Тримурти это: Тримурти – Брахма, Шива и Вишну. История религий Востока

Содержание

Тримурти – Брахма, Шива и Вишну. История религий Востока

Читайте также

ШИВА

ШИВА В пантеон ведических богов Шива вошел сравнительно поздно, подменив Рудру. Считают, что это произошло около III века н. э. Но заявил он о себе (верней, заговорили о нем брахманы, отдельные мыслители) очень веско. В одном из поздних гимнов «Упанишад» сказано, что есть

ВИШНУ-РАМА-КРИШНА

ВИШНУ-РАМА-КРИШНА В индийской мифологии Вишну занимает одно из ведущих мест, составляя с Брахмой и Шивой божественную триаду — Тримурти. В современном индуизме секты делятся на две главные группы поклонников Шивы и Вишну, потому что образ Брахмы слишком абстрактен и

БРАХМА

БРАХМА Его можно считать главным богом индийского пантеона. Ему принадлежит центральное место в триаде (Тримурти — «Трехли-кости») величайших богов.

Он является творцом (сраштар), Виш-на — сохранителем (ракшитар), а Шива — разрушителем (хартар).По странной традиции культ

7. Гром, брошенный Богом Вишну на Чёрного Харапина, и гром, оглушивший Мануила

7. Гром, брошенный Богом Вишну на Чёрного Харапина, и гром, оглушивший Мануила Мы уже цитировали болгарскую песню, где говорится о громе, брошенном Всевышним на царя Чёрного Харапина. Интересно, что Никита Хониат тоже сообщает о громе, «брошенном на Мануила». В его

Тримурти — Триглав

Тримурти — Триглав В основе арийской религии лежит почитание божественной Троицы. В Индии это Брама, Шива и Вишну, в Греции — братья Зевс, Аид и Посейдон, делящие мир; в Риме — Юпитер, Марс и Квирин, у балтов — Перкун, Поклюс, Потримпос… Попробуем восстановить скифскую

Шива и культ лингама

Шива и культ лингама Подавляющее большинство индуистов делится на шиваитов и вишнуитов, предпочитающих соответственно Шиву или Вишну. Шива, генетически восходящий к ведическому Рудре, но практически в тысячах своих имен-модификаций воплотивший множество местных

Шива и шакти

Шива и шакти Индуисты, особенно шиваиты, находят у великого Шивы множество заслуг, подвигов и ипостасей, приписывают ему множество важных функций. Однако при этом считается, что вся сила и мощь гигантских потенций Шивы не столько в нем самом, сколько в его шакти, духовной

Вишну

Вишну Если культ Шивы в Индии всегда был тесно связан с шакти и камой, то культ третьего члена тримурти – Вишну – имел иной характер. Вишну мягок и непротиворечив, его основная функция —сохранительная. Он прост и максимально близок людям, особенно склонным к

Многоликий и загадочный Шива

Многоликий и загадочный Шива Шива («благой», «приносящий счастье») – одно из трех высших божеств индуистского пантеона и вместе с тем одно из самых популярнейших. Он является третьим лицом в триаде «Брахма – Вишну – Шива» и первоначально выступал как разрушитель

7. ГРОМ, БРОШЕННЫЙ БОГОМ ВИШНУ НА ЧЕРНОГО ХАРАПИНА, И ГРОМ, ОГЛУШИВШИЙ МАНУИЛА

7. ГРОМ, БРОШЕННЫЙ БОГОМ ВИШНУ НА ЧЕРНОГО ХАРАПИНА, И ГРОМ, ОГЛУШИВШИЙ МАНУИЛА Мы уже цитировали болгарскую песню, где говорится о громе, брошенном Всевышним на царя Черного Харапина. Интересно, что Никита Хониат тоже сообщает о громе, «брошенном на Мануила». В его

Вишну — Кришна: аватары и спасение мира

Вишну — Кришна: аватары и спасение мира Милосердное и самоотверженное божество индуизма Вишну совершает подвиги во имя своей любви к людям. Мифологический образ Вишну часто встречается на изображениях в виде лежащего божества, ложем которому служит свернувшийся

Грозный бог Шива

Грозный бог Шива Шива — грозное божество индуизма. Его представляют сидящим на горе Кайласе, погруженным в глубокое размышление. Бог одет в тигровую шкуру, у него длинные ниспадающие волосы, с которых стекают потоки воды, дающие начало Гангу; в волосах его сверкает месяц,

Брахма. Космология индуизма

Брахма. Космология индуизма В индуизме богом-творцом считается Брахма, при этом культ Брахмы не принадлежит к числу главных, хотя в более раннее время он весьма почитался в ведийской религии. Важную роль играет Брахма в образе Тримурти («Трехликого») — своего рода

Шива — «главный бог» раджпутов

Шива — «главный бог» раджпутов Самый распространенный и любимый у раджпутов — культ Шивы (Махадева) и связанный с ним культ богинь-матерей. Шиву редко называют этим именем. Чаще всего он Махадев, Великий бог. И Шиву, и Вишну называют еще Бхагван, т. е. «бог» (с точки зрения

путешествия и прочее — LiveJournal

В это выходные недалеко от Твери прошел уже 8-й по счету тематический фестиваль Тримурти… Если верить википедии, то Тримурти – это индуистская троица, объединяющая трех главных божеств индуистского пантеона в единое целое. Однако фестиваль объединил не только последователей индуизма, но и огромное количество самых разных людей, от йогов до индейцев, от кришнаитов до любителей костра у палатки и песен под гитару… правда последних было все-таки меньшинство…


На самом деле фестивальное движение в последние годы стало очень популярным. Подтверждение тому бесчисленных Дикие мяты, Холмы и пр. пр. Да и Тримурти, как я написал, с огромным успехом проходит уже 8-й раз. Для тех, кто так же как и я приехал на фестиваль впервые расскажу пару слов об организации. Въезд на фестиваль платный – билеты нужно приобретать заранее, стоимость 1500 р. с человека. Место проведение сообщается меньше чем за неделю – делается это в целях безопасности. Как оказалось главная проблема всех фестивалей – местные жители, которые начинают приставать к отдыхающим, устраивать драки и т.д. В прошлом году из-за этого серьезно пострадало большое количество машин участников фестиваля. Именно поэтому в этом году охранять парковку пригласили специалистов.

Стоимость охраняемой лестной парковки составила 1000р.

Сам фестиваль занимает достаточно большую площадь, объединяя самые разнообразные тематические площадки. Тут и кафе с грибочками, и баня на берегу, несколько площадок с хорошим звуком, и бесчисленные магазинчики. Окружают все это многочисленные палатки участников.

Очень порадовало, что организаторы решили вопрос с питанием, открыв кришнаитскую столовую. Для меня стало открытием насколько вкусным может быть простая вегетарианская пища. В результате привезенные консервы так и остались не съеденными…

На отдельных площадках проходили многочисленные школы, занятия, мастер-классы по йоге, различным медитативным техникам, массажу и пр.

Конечно, хотелось бы сказать, что везде были исключительно просветленные лица, достигшие полной гармонии и нашедшие свой путь в жизни… причем исключительно за счет духовных практик самосовершенствования, без помощи грибочков и прочих пищевых и курительных добавок…

<…>

…А вот что можно сказать с полной уверенностью, что возможность вырваться из душного города, провести несколько дней в палатке, слушать пение птиц, веселиться и заниматься любимыми вещами, в конце концов, просто общаться с хорошими людьми была в эти выходные у каждого… за что огромное спасибо организаторам фестиваля…

И хотя я не отношу себя ни к кришнаитам, ни к индуистам, если честно вообще не понимаю и не разделяю это религиозное верование, но на фестиваль в следующем году поеду обязательно.

P.S.
Кстати с окончанием фестиваля жизнь не заканчивается, если вдруг случайно кто-то из участников фестиваля прочитает эти строчки и захочет устроить тематическую съемку, я буду очень рад поснимать в спокойных условиях и узнать немного больше об этой культуре.


Кришнаиты заведовали питанием, продавали печенье, чай, ни у вели учет проданной продукции… 🙂


Курение в последнее время становится немодным, здесь же наоборот, создается впечатление, что курит каждый первый.


Я так и не попробовал этот чаек, теперь вот немного жалею… 🙂


Вечный Чегевара и тут нашел себе достойное место 🙂


А вот качели стали пожалуй одним из лучших развлечений фестиваля!

Спасибо.

Письмо 53. Четвертое письмо индийской миссии монаху Христодулу и ответ на него, Индийские письма

Одиннадцатый вопрос: Разве индийская божественная троица, тримурти, не подобна христианской Святой Троице?

Двенадцатый вопрос: И разве индийские боги не подобны христианским Ангелам?

Тринадцатый вопрос: И разве индийские аватары не подобны христианскому Мессии или христианским святым?

Ответы монаха Христодула

На одиннадцатый вопрос.

Только числом три похожа индийская троица, или тримурти, на христианскую Святую Троицу, и ничем больше. Брахма, Вишну и Шива никакие не сродники, они скорее, компаньоны. Каждый из них имеет жену, а кто-то, как Шива, даже много жен. Они очень часто противодействуют друг другу, так что один созидает, а другой разрушает. Совершенно иное – христианская Святая Троица. Это и сущностное, и духовное, и нравственное единство Отца, и Сына, и Святаго Духа. Самое тесное и нераздельное сродство; единство в троичестве и троичество в единстве. В историческом плане не случалось и не могло случиться так, чтобы Отец желал чего-нибудь, чего не желал бы Сын, или чтобы Дух Святый совершил что-либо помимо воли Отца и Сына. Тримурти – это три бога с тремя именами, какими были некогда в Египте Осирис, Изис и Хорус186, действовавшие в смертельной ненависти. Святая же Троица – это один Бог с одним именем. Имя Ему – Бог, а Отец, Сын и Святый Дух – это выражение Его внутренних отношений.

На двенадцатый вопрос.

Индийские многочисленные боги нимало не похожи на небесных Ангелов. Ведь они силы тьмы, а Ангелы – силы света. У них разные воли, а Ангелы исполняют лишь одну волю – волю единого Бога.

На тринадцатый вопрос.

Аватары не подобны Мессии. Почему? Потому, во-первых, что аватар много, а Мессия один. Затем, аватары люди, а Мессия – Бог, Сын Всевышнего Бога. Аватары думали спасти людей своей логикой и ничего не смогли; Мессия спас человечество истиной, любовию и самопожертвованием. Если бы о мессиях должно было говорить во множественном числе, как об индийских аватарах, тогда род человеческий никогда бы не увидел своего истинного Спасителя. Я весьма сожалею, что индийцы ожидают прихода все новых и новых аватар, как евреи ждут и провожают одного за другим своих ложных мессий. Множеством аватар или мессий индийцы стали подобны евреям, которых они, вообще говоря, не выносят.

Не подобны аватары и христианским святым. Каждый индийский аватара прибавлял учение к учениям и слова к словам, порой и в противоречие прежним аватарам, в то время как христианские святые все, от первого до последнего, придерживались одного учения и следовали одним путем. А это учение и путь Иисуса Мессии. Каждый аватара представлял себя как воплощение того или иного индийского бога, а между тем наши святые признавали только одного воплощенного Бога, Господа Иисуса, от начала и до конца человеческой истории.

Эко-фестиваль Тримурти 2014 | Новости OUTDOOR

10 июня 2014

Приглашаем Вас на Эко Фестиваль «Тримурти», который пройдет в Тверской области на берегу реки Волга.
Дата: 12-15 Июня 2014 года.
Место: Поселок Дачный, Тверская область.

Музыкальный Эко Фестиваль “Тримурти” родился семь лет назад при участии компании близких по духу людей, объединенных любовью к электронной и этнической музыке, заботой о природе, устремленных к духовному развитию. Каждый год фестиваль рос и эволюционировал, и сегодня “Тримурти” – это комбинация самых современных музыкальных жанров, эко-дизайна, йоги, вегетарианской кухни, разнообразных духовных практик и экологичной жизни в гармонии с природой.

Особенностью фестиваля является обилие творчества и художественных инсталляций.

Экология в туризме очень важный вопрос. АльпИндустрия является постоянным партнером фестиваля и пропагандирует экологически чистые вещи, упаковку и времяпрепровождение. 

