Значение имени Тора

Синонимы имени Тора. Туру, Тоуру, Викторина, Виктория, Виктор.
Происхождение имени Тора. Имя Тора немецкое.

Имя Тора имеет скандинавское происхождение. В скандинавской мифологии Тор – это бог грома и молнии, славянский аналог – Перун. Имя Тора – это одно из нескольких женских имён, начинающихся на «тор» – Торбьёрг, Торгейдюр, Тоура, Тоурдис, Тоургюннюр (Тоургюнна), Тоурунн. «Тор» в переводе означает «гром». Существуют варианты произношения и написания имени Тора в северных европейских странах (Исландия, Норвегия, Швеция, Дания) – Тура, Тоура.

Также Тора – это краткая форма или же уменьшительно-ласкательное обращение к женским и мужским именам (Виктор, Виктория, Викторина).

Несомненно, храбрость — главная черта Торы. Тора больше похожа на искателя правды, который не всегда соразмеряет желания и возможности. Это проявляется у Торы с раннего детства, практически во всем, что она делает. В школе Тора выступает настоящим лидером и заводилой, не успокаиваясь ни на минуту.

Ей присуще стремление действовать, думать над чем-то ей просто некогда. Она самоуверенная, волевая девушка.

За холодной маской Торы скрывается чувственная натура. У Торы отличная интуиция, поэтому она всегда узнает, кто ей настоящий друг, а кто лишь кажется таковым. Она не любит ложь, стремится всегда узнать правду. Порой она не может себя контролировать, готова рискнуть абсолютно всем ради минутного порыва.

Тора умеет правильно распоряжаться финансами. Она не будет тратить просто так, а лишь зная, на что именно будут понесены эти расходы. Это для нее важно не только для семейного бюджета, с таким же подходом к деньгам будет у нее отношение и в компании, в которой она работает. У нее математический склад ума.

Тора часто нуждается в поддержке и безопасности, поэтому старается ладить с окружающими. Тора очень женственная, ей очень нужны тепло и ласка. Она старается быть сильной, но внутри у нее спрятан маленький ребенок, которому очень хочется слышать похвалу и быть нужным кому-то.

Конечно, в разных ситуациях характер Торы проявляется по-разному, но сила воли обычно берет вверх. Тора эффективно использует свои сильные стороны, даже не вполне осознавая их.

Тору лучше не злить. Она в порыве гнева способна на многие нехорошие поступки, о которых потом будет сожалеть, но раскаиваться публично ни за что не станет. К сожалению, она не придает этому значения. Тем не менее, данные черты характера Торы иногда сильно осложняют ей жизнь.

Даже выйдя замуж, Тора может позволять себе приключения «на стороне», впрочем, не сильно этим увлекаясь. Тора любит уют, она, как правило, гостеприимная. Обязательно у нее будет хобби. Тора увлекается спортом, особенно её привлекают рискованные виды спорта – экстрим.

Тора может стать отличной поэтессой. Иногда она выбирает карьеру режиссёра или художницы. Иногда Тора может быть актрисой или политиком, почувствовав призвание к этому еще в раннем детстве.

Именины Торы

Тора именины не празднует.

Известные люди с именем Тора

• Тора Бёрч ((род.1982) американская актриса. Одна из ведущих актрис, исполнявших детские роли в 1990-х годах. Позднее играла в фильмах «Красота по-американски» (1999) и «Мир призраков» (2000).)
• Тора Брайт ((род.1986) австралийская сноубордистка, выступающая в хаф-пайпе. Олимпийская чемпионка игр 2010 года в Ванкувере. На играх со значительным отрывом в балах обошла двух американских сноубордисток и стала четвёртой в истории Австралии зимней Олимпийской чемпионкой. Двукратная победительница X Games.)
• Тура Бергер ((род.1981) норвежская биатлонистка, олимпийская чемпионка, четырехкратная чемпионка мира и многократная призёрка чемпионатов мира)

Имя Тора – значение, характер, совместимость и многое другое

1. Значение имен
2. Популярные имена
3. имя Тора

Толкование имени

Люди с именем Тора отличаются смелостью и независимостью. В детстве это проявляется в виде выраженного своеволия и чрезмерной даже для ребенка любознательности.

С возрастом такой человек преобретает качества, позволяющие ему занимать лидирующие позиции в колллективе: решительность, ответственность, находчивость, быстрота реакции. Он редко нуждается в поддержке, но и сам оказывает ее лишь тем, в ком видет реальный потенциал.

Производные формы имени Тора

Проиcхождение

скандинавские

Значение

громогласная

Подходящие цвета

 Желтый  Золотой Оранжевый

Счастливые числа

1, 19, 2, 11, 8

Планета

Солнце

Металл

Золото

Знак зодиака

Лев

День недели

Воскресенье

2754

Место в рейтинге
Популярных имен

Даты именин

Камни-талисманы имени

Аквамарин, Берилл, Медь, Каури, Магнит, Слюда, Мусковит, Хризолит, Сапфир, Песчаник, Бирюза

Узнать больше об имени Тора

Внешний облик

Основная задача — не вызывать ни в ком спонтанной антипатии. Поэтому Вам следует уделять особое внимание единству стиля, мягкости линий и, что не мене важно, общей внешней опрятности. Несоответствующая деталь в одежде производит такое же неприятное впечатление, как и заношенность, несвежесть любой части костюма. Постарайтесь научиться разбираться в стилях. Иначе стремление к некоему усредненному типу может привести к тому, что Вы будете выглядеть «серой мышью».

Совместимость имени Тора, проявление в любви

Тора, нельзя сказать, что Вы совершенно неспособны к проявлениям любви и нежности, но дело для Вас – прежде всего, и партнера Вы будете выбирать, исходя главным образом из того, насколько он сможет соответствовать Вашим жизненным интересам. Проявления силы характера, целеустремленность и амбициозность для Вас значат неизмеримо больше, чем чувственность и внешняя привлекательность. В браке, буде таковой случится, Вы будете прежде всего ценить в партнере умение проникнуться Вашими идеями и способность оказать поддержку.

Лучшие имена для брака, какое мужское имя лучше всего подходит имени Тора

Мотивация

Вы стремитесь «объять необъятное». Ваша душа жаждет всего, чем может обладать человек. И – в максимально возможных количествах. Поэтому проблема выбора, как таковая, для Вас, можно сказать, не существует. Вы просто не в силах отказаться от любого предложения, которое делает Вам жизнь.

Пожелания окружающих при принятии решения если и учитываются, то лишь как второстепенные факторы: Вы уверены, что если хорошо Вам, то и все остальным не на что жаловаться. А значит – можно и нужно заставить их «идти в водной упряжке» с Вами, в выбранном Вами же направлении.

И вот здесь открывается возможность увидеть все под другим углом. Содействие извне Вам необходимо, и прежде всего – в качестве «сдерживающего начала». Иначе Вы можете захотеть «перевернуть землю».

Но если Вы вынуждены использовать чужие возможности, значит – надо научиться делиться результатами. И чем раньше Вы сделаете выбор в пользу такой схемы деятельности, тем больше у Вас шансов сохранить душу чистой, а сердце – здоровым.

Характеристика имени Тора

По вашему убеждению, быть требовательной можете только вы сами.

Глубоко уважая себя, вы ожидаете, что и окружающие оценят вашу значимость и незаурядность.

Без наличия любви и одобрения в вашей жизни, вы склонны отрицательно реагировать на любые советы или указания на ваши ошибки.

Самое важное для вас в бизнесе и браке – понимание. Вы очень восприимчивы к тому, как к вам относятся окружающие. Вам приятно их одобрение, но в ответ на критику вы либо замыкаетесь в гордом молчании, либо реагируете в резкой и оскорбительной манере, которая вам обычно не свойственна.

Ваш «пунктик» — чистоплотность и дисциплина. Вас раздражают беспорядок, небрежность, беспринципность, вульгарная речь. Обладая тонкой, одухотворенной натурой, вы стараетесь избегать неприятных ситуаций и неподходящего вам окружения. Это может стать причиной проблем в супружеской жизни.

Значение имени Тора, женское норвежское имя

Число имени Тора

Число имени один (1) свойственен активным, энергичным, смелым людям, они уверены в своем успехе, всегда готовы к быстрым решениям и спонтанным действиям.

Среди людей с именем Тора много успешных бизнесменов и предпринимателей.

В то же время им характерно действовать в рамках уже выработанных шаблонов и стереотипов. Люди с именем Тора часто опираются на советы и достижения других людей, что позволяет делать вывод о большом потенциале развития собственных творческих задатков.

Число один (1) целиком оправдывает свое название и в отношениях: убежденность в своей привлекательности и пленительная внешность вкупе с властным, порой деспотичным, характером, Тора и в сексуальной жизни ведет себя эгоистично, требуя от партнера полного подчинения, не обращая внимания на его желания. Выбор любовника или любовницы делают исключительно сами, подчас грубо отказывая другим своим обожателям.

Камни числа 1 для имени Тора: янтарь, демантоид, топаз, флюорит, сердолик, авантюрин, гелиодор.

Планета (звезда) числа 1: Солнце.

Знаки Зодиака числа 1: Лев, Овен.

Удачные годы для имени: 1900, 1909, 1918, 1927, 1936, 1945, 1954, 1963, 1972, 1981, 1990, 1999, 2008, 2017, 2026. Подробнее: имена года.

Подробнее: число имени Тора

Значение букв в имени Тора

Т — страстный, проницательный, креативный, честный, конфликтный, духовный.
О — страстный, проницательный, прагматичный, жизнерадостный, осторожный, духовный.
Р — инициативный, эгоцентричный, умный, уверенный в себе, самостоятельный, конфликтный.
А — инициативный, эгоцентричный, амбициозный, порывистый, креативный, честный.

Совместимые с именем Тора женские и мужские норвежские имена

Иданнр , Келда , Кирстен , Кэйа , Рэгнхеидер , Силдж , Торфридр , Нджортр , Один , Сверр , Симен , Торбджорн , Торджер , Торджилс , Торджисл , Трулс , Фолки , Фроуд , Холдор , Ярл …

Проверьте также совместимость других имен с именем Тора.

Фонетический разбор имени Тора

Имя Тора состоит из 4 букв.

Т — твердая глухая согласная
О — гласная
Р — твердая звонкая согласная
А — гласная

Подробнее: фонетический разбор имени Тора

Известные люди с именем Тора

1. Бергер, Тура
   В 2018 году у Туры родился второй мальчик. Встречается вариант написания Тора Бергер. Результат женской гонки на 10 км (19 ноября 2011) Результат женской…
2. Субер, Тора
   Тора Субер (англ. Tora Suber; род. 23 ноября 1974 года, Котсвилл, Пенсильвания) — американская профессиональная баскетболистка, выступала в женской национальной…
3. Бёрч, Тора
   То́ра Бёрч (англ. Thora Birch, род. 11 марта 1982 (1982-03-11), Лос-Анджелес) — американская актриса. Одна из ведущих актрис, исполнявших детские роли…
4. Брайт, Тора
   Тора Джейн Брайт (англ. Torah Jane Bright; род. 27 декабря 1986 года, Кума, Новый Южный Уэльс) — австралийская сноубордистка, выступавшая в хафпайпе, слоупстайле…
5. Владимир Тор
   Владлен — статья в Лентапедии. 2012 год. Публикации на сайте apn.ru Публикации на сайте «Русский обозреватель» Интервью Владимира Тора Илье Азару // Лента.ру…
6. Тора Торбергсдаттер
   Тора Торбергсдаттер (норв. Tora Torbergsdatter; 1025 ― ? fl. 1066) ― королева-консорт Норвегии. Вероятно, также была матерью двух королей Норвегии и королевой…
7. Бонниер, Тор
   Издатель Отец Карл Отто Бонниер Мать Лизен Бонниер Супруга Грета Линдберг Тора Нордстрём Йютте Коструп-Ольсен Дети Альберт, Йохан, Лукас, Симон, Карл-Адам…
8. Торкильдсен, Тор
   på Bermuda (Lisa og Nils 5) (2000) Savnet i Alaska (2001) Forsvunnet på Ben Nevis (2002) Akterutseilt (2003) Skipbrudden (2004) Книги Тора Торкильдсена…
9. Даль, Тора
   Тора Армида Даль (швед. Tora Armida Dahl; 9 июня 1886, Стокгольм — 9 января 1982, Сёдертелье) — шведская писательница, автор автобиографических романов…
10. Андре, Тор
    сегодня Die person Muhammeds in lehre und glaube seiner Gemeinde (1918) Тора Андре остается эталоном в своей области, будучи непревзойдённым каким-либо…

Поделиться ссылкой «Значение имени Тора» с друзьями в соцсетях:

«Вся Тора – имена Пресвятого»

МЕНАХЕМ И ЭСТЕР ЯГЛОМ

                    Х. Л.Борхес. Голем   

В начале было Имя. Еврейские мистики учат, что мироздание сложено из кирпичиков ­– букв Священного языка, изображенных квадратным арамейским письмом, скрепленных десятью эманациями-сфирот; каждая из букв и любое их сочетание – не что иное, как одно из имен Творца. В порядке Творения буквы предшествуют Слову, форма букв – их звучанию.

Но имя появляется только тогда, когда им кого-то называют. Безраздельным же правом наречения имен наделен человек и никто иной. В начале книги Бытия рассказывается, что изначальные Божественные творения были безымянными, а потому и  безжизненными. Лишь первый человек, Адам, нарек им имена и тем самым даровал жизнь:

И образовал Господь Бог из земли всех зверей полевых, и привел к человеку посмотреть, как он их назовет, и все, что назовет человек – живой душой было имя его. И дал человек имена всякому скоту… (Берешит, 2:19-20).

Мудрецы Талмуда, интерпретируя этот стих, видят в нем доказательство несомненного превосходства человека даже над совершенными Божественными творениями – ангелами:

Сказал рабби Аха: — Когда Святой, благословен Он, собирался сотворить человека, посоветовался он с ангелами служения  — сказал Он им: «Создадим человека» (Берешит,1:26)? Сказали они Ему: — Человек этот — какова его сущность?! Сказал Он им: — Его мудрость больше вашей! Что сделал Святой, благословен Он? Привел к ним скотину, и зверей, и птиц, сказал им: — Этот — каково его имя? А они не знали. — А тот — как называется? И не знали они. Провел Он их перед Адамом, сказал ему: — Этот — каково его имя? — Бык. — А этот — каково его имя? — Верблюд. А этот — каково его имя? — Осел. — А этот — каково его имя? — Конь. Об этом написано: «И дал человек имена всякому скоту» (Берешит, 2:20).

