Томас мор философ: ТОМАС МОР (1478–1535). Антология философии Средних веков и эпохи Возрождения

Содержание

ТОМАС МОР (1478–1535). Антология философии Средних веков и эпохи Возрождения

ТОМАС МОР (1478–1535)

Томас Мор родился в семье известного лондонского юриста, королевского судьи. После двух лет учебы в Оксфордском университете, Томас Мор, по настоянию отца, закончил юридическую школу и стал адвокатом. Со временем Мор приобрел известность и был избран в английский парламент.

В начале XVI века Томас Мор сближается с кружком гуманистов Джона Колета, в котором знакомится с Эразмом Роттердамским. Впоследствии Мора и Эразма связывала тесная дружба.

Под влиянием друзей-гуманистов формируется и мировоззрение самого Томаса Мора — он начинает изучать труды античных мыслителей, выучив греческий язык, занимается переводами античной литературы.

Не оставляя литературных трудов, Томас Мор продолжает свою политическую деятельность — он был шерифом Лондона, председателем палаты общин английского парламента, получил рыцарское звание. В 1529 году Мор занял высший государственный пост в Англии — стал лордом-канцлером.

Но в начале 30-х годов XVI века положение Мора резко изменилось. Английский король Генрих VIII решил осуществить в стране церковную реформу и встать во главе церкви. Томас Мор отказался присягнуть королю как новому главе церкви, покинул пост лорда-канцлера, но был обвинен в государственной измене и в 1532 году заточен в Тауэр. Через три года Томас Мор был казнен.

В историю философской мысли Томас Мор вошел прежде всего как автор книги, ставшей своего рода триумфом гуманистической мысли. Написал ее Мор в 1515–1516 гг. и уже в 1516 году, при активном содействии Эразма Роттердамского, вышло в свет первое издание под названием «Весьма полезная, а также занимательная, поистине золотая книжечка о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия». Уже при жизни это сочинение, кратко называемое «Утопией», принесло Мору всемирную славу. Само слово «Утопия» придумано Томасом Мором, составившем его из двух греческих слов: «оu» «не» и «topos» — «место». Буквально «Утопия» означает «место, которого нет» и недаром сам Мор переводил слово «Утопия» как «Нигдея».

В книге Мора рассказывается о неком острове под названием Утопия, жители которого ведут идеальный образ жизни и установили у себя идеальный государственный строй. Само название острова подчеркивает, что речь идет о явлениях, которых нет и, скорее всего, не может быть в реальном мире.

Книга написана в форме бесед между путешественником-философом Рафаэлем Гитлодеем, самим Томасом Мором и нидерландским гуманистом Петром Эгидием. Повествование состоит из двух частей. В первой части Рафаэль Гитлодей высказывает свое критическое мнение об увиденном им современном положении в Англии. Во второй, написанной, кстати, раньше первой, — Рафаэль Гитлодей излагает своим собеседникам утопийский образ жизни.

Уже давно замечено, да этого не скрывает и сам автор, что «Утопия» задумана и написана как своеобразное продолжение платоновского «Государства» — как и у Платона, в сочинении Томаса Мора дается описание идеального общества, так как его представляли себе гуманисты XVI столетия. Поэтому вполне понятно, что в «Утопии» можно найти определенный синтез религиозно-философских и социально-политических взглядов Платона, стоиков, эпикурейцев с учениями самих гуманистов и прежде всего с «философией Христа».

Так же как и Платон, Мор видит основной принцип жизни в идеальном обществе в одном — общество должно быть построено на принципе справедливости, который недостижим в реальном мире. Рафаэль Гитлодей обличал своих современников: «Разве что ты сочтешь справедливым, когда все самое лучшее достается самым плохим людям, или посчитаешь удачным, когда все распределяется между совсем немногими, да и они живут отнюдь не благополучно, а прочие же вовсе несчастны».

Утопийцам же удалось создать государство, построенное на принципах справедливости. И недаром Гитлодей с восхищением описывает «мудрейшие и святейшие установления утопийцев, которые весьма успешно управляют государством с помощью весьма малочисленных законов; и добродетель там в цене, и при равенстве всем всего хватает».

Как возможно существование общества справедливости? Томас Мор обращается к идеям Платона и устами своего героя заявляет: «Для общественного благополучия имеется один-единственный путь — объявить во всем равенство». Равенство предполагается во всех сферах — в хозяйственной, социальной, политической, духовной и т. д. Но прежде всего в имущественной сфере-в Утопии отменена частная собственность.

Именно отсутствие частной собственности, по мнению Томаса Мора, создает условия для рождения общества всеобщей справедливости: «Здесь, где все принадлежит всем, ни у кого нет сомнения, что ни один отдельный человек ни в чем не будет иметь нужды, если только он позаботится о том, чтобы были полны общественные житницы». Более того, «оттого что здесь нет скаредного распределения добра, нет ни одного бедного, ни одного нищего». И — «хотя ни у кого там ничего нет, все, однако же, богаты».

В том же ряду стоит и тезис Томаса Мора о вреде денег — деньги в Утопии также отменены и, следовательно, исчезли все отрицательные моменты, порождаемые деньгами: жажда наживы, скаредность, стремление к роскоши и т. д.

Однако устранение частной собственности и денег не является для Томаса Мора самоцелью — это всего лишь средство для того, чтобы общественные условия жизни предоставили возможность развитию человеческой личности. Более того, сам факт добровольного согласия утопийцев жить без частной собственности и денег связан прежде всего с высокими нравственными качествами жителей острова.

Рафаэль Гитлодей описывает утопийцев в полном соответствии с теми идеалами гармонически развитой личности, которые вдохновляли мыслителей Эпохи Возрождения. Все утопийцы — это высокообразованные, культурные люди, которые умеют и любят трудиться, сочетая физический труд с умственным. Будучи самым серьезным образом озабочены идеями общественного блага, они не забывают заниматься собственными телесным и духовным развитием.

В Утопии, по убеждению Томаса Мора, царит полная веротерпимость. На самом острове мирно сосуществуют несколько религий, при этом никто не имеет право вести споры по религиозным вопросам, ибо это расценивается как государственное преступление. Мирное сосуществование разных религиозных общин связано с тем, что постепенно на острове распространяется вера в Единого Бога, которое утопийцы называют Митрой.

В этом смысле на Мора несомненное влияние оказало учение Марсилио Фичино о «всеобщей религии». Но в то же время Томас Мор идет и дальше Фичино, ибо напрямую связывает идею Единого Бога с пантеистической идеей Божественной природы: «При том, что в Утопии не у всех одна и та же религия, все ее виды, несмотря на их разнообразие и множество, неодинаковыми путями как бы стекаются к единой цели — к почитанию Божественной природы». И пантеизм выражен Мором с наибольшей силой из всех предшествующих гуманистов.

Религиозные убеждения утопийцев гармонично сочетаются с их великолепным знанием светских наук, в первую очередь, философии: «…Никогда они не говорят о счастье, чтобы не соединить с ним некоторые начала, взятые о религии, а также философии, использующей доводы разума, без этого, они полагают, само по себе исследование истинного счастья будет слабым и бессильным». Причем удивительным образом философские учения утопийцев в точности похожи на учения гуманистов, хотя, как известно, остров Утопия никак не связан с другой землей.

Религиозно-философские воззрения утопийцев в сочетании с принципами равенства создают условия для высокого уровня развития нравственных начал на острове. Рассказывая о добродетелях жителей Утопии, Томас Мор, устами Рафаэля Гитлодея, излагает опять же гуманистическую «апологию наслаждения». Ведь в понимании гуманистов сами человеческие добродетели были напрямую связаны с духовными и телесными наслаждениями.

По сути дела, Утопия — это гуманистический образ совершенного общежития. В этом образе гармонично сочетаются торжество индивидуального с общественными интересами, ибо само общество и создано для того, чтобы дать возможноть расцветать человеческим талантам. В то же время, каждый утопией прекрасно понимает — его благополучие и духовная свобода напрямую связаны с тем общественным строем всеобщей справедливости, который установлен на Утопии.

Самый образ утопийского общежития, где упразднены частная собственность, денежное обращение, привилегии, производство роскоши и т.  д., стал своего рода кульминацией гуманистических мечтаний об «идеальном государстве».

Томас Мор

Томас Мор

Томас Мор (1478—1535 гг.) родился в семье известного лондонского юриста, королевского судьи. После двух лет учебы в Оксфордском университете, Томас Мор, по настоянию отца, закончил юридическую школу и стал адвокатом. Со временем Мор приобрел известность и был избран в английский парламент.

 

В начале XVI века Томас Мор сближается с кружком гуманистов Джона Колета, в котором знакомится с Эразмом Роттердамским. Впоследствии Мора и Эразма связывала тесная дружба.

 

Под влиянием друзей-гуманистов формируется и мировоззрение самого Томаса Мора — он начинает изучать труды античных мыслителей, выучив греческий язык, занимается переводами античной литературы.

 

Не оставляя литературных трудов, Томас Мор продолжает свою политическую деятельность — он был шерифом Лондона, председателем палаты общин английского парламента, получил рыцарское звание. В 1529 году Мор занял высший государственный пост в Англии — стал лордом-канцлером.

 

Но в начале 30-х годов XVI века положение Мора резко изменилось. Английский король Генрих VIII решил осуществить в стране церковную реформу и встать во главе Церкви . Томас Мор отказался присягнуть королю, как новому главе Церкви , покинул пост лорда-канцлера, но был обвинен в государственной измене и в 1532 году заточен в Тауэр. Через три года Томас Мор был казнен.

 

В историю философской мысли Томас Мор вошел прежде всего как автор книги, ставшей своего рода триумфом гуманистической мысли. Написал ее Мор в 1515—1516 гг. и уже в 1516 году, при активном содействии Эразма Роттердамского, вышло в свет первое издание под названием "Весьма полезная, а также занимательная, поистине золотая книжечка о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия". Уже при жизни это сочинение, кратко называемое "Утопией", принесло Мору всемирную славу.

 

Само слово "Утопия" придумано Томасом Мором, составившем его из двух греческих слов: "ou" — "не" и "topos" — "место". Буквально "Утопия" означает "место, которого нет" и недаром сам Мор переводил слово "Утопия" как "Нигдея".

 

В книге Мора рассказывается о неком острове под названием Утопия, жители которого ведут идеальный образ жизни и установили у себя идеальный государственный строй. Само название острова подчеркивает, что речь идет о явлениях, которых нет и, скорее всего, не может быть в реальном мире.

 

Книга написана в форме бесед между путешественником-философом Рафаэлем Гитлодеем, самим Томасом Мором и нидерландским гуманистом Петром Эгидием. Повествование состоит из двух частей. В первой части Рафаэль Гитлодей высказывает свое критическое мнение об увиденном им современном положении в Англии. Во второй, написанной, кстати, раньше первой, — Рафаэль Гитлодей излагает своим собеседникам утопийский образ жизни.

 

Уже давно замечено, да этого не скрывает и сам автор, что "Утопия" задумана и написана как своеобразное продолжение платоновского "Государства" — как и у Платона, в сочинении Томаса Мора дается описание идеального общества, так, как его представляли себе гуманисты XVI столетия. Поэтому вполне понятно, что в "Утопии" можно найти определенный синтез религиозно-философских и социально-политических взглядов Платона, стоиков, эпикурейцев с учениями самих гуманистов и прежде всего с "философией Христа".

 

Так же как и Платон, Мор видит основной принцип жизни в идеальном обществе в одном — общество должно быть построено на принципе справедливости, который недостижим в реальном мире. Рафаэль Гитлодей обличал своих современников: "Разве что ты сочтешь справедливым, когда все самое лучшее достается самым плохим людям, или посчитаешь удачным, когда все распределяется между совсем немногими, да и они живут отнюдь не благополучно, а прочие же вовсе несчастны".

 

Утопийцам же удалось создать государство, построенное на принципах справедливости. И недаром Гитлодей с восхищением описывает "мудрейшие и святейшие установления утопийцев, которые весьма успешно управляют государством с помощью весьма малочисленных законов; и добродетель там в цене, и при равенстве всем всего хватает".

 

Как возможно существование общества справедливости? Томас Мор обращается к идеям Платона и устами своего героя заявляет: "Для общественного благополучия имеется один-единственный путь — объявить во всем равенство". Равенство предполагается во всех сферах — в хозяйственной, социальной, политической, духовной и т.д. Но прежде всего в имущественной сфере — в Утопии отменена частная собственность.

 

Именно отсутствие частной собственности, по мнению Томаса Мора, создает условия для рождения общества всеобщей справедливости: "Здесь, где все принадлежит всем, ни у кого нет сомнения, что ни один отдельный человек ни в чем не будет иметь нужды, если только он позаботится о том, чтобы были полны общественные житницы". Более того, "оттого что здесь нет скаредного распределения добра, нет ни одного бедного, ни одного нищего". И — "хотя ни у кого там ничего нет, все, однако же, богаты".

 

В том же ряду стоит и тезис Томаса Мора о вреде денег — деньги в Утопии также отменены и, следовательно, исчезли все отрицательные моменты, порождаемые деньгами: жажда наживы, скаредность, стремление к роскоши и т.д.

 

Однако устранение частной собственности и денег не является для Томаса Мора самоцелью — это всего лишь средство для того, чтобы общественные условия жизни предоставили возможность развитию человеческой личности. Более того, сам факт добровольного согласия утопийцов жить без частной собственности и денег связан прежде всего с высокими нравственными качествами жителей острова.

 

Рафаэль Гитлодей описывает утопийцев в полном соответствии с теми идеалами гармонически развитой личности, которые вдохновляли мыслителей Эпохи Возрождения. Все утопийцы — это высокообразованные, культурные люди, которые умеют и любят трудиться, сочетая физический труд с умственным. Будучи самым серьезным образом озабочены идеями общественного блага, они не забывают заниматься собственным телесным и духовным развитием.

