Стояние на реке: Русь освободилась от двухсотлетнего ига 540 лет назад — Российская газета

Русь освободилась от двухсотлетнего ига 540 лет назад — Российская газета

Стояние на реке Угре стало крупнейшим военно-политическим событием, которое сыграло большую роль в истории средневековой Руси. В конце 15 века государство окрепло и было достаточно большим, богатым и сильным, поэтому не могло мириться с выплатами дани тогда уже наследнику распавшейся на мелкие ханства Золотой Орды — Большой Орде, возглавляемой ханом Ахматом.

В начале 70-х годов 15 века великий князь московский Иван III прекратил платить дань Орде. Потеряв крупный источник финансирования, в отместку хан Ахмат сжег город Алексин и попытался перебраться через Оку, чтобы в дальнейшем идти на Москву, но русская рать перехватила его на окских переправах. Ахмат вернулся в степи, но на этом противостояние сторон не закончилось. В 1476 году Ахмат посылает на Русь письмо с требованием возобновить уплату дани, на что Иван III ответил решительным отказом. Именно этот сюжет лег в основу картины «Иван III топчет ханскую басму». После этого Ахмат решил силой принудить Москву вновь платить дань Большой Орде и начал подготовку к большому походу на Русь.

В мае 1480 года Ахмат сделал разведку боем — сжег волость Беспуту, которая принадлежала Московскому государству. Однако русские войска, стоявшие на Оке, вновь не позволили хану перебраться через реку, и он снова вернулся домой, а затем, заручившись военной поддержкой польско-литовского короля Казимира IV, вновь собрал рать и в июле того же года двинулся на Москву. Русские уже знали о надвигающемся походе и поэтому расположились около Тарусы — рубежа на Оке, где на переправах было легче всего обороняться от наступающих ордынцев. Хан Ахмат тоже об этом знал, поэтому сделал хитрый ход и не пошел в эти места, а перебрался через Оку в ее верховьях и по русско-литовскому рубежу двинулся на Москву намного западнее местонахождения своего противника.

Такое развитие событий не на шутку встревожило русских полководцев. Однако они все же успели выдвинуть заслон, который встретил полчища Орды на реке Угре. 30 сентября в Москве состоялся большой государственный совет — надо было срочно решать, что делать, поскольку положение было угрожающим для Руси. Дело в том, что войскам Ахмата хватило бы всего семи дней, чтобы добраться до Москвы, и там, где хан собирался переправляться, русских войск практически не было. Кроме того, Ахмат выбрал для похода очень удобный момент, когда Иван III находился в разногласиях со своими братьями Борисом Волоцким и Андреем Большим, которые не только владели значительным количеством земель, но и имели свои армии, поэтому от их участия зависело очень многое.

Положение было шатким, но полководцы все же уговорили Ивана III выступить с походом на Ахмата, после чего тот выдвинулся в сторону угорских переправ, где были выставлены войска.

Ордынцы начали пытаться перейти Угру, русские отстреливались, подтянули артиллерию, попытки противника перейти реку были неуспешными, но и Иван III тоже не мог начать наступление. Он помирился со своими братьями и ждал подкрепления с их стороны. Отсюда и возникло название «стояние на Угре» — обе стороны, по сути, стояли на месте, Ахмату тоже не хватало сил, так как польский король Казимир не оказал ему обещанной помощи.

Когда к Ивану III прибыло подкрепление, Ахмат уже потерял инициативу, но тут же возник опасный момент — Угра начала замерзать и появление прочного льда сыграло бы на руку Орде. Однако Ахмат все же не осмелился наступать в одиночку, так как резервных войск у него не было, и 9 ноября решил уйти. Официально стояние на угре завершилось 11 ноября (20 октября по новому стилю) 1480 года. С этого дня Русь освободилась от 240-летнего господства монголо-татарского ига, а спустя год Ахмат был убит в своей кочевой ставке тюменским ханом Ибаком и ногайскими мурзами Мусой и Ямгурчи. Большая орда прекратила свое существование, а Русь продолжала развиваться и присоединять новые земли, в том числе и те, что ранее были в составе Большой Орды — начался процесс становление единого независимого Русского государства.

«Стояние на р. Угре» положило конец татаро-монгольскому игу

Весной 1480 г. хан Большой Орды Ахмат отправился со своим войском на Москву, отказавшуюся в 1476 г. платить дань татарам. Дойдя до устья реки Угры (левый приток Оки) монгольское войско было остановлено русской ратью. Русские военачальники перекрыли татарам броды и переходы через реку. Несколько дней шли бои за переправу через Угру, но все атаки ордынцев были отбиты. Татары отошли на две версты от р. Угры и встали в Лузе. Войска Ивана III заняли позиции на противоположном берегу. Началось «стояние на Угре».

Ахмат ждал помощи от польско-литовского короля Казимира IV. Иван III заключил соглашение со своими мятежными братьями Борисом Волоцким и Андреем Большим и, стремясь выиграть время в ожидании подхода их дружин, вступил в переговоры с ханом. Однако посольство русских успеха не имело. Периодически вспыхивали перестрелки, но на активные действия ни одна из сторон не решалась.

В конце октября князь Иван III приказал отвести русские силы от Угры к Боровску, чтобы там в благоприятной обстановке дать сражение, если ордынцы форсируют реку.

11 ноября 1480 г. хан Ахмат, не дождавшись помощи от литовцев и узнав, что в его глубоком тылу действует войско Ивана III, начал отступление. Во время зимовки в устье Донца, 6 января 1481 г., хан Ахмат был убит в столкновении с войском сибирского хана Ибака. Вскоре после этого начались междуусобицы, и Орда распалась на ряд самостоятельных ханств, с которыми Русское государство вело борьбу на протяжении XVI-XVIII вв.

Стояние на реке Угре ознаменовало окончательное падение татаро-монгольского ига. Московское государство стало суверенным не только фактически, но и формально.

Во время празднования 500-летия «Стояния на реке Угре» в 1980 г. на берегу легендарной реки был открыт памятник в честь этого события.

Лит.: Повесть о стоянии на Угре // Памятники литературы Древней Руси. Вторая половина XV века. М., 1982; То же [Электронный ресурс]. URL: http://www.sedmitza.ru/text/443490.html; Стояние на реке Угре [Электронный ресурс] // В среднем течении реки Угра. 2015. URL: http://www.ugra.alexandrovi.ru/kraev/kraev2.htm.

См. также в Президентской библиотеке:

Полевой Н. А. История русского народа. Т. 6. М., 1833;

Карамзин Н. М. История государства Российского. Кн. 2. Т. 7. СПб., 1842.

Великое стояние на реке Угре 1480 года

Завершающим этапом в свержении ордынского ига, продолжавшегося практически 2 века, послужило Великое стояние на реке Угре. Однако, в современной литературе этому противостоянию уделяется малое внимание. Гораздо более известной является Куликовская битва, но именно стояние на реке Угре завершилось полным свержением ордынского ига.

Этот день — день победы национальных сил за освобождение своей Родины, её независимость, суверенитет. «Стояние на реке Угре» предопределило дальнейшую историю нашего государства. Мы не раз ещё потом сражались против иноземных захватчиков. Одним из важных полководцев Русского (Российского) государства был Даниил Холмский, тот самый кто изображен на памятнике «Тысячелетие России» (на памятнике изображены все великие деятели России), который и командовал вместе с сыном царя Иваном Молодым русскими войсками при этом «стоянии». 

«Стояние на реке Угре» произошло сто лет спустя Куликовской битвы, в результате которой великий князь Дмитрий Донской нанес серьёзное поражение войскам темника Мамая, что, несомненно, показало способность московского княжества руководить борьбой за освобождение, а русский народ способным бороться за свободу. Но тогда так и не удалось освободиться от зависимости, как и от необходимости платить дань. Спустя сто лет Иван III прекратил платить дань, а в результате «Стояния на реке Угре» русские завоевали право на независимость. Русские воины во главе с Даниилом Холмским продемонстрировали свою волю и решимость ордынским войскам во главе с ханом Ахматом, которые так и не решились пойти в наступление и ушли. 

Решающим событием в свержении монголо-татарского владычества над Русью стало стояние на реке Угре 1480 года. Продолжительное по времени, но не окрашенное яркими военными победами, не отмеченное многочисленными жертвами, оно по праву занимает одно из центральных мест в отечественной истории.

В 1980 году в честь 500-летия Стояния на реке Угре в Калужской области был установлен памятник, надпись на котором гласит: «В память великого стояния на р. Угре в 1480 году». Памятник представляет собой скульптурную группу из четырех фигур вооруженных русских воинов, которые стоят, сомкнув щиты.

 

«Cтояние на Угре» между войсками князя Ивана III и хана Ахмата

Трон золотоордынского царства и титул великого хана находился в руках Ахмата, хана Большой Орды. Его власть распространялась на обширные территории между Волгой и Днепром.

В 1476 году князь Иван III перестал платить Орде ежегодный денежный «выход», который собирался с русских земель со времен Батыя. Хан Ахмат, занятый борьбой с Крымом, лишь в 1480 году начал активные действия против Руси. Ему удалось договориться с польско-литовским королем Казимиром IV о военной помощи.

Для похода был выбран подходящий момент, когда Иван III находился в плотном кольце врагов. На севере в районе Пскова войска Ливонского ордена захватили обширные территории страны. С запада грозил войной король Казимир IV. В январе 1480 года против Ивана III восстали его братья Борис (князь Угличский) и Андрей Большой (князь Волоцкий), недовольные усилением власти великого князя. Используя сложившуюся обстановку, хан Ахмат в июне 1480 года послал войска для разведки правого берега реки Оки, а осенью выступил с основными силами.

Иван III в свою очередь вступил в союз с соперником Ахмата крымским ханом Менгли-Гиреем и договорился с ним о совместном выступлении против польско-литовского короля Казимира IV.

К началу нашествия Ахмата на южных границах Московского государства существовала глубоко эшелонированная система оборонительных сооружений — Засечная черта, состоящая из городов-крепостей, многочисленных засек и земляных валов. При ее создании использовались все возможные защитные географические свойства местности: овраги, топкие болота, озера и особенно реки. Основная линия обороны южных границ тянулась по Оке. Эта часть Засечной черты именовалась «Окским береговым разрядом». Служба по его охране была введена Иваном III в обязательную повинность. Сюда, для защиты границ княжества, по очереди отправлялись крестьяне не только из ближних, но и дальних сел.

Получив весть о походе ордынцев в последних числах мая 1480 года, Иван III направил в район Оки воевод с вооруженными отрядами в помощь войскам, несущим постоянную службу на южной окраине. В Серпухов был наряжен сын Ивана III Иван Молодой. В Тарусу для подготовки города к обороне и организации отпора татарам отправился брат московского князя Андрей Меньшой.

Достаточно медленное выдвижение основных сил Ахмата позволило русскому командованию определить возможное направление его главного удара. К месту возможной встречи с противником был отправлен великокняжеский полк. Своевременное развертывание главных сил русских войск на оборонительных рубежах не дало возможность Ахмату форсировать Оку на центральном ее участке, что позволило бы ордынцам оказаться на кратчайшем направлении к Москве. Хан повернул войско к литовским владениям, где он мог соединиться с полками Казимира, а также без особых затруднений ворваться на территорию Московского княжества со стороны литовских земель.

Маневр Ахмата вдоль Окского рубежа был своевременно обнаружен русскими сторожевыми заставами. В связи с этим главные силы из Серпухова и Тарусы были переведены западнее, к Калуге и непосредственно на берег реки Угры. Туда же направлялись и полки, идущие на подкрепление великокняжеским войскам из различных русских городов.

Ввиду надвигавшейся опасности Иван III сумел договориться со своими мятежными братьями и те обещали помочь. 3 октября 1480 года великий князь отправился из Москвы к полкам, охранявшим левый берег Угры, и остановился в городе Кременце, находящемся в непосредственной близости от возможного театра военных действий. Основная группировка войск князя была сосредоточена в районе Калуги, прикрывая устье Угры. Кроме того, русские полки были расставлены вдоль всего нижнего течения реки. В местах, удобных для переправы, возводились укрепления, которые охранялись постоянными заставами, в состав которых входили пехотинцы и «огненный наряд», состоящий из стрельцов и артиллерийской прислуги. Небольшие конные разъезды патрулировали берег между заставами и поддерживали тесную связь между ними. В их задачу входил также захват вражеских разведчиков.

Навязываемая ордынцам тактика лишала тех возможности использовать преимущества своей легкой конницы во фланговых или обходных маневрах. Они вынуждены были действовать лишь во фронтальном наступлении на русские засеки, которые встречали их огнем из орудий (пищалей и тюфяков).

Хан Ахмат шел со всеми своими силами по правому берегу реки Оки через города Мценск, Любуцк и Одоев к Воротынску, расположенному недалеко от Калуги близ впадения Угры в Оку. Здесь Ахмат собирался дождаться помощи от Казимира IV. Но в это время крымский хан Менгли-Гирей по настоянию Ивана III начал боевые действия в Подолии, тем самым частично оттянув на себя войска и внимание польско-литовского короля. Занятый борьбой с Крымом и ликвидацией внутренних неурядиц тот не смог оказать содействие ордынцам.

Не дождавшись помощи от Казимира IV, Ахмат решил сам переправиться через реку в районе Калуги. Ордынские войска вышли к переправам на Угре 6-8 октября 1480 года и развернули военные действия сразу в нескольких местах.

Противники сошлись лицом к лицу, разделяла их только речная гладь Угры (в наиболее широких местах до 120-140 метров). На левом берегу у переправ и бродов выстроились русские лучники, а также расположились огнестрельные орудия с пушкарями и пищальниками. Полки дворянской конницы находились в готовности ударить по ордынцам, если бы тем удалось где-нибудь переправиться.

Сражение за переправы началось в час дня 8 октября и продолжалось по всей линии обороны почти четверо суток. После нескольких неудачных попыток форсировать Угру и овладеть русской позицией, войска хана Ахмата отступили, но сохранили свою боеспособность и готовность возобновить сражение.

20 октября полки Бориса и Андрея Большого пришли в Кременец. 26 октября замерзла река Угра, что существенно изменило обстановку для противоборствующих сторон не в пользу русских. Поэтому Иван III принял решение о переводе основных русских сил от левого берега реки Угры на северо-восток в район города Боровска, местность под которым была удобна для решающего сражения в том случае, если бы Ахмат все же решился перейти через Угру. Однако, узнав о прибытии войск братьев Ивана III и не получая известий от Казимира, хан не решился на это. Испытывая недостаток в провианте и страдая от сильных морозов, войска хана Ахмата 11 ноября начали отступать от русских рубежей.

28 декабря 1480 года великий князь Иван III возвратился в Москву, где был торжественно встречен горожанами. Война за освобождение Руси от ордынского ига была закончена.

Остатки воинства Ахмата бежали в степи. Против побежденного хана немедленно выступили соперники. 6 января 1481 года он был убит. В Большой Орде началась междоусобица.

Победа на Угре означала конец ига и восстановление полного национального суверенитета Русской земли. Это крупнейшее событие ХV века, а 12 ноября 1480 года — первый день полностью независимого Русского государства — одна из важнейших дат в истории Отечества.

В 1980 году в Калужской области на 176-м километре автотрассы Москва-Киев у моста через реку был открыт памятник Великому Стоянию на реке Угре.

В сентябре 2014 года недалеко от Калуги во Владимирском скиту Калужской Свято-Тихоновой пустыни (село Дворцы) был открыт музей-диорама «Великое Стояние на реке Угре». Он находится на территории, которая в 1480 году была занята войсками, участвовавшими в Великом Стоянии на Угре.

Материал подготовлен на основе информации открытых источников 

540 лет назад завершилось стояние на реке Угре

11 ноября 1480 года хан Большой Орды Ахмат уклонился от сражения с армией великого князя Московского Ивана III и увел свои войска в степи. Так завершилось легендарное стояние на реке Угре, в течение которого обе стороны не осмеливались напасть друг на друга. С уходом завоевателей окончательно пало ордынское иго. Это событие считается рождением независимого Русского государства.

Ко второй половине XV века влияние ордынцев на Русь значительно ослабло. Золотая Орда переживала кризис, распавшись на несколько крупных осколков, в то время как русские княжества, напротив, сумели преодолеть феодальную раздробленность и объединялись вокруг Москвы. По мере того как росли ее силы и могущество великих князей, Русь получала возможность для освобождения от ига иноземных завоевателей.

Верховная власть в самом большом и сильном осколке Золотой Орды, Большой Орде, в тот период принадлежала хану Ахмату. Под его контролем находились обширные пространства от Волги до Днепра. Он воевал с Крымским ханом и сумел подавить внутреннюю оппозицию, упрочив свои позиции на престоле.

Важным направлением внешней политики хана Ахмата являлось усмирение Москвы, которая после победы в Куликовской битве 1380 года под командованием князя Дмитрия Донского часто отказывалась платить дань. Ахмат-хан дважды снаряжал войска, чтобы добиться покорности от Ивана III. В 1472 году он напал на Русь, собрав «всю силу великую ордынскую». Это наступление московским ратникам удалось отразить.

Возможности для следующего вторжения хан выжидал восемь лет.

Момент был выбран подходящий: сразу с нескольких направлений Москве угрожали ее соседи. Всерьез досаждала Ивану III и внутренняя смута. Так, не смирившиеся с утратой вольностей новгородцы ждали удобного случая, чтобы отомстить великому князю. А с запада войной грозил великий князь Литовский и король Польский Казимир IV.

«Оценив момент, Казимир спешно направил послов в Орду, чтобы подтолкнуть Ахмат-хана к войне с Москвой, — уточнял в своем труде «Святители и власти» известный исследователь периода Руслан Скрынников. — Властитель Большой Орды недолго колебался. Весной 1480 года он провел первую разведку. Высланный им летучий отряд конницы разорил волость Беспуту к югу от Оки. Вслед за тем татары развернули коней и исчезли в степи. Московские полки тотчас заняли оборону на Оке, но тревога оказалась ложной. Летом Ахмат-хан завершил приготовления к войне и сам двинулся к русским границам. С ним шла «вся Орда, и братанич его царь Касым, да шесть сынов царевых, и бесчисленное множество татар с ними».

В 1480 году хан Большой Орды Ахмат во главе большого войска начал новое продвижение на Русь. Он двигался медленно, ожидая подкреплений от Казимира IV, с которым предварительно договорился о совместных действиях против Москвы. Ситуацию усугубляло и открытое выступление против Ивана III его братьев — Бориса Волоцкого и Андрея Большого. Московский государь пытался уладить конфликт, но князья были слишком обижены посягательствами на их права. В итоге переговоры зашли в тупик. Уже в начале 1490-х эта история получила драматичное продолжение: Андрей по приказу Ивана III был заточен в тюрьму и вскоре скончался, а Борис вымолил помилование и бежал из Москвы. Но тогда, в 1480 году, все трое временно объединились перед лицом общего врага.

«Злоименитый царь Ахмат поиде на православное христианство, на Русь, на святые церкви и на великого князя, похваляся разорити святые церкви и все православие пленити и самого великого князя, яко же при Батыи беше (было. – «Газета.Ru»)», — повествует летопись.

Вести из Орды о подготовке нашествия заставили Ивана III активизировать усилия по обороне своих владений. В критической ситуации московской дипломатии удалось заключить военно-политический союз с крымским ханом Менгли-Гиреем. Тот двинул свою армию на южные земли Великого княжества Литовского, вынудив Казимира IV отказаться от согласованного с Ахматом похода на Русь.

Иван III мог ожидать ордынского завоевателя, укрывшись за стенами Кремля, но предпочел отправить свои полки ему навстречу.

Из Владимира в Москву привезли икону Владимирской Божьей Матери, чудодейственной силой которой объясняли спасение Руси от войск Тамерлана в 1395 году. За городские стены тем временем стекались напуганные жители. Многие отчаянно молились, пытаясь найти спасение в храмах. На совете в Кремле митрополит Геронтий, мать великого князя Мария Ярославна и многие из бояр высказались за войну с Ахматом. Москву начали готовить к осаде.

Между тем хан Ахмат попытался форсировать Угру, левый приток Оки, на территории современной Калужской области. Атака ордынцев была отбита силами удельного князя Тверского Ивана Молодого, сына и наследника Ивана III. Бои за переправы продлились несколько дней. Несмотря на активные усилия по преодолению водной преграды, войскам Ахмата не удалось решить задачу. Их наступление было сорвано. Противники заняли оборонительные позиции на противоположных берегах реки. Началось знаменитое стояние на Угре. Периодически происходили перестрелки. Русские, вооруженные пушками, пищалями и арбалетами, наносили неприятелю существенный урон. Но идти на штурм не решалась ни одна из сторон.

В патовой ситуации начался переговорный процесс. Ахмат потребовал к себе Ивана III или одного из его ближайших родственников с демонстрацией покорности. Кроме того, ордынцы настаивали на крупной дани. Русские отклонили выдвинутые условия. По мнению историков, великий князь мог лишь имитировать переговоры, чтобы выиграть время. К Угре подходили войска Андрея Большого и Бориса Волоцкого, а крымский хан Менгли-Гирей атаковал союзников Ахмата литовцев. Архиепископ Ростовский, Ярославский и Белозерский Вассиан (Рыло), узнав о переговорах, в своем «Послании на Угру» призвал Ивана III не слушать советников, которые «советуют не противиться супостатам» а последовать примеру князей-предшественников, которые «не только обороняли Русскую землю от поганых (не христиан. – «Газета.Ru»), но и иные страны подчиняли».

Впоследствии пронизанное патриотическими идеями послание Вассиана стало образцом для жанра посланий духовных деятелей царям.

Получив вести о том, что для похода на Русь хан Ахмат провел тотальную мобилизацию и серьезных сил для защиты Большой Орды не оставалось, Иван III организовал десант под командованием князя Василия Ноздроватого-Звенигородского, который на челнах спустился по Оке и далее по Волге, разгромив вражескую столицу Новый Сарай. Вместе с русскими в неожиданной атаке в тыл ордынцам участвовали крымские татары.

С наступлением холодов Угра начала замерзать: с каждым днем ее русло все крепче сковывал лед. Воеводы обоих лагерей сильно нервничали, опасаясь внезапного нападения противника. В случае поражения войск Ивана III хану Ахмату открывался прямой путь на Москву. Не было уверенности, что с тыла не ударит недавно покоренный, но затаивший обиду на великого князя Новгород. Взвесив все риски, 28 октября Иван III приказал отводить армию от Угры к Боровску, который в условиях зимы представлял собой более выгодную оборонительную позицию.

На самом деле Ахмат не меньше боялся предстоящей битвы. Его воинов поразила эпидемия дизентерии, их моральный дух падал, а запасы фуража для лошадей и провианта для людей неумолимо подходили к концу. Серьезно беспокоили хана и успехи русского десанта в своих владениях. Ахмат неправильно понял маневр великого князя, посчитав, что русские освобождают ему свой берег для генерального сражения. Но Орда была утомлена длительной войной. Вместо ожидаемого Иваном III нападения 11 ноября 1480 года ордынцы перешли к отступлению. Морозы заставили их спешить с возвращением в свои южные кочевья.

Пораженные русские сформировали ударные отряды и начали преследование. На обратном пути в Большую Орду войска Ахмата разгромили 12 литовских городов в качестве мести Казимиру IV за неоказанную поддержку.

На Руси невероятную развязку приписали заступничеству Богородицы. Легенду сочинила церковь, не желавшая возвышения великого князя и московских ратников как единственных героев кампании. Получалось, русские бежали с Угры к Москве, боясь ордынцев, а ордынцы бежали в степи, боясь русских. По мнению историков, стояние на Угре все же венчали боевые действия с применением отдельных частей армий.

По всей реке возвели церкви в честь избавления от ордынцев — «пояс Богородицы». Иван III с сыном и войском вернулся в Москву как триумфатор.

А хана Ахмата спустя несколько месяцев убили в Орде заговорщики.

«Согласно летописным данным, из Кременца Иван III со всей армией перешел в Боровск, — отмечал Скрынников. — Некоторые историки считают, что он совершил искусный военный маневр, надежно прикрыв подступы к Москве. Однако такая оценка едва ли основательна. К моменту прихода Ивана III в Боровск отпала надобность в каких бы то ни было маневрах. Король Казимир так и не собрался на войну, а Орда исчезла в степях. Ахмат-хан после отступления распустил свои войска на зимовку, за что и поплатился головой. Ногайские князья воспользовались оплошностью соперника, исподтишка напали на ханскую «вежу» и убили Ахмат-хана. Одержав победу на Угре, русский народ покончил с ненавистным иноземным игом. Знаменитое «стояние на Угре» явилось важнейшим рубежом в истории России».

Через пять лет после стояния на Угре Иван III сделал решающий шаг к окончательному объединению русских земель, присоединив Тверское княжество.

Стояние на реке Угре — информация на портале Энциклопедия Всемирная история

Стояние на р. Угре́ – военные действия, развернувшиеся 8 октября – 11 ноября 1480 г. на берегу р. Угры между армиями хана Большой Орды Ахме́да (в русских летописях Ахма́т) и великого князя московского Ивана III Васильевича. Победа, одержанная русскими войсками, окончательно освободила Московское княжество от ордынского ига и сделала независимым русское государство.

Месторасположение битвы

Река Угра́ – левый приток р. Оки, протекает в Смоленской и Калужской областях, впадает в Оку около г. Калуги. В XV в. по Угре проходила граница между великими княжествами Московским и Литовским. Точное место Стояния до сих пор не установлено. По мнению современных историков, это сложно сделать, так как позиции русских войск были растянуты на 60 вёрст (примерно 64 км) вдоль берега Угры1. Основываясь на данных разных летописей, одни исследователи называли в качестве места главного сражения район Юхнова, «под Опаковым городищем»2, другие – село Городец или Дмитровец при устье реки Вори3, третьи – место впадения р. Угры в Оку4. Военный историк В.В. Каргалов считал устье Угры основным местом сосредоточения ордынского войска для броска через реку5. Сегодня его можно найти в районе села Знаменка Угранского района Смоленской области.

По мнению других историков, ожесточенные бои проходили в районе Залидовых лугов, недалеко от Свято-Тихоновой пустыни, где имелись три водных брода, удобных для перехода татарской конницы6.

 

Памятник в честь Стояния на р. Угре, установленный в 1980 г. в честь 500-летия этого исторического события. Представляет собой скульптурную группу из четырех фигур вооруженных русских воинов, которые стоят, сомкнув щиты. В руках воины держат копья

 

 

Исторические источники по истории битвы

События Стояния на р. Угре нашли отражение во многих древнерусских летописях. Довольно рано наши предки осознали поистине историческое значение оборонительной кампании 1480 г. Сегодня мы располагаем целым рядом оригинальных рассказов под общим названием «Повести о стоянии на Угре», или «Угорщина».

Наиболее ранний вариант «Повести о Стоянии на Угре» дошел до нас в составе Типографской летописи (ГИМ, XVI в.), созданной, вероятно, в 1480-е гг. при ростовской архиепископской кафедре7. Об этом свидетельствует патриотическая позиция автора повести. Она перекликается с «Посланием на Угру» ростовского архиепископа Вассиана Рыло (1467–1481), побуждавшего Ивана III осенью 1480 г. вступить в открытое сражение с ратью Ахмата8. В Московском великокняжеском летописном своде конца XV в. (ГИМ, XVI в.) сохранился рассказ о Стоянии, в ряде мест почти дословно повторяющий ростовский вариант9. Однако в нём особый упор сделан на предательстве братьев Ивана III. Именно по их совету, как заявляет летописец, Ахмед напал на Русь10. Иные пространные и краткие повествования, посвященные угорским событиям, содержатся в более поздних летописных памятниках: Софийской II и Львовской11, Вологодско-Пермской12 и Устюжской летописях13, Владимирского летописце14 и кратком летописце ГПБ15.

Предыстория битвы и ее предпосылки

Во второй половине XV в. Московское княжество переживает значительные изменения, постепенно трансформируясь в мощное и централизованное русское государство. Создателем сильной и независимой России справедливо считают великого князя Ивана III Васильевича. Уже в первые десятилетия правления этого мудрого и деятельного монарха владения Москвы выросли в несколько раз за счет присоединения Ярославского (1463) и Ростовского (1474) княжеств, а также огромных земель Новгородской республики (1478).

Из-за прав на Новгород Иван III вступил в спор с польским королем и литовским князем Казимиром IV. Последний рассчитывал воспользоваться недовольством новгородских бояр политикой Москвы и взять богатую торговую республику под свое крыло. Он даже попросил у ханов Крыма и Большой Орды ярлык на Новгородскую землю. Однако пока король вел торги с татарскими правителями, московская рать сломила сопротивление новгородской оппозиции в ходе Шелонской битвы 1471 г. Упустив возможность мирно заполучить Новгород, Казимир IV заключил военный союз с ханом Ахмедом, правителем Большой Орды и главным неприятелем Москвы.

При Ахмеде Большая Орда достигла подзабытого уже единства и относительной стабильности. Опьяненный успехами хан считал себя полным правопреемником Золотой Орды. Он, обуреваемый амбициями, испытывал крайнее недовольство «своевольной» политикой московского князя Ивана III, расширяющего свои владения без ханского разрешения. Кроме того, ордынских властителей не устраивали периодические невыплаты дани, которые Москва допускала в случае татарских междоусобиц. Так еще в 1465 г. хан Махмуд, брат Ахмеда, собирал рать на Москву с целью получения выхода, однако этот поход был сорван из-за набега крымских татар. В 1472 г. сам Ахмед совершил набег на русские земли, но сумел только взять и сжечь пограничную крепость Алексин. Московские войска успешно отбили нападение и принудили татар отступить. Окрыленный победой Иван III (по одним данным в 1472 г., по другим – в 1476 г.) полностью отказался платить дань Орде.

В 1476 г. в Москву из Сарая прибыл посол, который передал великому князю требование хана. Ахмед приказывал Ивану III лично явиться к нему в ставку (последний раз подобное требовал хан Тохтамыш от князя Дмитрия Донского почти сто лет назад). Иван III ответил решительным отказом, разорвав в одностороннем порядке веками существовавшую систему русско-ордынских отношений. Ордынский правитель был обязан наказать непослушного вассала, ибо признание независимости русских земель было бы истолковано его подданными как проявление слабости и означало для него политическое самоубийство. Однако в одиночку воевать с Москвой Ахмед боялся, и поэтому заключил с польским королем Казимиром IV новый военный союз в 1379 г. Кроме того, завоевательным планам хана способствовали другие обстоятельства. В феврале 1480 г. в великокняжеской семье наступил разлад: братья Ивана III, удельные князья Андрей Большой и Борис Волоцкий, совершили предательский демарш против московского князя, уйдя вместе с войсками на север. Весной-летом 1480 г. военные отряды Ливонского ордена подвергли разорению Псковскую землю. Ивану III грозила опасность со всех сторон.

Численность участвовавших в сражении войск

Татарскую рать возглавлял лично хан Ахмед. Иван III играл роль главнокомандующего, стратега, свободно перемещающего московские полки по всему театру военных действий. Отдельные войска находились под командованием удельного князя Андрея Васильевича Меньшого, младшего брата великого князя, и Ивана Ивановича Молодого, сына Ивана III. В качестве московских воевод в разных источниках фигурируют князья Даниил Холмский, Михаил Холмский и Иосиф Дорогобужский. Со своими полками выступили против татар также великий князь тверской Михаил Борисович, а затем и братья Ивана III удельные князья Андрей Угличский и Борис Волоцкий.

Древнерусские летописи не содержат данных о численности войск16. В «Повести о Стоянии на р. Угре» говорится, что хан Ахмед пришел на Русь «со своею ордою и царевичи, уланы и князми». Ордынских «царевичей» с войсками насчитывалось шесть. Это больше, чем в других военных походах Орды за весь XV в. Иностранные источники оценивали численность татарской армии в 100 тысяч человек, однако это явное преувеличение. По примерным подсчетам историка В.Д. Назарова, Ахмед мог выставить не более 35–40 тысяч. В свою очередь Иван III мог ему противопоставить максимум 20–25 тысяч17. Если сравнить с армиями времен битв на Воже и Куликовом поле численностью 10–15 тысяч, то Стояние на Угре было сражением грандиозным по своему масштабу.

Ход битвы

В апреле 1480 г. Иван III узнал о том, что «царь Ахмат Большия Орды» собирается напасть на Русь, и начал готовиться к встрече с противником. Предполагалось, что ордынцы нападут со стороны Оки, поэтому туда немедленно были отправлены войска для разведки и охраны границ. В конце мая, когда в районе р. Беспута (приток Оки) появился разведывательный отряд татар, которые русские приняли за авангард ордынской армии, Иван III принял решение сосредоточить основные силы в районе Оки и направить сына Ивана с войском к Серпухову, а брата Андрея Меньшого – к Тарусе. Укрепление района Таруса – Серпухов было стандартной мерой при отражении татарских набегов. Именно в этом месте в 1472 г. хан Ахмед пытался прорвать русскую оборону.

Однако Ахмед учёл ошибки прошлого похода на Москву. Он прекрасно знал, что полноводная и широкая Ока является для него непреодолимым препятствием. Тем более разведка донесла, что русские уже укрепились на ней.

Хан решил обойти укрепленные участки границы и напасть на Московское княжество с литовской стороны, откуда татар не ждали. Об этом он договорился с Казимиром IV, который обещал также отправить на помощь ордынцам свои войска. В качестве оптимального места для встречи союзников было выбрано низовье р. Угры, где имелись удобные для переправы броды.

 

Схема похода хана Ахмата

 

В течение двух месяцев орда Ахмеда шла от Волги к верховьям Дона. Оттуда она двинулась к литовским владениям в обход земель Рязанского княжества. Русские разведчики своевременно информировали московского князя о перемещениях татар. С учетом новых данных Иван III перегруппировал армию, отправив к Калуге войско Андрея Меньшого. Когда юго-западные рубежи были прикрыты, великий князь вернулся в Москву и начал готовиться к возможной осаде. В конце сентября – начале октября в столице состоялся собор, на котором великий князь помирился с мятежными братьями. Тогда же большинство бояр, церковных деятелей и горожан выразило готовность биться с татарами до конца.

 

Стояние на реке Угре.

 

Воодушевленный народной поддержкой Иван III 3 октября выступил из Москвы. Тогда же он распорядился о переброске войск Ивана Молодого и Андрея Меньшого на Угру для обороны переправ. В короткое время все броды и перелазы на протяжении 60 вёрст вдоль реки были закрыты заставами, на которых возвели укрепления и разместили пехоту, вооруженную пушками, пищалями (ручное огнестрельное оружие), луками и копьями. 6 октября рать Ахмеда вышла к устью Угры. 8 октября татары с ходу попытались форсировать реку, однако были встречены плотным огнем из пушек, пищалей и луков. На протяжении 4 дней ордынцы безуспешно пытались преодолеть водную преграду и завязать бой на берегу. Неся серьезные потери, Ахмед был вынужден отступить на территорию Литвы и распустить воинов для пополнения фуража и продовольствия. В течение месяца татары разоряли земли Верховских княжеств, подвластных Казимиру IV. Принято считать, что так Ахмед отомстил своему союзнику, не оказавшему ордынцам никакой поддержки.

Пока татары разоряли литовские владения, Иван III отошел с войсками к г. Кременцу (в 40-45 км от Угры), куда позднее ему на помощь пришли князья Андрей Большой и Борис Волоцкий. Видя, что обстоятельства складываются не в его пользу, Ахмед совершил последнюю отчаянную попытку прорвать оборону русских войск «под Опаковым городищем», но безуспешно. Затем хан вступил в переговоры с московским князем, но и они закончились ничем. Иван III прекрасно понимал, что стратегическая инициатива находится в его руках, и поэтому решил, не вступая в открытое сражение, тянуть время. 26 октября наступила зима, и Угра покрылась льдом, перестав служить естественным препятствием для татарской конницы. Опасаясь немедленного наступления врага, Иван III приказал отвести все силы сначала к Кременцу, а затем к Боровску. Однако вопреки всеобщим ожиданиям хан Ахмед вместо наступления начал отступление. К 11 ноября татары в спешке покинули Угру. Так бесславно для Орды завершилось Угорское стояние. Отступление противника было настолько неожиданным, что современники восприняли победу как чудо Божьей Матери. С тех пор Угра стала называться «поясом Богородицы».

Историческое значение битвы

Стояние на р. Угре – событие огромного исторического значения. Оно существенным образом повлияло не только на историю России, но и на всемирную историю. Московское княжество окончательно сбросило с себя вековые оковы ордынского ига и превратилось в независимое и суверенное государство. Именно в ходе угорских событий Иван III проявил таланты выдающегося дипломата и истинного полководца, благодаря которым была одержана «светлая без крови победа» над грозной татарской ратью. На Угре русская армия достигла вершины воинского искусства, говоря языком древнекитайского стратега Сунь-Цзы, – повергла врага без сражения.

Интересные факты

* События 1480 г. не первое Угорское стояние. Первое Стояние на Угре произошло в сентябре 1408 г. Тогда шла война между великим князем литовским Витовтом и великим князем московским Василием I Дмитриевичем. Последний приютил у себя беглого князя Свидригайла, соперника Витовта. Обиженный литовский правитель выступил в поход против Москвы. Московская и литовская рати встретились на берегах р. Угры и простояли много дней. В результате правители решили не начинать сражение и заключили «вечный мир», согласно которому Угра стала естественной границей между двумя княжествами. Угорский договор 1408 г. действовал вплоть до 1492 г.

* В ряде летописных рассказов Иван III изображается как трусливый правитель, который слушается советников-предателей («злых человек, сребролюбцев богатых и брюхатых») и боится вступить в бой с татарами. Нелестных выражений удостаиваются и придворные («кровопивцы хрестьянские»), которые вместе с княгиней Софьей Палеолог бежали из столицы на Белоозеро. Автор повести в составе Софийской II и Львовской летописей усматривает в отправлении жены и казны на Белоозеро стремление Ивана III «бежати к Океану морю» в случае прорыва русской обороны войсками Ахмеда. Источники подчеркивают особый вклад церковных иерархов, таких как московский митрополит Геронтий и ростовский архиепископ Вассиан Рыло, в усиление патриотических настроений среди москвичей и русских воинов, а также в убеждении великого князя крепко стоять против «бусурманина Ахмата». В «Послании на Угру» Вассиан Рыло впервые отрицает старшинство ордынского хана над московским князем, называя его не царем, а «разбойником, хищником и богоборцем». Самого Ивана III он считает правопреемником царского достоинства, которое будет ему даровано Богом в случае победы над татарами.

* Польский хронист Ян Длугош, умерший за несколько месяцев до Стояния на Угре, поместил в своей хронике под 1479 г. следующую характеристику Ивана III: «свергнув варварское иго, освободился со всеми своими княжествами и землями, и иго рабства, которое на всю Московию в течение долгого времени… давило, сбросил». На основании этих слов историк А.А. Горский утверждает, что истинной датой начала независимого Московского государства следует считать не 1480 г., а 1472 г. Уже тогда Москва успешно отразила набег Ахмеда и перестала платить выход Орде18. Между тем эти факты никак не умаляют значение Угорского стояния как события, окончательно покончившего с ордынским игом. Тем более по масштабу военных действий оно существенно превосходит события 1472 г.

 

Смежные ссылки

Стояние на Угре 1480 https://histrf.ru/lenta-vremeni/event/view/stoianiie-na-ughrie

Стояние на реке Угре: водораздел между игом и свободой https://histrf.ru/biblioteka/b/stoianiie-na-riekie-ughrie-vodorazdiel-miezhdu-ighom-i-svobodoi

Стояние на Угре: почему Орда оставила Русь без боя? https://histrf.ru/biblioteka/b/stoianiie-na-ughrie-pochiemu-orda-ostavila-rus-biez-boia

Когда побеждают не силой. К годовщине стояния на Угре https://histrf.ru/biblioteka/b/koghda-pobiezhdaiut-nie-siloi-k-536-lietiiu-stoianiia-na-ughrie

Памятник в честь Стояния на р. Угре https://histrf.ru/lichnosti/pamyatnie-mesta/place/item-135

Иван III https://histrf.ru/lichnosti/biografii/p/ivan-iii

Иван III. От Ивана Васильевича к Ивану Великому, от Московского княжества к Русскому государству https://histrf.ru/biblioteka/b/ivaniiiotivanavasilievichakivanuvielikomuotmoskovskoghokniazhiestvakrusskomughosudarstvu

Княжение Ивана III https://histrf.ru/lenta-vremeni/event/view/kniazhieniie-ivana-iii

Государь всея Руси https://histrf.ru/lenta-vremeni/event/view/gosudar-vsieia-rusi

Список рекомендованной литературы

Алексеев Ю.Г. Государь всея Руси. – Новосибирск: Наука; Сибирское отделение, 1991. – 240 с.

Борисов Н.С. Иван III. – М.: Молодая гвардия, 2000 (Серия «Жизнь Замечательных Людей»). – 644 с.

Горский А.А. Москва и Орда. – М.: Наука, 2000. – 214 с.

Горский А.А. Русь. От славянского Расселения до Московского царства. – М.: Языки славянской культуры. – С. 368.

Каргалов В.В. Конец ордынского ига / Отв. ред. В. И. Буганов. 2-е изд. – М.: Наука, 1984. – 154 с.

Несин М.А. К вопросу о причине отступления татарского войска после стояния на Угре [Электронный ресурс] // История военного дела: исследования и источники. – 2015. – Специальный выпуск V. Стояние на реке Угре 1480. – Ч.I. – C. 110–132.

Селезнёв Ю.В. Русско-ордынские военные конфликты XIII–XV вв.: Справочник. – М.: Квадрига, 2010. – 224 с.

 

1 Несин М.А. К вопросу о причине отступления татарского войска после стояния на Угре [Электронный ресурс] // История военного дела: исследования и источники. 2015. Специальный выпуск V. Стояние на реке Угре 1480. 2015. Ч.I. C. 110–132.

2 См.: Малинин Д. И. Калуга: Опыт исторического путеводителя. Калуга, 1912. С. 3; Пресняков А.Е. Иван III на Угре // Сборник в честь С. Ф. Платонова. СПб., 1911. С. 288.

3 См.: Орловский П. Краткая география Смоленской губернии. Смоленск, 1907. С. 178; Маслов В.Е. Юхнов. Тула, 1975. С. 18.

4 См.: Россия: Полное географическое описание. СПб., 1899. Т. 1. С. 395-396; Базилевич К.В. Внешняя политика Русского централизованного государства: Вторая половина XV в. М., 1952. С. 156; Очерки истории СССР. XIV–XV вв. М., 1953. Ч. 2. С. 290.

5 Каргалов В.В. Конец ордынского ига. М., 1984. С. 97.

6 Эта точка зрения отстаивается сотрудниками музея-диорамы «Великое стояние на Угре»: http://diorama-ugra.ru/istoriya

7 См.: Типографская летопись // ПСРЛ. Т. XXIV. Изд. 1-е. Пг., 1921 (репринт: М., 2000). С. 199–202.

8 Послание на Угру Вассиана Рыло // Библиотека литературы Древней Руси / РАН. ИРЛИ; Под ред. Д. С. Лихачева, Л.А. Дмитриева, А.А. Алексеева, Н.В. Понырко. СПб.: Наука, 1999. Т. 7: Вторая половина XV века. С. 386–399… http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=5070

9 См.: Московский летописный свод конца XV в. // ПСРЛ. Т. XXV. Изд. 1-е. М.; Л., 1949 (репринт: М., 2004). С. 326–328.

10 См.: Сокращенные летописные своды 1493 и 1495 гг. // ПСРЛ. Т. XXVII. Изд. 1-е. М.; Л., 1962. Т. 27. С. 282–284, 355–357; Новгородская хронографическая летопись // ПСРЛ. Т. IV. Изд. 1-е. СПб., 1848. С. 153–154; Симеоновская летопись // ПСРЛ. Т. XVIII. СПб., 1913 (репринт: М., 2007). С. 267–269.

11 См.: Софийская II летопись // ПСРЛ. Т. VI. СПб., 1853 (репринт М., 2001). С. 223–224; Львовская летопись // ПСРЛ. Т. XX. Ч. I. СПб., 1910 (репринт: М., 2005). С. 336–345.

12 См.: Вологодско-Пермская летопись // ПСРЛ. Т. XXVI. М.; Л., 1959. С. 262–274.

13 См.: Устюжские и вологодские летописи XVI–XVIII вв. // ПСРЛ. Т. XXXVII. Л., 1982. С. 48–49, 94–95.

14 См.: Владимирский летописец // ПСРЛ. Т. XXX. М., 1965. С. 137.

15 См.: Лурье Я.С. Новонайденный рассказ о «стоянии на Угре» // ТОДРЛ. М.; Л., 1962. Т. 18. С. 292–293.

16 Селезнёв Ю.В. Русско-ордынские военные конфликты XIII–XV вв.: Справочник. М.: Квадрига, 2010. С. 170–171.

17 Историк Владислав Назаров: «В случае победы Ахмата русского государства бы не было». 20.04.2017 http://www.vest-news.ru/article/95614

18 Горский А.А. Русь. От славянского Расселения до Московского царства. М.: Языки славянской культуры. С. 319.

19 Повесть о Стоянии на Угре // Библиотека литературы Древней Руси / РАН. ИРЛИ; Под ред. Д. С. Лихачева, Л.А. Дмитриева, А.А. Алексеева, Н.В. Понырко. СПб.: Наука, 1999. Т. 7: Вторая половина XV века. С. 380–385… http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=5069#_edn29

20 Карамзин Н.М. «История государства Российского», т. VI, глава 3. https://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Karamzin/istorija-gosudarstva-rossijskogo/6_3

21 Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Том V. Глава 3.

https://azbyka.ru/otechnik/Sergej_Solovev/istorija-rossii-s-drevnejshih-vremen/5_3

22 Каргалов В.В. Конец ордынского ига. М., 1984. С. 95.

23 Алексеев Ю.Г. Государь всея Руси. Новосибирск, 1991. С. 136–137.

24 Борисов Н.С. Иван III. М., 2000. С. 420, 447–448.

Стояние на реке Угре: водораздел между игом и свободой: историческая правда России от РВИО

8 октября 1480 года Московское княжество одержало бескровную победу в борьбе с Ордой

Если началом освобождения Руси от татаро-монгольского ига традиционно считается Куликовская битва, то финальную точку в нем поставили события, произошедшие ровно 100 лет спустя. 8 октября 1480 года началось знаменитое стояние на реке Угре двух войск — московского великого князя Ивана III и хана Большой Орды Ахмата. Благодаря военно-дипломатическим талантам московского князя, до прямого военного столкновения дело так и не дошло. Хан отступил в ордынские земли не солоно хлебавши, что было равносильно проигрышу, а Русь отстояла свое право на самостоятельность и независимость, о котором заявила веком ранее.

«Иван III разрывает ханскую грамоту и басту перед татарскими послами», картина художника Алексея Кившенко, 1880 год. По мнению большинства историков, это событие, якобы имевшее место в начале 1480 года — не более чем легенда, поскольку подобный поступок совершенно не характерен для осторожного и дипломатичного великого князя

Источник: http://www.artsait.ru


Строптивый данник

Возглавив Большую Орду — одно из нескольких ханств, возникших на золотоордынских обломках, — хан Ахмат попытался восстановить прежнее государство — и почти преуспел в этом. Чтобы утвердить свое положение, ему, безусловно, требовалось привести к покорности русских. А Русь, видя, какие события разворачиваются в Орде, сразу же оценила возможности, которые открываются перед ней, — и не замедлила ими воспользоваться.

Подобно своему деду, великому князю московскому Василию I Дмитриевичу, который в 1405 году впервые во всеуслышание отказался платить дань Орде, Иван III в 1472 году тоже отказался выплачивать унизительный побор. Правда, в отличие от деда, которому пришлось дорого заплатить за свою решительность (в 1408 году хан Едигей отправился в поход и восстановил зависимость Москвы, получив колоссальную дань), ему удалось достичь успеха. При этом Иван III действовал теми же инструментами, что и его дед несколько десятилетий ранее: он использовал внутренние противоречия бывшей Орды. Прекращая платить дань, великий князь прекрасно понимал, что в данный момент правителю Большой Орды не до строптивого данника: он занят борьбой с другими ханами. Вскоре в этом можно было убедиться наглядно: поход, который хан Ахмат предпринял в том же 1472 году, чтобы восстановить данничество московского князя, завершился разгромом татарского войска в сражении под Алексином. И только четыре года спустя Ахмат решился вновь потребовать от великого князя московского возобновления выплаты дани, да еще и настаивал на его визите в Орду.

Великий князь Иоанн Васильевич, он же Иван III. Портрет из «Царского титулярника» XVII века

Источник: https://rbth.com


Время для этого было выбрано грамотно: как раз в это время усилился конфликт между Иваном III и его братьями, Андреем Галицким и Борисом Волоцким. Осложнилась и ситуация на севере, где Ливонский орден не оставлял попыток взять псковские и новгородские земли под свою руку. А к лету 1480 года ситуация вокруг Москвы стала совсем тяжелой: братья Ивана III решились на открытый мятеж, а Ливонский орден двинулся в крупный поход на Псков. Именно этот момент и выбрал хан Ахмат, чтобы призвать к мечу практически все мужское население Большой Орды и двинуться в поход на непокорную Москву. Отправляясь в эту военную экспедицию, хан рассчитывал на помощь польско-литовского короля Казимира IV, с которым он заключил военный союз. Против такой трехсторонней атаки Москва вряд ли устояла бы, и тогда можно было не только получить с нее недоплаченную дань, но и укрепить эту зависимость, что давало Ахмату лишний козырь в его борьбе за восстановление Золотой Орды.

Но и Иван III не ждал нападения сложа руки. Московский правитель успел заключить союз с крымским ханом Менгли-Гиреем, который тоже искал союзника в борьбе с ханом Ахматом, и убедил его начать военные действия на северо-западе, в ливонских землях. Сделано это было не случайно: к лету 1480 года обострились внутренние конфликты в польско-литовском королевстве, и это существенным образом отвлекало внимание Казимира IV. Когда войско хана Ахмата подошло к Оке и начало искать места для переправы на «московский» берег, крымские татары атаковали подольские княжества, и польскому королю стало не до поддержки своего ордынского союзника.

Иоанн III и татарские послы». Рисунок художника Константина Маковского из журнала «Нива», январь 1870 года

Источник: https://commons.wikimedia.org


Стрелы против ядер и картечи

О продвижении татарского войска по южному берегу Оки в Москве узнали сразу же, как только первые конные разъезды противника были замечены на окских берегах. К тому времени северный берег Оки давно был превращен если не в непреодолимый рубеж, то в оборонительную линию, преодолеть которую без существенных потерь татары не смогли бы. Вдоль реки тянулись несколько линий засек, перекрывавших основные дороги вглубь московского княжества, а существенная часть мужского населения из ближних и дальних сел царским указом была обязана по первому же сигналу вооружиться и занять оборону вдоль Оки. И хотя подавляющее большинство такого войска составляла пехота, на этом рубеже она вполне могла успешно противостоять ордынской коннице.

Но одного порубежного ополчения было откровенно мало, чтобы не сдержать, а полностью остановить наступление ордынского войска, и потому к берегам Оки и Угры начали стягиваться и основные военные силы русских. Первым на южный рубеж отправился великокняжеский полк под командованием воеводы Даниила Холмского, на подмогу которому вскоре прибыли и полки других удельных княжеств, в частности Тверского, которым командовали воеводы Михаил Холмский и Иосиф Дорогобужский.

Стояние на Угре

https://pinterest.com


Добравшись до места впадения Угры в Оку и разослав в разные стороны разведчиков, которым надлежало отыскать удобные броды, хан Ахмат стал ждать обещанного ему польского подкрепления — но по известным причинам не дождался. Казимиру IV было не до того: его войска отчаянно сражались с конниками Менгли-Гирея, вторгшимися в Подолию. Так что рассчитывать ордынский хан мог только на собственные силы, которые не казались уже такими мощными в сравнении с русским войском. Дело в том, что не сработал и расчет Ахмата на русскую междоусобицу: в конце сентября на совете в Москве оба мятежных брата великого князя, Андрей Галицкий и Борис Волоцкий, прислали послов, заявивших, что они отказываются от мятежа и готовы поддержать старшего брата военной силой.

После нескольких попыток преодолеть Угру с налета, отбитых русскими войсками, хан Ахмат начал основное наступление 8 октября 1480 года. Сразу в нескольких местах его воины бросились в воду и поплыли к северному берегу, держась за лошадей и надутые бурдюки, а также пробираясь по разведанным бродам. Но в тех местах, где они выводили на противоположный берег, русские воины успели возвести укрепления, в каждом из которых разместились постоянные заставы. Их главным козырем стал «огненный наряд» — огнестрельные орудия, которых в армии московского князя становилось все больше и больше. Именно они и сыграли существенную роль в отражении первого, самого сильного натиска. Ядра, каменная и железная картечь хлестали по рвущимся к берегу ордынцам, производя настоящее опустошение в их рядах, пробивая бурдюки и не давая возможности приблизиться к противнику.

Стояние на реке Угре. Миниатюра из Лицевого летописного свода XVI века

Источник: https://commons.wikimedia.org


Наблюдавшему за ходом форсирования хану Ахмату было видно и то, что укрывалось от глаз его плывущих и тонущих воинов. По северному берегу Оки курсировали несколько крупных отрядов русской конницы, готовых в любой момент оказаться там, где ордынские конники смогут достичь русского берега. Такая маневренная оборона не оставляла ордынскому войску никаких надежд на успех наступления — и хан прекратил его. Не удалась и предпринятая в тот же день попытка форсировать Угру ниже по течению, где ордынцам удалось накопить крупные силы: это сосредоточение было замечено, и атаку встретили своевременно подтянутые конные отряды русского войска, разгромившие и отбросившие врага.

Победа без битвы

Воспользовавшись тем, что ордынцы прекратили наступление, великий князь Иван III отправил к ним посольство с предложением обсудить условия мирного договора. Он вряд ли рассчитывал на успех этого предприятия, отчего и отправил послом всего лишь боярского сына Ивана Топоркова, но даже такая безуспешная попытка давала время перегруппировать войска и дождаться подкреплений — войск Андрея Галицкого и Бориса Волоцкого. К тому же время в любом случае играло на руку московскому князю: его войска, в отличие от ордынцев, могли рассчитывать на постоянный подвоз продовольствия и фуража, тогда как армия хана Ахмата пользовалась только тем, что сумела раздобыть по пути. Этих припасов было немного, и рассчитывать на новые не приходилось: разорив по пути все встретившиеся им селения, чтобы избежать удара с тыла, ордынцы сами лишили себя продовольственной и кормовой базы. К тому же подступали холода, которые войску Ахмата, одетому не слишком тепло, переносить было труднее, чем хорошо одетым русским.

Фрагмент диорамы «Великое Стояние на реке Угре». Музей-диорама. Калужская область, Дзержинский район, с. Дворцы, Владимирский скит Калужской Свято-Тихоновой пустыни.

Источник: https://encyclopedia.mil.ru


Исход стояния на Угре был необычным для того времени: так и не вступив в генеральное сражение, обе армии начали отступление от реки. Случилось это тогда, когда погода, казалось бы, обеспечила преимущество ордынцам: воду начал сковывать лед. Тогда, чтобы не держать войска растянутыми на 60 верст (а именно столько занимала к началу ноября русская оборонительная линия), Иван III оттянул их к Боровску и перегруппировал, заняв плотную оборону на наиболее удобном для этого участке.

Узнав о том, что русские отошли от Угры, хан Ахмат и был бы рад броситься за ними — но у него уже не было сил на такое наступление. К тому же именно в это время он узнал, что у него в тылу, в Большой Орде, действует небольшой, но сильный отряд из русских и крымчаков, заблаговременно отправленный в рейд по Волге великим князем Иваном III. Это грозило куда большими неприятностями, чем зимовка на Угре, и хан скомандовал отступление. Но дойти до дома ему не было суждено: в начале 1481 года Ахмат был убит в своей полевой ставке на Северском Донце тюменским ханом Ибаком.

Памятник «Стояние на реке Урге», установленный в 1980 году в честь 500-летия знаменитого события

Источник: http://visit-kaluga.ru


В русской столице встреча вернувшегося с Угры великого князя Ивана III, которому удалось одержать бескровную победу, превратилась во всенародный праздник. Повод был более чем весомый: заставив Ахмата отказаться от продолжения похода, московский правитель не просто одержал над ним верх, но и доказал, что Русь стала достаточно сильной, чтобы больше не быть данником Орды и вернуться на путь самостоятельного развития, который в конце концов приведет к созданию Российской империи — самой крупной и одной из сильнейших в мире.

Обложка: https://commons.wikimedia.org


Смотрите также:

Тест. Куликовская битва

Судьбоносное благословение на Куликовскую битву

Как Москва от Тохтамыша тюфяками отбивалась

Иван III. От Ивана Васильевича к Ивану Великому, от Московского княжества к Русскому государству

Правители России

НА РЕКЕ — Купюры в форме

1 . Здесь я стою у холодных вод смерти
, ожидая своего последнего звонка
Стою у реки, глядя за пределы
Глядя на землю неувядающей красоты
, где не поднимаются и не спадают волны.
Стоя у реки, глядя дальше.

Хор
Стоя у реки, глядя дальше,
Стоя у реки в ожидании лодочника,
Слушая музыку на другом берегу;
Я слышу, как ангелы приветствуют меня.
С моими друзьями и близкими, которые ушли раньше.

2 Музыка из страны бесконечной славы
падает на мое слуховое ухо,
Стоя у реки, глядя за пределы:
Лица моих друзей, которые я часто вижу,
форм близких часто появляются,
Стоя у реки, глядя вне.

3 Тени ночи стремительно падают,
вот, я слышу весло лодочника,
Стоя у реки, глядя вдаль;
Многие сладко зовут голоса.
Я не должен больше здесь задерживаться.
Стоя у реки, глядя дальше.

Включает широкоформатный файл PowerPoint!

Авторские права

  • адм.CapitolCMGPublishing.com

Лицензия CCLI требуется для легального проецирования / копирования этой песни. Чтобы получить дополнительную информацию или приобрести лицензию, свяжитесь с www.ccli.com

Стоит в реке и машет палкой | Книга Джона Гираха | Официальный издатель Страница

Глава 1

Счастливый идиот

В последнее время я думал о том, что делает хорошего рыболова на муху, возможно, это последний справедливый вопрос двадцатого века, на который действительно может быть ответ. Я имею в виду чисто технический смысл, как у того, кто неплохо ловит рыбу на удочку.Остальные вещи — юмор, доброжелательность, душевный покой или что-то еще — важны и могут даже оказаться решающими, но я не уверен, что вы сможете выучить эту часть. Я начинаю думать, что это либо приходит само со временем, либо нет.

С другой стороны, я думаю, что вы, , можете научиться быть хорошим рыбаком (по крайней мере, я на это надеюсь), и, вероятно, будет легче относиться к этому по-философски, когда вы действительно ловите рыбу время от времени.

Лучший способ познакомиться с чем-то вроде ловли рыбы нахлыстом — это всегда быть лицом к лицу с кем-то, кто уже знает — будь то учитель, друг или доброжелательный незнакомец — а их может быть много учить.Двадцать или тридцать лет назад, когда для рыбаков стало модно использовать латинские названия клопов, писатели, работающие на открытом воздухе, шутили о получении докторской степени по нахлысту. Теперь, с вводными в продвинутые классы, семинары, демонстрации, книги и видео по всему, от кастинга до вязания мушек, сертификации инструкторов по кастингу и т. Д., Вы можете чертовски близко это сделать, хотя сколько вам нужно изучить, прежде чем вы станете квалифицированным, чтобы зацепить и высаживать рыбу — вопрос открытый.

На самом деле, иногда кажется, что ловля рыбы нахлыстом страдает от той же болезни, которая поражает остальное общество: слишком много так называемых фактов и недостаточно реального опыта, но я должен сказать о качестве информации на ходу — рыбалка лучше, чем у большинства.Конечно, есть нормальное зрелище, чушь или как-нибудь еще, но если вы сделаете именно то, что вам советуют делать в журнальной статье, в точных описанных условиях, вы, вероятно, поймаете рыбу. С другой стороны, вы также можете ловить рыбу, делая что-то совершенно другое. Может быть, даже побольше, а может, и больше.

Не так давно одно из этих новостных телепрограмм в прайм-тайм следило за динамикой двух портфелей акций: один был выбран крупным консультантом по инвестициям, а другой — обезьяной.Естественно, обезьяна победила. (Инвестор воспринял это хорошо. Он сказал: «Можно мне телефонный номер обезьяны?») Нахлыстовая рыбалка тоже может быть такой. Вы, вероятно, преуспеете, следуя книге, но есть также какая-то случайная глупость в действии, которая вознаграждает счастливого идиота.

Было бы удобно составить профиль, который ФБР собирает о безумных бомбардировщиках: «ваш типичный хороший нахлыст — одинокий мужчина средних лет с умеренным или низким интеллектом, угрюмый, замкнутый, вероятно, живет со своим мама «- но на самом деле все действительно хорошие рыболовы, которых я знаю, уникальны.

Если один настоящий техник в стиле «Match-the-hatch», который считает хвосты у поденок и рыб безупречных, энтомологически правильных имитаций, другой поймает столько же форели, дрейфующей «Royal Wulff» через тот же люк. Для каждого, кто усиленно ловит рыбу от часа до рассвета до полуночи, кто-то другой выловит столько же рыбы, но все же каким-то образом сумеет провести полдня, спя под деревом.

Это — это правда, что большинство хороших нахлыстовиков могут достаточно хорошо выполнять движения.Они могут забрасывать, переходить вброд, находить и преследовать рыбу, выбирать образцы мух, завязывать крепкие узлы и все такое, но если один из тех людей, которые естественным образом становятся великими заклинателями, то вот как он это делает. В противном случае, возможно, он станет авантюристом, чтобы наверстать упущенное, стараясь приблизиться к пятнадцати футам от места, до которого кто-то другой перебросится через реку. Даже лучшие рыбаки редко бывают экспертами во всем, но, так или иначе, все они ловко ловят рыбу.

И со временем все меняется.Я, вероятно, никогда не стану настоящим заклинателем мух, но я лучше, чем был раньше. Я работаю над этим, и было несколько рыб, которые я поймал только потому, что мне удалось сделать отличный бросок. Но потом я только стал лучше заклинать, так как мое колено для фокусов стало сложнее (известно, что оно выскакивает из сустава, когда его толкает в сторону сильным течением). Думаю, я просто принимаю слабость, хотя предпочитаю думать об этом как о систематической замене грубой силы юности взрослой утонченностью.

Опять же, хотя я немного лучше забрасываю, я все еще могу достаточно хорошо передвигаться в воде. Годы экстремальных болот научили меня выбирать более легкие маршруты через плохие течения, и я фактически разработал технику медитации, которая позволяет мне опускать центр тяжести, когда я нахожусь в воде. Так что, возможно, вы сможете добиться большего, чем просто безубыточность. Если повезет, это будет похоже на то, как бросить пить, не потеряв полностью того чувства удовольствия, которое вы приобрели, когда вас разбили.

Я также заметил, что у многих хороших рыбаков есть сверхъестественная способность немедленно превращать любой разговор в ловлю на удочку, исходя из теории, что суть всего в том, как это похоже на рыбалку или нет, и они часто делай это так ловко, что даже не растягиваешь.

Мой друг Пэт Леонард занимается музыкальным бизнесом, и он в этом неплохо преуспевает. (Многие хорошие рыболовы кажутся очень хорошими и в другом. Я не уверен, почему, хотя у меня есть несколько недоработанных идей.) В любом случае, для нас это стало своего рода шуткой — раскрывать любую тему с помощью притворившись, что ищете подходящую аналогию, а потом, наконец, произнесли. «Ну, это вроде как на рыбалке, не так ли?»

На днях Пэт рассказывал об агониях написания музыки, я сказал: «Значит, это что-то вроде рыбалки», а он сказал: «Ну, да, за исключением плохого дня, когда твое пианино не плавает под водой. камень и оставайся там, пока не уйдешь.«

Пэт действительно успешен, как я уже сказал, но после слишком многих лет, проведенных в качестве ловца форели, я не могу не думать о нем как о рыбаке, который подрабатывает известным продюсером звукозаписи, чтобы поддержать свою привычку. , он достаточно рыбак, чтобы согласиться со мной.

Я также должен сказать, что лучшие рыбаки, которых я знаю, — фанатики — хотя большинство из них так долго, что их охватило какое-то жуткое спокойствие, так что это не всегда очевидно — к тому же они проводят чертовски много времени на рыбалке.Некоторые могут это сделать, потому что у них много денег. У других не так много денег, потому что они проводят чертовски много времени на рыбалке. Это как приставить к рыбе муху: так или иначе, у них это получается.

Это, наверное, самая важная часть для того, чтобы по-настоящему хорошо это сделать. Том МакГуэйн однажды написал: «Рыбалка занимает очень много времени. В этом вся суть», и мне приходило в голову несколько раз, когда я участвовал в какой-то местной политической битве или лениво задавался вопросом, как я буду платить по ипотеке В следующие десять или двадцать лет этот Бог, должно быть, изобрел ловлю рыбы нахлыстом, чтобы не дать старым хиппи разбогатеть или править миром.

Но некоторые из нас, кому плохо с рыбалкой, либо не очень жаждут денег и власти, либо не заботятся о том, чтобы сделать все возможное, чтобы их заполучить. Все, что нам действительно нужно, — это большая форель, лучшие удочки и счастливая сексуальная жизнь.

Я думаю, что у всех великих нахлыстовиков есть одна общая черта: они, кажется, поняли что-то такое, чего ускользнуло от нас. Проведите много времени с одним из этих парней, и вы начнете подозревать, что все, что нужно, чтобы поймать рыбу, не совсем то, что вы думали.Но скрытая правда в том, что им потребовались годы на воде, чтобы прийти к этому. Это не просто рыбалка. Спросите любого, кого вы знаете, кто очень хорош в чем-либо, есть ли ярлык, чтобы потратить полжизни на изучение канатов и позволить чему-то неопределенному медленно погрузиться.

Конечно, скрытая правда за , что , просто потратить время не является гарантией . Вы также должны проявить страсть и любопытство, а затем научиться удовлетворять и то, и другое, но в то же время не относиться к этому слишком серьезно.Известно, что я откровенно мистически отношусь к ловле рыбы нахлыстом, и я действительно верю, что вы так же легко найдете смысл жизни в ловле рыбы, как и где-либо еще, но я также узнал, что духовные поиски могут разочаровывать , например, когда вы отправляетесь на поиски своего духовного животного, но обнаруживаете, что это кролик-кролик.

Вероятно, лучше просто сделать что-то, потому что кажется, что это стоит делать ради самого себя, и если по ходу дела выйдет что-то еще, хорошо. Некоторые из лучших рыбаков, которых я знаю, действительно хотят ловить рыбу, могут быть разочарованы, когда дела идут плохо, и у них есть эго, соревновательная полоса и все другие человеческие недостатки, связанные с правилами, но в большинстве случаев они, кажется, ловят рыбу так, как собака следует за своей. мастер: ничего особенного в виду, кроме как посмотреть, что будет дальше.

За эти годы мне посчастливилось ловить рыбу с горсткой драгоценных замечательных нахлыстовиков: людей, которые могли поймать хоть немного рыбы, когда никто другой не мог поймать страйку, или которые ловили все больше и больше рыбы, когда все другие получали свою долю, которые делали это довольно регулярно, которые, казалось, делали это почти без усилий и которые обычно не хвастались, не выставляли напоказ или иным образом не били вас по голове своим успехом.

Похоже, я потратил много времени, пытаясь скопировать то, что делали лучшие рыболовы, и удивительно, как часто это не помогало.Вы знаете, что такое упражнение: ваш партнер просто забивает рыбу. Он щедро дает вам секретный образец мух, он расскажет, какой размер палантины он использует и какой дрифт пытается достичь, возможно, он даже торгует с вами пятнами. Он продолжает забивать рыбу. Вы все еще не можете купить страйк, а его доброта только заставляет вас чувствовать себя более тупым, чем вы чувствовали раньше.

Так что, черт возьми, у него есть, чего нет у вас? Как бы то ни было, это слишком неуловимо. Вы не можете украсть это, и он не может это отдать. Чем больше смотришь на него, тем больше кажется, что он просто позволяет этому случиться, а не заставляет это происходить (самодовольный ублюдок), но когда ты пытаешься просто позволить этому случиться, этого не происходит.Если вы выйдете прямо и спросите его, что он делает, он либо скажет, что не знает самого себя, либо скажет вам что-то слишком простое и очевидное, чтобы быть полезным. (Спенсер Трейси однажды сказал, что секрет актерского мастерства состоит в том, чтобы «выучить реплики и не врезаться в мебель».)

Тем не менее, я думаю, что я многому научился у этих парней. Время от времени это было то, что вы могли включить в список Сотни советов по ловле форели Lunker — несколько хороших советов по забросу, выкройка мушки, лучший узел — но в основном это просто ощущение, что вы должны прийти к этому в по-своему.

Я знаю, что я далек от величия, но я с по начинаю подходить к этому по-своему. Я могу довольно хорошо выполнять базовые движения, не так религиозно полагаюсь на конкретные модели мух, как когда-то, разработал способы компенсации некоторых из моих самых вопиющих слабостей и стал сильно рассчитывать на время, потому что это намного легче поймать рыбу, когда рыба клюет.

Я также уделяю пристальное внимание мелким деталям не потому, что какая-то одна вещь может быть большим ответом, а потому, что я думаю, что если вы методично соедините множество мелких вещей вместе, а затем отойдете и посмотрите на всю картину, свет будет в конце концов начинаются рассветы.

Но я знаю, что это еще не все — а может быть, и меньше — хотя бы потому, что это звучит как хороший совет. Если бы я действительно имел это, я мог бы сказать что-то совершенно бесполезное в некотором роде дзен-стиля.

Но, по крайней мере, я разделяю два символа веры с великими рыбаками: я считаю, что решение любой проблемы — работа, любовь, деньги, что угодно — это рыбалка, и чем хуже проблема, тем длиннее путешествие. должно быть. И я также уверен, что в тот день, когда я стану поистине великолепным нахлыстом, все мои недостатки будут омрачены, и все мои демоны будут плавать под камнями и оставаться там, пока я не уйду.

Авторские права и копия; 1999 Автор: Джон Герах.

СТОЯ В РЕКЕ, РАЗмахивая палкой

по Бонни Цуй ‧ ДАТА ВЫПУСКА: 14 апреля 2020 г.

Изучение плавания как спорта, метода выживания, основы общества и пути к физическому и психическому благополучию.

Для писателя из области залива Цуй ( Американский китайский квартал: Народная история пяти районов , 2009) плавание у нее в крови. Как она рассказывает, ее родители встретились в бассейне Гонконга, и в детстве она часто посещала пляж, а в старшей школе соревновалась в команде по плаванию. В середине увлекательного повествования автор объясняет, как она вернулась в команду в 40 лет, когда ее шестилетний ребенок записывался впервые. Хронизируя свои интервью как с учеными, так и с пловцами, Цуй отмечает множество преимуществ плавания для здоровья, некоторые из которых носят психический характер.Пловцы часто достигают состояния «потока» и находят свои лучшие идеи в воде. Путешествие привело ее от побережья Калифорнии, где она ныряла за морским ушком и плыла из Алькатраса обратно в Сан-Франциско, в Токио, где она услышала о традиции боевых искусств «самурайское плавание». В Исландии она познакомилась с Гуллаугуром Фридорссоном, местной знаменитостью, который в 1984 году пережил шесть часов в зимнем море после того, как его рыболовное судно перевернулось, за что ему дали прозвище «человеческий тюлень». Хотя люди обычно приспособлены к жизни на суше, автор обнаружил, что у некоторых есть дополнительные преимущества в воде.Например, индонезийцы баджау могут совершать 10-минутные бесплатные погружения во время охоты, потому что их селезенки на 50% больше, чем в среднем. Однако для большинства это просто вопрос практики. Цуй обсудил плавание с Дара Торрес, который стал старейшим олимпийским пловцом в 41 год, и плавал с Ким Чемберс, одним из немногих, кто выполнил сложнейшее марафонское соревнование по плаванию «Семь океанов». Основываясь на личном опыте, истории, биологии и социальных науках, автор обращается к «непоколебимой отдаче элементу» и приводит убедительные доводы в пользу более широкого доступа к образованию в области плавания (372 000 человек все еще тонут ежегодно).

Увлекательная и обширная история взаимоотношений человека с водой.

Дата публикации: 14 апреля 2020 г.

ISBN: 978-1-61620-786-1

Количество страниц: 288

Издатель: Algonquin

Обзор Опубликовано онлайн: Янв.5 августа 2020 г.

Обзоры Киркуса Выпуск: 1 февраля 2020 г.

Поделитесь своим мнением об этой книге

Вам понравилась эта книга?

На берегу реки

Моисей вывел израильтян из рабства и через пустыню, ободрил их в их отчаянии и наказал за их нечестие, и все же Бог запретил ему перейти реку Иордан в Землю Обетованную.

Считайте это аллегорией.

Мы воспитываем детей как можно лучше, осознавая, что делаем ошибки. Попутно есть уроки, которые нужно усвоить: мы должны позволить нашим детям упасть, чтобы они научились поднимать себя, мы не можем выносить их боль, и мы ничего не можем сделать, чтобы избавиться от душевной боли, поражения, отказ.

Получайте информационный бюллетень AJT по электронной почте и никогда не пропустите наши главные новости Бесплатная регистрация

Тем не менее, после всех этих трудов мы должны стоять на берегу нашей собственной реки и смотреть, как они переходят в одиночку (перевод: помочь им обустроить комнату или квартиру в общежитии, а затем быть очень нежно приглашенными, чтобы обнять их, поцеловать , волна — и уходи).

Наше потомство должно действовать в одиночестве, взяв с собой всю с трудом заработанную мудрость, которую мы пытались передать, и без всего того, что мы хотели бы сказать и сделать до этого момента.

Мы с нетерпением ждем сообщений об их жизни за пределами наших объятий (даже если они останутся внутри периметра I-285).

Случайно в еврейском календаре Второзаконие 3: 23-7: 11, также известное как Va’etchanan («и я умолял» на иврите), помещено в главу ха’шавуа , отрывок Торы на неделю. , когда наша община проводила свое ежегодное служение в честь молодых мужчин и женщин, начинающих следующий этап своей жизни после школы.

Это популярная служба, так как многие члены знают этих юношей и девушек с детства. Коробки с салфетками были розданы заранее.

Служение в этом году оказало личное влияние, поскольку наш 18-летний сын, самый младший из наших троих детей, был среди тех, кого отправили с благословением.

Ирония истории Моисея — ему разрешили смотреть, но не пересекать реку со своим стадом, понимая, что его дни в качестве их лидера заканчиваются, — никому из присутствующих, особенно родителям, не удалось забыть.

Раввин, чье пребывание в должности началось примерно в то время, когда эти молодые люди родились, сказал им, что независимо от того, как далеко они путешествуют, община будет рядом с ними.

Прихожане подарили каждому набор дорожных субботних подсвечников.

Это переходный период как для этих подростков, так и для их родителей (особенно для тех, чьи дома в их отсутствие будут заметно тише).

Я начал ценить обычаи нашего собрания справляться с очередным жизненным переходом.

Когда Кадиш пели в синагоге, где я вырос, все собрание поднялось, и те, кто находился в периоде ритуального траура или соблюдали yahrzeit , стали неотличимы от окружающих.

Я также бывал в собраниях, где стоят только скорбящие, явно изолированные в своем горе.

По нашему обычаю, в начале Кадиша скорбящие встают.

Йит’гадал в’йит’кадаш ш’мей раба
б’альма ди в’ра хирутей
въям’лих мал’хутей б’чайхон увъёмейхон
‘chayei d’khol beit yis’ra’eil
ba’agala uviz’man kariv v’im’ru

Мы можем посочувствовать, но не можем полностью осознать их потерю.

Но когда мы подходим к этой строке — Й’хей ш’мей раба м’варакх ль’алам ул’ал’мей аль’майя — собрание встает и молится вместе с ними, по сути говоря: «Мы признаем твое горе. , и мы здесь для вас ».

Когда мой отец умер пять лет назад, во время Шивы в нашем доме, я стоял с женой, детьми и нашим раввином, чувствуя боль своей потери, и начал читать Кадиш.

Когда мы подошли к этой линии — Й’хей ш’мей раба м’варакх лалам ул’алмей аль’майя — и все присутствующие, в том числе собратья и друзья, встали, я почувствовал энергию как будто меня подпирали.

С тех пор каждый раз, когда я поднимаюсь во время Каддиша, я вспоминаю это чувство и комфорт этой поддержки.

Когда вы подходите к путям, по которым вы не можете идти или должны идти в одиночку, некоторые с тоской, а другие в печали, цените присутствие тех, кто встает и говорит: «Мы были там, и мы здесь для вас».

Стоит по колено в реке и умирает от жажды

Доктор Джоди Сеймур, священник на пенсии

Вышеупомянутые слова взяты из песни Кэти Маттеа.Если вы «рабочий священнослужитель», вы понимаете эти слова. Я часто говорю духовенству, когда предлагаю руководство на мероприятиях обновления, что часть нашего призвания — «давать людям воду», но правда в том, что мы можем испытывать ужасную жажду, давая другим воду.

Приносить воду и давать ей — это не то же самое, что пить воду для утоления жажды. Мне помог понять это Юджин Петерсон. Вот что он пишет в Under the Unpredictable Plant:

«Сначала это почти незаметно, этот разрыв между нашей потребностью в Спасителе и нашей работой для Спасителя.Мы чувствуем себя такими хорошо, такими благодарными, такими спасенными. И эти люди вокруг нас в такой нужде. Мы безрассудно бросаемся в бой. По пути большинство из нас так отождествляет себя с делом Христа, что Сам Христос уходит в тень, а наша работа оказывается в центре внимания. Поскольку работа настолько увлекательная, увлекательная и правильная, мы работаем с тем, что кажется божественной энергией. Однажды мы оказываемся … или другие находят нас … закопанными в землю. Работа может быть замечательной, но мы сами оказываемся не такими уж замечательными.”С. 114


Другими словами, обращение с духовными вещами не делает нас духовными. Люди, которым мы служим, думают, что это так. Они думают, что мы «автоматически» духовны. Мы с тобой знаем лучше. Чтобы стать духовным, нужно предпринять личное, путешествие, а не профессиональное. Я на собственном горьком опыте усвоил, что работа с Священным Писанием для того, чтобы произвести хорошую проповедь, — это не то же самое, что жить по Священному Писанию для моей собственной души.

Итак, вот мое признание после сорока четырех лет служения.Что твое?

Для духовного обновления духовенства доступно гораздо больше ресурсов, чем когда я начинал давным-давно. Кажется, что когда я начал или был запущен, руководители сразу после того, как на меня возложили руки, сказали: «Удачного путешествия. Увидимся в конце.

Теперь по пути много остановок, чтобы набрать воду в мешки. Я перечислю несколько в этой статье. Вы можете найти полный список на ресурсах духовного обновления.

Прежде всего, если вы не читали упомянутую мной книгу Юджина Петерсона, получите ее.Когда я прочитал его, я обратил внимание на истинную природу служения и опасности, с которыми мы сталкиваемся, не заботясь о своей душе. Я поделюсь рассказом о некоторых доступных ресурсах. Вы можете найти подробную информацию с контактной информацией на указанном выше веб-сайте.

Одна из моих любимых возможностей — Школа Духа. Энн Старретт, которая возглавляет долгие годы этого года, дает мне «кредит» за то, что я начал ее, но все, что я сделал, — это посеял зерно, помогая ей понять глубокую потребность духовенства в изучении древних духовных дисциплин и необходимость глубокого слушания.Годовой опыт удобен и доступен. Проверить это.

Еще один ресурс, с которым я работаю лично, — это Центр духовенства Дэвидсона. Это интенсивная недельная программа, которая всесторонне охватывает духовное, терапевтическое и физическое благополучие. Это дорого, но есть стипендии и страховка. Это здорово, если вы переживаете «духовную травму» или просто хотите провести необходимое обслуживание.

Я помог составить список или ресурсы, которые вы можете найти на веб-сайте, включая список духовных наставников по округам и длинный список ретритных центров, ретритных опытов и консультационных услуг.

Если вы заинтересованы в продлении отпуска , Big Sigh Ministries может помочь вам как изучить, так и спланировать его. Я обнаружил, что все больше и больше священнослужителей берут отпускные отпуска.

Я обнаружил, что служение — это не работа, это жизнь. Сказав это, наша задача — вырезать места обновления, чтобы мы не «умерли от жажды, стоя по колено в реке». Благослови вас в вашем путешествии. Как участковый сержант говорил полицейским после того, как услышал их различные сложные задания в телешоу Hill Street Blues : «Эй, эй; поосторожнее там! »

(PS: Я доступен для индивидуальных консультаций, когда дело доходит до обдумывания «духовного плана.«Это может быть профинансировано через команду по развитию лидерских качеств конференции, с которой я работаю. Я также занимаюсь Эннеаграммой как с отдельными людьми, так и с группами.)
Контактная информация: [email protected])

Стоять по колено в реке и умирать от жажды

Стоя по колено в реке и умирая от жажды

Иногда я вспоминаю те моменты в этой сладкой жизни, когда я, должно быть, скучал по любви, которую мне оказывали.Один мой друг называет это «стоя по колено в реке и умирающий от жажды». Роберт Фулгам

Смерть — это чрезвычайно эффективный способ узнать, кто наклоняется, а кто наклоняется, когда умирает один из ваших возлюбленных. Он показывает, готовы ли ваша семья и близкие друзья проявить себя так, чтобы это было полезно и значимо для вас. Отчасти такое поведение может быть неожиданностью, отчасти — шоком.

Один из подарков большой утраты — это люди, которых вы не знали хорошо или совсем не знали, которые появляются так, как вы даже не могли себе представить …

  • Мои друзья из Kaia FIT, которые не знали Джимми и даже о том, что я горевал о его смерти, когда я присоединился, и которые решили самостоятельно надеть желтое и сделать футболки и браслеты JimmySTRONG в годовщину его смерти.Многие из них стали близкими друзьями, и как группа они продолжают чтить и помнить Джимми каждый год.
  • Любимая учительница испанского в старшей школе Джимми, которая стала близким другом после того, как она пережила собственную трагическую утрату, вскоре после празднования жизни Джимми, и которая каким-то образом, кажется, инстинктивно знает, когда мне нужна дополнительная поддержка или записка, напоминающая мне, как много для нее значит Джимми .
  • Медсестра хосписа и социальный работник Джимми, которые присоединились к нашей системе поддержки за три месяца до смерти Джимми, оставались с нами в течение последних двенадцати часов его жизни и стали друзьями и опорой после его смерти.

В самые худшие моменты легко сосредоточиться на обиде — друзьях, которые присылают бессмысленные сообщения: «Просто проверяю, как дела. Скучаю!» а потом не может найти время в своем плотном календаре, чтобы собраться вместе. Члены семьи, которые не побеспокоятся отправить записку или появиться на поминальной службе или праздновании жизни любимого человека. Родители в школе или коллеги, которые избегают нас, потому что не знают, что сказать, поэтому ничего не говорят.

Но если мы сосредоточимся на любви, она повсюду вокруг нас.Люди, которые понимают это и инстинктивно знают, что сказать и что нам нужно. Люди глубоко заботятся и иногда говорят не то, но готовы на все ради нас. Они стоят с нами в бездне, разделяя боль, прижимая нас к себе, позволяя нам плакать, принося нам воду.

Теги:

Опубликовано: 25 мая 2017 г.

Стоя в реке и думает

Вы поворачиваете за угол и видите: идеальный 100-ярдовый забег на форель. Он течет из бочкообразной ряби в лабиринт валунов, затуманенных отражающимся потоком, который падает в стремительный бассейн, обрамленный водоворотами, замедляясь до плоского хвоста.Ни души здесь не было много лет, как вам нравится думать. Вот почему у нас есть лицензия на рыбную ловлю, любимую мушку или волонтер, чтобы встретить презрение со стороны супруга, если вы вернетесь на четыре часа позже из-за «проблемы с машиной», что, как они знают, является просто огромной рыбной историей.

Более десяти лет я путешествовал по стране, распевая песни от грязных баров до загородных клубов и модных тайных пивоварен, но только несколько лет назад я стал трубадуром с двумя инструментами: народные песни и рыбалка. Недавно я написал слишком много посредственных песен о рыбалке, которые никто никогда не услышит.Если подумать, я могу назвать только пару песен о рыбалке, о которых стоит даже поговорить.

Скотт Лоу

Сейчас я старею, у меня родилась первая красивая дочь. Я знал, что мне следует ловить рыбу и петь поближе к моему дому в округе Рабун, штат Джорджия. У нас есть великолепные озера и синие полосы, спускающиеся по каждому склону горы с рыбой, выращиваемой в дикой природе и выращиваемой в инкубаториях. Телешоу освещали нашу рыбалку. Написаны книги. Сейчас я люблю ловить большого болвана или ловить краппи на верхней воде так же сильно, как и другие, но как только мне дали удочку Sage Discovery Fly и нацепили 16-дюймовую радужную форель на Upper Tallulah, моя цель была очевидна.

Сейчас я собрал слишком много удочек и дырявых куликов. Ниток, перьев, меха и крючков тоже слишком много. Когда я начал ловить рыбу на Таллуле и стал замечать несколько нахлыстовиков, я начал искать, где они ловят рыбу. Я узнал, что хорошая рыбалка на болотного стропальщика перьев, по-видимому, хорошо хранится в секрете, или вы должны покинуть Рабун в графстве Уайт или перейти в Северную Каролину. В Северной Каролине есть отличные водные ресурсы, защищенные отложенными ручьями для сбора урожая / вылова и сброса или спрятанными высоко над кукурузными стропилами.О да, у Рабуна задерживается сбор урожая на могучем Чаттуге, но он обслуживается Южной Каролиной. И у нас есть небольшой, но неплохой магазин мух в Ривз. Кажется, что для туристического города нам не хватает обычно обеспеченной клиентуры рыболовов-нахлыстовиков.

Радужная форель

Я, как музыкант, гастролирую по этой великой стране меньше с двумя детьми, красивой женой и сломанной музыкальной индустрией. Итак, еще до появления дочери мы начали искать дом, который окупился бы за 30 лет.Двадцатью объектами позже мы нашли место, внесенное в список «Мечта ловца форели». Предыдущий владелец построил это место в 1978 году и жил здесь до своей кончины несколько лет назад. За те несколько лет все его сады и птичьи заповедники превратились в джунгли из колючих кустов и ядовитых тварей. Но эта вода выглядела очень «форелевой». Я должен был узнать.

Итак, однажды утром я рискнул выйти и пробираться вброд через сорняки и заросшие тропы под мостом. Через минуту большая полоса под водой мчалась ко мне и ударилась в мою ногу.Он был слишком велик для рыбы в этом ручье, хотя я сразу подумал о соме. После нескольких дней размышлений я решил, что это ондатра, которая давно не видела человека в этой воде. Хотя я действительно видел доказательства некоторой «рыбалки», то есть банок с кукурузой и Busch Light, я сразу же начал связываться с форелью и рогатыми головами.

Когда я достиг вершины владения, у меня было 13 форелей, и я потерял еще несколько. Есть небольшой участок, который я позже узнал от DNR, прямо над участком, который является общественным доступом прямо на дороге.Во время заброса с куска земли между дорогой и ручьем, вверх по течению от меня обрушился огромный всплеск. Я поворачиваю вверх по течению, и огромный олень плывет по ручью к этой дыре. Ей плевать, что я там уже ловлю рыбу, и у меня все получится. Не менее чем через 20 секунд я ловлю самую большую рыбу дня из-под оленьей тропы: 15-дюймовую коричневую форель на кремовую швабру.

Big Ol ’Brown

Я спешу домой к жене и говорю ей, что это наше будущее. Моя жизнь с тусклыми полосами света и шаткими стадиями, возможно, должна взять паузу.Я вижу будущее для семьи. Мы можем построить утопию. Я имею в виду, разве не этого мы все жаждем? Счастье, устойчивость, сообщество? Я нашел частный ручей с форелью и палаточным лагерем на ручье со сценой для песен и полем для пермакультуры. Я долгое время преследовал свою мечту петь песни, чтобы изменить ваш день, — я не знал, были ли эти шоу для меня или для них. Но теперь я вижу место для всех нас и для искусства ловли рыбы нахлыстом и сохранения нашего прекрасного региона и культуры: Лагерь Хэтч и Ферма Искусств.Ищи счастья. Рыба для мира. Живите ради искусства и культуры. Мы можем попробовать.

Скотт Лоу — автор песен, гид по нахлысту и владелец Hatch Camp and Art Farm, частного лагеря для ловли рыбы нахлыстом и услуг гида в Клейтоне, штат Джорджия.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.