Но толкователи идут дальше, они сообщают, что первый человек назвал – одушевил – не только бессловесных тварей, но и самого себя и даже Творца миров:

Сказал ему [Всевышний]: — А ты как называешься? Сказал он Ему: — Меня уместно называть Адам, ибо сотворен я был из земли (адама). — А Мое имя каково? — Сказал Ему [Адам]: — Тебя уместно называть Господь (Адонай), ибо ты — господин (адон) всех Своих творений.

Более того, по мнению одного из мудрецов даже непроизносимое четырехбуквенное имя Бога, тетраграмматон, называемое в Талмуде «собственным именем Творца», наречено человеком:

Сказал рабби Хия: — “Я — Господь (тетраграмматон), это имя Мое, [и славы Моей другому не отдам]” (Йешаяѓу, 42:8) — это имя Мое, которым нарек Меня первый человек. (Берешит раба, 17:4)

Таким образом, способность к называнию имен и к манипуляциям ими в талмудической литературе почитается не только доказательством человеческой мудрости и могущества, но и непосредственным каналом связи человека и Бога.

После грехопадения и изгнания из рая человек в большой степени лишился своего изначального величия. Всемирный потоп и смешение языков строителей Вавилонской башни привели к утрате древней премудрости. Многочисленных богов называли различными именами, но само Божественное имя оказалось утрачено, а потому цепь событий, призванных восстановить мировую гармонию – Исход, дарование Торы и все, за этим последовавшее, – начинается с того, что Бог сообщает Моше свое Имя, некогда дарованное Ему Адамом:

И сказал Моше Богу: вот, я приду к сынам Израиля и скажу им: “Бог отцов ваших послал меня к вам”. А скажут мне они: “как Ему имя?” Что сказать мне им? И сказал Бог Моше: Я Сущий, который пребудет. И сказал: так скажи сынам Израиля: Вечносущий послал меня к вам. (…) Вот имя Мое навеки, это память обо Мне из рода в род. (Шмот, 3:13-15).

Из книг Пророков следует, что во времена многочисленных изгнаний народа Израиля это имя снова забылось. А мессианское избавление, окончательное исправление мироздания и восстановление утраченной некогда гармонии мироздания, это не что иное, как восстановление нарушенного единства Всевышнего и Его имени: «И будет в тот день Господь един и имя Его едино» (Зхария, 14:9). Истинное имя Творца должно быть провозглашено забывшим его народом. И в описании эсхатологической эпохи в книге  Йешаяѓу именно с провозглашения Богом своего имени начинается процесс окончательного Избавления: «Поэтому узнает народ Мой имя Мое, поэтому (узнает) в тот день, что  Я – тот, кто говорит: вот Я!» (Йешаяѓу, 52:6). В Писании приводятся различные имена и эпитеты Всевышнего и, хотя глубинная суть Божественного имени откроется только в конце времен, известные Нам Его имена несомненно обладают глубочайшим смыслом.

В талмудическом иудаизме основные имена Бога понимались не только как обозначения, но и как проявления различных сторон Его сущности. В отличие от будничных и преходящих именований, касающихся Творца лишь опосредовано, и от эпитетов, которые обозначают лишь Его атрибуты, но не Его Самого, на сакральные имена, которые нельзя произносить всуе, переносятся некоторые качества Обозначаемого, в том числе – неподверженность влиянию времени.  Однажды написанные, эти имена запрещается стирать или уничтожать. Базовый список «нестираемых имен» приводится в Барайте:

Есть имена, которые можно стирать, и есть имена, которые нельзя стирать. Вот имена, которые нельзя стирать: подобные Эль, Элоѓейха, Элоѓим, Элоѓейхем (разные формы имени, которое обычно переводится, как «Бог»),  Эѓье ашер Эѓье (обычно переводится «Сущий, который пребудет»), алеф-далет (имя Бога, начинающееся с алеф–далет), йуд-ѓей (имя Бога, начинающееся с йуд–­ѓей; оба имени обычно переводятся, как «Господь»), Всемогущий (Шадай), [Бог] Воинств (Цваот) – их нельзя стирать,  но Великий, Могучий, Грозный, Величественный, Сильный, Мощный, Могущественный, Милостивый, Милосердный, Долготерпеливый, Весьма добрый – их можно стирать.

(Вавилонский Талмуд, Швуот 36б)

Одним из практических следствий запрета уничтожать имена Бога стала практика генизы – захоронения священных книг в хорошо защищенных местах, недоступных влиянию времени. А благодаря распространению действия этого запрета на любые тексты, записанные еврейскими буквами (ведь даже отдельные буквы наделены Божественной природой!), сохранилась, например, Каирская Гениза – крупнейшее собрание еврейских документов, охватывающих более чем  тысячелетний период, с IX по XIX в.

В разных источниках списки священных имен варьируются, в некоторых из них число «нестираемых имен» доходит до десяти или до тринадцати. Эти имена, составляющие их буквы и комбинации букв, а также новые сочетания, появляющиеся в результате различных манипуляций с исходными буквами, лежат в основе самых разных мистических практик, предназначенных для обретения адептом власти над собственным сознанием, визионерских странствий в духовных мирах и совершения актов теургии, а нередко и магических действий. Такого рода практики играли важнейшую роль уже в ранней еврейской мистике.

          Практическая каббала. Рукопись. 1925 г., Марокко

О том, что все мироздание сложено из камней-букв, каждая из которых выполняет определенные функции в пространстве («мир»), времени («год») и человеческой личности («душа») повествует самое раннее сохранившееся произведение еврейской мистики, Сефер Йецира («Книга Творения»). Согласно Книге Творения, имена – это лежащие в основе всех феноменов мироздания знаковые структуры, могущественные сочетания букв-символов, определяющих внутренний смысл и внешнюю форму любых явлений. Соответственно, адепт, владеющий этими именами, может пресуществлять реальность и даже создавать совершенно новые творения. Отсюда – многочисленные легенды о чудесных созданиях, сотворенных посредством Сефер Йецира, от бычков и барашков, которых для развлечения и пропитания создавали старшие сыновья праотца Яакова, до голема, изготовленного рабби Ливой бен Бецалелем, Моѓаралем из Праги (ум. в 1609).

В текстах Литературы Чертогов (вторая половина I тыс. до н.э. – первая половина I тыс. н.э.), в значительной степени посвященной мистическим практикам восхождения в высшие миры, приводится великое множество Божественных имен. Некоторые из них визионер должен был освоить в ходе подготовки к духовному странствию, другие ему открывали обитатели небесных уровней или «чертогов». Одни имена складываются из фрагментов приведенных в Писании имен Бога, другие похожи на обозначения Божественных атрибутов, происхождение третьих неизвестно. Специфические медитации, концентрация на произнесении или безмолвной визуализации этих имен, изменяли состояние сознания мистика, с их помощью он странствовал по небесным Чертогам и нисходил  к Божественной колеснице, расположенной на Седьмом небе. Сохранился целый корпус текстов, называемых Шиур Кома («Размеры тела»), описывающих видения (называемые «созерцанием Колесницы») высших ангелов или Божественных эманаций, которые дозволено было узреть мистикам. Нередко им представлялся человеческий силуэт, часто – образ Царя, восседающего на Престоле, на чьей голове, торсе, руках и ногах были начертаны Божественные и ангельские имена. В некоторых источниках  упоминается, что ангелы – это и есть Божественные имена, и даже сами буквы Святого языка – не что иное, как сотворенные Всевышним ангелы. Таким образом, восседающий на престоле Высший человек, своего рода первообраз всего мироздания, человечества в целом и каждого отдельного человека, представлялся мистику воплощением и, вместе с тем, соавтором Божественного метатекста. Но и созданный по его подобию земной человек представляет собою текст, образованный Божественными именами, таящимися в его телесных и духовных органах. Каждое из этих имен, их фрагменты и даже составляющие их буквы – живые существа, ангелы того или иного иерархического уровня.

В ранней мистике сакральные имена это еще и печати или ключи, отверзающие врата Небосводов. Визионерское «нисхождение к Колеснице» – полный опасностей путь, на котором адепт должен был выдерживать многочисленные проверки и преодолевать тяжелейшие препятствия. Так, перед входом в каждый из чертогов,  его испытывала своего рода ангельская стража, выясняющая, готов ли он взойти на эту ступень, или должен еще поработать над собой. Ангелы требовали у странника «печати» – хранившиеся в тайне имена самого чертога и его стражей. Правильными именами он с легкостью отпирал затворенные врата, но малейшая ошибка ему дорого обходилась:  ангельские полчища низвергали мистика в потоки ревущего пламени, выбраться из которых было далеко не просто.

Р. Моше бен Нахман (Рамбан, Нахманид; 1194-1270), один из величайших еврейских мудрецов и каббалистов средневековья, учил тому, что вся Тора – это Божественные имена. В проповеди Торат ѓа-Шем тмима («Тора Господня совершенна»), произнесенной сразу же после завершения Барселонского диспута,  он говорит:

«И также «[заповедь Господа чиста,] освещает очи» (Теѓилим, 19:9) относительно тех вещей, чье величие превышает все вышесказанное, это мудрость, сокрытая от глаз всего живого; «и шире моря» (Йов, 11:9), – состоит она в том, что вся Тора целиком – это имена Святого, благословен Он. В каждой главе [Торы] сокрыто имя, с помощью которого создано то, что в ней описано, или случилось посредством этого имени, или от этого имени зависит его существование. Немного об этом сказано в книге Шимушей Тора («Применения Торы»), которая истолковывает использование каждого из имен в главах Торы, объясняя, какое имя образуется в каждой из глав, из чего оно складывается и как его применять. Но есть у нас традиция, гласящая, что имен много больше, чем написано в этой книге, а именно что вся Тора, от слов: «В начале» (Берешит, 1:1)  до слов: «Перед глазами всего Израиля» (Дварим, 34:12) – это [святые] имена. … Поэтому свиток Торы, в котором одна буква лишняя или одной не хватает, запрещен для использования, хотя [написавший его] человек думает, что нет в том ущерба. Моше, да пребудет он в мире, знал об этом то, что ни одному из сотворенных не дано познать. То же относится и к книгам Пророков: в первой главе книги Йехезкеля, где описано видение Меркавы, приведены имена, отверзающие Чертоги; в главе о долине [сухих костей] (Йехезкель, 37) приведено имя, с помощью которого человек может воскрешать мертвых. Также известно многим, что из стихов: «И двинулся…», «И вошел…», «И простер…» (Шмот, 14:19,20,21) выводится имя из 72 букв, которым пользуются знающие его благочестивцы поколений, чтобы умерщвлять и воскрешать, искоренять и сокрушать, уничтожать и разрушать, созидать и насаждать. И довольно об этом».

В позднейшей каббалистической традиции учение о Божественных именах получает новое развитие. Но об этом мы поговорим в другой раз.

Женские имена — Тора Ми-Цион

Адина

Адина означает «нежная».

 

Ахува

Ахува – «любимая». Имя появляется в книге Дварим 21:15 и Нехемья 13:26

 

Ализа

Ализа – «радость». В Каббале Ализа символизирует возможность брать верх над природой.

 

Анат

Анат означает «петь». Анат появляется в Библии в книге Судей 3:31.  

 

Ариэлла

Ариэлла – «львица Б-га».

 

Авигаиль

Авигаиль – «радость отца». Авигаиль – жена царя Давида (1 Шмуэль 25:42).

 

Авиталь

Авиталь – жена царя Давида (2 Шмуэль 3:4). Авиталь в переводе «отец росы». Здесь Вс-вышний проявляет себя как Тот, кто питает землю. В Каббале Таль символизирует Божественную поддержку, которая осуществляется скрытым образом.

 

Авива

Авива означает «весна».

 

Айала

Айала – «лань». Имя часто ассоциируется с коленом Нафтали, чьим символом была быстрая лань (Берешит 49:21).  

 

Айелет

Айелет – «музыкальный инструмент» (Псалмы 22:1). 

 

Авишаг

Авишаг – «радость отца». Авишаг заботилась о царе Давиде в его старости (1 Царей 1:3).

 

Батшева

Батшева – «дочь семи». Батшева – жена царя Давида (2 Шмуэль 11:27) и мать царя Шломо (2 Шмуэль 12:24).

 

Батья

Батья – «дочь Б-га». Батья – дочь фараона, которая спасла Моше из Нила (Шмот 2:5).

 

Бат-Цийон

Бат-Цийон – «дочь Сиона» или «дочь совершенства».

 

Бэйла

Бэйла означает «прекрасная».

 

Бина

Бина – «понимание, разумение, мудрость».

 

Браха

Браха – «благословение».

 

Брурья

Брурья – «ясность Вс-вышнего». Брурья – жена раби Меира, большой знаток Торы во времена Талмуда.

 

Веред

Веред – «роза» на арамейском. 

 

Гавриэлла

Гавриэлла – «Вс-вышний – моя сила».

 

Геула

Геула означает «избавление».

 

Гила

Гила – «радость». В Каббале Гила – «обнаруживать Б-га», что является источником огромной радости.

 

Голда

Голда – «золото» на идише.  

 

Далья

Далья – «цветок».

 

Даниэлла

Даниэлла – «Вс-вышний – мой судья».

 

Двора

Двора – «говорить добрые слова». Двора в Танахе – пророчица и судья, которая возглавила восстание против царя Кнаана. Другая Двора была кормилицей Ривки (Берешит 35:8).

 

Дина

Дина – «суд». Дина – дочь Яакова и Леи (Берешит 30:21).

 

Захава

Захава – «золотая»

Зисл

Зисл – «сладкая» на идише.

 

Илана

Илана – «дерево». В Каббале числовое значение Илана – 96 равно словосочетанию «трон Б-га».

 

Иска

Иска означает «вглядываться». Иска – сестра Авраама (Берешит 11:29). По традиции Иска – ещё одно имя Сары, её называли так потому что она «умела всматриваться в ситуацию благодаря пророческому вдохновению, а остальные вглядывались в её необыкновенную красоту.

 

Йегудит

Йегудит означает «восхваление». Йегудит – героиня Хануки, героически убившая главу вражеского войска.

 

Йохевед

Йохевед – «почёт Вс-вышнего». Йохевед – мать Моше, Аарона и Мирьям (Шмот 6:20).

 

Кармель

Кармель – «виноградник, сад». 

 

Кейла

Кейла – идишское имя, происходящее от слова «кли» на иврите – сосуд. Талантливого человека часто называют «кли» — полным сосудом, способным достичь необычайных высот.

 

Лея

Лея – «быть уставшей». Лея в Торе – жена Яакова, мать шести из 12 колен Израиля.

 

Либа

Либа – «любимая» на идише.

 

Лиора

Лиора – «у меня есть свет».

 

Маайан

Маайан – «источник, оазис».