 

В Утопии, по убеждению Томаса Мора царит полная веротерпимость. На самом острове мирно сосуществуют несколько религий, при этом никто не имеет право вести споры по религиозным вопросам, ибо это расценивается как государственное преступление. Мирное сосуществование разных религиозных общин связано с тем, что постепенно на острове распространяется вера в Единого Бога, которого утопийцы называют Митрой.

 

В этом смысле на Мора несомненное влияние оказало учение Марсилио Фичино о "всеобщей религии". Но в то же время Томас Мор идет и дальше Фичино, ибо напрямую связывает идею Единого Бога с пантеистической идеей Божественной природы: "При том, что в Утопии не у всех одна и та же религия, все ее виды, несмотря на их разнообразие и множество, неодинаковыми путями как бы стекаются к единой цели — к почитанию Божественной природы". И пантеизм выражен Мором с наибольшей силой из всех предшествующих гуманистов.

 

Религиозные убеждения утопийцев гармонично сочетаются с их великолепным знанием светских наук, в первую очередь, философии: ". ..Никогда они не говорят о счастье, чтобы не соединить с ним некоторые начала, взятые о религии, а также философии, использующей доводы разума, — без этого, они полагают, само по себе исследование истинного счастья будет слабым и бессильным". Причем, удивительным образом, философские учения утопийцев в точности похожи на учения гуманистов, хотя, как известно, остров Утопия никак не связан с другой землей.

 

Религиозно-философские воззрения утопийцев в сочетании с принципами равенства, создают условия для высокого уровня развития нравственных начал на острове. Рассказывая о добродетелях жителей Утопии, Томас Мор, устами Рафаэля Гитлодея, излагает опять же гуманистическую "апологию наслаждения". Ведь в понимании гуманистов сами человеческие добродетели были напрямую связаны с духовными и телесными наслаждениями.

 

По сути дела, Утопия — это гуманистический образ совершенного общежития. В этом образе гармонично сочетаются торжество индивидуального с общественными интересами, ибо само общество и создано для того, чтобы дать возможность расцветать человеческим талантам. В то же время, каждый утопиец прекрасно понимает — его благополучие и духовная свобода напрямую связаны с тем общественным строем всеобщей справедливости, который установлен на Утопии.

 

Самый образ утопийского общежития, где упразднены частная собственность, денежное обращение, привилегии, производство роскоши и т.д. стал своего рода кульминацией гуманистических мечтаний об "идеальном государстве".

 

 

 

 


© Все права защищены http://www.portal-slovo.ru

биография, личная жизнь, фото и видео

Томас Мор (1478-1535) – известный английский философ, общественный деятель, писатель-гуманист, юрист. В течение трёх лет занимал пост лорд-канцлера Англии. Наиболее известен произведением «Утопия», в нём философ привёл пример вымышленного островного государства, на котором изложил своё видение идеальной общественно-политической системы.

Детство

Томас появился на свет в Лондоне 7 февраля 1478 года. Его папа, сэр Джон Мор, был знаменитым в стране юристом, занимал должность судьи королевской скамьи, в период правления Эдуарда IV получил дворянский титул, прославился своею честностью и неподкупностью.

Получать образование Томаса отправили в лучшую в Лондоне грамматическую школу Святого Антония. Здесь он среди прочих предметов в совершенстве овладел латинским языком.

Когда Томасу было тринадцать лет, благодаря своим связям отец определил мальчика на службу в качестве пажа к духовному главе английской церкви Кентерберийскому архиепископу – кардиналу Джону Мортону. Это был очень просвещённый человек, ранее занимавший пост лорд-канцлера Англии. Подросток уважал кардинала, что впоследствии нашло отображение в его произведениях «Утопия» и «История Ричарда III».

Джон Мортон действительно оказал неоценимую роль в образовании и воспитании Томаса. Мальчик рос весёлым, обладал остроумием и стремился к знаниям, что произвело на кардинала хорошее впечатление. Позже он сказал о Томасе, что из него в будущем получится «изумительный человек».

Образование

В 1492 году Томас поступил на учёбу в Кентербери-колледж при Оксфордском университете, его наставниками были знаменитые юристы того времени – Вильям Гросин и Томас Линакр.

Учился парень с лёгкостью, но уже в тот период сухие формулировки законов стали привлекать его меньше, чем произведения современных гуманистов. Во время учёбы Томас Мор увлёкся работами мыслителя эпохи Возрождения – итальянца Пико делла Мирандола, юноша переводил на английский язык его биографию и произведение «Двенадцать мечей».

В 1494 году Томас покинул учебное заведение в Оксфорде по настоянию отца и вернулся в Лондон. Сэр Джон Мор хотел, чтобы сын продолжил его дело, и нанял ему для изучения права опытных законоведов. Томас был способным учеником, из него действительно получился превосходный юрист.

Начало юридической карьеры

Он начал свою карьеру в лондонской адвокатской корпорации «Нью Инн». В начале 1496 года молодой человек перешёл в контору с более высоким статусом «Линкольнз Инн».

Наряду с юридической практикой юный Мор стал изучать философские труды древних классиков, особенный интерес у него вызывали сочинения Лукиана и Платона. Также Мор продолжил совершенствовать латинский и греческий языки и работал над собственными произведениями, которые начал ещё в Оксфорде.

В 1497 году Томас Мор получил приглашение на торжественный обед к лорд-мэру. Здесь он познакомился с крупнейшим учёным Северного Возрождения Эразмом Роттердамским, который в это время находился в Англии с визитом.

Между ними завязалась дружба, в результате чего Мор вступил в кружок Эразма и сблизился с гуманистами. Они много и плодотворно работали вместе, оказывали друг другу поддержку в литературных замыслах, переводили труды Лукиана. Позднее, в 1509 году, Роттердамский гостил у Мора дома и сочинил сатирическое произведение «Похвала глупости».

В 1501 году Томасу присвоили адвокатскую категорию высшего ранга – барристер.

Сложный выбор между церковью и миром

Однако Мор никак не мог определиться, посвящать ли всю жизнь карьере юриста? В какой-то период, под влиянием декана лондонского собора Святого Павла Джона Колета, Томас склонился к тому, чтобы связать своё будущее с церковным служением. Долгое время он выбирал между церковной и гражданской службой. В итоге всё-таки принял решение стать монахом и поселиться в картузианском монастыре. Здесь он провёл около четырёх лет.

Тем не менее, желание быть полезным своей стране перевесило над монастырскими устремлениями, и Томас решил оставаться в миру. При этом до конца жизни Мор сохранил привычки, приобретённые в монашеской обители. Всегда очень рано пробуждался и длительно молился, носил власяницы, постоянно соблюдал посты, самобичевался.

Политическая деятельность

В 1504 году Томас был избран в английский Парламент. Начав здесь свою трудовую деятельность, Мор сразу же выступил за то, чтобы уменьшить налоговые сборы в пользу казны английского короля Генриха VII.

За это последовала месть – король арестовал и заключил в тюрьму отца Томаса Мора. Освобождение последовало только после того, как Томас самоустранился от общественной деятельности и заплатил за родителя внушительный выкуп.

В 1509 году Генрих VII скончался, и Мор вернулся к политике. И уже в следующем 1510 году его назначили младшим шерифом Лондона. Все восторгались его красноречием, честностью и справедливостью. На Томаса сразу же обратил внимание пришедший к власти король Генрих VIII, тем более что Мор воспел его в своих изящных латинских стихотворениях. В 1515 году правитель назначил Томаса послом во Фландрию вести переговоры по поводу торговли английской шерстью.

В 1517 году Мор оказал помощь в усмирении Лондона, когда народ поднял против иностранцев бунт.

В 1518 году Томас был избран в члены почтеннейшего органа британского королевства – Тайного Совета.

В 1520 году вблизи города Кале состоялась встреча Генриха VIII с французским королём Франциском I, Томас Мор входил в состав свиты правителя Англии.

В 1521 году Томас получил к своему имени почётную приставку «сэр», за заслуги перед страной и королём его посвятили в рыцари.

В 1529 году впервые в английской истории на должность лорд-канцлера был назначен выходец из буржуазной среды, по рекомендации короля им стал Томас Мор.
«Утопия»

Во время поездки во Фландрию Томас начал работу над первой частью своего самого знаменитого произведения «Утопия». Он завершил её, когда вернулся домой.

Это произведение состоит из двух частей, которые по содержанию мало похожи, но по логике неотделимы друг от друга. Здесь автор поделился своими взглядами, насколько несовершенны политическая и социальная системы. Томас высмеивал разврат и духовное тунеядство, критиковал смертную казнь и кровавые законы о рабочих. Здесь же он предлагал программу реформ, с помощью которых можно было изменить положение.

Вторая часть «Утопии» – это, по сути, и есть гуманистическое учение Томаса Мора. Его основные идеи:

  • Полное равноправие и демократия, несмотря на наличие короля.
  • Глава государства – это, прежде всего, мудрый монарх.
  • Продукты распределяются только по потребностям.
  • Эксплуатацию и частную собственность следует заменить общественным производством.
  • Деньги надо использовать лишь при торговле с другими странами.
  • Труд обязателен для всех, но он не должен изнурять.

Семейная жизнь

В 1505 году Томас женился. Избранницей Мора стала Джейн Кольт – старшая дочь почётного чиновника (эсквайра) с юго-восточного английского графства Эссекса. Согласно некоторым биографическим данным Томас был влюблён в младшую дочь, но из учтивости сделал предложение Джейн. Девушка была тихая и с добрым нравом. Она получила домашнее образование, но друг Томаса, Эразм Роттердамский, предложил ей продолжить обучение и лично занимался с Джейн литературой и музыкой. У супругов родилось четверо детей – три девочки Маргарет, Элизабет, Сесиль и мальчик Джон.

Однако счастье их было не долгим, в 1511 году Джейн скончалась от лихорадки. Томас хотел, чтобы у детей была мать, поэтому в течение месяца после похорон Джейн он женился на обеспеченной вдове Элис Мидлтон. В отличие от Джейн это была прямая, сильная и властная женщина. По свидетельству друзей Томаса брак, несмотря на какой-то расчёт и поспешность, оказался счастливым. Супруги прожили вместе до самой смерти. Общих детей они не имели, Томас воспитывал дочку Элис от предыдущего мужа, как свою родную.

Мор был очень любящим отцом, если уезжал, то всегда писал своим детям письма и просил их обязательно отвечать. Он особенно был заинтересован проблемами образования женщин, считал, что они способны на такие же открытия, как и мужчины. Именно поэтому настаивал на том, чтобы не только сын получил достойное образование, но и дочери.

Казнь

У глубоко религиозного Томаса Мора возникли разногласия с королём Англии Генрихом VIII, когда правитель решил расторгнуть брак со своей супругой. Мор настаивал на том, что это подвластно лишь Папе Римскому. Правящий на тот момент в Ватикане Климент VII тоже был против расторжения брака. Тогда Генрих VIII разорвал все связи с Ватиканом и встал на путь создания в стране англиканской церкви. В результате чего в скором времени была коронована новая супруга короля Анна Болейн.

Это вызвало негодование у Томаса Мора, причём настолько сильное, что он оставил пост лорд-канцлера и оказал помощь монахине Элизабет Бартон в публичном осуждении короля.

Но Парламент проголосовал о принятии «Акта о престолонаследии». Согласно этому документу все рыцари Англии обязаны были присягнуть и признать законными детей Генриха VIII и Анны Болейн. Томас Мор отказался давать такую присягу и его заключили в Тауэр.

В 1535 году его казнили как государственного изменника. Спустя четыре столетия, в 1935 году, его причислили к лику католических святых.

Современники отзывались о Томасе Море как о человеке учёном и ангельски умном. Говорили, что ему нет равных среди людей. Где ещё можно было увидеть мужчину подобной скромности и приветливости, такого высочайшего благородства? Если надо, он радовался жизни и веселился, при иных обстоятельствах был серьёзным и грустным. Это был человек на все времена. Такое название получила и картина, которую сняли о Томасе Море в 1966 году. В 1967 году фильм получил множество наград, в том числе шесть «Оскаров». Томаса Мора играл английский актёр Пол Скофилд.

Томас Мор

Томас Mop

Мор Томас (1478/1535) — английский писатель, философ, общественно-политический деятель, яркий представитель литературы эпохи Возрождения, создавший роман «Утопия», а также произведение «История короля Ричарда III». Занимался переводами.

Гурьева Т.Н. Новый литературный словарь / Т.Н. Гурьева. – Ростов н/Д, Феникс, 2009, с. 179.

+ + +

Мор Томас (1478–1535). Основатель утопического социализма, английский мыслитель-гуманист и политический деятель. В книге “Утопия” (1516) сформулировал основные принципы утопического социализма: отсутствие частной собственности; ликвидация эксплуатации; общественная собственность на средства производства и предметы потребления; социальное равенство, в том числе и в потреблении; всеобщность труда; выборность должностных лиц в государстве. Идеи Мора развил итальянский мыслитель Т. Кампанелла в своей книге “Город Солнца”.

А. Акмалова, В. М. Капицын, А. В. Миронов, В. К. Мокшин. Словарь-справочник по социологии. Учебное издание. 2011.

Другие биографические материалы:

Грицанов А.А. Лорд-канцлер (Новейший философский словарь. Сост. Грицанов А.А. Минск, 1998).

Кудрявцев О.Ф. В своем творчестве отразил социальные идеалы ренессансного гуманизма (Новая философская энциклопедия. В четырех томах. / Ин-т философии РАН. Научно-ред. совет: В.С. Степин, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин. М., Мысль, 2010, т. II, Е – М).

Коджаспирова Г. М., Коджаспиров А. Ю. Английский гуманист (Коджаспирова Г. М., Коджаспиров А. Ю. Педагогический словарь: Для студ. высш. и сред. пед. учеб. заведений. — М.: Издательский центр «Академия», 2001).

Фролов И.Т. Гуманист-рационалист эпохи Возрождения (Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991).

