская историческая проза.М., 1996. С. 30 — 31 ). Между тем в тексте Олега договора сохранились явные следы того, что мечи русских, и на этот раз, были запятнаны кровью мирного населения Византийской империи. Его «главы» открываются заявлением о прекращении насилия: «Первое слово, примиримся с вами, греки», а на предварительных переговорах императоры Лев и Александр потребовали, чтобы русские продолжали «не делать». пакости в наших деревнях и в нашей стране.«

Но приведенная критика верна в том смысле, что действительно не было« русско-византийской войны », то есть полномасштабных военных действий в 911 году. Олег отплыл в Константинополь, чтобы не воевать с Византией; демонстрация Военная сила должна была убедить греков заключить мирный договор.Стратегический план Олега состоял в том, чтобы прорваться в залив Золотой Рог (византийский флот в то время участвовал в военно-морских операциях против арабов в Средиземном море).Это уязвимое место византийской крепости было известно русским с 860 года. Тогда им удалось застать город врасплох. Но теперь внезапная атака почему-то не сработала, и вход в бухту надежно перекрыла цепь, натянутая между обоими берегами. И все же Олег осуществил маневр, благодаря которому 542 года спустя Мехмед II загнал победителя в храм Святой Софии. Здесь летописец снова прибегает к поэтизации истории: «И Олег приказал своим воинам сделать колеса и поставить корабли на колеса, и при попутном ветре они подняли паруса…. и маршируют навстречу граду ». Полуостров, отделяющий внутреннюю гавань Константинополя от моря, покрыт виноградниками, пахотными землями и довольно гористым; чтобы лодки на колесах двигались здесь, нужен ветер такой необычайной силы, который скорее сорвало бы все предприятие, чем помогло бы ему осуществиться. Но нет ничего невероятного в самом факте переброски лодок по суше в бухту Золотой Рог. круглые рулоны и тащатся.Дрова в необходимом количестве можно было добыть без труда — фракийские леса тогда подошли к самому Константинополю.

Успех этого маневра ошеломил греков. Увидев, что вражеские корабли плывут посреди бухты, считавшейся недоступной, соправители согласились начать переговоры с Олегом. На этот шаг их также вынудили покаянные настроения, охватившие население столицы. Они внезапно вспомнили, как несколько лет назад, в 904 году, имперские власти отказались помочь Салоникам, осажденным арабами.Жители Салоников были возмущены тем, что их бросили на произвол судьбы, и пророчествовали, что святой Димитрий, покровитель города, непременно накажет Константинополь за это предательство. И теперь в столице на каждом углу можно было услышать: «Это не Олег, а сам святой Дмитрий послан против нас Богом». Было немыслимо устоять перед небесным наказанием. Дальнейшее упорство правительства требованиям варваров, которые стремились только к выгодной торговле на константинопольском рынке, грозило привести к открытому восстанию.Оба эти обстоятельства — захват Олегом территории бухты Золотой Рог и напряженная обстановка внутри города — обеспечили послам незабываемый дипломатический успех «по-русски».

Договор Олега с греками

Подписанию долгосрочного мирного договора предшествовали переговоры о прекращении боевых действий. Олег хотел получить «дань» — выкуп за своих «воинов». Это место в «Сказке» вообще довольно темное. Летописец приводит двойной исчисление дани: во-первых, Олег о «повелении» отдать дань «за 2000 кораблей, по 12 гривен на человека и 40 человек на корабле»; но его послы, появившиеся в Константинополе, уже просят «дать воинам на 2000 кораблей по 12 гривен за ключ».«Кажущееся несоответствие размеров этих двух дани историками объяснялось по-разному. Но мало кто принимал во внимание возможности царской казны и соображения имперского престижа. Даже если, следуя Первой Новгородской летописи, мы оценим количество армии Олега в 8000 человек (200 лодок по 40 воинов в каждой), требуемая дань составит 96000 гривен или 2304000 золотников (гривна в начале X века равнялась примерно трети фунта, то есть , 24 византийские катушки).Следует помнить, что византийская казна ежегодно получала около 8 миллионов золотников, а император Маврикий насмерть поссорился с аварским каган-баяном из-за 100 тысяч золотников — это сумма в 23 раза меньше той суммы, которую мы получили в результате десятикратного сокращения суммы. количество солдатиков Олега! (По летописи выясняется, что Олег требовал выплатить ему три годовых бюджета империи — еще одно свидетельство фантастичности летописного расчета его войск.) Но международный статус аварского кагана намного превосходил достоинство «светлого русского князя».

Похоже, дань в 12 гривен на солдата — это порождение горячей фантазии древнерусских воинов, попавших в летопись из их «Царьградских» легенд. Две системы начисления дани, вероятно, отражают тот факт, что Олег, взбешенный достигнутым успехом, сначала просил слишком много, но потом, в ходе переговоров, согласился взять «по званию». Под выражением «12 гривен за ключ» обычно понимают плату за ключевое (рулевое) весло, то есть за одну лодку.Однако В. Даль в своем словаре (статья «Ключ») также указывает, что у западных славян слово «ключ» означает имение из нескольких деревень и сел с небольшим городком, управляемым ключом. «Ладья Олега, — пишет он, — вероятно, была разделена на ключи по волостям, откуда выставлялись лодки, или по частным начальникам по ключам, по отделам людей». Учитывая карпатское происхождение Олега, возможно, следует предпочесть именно такую ​​интерпретацию размера дани, полученной от греков.Другая часть дани была отдана драгоценностями и едой. Вернувшись в Киев, Олег взял с собой «и золото, и паволки, и овощи, и вина, и всякие узоры».

Еще одним важным моментом переговоров стал «путь», который греки взяли на себя «уступить городам русским». Текст, следующий сразу за списком городов, регулирует условия содержания «русских» послов и купцов: «пусть едят месяц в течение 6 месяцев, хлеб и вино, и мясо, и рыбу, и овощи; и пусть совершают [омовение] сколько хотят; и поедут домой, в Россию, и пусть едят нашего царя в пути, и якоря, и змею [веревки], и паруса, и если они действительно в этом нуждаются ».Когда города упоминаются во второй раз, договор определяет порядок торговли для русских купцов: «пусть они войдут в город через одни ворота с царским мужем, без оружия, по 50 человек в каждом, и пусть покупают, как если им это нужно, без уплаты налогов [пошлин] чем ». Таким образом,« путь »следует понимать как торговый устав, в котором прописаны правила торговли русов на константинопольском рынке. Как видите, Олег добились исключительно благоприятных условий для «русских» купцов: они получали поддержку из царской казны и освобождались от пошлин.

Договор был скреплен клятвой. Императоры Лев и Александр «сами поцеловали крест, и Ольга принесла [клятву], и его люди, согласно русскому закону, клялись своим оружием, и Перун, их бог, и Волос, зверский бог, и установили мир. » Имя Волоса отнюдь не доказывает, что среди послов Олега были представители славянской аристократии Киева. Это божество было известно и западным славянам и, скорее всего, послы, присягнувшие Волосу, принадлежали к хорватам или мораванам.

2 сентября четырнадцать «мужей из русского клана» подписали письменный договор о «бесповоротной и бессовестной» любви между русскими и греками. Его статьи можно разделить на четыре основных раздела:

1. Порядок анализа и наказания уголовных преступлений, совершенных русскими или греками друг против друга на территории Византийской империи. Убийство, как того требует имперский закон, каралось смертью и конфискацией имущества, за исключением части, причитающейся жене убийцы.За причинение телесных повреждений на виновного был наложен штраф («пять литров серебра по российским законам»), а если он был «неимовит», то он должен был снять с себя «те самые порты». У пойманного вора оно восстанавливалось трижды против похищенного; если они окажут сопротивление захвату, владелец украденного может безнаказанно убить его. Приговор был вынесен только на основании неопровержимых доказательств; при малейшем подозрении в ложности показаний противная сторона имела право отклонить их, поклявшись «по своей вере».«Лжесвидетельство каралось смертной казнью. Стороны обязались передать сбежавших преступников друг другу.

2. Оказание взаимопомощи на территории других государств. В случае крушения византийского торгового судна у берегов любого В другой стране соседние «русские» купцы были обязаны взять корабль и команду под охрану и сопроводить груз в империю или в безопасное место. В последнем случае товары продавались, а доходы русов должны были быть отправлены в Константинополь с первым посольством или торговым караваном.Подобным образом наказывались насилие, убийство и грабеж, совершенные русскими на корабле. В соглашении ничего не говорится о том, что «русские» купцы имели право требовать того же от греков. Это обстоятельство, вероятно, связано с тем, что Руси ходили в торговые экспедиции целыми флотилиями (по приблизительным подсчетам, один торговый караван, прибывший из Киева в Константинополь в середине X века, насчитывал не менее тысячи человек — см. Константин Порфирогенит.Об управлении империей. Прибл. 63. с. 329 ). Большое количество «русских» купцов отражается в требовании греков ограничить им доступ в Константинополь: они должны были войти в город через одни ворота на 50 человек. Понятно, что при таком масштабе коммерческих предприятий россиянам помощь извне не потребовалась.

3. Выкуп «русских» и греческих рабов и военнопленных и захват беглых рабов. Увидев пленника-грека на невольничьем рынке, «русский» купец был вынужден выкупить его; греческий купец был обязан поступить так же по отношению к плененной Руси.На родине раба торговец получал за него выкуп или среднюю цену раба по текущему обменному курсу («20 золотых»). В случае «рати» (войны) между «русской землей» и Византией предусматривался выкуп военнопленных — опять же по средней цене раба. Беглые или украденные «русские» рабы должны были быть возвращены своим хозяевам; последний мог искать их на территории империи, и грек, оказавший сопротивление обыску его дома, считался виновным.

4. Условия приема Руси на военную службу. Объявляя набор наемников для армии, византийские императоры были обязаны нанимать всех русских, которые этого хотели, и на период, который устраивал самих наемников (русы искали наемников на длительный срок, вплоть до пожизненного). Имущество убитого или погибшего наемника без завещания переправляли его соседям «в Россию».

Переговоры завершились торжественной церемонией, которая должна была показать варварам мощь империи и побудить Олега последовать примеру прежних «русских» князей, принявших христианство.Послы Руси были приглашены в храм Святой Софии для осмотра христианских святынь: «Царь Леон почтил послов России подарками, золотом и паволками … и поставил к ним своих людей, показал церковную красоту, и золотые одежды, и в них настоящее богатство: и много золота, и паволков, и драгоценных камней, и страсти Господни, и венец, и гвоздь, и червленое одеяние, и мощи святых. , помогая им обрести веру и показывая им истинную веру; и пусть они идут в вашу землю с великой честью.«Но похоже, что никто из русов не желал отказываться от языческих заблуждений.

Перед тем, как покинуть лагерь, Олег еще раз подтвердил свое твердое намерение сохранить с греками« любовь непоколебима и не стыдно », приказав повесить его щит на городских воротах, «знаменующий победу». Этот символический акт обычно трактуется в совершенно противоположном смысле — как знак победы Руси над Византией. Однако слово «победа» в XI — XII вв. тоже есть. имело значение «защита, покровительство» (ср.победитель — «заступник, защитник» в Успенском сборнике). Точно так же щит никогда и нигде не символизировал победу, а только защиту, мир, конец битвы. Поднятие щита командиром армии во время битвы означало призыв к началу мирных переговоров; в 1204 году благородные крестоносцы повесили свои щиты на двери своих жилых домов в Константинополе, чтобы не дать другим рыцарям разграбить их. Вещий князь оставил грекам свой талисман, который должен был защищать город от вражеских атак; он вернулся в свой карпатский «Ярваб» не как завоеватель Византии, а как ее союзник и защитник.

1 Кажется, четырехлетний интервал между походом и подписанием контракта в «Сказке» как-то связан с подсчетами времени смерти Олега: «Я приеду в Киев и останусь на 4 года, на 5-е». год вспомню своего коня, от него волхвы велели Ольге умереть ». (См. об этом: Кузьмин А.Г. Начальные этапы древнерусской летописи. М., 1977. С. 264 — 265; Никитин А.Л. история. М., 2000. С. 183 — 184. ).> назад

Поход Олега на Царьград 907. Правление Вещего Олега и поход на Царьград

907 год в истории Руси ознаменовался легендарным походом на Константинополь (или, как его еще называли, Царьград), который возглавил новгородский князь Олег. Это событие связано с множеством домыслов и сомнений со стороны историков, многие из которых не верят в его подлинность по ряду причин. В этой статье мы подробно расскажем вам о походе Олега на Константинополь (краткое содержание) и попробуем разобраться, действительно ли произошло это событие так, как его рисуют древнерусские летописи.

Кто такой князь Олег?

Олег был князем Новгородским и великим с 882 по 912 год, год его смерти. Получив власть над Новгородской землей (что произошло после смерти Рюрика) в качестве регента малолетнего Игоря, он захватил древний Киев. Именно этому городу в то время суждено было стать столицей и символом объединения двух основных центров для славян. Вот почему историков часто считают основоположниками древнерусского государства.И последующий поход Олега на Константинополь послужил поводом для того, чтобы его называли «Вещим».

Почему Олега прозвали Вещим?

Как сообщает «Повесть временных лет», поход Олега на Константинополь произошел в 907 году. В летописи рассказывается о том, как город был осажден и взят, а также отвага и острый ум князя, перехитрившего византийцев. похвалил. По данным этого источника, он отказался принимать отравленную пищу, за что и получил прозвище «Вещий».На Руси Олегом стали называть именно того, кто победил греков. В свою очередь, его имя происходит из Скандинавии и в переводе означает «святой».

Поход в Константинополь

Как уже было сказано выше, содержание похода и русско-византийской войны описано в ПВЛ (Повести временных лет). Кульминацией этих событий стало подписание мирного договора в 907 году. Он стал популярным в народе благодаря таким словам: «Вещий Олег прибил свой щит на воротах Константинополя.«Но, тем не менее, этот поход не упоминается в греческих источниках, а также, вообще, нигде не упоминается, кроме русских легенд и летописей.

Кроме того, уже в 911 году россияне подписали новый документ. Более того, ни один из историков не сомневается в подлинности заключения этого договора

Византия и Русь

Следует отметить, что после похода Руси на Константинополь в 860 году византийские источники не указывают на какие-либо конфликты с ними.Однако есть ряд косвенных доказательств обратного. Например, в указе императора Льва IV еще в начале X века содержится информация о том, что враждебные «северные скифы» используют небольшие корабли, плывущие на большой скорости.

Поход Олега по «Повести временных лет»

Как гласит предание о походе Олега, Царьград был взят не только при участии славян, но и финно-угорских племен, перечисленных в древнерусской письменности. памятник начала 12 века — «Повесть временных лет».«Согласно летописям, одни воины путешествовали верхом по побережью, а другие — морем с помощью двух тысяч кораблей. Причем на каждом корабле могло разместиться более тридцати человек. Историки до сих пор сомневаются в том, стоит ли верить «Повесть временных лет» и правдивы ли данные о походе, указанные в летописи

Легенды в описании поездки

Легенда о походе князя Олега на Константинополь содержит большое количество легенд.Например, в повествовании указано, что корабли двигались на колесах, на которые их поставил Олег. Византийцы испугались русских, направляющихся в Константинополь, и попросили мира. Однако они несли отравленную посуду, от которой князь отказался. Тогда грекам ничего не оставалось, как дать согласие на то, что предложил Олег. По легенде, всем воинам пришлось заплатить по 12 гривен, а также отдельную сумму князьям в Киеве, Переяславле, Чернигове, Ростове и других городах, кроме Новгорода.Но на этом победы князя не закончились. Помимо единовременной выплаты, греки Византии должны были уплатить русов постоянную дань, а также согласиться на заключение договора (это тот самый договор, подписанный в 907 году), который должен был регулировать условия пребывания. , а также ведение торговли русскими купцами в греческих городах. Стороны дали взаимные клятвы. А Олег, в свою очередь, совершил тот же знаменитый поступок, который сделал его легендарным, по легендам, в глазах простого народа.Он повесил щит на воротах византийской столицы Константинополя как символ победы. Грекам было приказано шить паруса для славянской армии. В летописях говорится, что именно после завершения похода Олега на Константинополь в 907 году князь стал широко известен как «Вещий».

Однако, если рассказы древнерусского летописца о набеге русов на Константинополь в 860 году основаны только на византийских летописях, то в основе рассказа об этом рейде лежат сведения, полученные из легенд, которые не были записаны.Более того, несколько сюжетов совпадают с аналогичными из скандинавских саг.

907 Договор

Каковы были условия договора и был ли он заключен? Если верить «Повести временных лет», то после победоносных действий князя Олега в Константинополе с греками был подписан весьма выгодный для России документ. Целью его основных положений считается возобновление мирных и добрососедских отношений между этими народами и государствами.Византийское правительство обязалось выплачивать русов определенную сумму ежегодной дани (и размер ее весьма существенен), а также выплатить единовременную компенсацию — как деньгами, так и вещами, золотом, редкими тканями и т. Д. Соглашение оговаривало выше размер выкупа за каждого солдата и размер ежемесячного пособия, которое греки должны были отдавать русским купцам.

Сведения о походе Олега из других источников

Согласно Новгородской Первой летописи, ряд событий произошел иначе.При этом походы на Константинополь совершались под руководством «Вещего», будучи всего лишь воеводой. Так летопись описывает легендарные походы Олега на Константинополь. Год обозначен как 920, а датировка следующего набега относит события к 922 году. Однако описание похода 920 года в деталях аналогично описанию похода Игоря 941 года, что отражено в нескольких документах.

Сведения, содержащиеся в византийских летописях, написанных Псевдо-Симеоном в конце X века, содержат сведения о русских.В одном из фрагментов некоторые историки видят детали, указывающие на предсказания мудрецов о будущей смерти Олега, а в личности Роси — самого князя. Среди научно-популярных публикаций есть мнение, высказанное В. Николаевым о походах рос на греков, совершенных около 904 г. Если верить его постройкам (о которых в летописях Псевдосимеона не говорилось), то Роса потерпела поражение при Трикефале от византийского вождя Иоанна Радина.И лишь немногим удалось спастись от греческого оружия благодаря просвещению своего князя.

А. Кузьмин, изучая текст летописи «Повести временных лет» о подвигах Олега, предположил, что автор использовал тексты булгарских или греческих источников о набегах под предводительством князя. Летописец цитирует слова греков: «Это не Олег, а святой Димитрий, посланный против нас Богом». Такие слова указывают, по мнению исследователя, на момент событий 904 года — византийцы не оказывали помощи фессалоникийцам.А покровителем ограбленного города считался Димитрий Салоникский. В результате было убито большое количество жителей Салоников, и лишь некоторые из них смогли быть освобождены от арабских пиратов. Эти неясные в контексте слова греков о Димитрии могли содержать признаки мести со стороны святого Константинополя, косвенно виновного в такой судьбе населения.

Как историки трактуют сведения летописи?

Как уже было сказано выше, сведения о набеге содержатся только в русских летописях, а в византийских письменах на этот счет ничего не указано.

Однако, если посмотреть на текстовую часть фрагментов документов, которая приводится в «Повести временных лет», то можно сказать, что все-таки информация о кампании 907 г. не является полностью вымышленной. Отсутствие данных в греческих источниках некоторыми исследователями объясняется неверной датой, которой приписывается война в «Повести временных лет». Есть ряд попыток связать его с походом русов (дромитов) в 904 году, когда греки сражались с армией пиратов во главе со Львом Триполи.Теория, которая больше всего похожа на правду, принадлежит авторству Бориса Рыбакова и, согласно их гипотезе, информацию о рейде 907 года следует отнести к событиям 860 года. Эта война была заменена информацией о неудачных походах под руководством, которое было навеян легендами о необычайном освобождении христианского населения от языческих племен.

Датировка похода

Точно неизвестно, когда именно был совершен поход князя Олега на Константинополь.Год, которому приписываются эти события (907 г.), условен и появился после собственных расчетов летописцев. С самого начала легенды о правлении князя не имели точной даты, поэтому более поздние сведения были разделены на этапы, которые относились к начальному и конечному периоду его правления.

Кроме того, «Повесть временных лет» содержит сведения об относительной датировке набега. В нем содержится информация о том, что предсказанное мудрецами (смерть князя) на самом деле произошло через пять лет после похода на Константинополь.Если Олег умер не позднее 912 года (об этом свидетельствуют данные о жертвоприношениях в произведениях Татищева, которые совершались во время появления легендарной кометы Галлея), то автор все рассчитал правильно.

Значение похода Олега на Константинополь

Если поездка действительно произошла, то ее можно считать знаменательным событием. Документ, подписанный в результате кампании, следует рассматривать как определяющий отношения между греками и русью на ближайшие десятилетия.Последующие исторические события так или иначе были связаны с теми набегами, которые совершал князь Олег, независимо от их правильной датировки.

В 906 году киевский князь Олег собирает огромное войско и отправляется в военный поход на город Константинополь. В княжеское войско входили различные славянские племена мер, чудь, а также варяги. В войне против Византии князь Олег преследовал такие цели: укрепление авторитета Руси, а также Киевского князя как крупного и могущественного соседа, а также богатой добычи.

В это же время большая часть свиты князя отправилась в Константинополь на «курицах» (небольших кораблях), а другая часть — по суше на лошадях. Княжеские войска без сопротивления достигли Константинополя, после чего начали разорять окрестности этого города. Однако часть, которая уходила по воде, никак не могла подобраться к городу.

Как только они увидели княжеский флот, византийцы заблокировали бухту цепью, и именно по этой причине корабли остались не у дел.Тогда князь Олег решает пойти на хитрость. Мы знаем из летописи, что он ставит свои корабли на колеса, что он заранее приказывает сделать, а затем приказывает кораблям выпрямить паруса и на полной скорости идти по суше к воротам города. Видя, что княжеский флот движется по суше к Константинополю, греки решили снять осаду и подкупить киевского князя богатыми дарами.

г. Военный поход Олега на Константинополь завершился очень успешно. Византия платила киевскому князю большую дань, что позволяло ему одарить золотом собственное войско, насчитывавшее, по разным данным, до восьмидесяти тысяч человек.Кроме того, Византия фактически обязалась содержать русских послов, а также кормить русских купцов в течение шести месяцев. Также греки обязались не препятствовать перемещению русских купцов по Константинополю (в том числе посещать великолепные константинопольские бани), а также вести купеческую деятельность (торговлю) без уплаты пошлин. В знак собственной победы киевский князь Олег прибивает щитом к воротам Константинополя, после чего возвращается домой со своей свитой.

По возвращении в Киев князя Олега прозвали Пророком, хотя есть несколько версий, что это прозвище имеет нордические корни и относится к более раннему периоду жизни этого князя.

г. Военный поход князя Олега на Византию укрепил власть Киевского княжества, а также показал силу и стратегическое приближение его правителя к одному из самых могущественных государств.

Поездка Олега в Византию. После бурных событий 60-х гг.IX век Россия на время уходит в тень. Ее голос не слышен на международной арене. Ее дипломатия молчит. Но Россия не замерзает; идут бурные социально-экономические процессы, развивается древнерусская государственность. Именно после 860 г. север и юг страны — Новгородская и Киевская земли — были объединены в единое политическое целое. Создается политическое ядро ​​восточнославянских земель, к которому одно за другим присоединяются племенные союзы других восточных славян.

Эти события были связаны с походом Олега на юг. Двигаясь из Новгорода во главе большого войска, состоявшего из варягов, новгородских словенцев, кривичей и неславянских воинов — Мары, Веси, Чуди, он захватил Смоленск, Любеч и оказался под Киевом. Правившие там Аскольд и Дир были убиты, а Олег остался в Киеве, сделав его центром своего государства. «Вот, разбуди мать русским градом», — якобы заявил он. Об этом сообщает «Повесть временных лет».В дальнейшем Олег аннексировал земли древлян, северян, радимичей и, таким образом, объединил все основные русские племенные союзы под властью Киева. Он освободил северян и радимичей от уплаты дани хазарам. Только вятичи, не входившие в состав России, продолжали находиться в зависимости от Хазарского каганата.

Таким образом, не только решались внутриполитические задачи объединения восточнославянских племенных союзов в единое Российское государство, но и продолжался процесс освобождения русских земель от иноземного ига, укреплялся государственный суверенитет России.

В то же время для дальнейшей стабилизации международных позиций России молодому единому государству пришлось заключить два дипломатических соглашения: одно с варягами, другое с венграми.

Варяги — жители южных берегов Балтийского моря, возможно, славянского происхождения, как доказывают некоторые русские, в том числе советские, историки, ближайшие соседи новгородских славян, чуди, веси и других северных племен — издавна нападали на Новгородские земли и даже возлагали дань на новгородских славян.Однако затем варяжское господство было упразднено, дань упразднена. Но, согласно летописи, на славянских землях начались междоусобицы, которые привели к тому, что новгородцы отправили гонцов к соседям с просьбой прислать им князя, так как на их земле нет «наряда», есть смятение. В так называемой Иоахимовой хронике, сведения о которой нашли отражение в трудах историка 18 века. В. Н. Татищеву указывалось, что призвание князя новгородцами извне объяснялось династическим кризисом, отсутствием наследника у умершего новгородского князя и обращением новгородцев к его родственникам из балтийских славян.Не вдаваясь в смысл легенды о «призвании» варягов, отметим, что более позднее приглашение князя извне осталось новгородской традицией. Князь командовал войском, охранял земли Новгородского княжества. Несомненно, государство возникло здесь задолго до призвания викингов. Напомним, новгородцы во главе с Бравлиным пошли в Херсонес и Сурож еще в IX веке.

Рюрик, а затем Олег, видимо, способствовали стабилизации власти на новгородских землях.В 882 году Олег объединил Новгород и Киев.

А вот варяги не отказались от набегов на северо-западные русские земли, а потом, на преобразование! опасные соседи как союзники, Олег подписал с ним договор. В «Повести временных лет» сообщается, что Олега «по уставу», то есть его накажут, Новгород отдадут! Варяги ежегодной данью в размере 300 гривен «делили мир», Россия им эту дань обеспечивала до самой смерти! Ярослава Мудрого, то есть до 1054 года Россия почти на 150 лет откупалась от своих воинственных соседей.

Такой «мир» был вполне в духе времени. И совсем не обязательно, чтобы самые слабые платили сильнейшим. Иногда Византия, Арабский халифат и Персия — эти могущественные государства раннего средневековья — платили регулярную дань своим соседям, чтобы защитить свои границы от их набегов. Напомним, что еще в VI веке. Византийский император Юстиниан I заплатил славянам крупные суммы денег за мир на их северных границах.

Но так покупался не только мир, но и помощь союзников.И в этом случае есть основания полагать, что варяги с тех пор стали постоянными союзниками России на ее военных предприятиях. Они отправились в Константинополь с Олегом и Игорем. К ним постоянно обращались русские князья во время опасности.

Ставя перед собой масштабные государственные задачи, борясь за объединение русских земель, готовясь к продолжению и развитию интернациональной деятельности, русские правители обеспечивали себе спокойный тыл, что также было определенной дипломатической мерой.

Принудительный договор. В конце IX века. Князь Олег подписал еще один дипломатический договор.

В 898 году под Киевом появились кочевые орды венгров, или угров, как их называет русская летопись. Венгры подошли к Днепру и стали «вежами», то есть здесь разбили свой укрепленный лагерь. Никакой другой информации о событиях под Киевом летописец не предоставляет: он либо не знает их, либо не желает сообщать о них. Но в сохранившихся венгерских источниках эта загадочная завеса приоткрывается и становится понятной причина молчания русской летописи, которая, как правило, отражала версию событий с ее точки зрения.

Неизвестный венгерский автор XI века рассказывает, как, продвигаясь на запад, стоянки кочевников венгров достигли киевских земель и «хотели подчинить себе царство Русское». Русский князь (а Олег правил в это время в Киеве) решил дать им бой, пошел навстречу врагу, но потерпел поражение от войск венгерского вождя Алмоса. Воины Алмоса преследовали русских до стен Киева, где Олег заперся. Этой информации можно доверять, потому что русская летопись тоже говорит о появлении врага под стенами Киева.Трудно представить, чтобы венгры подпустили так близко, не вступив с ними в бой. Далее летописец сообщает, что венгры «покорили землю русов», хотя из самого текста ясно только, что речь идет о типичных действиях завоевателей в чужой стране, а не о длительном владении земли: венгры разграбили близлежащие земли, взяли много добычи, а затем пошли на штурм киевских стен. Русские попросили мира, и их посольство прибыло в лагерь Алмос.

Венгры требовали заложников, уплаты ежегодной дани в размере 10 тысяч марок, обеспечения их продуктами питания, одеждой и другими необходимыми вещами. Русские поставили собственное условие: венгры должны покинуть русские земли. Об этом стороны договорились. Венгры ушли на запад, а Россия, видимо, продолжала платить им дань. Это предположение основано на том факте, что в последующие десятилетия Россия и Венгрия неизменно оказывались союзниками и вместе нападали на Византийскую империю.

Закрепив свои границы на северо-западе, умиротворив кочевых венгров, договорившись о военном союзе как с викингами, так и с венграми, объединив русские земли, Олег приступил к осуществлению долгожданной цели русских князей последние десятилетия — для утверждения международного авторитета Российского государства, повышения его международного авторитета, защиты интересов формирующегося класса феодалов и богатых купцов во внешней политике страны.

И снова взор русского князя обращен на Константинополь.В 907 году «Повесть временных лет» сообщает, что Олег предпринял новый грандиозный поход на византийскую столицу. Он вел с собой варягов, словен, кривичей, древлян, радимичей, полянов, северян, хорватов, дулебов, тиверцев, вятичей, а также иноязычные народы — Чудь и Меру. Отряд отправился «верхом и на корабле», то есть по морю и по суше. Что касается моря, то здесь все ясно: корабли Олега спустились по Днепру, затем вошли в Черное море и двинулись по его западному берегу в сторону Босфора.Это был обычный маршрут русских войск и торговых караванов. Что касается конницы, то она могла пройти к стенам византийской столицы только через территорию Болгарии, где в эти годы правил могущественный государь царь Симеон Великий. Как могло случиться, что русские нарушили суверенитет Болгарии? Кажется, здесь все было намного сложнее: Олег отправился в Византию, уже заручившись поддержкой Болгарии, договорившись с Симеоном о беспрепятственном переходе русского войска.

В то время Болгария вела долгую и изнурительную борьбу с Византией. Едва взойдя на престол в 893 году, Симеон начал военные действия против империи, стремясь увеличить свои территории за счет византийских земель на Балканах, стремясь установить привилегированное положение болгарских купцов на византийских рынках. В 904 году обе стороны заключили недолговечный мир. Болгария готовилась к продолжению борьбы, а Византия с трудом боролась с нападающими со всех сторон арабами.В 907 году, в год нападения русских, главные войска империи отправились на войну с арабами. Столица была практически беззащитна. В нем созрел заговор против существующей власти. Именно этот благоприятный момент и выбрал Олег для атаки. Ученые считают, что Болгария тайно помогла России, пропустила ее войска через свою территорию, предоставила россиянам необходимую информацию. А это значит, что тогда между Болгарией и Россией был заключен секретный союзный договор.

Каковы были причины нападения русских на Константинополь? Чего они достигли своей кампанией? Лучше всего это будет видно из последующего русско-византийского договора 907 г., но уже сейчас можно сказать, что о торжестве 860 г. начали забывать. На российский престол появились другие лица; покинули политическую арену Византии и тех, кто заключил с Россией невыгодный для империи мир, в котором русские были по существу победителями. Не исключено, что византийцы стали нарушать его условия, особенно в части льгот для русских купцов.Не исключено, что новой победоносной кампанией Олег хотел поднять свою власть, международный престиж государства Российского. Производство было не последним в этих расчетах.

Поездка прошла успешно. Ослабленный отсутствием войск Константинополь не смог дать русским должного отпора. Грекам удалось лишь замкнуть гавань цепью и заблокировать русским лодкам подход к самым стенам города. Сначала русская армия опустошила окраины столицы, увезла огромные богатства, пленных, а затем, согласно летописи, лодки поставили на колеса и направили в сторону города, то есть корабли двигались на катках и могли прикрывать от стрел наступающих русских солдат.Греки не выдержали натиска русских и просили мира.

Начало русской истории. С давних времен до царствования Олега Цветкова Сергей Эдуардович

Поход Олега на Константинополь

Причины, побудившие Олега атаковать Константинополь, нам известны уже по предыдущим набегам русов на столицу Византии: с одной стороны, это стремление нового правителя Приднепровской Руси к заставить империю признать свой статус и тем самым подтвердить и продлить срок действия «русско-византийского договора»; с другой стороны, нежелание имперских властей вступать в союз с язычниками и предоставлять им торговлю и любые другие выгоды.Непосредственной причиной конфликта, судя по тексту договора, стала какая-то стычка между русскими и греками, в которой дошло «удар мечом».

Поездка Олега в Константинополь подробно описана в Повести временных лет. Поразительным контрастом со сведениями летописца является «заговор молчания», окружающий это событие в византийской литературе. Однако есть еще одно косвенное свидетельство. У Льва-диакона мы находим известие о том, что император Иоанн Цимиский угрожал князю Святославу Игоревичу судьбой своего отца, который «презирал клятвенный договор» — это, конечно, явный намек на нарушенное ранее византийско-«русское» соглашение. Игорем в 941 году.

К сожалению, детализация хроники вовсе не гарантирует точности сообщенной им информации. В первую очередь это касается хронологии. «Повесть временных лет» датирует поход Олега на Константинополь 907 годом. К этому же времени она приурочила предварительные переговоры с греками, результаты которых были официально оформлены только в 911 году, когда второе, «расширившееся» посольство князя Олега подписал знаменитый договор. Причины дипломатической задержки остались без объяснения.Летописец просто заполнил образовавшийся временной промежуток «пустыми годами». Сложно сказать, какие соображения двигали им в этом случае. Но на самом деле оба события произошли в один год, свидетельства чему можно найти в той же «Повести». В статье, помеченной в 907 году, послы Олега ведут переговоры с «королем грецких орехов» братьями «Леоном и Александром». Между тем, это сообщение может быть правдой только в отношении 911 года, потому что именно в этом году император Лев VI Мудрый назначил Александра своим соправителем.Таким образом, противостояние «Руси» под стенами Константинополя, скорее всего, продолжалось весь август 911 г. и закончилось 2 сентября, в день подписания договора.

Артикул 907 в целом не более надежен, чем указанная дата. Это неудивительно, ведь летописец, по сути, сочинил гимн во славу пророческого князя, в лице которого русская земля восторжествовала над греками. Конечно, было бы наивно верить гимнам на слово. Читая рассказ о заморских подвигах Олега, следует помнить, что соотношение истории и поэзии здесь примерно такое же, как между Илиадой и реальной осадой Трои.

Реконструкция вооружения таганчинца

Эпическое величие задуманного Олегом похода становится очевидным с первых же строк. Ему якобы удается собрать огромный флот — 2000 «кораблей». Эта фантастическая фигура нужна летописцу, конечно, только для того, чтобы послать вместе с Олегом все свои «толкования» (союзников) — «и множество варягов, и словен, и чудь, и кривичей, и Меру, и деревлян, и Радимичи, и поляны, и северные, и вятичи, и хорваты, и дулебы, и тиверцы »(к тому же последние четыре славянских племени, согласно тому же летописному повествованию, еще не« истязали »киевских князей за дань).Но даже эта армада «кораблей» не в состоянии вместить всех «воинов» Олега, которых, отметим, уже 80 тысяч (из расчета на 40 человек в лодке — количество указано в летописях), так что другая часть они «поедут» в Константинополь по суше, «на конях», хотя конных дружин у русов и восточных славян в то время не было.

Мобилизовав всю русскую землю под знамена Олега, летописец, однако, не сумел должным образом распорядиться этим бесчисленным войском.Он буквально тает на глазах. Первыми исчезают всадники, поскольку договор Олега требует, чтобы греки платили дань только «людям» на «кораблях». И тут под землю проваливаются все варяжско-финно-славянские «толкования», вместо которых внезапно появляется «Россия», интересы которой учитываются только в переговорах с «царями». Такой поворот дела убеждает нас, что на самом деле военно-морская кампания 911 была проведена силами отряда Олега; Ополчение восточнославянских племен в рейде не участвовало.

Вооружение русского солдата из захоронения X века, обнаруженного на Таганче у Канева

Византийская конница

В свете вышеизложенного, десятикратное сокращение количества «кораблей» Олега будет выглядеть как наиболее вероятная цифра. Кстати, именно так и поступил недоверчивый редактор Комиссионного списка Первой Новгородской летописи.

Описание боевых действий у стен Константинополя вновь поднимает вопрос об актуальном отношении всей летописной статьи 907 года к «легендам глубокой древности» и тем более к «воспоминаниям участников похода».«Замечено, например, что история грабежей и грабежей« Руси »в окрестностях Константинополя (« и война шла недалеко от города, и убили много убийств для греков, и многие камеры были сломаны, и церкви были сожжены; я буду расстрелян, а другие в море находятся в меташе, и много зла делает Русь грекам, но воины слишком много делают ») составлено из отчетов двух византийских источников — Продолжатель хроники Георгия Амартола и Жития Василия Нового — о нападении на Константинополь князя Игоря в 941 г. Это дало основания ряду исследователей утверждать, что договор 911 г. «не имеет никаких намеков на враждебные отношения между россиянами. и греки.«В этих рассуждениях есть доля правды, однако полностью отрицать достоверность летописного сообщения о жестокостях Руси было бы неправильно. В средневековой и, в частности, древнерусской литературе существует множество описаний реальных событий с использованием (иногда буквально) древние, библейские и т. д. «Образцовые» тексты. Между тем в тексте Олега договора сохранились явные следы того, что мечи русских, и на этот раз, были запятнаны кровью мирного населения Византийская империя.Его «главы» открываются заявлением о прекращении насилия: «Первое слово, примиримся с вами, греки», а на предварительных переговорах императоры Лев и Александр потребовали, чтобы русские продолжали «не делать». грязные уловки в наших деревнях и в нашей стране ».

Византийские воины

Но приведенная критика верна в том смысле, что действительно не было «русско-византийской войны», то есть полномасштабных военных действий в 911 году.Олег отплыл в Константинополь не воевать с Византией; демонстрация военной силы должна была убедить греков заключить мирный договор. Стратегическим планом Олега был прорыв в залив Золотой Рог (византийский флот в то время участвовал в военно-морских операциях против арабов в Средиземном море). Это уязвимое место византийской крепости было известно русским с 860 года. Тогда им удалось застать город врасплох. Но теперь внезапная атака почему-то не сработала, и вход в бухту надежно перекрыла цепь, натянутая между обоими берегами.И все же Олег осуществил маневр, благодаря которому через 542 года Мехмед II победителем вошел в храм Святой Софии. В этом месте своего рассказа летописец снова прибегает к поэтизации истории: «И Олег приказал своим воинам делать колеса и ставить корабли на колеса, и при попутном ветре они подняли свои паруса … и двинулись навстречу реке. град.» Полуостров, отделяющий внутреннюю гавань Константинополя от моря, покрыт виноградниками, пашнями и довольно гористый; чтобы здесь двигались лодки на колесах, нужен ветер такой необычайной силы, который скорее расстроит все предприятие, чем поможет ему осуществиться.Но нет ничего невероятного в самом факте переброски лодок по суше в бухту Золотой Рог. Конечно, корабли почти не ставили на колеса — их клали на круглые валки и тащили. Дрова в необходимом количестве можно было добыть без труда — фракийские леса тогда подошли к самому Константинополю.

Успех этого маневра ошеломил греков. Увидев, что вражеские корабли плывут посреди бухты, считавшейся недоступной, соправители согласились начать переговоры с Олегом.На этот шаг их также вынудили покаянные настроения, охватившие население столицы. Они внезапно вспомнили, как несколько лет назад, в 904 году, имперские власти отказались помочь Салоникам, осажденным арабами. Жители Салоников были возмущены тем, что их бросили на произвол судьбы, и пророчествовали, что святой Димитрий, покровитель города, непременно накажет Константинополь за это предательство. И вот в столице на каждом углу можно было услышать: «Это не Олег, а сам святой Дмитрий послан против нас Богом.«Противостоять небесному наказанию было немыслимо. Дальнейшее упорство правительства на требования варваров, стремившихся только к выгодному торгу на константинопольском рынке, грозило привести к открытому восстанию. Оба эти обстоятельства — Олега. захват территории бухты Золотой Рог и напряженная обстановка внутри города — обеспечили незабываемый дипломатический успех послам «из рода русских»

Этот текст является вступительным фрагментом.

Из книги Борьба генерала Корнилова. Август 1917 — апрель 1918 [Л / Ф] автор Деникин Антон Иванович.

Глава XXIV Ледовый поход — битва 15 марта у Ново-Дмитриевской. Соглашение с кубанцами о присоединении кубанского отряда к армии. Поход в Екатеринодар 15 марта — Ледовый марш — слава Маркову и Офицерскому полку, гордость Добровольческой армии и один из самых ярких

г.

Из книги Гиббона Эдварда «Упадок и падение Римской империи».

ГЛАВА LVIII Причины первого крестового похода и количество первых крестоносцев.- Характерные черты латинских князей. — Их поездка в Константинополь. — Политика греческого императора Алексея. — Завоевание франками Никеи, Антиохии и Иерусалима. — Освобождение гроба

Из книги Русско-турецкие войны 1676-1918 — X войны 1877-1878 годов автора Широкорад Александр Борисович.

Глава 12 Поход на Константинополь В конце концов русские войска перешли Балканы через другие перевалы — Чурякский, Умургашский и др. Переход был особенно трудным для артиллерии.Из-за крутизны подъема и обледенения лошади тащат инструменты и зарядные ящики,

Из книги Бизерты. Последняя парковка автора Ширинская Анастасия Александровна

Константинополь Переход через Черное море длился меньше недели, хотя мне казалось, что мы уже несколько месяцев боролись со штормами. Константинополь — Стамбул — сказочный, яркий, красочный! После бурных ночей на Черном море у входа в Мраморное море появился Moda Bay

.

Из книги История крестовых походов автора Харитонович Дмитрий Эдуардович.

Кампания рыцарства, или на самом деле Первый крестовый поход Историки традиционно отсчитывают начало Первого крестового похода от ухода рыцарской армии летом 1096 года.Однако в эту армию входило и немалое количество простых людей, священников,

человек.

Из книги Искусство войны: Древний мир и средневековье [SI] автора.

Глава 2 Поход князя Игоря Рюриковича на Константинополь Осмелюсь спросить: а если враг появится в большом количестве и в полном порядке, как его встретить? Ответ: бери в первую очередь то, что ему дорого. Если вы поймаете его, он будет вам подчиняться. Сунь-цзы «Искусство войны» в 941

г.

Из книги «Покорение Америки Ермак-Кортесом и восстание Реформации глазами« древних »греков» автора Носовский Глеб Владимирович.

6.2. Казанский поход Ивана Грозного — египетский поход «античного» царя Камбиза. КАМБИС ИДЕТ В ЕГИПЕТ, ВЫПОЛНЯЯ СВОЕ ОБЕЩАНИЕ, ДАННОЕ В МОЛОДЕЖИ. МОЛОДОЙ Царь Иван IV Грозный НАЧИНАЕТ ВОЙНУ С КАЗАНЬЮ. Согласно Геродоту, МОЛОДОЙ Камбиз обещает своей матери, что в

г.

Из книги Искусство войны: Древний мир и средневековье автора Андриенко Владимир Александрович.

Глава 2 Поход князя Игоря Рюриковича на Константинополь Осмелюсь спросить: а если враг появится в большом количестве и в полном порядке, как его встретить? Ответ: бери в первую очередь то, что ему дорого.Если вы поймаете его, он будет вам подчиняться. Сунь-цзы «Искусство войны» в 941

г.

Из книги Начало истории России. С давних времен до царствования Олега автора Цветков Сергей Эдуардович

Поход 860 г. на Константинополь Тридцать лет после нападения русов на Амастриду, остался в истории Таврической Руси как темная эпоха, о которой не сохранилось никаких сведений, кроме указания Константинопольского Патриарха Фотия на то, что Русь в то время было

Из книги Хронология русской истории… Россия и мир автора Анисимов Евгений Викторович

907, 912 Походы Олега на Константинополь. Заключение договоров с греками. Смерть Олега Согласно летописям, Олег подошел к стенам столицы Византии с флотом в две тысячи кораблей и осадил ее. Воины Олега поставили свои корабли на колеса и, подняв паруса, двинулись к укреплениям

Из книги Допетровская Русь. Исторические портреты. автора Федорова Ольга Петровна

ПОХОД ОЛЕГА В ЦАРГРАД В 6415 году (907 (49)).Олег (50) ушел к грекам, оставив Игоря (51) в Киеве; он взял с собой много варягов (52) и славян, и чудов, и кривичей, и хорватов, и дулебов, и тиверцев (53), известных как Толмачи (54): все они назывались греками «Великой Скифией». «. И со всеми этими

Из книги Ледовый лагерь. Воспоминания о 1918 году автора Богаевский Африкан Петрович

Часть вторая Первый кубанский поход («Ледяной поход») … Отправляемся в степь. Мы можем вернуться, только если будет милость Божья.Но нужно зажечь факел, чтобы среди тьмы, охватившей Россию, была хоть одна точка света. Из письма к М.В.

Из книги Русский Стамбул автора Командорова Наталья Ивановна.

«Они пошли в Константинополь …» Был брошен клич «В Византию! ..». В Киев потянулось огромное количество отважных варягов-россов. Подготовка к морскому путешествию была завершена быстро, самолеты и лодки были загружены продовольствием и оружием. Возведены варяжские рыцари Аскольд и Дир

г.

Из книги Хрестоматия по истории СССР.Том 1. автор автор неизвестен

21. ПУТЕШЕСТВИЕ ОЛЕГА В ЦАРГРАД И ДОГОВОР С ГРЕКАМИ Из «Повести временных лет» по «Лаврентьевскому списку», Санкт-Петербург, 1910 год. Летом 6415 года. Олег Идея грекам, оставив Игоря в Киеве. ; И воспевало множество варягов, и словенцев, и чюдов, и кривичей, и Меру, и деревлян, и радимичей, и лесов, и северных, и вятичей, и

г.

Из книги Богемонд Антиохийский. Рыцарь удачи Флори Джин

6.Поход на Константинополь Появление норманнских войск на берегу Адриатического моря не могло не беспокоить Алексея. В течение трех месяцев Император наблюдал за бесчисленными разрозненными и беспорядочными

годами.

Из книги Почему Древний Киев не достиг вершин Великого Древнего Новгорода автора Аверков Станислав Иванович.

23. КАК ДРЕВНИЙ ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД СТАЛ ПОСТАВЩИКОМ ДЛЯ КИЕВСКИХ ВЕЛИКИХ КНЯЗЕЙ, ПЕРВЫМИ ИЗ КОТОРЫХ АСКОЛЬД ОРГАНИЗОВАЛ ПЕРВЫЕ БАНДИТЫ — КАТАСТРОФИЧЕСКОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ В КОНСТАНТИНОПОЛЬ.

Датировка исторических событий в статье рассматривается с точки зрения Новой Хронологии Иосифа Скалигера и Дионисия Петавия, принятой в 16-17 вв. Согласно этой парадигме 18 июня 860 г. российские вооруженные силы впервые были отмечены как государственный инструмент на международной арене. Что сейчас известно об этом событии?

Тогда флот Руси на 200 (по другим данным, на 360) кораблях, поэтому историки оценивают численность военного контингента на них в 8-10 тысяч человек, подошел к столице крупнейшей империи того времени — Ромейской. (Западные историки называют Византией) — Константинополь (для славян — Константинополь).

Что послужило причиной разногласий, приведших к вооруженному конфликту, источники, сравнительно подробно освещавшие само нападение, не говорят. Но приравнять происшествие к хищническому налету, как это часто делается, не получается. Это то же самое, что предположить, что сомалийские пираты напали на Нью-Йорк и победили, взяв выкуп за половину города.

Однако вы можете взять пример из той эпохи. Буквально за 15 лет до нападения русов на Константинополь правитель Дании и Швеции Рагнар Лотброк совершил набег на Париж всего на 120 кораблях.Тогда это был небольшой городок, еле выезжающий за пределы острова Сайта, столицы Франкского королевства, который в то время был слабоват. Разгромив армию короля Карла Лысого, Рагнар не взял Париж, но взял выкуп в размере 7 тысяч фунтов серебром.

И чтобы атаковать столицу самой могущественной империи силами целого флота и огромной армии в то время, также необходимо было иметь за своей спиной не меньшее государство, чем Дания и Швеция вместе взятые.

Русь Константинополь не взяла. Собственно, они и не пробовали. Судя по всему, «визит» был своего рода «ответом» на что-то плохое, что римляне ранее совершили против русских. Об этом ярко говорят весьма уничижительные слова Константинопольского Патриарха Фотия о русских:

Невидимый народ, народ, который не принимал во внимание народ, причисленный к рабам, неизвестный — но получивший название в результате кампании против нас, незаметный — но ставший значительным, низменным и беспомощным — но поднявшийся на вершину славы и богатство … ».

Невидимая и рабская нация не соберет флот из 200 кораблей и армию из 8 тысяч солдат! Что уж говорить, если бы у самих римлян было такое же количество морской пехоты во всем флоте, и даже полвека спустя император Константин Порфирогенит лично обозначил ее количество максимум в 250 кораблей!

Софийский собор. Константинополь. Фото: www.globallookpress.com

Одним словом, это был межгосударственный конфликт, и полноценная государственная армия пришла наказать римлян за что-то.Это первое русское войско, появление которого достоверно зафиксировано в исторических летописях.

Еще бы! — ведь она победила первую в мире империю. Римская империя! Настолько, что это отметили все современники — одни с горечью, другие со злорадством.

Иоанн Диакон, рубеж X-XI веков: «В это время норманны осмелились подойти к Константинополю на триста шестидесяти кораблях. поэтому они вернулись домой с триумфом.«

Продолжатель Феофана, X век: «Тогда набег рос (это племя скифов, необузданный и жестокий), опустошивший римские земли, сам Понтий Евксинский поджег и оцепил город (Михаил в то время был в войне с исмаилитами). Однако, пресытившись гневом Божьим, они вернулись домой — Фотий, который тогда правил церковью, молился Богу об этом ».

Папа Николай I: «(Русь) ушла, избегая мести».

Вклад империи

Было ли это возможно? «И Олег приказал отдать дань 2000 кораблей, по 12 гривен на человека, а кораблям 40 человек.
Две тысячи кораблей — это явная ошибка писца: тогда во всем мире не было флота такого размера. В остальном очень похоже. Ведь по летописи Олега византийские летописи не фиксируют ни одного разрушительного похода. Но в летописи, написанной через 200 лет после событий, одни даты вполне могли перелезть на другие, что, кстати, часто случалось.

И если это так, чтобы мы могли еще раз убедиться в национальном характере той русской армии: «Олег пошел против греков; он взял с собой много варягов, и славян, и Чудь, и Кривичей, и Меру, и Полян. , и северяне, и древляне., и радимичи, и хорваты, и дулебы, и тиверцы, известные как толмачи: все они назывались «великими скифами».

Это также совпадает в описании военных действий с византийскими свидетельствами из 860:

И он пришел в Константинополь; греки закрыли двор, и город был закрыт. И сошел Олег на берег, и приказал воинам вывести корабли на берег, и опустошил окраины города, и много греков перебил. «

Следовательно, можно с уверенностью принять размер вклада победителей от побежденных, указанный в анналах.12 гривен на человека даже с 200 судов с экипажем 40 человек дают, как нетрудно подсчитать, 96 тысяч гривен.
Вес древнерусской серебряной гривны составлял 204 грамма. Таким образом, 96 тысяч гривен — это 19 584 кг серебра по весу. В таком случае они равнялись 480 000 твердых частиц золота весом 4,55 г каждое. То есть россияне получили 2 тонны 184 кг в золотом эквиваленте!

Учетная цена золота в ЦБ РФ на сегодняшний день составляет 2430 руб.27 рублей за грамм. Опять же, легко подсчитать: это составит 5 307 709 680 рублей. Напомню: планируемые доходы всего бюджета России на 2018 год находятся на уровне 15,182 трлн рублей. Это производство — получать в качестве компенсации треть годового бюджета сегодняшней России!

Это не считая того, что было взято за российские города, взнос в которые выплачивался отдельно, но мы не знаем его стоимости.