 

Мазаль

Мазаль – «удача».

 

Малка

Малка означает «царица».

 

Мая

Мая – «вода».

 

Меира

Меира – «та, которая даёт свет». Может быть производным от имени Мирьям

 

Менуха

Менуха – «покой» на иврите.

 

Мирьям

Мирьям – пророчица, сестра Моше и Аарона (Шмот 15:20). Мирьям означает «горькая вода», т. к. она была рождена во время особого тяжкого гнёта евреев египтянами. Несмотря на это, Мирьям нашла в себе силы придать своей жизни сладость и вдохновлять евреев в тяжёлое для них время.

 

Михаль

Михаль – «Кто подобен Вс-вышнему?» Михаль в Библии – дочь царя Шауля (1 Шмуэль 14:49) и первая жена царя Давида (1 Шмуэль 18:27).

 

Мория

Мория – «Вс-вышний учит». Гора Мория – место жертвоприношения Ицхака (Берешит 22:2) и Храма в Иерусалиме (2 Хроники 3:1).

 

Наама

Наама – приятная.

 

Нава

Нава – «красивая». Это слово появляется в Песни Песней 2:14.

 

Наоми

Наоми – «приятная». Наоми – свекровь Рут-моавитянки, перешедшей в иудаизм. В Каббале числовое значение имени Наоми= 170, равное слову «добро» — тов на всех уровнях.

 

Нехама

Нехама – «успокоение».

 

Ноа

Ноа – «шататься». Ноа в Библии – одна из дочерей Цлофхада (Числа 26:33).

 

Нурит

Нурит – цветок, лютик.

Ора

Ора – «свет»

 

Орли

Орли – «у меня есть свет».

 

Оснат

Оснат – «принадлежащая Б-гу». Оснат в Торе – жена Йосефа и мать Эфраима и Менаше (Берешит 41:45).

 

Пнина

Пнина – «жемчужина». Пнина – жена Элькана (1 Шмуэль 1:2). В Каббале Пнина связана со словом «пними» — внутренний. Это говорит о внутренней глубине и чистоте – главными характеристиками настоящего жемчуга.

 

Рахель

Рахель – «овечка», символ чистоты. Рахель – одна из четырёх праматерей – жена Яакова и мать Йосефа (Берешит 29:16). Рахель была похоронена в Бейт Лехеме так, чтобы её душа могла молиться за евреев, которые в будущем будут уходить в изгнание.

 

Рейзл

Рейзл – «роза» на идише.

 

Ривка

Ривка означает «завязывать». Ривка – одна из четырёх праматерей, жена Ицхака и мать Яакова. Ривка отличалось огромной добротой (Берешит 24).

 

Рина

Рина – «радость». Если переставить буквы этого имени – получиться «свеча Вс-вышнего».

 

Рут

Рут – «сладкая, приятная». Рут-моавитянка – праведница, перешедшая в иудаизм. Она – прабабушка царя Давида. Её истории посвящён свиток Рут. 

 

Сара

Сара – «принцесса». Сара — пророчица, жена Авраама и мать Ицхака, первая из праматерей еврейского народа (Берешит 17:15).  

 

Сарай

Сарай – «моя принцесса». Сарай – изначальное имя Сары – жены Авраама и матери Ицхака. (Берешит 11:29). 

 

Симха

Симха – «радость».

 

Таль

Таль – «роса». В Каббале Таль символизирует Божественную поддержку, которая осуществляется скрытым образом.

 

Талья

Талья – «роса от Вс-вышнего».

 

Тамар

Тамар означает «финиковая пальма». Это дерево символизирует мудрость. Тамар в Торе – жена Йегуды, от которого произошёл царь Давид.

 

Тхия

Тхия – «возрождение».

 

Техилла

Техилла – «песнь восхваления».

 

Тиква

Тиква означает «надежда».

 

Тирца

Тирца означает «приятный, соответствующий». Тирца в Торе – одна из дочерей Цлофхада (Числа 26:33).

 

Това

Това означает «доброта Вс-вышнего».

 

Уриэлла

Уриэлла – «свет Вс-вышнего»

 

Фейга

Фейга – «птичка» на идише.  

 

Фрейда

От идишского слова «фрейд» — радость.

 

Фрума

«Фрум» — праведный на идише.

 

Хава

Хава – «жизнь». Хава в Торе – первая женщина, мать всего живого (Берешит 3:20).

 

Хавива

Хавива – «любимая».

 

Хагит

Хагит – «празднование». Хагит – жена царя Давида (2 Шмуэль 3:4).   

 

Хадасса

Хадасса – второе имя царицы Эстер – героини Пуримской истории. Ей посвящён свиток Эстер. Хадасса – «миртовое дерево».

 

Хадар

Хадар – «украшенный, великолепный, красивый»

 

Хана

Хана – «изящество». Это имя связано с умением создавать прекрасные молитвы. Хана в Библии молилась о ребёнке и в итоге стала матерью пророка Шмуэля (1 Шмуэль 1)

 

Хая

Хая – «живая». Связано с именем Хава – матерью всего живого. (Берешит 3:20).

 

Хинда

Хинда – «лань» на идише. Имя часто ассоциируется с коленом Нафтали, чьим символом была быстрая лань (Берешит 49:21).  

 

Ходая

Ходая – «слава Вс-вышнего».

 

Цивья

Цивья – «ассамблея Б-га». Цивья в Танахе – мать одного из царей Израиля (2 Царств 12:2).

 

Циппора

Циппора – «птица». Циппора – жена Моше (.шмот 2:21). В Каббале Циппора имеет числовое значение 376, как слово «Шалом» — мир.

 

Шейна

Шейна – «красивая» на идише.

 

Шира

Шира – «песня» на иврите.

 

Шифра

Шифра – «исправленная». Шифра – еврейская повитуха, не послушавшаяся приказа фараона убивать всех родившихся еврейских мальчиков.

 

Шломит

Шломит – «мирная». Шломит появляется в Торе в главе Ваикра 24:11

 

Шошана

Шошана – «роза» на иврите. Шошана появляется в Танахе в Песни Песней 2:2 как «роза среди шипов». Числовое значение этого имени = 661, равное имени Эстер – главной героини Пуримской истории.

 

Шуламит

Шуламит – «мирная». Появляется в Песни Песней 7:1.

 

Элиана

Элиана – «Вс-вышний ответил мне». Элишева – жена первосвященника Аарона (Шмот 6:23).

 

Элишева

Элишева – «Б-г – моя клятва».

 

Эмуна

Эмуна – «вера».

 

Эстер

Эстер – «скрытая» на иврите и «звезда» на персидском. Эстер спасла евреев от полного уничтожения, что подробно описывается в свитке Эстер. Эстер была очень красивой женщиной, однако её «скрытые» внутренние качества были ещё прекраснее.

 

Эфрат

Эфрат – «уважаемая, почтенная». Эфрат в Танахе – жена Калева (1 Хроник 2:19).

 

Яэль

Яэль — значит «взбираться» и «горная коза». Яэль – героиня, убившая главу вражеского войска и, тем самым, спасшая еврейский народ.

 

Яффа

Яффа – «красивая».

Еврейские женские имена

А
АВИВА
Производное от Авив – «весна».

АВИГАИЛЬ (АБИГАИЛЬ)
«Авигаиль» означает «мой отец – радость». Авигаиль в Танахе – жена царя Давида (Шмуэль I, 25:42).

АВИТАЛЬ
Авиталь в Танахе – одна из жён царя Давида (Шмуэль II, 3:4). Авиталь означает «мой отец – роса» (подразумевается «Вс-вышний, посылающий пропитание»). В соответствии с каббалистической традицией, это имя «говорит» о том, что пропитание посылается Вс-вышним тайно: как роса, которая выпадает незримо для людей и поит растения.

АДАССА
Адасса означает «миртовое дерево». Еврейское имя царицы Эстер (см.) было «Адасса».

АДИНА
Адина означает «нежная», «мягкая».

АЙЕЛЕТ
Айелет означает «газель», а также музыкальный инструмент «айелет ашахар», см. Теиллим 22:1.

АЛИЗА
Ализа означает «весёлая», «радостная». В соответствии с каббалистической традицией, имя «Ализа» обозначает способность радостного возвышения над природой.

АНАТ
Точное значение неизвестно. В Танахе «Анат» – мужское имя (см. Шофтим 3:31).

АРИЭЛА
Ариэла – производное от Ариэль. Мужское имя Ариэль означает «лев Б-га» (Йешайя 29:1)

АТАРА
Атара означает «корона», см. Диврей Аямим I, 2:26.

АhУВА
Аhува означает «возлюбленная». Слово встречается в Танахе, см. Дварим 21:15; Нехемья 13:26.

АХИНОАМ
Жена царя Давида, см. Шмуэль I, 27:3.

АЯЛА
Аяла означает «газель». Это имя часто ассоциируется с библейским именем «Нафтали», т.к. Нафтали сравнивается в Торе с быстрым оленем (Берешит 49:21)

Б
БАТ-ЦИОН
Бат-Цион означает «дочь Циона», или «дочь великолепия».

БАТ-ШЕВА
Бат-Шева означает «седьмая дочь». Бат-Шева в Танахе – жена царя Давида (Шмуэль II, 11:27) и мать царя Шломо (Шмуэль II, 12:24).

БАТЬЯ (БАТЯ, БАСЯ)
Батья означает «дочь Б-га». Батья была дочерью фараона. Она спасла младенца Моше, вытащив его из Нила (Шмот 2:5).

БЕЙЛА
Бейла означает «красивая» на идише. Возможно также, что это имя восходит к имени Билха (Била). Так звали мать Дана и Нафтали, родоначальников двух из 12 колен Израиля (Берешит 29:29 и 30:3).

БИНА
Бина означает «понимание», «ум», «мудрость».

БРАХА
«Браха» означает «благословение».

БРУРИЯ
«Брурия» означает «избранная Б-гом». Брурия – жена раби МЕИРА, мудреца Мишны, и дочь раби Ханины бен Традиона, мудреца, погибшего за освящение Имени Творца. Обладала очень большими познаниями в Торе и была, в сущности, мудрецом Торы, выводила галахические решения.

В
ВЕРЕД (ВАРДА, ВАРДИТ)
Веред означает «роза».

Г
ГАВРИЭЛА (ГАБРИЭЛА)
Гавриэла – производное от Гавриэль (мужское имя, которое означает «Б-г – моя сила»).

ГЕУЛА
Геула означает «избавление».

ГИЛА
Гила означает «радость». В соответствии с каббалистической традицией, имя «Гила» связано с корнем «гила» («открыть») и означает «открыть Б-га», что является великим источником радости.

ГИТА (ГИТЕЛ, ГИТТИ)
Гита означает «хорошая» на идише.

ГОЛДА
«Голда» – от идишского слова, означающего «золото»

Д
ДАЛИТ
Далит – от корня, значение которого «черпать».

ДАЛИЯ
Далия означает «цветок» или «длинная ветвь».

ДАНИЭЛА
Даниэла – производное от Даниэль (мужское имя, которое означает «Б-г – мой судья»).

ДВОРА (ДЕБА, ДЕБОРА)
Двора означает «пчела». Двора в Торе – великая пророчица и судья, возглавившая восстание против царя кнаанейцев (см. Шофтим. Дворой звали также кормилицу Ривки (Берешит 35:8). Варианты:

ДИНА
Дина – от «дин», «суд». Дина в Торе – дочь Яакова и Леи (Берешит 30:21).

З
ЗАhАВА (ЗЕhАВИТ, ЗЕhАВА)
Заhава – от «заhав», «золото».

ЗИССЕЛЬ
Зиссель означает «сладкая» на идише.

И
ИДИТ (ЭДИТ)
«Идит» означает «избранная».

ИЛАНА (ИЛАНИТ)
Илана – от слова «илан», что означает «дерево». Согласно каббалистической традиции, цифровое значение слова «Илана» (96) – такое же, как и сочетания «трон Б-га».

ИРИТ
Ирит означает «цветок».

ИСКА
Точное значение неизвестно, возможно, это производное от корня, означающего «глядеть». Иска в Торе – брат Авраама (Берешит 11:29). Традиция говорит, что «Иска» было вторым именем Сары, потому что она «глядела» – обладала пророческим видением, и потому что другие «глядели» на её красоту.

Й
ЙЕУДИТ (ЮДИТ)
«Йеудит» – производное от Йеуда (мужское имя, которое означает «будет восхвалять (Б-га)».

ЙОХЕВЕД
«Йохевед» означает «честь Б-га». Йохевед в Торе – мать Моше, Аарона и Мирьям (Шмот 6:20).

К
КАРМЕЛЬ (КАРМЕЛА, КАРМЕЛИТ)
Имя Кармель происходит от названия горы Кармель.

КАРМИТ
Кармит означает «виноградник, сад»

КЕЙЛА
Кейла – имя на идише, происходящее от ивритского слова «кли» – «сосуд». Человека талантливого называют «кли» – совершенный сосуд, способный вместить великие знания.

КЕРЕН (КАРЕН)
Керен означает «луч».

КИНЕРЕТ
Одно из названий Галилейского моря – озеро Кинерет.

Л
ЛАЙЛА
Лайла означает «ночь».

ЛЕВАНА
Левана означает «белая».

ЛЕВОНА
Левона означает «ароматическая смола», одно из благовоний, которые воскуряли в Святом Храме в Иерусалиме (Шмот 30:34).

ЛЕЯ
Лея означает «усталая», «слабая». Лея в Торе – жена Яакова, мать шести из 12 родоначальников колен Израиля. (Берешит 30:19).

ЛИБА
Либа означает «любимая» на идише.

ЛИОРА
Лиора означает «мне свет». Это имя часто дают тем, кто родился в Хануку.

М
МААЙАН
Маайан означает «родник, источник».

МАЗАЛЬ
Мазаль означает «созвездие» и «счастье».

МАЙЯ
Майя – от «маим», «вода».

МАЛКА
Малка означает «царица».

МЕИРА
Меира означает «светящая», «излучающая свет».

МЕНУХА
Менуха означает «покой» на иврите.

МЕРАВ
Мерав – по-видимому, «великая». Связано с корнем «раба», означающим множество, увеличение, величие. Мейрав в Торе – дочь царя Шауля (Шмуэль I, 14:49).

МИЛКА
Милка в Торе – одна из пяти дочерей Цлофхада (Бемидбар 26:33), а также бабушка Ривки, жена Нахора, брата Авраама.