Мы призываем Вас на время фестиваля воздержаться от использования пластиковой посуды и бутылок! Используйте металлическую многоразовую посуду, для воды, мы просим Вас использовать многоразовые фляги.

На фестивале вас ждут:

  • Красивейшие места золотого кольца России
  • Театральные перфомансы и фаершоу
  • Тренинги и мастер-классы
  • Ярмарка мастеров
  • Живые выступления музыкантов
  • Образовательные и йога площадки
  • Экология и раздельный сбор мусора
  • Арт объекты и эко дизайн
  • Детская площадка

В пространстве outdoor от АльпИндустрии вас ожидают:

  • скалолазный стенд в ультрафиолете высотой – 8мь метров!
  • интерактивные события.
  • необычные овощи для активных участников;)
  • слеклайн

Темы 3х дней:

  1. «Культура путешествия»
  2. «Экстрим забавы»
  3. «Экологический след человека»

Утром – детская школа скалолазания, вечером – экстрим забавы, ночью – кино, созерцание звездного неба, приятная музыка.

 


комментарии к статье

Пока нет комментариев

Mystic Sound Records на фестивале TRIMURTI 2017 – Mystic Sound Records

55.7537117 37.61988459999998

Date/Time
Date(s) — 07/07/2017 — 09/07/2017
00:00

Location
Open-air

Categories

Mystic Sound Records приглашает на выступления артистов лейбла на известном музыкальном фестивале Тримурти 2017!

Тримурти – это ежегодный фестиваль осознанности, здорового образа жизни и актуальных проявлений искусства. Помимо качественной и разнообразной музыкальной программы, фестиваль наполняют выставки талантливых художников, перформансы и танцевальные выступления; город мастеров, где каждый может научиться новым навыкам и умениям; ярмарка эко-товаров и вещей ручной работы; вегетарианские кафе с разнообразной кухней; детский сад; пространство телесных практик и многое другое. Всего на несколько дней в году в одном из красивейших мест Золотого Кольца России вырастает сказочный город, где каждый находит то, что ему по душе. Команда Mystic Sound Records счастлива третий год представлять артистов лейбла, состав которых в этом году такой:

Maiia (Москва)

Maiia – один из ведущих проектов российской чиллаут сцены с десятилетней историей, известный по всему миру. Алла является со основателем московского лейбла Mystic Sound Records, который за короткое время стал одним из наиболее узнаваемых downtempo лейблов, а ее авторскую серию сборников Ethneomystica окрестили «легендарной». Динамический состав проекта включает таких талантливых музыкантов, как Евгений Краснов, Елена Червякова, Марина Чуприкова и многих других.

  Cybered (Москва)

Cybered – продюсер, ди-джей и мастеринг-инженер из России, Москва. Музыка проекта признана среди ценителей авангардного психоделического звучания по всему миру. Cybered – на данный момент единственный представитель России, который продолжает активно развивать мировую psytechno и dark progressive сцену.

Taff (Москва)

Сергей Taff – композитор и саунд-дизайнер, создающий электронную музыку в разнообразных жанрах, но отдающий предпочтение современному chillout и downtempo звучанию. В своем творчестве часто использует живые инструменты, придавая электронным композициям дополнительное измерение и насыщая их яркими чувствами.
Выпускался на таких лейблах, как Altar, Uxmalrecords и BlitzStudios. Осенью 2016 года второй альбом проекта, Miracles, вышел на Mystic Sound Records.

Be Jam (Жуковский)

https://soundcloud.com/be-jam-227935080h

Be Jam – это psybass/chill проект из подмосковного города Жуковский, сочетающий в себе элементы psybient-грува, лирических мелодических ходов, живых инструментов и глубокого баса.
Это музыка навеяна бесконечными блужданиями по лесам и болотам вслед за призрачными огоньками в ночи, оцепенением глухой темноты и ожиданием пробуждения за миг до рассвета. В настоящее время идет работа по выпуску дебютного альбома  Be Jam на Mystic Sound Records.

Liquid Crystal (Дубна)

Liquid Crystal – это проект Александра Шилова из подмосковного города Дубна. Музыка Liquid Crystal заряжена позитивными эмоциями и наполнена светом и добром. Она, как яркие всполохи заката на вечернем небе. Стилистически проект сочетает в себе элементы ambient, downtempo, funk с этническими мелодиями и ритмами. В ноябре 2014 года на Mystic Sound Records выходит дебютный альбом Liquid Crystal – Exotic Vision.

Chillum (Подольск)

Chillum – проект, спонтанно возникший холодной январской ночью в 2012 году в одной из квартир Подмосковья в свете тусклых электрических ламп. Несет слушателю тепло и позитивное настроение, препровождая его в мир иллюзии, добра и тайн собственного сознания.

Chronos (Москва)
https://soundcloud.com/chronosprojectМузыка Chronos – это качественные электронные секвенции, переплетённые с мелодиками многих смежных стилистик. Выступления проекта – это эффектные концерты электронной музыки в оформлении живых инструментов, на которых играет сам Никита (варган, клавиши) и другие музыканты (перкуссии, гитара, диджериду, ситар, хэнгдрам, флейта. В настоящее время Chronos представляет российский downtempo лейбл Mystic Sound Records, на котором вышло несколько полноформатных альбомов проекта.
OkoloSna (Москва)

Проект OkoloSna представляет собой оригинальную по своему звучанию и стилистике, актуальную экспериментальную музыку с преимущественным влиянием этнических корней и фольклорных традиций различных культур и народностей. Проект сформирован в 2010м году и долгое время находится в underground российской электронной сцены. В 2016 году дебютный альбом проекта OkoloSna выйдет на известном российском лейбле Mystic Sound Records.

Tonal (Москва) DJ-set

Tonal Fantazy – диджей из легендарных 90-х, прошедший огонь и воду и с годами отточивший безупречный музыкальный вкус. Впервые встал за вертушки в 93 году в ДК МАИ, где его обучал диджей стильного на тот момент «М-Радио» – Cosmonaut. Немного спустя Tonal с подачи Тимура Мамедова (X. P. Voodoo) становится резидентом клуба «Aerodance». В настоящее время Tonal представляет московский downtempo лейбл Mystic Sound Records, подбирая незабываемые сеты из лучшей современной музыки и олдскульных жемчужин.

Neuronic (Москва) DJ-set

DJ Neuronic, Евгений Сотников, начал заниматься диджеингом и формированием музыкального вкуса в 2007. С 2009 года в составе команды StarWood Promo Group Евгением были организованы и успешно проведены различные мероприятия мульти форматного наполнения – от psychedelic trance до chillout вечеринок. В 2013 году DJ Neuronic присоединился к команде Trimurti Art Group как музыкальный координатор Chillout площадки, с того момента успешно сочетая задачи stage- и line-up-менеджера, а также умело применяя свои звукорежиссерские навыки на одном из крупнейших фестивалей своего формата в России.

Встречи в соц. сетях:

Ждем вас на фестивале!

Узнать, как это было в прошлом году: Единство многообразия, или Тримурти 2016

Кто такие боги Шива, Вишну и Брахма? Разгадка образов Тримурти и рождение мира | Лилла Джая

Честно скажу, я не планировала эту статью. Хотела продолжить рассказ о формировании мироздания, начатый с самого-самого начала в предыдущей публикации. Однако едва написав вступление, я вдруг вспомнила легенду о рождении бога Брахмы и поняла её символизм. И с этим озарением в моём сознании встали по своим местам все три образа верховных богов индуизма, двух из которых я упомянула, описывая самые первые состояния мироздания.

Понимание образов богов Шивы, Вишну и Брахмы как различных состояний единого божественного Сознания теперь открылось мне более полно и ясно, что подтвердилось последующими озарениями о действительных смыслах некоторых легенд из жизни этих богов. И я готова поделиться с вами.

Первая часть рассказа о начале Творения и рождении Сознания по ссылке: С чего началось мироздание. Вопрос, положивший начало божественной игре.

…Надеюсь, вы не станете упрекать меня за то, что, рассказывая о рождении мира, я привлекла именно образы богов Тримурти из индуизма, а не Святую Троицу. Я не отношу себя ни к одной религии. Просто кое-что читала, слышала о богах индуизма и сейчас открылось понимание, как их образы, сохранённые памятью человечества, соотносятся с началом Творения. Возможно, в какой-то иной религии есть образы, описывающие те же состояния и явления, но мне пришло именно так.

Традиционные представления о богах Брахме, Вишну и Шиве

Если вы ничего не слышали об этих богах, я коротко поясню.

В индуизме выделяют трёх верховных богов, называемых Тримурти («тройственный образ»): Брахму — творца Вселенной, Вишну — хранителя мира и Шиву — разрушителя мира, который также восстанавливает его заново.

Боги Брахма, Вишну и Шива. Источник изображения https://wallpapercave.com

Боги Брахма, Вишну и Шива. Источник изображения https://wallpapercave.com

Они считаются триединым божеством и основой мироздания.

Ниже я приведу сопоставление традиционного толкования и изображений этих богов с открывшимся мне пониманием их образов.

Итак, снова идём к самому началу сотворения мира.

Тримурти — три состояния божественного сознания

В самом начале мироздания не было ничего. Небытиё, Ничто, Тотальная Пустота, которую очень сложно вообразить человеческим умом.

Так ли это? Трудно сказать, потому что, во-первых, в этот момент ещё не было сознания, которое могло бы описать это состояние. А во-вторых, применимы ли вообще понятия «было» и «стало» к мирозданию?

Человеческая жизнь измеряется временем, и мы смотрим на мир через призму привычных нам законов земной жизни, пытаясь привязать к ним процессы глобальных масштабов, забывая, что они могут не действовать.

…Есть ли начало у мироздания? Или просто есть некое непостижимое состояние всеобъемлющего божественного сознания в бесконечности и безвременьи?

Таким символом в триединстве верховных божеств индуизма является Шива. Его также часто называют Махадев, что означает «Бог богов».

Несмотря на столь значимый статус, Махадева изображают в образе отшельника со спутанными волосами, одетого в звериную шкуру, что выражает его отрешённость от материальных благ. Согласно легендам, его характер противоречив: он то готов разрушить мир в порыве ярости, то предстаёт олицетворением милосердия. Чаще всего Шиву изображают медитирующим с закрытыми глазами.

В рамках человеческих представлений о времени Махадев выражает состояние небытия, состояние до рождения мира и Сознания — Пустоту. Глаза его закрыты, поскольку ещё нет ни наблюдателя, ни наблюдаемого — только всеобъемлющее Ничто, которое некому описать.

С другой стороны, вне времени, Махадев олицетворяет наивысшее непостижимое состояние всеобъемлющего божественного Сознания.

Бог Шива — Махадев. Источник изображения: https://assets-a1.kompasiana.com

Бог Шива — Махадев. Источник изображения: https://assets-a1. kompasiana.com

Потому Махадев это и Начало всего, и Конец одновременно. Всё рождается из него и разрушается до него же. Он — Чистый Белый Свет, заливающий всё, являющийся вроде бы и выражением Пустоты, и одновременно заключающий в себе всё бесконечное многообразие оттенков спектра Белого Света. Ничто и бесконечность, отсутствие какого-либо сознания и его наивысшая чистота.

В качестве упрощённой аналогии представьте чистый белый лист бумаги, не имеющий границ.

Второе состояние — это Вишну (Нараяна). Это состояние рождения Сознания в Изначальной Пустоте. Состояние присутствия, спокойного созерцания, состояние бытия, состояние «Я есть».

Бог Вишну словно рождается в тот момент, когда Бог Богов Шива открывает глаза, выходя из медитации. Медленно поднимаются веки и… он видит Белый Свет, заливающий всё, которым сам же и является. У него пока нет никаких вопросов, только ощущение покоя, безмятежности, равновесия и понимание — «Я — Есть!» Не случайно бога Вишну обычно изображают в позе отдыха — он возлежит на свитом кольцами тысячеголовом змее, который плавает на поверхности Молочного Океана.

Бог Вишну и богиня Лакшми. Источник изображения: https://www.wallpapertip.com

Бог Вишну и богиня Лакшми. Источник изображения: https://www.wallpapertip.com

В нашей аналогии это — белая точка на бескрайнем белом листе. В какую сторону ни посмотри из неё — повсюду Белый Свет, он же Молочный Океан. В то же время, трудно сказать где именно находится эта точка сознания, наблюдения: ведь она тоже соткана из того же Белого Света! Какого она размера? Тоже непонятно. Мы словно смотрим на лист, зная, что она точно где-то есть! Тут… или тут… Или, может быть, сразу везде одновременно… Бог Вишну не озабочен узнать, какой глубины Молочный Океан и есть ли у него берега. Он отдыхает, созерцает, пребывает в состоянии вечного блаженства.

При этом если Вишну закроет глаза — что будет? Всё исчезнет для его взгляда, он перестанет осознавать своё существование, на белом листе растворится условная белая точка наблюдения и останется… состояние отрешённости — Шива, чистый лист. Вишну превратится в Шиву, божественное сознание перейдёт из состояния присутствия в состояние небытия.

…Любопытно, что есть легенда о том, как однажды супруга бога Вишну, богиня изобилия и благополучия Лакшми, спросила его о том, почему он улыбается, когда закрывает глаза, кого представляет себе? Что же ответил Вишну? Вопреки ожиданию любимой, он сказал, что в этот момент медитирует на Шиву. На кого же медитирует Шива согласно сказаниям? Конечно на Вишну. Всё сходится!

Есть также легенда и изображения, где Шива и Вишну предстают в форме единого божества — Харихара, иллюстрируя свою неразрывную связь.

Харихара. Источник изображения сайт https://in.pinterest.com

Харихара. Источник изображения сайт https://in.pinterest.com

Шива — это всеобъемлющее Ничто, Вишну — безграничное поле Сознания в нём. Белый лист и множество всех белых точек, умещающихся на нём; экран монитора и совокупность его пикселей. Они существуют одновременно, являются и единым, и словно вложены друг в друга.

Теперь третье состояние, третий бог Тримурти — Брахма. Что это за состояние?

По одной из легенд Брахма рождается в цветке лотоса, который вырастает из пупка бога Вишну. Для обычной человеческой логики такая история вызывает множество вопросов: почему у бога, рождённого без матери, есть пупок, почему из него появляется растение, а уже из растения — другой бог? Странный на первый взгляд, замудрёный образ! Но именно его символизм я вдруг ярко и чётко осознала, когда хотела подойти к повествованию о рождении Вселенной. И тогда остальные два образа встали на свои места!

У меня к вам вопрос: что такое пупок Вишну?

Рождение бога Брахмы. Источник изображения сайт https://i.pinimg.com

Рождение бога Брахмы. Источник изображения сайт https://i.pinimg.com

…Смотрите, мы только что определили, что бог Вишну — это отражение состояния «Я есть», сознание, заполняющее всё. И если Вишну появляется в момент рождения Сознания, то бог Брахма возникает в тот момент, когда Источник отделяется от Пространства! Безграничное поле Белого Света (Шива), пронизанное Сознанием (Вишну) озаботившись вопросом «Кто же Я?», для удобства самопознания условно разделяется на Источник и Пространство — наблюдателя и наблюдаемое. При этом Сознание фокусируется в Источнике, а Пространство начинает восприниматься им как нечто отдельное. (Хотя единство никуда не девается, это просто допущение). При этом получается, что состояние Сознания, пронизывающее всё — это Вишну, а состояние его концентрации в некой точке, условно отдельной от Пространства — это Брахма. И эту точку как раз и назвали «пупком Вишну»! Условный центр бесконечности. С его принятием рождается Источник — Брахма и Пространство, символически отображаемое в легенде как огромный лотос. Брахма на лотосе — есть сознание будущего Творца в бесконечном Пространстве.

То есть, если Вишну — это белая точка на белом листе, которая может быть какой угодно точкой его просторов или сразу всем одновременно, то Брахма — это тоже белая точка, но переставшая метаться по листу. Она словно успокоилась, заняв определённое положение в будущем мироздании, а Пространство раскинулось вокруг неё. Знакомьтесь — Источник, условный центр бесконечности Белого Света.

Бог Брахма. Источник изображения https://veda48.ru

Бог Брахма. Источник изображения https://veda48.ru

Источником его называю потому, что всё равно всё белое на белом. А если ты в центре белого света, которым же сам и являешься, логично сделать вывод, что он исходит из тебя 🙂 Кроме того, Брахма — олицетворение творческой энергии, творящего начала.

Почему у него четыре лица? Ведь он — условный центр мироздания, Вседержитель, Создатель, который безгранично любит своё Творение и не в силах свести с него взора! Но об этом рассказ впереди.

Выводы

Таким образом, мы видим, что троица верховных богов похожа на матрёшку: Шива — Вишну — Брахма или Ничто — Поле Сознания — Источник и Пространство. При этом между ними нет чётких границ, скорее, это разные состояния Единого.

В примере с листом бумаги он вроде как был белым, так и остался, но внутри него белым по белому уже прорисовывается некая картина мироздания. ..

В аналогии с экраном монитора ещё интереснее. Он — как безграничное поле сознания Брахмы, который вот-вот начнёт наполнять его тем, что мы назовём многомерностью мироздания и многообразием жизни. Будет ли это что-то новое? И да, и нет одновременно. В глобальном смысле оно останется Белым Светом, но индивидуально — будет переливаться самыми разнообразными и прекрасными оттенками его спектра. Подобно тому, как на одном и том же экране монитора мы можем смотреть разнообразные фильмы, наблюдая горы и равнины, прекрасные реки и леса, разных людей, животных, солнце и звёзды, счастливые истории о любви и драматические сюжеты…

…Быть может, тысячеголовый змей Шеша, на котором возлежит Вишну в Молочном океане, это как раз намёк нам на то, что нечто единое — Белый Свет или Сознание (единое существо — змей) может разделиться на бесчисленное множество Оттенков или индивидуальных Сознаний, олицетворяемых его головами?

…Здорово, правда? Разум просится в отставку ))) Но мы его не отпустим: кто иначе будет адаптировать через наглядные примеры дальнейшее усложнение божественной игры?

Надеюсь, вам были интересны мои размышления. И мне хотелось бы узнать, согласны ли вы с моим пониманием триединства Шивы, Вишну и Брахмы? Быть может, вы знаете другое толкование образов Тримурти, которое вам ближе. Как понимаете легенду о рождении Брахмы — буквально или, возможно, с каким-то иным символическим наполнением?

В следующий раз я расскажу вам… о рождении Любви или о том, как выглядит мир глазами Творца. Хотите? Тогда приглашаю поставить «Лайк» статье и подписаться на мой канал.

С Любовью, Лилла Джая

Посмотреть на мир глазами Творца через простую аналогию-пример можно в статье:

Взгляд на мир глазами Создателя… то есть писателя. Материален ли наш мир? Что такое единство в духе?

Тримурти красноярской граффити-культуры — Афиша Красноярска

Наши герои

Обстоятельный и многое объясняющий текст художника Саши Закирова. Плюс словарик юного вандала

Красноярский художник Саша Закиров написал для сайта «Город Прима» обстоятельный текст о том, как устроена граффити-культура в Красноярске. Важно понимать, что это мнение и видение Саши Закирова. А нам, кстати, тоже было интересно заглянуть в сферу жизни, которую все красноярцы видят, но только интуитивно понимают, почему одно рисунки — это «о, у нас, как в Европе», а другие — «опять здание испортили». Слово Саше Закирову. Не очень согласны? Добро пожаловать, дискуссию открываем в комментариях.

Александр Закиров
художник, арт-директор проекта «Кипиш-град»

За последнее время на различных красноярских информационных ресурсах вышло довольно много статей, касающихся граффити-культуры. Во многом связано это с участившимися случаями вандализма на исторических памятниках города. Как следствие, многие СМИ начали составлять списки «допустимых» для города уличных рисунков или в принципе пытаться выявить грань между хулиганством и искусством.

Собственно, попытки типизировать произведения стрит-арта обычно упираются в разделение их по жанрам и техникам исполнения. Но, к счастью (и к горести), всех красноярцев, в городе в последнее время довольно чётко обозначились три ветви граффити, вписывающиеся в не совсем обычную классификацию. Они соответствуют трём основополагающим принципам индуистской философии «тримурти»: сотворения, разрушения и созидания. Согласно учению индуистов, все протекающие в физическом мире процессы имеют в своей основе три составляющие: творческое, разрушительное и охраняющее начала, вместе образующие единый и уравновешенный процесс. И главная идея учения состоит в том, что каждый из этих трёх элементов важен и незаменим. Убери что-то одно, и общее уравнение начнёт работать неполноценно или вообще сломается. Давайте рассмотрим ключевых представителей красноярской граффити-сцены в контексте данной классификации и попробуем разобраться, чем важно каждое из трёх направлений.

Начнём мы с самой неочевидной, с точки зрения полезности, для города категории. Казалось бы, чем вообще вандалы могут быть важны для города и как их можно рассматривать в одном ряду с такими заслуженными мастерами граффити, как Юрий Аверин или Иван Четверик. Тем не менее, любое уличное искусство уходит корнями в вандальную культуру тэггинга, и игнорировать значимость его деструктивной составляющей нельзя.

Вряд ли кто поспорит, что лидерами в номинации «разрушение» являются изрядно хайпанувшие в последние месяцы фантомасы из команды TPHK (что переводится как «Train Phreaks Killaz», а не как «торгово-финансовая компания»). Данная команда занимается классическим тэггингн-бомбингом, самым нехудожественным из всех проявлений уличного искусства, многими воспринимаемым, скорее, как своеобразный вид спорта. Стоит отметить нечеловеческую плодовитость и оперативность команды. Почти каждую ночь центр и окраины Красноярска покрываются десятками однотипных по содержанию тэгов, варьирующихся по размеру, стилю и уровню детализации. Помимо этого, команда практически мгновенно реагирует на граффити других команд и вообще любые проявления чужого уличного творчества. Ребята будто перенеслись к нам из нью-йоркской эпохи войн уличных райтеров 70-х годов, вот только в Красноярске 2017 года воевать им особо не с кем.

Из сюжета Новостей Прима

В недавнем версус-батле Оксимирон, опираясь на главную идею книги Джозефа Кемпбелла «Тысячеликий герой», сравнивал своего оппонента, Гнойного, с «драконом», с универсальным антагонистом, не имеющим ни биографии, ни чёткой цели, не производящим никакого качественного контента, а только задирающимся на всех и вся, и существующим лишь ради того, чтобы истинный герой смог реализовать свой геройский потенциал. В контексте уличного искусства на данную роль в Красноярске по всем параметрам подходит команда TPHK: они безлики, безымянны, нам не известны их намерения и их логика, ведь за всё время шумихи вокруг них они не дали общественности ни единого комментария. Единственное, что мы видим — следы их захватнической деятельности.

Каждую ночь команда TPHK выходит на боевой рубеж, превращая всё хорошее и прекрасное в плохое и отвратительное, отвоёвывая у нас Красноярск метр за метром. Подобно белым ходокам, они превращают наши стены в свои. И из такого сравнения следует вполне закономерный вопрос: разве их деятельность не является поводом к тому, чтобы красноярцы, подобно лордам Вестеросса, сплотились против общего врага? Администрация, урбанисты, другие уличные художники, наконец, просто добровольцы. И, скорее всего, это сплочение принесёт куда большие плоды, чем просто победа над командой граффити-бомберов.

И да, безусловно, TPHK вредны для города, но тот урон, что они наносят Красноярску, если и можно сравнить с разрастающейся болезнью, то никак не с прогрессирующим раком, а уж скорее, с ветрянкой или с угревой сыпью. Ведь любое здание, пусть и историческое, можно отреставрировать, отмыть от тэгов. Зато благодаря этим таинственным хулиганам прямо на наших глазах вершится история противостояния добра и зла, которую мы сможем рассказывать своим племянникам.  TPHK дали нам повод для обсуждения важнейших урбанистических и моральных вопросов, проблем ответственности за коллективные ценности, уместности уличного искусства в различных его проявлениях, поиска концепций борьбы с нарушениями. Сыграли на пользу они и своим коллегам по цеху, задав такую планку вандализму, что теперь граффити других команд многими воспринимаются как безобидное уличное творчество.

Единственная проблема состоит в том, что, судя по многочисленным комментариям к постам по данной теме, никто толком не знает, как победить TPHK. Но, как сказал Берик Дондаррион: «враг всегда побеждает, но бороться всё же нужно!»