Володин А.И. Был обвинен в государственной измене (Утопический социализм: Хрестоматия / Общ. Ред. А.И. Володина. – М.: Политиздат, 1982).

Подопригора С. Я., Подопригора А. С. Основатель утопического социализма (Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013).

Осиновский И.Н. Мор был противником народных движений, видя в них лишь разрушительное начало и анархию (Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. — М.: Советская энциклопедия. 1973—1982. Том 9. МАЛЬТА - НАХИМОВ. 1966).

Оказал большое влияние на Морелли, Бабёфа, Сен-Симона, Фурье, Кабе (Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983).

«Утопия» Томаса Мора (Всемирная история. Том IV. М., 1958).

Далее читайте:

Философы, любители мудрости (биографический указатель).

Исторические лица Англии (Великобритании) (биографический указатель).

Сочинения:

The Complete Works of St.Thomas More, v. 1–16. New Haven – L., 1963;

в рус. пер.: Эпиграммы. История Ричарда III. M., 1973;

Утопия. М., 1978.

Литература:

Авдеева К. Д., Белов А. М. На острове Утопия. Л., 1961.

Алексеев М. П. Славянские источники «Утопии» Т. Мора. М., 1955.

Валлич Э. И. Н. М. Карамзин — первый русский рецензент «Утопии» Томаса Мора.— В кн.: История социалистических учений. М., 1977.

Варшавский А. С. Опередивший время. М., 1967.

Волгин В. П. Историческое значение «Утопии».— В кн.: Мор Т. Утопия. 2-е изд., доп. М., 1953.

Деборин А. М. Социально-политические учения нового времени. М., 1958, т. 1.

Застенкер Н. Е. Будущее по Томасу Мору.— В кн.: Будущее науки. Междунар. ежегодник. М., 1976, вып. 9.

Кудрявцев О.Ф. Ренессансный гуманизм и «Утопия». М., 1991;

Томас Мор, 1478—1978. Коммунистические идеалы и история культуры. М., 1981.

Осиновский И. Н. Томас Мор. М., 1974.

Осиновский И. Н. Томас Мор. Утопический коммунизм, гуманизм, реформация. М., 1978.

Тарле Е. В. Общественные воззрения Томаса Мора в связи с экономическим состоянием Англии его времени.— Соч. М., 1957, т. 1.

Штекли А. Э. «Утопия» Томаса Мора и социалистическая мысль.— Коммунист, 1978, № 18.

Reynolds Е.Е. The Field is Won. The Life and Death of St.Thomas More. L., 1968.

 

 

 

Краткая биография Томаса Мора

Мор Томас (1478—1535), английский гуманист, политический деятель и историк, один из основоположников утопического социализма.

Родился 7 февраля 1478 г. в Лондоне в семье юриста.

Получил воспитание в доме кардинала Дж. Мортона и завершил образование в Оксфорде (1492—1494 гг.). Избранный в парламент (1504 г.), Мор выступил против разорения страны королём Генрихом VII и был вынужден скрываться. Когда страсти улеглись, он стал помощником шерифа Лондона (1510— 1518 гг.).

В 1516 г. Мор издал трактат «Утопия» (греч. «место, которого нет»). Автор рисует государство, где люди живут в самоуправляемых городах, а земля и собственность находятся в общем пользовании. Всё произведённое сдаётся на общественные склады и распределяется между отцами семейств чиновниками, причём последние не назначаются, а избираются. Эти же отцы семейств командуют производством и по очереди отправляются на два года работать на пригородных фермах. Состав семьи регулируется должностными лицами. Жители питаются в основном в общественных столовых.

«Утопия» оказала огромное влияние на религиозных сектантов, отправлявшихся в Америку. Сам Мор, по-свящённый в рыцари (1521 г.), возглавивший палату общин (1523—1529 гг.) и ставший лорд-канцлером (1529—1532 гг.), выступил с памфлетами против Реформации (общественное движение в Западной и Центральной Европе в XVI в., направленное против Римско-католической церкви) и негодовал по поводу Крестьянской войны в Германии (1524— 1526 гг.).

Его гуманистические пристрастия воплотились в переписке с единомышленниками, в числе которых был Эразм Роттердамский, и защите католицизма.

В «Истории короля Ричарда III» (1531 г.) Мор талантливо вывел ужасающий образ тирана — безобразного, развратного и преступного узурпатора.

Король Генрих VIII, которому Мор препятствовал в разводе и женитьбе на Анне Болейн, порвал с Папой Римским и отправил канцлера в отставку. Заключённый в Тауэр (замок-крепость в Лондоне), Мор отказался присягнуть королю как главе Англиканской церкви и был казнён 6 июля 1535 г.

Через 400 лет, в 1935 г., канонизирован Римско-католической церковью как святой.

Рубрика

Близкие темы

Популярные темы

Комментарии

Социально-политические взгляды Томаса мора

В статье рассматриваются социально-политические взгляды Томаса Мора. Особое внимание уделяется изложению его концепции государства.

Томас Мор – английский философ и писатель, придерживающийся гуманистических взглядов. Его главной книгой является «Утопия», в которой он рисует свой идеал общества в виде фантастического острова-государства. Он следует многим мыслителям эпохи Возрождения, усмотревших в культе индивидуализма, ставшего идейным стержнем Ренессанса, ограниченность и обращались к осмыслению социальности, без которой полноценное существование невозможно и которую необходимо усовершенствовать. Методом построения такого общества он считает убеждение людей в необходимости такого будущего. Главным инструментом жизнедеятельности общества он считает общечеловеческую мораль [1; 2].

Мор видел в Реформации угрозу для церкви и общества, критиковал религиозные взгляды Мартина Лютера и Уильяма Тиндейла и, находясь на посту лорд-канцлера, препятствовал распространению протестантизма на территории Англии. Отказался признавать Генриха VIII главой церкви Англии и считал его развод с Екатериной Арагонской недействительным. В 1535 году был казнён в соответствии с Актом об измене. В 1935 году причислен к лику святых Католической церкви. Скорее всего, его взгляды должны быть охарактеризованы как традиционализм, но революционный дух его книги говорит о присущей ему симпатии к новшествам, к умеренному либерализму [3; 4; 5].

Главной темой размышлений Мора стали проблемы социально-политического устройства. Он не создал оригинальной социально-философской концепции, основанной на глубоко разработанной теоретической философии, однако вызывает интерес его содержательный подход к рассмотрению социальных проблем, в котором тем не менее прослеживается его отношение к проблеме взаимоотношений индивида и общества. Важное место в мировоззрении Мора занимают религиозные убеждения. С одной стороны, он образцовый католик, выступающий против протестантизма и англиканской церкви. С другой стороны, он гуманист, понимающий необходимость научного мышления, просвещения людей своей эпохи. Мы считаем, что он является последователем католического философа Фомы Аквинского, предложившего искать союз между религией, наукой и образованием [6; 7]. Такую же позицию отстаивают и ряд мусульманских богословов [8].

Главной проблемой социально-политического устройства Т. Мор считал вопрос о собственности, которая порождает множество социальных недугов – неравенство, угнетение, зависть и т.д. Излечение от социальных болезней он видел в замене частной собственности общественной. Т. Мор хорошо знал социальную и моральную жизнь современной ему Англии. Его сочувствие к тяжелому положению народных масс получило отражение именно в книге «Утопия», которая пронизана влиянием идей Платона, и прежде всего его сочинением «Государство».

Самая специфическая черта социально-философской концепции Т. Мора – антииндивидуалистическая трактовка общественной жизни, мыслимая им в его версии идеального государства. Последовательный антииндивидуализм требует отмены частной собственности, уравнивая всех в потреблении (эту идею мы впоследствии обнаруживаем в теории научного коммунизма марксизма). И если у Платона частная собственность отсутствует лишь в правящих сословиях, то в утопическом государстве Т. Мора она отсутствует у всех. Т. Мор пытался свести государство к большой семье, в которой не может быть имущественного расслоения, ибо в рамках семьи частная собственность утрачивает свой смысл. При этом необходимо, чтобы люди осознали эту утрату и приняли ее.

По примеру Платона Т. Мор считает справедливость и следование законам главнейшей опорой государства. Причем жители Утопии подчиняются не столько юридическим, сколько этическим законам: писаных законов у них очень мало. Интересно, что такой взгляд на регулирование общественной жизни высказывали классики марксизма-ленинизма. У жителей Утопии своя религия, более древняя, чем христианство. Содержание ее сводится к убеждению в существовании единого божественного существа (Родителя), разлитого во всем мире. Здесь мы видим противоречие во взглядах католика Мора и идеолога Утопии. Впрочем такие противоречия обнаруживаются и по ряду других вопросов этого социалиста-утописта.

Методология анализа общества, предложенная Мором, вряд ли оправдана. Но для своего времени она была прогрессивна, она показывала, что есть и другие пути общественного устройства. К сожалению, Мор не видел других путей объяснения общественного развития, многомерности исторического и социологического знания [9].

На основе сказанного выше, можно сделать следующие выводы:

  1. Поскольку Т. Мор утверждает, что несовершенство индивидуального существования людей в государстве детерминируется сложившейся системой собственности, это фактически означает объективный подход к взаимоотношениям индивида и общества, при котором социальное целое в лице общественных отношений воздействует на индивидов, превращая их в страдающие объекты.
  2. Изменив социальное целое, можно добиться изменения индивидуального существования в лучшую сторону.

Томас Мор — краткая биография

Полное имя: Сэр Томас Мор
Дата рождения: 07.02.1478
Место рождения: Лондон, Англия
Знак зодиака: Водолей
Деятельность: Философ, юрист, писатель
Дата смерти: 06.07.1535 (57 лет)

Детство и юность

Томас Мор появился на свет 07 августа 1478 года в Лондоне на Молочной улице. О своих предках он говорил так: «Я из семьи неизвестной, но достойной». Несколько поколений Моров были простыми горожанами, однако отец будущего писателя и политического деятеля, Джон Мор, сделал себя сам: получил юридическое образование, был назначен судьей королевского суда, пожалован дворянским титулом и рыцарским званием.

О рождении первенца счастливый отец написал: «В семнадцатый год правления Эдуарда IV, в первую пятницу после праздника Очищения пресвятой девы Марии, в 7-й день февраля, между двумя и тремя часами утра, родился Томас Мор, сын Джона Мора, джентльмена…». Эта запись указывает на две возможные даты: 6 февраля 1477 г. и 7 февраля 1478 г. Большинство исследователей склоняется к последней.

Мать – Агнес Гренджер – дочь олдермена, а с 1507 года лондонского шерифа, Томаса Гренджера.

Маленький Томас учился в лучшем начальном учебном заведении Лондона: грамматической школе Святого Антония, где давали прекрасные знания, в частности, по разговорной и письменной латыни.

В 13 лет, благодаря отцовским связям, он стал пажом в доме кардинала Джона Мортона, архиепископа Кентерберийского, бывшего лорда-канцлера. Трудно переоценить положительное влияние на воспитание и образование юноши, которое оказал этот выдающийся политический деятель времен войны Алой и Белой розы. Вероятно, благодаря ему в 1492 году Томас Мор поступил в Кентерберийский колледж при Оксфордском университете.

Здесь молодой человек познакомился с лучшими юристами того времени, оксфордскими гуманистами Т. Линакром, У. Гросином и Дж. Колетом, живо интересовался трудами итальянского мыслителя Пико делла Мирандола и даже перевел некоторые его сочинения на английский. Кроме латыни он начал изучать греческий.

Семья сэра Томаса Мора (ок. 1594)

Однако, отец желал видеть сына юристом, и по его настоянию в 1494 году юноша вернулся в Лондон, где в одной из юридических школ окончил курс юриспруденции и стал адвокатом в лондонской корпорации «Нью Инн». При этом он не прекращал занятия философией и литературой, изучал труды Платона и Лукиана, практиковался в греческом языке и совершенствовался в латинском, на котором впервые опубликовал два своих стихотворения.

Краткая биография

  1. 1496 – сменил корпорацию «Нью Инн» на более статусную «Линкольн Инн».
  2. 1497 – сблизился с Эразмом Роттердамским. Разделяя взгляды гуманистов, Томас вошел в оксфордский кружок Джона Коллета, поддерживал гуманистические идеи равенства, справедливости, морального долга перед обществом. Эти идеи отразились в самом известном его произведении – «Утопии».
  3. 1500-1504 – по мнению историков, Томас Мор провел в монастыре картезианского ордена в Лондоне. Это один из самых аскетичных и суровых монашеских орденов Европы. До конца дней Мор придерживался монастырских правил: практиковал ранний утренний подъем, ношение власяницы, долгие молитвы.
  4. 1504 – между служением церкви или государству выбрал светскую жизнь и стал членом Парламента. Первым же публичным выступлением против увеличения поборов для короны молодой политик навлек на себя гнев Генриха VII. Отец его был арестован и отпущен только после отказа младшего Мора от политической карьеры и выплаты приличного штрафа.
  5. 1505 – взял в жены Джейн Коулт из Нозерхолла (графство Эссекс).
  6. 1510 – в результате выборов стал помощником шерифа Лондона. Его честность, принципиальность и дар красноречия сделали его самым популярным юристом среди людей разных сословий.
  7. 1514-1518 – писал исследование, посвященное эпохе Ричарда III, которое не завершил, но оно оказало большое влияние на английскую историографию и литературу.
  8. 1515 – Генрих VIII, коронацию которого литератор отметил изящными стихотворениями, заметил молодого юриста и отправил его с посольством во Фландрию с целью разрешения торгового конфликта.
  9. 1516 – книгоиздатель Дирк Мартенс опубликовал самую известную книгу Томаса Мора, которая называлась «Весьма полезная, а также занимательная, поистине золотая книжечка о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия», всем известное как «Утопия». Опираясь на труды Платона, сочинения и воспоминания путешественников XV-XVI веков, в частности, Америго Веспуччи, заметки Чосера и др., Мор показал свое видение стройной государственной системы, основанной на идеях утопического социализма.
  10. 1518 – поступил на королевскую службу и вошел в Тайный Совет.
  11. 1520-1529 – вел непримиримую литературную полемику с реформатором Мартином Лютером по поводу церковных традиций. Причем первый трактат на эту тему «Утверждение семи таинств» Томас написал по просьбе и под именем Генриха VIII, за это Лев Х, Папа римский, пожаловал короля титулом «Защитник веры».
  12. 1521 – назначен помощником казначея королевства и произведен в рыцари.
  13. 1523 – избран Спикером палаты общин.
  14. 1524 – назначен распорядителем Оксфордского университета.
  15. 1529 – получил назначение на высшую государственную должность лорда-канцлера.
  16. 1532 – ушел в отставку. Официально из-за слабого здоровья. На самом деле по причине разрыва Генриха VIII с католической церковью и создание англиканской. Король решил развестись с бездетной Екатериной Арагонской и сочетаться браком с Анной Болейн. Католическая церковь воспротивилась такому решению. Не поддержал короля и Томас Мор.
  17. 1534 – Принят «Акт о супрематии», объявивший Генриха VIII главой церкви, и «Акт о престолонаследии», куда входила присяга. Каждый, кто ее приносил, клялся в верности детям Генриха и Анны Болейн, признавая их права на престол, и всему роду Тюдоров. Мор на церемонию пришел, но присягнуть не смог, так как это расходилось с его убеждениями.
  18. 17 апреля 1534 года – Томас Мор был арестован и брошен в Тауэр.
  19. 6 июля 1535 года – казнен через отсечение главы. Подходя к плахе на площади Тауэр-Хилл, он сказал: «Умираю как добрый слуга короля, но в первую очередь – Бога».
  20. 1935 – канонизирован Римско-католической церковью и причислен лику святых за верность церкви.

Казнь Томаса Мора (иллюстрация 1870 г.)

Личная жизнь

В 1505 году Томас Мор заключил брак с Джейн (в девичестве Кольт) 17-ти лет, дочери эсквайра из Эссекса. Современники описывали ее как тихую и добрую женщину, получившую хорошее домашнее образование. Эразм Роттердамский занимался с ней литературой и музыкой. Она подарила Томасу четверых детей: Маргарет, Элизабет, Сесиль и Джона.

Джейн Кольт

В 1511 году Джейн скончалась от лихорадки. Не прошло и месяца, как Томас женился во второй раз на состоятельной вдове Элис Мидлтон. Она была на 7 лет старше мужа, со сложным характером, не отличающимся покорностью. Однако биографы отмечали, что брак был счастливым. Общих детей у них не было, но в семье в атмосфере любви и взаимоуважения воспитывались четыре ребенка Томаса и дочь Элис от первого брака.

Элис Мидлтон

Томас Мор вообще был замечательным отцом: добрым, внимательным, мудрым. Он активно переписывался с детьми во время деловых поездок, разговаривал с ними, настоял на высшем образовании для дочерей, хотя тогда это было не принято.

Об отношении его детей к отцу говорит то, что литературное наследие, перешедшее к старшей дочери Маргарет, было бережно сохранено и опубликовано (в 1557 году – англоязычное, в 1563 году в Базеле и в 1565-66 гг. в Лувене – произведения на латыни). Муж Маргарет, Уильям Ропер, создал и возглавил школу биографов Томаса Мора, причем его версия биографии стала одной из первых, созданных на современном английском языке.

Заключение

Среди знаменитых людей, живших на рубеже Средневековья и эпохи Возрождения, Томасу Мору принадлежит особое место. Редко, когда политикам кроме ума, блестящего владения искусством интриг, расчетливости присущи честность, высокий моральный облик и гуманизм. Эти качества в полной мере отразились в характере писателя, поэта, политического и религиозного деятеля, философа.

Сэр Томас Мор оставил заметный след в истории не только Англии, но и просвещенного мира в целом. Все сферы жизни, входящие в круг его интересов, были затронуты и получили развитие в его литературных, философских, религиозных, политических, исторических трудах.

Статуя Томаса Мора, Старая церковь Челси

Вклад в литературу

Первые произведения, написанные Томасом Мором, были эпиграммы на латыни. До нас дошли 280 стихотворений. Однако в период зрелости автор был готов отказаться от самых смелых из них, считая, что излишнее свободолюбие и критика верховной власти вредит воспитанию молодежи.

Значительную часть литературного наследия автора составляют переводы с латыни и греческого языка. Причем греческая философия и литература в то время в просвещенной Европе была малоизвестна.

«История Ричарда III» – до сих пор вызывает споры исследователей, историческое оно или литературное. Опираясь на факты, описанные в различных хрониках, мемуарах, исследованиях, автор привносит свое отношение, оценку персонажей и событий. Некоторые детали он рассказывает со слов слуг или очевидцев. Произведение оказало значительное влияние на английскую литературу, в частности, Шекспир обращался к этой книге при создании своей исторической хроники «Ричард III».

Самым известным и значимым трудом Томаса Мора стала «Весьма полезная, а также занимательная, поистине золотая книжечка о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия», проще говоря, «Утопия». В первой части этой книги в беседе между автором и его другом Гитлодеем автор критикует существующие миропорядки, а во второй показывает остров с идеальным мироустройством, основанным на отсутствии частной собственности, нравственности и гуманизме.

Вклад в религиозную и общественно-политическую жизнь Европы

Томас Мор жил в период раскола церкви. При этом выступал против Реформации, критиковал взгляды Мартина Лютера и поддерживал Римско-католическую церковь. На посту лорда-канцлера пытался препятствовать распространению протестантства, не поддержал Генриха VIII в желании развестись с бездетной королевой и жениться на Анне Болейн. В результате был подвергнут казни.

Этот человек пользовался огромной популярностью среди современников. Но точнее всего о нем сказал Роберт Уиттингтон, один из почитателей творчества: «Мор – человек ангельского ума и уникальной образованности. Равных ему я не знаю. Поскольку где еще найти человека подобного благородства, любезности и скромности? Когда ко времени – то предающегося удивительному веселью и потехе, в другое время – печальной сосредоточенности. Человек для всех времен». (Цитата по книге: R. W. Chambers. Thomas More. London, 1935, p. 177).


 

Другие биографии:

Сэр Томас Мор> Индивидуальный философ> Философия

Введение | Жизнь | Работа | Книги

Сэр Томас Мор
(Фрагмент картины Ганса Гольбейна Младшего, 1527 г.)

Сэр Томас Мор (AKA Сент-Томас Мор ) (1478–1535) был английским философом, ученым, государственным деятелем и писателем эпохи Возрождения.

Его писательская деятельность и стипендия принесли ему отличную репутацию как христианского ученого-гуманиста в континентальной Европе, а Роберт Уиттингтон назвал «человеком на все времена» .Он занимал много государственных должностей под началом года короля Генриха VIII , дослужившись до года лорд-канцлером Англии года.

Мор придумал слово «утопия» , имя, которое он дал идеальной, воображаемой стране , политическую систему которой он описал в своей знаменитой одноименной книге 1516 года. Книга была предшественницей утопического литературного жанра , , и некоторые современные социалисты считают ее ключевой в раннем развитии социалистических идей.

Томас Мор был , родился 7 февраля 1478 года в Лондоне, , Англия, единственным выжившим сыном сэра Джона Мора (видного судьи) и Агнес Грейнджер (или Grainger или Graunger ). В юности он служил страницей в доме архиепископа Мортона , который предсказал, что Мор станет «чудесным человеком». Еще продолжал учиться в Oxford под Thomas Linacre и William Grocyn .

Примерно в 1494 году Мор вернулся в Лондон, чтобы изучать закон , был принят в Lincoln's Inn в 1496 году и стал барристером в 1501. Даже во время учебы на юриста он подчинялся дисциплине и монашеская жизнь картезианских монахов в соседнем монастыре, а также привычки молитва, пост и покаяние остались с ним на всю оставшуюся жизнь. Однако его чувство долга служить своей стране в области политики победило и закон, и церковь, и он вошел в парламент в 1504 году.

В 1505 году, в возрасте 27 лет, Мор женился на своей первой жене, 17-летней Джейн Кольт . Их брак был счастливым, и они родили четверых детей: Маргарет (Мэг, его любимица, которая позже вышла замуж за Уильяма Ропера ), Элизабет (Бет, которая вышла замуж за Уильяма Даунса ), Сесили (Сеси , который женился на Джайлсе Хероне ) и Джоне (Джек). Кроме того, они удочерили девочку-сироту, Маргарет Гиггз .Он был очень преданным отцом и, что необычно для той эпохи, обучал своих дочерей , как и своего сына, говоря, что женщины были так же умны, как и мужчины (и особенно гордились своей старшей дочерью Мэг. достижения).

Джейн Кольт умерла в 1511 году, а Мор повторно женился на почти сразу (чтобы у его детей была мать) на даме Алисе Миддлтон , вдове на семь лет старше его. У них не было своих детей, хотя он усыновил ее дочь, которую также звали Алиса .

Мор стал близким другом Дезидериуса Эразма во время его первого визита в Англию в 1499 году, и два гуманиста начали дружбу на протяжении всей жизни и переписку . Вместе они произвели латинские переводы работ Лукиана в 1506 году во время второго визита Эразма, и во время своего третьего визита в 1509 году Эразм посвятил свой «Encomium Moriae» ( «In Praise of Folly» ) в Подробнее.

С 1510 по 1518 Мор был одним из двух младших шерифов лондонского города , занимая очень ответственную должность, и он заработал репутацию честного и эффективного государственного служащего .В 1517 году он поступил на службу к юному королю Англии Генриху VIII в качестве советника и личного слуги , а в 1518 году он стал членом Тайного совета . После дипломатической миссии к императору Священной Римской империи Карлу V , он стал рыцарем и стал заместителем казначея в 1521 году. Как секретарь и личный советник короля Генриха VIII, сэр Томас стал влиятельным в правительстве . приветствовать дипломатов, составлять официальные документы и поддерживать связь между королем и его лорд-канцлером, Thomas Cardinal Wolsey .

В 1523 году Мор стал Спикером Палаты общин , где он помог установить парламентскую привилегию свободы слова . Позже он стал старшим стюардом для университетов Оксфорд и Кембриджа , а в 1525 году он стал канцлером герцогства Ланкастер , занимая административный и судебный контроль над большей частью Северная Англия .

Он страстно желал сохранить единство христианского мира и видел раздробленность и разногласия Реформации Мартина Лютера (1483 - 1546) как угрозу гармонии и строгой иерархии, которые он так ценил.Помня об этом, он помог Генриху VIII в написании «Защита семи таинств» в 1521 году (полемический ответ на Лютера «О вавилонском пленении церкви» ), начало насильственного обмена, который привел к неприемлемым личным оскорблениям . Он также помог кардиналу Вулси предотвратить ввоз в Англию лютеранской книги и помог издать указ Звездной палаты против еретической проповеди .

До этого времени Мор был полностью посвящен королю Генриху и делу королевской прерогативы . Первоначально он сотрудничал с новой политикой короля, осудив как кардинала Вулси, так и мнение богословов в Оксфорде и Кембридже о том, что брак Генриха с Екатериной Арагонской был незаконным . Но когда Генрих начал отрицать авторитет Папы , Мора сомневался.

После падения Томаса Уолси в 1529 году Мор стал лорд-канцлером , первым мирянином, когда-либо занимавшим этот пост.Как лорд-канцлер Мор приказал сжечь на костре шестерых лютеран , а посадили в тюрьму, а также сорок других в своем рвении уничтожить пособников Уильяма Тиндейла , изгнанного лютеранина, который тайно опубликовал протестантский перевод Библии на английском языке в 1525 году. Хотя он всегда отрицал утверждения о насилии или пытках во время допросов, Мор руководил дальнейшими поджогами , в том числе бывшим бенедиктинским монахом Ричардом Бейфилдом в 1531 году и священником и писателем Джоном Фритом в 1533.

В 1530 году More отказался подписать письмо ведущих английских церковников и аристократов с просьбой к Папе аннулировать брак Генриха с Екатериной, а в 1531 году он попытался уйти в отставку после того, как вынудил принести присягу, объявив король Верховный глава английской церкви . В 1532 году он снова попросил короля снова освободить его от должности , заявив о болезни и острой боли в груди, и на этот раз Генрих удовлетворил его просьбу.

Когда в 1533 году Мор отказался присутствовать на коронации Анны Болейн как королевы Англии, Генри предъявил Мору явно ложные обвинения в получении взяток, которые были отклонены из-за отсутствия каких-либо доказательств, а в следующем году с него также было снято сфабрикованное обвинение в заговоре . Однако позже, в 1534 году, Мор отказался присягать в соответствии с Актом о наследовании и Клятвой превосходства (в котором отрицал власть Папы ), и он был заключен в тюрьму в лондонском Тауэре.В 1535 году ему было предъявлено обвинение в государственной измене за отрицание действительности Закона о правопреемстве, и он был осужден , (на основании доказательств, которые почти наверняка были лжесвидетелями ).

Он был казнен через обезглавливал вместе с епископом Фишером 6 июля 1535 года, и его голова была помещена на пик над Лондонским мостом на месяц, согласно обычному обычаю предателей . Его дочь Маргарет Ропер спасла его, и считается, что череп покоится в Св.Церковь Дунстана в Кентербери . Он считается католическим мучеником и был провозглашен беатифицированным в 1886 году, канонизирован папой Пием XI в 1935 году и провозглашен святым покровителем политиков и государственных деятелей в 1980 году.

Несмотря на свою занятую политическую карьеру , Мор был плодовитым ученым и литератором. В своем общении с другими гуманистами Эразм описал Мора как образцового литератора, и в 1520 году он был классно описан в Робертом Уиттингтоном (ок.1480 - 1553) как «человек на все времена» . Как христианский гуманист, он стремился к переосмыслению и возрождению христианского богословия , изучая Библию и сочинения отцов церкви в свете классических греческих литературных и философских традиций .

Между 1513 и 1518 годами Мор работал над незаконченной историографией, «История короля Ричарда III» , позже опубликованной на английском и латинском языках.Он отразил ранний переход от обыденного средневековых хроник к более драматическому стилю письма .

В 1516 году Мор написал свои самые известные и противоречивые работы , «Утопия», , роман, в котором путешественник описывает политические устройства воображаемой островной страны Утопия. В Утопии частной собственности не существует, и существует почти полная веротерпимость .Атеизм, однако, недопустим , при этом Мор утверждает, что, если бы человек не верил в бога или в загробную жизнь , ему никогда нельзя было бы доверять , потому что логически он не признавал бы никаких авторитетов или принципов вне себя . Совершенно упорядоченный и разумный социальный порядок Утопии (основанный на монашеском коммунализме ) противопоставляется спорной социальной жизни европейского государства , и подчеркивается социальная потребность в порядке и дисциплине (а не свободе) .

Хотя некоторые утверждали, что «Утопия» было в значительной степени ироничным и что Мор во всех отношениях был ортодоксальным христианином , он также вызвал восхищение современных социалистов, которые утверждали, что это была проницательная критика. из экономической и социальной эксплуатации в Европе до современности, и этот Мор был одной из ключевых интеллектуальных фигур в раннем развитии социалистических идей.

Вместе с Эразмом Мор был ответственен за возрождение гедонизма в некоторой степени, защищая его на религиозных основаниях .Он утверждал, что Бог не только спроектировал нас, чтобы мы были счастливыми , но и что Он использует наше желание счастья, чтобы побуждать нас к вести себя морально . Возможно, что более важно, Мор различал удовольствия ума и удовольствия тела и утверждал, что мы должны стремиться к удовольствиям, которые более естественны, чем , чтобы мы не были озабочены искусственными предметами роскоши .

См. Дополнительные источники и список рекомендованной литературы ниже или полный список на странице книг по философии.По возможности я связывал книги с моим партнерским кодом Amazon, и как партнер Amazon я зарабатываю на соответствующих покупках. Покупка по этим ссылкам помогает поддерживать работу сайта, и я благодарен за вашу поддержку!

Томас Мор - Утопия, Генрих VIII и факты

Томас Мор известен своей книгой «Утопия» 1516 года и своей безвременной смертью в 1535 году после отказа признать короля Генриха VIII главой англиканской церкви.

Кем был Томас Мор?

Томас Мор написал Утопию в 1516 году, которая была предшественницей утопического литературного жанра.Мор служил важным советником короля Англии Генриха VIII, выступая в качестве его ключевого советника в начале 1500-х годов, но после того, как он отказался признать короля главой англиканской церкви, его судили за измену и обезглавили (он умер в Лондон, Англия, 1535 г.). Мор был известен тем, что придумал слово «утопия» по отношению к идеальной политической системе, в которой политикой руководит разум. Он был канонизирован католической церковью как святой в 1935 году и отмечен в англиканской церкви как «мученик Реформации»."

Ранние годы

Многие исторические записи предполагают, что Томас Мор родился в Лондоне, Англия, 7 февраля 1478 года, хотя некоторые ученые считают, что годом его рождения был 1477 год. Он посещал школу Святого Антония в Лондоне, один из лучших школ своего времени, а в юности служил пажем в доме Джона Мортона, архиепископа Кентерберийского и канцлера Англии (и будущего кардинала). Говорят, Мортон думал, что Мор станет «чудесным человеком» . »

Мор продолжил учебу в Оксфордском университете, где, кажется, провел два года, осваивая латынь и формальную логику, писал комедии и изучал греческую и латинскую литературу.

Юрист и монастырь

Примерно в 1494 году его отец, известный адвокат, привез Мора обратно в Лондон для изучения общего права. А в феврале 1496 года Мор был принят в Lincoln's Inn, одно из четырех юридических обществ Англии, чтобы подготовиться к поступлению в адвокатуру, а в 1501 году он стал полноправным членом этой профессии. Мору удавалось не отставать от своих литературных и духовных интересов, когда он занимался юридической практикой, и он с увлечением читал как Священное Писание, так и классику.

Примерно в это же время Мор подружился с Эразмом во время его первого визита в Англию. Это было началом дружбы и профессиональных отношений на протяжении всей жизни, и пара работала над латинскими переводами произведений Люциана во время второго визита Эразма. Во время третьего визита Эразма в 1509 году он останавливался в доме Мора и написал Похвала безрассудству , посвятив его Мору.

Тем временем Мор разрывался между гражданской службой и монашеским призванием, и он принял решение работать, чтобы стать монахом.С этой целью в 1503 году он переехал в монастырь за пределами города Лондона и подверг себя дисциплине картезианцев, принимая участие в монашеской жизни настолько, насколько позволяла его юридическая карьера. Молитва, пост и участие в покаянии останутся с ним на всю оставшуюся жизнь (как и практика ношения рубашки для волос), но его чувство долга служить своей стране преодолело его желание монашества, и он вошел в парламент в 1504. Он также женился в первый раз примерно в это время, либо в 1504 году, либо в начале следующего года.

Считается, что Мор написал Историю короля Ричарда III (на латыни и на английском языке) между 1513 и 1518 годами. Работа считается первым шедевром английской историографии (изучение истории или изучение конкретной исторической науки). предмет), и, несмотря на то, что он оставался незаконченным, оказал влияние на последующих историков, включая Уильяма Шекспира.

«Утопия»

В 1516 году Мор опубликовал Утопию , художественное произведение, в основном изображающее языческий и коммунистический остров, на котором общественные и политические обычаи полностью управляются разумом.Описание острова Утопия исходит от загадочного путешественника, который поддержал свою позицию о том, что коммунизм - единственное лекарство от эгоизма, обнаруживаемого как в частной, так и в общественной жизни, - прямой удар христианской Европе, которую Мор считал разделенной на самих себя. интерес и жадность.

Утопия охватывала такие далеко идущие темы, как теории наказания, контролируемое государством образование, многоконфессиональные общества, развод, эвтаназия и права женщин, и в результате проявление знаний и навыков сделали Мора выдающимся гуманистом. Утопия также стала предшественницей нового литературного жанра: утопического романа.

На службе у короля Генриха VIII

В 1520 году реформатор Мартин Лютер опубликовал три работы, излагающие его учение о спасении, которое, согласно Лютеру, могло быть достигнуто только по благодати; сериал отверг одни католические обычаи и напал на другие. В 1521 году король Генрих VIII ответил Лютеру с помощью Мора в его Защите семи таинств .К этому времени Мор стал казначеем казначейства Англии, но он также был «интеллектуальным придворным Генри», секретарем и доверенным лицом, а в 1523 году он был избран спикером палаты общин.

В разногласиях с Генрихом и последующее обезглавливание

Судьба Мора начала меняться, когда летом 1527 года король Генрих попытался использовать Библию, чтобы доказать Мору, что брак Генриха с Екатериной Арагонской, которая не произвела наследник мужского пола, был признан недействительным. Мор пытался разделить точку зрения короля, но тщетно, и Мор не мог подписать план развода Генриха.

В 1532 году Мор ушел из палаты общин, сославшись на плохое здоровье. Однако настоящей причиной, вероятно, было его неодобрение недавнего игнорирования Генрихом законов церкви и его развода с Екатериной. Мор не присутствовал на последующей коронации Анны Болейн в июне 1533 года, и король не рассматривал это в очень добром свете, и его месть была неминуема.

В феврале 1534 года Мора обвинили в соучастии с Элизабет Бартон, которая выступала против разрыва Генриха с Римом.А в апреле произошла последняя капля, когда Мор отказался присягать Генриху Акт о наследовании и Клятву превосходства. Это означало, что Мор по сути отказывался признать короля главой англиканской церкви, что, по мнению Мор, умаляло власть папы. Мора отправили в лондонский Тауэр 17 апреля 1534 года и признали виновным в государственной измене.

Томас Мор был обезглавлен 6 июля 1535 года. Он оставил последние слова: «Добрый слуга царя, но прежде всего Бог». Море был причислен к лику святых в 1886 году и канонизирован католической церковью в 1935 году.Англиканская церковь также признала его «мучеником Реформации».

Сэр Томас Мор был обезглавлен королем, посвятившим его в рыцари

Сэр Томас Мор был набожным католиком и государственным служащим короля Генриха в шестнадцатом веке. И в то время было тяжело быть всем этим и не быть обезглавленным.

= ”900 ″ высота =” 497 ″ /> Wikimedia CommonDepicing Томаса Мора с дочерью после вынесения приговора.

Сэр Томас Мор был многими людьми: выдающимся философом, писателем, юристом и одним из самых близких друзей и советников короля Генриха VIII.Он был католиком, но в то же время гуманистом.

Он был также признан королем Генрихом виновным в государственной измене, что привело к казни в виде обезглавливания.

Сэр Томас Мор родился в Лондоне 7 февраля 1478 года. Он продолжил обучение в Оксфорде и получил достаточно образования, чтобы стать юристом. Вместо этого в 1517 году он поступил на царскую службу. Это было после того, как он провел время, пытаясь принять решение стать монахом или посвятить себя государственной службе.

Томас Мор много работал на короля. На нем было много головных уборов: главный дипломат, спичрайтер, советник.

Толстые, как воры, Мор и король продолжали устанавливать близкие отношения, и Мор поднимался в их рядах. Он был посвящен в рыцари в 1521 году, стал спикером Палаты общин в 1523 году и получил титул канцлера герцогства Ланкастер.

Увы, медовый месяц продлился недолго.

Король Генрих был женат на Екатерине Арагонской, но, как сообщается, увлекся очаровательной Анной Болейн.(Спойлер: это тоже не сработает. Всего три года спустя он обезглавит и ее.)

Проблемы начались, когда король Генрих хотел развестись с Екатериной Арагонской. Он использовал Библию, чтобы убедить Мора в том, что брак недействителен, поскольку Екатерина изначально была женой его брата, а значит, с самого начала это было противозаконно.

Обладая корнями в юриспруденции и философии, Мор был логическим мыслителем и не мог разделять точку зрения короля. Он также был почитаемым католиком и считал развод антикатолическим.

В 1532 году Мор ушел из палаты общин. Его аргументация: «слабое здоровье».

Хотя неявка Мора на коронацию Анны Болейн в июне 1533 года могла указывать на то, что он притворно болен.

Между тем, каким бы многогранным он ни был, сэр Томас Мур всегда баловался другими своими интересами. Одним из таких интересов было письмо. Его самая известная работа - Утопия , написанная в 1516 году. Это была социально-политическая сатира о политической системе, созданной из воображаемых идеалов.Отсюда термин «утопическое общество», в котором политика управляется разумом.

Мор дал своим дочерям такое же формальное образование, как и его сын. Практика, которая не была распространена в его время.

Wikimedia Commons Картина маслом сэра Томаса Мора. 1527

Он был человеком принципов и считался гуманистом эпохи Возрождения, сосредоточившим внимание на личном кодексе убеждений, даже если они противоречили или противоречили предыдущим идеологиям.

Положение только ухудшилось, когда король Генрих в 1534 году издал закон, провозгласивший его верховным правителем мира над всеми, включая папу.Часть закона требует, чтобы все граждане приняли это, дав присягу, называемую Клятвой превосходства.

Принципы Томаса Мора не сулили этому ничего хорошего. Он думал, что признать короля главой церкви - значит недооценить папу. Он отказался от присяги.

17 апреля 1534 года в лондонском Тауэре король Генрих сослался на измену в отказе Томаса Мора принести присягу.

. Даже после вынесения приговора сэру Томасу Мору была предоставлена ​​возможность принести присягу и получить помилование.Но он этого не сделал.

Сэр Томас Мор был обезглавлен 6 июля 1535 года.

Его последними словами были: «Я умру, добрый слуга Царя, и прежде всего Бог».

Казнь сэра Томаса Мора подчеркнула тиранию, которой впоследствии стал широко известен король Генрих. Что касается собственной репутации, Томас Мор считался храбрым и канонизированным святым католической церковью в 1935 году.


Теперь вам, возможно, понравится читать о пяти случаях, когда Мать Тереза ​​принесла больше вреда, чем пользы.Затем прочитайте о шести самых безумных папах в истории католической церкви.

Сэр Томас Мор: биография, факты и информация

Сегодня мы знаем сэра Томаса Мора прежде всего как автора «Утопии» и как одного из самых известных мучеников правления Генриха VIII. Популярный образ человека - принципиального, стойкого, храброго - поставил свою совесть выше требований короля.

Но если бы вы попросили современников Мора описать его, их слова были бы такими же противоречивыми и противоречивыми, как и сам человек.Он был блестящим исследователем эпохи Возрождения, который скорее умер, чем предал католическую церковь. В молодости он серьезно подумывал о том, чтобы стать священником, чтобы стать одним из самых успешных политиков своего времени. И он был отцом, который настаивал, чтобы его три дочери имели такое же образование, как и его сын. Возможно, больше, чем любой другой придворный времен правления Генриха, Мор воплощал ищущий, беспокойный дух начала 16 века.

После своей смерти и на протяжении столетий после нее сэр Томас Мор был известен как самая известная жертва тирании Генриха VIII.Именно казнь Мора - гораздо более серьезная, чем казнь Анны Болейн, Томаса Кромвеля или Маргарет Поул - принесла королю репутацию капризной жестокости. Отчасти это было связано с интеллектуальной известностью Мора; он был, пожалуй, самым известным англичанином на континенте, у которого была обширная и разнообразная переписка. Это было также связано с глубокой и неподдельной дружбой Генри с Мором. (Следует, однако, отметить, что Мор - блестящий и проницательный - никогда не чувствовал себя особенно комфортно в благосклонности своего короля.«Если моя голова выиграет для него замок во Франции, - сказал он своему зятю в 1525 году, - это не должно остаться незамеченным»).

