Создания мира: Сотворение мира / Православие.Ru

Содержание

Восемь версий сотворения мира — Look At Me

Книги и фильмы о том, что стояло у истоков Земли

Раньше люди твёрдо верили: Библия — единственная книга, рассказывающая о сотворении мира. В век художественного вымысла и невероятных теорий всё изменилось. Ваш покорный слуга прочитал, просмотрел и изучил фантастические и научные произведения, чтобы дать представление о некоторых версиях сотворения мира.

1. «Амбер»

Поговаривают, что Амбер (с англ. — «янтарь») — это единственно подлинный мир, а все остальные сферы Вселенной — лишь его отражения. Как копии сделанные на ксероксе. Отражения называют Тенями. Вот и получается, что мы живём в одной большой Тени под названием Земля. И находимся от Амбера на таком расстоянии, что у нас не то, чтобы часовые пояса с ним разные, но даже летоисчисление не сходится. Один год в Амбере равен нескольким земным. Отсюда у нас царит век машин и высоких технологий, а в Янтарном королевстве (так ещё называют Амбер) — уклад жизни, как в средневековье. По форме правления Янтарь — это монархия. Во главе страны — авторитетный дядька Оберон. Он держит всех на коротком поводке и потихонечку приколдовывает. Но Амбер всё равно постоянно раздирают междоусобицы. Интриги и семейные склоки во дворце вызваны тем, что у короля Оберона много наследников. Девять сыновей-принцев и четыре дочери-принцессы. И все хотят отхватить кусок от папиного пирога.

Где находится Россия? Там, где ей и положено, — в Тени Земля.

2. «Матрица»

Когда вы просыпаетесь утром с бодуна и вините в своём похмелье вчерашнюю попойку, вы глубоко заблуждаетесь. Алкоголь тут совершенно ни при чём. Во всём виновата Матрица — искусственный мир. Она отражает человеческую историю на пике её развития. Люди, подключённые к Матрице, помещены в специальные коконы, из которых черпают энергию машины.

Всё, что находится вне Матрицы, выглядит удручающе: небеса затянуты тучами; грозовой фронт тянется до горизонта; люди живут в недрах земли и ходят в одних лохмотьях. Они предаются полутанцам-полуоргиям и надеются, что придёт Мессия, который устроит машинам полное отключение.

Где находится Россия? В виртуальном пространстве под названием Матрица.

3. «Средиземье»

В те времена, когда не существовало Солнце, Луна и горячая вода, жил мужичок по имени Эру. Он создал Землю, в ту пору именуемую Средиземьем. Планету населяли эльфы, люди, гномы, тролли, хоббиты и орки. А чтобы между многочисленными существами не происходило склоков, Эру придумал ангелов-полицейских, которых люди считали богами.

Где находится Россия? На карте Средиземья Россия находится примерно на территории государства Мордор. Жителями этой страны были злобные и воинственные существа — орки и гоблины. Похоже, это оказало остаточное влияние на русскую культуру. Иначе с чем связано появление в нашей стране их прямых потомков — урков и гопников.

4. «Хайбория»

По другой версии, Средиземья никогда не существовало. Вместо него была Хайбория. Мир, где магия и волшебство правили балом. Конан-варвар, который жил в тот период, не любил колдовство. И поставил своей целью уничтожить всех злых чародеев Хайбории. Под конец жизни он сел на трон королевства Аквилония, чтобы мудро править своей страной.

Хайборийская эра является предысторией нашего мира. Она существовала до того, как люди построили первые пирамиды в Египте. На закате своей эпохи Хайбория была разрушена ордами варваров, хлынувших с Запада и Востока.

Где находится Россия? На территории государства Гиркания, которую населяют кочевые племена гирканцев. Они — предки монголо-татар. Как вывод: ещё до ига мы напрямую были связаны с татарами.

5. «Пустота»

Если придерживаться концепции восточной философии, каждый из нас может сотворить свою собственную Вселенную. Для этого достаточно воспринимать пустоту как единственное начало начал. И тогда из пустоты может родиться новый дивный мир. Мудрецы считают, что если наше сознание находится во Вселенной, то Вселенная находится в нашем сознании.

Где находится Россия? На карте сознания человека, создавшего эту Вселенную.

6. «Мельнибонэ»

Мельнибонэ — остров. Его населяли представители древней и очень циничной расы, внешне похожей на эльфов. Жили мельнибонэйцы праздно, предаваясь скуке и разврату. А потом появились первые люди-коммунисты и сказали: «Хрен вам! Вы тут жируете, а мы спину гнём». Поклонники Сталина уничтожили цивилизации с помощью последнего императора Мельнибонэ — Эльрика. Позже предатель перебил всех богов, а заодно и людей-коммунистов. Это привело к катаклизмам космического масштаба, вследствие которых появилась наша цивилизация.

Где находится Россия? Где-то к востоку от Мельнибонэ, на одном из континентов, населённом первыми людьми.

7. «На тринадцатом этаже счастья»

В XX веке наука и прогресс шагнули настолько далеко, что стало возможным создание иллюзорной реальности. На тринадцатом этаже одной корпорации разместилась комнатка. Из неё можно отправиться в путешествие в совсем другое пространство. Но что, если наша действительность — такая же компьютерная программа? А край мира представляет собой место, где оцифровка кода еще не закончена?

Где находится Россия? В виртуальном мире. На одном из этажей любого из небоскрёбов американского города.

8. «Инопланетная»

По предположениям уфологов, Солнечной системе когда-то принадлежала планета Нибиру. Но так как двигается она по очень вытянутой эллиптической орбите, в гости к нам Нибиру заглядывает раз в 3600 лет. Однако именно её столкновение с Тиамат — планетой, находившейся между Марсом и Юпитером, — породило Землю и Луну. Тиаматцы позднее приехали к нам погостить. Так сказать, в рамках межгалактической экскурсии. И, обнаружив на Земле огромные запасы золота, начали расхищать сокровища. Но так как рабочей силы не хватало, да и сами тиаматцы — существа ленивые, они с помощью методов генной инженерии создали людей. А потом вдруг взяли и улетели. Люди шансом воспользовались и стали работать только на себя.

Следующее сближение Нибиру с Солнечной системой, по мнению уфолога Захария Ситчина, ожидается в 2085 году. Однако наиболее обсуждаемая дата — 2012 г. Именно тогда будет отмечаться конец Календаря Майя. Но сближение это, поверьте, ничего хорошего не предвещает.

Где находится Россия? Пока, хвала небесам, на Земле, а ни как ошмёток в космосе.

Список использованной литературы и кинолент

1. Роджер Желязны «Хроники Амбера»

2. х/ф «Матрица» (реж. братья Вачовски)
3. Джон Р. Р. Толкиен «Сильмариллион», трилогия «Властелин колец»
4. Роберт И. Говард «Конан из Киммерии»

5. Виктор Пелевин «Чапаев и Пустота»
6. Майкл Муркок «Сага об Элрике из Мельнибонэ»
7. х/ф «Тринадцатый этаж» (реж. Джозеф Руснак)

8. Захария Ситчин «12-я планета. Хроники Земли»

Какой сейчас год от Сотворения Мира?

Здравствуйте!

Что Вы понимаете под годом Сотворения Мира? Если физическую реальность, то Церковь не занимается научными теориями, Она сосредоточена на спасении человека жертвой Господа Иисуса Христа, избавлении человека от греха и его последствий — смерти и ада, и обретении спасённым человеком Царства Небесного, Богообщении и Богоподобии. Библия не является научным трактатом. Она направлена больше на сердце человека, нежели на его ум (Пс.23:26, Рим.10:10). Цель Библии – привести человека к Богу. Поэтому по этому вопросу следует обратиться к научным данным. Согласно им наблюдаемой Вселенной больше 12 миллиардов лет.

Если же Вы имеете ввиду, то следует учесть следующие моменты. Священное Писание — Библия не говорит прямо, когда был сотворён мир. Но в ней указаны родословные и время жизни людей, по которой можно условно посчитать сколько лет назад был сотворен Адам, первый человек, но никак не сам мир. Потому что ещё блаженный Августин рассуждая о сути времени указал в частности на то, что дни творения не обязательно были сутками, потому что солнце творится в четвертый день – как сказано: «Для отделения дня от ночи». Поэтому в первые трое суток не было ни вечера, ни утра. Значит, «под словом “день”, – пишет Августин, – разумеются виды творимых вещей, а под ночью – отсутствие или недостаток вида, или, если найдется лучшее слово, нечто такое, что обозначает момент лишенности вида при переходе от бесформенности к форме». Или, как более понятно пишет Августин в работе «О книге Бытия»: «Под вечерами всех первых трех дней, пока не были созданы светила, можно понимать окончание совершённого творческого акта, а под утрами – начало нового».

Кроме того, библейский текст дошёл до нас в огромном количестве списков, в которых есть разночтения по количеству прожитых праотцами лет, так как особенность написания чисел в древности легко приводила к опискам при переписке текстов переписчиками.

Еще надо понимать, что в библейском тексте родословных нет цели перечислить с дотошностью всех членов рода и посчитать года их жизни, поэтому, допустим, Евангелист Матфей с легкостью в средней части родословия Господа Иисуса опускает трех царей, а в последней, поместив двенадцать родов, говорит, что их четырнадцать.

Подытоживая, можно сказать, что Библия не предполагает подсчётов времени «сотворения Адама» по родословным, но если всё-таки задаться целью и посчитать то по разным спискам и трактовкам получится от 5,5 до 9 тысяч лет..

Отвечая на второй Ваш вопрос думаю, что в точности это врядли возможно. Следы жизнедеятельности людей живущих простой жизнью полностью исчезают за несколько лет, а прошло тысячи..

Часть II. Каббалистическая модель сотворения мира. Глава 4. Правильная интерпретация каббалистических источников | МЕЖДУНАРОДНАЯ АКАДЕМИЯ КАББАЛЫ

4.1. Каббала и тайный смысл «Пятикнижия» [
108]

По мнению каббалистов [109], попытки научного доказательства истинности библейского текста не имеют под собой никакой реальной основы, так как в «Пятикнижии» не содержится ни единого слова о нашем материальном мире [110]. Все события и персонажи являются описанием внутренних состояний и переживаний. Людям, способным видеть только

наш мир, кажется, что «Пятикнижие» повествует об устройстве земных дел, о взаимодействиях между людьми, о том, как должен вести себя человек, как общаться с другими членами коллектива, как организовано человеческое общежитие и каковы его законы. На самом деле, это абсолютно не так.

В Библии посредством объектов нашего мира описываются закономерности Высшего мира [111]. Например, как строить Храм, как в Нем работать, как выполнять некие непонятные ритуалы, называемые заповедями, большая часть которых в нашем мире вообще не имеет рационального объяснения (кроме нескольких, наподобие «Возлюби ближнего своего»).

______________________________________________________________

В основном заповеди не имеют целесообразного применения, потому как описывают Высший мир словами нашего мира. Поэтому обычные люди, видящие только наш мир, воспринимают Библию как историческое повествование. Каббалисты, читая ту же самую книгу, понимают, что она рассказывает о Высшем мире и о его законах.

_____________________________________________________________

Библия написана на языке причины и следствия: следствие в нашем мире дает название силе, которая его создала. В духовном мире [112] нет названий. Когда человек смотрит сквозь материальный объект или действие, он называет всю цепочку, создавшую данный объект, его именем.

Возьмем для примера описанное в Библии нисхождение семейства Якова в Египет: семь тучных лет и семь голодных в египетском рабстве, бегство от фараона, переход через Красное море, вход на Синай, раскрытие Творца, сорокалетнее скитание по пустыне и далее – до построения Первого Храма.

В нашем мире все эти исторические события, несомненно, происходили: и египетское рабство, и разрушение Храма, и скитание по пустыне, и восхождение Моисея на гору Синай. Этому есть археологические доказательства. Каббалисты же, изучая, исследуя Высшие силы через земные объекты, явления и события, видят их проекцию, движение, влияние на

наш мир, выясняют, к чему оно приводит.

Почему история Вселенной и человечества началась и развивается, с определенного момента, именно таким образом? К чему это придет? Через такого рода, якобы, исторические рассказы ученый-каббалист видит всю палитру воздействия Высших сил на наш мир. Кроме того, исследуя эти силы на высшем уровне, их соотносят не только с человеком или объектом, но также и с душами [113].

Все, о чем говорится в Библии, в итоге исполнилось вплоть до нашего поколения, до конца XX века. Начиная с XX века и далее, наступает особый период в истории человечества, когда оно вновь получает древнюю каббалистическую мудрость, идущую от Адама [114]. С ее помощью можно начать проникать внутрь природы, постигать ее корни и, таким образом, найти смысл бытия человека в мироздании. Человечество сегодня пребывает в затяжном кризисе, который вынуждает нас искать причину нашего существования и его цель.

4.2. «Пятикнижие» – описание ступеней постижения Творца

Давайте раскроем «Пятикнижие», где на первой же странице идет описание сотворения мира.

«В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет».

Представьте себе нашу Вселенную: бесконечное количество галактик, звездных скоплений, звезд с их планетарными системами. Теперь представьте, что мы убираем Вселенную из того объема, в котором она существует. Как можно вообразить себе образовавшуюся пустоту, где нет ничего, что дало бы основу для ее измерения, описания?

______________________________________________________________

Все явления мы воспринимаем в движении и во времени, связываем с определенным местом. Если остановить движение, прекратится наша жизнь. Мы не можем представить себе нечто, абсолютно статичное, застывшее во времени, не имеющее габаритов. Отсюда вытекает особое правило, которое мы обязаны усвоить, как самое основное, касающееся нашего отношения к «Пятикнижию»: мы должны раз и навсегда запомнить, что Библейский текст – суть только слова (но не объекты!) нашего мира, и то, что стоит за ним, – это духовные объекты, корни, не имеющие отношения к нашему миру.

______________________________________________________________

«Пятикнижие» – это святые имена Творца, то есть меры постижения Творца [115], потому что имя означает постижение. Это похоже на то, как в нашем мире мы даем название объекту в соответствии с его проявлением в наших ощущениях. Каббалисты описывают ступени сближения с Творцом, свои ощущения Творца.

В духовном мире нет ни тел, ни времени, ни пространства. Значит, духовные категории не имеют никакой связи с нашими представлениями, нашей природой, нашими ощущениями, и не существует в нашем лексиконе слов для выражения таких понятий. Духовный

мир не затрагивает человеческих ощущений. Хотя мы и не можем вообразить себе мир, не имеющий пространства, времени, движения, тем не менее, мы должны принять, что таких понятий в духовном мире нет.

4.3. Замысел творения и язык каббалы

______________________________________________________________

Все миры, включая наш, и объекты, в них находящиеся, объединяются в едином замысле Творца – дать бесконечное наполнение творению-душе [116]. Эта, единственная мысль и цель, замыкает на себе весь процесс сотворения – от начального момента до завершения. Ощущаемые нами страдания, наша работа над собой и вознаграждение, определены лишь этой мыслью.

______________________________________________________________

Описание духовного мира – есть описание человеческой души и ступеней ее сближения с Творцом, то есть, все большего ощущения Создателя. Каббала делит общую

душу [117] на части, дает каждой из них определенное название согласно ее свойству и описывает действия этих составляющих.

Все это является языком чувств, позволяющим применять графики, чертежи, формулы. Однако как можно применять в таких точных исследованиях и описаниях неточный, ограниченный земной язык, возникший на основе субъективных ощущений «нашего мира», и тем более передавать с его помощью объективные ощущения духовного? Даже если взять самое тонкое, самое близкое к духовному миру, понятие «свет», то и оно будет восприниматься как свет солнца или свет разума, что никак не станет соотноситься со светом духовным. (Кстати, и в нашем мире свет – самое неизученное явление, несмотря на все корпускулярно-волновые и прочие теории.).

Есть и иное представление о свете в нашем мире. К примеру, когда речь идет о каком-то наслаждении, мы говорим: светло на

душе, это – как луч света.

Я подбираю слова сообразно своим ощущениям, говорю их другому человеку, и они вызывают в нем чувства, соответствующие, по его понятию, моим словам. Так где же тот единый эталон, с помощью которого мы можем измерить подобие наших ощущений одного и того же понятия, переданного словом?

Мои ощущения, вовсе не обязательно, должны быть тождественны ощущениям собеседника. Я вызываю у него лишь впечатление подобия – и на этом заканчивается вся наша «общность языка». Однако, если даже в нашем мире мы не в состоянии точно выразить свои ощущения, то как же можно применять этот язык для описания духовных категорий? Ведь духовный мир – это мир ощущений, в нем отсутствуют тела и объекты, а присутствуют только желания и их ощущение. Причем, как говорят каббалисты, это абсолютно точные восприятия, а потому они требуют совершенно четкого, подобающего языка описания.

Попробуйте дать верную оценку вашему эмоциональному состоянию, сравните его графически с настроением другого человека, сопоставьте в процентах с собственными вчерашними чувствами и переживаниями, попробуйте выразить все оттенки самочувствия в цифрах, в зависимости от ощущений – тревоги, усталости, страха, времени суток, окружения, недомогания и пр. В нашем мире мы не можем четко градуировать явления, относящиеся к нашим внутренним ощущениям.

Взаимосвязь между моим прикосновением к чему-то горячему и эмоциональным всплеском в головном мозге зависит также от моего настроения, самочувствия, натренированности и других факторов, которые у каждого человека очень индивидуальны.

Мы не умеем сравнивать в процентном отношении, количественно и качественно наслаждение от музыки с наслаждением от вкусного блюда. Однако, если наш язык настолько примитивен, ограничен, субъективен и неточен, то как каббалисты могли использовать его для описания духовных, абсолютно точных, чувственных действий и почему взяли именно его, а не изобрели особый способ языковой передачи?

Ведь если в точной науке неверно использован хотя бы один символ, то тот, кто с ним знаком, но не знает, что он употреблен по ошибке, не поймет, почему получились такие результаты. Для него это будет совершенно недостоверное научное утверждение. Незнающий же символов примет описание за истину и ошибется!

4.4. Язык ветвей – средство для объяснения понятий Высшего мира

Каббалисты выбрали для своей науки особый язык, который назвали «язык ветвей». Причина такого выбора заключается в том, что все в нашем мире создано и управляемо: неживое, растительное, животное, человек. Все, что с ними происходило, происходит и будет происходить, то есть все объекты и их управление, нисходит [118] от Творца, пронизывает все духовные миры [119], пока не проявляется в нашем мире.

______________________________________________________________

Все, что существует в нашем мире, в обязательном порядке начинается в мире Высшем, а затем постепенно нисходит в наш. Все объекты нашего мира – это порождение Высшего мира. Каббалисты видят высший объект, корень и низший объект в нашем мире, неосознанно, неощутимо получающий воздействие от Высшего, являющийся Его порождением и находящийся под властью Высшего. Они могут точно сказать, что с чем связано. Поэтому каббалисты могут называть объекты-корни в Высших мирах именами их материальных следствий, ветвей, в нашем мире

______________________________________________________________

Отсюда и наименование: «язык ветвей», а не язык корней – ведь это корням дается название ветвей, а не наоборот. Таким образом, каббалисты нашли язык, который четко описывает духовный мир нашими словами. Иного языка быть не может, потому что не существует слов, которые были бы понятны тем, кто находится в обоих мирах.

Итак, чтобы описать Высший мир, каббалисты берут названия в нашем мире и с их помощью описывают высшие объекты [120], являющиеся корнями нашего мира.

Рис. 4.1. Схема описания Высшего мира с помощью названий из нашего мира.

Если человек не знает об этом, он видит в содержании каббалистической книги лишь рассказ о нашем мире. Каббалиста эти слова не путают, он ясно представляет себе, о чем на самом деле идет речь, потому что точно знает, какой ветви, какому следствию в нашем мире соответствует его корень в Высшем мире.

Для наглядности приведем пример каббалистического объяснения сказанного в «Пятикнижии»:

«Пятикнижие» начинается словами: «В начале» (Берешит) – с начала процесса отдаления творения [121] от Творца. Само слово «Берешит» происходит от слова «бар» – то есть вне. Таким образом, там говорится о выходе из Творца в отдельное состояние, между небом и землей.

«В начале создал Творец небо и землю». Небо – сфира бина [122] с ее альтруистическими свойствами. Земля – сфира малхут [123] с ее земными, эгоистическими качествами. Между этими двумя полярными свойствами, на основе которых действует вся система мироздания, находится душа [124] человека.

«Пятикнижие» начинается с рождения творения, Высшего мира, и сотворения человека, души-Адама [125], а не с завершающей фазы творения. Назначение «Пятикнижия» в том, чтобы дать нам в этом мире инструкцию, каким образом мы можем подняться к самому наилучшему, совершенному состоянию.

В своем исходном состоянии творение (душа) не исправлено. Оно само должно исправить [126] себя, достичь состояния «окончательного исправления» [127]. Представьте, что у вас есть неисправный инструмент, которым вы должны совершить работу. Вначале вы должны его починить, а уж затем использовать. «Пятикнижие» говорит именно о том, как исправить этот испорченный инструмент – данную нам свыше душу.

______________________________________________________________

В процессе исправления человек находится между двумя мирами [128] – Высшим и нижним. В этот период его душа приобретает необходимые навыки, знания, опыт, а главное – у человека появляются новые ощущения, новые духовные свойства. Когда человек полностью заканчивает исправление души, он приобретает качества, благодаря которым сможет существовать в Высшем мире, в вечности, покое, совершенстве.

______________________________________________________________

Это особое состояние не описывается ни в каббале, ни в Пятикнижии просто потому, что его невозможно описать, так как ему нет аналогов в нашем языке. Оно постигается только теми, кто проходит все предварительные состояния исправления и достигает конца исправления.

За пределами конца исправления находится область, которая вообще нигде не описана. Эти состояния, эти духовные области невозможно изобразить словами, потому что наши слова, наши буквы, наши понятия взяты из стадии исправления и только в ней действительны. То, что находится выше системы исправления, совершенно не ощущается нами и поэтому никак не может быть переложено на человеческий язык, втиснуто в наши координаты, определения, представления.

«В начале создал Творец небо и землю…» – имеется в виду сотворение двух свойств: эгоистического [129] и альтруистического [130]. С помощью альтруистического свойства – «неба» исправляется эгоистическое качество «земли» – души. Исправление происходит на протяжении семи состояний, называемых «семью днями творения».

Это условное название, естественно, никакого отношения к земным дням не имеет. Здесь вообще не подразумевается свет или тьма в их физическом понимании. В этом месте говорится о духовных состояниях, духовных ощущениях человека, проходящего соответствующие стадии исправления, о системе, в которой исправляется душа, пребывающая пока еще на уровне «земли».

Необходимо поднять душу с уровня сфиры малхут на уровень сфиры бина, то есть эгоистическое свойство малхут преобразовать в альтруистическое свойство бины. Это достигается семью последовательными исправлениями, называемыми «семь дней творения». Таким образом, «Пятикнижие» объясняет, что в «каждый день» человек должен сделать со своей душой.

Послание к Ефесянам 1:4 — Еф 1:4

Послание к Ефесянам 1:4 — Еф 1:4

Сравнение русских переводов, параллельные ссылки, текст с номерами Стронга.
Толкование отцов церкви.

Сравнение переводов: Ефесянам 1:4 /

Еф 1:4

Фильтр: все NRT RBO BTI ERV WBTC CAS RSZ DESP OTNT ENT RBC LUT RBO-1824 ELZS ELZM VIN

так как Он избрал нас в Нём прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви,


Ведь Он избрал нас в Нем еще до создания мира, чтобы нам быть святыми и непорочными перед Ним. Он по Своей любви,


Современный перевод РБО RBO-2015

Он нас избрал, в единении с Ним, еще до сотворения мира, чтобы мы были перед Ним святыми и непорочными и жили в любви.


Еще до основания мира Он избрал нас во Христе, чтобы быть нам святыми и безупречными перед Ним. И в любви6 Своей


Во Христе Бог избрал нас ещё до сотворения мира, чтобы мы были святы и непорочны перед Ним. Из Своей любви к нам


Через Него Бог избрал нас ещё до сотворения мира, чтобы были мы святы и непорочны перед Ним. Из любви Своей к нам


как и избрал Он нас в Нем прежде основания мира, чтобы быть нам пред Ним святыми и непорочными, в любви


Ведь Он избрал нас в Нем еще до создания мира, чтобы нам быть святыми и непорочными перед Ним. Он по своей любви,


прежде сотворения мира Бог уже избрал нас, чтобы мы, соединившись со Христом, жили перед Ним в любви святыми и непорочными.


потому что Он избрал нас в Нём прежде основания мира, чтобы мы были святы и непорочны перед Ним, в любви


В Мессии Он избрал нас любовью прежде сотворения вселенной, чтобы мы были святы и непорочны в Его присутствии.


Он избрал нас еще до сотворения мира и вручил Христу, а Христос вернул Ему нас святыми, непорочными, любящими сыновьями.


Бог избрал нас для Христа прежде создания мира, и, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним,


такъ какъ Онъ избралъ насъ въ Немъ прежде созданія міра, чтобы мы были святы и непорочны предъ Нимъ въ любви; предопредѣливъ усыновить насъ


ѩ҆́коже и҆збра̀ на́съ въ не́мъ пре́жде сложе́нїѧ мі́ра, бы́ти на́мъ ст҃ы҄мъ и҆ непорѡ́чнымъ пред̾ ни́мъ въ любвѝ,


якоже избра нас в нем прежде сложения мира, быти нам святым и непорочным пред ним в любви,



Параллельные ссылки — Ефесянам 1:4


В ссылках на псалмы могут быть ошибки, ввиду разночтения русской и английской нумераций. Заметили неточность — сообщите нам.


Комментарии — Ефесянам 1 глава

Нашли в тексте ошибку? Выделите её и нажмите: Ctrl + Enter

Новый Завет

Ветхий Завет



7 мифологических концепций сотворения мира

В большинстве мифологий имеются общие сюжеты о происхождении всего сущего: выделении элементов порядка из изначального хаоса, разъединении материнских и отцовских богов, возникновении суши из океана, бесконечного и безвременного. Вот самые интересные мифы и легенды о сотворении мира.

Славянская

У древних славян было много легенд о том, откуда произошел мир и все, его населяющие.
Сотворение мира началось с заполнения его Любовью.
У карпатских славян есть сказание, согласно которому мир был создан двумя голубями, которые сидели на дубе среди моря и думали, «как свет основать». Решили спуститься на дно морское, взять мелкого песку, посеять его, а с него пошла бы «черная землица, студена водица, зелена трава». А с золотого камня, который тоже добыт на дне морском, — пошло бы «синее небо, светлое солнце, ясен месяц и все звезды».
Согласно одному из мифов, изначально мир был окутан тьмой. Там находился лишь прародитель всего сущего — Род. Он был заключен в яйце, но сумел породить Ладу (Любовь), и ее силой разрушил скорлупу. Сотворение мира началось с заполнения его Любовью. Род создал царство небесное, а под ним — поднебесное, отделил Океан от вод небесных твердью. Затем Род разделил Свет и Тьму и родил Землю, которая погрузилась в темную бездну Океана. Из лица Рода вышло Солнце, из груди — Луна, из очей — звезды. Из дыхания Рода появились ветра, из слез — дождь, снег и град. Голос его стал громом и молнией. Затем Род родил Сварога и вдохнул в него могучий дух. Именно Сварог устроил смену дня и ночи, а также создал землю — помял в руках горстку земли, которая затем упала в море. Солнце обогрело Землю, и запеклась на ней корочка, а Луна остудила поверхность.

По другому сказанию, мир появился в результате сражения героя со змеем, который сторожил золотое яйцо. Богатырь убил змея, расколол яйцо, а из него вышли три царства: небесное, земное и подземное.
Есть и такая легенда: в начале не было ничего, кроме безбрежного моря. Утка, пролетая над морской гладью, уронила яйцо в водную пучину, оно раскололось, из нижней части его вышла «мать-сыра земля», а из верхней — «встал высокий свод небесный».

Египетская

Творцом и первосуществом считался Атум, который возник из Нуна — первичного океана. В начале не было ни неба, ни земли, ни почвы. Атум как холм вырос посреди мирового океана. Есть предположение, согласно которому, форма пирамиды также связана с представлением о первичном холме. Египетский бог Атум поглотил свое же семя, а затем изрыгнул на свет двоих детей.

После Атум оторвался от воды с большим усилием, воспарил над бездной и произнес заклинание, в результате которого вырос среди водной глади второй холм — Бен-Бен. Атум сел на холм и стал размышлять, из чего ему творить мир. Так как он был один, то поглотил свое же семя, а затем изрыгнул бога воздуха Шу и богиню влаги Тефнут. А первые люди появились из слез Атума, который ненадолго потерял своих детей — Шу и Тефнут, а потом вновь обрел и расплакался от радости.
От этой пары, рожденной Атумом, произошли боги Геб и Нут, а те, в свою очередь, родили близнецов Осириса и Исиду, а также Сета и Нефтиду. Осирис стал первым богом, убитым и воскресшим для вечной загробной жизни.

Греческая

В греческой концепции первоначально был Хаос, из которого появилась земля Гея, а в недрах ее глубоко залегала бездна Тартар. Хаос породил Нюкту (Ночь) и Эреб (Мрак). Ночь же породила Танат (Смерть), Гипнос (Сон), а также мойр — богинь судьбы. От Ночи произошла богиня соперничества и раздора Эрида, которая породила Голод, Скорбь, Убийства, Ложь, Изнутрительный труд, Битвы и другие неприятности. От связи Ночи с Эребом родился Эфир и сияющий день.
Гея же родила Уран (Небо), затем из глубины ее поднялись Горы, а по равнинам разлился Понт (Море).

Гея и Уран породили Титанов: Океан, Тефию, Япета, Гипериона, Тейю, Крия, Кея, Фебу, Фемиду, Мнемозину, Кроноса и Рею.
Кронос при помощи матери сверг отца, захватив власть и взяв в жены сестру Рею. Именно они создали новое племя — богов. Но Кронос опасался своих детей, ведь сам когда-то сверг своего же родителя. Потому-то он проглатывал их сразу после рождения. Одного ребенка Рея спрятала в пещере на Крите. Этим спасенным младенцем был Зевс. Бога вскормили козы, а плач его заглушали ударами медных щитов.

Повзрослев, Зевс поборол отца Крона и заставил его изрыгнуть из чрева братьев и сестер: Аида, Посейдона, Геру, Деметру и Гестию. Так пришел конец эре титанов — началась эпоха богов Олимпа.

Скандинавская

Скандинавы считают, что до сотворения мира была пустота Гинунгагап. К северу от нее лежал замерзший мир мрака Нифльхейм, а к югу — огненная страна Муспелльхейм. Постепенно мировая пустота Гинунгагап заполнилась ядовитым инеем, который превратился в великана Имира. Он был предком всех великанов-морозов. Когда Имир заснул, то пот стал капать у него из подмышек, и эти капли превратились в мужчину и женщину. Из этой воды образовалась также корова Аудумла, чье молоко пил Имир, а также второй родившийся из пота мужчина — Бури.

Сын Бури Боре Бор женился на великанше Бестле, и было у них три сына: Один, Вили и Ве. По какой-то причине сыновья Бури ненавидели великана Имира и убили его. Затем они отнесли тело его в центр Гинунгагапы и создали мир: из плоти — землю, из крови — океан, из черепа — небо. Мозг Имира разбросали по небу, получились облака. Ресницами Имира они отгородили лучшую часть мира и поселили там людей.
Капли пота из подмышек скандинавского великана Имира превратились в мужчину и женщину.

Самих же людей боги создали из двух древесных сучков. От первых мужчины и женщины произошли все остальные люди. Для себя боги построили крепость Асгард, где и поселились.

Китайская

В Китае считают, что Вселенная когда-то имела форму огромного куриного яйца, в котором зародился первопредок Паньгу. Он спал в яйце 18 тысяч лет, а, проснувшись, начал искать способ выбраться наружу. Паньгу прорубил топором скорлупу.

Два начала — светлое, образованное духом Ян, и темное, образованное духом Инь, стали небом и землей соответственно. Паньгу встал на землю и уперся головой в небо, чтобы не дать им опять смешаться и превратиться в хаос. От вдохов его поднимались ветры, от выдохов — гремел гром, день наступал, когда великан открывал глаза, а когда закрывал — опускалась ночь. Каждый день Паньгу подрастал на 3 метра, благодаря чему небо становилось выше, а земля — толще.

Люди получились из паразитов, которые ползали по телу китайского первопредка Паньгу. Паньгу простоял 18 тысяч лет и умер, а голос его стал громом, вздох — ветром и облаками, левый глаз — солнцем, правый — луной, туловище — четырьмя сторонами света, кровь — реками, плоть — почвой. А вот люди получились из паразитов, которые ползали по телу Паньгу.

Зороастрийская

Зороастрийцы создали интересную концепцию мироздания. По этой концепции, мир существует на протяжении 12 тыс. лет. Вся его история условно делится на четыре периода, в каждом по 3 тыс. лет.
Первый период — предсуществование вещей и идей. На этой стадии небесного творения уже существовали прообразы всего, что позднее было создано на Земле. Это состояние мира называется Менок («невидимый» или «духовный»).

Вторым периодом считается сотворение тварного мира, то есть реального, зримого, населенного «тварями». Ахура-Мазда создает небо, звезды, Луну, Солнце, первочеловека и первобыка. За сферой Солнца находится обиталище самого Ахура-Мазды. Однако одновременно начинает действовать Ахриман. Он вторгается в пределы небосвода, создает планеты и кометы, не подчиняющиеся равномерному движению небесных сфер.

Ахриман загрязняет воду, насылает смерть на первого человека Гайомарта и первобыка. Но от первого человека рождаются мужчина и женщина, от которых пошел род человеческий, а от первобыка происходят все животные. От столкновения двух противоборствующих начал весь мир приходит в движение: воды обретают текучесть, возникают горы, движутся небесные тела. Чтобы нейтрализовать действия «вредных» планет, Ахура-Мазда к каждой планете приставляет своих духов.
Третий период существования мироздания охватывает время до появления пророка Зороастра.

В этот период действуют мифологические герои Авесты: царь золотого века — Йима Сияющий, в царстве которого нет ни жары, ни холода, ни старости, ни зависти — творения дэвов. Этот царь спасает людей и скот от Потопа, построив для них специальное убежище.
В числе праведных этого времени упоминается и правитель некой области Виштаспа, покровитель Зороастра. На протяжении последнего, четвертого периода (после Зороастра) в каждом тысячелетии людям должны являться три Спасителя, предстающие сыновьями Зороастра. Последний из них, Спаситель Саошьянт, решит судьбу мира и человечества. Он воскресит мертвых, уничтожит зло и победит Ахримана, после чего наступит очищение мира «потоком расплавленного металла», а все что останется после этого, обретет вечную жизнь.

Шумеро-аккадская

Мифология Междуречья является наиболее древней из всех известных в мире. Возникла она в 4-ом тысячелетии до н. э. в государстве, которое в то время называлось Аккада, а позже получила развитие в Ассирии, Вавилонии, Шумерии и Эламе.

В начале времен были только два бога, которые олицетворяли пресные (бог Апсу) и соленые воды (богиня Тиамат). Воды существовали независимо друг от друга и никогда не пересекались. Но однажды соленые и пресные воды перемешались — и на свет появились старшие боги — дети Апсу и Тиамат. Вслед за старшими богами появилось и множество младших богов. Но мир до сих пор еще состоял из одного лишь хаоса, богам было тесно и не уютно в нем, о чем они часто жаловались верховному Апсу. Жестокому Апсу это все надоело, и он решил уничтожить всех своих детей и внуков, но в битве не смог одолеть своего сына Энки, коим он был повержен и разрублен на четыре части, которые превратились в сушу, моря, реки и огонь. За убийство мужа захотела отомстить Тиамат, но она также потерпела поражение от младшего бога Мардука, который для поединка создал ветер и бури. После победы Мардуку достался некий артефакт «Ме», определяющий движение и судьбу всего мира.

Cотворение Мира как проект и Библия как его документация / Хабр

Сейчас я разберу 1-ю главу Бытия из Ветхого Завета как документацию к некому проекту под названием «мироздание». Когда софтверному проекту десятки человеко-лет, то его спецификации постепенно перестают соответствовать исполняемому коду. Фаза утраты полноты понимания(gestalt) характеризуется нелинейным ростом затрат на новые фичи и непрекращающимся ропотом программистов о том, что все было сделано неправильно. Вот именно поэтому ходит мем, что настоящие программисты документацию не читают. Чего её читать, если она о неправильном, и зачем ее развивать, когда тут «надо» переписать все с нуля. Не всегда, но, как правило, проектная революция гробит бизнес, выживание зависит от возможности эволюционировать. В том числе требуется работать с непонятной и неполной документацией.

С религиозными текстами все сложнее. Просветительскому «проекту» Библия больше тысячи лет и там так все запутано, что многие не видят в этой архаике положительного смысла. Другие считают, что эти книги достойны исключительного доверия, поскольку на них воспитывались многие поколения, создавшие европейскую цивилизацию. Есть и третий промежуточный подход — поддержка, прежде всего популяризация и адаптация, но здесь же и расшифровка, вычленение тайного знания. Вот и посмотрим, что можно сделать в рамках поддержки Библии как проектной документации.


Итак, Бог создал наш мир всего за шесть дней, а в седьмой решил отдохнуть. В шестой день Бог создал зверей и человека, днем ранее – рыб и птиц; четвертый день ушел на сотворение небесных светил; третий день закончился созданием деревьев и травы; во второй день Бог занимался водой и твердью; а в первый — светом и тьмой.

Проблема здесь в том, что все что, мы сейчас знаем о мироздании (и конкретнее, эволюции) никак не соответствует данной библейской «документации». Мы не будем восстанавливать истину путем перетрактовок или расшифровок, а сосредоточимся на поиске практической пользы. В своей массе Библии это обучающая литература с действующими героями, предоставляющая паттерны хорошего и плохого поведения. Но первая вводная глава стоит особняком. А была ли от нее цивилизационная польза вообще?

Да, определенно. Книга Бытие была использована как основа для построения первого сквозного летоисчисления с точкой отчета от Сотворения Мира. Сделано это было по следующей схеме: [Пс.89.5]«Пред очима Божьими тысяча лет, как один день, и один день, как тысяча лет«. Раз Адам был создан в средине 6-го дня, то, следовательно, рождение Христа (второго Адама, искупившего первородный грех) случилось через 5500 лет от Творения. Бог творил 6 дней, и всего 6000 лет отведено этому бренному и несовершенному миру (христианский мир конечен).
Древние теологи обосновали, что Луна была создана в полнолуние, а Солнце в весеннее равноденствие. Утром в среду недели Творения полный диск заходящей на западе Луны появился напротив восходящего на востоке Солнца. Астрономия в те времена предполагала, что через 19 лет Луна встает на свое место (ciclus lanaris), а Солнце через 4 года. 7 дней недели умножаем на 4, а затем на 19, и получаем 532 года, цикл Великого Индиктиона, через который все календарные события повторяются. Это основа лунно-солнечного Вечного Календаря, все еще используемого нашей православной церковью. Из последующих глав Бытия узнаем время жизни библейских патриархов и получаем сквозное летоисчисление с датой Сотворения Мира в 5508 году до н.э.

Но вот 6000 лет прошли, конец света не наступил, стало известно о неверности астрономических допущений, и, наконец, пришло понимание, что наш мир существует существенно дольше. Считать стали от Адама (он ведь определенно не знал, что было до него в предыдущие 5 дней). Версий счета накопилось около 200. «День» стал просто временным промежутком (такое значение есть в древне-еврейском), независимым от созданного в условную среду Солнца.
Наконец, христианские мыслители подобрались к сути ([св. Василий]«Действие творения мгновенно и не подлежит времени«). Перед нами шесть релизов мироздания. Приблизительно так считали уже в средние века. Вот, например, диаграммы из Нюренбергской Хроники 15 века:

Длительный проект обрастает специфической терминологией. Поэтому нужен глоссарий, словарь для разъяснения употребляемых терминов. Потому что, о чем идет дело уже непонятно с первой фразы Быт 1:1«В начале сотворил Бог небо и землю«. («In the beginning God created the heavens and the earth«). Что такое небо? Изначально в Библии это твердый свод горизонта. Иов 37:18«Ты ли с Ним распростёр небеса, твёрдые, как литое зеркало?» или, позже, граница потустороннего мира Откр 14:17«… И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе«. Далее «небо» употребляется еще несколько раз: «И назвал Бог твердь небом«, «да будут светила на тверди небесной«, «и птицы да полетят над землею, по тверди небесной«.

Многочисленные исследования пары «небо==твердь» говорят о неточном переводе. Твердь по-гречески στερέωμα от прилагательного στερεός (стереос), имеющее значения — «твердый» и «пространственный». Небо на древнееврейском רקיע (ракиа) со значением «протяженность» или «пространство». Такой подход позволяет разобраться, по какой тверди летают птицы, но не с причинно-следственной связью между днями Творения.

В начале Быт 1:2«Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою«. Другие переводы скажут нам, что изначальная земля не имела формы. Были лишь бездна и вода. Под водой в 1-й главе Бытия подразумевается некая [прото]материя. Здесь можно сослаться на св. Августина, а можно обратиться к самой системе, поискав ассоциацию для «ничего + дух + вода». Замысел и материя (сознание и материя).
Вообще, методология получения целостной картины сложной системы сводится к созданию умозрительной модели в виде ассоциаций между функциональными модулями и их доступным описанием. В коде мы ищем наименование термина в названиях процедур или переменных, а в непрограммных системах просто ассоциативные похожести.
Быт 1:3«И сказал Бог: да будет свет» – это замысел, а потом и акт создания, который требует расхода энергии, потраченной на структурирование. Мир теперь состоит из тьмы и света.
Быт 1:4«И увидел Бог свет, что он хорош» – оценка созданного. «Хорошо» означает, что энтропия стала ниже. Мера беспорядка или энтропия имеет двойное определение. Это мера количества связанной энергии, которая становится недоступной для использования. Или мера изменения упорядоченности, которая происходит при деградации энергии.
Быт 1:5«И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один«. Задокументировали и пометили на плане. Это осознание сделанного, или подгонка сознания, которое, как известно, определяется бытием.

Во второй день Бог занимался тем, что избавлял [прото]материю от сингулярного состояния термодинамической смерти, в котором та прибывала изначально. Быт 1:7«И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью«. Затрачена некоторая энергия и получена новая материальная структура. Под и над или плюс и минус, это разнозаряженные части-частицы материи разделенные-скрепленные пространством-твердью или силовым полем.

На третий день Бог создал вещество, начав с суши и морей. Быт 1:9«И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша«, Быт 1:10«И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями«. А завершил Бог третий день растениями. Быт 1:12»И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его«.
Суша/море – видимо агрегатные состояния вещества (термин «вода» занят). На первый взгляд кажется, что трава и деревья являются результатом творения в третий день. Однако, они не существуют без солнечного света. Упор делается на дважды упомянутом слове «семя», видимо суть творения в механизме воспроизводства. Венцом творения в третий день являются самокопирующиеся элементы вещества (ДНК и т.д.).

Итак, первые три дня повествование идет о материи. Привлечем еще одну ассоциацию. Философия в лице Ф. Энгельса дает 5 обобщенных форм движения материи: механическая (перемещение тел), физическая (взаимодействие молекул), химическая (взаимосвязь атомов), биологическая (белковая жизнь) и социальная (деятельность человека). Высшие формы возникают и существуют на базе низших, более простых форм движения, хотя и не сводятся к ним.
Эта концепция считается устаревшей, но на нее все еще ссылаются, поскольку более современные классификации часто выглядят надуманными. Например, движение материков трудно причислить к какой-либо форме из вышеназванных, однако вряд ли это означает, что надо вводить еще одну, как это делает часть современных философов. Наконец, данная концепция совсем не объясняет того, что происходит с энергией при переходе от формы к форме. А Библия объясняет.

Потому что 7 дней Творения есть не что иное, как классификация форм движения материи по уровням(layers). Для именования я использую готовые термины из «прототипа»:
• 1 день, дофизическая форма движения материи (свет)
• 2 день, физическая форма (силовые поля)
• 3 день, химическая форма (вещество)
• 4 день, механическая форма (тела имеющие размер)
• 5 день, биологическая форма (белковые организмы)
• 6 день, надбиологическая форма (звери и человек)
• 7 день, социальная форма (Бог отдыхает, человек избавляется от грехов)
Здесь каждый уровень является открытой системой, энергия для структурирования берется с уровня с меньшим номером. Энтропия как мера упорядоченности состояния уровня относительно постоянна, поскольку его структура одновременно и деградирует, чтобы обеспечить энергией следующий уровень.

Свет возбуждает электрон, баланс полей в атоме меняется, и он вступает в химическую реакцию. Образуется новое вещество, чтобы запитать белковый организм, который в свою очередь, обеспечивает высшую нервную деятельность. Ту, которая создает условия для функционирования человеческого сознания на последнем уровне. Люди должны избавиться от изначального несовершенства (первородного греха), и этот процесс еще не закончен.

Что прочитано нового? Термодинамика попала в химию, впрочем, она уже давно туда успешно мигрирует в виде химической термодинамики. В химию уходит и микробиология, что, возможно, не очевидно, но не создает никаких противоречий.
Надбиологическая форма относится к функционированию мозга зверей и подсознания человека. Здесь рождается психохимическая энергия Льва Гумилева, более известная под названием воля. Обладающий волей человек (пассионарий) способен заставить себя совершать поступки, ведущие к созиданию и развитию структуры индивидуумов. В этих изначальных надбиологических коллективах от семьи до этноса создается и совершенствуется сознание человека разумного.

Увы, мы так и не смогли дать перевод паре «небо==твердь» видимо из-за того, что она родом из неизвестной нам понятийной системы. Но некое упрощение понимания функционирования системы «мироздание» получено. И последнее, любые трактовки данного реверс-инженерного разбора в пользу некоторых теорий типа деизма, большого взрыва, качественной симуляции останутся на совести критиков и комментаторов.

Физики смоделировали «сотворение мира» — Российская газета

Астрофизики из Массачусетского технологического института, Принстонского университета и Кембриджского университета впервые смоделировали и представили три вероятных сценария образования галактик на ранней стадии существования Вселенной сразу после Большого взрыва.

Отчет об исследовании появился на сайте Массачусетского института. Ученые смоделировали механизм формирования галактик в зависимости от состояния темной материи.

Считается, что именно она стала основным строительным материалом и до сих пор из нее состоит до 85 процентов Вселенной. Однако о природе темной материи мало что известно. Поэтому исследователи создали модели, предусматривающие три варианта.

В каждом случае они использовали данные исследования ранее зафиксированного «реликтового излучения» — сигнала, испущенного всего через 400 тысяч лет после Большого Взрыва. Оно показало, что темная материя не имела постоянной плотности даже в те ранние времена. Возник вопрос: какой она была?

В первом сценарии темная материя является холодной. Она состоит из медленно движущихся частиц, которые, помимо гравитационных эффектов, не взаимодействуют с обычной материей. Симуляция показала, что при такой природе галактики в ранней Вселенной выглядели бы как сферические ореолы.

Согласно второму сценарию, если темная материя была теплой, то формирующиеся галактики были бы очень вытянутыми. В этом случае они напоминали бы нити.

Для симуляции по третьему сценарию исследователи использовали относительно новую теорию и новое понятие — «нечеткая» темная материя. Если теплая темная материя считается немного более легкой и быстрой версией холодной темной материи, то «нечеткая» — это нечто совершенно иное.

Теоретически, она состоит из сверхлегких частиц. Ее природа является «расплывчатой» — она то теплая, то холодная. В «нечеткой» Вселенной галактики выглядели бы как полосатые нити из-за чередующихся на нитях ярких и темных точек. Таким был бы результат генерации чередующихся сверхплотных и недостаточно плотных концентраций темной материи.

«Изучение первых галактик ранней Вселенной может пролить свет на тип темной материи, который мы имеем сегодня, — говорит соавтор исследования Марк Фогельсбергер. — Если мы увидим их структуру в виде нитей, то это подтвердит вариант с существованием «нечеткой» темной материей. Если нет, то мы сможем исключить эту модель. Теперь у нас есть план того, как это сделать».

Полный текст исследования опубликован в журнале Physical Review Letters.

Сотворение мира — Мир — Редакция GCSE по религиоведению — WJEC

Согласно христианской вере, Вселенную создал Бог.

Есть две истории о том, как Бог создал ее, которые находятся в начале книги Бытия в Библии. Некоторые христиане считают Бытие 1 и Бытие 2 двумя совершенно разными историями, имеющими схожее значение. Другие видят в двух главах одну непрерывную историю.

Краткое содержание Бытие 1 :

  • в начале — Бог начал творение
  • первый день — был создан свет
  • второй день — небо было создано
  • третий день — были созданы суша, моря, растения и деревья
  • четвертый день — были созданы Солнце, Луна и звезды
  • пятый день — были созданы существа, которые живут в море, и существа, которые летают
  • шестой день — животные, которые живут на земле и, наконец, люди, созданные по образу Бога, были созданы
  • к седьмому дню , Бог завершил свою работу творения и отдохнул, сделав седьмой день особым священным днем ​​

В Бытие 2 некоторые люди думают, что эта история дает более подробную информацию о сотворении людей, рассматриваемых как две личности, Адам и Ева .

Адам был создан из «праха земного», когда Бог вдохнул в него жизнь. Ева была создана из одного из ребер Адама, чтобы составлять компанию и помогать Адаму. Они жили в особом месте под названием Эдемский сад . Им обоим была дана задача и ответственность заботиться о месте, созданном для них Богом.

Многие христиане не верят, что эта история верна во всех деталях. Они верят, что Бог был ответственен за начало вселенной — что он привел в движение и руководил процессом.Они также могут извлечь уроки из истории о важности человечества и ответственности человечества перед остальным творением.

Большинство христиан согласились бы с тем, что центральное послание Бытия 1 и 2, рассматриваемое как одна или две истории, звучит так:

  • Бог создал все
  • Бог сделал все хорошо
  • Бог сделал человечество высшей точкой творения

христиан-фундаменталистов верят, что, поскольку Библия исходит непосредственно от Бога, все в ней должно быть точной истиной.Все, что противоречит Библии, неправильно. Следовательно, для христиан-фундаменталистов теория Большого взрыва неверна.

Первые человеческие существа — Мировые сокровища: начало | Выставки

Вернуться к творчеству Список разделов Предыдущий раздел: Создание учетных записей и изображений | Следующий раздел: Социальные Начало

Так прошли они нагие и не устали от вида Бог или Ангел, потому что они не думали плохо:
Так они прошли, взявшись за руки, самая милая пара, которая с тех пор в любви imbraces встретились,
АДАМ самый хороший человек из людей с тех пор, как родил Его Сыновей, прекраснейшая из ее дочерей ЕВА.

Джон Милтон, Потерянный рай , 1667.

Создание индейцев Mixtec

В этой рукописи, которая предшествует Испанское завоевание, индейцы микстеков из Оахаки, Мексика, иллюстрируют как их боги создали мир. Согласно их космологии, первыми людьми были Изначальные Близнецы. Показан один олень здесь с волшебным ладаном копал и молотым табаком, сотворил Мать и Отца Богов.Мать и Затем отец создал четырех человек и целое созвездие духов. для сельскохозяйственных культур, огня, дыма, леса и других аспектов природы и мир.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/world/human.html#obj35

Pangu создает мир

Согласно китайской мифологии, гигант по имени Пангу использовал собственное тело для создания мира.До творения, Пангу был подобен яичному желтку внутри яйца. После через восемнадцать тысяч лет мир начал открываться. Свет воздух под названием «Янци» взлетел и стал небом, и тяжелый и влажный воздух под названием «Иньци» опустился вниз и стал землей. Когда Паньгу вздохнул, его дыхание превратилось в ветер. Когда он плакал, его слезы превратились в океаны и реки. Спустя много лет Паньгу умер, и его голова, тело и конечности превратились в пять знаменитых гор в Китае.

Тянь-гун Юань. «Пангу Кайтян Пиди» (Пангу, создавая мир) от Туи Бей Цюань Ту , 1820, скопировано У-И Чао Се, около 1900 года. Рукопись. Коллекция китайских редких книг, Азиатский отдел, Библиотека Конгресса (33.1)

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/world/human.html#obj33.1

Nüwo создает идеальное Мир

Согласно китайской мифологии, гигант по имени Пангу создал мир, но оставил недостатки. Так как небо было наклонено в северо-западном углу, солнце, луна, и другие небесные тела не были в гармонии. В земля была неровной, потому что Пангу не заполнял юго-восток углу, в результате чего океаны, озера и реки сливаются в один направление.Нюво, Богиня Творения, исправила эти ошибки, а затем использовали грязь, чтобы делать мужчин и женщин. Это изображение Нюво — это каменная резьба X века в знаменитый пещерный комплекс в Дуньхуане в Центральной Азии Китая. В работа отражает влияние индийского искусства, результат культурного обмен вдоль «Шелкового пути», торгового пути, связывающего Японию со Средиземным морем.

Нюво, богиня творения.Растирание камня цветом, ок. 900. Из Дуньхуан пи хуа сюань. (Коллекция настенных картин Дуньхуана). Пекин: 1952 г. Коллекция китайских редких книг, Азиатский отдел, Библиотека Конгресса (33,3)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/world/human.html#obj33.3

Джвок (бог-андрогин) имел сыновей — во-первых, слона; потом буйвол, лев, крокодил, потом собачка; и, наконец, мужчина и женщина.Все это происходило в далекой стране. Первого человека звали Отино. Имя первой женщины был Аконго.

Шейх Отери из Диммы (член племени ануак в Судане), 1990 г.

Немецкий мастер эпохи Возрождения

Художник Альбрехт Дюрер (1471-1528) выгравировал это изображение библейских первых людей, чье творение и отпадение от Божьей благосклонности рассказывается в Бытие.Дюрера ксилография и гравюры были в центре внимания информации революция, охватившая Европу эпохи Возрождения, печатные тексты и изображения в руках все более грамотных население. Иконография здесь наполнена смыслом, в том числе кролик, кот, бык и лось, символизирующие четыре темперамента человечества: сангвиник, холерик, флегматик и меланхолик.

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/world/human.html#obj27

Адам и Ева Дюрера

Немецкий художник Альбрехт Дюрер (1471-1528) заработал широкую известность в свое время и является одним из монументальные фигуры в истории западной гравюры. С двадцати пяти лет до своей смерти в возрасте пятидесяти семи лет Дюрер работал по крайней мере над шестью различными версиями Христова Страсть — история страданий Христа между Последними Ужин и Распятие.Этот образ Адама и Евы изгнанный из рая острием меча из его Малой страсти, который содержит тридцать шесть эпизодов из Библии. Несмотря на его небольшой масштаб, динамичная композиция произведения дает это мощная визуальная и повествовательная сила.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/world/human.html#obj27.2

Немецкое изображение эпохи Возрождения библейских первых людей

Лукас Кранах Старший (1472-1553), создал эту гравюру на дереве, изображающую библейских первых людей.Реформация и гуманистическое обучение были ключевыми катализаторами в информационная революция в Германии шестнадцатого века и Сам Кранах был личным другом и защитником Мартина. Лютер.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/world/human.html#obj27.1

Сотворение Евы

Эта книга представляет собой первую американскую появление двадцати пяти гравюр на дереве, созданных известным английским художник Эдвард Бёрн-Джонс (1833-1896).Первоначально введен в эксплуатацию Уильям Моррис (1834-1896) для издания Библии он планировал опубликовать эти изображения, запечатлевшие современные читатель событий во время сотворения мира, как описано в книге Бытия, включая создание первых женщина, Ева. Эта работа была напечатана Дэниелом Беркли Апдайком, основатель Merrymount Press, тиражом всего 185 экземпляров. копии.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/world/human.html#obj28

Ксилография, изображения творения

Speculum humane salvationis содержит иллюстрации связанных сцен из Древнего и Новый Завет. Все ксилографические иллюстрации на голландском языке. стиль. Было напечатано около двадцати страниц текста. из блоков; остальные были установлены в подвижном виде.Разница сразу бросается в глаза, потому что тексты, созданные ксилография — это традиционная сепия, а напечатанные из подвижного типа черные. Эта традиционная блочная книга была напечатана используя только одну сторону бумаги.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/world/human.html#obj28.1

Адам и Ева из сказки Спасения

Эти раскрашенные вручную рисунки иллюстрируют библейское повествование об Адаме и Еве в Эдемском саду.В средние века, Speculum Humanae Salvationis (Зеркало человеческого спасения), написанное анонимно около 1300 г., была обычной религиозной книгой. Существует несколько сотен экземпляров в виде рукописей, блокчейнов и старопечатных книги, такие как эта. Работа представляет собой иллюстрированную Библию. который связывает похожие эпизоды из Ветхого и Нового Заветов показать христианскую историю спасения человека с акцентом о ролях Христа и Девы Марии.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/world/human.html#obj28.2

Средневековый Адам и Ева

Эта латинская книга часов, напечатанная на пергамент с цветными гравюрами на дереве — образец экстравагантного жанр позднесредневекового благочестия, процветавший в проложить кружочки. Элегантные бордюры, причудливые и натуралистичные, являются товарным знаком таких произведений, которые были произведены как рукописи и как печатные книги в позднем средневековье и раннем современное время.Прекрасная детализированная окраска, которая проявляется повсюду. этот том отражает драгоценную природу этой книги и богатый класс, для которого он был написан.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/world/human.html#obj29

Редкая Армянская Религия Свиток

Адам и Ева изображены на верхнем левый угол этого редкого опубликованного армянского молитвенного свитка ( hmayil ), скорее всего напечатанный в Константинополе (ныне Стамбул) в 1725 году и недавно приобретенный Библиотекой Конгресса.Между концом семнадцатого и началом девятнадцатого веков Армяне начали производить подобные религиозные произведения для бытовое использование. Обычно в рукописной форме свитки молитв всегда обильно иллюстрирован в начале глав и по всему тексту, который включает молитвы, библейские рассказы, списки и портреты святых, религиозная поэзия, и магические тексты.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/world/human.html#obj29.2

Раннее духовное Влияния

Эта жизнь Христа была чрезвычайно популярное духовное чтение в позднем средневековье и периоды раннего Возрождения. Он был распространен в рукописи и печатные версии и переведенные на другие языки с Латинский. Vita повлиял на многих людей, в том числе Игнатий Лойола, основатель иезуитов. Эта голландская версия отличается оригинальностью рисунков ксилографии и качество и тщательность нанесения акварели как показано на этом изображении Адама и Евы.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/world/human.html#obj30

Книга Адама

Армяне издавна увлекались библейские Адам и Ева и создали обширную литературу о паре, включая апокрифические отчеты, богословские дискуссии, и волшебные композиции.Моноритмический Адамагирк поэта Аакеля Сивника (1350-1422) когда-то был написан между 1401 и 1403 годами. Эта рукопись XVII века копировать. Поэма уникальна как по длине, так и по деталям. Средневековый армянский библейский эпос, он начинается с рассказа падения Люцифера и завершается воскресением Христа, считающегося новым Адамом.

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/world/human.html#obj31

Адам и Ева Гольбейна

Эти изображения Адам и Ева вкушают запретный плод и изгнаны из Эдемского сада в качестве наказания являются одними из самых значительных графические работы известного немецкого художника Ганса Гольбейна (1497-1543), кто разработал девяносто четыре гравюры на дереве, изображающие описанные события в Ветхом Завете.Они были опубликованы в разных изданиях. с латинскими, французскими, испанскими и английскими текстами и в полном редакции Библии. Изображения сопровождаются цитатами соответствующего библейского текста вместе с краткими пояснениями на латыни. Примечания.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/world/human.html#obj31.1

Греческие первые люди

Эта иллюстрация к книге « Симпозиум » Платона (428–347 гг. До н. Э.)C.), изображает первого человека, как описано драматурга Аристофана в тексте: «Первобытный человек был круглым, его спина и бока образовывали круг; и он было четыре руки и четыре ноги, одна голова с двумя лицами. . . . Он мог ходить прямо, как сейчас люди «. После этих людей восстали против богов, поскольку Зевс наказал их, разрезав их пополам. С тех пор, как, согласно Аристофану, люди были побуждены любовью к попыткам воссоединиться со своими не хватает половины, чтобы получилось идеальное целое.

Платон. Лисий, или Дружба. В Симпозиум. Федр . 1968 г. Перевод Бенджамина Джоветта. Иллюстрации Евгения Карлина. Маунт-Вернон, Нью-Йорк: Limited Editions Club, 1968 год. С любезного разрешения The Heritage Press. Редкая книга и специальный Отдел коллекций, Библиотека Конгресса (32)

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/world/human.html#obj32

Прометей создает человека

Цифры в крайнем левом углу изображают сотворение человека, описанное в древнегреческой мифологии. После Зевс назначил титанов (гигантов) братьев Прометея и Эпиметея. задача создания человека, Прометея из грязи сформировал человека, и богиня Афина (Минерва для римлян) вдохнула жизнь в глиняную фигуру.Эта пластина — одна из 1120 в работе французским ученым Бернаром де Монфоконом (1665-1714), в котором он воспроизводит изображения древних памятников, которые могут быть полезны в изучении религии, домашних обычаев, материальной жизни, военные учреждения и погребальные обряды древних народов.

Прометей qui forme l’homme avec Minerve, qui lui donne l’ame.. . (Прометей, создающий человека с помощью Минерва, дающая ему душу. . .). Тарелка 24 у Бернара де Монфокона. L’Antiquitée et représentée в цифрах (Объяснение и представление древности в фигурах). Vol. 1. Париж: Ф. Делолн, 1719. Редкие книги и специальные предложения. Отдел коллекций, Библиотека Конгресса (32.1)

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/world/human.html#obj32.1

В начало

Вернуться к творчеству Список разделов Предыдущий раздел: Создание учетных записей и изображений | Следующий раздел: Социальные Начало

Creation | Ответы в Бытие

Согласно Писанию, Бог сотворил «небеса и землю» полностью сформированными и функционирующими за шесть дней, около 6000 лет назад (около 4000 г. до н.э.).Контекст Бытия 1, а также других мест в Библии ясно показывает, что эти дни были обычными, 24-часовыми днями. Изначальное творение Бога было совершенным, без смерти или страданий. Творение резко контрастирует с эволюцией и неверующей мыслью. Кроме того, библейское творение поддерживает многие важные концепции христианского богословия.

Что является лучшим «доказательством» сотворения мира?
Кен Хэм из DVD 2 Новые ответы

Библейское творение основано на Библии, где Бог создал вселенную и все в ней, как описано в Бытии (Бытие 1: 1-2: 3 — это конкретная неделя творения, хотя обычно творение означает Бытие 1-11).Создателю не нужна была материя, большое количество времени, энергии или что-то еще. Он сотворил из ничего за шесть буквальных дней нормальной длины около шести тысяч лет назад.

Библейское сотворение несовместимо с верой в то, что мир возник в результате длительного, естественного и случайного процесса на протяжении многих миллиардов лет. Библейское творение поддерживает Библию как свидетельство очевидцев Бога о реальных событиях творения, поскольку Бог был единственным, кто наблюдал за тем, что произошло в самом начале.

Кроме того, библейские креационисты не рассматривают Библию или книгу Бытия как мифологический или аллегорический документ. Напротив, Библия по праву считается историческим документом, в котором записано, что на самом деле произошло, и который является единственно верной и реальной историей.

Библия учит, что Вселенную создал Бог. Из нескольких стихов Ветхого и Нового Заветов ясно, что Бог создал все, что было создано. Вот небольшой список ( курсив добавлен ):

  • «В начале Бог сотворил небо и землю » (Бытие 1: 1).
  • «Ибо в шесть дней Господь создал небо и землю, море и все, что в них, , и почил в день седьмой. Посему благословил Господь день субботний и освятил его »(Исход 20:11).
  • «Ты Господь, только ты. Вы создали небо, небо небесное, со всем их воинством, землю и все, что на ней, моря и все, что на них; и вы сохраняете их все; и воинство небесное поклоняется вам. (Неемия 9: 6)
  • «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.Он был в начале с Богом. Все было сделано через него, и без него не было сделано ничего, что было сделано »(Иоанна 1: 1-3).
  • « Ибо им было создано все на небе и на земле, видимое и невидимое, троны или владения, или правители, или власти — все было создано через него и для него » (Колоссянам 1:16).
  • «Достойны Ты, Господь наш и Бог, принять славу, честь и силу, ибо Ты создал все, и по твоей воле они существовали и были созданы » (Откровение 4:11).

Библейское откровение — ключ к пониманию этого мира, включая то, как этот мир возник. Противоположные взгляды основаны на многих предпосылках, каждая из которых диаметрально противоположна библейским предположениям. Но Библия — это основополагающий и незаменимый источник информации о сотворении Вселенной.

Библейское творение основано на абсолютном авторитете Библии. Несколько библейских предпосылок диаметрально противоположны эволюционным и натуралистическим убеждениям, конкурирующим нарративам религиозного происхождения.Библейское творение влечет за собой:

  • Бог-Творец Библии существует.
  • Вся вселенная, небо, сотворенные духовные существа и вся жизнь на земле возникли при творении.
  • Бог создал все за шесть дней нормальной продолжительности примерно по 24 часа.
  • Бог начал творить без использования какой-либо ранее существовавшей материи.
  • Творческая деятельность Бога не может быть объяснена только в терминах законов природы; они также не подчиняются указанным выше ограничениям.
  • Библия указывает на то, что у жизни есть цель.
  • Библия показывает, что Бог Библии — Создатель всего.
  • Согласно Бытие 1: 1, существует определенный начальный момент времени.
  • Прошлое — ключ к настоящему.
  • Смерть — результат греха первой человеческой пары.
  • Человеческий грех сильно повлиял на творение.
  • Нынешнее геологическое строение земной коры не может быть должным образом объяснено без обращения к Ноевому потопу.
  • Жизнь не происходит из нежизни.
  • Создание живых организмов (оригинальные виды) было завершено в течение недели творения. Видообразование и вариации внутри созданных видов продолжаются с момента создания.

Первый стих Библии говорит нам: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Бытие 1: 1). Никакая другая сущность не создала мир. Бог наложил на мир печать своей собственности в первой главе Книги Бытия.

Славное дело Божье можно увидеть в том, что Он создал (Псалом 19: 1), даже несмотря на то, что творение и животные страдают от проклятых.Он заставил Луну вращаться вокруг Земли на расстоянии около 240 000 миль. Он сделал Солнце более чем в 100 раз больше, чем диаметр Земли. Он создал звезды, ближайшая из которых — Альфа Центавра, находящаяся в 25 триллионах миль от нашей планеты. И он создал нашу галактику, которая содержит более 100 миллиардов звезд, туманностей и звездных скоплений. И это даже не считая других сотен миллиардов звездных галактик. Безмерность вселенной невообразима — и все это создал Бог.

Бог создал всю вселенную, включая изначальные растения, животных и первых двух людей (Адама и Еву), за шесть буквальных 24-часовых дней, а не за миллиарды лет.В контексте шести дней в Бытие 1 слово день в Бытие 1 относится к 24-часовым дням. Каждый раз, когда слово день появляется вместе с «вечером и утром» или с числом вроде «шестой день», это относится к 24-часовому дню.

Нет библейских или научных причин для того, чтобы стыдиться верить в недавнее шестидневное творение. Бог сказал ясно и правдиво.

Многие христиане думают, что если мы просто будем рассматривать каждый из дней творения как образный, мы сможем согласовать Библию с языческой религией натурализма / эволюционизма / гуманизма и смешать ее с эволюционными идеями, такими как Большой взрыв и очень старая Земля.Но это кажется разумным только тем, кто отвергает порядок событий согласно Книге Бытия 1 и соглашается с порядком событий согласно эволюционным моделям.

Есть веские причины отвергать такие попытки гармонизации: космология большого взрыва противоречит ясному учению Слова Божьего, подрывает высший авторитет Писания и подрывает провозглашаемое им Евангелие. Есть также множество научных проблем, связанных с Большим взрывом.

Вера необходима, чтобы верить в творение или эволюцию.Приверженцы обоих взглядов заявляют о неповторимом прошлом, которое не наблюдалось людьми. Креационисты, тем не менее, имеют то преимущество, что апеллируют к Богу (и его Слову), который знает все, всегда был рядом, создал все, всемогущ и не может лгать. Вот почему обе модели творения и эволюции конкурируют в категории исторической науки — используя науку сегодня, чтобы помочь подтвердить то, что мы читаем Слово Бога.

Историческая (то есть истоковая) наука существенно отличается от оперативной (т.е., наблюдаемая, повторяемая) наука, которая используется для создания компьютеров, создания вакцин или отправки людей на Луну. И библейские креационисты, и эволюционисты интерпретируют свидетельства происхождения, основываясь на своих собственных убеждениях (отправных точках) о прошлом, причем оба они прочно относятся к области исторической науки.

Одна из самых больших проблем для библейского творения сегодня — это эволюционные идеи. Идея эволюции (т. Е. Биологической эволюции), большого взрыва (т. Е. Космологической и астрономической эволюции), абиогенеза (химическая эволюция) и миллионов лет (геологическая эволюция) не соответствует Библии, потому что она коренится в религии. светского гуманизма (человеческое слово) — религия, которая пытается объяснить мир без Бога.В этой таблице показаны различия между сотворением и эволюцией с библейской точки зрения.

style = «background-color: lightgray»>
Сотворение: Слово Божье Эволюция: человеческое слово
«В начале сотворил Бог. . . ” В любом предполагаемом Боге нет необходимости; все произошло естественным путем без Бога.
Слово Божье — истина. Абсолютной истины не существует (но они нелогично верят, что это абсолютная правда!).
Около 6000 лет назад Бог создал вселенную за шесть 24-часовых дней. Вселенная формировалась миллиарды лет.
Бог создал все живые существа по их роду и сказал им воспроизводиться. Вся жизнь произошла из одноклеточного организма.
Бог создал человека по своему образу. Человек эволюционировал, как любое другое животное.
Бог создал брак как один мужчина на одну женщину на всю жизнь. Брак может быть всем, что угодно.
Бог решает, что хорошо, а что плохо. Человек решает, что правильно, а что неправильно — существует ли вообще правильное и неправильное.
Человек нарушил закон Бога и виновен перед ним; только Бог хорош. Человек «в основном хорош» — если вообще существует такое понятие, как «добро».
Смерть, тернии и болезни — результат человеческого греха. Смерть, тернии и болезни существовали за миллионы лет до человека и являются героями эволюции.

Библия является отправной точкой и абсолютным авторитетом во всех вопросах. Те, кто отвергают Бога и его авторитет, делают это, ложно апеллируя к человеку как к более высокому авторитету, чем Бог, что является произвольным (и неправильным!). Неверующие должны подавлять познание Бога в попытке бросить вызов Его Слову. К сожалению, многие христиане по-прежнему предпочитают доверять словам склонных к ошибкам людей больше, чем Слову Божьему, что никогда не ошибочно.

Эволюционисты и некоторые креационисты старой Земли (те, кто смешивает свое христианство с языческой эволюционной историей о большом взрыве, миллионах лет и других эволюционных идеях) часто обвиняют ученых, которые верят в молодую Землю, не имеют реальных ученых степеней и не проводите настоящих научных исследований, которые могут быть опубликованы в рецензируемых светских научных журналах.Это ложное обвинение.

Большинство областей науки на самом деле были разработаны верующими в Библию христианами.

Исследователи креационизма изучали библейские записи и мир вокруг нас, чтобы понять историю, записанную в Слове Божьем. Хотя некоторые из их моделей были отброшены по мере появления новых данных — чего и следовало ожидать в мире науки, другие прогнозы получили убедительное подтверждение. Вот несколько таких подтвержденных предсказаний:

Подтвержденный прогноз 1: Сила магнитных полей планет
Подтвержденный прогноз 2: Распад и выделение гелия (RATE)
Подтвержденный прогноз 3: Радиоореолы в метаморфизованных песчаниках
Подтвержденный прогноз 4: Холодный материал около ядра Земли
Подтвержденный прогноз 5: Переворот магнитного поля Земли

Проще говоря, прошлые события, такие как происхождение Вселенной, находятся за пределами области наблюдаемой и повторяемой науки.Библейское творение истинно, потому что так сказал высший авторитет в этом вопросе — Бог.

Поскольку Библия истинна, мы ожидаем увидеть свидетельства наличия отпечатков пальцев Бога на всем Его творении. Даже строительные блоки жизни — ДНК — являются подтверждением того, что мы ожидаем найти, потому что Бог создал все сущее. Этот Творец открылся нам через своего Сына Иисуса Христа и через Его Слово, Библию.

Наука подтверждает Библию

  • Библия утверждает, что Бог создал разные виды животных и растений.Сегодня мы наблюдаем генетические изменения, но только в определенных границах (т. Е. Кошки производят потомство только внутри кошачьих).
  • Библия утверждает, что все человечество произошло от Адама и Евы. Генетика подтверждает, что все люди представляют собой одну расу — человеческую расу.
  • В Библии говорится, что произошло всемирное потоп. Как и ожидалось, сегодня мы видим миллиарды мертвых вещей, погребенных в слоях горных пород, уложенных водой по всей земле, что является убедительным подтверждением того, что мы читаем в Священном Писании.

Мир не имеет смысла без Бога

  1. Нет причин верить в правильное или неправильное, если человек — это всего лишь химические вещества, перегруппированные в другом порядке. Как Создатель, Бог имеет право устанавливать правила.
  2. Бог Библии не может отрицать Себя (2 Тимофею 2:13), что является основой закона непротиворечивости. Логичный и всезнающий Бог создал нас по своему образу, и именно поэтому мы можем понять логику и знания и узнать, как логический Бог поддерживает свое творение.Логический Бог создал наши чувства, поэтому они в основном надежны в библейском мировоззрении. Конечно, из-за греха и проклятия люди иногда делают логические ошибки, имеют проблемы со здравым смыслом и так далее. Но Слово Бога, которое приходит с авторитетом Самого Бога, всегда верно и является стандартом, по которому мы можем судить обо всем. Если Вселенная возникла из ничего и не имеет смысла, тогда почему законы логики и законы науки вообще существуют, если Вселенная случайна и постоянно меняется?
  3. Ученые предполагают, что все будет и дальше работать так, как было в прошлом.Но почему? Во вселенной, где не было законов, а затем были некоторые законы, которые изменились (например, во время Большого взрыва), почему предполагать, что законы природы не изменятся завтра? Почему существуют законы природы, если Вселенная в первую очередь случайна и находится в постоянном движении? В действительности светский мир заимствует библейские предпосылки и обычно не осознает этого.

Библейское творение важно из-за всего, что оно влечет за собой. Если кто-то отрицает библейское творение, он фактически отвергает некоторые важные богословские вопросы.В первых главах Книги Бытия и связанных отрывках о творении говорится о нескольких важных библейских истинах, в том числе

  • Сила Бога сотворить все во вселенной (Бытие 1: 1)
  • Создание всех астрономических тел, включая Солнце и звезды (Бытие 1: 14-19)
  • Благость Бога в объявлении всего, что Он создал, «очень хорошим» (Бытие 1:31)
  • Божий порядок создания в логической последовательности за шесть дней (Бытие 1: 3-31)
  • Происхождение всех животных на земле (Бытие 1: 20-25)
  • Бог создал человечество по Своему образу (Бытие 1: 26-27)
  • Происхождение смерти через грех (Римлянам 5:12)
  • Страдания в мире из-за греха (Римлянам 8: 20-22)
  • Предзнаменование Божьего плана по спасению человечества через Его Сына (Бытие 3:15)

Самое главное, что библейское творение имело значение для Господа Иисуса: «Но с начала творения Бог« сотворил их мужчиной и женщиной ». »(Марка 10: 6).

Иисус учил, что Адам и Ева были созданы в «начале творения», а не через миллиарды лет после начала. Если Вселенной миллиарды лет, заявление Иисуса было ложью. Но Иисус не солгал. Он утверждал творение, исходил из творения, и учил истине библейского творения.

Креационистские верования — пещеры Маропенг и Стеркфонтейн

Устные истории и мифы о том, откуда мы пришли, существовали многие десятки тысяч лет.

Некоторые из самых ранних свидетельств «духовности» можно проследить до места прямо здесь, в Южной Африке, в пещерах, известных как «Бломбос».

За последние 5000 лет современные религии (такие как индуизм, иудаизм, христианство и ислам) создали свои собственные объяснения того, откуда мы, как человеческий вид, произошли.

Человеческие культуры с течением времени предложили множество объяснений, чтобы ответить на вопросы о существовании:

«В начале Бог сотворил небеса и землю.Создав землю, небо, всю растительность, солнце, луну, звезды и моря, Бог создал птиц и рыб на пятый день. На шестой день были созданы животные и люди. Итак, Бог создал человека по своему образу, по образу Бога он создал их, мужчину и женщину он создал их ». (Из рассказа о сотворении в Бытие 1: 1. В Библии есть два рассказа о сотворении мира, другой начинается в Бытие 2: 4b.)

«Но, в конце концов, кто знает и кто может сказать. Откуда все это пришло и как произошло творение?

Откуда все творение имеет свое происхождение, Он, создал ли он это или нет, Тот, кто наблюдает за всем этим с высших небес, Он знает, а может быть, даже не знает.»(Из индуистского текста« Ригведа », одного из старейших существующих религиозных текстов, датируемого примерно 1800 г. до н.э.)

Устойчивое состояние

Теория« устойчивого состояния »является теорией, конкурирующей с теорией« Большого взрыва ». Теория «устойчивого состояния» утверждает, что вселенная не имеет происхождения, но расширяется, поскольку новая материя постоянно создается по всей вселенной.

Индуизм

Вера в создание, центральная в индуизме, состоит в том, что Брахман (Высшая Божественная Реальность) имеет три функции, символизируемые троицей Брахмы, Вишну и Шивы , которые вместе известны как Тримурти .Брахма — творец, источник всего творения. Вишну — хранитель, ответственный за поддержание Земли. Шива — разрушитель, приносящий перемены всеобщим разрушением. С его цикличным пониманием времени индуизм учит, что материальный мир непостоянен и создается не один раз, а многократно создается, сохраняется и разрушается посредством Trimurti .

Иудаизм

Еврейские представления о творении основаны на рассказе Бытия и отражают различные взгляды на него.Это притча или ее нужно толковать буквально? Центральное место в иудаизме занимает убеждение в том, что Элохим (Бог) создал мир и что люди являются особым творением Элохим . С другой стороны, как и когда произошло сотворение мира, можно найти множество увлекательных объяснений.

Например, еврейский календарь датируется предполагаемой датой создания, 3761 г. до н.э., рассчитанной на основе буквального прочтения Библии. Значительное число евреев верят, что рассказ Бытия буквально верен и что мир был создан за 6 дней.С этой точки зрения миру 5767 лет (на 2006 год).

С другой стороны, раввин Исаак из Акко, каббалист 13 века, подсчитал, что возраст вселенной составляет 15 340 500 000 лет, исходя из предположений. Псалом 90: 4 «Тысяча лет в глазах твоих — как вчера».

амазулу

Ункулункулу , Древний, творец всего сущего. Ункулункулу был создан в Уланге , огромном тростниковом болоте. Ункулункулу также Умвелинканги (Тот, Кто был в самом начале), бог грома и землетрясений. Ункулункулу произошел от тростника, и от них он произвел людей и скот. Он создал все, что есть: горы, ручьи, змей и скот. Он научил амазулу охотиться, разводить огонь и выращивать пищу.

Халахали Сан

Люди не всегда жили на поверхности Земли. Когда-то люди и животные жили под землей с Каангом , Великим Владыкой и Владыкой всей жизни. Здесь мирно жили люди и животные.Они поняли друг друга. Никому и никогда ничего не было нужно, и всегда было светло, хотя и не было солнца. В это время блаженства Каанг начал планировать чудеса, которые он принесет в мир наверху.

Христианство

Подобно иудеям, христиане основывают свое понимание творения на рассказе Книги Бытия. Фундаментальное убеждение состоит в том, что Бог создал вселенную из ничего, что отражено в классической доктрине creatio ex nihilo .

Некоторые христиане буквально читают повествование в Книге Бытия.Например, влиятельный архиепископ Джеймс Ашер (1581–1656) использовал генеалогии в книге Бытия, чтобы вычислить точный момент творения. По его словам, Бог начал работу творения ровно в 9 часов утра 26 октября 4004 г. до н. Э.

Сегодня все больше христиан, придерживающихся буквального прочтения Книги Бытия о том, что Бог создал мир за шесть дней, называют креационистами.

Еще в 4 веке Святой Августин, один из самых влиятельных богословов в христианской истории, предположил, что шестидневная структура творения в Бытии представляет собой логическую основу, а не точное течение времени.Он утверждал, что интерпретировать историю сотворения сложно и что христиане должны быть готовы изменить свое мнение, если появится новая информация.

Многие христиане придерживаются этой традиции и способны учитывать новые научные открытия в своем мышлении. Для них Библия предназначена для объяснения того, кто творец и почему Бог создал мир, а не для научного объяснения того, как был создан мир. Многие из основных христианских конфессий придерживаются этой точки зрения. В 1996 году Папа Иоанн Павел II написал, что «новые открытия приводят нас к признанию эволюции больше, чем гипотезу», но что «если происхождение человеческого тела происходит от живой материи, которая существовала ранее, духовная душа создается непосредственно Богом. ».

Batswana

Традиционная вера Batswana основана на Modimo wa Leokaoka (Высоком / Высочайшем / Всевышнем), который считается творцом всего, причиной и источником жизни. Модимо управляет человеческой судьбой и может проявлять себя (но не себя — поскольку Модимо не является человеком, на которого можно ссылаться в гендерных терминах), чтобы выразить заботу или презрение, удовольствие или неудовольствие, удовлетворение или недовольство тем, кто подчиняется / идет вразрез с традициями или правильным порядком вещей.

Ниже Modimo — это Badimo , духи предков, которых почитают, поклоняются и вызывают через жертвоприношения, молитвы и соответствующее поведение. Они вмешиваются от имени Модимо в дела людей, оказывая или отказываясь от поддержки, защищая или осуждая, награждая или наказывая.

Ниже Бадимо — это духи королевских предков, за которыми следуют живые члены королевской семьи, деревенские старейшины, а затем родители в этом порядке благоговения.

Ислам

Хотя ислам разделяет традицию Бытия с иудаизмом и христианством, повествования о сотворении в Коране менее конкретны, чем Бытие 1, и отличаются от них некоторыми деталями.

Ислам недвусмысленно утверждает, что все творение происходит от воли, намерений и действий Аллаха, Всемогущего. Священный Коран далее утверждает, что Всевышний создал небеса и Землю за шесть дней.

Воистину, ваш Господь Аллах сотворил небеса и землю за шесть дней. (The Heights, стих 54)

В исламе существуют разные взгляды на то, как и в каком порядке произошло творение. Коран также совершенно ясно указывает на то, что человечество произошло от Адама (мир ему).

О, человечество бойтесь Господа вашего, Который сотворил вас из одной души (Адама). (Ch Women стих 1)

В то время как некоторые мусульмане могут видеть в Коране поддержку теории большого взрыва, в которой он читается.

Небеса и земля соединились в одно целое, прежде чем Мы рассекли их пополам. (Гл.21, стих 30)

В этом стихе Всемогущий Аллах несет ответственность за это явление.

Мифы о сотворении мира и мировоззрение: саамский анимизм и христианство

Каррал / Чарли Томас

По всему миру существуют сотни культур, каждая со своим представлением о мире и его истоках.Глядя на эти мифы о сотворении мира, наблюдатель может углубиться в мировоззрение людей, которые принимают эти мифы. Индуизм считает, что многие боги ответственны за создание жизни (хотя Брахма является создателем мира). Все являются неотъемлемой частью мира. Это называется политеизмом. Возможно, доминирующим мифом о творении в современном мире является иудео-христианская история Бытия. Иудео-христианская религия верит в единого Бога. Это известно как монотеизм. Этот Бог создал весь мир из ничего и дал жизнь всему.Он источник всего. Это мировоззрение широко распространено, хотя оно столкнулось с трудностями в северных районах Скандинавии, где мировоззрение и идеи творения радикально отличались от христианских. Саамы северной Скандинавии верили в мир, населенный духами и божествами, которые были органической частью самой природы. У каждого существа был дух и значение. Саамы чувствовали, что все в их мире было связано через этих духов, и что сами их люди произошли от Солнца.Эта вера — форма анимизма. Эти верования можно проследить, как и в христианстве, с идеями начала. Мифы саамов о сотворении мира, такие как «Смерть дочери Солнца» и «Сын Солнца, ухаживающий за Землей гигантов», являются основой и объяснением их мировоззрения, точно так же, как Бытие объясняет создание для христиан. Различия в этих мифах о творении отражают фундаментальные различия в мировоззрении людей.

Бытие, пожалуй, самый известный миф о сотворении мира на планете.Сотворение мира описано в Книге Бытия I-III, которая также устанавливает порядок в мире и судьбу человечества. Миф начинается с того, что земля «бесформенная пустота и тьма покрыли лицо бездны…» (Бытие 1: 2). В первый день он сотворил небеса, отделив воды от купола. «Бог назвал купол Небом». (Бытие 1: 8). На второй день Бог создал землю и моря, а также «растения, дающие семя, и фруктовые деревья всех видов на земле, чтобы приносить плоды с семенами в них.»(Бытие 1:11). Бог продолжает творить на третий день, когда появляются звезды, солнце и луна. На четвертый день он создал «великих морских чудовищ и всех живых существ любого рода, которые кишат водой, и всех крылатых птиц всех видов». (Бытие 1:21). На пятый день было видно предпоследнее творение Бога: «… дикие звери земли всех видов, и скот всех видов, и все, что ползает по земле всякого рода». (Бытие 1:25).К настоящему времени миф о сотворении мира показал начало мира из бесформенной пустоты. За исключением изменений в количестве и именах богов и, возможно, в порядке создания, миф принял довольно стандартную форму во всем мире. Шестой день — это тот день, который заставит христианство отделиться от многих местных мифов и мировоззрений. На Шестой день Бог создает идею Человека:

Сотворим человечество по нашему образу, по нашему подобию; и да будут они владычествовать над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всеми дикими животными земли, и над всеми пресмыкающимися животными, которые ползают по земле.(Бытие 1:26)

Эта идея радикально отличается от многих других мировоззрений, и отсюда мировоззрение христианства продолжает расходиться. Бог создает дом для Адама (первого человека), великолепный сад под названием Эдем, где он также помещает Древо познания добра и зла. Адаму запрещено есть с этого дерева. Чтобы помочь человеку, Бог создает в саду животных и дает Адаму имя для всех. Однако Адам по-прежнему одинок в духе, поэтому Бог берет «… одно из его [Адамов] ребер… ребро… он превратил в женщину и привел ее к мужчине.»(Бытие 2:22). Мужчина и женщина сейчас существуют в земном раю. Оба счастливы друг с другом и не стесняются своей наготы. Однако через некоторое время женщину искушает змей (который некоторые интерпретируют как дьявола), описанный как «… более хитрый, чем любое другое дикое животное, созданное Господом Богом». (Бытие 3: 1) Она ест от запретного дерева, как и Адам. Они получают знания и стыдятся своей наготы. Бог встречает сцену, когда Адам и его жена одеваются.Бог в ярости на них, понимая, что они ели с дерева. Адам объясняет, что женщина дала ему плод. Женщина рассказывает об уловке змея. Бог сначала наказывает змея. Однако наиболее важным здесь является наказание первых людей. Женщине Бог говорит:

Я сильно усугублю ваши детородные муки;
в боли вы родите детей,
но ваше желание должно быть для вашего мужа,
и он будет господствовать над вами. (Бытие 3:16)

Эти простые строки окажут огромное влияние на христианское мировоззрение и порядок.Далее Бог выносит приговор Адаму:

За то, что вы слушали голос своей жены,
, и вкусили от дерева
, о котором Я заповедал вам,
«Не ешь от него»,
проклята земля из-за тебя;
ты будешь есть это во все дни жизни твоей;
терновника и волчца оно даст вам;
и ешьте полевые растения.
В поте лица будешь есть хлеб, доколе не вернешься на землю;
ибо из нее ты взят;
ты прах, и в прах возвратишься.(Бытие 3:17)

Отсюда они изгнаны из Сада в недружелюбный мир. Женщину зовут Ева, что на иврите означает «носительница жизни», поскольку человечество теперь должно производить потомство, чтобы выжить. Они делают шкуры из шкуры животных, что является ранним признаком новых ролей человека и животных. Отсюда человечество начинает свое безлюдное существование в мире, проклятом своим создателем и вынужденным трудиться и копаться, чтобы выжить.

Саамские мифы представляют собой совершенно иное представление о мире и творении.Доступны два основных эпоса: «Смерть дочери Солнца» (которая, к сожалению, является лишь фрагментом более длинной поэмы) и «Ухаживание сына Солнца в Стране гигантов». Как и в Книге Бытия, они объясняют происхождение вовлеченных людей и устройство мира. Однако эти два стихотворения раскрывают грани культуры, которая верит в анимизм и политеизм. Кроме того, они иллюстрируют совершенно иные ценности ранних саамов, нежели христиан, которые с ними столкнулись.

В «Смерти дочери Солнца» читателю открывается великолепное и эмоциональное стихотворение. Дочь Солнца на смертном одре. Она ждет своих последних минут и мечтает увидеть своих родственников, особенно своего отца, Солнца. Пока ее сын и внучка наблюдают за ее последними мгновениями, она шепчет молитву надежды, что Солнце может снова взойти. На крайнем севере Солнце может исчезать на несколько дней подряд, оставляя саамов жить во тьме. Читателю предлагается грустная литания: «… стадо сжимается, вредители бушуют, насекомые мучают, дети бродят в темноте наощупь …» (Gaski, 103).Это душераздирающий взгляд на возможную судьбу людей, о которых Дочь заботится и которых защищает. С ее последним вздохом Дочь Солнца умоляет Солнце появиться снова и положить конец этим страданиям и неуверенности. Она любит свой народ, саамов, и хочет облегчить их страдания.

«Ухаживание за Сыном Солнца в Стране Гигантов» имеет очень мало общего с «Смертью дочери Солнца». Это целое стихотворение, в отличие от фрагмента «Дочери».«Сын Солнца» — это эпос, героическое приключение, рассказывающее о происхождении «Галла-бартнит», легендарных предков саамов (Гаски, 85) и, следовательно, самих саамов. Здесь есть путешествия, приключения и легендарные опасности, в которых нет абсолютной неопределенности «Дочки». Нам говорят, что в Стране Сына Солнца не хватает женщин. Сын отправляется на поиски невесты из страны «к западу от луны и солнца» (Gaski, 94), наполненной драгоценными металлами и богатыми сокровищами.Плывя с командой из его лучших людей, они путешествуют в течение года, прежде чем достигают земли гигантов. Сын встречает «прекрасную девушку Великана / опору слепого старика». (Гаски, 95) На вопрос, кто он и что ищет, дочери говорят:

Покой Я ищу в шторме
Мягкую улыбку для моего гнева
В жизни кто-то, чтобы порадовать меня
В смерти друга, в лишениях надежды
В душевной боли некоторая поддержка
Под бременем потребности в утешении
Рот, с которым можно поделиться добычей
Кто-то, кто проведет меня в неизвестность
Потомок нас обоих (Гаски, 96)

Он поражен ею, но сначала он должен победить ее слепого отца в испытании на выдергивание пальцев.С помощью дочери, обманувшей слепого старика, он побеждает и получает право жениться на ней. Сын и Дева женятся на китовой шкуре, смешивают кровь и завязывают узлы от невезения. Ее приданое — несколько кусков золота и серебра, погруженных в лодку Сына. Сын и Дева знают друг друга физически до того, как уезжают, а в стихотворении явно говорится о плодовитости и половом акте: дочь «снимает девичьи туфли» и принимает его «ключ». (Гаски, 98) Пара начинает путешествие обратно во владения Солнца, но как только братья новой невесты обнаруживают ее отсутствие, они бросаются в погоню.Сын и его новая жена убегают от них, используя свой волшебный платок. Как только братья попадают под солнечные лучи, они окаменели, и пара спасается бегством. Они женаты в традиционном саамском стиле и:

На шкуре медведя и молодого оленя
Невеста превращается в саамского
Становится размером с человека.
И топором из собственного сундука
Двери ее стали шире
Комната увеличилась.

Она родила сыновей Солнца (Гаски, 101)

Эти сыновья — Галла-бартнит, предки саамов, которые позже поднялись на небеса и заняли свое место в ночном небе.Это стихотворение устанавливает происхождение народа саами и его отношение к Солнцу, мощной стихийной силе, которая связывает всех вместе. Он создает основу мировоззрения и истории людей полуночного солнца.

Это мировоззрение сильно отличается от того, что представлено в истории Бытия. Сообщения о мире и его обитателях в мифах «Сын» и «Дочь» часто более органичны и целостны, в то время как в Бытии они очень четкие и жесткие. Два мифа о творении дают нам крайне разные представления о самом мире, людях в нем, гендерных ролях, страданиях и отношениях живых существ.

Идеи творения должны начинаться с идеи создания самого мира. В Книге Бытия нам дается очень ясная картина того, как Бог сотворил мир. Из пустоты он создает свет, вылепляет купол в водах, затем на суше и так далее. Бог существует до этой пустоты и творит в ней. Хотя на это у него уходит семь дней, он, по сути, создает всю вселенную. Он — первоисточник всего, что мы можем испытать. Он даже вылепил самого Человека, сотворив Адама из праха и Еву из его ребра.Это не оставляет места для сомнений или альтернативных интерпретаций. Бог иудео-христианской традиции — единственный творец. Последователи иудео-христианской идеи не оставляют места для других идей. Говорить о том, что что-то еще создает что-либо, идет вразрез с жесткой интерпретацией творения, которую мы даем. Бог — источник всего, иного нет.

В анимистическом представлении саамов сначала существовали Солнце и Земля. Солнце — отец всего, а Земля — ​​мать всего.Между ними двумя они родили существ, которые бродят по земле. Все вещи произошли от божественного, а не просто созданы. Также у них родились сын и дочь. Это тоже были легендарные фигуры, полубожественные, любопытствующие о новом мире. В поисках Сын нашел другой мир, за пределами Солнца и Луны. Солнце здесь не светит. Фактически, лучи Солнца уничтожают братьев гигантской девушки: «… Лучи Солнца растопят их / Превратят их лбы в камень…» (Gaski, 101). Отсюда мы можем предположить, что Солнце не создавало гигантов или земля, на которой они обитают.Следовательно, есть и другие творческие силы для жизни во Вселенной, а не только дети Солнца. Смешав свою кровь с великаншей, Сын создал Gállá-bártnit, новых людей на земле. От них произошли саамы. Это приводит к идее о Солнце и Земле как о родителях, а не о творцах, идее, которая может быть принята для сотворения всех или многих вещей, во что может поверить слушатель. Мировоззрение саамов позволяет существовать другим людям и корням. Это мировоззрение только для своих людей, терпимое по отношению к другим и способное принимать новые идеи извне.Их мифы оставляют место для других культур, чего не делает Genesis.

Книга Бытия также очень специфична в отношении сотворения человечества. Бог «создал человека из праха земного и вдохнул в его ноздри дыхание жизни…» (Бытие 2: 7), снова создав нечто из ничего. Желая сделать человека партнером и помощником, Бог «… заставил человека погрузиться в глубокий сон, и он заснул; затем он взял одно из своих ребер и закрыл его место плотью. И сделал Господь Бог из ребра, взятого у мужчины, жену… »(Бытие 2: 21-22).Это показывает, что бог творит что-то по своему образу, но создает это из ничего таким образом, что человечество не может понять или воспроизвести. Адам и Ева даже не понимают продолжения своего вида, пока их не изгонят из сада. Идея физического союза неизвестна, пока запретный плод не будет съеден. После этого акт деторождения становится не только необходимостью, но и проклятием. Ева получает свое имя как носительница жизни, но ей предстоит пережить ужасные «родовые муки».(Бытие 3:16) Они должны создать жизнь, но не могут делать это, как это делает Бог, но проклятым и мучительным образом. Следовательно, человечество может быть создано только Богом в мире. Репродукция человека — это просто наказание.

Для саамов они существуют благодаря физическому единению. Gállá-bártnit — их предки. Они поженились и родили детей, которые сами стали саамами. Gállá-bártnit существуют благодаря Сыну Солнца и его невесте. Сам Сын искал ее, потому что «… женщинам не хватает мужчин.(Gaski, 94) Само стихотворение открывается образами сексуальности и плодородия:

Мужчина обнял свою женщину
Они смешали свою кровь.
Мать выкармливала потомство
Вымыла и накормила ребенка.
Мальчик пнул в колыбель
От отца крепкие сухожилия
От матери обрел здравый смысл.
Предок сыновей Солнца. (Гаски, 94)

Цель поэмы — объяснить происхождение саамов. По их мнению, вполне логично, что он должен содержать много ссылок на сексуальные отношения.Так устроены люди. Стихотворение продолжается такими изображениями, как:

Девичьи туфли, которые она снимает
Хорошо прячет лохмотья своей предки
Посвящается иностранному брату
Она принимает его ключ (Гаски, 98)

Эти четыре строки показывают замечательное использование человеческой сексуальности. Она отказалась от своих девичьих туфель, показывая, что готова стать женщиной и лишиться девственности. Она спрятала тряпки своей предки, которые использовались для впитывания менструальной крови, что означало, что она плодородна и способна выносить детей мужа.Принятие ключа можно интерпретировать только как проникновение в физический акт. Все это показывает, что даже эти полубожественные фигуры создают жизнь так же, как и люди. Нет секрета, нет боли и нет наказания. Так каждый человек и животное понимают жизнь. Почему саамы или их предки были созданы иначе? Эта идея создает гораздо более органичный взгляд на создание и существование человека. Это не попытка установить пропасть различия между божественным и средним.Это дополнительно устанавливает связь между саамами и их космологией.

Возможно, одна из самых горячо обсуждаемых идей в христианстве — это гендерные роли. Многие отрывки в Библии обращаются к этой теме, но идея подчинения женщин начинается в Бытии. Начнем с того, что Ева создана из ребра Адама. Он первенец, и она следует просто для того, чтобы быть «… помощницей…» (Бытие 2:20) и составить компанию Адаму. Ей автоматически отводится подчиненная роль. Кроме того, именно женщина искушается и вкушает запретный плод.Она тоже берет на себя вину за то, что он ее съел. Именно в следующем отрывке гендерные роли по-настоящему искажаются. В наказании Бог повелевает Еве, что ее «… вожделение должно быть к твоему мужу, и он будет господствовать над тобой». (Бытие 3:16). Это основа иудео-христианских гендерных ролей. Именно женщина начинает падение мужчины. Именно женщина создана в подчиненной функции. И именно женщине нужен муж, и она должна управляться им. Это формировало жизнь женщин на протяжении веков и привело к созданию крайне разрозненного общества, в котором женщины мало говорят и должны бороться за то, чтобы иметь что-то свое.Этот отрывок был написан 4000 лет назад, и только сейчас идея патриархального общества подвергается сомнению в иудео-христианском мире. Согласно интерпретации этого мифа о творении, гендерные отношения изменились почти безвозвратно.

В саамских эпосах о сотворении мира женщины равны мужчинам. Вначале есть Солнце — отец и Земля — ​​мать всех существ. Не существует интерпретации одного бога-мужчины. В «Ухаживании за Сыном Солнца в Стране Гигантов» гигантская дева не является слабой или подчиненной.Он не ищет рабскую невесту. Он ищет компаньона, кого-то, кто поддержит его, когда он в этом нуждается, и разделит радости его жизни (см. Выше). Сын ищет того, кто разделит с ним ее жизнь, а не того, кто отдаст ему свою жизнь. Дева также активно преследует Солнце, даже обманывая своего отца, чтобы она могла разделить себя с этим смелым молодым авантюристом. Они в равной степени несут опасность и благополучно прибывают. Еще более ярким примером равенства является стихотворение «Смерть дочери Солнца.«Главная фигура, очевидно, дочь Солнца. Дочь Солнца — чрезвычайно важная фигура, доброжелательный дух саамов, которые пытаются их защитить. Она «… лучший посол саамского народа к могущественной силе Солнца…» (Гаски, 81). Тревога стихотворения вызвана тем, что Дочь Солнца часто ходатайствует от имени народа, и с ее неизбежной кончиной она опасается для будущего ее народа. Она является чрезвычайно важной фигурой для саамов, равной по росту любым другим героическим предкам.Все это приводит к идее равенства полов в обществе. Труд все еще может быть разделен, но нет подчинения или подчинения. Послания эпических поэм красноречиво говорят о гендерных ролях в саамской культуре.

Все иудео-христианские вероучения говорят о роли страдания в той или иной степени. Универсальная истина в том, что дождь будет падать и на справедливых, и на несправедливых. Однако христианство также имеет уникальный взгляд на эти страдания. В Бытии Адам создает мрачную реальность для всего человечества, вкушая запретный плод.Это приводит к доктрине первородного греха. Каждый человек рождается с небольшим количеством греха, уже совершенного в результате действий первых людей. Это, в свою очередь, ведет к уникальному для человечества наказанию и страданиям: чтобы выжить, человеку приходится трудиться. Только упорно работая против враждебного мира, человек может выращивать пищу, необходимую ему для выживания, в то время как животные, которые не согрешили, получают пищу в пределах легкой досягаемости. В награду за познание добра и зла, за познание стыда, в наказание за плод, который съел Адам, все человечество претерпевает страдания.Человечество согрешило, поэтому жизнь всему человечеству трудна.

В мировоззрении саамов нет оснований полагать, что человечество ошибалось. Они верят, что человечество духовно связано с миром. Всем живым существам в мире время от времени приходится переживать тяжелые времена. Это не противоестественно. Человек не был специально отмечен для наказания. В «Смерти дочери Солнца» она не сетует на то, что Солнце наказывает саамов. Солнце просто время от времени уходит, неся тьму и невзгоды.Это факт жизни. Действует одинаково на всех существ. Дочь выражает беспокойство за саамов; она видит суровую природу вокруг них. Показанное мировоззрение жесткое и бескомпромиссное, но оно показано естественным и естественным образом, как и то, как действуют духи в этом мире. Без концепции божественного существа, карающего наказание, выпас скота и рыбалка — это просто рутинная работа по добыче пищи. Это не сложнее, чем охота или добыча пищи. Все в сообществе жизни должно работать для выживания. Это не божественный суд.

И, наконец, есть простая концепция миропорядка. В христианстве, опять же, простой отрывок имеет огромное влияние на мировоззрение. В Книге Бытия Бог говорит: «Сотворим человечество… и пусть они будут владычествовать над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всеми дикими животными земли, и над всеми гадами. то, что ползает по земле ». (Бытие 1:26). Именно в этих простых строках человечеству дается власть над миром и природой.Иудео-христианское мировоззрение считает, что другие существа на земле существуют здесь для использования человечеством. Человек отвечает за мир. Это предопределенная Богом идея, которая привела нас к тому, чтобы доминировать над миром природы и адаптировать его к нашим потребностям.

В мировоззрении саамов нет ни одного примера существа, стоящего выше всех остальных. Они верят в мир, населенный духами и божествами, которые являются органической частью самой природы. У каждого существа есть дух и значение. Саамы считают, что все в их мире связано через этих духов, и что их люди сами произошли от Солнца, которое сотворило вместе с Землей все сущее.«Смерть дочери Солнца» раскрывает концепцию связи между всем живым в мире. Солнце — это животворная сила, которая породила всех людей и животных. Он отдает и забирает эту жизнь, раскрывая себя или нет. Саамы — его дети в такой же степени, как волки или Дочь. Все связаны вместе, и все должны жить в одном мире с одинаковыми суровыми реальностями. Существует сообщество жизни, и это сообщество дает приют и помогает человеку в нем. Это вера саамов в миропорядок, обеспечивающая сбалансированное мировоззрение.

Оба мировоззрения поддерживаются и частично созданы мифами о творении. Бытие показывает нам мир, созданный одним Богом, а человек создан по Его образу. Адаму, первому мужчине, была дана власть над женщинами и животными. Однако Адам согрешил, и за свой грех был изгнан в этот мир, чтобы трудиться и бороться за свое существование. Только используя его способности и контроль, эти усилия могут продолжаться, и, возможно, человечество однажды сможет искупить свою вину. Саамские эпосы о сотворении мира рассказывают нам о существовавшем мире, в котором жизнь была рождена отцом-Солнцем и матерью-Землей.Мужчины и женщины родились с самого начала, и оба делили мир с волками, северными оленями, рыбами и всеми другими животными. Все они связаны своим духом и могут бороться друг с другом, чтобы выжить, но ни один из них не добивается господства. Это, в конце концов, дает нам два общества: одно, которое не допускает реальных дебатов или альтернативного мировоззрения, которое навязывает себя другим и миру. Другой не проявляет интереса к тому, чтобы заставить других поверить в это, поскольку все другие взгляды могут быть верными.

Библиография

Гаски, Гарольд. Саамский сын солнца . Vasa: Arkmedia Oy, 2003.

.

Микс, Уэйн, изд. Учебная Библия HarperCollins, новое пересмотренное стандартное издание . Нью-Йорк: Харпер Коллинз, 1993.

.

Взгляд атеиста на Библию: истоки истории сотворения

Ссылки на Breadcrumb Trail

  1. Holy Post

Большинство религий предоставляют некоторую версию мифа о сотворении. Это необходимо для повышения роли бога или богов в истории мира — для установления верховенства Верховного Существа

Автор статьи:

Специально для национальной почты

Дата публикации:

8 февраля 2013 г. • 8 февраля, 2013 г. • 14 минут чтения • Присоединяйтесь к разговору Википедия

Содержание статьи

Большинство религий предлагают ту или иную версию мифа о творении.В конце концов, это необходимо для повышения роли бога или богов в истории мира — для установления верховенства Верховного Существа, сделав Его конечным источником и творцом всего сущего. Поэтому естественно, что Библия начинается с мифа о сотворении мира.

Объявление

Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.

Содержание статьи

Самыми ранними частями Библии являются первые пять книг. В еврейской традиции их называют своим еврейским именем: Тора или «закон».В христианской традиции их называют своим греческим именем: Пятикнижие или «пять книг». Христианство распространилось по классическому миру, где греческий язык был lingua franca , а ранние христиане использовали греческий перевод Ветхого Завета в третьем веке до нашей эры, известный как Септуагинта в честь семидесяти ученых ученых, предположительно ответственных за перевод. Поскольку я прохожу весь путь, как Ветхий, так и Новый Заветы, и поскольку я сосредотачиваюсь на Библии Короля Иакова, и особенно потому, что меня больше всего интересует влияние христианства на Запад, я буду использовать греческий версии всех этих имен.

Объявление

Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.

Содержание статьи

В греческой / христианской версии каждой книге Библии дается описательное название. Название первой книги — «Бытие», греческое слово для обозначения рождения или возникновения. Это история сотворения мира и человека. Но сразу же мы обнаруживаем интригующий ключ к разгадке происхождения этого мифа о происхождении.

Первая строка Библии: «В начале сотворил Бог небо и землю.(Проследите по тексту в своем сборнике гимнов или прочтите Библию короля Иакова в Интернете.) На иврите слово «Бог» в этом стихе — «Элохим». Любой, кто знает иврит, знает, что суффикс –im — это во множественном числе . Таким образом, этот стих, кажется, читается так: «В начале боги, сотворили небо и землю». Но вместо этого еврейская традиция требует, чтобы множественное число игнорировалось и «Элохим» переводилось как «Бог». Исаак Азимов, чей Путеводитель по Библии я использую в качестве справочного источника для коллег-атеистов, отмечает: «Возможно, что в самых ранних традициях, на которых основана Библия, сотворение мира действительно было делом множества богов. .Твердо монотеистические библейские авторы тщательно искоренили бы такой политеизм, но, возможно, ничего не смогли бы сделать с прочно укоренившимся термином «Элохим» ». Имейте в виду, что Библия не была окончательно записана до шестого века до нашей эры. До этого его в основном заучивали наизусть и передавали по устной традиции, как и произведения Гомера (которые были впервые записаны примерно в то же время). Таким образом, первые стихи так же прочно укоренились в сознании еврейской публики, как «Пой, богиня, гнев Ахилла» — для греков.Изменить было бы невозможно. Решение заключалось в том, чтобы просто согласиться, как общественное соглашение, придать «Элохиму» особое значение, относящееся только к одному Богу.

Объявление

Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.

Содержание статьи

Прочтите первую часть этой серии здесь: Какое отношение Гомер имеет к Библии?

Я должен отметить, что это одна теория и что существуют альтернативные теории, такие как точка зрения о том, что некоторые семитские языки использовали множественное число как форму акцента для обозначения абстрактной версии концепции в отличие от конкретной версии.Таким образом, с этой точки зрения, единственное число «элоах» относится к определенному богу, а множественное число «Элохим» относится к «божественности» или божественности как таковой, и поэтому было бы естественно использовать слово для обозначения монотеистического бога. С другой стороны, в старых семитских языках Ближнего Востока был четкий способ убедиться, что вы говорите об одном боге. Вы можете, например, сказать «аля илах» или « бог », что будет сокращено до «Аллах» и использоваться как слово для обозначения монотеистического бога в определенной сомнительной религии.

Объявление

Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.

Содержание статьи

Более того, Азимов указывает на другие оставшиеся лингвистические предположения о политеизме, например, в Бытие 3:22, когда Бог понимает, что человек вкусил запретный плод в Эдемском саду, и говорит: «Вот, человек есть стань как один из нас, чтобы познать добро и зло ». Гм, «нас» — кто? Здесь снова есть другие теории, например, мнение, что Бог обращается к аудитории ангелов.Но я с Азимовым. Самое простое и правдоподобное объяснение основано на том, что мы знаем о любой другой религиозной традиции: «ранние верования всегда были политеистическими, а монотеизм был поздним развитием в истории идей».

На мой взгляд, это подкрепляется различием в двух ранних версиях еврейской традиции, на которой основана Библия. Считается, что Библия была составлена ​​примерно из четырех различных источников, обозначаемых аббревиатурами E, J, P и D.«P» обозначает священников, которые начали писать Библию в шестом веке до нашей эры, а «D» обозначает «девтерономиста», написавшего книгу Второзаконие. (Кроме того, есть пятый игрок, R или «Редактор», редактор, который помог сшить различные версии вместе.) «E» и «J» относятся к двум различным ранним версиям, одна из которых использует «Elohim» как свое обычное слово. для Бога, а в другом используется слово «Яхвей», которое позже было транслитерировано как «Иегова».

Объявление

Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.

Содержание статьи

Вы можете увидеть это языковое различие в версии Короля Иакова сразу после знакомой литании сотворения Земли: «В первый день» и так далее, пока на шестой день Бог не сотворит человека и так далее. на седьмой день он отдыхает. Но затем, в Бытие 2: 4, вся история творения начинается заново, и в этой версии мы получаем несколько новых поворотов, таких как Бог, сотворивший Еву из ребра, взятого у Адама. Это одна из причин, по которой ученые полагают, что существует сочетание разных версий Библии.Мы получаем один вариант истории сотворения из одного источника, затем другой вариант из другого источника, почти так же, как мы получаем историю о Христе в немного разных «заветах», вспоминаемых разными апостолами.

Объявление

Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.

Содержание статьи

Во второй версии истории творения Бог впервые упоминается как «Господь Бог» в версии Короля Иакова.В оригинале на иврите это на самом деле «Бог Яхвей». Как знают поклонники Монти Пайтона, произносить имя Бога, «Иегова», считалось кощунственным, поэтому набожные евреи заменили его словом «адонай» или «господин», а переводчики версии короля Иакова последовали этому вековому правилу. обычай, что переводится как «Господь Бог». Но на самом деле здесь говорится «Бог Иегова» или, точнее, «Бог Яхвей», что имеет гораздо более политеистический подтекст. Если дать вашему богу определенное имя, это означает, что могут быть и другие боги с другими именами.Это термин, который вы использовали бы, обращаясь к богу вашего города или вашего племени, в отличие от богов других городов и других племен.

Объявление

Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.

Содержание статьи

С исторической точки зрения это могло отражать переходный этап между политеизмом и монотеизмом: то, что называется монолатрием. «Монолатрия» означает «единокровное поклонение». Монолатрист может все еще верить в существование других богов, но он поклоняется только одному богу, обычно богу своего города или племени.На этом переходном этапе было бы естественно написать о «боге Яхве», чтобы описать вашего бога, в отличие от богов других людей.

Итак, все это говорит о том, что библейский рассказ о сотворении мира является ответвлением предыдущей политеистической традиции. И мы совершенно точно знаем, из какой традиции это происходит. Это становится довольно очевидным позже, в Книге Бытия, когда мы впервые встречаем Авраама, великого патриарха еврейского (и арабского) народа. Нам говорят, что Авраам происходит из «Ура Халдейского.«Халдеи контролировали город Ур в то время, когда была написана Библия, примерно в шестом веке до нашей эры. Но во времена Авраама, где-то около 1800 г. до н.э., Ур был шумерским.

Объявление

Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.

Содержание статьи

Это произвело на меня впечатление, потому что шумеры были первой великой цивилизацией, возникшей среди земледельцев Месопотамии около 4000 г. до н.э. и создавшей удивительно сложную культуру.Одними из самых интересных шумерских артефактов являются глиняные печати, отмеченные клинописью, которые оказываются документами о собственности, бухгалтерскими книгами или коносаментами. Шумеры стали первооткрывателями первых достижений человечества в области математики и астрономии, первых свода законов, первых великих эпических поэм о богах и героях и многих других.

Немного неясно, совпадает ли библейский Ур Авраама с городом, в котором они построили Великий зиккурат, но это не важно.Важно то, что еврея — шумеров. Древняя еврейская цивилизация была ответвлением оригинальной цивилизации .

Объявление

Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.

Содержание статьи

Иногда вы слышите, как кто-то говорит об «ur-источнике» идеи. Это этимологическое совпадение; префикс «ур-» основан на германском слове, означающем «первый» или «оригинал».«Ur-источник — это окончательный источник, самое начало. Ну, ур-источник Библии — Ур.

С этой точки зрения неудивительно, что библейские мифы о сотворении являются вариациями шумерских / вавилонских мифов о сотворении мира.

Возьмите Эдемский сад. Библия дает очень конкретные указания о том, где находился Сад, и Азимов рассуждает на их основе и приходит к выводу, что Эдем был расположен на слиянии Тигра и Евфрата, поскольку они образовали более широкий водный путь, который впадает в океан.Сегодня две реки превратились в то, что известно как Шатт-эль-Араб, но библейский эквивалент был бы на некотором расстоянии вверх по течению от их нынешнего местоположения, которое сместилось на юг благодаря шести тысячам летних отложений ила.

Объявление

Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.

Содержание статьи

Оказывается, именно здесь, в Эдеме, зародилась самая первая шумерская цивилизация.Это миф о творении, который у вас был бы, если бы вы были шумером, передавая истории о своем древнейшем происхождении. Не повредит, что «рай» — это шумерское слово, означающее «равнина», поскольку это низкая, плоская, плодородная территория точно такого же типа, где зародилась человеческая цивилизация.

Шумерское происхождение также объясняет множество других библейских историй, в особенности о потопе. Это не тот катаклизм, которого вы, естественно, боялись бы, будучи кочевником-пастухом, живущим в засушливых нагорьях на территории нынешнего Израиля.Но это именно то, чего вы бы опасались, будучи шумером, живущим на невысокой плоской равнине между двумя большими реками, где могло произойти и произошло катастрофическое наводнение. Фактически, история о Ное и потопе, кажется, взята непосредственно из оригинальной героической эпической поэмы, рассказа о шумерском царе по имени Гильгамеш. В своем кругосветном путешествии Гильгамеш ищет мудрого человека по имени Утнапиштим, чья известность заключается в том, что он построил ковчег, наполнил его животными и пережил великое наводнение, посланное богами в качестве наказания за человеческое зло.Ной из Библии — это Утнапиштим из эпоса о Гильгамеше, точка за точкой.

Объявление

Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.

Содержание статьи

Существует теологическая проблема с заимствованием из более ранних традиций, потому что это наводит на предположение, что ваши истории не имеют особого авторитета, что вместо того, чтобы получать откровение непосредственно от Бога, вы просто пересказываете то же самое. старые истории, заимствованные у язычников, которые были до вас.Фактически, каждый распространитель нового религиозного вероучения или откровения должен настаивать на том, что его откровение является реальным, которое дополняет и заменяет все, что было раньше, — фактически, что предыдущие попытки Бога передать истину человеку были ошибочными и спорадическими, но теперь все совершенно ясно, полно и окончательно. Это, мягко говоря, неправдоподобно.

Но это не моя цель здесь выискивать логические дыры в Библии. Эта почва уже хорошо пройдена. Обратите внимание, например, что я не пытался сравнивать библейский рассказ о сотворении мира с геологическими, палеонтологическими или антропологическими данными.Вряд ли в этом есть особый смысл. Как атеист, читающий Библию, я считаю само собой разумеющимся, что рассказы в ней — всего лишь мифы, эквивалентные мифам о сотворении мира греков или шумеров, у которых они были заимствованы. Меня интересует вопрос , как они заимствовали из более ранних традиций, чем их мифы отличаются от мифологии других культур, таких как греки, и какое влияние это оказало.

Объявление

Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.

Содержание статьи

Мифология Книги Бытия содержит истории, которые ничем не примечательны тем, что они включают. Они примечательны тем, что опускают .

Например, в большинстве религий и мифологий есть история, похожая на Эдемский сад, в котором человек ослушается Бога или богов и в результате подвергается некоторому коллективному наказанию. У греков, например, была история о Ящике Пандоры, в котором Зевс дает первому мужчине женщину, а также дает ей контейнер (в оригинале это был не ящик, а глиняный сосуд) с указанием не открывать его.Естественно, ее любопытство побеждает, и она открывает его, выпуская в мир болезни и чумы, а также различные другие человеческие недуги. Это обычное решение проблемы зла: если Бог настолько велик, что заслуживает поклонения, как же он допускает столько страданий? Ответ: потому что мы каким-то образом навлекли это на себя из-за своего непослушания. Это не он, это мы. Итак, цель этих историй — объяснить различные болезни и несчастья, которые естественно случаются с человечеством и которые в донаучную эпоху были неизбежными условиями человеческой жизни, которые нельзя было улучшить.

Объявление

Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.

Содержание статьи

Библия не отличается такой историей. На самом деле, я обнаружил, что история Адама и Евы в Эдемском саду оказалась проще, чем я ожидал. У меня есть много возражений против христианской доктрины первородного греха, но они, кажется, не имеют отношения к истории, первоначально рассказанной в Книге Бытия, потому что богословские доктрины были сложены поверх нее позже.Сама история рассказана относительно без прикрас.

Тем не менее, обратите внимание на общую картину ранних мифологических историй в Книге Бытия. После изгнания человека из сада мы получаем историю о Каине и Авеле, в которой один из сыновей Адама и Евы убивает другого. Это история о греховности и жестокости человека, из-за которых он был изгнан Богом. Затем, проследив потомство Адама и Евы через их младших сыновей, мы переходим к истории о Ное и ковчеге, которая начинается на этой веселой ноте.

Объявление

Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.

Содержание статьи

«И было, когда люди начали умножаться на лице земли и родились у них дочери,« сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они прекрасны; и они брали себе в жены всех, кого выбирали. «И сказал Господь: не всегда дух Мой будет бороться с человеком, потому что он и есть плоть; но дней его будет сто двадцать лет.«В те дни были на земле гиганты; а также после этого, когда сыны Божии пришли к дочерям человеческим и родили им детей, они стали сильными людьми, которые были в древности, людьми прославленными. «И увидел Бог, что беззаконие человека велико на земле, и что каждое воображение в мыслях его сердца всегда было лишь злом. «И раскаялся Господь в том, что сотворил человека на земле, и огорчило его сердце свое. «И сказал Господь: истреблю с лица земли человека, которого Я создал; и человек, и зверь, и гады, и птицы небесные; ибо раскаивается в том, что я их создал.

Вы можете заметить здесь один стих, Бытие 6: 4, который не совсем по теме:

«Были гиганты на земле в те дни; а также после этого, когда сыны Божии пришли к дочерям человеческим и родили им детей, они стали сильными людьми, которые были в древности, людьми прославленными ».

Хорошо, так где же великаны и знаменитые сильные мира сего? Что насчет них?

Это очень разительное упущение. Мифология большинства других культур — , в основном, о гигантах и ​​«могучих людях, которые были стариками, известными людьми.Выше я упомянул оригинальный героический эпос, историю Гильгамеша, который, очевидно, подходит под это описание. Греческая мифология наполнена героями и полубогами, такими как Геракл и Тесей, и — ну, почти всем в Илиаде и Одиссее .

В первой части этой серии я спросил: «Какое отношение Гомер имеет к Библии?» Теперь мы можем понять, почему это такой актуальный вопрос. Обычно в греческом сознании сочинения Гомера функционируют как сочетание Библии и Шекспира: центрального источника как религии, так и литературы.Но Гомер почти исключительно озабочен знаменитыми великанами и могучими людьми, тогда как в Библии они упоминаются лишь вскользь.

Объявление

Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.

Содержание статьи

Обратите внимание, что для этой отрывочной ссылки не дается никаких дополнительных объяснений. Я полагаю, что это не нуждалось в объяснении, потому что, когда первоначальные читатели (или слушатели) столкнулись с этим стихом, они бы знали эти истории о «знаменитых людях» из других культур древнего Ближнего Востока.Но они получают сообщение о том, что Библию не интересуют эти истории и нет места эпическим героям.

Почему? Истории о могущественных людях и эпических героях — это истории о потенциале человечества к величию. Библия заботится об обратном: она заинтересована в том, чтобы человек оставил человека на своем месте . Это очень поразительно в рассказе об Эдемском саду в Бытие 3:22: «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал, как один из нас, зная добро и зло; руку его, и возьми также от дерева жизни, и ешь, и живи вовек. И выслал его Господь Бог из сада Едемского.Обратите внимание на ощущение, что Бог пытается сохранить свое превосходство перед угрозой равенства со стороны человека. Все дело в том, чтобы не дать человеку стать «как один из нас», не дать ему достичь равенства с богами. Сравните это с греческой мифологией, в которой герой, совершающий великие дела, превращается в полубога, «становится как один из нас» и воспитывается, чтобы жить с богами на горе Олимп.

Объявление

Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.

Содержание статьи

Или рассмотрим последнюю большую историю в ранних мифологических разделах Книги Бытия: историю Вавилонской башни в главе 11.

«И они сказали: пойдите, давайте построим нам город и город. башня, вершина которой может доходить до небес; и давайте сделаем себе имя, чтобы не рассеяться по лицу всей земли. «И сошел Господь посмотреть город и башню, которые построили сыны человеческие. «И сказал Господь: вот, один народ, и один язык у всех; и они начинают это делать: и теперь уже ничто не удержит от них, о чем они мечтали сделать.«Пойдем, пойдем вниз и смешаем там их язык, чтобы они не понимали речи друг друга. «И рассеял их Господь оттуда по всей земле, и они перестали строить город».

Еще раз обратите внимание на то, как Бог использует слово «мы», которое вы можете интерпретировать как «царственное мы», или как Бог, говорящий с ангельской аудиторией, или как Яхвей, говорящий со своими собратьями-богами. Но тема та же: страх, что люди вырастут до уровня богов, потому что «ничто не будет удержано от них, что они мечтали сделать.

Опять же, в других мифологиях есть похожие истории. У греков была концепция «высокомерия», чрезмерной гордости, которая заставляет людей переигрывать самих себя и получать удары, иногда из-за прямого вмешательства богов, а иногда просто из-за их собственных ошибок. Ближайшим классическим эквивалентом Вавилонской башни будет история Икара.

Объявление

Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.

Содержание статьи

Библия отличает то, что эти истории — не просто часть большой мифологии.Они — это мифология. Исключительное, почти целенаправленное внимание Библии уделяется обеспечению подчинения человека Богу . Эта мифология является источником иудео-христианского богословия, и она задает тон всему, что приходит после. Мы также можем увидеть это в истории племен, которая начинается в следующем разделе Бытия, когда мы, наконец, возвращаемся к тому моменту, когда Авраам уходит из Ура, — именно с этого мы начнем следующую часть этой серии.

— Роберт Трачински, писатель, лектор и комментатор, чьи колонки мнений публиковались в таких публикациях, как Chicago Tribune и San Francisco Chronicle , и который появлялся на The Rush Limbaugh Show и The O. Фактор Рейли .Перепечатано с разрешения из Письмо Трачински .

Поделитесь этой статьей в своей социальной сети

Реклама

Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.

NP Размещено

Подпишитесь, чтобы получать ежедневные главные новости от National Post, подразделения Postmedia Network Inc.

Нажимая на кнопку подписки, вы соглашаетесь на получение вышеуказанного информационного бюллетеня от Postmedia Network Inc.Вы можете отказаться от подписки в любое время, щелкнув ссылку для отказа от подписки внизу наших электронных писем. Postmedia Network Inc. | 365 Bloor Street East, Торонто, Онтарио, M4W 3L4 | 416-383-2300

Спасибо за регистрацию!

Приветственное письмо уже готово. Если вы его не видите, проверьте папку нежелательной почты.

Очередной выпуск NP-Отправленного скоро будет в вашем почтовом ящике.

Комментарии

Postmedia стремится поддерживать живой, но гражданский форум для обсуждения и поощрять всех читателей делиться своим мнением о наших статьях.На модерацию комментариев может потребоваться до часа, прежде чем они появятся на сайте. Мы просим вас, чтобы ваши комментарии были актуальными и уважительными. Мы включили уведомления по электронной почте — теперь вы получите электронное письмо, если получите ответ на свой комментарий, есть обновление в цепочке комментариев, на которую вы подписаны, или если пользователь, на которого вы подписаны, следит за комментариями. Посетите наши Принципы сообщества для получения дополнительной информации и подробностей о том, как изменить настройки электронной почты.

Креационизм (Стэнфордская философская энциклопедия)

1.История креационизма

Креационисты представляют себя истинными носителями и современниками представители аутентичного, традиционного христианства, но исторически говоря, это просто неправда (Ruse 1988 (ed.), 2005; Числа 1992 г .; Макмаллин 1985). Библия занимает важное место в жизни любого христианина, но это не тот случай, когда Библия взяла буквально всегда занимал важное место в жизни или теологии Христиане. Для большинства это действительно не так (Turner 2002). Хотя один следует помнить, что большинство буквалистов более известны как инеррантистами, потому что они часто расходятся в смысле буквального чтение! Традиция, учение и авторитет церкви имеют всегда имела для католиков главный статус, а естественная религия — приближаются к Богу через разум и аргументы — уже давно почетное место как для католиков, так и для протестантов.Католики, особенно начиная со времен Святого Августина около 400 г. н.э., и даже до более ранние мыслители, такие как Ориген, всегда признавали, что временами Библию нужно воспринимать метафорически или аллегорически. Августин был особенно чувствителен к этой потребности, потому что в течение многих лет в молодости человек, он был манихеем и, следовательно, отрицал подлинность и актуальность Ветхого Завета для спасения. Когда он стал христианином, он знал хорошо разбирался в проблемах Книги Бытия и, следовательно, стремился помочь своему соверующим от попадания в ловушки буквализма.

Только после протестантской Реформации Библия начала занять свое уникальное центральное положение, поскольку великие реформаторы — особенно Лютер и Кальвин — подчеркнули необходимость пройти мимо Священное Писание, а не то, что они сочли слишком богатым традиции католической церкви. Но даже они сомневались полностью буквальные прочтения. Для Лютера оправдание верой было краеугольным камнем его богословия, и все же послание святого Иакова кажется уделять больше внимания необходимости добрых дел.Он сослался на Евангелие как «соломинку» (Wengert 2013). Кальвин также говорил о необходимости для Бога приспособить Свои писания к необразованная публика — особенно древние евреи — и, следовательно, об опасностях слишком буквального восприятия Библии в некритичном смысл. Радикальная ветвь Реформации при Цвингли всегда ставила первенство над тем, что Бог говорит напрямую с нами через сердце, и чтобы сегодня можно встретить современных представителей вроде квакеров. неудобно из-за слишком библейского подхода к религии.

Это было после религиозных возрождений восемнадцатого и раннего девятнадцатого века в Британии и Америке — возрождения, которые привели к такие секты как методисты — это более чистокровные буквализм стал важной частью религиозной сцены. В Америке особенно буквализм, особенно после Гражданской войны, он пустил корни в евангелических сектах — особенно баптистах — Юга (Числа 1998; Нолл 2002). Он стал частью определяя культуру Юга, имея (как мы увидим ниже) столько роль в противостоянии идей и влияний лидеров и политики творцы Севера, как и все, что уходят корнями в глубоко продуманную богословие.Обратите внимание на важную квалификацию «лидеры и политика. творцов Севера. Многие — особенно рабочие и люди низшего среднего класса — живущие в больших городах Норт почувствовал серьезную угрозу в связи с переходом к индустриализму, ослабление традиционных верований и большой приток иммигрантов из Европы. Они предоставили очень полезный материал для буквалистов. проповедники. (См. Подробное обсуждение этих событий в Русе. 2013.) Благодаря ряду факторов креационизм начал расти. резко в начале двадцатого века.Во-первых, там были первыми систематическими попытками выработать позицию, которая учитывать современную науку, а также просто буквальное прочтение Бытие. Особенно важным в этом отношении был седьмой день. Адвентисты, особенно уроженец Канады Джордж Маккриди Прайс, который имел теологические причины для желания буквализма, не в последнюю очередь из-за того, что вера в то, что седьмой день — день отдыха — буквально двадцать четыре часа в длину. Также важно для Адвентисты и попутчики — это люди, которые думают, что Армагедон на подходе, это уравновешивающее и дополняющее раннее явление всемирного наводнения.(Это, как мы увидим, было стали главной темой холодной войны двадцатого века.) Во-вторых, была высвобожденная энергия евангелистов (в общем протестантам, чья вера была привязана к Библии, относились скорее буквально), поскольку они преуспели в своих попытках запретить употребление спиртных напитков в Соединенные Штаты. Покраснев от одной победы, они искали другую поля, чтобы завоевать. В-третьих, распространение государственного образования и больше детей знакомятся с эволюционными идеями, Креационистская реакция.В-четвертых, появились новые евангельские течения. на плаву, особенно урочища Основы — серия евангелические публикации, задуманные в 1909 году калифорнийским бизнесменом Лайман Стюарт, основатель Union Oil и набожный пресвитерианин — это дало название буквальному движению. И в-пятых, был идентификация эволюции — особенно дарвинизма — с милитаристскими аспектами социал-дарвинизма, особенно Социал-дарвинизм, предположительно, был принят немцами в Первую мировую Война (Ларсон 1997; Русе 2018a).

Эта битва между эволюционистами и «фундаменталистами» достигла пика в середине 1920-х годов в Дейтоне, Теннесси, когда молодой школьного учителя Джона Томаса Скоупса привлекли к уголовной ответственности за преподавание эволюции в классе, в нарушение закона штата, запрещающего такие обучение. Привлечен к уголовной ответственности трехкратным кандидатом в президенты Уильямом. Дженнингс Брайан, которую защищает известный адвокат-агностик Кларенс Дэрроу, «Испытание на обезьянах Скоупса» привлекло внимание мире, особенно благодаря подстрекательским сообщениям о Baltimore Sun журналист Х.Л. Менкен. Дело дошло до фарс, когда отказался от возможности представить свою собственную науку Свидетели, Дэрроу выставил на трибуну прокурора Брайана. В конце концов, Скоупса признали виновным и оштрафовали на 100 долларов. Это убеждение было отменено по техническим причинам в апелляции, но больше не было уголовного преследования, даже хотя закон Теннесси оставался в силе еще сорок годы. В 1950-х годах судебное разбирательство по делу Скоупса легло в основу знаменитого play, а затем фильм, Inherit the Wind . Это изображает Брайана фигура фанатика, привязанного к грубой картине прошлого жизни.По факту, В некоторых отношениях Брайан был странной фигурой для защиты закона Теннесси. Он думал, что дни Творения — это длительные периоды времени, и он мало сочувствовал эсхатологическим спекуляциям об Армагеддоне и так далее. Вполне возможно, что, не считая людей, он согласился некоторая форма эволюции. Его возражения против дарвинизма были более социальными. чем теологический. Он ненавидел то, что считал милитаристским. последствия, которые многие извлекли из борьбы за существование в центр мышления Дарвина.Первая мировая война, многие оправдывающие насилие во имя эволюционной биологии, подтвердил его подозрения. (Лауреат Пулитцеровской премии, Лето Богов , Ларсон 1997 окончательный по делу Скоупса. Все согласны что Inherit the Wind использует историю как средство исследовать и осуждать нападки Маккарти на неприятно новые или инакомыслящие фигуры в американском обществе.)

2. Наука о сотворении

После испытания Скоупса общее согласие заключается в том, что креационизм движение достигло пика и резко и быстро снизилось.Пока что, оно (и связанная с ним антиэволюционная деятельность) действительно имело длительный эффект. Производители учебников все активнее двигались эволюцией — дарвинизм особенно — из учебников, чтобы школьникам было меньше и в любом случае меньше подверженности идеям. Что бы ни боролось эволюционисты могли подумать, что победили в суде популярных мнение, в окопах класса проигрывали войну плохо. В конце 1950-х все снова начало сдвигаться. Это было тогда что благодаря Sputnik россияне так эффектно продемонстрировали их превосходство в ракетной технике (с его последствиями для гонки вооружений холодной войны), и Америка с содроганием осознала, насколько неэффективны была его научная подготовка молодежи.Характерно, что страна сделал что-то незамедлительное и эффективное по этому поводу, а именно вливание денег в производство новых научных текстов. Таким образом, с классом принятие, федеральное правительство могло иметь сильное влияние, но все же обойти проблему, что образование, как правило, находится в трудном контроль отдельных государств. Новые тексты по биологии дали полный простор эволюции — к дарвинизму — и вместе с этим к креационизму снова разгорелась полемика. Дети изучали эти ужасные доктрины в школах, и что-то нужно было делать (Ruse (ed.) 1988; Гилки 1985).

К счастью для буквалиста, помощь была под рукой. Библеист, Джон К. Уиткомб и инженер-гидротехник Генри М. Моррис вместе взятые. написать то, что должно было стать новой Библией движения, Бытие Потоп: библейские записи и их научное значение (1961). Следуя традициям более ранних писателей, особенно приверженцы адвентизма седьмого дня, они утверждали, что каждый отрывок из библейской истории сотворения, данной в первых главах Genesis полностью поддерживается лучшими достижениями современной науки.Шесть дней двадцать четыре часа, организмы прибыли чудесным образом, люди продолжаются, и через какое-то время после этого всемирное наводнение, унесшее большинство организмы с лица земли — вернее, сбросили свои туши в грязи, когда вода отступила. В то же время Уиткомб и Моррис утверждал, что аргументы в пользу эволюции ужасно ошибочны. Они представил (или возродил) ряд аргументов, ставших стандартные части креационистского репертуара против эволюции. Разрешите нам посмотрите на ряд этих аргументов вместе с контраргументы, которые эволюционисты приводят в ответ.

Во-первых, креационисты утверждают, что в лучшем случае эволюция — это всего лишь теория. и не факт, и что теории никогда не следует воспринимать как евангелие (если можно было бы разрешить метафору). Они утверждают, что сам язык самих эволюционистов показывают, что их идеи шатки основания. На что эволюционисты отвечают, что это сбивает с толку два значения слова «теория». Иногда мы используем его, чтобы означают совокупность научных законов, как в теории Эйнштейна относительность ». Иногда мы используем это слово в значении« сомнительный гипотезы », например« У меня есть теория о Кеннеди. убийство.«Это два очень разных смысла. Там есть Ничего сомнительного в гелиоцентрической теории Коперника. Это правда. Это это факт. Эволюционисты утверждают, что то же самое и с эволюция. Когда говорят о теории эволюции, говорят о своде законов. В частности, если следовать идеям Чарльз Дарвин, утверждают, что демографическое давление приводит к борьба за существование, тогда это влечет за собой естественный отбор предпочтительные формы, и конечным результатом является эволюция через совместное происхождение.Это свод общих утверждений о жизни с 1930-х гг. в формальной версии с использованием математики с дедуктивными выводами между шагами. Другими словами, у нас есть свод законов, и, следовательно, теория в первом смысле только что дана. Здесь нет никакого смысла что теория ненадежна, это только что во втором смысле. Мы не обязательно говорят о чем-то изначально ненадежном. Из конечно, будут дополнения и исправления, например возможность гораздо большей гибридизации, чем у кого-то вроде Дарвина поняли, но это другое дело (Quammen 2018).

Во-вторых, креационисты, такие как Уиткомб и Моррис, утверждают, что центральная механизм современной эволюционной мысли, естественный отбор Дарвина, подделка. Они утверждают, что это неправдивое заявление о реальном мир, а всего лишь трюизм, то, что философы называют тавтологией — что-то истинное по значению таких слов, как «холостяки — это не женат ». В случае естественного отбора креационисты укажите, что альтернативное название механизма — » выживание наиболее приспособленных ». Но они спрашивают, кто из них самый приспособленный? Они отвечают: те, кто выживают! Следовательно, естественный отбор сводится к тавтология, согласно которой выживают те, кто выживает.Не реальная претензия науки вообще. На что эволюционисты отвечают, что это — это ловкость рук, демонстрирующая незнание того, что на самом деле поставлено на карту. Естественный отбор действительно существует, поскольку он говорит о некоторых организмах. на самом деле выживать и воспроизводиться в жизненных и других трудностях в противном случае. Некоторые из наших будущих предков жили и родили детей а другие нет. Было дифференциальное воспроизведение. Это конечно, не банальная истина. Может быть, у всех было то же самое Число детей.Также может быть, что нет разницы общее между успешным и неудачным. Это тоже отрицается естественным отбором. Сказать, что что-то слесарь или лучше всего сказать, что у него есть определенные характеристики (что биологи называют приспособлениями), которых нет у других организмов, и что на в среднем ожидается, что установщик добьется успеха. Но нет никакой гарантии что так должно быть или так будет всегда. Землетрясение мог стереть с лица земли всех, подходящих и непригодных.

Прежде чем обсуждать третий аргумент, креационисты выступают против эволюции, стоит остановиться на второй.Большинство, если не все профессиональные эволюционисты утверждают, что иногда естественный отбор незначительный причинный фактор. В этом смысле неверно, что выбор — это то, что по определению является и всегда является причиной для длительных изменений. Не всегда побеждают сильнейшие. Это не может быть тавтология. В 1930-х годах американский популяционный генетик Сьюолл Райт разработал свою гипотезу «генетического дрейфа», аргументируя это тем, что что иногда простая случайность может привести к эффектам, превосходящим силы отбора (Райт 1931, 1932).Хотя сначала это было восприняли с энтузиазмом (Добжанский, 1937), вскоре стало ясно, что на грубом физическом (фенотипическом) уровне это самое незначительное (Койн, Бартон и Турелли 1997). Однако на уровне гена (генотип), это все еще считается очень важным. Действительно, это мощный инструмент для определения точных дат ключевых эволюционных события, особенно связанные с видообразованием (Ayala 2009). Кроме того, как мы вскоре увидим, как это ни парадоксально, креационизм эволюционировала (!), все больше преимуществ отбора работает на микроэволюционный уровень.Таким образом можно объяснить разнообразие жизни на Земле — она ​​эволюционировала с момента выхода из Ковчега, который содержал только общие виды. Несмотря на все предполагаемые недостатки, — лучшее обсуждение естественного отбора в Креационистском музее в Кентукки, чем в Филдовом музее в Чикаго, в 300 милях к северу. В планка макроэволюции остается абсолютной.

В-третьих, креационисты указывают на то, что современная эволюционная теория утверждает: что сырые строительные блоки эволюции, генетические мутации, случайный.Но это значит, что шансы на эволюцию минимальны. производить что-то, что работает так же хорошо и эффективно, как организм, со всеми работающими частями на своих местах. Обезьяна печатает буквы делает это случайным образом. Никогда за миллион лет (за миллиард, миллиард, миллиард… лет) типа произведения Шекспира. В Креационисты говорят, что то же самое верно в отношении эволюции и организмов, учитывая случайность мутации. На что эволюционисты отвечают, что это может все хорошо и верно по отношению к обезьяне, но в случае эволюции вещи довольно разные.Если мутация работает, она сохраняется и затем продолжаются до тех пор, пока не появится следующая хорошая мутация. Этот значительно сокращает шансы эволюции, производящей организмы, даже хотя появление мутации случайно. Предположим, вы возьмете всего один фраза из Шекспира. «Друзья, римляне, соотечественники, одолжите мне ваши уши «. Если бы вам нужно было сразу же получить каждую букву, вы бы попали в огромный промежуток времени. Двадцать шесть (количество букв, больше, если вы добавите заглавные буквы, пробелы и знаки препинания) в степень количество пробелов.Но если вам позволено оставить «F», как только вы его получите, а затем продолжайте пытаться ‘R’, вы больше не будете возвращаться к исходной точке каждый раз и вдруг задача становится более управляемой. (Докинз 1986 г. хорошее обсуждение этих вопросов.) Кстати, добавьте эволюционистов, нужно осторожно говорить о мутации как о «случайной». Нет никаких указаний на то, что мутация является беспричинной или что-то еще довольно своеобразный. Скорее подразумевается, что мутации не происходят в соответствии с нуждаться. Допустим, появилась новая болезнь.Эволюционная теория не гарантия того, что произойдет новая мутация, защищающая жизнь приказ.

В-четвертых, в списке жалоб креационистов есть вечное фаворит на основе палеонтологии. Креационисты согласны с тем, что окаменелость запись идет последовательно, рыба к приматам движется вверх, но утверждают, что это результат сортировочного эффекта Потопа. Приматы выше динозавров, например, потому что приматы более подвижны и продвинулся дальше в гору, прежде чем был пойман и утонул.Они также утверждают, однако, что летопись окаменелостей должна быть непрерывной, если произошла эволюция, но в реальной жизни между разная форма — перескакивает с одного организма на другой. Примером могут служить обезьяны для людей. Это заклинание Сотворение не эволюция. На что приходит ответ, что с одной стороны ожидает таких пробелов. Окаменение — явление редкое — большинство мертвых тел сразу же съедаются или просто гниют — и чудо, что у нас есть то, что есть. С другой стороны спорят эволюционисты, записи не так уж и плохи.Есть много хороших последовательности — линии окаменелостей с небольшой разницей между смежные формы, например, от земноводных до млекопитающих, или (в подробнее) эволюция лошади от Эогиппа на пяти пальцах до современная лошадь на одном пальце. Более того, опровергая креационизм, мы не находим окаменелости в неисправном состоянии, как можно было бы ожидать после наводнения. Несмотря на то, что креационисты иногда утверждают обратное, люди никогда не найден с динозаврами. Эти старые скоты истекли задолго до того мы появились на месте, и летопись окаменелостей подтверждает это.

В-пятых, креационисты утверждают, что физика опровергает эволюцию. Секунда Закон термодинамики утверждает, что вещи всегда выходят из строя — энтропия увеличивается, выражаясь техническим языком. Энергия используется и со временем превращается в тепло и не может больше служить. Но организмы явно продолжают существовать и, кажется, нарушают закон. Это было бы невозможно просто с учетом эволюции. Второй закон исключает слепых эволюция (что означает изменение без прямого божественного руководства) организмов от начальных простых капель до сложных высших организмов, таких как люди.Следовательно, должно было быть неестественное, чудесное вмешательство, чтобы произвести функционирующую жизнь. К какому аргументу ответ эволюционистов состоит в том, что второй закон действительно говорит, что дела идут вниз, но это не отрицает, что отдельные очаги Вселенная может на короткое время изменить эту тенденцию, используя энергию откуда-то еще. И вот что происходит на планете Земля. Мы используем энергия от солнца, чтобы продолжать развиваться в течение некоторого времени. В конце концов солнце погаснет, и жизнь вымрет.Второй закон победит в конце концов, но не сейчас.

В-шестых, давайте сделаем это последнее возражение креационистов. сказал, что люди просто не могут быть объяснены слепым законом (то есть, неуправляемый закон), особенно не слепыми законами эволюции. Они должны были созданы. На что отвечают, что это просто произвольный предположение верить, что люди настолько исключительны. По факту, сегодня летопись окаменелостей для людей сильна — мы эволюционировали последние четыре миллиона лет от маленьких созданий в половину нашего роста, у которых был маленький мозг и кто ходил прямо, но не так хорошо, как мы.Существует множество ископаемых доказательств существования этих существ (известных как Australopithecus afarensis ). В последнее время появились и другие соответствующие открытия, показывающие, что (как и следовало ожидать) не существует только эволюция к современному человеку, но разветвления и побочные экземпляр так называемого «хоббита», Homo floresiensis (Falk 2012). Возможно, это правда, что мы, люди, особенным, в том, что (как утверждают христиане) у нас уникально бессмертные душ, но это религиозное утверждение. Это не требование науки, и, следовательно, не следует винить эволюцию за то, что она не объясняет души.Конечно, об эволюции человека можно узнать гораздо больше, но это природа науки. Ни в одной отрасли науки нет всех ответы. Настоящий вопрос заключается в том, сохраняет ли отрасль науки приходят ответы, и эволюционисты утверждают, что это, безусловно, правда своей отрасли науки.

3. Понимание креационизма в его культурном контексте

Прежде чем двигаться дальше исторически, стоит ненадолго остановиться. и рассмотреть аспекты креационизма в том, что можно было бы назвать культурный контекст.Во-первых, как популистское движение, движимое социальные факторы — чувство отчужденности от современного мира — можно было бы ожидать, что культурные изменения в обществе отразится в верованиях креационистов. Это действительно так. Брать, прежде всего, вопрос о расовых проблемах и отношениях. в в середине девятнадцатого века на Юге библейский буквализм был очень популярен, потому что считалось оправданием рабства (Noll 2002). Хотя можно прочитать христианское послание как сильное против рабства — Нагорная проповедь вряд ли рекомендует превращение людей в собственность других — Библия в другом месте кажется, одобряет рабство.Помните, когда сбежавший раб пришел в Святой Павел, апостол сказал ему вернуться к своему господину и повиноваться его. Остатки такого мышления сохранились в креационистах. круги хорошо уходят в двадцатый век. Цена, например, была совершенно убежден, что черные дегенераты белые. Ко времени Genesis Flood , однако движение за гражданские права было полностью цветок, а Уиткомб и Моррис шли очень осторожно. Они объяснили в деталь, что Библия не дает оправдания для обращения с чернокожими как низший.История о изгнании сына и внука Ноя в темнокожее будущее не входило в их чтение Священного Писания. Священные Писания. Буквализм может быть неприкрашенным словом Бога, но буквализм так же открыт для интерпретации, как и научные чтения Платона. или Аристотель. Вот почему многие называют креационистов «Инеррантисты», а не «буквалисты».

Во-вторых, как отмечалось выше, как по внутренним, так и по внешним причинам, Креационисты осознали, что им нужно действовать осторожно, противодействие всевозможным эволюциям.Неужели Ноя Арк нес всех животных, которых мы сегодня находим на Земле? Было бы было бы намного проще, если бы Ковчег нес только основные «виды» Творения, а затем после Потопа животные рассеялись и диверсифицированный. Фактически, тогда мы обнаруживаем, что, хотя креационисты были (и ) категорически против единого общего происхождения и идеи естественное изменение адекватно всем формам, которые мы видим сегодня, начиная с на раннем этапе они принимали огромное количество того, что действительно может быть называется эволюцией! При этом креационисты были убеждены, что это изменения происходят намного быстрее, чем большинство традиционных эволюционистов позволит.Хотя для формулировки потребовалось некоторое время, постепенно мы видим появление стратегии (что мы видели как) различения между так называемая «микроэволюция» и «Макроэволюция». Якобы микроэволюция — это своего рода того, что принесло диверсификацию зябликам Дарвина, и многие Креационисты — несмотря на то, что это якобы тавтологию — готовы даже списать на естественные выбор. Макроэволюция — вот что делает рептилий рептилиями и млекопитающими. млекопитающие. Это не может быть естественным процессом, но требует чудес во время дни Творения.Хотя он всю жизнь был противником Креационизм (см. Ниже), вечно приверженный общему происхождению, и считали, что все изменения должны быть естественными, креационисты ухватились за ликование утверждений палеонтолога Стивена Джея Гулда о том, что микроэволюция должны подпитываться отбором, а макроэволюция может потребовать других причинных силы (Gould 1980).

В-третьих, и, возможно, самое важное, никогда не думайте, что Креационизм — это чисто эпистемологический вопрос. факты и их понимание.Моральные претензии всегда были абсолютно фундаментальный. Почти все креационисты (в христианской лагерь) — это теологи, известные как премилленаристы, верящие что Иисус скоро придет и будет править миром перед Последним Суждение. Они противостоят постмилленаристам, которые считают, что Иисус придет позже, и амилленаристы, склонные думать, что возможно, мы уже живем в эпоху правления Иисуса. Постмилленаристы придают большое значение тому, как мы готовим все для Иисуса — следовательно, мы должны участвовать в социальных действиях и тому подобное.Премилленаристы считают, что мы сами ничего не можем сделать для улучшения мир, поэтому нам лучше подготовить себя и других в состоянии готовности для Иисуса. Это означает индивидуальное поведение и обращение других. Поэтому для премилленаристов, а это включает почти все Креационисты, великие моральные устои относятся к таким вещам, как семья. святость (которая сегодня включает в себя противодействие абортам), сексуальная ортодоксальность (особенно антигомосексуализм), санкционированные Библией наказания (очень сторонники смертной казни), сильная поддержка Израиля (из-за заявления в Откровении о евреях, возвращающихся в Израиль до Конца Times) и т. Д.Совершенно необходимо увидеть, как эта моральная повестка дня является неотъемлемой частью американского креационизма, так же как и наводнения. и Аркс. (Русе 2005 обсуждает эти вопросы более подробно.)

4. Арканзас

Genesis Flood пользовался огромной популярностью среди верующих, и привел к процветающему движению Creation Science Movement, где Моррис в частности, и его коллеги и верующие — в частности, Дуэйн Т. Гиш, автор книги «Эволюция : ископаемые: нет!» — толкаемый буквалистская линия.Особенно эффективным было их испытание эволюционистов для дискуссии, где они использовали бы все риторические трюк в книге, доводящий ученых до ярости и бессилия, с смелые заявления (чаще всего вызывающе сделанные Гишем) о предполагаемая природа Вселенной (Gilkey 1985; Ruse (ed.) 1988). Это все в конечном итоге завершилось судебным разбирательством в Арканзасе. К концу 1970-е годы креационисты распространяли законопроекты, предназначенные для законодательные органы штатов, которые позволили бы — настаивать на — преподавание креационизма в государственных школах.в уроки биологии таких школ, т.е. К этому времени было реализовано что благодаря постановлению Верховного суда о Первой поправке к Конституция (то, что запрещает создание государственного религии) нельзя было исключить учение об эволюции из таких школ. Хитрость заключалась в том, чтобы получить креационизм — что-то что на первый взгляд едет прямо через разделение церковь и государство — в такие школы. Идея творения Наука должна это делать. Утверждается, что, хотя наука параллельна Бытию, с научной точки зрения, она стоит особняком хорошая наука.Следовательно, эти законопроекты предлагали то, что называлось: «Сбалансированное лечение». Если бы кто-то научил «Модель эволюции», тогда нужно было также учить «Модель науки о сотворении». Соус для гуся-эволюциониста. также является соусом для гусаков-креационистов.

В 1981 году эти законопроекты нашли свое применение в Арканзасе, где такой законопроект был принят и подписан в законе — как оказалось, законодательным органом и губернатор, который мало думал о том, что они делают, пока их внимание привлекли последствия.(Уильям Клинтон был губернатор с 1978 по 1980 год, и снова с 1982 года до победы в в 1992 году. Закон был принят в период междуцарствия.) как только Американский союз гражданских свобод начал действовать, иск о неконституционности закона. Теолог Лэнгдон Гилки, генетик Франсиско Айяла, палеонтолог Стивен Джей Гулд и как представитель философии Майкл Рус выступил в качестве свидетелей-экспертов, утверждая, что креационизм не имеет место на занятиях по биологии с государственной поддержкой.Позиция государства не была именно помогло, когда один из свидетелей (Норман Гейслер, богослов) под перекрестным допросом признал свою веру в НЛО как сатанинское проявление. Неудивительно, что победила эволюция. Судья твердо постановил, что наука о сотворении — это не наука, это религия, и как таковому нет места в общественных классах. Судья (Уильям Овертон) постановил, что «основные характеристики» того, что делает нечто научное:

  1. Он руководствуется естественным правом;
  2. Это должно быть пояснительным со ссылкой на естественное право;
  3. Это можно проверить на примере эмпирического мира;
  4. Его выводы предварительные, т.е.е. не обязательно окончательные слово; и
  5. Это поддается опровержению.

По мнению судьи, Creation Science терпит неудачу по всем пунктам, и что очевидно, это был конец всему. В 1987 году все это было решительно таким же образом постановил Верховный суд аналогичным образом дело с участием Луизианы. (См. Ruse (ed.) 1988, отредактированный коллекция, которая воспроизводит многие из соответствующих документов, в том числе государственные векселя, а также показания свидетелей и судьи постановление.)

Конечно, в реальной жизни все не так просто, и Арканзас был конечно не конец дела. Один из ключевых вопросов в судебном процессе было менее теологическим или научным, но философским. (Парадоксально, ACLU сильно сомневался в использовании философского свидетельства и только решил в последний момент вывести на трибуну Майкла Русе. В виде бывает, как показывает постановление судьи, философское свидетельство оказались решающими.) Посмотрите еще раз на пятый критерий судьи для что делает добро или подлинную науку.Креационисты начали относиться к идеям выдающихся, австрийцев, британцев философ Карл Поппер (1959). Как известно, Поппер утверждал, что для чего-то подлинно научный, он должен быть опровергнутым. Этим Поппер имел в виду эта подлинная наука сравнивает себя с реальным миром. Если предсказания науки верны, тогда она живет, чтобы бороться в другой день. Если прогнозы не оправдываются, то наука должна быть отклонено — или, по крайней мере, пересмотрено. Поппер (1974) сам выразил сомнения в том, действительно ли эволюционная теория опровергнута и он скорее склонен думать, что это не столько описание действительности чем эвристика для дальнейшего изучения, то, что он назвал «Программа метафизических исследований» (Русе 1977).В Креационисты ухватились за это и утверждали, что у них было лучшее власти отвергать эволюцию или, по крайней мере, не судить о ней как о наука, чем креационизм. (К чести, Поппер пересмотрел свое мышление по дарвиновской теории эволюции и вырос, чтобы увидеть и признать, что это подлинная научная теория; см. Popper 1978).

Часть свидетельских показаний в Арканзасе была призвана опровергнуть это аргумент, и было показано, что на самом деле эволюция действительно делает фальсифицируемые претензии. Как мы уже видели, естественный отбор — это нет тавтология.Если бы можно было показать, что организмы не проявляют дифференциальное воспроизведение — если взять пример, приведенный выше, что у всех прото-людей было одинаковое количество потомков — тогда теория отбора, безусловно, была бы ложной. Точно так же, если бы можно было показать что останки человека и динозавра действительно произошли в одно и то же время пластов летописи окаменелостей, можно было бы получить убедительные доказательства против мышление современных эволюционистов. Этот довод удалось в суде — судья признал, что эволюционное мышление опровергнуто.Напротив, он признал, что наука о сотворении никогда не открыта для чек. На месте специальные гипотезы распространяются, как только любая из его требования оспариваются. Он не поддается фальсификации и, следовательно, не является подлинным. наука. Однако после этого дела ряд видных философов (особенно американец Ларри Лаудан) решительно возражал против самого идея использования фальсифицируемости в качестве «критерия разграничение науки и ненаучности. Они утверждали, что на самом деле не существует жесткого правила, позволяющего отличить науку от другие формы человеческой деятельности, и, следовательно, в этом смысле Креационисты могут быть правы (Рус (ред.) 1988). Не то, чтобы людям нравились Лауданы сами были креационистами. Они считали креационизм ложным. Их возражение состояло скорее в том, чтобы попытаться найти способ заставить эволюция, а не креационизм, в настоящую науку.

Защитники антикреационистской стратегии, принятой в Арканзасе, утверждали: разумно и законно, что Конституция Соединенных Штатов не запрещает учение лженауки. Он запрещает преподавание ненаучных предметов, особенно ненаука, которая является религией под другим названием. Следовательно, если возражения таких людей, как Лаудан, были приняты всерьез, Креационисты могут иметь аргументы в пользу сбалансированного отношения к эволюция и креационизм.Фальсифицируемость Поппера может быть несколько грубый и готовый способ разделения науки и религии, но это хорошо Достаточно для работы, и по закону это главное.

5. Дебаты о натурализме

Эволюционисты добились успеха в суде. Тем не менее Лаудан и единомышленники вдохновляли креационистов на новые усилия, и после судебного дела Арканзаса философское измерение Противоречие между эволюцией и креационизмом значительно усилилось. В В частности, философские аргументы занимают центральное место в мышлении лидер современных креационистов, профессор права Беркли, Филипп Джонсон, чья репутация была создана антиэволюционным трактатом Дарвин под следствием (1991).(Влияние и важность Джонсона признан всеми, и он стал лидером заслуженный . Как мы увидим, тогда задача лидерства перешла к молодым людям, особенно биохимик Майкл Бихи и философ-математик Уильям Дембски.) повторили аргументы ученых-креационистов (приведенные в предыдущий раздел) — пробелы в летописи окаменелостей и т. д. — но в то же время он подчеркнул, что Сотворение / эволюция дебаты — это не просто спор между наукой и религией или хорошей наукой. против плохой науки, а скорее с конфликтующими философскими позициями.Подразумевалось, что одна философия во многом похожа на другую, или скорее подразумевалось, что философия одного человека — это философия другого яд человека, и все это вопрос личного мнения. За этим видно, как работает ум юриста: если все это дело философии, то в Соединенных Штатах нет ничего Конституция, запрещающая преподавание креационизма в школах. (За лучше или хуже, здесь можно увидеть тяжелую руку Томаса Куна, и его утверждение в его Структура научных революций , что переход от одной парадигмы к другой сродни политическому революция, в конечном счете подпитываемая не логикой, а больше вненаучные факторы, такие как эмоции и простые предпочтения.в Суд в Арканзасе, Кун так же часто упоминался прокурорами, как и Поппер.)

Решающее значение для позиции Джонсона имеет ряд тонких различий. Он различает то, что он называет «методологическими натурализм »и« метафизический натурализм ». В первая — это научная позиция попытки объяснить законами и отказ от чудес. Естествоиспытатель-методист настаивают на объяснении всех явлений, какими бы странными они ни были, в естественных терминах. Илия поджег залитую водой жертву, например, можно было бы объяснить ударами молнии или чем-то подобным.Последнее — философская позиция, которая настаивает на том, что существует ничего сверх естественного — ни Бога, ни сверхъестественного, ни ничего такого. «Натурализм — это метафизическая доктрина , которая просто означает, что он излагает определенный взгляд на то, что в конечном итоге реальный и нереальный. Согласно натурализму, то, что в конечном итоге реально, есть природа, состоящая из элементарных частиц, из которых состоит то, что мы называем материей и энергией вместе с естественными законами, которые управляют как ведут себя эти частицы. В конечном итоге сама природа — это все, что есть, по крайней мере, что касается нас »(Johnson 1995, 37–38).

Еще есть человек, которого Джонсон называет «теистическим». реалист ». Это тот, кто верит в Бога, и что этот Бог может и вмешивается в мир природы. «Бог всегда возможность работы через штатные вторичные механизмы, и мы часто наблюдайте за такими механизмами. С другой стороны, многие важные вопросы — включая происхождение генетической информации и человеческое сознание — не может быть объяснено в терминах неразумные причины, как нельзя объяснить компьютер или книгу туда »(стр.209). Джонсон считает себя теистом реалист, а значит, как таковой, противостоящий метафизическому реализму. Методологический реализм, который он связывает с эволюционизмом, может показаться отличаться от метафизического реализма, но это утверждение Джонсона что первое переходит во второе. Следовательно, эволюционист — это методологический реалист, метафизический реалист, оппонент теистического реалиста — и, что касается Джонсона, Настоящий теистический реалист — это тот, кто принимает довольно буквальные чтение Библии.Так что в конечном итоге все дело не в наука и многое другое — это вопрос взглядов и философии. Эволюция и Креационизм — это разные картины мира, и это концептуально, социально, педагогически и, если в будущем повезет, юридически неправильно относиться к ним по-другому. Более того, он включен в аргумент Джонсона о том, что креационизм (также известный как теистический реализм) единственная подлинная форма христианства.

Но следует ли что-нибудь из этого на самом деле? Эволюционист утверждал бы, что нет.Ключевое понятие в атаке Джонсона явно методологическое. натурализм. Метафизический натурализм, определяемый как нечто который исключает теизм, был создан как философия с религиозный статус. Это обязательно увековечивает конфликт между религия и наука. Но, как отмечает сам Джонсон, многие думают, что что они могут быть методологами-натуралистами и теистами. Методологический натурализм не является эквивалентом религии. Это возможно, хотя бы в соответствии с интеллектуальной честностью? Это утверждает Джонсон, что это не так, потому что он хочет, чтобы религия / наука война должна быть абсолютной, без пленных и компромиссов.

6. Может ли эволюционист быть христианином?

Чтобы разобраться в этой дискуссии, давайте согласимся (с тем, что, безусловно, так) что если вы методологический естествоиспытатель, то сегодня вы собираетесь принять эволюцию и, наоборот, думать, что эволюция поддерживает ваше причина. Сегодня методологический натурализм и эволюция — это пакет по рукам. Возьми одно, а ты возьмешь другое. Откажитесь от одного, и вы откажетесь от разное. Ясно, что если ваш теизм — это тот, который познает Действия и цели Бога из буквального чтения Библии, вы есть конфликт.Вы не можете принять Бытие буквально и эволюция. Это факт. Другими словами, не может быть компромисс между креационизмом и эволюцией. Однако что, если вы думаю, что с теологической точки зрения о хорошем оттенок серого? Что, если вы так много думаете о Библии, хотя правда, следует интерпретировать метафорически? Что если ты думаю, что вы можете быть эволюционистом, и все же принять самое главное Библии? Какая ценовая согласованность и методологический натурализм тогда? Ответ зависит от того, что вы считаете «важным». сердце »Библии.Как минимум можно сказать, что Христианин, это сердце говорит о нашей греховной природе, о жертве Божьей, и о перспективе окончательного спасения. Он говорит о мире как о осмысленное творение Бога (независимо от причины) и драмы на переднем плане что происходит в этом мире. Один из них особенно относится к первородный грех, жизнь и смерть Иисуса, его воскресение и прочее который следует за ним. И сразу ясно, что мы окунаемся в первая из больших проблем, а именно проблема чудес — проблема Сам Иисус (превращение воды в вино на свадьбе в Кана), его возвращение к жизни на третий день, и (особенно если вы католик) такие непрекращающиеся чудеса, как пресуществление и те связаны, в ответ на молитву, с вмешательством святых.

Здесь есть несколько вариантов будущей методологической натуралист. Можно просто сказать, что происходили такие чудеса, что они действительно были связаны с нарушением закона, но они выходят за рамки вашего наука. Они просто исключения из правил. Конец аргумента. А немного резким, но не совсем несовместимым с тем, чтобы называть себя теист. Вы говорите, что обычно Бог действует через закон, но для нашего спасения чудеса вне закона были необходимы. Или вы можете сказать, что чудеса происходят, но они совместимы с наукой, или, по крайней мере, не несовместимо.Иисус был в трансе и лечился от рака после молитвы святой Бернадетте были согласно редким, неизвестным, но подлинные законы. Эта позиция менее резкая, хотя вы можете волноваться является ли эта стратегия истинно христианской по букве или по духу. Это кажется немного обманом сказать, что Иисус был снят с крест действительно не был мертв, и брак в Кане начинает звучать как откровенное мошенничество. Конечно, вы можете начать избавляться от большего и больше чудес, низводя их до обычных взорванных явлений и превозносится апостолами, но, в конце концов, это скорее побеждает вся цель.

Третий вариант — просто отказаться от участия в битве. Вы утверждаете, что дихотомия закон / чудо ложна. Чудеса просто не те вещи, которые противоречат или подтверждают естественные законы. Традиционные христиане всегда в некоторых отношениях утверждали это. Возьмите католическую доктрину пресуществления. Поворот хлеб и вино в тело и кровь Христа просто не что-то открытое для эмпирической проверки. Вы не можете отрицать религию или докажите науку, сделав анализ хозяина.Точно так же даже с воскресение Иисуса. После Распятия его смертное тело было не имеющий отношения. Дело в том, что ученики чувствовали Иисуса в своих сердца, и таким образом ободрились идти вперед и проповедовать Евангелие. С ними случилось что-то реальное, но это не было физической реальностью. — например, обращение Павла не было физическим событием, даже при том, что это изменило его жизнь и жизнь многих людей после него. Сегодняшние чудеса также в большей степени зависят от духа, чем от плоть. Можно ли просто отправиться в Лурд в надежде на счастливый лотерейный билет? для здоровья или для комфорта, который, как известно, получит, даже если нет физического лекарства? По словам философов, это категориальная ошибка сводить чудеса и законы в один ряд.(Юм (1748, 1779) — отправная точка для этих дискуссий. Несмотря на то что несколько устаревший, Флю и Макинтайр (1955) по-прежнему бесценен. Парадоксально, но оба тогдашних автора-атеиста пришли к свет и вернули христианство своего детства! Видимо, «слова философов» не окончательный.)

Что Джонсон может сказать обо всем этом? К сожалению, ответ таков: «Замечательно мало»! В основном это связано с отказ объяснить, что именно подразумевается под «теизмом».То, что говорит Джонсон, больше похоже на насмешку или увольнение, чем на аргумент.

Лица, у которых есть достаточная мотивация для этого, могут найти способы сопротивляться легкому пути от М [этодологического] н [атурализма] к атеизму, агностицизм или деизм. Например, возможно, Бог активно направляет эволюционного процесса, но (по какой-то непостижимой причине) происходит в путь, который эмпирически незаметен. Никто не может опровергнуть такой вид возможности, но не многие люди, кажется, считают это интеллектуально впечатляет тоже.Что они, кажется, полагаются на «Вера» — в смысле веры без доказательств — вот почему теисты составляют маргинальное меньшинство в академической среде. мир и всегда в обороне. Обычно они защищают свои репутацию здравомыслящего человека, ограничивавшего их теизм частным жизни и занимая в профессиональных целях должность, которая неотличим от натурализма. (Джонсон 1995, 211)

Он добавляет:

Импровизированные компромиссы между сверхъестественностью в религии и натурализм в науке может удовлетворить людей, но у них мало стоят в интеллектуальном мире, потому что они признаны принудительное согласование противоречивых взглядов (стр.212).

На этом этапе эволюционист, вероятно, бросит свою руки в отчаянии. Откуда взялась идея «временного компромисс пришел из воображения Джонсона? В На самом деле, многие выдающиеся богословы нашего времени думают, что с уважение к чудесам, наука и религия не противоречат друг другу (Барт 1949; Гилки 1985). Они без труда добавили бы эту веру и оппозиция тоже не является истинной верой. «Как датский философ Сорен Кьеркегор … научил нас слишком многому уверенность притупляет самую душу веры.Подлинное благочестие возможно только перед лицом радикальной неопределенности »(Haught 1995, 59). Такой мыслителей, часто консервативных в богословском отношении, вдохновляет Мартин Буберу найти Бога в центре личных отношений, Я-Ты, скорее в науке, I-It. Для них есть что-то унизительное в думал об Иисусе как о чудо-человеке, своего рода беглеце от Эд Салливан Шоу. Что случилось с пятью тысячами? Какой-то хоккей за несколько хлебов и рыбы? Или Иисус наполнил сердце народа с любовью, так что было спонтанное излияние щедрости и делились, так как каждый в толпе кормился едой, принесенной немного? Эти богословы полностью согласны с первой частью Характеристика теизма Джонсоном.Все было очень разные благодаря присутствию и действиям Иисуса. Что они отрицают, здесь или где-то еще, это необходимость поиска исключения из закона.

Креационизм Джонсона и эволюция / натурализм действительно находятся в конфликте. Но креационизм Джонсона — это еще не все, что есть в религии, В частности, христианство. Есть те, кто называет себя теисты, которые думают, что можно быть методологом-натуралистом, где сегодня это будет означать эволюцию (Русе, 2010). Джонсон не спорил против них.

7. Интеллектуальный дизайн

Давайте перейдем к более философским вопросам. Основываясь на более критическом подходе Джонсона, который привык почистили как бы основы, там группа людей которые пытаются предложить альтернативу эволюции. Эти энтузиасты так называемого «интеллектуального дизайна». Сторонники этой позиции думают, что дарвинизм неэффективен, по крайней мере поскольку он утверждает, что делает излишним или ненужным прямой обращение к какому-то дизайнеру.Это люди, которые думают, что полное понимание органического мира требует обращения к некоторым сила за пределами природы, сила, которая имеет цель или, по крайней мере, цель создание. Часто используется фраза «организованный сложность », — термин, часто используемый немецким философом-романтиком. Фридрих Шеллинг, и который с помощью интенционального предиката «Организованный» скорее выдает игру (Ричардс 2003 г.). На данный момент продолжайте откладывать вопросы о взаимосвязь между теорией интеллектуального проектирования и более традиционными формы креационизма.

Этот подход состоит из двух частей: эмпирической и философский. Давайте рассмотрим их по очереди, начиная с того, кто наиболее полно сформулировал эмпирический случай для дизайнера, уже упомянутый биохимик из Университета Лихай Майкл Бихи. Фокусировка о том, что он называет «неснижаемой сложностью», Бехе пишет:

Под неснижаемо сложной я подразумеваю единую систему, состоящую из нескольких хорошо подобранные, взаимодействующие части, которые вносят вклад в основную функцию, при этом удаление любой из частей заставляет систему эффективно перестают функционировать.Неснижаемо сложная система не может быть производятся напрямую (то есть путем постоянного улучшения начального функция, которая продолжает работать по тому же механизму) незначительным, последовательные модификации системы предшественников, потому что любой предшественник в неснижаемо сложную систему, в которой отсутствует часть, определение нефункциональное. (Behe 1996, 39).

Бехи, конечно, верно добавляет, что любой

неснижаемо сложная биологическая система, если бы такая вещь существовала, была бы быть мощным вызовом дарвиновской эволюции.Поскольку естественный отбор может выбирать только те системы, которые уже работают, тогда, если биологическая система не может быть произведена постепенно, она должна возникнуть как единое целое, одним махом, чтобы естественный отбор есть над чем действовать (стр. 39).

Теперь обратимся к миру биологии и, в частности, обратимся к микромир клетки и механизмов, которые мы находим на этом уровне. Возьмем бактерии, которые используют жгутик, приводимый в движение своего рода роторным двигателем, двигаться. Каждая часть невероятно сложна, как и различные части, вместе взятые.Наружная нить жгутика (называемый «флагеллин»), например, представляет собой отдельный белок что делает поверхность лопасти контактирующей с жидкостью во время плавание. Возле поверхности клетки, как и нужно, находится утолщение, чтобы нить можно было соединить с приводом ротора. Это, естественно, требует соединителя, известного как «крючок». протеин ». В нити нет мотора, поэтому он должен быть где-нибудь еще. «Эксперименты показали, что это расположен у основания жгутика, где электронная микроскопия показывает встречаются несколько кольцевых структур »(стр.70). Все слишком сложно, чтобы возникли постепенно. Только одноэтапный процесс подойдет, и этот одноэтапный процесс должен включать в себя какое-то проектирование причина. Бехе старается не идентифицировать этого дизайнера с Христианский Бог, но подразумевается, что это сила извне. нормальное течение природы. Неповторимая сложность дизайна заклинаний.

8. Неснижаема ли сложность?

Неснижаемая сложность — это то, чего не могло быть. проходят через нерушимый закон (имеется в виду закон, не имеющий особого божественного руководство), и особенно не посредством естественного отбора.Критики утверждают, что Бихи показывает непонимание самой природы и работы естественного отбора. Никто не отрицает, что в естественных процессах вполне могут быть части, которые, если их удалить, приведут к один раз к нефункционированию систем, в которых они возникают. В Однако вопрос не в том, нельзя ли сняты без обрушения, но можно ли их поставить место естественным отбором. Рассмотрим арочный мост, сделанный из пропила. камень без цемента, удерживаемый только силой камней друг против друга.Если вы пытались построить мост с нуля, вверх, а затем внутрь, вы потерпите неудачу — камни будут держать падать на землю, так как теперь весь мост рухнет были ли вы удалить центральный трапецеидальный камень или что-либо вокруг него. Скорее, что вы должны сделать, это сначала построить опорную конструкцию (возможно, земляная набережная), на которую вы будете класть камни моста, пока все они не будут на своих местах. На этом этапе вы можете удалить структура для этого больше не нужна, а по сути мешает.Точно так же можно представить себе последовательный биохимический процесс с несколько этапов, по частям которых другие обрабатывают контрейлерные мы. Затем соединяются до сих пор непоследовательные паразитные процессы и начать функционировать независимо, исходная последовательность, наконец, будет удалены естественным отбором как избыточные или неудобно истощающие ресурсов.

Конечно, это все притворство. Но у дарвиновских эволюционистов есть вряд ли игнорировал вопрос сложных процессов. Это действительно так подробно обсуждается Дарвином в Происхождении , где он ссылается на к самому загадочному из всех приспособлений — глазу.На биохимическом уровне, у сегодняшних дарвинистов есть много примеров самых сложных процессы, которые были внедрены путем отбора. Возьми эту скрепку биохимии тела, процесса, при котором энергия из пищи преобразованы в форму, которая может использоваться ячейками. Правильно делает стандартные учебники относятся к этой жизненно важной органической системе, так называемой «Цикл Кребса», как нечто, что «претерпевает очень сложная серия реакций »(Hollum 1987, 408). Этот процесс, который происходит в частях клетки, известных как митохондрии, включает производство АТФ (аденозинтрифосфата): комплекс молекула, богатая энергией и расщепляемая организмом как необходимо (скажем, в мышечной деятельности) в другую менее богатую молекулу АДФ (аденозиндифосфат).Цикл Кребса переделывает АТФ из другой энергии источники — взрослому мужчине необходимо производить около 200 кг в день — и, по любым меркам, цикл чрезвычайно сложен и сложный. Для начала около десятка ферментов (веществ, которые облегчают химические процессы), так как один из подпроцессов ведет на другой.

Однако цикл возник не на пустом месте. Это было вымощено других клеточных процессов, которые делают другие вещи. Это было «Бриколаж», то есть что-то сложное случайным образом.Каждый из кусочков цикла существует для других целей и был заимствован для новой цели. В ученые, установившие эту связь, не могли более веские доводы против неснижаемой сложности Бихи, чем если бы они имел в виду его с самого начала. Фактически они поставили проблему практически, выражаясь словами Бихи: «Цикл Кребса часто цитируется как ключевая проблема в эволюции живых клеток, трудно поддающаяся объяснить естественным отбором Дарвина: как естественный отбор мог объяснить строительство сложной конструкции в целом, когда промежуточные этапы не имеют очевидных функциональных возможностей? » (Meléndez-Hervia et al 1996, 302).(Читатели, желающие покопаться более глубоко в некоторых технических вопросах следует начать с вход на фитнес.)

Чего эти работники не предлагают, так это ответа типа Бихи. Во-первых, они смахните ложный поводок. Может быть, у нас есть что-то вроде эволюция глаза млекопитающих, где примитивно существующие глаза в других организмы предполагают, что отбор может работать и работает на прото-моделях (поскольку это было), уточняя функции, которые имеют ту же функцию, если не как эффективнее, чем более сложные модели? Наверное, нет, потому что нет доказательства чего-либо подобного.Но тогда мы находимся на более перспективный трек.

В проблеме цикла Кребса также были полезны промежуточные стадии, но для разных целей, и поэтому его полная конструкция была очень явный случай оппортунизма. Построение глаза было действительно творческий процесс, чтобы сделать обновку конкретно, но Цикл Кребса был построен с помощью процесса, который Якоб (1977) назвал «Эволюция путем молекулярной обработки», утверждая, что эволюция не выпускает новинки с нуля: работает на том, что уже существуют.Самый новый результат нашего анализа — увидеть, как с помощью минимальный новый материал, эволюция создала самый важный путь метаболизм, достигая наилучшего химически возможного дизайна. В этом случай, инженер-химик, который искал лучший дизайн процесс не мог найти лучшего дизайна, чем цикл, который работает в живых клетках. (стр.302)

Завершая ответ Бехе, отметим, что если его аргументы хорошо подобраны, то в некоторых отношениях мы попадаем в более широкий круг проблем чем иначе! Его позиция кажется просто нежизнеспособной, учитывая то, что мы знать характер мутации и стабильность биологических систем через некоторое время.Когда именно разумный конструктор должен нанести удар и делать свою работу? В своей основной работе Черный ящик Дарвина, Бихи предполагает, что все могло быть сделано давно, а потом предоставлен самим себе. «Неснижаемо сложный биохимический системы, которые я обсуждал … не нужно было производить в последнее время. Это вполне возможно, если просто изучить сами системы, которые были разработаны миллиарды лет назад и что они были переданы в настоящее время обычным процессы клеточного воспроизводства »(Behe 1996, 227–228).

Это не удовлетворительный ответ. Мы не можем игнорировать историю гены из точки между их происхождением (когда они не были необходимы) и сегодня, когда они в полной мере используются. По словам Коричневый биохимик Кеннет Миллер: «Как любой студент, изучающий биологию, скажу вам, потому что эти гены не экспрессируются, естественный отбор не сможет отсеять генетические ошибки. Мутации будут накапливаются в этих генах с головокружительной скоростью, делая их безнадежно измененный и бездействующий сотни миллионов лет до того, как Бехе скажет, что они понадобятся.»Есть много экспериментальные данные, подтверждающие, что это так. Бихе идея дизайнер делал все тогда, а затем оставил все на свое усмотрение естественная судьба — это «чистая и простая фантазия» (Miller 1999, 162–3).

Какую альтернативную стратегию должен избрать Бихи? Предположительно, что дизайнер все время работает, производя механизмы как и при необходимости. Так что, если нам повезет, мы можем ожидать увидеть произведенные в нашей жизни. Действительно, среди людей должно быть чувство разочарования. биологов, что о подобных творческих актах пока не сообщалось.Более чем это, когда мы переходим от науки к теологии, там даже большие разочарования. Наиболее очевидно, что насчет плохих мутаций (в чувство мутаций, которые приводят к последствиям, очень бесполезны для их обладатели)? Если дизайнер нужен и доступен для сложных инженерные проблемы, почему проектировщик не мог уделить время простые вопросы, особенно те простые вопросы, которые, если не исправить привести к совершенно ужасным проблемам. Некоторые из худших генетических болезни вызываются одним маленьким изменением в одной маленькой части ДНК.Если дизайнер может и хочет сделать очень сложный потому что это очень хорошо, почему это не очень просто, потому что альтернатива очень плохая? Бехе говорит об этом как о части проблема зла, что верно, но не очень помогает. Учитывая, что возможность и способность творить добро были настолько очевидны, но не использовались, нам нужно знать причину. (Обширный сборник под редакцией теоретик разумного замысла и заядлый дарвиновский эволюционист, содержит аргументы с обеих сторон, от биологов и философов; см. Дембски и Русе (ред.) 2004г.)

9. Пояснительный фильтр

Бехе нужна помощь. Это предположительно происходит из концептуального аргумент в пользу интеллектуального дизайна из-за также упомянутого, философ-математик Уильям Дембски (1998a, b). Давайте сначала посмотрите на его аргументы, а затем посмотрите, как они помогают Бехе.

Дембски преследует две цели. Во-первых, чтобы дать нам критерии, по которым мы отличить то, что мы назвали бы «разработанным» а не иначе. Во-вторых, чтобы поместить это в контекст и показать, как мы отличаем дизайн от чего-то, созданного естественным образом по закону или что-то, что мы бы положили на волю случая.Что касается предполагаемого дизайна обеспокоены, есть три важных понятия: непредвиденные обстоятельства, сложность и детализация. Дизайн должен быть чем-то, чего нельзя контингент. Примером, который использует Дембски, является сообщение от внешнего пространство получено в фильме Контакт . Серия точек и тире, нули и единицы не могут быть выведены из законов физики. Но показывают ли они доказательства дизайна? Предположим, мы можем интерпретировать серии в двоичном виде, а начальный выход — это числовая группа, 2, 3, 5.Как оказалось, это начало простого числа серии, но с такой маленькой доходностью никого особо не волновать. Это могло быть просто случайностью. Так что настаивать на дизайне пока никто не собирается. Но предположим, что теперь вы продолжаете сериал, и оказывается, что он дает в точном и точном порядке простые числа до 101. Теперь вы начнет думать, что что-то не так, потому что ситуация кажется слишком сложно, чтобы быть чистой случайностью. Это маловероятно. «Сложность, как я ее здесь описываю, — это форма вероятность….'(Дембски 2000, 27).

Но хотя вы, наверное, счастливы сделать вывод (на основе последовательность простых чисел), что там есть инопланетяне, на самом деле нужно еще кое-что. «Если я подброшу монетку 1000 раз я буду участвовать в очень сложных (то есть очень невероятное) событие…. Эта последовательность подбрасываний монет не будет, тем не менее, вызвать логический вывод. Хотя эта последовательность и сложна, не покажет подходящего узора ». Здесь у нас есть контраст с последовательностью простых чисел от 2 до 101.«Не только это последовательность сложная, но также воплощает в себе подходящий узор. SETI исследователь, который в фильме «Контакт» обнаружил эту последовательность, сказал, что таким образом: «Это не шум, это структура» » (стр. 27–8). Что здесь происходит? Вы узнаете в дизайне что-то который не является произвольным или случайным или которому присвоен статус после эксперимента или открытия, а скорее то, что было или можно было бы каким-то образом указать, на чем настаивать, прежде чем вы отправитесь в путь. Ты знать или мог вычислить последовательность простых чисел в любое время до или после контакта из космоса.Случайная последовательность копейки броски будут только после события. «Ключевой концепцией является то, что «независимости». Я определяю спецификацию как соответствие между событием и независимо заданным шаблоном. События, которые как очень сложные, так и конкретные (т. е. совпадающие с независимо заданный образец) обозначают дизайн. ‘

Дембски теперь может перейти ко второй части своего аргумент, в котором мы действительно обнаруживаем замысел. Здесь у нас есть то, что он называет «Объясняющий фильтр» (Дембски 1998а, б).У нас есть конкретное явление. Вопрос в том, чем это вызвано? Это то, чего не могло бы случиться, учитывая законы природы? Является это контингент? Или это было необходимо? Луна бесконечно ходит Земля. Мы знаем, что это происходит из-за (обновленной версии из) законы Ньютона. Конец дискуссии. Здесь нет дизайна. Однако сейчас мы есть какое-то довольно странное новое явление, причинное происхождение которого загадка. Предположим, у нас есть мутация, хотя мы можем количественно оценить большие числа мы не можем предсказать на индивидуальном уровне.Там есть нет немедленного подчинения под законом, и поэтому нет никаких оснований думать, что на этом уровне это было необходимо. Скажем так, как предположительно произошло в большой королевской семье Европы, мутация гена, ответственного за гемофилию. Это сложно? Очевидно, что нет, потому что это скорее ведет к поломке, чем наоборот. Следовательно Теперь уместно поговорить о шансе. Нет дизайна. В Мутация гемофилии была просто случайностью.

Предположим теперь, что у нас действительно есть сложность.Довольно замысловатый минерал узор в скалах может быть квалифицирован здесь. Предположим, у нас есть вены драгоценные металлы, вставленные в другие материалы, все сложное и сложное. разнообразный — определенно не шаблон, который вы могли бы просто вывести из законы физики, химии, геологии или чего-то еще. Ни один думайте об этом как о беспорядке, как о плохой мутации. Является это теперь дизайн? Почти наверняка нет, потому что может заранее указать такой шаблон. Это все немного ad hoc , и не то, что возникает в результате сознательного намерения.И, наконец, есть сложные и специфические явления. Предполагается, что микроскопические биологические аппараты и процессы, обсуждаемые Бихе, подойдут здесь. Они не случайны, поскольку они несводимо сложны. Они похожи на дизайн, потому что они что необходимо организму, в котором они находятся. Это сказать, что они имеют заранее заданную форму. Итак, пережив пояснительный фильтр, они должным образом считаются продуктом реального дизайн.

Теперь, когда концептуальная аргументация изложена полностью, мы находимся в положение, чтобы снова повернуться к Бихе и посмотреть, как объяснения Дембски фильтр должен позволить богу Бихи избавиться от проблема зла.Учитывая объяснительный фильтр, плохая мутация обязательно попадите в фильтр на полпути вниз. Это будет сифонировано как случай, если не просто необходимость. Он определенно не прошел бы проверку на соответствие спецификациям. Это означало бы что ужасная генетическая болезнь не может быть виной конструктор, тогда как успешные сложные механизмы были бы кредит дизайнера. Дембски подчеркивает, что это взаимоисключающие альтернативы. «Отнести событие к дизайну — значит сказать, что оно нельзя правдоподобно отнести ни к закону, ни к случаю.В характеризуя дизайн как теоретико-множественное дополнение дизъюнкция закон или случай, поэтому гарантируется, что эти три способы объяснения будут взаимоисключающими и исчерпывающими » (Дембски 1998b, 98).

10. Взаимоисключающие?

Ключевое предположение, сделанное Дембски, заключается в том, что дизайн, закон и шанс исключают друг друга. В этом суть пояснительный фильтр. Но в реальной жизни хочется, чтобы это предположение? Предположим, что-то произошло случайно.Является ли это значит, что закон исключен? Конечно, нет! Если кто-то утверждает, что менделевцы мутация — это случайность, то есть то, что имеется в виду по отношению к этому конкретному Теоретически это случайность, но можно полагать, что мутация произошла по обычным обычным причинам, и если бы все они были известны, то это будет уже не случайность, а необходимость. Дело в том, что шанс в данном случае — признание в незнании, а не хорошо подумайте, случай в квантовом мире, утверждение о пути что вещи есть.То есть утверждения о случайности не онтологичны. утверждения, как, по-видимому, должны быть утверждения о дизайнерах.

Более того, можно утверждать, что дизайнер всегда работает через закон. Это может быть деизм, а значит, не истинное христианство — некоторые христиане настаивают на том, что Бог иногда вмешивается в Творчество. Но истинно христианин или нет, божество, которое всегда работает закон определенно не противоречит гипотезе проектирования интеллект. Дизайнер может предпочесть, чтобы вещи приводились в движение таким образом, что его / ее / ее намерения раскрываются и раскрываются как время проходит.Узор на куске ткани, сделанный машиной, выглядит следующим образом: такой предмет дизайна, как узор из ткани, сделанный вручную ткацкий станок. Другими словами, в некотором смысле, который соответствовал бы нормальному использования терминов, можно сказать о чем-то, что это производится по законам, это случайность по отношению к нашим знаниям или теории, и вписывается в общий контекст дизайна, созданного крупным заказчиком или создатель вещей. Короче говоря, фильтр Дембски не позволяет фильтру Бихи дизайнер с крючка.

Если дизайнер может сделать — и по праву берет на себя ответственность за — очень сложный и хороший, тогда дизайнер мог помешать — и своей неудачей должным образом критикуется за — самый просто и ужасно.Проблемы теологии столь же мрачны, как и проблемы наука. (Теоретики разумного замысла дали работу многим философы стремятся их опровергнуть. Пеннок 1988 и Собер 2000 хорошие места для начала. См. Запись на телеологические понятия в биологии.)

11. Разумный замысел и традиционный креационизм

Давайте теперь попробуем заняться довольно сложной проблемой взаимосвязь между теорией интеллектуального проектирования и традиционными Креационизм, как обсуждалось ранее в этом эссе.В значительных респект, они явно не те. Самый умный дизайн Теоретики верят в долгую историю Земли (даже научные оценка возраста вселенной около 15 миллиардов лет) и большинство принять общее общее происхождение. В недавней книге The Edge of Evolution , Майкл Бехе действительно очень четко сформулировал эту точку зрения. Тем не менее, есть существенные совпадения, достаточные для поощрения некоторых критики (в том числе и я) называть теорию интеллектуального дизайна «Креационизм-лайт» (Русе 2017, 114).

Во-первых, с политической точки зрения креационисты более чем готовы к момент, чтобы позволить теоретикам идентификации сделать блокировку. Открыто поддерживают движение ID, веря в то, что нужно делать шаг за шагом. Если ID успешно, то самое время попросить о большем. Большое финансирование и эмоциональной поддержкой движения ID является Discovery Institute, частный аналитический центр в Сиэтле. Один из его выдающихся членом является философ, получивший образование в Чикагском университете, Пол Нельсон, который является креационистом молодой Земли и твердо верит в эсхатологическое значение Израиля.

Во-вторых, обратите внимание, что и креационисты, и энтузиасты ID привержены некоторой форме ненатуралистического объяснения происхождения. Связи конечно сильнее. Энтузиасты ID делают вид, что нейтрально относятся к Умный дизайнер, но они явно не думают, что он естественный. Никто не делает вид, что Земля и ее обитатели — это лаборатория Эксперимент, проводимый аспирантом на Андромеде. Фактически, в их собственная переписка и работы, написанные для последователей, они делают это очень Понятно, что Создателем является христианский Бог Евангелий.Они есть всегда цитируя первую главу Иоанна — «В начало было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.» Итак, в обоих случаях у нас есть евангельские христианские мотивы. постановка повестки дня по происхождению. Некоторые энтузиасты ID довольно сильны буквалисты. Джонсон, например, считает, что глава 6 Бытие могли быть правы насчет своих гигантов в древние времена — Об этом говорится в книге Бытия о Потопе. (Форрест и Гросс 2004 делают превосходная работа по выявлению большей части неустановленных библейских оснований теории интеллектуального проектирования.)

В-третьих, моральный фактор. Есть очень сильная полоса антипостмилленаризм в трудах теоретиков ID. Они разделяют такое же беспокойство о моральных ценностях креационистов — против абортов, против гомосексуализма, за смертную казнь, произраильских (по эсхатологическим причинам) и так далее. Филипп Джонсон чувствует себя очень сильно, что тенденция к переодеванию, в том числе очевидно женщин кто носит джинсы, это признак дегенеративного состояния нашего общества (Джонсон, 2002).

Короче говоря, хотя, безусловно, есть важные различия между позиции большинства буквалистов и сторонников ID, сильные перекрытие нельзя игнорировать или преуменьшать.

12. Последние изменения

Креационизм в том смысле, который используется в этой дискуссии, по-прежнему остается живое явление в американской культуре сегодня — и в других частях мира, как канадский Запад, в который он экспортировался. Популярность не предполагает правды. С научной точки зрения креационизм бесполезен, философски запутан, а теологически зашорены не подлежат ремонту.То же самое и с его потомством, Теория интеллектуального проектирования. Но не стоит недооценивать его социальную и политическая власть. По мере того, как мы движемся через второе десятилетие нового тысячелетия, благодаря Джонсону и его товарищам, продолжается давление с целью внедрения неэволюционных идей в учебные программы по естествознанию, особенно в программы естественных наук финансируемых государством школ в Соединенные Штаты Америки. В 2004 году в Дувре, штат Пенсильвания, был попыткой школьного совета внедрить интеллектуальный дизайн Теория в классы биологии финансируемых государством школ.В виде бывает, это было категорически отвергнуто федеральным судьей, рассматривавшим дело — человек, который был назначен президентом Джорджем Бушем нет. меньше — и стоимость дела наверняка отпугнет других от спешит последовать примеру этой доски (которые кстати были затем незамедлительно отброшены избирателями.) (Живой отчет об этом судебном процессе автор: Лаури Лебо, Дьявол в Дувре: посвященный человек История Догмы против Дарвина в маленьком городке Америки . Философ Роберт Пеннок утверждал, что IDT — это не настоящая наука, и философ Стивен Фуллер утверждал, что это что-то вроде постмодернистской позиции. что это такая же хорошая наука, как и любая другая.Пеннок и Рус (ред.) 2008 год — это обновленная версия Ruse (ed.) 1988, и включает полное обсуждение Дувр, а также Арканзас.) Битва еще не окончена, и все может стать намного хуже, прежде чем они поправятся, если они действительно получат лучше. Уже есть члены Верховного суда США. которые дали понять, что будут получать сочувственные звонки выдвинуть эволюцию с выдающегося места в преподавании естественных наук, и с поворотом вправо было бы глупо предполагать, что если бы случился случай, когда креационизм или теория идентификации были отвергнуты как не подходит для использования в школьных классах.Если внесены дополнения, с нынешними назначениями, мы могли бы обнаружить, что — почти столетие после суда над Скоупсом, когда фундаменталистов воспринимали как фигурки веселья — креационизм в той или иной форме наконец занимает свое место в классе.

К сожалению, в настоящее время противники креационизма тратят больше их энергии ссорятся между собой, чем в борьбе с оппозиция. Есть урожай «новых атеистов», в том числе биолог и популярный писатель Ричард Докинз (2006) и философ Дэниел Деннет (2005), который не только против религии но также и против тех, в том числе неверующих, которые делают не разделяйте их неприязни.По крайней мере, со времен Арканзаса судебное разбирательство, многие борются с креационизмом (в том числе Гулд 1999, 2002; Русе 2001) утверждали, что истинная религия и наука не конфликт. Следовательно, эволюционисты (включая неверующих) должны сделать общее дело с либеральными христианами, разделяющими ненависть к догматический христианский фундаментализм. Выдающийся среди тех, кто так спорит включают автора этого произведения, а также Эжени Скотт из Национальный центр научного образования. Они утверждают, что в их враждебность религии, новые атеисты вплотную подошли к взгляды квазирелигиозные — они, конечно, утверждают, что дарвинизм несовместимы с религией — и, следовательно, созрели для Жалобы креационистов на то, что если нельзя учить креационизму школ (потому что это нарушает U.S. Конституция отделения Церковь и государство), то и эволюции не следует так учить. это можно надеяться, что эта ссора скоро утихнет.

В заключение отметим четыре недавних развития креационизма. дебаты. Во-первых, ряд известных философов начали издавать обнадеживающие звуки о теории интеллектуального дизайна. Кальвинист философ Элвин Плантинга долгое время был критиком натурализма и сейчас (в работе, основанной на его Гиффордских лекциях 2005 г. в Сент-Эндрюс University in Scotland) он распространяет эту критику на дарвинистскую эволюционная теория, утверждая, что доказательства в ее пользу скудны (Плантинга 2011).Он несколько ограничивается альтернативами, но дает очень сочувственно читает мышление Майкла Бихи и явно находит в таком положении, которое хорошо согласуется с его собственными богословскими обеспокоенность. Исходя из совершенно другой точки зрения, он открыто атеист, Томас Нагель (2008) также много находит в современной биологии. это беспокоит и разочаровывает его — он особо отмечает то, что ему кажется полной неспособностью дать натуралистический объяснение происхождения жизни — и хотя, очевидно, он не хочу поддерживать теорию интеллектуального дизайна, учитывая предположение что это Бог делает проектирование, тем не менее он утверждает, что Теорию интеллектуального проектирования следует преподавать в качестве альтернативы в государственные школы США.Недавно в полнометражном произведении Разум и Космос , он продолжил эту атаку, аргументируя это (2011 г., 7) что «идея о том, что в нашем распоряжении есть основные инструменты необходимо понять, что [мир] сейчас не более убедителен, чем был во времена Аристотеля », тем самым подразумевая, что работа Коперник, Галилей, Ньютон, Эйнштейн и Дарвин не привели к любые новые инструменты, необходимые для понимания мира. Поддерживая Нагеля, по крайней мере в своей интуитивной неприязни к дарвинизму — еще один видный американский философ Джерри Фодор, чья недавняя книга в соавторстве носит название Что Дарвин ошибался .Даже если (не без причины) Фодор мог бы утверждают, что он не креационист, его позиция — солома для их мельницы. Более вдумчивая критика дарвинизма могла бы развеять это беспокойство.

Трудно понять, насколько серьезно можно отнестись к этим критика. Пусть говорят, что можно было бы намного больше уважение к выдвинутым аргументам и выводам, если бы они были на основе современных работ по теории эволюции, так как Например, блестящий и кропотливый труд мужа и жены команда Питера и Розмари Грант (2007), которые провели десятилетия изучение эволюции и видообразования зябликов на Галапагосских островах Архипелаг.Или новаторские работы таких людей, как Франсиско Айяла (2009), поскольку они изучают молекулярные факторы, участвующие в продолжающемся развитие и изменение. Не говоря уже об основополагающих исследованиях Брайана Холл (1999) и Шон Кэрролл (2005) о том, как индивидуальные развитие может найти отражение в долгосрочных изменениях (так называемые «Эво-дево»). Хотя Ричард Докинз может отпугнуть людей когда он высказывается по философским или теологическим вопросам, то есть нет веской причины просто отвергать без аргументов его научный претензий, как это часто делает Плантинга.Точно так же верно и то, что нет еще один смог подробно рассказать историю происхождения жизни, но это не оправдывает того, что Нагель не упомянул, что огромная теперь известно о происхождении жизни, особенно о решающую роль играет вторичная РНК рибонуклеиновой кислоты (а не более знакомая ДНК) (Рус и Трэвис (ред.) 2009). Пока критика выдвинутые Нагелем, Плантингой, Фодором и т. д. действительно начинают принимать серьезно, современная наука, мы могли бы с полным основанием продолжать их принимать менее чем серьезно.

Одно замечание по поводу этих критических замечаний заключается в том, что они вперед философами аналитической традиции, которая в начале своего дни включали некоторую оппозицию дарвинизму (Cunningham 1996). Этот восходит к Бертрану Расселу и Людвигу Витгенштейну, ни один из которых много времени уделял теории и (по крайней мере, в случае Рассела) отражается резкой неприязнью к американскому прагматизму, школе думал, что это действительно относилось к Дарвину очень серьезно (Ruse 2009). В обоих Дело Рассела и Витгенштейна это противопоставление основано прежде всего на ошибочное отождествление мышления Чарльза Дарвина с этим из Герберт Спенсер.Именно последнему было очень интересно наблюдать за эволюционными процессами. как оправдание посторонних заявлений о необходимости борьбы и т. в-четвертых, взгляды, которые и Рассел, и Витгенштейн рассматривали как мало энтузиазм, как и Уильям Дженнингс Брайан. Рассел узнал свою неприязнь теории эволюции в применении к философии от его учителя Генри Сиджвика и Витгенштейн (как и другие европейские философы, такие как Карл Поппер) из общей культуры их юности. Примечательно, что те философы англоязычной традиции двадцатого века, сказавшие добрые слова Дарвину, — У.В.О. Куайн Ричард Рорти и Томас Кун и их трое — все были симпатизирует прагматизму в той или иной форме (Русе 2018b, 2018c; см. также запись о прагматизм).

Второе место среди новых или возрожденных дискуссий о креационизме и его различных аспектов, часто задают один вопрос: почему именно эволюция вызывает такой гнев у евангелистов и сторонников религии. Библия заявляет, что солнце остановилось для Джошуа, и все же сегодня никто не беспокоится о богословских последствиях Коперниканской революции.Майкл Рус, в частности, решительно утверждал, что основная причина ибо конфликт заключается в том, что часто эволюционисты — дарвинисты эволюционисты — превратят свою светскую науку в религию, моральные императивы и многое другое (Русе готовится к печати). Аргумент что, в отличие от христианского представления о провидении, где мы находимся полностью в руках Бога, такие эволюционисты — прогрессисты, думая, что перемены в наших руках и могут быть к лучшему. В с точки зрения теологии, креационисты склонны быть премилленаристами, веря, что Иисус вернется и будет править тысячу лет и все мы можем подготовиться к этому, например, преобразовав другие, в отличие от эволюционистов-постмилленаристов, думая (образно), что мы должны создать здесь рай, прежде чем появятся какие-либо уместные разговоры о Втором пришествии.

Томас Генри Хаксли, его внук Джулиан С. Хаксли и самые современные выдающийся дарвиновский эволюционист Эдвард О. Уилсон из Гарварда был или открыты в здании своей светской религии. Против Креационисты стремятся спасти души, они хотят улучшить научное образование (THH), поддерживать общественные мега-работы (JSH) и продвигать биоразнообразие (EOW). Вокруг стоит сильный запах этого светского религиозного здания. Новые атеисты, такие как Ричард Докинз (2006), несмотря на отрицания. Как и следовало ожидать, этот тезис не понравился многим эволюционистов, и, наоборот, приветствовались креационистами, которые давно заявили об этом.Следует отметить, что аргументы действительно не предназначены и не предназначены для утешения креационизма как такового. В претензия Русе и других (например, Миллер 1999 и Пеннок 1998) в том, что существует хорошая научная теория эволюции, основанная на Дарвиновский механизм естественного отбора. Они не предлагают тезис о науке, но еще один почти социологический в попытках чтобы понять напряжение. Если тезис подтверждается, то Сами эволюционисты в лучшем положении, чтобы защитить себя и защищать свою науку.

Третье место среди достижений креационистского мышления, особенно после провал в Дувре, мы находим некоторый сдвиг в стратегии религиозных критики дарвинизма. Теперь это моральные проблемы, которые передние. Например, Ричард Вейкарт (2004) утверждает, что «нет каким бы извилистым ни был путь от Дарвина к Гитлеру, ясно Дарвинизм и евгеника сгладили путь нацистской идеологии, особенно от нацистского упора на экспансию, войну, расовую борьбу и расовую истребление.В том же духе в фильме 2008 года Изгнан — работа, очень благоприятная для Интеллектуального дизайна Теория — ссылка нарисована явно. Философ Дэвид Берлински прямолинейно: «если вы откроете Mein Kampf и прочтете, особенно если вы может прочитать это по-немецки, переписку между дарвиновскими идеями и Нацистские идеи просто соскочили со страницы ». Другими словами, если вы в Дарвина, вы в национал-социализм.

Как всегда, как только начинаешь смотреть на вещи побольше если внимательно, то история становится более сложной (Richards 2013).Давайте договоримся что что-то должно было привести к Гитлеру, и что, учитывая расизм, заражает огромное количество людей девятнадцатого века, думающих о человечество — включая книгу Дарвина Происхождение человека — один не должны давать эволюционной теории отпущение грехов. По факту, некоторые писатели начала двадцатого века о войне и раздорах явно Вдохновленный каким-то образом Дарвином, сделайте одну большую паузу для отражение. Послушайте бывшего члена германского верховного командования, Генерал Фридрих фон Бернхарди. Дарвинизм поддерживает войну, утверждает, что что морально хорошо или приемлемо.«Поэтому борьба — это универсальный закон Природы и инстинкт самосохранения, который ведет к борьбе признано естественным условием существование. «Человек — боец» »(фон Бернхарди, 1912, 13). А «мощь» дает право занимать или побеждать. Мог бы одновременно является высшим правом, и спор о том, что правильно решено арбитражем войны. Война дает биологически справедливое решение, поскольку его решения основаны на самой природе вещей » ( там же ., С. 15).Следовательно, «Возможно, растущий народ не может отвоевать колонии от нецивилизованных рас, и тем не менее государство желает сохранить избыточное население, которое метрополия не может более длительная подача. Тогда остается единственный путь — приобрести необходимое территория войной ».

Однако если обратиться к самому Гитлеру, то вскоре увидишь, что любой сходства поверхностны. Очень сомневаешься, что (быть щедрый) малообразованный фюрер когда-либо читал Дарвина, и его опасения не принадлежат старому английскому эволюционисту.

Все великие культуры прошлого погибли только потому, что изначально творческая раса вымерла от заражения крови. Конечная причина такой упадок был их забвением, что вся культура зависит от мужчин а не наоборот; следовательно, чтобы сохранить определенную культуру, человек тот, кто его создает, должен быть сохранен. Это сохранение связано с жесткий закон необходимости и право на победу лучших и сильнее в этом мире. Те, кто хотят жить, пусть сражаются, и те, кто не хочет сражаться в этом мире вечной борьбы, делают не заслуживают жизни.(Гитлер 1925, 1, глава 11)

«Заражение крови»! Беспокойство здесь вызывает евреев и их предполагаемое пагубное воздействие на чистые расы. Евреи не получают упоминается в книге Происхождение человека (1871), и хотя Дарвин предполагает, что белые расы стремятся стереть с лица земли других, а не из каких-либо умственное или физическое превосходство, но потому что мы можем терпеть их болезни но они не переносят наши! И все потому, что белые у них было больше вариантов, чем у других.

Последний краткий (четвертый) комментарий заключается в том, что борьба против креационизма и его различных порождений быстро становится всемирная борьба. Ведущий историк креационистского движения, Рональд Намберс (2006) особенно обеспокоен этим фактом. Нет только мы находим рост креационизма в таких странах, как Нидерланды (где, с большим консервативным протестантским населением, такой рост не совсем неожиданный), но мы находим энтузиазм в в нехристианских культурах, особенно в культурах, где ислам является основным фактор.Точные причины такого роста пока еще почти не выяснены. исследованы, но Числа, безусловно, правы, полагая, что теология вероятно, играет лишь второстепенную роль и более социологичен. факторов — неприязнь к гегемонии Запада и роли, которая наука и технологии играют в такое доминирование — вероятно, очень значительный.

Дело в том, что по какой-то причине креационизм хоть что-то Восход. И с этой мрачной мыслью, это, пожалуй, хорошее место для завершите это обсуждение.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.