Интересный факт: команда TPHK довольно уважаема в своей среде. Так, например, в 13-ом номере польского журнала Concrete их творчеству посвящён целый раздел. Большая же прослойка населения не может оценить их работы, так как культура тэггинга является андеграундной и маргинальной, и людям, не знакомым с ней, просто не известны критерии её восприятия и оценки.

Данный сектор нашего триединства довольно нечасто встречается в сфере граффити, но, к счастью, в Красноярске он представлен довольно интересной художественной инициативой, берущей своё начало в 2009 году (тогда по улице ещё ходили готы). Речь идёт о молодёжном фестивале уличного искусства «Крась», организованным Юрием Авериным, ветераном красноярской граффити-сцены. Дело в том, что Юра в теоретической основе своей деятельности активно опирается на, так называемую, «теорию разбитых окон». Занятно, что данная теория, выработанная в США в 70-х годах, объясняла необходимость борьбы со стрит-артом, в то время как Аверин, отсылаясь к той же самой теории, оправдывает существования стрит-арта как необходимого для здоровой жизни города фактора. Единственный нюанс, что речь здесь идёт о диаметрально разных проявлениях стрит-арта.

Если вкратце, то в конце 70-х мэр Нью-Йорка развернул масштабную борьбу против движения граффити-райтеров (занимающихся тогда примерно тем же, чем сейчас занимаются TPHK, только масштабнее и веселее), так как видел в уличном искусстве угрозу для криминогенной ситуации во всём городе. Теория утверждает, что у горожан, увидевших граффити, и, стало быть, ставших свидетелями безнаказанного преступного поведения, сбивается моральный компас, и они допускают возможность более серьёзной криминальной деятельности. К примеру, исписанная стенка может подтолкнуть человека к похищению молока из «Красного Яра», а тот, кто увидит безнаказанную кражу, уже решится пойти на массовое убийство.

Автор фото — Юрий Аверин

Аверин же на фестивале «Крась» предлагает молодым художникам (а иногда и самому себе) расписывать неблагополучные городские стены красивейшими граффити по заранее утверждённым эскизам, тем самым повышая градус культурности у прохожих. Так, заметив красивую картинку на гараже, случайный прохожий, вместо того, чтобы сделать что-то запретное, может решиться пойти в Музейный центр «Площадь Мира» на выставку Ханта Слонема.

Конечно же, эта теория действует далеко не в любой локации и не с каждым человеком, особенно когда речь идёт о её мотивационной стороне, как в случае с фестивалем «Крась». Оно и понятно: вдохновить людей на сохранение чего-то посредством прекрасного труднее, чем подтолкнуть к разрушению дурным примером. Тем не менее, очень хочется верить, что Юрий Аверин далеко продвинется в своём противостоянии хаосу через искусство, а может быть когда-нибудь и победит в нём.

Пожалуй, эта составляющая нашего триединства в граффити-движении — самая. Ведь любое направление в стрит-арте, даже тэггинг (если только речь не идёт о маркировке территории криминальными группировками) так или иначе связано с творчеством и с созданием новых образов.

В Красноярске действуют десятки отдельных художников и команд, работающих в городском пространстве, так что выделить каких-то отдельных представителей довольно трудно. Тем не менее, на фоне относительно классического стрит-арта, выделяется не особо явное, но всё же подающее большие надежды течение. Это волна умеренно понятного для обывателей граффити. Собственно, благодаря своей понятности, такого рода уличное творчество и запоминается, и выделяется на общем городском фоне.

Так сложилось, что в своей классической форме уличное искусство оперирует закодированным изобразительным языком, сложно воспринимаемым, а то и вовсе непонятным для основной массы горожан. Попросту говоря, 95% населения не являются адресатами большинства граффити-изображений. В этом — одновременно и сила, и слабость стрит-арта. Сила — потому что граффитисты взламывают публичное пространство, наполняя его символами и образами, понятными лишь граффити-сообществу, тем самым отнимая в психо-эмоциональном плане городские пространства у горожан. «Это же старейшая аптека Красноярска!» — говорит ваша бабушка, — «А теперь на ней какие-то заморские буковки! Господи-прости, я лучше перейду на гомеопатию». И в этом же слабость классического стрит-арта: задействуя в качестве выставочного пространства стены города, граффитисты при этом сокращают количество понимающих их искусство зрителей до минимума.

А теперь давайте подумаем, какие рисунки приходят нам на ум, когда речь заходит о красноярском граффити? Безусловно, почти каждый в первую очередь вспомнит персонажа Lazy Dog — весёлого и расслабленного пса, подстерегающего нас практически за каждым углом. А ещё есть чайники в ассортименте, да томные котики с тяжёлыми веками. Пожалуй, это самые часто тиражируемые и наиболее понятные прохожим образы в красноярском стрит-арте. И все эти персонажи, выбраны с расчётом на большой круг зрителей — ведь все любят котиков, пёсиков и, видимо, пить чай.

При всём при этом, ребята не теряют связи и с уличной культурой: изображения чайников и котов, например, являются своеобразными логотипами-каллиграммами — в них зашифрованы названия граффити-команд: «ЧЕКР» в чайнике, и «AWP» в коте. Таким образом, данные рисунки имеют не только адресатов двух категорий — прохожих и «своих ребят», но и обладают двумя уровнями донесения информации: прямым (иллюстративным) и дополнительным (зашифрованным).

Пёс-призрак

История одного красноярского собачьего граффити

С дружелюбным псом дела обстоят ещё интереснее. Его автор уходит ещё дальше от классического граффити в сторону современного уличного искусства. Ленивый пёс с большим энтузиазмом примеряет образы персонажей массовой культуры, совершает интервенции в рекламные плакаты, вступает в интерактив со зрителем, контактирует с чужими граффити, а на месте закрашенных псов появляются мемориальные доски и пёсы-призраки. Не зря на фоне Lazy Doga так любят фотографироваться молодые мальчики и девочки.

В итоге отметим, что главное отличие многочисленных уличных рисунков от работ с фестиваля «Крась» заключается в их назначении. Если граффити, создаваемые под началом Юрия Аверина, нацелены на структурирование и сохранение пространства, то рисунки с котами, псами, чайниками и всем прочим, по большому счёту, вообще ни на что не нацелены. Являясь актом чистого творчества, они создаются только во имя искусства. А искусство, в свою очередь, не должно украшать стены, не должно оберегать их от вандалов, не должно учить чему-то детей. Оно вообще никому ничего не должно. Напротив, это мы, зрители, должны искусству за то, что оно позволяет нам на него смотреть.

За судьбой и приключениями  Lazy Dog можно следить в закрытом аккаунте в Instagram @dodoggydog

Краткий словарик юного вандала

Стрит-арт — направление изобразительного искусства, включающее в себя множество техник, начиная от стикер-арта и граффити, заканчивая уличной скульптурой, монументальной инсталляцией и даже перформансом. Чтобы быть стрит-артом, произведение искусства должно располагаться в городской среде и быть тесно с ней связанной. Так, например, перформансы ребят из проекта «Bodies in Urban Spaces» можно причислить к стрит-арту, так как они обживают городские пространства, и языком своих тел, по сути, говорят о городе. А вот к перформансам Петра Павленского, также проводимым на улице, данный термин не применим, так как город для него является не более чем вынужденной выставочной площадкой. Прилюдное заворачивание себя в проволоку и отрезание мочки уха — это политические акции, так же, как разбивание арматуриной стёкол Росреестра.

Уличное искусство — по сути, тоже самое, что и стрит-арт. Единственное отличие заключается в том, что термин «стрит-арт» содержит английское слово «арт», которое уже всем надоело до чёртиков, и которое иногда даже используется в уничижительном смысле. А термин «уличное искусство» содержит русское и довольно романтизированное слово «искусство», часто применяемое к серьёзным произведениям, отягощённым каким-нибудь посылом или концепцией. Так, тэги команды TPHK вряд ли можно причислить к уличному искусству, а вот глубокомысленные работы Тимы Ради даже язык как-то не поворачивается назвать стрит-артом.

Граффити — любые надписи, рисунки или даже выцарапанные изображения на стенах и других уличных поверхностях. Для понятия граффити не имеет никакого значения сложность исполнения рисунка, цель его создания и исторический период, в который он был сделан. То есть пещерные рисунки тоже называют граффити.

Тэггинг — вид граффити, заключающийся в написании либо своего имени, либо названия своей команды на общественных поверхностях (иначе смысл тэггинга теряется). Полученное произведение называется тэгом. Часто используемые глаголы — «тэгать», «затэгать» что-либо.

Бомбинг (от англ. «bombing» — «бомбёжка») — процесс быстрого и незаконного нанесения граффити (тэгов и не только) на общественные поверхности. Данный термин подчёркивает именно элемент незаконности и рискованности в рисовании. Часто используемые глаголы — «бомбить», «забомбить» что-либо.

Райтинг (от англ. «write» — «писать») — термин, обычно применяемый к процессу создания граффити в местах, не требующих ограничения времени. Продукты райтинга обычно более детализированы и красочны, чем продукты бомбинга.

Поделиться

Поделиться

Поделиться

Индуистские боги – тримурти – Природа Бога и существование в индуизме – GCSE Religious Studies Revision – Eduqas

В индуистском храме нет изображений Брахмана. Однако существует множество изображений богов и богинь, являющихся аспектами Единого Божественного.

Помните разницу между Брахманом (с буквой «н»), который относится к Высшей Реальности, и Брахмой (без буквы «н»), который относится к богу-творцу.

Тримурти – Брахма-создатель, Вишну-хранитель и Шива-разрушитель занимают центральное место в понимании индусами Бога четыре Веды. Четыре руки Брахмы несут символы власти – кубок, лук, скипетр и Веды.В индуистских историях о сотворении мира Брахма создает вселенную. Сегодня многие индусы не поклоняются Брахме, по сравнению с двумя другими мурти.

Вишну-хранитель

Мурти Вишну выражают великолепие и силу. Его четыре руки несут символы власти — диск, цветок лотоса, раковину и булаву. Вишну, бог света и просвещения, появился на Земле через аватар. Вишну (и его аватары, включая Кришну) сегодня поклоняются многие миллионы индусов.

Шива-разрушитель

Мурти Шивы варьируются. Его часто изображают танцующим и с четырьмя руками. Он держит барабан и пламя, одной рукой указывает на свои танцующие ноги, а в другой держит ручку, что означает «не бойся». Его ожерелье из змей-кобр — еще один признак силы. Сегодня Шиве поклоняются многие миллионы индусов.

Три формы Бога, составляющие тримурти индуизма, — это Брахма-творец, Вишну-хранитель и Шива-разрушитель.

Источник мудрости и власти Что это значит? «Для тех, чей ум привязан к непроявленному, путь реализации полон невзгод. Поклонение непроявленному чрезвычайно трудно для воплощенных существ. (Бхагавад-гита 12.5)» «Непроявленное» — это Брахман, Высшая Реальность (Бог), не имеющий ни формы, ни качеств. В этом стихе писания признается, что почти все люди («воплощенные существа») нуждаются в форме, такой как один из богов или богинь, для поклонения, если они хотят продвигаться по пути к духовной реальности.

Что индуистские писания говорят о тримурти

Что это значит?
«Брахма решил начать творение заново, но обнаружил, что земля погружена в воду.Как бы выжили его творения, если бы не было земли? Поэтому он попросил Вишну поднять землю из-под воды. (Курма-пурана 1.6)» Существует множество индуистских писаний, рассказывающих истории сотворения. Этот краткий отрывок повествует о сотворении вселенной и показывает, что два бога-тримурти играли совместные роли. Брахма как творец возглавил этот процесс, но Вишну также использовал свою силу в творении.
Источник мудрости и власти Что это значит?
Курма Пурана (1.9) рассказывает индуистскую историю творения, кратко изложенную здесь: Брахма и Вишну вместе убили демонов, которые хотели саботировать сотворение вселенной. Разочаровавшись в своем творчестве, Брахма заплакал и умер, но затем от Брахмы родился Шива, который воскрес. Шива жил во всех элементах, включая солнце, воду, небо, огонь, ветер и деревья. Эта история сотворения подчеркивает роль каждого из богов тримурти в сотворении вселенной.
Вопрос

Как три формы бога в тримурти связаны с Брахманом, Высшей Реальностью?