Поход Вещего Олега на Константинополь.Фреска. Фото: www.globallookpress.com

Можно понять русских, плывших со своей добычей, приказывающих сшить себе паруса из паволока. А что такое паволока в нынешнем понимании? Правильно, атлас. Руси сделали себе атласные паруса!

Площадь парусов нормандского корабля составляла в зависимости от класса 85-105 квадратных метров. Соответственно, 200 судов занимали тогда около 21000 квадратных метров. м. ткань. Если бы россияне заказали сегодня столько атласа оптом в Интернете, это им обошлось бы в 3 штуки.78 млн руб. Но тогда шелк был намного дороже. В текущих ценах — 392 доллара за квадратный метр. То есть до $ 9 млн у россиян были только паруса …

Такое внимание со стороны окружающих и гнев римлян можно понять: опьяненные победой русские солдаты, уносящие за брата более 11 тысяч долларов, могут позволить себе лайм за 800 долларов. просто красивые паруса.

То есть дерзкие бойцы ни в чем себе не отказывали. Императоры носят византийский шелк для торжественных приемов, вся трансконтинентальная торговля между Китаем и Европой поддерживается шелком — о, да, и процветание самой Византии как страны-производителя и страны транзита! И мы отправим их в плавание! Гуляй, рус, мы снова живем!

Можно представить, какими глазами были византийские греки, глядя на эти паруса!

В общем, день рождения русской армии удался.И правильно, 23 февраля переименовали в День защитника Отечества. Ибо рядом с этим отметить рождение другой армии в день тяжелого поражения и бегства ее бойцов, закончившегося постыдным и непристойным миром, больше похожим на капитуляцию …

Нет, по сравнению с рождением русской армии — не комильфо …

Покровский Александр

Внутри и снаружи фиолетового: как армяне создали Византию

Майкл Гудиер

Чикагский университет (Чикаго, Иллинойс)

Ираклий возвращает Истинный Крест в Иерусалим.Живопись 15 в. Испания. Вики

В последние несколько десятилетий наблюдается рост академического и популярного внимания к этническим меньшинствам, что даже превратило исследования меньшинств в жизнеспособную академическую область. Однако в рамках этой новой тенденции исследования меньшинств в первую очередь сосредоточены на настоящем и недавнем прошлом. Это игнорирует важность исторических меньшинств, особенно тех, которые повлияли на государства в такой степени, как армяне повлияли на Византийскую империю. В дополнение к их собственной национальной истории и культуре, этнические армяне также были очень важным меньшинством в Византийской империи.[1] В течение средних веков Византии, с 610 по 1071 год, армянское население служило важным источником рабочей силы, а лица армянского происхождения достигли высочайшего звания в Византийской империи в качестве генералов, политиков, патриархов, интеллектуалов и даже императоры. У некоторых из самых известных и важных византийцев в истории была армянская кровь, в том числе император Ираклий (годы правления 610-641), спасший Византию от опасного персидского нападения в седьмом веке, и Фотий (г.858-867, 877-886), самый известный средневековый Константинопольский Патриарх. [2] Армянские иммигранты и византийцы армянского происхождения составляли один из ключевых факторов долголетия Византийской империи, положительно влияя на Византию в областях демографии, вооруженных сил, имперского правления, экономики, интеллектуализма и религии.

Повышение известности армян, начавшееся в конце шестого века, стало одним из самых важных изменений в византийской этнодемографии.Между концом шестого века и битвой при Манцикерте в 1071 году армяне стали крупнейшей негреческой этнической группой в Византийской империи. Прежде чем рассматривать какие-либо условия, созданные их присутствием в империи, сначала важно понять, как армяне стали крупнейшим меньшинством Византии.

Византийская империя ок. 867. Вики-изображение

Перемещение армян в империю можно грубо разделить на два различных типа: перемещение по выбору и принудительное переселение.Армяне, которые были недовольны режимом в Армении или верили, что могут улучшить свою жизнь, пересекли границу и вошли в Византийскую империю. На византийской территории они, по крайней мере, в первые несколько столетий этого периода, могли рассчитывать на получение плодородных земель для ведения сельского хозяйства в обмен на военную службу [3]. Византийцы, пережившие сокращение населения в шестом веке, были благодарны новому населению за возделывание земли и борьбу с захватчиками.Кроме того, хотя византийцы следовали постановлениям Халкидонского Собора, в то время как армяне были монофизитами, византийцы и армяне были христианами [4]. Этот фактор был особенно важен после захвата Армении халифатом Омейядов (661-750) во второй половине седьмого века, поскольку многие армяне видели христианскую Византию, хотя она и придерживалась иного вероисповедания, чем армяне, как лучший вариант. чем жить под властью неверных. После разграбления Феодосиополя Константин V (741-775) возвращался в Византию, когда пришли армяне из окрестных деревень и попросили вернуться с ним в Византию, чтобы избежать арабского владычества.[5] Хотя наибольший период добровольной иммиграции из контролируемой мусульманами Армении в Византию пришелся на восьмой век, он продолжался на протяжении всего периода мусульманского правления в Армении. Византия была ближайшим соседом, а византийцы были единоверцами, даже если их верования и обычаи различались. Это рассматривалось армянами как близкий и жизнеспособный вариант, если они больше не хотели терпеть мусульманское правление или хотели новых возможностей в Византии.

Другой способ расселения армян в империи — насильственные переселения населения.Самый ранний из них, в период с 582 по 1071 год, был при императоре Морисе (годы правления 582–602). Ранее в римской и византийской истории происходили насильственные переселения армян и других народов, и переселение населения также будет принудительным для таких народов, как славяне, в этот период, но эта эпоха открыла гораздо более широкую тенденцию в структуре армянских поселений. После захвата Византией большей части Армении после того, как Морис помог Хосрову II (годы правления 590-628) вернуть трон Сасанидов, Морис переселил значительную часть армян во Фракию.В письме к Хосрову он написал: «Это извращенная и непослушная раса… они находятся между нами и создают проблемы. А теперь пойдем, я соберу свои и пошлю их во Фракию; вы собираете наши и приказываете отвести на восток. Если они умрут, умрут наши враги; если они убивают, они убивают наших врагов; но будем жить в мире »[6]

Есть доказательства того, что эта угроза была осуществлена, поскольку значительное количество армянских войск служило в византийских войсках на Балканах. [7] Эта серия насильственных перемещений населения продолжалась в последующие столетия.Ираклий предположительно переселил в Филиппы потомков бывшей армянской царской семьи, династии Аршакидов (54–428). [8] Филиппикос Барданес (годы правления 711-713) победил группу мародерствующих армян и поселил их в Мелитене и бывшей провинции Четвертой Армении. [9] Помимо тех, кто добровольно покинул Армению с армией Константина V, как упоминалось ранее, были также те, кого он взял в плен во время кампании и двинулся, чтобы заселить Фракию и Македонию [10]. О продолжающемся поселении армян во Фракии и Македонии свидетельствуют армянские пленники, а также армянские ковры, внесенные в список трофеев во время набегов булгарского хана Крума (г.c. 802-814). [11] Солдаты Армениаконской тематики [12], почти наверняка армянского происхождения, были насильно переброшены на Сицилию в 792 году при Константине VI после неудачного восстания [13]. Никифор I (годы правления 802–811) поселил армян в Лакедемоне, регионе старой Спарты, чтобы заселить разоренные земли, которые лишь частично находились в руках Византии в течение предыдущих двух столетий [14]. Позже, в девятом и десятом веках, и Василий I (годы правления 867–886), и Иоанн I Цимиский (годы правления 969–976) поселили во Фракии этнически армянских павликиан.[15] Эта тенденция продолжалась в течение следующих двух столетий, последний случай переселения армянского населения произошел, когда Роман IV Диоген (годы правления 1068-1071) основал армянскую и греческую колонию в Иераполе, на верхнем Евфрате. [16]

. Этот приток армян в империю, по собственному желанию или силой, принес Византии существенные выгоды. Низкая плотность населения Византийской империи после эпидемий, войн и территориальных потерь шестого и седьмого веков означала необходимость новых тел.Длительная византийско-персидская война (602-628), а затем непрерывный поток арабских достижений в течение следующих столетий только усугубили и без того тяжелые потери от великих бедствий эпохи Юстиниана I (годы правления 527-565). Резкое падение населения также означало падение сельскохозяйственного и экономического производства, что грозило империи голодом и экономическими проблемами. Кроме того, поскольку население, особенно в центральной и восточной Анатолии и Фракии, было очень низким, со стороны местных жителей было мало препятствий для пришельцев.Опустошенные византийские земли были повторно заселены этим новым армянским населением, которое принесло как экономические, так и стратегические выгоды. Новые армянские семьи обрабатывали землю и давали рабочую силу для экономического стимулирования. [17] Сильная депопуляция к концу седьмого века заставила Юстиниана II (годы правления 685-695, 705-711) попытаться переселить различные народы в малонаселенные регионы, такие как славяне в Анатолию и киприоты в город Кизик. , к юго-западу от Константинополя. [18] Хотя эти перемещения закончились восстанием и неудачей, армяне оказались постоянным плодом византийского демографического ландшафта, став важной группой, чей приток в империю остановил византийскую депопуляцию.Патриарх Фотий писал, что Михаил III (годы правления 842–867) «восстановил подчиненные города, которые долгое время лежали на низком уровне, и построил другие на фундаменте, и заново заселил другие, и сделал границы безопасными для городов» [19]. ] Новые армянские поселенцы помогли воссоздать городскую культуру и городскую экономику, предоставив номера для восстановления старых городов. Города и византийская экономика, конечно, выжили в течение седьмого и восьмого веков, но в гораздо меньших масштабах. Новые армяне помогли создать новую, более сильную византийскую экономику и население.

Кроме того, они также могут принести стратегические выгоды. У обезлюденных регионов было мало шансов защитить центральные части империи от захватчиков или даже остановить их продвижение. Армяне были крепким народом из твердых земель Армении, привыкшим к борьбе и сражениям, и поэтому идеальным населением для того, чтобы обосноваться на своих границах в качестве первой защиты. Интеграция этой новой системы поселенцев в качестве первой линии защиты снизила давление на византийскую армию, поскольку теперь само население было сильным и достаточно большим, чтобы играть роль в защите от иностранных вторжений.До X века византийские императоры расселили многих армян на Балканах, где они могли быть очень полезны в качестве воинов. Здесь, во Фракии, Македонии и Пелопоннесе, они были далеко от своей родины и удалены от любых потенциально крамольных армянских движений снова в Византии, что подорвало сопротивление армян Византии. Кроме того, они были расположены прямо на границе между великими византийскими городами Константинополем и Фессалониками и опасными народами на севере, особенно булгарами.Это позволило не только заселить эти регионы иностранными народами, которые вряд ли восстали, будучи отделенными от своей родины и этнической базы, но также послужили экономическим и военным активом при возделывании византийской земли и служили первой защитой от иностранцев. захватчики.

Широкое географическое расселение важных людей армянского происхождения указывает на Византийскую Империю, которая приветствовала или, по крайней мере, не активно сопротивлялась талантам и энергии армян, особенно на раннем этапе, когда они поддерживали население, разоренное болезнями и войной. .[20] Перемещение армян из Армении в Византию открыло для них совершенно иную культуру, и в некоторых контекстах это проявилось в том, что армяне развили новую политическую и культурную ориентацию или степень ассимиляции, которая была сильнее в ядре, чем в прошлом. периферии империи. Хотя они часто не могут привезти с собой все свое имущество, иммигранты всегда приносят с собой свои обычаи, уникальную идентичность и родной язык. Но в период с конца шестого до конца десятого веков урбанизация, экономическая интеграция, преобразование, образование и языковая эллинизация привели к тому, что армяне по большей части стали частью византийского общества.Они расселились по всей империи, от берегов западного Средиземноморья до высот горы Арарат. Армяне поддерживали византийское население именно тогда, когда оно больше всего в этом нуждалось, столкнувшись с кажущимися непобедимыми врагами булгар и халифов с населением, истребленным чумой и войной. Большая заслуга в победоносном сопротивлении и возможном восстановлении Византийской империи в первом тысячелетии должна принадлежать армянам, вошедшим в империю. Их поселение в Византии — только первое из множества способов, которыми они сыграли свою роль в византийской истории.

Хотя армянское население внесло существенный вклад в развитие византийского общества на различных уровнях, в первую очередь оно оказало влияние на Византию через вооруженные силы. Армянский народ был известен как солдат в эпоху поздней античности и раннего средневековья. Это было особенно важно для Византии после потери других регионов, производящих солдат, таких как Иллирия и приграничные районы с арабским населением в Сирии и Палестине. Армяне веками служили в римской и византийской армиях, даже играли важную роль в многонациональных армиях Юстиниана и участвовали в различных кампаниях, но до 582 года они были лишь одной из многих этнических групп.Эта ситуация оставалась неизменной до правления Мориса. С вторжением аваро-славян на Балканы в шестом веке Иллирия, основная база для вербовки византийских войск, была фактически потеряна, что привело к большей зависимости от армян и других этнических групп в отношении войск. Армянские войска начали составлять львиную долю византийских армий, хотя контингенты других народов, таких как гунны и лангобарды, все еще существовали. Они были отличными солдатами, заполнившими пустоту утерянных иллирийских и арабских рекрутинговых территорий, бывших главными центрами вербовки сильных византийских солдат.Кроме того, постоянные миграции армян, как по собственному желанию, так и по принуждению византийского правительства, в Византию означали, что существовал постоянный резерв армян, из которых можно было набирать войска, даже после того, как сама Армения была потеряна для византийцев. Морис начал набирать значительное количество армянских войск для службы во Фракии, иногда под командованием этнически армянских командиров, таких как Саак Мамиконян и Смбат Багратуни [21]. Они составили костяк византийской армии со времен правления Мориса.Армяне, как солдаты, командиры и повстанцы, сильно повлияли на Византийскую империю в период с 582 по 1071 год.

Никифор Фока наносит поражение армии эмирата Хамданидов при Андрассе в 960 году. Иллюстрация из хроники автора XI века Иоанна Скилитца. Изображение из Wiki

Ираклий активно набирал армянские войска во время своих походов против персов, и в византийской армии во время первых сражений с арабскими войсками, вышедшими из пустыни, были значительные армянские элементы.Предполагается, что присутствие армян в вооруженных силах оставалось высоким во время Византийского средневековья в седьмом и восьмом веках, о которых у нас мало источников. Это можно предположить на основании того, что сильное присутствие армян существовало при династии Гераклиев (610-711) в седьмом веке и снова при македонской династии (867-1056) в конце девятого века, а также случайные упоминания армянам в скудных литературных источниках восьмого и начала девятого веков.Армянские войска продолжали оставаться главной силой в X и XI веках. Этнически армянские солдаты составляли значительную часть армий Никифора II Фоки (годы правления 963–969) [22]. Его преемник, Иоанн I Цимискес, в одну из своих восточных кампаний включил 10 000 армянских солдат армянского царя Ашота III (годы правления 952–977). [23] Византийский генерал Барда Фокас использовал армян в своих армиях, чтобы победить мятежника Барда Склероса в конце X века [24]. Василий II также использовал большое количество армян в своих походах против болгар и даже в оккупации армянских государств.[25] Михаил IV (годы правления 1034-1041) и Константин IX (годы правления 1042-1055) также использовали армянские контингенты, особенно из византийских регионов, которые были сильно заселены армянами, таких как Себастия, Тарон и Васпуракан. [26] Увольнение армянского ополчения Константином IX, однако, привело к резкому сокращению использования армян в византийской армии. Конечно, некоторые армяне еще служили в византийской армии. Романос IV Диоген все еще набирал некоторых армян, выставив батальон под Хачатуром, Дукс Антиохийский, для охраны Киликии.[27] Есть свидетельства того, что Алексиос I Комнен (годы правления 1081–1118) все еще использовал армянских солдат в своих армиях, спустя десятилетия после потери Анатолии, [28] самого густонаселенного армянами византийского региона в 1071 году. предыдущие века, которые были преимущественно армянскими, в XI веке стали заменяться наемными армиями. Однако, несмотря на эти немногочисленные остатки, уничтожение армянского ополчения и все более противоречивые отношения между византийцами и армянами в XI веке положили конец большому армянскому влиянию в армии, которое она знала ранее.Однако в период своего расцвета армянский элемент в византийской армии сильно повлиял на историю Византии, предоставив многих из лучших солдат в истории Византии.

Армяне также предоставили некоторых из лучших генералов в истории Византии; Многие из ведущих византийских полководцев в период с 582 по 1071 год были этническими армянами. Императоры Морис и Фокас (годы правления 602–610) назначили на командные должности армян Мушеля Мамиконяна и Теодора Хорхоруни.[29] Однако присутствие армян в высших эшелонах византийской армии началось при Ираклии. Ираклий много инвестировал в продвижение армян на руководящие должности, армяне составляли львиную долю его ведущих генералов, таких как Ваган, византийский полководец в битве при Ярмуке (636 г.), Мжеж Гнуни, ведущий генерал во время византийско-персидской войны. , и Мануэль, praefectus augustalis , или префект Египта, во время более позднего периода правления Ираклия.[30] Тенденция армянских генералов продолжилась после смерти Ираклия. Валентин Арсацид, Теодор Рштуни, Смбат Багратуни, Иоанн, Дукс из Тигизиса в Северной Африке и Исаак, экзарх Равенны, скомпрометировали лишь небольшую часть византийских полководцев армянского происхождения во второй половине седьмого века [31].

Даже в восьмом веке, когда правящая династия Исавров не была армянской, армяне по-прежнему занимали лидирующие позиции в армии. Таджак Андзевацик служил стратегом [32] Темы Букеллариона, а Артавасдос Мамиконян — стратегом Темы Анатоликона при Исаврийской династии.Андзевацик был армянином нахарар [33], который жил в Византии с 740-х годов; его личная храбрость во время кампании настолько впечатлила Константина V, что император присвоил ему звание стратегов и командовал армией численностью более десяти тысяч человек [34]. Помимо Андзевацика и Мамиконяна, Лев IV (годы правления 775-780) назначил несколько генералов армянского происхождения командовать византийскими войсками в Киликии [35]. Этнически армяне Тациос и Алексиос Мусли были важными военачальниками при Константине VI (г.780-797), Мышель фактически был решающей силой в предоставлении Константину доступа к имперской власти, ведя армию к берегам Босфора, чтобы угрожать давнему регентству его матери Ирины (годы правления 797-802) [36]. ]

г. В последующие века армяне стали одними из величайших полководцев в истории Византии. Два важных генерала происходили из этнически армянской семьи императрицы Феодоры, жены Феофила (годы правления 829-842) [37]. Мануэль, дядя императрицы Феодоры, был главнокомандующим при династии Амориан (820–867 гг.) И некоторое время служил стратегом одновременно по пяти темам, что является беспрецедентным достижением в истории Византии.[38] При регентстве брата Феодоры, Барда Цезаря, их брат Петронас был главным византийским полководцем. Десятый век был, пожалуй, величайшим для армянского элемента в византийской армии. Здесь было множество выдающихся византийских генералов армянского происхождения, в том числе Иоанн Куркуас и Иоанн Цимискес. Куркуас совершит величайшее вторжение в управляемые мусульманами земли со времен мусульманских завоеваний седьмого века, даже взяв город Эдесса. Затем будущие императоры Никифор II Фокас и Иоанн I Цимиский опирались на его достижения.Никифор потенциально был армянской крови и стал известен как «Белая смерть сарацинов» из-за его впечатляющих побед над правящей династией Хамданидов (890–1004) в Сирии. После того, как Никифор занял трон, Цимискес стал ведущим полководцем в восточных частях Византийской империи, завоевав глубоко в Леванте, даже приблизившись к Иерусалиму. Василий II, один из императоров армянской крови, также был известен как один из величайших византийских полководцев, убивший болгарскую армию в битве при Клейдионе в 1014 году, что, в свою очередь, привело к полному поглощению Византией давнего соперника Болгарии.

Имперская политика и обстоятельства работали против армянского военного истеблишмента в XI веке. Армянские войска больше не набирались так сильно, и не очень много новых византийских генералов имели армянское происхождение. Не было организованной византийской кампании против армянского присутствия в армии; целый ряд обстоятельств просто действовал против этого статус-кво, существовавшего веками. Потеря всей Армении и большей части Анатолии, тех византийских регионов, которые были наиболее населены армянами, сельджукам после битвы при Манцикерте в 1071 году стала последним гвоздем в гроб армянского присутствия в византийской армии.

Хотя символическое присутствие продолжало существовать в течение нескольких десятилетий, армянский элемент больше не обладал властью или влиянием, которые они когда-то имели. Однако его работа была сделана; вклад армянского происхождения в вооруженные силы в значительной степени способствовал укреплению и долголетию Византийской империи. Армяне служили ценными солдатами и военачальниками в шестом — одиннадцатом веках, составляя костяк византийской армии, которая отбивала, казалось бы, неудержимый натиск мусульман и обеспечивала выживание и восстановление Византии.Армянские полководцы одержали львиную долю величайших побед византийцев над мусульманскими государствами в этот период. Другие народы, такие как персы и арабы, использовали армян, известных как воинов, в своих армиях, но только при византийцах они неизменно занимали важное положение как на уровне рядового солдата, так и на уровне военачальника. Армянское военное ведомство в Византии было одной из важнейших причин выживания Византии, а через нее и Европы перед лицом растущей мусульманской мощи.Выживание Византии — один из величайших вкладов армян в византийскую и европейскую цивилизацию.

г. Помимо того, что период с 582 по 1071 год был важным для армян Византийской империи с точки зрения численности населения и вооруженных сил, период с 582 по 1071 год был также периодом правления армянских императоров, где большинство императоров были этническими армянами. Этот период был также эпохой важности для армян Византийской империи с точки зрения влияния, вооруженных сил и населения.Многие армяне достигли высоких постов в византийском правительстве, в том числе и самого высокого из них: императора. Почти четверть всех византийских императоров имели армянское происхождение, и все они правили в период с 582 по 1071 год.

Предполагается, что двадцать византийских императоров имеют армянское происхождение. Морис был первым предполагаемым императором армянского происхождения. Морис родился в одном из городов Армении, но его происхождение не обсуждается ни в каких источниках.[39] Ираклий и его потомки, вероятно, были армянами, учитывая живой интерес Ираклия к Армении и фаворитизм по отношению к армянам. [40] Его режим был заполнен армянами на многих из высших гражданских и военных должностей, и он был кровно заинтересован в воссоединении Армянской и Православной церквей и защите Армении от натиска мусульманского халифата. Любое отсутствие упоминания о происхождении Ираклия можно объяснить тем фактом, что греческие панегирики вряд ли хотели бы привлекать внимание к Ираклию, происхождением которого не было греко-римского наследия Византии.Такое впечатление могло стоить Ираклию благосклонности простых людей, которые сочли бы его армянское наследие чуждым и выходящим за рамки византийского наследия. В следующем столетии Филиппикос Барданес и Лев V прямо упоминаются как армяне в нескольких основных текстах [41].

Имея большую власть над всей империей, эти люди армянского происхождения, естественно, оказали влияние на государство. Династия Гераклиев и Лев V были особенно важны. В 610 году, когда на престол взошел Ираклий, персидские армии Сасанидов вторглись за пределы Византии и в конечном итоге оккупировали половину империи, от Египта до Армении.Они даже начали совместную осаду Константинополя с аварами, что было одной из самых страшных угроз Константинополю в истории Византии. Ираклий спас Византию от империи Сасанидов благодаря руководству адептов и шестнадцатилетней кампании, которая в конечном итоге уничтожила армии Сасанидов. Его потомки остановили волну мусульманских завоеваний, сохранили Византию и подготовили ее к ее окончательному восстановлению. Его правнук Константин IV возглавил Шестой Вселенский собор (680–681 гг.), Который положил конец христианскому религиозному кризису из-за монофелитства и, по крайней мере, номинально восстановил религиозное единство.Лев V положил конец одной из величайших угроз Византии, булгарской осаде Константинополя при Круме, и достиг тридцатилетнего мира с булгарами при сыне Крума, Омуртаге (годы правления 814-831).

Однако величайшим периодом армянского владычества византийского престола был период с 842 по 1056 год. Этот период начался со смерти предыдущего этнического армянского императора Льва V. алтарь дворцовой часовни в Рождество 820 года.Его бывший соратник Михаил был возведен на престол как Михаил II (годы правления 820-829). Майкл не имел отношения к армянам, как и его сын Феофил, но жена Феофила Феодора была из армянской семьи в Пафлагонии. [42] Однако связи с армянами стали играть важную роль в византийском правлении только после смерти Феофила в 842 году. Первоначально Феодора была регентом своего маленького сына Михаила III. Возможно, под влиянием своего восточного воспитания, Феодора восстановила поклонение иконам и окончательно положила конец периоду иконоборчества, за что ее помнят как ведущую православную святую.Ее брат Цезарь Барда, который стал настоящим правителем Византийской империи с 856 по 866 год, в конце концов обуздал власть Феодоры. Он создал практически армянский суд. Он продвигал различных армян на высокие посты на военной и гражданской службе, например, его брат Петронас, который командовал имперскими армиями, а также спонсировал армянских интеллектуалов, таких как Лев Математик и Иоанн Грамматик. Патриархом Константинополя он также назначил Фотия, армянина, несмотря на то, что он был интеллектуалом, а не священником.Феодора и Цезарь Барда со своими режимами создали стойкую армянскую правящую власть в Константинополе во имя наполовину армянина Михаила III.

Другой армянин, Василий, вскоре подорвал этот армянский режим и положил начало одной из величайших династий в истории Византии. Василий, известный как Македонянин, вошел во дворец как надежный помощник, и в конце концов привлек внимание Михаила III. Михаил III очень любил его и в конечном итоге полностью попал под его власть, будучи убежденным Василием в предполагаемой угрозе его трону его собственного дяди Барда.Василий убил Варда, де-факто византийского лидера, и Майкл назначил его соправителем. Михаил, чье прозвище «Пьяница» говорит о его возрастающей некомпетентности и нестабильности, в свою очередь был убит Василием, который полностью взял на себя императорский трон.

Bsail I верхом на лошади. Вики-изображение

Василий на протяжении веков был известен как Василий Македонский, но этот эпитет происходит не от его этнической принадлежности, а от места, где он родился, в Византийской Македонии. Фактически, доказательства оставляют мало места для сомнений в этническом происхождении Василия.Большое количество армян было переселено в Македонию и Фракию со времен императора Мориса [43]. Кроме того, несколько византийских первоисточников прямо говорят нам, что Василий был армянином, включая его собственного внука Константина VII (годы правления 913–959) [44]. Это, пожалуй, величайшее доказательство, поскольку непонятно, почему Константин рекламировал армянское происхождение для своей семьи, если это неправда, тем более что принадлежность к этническому меньшинству подорвала общественную поддержку императора.

Василий во время своего правления имел невероятно хорошие отношения с армянами внутри и за пределами Византийской империи.Многие историки не замечают реальной разницы в действиях армянских византийских императоров по отношению к армянам, только те же религиозные преследования и территориальную экспансию за их счет [45]. Это делает Василия и его сына Льва VI (годы правления 886-912) исключениями из правил, поскольку у обоих были очень дружеские отношения с правящей династией Багратидов (885-1045) в Армении и с армянами Византийской империи. Все сообщники Василия, убившие Михаила III, были армянами, что свидетельствует о связях между армянами в столице.Как при Василии I, так и при Льве VI, различные армяне заняли видное положение, в том числе Логотет, Симбатиос, Ишхан, Куртик из Локаны, Артавасдос, капитан Хетайрои , или иностранные гвардейцы, Феофилакт Абастактос, а позже — . basileopator Стилианос Зауцес. [46] Это указывает, по крайней мере, на какое-то преференциальное отношение к соотечественникам-армянам. Василий I и Лев VI также поддерживали очень дружеские отношения с новым царством Багратидов в Армении.Василий I признал Ашота I независимым монархом, Лев VI поддерживал союз с Ашотом, а позже со своим сыном Смбатом I, а вдова Льва, Зоя Карбонопсина, приветствовала Ашота II в Константинополе в 914 году.

Македонская династия также претерпела несколько инъекций армянской крови за почти 200 лет своего правления. Вторая жена Льва, Зоя Заутзайна, была дочерью Стилианоса Зауцеса и, следовательно, также была армянкой [47]. Хотя сын и преемник Льва, Константин VII, родился от четвертой жены Льва, Зои Карбонопсиной, этот брак по-прежнему свидетельствует о важности армян в македонской династии, особенно на ранних этапах их пребывания у власти.В юности Константина VII на трон вступил Роман I Лакапин (годы правления 920–944), сын армянского крестьянина из армениакской тематики [48]. Романос женился на своей дочери Елене на Константине, и она родила императорского наследника, Романа II, который был большей частью армянской крови. Позже, во времена меньшинства Василия II и Константина VIII (годы правления 1025-1028), Иоанн I Цимискес, талантливый полководец армянского происхождения, правил с 969 по 976 год от имени молодых императоров. Иоанн был родственником армянской семьи Куркуас и происходил из могущественной этнически армянской византийской военной знати, которая контролировала обширные участки имперских земель.[49] Он достиг полюбовного соглашения с армянским царем Ашотом III, которое включало армянские военные вклады в одну из кампаний Иоанна. [50] Хотя родословная Джона не совпадала с родословной Македонской династии, он был еще одним армянином, который правил как часть Македонской династии.

г. Македонская династия довела Византию до самого большого территориального роста со времен Ираклия, теперь границы которого простираются от венецианских лагун до гор Кавказа и от Сирийской пустыни до степей Крыма.Византийская армия, возможно, была самой мощной военной силой в мире на момент смерти Василия II в 1025 году. Византийская казна была полна, экономика все еще процветала, а земли были в безопасности. Эти достижения были возможны только благодаря преемственности таких великих императоров, как Василий I, Иоанн I Цимискес и Василий II, и могущественных генералов, таких как Иоанн Куркуас, многие из которых были армянского происхождения. Эти люди армянского происхождения изменили судьбу Византии, вернув ей величие и дав ей силы выдержать испытания и невзгоды грядущих столетий после смерти последнего правителя из македонской династии в 1056 году.

Хотя все эти этнически армянские императоры с 582 по 1071 год, скорее всего, хотя бы частично знали о своем армянском происхождении, они считали себя в первую очередь, как и любой византийец, римлянами. Величие Византийской империи было главной целью этих императоров. Не существовало какой-либо национальной мысли или чувства национализма, которые существуют сегодня, и этническая принадлежность не имела национальных коннотаций, как в наши дни. Такой концепции национального государства просто не существовало.Те армяне, которые играли роли в высших эшелонах правительства и вооруженных сил, были сильно византинизированы. Особенно это касается императоров, занимавших высшее положение в Византии. Армянские императоры правили как византийцы, продвигая цивилизованную греческую культуру и знания, римское государственное мышление и строительство православных церквей. Некоторые императоры, такие как Ираклий и Василий I, могли отдавать предпочтение своим собратьям-армянам, продвигая их на высокие посты, но это не делало этих императоров более армянскими, чем византийскими.В целом все византийские императоры действовали на благо Византии. Во многих случаях эти армяне заслуживали поддержки своих императоров, становясь ведущими интеллектуалами, генералами и даже патриархами в случае Фотия. Однако, несмотря на эти периодические всплески этнической идентичности, не было никаких серьезных политик в пользу армянской культуры. Ни один из императоров армянского происхождения не принадлежал к Армянской церкви, так как следование православию было абсолютно необходимо для того, чтобы стать императором. Ни один император не пытался ввести армянский язык при византийском дворе.Это были только армянские императоры по национальности, а иногда и по предпочтениям в найме. Этнически армяне, они были такими же римскими и византийскими, как и остальные императоры и остальная часть Византии, правя в духе византийского сочетания римской государственной мудрости, греческого языка и культуры и восточного мистицизма.

Хотя имперский трон и армия были основными путями, по которым армяне получили известность в Византийской империи, армяне также внесли значительный вклад в другие области византийского общества.Помимо армии и королевской семьи, этнические армяне-византийцы оказали влияние на интеллектуальную, религиозную, административную и экономическую жизнь Византии.

Армянский иллюминированный манускрипт XIV века. Вики-изображение

Армяне были лидерами интеллектуального возрождения в середине девятого века в Византийской империи, которая стала известна как македонский ренессанс. Барда Цезарь, брат Феодоры и армянин, был преданным покровителем искусств и наук.Это было не только на личном основании; Бардас превратил свою поддержку интеллектуализма в государственную политику. Это выразилось в открытии нового «университета» во дворце Магнаура. Этот университет не был устоявшейся интеллектуальной администрацией, как сегодня, а скорее школой высшего образования с кафедрами в различных академических областях, таких как философия и право. Школа Магнауры стала интеллектуальной визитной карточкой Македонского Возрождения. Яркими лидерами македонского Возрождения были два византийских армянина, Лев Математик и Фотий.Лев был одним из тех средневековых эрудитов, которые преуспели в ряде наук, включая математику, геометрию, астрономию и философию. Лев стал доверенным советником Барды Цезаря, который консультировал его по разным вопросам. С созданием университета во дворце Магнаура Бардас немедленно назначил Лео руководителем учреждения. Фотий, как и Лев, был очень просвещенным эрудитом, писал по теологии, истории, науке, философии, медицине, риторике, лексикографии и романтике.Его Bibliotheca , также известная как Myriobiblon , представляет собой гигантский труд, в котором оцениваются работы огромного количества византийских авторов, начиная с пятого века до нашей эры, многие из которых сейчас утеряны, что делает Bibliotheca важным источником по эти утерянные работы. Кроме того, есть и другие деятели армянского наследия, которые обогатили интеллектуальную жизнь Византии. Историк десятого века Генезий, скорее всего, был внуком Константина Армянина, учитывая его хвалебное обращение с Константином в г. «В годы правления императоров г.».[51] Император Константин VII, армянин на четверть, написал ряд работ об империи, таких как De Administrando Imperio и De Ceremoniis , а также покровительствовал науке и образованию.

Икона Фотия с изображения фрески в Киеве. Вики-изображение

Однако наибольший вклад в византийское общество внес Фотий не как интеллектуал, а как патриарх. Он был одним из самых могущественных патриархов Константинополя, сражавшимся с Папой за его назначение в Фотийском расколе (863-867).Даже сегодня и православные христиане, и изучающие историю помнят его как одну из самых влиятельных фигур в истории Византийской церкви. Некоторые другие армяне также достигли высоких постов в церковном истеблишменте, например, Иоанн Грамматик (годы правления 837-843) и Феофилакт (годы правления 933-956), оба Константинопольские патриархи в IX веке вместе с Фотием.

армян также служили на византийской государственной службе. При Ираклии несколько армян были продвинуты на государственную службу в дополнение к военным, но уникальный прецедент был случай с Мануэлем.Мануэль был военным и гражданским лидером Византийского Египта. То же самое можно сказать и о многих армянских военачальниках, поскольку позиция стратегов по теме предполагала обладание как военной, так и гражданской властью. В этом качестве многие армяне, такие как Таджак Андзевацик, Артавасдос Мамиконян и дядя Феодоры, Мануэль, занимали должности в гражданской администрации империи.

Величайший период армянской государственной службы и византийской администрации, как и их самый важный вклад в византийский интеллектуализм и православную церковь, пришелся на девятый век.Было несколько примеров армянских администраторов в период между гераклами и режимом Цезаря Барда. Артавасдос назначил нескольких армян на высокие гражданские должности во время своего недолговечного режима в Константинополе в середине восьмого века [52]. Тесть Льва Армянина, армянин Арсабер, стал главой судебной власти и был назначен квестором в 808 году Никифором I. [53] Также в этот период великая византийская семья Склероса впервые приобрела известность под руководством Льва Склероса, который был губернатором Пелопоннеса.[54] Позже Константин Армянин служил Василию в его администрации, также в чине патриция, а затем логотета . [55] Его сын, Томас, служил Константину VII в качестве логотета , а также философ, внося свой вклад в интеллектуальная атмосфера двора Константина. [56] Стилианос Зауцес, армянин и тесть Льва VI, носил титул базилеопатора и был важным министром при своем зяте, Лео [57]. Василий II назначил людей армянского происхождения на высокие административные должности, Григорий Таронит стал губернатором Фессалоники, а Феодоракан — губернатором Филиппополя.Позже родственники Теодораканоса также будут служить в провинциальных администрациях, Джордж — губернатором Самоса, а Василий — катапаном Ломбардии. [58] В одиннадцатом веке, чтобы помочь управлять своими новыми армянскими территориями, византийские императоры даже наняли армянских монахов для помощи в местном управлении на бывших армянских территориях, таких как Васпуракан и Ани [59]. Поэтому на протяжении всего периода от Ираклия до Македонской династии армяне присутствовали в гражданской администрации Византийской империи, часто на высших уровнях провинций и всей империи.

Несмотря на высокие позиции, которые армяне занимали в военной, интеллектуальной, религиозной и административной сферах, а также на высшее положение из всех, императора, подавляющее большинство армян были простонародьями. Они часто занимали те же роли, что и их греческие или славянские соседи, работая фермерами, ремесленниками, моряками и торговцами. Подобно тем армянам, которые достигли императорского престола и высших военных чинов, те армяне, которые играли величайшую роль в византийском обществе, находились под сильным влиянием византийской культуры и в целом были грекоязычными православными христианами.Яркие примеры — Лев Математик и Патриарх Фотий. Со временем, несомненно, многие из этих армянских поселенцев полностью интегрировались в грекоязычное византийское общество. [60]

Хотя средневековая Армения внесла свой вклад в теологию, обучение, искусство и архитектуру, Армения не могла полностью развиваться из-за ее нестабильного положения между двумя великими державами и постоянных внутренних беспорядков нахараров . Именно в Византийской империи армяне могли внести свой вклад во все аспекты могущественного государства, от вооруженных сил до интеллектуализма.Их численность, и особенно их военная и экономическая доблесть, в значительной степени способствовали тому, что Византия пережила первоначальный натиск мусульман Рашидунского и Омейядского халифатов в седьмом и восьмом веках. Армяне также внесли большой вклад в македонское Возрождение, один из величайших расцветов византийской культуры, так как почти все крупные фигуры были армянского происхождения, от Цезаря Барда до математика Льва. Армянские генералы, в том числе Иоанн Куркуас, Иоанн I Цимиский и Василий II, руководили завоеванием оккупированных мусульманами земель, в которых Византия достигла своего территориального и военного расцвета.

Военные, возможно, были основным путем, по которому армяне приобрели известность в Византии, но, как и любой другой народ, армяне были разнообразны и разносторонне одарены, внося свой вклад в имперскую жизнь и рост через трон, армию, интеллектуальные круги, церкви, администрация и экономика. Дыхание пожертвований людей армянского происхождения, от могущественного императора до скромного фермера на анатолийских полях, иллюстрирует важность армянского меньшинства в превращении Византии в богатое и динамичное общество.Отношения между Византией и ее армянским меньшинством не всегда были положительными, и между армянами и другими этническими группами на расовом и религиозном уровне подчеркивалась напряженность, но армяне, возможно, были величайшим меньшинством в истории Византии. Число великих императоров, талантливых генералов, мудрых интеллектуалов, ведущих священнослужителей и ценных членов византийского общества армянской национальности свидетельствует о величии Армении внутри Византийской империи. Армяне пережили дни своей славы одновременно с Византией, создав триумфальную и богатую культуру, процветавшую веками, сохранившую славу прошлого и заложившую основы современной Европы.

Об авторе

Майкл Гудиер недавно с отличием окончил Чикагский университет со степенью бакалавра искусств. Имеет степень бакалавра истории и ближневосточных языков и цивилизаций, а также является второстепенным в латиноамериканских исследованиях. Основное внимание в его исследованиях уделялось византийской истории.

Рекомендуемое цитирование

Goodyear, Майкл. «Внутри и снаружи пурпура: как армяне создали Византию». Армстронгский исторический журнал для студентов 6, вып. 2 (ноябрь 2016 г.).

Банкноты

[1] Национализма в его современной интерпретации как национального государства не существовало в средние века. Под армянами здесь понимаются не граждане Армении, а те, кто был армянином по культуре, этнической принадлежности и происхождению. Идея армянского единства существовала на основе общей родины, общего языка и даже общего правила, но это единство не подразумевало каких-либо национальных чувств или скрытого царства, более значительного, чем сердце предков, и даже эта прародина менялась с течением времени, поскольку концепция Территория Великой Армении основывалась как на том, где в настоящее время проживали армяне, так и на местах, исторически связанных с Арменией, что делает политические соображения плохими показателями как «армянской», так и «Армении».«Культура, язык или религиозные верования также являются плохими показателями того, что они армяне внутри Византийской империи, поскольку многие армяне обратились в христианство, начали говорить по-гречески и стали эллинизироваться, когда находились внутри византийских границ. Происхождение — главный показатель того, что он этнический армянин. Византийцы подпадают под те же соображения, поскольку они ни в коем случае не были нацией в современном понимании этого слова. Люди, составлявшие Византию, не были единым монолитом, но во многих случаях имели много общих черт, например, называли себя «римлянами», говорили по-гречески и исповедовали православное христианство.

[2] Константинопольский Патриархат был одним из пяти членов пентархии, или пяти главных епископальных кафедр бывшей Римской империи, наряду с Римом, Александрией, Антиохией и Иерусалимом. После потери Александрии, Антиохии и Иерусалима арабскими армиями в седьмом веке Константинопольский Патриарх стал фактическим лидером христиан на Востоке и время от времени соперничал с Папой в Риме.

[3] Для получения дополнительной информации об этом явлении см. Питер Харанис, «Этнические изменения в Византийской империи в седьмом веке», Dumbarton Oaks Papers XIII (1959): 29.Однако читателю следует быть осторожным, так как Харанис внимательно следит за устаревшими взглядами Георгия Острогорского на солдат-фермеров. Тем не менее, многие армяне стали частью классов, владеющих собственностью, а также служили в византийской армии. Возможно, наиболее характерный пример — это великая земельная аристократия десятого и одиннадцатого веков, такая как семьи Куркуаса и Склероса, которые также были этнически армянами.

[4] Четвертый Вселенский Собор, состоявшийся в Халкидоне, состоялся в 451 году и определил природу Христа, вопрос, который привел к религиозным разделениям и спорам задолго до Первого Вселенского Собора в Никее в 325 году.Четвертый Вселенский Собор постановил, что Христос имеет две различные природы и воли, одну человеческую и одну божественную, которые идеально объединены в ипостаси, не будучи ни высшей, ни низшей. Вместо этого армяне последовали монофизитству. Монофизиты верят, что Христос имеет единую природу, в которой божественность и человечество полностью объединены. Армяне признали Третий Вселенский Собор в Эфесе последним законным, но не признали Халкидонский Собор или какие-либо последующие соборы, которые в православной традиции считаются вселенскими.Эта точка зрения впервые была официально высказана на Первом Двинском соборе в 506 году.

[5] Завен Арзуманян, пер., История Гевонда, выдающегося вардапета армян (VIII век) (Бербанк: Совет по религиозному образованию, Западная епархия Армянской церкви Северной Америки, 2007), 124.

[6] Томсон, История Армении, приписываемая Себеосу , 31-32.

[7] Питер Харанис, «Перемещение населения как политика в Византийской империи», Сравнительные исследования в обществе и истории III, No.2 (1961): 142. В этом отрывке обсуждается аргумент в пользу буквального толкования изгнания армян с их родины при Морисе.

[8] Игорь Шевченко, пер., Chronographiae Quae Theophanis Continuati Nomine Fertur Liber Quo Vita Basilii Imperatoris Amplectitur (Нью-Йорк: De Gruyter, 2011), 14-15.

[9] Сирил Манго и Роджер Скотт, пер., Хроника исповедника Феофана: история Византии и Ближнего Востока, 284–813 гг. Н. Э. (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1997), 532.

[10] См. Нина Гарсоян, «Проблема армянской интеграции в Византийскую империю», в Исследования внутренней диаспоры Византийской империи (Вашингтон, округ Колумбия: Исследовательская библиотека и собрание Думбартон-Оукс, 1998), 57-58 . Питер Харанис, «Наблюдения за демографией Византийской империи», Сравнительные исследования в обществе и истории III, № 2 (1961): 13. Манго, Хроники исповедника Феофана , 590.

[11] См. Николас Адонц, «Василий I Армянин», Армянское обозрение 9 (1949): 5.

[12] Темы были византийскими территориальными административными единицами, которые заменили старое провинциальное деление где-то в конце седьмого или начале восьмого веков.

[13] См. Charanis, «Перемещение населения», 144.

[14] Питер Чаранис, «Хроники Монемвасии и вопрос о славянских поселениях в Греции», Dumbarton Oaks Papers 5 (1950): 154-156.

[15] Анна Комнина, Алексиада , пер. Питер Франкопан (Лондон: Penguin Books, 2009), 425-426.

[16] См. Жерар Дедейан, «Основание и объединение княжества Рубенидов, 1073–1129», в Армянская Киликия , изд. Ричард Ованнисян (Коста-Меса, Калифорния: Mazda Publishers, 2008 г.), 80.

[17] Для более полного экономического анализа см. Angeliki Laiou and Cécile Morrisson, The Byzantine Economy (Cambridge: Cambridge University Press 2007), 44-45.

[18] См. Cyril Mango, Byzantium: The Empire of New Rome (New York: Charles Schribner’s Sons, 1980), 26.

[19] Кирилл Манго, пер. Проповеди Фотия, Константинопольского патриарха (Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Окс, 1958), 185.

[20] См. Сперос Врионис-младший, «Армяне и греки в византийском Тароне», в Армянский Багеш / Битлис и Тарон / Муш , изд. Ричард Ованнисян (Коста-Меса, Калифорния: Mazda Publishers, 2001), 94.

[21] Томсон, История Армении, приписываемая Себеосу , 38-40. Майкл Уитби и Мэри Уитби, История Теофилакта Симокатты (Oxford: Claredon Press, 1986), 144, 153.Роберт Бедросян, Хроники Михаила Великого, сирийского патриарха (Длинная ветвь, Нью-Джерси: Источники армянской традиции, 2013), 129.

[22] Алиса Мэри Талбот и Денис Ф. Салливан, Лев Дьякон: Византийская военная экспансия в десятом веке (Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Окс, 2005), 67.

[23] Ара Эдмонд Достуриан, пер. Армения и крестовые походы, X-XII века: Хроники Матфея Эдесского (Lanham: University Press of America , 1993), 27-28.

[24] Джон Харпер Форсайт, Византийско-арабские хроники (938-1034) Яхьи б. Саид аль-Антаки (Анн-Арбор, штат Мичиган: Мичиганский университет, 1977), 393.

[25] Достуриан, Армения и крестовые походы , 40, 4. Форсайт, Византийско-арабские хроники , 543.

[26] Достурян, Армения и крестовые походы , 68, 71.

[27] Дедейан, «Основание и слияние Рубенского княжества», 80.

[28] Анна Комнина, Алексиад , 424.Анна рассказывала, что армяне жили в Филиппополе во время правления ее отца Алексия I (1081-1818). См. Также Гарсоян, «Проблема армянской интеграции», 82.

.

[29] Томсон, История Армении, приписываемая Себеосу , 35-36, 60.

[30] Томсон, История Армении, приписываемая Себеосу , 91. Бедросян, Хроники Михаила Великого , 137.

[31] Томсон, История Армении, приписываемая Себеосу , 104, 107-109. Уолтер Э.Каэги, «Идентичности седьмого века: пример Северной Африки», в Visions of Community in the Post-Roman World: The West, Byzantium and the Islamic World, 300-1100 , ed. У. Пол, К. Гантнер и Р. Пейн (Берлингтон, VT: Ashgate, 2012), 172–173. Уолтер Э. Каеги, Византия и ранние исламские завоевания (Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета, 1995), 196.

[32] Στρατηγός (стратег) буквально означает вождь армии. В Средней Византийской империи он относился к военному губернатору темы или территориальной единицы.

[33] Нахарар — наследственное название, данное знати древней и средневековой Армении. Обращение к нахарарам как к группе обычно означает армянское дворянство как группу или целое. Каждый нахарар обычно контролировал свое собственное поместье и мог призвать частную армию, которая создавала иерархию зависимых землевладельцев и лордов с региональной властью.

[34] Арзуманян, История Гевонда , 141–143.

[35] Арзуманян, История Гевонда , 140-141.

[36] Джудит Херрин, Женщины в пурпурном: Правители средневековой Византии (Принстон, штат Нью-Джерси: Princeton University Press, 2001), 79, 93-94.

[37] Шевченко, Chronographiae Quae Theophanis Continuati , 88–89.

[38] Джозеф Генезиос, О правлении императоров , пер. Энтони Калделлис (Канберра: Австралийская ассоциация византийских исследований), 50.

[39] Бедросян, Летопись Михаила Великого , 128.

[40] Уолтер Э.Kaegi, Heraclius: Emperor of Byzantium (Cambridge: Cambridge University Press, 2003), 22. Kaegi, Византия и ранние исламские завоевания , 187.

[41] Movsēs Dasxuranc’i, История кавказских албанцев , пер. C. Dowsett (Лондон: Oxford University Press, 1961), 202. Genesios, О правлении императоров , 11, 25, 32. Дэвид Никита, Жизнь патриарха Игнатия , пер. Эндрю Смитис (Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Окс, 2013): 6-7.Мовсес Дасшуранчи называет Филиппика Бардана армянином, а Генезиос и Житие патриарха Игнатия упоминает Льва V как армянина.

[42] Шевченко, Chronographiae Quae Theophanis Continuati , 88–89.

[43] Томсон, История Армении, приписываемая Себеосу , 31-32.

[44] Патрисия Карлин-Хейтер, пер., Vita Euthymii Patriarchae CP (Брюссель: Editions de Byzantion, 1970), 4-5. Шевченко, Chronographiae Quae Theophanis Continuati, 10-11.

[45] Сирарпие дер Нерсесян, Армения и Византийская империя: краткое изучение армянского искусства и цивилизации (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1945), 17-18. Тимоти Гринвуд, «Паттерны контакта и коммуникации: Константинополь и Армения, 860-976», в Армянский Константинополь , изд. Ричард Хованнисин и Саймон Паяслиан (Коста-Меса, Калифорния: Mazda Publishers, 2010), 75. Питер С. Коу, «Отношения между королевствами Васпурикана и Ани», в Армянский Ван / Васпуракан , изд.Ричард Г. Ованнисян (Коста Меса, Калифорния: Mazda Publishers, 2000), 80. Нина Гарсоян, «Армения, история», в Dictionary of the Medium Ages , Vol. 1, изд. Джозеф Р. Стрейер (Нью-Йорк: сыновья Чарльза Скрибнера, 1982), 481.

[46] Титул λογοθέτης (Logothete ) был византийской административной должностью, эквивалентной должности государственного министра. Ишхан — средневековый армянский титул, означавший князь. Ἑταῖροι (hetaireia) был корпусом императорской гвардии, который в основном состоял из иностранцев.Этот термин переводится как «компания», что восходит к старым македонским сподвижникам Филиппа II и Александра Великого. Для получения дополнительной информации о значении этих людей в правительствах Василия I и Льва VI см. Der Nersessian, Armenia and the Byzantine Empire , 21; Джордж Острогорский, История византийского государства (Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Rutgers University Press, 1969), 242; и Николас Адонц, «Василий I Армянин», Армянское обозрение 9 (1956), 13-14.

[47] Карлин-Хайтер, Vita Euthymii Patriarchae , 46-49.

[48] Шевченко, Chronographiae Quae Theophanis Continuati, 418-419.

[49] Талбот, Лев Диакон , 141. Бедросян, Хроники Михаила Великого, 169.

[50] Достурян, Армения и крестовые походы , 27-28.

[51] Генезиос, О правлении императоров, xv-xx. См. Также Адонц, «Василий I Армянин», 15.

[52] Манго, Летопись Феофана Исповедника , 578.

[53] Херрин, Женщины в фиолетовом , 151.

[54] Питер Харанис, «Армяне в Византийской империи», Byzantinoslavica XXII (1961): 206.

[55] Genesios, О правлении императоров , 74.

[56] Шевченко, Chronographiae Quae Theophanis Continuati , 48-49.

[57] Карлин-Хайтер, Vita Euthymii Patriarchae , 4, 5.

[58] См. Дер Нерсесян, Армения и Византийская империя , 23-24.

[59] Александр Каждан, «Армяне в византийском правящем классе преимущественно в девятом веке», в Средневековая армянская культура ( Университет Пенсильвании по армянским текстам и исследованиям 6 ) (1983), 441.

[60] Сперос Врионис, «Vita Basilii Константина Порфирогенита и поглощение армян византийским обществом», в г.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *