В чем причины крестовых походов дайте оценку крестоносному движению: Оценка Крестовых походов историками. Крестовые походы

Содержание

Оценка Крестовых походов историками. Крестовые походы

Оценка Крестовых походов историками

Оценка итогов Крестовых походов среди историков неоднозначна. Знаменитый французский медиевист Жак Ле Гофф склонен критически рассматривать их последствия: худшие эксцессы, по его мнению, сопровождали все это движение, способствовавшее лишь оскудению Запада. «И я не вижу ничего иного, кроме абрикоса, который христиане, возможно, узнали благодаря крестовым походам» [8], – резюмирует он.

Уотт У. Монтгомери, автор работы «Влияние ислама на средневековую Европу», полагал, что более важным результатом, перекрывавшим военные неудачи, было обретение Европой своего духа.

В отечественной историографии Крестовых походов (М. А. Заборов, С. П. Карпов) значительное внимание уделяется положительным для Европы последствиям этого движения: 

1. Крестовые походы были первым опытом западной колонизации, укрепившей позиции южно-французских, итальянских и каталонских городов, разрушивших монополию Византии и арабов в средиземноморской торговле.

Особенно выиграли Венеция, Генуя, Амальфи, Пиза. Возникли стимулы для кораблестроения. Возросла мобильность.

2. Усиление товарооборота стимулировало развитие ремесел.

3. Расширился кругозор европейцев, изменилась система представлений о мире. Знакомство с иными культурами и религиями способствовало осознанию культурного разнообразия мира.

4. Заимствование культурных достижений и технических приспособлений (таких, как ветряная мельница), выращивание новых сельскохозяйственных культур (бахчевые, цитрусовые). Непосредственное влияние Ближнего Востока ощущается в архитектурных формах построек крестоносцев (крепости Крак де Шевалье, Монфор).

5. Благотворное влияние оказали походы и на быт европейского рыцарства: привился обычай мыться в бане, ухаживать за телом, соблюдать нормы вежливости. В домах европейцев появились предметы восточной материальной культуры (такие, как ковры). В кулинарии более широкое распространение получили специи. Все это привело к признанию христианами ценности «искусства красивой жизни» (У.

Монтгомери).

5. Отток наиболее беспокойных и воинственных рыцарей в Палестину облегчил процесс централизации в европейских странах.

7. Церковь получила значительные богатства, в том числе земельные, появились новые церковные структуры, способствовавшие ее усилению. 

Отметим и сугубо негативные явления: 

1. Европа понесла колоссальные людские и материальные потери.

2. Углубилась пропасть между христианами и мусульманами, христианами и иудеями; усилился раскол между христианским Западом и Востоком.

3. Произошло ограбление мусульманских стран, жестокость крестоносцев спровоцировала ответную меру – провозглашение джихада.

4. Мощнейшим ударом по Византии, от которого она так и не оправилась, был захват и разграбление Константинополя.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Экономические причины крестовых походов — Готовый реферат

Содержание:

Введение 

Крестовые походы — это серия военных походов западноевропейских рыцарей против «неверных» — мусульман, язычников, православных государств и различных еретических движений. Целью первых крестовых походов было освобождение Палестины, прежде всего Иерусалима (с Гробом Господним), от турок-сельджуков, но более поздние крестовые походы проводились также для обращения язычников Прибалтики, подавления еретических и антиклерикальных движений в Европе (катаров, гуситов и т. д.) или решения политических проблем пап.

Название «крестоносцы» появилось потому, что участники крестовых походов нашивали кресты на свою одежду. Считалось, что участники похода получат прощение грехов, поэтому в походы отправлялись не только рыцари, но и простые жители, и даже дети. Первым, кто принял идею освобождения Иерусалима от турецкого гнета, был папа Григорий VII, который хотел лично возглавить поход. До 50 000 энтузиастов откликнулись на его призыв, но борьба папы с германским императором оставила идею висеть в воздухе. Преемник Григория, папа Виктор III, возобновил призыв своего предшественника, обещая отпущение грехов, но не желая лично участвовать в кампании. Жители Пизы, Генуи и некоторых других итальянских городов, страдая от морских набегов мусульман, снарядили флот, который отплыл к берегам Африки. Экспедиция сожгла два города в Тунисе, но этот эпизод не получил широкого отклика.

Истинным вдохновителем массового крестового похода был простой нищий отшельник Петр Амьенский, по прозвищу Отшельник, родом из Пикардии. Когда он посетил Голгофу и Гроб Господень, зрелище всякого рода притеснений палестинских братьев по вере возбудило в нем сильнейшее негодование. Получив письма от патриарха с мольбой о помощи, Петр отправился в Рим к папе Урбану II, а затем, в лохмотьях, без обуви, с непокрытой головой и распятием в руках, ходил по городам и весям Европы, проповедуя везде, где только можно, о походе за освобождение христиан и о Гробе Господнем. Простые люди, тронутые его красноречием, принимали Петра за святого и считали благословением даже сорвать кусок шерсти с его осла в качестве сувенира. Таким образом, идея распространилась очень широко и стала популярной.

Первый крестовый поход начался вскоре после страстной проповеди папы Урбана II, состоявшейся на церковном соборе во французском городе Клермон в ноябре 1095 года.

Незадолго до этого византийский император Алексий I Комнин попросил Урбана помочь отразить нападение воинственных турок-сельджуков (названных в честь их вождя Сельджука). Восприняв вторжение турок — мусульман как угрозу христианству, папа согласился помочь императору, а также, желая привлечь общественное мнение на свою сторону в борьбе с очередным претендентом на папский престол, поставил дополнительную цель-отвоевать Святую Землю у сельджуков. Речь папы неоднократно прерывалась взрывами народного энтузиазма и восклицаниями: «Такова воля Божья! Урбан II пообещал участникам конференции списание долгов и заботу об их семьях, оставшихся в Европе. Здесь, в Клермоне, те, кто хотел принести торжественную клятву, в знак клятвы нашивали на свою одежду кресты из полосок красной ткани. Отсюда и название «Крестоносцы», и название их миссии — «Крестовый поход».

Первая кампания, на волне всеобщего энтузиазма, в целом достигла своих целей. Позже Иерусалим и Святая Земля были отвоеваны мусульманами, и для их освобождения были предприняты крестовые походы.

Последний (девятый) Крестовый поход в его первоначальном значении происходил в 1271-1272 годах. Последние походы, которые также назывались «крестовыми походами», были предприняты в XV веке и были направлены против гуситов и турок-османов.

Предпосылки и причины крестовых походов

Предыстория на Востоке.

Христианство изначально объединяло мирные послания: «Любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. Дайте другую руку тому, кто хлопает вас по щеке, и не мешайте тому, кто снимает с вас верхнюю одежду, взять вашу рубашку. Каждому, кто просит у тебя, дай это и не требуй обратно от того, кто взял.»

В IV веке святитель Василий Великий своим 13-м правилом предлагает отлучать от церкви воинов, убивавших на войне в течение трех лет, а своим 55-м правилом также отлучает от церкви тех, кто сопротивлялся разбойникам силой меча . И даже в X веке Константинопольский патриарх Полиевкт на 5 лет отлучил от церкви воинов, защищавших свое православное отечество от нашествия мусульман (турок) .

Крестовые походы против мусульман продолжались два столетия, до самого конца XIII века. И христианство, и ислам одинаково считали себя призванными править миром. Стремительный прогресс ислама в первом веке его существования грозил серьезной опасностью европейскому христианству: арабы завоевали Сирию, Палестину, Египет, Северную Африку и Испанию. Начало VIII века было критическим моментом: на Востоке арабы завоевали Малую Азию и угрожали Константинополю, а на Западе пытались проникнуть за Пиренеи. Победы Льва Исавра и Карла Мартелла остановили арабскую экспансию, а дальнейшее распространение ислама было остановлено начавшимся вскоре политическим распадом мусульманского мира. Халифат был разделен на части, которые воевали друг с другом.

Во второй половине X века Византийская империя даже смогла вернуть себе часть утраченного ранее: Никифор Фока отвоевал у арабов Крит, часть Сирии и Антиохию. В XI веке ситуация вновь изменилась в неблагоприятном для христиан смысле. Византийский престол после смерти Василия II (1025) занимали слабые императоры, и их постоянно сменяли. Слабость верховной власти была тем более опасна для Византии, что как раз в это время восточная империя стала сталкиваться с серьезной опасностью как в Европе, так и в Азии. В Передней Азии сельджуки предприняли наступательное движение на Запад. Под предводительством Шакир-бея (умер в 1059 году) и Тогрул-бея (умер в 1063 году) Они подчинили себе большую часть Ирана и Месопотамии. Сын Шакира Алп-Арслан опустошил Армению, затем большую часть Малой Азии (1067-1070) и захватил в плен императора Романа Диогена (1071) при Манцикерте. Между 1070 и 1081 годами сельджуки отняли Сирию и Палестину у египетских фатимидов (Иерусалим в 1071-1073 годах, Дамаск в 1076 году), а Сулейман, сын Кутулмыша, двоюродный брат Тогрул-бека, к 1081 году отнял у византийцев всю Малую Азию; Никея стала его столицей. Наконец, турки взяли Антиохию (1085). Опять, как и в восьмом веке, враг находился под самим Константинополем. В то же время европейские провинции империи подвергались (с 1048 г.) беспрестанным нашествиям печенегов и узов, которые иногда производили страшные опустошения под самыми стенами столицы.

1091 год был особенно тяжелым для империи: турки во главе с Чахой готовили нападение на Константинополь с моря, а печенегское войско стояло на суше близ самой столицы. Император Алексий Комнин не мог надеяться на успех, сражаясь с собственными войсками: его силы были в значительной степени истощены в последние годы войной с итальянскими норманнами, которые пытались утвердиться на Балканском полуострове.

Предыстория на Западе

На Западе к концу XI века по ряду причин создалось настроение и обстановка, благоприятная для призыва к борьбе с неверными, с которым обратился там император Алексей I Комнин: религиозное чувство чрезвычайно усилилось и развилось аскетическое настроение, находившее выражение во всевозможных духовных подвигах, между прочим, и в многочисленных паломничествах.

Кроме того, в 1054 году произошел раскол Христианской церкви (1054) — католики и православные предали друг друга анафеме.

Особенно много паломников издавна отправлялось в Палестину, к Гробу Господню; в 1064 году, например, архиепископ Майнцский Зигфрид отправился в Палестину с толпой из семи тысяч паломников. Арабы не препятствовали таким паломничествам, но христианское чувство иногда сильно оскорблялось проявлениями мусульманского фанатизма: например, фатимидский халиф Аль-Хаким приказал разрушить Гроб Господень в 1009 году. Уже тогда, под впечатлением этого события, папа Сергий IV проповедовал священную войну, но безуспешно (после смерти Аль-Хакима, однако, разрушенные храмы были восстановлены). С появлением турок в Палестине христианские паломничества стали гораздо более трудными, дорогостоящими и опасными: паломники гораздо чаще становились жертвами мусульманского фанатизма. Рассказы о возвращающихся паломниках развили в религиозно настроенных массах западного христианства чувство скорби о печальной судьбе святых мест и сильную неприязнь к неверным. Помимо религиозной одушевленности, существовали и другие мотивы, которые мощно действовали в том же направлении. В XI веке страсть к движению, которая, казалось, была последними отголосками великого переселения народов (норманны, их движения), еще не совсем угасла. Установление феодального строя создало в рыцарском сословии значительный контингент людей, не нашедших своих сил на родине (например, младшие члены баронских родов) и готовых идти туда, где была надежда найти что-то лучшее. Гнетущие социально-экономические условия привлекли к крестовым походам многих людей из низших слоев общества. В некоторых западных странах (например, во Франции, предоставившей самый большой контингент крестоносцев) в XI веке положение народных масс стало еще более невыносимым из-за ряда стихийных бедствий: наводнений, неурожаев, повсеместных болезней. Богатые торговые города Италии были готовы поддержать предприятия крестоносцев в надежде на значительные торговые выгоды от установления христиан на Востоке.

Причина крестовых походов

Клермонский собор 1095 года.

Папство, только что укрепившее свой нравственный авторитет на Западе аскетической реформой и принявшее идею единого царства Божия на земле, не могло не откликнуться на призыв, обращенный к нему из Константинополя, в надежде стать во главе движения и, возможно, обрести духовную власть на Востоке. Наконец, западные христиане уже давно восстали против мусульман, сражаясь с ними в Испании, Италии и Сицилии. Для всей Южной Европы мусульмане были привычным, наследственным врагом. Все это способствовало успеху обращения императора Алексея I Комнина, который уже около 1089 года поддерживал связь с папой Урбаном II и, по-видимому, был готов положить конец церковным распрям, чтобы получить помощь от латинского Запада. Поговаривали о соборе в Константинополе с этой целью; папа освободил Алексия от отлучения, которое до сих пор возлагалось на него как на раскольника. Когда папа был в Кампании в 1091 году, с ним были послы Алексия. В марте 1095 года папа вновь заслушал послов Алексия (на соборе в Пьяченце), а осенью того же года был созван собор в Клермоне (во Франции, в Оверни). В сознании папы Урбана II идея помощи Византии приняла форму, которая должна была особенно понравиться массам. В речи, произнесенной им в Клермоне, политический элемент отодвинулся на задний план перед религиозным: Урбан II проповедовал кампанию по освобождению Святой Земли и Гроба Господня от неверных. Речь папы римского в Клермоне 24 ноября 1095 года имела огромный успех: многие сразу же поклялись идти против неверных и нашили на их плечи кресты, из — за чего их называли «крестоносцами», а Походы — «крестоносцами». Так был дан толчок движению, которому суждено было остановиться лишь два столетия спустя. В то время как идея крестового похода развивалась на Западе, император Алексей был освобожден от опасности, которая заставила его искать помощи на Западе. В 1091 году он истребил печенегскую орду с помощью половецких ханов Тугоркана и Боняка; Морское предприятие Чахи также закончилось неудачей (вскоре Чаха был убит по приказу султана Никеи). Наконец, в 1094-1095 годах Алексею удалось освободиться от опасности, которая угрожала ему со стороны его недавних союзников-половцев. Непосредственная опасность для Византии миновала как раз в тот момент, когда с Запада начали прибывать первые крестоносцы, и Алексей теперь смотрел на них с тревогой. Западная помощь была слишком широкой; она могла угрожать самой Византии из-за вражды между латинским Западом и греческим Востоком. Проповедь крестового похода имела необычайный успех на Западе. Во главе движения стояла церковь: папа назначил своим легатом в крестоносную армию епископа Пюи Адемара, который одним из первых получил крест в Клермоне. Те, кто принял крест, как паломники, были приняты церковью под ее покровительство. Кредиторы не могли требовать с них долгов во время их путешествия; те, кто захватывал их имущество, были отлучены от церкви; все крестоносцы, которые шли в Святую Землю, движимые благочестием, а не желанием приобрести почести или богатство, были освобождены от своих грехов. Уже зимой 1095-1096 годов собрались большие массы плохо или почти совсем безоружных крестоносцев из беднейших классов. Во главе их стояли Петр Отшельник и Вальтер Голяк (или Готье-нищий). Некоторые из этой толпы достигли Константинополя, но многие умерли раньше. Греки перевезли крестоносцев в Азию, где почти все они были истреблены сельджуками. Чуть позже начался настоящий Первый крестовый поход.

Ход и порядок крестовых походов на Восток

Первый крестовый поход.

Первый поход начался в 1096 году. Во главе многочисленного и хорошо вооруженного ополчения стояли Раймунд IV, граф Тулузский (он вел войска из южной Франции и к нему присоединился папский легат), Гуго де Вермандуа (брат короля Франции Филиппа I), Этьен (Стефан) II, граф Блуа и Шартра, герцог Нормандии Роберт III Куртгез, граф Фландрии Роберт II, Готфрид Бульонский, герцог Нижней Лотарингии, со своими братьями Юстасом (Eustache) III, граф Булонь, и Балдуин (Бодуэн), и его племянник Балдуин (Бодуэн) Младший, и, наконец, Боэмунд Тарентский (сын Робера Гвискара), и его племянник Танкред. Число крестоносцев, собравшихся в Константинополе различными путями, вероятно, достигало 300 тысяч. В Константинополе большинство вождей крестоносцев признавали свои будущие завоевания частью Восточной империи, в феодальной зависимости от Алексея и давали ему соответствующую присягу. Добиться этого Алексею было нелегко: он даже был вынужден прибегнуть к вооруженной силе (так он заставил Готфрида Бульонского принести присягу). Их войска не были единой сплоченной армией — каждый феодал, отправлявшийся в поход, привлекал своих вассалов, а за ними шли крестьяне, оторвавшиеся от своих домов.

В апреле 1097 года крестоносцы переправились через Босфор. Вскоре Никея сдалась византийцам, и 1 июля крестоносцы разбили султана Килидж-Арслана при Дорилее и таким образом прошли через Малую Азию. Двигаясь дальше, крестоносцы нашли драгоценных союзников против турок в князьях Малой Армении, которых они стали всячески поддерживать. Болдуин, отделившись от основной армии, обосновался в Эдессе. Для крестоносцев это было очень важно, учитывая положение города, который с тех пор стал их крайним восточным форпостом. В октябре 1097 года крестоносцы осадили Антиохию, которую им удалось взять только в июне следующего года. В Антиохии крестоносцы, в свою очередь, были осаждены эмиром Мосула Кербогой и, страдая от голода, находились в большой опасности; им удалось, однако, выйти из города и разгромить Кербогу. После долгой вражды с Раймундом, Боэмунд овладел Антиохией, который сумел заставить других лидеров крестоносцев согласиться на передачу ему этого важного города еще до его падения. В то время как споры вокруг Антиохии продолжались, в войске поднялся переполох, недовольный задержкой и заставивший князей прекратить ссоры и двинуться дальше. То же самое повторилось и позже: пока армия спешила к Иерусалиму, вожди спорили о каждом взятом ими городе.

Последующие Восточные крестовые походы

Государства крестоносцев.
В конце 1-го крестового похода территории Леванта были основаны четырьмя христианскими государствами.

Графство Эдесса-первое государство, основанное крестоносцами на Востоке. Он был основан в 1098 году Балдуином I Булонским. После завоевания Иерусалима и создания царства. Он просуществовал до 1146 года. Его столицей был город Эдесса.

Антиохийское княжество — было основано Эдмундом I Тарентским в 1098 году после взятия Антиохии. Княжество просуществовало до 1268 года.

Иерусалимское королевство, которое просуществовало до падения АКРЫ в 1291 году.

В королевстве было несколько вассальных сеньорий, в том числе четыре самых крупных:

  • Галилейское княжество,
  • Графство Яффо и Аскалон,
  • Трансиордания-Сеньория Крака, Монреаля и Сен-Абрахама,
  • Сеньор Сидонский.

Графство Триполи-последнее из государств, основанных во время Первого крестового похода. Он был основан в 1105 году графом Тулузским Раймоном IV. Графство просуществовало до 1289 года.

Государства крестоносцев полностью покрывали территорию, через которую в то время шла торговля Европы с Индией и Китаем, не занимая никаких дополнительных территорий. Египет был отрезан от этой торговли. Доставка товаров в Европу самым экономичным маршрутом из Багдада, минуя государства крестоносцев, стала невозможной. Таким образом, крестоносцы приобрели своего рода монополию в этом виде торговли. Были созданы условия для развития новых торговых путей между Европой и, например, Китаем, таких как Волжский маршрут с перевалкой на реки, впадающие в Балтику, и Волго-Донской маршрут. Это можно рассматривать как причины смещения политического центра России сразу после первого крестового похода в район, где осуществлялась перевалка международных грузов из бассейна Волги в бассейн Западной Двины, а также причины экономического и политического подъема Волжской Булгарии. Последующий захват крестоносцами устья Западной Двины и Немана, взятие ими Константинополя, через который проходили грузы Волго-Донского пути и пути по реке Куре, а также попытка шведов захватить устье Невы, также можно рассматривать как попытку установить контроль над торговыми путями этого вида торговли. Экономический подъем северо-западной части Западной Европы против южной части в то время привел к тому, что международная торговля с Востоком через Балтику и далее через Северо-Восточную Россию стала более экономически выгодной для европейцев. Возможно, именно в связи с этим крестовые походы на Святую Землю потеряли популярность среди европейцев, а государства крестоносцев дольше всего просуществовали в Прибалтике, исчезнув лишь тогда, когда европейцы открыли прямые морские пути в Китай и Индию.

Второй крестовый поход (1147-1149).
Конрад прибыл в Константинополь по суше (через Венгрию), в середине сентября 1147 года перевез войска в Азию, но после столкновения с сельджуками при Дорилее вернулся к морю. Французы, напуганные неудачей Конрада, двинулись вдоль западного побережья Малой Азии; затем король и знатные крестоносцы отплыли на кораблях в Сирию, куда прибыли в марте 1148 года. Остальные крестоносцы хотели пройти сухим путем и по большей части погибли. В апреле Конрад прибыл в Акру; но осада Дамаска, предпринятая вместе с иерусалимским народом, прошла плохо из-за эгоистичной и недальновидной политики последнего. Затем Конрад, а осенью следующего года Людовик VII вернулся на родину. Эдесса, захваченная христианами после смерти Имад-ад-Дина, но вскоре вновь отнятая у них его сыном Нур-ад-Дином, была теперь навсегда потеряна для крестоносцев. Последующие 4 десятилетия были трудным временем для христиан на Востоке. В 1176 году византийский император Мануил потерпел страшное поражение от турок-сельджуков в Мириокефале. Нур-ад-Дин завладел землями, лежавшими к востоку от Антиохии, взял Дамаск и стал близким и крайне опасным соседом для крестоносцев. Его генерал Ширку (курдского происхождения) обосновался в Египте. Крестоносцы были окружены врагами, словно в кольце. После смерти Ширка титул визиря и власть над Египтом перешли к его знаменитому племяннику Саладину, сыну Айюба.

Потеря Иерусалима.
Саладин (фактически Салах-ад-дин Юсуф ибн-Айюб) правил страной бессрочно после смерти Халифа, признавая лишь номинально верховную власть Нур-ад-Дина. После смерти последнего (1174) Саладин покорил Себедамаск, всю мусульманскую Сирию и большую часть Месопотамии и принял титул султана.

В это время в Иерусалиме правил молодой король Балдуин IV. Несмотря на тяжелую болезнь-проказу-он сумел показать себя мудрым и дальновидным полководцем и дипломатом. При нем был установлен определенный баланс между Иерусалимом и Дамаском. И Болдуин, и Саладин старались избегать решающих сражений. Однако, предчувствуя неминуемую смерть короля, при дворе Балдуина разгорались интриги могущественных баронов, самыми влиятельными из которых были Лиги де Лузиньянирено де Шатильон). Они представляли радикальную партию, которая требовала покончить с Саладином. Шатийон, между прочим, бесчинствовал на караванных путях в окрестностях своей крепости Крак Моавитский.

В 1185 году Болдуин умер. Ги де Лузиньян женился на своей сестре Сибилле и стал королем Иерусалима. Теперь с помощью Рено де Шатийона он начал открыто провоцировать Саладина на генеральное сражение. Последней каплей, сломившей терпение Саладина, стало нападение Рено на караван, в котором ехала сестра Саладина. Это привело к обострению отношений и переходу мусульман в наступление.

В июле 1187 года Саладин взял Тивериаду и нанес страшное поражение христианам, занимавшим высоты Хаттин(близ Тивериады).

Король Иерусалима, король Лузиньяна, его братья Мори, Рено де Шатийон и многие рыцари были взяты в плен. Затем Саладин овладел Акрой, Бейрутом, Сидоном, Кесарией, Аскалоном и другими городами. 2 октября 1187 года его войска вошли в Иерусалим. Саладин потерпел неудачу только благодаря хитрости Конрада Монферратского. Лиштир,Триполи и Антиохия остались во власти крестоносцев. Тем временем король Гай, освободившись из плена, двинулся завоевывать Акру. Успехи Саладина вызвали новое движение на Западе, приведшее к 3-му Великому крестовому походу. Первыми двинулись флоты лангобардов, тосканцев и генуэзцев. Император Фридрих I Барбаросса вел большую армию. Даже теперь крестоносцы и греки не обходились без вражды: греки даже заключили союз с Саладином.

Третий крестовый поход (1189-1192).

В марте 1190 года войска Фридриха переправились в Азию, двинулись на юго-восток и после страшных испытаний прошли через всю Азию; но вскоре после переправы император утонул в реке Салеф. Часть его армии рассеялась, многие были убиты, остальная часть герцога Фридриха прибыла в Антиохию, а затем в Какре. В январе 1191 года он умер от чумы. Весной прибыли короли Франции (Филипп II Август) и Англии (Ричард Львиное Сердце), а также герцог Леопольд Австрийский. По пути Ричард Львиное Сердце победил императора Кипра Исаака, который был вынужден сдаться; он был заключен в сирийский замок,где содержался почти до самой смерти, и Кипр попал во власть крестоносцев. Осада Акры прошла неудачно из-за ссор между королями Франции и Англии, а также из-за вражды между де Лузиньяном и маркграфом Конрадом Монферратским, который после смерти жены Гая претендовал на Иерусалимскую корону и женился на Изабелле, сестре и наследнице покойной Сибиллы. Только 12 июля 1191 года Акра сдалась после почти двухлетней осады. Конрад и Гай помирились после захвата Акры; первый был признан наследником Гая и получил титул Бейрутисидона. Вскоре после этого Филипп II отплыл домой с некоторыми французскими рыцарями, но Гуго Бургундский, Генрих Шампанский и многие другие известные крестоносцы остались в Сирии. Крестоносцам удалось разгромить Саладина в битве при Арсуфе, но из — за нехватки воды и постоянных стычек с мусульманскими отрядами христианская армия не смогла отвоевать Иерусалим-король Ричард дважды подходил к городу и оба раза не решался его штурмовать. Наконец, в сентябре 1192 года с Саладином было заключено перемирие: Иерусалим оставался во власти мусульман, христианам разрешалось посещать только святой город. После этого король Ричард отплыл в Европу.

Обстоятельством, несколько облегчившим положение крестоносцев, была последующая смерть Саладина в марте 1193 года: раздел его владений между многочисленными сыновьями стал источником междоусобиц среди мусульман. Вскоре, однако, выступил брат Саладина, аль-Малик аль-Адиль, который завладел Египтом, южной Сирией и Месопотамией и принял титул султана. После неудачи третьего крестового похода император Генрих VI начал собираться в Святой Земле, который принял крест в мае 1195 года; но он умер в сентябре 1197 года. Часть войск крестоносцев, которые ушли раньше, все еще прибыла в Акру. Несколько раньше императора умер Генрих Шампанский, который был женат на вдове Конрада Монферратского и поэтому носил иерусалимскую корону. Королем был избран Новамори II (брат Ги де Лузиньяна), который женился на вдове Генриха. Между тем военные действия в Сирии не увенчались успехом, значительная часть крестоносцев вернулась на родину. Примерно в это же время немецкое госпитальное братство Святой Марии, основанное во время 3-го крестового похода, было преобразовано в тевтонский духовный рыцарский орден.

Четвертый крестовый поход (1202-1204).
Вскоре Папаиннокентий III начал проповедовать новый 4-й крестовый поход. Пламенный проповедник Фулко из Нила убедил графа Шампанского, Людовика Блуа и Шартра, Симона Монфора и многих других рыцарей принять крест. Кроме того, граф Балдуин Фландрский и его братья Евстахий Генрих дали обет отправиться в Святую Землю.Граф Тибовскор умер, но в крестовых походах участвовал и Бонифаций Монферратский.

В то время как крестоносцы собирались отплыть в Египет, летом 1201 года в Италию прибыл князь Алексей, сын свергнутого и ослепленного византийского императора Исаака Ангела. Он обратился к папе Гогенштауфену за помощью против своего дяди, узурпатора Алексея III. Филипп Швабский был женат на сестре царевича Алексея, Ирине, и поддержал его просьбу. Вмешательство в дела Византийской империи сулило венецианцам большие выгоды; поэт и художник Энрико Дандолот также встал на сторону Алексия, который обещал крестоносцам щедрую награду за их помощь. Крестоносцы, взяв город Задар для венецианцев в ноябре 1202 года (в обмен на неоплаченные деньги за перевозку), отплыли на Восток, высадились на берег Босфора летом 1203 года и начали штурм Константинополя. После нескольких неудач император Алексей III бежал, и слепой Исаак был вновь провозглашен императором, а его сын-соправителем.

Вскоре между крестоносцами и Алексием, который не смог сдержать своих обещаний, вспыхнула борьба. Уже в ноябре того же года это привело к враждебным действиям. 25 января 1204 года новая революция в Константинополе свергла Алексия IV и возвела на престол Алексия V (Мурзуфла). Народ был недоволен новыми налогами и изъятием церковных сокровищ для выплаты крестоносцам условленного вознаграждения. Исаак умер; Алексей IV и Канав, избранные императором, были задушены по приказу Мурзуфля. Война с франками при новом императоре оказалась неудачной. 12 апреля 1204 года крестоносцы взяли Константинополь, и многие памятники искусства были разрушены. Алексий V и Феодор Ласкарис, зять Алексия III, бежали (последний в Никею, где обосновался), и победители образовали Латинскую империю. Для Сирии непосредственным следствием этого события стало отвлечение оттуда западных рыцарей. Кроме того, власть франков в Сирии была ослаблена борьбой между Боэмундом Антиохийским и Львом Армянским. В апреле 1205 года умер король Иерусалима Генрих; Кипр был отдан его сыну Гуго, а Иерусалимскую корону унаследовала Мария Иерусалимская, дочь маркграфа Конрада Монферратского и Елизаветы. Во время ее младенчества правил король Ибелина I. В 1210 году Мария Иоланта вышла замуж за храброго Иоанна Бриенского. С мусульманами крестоносцы жили в это время большей частью в мире, что было очень выгодно Альмелику-Аладилю: благодаря ему он укрепил свою власть в Малой Азии и Египте. В Европе успех 4-го похода возродил рвение крестоносцев.

Крестовый поход детей (1212).
В 1212 году состоялся так называемый Детский крестовый поход, экспедиция, возглавляемая молодым провидцем по имени Стефан, который внушил французским и немецким детям веру в то, что с его помощью, как бедные и преданные слуги Господа, они смогут вернуть Иерусалим христианству. Дети отправились на юг Европы, но многие из них даже не добрались до берегов Средиземного моря и погибли в пути. Некоторые историки считают, что Крестовый поход детей был провокацией, устроенной работорговцами с целью продажи участников похода в рабство.

В мае 1212 года, когда немецкая народная армия прошла через Кельн, в ее рядах было около двадцати пяти тысяч детей и подростков, направлявшихся в Виталию, чтобы добраться морем до Палестины. В летописях XIII века этот поход упоминается более пятидесяти раз, который получил название «детский крестовый поход».

Крестоносцы сели на корабли в Марселе и были частично убиты штормом, а некоторые из детей, как говорят, были проданы в рабство в Египте. Аналогичное движение имело место в Германии, где мальчик Николай собрал толпу из 20 тысяч детей. Большинство из них погибло или рассеялось по дороге (особенно много их погибло в Альпах), но некоторые добрались до Бриндизи, откуда должны были вернуться; большинство из них тоже погибло. Между тем на новый призыв Иннокентия III откликнулись английский король Иоанн, венгерский Андрей и, наконец, Фридрих II Гогенштауфен, принявший крест в июле 1215 года. Крестовый поход должен был начаться 1 июня 1217 года.

Пятый крестовый поход (1217-1221).
Делоиннокентий III (умер в июле 1216 г.) продолжил Гонория III. Хотя Фридрих II отложил поход, а Иоанн Англичанин, в конце концов, в 1217 году значительные отряды крестоносцев отправились в Святую Землю во главе с Сандрой Венгерской, герцогом Леопольдом VI Австрийским и Иоанном Меранским; это был 5-й крестовый поход. Военные действия шли вяло, и в 1218 году король Андрей вернулся домой. Вскоре в Святую Землю прибыли новые отряды крестоносцев во главе с Георгом Видским и Вильгельмом Голландским(по пути некоторые из них помогали христианам в борьбе с турками в Португалии). Крестоносцы решили напасть на Египет, который был в то время главным центром мусульманской власти на Ближнем Востоке. Сын аль-Адиля,аль-Камиль (аль-Адиль умер в 1218 году), предложил чрезвычайно выгодный мир: он даже согласился на возвращение Иерусалима христианам. Это предложение было отвергнуто крестоносцами. В ноябре 1219 года, после более чем годичной осады, крестоносцы взяли Мамьетту. Изгнание Леопольда и короля Иоанна Бриеннского из лагеря крестоносцев было компенсировано прибытием немцами Людовика Баварского в Египет. Часть крестоносцев, убежденная папским легатом Пелагием, двинулась на Мансуру, но поход закончился полным провалом, и крестоносцы заключили в 1221 году мир с аль-Камилем, согласно которому они получили свободу отступления, но обязались очистить Дамиетту и Египет в целом. Тем временем Фридрих II Гогенштауфен женился на Изабелле, дочери Марии Иоланты и Иоанна Бриенского. Он поклялся папе начать крестовый поход.

Шестой крестовый поход (1228-1229).

Фридрих в августе 1227 года действительно послал флот в Сирию во главе с герцогом Генрихом Лимбургским; в сентябре он отплыл сам, но вскоре после этого был вынужден вернуться на побережье из-за тяжелой болезни. Ландграф Людвиг Тюрингский, принимавший участие в этом крестовом походе, умер почти сразу после высадки в Отранто. Папагригорий IX не уважал объяснений Фридриха и объявил ему отлучение от церкви за то, что он не исполнил своего обета в назначенное время. Началась борьба между императором и Папой, крайне вредная для интересов Святой Земли. В июне 1228 года Фридрих наконец отплыл в Сирию (6-й крестовый поход), но это не примирило папу с ним: Григорий заявил, что Фридрих (все еще отлученный от церкви) собирается в Святую Землю не как крестоносец, а как пират. В Святой Земле Фридрих восстановил укрепления Иоппии и в феврале 1229 года заключил с Алкамилем договор: султан уступил ему Иерусалим, Вифлеем, Назарет и некоторые другие места, за что император обязался помогать Алкамилу против его врагов. В марте 1229 года Фридрих вступил в Иерусалим, а в мае отплыл из Святой Земли. После смещения Фридриха его враги стали стремиться ослабить власть Гогенштауфенов как на Кипре, который был феодальным владением империи со времен императора Генриха VI, так и в Сирии. Эти разногласия оказали очень неблагоприятное влияние на ход борьбы между христианами и мусульманами. Облегчение крестоносцам принесли только распри наследников Алкамила, умершего в 1238 году.

Осенью 1239 года Тибо Наваррский, герцог Гуго Бургундский, граф Петр Бретонский, Амальрик Монфор и другие прибыли в Акру. И вот теперь крестоносцы действовали нестройно и опрометчиво и потерпели поражение; Амальрик был взят в плен. Иерусалим снова попал на время в руки эйюбидского правителя. Союз крестоносцев с эмиром Дамаска Измаилом привел к войне с египтянами, которые разбили их при Аскалоне. После этого многие крестоносцы покинули Святую Землю. Прибыв в Святую Землю в 1240 году, граф Ричард Корнуоллский (брат английского короля Генриха III) сумел заключить выгодный мир с Эйюб (Мелик-Салик-Эйюб) египетским. Между тем раздоры между христианами продолжались; бароны, враждебные Гогенштауфенам, передали Иерусалимское королевство Алисе Кипрской, а законным королем стал сын Фридриха II Конрад. После смерти Алисы власть перешла к ее сыну Генриху Кипрскому. Новый союз христиан с мусульманскими врагами Эйюба привел к тому, что Эйюб призвал на помощь хорезмских турок, которые взяли Иерусалим, возвращенный христианам в сентябре 1244 года, и страшно опустошили его. С тех пор святой город навсегда потерян для крестоносцев. После нового поражения христиан и их союзников Эйюб взял Дамаск и Аскалон. Антиохийцы и армяне были в то же время обязаны платить дань монголам. На Западе крестоносное рвение остывало из-за неудачного исхода последних походов и из-за того, как папы тратили собранные для крестовых походов деньги на борьбу с Гогенштауфенами и заявляли, что, помогая Святому Престолу против императора, можно освободиться от своего прежнего обета идти в Святую Землю. Однако проповедь крестового похода в Палестину продолжалась по-прежнему и привела к 7-му крестовому походу. Прежде всего крест принял Людовик IX Французский: во время опасной болезни он поклялся отправиться в Святую Землю. С ним отправились его братья Роберт, Альфонс и Карл, герцог Гуго Бургундский, гр. Вильгельм Фландрский, гр. Петр Бретонский, сенешаль Шампани Джон Жуанвиль (известный историк этой кампании) и многие другие.

Седьмой крестовый поход (1248-1254).
Летом 1249 года король Людовик IX высадился в Египте. Христиане заняли Мамиетту и в декабре достигли Мансуры. В феврале следующего года Роберт был убит при опрометчивом нападении на город; несколько дней спустя мусульмане едва не захватили христианский лагерь. Когда новый султан прибыл в Мансуру (Эйюб умер в конце 1249 года), египтяне отрезали крестоносцам путь к отступлению; в христианском лагере начался голод и мор. В апреле мусульмане нанесли крестоносцам полное поражение; Сам царь был взят в плен и выкупил свою свободу возвращением Дамиетты и выплатой огромной суммы (убийство мамелюков под командованием Бейбарса султаном Тураншаха не изменило положения дел). Большинство крестоносцев вернулись на родину; Людовик пробыл в Святой Земле еще четыре года, но не смог добиться каких-либо серьезных результатов.

Восьмой крестовый поход (1270).
Среди христиан, несмотря на крайне опасное положение, продолжались бесконечные распри: тамплиеры воевали с иоаннитами, генуэзцы — с венецианцами и пизанцами (из-за торгового соперничества). Крестоносцы получили некоторое преимущество только от борьбы между монголами и мусульманами, появившимися перед Азией; но в 1260 году Султанкут разгромил монголов в битве при Айн-Джалутее и овладел Дамаском и Алеппо. Когда, после убийства Кутузова, султан сталБейбарс, положение христиан стало безнадежным. Прежде всего Бейбарс выступил против Боэмунда Антиохийского; в 1265 году он взял Кесарию, Арзуф, Цфат и разгромил армян. В 1268 году он захватил Антиохию, которую христиане удерживали в течение 170 лет. Тем временем Людовик IX снова принял крест. Его примеру последовали сыновья Филипп, Иоанн Тристан и Петр Алансонские, гр. Пуатье, гр. Артуа (сын Роберта Артуа, умершего в Мансуре), король Тибо Наваррский и другие. Кроме того, Карл Анжуйский и сыновья английского короля Генриха III, Эдуард и Эдмунд, обещали отправиться в крестовые походы. В июле 1270 года Людовик отплыл из Эгморта. В Кальяри было решено начать крестовые походы, связанные с завоеванием Туниса, что было бы выгодно Карлу Анжуйскому (брату Людовика Святого), но не для христианского дела в Святой Земле. Близ Туниса среди крестоносцев вспыхнула чума: умер Иоанн Тристан, затем папский легат и, наконец, 25 августа 1270 года сам Людовик IX. После прибытия Карла Анжуйского был заключен мир с мусульманами, что было выгодно Карлу. Крестоносцы покинули Африку, а некоторые из них отплыли в Сирию, куда в 1271 году прибыли и англичане. Бейбарс продолжал одерживать верх над христианами, взял несколько городов, но его попытка завоевать Кипр провалилась. Он заключил перемирие с христианами на 10 лет и 10 дней и вступил в борьбу с монголами и армянами. Преемник Боэмунда VI, Боэмунд VII Трипольский, воздал ему должное.

Падение власти крестоносцев на Востоке.
Папагригорий попытался, но безуспешно, организовать новый крестовый поход. Многие обещали отправиться в Святую Землю (в том числе Рудольф Габсбургский, Филипп Французский,Эдуард Английский, Хайме Арагонский и другие), но никто не выполнил обещания. В 1277 году Умербейбарс, и началась борьба за его наследство. Были и смуты среди христиан. В 1267 году, со смертью короля Иерусалима Гуго II (Сингенриха I Кипрского), мужская линия Лузиньянов прекратилась.; Власть перешла к Гуго III, князю Антиохии.Мария Антиохийская, считая себя наследницей иерусалимской короны, уступила свои права Карлу Анжуйскому, который завладел Акрой и потребовал, чтобы его признали королем. Гуго III умер в 1284 году; Накипреему наследовал его сын Иоанн, но он умер в 1285 году. Его брат Генрих II изгнал сицилийцев из Акры и получил короны Кипра и Иерусалима. Тем временем военные действия против мусульман возобновились. Султанкалаунвзял Маркаб, Маракия, Лаодикия, Триполи(Боэмунд VII умер в 1287 году). Крестоносное послание уже не имело прежнего эффекта на Западе: монархи под влиянием самих крестовых походов потеряли веру в возможность дальнейшей успешной борьбы за Гроб Господень и земли на Востоке; старые религиозные настроения ослабли, светские устремления развились, возникли новые интересы. Сын Калауна, Малик аль-Ашраф, взял Акру (18 мая 1291 года). Король Генрих покинул осажденный город и отплыл на Кипр. После Акры, Пальмиры,Сидона, Бейрута, Тортосы христиане потеряли все свои завоевания на сирийском побережье. Основная масса крестоносцев погибла, остальные были выселены, в основном на Кипр. Иоанниты удалились на Кипр после падения Акры.Тамплиеры также двинулись сначала на Кипр, затем во Францию; тевтонцы уже нашли новое поле действия на севере, в середине пруссаков.

Однако идея возвращения Святой Земли не была полностью отвергнута на Западе. В 1312 году Аккламация Пятого проповедовала крестовый поход в соборе Навьена. Несколько князей обещали отправиться в Святую Землю, но никто этого не сделал. Несколько лет спустя венецианец Марино Сануто составил проект крестового похода и представил его папе Иоанну XXII; но время крестовых походов прошло безвозвратно. Кипрское королевство, поддерживаемое бежавшими туда франками, долгое время сохраняло свою независимость. Один из его королей, Петр I (1359-1369), путешествовал по всей Европе, чтобы поднять крестовый поход. Он сумел завоевать и разграбить Александрию, но не смог удержать ее за собой. Кипр был окончательно ослаблен войнами с Генуей, а после смерти короля Якова II остров попал в руки Венеции: вдова Якобавенецианки Екатерина Корнаропо, после смерти мужа и сына, была вынуждена уступить Кипр своему родному городу (1489). Республика Св. Петербургская Марка владела островом почти столетие, прежде чем его отобрали у Нетурки. Киликийская Армения, судьба которой была тесно связана с судьбой крестоносцев со времен первого крестового похода, сохраняла свою независимость до 1375 года, когда мамлюкский султан Ашраф подчинил ее своей власти. Когда турки-османы утвердились в Малой Азии, перенесли свои завоевания в Европу и стали угрожать христианскому миру серьезной опасностью, Запад попытался организовать против них крестовые походы.

Итоги и последствия крестовых походов

Падение власти крестоносцев на Востоке.

Папа Григорий X попытался, но безуспешно, организовать новый крестовый поход. Многие обещали отправиться в Святую Землю (в том числе Рудольф Габсбургский, Филипп Французский, Эдуард Английский, Хайме Арагонский и другие), но никто не выполнил обещания. В 1277 году Бейбарс умер, и началась борьба за его наследство. Были и смуты среди христиан. В 1267 году со смертью короля Иерусалима Гуго II (сына Генриха I Кипрского) мужской род Лузиньянов прекратился; власть перешла к Гуго III, князю Антиохии. Мария Антиохийская, считая себя наследницей иерусалимской короны, уступила свои права Карлу Анжуйскому, который завладел Акрой и потребовал, чтобы его признали королем. Гуго III умер в 1284 году; ему наследовал на Кипре его сын Иоанн, но он умер в 1285 году. Его брат Генрих II изгнал сицилийцев из Акры и получил короны Кипра и Иерусалима. Тем временем военные действия против мусульман возобновились. Султан Калаун взял Маркаб, Маракию, Лаодикию, Триполи (Боэмунд VII умер в 1287 году). Крестоносное послание уже не имело прежнего эффекта на Западе: монархи под влиянием самих крестовых походов потеряли веру в возможность дальнейшей успешной борьбы за Гроб Господень и земли на Востоке; старые религиозные настроения ослабли, светские устремления развились, возникли новые интересы. Сын Калауна, Малик аль-Ашраф, взял Акру (18 мая 1291 года). Король Генрих покинул осажденный город и отплыл на Кипр. После падения Акры, Тира, Сидона, Бейрута и Тортосы христиане потеряли все свои завоевания на сирийском побережье. Основная масса крестоносцев погибла, остальные были выселены, в основном на Кипр. После падения Акры иоанниты также удалились на Кипр. Тамплиеры также двинулись сначала на Кипр, затем во Францию; тевтонцы ранее нашли новое поле действия на севере, среди пруссаков.

Однако идея возвращения Святой Земли не была полностью отвергнута на Западе. В 1312 году папа Климент V проповедовал крестовый поход в Венском соборе. Несколько князей обещали отправиться в Святую Землю, но никто этого не сделал. Несколько лет спустя венецианец Марино Сануто составил проект крестового похода и представил его папе Иоанну XXII; но время крестовых походов прошло безвозвратно. Кипрское королевство, поддерживаемое бежавшими туда франками, долгое время сохраняло свою независимость. Один из его королей, Петр I (1359-1369), путешествовал по всей Европе, чтобы поднять крестовый поход. Он сумел завоевать и разграбить Александрию, но не смог удержать ее за собой. Кипр был окончательно ослаблен войнами с Генуей, а после смерти короля Якова II остров попал в руки Венеции: вдова Якова, венецианка Катерина Корнаро, была вынуждена уступить Кипр своему родному городу после смерти мужа и сына (1489). Республика Святого Марка владела островом почти столетие, пока его не отняли у него турки. Киликийская Армения, судьба которой была тесно связана с судьбой крестоносцев со времен первого крестового похода, сохраняла свою независимость до 1375 года, когда мамлюкский султан Ашраф подчинил ее своей власти. Когда турки-османы утвердились в Малой Азии, перенесли свои завоевания в Европу и стали угрожать христианскому миру серьезной опасностью, Запад попытался организовать против них крестовые походы.

Среди причин неудачного исхода крестовых походов на Святой Земле на первый план выступает феодальный характер крестоносных ополчений и основанных крестоносцами государств. Единство действий требовалось для успешной борьбы с мусульманами; между тем крестоносцы принесли с собой на Восток феодальную раздробленность и разобщенность. Слабый вассалитет, в котором крестоносные правители зависели от иерусалимского короля, не давал ему той реальной власти, которая была нужна здесь, на границе мусульманского мира.

Главные князья (Эдесса, Триполи, Антиохия) были совершенно независимы от иерусалимского царя. Нравственные недостатки крестоносцев, эгоизм их вождей, стремившихся создать особые княжества на Востоке и расширить их за счет соседей, слабое развитие у большинства крестоносцев политического чувства делали их неспособными подчинить свои личные узкие мотивы более высоким целям (были, конечно, исключения). К этому с самого начала добавились почти постоянные распри с Византией: две главные христианские силы на Востоке были истощены в своей взаимной борьбе. Соперничество между папами и императорами оказало аналогичное влияние на ход крестовых походов. Кроме того, важно было, чтобы владения крестоносцев занимали лишь узкую прибрежную полосу, слишком незначительную для того, чтобы они могли успешно сражаться с окружающим мусульманским миром без внешней поддержки. Поэтому главным источником силы и ресурсов сирийских христиан был Зап. Европа, а она лежала далеко и переселение оттуда в Сирию было недостаточно сильным, так как большинство крестоносцев, выполнив свой обет, вернулись домой. Наконец, успеху дела крестоносцев мешала разница в религии между крестоносцами и местным населением.

Последствия крестовых походов

Крестовые походы, однако, не обошлись без важных последствий для всей Европы. Их неблагоприятным результатом было ослабление Восточной империи, отдавшей ее во власть турок, а также гибель бесчисленного множества людей, введение крестоносцами в Западную Европу жестоких восточных наказаний и грубых суеверий, преследование евреев и тому подобное. Но гораздо более значительными были последствия, которые были выгодны для Европы. Для Востока и ислама крестовые походы не имели такого значения, как в истории Европы: они очень мало изменили культуру мусульманских народов, их государственный и общественный строй. Крестовые походы, несомненно, оказали определенное влияние (которое, впрочем, не следует преувеличивать) на политический и социальный строй Западной Европы: они способствовали падению в ней средневековых форм. Численное ослабление баронского рыцарского сословия, явившееся результатом оттока рыцарей на Восток, продолжавшегося почти непрерывно в течение двух столетий, облегчило королевской власти борьбу с оставшимися на родине представителями феодальной аристократии. Небывалое доселе развитие торговых отношений способствовало обогащению и укреплению городского класса, который в Средние века был оплотом королевской власти и врагом феодалов. Затем крестовые походы в некоторых странах облегчили и ускорили процесс освобождения вилланов от крепостного права: вилланов освобождали не только походом в Святую Землю, но и покупкой свободы у баронов, которые нуждались в деньгах при походе и потому охотно вступали в такие сделки. В крестовых походах принимали участие представители всех тех групп, на которые делилось население средневековой Западной Европы, от крупнейших баронов до масс простых негодяев; Поэтому крестовые походы способствовали сближению всех классов между собой, а также сближению различных европейских национальностей. Крестовые походы впервые объединили все общественные классы и все народы Европы в одном деле и пробудили в них сознание единства. С другой стороны, сближая различные народы Западной Европы, Крестовые походы помогли им понять свои национальные особенности. Благодаря тесному контакту западных христиан с инославными и инославными народами Востока (греками, арабами, турками и т. д.) крестовые походы способствовали ослаблению племенных и религиозных предрассудков. Близко познакомившись с культурой Востока, с материальным положением, обычаями и религией мусульман, крестоносцы научились видеть в них свой народ, стали ценить и уважать своих противников. Те, кого они сначала считали полудикими варварами и грубыми язычниками, в культурном отношении превосходили самих крестоносцев. Крестовые походы оставили неизгладимый след в рыцарском сословии; война, служившая прежде феодалам лишь средством достижения корыстных целей, приобрела в Крестовых походах новый характер: рыцари проливали свою кровь из идеальных, религиозных побуждений. Идеал рыцаря, как борца за высшие интересы, борца за истину и за религию, сформировался именно под влиянием крестовых походов. Важнейшим последствием крестовых походов стало культурное влияние Востока на Западную Европу. Соприкосновение западноевропейской культуры с византийской культурой на Востоке, и особенно с мусульманской культурой, имело чрезвычайно благотворные последствия для первой. Во всех сферах материальной и духовной жизни есть либо прямые заимствования с Востока, либо явления, обязанные своим происхождением влиянию этих заимствований и новым условиям, в которых тогда оказалась Западная Европа.

Мореплавание достигло небывалого развития во время крестовых походов: большая часть крестоносцев ходила в Святую Землю морем; по морю велась почти вся обширная торговля между Западной Европой и Востоком. Главными фигурами в этой торговле были итальянские купцы из Венеции, Генуи, Пизы, Амальфи и других городов. Оживленные торговые связи принесли в Западную Европу много денег, и это, вместе с развитием торговли, привело к упадку форм натурального хозяйства на Западе и способствовало экономическому перевороту, который наблюдается в конце Средневековья. Сношения с Востоком принесли на Запад много полезных предметов, до тех пор либо не известных там вовсе, либо были редки и дороги. Теперь эти продукты стали привозить в больших количествах, стали дешевле и вошли в общее употребление. Так с Востока были перенесены рожковое дерево, шафран, абрикос (дамасская слива), лимон, фисташки (сами слова для многих из этих растений-арабские). Сахар импортировался в больших масштабах, а рис широко использовался. В значительных количествах ввозились также изделия высокоразвитой восточной промышленности — бумажные ткани, ситец, муслин, дорогие шелковые ткани (атлас, бархат), ковры, ювелирные изделия, краски и тому подобное. Знакомство с этими предметами и с тем, как они были сделаны, привело к развитию подобных производств на Западе (во Франции тех, кто делал ковры по восточным образцам, называли «сарацинами»). С Востока были заимствованы многие предметы одежды и домашнего уюта, которые в самих названиях (арабских) свидетельствуют об их происхождении (юбка, бурнус, альков, диван), некоторые предметы оружия (арбалет) и тому подобное. Значительное количество восточных, главным образом арабских слов, вошедших в западные языки во время крестовых походов, обычно указывают на заимствование того, что обозначается этими словами. Это (кроме упомянутых выше) итал. догана, французский дуан-таможня, — адмирал, талисман и т. д. Крестовые походы познакомили западных ученых с наукой арабской и греческой (например, с Аристотелем). География сделала особенно много приобретений в это время: Запад познакомился с рядом малоизвестных прежде стран; широкое развитие торговых связей с Востоком дало возможность европейцам проникнуть в такие отдаленные и малоизвестные страны, как Центральная Азия (путешествия Плано Карпини, Вильгельма Рубрука, Марко Поло). Математика, астрономия, естественные науки, медицина, лингвистика и история также достигли значительного прогресса в то время. В европейском искусстве со времен крестовых походов было определенное влияние византийского и мусульманского искусства.

Такие заимствования прослеживаются в архитектуре (подковообразные и сложные арки, трилистниковидные арки и остроконечные, плоские крыши), в скульптуре («арабески»-само название указывает на заимствование у арабов), в художественных промыслах. Поэзия, духовные и светские крестовые походы давали богатый материал. Они сильно повлияли на воображение и развили его у западных поэтов; они познакомили европейцев с сокровищами поэтического творчества Востока, откуда на Запад перешло много поэтического материала и много новых сюжетов. Вообще, знакомство западных народов с новыми странами, с политическими и социальными формами, отличными от западных, с множеством новых явлений и продуктов, с новыми формами в искусстве, с другими религиозными и научными взглядами-должно было значительно расширить интеллектуальный горизонт западных народов, придать ему небывалую широту. Западная мысль начала вырываться из тисков, в которых католическая церковь до сих пор держала всю духовную жизнь, науку и искусство. Авторитет Римской церкви был уже сильно подорван неудачей стремлений и надежд, с которыми церковь вела Запад в крестовых походах. Широкое развитие торговли и промышленности под влиянием крестовых походов и через сирийских христиан способствовало экономическому процветанию стран, участвовавших в этом движении, и давало простор различным мирским интересам, а это еще больше подрывало ветхое здание средневековой церкви и ее аскетические идеалы. Познакомив Запад с новой культурой, сделав доступными для него сокровища мысли и художественного творчества греков и мусульман, развив мирские вкусы и взгляды, Крестовые походы подготовили так называемый Ренессанс, хронологически непосредственно примыкающий к ним и во многом являющийся их следствием. Таким образом, Крестовые походы косвенно способствовали развитию нового направления в духовной жизни человечества и подготовили, отчасти, основы новой европейской цивилизации.

Наблюдался также рост европейской торговли: в связи с падением Византийской империи началось господство итальянских купцов на Средиземном море.

Заключение 

Хотя крестовые походы не достигли своей цели и, начатые с всеобщим энтузиазмом, закончились катастрофой и разочарованием, они сформировали целую эпоху в европейской истории и оказали серьезное влияние на многие стороны европейской жизни.

Византийская империя.

Крестовые походы действительно могли задержать турецкое завоевание Византии, но они не смогли предотвратить падение Константинополя в 1453 году. Византийская империя долгое время находилась в состоянии упадка. Его окончательная гибель означала появление турок на европейской политической сцене. Разрушение Константинополя крестоносцами в 1204 году и венецианская торговая монополия нанесли империи смертельный удар, от которого она не смогла оправиться даже после своего возрождения в 1261 году.

Торговля.

Наибольшую пользу от крестовых походов принесли купцы и ремесленники итальянских городов, которые обеспечивали армии крестоносцев снаряжением, провизией и транспортом. Кроме того, итальянские города, особенно Генуя, Пиза и Венеция, обогатились торговой монополией в средиземноморских странах.

Итальянские купцы установили торговые связи с Ближним Востоком, откуда вывозили в Западную Европу различные предметы роскоши – шелка, пряности, жемчуг и т. д. Спрос на эти товары приносил сверхприбыли и стимулировал поиск новых, более коротких и безопасных путей на Восток. В конечном счете эти поиски привели к открытию Америки. Крестовые походы также сыграли чрезвычайно важную роль в зарождении финансовой аристократии и способствовали развитию капиталистических отношений в итальянских городах.

Феодализм и Церковь.

Тысячи крупных феодалов погибли в крестовых походах, а многие знатные семьи обанкротились под бременем долгов. Все эти потери в конечном счете способствовали централизации власти в западноевропейских странах и ослаблению системы феодальных отношений.

Влияние крестовых походов на авторитет церкви было противоречивым. Если первые крестовые походы способствовали укреплению авторитета папы, взявшего на себя роль духовного лидера в священной войне против мусульман, то 4-й крестовый поход дискредитировал власть папы даже в лице такого выдающегося представителя, как Иннокентий III. Деловые интересы часто брали верх над религиозными соображениями, заставляя крестоносцев пренебрегать папскими запретами и вступать в деловые и даже дружеские контакты с мусульманами.

Культура.

Когда-то считалось, что именно крестовые походы привели Европу к Возрождению, но сейчас эта оценка кажется большинству историков преувеличенной. То, что они, несомненно, дали человеку средневековья, было более широким взглядом на мир и лучшим пониманием его разнообразия.

Крестовые походы нашли широкое отражение в литературе. О подвигах крестоносцев в Средние века было написано бесчисленное множество поэтических произведений, в основном на старофранцузском. Среди них есть поистине великие произведения, такие как История Священной войны (Estoire de la guerre sainte), описывающая подвиги Ричарда Львиное Сердце, или якобы сочиненная в Сирии Антиохийская песнь (Le chanson d’Antioche), посвященная 1-му крестовому походу. Новый художественный материал, рожденный крестовыми походами, проник в древние легенды. Так продолжались раннесредневековые циклы о Карле Великом и короле Артуре.

Крестовые походы также стимулировали развитие историографии. Завоевание Виллардуэном Константинополя остается наиболее авторитетным источником для изучения 4-го крестового похода. Лучшим средневековым произведением в жанре биографии многие считают жизнеописание короля Людовика IX, созданное Жаном де Жуанвилем. Одна из самых значительных средневековых хроник была написана на латыни архиепископом Вильгельмом Тирским «История деяний в Заморских землях» (Historia rerum in partibus transmarinis gestarum), которая ярко и достоверно воссоздает историю Иерусалимского королевства с 1144 по 1184 год (год смерти автора).

Список литературы 

  1. Васильев А. А. История Византийской империи: от начала крестовых походов до падения Константинополя. )
  2. Виллардуэн Ж. де. Завоевание Константинополя Пер., статья и комм. М. Заборова. М.: Наука. 1993.. 296 с. (Памятники исторической мысли.)
  3. Ертов И. История крестовых походов за освобождение Иерусалима и Святой Земли от рук неверных, избранное из всеобщей истории. 
  4. Заборов М. А. Историография крестовых походов. (XV-XIX вв.) М.: Наука, 1971. 386 с.
  5. Клэри, Р. Завоевание Константинополя Пер. , ст. и комм. М. Заборова. М.: Наука. 1986. 174 с. (Памятники исторической мысли.)
  6. Успенский Ф. И. История крестовых походов, СПб., 1900-1901, 230 с.
  7. Шишнев У. Г. История Европы М.: Наука. 1985. 415 с.

Урок 15. взаимодействие средневековых цивилизаций — Россия в мире — 10 класс

Конспект урока № 15

по предмету «Россия в мире» для «10» класса

Тема: Взаимодействие средневековых цивилизаций.

Вопросы по теме:

1. Крестовые походы и их причины.

2. Взаимодействие цивилизаций, характер международных отношений в Средние века

3. Крестовые походы и Реконкиста – пример прямого военного столкновения католического, православного и мусульманского миров.

Тезаурус:

Крестовый поход – это вооружённое наступление армии христиан на мусульманский Восток, продолжавшееся в общей сложности более 200 лет.

Туркиосманы – основное население Османской империи (1299–1923 гг. ).

Реконкиста – длительный процесс отвоёвывания пиренейскими христианами – в основном испанцами и португальцами – земель на Пиренейском полуострове, занятых маврскими эмиратами.

Теоретический материал для самостоятельного изучения:

Крестовые походы – одна из самых ярких страниц истории – истории нечеловеческого мужества и нечеловеческой жестокости, религиозного фанатизма и тонких интриг, жадности и героизма. В чем состояли причины крестовых походов? Какие из целей, поставленных в начале крестоносного движения, были достигнуты?

В начале IX в. Арабский халифат, Византийская и Каролингская империи достигли пика своего могущества. Их границы соприкасались в Средиземноморье и на Ближнем Востоке. Несмотря на подчас непримиримые религиозные противоречия между этими державами установились экономические и культурные связи. В завоеванной арабами Испании распространялось мусульманское влияние в Европе. Мусульман этого региона называли маврами. Изделия их ремесленников ценили во всем мире. Сложившийся в Испании мавританский архитектурный стиль стал образцом утонченности и роскоши. На весь континент прославился первый в Европе университет в Кордове. Благодаря арабам в Европе появились и новые сельскохозяйственные культуры, такие как сахарный тростник, тутовое дерево, цитрусовые.

Огромным было воздействие на средневековую Западную Европу православной Византии. И речь идет не только о храмах, которые византийские зодчие возводили в Италии. Документы римского права, систематизированные в Константинополе, широко использовались в государственных канцеляриях Европы. Сочинения византийских ученых и писателей обогащали западноевропейскую культуру.

В XI в. из Средней Азии на Ближний Восток вторглись новые мусульманские завоеватели – турки-сельджуки. Разгромив войска арабов, они захватили Сирию и Палестину. В руках сельджуков оказался Иерусалим. Завоеватели оскверняли христианские храмы, убивали священников, препятствовали паломникам в посещении святых мест. После того как сельджуки отвоевали у византийцев большую часть Малой Азии, император был вынужден обратиться за помощью к Папе Римскому Урбану II. Это стало поводом к организации похода 1095 г. Урбан II призвал христиан Европы освободить Святую землю от язычников. Всем участникам предстоящего крестового похода, в том числе, ворам и убийцам, которые омоются в водах Иордана, где крестился Христос, Папа обещал отпущение грехов.

Идея освобождения Иерусалима от исламских завоевателей дала возможность Римской церкви укрепить свое влияние и вызвать подъем религиозного фанатизма в Европы. Феодалы надеялись расширить свои владения, а итальянские купцы вернуть контроль над торговыми путями по Средиземному морю.

Первый крестовый поход начался в 1096 году. Его основу составила беднота во главе с проповедником Петром Амьенским. В 1096 году они прибыли в Константинополь и, не дожидаясь рыцарей, переправились в Малую Азию. Последствия были печальны. Плохо вооруженное и необученное крестьянское ополчение турки разбили без труда. Основные силы крестоносцев во главе с высшей знатью Франции и Фландрии, достигли Малой Азии в 1097 г. Турки не смогли противостоять фанатично настроенным тяжеловооруженным рыцарям. Им удалось отвоевать значительную часть Малой Азии, захватить Иерусалим и большую часть городов Средиземноморья.

Далеко не все земли были переданы Византии: на них были основаны государства крестоносцев – Иерусалимское королевство, графство Эдесское, княжество Антиохия, графство Триполи. Крестоносцы стремились расширить свои владения, в частности завоевать Египет. Их ударной силой стали рыцарские ордена. Члены орденов приносили обет целомудрия, нестяжательства и послушания. Создание орденов обеспечило римско-католическую церковь собственной, хорошо организованной вооруженной силой и позволило найти сферу деятельности для младших сыновей феодалов – безземельных рыцарей. Всего за 1096–1270 гг. состоялось восемь крестовых походов в Малую Азию, однако крестоносцам не удалось добиться новых успехов. Напротив, к концу XIII века турки и Египетский халифат отвоевали Святую землю.

Во время четвертого крестового похода (1202–1204) крестоносцы вмешались в борьбу за власть в Византии, захватили и разграбили Константинополь. На его руинах была создана католическая Латинская империя. Православные византийские земли, избежавшие завоевания, объединились. После длительной войны в 1261 г. их войска выбили крестоносцев из Константинополя. Однако, чтобы избежать продолжения заведомо неравного противоборства, император Византии Михаил VIII Палеолог согласился в 1274 г. на заключение унии православной церкви с католической и признал верховенство Папы в церковных делах. Однако Византия так и не дождалась помощи: турки разгромили войско крестоносцев, посланное Римским Папой. В 1453 г. после атаки турецких войск во главе с Мехмедом II пал Константинополь.

Крестовые походы организовывались папством не только на Восток. С начала IX в. немецкие войска из года в год вторгались в славянские земли, насильственно обращая их жителей в христианство. Продвижение немцев в Восточной Прибалтике было приостановлено русским князем Александром Невским.

Ареной вооруженного противоборства католического и мусульманского миров стал и Пиренейский полуостров. Война испанских христиан с маврами получила название Реконкисты («отвоевания»). В 1212 г. в битве при Лас-Навас-де-Толоса объединенные силы Кастилии, Леона, Арагона и Наварры нанесли маврам сокрушительное поражение. Реконкиста сопровождалась религиозной нетерпимостью, враждебностью христиан к мусульманскому населению, которое обращали в католическую веру насильно. Надзор за новообращенными христианами осуществляла созданная папским престолом святая инквизиция. Она была учреждена после принятия в 1233 г. папской буллы, предписывающей монахам ордена Св. Доминика преследовать еретиков. Инквизиторы имели право выявлять, пытать и судить их. Приговоренных обычно сжигали на костре. За время существования инквизиции число казненных жертв, по самой скромной оценке, составило несколько сот тысяч человек.

Крестовые походы и Реконкиста – это беспрецедентный пример прямого военного столкновения католического, православного и мусульманского миров. Их итогами стали упадок Византии, разорение богатых стран восточного Средиземноморья, потеря мусульманами своих владений в Испании. Вместе с тем войны не означали разрыв экономических и культурных связей. Побывав на мусульманском и православном Востоке, европейцы познакомились со многими хозяйственными и культурными достижениями живших здесь народов. Завоевания турок-мусульман покончили с православными государствами Юго-Восточной Европы. К концу XV в. единственной независимой православной страной оставалась Московская Русь.

Теоретический материал для углубленного изучения:

«Долгом христианского воина стала борьба с врагами церкви и папства. <…> Эта концепция нашла отклик и в народном сознании, претерпев в нём ряд изменений. Крестоносное движение питалось не только мирскими заботами, но и глубокими религиозными чувствами, и требовавшим выхода психологическим напряжением. Бедствия смутного времени и реалии крестьянского быта порождали в массовом сознании восприимчивость к идее паломничества в Святую землю и жажду «искупления грехов» путем принятия мученичества за веру. Цепь событий, которая привела к первому крестовому походу, началась в Пьяченце в начале марта 1095 г. прибытием византийского посольства к папе Урбану II (1088–1099) с просьбой о военной помощи против турок-сельджуков, разгромивших императорскую армию и завоевавших большую часть Малой Азии».

А. Л. Ястребицкой «Средневековая Европа глазами современников»

Источник: http://window.edu.ru/resource/246/42246/files/r2.pdf

Тренировочные задания:

1. Отметьте на ленте времени следующие события.

Осада крестоносцами Иерусалима

Захват крестоносцами Константинополя

Начало первого крестового похода

Осада Иерусалима войсками Салах-ад-Дина

1096 год

1099 год

1187 год

1204 год

Правильный ответ:

Начало первого крестового похода

Осада крестоносцами Иерусалима

Осада Иерусалима войсками Салах-ад-Дина

Захват крестоносцами Константинополя

1096 год

1099 год

1187 год

1204 год

Разбор задания:

Как правило, типичные ошибки при выполнении таких заданий связаны с тем, что учащиеся не знают дат исторических событий. При выполнении данного задания достаточно определить, что все события относятся к Крестовым походам, и восстановить хронологическую последовательность. Итак, самым древним является начало первого крестового похода (1096 г.), в ходе которого крестоносцы осадили и захватили Иерусалим (1099 г.). В 1187 г. войска Салах-ад-Дина выбили крестоносцев из Святого города. В ходе четвертого крестового похода крестоносцы захватили и разорили Константинополь (1204 г.).

2. Заполните пропуски в тексте.

Нуждаясь в деньгах, Филипп IV _________ обвинил в ереси Орден ___________, основанный еще в 1119 г. после ___________крестового похода. Орден был ликвидирован и запрещен, его имущество – конфисковано. Главный ________ ордена Жак де Моле – был сожжен.

Пропущенные элементы:

  • Красивый
  • Святой
  • Тамплиеров
  • Иоанитов
  • Первого
  • Четвертого
  • Магистр
  • Монах

Правильный ответ:

Нуждаясь в деньгах, Филипп IV Красивый обвинил в ереси Орден тамплиеров, основанный ещё в 1119 г. после первого крестового похода. Орден был ликвидирован и запрещен, его имущество – конфисковано. Главный магистр ордена Жак де Моле – был сожжен.

Разбор задания:

Для правильного выполнения данного задания подойдет метод исключения. Так, для первого пропуска подойдет вариант Красивый, т.к. в историю Франции как Святой вошел Людовик IX.

Орден иоаннитов (или госпитальеров) был основан в 1099 году. Его целью была забота о неимущих, больных или раненых пилигримах в Святой земле. В 1119 году появился Орден тамплиеров. Это произошло после первого крестового похода (ведь в ходе четвертого похода в 1204 г. крестоносцами был захвачен Константинополь). Последнему пропуску соответствует слово «магистр» – титул высшего лица и руководителя в рыцарском ордене, как в духовном, так и в светском.

Основная литература по теме урока:

• История. Россия и мир. 10 класс. Базовый уровень. Волобуев О. В., Клоков В. А. и др. (2013, 400с. ), Дрофа, 2013

• Россия и мир. Древность. Средневековье. Новое время. 10 класс. Данилов А. А., Косулина Л. Г., Брандт М. Ю. (2007, 352с.) Просвещение, 2007.

Дополнительная литература по теме урока:

Добанова Е. Н., Максимов Ю. И. ЕГЭ. Репетитор. История. Эффективная методика. — М.: Издательство «Экзамен», 2005. — 320с.

Уткина Э. В. История России. Единый государственный экзамен. Анализ исторического источника (задания типа С). — М.: Айрис-пресс, 2006. — 176с.

История. Универсальный справочник. Издательство «ЭКСМО», 2010

Интернет-ресурсы:

1. http://fcior.edu.ru/ Федеральный центр информационно-образовательных ресурсов.

2. http://school-collection.edu.ru/ Единая коллекция цифровых образовательных ресурсов.

3. http://museum.ru/ Портал «Музеи России».

Крестовые походы: последствия и последствия

Крестовые походы 11-15 веков нашей эры стали одним из определяющих событий Средневековья как в Европе, так и на Ближнем Востоке. Кампании имели серьезные последствия, где бы они ни происходили, но также вызывали изменения в государствах, которые их организовывали и боролись с ними. Даже когда крестовые походы закончились, их влияние через литературу и другие культурные средства продолжалось, и, возродившись как идея в более современные времена, они продолжают и сегодня влиять на международные отношения.

Возвращение крестоносца

Карл Фридрих Лессинг (общественное достояние)

Было сделано много преувеличенных заявлений о воздействии и последствиях крестовых походов на жизнь в Средние века и позже. Несомненно, в жизни, политике и религии с 11 по 14 вв. н.э. произошли важные изменения, но, возможно, благоразумно прислушаться к словам историка и известного эксперта по крестовым походам Т. Асбриджа:

Точная роль крестовых походов остается спорной.Любая попытка точно определить эффект этого движения сопряжена с трудностями, поскольку требует проследить и выделить одну-единственную нить в переплетении истории — и гипотетической реконструкции мира, если бы эта нить была удалена. Некоторые воздействия относительно ясны, но многие наблюдения поневоле должны быть ограничены широкими обобщениями. (664-5)

Таким образом, влияние крестовых походов можно резюмировать в общих чертах следующим образом:

  • увеличение присутствия христиан в Леванте в средние века.
  • разработка военных заказов.
  • поляризация Востока и Запада на основе религиозных различий.
  • конкретное применение религиозных целей к войне в Леванте, на Пиренейском полуострове и в Балтийском регионе, в частности.
  • возросшая роль и авторитет пап и католической церкви в светских делах.
  • — ухудшение отношений между Западом и Византийской империей, ведущее в конечном счете к ее разрушению.
  • увеличение могущества королевских домов Европы.
  • усиление коллективной культурной идентичности в Европе.
  • рост ксенофобии и нетерпимости между христианами и мусульманами, а также между христианами и евреями, еретиками и язычниками.
  • рост международной торговли и обмена идеями и технологиями.
  • усиление могущества таких итальянских государств, как Венеция, Генуя и Пиза.
  • присвоение многих христианских реликвий Европе.
  • использование религиозно-исторического прецедента для оправдания колониализма, войны и терроризма.

Ближний Восток и мусульманский мир

Непосредственными геополитическими результатами крестовых походов стало повторное взятие Иерусалима 15 июля 1099 г. н.э., но для того, чтобы Священный город оставался в руках христиан, было необходимо, чтобы в Леванте (совместно известном как Латинский Восток, Латинский Восток) были созданы различные западные поселения. Государства крестоносцев или Утремер). Для их защиты в ближайшие десятилетия потребуется постоянный приток новых крестоносцев, и там были созданы военные ордена профессиональных рыцарей, такие как рыцари-тамплиеры и рыцари-госпитальеры.Это, в свою очередь, вдохновило на создание рыцарских орденов, таких как Орден Подвязки в Англии (основан в 1348 г. н.э.), которые отстаивали преимущества крестового похода для своих членов.

Несмотря на военизированное присутствие на Святой Земле, продолжающуюся кампанию по вербовке в Европе и возросшее участие королей и императоров, оказалось невозможным удержать завоевания Первого крестового похода, и потребовались новые кампании, чтобы отбить такие города, как Эдесса и Сам Иерусалим после его повторного падения в 1187 г. н.э.В XII и XIII веках нашей эры было восемь официальных крестовых походов и несколько других неофициальных, но все они потерпели больше неудач, чем успехов, а в 1291 году государства крестоносцев были поглощены Мамлюкским султанатом.

Путешествия стали более распространенными, первоначально в форме паломничества в Святую Землю, и возникла жажда читать о таких путешествиях, которые широко публиковались.

Мусульманский мир, еще до крестовых походов, уже начал джихад — часто переводимый как «священная война», но означающий, точнее, «стремление» защищать и расширять ислам и исламские территории. Несмотря на религиозное значение Иерусалима для мусульман, прибрежная территория Леванта имела лишь незначительное экономическое и политическое значение для халифатов Египта, Сирии и Месопотамии. Мусульманский мир сам был разделен на различные мусульманские секты и охвачен политическим соперничеством и конкуренцией между городами и регионами. Крестовые походы предоставили возможность для большего единства, чтобы противостоять этой новой угрозе с Запада, но эта возможность использовалась не всегда. Некоторые правители, в первую очередь Саладин, султан Египта и Сирии (ок.1174-1193 гг. н.э.), использовали пропаганду религиозной войны, чтобы представить себя в качестве избранного лидера мусульманского мира, чтобы помочь им получить в нем господство.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку по электронной почте!

Распространение крестовых походов

Движение крестоносцев распространилось на Испанию, где в 11-13 вв. н.э. совершались нападения на мусульманских мавров, так называемая Реконкиста (Отвоевание). Пруссия и Прибалтика (Северные крестовые походы), Северная Африка и Польша, среди многих других мест, также были свидетелями крестовых походов армий с 12 по 15 века н.э., поскольку идеал крестового похода, несмотря на сомнительные военные успехи, продолжал привлекать лидеров, солдат и простых людей на Западе.Наконец, к 14 веку н. э. крестовые походы как идея достигли бы почти всех в Европе, и большинство людей выслушали бы хотя бы одну проповедь, проповедующую их достоинства, и услышали бы о необходимости вербовки и материальной поддержки. Действительно, очень немногие карманы остались бы нетронутыми государственными и церковными налогами, которые регулярно взимались для оплаты крестовых походов.

Карта маршрутов Первого крестового похода

Школа богословия Эдинбургского университета (CC BY-NC-SA)

Католическая церковь

Успех Первого крестового похода и представление о том, что папы управляют делами всего христианского мира, помогли папству получить превосходство над императорами Гогенштауфенами. Католическая церковь также создала новый ускоренный вход на небеса, пообещав, что крестоносцы получат немедленное прощение своих грехов — военная служба и покаяние были смешаны, так что крестовый поход стал актом преданности. Однако с каждой новой неудачной кампанией престиж папы падал, хотя в Испании и Северо-Восточной Европе территориальные успехи действительно способствовали папству. Еще одним негативным последствием для многих стала официальная санкция Церкви на возможность покупки индульгенций.То есть, если кто-то не мог или не хотел идти в крестовый поход лично, оказывая материальную помощь другим, кто это делал, пожинал те же духовные плоды. Эта идея была расширена католической церковью для создания целой системы платных индульгенций, что способствовало возникновению Реформации 16 века н.э.

Византийская империя

Крестовые походы вызвали разрыв в западно-византийских отношениях. Во-первых, византийцы испытывали ужас перед неуправляемыми группами воинов, сеющими хаос на их территории. Вспышки боевых действий между крестоносцами и византийскими войсками были обычным явлением, и росло недоверие и подозрительность в отношении их намерений. Это были неприятные отношения, которые только ухудшались из-за обвинений в адрес одной из сторон, которые изо всех сил пытались защитить интересы другой. Кульминацией ситуации стало шокирующее разграбление Константинополя в 1204 году н.э. во время Четвертого крестового похода, в ходе которого европейские державы также присвоили искусство и религиозные реликвии. Империя стала настолько ослабленной, что не могла оказать большого сопротивления туркам-османам в 1453 году нашей эры.

Европа

Власть королевских домов Европы и централизация управления усилились благодаря увеличению налогов, приобретению богатства на Ближнем Востоке и введению тарифов на торговлю. Смерть многих дворян во время крестовых походов и тот факт, что многие заложили свои земли короне, чтобы платить за свои кампании и кампании своих последователей, также увеличили королевскую власть. Был упадок и в системе феодализма, так как многие дворяне продавали свои земли, чтобы финансировать свои путешествия, освобождая при этом своих крепостных.

Разграбление Константинополя в 1204 г. н.э.

Palma Le Jeune (общественное достояние)

Завоевание удерживаемых мусульманами территорий на юге Италии, Сицилии и Пиренейского полуострова открыло доступ к новым знаниям, так называемой «Новой логике». Было также более сильное ощущение того, что они «европейцы», что, несмотря на различия между государствами, народы Европы действительно имели общую идентичность и культурное наследие (хотя крестовые походы были включены в идеалы рыцарства, что увеличило пропасть между теми, кто был, и теми). которые не были членами рыцарского сословия).Другой стороной культурной медали был рост ксенофобии. Религиозная нетерпимость проявлялась по-разному, но наиболее жестоко в еврейских погромах (особенно в северной Франции и Рейнской области в 1096-1097 гг. н.э.) и жестоких нападениях на язычников, раскольников и еретиков по всей Европе.

Значительно увеличилась торговля между Востоком и Западом. В Европу попало больше экзотических товаров, чем когда-либо прежде, таких как специи.

Значительно увеличилась торговля между Востоком и Западом. В Европу попало больше экзотических товаров, чем когда-либо прежде, таких как специи (особенно перец и корица), сахар, финики, фисташки, арбузы и лимоны.Пришли также хлопчатобумажные ткани, персидские ковры и восточная одежда. Итальянские государства Венеция, Генуя и Пиза разбогатели благодаря своему контролю над Ближним Востоком и византийскими торговыми путями в дополнение к деньгам, которые они получали от перевозки армий крестоносцев и их припасов. Это происходило в любом случае, но крестовые походы, вероятно, ускорили процесс международной торговли через Средиземное море.

Путешествия стали более распространенным явлением, первоначально в форме паломничества в Святую Землю, а также появилась жажда читать о таких путешествиях, которые широко публиковались. Началась эпоха исследований, которая должна была привести к открытию Нового Света, где вновь применялась концепция крестового похода против неверующих. Эрнан Кортес, завоеватель ацтеков, утверждал, что его последователями были milites Christi или «Рыцари Христа», ведущие guerra santa или «Священную войну».

В современную эпоху

Крестовые походы действительно отбрасывают очень длинную тень, поскольку произведения искусства, литературы и даже войны бесконечно напоминают образы, идеалы, успехи и бедствия священных войн в 21 веке нашей эры.Даже в средние века существовал процесс поклонения героям таких фигур, как Саладин и Ричард Львиное Сердце, которых прославляли не только за их военные навыки, но, прежде всего, за их рыцарство. После Реформации произошло обратное, и крестовые походы были заметены под исторический ковер как жестокий и нежелательный аспект нашего прошлого, который лучше всего забыть.

Лошади Константинопольского ипподрома

Ттеске (CC BY)

В 19 веке н. э. на Западе возобновился интерес к таким романам, как «» сэра Вальтера Скотта «Талисман » (1825 г. н.э.).С оккупацией Палестины союзниками во время Первой мировой войны в 20 веке н.э. призраки крестоносцев вернулись, чтобы преследовать настоящее в форме пропаганды, риторики и карикатур. Ко времени Второй мировой войны сам термин «крестовый поход», наоборот, лишился своего религиозного значения и применялся к кампаниям против нацистской Германии. Генерал Эйзенхауэр, командующий союзными войсками США, даже дал своему отчету о кампании 1948 года CE название «Крестовый поход в Европу ».

В последнее время борьба СЕ с терроризмом в 21 веке часто описывалась как «крестовый поход», наиболее печально известный У.Президент США Джордж Буш после нападения на башни-близнецы в 2001 г. н.э. С подъемом арабского национализма, дебатами о положении и законности государства Израиль и продолжающейся интервенционистской политикой западных держав на Ближнем Востоке светские цели территориального контроля и экономической власти были смешаны и перепутаны с разделением религией, так что такие термины, как «крестовый поход», «христианин», «мусульманин» и « джихад » продолжают использоваться как на Востоке, так и на Западе с невежеством и предубеждением в качестве ярлыков для удобства теми, кто стремится историю вместо того, чтобы учиться на ней.

Перед публикацией эта статья прошла проверку на точность, надежность и соответствие академическим стандартам.

Крестовые походы и средневековое христианство

РАЗДЕЛ 15
Крестовые походы и средневековое христианство


Охватывает большую часть Высокого Среднего веков (1050-1300 гг. н.э.), серия военных экспедиций, названных Крестовые походы были начаты из христианской Европы против народов Ближнего Востока.Испытываемый рвением избавить Святые земли от «неверных» — значение в первую очередь мусульмане — только Первый крестовый поход достиг какого-либо реального или прочный успех. Были основаны христианские поселения, т. н. «государства крестоносцев», просуществовавшие около века восточное побережье Средиземного моря. Остальные крестовые походы были неудачи того или иного рода и, наоборот, способствовали повышенная напряженность все еще наблюдается на Ближнем Востоке сегодня. Особенно, Четвертый крестовый поход, закончившийся разграблением Константинополя, как горький памятник бойне и вандализму, совершенным современные западники на Востоке. В итоге почти никто не выиграл ничего ценного из крестовых походов. Они уменьшили не только Авторитет Папы как духовного лидера, но также и надежды европейцев расширения наряду с их общим признанием культурного разнообразия.Крестовые походы во многом являются «потерянным уик-эндом» Европы.


Люди, места, события и термины, которые нужно знать:

Крестовые походы
Средневековье
Византийцы
Турки-сельджуки
Битва при Манцикерте
Католическая церковь
Восточная Православная Церковь
Алексей Комнин
Папа Урбан II
Перемирие Бога
Индульгенция
Deus le vult ! («Дай бог!»)

Спор об инвестициях
Первый крестовый поход
Антиохия
Иерусалим
Штаты крестоносцев
Кракс
Второй крестовый поход
Святой Бернар Клервоский
Третий крестовый поход
Саладин
Ричард Львиное Сердце
Четвертый крестовый поход
Иннокентий III
Венеция
Зара
Отлучение от церкви
Разграбление Константинополя
Альбигойский крестовый поход (альбигойцы)
Пятый крестовый поход
Крестовый поход Фредерика
Фридрих II
Шестой и Седьмой крестовые походы 90 139 Сент-Луис (Людовик IX Франции)
Акр

 

И. Введение: природа и последствия крестовых походов

Папа Бенедикт во время своего первого визита в Мусульманская страна… путешествуйте (ред.) по улицам Анкары (столицы Турции), … Бенедикт привел в ярость мусульман всего мира в сентябре с лекцией, которая, казалось, изображала ислам как иррациональную религию, испорченную с насилием. Позже он выразил сожаление по поводу боли, которую причинили его комментарии. но не дотянул до полного извинения.Более 20 000 протестующих мусульман выступили против поездки Папы в воскресенье в Стамбуле, скандируя «Папа не приходи» (Гарет Джонс, Reuters News)

Охватывает более двух столетий (1096-1300 гг. н.э.) на большинстве так называемое Средневековье, Крестовые походы были, по сути, военными экспедициями, инициированными средневековым папством, чтобы вырвать Святые земли из-под контроля мусульман. Тот означает, что если их можно проследить до одного источника, справедливо будет сказать, это была христианская церковь на Западе.Тем не менее, пропаганда войны явно не стояло на повестке дня Ватикана до одиннадцатого столетие, и поэтому также справедливо спросить, как такой резкий сдвиг в политике случилось так, что папы перешли от осуждения кровопролития к требованию его во имя Бога.

В одно уважение, ответ на этот вопрос прост: эти расширенные военные набеги были связаны с изменениями, которые произошли за пределами Европы до эпоха крестовых походов, главным образом рост и распространение ислама.Верно, Подобные христианские священные войны имеют поразительное сходство. несомненно, обязаны хотя бы частично своим существованием — мусульманскому обычаю джихада , который к тому времени уже стать очень успешным исламским институтом. При переводе понятия «святого воина» в христианских терминах, преемственность средневековых папы и церковники создали крестоносца, «рыцаря Христа».

Однако, по правде говоря, Крестовые походы были не просто военными подвигами.Они построили и затронули почти каждый аспект повседневной жизни, факт, который особенно очевиден, если посмотреть на их результат. Первый и прежде всего, если бы папы, способствовавшие крестовым походам, получили власть собрать армию и отправить ее на задание — следует отметить, что они так и не приобрели фактическую власть полевого командира надзирать за сражение или призывать к конкретным маневрам, по крайней мере, не во время крестовых походов — в в конце концов, их поход в вооруженные силы принес больше вреда, чем пользы к престижу папства.К последнему крестовому походу многие в Европе прийти к папе как к еще одному воинственному королю, а не к опекуну душ, стоящих перед небесными вратами.

Но в остальном эти санкционированные Церковью войны принесли некоторую пользу в средневековую Европу. Например, крестовые походы позволили жителям Запада преимущества гораздо более богатого Востока впервые со времен древний Рим. Что еще более важно, он служил выходом для европейской молодежи. и агрессия по мере роста населения во время Высокого Средневековья (1050-1300 гг. н.э.).То есть посылать юношей воевать за святое дело задушил, хотя бы на короткое время, внутренние войны, сотрясавшие Запад после падения римского государства и предотвратил саморазрушение, которое снова будет характеризовать европейское история в грядущие века. Более того, сам факт того, что некоторые из этих крестовых походов привели к победам каким-то образом помогли европейцам вновь обрести уверенность в себе — после столетий проигрышей почти на всех мыслимых фронтах, они, наконец, превратились таблицы на своих военных и культурных начальников на востоке — в результате всплеск оптимизма, последовавший за малочисленностью крестовых походов, которые добился некоторого успеха, что в немалой степени способствовало славному Ренессанс в искусстве и литературе XII века, охвативший Европу во время Высокое Средневековье.

Но когда эти скудные победы сопоставляются с потерями и хаос в результате крестовых походов, трудно сказать, что они стоили это, особенно в долгосрочной перспективе. Например, крестовые походы не принесли значительных новых территорий или союзников в европейскую культурную сферу — в лучшем случае, можно сказать, что это немного открыло двери западным трейдерам для ведения бизнеса. за границей, но даже , оказались вредными, представив Церковь коммерческая и жадная — и, что еще хуже, огромная утечка энергии и людские ресурсы выиграли у Запада немногим больше, чем усиление антагонизма с его соседями на Востоке, ситуация, которая до сих пор находит отклик в современной международной связи.Итак, после того, как все было сделано, крестовые походы выглядели не так как воля Божья как катастрофическая ошибка.

А для живущих на Ближнем Востоке в этот период справедливо говорят о результатах этих вторжений — «набеги викингов» — вот как многие в исламском мире видели и до сих пор видят крестовые походы — были полностью отрицательный. Тамошним высокоцивилизованным и миролюбивым государствам, крестоносцы были мародерами, оставившими после себя немногим более чем кровопролитие, суматоха, пепел и заслуженная ненависть, враждебность впоследствии распространен на всех европейцев.Действительно, так же трудно построить дело, которое Мусульманский Восток каким-либо образом выиграл от крестовых походов, как это утверждается. что гунны принесли благо в Европу за семь веков до этого.

Но есть и другой способ увидеть крестовые походы в истории, а не оглядываясь назад на их истоки и причины — так, как историки когда-либо так как Геродот имел тенденцию делать — вместо этого, заглядывая в будущее, мы можем рассматривать их не как следствие, а как причину, как увертюру к чему-то более значительному, чем неудавшиеся нападения на Ближний Восток.Базовый походы крестоносцев были импульсом к миграции и завоеванию, тот же импульс, который задолго до этого толкал их индоевропейских предков за пределами своей родины и по всей Евразии (см. главу 7). Если крестовые походы оказались безуспешными попытками экспансии, то можно с уверенностью утверждать, что они вытолкнули Европу из глубокого провинциализма, что нехарактерный не -индоевропейский режим, в котором он застрял с наступлением Средневековья.

Действительно, со времен Древнего Рима жители Запада не находили много реальные возможности расширить свой кругозор в любом отношении — не только в военном, но и в экономическом, культурном и политическом плане — крестовый поход, тем не менее, дал им представление о большом мире, который лежал за пределами их непосредственные рубежи. Этот вкус земного шара пробудил в них любопытство о жизни за пределами Европы, что, в свою очередь, помогло заложить основу для последующего колониального периода.На самом деле можно утверждать, что крестовые походы двенадцатого века, а не экспедиции Колумба три века спустя, отмечают реальное начало западного экспансионизма, возможно единственное самое значительное событие в только что прошедшем тысячелетии. Только крестоносцы, своего рода первые колонисты современной Европы двинулись в неверном направлении: восток, а не запад.

Как бы они ни предсказывали будущее, в свое время Крестовые походы были мрачной момент в темных веках, не столько серия ошибочных приключений, сколько средневековье «Потерянный уик-энд» Европы, то есть пьяный запой, от которого просыпаешься со смутными воспоминаниями о том, что произошло и с кем.Итак, в конце концов, проблема, которая стоит здесь на первом плане, не так их последствия или место в истории, например, почему произошли крестовые походы вообще, что создало мощный коктейль из религиозного фанатизма, перенаселения, невежество и фанатизм, которые жители Запада так рьяно подавляли, только для того, чтобы прийти в себя через столетие или около того и осознать, какое опустошение они натворили. Во многих отношениях мы сегодня все еще лелеем это похмелье.


II. Первый крестовый поход (1096-1099 гг. н.э.)

А. Причины и оправдания Первого крестового похода

Искра, положившая начало Крестовым походам, зажглась не в Европе, а в Востоке, когда византийцы впервые столкнулись с новым мусульманским силы, турок-сельджуков (см. Раздел 14). Первоначально азиатская орда, которая, как и гунны, прежних времен, проникли далеко на Запад, турки-сельджуки контролировали большая часть Ближнего Востока к одиннадцатому веку нашей эры.С Персией в их власти, включая Багдад, столицу мусульманского мира, они обратились в ислам в массовом порядке и представляли собой поистине ужасающую перспектива: «Гунны-мусульмане» или монгольские джихадеры. Византийцы были правы, чтобы беспокоиться.

Беспокойство быстро переросло в панику, когда турецкие силы начали восток Малой Азии. Встреча с турками в битве при Манцикерте в 1071 г. н.э. византийцы потерпели сокрушительное поражение и стояли на грани потерять всю Малую Азию под турецким натиском.Кастинг о за помощью и не видя поблизости никого, они прибегли к тому, что, должно быть, казалось для них последнее средство, обращающееся за помощью к Западу.

когда-либо со времен «Готских войн» Юстиниана и последующая неспособность византийцев навязать иконоборчество на Западе — и это лишь некоторые из их прошлых религиозных и политических разногласий — Византия и Западная Европа долгое время терпели напряженные связи.Это напряжение возросло до такой степени, что к середине одиннадцатого века (в течение 1050-х гг. н.э.) они раскололись на отдельные секты: Католическая церковь в Риме и Восточной Православная церковь в Константинополе. Результатом стало то, что к во времена крестовых походов христиане Западной Европы вполне могли принадлежали к религии, отличной от их собратьев на Ближнем Востоке. Чтобы вновь открыть каналы связи между этими бывшими союзниками, которые не говорили на одном языке и веками не сражались бок о бок, казалось невозможным, но с исламизированными монголами, балансирующими на границе, невозможное начинает выглядеть как разумный вариант.

Это ситуация также оказывала незначительное, но непосредственное влияние на Запад, поскольку Что ж. Немногочисленные прямые контакты между мусульманами и европейцами в наши дни были в значительной степени результатом христианских паломников, направлявшихся в Иерусалим и Святые Земли. До прихода к власти турок мусульмане активно не препятствовал их приходу и уходу. Действительно, мусульмане того времени должны были иметь усмехнулся над этими бледными северными пилигримами, безобидно, если заблудших, которые, как дети, подражающие взрослым, пытались включить в свою непросвещенную религию священный хадж . Эти комфортабельные жители Востока не могли иметь вообразил, сколько ислама скоро будут заимствовать христиане.

По мере обострения византийско-турецкого антагонизма в конце XI в. паломникам-христианам, да и вообще всем, становилось все труднее если на то пошло, безопасно пройти через Малую Азию и Сирию и достичь Святые Земли. Поиск путей использования военной помощи со стороны Запад, своего рода разменная монета, которую он мог разыграть, византийский император Алексей Комнин использовал этот конфликт с турками и его влияние на христианское паломничество и туризм как основание для обращения на западную помощь.В письме к церкви в Риме он намеренно распространял истории — некоторые подтвержденные, некоторые нет — о турецких зверствах против христиан в Малой Азии, а затем предложил соблазн, который он знал был практически неотразим для папы. Он предложил воссоединить недавно разделил Восточную и Западную Церкви.

B. Призыв к крестовому походу

Перед этим не устоит ни одна школа кардиналов. Папа Урбан II горячо воспринял идею помощи «осажденной Европе». союзников» и собратьев-христиан на Востоке, поэтому он предложил святое война — радикальный сдвиг в христианской доктрине, если не сказать больше — и объяснил этот маневр не существенным изменением направления, а как продолжение уже существующей политики под названием «Перемирие ». Бога . Эта программа мер была частью попытки Церкви ограничить военные действия в Европе днем, настаивая на том, чтобы не было боевых действий в праздничные или выходные дни.

В умелых руках Урбана Божественное перемирие превратилось в декларацию. прекращение всех войн, в которых христиане сражались с христианами, отклонив европейское милитаризм по отношению к тому, что сейчас воспринималось как «настоящий» враг, неверные мусульмане на Востоке. Таким образом, идеологически крестовые походы были кульминацией «мирного» движения, столь же нелогичного, сколь это может звучать. Излишне говорить, что потребовалось монументальное перечитывание Новый Завет, где война, по крайней мере на первый взгляд, едва ли предпочтительна средство мира, но в те дни Папа имел то преимущество, что один из немногих в Европе, кто вообще умел читать, а тем более re -читать.

В давая рыцарям святое призвание и называя их «вассалами Христа», Урбан II даровал каждому, кто присоединился к его крестовому походу, автомат снисхождение — а именно прощение все прежние грехи, так что вместо того, чтобы расплачиваться за убийство, убийство мог означать спасение грешника, пока он убивал правильных человек, мусульманин то есть. Не с тех пор, как «Умри за Рим!», если бы европейцы услышали такую ​​воодушевляющую рекламу и когда Урбан почувствовал, насколько хорошо это сработает, он его маркетинговая кампания на дороге.

В завораживающей речи перед толпой французских рыцарей Урбан увещевал его адепты отвоевать «страну молока и меда» и отомстить турецкие зверства, якобы совершенные против своих собратьев-христиан. Он привел несколько кровавых подробностей, присланных ему Алексеем Комнином и закончилось призывом к ним сражаться «за отпущение ваших грехов, с уверенность в нетленной славе». «Убивать мусульман без разбора!» это то, что толпа поняла ему сказать и запел в ответ Deus le vult! Деус ле vult ( » Дай бог! Дай бог!» )

Однако с точки зрения истории ясно, что здесь действовало гораздо больше, чем религиозное безумие.Крестовые походы отражают и другие стороны жизни Европы того времени, в частности, ее растущее население, одна из самых значительных особенностей Высокого Средний возраст. Когда начались разрушительные вторжения, подобные викингам, утихнуть на рубеже тысячелетий (около 1000 г. н.э.) и относительное последовало затишье, континент быстро заселился. Это трудно не делать вывод, что крестовые походы столетие спустя связаны с быстро меняющаяся демографическая ситуация в Европе, начиная с первых трех с разницей почти в сорок лет, другими словами, с интервалом примерно в полтора поколения.Если так, в одном отношении они являются средством откачки постоянно пополняющегося поставка молодых воинов, особенно сыновей без наследства и средств к существованию и вообще люди, ищущие какую-то цель и направление в жизни.

Были и политические силы, т.к. Крестовые походы также были связаны с спором об инвестициях , борьба за власть между восставшими власть Папы и правящая политическая система того времени.С папской точки зрения, короли Европы давно вторглись в священное право папы вести собственное дело, т. выбирать людей, составлявших церковную администрацию, — и в назвав Первый крестовый поход, Урбан II перенес театр действий в этот политический конфликт на арену, где средневековые короли традиционно царил безраздельно, поле битвы. При этом Урбан узурпировал прерогативу большинство светских правителей традиционно заявляли, что объявляют врагом и собрать войска для боя.

Хуже того, переосмыслив божье перемирие как гарантию для европейцев. убивать мусульман, а не друг друга, он также стремился поставить в неловкое положение светских лидеров всех их внутриевропейских войн, которые теперь выглядели положительно «нехристианский». Неважно, что Церковь веками до сих пор санкционированная европейская резня на европейском, просто не на определенных дней. Тем не менее, папы ненадолго владели импульсом и задавали направление.Иными словами, Крестовые походы дали им, хотя бы на минуту исторический стандарты, возможность переопределить правила игры.

Но для всех этих глубинных причин, главной движущей силой крестовых походов — как на поверхности и глубоко под ней — религиозное чувство, что-то граничащее с истерией. Не может быть сомнения, что большинство христиан Европейцы увидели в призыве Урбана к оружию средство спасения и способ избавление мира от неверных.Это, по их мнению, относилось не только к мусульман, но и евреев Европы, многие из которых были убиты до рыцари Первого крестового похода отправились на поиски Святых земель. В конце концов, добрые христиане не могли отправить своих людей сражаться с одним неверным. и отказаться от Родины к другому. С этим невежественным ударом по геноциду выдвинутые как защита близких, которых они оставили позади, крестоносцы хлынули из Европы по приливному потоку крови, только для того, чтобы вымыться на берегу Ближнего Востока скоро будет купаться в том же самом.

C. История Первого крестового похода

Первый крестовый поход начался в 1096 году. э., когда христианские рыцари начали собираться со всей Европы и двигаться в сторону Константинополя. Византийцы ужаснулись, увидев полчища западноевропейцев, стучащихся в их двери, особенно потому, что большинство Крестоносцы были бедны и, что еще хуже, плохо вооружены.Когда у него было сделал свою первоначальную просьбу, Алексей Комнин не просил Папу о толпы нищих головорезов, но небольшая силы умелых бойцов, которые могли бы помочь ему дать отпор туркам. К для византийцев это множество было не армией, а вторжением другого рода.

Самая низкая оценка силы крестоносцев действительно составляет около 25 000 человек — и их, вероятно, было гораздо больше, возможно, до 100 000, и для византийцев это был нецивилизованный, плохо оборудованный толпа, движимая фанатизмом, плохо прикрытым словами веры и братство, как их оборванная плоть.Более того, цели крестоносцев соответствовали мало с теми византийцами, которые стремились остановить волну турецкой агрессии. Европейцы, напротив, развлекались фантазиями. «освобождения» Иерусалима и Святых земель от мусульманского гнета; таким образом, не понимал и даже не слушал слова других.

Как в результате византийцы действовали в манере, типичной для жителей Востока, начиная с по крайней мере, с западноевропейской точки зрения.Следуя давней политике сбивающих с толку, сбивающих с толку и обманывающих назойливых иностранцев, Алексий Комнин встретил крестоносцев с холодным, но разумным гостеприимством и, как только насколько это было возможно, сопровождал их через свое королевство и дальше восточного границы Византийской империи, пообещав, что военная и финансовая поддержка последует. Однако, как только они ушли, Император тут же нарушил свою сделку и захлопнул ворота, предотвратив их возвращение.Конечно, он думал, что турки быстро расправятся с ними, и он быть свободным от этой заразы, но византийцы сильно недооценили будет и, не выполнив своего обещания о поддержке, заслужил недоверие Европы. Византия была теперь таким же врагом крестоносцев, как и любое мусульманское государство.

Наконец, несмотря ни на что, многие крестоносцы пережили это предательство. В конце концов, будучи бедняками, большинство из них привыкли обходиться малым. еда и мало удобств.Действительно влекомые вперед своими религиозными убеждениями, им удалось продвинуться дальше, чем кто-либо мог предположить, что сделало его вплоть до Сирии, фактически, и каким-то образом спланировав захват столица Антиохия в июне 1098 года н.э.

Хотя это была долгая и тяжелая осада, эта победа дала новую жизнь их причину, и, продолжая движение на юг, они пробивались в Святые земли где они осадили и взяли Иерусалим в следующем году (1099 г. н.э.).Важнейшей составляющей этого успеха была жестокость поразительный по своей варварству и безжалостности, достаточно кровавый, чтобы Викинг гордится. Конечно, большинство из этих мародеров были викингами, генетически или культурно.

Обращаясь с побежденными не лучше, чем с животными, крестоносцы опустошали целые народы. Например, после захвата Антиохия, они истребили там всех турок. Позже, после увольнения Иерусалима, они хвастались своей жестокостью, заявляя: «Мы скакали в крови неверных до колен наших коней» — если правда, это ужасно, а если выдуманная история, то чуть ли не хуже — что угодно В этом случае пренебрежение крестоносцами элементарной человеческой порядочности мало кого поразило. со временем как что угодно, только не совершенно отвратительно.А именно, христианин, не являющийся крестоносцем кто был свидетелем их беспричинной жестокости написал(а):

Если бы вы были там, вы бы видели наши ноги по щиколотку окрашены кровью убитых. Но что еще я имею отношение? В живых не осталось никого из наших: ни женщин, ни детей. были пощажены. . . И после того, как они закончили бойню, они пошел ко Гробу Господню помолиться.

Хуже тем не менее, немногие крестоносцы были в долгосрочной перспективе заинтересованы в заселении Святых земель. Теперь, когда Иерусалим, по-видимому, находится в надежных руках христиан, большая часть его западной части нападавшие предпочли вернуться домой, где их приветствовали как героев. Немного, однако остались и создали управляемые христианами правительства, четыре так называемых Крестоносцы утверждают , вдоль восточного побережья Средиземного моря. Море.Там строили в европейском стиле замки называются кракс . Это несколько сбивает с толку посмотреть сегодня на Сирию и увидеть рушащиеся средневековые замки можно было бы ожидать найти в Англии или Франции. Таким образом, наряду с другим опустошения, которые они причиняли, такие как вражда, которую они вызывали между Восток и Запад — крестоносцы внесли огромную дисгармонию в культурное пейзаж этой области, возможно, одно из самых устойчивых наследий их возмущение.


III. Второй и Третий крестовые походы

А. Второй крестовый поход

Второй крестовый поход (1147-1148 гг. н.э.) является наследником, так что говорить о Первом. Мало того, что Второй крестовый поход последовал за поколением или около того после Первого — действительно, некоторые его солдаты были настоящие потомки тех, кто участвовал в Первом крестовом походе, но более поздний крестовый поход был также спровоцирован более ранним.Таким образом, в более способами, чем один, Первый крестовый поход породил второй.

В спустя десятилетия после Первого крестового похода христианские повелители Государства-крестоносцы не смогли интегрироваться в ближневосточное общество. любым осмысленным образом. Презираемый туземцами за их властный и снисходительно, многие оказались жестокими и оскорбительными деспотами. Хотя меньшинство оказалось добрее и мягче, общее впечатление их оставленное правило было далеко не благоприятным.Даже их собратья-христиане не любил их, о чем свидетельствует один церковник, который написал домой с жалобой:

Посвятили себя всяким развратам и позволили своим женщинам проводить целые ночи на диких вечеринках; Oни смешались с дрянными людьми и пили вкуснейшие вина.

Такая ситуация не может длиться долго, и действительно в 1144 году н.э. Государства крестоносцев снова попали в руки мусульман.

Это вновь разожгла лихорадку крестовых походов в Европе и привела к призыву к продолжению крестовый поход, чтобы вновь обезопасить Святые земли во имя Христа. Не менее чем Сен-Бернар Клервоский , многими воспринимаемый как «святейший» человек того времени, поддержал идею нового крестового похода, и его санкция привлекла многих ведущих деятелей и королей Европы. Бернар, однако, догадался сначала защитить родину и запретил резня евреев, печальная увертюра, положившая начало предыдущему крестовому походу.

Однако в конце концов Второй крестовый поход оказался печальным. отказ. На этот раз византийцы и турки были готовы к «франкам» как они их называли — то есть западные варвары-захватчики — и объединились, чтобы уничтожить их. Таким образом, преданный с обеих сторон, Византия и турецкие войска, Второй крестовый поход был почти уничтожен. когда крестоносцы пытались пройти через Малую Азию.

Та небольшая часть экспедиции, которая добралась до Святых Земель, закончилась сражаясь с выжившими и потомками Первого крестового похода, видевшими это новое европейское вторжение как банда головорезов, посланная ограбить их их земли.В результате большинство участников Второго крестового похода вернулись в Европу с пустыми руками, такая жалкая труппа, что святой Бернар был вынужден признать: «Я должен назвать блаженным того, кто не запятнан этим». Это убило интерес большинства европейцев к крестовым походам для следующего поколения. как минимум.

B. Третий крестовый поход

Третий крестовый поход (1189-1193 гг. н.э.) был, как и предыдущий, спровоцирована очередной сменой власти на Ближнем Востоке.В Египте, появился новый мусульманский лидер по имени Саладин (годы правления 1169-1193 СЕ). Он отвоевал Сирию и большую часть Святых земель, включая Иерусалим. в 1187 г. н.э. Его нападение было настолько сильным, что государства крестоносцев были уменьшен до немногим больше, чем порт Тира и несколько замков.

С Иерусалим больше не в руках христиан, была объявлена ​​какая-то расправа конечно, еще один крестовый поход, но на этот раз хорошо организованы и хорошо оснащены, и никто не может сделать это лучше, чем выдающиеся регенты Европы: короли Германии, Франции и Англии. Так, германский император Фридрих Барбаросса, французский король Филипп Август и Ричард Львиное Сердце , король Англии, отодвинули в сторону свои политические разногласия и объединили усилия во имя Бога, чтобы отомстить за это оскорбление христианского мира в целом. И этот большой, хорошо финансируемая, спланированная тройная угроза имела нет шансов на успех, хотя бы по той причине, что было тройным.

Трёхголовые уроды вроде Третьего крестового похода редко жить очень долго. Во-первых, Фредерик утонул при переходе через реку, либо от сердечного приступа или потому что он упал с лошади и его доспехи были настолько тяжелый, он не мог выплыть обратно на поверхность. Его войска, оставшиеся без командира, повернулся назад. Затем Филипп и Ричард поссорились — и, если верить придворные сплетни того времени, у них наверняка были личные проблемы, чтобы решить — и Филипп вернулся во Францию. Ричард был оставшись наедине со своими войсками, недостаточно армии, чтобы вернуть Иерусалим сами по себе, но они все равно продолжались. Когда он достиг Ближнего Востока, Ричард встретился с Саладином, и после небольшого рыцарского поединка и некоторого общего средневековья мужская связь, если можно доверять счетам с того дня, как им удалось заключить соглашение, позволяющее христианам посещать Святые земли, не будучи беспокоил. Но заключать сделки с мусульманами для многих в Европе было , а не . точка крестового похода.

Акции Ричарда резко упали, и по пути домой он был схвачен, не каким-либо врагом-мусульманином, а немцами — на самом деле, его бывшим союзником Фридрихом сын Барбароссы — и был заключен в тюрьму и содержался в обмен на выплата непомерной суммы. Эти 100 000 фунтов, буквально «королевская выкупа», чуть не разорила Англию и оставила Джона, брата Ричарда, регент и преемник, по уши в долгах и бедах. Крестовые походы были теперь один на троих.


IV. Четвертый крестовый поход (1201-1204 гг. н.э.)

г.

Если крестовый поход вообще продолжится, ему потребуется серьезное реструктуризация. Потерпев неудачу во многих отношениях, Третий крестовый поход повлек за собой разочарования, которые никто в Европе не мог игнорировать. Во-первых, он не вернулся Иерусалим и Святые земли под контроль христиан. С другой стороны, это было привело к ожесточенной борьбе в Европе, которая прямо противоречила своей миссии «Перемирие с Богом» по подавлению войн в тылу и что было, по крайней мере отчасти, потому что оно не отразило беспокойную агрессию европейских рыцарей за пределами Запада — по этим меркам Третий Крестовый поход мог вообще не состояться, что помогает объяснить почему Четвертый крестовый поход последовал за ним так быстро.

Тем временем, в европейском сообществе происходили и другие изменения. Особенно, к началу тринадцатого века папство обрело сильную защитник в Иннокентий III , самый эффективный папа в средневековая история. Этот молодой, умный понтифик был обучен права и, таким образом, говорил на языке международной дипломатии лучше, чем большинство политических правителей в Европе, а также лучшие государственные деятели когда-либо иметь.Его способность разрабатывать стратегии, продвигающие интересы Церковь и претворение их в жизнь беспрецедентно в западной истории, поэтому он придал следующему крестовому походу профессиональный вид, своего рода крестовые походы. раньше никогда не наслаждался. Тем не менее Европа вскоре узнала, что дилетантизм действительно подходит крестовый поход лучше.

Тем не менее, когда Инносент возглавил это предприятие, оно должно было каким-то образом увенчаться успехом. Понтифик начал с домашнего задания по истории, из которого он разработал средство избежать опасностей, которые помешали двум последним крестовым походам. То, что потопило самое последнее, было разделением руководства между трех королей, и Иннокентий решил избежать этой ошибки, поставив себя отвечает один. То, что погубило Второй крестовый поход, было предательством двурушничества византийцев, поэтому было принято решение послать следующую волну крестоносцев по морю, что позволило им полностью избежать Византии, — это Четвертый крестовый поход в конечном итоге закончился в центре Константинополя. это восторженная дань человеческой глупости, а не обвинение плана Иннокентия — и если бы все шло так, как он устроил, это было бы прекрасно прекрасный крестовый поход.Но самые продуманные планы пап и мужчин… . .

Иннокентий договорился о закупке кораблей и припасов из портового города Венеция , к настоящему времени великая морская держава, и гладкое плавание — по крайней мере, на бумаге, к чему стремятся папы-адвокаты. посмотреть, но проблемы возникли еще до того, как начался этот крестовый поход. доска. Все участники думали, что за «аренду» платит кто-то другой. кораблей.Итак, когда крестоносцы стали прибывать в Венецию и были приветствовали с протянутой рукой, но ни у кого не было денег, чтобы предложить, сделка чуть не сорвалась.

Однако существует больше способов, чем один, для большого контингента воинов чтобы заработать себе проезд через море. Например, Зара , одно из подчиненных Венеции государств на восточном берегу Адриатического моря, недавно восстал из растущей морской империи города и, чтобы избежать репрессий венецианцев, жители Зары освободили свой город в теплые и приветливые объятия Папы.Теперь Зара была частью Папская область, растущий «взаимный фонд», которым владеет и управляет Римская церковь.

В обмен на наложенный платеж венецианцы заключили контракт с крестоносцами, чтобы они остановились в Заре на пути на восток и заставили это обратно под большой палец Венеции. Такой договор был конечно а не часть плана Иннокентия относительно этого крестового похода, то есть его цели не считая того, что собранные им крестоносцы лишат его папства только что завоеванной территории, — и когда он узнал об их соглашении с венецианцев, он отказался от поддержки Крестового похода вместе со своим финансирование.И когда это их не остановило, он предъявил судебный приказ об отлучении от церкви на них всех, то есть фактически вытеснил их от Церкви, осуждая их души на погибель, — но это тоже не имело абсолютно никакого значения в их аранжировках. Крестоносцы отплыл в Зару и должным образом вернул ее в руки венецианцев.

Задержавшись в этом районе, крестоносцы наткнулись на византийского изгнанника, претендент на престол, недавно изгнанный из Византии и кто предложил им значительную сумму, если они сделают его императором.С санкции венецианцев, которые не видели ничего, кроме выгоды, в причинении беспорядки в Византии, их торговый соперник в Средиземноморье, крестоносцы снова были отвлечены от Святых земель. На этот раз они возглавили в сторону Константинополя.

Приближение крестоносцев вызвало сильную панику среди византийцы, небезосновательная реакция, как это сейчас хорошо финансируемое морское на них обрушился штурмовой отряд.Правящий император вместе со многими другие бежали из города. Таким образом, не встречая реального сопротивления, крестоносцы вошли в столицу и выдвинули своего «латинского» кандидата в императоры на троне, затем развернулся и, наконец, направился в Святые земли — так что далеко, эту экспедицию вряд ли можно было назвать крестовым походом, скорее плавучим банда наемных убийц, но теперь эти осаждающие Зара и византийские царетворцы были наконец на пути к тому, чтобы стать настоящими крестоносцами и мусульманскими убийцами, на данный момент во всяком случае.

Не успели они выйти из гавани Константинополя, как их «латинский» самозванец был убит. После того, как до них дошла весть о его убийстве, крестоносцы развернули свои корабли и направились обратно, чтобы обезопасить ситуацию, хотя бы для того, чтобы укрепить свои линии снабжения. Их ранее предательства теперь будут преследовать византийцев. Когда крестоносцы обнаружили, что город плотно заперт против них, сцена была готова к осаде и шансы были сильно в пользу византийцев.Во все века с момента основания римским императором Константином в начале IV в. века Константинополь никогда не поддавался нападению извне.

Но вопреки историческим прецедентам, эти мародеры-крестоносцы, которые казались полные решимости сражаться с кем угодно , но мусульман выполнили, казалось бы, невозможно. В конце концов небеса подвели Византию и ее столицу. город впервые попал в осаду, и не от рук мусульман или викинги, или монголы — не то чтобы все они в какой-то момент пытались взять Константинополь — но потомкам византийцев ближайшие родственники, западноевропейцы, других наследников Рима. Иными словами, когда «Новый Рим» Константина наконец пошел вниз, виновником был оригинальный Рим.

В результате Разграбление Константинополя в 1204 г. н.э. продолжалось три дня, хотя его толчки ощущаются и сегодня. С одной стороны, великий библиотека там была разрушена, когда крестоносцы разграбили ее, даже конюшня своих лошадей внутри — страшно подумать, сколько древнего учения и литература погибла в той катастрофе — это почти наверняка полные собрания сочинений некоторых древних авторов, сочинения которых сейчас существуют только в разорванных фрагментах, некоторые полностью утеряны, хранились в этой библиотеке однажды.Что еще хуже, огонь, зажженный в тот темный год, превратился в катастрофическое пламя. два века спустя.

В 1453 г. н.э., турки вновь зажгли пламя осады и взяли город раз и навсегда. для всех, истребив наконец Византию. Таким образом, по иронии судьбы, это было Осада Константинополя христианами-крестоносцами открыла путь к окончательный захват мусульманами всей территории. Константинополь сейчас Стамбул, часть исламского мира.

При осаде двух городов, ни один из которых в то время не был мусульманским, участники Четвертого крестового похода явно думали, что сделали достаточно. Чувство на Святые Земли особой нужды не было, они вернулись в Европу с их трофеями завоевания, и учитывая, что они ненадолго воссоединились Восток и Запад, уврачивая на мгновение раскол в Церкви, Иннокентий У III не было иного выбора, кроме как простить и «переговорить» эти крестоносцы.Итак, они шествовали с триумфом, неся добычу Востока: золото, реликвии и всевозможные памятные вещи, хотя очень мало книг для обучения. На самом деле, из этого выйдет удивительно мало какой-либо интеллектуальной субстанции. разграбленные византийцы. Как будто вся Европа после Все участники Четвертого крестового похода были одеты в сувенирную футболку с надписью: «Мой дядя разграбил Константинополь, а все, что у меня осталось, — это большой бронзовый конь».


В.Последние крестовые походы

Следующая волна крестовых походов пришла вскоре после Четвертого крестового похода, который, подобно Третьему, почти не истощили материальные ресурсы Европы или рабочая сила. Оглядываясь назад, воспринимаемый успех, осада Константинополя возродил интерес западноевропейцев к религиозной войне с Восток. Однако ни один из последующих крестовых походов не был похож на их непосредственный предвосхищает многое — конечно, не в избирательном округе или исходе — что вероятно, следует считать благословением.

Призван Иннокентием III в 1208 г. н.э., так называемым альбигойцем. Крестовый поход длился много лет. Более того, он был направлен не против мусульманского Востока, а на землях внутри Европы, резкое изменение в центре внимания для чего-то, что получило название Крестовый поход. Явная цель этой кампании должен был избавить южную Францию ​​от альбигойцев , еретиков секта, отказавшаяся признать авторитет церкви — тени гностиков! — что делает его больше похоже на «папскую» войну, чем на крестовый поход, по крайней мере, в той так как способствовала боевым действиям внутри Европы.

Но дни, когда крестовые походы можно было простить как продолжение «Божье перемирие» к тому времени давно миновало — крестовые походы были теперь приняты за то, чем они всегда были, военные миссии запущены против врагов церкви или, по крайней мере, папы — даже в этом случае награды остались прежними. А именно, можно было еще место в раю заработать не только борьбой с «неверными», но теперь еще и с ближними в Европе.Это оказалось очень привлекательным для многих, поскольку было гораздо менее рискованно отправляться в крестовый поход рядом с домом, в отличие от треккинга сотен миль через враждебные и иногда бесплодные земли, чтобы спасти Иерусалим от неблагодарных язычников.

В качестве доказательства того, насколько трудно было организовать иностранную экспедицию, нет западная армия даже приблизилась к священному городу с тех пор, как Ричард потряс копьями с Саладином. Тем не менее, даже не пытаться направиться на восток многим казалось до сих пор от истинного духа крестового похода, который кампания Иннокентия против южных Франция никогда не была причислена к другим крестовым походам.История и своя возраст соглашался: это был не «Пятый крестовый поход», а «альбигойский поход». Крестовый поход», и этим все сказано.

Что никакого крестового похода со времен Второй войны не было, массовый вывоз европейских агрессия и живая сила за пределами Запада, Пятый крестовый поход (1217-1221 гг. н.э.), наконец, свершилось. Он убил тысячи бесправных горячие головы, родившиеся в Европе, и выплеснули свою сдерживаемую враждебность вдали от своей родины, хотя эта экспедиция на Восток еще не была нацелены прямо на Святые Земли.Вместо этого отправили морем в Египет — после В общем, путешествие по океану было благом для участников Четвертого крестового похода — эти заблудшие рыцари высадились на берегах Нила как раз во время его ежегодный паводок. Попав в ловушку паводка, они встретили коллективный водяной смерть от рук местных жителей.

Таким образом, последствия невежества, охватившего Запад со времени падения Рима были теперь полностью очевидны.Ибо, если эти крестоносцы читали бы их Геродота, то знали бы о затоплении Нил, но так как практически никто в Европе не умел читать по-гречески, то как они предвидели опасности, с которыми столкнулись? Пятый крестовый поход стоит как один из лучших аргументов в пользу практических достоинств изучения история — и ценность гуманитарного образования.

Нравится Альбигойский крестовый поход, следующая европейская экспедиция на Восток не тоже пронумерован, этот также дисквалифицирован за то, что находился слишком далеко от дух крестового похода. Крестовый поход Фредерика (1228-1229 гг.). н.э.), потому что его лидером был император Священной Римской империи Фридрих II , папство не призывало и не санкционировало его, а фактически попытка наладить мирные отношения с Ближним Востоком. Даже после Фридриху удалось вернуть Иерусалим под христианский контроль, папа не признать его «крестовым походом» — если бы Иннокентий III еще жив, он мог бы оценить посольское тонкости, но Иннокентий к тому времени уже умер — проблема была в том, что Фредерик добился своей цели не силой войны, а дипломатией, и переговоры не были целью крестового похода, равно как и продвижение война внутри Европы была.Кроме того, вскоре после этого мусульманские войска отвоевали Иерусалим. где и оставался до недавнего времени.

последними из этих военных экспедиций являются Шестой и Седьмой Крестовые походы (1248 г. н.э. / 1270 г. н.э.). Каждый из них возглавлял Людовик IX , король Франции, и оба оказались полнейшими неудачами. Людовик фактически погиб, ведя последний и ни один из них не приближался к Святым землям. Эти крестовые походы сделал немного больше, чем обеспечил путь короля к канонизации — его Поездка в Сент-Луис , так сказать.

Итак, когда в 1291 году н.э. последний христианский форпост на Ближнем Востоке, порт город акров , пал перед мусульманскими войсками, крестовые походы были доведен до позорного конца. В знак этого, к его великому столетию Юбилей 1300 г. н.э., праздник могущества и долголетия христианства. Папа Бонифаций VIII предложил индульгенцию христианским паломникам, если они пожелают «крестовый поход» в Рим, а не в Иерусалим.Это была настоящая папская признание того, что крестовый поход потерпел неудачу, как бы говоря: «Нет смысла больше в битвах за Святые земли.»

Та же самая дверь, которая закрыла крестовые походы, открыла еще один путь, ведущий вниз один из самых мрачных периодов в европейской истории. Серия саморазрушения конфликты, вспыхнувшие вскоре после этого между народами Европы. наиболее заметным из них была Сотня Многолетняя война между Францией и Англией в сочетании с Черная смерть создана для мрачных дней.Как оказалось, крестовые походы были не главное событие, а разминка перед настоящим «танцем смерть», подстерегая и разминая свою распухшую поясница.


VI. Заключение: итоги крестовых походов

г.

Как это часто бывает в истории, крестовые походы более красноречивы в своей неудачи, чем их успехи. Благодаря им доверие к Папе Римскому как агенту Бога на земле был нанесен непоправимый ущерб на Ближнем Востоке. Века, особенно те Крестовые походы, которые оказались не очень удачными, что добавило практически ко всем из них в долгосрочной перспективе.Но даже те, которые сделали преуспеть в каком-то отношении со временем принесли мало пользы.

Например, закладывая основу для уничтожения византийского Империю вряд ли можно рассматривать как благо для Европы, хотя бы по какой-то другой причине. чем Византия, уже не могла служить буферным государством против мусульман. экспансия на запад. Это открыло Восточную Европу для турецкого вторжения, последствия которого все еще можно увидеть в недавней межрелигиозной конфликты, охватившие Балканский регион.По иронии судьбы оба партии, инициировавшие эти грандиозные эксперименты по иностранной жестокости, — Византийцы и папство в конце концов пострадали больше всего.

Таким образом, по всем разумным меркам ни один из крестовых походов не принес пользы Европе. много, конечно, не пропорционально их стоимости. Только первый крестовый поход принесли какие-либо существенные и немедленные выгоды. Более того, коммерческая прогресс, расширение торговли, которое могло бы последовать за ними, нет, как будто это оправдывает истребление стольких душ.Кроме, и то только венецианцам после Четвертого крестового похода удалось продвигать свои торговые интересы на Востоке в долгосрочной перспективе. Но на в целом, было ли падение Константинополя справедливой ценой за это небольшое усиление? Сегодня мало кто так скажет.

Тем не менее, чтобы быть справедливым к сложности этих военных экспедиций, они несомненно составило «больше, чем романтическое кровавое фиаско», как некоторые историки утверждают, но если так, то не гораздо больше .Тем не менее, должны быть чему-то, чему можно как-то научиться из всего этого. Что это за урок, который однако до сих пор не определено. Пока мы не решим, что двигало наших предков к этому безумному подвигу, как мы стали врагами наших братьев на Востоке мы не найдем безопасного выхода из трясины нетерпимости и враждебность, которая характеризует христианско-исламские отношения в современном Мир. Никакой другой аспект жизни сегодня не делает более ясным, что не может быть нет безопасного будущего, пока мы продолжаем войну за наше прошлое и за то, что на самом деле произошло тогда.

Византия и крестовые походы | Отзывов в истории

Джонатан Харрис

Добавлено: Ср, 11.11.2009 — 12:05

Чрезвычайно лестно, что ученый такого уровня, как профессор Дэвид Джейкоби, взял на себя труд рецензировать мою книгу. Работы Якоби хорошо известны всем, кто работал над средним и поздним периодами византийской истории (1025-1453 гг.), Константинопольской латинской империей и Франкской Грецией.Его тщательное изучение документального материала, опубликованного и неопубликованного, принесло свои плоды в серии основополагающих статей на нескольких языках, на которых он пишет с легкостью. Тщательно изучив исходную документацию и отказавшись принимать что-либо на веру, Джейкоби смог опровергнуть многочисленные стереотипы и клише, а его труды постоянно бросают вызов и вдохновляют других, работающих в этой области.

Тем не менее, детальная работа Джейкоби — не единственный способ написания истории. Для тех из нас, кто имеет в виду потребности студентов, магистрантов и более широкой, неакадемической читающей публики, тип деталей, в который вдается профессор Джейкоби, невозможен. Чтобы дать некоторый обзор событий и общее понимание периода, неизбежна некоторая степень обобщения и потери точности.Именно это различие, как мне кажется, лежит в основе некоторых критических замечаний Джейкоби по поводу моей книги.

Например, Джейкоби критикует мою библиографию за то, что она не содержит некоторых последних изданий современных источников. Однако, как я пояснил в благодарностях, приведенные версии и переводы были наиболее доступными для обычных читателей и студентов, у которых не было возможности пользоваться специализированными академическими библиотеками.То же самое относится и к картам, которые, по словам Джейкоби, «серьезно ошибочны». Они были вставлены только для того, чтобы дать общее представление о географии региона. Константинополь иллюстрирует важный момент: положение города легко защищать. Вопрос о том, находится ли церковь Сорока мучеников не в том месте, вряд ли актуален, тем более что ее положение в любом случае во многом является предметом спекуляций.Карта латинских государств Сирии и Палестины подвергается нападкам Якоби за то, что на ней не показаны территориальные изменения, имевшие место в двенадцатом веке. Однако его задача в книге — просто показать, где эти государства находились в широком восточно-средиземноморском контексте.

Я не хочу отрицать, что допустил ошибки. Поэтому я благодарен профессору Якоби за указание на то, что я неправильно написал фамилию выдающегося медиевиста Ганса Эберхарда Майера.Признание вины также должно быть запротоколировано в отношении моего заявления о том, что Венеция оккупировала Диррахион после 1204 года: фактически город оказался захваченным деспотом Эпироса. Несомненно, существует множество других книг типографского характера, которые Якоби не перечислил из-за нехватки места.

С другой стороны, многие из моих предполагаемых ошибок на самом деле являются неверным истолкованием Джейкоби относительно ограниченной точки зрения, которую я пытаюсь донести.Он нападает на мою трактовку договора между Венецией и Византией 1082 года, потому что он якобы повторяет избитый аргумент о том, что договор нанес ущерб экономике империи и позволил венецианцам монополизировать торговлю между Константинополем и Западом. Эта точка зрения, по словам Джейкоби, была «убедительно отвергнута» (в его собственной статье). Однако это не было моим аргументом или целью обсуждения договора.На стр. 39-40 я упомянул договор просто для того, чтобы показать, что это был типичный пример византийской дипломатической практики: найти союзника, который мог бы атаковать вашего врага сзади, в данном случае норманнов Южной Италии. Я говорю, что императора Алексия можно обвинить здесь в слишком щедрых уступках, что он и сделал, но я не предлагал анализа договора и его влияния на византийскую торговлю как таковую.На стр. 114–115 я обсуждаю договор в контексте конфликта Иоанна II с Венецией в 1119–1126 гг. как важный фон подготовки к Четвертому крестовому походу. Опять же, я не предлагал точку зрения на долгосрочные коммерческие последствия договора, а просто указывал, что византийцы явно недовольны им, иначе они не отказались бы его продлевать.

Джейкоби утверждает, что я ошибаюсь, предполагая, что Первый крестовый поход мог быть невольно спровоцирован запросами Алексиоса I о наемных войсках с Запада, на том основании, что все доказательства таких запросов являются западноевропейскими и поэтому ненадежны.Это не тот случай. В византийских источниках упоминаются попытки вербовки западных наемников в 1090-х годах. Анна Комнина сообщает нам, что Алексей I набрал отряд фламандских рыцарей после встречи с графом Фландрии в 1091 году и что во время своей Печенежской кампании он ожидал, что к нему присоединится отряд войск из Рима.(2) Якоби также утверждает, что просьба в Пьяченце было маловероятно, потому что в то время не было необходимости в наемных войсках, но есть множество свидетельств того, что византийцы вербовали западных наемников на протяжении XI века, а не только в определенные моменты кризиса.(3) Таким образом, я чувствую полное право серьезно относиться к латинским источникам о Соборе в Пьяченце, не забывая при этом об их очевидной предвзятости.

Мой отчет о переговорах между Исааком II Ангелосом и Саладином в 1185–1192 годах подвергается критике, отчасти потому, что мечеть в Константинополе была новой, а не существующей, а отчасти потому, что нет свидетельств того, что Исаак просил покровительства над святыми местами. от Саладина до 1192 года.Что же касается того, была ли мечеть новой или старой, то этот вопрос, пожалуй, не имеет первостепенной важности, и я даже не пытаюсь его затронуть. Дело здесь в том, что отношения византийцев с Саладином между 1185 и 1192 годами не были чем-то новым, даже если речь шла о конкретной мечети. Что касается защиты святых мест, то вполне разумно предположить, что Исаак все это время просил об этом, поскольку многие другие византийские договоры с мусульманскими державами содержали это требование в обмен на уступки в отношении мечети в Константинополе.Кроме того, в одном источнике упоминается, что греческое духовенство получило привилегированный статус в Иерусалиме после завоевания города Саладином в 1187 г. (4) В любом случае, моя цель при обсуждении переговоров состояла не в том, чтобы продемонстрировать, как много или как мало Исаак получил от Саладина. , но чтобы показать, что они не касались какого-либо военного союза или плана раздела Иерусалимского королевства, как это часто предполагается.

Глава о последствиях 1204 года вызывает самые суровые порицания.Меня считают заблуждающимся, потому что я утверждаю, что исход многих выдающихся греков из Константинополя оставил это место в основном бедным, старым и больным, потому что Якоби обнаружил примеры людей, которые не подпадали под эти категории, но тем не менее оставались позади. Это замечание было сделано несколькими современниками и очевидцами, и поэтому его не следует легкомысленно отбрасывать (5), но оно, конечно, не означает буквально, что все пошли.Я имел в виду только то, что многие действительно уехали и что они предоставили придворных при соперничающих дворах Арты, Никеи и Трапезунда.

Мое упоминание римской церкви как бенефициара территориального раздела Византийской империи признано неточным. Я имел в виду церковную собственность, которая была передана латинской церкви в Греции для ее финансовой поддержки, хотя мое использование здесь фразы «римская церковь» могло ввести в заблуждение.Наконец, хотя верно то, что венецианцы занимали лишь небольшую часть острова Эвбея сразу после 1204 года, вдаваться в подробности процесса, благодаря которому они стали господствовать над всем островом, было бы здесь утомительно и неуместно.

Короче говоря, я должен отвергнуть большую часть поправок Джейкоби. В качестве альтернативы можно было бы снабдить каждое утверждение тщательно сформулированными оговорками, призванными смягчить возможный гнев всех специалистов в каждой из многих областей, которых затрагивает книга.Это было бы прискорбно, учитывая, что ясность и беглость прозы, по мнению Джекоби, являются единственным положительным качеством книги.

Джейкоби завершает свой обзор, осуждая мой общий аргумент как не новый и не убедительный. В двух словах мой тезис таков: имея дело с реформированным папством, проходящими крестовыми походами и латинскими государствами Сирии между 1050 и 1204 годами, правители Византийской империи полагались на проверенные методы и идеологию.Это означало поставить защиту Константинополя превыше всего и добиться признания положения византийского императора как императора римлян, верховного повелителя христианского мира. Несмотря на то, что он был успешным в прошлом, этот подход был опасен в период, когда папа утверждал, что он является главой христианского мира и что защита Иерусалима является долгом всех благочестивых правителей.Неспособность византийцев согласиться ни с одним из этих пунктов привела к тому, что их обвиняли в потере Иерусалима в 1187 году и оправдывали агрессию против них с целью вымогательства припасов для крестовых походов.

Я не буду останавливаться на заявлении Джейкоби о том, что мой аргумент не нов, хотя мне было бы интересно узнать, где он уже выдвигался раньше. С другой стороны, основания, на которых Джейкоби говорит, что мой тезис неубедителен, явно слабы и довольно несправедливы.Он утверждает, что основной опорой моего аргумента является письмо, написанное папой Иннокентием III византийскому императору Алексиосу III в ноябре 1202 года. что вы могли бы потушить или подкормить огонь в отдаленных регионах, чтобы он не смог в какой-то мере достичь ваших территорий ».Я прочитал это как плохо завуалированную угрозу, что Иннокентий не сможет предотвратить агрессию с запада, если Алексиос не будет сотрудничать с усилиями по восстановлению Иерусалима, чтение, одобренное переводчиком письма. (6) Джейкоби с уважением это как неправильное прочтение и утверждает, что Иннокентий имел в виду мусульманские державы, которые могут двинуться на Константинополь, если их не остановить в Сирии.

Чтение письма Джейкоби вполне правдоподобно, и он вполне может быть прав. Что неразумно, так это его настойчивость в том, что весь мой тезис рухнет. На самом деле, даже если чтение Джейкоби верно, письмо 1202 года — лишь крошечная часть доказательств, которые я использую для подтверждения своих аргументов. Типичным из широкого круга материалов, которые я использую, являются хроники, описывающие завоевание Кипра Ричардом I Английским в 1191 году.Они оправдывают эту агрессию против христиан, выдвигая все старые клеветы на византийцев, их неповиновение Риму и их предполагаемый союз с Саладином, превознося при этом материальные преимущества, которые кампания принесла крестоносцам, и положение латинян в Святой Земле.

Прощальный выстрел Якоби состоит в том, чтобы заявить, что такие оправдания следует игнорировать, потому что они были просто прикрытием территориальных амбиций со стороны лидеров крестового похода, которые, возможно, не имели ни малейшего интереса к возвращению Иерусалима.По его мнению, здесь нет никакой связи между идеологией и действием, а просто конъюнктурный захват земель. Никто никогда не может знать, были ли Ричард I, Бонифаций Монферратский и другие искренними в своей приверженности делу восстановления Иерусалима, но в любом случае это не имеет значения для моего аргумента. Как указал Квентин Скиннер в совершенно другом контексте, утверждение, что провозглашаемые индивидом принципы следует либо рассматривать как каузальные условия его действий, либо вообще не принимать во внимание, было бы довольно упрощенным.Эти принципы были продуктом общей политической идеологии, с которой все действия и политика должны быть представлены как совместимые. (7) Агрессия против византийцев-христиан, будь то для продвижения дела восстановления Иерусалима или просто для захвата земли и трофеев для своих собственных ради, еще нужно было оправдать с точки зрения идеологии крестовых походов и антигреческой пропаганды, развившейся в ответ на византийскую политику в отношении мимолетных крестовых походов и латинских государств Сирии.Мой тезис о том, что византийская политика оттолкнула Запад и невольно предоставила оправдание для агрессии, совершенно не затрагивается здесь возражением Якоби.

С некоторой неохотой я должен принципиально не согласиться с таким выдающимся ученым, как профессор Джейкоби. Однако поступить иначе означало бы создать ситуацию, предусмотренную ученым византийским императором Мануилом II Палеологом (1391–1425), когда «не было бы ни одного человека среди нынешнего поколения… который осмелился бы открыть рот».(8)

Примечания
1. См., например: Георгий Острогорский, История Византийского государства , пер. Дж. М. Хасси, 2-е изд. (Оксфорд: Блэквелл, 1986), с. 359.
2. Анна Комнина, Алексиада , изд. Б. Лейб, 3 тома (Париж: 1937-45), ii. 105, 139; Английский перевод Э. Р. А. Сьютера, Алексиада Анны Комнины (Harmondsworth: Penguin, 1969), стр. 229, 256.
3. Джонатан Шепард, «Использование франков в Византии одиннадцатого века», в Anglo-Norman Studies, 15: Proceedings of the Battle Conference , ed. Марджори Чибналл (Вудбридж: Бойделл, 1993), стр. 275–305.
4. Bar Hebraeus, Хронография , пер. Эрнест А. Уоллис-Бадж, 2 тома (Лондон: Oxford University Press, 1932), i, p. 327.
5. Никита Хониат, Historia , изд.JA Van Dieten, Corpus Fontium Historiae Byzantinae, 11, 2 тома (Берлин и Нью-Йорк: de Gruyter, 1975), i. 589-94; Жоффруа де Виллардуэн, La Conquête de Constantinople , изд. Жан Дюфурне (Париж: Гарнье-Фламмарион, 1969), с. 99; Гюнтер Пайрисский, г. Взятие Константинополя г. , пер. AJ Andrea (Филадельфия: University of Pennsylvania Press, 1997), с. 107; Роберт Кларский, г. Завоевание Константинополя г. , пер.EH McNeal (Торонто: University of Toronto Press, 1996), с. 100.
6. Die Register Innocenz III , изд. О. Хагенедер и др., 7 томов (Грац и Кельн, 1964–99), т., стр. 239–43; Английский перевод, Альфред Дж. Андреа, Contemporary Sources for the Fourth Crusade (Leiden: Brill, 2000), стр. 35-39, на стр. 38.
7. Квентин Скиннер, «Принципы и практика оппозиции: дело Болингброка против Уолпола», в Н.МакКендрик, изд., Исторические перспективы: исследования английской мысли и общества в честь Дж. Х. Пламба (Лондон: Европа, 1974), стр. 93–128, на с. 128.
8. Мануил II Палеолог, Письма , пер. Джордж Т. Деннис, Corpus Fontium Historiae Byzantinae 8 (Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Оукс, 1977), нет. 52, с. 148.

Электронный справочник средневековых исследований

Лекции для обзора средневековья

Линн Х.Нельсон


Первый крестовый поход

1095-1100

1. Крестовый поход был значительным событием в истории средневековой Европы. Они открыли эпоху, когда Западная Европа вступили в непосредственный контакт с великими торговыми путями, соединявшими цивилизации Евразии Впервые с момента падения Римской империи, Западная Европа была не изолированной, а частью больший мир. По этим торговым путям протекало многое.Некоторые из них были хороши, например, бумага, компас, лекарства и специи. новые культуры и достижения в математике. Некоторые были не так хороши, таких как проказа, порох и бубонная чума.

Как и в большинстве великих событий, на это повлияло множество факторов, некоторые из которых были непосредственными. и кажущиеся, некоторые основные и кажущиеся, а некоторые между ними собрались вместе, чтобы заставить народы Западной Европы стремиться к завоевать и удерживать земли восточного Средиземноморья.

2. Причины

A. Основные причины

1. Европейское общество пережило набеги мадьяр, викинги и сарацины, а его экономика и общество были быстро восстанавливается. Появился новый дух приключений в искусстве, литературе, действиях западноевропейцев. Этот проявился, по крайней мере частично, в росте популярности паломничества — поездки с посещением дальних святых мест в поклонитесь там и осмотрите мощи святых.Это был религиозная деятельность, но многие из паломников явно наслаждались сами любят туристов в любом возрасте.

2. Европа уже находилась в периоде расширения, и ее возможности ибо войны и завоевания выросли за годы отражения рейдеры со всех сторон. Самое главное с точки зрения крестовых походов, итальянские города-государства создали флоты торговые/боевые суда, захватившие контроль над Средиземное море.Они отвоевали Сицилию и южную Италию. от мусульман, и было общее ощущение, что, как и викинги и мадьяры, силы мусульман были израсходованы и что путь на восток был открыт.

3. Дух религиозной реформы, приведший к Споры об инвестициях сопровождались рост народной духовности. Люди перестали принимать их религия пассивна; многие хотели активно участвовать и сделать что-то положительное в честь своего бога.

B. Промежуточные причины

Несмотря на свой рост, европейское общество и экономика находились в переходное состояние и были неустойчивыми.

1. Аристократия находилась в относительном спокойствии и была утрачивая значение, которым они пользовались, когда стояли между Европа и ее агрессоры. Их число росло, потому что уже не было тех потерь в бою, которые были когда-то устойчивый. Им нужно было больше земли, чтобы наделить их детей и начали драться друг с другом из-за земли, которая была им доступна.

2. Теперь короли работали над тем, чтобы обратить вспять децентрализацию. это было характерно для феодальной эпохи. Они и многие которые теперь искали у них защиты и лидерства, хотели уменьшить привилегии аристократии и передать эту власть центральным правительствам королевств, и они хотел положить конец гражданским войнам, вызванным аристократией и установить большую меру правопорядка.

3.Церковь разделилась на восточную и западную организации в 1054 г., и папа хотел как-то залечить этот раскол. Они были участвовали в споре об инвестициях и искали союзников, таких как все еще престижный восточно-римский император.

4. Церковники в целом признали новую духовность века и пожелал, чтобы Церковь каким-то образом могла построить на этом и взять на себя моральное лидерство Европы и европейцы.

5. Средние классы теперь знали о прибылях восточную торговлю и искали способ обойти посредников восточной империи и торговать напрямую с мусульмане. Они знали, что могут разбогатеть, отказавшись от византийцами и присваивая себе прибыль, которую Византийские купцы вели с ними торговлю.

6. Экономическая система находилась в переходном состоянии, с некоторыми районы, специализирующиеся на некоторых «технических» культурах вплоть до что они не выращивали достаточно зерна, чтобы прокормить себя, и были делать это до транспортной и внутренней торговой системы были достаточно развиты, чтобы эффективно распределять потребительские товары.Так были частые местные голодоморы. В то же время сельское хозяйство настолько повышала производительность, что многие люди не больше не было работы. Крестьянам нужно было больше еды и больше земли. культивировать. В 1095 году голод и эпидемия в северной Франции и низменности вызывали массовые страдания, и низшие классы были каким-то чудом, чтобы избавить их.

7. Паломники, вернувшиеся из Святой Земли , были доставлены домой рассказы о зверствах, совершенных сельджуками года Турки , хозяева Леванта , против паломников, и как они оскверняли святые места христиане.Это вызвало большое возмущение, отчасти потому, что средний западный европеец был лучше знаком с Библией года земли , чем любое место, кроме их собственных деревень и городов. Святая земля была для христиан «другим домом».

C. Непосредственные причины

С момента победы в году в битве при Манцикерте года (1071 год) Турки-сельджуки продвигались к Константинополю и были теперь фактически в пределах видимости города.

Алексей Комнин , восточный император, нужен армирование. Пару лет назад он видел группу западных рыцарей под командованием графа Роберта Фландрского и возвращение из паломничества в Иерусалим. Он был впечатлен их боеспособностью и решил попробовать нанять около 1200 таких воинов. он отправил свой запрос, и причины за это к Папе Урбану II .

Урбан был доволен, поскольку император Священной Римской империи соперник «папа» в качестве маневра в споре об инвеституре, но восточный император просил у него помощи.Он хотел помощи, поэтому после совета, состоявшегося в Орийаке во Франции, он дал страстную речь мирянам, пришедшим послушать его. Он мало говорил о помощи Алексию, так как жители Запада не как и византийцы, — и сосредоточился на Миссия по освобождению Святой Земли. Он обещал им церковную благословение, помощь бога и, конечно же, взятие сразу в рай для павших при попытке.

Толпа была охвачена зовом, и крик Деуса стервятник! («Дай Бог!») распространились повсюду.Почти все классы и народности европейцев откликнулись движением гораздо больше и разнообразнее, чем мог ожидать Урбан. это вряд ли кто-то понял, насколько хорошо этот призыв соответствовал нуждам и предрасположенность европейцев того времени.

3. Последствия

Несмотря ни на что, первое вооруженное паломничество к Святому Земля удалась, и христиане захватили Иерусалим в 1100.Они воспользовались разобщенностью среди мусульман и установили up Латинское Иерусалимское королевство . Хотя это было только за девяносто лет до того, как мусульмане реорганизовали и вернули большая часть того, что они потеряли, эффект успеха крестоносцев было здорово.

Обостренное чувство уверенности воодушевило европейцев и, с новые влияния Востока, культура и интеллектуальная жизнь процветал. Западная Европа, как считают некоторые историки, достигла совершеннолетия.

Онлайн-курс изучения истории Крестовых походов и оценка

Крестовый поход — серия военных кампаний против мусульман на Ближнем Востоке. Его корни лежат в акте паломничества, поддержанного григорианскими реформами Церкви. Церковные реформы в период раннего средневековья вызвали коренные изменения в церковном управлении и его отношениях с имперским государем.

После того, как Папа Урбан II инициировал призыв к крестовому походу в 1096 году, серия этих религиозных и военных войн продолжалась до 1270 года.В движении участвовали как мужчины-христиане, так и женщины из Европы. Крестоносцами двигали либо религиозные убеждения, либо экономическое благосостояние, либо политическая мысль. В последующие столетия после Первого крестового похода стремление христиан спасти Святую Землю от мусульман оставалось главной причиной.

Двумя непосредственными последствиями крестовых походов стали создание государств или королевств крестоносцев (после Первого крестового похода) и появление Орденов крестоносцев (во время Первого крестового похода).Государства крестоносцев, также известные как Утремер или Латинский Восток, были созданы для поддержания порядка на территориальном зерне, принесенном Первым крестовым походом. С другой стороны, Ордены Крестоносцев превратились из защитников паломников в храбрых рыцарей.

В течение двух столетий Европа находилась в осаде мусульман, что привело к человеческим жертвам, неисчислимым расходам и религиозным конфликтам.

Несмотря на провал последующих крестовых походов по возвращению Святой земли Иерусалима, историки считают серию событий одним из поворотных моментов в мировой истории Средневековья.

Этот самостоятельный курс предназначен для самостоятельной работы с использованием предоставленных ресурсов и предлагаемых учебных мероприятий.

За четыре урока курса вы узнаете о причинах возникновения крестовых походов, движениях крестоносцев между 1096 и 1270 годами, королевствах крестоносцев и орденах крестоносцев, а также о результатах и ​​влиянии крестовых походов.

4.3 Крестовые походы – лабораторное пособие по географии человека

Шаг 1 : Перейдите на карту ArcGIS Online, Крестовые походы.Найдите минутку и изучите карту.

Шаг 2 : Нажмите «Закладки» и выберите «Константинополь».

Константинополь имеет стратегическое значение, поскольку он является перекрестком Европы и Азии, а также имеет выход к Черному морю.

Шаг 3 : Маркер щелчка A.

  • Почему Алексей написал письмо?

Шаг 4 : Нажмите кнопку Закладки. Выберите Европу, Средневековье. Щелкните Маркер считывателя B.

  • Почему Папа Урбан призвал к крестовому походу?
  • Откуда зародились крестовые походы?
  • Какова была цель крестовых походов?

Шаг 5 : При нажатой кнопке Details нажмите кнопку Contents.

Шаг 6 : Установите флажок слева от имени слоя «Истории крестоносцев».

Шаг 7 : Нажмите на каждый символ и прочитайте утверждения.

  • Почему люди присоединялись к крестовым походам?

Шаг 8 : Отключите слои, источники и истории крестоносцев.

Шаг 9 : Отфильтруйте слой Крестовые походы. На странице «Содержание» наведите указатель на слой и нажмите кнопку «Фильтр» под именем слоя. Комплект: Имя — Первый крестовый поход. Выберите Приблизить к.

  • Где начался Первый крестовый поход?

Шаг 10 : Используйте инструмент «Измерение» для оценки расстояний.

  • Какое расстояние было от Регенсбурга до Константинополя? Из Константинополя в Иерусалим?
  • Исходя из скорости передвижения по суше со скоростью 25 миль в день в Средние века, сколько времени займет весь путь?

Крестоносцы отбили Иерусалим в июле 1099 года, но не смогли его защитить.

Шаг 11 : Снимите фильтр.

  • Что вы заметили в маршруте Третьего крестового похода?

Шаг 12 : Отфильтруйте слой Crusades так, чтобы Name было Fourth Crusade и выберите Zoom To.

  • Что было необычным в Четвертом крестовом походе, так это то, что он закончился в Константинополе, а не в Иерусалиме.
  • Одним из долгосрочных последствий маршрутов крестовых походов стало увеличение торговли и экономического развития.

Шаг 13 : Включите слой Crusader States.

Шаг 14 : Нажмите кнопку Закладки. Выберите Государства крестоносцев.

Шаг 15 : Нажмите на каждое состояние.

  • Как вы думаете, какова была цель государств крестоносцев?
  • Какое государство крестоносцев было бы наиболее уязвимым географически?
  • Каковы будут некоторые долгосрочные последствия государств Крестоносцев?

Крестовый поход против опасной еды, часть 2

[музыка]

Привет, это Стив Мирски.С возвращением ко второй части моего разговора с Деборой Блюм, автором книги «Отряд ядовитых веществ ».

                          Итак, Отряд отравлений относится к этой длинной серии экспериментов, предпринятых Уайли, которые вы, вероятно, не смогли бы провести даже сегодня.

Дебора Блюм:  Вы не могли сделать это сегодня, потому что он тестировал пищевые добавки и не тестировал животных. Он пошел прямо к людям. И именно этот эксперимент привел меня к самой книге, потому что я интересовался ядами начала 20 века, и я…

Стив Мирски:                Из вашей последней книги.

Блюм:                  Из моей последней книги «Справочник отравляющих». И я увидел этот эксперимент, посмотрел на него и первым делом подумал: «Это какой-то сумасшедший эксперимент, да?» Я имею в виду, это совершенно сумасшедший эксперимент. А потом я подумал: «Ну, — после того, как я посмотрел на это подробнее, я подумал: «Ну, почему кто-то может быть настолько сумасшедшим и настолько отчаянным, чтобы просто подвергать молодых людей в возрасте 20 лет всем этим ужасным вещам? ты на это?»

                          Что вернуло меня к еде 19 века.Итак, что происходит, так это то, что после всех этих вещей, о которых мы говорили — а Уайли все еще пытается провести какое-то защитное законодательство или навешивание ярлыков, и ничего не происходит, он, наконец, говорит: «Ну, ладно. Разве мы не делаем что-то, чтобы доказать, по крайней мере, безопасны ли эти вещи или нет?» Итак, он придумал этот эксперимент, пропустив испытания на животных — что тоже кое-что говорит о состоянии токсикологии в то время — и попросил добровольцев — по сути, сделать это опасно.Итак, отряд ядовитых веществ — прозвище, данное этому исследованию газетой Washington Post, — включал молодых людей в возрасте 20 лет, которых он отобрал в очень викторианском стиле, потому что считал, что они самые здоровые образцы, и они сделают сделка.

                          Они могли бесплатно питаться три раза в день, семь дней в неделю, и это были замечательные блюда, приготовленные профессиональным поваром из очень хороших ингредиентов на кухне-столовой, расположенной в подвале Министерства сельского хозяйства.И единственная загвоздка в том, что в любой момент времени в эксперименте будет около 20 молодых людей, половина из которых будет есть просто замечательную еду; половина из них добавляла капсулы любой добавки, которую они изучали в то время, в различных дозах. Итак, они начинали с очень низкого уровня, а затем увеличивали его в течение этих периодов, а затем переключали их туда и обратно. И так — и они делали многое — вы знаете, они должны были находиться под наблюдением врачей, делать анализы мочи и крови и много чего еще, чтобы попытаться выяснить, что происходит.Вы удивляетесь, почему кто-то подписался, верно?

                          Они должны были подписать отказ, даже, верно, на случай, если они опрокинутся во время испытаний. И никто бы не сделал — вы не могли бы сделать это сегодня, потому что институциональный наблюдательный совет вышвырнул бы вас с лестницы. И ты не мог сделать это сегодня, потому что никто не подписался. «Эй, иди сюда и просто ежедневно пробуй эти потенциально ядовитые добавки». Люди не подписывались. Но в то время люди действительно не знали, насколько они опасны.

                          И Уайли позже сказал, что он тоже этого не знал. Он провел этот тест, потому что подумал: «Ну, по крайней мере, если у нас будут какие-то доказательства, возможно, мы сможем заставить людей задуматься о том, что мы здесь делаем». И он начал с буры, и он ожидал, что это будет безобидно, и люди действительно заболеют. Итак, это приводит — а затем он сделал формальдегид, сульфат меди и сульфит — он посмотрел на сульфиды — и он посмотрел на салициловую кислоту. Во всех них он видит последствия для здоровья. Не было ни одного, чтобы он не увидел в этом конкретном эксперименте какую-то травму.

Мирский:                И это ненадолго. У нас даже не было возможности посмотреть, каким может быть кумулятивный эффект с годами.

Блюм:                  Совершенно верно. И даже так — даже после того, как вы начнете видеть эти эксперименты — они начали их в 1902 году, а он продолжал в 1904 году, на самом деле. И он публикует эти отчеты, и эти молодые люди серьезно заболели. На самом деле им пришлось отменить эксперимент с формальдегидом раньше, потому что казалось, что они собираются начать убивать людей, верно? Они не хотели этого делать.

                          Но они будут публиковать эти отчеты – доказательства вреда, доказательства вреда – и все же никаких правил, верно? Но происходит то, что это очень – это действительно захватывающая история. Американские газеты это очень любили. А американские газеты тогда были средствами массовой информации, верно? Это раньше любых вещательных СМИ.

                          Итак, все читают эти истории, они появляются на первых полосах новостей, и вы начинаете получать публичное признание реальной опасности.Вы знаете это из поваренных книг. Они ведь тоже выставлялись на всемирных выставках, да? Удивительные экспонаты двух акров плохих продуктов питания 19-

годов.

Мирский:               Через эти выставки проходили сотни тысяч человек, так что это было действительно эффективное общение.

Блюм:                  Это было очень умно. Итак, вы начинаете осознавать, что нас обманывает эта система.

Мирский:               И тогда у вас есть Джунгли .

Blum:                  Да. Это идеальное время, потому что именно это как бы перевернуло все. Итак, я люблю историю Джунгли , и я люблю ее, потому что это действительно история журналистики в той же мере, в какой это история романа. Итак, Джунгли написаны социалистом — очень плохим писателем-социалистом — Аптоном Синклером —

Мирский:                Хороший писатель.Бедный экономически.

Blum:                  Правильно. Малооплачиваемый писатель-социалист. Итак, он очень сочувствует другим низкооплачиваемым рабочим, поэтому он стал социалистом, и его очень интересует забастовка мясников в Чикаго, в ходе которой мясная промышленность просто втаптывает этих бедных низкооплачиваемых рабочих в землю. И он пишет об этом статью для социалистической газеты, базирующейся в Канзасе, который тогда был рассадником социализма.

Мирский:               А он думает, что это рассказ о рабочих.

Blum:                  Правильно. Итак, он возвращается к социалистической газете и говорит: «Я хотел бы написать серийный роман о бедственном положении рабочих для вашей газеты «Призыв к разуму». ». А ​​они говорят: «Да». Итак, на протяжении всего 1905 года вы видите, что вещи начинают лучше сочетаться друг с другом. Он пишет.

                          Он публикует свой роман в Призыв к разуму и его читают многие социалисты, но больше никто.И у него был издатель — крупный издатель — Макмиллан. В 1905 году Макмиллан принял действительно глупое решение: его редактор счел его рассказ о работе на скотных дворах настолько ужасающим и отменил книгу. И причина, по которой это было так ужасно, в том, что Аптон Синклер тусовался с журналистами-расследователями того времени. Он был в этом сообществе, которое действительно было сосредоточено в Нью-Йорке, где он жил, и было тем, что Тедди Рузвельт называл «расхитителями навоза».

                          Итак, он дружил с Линкольном Стеффенсом, написавшим « Позор городов », и Рэем Стэннардом Бейкером, который исследовал железные дороги, поэтому, когда он решил написать этот роман, он не просто выдумал его.Он уехал в Чикаго, жил в поселке на окраине скотных дворов и неделями околачивался и проникал в мясоперерабатывающий бизнес на чикагских скотных дворах, где были Амур, Кудахи, Свифт и все крупные упаковщики. . И, поскольку он был очень беден, он сразу вписался. Итак, он вернулся с кучей настоящих заметок. Итак, что делало его книгу такой ужасающей, так это то, что в ней были очень журналистские описания происходящего.

                          Итак, когда книгу отменили, он просто положил ее – он положил свою рукопись в чемодан, и в конце концов нашел другого издателя в Нью-Йорке – Doubleday Page – и в итоге они тоже проверили книгу.И они отправили следователей в Чикаго, которые вернулись и сказали: «Да, он абсолютно прав, только, может быть, все немного хуже, чем написано в книге». И описания в книге были ужасны.

Мирский:                Да.

Блюм:                  Да.

Мирский:                О взрывающихся на лицах трупах.

Блюм:                  Да.Вы втыкаете нож — когда вы впервые разделываете, и вся гниль брызжет вам в лицо, и вы знаете, там гниющее мясо — мясо, которое настолько разложилось, оно плесневеет, и вы просто соскребаете его и обрабатываете бурой. ванна. И дохлые крысы, а изредка — в его книге тоже рабочие, в конце концов разлагаются и переходят в колбасу и сало. Итак, когда Doubleday Page решит опубликовать эту книгу, они не опубликуют ее, пока не проверят ее на фактах. А когда опубликовали, то и свое журналистское разоблачение опубликовали, а потом Тедди Рузвельту отсылают, а он тоже не верит.

Мирский:                Но у него был опыт с плохим мясом во время испано-американской войны.

Блюм:                  Да. Итак, просто чтобы ненадолго вернуться в прошлое, Рузвельт был знаменит тем, что все называли «Грубым всадником» — кавалеристом во время испано-американской войны на Кубе — и он вызвался сделать это. А –

Мирский:                Он оставил пост помощника министра ВМФ, чтобы вернуться в армию.

Блюм:                  Он очень твердо придерживался того факта, что, знаете ли, люди на военных должностях не должны просто сидеть за своими столами. Они должны выйти и поддержать своих людей. Итак, он сделал это. Итак, одна из вещей, которые произошли сразу после испано-американской войны, — это скандал, известный по всей стране как скандал с набальзамированной говядиной. В нем также участвовали те же чикагские упаковщики, о которых мы сейчас говорим.

                          А над Рузвельтом был генерал, который обвинил армию в том, что она нанесла вред большему количеству людей, чем на самом деле было ранено испанскими солдатами на Кубе.И это было настолько большим делом, что привело к двум военным слушаниям. Тедди Рузвельт свидетельствовал. Там есть действительно драматический момент, когда он рассказывает о том, как заставил солдата под его командованием съесть мясные консервы, которые молодой человек отказывался есть, и его солдата начало тошнить. И он смотрит на банку, у нее сверху зеленоватый липкий слой, а из него торчат хрящеватые кусочки.

                          Это действительно отвратительно. И он сказал: «Я скорее съел бы свою шляпу, чем эту еду.Итак, Аптон Синклер на самом деле ссылается на это в «Джунгли». Он возвращается и ссылается на бальзамирование мяса и те же самые процессы, которые нанесли вред всем этим солдатам. И Рузвельт признает, что это постоянная проблема, и он был добр. медленного и неохотного к делу безопасного питания, но в основном потому, что он пытается выиграть свои бои

                          И он борется с железными дорогами и подрывом доверия, но он знает, что организация оппозиции по закону о продуктах питания глубоко укоренилась и очень сильна.И когда люди впервые начинают говорить об этом, он говорит: «Ну, я не хочу ввязываться в этот бой. Я его проиграю». Но он, наконец, незадолго до выхода «Джунгли », судья говорит: «Хорошо. Нам придется с этим разобраться».

                          Итак, выходит Джунгли , и тогда он отправляет своих следователей в Чикаго, и они возвращаются со словами: «Хорошо. Это даже хуже, чем книга». Итак, он использует их отчет, который он обнародовал лишь частично, чтобы шантажировать Конгресс.Это было частью этого. Итак, он говорит Конгрессу: «Я опубликую весь этот отчет, и он обрушит американскую мясную промышленность, если вы не дадите мне Закон об инспекции мяса».

                           И поначалу они все равно отказывались это делать, и он публикует, кажется, пару страниц этого отчета, и все в Европе начинают расторгать контракты на мясо, как только он это делает. Итак, это заставляет принять Закон об инспекции мяса. И в таком нагнетании политического стержня, которое сопровождает Закон об инспекции мяса, Уайли и его друзья снова выдвигают Закон о пищевых продуктах и ​​​​лекарствах, который они пытались провести, и он проходит.Оба они проходят в один и тот же месяц в 1906 году. И это просто удивительный момент в американской истории, потому что это первый момент, когда федеральное правительство заявляет: «Мы несем ответственность за защиту прав потребителей».

                          И это закладывает основу для того, чтобы, когда позже мы получим законы о защите прав потребителей, тогда, как и в случае с EPA – Агентством по охране окружающей среды – все они основаны на этом прецеденте с этими двумя законами – Законом о проверке мяса и Закон о пищевых продуктах и ​​лекарствах.Итак, в этом смысле это момент смены парадигмы. С того момента все пошло не так, как думал Уайли, но оно действительно устанавливает некоторые очень важные правила, которые защищают нас сегодня.

Mirsky:                Вместо того, чтобы решить всю проблему, это действительно поднимает базовый уровень на новый уровень приличия.

Блюм:                  Правильно. И это действительно говорит твердо и по-национальному: «Да, У.Правительство США имеет конституционное право защищать американских граждан не только путем развертывания военных или других защитных вооруженных сил, но и путем наблюдения за необходимостью обеспечения вашей безопасности в повседневной жизни, даже когда военной угрозы нет». И это действительно начало решения правительства о том, что это часть его работы.

Mirsky:                Я просто хочу также, в интересах полного раскрытия информации, рассказать о статье, опубликованной в Scientific American – здесь не указан год.Должно быть, это было примерно в то же время.

Блюм:                  И это цитируется в моей книге.

Мирский:                Да. Похоже, это произошло сразу после того, как акт прошел и был опубликован Scientific American — парень, которого мы зовем Лэнгдон —

.

Блюм:                  О, ​​да.

Мирский:                Вообще-то это псевдоним. Он публицист индустрии буры, и мы опубликовали его статью, в которой говорится о том, что Уайли является ненадежным ученым с «радикальными взглядами».Итак, даже нас завлекло — где я это недавно слышала о парне, который изображает из себя — ну, это — я думаю о парне, который изображает из себя своего собственного публициста; это публицист, выдающий себя за —

Блюм:                  Научный эксперт.

Мирский:                Да.

Блюм:                  И он был – то есть, да, я тоже нарисовал ту же связь. Но это была одна из вещей, которые делала пищевая промышленность, они подбрасывали фальшивые новости, придумывали фейковые скандалы.А Лэнгдон работал в буровой промышленности. А его настоящее – и я пытаюсь вспомнить – и он издавался под другим именем. Он публиковался под псевдонимом, и что он делал, так это создавал истории, которые предполагали, например, что либо работа Уайли была некачественной, либо что люди внезапно начали умирать из-за отсутствия консервантов в их пище.

                          А потом, позже, выяснилось, что упомянутые им случаи, которые не были проверены ни одним из мест, где они были опубликованы, часто были просто чем-то вроде самоубийств, верно? Он просто использовал смерть и вышивал их.Это было обнаружено Американской медицинской ассоциацией, у которой в то время было очень сильное следственное подразделение. И они на самом деле пошли и исследовали его статьи и написали истории в JAMA об этих фальшивых историях и положили конец его псевдо карьере научного эксперта.

Мирский:                Невероятно.

Blum:                  Это увлекательная вещь. Ага.

Mirsky:                Итак, вы переходите к Эпилогу, где рассказываете об этом продолжающемся – и только на прошлой неделе FDA объявило, что – мы все еще не маркируем – у нас теперь есть этикетки, но даже внутри этикеток у нас есть вещи как искусственные –

Blum:                  Ароматизаторы.

Мирский:               – ароматизаторы, искусственные красители и все это вместе – куча всего. И они просто сказали: «Тебе придется очертить и от чего-то избавиться».

Блюм:                  Правильно. Итак, это говорит вам о том, что мы находимся в лучшем положении, чем были, верно, потому что у вас есть правительственное агентство, которое действительно изучает эти ингредиенты. Теперь, на самом деле, это была проблема, которая была навязана, опять же, защитниками прав потребителей, и поэтому действительно важно признать, что мы еще не закончили.И если у нас не будет защитников прав потребителей, как если бы они не были у нас еще на рубеже 20-х годов, то эти изменения не будут внесены. Итак, вот что я думаю действительно важно, особенно когда вы смотрите на современные лейблы. У нас есть они. Правильно?

                          Они дают нам гораздо больше информации, чем отсутствие этикеток. Они совершенно не так прозрачны, как мы думаем, и это потому, что их много — как это было после принятия Закона о пищевых продуктах и ​​​​лекарствах, — мы по-прежнему имеем своего рода закулисную связь между промышленностью и правительством по вопросам. как маркировка.Итак, «искусственные ароматизаторы» — что это значит, верно? Или «натуральные ароматизаторы» — что это значит? И недавно против La Croix был подан иск по поводу того, что это были за химические вещества, потому что они не упомянули, что они были на этикетке как натуральные ароматизаторы.

                          Или я отвлекся от того факта, что на этикетке будет написано «целлюлоза», не говоря вам, что это древесная масса или даже какое дерево вы едите в данный момент в пищу, верно? Итак, у нас есть ярлыки.Они недостаточно хороши, верно? Они недостаточно прозрачны. И я думаю, что то, как мы делаем лейблы, по меньшей мере немного обманчиво.

                           Люди – есть огромный список вещей; люди не знают, что они такое. И они пугают людей иногда без всякой причины и вводят их в заблуждение, но мы этого не исправим, потому что правительство – промышленность не хочет, чтобы вы знали, что в вашей пище есть древесная масса, и не хочет, чтобы вы знали что искусственные ингредиенты на самом деле могут представлять опасность, и компания не хочет, чтобы вы знали об этом.И правительство это принимает. Итак, я превратился – и никогда бы не подумал, что стану – настоящим крестоносцем лейбла. Я невротический читатель этикеток, что превращает продуктовый магазин в своего рода марафон. Никто не ненавидит ходить в продуктовый магазин больше, чем я.

                           Я никогда не выберусь оттуда. Я та сумасшедшая леди, которая стоит в отделе консервов и читает каждую вещь на этикетке. Но я думаю, что это несправедливо, когда люди говорят: «Ну, вы знаете, это просто время, когда вы должны быть информированным потребителем», когда вам не дают информацию.Так что, я думаю, наше правительство должно как бы встать на ноги. Я не ожидаю этого, но я думаю, что он должен встать на ноги и сказать: «Мы снова предоставим потребителям всю информацию о том, что содержится в данном продукте, чтобы они могли принять действительно разумное решение о том, хотят ли они покупать». съешь это.» И в этом я, по сути, являюсь ченнелингом Харви Уайли 120-летней давности.

Мирский:               Эй, давайте послушаем для сумасшедших. Я имею в виду Джейн Адамс, Джейн Джейкобс, тебя, мою маму — всех сумасшедших дамочек, которые действительно помогают что-то изменить.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.