Тютчев и Брянщина — Брянская областная научная универсальная библиотека им. Ф. И. Тютчева
Великий русский поэт Федор Иванович Тютчев родился в селе Овстуг (ныне Жуковского р-на Брянской области) 5 декабря 1803 г.
Старший современник Тютчева, немецкий поэт Иоганн Вольфганг Гете оставил нам такое изречение: «Тот, кто хочет понять поэта, должен идти в страну поэта». Таким уголком для Федора Ивановича Тютчева являлось село Овстуг Брянского уезда.
Первые упоминания об Овстуге встречаются в документах «Литовской метрики» середины XV века. В описании церквей и приходов Орловской епархии указано, что село Овстуг расположено в 170 верстах от епархиального города Орла и в 35 верстах от уездного города Брянска. В простонародии, на местном языке «овстужками» или «стужками» называются связки верхних концов саней. Вероятно, в древности, на том месте, где теперь стоит Овстуг, росло много лозы, из которой приготовлялись эти связки, что и могло, как предполагают, дать месту — а потом и селу — название Овстужник или Овстуг.
Стоит отметить, что на страницы письменных источников раньше Овстуга попадают соседние населенные пункты — неоднократно упоминаемый в летописях древнерусский город Вщиж и село Речица.
Первые достоверные сведения о Тютчевых связаны с таким великим событием русской истории, как Куликовская битва.
Впервые имя Захария Тютчева (ок. 1360-1400 гг.) появляется в «Сказании о Мамаевом побоище» (первая четверть XV века) — самом подробном рассказе о Куликовской битве. Здесь содержится значительное число подробностей, многие из которых отражают реальные исторические факты, не зафиксированные в других источниках.
К началу XVI века род Тютчевых настолько разросся, что его представители появляются везде — и на дворцовых землях в Тверском уезде, и в Рязани. Тютчевы обосновались в Полоцком повете.
В пятнадцатом колене потомков Захария Тютчева, к которому относился дед поэта, было 18 мужчин, обитавших в Кашинском, Угличском и Рязанском уездах. В Москве соединилась мужская линия предков Тютчева, не имеющая отношения к Брянщине, и женская, идущая от бабушки поэта, Пелагеи Денисовны Панютиной. Предки Тютчева по бабушке обитали на Брянщине с давних пор и как раз в окрестностях родного села Ф.И. Тютчева.
В конце 1750-х годов молодой холостой небогатый дворянин Николай Андреевич Тютчев (ок. 1735-1797 гг.) — дед Ф.И. Тютчева, сталкивается с Дарьей Салтыковой, воспылавшей к нему «любовной страстью», как пишет он позже в своей жалобе. Это событие, было, пожалуй, самым ярким в жизни Николая Андреевича и имело последствия не только для него самого, но и для его будущего внука.
На смену старшему поколению Тютчевых — представителям традиционного русского барства — приходит новое, воспитанное под большим или меньшим влиянием просветительных идей XVIII века.
Мать поэта, Екатерина Львовна (16.10.1776-1866 гг.), играла ведущую роль в семье. О годе рождения отца Федора Ивановича, Ивана Николаевича (ок. 1768-23.04.1846 гг.) нет точных данных. Г.В. Чагин, на основе «Исповедальных ведомостей церкви Николая Чудотворца в Столпах», указывает 1768 год.
Детство Ф.И. Тютчева прошло в Овстуге, в этом старинном садике-парке, под сенью лип и тополей. В замечательной природе Брянщины и лежат истоки тютчевской поэзии. Где бы поэт ни был — за границей или в Петербурге, он всегда вспоминал с глубокой любовью и теплотой свой родной край, где родился и вырос.
«Скажите, для того ли я родился в Овстуге, чтобы жить в Турине! Жизнь, жизнь человеческая, куда какая нелепость…» — написал Тютчев из Италии своим родителям в 1837 году. И это в то время, когда он сознавал, что «как место, как служба, как заработок, Турин несомненно один из лучших служебных постов».
В Овстуге же поэт бывал неоднократно.
Исследователи творчества Федора Ивановича Тютчева посчитали, что во время поездок в Овстуг поэтом было написано 17 стихотворений.
С 1850 года частой обитательницей и настоящей хозяйкой Овстуга становится вторая жена Тютчева, Эрнестина Федоровна, урожденная баронесса Пфеффель.
Также с 1850 года в печати появляется много новых замечательных стихотворений Тютчева. Среди них большое место занимает цикл стихотворений, посвященных Елене Александровне Денисьевой — последней любви поэта. Любовь эта, продолжавшаяся долгие годы (1850-1864), незаконная в глазах светского общества, тяжело отразилась на судьбе Денисьевой, которая подвергалась травле, тяжело заболела и рано умерла. Поэт чрезвычайно тяжело переживал ее смерть и до конца своих дней не мог оправиться от этого удара.
Из всех членов семьи Тютчева особое отношение к Овстугу имеет его четвертая дочь, Мария. Это был первый ребенок Тютчева и его второй жены, Эрнестины Федоровны.
Тютчеву довелось посетить многие города России и Европы, менять множество мест своего пребывания, но пока до сегодняшнего дня нигде так не запечатлелась память о нем, как в Овстуге.
Мир вещей, окружающих человека, хранящих память о нем, исчезает быстро. Время не пощадило и тютчевские места. Век дворянской усадьбы отошел в прошлое, и внук поэта, Николай Иванович Тютчев, приложил много усилий к созданию тютчевского музея там, где поэт ни разу не был — в Мураново. Но по его же указанию в 1913 году был разобран многие годы пустовавший усадебный дом в Овстуге. В годы фашистской оккупации была взорвана на щебенку для дороги церковь, вырублены вековые аллеи в парке.
В Овстуге о Тютчеве помнили всегда. Одним из хранителей памяти о великом поэте был молодой учитель, уроженец этих мест Владимир Данилович Гамолин. По его инициативе и при непосредственном участии в одной из классных комнат школы, построенной Марией Федоровной Бирилевой, был открыт в 1957 году первый музей поэта, а в 1970 году уже все здание школы было передано под музей. В 1961 году, по предложению Гамолина, впервые в стране — раньше пушкинских, некрасовских и других — в Овстуге был проведен тютчевский праздник поэзии.
К 175-летнему юбилею поэта в тютчевском парке был установлен бронзовый памятник. В 1985 году по проекту архитектора В.В. Городкова было завершено восстановление усадебного дома Тютчевых, в котором открыт литературно-мемориальный музей.
С 1996 года Брянская областная научная универсальная библиотека имени Ф.И. Тютчева проводит ежегодные Тютчевские чтения. В 2003 году прошла I Научно-практическая конференция «Ф.И. Тютчев и тютчеведение в начале третьего тысячелетия», которая стала регулярной.
14 мая 2003 г., во исполнение Указа Президента Российской Федерации № 978, было принято распоряжение Правительства Российской Федерации «О праздновании 200-летия со дня рождения Ф. И. Тютчева». Этим документом определялись основные направления подготовки к юбилею поэта.
Был создан региональный общественный культурный фонд имени Ф. И. Тютчева, ставший координатором Тютчевской юбилейной программы. Администрация области, областная Дума приняли решение об учреждении Всероссийской премии имени Ф.
27 июля 2003 года, в день 130-летия со дня смерти Ф.И. Тютчева на Театральной площади Брянска состоялась торжественная церемония открытия памятника поэту. Его автор — Андрей Николаевич Ковальчук. Памятник Ф.И. Тютчеву создан на пожертвования и взносы трудовых коллективов Брянской области, личные взносы граждан России, Украины и Белоруссии. В создание памятника вложена народная любовь к памяти и творчеству поэта. Памятник Тютчеву — истинное украшение Брянска, любимое место многих горожан.
В 2008 году в культурной жизни России и Европы произошло необычайно важное событие — издание Ф.
И. Тютчева на европейских языках, поэта с мировым именем.
Новое «многоязычное» издание вышло в издательстве ВАГРИУС при финансовой поддержке Администрации Брянской области.
Маленькое стихотворение Тютчева, которое переворачивает взгляд на «убогую» Россию – Православный журнал «Фома»
Приблизительное время чтения: 9 мин.
—
100%
+
Код для вставки
Код скопирован
1855 год. Совсем недавно умер император Николай I. Россия на пороге больших перемен. Это время горячих споров о будущем страны, время энтузиазма и больших надежд. И вдруг появляется это тихое на столь громком фоне стихотворение Тютчева. На первый взгляд может показаться, что поэт здесь просто рисует меланхолический пейзаж измученной России. Но на деле все оказывается куда сложнее — Тютчев открывает нам нечто парадоксальное, указывает на скрытый смысл там, где многие привыкли видеть одну бессмыслицу.
Эти бедные селенья,
Эта скудная природа —
Край родной долготерпенья,
Край ты русского народа!
Не поймет и не заметит
Гордый взор иноплеменный,
Что сквозит и тайно светит
В наготе твоей смиренной.
Удрученный ношей крестной,
Всю тебя, земля родная,
В рабском виде Царь Небесный
Исходил, благословляя.
Дискуссии о «светлом будущем» России в 1855 году кипят на фоне ее очень трагического настоящего. Уже третий год идет Крымская война (1853–1856). Она досталась Александру II по наследству. Это не просто очередной конфликт с Турцией, с которой Россия прежде воевала практически каждые 25 лет.
Россия противостоит самым сильным державам. Потерян Севастополь. Наблюдая за происходящим в местах сражений, многие из тех, кто помнит славную победу над Наполеоном, называют эту войну позорной. Уже меньше чем за год до ее окончания, стало очевидным, что Россия будет побеждена, хотя и не разгромлена.
Тютчеву в это время уже за 50. Его дипломатическая служба — в прошлом.
Теперь он не имеет никакого влияния на политические процессы и служит на скромной должности цензора при министерстве иностранных дел. В его обязанности входит лишь чтение материалов о внешней политике в зарубежных газетах… Он давно бы ушел из министерства, если бы, как говорил сам, не был так нищ.
Задолго до начала Крымской войны Тютчев предвидел ее — по увеличивающейся волне ненависти к России, которую он чувствовал на службе за границей. И даже начал писать трактат «Россия и Запад». Но со временем понял, что его никто не услышит: «Бывают мгновения, когда я задыхаюсь от своего бессильного ясновидения.
.. Более пятнадцати лет я постоянно предчувствовал эту страшную катастрофу».
В первые годы войны он продолжал постоянно говорить и писать о ней. Но больше уже в частных письмах. «То, что теперь началось, это не война, это не политика, это целый мiр, который образуется и который для этого должен прежде всего обрести свою потерянную совесть…»
А потом вдруг замолкает в своих призывах и рассуждениях. Все становится предельно ясным. Война скоро закончится. А значит, время смириться. И начать осмыслять — то, что случилось, и путь, по которому страна будет идти дальше.
И в этот момент, летом 1855 года, Тютчев пишет важнейший текст о России — стихотворение «Эти бедные селенья…»
АвторВсю жизнь Тютчев считал главным делом своей жизни именно дипломатию.
Но вот парадокс: в историю он вошел именно как поэт. Хотя не стремился к этому. Первый (из всего-навсего двух) сборников его стихов вышел только в 1854 году. И то не по его инициативе. Собирал разрозненные рукописи И. С. Тургенев.
Для Тютчева поэзия не была способом кому-то что-то сказать. Он просто жил в этом потоке и записывал услышанное. А иногда и не записывал. Его старшая дочь вспоминала случай, как однажды вечером отец вернулся домой совершенно промокшим от дождя. И когда она помогала ему переодеться, услышала, что он произносит поэтические строчки. Она запомнила их и записала. А если бы не записала, мы бы и не узнали о них…
1856 г. Фотография Сергея ЛевицкогоТютчев совершенно не стремился к известности и признанию. По сути, он и не получил их при жизни.
Он не был по-настоящему воцерковленным человеком. Но вся его философия и поэзия были построены на глубочайшем и точном понимании Православия. Возможно оно передалось ему еще в детстве от прекрасных воспитателей.
Один — тонкий словесник, поэт, родственник митрополита Филарета Киевского — Семен Раич. Другой — простой крестьянин, похожий на Савельича из пушкинской «Капитанской дочки» — Николай Хлопов. Он заботливо сопровождал молодого Тютчева даже в заграничные служебные поездки. И оставил, только когда воспитанник женился. При этом подарил ему Феодоровскую икону Божией Матери, написанную на заказ, с клеймами, истинный смысл которых был понятен только ему и его юному хозяину. Каждое клеймо напоминало о каком-то чудесном, промыслительном случае из жизни Тютчева. На иконе была надпись: «В память моей искренней любви и усердия моему другу Федору Ивановичу Тютчеву».
Для многих читателей Тютчев остается «певцом природы» — но это шаблонно-школьное восприятие скрадывает принципиально важные смыслы его поэзии. Природа для Тютчева — тот ландшафт, на котором разыгрывается отнюдь не «пасторальная» драма его мысли и чувства. Это не идол, которым он любуется, а среда, в которой он ведет свой творческий и философский поиск.
Более того, в письмах Тютчев не раз говорил, что он тяготился климатом своей родной полосы, не очень любил жить в деревне. Особенно в моменты, когда природа, казалось бы, являла себя во всем богатстве: жаркие дни с пышным цветением растений и неутомимым жужжанием насекомых.
И вот здесь — очень важный момент в его мироощущении. Там, где в природе все словно бы выставлено напоказ, где она настигает нас во всей своей красоте и изобилии, не требуя особого усилия от наших глаз и от нашего сердца — там Тютчев не ищет откровения. Избыток жизни и избыток смерти всегда присутствуют в мире. Но настоящая, сокровенная жизнь всегда происходит где-то на грани, на пороге нашего восприятия. И внешне выглядит как некая полужизнь-полусмерть.
| Читайте также:
«Наш век» — как Федор Тютчев выразил свои мысли по поводу вечной проблемы веры и неверия
Без этого «ключа» к Тютчеву его важнейшие тексты так и останутся для нас некими чувственными пейзажами, мы не откроем их сложности и именно смысловой красоты.
И к стихотворению «Эти бедные селенья…» все это относится в полной мере. Давайте вдумчиво прочтем его — строка за строкой.
Скрытый смысл — и смысл скрытогоЭти бедные селенья,
Эта скудная природа…
Если бы мы попытались интерпретировать эти первые строки в традиции социальной критики, унаследованной школьными учебниками еще от советских времен, то сказали бы, что поэт обличает в них неустроенность, несправедливость жизни простого народа, через скудость природы передает скудость его существования и что-то еще в том же духе. Но в том-то и дело, что Тютчев не ведет нас по проторенным дорожкам общественно-политической мысли — он в начале стихотворения выводит нас на порог, за которым открывается совсем иной глубины реальность. Именно на порог — то самое пограничное состояние между жизнью и смертью.
В этих скудости и бедности что-то таится. И не случайно они даны именно простым людям, родившимся на этой земле, обжившим ее. Только они могут понять и заметить то, что скрыто там, где нет ни земного сокровища, ни земного рая.
Тютчев долго жил за границей и видел отблески этого мнимого земного рая. Сравните:
О, этот Юг, о, эта Ницца!..
О, как их блеск меня тревожит!
Жизнь, как подстреленная птица,
Подняться хочет — и не может…
Начинается все по-другому. И заканчивается — тоже по-другому. Внешний блеск несет тяжесть душе. А внешние скудость и бедность дают возможность появиться чему-то настоящему.
Край ты мой долготерпенья,
Край ты русского народа!
Долготерпение. Оно не может появиться там, где есть такая неприятная для Тютчева избыточная, красивая жизнь.
А еще бедность и скудость скрывают в себе некий тайный свет. На светопись Тютчева важно обратить особое внимание — в каждом его тексте можно заметить что-то, связанное со светом. Но свет будет разным. Либо внешним, ярким, либо сокровенным, тонким, еле заметным. Этот свет — ориентир, подсказка.
Не поймет и не заметит
Гордый взор иноплеменный
Что сквозит и тайно светит
В наготе твоей смиренной.
Вот он — тайный свет.
Но его не заметить гордым взглядом — взором с «иноплеменной» стороны. Это очень похоже на 100-й псалом: «гордым оком, и несытым сердцем…» Око и сердце оказываются тесно связанными. Так и у Тютчева. Гордый взор не позволит впустить в сердце этот свет. И соответственно — не позволит понять, на что этот свет указывает. А указывает он на возможность встречи с Кем-то очень важным.
У Тютчева всегда происходит это открытие — встреча. Происходит она именно на границе жизни и смерти, на пороге чего-то. И там всегда присутствуют или тихий свет, или легкое дуновение, или какая-то убогая тонкая паутинка — как знаки того сокровенного, внутреннего, что нужно разглядеть и почувствовать. Ради этого — все тютчевские пейзажи.
Деревня Кимжа Мезенского района Архангельской области. Фото Сергея ГармашоваОказывается, что в скудости, бедности, смиренной наготе эта встреча происходит легко. Нет препятствий. Ничто не отвлекает взгляда — а значит, и сердца — от этой встречи. Ее уже невозможно пропустить.
Но с Кем встреча? Читаем дальше.
Удрученный ношей крестной,
Всю тебя, земля родная,
В рабском виде Царь Небесный
Исходил, благословляя.
С Царем. Но почему Он такой? Почему Он здесь? Да потому что Он — такой же, как эта скромная, бедная, смиренная и долготерпеливая земля. Эта среда для Него — своя… Он воплотился и был человеком — простым, убогим, принял образ раба. Тут отсылка к посланию апостола Павла к Филиппийцам: но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек (Флп. 2:7). То есть имеется в виду, что Христос, обладая и человеческой, и Божественной природой, не пользовался то и дело ее возможностями, а полностью испытал на Себе зависимость человеческой природы от свойств падшего мира. Он голодал, мерз, уставал, Ему было больно и страшно, Он страдал и телом, и душой. Как раб зависит от своего хозяина, Он зависел от обстоятельств места и времени. Разница, однако, в том, что раб не выбирает своей участи, а Христос добровольно принял на Себя все тяготы человеческой жизни.
Тут можно вспомнить стихотворение Бориса Пастернака «Гефсиманский сад» из романа «Доктор Живаго»:
Он отказался без противоборства,
Как от вещей, полученных взаймы,
От всемогущества и чудотворства,
И был теперь, как смертные, как мы.
Таким и только таким — не больше — видели Его обладатели гордого взгляда. И это человеческое никуда не ушло от Него. Он так и остался Богочеловеком. И ноши Своей крестной не оставил. Так и продолжает ходить… Будучи Царем — в рабском виде.
По тютчевским историософским рассуждениям мы знаем, каким именно он видел будущее России. Он говорил, что Россия — прямая наследница Рима и Византии. Россия, считал Тютчев, должна быть империей. Но империей, которая живет не вульгарной имперской идеей, а идеей о Царстве Небесном. Не земном, а именно Небесном.
Но дается такая жизнь очень тяжело. Христос победил смерть через Крест. Через Крест только и Россия сможет стать Его уделом, получить Его благословение. Взять на себя и пронести этот опыт pro и contra, опыт жизни и смерти.
«Всю тебя, земля родная» — это чисто тютчевское выражение. Влюбленное, пылкое, всеобъемлющее. «Всю тебя» — это значит отдать себя без остатка, без компромисса, по-настоящему.
***
Без этого стихотворения невозможно воспринять всю глубину другого известнейшего четверостишия, записанного уже пожилым Тютчевым в 1866 году на клочке бумаги. Четверостишия, который знает каждый еще со школы:
Умом Россию не понять,
Аршином общим не измерить:
У ней особенная стать —
В Россию можно только верить.
Только вера. Иначе ничего не поймешь. Не увидишь. А станешь гордецом, способным реагировать только на внешнее.
| | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Eliot, T.S.Frost, R.Hopkins, G.M.Keats, J.Lawrence, D.H.Masters, Э. Л. Сандберг, К. Сассун, С. Уитмен, У. Вордсворт, У. Йейтс, У. Б. Вся документальная литератураГарвардская классикаАмериканские очеркиОтносительность ЭйнштейнаГрант, США Рузвельт, история Т.УэллсаПрезидентские инаугурацииВся художественная литератураПолка фантастикиИстории о привиденияхКороткие рассказыШоу, Г.Б.Штайн, Г.Стевенсон, Р.Л. HG
Д. Уорнер и др., комп. Библиотека лучшей литературы мира. 
· Темы · Заголовки · Авторы · World Lit · Бесплатные эссе · Настройки файлов cookieМОГИЛЬНАЯ ЧАСОВНЯ В ПОЭЗИИ
Перейти на главную страницуПамятник вечной любви
Могильная часовня на Вюртембергском холме
Романтично расположенная Могильная часовня на Вюртембергском холме быстро нашла свое место в поэзии времени. Земляк королевы Катарины Федор Иванович Тютчев из Петербурга посвятил одно из своих стихотворений Вюртембергскому холму, тогда еще под именем «Ротенберг» до 1907.
Тютчев много лет работал в Германии.
РУССКИЙ ПОЛИТИК И ПОЭТ
В Германии Федор Иванович Тютчев (1803–1873) был прежде всего известен стихами, богатыми глубиной мысли, теплотой чувства и совершенством формы. Тютчев приехал в Германию в составе российской делегации и проработал здесь несколько лет. Предположительно, путешествуя в это время, он наткнулся на Могильную часовню на Вюртембергском холме.
Его стихотворение « Ротенбергов » была переведена с русского на немецкий Людольфом Мюллером в 1835 году.
Вдохновение для стихотворения.
РОТЕНБЕРГ
По покрытым виноградниками склонам плывут золотые облака.
Взгляд мой медленно поднимается из долины
и понемногу находят вершины
На самой вершине
стоит храм, светлый и круглый
В то неземное жилище0079 нога смертного никогда не пойдет.
Там такой свет.
Пустынный и чистый, потоки воздуха
заглушают звуки, достигающие высот.
Там наверху только природа-жизнь,
и что-то веяло, слегка праздничное,
как воскресный тихий воздух.
Предыдущая тема
Великая княгиня и кронпринц
Следующая тема
Что в имени?
Узнать больше
Пожалуйста, выберите не более 5 ключевых слов.
Мы используем файлы cookie, чтобы предоставить вам оптимальную работу с веб-сайтом.
Прежде всего, это файлы cookie, необходимые для работы веб-сайта. Кроме того, мы используем файлы cookie для анализа и анонимной статистики. Вы можете найти дополнительную информацию в нашем заявлении о конфиденциальности данных.
уведомление о защите данных.
Согласие на хранение файлов cookie и доступ к ним основано на § 25(1) TTDSG (Закон о защите данных о телекоммуникациях и телекоммуникациях), а согласие на дальнейшую обработку данных основано на статье 6(1)(a) GDPR.
Показать настройки файлов cookieСкрыть настройки файлов cookie
Необходимые файлы cookie
Необходимые файлы cookie
Эти файлы cookie необходимы для работы веб-сайта и не могут быть деактивированы. Как правило, эти файлы cookie создаются только в ответ на ваши действия, например, при заполнении форм. Вот как различные запросы вашего браузера назначаются в течение одного сеанса.
Именно так ваш компьютер может быть распознан, когда вы вернетесь на веб-сайт. Вы можете настроить свой браузер так, чтобы он блокировал эти файлы cookie. Однако это приведет к снижению функциональности нашего веб-сайта.
fe_typo_user
Этот файл cookie сеанса хранит идентификатор сеанса, который позволяет назначать различные запросы вашего браузера в течение одного сеанса. Это позволяет распознавать ваш компьютер, когда вы возвращаетесь на веб-сайт. Файл cookie сеанса удаляется при закрытии браузера.
ssgOptIn
Срок хранения: 1 год.
Файл cookie ssgOptIn создается, когда разрешены файлы cookie. Этот файл cookie сохраняется, чтобы мы могли определить ваши предпочтения в отношении файлов cookie при следующем посещении нашего веб-сайта.
Отслеживающие файлы cookie
Отслеживающие файлы cookie
Этот веб-сайт использует технологию Matomo (www.matomo.org) для сбора и анонимного хранения данных в целях маркетинга и оптимизации.
Эти файлы cookie позволяют нам подсчитывать просмотры страниц и клики, чтобы мы могли измерять и улучшать производительность нашего веб-сайта.
_pk_id
Срок хранения: 13 месяцев.
Этот файл cookie хранит информацию о пользователе, например, уникальный идентификатор пользователя, посещения веб-сайта, а также дату и время (отметку времени) создания файла cookie.
pk_ref
Срок хранения: 6 месяцев.
Этот файл cookie хранит информацию о ранее посещенном веб-сайте (реферере), с которого был осуществлен доступ к нашему веб-сайту.
pk_ses
Срок хранения: 30 минут.
Этот файл cookie хранит временные данные, пока вы используете наш веб-сайт.
Сторонние файлы cookie
Сторонние файлы cookie
На нашем веб-сайте отображается встроенный контент из Facebook, Twitter и Instagram. Facebook, Twitter и Instagram создают файлы cookie.
Наш веб-сайт содержит встроенные видеоролики, загруженные на наш канал YouTube.