Урок литературы в 8 классе по комедии Д.И.Фонвизина «Недоросль»

Урок 8. «Недоросль»: речевые характеристики персонажей

как средство создания комической ситуации.

Цели деятельности учителя: способствовать пониманию идейного содержания комедии, её глубокому восприятию; совершенствовать умение вести составлять речевые характеристики персонажей, умение комментированного и аналитического чтения; развивать монологическую речь учащихся, умение вести конструктивный диалог, выслушивать выступления одноклассников, уважительно относиться к чужому мнению при работе в группах.

Планируемые результаты изучения темы:

Метапредметные УУД (универсальные учебные действия):

Личностные: формирование гражданской позиции, ответственного отношения к учению, уважительного отношения к труду, формирование нравственных чувств.

Регулятивные: адекватно оценивает свои достижения, осознает возникающие трудности, ищет их причины и пути преодоления.

Познавательные: выполняет учебно-познавательные действия в материализованной и умственной форме; осуществляет для решения учебных задач операции анализа, синтеза, сравнения, классификации, устанавливает причинно-следственные связи, делает обобщения, выводы.

Коммуникативные: строит небольшие монологические высказывания, осуществляет совместную деятельность в парах и рабочих группах с учетом конкретных учебно-познавательных задач.

Оборудование: видеоурок, презентация, фонохрестоматия.

Ход урока

Этапы

Деятельность учителя

Деятельность ученика

УУД

1. Мотивация учебной деятельности. Актуализация имеющихся знаний (5 мин.)

1. Беседа.

— Известный ученый-историк В.О.Ключевский так оценил «Недоросля»: «Эта комедия – бесподобное зеркало»; «Фонвизину в ней как-то удалось стать прямо перед русской действительностью, взглянуть на неё просто, непосредственно, в упор». Как, на ваш взгляд, отразилось русское общество в комедии?

— В комедии как жанре драматического искусства нет повествования. Тогда как развивается сюжет? Как мы узнаем характеры героев? (Через речь.)

Запись темы урока и эпиграфа.

Самопроверка готовности

Коллективная работа.

Личностные: осознают личностный смысл учения

2. Постановка целей и задач. (2 мин.)

– Какие задачи стоят перед нами на уроке?

Коллективная работа: формулируют и записывают тему урока в тетрадь. Ставят задачи.

Регулятивные: адекватно оценивает свои достижения, осознает возникающие трудности, ищет их причины и пути преодоления.

3. Открытие нового знания (20 мин.)

— Назовите черты классицизма.

— Назовите отрицательных персонажей комедии.

1. Групповая работа по составлению речевой характеристики персонажей (1 ряд – Простакова, 2 ряд – Скотинин, 3 ряд – Митрофан).

2. Видеоурок (2 часть – 7 мин.).

— Речевая характеристика персонажей.

— Отношение героев к воспитанию, образованию, людям.

3. Выборочное чтение и беседа «Положительные герои комедии».

— Кто является положительными героями комедии?

— Зачем приезжает в деревню Простаковых Правдин? Что обнаружил Правдин в поместье Простаковых? (д. 2, явл.1)

— С чьим мировоззрением знакомит нас разговор Стародума и Правдина? (Передовых, просвещенных дворян и порочных и праздных придворных Екатерины II.) (Д. 3, явл. 2.)

— О чем свидетельствует биография Стародума? Как понять слова Стародума: «Я друг честных людей. Это чувство вкоренено в мое воспитание»? Современно ли это сегодня?Что в рассуждениях Стародума о воспитании привлекло ваше внимание? С какими высказываниями вы можете согласиться?

— Что мы узнаем о Милоне? (Чем привлекает Стародума Милон? (Д.4, явл. 6.)

— Чем отличаются взаимоотношения Стародума, Правдина и Милона и Софьи от Простаковых, Скотинина и Митрофана? Чем поражают отношения брата и сестры?

— Какой композиционный прием использует автор? (Антитеза.)

Тема обучения и воспитания молодых дворян.

4. Групповая работа с афоризмами «Жизненные принципы Стародума».

— Определите, какие общественно-политические и нравственные вопросы затрагивает Стародум в афоризмах? Запишите эти проблемы.

5. Сообщения по группам и обобщение (с. 38).

Групповая работа: заполнение таблицы

Заполнение таблицы.

Индивидуальная работа: выбирают задание, выполняют его.

Работа в парах.

Познавательные: выполняет учебно-познавательные действия в материализованной и умственной форме; осуществляет для решения учебных задач операции анализа, синтеза, сравнения, классификации, устанавливает причинно-следственные связи, делает обобщения, выводы.

Коммуникативные: строит небольшие монологические высказывания, осуществляет совместную деятельность в парах и рабочих группах с учетом конкретных учебно-познавательных задач.

Личностные: осознает свои трудности и стремится к их преодолению, имеет способность к самооценке своих действий, поступков.

Регулятивные: адекватно оценивает свои достижения, осознает возникающие трудности, ищет их причины и пути преодоления.

6. Рефлексия

Согласись или опровергни (слова Ключевского об актуальности комедии).

Оценивают свою деятельности на уроке, достижение задач

Личностные: осознает свои трудности и стремится к их преодолению, имеет способность к самооценке своих действий, поступков.

Регулятивные: адекватно оценивает свои достижения, осознает возникающие трудности, ищет их причины и пути преодоления.

7. Домашнее задание

Прочитать с.73-76, посмотреть спектакль.

Записывают задание.

Самоопределение

краткая характеристика, краткая биография, цитаты

Образ Стародума в комедии «Недоросль» невозможно понять без сюжета пьесы. О том, как развивались события и почему в тех или иных ситуациях герой проявлял великодушие, расскажет статья.

Предыстория основных событий

Сначала автор знакомит читателя с семьей Простаковых. Произведение начинается с того, что хозяйка дома ругает слугу за то, что тот плохо пошил кафтан для любимого сыночка Митрофана. На сцене появляются и другие, такие же уникальные личности — господин Простаков, который постоянно слушает супругу, и брат женщины, который тоже не отличается добротой.

Среди всего этого балагана приятно поражает их дальняя родственница — юная Софья. У девушки изящные манеры и мягкий характер. Хозяйка дома планирует выдать красавицу замуж за своего вышеупомянутого брата Скотинина.

Но все меняется, когда персонажи узнают, что дядя барышни, которого они давно считали мертвым, неожиданно присылает письмо. В нем он отмечает, что свое большое состояние желает передать племяннице. Поэтому госпожа Простакова меняет план и хочет женить своего непутевого сына на девушке.

Между тем в селе появляется офицер Милон, который искренне влюблен в Софью. Красавица также не безразлична к славному мужчине.

Симпатия к неизвестному гостю

Очень многогранный образ Стародума в комедии «Недоросль». Первое впечатление о нем складывается еще до его появления на сцене. Большинство из персонажей настолько недалекие, неграмотные и дикие люди, что читатель сразу проникается симпатией к неизвестному герою. На фоне жадной госпожи Простаковой, ее безвольного мужа, неразумного сына и корыстного брата дядя Софьи кажется рассудительным и добрым человеком. Об этом свидетельствует письмо, которое он написал племяннице. Мужчина отмечает, что очень скучал по своим родным и жалеет о том, что не мог держать с ними связь. Также герой сообщает, что он может послужить примером того, как следует честно зарабатывать большие деньги.

Не чужда ему и щедрость. Свои богатства решает отдать племяннице Стародум. «Недоросль» (характеристика каждого персонажа этой комедии требует отдельной статьи) — произведение, в котором чувства плавают на поверхности. Поэтому среди людей, ценящих деньги выше чувств, неизвестный читателю герой вызывает большую симпатию.

Загадочная фигура

Впервые этот человек появляется в третьем действии. Он долго разговаривает с давним приятелем Правдиным. Из этого диалога мы узнаем больше о Стародуме. Оказывается, первое впечатление не было ложным. Мужчина на самом деле очень мудрый и добрый. Он рассказывает, что его отец, который служил у Петра Великого, воспитывал сына по старым законам. К людям тогда обращались на «ты». А «вы» — это те, которые считали себя достойными нескольких. А сейчас, как говорит гость, «многие не стоят одного».

Освещается и воспитание Стародума. «Недоросль» — комедия, где сравниваются два поколения. Так, герой вспоминает, что в его детстве учили только одному: главное в жизни — оставаться человеком. Было незачем «чужим умом набивать пустую голову». А особу без души, даже ученую, можно приравнять к животному.

Узнает читатель и историю персонажа. Много лет назад героя предал один граф, которого он считал другом. Тот человек хитростью и коварством обошел его на службе. Поэтому, вернувшись с войны, Стародум решил избегать подобных людей и мест, которые могут «инфицировать» его злобой и лицемерием. Он говорил: «Врач не пособит, разве сам заразится».

Мудрый наставник

Далее дядя встречается с племянницей, которую называет «дочкой сердца». Он отмечает, что для него будет большой радостью вырвать добрую девушку из семьи, где царит жадность. Говорит, что вызволит «невинность из сети коварства».

Здесь внимательный читатель понимает, как похожи эти два персонажа комедии «Недоросль». Биография Стародума приобретает новые черты. Так, мы узнаем о том, что мужчине около 60 лет и он поехал в Сибирь, потому что там можно честно заработать деньги. Также дядя заявляет, что, руководствуясь природными желаниями, бедным не будешь, а человеческими мотивами – постоянно будет чего-то не хватать.

Не меньше мудрости и в следующих репликах персонажа. Он отмечает, что умному ребенку деньги не нужны, а глупое дитя они не спасут. Мужчина не соглашается с тем, что богатство ведет к уважению. Единственное почитание, которое признает герой, — душевное.

После этого короткого знакомства читателя с особой образ Стародума в комедии «Недоросль» не оставляет места для сомнений. Его несомненная мудрость — закон для разумной Софьи.

Философия в беседе

Между тем госпожа Простакова и ее брат затевают драку перед гостем. Когда женщина узнает о том, что этот человек — тот самый богатый дядя, то начинает ползать перед ним. Но мужчина остается равнодушным к лицемерию. Он объявляет, что завтра забирает племянницу в Москву и там выдаст замуж за того, кого она посчитает достойным. Стародум уверен, что выбор его дочери будет в любом случае правильный.

Барышня читает книгу, и дядя говорит про автора: «Тот пером своим нравов развращать не станет». Далее герой беседует с Софьей. Их разговор похож на философский трактат. Они размышляют о простых, но важных вещах для добропорядочной жизни. Здесь мужчина выступает учителем для девушки. Его слова умные, а содержание их — простое. Он легко объясняет ей разницу между настоящим счастьем и тенью, должностью и благородством. Советует по части семейной жизни: «Имей к мужу дружбу, которая на любовь бы походила». Поэтому читателю рисуется абсолютно четкий образ Стародума в комедии «Недоросль».

Роковая встреча

Далее дядя говорит о том, что девушке нужно подобрать хорошего мужа. Ему в Москве расхваливали офицера по имени Милон. Но про себя герой говорит, что брак возможен только в том случае, если его приемная дочь будет согласна.

Через мгновение происходит знакомство этих двух людей. Как оказалось, между ними много общего. Стародум и Милон не жалели сил ради Отечества и считают, что главное в человеке — душа. Впоследствии все узнают, что молодые люди влюблены, потому дядя дает свое благословение на брак офицера и племянницы.

Один из самых любимых героев пьесы для всех поколений — Стародум («Недоросль»). Характеристика этого персонажа позволяет сделать вывод, что он имеет много общего с Милоном. Возникает впечатление, что автор знакомит читателя с образом дяди в молодости через портрет офицера.

Разоблачение злых намерений

Имеет этот герой и хорошее чувство юмора. Когда он «внимательно» слушает госпожу Простакову и Скотинина, то откровенно насмехается над их жадностью. Те так тщательно пытаются заморочить голову богатому гостю, что не замечают важную деталь: дядя сразу раскусил коварный план. Далее мужчина признается, что его племянница уже обручилась с Милоном.

Но упрямая Простакова не останавливается. Она пытается похитить Софью и тайно обвенчать ее с сыном. Но поднимается громкий крик, и офицер спасает свою возлюбленную. Госпоже грозит суд, но в который раз проявляется добродушие дяди и племянницы, и они прощают хитрую женщину.

Вводит и другую линию в пьесу Денис Фонвизин («Недоросль»). Стародум и другие персонажи узнают, что из-за плохого поведения хозяйки село переходит под контроль справедливого Правдина.

Неутомимая доброта

Немалую мудрость проявляет Стародум и два его соратника к учителям, работавшим с Митрофаном. Профессору, который требовал деньги за потраченное время, они отказали. Второму преподавателю, который отказался от средств, потому что ничему не смог научить парня, выплачивают компенсацию. А в лице третьего учителя, который на самом деле был кучером, гость узнает своего бывшего слугу — шарлатана, притворявшегося профессором. Мудрый человек забирает его к себе, чтобы дать ему работу.

Когда Простакова говорит, что ее жизнь не имеет смысла, богатый гость отвечает, что это наказание за зло.

Веселая, глубокая и интересная комедия «Недоросль». Цитаты Стародума актуальны и в сегодняшнем обществе. Такой герой, как и его принципы, всегда будет актуален.

Жизнь и творчество Фонвизина Д.И. — Фонвизин Д.И.

Денис Иванович Фонвизин (1745-1792) родился в Москве в 1745 году в богатой дворянской семье. Род Фонвизиных восходит к германскому рыцарю-меченосцу Петру Фон-Визину, которого вместе с его сыном Денисом (вот откуда имя писателя) взяли в плен во время царствования Ивана Грозного. В семейном архиве Фонвизиных хранится жалованная грамота 1621 года на имя того самого Дениса, который показал себя храбрым воином за русскую землю. В ней перечислялись его заслуги перед Московским государством при попытке поляков овладеть Москвой.

Денис Фонвизин-младший недаром носил имя своего прапрадеда. Так же как и он, писатель большую часть своей жизни «мужественно на боех и на приступех бился», но его боевым оружием было перо, а противниками — «злонравие» и невежество Скотининых и Простаковых.

Иван Андреевич Фонвизин, отец писателя, не был образован, но недостаток своих знаний старался восполнить чтением. Будучи правдивым и прямым, он, по воспоминаниям сына, не только никогда не лгал сам, но и краснел за других, лгавших в его присутствии. Состоя на службе, Иван Андреевич презирал взятки. Возможно, что именно отец заронил в душу сына — будущего автора записки о «непременных государственных законах» — чувство уважения к законам и к законности.

Нужно сказать, что влияние отца, человека старой закалки, сильного и волевого, на будущего писателя было велико. И вполне возможно, что в репликах Стародума под пером Фонвизина ожили отцовские наставления. «Отец мой непрестанно мне твердил одно и то же: имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время», — говорит Стародум в комедии «Недоросль».

Как и все сыновья в дворянских семьях, Фонвизин с рук няньки перешел на руки дядьки. Таким «любезным» дядькой, «наставником и учителем» Фонвизина стал Шумилов, оставшийся при нем и позже. Напрашивается сравнение Шумилова с Савельичем из «Капитанской дочки» и с Еремеевной из «Недоросля». До определенной поры жизни все трое: Денис Фонвизин, Петруша Гринев и Митрофан Простаков — идут, к удивлению, одной дорогой. Это не случайно, поскольку в российской действительности подобная практика имела место, опасность которой и предсказывал Стародум: «Лет через пятнадцать и выходит вместо одного раба двое, старый дядька да молодой барин».

«С рук на руки» российских недорослей принимали их учителя, Вральманы или Бопре, Цыфиркины или Кутейкины. Фонвизину повезло, однако, больше, чем Петруше Гриневу или Митрофанушке. Отец писателя, Иван Андреевич, оказался поразумнее не только Простаковых, но и старика Гринева, поскольку стремился дать своим сыновьям серьезное образование. «Попечения его о моем научении были безмерны», — вспоминал писатель. Как бы то ни было, Фонвизину благоприятствовали и внешние обстоятельства. В Москве открылся университет, вдохновителем создания которого был Ломоносов. Понимая, что русским юношам, воспитанным на часослове и нянюшкиных сказках, не под силу окажется курс высшего учебного заведения, Ломоносов предложил, чтобы в стенах университета они проходили предварительную гимназическую подготовку. С университетской гимназии и начал свое образование Фонвизин. Он провел в университете семь с половиной лет. За время обучения несколько раз ему вручалась золотая медаль с надписью внутри лаврового венца «Достойнейшему».

В 1758 году Фонвизин в числе лучших учеников приехал в Петербург для представления куратору Шувалову. Юный полупровинциал испытал несколько потрясений: с вопросом к нему обратился «бессмертный Ломоносов», поразило и великолепие двора. Очарованность от увиденного «собрания людей в голубых и красных лентах», «дам прекрасных», «сияющего золота» со временем, конечно же, прошла.

Знание не только латинского и немецкого языков, но и — сверх программы — французского определило дальнейшую судьбу писателя. В конце 1762 года Фонвизин поступил переводчиком в Коллегию иностранных дел.

Любопытны сделанные юным сочинителем переводы юридической и политической публицистики. С переводов, выполненных и по заказу иностранной коллегии, и по собственному выбору, начались подступы Фонвизина к тому, что после захватит его целиком: к размышлениям о судьбе государства, о роли в истории и сословном предназначении дворянства.

В 1769 году была завершена его комедия «Бригадир». Автор, обладавший, кроме литературного, еще и дарованием чтеца-актера, читал комедию своим друзьям, будучи в Петергофе — Екатерине II, позднее — наследнику престола Павлу Петровичу, а также в гостиных многих знатных вельмож.

Граф Никита Иванович Панин, глава Коллегии иностранных дел и учитель наследника, услышав комедию в исполнении автора, почувствовал, что ему близки взгляды молодого писателя. Панин познакомился с ним. Вскоре Фонвизин перешел на службу в иностранную Коллегию, стал главным помощником Панина, заняв ответственный пост секретаря Коллегии. Влиятельный вельможа екатерининского времени, Панин вместе с тем был убежденным конституционалистом и главой дворянско-аристократической оппозиции «самовластию» Екатерины II. Фонвизин полностью разделял взгляды своего покровителя. Впоследствии писатель составит своего рода политическое завещание Панина — «Рассуждение о непременных государственных законах». В нем содержалась резкая критика режима Екатерины II и ее фаворитов, «недостойных любимцев». Рассказ Стародума о молодом графе, который несправедливо был «произведен чином», в то время как он сам, «лежавший тогда от ран в тяжкой болезни», был обойден, перекликается с примером «случайного вельможи» из «Рассуждения»: «Никто нейдет стезею, себе свойственной. Никто не намерен заслуживать; всякий имеет выслуживать».

В 1782 году Панин вынужден был оставить свой пост и отказаться от политической деятельности. Трогательная преданность единомышленнику сказалось в решении писателя выйти вслед за ним в отставку. Эти два человека, Фонвизин и Панин, по велению судьбы окажутся рядом и после смерти. На Лазаревском кладбище Александро-Невской лавры в Петербурге писателя похоронят недалеко от могилы его покровителя и друга, Н. И. Панина.

В начале 1782 года была закончена лучшая комедия Фонвизина «Недоросль». В марте 1782 года писатель уже читал комедию в частных домах, производя буквально фурор среди слушателей. И только в сентябре того же года после цензурных гонений пьеса была наконец поставлена в Петербурге, а затем — в Москве.

Существует легенда, будто бы на первом представлении «Недоросля» князь Г. А. Потемкин сказал Фонвизину: «Умри теперь, Денис, или хоть больше ничего уже не пиши: имя твое будет бессмертно по этой одной пьесе». Эти слова оказались пророческими. Через три года, в 1785 году, Фонвизина разбил паралич, который до конца жизни лишил его возможности свободно говорить, двигать левой рукой и ногой.

Однако, несмотря на страшные головные боли, телесный недуг и душевную хандру, Фонвизин продолжал работать. В 1783 году он начал активно сотрудничать с журналом «Собеседник любителей русского слова», издававшимся княгиней Е. Р. Дашковой при ближайшем участии Екатерины II. В журнале были напечатаны несколько сатирических статей Фонвизина, в числе которых особенно значительными были «Вопросы». Предлагая редакции создать особый раздел вопросов и ответов, Фонвизин, прекрасно знавший об участии в журнале самой императрицы, по существу пытался завязать с ней публичную дискуссию на острые политические темы. В дерзких вопросах Фонвизина во всеуслышание зазвучали голоса представителей панинской оппозиции.

В конце 1787 года Фонвизин начал готовить к изданию журнал «Друг честных людей, или Стародум», который впоследствии был запрещен цензурой. Название «Стародум» прямо отсылало к положительному герою комедии «Недоросль». Реплика героя «Я друг честных людей» стала своего рода эмблемой не только Стародума, но и писателя, и всех тех, кто следует высоким принципам чести, кто исполняет долг дворянина перед Отечеством. Предполагалось, что читатели журнала вновь встретятся с героями комедии «Недоросль», характеры и судьбы которых по прошествии времени изменились. Здесь, по существу, писатель наметил важный принцип реалистической литературы, открытый Пушкиным в «Евгении Онегине»: изменчивость человека под влиянием жизненных обстоятельств.

Умер Фонвизин в 1792 году в возрасте сорока восьми лет. Надежда писателя на силу совести и вера в добрые начала человеческой души не были бесплодными идеалистическими мечтаниями. Его призыв к человечности «во всякое время», требование высокой нравственности осуществлялись современниками на практике, в воспитании. И далеко не случайно впоследствии видное место в движении декабристов займут дети и племянники как самого Фонвизина, так и близких к нему людей — М. Н. Муравьева, В. В. Капниста и других.

Источник (в сокращении): Сергушева С.В. Русская литература XVIII века. — СПб.: «Литера», 2006

Сочинение На Тему Жизнь Стародума – Telegraph

>>> ПОДРОБНЕЕ ЖМИТЕ ЗДЕСЬ <<<

Сочинение На Тему Жизнь Стародума

характеристика осипа и как она влияет на характер Хлестакова срочнооо ​

Твори «Ніч перед різдвом», і «Різдвяна пісня в прозі» одну з тем, будь ласка виберіть..На 1,5 сторінки.

25 БАЛЛОВ. Салтыков-Щедрин. «Дикий помецик»
Расскажите о героях: дикий помещик (фамилия, портрет, авторская оценка, осуществленная мечта г), Садовский
…

с актёрками(смысл приезда), генералы, исправник, медведь; смысл пейзажных зарисовок, интерьерных картин.

вітальна листівка для скруджав мене зараз контролнаробота​

Написать сочинение-рассуждение на тему:» Что такое патриотизм?» (на примере повести Н.В. Гоголя «Тарас Бульба»)
Срочно!!!

что было в горшке В сказке закалдованное место ​

А.С. Пушкин «Дубровский» 1.Дать название главы V-XI вв.2. Составить цитатный план главы VI3.Выписать из текста «Дубровский в кистинёвской рощи», цитат
…

ы, характеризующие состояния героя.​

заполнить таблицу по произведению после бала автор Лев Николай Толстой​

Какие беды принесло ивану дураку перо жар птицы. Из сказки конёк горбунок. За ранее спасибо 🙂

Общие вопросы Правила Как получить баллы? Реклама Политика конфиденциальности Responsible disclosure program

Этот сайт использует cookies Политика Cookies . Вы можете указать условия хранения и доступ к cookies в своем браузере.

сочинение на тему жизнь стародума — Школьные Знания.com
Ответы Mail.ru: сочинение по произведению Недоросль , тема Жизнь стародума . помогите написать сочинение
Жизнь Стародума | Сочинение « Тема обманутых надежд ..
Сочинение на тему : «Образ Стародума в комедии « Недоросль »…
Сочинение школьника по комедии Д. И. Фонвизина » Недоросль …»
Сочинение По Сказке Снежная Королева
Информатика 8 Класс Контрольные И Проверочные Работы
Реферат Грибоедов Биография
Итоговое Сочинение 2021 2021 Разговор С Собой
Что Представляет Собой Портрет Молодого Поколения Сочинение

биография, образ жизни, цитаты, внешность, характеристика

Темы образования и воспитания всегда актуальны для общества. Именно поэтому комедия Дениса Фонвизина «Недоросль» интересна для читателей и сегодня. Героями произведения являются представители разных сословий. Комедия написана в стиле классицизма. Каждый персонаж олицетворяет определённое качество. Для этого автор использует говорящие фамилии. В комедии соблюдено правило трёх единств: единство действия, времени и места. Впервые на сцене пьеса была поставлена в 1782 году. С тех пор были тысячи, а то и миллионы одноимённых спектаклей по всему миру. В 1926 году по мотивам комедии был снят фильм «Господа Скотинины».

История создания

Идея комедии «Недоросль» родилась у Дениса Фонвизина зимой 1778 года, когда писатель вернулся в Россию из Франции. За границей Фонвизин познакомился с местной законодательной системой, философией, изучил социальную жизнь Франции и оценил местные театральные постановки. Весь приобретенный опыт писатель использовал для работы над пьесой.

Денис Фонвизин

Фонвизин работал над текстом три года и в 1782 году попытался поставить пьесу в Петербурге. Здесь писателю отказывают, и Фонвизин вместе с актером Иваном Дмитревским, который позже исполнил роль Стародума, выезжает в Москву, чтобы попробовать добиться разрешения на постановку там. В Москве, однако, пьесу снова не пропускает цензура. Фонвизину понадобилось еще несколько месяцев, чтобы «пробить» постановку пьесы. Премьера состоялась на сцене Вольного Российского Театра в Петербурге. Образ Скотинина в премьерном спектакле воплотил актер Сергей Рахманов.

ЦИТАТЫ ПО ПЕРСОНАЖАМ

Правдин

Прямое достоинство в человеке есть душа.

Я родился в Москве, ежели вам то знать надобно, а деревни мои в здешнем наместничестве.

Извините меня, сударыня. Я никогда не читаю писем без позволения тех, кому они написаны.

Притом, из собственного подвига сердца моего, не оставляю замечать тех злонравных невежд, которые, имея над людьми своими полную власть, употребляют ее во зло бесчеловечно.

Ласкаюсь, однако, положить скоро границы злобе жены и глупости мужа. Я уведомил уже о всех здешних варварствах нашего начальника и не сумневаюсь, что унять их возьмутся меры.

Мне поручено взять под опеку дом и деревни при первом бешенстве, от которого могли бы пострадать подвластные ей люди.

Я прошу извинить меня, что вас оставлю.

Когда же у вас могут быть счастливы одни только скоты, то жене вашей от них и от вас будет худой покой.

Стародум

Невежда без души – зверь.

Для прихотей одного человека всей Сибири мало.

Прямое достоинство в человеке есть душа. Без нее просвещеннейшая умница – жалкая тварь.

Честный человек должен быть совершенно честный человек

Не тот богат, который отсчитывает деньги, чтоб прятать их в сундук, а тот, который отсчитывает у себя лишние, чтоб помочь тому, у кого нет нужного.

Каждый должен искать своего счастья и выгод в том одном, что законно.

Имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время.

Я отошел от двора без деревень, без ленты, без чинов, да мое принес домой неповрежденно, мою душу, мою честь, мои правила.

Гораздо честнее быть без вины обойдену, нежели без заслуг пожаловану.

Милон

Вижу и почитаю добродетель, украшенную рассудком просвещенным.

Я влюблен и имею счастие быть любим.

Судья, который, ни убояся ни мщения, ни угроз сильного, отдал справедливость беспомощному, в моих глазах герой.

В мои леты и в моем положении было бы непростительное высокомерие считать все то заслуженным, чем молодого человека ободряют достойные люди.

Софья

Дядюшка! Истинное мое счастье то, что ты у меня есть. Я знаю цену.

Все мое старание употреблю заслужить доброе мнение людей достойных.

Сколько горестей терпела я со дня нашей разлуки! Бессовестные мои свойственники.

Читала теперь книжку… французскую. Фенелона, о воспитании девиц.

Митрофанушка

Не хочу учиться, хочу жениться!

Да всяка дрянь в голову лезла, то ты батюшка, то ты матушка.

Поучусь; только чтоб это было в последний раз и чтоб сегодня же быть сговору!

Ну, еще слово молви, старая хрычовка! Уж я те отделаю.

Да отвяжись матушка, как навязалась!

По мне, куда велят!

Простакова

Одна моя забота, одна моя отрада – Митрофанушка.

Век живи, век учись, друг мой сердешный!

Без наук люди живут и жили.

А я люблю, чтоб и чужие меня слушали.

С утра до вечера, как за язык повешена, рук не покладаю: то бранюсь, то дерусь; тем и дом держится.

Я холопам потакать не намерена. Поди, сударь, и теперь же накажи.

Пьеса «Недоросль»

Тарас Скотинин — персонаж с говорящей фамилией, которая отражает необразованность и грубость героя, «скотский» характер и любовь к скоту, который интересует героя куда больше, чем люди. Описание внешности Скотинина в пьесе не дается, но представление о ней можно составить по иллюстрациям художника Николая Муратова.

Персонажи комедии «Недоросль»

Персонаж приходится братом госпоже Простаковой, главной отрицательной героине романа, и дядюшкой ее сыну, недорослю Митрофанушке. Герой отслужил в гвардии и вышел в отставку в чине капрала. Точный возраст Скотинина неизвестен, но это точно немолодой человек.

По происхождению Скотинин — дворянин, и он считает, что это дает ему право колотить слуг, когда захочется. Герой всегда находит, в чем обвинить крестьян, и наказывает тех с жестокостью. Скотинин «вытрясает» из крестьян все, что только можно, и «сдирает» с них всякий понесенный им самим убыток. При этом денег у персонажа не так много, как тому хотелось бы. Принадлежащая Скотинину деревня приносит маленькую прибыль.

По натуре персонаж расчетлив и готов любой ценой прибрать к рукам чужое имущество, если такая возможность представится. Скотинин стремится жениться на Софье, племяннице Стародума, хотя «девчонка» ему безразлична — герой хочет завладеть принадлежащей Софье собственностью, о чем говорит, не скрываясь.

Тарас Скотинин на сцене театра

Единственный предмет любви для Скотинина — свиньи. В принадлежащей персонажу деревне свиньи чувствуют себя лучше и живут роскошнее, чем крестьяне. Любовь эта так велика, что персонаж называет самого себя «свиным сыном». В семействе Простаковых эта страсть героя хорошо известна. Сестра, госпожа Простакова, однажды с нежностью и одобрением заявляет брату, что хорошая свинья ему нужнее жены.

Скотинин необразован и не блещет интеллектом. Персонаж сам признается, что «никогда не думает» и «отроду ничего не читывал». В семействе Скотининых детей ничему не обучали. Более того, человек, желающий учиться, считался недостойным принадлежать к благородной фамилии.

По сюжету пьесы, Софья — дальняя родственница Простаковых, милая и добрая девушка – живет у тех в доме, как в плену, и постоянно терпит обиды и унижения. Простаковы собираются организовать женитьбу Скотинина на Софье, хотя девушка откровенно против этой идеи. Мнение героини, однако, никого не интересует, и Софью собираются выдать замуж насильно.

Иллюстрация к пьесе «Недоросль»

Планы госпожи Простаковой на Софью меняются, когда девушке приходит письмо от дядюшки Стародума. Тот разбогател и назначает Софье большое приданое. Теперь Простакова собирается выдать Софью замуж уже не за брата, а за собственного сына Митрофанушку.

План срывается из-за приезда в поместье Стародума. Девушка жалуется дядюшке на Простаковых и признается, что давно и взаимно влюблена в молодого офицера Милона. С благословения Стародума молодые люди заключают помолвку. Узнав об этом, Простакова пытается похитить Софью, чтобы обвенчать-таки с Митрофанушкой, но злодейке не удается увезти девушку. В финале пьесы Скотинин и Простакова лишаются поместья, и дальнейшая биография героев неизвестна.

Павел Чичиков

В школьной программе по литературе Скотинина сравнивают с Чичиковым, персонажем романа Николая Гоголя «Мертвые души».

Цитаты положительных героев

Стародум

Стародум олицетворяет образ мудрого человека. Он воспитан в духе петровского времени, соответственно, чтит традиции предыдущей эпохи. Службу Отечеству считает священным долгом. Злонравие и бесчеловечность презирает. Стародум провозглашает нравственность и просвещение.

Вот злонравия достойные плоды.

Начинаются чины — перестаёт искренность.

Невежда без души — зверь.

Имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время.

Прямое достоинство в человеке есть душа… Без неё просвещеннейшая умница — жалкая тварь.

Гораздо честнее быть без вины обойдену, нежели без заслуг пожаловану.

Тщетно звать врача к больным неисцельно. Тут врач не пособит, разве сам заразится.

Для прихотей одного человека всей Сибири мало.

Стародум. Фрагмент из спектакля «Недоросль»

Последуй природе, никогда не будешь беден. Последуй людским мнениям, никогда богат не будешь.

Наличные деньги — не наличные достоинства

Зла никогда не желают тем, кого презирают; а обыкновенно желают зла тем, кто имеет право презирать.

Честный человек должен быть совершенно честный человек.

Наглость в женщине есть вывеска порочного поведения.

В человеческом невежестве весьма утешительно считать всё то за вздор, чего не знаешь.

Бог дал тебе все приятности твоего пола.

При нынешних супружествах редко с сердцем советуют. Дело о том, знатен ли, богат ли жених? Хороша ли, богата ли невеста? О благонравии вопросу нет.

Дурное расположение людей, не достойных почтения, не должно быть огорчительно. Знай, что зла никогда не желают тем, кого презирают, а обыкновенно желают зла тем, кто имеет право презирать.

Люди не одному богатству, не одной знатности завидуют: и добродетель также своих завистников имеет.

Наука в развращённом человеке есть лютое оружие делать зло

Детям? Оставлять богатство детям! В голове нет. Умны будут, без него обойдутся; а глупому сыну не в помощь богатство.

Льстец — ночной вор, который сперва свечу погасит, а потом красть станет.

Не имей к мужу своему любви, которая на дружбу походила б. Имей к нему дружбу, которая на любовь бы походила. Это будет гораздо прочнее.

Счастлив ли тот, кому нечего желать, а лишь есть чего бояться?

Не тот богат, который отсчитывает деньги, чтоб прятать их в сундук, а тот, который отсчитывает у себя лишние, чтоб помочь тому, у кого нет нужного.

Совесть всегда, как друг, остерегает прежде, нежели как судья наказывает.

Лучше вести жизнь у себя дома, нежели в чужой передней.

Каждый должен искать своего счастья и выгод в том одном, что законно.

Правдин

Правдин – честный чиновник. Он воспитанный и вежливый человек. Добросовестно выполняет свои обязанности, выступает за справедливость и считает своим долгом помочь бедным крестьянам. Видит насквозь сущность Простаковой и её сынка и считает, что каждый из них должен получить по заслугам.

Прямое достоинство в человеке есть душа.

Как мудрено истреблять закоренелые предрассудки, в которых низкие души находят свои выгоды!

Притом, из собственного подвига сердца моего, не оставляю замечать тех злонравных невежд, которые, имея над людьми своими полную власть, употребляют её во зло бесчеловечно.

Извините меня, сударыня. Я никогда не читаю писем без позволения тех, к кому они писаны…

Что называют в нем угрюмостью, грубостью, то есть одно действие его прямодушия.

Отроду язык его не говорил да, когда душа его чувствовала нет.

Злонравие в благоучреждённом государстве терпимо быть не может…

Виной залетишь за тридевять земель, за тридесято царство.

К тебе её безумная любовь и довела её всего больше до несчастья.

Я прошу извинить меня, что вас оставлю…

Ласкаюсь, однако, положить скоро границы злобе жены и глупости мужа. Я уведомил уже о всех здешних варварствах нашего начальника и не сумневаюсь, что унять их возьмутся меры…

Мне поручено взять под опеку дом и деревни при первом бешенстве, от которого могли бы пострадать подвластные ей люди..

Удовольствие, которым государи наслаждаются, владея свободными душами, должно быть столь велико, что я не понимаю, какие побуждения могли бы отвлекать…

Образ Правдина

Государственный чиновник Правдин, по замыслу Д. И. Фонвизина, является олицетворением честного, справедливого, деятельного представителя закона. Как и все герои произведения, он наделён «говорящей» фамилией, позволяющей понять его сущность. Этот персонаж превыше всего ценит истину и борется за справедливость, не поддаваясь ни на какие провокации.

Будучи одним из положительных героев, Правдин обладает качествами, которые писатель превыше всего ценит в людях. Чиновник прекрасно образован, воспитан, он понимает, какую большую ценность несёт в себе просвещение.

При всей строгости и твёрдости характера он является милосердным человеком, которому тяжело смотреть на страдания других людей. Правдин занимается общественной работой только потому, что видит в ней своё призвание — стоять на страже справедливости и облегчать участь несчастных и обездоленных.

Посмотрите, что еще у нас есть:

для самых рациональных —

Краткое содержание «Недоросль»

для самых нетерпеливых —

Очень краткое содержание «Недоросль»

для самых компанейских —

Главные герои «Недоросль»

для самых занятых —

Читательский дневник «Недоросль»

для самых крутых —

Читать «Недоросль» полностью

Краткая характеристика

Перед прочтением данного анализа рекомендуем ознакомиться с самим произведением Недоросль.
Полное имя — не указано, известна только фамилия — Правдин.

Возраст — не указан, мужчина зрелого возраста.

Род занятий — помещик, государственный чиновник, занимается общественной работой.

Семья — не указано.

Социальное положение — дворянин, помещик.

Происхождение — родом из дворянского семейства.

Воспитание — характерное для дворянских семейств воспитание, привито понятие о чести.

Образование — качественное образование, характерное для просвещённых дворянских семейств.

Внешность — не указана.

Характер — спокойный, уравновешенный, твёрдый, честный, исполнительный.

Положительные черты — глубоко порядочный, рассудительный, честный, с обострённым чувством справедливости, отличный друг.

Отрицательные черты — отсутствуют.

Произведение — «Недоросль».

Автор — Денис Иванович Фонвизин.

Отношения с окружающими

Не обойдется речевая характеристика Правдина без описания отношения чиновника с семейством Простакова. Он по-разному отзывается о жителях поместья и его гостях:

• хозяйке и хозяине;
• Митрофанушке;
• Скотинине;
• учителях;
• Софье;
• Милоне;
• Стародуме.

Хозяйку он считает сущим дьяволом: это сварливая, властная, жадная женщина. Она умеет общаться с высшими чинами, пресмыкается перед ними, а на своих крепостных постоянно кричит и даже бьет их. Правдину не нравится ее поведение, он высмеивает его. Хозяин имения предстает бесхребетным, молчаливым человеком. Брат Простаковой, Скотинин, ведет себя соответственно своей фамилии. Он разговаривает только о своем хозяйстве и свиньях. Правдин насмехается над таким невежеством.

В семье родился долгожданный сын Митрофан, которого все баловали. Его пытались обучать разным наукам, но он не мог запомнить ничего из изученного. Шестнадцатилетний «недоросль» брал пример со своей матери: он издевался над учителями и няней, грозил побоями за то, что они заставляли его заниматься уроками. Преподаватели Митрофана сами не получили должного образования, поэтому не могли обучить юношу наукам.

Кутейкин пытался обучать Митрофанушку грамоте, Цыфиркин — таблице умножения и другим арифметическим действиям, а Вральман был учителем французского языка, географии, истории и других наук. По их фамилиям можно понять, что на самом деле они плохие педагоги. Но «недоросль» и его учителя не вызывали жалости у Правдина.

Софья сразу понравилась чиновнику благодаря кроткому нраву и образованности. Начитанная, грамотная девушка кратко рассказала ему свою историю и пожаловалась на презрительное отношение со стороны Простаковой.

Милона Правдин называл своим другом, он был рад его союзу с Софьей. Афоризмы Стародума чиновник считал жизненными, а его принципиальность и образованность он уважал.

Свою комедию Фонвизин написал с целью высмеивания старых взглядов провинциальных помещиков. Их жадность, неграмотность и уничижительное отношение к крепостным уже тогда стало пережитком прошлого. Но таких, как Простаковы, оставалось много, и им противостояли честные чиновники.

Жизнь Стародума в комедии Недоросль, Фонвизин

В комедии Дениса Фонвизина немало отрицательных героев, которых автор высмеивает, показывая их глупость. Но есть и благонравные персонажи, которые высказывают в пьесе взгляды самого Фонвизина. Одним из таких героев выступает Стародум.

Он самый старший и самый мудрый из участников действия. Проведя долгие годы в Сибири, он честным трудом заработал состояние, которое теперь завещал своей единственной племяннице Софье. Для стародума не важны деньги сами по себе, он больше ценят в людях нравственность и честность, и стремиться найти для своей племянницы пусть не богатого, но благонравного мужа.

Появившись в доме Простаковых, Стародум сразу же угадывает корысть в их фальшивом гостеприимстве. Он очень честен и прямодушен со всеми, с кем ему доводиться вести беседу. Он никому не льстит и не обманывает, а говорит только то, что думает. Ему неприятно видеть, как низко может пасть дворянство.

Как и других персонажей, у Стародума говорящая фамилия. Она указывает на то, что он приверженец старых порядков, тех, что царили в петровские времена. Он ценит в людях ум, но считает, что мало обладать большим умом, ведь умный человек, если в нем нет честности, обречен стать чудовищем.

Стародум очень скромен и приветлив, даже с невежественными и недостойными людьми, такими как Простаковы и Скотинин. В своих беседах с Софьей и Правдиным, он не раз высказывал мысли о том, что обеспеченность только портит молодое поколение. Он убежден, что детей с малых лет нужно приучать к чести и долгу, а также воспитывать в них честность и чувство справедливости.

Нет никаких сомнений, что Стародум говорит устами самого Фонвизина. Именно в его репликах выражается весь идейный смысл пьесы, вся ее мораль. Образ Стародума является наиважнейшим для полного понимания этой комедии.

Сочинение Характеристика Стародума и его образ

Знаменитая комедия «Недоросль» – одно из лучших творений в среде драматических произведений, на основе классической литературы конца 18 века. Столь интригующая пьеса была написана в 1781 году публицистом и писателем, мастером своего дела – Д. И. Фонвизиным. Если говорить коротко о самой сути сочинения рассказа, то в нём описываются нравы и бытность дворянского общества на Руси, а, вернее, одной таковой семьи – Простаковых. Главные герои в данном произведении – весьма разносторонние люди, кто-то из них относится к положительным персонажам, а другие – к отрицательным. Одной из ключевых фигур здесь является, наличие действующего лица в образе – Стародума

. О его характеристики можно судить по тем качествам, которые он заложил сам в себе.

Итак, это однозначно положительный герой, с высоким интеллектуальным мышлением. Стародум отличается добропорядочными нравами и тягой к справедливости. Он умён, состоятелен, хорошо разбирается в людях и ему явно нравятся консервативные устои жизни. К воспитанию знатных особ, у него весьма пристальное отношение, недаром в его убеждениях кроется мысль, что именно государство должно этим заниматься.

Несмотря на свой почтенный возраст, доселе 60 лет, Стародум себе сделал весьма неплохую карьеру. Он служил при царском дворе, затем по состоянию здоровья вышел в отставку и переехал жить в Сибирь. У него есть только одна опора в жизни – племянница Софья, которая пребывает в имении Простаковых, известная своими корыстными манерами. Те, приютив маленькую девочку у себя, давно решили, что Стародум лежит в могиле. Оказалось, это вовсе не так. Более того, этот человек в своём письме к Соне, завещает ей наследство, причём огромное по тем временам. Всё это наводит на мысль госпожу Простакову – выдать замуж Софью за своего, с позволения, так сказать, недальновидного сына – Митрофана. Через некоторое время, Стародум и сам приезжает в дворянское имение Простаковых, здесь он знакомится с Правдиным (местный постоялец, госслужащий) и пытается забрать Софью к себе. Перед ним манерничает госпожа Простакова и делает всё, лишь бы «подползти» поближе к богатствам, теперь уже своего дальнего родственника. Её коварному плану так и не суждено было осуществиться, даже когда та силком, всё же попыталась обручить своего сынишку с Софьей, но в дело вмешался Милон (офицер, возлюбленный племянницы Стародума) и не позволил этого сделать. После такового события, они втроём благополучно покинули имение Простаковой, а Стародум напоследок даже позволил себе высмеять местную госпожу.

Вот таким благочестивым оказался наш герой, а ведь в его поступках действительно есть что-то вызывающее и прямо-таки нарочитое.

Образ героя в произведении

Стародум является положительным персонажем, он обладает чертами, которые воспитал в себе сам. Стародум добропорядочен, ценит справедливость, любит консервативность. Его основное назначение в спасении Софьи, которая проживает у Простаковых, он оставляет ей наследство, и это приводит к желанию госпожи Простаковой сосватать девушку за сына Митрофана.

После приезда Стародума, дальняя родственница всеми силами старается подобраться к деньгам, она даже доходит до крайностей, пытаясь обручить Митрофана и Софью. На удачу, этой затее мешает Милон, этого офицера любит Софья. В развязке им втроем удается благополучно уехать из поместья Простаковых.

Что показывает Стародум читателям?

Стародум показывает нам практически идеальный образ, на его примере автор показал, как должен вести себя настоящий дворянин. Герой отличается честностью, он не просто благороден по происхождению, он считает, что благородными должны быть поступки. Стародум считает, что бесчестье не заниматься делами и не помогать отечеству. Ему многое не нравится в последствиях указа о вольности дворянства и жестокое обращение с крепостными ему претит. Стародум позволяет задуматься о несправедливости по отношению к зависящим от нас людям, и показывает, какая стратегия поведения является верной.

Пьеса «Недоросль» Дениса Фонвизина была написана в 18 веке – в переходную эпоху, когда российское общество представляло собой два противоположных лагеря – приверженцев новых, просветительских идей и носителей устаревших, помещицких ценностей. Ярким представителем первых в пьесе выступает Стародум. «Недоросль» является классицистическим произведением, поэтому уже в фамилии героя Фонвизин предоставляет читателю краткую характеристику Стародума. «Стародум» – тот, кто думает по-старому. В контексте комедии это человек, для которого важны приоритеты предыдущей – петровской эпохи – в то время монарх активно вводил реформы по просвещению и образованию, отходя таким образом от укоренившихся в российском обществе идей домостороя. Помимо того, значение фамилии «Стародум» можно трактовать и более глобально – как носителя мудрости, опыта, традиций, христианской морали и человечности.

В пьесе Стародум выступает положительным героем. Это образованный мужчина преклонного возраста, с большим жизненным опытом. Основные черты Стародума – мудрость, честность, доброта, уважение к другим людям, справедливость, ответственность за будущее своего отечества и любовь к родине.

Сочинение 3

Стародум — дядя Софьи, брат ее матери. А после смерти её родителей, он был ей ещё и опекуном, но перед тем, как он уехал, Софью взяли «под крыло» помещики Простаковы. Но потом, как он узнал уже позже, они взяли её не из-за своей доброты, а ради своей же выгоды, чтобы забрать у неё всё, что у неё есть. Стародуму около шестидесяти лет, он – отставной офицер, в молодости служил при дворе. После этого уехал в Сибирь и долго там жил.

В комедии Фонвизина «Недоросль» роль Стародума – резонер. Он самый старый и самый мудрый, добрый, честный из всех героев этой комедии. После того, как он некоторое время жил в Сибири, он накопил большое состояние и всё завещал своей единственной и любимой племяннице Софьюшке. Для него деньги были не так важны, как забота о Софье. Он хотел найти для неё достойного и не обязательно богатого мужа.

Больше всего он ценил в людях честность и искренность. Один раз Стародум узнал, что Цыфиркин — один из учителей Митрофана – сына Простаковых, не согласился принять жалование, из-за того, что у него не получилось обучить его арифметике, а совесть не позволяла взять ему деньги. Стародум, в награду за честность учителя щедро его наградил. Хотя в этом был виноват только Митрофан, так как он постоянно ленился и не хотел учить уроки.

После того, как Стародум появился в доме Простаковых, он сразу раскусил мошенников и плутов и угадал корысть в их фальшивом гостеприимстве. Но, несмотря на это, он обращался ко всем, кто подходил к нему побеседовать прямодушно и с честью. Он никого не обманул и никому не льстил, а говорил честно и только то, что думал о них. Например, Простаковой, которую он видел насквозь, он рассказал всю правду о ней. А в конце комедии он в открытую насмехался над её корыстью, жадностью и их последствиями. Интересно, что из биографии Стародума нельзя узнать, был ли он сам помещиком. Нам лишь известно, что он не ужился при дворе, поэтому то и отправился в Сибирь. Стародум считает, что воспитание дворянина – дело государственное. Оно должно включать не только воспитание ума, но и воспитание сердца. Ведь не имея души, «пресвященнейшая умница – жалкая тварь». Любое воспитание обязательно должно опираться положительные и отрицательные примеры.

Бесспорно, Стародум – самый светлый и положительный образ в этой комедии. Именно он говорит устами самого Фонвизина. Поэтому все его реплики очень мудры и наполнены смыслом.

Стародум и Простакова

По сюжету комедии Стародум является дядей Софьи. Еще когда девушка была маленькой, ему пришлось уехать в Сибирь, где он честным путем нажил состояние, и теперь вернулся домой спокойно провести старость. В комедии Стародум является одним из главных героев и противопоставляется в пьесе, прежде всего, госпоже Простаковой. Оба персонажа – это родители, однако подход к воспитанию у них кардинально различается. Если Простакова видит в Митрофане маленького ребенка, требующего постоянной заботы, всячески его балует и потакает ему, то Стародум относится к Софье как ко взрослой сформировавшейся личности. Он заботится о ее будущем, выбирая в мужья ни грубого Скотинина или глупого Митрофана, а достойного, образованного и честного Милона. Беседуя с Софьей, он наставляет ее, объясняя как важно равноправие, уважение и дружба между супругами, к чему приводит непонимание и отстраненность в браке, тогда как Простакова даже не втолковывает Митрофану всю ответственность женитьбы, и юноша воспринимает ее как очередную забаву.

Помимо того, противопоставляются и основные ценности, внушаемые родителями своим детям. Так, Простакова объясняет Митрофану, что главное – это деньги, дающие неограниченную власть, в том числе над людьми – слугами и крестьянами, над которыми можно издеваться, как то вздумается помещику. Стародум же объясняет Софье, что главное в человеке – благонравие. Особо показательны его слова о том, что если умный человек не имеет какого-либо качества ума, то его вполне можно извинить, тогда как «честному человеку никак простить нельзя, ежели недостает в нем какого-нибудь качества сердца».

То есть для Стародума образцовая личность – это не обязательно тот, кто многого добился или много знает, а честный, добрый, милосердный, любящий человек с высокими моральными ценностями – без них, по мнению мужчины, личность является несостоявшейся. Представляя собой именно такую личность, Стародум противопоставляется и другим отрицательным героям – Митрофану, Скотинину и Простакову.

Несколько интересных сочинений

• Характеристика и образ Милона в комедии Недоросль Фонвизина сочинение
  В комедии Фонвизина «Недоросль» высмеиваются невежественные дворяне, которых в России было очень много. Такие персонажи кажутся еще более смешными, на фоне воспитанных и благородных людей, таких как Милон.
• История любви Мастера и Маргариты сочинение
  В романе Булгакова изящно сплетаются темы общества и религии, истории и творчества, возвышенности и повседневности. Любовная линия мастера и Маргариты делает произведение пронзительным и нежным.
• Сочинение Почему часто ссорились в семье Кашириных в произведении Детство Горького
  В большом семействе Кашириных Алеша сталкивается с целой галереей ярких персонажей, но среди многочисленного племени родственников не чувствует себя своим. Будни семьи отравляет бесконечная вражда, в которую вовлечены даже дети.
• Образ Петербурга в поэме Пушкина Медный всадник
  Имя Санкт-Петербурга запечатлено в истории России. Появление и зарождение города, ставшего окном в Европу, несет в себе не только положительные стороны человеческой жизни.
• Сочинение по картине Левитана Осень (описание)
  Лиричный пейзаж «Осень» И. И. Левитана повествует о прекрасной листопадной поре

Стародум — дядя Софьи, родной брат ее матери. В качестве прототипов образа С. называли воспитателя Павла I графа И. И. Панина, масона-просветителя Н. И. Новикова. Фамилия «Стародум» означает, что носитель следует не обычаям патриархальной старины и не новым нравам современного света, но принципам Петровской эпохи, исказившимся при Екатерине II, когда просвещение и воспитание приняло ложные формы (слишком новые и слишком старые). По этой причине драматург противопоставляет родословную С. и его воспитание родословной Простаковой и ее воспитанию. Едва появляясь в доме Простаковой, С. рассказывает об отце: «Служил он Петру Великому», «Отец мой непрестанно мне твердил одно и то же: имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время» (д. 3, явл. I).

Роль С. в комедии — резонер. В драматических произведениях резонером был обычно мудрый старый дворянин. Область его моральных поучений — чаще всего семейные проблемы. Фонвизин оригинально переосмысливает функцию резонера по сравнению со старой драмой. Моральные сентенции резонера, в которых выражается авторская точка зрения, в «Недоросле» становятся формой изложения политической программы. Речи С. напоминают монологи героев русской тираноборческой трагедии и по заключенному в них содержанию, и по гражданскому пафосу, а сам он сродни таким героям.

В комедии С. появляется в 3-м действии I явления, сравнительно поздно, когда конфликт уже обозначен и окружение Простаковой выявило себя. Роль С. заключается в том, чтобы избавить Софью от тиранства Простаковой, дать надлежащую оценку ее поступкам, воспитанию Митрофана и провозгласить разумные принципы государственного устройства, истинные основы нравственности и правильно понятого просвещения. Функция «избавителя» несколько ослаблена (в строгом смысле спасают Софью и наказывают Простакову Милон и Правдин; С. же подводит нравственный итог: «Вот злонравия достойные плоды!» — д. 5, явл. последнее), но зато усилена функция С. — политического мыслителя. Положительные герои из его речей должны «теоретически» осознать, почему «злонравие» восторжествовало в семье Простаковых, а зрители и читатели — уразуметь причины краха Простаковой. Поэтому С. одновременно обращается и к действующим лицам, и к зрительному залу.

Дворянскую праздность С. считает недостойной дворянина, а воспитание его полагает делом государственным; главное — возвратить дворянству его истинное содержание. Тут С. (и Фонвизин), под влиянием опыта российской жизни, расходятся с идеями французского просвещения. « Просвещение» и «воспитание» не сводятся для резонера и автора к «просвещению ума», «воспитанию разума». С. говорит: «Невежда без души — зверь». Но без души и «просвещеннейшая умница — жалкая тварь» (д. 3, явл. I). К чему приводит необразованность ума и невоспитанность души, С. объяснять не приходится: этому посвящена комедия. Примером же умного, просвещенного, но мелкого и ничтожного человека служит товарищ молодости С, граф. «Он сын случайного отца, воспитан в большом свете и имел особливый случай научиться тому, что в наше воспитание еще и не входило» (д. 3, явл. I). Однако патриотический призыв С. к графу послужить отечеству на полях сражений встречает холодный отпор. Фигура горе-учителя Цыфиркина являет пример противоположный: учитель арифметики необразован, но у него есть душа, и С. сочувствует бывшему воину, прощая ему недостаточность познаний. Французские «мудрецы», по мысли Фонвизина, поставили на первое место ум (разум) и забыли душу. Разум не нашел опоры в чем-либо, кроме себя, и, оставленный в небрежении,

Комедия «Недоросль» (1782) раскрывает острые социальные проблемы своего времени. Хотя в основу произведения положена идея воспитания, сатира направлена против крепостничества и помещичьего произвола. Автор показывает, что на почве крепостничества выросли…

В комедии “Недоросль” Фонвизин изображает пороки современного ему общества. Его герои — представители разных социальных слоев: государственные мужи, дворяне, слуги, самозваные учителя. Это первая в истории русской драматургии социально-политическая комедия. …

Образ и характер Простаковой в комедии Фонфизина Недоросоль. Простакова. Идейный замысел обусловил состав действующих лиц «Недоросля». Комедия рисует типичных помещиков крепостников (Простаковых, Скотинина), их крепостных слуг (Еремеевну и Тришку),…

1. Новое!
   После знакомства с комедией руководитель внешней политики Русского государства, сторонник ограничения самодержавия, человек высокого ума, тонкий дипломат, Н. И. Панин заинтересовался ее автором, выясняя его «знания» и «моральные правила». Фонвизин выдержал…

Персонаж комедии «Недоросль» . Богатый дядюшка Софьи, честной, доброй и образованной девушки, на которой госпожа Простакова мечтает женить собственного сына, недоросля . Причина этому — богатство Стародума, которое Простакова желает присвоить.

Сатира

Ограниченный и скудный духовный мир дворян высмеивали в жесткой форме и более поздние авторы. О праздности и невежестве представителей этого социального слоя говорили и Гоголь, и Салтыков-Щедрин. Одним из первых все же обличил в своем творчестве человеческое ничтожество и глупость русского дворянина Фонвизин — в произведении «Недоросль».

Характеристика «Стародума», однако, позволяет сделать вывод, что сатира на представителей этого класса не имеет общего характера. Автор высмеивает определенную категорию дворян. Стародум является сторонником петровской эпохи. Он и ему подобные не признают политики Екатерины II. Программа просвещения, которую она проводит, имеет, по его мнению, искаженную, неправильную форму. И главным ее недостатком является то, что императрица отошла от принципов, которые являлись основополагающими в управление Петра I. Политическую позицию драматурга можно понять, рассмотрев основные критерии, которыми располагает характеристика Стародума из комедии «Недоросль». С цитатами этого персонажа можно ознакомиться ниже. Именно эти высказывания и создают характерный художественный образ, заключающий в себе мировоззренческую позицию автора:

• «Начинаются чины — перестает искренность…».
• «Без души просвещенная умница — жалкая тварь».
• «Лучше жизнь вести у себя дома, нежели в чужой передней».
• «Знаю, знаю, что человеку нельзя быть ангелом. Да не надобно быть и чертом».
• «Почтение! Одно почтение должно быть лестно человеку — душевное; а душевного почтения достоин только тот, кто в чинах не по деньгам, а в знати не по чинам».
• «В человеческом невежестве весьма утешительно считать все то за вздор, чего не знаешь».
• «Каждый должен искать своего счастья и выгод в том одном, что законно».

История создания

Первые рукописи пьесы датируются 70-ыми годами XVIII века. Фонвизин долго работал над «Недорослем» и сделал первый набросок задолго до того, как пьеса была впервые поставлена на сцене. Во время работы автор привлекал к делу массу разнородных материалов — статьи из сатирических журналов, произведения современных Фонвизину авторов, российских и иностранных, и даже материалы комедий, которые писала императрица . Окончательный вариант пьесы появился в 1781 году.

На следующий год состоялась первая постановка пьесы. Автору пришлось постараться, чтобы постановка стала возможна, потому что цензура не желала пропускать пьесу. В конце концов императрица Екатерина Вторая лично дала разрешение на постановку. Фонвизин сам подобрал актеров и выступил как режиссер. Спектакль прошел на Царицыном лугу в Вольном российском театре. Роль Стародума на премьере исполнил актер Иван Дмитриевский. Первая публикация пьесы на бумаге состоялась в 1783 году.

«Недоросль»

Персонажи комедии «Недоросль»
Стародум — дворянин шестидесяти лет, в прошлом состоял на военной службе. Герой считает, что только армия делает молодых людей достойными дворянского звания, которое досталось тем по происхождению, а не из-за личных качеств. В молодые годы герой воевал и был ранен, из-за чего лежал в тяжкой болезни. Потом героя взяли к императорскому двору.

Обширное состояние Стародума было заработано им самостоятельно. Стародум по собственному желанию уехал в Сибирь, прожил там несколько лет и нажил состояние исключительно собственными трудами, оставаясь при этом честным человеком. Сибирь герой выбрал, поскольку там можно было обзавестись деньгами честным путем — не унижая собственного достоинства, не выслуживаясь перед начальством и не воруя. Разбогатев, герой уехал в Москву.

Стародум — умный человек, который способен найти выход из затруднительного положения. Герой носит очки и читает книги, притом, что образование Стародума далеко от идеала. Отец старался дать герою наилучшее воспитание, однако, как говорит сам Стародум, во времена его молодости «к научению мало было способов», то есть система образования оставляла желать лучшего.

Собственное состояние герой завещал племяннице Софье — единственной родственнице, к которой Стародум привязан. Для героя важно, чтобы избранник Софьи был достойным человеком. При этом Стародума не смущает бедность офицера Милона — возлюбленного и будущего мужа Софьи, потому что богатство героя достаточно велико, чтобы обеспечить семью племянницы. Стародум учит Софью собственному мировоззрению.

Стародум — пример того, насколько удачно может сложиться судьба честного и мудрого человека.

Характеристика героя

Стародум является мужчиной в возрасте 60 лет, он офицер в отставке, успел побыть участником военных действий, послужить при императорском дворе. Он имеет свое состояние, но нажил его своим трудом, прожив определенное время в Сибири. Он утверждает, что нажил доход без воровства и обманных действий.

Среди положительных качеств Стародума можно выделить следующее:

• обладает острым умом;
• искренность, любит говорить обо всем прямо;
• понимает людей, старается избегать неприятных личностей;
• оценивает не по чину;
• сдержанный, не следует первому порыву;
• отзывчивый, он переживает о других людях.

Среди отрицательных черт можно выделить:

• малообразованность, при этом Стародум достаточно умен и сообразителен;
• простоватость, не умеет изворачиваться.

Стародум ведет себя так, как научил его отец, а именно в духе старой эпохи, он получил достаточное для старых времен образование, но умеет уловить главное в людях. Он положительно настроен по отношению к воспитаннице, хочет ее счастья, потому отыщет ей подходящего жениха, и даже оставит нажитые средства как наследство. Стародум является горячим защитником просвещения, человечности, он оценивает людей по делам, не обращая внимания на остальные нюансы. Он сетует на произвол по отношению к крестьянам и считает защиту родины важнейшей для дворянина задачей.

Психологические особенности

Из Петровской эпохи Стародум вынес свои приоритеты: мудрость, следование традициям, он мудр, и накапливает полученный опыт. При этом персонаж просвещенный и передовой. Большую важность герой придает нравственной стороне личностей, а также благонравию. Он считает, что если человек сам по себе развращен, то наука и обучение сделают его еще более злым и опасным. Стародум не переносит дикости, костности, бесчеловечности и дурного нрава в других.

Цитаты

«Я согласен назвать счастливым знатного и богатого. Да сперва согласимся, кто знатен и кто богат. У меня мой расчет. Степени знатности рассчитаю я по числу дел, которые большой господин сделал для отечества».

«Не тот богат, который отсчитывает деньги, чтоб прятать их в сундук, а тот, который отсчитывает у себя лишнее, чтоб помочь тому, у кого нет нужного».

О добродетели:

«Добродетель все заменяет, а добродетели ничто заменить не может».

О крепостном праве:

«Угнетать рабством себе подобных беззаконно».

О воспитании молодого дворянина:

«Ум, коль он только что ум, самая безделица. С пребеглыми умами видим мы худых мужей, худых отцов, худых граждан. Прямую цену уму дает благонравие. Без него умный человек — чудовище».

«Правдин. Но те достойные люди, которые у двора служат государству…

Стародум. О! те не оставляют двора для того, что они двору полезны, а прочие для того, что двор им полезен. Я не был в числе первых и не хотел быть в числе последних».

«Достойный престола государь стремится возвысить души своих подданных».

«Правдин. Чтоб в достойных людях не было недостатку, прилагается ныне особливое старание о воспитании…

Стародум. Оно и должно быть залогом благосостояния государства. Мы видим все несчастные следствия дурного воспитания».

Или говорит об эпохе Петра Великого, которую считает образцом, в отличие от современного герою екатерининского общества с его продажными и льстивыми вельможами:

«Отец мой воспитал меня по-тогдашнему, а я не нашел и нужды себя перевоспитывать. Служил он Петру Великому. Тогда один человек назывался ты, а не вы. Тогда не знали еще заражать людей столько, чтоб всякий считал себя за многих. Зато нонче многие не стоят одного».

Стародум – один из главных персонажей комедии Дениса Фонвизина «Недоросль». Его фамилия указывает на то, что он человек «старой» эпохи, то есть эпохи Петра I. Его роль в произведении очень важна, в особенности его речи и наставления. Отец Стародума служил при Петре Великом и всегда говорил сыну, что нужно оставаться человеком в любое время и в любой ситуации. Будучи убежденным, что истинное воспитание начинается с воспитания души и сердца, Стародум передает это знание другим как нравственную исповедь. На его попечении находится племянница-сирота Софья .

Он появляется в пьесе не сразу, но в итоге освобождает девушку от тирании и влияния Простаковых. Этой необразованной семье, принадлежащей к сословию «новых» дворян он дает своеобразную оценку и прямо высказывается о плохом воспитании их сына Митрофана . Стародум считает, что нравственное воспитание и просвещение всецело зависят от государства и от того, насколько разумно оно устроено. Однако без души любой даже самый просвещенный умница превращается в «жалкую тварь». На момент происходящих в пьесе событий ему 60 лет. Ранее он служил при дворе и ушел в отставку. А также, он провел долгое время в Сибири, где тяжким трудом приобрел свое благосостояние. Стародум хорошо относится к своей воспитаннице и желает ей лишь счастья. Для этого он находит ей достойного жениха и завещает свое наследство.

Эта знаменитая пьеса Фонвизина была написана им в 1782 году. Героями комедии стали люди разных социальных слоев XVIII века: дворяне, крепостные, государственные чиновники и самозваные модные учителя. Прежде чем раскрыть полнее тему «Биография Стародума», остановимся немного на обитателях дома Простаковых, ведь с них все и началось.

Роль в комедии

Стародум появляется в пьесе довольно поздно — в конце первого явления. Он не совершает активных действий. Его функция — установление справедливости. К моменту его появления конфликт в комедии уже обозначен. Его долг — избавить племянницу от глупой, но хитрой Простаковой. Эта героиня является собирательным образом худших представителей старого дворянства. Она абсолютно невежественна, чрезвычайно меркантильна. И в ней присутствуют такие качества, как трусость и склонность к тирании, которые, сочетаясь, превращают ее в гнусную и отвратительную даму.

Единственным ее положительным качеством является безграничная любовь к сыну, которая, впрочем, имеет такие чудовищные формы, что превращается, скорее, в жуткий порок. Образ этой героини и характеристика Стародума из комедии «Недоросль» в сравнении позволяют сделать вывод, что персонажи эти создают антитезу.

Простаковы

Итак, главные герои: недоросль — шестнадцатилетний Митрофанушка — и его мать, госпожа Простакова, которая является главным отрицательным персонажем этого произведения. Она жестока и своенравна и хочет женить своего бездарного сына Митрофана, который абсолютно безразличен ко всему. Он не любит мать, лишь только притворяется из-за ее сильного и властного характера.

Простакова, узнав о том, что племянница ее мужа Софья (очень порядочная и образованная девушка) стала наследницей огромного состояния, которое ей завещает ее драгоценный дядюшка Стародум, решила во что бы то ни стало выдать ее замуж за своего ленивого Митрофанушку. Однако родственники Стародума давно похоронили его, и теперь с этого самого момента его имя выходит на первый план. В доме Простаковых все начинают сходить с ума из-за наследства Софьи, ведь 10 тысяч — сумма по тем временам совсем не пустяковая. Кто же такой Стародум и откуда он взялся?

Биография Стародума

В свей представил Стародума одним из самых благородных и самых положительных персонажей. Он стал его единомышленником. Ведь в произведении «Недоросль» затронуто очень много политических, социальных, педагогических и нравственных вопросов.

Писатель специально оставляет вопрос открытым, был ли Стародум помещиком, зато становится известно, что он не прижился при царском дворе и тогда отправился в Сибирь. По собственным словам героя, там достают деньги, не меняя их на совесть, подло не выслуживаются и не грабят отечество, зарабатывая их из земли, которая не знает лицемерия и будет поправосуднее людей, да и за труды честные платит верно и щедро.

Стародум и Правдин

Образ Стародума в «Недоросле» противопоставляется не только отрицательным персонажам, но и положительному Правдину. Герои имеют, казалось бы, схожие взгляды на необходимость перевоспитания помещиков, оба являются носителями идей гуманизма и просвещения, оба считают важным благонравие и моральные ценности человека. Однако Правдина главным регулирующим механизмом становится буква закона – именно она определяет кто прав, а кто виноват – даже наказание Простаковой осуществляется только после появления соответствующего приказа. Он – прежде всего, чиновник, для которого ум человека, его достижения и рассуждения более важны, чем личные пристрастия. Стародум же более руководствуется сердцем чем умом – показательной является история о его друге, образованном умном человеке, который не захотел служить родине, думая больше о себе, чем о судьбе отечества. Тогда как Цыфиркин вызывает у Стародума сочувствие и благосклонность – учитель не имеет хорошего образования, но добр и честен, чем и привлекает мужчину.

Таким образом, при сопоставлении образов Правдина и Стародума, становится понятно, что чиновник – это современная рациональная личность эпохи Просвещения, для него важна справедливость закона, опирающаяся на гуманность и честность. Стародум же выступает образом, представляющим мудрость поколений – он осуждает устаревшие ценности помещиков, но не возносит на пьедестал рационализм новых дворян, придерживаясь вневременных, «вечных» человеческих ценностей – чести, сердечности, доброты, благонравия.

«Торгующее дворянство»

Фонвизин в предпринимательстве Стародума отражает реальный процесс экономической жизни русского дворянства, привлекший его особое внимание после того, как писатель перевел французский трактат под названием «Торгующее дворянство, противуположенное дворянству военному».

Биография Стародума рассказывает, что он обогатился на золотых приисках, его целью было обеспечить безбедное будущее своей единственной и любимой племянницы — Софьюшки. Мысли Стародума мудры и ценны, он говорит ей, что нажил такое состояние, которое может ей позволить выйти замуж даже за бедного, но главное — достойного человека. Он не связывает благосостояние племянницы с владением крепостным людом.

И это неслучайно: Фонвизин написал пьесу как раз в то время, когда Россия пыталась извлечь уроки из крестьянской войны 1773-1775 гг. и задумалась над ее причинами, которые чуть не привели феодально-дворянское государство к разрушению и погибели. Но, подавив народное возмущение, государственные вельможи Екатерины II еще больше укрепили и расширили привилегии правящего класса. Бедный народ перед лицом закона выглядел еще более бесправным и беспомощным. В пьесе «Недоросль» эти политические вопросы стали очень острыми и злободневными.

Сочинение. Стародум

Центральное место в ряду положительных героев принадлежит Стародуму. Стародум, как показывает его имя, это человек, «думающий по старому». В лице его Фонвизин изобразил, Однако, не консерватора, человека устаревших взглядов, а, наоборот, представителя передовых идей. Имя Стародума и его позиция объясняются полемическими задачами пьесы. Автору необходимо было противопоставить современной действительности, которую он критиковал, иную эпоху, иной политический строй. Такой эпохой и была для Стародума «старая», петровская эпоха, которую он ставит в пример современности. Личность Стародума раскрывается главным образом в его разговорах с Правдиным и Софьей. Мы узнаем из рассказов Стародума о его прошлом: о его военной карьере в молодости, об отставке, о придворной службе, о его дальнейшей деятельности. О деятельности своей после отказа от придворной службы Стародум говорит как-то загадочно и неясно. Он рассказывает, что удалился «в ту землю, где достают деньги, не променивая их на совесть, без подлой выслуги, не грабя отечество; где требуют денег от самой земли… » Что это за деятельность? Это, по-видимому, разработка недр земли, добывание полезных ископаемых где-нибудь в Сибири или на Урале. Если эта так, то Стародум на деле воплощал сваи рассуждения передового дворянина эпохи. В его время промышленность и торговля были в глазах дворян не дворянским делом. На борьбу с ЭТИМ предрассудком Фонвизин выступал сам, выпустив в 1788 г. перевод трактата Куайе «Торгующее дворянство, противоположенное дворянству военному». Стародум, следовательно, не только рассуждал — он действительно ломал предрассудки своего класса, указывал ему новые пути деятельности. Это честный человек, у которого слово не расходится с делом. Как рисовал себе Стародум идеал государства и человека? Ответ на этот вопрос дают его рассуждения. В них затрагиваются три основные темы: политика, мораль и воспитание. Политические взгляды Стародума — это взгляды оппозиционного дворянства его эпохи. Мы узнаем его точку зрения и на идеал правителя («великого государя»), и на общественные обязанности дворянства, и на крепостное право, и пр.Так, позиция Стародума в вопросе о крепостном праве очень ярко выражена его фразой: «Угнетать рабствам себе подобных беззаконно». Очень сильно звучит в речах Стародума его негодование против упадка и огрубения дворянских нравов. Рассуждая о счастье гражданина, о правах человека на знатность, о признаках просвещенного ума, о выборе друзей, о семье и браке, Стародум прежде всего говорит о морали, т.е. о нравственности человека. Показателем достоинства человека для него является «душа», добродетель»: «Имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время» , «Невежа без души — зверь», «Прямую цену уму дает благонравие». К чему приводит нарушение моральных основ, Стародум иллюстрирует и рассказом о молодом графе, друге своей молодости, и характеристикой придворных нравов, и замечаниями па адресу Митрофанушки. Уяснить идейную сторону «Недоросля» без речей Стародума нельзя. Речи эти — выражение взглядов и настроений самого автора. Вот почему Стародуму приходится так много говорить со сцены. Герои старых пьес, которые выражали со сцены взгляды автора и больше рассуждали, чем действовали, носили название резонеров (от французского слова raisonner— рассуждать). В этом смысле можно назвать резонером и Стародума. Однако это не обычный резонер классической драмы. Стародум в то же время живое лицо. Когда это нужно, он рассуждает, когда можно — он шутит и смеется (например, действие IV, явление 7). Эта добрый, отзывчивый человек. Он прощает Простакову и, когда та падает в обморок, заботливо предлагает Софье помочь ей. Людей, которые разделяли его передовые взгляды, было в XVIII веке не так много, но они существовали. Речи Стародума, во всяком случае, находили сочувственный отклик. Доказательством этого служит то, что наибольшим успехом во время представления «Недоросля» в дни Фонвизина пользовалась обычно роль Стародума. В годы Фонвизина существовало предположение, что прототипом для Стародума послужил Н.И. Новиков, горячий борец за передовые идеалы. А. зерчанинов, Н. Порфиридов

Стародум — человек передовой, выражает взгляды автора. Почему же он назван Стародумом, т.е. человеком, думающим по-старому? Ответ на эта мы находим в словах самого Стародума: «Отец мой воспитал меня по-тогдашнему, а я не нашел и нужды себя перевоспитывать. Служил он Петру Великому». Следовательно, Стародум воспитан в духе петровской эпохи, ему ближе взгляды, нравы и деятельность людей того времени. Называя героя Стародумом, Фонвизин тем самым подчеркнул свое предпочтение петровского времени и тогдашней системы воспитания людей современной ему действительности и нравам дворянства времени Екатерины II. Чем же дорог и ценен Фонвизину Стародум? В комедии Стародум больше говорит, чем действует. Его личность, взгляды и деятельность раскрываются в его речах. Стародум — прежде всего глубокий патриот. Честная и полезная служба отечеству—для него первая и священная обязанность дворянина. Только тогда дворянин может уйти со службы, «когда он внутренне удостоверен, что служба его отечеству прямой пользы не приносит». Стародум и человека расценивает по его службе отечеству. «Степень знатности (т.е. ценности),—говорит Стародум, —рассчитываю я по числу дел, которые большой господин сделал для отечества …без знатных дел знатное состояние ничто». Служба государству, па мнению Стародума, есть дело чести дворянина. Во время войны долг дворянина быть в армии, а не устраиваться на безопасных местах в тылу, как это сделал знакомый Стародума, «молодой граф». В мирное время дворянин, Но мнению Стародума, может служить отечеству, не только состоя на государственной службе, но и занимаясь разработкой недр земли, работая в области развития промышленности. Говоря о промышленной деятельности Стародума, по-видимому в Сибири, Фонвизин указывает дворянам, которые считали промышленность и торговлю не дворянским делом, что разработка полезных ископаемых не роняет дворянского достоинства. Стародум —представитель оппозиционного дворянства его эпохи. Он резка выступает против фаворитизма, обличает нравы придворного дворянства. Он требует законности, ограничения произвола царя и помещиков-крепостников. Горячий защитник просвещения и гуманности, Стародум возмущается косностью, дикостью, злонравием помещичьего класса, бесчеловечным угнетением крепостных. «Угнетать рабством себе подобных беззаконно» , — заявляет он. Особенно много говорит Стародум о воспитании. Нравственному воспитанию он придает больше цены, чем образованию: «Ум, коли он только ум, самая безделица… Прямую цену уму дает благонравие. Без него умный человек—чудовище. Наука в развращенном человеке есть лютое оружие делать зло». Только воспитывая хорошие душевные качества, можно воспитать настоящего человека: «Имей сердце, имей душу — и будешь человеком во всякое время». Речь Стародума выделяется его любовью к афоризмам, т.е. кратким изречениям, словесным формулам: «Начинаются чины — перестает искренность»; «Невежда без души — зверь»; «золотой болван —все болван» и пр. В речах Стародума выражена целая программа взглядов и деятельности передового дворянства той эпохи и, прежде всего — самого Фонвизина. Современники очень высоко ценили речи Стародума, видели в нем не простого резонера, т.е. лицо, выражающее взгляды автора, а жизненно, правдиво нарисованного представителя просвещенного дворянства и находили разных возможных прототипов этого образа: отца Фонвизина, Н.И. Панина и других. С. Флоринский

Положительные герои «Недоросля» выражают заветные идеи автора. Все симпатии автора отданы его герою Стародуму. Стародум протестует против феодально-крепостнического паразитизма, противопоставляя ему «трудолюбие». Драматург подчеркивает, что источник стародумовского дохода — не взяточничество, не захват чужого имения, не выслуга при царском дворе, не крепостническая эксплуатация, а личный труд. Уход Стародума с военной службы удаление от царского двора «в ту землю, где достают деньги, не променивая их на совесть, Без подлой выслуги, не грабя отечества, где требу-ют денег от самой земли», дают ему сознание независимости, возможность жить согласно своим убеждениям. «Я теперь в Москве, —пишет s письме к Софье Стародум, — прожив несколько лет в Сибири. Я могу служить примером, что трудами и честностью состояние свое сделать можно…» В речах Стародума звучит прямое осуждение крепостных порядков: «Все скоро ощутят, — говорит он, — что каждый должен искать своего счастья и выгод в том одном, что законно и что угнетать рабством себе подобных беззаконно». Критикуя продажных и льстивых екатерининских вельмож, подхалимов -чиновников, тупую и невежественную дворянскую массу, Фонвизин намечает свод личных и гражданских добродетелей, которые должно, его мнению, воспитывать в себе подрастающее дворянское поколение. Правдивость, человечность, культурность, мужества, бескорыстие-вот требования, предъявляемые Фонвизиным дворянам. В Стародуме автор видит осуществление этих требований. «Отроду его язык не говорил «да», когда душа его чувствовала «нет». Стародум настаивает на сочетании культурности и благонравия; первая без второго не имеет никакой цены: «Наука в развращенном человеке, — заявляет он, — есть лютое оружие делать зло». «Прямую цену уму дает благонравие». Стародум мечтает о таком порядке, при котором «дворянин… считал бы за первое бесчестие не делать ничего, когда есть ему столько дела: есть люди, которым помогать, есть отечество, которому служить». Его восхищает и неустрашимость государственного человека, который говорит правду государю, отваживаясь его прогневать. Стародум резко критикует и дворянскую кичливость, чванство, «родовитость» и погоню за чинами, которые часто «жаловались» по протекции вельмож, а не Но заслугам. «Чины нередко выпрашиваются, а истинное почтение необходимо заслуживается» — вот формула, также входящая в кодекс гражданских добродетелей. Г. Абрамович, Ф. Головенчемко

Стародум, по смыслу имени, представляет старое поколение культурного дворянства, поколение петровской эпохи. Подчеркивая свое пристрастие к старине, он неодобрительно отзывается о новых учениях: «Я боюсь для вас (девушек) нынешних мудрецов…, они, правда, искореняют сильно предрассудки, да воротят с корня добродетели ». Но по существу Стародум является носителем новых идей, идей просвещения и труда, гуманности и демократизма. Просвещение и воспитание являются темой большинства его высказываний. Стародум считает, что правильным является лишь воспитание нравственное, «сердечное»: «Имей сердце, имей душу и будешь человек во всякое время; на все прочее мода: на умы мода, на знания мода, как на пряжки, на пуговицы…» Такое воспитание важнее умственного развития. Вопрос о воспитании поставлен в «Недоросле» с необычайной политической остротой. По мнению Стародума, правильное воспитание «должно быть залогом благосостояния государства». Он горячо возмущается системой обычного дворянского воспитания: «Что для отечества может выйти из Митрофанушки, за которого невежды-родители платят еще и деньги невеждам-учителям?» Стародум требует от дворянства общественно-полезного труда и, прежде всего, честной государственной службы. Он упрекает самого себя за то, что ушел в отставку несколько поспешно; дворянин может это сделать лишь тогда, «когда он внутренне удостоверен, что служба его отечеству прямой пользы не приносит». Служить дворянин обязан не по принуждению, а по сознанию долга, по чувству чести. Конечно, такие взгляды шли вразрез с простаковско-скотининским отношением к службе, основанным на доморощенном толковании указа 1762 г. «Друг честных людей», Стародум резко обличает бесчестные нравы придворного круга. Так, он вспоминает о том, что при Петре 1 «придворные был воины, да воины не были придворные», — и эта фраза звучит резкой пощечиной вельможам екатерининского двора. Он рассказывает об одном «молодом графе», который, не побывав на войне, получил повышение в чинах талька потому, что был сыном случайного отца « (т.е. фаворита, придворного любимца». Уйдя с военной службы и отказавшись от придворной, Стародум уехал в Сибирь. Неизвестно, как разбогател Стародум, но в письме к Софье он гордо пишет: «Я могу служить примером, что трудами и частностью состояние свое составить можно». Такая проповедь личного труда как источника жизни носила в то время глубоко прогрессивный характер. От нее был одни шаг к отрицанию крепостного права. Но Фонвизин этого шага сделать не смог. Стародум, выразитель идей автора, резко протестует против рабских форм, в каких выступало крепостное право его времени. Он заявляет, что «каждый должен искать своего счастья и выгод в том одном, что законно», и что «угнетать рабством себе подобных беззаконно». В разговоре Стародума с Правдиным (действ. V, явл. 1) тема крепостного права прозрачно сплетается с темой об отношении к нему самодержавия. Стародум считает, что там, «где государь мыслит, где знает он, в чем его истинная слава, там человечеству не могут не возвращаться его права». В этих высказываниях слышится явный отголосок идей «естественного права»; в условиях екатерининской деспотии и крепостничества слава Стародума означали почти то же, что государь в России не «мыслит» и не знает своей настоящей «славы». «Удовольствие, — говорит Правдин, — которым государи наслаждаются, владея свободными душами, должно быть столь велико, что я не понимаю, какие побуждения могли бы отвлекать…» Правдин не договаривает примерно следующее: какие побуждения могли бы отвлекать царскую власть от освобождения крестьян. В ответ на эта Стародум догадливо восклицает: «А сколь великой душе надобно быть в государе, чтоб стать на стезю истины и никогда с нее не совращаться… » И эта фраза должна Была звучать прямым упрекам Екатерине II в недостатке «величия души» и в том, что она сошла с «пути истины», намеченного ею в «Наказе». В своих речах Стародум затрагивает и другие вопросы: об истинной «знатности», о богатстве и бедности, о браке и т.д. Рассуждения Стародума— обычно в форме кратких нравоучительных сентенций и афоризмов—делают его образ несколько отвлеченным. Стародум — «резонер» прежде всего. Однако современники видели в нем живое и главное лица пьесы. А. Кайев

Из всех положительных персонажей центральная роль отводится Старадуму, являющемуся рупором самого автора и возводимому им на высоту образа идеального дворянина вообще. «Друг честных людей», как он сам себя называет, Стародум находится в явной оппозиции екатерининскому режиму. Он выходит в отставку, ибо не может снести господствовавшего в служебных отношениях «неправосудия»: знатные Бездельники награждаются, а истинные заслуги пренебрежены. Он удаляется и от двора — «без деревень, Без ленты, без чинов», ибо не хочет пресмыкаться «в чужой передней». Обличительные тирады в разговоре его с Правдивым против «двора», т.е. непосредственного окружения Екатерины, и, в конечном счете, ее самой, отличаются исключительной резкостью. Их общий вывод: «двору» представляет собой самое зараженное место империи. В ответ на слова Правдина, что с такими «правилами», каковы они у Стародума, «людей не отпускать от двора, а ко двору призывать надобно… за тем, за чем к больным врача призывают», Стародум с полной твердостью и убежденностью отвечает: «Мой друг, ошибаешься. Тщетно звать врача к Больным неисцельно: тут врач не пособит, разве сам заразится». В уста Стародума вкладывает автор и другую весьма энергичную тираду против крепостников: «угнетать рабством себе подобных беззаконно». удалившийся от двора и службы Стародум в своей последующей деятельности как бы осуществляет практически идею «торгующего дворянства» — уезжает в Сибирь, где, как можно понять из его разъяснений, обогащается путем добычи золота. Однако этот «буржуазный» момент его биографии ни в какой мере не делает его промышленником, приобретателем: к заботе о деньгах, к обогащению он относится подчеркнуто отрицательным образом— и вообще это нив малейшей мере не мешает ему оставаться идеальным представителем своего класса, не только своими рассуждениями, но и всем своим обликом, дающим, по реплике Правдина, «чувствовать истинное существа должности дворянина». Специфической особенностью взглядов и убеждений Стародума, подчеркиваемой самым его именем, является то, что его идеалы находятся не впереди, не в будущем, а позади, в историческом прошлом, сочувственно противопоставляемом «нынешнему обращению светах», т.е. в петровском времени, когда «один человек назывался ты, а не вы», ибо тогда «не знали еще заражать людей столько, чтоб всякий считал себя за многих», когда «придворные был воины, да воины не были придворные», когда «к научению мало было способов», но зато «не умели еще чужим умом набивать пустую голову». Все это имела совершенно определенную политическую окраску. Екатерина II постоянна стремилась подчеркнуть непосредственную, органическую связь и преемственность ее времени с эпохой Петра, которому, как она постоянно заявляла, она во всем следовала и подражала. Стародум, наоборот, решительно разделяет эти две эпохи, пряма противопоставляя одну другой. Равным образом, Стародум, как выясняется, — горячий поклонник «автора Телемака, Фенелона», в духе которого он и развивает в своих речах, обращенных к Правдину и Софье, взгляды на истинную славу и достоинство государя, на воспитание и т.п. (Софья в пьесе читает книгу Фенелона «О воспитании девиц»). Наоборот, он явно неодобрительно отзывается о «нынешних мудрецах», т.е. философах-просветителях, «которые, правда, искореняют сильно предрассудки, да воротят с корня добродетель». Слова эти отражают отрицательное отношение к большинству деятелей просветительной философии самого автора «Недоросля». Фонвизин склонен был придавать особенное значение положительным персонажам «Недоросля». Он считал, что именно «особе Стародума он был главным образом обязан успехом своей комедии.

Вольнодум, революционер и реформатор

Биография Стародума, которую он сам и рассказывает своим собеседникам, в частности Правдину и Милону, включает информацию о том что, что ему 60 лет. Его фамилия говорит о том, что он следует принципам старой эпохи — эпохи Петра I. Стародум вспоминал слова своего отца, который твердил ему всегда о том, что нужно иметь сердце и душу, и тогда будешь человеком во всякое время.

В этой сатирической пьесе Стародум появляется только к концу первого акта. Вместе с Правдиным и Милоном он избавляет Софью от издевательств Простаковой и дает оценку воспитанию невежественного и глупого Митрофана.

Характеристика Стародума говорит о том, что в душе своей он великий реформатор и революционер. Он сыт по горло государственной несправедливостью, где правда и честное служение уже давно обесценились, все решают связи, приспособленничество и угодничество. Воспитание Стародума не позволило спокойно взирать на то, как некоторые его близкие друзья хитростью и наглостью добивались своего. Именно поэтому он и покинул службу, потому как не смог больше смотреть, как по карьерной лестнице поднимались совсем не те люди, а умнейшие и достойнейшие оставались за дверями.

Стародум и Простакова

По сюжету комедии Стародум является дядей Софьи. Еще когда девушка была маленькой, ему пришлось уехать в Сибирь, где он честным путем нажил состояние, и теперь вернулся домой спокойно провести старость. В комедии Стародум является одним из главных героев и противопоставляется в пьесе, прежде всего, госпоже Простаковой. Оба персонажа – это родители, однако подход к воспитанию у них кардинально различается. Если Простакова видит в Митрофане маленького ребенка, требующего постоянной заботы, всячески его балует и потакает ему, то Стародум относится к Софье как ко взрослой сформировавшейся личности. Он заботится о ее будущем, выбирая в мужья ни грубого Скотинина или глупого Митрофана, а достойного, образованного и честного Милона. Беседуя с Софьей, он наставляет ее, объясняя как важно равноправие, уважение и дружба между супругами, к чему приводит непонимание и отстраненность в браке, тогда как Простакова даже не втолковывает Митрофану всю ответственность женитьбы, и юноша воспринимает ее как очередную забаву.

Помимо того, противопоставляются и основные ценности, внушаемые родителями своим детям. Так, Простакова объясняет Митрофану, что главное – это деньги, дающие неограниченную власть, в том числе над людьми – слугами и крестьянами, над которыми можно издеваться, как то вздумается помещику. Стародум же объясняет Софье, что главное в человеке – благонравие. Особо показательны его слова о том, что если умный человек не имеет какого-либо качества ума, то его вполне можно извинить, тогда как «честному человеку никак простить нельзя, ежели недостает в нем какого-нибудь качества сердца».

То есть для Стародума образцовая личность – это не обязательно тот, кто многого добился или много знает, а честный, добрый, милосердный, любящий человек с высокими моральными ценностями – без них, по мнению мужчины, личность является несостоявшейся. Представляя собой именно такую личность, Стародум противопоставляется и другим отрицательным героям – Митрофану, Скотинину и Простакову.

Афоризмы Стародума

Благодаря своему честному сердцу, образованности и нравственному воспитанию, он провозглашает где все законы управления будут разумны и справедливы.

Интересно и то, что афоризмы Стародума достойны восхищения, ведь он говорит очень правильные вещи, например, что без души самая просвещеннейшая умница становится жалкой тварью. Он не устает повторять, что воспитание настоящего дворянина — это дело государства. И сюда должно включаться воспитание сердца и ума. При этом он ставит воспитание сердца на первое место.

Характеристика Стародума свидетельствует о том, что он прямолинеен, простодушен и проницателен. Все прогнившее семейство Простаковых он видит насквозь и в глаза говорит все, что о них думает.

Стародум и Правдин

Образ Стародума в «Недоросле» противопоставляется не только отрицательным персонажам, но и положительному Правдину. Герои имеют, казалось бы, схожие взгляды на необходимость перевоспитания помещиков, оба являются носителями идей гуманизма и просвещения, оба считают важным благонравие и моральные ценности человека. Однако Правдина главным регулирующим механизмом становится буква закона – именно она определяет кто прав, а кто виноват – даже наказание Простаковой осуществляется только после появления соответствующего приказа. Он – прежде всего, чиновник, для которого ум человека, его достижения и рассуждения более важны, чем личные пристрастия. Стародум же более руководствуется сердцем чем умом – показательной является история о его друге, образованном умном человеке, который не захотел служить родине, думая больше о себе, чем о судьбе отечества. Тогда как Цыфиркин вызывает у Стародума сочувствие и благосклонность – учитель не имеет хорошего образования, но добр и честен, чем и привлекает мужчину.

Таким образом, при сопоставлении образов Правдина и Стародума, становится понятно, что чиновник – это современная рациональная личность эпохи Просвещения, для него важна справедливость закона, опирающаяся на гуманность и честность. Стародум же выступает образом, представляющим мудрость поколений – он осуждает устаревшие ценности помещиков, но не возносит на пьедестал рационализм новых дворян, придерживаясь вневременных, «вечных» человеческих ценностей – чести, сердечности, доброты, благонравия.

Премьера спектакля

В пьесе «Недоросль» Фонвизин передал свое личное представление о «честных людях» и наблюдения о том, какими они должны быть в их живом олицетворении. И поэтому образ Стародума здесь не случаен. Постановка «Недоросля» по понятным причинам некоторое время задерживалась. В одночасье посыпались «злобные» стрелы, с помощью которых те лица, которые увидели себя в пьесе в нелицеприятном виде, хотели воспрепятствовать ее выходу. И, по всей видимости, Фонвизину самому пришлось прибегнуть к влиятельным покровителям для устранения всех преград.

В 1782 году, 24 сентября, премьера спектакля все-таки состоялась на сцене Санкт-Петербургского Вольного российского театра. Режиссером выступил сам автор произведения. И, что любопытно, в пьесе не пришлось изменять ни одного слога, поэтому успех был оглушительный.

Один из тех, кто видел премьеру, рассказывал, что некоторые комические сцены вызывали мимолетный смех, а вот серьезные сцены с большой жаждой и вниманием слушала вся светская публика, которая любила в то время намеки и замечания на светскую слабость и дикость некоторых обычаев того времени. Пьеса, благодаря живости диалога, юмору, афоризмам, интересным цитатам и воспитательному характеру, помогла некоторым увидеть в себе Простаковых, которые потом изгнали из своих домов лжепедагогов типа Вральмана и Цыфиркина.

Биография Стародум. Комедия Дениса Ивановича Фонвизина «Недоросль»

.

Эта знаменитая пьеса Фонвизина написана им в 1782 году. Героями комедии были люди разных социальных слоев XVIII века: дворяне, крепостные, правительственные чиновники и самозваные учителя моды. Прежде чем более полно раскрыть тему «Биография Стародума», остановимся немного на обитателях дома Простаковых, ведь с них все началось.

Простаков

Итак, главные герои: несовершеннолетний — шестнадцатилетний Митрофанушка — и его мама, госпожаПростакова, которая является главным отрицательным персонажем этого произведения. Она жестока и своенравна и хочет выйти замуж за своего посредственного сына Митрофана, которому абсолютно все безразлично. Он не любит свою мать, просто притворяется из-за ее сильного и могущественного характера.

Простаков, узнав, что муж ее племянницы София (очень порядочная и образованная девушка) стал наследницей огромного состояния, которое ей завещает драгоценный дядя Стародум, решил во что бы то ни стало выдать ее замуж за ее ленивую Митрофанушку.Однако родственники Стародума давно его похоронили, и вот с этого момента его имя выходит на первый план. В доме Провостов все начинают сходить с ума от наследства Софьи, потому что 10 тысяч — сумма по тем временам совсем не пустяковая. Кто такой Стародум и откуда он взялся?

Биография Стародума

В своей новой пьесе Фонвизин представил Стародума одного из самых благородных и позитивных персонажей. Он стал его приверженцем. Ведь в произведении «Недоросль» затронуто множество политических, социальных, педагогических и нравственных вопросов.

Писатель специально оставляет вопрос открытым, был ли Стародум помещиком, но становится известно, что он не прижился при царском дворе, а затем уехал в Сибирь. По собственным словам героя, деньги там получают, не меняя совести, они не заслуживают подлого и не грабят отечество, зарабатывая на земле, не знающей лицемерия и наказанной более справедливо, чем народ, и честно. платит за честные труды.

«Торговое дворянство»

Фонвизин в делах Стародумы отражает реальный процесс экономической жизни русского дворянства, который привлек его особое внимание после того, как писатель перевел французский трактат «Торговое дворянство против дворянства военного». .»

Биография Стародум говорит, что он обогатился на золотых приисках, его целью было обеспечить комфортное будущее своей единственной и любимой племяннице — Софюшке. Хотя идеи Стародума мудрые и ценные, он говорит ей, что нажил такое состояние. что ей разрешат выйти замуж даже за бедного и, главное, достойного человека.Он не связывает благосостояние племянницы с крепостным владением.

И это не случайно: Фонвизин написал пьесу в самый раз время, когда Россия пыталась извлечь уроки из крестьянской войны 1773-1775 годов.и думал о его причинах, которые чуть не привели феодально-дворянское государство к разрушению и гибели. Но, подавляя народное возмущение, государственные дворяне Екатерины II еще больше укрепили и расширили привилегии правящего класса. Бедняки перед законом выглядели еще более бессильными и беспомощными. В спектакле «Недоросль» эти политические вопросы стали очень острыми и актуальными.

Вольнодум, революционер и реформатор

Биография Стародума, которую он сам и рассказывает своим собеседникам, в частности Правдину и Мило, включает информацию о том, что ему 60 лет.Его имя говорит о том, что он следует принципам старой эпохи — эпохи Петра I. Стародум вспоминал слова своего отца, который всегда говорил ему, что нужно иметь сердце и душу, и тогда ты вообще будешь мужчиной. раз.

В этой сатирической пьесе Стародум появляется только в конце первого акта. Вместе с Правдиным и Милоном он избавляет Софию от преследований Простакова и дает оценку воспитанию невежественного и глупого Митрофана.

Характеристика Starodum говорит о том, что он великий реформатор и революционер.Ему надоела государственная несправедливость, где правда и честная служба давно обесценились, все решают узы, оппортунизм и подобострастие. Воспитание Стародума не позволяло нам спокойно смотреть на то, как некоторые из его близких друзей хитростью и высокомерием пытались достичь своей цели. Поэтому он ушел со службы, потому что уже не видел, как эти люди поднимаются по карьерной лестнице, а самые умные и достойные оставались за дверьми.

Афоризмы Стародума

Благодаря своему честному сердцу, образованию и нравственному воспитанию он провозглашает принципы государственного устройства, при котором все законы правления будут разумными и справедливыми.

Интересно также, что афоризмы Стародума достойны восхищения, потому что он говорит очень правильные вещи, например, что без души самая просвещенная умница становится жалким существом. Он не устает повторять, что воспитание настоящего дворянина — дело государства. И это должно включать воспитание сердца и разума. При этом на первое место он ставит воспитание сердца.

Характеристики Стародума свидетельствуют о его прямолинейности, простоте и проницательности.Всю гнилую семью Провостов он видит насквозь и в глаза говорит все, что о них думает.

Премьера спектакля

В спектакле «Малый» Фонвизин передал свои личные представления о «честных людях» и наблюдения о том, какими они должны быть в своем живом олицетворении. Так что образ Стародума здесь не случаен. Производство «Минора» по понятным причинам было отложено на некоторое время. Вдруг упали «злые» стрелы, с помощью которых те, кто беспристрастно видел себя в спектакле, хотели помешать его выходу.И, видимо, самому Фонвизину пришлось прибегнуть к помощи влиятельных покровителей, чтобы устранить все препятствия.

В 1782 году, 24 сентября, состоялась премьера все того же спектакля на сцене Петербургского Вольного Русского театра. Режиссер автор произведения. И, что любопытно, в пьесе не пришлось менять ни одного слога, поэтому успех был оглушительным.

Один из тех, кто видел премьеру, рассказал мне, что некоторые комические сцены вызывали мимолетный смех, но серьезные сцены с большим голодом и вниманием слушала вся светская публика, любившая в то время намеки и замечания о светской слабости и жестокости. определенных обычаев того времени.Спектакль, благодаря живому диалогу, юмору, афоризмам, интересным цитатам и познавательному характеру, помог некоторым увидеть в себе Простаковых, которые затем изгнали из своих домов лжеучителей, таких как Вральман и Цыфиркин.

Заключение

Спектакль «Недоросль» стал единственным единственно поставленным из всех в русской драматургии XVIII века. В эпоху классицизма она осуждала традиционное дворянское воспитание, «дикость» и «злобу» провинциальной знати.Все персонажи четко делятся на положительные и отрицательные, как следует из их названий: Стародум, Правдин, Простаков, Скотинин и т. Д.

Биография Стародум. Комедия Дениса Ивановича Фонвизина «Оаф»

Иты лалао малаза Фонвизин ди носоратани азы таминный 1782. Комедия махери фо ирео олона сами хафа страта ара-цосиалы ны манан-каджа таминный таонджато XVIII, крепостные, нй манам-пахефана мпахалео тэна. Алоханный манехо бебе кокоа ны фото-кэвитры ны «Биография Стародум» хонина кэлы ны мпонина тао ан-транони Прост, сатрия миарака амины изаны ретра изаны наномбока.

Прост

Нохо изаны, ню Мпандрай анджара: ignoramus — енина амбинный фоло Митрофанушка — сы ны ренины, мисс Прост, izay no tena ratsy toetra io asa io. Цы лозабэ сы капризный, ары те ханамбади нй зананы цы махай Митрофан, изай тена цы мирахараха нй зава-дрехетра. Цы тахака ан-дренины, фа моды нохо ны матанджака сы махеры тоэтра.

Prost, ny fianarana fa ny zanakavavin’ny anabaviko Sophia vadiny (tena mendrika sy nahita fianarana ny olona) lasa mpandova ny harena lehibe, izay rahalahin-drainy bequeaths ny na sarobidy kefona kazyna ná .На изаны аза эфа эла хаваны стародум нандевина азы, ары анкехитрины, хатрамин изао фотоана анараны, раха херена. Ary ny trano rehetra Prost manomboka handeha adala noho ny lovan’ny Sofia, taorian’ny 10.000 — ny vola tamin’izany fotoana isany dia tsy zary sangisangy. Иза моа и стародум сы изай ниавяны?

Биография Starodum

Vahohon’ny Fonvizin Starodum nanolotra kilalao iray amin’ireo ambony indrindra sy ny endri-tsoratra tsara indrindra. Lasa mpanara-dia azy. Eny tokoa, eo amin’ny asa «The Minora» fiantraikany be dia be ny ara-politika, sosialy, fanabeazana ary ny fitondran-tena olana.

Mpanoratra manokana mamela ny fanontaniana misokatra Starodum na tompon’ny tany, nefa fantatra fa tsy tratra tao amin’ny mpanjaka fitsarana ary avy eo nankany Siberia. Ao ny tenin ‘ny mahery fo, dia mba hahazoana vola, nefa tsy manova azy amin’ny feon’ny fieritreretana, fa tsy meanly Buck fa tsy fandrobana tany, nahazo azy ireo hiala amin’ny tany izay mahalala tsy мисэвэнцэрамбалс сы нй эзака мба хандоавана нй марина марина си малала-танана.

«По амбонии»

Фонвизин в Стародуме рахарахам-баротра диа манехо ны тена дингана нй фиайнана ара-тоэкарена нй Розиана амбони, нахасарика ню саин’ны таорианский францай мпаноратра нандика нандика нй бокины амбоне митондра ны . »

Starodum milaza tantaram-piainany fa efa nampanan-karena tao amin’ny toeram-pitrandrahana volamena, ny tanjona dia mba hahazoana antoka ny aina ho avy ny zanakavavin’ny anabaviko ihany sy malala — Софюшки.Мысли Стародум хендри сы манан-данжа, диа милаза азы фа эфа нанао той изани тоэ-джаватра изай афака мамела азы ханамбади, диа нй махантра, фа нй зава-дехибе индриндра — нй олона мендрика. Цы мифандрай цара-панахы занакававинный анабавико хо томпонные крепостные люди.

Ари диа цы кисендрасендра: Фонвизин наноратра ны лалао той ны индрай мандеха ню фотоана келикели, рехефа низака Росия ианаранцика авы аминь танцаха ады нью 1773-1775. арри ниэритреритра ню антони, изай эфа нитарика ню феодально-аристократический фанджакана хо аминь фандринганана сы ню фахаверезана.На изаны аза, ны олона хисаканана ны хатэзерана, ны фанджакани Екатерина II манан-кая вао майнка ниханатанджака, арри нанитатра нй томбонцоа аминь фитондрана киласы. Махантра нй олона эо анатреханнй лалана манан-кери кокоа митади сы цы афаманоатра. Ао аминь цехатра «Минора» ирео олана ара-политика ефа тена Мацило сы ны лоха.

Free-misaina, revolisionera sy fanavaozana

Biography Starodum, izay milaza ny tenany sy ny nifanakalo hevitra, indrindra Pravdina sy Milo, ahitana vaovao momba izany, fa 60 taona.Ny anarany dia midika fa manaraka ny fitsipiky ny taloha vanim-potoana — ny vanim-potoanan’ny Petera I. Starodum nahatsiaro ny tenin’ny rainy, izay nanizingizina izy foana ny zavatra mila manana fo sy fanahy, ary dia ny oly eo на овиана на овиана.

Ao amin’io lalao manesoeso Starodum hita afa-tsy tamin’ny faran’ny ny asa voalohany. Миарака Правдин Милон Ари манала София Простакова не только фанарараотана, но и митаиза Митрофан адала цы махалала.

Starodum toetra milaza fa ao am-pony lehibe dia fanavaozana sy ny revolisionera.Izy leo ny tsy rariny ny fanjakana, izay manao ny marina ny fahamarinana sy ny fanompoana efa ela no devalued, dia nanapa-kevitra ny zava-drehetra amin’ny alalan’ny fifandraisana приспособление сy нy сервилити. Fanabeazana Starodum mangina tsy navela hijery ny fomba sasany namany akaiky hafetsena sy impudence nitady azy. Изаны но антони нандао нй фаномпоана, сатрия цы афака миджери инцоны ню оринаса той нй фиханихана тохатра диа цы митовый нй олона, фа нй умнейший ка тена мендрика ниджанона тео ивелани вараварана.

афоризмов Starodum

Нохо ню марина ам-по, ню фампьянарана сы ню фитондран-тена фанабезана, диа манамбара нй фитондран-тена фанабезана, диа манамбара нй фитондран-тена фанабезана, диа манамбара нй фитондран-тена-фанабезана, диа-манамбара нй фитондран-тена-фанабезана, диа-манамбара-нй фитондран-тена-фанабезана, диа-манамбара-нй фитондран-тена-фанабезана, диа-манамбара-ню фитондран-тена-гувернеманта, изай-ню фанараха-мазо-ню лалана ретра диа-нй-антони сыринь ара.

Зава-махалиана ирай хафа диа ны афоризмы Стародум мендри-пидерана, сатрия хой изы заватра тена цара, охатра, фа нй тена раха цы мисй фанахи нохазаваина ласа нахира-цайна малемей фанахы завабоары. На овиана на овиана изы кодиарана мамерина фа ны фанабазана нй Джентри — нй рахараха-панджакана.Ary eto dia tokony ho tafiditra ao am-po ny fanabeazana sy ny saina. Mandritra izany fotoana izany dia mametraka ny fanabeazana ao am-po amin’ny toerana voalohany.

Starodum toetra dia midika fa mahitsy, tsotra saina sy ny fahaizany. Lo fianakaviana rehetra Prost, dia mahita ny alalan ‘ny maso sy ny milaza ny zavatra rehetra dia mieritreritra ny momba azy ireo.

ny физарана voalohany

Ao amin’ny tsehatra «The Minora» Fonvizin nanome ny olona manao ahoana no «manao ny marina ny olona» sy ny fanamarihana ny izay tokony ho eo amin’ny велона олицетворение.Ары нохо изаны ны эндрикы ны Стародум это диа цы нахы. Постановка «Недоросль» нохо антони мазава, диа нахемотра нандритра ню фотоана келикелы. Tampoka teo dia voafafy teny «ratsy» Boom, izay ireo olona izay nahita ny tenany tao an-tsehatra amin’ny endrika tsy mizaha tavan’olona, ​​fa hisorohana ny fivoahana. Ary, toa, Fonvizin mihitsy maintsy hampiasa mpitsidika mahery hanala ny vato misakana rehetra.

Таминный 1782, Септамбра 24, первая премьера театра Сен-Петерсбург в Свободном театре Розиана.Ny fitarihan ‘ny mpanoratra ny asa. Ари, Махагага ампи, ны лалао диа цы мэйнцы ханова ирай хирайна, нохо изаны, диа манакоако фахомбиазана.

ню ирай аминирео изай нахита ню прайминиситра диа нилаза фа миси тантара ан-цари сари анцойна мотыга михелина фихомехезана, фа лехибе сари лехибе мангетахета, арри нихайно цара ню ретра нй цыана ара-пиватриава тсйа цыана ара-пиватриава тсйанэ ара-пиватриава -kevitra momba ny tsy ara-pivavahana fahalemen’ny herisetra sy ny habibiana sasany fanaon’ny fotoana.Ны милалао, но хо ню живость ню фифанакалозан-кевитра, хацикана, афоризмы, махалиана налайна сы ню маха-пампианарана, диа нанампы ны сасаны хиджеры прост, изай авы эо воарака хиала ню траноны лжепедагогов каракина.

famaranana

Ny tsehatra «Ny Minora» no hany tsara hampitoerina amin’ny rehetra ny Rosiana tantara tamin’ny taonjato XVIII. Таминный таона классицизм нанамелока нентим-пахаразана изы аристократического фитайзана, «дикость» сы «злонравие» -паританы амбонии.Ny mpandray anjara rehetra dia mazava tsara Mizara ho tsara sy ratsy, araka izay tombananao amin’ny anarany: Staro, PRAVDIN, Prost, Skotinin sns …

цитат, характеризующих героев. Очерк на тему: Жизнь Стародума в комедии Минор, Фонвизин Стародум в комедии Минор

Центральное место среди хороших персонажей принадлежит Стародуму в комедии «Минор». Стародум, как указывает его имя, — это человек, который «думает по-старому».«В своем лице Фонвизин изобразил, однако, не консерватора, человека устаревших взглядов, а, напротив, представителя передовых идей. Имя Стародума и его позиция объясняются полемическими целями пьесы. Автору пришлось противопоставить современную реальность, которую он критиковал, другой эпохой, другой политической системой. Такая эпоха была для Стародума «старой», петровской, которую он ставит в пример современности.

Личность Стародума раскрывается в основном в его беседах с Правдиным и Софьей.Из рассказов этого героя мы узнаем о его прошлом: о военной карьере в юности, о пенсии, о службе в суде, о его будущей деятельности. Стародум как-то загадочно и непонятно рассказывает о своей деятельности после отказа от участия в комедии «Малый». Он говорит, что удалился «в страну, где они получают деньги, не обменивая их на совесть, не зарабатывая на служении, не грабя отечество; где требуют деньги с самой земли … »Что это за деятельность? Это, видимо, разработка недр земли, добыча полезных ископаемых где-нибудь в Сибири или на Урале.Если это так, то в комедии «Малый» Стародум фактически воплотил свои рассуждения о прогрессивном дворянине той эпохи. В его время промышленность и торговля не считались благородным делом в глазах знати. Сам Фонвизин выступил против этого предубеждения, опубликовав в 1766 году перевод трактата Куэя «Торговое дворянство против военного дворянства». Поэтому в комедии «Малый» Стародум не только рассуждал — он действительно сломал предрассудки своего класса, показал ему новые способы деятельности.Это честный человек, слово которого не отличается от дела.

Как Стародум нарисовал себе идеал государства и человека? Ответ на этот вопрос дает его рассуждение. Они охватывают три основные темы: политику, мораль и образование.

Политические взгляды Стародума принадлежат оппозиционной знати его эпохи. Мы узнаем его точку зрения как на идеал правителя («великого государя»), так и на социальные обязанности дворянства, и на крепостное право и т. Д. Таким образом, позиция Стародума в вопросе крепостного права очень четко выражена его фраза: «Беззаконно угнетайте себе подобных рабством.«

Очень сильно выражено в речах Стародума его возмущение упадком и огрублением благородных обычаев. Рассуждая о счастье гражданина, о правах человека на дворянство, о признаках просвещенного ума, о выборе друзей, о семье и браке, Стародум говорит прежде всего о морали, то есть о нравственности человека. Показателем достоинства человека для него является «душа», «добродетель». К чему приводит нарушение моральных устоев, Стародум иллюстрирует рассказом о молодом графе, другом его юности, описанием придворных нравов и замечаниями о Митрофанушках.

Невозможно понять идейную сторону «Малого» без выступлений этого героя. Эти выступления являются выражением взглядов и настроений самого автора. Вот почему Стародуму приходится так много говорить со сцены. Героев старых пьес, которые со сцены выражали авторские взгляды и скорее рассуждали, чем действовали, называли резонаторами (от французского raisonner — рассуждать). В этом смысле Стародум тоже можно назвать рассуждающим. Однако это не обычная причина классической драмы.В комедии «Минор» Стародум — живое лицо одновременно. При необходимости он рассуждает, при возможности — шутит и смеется (например, действие IV, явление 7). Это добрый, отзывчивый человек. Он прощает Простакову и, когда она теряет сознание, осторожно предлагает Софии помочь ей.

В XVIII веке было не так много людей, разделявших его передовые взгляды, но он существовал. Речи Стародума в любом случае находили сочувственный отклик. Доказательством этого является то, что наибольшим успехом во время представления «Минора» во времена Фонвизина обычно была роль Стародума.В годы Фонвизина существовало предположение, что прототипом этого героя был Н.И. Новиков, ярый борец за прогрессивные идеалы.

В комедии Дениса Фонвизина много отрицательных персонажей, над которыми автор высмеивает, показывая их глупость. Но есть и хорошо воспитанные персонажи, выражающие в пьесе взгляды самого Фонвизина. Один из таких героев — Стародум.

Он самый старший и мудрый из участников акции. Проведя много лет в Сибири, он честно заработал состояние, которое теперь завещал своей единственной племяннице Софии.Для старого болвана деньги сами по себе не важны, он больше ценит в людях нравственность и честность, стремится найти для племянницы пусть не богатого, но воспитанного мужа.

Оказавшись в доме Простаковых, Стародум сразу угадывает корысть в их ложном гостеприимстве. Он очень честен и прямолинеен со всеми, с кем ему довелось поговорить. Он никого не льстит и не обманывает, а только говорит то, что думает. Ему неприятно видеть, как низко может пасть знать.

Как и у других персонажей, у Стародума говорящая фамилия. Она указывает, что он приверженец старых порядков, которые царили при Петре. Он ценит ум в людях, но считает, что одного большого ума недостаточно, потому что умный человек, если в нем нет честности, обречен стать монстром.

Стародум очень скромен и дружелюбен, даже с невежественными и недостойными людьми, такими как Простаковы и Скотинины. В беседах с Софьей и Правдиным он не раз высказывал мысли о том, что безопасность только портит молодое поколение.Он убежден, что детей с раннего возраста нужно приучать к чести и долгу, а также воспитывать в них честность и чувство справедливости.

Нет сомнений, что Стародум говорит устами самого Фонвизина. В его репликах выражается весь идейный смысл пьесы, вся ее нравственность. Образ Стародума — самый важный для полного понимания этой комедии.

Композиция Характеристики Стародума и его изображения

Знаменитая комедия «Минор» — одно из лучших творений в среде драматических произведений, основанных на классике литературы конца 18 века.Столь интригующий спектакль был написан в 1781 году мастером своего дела публицистом и писателем — Д. И. Фонвизиным. Если говорить вкратце о самой сути композиции повести, то он описывает нравы и существование в России дворянского общества, а точнее, одной такой семьи — Простаковых. Главные герои этого произведения — очень разносторонние люди, одни из них — положительные персонажи, другие — отрицательные. Одним из ключевых показателей здесь является наличие на изображении символа — Starodum … О его характеристиках можно судить по тем качествам, которые он в себе заложил.

Итак, это определенно хороший персонаж с высоким интеллектуальным мышлением. Стародум отличается респектабельной моралью и жаждой справедливости. Он умен, богат, хорошо разбирается в людях и явно любит консервативные основы жизни. Он очень внимательно относится к воспитанию знатных личностей, недаром в его убеждениях скрывается мысль о том, что это должно делать государство.

Несмотря на свой почтенный возраст, до этого 60 лет, Стародум сделал для себя очень хорошую карьеру. Он служил при царском дворе, затем вышел в отставку по состоянию здоровья и переехал жить в Сибирь. У него только одна опора в жизни — его племянница Софья, которая живет в имении Простаковых, известная своими эгоистичными манерами. Те, приютив девочку дома, давно решили, что Стародум лежит в могиле. Оказалось, что это совсем не так. Более того, этот человек в письме к Соне завещает ей наследство, причем огромное по тем временам.Все это наводит на мысль о миссис. Простакова — выдать Софию за нее, с позволения, так сказать, недальновидного сына — Митрофана. Через некоторое время в дворянское имение Простаковых приезжает сам Стародум, здесь он встречает Правдина (местный гость, государственный служащий) и пытается увезти к себе Софию. До него действует госпожа Простакова, которая делает все, чтобы «подползти» ближе к богатству, теперь уже дальнему родственнику. Ее коварному плану не суждено было сбыться, даже когда она насильно пыталась обручить маленького сына с Софией, но Милон (офицер, возлюбленный племянницы Стародума) вмешался в дело и не позволил этого сделать.После такого события они втроем благополучно покинули имение Простаковой, и Стародум наконец даже позволил себе высмеять местную хозяйку.

Таким набожным оказался наш герой, ведь в его действиях действительно есть что-то провокационное и прямо-таки преднамеренное.

Состав 3

Стародум — дядя Софии, брат ее матери. А после смерти родителей он тоже был ее опекуном, но перед отъездом Софию взяли «под крыло» помещики Простаковых.Но потом, как он выяснил позже, они забрали ее не по доброте, а ради собственной выгоды, чтобы отобрать у нее все, что у нее было. Стародуму около шестидесяти лет, он офицер в отставке, в молодости служил при дворе. После этого он уехал в Сибирь и долго там жил.

В комедии Фонвизина «Минор» разумная роль Стародума. Он самый старый и мудрый, добрый, честный из всех героев этой комедии. Прожив некоторое время в Сибири, он накопил большое состояние и завещал все своей единственной и любимой племяннице Софюшке.Для него деньги были не так важны, как забота о Софии. Он хотел найти для нее достойного и необязательно богатого мужа.

Больше всего ценил в людях честность и искренность. Однажды Стародум узнал, что Цыфиркин, один из учителей Митрофана, сына Простаковых, не соглашался на зарплату, потому что не мог научить его арифметике, а совесть не позволяла брать деньги. Стародум в награду за честность учителя щедро наградил его.Хотя в этом была вина только Митрофана, который постоянно ленился и не хотел извлекать уроки.

После того, как Стародум появился в доме Простаковых, он сразу разглядел аферистов и проходимцев и угадал жадность в их ложном гостеприимстве. Но, несмотря на это, он обращался ко всем, кто подходил к нему, чтобы говорить откровенно и с честью. Он никого не обманывал и никому не льстил, а говорил честно и только то, что думал о них. Например, Простакова, которую он видел насквозь, рассказала о ней всю правду.А в конце комедии он открыто высмеял ее корысть, жадность и их последствия.
Интересно, что из биографии Стародума невозможно узнать, был ли он сам помещиком. Известно только, что при дворе он не ладил, поэтому уехал в Сибирь. Стародум считает, что воспитание дворянина — дело государства. Оно должно включать не только воспитание ума, но и воспитание сердца. Ведь без души «самая святая умница — жалкое создание».«Любое воспитание обязательно должно основываться на положительных и отрицательных примерах.

Несомненно, «Стародум» — самый яркий и позитивный образ в этой комедии. Это он говорит устами самого Фонвизина. Поэтому все его замечания очень мудры и полны смысла.

Несколько интересных композиций

• Характеристика и образ Милона в комедии «Малый» Композиция Фонвизина

  В комедии Фонвизина «Малый» высмеиваются невежественные дворяне, которых в России было немало.Такие персонажи кажутся еще более смешными на фоне воспитанных и благородных людей, таких как Милон.

• История любви Мастера и Маргариты композиция

  В романе Булгакова изящно переплетаются темы общества и религии, истории и творчества, возвышенности и повседневности. Любовная линия мастера и Маргариты делает произведение пронзительным и нежным.

• Композиция Почему часто ссорились в семье Кашириных в произведении Детство Горького

  В многодетной семье Кашириных Алеша встречает целую галерею ярких персонажей, но среди многочисленного племени сородичей не чувствует себя своим .Семейные будни отравлены бесконечной неприязнью, в которую вовлечены даже дети.

• Образ Санкт-Петербурга в поэме Пушкина «Медный всадник»

  Имя Санкт-Петербурга вошло в историю России. Возникновение и рождение города, ставшего окном в Европу, несет в себе не только положительные стороны жизни человека.

• Композиция по картине Левитана Осень (описание)

  Лирический пейзаж «Осень» И.И. Левитан рассказывает о красивом лиственном сезоне

Персонаж комедии «Минор». Богатый дядя Софьи, честная, добрая и образованная девушка, на которой госпожа Простакова мечтает выйти замуж за собственного сына-невежды. Причина тому — богатство Starodum, которое Простакова желает присвоить.

История создания

Первые рукописи пьесы относятся к 70-м годам 18 века. Фонвизин долгое время работал над «Минором» и сделал первый набросок задолго до того, как спектакль был впервые поставлен на сцене.За время работы автор привлек к делу множество разнородных материалов — статьи из сатирических журналов, произведения современных Фонвизину авторов, российских и зарубежных, и даже материалы из комедий, написанных императрицей. Окончательная версия пьесы появилась в 1781 году.

В следующем году пьеса была поставлена ​​впервые. Автору пришлось постараться сделать постановку возможной, потому что цензоры не хотели пропускать пьесу. В конце концов императрица Екатерина II лично дала разрешение на постановку.Фонвизин сам подбирал актеров и выступал в роли режиссера. Спектакль проходил на Царицыном лугу в Свободном русском театре. Роль Стародума на премьере исполнил актер Иван Дмитриевский. Первое издание пьесы на бумаге состоялось в 1783 году.

«Малый»

Персонажи комедии «Малый»

Стародум — дворянин шестидесяти лет, в прошлом состоял на военной службе. Герой считает, что только армия делает молодых людей достойными дворянского звания, которое досталось им по происхождению, а не по личным качествам.В молодые годы герой дрался и был ранен, из-за чего тяжело заболел. Затем героя доставили к императорскому двору.

Огромное состояние Стародума было заработано им самим. Стародум добровольно уехал в Сибирь, прожил там несколько лет и нажил состояние исключительно своим трудом, оставаясь при этом честным человеком. Герой выбрал Сибирь, потому что там можно было честно нажить деньги — не унижая собственного достоинства, не заискивая перед властью и не воровая.Разбогатев, герой уехал в Москву.

Стародум — умный человек, умеющий найти выход из сложной ситуации. Герой носит очки и читает книги, несмотря на то, что образование Стародума далеко от идеала. Отец старался дать герою лучшее воспитание, однако, как говорит сам Стародум, в юности «было мало способов учиться», то есть система образования оставляла желать лучшего.

Герой завещал свое состояние племяннице Софии — единственной родственнице, к которой привязан Стародум.Для героя важно, чтобы избранник Софии был достойным человеком. При этом Стародума не смущает бедность любимого и будущего мужа Софии офицера Милона, ведь богатство героя достаточно велико, чтобы прокормить семью племянницы. Стародум учит Софию собственному мировоззрению.

Стародум — пример того, насколько удачливой может быть судьба честного и мудрого человека.

Цитаты

«Я согласен называть благородных и богатых счастливыми. Давайте сначала договоримся, кто знаменит, а кто богат.У меня есть свой расчет. Я буду считать степень благородства по количеству подвигов, которые великий господин совершил для отечества. «

« Не тот богач, который отсчитывает деньги, чтобы спрятать их в сундук, а тот, кто отсчитывает излишки, чтобы помочь тому, у кого нет того, что нужно ».

О добродетели:

«Добродетель заменяет все, но ничто не может заменить добродетель».

О крепостном праве:

«Беззаконно угнетать себе подобных рабством.«

Об образовании молодого дворянина:

« Ум, если это просто ум, это пустяк. С быстротечным умом мы видим плохих людей, плохих отцов, плохих граждан. Хорошие манеры дают прямую цену разуму. Без него умный человек — чудовище ».

« Правдин. А вот те достойные люди, которые служат государству при дворе …

Стародум. О! те не уходят со двора для того, чтобы они были полезны двору, а остальные для того, чтобы двор им был полезен.Я не был в числе первых и не хотел быть в числе последних.

«Правитель, достойный престола, стремится возвысить души своих подданных».

«Правдин. Чтобы не было недостатка в достойных людях, сейчас особые усилия прилагаются к просвещению …

Стародум. Это должно быть залогом благополучия государства. Мы видим все досадные последствия плохого воспитания ».

Или он говорит об эпохе Петра Великого, которую считает образцовой, в отличие от современного героя Общество Екатерины с его коррумпированной и льстивой знатью:

«Мой отец воспитал меня в духе того времени, но я не чувствовал необходимости перевоспитаться.Он служил Петру Великому. Тогда вас назвали одним человеком, а не вами. Тогда еще не умели заразить людей так много, что каждый считал себя многими. Но сейчас многие не стоят одного. «

Стародум — дядя Софьи, брат ее матери. В качестве прототипов образа С. назван просветитель Павла I граф II Панин, масон-просветитель Н. И. Новиков. Фамилия «Стародум» означает, что носитель следует не обычаям патриархальной старины и не новым обычаям современного мира, а принципам петровской эпохи, искаженным при Екатерине II, когда образование и воспитание приняли ложные (слишком новые) формы. и слишком старый).По этой причине драматург противопоставляет генеалогию С. и его воспитание генеалогии Простаковой и ее воспитанию. Едва появившись в доме Простаковой, С. рассказывает об отце: «Он служил Петру Великому», «Отец мне то же самое говорил: имей сердце, имей душу, и ты всегда будешь мужчиной» ( д. 3, явл. I).

Роль С. в комедии разумная. В драматических произведениях рассуждал обычно мудрый старый дворянин. Сфера его нравственного учения — это чаще всего семейные проблемы.Фонвизин оригинально переосмысливает функцию резонатора по сравнению со старой драмой. Моральные сентенции резонатора, в которых выражена авторская точка зрения, в «Недоросле» становится формой изложения политической программы. Выступления С. напоминают монологи героев русской тиранической трагедии как по своему содержанию, так и по гражданскому пафосу, и сам он родственен таким героям.

В комедии С. появляется в третьем акте первого явления, сравнительно поздно, когда конфликт уже выявлен и окружение Простаковой раскрылось.Роль С. — спасти Софию от произвола Простаковой, дать должную оценку ее действиям, воспитанию Митрофана и провозгласить разумные принципы государственного устройства, истинные основы нравственности и правильно понятое просвещение. Несколько ослаблена функция «избавителя» (в строгом смысле Милона и Правдина спасают, а Простакову наказывают; моральный результат С. подводит к моральному результату: «Вот достойные плоды зла!» Политический мыслитель. Положительный результат. герои его выступлений должны «теоретически» осознать, почему «зло» восторжествовало в семье Простаковых, а зрители и читатели должны понять причины краха Простаковой.Поэтому С. одновременно обращается и к актерам, и к зрителям.

С. считает благородное безделье недостойным дворянина, а его воспитание считает делом государственным; Главное — вернуть дворянству его истинное содержание. Здесь С. (и Фонвизин) под влиянием опыта русской жизни расходятся с идеями французского просвещения. «Просветление» и «образование» не сводятся для рассуждающего и автора к «просветлению разума», «воспитанию разума».С. говорит: «Невежда без души — зверь». А без души «самая просвещенная умница — жалкое существо» (ум. 3, явл. I). … к чему приводят необразованность ума и невоспитанность души: это комедия. Примером умного, просвещенного, но мелкого и незначительного человека является товарищ юности С., граф. случайного отца, выросшего в большом мире и получившего особую возможность узнать то, что еще не было частью нашего воспитания »(ум.3, явл. Я). Однако патриотический призыв С. к графу служить отечеству на полях сражений встречает холодный отпор. Фигура будущего учителя Цыфиркина — противоположный пример: учитель арифметики необразован, но у него есть душа, и С. сочувствует бывшему воину, прощая ему незнание. Французские «мудрецы», по словам Фонвизина, ставили на первое место разум (разум) и забывали о душе. Разум не нашел опоры ни в чем, кроме самого себя, и, оставленный без внимания, может служить как добру, так и злу.Напротив, от воспитания души лежит прямой путь к воспитанию чести и благородства. Такое воспитание берет в помощники разум, заставляет человека делать для других то, что он хотел бы для себя. С. противопоставляет рационализм Запада русскому опыту, русской традиции и русскому представлению о сущности просвещения. Поэтому воспитание молодежи должно основываться на силе положительного и отрицательного примера и в качестве критерия ставить добро отечества.

Фонвизин всячески пытался возродить фигуру резонатора. Он «дал» С. подробную биографию, сообщил о его службе и отставке, что он долгое время жил в Сибири и заработал состояние своим трудом. Следуя велению сердца и своим убеждениям, С. хочет устроить счастье Софии и делает ее наследницей. Как ближайший родственник, С. заботится о Софии и желает ей достойного жениха. Однако он отказывается заставить сердце девушки. Не допуская появления С, Простаков, а затем и Правдин, говорят о его «мрачности», «хамстве» (ум.2, явл. V). Однако Правдин, знающий S, называет эти резкие черты «действием его прямолинейности». Прямолинейный нрав С. влияет и на его отношение к людям («кого любит, тот любит прямо», «а кого не любит, тот плохой человек»). С высоты своего опыта (ему шестьдесят лет, за плечами большая школа жизни) проницательно, почти с первого взгляда он понимает, что это за дом у Простаковых, какая хозяйка, какие учителя у Митрофана. есть, и как жила Софья до его приезда.Лесть Простаковой напрасна: С. не терпит подобострастия.

предъявляя высокие требования к людям, С. также подвергает себя строгому моральному суждению. Наконец, Си, несмотря на «суровую» репутацию, оказывается приятным в общении, любезным и воспитанным человеком, не чужд веселья, иронии, смеха, чувствуя комичность позиций и выступлений. Он может быть трогательным, возвышенным, полным гнева и сострадания (не желая зла Простаковой, он прощает ее и показывает участие в ее судьбе).

С. воспринимался современниками как учитель жизни. Об успехе персонажа у публики свидетельствует задуманное Фонвизиным, но не реализованное название журнала «Друг честных людей, или Стародум», в котором писатель обратился к своему герою: «Должен признаться, что для успеха комедии моего «Малого» мне одолжили в вашу персону.Из ваших разговоров с Правдиным, Мило и Софьей я собрал целые явления, которые публика слушает с удовольствием.«

Эта знаменитая пьеса Фонвизина была написана им в 1782 году. Героями комедии были люди разных социальных слоев 18 века: дворяне, крепостные, правительственные чиновники и самозваные учителя моды. Прежде чем продолжить тему «Биографии Стародума», остановимся немного на обитателях дома Простаковых, ведь с них все началось.

Простаков

Итак, главные герои: подлесок — шестнадцатилетний Митрофанушка — и его мама, госпожа.Простакова, которая является главным отрицательным персонажем этого произведения. Она жестока и своенравна и хочет выйти замуж за своего бездарного сына Митрофана, которому абсолютно все безразлично. Он не любит свою мать, он только притворяется из-за ее сильного и властного характера.

Простакова, узнав, что племянница ее мужа София (очень порядочная и образованная девушка) стала наследницей огромного состояния, которое завещал ей ее драгоценный дядя Стародум, решила во что бы то ни стало выдать ее замуж за ленивую Митрофанушку.Однако родственники Стародума давно похоронили его, и теперь с этого момента его имя выходит на первый план. В доме Простаковых все начинают сходить с ума из-за наследства Софьи, потому что 10 тысяч в то время были не пустяком. Кто такой Стародум и откуда он взялся?

Биография Стародума

Он представил Стародума как одного из самых благородных и позитивных персонажей. Он стал его соратником. Ведь в произведении «Минор» затронуты многие политические, социальные, педагогические и моральные вопросы.

Писатель сознательно оставляет открытым вопрос, был ли Стародум помещиком, но становится известно, что он не прижился при царском дворе, а затем уехал в Сибирь. По собственным словам героя, деньги там получают, не меняя на совесть, не снисходят до благосклонности и не грабят отечество, зарабатывая на земле, не знающей лицемерия и справедливее людей , и даже добросовестно и щедро платит за честный труд.

«Торговое дворянство»

Фонвизин в предпринимательстве Стародума отражает реальный процесс экономической жизни русского дворянства, которое привлекло его особое внимание после того, как писатель перевел французский трактат «Торговое дворянство, противостоящее военному дворянству. .»

Биография Стародума гласит, что он обогатился на золотых приисках, его целью было обеспечить безбедное будущее своей единственной и любимой племяннице Софюшке. Мысли Стародума мудрые и ценные, он говорит ей, что накопил таких состояние, которое может позволить ей выйти замуж даже за бедного, но главное, достойного человека. Благополучие племянницы он не связывает с владением крепостным.

И это не случайно: Фонвизин написал пьесу как раз в то время, когда Россия пыталась извлечь уроки из крестьянской войны 1773-1775 годов.и размышлял над его причинами, которые чуть не привели феодально-дворянское государство к разрушению и разрушению. Но, подавляя народное возмущение, государственная знать Екатерины II еще больше укрепила и расширила привилегии правящего класса. Бедняки перед лицом закона выглядели еще более бессильными и беспомощными. В спектакле «Малое» эти политические вопросы стали очень острыми и актуальными.

Вольнодумец, революционер и реформатор

Биография Стародума, которую он сам рассказывает своим собеседникам, в частности Правдину и Мило, включает информацию о том, что ему 60 лет.Его фамилия говорит о том, что он следует принципам старой эпохи — эпохи Петра I. Стародум вспоминал слова своего отца, который всегда говорил ему, что нужно иметь сердце и душу, и тогда ты вообще будешь мужчиной. раз.

В этой сатирической пьесе Стародум появляется только в конце первого акта. Вместе с Правдиным и Милоном он избавляет Софию от издевательств Простаковой и дает оценку воспитанию невежественного и глупого Митрофана.

Характеристика Стародума предполагает, что в душе он великий реформатор и революционер.Ему надоела государственная несправедливость, где правда и честное служение давно обесценились, все решают связи, оппортунизм и подобострастие. Воспитание Стародума не позволяло спокойно смотреть на то, как некоторые из его близких друзей хитростью и высокомерием добивались своей цели. Именно поэтому он ушел со службы, потому что уже не мог смотреть, как не те люди поднимаются по карьерной лестнице, а самые умные и достойные остаются за дверью.

Афоризмы Стародума

Благодаря своему честному сердцу, образованию и нравственному воспитанию он провозглашает, где все законы правительства будут разумными и справедливыми.

Интересно также, что афоризмы Стародума достойны восхищения, потому что он говорит очень правильные вещи, например, что без души самая просвещенная умница становится жалким существом. Он не устает повторять, что воспитание настоящего дворянина — дело государства. И это должно включать воспитание сердца и разума. При этом на первое место он ставит воспитание сердца.

Характеристика Стародума свидетельствует о том, что он прямолинеен, простодушен и проницателен.Он видит всю гнилую семью Простаковых насквозь и говорит ему в глаза все, что думает о них.

Премьера спектакля

В спектакле «Минор» Фонвизин передал свое личное представление о «честных людях» и наблюдения о том, какими они должны быть в живом воплощении. И поэтому образ Стародума здесь не случаен. Постановка «Недоросля» по понятным причинам была отложена на некоторое время. В одночасье упали «злые» стрелы, с помощью которых те, кто видел себя в спектакле в беспристрастном виде, хотели помешать его выходу.И, скорее всего, самому Фонвизину пришлось прибегнуть к помощи влиятельных покровителей, чтобы устранить все препятствия.

В 1782 году, 24 сентября, премьера спектакля все же состоялась на сцене Петербургского Вольного русского театра. Сам режиссер был автором произведения. И, что любопытно, в пьесе не пришлось менять ни одного слога, поэтому успех был оглушительным.

Один из присутствовавших на премьере сказал, что некоторые комические сцены вызывали мимолетный смех, но серьезные сцены с большой жаждой и вниманием слушала вся светская публика, любившая в то время намеки и замечания о светской слабости и жестокости. некоторые обычаи того времени.Спектакль, благодаря живости диалога, юмору, афоризмам, интересным цитатам и познавательному характеру, помог некоторым увидеть в себе Простаковых, которые затем выгнали из домов лжеучителей, таких как Вральман и Цыфиркин.

Заключение

Пьеса «Минор» стала единственной, прочно вошедшей в русскую драму XVIII века. В эпоху классицизма она осуждала традиционное дворянское воспитание, «дикость» и «зло» провинциального дворянства.Все персонажи четко делятся на положительные и отрицательные, на что намекают их фамилии: Стародум, Правдин, Простаковы, Скотинины и др.

Краткая биография Д.И.

Самым выдающимся русским комиком XVIII века был Денис Иванович Фонвизин.

Родился в 1744 году в Москве в дворянской семье, получил хорошее образование в Московском университете и рано начал писать и переводить. По окончании курса он поступил на государственную службу, стал секретарем графа Панина, одного из величайших дворян Екатерининского царства, а в 1766 году написал первую из двух своих знаменитых комедий — Бригадир … Как человек состоятельный, живущий в лучшем обществе столицы, он всегда был скорее дилетантом, чем профессиональным писателем, хотя вскоре стал заметной фигурой в литературных кругах.

Денис Иванович Фонвизин

В 1777-1778 гг. Фонвизин выезжал за границу; Целью поездки был медицинский факультет в Монпелье. Он описал свое путешествие в Письмах из Франции ; это самая элегантная проза той эпохи и в то же время яркий документ антифранцузского национализма, сосуществовавшего в русской элите екатерининского времени с полной зависимостью от французского литературного вкуса.В 1782 году вышла вторая и лучшая комедия Фонвизина Подлесок (см. На нашем сайте аннотацию, полный текст и анализ этой пьесы), что определило ее место как самого выдающегося русского драматурга. Последние годы Фонвизин провел в постоянной болезни и поездках за границу в поисках исцеления. Умер в 1792 году.

Репутация Фонвизина почти полностью основана на двух его пьесах, которые, несомненно, являются лучшими русскими пьесами до Грибоедова. Оба они написаны прозой и соответствуют канонам классической комедии.Но главным образцом для Фонвизина был не Мольер, а великий датский драматург Хольберг, которого он читал по-немецки и с перевода пьес которого начал свою литературную карьеру. Обе пьесы — социальная сатира на определенных людей. Бригадир — сатира на модное французское полуобразование «петиметров» (дворянства). Она полна неподдельного веселья и, хотя и менее серьезна, чем Undergrowth , построена лучше. А вот подлесок хоть и несовершенен по конструкции, но примечателен и по праву считается шедевром Фонвизина.Как всегда в русских классических комедиях, есть пара добродетельных влюбленных, Милон и София, которые неинтересны и условны. Весь интерес сосредоточен на отрицательных персонажах: это семья Простаковых и их окружение. Острие сатиры направлено против тупого, эгоистичного и грубого варварства необразованных помещиков. Эти персонажи красиво изображены. Госпожа Простакова — деспот и скандалистка, у которой есть только одно человеческое чувство — любовь к своему шестнадцатилетнему сыну Митрофану, которого она называет всего лишь «маленьким ребенком».«

Ее материнские чувства носят чисто животный и материальный характер: она только хочет, чтобы ее Митрофанушка ела как можно больше, не простужается, не думает о долге и обязанностях, выходит замуж за богатую наследницу. За ней следует ее брат Скотинин, который признается, что любит свиней больше, чем людей; ее глупый муж Простаков; мать, которая обожает своего питомца, которая делает только то, что она ругает, и, наконец, сам герой, знаменитый Митрофан. Это олицетворение пошлого и грубого эгоизма, без единой человеческой черты — даже безумно любящая мать не получает от него никакого отклика на свои чувства.

Фонвизин. Низкорослый. Спектакль Малого театра

Все эти персонажи мастерски написаны и великолепно внесены в прекрасную портретную галерею русской литературы. Диалоги отрицательных персонажей поражают своей живостью и характером. Но лакомства Майло и София со своими положительными дядями — всего лишь марионетки из назидательных сказок; все четыре воплощения добродетели и чести; все четверо выражены напыщенным книжным языком, что не способствует нашему сочувствию добродетели, когда мы слышим ее рядом с блестяще реальными речами Простаковых.В искусстве создания персонажей и комического диалога Фонвизин превосходит всех своих современников.

Денис Иванович Фонвизин. Родился 3 (14) апреля 1745 года в Москве — умер 1 (12) декабря 1792 года в Санкт-Петербурге. Русский писатель, создатель русской повседневной комедии.

Денис Фонвизин родился 3 апреля (14 по новому стилю) 1745 года в Москве.

Отец — Фонвизин Иван Андреевич. Позже писатель воплотил свой образ в любимом герое Стародума в произведении «Минор».

Происходит из старинного дворянского рода ливонских рыцарей. Предок Фонвизиных попал в русский плен во время Ливонской войны (1558–1583) и принял православие.

Фамилия Фон Визен (нем. Von Wiesen) или, с русифицированным окончанием Фон Визен, была написана в 18 веке двумя словами или через дефис. Такое же написание сохранялось до середины 19 века. Письмо «Фон-Визин» было использовано автором первой крупной биографии Фонвизина.Сплошное написание было установлено литературным критиком второй половины XIX века Н. С. Тихонравовым, хотя он уже находил эту схему правильной, поскольку придает фамилии писателя более русский характер. По словам Пушкина, Фонвизин был «из перерусских русских».

В 1755-1760 годах учился в дворянской гимназии при Московском университете, затем год — на философском факультете университета.

В 1760 году среди лучших гимназистов Фонвизин и его брат Павел прибыли в Петербург.Петербург. Здесь он познакомился с первым режиссером русского театра Сумароковым и впервые увидел театрализованное представление — пьесу датского писателя, основателя датской драмы Людвига Хольберга «Генрих и Пернилл».

В 1761 году по заказу одного из московских книготорговцев Фонвизин перевел с немецкого басни Гольберга. Затем, в 1762 году, он переводит политико-дидактический роман французского писателя аббата Террасона «Героическая добродетель или жизнь Сета, царя Египта», написанный в манере знаменитого «Телемака» Фенелона, трагедию Альциры или американцев. «Метаморфозы» Овидия, а в 1769 году — сентиментальный рассказ Гресса «Сидней и Силли или Блага и благодарность», получивший от Фонвизина название «Корион».

Одновременно с переводами стали появляться оригинальные произведения Фонвизина, написанные в резко сатирических тонах. Итак, предположительно 1760-е годы включают пьесу, не изданную при жизни автора, так называемый «ранний« Минор », впервые опубликованный только в 9-10 томах серии« Литературное наследие »в 1933 году. Ее герои являются прототипами герои знаменитого «Минора»: так, Аксен похож на Простакова, Улита похож на Простакову, а Иванушка похож на Митрофана.Также есть версия, что раннее «Минор» не принадлежит Фонвизину.

Фонвизин находился под сильнейшим влиянием французской просветительской мысли от Вольтера до Гельвеция. Он стал постоянным членом кружка русских вольнодумцев, собиравшихся в доме князя Козловского. В комедии «Бригадир» — две семьи провинциальных помещиков. В центре внимания — Иван, сын бригадира, жестокий галломан.

Друг Фонвизина и первый исполнитель роли Стародума, актер Иван Дмитревский, рассказывая о премьере «Малого», писал: «Говорят, на первом представлении этой комедии в Придворном театре покойный князь Григорий Александрович. Потемкин-Таврический, выйдя из театра, подозвал к себе Писателя и обыкновенно шутливо сказал ему на своем просторечии: «Умри, Денис, или больше ничего не пиши; твое имя будет бессмертным согласно этому письму.«Эта фраза в своих многочисленных вариациях повторялась в произведениях о Фонвизине и Потемкине и со временем стала крылатой. Хотя многие исследователи сомневаются в правдивости рассказа Дмитриевского. Во-первых, по некоторым данным, Потемкин не мог присутствовать на премьере спектакля. Невежественный, каким он тогда был на юге России. Во-вторых, Потемкин не очень хорошо относился к Фонвизину и такая восторженная реакция с его стороны маловероятна.

Фонвизин Денис Иванович — Минор

Литературоведение Фонвизина помогло ему в карьере.Его перевод трагедии Вольтера привлек внимание, и в 1763 году Фонвизин, работавший в то время переводчиком в иностранной коллегии, был назначен на службу к уже известному тогда кабинету министров Елагину, под руководством которого также служил Владимир Игнатьевич Лукин.

Еще большим успехом пользовалась его комедия «Бригадир», для чего автора пригласили к самой императрице в Петергоф, после чего последовали другие чтения, в результате которых он сблизился с наставником Павла Петровича, графом Никитой Ивановичем Паниным.

В 1769 году Фонвизин поступил на службу к Панину, став его секретарем одним из самых близких и доверенных лиц. Перед смертью Панина Фонвизин, по его прямому указанию, составил «Рассуждения о полностью истребленной форме правления в России и, следовательно, о хрупком состоянии как империи, так и самих государей». Это произведение содержит чрезвычайно резкую картину деспотического режима Екатерины и ее фаворитов, требует конституционных изменений и напрямую угрожает иначе насильственным переворотом.

В 1777–1778 Фонвизин уехал за границу и долгое время провел во Франции. Отсюда он пишет письма своей сестре Ф.И. Аргамакова, П. Панин (брат Н.И.Панина) и Я. И. Булгаков. Эти письма носили ярко выраженный социальный и социальный характер. Тонкий ум Фонвизина, наблюдательность, способность понимать экономические, социальные и политические явления в жизни французского общества позволили ему нарисовать исторически верную картину феодально-абсолютистской Франции.

Изучая французскую действительность, Фонвизин хотел лучше понять процессы, происходящие не только во Франции, но и в России, и найти способы улучшить общественно-политический порядок на своей родине.Он ценит то, что заслуживает внимания во Франции — торговлю и промышленность.

Одно из лучших произведений российской журналистики — «Рассуждение о непреложных законах государства». Он был предназначен для ученика Никиты Панина — будущего императора Павла Петровича. Говоря о крепостном праве, Фонвизин считает необходимым не отменять его, а ввести в «пределы умеренности». Боялся возможности нового пугачевщины, надо идти на уступки, чтобы избежать дальнейших потрясений.Отсюда главное требование — введение «основных законов», соблюдение которых также необходимо монарху. Наиболее впечатляющей является картина современной действительности, нарисованная писателем-сатириком: безграничный произвол, охвативший все органы власти.

Говоря о творчестве Фонвизина, известный литературный критик писал: «В общем, для меня Кантемир и Фонвизин, особенно последний, самые интересные писатели первых периодов нашей литературы: они рассказывают мне не о трансцендентных приоритетах по случаю. о плоском освещении, а о исторически существовавшей живой реальности, о правах общества ».

«В творчестве этого писателя впервые обнаружилось демоническое начало сарказма и негодования, которому с тех пор суждено было проникнуть во всю русскую литературу, став господствующей тенденцией в ней», — отметил он.

Уйдя в отставку, Фонвизин, несмотря на тяжелую болезнь (паралич), до конца жизни занимался литературным трудом, но встретил непонимание и резкое неодобрение в лице императрицы, запретившей Фонвизину издавать пятитомное собрание сочинений. работает.Литературное наследие последнего периода жизни писателя состоит в основном из статей для журнала и драматических произведений: комедии «Выбор губернатора» и драматического фельетона «Разговор с княгиней Халдиной». Кроме того, в последние годы жизни он работал над автобиографией «Искреннее признание».

Фонвизин скончался в декабре 1792 года и похоронен на Лазаревском кладбище Александро-Невской лавры.

По состоянию на 2013 год именем Фонвизина названо 15 улиц и 1 переулок российских городов, в том числе улица Фонвизина в Москве, в Махачкале.Улицы Фонвизина есть в Запорожье, Харькове и Херсоне.

Личная жизнь Дениса Ивановича Фонвизина:

Жена — Хлопова (Роговикова) Екатерина Ивановна (1747-1796). Детей не было.

Библиография Дениса Ивановича Фонвизина:

1768-1769 — Бригадир (комедия)
1770 — Послание моим слугам — Шумилов, Ванька и Петрушка (стихотворение)
1779-1781 — Малый (комедия)
1782-1783 — Беседа о непременных государственных законах (журналистика)
1783 — Опыт русского сословного сословия (журналистика)
1788 — Друг честных людей, или Стародум (материалы для неопубликованного журнала)
1791 — Искренняя исповедь в делах и мыслях

Экранизация произведений Дениса Ивановича Фонвизина:

1927 — Господа Скотинины (реж. Григорий Рошаль, по мотивам комедии «Минор»)
1987 — Минор (реж. Виталий Иванов, Владимир Семаков)

Денис Иванович Фонвизин родился 3 апреля 1745 года.С. Б. Рассадин в своем произведении о Фонвизине писал: «Это бесхитростное начало не хуже других, и я ничего не имею против такого открытия книги. Смущают, однако, несколько обстоятельств. Во-первых, в этой фразе есть только уверенность, что — родился. А как называть Дениса Ивановича, не иначе. Точная дата рождения неизвестна. Фамилия тоже неясна. «

«Сведения о многих людях восемнадцатого века также неполны: точная дата смерти, дата рождения неясны.И, если хотите, в этом есть определенный символизм — они пришли из небытия, из тьмы, из небытия, чтобы оставить память о себе, хорошем или плохом. «

Нашему герою не очень понятно, как написать свою фамилию. Так же, как не писали ее предки Фонвизин, его современники и даже потомки: Фон-Визин, Фон-Визин, Фон-Визен, Фан-Визин, мы встречаем даже: «мистер Визин», «господин Визен».

Так появилась эта фамилия в России. При Иване Грозном, во время Ливонской войны, был взят в плен рыцарь-меченосец Фон-Визин «Петр барон, сын Володимирова» с сыном Денисом — отсюда и произошло имя писателя «Малый».Этот Денис оказался храбрым воином — уже за землю русскую; Первому из Романовых, Михаилу, было передано ему послание о том, что он, Денис, «помня Бога и Пречистую Богородицу, и православную христианскую веру, и наш поцелуй Креста, с нами, Великий Государь, сидел. в осаде Москвы против Королевича … Польский и литовский и немецкий народ и Черкас стояли твердо и мужественно, и сражались в боях и нападениях, не жалея головы, и не обманывались никакими царскими чарами, и он показал многие из его служение и правда нам и всему Московскому государству и, находясь в осаде, он претерпел нищету и нужду во всем.«Отец Дениса отличался вспыльчивостью, властностью и был человеком строгих правил. Он был человеком, подобным которому в любом возрасте называют людей старых привычек, за простоту и прямолинейность, достигая прямолинейности, каждому новому поколению кажется Преобладающее наследие предыдущего.Иван Андреевич не был образован, отличался образцовой честностью и, находясь на службе, презирал взяток, взяточников и взяточников.

«Мой господин! — сказал он, когда подвергся искушению.- Сладкая голова — не повод для обвинения соперника: пожалуйста, заберите, но приведите законное доказательство своей правоты! »Карьера Ивана Андреевича тоже была обычным делом. После службы в московском драгунском« шквадроне »и получения в чине майора (старик Гринев закончил службу премьер-майором), пятнадцать лет проработал в Ревизионной комиссии и ушел статским советником, после чего жил в Москве, в собственном доме у Сретенских ворот.

В его непосредственной жизни был только один очень странный поступок, однако, объясненный его сыном в самом благоприятном свете:

«Ничто не доказывает такого щедрого чувства отца, как его поступок с собственным братом.Последний влез в долги, не оплаченные государством. Больше не было никакой надежды спасти его от разрушения. Мой отец был тогда в расцвете сил. Вдова, старуха лет семидесяти, полюбила его и пообещала, если он женится на ней, выкупить имение брата его имуществом. Мой отец, согласно единственному подвигу братской любви, не колеблясь принес себя в жертву ему: он женился на этой старушке, когда ему было около двадцати лет. «Во втором браке Иван Андреевич был женат на Екатерине Васильевне Дмитриевой-Мамоновой (сын вспоминает ее с безудержной торжественностью акафиста:»… добродетельная жена, мать любви, добросердечная хозяйка »

«Не забудьте Fon-Visine написать Fonvizin, — Пушкин вдохновил своего брата Льва. — Что он за нехрист? Он русский, русский из перерусского. «Но он не последовал собственному совету и, возможно, убежденный Вяземским, продолжал держать« немецкий »дефис. С 10 лет он поступил в только что открытую гимназию в Москве. Фонвизин учился прилежно, хотя позже относился к своему скептически. исследования.Он уехал в Петербург, где увлекся театром. Гимназия дала ему знание трех языков. Сержант лейб-гвардии Семеновского полка не слишком дорожил своим званием: действительная служба. «А весной 1762 года, вместо того, чтобы явиться в полк, он прошел путь от гимнаста до ученика.

Однако я не хотел учиться дальше. «К моему счастью, суд прибыл в Москву, а затем вице-канцлер отвел меня в иностранный колледж в качестве переводчика в звании капитан-лейтенант, чем я остался доволен.Он начал службу при вице-канцлере А. Голицыне. В то время на престоле уже была Екатерина Великая. Чуть позже у Фонвизина новое место службы и новый глава — И. П. Елагин, вице-президент Главного управления. дворцовая канцелярия.

Фонвизин начинает сочинять. Он переводит французскую комедию «Сидней» (Грессе). Фонвизин дает ему новое имя — «Корион». В 1765 году Фонвизин поступает на службу к Н.И. Панин и становится секретарем. В то время Панин был в руках всей российской политики (Панин был воспитателем наследника Павла, будущего правителя России).Отношения между Паниным и Фонвизиным были необычайно доверительными. Известно, что они вместе писали проект Конституции России. Они надеялись, что, когда Павел станет править, автократическая монархия будет заменена конституционной. В 1777 году Фонвизин с женой отправились в путешествие по Европе. (В основном семья жила во Франции). О причинах отъезда Фонвизина из России есть много догадок. Некоторые были уверены, что причина в болезни жены.

Одним из основоположников русского театра по праву можно считать А.П. Суморокова.

По указу Елизаветы Петровны в 1756 году А.П. Сумароков стал директором первого постоянно действующего публичного русского театра. Он писал трагедии, но в его репертуаре есть и комедии. Сумарокова можно считать не только практиком, но и теоретиком. Он научил писать комедии. Сумароков взял сюжеты из французских и итальянских комедий. Главный герой его комедии Трезотиниус был взят из комедии Мольера. (Тресатен — трижды дурак) Сюжет комедии довольно прост.Мы наблюдаем за молодой парой, которая не может общаться, слугами, которые помогают молодым. Все заканчивается благополучно. История была понятна российскому зрителю.

В комедии Сумарокова есть герой по имени Аронт и министр, судебный исполнитель, который приходит подписать непонятный и непонятный в русской жизни брачный контракт.

Екатерина Великая писала комедии. Самая первая комедия Фонвизина — «Корион» тоже имела незамысловатый сюжет. Имена в комедии не были русскими.Главный конфликт в комедии — это любовь. Корион оставил Зиновию, выпив от горя яд, но Андрей, слуга, заменил яд водой. Минандер выводит Зиновию на сцену. В конце комедии торжество счастливых влюбленных. К сожалению, комедии сейчас никто не ставит.

Бытует мнение, что Фонвизин уезжает из России, потому что бросил резкое слово в Потемкина, фаворита Екатерины.

Пишет письма сестре, брату Панина. Эти письма носили ярко выраженный социальный и социальный характер.Тонкий ум Фонвизина, наблюдательность, способность понимать экономические, социальные и политические явления в жизни французского общества позволили ему нарисовать исторически верную картину феодально-абсолютистской Франции. Изучая французскую действительность, Фонвизин хотел лучше понять процессы, происходящие не только во Франции, но и в России, и найти способы улучшить общественно-политический порядок на своей родине. Он ценит то, что заслуживает внимания во Франции — торговлю и промышленность. Вяземский в биографии нашего героя рассказывает читателю, что Фонвизин в своих письмах отличался определенной предвзятостью.«Итальянцы все безмерно злые, а трусы самые мерзкие». Но ему нравилась кухня, театр. Эти буквы трудно читать, потому что язык 18 века для нас не так прост. В 1783 году Панин теряет свое положение.

Звание — это воинское звание между полковником и генерал-майором — это пятый разряд. Чин был упразднен при Павле.

Бытует мнение, что отмена этого звания связана именно с тем, что Фонвизин в своей комедии высмеял прораба.Почему у пьесы такое название, до сих пор неясно. Главный герой — старший по чину, он глава одной из двух семей, но необходимо различать главного героя и главного героя. В произведении названо имя главного героя, но в дальнейшем он не станет главным героем. Источник смешного в комедии — персонажи лиц.

Сюжет работы прост. Софья ухаживает за Иванушкой. Он очень умная девушка. Сама она любит бедного дворянина Добролюбова.Состоятельный дворянин, который ведет тяжбу. Он должен доказать право наследования. Спектакль начинается «так что, если Бог благословит, 26-го будет свадьба». Впервые на сцене появляется жизнь среднего размера. Это первая комедия в наших обычаях. Конфликт заключается в том, что умной девушке навязывают глупого жениха. Иванушка был недавно в Париже и полон сочувствия ко всему русскому. Всякий, кто был в Париже, становился больше французом, чем русским. Речь Ивана полна французских слов.Единственный человек, с которым он находит общий язык, — это вожатая. Она без ума от любовных романов. В этой работе все построено на череде влюбленных. Можно увидеть довольно любопытную последовательность, ряд влюбленных пар: советник влюблен в прораба, бригадир — в советника, Иванушка — в советника и т. Д. В конце пьесы все встает на свои места. Бригадир уезжает с семьей. Добролюбов выигрывает дело, и счастливые молодые люди наконец-то могут быть вместе. Автор высказывает свое мнение о Галломании, поклонении всему французскому.С помощью своего произведения автор демонстрирует читателю протест против привлечения иностранцев. Проблема образования — одна из главных. Иванушка говорит, что молодой человек как воск, а сам признается, что любовью ко всему французскому он обязан кучеру. Еще одна проблема — это проблема, связанная с судебными делами. (В тексте упоминается Синайский указ).

Свободомыслие, религиозное свободомыслие — еще одна проблема. Сама Екатерина Великая не была строго религиозной.Основная тема произведения — человек не должен быть скотом. Вы не можете лишить себя души и разума. В этой комедии уже появляются каламбуры и человеческие диалоги. «Бригадир» — это уже отход от классической комедии.

В 1773 году Павел I женился. Панин постепенно начинает терять внимание. Фонвизин тоже уходит в отставку. Он начинает сотрудничать с разными журналами. Вступает с императрицей в полемику «Собеседник любителей русского слова».

Язвительно говорит об обычаях Русского мира.К сожалению, Фонвизин был человеком слабым здоровьем. В 1785 году его поразил почти полный паралич. Он решает написать еще одно произведение «Искреннее признание в своих поступках и мыслях». Необходимо четко осознавать, что это произведение написано уже морально сломленным человеком. Фонвизин умирает 1 декабря 1792 года. Екатерина Великая будет царствовать еще четыре года, а через два-три года родится еще один великий писатель — Грибоедов.

1. Макогоненко Г. П. Русское образование и литературные направления XVIII века.// Русская литература. Л., 1959.

2. Лебедева О.Б. История русской литературы XVIII века М .: 2000

3. История русской литературы 18 века: учебник для вузов / Павел Александрович Орлов. — Москва: Высшая школа, 1991.

.

1. Найти подробную информацию о биографии Фонвизина.

2. Найдите и познакомьтесь с интересными фактами из жизни писателя.

3. Напишите миниатюрное эссе: «Фонвизин и его вклад в русскую литературу.«

Родился: 14 апреля 1744 года
Умер: 12 декабря 1792 года
Место рождения: Москва

Д.И. Фонвизин — великий писатель. Денис Иванович Фонвизин родился 14 апреля 1744 года в Москве. Знаменитый великий писатель, драматург и знаток русской жизни, сумевший передать ее в комедийной форме на сцену и в литературу, скончался 1 декабря 1792 года, прожив долгую жизнь и оставив Россию с огромным культурным наследием, которое может трудно переоценить.

Детство:

Детство Дениса Ивановича прошло в очень патриархальной атмосфере, его отец, Иван Андреевич, был известным дворянином, близким ко многим известным политикам, а также уважаемым и ответственным работником ревизионной комиссии. Корни его семьи уходят в далекое прошлое, еще в средние века, его предки прочно обосновались при дворе Ивана Грозного, сами они выходцы из Ливонии.

Эта семья была известна в России отличными служителями Российского государства на различных управленческих должностях.Сама фамилия со временем искажалась, изначально она имела написание von Wiesen и многие исследователи долгое время использовали раздельное написание или написание Von-Vizin, но в конце 19 века исследователь Н.С. Тихонравов установил современное написание фамилии писателя.

Образование Фонвизина было всесторонним, уже в раннем детстве его домашнее образование было на высшем уровне, он продолжил учебу в дворянской гимназии, откуда со временем смог поступить на философский факультет университета, но в 1760 году он и его брат отправился в Санкт-Петербург.Петербург как лучшие студенты. В этот же период он активно участвует в студенческой жизни и даже играет в любительском театре Хераскова. После окончания школы увлекся литературой, публиковался в московских журналах.

Юность и годы в Петербурге:

В 1762 году Денис Иванович окончательно переехал в Петербург, где работал переводчиком в Коллегии иностранных дел. До 1769 г. он служил секретарем у И. Елагина, ведавшего петициями к самому императору.Увлечение литературой и харизма молодого чиновника вскоре сделали его активным участником работы императорских театров, которыми руководил Елагин.

В конце 60-х либеральные взгляды Дениса Ивановича на молодого писателя сблизили его с небольшой группой офицеров Козловского, под впечатлением новых идей появилась первая сатирическая поэма «Послание моим слугам …» письменной, которая была опубликована в 1769 году и быстро распространилась среди молодежи …

Его страсть к театру не покидала его.В студенческие годы он активно переводил различные зарубежные комедии для постановки в России, а теперь попробовал писать самостоятельно. В 1769 году вышла небольшая комедия «Бригадир», которую оценил сам Н. Новиков. Его показали в театрах в 1770 году, но только двадцать два года спустя он стал доступен для печати. К сожалению, сам автор так и не увидел печатного издания своей первой успешной комедии.

В год написания «Бригадира» произошло еще одно знаменательное событие: Н.Панин стал наставником наследника престола и ушел с поста секретаря главы Коллегии иностранных дел. Чиновники не изменили своих либеральных взглядов. Новоиспеченный секретарь Фонвизин также считал, что стране необходимы немедленные изменения в законодательной системе на фундаментальном уровне.

Работа за границей:

В 1777–1778 годах Фонвизин побывал в Германии и Франции. Его впечатления от поездки нашли отражение в «Записках первого путешественника», ставших одним из краеугольных камней в процессе изменения лица русской прозы в этот период.Одной из причин этой поездки стала длительная болезнь жены писателя.

В 1782 году он ушел в отставку с правительственной должности и поэтому мог использовать свободное время для дальнейшего расширения своих культурных горизонтов. В 1784 году он уехал в Италию и Германию, в Европе его произведение «Житие графа Никиты Ивановича Панина» было издано на французском языке. Однако главной причиной поездки было лечение паралича.

Творчество последних лет:

После восстания Пугачева либеральные взгляды по всей России оказались под сильным давлением, и поэтому удивительно, что в окружении милицейского и цензурного контроля он сумел написать свое знаменитое произведение «Малый».В марте 1782 г. Н. Панин был решительно снят с поста из-за оппозиционных настроений.

Именно в это время Фонвизин сам решил уйти в отставку, чтобы сосредоточиться на литературной карьере. Впечатленный действиями Панина, он написал свой «Рассуждение о необходимых государственных законах», в котором содержалась огромная критика самодержавия и впоследствии использовалась декабристами как пропаганда собственных идей.

Политическое противостояние княгини Дашковой и императрицы вызвало огромное количество публикаций Фонвизина в популярном тогда либеральном журнале «Собеседник русского слова».Дашкова была не только владелицей журнала, но и главным редактором. Именно в этом журнале публиковались сатирические произведения Фонвизина «Опыт русской усадьбы», «Повесть мнимого глухонемого» и другие.

Императрица отреагировала на это очень резко. Фонвизину запретили публиковать, а его пятитомник с несколькими десятками произведений был утерян для последующих поколений, хотя он был почти готов к публикации.

В этот период его работы распространялись украдкой, почти как революционная пропаганда.В конце 80-х известного писателя парализовало, он был практически привязан к постели, но при этом активно работал. Именно в этот момент он написал знаменитую «Искреннюю исповедь в делах и мыслях», которая, к сожалению, так и не закончилась. Умер 1 декабря 1972 г., покоится в Александро-Невской лавре.

Важные заслуги Дениса Фонвизина:

Многие исследователи считают Фонвизина фундаменталистом русской бытовой комедии
— Сатирически отразили нравы своего современного дворянства, описав в комедии «Бригадир» любовь ко всему французскому
— Мне удалось Ярко и юмористически описывают негативные стороны крепостного права, высмеивая патриархальную систему дворянского воспитания в «Недоросле»
— Измененная русская проза изданием «Записок первого путешественника»

Основные вехи жизни Дениса Фонвизина:

Родился в 1744 г.
— Учился в гимназии МГУ с 1755 по 1760 г.
— Окончил переезд в Санкт-Петербург.Петербург 1762 г.
— Работа секретарем Елагина с 1763 по 1769 год
— Публикация комедии «Корион» 1764 г.
— Завершение работы над комедией «Бригадир» 1769 г. и написание знаменитого стихотворения «Послание к слугам моим. .. »
— Постановка спектакля« Бригадир »в театрах 1770 г.
— Путешествие по Франции и Германии в 1777-1778 гг.
— Постановка пьесы« Малый »1782 г.
— Публикации в журнале Дашковой 1783 г.
— Путешествие по Италии и Германии в 1784-1785 гг.
— Смерть 1792 г.

Интересные факты из биографии Дениса Фонвизина:

Композиция «Восьмой век» содержит полный текст сатирической поэмы «Послание моим слугам» … », но не имеет ссылки на автора
— князь Г.А. Потемкин-Таврический после премьеры« Малого »обратился к Фонвизину со словами:« Умри, Денис, или больше ничего не пиши: не будешь » создать что-нибудь лучше этой пьесы »
— В повести Н.В. Гоголя« Ночь перед Рождеством »Фонвизин присутствует как безымянный персонаж.

Денис Фонвизин — великий русский писатель, драматург, публицист, переводчик и создатель русской повседневной комедии.

Помимо писательства Фонвизин занимался политикой. Был статским советником и секретарем главы российской дипломатии Н.И. Панин.

Биографию Фонвизина изучают не только ученики 9 класса, но и ученики. Школьники знают его в основном по известному произведению «Малый».

Прародитель Фонвизина попал в русский плен (1558–1583) и принял православие.

Образование

В биографии 1755-1760 гг.Денис Фонвизин учился в дворянской гимназии при МГУ, затем год на философском факультете университета.

В 1760 году среди лучших гимназистов приехали Фонвизин и его брат Павел. Здесь он познакомился и с первым руководителем русского театра Сумароковым.

В 1761 году по заказу одного из московских книготорговцев Фонвизин перевел с немецкого басни Гольберга.

Годом позже он уже переводил роман французского писателя аббата Террасона «Героическая добродетель или жизнь Сета, царя Египта», трагедию «Альзира или американцы» и «Метаморфозы» Овидия.

Одновременно с переводами стали появляться оригинальные произведения Фонвизина, написанные в резко сатирических тонах.

Создание

Согласно официальной биографии Фонвизина, предположительно к 1760 году была написана пьеса, не публиковавшаяся при жизни автора, так называемая начало «Минор».

Однако есть версия, что раннее «Минор» вовсе не принадлежит перу Дениса Ивановича.

Следует отметить, что Фонвизин находился под сильным влиянием французской просветительской мысли от Вольтера до Гельвеция.

Он стал постоянным членом кружка русских вольнодумцев, собравшихся в доме князя Козловского.

Литературоведение Фонвизина помогло ему в карьере.

Когда он сделал перевод трагедии Вольтера, его назначили работать под началом тогда известного кабинета министров Елагина.

Его комедия «Бригадир» также пользовалась большим успехом. Интересен факт, что Фонвизина даже специально пригласили в Петергоф, чтобы прочитать это произведение самой императрице.

В результате он сблизился с наставником Павла Петровича (будущего российского императора) графом Никитой Ивановичем Паниным.

В 1769 году Фонвизин перешел на работу к Панину, став его секретарем одним из самых близких и доверенных лиц.

Перед смертью Панина Фонвизин, согласно его прямым указаниям, составил «Беседы о всех формах правления, которые были истреблены в России, а также о хрупком состоянии как империи, так и самих государей.«

Это произведение содержит чрезвычайно суровую картину деспотического режима Екатерины и ее фаворитов, требует конституционных изменений и прямо угрожает иначе насильственным переворотом.

Государственная служба

За биографию 1777–1778 гг. Фонвизин уезжает за границу и побывал там. Отсюда он писал письма сестре Ф.И. Аргамакова, П. Панин (брат Н.И.Панина) и Я. И. Булгаков.

Эти письма носили ярко выраженный социальный и социальный характер.Острый ум Фонвизина, наблюдательность, способность понимать экономические, социальные и политические проблемы французского общества позволили ему нарисовать исторически верную картину Франции.

Изучая французскую действительность, Фонвизин хотел лучше понять процессы, происходящие не только во Франции, но и во Франции, и найти способы улучшить общественно-политический порядок на своей родине.

Говоря о крепостном праве, Фонвизин считает необходимым не отменять его, а ввести в «пределы умеренности».«

Он боялся возможности нового пугачевства и считал, что нужно пойти на уступки, чтобы избежать дальнейших потрясений.

Отсюда главное требование — введение «основных законов», соблюдение которых необходимо не только рядовым гражданам, но и монарху.

Наиболее впечатляющей является нарисованная писателем-сатириком картина современной действительности, а именно безграничный произвол, охвативший все органы власти.

Зрелое творчество

Уйдя на пенсию, Фонвизин, несмотря на тяжелую болезнь (паралич), до конца жизни занимался литературной деятельностью.

В то же время его ждало резкое неодобрение в адрес человека, запретившего Фонвизину публиковать пятитомное собрание сочинений.

Литературное наследие последнего периода жизни писателя состоит в основном из статей для журнала и драматических произведений: комедии «Выбор губернатора» и драматического фельетона «Разговор с княгиней Халдиной».

Кроме того, Фонвизин в последние годы жизни работал над автобиографией «Искренняя исповедь».

Личная жизнь

В биографии Дениса Фонвизина была всего одна жена. В 1774 году писатель женился на дочери богатого купца Екатерине Роговиковой. Она была вдовой адъютанта графа Чернышева А.А. Хлопова.

После смерти Хлопова Екатерина получила огромное состояние в управлении и, выйдя замуж за Фонвизина в 27 лет, полностью его обеспечила.

В этом браке у них не было детей.

Смерть Фонвизина

Денис Иванович Фонвизин умер в декабре 1792 года. Ему было всего 47 лет.

Похоронен на Лазаревском кладбище Александро-Невской лавры.

Блестящий талант, большой интеллект и широкая эрудиция дают полное право считать Фонвизина одним из выдающихся людей екатерининской эпохи.

Несмотря на то, что он был характерным представителем русской дворянской интеллигенции своего времени, он вошел как выдающийся человек своей эпохи.

Через три года после смерти Фонвизина в России родился еще один великий писатель, биография которого во многом схожа с биографией Фонвизина (см.).

В биографии Фонвизина было много интересных фактов. Вот лишь некоторые из них.

• Любимым писателем Дениса Фонвизина был Руссо
• Когда состоялась премьера спектакля «Минор», его успех был настолько велик, что публика засыпала сцену кошельками.
• Интересный факт: Денис Фонвизин был настоящим денди.Он, в отличие от своего неряшливого современника, уделял большое внимание внешности. Его одежда всегда была чистой и выглаженной, а обувь была украшена большими пряжками.
• Впервые посетив Санкт-Петербург, Фонвизин увидел театрализованное представление — постановку по пьесе датского писателя Людвига Хольберга «Генрих и Пернилл». Это произвело на него такое сильное впечатление, что он сохранил любовь к театру на всю жизнь.

• очень любил Фонвизина и высоко ценил веселость его комедий.Он крайне сожалел, что в русской литературе «Так мало по-настоящему смешных композиций» … Он ласково отметил особенность таланта Фонвизина, указав на прямую преемственность драматургии Фонвизина и.
• Говоря о творчестве Фонвизина, известный литературовед писал: «В общем, для меня Кантемир и Фонвизин, особенно последний, наиболее интересные писатели первых периодов нашей литературы» .

Теперь вы знаете все главные события биографии и творчества Дениса Фонвизина.

Если вам понравилась краткая биография Фонвизина, поделитесь ею в социальных сетях. Если вам нравятся биографии известных людей в целом и в частности, подпишитесь на сайт. С нами всегда интересно!

Понравился пост? Нажмите любую кнопку.

Особенности композиции комедии Д.И.

Богатое идейно-тематическое содержание комедии «Минор» воплощено в мастерски разработанном виде искусства… Фонвизину удалось создать гармоничный замысел комедии, умело переплетая картины повседневной жизни с раскрытием взглядов героев. Фонвизин с большой тщательностью и широтой описывал не только главных действующих лиц, но и второстепенных, таких как Еремеевна, учителя и даже портной Тришки, раскрывая в каждом из них какую-то новую, никогда не повторяющуюся сторону действительности. Все герои его комедии нарисованы не равнодушным созерцателем жизни, а писателем-гражданином, ярко проявляющим свое отношение к людям, которых он изображает.Одних он казнит с гневным негодованием и едким, убийственным смехом, относится к другим с веселой насмешкой и привлекает других с большим сочувствием. Фонвизин проявил себя как глубокий знаток человеческого сердца, человеческого характера. Он умело раскрывает духовную жизнь героев, их отношение к людям, их поступки. Этой же цели служат комедийные и сценические постановки, то есть авторские указания актерам. Например: «спотыкаться от робости», «от досады», «испугаться, от гнева», «обрадоваться», «нетерпеливо», «трепетать и угрожать» и т. Д.Такие реплики были новостью в русских драматических произведениях XVIII века.

В художественном стиле комедии заметна борьба классицизма и реализма, то есть стремление к наиболее правдивому образу жизни. Первый явно на стороне реализма.

Это проявляется в основном в изображении персонажей, особенно отрицательных. Это типичные представители своего класса, широко и разноплановые. Это живые люди, а не олицетворение какого-то одного качества, что было характерно для произведений классицизма.Даже позитивные образы не лишены жизненной силы. А Простакова, Скотинин, особенно Митрофанушка настолько живы, типичны, что их имена стали существительными нарицательными.

Правила классицизма нарушаются в самом построении комедии. Эти правила запрещали смешивать в пьесе комическое и драматическое, смешное и грустное. В комедии должно было исправлять нравы смехом. В «Миноре», кроме забавных (шуточных) сценок, есть еще и драматические сцены (драма Простаковой в конце произведения).Наряду с юмористическими картинками есть сцены, раскрывающие непростые стороны крепостной жизни. Кроме того, в комедии представлены сцены, лишь косвенно относящиеся к основному действию (например, сцена с Тришкой и ряд других), но они нужны автору для широкого и правдивого наброска картин повседневной жизни.

Язык комедии настолько яркий и ярко выраженный, что некоторые выражения из него перешли в жизнь в виде пословиц: «Не хочу учиться — хочу жениться»; «Богатство не может помочь глупому сыну», «Здесь злые достойные плоды» и т. Д.

Эта победа реализма на самом деле важная площадка — в образе человека — самая ценная сторона Фонвизина — художника слова. Правдивость изображения жизни тесно связана с передовыми взглядами Фонвизина, с его борьбой с главными пороками своего времени, так ярко раскрытыми им в комедии «Малое».

Важные вопросы, которые Фонвизин поставил и осветил в комедии «Малый», определили ее большое общественное значение прежде всего в его современную эпоху.Со страниц комедии, со сцены театра прозвучал смелый голос ведущего писателя, который гневно обличал язвы и недостатки жизни того времени, призывал к борьбе с ними. Комедия рисовала правдивые картины жизни; показал живых людей, хороших и плохих, призвал подражать первым и бороться со вторыми. Она просвещала сознание, воспитывала гражданские чувства, призывала к действию.

Значение «Маленького человека» также велико в истории развития русской драматургии.Недаром Пушкин называл «Малую» «народной комедией». Комедия Фонвизина остается на сцене театра по сей день. Живучесть образов, исторически верный образ людей и повседневной жизни XVIII века, естественная разговорная речь, умелое построение сюжета — все это объясняет живой интерес, который комедия вызывает сегодня.

«Низкорослый» Фонвизина — прародитель русской (по словам Горького) «обвинительно-реалистической» комедии, социально-политической комедии.Продолжая эту линию, в XIX веке появились такие замечательные комедии, как «Горе от ума» Грибоедова и «Ревизор» Гоголя.

37. Проблема воспитания и ее художественное выражение в комедии Д.И. Фонвизина «Минор»

В комедии Д. «Малый» Фонвизина, конечно, выходит на первый план критики невежественного дворянства, жестоких крепостников, развращенных указом Екатерины II «О вольности дворянства» (1765).В связи с этой темой в комедии поднимается еще одна — проблема образования. Как исправить ситуацию, чтобы подрастающее поколение в лице Митрофанушки и прочих невежд превратилось в настоящую опору государства? Фонвизин видел только один выход — в воспитании молодежи в духе воспитательных идеалов, в воспитании в молодых умах идей добра, чести, долга.

Таким образом, тема просвещения становится одной из ведущих в комедии. Она во многих аспектах развивается на протяжении всего произведения.Итак, сначала мы видим сцены «воспитания» Митрофанушки. Это то, что подсказывают и демонстрируют отсутствие роста его родители, в первую очередь мать — госпожа Простакова. Она, привыкшая руководствоваться только одним законом — своим желанием, бесчеловечно обращается с крепостными, как если бы они были не людьми, а бездушными объектами. Простакова считает совершенно нормальным опускаться до браней и побоев, и для нее это норма общения не только с прислугой, но и с членами семьи, с мужем.Только для сына, которого она обожает, героиня делает исключение.

Простакова не понимает, что, общаясь таким образом с окружающими, она унижает себя, прежде всего, теряет человеческое достоинство и уважение. Фонвизин показывает, что образ жизни русского провинциального дворянства, в том числе благодаря государственной политике, деструктивен и в корне неверен.

Драматург указывает, что Митрофанушка перенял у матери манеру обращения с людьми, недаром его имя переводится как «показывающий свою мать».«Мы видим, как этот герой издевается над своей няней Еремеевной, другими крепостными и пренебрегает своими родителями:

«Митрофан. И теперь я хожу как сумасшедший. Ночью вся эта чушь лезла мне в глаза.

Г-жа Простакова. Что за чушь, Митрофанушка?

Митрофан. Да, тогда ты, мама, потом отец. «

Митрофан растет избалованным, невежественным, ленивым и эгоистичным бездельником, думающим только о своих развлечениях. Он не привык работать ни умственно, ни, конечно, физически.

Мать по необходимости нанимает учителей для Митрофана — по новому указу императрицы дворяне должны иметь образование, иначе они не смогут служить. Так вот, нехотя юный герой занимается «науками». Важно, чтобы он даже не задумывался о преимуществах собственного просветления. Он ищет только одну выгоду в образовании, которая дается этому герою с большим трудом.

Да, и учитель невежды ему под стать.Семинарист Кутейкин, сержант в отставке Цыфиркин, учитель Вральман — все они не имеют отношения к настоящим знаниям. Эти псевдо-учителя дают Митрофану скудные отрывочные знания, но он не может их запомнить. Фонвизин рисует комические картины воспитания юного Простакова, но за этим смехом скрывается горькое негодование драматурга — от таких невежд зависит будущее России!

В отличие от такого воспитания Фонвизин представляет свой идеал воспитания.Его основные постулаты мы находим в выступлениях Стародума, который во многом является причиной самого автора. Стародум делится своим опытом, взглядами на жизнь со своей племянницей Софией — и это представлено в спектакле как еще один способ воспитания: передача жизненной мудрости от старшего поколения к младшему.

Из разговора этих героев мы узнаем, что София хочет заслужить «хорошее мнение о себе у достойных людей». Она хочет жить так, чтобы по возможности никогда никого не обидеть.Стародум, зная это, наставляет девушку на «истинный путь». Его жизненные «законы» относятся к государству, общественной деятельности дворянина: «степени знатности» исчисляются по количеству подвигов, которые великий господин сделал для отечества »;« Не богач, отсчитывающий деньги по порядку. спрятать в сундук, но тот, кто отсчитывает лишнее, чтобы помочь тому, у кого нет того, что нужно »;« справедливый мужчина, там должен быть совершенно честный человек. «

Кроме того, Стародум дает советы по «сердечным делам», семейной жизни хорошо воспитанному человеку: иметь «дружбу с мужем, напоминающую любовь».Будет намного сильнее «,» необходимо, мой друг, чтобы ваш муж слушался разума, а вы слушались своего мужа. «И, наконец, в качестве финального аккорда — самая важная инструкция:«… счастья больше, чем все это. Чтобы почувствовать себя достойным всех благ, которыми ты можешь наслаждаться ».

Я думаю, что инструкции Стародума легли на благодатную почву. Они обязательно дадут положительный результат — София и Милон будут руководствоваться ими и воспитывать своих детей по ним.

Таким образом, проблема воспитания занимает центральное место в комедии Фонвизина «Малый». Здесь драматург ставит вопрос о будущем России, в связи с чем возникает проблема образования. Реальное положение дел в этой сфере писателя не устраивает, он считает, что дворянство деградирует, превращаясь в невежественную толпу скотов и простаков. Во многом это связано с попустительством Екатерины II.

Фонвизин считает, что только образование в духе воспитательных идей может спасти ситуацию.Носителями этих идей в комедии являются Стародум, Софья, Милон, Правдин.

Сам плакат объясняет персонажей.
П. А. Вяземский о комедии «Минор»

Поистине публичная комедия.
Н.В. Гогоп о комедии «Минор»

Первое появление комедии «Минор» на театральной сцене в 1872 году, по воспоминаниям современников, вызвало «бросание кошельков» — зрители бросали кошельки, набитые дукатами. На сцене они восхищались увиденным.

До Д.И. Фонвизина публика почти не знала русскую комедию. В первом публичном театре, организованном Петром I, ставились пьесы Мольера, а появление русской комедии связано с именем А.П. Сумарокова. «Свойство комедии — управлять нравом насмешкой» — эти слова А.П. Сумарокова Дениса Ивановича Фонвизина воплощены в его пьесах.

Что вызвало такую ​​бурную реакцию зрителя? Живость персонажей, особенно отрицательных, образная речь, авторский юмор, настолько близок к народному, тема спектакля — сатира на принципы жизни и воспитания помещичьих отпрысков, разоблачение крепостного права.

Фонвизин отходит от одного из золотых правил классической комедии: соблюдая единство места и времени, он упускает единство действия. В спектакле практически отсутствует развитие сюжета, он состоит из отрицательных и отрицательных разговоров. положительные персонажи … Это влияние современного автора европейской комедии, здесь он идет дальше Сумарокова. «Французская комедия абсолютно хороша … В комедии есть отличные актеры … когда смотришь на них, ты, конечно, забываешь, что они играют комедию, но кажется, что ты видишь прямую историю», — Фонвизин пишет сестре, путешествуя по Франции.Но Фонвизина никоим образом нельзя назвать подражателем. Его пьесы проникнуты истинно русским духом, написаны на истинно русском языке.

Именно из «Малого» выросла басня И.А. Крылова «Кафтан Тришкина», именно из выступлений героев пьесы выросли афоризмы «мамин сын»: «Не хочу учиться, хочу жениться. «,» боясь бездны мудрости «…

Основная идея спектакля — показать плоды плохого воспитания или даже его отсутствия, и это перерастает в устрашающую картину дикого помещичьего злого умысла.Противопоставляя взятые из действительности «злобные персонажи», преподнося их в смешной форме, авторские комментарии Фонвизин вкладывает в уста положительных героев, необычайно добродетельных личностей. Словно не надеясь, что читатель сам разберется, кто плох, а что плох, писатель на главную роль отнимает вкусности.

«Правда — Стародум, Милон, Правдин, София — не столько живые лица, сколько моралистические манекены; но их настоящие оригиналы были не более яркими, чем их драматические фотографии… Они шли, но все еще были безжизненными схемами новой хорошей морали …

Потребовалось время, усиление и эксперименты, чтобы пробудить органическую жизнь в этих по-прежнему опасных для жизни культурных приготовлениях », — историк В.О. Ключевский писал о комедии.
Отрицательные персонажи предстают перед зрителем полностью живыми. И в этом главная художественная заслуга спектакля, удача Фонвизина. Как и у вкусностей, у отрицательных есть говорящие имена, а фамилия «Скотинин» вырастает в полноценный художественный образ… В самом первом действии Скотинин наивно удивляется своей особой любви к свиньям: «Я люблю свиней, сестра; а у нас по соседству такие большие свиньи, что нет ни одной из них, которая, стоя на задних лапах, была бы выше каждого из нас с целой головой. «Издевательство автора тем сильнее, что оно вложено в уста героя, над которым мы смеемся. Оказывается, любовь к свиньям — семейная черта.

« Простаки. Странно, брат, как родственники Может походить на родственников! Наш Митрофанушка весь дядя — и он такой же охотник, как и ты перед свиньями.Когда ему было еще три года, случилось так, что, увидев свинка, задрожал от радости. …

Скотинин. Это действительно любопытство! Ну пусть, брат, Митрофан свиней любит так, что он мой племянник. Здесь есть некоторое сходство: почему я так пристрастился к свиньям?

Простаков. И здесь есть некоторое сходство. Я так думаю.

Тот же мотив разыгрывается автором в репликах других персонажей. В четвертом акте, в ответ на слова Скотинина о том, что его семья «великая и древняя», Правдин иронично замечает: «Так вы нас убедите. что он старше Адама.«Ничего не подозревающий Скотинин попадает в ловушку, охотно подтверждая это:« Как ты думаешь? Хоть чуточку … », и Стародум его прерывает:« То есть твой предок был создан еще на шестой день, но немного раньше. Адам ». Стародум напрямую относится к Библии — на шестой день Бог сотворил сначала животных, затем человека. Сравнение ухода за свиньями с заботой о жене, звучащее из уст того же Скотинина, вызывает возмущение Милона: «Какое звериное сравнение!» Кутейкин, хитрый священнослужитель, вкладывает авторскую характеристику в уста самого Митрофанушки, заставляя его читать слова часа: «Я скот, а не человек, клевета на людей.Сами представители рода Скотининых с комической невинностью повторяют про свою «звериную» натуру.

«Простакова. Ведь я после отца Скотининых. Покойный отец женился на покойной матери, ее прозвали Приплодиными. У них было восемнадцать из нас детей … »Скотинин отзывается о сестре так же, как и о своих« милых поросятах »:« Какой грех прятать, один помет; да, посмотрите, как она визжала … »Сама Простакова Свою любовь к сыну сравнивает с привязанностью собаки к ее щенкам и говорит о себе: «Я, брат, не стану лаять на тебя», «О, я собачья дочка! Что я натворила!».Особенность спектакля «Минор» еще и в том, что каждый из героев говорит на своем языке. Современники Фонвизина оценили это по достоинству: «каждый отличается своим характером в высказываниях».

Речь солдата в отставке Цыфиркина полна воинских терминов, речь Кутейкина построена на церковнославянских фразах, речь Вральмана, русского немца, угодливого с хозяевами и высокомерного с слугами, наполнена метко схваченными особенностями произношения.

Яркая типичность героев пьесы — Простакова, Митрофанушки, Скотинина — выходит далеко за ее пределы во времени и пространстве. А в A.S. Пушкина в «Евгении Онегине», в «М.Ю. Лермонтова в Тамбовском казначействе и у М.Е.Салтыкова-Щедрина в «Ташкентских лордах» мы до сих пор находим живую и несущую сущность крепостников, столь талантливо раскрытых Фонвизиным.

Бессмертная комедия Д. И. Фонвизина «Малый» была и остается одним из самых злободневных произведений русской классики.Широта взглядов писателя, его глубокие убеждения в пользе образования и просвещения нашли отражение в создании этого гениального произведения. Предлагаем вам ознакомиться с кратким анализом работ по плану. Этот материал можно использовать для работы на уроке литературы в 8 классе, для подготовки к экзамену.

Краткий анализ

Год написания — 1782

История создания — Идея комедии возникла у писателя после возвращения из-за границы, под влиянием просветительских взглядов чужой страны.

Тема — Основная тема «Минора» — просвещение и воспитание, воспитание нового поколения в духе новых веяний времени и политических преобразований.

Композиция — комедия построена по всем правилам жанра, в ней соблюдаются три составляющие — единство действия, места и времени. Состоит из пяти действий.

жанр — Спектакль представляет собой комедию, яркий и живой рассказ, не содержащий трагических эпизодов.

История создания

Анализ произведения в «Миноре» предполагает раскрытие темы, основной идеи комедии, ее сущности и идеи.

Сначала давайте определим значение имени. В восемнадцатом веке слово «подлесок» означало человека, не имевшего свидетельства об образовании. Такого человека не наняли и не разрешили жениться.

Фонвизин прожил во Франции больше года, глубоко вникая в ее образовательные доктрины.Занимался всеми сферами общественной жизни страны, углублялся в философию, юриспруденцию. Большое внимание писатель уделял театральным постановкам, в частности комедиям.

Вернувшись в Россию, писатель задумал комедию «Минор», где герои получат говорящие фамилии, чтобы глубже выразить смысл комедии. Работа над историей творения заняла у писателя почти три года, началась в 1778 году, а последним годом написания был 1782 год.

Тема

Изначально главной темой комедии была тема воспитания и образования нового поколения, позже социально-политические проблемы были включены в задачи «Невежества», которые напрямую связаны с указом Петра Великого о запрете служба и брак дворян — невежд.

Семья Простаковых, в которой есть подлесок Митрофанушка, имеет глубокие дворянские корни … В первую очередь среди таких Простаковых — гордость за свой дворянский класс, и они не приемлют ничего нового и прогрессивного.В образовании они вообще не нуждаются, так как крепостное право еще не отменено, и им есть на кого работать. Для Простаковых прежде всего материальное благополучие, жадность и жадность закрывают глаза на воспитание сына, важнее власть и богатство.

Семья — это пример, на котором растет и воспитывается личность. Митрофанушка полностью отражает поведение и образ жизни ее деспотичной матери, но госпожа Простакова не понимает, что именно она является примером для сына, и недоумевает, почему он не проявляет к ней должного уважения.

Выявив комедийных задач , семейных конфликтов, Простаков, мы приходим к выводу, что все зависит от воспитания человека. Отношение человека к окружающим незнакомцам, его порядочность и честность зависит только от достойного воспитания в семье. Комедия писателя учит воспитанию, уважению к ближнему, воспитанию и рассудительности.

Состав

Мастерски выполненные особенности композиции позволяют познакомиться с главными героями в самом начале спектакля.Уже в конце первого акта начинается сюжет. Тут же в комедии появляются Правдин и Софья. В комедии есть интрига — богатое приданое Софии, о котором узнают из рассказа Стародума, и разгорается борьба за ее руку.

В следующих двух действиях события развиваются стремительно, нарастает напряжение, пик которого приходится на четвертый акт, в котором Простаковой приходит в голову мысль о похищении Софии и насильственном выдворении ребенка замуж.

Постепенно развитие действия идет на спад, и в пятом акте комедия доходит до развязки.Становится известно о неудачном похищении Софьи. Правдин обвиняет Простаковых в злых умыслах и грозит расправой.

Приходит бумага о захвате имущества Простаковых, Софья и Милон уходят, а Митрофанушка вынужден присоединиться к солдатам.

Используя в своей комедии такие художественные приемы, как произнесение фамилий и имен, автор дает героям моральную оценку, не вызывающую сомнений в ее справедливости.Такова общая характеристика комедии.

главных героя

жанр

Пьеса Фонвизина построена по законам классицизма. События проходят в течение дня в одном месте. Комедийная направленность спектакля ярко выражена в острой сатире, беспощадно высмеивающей пороки общества. В спектакле есть и забавные, пронизанные юмором мотивы, есть и грустные, в которых помещица надменно издевается над своими крепостными.

Писатель был горячим сторонником просвещения, он понимал, что только всестороннее образование и правильное воспитание могут помочь человеку вырасти в высокоморального человека, стать достойным гражданином своей Родины.Огромную роль в этом должен сыграть институт семьи, где закладываются основы человеческого поведения.

Критики восторженно отреагировали на комедию «Минор», назвав ее вершиной русской драматургии 18 века. Все критики писали, что Фонвизин с максимальной точностью и прямолинейностью описал типичные образы и характеристики общества, которые выглядят карикатурно и гротескно, но на самом деле просто взяты из жизни и описаны с натуры. И в современном мире комедия остается актуальной: сейчас в обществе также присутствует большое количество «митрофанушек», для которых смысл жизни — в материальном достатке, а образованию отведено минимальное место.

Сам плакат объясняет персонажей. П.А. Вяземский о комедии «Минор» … Поистине публичная комедия. Н.В. Гогоп о комедии «Минор» Первое появление на сцене комедии «Минор» в 1872 году вызвало, по воспоминаниям современников, «швыряние кошельков» — зрители бросали на сцену кошельки, наполненные дукатами, такие как было их восхищение увиденным. До Д. И. Фонвизина публика почти не знала русскую комедию. В первом публичном театре, организованном Петром I, ставились пьесы Мольера, а появление русской комедии связано с именем А.П. Сумароков. «Свойство комедии — управлять нравом насмешкой» — эти слова А.П. Сумарокова Дениса Ивановича Фонвизина воплощены в его пьесах. Что вызвало такую ​​бурную реакцию зрителя? Живость персонажей, особенно отрицательных, образная речь, авторский юмор, настолько близок к народному, тема спектакля — сатира на принципы жизни и воспитания помещичьих отпрысков, разоблачение крепостного права. Фонвизин отходит от одного из золотых правил классической комедии: соблюдая единство места и времени, он упускает единство действия.В спектакле практически отсутствует развитие сюжета; он состоит из разговоров между отрицательными и положительными персонажами. Это влияние автора современной европейской комедии, здесь он идет дальше Сумарокова. «Французская комедия абсолютно хороша … В комедии есть отличные актеры … когда вы смотрите на них, вы, конечно, забываете, что они играют комедию, но кажется, что вы видите прямую историю, «Фонвизин пишет сестре, путешествуя по Франции. Но Фонвизина никоим образом нельзя назвать подражателем.Его пьесы проникнуты истинно русским духом, написаны на истинно русском языке. Именно из «Малого» выросла басня И.А. Крылова «Кафтан Тришкина», именно из выступлений героев пьесы выросли афоризмы «мамин сын»: «Не хочу учиться, хочу жениться», «боязнь бездны мудрости» … Основная идея спектакля — показать плоды плохого воспитания или даже его отсутствия, и это вырастает в устрашающую картину дикого помещичьего злого умысла. Противопоставляя взятые из действительности «злые персонажи», смешно преподнося их, Фонвизин вкладывает авторские комментарии в уста положительных героев, необычайно добродетельных личностей.Словно не надеясь, что читатель сам разберется, кто плох, а что плох, писатель отводит главные роли положительным героям. «Правда — Стародум, Милон, Правдин, София — не столько живые лица, сколько моралистические манекены; но их настоящие оригиналы были не более живыми, чем их драматические фотографии. .. Это были ходячие, но все еще безжизненные схемы новой хорошей морали … Потребовалось время, интенсифицирующие эксперименты, чтобы пробудить органическую жизнь в этих еще безжизненных культурных приготовлениях », — писал историк В.О. Ключевский о комедии. Отрицательные персонажи предстают перед зрителем совершенно живыми. И в этом главная художественная заслуга спектакля, удача Фонвизина. Как и у вкусностей, у отрицательных есть говорящие имена, а фамилия «Скотинин» вырастает в полноценный художественный образ. В самом первом действии Скотинин наивно удивляется своей особой любви к свиньям: «Я люблю свиней, сестра; а у нас по соседству такие большие свиньи, что нет ни одной из них, которая, стоя на задних лапах, была бы выше каждого из нас с целой головой.«Издевательство автора тем более сильное, что оно вкладывается в уста героя, над которым мы смеемся. Оказывается, любовь к свиньям — семейная черта». Простаки. Странно, брат, как родственники могут походить на родственники! Наш Митрофанушка весь дядя — а он такой же охотник, как и ты перед свиньями. Когда ему было еще три года, то случилось, увидев свинка, трепетал от радости … Скотинин. Это действительно любопытство! ну пусть, брат, Митрофан свиней любит так, что он мой племянник.Здесь есть некоторое сходство: почему я так пристрастился к свиньям? Простаков. И здесь есть некоторое сходство. Я так думаю. Тот же мотив разыгрывается автором в репликах других персонажей. В четвертом акте, в ответ на слова Скотинина о том, что его семья «великая и древняя», Правдин иронично замечает: «Так вы нас уверите, что он старше Адама ». Ничего не подозревающий Скотинин попадает в ловушку, охотно подтверждая это:« Как ты думаешь? Хоть немного … », а Стародум его прерывает:« То есть твой предок был сотворен еще на шестой день. , но немного раньше Адама.«Стародум напрямую отсылает к Библии — на шестой день Бог сотворил сначала животных, затем человека. Сравнение ухода за свиньями с заботой о жене, прозвучавшее из уст того же Скотинина, вызывает возмущенное замечание Милона:« Что за скотина ». сравнение!» Кутейкин, хитрый священнослужитель, вкладывает авторскую характеристику в уста самого Митрофанушки, заставляя его читать слова часа: «Я скот, а не человек, поношение мужчин». Сами представители рода Скотининых, с юмором. невиновность, повторю про свою «звериную» натуру.«Простакова. Ведь я за отцом Скотининых. Покойный отец женился на умершей матери; ее прозвали Приплодиными. У них было восемнадцать из нас детей. .. »Скотинин отзывается о сестре так же, как и о своих« милых поросятах »:« Если честно, один помет; Да, посмотри, как она визжала … »Сама Простакова сравнивает свою любовь к сыну с собачьей лаской к своим щенкам, а о себе говорит:« Я, брат, с тобой лаять не буду »,« Ой, я — дочка собаки! Что я сделал!».Особенность спектакля «Минор» еще и в том, что каждый из героев говорит на своем языке. Современники Фонвизина оценили это по достоинству: «каждый отличается своим характером в высказываниях». Речь отставного солдата Цыфиркина полна воинских терминов, речь Кутейкина построена на церковнославянских фразах, речь Вральмана, русского немца, угодливого с хозяевами и высокомерного с прислугой, наполнена метко схваченными особенностями произношения.Яркая типичность героев пьесы — Простакова, Митрофанушки, Скотинина — выходит далеко за ее пределы во времени и пространстве. А в A.S. Пушкина в «Евгении Онегине», в «М.Ю. Лермонтова в Тамбовском казначействе и у М.Е.Салтыкова-Щедрина в «Ташкентских лордах» мы до сих пор находим живую и несущую сущность крепостников, столь талантливо раскрытых Фонвизиным.

Миниатюрная проблема поколений. Проблема воспитания и нравственности в комедии «Минор

».

Все мы знаем, насколько важна роль семьи и родителей в жизни человека.Будущее ребенка тесно связано с тем, как он был воспитан.

В комедии Д. И. Фонвизина «Малый» проблема образования занимает центральное место. Простаковы и Скотинины — это люди, которые растят новое поколение. Кто они такие?

Они воспитали Простакову и Скотинина грубыми, злыми, жестокими и завистливыми. Точно так же они воспитывают своих детей. Они неспособны нарушать социальные нормы и далеки от этих попыток.

МиссисПростакова до безумия любит сына Митрофана, она готова сделать для него все, даже несмотря на нечестные методы. Выросший в среде «пряников» без «кнутов», Митрофан не ценит то, что делает для него мама. Он не испытывает особой любви к своим родителям и воспринимает все их действия как должное.

Простаков не имеет собственного мнения и во всем потакает жене. Митрофанушка впитает ту же черту. Он во всем согласен с матерью, а затем и с Правдиным.

Что может получить молодой человек от людей, не признающих образования, которые хотят все «оторвать» от своих крестьян? Конечно, незнание, грубость и жадность. Митрофанушка вобрал в себя качества необразованного профана. Неудивительно, что его имя стало нарицательным.

Софья получает другое воспитание. Софья образована, много читает. Она стремится к добродетели. С уважением относится к мнению Starodum. Он, в свою очередь, относится к ней как к умному взрослому человеку, что позволяет Софии чувствовать себя на равных с ним.

На примере двух героев произведения мы видим, как образование влияет на жизнь человека. Комедия завершается фразой Стародума «Вот достойные плоды зла». Этим Фонвизин акцентировал внимание на проблеме воспитания подрастающего поколения, пытаясь изменить основы общества. Свои мысли и идеи он вложил в выступления Правдина и Стародума: нужно иметь доброе сердце и чистую душу. Вот чему нужно учить детей.

Проблема воспитания актуальна в настоящий момент, а комедия «Малое» в 18 веке указала, что важно уметь воспитывать человека с детства и делать это нужно правильно.

Вместе со статьей «Очерк на тему: Проблема воспитания в комедии Фонвизина« Минор »читаем:

И сегодня он изучается в школе и по-прежнему актуален. Ведь автор затрагивает различные проблемы, волнующие людей в настоящее время. Одна из таких проблем — проблема воспитания в комедии «Минор».

Проблема воспитания в комедии Фонвизина

Тема просвещения всегда не давала покоя Фонвизину, который был за просвещение страны, чтобы граждане воспитывались по строгим правилам и были достойными гражданами.Здесь Фонвизин поднимает в своем произведении проблему просвещения, потому что верхний мир состоял из дворян, образование которых было плохо организовано. Повсюду были мелкая произвола и вседозволенность. Закрывать на это глаза было просто невозможно, поэтому автор ставит проблему воспитания в комедии.

Сегодня мы должны писать о комедии, поднимая проблему образования. Достаточно обратить внимание на таких героев, как Простакова, которые даже не умели читать, и не считали это умение необходимым.Да и Скотинин тому пример, который с детства ничего не читал. Раскрывая проблему воспитания настоящего гражданина, автор показал два взгляда на воспитание. Это патриархальный взгляд, которого придерживалась Простакова. И вот в результате ее деятельности и воспитания мы видим Митрофана, которого решили научить читать и писать, чтобы пробиться в высшее общество. Простакова советует Митрофану учиться для виду, и он этому рад, потому что учиться не хочет, ищет любые предлоги, чтобы бросить школу.

В результате в течение трех лет, когда он упоминает историческую науку, он говорит, что сам знает несколько историй, и его дверь может иметь как прилагательное, так и существительное. Об арифметике и других науках вообще не стоит говорить. Митрофанушка невежественен, ничего не знает и к знаниям не стремится. В то же время проблема воспитания и образования в Недоросе заключается в том, что сами учителя, которые должны были обучать юношу наукам, не настаивают на учебе.И чему они могут научить, если один из них — бывший кучер. Цыфиркин отдал все, что знал, а это говорит о том, что необходимо полностью менять систему образования.

Благодаря таким героям, как Простакова, Скотинин, Митрофан, мы можем ответить на вопрос, как раскрывается проблема образования в комедии. Это из-за старых взглядов, из-за лени, из-за отсутствия тяги к знаниям, из-за взрослых, которые, будучи примером для подражания, Митрофанушки ведут себя плохо, и возникнет проблема с воспитанием.Но, не все так плохо, потому что одновременно Фонвизин привлекает других героев, таких как Стародум, Правдин, которые придерживались иных взглядов. Они поддерживали просвещение и развитие. В то же время среди молодого поколения есть те, кто хочет развиваться, хочет стремиться к лучшему, и здесь появляются образы Софии и Милона. Эти герои были образованными, честными, добрыми и справедливыми людьми. И пока есть такие люди, страна будет двигаться вперед, но

Проблемы воспитания и образования в комедии «Малолетка» становятся центральными.Движущей силой сюжета является воспитание Митрофанушки, а точнее отсутствие этого воспитания. В основе противоречия в творчестве Д. И. Фонвизина лежат разные точки зрения на образование.

Образование

Д. И. Фонвизин утверждает, что человек должен быть образован. Однако образование — это не только обучение с учителями, но и самообразование, стремление к получению новых знаний. Автор в комедии «Минор» показывает, как Митрофанушка работает с разными учителями, но не получает от этого образования.Во-первых, это связано с тем, что сам Митрофан не хочет умничать, приобретая новые знания. Во-вторых, учителя, с которыми занимается герой, сами не образованные люди. Учителя, которые сами ничего не знают об образовании, не могут научить чему-либо другого человека. Домашнее обучение Митрофана ни к чему хорошему не приводит. Для учителей было важно собирать плату с родителей, само обучение отошло на второй план.

Проблема воспитания становится в основе конфликта между героями.У каждого персонажа своя позиция относительно воспитания подрастающего поколения.

Для Простаковой образование — это просто способ прорваться в высшее общество. Только по этой причине она нанимает учителей для Митрофана. Для героя образование становится внешним показателем интеллекта, несмотря на то, что Митрофан — человек безграмотный.

Для Правдина и Стародума образование — это расширение кругозора человека, воспитание в нем моральных качеств, которые помогут человеку жить честно и правдиво.Стародум дает инструкции Софии, которая внимательно их слушает и запоминает.

Воспитание

Д.И. Фонвизин подчеркивает, что человек может стать амбициозным не только благодаря образованию. Главное, что влияет на человека, — это воспитание детей. Если Простакова не видела смысла в воспитании, неудивительно, что Митрофан безразлично и даже отрицательно относится к учебе. Госпожа Простакова — главный воспитатель Митрофана. Отец этим совершенно не занимается. Однако то, чему учит Митрофанушка мама, не способствует развитию нравственной личности.Простакова — тиран и тиран, способствующий тому, что близкие постоянно лгут и лгут.

В финале спектакля видно, что у Митрофана абсолютно никакого образования. Он легко бросает собственную мать, которая его сильно любила.

В произведении почти все персонажи говорят о проблеме воспитания. Точки зрения Простаковой и Скотинина противопоставляются точкам зрения Стародума и Правдина. Последние утверждают, что человека нужно воспитывать в соответствии с честью и достоинством.

Обобщение

Проблема воспитания и образования «Малолетние» показана Д. И. Фонвизиным на примере нескольких семей. То, как проходило обучение и воспитание Митрофанушки, показал опыт многих дворянских семей. На примере семьи Простаковых автор показал актуальную для своего времени проблему. Молодой дворянин Митрофан занимается наукой, потому что этого требовало общество. За внешним воспитанием стоит полная безграмотность и незнание элементарных вещей.

Семья Простаковых становится обобщенным образом, олицетворяющим неграмотный и необразованный класс. Автор не только указывает на социальный порок, но и показывает пути решения проблемы образования. Они заключаются в методах Стародума, который воспитывает Софию в соответствии с принципами морали.

В этой статье, которая поможет написать эссе «Проблемы воспитания и образования в комедии« Минор »», будут рассмотрены основные проблемы, которые становятся движущей силой сюжета, поскольку разные персонажи имеют разные точки зрения на воспитание и образование. .

полезные ссылки

Посмотрите, что у нас есть:

Тест продукта

В любое время всегда остается очень важная тема — проблема воспитания в семье. Именно эту тему, как одну из важнейших, развивал Фонвизин в своем творчестве. Комедия «Минор» показывает, как важно уметь правильно воспитывать человека с детства.

Поскольку комедия была написана в восемнадцатом веке, эта комедия прекрасно показывает идеал русского помещика.Тогда людей воспитывали грубо и жестоко. И именно родители Скотинина и Простаковой, главные герои комедии «Малолетка», воспитывали своих детей именно такими — жестокими, злыми, завистливыми, а также просто жадными.

Также, помимо этих качеств, в жизни этих людей еще присутствует ненависть к простым людям — они, помещики, обращаются с ними как с рабами. Поэтому их отношение просто жестокое к несчастным людям, ни в чем не виноватых.Это то, что автор часто подчеркивает в своем произведении. Поскольку такое злобное и жестокое обращение с простым народом помещиков, это показывает, что их дети будут такими же, и даже внуки, если время не изменится.

Фонвизин не зря затрагивает тему просвещения в своей комедии. Поскольку именно в этой семье их имена говорят о них лучше, чем их положение — Скотинин и Простакова, неправильно учит сына, если они вообще чему-то учат. Отец и мать сами слишком ограничены и глупы, а также невежественны, чего они не могут сделать из своего сына настоящим дворянином.Мать пытается найти благородного и умного учителя, но вместо этого находит мошенников, а отец пытается прослыть богатым человеком через силу. Хотя средства у него есть, все равно — они слишком просты, чтобы быть настоящими дворянами. Фонвизин часто в своем творчестве издевается над этими дураками, которые сами не знают, чего хотят.

Проблема образования в Недоросле Фонвизин

«Минор» — самое известное произведение писателя, комедия в жанре классицизма. Фонвизин с присущей ему иронией раскрыл в своем творчестве проблему воспитания молодежи.Не зря он придавал этому такое большое значение, справедливо отмечая, что только образование и воспитание способны вырастить поколение достойных государственных деятелей.

В 1714 году царь-реформатор издал указ об обязательном образовании дворян. Для тех, кто не успел или не захотел получить аттестат об образовании, было введено понятие «подрост», то есть не выросший до совершеннолетия, службы, брака и ответственности. И тогда возник вопрос о «ложном» и истинном образовании.Родители главного героя комедии Митрофана нанимали учителей вовсе не для того, чтобы дать сыну новые знания и просветить его. Так и должно было быть. Ведь мать прямо велела сыну учиться ради приличия, считая, что им, как потомственным дворянам, не нужно читать и писать и им нечем «навредить головке». А кучер, научивший Митрофана тонкостям светской жизни, посоветовал не окружать себя очень умными людьми, а держаться своего круга.Конечно, Митрофан считал науку и культуру ненужным, ненужным и утомительным предметом, на который нельзя тратить ни время, ни силы.

Помимо невежества и мракобесия, поглощенного с детства, героя отличает крайняя грубость и дурной характер. Все это он считает нормой в отношениях с окружающими, потому что это тот пример, который ему всегда подавала его мать, жестокая и порочная Простакова. Стоит ли удивляться, насколько жестко и хладнокровно сын оттолкнет мать, нуждавшуюся в его поддержке? «Злоба — достойные плоды»: излишняя порча, потакание лени, стремление уберечь ребенка от всех невзгод всегда приводят к такому же финалу.Нельзя воспитать чуткого и честного человека, уважающего своих родителей и окружающих, не став для него образцом чести и доброты. Морально-нравственное становление человека начинается именно с семьи.

Через выступления Правдина и Стародума Фонвизин озвучил собственные идеи и размышления: главное иметь доброе сердце и чистую душу, а гораздо более ценный подарок, который можно оставить своему ребенку, — это достойное воспитание, хорошее образование и тяга к знаниям, а не большое наследство.Комедия Фонвизина актуальна и по сей день, поскольку раскрывает все последствия халатного отношения к воспитанию подрастающего поколения.

Несколько интересных композиций

• Письмо-рассуждающий Собака — друг человека

  Человек неразрывно связан с домашними животными. Уже десять лет домашние животные живут под одной крышей с людьми. Самые верные друзья — собаки.

• Композиция Катерина пошла другим путем? (Гроза Островского)

  Катерина — один из центральных персонажей пьесы Александра Николаевича Островского «Гроза».Это молодая девушка, которая выросла в любви и поклонении Богу. Ее детство было беззаботным и счастливым. Однако девушке было выдано

• Анализ сказки Перро Синяя Борода

  Рассказ Шарля Перро «Синяя Борода» основан на реальном живом персонаже, маршале, который когда-то жил во Франции и был казнен за свои зверства.

• Написание плюсов и минусов социальных сетей

  Если несколько лет назад кто-то спросил: что такое социальные сети или Интернет? На этот вопрос ответить сложно.Теперь все знают, что такое Интернет. И я думаю, что в наше время каждый может дать ответ на этот вопрос.

• Композиция Человек — хозяин своей страны 4 класс

  Каждый рожденный ребенок автоматически становится гражданином своего государства, на территории которого он родился. Другой вопрос, как родители получат это гражданство. Ребенок вступает в период младенчества, за ним бережно ухаживает мать

1. Уровень образования.
2. Школа жизни.
3. Нравственные основы воспитания.
4. Роль незнания и грубости.

Воспитывать — значит готовиться к жизни …
Писарев Д.И.

Проблема воспитания была актуальной и актуальной во все времена. И дело здесь не только в том, что родители и дети по-разному подходят к ее решению, втягиваясь в бесконечный спор двух поколений. Очень важно, чтобы в это понятие вкладывался каждый человек, какие основы закладываются в образовании.На этот вопрос исчерпывающе отвечает комедия Д.И. Фонвизина «Малыш».

В своем творчестве драматург создает многогранный образ такого понятия, как образование. Он старается не оставлять без внимания все объекты: уровень подготовки людей к восприятию новых знаний, моральные основы этого процесса. У каждого из персонажей разный уровень воспитания. Он сформирован на основе двух компонентов. Первый из них основан на жизненном опыте, а второй — на том, что преподают учителя.Если рассматривать образ Митрофанушки, профана из комедии с таких позиций, то ни то, ни другое ему не дается. Его жизненный опыт ограничен рамками его собственного дома. Что находится за пределами этого замкнутого пространства, он не знает. И несмотря на то, что он так мало знает в этой области, он не считает нужным расширять свой кругозор, изучая различные науки, в том числе географию. И зачем постигать такую ​​науку, когда кучер может привести его туда, куда ему велят?

Митрофанушка тоже ничего не берет с учителей.Напротив, когда он отвечает на урок, мы понимаем, что его знания основаны на искаженных жизненных наблюдениях. Драматург описывает их с некоторой иронией.

П р а в д и н. Дверь, например, что такое существительное или прилагательное?

M и t ro f and n. Дверь? Какая дверь?

П р а в д и н. Какая дверь! Вот этот.

M и t ro f and n. Этот? Прилагательное.

П р а в д и н. Почему?

М и тр о ф и н.Потому что он прикреплен к своему месту. Там, в чулане столба, дверь уже неделю не вешают: так что это все еще существительное. А какие знания может получить Митрофанушка, если историю ему преподает бывший кучер Стародума Вральмана.

Так драматург показывает, что невежд вообще не воспитан. Он ничего не знает и не хочет знать. Митрофанушка цепляется за любую соломинку, чтобы не пойти на занятия. Поэтому с его губ слетает известная фраза: «Не хочу учиться, хочу жениться».

Другие персонажи этой комедии более воспитаны. И дело не только в том, что они получили прекрасное образование. Семья Скотининых отнеслась к этому крайне негативно. Но они смогли получить огромный опыт. Но жизнь преподносит массу сюрпризов и задает такие вопросы, над которыми приходится ломать голову. Для Стародума это была школа в Сибири, для Милона — служба.

Софии, несмотря на столь юный возраст, тоже пришлось многое увидеть в жизни.Она получила образование в своей семье, но жизнь подтолкнула ее к Простаковым и Скотининым, которые также преподали девушке много уроков. Но моральные устои, заложенные в собственном доме, позволяли ей не спускаться в пошлый и эгоистичный мир дома Простаковых. Живя в другой атмосфере, она сразу почувствовала чуждую ей среду. Вот как София рассказывает о лицемерном отношении к ней хозяйки дома.

С о ф у.Однако сегодня местная хозяйка впервые изменила свое поведение со мной. Услышав, что мой дядя делает меня наследницей, внезапно из-за грубости и жестокости она стала нежной до самой низости, и по всей ее грусти я вижу, что он считал меня невестой для моего сына. Совершенно иные нравственные устои были заложены в характере Скотинина, брата хозяйки. Для него главное даже не моральное содержание человека. Он не обращает на него внимания. Поэтому при сватовстве с Софией на первое место выходят свиньи, о чем, кажется, он думает во сне.

S к т и н и н. … да, выкуплю на них всех свиней мира; Да, вы меня слышите, тогда я сделаю так, что все будут трубить: по соседству, а живут только свиньи.

К этой категории невежественных натур можно отнести и одного из учителей, Кутейкина, который требует платы не за знания, которые он вложил в ребенка, а за туфли, которые он «износил за три года». В процессе обучения очень важно иметь хороший образец для подражания.При этом можно выделить несколько таких образцов. Один из них представляет семью Простаковых, в которой муж находится под каблуком у жены. Кажется, он видит и живет только ее глазами и словами, не имея собственного мнения. При этом их сын Митрофанушка хорошо себя чувствует, на чьей стороне сила. Поэтому он становится на сторону матери, понимая, что за этим обязательно последует награда. И это настолько ясно, что бросается в глаза даже Скотинину, который старается не вмешиваться в семейные дела сестры: «Ну, Митрофанушка! Я вижу, ты сын матери, а не отца.«

Но Фонвизин все же добавил в этот семейный дуэт брата Простаковой, который является просто примером грубости и незнания. Он не понимает, кто прав, а кто виноват, и готов наказать всех. А как могло быть иначе, если его девиз: «Я не Тарас Скотинин, если я не виноват».

Но драматург дает нам возможность увидеть и другие образцы для подражания. Среди них можно выделить Стародума, который при жизни приобрел богатый духовный опыт.Но он не забыл завет своего отца, который сказал ему: «Имей сердце, имей душу, и ты всегда будешь человеком». Именно эти слова должны стать примером, которому не стыдно подражать. В произведении также появляются случайные персонажи, которые являются образцами для подражания. Майло говорит об одном из них: «Судья, который, не боясь ни мести, ни угроз сильных, отдавал справедливость беспомощным, в моих глазах — герой».

Все эти варианты демонстрируют различные оттенки морального поведения, которые следует перенимать добродетельным молодым людям, которые только делают свои первые шаги в этой сложной жизни.

В комедии писатель поднимает еще один аспект воспитания, когда герои начинают говорить о невежестве. Определяет границы такого понятия Сатродум, когда исследует Митрофанушку. Он говорит Простаковой, защищавшей невежество своего сына, что «в человеческом невежестве очень утешительно считать чепухой все, чего вы не знаете». Это очень правильно заметил Starodum. Но хозяйка не просто не согласна с этим, она, наоборот, приводит в пример родителей.

Ростакова г-жа. Люди живут и жили без наук. Покойный отец был воеводами пятнадцать лет и соизволил умереть, потому что не умел читать и писать, но умел зарабатывать и копить богатство.

Но как бы персонажи ни подходили к проблеме воспитания, результат их действий представлен в конце произведения. Митрофанушка отталкивает маму, которая вложила в него много сил. Но хуже всего то, что она не скорбит о потере того, о ком постоянно заботилась.Для нее важно другое: она потеряла власть. Только после этого Простакова вспоминает о сыне.

Мисс Прост и Кова (просыпается в отчаянии) … Я совсем потерялась! У меня отняли власть! Стыдно, нигде нельзя показывать глаза! У меня нет сына! То есть в мире Простаковых на первом месте деньги, власть, власть, потом семья. Именно такой подход губит душу невежды. Есть надежда, что служба в армии окажет на него благотворное влияние.Но не забывайте, что эта личность уже основана на незнании, исправить которое будет очень сложно. Об этом еще раз напоминает Стародум в конце своего произведения: «Вот достойные плоды зла!»

Хочется надеяться, что еще не поздно что-то изменить и вырвать Митрофанушку из этого темного царства невежества и грубости. Но эпиграф к нашему эссе содержит очень ценное наблюдение о том, что образование помогает адаптироваться к жизни. И исходя из этого, можно сказать, что именно Митрофанушка менее всего готов к жизни в новых условиях.Если он посмотрит на него под этим углом, то невежда немного пожалеет. Однако пример Фонвизина, представленный в таком виде, становится более наглядным и поучительным не только для современников писателя, но и для нас, читателей-потомков.

Не зря Н. В. Гоголь назвал произведение «настоящей социальной» комедией. В нем, как в миниатюре, драматург изобразил все общество с его положительными и отрицательными качествами. Но мы можем догадываться, на чьей стороне автор, поскольку все отрицательные персонажи представлены в сатирическом свете.

Фонвизин — это подлесок в разрезе. D

Название произведения: Подлесок

Год написания: 1782

Жанр произведения: комедия

Главные герои: Митрофан — капризный шестнадцатилетний дворянин , — мать Митрофана, Простакова, — отец Митрофана, Скотинин, — брат Простаковой, Софья, — дальняя родственница Простаковых, Стародум, — дядя Софья, Милон,

74 — офицер,

74 — офицер, Правдин — гость Простаковых.

Денис Иванович Фонвизин заложил основы русской комедии, краткое содержание комедии «Малое» для читательского дневника позволяет насладиться образцом литературы 18 века и задуматься над проблемами, которые актуальны сегодня.

Участок

Митрофан — шестнадцатилетний сын Простаковых, тот же профан. Мать наняла для него учителей, но сама мешает урокам и часто позволяет сыну порезвиться. Она считает, что необязательно уметь читать и считать, достаточно уметь считать деньги, когда они есть.

Софья живет с Простаковыми — их дальней родственницей и богатой наследницей.

На него претендует Скотинин, мечтающий завладеть деревнями Софии. А Простакова хочет выйти замуж за своего невежественного сына. А Милон хочет жениться на Софии, София сочувствует ему.

В село приезжает Стародум.

Когда Простакова узнает, что Стародум собирается отвезти Софию в Москву, она приказывает слугам посадить ее в карету и отвезти в церковь, чтобы она вышла замуж за Митрофана.Софии удается спасти Милона. Стародум узнает, что он ее избранник, и радуется.

Стародум и Софья уезжают. Скотинин идет в свое имение. Простакова расстроена, но рада, что Митрофан остался с ней. Сын груб с ней, она теряет сознание. Митрофан уходит в армию.

Выход

Тот, кто не хочет изучать науку, знакомиться с достижениями человечества, развивать свой разум, дух и тело, обречен на примитивную и ограниченную жизнь.Такой человек мало чем отличается от животного и почувствует эту бездуховность, но даже не поймет, почему он несчастен. Митрофан будет жить так же, как жили его родители, у него не будет интересных друзей, интересных занятий и увлечений, умной и мудрой жены, приятной работы.

Деревня помещиков Простаковых. Госпожа Простакова в гневе: крепостной портной Тришка , думает она, сшил слишком узкий кафтан для ее любимого шестнадцатилетнего сына Митрофанушка подлесок … Тришка извиняется, что портняжному делу не учился, но хозяйка не хочет ничего слушать. Ее муж Простаков, ограниченный и послушный жене, высказывает мнение, что кафтан мешковат. А брату Простаковой Тарасу Скотинину кажется, что кафтан «очень плохо сшит».

Сам кафтан для Митрофанушки — в новинку к соглашению Скотинина и Софьи, дальней родственницы Простаковых. Отец Софии умер, когда она была еще младенцем.Девочка выросла с мамой в Москве. Но прошло уже полгода, как она осталась сиротой. Простаки взяли ее к себе, чтобы «присматривать за ее имением, как если бы оно было их собственным». Дядя Софьи, Стародум, уехал в Сибирь. Долгое время о нем не было новостей, и Простаковы считают, что он давно умер.

Скотинин хочет жениться на Софии — не потому, что ему нравится девушка, не потому, что он хочет завладеть ее деревнями, а потому, что их много… свиней в этих деревнях, а он до них великий охотник. А Софья пока не знает, кому дают чаевые за мужа.

Софи письмо приходит из Стародума. Госпожа Простакова, узнав об этом, крайне раздосадована: ее надежды не оправдались, дядя остался жив. Простакова обвиняет Софью во лжи: письмо, мол, любовное. Но она не может проверить это заявление, потому что она неграмотна. Ее мужа и брата не так много, чтобы читать. Их спасает гость Правдин.Он читает письмо, в котором Стародум сообщает своей племяннице, что делает ее наследницей своего состояния, нажитого им в Сибири, которое дает доход в десять тысяч в год. Госпожа Простакова удивлена ​​этой новостью. У нее появилась новая идея: выйти замуж за Софию за сына несведущую Митрофана .

Солдаты проходят через деревню Простаковых. Их возглавляет офицер Милон. Здесь он встречает своего старого друга Правдина. Он говорит, что входит в совет губернатора. Правдин ездит по району и особенно обращает внимание на «злых невежд», плохо обращающихся со своим народом.Именно таких невежд он и нашел в лице Простаковых.

Милон говорит, что влюблен и больше шести месяцев разлучается со своей возлюбленной. Недавно он узнал, что его возлюбленная осталась сиротой и какие-то дальние родственники забрали ее в свои деревни … В момент, когда Майло говорит об этом, он внезапно видит свою возлюбленную — это София .

Влюбленные рады встрече с вами. Но Софья говорит, что госпожа Простакова хочет выдать ее замуж за Митрофанушку.Милону мучает ревность. Правда, ослабевает, когда он больше узнает о своем «сопернике».

Проходящий Скотинин бесцеремонно излагает свои взгляды на Софию. Правдин рассказывает ему о планах госпожи Простаковой. Скотинин в ярости. Он замечает Митрофана, которого учит его няня Еремеевна. Дядя хочет объясниться с племянником и уже набросился на него с кулаками. Но Еремеевна прикрывает собой Митрофанушку и прогоняет Скотинина.

Приходят учителя Митрофанушки: Сидорыч — Кутейкин и Пафнутич — Цыфиркин.Покровский диакон Кутейкин, не учившийся в семинарии, учит Митрофана чтению Часовой книги и Псалтири, а Цыфиркин, сержант в отставке, преподает арифметику.

Митрофан отказывается учиться. Он жалуется матери, что после «задания» дяди учеба не приходит ему в голову. Еремеевна рассказывает о столкновении со Скотининым. Простакова утешает сына, обещает вскоре выйти за него замуж. Она приказывает накормить учителей обедом и снова отправить.Дама недовольна Еремеевной: она «не впилась в рожу Скотинина» и «не рвала ему морду ему за уши». Простакова собирается по-своему «перебраться» с братом. Ревностная Еремеевна плачет от негодования, и учителя утешают ее.

Прилетает Стародум … Перед тем, как показаться хозяевам, он разговаривает со старым знакомым, Правдином. Стародум вспоминает своего отца, служившего Петру Великому, хвалит те времена. Стародум пришел освободить племянницу от «бездушного безграмотного».«Он был вынужден уйти с государственной службы. Когда Стародум еще служил в войсковой части, он подружился с молодым графом. После объявления войны Стародум бросился в армию, и граф избежал этого. граф был произведен в чины, а Стародума, раненого на войне, обошли. Выйдя на пенсию, Стародум приехал в Петербург ко двору. Но позже он решил, что «лучше дома жить, чем в чужом зале».

Стародум встречается с Софией и обещает забрать его племянницу от Простаковых.Разговор прерывается появлением Простаковой и Скотинина. Сестра и брат дерутся, и Майло их разделяет. Стародуму эта сцена забавляет. Госпожа Простакова раздражена весельем незнакомца, но, узнав, что это Стародум, меняет тон на самый раболепный и подобострастный. Она хочет польстить богатой родственнице и облегчить брак Митрофанушки с Софьей.

Но Стародум обещает на следующее утро отвезти Софию в Москву, чтобы выдать ее замуж за какого-нибудь «молодого человека большого достоинства».«Эта новость повергает всех в уныние, а София« кажется изумленной ». Тогда Стародум говорит ей, что выбор достойного жениха полностью в ее воле. Это всем возвращает надежду. Госпожа Простакова хвастается Стародуму о воспитании Митрофанушки. Особенно ей понравился немец Адам Адамыч Вральман, которого она наняла на пять лет. Она платит ему триста рублей в год (другие учителя — десять). Вральман преподает Митрофана «Французский язык и все науки». Но главное — это то, что он «не связывает ребенка.«

Между тем Кутейкин и Цыфиркин скорбят о том, что учение проходит не очень успешно. Митрофан третий год учится арифметике, но «трех сосчитать не умеет». Он уже четвертый год изучает диплом, но до сих пор «не может понять новую строчку». И вся беда в том, что Вральман балует ленивого студента и мешает ему учиться.

Госпожа Простакова уговаривает сына учиться. Он требует, чтобы как можно скорее был заговор: «Я не хочу учиться, я хочу жениться.Цыфиркин дает Митрофану две задачи. Но мать вмешивается и не дает их решить. В общем, арифметика кажется ей пустой наукой: «Денег нет — а что считать? Есть деньги — без Пафнутича можно считать ». Цыфиркин должен закончить урок. Его место занимает Кутейкин. Митрофан бессмысленно повторяет за ним строчки из часовой книги. Потом появляется Вральман. Он объясняет госпоже Простаковой. что очень опасно забивать голову без надобности.Вральман считает, что без русской грамотности и арифметики можно обойтись. Митрофанушке, говорит, надо только уметь жить при свете. Вральман отпускает Митрофана порезвиться.

Цыфиркин и Кутейкин хотят обыграть Вральмана. Сержант в отставке качает доску, а дьякон — часовую книгу, но немцу удается убежать.

София читает книгу Фенелона о воспитании девочек. Стародум говорит с ней о добродетели и получает письмо от графа Честана.Это дядя Милона, который хочет выдать своего племянника замуж за Софию. Разговаривая с Софией о ее замужестве, Стародум снова замечает, что она смущена … Затем появляются Правдин и Милон. Правдин знакомит Милона со Стародумом. Оказывается, Милон в Москве часто бывал в доме матери Софьи, и она любила его как сына. Стародум, разговаривая с Майло, убежден, что имеет дело с достойным человеком. Майло просит руки Софии, упоминая о своей «взаимной привязанности» к девушке. Стародум с радостью узнает, что Софья выбрала в мужья именно ту, которую он ей сам читал.Он соглашается на этот брак.

Но другие претенденты на руку Софии ничего не знают и не оставляют надежд. Скотинин начинает говорить о своеобразной старине. Стародум в шутку делает вид, что во всем с ним согласен. Госпожа Простакова приглашает Стародум посмотреть, как учится Митрофанушка. Дядя Софьи делает вид, что ему очень нравится учёба Митрофанушки. Однако он отказывает и Скотинину, и Митрофанушке, заявив, что Софья уже была в сговоре. Он объявляет, что уедет с Софией в семь утра.Но госпожа Простакова решает, что до этого времени она успеет «одеться». Она ставит «часовых» по дому.

Правдин получает посылку; ему было приказано взять под охрану дом и деревни Простаковых при первой же возможности, когда характер Простаковой будет угрожать безопасности людей, находящихся под ее контролем. Об этом Правдин рассказывает «Стародуму». Их разговор прерывается шумом …

Люди Простаковой тащат сопротивляющуюся Софию в карету для женитьбы на Митрофанушке.Майло, поймавший эту сцену, освобождает невесту. Правдин грозит, что Простакова предстанет перед судом как «нарушитель гражданского спокойствия». Госпожа Простакова сильно сожалеет о содеянном. Стародум и София ее прощают. Простакова рада прощению: теперь она отомстит своим слугам за произошедший провал! Но ей это не удается: Правдин объявляет, что согласно постановлению правительства берет под опеку дом и села Простаковых.

Скотинин идет по своим любимым сараям, забирает и здоровается.Госпожа Простакова просит Правдина дать ей власть хотя бы на три дня. Но он не согласен. Он призывает учителей рассчитаться с ними. Еремеевна приводит Кутейкина, Цыфиркина и Вральмана. Правдин отпускает. Кутейкин требует, чтобы ему заплатили за учебу, за изношенные ботинки … А Цыфиркин отказывается платить, потому что Митрофанушка ничему не научился. За такую ​​щедрость Стародум, Мило и Правдин дают ему деньги. А Кутейкин Правдин предлагает расплатиться с дамой самой. Он в ужасе восклицает: «Я отступаю от всего.«Во Вральмане Стародум узнает своего бывшего кучера. Оказывается, Вральман нигде не мог найти работу кучера и ему пришлось пойти к учителю. Стародум соглашается забрать его обратно в качестве кучера.

Стародум, София и Милон собираются уходить. Простакова обнимает Митрофанушку: «Ты одна со мной осталась …» Но сын грубит с ней. Мать теряет сознание. Правдин решает отправить Митрофана на службу. Проснувшись, госпожа Простакова сетует: «Я совсем умерла …» А Стародум, указывая на нее, говорит: «Вот достойные плоды зла!»

В 1782 г. появилась новая комедия Д.И. Фонвизин. Краткий пересказ «Минора» поможет разобраться в произведении. Чтобы раскрыть суть комедии, познакомимся с ней подробнее.

Ниже краткий пересказ «Минора» по действию.

Первое действие. Старт

Ну что ж, приступим — небольшой пересказ «Минора» в сокращенном виде. Действие начинается в деревне, принадлежащей семье Простаковых. Госпожа Простакова злится, злится на Тришку. Ведь он сшил для сына узкий кафтан.С этим согласен и муж Простаковой, он привык подчиняться мнению жены. С Простаковой согласен ее брат Тарас Скотинин.

Кафтан — это то, что нужно Митрофану для заговора дяди. Это связано с Софией, их родственницей, хотя и далекой. Она уже полгода сирота: отец умер в младенчестве, а мать недавно «уехала». Забрать Софию решили не из-за «семейных уз», а для того, чтобы взять под свой контроль ее поместье.Единственный из ее близких родственников, дядя Стародум, давно уехал в Сибирь, откуда от него нет вестей. Поэтому в семье Простаковых считают, что он давно умер.

Скотинин хочет жениться на Софии. Опять же по расчету: он хочет завладеть ее имением, в котором много свиней. Эти животные — его страсть. Софья об этом даже не подозревает.

София — богатая наследница

Продолжаем краткий пересказ «Малой» (Фонвизин Д.И.).Девушка получает письмо. Это из Стародума. Это означает, что он не умер. Г-жа Простакова, планы которой были сорваны, этим недовольна. Она так легко не сдается: решив обвинить Софию в обмане, Простакова говорит, что это, возможно, какое-то любовное письмо. Правда, проверить это она не может, так как неграмотна. И муж, и брат тоже грамотностью похвастаться не могут. Правдин приходит им на помощь. Гость читает письмо с разрешения Софии. В письме говорится, что Стародум решает назначить Софию наследницей.Тогда она станет наследницей капитала, который будет приносить 10 тысяч в год. Сразу же Простакову приходит в голову мысль: ведь Софья сейчас выгодная партия, так что можно попробовать выдать ее замуж за Митрофанушку. Но на этом краткий пересказ 1 действия «Минора» не заканчивается.

В деревне Простаковых появляются солдаты, а с ними офицер во главе. Офицера зовут Милон. Это пугает госпожу Простакову. Муж успокаивает ее, говоря, что офицер не допустит беспорядков в лагере солдат.

Действие второе

Продолжим небольшой пересказ повести «Малый», где во втором акте офицер Милон встретил своего старого и хорошего друга Правдина. От него Майло узнает, что он член совета губернатора. И вот он с одной важной целью: выявить «злых невежд», живущих в разных деревнях и имениях. Ему необходимо выявить тех землевладельцев, которые жестоко и несправедливо обращаются со своими слугами и слугами. В семье Простаковых он нашел именно таких нерадивых помещиков.

В свою очередь, Милон говорит своему другу, что у него есть избранница, которую он не видел шесть месяцев и которую очень любит. А совсем недавно он узнал, что его любовь забрали дальние родственники. Именно в это время он видит свою любовь.

Претенденты на роль жениха

София и Милон рады встрече. Софья сообщила Милоне, что ее собираются насильно выдать замуж за сына Простаковых Митрофана. Эта новость вызывает у Майло зависть, но только до тех пор, пока он не узнает больше о своем «конкуренте».

Краткий пересказ «Малой», действие 2, продолжается тем, что Скотинин, запросто вмешиваясь в разговор, также претендует на «руку и сердце» Софии. Правдин сообщает ему, что он не единственный претендент на Софию. Узнав, что его племянник соревнуется с ним, он приходит в ярость.

Митрофанушка, когда ходит на занятия, встречает Скотинина, и тот хочет «с ним разобраться». Он чуть не бросается кулаками на племянника, но Еремеевна вовремя защищает его, прикрываясь.Ей удается прогнать Скотинина.

Митрофанушка — «горе» — ученик

Краткий пересказ «Человека» продолжается тем, что Митрофанушку посещают его учителя: Пафнутич, по фамилии Цыфиркин, и Сидорич, по фамилии Кутейкин. . Цыфиркин (сержант в отставке) преподает арифметику. Кутейкин учит Митрофанушку читать и писать с помощью Псалтири, а также Часовой книги. Сам Кутейкин — диакон.

Митрофан учиться не хочет.Он говорит своей матери, что после «задания», устроенного его дядей, ему ничего не приходит в голову. Еремеевна кратко рассказывает о столкновении, произошедшем между Скотининым и Митрофаном. Простакова, пытаясь утешить сына, говорит о его скорой женитьбе. Она немедленно приказывает накормить учителей обедом.

Простакова была недовольна тем, как Еремеевна вступилась за Митрофана. И она сказала это Еремеевне. От этого она плачет, и ее «учителя» успокаивают.

Действие третье

Продолжим короткий пересказ.3 действие «Минор» начинается с приходом Стародума. Перед встречей с хозяевами он решает поговорить со своим давним знакомым Правдиным. Стародум вспоминает, как его отец служил при Петре 1. Он считает эти времена «золотыми». Стародум приезжает в это имение, чтобы освободить племянницу от «этих невежд». Поэтому так скоро он оставил службу. Он также говорит о несправедливости, когда играет роль не стаж, а благородство. В связи с этим его «обошли по званию». Когда Стародум ушел на пенсию, он перешел в суд Санкт-Петербурга.-Петербург, но быстро понял, что это не его.

Fight

Стародум наконец увидел свою племянницу, пообещав отвести ее от простаков. Этот разговор прерывается в связи с внезапным появлением «боевых» Скотинина и Простакова. Майло пытается их разлучить. Стародуму это очень и очень забавно, ему смешно смотреть на эту сцену.

Госпожа Простакова до некоторой степени неприятно раздражена тем, что незнакомец развлекается, но как только она понимает, кто перед ней, она мгновенно меняется: сразу начинает подхаливать, подобострастие проявляется в тональности и манере поведения. беседа.Она хочет убедить Стародум принять решение выдать сына за Софию.

Судьба Софии решена

Стародум, решив не ходить вокруг да около, говорит о своем решении: он хочет увезти Софию в Москву. Там он собирается выдать ее замуж за хорошего молодого человека, обладающего многими достоинствами. Для многих эта новость оказалась неожиданной и даже обескураживающей. Софию эта новость поразила больше других. Также Стародум говорит, что выбор жениха зависит исключительно от Софьи.Это возвращает многих надежду.

Малая Митрофанушка

Госпожа Простакова решает рассказать Стародуму о том, насколько образован ее Митрофанушка. В этом она многим обязана Вральману, немцу, находящемуся у нее на службе 5 лет. При этом от Простаковой он получает больше, чем другие учителя. Триста рублей в год — это его заработок, а у остальных только десять рублей. Вральман преподает Митрофанушку французский язык и другие науки.

Мама тоже вмешивается, часто прерывая в классе Цыфиркина, который задает Митрофану задания.Она считает арифметику пустой наукой. По ее мнению: «Денег нет — на что рассчитывать? Есть деньги — давайте посчитаем без Пафнутича. «В результате Цыфиркин заменяется Кутейкиным. Но тут уже вмешивается Вральман, когда Митрофанушка начинает бессмысленно повторять строчки из часовой книги. Он говорит, что без грамотности можно обойтись. По его мнению, Митрофанушке нужно только уметь уметь. жить на свете. Поэтому он позволяет Митрофанушке порезвиться. Это не понравилось Цыфиркину и Кутейкину, которые хотят обыграть Вральмана.Но ему удается вовремя уйти от неминуемой расправы.

Краткий пересказ «Малого», акт 4

Краткий пересказ «Малого» (Фонвизин Д.И.): Софья читает книгу автора Фенелон, в которой написано о воспитании светских девушек. Стародум решает поговорить с ней о добродетели, о ее проявлениях. Получив письмо от графа Честана, Стародум узнает, что видит в своем племяннике мужа Софии. Стародуб размышляет о Майло, которого считает достойной частью Софии.София признается в любви к Майло. Встретив Милона, Стародум понимает, что это достойный молодой человек. Он рад, что его племянница сделала такой выбор. Он не мог даже мечтать о лучшем. Он благословляет этот брак.

Женихи снова на сцене

Появляется Скотинин и просит Стародума благословить его и Софию. Во время разговора он показывает себя глупым человеком. Стародум издевается над ним.

Г-жа Простакова спрашивает, не мешают ли отдыху Стародума. Чтобы не беспокоить гостя, она заставляет весь дом ходить на цыпочках.Она просит Стародум осмотреть Митрофанушку. Митрофан показывает свое невежество. Мать, пытаясь защитить сына, говорит, что он будет жить без наук.

На вопрос Митрофана о браке Стародуб отвечает, что этого не будет. В конце концов, София уже была «в заговоре для другого». Простакова в гневе, бегая по комнате, строит разные планы, как не дать Софии уйти.

Акт пятый, последний

Подходит к концу краткий пересказ комедии «Минор».Правдин и Стародум разговаривают. Они пытаются решить, что делать с Простаковой, как изменить ее злой нрав. Выход есть: взять под опеку имение Простаковых, чтобы этого не случилось в будущем. Затем они говорят о короле, о его добродетелях, а затем и о хороших манерах его подданных — знати.

Милон успешно отбирает Софию у Еремеевны и дворовых людей Простаковой. Софию хотели силой затащить в карету, которая должна была отвезти ее в церковь на венчание с Митрофанушкой.

Правдин считает, что этот поступок Простаковой дает повод пожаловаться на нее в правительство. Это было бы серьезным наказанием для Простаковой. Она принижает их, чтобы пощадить ее. Майло и Стародум решают, что она низкий человек, но не будут жаловаться. Теперь они понимают, что это уже нельзя изменить. Да и Простакова сразу это доказывает: понимая, что ей прощено, она решает устроить расправу над своим народом. А все потому, что не смогли удержать Софию.Правдин быстро сбивает агрессивно настроенную Простакову, вынимая бумагу об опеке над ее имением.

Скотинин быстро отступает, предусмотрительно решив, что сам может попасть «под руку». Правдин также отказывает Простаковой в отсрочке, которая, по его мнению, семье не нужна.

Развязка

Наш очень краткий пересказ «Малого» заканчивается тем, что Стародум узнает во Вральмане своего кучера, которого забирает обратно на службу по его просьбе.Кутейкин требует денег за свою работу, а Цыфиркин отказывается от зарплаты, так как, по его мнению, он ее не заслужил. Ведь он не мог научить Митрофанушку. За такой благородный поступок Правдин и Милон награждают Цыфиркина, а Кутейкин стыдится.

София, Стародум и Милон прощаются с Правдином. Простакова в горе бросается к своей последней надежде, к сыну, но он только пытается от нее избавиться. Простакова от этого страдает еще больше. Софья даже хочет утешить Простакову, ей жаль.Простаков думает, что такого профана можно исправить только на службе, для него найдется самое подходящее место. Стародум же указывает Правдиной на Простакова и говорит, что вот они, «плоды зла, достойные своих родителей». На этом заканчивается краткий пересказ произведения «Минор».

Приглашаем вас познакомиться с замечательным произведением Фонзивина — комедией Минор. Чтобы легко и быстро ознакомиться с творчеством Фонзивина Недоросля, предлагаем для дневника читателя добавить в свою копилку работу Фонзивина Недоросля в аннотации.

Фонвизин Малый

Творчество Фонзивина Малого и его сюжет начинается в деревне Простаковых. В первом акте примерка кафтана портной Тришки. Кафтан был сшит для Митрофана, сына Простаковых. Только кафтан оказался маленьким.

Простакова ругает Тришку и просит мужа, который только что вошел, наказать Тришку.

К компании присоединился брат Простаковой Скотинин. Он также готов стать участником казни портного.Когда сестра попросила его оценить работу портного, Скотинину кафтан понравился. Митрофан, пожаловавшись на здоровье и отказавшись от помощи врачей, уходит играть.

Скотинин спрашивает, где сейчас его невеста Софюшка. Как оказалось, отец Софии умер, а там умерла ее мать, дядя куда-то пропал и не появляется, поэтому Простаковы тоже считают его мертвым, поэтому Софию взяли под свое крыло. Скотинин же девушку себе выбрал не по любви, просто у нее на участке водятся свиньи, а он уже очень к ним пристрастился.

А вот и радостная София, потому что наконец-то ей написал дядя. Как выяснилось, он был в Сибири и пишет об этом в письме, которое было поручено прочитать вошедшего Правдина. Также в письме говорится о десяти тысячах, заработанных дядей, которые он наследует своей племяннице.

И тогда Простакова вызывает Софью в другую комнату, чтобы поговорить с ней, потому что она решила отдать сына за Софию.

Пока все заняты разговором, в комнату вбегает слуга и сообщает, что в деревню вошли солдаты.Простаков и Правдин идут им навстречу. Сам Скотинин идет на скотный двор.

Второе действие.

Правдин в лице офицера встречает своего друга Милона. Он сказал, что ведет солдата в Москву, а по дороге хочет найти его невесту, которую после смерти его матери увезли какие-то родственники в селе. Как оказалось, это была София. Майло увидел ее. Сам Правдин приехал в село, чтобы вывести тех, кто воспользовался своим положением, и семья Простаковых попала под его взор.

София сказала Майло, что родственники привезли ее сюда и сейчас, узнав о наследстве от дяди, готовы отдать ее в жены своему сыну. Скотинин узнал об этом и обратился в компанию.

Как раз в этот момент подходит Митрофан со своей няней, и дядя с племянником начинают спор о том, чьей невестой будет София. Завязывается драка.

В этот момент подходят Простаковы. Женщина рассказывает, какие комнаты приготовила для приезда дяди Софии, и приглашает Софию посмотреть комнаты.Подходят учителя Митрофна и рассказывают, как они попали к Простаковым.

Шаг 3

Приходит Стародум, дядя Софии. Простакову он сказал, что хочет забрать Софию, так как нашел ее женихом. Здесь, хотя София не знает, он хочет жениться на Милоне, ее любовнице. Простакова же начинает хвалить сына, говоря, какой он умен и учится читать и писать. Но учителя недовольны мальчиком. он не хочет учиться. Мать просит сына учиться хотя бы для виду.Но мальчик на уроке показывает свое незнание, к тому же урок постоянно срывает немец Вральман, мешая занятиям Митрофана.

Простакова и Митрофан уходят, учителя сами поссорились и решили избить Вральмана, но он убежал.

Step 4

Здесь дядя разговаривает со своей племянницей и рассказывает о таких понятиях, как добродетель, также затрагивает тему семейной жизни. Далее Стародум получает от него письмо, он узнает, что Милон — тот самый парень, за которого он хотел отдать Софию.Поговорив с Майло, дядя благословляет их будущий брак. А вот Скотинин, а потом Простакова и Митрофан. Все они ухаживали за Софией. но Стародум не дал положительного ответа. Простакова решает украсть Софию, когда они с дядей едут в Москву.

Шаг 5

Стародум разговаривал с Правдиным, когда они услышали шум. Это Еремеевна хотела увезти Софию по приказу хозяйки. Благодаря Милону Простаковой не удалось.

Они хотят наказать Простакова, но она извиняется, и София принимает ее извинения.Но, не успев отпустить Простакова, она стала обвинять слуг в пропаже Софьи. У Правдина есть письмо, в котором оговаривается, что с этого момента Правдину перейдут дом и деревня Простаковых. Новый опекун оплачивает услуги учителей и здесь раскрывается обман Вральмана, который не был учителем немецкого языка, а был обычным женихом Стародума.

Дядя, племянница и ее жених собираются уехать. Самого Митрофана принимает на вооружение Правдин и парень соглашается.Сама Простакова в ужасе, потому что потеряла все.
Произведение и краткий пересказ невежды Фонзивина заканчивается подведением итогов Стародума, который произносит «Здесь достойные плоды зла».

Комедия Фонвизина «Минор» — одно из выдающихся и известных произведений классиков русской литературы.

Благодаря краткому описанию действий и характеристик каждого персонажа, вы отлично сможете написать сочинение в 8 классе.

Краткое содержание работы Фонвизина «Минор» по акциям

Важно! В первом акте читателю открывается большой дом, в котором проживает семья Простаковых.

Хозяйка недовольна кафтаном, который Трифон сшил для сына Митрофана. Она приказывает привести портного и мужа.

В дом входит Трифон, Простакова начинает обвинять его в плохо сшитом кафтане. Мужчина оправдывается тем, что у него нет образования.

Владелец также выражает недовольство. По его мнению, кафтан больше похож на сумку. Он всегда доверяет жене и ее мнению. Простакова настаивает на наказании Трифона.

В дом входит брат хозяйки, Скотинин. Он договорился о встрече с сиротой Софьей, которая также живет в этом доме.

Это должно было быть торжественное мероприятие, поэтому Простакова заказала у Трифона кафтан.

Скотинин убеждает сестру не наказывать портного сегодня и уверяет ее, что после праздника сможет разобраться с ним самостоятельно.

Хозяйка выражает недовольство и приказывает подать ее сыну завтрак.

Учителя скоро придут. Няня говорит, что Митрофан съел пять булочек. Ночью плохо спал, жаловался на боли в животе.

Сын хозяйки говорит, что ему приснились страшные сны, и мама стала избивать папу. Он очень сожалел о своей матери, потому что во сне она была перегружена работой. Простакова.

Позволяет своему большому сыну пойти посмотреть на голубей. Скотинин спрашивает, куда пропала его будущая жена, и ее нужно найти.

Он ждет свадебной церемонии.Девушка осталась одна, ее родственники погибли.

Скотинин женится на Софии, потому что у нее в имении большие свиньи, и он любит этих животных с детства.

Затем София бежит в гостиную с хорошими новостями. Она держит в руке письмо, которое ей прислал единственный дядя Стародум.

Не обрадовались этой новости Простаковы, которые тут же заявляют, что Софья их обманывает.

Учитель Митрофан Правдин приходит в дом и читает письмо.Дядя София разбогател в Сибири и хочет забрать себе наследницу.

Простакова решает выдать Митрофана замуж за Софию. В дом неожиданно вбегает слуга и сообщает, что в деревне солдаты.

Примечание! Во втором акте появляется офицер Майло.

Девушка жалуется, что не хочет выходить замуж за Митрофана. Скотинин очень расстроился, что его брак не сложился.

Между ним и Митрофаном завязывается драка. В третьем акте Правдин видит из окна, что к дому приближается карета Стародума.

Он встречает своего давнего друга. Стародум рассказывает о том, как он служил в армии и получил повышение.

Его рассказ прервала София, обрадовавшаяся видеть своего дядю. Разворачивается картина, где Простакова бьет Скотинина за то, что посмел ударить ее любимого сына.

Стародум начинает смеяться, и Простаков обвиняет своего дядю в том, что он посмел посмеяться над ними. Софья представляет дядю, и Простакова меняет тактику, начинает подлизываться.

Стародум объявляет, что берет свою племянницу, чтобы выдать ее замуж за богатого молодого человека.Дядя обещает племяннице, что она сможет выбрать себе жениха.

Учителя Митрофана: Цыфиркин, Кутейкин и Вральман утверждают, что мать их ученицы слишком многого требует от сына. В этом убеждена и его няня Еремеевна.

В четвертом акте София и Стародум рассказывают о своих планах на будущее. Дядя был уверен, что его племянница выросла разумной и честной девушкой.

Он получает письмо от графа Честана. Его друг предлагает выдать девушку замуж за своего племянника Милона.В этот момент в их комнату входит сам Милон, и девушка знакомит его с дядей.

Стародум после короткой беседы заключает, что это хороший молодой человек, дает благословение. Приходит Скотинин и уговаривает дядю отдать за него Софию.

Простакова приглашает Стародум проверить грамотность и интеллект своего любимого сына Митрофана. Но неуч не может ответить на простые вопросы о грамматике.

Митрофан начинает говорить чушь, кажущуюся ученому очевидной.

Стародум объявляет, что выдает свою Софию Милону. Простакова организовывает похищение девушки, чтобы тайно передать ее Митрофану.

Стародум вместе с Правдиным решают, что могут засудить за преступление. Но Простаковы начинают просить прощения. София решает не наказывать их.

Простаки сняты с управления домом. Все слуги получают вознаграждение и новую работу.

Простакова начинает защищать сына, но Митрофан грубо отталкивает ее.Мама теряет сознание, и Правдин решает отправить невежды на службу. Митрофан не против.

Когда Простакова приходит в сознание, она начинает плакать, что осталась без власти и сына. Стародум уверен, что за плохие поступки нужно наказывать.

Характеристики героев: очень кратко

Ниже очень краткое описание характеристик героев с описанием:

Герой	краткое описание
Простакова	Женщина плохо обращается с крестьянами, всех унижает.Любит своего сына
Простаков	Балует жену, пытается ей угодить
Митрофанушка	Сын Простаковых. Юноше лень учиться. С ним работают учителя, которые не могут добиться от него грамотности.
Скотинин	Брат Простакова. Любит ухаживать за свиньями, хочет жениться на Софии, чтобы получить приданое
София	Племянница Стародума.Девушка добрая и честная
Стародум	Я умел зарабатывать, был на войне, дядя Софии
Милон	Честный и трудолюбивый офицер. Хочет жениться на Софии
Правдин	Чиновник, следящий за порядком в провинции. Наказал Простаковых за плохое отношение к трудовым крестьянам
Трифон	Простой и добрый крестьянин, не побоявшийся спорить с любовницей

Денис Иванович Фонвизин в своем произведении «Малое» пытается донести до читателей, что любое зло карается.Важно быть порядочным, добрым человеком.

.