Раскройте ответ

Они представляют три важных аспекта Брахмана (Божественного или Бога).

Тримурти — Энциклопедия Нового Света

Тримурти (что означает «три формы» Бога), также известный как индуистская Троица, представляет собой иконографическое изображение Бога в индуизме, которое изображает божество в виде трехликой фигуры. Эти три лица представляют роли Бога в созидании, сохранении и разрушении, которые связаны с Брахмой (источником или создателем), Вишну (хранителем или внутренней жизнью) и Шивой (разрушителем и преобразователем) соответственно.Считается, что эти три личности представляют различные модальности единого верховного божества. Таким образом, Тримурти похож на некоторые интерпретации христианской Троицы, такие как савеллианство. Однако эти сходства не следует заходить слишком далеко. Помимо поверхностной общности «три в одном», христианский тринитаризм очень отличается от «Трумурти» почти во всех случаях, за исключением схемы интерпретации философа девятого века Шанкары.

Эта концепция Тримурти является принципом, наиболее сильно поддерживаемым индуистской деноминацией смартизма, хотя она в значительной степени отвергается другими деноминациями, такими как шиваизм и вайшнавизм.

Эволюция Тримурти

Конкретные индуистские боги, объединившиеся для создания Тримурти (Брахма, Вишну и Шива), имеют свои собственные корни в индуистской мифологии, священных писаниях и фольклоре. Однако то, как они объединились в единое иконографическое изображение, по-прежнему вызывает научный интерес. Согласно ученым, происхождение Тримурти можно проследить до Ригведы, где найдено самое раннее выражение Бога в трех аспектах. Здесь важнейший элемент огня мыслится в трех формах: в очаге это Агни; как молния это Видьют; а в форме солнца это Сурья.Позже, в Майтраяния-упанишаде 4.5, сообщается, что медитация на Единого показывает, что оно воплощено в ряде триадных сущностей, одной из которых является триада богов Брахмы, Рудры и Вишну.

Ко времени первоначального составления индуистских эпосов (500-100 гг. г. до н.э. г.) Шива и Вишну заняли место на вершине индуистского пантеона. В эпосе были предприняты попытки отождествить Шиву с Агни, богом огня, который имеет первостепенное значение в Ведах. Например, в одном из отрывков Махабхараты брахманы объявили Агни Шивой. [1] Что касается Вишну, то этот бог уже занимал определенное место в ведийской мифологии, [2] время от времени ему отводилось главенство как высшему личному Богу. Его знаменитое появление в Бхагавад-гите в образе Кришны только укрепило эту репутацию. Однако в эпосе три бога как модусы одного большего существа почти не играют роли. Только в приложении к этой работе (10660 ff) вводится понятие Тримурти.Однако Брахма в значительной степени игнорируется, тогда как Вишну и Шива считаются равными частями андрогинной сущности, называемой Хари-Хара, дуады, которая затмевает триаду по важности.

Только после появления Пуран , большого корпуса мифических и исторических индуистских текстов, Тримути стала стандартной доктриной. Падма-пурана, вайшнавский текст, объясняет происхождение трех модальностей единого верховного Вишну: «Чтобы сформировать этот мир, высший дух произвел из своей правой стороны Брахму. Чтобы поддерживать мир, он создал из своей левой стороны Вишну. Чтобы разрушить его, он породил Шиву из своей середины. Одни люди поклоняются Брахме, другие Вишну, третьи Шиве. Поскольку эти трое суть одно, благочестивый не должен проводить между ними различия». Это первое явное заявление о сущностном единстве трех богов как составляющих верховного принципа. Однако следует отметить, что сама троица никогда не была на самом деле поклонялись.

Иконографические изображения Тримурти впервые появляются примерно во второй половине первого тысячелетия нашей эры.Например, известное изображение статуи Тримурти, найденной на острове Элефанта (недалеко от Мумбаи, Индия), было вырезано в период с восьмого по десятое столетие. Эта скульптура была приписана императору Раштракутам из Маняхеты (в настоящее время Карнатака), которые правили южной и центральной частями Индии в этот период времени и использовали изображения трех богов в качестве своих знаков отличия. На этом конкретном изображении Шива изображен как проявление всех трех аспектов Божества.

Было высказано предположение, что появление Тримурти, возможно, было преднамеренной попыткой примирить главных индуистских божеств того времени в одно универсальное Божество, чтобы свести к минимуму духовное соперничество между преданными и способствовать единству и гармонии.С этой точки зрения Тримурти, как и индуистское божество Харихара, отражает глубокий импульс индуистской мысли к инклюзивности и синкретизму. До создания троицы Вишну, Шива и, в меньшей степени, Брахма были известны под разными именами в зависимости от конкретной местности, в которой им поклонялись. В конце концов, они стали включать в себя имена и черты божеств, с которыми они разделяли схожую природу, посредством популярной поэзии или искусства, среди других средств.Например, принимая во внимание несколько альтернативных прозвищ Вишну, таких как Васудева и Вайкунтха, можно попытаться отождествить Вишну с Индрой, еще одним из ведических богов. По мере того как эти боги возвышались в народных традициях в различных регионах, их атрибуты стали согласовываться с силами, которые приписывались Брахме, и они тоже стали представлять Верховное Личное Существо в своем собственном праве. Следовательно, три божества, Брахма, Вишну и Шива, должны были представлять тройственное Божество, проявляющееся в сотворении, сохранении и разрушении вселенной соответственно.

Три божества Тримурти

Эти три формы или лика Тримурти представляют роли Бога в творении, сохранении и разрушении, которые связаны с Брахмой (источником или создателем), Вишну (хранителем или внутренней жизнью) и Шивой (разрушителем и преобразователем) соответственно. . Некоторые индусы используют эти космологические функции трех богов, чтобы создать аббревиатуру от «БОГ»; это G энератор (Брахма), O ператор (Вишну) и D эстроер (Шива).

Брахма

Иконографические изображения индуистских богов обычно связаны с определенными символами и животными-компаньонами или «транспортными средствами». Транспортное средство Брахмы — Лебедь. Брахма обычно окрашен в красный цвет, символизирующий творческую силу солнца. Его физиономия отмечена четырьмя головами, четырьмя лицами и четырьмя руками. Индуистские мифы объясняют, что изначально у него было пять голов, хотя Шива отрезал пятую, чтобы контролировать увлечение Брахмы Шатарупой, женским божеством.Каждая из оставшихся голов Брахмы декламирует одну из четырех Вед. Обычно его изображают с белой бородой, что указывает на его статус старшего бога. Одна из его четырех рук изображена держащей скипетр в форме ложки, что связано с заливанием священного гхи или масла в жертвенный костер, что указывает на то, что Брахма является повелителем жертвоприношения. В другой руке Брахма держит малу (нитку четок, похожих на четки), которую он использует, чтобы отслеживать продолжительность вселенной. Его также изображают держащим Веды, а иногда и цветок лотоса.В четвертой руке кувшин с водой (иногда изображаемый в виде скорлупы кокосового ореха с водой). Говорят, что он живет в Брахмапуре, мифическом городе, расположенном на горе Меру. Когда-то Брахма представлял созидательную силу божества, пока эта сила не была вытеснена великой Шакти (женской богиней). Согласно Пуранам , Брахма родился сам (без матери) в лотосе, выросшем из пупка Вишну в начале вселенной. Альтернативные истории утверждают, что Брахма был потомком Брахмана, Высшего Существа, и его женской энергии, Майи.Другая легенда гласит, что Брахма создал себя, сначала сотворив воду, а затем поместив в эту воду свое семя, из которого он вырос и стал золотым яйцом. Из этого золотого яйца родился Брахма как Хираньягарбха; поэтому он также известен как Канджа (или «рожденный в воде»). Говорят, что оставшиеся материалы этого золотого яйца распространились во Вселенную. Еще один аспект мифологии Брахмы гласит, что во время творения Брахма создал десять Праджапати (отцов человеческого рода, а также семь великих мудрецов).Брахму обычно сопровождает его супруга Сарасвати, богиня обучения, гармонии и художественного творчества.

Вишну

Вишну представляет активную заботливую сторону верховного божества. Индусы верят, что Вишну периодически воплощается для защиты праведности (дхармы) и уничтожения зла, и он наиболее известен своими аватарами, особенно Кришной и Рамой. Его имя буквально означает «всепроникающий» и, вероятно, происходит от истории измерения им вселенной тремя шагами, описанной в «Вишну-сукте» Ригведы.Вишну поднялся до превосходства в индуистском пантеоне после победы над Индрой в мифологических знаниях. Вишвакарма-сукта Ригведы (10.82), в которой рассказывается история сотворения Брахмы, похоже, косвенно упоминает Вишну как Верховного Бога, поскольку лотос, породивший Брахму, а затем и вселенную, первоначально вырос из пупка Вишну. В Пуранах эта история была переосмыслена, чтобы предположить, что Брахма просто вообразил себя первенцем, и что Вишну имеет истинную власть над творением.Восхождение Вишну к превосходству наиболее очевидно в великих индуистских эпосах. Возможно, нет более значимой иллюстрации силы Вишну, чем в Бхагавадгите, части более обширного эпоса Махабхарата. Здесь он предстает в образе Кришны, который служит колесничим Арджуне, конфликтующему воину. Аватар Вишну умоляет Арджуну следовать по пути праведности и долга без эгоистичных желаний.

Вишну обычно изображают в виде четырехрукого мужчины. Четыре руки указывают на его всемогущую и всепроникающую природу.Его всегда следует изображать с четырьмя талисманами: раковиной (звук которой представляет изначальный звук творения), чакрой (дископодобное оружие, символизирующее разум без эго), гада (булава, из которой достигается умственная и физическая сила) и цветок лотоса (или падма, символизирующий освобождение через дхарму). Вишну обычно окрашен в синий цвет, который символизирует вездесущность неба и океана. На шее он носит благоприятный драгоценный камень «Каустубха» и гирлянду из цветов.Его голову украшает корона, символизирующая его высшую власть. Вишну изображен с серьгой в каждом ухе, символизирующей неотъемлемые противоположности творения, такие как знание и невежество, счастье и несчастье и так далее. Шри или Лакшми, богиня красоты и богатства, является супругой Вишну.

Вайшнавы (те, кто поклоняется Вишну как высшему божеству) часто заявляют, что на самом деле ничего не уничтожается, а действие разрушительной силы, приписываемое Шиве, есть просто преобразование материи. Следовательно, материя никогда не уничтожается на самом деле, поэтому способность Вишну к сохранению провозглашается высшей силой во вселенной. Ему также поклоняются в форме его аватаров. Вайшнавизм очень популярен в современной Индии, особенно в северных регионах, а также распространился за пределы Индии в форме диаспоры индуизма и гаудия-вайшнавизма, пришедшей в Северную Америку через Международное общество сознания Кришны (ИСККОН) в 1960-е годы.

Шива

Большая статуя в Бангалоре, изображающая медитирующего Господа Шиву.

Шива — олицетворение разрушительной силы верховного божества. Этот разрушительный элемент, кажется, был унаследован от предшественника Шивы Рудры, ведического бога смерти и пустошей. Несмотря на эту характеристику аннигилятора, Шива рассматривается как положительная сила, поскольку творение обязательно следует за аннигиляцией, и, кроме того, творение на новых и более высоких уровнях зависит от очищающей силы аннигиляции Шивы. Таким образом, многие шиваиты (последователи Шивы) изменили традиционное понимание Шивы, реконфигурируя его как олицетворение репродуктивной силы Бога, понимание, которое, кажется, вытеснило важность Брахмы как творца. По словам преданных, Шива не просто разрушитель, но выполняет функции создателя, хранителя, и разрушителя, а также благословляет прихожан. Точно так же, как вайшнавы видят Вишну как Высшую Реальность, так и шиваиты говорят о Шиве. Экстраполируя эти способности как разрушать, так и созидать, шавитская мифология изображает Шиву как сущность, которая примиряет все полярности, наблюдаемые в физическом мире. Следовательно, Шива одновременно статичен и динамичен, стар и младший, мужественен и целомудрен, мягок и яростен и так далее.Он даже примиряет двойственность мужчины и женщины, принимая форму Ардханаришвары («наполовину женщина, наполовину мужчина»), чтобы утвердить равенство мужчин и женщин. Кроме того, говорят, что он вездесущ, пребывая в каждом живом существе как чистое сознание.

Подобно Вишну, Шива не ограничен личными характеристиками и может превосходить все атрибуты и иконографические изображения. Имея это в виду, индусы обычно изображают и поклоняются Шиве в абстрактной манере, часто в форме Шива-линга (или лингама), фаллической глиняной насыпи или столба с тремя горизонтальными полосами. Шива обычно изображается в глубокой медитации на горе Кайлас, его традиционной обители, расположенной на юге Тибета. Тело Шивы вымазано кладбищенским пеплом, символизирующим тот факт, что смерть является высшей реальностью жизни. По этой причине Шива обычно окрашен в белый цвет. Третий глаз на его лбу представляет его способность смотреть за пределы очевидного, а также его необузданную энергию, которая уничтожает злодеев и их грехи. Шива также носит на голове полумесяц луны пятого дня (панчами).Это представляет силу жертвоприношения, а также его контроль над временем. Шива носит шкуры тигра, оленя и слона, чтобы указать на его контроль над похотью, гордостью и умом соответственно. Кроме того, смертоносная кобра на шее Шивы показывает, что он победил смерть. Шива также носит с собой трезубец, инструмент, который отмеряет наказание злодеям на духовном, тонком и физическом планах. Три зубца также представляют созидательную, оберегающую и разрушительную функции божественной триады, а сам трезубец в руке Шивы подтверждает, что все три аспекта в конечном счете находятся под его контролем. Шива неотделим от своей супруги Парвати (которую также называют Шакти), поскольку эти двое считаются одним целым в абсолютном состоянии бытия. Таким образом, говорят, что Шива делит половину своего тела с Шакти в форме Ардханаришвары. Шиваизм — самая популярная ветвь индуизма, практикуемая сегодня в Южной Индии.

Значение и значение

Тримурти интерпретировали по-разному, особенно в отношении космологии. Широко распространено мнение, что три бога, изображенные вместе, представляют землю, воду и огонь.Земля рассматривается как источник всей жизни и, следовательно, рассматривается как Брахма. Вода рассматривается как поддерживающая жизнь и представлена ​​как Вишну. Огонь поглощает или трансформирует жизнь и поэтому считается Шивой. В качестве альтернативы три члена Тримурти рассматриваются как аналоги трех планов сознания: на духовном плане духовный элемент представлен Брахмой, психический элемент — Вишну, а физический элемент — Шивой. На психическом плане Брахма олицетворяет интуитивное и творческое мышление, Вишну — разум, а Шива — эмоции. На физическом плане небо — это Брахма, Солнце — это Вишну, а Луна — это Шива. Говорят, что тримурти представляют различные этапы жизни человека. Первая из этих фаз, безбрачие и ученичество 90 126 (Брахмачарья Ашрам) 90 127, представлена ​​Брахмой. На этом этапе знание, представленное супругой Брахмы Сарасвати, является постоянным спутником человека. Вторая фаза взрослой жизни и домохозяев (Грихастха Ашрам) представлена ​​Вишну.На этом этапе человек выполняет все религиозные и семейные обязательства, участвуя в создании богатства, которое затем используется для поддержания семьи. На этом этапе богатство является спутником человека и представлено супругой Вишну, богиней Лакшми. Третья фаза — это старость (Ванапрастха Ашрам) и представлена ​​Шивой. Эта фаза знаменует отречение от материального мира ради аскетической жизни, посвященной поиску истинного знания. В древние времена это обычно означало время, когда домовладелец вместе со своей женой оставлял свое мирское имущество, чтобы жить в лесу только с самым необходимым имуществом, как Господь Шива. В заключительной фазе (Саньяса Ашрам) индивидуум ищет слияния с Высшей силой (Ишварой). Таким образом, три фазы жизни, как и тримурти, завершаются трансцендентным Единым, подкрепляя идею о том, что три бога на самом деле являются одним и тем же Ишварой.

Философ Шанкара (ок. 788–820 н.э. ) дал еще одну космологическую интерпретацию Тримурти. По его мнению, Шива представляет Ниргуна Брахмана (или Брахмана без черт), Вишну — Сагуна Брахмана (Брахмана с чертами), а Брахму — Космический Разум.В более философских терминах Брахма связан с Творческой Основой Бытия Божества, в то время как Вишну, как говорят, связан с Эманированной Идеей Божества (Логосом, Мудростью или Словом), а Шива, как говорят, связан с Преобразующей Энергией Божества (Пламя, Дыхание). или Дух).

Тримурти сегодня

Концепция Тримурти наиболее сильно выражена в смартизме, современной деноминации индуизма. Смарты, которые следуют философии Адвайты, считают, что божества, такие как Вишну или Шива, являются различными формами одной высшей высшей силы («Брахмана»), которая не имеет конкретной формы, имени или особенностей. Формы божества служат эвристической цели, поскольку они обеспечивают физическую форму непостижимого верховного божества. Эти мыслимые формы божественности позволяют последователям Смарты сузить свое внимание во время поклонения и медитации, тем самым способствуя их духовному продвижению к великой невыразимой божественности.

Вайшнавизм и шиваизм, однако, верят соответственно, что Вишну (и/или его аватары) и Шива являются высшими, персонализированными формами бога, по сравнению с которыми все другие представления меркнут.Будь то Шива или Вишну, которому они поклоняются в индивидуальной форме, в обеих традициях считается, что один бог в конечном счете превосходит все личные характеристики, по существу воплощая монистическую сущность вселенной, подобно классической концепции Брахмана. Хотя Вишну и Шива породили каждый свою собственную монотеистическую религиозную традицию, Брахма по-прежнему остается в относительной безвестности.

Сегодня индуистские преданные почти полностью игнорируют Брахму, в то время как Вишну и Шиве продолжают поклоняться в массовом порядке . В современной Индии есть только два храма, посвященных исключительно Брахме, в отличие от тысяч храмов, посвященных двум другим божествам Троицы. Самый известный из храмов Брахмы находится в Пушкаре в штате Раджастхан. Другой храм Брахмы расположен в городе Кумбаконам (район Танджавур) Тамил Наду. Таким образом, Брахма уже не так актуален, как когда-то в индуистских писаниях, поскольку акцент на других порождающих божествах, таких как Шакти, Божественная Мать, вытеснил Брахму как Источник/Творец.Как и в случае с последователями Вишну и Шивы, которые считают своего собственного Бога воплощением всех трех божественных личностей, поклонники Шакти верят, что три божества происходят от Божественной Матери и являются просто аспектами ее природы.

См. также

Примечания

  1. ↑ Хотя такие попытки отождествления двух богов оставались изолированными, они предполагали, что, адаптируя свои предположения к фактическому состоянию народного поклонения, брахманы отчетливо держали в поле зрения более старую ведическую триаду Сомы, Агни и Ваю, стремясь привести свою новую структуру в гармонию с древними ведическими верованиями.
  2. ↑ Место Вишну в ведической мифологии ни в коем случае не является одним из таких выдающихся, которые давали бы ему право на степень возвышения, которую он получил как одна из трех гипотез божественного. Есть также некоторый вопрос относительно связи между ведическим Вишну и Вишну, поскольку он был широко известен в Тримурти. Хотя его общая природа в Ведах как доброжелательного, добродушного существа в целом соответствует более позднему Вишну, более поздний Вишну демонстрирует многие важные черты, которых нет у его прототипа и которые, скорее всего, были приписаны ему в результате слияния с региональными божествами. .Однако есть несколько ведических стихов, в которых высказывается мнение, что Вишну действительно имеет верховенство как личный Бог.

Ссылки

Ссылки ISBN поддерживают NWE за счет реферальных сборов

  • Фридрихс, Курт. «Тримурти». В Энциклопедия восточной философии и религии. под редакцией С. Шумахера и Герта Вернера. Бостон, Массачусетс: Шамбала, 1994, 379. ISBN 087773433X
  • .
  • Лонг, Дж. Б. «Тримурти». В Многолетний словарь мировых религий , Кит Крим, изд.Сан-Франциско, Калифорния: Harper San Francisco, 1989, 766–767. ISBN 006061613X
  • Мур, Эдвард. Индуистский Пантеон. Нью-Дели: Cosmo Publications, 2000. ISBN 8177550292
  • Тапасьянанда, Свами. Школы Бхакти Веданты . Голливуд, Калифорния: Vedanta Press and Catalog, 1991. ISBN 8171202268

Внешние ссылки

Все ссылки получены 26 марта 2020 г.

Кредиты

Энциклопедия Нового Света авторов и редакторов переписали и дополнили статью Википедии в соответствии со стандартами New World Encyclopedia .Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с надлежащим указанием авторства. Указание должно осуществляться в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на авторов New World Encyclopedia , так и на самоотверженных добровольных участников Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних вкладов википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

Примечание. На использование отдельных изображений, лицензированных отдельно, могут распространяться некоторые ограничения.

Трибунал может быть основан на Тримурти в индуистской мифологии . Я очень уважаю индуизм и много изучаю мифологию.

Я считаю, что Трибунал основан (или, по крайней мере, частично вдохновлен) Тримурти/Тридева в индуистской мифологии. Вы можете узнать больше о Тримурти в Википедии: https://en.m.wikipedia.org/wiki/Тримурти — это концепция трех верховных божеств, ответственных за космическую функцию создания, поддержания и разрушения вселенной/мира. Это Брахма (Творец), Вишну (Хранитель) и Шива (Разрушитель). Следует отметить, что, в отличие от Трибунала, Тримурти не смертны. Они являются вечными высшими существами, ответственными за циклический процесс рождения, жизни и смерти вселенной (примечание: циклический — индуизм полагает, что после конца вселенной она возрождается снова). и цикл продолжается в следующей кальпе).Также обратите внимание, что каждая функция считается необходимой и естественной (смерть вселенной не считается чем-то плохим). Хотя они космические и высшие, Тримурти по-прежнему участвуют в смертной жизни людей и помогают им в трудные времена и оставаться на правильном пути.

Между Шивой и Вивеком легко заметить физическое сходство. Окраска тела, йогическая одежда и поза, а также фирменное оружие (Муатра и Тришул) подчеркивают физическое сходство. Вивек также символически связан с разрушением, смертью или концом.Он был не только тем, кто признал и с радостью принял конец божественности и религии Трибунала (что было основной частью образа жизни данмеров), но даже помог Нереварину осуществить это изменение. Существует также некоторое сходство между загадочной метафорической и символической поэзией и учениями Вивека и писаниями и учениями, связанными с Шивой.

Сота Сил может быть легко идентифицирован как подобный Брахме. Он был творцом, изобретателем и новатором. Он был ответственен за рождение Трибунала, их божественности и религии. Он понимал работу инструментов Кагренака и то, что они могли сделать с Сердцем Лоркана, он предложил новый образ жизни для данмеров и Морровинда, где Трибунал будет смертным. богов, и он был тем, кто отверг Азуру и старые способы поклонения даэдра и предков.Он также был создателем своей мечты — Заводного города и механического сердца.

Это позволяет нам связать Альмалексию с Вишну. Многие люди не согласятся со мной в этой ассоциации. С одной стороны, у нас есть Вишну, который является одним из самых любимых богов в индуизме и хранителем/защитником вселенной/мира. Его аватары, такие как Рама, Кришна, Нарсимха и т. д., выступали в качестве героев во многих индуистских легендах и эпосах. Им поклонялись и относились с большим уважением во всем мире. С другой стороны, наше последнее воспоминание об Альмалексии связано с тем, что она была антагонистом расширения Трибунала к игре Морровинд, где она стала безумной и злой из-за потери силы и божественности (из-за событий в основной сюжетной линии Морровинда). Боясь потерять свой статус Бога, она стала настолько параноиком, что устроила нападение на свой народ и город и даже убила его товарища по Трибуналу Сота Сила. Однако, если вы проигнорируете эти последние беспорядки и сосредоточитесь на золотых годах Трибунала, вы сможете увидеть сходство. В те времена Альмалексия была любящей богиней-матерью данмеров, которая заботилась, любила и бескорыстно помогала своему народу. Данмеры любили и боготворили ее за благо, которое она им приносила. Подобно аватарам Вишну, она взяла на себя роль доблестного героя и сохранила/защитила Морровинд и свой народ от многих угроз, включая Мерунеса Дагона.

Примечание: я не мог игнорировать тот факт, что между Вивеком и Вишну также есть некоторое сходство — Вивек был известен как воин-поэт и как герой защищал Морровинд от захватчиков и угроз (например, акавирское вторжение 2-й эры). Его поражение нескольких монстров, как упоминается в его проповедях, также в чем-то похоже на поражение нескольких «асуров» Вишну (и его аватарами). Кажется, что Вивек воплощал в себе черты как Вишну, так и Шивы.

Я хотел бы услышать мысли об этом от всех вас, любителей лора TES!!!

Файл:Trimurti ellora.jpg — Wikimedia Commons

Этот файл содержит дополнительную информацию, такую ​​как метаданные Exif, которые могли быть добавлены цифровой камерой, сканером или программой, используемой для его создания или оцифровки. Если файл был изменен по сравнению с исходным состоянием, некоторые детали, такие как метка времени, могут не полностью отражать детали исходного файла. Временная метка настолько точна, насколько точны часы в камере, и она может быть совершенно неправильной.

6 F / 3.2 6 6 7 Rating iso скорость 7 Ориентация 6 7 92 dpi 9 72 DPI 6 7 Дата и время оцифровки 7 Apex Aperture 9 0 6 9 9 Узор 7 Световой источник 9 Облачность 6 7 SRGB 9 SRGB 6

Белый баланс

9 ручной баланс белого
Название изображения Exif_JPEG_PICTURE
Производитель камеры RICOH
Модель камеры Caplio GX100
Владелец авторского права (С) Caplio GX100 пользователя
Время экспозиции 1/200 с (0. 005)
F-NUME F / 3.2
100
Дата и время генерации данных 16:11, 19 февраля 2009 г.
Объектив фокус 5.1 мм
Нормальный
16:11, 19 февраля 2009 г.
1.6
3.4
Apex Brightness 5.5
Apex Exposure Bias
Flash Не стрелял, принудительный флэш-сигнал
Сцена захвата типа
Резкость Обычная
9 0000 Государственное насилие и обещания порядка и разрушения на JSTOR Абстрактный

В статье прослеживаются сдвиги в моральной экономике государственного насилия, произошедшие в последние годы в связи с глобальными переформулировками безопасности и угрозы. Существует глубокая амбивалентность по отношению к государственному убийству. Он воспринимается как многообещающий порядок и одновременно является признаком хаоса. В статье прослеживается противоречивая трактовка так называемых встречных убийств в публичных дебатах, в теориях заговора, в болливудских фильмах и в самоизображении полиции. Жестокое государство здесь одновременно и линчеватель, спасающий нацию от гибели, и преступник, который процветает за счет разрушения, угрожающего нации. Убийство государства одновременно воспринимается как симптом государственного кризиса и вожделенно как спасение от этого самого распада.В статье выдвигается тезис о том, что глубоко амбивалентное восприятие государства и его насилия сегодня преодолевается новыми идеологиями национального благосостояния, ориентированными на единство и безопасность. Новые представления о порядке сходятся с новыми представлениями об «опасном» другом. Безопасность и самооборона становятся главными в оправдании государственного убийства и занимают центральное место в легитимности правления. Это возрождение Гоббса и новая концентрация политической легитимности на безопасности связаны с глобальными дискурсами безопасности.Der Artikel zeichnet den Wandel der Perspektiven auf staatliche Gewalt in Indien nach, der sich in den letzten Jahren im Zusammenhang mit den globalen Sicherheitsdiskursen vollzogen hat. Er untersucht die tiefe Ambivalenz gegenüber staatlichem Töten, welches von unterschiedlichsten Bevölkerungsgruppen als Versprechen von Recht und Ordnung, gleichzeitig aber als Zeichen des Chaos wahrgenommen wird. Der Artikel verfolgt die widesprüchlichen Interpretationen der sogenannten столкновения с убийствами в der öffentlichen Debatte, в популярных Verschwörungstheorien, в Bollywood Filmen und in der Selbstdarstellung der Polizei, die für diese Form des staatlichen Tötens verantwortlich ist.Der gewalttätige Staat ist hier zugleich der Retter in der Not sowie der Gesetzlose, der von der Zerrüttung des politischen Gemeinwesens profitiert. Staatliches Töten wird gleichzeitig als Symptom der Krise des Staates, erstes Zeichen des Staatszerfalls gesehen, und wird als Lösung derselben Krise beschworen. Der Artikel vertritt die Эти, dass diese tief ambivalente Haltung gegenüber staatlichem Töten heute Ideologien von Einheit und Sicherheit platzmachen, in denen staatliche Gewalt einen neuen Wert besitzt.Neue Ordnungsvorstellungen treffen auf Konstruktionen des «gefährlichen Anderen» und leisten Ideen kol lektiver Selbstverteidigung Vorschub, die staatlichem Töten neue Legitimität verleihen. Sicherheit wird zur zentralen Herrschaftslegitimitation. Diese indische Wiederbelebung von Hobbes ist eingebunden in internationale Sicherheitsdiskurse.

Информация о журнале

Sociologus — всемирно известный рецензируемый журнал социальной антропологии.Он доступен в Интернете и в печатном виде и включен в основные научные указатели. Основанный в 1925 году Ричардом Турнвальдом, он является одним из самых известных журналов по антропологии в немецкоязычном мире. Журнал посвящен эмпирическим исследованиям культурного разнообразия, социальных процессов и их трансформаций, а также контрастных форм социальных отношений. Он не имеет фиксированной тематической или региональной направленности, а занимается сравнительной интерпретацией и объяснением человеческого поведения. Его международный статус подчеркивается использованием английского языка в качестве второго языка публикаций и тем фактом, что более половины подписки принадлежат зарубежным учреждениям.Сегодня Sociologus стремится предоставить европейским, особенно немецкоязычным, социальным антропологам возможность внести свой вклад в международную дискуссию и исследования посредством публикации, отвечающей самым высоким международным стандартам.

Информация об издателе

Издательство Duncker and Humblot в настоящее время ежегодно публикует более 250 научных монографий и антологий в более чем 150 сериях, а также 20 научных журналов и ежегодников.Программа включает более 15 000 доступных наименований в области права и экономики, экономики и социальных наук, истории, политологии, литературы, философии. Im Verlag Duncker and Humblot erscheinen derzeit jährlich über 250 wissenschaftliche Monographien bzw. Sammelbände in mehr als 150 Schriftenreihen sowie 20 wissenschaftliche Zeitschriften und Jahrbücher. Das Programm umfaßt mehr als 15.000 Liferbare Title zu den Fachgebieten: Rechts- und Staatswissenschaften, Wirtschafts- und Sozialwissenschaften, Geschichte, Politikwissenschaft, Literaturwissenschaft, Philosophie.

ВА — 10 лет фестивалю Тримурти | Составитель: Tuatara

Добро пожаловать в невероятный мир Trimurti Festival, полный любви, улыбок, позитивных вибраций и потрясающей музыки! Мы отмечаем 10-летие Trimurti Festival и 5-летие Trimurti Records выпуском психоделической электронной компиляции Алекса Туатары. Приготовьтесь к более чем 2 часам музыки от лучших живых исполнителей фестиваля и резидентов лейбла вместе с новыми членами семьи Тримурти.

выпущен 25 января 2017 г.

каталожный номер: TRIMDIG12

КРЕДИТЫ:

01. Оцелот — Поднимись над ним
w&p от Аарона Пикока @ Ocelot Studio (Португалия)
soundcloud.com/aaronpeacock

02. Джаз Squarkin — Зеленый лимон
w&p Сергея Власенко @ Squarking Studio (Москва, Россия)
soundcloud.com/squarking

03. Ловец снов — Сенсация
w&p от Никиты Сталкера @ Dreamstalker Studio (Москва, Россия)
саундклауд.ком/Dreamstalker

04. Spectrum Vision — Сквотт
w&p Ивана Уздяева @ Spectrum Vision Studio (Ступино, Россия)
soundcloud.com/spectrum-vision

05. Учу – с управлением по напряжению
w&p от Павла Бурыличева @ Timeless Studio (Москва, Россия)
soundcloud.com/uchu

06. Шаманго — Причудливый язык
w&p от Сергея Макарчука @ Shamango Studio (Москва, Россия)
soundcloud.com/shamangovibes

07.Ню Тао — Самба
w&p от Rodrigo Ramirez @ Nü Tao Studio (Аликанте, Испания)
soundcloud.com/nu-тао

08. Heavenly Father — Back To Front (Tuatara remix)
w&p от Ryan Sweeten @ Heavenly Father Studio (Лос-Анджелес, США)
ремикс Алексея Герасимова @ Tuatara Studio (Осака, Япония)
устных слов Саюри Исикавы (Осака, Япония)
soundcloud. com/heavenly-отец
soundcloud.com/tuataramusic

09.Каятма — Грустный блюз
w&p Константина Каятмы @ Digital Ethnica Studio (Санкт-Петербург, Россия)
soundcloud.com/kayatma

10. Мистер Пинк — Страна грез
w&p от Jovis Burk @ Pink Studio (США)
soundcloud.com/artofpink

11. Климент и Туатара — Супер Мун
w&p от Климента Дичева @ Kliment Studio (София, Болгария)
и Алексей Герасимов @ Tuatara Studio (Осака, Япония)
soundcloud.com/kliment
саундклауд.com/tuataramusic

12. Isea-N — Кто убил кинозвезду Болливуда
w&p Ивана Исьянова @ Isea-N Studio (Москва, Россия)
soundcloud.com/isea-n

13. Психоз — Межгалактический
w&p Зорана Златковски @ Psychoz Studio (Германия)
soundcloud.com/zoranpsychoz

14. Mindex — Air (ByTheRain remix)
w&p by Slava Mindex @ Mindex Studio (Москва, Россия)
ремикс от Burak Ozsoy @ Nabura Studio (Стамбул, Турция)
саундклауд. com/mindex
soundcloud.com/bytherain

15. Небесный Отец — Стартер
w&p от Ryan Sweeten @ Heavenly Father Studio (Лос-Анджелес, США)
soundcloud.com/heavenly-отец

16. PerForma — Rournabout At A Playground (с участием Веды Рам)
w&p от Valentine Unix @ Callipso-Collapsa Studio (Москва, Россия)
soundcloud.com/callipso-collapsa

17. Сурон — Одиннадцать
w&p by Michal Kalinowski @ Sourone Studio (Гданьск, Польша)
саундклауд.com/sourone

18. Демон-уборщик — Вещи и вещи
w&p от Ryan Sweeten @ Heavenly Father Studio (Лос-Анджелес, США)
soundcloud.com/demoncleanermusic

19. Тарак — Неноа
w&p от Габриэля Стрекера @ Tarac Studio (Кёльн, Германия)
soundcloud.com/tarac

20. Гайана — Элохим
w&p от Робина Граата @ Gaiana Studio (Нидерланды)
soundcloud.com/gaiana

СОСТАВИТЕЛЬ:

Туатара (Осака, Япония)
саундклауд.com/tuataramusic
mixcloud. com/tuatara
trimurtirecords.com

МАСТЕРИНГ:

Максим ‘Макус’ Курушин @ Overdream Studio (Украина)
www.overdreamstudio.com

КРЫШКА:

Обложка и дизайн Владимир Камчиц (Слоним, Беларусь)
www.facebook.com/kamchitz

СПОНСОРЫ:

www.omnitom.com — интернет-магазин одежды для вечеринок и йоги из Софии, Болгария. Используйте промокод тримурти, чтобы получить скидку 20% на любую одежду!

www.overdreamstudio.com — студия мастеринга Trimurti Records. Воспользуйтесь промокодом trimurti здесь www.overdreamstudio.com/contact, чтобы получить скидку 15% на услуги профессионального мастеринга!

Цифровой выпуск 25.01.2017 на Trimurti Records для блага всех возможных существ.

Тримурти: Йогический принцип помогает страху потери

Обновлено 13 октября 2021 г. • 7 минут чтения
29 Взгляды

Все обусловленное непостоянно.

Когда человек видит это с мудростью, он отворачивается от страдания.

– Будда

Возможно, вы слышали, что «изменения — это единственная константа», и тем не менее многие из нас борются с изменениями.

Мы пытаемся отпустить.

Мы изо всех сил пытаемся принять.

Мы пытаемся приспособиться.

 

Иногда цепляемся за людей и цепляемся за отношения и динамику, даже если в глубине души мы знаем, что пора отпустить.

Или мы сопротивляемся движению вперед или двигаемся вперед и приступаем к новым главам.

Или мы можем упрямо держаться за старые идеи и ожидания, и, как треугольный колышек в квадратной дыре, мы пытаемся и пытаемся приспособить их.

 

И в результате мы оказываемся измученными, выгоревшими, уставшими, побежденными, раздраженными и разочарованными… 

Потому что вместо того, чтобы идти по кругу жизни, мы боремся и сопротивляемся.

Вместо приливов и отливов мы отрицаем то, что есть, потому что у нас в уме есть картина того, как мы думаем, что это «должно» быть.

 

.

Углубляя нашу практику йоги, мы можем подняться над разочарованием, раздражением, усталостью и разочарованием.

Углубление нашей практики означает перенос йоги с коврика и за пределы поз во внутренний мир, где начинается настоящая йога.

Чтобы стать истинным воином-йогом и инициировать ( садхака ) мы должны сначала быть готовы пойти внутрь и изучить наше восприятие и отпустить все, что ограничивает наше внутреннее видение.

В традиции йоги садхака — это ученик, который следует определенной садхане ( практика, образ жизни ), которая призвана помочь вам развить качество спокойного равновесия и ясный и интуитивный ум.

 

Позы и позы, обычно называемые йогой, являются лишь верхушкой айсберга.

 

Как посвященный ( садхака ), вы должны идти дальше поз и практиковать йогу в реальной жизни с искренним намерением, глубокой внутренней сосредоточенностью, проницательностью, интеллектом и сбалансированным восприятием.

 

Мощным инструментом, который может помочь вам достичь большей проницательности и сбалансированного восприятия, является концепция под названием Тримурти…

 

Тримурти: Йогическая и индуистская троица

В йогической философии и индуистской мифологии Тримурти — это концепция троицы, используемая для иллюстрации естественных (и космических) функций жизненного цикла: 

 

  • Создание (рост, расширение)
  • Консервация (баланс)
  • Разрушение (распад, сокращение)

 

Тримурти* означает « три формы » на санскрите и является кульминацией трех индуистских богов:

 

  • Брахма Создатель жизни
  • Вишну Хранитель/ Хранитель/ Хранитель жизни  
  • Шива Разрушитель жизни (он же Шива)

 

Эта триада богов, объединенных в единое целое, представляет верховного бога/божественную силу космоса.

 

Циклы «Создание — Поддержание — Разрушение» в вашем теле: 

Мы можем жить по этому принципу, понимая, что наша жизнь постоянно проходит через эти три этапа.

В каждый данный момент что-то создается, что-то умирает (трансформируется), что-то сохраняется.

Когда происходит разрушение, снова начинается созидание.

Это бесконечный, бесконечный цикл.

Если мы будем знать о трех фазах, нам будет легче определить, где мы находимся в любом данном цикле.

Это может принести утешение и принятие и помочь нам освободиться и отстраниться.

 

Каждая смерть чего-то влечет за собой рождение другого.

 

Мы можем увидеть этот принцип в действии на гусенице, которая начинает свой собственный процесс разрушения внутри кокона, после чего вновь появляется как новое существо, бабочка.

 

Мы можем видеть эти циклы также в нашей собственной биологии и наших собственных телах.

Каждый день ваши клетки отмирают и перерабатываются в процессах, известных как апоптоз и аутофагия.

Каждый день ваше тело создает новые клетки, новые ткани.

Через 7 лет вы буквально перестали быть прежним человеком, потому что многие ваши органы и ткани переродились.

Ваше тело мудро и разумно, и у него есть определенные механизмы, обеспечивающие поддержание и сохранение динамического равновесия для вашего процветания.

В биологии это известно как гомеостаз.

 

По данным Музея науки Великобритании:

«Ваше тело постоянно заменяет старые клетки новыми со скоростью миллионы в секунду.

К тому времени, когда вы закончите читать это предложение, 50 миллионов ваших клеток умрут и будут заменены другими.

Некоторые теряются из-за «износа», некоторые просто доживают до конца своей жизни, а третьи преднамеренно самоуничтожаются.

Жизненный цикл каждой клетки тщательно контролируется, поэтому у вас всегда должно быть нужное количество клеток каждого типа. (1)

 

По данным HowStuffWorks, клетки кожи составляют около 16% массы нашего тела. (2)

Из миллиардов клеток кожи от 30 000 до 40 000 отпадают с нашего тела каждые 60 минут.

Вы теряете почти 1 миллион клеток кожи каждые 24 часа. (3)

 

Если наши клетки постоянно создаются, поддерживаются и разрушаются, чтобы создаться снова, то мы можем использовать концепцию Тримурти, чтобы помнить об этом, когда сталкиваемся с конкретным диагнозом или подтверждением какого-либо заболевания.

Жизнь есть и всегда будет течь в соответствии с этими тремя фазами.

Вы не можете создать что-то без того, чтобы что-то умерло; вы не можете уничтожить что-то без создания чего-то другого.

 

Циклы «Создание — Поддержание — Разрушение» в динамике ваших отношений:

Этот принцип можно увидеть и в отношениях.

Возможно, вы находитесь в фазе разрушения и можете сопротивляться этому изменению и цепляться за то, что было.

Это вызывает много трений и страданий.

Если мы рассмотрим концепцию Тримурти, то сможем найти утешение в том факте, что, хотя динамика отношений с любовниками, семьей и друзьями может измениться, это часть естественного цикла эволюции.

В конце концов, медовый месяц проходит.

В какой-то момент вам, вероятно, придется отказаться от определенных дружеских отношений и динамики.

Это больно, неудобно и может быть грустно.

И все это часть человеческого опыта.

 

Тримурти напоминает нам, что разрушение равнозначно преобразованию и что на место каждой вещи, человека или опыта, которые разрушаются, приходит что-то новое.

Вы когда-нибудь слышали выражение «природа не терпит пустоты»?

Это происходит от того, что пустые пустоты и незаполненные пространства противоречат законам природы и физики.

Пустые пустоты со временем заполняются новыми творениями в различных формах.

Это относится к отношениям, главам жизни, карьере и т. д.

 

Возможно, вам действительно придется остановиться, посмотреть и узнать, что представляет собой новая форма, потому что часто мы настолько застреваем в том, как она выглядит в настоящее время, что пропускаем новую форму.

(Подсказка: я знаю, что когда я разрывал отношения в прошлом, возникали четкие новые отношения с самим собой. После каждого разрыва я открываю для себя новую, более глубокую форму отношений с самим собой.)

 

Как йога помогает нам избавиться от привязанности и страха потери:

В отрешенности заключена мудрость неуверенности.

В мудрости неуверенности лежит свобода от нашего прошлого, от известного, который является тюрьмой прошлой обусловленности.

И в нашей готовности шагнуть в неизвестность, в поле всех возможностей, мы отдаем себя творческому разуму, который дирижирует танцем вселенной.

– Дипак Чопра

Жизнь по принципу Тримурти помогает ослабить нашу тревожную хватку за жизнь; это помогает нам осознать, как и где мы привязаны и боимся потери.

Привязанность и страх потери создают напряжение и дисбаланс в теле и разуме.

Когда мы цепляемся за кого-то или что-то, мы сжимаем наше существо и наше физическое тело.

Мы действуем из нашего низшего ума, основанного на страхе и одностороннего.

Привязанность мешает нам подняться на 8 ступеней йоги.

Кульминация йогического путешествия (он же восьмиступенчатый путь) называется Самадхи .

Самадхи — это состояние спокойного равновесия, блаженства, полной сердечной благодарности и признательности и глубокого внутреннего знания.

Вы также можете думать о Самадхи как охватывающем каждую из фаз жизненного цикла Создание-Поддержание-Разрушение.

 

Когда вы сочетаете соблюдение Тримурти с йогической практикой Апариграха , вы можете начать трансформировать свое цепляние и страх потери.

Апариграха означает непривязанность.

Это противоядие от привязанности и цепляния, которое в йоге называется рагой.

Рага (цепляние) является основной причиной ненужных страданий.

Рага является частью 5 клеш (неблагополучий) или 5 препятствий на пути к самадхи: 

1- Авидья (невежество)

2- Асмита (эгоизм)

3- Рага (приложение)

4- Двеша (отвращение или ненависть)

5- Абинивешах (цепляние за жизнь и страх смерти)

 

Практика непривязанности — непростая задача для нашего эго, поскольку оно любит контролировать как можно больше.

Но, делая маленькие шаги, чтобы практиковать радикальное принятие, мы можем медленно напрягать нашу мышцу отстранения с течением времени.

Просто помните, что почитание циклов Тримурти в вашей жизни и ежедневная практика непривязанности могут открыть ваше восприятие, осознание и сознание, подобно тысячелепестковому цветку лотоса, который так прекрасно символизирует самадхи и самореализацию в йоге.

Цветок лотоса растет во тьме — под водой, его корни укоренены в грязи.

Привязанность, сопротивление и цепляние — это грязь, которая удерживает вас во тьме.

Тримурти и апариграха — это силы, которые помогают вам двигаться вверх, чтобы в конечном итоге подняться над водой и купаться в солнечном свете осознания.

 

Как использовать индуистских божеств в качестве аватаров для более значимой жизни:

Индуизм и Йогическая Традиция богаты мифологическими богами, которые представляют концепции, метафоры и идеи.

Мы можем использовать эти мифы, чтобы помочь нам в нашем путешествии, вызывая и воплощая качества, которые представляют эти мифические аватары.

 

Дэва — термин, используемый для обозначения мужской энергии божества (бога), а Деви — женской энергии божества (богини).

И Деви, и Дева означают «небесный», «божественный», «излучающий совершенство».

 

Ниже приведен список популярных божеств, которых вы можете использовать в качестве аватаров в своей жизни: 

 

Кришна –  

Считающийся самым могущественным воплощением Вишну-хранителя, Кришна также считается Господом Сострадания.

Взывайте к нему о поддержке, силе и нежности.

 

Ганеша –

Известен как Устранитель Препятствий и Лорд Защиты и Силы.

Призовите его, когда почувствуете вызов, тревогу, страх и тупик.

 

Шакти –

Известна как женское дополнение Шивы, мужского преобразователя и разрушителя.

Вместе они образуют божественный союз сознания.

Она олицетворяет женскую творческую силу.

Ее иногда называют «Божественной Матерью».

Призовите ее, если хотите пробудить свои творческие и интуитивные силы.

Или когда вы хотите вызвать внутреннюю мать и воспитателя внутри себя.

 

Кали –

Наиболее известная как богиня-разрушительница злых сил, Кали считается самой могущественной формой Шакти.

Она богиня смерти и разрушения, а также считается сильной материнской энергией и символом яростной материнской любви.

Из-за этого она считается Матерью и Защитницей Вселенной.

Призовите ее, когда захотите призвать свою неистовую женскую энергию.

Или когда вы изо всех сил пытаетесь принять и принять фазу разрушения в любой сфере своей жизни.

 

Сарасвати –

Она богиня мудрости, обучения, речи и искусства.

Призывайте ее, когда хотите призвать интуицию, мудрость, проницательность и более эффективное общение.

 

Лакшми –  

Она богиня изобилия, процветания, богатства и удачи.

Призовите ее, если хотите усилить свой магнетизм к изобилию, процветанию, удаче, благословениям и богатству в любой форме.

 

Парвати –  

Парвати — богиня любви, плодородия и преданности.

Призовите ее, чтобы укрепить ваши отношения или повысить фертильность и зачатие не только настоящих детей, но и других творений, таких как идеи, предприятия и проекты.

 

* Сама концепция Тримурти упоминается в Ведах и других древних текстах ведического знания, таких как Пураны, Упанишады и Махабхарата.

Божества называются Господом Брахмой, Господом Вишну и Господом Шивой.

 

 

 

 

Каталожные номера:

(1) http://www.sciencemuseum.org.uk/whoami/findoutmore/yourbody/whatdoyourcellsdo/howoftenareyourcellsreplaced

(2) http://www.bbc.co.uk/science/humanbody/body/factfiles/skin/skin.shtml

(3) http://health.howstuffworks.com/skin-care/information/anatomy/shed-skin-cells.htm

 

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *