Стихи тютчева на философскую тему: Философские стихи Тютчева: полный список

Содержание

Философская тема в лирике Тютчева: анализ. Ф. И. Тютчев: философская лирика

Периоды творчества

В усадьбе Брянского уезда Овстуг 23 ноября 1803 года родился мальчик Федя. Учился он дома и получил хорошее образование. Его отец был дворянином, а мать — дочь Льва Толстого — занималась домашним хозяйством.

Семья была многодетной, кроме Федора, родились четыре мальчика и одна девочка. Все дети обучались дома, но только один из них стал творческой личностью. Остальные связали свою жизнь с дворянским титулом и военным делом. Один из сыновей умер еще во младенческом возрасте.

Федор Иванович Тютчев начал писать стихи еще в детстве, ведь его наставником был поэт С. Раич. Мальчик под его руководством учил латынь, другие древние и иностранные языки, древнеримскую поэзию, самостоятельно переводил труды Горация. А членом Общества российской словесности он стал еще до зачисления в Московский университет.

Все его творчество можно разделить на три периода:

начальный — 20-е годы;
появление тревожных мотивов — 1830−1840-е;
мрачное восприятие жизни — 1850−1860-е.

В начальном периоде Тютчев создает условные стихотворения. Но позже в них появляются рассуждения и мысли о высшей материи. Поэт сумел объединить три темы: любовь, природу и философию.

Во втором периоде творчество становится более глубоким. Кроме описания природы и любовной лирики, появляются тревожные ноты. Изменяется эмоциональный окрас стихов. А третий период характеризуется мрачным восприятием действительности. Поэт все больше проникался безысходностью, не обращал внимания на счастливые моменты.

Современные критики объясняют, почему поэзию Тютчева называют философской. Дело в том, что поэт не гнался за славой и достатком, он писал только ради возможности выразить свои мысли, поделиться размышлениями с окружающими. Его стихотворения публиковались с помощью товарищей и родственников, сам автор редко принимал участие в подготовке и правках.

Философский романтизм начала 19 века

Современники знали и ценили Ф.И. Тютчев как умного, прекрасно образованного человека, интересовавшегося политикой и историей, блестящего собеседника, автора публицистических статей. Окончив университет, он более 20 лет провел на дипломатической службе в Германии и Италии; позже — в Петербурге — служил по ведомству иностранных дел, ещё позже – цензором. На его поэзию достаточно долго не обращали внимания, — тем более что и сам автор относился к своему поэтическому творчеству рассеянно, изданием своих стихов не занимался, даже именоваться поэтом не любил. И тем не менее в историю русской культуры Тютчев вошёл именно как поэт-лирик, а ещё точнее – как автор философской лирики, лирик-философ.

Философия, как известно, это наука о законах жизни, бытия. Лирика – не наука, не публицистика, это искусство. Она призвана выражать чувства, вызывать у читателя переживания – в этом её прямое назначение. Но лирическое стихотворение может будить мысль, вести к вопросам и рассуждениям, в том числе собственно философским.

«Над вопросами бытия в истории отечественной литературы задумывались многие поэты, и все же среди русских классиков Тютчев не имеет себе равных. Из прозаиков рядом с ним называют Ф.М. Достоевского, среди лириков поставить некого», — так считает критик К. Пигарев. .

Ф.И. Тютчев как поэт сформировался в 20-30-е годы 19 века. Это период напряженных философских исканий, которые отразились, прежде всего, в философской поэзии. Романтизм, господствующий в литературе начала 19 века, по-новому начал звучать в творчестве М.Ю. Лермонтова, обогатился глубоким философским содержанием. Многие литературоведы определяют такую поэзию как философский романтизм.

Он заявил о себе в творчестве любомудров . В этом же направлении шло творчество поэтов кружка Н.В. Станкевича: его самого, В.И. Красова, К.С. Аксакова, И.П. Клюшникова. Этому типу романтизма отдали дань поэты пушкинской плеяды Е.А. Баратынский, Н.М. Языков. Родственные мотивы вошли в творчество Ф.Н. Глинки. Но наиболее ценное и художественно-самобытное выражение философский романтизм получил в поэзии Ф.И. Тютчева.

«Философский романтизм обновил проблематику, поэтику и стилистику художественного творчества, предложив чуть ли не систему натурфилософских и космогонических представлений, образов-идей из сферы философии, истории»,- пишет кандидат философских наук С.А. Джанумов..

Лирическое «я» было заменено лирическим «мы», в поэзии выделяется «лирика самопознания», в которой анализируя собственные душевные состояния, поэты делают общие выводы о романтической, возвышенной организации души человека. «Традиционная «ночная поэзия» приобрела новую глубину, вобрав в себя философски значительный образ ХАОСА, в поэзии была создана картина мировоззрения» .

Взлет русской философской мысли того времени обозначился в трудах В.Г. Белинского и А.И. Герцена, в творчестве А.С. Пушкина и Е.А. Баратынского, М.Ю. Лермонтова и Ф.И. Тютчева, в поэзии и прозе любомудров.

Поэты-любомудры – участники Общества любомудрия . Особой известностью среди них пользовались Дмитрий Владимирович Веневитиков , Алексей Степанович Хомяков , Степан Петрович Шевырев . Они непосредственно соотнесли поэзию с философией. По их мнению, в поэзии можно прямо воспроизвести философскую картину мира. Они широко стали использовать в стихах философские термины и понятия. Однако их лирика страдала излишним рационализмом, рассудочностью, поскольку поэзия лишалась самостоятельных задач и служила средством для передачи философских идей.

Этот существенный недостаток был преодолен гениальным русским лириком Ф.И.Тютчевым .

Источник философской лирики – это общие вопросы, тревожащие человека , на которые он стремится найти ответ.

Для Тютчева это вопросы предельной глубины и всеохвата. Его масштаб – человек и мир, Вселенная. Это значит, что каждый частный факт личной жизни мыслится и оценивается в соотношении с общечеловеческим, мировым бытием . Многие были не удовлетворены жизнью начала ХIХ века, своим временем , боялись нового и горевали над уходящей эпохой. «Тютчев не смену эпох, а весь мир, бытие в целом воспринимал как катастрофу. Эта катастрофичность, уровень трагизма у Тютчева беспрецедентны».

Лирика Ф.И.Тютчева заключает в себе особую философскую концепцию мира, выразившую его сложность и противоречивость действительности. Тютчеву были близки идеи немецкого философа – идеалиста Фридриха Шеллинга о единой Мировой Душе, которая находит выражение в природе и во внутренней жизни человека.

Мы знаем, что Тютчев был близко знаком с Шеллингом. Как и многие его современники в России, он увлекался натурфилософскими идеями немецкого идеалиста. Более того, некоторые ключевые образы лирики напоминают те образы-понятия, которыми пользовался Шеллинг. Но достаточно ли этого, чтобы утверждать факт прямой зависимости тютчевской поэзии от пантеистической натурфилософии Шеллинга?

Рассмотрим подробнее философские воззрения Шеллинга и лирику Тютчева, чтобы ответить на этот вопрос.

В стихотворении оба параллельных образных ряда и самостоятельны, и в то же время несамостоятельны. Тесная взаимосвязанность двух смысловых рядов приводит к тому, что образы из мира природы допускают двойное толкование и восприятие: они осознаются и в прямом значении, и в возможной соотнесенности с человеческим. Слово воспринимается читателем сразу в обоих смыслах. В натурфилософских стихах Тютчева слова живут как бы двойной жизнью. И это делает их максимально заполненными, объемными, с внутренней перспективой.

Такой же прием используется и в стихотворении «Когда в кругу убийственных забот…» .

Поэтическая мысль Тютчева, движимая «мощным духом» и «утонченной жизни цветом», обладает широчайшим диапазоном восприятия мира. Огромный по масштабу поэтический мир поэта вмещает в себя многие контрастные и даже полярные образы. Образная система лирики сочетает предметные реалии внешнего мира и субъективные впечатления от этого мира, производимые на поэта. Поэт умеет передать не сам предмет, а те его характеристики, пластические признаки, по которым он угадывается. Тютчев побуждает читателя самого «дорисовать» то, что только намечено в поэтическом образе.

Итак, в чем же различие между лирикой Тютчева и Шеллинга?

На наш взгляд, различие между стихами Тютчева и философскими воззрениями Шеллинга жанровое и родовое. В одном случае перед нами философская поэзия, в другом, у Шеллинга, — поэтическая философия. Перевод философских идей на язык поэзии – это не механический перевод из одной системы в другую, из одного «измерения» в другое. Когда это делается на языке настоящей поэзии, это выглядит не как след влияния, а как открытие нового: открытие поэтическое и открытие в области мысли. Ибо мысль, выраженная средствами поэзии, никогда не бывает вполне подробной тому, чем она является вне поэтического целого.

Основные мотивы

Философская лирика всегда подразумевает размышления о смысле бытия, цели существования человека, жизненном предназначении. Все это описал Тютчев в своих стихотворениях. Его лирика отличается от работ других поэтов. Автор предстает перед читателем в образе философа, тонкого психолога, глубоко мыслящего человека, мастера метафор и сравнений. И до сих пор остается актуальной философская лирика Тютчева. Стихи его пронизаны проблемами и рассуждениями.

Независимо от тематики произведений, читатель всегда вслушивается в слова автора, а затем и задумывается над ними. Любое стихотворение Тютчева начиналось с мысли, которая проходила через него красной нитью и надолго оставалась в сердце человека. Поэт смешивал свои размышления с образами природы, сам проникался ими.

Он передавал свои эмоции и впечатления с помощью художественных приемов, делился с читателями взглядами на разные сферы жизни. Для Федора Ивановича творчество было способом выразить себя, выплеснуть то, что больше не могло накапливаться у него в душе. Он не думал о публикациях, критике и мнении окружающих.

Космос и хаос

Тютчев неразрывно связывает проблемы человека и всей Вселенной, описывает борьбу противоположностей, сопоставляет целостность мира и его разруху. Мотивы хаоса и космоса часто можно заметить в его лирике. Поэт много рассуждал об основах жизни, двойственности мироздания, проблематике существования человечества.

День Федор Иванович называл другом, исцелением скорбящей души, покровом для деятельности. Ночь в его лирике предстает бездной, мглой и страхами. Но в некоторых строках поэт сам себе противоречит. Он называет хаос родным, притягательным и прекрасным. Его характеристика дается в стихотворении «О чем ты воешь, ветр ночной?».

Хаос автор рассматривает как начало мироздания, из которого появилось все живое во Вселенной. День переходит в ночь и наоборот, и так продолжается уже миллионы лет. Светлая и темная сторона космоса связаны, они не могут существовать друг без друга.

Эта вечность кажется прекрасной поэту. Ведь и человеческая жизнь постоянно повторяется: одни умирают, а другие рождаются. Но и следующие поколения все так же будут видеть солнечный свет, ночное небо, вдыхать аромат цветов и морской бриз.

Список стихотворений, в которых кратко упоминаются хаос и космос:

«Сижу задумчив и один»;
«Последний катаклизм»;
«День и ночь».

Тютчев одновременно боялся и ждал тьмы. При свете дня он не мог полностью выразить свои мысли, но с приходом сумерек словно возрождался. Темная сторона его души со всеми страхами обнажалась ночью, позволяя заниматься творчеством.

Хаос он сравнивал с устройством цивилизации. Его борьба с космосом отражалась в общественной жизни, ведь в годы работы Тютчева устанавливался порядок в буржуазной Европе. Он не усмирял население, а только пробуждал его новыми потрясениями.

Вечность Вселенной

Хотя хаос и космос вечны, основные философские вопросы лирики Тютчева касались и кратковременной жизни человека. Общество не всегда соблюдает законы природы, отказывается жить по ним. Из-за этого возникают проблемы, сталкиваются характеры. В своей лирике поэт писал о постоянной борьбе.

Стихотворения о вечном мире и жизни человека:

«Певучесть есть в морских волнах»;
«Наш век»;
«Дума за думой, волна за волной».

В первом произведении лирический герой предстает грустным. Его печалит, что человечество в погоне за призрачной свободой отказывается соблюдать законы мироздания. Нужно придерживаться порядка, чтобы не возникали проблемы, касающиеся всего мира.

Тютчев считал человеческую душу отражением мироздания. Она состоит из тьмы и хаоса, стремления созидать и разрушать. Как день и ночь сменяется настроение, события в судьбе. Хотя сначала общество тянется к свету, достигнув его, начинает роптать и бунтовать. Полученное не оправдывает ожиданий, человек хочет большего.

Поэта беспокоит ограниченность мыслей и сознания. Даже принадлежность к аристократическому классу не расширяет эти возможности. Автор сожалеет, что не может познать все тайны бытия. Но он смиряется с безграничностью природы, ее возвышением над человеком. Мир продолжает развиваться, не замечая смертей и страданий. Это беспристрастие огорчает и одновременно восхищает Тютчева.

При этом силы природы он отождествляет с человеческим духом. Ведь даже при физической ограниченности личность может развивать свое мышление, выходить за пределы тела. Поток мыслей поэт сравнивает с буйством моря. И в стихии, и в разуме постоянно происходят приливы и отливы, штормы и бризы. Есть те, кто умеет покорять непослушные волны. А другие подчиняются им, просто плывут по течению.

Его слова

Лирика Тютчева оказывает огромное влияние не только на среднестатистического читателя — она воздействует на произведения литераторов совершенно различных эпох. Философские мотивы Тютчева можно проследить в работах Фета, Толстого, Достоевского, Ахматовой, Бродского и многих других.

Этот поэт мог кратко сказать о многом. Казалось бы, невозможно сотворить из нескольких слов ту созидательную силу, что заставит человека вдумчиво мыслить и соображать. Но как показала практика, это вполне реально. Творчество Тютчева — это целая Вселенная, втиснутая в одно предложение, и центром этой Вселенной, несомненно, выступает человек, его мысли, его чувства, его светлая и вечная душа.

Над его словами время не имеет власти. Пока есть этот мир, будет существовать хаос и двойственность, природа и человек, Вселенная и Космос. И действительно, нам не дано предугадать, что произойдет в далеком будущем, но одно можно сказать наверняка: пока жив человек, он постоянно будет находить в произведениях Тютчева множество ответов и еще больше вопросов. В этом и проявляется его вечная философия.

Описание природы

Тютчев — известный автор пейзажной лирики. В этом направлении он написал множество произведений. Все стихотворения пронизаны космической тематикой, поэтому в них проявляется определенная символичность. Поэт проводил анализ вечных тем, общества, интересовался вопросами начала бытия.

Описываемые объекты у Тютчева выступают не отдельно, а общей картиной. Важными направлениями для него были пейзажи и человеческая сущность. Автор старался объединить их в своих строках.

Он использовал красивые метафоры и эпитеты: всеобъемлющее море, лучистая река, опрометчиво-безумная гроза, золотой осенний вечер, полураздетый лес. Природа и человек для него — неотъемлемые составляющие Вселенной. Как льдины в холодном океане, люди плывут к определенной цели. Но все они приходят к общей границе — смерти. Они сливаются с роковой бездной, становятся единым целым.

Описанные Тютчевым картины природы наталкивают читателей на мысли о своем «Я». Жизнь — это всего лишь короткий миг, но он наполнен глубоким смыслом. Даже в простых событиях поэт наблюдает не случайности, а заранее предопределенные явления.

Незначительные ситуации могут влиять на ход истории. В природе ничего не происходит просто так. Радуга появляется, чтобы известить об окончании дождя. Влага питает землю, благодаря чему растут цветы и деревья. Шторм вспенивает море, очищает дно и берега. А солнечные лучи согревают все живое, прогоняют холод и сырость.

Так происходит и в жизни человека. Неприятности закаляют дух, делают личность сильнее и выносливее. А отдых и маленькие радости позволяют расслабиться и почувствовать себя счастливым. Природа и человек неразрывно связаны, они находятся в постоянном взаимодействии.

Любовная лирика

Интересные особенности философской лирики Тютчева заключаются в том, что даже страсть и привязанность заставляют поэта размышлять о вечном. Автор считает, что невозможно выразить чувства словами, ведь их запас слишком ограничен. Это также огорчает его и заставляет искать новый способ говорить о любви.

Взаимная страсть может не только возвеличивать души, но и свергать их в бездну. Чувства бывают искренними и чистыми, а порой они превращаются в губительные и пугающие. Любовь — это слияние душ, но в то же время и их постоянная борьба.

Тютчев считает, что страсть всегда двойственна. Возвышенные чувства он сравнивает с солнечными лучами, теплым ветром, морским бризом. Они успокаивают, придают сил, делают человека добрее и умнее. А роковая страсть в определенный момент погубит влюбленных. Она разрушает и жизнь, и душу, заставляет чувствовать себя преступником. Это неправильные чувства, но избежать их не получится. Сердцем человек управлять не может, он зависит от природы и космоса, высших сил.

Тютчев на себе испытал всю силу любви. У него были и светлые отношения, и запрещенные страсти. Первой женой поэта стала Элеонора Федоровна, которая подарила ему трех дочерей. Но брак был недолгим, автор женился во второй раз. Эрнестина Пфеффель родила Федору Ивановичу двух сыновей и дочь.

Но и вне официальных отношений у поэта были дети. Почти пятнадцать лет он встречался с Денисовой Еленой Александровной. Девушка стала матерью двух сыновей и дочки. Последние его отношения были с иностранкой Гортензией Лапп. Девушка родила двух детей, а после смерти Тютчева получала его пенсию в течение 20 лет — так завещал сам писатель.

Мотив памяти в лирике Тютчева

К памяти у поэта отношение болезненное, которое характеризуется множеством императивов: «Помни!», «Вспомни!» и др. Она может оживить прошлое, но оно от этого не становится реальнее. В письмах поэт неоднократно упоминает о том, что не любит вспоминать, поскольку чувствует, что память нереальна. По возвращении в Россию из Германии после двадцати лет отсутствия он повстречал своих старых знакомых, и это столкновение знания и зрения с воспоминаниями было для поэта мучительным.

Для Тютчева мир памяти двойной: он страшен и поэтичен одновременно (поскольку реальное в прошлом не так реально в настоящем).

Чем вещи неподвижнее, тем отчетливее слышен стон, гул времени. Как и жизнь, смерть течет. Настоящее хрупко, а прошедшего нет, поскольку оно — лишь тень. Но ведь и на сегодняшний день можно смотреть как на тень ушедшего. Таким образом, реальное оказывается в тени. Бытие не может существовать без тени, считает Тютчев. Философская лирика, стихотворения, посвященные бытию (в частности, «Последний катаклизм») — это и важнейший мотив жизни и смерти, не только человеческой, но и всего мира. Тютчев предсказывает, что когда-нибудь наступит конец природы, землю покроют воды, в которых отобразится «Божий лик».

Философская лирика Тютчева, мотивы и характер стихотворений – сочинение по теме

Философские произведения – это особый жанр — размышления о многих вечных и непроходящих проблемах, например, о смысле человеческой жизни, о том, какие ценности могут быть в жизни человека, о назначении самого человека в этой непростой жизни и, соответственно, о месте человека в жизни. И все это находит отражение в творчестве талантливейшего поэта Ф.Тютчева, но если перечитать тютчевские произведения, то можно понять, тютчевская философская поэзия – это, конечно же, величайшие лирические творения непревзойденного мастера, который необычайны по глубине, отличаются расноплановостью, метафоричностью, психологизмом. Ф.Тютчев – это мастер, слово которого очень весомо и своевременно независимо от того, от того, какое столетие. Именно философский характер тютчевской лирики таков, что она не только воздействует на читателя, но и смогла повлиять на творчество других литераторов: поэтов, критиков и писателей, которые жили в разные эпохи. Так, тютчевские мотивы можно встретить в фетовской лирике, в стихах Ахматовой и Мандельштама, в романах Ф.Достоевского и Льва Толстого.

Общая характеристика поэзии

Проникнутая напряженной страстной мыслью и одновременно острым ощущением трагизма жизни, поэзия Тютчева выразила в художественном слове всю противоречивость и сложность действительности. Его философские взгляды формировались под влиянием натурфилософских воззрений Ф. Шеллинга. Лирика Федора Ивановича пропитана тревогой. Природа, человек, мир предстают в его творениях в вечном столкновении различных противоборствующих сил. Человек по своей природе обречен на «неравный», «безнадежный» бой, «отчаянную» борьбу с роком, жизнью и самим собой. В особенности поэт тяготел к изображению гроз и бурь в человеческой душе и мире. Пейзажные образы в его поздних стихах окрашиваются русским национальным колоритом, в отличие от ранних творений.

Особенности философской лирики

Вместе с Е. А. Баратынским Ф. И. Тютчев — виднейший представитель философской лирики в нашей стране в 19 веке. Его художественный метод отражает характерное для поэзии того времени движение от романтизма к реализму. Талант Федора Ивановича, поэта, который обращался охотно к хаотичным силам бытия, был сам по себе чем-то стихийным. Философская лирика Тютчева в своем идейном содержании характеризуется не столько разнообразием, сколько большой глубиной. Последнее место при этом занимает мотив сострадания, который можно найти в таких стихотворениях, как «Пошли, Господь, свою отраду» и «Слезы людские».

Философское звучание тютчевской лирики о любви

Философская лирика находит отражение во всех тютчевских стихотворениях, ив любви тоже. Эти мысли о философии рождают в его душе лишь только прекрасные и сильные чувства. Так, в любовной лирике поэта — философа основной мотив – это признание, который длится и за пределами тютчевской лирики. Его знаменитое творение «О, как убийственно мы любим…» любовь и космос переходит то в состояние покоя, то это вечная борьба. Но только этот поединок, как говорит лирик в произведении «Предопределение», всегда будет роковым. Любовь у лирика разная: она то похожа на солнечный луч, сочетаемого с огромнейшим счастьем и обязательно должно быть нежность и вместе с тем это чувство страсти и страдания, которая легко разрушает жизнь человека и его душу. Об этом весь его Денисьевский цикл, где много прекрасных тютчевских творений о любви.

Высоко оценили и критики и литераторы творчество Ф.Тютчева. Особенно восхищался необычной философской тютчевской лирикой Д.Мережковский, который тоже считался философом. Этот критик — философ оценил силу поэтического слова в тютчевской лирике, умение лирика говорить кратко о мировом существовании. Человеческая душа у Ф.Тютчева – это сочетание земного и вечного, поэтому она всегда связана с природой и космосом. Тютчевская поэзия не может быть ограничена временными или пространственными рамками.

Уникальность поэзии Тютчева

Поставленные познавательным возможностям человека пределы, ограниченность людских знаний, описание природы, слияние с ней, безотрадное и нежное признание ограниченности любви — вот основные мотивы философской лирики Тютчева. Еще одна тема — мотив мистической и хаотической первоосновы всего живого.

Тютчев, философская лирика которого весьма интересна, действительно является самобытным и своеобразным поэтом, если не сказать, единственным во всей литературе. В таком преломлении отражается вся его поэзия. Так, например, стихотворения «О, вещая душа моя», «Святая ночь», «Ночное небо», «Ночные голоса», «Безумие», «День и ночь» и другие представляют собой уникальную в своем роде поэтическую философию стихийного безобразия, хаоса и безумия. И отзвуки любви, и описания природы проникнуты у этого автора сознанием, что за всем этим скрыта таинственная, роковая, страшная, отрицательная сущность. Поэтому философское раздумье Федора Ивановича всегда проникнуто грустью, преклонением перед роком, сознанием своей ограниченности.

Его слова

Периодизация творчества Федора Ивановича Тютчева

Урок «Философская лирика Тютчева» в школе обычно начинается с периодизации его творчества. Говоря о ней, можно отметить следующие этапы развития поэзии этого автора.

1-й период — 20-е годы. Это начальный период. Стихотворения Федора Ивановича в это время в основном умозрительны, условны. Однако уже в 1820 годы поэзия автора постепенно проникается философской мыслью. Основная тема: слияние всего воедино — и философии, и природы, и любви.

2-ой период — 30-40-е годы. В это время Федор Иванович продолжает быть поэтом мысли. Темы природы и любви по-прежнему актуальны в его творчестве, но в них звучат тревожные мотивы. Они выражаются разной окраской и акцентами, например в стихотворениях на тему странничества («Из края в край…» и др.).

3-й период — 1850-1860 годы. Наблюдается углубление тревожных мотивов, которые перерастают в безысходное и мрачное восприятие жизни.

Тютчев, философская лирика которого была очень сильна, что признавали многие современники, никогда не заботился о том, чтобы издать свои сочинения. Первая большая группа его творений вышла в свет с помощью И. С. Гагарина в пушкинском «Современнике» в 1836-37 годах. Следующая крупная публикация тоже связана с «Современником», она была в 1854 году, подготовил выпуск И. С. Тургенев. 1868 год — последнее прижизненное издание сочинений. И вновь Тютчев устраняется от его подготовки, ей занимается его зять И. С. Аксаков.

Парадоксальность личности и творчества Тютчева

Этот автор никогда не писал в жанрах, в которых создавали свои произведения литераторы его времени. Он больше любил прозу, чем стихи. Федор Иванович рано оценил Льва Николаевича Толстого, являлся поклонником Тургенева.

Многих исследователей занимала философская лирика Тютчева. Сочинение по этой теме создал, например, Ф. Корнило. В книге «Тютчев. Поэт-философ» автор берет высказывания Федора Ивановича из писем и по ним строит систему его взглядов. Но из тех же записей можно извлечь и другие, диаметрально противоположные, мнения. Люди, знавшие Тютчева довольно близко, отмечали, что он вызывал у них недоумение (ср. высказывания И. С. Аксакова, зятя поэта, и письма дочери Анны). Личность Федора Ивановича характеризовалась двойственностью: он стремится быть один, но в то же время боится этого. Характер автора отражает, в частности, и философская тема в лирике Тютчева.

Природа и человек

Бесценными экземплярами в творчестве поэта выступают и те стихотворения, что были посвящены пейзажам. Навсегда в его сердце отпечатались очертания родимых просторов, и какой бы ни была погода, когда он приезжал на родину, Тютчев всегда восхищался первозданной красотой мира. Пускай для кого-то осень — это лишь зябкий ветер и размытые дождями дороги, но поэт видел намного больше: «Весь день стоит как бы хрустальный, И лучезарны вечера».

Но большее внимание следует уделить человеку и природе в лирике Тютчева. Их единение описывается невообразимым противоречием. С одной стороны, человек является частью этого мира и должен жить с ним в гармонии, сливаясь с физической природой. С другой, человек и есть целый непознанный мир, что таит в себе хаос, и такое слияние опасно.

Сама по себе природа в творчестве поэта наделена человеческими характеристиками. Окружающий мир – это живой организм, способный чувствовать, мыслить и радоваться. Если наделять окружающий мир такими чертами, природа начинает восприниматься как живой человек. Эту тенденцию легко проследить в произведениях «Летний вечер», «Осенний вечер», где природа не просто наделена некими чертами, присущими людям — она полностью очеловечена.

Влияние происхождения и окружения на лирику Тютчева

Федор Иванович родился в имении Овстуг, расположенном в Брянском уезде, в семье небогатых родителей. В родительском доме говорили по-французски. Мать поэта была очень набожна, поэтому он рано усвоил архаическую речь. Обучение будущего поэта проходило под руководством С. Е. Раича в Москве. Этот человек был профессором и посредственным поэтом, входившим в Московскую поэтическую группу: Буринский, Мерзляков, Милонов. У них считался идеалом поэт-ученый, а лирика в их представлении — это всего лишь плод упорного труда.

Федор Иванович писать стихи начал очень рано. Ранние творения поэт создавал в Мюнхене. Он присылал их в Россию, печатал в альманахах, издаваемых Раичем. Имя Тютчева в то время мелькает среди второстепенных поэтов.

Немного о поэте

Тютчев родился в семье дворян, происходивших из старинного рода. Детство провел в родовом имении в Орловской губернии. Его первым учителем был поэт Семен Егорович Раич, именно он привил будущему стихотворцу любовь к поэзии, знакомя маленького Тютчева с лучшими произведениями мировой литературы.

Начиная с 1819 года Федор учится на словесном отделении Московского университета. В 1822 году приступает к службе в Министерстве иностранных дел. В этом же году благодаря связям получает рабочее место в Мюнхене, но лишь через 6 лет сможет немного повысить свое служебное положение. Однако Тютчев никогда не хотел делать карьеру, хотя дополнительные финансовые возможности не были бы для него лишними. 22 года Федор провел за границей, дважды был женат и в совершенстве владел французским языком. Даже переписку вел на французском, однако никогда не терял связи со своей родной Россией.

Место Тютчева в литературном процессе

Федор Иванович находится как бы вне литературы, поскольку он не примыкал ни к каким литературным лагерям, не участвовал в спорах.

Карамзинская эпоха выдвинула следующую оппозицию: поэт-дилетант — поэт-ученый. В ней Тютчев принадлежал скорее к первым.

В отличие от представителей Московского кружка, поэт-дилетант ведет уединенную жизнь, он является ленивцем, невеждой, эпикурейцем, не должен никому служить. «Ленивец» — обрубивший традицию человек, с принципиальной установкой на творческое новаторство.

Федора Ивановича часто сопоставляют с другим русским поэтом — Афанасием Афанасьевичем Фетом. И это неслучайно. Философская лирика Фета и Тютчева сильно перекликается. Афанасий Афанасьевич — импрессионист, его мир — это мир сиюминутных впечатлений: запахов, звуков, цвета, света, переходящий в другое, в размышления о бытии. Тютчева также нередко соотносят с Баратынским из-за общности тематики (философская лирика), однако его мир стремится к однозначности, терминологичности, чего нельзя сказать о Федоре Ивановиче.

Тютчевский мир

Любая суммарная картина мира Тютчева, в особенности созданная по дневникам, письмам или же в результате анализа его творческого наследия, условна. Федору Ивановичу нужна система для того, чтобы уходить от нее. Горизонты его лирики расширяются при одновременной проекции нескольких взглядов.

По мнению Тынянова, этот автор был поэтом короткой формы, в отличие от своих предшественников-учителей (Тредиаковский, Бобров). На самом деле Федор Иванович принимает европейскую традицию написания коротких стихов выборочно и частично, существенно трансформируя ее.

Центром мироощущения поэта является ощущение существования/несуществования. И в стихах, и в письмах Федор Иванович вновь и вновь возвращается к вопросу о хрупкости жизни. Художественная система поэта строится на противопоставлениях присутствие/отсутствие, реальность/ирреальность, пространство/время.

Как мы уже отмечали, Тютчев боится разлуки. Он ненавидит пространство, говоря о том, что оно «пожирает нас». Именно поэтому поэт горячо приветствует железные дороги, для него это победители пространства.

В то же время есть много стихотворений Тютчева, посвященных пространству. Одно из них — «На возвратном пути», созданное в 1859 году. В этом произведении у поэта присутствуют одновременно и жажда бытия, и чувство его хрупкости, а с другой стороны — мысль о разрушении. Тютчев, философская лирика которого непроста, не чувствовал себя вполне живым. Федор Иванович сравнивает свою личность с домом, окна которого замазаны мелом.

Бытие, таким образом, у этого автора — основа всего. Но важна при этом и другая грань существования, противоположная ей, — уничтожение себя, разрушение (любовь, например, это самоубийство). В данном отношении интересно стихотворение «Близнецы», последняя строчка которого — «самоубийство и любовь!» — объединяет два этих понятия в неразрывное целое.

В тютчевском мире важно наличие границы: грань, черта и отпугивают, и организуют. Мысль об уничтожении в качестве лейтмотива организует весь «денисьевский» цикл, в котором соединяется любовная и философская лирика Тютчева.

Понятие «смерть» для поэта весьма многогранно. Его внутренне рифмует с любовью Тютчев. Философская лирика, стихотворения, построенные на контрасте, в частности, это целый мир. Мир границ, перехлестов. Одна строфа объединяет и свет, и тень. Это характерно, например, для начала стихотворения «Весенние воды». В нем говорится о том, что в полях еще лежит снег, но воды уже шумят.

Интересно, что Л. В. Пумплянский считал Тютчева представителем бодлеризма. Эстетическую красоту смерти изображает стихотворение «Mal’aria» (в переводе — «Зараженный воздух»). В системе этого произведения присутствуют негатив и позитив: прекрасный мир (благоухание роз, звенящие ручьи, прозрачный небосвод) — это одновременно и мир смерти.

Для Тютчева бытие — это сиюминутная непосредственная реальность, которая противостоит разрушению. Оно в этом смысле находится на противоположном полюсе понятия «время», поскольку все прошедшее — это все умершее. Но есть и особая сила — память (не случайно так много стихотворений посвящено ей). Философская лирика в творчестве Тютчева очень подробно раскрывает эту тему.

Описание природы

Описанные Тютчевым картины природы наталкивают читателей на мысли о своем «Я». Жизнь — это всего лишь короткий миг, но он наполнен глубоким смыслом. Даже в простых событиях поэт наблюдает не случайности, а заранее предопределенные явления.

Мотив памяти в лирике Тютчева

Пейзажная лирика

Пейзажная лирика помогла Тютчеву рассказать о своих чувствах по отношению к «Великой матери».

Автор любил вдаваться в детали, досконально описывая особенности и характерные черты конкретной местности, чтобы читатель мог соединить воедино весь пейзажный образ в своем воображении.

Исключительное внимание поэт уделял весне. Весна у автора, как и у большинства других людей, ассоциируется с пробуждением заспанной природы, остротой ощущений, радостными событиями, смехом и улыбкой. Такие стихотворения всегда переполнены восторгом и торжествующим ликованием души, сменой чего-то устаревшего на новое.

Прочитаем два отрывка из «Весенней грозы»:

«Люблю грозу в начале мая,

Когда весенний, первый гром,

как бы резвяся и играя,

Грохочет в небе голубом».

Анализ этого произведения прост и понятен. Стихотворение охарактеризовано приходом весны, вознесением творческого потенциала, описанием зрелищного и удивительного явления природы. Весенняя гроза в изображении автора несет в себе два смысла, одно из которых связано со страшным и опасным явлением.

С другой стороны, гроза сопровождается радостным событием окончательного перехода с зимы на весну:

«Гремят раскаты молодые,

Вот дождик брызнул, пыль летит,

Повисли перлы дождевые,

И солнце нити золотит».

Люди счастливы, так как вместе с уходом зимы, их покидают все негативные эмоции и моменты, которые смывает чистый дождь. Весь окружающий мир переполняется радостными эмоциями, а человек находит гармонию во взаимосвязи с природой.

Пространство и пейзаж в творчестве поэта

Рядом с временем у Федора Ивановича существует пространство, но оно — это именно время в пространственном значении. Это лишь постоянное сужение и расширение. Существует и другое — бытовое (горизонталь). Его следует преодолеть как отрицательное, античеловечное, считает Тютчев. Философская лирика анализирует пространство и с другой стороны. Направленное вверх, в бесконечность всегда положительно оценивается. Но еще важнее — направление вниз, поскольку там — глубина бесконечности.

Пейзажно-философская лирика Тютчева имеет свои особенности. В пейзаже у поэта отчетливо противопоставляются горы и равнины. Плоское пространство страшно и ужасно. Поэт счастлив тем, что есть еще горы в мире («На возвратном пути»), тема их музыкальности занимает особое место в пейзаже данного автора.

Философская система в творчестве Тютчева

Как вы видите, тютчевский мир довольно сложен. Однако это не делает его бессистемным. Напротив, в основе лежит глубокое смысловое единство, которое понимается как соединение и разнообразие. Это отражается во многих произведениях. Так, в стихотворении «Странник» присутствует мысль о соединенности (странник и Зевс) и о единстве разнообразия. Мир, подвижный для путника, является недвижимым для Зевса. Он богат разнообразием и представляет собой единство соединенного, где контрасты составляют одно целое. В ряде других стихов, однако, слияние это оценивается отрицательно, имеет признаки опустошенного, мертвого мира. То, что обозначает полноту, богатство, одновременно есть и опустошение.

Итак, философская лирика Ф. И. Тютчева характеризуется тем, что основные слова имеют порой противоположную оценку и семантику. Для каждого ключевого понятия у этого поэта есть ряд смыслов. Любое произведение Федора Ивановича построено именно как затемнение мысли, а не ее прояснение. Понятие может обозначать и смерть, и жизнь.

Философские мотивы

Тютчевских философских поэтических мотивов много, но все они звучат так сильно, что заставляли читателей всегда вслушиваться и обязательно вдумываться в стихотворные мысли поэта. И эту тютчевскую особенность всегда безошибочно мог распознать и И.Тургенев, который всегда с восхищением относился к творениям этого поэта. Он утверждал, что тютчевская лирика особенная, а каждое его стихотворное творение, по тургеневским словам:

«начиналось мыслию, которая, как огненная точка, вспыхивала под влиянием глубокого чувства».

Поэтому в тютчевской философской поэзии есть и определенные непроходящие темы, которые заинтересую любого читателя:

Тема хаоса и космического пространства. Мир вечен, а жизнь самого человека явление временное. Любовь как часть целого, часть природы и Вселенной.

Пророчество

Тема пророчества является важной в творчестве Тютчева. Но и она раскрывается по-особенному. Но это не предсказания пушкинского или библейского провидца — это прорицания пифии. Между ней и людьми должен существовать посредник, другими словами жрец. Поэт занимает скользящую позицию: он то жрец, то пифия. Тютчев иногда дает пророчествам истолкования, но они, как и жреческие, далеко не однозначны, не до конца ясны. Читатель должен мыслить самостоятельно, истолковывать (как в античности).

Мир и поэзия

Для Федора Ивановича мир — загадка, а поэзия — это тайна вдвойне. Она греховна, поскольку, по мысли автора, удваивает греховность земли. Загадку можно разгадать, но это надо еще суметь сделать. Реалии у поэта — это эмблемы (то есть однозначно истолковываются), а не символы (многозначные). Хотя следует отметить множественность самого значения. Тютчев предполагает, что сам мир есть загадка, он имеет смысл, значение. Мир кем-то задан. Но кем же? Возьмем стихотворение Тютчева «Не то, что мните вы, природа…». Из него видно, что в природе есть смысл. Мир разговаривает с нами, но не все его слышат. Бытие — это Слово, сказанное кем-то для кого-то. А люди не могут понять этого неземного языка и остаются глухонемыми («Природа — сфинкс…», написанное в 1869 году, и др.).

Философская лирика Тютчева кратко была рассмотрена в данной статье. При ее написании были использованы наблюдения Юрия Лотмана — известного литературоведа. Вы можете обратиться к его трудам и дополнить свои знания, отметив и некоторые другие особенности философской лирики Тютчева, в этой статье не рассмотренные. Можно использовать и другие источники для изучения творчества Федора Ивановича, например книгу Ирины Ильиничны Ковтуновой «Очерки по языку русских поэтов», в которой можно найти главу, посвященную творчеству Тютчева. Или же обратиться к изданной еще в 1962 году книге «Жизнь и творчество Тютчева», написанной Кириллом Васильевичем Пигаревым. Мы же постарались хоть и кратко, но по возможности емко осветить заданную тему.

«Нам не дано предугадать»

Лучшим примером философской лирики поэта можно назвать стихотворение, состоящее всего лишь из одной строфы, но при этом имеющее законченную мысль. Стихотворение «Нам не дано предугадать» образно можно поделить на две части. В первой поэт говорит о человеческой непредсказуемости. Он не знает, как общество воспримет его творчество (а эта проблема была всегда актуальной, если дело касалось русской поэзии). И вместе с тем, это можно понять, как и то, что человеку тоже стоит задуматься о своем повседневном общении. Тютчев считает, что не хватит никаких слов, чтобы выразить все то, что творится на душе, чтобы обрисовать кому-то свой внутренний мир, и нет слов, которые заставят собеседника по-настоящему понять тебя.

Вторая часть стихотворения описывает результат, то есть реакцию на высказанные слова. Тютчев пишет, что для человека нет ничего лучше, чем доброе отношение окружающих к нему в частности и к произнесенным кем-то словам. Вот только неизвестно, будет такой реакция или нет. И все это говорит лишь об одном: в человеческом общении невозможно достичь гармонии.

Философская лирика Тютчева сочинение 9 класс

Фёдор Иванович Тютчев – последний романтик русской поэзии. В его творчестве преобладают пейзаж и философские размышления. Картины природы воплощают глубокие, трагические раздумья о жизни и смерти, о человеке и его месте в мире, а также и о человеческой судьбе.

Так в стихотворении «Мотив Гейне» автор рассуждает на тему жизни и смерти, сравнивая их с днём и ночью. «Ах, умаял, он, пёстрый день, меня!..» — восклицает лирический герой. Он устал от жизни и уже его голова «ко сну клонится» — лирическому герою хочется умереть. «Обессиленный» он поддаётся сну, засыпает, умирает. Но не может расстаться с грёзами о жизни и любви. В последней строфе стихотворения читатель ясно видит сожаление лирического героя о том, что его время пришло, а «ясный день» продолжает «блестеть» и «незримый хор о любви гремит». «Гремит», а не поёт, ведь гром слышно лучше пения – любовь призывает к жизни того, кто уже не вернётся к ней.

Размышления Ф.И. Тютчева о человеке изображены в стихотворении «Silentium!». Здесь автор призывает читателя молчать, таить «и чувства, и мечты свои», ведь никто не сможет понять их так, как понимает их сам человек. «Мысль изречённая есть ложь», — пытается донести нам автор. В третьей строфе Ф.И. Тютчев пишет — «Есть целый мир в душе твоей». Эта фраза призывает читателя осознать себя, не равняться на окружающих, быть собой, но при этом – молчать, никому не выдавая самого сокровенного. Стихотворение объединило в себе две философских темы: глубину и многогранность души человека и конфликт лирического героя с обществом, толпой. Также конфликт лирического героя и толпы – тема стихотворения «Кто хочет миру чуждым быть…». «Что вам беда моя, она лишь про меня…» — пишет автор.

Судьба одного человека, его беспомощность перед течением времени и невозможность повлиять на происходящие вокруг него события, ярко выражена в стихотворении «Из края в край, из града в град…». «Судьба как вихрь людей метёт», пишет Ф.И. Тютчев. Этот вихрь не спросит у человека его мнения, и ему остаётся только наблюдать за этой жизнью, участвовать в ней, теряя и приобретая, терпя боль и испытывая радость и не зная, что ждёт его в будущем.

Таким образом, мы приходим к выводу, что Фёдор Иванович Тютчев видел жизнь с разных сторон, о чём свидетельствуют его стихотворения, раскрывающие нам множество философских тем – от внутреннего мира человека до его судьбы и судьбы близких ему людей.

Вариант 2

Философская лирика у Тютчева глубока и многообразна. Часто поэт ищет ответы на «риторические» вопросы, размышляет над такими понятиями как любовь, счастье…

Например, Фёдор Иванович в «Безумии» описывает с философской точки зрения это явленье. Поэт представляет безумие существом весёлым и жалким. Оно прислушивается к источникам «всего». Действительно, безумие может быть и священным, а может наступить от столкновения с чем-то нереальным.

Важна тема природы в философских стихах. Тютчев боготворит её, ищет в ней утешения, чувствует связь свою (и, вообще, людей) с природой. Вот в стихотворении «Тени сизые…» он говорит, что отражается во всём, но и всё в нём отражается.

В «Успокоении» поэт говорит о таких важных вещах, как время, утраты… Герой смотрит в поток (обращается опять к вечной природе), чувствует, что эти струи уносят всё. И человек страдает, плачет, ведь он не в силах остановить «поток». Но в итоге успокоение приходит, вода уносит и саму душу человека. Это метафорически представлено, что каждый становится частью Вселенной.

В «воду» уходит и такое важное чувство людей, как любовь. Вот в стихотворении «На Неве» челнок любви как будто уносит река. Это философски показывает, что чувства со временем (хотя бы после смерти) уходят, но в смысле, что не исчезают, а растворяются в Вечности, делая её немного лучше. А влюбленные тут то ли святые, то ли грешные – не совсем понятно. Или уж не так важно.

Даже в «Мотиве Гейне» поэт, сравнив день с жизнью, признаётся, что день этот его утомил, он уже отходит ко сну, но слышит и сквозь сумерки вечный хор любви.

В философском стихотворении «Два единства» практически призыв к славянам сплотиться. Тютчев говорит о том, что Запад пытается соединить народы, людей кровью, войной, но вот славяне, наследники Византии, стараются это сделать любовью. И время уж рассудит.

И всё-таки поэт всегда просит Создателя о милосердии. Например, в стихотворении «Пошли, Господь…» поэт молится за всех заблудших и несчастных.

У Тютчева много философских стихов. Хотя названия чаще заставляют подумать о природе, красоте. Важнейшие понятия для поэта – Природа, Любовь, Вечность. Федор Иванович воспевает мирозданье, которое объединяет крайности.

Сочинение Философская лирика Тютчева

Фёдор Иванович Тютчев родился в 1803 году в Орловской губернии. Написанием стихов будущий поэт начал увлекаться ещё в юности. Способствовало тому прекрасное образование, полученное под присмотром домашнего учителя. Большое влияние на Тютчева оказало творчество А.С. Пушкина, современником которого он являлся.

Посвятив жизнь дипломатической службе, Фёдор Иванович на протяжении всей своей жизни пишет стихи. Первая известность пришла к поэту в 1836-м году. В то время Пушкин А.С. собирался опубликовать сборник своих стихов. В этот сборник вошли 16 стихотворений молодого, неизвестного никому стихотворца.

Раннее творчество Тютчева дышит архаичностью и созвучно поэзии ХVIII века. На стихи этого периода повлияла влюблённость автора. Поэт создавал стихи, посвящённые своим музам – любимым женщинам. Позднее Фёдор Иванович наряду с традиционно русской лирикой будет использовать в своих стихах европейский романтизм. Среди всех произведений обособленно можно выделить те, которые по праву можно назвать философской лирикой.

Как всякий образованный и думающий человек, поэт задумывался над проблемами мироздания и бытия. Этому способствовала дипломатическая работа Тютчева. Большое влияние на творчество оказал и переломный момент в общественной жизни России. Поэта-мыслителя волнует проблема обустройства жизни. Он размышляет о том, что такое жизнь. Каково место человека в обществе, для чего он рождён и предназначен и в чём смысл его жизни.

Главными образами в творчестве сочинителя стали любовь к Родине, природе и женщинам. Любовь для Фёдора Ивановича и услада, и погибель одновременно. Он упивается своей любовью и страдает от неё. Изображая природные явления в своих стихотворениях, Тютчев отождествляет их с душевными порывами, происходящими в душе человека. Природа, то как будто оживает и становится одушевлённой, то безмолвствует. И на фоне этой величественной красоты и безмолвия человек ничтожен и одиночество его трагично. Вся философская лирика поэта построена на чувстве переживания и тревоги. Грусть и сознание беспомощности сквозит в стихах.

Трагедия потери близких и горячо любимых людей так же повлияла на творчество поэта. Время быстротечно. И оно тоже становится темой творчества Тютчева. Он раздумывает над сменой времён года, лет и эпох. Тема одиночества и обречённости всегда присутствует в поздних творениях автора. Каков он, жизненный путь человека и куда он ведёт. Что ожидает человека по окончании жизни, в тот момент, когда закончится его время.

Лирик и философ одновременно, Тютчев в поэтической форме пытается донести своё видение явлений быстротечных, преходящих и явлений вечных, как сама Вселенная.

Также читают:

Картинка к сочинению Философская лирика Тютчева

читать Короткие философские стихотворения Тютчева

Короткие философские стихи Тютчева: читать Короткие философские стихотворения Тютчева Skip to content

Список стихотворений:

Яркий снег сиял в долине…
Яркий снег сиял в долине —
Снег растаял и ушел;
Что ты клонишь над водами…
Что ты клонишь над водами,
Ива, макушку свою!
Увы, что нашего незнанья…
Увы, что нашего незнанья
И беспомо?щней и грустней?
Чертог твой, спаситель, я вижу украшен…
Чертог Твой, Спаситель, я вижу украшен,
Но одежд не имею, да вниду в него.
Чему молилась ты с любовью…
Чему молилась ты с любовью,
Что, как святыню, берегла,
Уж третий год беснуются языки…
Уж третий год беснуются языки,
Вот и весна — и с каждою весной,
Обвеян вещею дремотой…
Обвеян вещею дремотой,
Полураздетый лес грустит…
Опять стою я над Невой…
Опять стою я над Невой,
И снова, как в былые годы,
Vous, dont on voit briller, dans les nuits azurees
Vous, dont on voit briller, dans les nuits azurees,
L’eclat immacule, le divin element,
Не рассуждай, не хлопочи…
Не рассуждай, не хлопочи —
Безумство ищет — глупость судит;
Певучесть есть в морских волнах…
Est in arundineis modulatio musica ripis[1]
Певучесть есть в морских волнах,
Que l’homme est peu reel, qu’aisement il s’efface!..
Que l’homme est peu reel, qu’aisement il s’efface! —
Present, si peu de chose, et rien quand il est loin.
Наш век
Не плоть, а дух растлился в наши дни,
И человек отчаянно тоскует…
Как дымный столп светлеет в вышине!..
Как дымный столп светлеет в вышине!
Как тень внизу скользит неуловима!..
Probleme (Проблема)
С горы скатившись, камень лег в долине —
Как он упал? никто не знает ныне —
Декабрьское утро
На небе месяц — и ночная
Еще не тронулася тень,
Вечер мглистый и ненастный…
Вечер мглистый и ненастный…
Чу, не жаворонка ль глас?..
Июнь 1868 г.
Опять стою я над Невой,
И снова, как в былые годы,
Вечер
Как тихо веет над долиной
Далекий колокольный звон —
Какое дикое ущелье!..
Какое дикое ущелье!
Ко мне навстречу ключ бежит —
Поэзия
Среди громов, среди огней,
Среди клокочущих страстей,
Два единства
Из переполненной Господним гневом чаши
Кровь льется через край, и Запад тонет в ней —
Волна и дума
Дума за думой, волна за волной —
Два проявленья стихии одной:
Душа хотела б быть звездой…
Душа хотела б быть звездой;
Но не тогда, как с неба полуночи
Как ни тяжел последний час
Как ни тяжел последний час —
Та непонятная для нас
Душа моя, Элизиум теней…
Душа моя, Элизиум теней,
Теней безмолвных, светлых и прекрасных,
Мотив Гейне (Если смерть есть ночь, если жизнь есть день …)
Если смерть есть ночь, если жизнь есть день —
Ах, умаял он, пестрый день, меня!..
Свершается заслуженная кара…
Свершается заслуженная кара
За тяжкий грех, тысячелетний грех…
С поляны коршун поднялся…
С поляны коршун поднялся,
Высоко к небу он взвился;
По случаю приезда австрийского эрцгерцога на похороны императора Николая
Нет, мера есть долготерпенью,
Бесстыдству также мера есть!..

Философская лирика Ф.И. Тютчева | Методическая разработка по литературе (10 класс) по теме:

Философская лирика Ф. Тютчева (10 класс)

ФИЛОСОФСКАЯ ЛИРИКА Ф.ТЮТЧЕВА

10 класс

Учитель, осваивая с учениками поэзию Тютчева, сталкивается с множеством трудностей, которые зачастую приводят к упрощенному толкованию смысла философских стихотворений поэта. Автору статьи удалось этого избежать, сохранив ясность и доступность изложения материала о натурфилософской лирике Тютчева.

Изучению лирики Тютчева в десятом классе мы предлагаем уделить два урока.

Тема урока: «Философское осмысление лирики природы в поэзии Тютчева».

Цель: определить место Тютчева в истории русской поэзии, показать своеобразие его лирики; развивать у десятиклассников навыки интерпретации лирического произведения.

Оборудование: фотография Тютчева (1850-е гг.). Аудиозапись стихотворения «Осенний вечер» в исполнении М.Царева. Романс «Что ты клонишь над водами» (Г.Кушелев-Безбородко — Тютчев Ф.) в исполнении В.Агафонова.

Ход урока

I. Вступительное слово.

1. Повторение изученного на предыдущих уроках.

Учитель. Вспомните, о чем размышляет Базаров перед смертью.

Ученики говорят о том, что герой стал человечнее, мягче относится к своим родителям; поэтично звучат его слова, обращенные к любимой женщине, но эти чувства сливаются с размышлениями о Родине, обращением к таинственной России: «Я нужен России… Нет, видно,не нужен?».

Россия так и осталась для Базарова загадкой, не до конца разгаданной.

Своеобразным ответом тургеневскому герою могли бы стать строки поэта, к творчеству которого мы обращаемся сегодня. Их повторяют и наши друзья, и наши враги, пытающиеся разгадать таинственную славянскую душу.

В классе всегда находятся ученики, которые могут прочитать наизусть стихи Тютчева:

Умом Россию не понять,

Аршином общим не измерить:

У ней особенная стать –

В Россию можно только верить.

2. Краткое сообщение о жизненной и творческой судьбе поэта.

Учитель. Обратим внимание на даты жизни поэта — 1803-1873. О чем они могут нам сказать, особенно, если мы вспомним о другом великом русском поэте — А.С.Пушкине?

Дата рождения « прозрачна» и понятна: Тютчев не просто современник, а почти ровесник Пушкина. Поэтическую деятельность они начали практически одновременно. Литературный дебют Тютчева состоялся в 14 лет.

Вторая дата наводит на мысль, что и Пушкин мог дожить до 1870-х , а может быть, и 1880=х годов. Ведь на открытии памятника поэту в Москве были некоторые его друзья, живы были и два лицеиста: Горчаков и Комсовский. Еще раз испытываешь потрясение от мысли о преждевременности трагической гибели Пушкина.

В жизни Тютчева все было спокойнее ( по крайней мере внешне), чем у Пушкина. Биография его меньше всего похожа на биографию поэта. Усадебное детство в родовом имении Овстут-Брянского уезда, учеба в Московском университете, двадцатидвухлетняя (1822 – 1844) служба за границей на скромной должности младшего секретаря русского посольства в Мюнхене, возвращение в Россию, где до конца жизни Тютчев служит в комитете иностранной цензуры. А вот его творческая биография удивительна.

Имя Тютчева – поэта в Х1Х веке открывалось трижды. Впервые поэзия Тютчева получила призвание в 1836 году. Копии стихотворений Тютчева через Вяземского и Жуковского попали в руки Пушкина. Очевидец вспоминал, « в какой восторг пришел Пушкин, когда он в первый раз увидел собрание рукописное его стихов. Он носился с ними целую неделю»(1). В третьем и четвертом номерах «Современника» появляются «Стихотворения, присланные из Германии» с подписью Ф.Т. Но , признанные в узком кругу ценителей поэзии, широкой публикой и даже критикой того времени стихотворения замечены не были.

После гибели Пушкина, а затем Лермонтова в русской поэзии наступают «сумерки». 1840-е годы — «непоэтическое время, которое ознаменовано расцветом прозы. И вдруг новый поэтический взрыв! 1850-е годы вновь можно назвать «стихотворной эпохой»: Н.Некрасов, А.Фет, Ап. Григорьев, А.К.Толстой, Я.Полонский, Ап. Майков… и другие славные поэтические имена являются олицетворением этого десятилетия.

Начинается эта стихотворная эпоха со смелого , необычного, неслыханного журналистского

«хода». В 1850 г. В журнале «Современник», редактором которого уже был Некрасов, появляются те же самые 24 стихотворения Тютчева, которые впервые увидели свет в пушкинском «Современнике». Статья «Русские второстепенные поэты», где Некрасов оговорил ,что эпитет «второстепенные « употреблен им в качестве противопоставления « по степени известности» таким поэтам, как Пушкин , Лермонтов, Крылов и Жуковский, а не в смысле оценочном, относит стихотворения «Ф.Т.» « к немногим блестящим явлениям в области русской поэзии».

В 1854 году И.С.Тургенев выпускает первый сборник стихотворений Тютчева (2).

Но в 1870-е гг. интерес к поэту угас. Третье открытие Тютчева состоится в новую поэтическую эпоху – эпоху серебряного века. Русские символисты ( Вл. Соловьев, В. Брюсов, К. Бальмонт, Д.Мережковский) в 1890-е гг. увидели в Тютчеве предшественника поэзии наступающего ХХ века (3).

Каждая новая поэтическая эпоха так или иначе сталкивается с необходимостью заново и по-своему осмыслить создания этого уникального в истории русской литературы поэта.

II .Повторение и обобщение изученного в предыдущих классах.

Учитель. Со стихотворениями Тютчева вы начали знакомиться с первого класса. Давайте вспомним наиболее известные.

Проводится викторина, целью которой является не столько вспомнить то или другое стихотворение, но оживить в памяти образный строй лирики Тютчева, настроиться на определенную эмоциональную волну, когда чувство свободно льется, что так необходимо для восприятия поэзии.

Учитель. По поводу какого стихотворения Некрасов писал: «Читая их, чувствуешь весну, когда сам не знаешь, почему делается легко и весело на душе, как будто несколько лет свалилось с плеч»?

Ученики вспоминают стихотворение «Весенние воды».

Учитель. Какое стихотворение о природе написано 31 Декабря?

Здесь особенно важно, чтобы ребята не только назвали стихотворение «Чародейкою Зимою», но и сумели ощутить, что обычно и проявляется в их ответах, таинственную прелесть природы, очарование новогодней ночи, от которой ждут чуда, сказочное восприятия окружающей природы. Это одна из эмоциональных «завязок» урока, которая в дальнейшем поддерживается с помощью разнообразных приемов анализа.

Учитель. В каком стихотворении Тютчев изображает победу весны над зимою, используя сказочный элемент?

Почти хором ученики вспоминают строки стихотворения «Зима недаром злится».

Учитель. Какому явлению природы Тютчев сделал признание в любви?

Называется стихотворение «Люблю грозу в началу мая…»

Учитель. Какое стихотворение имеется в виду в следующем высказывании: «Мы дивимся и восхищаемся тому, как мог аристократ, проживавший в городе и довольно долго в заграничье, почувствовать душу земли подобно истинному земледельцу- труженику, ибо предзимнее «отдыхающее» поле можно только почувствовать, а не увидеть» (4).

Учителю приходится напомнить один из шедевров поэта, к сожалению, забытый учениками: «Есть в осени первоначальной».

Учитель. Стихи Тютчева о природе прочно вошли в нашу жизнь. Кажется, нет русского человека, который бы со школьной скамьи не знал «Весенней грозы», »Весенних вод», « Чародейкою Зимою…» Для одних читателей на этом и заканчивается знакомство с поэтом, для других — названные стихи становятся началом более глубокого общения с Тютчевым (5).

Будем надеяться, что сегодняшний урок позволит нам углубить и расширить свои представления о поэте.

III. Тютчев — певец природы. Многообразные проявления жизни природы в его лирике.

Учитель. Стихотворений о природе изучено нами немало. Попробуем определить, в чем своеобразие лирики Тютчева?

Тютчев «стремится уловить душу природы, ее язык, понять и объяснить во всех ее проявлениях. Ему представляется высшим блаженством, доступным человеку, любоваться многообразными проявлениями жизни природы»(6). Какими?

Обратим внимание хотя бы на названия или первые строки стихов: «Первая встреча весны», «Весенние воды», «Летний вечер», «Осенний вечер», «Чародейкой Зимою», «Утро в горах», «Полдень Мглистый», «Ночные голоса», «Светозарный месяц», «Первая гроза», «Грохот летних бурь», «Радуга», «Дождь», «Зарницы». И времена года, и времена суток, и природные явления — все волнует поэтическое воображение Тютчева, но больше всего его привлекают «стихийные споры» природы, особенно бурь и гроз.

Мы уже вспоминали одно из самых известных стихотворений Тютчева, которое И.Аксаков назвал «майской грозовой потехой»: «Люблю грозу в начале мая». «Гармония стихийных споров»,- вот что привлекает поэта (6).

Это связано с тем, что Тютчев — поэт-мыслитель. Философскую основу его мировоззрения составляет особое отношение к природе. Страстная любовь к жизни и постоянная внутренняя тревога, обусловленная трагическим восприятием действительности; мучительная тревога, вызванная мыслью о кратковременности человеческого бытия — вот что заставляет поэта всматриваться в природу, в которой он, подобно Тургеневу (вспомните финальный пейзаж романа «Отцы и дети»), видит реальность, обладающую способностью вечно обновляться.

В иные моменты природа кажется поэту силой, сочувствующей человеку, в иные — враждебной, но чаще всего — глубоко безучастной. Отсюда, казалось бы, парадоксальное заключение:

Природа — сфинкс. И тем она верней

Своим искусом губит человека

Что, может статься, никакой от века

Загадки нет и не было у ней.

Отсюда благоговейное отношение к природе («Не то, что мните вы, природа…»). Отсюда и особые взаимоотношения человека и природы: подлинное бытие имеет лишь природа в целом. Человек лишь «греза природы». Отношение к природе, которая жива сама по себе, одушевлена сама по себе приводит к излюбленному у Тютчева приему описания6 природа показана в переходные моменты своей жизни (8). Это очень хорошо видно при изображении, например, времен года.

Ученики вспоминают стихотворение «Весенние воды»:

Еще в полях белеет снег,

А воды уж весной шумят.

Учитель. Какие мысли и чувства рождаются у поэта при обращении к таким моментам перехода?

Ученикам дается задание прочитать стихотворение «Еще земли печален вид…» и подготовить выразительное чтение.

Учитель. Какую мысль важно передать при выразительном чтении? (Старое еще живо, но появляется новое). Давайте разберемся в особенностях композиции. Стихотворение отчетливо делится на две части.

Чему посвящена первая часть?

Тема первой части — пробуждение природы от зимнего, уже «редеющего» сна.

В чем своеобразие изображения пробуждающейся природы?

Поэт изобразил печальную, даже мертвую природу, но в то же время он искусно рисует приметы пробуждения. Попытаемся представить «воздух», который «уж весною дышит», едва заметное колыханье мертвого в поле стебля, почти неуловимое шевеление ветвей ели. Позже в живописи импрессионисты будут искать впечатление от увиденного. Если попытаться представить изображенное, то можно увидеть, что Тютчев стремится именно к этому, подготовив читателя к развернутому олицетворению, заключающему первую часть стихотворения: «Весну послышала она, \\ И ей невольно улыбнулась…»

Тема второй части стихотворения определяется легко: пробуждение души.

Но в чем особенности изображения этого пробуждения?

Найдем образы, которые являются центральными в строфе: «Блестят и тают глыбы снега, \\Блестит лазурь, играет кровь…». Образ тающих снегов, казалось бы, непосредственно рисует «природное» таяние снегов. Но мы часто используем подобные метафоры, говоря, например: «Душа оттаяла». Таким образом, показывая уходящее старое и возникающее новое. Тютчев изображает их в своеобразном единстве. Поэт любуется борьбой старого и нового, рисует ее красоту, потому что эта слиянность как бы ограничивает враждебные силы. Показывая пробуждение природы, он использует образы из мира природы. Поразительна нерасторжимость образов обновляющейся природы и молодеющей души.

Назовите стихи, где поэт использует параллели между явлениями природы и состоянием души человека.

Ученики называют «Дума за думой, волна за волной»; «Поток сгустился и темнеет «; «Слезы людские, о слезы людские» и др.

Интересна история создания стихотворения «Слезы людские, о слезу людские», рассказанная И.Аксаковым: «Однажды, в осенний дождливый вечер, возвратясь домой на извозчичьих дрожках, весь промокший, он (Тютчев) сказал встретившей его дочери: «…Я сочинил несколько стихов», и пока его раздевали, продиктовал ей следующее прелестное стихотворение:

Слезы людские, о слезы людские…

Здесь почти нагляден для нас тот истинно поэтический процесс, которым внешнее ощущение капель чистого осеннего дождя , лившего на поэта, пройдя сквозь его душу, претворяется в ощущение слез и облекается в звуки, которые, сколько словами, столько же самой музыкальностью своей, воспроизводят и впечатление дождливой осени, и образ плачущего людского горя… И все это в шести строчках!» (9).

Сила эмоционального впечатления, производимого на нас стихами Тютчева о природе велика, потому что он мастерски владел умением создавать картины природы. По мнению Некрасова, «пейзаж в стихах» «представляет самый трудный род поэтических произведений», т.к. требует от художника умения «двумя-тремя чертами» вызвать в воображении читателя описываемую картину (10). Тютчев « в совершенстве владеет этим искусством». Как же он этого добивается? Заглянем в творческую лабораторию поэта.

Учащимся предлагаются карточки с отпечатанной первой частью стихотворения «Фонтан». Эпитеты пропущены. Дается время, чтобы вставить их. Ученики должны обосновать свой выбор. Эта творческая работа не только чрезвычайно интересна для учащихся, но весьма полезна. Активизируя их ум, эмоции, она в то же время дает наглядное и «прочувствованное» представление о целостности всей системы художественно-изобразительных средств, о их взаимосвязи, точности и в то же время свежести каждого образа.

«Смотри, как облаком…» Эпитеты, найденные старшеклассниками, в лучшем случае совпадают по рифме и ритму. Чаще всего они предлагают «большим», »седым» и т.п. При проверке увидим, почему такой неожиданный ‘эпитет будет употреблен поэтом: «облаком живым». Ведь действительно, Тютчев рисует массу движущейся воды, фонтан «клубится», отсюда ощущение, что он « живой», »сияющий». Неожиданным явится и эпитет к слову «дым» «влажный». Но услышав его, опять изумляемся конкретности образа: ведь иначе не передать ощущение влаги на руках, на лице, на волосах, которое появляется возле фонтана. Очень важно поработать над эпитетом «высоты заветной», чтобы понять неудержимое стремление фонтана к желанной высоте, достичь которой он не в состоянии, и падает, »пылью огнецветной» назад, на землю.

Учитель. Что же дает нам, читателям, такой продуманный отбор эпитетов? Зримую, живописную картину.

Теперь прочитаем все стихотворение в целом. Какой смысл в этом стихотворении приобретает живописное описание фонтана?

В данном стихотворении живописной картиной неиссякаемой струи, всякий раз низвергаемой с высоты «незримо-роковой дланью», напоминает Тютчев о силе и одновременно ограниченности человеческого разума. Наглядно показана чисто философская диалектика соотношения стремления человеческого ума к абсолютному знанию и «роковой» невозможности его осуществления. Для поэта сущность мира — столкновение, противоречие, конфликт. Он наблюдает их повсюду: в природе, в движении истории, в человеческой душе. Но природа всегда оказывается для него неисчерпаемой, потому что, даря человеку долю правды о себе, она остается таинственной и загадочной и загадочной, «сфинксом». Для передачи этих чувств, мыслей и использует Тютчев свой возлюбленный прием «образного параллелизма». Причем не всегда эта параллель обнаруживается явно. Иногда граница между явлениями природы и состоянием души как бы стирается, исчезает, одно неприметно переходит в другое.

Далее предлагаем ученикам прослушать стихотворение «Осенний вечер» в исполнении М.Царева.

Учитель. Какое настроение создается при чтении?

Попробуйте подобрать цветовую гамму, чтобы передать это настроение.

Учащиеся отмечают, что поэт описывает природу в ее осеннем праздничном убранстве. Ее «умильная таинственная прелесть» наложила свой мягкий умиротворяющий отпечаток на интонацию стихотворения. Основная цветовая гамма = светлые, слегка желтоватые краски, а по этому светлому полю — мазки яркого черного, багряного, желтого и т.п. — цвета, которые помогают передать, как тревожными нотами в стихотворении врываются слова о «зловещем блеске и пестроте дерев», о порывистом холодном ветре, предвещающем природе «ущерб, изнеможенье».

Учитель. Стихотворение не просто показывает определенное состояние природы. Найдите сравнение, которое является его основой.

Учащиеся видят, что «кроткая улыбка» увядающей природы сравнивается со «стыдливостью страданья», которое проявляется в «разумном» существе. Отмечаем нерасторжимое диалектическое единство составления человека и природы, которое так мастерски передает поэт.

Учитель. В народном сознании живет благоговейное и трепетное отношение к стихийным силам природы, и чем загадочнее эти силы, тем больше родственная связь и больше желание продлить такую «загадочность» (11). Загадочность сил природы и связи с ними человеческой жизни Тютчев показывает с помощью «свернутого сравнения».

Прослушивание стихотворения «Что ты клонишь над водами…».

Учитель. Что вы представляете, читая эти стихи? Какое состояние ивы и струи передано в стихотворении?

Говоря о своих представлениях, десятиклассники могут нарисовать картину, передающую реальное описание природы: яркий солнечный день, стремительный, искрящийся поток воды, весело бегущий по камешкам, извивающийся и холодный. Над водой склонилась плакучая ива, которая каждой веточкой («жадными устами») тянется к струе. Она несчастна. Склонившись «дрожащими листами»,она пытается «пробиться» к струе, каждый лист ее томится, трепещет. Но у струи иной характер. Она весела, беззаботна, капризна и … безжалостна.

Учитель. В реальной картине природы без труда угадывается и символический подтекст, поэтому легко можно представить и другие образы, например, мудрого старца, скорбящего об уходящей жизни, хотя чаще всего в воображении рисуется образ несчастной девушки ( вспомним, что в народной поэзии образ плакучей ивы соотносится с женским образом) и легкомысленного молодого человека, не обращающего внимания на страдания подруги. В связи с разнообразным толкованием символических образов можно вспомнить слова Тютчева по поводу стихотворения Я.П.Полонского «Утес», которое при своем появлении вызвало различные толки: «Прочтя это стихотворение, всякий вложит в него свою собственную мысль, смотря по настроению = а это едва ли не верно…»(12). Такой анализ стихотворения достаточно убедительно показывает, почему символисты восприняли Тютчева как предшественника своей поэзии.

Завершается анализ стихотворения прослушиванием романса в исполнении В.Агафонова и вопросом: почему стихотворение Тютчева « Что ты клонишь над водами…» напомнило Некрасову стихотворение М.Ю.Лермонтова «Парус»?

Учитель. В чем же особенность лирики природы в творчестве Тютчева?

Домашнее задание. Проанализировать одно (по выбору) стихотворение Тютчева, в котором используется прием образного параллелизма.

Примечания

1.Цит. по ст.: Пигарев К.Ф. Ф.И.Тютчев и его поэтическое наследие \\ Тютчев Ф.И Соч. В 2т.М.,1984 .Т.1.С.8.

2.См.: Кожинов В. О поэтической эпохе 1850-х гг. \\ Русская литература. Л.,1969. № 3.

3.См.: Кошелев В. Легенда о Тютчеве \\ Литература в школе . М.,!998.№1. С.41.

4.Кузин Н. Вещая муза лирика \\ Литература. М.,1997. №33.С.6.

5.Пигарев К. Ф.И.Тютчев и его время. М., 1978. С.244.

6.Брюсов В. Ф.И. Тютчев. Смысл творчества \\Брюсов В. Соч. В 2 т. М.,1987.Т.2.С.220.

7. Пигарев К. Ф.И.Тютчев и его время. С.214.

8. Брюсов В. Ф.И. Тютчев. С.230.

9.Цит. по кн.: Кошелев В.А. Легенда о Тютчеве. С.36.

10.Пигарев К. Ф.И.Тютчев и его время. С .239.

11. Кузин Н. Вещая муза лирика. С.6.

12. Пигарев К. Ф.И.Тютчев и его время. С.238.

Философия в поэзии тютчева. Мир и поэзия

Центральной темой творчества Федора Ивановича Тютчева, впервые в истории русской литературы, являются “предельные основания бытия”, общественные вопросы мироустройства. Лирический герой его поэзии не считается выразителем какой-то обусловленной философской теории, он всего-навсего задается “проклятыми”, не располагающими ответами вопросами: что есть человек? Для чего он заброшен в мир? Для чего сотворена сама природа? В чем загадка природного бытия? Трагическое чувство бесперспективности мировоззренческого поиска сыскало отражение в известном тютчевском четверостишии:
Природа – сфинкс. И тем она верней
Своим искусом губит человека,
Что, может статься, никакой от века
Загадки нет и не было у ней.
Ф. И. Тютчев, на мой взгляд, был одним из наиболее проницательных в русской литературе поэтов-философов. Его стихи нельзя назвать лирикой в чистом виде, потому что в них выражаются не просто чувства лирического героя, но, прежде всего, философская система автора-мыслителя. Поэт “нуждается в извлечении из мира всего соответствующего своей натуре”. В философских поэтических произведениях Федора Тютчева, в отличие от философских трактатов, присутствует не развитие мысли, не развернутая аргументация, ее подтверждающая, а ее обозначение, декларирование идеи, которая выражается словом в поэзии, то есть дается комплекс мыслей в переживании, в эмоциональных, художественных, “ощутительных” образах. Содержание бытия открывается непосредственно через образы.
С одной стороны, автор указывает на наличие в природном бытии высших духовных начал:
Не то, что мните вы, природа:
Не слепок, не бездушный лик
В ней есть душа, в ней есть свобода,
В ней есть любовь, в ней есть язык…
В ряде тютчевских стихов природа действительно одушевлена: ручьи “гласят” и “предвещают”, родник “шепчет”, вершины берез “бредят”, море “ходит” и “дышит”, поле “отдыхает”. С другой стороны, автор говорит о глухоте природы к мольбам своих детей, о ее равнодушии как к смерти человека, так и к его страданиям и страстям.
Сравним стихотворение Тютчева “От жизни той, что бушевала здесь…” с философской элегией Пушкина “Вновь я посетил…”. Как и Тютчев, Пушкин пишет о неумолимом беге отведенного человеку времени (“…много переменилось в жизни для меня”, “…сам… переменился я”), о величественной неспешности природы (“…кажется, вечор еще бродил я в этих рощах”). Но у Пушкина с образами деревьев связывается идея преемственности поколений и, связанная с ней, идея бессмертия всякого бытия – и природного, и человеческого: как дерево продолжает себя в других деревьях (“младая роща”, “зеленая семья” теснится близ “устарелых” корней сосен), так и человек не умирает в своих потомках. Отсюда философский оптимизм заключительной части стихотворения:
Здравствуй, племя
Младое, незнакомое! не я
Увижу твой могучий, поздний возраст…
Тютчевские деревья олицетворяют бесстрастность, самодостаточность природы, ее равнодушие к духовной жизни людей:
Красуются, шумят, – и нет им дела,
Чей прах, чью память роют корни их.
Природа не просто лишена души, памяти, любви – она, по Тютчеву, превыше и души, и любви, и памяти, и человека, как творец превыше своего творения:
…перед ней мы смутно сознаем
Себя самих – лишь грезою природы.
Здесь, как и в ряде других стихотворений, звучит мотив бездны (хаоса) – один из ключевых мотивов тютчевской лирики. В стихотворении “От жизни той, что бушевала здесь…” бездна мыслится как одна из частей или одна из функций физического мира. С жутковатой иронией пишет поэт:
Природа знать не знает о былом…
Поочередно всех своих детей,
Свершающих свой подвиг бесполезный,
Она равно приветствует своей
Всепомогающей и миротворной бездной.
В творческом наследии Тютчева есть немало светлых и радостных стихотворений, в которых выражены благоговейные, восторженные чувства, вызванные красотой мира (“Весна”, “Летний вечер”, “Утро в горах”, “Нет, моего к тебе пристрастья…”, “Зима недаром злится…”). Такова знаменитая “Весенняя гроза”, наполненная торжествующими интонациями, ликующим звучанием симфонии красок и звуков, энергией обновления жизни:
Гремят раскаты молодые,
Вот дождик брызнул, пыль летит,
Повисли перлы дождевые,
И солнце нити золотит.
Однако бытие человека в мире, бытие самой природы воспринимаются поэтом как пролог к неотвратимой катастрофе. Отсюда трагизм звучания таких стихотворений поэта, как “Видение”, “Бессонница”, “Как океан объемлет шар земной”. В “Бессоннице” Тютчев рисует образ времени. В начале стихотворения “часов однообразный бой” осмыслен как “глухие стенания” времени, как его язык, “равно чужой и внятный каждому”; в конце – как “металла голос погребальный”. Напоминание о неумолимом движении времени заставляет человека увидеть себя (и человечество в целом) стоящим “на краю земли”, ощущать свое бытийное одиночество в мире (“…мы… покинуты на нас самих”).
Настоящее значение хаоса в лирике Ф. И. Тютчева – это опасность уничтожения, пропасть, через которую нужно пройти для достижения абсолютного слияния с мирозданием. Хандра, овладевающая при встрече с неясными проявлениями хаоса – уныние и страх смерти, ужас перед уничтожением, но и в преодолении их достигается блаженство. В лирике Ф. И. Тютчева образно сформулировано размышление о том, что стихия беспорядка дозволяет нам, соприкасаясь с нею, постигнуть всю глубину бездны, отгораживающей нас от поистине вселенского бытия, мысль, что зло и грех не считаются антитезами добра и святости – это всего-навсего этапы к постижению истины. Противопоставление хаоса и совершенного начала мироздания поэт находит не в образах “дня и ночи”, а в образах безмолвия, успокоения. Зной, мятежность и столкновение их с тишиной, умиротворенностью – это столкновение влекущей и буйной красоты жизни со спокойной и ясной красотой бессилия и умирания. Следовательно, хаос – воплощение преодоления всего земного и тленного. Значит, в лирике Ф. И. Тютчева, “самой ночной души русской поэзии”, раскрывается нам девственная красота божественного мира, объемлющего собой все сущее – живое и мертвое, беспорядок и гармонию, в битве между которыми и течет “злая жизнь с ее мятежным жаром”:
Ущерб, изнеможенье, и на всем
Та кроткая улыбка увядания,
Что в существе разумном мы зовем
Возвышенной стыдливостью страдания.

(Пока оценок нет)

Другие сочинения:

Выдающийся русский лирик Федор Иванович Тютчев был во всех отношениях противоположностью своему современнику и почти ровеснику Пушкину. Если Пушкина называют “солнцем русской поэзии”, то Тютчев – “ночной” поэт. С поэзией Тютчева мы знакомимся в начальной школе прежде всего с его Read More ……
Выдающийся русский лирик Федор Иванович Тютчев был во всех отношениях противоположностью своему современнику и почти ровеснику Пушкину. Если Пушкина называют “солнцем русской поэзии”, то Тютчев – “ночной” поэт. С поэзией Тютчева мы знакомимся в начальной школе, прежде всего с его Read More ……
Великий русский поэт Федор Иванович Тютчев оставил потомкам богатое творческое наследие. Он жил в эпоху, когда творили Пушкин, Жуковский, Некрасов, Толстой. Современники считали Тютчева умнейшим, образованнейшим человеком своего времени, называли “настоящим европейцем”. С восемнадцати лет поэт жил и учился в Read More ……
Будучи современником Пушкина, Ф. И. Тютчев, тем не менее, был идейно связан с другим поколением – поколением “любомудров”, которое стремилось не столько активно вмешаться в жизнь, сколько осмыслить ее. Эта склонность к познанию окружающего мира и самопознанию привела Тютчева к Read More ……
Федор Иванович Тютчев стоит особняком в русском поэтическом пантеоне. Он – современник Пушкина. Но это никак не читается. Его поэзия лишена временных примет. Ее стержнем является не чувственная эмоция впечатления, а единая мировоззренческая концепция. Поэтика Тютчева постигает начала и основания Read More ……
Лирика Тютчева занимает особое место в русской поэзии. В свежих и волнующе притягательных стихах Тютчева красота поэтических образов сочетается с глубиною мысли и остротой философских обобщений. Его лирика – это маленькая частица большого целого, но это маленькое воспринимается не отдельно, Read More ……
В творчестве Тютчева раскрыты многие темы, которые прошли через его стихи горячими волнами любви и чувства, участия и непревзойденного дара сопереживать. Одним из мотивов его творчества является мотив родины – России. Кто не помнит его знаменитое стихотворение: Умом Россию не Read More ……
Выдающийся русский лирик Федор Иванович Тютчев был во всех отношениях противоположностью своему современнику и почти ровеснику Пушкину. Если Пушкин получил очень глубокое и справедливое наименование “солнца русской поэзии”, то Тютчев ночной поэт. Хотя Пушкин и напечатал в своем “Современнике” в Read More ……

Философские темы лирики Тютчева

Философская лирика Тютчева — одна из вершин русской философской поэзии.В его творчестве высокая поэзия соединяется с философским мировоззрением. Глубина и сила его лучших произведений сравнима с поэзией Пушкина.

«Герой» многих произведений Тютчева — человеческий разум, жаждущий познания.

Тютчева отличало не только живое и верное изображение природы, но и ее глубокое философское постижение. Природа интересовала его в своих стихийных и космических проявлениях — в грозу, в ночи, в буре, в весеннем наплыве и цветении, в грозных порывах ветра, свете солнца или при лунном сиянии.

Символом чистоты и истины в стихах Тютчева является небо. Без этой атмосферы высоты и вечности нет тютчевской поэзии. Он сам говорит об этом в стихотворении «Поэзия»:

Среди громов, среди огней,

Среди клокочущих страстей,

В стихийном, пламенном раздоре,

Она с небес слетает к нам —

Небесная к земным сынам…

Картины мира, нарисованные Тютчевым, как правило, лишены строгих и точных примет времени и места действия. Это характерно для философской поэзии вообще — она носит внебытовой характер. Так, тютчевская ночь грандиозна, величественна и трагедийна. Она оставляет человека наедине с самим собой и со страшными загадками мироздания:

…И бездна нам обнажена С своими страхами и мглами,

И нет преград меж ей и нами —

Вот отчего нам ночь страшна!

Лирическим сюжетом стихотворения «Фонтан» становится томление разума, стремящегося к мгновенному прозрению и осознающего ограниченность своих возможностей:

О смертной мысли водомет,

О водомет неистощимый!

Какой закон непостижимый

Тебя стремит, тебя мятет?

Как жадно к небу рвешься ты!

Но длань незримо-роковая,

Твой луч упорный преломляя,

Сверкает в брызгах с высоты.

Иногда поэт словно бы устает от собственной сосредоточенности на глубинах познания. В стихотворении «Нет, моего к тебе пристрастья…» Тютчев освобождается от груза дум, от сложной духовной жизни и возвращается к земной жизни с ее простыми радостями:

Бродить без дела и без цели И ненароком, на лету,

Набресть на свежий дух синели

Или на светлую мечту…

Тютчев осознает, что перевод философских идей на язык поэзии необыкновенно сложен, ибо это — переход в другое измерение, где мысль подчинена образу, рифме, ритму. Об этой сложности поэт говорит в стихотворении «Silentium!»:

…Как сердцу высказать себя?

Другому как понять тебя?

Поймет ли он, чем ты живешь?

Мысль изреченная есть ложь.

Это стихотворение — еще и о человеческой разобщенности, о невозможности до конца объяснить себя даже близкому по духу человеку.

В своей философской лирике Тютчев не просто размышляет. Он в волнении и муках произносит свое вещее слово, совершает открытия, переживает взлеты и падения. Поэт заражает нас своим чувством и своей мыслью. И мы ощущаем волнение Тютчева, страстность его раздумий, постигаем беспокойную мудрость его стихов:

О вещая душа моя!

О сердце, полное тревоги,

О, как ты бьешься на пороге

Как бы двойного бытия!..

Философская лирика Ф. Тютчева (10 класс)

ФИЛОСОФСКАЯ ЛИРИКА Ф.ТЮТЧЕВА

10 класс

Изучению лирики Тютчева в десятом классе мы предлагаем уделить два урока.

Тема урока: «Философское осмысление лирики природы в поэзии Тютчева».

Ход урока

I. Вступительное слово.

1. Повторение изученного на предыдущих уроках.

Учитель. Вспомните, о чем размышляет Базаров перед смертью.

Россия так и осталась для Базарова загадкой, не до конца разгаданной.

В классе всегда находятся ученики, которые могут прочитать наизусть стихи Тютчева:

Умом Россию не понять,

Аршином общим не измерить:

У ней особенная стать –

В Россию можно только верить.

2. Краткое сообщение о жизненной и творческой судьбе поэта.

Вторая дата наводит на мысль, что и Пушкин мог дожить до 1870-х, а может быть, и 1880=х годов. Ведь на открытии памятника поэту в Москве были некоторые его друзья, живы были и два лицеиста: Горчаков и Комсовский. Еще раз испытываешь потрясение от мысли о преждевременности трагической гибели Пушкина.

В жизни Тютчева все было спокойнее (по крайней мере внешне), чем у Пушкина. Биография его меньше всего похожа на биографию поэта. Усадебное детство в родовом имении Овстут-Брянского уезда, учеба в Московском университете, двадцатидвухлетняя (1822 – 1844) служба за границей на скромной должности младшего секретаря русского посольства в Мюнхене, возвращение в Россию, где до конца жизни Тютчев служит в комитете иностранной цензуры. А вот его творческая биография удивительна.

Имя Тютчева – поэта в Х1Х веке открывалось трижды. Впервые поэзия Тютчева получила призвание в 1836 году. Копии стихотворений Тютчева через Вяземского и Жуковского попали в руки Пушкина. Очевидец вспоминал, « в какой восторг пришел Пушкин, когда он в первый раз увидел собрание рукописное его стихов. Он носился с ними целую неделю»(1). В третьем и четвертом номерах «Современника» появляются «Стихотворения, присланные из Германии» с подписью Ф.Т. Но, признанные в узком кругу ценителей поэзии, широкой публикой и даже критикой того времени стихотворения замечены не были.

Начинается эта стихотворная эпоха со смелого, необычного, неслыханного журналистского

«хода». В 1850 г. В журнале «Современник», редактором которого уже был Некрасов, появляются те же самые 24 стихотворения Тютчева, которые впервые увидели свет в пушкинском «Современнике». Статья «Русские второстепенные поэты», где Некрасов оговорил,что эпитет «второстепенные « употреблен им в качестве противопоставления « по степени известности» таким поэтам, как Пушкин, Лермонтов, Крылов и Жуковский, а не в смысле оценочном, относит стихотворения «Ф.Т.» « к немногим блестящим явлениям в области русской поэзии».

В 1854 году И.С.Тургенев выпускает первый сборник стихотворений Тютчева (2).

Но в 1870-е гг. интерес к поэту угас. Третье открытие Тютчева состоится в новую поэтическую эпоху – эпоху серебряного века. Русские символисты (Вл. Соловьев, В. Брюсов, К. Бальмонт, Д.Мережковский) в 1890-е гг. увидели в Тютчеве предшественника поэзии наступающего ХХ века (3).

II .Повторение и обобщение изученного в предыдущих классах.

Ученики вспоминают стихотворение «Весенние воды».

Учитель. В каком стихотворении Тютчев изображает победу весны над зимою, используя сказочный элемент?

Почти хором ученики вспоминают строки стихотворения «Зима недаром злится».

Учитель. Какому явлению природы Тютчев сделал признание в любви?

Называется стихотворение «Люблю грозу в началу мая…»

Будем надеяться, что сегодняшний урок позволит нам углубить и расширить свои представления о поэте.

III. Тютчев — певец природы. Многообразные проявления жизни природы в его лирике.

Природа — сфинкс. И тем она верней

Своим искусом губит человека

Что, может статься, никакой от века

Загадки нет и не было у ней.

Ученики вспоминают стихотворение «Весенние воды»:

Еще в полях белеет снег,

А воды уж весной шумят.

Учитель. Какие мысли и чувства рождаются у поэта при обращении к таким моментам перехода?

Чему посвящена первая часть?

Тема первой части — пробуждение природы от зимнего, уже «редеющего» сна.

В чем своеобразие изображения пробуждающейся природы?

Тема второй части стихотворения определяется легко: пробуждение души.

Но в чем особенности изображения этого пробуждения?

Назовите стихи, где поэт использует параллели между явлениями природы и состоянием души человека.

Слезы людские, о слезы людские…

Здесь почти нагляден для нас тот истинно поэтический процесс, которым внешнее ощущение капель чистого осеннего дождя, лившего на поэта, пройдя сквозь его душу, претворяется в ощущение слез и облекается в звуки, которые, сколько словами, столько же самой музыкальностью своей, воспроизводят и впечатление дождливой осени, и образ плачущего людского горя… И все это в шести строчках!» (9).

Учитель. Что же дает нам, читателям, такой продуманный отбор эпитетов? Зримую, живописную картину.

Учитель. Какое настроение создается при чтении?

Попробуйте подобрать цветовую гамму, чтобы передать это настроение.

Прослушивание стихотворения «Что ты клонишь над водами…».

Учитель. Что вы представляете, читая эти стихи? Какое состояние ивы и струи передано в стихотворении?

Учитель. В реальной картине природы без труда угадывается и символический подтекст, поэтому легко можно представить и другие образы, например, мудрого старца, скорбящего об уходящей жизни, хотя чаще всего в воображении рисуется образ несчастной девушки (вспомним, что в народной поэзии образ плакучей ивы соотносится с женским образом) и легкомысленного молодого человека, не обращающего внимания на страдания подруги. В связи с разнообразным толкованием символических образов можно вспомнить слова Тютчева по поводу стихотворения Я.П.Полонского «Утес», которое при своем появлении вызвало различные толки: «Прочтя это стихотворение, всякий вложит в него свою собственную мысль, смотря по настроению = а это едва ли не верно…»(12). Такой анализ стихотворения достаточно убедительно показывает, почему символисты восприняли Тютчева как предшественника своей поэзии.

Учитель. В чем же особенность лирики природы в творчестве Тютчева?

Примечания

1.Цит. по ст.: Пигарев К.Ф. Ф.И.Тютчев и его поэтическое наследие \\ Тютчев Ф.И Соч. В 2т.М.,1984 .Т.1.С.8.

2.См.: Кожинов В. О поэтической эпохе 1850-х гг. \\ Русская литература. Л.,1969. № 3.

3.См.: Кошелев В. Легенда о Тютчеве \\ Литература в школе. М.,!998.№1. С.41.

4. Кузин Н. Вещая муза лирика \\ Литература. М.,1997. №33.С.6.

5. Пигарев К. Ф.И.Тютчев и его время. М., 1978. С.244.

6. Брюсов В. Ф.И. Тютчев. Смысл творчества \\Брюсов В. Соч. В 2 т. М.,1987.Т.2.С.220.

7. Пигарев К . Ф.И.Тютчев и его время. С.214.

8. Брюсов В. Ф.И. Тютчев. С.230.

9.Цит. по кн.: Кошелев В.А. Легенда о Тютчеве. С.36.

10. Пигарев К. Ф.И.Тютчев и его время. С.239.

11. Кузин Н. Вещая муза лирика. С.6.

12. Пигарев К. Ф.И.Тютчев и его время. С.238.

Нам не дано предугадать,

Как слово наше отзовется, —

И нам сочувствие дается,

Как нам дается благодать…

Ф. И. Тютчев

Лирика Тютчева — одна из вершин русской философской поэзии. В его творчестве высокая поэзия соединяется с философским мировоззрением. Глу-бина и сила его лучших произведений сравнима с поэзией Пушкина.

Уже в конце 1820-х — начале 1830-х годов Тютчев создает стихотворения, глав-ным содержанием которых является философская мысль. «Герой» этих произведе-ний — человеческий разум, жаждущий познания. Стихотворение «Последний ка-таклизм», казалось бы, рисует картину гибели мира:

Когда пробьет последний час природы, Состав частей разрушится земных: Все зримое опять покроют воды, И божий лик изобразится в них!

Но смысл этого произведения — не в мрачном пророчестве, а в стремлении по-эта познать первооснову всего сущего, то есть Бога.

Тютчева отличало не только живое и верное изображение природы, но и ее глу-бокое философское постижение. Природа интересовала его в своих стихийных и космических проявлениях — в грозу, в ночи, в буре, в весеннем наплыве и цвете-нии, в грозных порывах ветра, свете солнца или при лунном сиянии.

Символом чистоты и истины в стихах Тютчева является небо. Без этой атмосфе-ры высоты и вечности нет тютчевской поэзии. Он сам говорит об этом в стихотво-рении «Поэзия»:

Среди громов, среди огней, Среди клокочущих страстей, В стихийном, пламенном раздоре, Она с небес слетает к нам — Небесная к земным сынам…

Картины мира, нарисованные Тютчевым, как правило, лишены строгих и точ-ных примет времени и места действия. Это характерно для философской поэзии вообще — она носит внебытовой характер. Так, тютчевская ночь грандиозна, вели-чественна и трагедийна. Она оставляет человека наедине с самим собой и со страш-ными загадками мироздания:

И бездна нам обнажена С своими страхами и мглами, И нет преград меж ей и нами — Вот отчего нам ночь страшна!

Именно в этом космическом, трагическом одиночестве человеку дано познать мир и самого себя:

В душе своей, как в бездне, погружен, И нет извне опоры, ни предела… И чудится давно минувшим сном Ему теперь все светлое, живое… И в чуждом, неразгаданном, ночном Он узнает наследье родовое.

Лирическим сюжетом стихотворения «Фонтан» становится томление разума, стремящегося к мгновенному прозрению и осознающего ограниченность своих воз-можностей:

О смертной мысли водомет, О водомет неистощимый! Какой закон непостижимый Тебя стремит, тебя мятет? Как жадно к небу рвешься ты! Но длань незримо-роковая, Твой луч упорный преломляя, Сверкает в брызгах с высоты.

Иногда поэт словно бы устает от собственной сосредоточенности на глубинах познания. В стихотворении «Нет, моего к тебе пристрастья…» Тютчев освобожда-ется от груза дум, от сложной духовной жизни и возвращается к земной жизни с ее простыми радостями:

Бродить без дела и без цели И ненароком, на лету, Набресть на свежий дух синели Или на светлую мечту…

В стихотворении «Певучесть есть в морских волнах…» звучит протест челове-ка, не способного примириться со своей участью смертной пылинки, противопос-тавленной Вселенной: Материал с сайта

Невозмутимый строй во всем, Созвучье полное в природе, — Лишь в нашей призрачной свободе Разлад мы с нею сознаем.

Тютчев осознает, что перевод философских идей на язык поэзии необыкновенно сложен, ибо это — переход в другое измерение, где мысль подчинена образу, риф-ме, ритму. Об этой сложности поэт говорит в стихотворении «Silentium»:

Как сердцу высказать себя? Другому как понять тебя? Поймет ли он, чем ты живешь? Мысль изреченная есть ложь.

В своей философской лирике Тютчев не просто размышляет. Он в волнении и муках произносит свое вещее слово, совершает открытия, пережива-ет взлеты и падения. Поэт заражает нас своим чувством и своей мыслью. И мы ощущаем волнение Тютчева, страстность его раздумий, постигаем беспокойную мудрость его стихов:

О вещая душа моя! О сердце, полное тревоги, О, как ты бьешься на пороге Как бы двойного бытия!..

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском

На этой странице материал по темам:

сочинение на тему филосовская лирика тютчева
философские стихи тютчева
тютчев невозмутимый строй во всем
философский стих тютчева
тютчев филосовская лирика

Творческое наследие Федора Ивановича Тютчева невелико: оно составляет всего несколько публицистических статей и примерно 50 переводных и 250 оригинальных стихотворных произведений, довольно много среди которых неудачных. Зато некоторые творения этого автора представляют собой настоящие жемчужины поэзии. Философский характер лирики Тютчева способствует тому, что интерес к его творчеству не ослабевает, ведь оно затрагивает вечные темы. Стихотворения эти и по сей день неповторимы по силе и глубине мысли, благодаря чему бессмертны.

Которого будет рассмотрена в данной статье, как поэт сложился примерно на рубеже 1820-1830 годов. К этому периоду относятся шедевры его творчества: «Летний вечер», «Бессонница», «Последний катаклизм», «Видение», «Цицерон», «Осенний вечер», «Весенние воды» и др.

Общая характеристика поэзии

Проникнутая напряженной страстной мыслью и одновременно острым ощущением трагизма жизни, поэзия Тютчева выразила в художественном слове всю противоречивость и сложность действительности. Его философские взгляды формировались под влиянием натурфилософских воззрений Ф. Шеллинга. Лирика пропитана тревогой. Природа, человек, мир предстают в его творениях в вечном столкновении различных противоборствующих сил. Человек по своей природе обречен на «неравный», «безнадежный» бой, «отчаянную» борьбу с роком, жизнью и самим собой. В особенности поэт тяготел к изображению гроз и бурь в человеческой душе и мире. Пейзажные образы в его поздних стихах окрашиваются русским национальным колоритом, в отличие от ранних творений.

Особенности философской лирики

Вместе с Е. А. Баратынским Ф. И. Тютчев — виднейший представитель философской лирики в нашей стране в 19 веке. Его отражает характерное для поэзии того времени движение от романтизма к реализму. Талант Федора Ивановича, поэта, который обращался охотно к хаотичным силам бытия, был сам по себе чем-то стихийным. Философская лирика Тютчева в своем идейном содержании характеризуется не столько разнообразием, сколько большой глубиной. Последнее место при этом занимает мотив сострадания, который можно найти в таких стихотворениях, как «Пошли, Господь, свою отраду» и «Слезы людские».

Уникальность поэзии Тютчева

Периодизация творчества Федора Ивановича Тютчева

Парадоксальность личности и творчества Тютчева

Влияние происхождения и окружения на лирику Тютчева

Место Тютчева в литературном процессе

Федора Ивановича часто сопоставляют с другим русским поэтом — Афанасием Афанасьевичем Фетом. И это неслучайно. Философская и Тютчева сильно перекликается. Афанасий Афанасьевич — импрессионист, его мир — это мир сиюминутных впечатлений: запахов, звуков, цвета, света, переходящий в другое, в размышления о бытии. Тютчева также нередко соотносят с Баратынским из-за общности тематики (философская лирика), однако его мир стремится к однозначности, терминологичности, чего нельзя сказать о Федоре Ивановиче.

Тютчевский мир

Интересно, что Л. В. Пумплянский считал Тютчева представителем бодлеризма. Эстетическую красоту смерти изображает стихотворение «Mal»aria» (в переводе — «Зараженный воздух»). В системе этого произведения присутствуют негатив и позитив: прекрасный мир (благоухание роз, звенящие ручьи, прозрачный небосвод) — это одновременно и мир смерти.

Мотив памяти в лирике Тютчева

Чем вещи неподвижнее, тем отчетливее слышен стон, гул времени. Как и жизнь, смерть течет. Настоящее хрупко, а прошедшего нет, поскольку оно — лишь тень. Но ведь и на сегодняшний день можно смотреть как на тень ушедшего. Таким образом, реальное оказывается в тени. Бытие не может существовать без тени, считает Тютчев. Философская лирика, стихотворения, посвященные бытию (в частности, — это и важнейший мотив жизни и смерти, не только человеческой, но и всего мира. Тютчев предсказывает, что когда-нибудь наступит конец природы, землю покроют воды, в которых отобразится «Божий лик».

Пространство и пейзаж в творчестве поэта

Мотив дороги в творчестве Федора Ивановича Тютчева

Философская лирика Ф. И. Тютчева включает в себя и этот мотив. В стихотворении «Странник» появляется дорога, и вовсе не метафорическая, в произведении «Я лютеран люблю богослуженье» она отождествляется с одним моментом: нахождение в некоторой точке дороги является единственным.

Для Тютчева все виды встреч, свиданий — это жизнь, а разлука — смерть. Дорога обозначает уход. Хотя она и соединяет две эти точки, но отрывает от первой, поэтому обозначена отрицательно.

Философская система в творчестве Тютчева

Пророчество

Тема пророчества является важной в Но и она раскрывается по-особенному. Но это не предсказания пушкинского или библейского провидца — это прорицания пифии. Между ней и людьми должен существовать посредник, другими словами жрец. Поэт занимает скользящую позицию: он то жрец, то пифия. Тютчев иногда дает пророчествам истолкования, но они, как и жреческие, далеко не однозначны, не до конца ясны. Читатель должен мыслить самостоятельно, истолковывать (как в античности).

Мир и поэзия

Философская лирика Тютчева кратко была рассмотрена в данной статье. При ее написании были использованы наблюдения — известного литературоведа. Вы можете обратиться к его трудам и дополнить свои знания, отметив и некоторые другие особенности философской лирики Тютчева, в этой статье не рассмотренные. Можно использовать и другие источники для изучения творчества Федора Ивановича, например книгу Ирины Ильиничны Ковтуновой «Очерки по языку русских поэтов», в которой можно найти главу, посвященную творчеству Тютчева. Или же обратиться к изданной еще в 1962 году книге «Жизнь и творчество Тютчева», написанной Кириллом Васильевичем Пигаревым. Мы же постарались хоть и кратко, но по возможности емко осветить заданную тему.

Разработка урока по литературе на тему «Философская лирика Ф.И.Тютчева (10 класс)»

Тема урока: «И ропщет мыслящий тростник…» (Личность и мироздание в лирике Ф.И.Тютчева)

Цели урока: обозначить философский характер лирики поэта; совершенствовать навыки анализа лирического произведения.

Оборудование: презентация ,тексты стихотворений.

О, вещая душа моя!

О, сердце, полное тревоги,

О, как ты бьешься на пороге

Как бы двойного бытия!..

Ф.И. Тютчев

Ход урока:

1.Организационный момент.

Прослушивание ст.Тютчева

2. Подготовка к восприятию. Слово учителя.

Учитель: О чем это стихотворение?

Что такое философия?( Слайд.)

Философия – наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления.

Тютчев – поэт – философ. С понятием философская лирика мы на уроках уже встречались. Итак:

(Философская лирика отражает мировоззрение поэта, в центре ее – человек во взаимосвязях (Бог, мир, человек), философская лирика отвечает на “вечные вопросы”)

Все это верно и для поэзии Тютчева.

Философские темы были актуальны всегда, начиная с Ломоносова, Державина.

Сопоставим два стихотворения.

3. Анализ стихотворения (работа в парах)

— Давайте прочтём стихотворение русского поэта (Г.Р.Державин «Река времён…») и попытаемся представить облик его автора: возраст, внешность, характер, душевное состояние. (Слайд.)

Река времён в своём стремленье

Уносит все дела людей

И топит в пропасти забвенья

Народы, царства и царей.

А если что и остаётся

Чрез звуки лиры и трубы,

То вечности жерлом пожрётся.

— Какова тема этого стихотворения?

(Стихотворение посвящено размышлениям о текучести Времени и бренности всего сущего перед лицом Вечности.)

— Обратим внимание на характер пессимистического чувства, которым проникнуты эти строки. Характерные глаголы – жёсткие (топит, пожрётся) , мрачные образы (пропасть забвенья, вечности жерло)

— Каким видится вам автор этих строк?

(Это человек пожилой, умудрённый опытом, возможно, старец, спокойно и мудро взирающий на мирскую суету. Ему некуда спешить, он знает цену жизни, цену всех человеческих усилий).

Теперь прочитаем второе стихотворение. (3 строфы)

Уже великое небесное светило

Лиющее с высот обилие и свет,

Начертанным путём годичный круг свершило

И в ново поприще в величии грядёт! –

И се! Одеянный блистательной зарёю

Пронзив эфирных стран белеющийся свод,

Слетает с урной роковою

Младый сын Солнца – Новый Год!

Предшественник его с лица земли сокрылся,

И по течению вратящихся времён,

Как капля в океан, он в вечность погрузился!

Сей Год равно пройдёт!.. Устав небес священ…

О Время! Вечности подвижное зерцало! –

Всё рушится, падёт под дланию твоей!..

Сокрыт предел твой и начало

От слабых смертного очей!..

Века рождаются и исчезают снова,

Одно столетие стирается другим;

Что может избежать от гнева Крона злого?

Что может устоять пред грозным богом сим?

Пустынный ветр свистит в руинах Вавилона!

Стадятся звери там, где процветал Мемфис!

И вкруг развалин Илиона

Колючи терни обвились!..

Ф.И.Тютчев

Какова тема этого стихотворения? (Это стихотворение также посвящено Времени и Вечности)

— Как вы представляете облик автора этого стихотворения? Похож ли он на портрет предыдущего? (Автор этого стихотворения, возможно, моложе. Он более многословен, эмоционален, его стиху присущ более энергичный ритм, но это человек также много испытавший в жизни, знающий подлинную цену всему).

_ Оба эти стихотворения написаны в один год. Первое принадлежит Гавриилу Романовичу Державину. Это – последнее стихотворение поэта. Оно написано за три дня до смерти, мелом, на аспидной доске, рукой уже не способной твёрдо держать перо и лист бумаги. Державину 73 года. Второе стихотворение принадлежит Тютчеву и называется «На новый 1816 год».( Слайд)

Посмотрите на даты жизни Тютчева, сколько ему в это время лет?

13 лет.

Да, если учесть, что Тютчев родился 5 декабря, то не 13, а всего лишь 12!. Это первое стихотворение Тютчева. Он вступает в русскую поэзию с темой, к которой обращается его великий предшественник на пороге смерти. Конечно, в детском стихотворении Тютчева чувствуется подражание античным образцам . и всё же удивимся и задумаемся: ведь это всё-таки мальчик 12 лет пишет к Новому году стихотворение – не о подарках, играх и фейерверках, а о судьбе Человечества, о Времени, об Истории.

Вывод по сопоставлению Державина и Тютчева

Ф.И.Тютчев вошел в историю русской литературы как поэт- философ благодаря космической масштабности его образов. В лирике поэта сталкиваются и спорят день и ночь, жизнь и смерть, зима и весна, космос и хаос. Противоречия в лирике Тютчева отражают противоречия жизни, явления природы часто ассоциируются с определёнными состояниями человеческой души.

Для Тютчева поэзия была прежде всего средством самовыражения. Философские мысли зачастую являются главным содержанием его лирики. Мир человеческой мысли, души у Тютчева трагичен.

Учитель:

Пишет ли он о любви, о природе… поэт все равно ищет общий закон существования. Он задается вечными вопросами: что такое жизнь? человек? зачем он живет? что есть счастье? смерть? бессмертие? И отвечая на эти вопросы, выстраивает свой поэтический мир. Проследим это.

Задание 1. Представьте, что вы встретили великого мудреца и у вас есть возможность его спросить, о чем захотите. Условие: вопросы должны быть о самом важном для себя, о том, в чем желаете разобраться. Заметьте, вопросы, обращенные мудрецу, а не гадалке или кукушке.

Учащиеся формулируют вопросы, записывают, зачитывают их вслух.

Зачем человек живет?
Что есть красота? Бог?
Что самое главное в жизни?
Что есть добро и зло?
Что есть душа человеческая?
Как научиться душевному спокойствию?
О чем человек не должен жалеть? И т.д. сделать слайд

Учитель. В ваших вопросах поднимаются главнейшие философские проблемы бытия. В своих стихах Ф.И. Тютчев размышляет над этими же вопросами и заставляет нас задуматься над ними. Обратимся к текстам стихотворений.

По ходу прослушивания и анализа стихотворений заполните таблицу (приложение 1)

Задание: сформулировать философские взгляды поэта (заполнить опорную запись)

Философские взгляды Ф.И.Тютчева

Особенность образа лирики Тютчева – космическая масштабность.
Противоборство в лирике поэта – космос и хаос.
Явления природы ассоциируются – с состоянием человеческой души.
Особенности мира человеческой мысли – мир трагичен.
Поэзия для Тютчева – средство самовыражения.

Учитель:

Мы познакомились с биографией и личностью Тютчева. Но вся жизнь его – в стихах. Вспомните, какие вы знаете строки из стихотворений Тютчева. (Слайд)

Зима недаром злится,

Прошла её пора –

Весна в окно стучится

И гонит со двора…

Ещё в полях белеет снег,

А воды уж весной шумят…

Люблю грозу в начале мая,

Когда весенний первый гром,

Как бы резвяся и играя,

Грохочет в небе голубом…

— Ребята, в чем, по вашему мнению, особенность изображения природы у Тютчева?

(Тютчев воспринимает природу как живое, одухотворенное существо и, пытаясь проникнуть в ее тайны, обращается к человеку, ибо в его жизни есть аналогии окружающего мира).

Человек — инструмент для постижения природы. Но!!! И природа служит Тютчеву инструментом постижения человека.

— Совсем не случайно то, что эти строки – о природе. Жизнь природы была одной из центральных тем поэзии Тютчева. Природа являлась не только объектом эстетических переживаний поэта, но и материалом для постоянных размышлений о мире, о Боге, о месте человека в этом мире

4. Слово учителя.

Анализ стихотворения «Фонтан». (Слайд)

Постижение мира человека путем сопоставления его с миром природы нашло свое специфическое выражение в поэтике тютчевских стихов философского характера «Как океан объемлет шар земной…», «Фонтан» и др.

Более отчётливо увидеть эту особенность лирики Тютчева нам поможет анализ стихотворения «Фонтан». (Просушивание стихотворения) (Слайд)

Смотри, как облаком живым

Фонтан сияющий клубится;

Как пламенеет, как дробится

Его на солнце влажный дым.

Лучом поднявшись к небу, он

Коснулся высоты заветной —

И снова пылью огнецветной

Ниспасть на землю осуждён.

О смертной мысли водомёт,

О водомёт неистощимый!

Какой закон непостижимый

Тебя стремит, тебя метёт?

Как жадно к небу рвёшься ты!..

Но длань незримо-роковая,

Твой луч упорный преломляя,

Свергает в брызгах с высоты.

Учитель: с чем сравнивает Поэт фонтан?

Тютчев уподобляет фонтан лучу.

С какой целью? Кроме точности описания, это сравнение придаёт первой строфе особое звучание, создаёт нужную лирическую напряжённость: ведь в традиционном пейзаже луч связан со светом небесным (солнце, луна, звёзды), и его естественная направленность — сверху вниз, от неба к земле. Фонтан — это луч наоборот, он направлен от земли к небу, как бы бросая вызов закону земного тяготения. Это своеобразный вызов небу. И именно за этот вызов, за это упрямство И гордыню он осуждён ниспасть на землю вновь.

— Как вы понимаете образ «смертной мысли водомёт»? «Водомёт» — это устаревший синоним слова «фонтан»

(Это человеческий разум.)

— Почему Тютчев сравнивает человеческий разум с фонтаном и каков смысл этого уподобления?

(Человеческий разум постоянно работает, как и фонтан, постоянно мыслит. Главные вопросы человека направлены на постижение смысла бытия. Бога, человеческого предназначения, и, наверное, поэтому Тютчев уподобил человеческий разум фонтану.)

(Найти во второй строфе слова ,передающие драматизм происходящего. Объяснить значение слов.)

Вторая строфа намного драматичнее по своей тональности, атмосфера неравной борьбы, дерзкого противостояния исключительно ярко передана лексическим строем стихотворения: Рваться — двигаться, преодолевая какие-то преграды, разрывать путы, прорываясь; длань незримо-роковая — неотвратимая, неизбежная, грозящая трагическими последствиями; луч упорный — сопротивляющийся, упирающийся; преломляя — насильственно и безжалостно, бескомпромиссно изменяя направление и даже, может быть, уничтожь, свергает — опять подразумевается борьба и насилие.

6. Слово учителя.

Начиная с середины 30-х годов всё чаще в стихах Тютчева появляется иной лик природы – хаотический. Тютчев представляет хаос природы как непостижимую тайну. По Тютчеву, «непостижимый строй», господствующий в природе, — это лишь дневной обман, завеса, наброшенная на бездну. Но приходит ночь – «и бездна нам обнажена…»

Чтение стихотвореня «О чём ты воешь, ветр ночной?» (Слайд)

В стихотворении «О чём ты воешь, ветр ночной?..»(1836) хаос назван «родимым». Чтобы понять, почему он для поэта «родимый», давайте вспомним стихотворение «О, вещая душа моя…»(1855). (Слайд.)

Согласно тютчевской концепции мироздания, человек отделился от первоматерии бытия, хаоса, бездны, которая особенно обнажается ночью. Он создал цивилизацию – покров над бездной. С одной стороны, оторвавшись от хаоса, человек ощущает себя «сиротой бездомным» и его тянет в родную стихию, с другой стороны – душа человека, оторвавшись от земного, начинает ощущать себя «жилицей двух миров», «двойного бытия». Трагедия человека заключается в одиночестве, которое, как считал Ф. И. Тютчев, и благо, и трагедия человека.

Д. Мережковский так объяснил трагедию человека в художественном мире Тютчева:

«Весь мир – полёт к смерти, к небытию. Все явления, все образы, все лики плывут в бездну роковую, как тающие льдины в океан … смерть – уничтожение космоса, уничтожение личности… Он заглянул туда, куда почти никто никогда не заглядывал. И вот всё-таки решил: там никого нет, ни Бога, ни дьявола… Самой страшной и жалкой правды о себе никто никогда не высказывал безжалостнее, бесстрашнее Тютчева. Может быть, эта последняя правдивость – от последнего одиночества…». (Слайд)

Ю. Лотман считал, что противопоставление бытия и небытия – «центральная проблема, центральный вопрос тютчевской картины мира». Человек и природа имеют два лика, две сущности, наделены «двойным бытиём».

Трагическое мироощущение Тютчева наиболее пронзительно выражено в стихотворениии «Silentium».

Аналитическая работа со стихотворением «Silentium!». (Слайд.)

Молчи, скрывайся и таи
И чувства и мечты свои –
Пускай в душевной глубине
Встают и заходят оне
Безмолвно, как звезды в ночи,-
Любуйся ими и молчи.

Как сердцу высказать себя?
Другому как понять тебя?
Поймёт ли он, чем ты живёшь?
Мысль изречённая есть ложь.
Взрывая, возмутишь ключи,-
Питайся ими — и молчи.

Лишь жить в себе самом умей –
Есть целый мир в душе твоей
Таинственно – волшебных дум;
Их оглушит наружный шум,
Дневные разгонят лучи,-
Внимай их пенью – и молчи!..

Задания.

1) Сравните различные точки зрения об этом стихотворении . Почему так по-разному отзываются о нём? Чья точка зрения вам ближе? Как по-вашему, о чём это стихотворение? (Слайд.)

Л. Н. Толстой: «В важных вопросах жизни мы всегда одни, и наша настоящая история почти никогда не может быть понята другими. Лучшая часть этой драмы есть монолог, или, скорее, задушевное рассуждение между Богом, нашей совестью и нами… Временное отрешение от всего мирского и созерцание в самом себе своей божественной сущности есть такое же необходимое для жизни питание души, как пища для тела».

К. Бальмонт отметил, что Тютчев первым из русских поэтов понял великую сущность жизни природы, её полную независимость от человеческой жизни, человеческих помыслов, действий, страстей и изобразил «…её самодовлеющее царство, о целях и законах которого человеческий разум может только подозревать. …Тютчев понял необходимость того великого молчания, из глубины которого, как из очарованной пещеры, озарённой внутренним светом, выходят преображённые прекрасные призраки». По мнению Бальмонта, это стихотворение о сущности творческого процесса, об акте творчества.

Вяч. Иванов утверждал, что в «Silentium!»выразилось «осознание всеобщей правды о наставшем несоответствии между духовным ростом личности и внешними средствами общения: слово перестало быть равносильным содержанию внутреннего опыта». (Отсюда тютчевское: «Мысль изречённая есть ложь».)

(Для Толстого это стихотворение о благодатности человеческого одиночества перед лицом божественного мироздания. Для Бальмонта – о сущности творческого процесса. Для Вяч. Иванова – о невозможности высказать словом духовные помыслы).

2) Перечитайте первую строфу. Что в интонации этой строфы обращает на себя внимание читателя?

(Ответ: 5 глаголов из 7 – глаголы повелительного наклонения. Поэт передаёт настойчивое убеждение, усиленное повтором (молчи- молчи) и усиливает повторение союзом («и чувства и мечты»).

3) Почему эта строфа построена как одно предложение?

(Так она произносится на одном дыхании, что придаёт ей энергию убеждения. Использование мужских рифм также придаёт твёрдости и убедительности звучанию).

4) Сравните: в варианте 1833 года вторая строка звучала так: «И мысли и мечты…». В 1836 году – «И чувства и мечты…». В чём смысл замены слова?

(Чувства и мечты таить можно, а вот мысль – нет. Сам убеждающий не таит свою мысль, а энергично её высказывает, почти навязывая собеседнику – читателю).

5).Вывод: таким образом, первая строфа – энергичное убеждение, обращённое к себе ли, к другому, нуждающемуся в помощи словом со стороны более опытного, думающего или себя же, но повзрослевшего. Смысл этого убеждения: твои чувства и мечты не погибнут, они будут жить прекрасной жизнью в душевной глубине, «как звезды в ночи»).

6). Перечитайте вторую строфу. Как вы понимаете смысл второй строфы?

(Речь в этой строфе идёт о невозможности передать словом жизнь сердца, души, подсознания, то есть жизнь человеческого духа, которая не сводится к работе разума. Другому человеку сложно (практически невозможно) понять, что происходит в глубине чужой ему души. А пытаясь преодолеть преграды на пути к пониманию (объяснить словом), мы только всё портим, нарушаем красоту и покой собственной внутренней жизни, так и не достигнув цели («Взрывая, возмутишь ключи…»).

7) Какой художественный приём использует поэт?

(Опять, как в первой строфе, используется сравнение: жизнь души сравнивается с незамутнёнными ключами, чистейшей водой. (В первой строфе – чувства и мечты со звёздами). Кроме того в этой строфе появляется не только мир души, но и человеческий мир, который может нарушить мир внутренний, дешевный. Так возникает конфликт, который развивается в третьей строфе).

8) Перечитаем третью строфу. О каких двух мирах говорит поэт? Как они взаимодействуют? Каким предстаёт внешний мир?

(Здесь два мира – внешний с наружным шумом и светом и внутренний, «таинственно – волшебный». Они вступают в противоречие, последствия которого могут быть опасны. Поэт призывает сохранить свой внутренний мир. Сказать, каким предстаёт внешний мир в стихотворении, невозможно. Это не плохой и не хороший мир, а просто – «наружный». Главное помнить, что если ты позволишь себя оглушить этим «шумом», то можешь не сохранить своей души, не услышать «пенья» своих дум).

9). Каким словом начинается и заканчивается стихотворение? Какой вывод можно сделать из этого наблюдения?

(Призывом «Молчи!..» начинается и заканчивается стихотворение, и этим же рефреном заканчивается каждая из трёх его строф. В этом слове содержится основная мысль стихотворения).

10). Слова какого стиля доминируют в стихотворении?

(В основном стихотворении использована нейтральная лексика с небольшими вкраплениями слов высоко стиля: «оне», «звезды», «изреченная»).

Вывод. Стихотворение Тютчева касается внутреннего мира поэта, но имеет и общечеловеческое значение. Обращение к риторическому собеседнику усиливает это впечатление.

Человек перед лицом Мира – одна из важнейших тем творчества Тютчева – получила в «Silentium!» своё развитие.

8. Общий вывод. Какие Ключевые понятия лирики Тютчева вы могли бы выделить?

(Космос и хаос, день и ночь, свет и мрак, радость и скорбь, гармония и бездна).

9. Слово учителя. (Слайд.)

Подведём итоги.

Поэтическое сознание Тютчева обращено прежде всего к «двойному бытию», к раздвоенности сознания и мира в целом, к катастрофической дисгармоничности всего сущего. Это обнаруживает мятежность бытия, лежащую в его основе. Такой мятежностью обладает и сам дух человека. Познание мира возможно, во-первых, в единичном, частном явлении, а во-вторых, во время перелома, в миге, во вспышке… Только миг даёт ощутить целостность и безграничность бытия. Понятно, почему Тютчева не привлекает процесс движения к идеалу. Поэт жаждет ощущения идеала как такового в едином мгновении. Он как бы сливает возможное и действительное.

Анализ стихотворения “ПОСЛЕДНИЙ КАТАКЛИЗМ”. (Слайд.)

— Как воспринимает поэт грядущую катастрофу? (Как закономерность, неизбежность.)

— Тогда возникает вопрос, как же должен ощущать себя в таком мире человек? Чтобы на него ответить, Тютчеву важно объяснить, что такое человек?

2. Анализ стихотворения “ПЕВУЧЕСТЬ ЕСТЬ В МОРСКИХ ВОЛНАХ…”.( Чтение ст. учеником.)

Человек – это особая часть природы, для его определения Тютчев пользуется выражением Паскаля, ученого-философа, труды которого поэт хорошо знал.

Итак, на вопрос “что такое человек во Вселенной?”, Паскаль отвечает: “Человек – всего лишь тростник, слабейшее из творений природы. Но он тростник мыслящий”.

— Встречалось ли вам такое определение человека в стихотворениях Тютчева?

(“Певучесть есть в морских волнах…”)

— Найдите строфу, в которой человек назван “мыслящим тростником”:

(“И ропщет мыслящий тростник…”)

— Объясните, в чем трагизм осознания того, что ты, человек, – всего лишь “мыслящий тростник”. (Слайд.)

На доске:

ТРОСТНИК — МЫСЛЯЩИЙ

Ничтожество — осознание

Безволие — понимание

Зависимость — знание

Покорность — этого

ЧЕЛОВЕК

Единственное существо природы, которое знает, что умрет.

Едва осознав себя в мире, понимает, что рожден для смерти.

Т Р А Г Е Д И Я

Жить, постоянно ощущая в себе неизбежность смерти, ее неотвратимость, тяжело. Поэтому Тютчев хочет найти опору в жизни, смысл бытия. Может быть, покой и счастье может принести соединение двух людей в одном чувстве?

Может быть, любовь способна примирить поэта с миром?

1. “Я ОЧИ ЗНАЛ, – О, ЭТИ ОЧИ!…”. Счастлив ли любящий поэт? (Да, любовь – это “чудное мгновенье”.)

— Обратите внимание на временные формы глаголов. (Да, любовь – это счастье, но счастье в прошлом.)

Значит, любовь непродолжительна?!

Значит, она – гармония “на миг”?

— Скажите, с чем Тютчев связывает любовь? (С разлукой)

2. “В РАЗЛУКЕ ЕСТЬ ВЫСОКОЕ ЗНАЧЕНЬЕ…”

Вот и в любви поэт видит неизбежность, неизбежность разлуки. Значит, и участь любви “предопределена”?!

— В каком стихотворении Тютчев размышляет о неизбежности трагедии в любви?

3. “ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ”.

— Как объясняет суть любви Тютчев?

— Что значат, по вашему мнению, слова “роковое их слиянье”, “поединок роковой”?

— Какое слово в этом стихотворении является ключевым?

РОК – СУДЬБА

неотвратимость

предопределенность

Любовь возрождает человека, но она же его и разрушает. Любовь у Тютчева двойственна. Она – счастье и несчастье одновременно.

4. В 1852–1854 годах Тютчев пишет одно из самых замечательных своих стихотворений: (Слайд.)

“ПОСЛЕДНЯЯ ЛЮБОВЬ” (оно входит в “Денисьевский цикл”, т.е. посвящено Е. А. Денисьевой).

Чтение стихотворения.

Посмотрите, само название уже содержит неразрешимое противоречие:

ПОСЛЕДНЯЯ ЛЮБОВЬ есть

итог счастье

конец гармония

смерть

Мне бы хотелось, чтобы вы услышали это стихотворение, уже ставшее романсом (романс – сплав музыки, поэзии).

Выводы:

Значит, любовь трагична; она не может долго длиться, есть разлука, но есть еще более страшная причина завершения любви – смерть одного из любящих.

6. Тютчев испытал это на себе (Елена Александровна Денисьева) и рассказал об этом в стихотворении “НАКАНУНЕ ГОДОВЩИНЫ 4 АВГУСТА 1864 г.”. (Слайд.)

Несмотря на то, что это стихотворение имеет биографическую основу, его нельзя рассматривать как дневник.

Сам Тютчев писал: “…вы знаете, как я всегда гнушался этими мнимо-поэтическими профанациями внутреннего чувства, этою постыдною выставкою напоказ своих язв сердечных, Боже мой, Боже мой!

Да что общего между стихами, прозой, литературой, целым внешним миром и тем… страшным, невыразимо невыносимым, что у меня в эту самую минуту на душе происходит…”

— Покажите, как мысль Тютчева воплощается в тексте.

— Находит ли Тютчев опору в любви?

— Избавляет ли любовь от трагического мироощущения?

IV. Подведение итогов урока.( Слайд.)

сформулировать философские взгляды поэта (заполнить опорную запись)

Философские взгляды Ф.И.Тютчева

Особенность образа лирики Тютчева – космическая масштабность.
Противоборство в лирике поэта – космос и хаос.
Явления природы ассоциируются – с состоянием человеческой души.
Особенности мира человеческой мысли – мир трагичен.
Поэзия для Тютчева – средство самовыражения.
Учащиеся самостоятельно письменно формулируют общий вывод.
Учитель:

Вы прослушали Стихи на уроке, читали дома.

— Какие чувства вызвали у вас стихи поэта?

— Можно ли определить главное чувство поэта, которое передается нам?

ТОСКА, БЕЗЫСХОДНОСТЬ, ПЕЧАЛЬ (не грусть)

Несмотря на то что трагичность мироощущения была присуща многим поэтам 19 века, только в поэзии Тютчева вселенная гибнет, распадается, уничтожается.

ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ: проанализировать стих. «День и ночь»

Почему Тютчева называют поэтом-романтиком. Почему Федора Ивановича Тютчева называют «ночной душой русской поэзии»? (ЕГЭ по литературе). Взаимоисключающий смысл стихотворений Тютчева

Философия и поэзия близки друг другу, потому что человеческая мысль служит инструментом, с помощью которого создаются стихотворная строфа и философский трактат. В древние времена великие философы, такие как Аристотель и Гесиод, представляли свои философские размышления в форме стихов, демонстрируя тем самым силу и изящество мысли.Аристотель, которого называют отцом многих наук, был также автором работ по поэтике. Это говорит о том, что поэтическое восприятие действительности может сочетаться с философским поиском истины. Поэт, поднимающийся над повседневными проблемами и проникающий в самые глубокие вопросы бытия, стремится к самой сути нашего существования — к познанию жизни человеческой души в окружающем нас мире.

Федор Тютчев для нас такой поэт. Его творчество приходится на вторую половину XIX века, когда в России формировалась литература, которую весь мир назовет золотым веком русской поэзии, «олимпийской лирикой».Исследователи поэтического наследия Тютчева относят его к поэтам романтического направления, потому что его лирика всегда удалена от повседневности и обращена к вечности, в отличие, например, от Некрасова, интересовавшегося социальной средой и моральными вопросами. Поэзия может отражают разные стороны жизни, и лирика Тютчева имеет свою специфику — проблемы стихов этого поэта имеют философский характер.

Если вы изучите лирику Федора Тютчева, то заметите, что самой важной проблемой для него является проблема единства человека с природой, а также проблема разлада с ней.

В ранний период творчества поэта его волновала проблема взаимопонимания между людьми. Ведь если два мыслящих человека, наделенных разумом и речью, не могут прийти к соглашению, то как найти взаимопонимание с внешним миром, который не умеет разговаривать?

Как сердце может выразить себя? Как другой может вас понять? Он поймет, ради чего вы живете? Высказанная мысль — ложь.

(« Silentium ! »)

Автор приходит к выводу, что слова не только не способствуют пониманию, они, наоборот, только сбивают с толку, потому что одну и ту же фразу можно понимать по-разному.разными людьми … Здесь рождается строчка в виде афоризма — «высказанная мысль — ложь». Человек может глубоко в душе хранить чувства и мечты, но если он хочет их выразить, то он должен быть готов к тому, что суетность жизни придаст им другой смысл, и, возможно, мысль, волнующую душу собеседнику покажется банальным: «загадочно волшебные» мысли могут быть оглушены «посторонним шумом» («Silentium!»).

Таким образом, еще в юности Тютчев пытался поднять в своих стихотворениях один из ключевых философских вопросов — как передать мысль другому человеку, не искажая ее смысла и не теряя заложенного в этой мысли чувства.

Тютчев пытается раскрыть проблему взаимопонимания на высшем уровне — философском, он ищет корень зла и находит его в вечном разладе между человеком и природой, со вселенной. Человек, как понимал Тютчев, не должен полагаться только на внешний вид вещей и слова. Земной мир человека слишком далек от мира божественного, человек не понимает законов Вселенной и потому страдает, чувствуя себя одиноким и незащищенным, не чувствуя, как природа заботится о нем («Святая ночь взошла в небо») .Но если бы люди обратились к природе, прислушались к «голосу матери», то они нашли бы способ общаться с окружающим миром на особом, понятном и доступном для всех языке:

Не то, что вы думаете, природа:

Не гипс, не бездушное лицо —

У нее есть душа, у нее есть свобода,

В ней есть любовь.

Имеет язык …

(«Не то, что вы думаете, природа… «)

Тютчев страстно протестует против тех недалеких личностей, которые стремятся видеть во всем лишь случайное совпадение, вероятное происшествие или, наоборот, произвол исключительно человеческой воли. Такие люди, отвечая на вопрос, откуда берется листва и как формируется плод в утробе матери, никогда не будут говорить о силе матери-природы, о разумном божественном мире, о гармоничном начале во Вселенной.

Во второй половине и в конце XIX века светские умы Европы и России были одержимы новыми радикальными идеями: теорией происхождения видов на Земле в процессе эволюции, которая позже была сформулирована англичанами. натуралист Чарльз Дарвин. Этот момент крайне философский, потому что речь идет о борьбе принципов мира — материи и духа, какое из них первично? Для Тютчева ответ очевиден, он со всей убежденностью через свои стихи говорит о душе природы как начале всего, в том числе как источнике жизни самого человека.Автор в программе стихотворения «Не то, что ты думаешь, природа …» сравнивает скептиков с калеками, не умеющих различать не только голос тонкого мира, но и самые простые и естественные для всех вещи, например, голос матери. :

Это не их вина: поймите, если можно,

Жизнь Органы глуха и нема!

Увы, душа в нем не потревожит

Тютчев блестяще предвидел торжество материалистических теорий на много лет вперед, уводящих человечество от важнейших вопросов.Он, казалось, хотел уберечь людей от чрезмерного интереса к материальным вещам и в своих стихах указывал на существование тонкой гармонии в мире природы, загадку которой человек должен попытаться разгадать. Тютчев, очевидно, воспринял разлад с матерью-природой как трагическую оплошность, проистекающую из непонимания законов природы. В последние годы творчество поэта посетила идея, которую он сформулировал в виде философской миниатюры:

Природа — сфинкс.

А так вернее

Уничтожает человека своим искушением,

То, пожалуй, не из веков

Нет никакой загадки и ее не было.

Возможно, Тютчев, присмотревшись к жизни, обнаружил, что главная причина разлада между человеком и природой — загадка природы — существует, как и мифическое существо Сфинкс, только в воображении людей. Для чуткого читателя, мыслящего человека это вселяет вдохновение и надежду на то, что гармония возможна, как это чувствовал великий поэт.

Тютчева, это было вполне естественно. Однако Федор Иванович одним из первых в поэзии стал постигать проблемы бытия по-новому в своем творчестве.

В русской культуре 1820-х гг. Возрос интерес к философии. В это время он начал распространяться в широкие круги общества, выходя за рамки тесных кругов. Хотя этот интерес во многом объяснялся обстоятельствами истории России, наша страна в то же время оказалась полностью в русле культурных процессов Европы, происходивших в то время.

Рождение философской поэзии в русской литературе

Конец XVIII — начало XIX веков — время расцвета немецкой классической философии, оказавшей большое влияние на судьбы европейской цивилизации. В России в 1820-е годы начала складываться поэзия, которую впоследствии назвали философской. Для него характерен не только интерес к общечеловеческим, бытовым проблемам, что всегда было актуально для литературы и которым отмечена, например, поздняя лирика Пушкина.Возникло желание воплотить с помощью слова научные философские идеи, а иногда и конкретные философские системы.

Почему Тютчева считают поэтом-философом?

Ответить на этот вопрос не так уж и сложно. В русской культуре Тютчев приобрел репутацию поэта-философа, потому что ему, пожалуй, лучше, чем кому-либо другому, удалось в своем творчестве выразить лирический опыт определенных философских идей. В конце 1820-1830 годов Тютчев написал много известных стихов, посвященных этим переживаниям.Философская лирика (стихи, список которых представлен ниже) писалась в основном в это время. Это такие работы как:

«Vision».
«Летний вечер».
«Бессонница».
«Цицерон».
«Mal» aria «.
» Silentium! «Прочие.

Позже, начиная с 1840-х годов, он написал большинство своих самых успешных любовных стихов. Однако строгая тематическая классификация его лирики вряд ли возможна, поскольку все традиционные, «вечные» темы, прежде всего природа и любовь, приобретают у этого поэта философский смысл.

Отношение Федора Ивановича к философии Шеллинга

Документально и хорошо известно, что Тютчев симпатизировал ему. Он лично общался с ним в Германии (фото этого немецкого философа представлено выше). Его суть заключалась в том, что материальный мир природы и внутренний мир человека похожи друг на друга, все мы тесно связаны со Вселенной. Шеллинг рассматривал природу как живой организм, творческое бессознательно-духовное начало, систему «потенций» (восходящих ступеней), характеризующихся полярностью, а также динамическим единством противоположностей.По своей сути это учение было поэтичным и успокаивающим, утверждая, что наш мир познаваем. Более того, в этом познании приоритет отдавался искусству, которое выступало как форма познания мира с помощью интуиции.

Образы дня и ночи

Философская лирика Тютчева содержит сквозные образы и мотивы, имеющие символический характер и постоянно возвращающие читателя к осмыслению проблем бытия. Например, очень важны изображения дня и ночи.Как и любые настоящие символы, их можно интерпретировать только приблизительно. — это стихи, в которых противопоставление света и тьмы нельзя понимать как борьбу добра и зла. Скорее, это постижимое, логичное, рациональное, управляемое человеческим разумом и волей (начало дня в человеке и в жизни) — и непонятное, таинственное, которое связывает людей с космическим принципом и находится полностью вне нашей воли. .

«Древний хаос»

Страшный и в то же время привлекательный для лирического героя Тютчева ночной мир, потому что человек боится в нем раствориться окончательно, исчезнуть.Об этом, в частности, сказано в стихотворении «О чем вы воете, ночной ветер …». В нем «древний Хаос» не только вне человека, но и внутри него самого. В мире Федора Ивановича мы «убийственно любим»: хаос в сфере чувств становится «насильственной слепотой страстей», и человек не властен над ними.

Ассимиляция души человека во Вселенную

Философские темы лирики Тютчева не ограничиваются описанными выше.Так, например, в произведении «Silentium!» поэт уподобляет человеческую душу Вселенной, миру. У каждого из нас свои звезды и свое небо. Федор Иванович, описывая духовную вселенную, использует образы и цвета, характерные для его философского «внешнего» мира. Это такие философские мотивы в лирике Тютчева, как противостояние ночи и дня, света и тьмы, звездного небосвода и самых любимых моментов перехода — вечера, утра, восхода солнца. Однако в стихотворении «Silentium!» эти изображения не так явно присутствуют в тексте.Они только просвечивают где-то в ее глубине. Длинная цепочка ассоциаций, вырастающих из контекста всей лирики Тютчева (как современной этому стихотворению, так и более поздней), тянется к одному, скупо подобранному слову. Уже написаны такие произведения, как «Бессонница», «Видение», «Летний вечер», «Еще веселый день шелестел …» и другие. , как и в «Silentium!», человеческая душа будет уподоблена Вселенной, миру.

Природа и человек, конечно, всегда противопоставляются в поэзии, в том числе и в фольклоре (техника, известная как В этом случае, природа обычно очеловечивается.Однако философская лирика Тютчева — исключение, часто бывает и наоборот.

Философия и лирика как способы постижения бытия

Философские концепции в лирике теряют свою терминологическую определенность. В самом общем виде мы описали значение символов Ночи и Дня Федора Ивановича, однако его можно существенно прояснить, если рассмотреть отдельные стихотворения Тютчева. Его философская лирика настолько неоднозначна, что определение этих символов может даже измениться.Это зависит от контекста. Если в собственном смысле слова философия — это именно система, стремящаяся к терминологической определенности важнейших понятий и последовательности рассуждений, то стихи Тютчева — это философская лирика, в которой есть произведения, имеющие взаимоисключающее значение.

Взаимоисключающий смысл стихотворений Тютчева

Например, в стихотворении «Не то, что ты думаешь, природа» говорит, что у природы есть душа, любовь, свобода, свой язык.А в работе «Природа — Сфинкс» Тютчев думает, что, может быть, у нее нет загадки, а тем более она своим искусством губит человека.

Философия — это окончательное обобщение жизни и умственных переживаний, а тексты песен отражают только мгновенные эмоциональные переживания, включая переживание философской идеи. Судя по всему, Тютчева всегда интересовали проблемы бытия, но его решение могло быть разным в разные моменты жизни поэта. Именно потому, что тексты — это индивидуальный опыт, ему удалось по-своему переработать систему Шеллинга (которая в целом была оптимистичной), придать ей трагический оттенок.

Итак, мы в общих чертах раскрыли интересующую нас тему (конечно, это только общий план). Философская лирика Тютчева заслуживает того, чтобы лучше ее узнать, открыть для себя новые интересные детали и художественные образы.

Я считаю, что Тютчев сейчас не менее читабелен, чем другие наши классики. Но все же современное поколение не любит обращаться к прекрасному, может не по собственному желанию, но привыкло к жестокости и безразличию. И Тютчев не обратил на это никакого внимания.Поэт говорил о чистом и совершенном, то есть о любви и природе, а что может быть совершеннее в этом мире? Сегодня мы привыкли жить в хаосе и несправедливости, и поэтому я считаю, что чистота лирики Тютчева может помочь нам хоть немного почувствовать каплю святого и чистого. Уверен, что если мы сейчас читаем Тютчева, то мы обогащаем свой интеллект и, конечно же, свою душу. Мы забыли, что такое любовь и ненависть, что такое весна и суровая зима, что означает дождь и чистое голубое небо, мне кажется, наш долг — помнить об этом и никогда не забывать.И именно Тютчев научит нас чистой любви, вселит в нас спокойствие и доброту, Тютчева тогда любили, а этот поэт нам нужен сейчас. Я считаю, что наследие Тютчева повлияло на поэтов ХХ века, но не сильно, так как стихи Тютчева были покрыты светлыми оттенками. Однако события начала ХХ века не могли не оставить след в творчестве поэтов. серебряный век, и поэтому многие краски в их стихотворениях загустели и потемнели.

Они смотрят на сонный земной мир, —

Демократическая критика XIX века высоко оценила поэзию Ф.И.Тютчев. Тургенев утверждал: «О Тютчеве нет споров; тот, кто не чувствует этого, тем самым доказывает, что не чувствует поэзии. «Он высоко оценил прекрасную лирику Ф.И. Тютчева и Добролюбова, противопоставив поэта« чистой »лирике А. Фета. Талант Фета, по мнению Добролюбова, может« проявляться только в запечатлении мимолетных впечатлений от тихих природных явлений », и Тютчев «также имеет доступ к знойной страсти, и суровой энергии, и к глубокой мысли, возбуждаемой не только природными явлениями, но и вопросами нравственных интересов общественной жизни».

«В середине XIX века в русской культуре определялись два разных отношения к искусству в целом. Революционные демократы ожидали, что искусство будет в первую очередь гражданской направленности: непосредственное участие в социальной и политической борьбе, отражение наиболее актуальных проблем. Вульгарностью считалось все, что было вне сферы общественных интересов, в том числе и «чистая» поэзия. Крайнюю точку зрения на предназначение искусства Некрасов выразил в известной формулировке: «Ты не можешь быть поэтом, но вы должны быть гражданином.«В отличие от теории искусства государственной службы, была разработана теория« чистого искусства ». Согласно этой теории, искусство должно быть свободным (« чистым ») от общественной жизни: поэт должен создавать чистые возвышенные образы, которые отражают мир интимных переживаний. Краткая формула «чистого искусства»: «искусство для искусства». Ф. Тютчев и А. Фет — поэты «чистого искусства». Приверженцы теории «чистого искусства» получили широкое распространение. Творческая биография поэта основана на одностороннем понимании отдельных мотивов его творчества.Глубоко знаменательно, что в своей борьбе против этой реакционной теории великие революционно-демократические критики Чернышевский и Добролюбов никогда не считали Тютчева представителем «чистой» поэзии. Более того, Фет Добролюбов противопоставил «чистую» лирику Тютчеву как поэту, талант которого отнюдь не раскрывается в «улавливании мимолетных впечатлений от тихих природных явлений», мысли, возбужденной не только природными явлениями, но и моральными проблемами, мыслями. интересы общественной жизни.«Склонность к философским обобщениям, тонкий психологизм и лирический пафос. Всю свою жизнь Тютчев не уставал быть заядлым зрителем« высоких зрелищ », настойчиво пытающимся разгадать исторический смысл происходящего. Эпоха« гражданских бурь и тревог » был социально-исторической базой, на которой развивалось лирическое творчество Тютчева. Поэзия Тютчева полна мысли, это поэзия философская. Однако Тютчев был прежде всего художником. В поэтические образы он облачал только то, что передумал и прочувствовал им самим. .Суть его творческого процесса прекрасно определил Ю.С. Тургенев: «… каждое его стихотворение начиналось с мысли, но с мысли, которая, как огненная точка, вспыхивала под воздействием глубокого чувства или сильного впечатление; в результате, так сказать, свойств происхождения его, мысль г. Тютчева никогда не бывает обнаженной и абстрактной для читателя, а всегда сливается с образом, взятым из мира души или природы, пронизана она и сама проникают в нее неразделимо и неразделимо.«

Жизнь и творчество Тютчева. Темы творчества Тютчева

Тютчев — один из самых выдающихся поэтов XIX века. Его стихи — воплощение патриотизма и большой искренней любви к Родине. Жизнь и творчество Тютчева — национальное достояние России, гордость славянской земли и неотъемлемая часть истории государства.

Начало жизни поэта

Жизнь Федора Тютчева началась в Орловской губернии 5 декабря 1803 года.Будущий поэт родился в семейной усадьбе Овстуг. Федор Иванович начал получать домашнее образование, изучал латинскую и римскую поэзию. В двенадцать лет мальчик уже переводил оды Горация. В 1817 году Тютчев слушал лекции в Московском университете (на литературном факультете).

Аттестат об окончании юноши получил в 1821 году. Тогда же он поступил на работу в министерство иностранных дел и был отправлен в Мюнхен. В Россию поэт вернулся только в 1844 году.

Периодизация творческих периодов

Первый период творчества Федора Ивановича Тютчева длится с 1810-х по 1820-е годы. В это время молодой поэт пишет свои первые стихи, которые по стилистике напоминают поэзию восемнадцатого века.

Второй период начинается во второй половине 1820-х годов и длится до 1840-х годов. Поэма «Проблеск» — это уже оригинальный тютчевский персонаж, сочетающий русскую поэзию XVIII века и традиционный европейский романтизм.

Третий период охватывает 1850-1870-е гг. Для него характерно создание ряда политических стихов и гражданских трактатов.

Россия в творчестве Тютчева

По возвращении на родину поэт занимает должность старшего цензора в МИДе. Практически одновременно с этим Федор Иванович попадает в кружок Белинского и выступает его активным участником. Стихи еще кладут в ящик, но на французском публикуется целая серия статей.Среди множества трактатов также «О цензуре в России», «Папство и римский вопрос». Эти статьи являются главами книги «Россия и Запад», написанной Тютчевым по мотивам революции 1848-1849 годов. В этом трактате содержится образ тысячелетней державы России. Тютчев с большой любовью описывает свою Родину, выражая мысль о том, что она исключительно православная. В этой работе также представлена идея о том, что весь мир состоит из революционной Европы и консервативной России.

Поэзия также приобретает слогановый оттенок: «Славяне», «Юбилей Ватикана», «Современные» и другие стихотворения.

Во многих произведениях отражена любовь к природе, которая неотделима от любви к Родине. Тютчев настолько верил в Россию и ее сильных граждан, что даже его дочь писала в письмах, что может гордиться своим народом и что она непременно будет счастлива, хотя бы потому, что родилась русской.

Обращаясь к природе, Федор Иванович прославляет свою Родину, описывает каждую каплю на траве, так что читатель проникается такими же нежными чувствами к своей земле.

Поэту всегда удавалось сохранять свободные мысли и чувства, он не подчинялся светской морали и игнорировал светское приличие. Творчество Тютчева окутано любовью ко всей России, каждому крестьянину. В стихах он называет его европейским «ковчегом спасения», но король обвиняет во всех несчастьях и потерях своего великого народа.

Жизнь и творчество Тютчева

Творческий путь Федора Ивановича охватывает более полувека. За это время он написал множество трактатов, статей, в том числе на иностранных языках.Триста стихотворений, созданных Тютчевым, помещены в одну книгу.

Исследователи называют поэта поздним романтиком. Творчество Тютчева носит особый характер еще и потому, что он долгое время жил за границей, из-за чего автор на долгие годы чувствовал себя потерянным и отчужденным.

Некоторые историки и литературоведы условно делят жизнь Федора Ивановича на два этапа: 1820-1840 гг. и 1850-1860 гг.

Первый этап посвящен изучению «Я», формированию мировоззрения и поиску себя во Вселенной.Второй этап, наоборот, — это углубленное изучение внутреннего мира одного человека. Главное достижение этого периода — критика под названием Денисьевский цикл.

Основная часть лирики Федора Тютчева — стихи философские, пейзажно-философские по своему характеру и, конечно же, любовные истории. К последней относятся и письма поэта к любимой. Творчество Тютчева также включает гражданскую и политическую лирику.

Любовная лирика Тютчев

1850-е годы характеризуются возникновением новостного характера.Они становятся женщиной. Любовь в творчестве Тютчева приобрела конкретные очертания, особенно это заметно в таких произведениях, как «Я знал глаза мои», «Ой, как смертельно мы любим», «Последняя любовь». Поэт начинает изучать женскую природу, стремится понять ее суть, постигает ее судьбу. Любимая девушка Тютчева — человек, в котором наряду с гневом и противоречиями есть возвышенные чувства. Лирика пронизана болью и муками автора, присутствует меланхолия и отчаяние. Тютчев убежден, что счастье — самая хрупкая вещь на земле.

Денисьевский цикл

Этот цикл имеет другое название — «Любовно-трагический». Все стихи посвящены одной женщине — Елене Александровне Денисьевой. Для поэзии этого цикла характерно осознание любви как настоящей человеческой трагедии. Чувства здесь действуют как фатальная сила, которая приводит к опустошению и последующей смерти.

Федор Иванович Тютчев не принимал участия в формировании этого цикла, поэтому между литературоведами идут споры о том, кому посвящены стихи — Елене Денисьевой или жене поэта — Эрнестине.

Сходство любовной лирики «Денисьевского цикла», носящей исповедальный характер, и болезненных переживаний в романах Федора Достоевского. Сегодня сохранилось почти 1500 писем, написанных Федором Ивановичем Тютчевым своей возлюбленной.

Тема природы

Природа в творчестве Тютчева носит переменчивый характер. Она никогда не знает покоя, постоянно меняется и все время находится в борьбе противоборствующих сил. Находясь в непрерывной смене дня и ночи, лета и зимы, он настолько многогранен.Тютчев не жалеет эпитетов, чтобы описать все ее цвета, звуки, запахи. Поэт буквально очеловечивает ее, делая природу такой близкой и родственной каждому человеку. В любое время года каждый найдет для себя свои особенности, по погоде узнает свое настроение.

Человек и природа в творчестве неразделимы, поэтому его лирика состоит из двух частей: жизнь природы параллельна человеческой жизни.

Особенности творчества Тютчева заключаются в том, что поэт не пытается увидеть окружающий мир через фотографии или краски художников, он наделяет его душой и старается разглядеть в нем живое и разумное существо.

Философские мотивы

Творчество Тютчева носит философский характер. Поэт с ранних лет был убежден, что в мире есть какая-то непонятная правда. По его мнению, невозможно передать тайны мироздания словами, текст не может описать тайны мироздания.

Ответы на интересующие его вопросы он ищет, проводя параллели между жизнью человека и жизнью природы. Объединив их в единое целое, Тютчев надеется познать тайну души.

Другие темы творчества Тютчева

Мировоззрение Тютчева имеет еще одну характерную черту: поэт воспринимает мир как двойственную субстанцию. Федор Иванович видит два начала, постоянно борющихся между собой — демоническое и идеальное. Тютчев убежден, что существование жизни невозможно без хотя бы одного из этих принципов. Так, в стихотворении «День и ночь» ярко выражена борьба противоположностей. Здесь день наполнен чем-то радостным, жизненным и бесконечно счастливым, ночь — наоборот.

Жизнь основана на борьбе добра и зла, в случае с лирикой Тютчева светлые и темные. По мнению автора, в этой битве нет победителя и проигравшего. И это главная правда жизни. Такая борьба происходит внутри самого человека, он всю жизнь стремится познать правду, которая может быть скрыта как в ее светлом начале, так и во тьме.

Отсюда можно сделать вывод, что философия Тютчевиса напрямую связана с глобальными проблемами, автор не видит существования обыденного без великого.В каждой микрочастице он считает тайну Вселенной. Философская лирика Федора Ивановича Тютчева раскрывает всю прелесть окружающего нас мира как божественного космоса.

Малороссия:

РЕЗЮМЕ Поэзия Федора Тютчева на фоне
дискурса салона Анна Юнггрен

В статье Анны Юнггрен обсуждается влияние романтического культа импровизации на поэзию, поведение и отношение Тютчева к собственному творчеству.Была сделана попытка связать повторы в его стихах с устным способом сочинения.

Тютчев и Жуковский: поэзия утраты Роман Лейбов

Настоящее исследование посвящено интертекстуальности поэзии Тютчева и использованию «косвенных намеков», предсказывающих подобную технику в творчестве постсимболистов. В лирике Тютчева косвенные намеки на конкретный текст другого писателя часто маскируются неявными отсылками к другим произведениям того же автора.Хорошим примером такой техники является использование Тютчевым цитат из произведений Лермонтова. Дальнейшее обсуждение этого феномена касается трактовки Тютчевым поэзии Жуковского («Как хорошо, о более ночное …», «Я знаю ее еще тогда …», «Памяти Жуковского» и др.). Для молодого поэта центральной темой лирики Жуковского является потеря любви, и эта тема образует связь литературного и биографического контекстов.

Скала веры (Тютчев, Гоголь, Мандельштам) Александр Осповат, Омри Ронен

Аллегорическое воскрешение веры из стихотворения Тютчева о Наполеоне анализируется в связи с постоянными ссылками Мандельштама на мистико-метафизическую тему Тютчева о скатывании камня с горы, вдохновленную пророчеством Даниила и высказыванием Спинозы, а также в контексте образов Тютчева могучей скалы в море и подводной скалы.Гоголевское сравнение с «войной за веру в Россию», с «камнем, созданным не руками человека посреди бурного моря» во второй версии «Тараса Бульбы», идентифицируется, следуя череде ассоциаций Мандельштама, как вероятный предшественник «подводной скалы веры» Тютчева.

Поэма Ф. Тютчева «День православного Востока» Пер-Арне Боден

Поэзия Тютчева традиционно делится на две части: любовные стихи и стихи о природе, философии и экзистенциальных вопросах, с одной стороны, и его политические стихи, с другой.Стихотворение «День православного Востока» объединяет эти два понятия, противопоставляя религиозно-политическую тему русской православной Пасхи теме тяжелой болезни дочери поэта. Анализируя это стихотворение, мы получаем возможность изучить отрывки двух видов поэтики и попытку поэта соединить их в этом самом стихотворении. Пер-Арне Боден — преподаватель славянского факультета Стокгольмского университета. Он написал множество статей о связи русской литературы и православной традиции.

Вариации «Московского текста»: к истории отношений
Ф. Тютчева и М. Погодина Кирилл Рогов

Настоящая работа исследует отношения двух писателей на основе архива М. Погодина.

По французским источникам стихотворения «14 декабря 1825 года» Мария Неклюдова

Этот краткий комментарий указывает на «Dix annes exil» (1821) мадам де Сталь как на источник центрального образа поэмы («кровь, не способная растопить лед») и реконструирует возможные этапы его генезиса.

О некоторых источниках цикла Наполеона Вера Мильчина

Обычно утверждают, что первая поэма цикла Наполеона напоминает брошюру Шатобриана «De Buonoparte et de Bourbons» (1814 г.), и что приказ Наполеона армии (изданный 22 июня 1812 г.) цитируется в третьем стихотворении The тот же цикл. Но можно указать другой источник, который хронологически ближе к обоим стихотворениям, а именно «Mmoires d’outre-tombe» Шатобриана, где можно найти цитаты из приказа Наполеона, а также его описание как сына революции.Это внутреннее свидетельство подкрепляется заметным интересом Тютчева к «Mmoires d’outre-tombe» во время его первой публикации (1849 г.), о чем свидетельствуют письма его жены.

Альбом Эрнестины Тютчевой (Гербарий)
как источник комментария Светлана Долгополова, Анна Юнггрен

Статья Светланы Долгополовой и Анны Юнггрен «Альбом (гербарий) Эрнестины Тютчевой как источник комментария» посвящена этому недостаточно описанному документу.Гербарий, который Эрнестина Тютчева привезла с собой из Германии в Россию, — образец общеевропейской альбомной культуры, несущий отпечаток романтизма. Это важный документ как для биографов Тютчева, так и для историков искусства.

Тютчев в Мюнхене (к истории его дипломатической карьеры) Татьяна Динесман

Публикация документов о дипломатической карьере Тютчева 1820-1830-х гг. Тексты даются как в французском оригинале, так и в русском переводе с подробными биографическими и историческими комментариями.

Ф. Тютчев. Письмо доктору Густаву Колбу,
редактор «Gazette Universelle» Перевод В. Мильчиной, со вступительным словом А. Осповат.

Первое научное издание политического письма Тютчева (1844 г.), позже известного также как «Россия и Германия».

Элементы политической мифологии Тютчева
(Комментарий к статье, 1844 г.) Александр Осповат

Обширный комментарий к очерку Тютчева (1844 г.), включая историю его создания, реконструкцию политического и культурного контекста, а также обзор его идеологических и фактических источников.

Лекции Юрия Лотмана о Тютчеве в Тартуском университете Любовь Киселева

Это предисловие к публикации синопсиса лекций о Тютчеве, прочитанных покойным профессором Юрием Лотманом в Тартуском университете весной 1981 года. Описывается манера лекций Лотмана и характерные черты его подхода к Тютчеву.

Спецкурс лекций
«Русская философская поэзия. Тютчева » Юрий Лотман

Синопсис проф.Лекции Лотмана, записанные его учениками, публикуются впервые с комментариями Любови Киселевой. Курс предусматривает комплексный анализ лирики Тютчева, механизмов его поэтики, ее генезиса, творческих контактов Тютчева с его современными поэтами и т. Д.

Анализ стихотворения Ф.И.

Как тихо дует над долиной
Далекий колокольный звон
Как шелест стайки журавлей,
И в шуме листвы он застыл.

Как весеннее море в разливе,
Ярче, день не порхает, —
И поторопись, молчи
Тень падает на долину.

1825-1826

Анализ стихотворения Ф. И. Тютчева «Вечер»

Стихи Ф. И. Тютчева называют поэзией мысли, философии, любви и даже космического сознания. Достоевский уважал Тютчева, называя его первым поэтом-философом в России, которому нет равных, кроме Пушкина. Поэму Тютчева «Два голоса» Александр Блок считал символом своей жизни, несгибаемой веры.

В поэзии Тютчева Вселенная открывается перед человеком. Хаос, помещенный во Вселенную, смысл человеческой жизни — загадка, не зависящая от разума, разгадать которую мечтал поэт. Он понимал мир как первоэлемент. С этим связано неоднократное обращение к вечерним сумеркам и «ночной тьме». Время, когда человек остается наедине с вечным миром. И ключ к этому миру, его колыбель — природа.

Федор Иванович — непревзойденный мастер пейзажной поэзии.Природа в его стихах одухотворена. Она живет своей особенной жизнью. Это резкое изменение состояния. Есть постоянное движение, динамика, трансформация, взаимодействие природных явлений. В поэзии между человеком и природой проходит невидимая нить.

Что значит вечер для человека? День подходит к концу, его нельзя переписать. Возможно, он был счастлив, полон эмоций, событий. Или наоборот — грустно, допущено много ошибок. Подведены итоги. Завтра будет новый день, который можно будет прожить совершенно по-другому.Он как чистый лист. Закат — время спокойствия, гармонии и смирения. В природе происходят тонкие изменения, которые редко заметны человеческому глазу.

Ф. И. Тютчев имеет множество стихотворений, посвященных вечернему времени. Один из них с таким же именем родился в 1825-1826 годах. Это был тяжелый период в жизни поэта. Он только что поступил в Государственную коллегию иностранных дел и был отправлен в Мюнхен. Надо сказать, что поездка не была производственной необходимостью.

У молодого хозяина завязался роман с крепостной девушкой Катюшей — наивной, яркой, чистой первой любовью.Отношения молодых людей зашли так далеко, что влиятельные родители молодого человека были вынуждены вмешаться, чтобы разорвать союз. Дворяне обеспечили сыну досрочное окончание университета и поездку за границу.

Всю молодость поэт проведет за границей. Катюша Кругликова — единственная любовь лирика, которой не были посвящены стихи. Но печальный след этого ощущения читатель может уловить в «Вечере». Автор не использует специальных средств художественного выражения.В стихотворении нет ни одного эпитета. Он богат не изображениями, а звуками. Мельчайшие детали происходящего представлены на слуховом фоне, что помогает читателю полностью представить картину, увиденную рассказчиком.

Где-то слышен звон колокола. Можно предположить, что это Евангелие, поскольку звук одинокий, далекий. Он «дует» над долиной. Он приносит умиротворение, становится фоном для картины природы и тяжелых мыслей автора.

Доминанта звука музыкальна, мелодична, слышна только на расстоянии. Лишь отголоски, своеобразные тени звуков доходят до лирического героя. Вот шорох стайки журавлей. Слышать это невозможно, но мы знаем, что это так. Шорох крыльев летающих птиц, шелест падающей листвы рассказывают читателю о приходе осени.

Второе четверостишие носит образный характер. Вот и наглядная картина. Появляются яркие метафоры и сравнения. Небо кажется «весенним морем».Такая же лазурь, безбрежность, бесконечность. Создается ощущение безграничности, безграничности пространства. Картина мало чем напоминает Мюнхен, набережную Изар. Скорее, образ потерянной родины, Орловской губернии, где вырос поэт.

Поэма оставляет противоречивые эмоции после прочтения. Мелодичность и регулярность ритма приносят умиротворение. Но есть сомнения, размышления, потому что рассказчик не знает, что ему принесет утро. Он немного сбит с толку.

В легкости осенних вечеров
Сладкое, таинственное очарование:
Зловещее сияние и пестрота деревьев,
Малиновые листья томные, легкий шелест,
Туманная и тихая лазурь,
Над грустной, сиротской страной,
И, как предчувствие нисходящих штормов,
Порыв, временами холодный ветер,
Ущерб, истощение — и на все остальное
Эта нежная улыбка увядающего
То, что в разумном существе мы называем
Божественной застенчивостью страдания.

Октябрь 1830 г.

Анализ стихотворения Ф. И. Тютчева «Осенний вечер»

Поэзия Ф.И. Тютчева занимает почетное место среди русской пейзажной поэзии. В его стихотворениях гармонично слились два стиля: русский и классический европейский. Произведения Федора Ивановича по стилю, содержанию, ритму можно сравнить с традиционными одами Гете, Гейне, Шекспира. Но они гораздо скромнее по размеру, что придает текстам глубину и объем.

Любимым временем дня Тютчева был вечер.В его текстах много стихов, посвященных этому периоду. Вечер в стихах Тютчева многогранен, загадочен, волшебен. А природа одухотворена, наделена человеческими чертами, мыслями, эмоциями. Одно из этих стихотворений — «Осенний вечер».

Пейзажный этюд был написан в 1830 году. Отнесен исследователями к ранним текстам поэта. Был относительно спокойный, но не самый радостный период в жизни автора. Недавно был заключен официальный брак с первой женой.Свободолюбивого юношу захватила семейная жизнь. Тяжело было жить вдали от Родины. Тютчев почувствовал тоску по беззаботной молодости.

Миниатюра родилась поэту, когда он был на родине, ненадолго побывал в России. И она стала ярким образцом классической поэзии романтизма. Русский октябрьский вечер пробуждал ностальгию, внушал меланхолию. В явлениях природы автор ищет аналогии с событиями человеческой жизни.Он намекает на то, что в людях все циклично, как и смена времени суток и времен года. Рассуждения придают стихотворению глубокий философский характер.

Природа Тютчева настоящая, красочная и звуковая. Используется излюбленный авторский прием — метод художественного параллелизма. Здесь ему помогают перевороты: «малиновые листья», «иногда холодный ветер».

Поэма представляет собой одно сложное предложение, состоящее из 12 строк в одной строфе. По смыслу, ритму и стилю текст делится на три части.В первой части размеренным темпом идет дискуссия о том, насколько красивы осенние вечера. Создается романтическое настроение.

Вторая часть напоминает читателю, что восхищение продлится недолго. Все мимолетно. Впереди ледяные ветры, снежные бури. Идет обострение ситуации, меняется ритм, ускоряется темп чтения. Из центральной части текста дует зимний холод. Это резко контрастирует с введением. Используется техника антитезиса.

Третья часть носит философский характер. Есть сравнение человеческого существования с тем, что происходит в природе. Использованы олицетворения с мрачной окраской: «кроткая увядающая улыбка», «стыдливость страдания». Все детали создают образ увядающей, засыпающей природы. Автор приходит к выводу о цикличности жизни.

Трехфазная композиция не вносит дисгармонии в восприятие текста. В повествовании нет драматических эмоциональных скачков.Стихи написаны пентаметром ямба. Используется перекрестная рифма. Что придает тексту объемность, мелодичность. Рассказчик и сама природа становятся лирическими героями.

Произведение стало ярким образцом своеобразной натурфилософской поэзии Федора Ивановича. Пейзаж и философия сливаются воедино, дополняют друг друга. Осень для поэта — символ духовной и возрастной зрелости. Время сбора урожая не только с полей, но и с умственного. Период подведения итогов.

Стихотворение оставляет после прочтения приятные эмоции, наводит на размышления. Учит ценить каждое мгновение. С одной стороны, важно любить лето, тепло, счастье, потому что потом будет холод, метель. С другой стороны, поэт обращает наше внимание на то, что каждый раз прекрасен, по-своему уникален. Вам нужно научиться видеть красоту в простых вещах.

Как известно, Тютчев обладал удивительным даром описывать природу и явления, которые в ней происходят.Он настолько владел словом, что невольно становишься свидетелем всего происходящего, словно сам видишь все эти невероятные картины и любуешься живописными пейзажами.

В стихотворении автор описывает чудесное осеннее время года. Несмотря на то, что в этот период природа увядает, он необычайно красив и хорош. Как искусный художник, Тютчев рассказывает о том, какие изменения происходят в природе, как природа засыпает перед зимой. При этом он не описывает все это мрачными и грубыми красками, он видит в этом какое-то необъяснимое очарование и красоту.

Тютчев также проводит некую невидимую нить между миром людей и миром природы. Он говорит, что есть что-то общее между человеческими и естественными чувствами. Природа предстает перед читателями как живое существо, которому тоже свойственны перемены, чувства, мысли и желания.

Размер этого стихотворения — тетраметр ямба, благодаря такому выбору стихотворение, как протяжная песня, течет и переливается.

Поэма Тютчева состоит из множества художественных приемов.Это персонификации, эпитеты и даже аллитерации. Благодаря их грамотному использованию у читателя создается впечатление, что он сам наблюдает за всеми этими изменениями, настолько талантливо и потрясающе написано стихотворение.

Тютчев — замечательный поэт, и с этим утверждением трудно поспорить. Как точно ему удается передать все природные тонкости и чудеса, которые происходят в это время. Как ярко и красочно он описывает каждое природное явление, будь то смена времен года или дуновение ветерка.При этом, несмотря на приближение зимы, он намекает, что скоро будет тепло, потому что природа находится в постоянном циклическом движении под влиянием времени. Одно время сменяет другое, наверное, поэтому в каждой строчке присутствует какая-то тихая радость.

Анализ стихотворения Вечер (Как тихо дует над долиной …) Тютчев

Многим писателям-поэтам очень близка тема окружающей природы. Практически у каждого есть хоть одна работа на эту тему. Тютчев Федор Иванович — не исключение среди всех других поэтов.Этому известному и любимому многими писателю тоже присуща и очень близка тема природы. Стоит только отметить, что именно у этого писателя тема различных натурных зарисовок смогла обрести особую, не совсем обычную трактовку, что позволило сделать каждое его стихотворение особенным и неповторимым.

Стихотворение «Вечер» тоже необычно и неповторимо. Годами его создания считаются 1825–1829 годы. Да и не стоит удивляться, что иногда писатели писали одно стихотворение десятилетиями, потому что считали, что не полностью раскрыли основную тему стихотворения, а значит, ее нужно доработать.

Это произведение начинается, так сказать, фирменным слогом писателя «Как». Более того, стоит отметить, что в этом стихотворении этот предлог используется несколько раз, и каждый в совершенно разном смысловом контексте.
Также нельзя не сказать, что это стихотворение наполнено определенной мелодией, которая сохраняется на протяжении всего произведения. Более подробно речь, конечно же, о «колокольном звоне». Большинство знатоков и критиков в области литературы утверждают, что, читая стихотворение, можно как бы услышать этот звук, который, конечно, вызывает определенные мысли.

Во второй части стихотворения появляются живописные периоды, то есть наряду со звучанием музыки и ее мелодичностью читатель может изучать природу, которая, конечно же, есть в этом стихотворении.

В целом чтение этого стихотворения создает некое умиротворенное настроение, позволяющее задуматься о чем-то высоком, помечтать и окунуться в какую-то несуществующую реальность, а как известно, это очень и очень полезное занятие, так как во время этого процесса наш внутренний мир отдыхает и расслабляется.

Федор Иванович, создав это стихотворение, сумел наполнить его жизнью и яркими красками, несмотря на вечернее время.

Анализ стихотворения Вечер (Как тихо дует над долиной …) по плану

Вам может быть интересно

Анализ стихотворения У птицы есть гнездо, у зверя есть нора Бунин
Основная тема произведения — размышления поэта о разлуке с родной землей в эмиграции. Повествование стихотворения ведется от имени лирического героя
Анализ стихотворения «Весенние мысли Фета»
Весна в лирике Афанасия Фета — олицетворение возрождения и нового смысла жизни.Благодаря этому автор находит в себе силы жить заново и находить новые цели. Афанасий посвящает весне многие свои стихи
Анализ стихотворения «Пусть мечтатели долго высмеивали Некрасова»
Основная часть любовной лирики Некрасова приходится на период середины его творчества и, конечно же, жемчужиной среди всей этой лирики остается так называемый Панаевский цикл, рассказывающий о любовных отношениях с Авдотьей Панаевой
Анализ стихотворения Маяковского «Ночь»
Русская литература начала ХХ века отличалась возникновением разного рода направлений, футуризм — одно из самых актуальных течений того времени.Не столь публичный молодой лирик Маяковский считал себя представителем этого направления.
Анализ стихотворения Фета «Сегодня утром эта радость …»
Фет — поэт девятнадцатого века. Афанасий Фет написал произведение, которое называлось и до сих пор называется «Сегодня утром, эта радость …» в 1881 году. Поэт был мужчиной

Как тихо дует над долиной
Далекий колокольный звон
Как шум стайки журавлей, —
И в звенящей листве застыл.
Как весеннее море в разливе,
Ярче, день не порхает, —
И поторопись, молчи
Тень падает на долину.

Анализ стихотворения Тютчева «Вечер»

Тема натурных этюдов, преобладающая в лирике Тютчева, приобретает особую трактовку: она неотделима от философских размышлений автора. Пейзажи, служащие источником мыслей и впечатлений, представлены в динамике, противостоянии, трансформации.

«Вечер», создание которого относят к 1825-1829 гг., Начинается с «торговой марки» лексической анафоры «Как». Функция стилистической фигуры, задействованной в разных эпизодах поэтического текста, изменчива: в первой строке он выражает интерес автора, в последующих — организует сравнение.

«Колокольный звон» — центральный образ «Вечера». Звуковая доминанта мелодична и приглушена: источник звонка далеко, и только его отголоски доходят до лирического «я».Интересно, что звуковая волна подобна дуновению ветра: она «дует» над открытым пространством «долины» и затухает, умирая в листве деревьев. Последний наделен оригинальным эпитетом, который также связан с фонетическим эффектом.

В первом из сравнений далекий звон уподобляется «шуму стайки журавлей». Показателен выбор лексемы «шум»: в авторской версии она получает дополнительный смысл, связанный с приятным гармоничным характером звука.«Шум» — это средство выражения основного акустического образа.

Во втором четверостишии фонетические приемы заменены графическими. Первоначальный куплет сообщает о неподвижности окружающей природы. Спокойствие ясного дня сравнивают с разливом родниковых вод. Последние строки посвящены наступающему вечеру: появление теней знаменует приход сумерек. Противоположность дневного и вечернего пейзажей организована на основе пассивности и активности.В отличие от неизменной, кажущейся застывшей картины дня, наступающая ночь несет в себе серию трансформаций. Чтобы охарактеризовать его, используются в сравнительной степени два наречия: «спешить» и «молчать».

Безмятежное настроение лирического сюжета отражено в формальных особенностях стихотворения: классический размер ямбического тетраметра, звукописание на основе гласных «о», «е», «и».

В этот же период появилось еще одно произведение на похожую тему — «». Художественное пространство этого творения содержит ночное изображение звездного неба.Темнота и прохлада приносят долгожданное «избавление от зноя» и таинственный «сладкий трепет», охватывающий природу.

Тютчев Федор Иванович

Как тихо дует над долиной
Далекий колокольный звон
Как шум стайки журавлей, —
И в звенящей листве застыл.

Как весеннее море в разливе,
Ярче, день не порхает, —
И поторопись, молчи
Тень падает на долину.

«Колокольный звон» — центральный образ «Вечера». Звуковая доминанта мелодична и приглушена: источник звонка далеко, и только его отголоски доходят до лирического «я». Интересно, что звуковая волна подобна дуновению ветра: она «дует» над открытым пространством «долины» и затухает, умирая в листве деревьев. Последний наделен оригинальным эпитетом, который также связан с фонетическим эффектом.

В первом из сравнений далекий звон уподобляется «шуму стайки журавлей».Показателен выбор лексемы «шум»: в авторской версии она получает дополнительное значение, связанное с приятным, гармоничным характером звука. «Шум» — средство выражения основного акустического образа.

Во втором четверостишии фонетические приемы заменены графическими. Первоначальный куплет сообщает о неподвижности окружающей природы. Спокойствие ясного дня сравнивают с разливом родниковых вод. Последние строки посвящены наступающему вечеру: появление теней знаменует приход сумерек.Противоположность дневного и вечернего пейзажей организована на основе пассивности и активности. В отличие от неизменной, кажущейся застывшей картины дня, наступающая ночь несет в себе серию трансформаций. Чтобы охарактеризовать его, используются в сравнительной степени два наречия: «спешить» и «молчать».

Умиротворенное настроение лирического сюжета отражено в формальных особенностях стихотворения: классическом размере ямбического тетраметра, звукописании на основе гласных «о», «е», «и».

В этот же период появилось еще одно произведение на аналогичную тему — «Летний вечер». В художественном пространстве этого творения есть ночная картина звездного неба. Темнота и прохлада приносят долгожданное «избавление от зноя» и таинственный «сладкий трепет», охватывающий природу.

Когда настает последний час природы, анализ. Анализ стихотворения Ф.И. Тютчева «Последний катаклизм». Политически

Наверное, их немного. За одно из самых запоминающихся произведений Ф.И. Тютчев «Silentium». Между тем поэма «Последний катаклизм» имеет очень глубокий философский смысл. Хотите узнать, какой именно? В статье подробно объясняется.

Состоит из одного катрена. Что Тютчев хотел донести до читателя в таком коротком произведении? Почему это было написано? Как отражается мировоззрение поэта?

Давайте поищем ответы на эти вопросы. Они лежат на поверхности. Прочтите статью и убедитесь в этом сами.

Что это?

«Последний катаклизм» — философская миниатюра.Он посвящен теме Всемирного потопа. Почему поэт обращается к этой библейской теме? Он предвкушает новую катастрофу. Но какой? Будет ли это повторением предыдущего? Может быть да, может быть нет.

Обращение к Книге Бытия

Согласно ветхозаветной истории, Бог разгневался на людей. До такой степени, что он решил уничтожить собственное творение. Но среди моря людей был благочестивый человек по имени Ной. Именно он предупредил Бога о грядущем потопе, приказав построить корабль.На этом корабле удалось спастись от наводнения.

Строительные работы длились много лет. Наконец ковчег был готов. Ной и его семья сели в него, взяв с собой животных. У каждого существа есть пара. Сразу после этого пошел дождь.

Дождь шел сорок дней и ночей. И Ною понадобилось около года, чтобы выбраться на сушу. Ковчег пришвартован к горе Арарат. Благочестивый Ной поблагодарил Бога за свое спасение. После чего Бог пообещал, что Потопа больше никогда не повторится.

Тютчев о новой катаклизме

В стихотворении «Последний катаклизм» Федор Иванович рассказывает о грядущем катаклизме.Как упоминалось выше, он предчувствует ее. Но в то же время Федор Иванович считает новый потоп источником жизни. Звучит довольно странно. Однако, по мнению Тютчева, после потопа мир вернется к своим истокам. К началу времен. Вода поглотит все живое, но при этом станет источником новой жизни. Максимальное разрушение становится максимальным творением. Земля погрузилась в хаос, это ее исходное состояние.

Таким образом, The Last Cataclysm совсем не страшен.Не мрачное предсказание конца света, а отражение источника новой жизни, вечного движения.

Политически

Федор Иванович не стеснялся своих политических взглядов. Иногда он выражал их в стихах. Литературные критики считают стихотворение Тютчева «Последний катаклизм» олицетворением социальных потрясений, которые ждут мир. Федор Иванович довольно скептически относился к революциям и переворотам. С его точки зрения, было две силы: консервативная Россия и революционная Европа.

Известно, что поэт был старшим цензором. Его деятельность позволила запретить распространение манифеста Коммунистической партии на территории Российской Империи.

Учитывая политические взгляды поэта, вполне логично, что стих «Последний катаклизм» является предупреждением о мировых социальных потрясениях. Как известно, они часто приводят к катастрофическим последствиям.

Разочарование

Что еще можно было скрыть в «Последнем катаклизме» Тютчева? Неудовлетворенность окружающим миром, разочарование в нем.На момент написания стихотворения душевное состояние поэта могло оставлять желать лучшего. Это отражено в работе.

Федор Иванович — известный поэт-философ. В его работах нет ничего лишнего. Каждое слово взвешено и обдуманно.

Неизбежность катаклизма и невозможность человечества остановить его. Это один мотив. Вторая заключается в той же неизбежности возрождения жизни. Старая жизнь погибнет, но возродится новая. Как гармонично сочетаются эти две, казалось бы, абсолютно несовместимые вещи.На момент написания стихотворения поэт был душевнобольным. Вполне возможно. Но он понимает, что эта агония души, ее «последний катаклизм» не вечны. Он пройдет, и на его место придет «белая полоса».

Возвращение к Богу

Последняя строка стихотворения: «И будет на них изображено лицо Божие». Он имеет глубокий философский смысл. Все существование, от сотворения мира до Второго пришествия, основано на Боге. Все происходит по Его воле.И ничего не происходит без Его ведома.

Божественное лицо непонятно людям из-за греховности. Но люди и Бог взаимосвязаны. Первые не могут жить без веры. Вера в Бога. И только после катастрофы истинное лицо Бога отобразится на водной глади. Он воплощен в этой картине, находясь там.

Бог — главный поэтический образ стихотворения. В этом стихотворении нет личного человеческого «Я». Его философия подчеркивается обобщенным использованием словарного запаса.

Бог изображен на поверхности воды. В стихотворении сочетаются несовместимые понятия. Бог бестелесен, но здесь он принимает образ. Вода — это отражение в зеркале. Поэма содержит сравнение воды с зеркалом.

Интонация стихотворения «Последний катаклизм» неспешна. Это заставляет задуматься о направлениях работы.

Стиль письма

Стихотворение написано ямбическим пентаметром. Окончания бывают как женские, так и мужские. Рифмы разные: крест, открытые и закрытые.И это добавляет поэме двусмысленности. Кажется, что здесь два совершенно разных мира.

Подведем итоги

«Последний катаклизм» был написан в 1829 году. Это философское стихотворение, содержащее то, что литературоведы могли исследовать на протяжении долгого времени. Невидимый разум, мысли и мировоззрение Федора Ивановича Тютчева.

Заключение

В статье анализируется стихотворение «Последний катаклизм». Кто-то увидит в стихотворении что-то близкое.Мысленно согласен с его автором. А некоторым этот стих чужд. И этот человек воскликнет: «Я не согласен!» — таким образом вступая в мысленный спор с поэтом. Для этого нужны философские стихи, чтобы каждый мог увидеть этот мир по-своему. Стихи такого рода дают повод для размышлений. Они помогают выразить свою точку зрения, не бояться вступить в спор и отстаивать собственную позицию. Помогает развивать личность человека.

Когда пробьет последний час природы
Состав частей рухнет земной:
Вода снова закроет все видимое,
И в них будет изображено лицо Бога!

Анализ стихотворения Тютчева «Последний катаклизм»

«Последний катаклизм» — философская миниатюра, впервые опубликованная в антологии «Денница» в 1831 году.В нем Тютчев обращается к легенде о всемирном потопе, широко распространенной в мифологии разных народов. Самая известная история среди христиан — это история Бытия. По ее словам, потоп стал наказанием человечества за моральный упадок. Господь решил оставить только Ноя, отличавшегося благочестием, и членов его семьи. Бог заранее предупредил их о надвигающемся потопе и приказал построить ковчег, на котором они могли бы спастись во время катастрофы. Строительство корабля заняло 120 лет.Когда работа была завершена, Ной сел на борт, взяв с собой животных. Сразу после этого на землю полилась вода, и наводнение длилось сорок дней. Ною потребовался почти год, чтобы выйти из ковчега на сушу. Как сказано в Книге Бытия, корабль пришвартовался к горе Арарат. Благодаря Богу за его спасение, Ной принес жертву, после чего Господь благословил его и все, что есть на земле.

В стихотворении Тютчева говорится о повторении всемирного потопа: «… Все видимое снова накроет воды… ». Поэт предвидит катастрофу, но, по его мнению, она принесет земле не только разрушение. После потопа мир вернется в начало времен, к своим божественным истокам.« Последний катаклизм » — это не страшилка о конце света. Вода здесь выступает источником жизни, как результат вечного движения, что вообще характерно для творчества Тютчева. В значительной части его пейзажно-философских стихов ее Образ встречается в той или иной форме — «Волна и Дума», «Снежные горы», «Фонтан».Этот список можно продолжать очень долго. По словам Тютчева, вода полностью поглотит землю, но впоследствии из нее появится новая жизнь. Оказывается, стихотворение показывает одновременно и однозначный, и двуликий процесс. Максимальное разрушение становится началом максимального созидания. Земля должна погрузиться в хаос, который, согласно древнегреческой мифологии, является первичным состоянием Вселенной.

По мнению ряда литературоведов, «Последний катаклизм» имеет социальную окраску — Тютчев сравнивает социальные потрясения со стихийными бедствиями.Это утверждение не лишено смысла. Федор Иванович очень скептически относился к революциям и переворотам, что отражалось в его публицистических статьях. Свои политические взгляды поэт иногда выражал в стихах. По словам Тютчева, в современном мире было всего две силы — консервативная Россия и революционная Европа. Федор Иванович считал, что под эгидой первого необходимо создать союз славяно-православных стран. В 1848 году поэт занял пост старшего цензора.В рамках своей деятельности он запретил распространение манифеста Коммунистической партии, переведенного на русский язык, на территории Российской империи. Если принять во внимание политические взгляды Тютчева, то «Последний катаклизм» действительно можно воспринимать как высказывание о социальных потрясениях, которые часто приводят к необратимым катастрофическим последствиям.

Поэма написана ямбическим пентаметром. Размер был выбран поэтом не случайно. Как писал Томашевский, в первые десятилетия XIX века ямбический пентаметр стал широко использоваться в трагедиях.Тютчев подчеркивает возвышенную трагедию своего творчества с помощью лексики: «пробьет последний час», «воды накроют», «рухнет состав земных частей». Последняя строчка свидетельствует о том, что катастрофа приведет к рождению новой жизни. Для нее Федор Иванович выбирает лексику с позитивной окраской: «… И в них будет изображен лик Божий!»

Анализ стихотворения Ф.И. Тютчева «Последний катаклизм»

1.Когда пробьет последний час природы,

2. Состав частей рухнет земной

3. Снова покроются все видимые воды,

4. И будет на них изображен лик Божий.

Начиная с 30-х годов XIX века Ф.И. Тютчев начинает интересоваться философской темой в поэзии. Это выражено во многих стихотворениях («О чем вы воете, ночной ветер», «Как океан охватывает земную сферу», «Огни» и «Последний катаклизм»).В этих стихотворениях автор пытается ответить на вопрос, что будет на Земле после Апокалипсиса. Гигантский торнадо? Пожары? Наводнение? Пока нет точного и однозначного ответа на этот вопрос. Но, видимо, Тютчев приходит к выводу, что все, что существует на нашей планете, возникло из воздуха и ветра («О древнем хаосе, о родном»). Затем наступило продолжающееся царство Земли и жизнь на ней. Далее спокойная жизнь на Земле положит конец огню («пожарам»). Судя по всему, Тютчев говорит о наступлении эпохи Антихриста (Дьявола, Сатаны) появлением огней.

Дым за дымом бездна дыма

Переносится над землей.

Но другая стихия накроет землю и людей, и дьявольские огни — воду. Тютчев пишет стихотворение «Последний катаклизм» о покрытии водой «всего видимого».

Здесь, в отличие от «Огней», больше нет огромного количества твердых звуков, так как вода более мягкая стихия, чем огонь. Но нельзя сказать, что в The Last Cataclysm эти твердые звуки вообще отсутствуют.Но это «последний час природы», то есть, видимо, — конец света. Разрушается «состав земных частей» и даже то, что уцелело после пожаров.

А вот слово «видимый» из третьей строки обращает на себя внимание. В Апокалипсисе погибает только все видимое. Следовательно, с точки зрения поэта, «последний катаклизм» не убьет бессмертную человеческую душу.

Очень важно, что в последней строке Тютчев говорит о «лице божьем».То есть после дьявольской эпохи наступит Царство Божие. Бог будет сильнее дьявола, и Он покроет водой все ужасы Земли и огня. И, возможно, конец света не воспринимается Тютчевым как трагедия, потому что это творец мира (Бог) его разрушает. Возможно, Бог построит что-то более совершенное, чем сегодняшний мир.

На этой странице прочтите текст Федора Тютчева «Катаклизм», написанный в 1849 году.

Когда пробьет последний час природы
Состав частей рухнет земной:
Вода снова закроет все видимое,
И в них будет изображено лицо Бога!

Примечание:

Автограф — РГАЛИ.F. 505. Op. 1. Единица опыта. 11. Лист 2 т.

Первая публикация — Денница. 1831. С. 89, стихотворение имеет название — «Последний катаклизм». В другие прижизненные издания он не вошел, тогда — РА. 1879, стр. 128; NNS. С. 24; Эд. СПб., 1886. С. 67; Эд. 1900 с. 67.

Автограф на одном листе стихов. «Снежные горы»; без заголовка. Почерк четкий, графические особенности — заглавные буквы в словах «Час», «Части», «Земное», «Видимое», «Вода», «Бог»; та же тенденция к мифологизации картины выражена, как и в стихе.«Снежные горы» (см. Комментарий на стр. 325): графически выделено самое главное в бытии. Имеется список (РГАЛИ. Ф. 505. Оп. 1. Единица. Xr. 52. Л. 30 об.) Среди других произведений с общим названием «Из стихотворений Тютчева, хранящихся у князя И.С. Гагарин »; список называется« Последний катаклизм », как в Деннице. Есть основания полагать, что это имя принадлежит самому поэту.

Особенности написания Тютчевым некоторых слов, особо значимых для рисунка, не сохранились ни в первом, ни в последующих изданиях.Текст в ННС / Под ред. 1886 и изд. 1900 год совпадает, но в последних двух во второй строке есть вариант второй строки: «Состав земных частей будет разрушен». Стихотворение было напечатано повсюду без названия.

Датируется по контексту в автографе: так же, как Снежные горы, не позднее 1829 года.

В стихотворениях Тютчева о природе конца 1820-х годов «Последний катаклизм» по сути стоит рядом с «Видением». Если в таких лирических шедеврах, как «Весенняя гроза», «Родниковые воды», «Утро в горах» и (в основном) — «Снежные горы», «Полдень», то показано изящное, нежное, легкое, дневное пространство (в древнегреческие смысловые слова), затем «Последний катаклизм» и «Видение» рисуют «определенный час» бытия («колесницы вселенной»), тревожащие душу.В «Последнем катаклизме» есть предчувствие, даже ясновидение, катастрофы планеты; дальнейшее развитие этой темы — в «Безумии» с изображением бедствий земли и безумных попыток их оптимистической интерпретации. Однако «Последний Катаклизм» резко отличается от всех остальных стихотворений изображением хаоса, утверждающего победу Божественного Начала над хаотическим распадом.

Анализ стихотворения Тютчева «Последний катаклизм»

Философская лирика — визитная карточка Федора Ивановича Тютчева.К нему можно отнести и произведение «Последний катаклизм».

Стихотворение написано в 1829 году. Его автору в это время исполнилось 26 лет, он несколько лет служил в Германии на дипломатической работе, даже получил звание титулярного советника, занимает активную позицию в делах Греции, обретающей независимость. , отстаивает потребность русских в покровительстве греческого народа, счастлива в браке, воспитывает детей. Дома он навещает. В этой атмосфере видимого удовлетворения, расцвета жизненных сил и семейного благополучия он пишет произведение «Последний катаклизм».По жанрам — религиозная лирика, по размеру — ямб с перекрестными рифмами, состоит всего из одного четверостиший. Интонация почти пророческая. Лексика возвышенная, торжественная, местами устаревшая. Сам размер стихотворения подчеркивает высокую трагедию происходящего. Между тем поэт описывает не последнюю, а первую катастрофу (наводнение). Если опираться на Священное Писание, то на краю света будут потоки огня, а не воды. Следует отметить, что поэт вздрагивает при виде перемен в природе, человек как действующий герой отсутствует в произведении.«Последний час»: метафора. «Состав частей»: разрушение земли, атмосферы, гидросферы. Обновленная природа мира появится из воды, и видимый отпечаток Божьей славы будет на всем. Никогда больше никто не будет сомневаться в его силе. Финальное восклицание в финале как бы подчеркивает неизбежность надвигающейся трансформации. Кстати, название стихотворения может не иметь негативного, пугающего оттенка. Возможно, это означает трансформацию, очищение, изменение, а не разрушение, смерть, хаос.Эти стихи интересны еще и тем, что молодой Ф. Тютчев думал о конце света скорее в философском, чем в христианском духе. Допустим, нет намека на доктрину Страшного Суда. Однако в таком коротком очерке практически невозможно выразить всю христианскую эсхатологию. Эти строки почти как экспромт, запись поразившей его мысли, мгновенное озарение. Он считал это настолько важным, что вскоре предложил его к публикации. В четверостишии переворот используется несколько раз: воды накроют.

Стихотворение «Последний катаклизм» впервые было опубликовано в журнале «Денница» через 2 года после его создания.

Что связывает творчество Фета и Тютчева. Очерк на тему «Сходства и различия с лирикой Тютчева и Феты

».

Ф. И. ТЮТЧЕВ, А. А. ФЕТ

Текст

Традиционные темы для написания экзамена следующие:

Основные мотивы лирики Тютчева и Фета.

В лирике Тютчева и Фета темы вечны.

Человек и природа в лирике Тютчева и Фета.

Подобные темы могут касаться творчества только одного из этих поэтов. В соответствии с этим, конечно, изменится выбор литературного материала, на основе которого будет строиться работа над сочинением.

Предположим, вам нужно охватить темы в приведенной выше формулировке. В этом случае следует обратиться к лирике двух великих русских поэтов, отбирая произведения, в которых, во-первых, наиболее ярко отражена их творческая индивидуальность, а во-вторых, ярко проявляется общая направленность их творческих поисков.Однако понять художественное кредо «чистых лириков» можно лишь в том случае, если хорошо представлять современную историческую эпоху … Поэтому во вступительной части эссе можно дать общую характеристику по основным признакам. времени 40-60-х годов XIX века, касаясь идейно-политической борьбы, которая в той или иной степени повлияла на творчество каждого художника.

Расцвет творчества Тютчева и Фета приходится на 40-60-е годы XIX века, которые ознаменовались ростом популярности революционно-демократической идеологии, повлекшей за собой социальную направленность лирики поэтов демократической ориентации, ярчайшего представителя из них был Некрасов.В России 60-х литературные и общественные силы разделялись под влиянием новых революционных «базарных» течений. Когда «чистое искусство» было громко отвергнуто во имя практического использования, когда было объявлено гражданство поэзии, ставка была сделана на радикальное преобразование всего. государственное устройство России, результатом которого должно стать равенство, свобода и социальная справедливость.

В этой социальной атмосфере творческое кредо Фета, защищающее «чистую красоту», которой служит свободное искусство, не могло не вызвать нападок революционно-демократической критики.

В своих взглядах Фет был консерватором, считая, что никакие социальные преобразования не могут принести миру свободу и гармонию, потому что они могут существовать только в искусстве. Полемика Фета с «шестидесятниками», борьба с чуждыми ему идеями революционной демократии, своеобразный «спор с веком» продолжались до конца жизни поэта.

Политические взгляды Тютчева во многом совпадают с взглядами Фета. Несмотря на то, что революционное начало глубоко проникло в кровь народа, поэт видел в революции только элемент разрушения.Тютчев считал, что спасение от кризиса, охватившего Россию, следует искать в единстве славян под покровительством русского «всеславянского» царя. Такая «христианская империя», по его мнению, сможет противостоять революционному и «антихристианскому» Западу.

Однако реальная историческая реальность внесла существенные коррективы в мировоззрение Тютчева. Проигранная Россией Крымская война обнаружила бессилие, несостоятельность власти перед лицом испытаний, выпавших на долю страны.

Реформа 1861 года выявила резкие социальные контрасты: роскошные праздники и развлечения светского общества на фоне голода и нищеты народа. Это не могло не вызвать возмущения поэта-гуманиста, его боль и разочарование. Такие настроения способствовали усилению Тютчева трагедии восприятия жизни. «Судьба России, — писал он, — подобна севшему на мель кораблю, который не может быть перемещен никакими усилиями команды, и есть только одна народная жизнь, приливная волна, способная поднять его и использовать.

Несмотря на узость сюжетов Тютчева и Фета, а точнее их стремление к вечным, вневременным проблемам, современники воздавали должное их мощному лирическому таланту. Очень показательна оценка Тургенева: «О Тютчеве не спорят, кто не спорит. почувствовать его, тем самым доказав, что он не чувствует стихов ». Даже осуждая Фета за его гражданскую пассивность, безразличие к общественным потребностям, Чернышевский называл его« самым одаренным из наших нынешних лирических поэтов »и считал, что он не должен сдерживать свой талант и писать о том, в чем его сердце не лежит.

Салтыков-Щедрин также отводил Фету одно из видных мест в русской литературе, отмечая его искренность и свежесть, которыми он завоевывает сердца читателей, хотя по-прежнему считал его второстепенным поэтом, поскольку он «довольно маленький, однообразный и ограничено.»

Даже Некрасов, декларативно и прямо подтверждая гражданский дух лирики, сказал, что «человек, понимающий поэзию и охотно открывающий свою душу ее ощущениям, ни в одном русском писателе, после Пушкина, не доставит столько поэтического удовольствия, как г.Фет его передаст ».

Перейдем к работе над основной частью эссе. Прежде всего, мы внимательно ознакомимся с формулировками тем и постараемся выявить их сходства и различия. Для этого необходимо: уточнить, «расшифровать» их содержание. Основные темы творчества Тютчева и Фета — природа, любовь, философские размышления о загадках жизни. Это, конечно, вечные темы, то есть не ограниченные какой-то определенной эпохой. Первые две формулировки предполагают пейзаж, любовь, философскую лирику великих поэтов.

Третья тема посвящена сложным, тонким отношениям между человеком и окружающим его миром природы в их противоречиях и единстве. Это означает, что раскрытие данной темы предполагает обращение к произведениям, отражающим своеобразное восприятие природы, ее влияние на душевный мир человека, его мысли, чувства, настроения. Таким образом, работа над любой из этих тем может быть основана на обычном литературном материале.

Стремясь к полному и глубокому раскрытию темы, необходимо обратить внимание на общую направленность творческих поисков поэтов, их индивидуальность и неповторимость.

Выделим их общие черты:

единство эстетических взглядов;

общие темы: любовь, природа, философское понимание жизни;

склад лирического таланта: психологическая глубина, тонкость чувства, изящество стиля, совершенство языка, сверхчувствительное художественное восприятие природы.

Поэтам «чистого искусства» свойственны высокая культура, восхищение прекрасными образцами классической скульптуры, живописи, музыки, повышенный интерес к искусству Древней Греции и Рима, романтическая тяга к идеалу красоты, стремление присоединиться к «другому», возвышенному миру.

Рассмотрим, как в лирике Тютчева и Фета, имеющих общую тему, по-своему отразилась их художественная установка.

Любовная лирика обоих великих поэтов пронизана мощным драматическим, трагическим звучанием, которое связано с обстоятельствами их личной жизни. Каждый из них пережил смерть любимой женщины, которая оставила незаживающую рану в его душе. Шедевры любовной лирики Феты и Тютчевой родились из неподдельной боли, страданий, чувства невосполнимой утраты, чувства вины и раскаяния.

Высшим достижением любовной лирики Ф.И. Тютчева является так называемый «Денисьевский цикл», посвященный любви, которую поэт «на склоне лет» испытывал к Елене Александровне Денисьевой. Этот удивительный лирический роман длился 14 лет, закончившись смертью Денисьевой от чахотки в 1864 году. Но в глазах общества это были «беззаконные», постыдные отношения. Поэтому даже после смерти любимой женщины Тютчев продолжал винить себя в ее страданиях, в том, что не смог защитить ее от «человеческого суда».«

Стихи о последней любви поэта по глубине психологического раскрытия темы не имеют себе равных в русской литературе:

Эх, как на склоне наших лет

Мы любим нежнее и суевернее. ..

Сияй, сияй, прощай свет

Последняя любовь, вечерняя заря!

Огромная сила влияния на читателя этих строк коренится в искренности и простоте выражения глубокой, многострадальной мысли о быстротечность огромного, уникального счастья, которое невозможно вернуть.По мнению Тютчева, любовь — это тайна, высший дар судьбы. Она бодрящая, причудливая и неконтролируемая. Смутное влечение, таящееся в глубине души, неожиданно вспыхивает взрывом страсти. Нежность и самопожертвование могут внезапно превратиться в «роковую дуэль»:

Любовь, любовь — гласит легенда —

Союз души с душой родной —

Их союз, соединение,

И их роковое слияние,

И … роковая дуэль…

Однако такая метаморфоза все же не способна убить любовь; более того, страдающий человек не хочет избавляться от мучений любви, ибо она придает ему полноту и остроту мировоззрения.

Даже смерть любимого человека не может избавить человека от этого всепоглощающего чувства, заставляющего его снова и снова переживать, уже в его воспоминаниях, уникальные моменты счастья, окрашенные страданием.

Дочь Ф. И. Тютчева вспоминала в «Дневнике»: «Елена Денисьева умерла.Я снова увидел отца в Германии. Он был в состоянии, близком к безумию … Он всеми силами своей души был прикован к той земной страсти, предметом которой не было И это горе, все нарастающее, превратилось в отчаяние, недоступное для утешения религия … »

Бескорыстная, страстная любовь к молодой женщине, ровесницей его дочери, навсегда сделала Тютчева ее пленником. Только сильное, глубокое, всепоглощающее чувство могло вылиться в такие стихи:

О, это Юг, ох, это здорово!.

Ох, как меня беспокоит их блеск!

Жизнь подобна подстреленной птице

Он хочет подняться — и не может …

Со смертью любимой женщины жизнь, мечты, желания исчезли, ее ранее яркие краски потускнели. Уж больно точное сравнение, уподобляющее человека птице со сломанными крыльями, передает чувство шока от утраты, пустоты, бессилия:

Любили, и, как и вы, любите —

Нет, никому не удалось!

Господи! .. и пережить это …

И сердце не разорвалось в клочья.

«Денисьевский цикл» Тютчева стал чудотворным памятником его возлюбленной. Она, как Беатрис Данте или Лаура Петрарка, обрела бессмертие. Сейчас эти стихи существуют отдельно от трагических любовных историй, но они стали вершиной мировой любовной лирики, потому что питались живой жизнью.

Любовная лирика А.А. Фета также неотделима от его судьбы, его личной драмы, что объясняет то, что во всех его стихах, то усиливающихся, то ослабляющих, звучит «отчаянная, рыдающая нота».

Унтер-офицер кирасирского полка Фет познакомился с Марией Лазич, дочерью бедного херсонского помещика. Они полюбили друг друга, но жениться на девушке будущий поэт не решился, так как не имел достаточных средств. Об этом он писал в марте 1849 года своему близкому другу И. Борисову: «Это существо будет стоять передо мной до последней минуты моего сознания — как возможность для возможного счастья для меня и примирения с отвратительной действительностью. Но у нее ничего нет, а у меня ничего… «К тому же женитьба заставит Фета положить конец всем его планам. В 1851 году Мария умерла: она сгорела от случайно брошенной спички. Даже предполагалось, что это было самоубийство. Во всяком случае, А. Фет до Конец своих дней не мог забыть Мария, испытывая горькое чувство вины и раскаяния.

Многие стихотворения поэта посвящены ей: «Старые письма», «Неподвижные глаза, безумные глаза», «Луч солнца между лип … »,« Давно мечтали твои крики рыданий »и многие другие.

В любовных стихах Фета почти всегда есть один адресат. Он обращается к мертвой девушке в страстных, взволнованных монологах, полных растерянности и угрызений совести.

В элегии «Старые буквы» поэт перечитывает их, заново переживая старую драму:

Я осужден вами, свидетели немые

Весна моей души и мрачная зима.

Ты такой же светлый, святой, молодой,

Как в тот страшный час, когда мы прощались …

Я смело оттолкнул руку, которая писала тебе,

Я приговорил себя к вечной разлуке

И с простудой в груди он отправился в дальнее путешествие.

Эти горькие, самобичевающиеся строчки превратились в своеобразное лирическое «преступление и наказание».

Но острый накал чувств, болезненная энергия опыта как бы преодолевает смерть. Поэт разговаривает со своей возлюбленной как с живым, ищет от нее ответа, даже завидует ее молчанию и небытию:

Эти глаза ушли — и я не боюсь гробов,

Завидую твоему молчанию

И, не судя ни по глупости, ни по злости,

Торопитесь, спешите в свое небытие!

В этих стихах, наполненных страстью и отчаянием, звучит отказ поэта смириться с вечной разлукой, со смертью возлюбленной.Здесь даже «ничто» ощущается им как нечто положительное, как неразрывная связь с ним. Преодолевая трагедию, Фет превращает ее в драматическую радость, в гармонию, в постоянный источник вдохновения. Время стирает свои границы. Для поэта прошлое, настоящее и будущее — «сейчас». Так называется его стихотворение, в котором, обращаясь к читателю из далекого будущего, он говорит, что именно в этот момент «мы с тобой — мы встретимся — сейчас». Другие слова Фета: «Хотя человек не вечен, то, что вечно, есть человек», утверждают бессмертие человеческой души, несмотря на хрупкость тела.Таким образом, здесь выявляется характерная черта лирики Фета: красота и гармония в его стихах рождаются из преодоленных страданий, как радость рождается из боли.

В творчестве Тютчева пейзажная лирика настолько тесно переплетается с его философскими размышлениями о жизни, что эти основные мотивы его поэзии следует рассматривать в их неразрывном, органическом единстве. Тютчев — лирик-мыслитель, вдохновенный певец природы, искренний выразитель человеческих чувств. Деревья, сады, аллеи пробуждают в нем острое чувство природы, творческое воображение, философское восприятие жизни.Человек в своем понимании сочетает в себе два начала: душу и тело. «Великая и возвышенная книга природы, — по словам Руссо, — открыта для всех … Она обращается ко всем людям и на языке, понятном для всех». Тютчев блестяще выразил ту же идею в двух лаконичных поэтических строках:

У нее есть душа, у нее есть свобода,

В ней есть любовь, в ней есть язык …

Лирика природы стала величайшим художественным достижением Ф. Тютчева. . Пейзаж дан поэтом в динамике, движении.Более того, диалектика природных явлений отражает загадочные движения человеческой души. Конкретно видимые признаки внешнего мира вызывают субъективное впечатление. Например, в стихотворении, изображающем наступление осени, поэт очень точно передает настроение светлой печали, идею быстротечности и прелести жизни:

Есть осенью начальная

Короткая, но время чудесное —

Весь день как кристалл,

И вечера лучезарные.

Где шагал бодрый серп и упало ухо,

Теперь все пусто — везде пространство, —

Только паутины тонких волос

Блестит на неработающей борозде.

В этом проникновенном осеннем пейзаже, помимо конкретности и точности реалистичных деталей, проявляется недюжинное умение Тютчева — разбудить воображение читателя, заставить его мысленно «дорисовать» еле очерченный поэтический образ … Например, на На первый взгляд словосочетание «холостой борозда» звучит странно и непривычно.Но, если вдуматься, получается, что этим автор подчеркивает, что вся работа уже сделана, все снято, и настало время спокойного безделья. Таким образом, легкий намек со стороны автора позволяет ему добиться у читателя полного и законченного впечатления.

Описывая образы природы, Тютчев создает не поэтические натуры, а «пейзажи в стихах», потому что его зрительные образы пронизаны мыслью, чувством, настроением, переживанием:

Серые тени смешались

Цвет потускнел, звук заснул —

Жизнь, движение разрешено

В зыбкие сумерки, в далекий гул…

Мотылек летит невидимка

Слышен в ночном воздухе …

Час невыразимой тоски! ..

Все во мне, и я во всем! ..

В этом самом «Тютчевском» стихотворении замечательно переданы бесконечность Вселенной и живое, трепетное дыхание жизни в ее тончайших проявлениях, тонкие оттенки личного опыта. Все это вместе выражает наивысшее состояние, которого может достичь человек. Здесь отчетливо слышна мысль Тютчева о противоречии и целостности бытия, о трагическом единстве человека и природы.Она кажется такой живой и одухотворенной, что человек воспринимает ее как родную и близкую ему. Однако он не может полностью слиться с природой, потому что это означало бы его смерть, «растворение в первозданном хаосе»:

3 Ой, не пой эти ужасные песни

О древнем хаосе, моя дорогая!

Как жаден мир ночной души

Он слушает рассказ своей возлюбленной!

Из смертного рвет себе грудь,

Он жаждет слиться с безграничным! ..

Ой, не будите уснувших бурь —

Хаос шевелится под ними! ..

Душа человека упорно стремится слиться с природой, но это единство невозможно. Таким образом, вечное космическое неразрешимое противоречие приобретает трагический характер. Однако поэт может «хоть на мгновение» включиться в универсальную жизнь. Человеческий мир — это целое пространство, сравнимое с необъятностью Вселенной. Поэтому, чтобы выразить сложность духовной жизни, поэт использует образы природы:

Как океан охватывает земной шар,

Земная жизнь окружена мечтами;

Придет ночь — и громкие волны

Стихия обрушится на свой берег.

Подобные параллели и сравнения пробуждают в читателе каждый раз новые свежие ассоциации, биение внутренней жизни. Философскую глубину осмысления бытия Тютчев сочетает с жадным интересом к конкретным историческим событиям, которые он называет «высокими зрелищами», с попыткой разгадать их смысл, понять законы развития человеческого общества … Он воспринимает реальную жизнь в непрекращающееся противостояние противоборствующих сил, вызывающее у него тревожное предчувствие грандиозных исторических катастроф и потрясений, которые влекут за собой крушение социальных устоев, религиозных и нравственных устоев:

И наша жизнь стоит перед нами

Как призрак на край земли

Бледнеет в мрачной даль;

И новое, молодое племя

Между тем расцвело солнце.

И мы, друзья, и наше время

Давно канули в Лету.

Здесь стихотворение «Бессонница» отражает угнетенное настроение поэта, отчетливо слышащего движение мировой истории, в котором он ощущает себя «фрагментом старых поколений». Однако Тютчев умел подавить в себе приступы тоски и обреченности, найти в себе силы радостно приветствовать молодую жизнь. Его стихи оптимистичны; он утверждает прекрасное будущее, в котором будет жить новое, самое счастливое племя, для которого солнце «будет живее и горячее» для свободы.Все мировоззрение поэта отражает любовь и жажду жизни, воплощенные в ликующих строках «Весенней грозы» и «Родниковых вод»:

В полях еще белый снег,

А вода уже шумит весной —

Бегут и будят сонные берега,

Бегут, светят и говорят …

Они говорят всем концам:

«Весна наступает, весна приближается!

Мы посланцы молодежи весна,

Она послала нас вперед! »

Весна воспринимается поэтом не только как чудесное время года, но и как победа жизни над смертью, как гимн молодости и обновлению человечества.

А.К. Толстой очень тонко уловил уникальное фетовское качество — способность передавать природные ощущения в их органическом единстве, когда «запах превращается в цвет перламутра, в свечение светлячка, а лунный свет или луч зари переливается звуком.«Чувство природы Фета универсально, так как он обладает богатейшими возможностями поэтического« слуха »и« зрения ». Примеры такого полифонического восприятия природы можно найти в его стихотворениях« Первая борозда »,« У камина ». »,« Лебедь над озером … »,« Какой вечер! »И многие другие. Пейзажная лирика Фета, как и Тютчева, неотделима от личности человека, его мечтаний, стремлений и порывов. стихотворение «Ласточки»:

Вот оно промчалось и потемнело —

И страшно до гладкого стекла

Я не схватил его за инопланетную стихию

Крыло молнии.

И снова та же дерзость

И тот же темный поток, —

Разве это не вдохновение

И человеческое Я?

Свободный полет птицы вызывает у лирического героя непроизвольную ассоциацию со смелостью, бунт человеческого духа, стремление прорваться в неизведанное, познать непознаваемое, соприкоснуться с высшей тайной бытия ценой жизнь. Эту способность прикоснуться к неизведанному Фет считал уделом поэта, «избранного певца».Вся его поэзия — это взлет, прыжок, попытка заглянуть в другой мир. Неудивительно, что, сравнивая себя с ласточкой, он говорит, что его высшая цель — «добраться до элементов трансцендентного инопланетянина … по крайней мере, зачерпнуть каплю». Фет выразил аналогичную мысль в своем поэтическом кредо: «Тот, кто не может броситься с седьмого этажа вверх ногами с непоколебимой верой в то, что он взлетит в воздух, не является поэтом».

А. А. Фет остро осознает красоту и гармонию природы в ее быстротечности и изменчивости.

В его пейзажной лирике много мельчайших деталей. реальные жизненные натуры, которым соответствуют самые разнообразные проявления душевных переживаний лирического героя. Например, в стихотворении «Еще одна майская ночь» очарование весенней ночи рождает в герое состояние возбуждения, ожидания, тоски, непроизвольного выражения чувств:

Какая ночь! Все звезды к одному

Тепло и покорно загляни в душу снова

И в воздухе за песней соловья

Тревога и любовь разносятся.

Каждая строфа этой поэмы диалектически объединяет два противоположных концепта, которые находятся в состоянии вечной борьбы, каждый раз вызывая новое настроение. Итак, в начале стихотворения холодный север, «ледяное царство» не только противостоит теплой весне, но и порождает ее. И тут снова возникают два полюса: на одном тепло и кротость, а на другом — «тревога и любовь», то есть состояние тревоги, ожидания, смутных предчувствий.

Еще более сложный ассоциативный контраст между явлениями природы и ее человеческим восприятием отражен в стихотворении «Ярким солнцем в лесу горит огонь».Вот настоящая, видимая картина, на которой чрезвычайно контрастируют яркие цвета: красный пылающий огонь и черный уголь. Но кроме этого разительного контраста в стихотворении есть еще один, более сложный. Темной ночью пейзаж яркий и красочный:

Огонь горит, как яркое солнце в лесу,

И, сжимаясь, взрывается можжевельник,

Подобно пьяным великанам, толпа хором,

Крашеная, ель шатается.

День Фета, который должен приносить свет и радость, холоден и скучен; его тусклые цвета однообразны и непривлекательны:

И ленивый и скупой мерцающий день

Ничего не укажет в тумане;

У холодного ясеня изогнутый пень

На поляне один становится черным.

То есть именно ночь Фета — время поэтического вдохновения, пробуждает воображение и полет фантазии. И реалистичный пейзаж вдруг теряет очертания, превращаясь в космический символ огня Жизни, противостоящего холодной, бесстрастной Смерти.

Пожалуй, наиболее отражающим его творческую личность стихотворением Феты является «Шепот, робкое дыхание …». В нем совершенно отсутствует событийность, усиленная словесным перечислением излишне личных впечатлений. Однако каждое выражение здесь превратилось в картинку; при отсутствии действия происходит внутреннее движение.И в смысловом композиционном развитии лирической темы. Во-первых, это первые тонкие детали ночного мира:

Шепот, робкое дыхание,

Соловьиные трели,

Серебро и колебание

Сонный ручей …

Затем более далекие крупные детали, более обобщенные и неопределенные. расплывчатые и расплывчатые попадают в поле зрения поэта:

Ночной свет, ночные тени

Тени без конца

Череда волшебных изменений

Красивое лицо.

В последних строках и конкретные, и обобщенные образы природы сливаются, образуя огромное целое — небо, залитое рассветом. И внутреннее состояние человека тоже входит в эту объемную картину мира как органическая его часть:

В дымных облаках пурпурные розы,

Отражение янтаря,

И поцелуи и слезы

И рассвет, рассвет ! ..

То есть здесь очевидна эволюция человеческого и природного планов, хотя аналитический элемент полностью отсутствует, только фиксация переживаний поэта.Конкретного портрета героини нет, только расплывчатые, неуловимые признаки ее внешности в субъективном восприятии автора. Таким образом, движение, динамика неуловимого, причудливого чувства передает сложный мир личности, вызывая ощущение органического слияния естественной и человеческой жизни.

Значительное место в лирике А. Фета занимают философские размышления. Это мысли о немощи человека, о его страхе перед необъяснимой тайной смерти:

Убежать? Куда? Где правда, где ошибка?

Где опора, чтобы протянуть к нему руки?

Каждое цветение живо, каждая улыбка, —

Смерть уже торжествует под ними.

Слепые тщетно ищут, где дорога,

Доверяя свои чувства слепым проводникам;

Но если жизнь — это громкий базар Бога,

Тогда только смерть — его бессмертный храм.

Окончание поэмы «Смерть» неожиданно и парадоксально, ибо утверждает вечную жизнь души в смерти.

В стихотворении «Среди звезд», также относящемся к философской лирике Фета, картина бескрайнего неба заставляет лирического героя чувствовать себя песчинкой, жизнь которой всего лишь миг по сравнению с вечным существованием звезды.Он как бы слышит их голос сверху:

«… Нас бесчисленное множество.

Вы догоняете тень вечной мысли;

Мы горим здесь, так что в непроглядных сумерках

Безветренный» день просил за тебя.

Вот почему; когда так тяжело дышать

Тебе так приятно приподнять лоб

С лица земли, где все темно и скудно,

Нам, нашим глубины, где великолепно и светло.«

Здесь высший непознаваемый мир явно противопоставлен ничтожеству земли, которая властно притягивает к себе, завораживает гармонией и таинственностью. Поэт словно вне времени, смотрит прямо в вечность», всю бездну мира ему доступен эфир », ему открыта бесконечная вселенная.

Ключевая тема эстетики Фета -« борьба искусства и повседневности », которую поэт замечательно выразил в одном из своих последних стихотворений:

Drive the лодка ожила одним толчком

С гладкими песками

Одна волна поднимается в другую жизнь,

Вдохновение ветра с цветущих берегов;

Прервать мрачный сон одним звуком,

Напиться вдруг неизвестно, родственники,

Подарить жизнь вздоху, дать сладость тайным мучениям,

Чувствовать чужое как свое…

В этих многострадальных, искренних строках с абсолютной ясностью и глубиной было выражено представление Фета о цели поэтического творчества.

Приступим к работе над выводом. Подробно охарактеризовав лирику двух выдающихся поэтов середины XIX века, естественно сделать вывод о значении их творчества, преемственности с пушкинской традицией и экспериментальных поисках поэзии «серебряного века» Тютчева и Фет стал предшественником символизма, обогатив сокровищницу русской литературы новыми живописными средствами: образностью, лаконичным и выразительным стилем, умением запечатлеть тонкую и сложную жизнь души в ее сокровенных глубинах; целостность и завершенность поэтического «замысла» бытия.Таким образом, поэты «чистого искусства» дополнили актуальные для этого исторического периода проблемы вечными, универсальными темами, создав разнообразную, насыщенную, глубокую, объективную картину мира.

Афанасий Афанасьевич Фет и Федор Иванович Тютчев — выдающиеся поэты второй половины XIX века. Их творчество заметно отличается от других фигур пера того времени.

Произведения обоих поэтов легко читаются. И Фет, и Тютчев воспевали природу, потому что никто другой не умел так делать.И мир природы в их восприятии неотделим от духовного мира человека. Во многих стихотворениях поднимаются вопросы философского и психологического характера. И оба поэта могли так глубоко заглянуть в душу или показать так много всего в нескольких катренах.

Посвящая по большей части свои произведения природному и духовному миру, поэты не могли оставаться в стороне от происходящего вокруг. Однако свои мысли они выразили своеобразно, не отягощая произведения.политические взгляды … Так, Тютчев в стихотворении «Наш век» правильно отмечает, что теперь тлению подвержена не плоть, а дух человека. В этих строках поэт говорит, что люди, найдя свет, продолжают роптать и восстать, создавая себе разрушение. А в стихотворении «Два единства» он призывает русский народ объединиться, чтобы избежать участи Запада, где проливается кровь.

Основные мотивы лирики этих писателей — природа и любовь, неразрывно связанные как между собой, так и с внутренним миром человека.Переходы в их работах от изящного и волнующего, несмотря на свою простоту, описания естественной картины к ощущениям и переживаниям происходят плавно, органично. Сливаясь в один, оба этих мира оставляют неизгладимое впечатление. Оба поэта воспринимают любовь как величайший дар, приносящий радость и страдание.

Как ярко предстают перед читателем в их строках такие обычные явления, как смена времен года или наступление утра. Увидеть все это в таких красках — настоящий дар поэта.Это нужно не только видеть, но и уметь передать словами. Бессмертные слова, которые даже через много лет будут звучать и раскрашивать снова и снова перед глазами читающих эти картины: как лес просыпается с каждой веткой, как бегут весенние ручьи, просыпаются сонные берега, как спит лес зимой погружаются в сказочные сны, вдохновленные волшебницей -зимой.

Философские вопросы иногда затрагиваются в произведениях, проявляясь в поведении природы.Итак, Тютчев в стихотворении «Весна», задавая вопрос, что будет сопротивляться этому проявлению, плавно переходит к аргументу, что все идет своим чередом. В строчках он выражает это тем, что весна приходит вопреки всему, не зная ни горя, ни зла. Он подчиняется только своим законам. Она блаженная и безразличная. Вот как он представляет общий ход времени.

В стихах Тютчева и Фета появляется мир, полный чувств и мечтаний, определенных переживаний.Он прекрасен и полон, одновременно радости и печали, и простого понятного чувства, и необъятного. Природа — спутник и собеседник поэтов, среда обитания человека. Но, несмотря на то, что он сопровождает все чувства и переживания, втиснуть его в рамки человеческого понимания невозможно. Она подчиняется только своим принципам.

6 класс, 10 класс

Несколько интересных композиций

Композиция Родиона Раскольникова и Сони Мармеладовой в романе «Преступление и наказание Достоевского»
Роман Достоевского «Преступление и наказание» Ф.М. является своеобразным противостоянием.Но, как известно, противостояние и противоречие могут проявляться в разных ситуациях.
Образ и характеристика Мрака-Бурчеева в истории одного города композиция
Этот мэр города Фолов — один из самых несимпатичных среди правителей вымышленного поселения … Рисуя их изображения, Салтыков-Щедрин выразил свое отношение к российской элите и истории страны.
Очерк о зимних каникулах
На зимних каникулах родители решили отправить меня в гости к бабушке.Моя бабушка живет в маленькой деревне, и я решительно сопротивлялась посещению ее целых две недели. Ну что мне там делать?
Составление рассуждений Драгоценные книги 15.3 ОГЭ
Есть такие драгоценные книги. Я думаю, что у этого определения может быть несколько значений. Книги действительно могут быть драгоценными, то есть из золота и серебра
Композиция по сказке Снегурочки Островского
Думаю, что это произведение Островского, прежде всего, о любви.Много отношений, ревности, мечтаний … Но это все о любви, которую познает Снегурочка.

Ф. И. ТЮТЧЕВ, А. А. ФЕТ

Лирика

Традиционные темы для написания экзамена следующие:

Основные мотивы лирики Тютчева и Фета.

В лирике Тютчева и Фета темы вечны.

Человек и природа в лирике Тютчева и Фета.

Подобные темы могут касаться творчества только одного из этих поэтов.В соответствии с этим, конечно, изменится выбор литературного материала, на основе которого будет строиться работа над сочинением.

Предположим, вам нужно охватить темы в приведенной выше формулировке. В этом случае следует обратиться к лирике двух великих русских поэтов, отбирая произведения, в которых, во-первых, наиболее ярко отражена их творческая индивидуальность, а во-вторых, ярко проявляется общая направленность их творческих поисков. Однако понять художественное кредо «чистых лириков» можно, только имея хорошее представление о современной исторической эпохе.Поэтому во вступительной части эссе можно дать общую характеристику основных примет времени 40-60-х годов 19 века, затронув идейно-политическую борьбу, которая в той или иной степени повлияла на произведение. каждого художника.

Расцвет творчества Тютчева и Фета приходится на 40-60-е годы XIX века, которые ознаменовались ростом популярности революционно-демократической идеологии, повлекшей за собой социальную направленность лирики поэтов демократической ориентации, ярчайшего представителя из них был Некрасов.В России 60-х литературные и общественные силы разделялись под влиянием новых революционных «базарных» течений. Когда «чистое искусство» было громко отвергнуто во имя практического использования, когда было объявлено гражданство поэзии, была сделана ставка на радикальное преобразование всей политической системы России, результатом которого должно было стать равенство, свобода и социальная принадлежность. справедливость.

Однако реальная историческая реальность внесла существенные коррективы в мировоззрение Тютчева. Проигранная Россией Крымская война показала бессилие и несостоятельность правительства перед лицом испытаний, которые выпали на долю страны.

Реформа 1861 года выявила резкие социальные контрасты: роскошные праздники и развлечения светского общества на фоне голода и нищеты народа. Это не могло не вызвать возмущения поэта-гуманиста, его боль и разочарование. Такие настроения способствовали усилению Тютчева трагедии восприятия жизни. «Судьба России, — писал он, — подобна севшему на мель кораблю, который никакими усилиями экипажа не сдвинуть с места, и только одна приливная волна народной жизни способна поднять и посадить его». в движении.

Перейдем к работе над основной частью эссе. Прежде всего, мы внимательно ознакомимся с формулировками тем и постараемся выявить их сходства и различия. Для этого необходимо: уточнить, «расшифровать» их содержание. Основные темы творчества Тютчева и Фета — природа, любовь, философские размышления о загадках жизни. Это, конечно, вечные темы, то есть не ограниченные определенной эпохой. Первые две формулировки предполагают разговор о пейзаже, любви, философской лирике великих поэтов.

Выделим их общие черты:

единство эстетических взглядов;

общие темы: любовь, природа, философское понимание жизни;

Любовная лирика обоих великих поэтов пронизана мощным драматическим, трагическим звучанием, которое связано с обстоятельствами их личной жизни. Каждый из них пережил смерть любимой женщины, которая оставила незаживающую рану в его душе. Шедевры любовной лирики Фета и Тютчева родились из неподдельной боли, страдания, чувства невосполнимой утраты, чувства вины и раскаяния.

Эх, как на склоне наших лет

Мы любим нежнее и суевернее. ..

Сияй, сияй, прощай свет

Последняя любовь, вечерняя заря!

Любовь, любовь — гласит легенда —

Союз души с душой родной —

Их союз, соединение,

И их роковое слияние,

И … роковая дуэль…

О, это Юг, ох, это здорово!.

Ох, как меня беспокоит их блеск!

Жизнь подобна подстреленной птице

Он хочет подняться — и не может …

Любили, и, как и вы, любите —

Нет, никому не удалось!

Господи! .. и выжить в этом …

Раскрытие этой темы предполагает обращение к лирическим произведениям Ф. Тютчева и А. Фета, отражающим своеобразное восприятие природы, ее влияние на духовный мир, мысли, чувства, настроения каждого из авторов.

Стремясь к полному и глубокому раскрытию темы, необходимо обратить внимание на общую направленность творческих поисков поэтов, а также на их индивидуальность и неповторимость.

Лирика природы стала величайшим художественным достижением Ф.Тютчев. Пейзаж дан поэтом в динамике, движении. Это то, что В. Касаткина в монографии «Поэтическое мировоззрение Ф.И. Тютчев »:« Движение в природе мыслится Тютчевым не только как механическое движение, но и как взаимосвязь, взаимный переход явлений, переход одного качества в другое, как борьба противоречивых проявлений. Поэт уловил диалектику движения в природе. «Более того, диалектика природных явлений отражает загадочные движения человеческой души.Конкретно видимые признаки внешнего мира вызывают субъективное впечатление.

В. Касаткина подчеркивает: «Природа Тютчева — это живой организм, который чувствует, чувствует, действует, имеет свои пристрастия, свой голос и проявляет свой характер, как это бывает с людьми или животными».

A.A. Фет пишет о стихах Тютчева: «По роду своего таланта г-н Тютчев не может смотреть на природу без соответствующей светлой мысли, одновременно зарождающейся в его душе.Степень одухотворенности природы перед ним лучше всего выражается им самим.

Не то, что вы думаете, природа:

Ни гипса, ни бездушного лица —

У нее есть душа, у нее есть свобода,

У него есть любовь, у него есть язык …

Природа для Тютчева всегда молода. Осень и зима не приносят ей старости. Поэт выразил в своих стихах торжество юности весны. В 1930-е годы он посвятил весне семь стихотворений: «Весенняя гроза», «Могила Наполеона», «Родниковые воды», «Зима недаром гневная», «Вид земли еще печален, а воздух — уже дышит весной »,« Весна »,« Нет, мое пристрастие к тебе… ».« В последнем программном стихотворении поэта, где он поэтически сформулировал свое отношение к земле как отношение сына к матери, он создал образ родной страны. Весна для него — прекрасное дитя, полон жизни, все проявления которой наполнены высокой поэзией.Поэт любит молодые раскаты первого грома в начале мая, он восхищается шумными родниковыми водами — вестниками молодой весны, весенним дыханием воздуха:

Какая радость рая перед тобой,

Пора любви, пора весны

Цветущее блаженство мая

Радужный свет, золотые мечты? … «

«Существование Матери-Земли наполнено радостью:« Смеется лазурь небес, омываемая росой в ночи », весенний гром« как бы резвится и играет грохотом в голубом небе », играют высоты ледяных гор с лазурью неба природа улыбается весне, а весна смехом прогоняет зиму, майские дни, как «розовый яркий хоровод», весело толпятся над весной. «

Белинский писал Тютчеву: «У ваших источников нет морщин, и, как говорит великий английский поэт, вся земля в этот утренний час года и жизни улыбается, как будто не огораживает могилы.«

Действительно, стихи Тютчева оптимистичны; он утверждает прекрасное будущее, в котором будет жить новое, самое счастливое племя, для свободы которого солнце «будет живее и горячее». Все мировоззрение поэта отражает любовь и жажду жизни, воплощенные в ликующих строчках «Родниковых вод» («Еще белый снег в полях …») и «Весенних гроз». Рассмотрим стихотворение «Родниковые воды»:

Снег еще белый в полях,

А вода уже шумит весной —

Они бегут и будят сонный берег,

Они бегают, светят и говорят…

Говорят на все концы:

«Весна, весна!

Мы вестники молодой весны,

Она послала нас вперед! «

Скоро весна, скоро весна!

И тихие, теплые, майские дни

Радди, легкий хоровод

Весело идет за ней толпа.

Весна воспринимается поэтом не только как прекрасное время года, но и как победа жизни над смертью, как гимн молодости и обновлению человечества.

Геннадий Никитин в своей статье «Люблю грозу в начале мая …» говорит о том, что образы, картинки, чувства заложены в стихотворении «Родниковые воды» подсознательно. Последовательность и слияние смысла, слова и музыки усиливают этот эффект, проявляя себя не как статическое, а как подвижное, динамическое единство.

… Лирика Тютчева по большей части не расписана, а озвучена и приведена в движение. Природа изображается им в открытых и скрытых отрывках и определяет типологию его стихотворений.В этом случае динамизм игры достигается двумя способами, которые выполняются как параллельно, так и смешивая: во-первых, это словесные повторы («бег», «ходьба»), создающие иллюзию движения воды и весеннего половодья. чувств, а во-вторых, это система звукозаписи, имитирующая бульканье и переливание ручьев.

Поэма «Родниковые воды» небольшого размера, но содержит трехмерную и панорамную картину пробуждающегося огромного мира, его изменений с течением времени.«Еще белел снег в полях», и перед нашим мысленным взором уже разворачивается «розовый, яркий хоровод» «майских дней». Слово «хоровод» здесь не случайно. Он очень старый, плотный и священный. Он призван оживить наше детство, игры, сказки и что-то еще, иррациональное. Включает нас в поэтический карнавал, в стихийное действие … »

По словам Тамары Силман, «в этом стихотворении почти нет« нейтрально-разговорного »элемента, это целиком образное воплощение весеннего пробуждения природы, причем на трех его этапах: в виде остатков уходящей зимы. …, в виде бурного, безудержного разлива рек и ручьев … и, наконец, в виде майских дней, предвещающих теплый летний сезон … ».

Стихотворение превратилось в романс (музыка С. Рахманинова), проданное в эпиграфах к разным произведениям в прозе и поэзии, часть строки «Вестники весны» стала названием известного романа Э. Шереметьевой.

В стихотворении «Весенняя гроза» не только человек сливается с природой, но и природа одушевлена, очеловечена: «весна, первый гром, как бы резвясь и играя, грохочет в голубом небе», «висят жемчужины дождя, и солнце золотые нити.«Весеннее действие развернулось в высших сферах и встретило ликование земли — горы, леса, горные ручьи — и восторг самого поэта.

«С детства это стихотворение, его образы и его звучание слились для нас с образом и звуком весенней грозы. Поэма давно стала самым емким и поэтически точным выражением грозы — над полем, лесом, садом, над зелеными просторами зарождающейся весны в России », — читаем в критической статье Льва Озерова« Я люблю грозу. в начале мая… (Рассказ одного стихотворения) »-« Шестнадцатилетний Тютчев четверть века хранил в душе ромбовидные строчки русской лирики. И разве это не чудо концентрированного мастерства! «

В процессе исследования критических материалов мы увидели, что в научных трудах существуют два противоположных взгляда на стихотворение «Весенняя гроза». Так, например, Лев Озеров в своем произведении «Поэзия Тютчева» говорит, что «в стихах поэта, вдохновленных русской природой, нетрудно передать глубокое ощущение родного пейзажа.Но даже те стихи, в которых не дано никаких признаков реальной местности, воспринимаются как пейзаж России, а не какой-либо другой страны. «Люблю грозу в начале мая …» — это не про русскую грозу? Разве стихотворение «Родниковые воды» не говорит о русской природе?

Почему-то «розовый, легкий хоровод» не вписывается в пейзаж Италии или Германии. Необязательно упоминать местные названия в стихах или ставить место их написания под датой.Наши чувства в данном случае нас не обманывают. Конечно, это стихи о русской природе. «

Опровержение этого мнения мы находим в уже упомянутой статье Г. Никитина: «Поэт рассказывает кому-то не о конкретной грозе, не о живом созерцании, а о своем впечатлении, о музыке, оставившей след в его душе. Это не гроза, а некий миф о ней — прекрасный и возвышенный. Своеобразная игра природных сил, в которой акустическое начало превышает визуальное, чему способствует аллитерация, звукоподражания.Льющиеся, грохочущие, грохочущие, грохочущие звуки «г», «л», «р» проходят через все стихотворение. Географические и «национальные» приметы уходят на второй план. Ошибки и неточности изображения («Вот дождь плещется, пыль летит», «В лесу не утихнет птичий шум») не имеют смысла и тонут в общем гудении и шуме. Все подчинено общему настроению, празднику и игре света и радости. И чтобы мы не ошиблись, поэт сообщает нам краткое содержание:

Вы говорите: ветреная Геба.

Кормление орла Зевса.

Чаша для кипячения с неба.

Смеясь, пролил на землю.

Утверждение, что эти стихи о русской природе — тот же миф … »- и автор не произносит ни слова в подтверждение своего утверждения, никакой аргументации.

Г.В. Чагин, как и Лев Озеров, считает, что стихи Тютчева о русской природе. Вот что он говорит по этому поводу: «Тютчева не зря называют певцом природы.И, конечно, он влюбился в нее не в гостиных Мюнхена и Парижа, ни в туманных сумерках Петербурга, ни даже в патриархальной Москве, полной цветущих садов, в первой четверти XIX века. Красота русской природы с юных лет проникала в сердце поэта именно с полей и лесов, окружавших его, милый Овстуг, с тихих, застенчивых лугов у Деснян, бескрайнего голубого неба родной Брянщины.

Правда, свои первые стихи о природе Тютчев написал в Германии.Там родился, ставший знаменитым, его «Весенняя гроза». Так это выглядело в «немецкой» версии, впервые опубликованной в 1829 году в журнале Райха «Галатея»:

Обожаю бурю в начале мая:

Как весело весенний гром

От конца до конца

Громы в голубом небе!

А вот как эта первая строфа звучит уже в «русском» издании, то есть переработанном поэтом после возвращения на родину:

Обожаю бурю в начале мая

Когда весна, гром первый,

Как будто резвится и играет,

Громы в голубом небе.

«Характер доработки, в частности добавленной к тексту второй строфы, указывает на то, что эта доработка появилась не ранее конца 1840-х гг .: именно в это время в творчестве Тютчева проявилось повышенное внимание к передаче прямых впечатлений. по картинкам и явлениям природы », — писал К.В. Пигарев в монографии о поэте. И стихи Тютчева, описывающие картины природы во время путешествия из Москвы в Овстуг, подтверждают эти слова:

Неохотно и робко

Солнце смотрит на поля.

Чу, прогремевший за облаком,

Земля хмурится….

В цикле стихов Тютчева о весне есть одно, так называемое «Весна», удивительное по глубине и силе заложенного в нем чувства, вечно новое:

Как ни гнетет рука судьбы,

Как ни мучает людей обман,

Как бы сильно ни морщились брови

И сердце, сколько бы ран ни было;

Какими бы строгими ни были тесты

Вы не подчинялись, —

Что сопротивляется дыханию

И первая встреча весны!

Весна… она не знает о тебе,

О тебе, о горе и о зле;

Ее взор сияет бессмертием,

И ни единой морщинки на лбу.

Я подчиняюсь только своим законам,

В условный час прилетает к вам,

Свет, блаженно равнодушный,

Как и положено божествам.

На основании этого стихотворения можно сказать, что для молодого поэта мир полон тайн, загадок, которые может постичь только вдохновенный певец.И этот полный тайн и одушевленный мир, по словам Тютчева, открывается человеку лишь в короткие мгновения, когда человек готов слиться с природой, стать ее частицей:

И жизнь божественно универсальна

Хоть на минутку поучаствуй!

Обратимся к чтению «Весны» О.В. Орлов:

Длинное стихотворение «Весна» (сорок строк! Много для Тютчева), написанное в конце 1930-х годов, развивает излюбленную философскую тему поэта: необходимость слиться с океаном природы, чтобы достичь блаженства и удовлетворения.Эта идея выражена в последних восьми стихах произведения. Предыдущие четыре стиха подготавливают читателя к такому выводу. Их основная идея: божественная вечность весны, ее нерушимость и невозмутимость. Она летит к людям «светлыми, блаженно равнодушными, // Как и положено божествам». В этом стихотворении немало образов и образов. Автор использует сравнения, восклицания, контрасты (выделяя нужную деталь): «По небу блуждает много облаков, // Но эти облака — ее.«

Но какие качества природы здесь отражены? О весне говорят, что она яркая, блаженно равнодушная, свежая. Она рассыпает землю цветами … Какие «цветочки» — не уточняется. Раньше ушедшие источники называют только «потускневшими». Поэтому и о цветах здесь речи не идет. Но есть данный, хотя и в общем виде, обонятельный знак (иногда существенный у Тютчева): душистые слезы. Этот аромат вполне условен: только слезы божества могут пахнуть ароматом; в стихотворении их наливает Аврора.

В таком объемном стихотворении, состоящем из сорока строк, не упоминается ни о каком цвете или какой-либо краске. «

По мнению Геннадия Никитина, «наиболее полным воплощением темы пробуждения природы следует признать строчки из« Весны »(« Как бы гнетущая рука судьбы … »), при чтении которой Лев Толстой однажды пришел в такое возбуждение, что прослезился. Поэма состоит из пяти восьмистрочных стихов и наряду с поэтическими абстракциями содержит множество живых теплокровных знаков весны.Дидактический холод постепенно от строфы к строфе тает под напором бытия, возрожденных сил обновления — «Их жизнь подобна безбрежному океану, // Все в настоящем переливается». И поучительный тон учителя в последних строчках уже не может охладить разгоряченное воображение, особенно когда автор готов принести в жертву любимую игру чувств, обмана и пантеизма, разлитую в начале стихотворения:

Игра и жертва личной жизни!

Давай, отбрось чувства обмана

И порыв, энергичный, самодержавный,

В этот животворный океан!

Приходите с его эфирным потоком

Омой мою страдающую грудь —

И жизнь божественно-вселенская

Хоть на минутку поучаствуй! «

Анатолий Горелов говорит, что «весна для Тютчева — это устойчивый образ творческого начала жизни, он до сих пор с энтузиазмом принимает ее прелести, но помнит, что она чужда человеческому горю, зла, для« блаженно равнодушных, // Как и положено божествам ». .«И как продолжение этого безразличия возникает, также устойчивый для поэта, мотив действенного момента, проявление всех сил человеческой жажды жизни».

Лев Озеров в очерке о Тютчеве сделал очень тонкое замечание о типе восприятия Тютчевым природных явлений: «Обращаясь к ней, Тютчев решает все важнейшие политические, философские и психологические вопросы. Образы природы составляют не только фон, но и основу всей его лирики.И далее: «Он не украшает природу, он, наоборот, срывает с нее« покров над бездной ». И делает это с той же решительностью, с какой другие русские писатели срывали маски с социальных явлений».

Для Тютчева образы природы — это не только объекты восхищения, но и формы проявления загадок жизни. Его отношения с природой активны, он хочет выхватить ее секреты, восторг от ее красоты сочетается с сомнениями и бунтом.«

В стихотворении «Зима недаром сердится …» поэт показывает последнюю битву уходящей зимы с весной:

Зима недаром злая

Его время прошло —

Весна в окно стучится

И прогоняет их со двора.

Зима все еще занята

И ворчит на весну.

Она смеется ей в глаза

И только шумит больше …

Эта схватка изображена в виде ссоры старой ведьмы — зимы и молодой, веселой, озорной девушки — весны.По словам Геннадия Никитина, это стихотворение написано в том же ключе, что и «Родниковые воды», но разница в том, что последняя «намного сложнее в конструктивном смысле … но набор изобразительных приемов тот же».

«Техника помещения на грамматически доминирующее место в синтагме обоснованных знаков, действий, состояний — существенный элемент Тютчева, определяющий импрессионистический характер его лирики. В. Шор определяет принципиальный подход к изображаемому миру, который называется «импрессионистическим»: «Предмет должен воспроизводиться так же, как он воспринимается при непосредственном чувственном контакте с ним.Те. со всеми теми случайными, преходящими чертами, которые были ему присущи во время наблюдения. Вам нужно уметь фиксировать его изменчивость, движение. Любое явление нужно понимать в абсолютно мгновенном аспекте. «

Поэзия Федора Ивановича Тютчева полна лиризма, внутреннего напряжения и драматизма. Читатель видит не просто красивые картины природы, он видит «концентрированную жизнь». Тютчев, как никто другой, умел передавать цвета, запахи, звуки окружающего мира.

«Природа — праздный шпион» — так полуиронично определил сам Фет свое отношение к одной из главных тем своего творчества. Именно так — как один из лучших мастеров пейзажной поэзии, Фет вместе с Тютчевым, Майковым, Полонским вошел в антологии и многочисленные поэтические сборники «поэтов природы».

А. Фет, как и Ф. Тютчев, достиг блестящих художественных высот в пейзажной лирике, став признанным певцом природы. Здесь проявились его удивительная острота зрения, любовное, трепетное внимание к мельчайшим деталям родных пейзажей, их оригинальное, индивидуальное восприятие.Л.Н. Толстой очень тонко уловил уникальное качество Феты — способность передавать природные ощущения в их органическом единстве, когда «запах превращается в цвет перламутра, в сияние светлячка, а лунный свет или луч утра». рассвет переливается звуками «. Чувство природы Фета универсально, так как он обладает богатейшими возможностями поэтического «слуха» и «зрения». Фет расширил возможности поэтического изображения действительности, показывая внутреннюю связь между миром природы и миром людей, одухотворяя природу, создавая пейзажные картины, полностью отражающие состояние души человека.И это было новое слово в русской поэзии.

«Fet стремится фиксировать изменения в природе. Наблюдения в его стихах постоянно группируются и воспринимаются как фенологические признаки. Пейзажи Фета — это не только весна, лето, осень или зима. Фет изображает более частные, более короткие и, следовательно, более конкретные сегменты сезонов. «

«Эта точность и ясность делает пейзажи Фета строго локальными: как правило, это пейзажи центральных регионов России.

Фет любит описывать точное время суток, приметы той или иной погоды, начало того или иного явления в природе (например, дождь в стихотворении «Весенний дождь»).

С.Я. Маршак, восхищаясь «свежестью, непосредственностью и остротой восприятия природы Фетом», «чудесными строками о весеннем дожде, о полете бабочки», «душевными пейзажами», прав, говоря о стихах Фета: «Его стихи вошли в русскую природу, стали ее неотъемлемой частью ».

Но затем Маршак замечает: «Его природа подобна первому дню творения: кусты деревьев, яркая лента реки, покой соловья, сладко болтающий ключ… Если надоедающая современность иногда вторгается в этот замкнутый мир, то сразу теряет практический смысл и приобретает декоративный характер ».

Эстетизм Фета, «преклонение перед чистой красотой» иногда приводит поэта к нарочитой красоте, даже к банальности. Можно отметить постоянное употребление таких эпитетов, как «волшебный», «нежный», «сладкий», «чудесный», «ласковый» и др. Этот узкий круг условно-поэтических эпитетов применяется к широкому кругу явлений действительности. Вообще эпитеты и сравнения Фета иногда страдают какой-то слащавостью: девушка — «кроткая серафимка», глаза «как сказка цветов», георгины — «как живые одалиски», небеса — «нетленная, как рай» и т. Д.«

«Конечно, стихи Фета о природе не только конкретны и подробны. Их очарование прежде всего в их эмоциональности. Фет сочетает в себе конкретность наблюдений со свободой метафорических преобразований слова, со смелым полетом ассоциаций. «

«Импрессионизм на том первом этапе, к которому можно отнести только творчество Фета, обогатил возможности и усовершенствовал приемы реалистического письма. Поэт зорко вглядывается во внешний мир и показывает его таким, каким он явился своему восприятию, каким он кажется ему в данный момент.Его интересует не столько предмет, сколько впечатление, производимое предметом. Фет просто говорит: «Для художника впечатление, которое произвела работа, дороже, чем сама вещь, которая произвела это впечатление».

«Фет изображает внешний мир в том виде, в каком ему задано настроение поэта. При всей правдивости и конкретности описания природы оно в первую очередь служит средством выражения лирических чувств. «

«Фет очень дорожит моментом. Долгое время его называли поэтом момента.«… Он улавливает только одно мгновение чувства или страсти, он весь в настоящем … Каждая песня Фета относится к одной точке бытия …» — отметил Николай Страхов. Сам Фет писал:

Только ты, поэт, крылатые слова звучат

Хватает на лету и вдруг исправляет

И темный бред души и травы — смутный запах;

Итак, для безбрежного, уходящего из скудной долины,

Орел летит за облаками Юпитера,

Сноп молнии, несущий мгновение в верных лапах.

Это объединение «внезапно» важно для поэта, который ценит и выражает полноту органического бытия, его непроизвольных состояний. Фет — поэт состояний сосредоточенности, сосредоточенности.

Этот метод требовал необычайно острого взгляда на реальность, тончайшей, самой дотошной верности природе, когда были напряжены все органы чувств: глаз, ухо, осязание. Природа Фета поражает нас правдой жизни. «Пейзажная лирика Фета Н.Н. Страхова. И далее:« Поэзия сиюминутных, мгновенных, непроизвольных состояний жила за счет прямых картин бытия, реального, окружающего.Поэтому он очень русский поэт, очень органично впитавший и выразивший русскую природу. «

Сегодня утром, эта радость,

Эта сила дня и света,

Это синее хранилище

Это крик и нитки

Эти стаи, эти птицы,

Этот диалект вод …

В монологе рассказчика нет ни одного глагола — излюбленного трюка Фета, но и здесь нет ни одного определяющего слова, кроме местоименного прилагательного «это» («эти», «это»), повторяемого восемнадцать раз! Отказываясь от эпитетов, автор как бы признает бессилие слов.

В основе лирического сюжета этого небольшого стихотворения — движение взгляда повествователя от небосвода к земле, от природы к жилищу человека. Сначала мы видим голубизну неба и стаи птиц, затем звучащую и цветущую весеннюю землю — ивы и березы, покрытые нежной листвой («Этот пух не лист …»), горы и долины. Наконец, слова о человеке («… вздох ночной деревни»). В последних строках взгляд лирического героя обращен внутрь, в его чувства («тьма и жар постели», «ночь без сна»).

Для человека весна ассоциируется с мечтой о любви. В это время в нем просыпаются творческие силы, позволяющие ему «парить» над природой, осознавать и чувствовать единство всего сущего.

Первая биографическая черта в жизни Тютчева, и очень характерная, сразу бросающаяся в глаза, — невозможность составить его полную, подробную биографию. Однако, несмотря на скудность внешнего биографического материала …

Библейские мотивы в лирике Ф.И. Тютчев

Уже современники Тютчева называли его поэтом мысли. Ведь Тютчев в своем творчестве выступает не только как великий мастер поэтического слова, но и как мыслитель. И тем не менее его стихи, конечно, не являются иллюстрацией философских идей …

Изображение сезонов Ф.И. Тютчев, А.А. Фета

F.I. Тютчев — гений? лирик, худой? психолог, глубокий? философ. Один? Одной из главных тем его творчества всегда была природа, но не только как оболочка видимого нами мира, но и природа как космос…

Этюд поэзии девятнадцатого и двадцатого веков

лирический плод Поэма Тютчев Произведение Афанасия Афанасьевича Фета (1820-1892) — одна из вершин русской лирической поэзии. Фет — великий поэт, гениальный поэт. Сегодня в России такого человека нет …

Он происходил из дворянской семьи, упоминаемой в летописях XIV века, но из бедной семьи, владевшей, однако, помимо Овстуга, деревней под Москвой и домом в Москве.Это была типичная дворянская семья …

Любовь на слова Федора Ивановича Тютчева

Поэзия Тютчева поступала к читателям поэтапно, а точнее, несколько раз. Поначалу стихи его бывшего ученика много печатались и часто в журналах и альманахах, которые он редактировал Райх …

Любовь на слова Федора Ивановича Тютчева

Ночной мир на слова Тютчева

Как уже отмечалось, тема ночи в лирике Ф. И. Тютчева выражена своеобразно. К тому же следует добавить, что тютчевское восприятие ночи, вселенского хаоса двояко. Поэт редко дает кого-то односторонне показанного …

Работа Г. Державин

Небольшая поэма «Ключ» (1779) открывает пейзажную лирику Державина с характерным разнообразием красок и звуков.Чиста — и глаза радует, Ты быстр — и слух утешай, — пишет поэт, обращаясь к первоисточнику, а утром рисует водопад …

Философия в поэзии Фета

Стихи Фета о природе разнообразны, не похожи друг на друга, но все они имеют одно общее: во всех них Фет утверждает единство жизни природы и жизни человеческой души. Вот один из моих любимых: «Я жду, охваченный тревогой». Речь идет о тревожном ожидании любимого человека…

Философия в поэзии Фета

Когда говорят о сонете, сразу вспоминаются строчки «Стерн Данте сонет не презирал, В нем Петрарка излил накал любви …». Пушкин с гонимой грацией не только перечислил выдающихся сонетистов, но как бы указал на истоки сонета …

Функционирование лексемы «белый» в поэтических текстах С. Есенина

Критик Валерий Лысенко, поднявший вопрос о цветных «звуках» произведений классиков, приводит следующее сравнение: Мусатов В.В. Пушкинская традиция в русской литературе первой половины ХХ века. Блокировать. Есенин. Маяковский. М., 1962. С.

Шесть «Римских од» Горация в переводе А.А. Фета

Стихи Фета — это не слова о красоте, а сама красота, получившая жизнь в стихах. В. Кожинов. Обладая лирическим, преимущественно, талантом А.А. Фет оставил нам какие-то поэтические творения: сборники «Лирический пантеон» (1840 г.) …

Анализ стихотворения Ф.Я

Пейзаж — текст песни F.I. Тютчев занимает особое место в русской литературе. Эти стихи всегда будут привлекать читателя своей неповторимой глубиной и яркостью образности. Стихотворение «Осенний вечер» — одна из таких жемчужин.

F.I. Тютчев написал стихотворение «Осенний вечер» в октябре 1830 года. Поэт был тогда в Мюнхене в качестве атташе дипломатической миссии.

Примечательно, что за границей молодому писателю практически не с кем было поговорить на его родном языке — русском.Только стихи и общение с дядей Н.А.Хлоповым смогли заполнить эту пустоту. Вероятно, тоска по дому, осенняя погода вдохновили Тютчева на меланхолические мысли, что послужило толчком к созданию стихотворения «Осенний вечер».

Жанр, направление и размер

В этом стихотворении ощутима юношеская страсть Тютчева к русской поэзии XIX века. Это проявляется в торжественном одическом характере произведения, в использовании ярких эпитетов (сладкий, грустный, сиротский), а также в использовании незавершенных форм (ветер).Однако «Осенний вечер» относится к зрелому периоду, когда автора интересовали Шеллинг, Блейк и Гейне. В это время у Тютчева складывается его особенная натурфилософская поэзия.

Сочинение стихов не отличается изобретательностью: размер этого произведения — пентаметр ямба, а рифма — крест. Тютчев оригинален в другом, в частности — в переосмыслении жанра пейзажной поэзии.

Композиция

Поэма имеет гармоничную трехчастную композицию.Строфу из двенадцати строк можно разделить на четверостишие, и они будут выстроены в особую строку по градации: от легкого пейзажного наброска до глубокого философского заключения.

Первая часть — пейзажный набросок. Здесь выдвигается тезис, на котором построена вся работа.
Во второй части появляются более драматические картины, передающие увядание природы.
Финал поэмы — философский вывод, в котором проводится параллель между человеком и окружающим его миром.

Изображения и символы

Наряду с образами, характерными для изображения осени (малиновые листья, тихая лазурь), Тютчев описывает очень необычные наблюдения: зловещий блеск, иссушающую улыбку.

Лирический герой поэмы — мыслитель. Его неординарный взгляд на мир позволяет увидеть не только обычные сцены осеннего вечера, но и помогает открыть для себя что-то новое, проецирует размышления на отношения между природой и человеком. Он видит на снимках увядающую кроткую улыбку, а цвет листьев кажется ему зловещим.

Темы и настроение

Осень традиционно ассоциируется со старостью, за которой следует смерть. Но, тем не менее, нельзя утверждать, что стихотворение проникнуто только депрессивно-трагическими мотивами. Лирический герой пытается увидеть положительные моменты даже сквозь унылое настроение: легкость вечеров, таинственное очарование, легкий шорох.

Таким образом, основная тема эссе — противостояние увядающего и несгибаемого оптимизма. Автор сопереживает природе, неравнодушен к ее старению, но все же поэт не хочет поддаваться меланхолии и печали.

Идея

«Осенний вечер» — один из ярких образцов натурфилософской лирики Ф.И. Тютчев. Общая идея подобных стихотворений — рассуждения о человеке и природе, их сопоставление. Тютчев осознавал ничтожность человека по сравнению со Вселенной и в некоторых случаях призывал читателей брать пример из окружающего мира.

В этом стихотворении основная идея — связь осеннего сезона и «разумного существа».Они похожи тем, что испытывают подобное чувство, называемое «божественным постыдным страданием». Она проявляется в людях и окружающем мире одинаково — в «нежной улыбке», только они это проявляют по-разному: человек — мимикой, а в природе листья меняют цвет, земля становится пустой, небо становится облачным.

Средства художественного самовыражения

Богатая образность произведения достигается за счет использования многочисленных средств художественного выражения.Чаще всего автор обращается к эпитетам, иногда применяя к существительному сразу два определения: «Сладкое, таинственное очарование», «томный, легкий шелест», «порывистый, холодный ветер».

Тютчев сравнивает увядание природы с человеческими страданиями. В тексте есть инверсии: малиновые листья, иногда холодный ветер.

Выдача себя за другое лицо — это непрерывный троп стихотворения. Этот прием затрагивает эпитеты (грустный, одинокий, томный), существительные, участвующие в описании природных явлений (улыбка, утомление).Кроме того, «поведение» ветра объясняется предчувствием «надвигающихся бурь». А все процессы, происходящие в природе осенью, сравнивают со старением человека.

Интересно? Держи это у себя на стене!

Пейзажная лирика всегда погружает читателя в мир мечтаний, надежд, творчества и печали. Такова работа Федора Тютчева «Осенний вечер». Уже из самого названия понятно, что это произведение об осеннем пейзаже, о чудесной поре увядания природы.

В самом начале автор показывает, насколько восхитительны осенние пейзажи, все спокойно и умиротворенно, мирно и красиво, тишина и таинственный свет заката. Чуть позже настроение не только читателя, но и поэта меняется, появляется тревога, в свете заката, который падает на опавшие листья, а в легком движении осеннего воздуха кажется, что какая-то угроза прячется повсюду. Далее в душе снова поселяется тишина, покой, какая-то чарующая неподвижная картина.Закат, и закат сменяется лазурью, и крайние лучи солнца скрываются некой туманной дымкой, меланхолией, грустью, расставанием с солнцем и теплом, для него это все как сама жизнь. Вдруг внезапные сильные порывы ледяного ветра, предвестники неизбежной зимы, он грустит с конца осени, переживает и теряет спокойствие. Само произведение читается достаточно спокойно и не имеет резких эмоциональных скачков.

После прочтения стихотворения «Осенний вечер» кажется, будто все человечество, автор и природа стали единым целым, бессмертными, потому что одно время года сменяется другим, один жизненный цикл сменяется другим, как наступает ночь. после дня.

Рифма, написанная пятисложным ямбом с ударением на втором слоге. С точки зрения синтаксиса это произведение представляет собой сплошное сложное подчиненное предложение. Использование множества тропов, метафор, сравнений, с эмоциональными эпитетами, сильными образами, емким глубоким философским смыслом, своеобразным внутренним духовным движением.

В таком маленьком стихотворении столько человеческих чувств, столько образов, мыслей и все это ничем не перегружает композицию.

8 класс, 10 класс

Анализ стихотворения Осенний вечер Тютчева

Федор Тютчев — человек, недаром занимающий место и весьма достойное место в русской литературе XIX века. Ведь именно этот человек сумел описать все достоинства природы и ее красоту, и не просто сделать это, а совместить традиции европейской и русской литературы.

Поэма Федора Тютчева «Осенний вечер» очень красива, но не слишком велика.Он состоит из двенадцати предложений и не разделен на строфы. И все это создает интересный и детальный эффект. Именно это стихотворение Тютчева критики считают символом самого классического романтизма в литературе, и, конечно же, не только в русском языке.

Написано в 1830 году. Тогда, пока писалось это произведение, Тютчев находился в Мюнхене, и поэтому понятно, почему в его творчестве такое необычное отношение. Ведь осень, да еще в чужой стране, вызвала такие грустные и мрачные воспоминания и просто мысли о нем.Тоска по дому может быть трагичной, но в то же время романтичной?

Октябрьский вечер, дождливая погода, серое небо, холодный ветер — прекрасный фон для написания именно такого красивого и в какой-то степени даже уютного стихотворения. Такая погода сильно повлияла на поэта или тоску по дому, но произведение получилось красиво, и в литературе читается как символ романтики, а именно классики.

Осень, как и время года, заставляет людей унывать, но она может помочь создать такое прекрасное произведение.Тютчев прекрасно использовал и время, и место. К тому же поэт еще находит в такой погоде какое-то своеобразное очарование. И он подчеркивает это в начале своей работы. Что даже такое время года, и особенно его унылая середина, может обладать своей необъяснимой манящей красотой и комфортом. Яркие осенние вечера — что может быть прекраснее для уставшей души, как тогда чувствовал себя автор на чужбине.

Анализ стихотворения Осенний вечер по плану

Вам может быть интересно

Анализ стихотворения Пчелы Некрасова
В своем стихотворении Некрасов рассказывает о спасении пасеки во время наводнения.Когда вода заполнила часть дорожки между ульями и местом, где пчелы собирали нектар, они начали скучать и тонуть в воде.
Анализ стихотворения Метель Есенин
Смена эпох, смена политической власти и идеологии для творческой личности, для поэта, конечно, видится в холсте общего понимания мира. Такой человек спецификой не определяется
Анализ стихотворения Тютчева Зима недаром злится 5 класс
Изучив стихотворение «Зима недаром злится… »мне кажется, что лирический герой в нем — насмешливая и комичная личность. Автор в начале произведения дает понять, что пришла пора Весны, даже жаворонки в небе ждут ухода Зимы
Анализ стихотворения «Приговор» (И каменное слово упало …) Ахматова
Поэма «Приговор» написана вскоре после трагических событий в жизни поэтессы. В 1938 году ее мужа расстреляли, а через год единственного сына отправили в ссылку.
Анализ стихотворения «Из лужи злого и вязкого» Мандельштам
Мандельштам написал стихотворение в 1910 году, когда ему было 19 лет. Тогда поэт пересмотрел свою страсть к символизму в сторону акмеизма. В 1908 году познакомился с Николаем Гумилевым

План

1.Введение

2. Особенности размера, рифмы и идеологического содержания

3. Художественные приемы и их роль в тексте

4. Заключение

Ф.И. Тютчев по праву считается одним из самых ярких пейзажных поэтов XIX века.Его стихи не только изображают красоту природы, но и проводят невидимую параллель между ней и человеческим миром. И хотя большую часть своей жизни он посвятил государственной деятельности, однако среди его четырехсот стихотворений каждое, безусловно, является величайшим творением поэтической и философской мысли истинного творца. Это произведение было написано поэтом в 1830 году.

Текст написан пятисторонним ямбом с перекрестной рифмой. Сама структура стиха удивительна, потому что состоит из одного сложного предложения, которое читается на одном дыхании.Несомненно, это было сделано не случайно. Образ осени как момента подготовки к своего рода смерти — сну в природе настолько недолговечен, что как раз и призван подчеркнуть такую синтаксическую особенность.

Созданное в романтическом ключе, стихотворение является образцом пейзажной поэзии, но в то же время наполнено глубоким философским смыслом, который заключен в образной метафоре осени как времени определенной зрелости в жизни человека. Поэт сумел разглядеть в унылом осеннем пейзаже ту мгновенную красоту, порой ускользающую от глаз каждого человека, поэтому возникает понятие «легкость вечеров».

Использование эпитетов «сладкое, таинственное очарование» — подчеркивает красоту момента, таинственность происходящих в природе изменений, которые мы принимаем как должное. Метафорический эпитет «зловещий блеск» говорит о том, что вся эта красота вот-вот исчезнет, и в этом коварство законов мироздания.

Использование созвучий с «i», «a», «e», «y» создает определенную длину поэтических строк, внося в душу читателя чувство уныния.Аллитерации на «л», «с», «п» позволяют передать плавность движений, заключенных в падении листа, трепетании веток от порыва ветра. Олицетворение «грустной, одинокой страны» так емко изображает осенний пейзаж, в котором сразу предстают голые кроны деревьев, словно кто-то умышленно украл у мира эту красоту и украшение.

Но, несмотря на то, что повсюду лирический герой замечает ущерб, нанесенный осенью, он отмечает улыбку в каждой детали.И это неспроста, ведь хорошо известно, что после осени наступит зима, а после долгожданной весны природа возродится и явится во всем своем ослепительном великолепии. Это закон жизни, и в этом его красота. Именно в последней строке поэт проводит параллель между всеми описанными природными ощущениями у человека. Ведь в жизни каждого из нас наступает своя осень, время мудрости, открытия себя, время, когда мы с нежной улыбкой оглядываемся назад, время, когда мы начинаем ценить каждый момент своей жизни.

Именно в человеческую осень мы понимаем, насколько жизнь быстротечна, что она проходит так же мгновенно, как осень, что в нас нет былой красоты и великолепия, которыми мы так гордились раньше. Но в жизни человека есть и некая весна, новое рождение, которое он обязательно почувствует в своих детях и внуках. Как тонко Тютчев отметил в этом стихотворении такие животрепещущие вопросы. Как искусно он изобразил как единое целое все живое и неживое, наделил их сходными чертами и ощущениями, как бы нарочно напоминая нам — читателям об истинных ценностях.

В легкости осенних вечеров
Сладкое, таинственное очарование! ..
Зловещий блеск и пестрота деревьев,
Багровые листья томные, легкий шелест,
Туманная и тихая лазурь
Над грустной, сиротской землей
И, как предчувствие надвигающейся бури,
Ветер порой порывистый,
Ущерб , истощение — и обо всем.

Анализ стихотворения Тютчева «Осенний вечер»

Пейзажная лирика поэта Федора Тютчева по праву занимает достойное место в русской литературе XIX века.И это неудивительно, ведь автору многочисленных стихотворений о красоте природы удалось органично соединить в своих произведениях традиции русской и европейской литературы. Стихи Федора Тютчева выдержаны в духе классических од как по стилю, так и по содержанию, но они гораздо скромнее по размеру. В то же время в них присутствует европейский романтизм, связанный с увлечением Тютчева творчеством таких поэтов, как Генрих Гейне и Уильям Блейк.

Литературное наследие Федора Тютчева невелико и насчитывает около 400 произведений, поскольку автор всю свою жизнь посвятил дипломатической государственной службе, выкроив редкие свободные часы для творчества. Тем не менее его стихотворение «Осенний вечер», написанное в 1830 году, является великолепным образцом классического романтизма. В это время Федор Тютчев находился в Мюнхене, остро ощущая не только одиночество, но и тоску по дому. Поэтому обычный октябрьский вечер вдохновил поэта не только на грустные воспоминания, но и настроил на лирико-романтическое настроение, что, в свою очередь, побудило его написать очень изящное, волнующее и глубоко философское стихотворение под названием «Осенний вечер».

Казалось бы, сама осень вызывает чувство меланхолии, которое подсознательно связано с угасанием жизни, завершением очередного цикла, делающего человека старше. Вечерние сумерки вызывают примерно те же чувства, которые символисты связывают со старостью и мудростью. Однако во времена Тютчева в литературе не было принято выражать себя через символы, поэтому автор старался найти положительные моменты в явно грустном сочетании осени и вечера, подчеркивая с первых строк стихотворения, что «легкость» осенних вечеров »имеет особое, необъяснимое очарование.Наблюдая, как осенние сумерки спускаются на «печальную сиротскую землю», поэт сумел уловить момент, когда последние лучи света коснулись разноцветных крон деревьев, вспыхнув в яркой листве. А Федор Тютчев сравнил это удивительно красивое явление с «нежной улыбкой увядания» природы. И — он тут же провел параллель с людьми, отметив, что среди разумных существ такое состояние называется «божественным постыдным страданием».

Примечательно, что в стихотворении «Осенний вечер» поэт не разделяет таких понятий, как живая и неодушевленная природа , справедливо полагая, что все в этом мире взаимосвязано, и человек часто копирует своими жестами и действиями увиденное. около.Поэтому осень в творчестве Федора Тютчева ассоциируется с духовной зрелостью, когда человек осознает истинную ценность красоты и сожалеет о том, что уже не может похвастаться свежим лицом и чистым взглядом. И тем более восхищается совершенством природы, в которой все процессы цикличны и в то же время имеют четкую последовательность. Огромный механизм, запущенный неизвестной силой, никогда не выходит из строя. Поэтому легкая грусть, которую внушают сбрасывающие листву деревья ранними вечерами и порывистый холодный ветер, смешивается с ощущением легкости и радости.Ведь осень сменится зимой, а после этого окружающий мир снова изменится до неузнаваемости и ослепится сочными весенними красками. А человек, пройдя очередной жизненный цикл, станет немного мудрее, научившись находить чувственное удовольствие в каждом прожитом моменте и ценить любое время года, все зависимости от капризов природы, собственных предпочтений и предрассудков. .

Анализ стихотворения «Осенний вечер»

Анализ стихотворения «Осенний вечер»

Цель урока — повышение навыков анализа и интерпретации литературных и художественных произведений.

Образовательные цели — воспитание ответственного отношения к чтению.

Цели обучения — развитие эстетического вкуса учащихся, научить их всестороннему пониманию литературного произведения.

Форма работы — практические занятия и организация самостоятельной работы студентов.

Одной из важнейших задач для реализации поставленной цели является развитие у учащихся способности к эстетическому восприятию явлений литературы и отраженной в ней действительности, воспитание эстетического вкуса.

Произведение искусства постигается не только разумом, но и чувствами, эмоциональной памятью. Такая литература, как лирика, свойственна чрезвычайной эмоциональности.

Специфика поэтического текста в том, что, во-первых, в нем, как правило, нет сюжета, а во-вторых, он наполнен скрытым смыслом, выраженным очень лаконично. Преодолеть эту форму и раскрыть глубину содержания возможно только при медленном вдумчивом чтении, которому необходимо обучать школьников.

Поэт Борис Корнилов считает, что безразличие к музыке говорит о недоразвитии слуха, а безразличие к поэзии говорит о недоразвитии души.

Почему поэзии отводится такая особая роль? Лирика — это разновидность литературы, для которой характерны субъективность, прямое выражение переживаний и переживаний автора, лаконичность, накапливаемость стиха, многозначность поэтического образа.

Эти свойства лирики привлекают внимание при изучении стихов на уроках литературы.

В статье Н. Гумилева «Анатомия стихотворения» сказано: «Стихотворение — это живой организм, подлежащий рассмотрению: как анатомическому, так и физиологическому».

Организация работы с поэтическим текстом должна основываться на главном принципе: от слова к мысли и чувству, от формы к содержанию .

1. Вариант анализа лирического произведения (выводится на экран проектора)

1. Какое настроение становится определяющим для стихотворения. Меняются ли переживания автора по ходу стихотворения, если да — благодаря каким словам мы о нем догадываемся?

2.Есть ли в стихотворении строки слов, которые связаны ассоциативно или фонетически (ассоциациями или звуками).

3. Роль первой линии. Какая музыка звучит в душе поэта, когда он берется за перо?

4. Роль последней строки. На каком эмоциональном уровне, по сравнению с началом, поэт заканчивает стихотворение?

5. Звуковая подоплека стихотворения.

6. Цветной фон стихотворения.

9. Особенности сочинения стихотворения.

10. Жанр стихотворения. Тип текста.

11. Литературное направление (если можете определить).

12. Ценность художественных средств.

13. История создания, год создания, значение этого стихотворения в творчестве поэта. Есть ли в творчестве этого поэта стихи, похожие на него или противоположные ему по форме, тематике? Можно ли сравнить это стихотворение с произведениями других поэтов.

14. Сравните начало и конец стихотворения: часто они представляют собой лексико-грамматическое и смысловое соотношение.

15. Сделайте вывод об эмоционально-содержательном значении стихотворения (интерпретируйте стихотворение). Кратко запишите свое понимание основного содержания стихотворения.

2. Вариант анализа стихотворения (выводится на экран проектора)

Время написания.

Словарь. Если есть слова, требующие пояснения их лексического значения, загляните в словарь. Какие лексические пласты использует автор в произведении (лексика профессиональная, диалектная, разговорная, редуцированная экспрессивная, книжная, возвышенная и др.))? Какую роль они играют? В какие тематические группы можно объединять лексические единицы?

Морфологические признаки. Есть ли закономерности в использовании автором частей речи? Глаголы, существительные, прилагательные или другие части речи преобладают? Особенности употребления форм частей речи. Какую роль они играют в тексте?

Синтаксические особенности. Обратите внимание на структуру предложений. Какие преобладают: сложные, простые? Каков эмоциональный характер предложений?

Имидж-опыт.Как меняются чувства лирического героя от начала до конца произведения? Какие слова можно назвать ключевыми в отображении динамики имидж-переживания?

Художественное время и пространство произведения. Какие художественные детали образуют пространственно-временной континуум произведения?

Цветовая гамма работы. Есть ли в тексте слова, непосредственно обозначающие цвет, или слова и изображения, подразумевающие определенный цвет? Каково сочетание цветовых элементов в тексте произведения? В какие отношения они входят (дополняют, плавно переходят друг в друга, контрастируют)?

Звуковая шкала произведения.Есть ли в тексте слова, непосредственно обозначающие звук, или слова и изображения, подразумевающие определенный звук? Каков характер звуковой гаммы произведения? Меняется ли характер звука от строфы к строфе, от начала до конца произведения?

Средства художественного самовыражения. Какие пути, фигуры использует автор для создания образов (эпитеты, метафоры, анафора, антитезис, синекдоха, инверсия, перенос и т. Д.)? Опишите их значение. Есть ли ярко выраженное преобладание какой-либо техники? Его смысл.Обратите внимание на использование звукового письма. Какое звуковое написание использует автор (ассонанс, аллитерация)? Какую роль это играет?

Особенности ритмического строения. Определите размер стихотворения (хорея, ямб, дактиль, амфибрахий, анапест), его особенности (пиррова, спонди). Какую роль размер играет в создании настроения, динамики образа? Опишите характер рифмы, способ рифмования, строфовую организацию пьесы. Какие слова рифмует автор? Почему?

Художественные детали.Какие еще детали и образы нужно охарактеризовать? Какие из них особенно выделяются в работе? Какое место они занимают в системе образов? Есть ли в тексте произведения детали и приемы, характерные для творчества этого автора, которые проявляются и в других его произведениях? Есть ли в тексте этого произведения детали и приемы, связанные с приверженностью автора какому-либо литературному движению?

Лирический герой. Что вы можете сказать о характере лирического героя, о его чувствах, отношении к миру, к жизни?

Жанр произведения.Какие жанровые особенности проявляются в произведении (элегия, мысль, сонет и др.)? Какому виду искусства близка эта работа (кино, драма, музыка и т. Д.)? Почему?

Тема произведения. О чем эта история? Какой объект, проблема, чувство, переживание находится в центре изображения?

Идея работы. Как автор воспринимает названный объект, проблему, чувство, переживание? О чем автор заставляет задуматься читателя? Почему было написано это произведение?

В стихах филология и философия помогают понять друг друга.

В центре философии Тютчева — изначальный Хаос. Хаос — изначальный элемент бытия, бездна, открывающаяся ночью. Ему противостоит Космос — упорядоченный, упорядоченный мир. Хаос — это первичная материя, грубая здоровая сила, от которой человек отделился, создал цивилизацию. Но цивилизация — это лишь прикрытие бездны. Он не изолирует эти силы. Поэзия Тютчева — это диалог Хаоса и космоса.

Природа Тютчева — это не пейзаж, населенный растениями, животными и людьми, а пространство, в котором живут и действуют стихия воды, грозы, ночи, которые являются независимыми силами Вселенной.Для поэта ночь — это не только одна из сторон бытия, но и выражение его сущности. День — это исцеление души после мучительной ночи, время, когда человеческая душа чувствует себя освобожденной от мучений и страданий. Это благодатная оболочка рокового мира. Поэт одинаково чувствителен к обеим сторонам действительности. Он понимает, что светлая плетеная золотом крышка — это только верх, а не основа Вселенной. Хаос — отрицательная бесконечность, зияющая бездна всякого безумия и уродства, демонические импульсы, бунтующие против всего положительного и необходимого — это глубочайшая сущность мировой души.

Таким образом, за каждым пейзажным эскизом, созданным в стихотворениях, стоит философская картина мира.

Осенний вечер

В легкости осенних вечеров

Сладкий, загадочный шарм;

Зловещий блеск и пестрота деревьев,

Малиновые листья томные, легкий шелест,

Туманная и тихая лазурь

Над унылой сиротской землей

И, как предчувствие надвигающейся бури,

Порывистый, временами холодный ветер,

Повреждения, истощение и все остальное

Эта нежная увядающая улыбка

То, что в рациональном существе мы называем

Божественная стыдливость страдания.

Это стихотворение написано Тютчевым в 1830 году во время одного из его коротких визитов в Россию. Может быть, поэтому оно пронизано таким тонким, как натянутая струна, чувством, сравнимым с тем чувством, которое возникает в момент прощания с дорогим человеком, причем неизбежного прощания. Что создает это ощущение?

Рассмотрим цветовую схему стихотворения. С одной стороны, он довольно пестрый: блеск и пестрота, малиновые листья, лазурь; но в то же время поэт слегка приглушает эту пестроту, делает ее осторожной.С помощью чего? С помощью эпитетов: милый, загадочный, томный, легкий, туманный, тихий, грустный, сиротский, застенчивый, кроткий. Вообще стихотворение полно эпитетов. Эпитет — это яркое, образное, художественное определение, функция которого — создать красочные образы, эмоциональную атмосферу, передать позицию автора.

В этом стихотворении эпитеты разнообразны по структуре и значению. Сложный эпитет грустный-осиротевший передает как отношение поэта к изображаемому, так и состояние природы: грусть, сиротство, одиночество, именно этим эпитетом подчеркивается тема прощания, разлуки.Но это разлука, причина которой — смерть.

Эпитеты контрастируют друг с другом. Вслед за «сладким загадочным шармом» появляется «зловещее сияние». Затем чередуются «туманная и тихая лазурь» и «порывистый холодный ветер». Поэт не противопоставляет противоположные состояния, а соединяет, так как стремится изобразить переходный момент в жизни природы: прощание с осенью и предчувствие зимы.

Все стихотворение — одно предложение. Предложение сложное, в первой части есть однородные термины с обобщающим словом.Местоимение с предлогом ко всему поглощает и шорох, и пестроту, и лазурь, и «ветер». Как бы по-разному ни характеризовались эти детали, составляющие картину природы, этот образ объединяет и завершает кроткая увядающая улыбка. Текст произносится на одном дыхании, как на прощальном выдохе.

Осенняя красота умирает. За образом природы возникает человеческий образ. Созданию этой параллели способствует, среди прочего, уже обозначенный эпитет сад-сирота.Это олицетворение еще более усиливается в строках: повреждение, истощение — и во всем.

Кроткий — нежный, покорный, кроткий. Образ девушки смиренно ждет неизбежного конца.

сказал о стихотворении Ф. Тютчева «Осенний вечер»: «Впечатление, которое вы испытываете при чтении этих стихов, можно сравнить только с тем чувством, которое охватывает мужчина у постели молодой умирающей женщины, в которую он был влюблен. .«

Тютчева перекликается с написанным позже стихотворением «Осень».

……… она мне нравится,

Насколько вероятно, что вы чахотка?

Иногда мне это нравится. Приговорен к смерти

Бедняжка наклоняется без ропота, без гнева.

Видна улыбка на губах увядших;

Она не слышит уста бездны могильной;

Малиновый цвет играет на лице.

Она жива сегодня, а не завтра.

Образ Пушкина, как и у Тютчева, сохраняет отголоски былой красоты и смущает уже явных признаков увядания. Оба стихотворения объединяет предчувствие еще далеких, но приближающихся потрясений.

Стремление запечатлеть переходное состояние как в жизни человека, так и в жизни природы характерно для творчества Ф.

Философская тема в лирике Тютчева: анализ. Ф. И. Тютчев: философская лирика

Периоды творчества

Философский романтизм начала 19 века

Основные мотивы

Космос и хаос

Вечность Вселенной

Его слова

Описание природы

Популярные сочинения

Любовная лирика

Мотив памяти в лирике Тютчева

Философская лирика Тютчева, мотивы и характер стихотворений – сочинение по теме

Общая характеристика поэзии

Особенности философской лирики

Философское звучание тютчевской лирики о любви

Уникальность поэзии Тютчева

Его слова

Периодизация творчества Федора Ивановича Тютчева

Парадоксальность личности и творчества Тютчева

Природа и человек

Влияние происхождения и окружения на лирику Тютчева

Немного о поэте

Место Тютчева в литературном процессе

Тютчевский мир

Описание природы

Мотив памяти в лирике Тютчева

Пейзажная лирика

Пространство и пейзаж в творчестве поэта

Философская система в творчестве Тютчева

Философские мотивы

Пророчество

Мир и поэзия

«Нам не дано предугадать»

Философская лирика Тютчева сочинение 9 класс

Вариант 2

Сочинение Философская лирика Тютчева

Также читают:

Картинка к сочинению Философская лирика Тютчева

Популярные сегодня темы

читать Короткие философские стихотворения Тютчева

Список стихотворений:

Философская лирика Ф.И. Тютчева | Методическая разработка по литературе (10 класс) по теме:

Философия в поэзии тютчева. Мир и поэзия

Другие сочинения:

Общая характеристика поэзии

Особенности философской лирики

Уникальность поэзии Тютчева

Периодизация творчества Федора Ивановича Тютчева

Парадоксальность личности и творчества Тютчева

Влияние происхождения и окружения на лирику Тютчева

Место Тютчева в литературном процессе

Тютчевский мир

Мотив памяти в лирике Тютчева

Пространство и пейзаж в творчестве поэта

Мотив дороги в творчестве Федора Ивановича Тютчева

Философская система в творчестве Тютчева

Пророчество

Мир и поэзия

Разработка урока по литературе на тему «Философская лирика Ф.И.Тютчева (10 класс)»

Рождение философской поэзии в русской литературе

Почему Тютчева считают поэтом-философом?

Отношение Федора Ивановича к философии Шеллинга

Образы дня и ночи

«Древний хаос»

Ассимиляция души человека во Вселенную

Философия и лирика как способы постижения бытия

Взаимоисключающий смысл стихотворений Тютчева

Жизнь и творчество Тютчева. Темы творчества Тютчева

Начало жизни поэта

Периодизация творческих периодов

Россия в творчестве Тютчева

Жизнь и творчество Тютчева

Любовная лирика Тютчев

Денисьевский цикл

Тема природы

Философские мотивы

Другие темы творчества Тютчева

Малороссия:

Анализ стихотворения Ф.И.

Анализ стихотворения Ф. И. Тютчева «Вечер»