Однако начало работы

More вряд ли предсказывало его впечатляющую карьеру. В Утопии он назвал себя «гражданином Лондона», и именно в Лондоне он родился 7 февраля 1477 года. Он был единственным выжившим сыном Джона Мора и его первой жены Агнес Граунгер. Джон Мор был успешным юристом, который позже был посвящен в рыцари и стал судьей Королевской скамьи; он был достаточно богат, чтобы отдать сына в лучшую школу Лондона, Сент-Энтони на Треднидл-стрит.И у него были достаточно хорошие связи, чтобы впоследствии обеспечить назначение своего сына домашним пажем Джона Мортона, архиепископа Кентерберийского и лорда-канцлера Англии. Существует апокрифическая история о том, что Мортон предсказал, что его яркий и живой паж вырастет в «чудесного человека».

Сэр Томас Мор

Юношеские годы Мора прошли во времена правления Генриха VII, первого короля Тюдоров. А его покровитель Мортон был печально известен как архитектор очень успешной - а впоследствии и очень непопулярной - налоговой политики.Налоговая философия Мортона представляла собой чудо неизбежной логики: «Если субъект ведет скромный образ жизни, скажите ему об этом, потому что он явно умеет экономить деньги с большими способностями, он может позволить себе щедрые пожертвования королю. Если, однако, субъект живет очень расточительной жизнью, скажите ему, что он тоже может позволить себе делать большие пожертвования, поскольку доказательство его богатства проявляется в его расходах ». И хотя эта аргументация работала на пополнение королевской казны Генриха VII, она также предоставила второму королю Тюдоров возможность снискать расположение народа, когда он - в одном из своих первых действий в роли Генриха VIII - заключил в тюрьму, а затем казнил Эдмунда Дадли и Ричарда Эмпсона , которые были сборщиками налогов Мортона (и его отца).

Однако мы не должны предполагать, что политика Мортона оказала на Мора какое-либо глубокое влияние. Наоборот. Оба были увлеченными учеными-гуманистами, но их пути разошлись в отношении прерогатив короля. В 1504 году Мор был избран в парламент, и одним из его первых действий было противодействие просьбе Генриха VII о «гранте» в три пятнадцатых. Страстные речи Мора против этого большого и несправедливого бремени заставили короля уменьшить его более чем на две трети. И королю не понравился молодой юрист; он тут же заключил отца Мора в Тауэр, пока тот не заплатил значительный штраф.

Это было начало публичной карьеры Томаса Мора, и оно было показательным. Связь Мора с Мортоном ранее обеспечила ему поступление в Оксфорд, где он учился два года, осваивая греческий и латынь с «гениальным чутьем» и изучая широкий круг предметов, включая музыку. Отец отозвал его в Лондон, и он учился на юридического факультета в New Inn, а затем Lincoln’s Inn. Губернаторы Линкольна настолько восхищались им, что назначили его лектором по праву на три года подряд.Блестящий ум и любопытный добрый характер Мора приобрели у него много друзей и почитателей. Тем не менее, даже когда его юридическое будущее казалось гарантированным, Мор был глубоко обеспокоен своим будущим. Он давно почувствовал призвание к священству. Теперь он решил серьезно проверить свои религиозные убеждения.

Он переехал в картезианский монастырь, примыкающий к Lincoln’s Inn, и, насколько мог, участвовал в жизни монахов, продолжая заниматься юридической карьерой. Его отец не поддержал его, но Мор был полностью готов к тому, чтобы отречься от него, а не ослушаться воли Бога.С этой целью он провел следующие три года в учебе и молитве, нося рубашку для волос рядом с кожей (практика, от которой он никогда не отказывался), и изо всех сил пытался примирить свой подлинный религиозный пыл с требованиями внешнего мира. В конце концов, он решил, по словам своего друга Эразма, «быть целомудренным мужем, а не нечистым священником».

Следует отметить, что привязанность Мора к монашеской жизни никогда не покидала его, несмотря на его более поздние браки, семью и карьеру. Даже когда он тайно носил рубашку для волос, он постоянно и открыто постился, молился и содержал относительно скромное домашнее хозяйство.Когда он позже построил свой «Великий дом» в Челси, его комнаты были специально спроектированы так, чтобы поощрять тихую учебу и молитву. Благочестие Мора было определяющим аспектом его характера; даже когда обстоятельства его жизни изменились, она оставалась неизменной и непоколебимой.

Его решение стать мирянином христианином теперь принято, Скорее женился. Его избранницей стала Джейн Кольт, старшая дочь джентльмена-фермера. Его зять Уильям Ропер, чья биография Мора является одной из первых когда-либо написанных биографий, рассказывает нам, что Мор выбрал свою жену из жалости: «[A] Хотя его разум больше всего служил ему для второй дочери, для этого он считал ее самой прекрасной и любимой, но когда он подумал, что для старшей было бы большим горем и некоторым позором видеть, что ее младшая сестра предпочитает ее в браке, он тогда из некоторой жалости обратил свое воображение к: Джейн.Правда это или нет, но брак оказался счастливым и плодотворным, хотя и непродолжительным. После рождения трех дочерей (Маргарет, Элизабет, Сисели) и одного сына (Джона) Джейн умерла в 1511 году. Позже она была увековечена как «uxorcula Thomae Mori»; о ее нежном характере свидетельствуют письма Эразма, поскольку он был частым гостем в доме Мора. Двое мужчин впервые встретились в 1497 году и оставались близкими друзьями до смерти Мора.

Жена Мора была - как и большинство женщин ее времени - плохо образованной, и во время их недолгого брака он преподавал ей латынь и другие предметы.Она была достаточно способной ученицей, чтобы позже разговаривать с посетителями на латыни. И Мор решил, что их дочери получат такое же образование, как и их сын. Символичность и важность этого решения нельзя недооценивать. Старшая дочь Мора Маргарет станет первой англичанкой, не принадлежащей к королевской семье, опубликовавшей перевод.

Таким образом, Мор был за тридцать, успешным, счастливым в браке, когда сборщики налогов Дадли и Эмпсон были обезглавлены на Тауэрском холме по приказу нового короля Генриха VIII.Как недавно избранный представитель Лондона в парламенте и заместитель шерифа в городе, он принимал активное участие в общественной жизни. Он проработал восемь лет младшим шерифом и проявил себя как беспристрастный судья и способный администратор. Современные летописцы часто называли его другом бедных. Одним из потенциально скандальных поступков в его жизни был его второй быстрый брак с вдовой, на семь лет старше его, Алисой Миддлтон. Они поженились менее чем через месяц после смерти Джейн Кольт, и Мору пришлось искать особого разрешения в церкви.Оно было предоставлено, и богатая вдова стала мачехой его четверым детям, а Море отчимом дочери и сыну. Это оказался еще один счастливый брак, хотя друзья Мора отметили острый язык Алисы, а иногда и резкость. Возможно, контраст с тихой нежной Джейн был слишком разительным. Что касается Мора, он, несомненно, ценил превосходные навыки ведения домашнего хозяйства своей второй жены, поскольку они давали ему свободу делать все более успешную карьеру.

Именно в этот момент мы должны сделать шаг назад и рассмотреть Англию, в которой теперь жил Мор.Был новый король - красивый, атлетичный молодой человек, который когда-то предназначался для церкви. Но его старший брат погиб, а младший был коронован в 18 лет и быстро женился на вдове своего брата. Это была испанская принцесса Кэтрин Арагонская, одна из дочерей католических правителей Испании. Она была набожной и образованной молодой женщиной, и хотя мы в первую очередь знаем ее как старшую жену, которая не могла родить Генриху его желанного сына и наследника, когда-то она была молодой, красивой и любимой.Более поздние заявления Генриха VIII об обратном, его брак с Кэтрин начался счастливо и продолжался несколько лет. В Англии было ощущение, что началась новая эра.

Генрих VIII был католическим правителем и поддерживал дружеские отношения с папством, пока не попытался развестись с Кэтрин. Но это были годы в будущем. Будучи молодым королем, папа назвал его «Защитником веры» за защиту церкви от протестантской ереси; его лорд-канцлером был кардинал Томас Вулси.И из-за того, что в раннем возрасте он получил религиозное образование, Генри не был простым зрителем в религиозных дебатах.

По этим причинам у Мора не было причин подозревать своего монарха в чем-то меньшем, чем верность их общей вере. И по мере того, как его собственная репутация в Лондоне росла, он привлек внимание всемогущего кардинала Вулси. В мае 1515 года Мор был отправлен в Брюгге в составе делегации, организованной Вулси для пересмотра англо-фламандского торгового договора. Именно во время этой поездки он начал писать «Утопию», свое самое известное произведение.Это был Мор, кто придумал термин, игра слов на греческих словах, обозначающих «нет места» и «хорошее место». Мор уже начал писать свою «Историю короля Ричарда III»; он считается первым шедевром английской истории и полностью поддерживает Тюдоров. Его влияние на Ричарда III Уильяма Шекспира огромно.

Утопия - сложное и остроумное произведение, описывающее город-государство, управляемое исключительно разумом. Он призван контрастировать с реальностью европейского правления, разделенного идеологиями, жадностью и корыстью.Более существенно утверждал, что общинная жизнь - единственный способ положить конец пагубному влиянию личных интересов на политику. Работа была чудом учености и остроумия и полностью оригинальна; Вскоре он был переведен по всему континенту, а его автор был признан одним из выдающихся мыслителей-гуманистов. Не будет преувеличением сказать, что его публикация обеспечила Мору статус, которого не удавалось ни одному англичанину его времени.

Кардинал Вулси - и король - не нуждались в дополнительных причинах, чтобы привести Мора на службу королю.Его работа в Брюгге, а затем и в Кале, а также его продолжающиеся обязанности заместителя шерифа в Лондоне были явным свидетельством его мастерства и популярности. Письма Мора указывают на то, что он не особо хотел поступать на королевскую службу. Это было не из-за неприязни к королю. Скорее, он чувствовал, что мог бы быть более эффективным в самом городе, а не взаперти среди дворян и советников двора Генриха. Но вежливые увиливания работали недолго, и вскоре Мор стал настоящим придворным со всеми вытекающими отсюда обязанностями и льготами.

Он был впервые назначен тайным советником и сопровождал Вулси с важной дипломатической миссией в Европе. Он произвел на кардинала такое впечатление, что по возвращении он был посвящен в рыцари и назначен заместителем казначея Казначейства. Что еще более важно, он установил личные отношения с Генрихом VIII и потому известен как «интеллектуальный придворный» короля. Вскоре он стал личным секретарем и советником Генриха, произносил официальные речи, приветствовал иностранных посланников, составлял проекты договоров и других публичных документов и составлял ответы короля на депеши Вулси.Мор также участвовал в публичной словесной войне - от имени короля - с Мартином Лютером, отцом Реформации.

В апреле 1523 года он был избран спикером Палаты общин. Его положение при дворе означало, что он должен был быть защитником короля в парламенте. Но, к чести Мора, он страстно призывал к большей свободе слова в парламенте. У него была такая репутация, что великие университеты - Оксфорд и Кембридж - сделали его высокопоставленным стюардом. Его личная жизнь оставалась спокойной и довольной.Его старшая дочь Маргарет вышла замуж за юриста Уильяма Ропера в 1521 году, и Мор продолжал молиться и присматривать за обучением в своем доме.

Его дом в Челси был так близко, как Тюдоровская Англия подходила к французскому салону 18 века. Приехали представители интеллигенции из Англии и Европы; Мор был щедрым и добрым хозяином. Он коллекционировал книги и редкие предметы, но также свободно раздавал свое имущество. Он обладал настоящим даром дружбы и внушал глубокую преданность своей семье и друзьям.Фактически, среди его гостей был сам король. Он приходил без приглашения, чтобы поесть с семьей или прогуляться с Мором в саду, небрежно обхватив его рукой за плечи.

Несмотря на такое свидетельство королевской благосклонности, вполне вероятно, что Мора раздражала его служба королю. Он не был дураком; он отметил огромное - и все более показное - богатство Вулси. Его природное благочестие расходилось с другими придворными, каждый из которых неустанно жаловался на благосклонность короля. По иронии судьбы, именно его собственная честность и порядочность обеспечили его дальнейшее служение Генри.

Мы подошли к великому событию правления Генриха. К 1527 году королю было за тридцать, а его жена была на шесть лет старше. Королева пережила серию выкидышей на протяжении всего их брака; их единственным выжившим ребенком была принцесса Мария. Генриху были нужны сын и наследник. У него был внебрачный сын по имени Генри Фицрой от одной из его первых любовниц. Мальчик, родившийся в 1519 году, стал для Генри желанным доказательством того, что он может стать отцом сына, и что отсутствие у него наследника полностью виновата Кэтрин.Даже специальные врачи, вызванные из Испании, не смогли помочь королеве снова зачать ребенка.

Итак, когда Мор вернулся из дипломатической миссии во Францию ​​летом 1527 года, король положил открытую Библию своему любимому советнику. Генри сказал ему, что это было доказательством того, что его брак с Кэтрин был кровосмесительным из-за ее предыдущего брака с его братом. Это было незаконно перед человеком и Богом и, следовательно, недействительно. Король добавил, что отсутствие у него законного сына было явным доказательством недовольства Бога.

Больше удивило это выступление? Мы не знаем.Мы знаем, что он тщетно пытался поддержать позицию короля. Он читал все, что мог найти по этой теме. В конце концов, его не удалось уговорить. Кэтрин была настоящей женой короля. Он не поделился своим мнением с королем. И король не стал форсировать этот вопрос. Конечно, Генри нуждался в поддержке Мора. Мнение Мора как главного интеллектуала Англии имело значение. Это имело значение для лондонских лавочников и великих церковников. Если великий сэр Томас Мор считал брак короля незаконным, почему так должно быть! Но считал ли великий сэр Томас Мор, что король ошибается? Генри был достаточно мудр, чтобы изложить свою позицию и оставить ее в покое - по крайней мере, на некоторое время.И Мор был более чем когда-либо убежден, что ему нужно оставить королевскую службу.

К сожалению, кардинал Вулси не смог добиться отмены королю. Причины были разными, но самой важной была позиция Кэтрин как тети императора Священной Римской империи, Карл V. Карл не позволил бросить свою тетю (он также рассматривал династическую привлекательность ее дочери с Генрихом) и оказывал давление. Папа отклонил прошение Генриха. Вулси, при всем своем блеске и хитрости, не мог соперничать с этим влиянием.И теперь король был недавно влюблен в молодую дворянку по имени Анна Болейн. Теперь его желание аннулирования заключалось не только в том, чтобы обеспечить себе законного наследника; это также было вызвано его желанием жениться на Анне.

Личное религиозное чувство Анны не имело значения. По необходимости она враждебно относилась к католической церкви. Они препятствовали ее браку с королем. Точно так же Генрих, по понятным причинам, разозлился на отказ папства отвергнуть Чарльза. Возможно, его предыдущее оправдание аннулирования было вопросом личного интереса, выборочной интерпретации непрозрачного текста.Но время и нетерпение сделали его решительным в своей праведности. Любому объективному наблюдателю было совершенно ясно, что брак был незаконен перед Богом! Царь взбесился. Он послал послов. Он диктовал письмо за письмом. Он беспрерывно приставал к Кэтрин. Ничего не получилось. Папа не сдавался. Между тем время шло, и король, привыкший к немедленному повиновению, был полон решимости больше не ждать. Вулси было суждено умереть из-за того, что он не добился отмены. К счастью для старого кардинала, он умер прежде, чем король смог его убить.К несчастью для Мора, Генрих назначил его лордом-канцлером Англии. Честь была огромной; примечательно, что Мор был первым неспециалистом, занявшим этот пост. Он справлялся со своими обязанностями со своим обычным мастерством, но это был баланс, и он становился все более опасным. Например, будучи лордом-канцлером, Мор провозгласил мнение английских университетов благоприятным для отмены королевской власти. Но сам он не подписал письмо, в котором большинство английских аристократов и прелатов просили папу объявить брак незаконным.И когда английское духовенство было вынуждено признать Генри верховным главой своей церкви, Мор попытался уйти в отставку.

Его отставка сначала не была принята. Генри все еще надеялся на поддержку Мора. Но в конце концов разрыв между королем и его главным министром нельзя было игнорировать. Мор страдал от острой боли в груди, возможно, от стенокардии, и умолял короля освободить его от обязанностей. Это было 16 мая 1532 года, когда архиепископия Кентербери, как глава английского духовенства, отправила Генриху VIII документ, в котором обещано никогда не издавать законы и даже не созывать собрания без королевского согласия, что сделало короля мирянином. человек - глава духовного ордена в Англии.

Генри принял отставку Мора. Их старая дружба прошла; Новые советники короля были антикатоликами и пропротестантами, в первую очередь Томас Кромвель. Когда-то он служил под началом Вулси и хорошо знал Мора. Кромвель был проницательным политиком, убеждения которого изменились по прихоти его королевского хозяина. Он был даже более осведомлен о народной привлекательности короля Мора; и это было в ущерб Мору, поскольку это означало, что его отказ публично поддержать короля нельзя было простить или забыть.Больше придется либо признать духовное превосходство короля и брак с Анной Болейн, либо он умрет. Кромвелю это было ясно почти с самого начала, а может быть, и Мору тоже.

Но тем временем Мору было восемнадцать месяцев уединения и учебы в своем доме в Челси. Он жил в относительной бедности, поскольку не занимал должности и полагался исключительно на 100 фунтов стерлингов в год, которые он собирал от сдачи в аренду собственности. Он не боролся с сокращением средств и занялся планированием гробницы для себя и своих жен, а также отстаивал свою веру в различных брошюрах.Он никогда открыто не поощрял споров, но чувствовал себя обязанным ответить «реформаторам», таким как Уильям Тиндейл. Его мирные месяцы закончились в 1533 году, когда он отказался присутствовать на коронации Анны Болейн.

. Это вопиющее неуважение было недопустимо, и имя Мора было внесено в судебный акт против Элизабет Бартон, «Святой Девы Кента», которая пророчествовала против отмены короля. Единственная коммуникация Мора с Бартоном заключалась в том, чтобы предостеречь ее от вмешательства в государственные дела.Это не было важно. Его имя было на заметке, и он предстал перед Тайным советом в феврале 1534 года. Он ответил на их вопросы, как мог, заверив их в своей лояльности королю и государству и подчеркнув вопрос своей личной совести. Его спасла огромная популярность. Это заставило короля остановиться, и Мору разрешили вернуться домой. Но он знал, что его ждет. А его старый друг, герцог Норфолк, позаботился о том, чтобы предупредить его об опасности: «Indignatio Principis mors est». На что Мор ответил: «Это все, милорд? Тогда, по доброй воле, между твоей милостью и мной есть только то, что я умру сегодня, а ты завтра.”

Акт о наследовании, принятый в следующем месяце, решил его судьбу. В нем говорилось, что все призванные должны дать присягу, признав Анну женой Генриха, а их будущих детей - законными наследниками престола. К этому Мор был полностью готов. Анна была помазанной королевой. Но - и, конечно же, этот пункт был добавлен просто для того, чтобы заманить Мора в ловушку - Закон также требовал отказа от «любой иностранной власти, принца или властителя». Многие могли узнать Анну как коронованную королеву Англии.Но он не мог признать власть короля как главы новой церкви Англии. Итак, он был заключен в тюрьму в лондонском Тауэре 17 апреля 1534 года.

Море не был человеком, которого тюрьма сломала бы, но он страдал физически. Его настроение было приподнятым, когда его навещали родственники и друзья, хотя им разрешалось видеться с ним только в том случае, если они давали клятву, от которой он отказывался. Он призвал их сделать это. Через несколько месяцев его посетил Кромвель, но Мор отказался вовлекать его в дебаты и просто объявил себя верным подданным короля.В июне 1535 года, после того как он был заключен в тюрьму более года, слуга Кромвеля, Ричард Рич, ныне генеральный солиситор, заявил, что в разговоре с Море и Море отказал парламенту в праве сделать Генри главой церкви. Это была очевидная ложь; Мор никогда не говорил ничего подобного другим посетителям - почему Рич? И почему такое очевидное и корявое признание?

Несмотря на широко распространенное мнение, даже среди протестантов, что Рич лгал, его заявления было достаточно для начала нового расследования.Затем было обнаружено, что Мор написал Джону Фишеру, епископу Рочестера, который также был заключен в Тауэр за то, что не принял присягу. В результате этого открытия книги и письменные принадлежности Мора были изъяты. Теперь он мог писать своей жене и любимой дочери Маргарет только углем или обожженной палкой на клочках бумаги.

1 июля 1535 года ему было предъявлено обвинение в государственной измене. В результате судебный процесс был просто шоу; несмотря на его страстную и блестящую защиту, никто никогда не ожидал, что Мора найдут в чем-либо, кроме «виновного».Так оно и было. Его приговорили к смерти предателя - вытащить, повесить и четвертовать - но король изменил приговор на обезглавливание. Это была маленькая милость.

История последних дней Мора ужасно впечатляет. Необязательно делиться своими религиозными убеждениями, чтобы оценить его внутреннюю силу и благородный характер. Он ждал пять дней, прежде чем его вызвали на эшафот на Тауэр-Хилл. «Увидьте меня в целости и сохранности, - сказал он сопровождавшему его лейтенанту, - и, если я спустился, позвольте мне переодеться.Он завязал себе глаза и призвал собравшуюся толпу засвидетельствовать его конец «в вере и вере католической церкви, доброго слуги короля, но прежде всего Бога». Даже враги-протестанты Мора не считали его предателем; его смерть почти повсеместно считалась не чем иным, как мученичеством. Эразм оплакивал своего друга и писал, что «душа Мора была чище снега», а его «гений был таков, что у Англии никогда не было и никогда больше не будет такого». Море был беатифицирован католической церковью в 1886 году и канонизирован Пием XI в 1935 году.

Последнее письмо Томаса Мора

Подробнее темы по истории английского языка

Ссылка / цитировать эту страницу

Если вы используете какой-либо контент на этой странице в своей работе, пожалуйста, используйте приведенный ниже код, чтобы указать эту страницу в качестве источника контента.

Хэнсон, Мэрили. «Сэр Томас Мор: биография, факты и информация» https://englishhistory.net/tudor/citizens/sir- thomas-more / , 22 февраля 2015 г.

Ссылка будет отображаться как Hanson, Marilee.«Сэр Томас Мор: биография, факты и информация» https://englishhistory.net/tudor/citizens/sir-thomas-more/, 22 февраля 2015 г.

Thomas More Bio, Возраст, Рост, Философия, Работы

Томас Мор: биография

Томас Мор - известный писатель-гуманист, философ и юрист из Англии, который также был лорд-канцлером страны. Самая известная работа Томаса Мора - «Утопия». В этой книге он взял вымышленный остров в качестве примера и изложил свое видение идеальной социально-политической системы.

Томас Мор

Философ был также активным общественным деятелем: ему была чужды эпоха Реформации, и он выступал против распространения протестантской веры в английских землях. Отказавшись признать Генриха VIII главой английской церкви, он был казнен по обвинению в государственной измене. В двадцатом веке Томас Мор был канонизирован как католический святой.

Детство и юность

Биография Томаса Мора начинается в семье лондонского судьи Высокого королевского суда сэра Джона Мора.Томас родился 7 февраля 1478 года. Его отец был известен порядочностью, честностью и высокими моральными принципами, которые во многом определили мировоззрение его сына. Сын прославленного судьи получил начальное образование в гимназии Святого Антония.

В возрасте тринадцати лет Мор Джуниор был назначен пажем кардинала Джона Мортона, некоторое время являвшегося лорд-канцлером Англии. Мортону нравился веселый, остроумный и любопытный молодой человек. Кардинал заявил, что Томас «станет удивительным человеком.

Портрет Томаса Мора

В возрасте 16 лет Мур поступил в Оксфордский университет. Его учителями были самые выдающиеся британские юристы конца пятнадцатого века: Уильям Гроцин и Томас Линакр. Молодой человек счел учебу легкой, хотя и уже в то время он не любил изучать законы, но предпочитал произведения гуманистов того времени: так, например, только Томас перевел на английский язык биографию и труд 900 тезисов итальянского гуманиста Джованни Пико делла Мирандола.

Через два года после поступления в Оксфорд Томас Мор вернулся в Лондон по настоянию отца, чтобы улучшить свои знания английского права. Томас был умным учеником и с помощью опытных юристов того времени изучил все подводные камни английского права и стал блестящим юристом. В то же время он интересовался философией, изучал произведения античных классиков (особенно - Лукиана и Платона), улучшал латынь и греческий язык и продолжал писать свои произведения, некоторые из которых были начаты во время учебы в Оксфорде.

Дезидериус Эразм

«Путеводителем» в мир гуманистов для Томаса Мора был Дезидериус Эразм, которого адвокат встретил на торжественном приеме в доме лорд-мэра. Благодаря дружбе с Эразмом начинающий философ вошел в круг гуманистов своего времени, а также в круг друзей Эразма. Находясь в доме Томаса Мора, Эразм создал сатиру «В честь безумия».

Предположительно, период с 1500 по 1504 год молодой юрист провел в лондонском картезианском монастыре.Однако он не захотел посвятить свою жизнь служению Богу и остался в мире. Тем не менее с тех пор Томас Мор не забывал привычек, приобретенных за время жизни в монастыре: рано вставал, много молился, не забывал ни одного поста, занимался самобичеванием, носил вретище. Это сочеталось с желанием служить стране и помогать ей.

Политика

В начале 1500-х Томас Мор преподавал одновременно с юридической практикой, а в 1504 году он стал членом парламента от торговцев Лондона.Работая в парламенте, он неоднократно позволял себе открыто высказываться против налоговых махинаций, в которых был замешан король Генрих VII. Из-за этого юрист попал в немилость в высших эшелонах власти и был вынужден на время отказаться от политической карьеры, вернувшись исключительно к юридической работе.

Адвокат Томас Мор

Одновременно с юридической практикой Томас пробовал свои силы в литературе. Когда в 1510 году новый правитель Англии Генрих VIII созвал новый парламент, писатель и юрист снова нашли место в высшем законодательном органе страны.В то же время Мора повысили до помощника городского шерифа Лондона, а пять лет спустя (в 1515 году) он стал членом делегации английского посольства, отправленной во Фландрию для переговоров.

Затем Томас начал работу над своей Утопией:

  • Автор написал первую книгу этого произведения во Фландрии и завершил ее вскоре после возвращения домой.
  • Мор написал вторую книгу раньше первой и, закончив ее, исправил и систематизировал материал.Основным содержанием второй книги стала история вымышленного острова в океане, который якобы недавно был обнаружен исследователями.
  • Третья книга была издана в 1518 году и включала, помимо ранее написанного материала, авторские эпиграммы, обширное собрание его поэтических произведений.

Утопия была создана для просвещенных монархов и ученых-гуманистов. Он оказал значительное влияние на развитие утопической идеологии и упомянул устранение частной собственности, равенство потребления, обобществленное производство и т. Д.Одновременно с написанием этой работы Томас Мор работал над другой книгой - «Историей Ричарда III».

Страна Утопия, описанная Томасом Мором

Король Генрих VIII восхвалял утопию одаренного юриста и в 1517 году решил назначить его своим советником. Так знаменитый утопист вступил в Королевский совет, получил статус королевского секретаря и возможность работать в дипломатических миссиях. В 1521 году он стал заседать в высшем английском судебном учреждении - Звездной палате.

В то же время он получил рыцарское звание, земельные гранты и стал помощником казначея. Несмотря на успешную политическую карьеру, он оставался скромным и честным человеком, чье стремление к справедливости было известно всей Англии. В 1529 году король Генрих VIII предоставил верному советнику высшую должность в государстве - должность лорда-канцлера. Томас Мор стал первым выходцем из буржуазии, которому удалось занять этот пост.

Произведения

Утопия Мора, включающая две книги, имеет наивысшую ценность среди всех его произведений.

Первая часть произведения представляет собой литературно-политический памфлет (произведение художественно-публицистического характера). В нем автор выражает свои взгляды на несовершенство социальной и политической системы. Мор критикует смертную казнь, иронично высмеивает распутство и паразитизм духовенства, резко выступает против замкнутости общинных людей, выражает несогласие с «кровавыми» законами о рабочих. В той же части Томас предлагает программу реформ, призванную исправить положение.

Карта страны из книги Томаса Мора «Утопия»

Во второй части представлены гуманистические учения Мора. Основные идеи этой доктрины заключаются в следующем: глава государства должен быть «мудрым монархом», частная собственность и эксплуатация должны быть заменены общественным производством, труд обязателен для всех и не должен быть утомительным, деньги можно использовать только для торговля с другими странами (монополия которой принадлежит государственному руководству), распределение продукции должно осуществляться по потребностям.Философия Мора предполагала полную демократию и равенство, несмотря на присутствие короля.

Иллюстрация к книге Томаса Мора «Утопия»

Утопия стала основой для последующего развития утопических учений. В частности, он сыграл значительную роль в формировании гуманистической позиции такого известного философа, как Томмазо Кампанелла. Еще одним значимым произведением Томаса Мора стала «История короля Ричарда Третьего», о правдоподобии которой до сих пор ведутся споры: одни исследователи считают книгу историческим произведением, другие - скорее художественным.Философ-утопист также написал множество переводов и стихов.

Личная жизнь

Еще до того, как знаменитые работы Томаса Мора обогатили эпоху Возрождения и до того, как он начал занимать высокие должности в государстве, гуманист женился на семнадцатилетней Джейн Кольт из Эссекса. Произошло это в 1989 году. Она была тихой и доброй девочкой и вскоре родила мужу четверых детей: сына Джона и дочерей Сесили, Элизабет и Маргарет.

Семья Томаса Мора

В 1511 году Джейн умерла от лихорадки.Томас Мор, не желая оставлять своих детей без матери, вскоре женился на богатой вдове Алисе Миддлтон, с которой счастливо прожил до самой смерти. Также у нее был ребенок от первого брака.

Смерть

Для Томаса Мора цитаты из его произведений были не просто выдумкой - он искренне верил во все положения своего учения и оставался религиозным человеком. Поэтому, когда Генрих VIII хотел расторгнуть брак со своей женой, Мор настаивал на том, что это может сделать только Папа.Роль последнего в то время был Климент VII, и он был против бракоразводного процесса.

Казнь Томаса Мора

В результате Генрих VIII разорвал связи с Римом и приступил к созданию англиканской церкви в своей родной стране. Анна Болейн, новая супруга короля, вскоре была коронована. Томас Мор был настолько возмущен этим, что не только ушел с поста лорда-канцлера, но и помог монахине Элизабет Бартон публично осудить поведение короля.

Вскоре парламент принял Закон о первом наследовании.Все английские рыцари были обязаны принести присягу, признав детей Генриха VIII и Анны Болейн законными и отказавшись признать какую-либо власть над Англией, кроме династии Тюдоров. Томас Мор отказался принять присягу и был заключен в башню. В 1535 году он был казнен за государственную измену.

В 1935 году он был беатифицирован как католический святой.

Сэр Томас Мор - Историческая Великобритания

«Я умру, верный слуга царя, но прежде всего Бог».

Нет приговора, который лучше описывает человека, посвятившего себя служению короне, и католической церкви суждено было почитать его как святого.

Сэр Томас Мор жил в Англии времен времен Тюдоров. Он занимал различные должности, включая юриста, канцлера, члена парламента и писателя. Его влияние на многие из этих областей было весьма значительным, особенно на его знаменитый текст «Утопия».

К сожалению для Мора, его жизнь закончилась драматично и характерно для Тюдоров, когда он отказался признать развод короля Генриха VIII, а также резкий отрыв английской церкви от Рима.

Набожный защитник католической церкви, Мор почувствовал, что больше не может служить канцлером Генриха VIII, и подал в отставку. К сожалению, это было началом конца для Мора, который продолжал выступать против протестантизма и, таким образом, был предан суду и казнен в июле 1535 года.

Католический деятель в Англии, стране, которая вступала в большие перемены в сторону протестантизма, Мор стал мучеником Реформации, одной из многих жертв с обеих сторон, которые боролись и отстаивали свою веру.

В 1935 году жизнь Мора была официально признана Папой Пием XI, когда он решил канонизировать Мора. Таково его значение, что в 21 веке Папа Иоанн Павел II сделал его покровителем государственных деятелей и политиков.

Его история начинается в 1478 году в Лондоне, он родился в семье Агнес Граунгер и ее мужа, сэра Джона Мора, человека, сделавшего уважаемую карьеру юриста. Прославленная карьера его отца, одного из шести детей, принесет пользу молодому Томасу, который получил прекрасное образование в одной из лучших школ в округе.

К 1490 году он служил архиепископу Кентерберийскому Джону Мортону (также лорд-канцлер Англии) в качестве своего домашнего пажа. Этот опыт должен был больше служить молодым, поскольку Мортон был последователем развивающейся философии жизни и образования, корни которой можно было описать как гуманизм. Вскоре Мортон признал его талант и номинировал Мора на место в Оксфордском университете.

Проучившись два года в университете и получив типичное классическое образование, он покинул Оксфорд, чтобы пойти по стопам отца и продолжить карьеру юриста.Таким образом, он стал студентом Lincoln’s Inn и был призван в коллегию адвокатов в 1502 году.

В то время как он продолжал заниматься своим призванием юриста, его тяга к вере и духовной жизни была сильной. Один из его близких друзей Дезидериус Эразм сказал, что он размышлял о возможности вести духовную жизнь на постоянной основе и отказаться от своей юридической карьеры. Хотя он не пошел по этому конкретному пути, набожность, к которой он чувствовал тягу, будет определять его карьеру и служить причиной его кончины.

В 1505 году он женился на Джейн Кольт и у них было четверо детей до ее печальной ранней смерти. Мор придерживался особенно необычного отношения к семейной жизни, нехарактерного для того времени: например, он стремился обучить свою жену, обучая ее, а позже настаивал на том, чтобы его дочери получали классическое образование, такое же, как и его сын.

Такой подход к воспитанию его детей, хотя и неортодоксальный, начал вызывать большое восхищение со стороны друзей из благородных семей и даже самого Эразма, который восхищался красноречием и академической доблестью дочери Мора.

Семья сэра Томаса Мора

У

Мора была большая семья, которая вскоре после смерти жены вступила в повторный брак и взяла на воспитание еще одного ребенка, а также выступала опекуном еще для двух девочек. Он проявил себя как заботливый и преданный отец для всех детей, поддерживая их и общаясь с ними, пока он был в отъезде.

Вернувшись в мир бизнеса, он решил отказаться от своей карьеры юриста в пользу роли политика, добившись своего первого успеха в качестве члена парламента Грейт-Ярмута в 1504 году, а затем представляя округа в Лондоне.

За свою политическую карьеру он занимал различные должности, в том числе был младшим шерифом Лондона, что снискало ему большое уважение. Со временем он стал тайным советником и предпринял дальнейшую работу более дипломатического характера на континенте, что принесло ему рыцарское звание и новую должность заместителя казначея казначейства.

По мере продвижения по служебной лестнице он также стал намного ближе к королю Генриху VIII, выступая в качестве личного советника. На этом весьма видном посту он будет приветствовать дипломатов и поддерживать связь между Генрихом VIII и другими фигурами, включая лорда-канцлера Вулси.

В этот период достижений Мор также нашел время для создания своего самого известного текста «Утопия», который был опубликован в 1516 году. Это была книга, написанная с точки зрения Мора как разновидность сатиры, рассказывающая притворную историю. общество на острове. Сочиненный на латыни, повествование описывает культурные обычаи общества, изображая порядок, справедливость и общинную собственность на острове. Некоторые из этих тем можно рассматривать как имеющие корни в монашеской жизни, в то время как в более общем плане изображение безопасного, равноправного функционирования общества спустя столетия понравится таким людям, как Карл Маркс и Фридрих Энгельс.

Заглавная гравюра на дереве "Утопия" Томаса Мора.

Произведение художественной литературы в свое время породило целый собственный жанр, антиутопическую фантастику, в которой идеальные общества были в центре повествования, включая такие произведения, как «Новая Атлантида» Фрэнсиса Бэкона и «Кандид» Вольтер.

Между тем, в то время как его литературное мастерство стало очевидным, Мор добился большого успеха, когда сменил Уолси на посту лорда-канцлера в 1529 году. Отметив вершину своей карьеры, он был трудолюбив и усерден в своем офисе.Однако это было почти испорчено, поскольку его канцлерство совпало с огромным моментом в истории христианства: протестантской Реформацией.

Во время службы в своей должности он ясно изложил свою позицию, заявив о своей поддержке католической церкви и помощи Уолси в препятствовании ввозу лютеранских текстов в Англию. Он также сильно обиделся на Библию Тиндала, считая ее еретической.

Более того, во время службы в качестве лорда-канцлера есть упоминания о его применении силы и насилия в отношении тех, кого он назвал еретиками, однако до сих пор ведутся многочисленные споры о том, правдивы ли эти обвинения.Под его контролем шесть человек были сожжены на костре, однако в тот период это было обычным наказанием за ересь. Фактически, любые слухи о чрезмерном насилии были опровергнуты самим человеком в его «Апологии» 1533 года.

Его взгляды, однако, все более и более противоречили парламенту и, что наиболее важно, королю. В 1529 году было объявлено преступлением утверждение, что существует какая-либо другая власть, выходящая за рамки законного верховенства короля.

Король Генрих VIII

К 1530 году конфликт Мора с Генрихом VIII достиг апогея.Он отказался подписать письмо с просьбой к Папе аннулировать брак Генриха и Екатерины Арагонских, одновременно участвуя в ожесточенных дебатах с Генрихом по поводу введения законов о ереси.

В следующем году был объявлен королевский указ, требующий, чтобы духовенство признало Генриха VIII верховным главой англиканской церкви. Более демонстративно отказался подписать присягу, однако публично не выступил против своего монарха.

В конце концов, в мае 1532 года он ушел в отставку с поста канцлера, чувствуя, что больше не может продолжать свою роль.

Год спустя он написал Генри, выражая свое счастье, что он нашел жену в Анне Болейн, однако он отказался присутствовать на коронации, что в конечном итоге было воспринято как публичное пренебрежение и потребовало ответа.

В ближайшие месяцы Мор оказался в центре различных обвинений, некоторые из которых были выдвинуты против него Томасом Кромвелем. Различные попытки предъявить ему обвинение потерпели неудачу, пока 13 апреля 1534 года Мора не попросили присягнуть на верность Акту о наследовании.

Отказ Мора стал последней каплей. Четыре дня спустя его доставили в лондонский Тауэр и обвинили в государственной измене.

«Томас Мор прощается со своей дочерью Маргарет Ропер», с картины Эдварда Мэтью Уорда

1 июля 1535 г. состоялся суд над ним. Он предстал перед коллегией судей, в которую также входила большая часть семьи Анны Болейн, включая ее дядю, брата и отца. Всего через пятнадцать минут Мора признали виновным.

Дело было закрыто, Мора приговорили к повешению, обнажению и четвертованию, ожидаемое наказание с учетом обстоятельств, однако, проявив некоторую снисходительность, Генрих VIII приказал вместо этого обезглавить его.

6 июля 1535 года блестящая карьера Томаса Мора, многообещающий писательский талант, политическая жадность и религиозное благочестие резко оборвались. Он был казнен, человек, который искренне служил королю Генриху VIII, но до конца оставался верным своим убеждениям и убеждениям.

Джессика Брэйн - писатель-фрилансер, специализирующаяся на истории. Базируется в Кенте и любит все историческое.

Образ Томаса Мора в эпоху Просвещения

ОБРАЗ ТОМАСА БОЛЬШЕ В ВЕК ПРОСВЕЩЕНИЯ

Читая «Путешествия Гулливера» Свифта, можно встретить такую ​​фразу: «Я имел честь много поговорить с Брутом, и я сказал, что его предок Юний, Сократ, Эпаминонд, сэр Томас Мор и он сам постоянно были вместе: секстумвират, к которому все века мира не могут добавить седьмого », написанного в 1726 году (1).Может показаться очень удивительным, что святой Томас Мор был включен в этот очень эксклюзивный Пантеон древних героев. Конечно, нет ничего плохого в том, чтобы иметь Мора в этом избранном клубе людей, которые боролись и умерли за свободу или, по крайней мере, умерли, потому что они не пошли на компромисс; но примечателен тот факт, что декан Сен-Патрика и человек эпохи Просвещения должен помнить бывшего лорда-канцлера, казненного двумя веками ранее за отказ признать верховенство короля.

На самом деле, когда кто-то читает работы восемнадцатого века на английском и французском языках, которые не являются в первую очередь историческими или биографическими, возникает ряд коротких текстов или просто упоминаний (2), которые доказывают, что Мор все еще был очень присутствовал в сознании читателей, хотя по многим причинам он был чужд идеалам и принципам восемнадцатого века.

Действительно, ударная волна, которую казнь сэра Томаса Мора послала по христианскому миру, по Европе, все еще ощущалась два столетия спустя.Генрих VIII, который хотел, чтобы смерть Мора считалась доказательством его безжалостной решимости, определенно не ожидал, что она сделает Мора героем на долгие века, включая очень светскую эпоху: Эпоху разума.

Мы считаем само собой разумеющимся, что Мора в конечном итоге следовало канонизировать; и, конечно, Римско-католическая церковь всегда показывала его в качестве примера, и он был показан как христианский герой, но мы должны понять, почему Мор до сих пор пользовался большим уважением и даже считался одной из лучших фигур в истории Англии.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *