Вера в Аллаха — ДУММО

Вера в Аллаха

 

·      Существование и Единственность Аллаха;

·      Атрибуты Аллаха;

·      Любовь к Аллаху;

·      О важности веры.

 

СУЩЕСТВОВАНИЕ И ЕДИНСТВЕННОСТЬ АЛЛАХА

 

Первым из шести столпов веры является вера в Бога. Самая главная обязанность совершеннолетнего и разумного человека – верить в Существование Одного Единого Бога – Аллаха. В последнем Священном Писании – Коране Бог по-арабски назван Аллах.

 Если мы посмотрим на окружающий нас мир, то увидим, что ни что не происходит само по себе. Если есть часы, то есть часовщик, смастеривший их; если есть картина, украшающая нашу комнату, то есть и художник, написавший ее; если есть здание, то есть тот, кто его построил.  Существование Вселенной говорит о существовании ее Создателя – Аллаха,обладающего Бесконечной Силой и Могуществом. Удивительная гармония и порядок во Вселенной  доказывают Единственность Аллаха,  который, создав нас, дал нашим сердцам устремленность к Нему. Все творения нуждаются в Нем, в Его Милости, они не могут существовать без Творца ни одного мгновения. Нашему Создателю присущи самые величественные Атрибуты (

сыфаты), достойные только Его. Атрибуты Аллаха вечны, они ни на что не похожи. Аллаху не присущи недостатки. Для того, чтобы быть истинно верующими в Аллаха, необходимо изучить и верить в Его Атрибуты.

АТРИБУТЫ АЛЛАХА

 

Четырнадцать из Атрибутов Аллаха должен знать каждый мусульманин, ибо знание и убежденность в них определяет правильную веру в Него.Эти Атрибуты упоминаются в Священном Коране дословно или по смыслу. В них входят 6 Сущностных Атрибутов «Зати» и 8 Обязательных Атрибутов«Субути».

 

Сущностные атрибуты– Сыфаты «Зати»:

1.    Существование (бытие) Аллаха – Аль—В

уджуд. Аллах существует, Его небытие невозможно. Как нет письма без написавшего и нет строения без построившего, так и существование этого мира невозможно себе представить без Того, Кто его создал.

2.    Аллах Вечный без начала– Аль-Кыдам. Аллах существовал, и ничего не было, кроме Него.Все остальное было сотворено Им и имеет начало, в том числе время и пространство.

3.    Аллах Вечен без конца– Аль-Бака. Все созданное имеет конец, а существование Аллаха Вечно.Бесконечное существование Рая и Ада, душ людей и джиннов даровано Аллахом и поэтому отличается от Бесконечности Аллаха, так как Он Бесконечен Сам по Себе.

4.    Аллах Един и Один–Аль-Вахданият. У Него нет подобия и нет сотоварища. Он неделим.

 

5.    Отличие от созданных– Аль-Мухаляфату Лиль

—хавадис. Аллаха нельзя представить, придав Ему какой-то образ. Аллах не похож на свои творения.

6.    Самодостаточность– Аль-Кыяму бинафсихи. Аллах существует Сам по Себе. Он не нуждается ни в ком и ни в чем, а все создания Аллаха нуждаются в Нем. Время и пространство также являются творениями Всевышнего Аллаха. Так как Творец не нуждается в Своих творениях, Он не нуждается ни во времени, ни в пространстве.

 

Обязательные Атрибуты– Сыфаты «Субути»:

7.    Аллах Вечно Живой – Аль-Хаят.Жизнь Аллаха вечна. Его жизнь не похожа на жизнь его творений. Он не испытывает нужду в чем-либо для поддержанияжизни. Доказательством того, что Аллаху обязательно присуща Жизнь, является существование нашего мира.

8.    Аллах Всезнающий–

Аль-Ильм. Аллах изначально знает все, что было, есть и будет. Он знает все явное и тайное, сокрытое в сердце. Его Знание – вечно и абсолютно, оно не изменяется, не уменьшается и не пополняется.

9.    Аллах Всеслышащий– Ас-Сами. Аллах слышит абсолютно все. Для этого Он не нуждается в органах слуха. Слышание Аллаха вечно.

10.     Аллах Всевидящий– Аль-Басар. Аллах видит абсолютно все. Для этого Он не нуждается в органе зрения. Видение Аллаха вечно.

11.     Абсолютная Воля Аллаха– Аль-Ирада. Аллах делает все, что пожелает. Все происходит по Его Воле. Ничто не может произойти без Его воли, случайно или вопреки Его желанию. Происходит только то, что хочет Аллах. Он создал как добро, к которому Он призывает, так и зло, которое Он не одобряет. Ошибочным является утверждение о том, что «добро – от Аллаха, а зло – от Шайтана (Сатаны)», так как не может существовать «двух Создателей». Аллах одарил человека разумом и дал ему право выбора между добром и злом. А для наставления людей на путь Истины Аллах направлял к ним Пророков, сделав их учителями, примером для подражания.

12.     Аллах Всемогущий– Аль-Кудра. Его Могущество Вечно. Аллах может все; нет ничего, что бы Он не смог. Он творит все, не нуждаясь в каких-либо органах или орудиях труда. Аллах одинаково легко может сотворить и маленькую пылинку, и Вселенную. Все, что Он хочет совершить, совершается сразу.

13.     Речь Аллаха– Аль-Калям. Его Речь не нуждается ни в буквах, ни в звуках, ни в словах, ни в паузах между ними. Речь Аллаха вечна и не является сотворенной. Аллах дал слышать Свою Речь Пророкам.

14.     Аллах – Создатель всего– Ат-Таквин

. Все, что есть во Вселенной, создано Им. Если Он хочет существования чего-либо, это обязательно будет. Если же Он хочет уничтожить,то уничтожит.

 

Таким образом, вера в Аллаха заключается в следующем:

Аллах есть, и Он Един. Нет Начала и Конца Его Существования. Аллах не похож на то, что создано Им. Аллах существует Сам по Себе, Он не нуждается ни в ком и ни в чем, но все нуждается в Нем. Аллах Вечно Живой. Он Всемогущий, Всеслышащий, Всевидящий. Аллах делает все, что хочет, и никто не может помешать Ему. Аллах обладает Бесконечной Силой и Могуществом, Он может все. Аллах – Создатель всего. Он может создать то, что желает, из ничего. Аллаху присуща Речь. Он дал Пророкам услышать Свою Речь и постигнуть Свои повеления. Коран – это Речь Аллаха.

ЛЮБОВЬ К АЛЛАХУ

 

Аллах дал людямглаза, чтобы видеть, уши, чтобы слышать, язык, чтобы говорить, руки, чтобы делать разную работу, ноги, чтобы передвигаться. Он наделил человекаразумоми возвысил над другими творениями.

Всевышний сотворилна землевсевозможные дары для комфортной и счастливой жизни человека: от воздуха, которым мы дышим, до воды, которую мы пьем. Даже если на короткое время приостановить дыхание человека, он не сможет жить и умрет. Если мы будем обращать внимание на все, что нас окружает, и размышлять, то сможем убедиться в безграничной милости Создателя к нам.

ВСвященном Коранеговорится:

«Он[Всевышний] низвел (низводит) воду снебес, которая является питьем для вас, отнее произрастают зеленые насаждения, где пасутся ваши животные. Взращивает Ондля вас изнее (воды) растения, масличные деревья, пальмы, виноградники ивсе остальное, кормящее вас своими плодами. Вовсем этом

– знамение для людей размышляющих. Онподчинил вам ночь идень, атакже Солнце иЛуну. Извезды привлечены для служения вам поЕго приказу. Вэтом– знамениядлялюдей разумных. Онподчинил вам моря, чтобы питались вынежным мясом,и чтобы доставаливы украшения, которыми украсилибы себя. И ты видишь, как корабли курсируют поморям. [Они] помогают вам (людям) устремляться кпроявлению милости Творца. Будьтеже благодарны заэто!И«бросил» Онвземлю горы, чтобы устойчивее была земля, и реки,идороги для того, чтобы выимели возможность найти верный путь, и знаки.Атакже находят люди верный путь позвездам. Есливы [пожелаете] подсчитать блага, дары, что предоставлены вам Всевышним, то

сделать этого несможете. Несомненно, Он– Всепрощающ ибесконечно Милостив. Всевышний вполной мере осведомлен отом, что выскрываете, иотом, что делаете открыто, придаете огласке»[1].

Человек любит и благодарит того, кто делает ему добро. Поэтому самой большой любви и благодарности достоин именно Аллах, даровавший человеку наибольшее благо. Осознав, что все, что у него есть, включая его жизнь, – это дар от Всевышнего Аллаха, человек начнет испытывать любовь к Нему. Однако, любовь заключается не только в словах. Человек проявляет уважение к тому, кого любит, и не делает того, что не нравится любимому. Любовь к Аллаху – это постоянное поминание Его (зикр), выполнение с любовью всех повелений и избегание того, что Он запрещает. Если мы так будем любить Аллаха, то и Он будет любить нас и вознаградит нас по Своей милости в Вечности еще большими дарами.

Любить Аллаха и быть любимым Им – это самое большое счастье для человека.

---

[1]Св. Коран, 16:10-19.

Основы веры мусульманина | islam.ru

Слово «иман» в переводе с арабского означает «вера». Иман – это полное принятие всего того, с чем пришёл Пророк Мухаммад (мир ему и благословение), то есть вера во всё то, что он говорил и передал народу от Всевышнего Аллаха.

Что будет с человеком, не признающим хоть один из столпов веры?

Тот, кто не уверует хоть в один из этих шести составляющих имана или засомневается в них, отойдёт от веры, т. е. станет кяфиром. Он должен сожалеть об этом, покаяться от всей души и просить Всевышнего о прощении. Затем он должен прочитать шахаду, понимая смысл читаемого. Нужно уверовать во все шесть столпов имана и в то, что всё, с чем пришёл Пророк Мухаммад (мир ему и благословение), является истиной. Во всё это человек должен уверовать сердцем и произносить вслух.

Вера (иман) состоит из шести столпов. Кто отрицает хоть один из столпов веры или сомневается в нём, тот не является мусульманином, его ждут вечные муки на том свете.

Столпы веры:

1. Вера в Аллаха.

2. Вера в ангелов.

3. Вера в книги.

4. Вера в посланников.

5. Вера в Судный день.

6. Вера в предопределение судьбы, в то, что всё хорошее и плохое происходит по воле Аллаха.

Вера во Всевышнего Аллаха заключается в нашей глубокой убеждённости в том, что у Него есть двадцать обязательно присущих Ему качеств или атрибутов, двадцать недопустимых (невозможных) и один допустимый для Него атрибут. Эти качества, которые называются сыфатами, обязан знать каждый мусульманин.

Качества, обязательно присущие Всевышнему Аллаху

Такими качествами Всевышнего являются: 1. Существование. 2. Вечность без начала. 3. Бесконечность. 4. Независимость. 5. Бесподобие. 6. Единственность. 7. Всемогущество. 8. Воля. 9. Всезнание. 10. Вечная жизнь. 11. Речь. 12. Всеуслышание. 13. Всевидение. 14. Всемогущий. 15. Имеющий волю. 16. Всезнающий. 17. Вечно живой. 18. Разговаривающий. 19. Всеслышащий. 20. Всевидящий.

Истинная религия и разум требуют утверждения этих двадцати качеств по отношению к Аллаху. Кроме вышеназванных качеств у Всевышнего Аллаха есть ещё 99 прекраснейших имён-эпитетов («аль-Асмаъ аль-хусна»). Есть также неисчислимое множество совершенных качеств и великих имён, сущность которых знает только Он Сам.

Качества, не присущие Аллаху и недопустимые по отношению к Нему

Качества, противоположные двадцати перечисленным выше, не присущи Всевышнему Аллаху, они недопустимы для Него: 1. Небытие. 2. Наличие начала. 3. Наличие конца. 4. Подобие кому-либо или чему-либо. 5. Зависимость от чего-либо или кого-либо. 6. Множественность. 7. Отсутствие могущества. 8. Отсутствие воли. 9. Незнание чего-либо. 10. Смерть. 11. Отсутствие речи. 12. Отсутствие слышания. 13. Отсутствие видения. 14. Не всемогущий. 15. Не имеющий волю на что-либо. 16. Не всезнающий. 17. Не вечно живой. 18. Не разговаривающий. 19. Не всеслышащий. 20. Не всевидящий.

Аллах чист от этих качеств, они являются не достойными Его. Недопустимость этих качеств по отношению к Аллаху доказывают истинная религия и разум. Аллах вообще чист от всех качеств, не соответствующих Его Величию и Совершенству.

Аллах не меняется во времени, и время не меняется для Него. Он сам меняет времена. По отношению к Аллаху нельзя пользоваться такими пространственными ориентирами, как верх, низ, правая и левая стороны, вперёд, назад и т. д. Бессмыслен вопрос «где Аллах?», ибо ответ на вопрос «где?» указывает на место в пространстве, например на небесах или на Арше, или что Он везде, а такое утверждение делает Аллаха похожим на Его творения. Всевышнему Аллаху не присущи движение или статичность, Он не состоит из каких-либо органов или частей, Он не делится на какие-либо части. Аллах чист от этих и других несовершенных качеств, уподобляющих Всевышнего Его созданиям и не достойных Его. Кто бы и в каком бы образе ни пытался представить Аллаха, Он абсолютно не похож на этот образ. Он един в сущности, в качествах и в делах. Его видение, слышание, знание, могущество и все другие качества были всегда и не являются созданными, они ни в чём не похожи на качества людей.

У Всевышнего есть ещё не обязательное, но возможное, допустимое для Него качество. Это сотворение чего-либо. Если Он захочет что-то, то Он создаёт его, если не захочет – не создаёт.

Истинное величие, сущность Аллаха, Его совершенство, истину о Нём никто не в состоянии полностью осознать, кроме Самого Аллаха. Необходимые и достаточные знания о Нём человечество получает от Него Самого через Его пророков и из Его книг. На этом свете никто не видит Всевышнего, а в вечной жизни Его увидят верующие.

Доказательством существования Аллаха являются этот устроенный удивительным и совершенным образом окружающий нас мир и Его творения. Как мы знаем, каждая вещь нуждается в создателе. К примеру, часы сделаны мастером, автомобиль или самолёт свидетельствуют о существовании их конструктора и т. п. Небеса, Земля, планеты, Солнце, Луна, звёзды, горы, реки, моря, люди, животные, растения и другие творения, от атома до галактик, свидетельствуют об их Создателе, устроившем такой порядок, управляющем ими и охраняющем их. Они сами по себе, без Создателя, не могут образовываться. Именно Аллах является Тем, Кто создал всё и управляет всем.

Человек, который, видя такие творения, тем не менее не верит в существование Аллаха, является тем, кто опровергает свой разум, не доверяет ему и не получает от него никакой пользы.

Верить в ангелов необходимо в общем виде, а также конкретно по именам, как об этом упоминается в священном Коране и благородных хадисах. Существование этих ангелов является истиной.

Как необходимо верить в ангелов в общем виде?

Мусульманин должен верить, что ангелы являются чистыми, безгрешными и почтенными рабами Аллаха, созданными Им из света (нура). Они строго выполняют повеления Аллаха и никогда не ослушаются Его. Им не надоедает поклоняться Аллаху. Они не едят, не пьют, не спят и не имеют пола. Ими заполнены небеса и земли, и их количество знает только Всевышний. Они умрут вместе с другими созданиями и в Судный день воскреснут.

Как необходимо верить в ангелов по именам?

Мусульманин должен знать поимённо и верить в существование нижеперечисленных ангелов: Джабраил – передаёт откровения от Аллаха пророкам; Микаил – раздаёт блага и имущество на земле; Исрафил – вострубит в Рог (Сур), возвещая о наступлении Конца Света, и в Судный день, чтобы воскресить творения из мёртвых; Азраил – забирает души людей по окончании их жизненного срока (ангел смерти). Они являются архангелами, то есть главными ангелами.

Необходимо верить и в то, что является истиной существование ангелов Ракиба и Атида – записывающих хорошие и плохие деяния рабов Аллаха; Мункара и Накира – уполномоченных и ответственных за могильный допрос; Ризвана – руководящего ангелами, которые содержат Рай, и Малика – руководящего ангелами, которые следят за порядком в Аду; ангелов, совершающих обход вокруг Арша, несущих на себе Арш, и других ангелов.

Если спросят, откуда вы знаете о существовании ангелов, то ответ таков: это известно из Корана и хадисов, ибо в них содержится только истина.

Мусульманин должен знать и верить, что от Всевышнего Аллаха ангел Джабраил (мир ему) передал посланникам книги и свитки. Всего было ниспослано 104 книги, 100 из них в виде свитков и 4 в виде книг. Из них самыми главными являются четыре следующие книги: Таврат (Тора) – ниспосланный пророку Мусе (мир ему), Забур (Псалтырь) – Давуду (мир ему), Инжил (Евангелие) – Исе (мир ему) и Коран – Мухаммаду (мир ему и благословение). Из свитков же пророку Адаму (мир ему) было ниспослано 10, Шису (мир ему) – 50, Идрису (мир ему) – 30, Ибрахиму (мир ему) – 10.

Книги Всевышнего учат людей истинной религии и правильному образу жизни на земле. Коран – последняя книга Всевышнего, в которой заключается смысл всех предыдущих писаний. Это самое большое чудо Аллаха, которое никто не в состоянии исказить до Конца Света. А также никто не в состоянии сочинить подобное Корану, даже самую маленькую суру.

Мусульманин должен верить, что посланники – это самые почтенные и любимые рабы Аллаха, которых Он избрал из всего человечества, ниспослал им откровение и послал их к народам, чтобы призывать их к истинной религии Творца. Первым из них является Адам (мир ему), а последним – Мухаммад (мир ему и благословение). Предыдущие посланники были направлены Всевышним в определённые страны, к определённым народам и в определённое время. А Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) был послан ко всему человечеству. Его посланничество будет иметь силу и сохранится до Конца Света. Он является последним Пророком и Посланником (мир ему и благословение), завершающим звеном в цепочке пророков.

Необходимо знать по именам и верить в следующих пророков, чьи имена упомянуты в священном Коране: Адам, Идрис, Нух, Худ, Салих, Ибрахим, Лут, Исмаил, Исхак, Якуб, Юсуф, Шуайб, Аюб, Зулькифли, Муса, Харун, Сулайман, Давуд, Ильяс, Альяса, Юнус, Закарья, Яхья, Иса, Мухаммад (да благословит их всех Аллах и приветствует).

Посланники (расуль) – это особые рабы Аллаха, избранные Им из всего человечества и получившие от Аллаха откровение и повеление довести его до людей. Пророки (наби) – это тоже особые рабы Аллаха, избранные Им из человечества и получившие откровение от Аллаха, однако они не получили повеление довести его до людей. Посланники одновременно являются и пророками. Точное количество пророков знает лишь Аллах. Некоторые учёные говорят, что пророков всего было 124 тысячи, из них 313 являются посланниками.

Доказательством истинности посланников и пророков являются чудеса (муджизаты), которыми их одаривал Всевышний Аллах, и особые качества, свойственные им.

Качества пророков

Качества, обязательно присущие пророкам

Всевышний Аллах наделил пророков следующими совершенными качествами, обязательно присущими им: честность, правдивость во всём, что говорят, абсолютная безгрешность, умственное совершенство, получение откровения и его полное доведение до людей; пророками бывают только мужчины, и все они были свободными от рабства.

Качества, недопустимые для пророков

Качества, противоположные перечисленным выше, пророки иметь не могут, то есть они недопустимы для них, и все пророки чисты от них. Это: нечестность, лживость, греховность, интеллектуальное несовершенство, сокрытие от людей откровений, переданных Всевышним для доведения до них; пророками не могут быть женщина или раб.

Качества, допустимые для пророков

Допустимыми для пророков являются различные качества и свойства, присущие всем людям. Например, приём пищи и питья, сон, женитьба, занятие торговлей, гнев, недомогание, смерть, выражение радости и печали, усталость, отдых и т. д. Однако болезни (например, эпилепсия, шизофрения и т. д.), которые могут подорвать их авторитет и принизить их степень в глазах людей, пророкам не присущи.

Пророки являются самыми лучшими, самыми ценными творениями Всевышнего Аллаха. Среди пророков наиболее почитаемыми являются посланники, а среди посланников – следующие пятеро: Мухаммад, Ибрахим, Муса, Иса и Нух (мир им всем). Этих пятерых пророков называют «улюль-азми» («обладатели твёрдой решимости»). Из них самым почитаемым, избранным из всего человечества, самым ценным и лучшим из созданий Аллаха, посланным Им как милость для всех миров, является Пророк Мухаммад (мир ему и благословение).

Каждый мусульманин должен быть убеждён в том, что допросы в могиле, начиная со дня смерти, воскрешение из мёртвых в Судный день, Рог Исрафила, в который он вострубит, сбор всех людей на местности под названием Арасат, и то, что люди в соответствии со своими деяниями будут утопать там в поту (кроме особых категорий людей), что Всевышний будет отчитывать Своих рабов, что праведники получат свои «Книги деяний» справа, после чего Аллах направит их в Рай по Своей милости, а грешники – слева, после чего Аллах направит их в Ад по Своей справедливости, взвешивание благих и дурных деяний на Весах справедливости, также заступничество в Судный день, мост Сират, перекинутый через Ад и служащий испытанием для верующих, сам Ад и все наказания и мучения в нём, Рай и все блага в нём, Хавз Пророка (мир ему и благословение) (источник, вода которого утоляет жажду навечно) и т. д., – всё это является истиной. Об этом нам повествуют Коран и хадисы, а в них содержится только истина.

В потустороннем мире не бывает смерти, он является вечным и непреходящим пристанищем человека.

Мусульманин должен верить в то, что всё в этом мире, будь то хорошее или плохое, происходит по воле Аллаха, согласно предначертанной Им судьбе, о которой Он ведал ещё до сотворения Вселенной. Однако людям дано право выбора между добром и злом. Всевышний Аллах одарил людей разумом, чтобы они могли различать добро и зло, послал к ним пророков, чтобы обучить их совершению благого и отдалению от запретного, и ниспослал им книги. Он рассказал о вознаграждении, которое ждёт в Вечном мире совершившего добро, и о наказании, предназначенном совершившему зло. Поэтому тем, кто совершает добро, Всевышний Аллах доволен, а совершивший зло навлекает на себя Его гнев.

Канонический отдел портала islam.ru

В чём заключается смысл веры в предопределение Аллаха?

Значение веры в предопределение Аллаха состоит в том, что всё происходящее во Вселенной – будь это действие, совершённое человеком, животным или произошедшее в природе, будь это хорошее или плохое – происходит лишь по могуществу и воле Аллаха. Но это не значит, что Всевышний, лишив Своего раба воли, заставит его работать как робота. Всевышний мог бы насильно заставить человека делать определённые поступки. Но Всевышний так не сделал. Он захотел, чтобы раб сам избрал одно: добро или зло. Поэтому говорят, что всё хорошее и плохое совершается по воле Аллаха. Потом, когда человек выберет одно из двух, Всевышний создаёт условия для этого. Поэтому говорят, что действия человека и предопределения Аллаха проистекают вместе. Деяния человека, как и он сам, созданы Всевышним.

Если бы человеку не было дано право выбрать между плохим и хорошим, то Аллах не отправил бы пророков и не ниспослал бы книги. Отправив пророков и ниспослав книги, пояснив, что хорошо и что плохо, и описав вознаграждение тому, кто сделает хорошее, и кару за ослушание, дал разум, дабы различить всё это и выбрать лучшее.

Поэт сказал:

Если и любит добро и зло,
Со злом Он не доволен.
Если даже для пробы создал Он зло,
За совершенье его пояснил Он кару.

Поэтому человек, совершивший зло, во избежание кары Всевышнего и наказания людей не имеет права говорить, что, мол, так было предписано Аллахом и нет его вины в этом.

Шариат в таком случае поясняет: «Раб не заглядывал в тайну предопределения Аллаха, и Он насильно не заставил его делать зло, и раб равно как мог совершить зло, так мог и не совершить его. Ты выбрал зло, и за это тебя наказывают». Именно поэтому Аллах в Ахирате не будет наказывать животных, несовершеннолетних, неразумных и общину, к которой не пришёл пророк. Потому что им не был предписан Шариат.

Да сделает Аллах так, чтобы мы видели истину истиной и следовали ей, а ложь – ложью и отдалялись от неё. Аминь!

В чем заключается иман?

«Верующими являются только те, сердца которых испытывают страх при упоминании Аллаха, вера которых усиливается, когда им читают Его аяты, которые уповают на своего Господа, которые совершают намаз и расходуют из того, чем Мы их наделили. Они являются истинно верующими» (сура «аль-Анфаль», аяты 2-4).

Как часто нам приходилось слышать о том, что любое действие, любой путь к цели начинается с веры. С веры в свои силы, с веры в то, что тебя окружают добрые и понимающие люди, с веры в то, что помощь придет оттуда, откуда не ждали. Вера – это то, что, несмотря на обстоятельства и слова других людей, всегда остается с тобой, позволяя двигаться вперед, продолжать дышать и смотреть на мир с улыбкой и глазами, полными счастья.

Вера – основа любой из религии. Вера – это признание Всевышнего, не требуя взамен никаких доказательств. О том, что такое иман (вера) и в чем она заключается, рассказали в рамках лекции, прошедшей в стенах Галеевской мечети. Тимергали хазрат Юлдашев пояснил собравшимся все шесть столпов имана.

Это непоколебимая вера в правильность и истинность всех откровений, религиозных основ и решений, ниспосланных Всевышним Аллахом и переданных Пророком Мухаммадом (мир ему и благословение), подтверждение их истинности и их признание посредством понимания и принятия. То есть это полная и непоколебимая вера в Аллаха, вера в то, что Мухаммад (да мир ему и благословение) является последним пророком и в то, что Коран, переданный от Пророка в виде сообщений и не нуждающийся в обоснованных доказательствах, является словом Аллаха, вера в то, что такие основы, решения и положения Ислама, как воскрешение после смерти, намаз, пост, закят и хадж, являющиеся фардом, зина (прелюбодеяние) и ложь, являющиеся недозволенными деяниями, были ниспосланы от Аллаха, это их полное понимание, принятие и признание.

Помимо веры в душе, так же нужно подтвердить свою веру словами и произнести свидетельство об этом. Если даже человек, который скрывает свой иман в душе, будет считаться перед Всевышним Аллахом верующим, но если человек, скрывающий свой иман в душе, не будет подтверждать свой иман словами, поведением и делами, люди ничего не будут о нем знать и не подумают, что он мусульманин.

Каждый верующий должен помнить и верить, что Всевышний Создатель не меняется во времени, и время не меняется для Него. Он сам меняет времена. Вопрос «где Аллах?» не имеет смысла, ибо Он везде. Всевышнему Аллаху не присущи движение или статичность, Он не состоит из каких-либо органов или частей, Он не делится на какие-либо части. Аллах чист от этих и других несовершенных качеств, уподобляющих Всевышнего Его созданиям и не достойных Его.

— Самым ярким доказательством существования Создателя являются этот устроенный удивительным и совершенным образом окружающий нас мир и Его творения. Ни одна вещь не может быть создана сама по себе, у нее есть создатель. Именно Аллах является Тем, Кто создал все и управляет всем.

Если говорить о вере в ангелов, то здесь мусульманин должен верить, что ангелы являются чистыми, безгрешными и почтенными рабами Аллаха, созданными Им из света. Они строго выполняют повеления Аллаха и никогда не ослушаются Его. Они не едят, не пьют, не спят и не имеют пола. Ими заполнены небеса и земли, и их количество знает только Всевышний. Они умрут вместе с другими созданиями и в Судный день воскреснут.

Также важно верить в то, что Коран есть слово Всевышнего, переданное через Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Это самое большое чудо Аллаха, которое никто не в состоянии исказить до Конца Света. А также никто не в состоянии сочинить подобное Корану, даже самую маленькую суру.

Одним из столпов имана является вера в посланников Создателя. Каждый мусульманин должен верить, что посланники – это самые почтенные и любимые рабы Аллаха, которых Он избрал из всего человечества, ниспослал им откровение и послал их к народам, чтобы призывать их к истинной религии Творца. Первым из них является Адам (мир ему), а последним – Мухаммад (мир ему и благословение). Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) был послан ко всему человечеству. Его посланничество будет иметь силу и сохранится до Конца Света. Он является последним Пророком и Посланником (мир ему и благословение), завершающим звеном в цепочке пророков. Для пророков характерны такие качества, как честность, правдивость во всем, что говорят, абсолютная безгрешность, умственное совершенство, получение откровения и его полное доведение до людей. Пророками бывают только мужчины, и все они были свободными от рабства.

— Каждый мусульманин должен верить в Судный день. Верить в то, что его ждут допросы в могиле, начиная со дня смерти, воскрешение из мертвых в Судный день, трубный зов Рога Исрафила, сбор всех людей на местности под названием Арасат, и то, что люди в соответствии со своими деяниями будут утопать там в поту (кроме особых категорий людей), что Всевышний будет отчитывать Своих рабов, что праведники получат свои «Книги деяний» справа, после чего Аллах направит их в Рай по Своей милости, а грешники – слева, после чего Аллах направит их в Ад по Своей справедливости, взвешивание благих и дурных деяний на Весах справедливости, также заступничество в Судный день, мост Сират, перекинутый через Ад и служащий испытанием для верующих, сам Ад и все наказания и мучения в нем, Рай и все блага в нем.

Зачастую самым тяжелым является вера в предопределение судьбы, в то, что и плохое, и хорошее происходит по воле Всевышнего. Однако не стоит забывать, что людям дано право выбора между добром и злом. Всевышний Аллах одарил людей разумом, чтобы они могли различать добро и зло, послал к ним пророков, чтобы обучить их совершению благого и отдалению от запретного, и ниспослал им книги. Он рассказал о вознаграждении, которое ждет в Вечном мире совершившего добро, и о наказании, предназначенном совершившему зло.

«Среди людей есть такие, которые говорят: «Мы уверовали в Аллаха и в Последний день». Однако они суть неверующие. Они пытаются обмануть Аллаха и верующих, но обманывают только самих себя и не осознают этого» (сура «аль-Бакара», аяты 8-9).

 

Если вы нашли ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter.

Что такое ислам и во что верят мусульмане?

Ответ

Религия ислама была основана вначале VII века н.э. человеком по имени Мухаммед. Он утверждал, что его посетил ангел Гавриил. Во время этих ангельских посещений, которые продолжались около 23 лет до самой смерти Мухаммеда, ангел, якобы, открыл ему слова Божьи (называемого «Аллахом» в арабском мире и мусульманами). Эти продиктованные откровения составили Коран – священную книгу ислама. Ислам учит, что Коран является наивысшим авторитетом и последним откровением Аллаха.

Мусульмане, последователи ислама, считают, что Коран является первосущим и совершенным словом Аллаха. Кроме того, многие мусульмане отвергают все другие языковые версии Корана. По их мнению, перевод не является действительной версией Корана, существующего лишь на арабском языке. Хотя Коран является главной священной книгой, Сунна считается вторым источником религиозного образования. Сунна была написана последователями Мухаммеда о том, что Мухаммед говорил, делал и учил.

Ключевое верование ислама заключается в том, что Аллах является единственным истинным Богом, а Мухаммед – пророком Аллаха. Приняв эти простые убеждения, человек может обратиться в ислам. Слово «мусульманин» означает «подчиняющийся Аллаху». Ислам называет себя единственной истинной религией, от которой все другие религии являются производными (включая иудаизм и христианство).

Мусульмане базируют свою жизнь на пяти основных принципах:

1. Свидетельство веры: «Не существует другого Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед – пророк Его».

2. Молитва: пять молитв должны возноситься каждый день.

3. Подаяние: надо давать нуждающимся, так как все приходит от Аллаха.

4. Пост: помимо обычного поста, все мусульмане должны поститься во время празднования Рамадана (девятый месяц исламского календаря).

5. Хадж: хотя бы раз в жизни следует совершить паломничество в Мекку (во время двенадцатого месяца исламского календаря).

Эти пять принципов – рамки послушания для мусульман – воспринимаются серьезно и буквально. Вход в рай для мусульманина зависит от его послушания этим пяти столпам веры.

По отношению к христианству, ислам имеет несколько сходств и существенных различий. Как и христианство, ислам является монотеистическим, но, в отличие от христианства, ислам отвергает концепцию Троицы. Ислам принимает некоторые части Библии, такие как Закон и Евангелие, но отвергает большинство из них как богохульные и невдохновленные.

Ислам утверждает, что Иисус был обычным пророком, а не Сыном Божьим (согласно с верованиями мусульман, лишь Аллах есть Бог, поэтому как Он мог иметь Сына?). Иисус, хотя и родился от девы, был создан так же, как и Адам – из праха земного. Мусульмане верят, что Иисус не умер на кресте, таким образом, они отрицают одно из центральных учений христианства.

Наконец, ислам учит, что рай достигается посредством добрых дел и послушания Корану. Библия, напротив, показывает, что человек не может соизмеряться со святым Богом. Только Его милостью и любовью грешники могут быть спасены через веру во Христа (Ефесянам 2:8–9).

Очевидно, что ислам и христианство не могут одновременно быть истиной. Либо Иисус был величайшим пророком, либо Мухаммед. Либо Библия является Словом Божьим, либо Коран. Спасение достигается или через принятие Иисуса Христа как Спасителя, или посредством соблюдения пяти столпов. Опять-таки, обе религии не могут быть правдой. Эта истина – разногласия этих двух религий в важнейших областях – имеет вечные последствия.

5 столпов ислама кратко

1. Первый столп ислама: Шахада
   
   1. Столпы шахады
2. Второй столп Ислама: Молитва
3. Третий столп Ислама: обязательное пожертвование Закят
4. Четвертый столп Ислама: Пост
5. Пятый столп Ислама: Хадж

5 столпов ислама – предписания шариата, которые образуют основу ислама и является обязательной для всех мусульман. Пять столпов ислама включают в себя шахаду, намаз, уразу, закят и хадж.

Пять столпов ислама не перечислены в Священном Коране: они получили известность из хадисов Пророка Мухаммада ﷺ. Для того, чтобы совершить их и следовать им, необходимо внутреннее духовное посвящение, а также внешний признак намерения (ният). Очень важным требованием является правильное выполнение каждого из пяти столпов ислама. 

Первый столп ислама: Шахада

Шахада или свидетельство подразумевает произнесение провозглашающего принцип единобожия догмата, который звучит так: «Ашхаду ан-ля иляха илля Ллах, ва ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах». Перевод на русский язык: «Свидетельствую, что нет иного Бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха». Декларация свидетельства веры содержит признание единства Бога и признание пророческой миссии Мухаммада ﷺ.

Возникновение шахады связывают с различительным и молитвенным возгласом, которым отличались от многобожников, язычников и прочих иноверцев  первые мусульмане. Свидетельство веры использовалась как боевой клич во время мусульманских битв, и из этого термина появилось название понятия «шахид», которое означает «мученик» и первоначально использовалось для воинов, которые со свидетельством единобожия на устах погибали в военных действиях против врагов ислама.

Ислам считает, что как только человек произносит шахаду с искренностью в сердце он начинает считаться мусульманином, и с этого момента ему необходимо соблюдать те постановления, которые предписывает Коран и Сунна.

Столпы шахады

Свидетельство единобожия имеет два столпа:

1. Отрицание;
2. Подтверждение.

Первый столп – «отрицание», означает отрицание всех ложных божеств, которым поклоняются люди.

А второй столп – это подтверждение качеств божественности одного лишь Аллаха. На это указывают многие коранические аяты. Всевышний Господь говорит: «Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах Слышащий, Знающий» (Коран, 2:256).

Всевышний Господь говорит: «Вот Ибрахим сказал своему отцу и своему народу: «Воистину, я не имею отношения к тому, чему вы поклоняетесь, кроме как к Тому, Кто сотворил меня. Воистину, Он поведет меня прямым путем»(Коран, 43:26–27).

Всевышний Господь говорит: «Это потому, что Аллах – Истина, а то, чему они поклоняются, помимо Него, – ложь, а также потому, что Аллах, Возвышенный, Великий» (Коран, 22:62).

В этих аятах отрицается все ложное, чему поклоняются люди помимо Аллаха и подтверждается право на поклонение лишь Единому Аллаху, истинному божеству. Свидетельство, что Мухаммад – раб Аллаха и Его посланник, тоже состоит из двух частей, так называемых двух столпов:

1. Признание того, что Мухаммад является рабом Всевышнего Аллаха.
2. Признание пророческой миссии Мухаммада ﷺ.

Понимание этих двух столпов приводит к тому правильному взаимоотношению, которое требует от нас Всевышний Аллах по отношению к пророку Мухаммаду ﷺ. А именно, без пренебрежения его правами, абсолютном подчинением и следованием ему, без излишества в почитании его.

Второй столп Ислама: Молитва

Совершать молитву (намаз) пять раз в день ежедневно строго в отведенное для этого время – это обязанность по Исламу каждого совершеннолетнего мусульманина. 

Молитва является величайшим видом поклонения, которое  включает в себя возвеличивание Аллаха, Его восхваление (тасбих), мольбу, чтение Корана, зикры, поясные и земные поклоны. Всевышний предписал мусульманам выстаивать молитву так же, как он предписывал её предыдущим  пророкам и их общинам.

Священный Коран не дает предписаний относительно того, как следует совершать молитвы, но есть указания на частные моменты, касающиеся времени и формул молитв, а также тех движений, которые следует совершать в намазе.

Порядок молитвы сложился в результате подражательных действий тем позам и движения, которые совершал Пророк Мухаммад ﷺ, со стороны первых мусульман. Посланник Аллаха ﷺ призывал свою умму молиться так, как его видели молящимся. Существует ряд правил, которые регулируют единообразие совершение намаза.

Молитвенные формулы и все слова намаза произносятся только на арабском языке. Отличие молитвенных формул может быть обусловлено мазхабом (правовой школой).

Ежедневный цикл молитв включает в себя пять обязательных намазов (фард):

1. утренний намаз фаджр, состоящий из двух ракаатов и совершающаяся в период от рассвета до восхода;
2. полуденная молитва зухр, состоящая из четырех ракаатов, которая совершается в период от зенита до момента, когда тень от предмета становится равной самому предмету;
3. предвечерняя молитва аср, состоящая из четырех ракаатов, которая совершается в период после окончания времени полуденного намаза до того времени, когда начинается заход солнца;
4. вечерний намаз магриб, который состоит из трех ракаатов и совершается в период между заходом солнца и наступлением темноты,
5. ночная молитва иша, которая состоит из четырех ракаатов и совершается в период с позднего вечера и до момента полуночи.

В ряде случаев полуденный намаз может быть объединен с предвечерним, а вечерний может быть объединен с ночным намазом. Молиться запрещено ровно в наступление полудня и непосредственно в момент, когда происходит восход и закат.

Помимо ритуальных молитв, у мусульманина есть возможность обращаться ко Всевышнему Аллаху посредством дуа (мольбы), которая может произноситься на любом языке и в любое время дня. Намазы могут совершаться и индивидуально, и коллективно в специальном месте, которое подходит для его совершения.

Пятничный джума намаз, имеет особую социальную значимость и его следует совершать в мечети, мусульмане слушают проповедь имама, а затем совершают коллективную молитву.

Мусульмане выполняют не только обязательные, но и добровольные молитвы, которые также относятся к категории богоугодных.

Третий столп Ислама: обязательное пожертвование Закят

Закят – это милостыня или налог 2,5% за один год, который выплачивается из своего имущества в пользу тех мусульман, которые испытывают нужду. По толкованию факихов, термин «закят» трактуется как «очищение от греха».

Мекканские суры трактуют закят как благодеяние или милостыню, оказание материальной помощи. Если мусульманин не желает платить закят, то это является тяжким грехом в Исламе и может даже рассматриваться как вероотступничество. Выплачивают закят дееспособные мусульмане, и в течение года собранные таким способом суммы расходуются только в том округе, где их собирали. Получают закят: неимущие, сборщики закята, бедняки, студенты, путники, у которых нет средств, чтобы вернуться домой, те, кто заслуживает поощрения и ряд других категорий и лиц.

Четвертый столп Ислама: Пост

Пост, называющийся Ураза у тюркских народов совершается в определенный лунный месяц — Рамадан. Всевышний Аллах установил обязательный пост Рамадан для мусульман в 624-м году. Сама традиция держания поста берет свое начало еще в доисламские времена, как известно пост вменялся и представителям христианства и иудаизма. В Коране Всевышний Аллах обращается к верующим: «О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, — быть может, вы устрашитесь» (Аль-Бакара (Корова), 183-й аят).

Священный Коран предписывает соблюдать пост, как и Сунна Пророка Мухаммада ﷺ. Пост длится двадцать девять или тридцать дней, начинается время поста на рассвете (время сухура), а заканчивается после заката солнца (период ифтара).

Суть обряда поста в том, чтобы воздерживаться от приема пищи и питья в светлое время суток, отказаться от интимных супружеских отношений, а также от всего того, что может отвлечь от благочестия. Все эти запреты снимаются, как только заходит солнце. Ночь во время поста используется до того, чтобы читать Коран, совершать дополнительную коллективную молитву Таравих и ночную молитву Тахаджуд и размышлять о вечном. На протяжении всего месяца соблюдения поста Рамадан, следует как можно больше совершать богоугодных дел, раздавать милостыню и улаживать ссоры.

Соблюдать пост обязательно должны все взрослые мусульмане, которые придерживаются установлений веры Ислама, а если человек по некоторым обстоятельствам не может соблюдать пост, по состоянию здоровья или человек не способен отвечать за свои поступки, то такие люди освобождаются от его соблюдения. К этой категории людей относятся кормящие и беременные женщины, престарелые люди. Женщины в период менструации также пост не соблюдают.

Пятый столп Ислама: Хадж

Хадж или паломничество – это мечта каждого мусульманина. Каждый верующий мечтает в своей жизни совершить паломничество в Мекку, где находится Кааба — главная святыня Ислама, и Медину, где находится могила Пророка Мухаммада ﷺ. Кааба была построена при жизни пророка Адама, потом во время потопа она подверглась разрушению, после чего ее восстановил Авраам (пророк Ибрагим) вместе со своим сыном Исмаилом. Традиция совершения паломничества ведет свою историю со времен, когда жил пророк Ибрахим, еще до Ислама, древние арабы совершали к ней паломничество.

В том виде, в каком хадж существует сегодня, он сформировался уже во времена Пророка Мухаммада ﷺ, а сам Посланник Аллаха ﷺ совершил в 632 году свое единственное в жизни паломничество, которое было названо «прощальным».

Для каждого мусульманина хадж – это обязанность, и если человек не способен сам совершить хадж в течение своей жизни, то он должен послать своего заместителя совершить паломничество. Женщины могут отправиться в хадж только в сопровождении мужчины. Совершать хадж предписано в месяц зуль-хиджа по исламскому календарю через два месяца и десять дней после окончания Рамадана. Хадж состоит из определенных обрядов.

Хадж собирает в Мекке каждый год более десятка миллионов паломников, которые прибывают в этот город из всех уголков мира. Это событие укрепляет мусульманское единство и способствует укреплению связей. Во время хаджа паломники любых сословий и уровней дохода надевают одинаковые белые одежды или ихрам. По Исламу, если мусульманин совершит правильно хадж, это снимает с него все его грехи.

После окончания хаджа мусульмане празднуют Ид аль-адха или Курбан-байрам, который является одним из главных праздников в Исламе. 

Правильное соблюдение пяти столпов Ислама позволяет мусульманину надеяться на помощь Аллаха в Судный День и на Вечный Рай, уготованный для богобоязненных рабов Всевышнего Аллаха.

«То, что разрешено Аллахом, не может быть запрещено женщиной»

Согласно исламским законам, мужчина должен в равной степени обеспечивать имуществом и вниманием каждую из своих жен. Российские законы запрещают многоженство, однако в Татарстане заключение второго или третьего брака в религиозной среде не является чем-то диковинным. «Idel.Реалии» побеседовали с имамом мечети «Туган авылым» в Казани Ильнаром Зиннатуллиным ​о том, как заключается второй и последующий никахи, что он думает о правах жен в полигамном браке и в каких случаях женщины решаются «быть второй».

— Вы читаете никах при заключении брака со вторыми женами?

— Да, такие случаи были. Разные пары разного возраста, были и 35-40-летние, и старше 50 лет, но моложе 30 не было. Люди по разным причинам это делают. Например, в одном случае первая жена или не может, или не хочет рожать ребенка. Вторая причина банальна — мужчина влюбился в другую женщину, или не хотел прелюбодействовать и просил прочитать никах. Еще одна причина касается мусульман, которые пришли к вере недавно, и раньше имели связи с женщинами. Будучи правоверными, они чувствуют себя обязанными тем женщинам и просят прочитать с ними никах.

— Когда к вам приходят такие мужчины, они сразу говорят, что берут вторую или третью жену?

— Нет. При первом контакте со мной они просто говорят, что хотят прочитать никах. При второй встрече я спрашиваю, вступали ли они в религиозный брак до этого. Имам всегда спрашивает у женщины, согласна ли она быть второй женой. Мы объясняем им их права и обязанности в отношениях, имуществе и других вопросах. Еще всегда спрашиваем, знает ли первая жена о новом браке. Как правило, мужчины скрывают это. Некоторые предпочитают рассказать первой жене об этом уже после никаха. А кто-то вообще не говорит.

По Шариату мужчина должен сообщить первой супруге о никахе с другой женщиной, хотя если он этого не сделает, религиозный брак все равно будет считаться действительным

Первая жена, как правило, против: муж где-то пропадает, появляются слухи, и в доме — скандал. Хотя есть мусульманские семьи, где первая супруга знает о втором браке мужа. Обычно так случается, если родители хотят сохранить семью ради детей, даже если супружеских отношений уже нет.

«ЕСЛИ ЖЕНА ПРОТИВ ВТОРОГО БРАКА, ОНА ПРОТИВ АЛЛАХА»

— Первая жена должна дать согласие? Письменно, лично или по телефону?

— На самом деле, ее согласия не требуется. Ни одна нормальная женщина не даст согласие своему мужу на заключение второго брака. По Шариату мужчина должен сообщить первой супруге о никахе с другой женщиной, хотя если он этого не сделает, религиозный брак все равно будет считаться действительным.

Но есть нравственные принципы, уважение. Согласно им, нужно обговорить все с женщиной. А вообще — то, что разрешено Аллахом, не может быть запрещено женщиной. В Коране сказано, что мусульманин может иметь до четырех жен. Если женщина не согласна со вторым браком своего мужа, получается, она идет против того, что написано в Коране — идет против воли Аллаха. Это ставит под сомнение ее веру. Появление новой жены — как раз испытание для женщины перед Аллахом.

То, что разрешено Аллахом, не может быть запрещено женщиной

На самом деле, многоженство появилось не в исламе. Даже у христиан оно было. У арабов до ислама было неограниченное количество жен, но Коран сделал ограничение — до четырех. В те времена это было настоящей революцией.

Сейчас, конечно, это немного странно выглядит. С другой стороны, по моим данным, больше 90% мужчин изменяют своим законным женам! Огромная цифра, и она не исключает и религиозных мужчин. Это часть их природы — любить нескольких женщин. Ко мне часто приходят мусульманки и рассказывают, как супруги им изменяют. Даже среди тех, кто постоянно ходит в мечеть, есть те, кто спрашивают: нужно ли рассказывать женам о прошлых изменах. Мне кажется, никах со второй или третьей женой — это хороший выход из ситуации. Так мужчина берет ответственность на себя.

«ВТОРЫЕ ЖЕНЫ ЗНАЮТ, ЧТО ОНИ ВТОРЫЕ»

— Вы верите на слово тем, кто приходит в мечеть? Не просите их предоставить какие-то документы о том, что брак первый?

— Имаму это неважно. Если человек не пятую жену берет, то никах в любом случае будет действительным. К тому же мы верим, что мусульманин, который пришел в мечеть, не лжет. Раз человек честно пришел и просит прочитать никах со второй женой, он не хочет совершать прелюбодеяние — он честен с ней. Вторые жены всегда знают, что они вторые.

— А бывало в вашей практике, чтобы женщина не знала о первой жене?

— Лично у меня такого не было. Конечно, бывают и аферисты Возможно, женщина ставит условие, что выйдет замуж только за неженатого человека, а мужчина ее обманывает.

Обычно вторая жена и без никаха согласна быть с мужчиной, но лучше все-таки заключить брак

— Почему женщины все-таки соглашаются быть второй или третьей женой?

— Они видят любовь и заботу мужчины — вот почему. У меня был такой случай: знакомый рассказал, что изменяет своей жене и очень переживает по этому поводу. Я ему посоветовал прочитать никах, раз эта женщина имеет какое-то значение в его жизни. Обычно вторая жена и без никаха согласна быть с мужчиной, но лучше все-таки заключить брак. Мы стараемся приводить к людей к тому, чтобы они жили жизнью правоверного, а ислам запрещает отношения без никаха.

— Мужчину перестает привлекать первая жена, он устает от быта и детей, влюбляется в другую женщину и заключает религиозный брак. Со временем то же самое происходит и во второй семье. Будете ли вы его уговаривать прочитать никах с третьей женщиной?

— Имам не может быть против. В исламе можно иметь четыре жены. Но у нас очень мало таких семей. Конечно, они есть, но их мало.

«БЕЗ НИКАХА ОН ПРОСТО ХОДИЛ БЫ КАК К ПРОСТИТУТКЕ, А ТАК — ЗАКОННАЯ ЖЕНА»

— В Татарстане много мужчин, живущих с двумя женами? Их становится больше?

Есть и такие жены, которые сами просят своих мужей взять вторую супругу. Для них важно, чтобы мужчина чувствовал себя сильным в сексуальном плане.

​— Таких семей действительно становится больше. Тяжело сказать, сколько именно. Конечно, не 50%. Есть и такие жены, которые сами просят своих мужей взять вторую супругу — для них важно, чтобы мужчина чувствовал себя сильным в сексуальном плане. Когда мужчины скрывают второй никах от первой жены, почти всегда возникают проблемы. Приходят женщины и говорят, что не хотят жить со своим мужем, потому что он так поступил, не сказал ей о второй жене. Бывает, что такие пары разводятся. Надо все хорошо обдумывать заранее, и даже если супруга против второго никаха, надо все равно ей сказать. Она может передумать, и такое бывает. У женщин ведь настроение сегодня так, а завтра — по-другому. Бывает, что и вторые жены ревнуют к первым.

— Когда первая жена приходит и просит развести ее с мужем, что вы говорите?

Первая жена не могла родить ребенка, мужчина прочитал никах со второй, а спустя несколько лет первая супруга родила сына. И другая жена подала на развод.

​— Я пытаюсь уговорить, чтобы не разводились. Спрашиваю: если бы муж просто изменял, было бы легче? Некоторые говорят, что да — если бы не знали, им было бы легче. Потом я говорю, что без никаха он ходил бы к женщине как к проститутке, а так она — законная жена. Следующий аргумент против развода — имущественные споры: в случае развода все останется второй жене. В большинстве случаев развода удается избежать. Отношения меняются, но жить вместе они продолжают. Был у меня такой случай, что первая жена не могла родить ребенка, мужчина прочитал никах со второй, а спустя несколько лет первая супруга родила сына. И другая жена подала на развод. Я всегда агитирую не разводиться.

— Вы говорите, что вторые жены влюбляются в своих мужей и согласны даже на то, чтобы проводить с ним только один день в неделю. Есть ли среди них такие, которые согласны быть второй женой от безысходности? От нехватки денег, страха остаться бездетной или незамужней?

— Конечно, и такие есть. Особенно в возрасте после 40 лет — там уже сложно представить, что кто-то может безумно влюбиться. Обычно зрелые женщины думают более практично. Некоторые из них соглашаются быть второй женой из-за одиночества, кто-то нуждается в защите. Был еще случай, когда разведенная женщина с пятью детьми стала второй женой.

«МУЖЧИНА СО СРЕДНИМ ДОХОДОМ НЕ МОЖЕТ ПОЗВОЛИТЬ СЕБЕ ВТОРУЮ ЖЕНУ»

— Понимают ли вторые жены, что у них по светским законам нет никаких прав?

По светским законам первая супруга имеет куда больше прав — например, после смерти супруга. Вторая, как правило, просто верит, что муж поступит честно.

​— Это вопрос чести мужчины. По Шариату мусульманин должен делить поровну и время, и имущество между всеми женами. Если вторая жена сама согласна видеть его меньше, чем первая, они могут договориться. Конечно, по светским законам первая супруга имеет куда больше прав — например, после смерти супруга. Вторая, как правило, просто верит, что муж поступит честно.

— Чем больше жен, тем больше мужчина должен зарабатывать. Мужчины, у которых несколько жен — кто они? Чем занимаются? Какие у них доходы?

— В основном это бизнесмены, успешные мужчины. Есть среди них и имамы. Мужчина даже со средним доходом, не говоря о низком, не может себе позволить взять вторую жену. Не имеющие средств на содержание второй супруги мужчины просто банально изменяют своим женам.

— Есть ли в вашей практике мужчины, которые действительно покупают обеим женам квартиры, машины, все в равном количестве?

Еще ни разу ко мне не приходили женщины с жалобами на нехватку денег. Обычно они жалуются на мужей из-за нехватки внимания или из ревности.

​ — Конечно. Но есть и такие семьи, в которых мужчины живут со второй женой у ее родителей. И родители знают, что их дочь является второй женой. Еще ни разу ко мне не приходили женщины с жалобами на нехватку денег. Обычно они жалуются на мужей из-за нехватки внимания или из ревности.

— Как проходят вторые никахи? Присутствуют ли при этом родственники, друзья? Ведь обычно первый религиозный брак заключают в торжественной обстановке.

— Обычно второй и последующие никахи проходят очень скромно. Присутствует либо только пара, либо еще кто-то из близких друзей. Вторые жены редко бывают молодыми женщинами, выходящими замуж впервые. Обычно для них это второй или третий брак. Им не нужен большой праздник. Кто-то надевает красивое, праздничное платье, кто-то самое обычное.

Подписывайтесь на наш канал в Telegram. Говорим о том, о чем другие вынуждены молчать.

Определение веры в исламе

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного

Нам важно понять предполагаемое значение веры в исламе, поскольку ошибочные определения веры на раннем этапе вызвали ряд проблем. Исламская история до настоящего времени. Однако у праведных предшественников было четкое определение веры, которое должно служить основой нашего понимания ислама.

«Вера» ( al-iman ) на арабском языке означает что-то утверждать и подчиняться этому.

Ибн Таймия пишет:

ومعلوم أن الإيمان هو الإقرار لا مجرد التصديق والإقرار ضمن قول القلب الذي هو التصديق وعمل القلب الذي هو الانقياد

Понятно, что вера является утверждение, а не просто вера. Утверждение включает в себя слова сердца, которые являются верой, и действия сердца, которые являются уступчивостью.

Источник: Маджму аль-Фатава 7/638

Следовательно, вера в ислам означает верить в Аллаха, утверждать Его истину и подчиняться Его заповедям.Шесть столпов веры должны верить и утверждать следующее:

1. Аллах,
2. Его ангелы,
3. Его посланники,
4. Его книги,
5. Судный день,
6. Провидение.

Аллах сказал:

يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا

О вы, которые уверовали, есть вера в Аллах и Его посланник, и книга, которую Он открыл Своему посланнику, и священные писания, которые Он открыл ранее.Тот, кто не верует в Аллаха, Его ангелов, Его книги, Его посланников и Последний день, безусловно, далеко заблудился.

Сура Ан-Ниса 4: 136

Умар ибн аль-Хаттаб сообщил: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره

Вера — это верить в Аллаха, Его ангелов, Его книги, Его посланников, Последний День и верить в провидение как в его добро, так и в его зло.

Источник: Сахих Муслим 8, класс: Сахих

Вера — это не просто верить в существование Аллаха. Иблис, или сатана, верит в существование Аллаха, он знает, что Аллах существует, но не верит в Него.

.

Сурат Сад 38:73

Также вера в Аллаха и Невидимое не без причины или рационального доказательства. Некоторые люди отрицают существование Аллаха, потому что Его нельзя воспринимать напрямую, но неспособность непосредственно наблюдать что-либо не является доказательством его несуществования. Во Вселенной существует множество природных явлений, таких как темная материя и темная энергия, о существовании которых мы знаем, потому что наблюдаем их признаки, хотя никто никогда не видел их напрямую.

Другими словами, мы можем сделать разумный вывод о существовании невидимых явлений, наблюдая их косвенные эффекты.Фактически, научно доказано, что большая часть того, что существует во Вселенной, не может быть непосредственно воспринято органами чувств. Таким же образом мы можем логически сделать вывод о существовании Аллаха, наблюдая за Его знамениями в творении.

Аллах сказал:

واختلاف الليل والنهار وما أنزل الله من السماء من رزق فأحيا به الأرض بعد موتها وتصريف الرياح آيات لقوم يعقلون

В смене дня и ночи и в то, что Аллах ниспосылает с неба обеспечения и тем самым дает жизнь земле после ее безжизненности, и в том, что Он направляет ветры, являются знамениями для разумных людей.

Сурат Аль-Джатия 45: 5

Следовательно, вера в ислам означает подчинение Аллаху, не несмотря на отсутствие доказательств, а скорее потому, что доказательства Его светлости неопровержимы.

Таким образом, истинная вера должна проявляться в сердце как искренность, на языке как утверждение и на членах как действие.

Ибн Таймия пишет:

ومن أصول أهل السنة والجماعة أن الدين والإيمان قول وعمل قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح

Среди принципов людей Сунны и общины в том, что религия и вера состоит из изречений и действия: изречения сердца и языка, а также действия сердца, языка и конечностей.

Источник: Шарх аль-Акида аль-Васитийя 1/264

Праведные дела — неизбежный результат искренней веры, так что Аллах постоянно подчеркивает награду тех, «кто имеет веру и делает добрые дела».

Аллах сказал:

إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الأنهار ذلك الفوز الكبير

Воистину, те, кто имел веру и сделал праведные дела будут иметь сады, под которыми текут реки.Это большое достижение.

Сурат Аль-Бурудж 85:11

Праведные дела — важное проявление веры, но они не являются причиной, по которой Аллах допускает людей в Рай. Мы никогда не сможем отплатить Аллаху или сделать достаточно добра с по заслуживают Рая. Скорее, мы попадаем в Рай только по милости Аллаха.

Джабир сообщил: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

لا يدخل أحدا منكم عمله الجنة ولا يجيره من النار ولا أنا إلا برحمة من الله

Никто из вас не войдет в Рай из-за его одни только добрые дела.Никто не будет спасен от адского пламени, даже я, кроме милости Аллаха.

Источник: Сахих Муслим 2817, класс: Сахих

В этом вопросе ислам занимает среднее положение между теми, кто утверждает, что дела не важны для веры, и теми, кто говорит, что любые недостатки в действиях сводят на нет веру.

Мурджиа были одной из первых сект в исламе, которая утверждала, что дела не имеют существенного значения для веры. Их намерение состояло в том, чтобы сделать религию более экуменической перед лицом крайних партийных боев, но их кредо, помимо отсутствия основы в Священных Писаниях, разбавило понятие веры до такой степени, что оно стало почти бессмысленным.

С другой стороны, хариджиты были еще одной ранней сектой, которая утверждала, что любой недостаток в делах приводит к отлучению мусульманина от ислама. Сегодня их духовных наследников называют такфиристами, буквально «отлучниками». Склонность этой секты к насилию делает их ересь еще более очевидной.

Ислам стоит между экстремизмом мурджиев и хариджитов. Дела необходимы для веры, так что человек, который никогда не действовал по своей вере в Аллаха, никогда не имел веры с самого начала, хотя в то же время недостаток в делах или грех не отменяет веру мусульманина.Сила веры мусульманина пропорциональна внутренним и внешним добрым делам, которые они совершают.

Ибн Таймийа пишет:

وَأَنَّ الْإِيمَانَ يَزِيدُ بِالطَّاعَةِ وَيَنْقُصُ بِالْمَعْصِيَةِ

Вера возрастает через действия непослушания Аллаху.

Источник: Шарх аль-Акида аль-Васитийя 1/264

Другими словами, мусульманин, который имеет чистое сердце и регулярно совершает много добрых дел, имеет сильную веру, тогда как мусульманин, чье сердце испорчено духовными болезнями и не совершает много добрых дел, имеет слабую веру.Даже в этом случае мусульманин со слабой верой по-прежнему считается верующим, и его хорошие качества нельзя сбрасывать со счетов.

Абу Хурайра сообщил: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمن , но в обоих есть добро.

Источник: Сахих Муслим 2664, класс: Сахих

Этот момент очень важен для понимания некоторых стихов и пророческих традиций, в которых вера и неверие обсуждаются в риторической манере.Например, следующая традиция:

Анас ибн Малик сообщил: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ أَوتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ أَوي حتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ أَوي حتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ أَوي الِهِ веры до тех пор, пока он не полюбит для своего брата или ближнего то, что он любит для себя.

Источник: Сахих Муслим 45, класс: Сахих

Без сомнения, любить добро по отношению к другим и относиться к другим людям так, как мы хотим, чтобы относились к нам, является неотъемлемым качеством истинной веры.Однако буквальное понимание традиции может привести к недоразумению. Дело не в том, что тот, у кого нет этого качества, вообще не имеет веры, скорее, у них нет полной веры. Практически все комментаторы этой традиции заявляют, что здесь понятие веры означает «полная вера» и используется риторический, а не буквальный смысл.

Подобным образом Аллах и Его Посланник иногда описывали действия как «неверие», хотя совершение таких действий не делает кого-либо абсолютно неверующим.Например, следующий аят:

Аллах сказал:

وَمَنْ لَمْ يَحْكُم بِمَا أَنْزَلَ اللَّه ولَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ

Кто не судит тех, кто неверующий, тем неверующим.

Сурат Аль-Маида 5:44

Тавус сказал:

لَيْسَ بِكُفْرٍ يَنْقُل عَنْ الْمِلَّة

Не неверие изгоняет кого-то из религии.

Источник: Тафсир Ат-Табари 5:44

Ученые называют такие деяния «малым неверием», поскольку, хотя они и являются ужасными грехами, они не отлучают мусульманина от ислама и не отменяют его веру.Всякий раз, когда мы сталкиваемся с таким риторическим использованием в Коране или пророческих традициях, мы всегда должны обращаться к научным комментариям, которые могут объяснить нам предполагаемое значение определенной фразы.

Успех приходит от Аллаха, и Аллах знает лучше.

Вера: вера в невидимое | Факты о мусульманах и религии ислама

Верить — значит чувствовать себя в безопасности

На английском языке вера в широком смысле означает «доверие». Итак, когда у вас есть вера, вы доверяете чему-то или кому-то.В арабском языке термин «вера» приобретает и другие оттенки значения. Арабское слово «вера», «эман», происходит от корня «амн», что означает безопасность. Хамза Юсуф, ведущий американский мусульманский ученый, объясняет, что вера, следовательно, напрямую связана с чувством безопасности и что вера является якорем в человеческом опыте. Без веры мы впадаем в состояние отчаяния; вера дает верующим надежду, которая заставляет их чувствовать себя в безопасности в этом непредсказуемом мире. В исламе вера в Бога — первый шаг к обеспечению этой безопасности.

Производным от слова «амн» является «амана», что означает честность и надежность. Это слово тесно связано с определением веры как доверия. Из религиозного контекста это означает, что доверие к словам Бога приведет человека к обретению безопасности и защищенности. Это не обязательно означает, что это убережет людей от любого вреда или потерь в их жизни. Скорее, это относится к сети духовной безопасности, к которой мы прибегаем во времена трудностей, — к знанию того, что мы не одиноки и мудрость Бога намного превосходит наше понимание.В Коране Бог говорит: « Аллах — Защитник тех, кто имеет веру: из глубин тьмы Он выведет их к свету». (2: 257)

Для скептика вера может быть ограничением или формой слепого доверия, которое дает людям разрешение не мыслить критически или рационализировать. Для них вера больше похожа на удобное решение, которое не дает людям задавать неудобные вопросы. Тем не менее, люди от природы склонны верить в высшую силу, которая ведет их к поискам более глубокого смысла своего существования.Таким образом, ислам побуждает людей использовать эту естественную склонность, чтобы они думали и пытались понять, как это видно из бесчисленных упоминаний «тех, кто размышляет» и «людей понимания» в Коране.

Действительно, вопрошание и поиск могут действительно привести человека к концепции окончательной веры в высшее божество через рационализацию. Ярким примером этого является история пророка Авраама. (Щелкните здесь, чтобы узнать больше о Пророке Аврааме.)

Поиски пророка Авраама

Авраам был крайним вопрошающим, скептиком, и он путешествовал, чтобы найти истину, и когда он это сделал, это стало миссией его жизни.Он подверг сомнению систему верований своего отца и его поклонение идолам, «Вот! Авраам сказал своему отцу Азару: «Принимаешь ли ты идолов за богов? Ибо я вижу тебя и твой народ в явном заблуждении ». (Коран 6:74) Затем он начал поиски; Сначала он посмотрел в небо в поисках ответа, но его не убедили принять небесные тела за богов. В Коране говорится:

.

Когда ночь накрыла его, он увидел звезду: Он сказал: «Это мой Господь». Но когда оно зашло, Он сказал: «Я не люблю тех, кто садится. Когда он увидел восходящую в великолепии луну, он сказал: «Это мой Господь». Но когда зашла луна, Он сказал: «Если мой Господь не направит меня, я непременно буду среди заблудших». Когда он увидел восходящее в великолепии солнце, он сказал: «Это мой Господь; это величайший (из всех). Но когда солнце село, он сказал: «О мой народ! Я действительно свободен от вашей (вины) в том, что вы предоставляете партнеров Аллаху. Что касается меня, я твердо и искренне обращаю свое лицо к Тому, Кто сотворил небеса и землю, и никогда не дам Аллаху партнеров. (Коран 6: 76-78)

Вера и загробная жизнь

Вера помогает нам осмыслить смысл нашего существования на Земле. Люди ошибаются, и независимо от того, насколько мы умны, мы ошибаемся, ошибаемся и неправильно понимаем. Мы можем видеть только сквозь линзы нашей собственной личности и опыта, а не то, как иногда обстоят дела на самом деле. Мы видим нашу собственную реальность, что в конечном итоге затрудняет нам самостоятельное распознавание истины в последней инстанции. Люди разумны — мы можем рационализировать и следовать научным методам, — но у нас есть пределы того, чего может достичь наш разум, в той степени, в которой он может постичь.Эти ограничения заставляют нас иметь основу, которая будет направлять нас на нашем пути сюда, и именно поэтому вера так важна. Ислам настаивает на балансе между заданием вопросов и признанием того, что полное понимание выходит за рамки ограниченных возможностей человеческого разума.

Более того, слишком мрачно думать, что за пределами этого мира и его суровых реалий нет ничего. Для всех тех людей, чьи несчастные обстоятельства мешают их существованию, или которые живут хорошо, но не подотчетны, отсутствие загробной жизни было бы несправедливым.Это устранило бы идею о том, что мы будем вознаграждены, когда делаем добро, или будем наказаны, если поступаем неправильно. Это будет означать, что то, что вы теряете в этой жизни, вы потеряли навсегда. (Подробнее: Жизнь после смерти)

С другой стороны, вера в Бога и загробную жизнь дает нам надежду, положительную энергию и направление. Они также усваивают моральные рамки; осознание того, что Бог наблюдает, даже когда никто другой, и будет требовать от нас ответственности за наши дела, позволяет человеку поддерживать этичный и праведный образ жизни, несмотря ни на что.

Пророк Мухаммад однажды сказал: «Вера — это утверждение вашей веры в Бога, Его ангелов, Его Книги, Его Посланников и Последний День, а также верить в Божественную Судьбу, будь то хорошее или плохое». Правильно, это называется «шесть Символов веры». Каждый просит нас поверить в то, чего мы никогда раньше не видели и не испытывали, — в самую суть самой веры. Коран также относится к тем людям, которые хотят увидеть что-то видимое или осязаемое, чтобы поверить. «Они говорят:« Почему ангел не прислан к нему? »Если бы Мы действительно ниспослали ангела, вопрос был бы решен сразу, и им не было бы предоставлено никакой отсрочки». (Коран 6: 8) Следовательно, весь смысл веры — это верить во что-то невидимое.

Многие вещи в жизни требуют веры, решения, которое вы принимаете, чтобы расширить свой опыт или свои активы, не зная с уверенностью о конечном результате. Верить в невидимое и неизвестное духовно определенно труднее; ведь результат откроется только после того, как мы перестанем существовать в этой жизни.Вера требует, чтобы мы построили концептуальный мост из нашего материального существования в неизвестное место назначения и смело путешествовали по нему. Возможно, поэтому ожидается, что результаты будут гораздо более полезными. Бог обещал верным много милостей.

«Тем, кто боится своего Господа невидимо, им прощение и великая награда». (Коран 67:12)

Ислам

И. Введение

Ислам , одна из трех основных мировых религий, наряду с иудаизмом и Христианство, исповедующее единобожие или веру в единого Бога.В на арабском языке слово ислам означает сдаться или подчинение воле божьей. Последователь ислама названный мусульманином , что на арабском языке означает тот, кто сдается Бог. Арабское имя Бога, Аллах , относится к тому же Богу. поклонялись евреи и христиане. Центральное учение ислама состоит в том, что есть только один всемогущий, всезнающий Бог, и этот Бог создал Вселенная.Этот строгий монотеизм, как и исламское учение, все мусульмане равны перед Богом, обеспечивает основу для коллективного чувство верности Богу, которое выходит за рамки класса, расы, национальности и даже различия в религиозной практике. Таким образом, все мусульмане принадлежат к одному сообщества, умма , независимо от их этнической или национальной принадлежности задний план.

Внутри через два столетия после своего возникновения в VII веке ислам распространился из оригинальный дом в Аравии в Сирии, Египте, Северной Африке и Испании в на запад и в Персию, Индию и к концу X века за ее пределы. на восток.В последующие века ислам распространился и в Анатолии. и Балканы на севере, и страны Африки к югу от Сахары. В Мусульманское сообщество насчитывает около 1 миллиарда последователей по всем пяти континентов, а ислам — самая быстрорастущая религия в мире. В Самая густонаселенная мусульманская страна — Индонезия, за ней следуют Пакистан и Бангладеш. За пределами Ближнего Востока большое количество мусульман проживает в Индия, Нигерия, бывшие республики Союза Советских Социалистических Республики (СССР) и Китай.

Один одной из причин роста мусульманского сообщества было его открытость для новых членов. Дети, рожденные от родителей-мусульман, автоматически считается мусульманином. В любой момент немусульманин может принять ислам, объявить себя мусульманином. Заявление лица о вера является достаточным доказательством обращения в ислам и не обязательно подтверждено другими лицами или религиозными авторитетами.

II.В Учения Мухаммеда

Около год нашей эры 570 Мухаммед, Пророк-основатель ислама родился в Мекке, в то время центральный город Аравийского полуострова. Примерно 40 лет спустя Мухаммед начал проповедовать новую религию — ислам, который представлял собой заметный отход от существующих моральных и социальных кодексов в Аравии. Новый религия ислама учила, что есть один Бог, и что Мухаммед был последний и самый важный в череде пророков и посланников.Через своих посланников Бог послал различные кодексы или системы законов для жизни, достигнув кульминации в Коране (Коран), священная книга ислама. Эти посланники были смертными людьми, и они включали среди многих других Моисей, еврейский пророк и законодатель, и Иисус, которого христиане считают сыном Божьим, а не пророком.

Ислам также учил, что христианская Библия (который включает еврейскую Библию как Ветхий Завет и еще 27 книги, называемые Новым Заветом), и Коран были священными книги.Согласно Корану, два более ранних места Писания были со временем изменились по сравнению с исходными формами, данными Богом, в то время как Коран останется совершенным, сохраненным Богом от такого искажения. Кроме того чтобы отличаться от еврейских и христианских традиций, новый религия учила, что Бог ислама дал человечеству средства отличать добро от зла ​​через пророков и Коран. Поэтому на В Судный день люди будут нести ответственность за свои действия.

Мухаммеда учения встретили суровое и враждебное сопротивление, и в 622 году он покинул Мекку и искал убежища в городе Ясриб, так как некоторые из его последователи уже сделали. По прибытии Мухаммеда имя Ясриб было переехал в Медину (имеется в виду город). Позднее была назначена дата иммиграции Мухаммеда. как начало 12-месячного лунного исламского календаря.

III. В Пять столпов


Во время десять лет между его прибытием в Медину и его смертью в году нашей эры 632 г. Мухаммед заложил основу идеального исламского государства.Ядро были установлены приверженцы мусульман, и была упорядочена общинная жизнь. согласно требованиям новой религии. Помимо общих моральных предписаний, требования религии стали включать количество институтов, которые продолжают характеризовать исламские религиозные практика сегодня. Первыми среди них были пять столпы ислама, основные религиозные обязанности, требуемые от каждого взрослый мусульманин, умственно дееспособный.Каждый из пяти столпов описан в некоторые части Корана и уже практиковались во время правления Мухаммеда. продолжительность жизни. Это исповедание веры ( шахада ), молитва ( намаз ), раздача милостыни ( закят ), пост ( пил, ) и паломничество ( хадж ). Хотя некоторые из этих практик имели прецеденты в иудейском, христианском и христианском мире. другие ближневосточные религиозные традиции, вместе взятые, они различают Исламские религиозные обычаи из других религий.Пятерка столпы, таким образом, являются важнейшими ритуалами ислама и составляют ядро практики исламской веры.

А. Исповедание веры


абсолютным центром исламского благочестия является Аллах, Всевышний, всезнающий, всемогущий и, главное, всемилостивый Бог. Арабское слово Аллах означает Бог, и этот Бог понимается как Бог, который принес мир в бытие и поддерживает его до конца.Подчиняясь Богу команды, люди выражают свое признание и благодарность за мудрость творения и жить в гармонии со вселенной.

исповедание веры или свидетельство веры (шахада), следовательно, обязательное условие для членства в мусульманской общине. Несколько раз в течение обычного дня и во время ежедневных молитв мусульманин повторяет профессия «Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха и что Мухаммад — его пророк.»Нет никаких официальных ограничений на время и место, где эти слова могут повторяться. Стать членом мусульманского сообщества, человек должен исповедовать эту веру в единство Бога и пророчество Мухаммеда. Чтобы быть правдой исповедание веры, которое представляет собой отношения между говорящим и Боже, словесное высказывание должно выражать подлинное знание его значения как ну искренняя вера. Действия человека могут быть подвергнуты проверке со стороны другие мусульмане, но исповедание веры достаточное доказательство членства в мусульманском сообществе и не может быть оспаривается другими членами этого сообщества.

Б. Пять ежедневных молитв


второй столп ислама — религиозный долг выполнять пять предписанных ежедневные молитвы или намаз. Все взрослые мусульмане должны выполнить пять молитвы, которым предшествует ритуальное очищение или очищение тела при разные интервалы дня. В коранических ссылках также упоминается стояние, поклоны и простирания во время молитвы и перед установкой направление, известное как кибла .Сначала мусульманам пришлось столкнуться лицом к лицу с Иерусалимом. во время молитвы, но уже при жизни Мухаммеда им было приказано встретиться лицом к лицу с Каабой, древняя святыня в городе Мекка. В Коране также упоминается чтение отрывков Корана как форма молитвы. Однако даже с его многочисленные ссылки, сам Коран не дает точных указаний для этого центрального ритуала молитвы.

наиболее подробные описания ритуалов молитвы взяты из пример, установленный пророком Мухаммедом и сохранившийся в более поздних исламских традиции.Некоторые детали этих ритуалов различаются, однако все мусульмане согласны с этим. что необходимо совершать пять обязательных ежедневных молитв в определенные время суток: рассвет ( fajr или subh ), полдень ( zuhr ), полдень ( asr ), закат ( maghrib ) и вечер ( isha ). Молитвы на рассвете, в полдень и на закате не начинаются точно на рассвете, в полдень и заход солнца; вместо этого они начинают сразу после, чтобы различать исламский ритуал из более ранних языческих обычаев поклонения солнцу, когда оно восходит или садится.

А Молитва состоит из последовательности частей, называемых поклонами ( рак’ас ). Во время каждой из этих частей прихожанин стоит, кланяется, преклоняет колени и простирается во время чтения стихов из Корана, а также других молитв формулы. С некоторыми различиями между различными мусульманскими сектами, в полдень, послеобеденной и вечерней молитв эти части повторяются четыре раза, в то время как во время заката молитвы повторяются трижды, и только на рассвете дважды.Первая глава Корана, аль-Фатиха, повторяется в каждом блок в молитвенной последовательности. Каждая молитва завершается чтением исповедание веры с последующим приветствием: «Да будет мир, милосердие и благословение вас Бог ».

Где угодно Мусульмане живут в значительном количестве по всему миру, призыв к молитва, или азан , повторяется пять раз в день муэдзином (глашатай) из мечети, мусульманского места поклонения.Мусульман поощряют вместе молиться в мечетях, но групповая молитва — это только религиозный обязательство для полуденной молитвы в пятницу. Женщины, путешественники, больные мусульмане, а тем, кто ухаживает за больными, выдается разрешение не посещать Пятничная совместная молитва, хотя они могут присутствовать при желании.

Пятничную полуденную молитву ведет имам , который является просто молитвой. лидер; эта молитва отличается от обычных полуденных молитв в другие дни недели.В качестве обязательной части ритуала в этой общине собранию предшествуют две проповеди. В другие дни мусульмане могут молиться где угодно, индивидуально или в группах. Они должны соблюдать ритуалы молитвы в определенное время дня, лицом в сторону Мекка, соблюдая надлежащий порядок молитв и готовясь к символическое очищение. В зависимости от ситуации этот последний ритуал омовение требует либо полного мытья тела, либо менее сложного ритуальное омовение рук, рта, лица и ног.

В в дополнение к пяти обязательным ежедневным молитвам мусульмане могут совершать необязательные молитвы, некоторые из которых имеют фиксированный ритуальный формат и совершается до или после каждой из пяти ежедневных молитв. Другие проводится ночью индивидуально или с другими мусульманами. Эти дополнительные формальные и неформальные молитвы выражают основные функция молитвы в исламе, которая является личным общением с Богом для цель поддержания постоянного присутствия божественного в личная жизнь мусульман.Более формальные аспекты молитвы также служат для обеспечить дисциплинированный ритм, структурирующий день и воспитывающий чувство сообщества и общей идентичности среди мусульман.

С. Раздача милостыни


Третий столп ислама — закят, милостыня. Религиозное обязательство, Закят считается выражением преданности Богу. Он представляет собой пытается обеспечить более бедные слои общества, и предлагает средство для мусульманина очистить свое богатство и достичь спасения.В Коран, вместе с другими исламскими традициями, настоятельно рекомендует благотворительности и постоянно напоминает мусульманам об их моральном долге перед бедняки, сироты и вдовы; однако он различает общие, добровольная благотворительность ( садака ) и закят, последний является обязательная плата за деньги или продукты мусульман. Хотя смысл термины были открыты для различных интерпретаций, Коран регулярно относится к закяту, определяя конкретные способы расходования этого налога.Эти конкретные виды использования включают в себя расходование закята на бедных и нуждающихся, на тем, кто собирает и раздает закят, тем, кого мусульмане надеются выиграть и обращаются в ислам, о путешественниках, о выкупе пленников, о облегчить обремененных долгами и по делу Божьему.

Коран предоставляет менее подробную информацию о вещах, которые подлежат обложению налогом закят или точной долей дохода или имущества это должно быть уплачено как закят.Эти определения приведены в традиции пророка Мухаммеда и были предметом тщательно разработанных дискуссии среди мусульманских юристов или юристов. Например, одна сороковая (2,5 процента) активов, накопленных за год (включая золото, серебро и деньги) подлежит оплате в конце года, в то время как одна десятая часть урожая земли или финиковых деревьев подлежит оплате по время сбора урожая. Крупный рогатый скот, верблюды и другие домашние животные подлежат более сложная система налогообложения, которая зависит от рассматриваемых животных, их возраст, численность и то, свободно ли они пасутся.Традиционные законы о закята не распространяются на торговлю, но коммерческие налоги взимаются. навязанные различными мусульманскими правительствами на протяжении всей истории.

Д. Пост

Четвертый столп ислама — пилорама, или пост. Очистить Коран ссылки на пост объясняют раннее введение этого ритуала упражняться. Коран предписывает поститься в месяц Рамадан, 9-й месяц 12-месячного исламского лунного года ( см. Календарь ).Месяц Рамадан священен, потому что первое откровение Корана говорят, что это произошло в этом месяце. По традиции месяц начинается с появлением новолуния по крайней мере двумя мусульманами. На весь месяц, мусульмане должны поститься от рассвета до заката, воздерживаясь от еда, питье и половой акт. Менструирующие женщины, путешественницы, а больные освобождены от поста, но должны восполнять дни они пропадают позже.

Согласно в различных традиционных интерпретациях пост вводит физические и духовная дисциплина, служит напоминанием богатым о несчастьях бедных, и этим строгим актом поклонения воспитывает чувство солидарность и взаимная забота среди мусульман всех социальных слоев. Таким образом Мусульмане обычно совершают другие религиозные обряды, выходящие за рамки обычного во время Рамадана, например, добровольная ночная молитва, чтение отрывков из Коран и раздача добровольных пожертвований бедным.Мусульмане могут даже выбирать проснуться до рассвета, чтобы съесть еду, которая продержится до заката. После окончания поста праздник нарушения поста, ид аль-фитр, начинается, длится три дня.

в пост в любое время года также требуется в качестве компенсации за различные правонарушения и нарушения закона. Многие мусульмане также выполняют добровольные постится в разное время года как акты преданности и духовного дисциплина.Однако такое дополнительное голодание не требуется по исламскому закону. закон.

E. Паломничество в Мекку


пятый столп требует, чтобы мусульмане, обладающие физическими и финансовыми умение должно совершать паломничество или хадж, в Мекку хотя бы раз в жизни. Ритуал паломничества был практиковался арабами до появления ислама и продолжается с самого начала дни ислама. Хадж отличается от других паломничеств.Это должно занять место в 12-м лунном месяце года, известном как зу аль-хиджа, и он включает в себя набор и подробную последовательность ритуалов, которые практикуются в течение нескольких дней. Все ритуалы паломничества проходят в город Мекка и его окрестности, и в первую очередь ритуалы — это кубическая структура, называемая Каабой. Согласно исламскому традиции, Кааба, также называемая Домом Бога, была построена в Божье повеление пророка Ибрагима (Авраама Еврейской и христианской Библии) и его сыном Исмаилом ( см. Измаил).

Коран предоставляет подробные описания различных частей ритуала, а также он изображает многие из этих ритуалов как реконструкцию действий предпринята Ибрагимом и Исмаилом в ходе строительства Каабы. Задавать в одном углу Каабы находится священный Черный камень, который, согласно одна исламская традиция была дана Ибрагиму ангелом Гавриилом. Согласно Согласно другой исламской традиции, этот камень впервые установил Адам.

Один раз паломники прибывают в Мекку, проводится ритуал очищения. Многие мужчины бреются головы, и большинство мужчин и женщин надевают бесшовные белые простыни. Этот простая и обычная одежда символизирует равенство всех мусульман перед Богом, статус еще более усиливается запретом на ювелирные изделия, парфюмерию, половой акт и охота. После этого ритуального очищения мусульмане обойдите Каабу семь раз, пробегите между аль-Сафа и аль-Марва, два холма с видом на Каабу семь раз, совершить несколько молитв и призывы.Этот ритуал — реконструкция поисков Агарь. за водой дать ее сыну Исмаилу.

После эти начальные ритуалы, собственно хадж начинается на седьмой день и продолжается в течение следующих трех дней. Опять же, все начинается с выступления ритуального очищения с последующей молитвой в мечети Кааба. В затем паломники собираются в Мине, холме за пределами Мекки, где они проводят ночь. На следующее утро они отправляются на близлежащую равнину Арафат, где стоять с полудня до заката и совершать ряд молитв и ритуалов.В затем паломники направляются в Муздалифу, место на полпути между Арафатом и Мина, переночевать. На следующее утро паломники возвращаются в Мина, по пути останавливаясь у каменных столбов, символизирующих сатану, у которых бросают семь камешков.

заключительный ритуал — это заклание животного (овцы, козы, коровы или верблюда). Это символическое воспроизведение повеления Бога Ибрагиму принести жертву. его сын Исмаил, которого Ибрагим и Исмаил должным образом приняли и собирались казнить, когда Бог позволил Ибрагиму зарезать барана вместо своего сына.(В еврейской и христианской Библии Авраам призван пожертвовать своим сына Исаака, а не Измаила.) Большая часть мяса убитых животных будут раздавать бедным мусульманам. Завершается ритуальное жертвоприношение хадж и начинается праздник жертвоприношения, ‘ид аль-адха. праздников прерывания поста (ид аль-фитр) в конце Рамадана и ‘ ид аль-адха — два основных исламских праздника, отмечаемых Мусульмане всего мира.

Во время паломничество большинство мусульман посещают Медину, где находится могила Пророка. расположены, прежде чем вернуться в свои дома. Если ритуалы паломничества совершается в любое время года, кроме назначенного времени для хаджа, ритуал называется умра. Хотя умра считается добродетельной действие, это не освобождает человека от обязанности совершить хадж. Наиболее паломники совершают одну или несколько умр до или после собственно хаджа.

Многие Мусульмане-паломники также едут в Иерусалим, который является третьим священным городом. для ислама. Мусульмане верят, что Мухаммед был перенесен в Иерусалим в видении. В В Куполе Скалы находится камень, из которого, как полагают, Мухаммед вознеслись к небу и Аллаху в ночном путешествии. Некоторые мусульмане исполняют паломничества к Куполу Скалы и другим святыням, где почитаются похоронены религиозные деятели. Некоторые из этих святынь важны в первую очередь для местного населения, в то время как другие привлекают мусульман из дальние регионы.Для этих паломничества и не считаются обязательными актами поклонения.

Ф. Джихад


Многие полемические описания ислама критически сосредоточены на исламском концепция джихада. Джихад, который некоторые мусульмане считают шестым столпом ислама, был в этих описаниях понимается как священная война. Однако слово в Арабский означает «бороться» или «исчерпать свой усилия », чтобы угодить Богу.В рамках веры ислама это усилия могут быть индивидуальными или коллективными, и они могут применяться к руководству добродетельная жизнь; помощь другим мусульманам через благотворительность, образование или другие означает; проповедь ислама; и борются за защиту мусульман. Западные СМИ 20-й век по-прежнему сосредоточен на воинственных интерпретациях концепция джихада, тогда как большинство мусульман этого не делают.

IV. В Мечеть


Оф. все мусульманские учреждения, мечеть является наиболее важным местом для публичного выражения исламского религиозность и общинная идентичность.Мечеть — это физическое проявление публичное присутствие мусульман и служит точкой соприкосновения Исламская общественная и интеллектуальная деятельность. Арабское слово для обозначения мечети — масджид , что означает «место поклонения» перед Богом. Мечети упоминается в Коране, и самой ранней моделью мечети была резиденция, которую построил пророк Мухаммед, когда переехал в Медину. Этот Первая мечеть была ограждением, отмеченным как особое место поклонения.А небольшая часть мечети была выделена для размещения Пророка и его семье, а оставшееся место было оставлено открытым для мусульман молиться.

Хотя позже мечети превратились в сложные архитектурные сооружения, построенные в разнообразных стилей, одно требование всех мечетей по-прежнему основано на самом раннем образце: обозначение места для молитвы. Ранняя мечеть выполняла столь же важную функцию, что и тысячи других мечети продолжают служить сегодня: мечеть — это место, где мусульмане укреплять коллективную идентичность через молитву и уделять внимание их общим обеспокоенность.В мусульманском городе обычно много мечетей, но всего несколько. общинные или пятничные мечети, где проходят обязательные пятничные полуденные молитвы выполняются.

Как Ислам распространился за пределы Аравии, исламская архитектура испытала влияние различные архитектурные стили завоеванных земель, причем как простые, так и Поразительной красоты монументальные мечети были построены в городах исламского Мир. Несмотря на заимствования из разных цивилизаций, некоторые общие черты стали характерными для большинства мечетей и, таким образом, служат отличить их от священных пространств других религий и культур.

наиболее важной характеристикой мечети является то, что она должна быть ориентирована в сторону Мекки. Одна или несколько ниш ( михраб ) на одной из стен Мечети часто служат указателями этого направления, называемого кибла . Когда имам ведет молитву, он обычно оказывается перед одной из этих ниш. Следующий к михрабу часто предусмотрена кафедра ( минбар ) для доставки проповедей ( хутба, ).Во многих мечетях также есть отдельные зоны для совершение ритуального омовения, и отдельные секции для женщин. Во многих мечети, несколько рядов колонн используются для обозначения пути верующих выстраиваться за имамом во время молитвы.

Мечети обычно имеют один или несколько минаретов , или башен, из которых муэдзин пять раз в день призывает мусульман на молитву. В дополнение к их функционального использования, эти минареты стали отличительными элементами архитектура мечети.В частности, в крупных мечетях минареты имеют эффект смягчения грандиозности и великолепия куполообразной конструкции передавая зрителю возвышение божественности над притязаниями человеческого величия.

Мост мечети также имеют купол, а линия, соединяющая центр купола ниша должна указывать на Мекку. Во всем мире есть много мечетей, которые на самом деле не ориентированы на Мекку, но такие смещение происходит из-за неточных методов определения направления Мекка и не подразумевает игнорирования этого требования.Мечеть не замкнутая единица и не символический микрокосм вселенной, как и некоторые места поклонения в других религиях. Скорее мечеть всегда строился как связь с Меккой, главным домом мусульман поклонение, образно образующее центр всех мечетей. см. исламский Искусство и архитектура.

В. Бог ислама


исламский доктрина подчеркивает единство, уникальность, трансцендентность и абсолютное инаковость Бога.Таким образом, Бог отличается от всего, что человеческое чувства могут воспринимать или то, что может вообразить человеческий разум. Бог ислама охватывает все творение, но ни один разум не может полностью охватить или охватить его. Бог, однако, проявляется через свое творение и через отражение. человечество может легко различить мудрость и силу, стоящие за созданием мир. Из-за единства Бога и его превосходства над человеческим опыта и знаний, исламский закон запрещает представление Бога, пророков, а среди некоторых мусульман — людей в целом.Как результат это убеждение, исламское искусство стало отличаться разнообразием декоративных узоров. включая формы листьев, позже стилизованные под арабески, и арабское письмо. В в наше время ограничения на создание изображений людей были значительно расслаблен, но любое поклонение изображениям и иконам строго запрещено в исламе.

А. Исламский монотеизм


До Ислам, многие арабы верили в верховного, всемогущего Бога, ответственного за творчество; однако они также верили в меньших богов.С приходом Ислам, арабское представление о Боге, было очищено от элементов политеизма и превратилась в качественно иную концепцию бескомпромиссной веры в один Бог или монотеизм. Рассмотрен статус арабов до ислама быть одним из незнания Бога, или джахилийа , и исламские источники настаивают на том, что ислам привел к полному разрыву с арабскими представлениями о Боге и радикальное изменение веры арабов в Бога.

Исламская доктрина утверждает, что монотеизм ислама продолжает монотеизм иудаизма и Христианство. Однако Коран и исламские традиции подчеркивают различия между исламом и более поздними формами двух других монотеистических религии. Согласно исламскому верованию, и Моисей, и Иисус, как и другие до них были пророки, уполномоченные Богом проповедовать самое важное и вечное послание ислама. Правовые кодексы, введенные этими двумя пророки, Десять заповедей и христианские Евангелия, взяли разные формы, чем Коран, но, согласно исламскому пониманию, в уровень учения у них такое же учение.Получатели писаний называются людьми книги или людьми «писания». Подобно евреям и христианам до них, мусульмане стали из Священного Писания, когда Бог открыл им Свое слово через пророка: Бог открыл Коран пророку Мухаммеду, приказав ему проповедовать его своему народу, а затем и всему человечеству.

Хотя Мусульмане считают, что исходные послания иудаизма и христианство были даны Богом, они также верят, что евреи и христиане в конечном итоге исказил их.Таким образом, осознанная миссия ислама была восстановить то, что мусульмане считают первоначальным монотеистическим учением, и заменить старые правовые кодексы еврейских и христианских традиций с новым исламским кодексом законов, который соответствует развивающимся условия человеческих обществ. Так, например, исламские традиции утверждают, что Иисус был пророком, чья открытая книга была христианской Новый Завет, и что более поздние христиане исказили исходное Священное Писание. и вставил в него утверждение, что Иисус был сыном Божьим.Или взять Другой пример: мусульмане утверждают, что строгие законы, соблюдаемые Моисей в еврейской Библии подходил для своего времени. Позже, однако, Иисус ввел кодекс поведения, в котором подчеркивалась духовность, а не ритуал и закон.

Согласно Согласно мусульманской вере, Бог послал Мухаммеда с последним и совершенным юридическим кодексом. который уравновешивает духовные учения с законом и, таким образом, вытесняет Еврейский и христианский кодексы.Согласно учению ислама, Исламский кодекс, называемый шариатом, это последний код, который будет продолжать удовлетворять потребности человечества на наиболее развитых стадиях за все время. В Коране упоминается 28 доисламские пророки и посланники, а также исламские традиции утверждают, что Бог послал десятки тысяч пророков разным народам с тех пор, как начало творения. Некоторые из пророков Корана знакомы по Библия на иврите, но другие не упоминаются в Библии и, кажется, пророческие фигуры из доисламской Аравии.

Для мусульман, исламская история раскрывает божественную схему из от начала творения до конца времен. Само творение — это реализация воли Бога в истории. Люди созданы для поклонения Богу, и человеческая история пронизана пророками, которые гарантируют, что мир никогда не лишен знания и надлежащего поклонения Богу. Отправка Пророки сами понимаются в исламе как акт милосердия. Боже, создатель и исполнитель, никогда не отказывается от своих творений, всегда обеспечивая люди с руководством, которое им нужно для их спасения в этом мире и мир, который придет после этого.Бог справедлив, и его справедливость требует информирование людей через пророков о том, как действовать и во что верить прежде чем он возьмет на них ответственность за свои действия и убеждения. Однако, как только люди получают учения пророков и посланников, Бог справедливость также означает, что он накажет тех, кто поступает неправильно или не поступает верят и вознаградят тех, кто поступает правильно и верует. Несмотря на Примат справедливости как неотъемлемый атрибут Бога, мусульмане считают, что Самый фундаментальный атрибут Бога — милосердие.

Б. Отношения человечества с Богом


Согласно Согласно исламской вере, помимо посылки пророков, Бог проявляет Свою милосердие в посвящении всего творения служению человечеству. Исламские традиции утверждают, что Бог создал мир для благо его созданий. Его милосердие к человечеству проявляется и далее. в привилегированном статусе, который Бог дал людям. Согласно Корану и более поздние традиции, Бог назначил человечество своим наместником ( халифов ) на земле, возложив на них серьезную ответственность за выполнение его схема создания.

Исламская концепция привилегированного положения для человечества отходит от ранние иудейские и христианские интерпретации падения из рая, лежат в основе христианского учения об изначальных грех. В библейском повествовании Адам и Ева падают из Рая в результате неповиновения Богу. запрет, и все человечество изгнано из Рая в наказание. Христианские богословы разработали учение о том, что человечество рождается с этот грех их прародителей все еще в их душах, основанный на этом чтение рассказа.Христиане верят, что Иисус Христос пришел искупить людей от этого первородного греха, чтобы человечество могло вернуться к Богу в конец времени. Напротив, Коран утверждает, что после первоначального непослушание, Адам и Ева покаялись и были прощены Богом. следовательно Мусульмане верят, что сошествие Адама и Евы на землю из Рая было не падением, а честью, дарованной им Богом. Адам и его потомство были назначены Божьими посланниками и наместниками, и им доверили Бог с опекой земли.

С. Ангелы


характер отношений человечества с Богом также может быть ясно виден сравнивая это с ангелами. Согласно исламской традиции, ангелы были созданы из света. Ангел бессмертное существо, которое не совершает грехов и служит опекуном, регистратор деяний и связь между Богом и человечеством. Ангел Гавриил, например, передал послание Бога пророку Мухаммеду.В в отличие от людей, ангелы неспособны к неверию и, с учетом за исключением сатаны, всегда подчиняться Богу.

Несмотря на Эти черты, согласно исламской доктрине, люди превосходят ангелов. Согласно исламским традициям, Бог доверил людям, а не ангелам, хранитель земли и велел ангелам пасть ниц себя Адаму. Сатана вместе с другими ангелами спросил Бог назначил склонных к ошибкам людей на почетное положение наместник.Будучи ярым монотеистом, сатана ослушался Бога и отказался простираться ниц перед кем угодно, кроме Бога. За этот грех сатана был обречен сбивать людей с пути до конца света. Согласно Коран, Бог сообщил ангелам, что он наделил людей знания ангелы не могли получить.

Д. Исламское богословие


Для веками мусульманские богословы обсуждали вопросы справедливости и милосердие, а также другие атрибуты Бога.Первоначально исламское богословие разработаны в контексте противоречивых дебатов с христианами и Евреи. По мере того, как их формулировки основных доктрин ислама становились все более сложного, мусульманские богословы вскоре обратились к обсуждению различных толкования Корана между собой, развивая основы исламского богословия.

Повторяющийся дебаты среди исламских ученых о природе Бога продолжаются уточнить исламские концепции инаковости Бога и исламского монотеизма.Для Например, некоторые теологи истолковали кораническую атрибуцию черт, как как метафорически слышать и видеть Бога, чтобы не сравнивать Бога с созданные существа. Еще одна неоднозначная богословская дискуссия сосредоточилась на вопрос свободы воли и предопределения. Одна группа мусульманских богословов утверждал, что, поскольку Бог справедлив, он творит только добро, и поэтому только люди могут творить зло. В противном случае, утверждала эта группа, Бог наказание людей было бы несправедливым, потому что он сам создал их зло дела.Эта точка зрения была отвергнута другими мусульманскими теологами на основания того, что это ограничивает объем творения Бога, когда Коран ясно заявляет, что Бог является единственным создателем всего, что существует в мир.

Другой Спорным вопросом был вопрос о том, был ли Коран вечным или создано вовремя. Богословы, приверженные концепции Бога единство утверждало, что Коран должен был быть создан вовремя, иначе будет что-то столь же вечное, как Бог.Это мнение было отклонено другие, потому что Коран, высший авторитет в исламе, во многих места и недвусмысленно, что это вечное слово Бога.

Многие другие богословские споры занимали мусульманских мыслителей в первые несколько веков ислама, но к 10 веку взгляды исламских теолог аль-Ашари и его последователи, известные как ашаритов, преобладали и были приняты большинством мусульман.Как решила эта школа вопрос о свободе воли заключался в том, чтобы доказать, что человеческое действие не может произойти, если Бог этого не желает, и что знание Бога охватывает все, что было, есть или будет. Эта точка зрения также утверждает, что воля Бога творить способность людей делать свободный выбор. Следовательно, Бог просто держит люди несут ответственность за свои действия. Взгляды аль-Ашари и его школа постепенно стала доминирующей в суннитском, или ортодоксальном, исламе, и они все еще преобладают среди большинства мусульман.Тенденции суннитов, тем не менее, пришлось мириться с незначительными расхождениями во мнениях и мириться с ними. и чтобы подчеркнуть консенсус сообщества в вопросах доктрины.

Как В случае с любой религиозной группой обычные мусульмане не всегда был обеспокоен подробными богословскими спорами. Для обычных У мусульман центральная вера ислама заключается в единстве Бога и его пророков и посланников, кульминацией которых стал Мухаммед.Таким образом, мусульмане верят в Священные Писания, которые Бог послал через этих посланников, особенно истина и содержание Корана. Какими бы ни были их религиозные обычаи, большинство мусульман верят в ангелов, Судный день, небеса, рай и ад.

VI. В Пророк Мухаммад


Вера в послании Мухаммеда уступает только вере в единого Бога. Мухаммед родился около 570 года и в раннем возрасте осиротел.Он в конце концов был воспитан его дядей, который имел религиозную известность в основное племя курайшитов в Мекке, но имело скромные финансовые возможности. В возрасте 25 лет Мухаммад женился на Хадидже, богатой 40-летней женщине. В 40 лет во время ретрита на холмах за пределами Мекки Мухаммед впервые опыт ислама. Ангел Гавриил явился испуганному Мухаммеду и сообщил ему, что он был избранным посланником Бога. Габриэль также общался Мухаммеду — первое откровение от Бога.Испуганный и потрясенный, Мухаммед пошел к нему домой. Его жена стала первой, кто принял его послание. и принять ислам. Получив серию дополнительных откровений, Мухаммед начал проповедовать новую религию, первоначально в небольшом кругу. родственников и друзей, а затем и широкой публики.

Мекканцы сначала проигнорировали Мухаммеда, а затем высмеяли его. Чем больше людей принял призыв Мухаммеда, мекканцы стали более агрессивными.После не сумев отвлечь Мухаммеда от новой религии, которую они начали преследовать его менее известных последователей. Когда этот подход не сработал, противостоящие мекканцы решили преследовать самого Мухаммеда. К этому времени, два основных племени из города Ясриб, примерно в 300 км к северу от Мекка пригласила Мухаммеда жить там. Клановые лидеры пригласили Мухаммад Ясрибу как беспристрастный религиозный авторитет для арбитража споры.В свою очередь, лидеры пообещали принять Мухаммеда как пророка. и таким образом поддержать новую религию ислама.

A. Hegira


In В 622 году Мухаммад иммигрировал в Ясриб, и город получил название изменился на Медину, что означает город Пророка. Эта дата была назначена более поздними мусульманами как начало мусульманского календаря, первый год хегира (арабский хиджра , иммиграция). Только два года спустя Прибытие Мухаммеда в Медину, основная мусульманская община начала расширять.В Медине, помимо проповеди религиозных и нравственных послание ислама, Мухаммед организовал исламское общество и был главой государства, дипломата, военачальника и главного законодателя для растущего Мусульманское сообщество. Вскоре между мусульманами в Медине вспыхнули боевые действия. и могущественные мекканцы. В 630 г. после серии военных конфронтации и дипломатических маневров мусульман в Медине расширили их власть над Меккой, самым важным городом Аравии в то время.Перед смертью Мухаммеда в 632 году весь Аравийский полуостров был объединен для впервые в своей истории под знаменем ислама.

Б. Человечество Мухаммеда


Ранний рассказы о Мухаммеде содержат несколько историй, описывающих сверхъестественное такие события, как его ночное путешествие из Мекки в Иерусалим и его последующее восхождение на небо на спине сверхъестественного крылатого коня. Несмотря на такие истории, основное внимание в биографиях, а также Исламское учение в целом основано на человечности Мухаммеда.

Нравится все пророки до него, Мухаммад был смертным человеком, которому Бог поручил передать послание своему народу и человечеству. Как и другие пророки, Мухаммед отличался от обычных людей определенными способностями и факультеты. Например, мусульмане считают, что различие бытия Безгрешность была дарована Мухаммеду Богом для поддержки его карьеры пророка. Таким образом, Мухаммад изображается в Коране как человек, совершающий ошибки. но кто не грешит против Бога.Однако Бог исправил слова Мухаммеда. ошибки или ошибки в суждениях, так что его жизнь служит примером для будущие мусульмане, чтобы следовать. Этот акцент на человечности Мухаммеда служит напоминание о том, что другие люди могут разумно стремиться к хорошей жизни, поскольку он сделал.

VII. Коран


Как вместе с другими пророками и посланниками Бог поддержал Мухаммеда, позволив ему творить чудеса и таким образом доказывать, что он был настоящим пророком.В исключительное чудо Мухаммеда и окончательное доказательство истинности Ислам — это Коран. В соответствии со словами самого Священного Писания, Мусульмане верят, что Коран — вечное слово Бога и т. Д. из которых ни один человек не может произвести. Эта черта Священного Писания, называемая неповторимость ( i’jaz ), основана на вере в божественное авторство Корана. В отличие от более ранних религий, чудо ислама это литературное чудо, а другие сверхъестественные действия Мухаммеда подчиняться ему.

Это вера в уникальную природу Корана побудила мусульман посвящать великие интеллектуальная энергия для изучения его содержания и формы. Кроме того толкованию Священного Писания и извлечению из него доктрин и законов, многие дисциплины в коранических исследованиях стремятся понять его лингвистическую и литературные качества как выражение его божественного происхождения.

А. Формат Священной Книги


Коран состоит из 114 глав, называемых сур, из которых примерно организованы, начиная со второй главы, в порядке длины, начиная с с самыми длинными и заканчивая самыми короткими главами.Первая глава, аль-Фатиха (Открытие) — это короткая глава, которая читается во время в каждой из пяти ежедневных молитв и во многих других ритуальных молитвах. Все, но одна глава начинается с формулы «во имя Бога Милосердного». Господь милосердия »( бисм Аллах ар-Рахман ар-Рахим, ). Каждая глава разделен на стихи, называемые аят (единственное число аят , что означает подпись или пруф). За некоторыми исключениями стихи случайным образом организовано без связной повествовательной нити.

А Типичная глава Корана может рассматривать любую комбинацию следующих темы: Бог и творение, пророки и посланники от Адама до Иисуса, Мухаммад как проповедник и как правитель, Ислам как вера и как кодекс жизнь, неверие, человеческая ответственность и суждение, а также общество и закон. Позже мусульманские ученые утверждали, что вневременность текста и универсальность объясняют отсутствие связности повествования и случайность темы.Другими словами, множественные значения Корана превосходят линейное повествование, поскольку они выходят за рамки любого конкретного исторического момента.

Б. Коран и Библия


Ислам признает божественное происхождение древнееврейского и христианского Писания и представляет собой как восстановление, так и продолжение своих традиций. Из-за этого Коран опирается на библейские истории. и повторяет многие библейские сюжеты.В частности, рассказы нескольких библейские пророки появляются в Коране, некоторые в сжатом виде; Другой такие истории, как Авраам, Моисей и Иисус, даны в тщательно продумать детали и даже с тонкими исправлениями библейских повествований.

Один о важных различиях между кораническими и библейскими историями Например, в Коране говорится, что Авраам принес в жертву своего сына. этот сын Измаил, от которого произошли арабы, а не Исаак, от от которых произошли колена Израилевы.Более существенная разница относится к исламской истории об Иисусе, который, согласно Корану, является смертный, человеческий пророк. Исламская вера категорически отвергает эту идею. что Бог был когда-либо рожден, в отличие от христианской веры в то, что Иисус родился сын божий. Ислам также отвергает идею о том, что Бог разделял свою божественность. с любым другим существом.

Другой важная идея, развитая в Коране, а затем и в исламской доктрине, в сознательное отличие от библейских повествований состоит в том, что хотя пророки способны на человеческие ошибки, Бог защищает их от совершения грехов, а также защищает их от мучительных страданий или унизительных опыты.Бог не оставил своих пророков во времена бедствия. Таким образом, Коран утверждает, что Бог вмешался, чтобы спасти Иисуса от пытки и смерть, подняв его на небеса и заменив его на кресте с кем-то, кто был похож на него.

C. Сохранение Корана


Из его зарождение при жизни Мухаммеда, исламское учение дало приоритет сохранения Священного Писания.В результате один из самые ранние проявления религиозности были сосредоточены на изучении, чтении и записывая Священное Писание. Когда Мухаммед умер, сохранение Священное Писание также вызывало сознательную озабоченность среди его товарищей и преемники. Ранние исторические источники относятся к немедленным усилиям, предпринятым преемниками Мухаммеда для сбора глав Корана, которые были записаны его различными товарищами.

Внутри примерно через два десятилетия после смерти Пророка различные существующие копии частей Корана были собраны и сопоставлены комитетом близких сподвижники Мухаммеда, известные своим знанием Корана.Этот комитет был уполномочен третьим преемником Мухаммеда, Усманом. ибн Аффан, и систематические усилия комитета являются основой кодифицированный официальный текст, используемый в настоящее время мусульманами. Тематическая случайность аятов и глав Корана в его нынешнем формате четко показывает, что первые товарищи, создавшие эту официальную версию Корана были в первую очередь связаны с установлением текста и сделали никаких попыток отредактировать его содержание, чтобы создать связное повествование.Из-за этого ученые соглашаются, что Османский текст действительно отражает, как по содержанию, так и по форме это послание, которое проповедовал Мухаммед.

Д. Переводы Корана


Несмотря на консенсус среди мусульман относительно подлинности нынешнего формата Коран, они согласны с тем, что многие слова в Коране могут быть истолкованы в одинаково действенные способы. Арабский язык, как и другие семитские языки, имеет согласные и гласные, и значения слов происходят от обоих.В течение нескольких столетий письменные тексты Корана показывали только согласные, без указания знаков гласных. В результате есть разные способы озвучивания многих слов, с разными значения; это допускает различные законные толкования Корана.

Один дисциплин для изучения Корана посвящена исключительно изучение и документирование приемлемого и неприемлемого варианта чтения.По мнению мусульманских ученых, существует около 40 возможных чтения Корана, из которых 7–14 являются законными. Легитимность различные возможные толкования Священного Писания подтверждаются утверждение в Коране, которое описывает аяты как однозначно ясны или столь же неоднозначны, потому что они несут значение, известное только Богу. Поэтому, за исключением небольшого количества бесспорно четких Согласно предписаниям, значение аятов Корана не всегда окончательно.

Коран — первоисточник авторитета, закона, теологии и самобытности. в исламе. Однако во многих случаях либо ничего не говорится о важных исламских верований и обычаев или дает только общие руководящие принципы без проработки. Это верно для некоторых из самых основных религиозные обязанности, такие как молитва, которую Коран предписывает без подробности. Подробности, касающиеся учения и законов Корана, приведены ниже. заимствовано из сунны , примера жизни Мухаммеда, а в в частности из хадисов , свод изречений и практик приписывают ему.

VIII. Хадис

Как второй источник авторитета в исламе, хадис дополняет Коран и представляет собой наиболее обширный источник исламского права. Максимальный понимание Корана зависит от контекста жизни Мухаммеда и способы, которыми он продемонстрировал и применил его послание. Есть доказательства того, что высказывания и действия Мухаммеда были вызваны его товарищи, чтобы ответить на вопросы об исламе.Однако, в отличие от Корана, в хадисы ранних периодов распространялись устно, и никаких попыток установить или закрепить его в законе до начала второго век ислама.

Срок к позднему началу усилий по сбору и составлению отчетов о Мусульманские ученые признают подлинность традиций Мухаммеда. эти отчеты нельзя воспринимать как должное. Многие ложные сообщения были часто преднамеренно выпускаются в обращение для поддержки требований различных политические и сектантские группы.Другие дополнения возникли в результате естественного склонность путать общепринятые обычаи, предшествовавшие исламу, с новыми исламскими законы и нормы. Угасание памяти, рассеяние товарищей пророк на огромных территориях, и кончина последнего из эти спутники также способствовали проблеме аутентификации Традиции Мухаммеда.

Кому утверждают авторитет хадисов на более прочной основе, мусульманские ученые разработал несколько дисциплин, посвященных изучению и проверке относительная достоверность различных сообщений, приписываемых Пророку.В содержание высказываний, а также достоверность передаваемых их, были тщательно изучены, а хадисы были разделены на группам предоставлена ​​разная степень аутентичности, начиная от звука и надежно изготовлено и забраковано. Эта систематическая работа завершилась в 9 веке, примерно через 250 лет после смерти Мухаммеда, в составление нескольких сборников звуковых ( сахих, ) хадисов.Из шести таких высоконадежных компиляций, в частности, два из них рассматриваются Мусульмане стали важнейшими источниками исламского авторитета после Коран. Это Сахих Муслим и Сахих Бухари (звук книги Муслима и Бухари).

Исторически сложилось так, составление хадисов шло рука об руку с разработкой Исламское право и параллельное развитие исламской правовой теории. Первоначально ни закон, ни его процедуры систематически не разработаны, хотя не может быть никаких сомнений в том, что и Коран, и Хадисы регулярно использовались для вывода законов, регулирующих жизни мусульман.К началу 9 века использование этих систематизированы два источника и введена комплексная правовая теория. В в своей развитой форме эта теория утверждает, что есть четыре источника из из чего исходит исламский закон. Это, в порядке приоритета, Коран, хадисов, консенсуса сообщества ( иджма ) и юридических аналогия ( кий, ). Функционален только тогда, когда нет явного решения в Коране или хадисах консенсус ретроспективно придает легитимность исторические практики мусульманского сообщества.По аналогии с законом причины для существующих исламских постановлений применяются по аналогии с аналогичными случаями для о которых нет явных утверждений ни в Коране, ни в хадисах. Используя эти методы, был разработан обширный и разнообразный свод исламских законов. освещающие различные аспекты личной и общественной жизни.

В В дополнение к законам, относящимся к пяти столпам, исламское право охватывает такие области, как диетические законы, законы о чистоте, законы о браке и наследовании, законы о коммерческих сделках, законы, касающиеся взаимоотношений с немусульмане и уголовное право.Евреи и христиане, живущие при мусульманах правила подчиняются общественным законам ислама, но традиционно разрешено вести свои внутренние дела на основе собственных религиозные законы.

IX. В Распространение ислама

С с самого начала ислам воспринимался мусульманами как универсальный кодекс. Во время жизни Мухаммеда было предпринято две попытки расширения на север. в Византийскую область и ее столицу в Константинополе, и в пределах через десять лет после смерти Мухаммеда мусульмане победили Сасанидов Персия и византийцы, и завоевали большую часть Персии, Ирак, Сирия, и Египет.Завоевания продолжались, и империя Сасанидов была вскоре разрушена. и влияние Византии значительно уменьшилось ( см. византийских Империя). В течение следующих нескольких столетий интеллектуалы и культурные фигуры процветали в огромном, многонациональном исламском мире, и ислам стала самой влиятельной цивилизацией в мире.

А. Праведные халифы


первые четыре преемника Мухаммеда, известные как праведные халифы, правили около 30 лет ( см. халифат ).Их правление, вместе с правлением Мухаммеда, считается большинством мусульман. составлять идеальную исламскую эпоху. Второй халиф, Умар, правил с г. до г. С 634 по 644; ему приписывают то, что он был первым халифом, основавшим новый Исламские города, Аль-Басра ( г., 635 г.) и Куфа ( г., г. 638). Администрация восточных и западных исламских провинций была координируется с этих двух сайтов. После третьего халифа Усмана убитый группой мусульманских мятежников, четвертый халиф Али добился успеха к власти и перенес свою столицу в Куфу в Ираке.Из этой столицы он боролись с разными оппозиционными фракциями. Среди лидеров этих фракции, Муавия, губернатор богатой провинции Сирии и родственник Усмана пережил Али. После смерти Али в 661 году Муавия основал Династия Омейядов, правившая единой исламской империей почти столетие. При Омейядах исламская столица была перенесена в Дамаск. См. Разворот ислама.

Б.Шииты Ислам

последователи Али были известны как шиитов (партизаны) Али. Хотя они начинали как политическая группа, шииты или шииты Мусульмане стали сектой со специфическими теологическими и доктринальными позиции. Ключевым событием в истории шиитов и для всех мусульман было трагическая смерть в Кербеле Хусейна, сына Али, и Мухаммеда дочь Фатима. Хусейн отказался признать законность правление Омейядов Язида, сына Муавии, и был на пути к поддержать его дело в Куфе.Его планы были раскрыты до того, как он прибыл в Куфу, и большая армия Омейядов встретила его и 70 членов его семьи на окраине города. Омейяды предложили Хусайну выбор между унизительным подчинением их правлению или битвой и определенная смерть. Хусейн решил сражаться, и он и все члены его семьи с ним были убиты. Инцидент не имел большого значения с военной точки зрения, но это был решающий момент в истории шиитского ислама.Хотя не все мусульмане являются мусульманами-шиитами, все мусульмане считают, что Хусейн как мученик за то, что даже до смерти соблюдал свои принципы.

Двенадцать шиитов, или Ифна-Ашария , является крупнейшим из шиитов. Мусульманские секты. Они считают, что законное исламское лидерство принадлежит линия происхождения начинается с двоюродного брата и зятя Мухаммеда Али, через двух сыновей Али, Хасана и Хусейна, а затем через потомки.Это были первые 12 имамов, или лидеров мусульман-шиитов. сообщество. Мусульмане-шииты считают, что Мухаммед назначил все 12 человек. наследников по имени и что они унаследовали особые знания истинного значение Священного Писания, которое передавалось от отца к сыну, начиная с с самим Пророком. Эта семья вместе со своими верными последователями и представителей, имеет политическую власть над мусульманами-шиитами.

К. Сунниты Ислам


Сунниты Ислам был определен в ранний период Аббасидов (начиная с г. н.э. г. 750), и в него входили последователи четырех юридических школ (Малики, Ханафиты, шафииты и ханбалиты).В отличие от шиитов, сунниты считал, что лидерство находится в руках мусульманской общины большой. Консенсус исторических сообществ, а не решения политических властей, привело к созданию четырех юридических школ. Теоретически мусульманин мог выбрать, какую школу исламской мысли он или она хотела следовать за ней и могла изменить свой выбор по своему желанию. Уважение и популярность религиозных ученых сделала их эффективными посредников социальной власти и противопоставили их политическим власти.

После первые четыре халифа, религиозные и политические авторитеты в исламе никогда больше не объединялись под одним учреждением. Их обычное сосуществование было подчеркивается взаимным признанием их отдельных сфер влияния и их соответствующие обязанности и ответственность. Однако часто два силы столкнулись, и неизбежно любое социальное противостояние элите политический порядок имел религиозный подтекст.

Д.Суфизм


Ан. аскетическая традиция, называемая суфизмом, которые подчеркивали личное благочестие и мистицизм и способствовали исламскому культурное разнообразие еще больше обогатило мусульманское наследие. В отличие от подход к исламу, ориентированный на закон, суфии подчеркивали духовность как способ познания Бога. В 9 веке суфизм превратился в мистическую доктрины, с прямым общением или даже экстатическим единением с Богом в качестве идеальный.Одним из средств получения этого опыта является экстатический танец суфийские кружащиеся дервиши. Со временем суфизм превратился в сложное народное движение и было институционализировано в виде коллективные, иерархические суфийские ордена.

Суфийский акцент на интуитивном знании и любви к Богу увеличивал обращение ислама в массы и во многом сделало возможным его распространение за пределы Ближнего Востока в Африку и Восточную Азию.Суфийские братства быстро размножались от Атлантического побережья до Индонезии; некоторые охватили весь исламский мир, другие были региональными или местными. Огромный успех этих братств был обусловлен прежде всего способностями и гуманизм их основателей и лидеров, которые не только служили духовные потребности своих последователей, но также помогали бедным вероисповеданий и часто служили посредниками между людьми и правительство.

E. Династия Аббасидов


Исламская культура начала развиваться при Омейядах, но достигла зрелости в первый век династии Аббасидов. Аббасиды пришли к власти в году нашей эры год. 750 г., когда армии, исходящие из Хорасана, в восточном Иране, наконец победил армии Омейядов. Исламская столица переместилась в Ирак при Аббасидов. Попробовав несколько других городов, правители Аббасидов выбрали участок на реке Тигр, на котором был построен Город мира, Багдад, в 762.Багдад оставался политической и культурной столицей исламской мир с того времени до монгольского вторжения в 1258 году, и большую часть этого времени он был центром один из величайших расцветов человеческого знания. Аббасиды были арабами произошли от дяди Пророка, но движение, которое они возглавляли, включало Арабы и неарабы, в том числе многие персы, обратившиеся в ислам и которые требовали равенства, на которое они имели право в исламе.

Аббасиды более равномерно распределили власть между разными этническими группами и регионов, чем Омейяды, и они продемонстрировали универсальное инклюзивность исламской цивилизации. Они достигли этого за счет включения плоды других цивилизаций в исламские политические и интеллектуальные культуры и отмечая эти внешние влияния отчетливо исламскими отпечаток.

Как Прошло время, центральный контроль Аббасидов был уменьшен и независимые местные лидеры и группы захватили власть в отдаленных провинциях.В конце концов в Египте был основан конкурирующий шиитский халифат Фатимидов, и Багдадский халифат перешел под контроль расширяющейся провинциальной династии. Должность халифа, тем не менее, сохранялась как символ единства ислама, и несколько более поздних халифов Аббасидов пытались возродить власть офиса.

В 1258 г., однако, внук монгольского правителя Чингиса. Хан по имени Хулагу, поощряемый королями Европы, возглавил свои армии. через горы Загрос в Иране и разрушил Багдад.Согласно с по некоторым оценкам, в этой бойне было убито около 1 миллиона мусульман. В 1259 и 1260 гг. Войска Хулагу вошли в Сирию, но, наконец, побежден мамлюками Египта, захватившими долину Нила. Для в следующие два столетия центры исламской власти переместились в Египет и Сирия и ряд местных династий. Ирак обнищал, обезлюдевшая провинция, где люди начали временное кочевое существование образ жизни.Ирак, наконец, не пережил серьезного культурного и политического возрождение до 20 века.

X. Присутствие ислама в ХХ веке


Многие признанных исламских религиозных и культурных традиций. между 7 и 10 веками, в классический период исламского история. Однако исламская культура продолжала развиваться по мере распространения ислама. в новые регионы и смешанные с различными культурами.XIX век оккупация большинства мусульманских земель европейскими колониальными державами была основным поворотный момент в мусульманской истории. Традиционные исламские системы управление, социальная организация и образование были подорваны колониальные режимы. Национальные государства с независимыми правительствами разделили Мусульманское сообщество по новым этнополитическим линиям.

Сегодня около 1 миллиарда мусульман проживают в 40 мусульманских странах и 5 континентов, и их число растет со скоростью, не имеющей себе равных по сравнению с любая другая религия в мире.Несмотря на политическую и этническую разнообразие мусульманских стран, основной набор верований продолжает обеспечивать основа общей идентичности и близости среди мусульман. Тем не менее радикально разные политические, экономические и культурные условия в какие современные мусульмане живут, затрудняет определение того, что составляет стандартную исламскую практику в современном мире. Многие современные мусульмане опираются на историческое наследие ислама, поскольку они противостоять вызовам современной жизни.Ислам — это значительный, растущий, и динамичное присутствие в мире. Его современные выражения столь же разнообразны как мир, в котором живут мусульмане.

В трудностях и легко: как положиться на Бога

Следующее ни в коем случае не является исчерпывающим. Тем не менее, он описывает и кратко затрагивает несколько ключевых напоминаний и практик, которые можно использовать для ежедневного воспитания таваккул .

1.

Du āʾ Duʿāʾ — величайший акт поклонения и значительный компонент tawakkul .«… так поклоняйтесь Ему и полагайтесь на Него. И ваш Господь знает о том, что вы делаете ». ²⁸ Призовите Аллаха, и когда вы это сделаете, молитесь с уверенностью, чтобы вас услышали и ответили. ²⁹ Развивайте значимую связь с Аллахом, искренне спрашивая Его и понимая мольбы Корана и Сунны, а также свои собственные искренние слова. Усвоите свой душах так, как вы, возможно, усвоили свою тревогу и страх, и верьте, что Аллах превратит ваши душах в средство облегчения и утешения. Duʿāʾ — это оружие верующего, но оно настолько сильно, насколько сильно тот, кто понимает, как лучше всего использовать его, чтобы извлечь из него максимальную пользу. Мы часто совершаем ошибку, ограничивая наши duʿāʾ s нашим собственным ограниченным восприятием. Не бойтесь просить Аллаха — Он горы свернет для тех, кто просит. Следовательно, tawakkul ведет к жизни уверенности и уверенности. Завтра неизвестно, но Аллах точно знает! Среди множества предписанных духов , которым учил Пророк ﷺ , есть душ из истихара , чтобы попросить Аллаха направить человека к лучшему действию:

О Аллах! Я прошу руководства от Твоего знания и Силы от Твоей мощи, и я прошу Твоих великих благословений.Вы способны, а я нет. Вы знаете, а я нет, и Вы знаете невидимое. О Аллах! Если Вы знаете, что эта работа хороша для моей религии, моего существования и в моей будущей жизни (или говорите: если это лучше для моих нынешних и будущих потребностей), тогда Вы предписываете ее для меня и облегчаете мне получение, а затем благослови меня в этом. И если Ты знаешь, что эта работа вредна для меня в моей религии, моем существовании и в будущей жизни (или сказал: «Если это хуже для моих нынешних и будущих потребностей), то держи ее подальше от меня и позволь мне быть подальше от нее».И назначь мне то, что мне хорошо, и сделай меня этим довольным). Пророк ﷺ добавил, что тогда человек должен назвать (упомянуть) свою нужду. ³⁰

Ибн аль-Кайим сообщил от своего шейха Ибн Таймия, что он сказал: «Предопределенные проблемы охватывают две вещи: упование на Аллаха до того, как это произойдет, и удовлетворение Аллаха после; всякий, кто полагается на Аллаха перед действием и доволен тем, что было предписано после него, завершил служение ». ³¹

2.Твердая решимость

Пророк был проинструктирован Аллахом: «И когда вы решите, то полагайтесь на Аллаха. Воистину, Аллах любит тех, кто полагается на Него ». ³² Этот стих вселяет в нас уверенность в том, что мы можем приступить к решению стоящих перед нами задач. Это позволяет оставаться сосредоточенным на цели и сохранять стабильность день за днем. Представьте себе катание на водном мотоцикле в открытой воде. Продолжайте двигаться с постоянной скоростью, и вода превратится в твердую магистраль, но остановитесь и езжайте, и волны вылетят на неустойчивый и неопределенный путь.Следовательно, tawakkul закрывает дверь для вопросов и сомнений, бездействия, стресса и неудовлетворенности собой и другими. Бросьте багаж, который вас замедляет, и займитесь хорошими делами, чтобы не терять время и сожалеть. Помните, что таваккул имеет два действия: одно в сердце, а другое включает поиск доступных средств. Анас ибн Малик сообщил: «Один человек сказал:« О Посланник Аллаха, должен ли я связать своего верблюда и довериться Аллаху, или должен Я оставляю ее развязанной и доверяю Аллаху? » Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Свяжите ее и доверием Аллаху. ³³

3. Доверяйте Аллаху, что вы будете прощены

Муса (ас) нанес смертельный удар одному человеку, пытаясь спасти жизнь другого. Он обратился к Аллаху и попросил прощения — и Аллах простил его: «Мой Господь, действительно, я обидел себя, прости меня», и Он простил его. Воистину, Он Прощающий, Милосердный ». ³⁴ Дверь к покаянию открыта, но оно требует от нас искренности и полного доверия Аллаху в том, что Он простит нас. Здесь находится уровень таваккул , который порождает надежду и мотивацию к добрым делам.Установленные суточные дуна за истигфара олицетворяют это доверие к Аллаху.

Пророк сказал: «Лучшее прошение о прощении ( Сайид аль-Истигфар ) — это сказать:« О Аллах! Ты мой Раб . Нет истинного бога, кроме Тебя. Ты создал меня, и я Твой раб, и я держусь Твоего Завета, насколько могу. Я ищу у Тебя убежища от зла ​​того, что я сделал. Я признаю милости, которые Ты одарил меня, и исповедую свои грехи.Простите меня, ибо никто, кроме Тебя, не имеет власти прощать ». Тот, кто молится в таких выражениях в течение дня с твердой верой в это и умирает в тот же день (до вечера), он будет одним из обитателей джанны. ; и если кто-нибудь, твердо веря в это, умоляет в этих условиях ночью и умрет до утра, он будет одним из жителей джанны ». ³⁵

Чем больше человек смиряет себя как слуга Аллаха, тем более благородным он становится в глазах Аллаха.Наши неоднократные падения и подъемы становятся почетными знаками, когда мы искренне возвращаемся к Аллаху с тавб .

4. Пять ежедневных молитв являются напоминанием.

Аллах дает нам возможность поговорить с Ним и разгрузить наши сердца и умы, по крайней мере, пять раз в день. Салах содержит хвалу Аллаху, утверждения Его величия, напоминания из Его Книги и огромную возможность сделать душах и укрепить таваккул .Поразмышляйте над словами, которые мы произносим в каждой молитве: «Это Тебе мы поклоняемся и к Тебе мы просим о помощи» ³⁶ и даже просто значение « Аллаху Акбар». »Молитва — это средство оставаться на верном пути, обрести награду и прощение, а также укрепить свою веру и таваккул .

5. Реальность невидимого

Это самая суть веры в невидимое: «… Книга, в которой нет никаких сомнений, руководство для осознающих Аллаха, которые верят в невидимое, устанавливают молитесь и тратьте из того, что Мы для них предусмотрели. ³⁷ У нас не всегда есть знания или понимание, чтобы разобраться в ситуации, такой как пандемия, которая постигла нас. Мы можем чувствовать себя в ловушке среди густых деревьев и колючих кустов, и конца не видно, но с таваккул Аллах выведет нас из леса на поляну. Некоторые вещи могут показаться несправедливыми или противоречащими здравому смыслу, но Аллах в Своем бесконечном знании и мудрости ведет нас к хорошему. Это может быть за пределами нашего рационального разума. Поразмышляйте над рассказами в S урах аль-Кахф .Каждая встреча Мусы (ас) казалась полной противоположностью того, что было на самом деле. ³⁸ То, что исходит от Аллаха, есть истина, и то, что содержит величайшую мудрость и добро. Этот аспект таваккул дает нам уверенность и способность принять Его указ как лучший результат, независимо от того, как все может выглядеть в то время.

6. Да, вы можете

Получите tawakkul и найдите утешение в том, что Аллах никогда не обременяет вас чем-то большим, чем вы способны.«Аллах не заряжает душу, кроме [того, что в пределах] ее возможностей». ³⁹ Знание этого облегчает то, что мы преодолеем то, что впереди, потому что наш Учитель знает нас, как никто другой. Он хочет облегчения для нас и обеспечит облегчение даже в самых сложных ситуациях.

7. Терпение

Тема терпения — это очень обширное обсуждение, но для целей этого ежедневного контрольного списка мы напоминаем себе, что мы должны проявлять терпение каждый день и во всех ситуациях процветания и невзгод. Tawakkul помогает сохранять терпение, настойчивость, последовательность и активность. Это помогает развить и поддерживать самоконтроль, а также не жаловаться и не допускать негативных разговоров с самим собой, которые могут привести к отказу.

Человек не утомляется мольбой о добре [вещах], но если зло коснется его, он безнадежен и в отчаянии. ⁴⁰

8. Благодарность

Как и в случае с терпением, можно многое сказать о благодарности.В Коране и Сунне ведется обширная дискуссия, призывающая верующих развивать это прекрасное качество в своем взгляде на жизнь с благодарностью Аллаху за все, чем Он благословил Свое творение. Благодарность может процветать и проявляться изнутри, когда человек полностью доверяет Аллаху и полагается на Него в том, что Он благословил нас и ответил на наш призыв.

Посланник Аллаха ﷺ сказал : « Странны пути верующего, потому что в каждом его деле есть добро, и это не относится к кому-либо еще, кроме случая с верующим, потому что если у него есть возможность испытывая удовольствие, он благодарит (Бога), поэтому для него в этом есть благо, и если он попадает в беду и проявляет смирение (и терпеливо переносит это), в этом для него есть благо.” ⁴¹

9. Сохраняйте оптимизм

Пессимизм противоречит таваккул . Речь идет об изменении нашего восприятия. Мы часто смотрим на мир через призму, окрашенную с течением времени нашим собственным опытом. То, что нам не удалось сегодня, может ждать нас в будущем. Подумайте о тех положительных моментах, которые мы испытываем сегодня. Благодарность и терпение с сильным уровнем tawakkul помогут нам признать и принять благословения, которые приходят со всеми ситуациями, хорошими и плохими, и активно искать лучшее из того, что еще предстоит.

Помните, что Аллах обещал облегчение для всяких невзгод. ⁴² Посланник Аллаха посетил больного бедуина и сказал ему: «Не волнуйтесь, хахур (т.е. ваша болезнь будет средством очищения от ваших грехов), если Аллах пожелает». Бедуин сказал: « ahūr ! Нет, но это лихорадка, которая горит в теле старика и заставляет его посетить его могилу ». Пророк ﷺ сказал: «Тогда это так». ⁴³

10. Имейте хорошее мнение об Аллахе

Tawakkul означает знать Аллаха и доверять Ему во всех аспектах нашего путешествия по этой жизни до нашего окончательного возвращения к Нему.Посланник Аллаха сказал: «Аллах сказал:« Я для моего раба, как он думает обо Мне »(то есть, я могу сделать для него то, что он думает, что я могу сделать для него)». ⁴⁴ Изучайте, изучайте и размышляйте об именах и атрибутах Аллаха, чтобы развивать ваши отношения с Ним и таваккул в Нем.

11. Знайте, что Аллах любит вас

Иногда мы ошибочно интерпретируем испытание Аллаха как указание на то, что Он не любит нас или что мы брошены. Испытания приходят ко всем людям, на всех этапах жизни, будь то благополучие или невзгоды, и независимо от уровня их веры.Каждое испытание предназначено для того, чтобы приблизить нас к Аллаху, потому что Он любит Своих слуг и желает наилучшего результата для нас. Tawakkul включает использование этих тестов, чтобы искать Аллаха и быть ближе к Нему. У нас есть прекрасный стих: «Твой Господь (о Мухаммад (мир ему)) не оставил тебя и не возненавидел тебя». ⁴⁵ Разве Аллах не любил Своих посланников? Тем не менее, они пережили, казалось, непреодолимые потери, проблемы и неудачи, подняв их до величайших благородных высот.

12. Ежедневно

adhkār Пророк научил нас производить duāʾ s в установленное время в течение двадцати четырех часов, а также в определенных случаях. Выработка ежедневного режима, включающего все это, служит частым напоминанием о необходимости искать защиты у Аллаха и помогает доверить все дела Ему. Например, выходя из дома, человек должен произнести: «Во имя Аллаха, я доверился Аллаху, нет силы и силы, кроме как от Аллаха. ⁴⁶

13.

Зикр приносит спокойствие Чем больше мы занимаемся поминанием Аллаха ( зикра ), тем больше мы осознаем Аллаха и Его присутствие в нашей жизни. Аллах велит нам обрести покой в ​​памяти: «Те, кто уверовал и чьи сердца уверены в поминании Аллаха. Несомненно, поминанием Аллаха сердца убиты ». ⁴⁷ Эта уверенность является знаком и средством укрепления собственного tawakkul .

ислама, мусульман и их принципы веры | MIT News

Следующая статья была написана Сухейлом Лахером (дипломированный специалист по электротехнике, 1993 г.), мусульманским капелланом Массачусетского технологического института.

После нападения на Всемирный торговый центр и других недавних событий большое внимание было обращено на ислам. Для некоторых эти события, возможно, послужили закреплению существующих стереотипов о том, что мусульмане являются террористами или что ислам является религией насилия.Однако справедливо обратиться к источникам ислама, чтобы установить истинное учение религии и провести различие между этими учениями и представлениями, полученными на основе разрозненных данных, полученных из средств массовой информации, а также от неправомерных действий небольшая группа последователей религии. Поэтому сейчас подходящее время для знакомства с исламом — религией, которая фактически осуждает бессмысленное разрушение и неизбирательные убийства и имеет сотни последователей в Институте, миллионы в США.С., и более миллиарда по всему миру.

Ислам — это арабское слово, которое происходит от того же корня, что и слова салима, что означает мир, и аслама, что означает подчинение. Таким образом, ислам означает достижение мира через подчинение Истинному Богу. В основе ислама лежит утверждение веры в Аллаха и подчинение ему — арабское слово (связанное с еврейским словом Элохим), обозначающее Единого Истинного, Единственного Бога, Создателя и Поддерживающего Вселенную, Вечного, Всезнающего, Всезнающего. Могущественный, Вечно Живой, Самосуществующий, Мудрый, Грант и Удерживающий, Справедливый, Милосердный.Слово Аллах не имеет пола и не имеет множественного числа. Действительно, ислам отвергает идолопоклонство и антропоморфизм, настаивая на том, что Аллах един, без партнера, потомства или равных и трансцендентен по сути. Мусульмане поклоняются Аллаху и стараются подчиняться и угождать Аллаху во всех сферах своей жизни из благодарности и любви в сочетании с благоговейным страхом и трепетом.

Еще одним фундаментальным исламским принципом является вера в Пророков, которые передают послание Аллаха человечеству. Ислам учит, что Аллах посылал многочисленных пророков к разным народам в разное время и в разные места, начиная с Адама, включая Ноя, Авраама, Измаила, Исаака, Иакова, Моисея и Иисуса, и заканчивая Мухаммадом (мир им всем).Мусульмане чтят всех Пророков Аллаха и считают их образцами для подражания. Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), будучи последним пророком, согласно Корану будет послан ко всему человечеству до конца света. Коран — это Книга, открытая Пророку Мухаммеду, дословно переданная Ангелом Гавриилом от Аллаха. Он представляет собой чудо стиля и содержания — величайший знак, свидетельствующий о правдивости Мухаммеда. Он призывает человечество создать нечто, сопоставимое с его величественным языком, а также предлагает человечеству исчерпывающее руководство.Пророк Мухаммед передал Коран верующим, которые запомнили и сохранили его при жизни. Наряду с Кораном, другим источником исламского учения является Сунна или хадисы — собрание учений Пророка, которые, хотя и несут в себе божественную власть, не обязательно дословно передаются ангелом. Мусульмане также верят, что предыдущие пророки получали Священные Писания, но со временем прежние Священные Писания не остались нетронутыми.

Мусульмане верят в бесконечную загробную жизнь; что этому миру, каким мы его знаем, придет конец, и что все люди будут телесно воскрешены — как они были созданы в первый раз — и затем привлечены к ответственности за свои убеждения, слова и дела, и в результате вступят в Рай или ад.Эта вера в будущую жизнь, наряду с верой в Аллаха, Пророков и Священного Писания и верой в ангелов как невидимых бесполых созданий света, составляет основные верования ислама.

Согласно исламскому учению, цель человеческой жизни — жить хорошей жизнью, подчиняться законам Аллаха, иметь хорошие отношения с Аллахом, а также хорошие отношения с людьми, тем самым достигая истинного счастья в этом мире. а также подготовка к вечной жизни. Ислам представляет собой руководящие принципы, заповеди и моральные учения для благополучия (как мирского, так и духовного) человечества во всех сферах жизни — как религиозных, так и мирских.Однако есть четыре деяния, которые, наряду с провозглашением веры в Аллаха и признанием пророчества Мухаммеда, считаются «столпами» религии:

1. Салах: мусульманам предписывается совершать особый ритуал. молитва, которой предшествует церемониальное омовение, пять раз в день. Массачусетский технологический институт выделил в W11 специальную молитвенную комнату, чтобы облегчить совершение этих молитв.

2. Савм: Здоровые и способные взрослые мусульмане должны поститься — воздерживаться от еды, питья и половых контактов между рассветом и закатом — в течение мусульманского месяца Рамадан, чтобы развить благочестие.В кампусе Ассоциация мусульманских студентов организует ночные обеды во время Рамадана, чтобы мусульмане могли прервать свой пост, перекусив в компании других.

3. Закят: Мусульмане, у которых имеется более определенного количества избыточного богатства, обязаны ежегодно жертвовать небольшую часть его на благотворительные цели.

4. Хадж: Взрослые мусульмане, обладающие физическими и финансовыми возможностями, должны совершать паломничество хотя бы раз в жизни в Мекку — место Каабы, первого молитвенного дома на земле, построенного Пророком Авраамом.Кааба также встречается мусульманами во время намаза и символизирует единство в вере.

Ислам — это религия, в которой большое внимание уделяется личной ответственности. Разум не только поощряется, но и предписывается. Вселенная отражает атрибуты Аллаха, в то время как Коран является прямым словом Аллаха, и, следовательно, мусульманин не может постичь никакого противоречия между наукой и религией; эти два идут рука об руку. Ожидается, что мусульмане также внесут положительный вклад в свои общины и человечество в целом.

Пять столпов ислама

Ислам имеет пять основных обязательств или столпов веры, которые каждый мусульманин должен выполнять в течение своей жизни. Они следующие:

Шахада, исповедание веры, является первым столпом ислама. Мусульмане свидетельствуют о единстве Бога, декламируя символ веры: «Нет Бога, кроме Бога, и Мухаммад — Посланник Бога». Это простое, но глубокое заявление выражает полное принятие мусульманином ислама и его полную приверженность.

Салах, молитва, это второй столп. Исламская вера основана на вере в то, что люди имеют прямые отношения с Богом. Мусульмане мира индивидуально и коллективно обращаются в Мекку, святейший город ислама, чтобы совершать пять ежедневных молитв на рассвете, в полдень, в полдень, на закате и вечером. Кроме того, требуется пятничное общее служение. Хотя намаз можно совершать в одиночку, следует выполнять его с другим человеком или с группой. Разрешено молиться дома, на работе или даже на улице; однако рекомендуется, чтобы мусульмане совершали намаз в мечети.

Закят, раздача милостыни, является третьим столпом. Социальная ответственность считается частью служения Богу; обязательный акт закята закрепляет эту обязанность. Закят предписывает выплату фиксированной доли имущества мусульманина на благо всей общины и, в частности, ее самых нуждающихся членов. Он равен 2,5 процента от общей чистой стоимости физического лица, не включая обязательства и семейные расходы.

Савм, пост во время священного месяца Рамадан, является четвертым столпом ислама.Пост, предписанный Священным Кораном, является актом глубокого личного поклонения, в котором мусульмане стремятся к более глубокому восприятию Бога. Пост — это также упражнение на самообладание, благодаря которому повышается чувствительность человека к страданиям бедных. Рамадан, месяц, в течение которого Священный Коран был ниспослан Пророку Мухаммеду, начинается с появления новой луны, после которой воздержание от еды, питья и других чувственных удовольствий является обязательным от рассвета до заката. Рамадан — тоже радостный месяц.Мусульмане прерывают свой пост на закате с особой трапезы, ифтар, совершают дополнительное ночное поклонение, таравих, после вечерней молитвы; и толпятся по улицам в праздничном и коллективном настроении. Конец Рамадана отмечается трехдневным празднованием, называемым Ид аль-Фитр, праздником прекращения поста. Обычно это время воссоединения семей и любимый праздник для детей, которые получают новую одежду и подарки.

Хадж, паломничество в Мекку, является пятым столпом и самым значительным проявлением исламской веры и единства в мире.Для тех мусульман, которые физически и финансово способны совершить путешествие в Мекку, хадж — это обязанность, выполняемая раз в жизни, и являющаяся пиком их религиозной жизни. Хадж — это замечательное духовное собрание более двух миллионов мусульман со всего мира в священном городе. Совершая хадж, паломник следует порядку ритуала, который Пророк Мухаммед выполнил во время своего последнего паломничества.

Пять столпов ислама определяют основную идентичность мусульман — их веру, верования и обычаи — и объединяют всемирное сообщество верующих в братство общих ценностей и забот.

Вера в Аллаха (Единого Бога)

Доктрина Бога является основой религии ислама и занимает центральное место в учении Священного Корана. Бог — это Высшее Существо, существующее независимо от всего остального. Он единственный Творец Вселенной, Творец Неба и Земли. Согласно исламу, ни одно событие в этой Вселенной не происходит без ведома и безоговорочного согласия Бога. Он — первоисточник всех действий и событий, одушевленных или неодушевленных. Бог создал не только галактики и звезды, но и формы жизни на этой Земле и в других местах.Он Питает и поддерживает все творение; Он их Господь.

Вера в Бога, Создателя и Владыку Вселенной, присуща всем религиям. Но исламское имя «Аллах» на арабском языке относится только к Одному Богу и ни к кому другому. Ислам отстаивает веру в абсолютное Единство Бога во всей его чистоте как самую основу. Единство Бога означает, что Он Бог всех людей: прошлого, настоящего и будущего.

Священный Коран передает важное послание о том, что Аллах Един.Он независимый. Ему не нужна поддержка. Все зависит от Него. У него нет ни отца, ни сына, ни дочери. Нет никого подобного Ему. (Священный Коран, Глава 112, стихи 2-5)

Ислам подчеркивает необходимость твердой веры в различные атрибуты Аллаха, Создателя и Владыки Вселенной. Он Господь всех миров. Он Милостивый, Милосердный. Он — Мастер Судного Дня. (1: 1-4)

Для людей Он очень личный Бог.Он слушает их мольбы и молитвы (2: 187). Он обеспечивает все их нужды (42:20). Он не замечает их недостатки и прощает их крайности (39:54). Он там, когда они в Нем нуждаются, в беде или благополучии (13:27). Он относится к Своему творению с милосердием, любовью и состраданием (3:31).

Его нельзя увидеть физическими глазами, но Он открывает Себя человеку через Своих Пророков и через действие Его атрибутов.