Учреждение в россии патриаршества: Учреждение патриаршества в России – кратко о значении и дата введения на Руси

Содержание

1589 Учреждение патриаршества в России. Хронология российской истории. Россия и мир

Читайте также

Учреждение патриаршества в России

Учреждение патриаршества в России До 1589 г. Русская Православная церковь находилась формально в подчинении Константинопольского патриарха, хотя на самом деле была независима от него. Наоборот, обедневшие под гнетом османов константинопольские патриархи не обходились

§ 64. Учреждение патриаршества в Москве и указы о крестьянах

§ 64. Учреждение патриаршества в Москве и указы о крестьянах Теория «Москва — Третий Рим» и учреждение московского патриаршества (1589). Четыре новых русских митрополии. Уход крестьян из центральных русских областей. Крестьянские «вывозы». Составление писцовых книг. Указы

1589

1589 «Лондонская хроника» под ред. Николаса [Nicholas].

УЧРЕЖДЕНИЕ СЕНАТА И КОЛЛЕГИЙ В РОССИИ

УЧРЕЖДЕНИЕ СЕНАТА И КОЛЛЕГИЙ В РОССИИ Слова «первый» и «новый» постоянно мелькают практически в любом рассказе о царствовании Петра I. По окончании Северной войны (1721) Петр первым из правителей России принял титул императора. При нем стала выходить первая русская газета

УЧРЕЖДЕНИЕ ПАТРИАРШЕСТВА В РОССИИ

УЧРЕЖДЕНИЕ ПАТРИАРШЕСТВА В РОССИИ Иван Грозный завещал трон слабоумному сыну Федору. Незадолго до смерти он назначил регентский совет, в который вошли удельный князь Иван Мстиславский, князь Иван Шуйский, Никита Романов и Богдан Бельский. Трое регентов принадлежали к

5.5. ОТМЕНА ПАТРИАРШЕСТВА ПЕТРОМ I

5.5. ОТМЕНА ПАТРИАРШЕСТВА ПЕТРОМ I Начало церковных реформ Петра. После прихода к власти (1689) Пётр не проявлял открыто своего отношения к Русской церкви. Все изменилось после смерти авторитетного патриарха Иоакима (1690), а затем матери (1694). С патриархом Адрианом (1690—1700) Пётр

1589

1589 Запись интервью с Л.С. Ваньят. С. 2-3.

1589

1589 Анкеты № 152, 230, 346 / 99 // Личн. архив автора.

Учреждение патриаршества

Учреждение патриаршества Пал Царьград – с ним пало и значение царьградского, или византийского, патриарха: он стал как бы пленником турецкого султана. Турки смотрели на христиан с презрением, всячески их теснили, грабили – и некогда богатые христианские области на

К рассказу «Учреждение патриаршества»

К рассказу «Учреждение патриаршества» Царьград– Константинополь, с 1453 г.

Стамбул, столица турецкого султана.Толмач –

1589

1589 Религия и национальная самобытность…

Екатерина Медичи (род. в 1518 г. – ум. в 1589 г.)

Екатерина Медичи (род. в 1518 г. – ум. в 1589 г.) Великая французская правительница, супруга Генриха игравшая в течение 28 лет одну из главенствующих ролей на «европейской сцене».Эгоистичная властолюбица, жестокая убийца, честолюбивая лицемерка, хитрая интриганка… Таких

4. Отмена патриаршества

4. Отмена патриаршества Дальше — вопрос об отмене патриаршества. Умирает патриарх Адриан. Это было самое первое время Северной войны, и Петр переписывался по вопросам управления Церковью из лагеря под Нарвой с теми, кто остался в Москве. Не впервые Церковь оставалась без

ГЛАВА ВТОРАЯ.

Деятельность Годунова. — Учреждение в России патриаршества. — Шуйские и другие бояре действуют с Годуновым заодно. — Опасения их касательно воцарения Дмитрия Угличского. — Убиение Дмитрия. — Стремление Годунова к престолу. — Пожар в Москве. — Нашествие хана и битва под Москвою. — Проис

ГЛАВА ВТОРАЯ. Деятельность Годунова. — Учреждение в России патриаршества. — Шуйские и другие бояре действуют с Годуновым заодно. — Опасения их касательно воцарения Дмитрия Угличского. — Убиение Дмитрия. — Стремление Годунова к престолу. — Пожар в Москве. — Нашествие

Генрих III Валуа 1551-1589

Генрих III Валуа 1551-1589 Если надо было бы назвать самую трагическую фигуру династии Валуа, то ею, несомненно, стал бы Генрих III. Если бы не печальное стечение обстоятельств и роковая эпоха, то он, несомненно, вошел бы в число наиболее замечательных королей Франции. Даже

Учреждение патриаршества в России 1589 году.

История Русской Церкви.

В 1586 году Москву впервые посетил Патриарх. Во время летнего заседания Боярской Думы царь рассказал о положительных сторонах создания Патриархата Российского – самостоятельное назначения митрополитов в Москву. Государь попросил Антиохийского Патриарха Иокима провести «совет» об учреждение патриаршества в России со Вселенским Патриархом, который совещался с Собором и другими Патриархами.

На следующий год посол Патриархата передал царю Посольский приказ: В Константинополь были приглашены Патриархи Иерусалима и Александрии для решения вопроса; было решено направить в Москву Иерусалимского Патриарха для обучения и совещания нового Патриарха.

1588 году Иеремий II, Вселенский Патриарх, приехал в Москву. Он планировал получить милостыню от России для восстановления Патриаршества после его притеснения турецким султаном и разорения. Пока Иеремий ожидал во Львове пропускную грамоту, то с ним обсуждалась вероятность переноса в Киев Престола Патриарха.

Похожий план давно предлагали в католическом обществе из-за активной подготовке к унии, а так же желания распространить григорианский календарь на православную часть Речи Посполитой. Вселенский Патриарх был не согласен с предложенным планом – в нем отсутствовало согласование с александрийской пасхалией. Иеремий II предлагал для резиденции Патриарха Вильну, Острог и Львов. Хотя летописи умалчивают, но именно перенос Патриаршества в русские земли был предложен царем Иеремию II. Он был не против поселиться на русских землях, однако предложенный Владимир Патриарх считал слишком малым городом для своей должности. Там не было царский резиденции и Иеремий II отказался иметь кафедру не в столице.

После Патриарха попросили назначить главой Московского и Владимирского Патриаршества митрополита Москвы Иова. Он первоначально отказывался, говоря, что не обладает должными полномочиями, но потом согласился. Предложенный чин Патриаршего постановления не понравился царю из-за повторной хиротонии.

На основе двух чинов (написанного Вселенским Патриархом и разработанного на Соборе в 1564 году) был выработан торжественный церемониал утверждения патриаршества на Руси.

23 января 1589 г состоялось собрание освященного Собора, в нем принимали участие многочисленные представители греческого духовенства. На нем состоялось торжественное наречение Московского митрополита Иова на должность Патриарха Московского. Учреждение Патриаршества в России оформили соборной грамотой. Она полностью повторяла царскую речь 1586 года. Канонической основой Московского Патриархата является Восточный Патриархат и Собор. Москва получило название «Третьим Римом». Грамота стала предвосхищением будущих событий: Константинопольских соборов в 1590 и 1593 годов.

В 1591 году в Москву было доставлена грамота после Константинопольского Собора

1590 г. Сегодня доподлинно известно, что большая половина подписей на ней подделана. Но Иеремий II так спешил созвать новый Собор для утверждения русской соборной грамоты, что не дождался приезда многих архиепископов. За утверждение Московского Патриаршества русский царь выплатил большое пожертвование Патриархии, которая была в тяжелом материальном положении. Подделывание подписей было необходимо для демонстрации представительности Собора.

Московское Патриаршество получила 5-ое место во всей Патриаршие Престолов и право на дальнейшее поставление Патриархов Московских.

Царь была недовольно пятым местом в Патриархии. Он напомнил Иеремию II грамотой об обещанном третьем месте на Московском соборе 1589 года: после первого Константинопольского и второго Александрийского Патриарха, но перед Антиохейского и Иерусалимского. Но царская грамота была послана после обещанных даров и согласия.

Константинопольский Собор в 1593 году утвердил 5-ое место Московского Патриарха, объясняя его правилом Никейского и Трулльского Соборов. Анализ грамоты подтвердил подлинность всех 42 подписей. Грамотой этого собора в будущем руководствовался Патриарх Феофан при назначении Московского Патриарха Филарета. Ей одной из немногих удалось пережить пожар в Москве в 1626 году. Патриарх Никон использовал ее для основы своих реформ русской православной церкви.

Текст соборного акта перевел Епифаний Славинецкий. Его включили в 1654 году в Деяния Московского Собора.

Иов, Патриарх Московский и всея Руси / Персоналии / Патриархия.ru

Будущий Патриарх Иов (мирское имя — Иван (Иоанн)) происходил из посадских людей города Старицы Тверской губернии. Родился во второй половине 20-х гг. ХVI столетия.

Обучался в школе при Старицком Успенском монастыре, где в 1550-х гг. был пострижен в монашество с именем Иов в честь Иова Многострадального. Впоследствии стал настоятелем старицкой обители: 6 мая 1569 г. царь Иоанн IV Васильевич дал жалованную грамоту Иову как архимандриту Успенского монастыря.

В 1571 г. архимандрит Иов был назначен настоятелем Симонова Нового московского в честь Успения Пресвятой Богородицы монастыря. Как настоятель одного из важнейших монастырей того времени принимал участие в делах Русской Церкви и государства, участвовал в церковных Соборах.

В 1575 г. стал архимандритом Новоспасского монастыря в Москве.

В 1581 г. состоялась хиротония архимандрита Иова во епископа Коломенского, богослужение возглавил митрополит Московский Дионисий.

С середины 1580-х гг. — близкий сподвижник Бориса Годунова; в 1586 г. переведен на Ростовскую архиепископскую кафедру, при содействии царя собором епископов 11 декабря 1586 г. возведен в митрополиты Московские.

В 1588 г. в Москву прибыл Константинопольский Патриарх Иеремия II, в ходе его визита царь вновь поднял вопрос об учреждении в России Патриаршества (русские власти начали обсуждение этой темы летом 1586 г., во время посещения Москвы Патриархом Антиохийским Иоакимом VI). 26 января 1589 г. при участии Патриарха Иеремии II состоялось возведение митрополита Иова на Патриарший престол.

Главной целью деятельности Патриарха Иова было укрепление в стране Православия и Русской Церкви, проявлял заботу об укреплении дисциплины духовенства.  По инициативе святителя были проведены преобразования, в результате которых архиепископии были преобразованы в митрополии — Новгородскую, Казанскую, Ростовскую и Крутицкую; другие епархии стали архиепископиями — Вологодской, Суздальской, Смоленской, Рязанской, Тверской; были учреждены новые епархии, основано более десятка монастырей. Личные средства и богатые царские подарки Патриарх Иов употреблял на милостыню и строительство храмов.

Попечением Патриарха Иова возобновилось печатание богослужебных книг, которых повсеместно не хватало, особенно в присоединенных землях — Казани, Астрахани, Сибири. По благословению святителя Иова впервые были изданы Триодь Постная, Триодь Цветная, Октоих, Минея Общая, Чиновник архиерейского служения и Служебник. Святитель предпринял также нeкоторые меры по исправлению существовавших неточностей в богослужебных книгах.

При Патриархе Иове были прославлены новые русские святые: святой Василий Блаженный, преподобный Иосиф Волоколамский (святитель сам написал ему канон и «исправил службу»), святители Казанские Гурий и Варсонофий, благоверный князь Роман Угличский, преподобные Антоний Римлянин и Корнилий, блаженный Иоанн Московский, преподобные Игнатий Вологодский и Мартирий Зеленецкий. Heкоторым святым, уже чтимым на Руси, были установлены новые дни празднования.

При святителе Иове развивалась миссионерская деятельность, направленная на укрепление православной веры в отдаленных районах государства (в Сибири, на Русском Севере), а также в Грузии. По благословению Патриарха православные миссионеры возрождали храмы и монастыри на окраинах России, несколько новых обителей было основано и в европейской части страны, в Москве был устроен Донской монастырь.

Со смертью царя Феодора Иоанновича 7 января 1598 г. пресеклась мужская линия династии Рюриковичей, начался период государственных нестроений, известный в истории России как Смутное время. В эти тяжелые времена святитель Иов первым возглавил борьбу с польско-литовскими захватчиками, рассылая по городам грамоты с призывом к защите веры и Отечества. В январе 1605 г. Патриарх Иов предал анафеме Лжедмитрия I и поддерживающих его изменников.

3 апреля 1605 г. после внезапной кончины царя Бориса Гoдyнова в Москве вспыхнул бунт, город был сдан самозванцу и полякам. Патриарх Иов был низложен и сослан в Успенский Старицкий монастырь, где святитель начинал свой иноческий путь.

После свержения Лжедмитрия I и воцарения 1 июня 1606 г. Василия Иоанновича Шуйского святителю было предложено вернуться на Патриарший престол, однако он отказался, сославшись на слепоту и преклонный возраст. Патриархом был избран митрополит Казанский Ермоген. В феврале 1607 г. Патрирх Иов был приглашен царем Василием Иоанновичем, освященным Собором и всеми «чинами» русского общества в Москву. 20 февраля 1607 г. Патриарх Иов и Патрирх Ермоген совершили богослужение в Успенском соборе Московского Кремля, народ просил у них прощения за нарушение крестного целования царю Феодору Борисовичу Годунову и за признание самозванца. В соборе была прочитана разрешительная грамота, составленная от имени двух Первосвятителей.

Патриарх Иов скончался 19 июня 1607 г. и был погребен у западных дверей Успенского собора Старицкого монастыря. Впоследствии над его могилой была устроена часовня.

В 1652 г. при Патриархе Иосифе нетленные мощи святителя Иова были перенесены в Москву и положены рядом с гробницей Патриарха Иоасафа. По благословению Святейшего Патриарха Пимена и Священного Синода имя святителя Иова было внесено в Собор Тверских святых, первое празднование Собора Тверских святых состоялось в июле 1979 г. Для всероссийского почитания святитель был канонизирован на Apхиерейском Соборе Русской Православной Церкви 7-14 октября 1989 г.

Память святителя Иова, Патриарха Московского и всея России, совершается Церковью 5/18 апреля и 19 июня / 2 июля.

Открытый урок «Учреждение патриаршества в России»

Благочиние Каширского церковного округа Московской области Московской епархии

Управление образования администрации городского округа Кашира

Муниципального этап Всероссийского конкурса

в области педагогики, воспитания и работы с детьми

Примак Татьяна Анатольевна

Название работы: «Учреждение патриаршества в России»

Номинация:

Лучшая методическая разработка по предметам: Основы духовно-нравственной культуры народов России (ОДНКНР)

Информация об авторе работы:

22. 05.1968,

142908, Московская область г. Кашира-8, ул. А. Попова, д.2, кв.88

+7 910 483-68-56, primak1968@mail.ru

МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №12», Учитель истории и обществознания, ОРКСЭ, ОДНКНР, высшая квалификационная категория

2019

ЦЕЛЕВОЙ КОМПОНЕНТ ВНЕКЛАССНОГО МЕРОПРИЯТИЯ

Цель:

способствовать формированию умения определять на основе учебного материала причины и следствия важнейших исторических событий.

Планируемые результаты:

Личностные УУД: получение знаний о причинах учреждения патриаршества как необходимости получения независимости Московской митрополии от греческой церкви;

Познавательные УУД: высказывают предположения, обсуждают проблемные вопросы, применяют модели для получения информации;

Коммуникативные УУД: составляют устные диалогические высказывания в соответствии с требованиями речевого этикета, взаимодействуют с окружающими.

Регулятивные УУД: — Принимают и сохраняют учебную задачу, удерживают цель деятельности до получения её результата, адекватно воспринимают оценку учителя и товарищей; планируют свои действия.

Воспитательные задачи:

-развитие нравственных качеств патриотизма и гражданственности;

-формирование базовой культуры личности;

-усвоение детьми знаний, ценностей, взглядов, формирующих внутренний мир личности.

ОРГАНИЗАЦИОННО–ДЕЯТЕЛЬНОСТНЫЙ КОМПОНЕНТ ВНЕУРОЧНОГО ЗАНЯТИЯ

Продолжительность мероприятия: 45 мин.

Участники: учащиеся 8 класса

Техническое оснащение:

1.Ноутбук

2.Мультимедийный проектор

3.Экран для проецирования изображения

СОДЕРЖАТЕЛЬНЫЙ КОМПОНЕНТ

ВНЕУРОЧНОГО ЗАНЯТИЯ

Организационный момент.

Наше занятие сегодня посвящено очень важному событию в истории нашего государства. Этому событию в январе 2019 года исполнилось 430 лет. Результатом стало укрепление международного авторитета нашей страны, Русская православная церковь приобрела полную независимость.

Основная часть занятия

Учитель зачитывает стихотворение (Слайд 2)

Патриархи.

Христовая душа России

Живёт в веках до наших дней.

И времена её былые

Для нас — история о ней.

Сияло злато над престолом,

Законом правили монархи.

Сердца ж людские Божьим Словом

Пасли седые Патриархи.

Их было всеблагих пятнадцать,

И ныне здравствующий отче.

Дано им жизнью подвязаться

Молить за Русь при Божьих очах.

Ушли великокняжьи царства,

Поблекли времена империи.

Но, изменяя государство,

Народ не изменился в вере.

Воительница и крестьянка,

У Богородицы в руках,

Русь, как и прежде христианка,

Живёт и кается в грехах.

За благовест небесным звоном,

За счастье во Христе спасаться,

Спасибо вам земным поклоном,

Благочестивые шестнадцать!

Учитель: Ребята, о ком в этом стихотворении идет речь?

Совершенно верно. Стихотворение посвящено русским патриархам. Сегодня наше занятие будет посвящено учреждению патриаршества в России. Этому событию в этом году исполнилось 430 лет.

С момента принятия христианства (988 г.) и до учреждения патриаршества главой русской православной церкви был Константинопольский патриарх. Высшей церковной властью на Руси были Митрополиты Киевские и всея Руси, которых назначал Константинопольский патриарх. Преимущественно митрополитами по своей национальности были греки, которые чаще всего не знали русского языка, особенностей русской культуры. В 1453 году Византия пала после осады Константинополя турецкими войсками. (Слайд 3). При этом Вселенский Константинопольский патриарх смог сохранить свою позицию лидера христианского мира, но уже существовал под Османской империей. (Слайд 4) Султаны меняли патриархов на своё усмотрение.  Вселенскими патриархами очень часто становились откровенно недостойные люди, политические интриганы, а то и попросту повесы и транжиры. Номинально Константинопольский патриарх оставался главой Русской православной церкви, но был очень ослаблен и истощен в материальном плане. Именно поэтому одним из самых значимых событий в истории православия стало введение патриаршества на Руси.

Данное событие связано с правлением Федора Иоанновича (сына Иоанна Грозного). (Слайд 5) Федор царствовал только формально, все основное время он проводил в молитвах, реально государством управлял Борис Годунов, брат жены царя Федора, Ирины Годуновой. (Слайд 6)

Считается, что учреждение патриаршества в России было именно его идеей и заслугой. Безусловно, Годунов был честолюбив. Но в то же время это был великий государственник и патриот, создавший масштабную программу реформ с целью преобразования Российского государства, усиления его мощи и международного престижа. Именно Борис Годунов начинает подготовку церковной реформы, в появлении патриарха в Москве он видит прямой политический расчет, связанный с усилением Российского царства как православной державы и одного из оплотов борьбы христианского мира с «басурманами».

Но это дело было очень трудным. Поэтому сегодня мы рассмотрим несколько периодов подготовки церковной реформы.

Ученик 1.

Первый этап подготовки к реформе начался с приезда в Москву в 1586 году Антиохийского патриарха Иоакима, который по просьбе Константинопольского патриарха, предпринял путешествие по славянскому востоку с целью сбора пожертвований, так как его кафедра имела долг в восемь тысяч золотых. Встреча патриарха в России была пышной, в отличие от «никакой» в Польше и Западной Руси. Приезд Иоакима в Москву произвёл огромное впечатление на москвичей, впервые принимавших православного Патриарха, его встретили с большим почетом и уважением, он был удостоен высокого царского приема в «золотой подписной палате».  После того, как Иоаким был с почетом принят царем в Кремле, ему, естественно, нужно было встретиться с Митрополитом Московским и всея Руси Дионисием. Но Предстоятель Русской Церкви почему-то не давал о себе знать и никаких шагов навстречу Иоакиму не делал, визита не наносил. Иоакима почтили по московским меркам невероятно: пригласили на обед к царю сразу в тот же день, когда состоялся первый прием у государя. В ожидании обеда его отправили в Успенский собор Московского Кремля, где совершал богослужение Дионисий. Но Иоаким не успел и рта раскрыть, как вдруг его, Патриарха, благословил Митрополит Дионисий. Патриарх, конечно, был удивлен и возмущен такой дерзостью. Иоаким начал было говорить о том, что негоже Митрополиту первым благословлять Патриарха. Но слушать его не стали и даже не пригласили служить литургию (иначе, ее пришлось бы возглавлять не Дионисию, а Иоакиму). Более того, Патриарху не предложили хотя бы пройти в алтарь. Бедный восточный проситель простоял у заднего столпа Успенского собора в продолжение всей службы. Просителю милостыни было показано, кто настоящий предстоятель великой Церкви.

Понятно, что больше никакой охоты встречаться с Дионисием у Иоакима не появлялось. Борис Годунов начинает вести с Иоакимом тайные переговоры, основная тема которых – введение патриаршества на Руси. Иоаким был не готов к таким разговорам, но пообещал посоветоваться с Восточными патриархами. Москва на этом этапе была удовлетворена. Решающее слово было за Константинополем (Стамбулом).

Учитель

В Константинополе в это время развивались драматические события. Один за другим сменялись патриархи, храмы были разграблены турками, разворованы все средства. Патриарх Константинопольский Иеремия стал восстанавливать новую патриархию, но денег на это у него было. И он решил поступить как Иоаким и тоже отправился в Москву с протянутой рукой.

В Москве к этому времени также произошли некоторые изменения. Борис Годунов низложил Митрополита Дионисия в 1587 году, который ввязался в боярский заговор и вместе с противниками Годунова выступил перед царем Феодором с безнравственным предложением развестись с Ириной Годуновой по причине ее бесплодия. Место Дионисия занял ростовский архиепископ Иов.

Послушаем, как проходил второй этап реформы.

Ученик 2.

В июне 1588 года в Москву прибыл константинопольский патриарх. Патриарх Иеремия (Слайд 7) ничего не знал о переговорах по созданию Московского патриаршества, был принят в Москве с большими почестями. Патриарх прибыл не с пустыми руками. Он привез в Москву множество мощей, в том числе: шуйцу апостола Иакова, перст Иоанна Златоуста, часть мощей св. царя Константина. В ответ Иеремию одарили кубками, деньгами, соболями и бархатом. Его поселили на Рязанском подворье, но окружили не только почетом, но и надзором. Какое-либо общение Патриарха с кем бы то ни было, особенно с иностранцами, категорически запрещалось.

Борис Годунов начинает переговоры об учреждении в России Патриаршества. Но каких-либо обязательств на сей счет перед русскими Иеремия не имел.

И Патриарха просто оставили в покое на его Рязанском подворье на довольно длительное время. Иеремия жил на царском содержании, в полном достатке и, наверняка, в гораздо лучших условиях, чем у себя в Стамбуле. Но никому из москвичей или иностранцев видеться с Патриархом по-прежнему не дозволялось. Фактически это был домашний арест в самых роскошных условиях.

Иеремия поначалу заявил о своем нежелании давать Москве Патриаршество, но потом начал говорить, что если русские захотят, то он сам останется здесь Патриархом. Ссылаясь на то, что на Московской Митрополичьей кафедре уже пребывает Иов, Иеремии было предложено жить во Владимире, а не в Москве.

Но как ни велико было желание Иеремии жить в России, в почете и богатстве, без страха пережить от турок новые гонения и унижения, Патриарх прекрасно понимал, что предложенный ему вариант абсолютно неприемлем. Владимир был весьма захолустным городишком. Древняя столица, центр Русской Церкви – все это было в прошлом. К концу XVI в. Владимир стал заурядной провинцией. Поэтому естественно, что Иеремия дал отрицательный ответ на это предложение. В конце концов, посланцы царя Федора Ивановича завили Иеремии что, если он сам не хочет быть Патриархом на Руси, то должен поставить на Москву Патриарха из русских. Иеремия пытался возражать, заявляя, что он не может этого решить самолично, но все же в итоге вынужден был дать обещание поставить Иова Патриархом Московским. (Слайд 8)

Учитель

17 января 1589 г. царь созвал боярскую думу вместе с Церковным Собором: в Москву прибыли 3 архиепископа, 6 епископов, 5 архимандритов и 3 соборных старца монастырских. Федор Иванович объявил о том, что Иеремия не желает быть Патриархом во Владимире, а свести ради него с Московской кафедры такого достойного Митрополита, как Иов, невозможно.

Первым Русским Патриархом объявлен Иов.

Так кто же он первый русский Патриарх? Каким он был?

Ученик 3.

Первый русский патриарх Иов родился в городке Старица на территории современной Тверской области в 1525 году. Обучался в школе при Старицком Успенском монастыре (Слайд 9) В 1566 году начал свое восхождение по карьерной лестнице Русской Православной Церкви. Сначала стал игуменом Успенского монастыря. Старица в то время была одним из центров опричнины, которую учредил русский царь Иван Грозный. Иван Грозный обратил внимание на разумного и деятельного игумена, назначив его архимандритом. В 1571 году он был переведен в Москву, Симонов монастырь. Через 4 года стал архимандритом Новоспасского монастыря, который чаще остальных посещал сам царь. В 1581 году Иов получил статус епископа Коломенского, а еще через 5 лет стал архиепископом Ростовским.

Патриарх Иов был человек глубокой молитвы и выдающихся личных способностей, характер имел мягкий, кроткий, всех миловал и прощал. У него была необыкновенная память, красивый голос, знал наизусть Псалтирь, Евангелие и Апостол. Он был великий постник, никогда не пил вина, только воду.  При нем были канонизированы многие русские святые — Василий Блаженный, прп. Иосиф Волоцкий, свтт. казанские Гурий и Варсонофий, прп. Корнилий Комельский и другие, было издано девять наименований богослужебных книг, в их числе Триодь, Октоих, Минея Общая, Служебник. Много трудов положил Патриарх на распространение христианства в Сибири и на русском Севере. По его благословению православные миссионеры возрождали храмы и монастыри на окраинах России. Несколько новых обителей было основано в Европейской части России, а в Москве — Донской монастырь. После него остались написанные им «Завещание» и «Повесть о царе Фёдоре Иоанновиче».  

В 1598 году умер царь Федор Иванович, не оставив наследника, пресеклась мужская линия династии Рюриковичей, престол был свободен. Патриарх Иов на время становится во главе отечества. В выборе будущего царя он остановился на покровительствовавшем ему Борисе Годунове и содействовал возведению его на престол.

В 1603 году после ряда неурожайных лет, в России свирепствовал страшный голод, быстро уносивший десятки и сотни тысяч жизней. По всей стране умножились грабежи и разбои. Страна погружалась в хаос. И в этом хаосе явился в 1603 году первый самозванец Лжедмитрий I. Он объявился на Западе, в Польше, и сыграл на желании русских людей иметь законного царя. Самозванец объявил себя «царевичем Димитрием», чудом спасшимся в 1591 году от рук убийц. Лжедмитрия поддерживала не только польская знать, но и папа Римский, видевший в нем средство приведения русского народа в лоно католической церкви.

Иов категорически отказался признать Лжедмитрия сыном Ивана Грозного. Вместо этого он призывал народ признаться в верности сыну Бориса Годунова Федору. Лжедмитрия и его сторонников он предал анафеме. В результате Иова сместили с кафедры и заточили в монастыре в родной Старице. При этом официально Иов не был лишен патриаршего сана. Иова реабилитировал Василий Шуйский, патриарх даже посетил Москву, но так как к тому времени совершенно ослеп, отказался от патриаршего престола, вернувшись в монастырь в Старице, на свое место он благословил митрополита Казанского Гермогена. Умер патриарх Иов в 1607 году, был похоронен в Старицком Успенском монастыре. (Слайд 10). В 1652 году при патриархе Иосифе (1642—1652) мощи святителя Иова были перенесены в Успенский Собор Московского Кремля. (Слайд 11) По свидетельствам верующих, от мощей святителя Иова происходят исцеления.

Учитель

История русской Патриархии очень молодая. Не так много было в нашей истории Патриархов, но каждый из них оставил свой след не только в истории Русской Православной церкви, но и в истории нашего государства.

Ученик 4.

 Патриарх Московский и всея Руси Гермоген. (Слайд 12) Время его Патриаршества совпало с трудной порой Смутного времени. Как истинный патриот он противостоял изменникам и врагам Отечества, желавшим поработить русский народ, искоренить Православие. С декабря 1610 Патриарх, находясь в заключении, рассылал по городам грамоты с призывом к борьбе с польской интервенцией. Благословил первое и второе народные ополчения, призванные освободить Москву от поляков. Грамоты, рассылавшиеся Патриархом по городам и селам, побуждали русский народ к освобождению Москвы от врагов. Осажденные в Кремле поляки не раз посылали к Патриарху послов с требованием, чтобы он приказал русским ополченцам отойти от города, угрожая при этом ему смертью. (Слайд 13) Святитель твердо отвечал: «Что вы мне угрожаете? Боюсь одного Бога. Если все вы, литовские люди, пойдете из Московского государства, я благословлю русское ополчение идти от Москвы, если же останетесь здесь, я благословлю всех стоять против вас и помереть за Православную веру». (Слайд 14) Больше девяти месяцев томился святитель Гермоген в заточении. 17 февраля 1612 года он мученически скончался от голода и жажды.

Ученик 5

Патриарх Московский и всея Руси Филарет, (Слайд 15) отец первого русского царя из династии Романовых. При царе Феодоре Иоанновиче – знатный боярин, при Борисе Годунове попал в опалу, был сослан в монастырь и пострижен в монахи. В 1611 году, находясь с посольством в Польше, был взят в плен. В 1619 году вернулся в Россию и до своей кончины был фактическим правителем страны при своем болезненном сыне – царе Михаиле Федоровиче.

Ученик 4

Иоасаф I – Патриарх Московский и всея Руси. (Слайд 16)

Продолжил издательские труды своих предшественников, сделав огромную работу по сличению и исправлению богослужебных книг. За сравнительно недолгое правление Патриарха Иоасафа было основано 3 монастыря и восстановлено 5 прежних.

Ученик 5

Иосиф – Патриарх Московский и всея Руси. (Слайд 17)

Большое внимание уделял делу духовного просвещения. По его благословению в 1648 году в Москве было основано духовное училище при Андреевском монастыре. При Патриархе Иосифе издавались богослужебные и церковно-учительные книги по всей России, издано 36 наименований книг, из которых 14 ранее на Руси не издавались. В годы Патриаршества Иосифа неоднократно совершались открытия мощей святых угодников Божиих и прославления чудотворных икон.
Имя Патриарха Иосифа навсегда останется на скрижалях истории благодаря тому, что именно ему удалось сделать первые шаги к воссоединению Украины с Россией.

Ученик 4

Патриарх Московский и всея Руси Никон. (Слайд 18)

При активном содействии Патриарха Никона в 1654 году состоялось историческое воссоединение Украины с Россией. Более всего известен как церковный реформатор. Помимо упорядочения богослужения, он заменил при крестном знамении двуперстие троеперстием, провел исправление богослужебных книг по греческим образцам. Однако церковные реформы Патриарха Никона породили старообрядческий раскол. При Патриархе Никоне были сооружены монастыри: Воскресенский под Москвой, именуемый «Новым Иерусалимом», Иверский Свято Озерский на Валдае и Крестный Кий Островский в Онежской губе. Всю свою жизнь Патриарх Никон не переставал тянуться к знаниям, собрал богатейшую библиотеку, занимался греческим, изучал медицину, писал иконы, освоил мастерство изготовления изразцов…

Ученик 5

Патриарх Московский и всея Руси Иоасаф II. (Слайд 19)

Особое значение уделял миссионерской деятельности, особенно на окраинах Российского государства: на Крайнем Севере и в Восточной Сибири, Забайкалье и бассейне Амура, вдоль границы с Китаем. По благословению Иоасафа II близ китайской границы в 1671 году был основан Спасский монастырь.
Ученик 4

Питирим – Патриарх Московский и всея Руси. (Слайд 20)

Патриарх Питирим принял Первосвятительский сан уже в очень преклонном возрасте и управлял Русской Церковью всего около 10 месяцев, до своей кончины в 1673 году.

Ученик 5

Иоаким – Патриарх Московский и всея Руси. (Слайд 21)

Усилия Патриарха были направлены на борьбу против иностранного влияния на русское общество. Отличался ревностью к строгому исполнению церковных канонов. По благословению Патриарха Иоакима, было основано духовное училище в Москве, положившее начало Славяно-греко-латинской академии, которая в 1814 г. была преобразована в Московскую духовную академию.

Ученик 4

Адриан -Патриарх Московский и всея Руси с 1690 года. (Слайд 22)

Патриаршество пришлось на сложное время Петровских реформ. Осудил такие бытовые новшества как: брадобритие, курение, отмена русской национальной одежды. Активно содействовал царю в начинаниях направленных на строительство флота, военных и социально-экономических преобразования.

Ученик 5

Тихон – Патриарх Московский и всея Руси. (Слайд 23)

В 1917 г. Всероссийский Поместный Собор Русской Православной Церкви восстановил Патриаршество.

Время Патриаршества пришлось на период прихода к власти большевиков, которые объявили государство светским. Патриарх Тихон был истинным защитником Православия, предпринял важнейшие шаги к нормализации отношений с государством, но никакого понимания новой власти не нашел. Его то заключали в тюрьму, то содержали под «домашним арестом» в московском Донском монастыре. Жизнь его Святейшества все время была под угрозой: трижды на него было совершено покушение, но он безбоязненно выезжал для совершения богослужений в различных храмах Москвы и за ее пределами. Власти сделали ему предложение выехать за границу на постоянное местожительство, на что Патриарх Тихон ответил: «Никуда я не поеду, буду страдать здесь вместе со всем народом, и исполнять свой долг до положенного Богом предела». Все эти годы он фактически жил в заключении и умер в борьбе и скорби.

Ученик 4

Сергий – Патриарх Московский и всея Руси. (Слайд 24)

Известный богослов и духовный писатель. После смерти Патриарха Тихона – патриарший местоблюститель, то есть фактический предстоятель Русской Православной Церкви. В 1927 году – в тяжелое как для Церкви, так и для всего народа время обратился к духовенству и мирянам с посланием, в котором призывал православных лояльно относиться к советской власти. Послание это вызвало неоднозначные оценки и в России, и в эмигрантской среде. В 1943 году, в переломный момент Великой Отечественной войны, правительством было принято решение о восстановлении патриаршества, и на Поместном Соборе Сергий был избран Патриархом. Занимал активную патриотическую позицию, организовал сбор средств для помощи армии.

Ученик 5

Алексий I – Патриарх Московский и всея Руси. (Слайд 25)

Родился в Москве, окончил юридический факультет Московского университета и Московскую духовную академию.

Ученик 4

Пимен – Патриарх Московский и всея Руси с 1971 г. (Слайд 26)

Участник Великой Отечественной войны. За исповедание православной веры подвергался преследованиям. Дважды (до войны и после войны) находился в заключении.

Ученик 5

Алексий II – Патриарх Московский и всея Руси.

(Слайд 27)

Период патриаршества связан с периодом перестройки, периодом ослабления государственного контроля над Церковью и отказа от политики государственного атеизма.  Участвовал в деятельности официальных Советских организаций миротворческого характера. Многократно выезжал в зарубежные командировки. Стал активным помощником Б.Н. Ельцина и В.В. Путина в начинаниях по переходу страны к строительству демократического и правового государства. Почетный член многих зарубежных духовных академий. Принимал участие в работе международных и советских миротворческих общественных организаций, в 1989 году был избран народным депутатом СССР от Советского Фонда милосердия и здоровья.

Ученик 4

Кирилл – Патриарх Московский и всея Руси. (Слайд 28)

Шестнадцатый Предстоятеля Русской православной церкви. В январе 2019 года исполнилось 10 лет его руководства Русской Православной церковью, за эти годы более двух тысяч богослужений, сотни поездок по всем епархиям России и за рубеж. Русских Патриарх находится в постоянном движении, всегда с верующими, где бы они не находились: на острове Сахалин или на шестом континенте — Антарктиде. За годы Патриаршества Кирилла открыто 10 тысяч новых храмов, вместо 160 епархий — 309 — вдвое больше, чем до него.   Возглавляет Русскою православную церковь в непростое время: война в Сирии и гонения на христиан, конфликт на юго-востоке Украины и раскол, который начался еще четверть века тому назад.

Рефлексия

Вот и подходит к концу наше занятие. Ребята, как Вы думаете, важным ли было событие для нашей страны, о котором сегодня шла речь? ( ответы детей). Что интересного Вы сегодня узнали о первом русском Патриархе? Назовите имена Патриархов, о которых мы сегодня говорили. (ответы детей)

ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ В РАБОТЕ ИСТОЧНИКИ:

https://www.chitalnya.ru/work/1160475/

http://fb.ru/article/245964/istoriya-pravoslaviya-vvedenie-patriarshestva-na-rusi

http://fb.ru/article/87674/uchrejdenie-patriarshestva-v-rossii—ukreplenie-samostoyatelnosti-tserkvi

https://azbyka.ru

https://ru.wikipedia.org/wiki

У нищих слуг нет. Как на Руси было учреждено патриаршество | История | Общество

430 лет назад, 2 февраля 1589 г. состоялось наречение первого патриарха Московского и Всея Руси. Им стал митрополит Ростовский Иов. Несколькими днями позже состоялось поставление Иова — его возвели в сан патриарха. Чем благополучно завершился процесс учреждения патриаршества на Руси.

Патриарх Московского и Всея Руси Иов. Источник: Commons.wikimedia.org

Вообще-то патриарха, согласно обычаю, полагается избирать. И потому формально имели место вроде как настоящие выборы — патриархом должен был стать тот, «кого Господь Бог и Пречистая Богородица, и великие чудотворцы московские изберут». 

На деле же те достопамятные выборы заложили перспективную отечественную традицию. Всё было заранее решено в кулуарах на высшем уровне, согласовано и утверждено. Импровизации не допускалось. Кандидаты, созванные в Кремль для массовки и представительских целей, отлично знали, кто именно займёт патриарший престол. 

Более того — решили обойтись без помощи «великих чудотворцев московских», и, судя по всему, даже без особой помощи «Господа Бога и Пречистой Богородицы». Все участники процесса согласились, что нынешняя власть земная и в небесных вопросах разбирается лучше: «Положились на волю благочестивого государя царя и великого князя, как о том благочестивый государь, царь и великий князь Феодор Иоаннович произволит».

Царь и великий князь, разумеется, «произволил» именно того кандидата, которого сам же заранее на заветное место и утвердил. Причём произошло это не в главном храме государства — Успенском соборе Московского Кремля, как можно было бы предположить, и как полагалось. Нет, наречение патриарха было произведено в царском дворце. Более наглядной демонстрации того, что решение это — чисто политическое, придумать просто невозможно.

А демонстрация требовалась. И своей стране, и всему остальному православному миру, необходимо было показать, что именно русский царь является настоящим хозяином положения. 

Политический расклад был явно в пользу московских государей. По большому счёту, Русское царство на тот момент было единственным независимым православным государством мира. Могучие некогда Болгария и Сербия давно уже находились под властью мусульман. Византия окончательно пала чуть позже, но зато с оглушительным треском. «Первейший по достоинству» Вселенский патриарх сохранил после падения Константинополя разве что титул. Да и тем при желании можно было жонглировать, как угодно – отнять силой, например, или перекупить. Либо пустить носителя титула по миру с протянутой рукой. 

Иеремия II. Источник: Commons.wikimedia.org

Примерно это и происходило в Константинополе за несколько лет до учреждения патриаршества на Руси. Патриарха Иеремию II турки прогнали и поставили на его место Пахомия. Потом прогнали и Пахомия, потому что его конкурент, Феолипт, предложил за Патриаршую кафедру очень даже неплохую сумму. Правда, Феолипт был феерически жаден и насквозь коррумпирован, так что, в конце концов, сместили и его, снова вернув в Константинополь Иеремию II. Высокие, высокие отношения…

Вернувшись, Его Божественное Всесвятейшество обнаружил, что дела его откровенно паршивы. Казна разворована. Церкви разрушены. Патриаршая резиденция отобрана мусульманами за долги. Кафедральный собор Божьей Матери Всеблаженной отобран за долги же. И даже превращён в мечеть. Словом, вот тебе сандалии, вот тебе посох, а вот и нищенская сума – давай, крутись, как знаешь.

Вариантов, повторим, не было. Единственным независимым государством, где могли оказать помощь православному патриарху, было Русское царство. 

Дорожка была уже натоптана другим патриархом с нищенской сумой — в 1586 г. Иоаким Антиохийский лично ходил собирать милостыню на Русь. В общем и целом это ему удалось. Какой ценой — это уже другой вопрос. 

Как и любому нищему, Иоакиму пришлось расплатиться за подаяние унижением. Оформлено это было в стиле лобовой атаки, чтобы ни у кого никаких сомнений и возникнуть не могло. Вот патриарх влиятельной Церкви является в Кремль. Царь его принимает как полагается — с почётом и уважением. Зато глава русского духовенства, будучи всего-навсего митрополитом, под благословение вышестоящего иерарха не приходит. И вообще не приходит. Даже поприветствовать патриарха. Вместо этого Иоакима приводят в Успенский собор, где русский митрополит служит обедню в силе, славе и сиянии золота. Патриарх переступает порог собора. Митрополит благословляет его первым. Отворачивается и продолжает службу. И даже не приглашает патриарха в алтарь. Робкие попытки возмущения величественно игнорирует.

Это было неслыханным унижением. Всё равно, что заставить генерала козырять какому-нибудь майоришке, сделав вид, что так и надо. 

Значение политической пощёчины было прочитано верно. Вот есть православное царство. Вот есть православный царь. Патриарх пришёл в это царство просить милостыню. А церковь сильнейшего православного царства возглавляется всего лишь митрополитом. Это непорядок. 

Денег Иоакиму, конечно, дали. Богато отсыпали и даров. А также намекнули, что не худо было бы по возвращении поднять вопрос об учреждении на Руси патриаршества.

Вопрос был поднят. Но завис. До той самой поры, пока эстафетная палочка в виде нищенской сумы не перешла к Вселенскому патриарху. 

Знал ли он, собираясь в Русское царство, что вопрос об учреждении патриаршества поднимут? Конечно, знал. В конце концов, единственный на тот момент независимый православный государь, русский царь Фёдор Иоаннович прямым текстом заявлял: «Восточные патриархи и прочие святители только имя святителей носят, власти же едва ли не всякой лишены; наша же страна, благодатию Божиею, во многорасширение приходит, и потому я хочу, если Богу угодно и писания божественныя не запрещают, устроить в Москве превысочайший престол патриаршеский».

Слова «Я хочу» поставлены в начале. Всякое «Если Богу угодно» — уже потом, как нечто, само собой разумеющееся. Условия игры были именно таковы. Воля «святителей восточных» должна была склониться перед волей русского царя. Дальнейшее было уже делом техники. Иеремия приехал в Москву, и уже через полгода возвёл на патриарший престол первого русского патриарха, признав его равным.

Учреждение патриаршества на Руси :: Издательство Русская Идея

23.01.1589 (5.02). — Учреждение патриаршества на Руси

Учреждение патриаршества на Руси

23 января 1589 г. при Царе Феодоре Иоанновиче было учреждено патриаршество. Это было не только утверждением и признанием самостоятельности Русской Православной Церкви, это был также закономерный и глубоко символичный акт наследия Русской землей церковного значения и славы древней Византии, подпавшей под османское владычество. На смену Второму Риму (Константинополю) пришел Третий Рим во всем могуществе православного Московского государства. Уже с ХV в. каноническая зависимость Русской Церкви от Константинопольского (Вселенского) Патриарха была лишь номинальной, завоевание Константинополя турками совсем уменьшило ее, к тому же после Флорентийской унии на Руси стали даже сомневаться в правоверии греческого духовенства. «Одержимый прежде благочестием святой град Константинополь ради латинские прелести погибе» – общее мнение того времени.

26 января 1589 г. в Успенском соборе Кремля при огромном стечении народа во главе с Царем Феодором Иоанновичем Константинопольский Патриарх Иеремия II совершил каноничное поставление первого русского Патриарха – Иова.

В Уложенной грамоте, узаконившей русское Патриаршество, за подписью Константинопольского патриарха Иеремии II, его собственными словами специально упоминается «великое Российское царствие, Третей Рим». Это было подтверждено в 1590 г. Собором Патриархов поместных Церквей. Правда, патриархи Константинопольский Иеремия, Антиохийский Иоаким, Иерусалимский Софроний, митрополиты, архиепископы и епископы, присутствовавшие на Соборе, определили Русскому Патриарху лишь пятое место в диптихе Патриархов, но это русскими было воспринято смиренно в связи со сравнительной молодостью Русской Церкви. По величине же и міровому значению Церковь Третьего Рима уже тогда была, несомненно, самой влиятельной, у которой восточные Патриархи, и более всего порабощенный турками «Вселенский» Патриарх, постоянно искали милостыни. Лишь русское покровительство, дипломатическое и финансовое, помогло выжить христианам в Османской империи.

А как происходило избрание следующих Патриархов? После смерти Патриарха блюститель патриаршего престола, обыкновенно митр. Крутицкий, от имени Царя рассылал грамоты ко всему духовенству с приглашением в Москву для избрания Патриарха. В случае невозможности явиться всякий епископ должен был прислать грамоту, что он наперед согласен со всеми постановлениями Собора. Форма избрания Патриарха была открытая или посредством жребия, установившаяся после смерти Филарета. Имена 6 кандидатов из старших иерархов писались на 6 бумажках равной величины, бумажки обливались со всех сторон воском, припечатывались царской печатью и посылались Собору, заседавшему в московском Успенском соборе. Три жребия клались на панагию умершего Патриарха; затем все члены собора облачались и служили акафист Богородице, после чего из 3 жребиев вынимались 2 и откладывались в сторону. Также поступали и с другими тремя. Из оставшихся двух жребиев вынимали один, который и содержал имя избранного Патриарха. Нераспечатанный жребий отдавался боярину, который относил его Царю; Царь распечатывал и объявлял опять через боярина собору имя избранного.

Патриархи сыграли огромную роль в трудные времена для российской государственности. Особенно велика заслуга св. Патриарха Гермогена, призыв которого стал решающим для спасения Руси во время польской оккупации.

«Провиденциально русское патриаршество было устроено как средство сохранения духовной цельности России в обстановке начинающейся секуляризации жизни значительной части народа», – отметил прот. Лев Лебедев в книге «Москва патриаршая». – «Теперь вполне понятно, что и в силу идей, заложенных в русском патриаршестве, и по особому Божию промыслу на патриаршество поставлялись люди, способные обеспечивать эту цельность, почему и сами они оказались духовно едиными в образе правления Церковью. И пока патриаршество сохранялось, сохранялась несмотря на все трещины и цельность православной России. Полностью расколоть эту цельность оказалось возможным, только упразднив патриаршество как институт, причем упразднив волей законного Царя».

Однако следует отметить, что сан патриарха не дает ему какой-то особой святости, в епископате он всего лишь первый среди равных и призван управлять церковными делами в согласии с другими архиреями. Основополагающий принцип устройства Православной Церкви, отличающий ее и от единоличной власти римско-католического папы, и от децентрализации протестантства – в том, что Православие сочетает то и другое в принципе соборности, как бы отражающем догмат единства Пресвятой Троицы: «епископам всякаго народа подобает знать перваго из них и признавать его как главу и ничего превышающаго их власть не творить без его разсуждения; творить же каждому только то, что касается до его епархии, и до мест к ней принадлежащих; но и первый ничего не творит без разсуждения всех, ибо так будет единомыслие, и прославится Бог о Господе во Святом Духе, Отец и Сын и Святый Дух» (Апост. 34).

+ + +

Справка. С момента учреждения патриаршества на Руси и до его отмены Петром I и учреждения Св. Синода Русскую Церковь возглавляли следующие Патриархи (в скобках годы патриаршества): Иов (1589–1605), Игнатий (1605–1606, законность его патриаршества при Лжедмитрии не признана Церковью), Гермоген (1606–1612), Филарет (1619–1633), Иоасаф I (1634–1640), Иосиф (1642—1652), Никон (1652–1667), Иоасаф II (1667–1672), Питирим (1672–1673), Иоаким (1674–1690), Адриан (1690–1700). После восстановления патриаршества Поместным Собором 1917–1918 гг. единственным Патриархом, чье избрание не нарушало каноны, был свт. Тихон (1917–1925), см.: Избрание жребием Патриарха Тихона в Храме Христа Спасителя. О деятельности избранного тогда Патриарха см.: Тяжкая ноша св. Патриарха Тихона.
О деятельности митрополита Сергия (Страгородского), в 1943 г. назначенного властями первым советским патриархом.
О его преемнике с 1990 г. патриархе Алексие II (Ридигере) см. : Обращение прихожан к Поместному Собору и всем Христианам Русской Православной Церкви.


 

« Предыдущая запись Следующая запись »

Учреждение патриаршества на Руси 1589 г. |

 /   / 

Учреждение патриаршества на Руси 1589 г.

История учреждения патриаршества на Руси

Пятого февраля (новый стиль) 1589 года в период правления царя Феодора Иоанновича утверждается патриаршество на Руси. Это был закономерный и довольно символичный акт наследия Россией славы древней Византии и её церковного значения, которая к тому времени подпала под османское владычество. На смену так называемому «второму Риму» (то есть Константинополю) приходит «третий Рим» во всемогуществе Московского православного государства.

Так после Флорентийской унии в 1439 году на русской земле начали сомневаться в истинности греческого духовенства. Кроме того, зависимость от Константинопольского Патриарха Русской церкви в пятнадцатом веке становится номинальной, а взятие турками Константинополя и вовсе уменьшило её.

Царь Феодор пишет в так называемой «Уложенной грамоте об учреждении Московского Патриархата», что в желании стать ближе к Богу он стремиться учредить в Москве «превеликий престол Патриарший» и с этим он обратился к пресвятейшему Иеремею (Вселенскому Патриарху), который дал добро и благословил этим Третий Рим.

И вот двадцать шестого января в Успенском соборе Кремля при собрании народа и во главе с самим Феодором Патриархом Иеремией было совершено поставление русского первого Патриарха – Иова.

Избрание последующих Патриархов происходило таким образом. После кончины Патриарха так называемый блюститель патриаршего престола (обычно митрополит Крутицкий) рассылал от царского имени ко всему духовенству грамоты с приглашением приехать в Москву для избрания нового Патриарха.

Форма избрания нового Патриарха являлась полностью открытой или посредством жеребьёвки, которая установилась после кончины Филарета. Так имена шести претендентов из старших иерархов были записаны на шести одинаковых бумагах, после чего из обливали со всех сторон воском, перепечатывали царскими печатями и отправляли Собору, который заседал в Успенском московском соборе.

После этого три жребия клались на панагию скончавшегося Патриарха, а потом все члены собора облачались в одеяния и служили акафист Богородице. Затем вынималось два жребия и откладывалось в сторону, после чего так же поступали и с остальными тремя. Из двух выбирали один, содержащий имя нового Патриарха. При этом, нераспечатанный конверт передавали боярину, а тот отдавал его царю, который зачитывал вслух имя избранного.


Интересные материалы:

Россия учреждает экзархат в Африке, углубляя православный раскол

Патриарх Московский Кирилл I. Фото: Кремль/Wikimedia Commons

Московский Патриархат принял решение о создании Патриаршего Экзархата в Африке, что воспринимается как углубление раскола в Православной Церкви.

Действия Москвы были предприняты после того, как Патриарх Александрийский и всея Африки Феодор II признал новую Православную Церковь Украины, против чего резко выступил Московский Патриархат.

Новый Экзархат находится в юрисдикции древнего исторического Александрийского Патриархата, который является вторым по величине в мире после Константинопольского Патриархата.

Этот поступок Москвы расценивается в православных церковных кругах как «церковный переворот» и как акт возмездия, поскольку патриарх Феодор II недавно признал автокефалию Православной церкви Украины.

Новый Патриарший Экзархат в Африке

Решение об учреждении Экзархата в Африке принято на заседании Синода в Москве; ожидается, что в него войдут 102 клирика Александрийской Православной Церкви, изъявившие желание перейти в Русскую Православную Церковь. В общей сложности они происходят из восьми африканских стран.

Те, кто перешел в новый Экзархат, не согласились с созданием Православной Церкви Украины.

Московский Синод назначил архиепископа Ереванского и Армянского Леонида «митрополитом Клинским и Патриаршим экзархом Африки» с поручением управлять Северо-Африканской митрополией и временно управлять Южно-Африканским экзархатом.

Одновременно архиепископ Леонид освобожден от должности заместителя председателя Отдела внешних церковных связей Русской Православной Церкви.

Экзархат Александрии выражает свою скорбь

Александрийский Патриарший Экзархат выступил с заявлением после учреждения «русского» Патриаршего Экзархата в Африке:

Греческий православный патриарх Александрии и всей Африки Феодор II. Предоставлено: Wikimedia Commons CC BY-SA 2.0

«Древний Александрийский Патриархат выражает глубочайшую скорбь по поводу синодального решения Русского Патриархата об учреждении Экзархата в пределах канонических границ юрисдикции Древней Александрийской Церкви…

«…решение, принятое посреди Рождества Христова и Божественного Богоявления, во время которого проецируется Христос Царь Мира.

«Александрийский Патриархат будет продолжать нести пастырские обязанности по отношению к вверенной ему Господом пастве…

«…которые подпадают под духовное наследие великих греческих Отцов Церкви, которые, по мнению современного русского богослова покойного о. Георгия Флоровского, оставил неизгладимый след в православном богословии и Церкви.

«Решение Русской Патриархии будет обсуждаться на ближайшем заседании Синода нашей Патриархии, на котором будут приняты соответствующие решения.

Россия намекает на создание экзархата в Турции

Русская православная церковь также намекнула, что хочет основать экзархат в Турции, как она только что сделала в Африке.

В интервью РИА Новости, Митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, заявил: «Русская Православная Церковь не может отказаться от окормления Православной Церкви в Турции.

Митрополит Иларион также обвинил Вселенского патриарха Варфоломея в «участии в расколе» за признание автокефалии Православной церкви Украины.

 

 

Россия намекает на создание экзархата в Турции, углубление раскола

Патриарх Русской Православной Церкви Кирилл на церемонии интронизации в Москве. Фото:Кремлев.ру/CCBY SA 4.0

Русская православная церковь намекает, что хочет установить экзархат в Турции, как она только что сделала в Африке, взяв под свою юрисдикцию 102 бывших греческих православных прелата, углубляя открывшийся раскол на Украине, когда образовалась собственная православная церковь.

Раскол, возникший в результате отделения Украинской церкви от российской юрисдикции, вызвал приливную волну в православии, а новые шаги были восприняты как око за око в религиозной стычке.

29 декабря Московская Патриархия прямо оспорила юрисдикцию Вселенского Патриархата при Варфоломее в учреждении «Русского Экзархата в Африке», «усыновив» в общей сложности 102 священнослужителя, ранее входивших в состав Александрийского Патриархата при Патриархе Феодоре.

Экзархат в Турции будет расценен как расстрелянный в православном расколе

Но, как сообщает в понедельник газета «Ортодокс Таймс », африканское решение может быть всего лишь предвкушением того, что Московский Патриархат надеется создать в Турции.

В рамках интервью РИА Новости, Митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, заявил: «Русская Православная Церковь не может отказаться от окормления православных в Турции.

Понятно, что украинский раскол гремит повсюду, а митрополит Иларион оправдывает создание «Русского экзархата в Африке» словами: «В 2019 году Феодор II, Патриарх Александрийский и всея Африки, признал раскольническую Православную Церковь Украины .

Последствия этого решения, заявил он, «могут сказаться на заботе о наших верных соотечественниках в Африке, проживающих на канонической территории Александрийского Патриархата».

Синод Русской Православной Церкви объявил о решении создать Патриарший экзархат в Африке накануне Нового года.

Митрополит Иларион весьма резко высказался в адрес Вселенского Патриарха Варфоломея в интервью, сказав: «Мы не могли отказать клирикам Александрийского Патриархата, осознавшим лживую позицию своего Патриарха… Константинопольский Патриарх принимал участие в расколе. ”

Вселенский патриарх признает автокефальную Церковь Украины в 2019 году

В октябре 2018 года в ходе крупнейшего за более чем столетие раскола в православии Русская Православная Церковь разорвала все связи с Константинопольским Патриархатом из-за «исторического» решения признать Украинскую Православную Церковь независимой.

Митрополит Иларион, возглавляющий Русскую Православную Церковь, сообщил журналистам, что решение о разрыве отношений с Константинопольским Патриархатом было принято Священным Синодом, руководящим органом Русской Православной Церкви, в Минске, Беларусь.

В официальном заявлении члены Священного Синода написали, что позволить другой церкви отделиться «равносильно отказу от своих исторических корней и обязательств», что делает «невозможным» продолжение союза Русской Православной Церкви с Константинополем.

В январе 2019 года Вселенский патриарх Варфоломей вручил главе зарождающейся Православной церкви Украины указ о независимости, разорвав ее многовековые связи с Русской православной церковью.

Этот шаг приветствовали многие украинцы, недовольные статусом московской церкви. Стремлению к созданию полноценной украинской церкви способствовали боевые действия на востоке Украины между правительственными войсками и поддерживаемыми Россией повстанцами. Конфликт в промышленном центре страны разразился после аннексии Россией в 2014 году Крымского полуострова Украины и с тех пор унес жизни более 14 000 человек.

Русская Церковь разорвала отношения с Вселенским Патриархатом в 2018 году

Русская Православная Церковь осудила действия Вселенского Патриарха, которые заставили духовенство и верующих выбирать между принадлежностью к старой московской церкви или новой украинской, как политически мотивированное посягательство на религиозные свободы.

Новость о создании Африканского экзархата сообщил 29 декабря 2021 года глава Синодального отдела по связям Церкви с обществом и СМИ российский журналист Владимир Легойда в личном Telegram-аккаунте.

«Священный Синод Русской Православной Церкви заявляет, что более не может отказывать в принятии под свой омофор клириков Александрийской Православной Церкви, подавших заявления», — заявил Легойда.

«По этой причине принято решение о принятии в юрисдикцию Русской Православной Церкви 102 клириков Александрийского Патриархата из восьми африканских стран».

Признание Александрийским Патриархатом автокефалии Православной Церкви Украины, видимо, было наказанием Московского Патриархата, еще более углубляя раскол в Православной Церкви.

В заявлении Московского Патриархата утверждается, что Священный Синод Русской Православной Церкви на заседании 29 декабря 2021 года под председательством Патриарха Кирилла заслушал доклад заместителя председателя Отдела внешних церковных связей, Архиепископ Ереванский и Армянский Леонид, по многочисленным обращениям священнослужителей Александрийской Православной Церкви взять их под свое покровительство.

Именно эти призывы, заявил Легойда, послужили толчком к тому, чтобы поставить архиереев под омофор Московской Патриархии.

«В связи с этим Синод постановил принять в юрисдикцию Русской Православной Церкви 102 священнослужителя Александрийского Патриархата из восьми стран Африки, во исполнение их прошений», — сказал Легойда.

«Священный Синод постановил образовать Патриарший Экзархат Африки в составе Северо-Африканской и Южно-Африканской епархий и присвоить главе Патриаршего Экзархата Африки титул «Клинский», — добавил он.

Синод постановил, что епископ Северо-Африканской епархии примет титул «Каирский и Северо-Африканский».

Легойда отметил, что в состав Южно-Африканской епархии войдет приход Московского Патриархата в Южно-Африканской Республике, добавив: «Синод постановил, что правящему архиерею Южно-Африканской епархии будет присвоен титул «Йоханнесбургский и Южно-Африканский». ”

Синод назначил архиепископа Ереванского и Армянского Леонида Патриаршим экзархом Африки и митрополитом Клинским.

Экстремальный вызов Москвы: она хочет создать экзархат в Турции

Русская Православная Церковь, похоже, полна решимости создать напряженность, которая достигнет даже раскола, путем прямого оспаривания и оспаривания юрисдикции Вселенского Патриархата.

Буквально через несколько дней после решения Московской Патриархии об учреждении «Русского экзархата в Африке», действия, вызвавшего огорчение Патриарха Александрийского Феодора, Московская Патриархия не исключает возможности учреждения «Русского экзархата в Турции». », — сообщает ertnews.gr.

В интервью РИА Новости митрополит Волоколамский, председатель Отдела внешних церковных связей (ОВЦС) Московского Патриархата митрополит Иларион сказал: «Русская Православная Церковь не может отказаться от окормления православных в Турции.

Касаясь недавнего учреждения «Российского экзархата в Африке», митрополит Иларион обосновал его словами: «В 2019 году Феодор II, Патриарх Александрийский и всея Африки, признал раскольническую Православную Церковь Украины.

Говоря о последствиях этого решения, Русская Православная Церковь отметила, что «оно может сказаться на заботе о наших верных соотечественниках в Африке, проживающих на канонической территории Александрийского Патриархата».

В конце декабря 2021 года Синод Русской Православной Церкви объявил о решении об учреждении Патриаршего Экзархата в Африке.

В очередной раз митрополит Иларион лично напал на Вселенского Патриарха Варфоломея, заявив: «Мы не могли отказать клирикам Александрийского Патриархата, осознавшим лживую позицию своего Патриарха, и принять их в загон храма Константинопольского Патриархата, а также в пастырской в ​​условиях, в которых Константинопольский Патриарх принял участие в расколе».

Папа и Патриарх: Россия в поисках правого Запада — Московский Центр Карнеги

Западный политический истеблишмент враждебен России.Это делает еще более важным продемонстрировать, что западный религиозный истеблишмент более сочувствующий. Независимо от целей Путина, встреча Папы и Патриарха стала знаковым событием в истории христианства.

Римско-католический папа и патриарх Московский никогда раньше не встречались. Внезапно они встретились на Кубе 12 февраля. Это была почти такая же чудесная встреча, как библейская встреча льва и ягненка.

Формально атеистическая Куба может показаться странным местом для встречи двух церковных лидеров.Но о встрече ни в Москве, ни в Риме не могло быть и речи, и консервативные православные верующие, традиционно враждебные католицизму, расценили бы это как потерю лица. Патриарх не мог ни посетить врага в его логове, ни пригласить его в святая святых Москвы. Куба, с другой стороны, является нейтральной территорией.

Куба традиционно католическая, но имеет историческое родство с Россией. Выбор места показал, что Патриарх Кирилл встречался с Папой Франциском не только как глава Русской православной церкви, но и как политик и дипломат.Он понимал, что встреча будет иметь огромное национальное, а также религиозное значение.

Эта новаторская встреча была бы невозможна без благословения президента Владимира Путина. В прошлом он занимался церковной дипломатией, особенно в связи с воссоединением в 2007 году Московского Патриархата, который оставался верным Советскому Союзу, с Русской Православной Церковью Заграницей, филиалом, созданным в изгнании после образования СССР. Эта историческая встреча была нужна Путину, чтобы продемонстрировать, что религиозный истеблишмент на Западе симпатизирует ему больше, чем западная политическая элита.

Папа Франциск взял на себя приземленную роль, обращаясь к молодежи и общаясь через Твиттер. Это может означать, что он займет общую западную позицию и осудит нынешний российский режим. Однако на самом деле Папа сдержан в своей публичной критике Путина и России. Он встречался с Путиным дважды — в 2013 году и весной 2015 года — несмотря на призывы США «занять более жесткую позицию» и «больше говорить об опасениях по поводу территориальной целостности» Украины.

Характеристика Папой Франциском гражданской войны на Украине как «братоубийственной» вызвала шквал критики и тем более удивительна, что в Украине пять миллионов греко-католиков в общении с Римом, а в России католиков очень мало.

У Папы Франциска есть веские причины придерживаться такого другого подхода. Он ведь не европеец, и мировоззрение у него другое, более широкое. Служа в Буэнос-Айресе в 1980-х, во времена правления военной хунты — режима, получившего сильную поддержку Запада, — он склонен относиться к сравнению «цивилизованного Запада» и «варварской России» с долей скептицизма. Более того, как у религиозного лидера, у него другие приоритеты, например, спасение душ в любой стране, будь то свободная или несвободная.

Неевропейское мировоззрение Папы проявляется, когда он говорит о восточных христианах. «Сегодня… на Ближнем Востоке и в других частях света христиан преследуют… Мучеников (сегодня) больше, чем было в первые века христианства», — сказал он в августе 2015 года.

Подобным образом Владимир Путин говорил об их бедственном положении, говоря, что он опасается, что Ближний Восток может «лишиться» своих древних христианских общин.

Конечно, есть много свидетельств того, что сирийские христиане чувствуют себя обиженными Западом и считают Башара Асада своим защитником. Он, в свою очередь, смотрит на Россию. «Когда я смотрю на состояние мира, я вижу, что Владимир Путин — единственный защитник христианской цивилизации, на которого можно положиться», — сказал Асад в интервью в ноябре 2015 года.

Таким образом, Россия возвращается к традиционной — и лестной — роли защитника восточных христиан, которую она когда-то играла во времена Екатерины Великой.

Таким образом, декларируемая Папой Римским солидарность с восточными христианами соответствует как новой внутренней политике Кремля, изображающей из себя хранителя традиционных ценностей, так и внешней политике обращения непосредственно к «естественно консервативным» европейцам, минуя их «безбожных лидеров».

Стиль папы Франциска полярно противоположен стилю как русской церковной иерархии, так и российской политической бюрократии. Папа Франциск ездил на работу на автобусе, когда был архиепископом Буэнос-Айреса, и говорил: «Кто я такой, чтобы судить?» про гомосексуалистов. Патриарх Кирилл возглавляет церковь, которая утверждает право своих архиереев на «достойное жилище и средства передвижения» и считает нетрадиционную сексуальную ориентацию практически единственным непростительным грехом.

Патриарх Кирилл, как и президент Путин, не разделяют то же определение «христианских ценностей», что и Папа Франциск, несмотря на их общий консервативный словарь.Грубо говоря, для Франциска христианские ценности означают готовность прощать такие поступки, как акция протеста, устроенная Pussy Riot в московском храме Христа Спасителя в 2012 году. Для Кирилла и Путина акция Pussy Riot была кощунственной, а «христианские ценности» означают, в тюрьме.

Более того, Папа Франциск популярен среди христианской интеллигенции России, у которой много разногласий с Патриархатом. Слова и дела Папы Франциска, а также его преднамеренное общение со святым Франциском Ассизским вдохновляют их, поэтому встреча на Кубе стала воплощением мечты.

Встреча с патриархом Кириллом, как и предыдущие встречи с президентом Путиным, вероятно, сделала папу немногими друзьями среди западных интеллектуалов, которые не одобряют их общую повестку дня в отношении однополых браков, женского рукоположения, безбрачного духовенства, абортов и разводов.

Но это, однако, повысило популярность Патриарха среди русской интеллигенции. Сначала на него возлагали большие надежды, которые чуть не рухнули после того, как Кирилл оказался кремлевским идеологом, продвигающим идею принципиальной несовместимости России и Запада.В то же время встреча подтвердила худшие опасения ультраконсерваторов, давно подозревавших Патриарха в экуменизме и симпатиях к католицизму.

В итоге встреча была нужна всем — и Патриарху Кириллу, и Президенту Путину, и Папе Франциску. Ватикан давно добивался личной встречи, а российская сторона сопротивлялась этой идее. Одним из мотивов, побудивших Кирилла к окончательному согласию, был предстоящий в мае Великий Синод Православной Церкви на Крите, на котором впервые за более чем тысячелетие соберутся все православные лидеры мира.

Главные соперники Русского Патриарха за первенство над православной паствой, особенно Вселенский Константинопольский Патриарх, являющийся в том числе главой Греческой церкви, давно общаются с Папой. Встреча с Папой поставила россиян в более равное положение.

Разногласия, из-за которых эта встреча не состоялась ранее, до сих пор не разрешены, но уже не так ядовиты, как раньше. В 1990-е Москву беспокоил католический прозелитизм русских «на канонической территории Русской Православной Церкви», но сейчас Русская Православная Церковь сильнее, а население более патриотично и реже обращается в католичество.Преемником бескомпромиссного Тадеуша Кондрусевича (этнического поляка, родившегося в Беларуси), бывшего римско-католического архиепископа Москвы, стал епископ-итальянец, которого считают гораздо менее опасным. Украинская греко-католическая «униатская» церковь теперь потеряна навсегда, но есть надежда, что Папа Франциск сможет убедить их смягчить свою враждебность к Москве.

Встреча на Кубе дала Владимиру Путину, столкнувшемуся с угрозами и враждебностью со всех сторон, столь необходимую ему передышку. Путин явно думает о своем наследии в мировой истории.Будут ли его помнить как победителя Исламского государства, спасителя восточных христиан и человека, восстановившего христианскую идентичность Запада, или как шекспировского злодея? Можно ли вообще помнить его как правителя, руководившего исцелением тысячелетнего раскола?

Перспектива исцеления Путиным раскола 1054 года маловероятна — любой шаг к каноническому диалогу с Римом вызовет религиозную рознь в России. Но попытки сближения не помешают. Современная российская идеология призывает всех, кто придерживается традиционных религиозных ценностей, объединиться в борьбе против нового, бездуховного мирового порядка, а не воевать друг с другом.Тот факт, что давно обсуждаемая встреча между Папой и Патриархом произошла во время президентства Путина, а не тогда, когда отношения с Западом были гораздо более дружественными при Михаиле Горбачеве или Борисе Ельцине, примечателен сам по себе.

Автор:

Столкновение двух патриархов, отражающее напряженность между Россией и Украиной

ДАЖЕ по мере ухудшения политических отношений между Россией и Украиной в последнее время духовные отношения между двумя главными полюсами власти в восточном христианстве в этом месяце также ухудшились.Вероятно, они будут тонуть дальше.

Поводом к падению является желание избранных лидеров Украины создать легитимную, национальную церковь, и противодействующая этому решимость духовных властей России, близких к ее земным, заблокировать этот шаг. Президент Украины Петр Порошенко обратился к базирующемуся в Стамбуле Вселенскому патриарху Варфоломею I (на фото вверху справа) с просьбой благословить создание украинской национальной церкви; Патриарх Московский Кирилл (на фото вверху слева) настаивает на том, что базирующаяся в Стамбуле власть не имеет права вмешиваться в то, что он считает московской канонической территорией.

Патриарх Варфоломей не менее непреклонен в том, что на нем лежит обязанность управлять церковными делами в Украине, как из-за его положения первого среди равных в мировой православной иерархии, так и из-за конкретных исторических причин, связанных со сложной, изменчивой ролью Константинополя. епископов в делах восточных славян в византийское и даже османское время.

7 сентября Вселенский Патриарх сделал первые шаги к исполнению желания г-на Порошенко и его коллег-законодателей.Он уполномочил двух североамериканских епископов выступать в качестве своих представителей в подготовке пути для полностью самоуправляемой церкви в Киеве.

Это будет нелегко. На данный момент наиболее широко организованной церковью в Украине является церковь, верная Москве, которую иногда называют Украинской Православной Церковью Московского Патриархата (УПЦ МП). Вторым по величине является Киевский Патриархат (КП), который не пользуется международным признанием. Предположительно, создание национальной церкви будет связано с приданием КП более высокого статуса и поощрением части УПЦ МП присоединиться к модернизированной структуре.(В УПЦ МП находится гораздо больше священников и монастырей, но опросы показывают, что КП гораздо популярнее среди 70% украинцев, которые идентифицируют себя как православные.)

Московский Патриархат в ярости. В рамках первой серии санкций патриарх Московский Кирилл заявил, что его церковь перестанет публично молиться за патриарха Варфоломея. Было объявлено, что ни российский патриарх, ни какие-либо епископы, находящиеся под его началом, не будут совершать Евхаристию (самый священный чин христианства) с епископами под командованием патриарха Варфоломея. Это жесты огромного символического значения. Было ясно, что, если Вселенский Патриарх благословит полную независимость украинской церкви, произойдет полный разрыв общения между Константинопольским и Московским Патриархатами. Это означало бы, что рядовые клирики соответствующих церквей не могли служить вместе, а рядовые адепты одной церкви могли быть лишены причастия в другой. Двенадцать других самоуправляемых церквей, составляющих мировое Православие, столкнутся с неловким выбором между двумя Патриархатами.

Российское телевидение показало торжественного и негодующего патриарха Кирилла в окружении старших архиереев, который по видеосвязи общается со своим главным церковным союзником в Киеве митрополитом Онуфрием. Патриарх Кирилл холодно перечислил предполагаемые проступки стамбульской патриархии на протяжении столетий, сосредоточив внимание на 1920-х годах, когда стамбульская власть вела переговоры с ультрамодернистской фракцией русской церкви, близкой к большевикам: это был шаг, который более поздние поколения православных сочли это ошибкой.

Тем временем Константинопольский Патриархат опубликовал документы, которые выглядят неловко для промосковских архиереев в Украине. Они показывают, что в 1991 году, когда Украина становилась политической государственностью, идею полной духовной независимости поддерживали практически все православные архиереи страны, в том числе и те, которые позже передумали и признали сохранение власти Москвы.

Формально два Патриархата спорят о легитимности посланного Константинопольским Патриархом в 1686 году письма, которым признавалась передача Московской власти Киевской кафедры.Вселенский патриарх говорит, что этот перевод был временным и на условиях, которые не были соблюдены; 14 сентября москвичи повторили, что передача ясна и бесповоротна.

Но с этими древними историческими спорами тесно связаны некоторые современные политические и геополитические споры. Президент Порошенко, по-видимому, считает создание национальной церкви решающим фактором для своего политического будущего. В результате такие загадочные слова, как «томос» (патриарший указ о провозглашении независимой церкви), стали частью повседневной политической болтовни в Киеве.

Для политической и духовной власти в Москве было бы унизительно «потерять» Украину. По одним подсчетам, около половины всех приходов, находящихся в ведении Московского Патриархата, находятся в Украине. Далеко не все люди или священнослужители, молящиеся в этих приходах, глубоко симпатизируют Москве. Но духовная связь между Москвой и Украиной является одним из главных рычагов влияния России на Украину, как хорошо знает президент Владимир Путин, близкий друг и союзник патриарха Кирилла.

Тем временем Соединенные Штаты сделали тонкий жест поддержки президента Порошенко в религиозных вопросах. Ее посланник по вопросам свободы вероисповедания Сэм Браунбек встретился с Порошенко 11 сентября и с сочувствием выслушал его жалобу на то, что в районах Украины, «оккупированных» Россией с тех пор, как она начала поддерживать там сепаратистов в 2014 году, все церкви, кроме Московского Патриархата, были запрещены. преследуемый. Г-н Порошенко также выразил надежду на независимую церковь, которая будет действовать свободно, не преследуя других, на украинских землях, которые он контролирует.

Патриарх Филарет рассказал об усилиях по объединению Православных Церквей Украины

ВАШИНГТОН – Патриарх Филарет, возглавляющий Украинскую Православную Церковь – Киевский Патриархат (УПЦ КП), недавно посетил столицу США и несколько других американских городов в поисках поддержку его усилий по объединению всех украинских православных верующих в единую Украинскую Православную Церковь.

Это объединение, заверил он большое собрание в Атлантическом совете 19 сентября, не только разрешит этот ненужный продолжающийся раскол внутри Церкви, но также может сыграть важную роль в прекращении продолжающихся усилий президента России Владимира Путина по возвращению Украины в Царство «Российской империи».

Патриарх Филарет отметил, что восстановление той Российской империи было бы невозможно без Украины, потому что другие бывшие страны Восточной Европы теперь являются членами НАТО.
«И, следовательно, чтобы не допустить начала этого события, нам нужно остановить Путина», — сказал он. «А для этого Украина должна быть сильным государством, с сильной армией и сильной духовной базой. Потому что без этой основы, которой является Церковь, невозможна сильная нация».

Это то, чем сейчас занимается его церковь, указал он.Он строит эту духовную основу свободы, прав человека и демократии. Но Украинская Православная Церковь сегодня разделена на две большие части: одна – Киевский Патриархат – защищает интересы украинского правительства и страны, а другая – Московский Патриархат – защищает интересы России. Есть и третья церковь — Украинская автокефальная православная церковь, которая поддерживает присоединение к УПЦ КП.

«Почему я так откровенно говорю вам, что Московский Патриархат в Украине защищает интересы России? Потому что в храмах и соборах Московского Патриархата мы слышим пропаганду, защищающую Россию и Путина», — сказал он.«Именно поэтому мы хотим, чтобы эти две украинские церкви — Московского и Киевского патриархатов — объединились в одну».

Русские считают УПЦ КП неканоничной. Но когда Украинская Церковь получит Томос об автокефалии от Вселенского Патриархата, УПЦ КП и УПЦ МП могут объединиться. В результате, по словам Патриарха Филарета, у г-на Путина не будет той социальной поддержки со стороны церквей и общества в Украине, которую он имеет сегодня.

 «Процесс будет основан на свободе, без какой-либо силы», — сказал он.«Архиереи, приходы и духовенство будут свободно выбирать, будет ли это русская или украинская церковь», — сказал он.

Патриарх Филарет подсчитал, что две трети церквей Московского Патриархата предпочтут перейти в единую Украинскую Православную Церковь. Другая треть останется в Украине как есть, с равными правами с Украинскими Церквами.

Он отметил, что в настоящее время 44 процента населения Украины являются членами 5000 церквей Киевского патриархата, и только 16 процентов населения страны посещают 12 000 церквей Московского патриархата.

Что касается истории контроля Москвы и Киева над Православной Церковью в этом регионе мира, Патриарх Филарет указал, что в 1948 году Москва праздновала 500-летие автокефальной Русской Православной Церкви, а Украинская Церковь имеет историю, которая выходит за 1000 лет. — Так кто мать, а кто дочь?

Отвечая на вопрос о шансах урегулирования аннексии Крыма Москвой и нынешнего военного кризиса в Донбассе, Патриарх Филарет выразил оптимизм: «Мы ожидаем, что Россия будет вынуждена покинуть Донбасс.Тогда он уйдет из Крыма, потому что Украина не отдаст Крым».

 «И это будет результатом ослабления России», — сказал он, добавив: «Мы не против России и русского народа. Мы против агрессора».

«Когда Россия перестанет быть агрессором, мы будем мирно сосуществовать», — отметил патриарх.

Он поблагодарил США за поддержку Украины и выразил надежду, что они помогут Украине закончить религиозную войну, надеюсь, в этом году.

Патриарх Филарет начал свою религиозную деятельность в 1950 году, когда был рукоположен в Русской Православной Церкви (РПЦ). Через два года после окончания Московской духовной академии он преподавал в семинариях и занимал различные должности в РПЦ на Украине, в Египте, Австрии и России. Он стал архиепископом Киево-Галицким Московского Патриархата в 1966 году, а через два года стал митрополитом Киевским и Галицийским, первым украинцем на этом посту за 150 лет.

В 1990 году стал митрополитом Киевским и всея Руси-Украины.Год спустя Украинская церковь заявила, что будет действовать независимо от Русской православной церкви. К Церкви во главе с митрополитом Филаретом в 1992 году присоединилась Украинская Автокефальная Православная Церковь, образовав Украинскую Православную Церковь – Киевский Патриархат во главе с Патриархом Мстиславом. Филарет был избран Патриархом Киевским и всея Руси-Украины в 1995 году.

Работа церковного лидера в Советском Союзе имела свои особые конфликтные проблемы, отметил Патриарх Филарет, отвечая на вопрос.№
«В советское время епископа назначали только по согласованию с КГБ».

«Если бы КГБ не утвердил, кандидат не стал бы епископом. Поэтому все архиереи в советское время были вынуждены иметь контакты с КГБ, и епископ не имел права самостоятельно назначать священника на приход», — пояснил он. «Любое выдвижение епископом в сан священника должно быть согласовано и одобрено специальным подразделением КГБ, которое занимается религиозными вопросами в Украине.

«Наша Церковь пережила те советские времена. А Советский Союз распался как атеистическое государство благодаря Церкви», — подчеркнул Патриарх Филарет.

Дискуссию с Патриархом Филаретом в Атлантическом совете модерировал директор его Евразийского центра Джон Хербст, который с 2003 по 2006 год был послом США в Украине.

По прибытии в Вашингтон 18 сентября Патриарх Филарет заплатил памятный визит к столичному Мемориалу Голодомора, как он это делал во время своих предыдущих визитов сюда в последние годы.

Его также встретили и удостоили приема в Посольстве Украины.

Его график работы в США также включал визиты в Чикаго и Кливленд.

Историческое отделение церкви Украины от России даровано патриархом | Новости религии

Ход Вселенского Патриарха Константинополя Варфоломея I происходит на фоне обострения напряженности между Москвой и Киевом.

Продолжительность видео 01 минута 58 секунд 01:58

Недавно созданная Православная церковь Украины получила независимость, официально закрепив исторический откол от Русской церкви после более чем 300-летнего объединения.

Вселенский Константинопольский Патриарх и Глава Всемирной Православной Церкви Варфоломей I подписал указ о независимости «Томос» на церемонии в турецком городе Стамбул в субботу.

На мероприятии присутствовали Президент Украины Петр Порошенко и глава Православной церкви Украины митрополит Епифаний.

Варфоломей I сказал, что этот шаг подарит украинцам «священный дар эмансипации, независимости и самоуправления», добавив, что они будут «свободны от любой внешней зависимости и вмешательства».

Порошенко, со своей стороны, поблагодарил Варфоломея I «за смелость принять это историческое решение» и сообщил, что «среди 15 звезд православных церквей мира появилась украинская звезда», имея в виду обновленное количество церквей, которые не отвечайте перед внешним авторитетом.

«Хочу поблагодарить миллионы украинцев по всему миру, которые откликнулись на мой призыв молиться за установление храма», — добавил Порошенко в своем выступлении на церемонии.

Варфоломей I официально вручу указ новой украинской церкви на мессе в Стамбуле в воскресенье, сообщило российское государственное информационное агентство ТАСС.

«Нарушение канонов»

Представитель Московской церкви Владимир Легойда осудил указ как «документ, являющийся результатом неуемных политических и личных амбиций», сообщило информационное агентство AFP.

Оно было «подписано с нарушением канонов и поэтому не имеет никакой канонической силы», — говорится в заявлении Легойды.

Декрет о независимости вынудит украинских священнослужителей выбирать сторону между поддерживаемыми Москвой украинскими церквями и новой церковью, поскольку на востоке Украины продолжаются боевые действия между правительственными войсками и повстанцами, поддерживаемыми Россией.

Это произошло после того, как Варфоломей I в октябре 1686 года отменил указ о переходе Украины под патриаршество в Москве.

Этот шаг был в значительной степени бойкотирован крупнейшей церковью Украины, которая лояльна России.

Москва и Русская церковь тем временем разорвали связи со Стамбулом, центром православного мира.

Однако в прошлом месяце

украинских православных лидера одобрили создание новой объединенной церкви, отделившейся от Московского Патриархата.

Напряженность между Украиной и Россией

Украина и Россия находятся в конфликте с 2014 года, когда уличные протесты в Киеве, призывающие к интеграции Украины с Европой, привели к свержению промосковского президента Виктора Януковича.

Впоследствии Россия аннексировала Крым и поддержала русскоязычных сепаратистов на востоке Украины в конфликте, унесшем жизни более 10 000 человек.

В ноябре Украина ввела военное положение, сославшись на угрозу полномасштабного вторжения после того, как Россия захватила три своих корабля в Керченском проливе, узком морском проходе недалеко от Крымского полуострова, который разделяет Черное и Азовское моря.

Порошенко объявил об окончании этой меры в прошлом месяце, заявив, что военное положение должно быть отменено в связи с предстоящими президентскими выборами, которые должны состояться 31 марта.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.