МИРЬЯМ (МИРЕЛ, МИРЕЛЕ, МИРА)
Мирьям в Торе – пророчица и сестра Моше и Аарона (Шмот 15:20). «Мирьям» – производное от «горькая» или от «оказывающая сопротивление». Согласно традиции, она получила такое имя, т.к. была рождена, когда египтяне делали горькой жизнь евреев. Но Мириам оставалась «сладкой», подбадривая евреев в эти трудные времена. (Мидраш Ялкут Шимони к Шмот, 165). Уменьшительные: МИРЕЛ,

МИХАЛЬ
Михаль – точное значение неизвестно. Михаль в Торе – дочь царя Шауля (Шмуэль I, 14:49) и первая жена царя Давида (Шмуэль I, 18:27).

МОРИЯ
Мория означает «Б-г – мой учитель». На горе Мория произошла история с жертвоприношением Ицхака (Берешит 22:2). Впоследствии на этой горе был построен Святой Храм (Диврей Аямим II, 3:1).

Н
НААМА
Наама означает «приятная».

НАВА
Нава означает «красивая». Это слово (в мужском роде: «навэ» – «прекрасен») мы встречаем в Шир Аширим 2:14.

НАОМИ
«Наоми» означает «приятная». Наоми в Танахе – свекровь Рут, см. книгу Рут. В соответствии с каббалистической традицией, цифровое значение имени «Наоми» (170) соответствует числовому значению слова «добро» («тов») и означает добро на всех уровнях.

НЕТАНЬЯ
Нетанья означает «подарок Б-га». Это имя связано с мужским именем Натан, которое означает «Б-г дал».

НЕХАМА
Нехама означает «утешение».

НОА
Ноа – от корня, обозначающего движение. Ноа в Торе – одна из дочерей Цлофхада (Бемидбар 26:33).

НУРИТ
Нурит означает «лютик».

О
ОРА (ОРИТ)
Ора – производное от «ор» – «свет».

ОРЛИ
Орли означает «свет мне».

ОРНА
Орна – производное от мужского имени Орен

ОСНАТ (АСНАТ)
Точное значение неизвестно. Оснат в Торе – жена Йосефа и мать Эфраима и Менаше (Берешит 41:45). Мидраш говорит, что Оснат – дочь Дины и Шхема. Дина дала дочери имя «Оснат» от слова «асон» («катастрофа») – из-за обстоятельств её рождения (см. Берешит 34). Рабейну Бахьей и Хизкуни приводят другое толкование Берешит 41:45: «т.к. выгнал её Яаков из своего дома и посадил под терновый куст («снэ»), получила она имя Оснат». Полагают также, что это египетское имя. В книге Эзра 2:50 упоминается имя Асна.

П
ПНИНА (ПЕРЛ)
Пнина означает «жемчужина». Пнина в Торе – жена Элькана (Шмуэль I, 1:2). В соответствии с каббалистической традицией, имя «Пнина» связано со словом «пними» («внутренний»), и обозначает внутреннюю глубину и чистоту – как жемчужина растёт внутри раковины. На идише этому имени соответствует имя Перл.

Р
РАХЕЛЬ
Рахель означает «овца». Рахель в Торе – одна из четырех праматерей, жена Яакова и мать Йосефа (Берешит 29:16). Могила праматери Рахели находится в Бетлехеме. Согласно традиции, Рахель просит Всевышнего смилостивиться над её сыновьями – еврейским народом, является «заступницей» евреев.

РИВКА (РЕБЕККА, РЕВЕККА)
Ривка означает «упряжка». Ривка в Торе – одна из четырех праматерей, жена Ицхака и мать Яакова.

РИНА (РИНАТ)
Рина означает «радость». Из букв слова «Рина», написанного на иврите, можно составить сочетание «свеча Б-га».

РУТ
Рут, по-видимому, означает «дружба». Рут в Танахе – моавитянка, принявшая иудаизм, прабабушка царя Давида, см. книгу Рут.

РУХАМА
Рухама означает «помилованная», см. Ошеа 1:6.

РЭЙЗЕЛ (РОЗА, РИСА)
Рэйзел – «розочка» на идише.

С
САРА (САРИ, САРИТ, САРИТА)
Сара означает «властительница», «правящая». Сара в Торе – великая пророчица, первая из праматерей, жена Авраама и мать Ицзака. (Берешит 17:15). Варианты: САРИ, САРИТ, САРИТА.

СЕРАХ
Серах означает «свободная от ограничений». Серах в Торе – внучка Яакова (Берешит 46:17).

СИГАЛИТ
Сигалит означает «фиалка».

СИГАЛЬ
Сигаль означает «сокровище» (см. Дварим 26:18).

СИМХА
Симха означает «радость».

Т
ТАЛИЯ
Талия означает «роса от Б-га».

ТАЛЬ
Таль означает «роса». В соответствии с каббалистической традицией, это имя говорит о том, что пропитание посылается Всевышним тайно: как роса, которая выпадает незримо для людей и поит растения.

ТАМАР
Тамар означает «пальма». Тамар в Торе – жена Йеужы. От неё ведёт своё происхождение царь Давид (Берешит 38:6).

ТЕИЛА
Теила означает «хвала».

ТИКВА
Тиква означает «надежда».

ТИРЦА
Тирца означает «угодная», «желанная». Тирца в Торе – одна из дочерей Цлофхада (Бемидбар 26:33).

ТОВА (ТОВАТ, ТОВИТ)
«Това» означает «хорошая».

У
УРИЭЛА
Уриэла – от «Уриэль» (мужское имя, которое означает «Б-г – мой свет»).

Ф
ФЕЙГЕ (ФЕЙГЕЛ, ФЕЙГА)
Фейге означает «птица» на идише.

ФРЕЙДА (ФРЕЙДЕ, ФРЕЙДЕЛ)
Фрейда означает «радость» на идише (варианты: ФРЕЙДЕ, ФРЕЙДЕЛ).

ФРИДА
Фрида означает «мирная» на идише.

ФРУМА
Фрума означает «благочестивая» на идише.

Х
ХАВА (ЕВА)
Хава означает «живая», «живущая». Хава в Торе – первая женщина, «мать всего живущего» (Берешит 3:20).

ХАВИВА
Хавива означает «любимая».

ХАГИТ
Хагит – производное от «Хагай» (мужское имя, означающее «празднующий»). Хагит в Танахе – одна из жён царя Давида (Шмуэль II, 3:4).

ХАНА
Хана означает «приятная», «красивая». Это имя ассоциируется со способностью молиться от всей души и слагать молитвы. Хана в Танахе молится Б-гу, прося о рождении сына; Всевышний внимает её молитве и посылает ей сына – будущего пророка Шмуэля (Шмуэль I, гл.1).

ХАЯ
Хая означает «живая», «живущая». Это имя связано с именем Хава.

ХЕДВА
Хедва – радость.

ХУЛЬДА
Хульда означает «грызун». Пророчица, см. Млахим II, 22:14.

Ц
ЦВИЯ
Цвия означает «газель».

ЦИВЬЯ
Цивья означает «газель». Цивья в Торе – мать еврейского царя (Млахим II, 12:2).

ЦИЛЯ
Циля – «пребывающая в тени». В Торе – жена Лемеха, см. Берешит 4:19.

ЦИОНА
Циона – производное от «Цион».

ЦИПОРА
Ципора означает «птица». Ципора в Торе – жена Моше (Шмот 2:21). Согласно каббалистической традиции, слово «Ципора» имеет то же числовое значение (376), что и слово «шалом» («мир»).

ЦОФИЯ
Цофия означает «защитница».

Ш
ШАРОН (ШАРОНА, ШАРОНИТ)
Шарон – область в Израиле, известная своим особым плодородием (см. Мецудот Цион, Исайя 33:9).

ШИРА
Шира означает «пение» на иврите.

ШИФРА
Шифра означает «красивая». Шифра в Торе – еврейская акушерка, которая не послушалась приказа фараона убивать еврейских младенцев (Шмот 1:15).

ШЛОМИТ (ШУЛАМИТ, ШУЛА, ШУЛИ)
Шломит»– от слова «шалом» («мир»). Шломит упоминается в Торе в Ваикра 24:11. Варианты:

ШОШАНА
Шошана – «лилия» на иврите. Это слово мы находим в Шир Ашарим 2:2: «Как между тернами лилия, так подруга моя между дев». Согласно каббалистической традиции, имя «Шошана» имеет то же цифровое значение (661), что и имя Эстер, см. Напомним, что царица Эстер жила в городе Шушан.

ШЭЙНА (ШЭЙНДЛ)
Шэйна означает «красивая» на идише.

Э
ЭЛИАНА
Элиана означает «Б-г ответил мне».

ЭЛИШЕВА (ЭЛИШЕБА)
Элишева означает «моим Б-гом клянусь». Элишева в Торе – жена первосвященника Аарона (Шмот 6:23). Вариант: ЭЛИШЕБА.

ЭМУНА
Эмуна означает «вера».

ЭСТЕР
Эстер означает «звезда». На иврите это имя толкуется как производное от корня, обозначающего «сокрытие». Речь идёт о сокрытии лика Всевышнего во времена царя Ахашвероша. Тогда Эстер спасла евреев от истребления, которое замыслил царедворец Аман, см. книгу Эстер. Другое толкование «сокрытия»: известно, что Эстер была очень красивой женщиной, но то, что «скрыто» от глаз, – её качества, свойства её характера, были ещё прекрасней.

ЭФРАТ
ЭФРАТ означает, по-видимому «плодовитая». Эфрат в Танахе – жена Калева (Диврей Аямим I, 2:19).

Я
ЯКОВА
Якова – от Яаков (имя одного из трех праотцов еврейского народа).

ЯРДЕНА
Ярдена – производное от названия реки Ярден (Иордан). Вариант: ЙОРДАНА.

ЯФФА
Яффа означает «красивая». По каббалистической традиции, имя «Яффа» имеет то же числовое значение (95), что и имя Малка, см.

ЯЭЛЬ
Яэль означает «горная коза». Яэль в Танахе – героиня, которая спасла еврейский народ, убив вражеского военачальника Сисру (Судьи 4).

По материалам портала Toldot.ru

Иудаизм и списки | История | DW

Когда современный человек пытается читать Библию, его ожидания, воспитанные европейской литературой, часто оказываются обманутыми. Хорошо знакомые сюжеты в оригинале выглядят скучно и сухо – ни одного лишнего слова, никаких живых красок, эмоций… Зато с непонятным сегодня упоением Библия перечисляет имена, страны, годы жизни – словом, все, что только можно перечислить. И наверняка многие, сталкиваясь с очередным длинным библейским родословием, задавались вопросом: «Ну зачем я буду это читать?».

Впрочем, подобные трудности испытывают не только читатели Библии. Вспомним хотя бы мандельштамовское: «Бессонница. Гомер. Тугие паруса. Я список кораблей прочел до середины…». Вот так — только «до середины»! А дальше – никак…

Но чем же все-таки привлекали древних все эти списки и перечни? И есть ли что-нибудь в нашей сегодняшней культуре похожее на такое вот трепетное отношение к перечислению?

В мидраше Сифра приводится спор о сущности Торы, о ее основных принципах:

Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего как самого себя. Рабби Акива сказал: это принцип великий в Торе. Бен Азай сказал: Вот родословная книга человека – принцип более великий.

Вопрос о главном принципе, положенном в основу Учения, кажется нам вполне естественным, и рабби Акива, который считает любовь к ближнему таким вот основанием Торы, нам вполне понятен. Это именно то, чего бы мы ждали в ответ на вопрос «Что такое иудаизм?» или «В чем сущность Торы?» — словно мы заранее знаем откуда-то, что религия должна строиться на некой этической концепции.

Однако Бен Азай называет более великим принципом Торы совсем иное. Тора для него – просто родословная книга, перечень людских поколений.

Стих, который Бен Азай приводит в качестве главного принципа Торы – зе сефер толдот адам – можно перевести и так: «Эта книга (то есть Тора) – родословие Адама». Эта Книга, содержащая еврейское Учение — не комплекс религиозных и этических идей, не мировоззрение, а просто – список разных, не похожих друг на друга людей, совсем по-разному, может быть, смотрящих на мир, объединенных лишь тем, что все они попали в эту Книгу, включены в один список. И тогда сущностью иудаизма и смыслом Торы оказывается все, что делают, говорят, думают эти разные люди. Все, что они уже сказали в прошлом, что говорят сейчас и скажут в будущем.

Такой неожиданный и даже, можно сказать, максималистский взгляд уравновешивает и дополняет более привычный, высказанный рабби Акивой. Но максималистским он выглядит только в наших глазах. Два мнения о великом принципе Торы совершенно равноправны. Словно два далеких друг от друга полюса, они формируют пространство еврейской традиционной жизни. Впрочем, не только пространство, но и время – время еврейской истории.

Сказал рабби Йоханан: Мессия не придет до тех пор, пока не станут все люди, задуманные Творцом, и это те, о которых сказано в книге Адама – первого человека: зе сефер толдот адам – это книга порождений человека.

Вот что говорит этот мидраш: история начинается с Книги — с грубой, бессмысленной поначалу заготовки человечества. Буквы ее, словно семя нерожденных еще поколений, брошены в мир, чтобы стать живыми душами людей, стать именами живущих. И лишь когда завершится их список, когда исчерпается Книга и последняя буква ее обретет человеческую плоть и смысл — тогда придет мессия и закончится эта долгая история. Лишь тогда, с приходом мессии, еврейское Учение сможет стать полным и выразить согласное мнение всех евреев и всего человечества – по списку.

Но пока мессия еще не пришел, разрыв меж двумя полюсами, двумя определениями иудаизма виден очень хорошо – может быть, даже слишком хорошо.

Есть евреи, для которых Тора – это Учение, и оно велит им жить в общине, любить своих ближних, быть такими же, как они.

Но есть и другие евреи, которые помимо своей воли попали в список, числятся евреями, сами не зная, почему, и никто не может им объяснить загадку их еврейства. Здесь речь идёт, конечно, о русских евреях, многие из которых Тору в глаза не видели, и, возможно, даже не знают, что злополучная или благословенная запись в советском паспорте – «еврей» – есть не что иное, как вошедшее в русский язык древнееврейское слово «иври», слово Торы, прочно связавшее их с этой Книгой, определившее их судьбу. Возможно, рабби Акива мог бы их упрекнуть в том, что они (русские евреи) не похожи на евреев традиционных общин, не всегда их любят и понимают, а своих общин не создают. Однако Бен Азай не делает различий между теми и другими – зе сефер толдот адам – все они на равных правах включены в один список, все несут на себе печать Торы, Божий образ.

Итак, религия может быть задана не только учением, принципами веры, правилами общежития, но и списком. И то, и другое способно связать, объединить людей – то есть быть религией в буквальном смысле этого латинского слова. И теперь мы можем сформулировать странное на первый взгляд определение: ИУДАИЗМ – ЭТО СПИСОК ВСЕХ ЕВРЕЕВ. Чтобы увеличить странность, можно еще добавить: ВНЕ ЗАВИСИМОСТИ ОТ ИХ РЕЛИГИОЗНЫХ И ПРОЧИХ УБЕЖДЕНИЙ.

Войти в этот список может каждый – было бы желание. А вот выйти из него гораздо сложнее. Впрочем, теоретически возможно и это, Тора говорит о таком: …истребится душа его из народа своего. Но решение об отделении души от народа принимается, согласно Торе, не на земле…

Такая религиозная общность ничем не отличалась бы от национальной, этнической — если бы не список. Список, который задает очень простую и естественную, и в то же время немного мистическую связь человека с Книгой, в которой запрятано, зашифровано его имя.

600 тысяч букв, согласно преданию, было в Торе, дарованной евреям на горе Синай, и 600 тысяч человек, стоявших под горой, получили каждый – по букве. И, значит, у каждого еврея есть в Торе «своя» буква, или слово, или стих. А великий каббалист рабби Ицхак Лурия мог прочитать, говорят, на лбу человека его собственный, присущий этому человеку стих – его истинное, хотя и неизвестное ему имя, его личную связь с Торой.

Вера в существование такой связи и составляет сущность еврейской веры, еврейской религии в нашем альтернативном, неидеологическом определении иудаизма. Почему «неидеологическом»? Да потому, что эта связь устанавливается не по сходству с персонажами Библии, не по общим с ними воззрениям и представлениям о Боге, а, в первую очередь, по тому, что твое имя вписано древними буквами в эту загадочную Книгу, и не твои представления о себе, а ты сам оказался в ней, попал в этот не известно для какой цели составленный список, предписавший тебе особую судьбу.

Есть что-то пугающе притягательное в этой идее списка, и не только древние чувствовали ее образную силу. Знаменитый фильм Стивена Спилберга начинается списком имен, который печатает на машинке чья-то невидимая рука – «Список Шиндлера», список спасенных, получивших надежду на жизнь евреев. Список словно бы становится главным героем фильма, он повторяется на разные лады и разворачивается перед нами то видеорядом, то стопкой бумаги, то голосом диктора. Список покупают и продают, он приносит доход и разоряет, за место в списке торгуются. Но попавшие в список сохраняют свою личность, свое имя, свою человеческую значимость. Список, простой перечень еврейских имен обретает как бы магическую силу и оказывается вдруг единственным средством против тотального обезличивания, против бездушной машины уничтожения. Человек в этом списке поименован и, значит, не может быть заменен любым другим. «Мы — евреи Шиндлера!» — кричат героини фильма в минуту опасности, уповая на свою принадлежность к этому купленному и проданному списку, на свою неизменную избранность и незаменимость в этом списке, как некогда уповали евреи на свою незаменимость в Торе, на принадлежность к «списку порождений человека» — сефер толдот адам.

Древняя метафора списка жива еще сегодня. Может быть, это потому, что каждый еврей знает в глубине души, что внесён в какой-то список, только не знает — в какой, и потому со страхом ждет, что ему предъявят этот загадочный список, в котором он увидит свое имя, узнает себя. И потому множатся шарлатаны, составители фальшивых списков, «представители Бога на земле», наглядно объясняющие каждому его место в составленных ими самими списках. Поверить им легко. Гораздо сложнее самому отыскать свое подлинное имя в настоящем списке, в Книге порождений человека — сефер толдот адам.

Значение имени Тора

Синонимы имени Тора. Туру, Тоуру, Викторина, Виктория, Виктор.
Происхождение имени Тора. Имя Тора немецкое.

Имя Тора имеет скандинавское происхождение. В скандинавской мифологии Тор — это бог грома и молнии, славянский аналог — Перун. Имя Тора — это одно из нескольких женских имён, начинающихся на «тор» — Торбьёрг, Торгейдюр, Тоура, Тоурдис, Тоургюннюр (Тоургюнна), Тоурунн. «Тор» в переводе означает «гром». Существуют варианты произношения и написания имени Тора в северных европейских странах (Исландия, Норвегия, Швеция, Дания) — Тура, Тоура.

Также Тора — это краткая форма или же уменьшительно-ласкательное обращение к женским и мужским именам (Виктор, Виктория, Викторина).

Несомненно, храбрость — главная черта Торы. Тора больше похожа на искателя правды, который не всегда соразмеряет желания и возможности. Это проявляется у Торы с раннего детства, практически во всем, что она делает. В школе Тора является настоящим лидером и заводилой, не успокаиваясь ни на минуту. Ей присуще стремление действовать, думать над чем-то ей просто некогда.Она самоуверенная, волевая девушка.

За холодной маской Торы скрывается чувственная натура. У Торы отличная интуиция, поэтому она всегда узнает, кто ей настоящий друг, а кто лишь кажется таковым. Она не любит ложь, стремится всегда узнать правду. Порой она не может себя контролировать, готова рискнуть абсолютно всем ради минутного порыва.

Тора умеет правильно распоряжаться финансами. Она не будет просто тратить так, а только зная, на что именно будут понесены эти расходы.Это для нее важно только для семейного бюджета, с таким же подходом к ней будет у нее отношение и в компании, в которой она работает. У нее математический склад ума.

Тора часто нуждается в поддержке и поддержке, поэтому старается ладить с окружающими. Тора очень женственная, ей очень нужны тепло и ласка. Он старается быть сильной, но внутри нее хочется слышать похвалу и быть нужным кому-то. Конечно, в разных ситуациях Торы проявляется по-разному, но сила воли обычно берет вверх.Тора эффективно использует свои сильные стороны, даже не осознавая их.

Тору лучше не злить. Она в порыве гнева публично сообщает, что не станет. К сожалению, она не придает этому значения. Тем не менее, данные черты характера Торы иногда сильно осложняют ей жизнь.

Даже выйдя замуж, Тора может позволять себе приключения «на стороне», впрочем, не сильно этим увлекаясь. Тора любит уют, она, как правило, гостеприимная.Обязательно у нее будет хобби. Тора увлекается спортом, особенно привлекает рискованные виды спорта — экстрим.

Тора может стать отличной поэтессой. Иногда она выбирает карьеру режиссёра или художницы. Иногда Тора может быть актрисой или политиком, почувствовавание призвание к этому еще в раннем детстве.

Именины Торы

Тора именины не празднует.

Известные люди с именем Тора

• Тора Бёрч ((род.1982) американская актриса.Один из ведущих актрис, исполнявших детские роли в 1990-х годах. Позднее играла в фильмах «Красота по-американски» (1999) и «Мир призраков» (2000).)
• Тора Брайт ((род.1986) австралийская сноубордистка, выступающая в хаф-пайпе. Олимпийская чемпионка игр 2010 года в Ванкувере. Игр.)
• Тура Бергер ((род.1981) норвежская биатлонистка, олимпийская чемпионка, четырехкратная чемпионка мира и многократная призёрка чемпионатов мира)

«Вся Тора — имена Пресвятого»

МЕНАХЕМ И ЭСТЕР ЯГЛОМ

Х. Л.Борхес. Голем

В начале было Имя. Еврейские мистики учат, что мироздание сложено из кирпичиков — букв Священного языка, изображенных квадратным арамейским письмом, скрепленных десятью эманациями-сфирот; каждое из букв и любое их сочетание — не что из букв, как одно из имен Творца.В порядке Творения буквы предшествуют Слову, форма букв — их звучание.

Но имя появляется только тогда, когда им кого-то называют. Безраздельным же правом наречения имен наделен человек и никто иной. В начале книги Бытия рассказывается, что изначальные Божественные творения были безымянными, а потому и безжизненными. Лишь первый человек, Адам, нарек им имена и тем самым даровал жизнь:

И образовал Господь Бог из земли всех зверей полевых, и привел к человеку посмотреть, как он их назовет, и все, что назовет человек — живой душой было имя его.И дал человек всякому скоту… ( Берешит, 2: 19-20).

Мудрецы Талмуда, интерпретируя этот стих, видят в нем доказательство несомненного превосходства человека даже над совершенными Божественными творениями — ангелами:

Сказалби Аха: — Когда Святой, благословен Он, собирался сотворить человека, посоветовался он с ангелами служения — сказал Он им: «Создадим человека» ( Берешит , 1:26)? Сказали они Ему: — Человек этот — какова его сущность ?! Сказал Он им: — Его мудрость больше вашей! Что сделал Святой, благословен Он? Привел к ним скотину, и зверей, и птицы, сказал им: — Этот — каково его имя? А они не знали. — А тот — как называется? И не знали они. Провел Он их перед Адамом, сказал ему: — Этот — каково его имя? — Бык. — А этот — каково его имя? — Верблюд. А этот — каково его имя? — Осел. — А этот — каково его имя? — Конь. Об этом написано: «И дал человек имена всякому скоту» ( Берешит , 2:20).

Но толкователи идут дальше, они сообщают, что первый человек назвал — одушевил — не только бессловесных тварей, но и самого себя и даже Творца миров:

Сказал ему [Всевышний]: — А ты как называешься? Сказал он Ему: — Меня уместно называть Адам, ибо сотворен я был из земли ( адама ).- А Мое имя каково? — Сказал Ему [Адам]: Тебя уместно называть Господа ( Адонай ), ибо ты — господин ( адон ) всех Своих творений.

Более того, по мнению одного из мудрецов даже непроизносимое четырехбуквенное имя Бога, тетраграмматон, называемое в Талмуде «собственное имя Творца», наречено человеком:

Сказалби Хия: — «Я — Господь (тетраграмматон), это имя Мое, [и славы Моей другому не отдам]» ( Йешаяѓу , 42: 8) — это имя Мое, нарек Меня первый человек. ( Берешит раба , 17: 4)

Таким образом, способность к называнию и к манипуляциям ими в талмудической литературе почитается не только доказательством мудрости и могущества, но непосредственным каналом связи человека и Бога.

После грехопадения и изгнания из рая человек в большой степени лишился своего первоначального величия. Всемирный потоп и смешение языков строителей Вавилонской башни к утрате древней премудрости. Многочисленных богов, называемых различными именами, но Божественное имя оказалось утрачено, так как цепь событий, вызванных восстановлением гармонии — Исход, дарование Торы и все, за этим последовавшее, — начинается с того, что Бог сообщает Мо свое Имя, некогда дарованное Ему Адамом :

И сказал Моше Богу: вот, я приду к сынам Израиля и скажу им: «Бог отцов ваших послал меня к вам».А скажут мне они: «как Ему имя?» Что сказать мне им? И сказал Бог Моше: Я Сущий, который пребудет. И сказал: так скажи сынам Израиля: Вечносущий послал меня к вам. (…) Вот имя Мое навеки, это память обо Мне из рода в род. ( Шмот , 3: 13-15).

Из книг Пророков следует, что во время периода изгнаний народа Израиля это имя снова забылось. А мессианское избавление, окончательное исправление мироздания и восстановление утраченной гармонии мироздания, как восстановление нарушенного единства Всевышнего и Его имени: «И будет в тот день Единство и Его имя едино» ( Зхария, 14: 9) .Истинное имя Творца должно быть провозглашено забывшим его народом. И в описании эсхатологической эпохи в книге Йешаяѓу именно с провозглашения Богом своего имени начинается процесс окончательного Избавления: «Поэтому узнает народ Мой имя Мое, поэтому (узнает) в тот день, что Я — тот, кто говорит: вот Я!» ( Йешаяѓу , 52: 6). В Писании приводятся различные имена и эпитеты Всевышнего и, хотя глубинная суть, скрывается только в конце времен известные.

В талмудическом иудаизме основных имен Бога понимаются не только как обозначения, но и как проявления различных его сущностей. В отличие от будничных и преходящих именований, Творца лишь через опосредовано, но не Его Самого, на сакральные имена, которые нельзя произносить всуе, переносятся некоторые качества Обозначаемого, в том числе — неподверженность влиянию времени. Однажды написанные, эти имена запрещается стирать или уничтожать.Базовый список «нестираемых имен» в Барайте :

Есть имена, можно стирать, есть имена, которые нельзя стирать. Вот имена, которые нельзя стирать: Эль, Элоѓейха, Элоѓим, Элоѓейхем (разные формы, которое обычно переводится, как «Бог») , Эѓье ашер Эѓье (обычно переводится «Сущий, который пребудет») , алеф -далет (имя Бога, начинающееся с алеф — далет ) , йуд-ѓей (имя Бога, начинающееся с йуд — ѓей ; оба имени обычно переводятся, как «Господь»), Всемогущий ( Шадай ), [Бог] Воинств ( Цваот ) — их нельзя стирать, но Великий, Могучий, Грозный, Великий, Сильный, Мощный, Могущественный, Милостивый, Милосердный, Долготерпеливый, Весьма добрый — их можно стирать.

(Вавилонский Талмуд, Швуот 36б)

Одним из практических следствий запрета уничтожать имена Бога практика генизы — захоронения священных книг в хорошо защищенных местах, недоступных влиянию времени. А благодаря распространению действия этого запрета на любые тексты, записанные еврейскими буквами (даже отдельные буквы наделены Божественной природой!), Сохранилась, например, Каирская Гениза — крупнейшее собрание еврейских документов, охватывающих более чем тысячелетний период, с IX по XIX в.

В разных источниках списки священных имен представлены, в некоторых из них «нестираемых имен» доходит до десяти или до тринадцати. Эти имена, составляющие их буквы и комбинации букв, а также новые сочетания, появляющиеся в результате различных манипуляций с исходными буквами, лежат в основе самых разных мистических практик, предназначенных для обретения адептом власти над собственным сознанием, визионер странствий в духовных мирах и совершения актов теургии , а нередко и магических действий. Такого рода практики играли важнейшую роль уже в ранней еврейской мистике.

Практическая каббала. Рукопись. 1925 г., Марокко

О том, что все мироздание сложено из камней-букв, каждая из которых выполняет функции в функцию («мир»), время («год») и обратную связь («душа») повествует самое раннее сохранившееся искусство еврейской мистики, Сефер Йецира («Книга Творения»). Согласно Книге Творения, имена — это лежащие в основе всех феноменов мироздания знаки структуры, определяющие внутренний смысл и внешнюю форму любых явлений.Соответственно, адепт, владеющий этим именами, может пресуществлять реальность и даже создавать новые творения. Отсюда — многочисленные легенды о чудесных созданиях, сотворенных посредством Сефер Йецира , от бычков и барашков, создаваемых старшими сыновья праотца Яакова, до голема, изготовленного рабби Ливой бен Бецалелем, Моѓаралем из Праги (ум. В 1609).

В текстах Литературы Чертогов (вторая половина I тыс. До н.э. — первая половина I тыс. н.э.), в степени посвященной мистическим практикам восхождения в высшие миры, представленное множество божественных имен. Некоторые из них визионер должен был освоить в ходе подготовки к духовному странствию, другие открывали обитатели небесных уровней или «чертоговым». Одни имена складываются из фрагментов приведенных в Писании имен Бога, похожи на обозначения Божественных атрибутов, третье неизвестно. Специфические медитации, совершенные на произнесении или безмолвной визуализации этих имен, изменяли состояние сознания мистика, с их помощью он странствовал по небесным Чертогам и нисходил к Божественной колеснице, расположенной на Седьмом небе.Сохранился целый корпус текстов, называемых Шиур Кома («Размеры тела»), описывающих видения (называемые «созерцанием Колесницы») высших ангелов или Божественных эманаций, которые дозволено было узреть мистикам. Нередко им представлялся человеческий силуэт, часто образ Царя, восседающий на Престоле, на чьей голове, руках и ногах были начертаны Божественные и ангельские имена. В некоторых источниках упоминается, что ангелы — это и есть Божественные имена, и даже сами буквы Святого языка, как сотворенные Всевышним ангелы.Таким образом, восседающий на престоле Высший человек, представляет собой совокупность всего и каждого отдельного человека, представляющий собой единое воплощение и вместе с тем, соавтором данного метатекста. Но и созданный по его подобию земной человек представляет собою текст, образованный Божественными именами, таящимися в его телесных и духовных органах. Каждое из этих имен, их фрагменты и даже составляющие их буквы — живые существа, ангелы того или иного иерархического уровня.

В ранней мистике сакральные имена это еще и печать или ключи, отверзающие врата Небосводов. Визионерское «нисхождение к Колеснице» — полный опасностей путь, на адепт должен был выдерживать многочисленные проверки и преодолевать тяжелейшие препятствия. Так, перед входом в каждый из чертогов, его испытывала своего рода ангельская стража, сексняющая, готов ли он взойти на эту ступень, или должен еще поработать над собой. Ангелы требовали у странника «печати» — хранившиеся в тайне самого чертога и его стражей.Правильными именами он с легкостью отпирал затворенные врата, но малейшая ошибка ему дорого обходилась: ангельские полчища низвергали мистика в потоки ревущего пламени, выбраться из которых было далеко не просто.

Р. Моше бен Нахман (Рамбан, Нахманид; 1194-1270), один из величайших еврейских мудрецов и каббалистов средневековья, учил того, что вся Тора — это Божественные имена. В проповеди Торат ѓа-Шем тмима («Тора Господня совершенна»), произнесенной же сразу после Барселонского диспута, он говорит:

«И также« [заповедь Господа чиста,] освещает очи »( Теѓилим , 19: 9) относительно тех вещей, чье величие все вышесказанное, это мудрость, сокрытая от глаз всего живого; «И шире моря» ( Йов, , 11: 9), — состоит в том, что вся Тора целиком — это Святого, благословен Он имена.В каждой главе [Торы] сокрыто имя, с которым создано то, что в ней описано, или случилось посредством этого имени, или от этого имени зависит его существование. Немного об этом сказано в книге Шимушей Тора («Применения Торы»), которая истолковывает использование каждого из имен в главе Торы, объяснение, какое имя образует в каждой из глав, из чего оно складывается и как его применять. Но есть у нас традиция, гласящая, что много больше, чем написано в этой книге, а именно что вся Тора, от слов: «В начале» ( Берешит , 1: 1) до слов: «Перед глазами всего Израиля» ( Дварим, 34:12) — это [святые] имена.… Поэтому свиток Торы, в котором одна букварая или одной не хватает, используется для использования, хотя [написавший его] человек думает, что нет в том ущерба. Моше, да пребудет он в мире, знал об этом то, что ни одному из сотворенных не дано познать. То же относится и к книгам Пророков: в первой главе Йехезкеля, где описаны книги вид Меркавы , приведены, отверзающие Чертоги; в воск о долине [сухих костей] ( Йехезкель , 37) приведено имя, с помощью которого человек можетрешать мертвых.Также известно многим, что из стихов: «И двинулся…», «И вошел…», «И простер…» ( Шмот , 14: 19,20,21) выводится имя из 72 букв, пользующихся знающими его благочестивцы поколений , чтобы умерщвлять и воскрешать, искоренять и сокрушать, уничтожать и разрушать, созидать и насаждать. И довольно об этом ».

В позднейшей каббалистической традиции учение о Божественных именах получает новое развитие. Но об этом мы поговорим в другой раз.

Значение имени Тора, женское норвежское имя

Число имени Тора

Число имени один (1) свойственен активным, энергичным, смелым людям, они уверены в своем успехе, всегда готовы к быстрым решениям и спонтанным действиям.Среди людей с именем Тора много успешных бизнесменов и предпринимателей.

В то же время им характерно действовать в уже используемых шаблонов и стереотипов. Люди с именем Тора часто опираются на советы и достижения других людей, что позволяет делать выводы о большом потенциале развития собственных творческих задатков.

Число один (1) целиком оправдывает свое название и отношения: убежденность в своей привлекательности и пленительная внешность вкупе с властным, порой деспотичным, характером, Тора и в сексуальной жизни ведет себя эгоистично, требуя от партнера полного подчинения, не обращая внимания на его желания. Выбор любовника или любовницы делают исключительно сами, подчас грубо отказывая другим своим обожателям.

Камни числа 1 для имени Тора: янтарь, демантоид, топаз, флюорит, сердолик, авантюрин, гелиодор.

Планета (звезда) числа 1: Солнце.

Знаки Зодиака числа 1: Лев, Овен.

Удачные годы для имени: 1900, 1909, 1918, 1927, 1936, 1945, 1954, 1963, 1972, 1981, 1990, 1999, 2008, 2017, 2026. Подробнее: имена года.

Подробнее: число имени Тора

Значение букв в имени Тора

Т — страстный, проницательный, креативный, честный, конфликтный, духовный.
О — страстный, проницательный, прагматичный, жизнерадостный, осторожный, духовный.
Р — инициативный, эгоцентричный, умный, уверенный в себе, самостоятельный, конфликтный.
А — инициативный, эгоцентричный, амбициозный, порывистый, креативный, честный.

Совместимые с именем Тора женские и мужские норвежские имена

Иданнр, Келда, Кирстен, Кэйа, Рэгнхеидер, Силдж, Торфридр, Нджортр, Один, Сверр, Симен, Торбджорн, Торджер, Торджилс, Торджисл, Трулс, Фолки, Фроуд, Холдор, Ярл. ..

Проверьте также совместимость других имен с именем Тора.

Фонетический разбор имени Тора

Имя Тора состоит из 4 букв.

Т — твердая глухая согласная
О — гласная
Р — твердая звонкая согласная
А — гласная

Подробнее: фонетический разбор имени Тора

Известные люди с именем Тора

1. Бергер, Тура
   В 2018 году у Туры родился второй мальчик.Встречается вариант написания Тора Бергер. Результат женской гонки на 10 км (19 ноября 2011) Результат женской …
2. Субер, Тора
   Тора Субер (англ. Tora Suber; род. 23 ноября 1974 года, Котсвилл, Пенсильвания) — американская профессиональная баскетболистка, выступала в женской национальной …
3. Бёрч, Тора
   То́ра Бёрч (англ. Thora Birch, род. 11 марта 1982 (1982-03-11), Лос-Анджелес) — американская актриса. Одна из ведущих актрис, исполнявших детские роли…
4. Брайт, Тора
   Тора Джейн Брайт (англ. Torah Jane Bright; род. 27 декабря 1986 года, Кума, Новый Южный Уэльс) — австралийская сноубордистка, выступавшая в хафпайпе, слоупстайле …
5. Владимир Тор
   Владлен — статья в Лентапедии. 2012 год. Публикации на сайте apn.ru Публикации на сайте «Русский обозреватель» Интервью Владимира Тора Илье Азару // Лента.ру …
6. Тора Торбергсдаттер
   Тора Торбергсдаттер (норв.Тора Торбергсдаттер; 1025 -? эт. 1066) — королева-консорт Норвегии. Вероятно, также была матерью двух королей Норвегии и королевой …
7. Бонниер, Тор
   Издатель Отец Карл Отто Бонниер Мать Лизен Бонниер Супруга Грета Линдберг Тора Нордстрём Йютте Коструп-Ольсен Дети Альберт, Йохан, Лукас, Симон, Карл-Адам …
8. Торкильдсен, Тор
   на Бермудских островах (Lisa og Nils 5) (2000) Savnet i Alaska (2001) Forsvunnet på Ben Nevis (2002) Akterutseilt (2003) Skipbrudden (2004) Книги Тора Торкильдсена. ..
9. Даль, Тора
   Тора Армида Даль (швед. Tora Armida Dahl; 9 июня 1886, Стокгольм — 9 января 1982, Сёдертелье) — шведская писательница, автор автобиографических романов …
10. Андре, Тор
    сегодня Die person Muhammeds in lehre und glaube seiner Gemeinde (1918) Тора Андре остается эталоном в своей области, будучи непревзойдённым каким-либо …

Поделиться ссылкой «Значение имени Тора» с друзьями в соцсетях:

Имя Тора — значение, характер, совместимость и многое другое

1. Значение имен
2. Популярные имена
3. имя Тора

Толкование имени

Люди с именем Тора отличаются смелостью и независимостью.В детстве это проявляется в виде выраженного своеволия и чрезмерной даже для ребенка любознательности.

С возрастом такой человек преобретает качества, позволяющие ему занимать лидирующие позиции в колллективе: решительность, ответственность, находчивость, быстрота реакции. Он редко нуждается в поддержке, но и сам оказывает ее лишь тем, в ком видет реальный потенциал.

Производные формы имени Тора

Проиcхождение

скандинавские

Значение

громогласная

Подходящие цвета

Желтый Золотой Оранжевый

Счастливые числа

1, 19, 2, 11, 8

Планета

Солнце

Металл

Золото

Знак зодиака

Лев

День недели

Воскресенье

2754

Место в рейтинге
Популярных имен

Даты именин

Камни-талисманы имени

Аквамарин, Берилл, Медь, Каури, Магнит, Слюда, Мусковит, Хризолит, Сапфир, Песчаник, Бирюза

Узнать больше об имени Тора

Внешний облик

Основная задача — не вызывать ни в ком спонтанной антипатии.Поэтому Вам следует уделять особое внимание единству стиля, мягким линиям и внешней опрятности. Несоответствующая деталь в одежде производит такое же неприятное впечатление, как и заношенность, несвежесть любой части костюма. Постарайтесь научиться разбираться в стилях. Иначе стремление к некоему усредненному типу может привести к тому, что Вы будете выглядеть «серой мышью».

Совместимость имени Тора, проявление в любви

Тора, нельзя сказать, что вы совершенно неспособны к проявлениям любви и нежности, но дело для вас — прежде всего, вы выбираете, исходя из того, насколько он соответствует Вашим жизненным интересам.Проявления силы характера, целеустремленность и амбициозность для Вас значат неизмеримо больше, чем чувственность и внешняя привлекательность. В браке, буде таковой случится, вы будете прежде всего ценить в партнере умение проникнуться Вашими идеями и способность поддержку.

Лучшие имена для брака, какое мужское имя лучше всего подходит имени Тора

Мотивация

Вы стремитесь «объять необъятное». Ваша душа жаждет всего, чем может обладать человек. И — в максимально возможном количествех.Поэтому проблема выбора, как таковая, для Вас, можно сказать, не существует. Вы просто не в силах отказаться от любого предложения, которое делает Вам жизнь. Учитываются

Пожелания окружающих при принятии решения, если учитываются, то только как второстепенные факторы: Вы уверены, что если Вам, то и все остальным не на что жаловаться. А значит — можно и нужно заставить их идти в водной упряжке »с Вами, в выбранном Вами же направлении.

И вот здесь открывается возможность увидеть все под другим углом.Содействие извне Вам необходимо, и прежде всего — в качестве «сдерживающего начала». Иначе Вы можете захотеть «перевернуть землю».

Вынуждены использовать чужие результаты. И чем раньше Вы сделаете выбор в пользу такой схемы деятельности, тем больше у Вас шансов сохранить душу чистой, а сердце — здоровым.

Характеристика имени Тора

По вашему обвинению, быть требовательной только вы сами. Глубоко уважая себя, вы ожидаете, что и окружающие оценят вашу значимость и незаурядность.

Без наличия любви и одобрения в вашей жизни, склонны отрицательно реагировать на любые советы или рекомендации на ваши ошибки.

Самое важное для вас в бизнесе и браке — понимание. Вы очень восприимчивы к тому, как к вам окружающие. Вам приятно их одобрять, но в ответ на критику вы либо замыкаетесь в гордом молчании, либо реагируете на резкой и оскорбительной манере, которая вам обычно не свойственна.

Ваш «пунктик» — чистоплотность и дисциплина. Вас раздражают беспорядок, небрежность, беспринципность, вульгарная речь.Обладая тонкой, одухотворенной натурой, вы стараетесь избегать неприятных ситуаций и неподходящего вам окружения. Это может стать причиной проблем в супружеской жизни.

Женские имена — Тора Ми-Цион

Адина

Адина означает «нежная».

Ахува

Ахува — «любимая». Имя появляется в книге Дварим 21:15 и Нехемья 13:26

Ализа

Ализа — «радость».В Каббале Ализа символизирует возможность брать верх над природой.

Анат

Анат означает «петь». Анат появляется в Библии в книге Судей 3:31.

Ариэлла

Ариэлла — «львица Б-га».

Авигаиль

Авигаиль — «радость отца». Авигаиль — жена царя Давида (1 Шмуэль 25:42).

Авиталь

Авиталь — жена царя Давида (2 Шмуэль 3: 4).Авиталь в переводе «отец росы». Здесь Вс-вышний проявляет себя как Тот, кто питает землю. В Каббале Таль символизирует Божественную поддержку, которая осуществляется скрытым образом.

Авива

Авива означает «весна».

Айала

Айала — «лань». Имя часто ассоциируется с коленом Нафтали, чьим символом была быстрая лань (Берешит 49:21).

Айелет

Айелет — «музыкальный инструмент» (Псалмы 22: 1).

Авишаг

Авишаг — «радость отца». Авишаг заботилась о царе Давиде в его старости (1 Царей 1: 3).

Батшева

Батшева — «дочь семи». Батшева — жена царя Давида (2 Шмуэль 11:27) и мать царя Шломо (2 Шмуэль 12:24).

Батья

Батья — «дочь Б-га». Батья — дочь фараона, которая спасла Моше из Нила (Шмот 2: 5).

Бат -Цийон

Бат-Цийон — «дочь Сиона» или «дочь совершенства».

Бэйла

Бэйла означает «прекрасная».

Бина

Бина — «понимание, разумение, мудрость».

Браха

Браха — «благословение».

Брурья

Брурья — «ясность Вс-вышнего».Брурья — женаи Меира, большой знаток Торы во времена Талмуда.

Веред

Веред — «роза» на арамейском.

Гавриэлла

Гавриэлла — «Вс-вышний — моя сила».

Геула

Геула означает «избавление».

Гила

Гила — «радость». В Каббале Гила — «обнаруживать Б-га», который является огромной радости.

Голда

Голда — «золото» на идише.

Далья

Далья — «цветок».

Даниэлла

Даниэлла — «Вс-вышний — мой судья».

Двора

Двора — «говорить добрые слова». Двора в Танахе — пророчица и судья, которая возглавила восстание против царя Кнаана.Другая Двора была кормилицей Ривки (Берешит 35: 8).

Дина

Дина — «суд». Дина — дочь Яакова и Леи (Берешит 30:21).

Захава

Захава — «золотая»

Зисл

Зисл — «сладкая» на идише.

Илана

Илана — «дерево». В Каббале числовое значение Илана — 96 равно словосочетанию «трон Б-га».

Иска

Иска означает «вглядываться». Иска — сестра Авраама (Берешит 11:29). По традиции Иска — ещё одно имя Сары, её называли так потому, что она «умела всматриваться в ситуацию благодаря пророческому вдохновению», остальные вглядывались в её необычную красоту.

Йегудит

Йегудит означает «восхваление». Йегудит — героиня Хануки, героически убившая главу вражеского войска.

Йохевед

Йохевед — «почёт Вс-вышнего». Йохевед — мать Моше, Аарона и Мирьям (Шмот 6:20).

Кармель

Кармель — «виноградник, сад».

Кейла

Кейла — идишское имя, происходящее от слова «кли» на иврите — сосуд. Талантливого человека часто называют «кли» — полным сосудом, способным достичь необычайных высот.

Лея

Лея — «быть уставшей». Лея в Торе — жена Яакова, мать шести из 12 колен Израиля.

Либа

Либа — «любимая» на идише.

Лиора

Лиора — «у меня есть свет».

Майан

Маайан — «источник, оазис».

Мазаль

Мазаль — «удача».

Малка

Малка означает «царица».

Мая

Мая — «вода».

Меира

Меира — «та, которая даёт свет». Может быть производным от имени Мирьям

Менуха

Менуха — «покой» на иврите.

Мирьям

Мирьям — пророчица, сестра Моше и Аарона (Шмот 15:20).Мирьям означает «горькая вода», т.к. она была рождена во время особого тяжкого гнёта евреев египтянами. Несмотря на это, Мирьям нашла в себе силы придать своей жизни сладость и вдохновлять евреев в тяжёлое для них время.

Михаль

Михаль — «Кто подобен Вс-вышнему?» Михаль в Библии — дочь царя Шауля (1 Шмуэль 14:49) и первая жена царя Давида (1 Шмуэль 18:27).

Мория

Мория — «Вс-вышний учит».Гора Мория — место жертвоприношения Ицхака (Берешит 22: 2) и Храма в Иерусалиме (2 Хроники 3: 1).

Наама

Наама — приятная.

Нава

Нава — «красивая». Это слово появляется в Песни Песней 2:14.

Наоми

Наоми — «приятная». Наоми — свекровь Рут-моавитянки, перешедшей в иудаизм. В Каббале числовое значение имени Наоми = 170, равное слово «добро» — тов на всех уровнях.

Нехама

Нехама — «успокоение».

Ноа

Ноа — «шататься». Ноа в Библии — одна из дочерей Цлофхада (Числа 26:33).

Нурит

Нурит — цветок, лютик.

Ора

Ора — «свет»

Орли

Орли — «у меня есть свет».

Оснат

Оснат — «принадлежащая Б-гу». Оснат в Торе — жена Йосефа и мать Эфраима и Менаше (Берешит 41:45).

Пнина

Пнина — «жемчужина». Пнина — жена Элькана (1 Шмуэль 1: 2). В Каббале Пнина связана со словом «пними» — внутренний. Это говорит о внутренней глубине и чистоте — главными персонажами настоящего жемчуга.

Рахель

Рахель — «овечка», символ чистоты.Рахель — одна из четырёх праматерей — жена Яакова и мать Йосефа (Берешит 29:16). Рахель была похоронена в Бейт Лехеме так, чтобы её душа могла молиться за евреев, которые в будущем уходят в изгнание.

Рейзл

Рейзл — «роза» на идише.

Ривка

Ривка означает «завязывать». Ривка — одна из четырёх праматерей, жена Ицхака и мать Яакова. Ривка отличалось огромной добротой (Берешит 24).

Рина

Рина — «радость». Если переставить буквы этого имени — получиться «свеча Вс-вышнего».

Рут

Рут — «сладкая, приятная». Рут-моавитянка — праведница, перешедшая в иудаизм. Она — прабабушка царя Давида. Её истории посвящён свиток Рут.

Сара

Сара — «принцесса». Сара — пророчица, жена Авраама и мать Ицхака, первая из праматерей еврейского народа (Берешит 17:15).

Сарай

Сарай — «моя принцесса». Сарай — изначальное имя Сары — жены Авраама и матери Ицхака. (Берешит 11:29).

Симха

Симха — «радость».

Таль

Таль — «роса». В Каббале Таль символизирует Божественную поддержку, которая осуществляется скрытым образом.

Талья

Талья — «роса от Вс-вышнего».

Тамар

Тамар означает «финиковая пальма». Это дерево символизирует мудрость. Тамар в Торе — жена Йегуды, от которого произошёл царь Давид.

Тхия

Тхия — «возрождение».

Техилла

Техилла — «песнь восхваления».

Тиква

Тиква означает «надежда».

Тирца

Тирца означает «приятный, соответствующий». Тирца в Торе — одна из дочерей Цлофхада (Числа 26:33).

Това

Това означает «доброта Вс-вышнего».

Уриэлла

Уриэлла — «свет Вс-вышнего»

Фейга

Фейга — «птичка» на идише.

Фрейда

От идишского слова «фрейд» — радость.

Фрума

«Фрум» — праведный на идише.

Хава

Хава — «жизнь». Хава в Торе — первая женщина, мать всего живого (Берешит 3:20).

Хавива

Хавива — «любимая».

Хагит

Хагит — «празднование».Хагит — жена царя Давида (2 Шмуэль 3: 4).

Хадасса

Хадасса — второе имя царицы Эстер — героини Пуримской истории. Ей посвящён свиток Эстер. Хадасса — «миртовое дерево».

Хадар

Хадар — «украшенный, великолепный, красивый»

Хана

Хана — «изящество». Это имя с умением создавать прекрасные молитвы.Хана в Библии молилась о ребёнке и в итоге стала матерью пророка Шмуэля (1 Шмуэль 1)

Хая

Хая — «живая». Связано с именем Хава — матерью всего живого. (Берешит 3:20).

Хинда

Хинда — «лань» на идише. Имя часто ассоциируется с коленом Нафтали, чьим символом была быстрая лань (Берешит 49:21).

Ходая

Ходая — «слава Вс-вышнего».

Цивья

Цивья — «ассамблея Б-га». Цивья в Танахе — мать одного из царей Израиля (2 Царств 12: 2).

Циппора

Циппора — «птица». Циппора — жена Моше (.шмот 2:21). В Каббале Циппора имеет числовое значение 376, как слово «Шалом» — мир.

Шейна

Шейна — «красивая» на идише.

Шира

Шира — «песня» на иврите.

Шифра

Шифра — «исправленная». Шифра — еврейская повитуха, не послушавшаяся приказа фараона убивать всех родившихся еврейских мальчиков.

Шломит

Шломит — «мирная». Шломит появляется в Торе в главе Ваикра 24:11

Шошана

Шошана — «роза» на иврите. Шошана появляется в Танахе в Песни Песней 2: 2 как «роза среди шипов».Числовое значение этого имени = 661, равное имени Эстер — главной героини Пуримской истории.

Шуламит

Шуламит — «мирная». Появляется в Песни Песней 7: 1.

Элиана

Элиана — «Вс-вышний ответил мне». Элишева — жена первосвященника Аарона (Шмот 6:23).

Элишева

Элишева — «Б-г — моя клятва».

Эмуна

Эмуна — «вера».

Эстер

Эстер — «скрытая» на иврите и «звезда» на персидском. Эстер спасла евреев от полного уничтожения, что подробно описывается в свитке Эстер. Эстер была очень красивой женщиной, однако её «скрытые» внутренние качества были ещё прекраснее.

Эфрат

Эфрат — «уважаемая, почтенная».Эфрат в Танахе — жена Калева (1 Хроник 2:19).

Яэль

Яэль — значит «взбираться» и «горная коза». Яэль — героиня, убившая главу вражеского войска и, тем самым, спасшая еврейский народ.

Яффа

Яффа — «красивая».

Еврейские женские имена

А
АВИВА
Производное от Авив — «весна».

АВИГАИЛЬ (АБИГАИЛЬ)
«Авигаиль» означает «мой отец — радость». Авигаиль в Танахе — жена царя Давида (Шмуэль I, 25:42).

АВИТАЛЬ
Авиталь в Танахе — одна из жён царя Давида (Шмуэль II, 3: 4). Авиталь означает «мой отец — роса» (подразумевается «Вс-вышний, посылающий пропитание»). В соответствии с каббалистической традицией, это имя «говорит» о том, что пропитание посылается Вс-вышним тайно: как роса, которая выпадает незримо для людей и поит растения.

АДАССА
Адасса означает «миртовое дерево». Еврейское имя царицы Эстер (см.) Было «Адасса».

АДИНА
Адина означает «нежная», «мягкая».

АЙЕЛЕТ
Айелет означает «газель», а также музыкальный инструмент «айелет ашахар», см. Теиллим 22: 1.

АЛИЗА
Ализа означает «весёлая», «радостная». В соответствии с каббалистической традицией, имя «Ализа» обозначает способность радостного возвышения над природой.

АНАТ
Точное значение неизвестно. В Танахе «Анат» — мужское имя (см. Шофтим 3:31).

АРИЭЛА
Ариэла — производное от Ариэль. Мужское имя Ариэль означает «лев Б-га» (Йешайя 29: 1)

АТАРА
Атара означает «корона», см. Диврей Аямим I, 2:26.

АhУВА
Аhува означает «возлюбленная». Слово встречается в Танахе, см. Дварим 21:15; Нехемья 13:26.

АХИНОАМ
Жена царя Давида, см. Шмуэль I, 27: 3.

АЯЛА
Аяла означает «газель». Это имя часто ассоциируется с библейским именем «Нафтали», т.к. Нафтали сравнивается в Торе с быстрым оленем (Берешит 49:21)

Б
БАТ-ЦИОН
Бат-Цион означает «дочь Циона», или «дочь великолепия».

БАТ-ШЕВА
Бат-Шева означает «седьмая дочь». Бат-Шева в Танахе — жена царя Давида (Шмуэль II, 11:27) и мать царя Шломо (Шмуэль II, 12:24).

БАТЬЯ (БАТЯ, БАСЯ)
Батья означает «дочь Б-га».Батья была дочерью фараона. Она спасла младенца Моше, вытащив его из Нила (Шмот 2: 5).

БЕЙЛА
Бейла означает «красивая» на идише. Возможно также, что это имя восходит к Билха (Била). Так звали мать Дана и Нафтали, родоначальников двух из 12 колен Израиля (Берешит 29:29 и 30: 3).

БИНА
Бина означает «понимание», «ум», «мудрость».

БРАХА
«Браха» означает «благословение».

БРУРИЯ
«Брурия» означает «избранная Б-гом».Брурия — жена раби МЕИРА, мудреца Мишны, и дочь раби Ханины бен Традиона, мудреца, погибшего за освящение Имени Творца. Обладала очень большими познаниями в Торе и была, в сущности, мудрецом Торы, выводила галахические решения.

В
ВЕРЕД (ВАРДА, ВАРДИТ)
Веред означает «роза».

Г
ГАВРИЭЛА (ГАБРИЭЛА)
Гавриэла — производное от Гавриэль (мужское имя, которое означает «Б-г — моя сила»).

ГЕУЛА
Геула означает «избавление».

ГИЛА
Гила означает «радость». В соответствии с каббалистической традицией, имя «Гила» связано с корнем «гила» («открыть») и означает «открыть», что является великим открытием радости.

ГИТА (ГИТЕЛ, ГИТТИ)
Гита означает «хорошая» на идише.

ГОЛДА
«Голда» — от идишского слова, означающего «золото»

Д
ДАЛИТ
Далит — от корня, значение которого «черпать».

ДАЛИЯ
Далия означает «цветок» или «длинная ветвь».

ДАНИЭЛА
Даниэла — производное от Даниэль (мужское имя, которое означает «Б-г — мой судья»).

ДВОРА (ДЕБА, ДЕБОРА)
Двора означает «пчела». Двора в Торе — великая пророчица и судья, возглавившая восстание против царя кнаанейцев (см. Шофтим. Дворой звали также кормилицу Ривки (Берешит 35: 8). Варианты:

ДИНА
Дина — от «дин», «суд».Дина в Торе — дочь Яакова и Леи (Берешит 30:21).

З
ЗАhАВА (ЗЕhАВИТ, ЗЕhАВА)
Заhава — от «заhав», «золото».

ЗИССЕЛЬ
Зиссель означает «сладкая» на идише.

И
ИДИТ (ЭДИТ)
«Идит» означает «избранная».

ИЛАНА (ИЛАНИТ)
Илана — от слова «илан», что означает «дерево». Согласно каббалистической традиции, цифровое значение слова «Илана» (96) — такое же, как и сочетания «трон Б-га».

ИРИТ
Ирит означает «цветок».

ИСКА
Точное значение неизвестно, возможно, это производное от корня, означающего «глядеть». Иска в Торе — брат Авраама (Берешит 11:29). Традиция говорит, что «Иска» была вторым именем Сары, потому что она «глядела» — обладала пророческим видением, и потому что другие «глядели» на её красоту.

№
ЙЕУДИТ (ЮДИТ)
«Йеудит» — производное от Йеуда (мужское имя, которое означает «будет восхвалять (Б-га)».

ЙОХЕВЕД
«Йохевед» означает «честь Б-га». Йохевед в Торе — мать Моше, Аарона и Мирьям (Шмот 6:20).

К
КАРМЕЛЬ (КАРМЕЛА, КАРМЕЛИТ)
Имя Кармель происходит от названия горы Кармель.

КАРМИТ
Кармит означает «виноградник, сад»

КЕЙЛА
Кейла — имя на идише, происходящее от ивритского слова «кли» — «сосуд». Человека талантливого называют «кли» — совершенный сосуд, способный вместить великие знания.

КЕРЕН (КАРЕН)
Керен означает «луч».

КИНЕРЕТ
Одно из названий Галилейского моря — озеро Кинерет.

Л
ЛАЙЛА
Лайла означает «ночь».

ЛЕВАНА
Левана означает «белая».

ЛЕВОНА
Левона означает «ароматическая смола», одно из благовоний, воскуряли в Святом Храме в Иерусалиме (Шмот 30:34).

ЛЕЯ
Лея означает «усталая», «слабая».Лея в Торе — жена Яакова, мать шести из 12 родоначальников колен Израиля. (Берешит 30:19).

ЛИБА
Либа означает «любимая» на идише.

ЛИОРА
Лиора означает «мне свет». Это имя часто дают тем, кто родился в Хануку.

М
МААЙАН
Маайан означает «родник, источник».

МАЗАЛЬ
Мазаль означает «созвездие» и «счастье».

МАЙЯ
Майя — от «маим», «вода».

МАЛКА
Малка означает «царица».

МЕИРА
Меира означает «светящая», «излучающая свет».

МЕНУХА
Менуха означает «покой» на иврите.

МЕРАВ
Мерав — по-видимому, «великая». Связано с корнем «раба», означающим множество, увеличение, величие. Мейрав в Торе — дочь царя Шауля (Шмуэль I, 14:49).

МИЛКА
Милка в Торе — одна из пяти дочерей Цлофхада (Бемидбар 26:33), а также бабушка Ривки, жена Нахора, брата Авраама.

МИРЬЯМ (МИРЕЛ, МИРЕЛЕ, МИРА)
Мирьям в Торе — пророчица и сестра Моше и Аарона (Шмот 15:20). «Мирьям» — производное от «горькая» или от «оказывающая сопротивление». Согласно традициям, она получила такое имя, т.к. была рождена, когда египтяне делали горькой жизнь евреев. Но Мириам оставалась «сладкой», подбадривая евреев в эти трудные времена. (Мидраш Ялкут Шимони к Шмот, 165). Уменьшительные: МИРЕЛ,

МИХАЛЬ
Михаль — точное значение неизвестно.Михаль в Торе — дочь царя Шауля (Шмуэль I, 14:49) и первая жена царя Давида (Шмуэль I, 18:27).

МОРИЯ
Мория означает «Б-г — мой учитель». На горе Мория произошла история с жертвоприношением Ицхака (Берешит 22: 2). Впервые на этой горе построен Святой Храм (Диврей Аямим II, 3: 1).

Н
НААМА
Наама означает «приятная».

НАВА
Нава означает «красивая». Это слово (в мужском роде: «навэ» — «прекрасен») мы встречаем в Шир Аширим 2:14.

НАОМИ
«Наоми» означает «приятная». Наоми в Танахе — свекровь Рут, см. книгу Рут. В соответствии с каббалистической традицией, цифровое значение имени «Наоми» (170) соответствует числовому значению «добро» («тов») и означает добро на всех уровнях.

НЕТАНЬЯ
Нетанья означает «подарок Б-га». Это имя связано с мужским именем Натан, которое означает «Б-г дал».

НЕХАМА
Нехама означает «утешение».

НОА
Ноа — от корня, обозначающего движение.Ноа в Торе — одна из дочерей Цлофхада (Бемидбар 26:33).

НУРИТ
Нурит означает «лютик».

О
ОРА (ОРИТ)
Ора — производное от «ор» — «свет».

ОРЛИ
Орли означает «свет мне».

ОРНА
Орна — производное от мужского имени Орен

ОСНАТ (АСНАТ)
Точное значение неизвестно. Оснат в Торе — жена Йосефа и мать Эфраима и Менаше (Берешит 41:45).Мидраш говорит, что Оснат — дочь Дины и Шхема. Дина дала дочери имя «Оснат» от слова «асон» («катастрофа») — из-за обстоятельств её рождения (см. Берешит 34). Рабейну Бахьей и Хизкуни приводят другое толкование Берешит 41:45: «т. к. выгнал её Яаков из своего дома и посадил под терновый куст («снэ»), получила она имя Оснат ». Полагают также, что это египетское имя. В книге Эзра 2:50 упоминается имя Асна.

П
ПНИНА (ПЕРЛ)
Пнина означает «жемчужина».Пнина в Торе — жена Элькана (Шмуэль I, 1: 2). В соответствии с каббалистической традицией, имя «Пнина» связано со словом «пними» («внутренний»), и обозначает внутреннюю глубину и чистоту — как жемчужина растёт внутри раковины. На идише этому имени соответствует имя Перл.

Р
РАХЕЛЬ
Рахель означает «овца». Рахель в Торе — одна из четырех праматерей, жена Яакова и мать Йосефа (Берешит 29:16). Могила праматери Рахели находится в Бетлехеме. Согласно традиции, Рахель просит Всевышнего смилостивиться над её сыновьями — еврейским народом, является «заступницей» евреев.

РИВКА (РЕБЕККА, РЕВЕККА)
Ривка означает «упряжка». Ривка в Торе — одна из четырех праматерей, жена Ицхака и мать Яакова.

РИНА (РИНАТ)
Рина означает «радость». Из букв слова «Рина», написанного на иврите, можно составить сочетание «свеча Б-га».

РУТ
Рут, по-видимому, означает «дружба». Рут в Танахе — моавитянка, принявшая иудаизм, прабабушка царя Давида, см. книгу Рут.

РУХАМА
Рухама означает «помилованная», см.Ошеа 1: 6.

РЭЙЗЕЛ (РОЗА, РИСА)
Рэйзел — «розочка» на идише.

С
САРА (САРИ, САРИТ, САРИТА)
Сара означает «властительница», «правящая». Сара в Торе — великая пророчица, первая из праматерей, жена Авраама и мать Ицзака. (Берешит 17:15). Варианты: САРИ, САРИТ, САРИТА.

СЕРАХ
Серах означает «свободная от ограничений». Серах в Торе — внучка Яакова (Берешит 46:17).

СИГАЛИТ
Сигалит означает «фиалка».

СИГАЛЬ
Сигаль означает «сокровище» (см. Дварим 26:18).

СИМХА
Симха означает «радость».

Т
ТАЛИЯ
Талия означает «роса от Б-га».

ТАЛЬ
Таль означает «роса». В соответствии с каббалистической традицией, это имя говорит о том, что пропитание посылается Всевышним тайно: как роса, которая выпадает незримо для людей и поит растения.

ТАМАР
Тамар означает «пальма».Тамар в Торе — жена Йеужы. От нее ведёт своё происхождение царь Давид (Берешит 38: 6).

ТЕИЛА
Теила означает «хвала».

ТИКВА
Тиква означает «надежда».

ТИРЦА
Тирца означает «угодная», «желанная». Тирца в Торе — одна из дочерей Цлофхада (Бемидбар 26:33).

ТОВА (ТОВАТ, ТОВИТ)
«Това» означает «хорошая».

У
УРИЭЛА
Уриэла — от «Уриэль» (мужское имя, которое означает «Б-г — мой свет»).

Ф
ФЕЙГЕ (ФЕЙГЕЛ, ФЕЙГА)
Фейге означает «птица» на идише.

ФРЕЙДА (ФРЕЙДЕ, ФРЕЙДЕЛ)
Фрейда означает «радость» на идише (варианты: ФРЕЙДЕ, ФРЕЙДЕЛ).

ФРИДА
Фрида означает «мирная» на идише.

ФРУМА
Фрума означает «благочестивая» на идише.

Х
ХАВА (ЕВА)
Хава означает «живая», «живущая». Хава в Торе — первая женщина, «мать всего живущего» (Берешит 3:20).

ХАВИВА
Хавива означает «любимая».

ХАГИТ
Хагит — производное от «Хагай» (мужское имя, означающее «празднующий»). Хагит в Танахе — одна из жён царя Давида (Шмуэль II, 3: 4).

ХАНА
Хана означает «приятная», «красивая». Это имя ассоциируется со способностью молиться от всей души и слагать молитвы. Хана в Танахе молится Б-гу, прося о рождении сына; Всевышний внимает её молитве и посылает ей сына — будущего пророка Шмуэля (Шмуэль I, гл. 1).

ХАЯ
Хая означает «живая», «живущая». Это имя связано с именем Хава.

ХЕДВА
Хедва — радость.

ХУЛЬДА
Хульда означает «грызун». Пророчица, см. Млахим II, 22:14.

Ц
ЦВИЯ
Цвия означает «газель».

ЦИВЬЯ
Цивья означает «газель». Цивья в Торе — мать еврейского царя (Млахим II, 12: 2).

ЦИЛЯ
Циля — «пребывающая в тени».В Торе — жена Лемеха, см. Берешит 4:19.

ЦИОНА
Циона — производное от «Цион».

ЦИПОРА
Ципора означает «птица». Ципора в Торе — жена Моше (Шмот 2:21). Согласно каббалистической традиции, слово «Ципора» имеет то же числовое значение (376), что и слово «шалом» («мир»).

ЦОФИЯ
Цофия означает «защитница».

Ш
ШАРОН (ШАРОНА, ШАРОНИТ)
Шарон — область в Израиле, известная своим особым плодородием (см. Мецудот Цион, Исайя 33: 9).

ШИРА
Шира означает «пение» на иврите.

ШИФРА
Шифра означает «красивая». Шифра в Торе — еврейская акушерка, которая не послушалась приказа фараона убивать еврейских младенцев (Шмот 1:15).

ШЛОМИТ (ШУЛАМИТ, ШУЛА, ШУЛИ)
Шломит »- от слова« шалом »(« мир »). Шломит регистрируется в Торе в Ваикра 24:11. Варианты:

ШОШАНА
Шошана — «лилия» на иврите. Это мы находим в Шир Ашарим 2: 2: «Как между тернами лилия, так подруга моя между дев».Согласно каббалистической традиции, имя «Шошана» имеет то же цифровое значение (661), что и имя Эстер, см. Напомним, что царица Эстер жила в городе Шушан.

ШЭЙНА (ШЭЙНДЛ)
Шэйна означает «красивая» на идише.

Э
ЭЛИАНА
Элиана означает «Б-г ответила мне».

ЭЛИШЕВА (ЭЛИШЕБА)
Элишева означает «моим Б-гом клянусь». Элишева в Торе — жена первосвященника Аарона (Шмот 6:23). Вариант: ЭЛИШЕБА.

ЭМУНА
Эмуна означает «вера».

ЭСТЕР
Эстер означает «звезда». На иврите это имя толкуется как производное от корня, обозначающего «сокрытие». Речь идёт о сокрытии лика Всевышнего во времена царя Ахашвероша. Тогда Эстер спасла евреев от истребления, которое замыслил царедворец Аман, см. книгу Эстер. Другое толкование «сокрытия»: известно, что Эстер была очень красивой женщиной, но то, что «скрыто» от глаз, — её качества, свойства её характера, были ещё прекрасней.

ЭФРАТ
ЭФРАТ означает, по-видимому, «плодовитая». Эфрат в Танахе — жена Калева (Диврей Аямим I, 2:19).

Я
ЯКОВА
Якова — от Яаков (имя одного из трех праотцов еврейского народа).

ЯРДЕНА
Ярдена — производное от названия реки Ярден (Иордан). Вариант: ЙОРДАНА.

ЯФФА
Яффа означает «красивая». По каббалистической традиции, имя «Яффа» имеет то же числовое значение (95), что и имя Малка, см.

ЯЭЛЬ
Яэль означает «горная коза». Яэль в Танахе — героиня, которая спасла еврейский народ, убив вражеского военачальника Сисру (Судьи 4).

По материалам портала Toldot.ru

Список имен Тора — Список имен Тора

список

Германский бог Тор (древнескандинавский: Тор ) распространяются именами в древнескандинавской поэзии и литературе.Некоторые имена взяты из прозаической Эдды список Нафнаулур и не засвидетельствованы в других источниках, в то время как другие имена засвидетельствованы в источнике скандинавской мифологии.

Имена

Имя (древнескандинавское)	Имя (англ.)	Значение имени	Аттестации
Ásabragr	Асабраг	«Асы -Господи»	Скирнисмал (33) , Нафнагулур
Ása-orr	Аса-Тор	«Асы-Тор»	Неоднократно в Прозаической Эдде , Hárbarðsljó (52)
Атли		«ужасный»	Nafnaþulur , rymlur я (7) , Sturlaugsrímur В. И. (11) , Skikkjurímur III (1)
Бьёрн	Бьорн, Биорн	«медведь»	Nafnaþulur , Lokrur Я (5) , III (6)
Эйнриши или Эйндрини	Эйнриди или Эйндриди	«тот, кто едет один», возможно изначально «тот, кто правит один»	Хаустлёнг (19) , Vellekla (15) , Nafnaulur , Lokrur II (6, 34, 40) , III (4024) , III
Эннилангр	Энниланг	«тот, у кого широкий лоб»	Нафнаулур
Harðhugar	Hardhugadr	«сильный дух» «сильная душа» «жестокое эго» «храброе сердце»	Римсквиа (31)
Harðvéurr	Hardveur	«сильный лучник»	Нафнаулур
Hlórii или Hlórriði	Хлориди или Хлорриди	Возможно, «громкий всадник», «громкий бог погоды»; предположительно связано с Einriði и, возможно, с культовым словом hlóa	Химисквина (4, 16, 27, 29, 37) , Локасенна (54) , rymskvia (7, 8, 14, 31) , Локрур II 9024 Локрур II 9024
Оку-Чор	Оку-Тор	«Тележка Тор» или «Управляющий Тор», хотя, возможно, происходит от финского бога Укко («Укко-Тор»).	Gylfaginning
Рымр	Рим	«шум»	Nafnaþulur , rymlur II, (6) , III (26) ; Локрур I (27)
Sönnungr	Sonnung	Возможно «истинный»	Nafnaþulur , Lokrur И.В. (8)
Véormr	Vethorm	«Защитник святыни», но не может относиться к Тору	Аринбьярнарквина (19)
Véuðr или Véoðr	Веуд или Веод	Возможно вариант Véurr	Нафнаулур
Верр	Veur	Возможно «страж святыни» Возможно «святитель».	Hymiskvia (11, 17, 21) , Völuspá
Vingþórr	Vingthor	Возможно «боевой Тор» Возможно «святитель»	Rymskvia (1) , Alvíssmál (6) , Nafnaulur

Смотрите также

Ноты

Ссылки