Князь Святослав – биография — Русская историческая библиотека

Святослав Игоревич, великий князь Киевский, был сыном Игоря Рюриковича. После несчастной кончины отца (945), он остался младенцем, под опекою своей матери, великой княгини Ольги. Воспитание юного Святослава было поручено боярину Асмулу, который взял его с собою в поход против мятежных древлян (946 г.), и копье, брошенное слабою рукою отрока, было знаком к началу сражения под Коростенем.

Ольга, принявшая христианство, напрасно старалась отвлечь своего сына от идолопоклонства. Святослав оказывал матери привязанность и уважение, но отвергал все её просьбы и увещания касательно перемены веры. Он оставался поклонником Перуна, следуя примеру любимой своей дружины, составленной из ревностных защитников русского язычества. Возмужав в военном стане, Святослав любил проводить дни в поле, в кругу собранных войск; разделял с дружинниками их суровую жизнь, труды и простую пищу, не заботясь укрывать себя от холода и непогоды; свод небесный служил ему шатром, а седло – изголовьем.

В 964 году Ольга передала воинственному сыну своему правление государством.

Памятник князю Святославу в Запорожье

 

Берега Оки, Дона и Волги были свидетелями первых подвигов князя Святослава. Он покорил вятичей по Оке (965), и это ввело его в войну с хазарами. Разбив хазарского кагана, Святослав взял его укрепленную столицу Саркел (Белую Вежу) на Донце. После этого Святославу покорилась вся Донская держава хазар, так что под властью кагана едва лишь удержалась часть Крыма. Вслед за тем Святослав обратился (966 г.) к Босфору Киммерийскому (Керченскому проливу), где утвердил свое владычество, обезопасив новое русское княжество Тмутараканское победами над окружавшими его племенами ясов (осетинов) и касогов (алты-казаков в Абхазии). Распространив, таким образом, пределы Руси до Кубани и Кавказских гор, князь Святослав возвратился в Киев.

 

 

В 967 году открылась знаменитая война Святослава с Византией за Болгарию. Святослав с 60-тысячной дружиною бросился к берегам Дуная, рассеял болгар, занял всю их землю, и гордясь успехами русского оружия, избрал своею столицею крупный болгарский город Переяславец. Печенеги, подучаемые греками, желавшими удалить Святослава с Балкан, воспользовались его отсутствием и осадили Киев (968 г.). Воевода Претич сумел хитростью спасти город и семью великого князя, который, поспешно возвратившись в отечество, прогнал печенегов в степи, восстановил спокойствие в Руси, и снова начал мечтать о дунайских завоеваниях, о счастливой, щедро наделенной дарами природы Болгарии.

Памятник князю Святославу в селе Старые Петровцы, Киевская область

Автор фото — Юля Крилова

 

После кончины своей матери Ольги, князь Святослав созвал боярский совет и объявил о своем намерении соединить Болгарию с Русью. Управление Киевом он на время своего нового похода против византийцев поручил своему старшему сыну,

Ярополку; древлянской землею – Олегу, а в Новгород назначил Владимира; подобным образом и в Болгарии он оставил двух туземных царевичей, Романа и Бориса Петровичей (сыновей умершего царя Петра). В своем же лице, князь Святослав сосредоточил верховную власть над Русью и Болгарией, справедливо называя Дунай серединой земель своих, откуда он устремлял свой орлиный взор на все славянские племена.

Но князю-язычнику Провидение не судило быть совершителем этого великого подвига: новый византийский император Иоанн Цимисхий дал ходу войны совершенно другой оборот. Вторая война с Византией обессмертила обоих героев, Святослава и его достойного соперника, но кончилась в пользу последнего. Русские, в начале второго похода дошедшие до Адрианополя, в конце его, по Доростольскому миру, обязались оставить Болгарию и возвратиться в Россию. Так рухнули замыслы Святослава.

Тризна русских дружинников после битвы под Доростолом. Картина Г. Семирадского, 1884

 

После того как посол Феофил Синкел и русский воевода Свенельд заключили от имени своих государей мирный договор (971 г.), состоялось свидание Цимисхия с князем Святославом на берегу Дуная. Императора сопровождала блестящая свита; Святослав же приплыл в лодке, в простой белой одежде, сам управляя веслом. Святослав обязался не воевать с Грециею и отказаться от Болгарии; Цимисхий обещал покровительствовать торговле русских купцов в Константинополе. Они расстались внешне дружелюбно, но в уме Цимисхия уже созревал замысел погубить русского князя.

Встреча князя Святослава с императором Иоанном Цимисхием на берегу Дуная. Картина К. Лебедева, ок. 1880

 

Святослав поплыл из Доростола Дунаем и через Черное море достиг устья Днепра. Там, не слушая советов Свенельда, предлагавшего обойти Днепровские пороги сухим путем, он остался зимовать в Белобережье. Весною 972 года, с горстью войска, изнуренного недостатком в пище, Святослав отправился далее. Между тем печенеги, извещенные Цимисхием о малочисленности русской дружины, засели в засаду близ порогов и напали на киевского героя. Князь Святослав погиб (972 г.) в этой битве. Из его черепа печенежский князь Куря сделал себе застольную чашу. Свенельд с малым числом воинов спасся и принес в Киев печальную весть о гибели великого князя.

По словам византийского современника, Льва Диакона, бывшего свидетелем дунайского свидания двух государей-героев, Святослав был среднего роста, довольно статен; имел голубые глаза, но мрачный вид, густые брови, плоский нос и широкую грудь. Он носил длинные усы, редкую бороду, на голове чуб (как впоследствии носили Запорожские казаки), а в ухе золотую серьгу с жемчугом и рубинами.

Князь Святослав отличался твердостью воли и духа в предприятиях и опасностях, суровой жизнью в поле, мужеством в битвах, был великодушен и действовал всегда открыто, извещая врагов о своем нападении.

Подробнее прочитать о князе Святославе можно в «Истории государства Российского» Карамзина, исследованиях А. Д. Черткова и Н. В. Савельева-Ростиславича. Критический обзор всех мнений о Святославе дан в изданной до революции книге Александрова «Современные исторические труды в России».

 

Краткая биография Князя Святослава

Святослав I (около 942—972), великий князь киевский (с 945 г.) из рода Рюриковичей.

Сын князя Игоря и княгини Ольги. Из-за ранней смерти отца Русским государством управляла мать малолетнего Святослава.

Возмужав и взяв бразды правления в свои руки, князь почти всё время проводил в походах. Ему приписываются многие черты, характерные для европейского рыцарского кодекса чести, в числе которых летопись упоминает открытый вызов своим врагам: «Иду на вы!».

В 964 г. Святослав совершил свой первый поход — против славянского племени вятичей, плативших в то время дань хазарам. После их покорения князь, выйдя по Оке к Волге, двинулся в земли Хазарского каганата. Он огнём и мечом прокладывал себе путь по государству волжско-камских булгар, собирая богатую добычу. В 965 г. около столицы хазар — города Итиль, расположенного на обоих берегах реки Итиль (Волги), произошла битва с главными силами каганата, в которой русское войско одержало победу.

В 967—972 гг. Святослав сосредоточил своё внимание на южном направлении. Воспользовавшись предложением Византии, он вторгся в Дунайскую Болгарию вместе со своими союзниками — венграми и печенегами. Захватив множество болгарских городов, князь решил остаться в более благодатных землях и основал здесь новую столицу своего государства — город Переяславец (ныне Переяславец-Дунайский). Осознав опасность соседства с воинственным русичем, византийцы подкупили печенегов и склонили их напасть на Киев, Святослав был вынужден вернуться, чтобы защитить родной город.

Отбросив кочевников, он вновь пришёл на Дунай. Заключив союз с болгарами и венграми в 971 г., князь объявил войну Константинополю. Новый византийский император Иоанн Цимисхий во главе многочисленного войска выступил против Святослава. После битвы с превосходящей по численности византийской армией князь укрылся в крепости Доростол (современный город Силистра в Болгарии) с оставшимися воинами.

В ходе трёхмесячной осады он предпринял несколько попыток вырваться из окружения.

Неудачи вынудили Святослава заключить в 971 г. мир с императором. Однако обратный путь оказался для князя роковым. У Днепровских порогов предупреждённые вероломными византийцами печенеги напали на измождённое русское войско.

Несмотря на ожесточённое сопротивление, весь отряд Святослава во главе с князем был уничтожен.

Рубрика

Близкие темы

Популярные темы

Комментарии

Князь Святослав Игоревич — краткая биография

История России кратко

Святославу Игоревичу было всего три года, когда он унаследовал княжеский престол после смерти отца, великого князя Игоря Рюриковича. До совершеннолетия Святослава бразды правления страной взяла его мать, княгиня Ольга.

С малых лет Святослав сроднился с боевой жизнью. Княгиня Ольга, решив отомстить древлянам за убийство мужа, пошла на древлянскую землю и взяла с собой четырехлетнего Святослава, т.к. по древнерусской традиции поход должен возглавлять сам князь.

Он первый бросил копье, хотя слаба была еще детская рука, но это была его первая боевая команда дружине.

Князь Святослав Игоревич большую часть своей жизни провел в походах. Война ради выгоды и славы была смыслом его жизни, государственные дела его не интересовали. Поэтому внутреннюю политику князь Святослав возложил на плечи княгини Ольги.

Походы князь Святослав совершал необычайно быстро, не возил с собой никаких обозов и шатров, ел и спал, как простой воин. Дружина относилась к нему с большим уважением. Святослав очень дорожил мнением дружинников и, видимо, по этой причине отказывался креститься. Душа князя-воителя не лежала к христианству с его кротостью и милосердием.

Святослав не любил хитрости и не нападал нежданно, а предупреждал врага, давая ему возможность подготовиться к боевой встрече.

В 964 г. Святослав решил совершить поход в Хазарию. Путь его проходил через вятичей, которые платили дань хазарам. Русский князь Святослав заставил их платить себе и продолжил поход, добравшись до Волги. Худо пришлось болгарам, жившим по Волге: поход Святослава на волжскую Болгарию закончился разорением и грабежом городов и сел.

Навстречу русским вышло большое хазарское войско с самим каганом. Хазары были совершенно разбиты (965 г.). Святослав взял их город Белую Вежу, разорил их землю. После этого он одержал победу над ясами и косогами, жителями Прикавказья.

Недолго отдыхал Святослав в Киеве после череды побед, как к нему прибыло посольство от греческого императора Никифора II Фоки просить помощь против дунайских болгар. В 967 г. киевский князь Святослав отправился на Дунай. Болгары были разбиты, множество городов было захвачено. Святославу очень понравились богатые болгарские земли, занимающие выгодное положение в соседстве с Византией, и он даже захотел перенести столицу в Переяславец.

Хазарский каганат в течение долгого времени был как бы заслоном от набега азиатских кочевников. Разгром князем Святославом хазар открыл путь новой орде, печенеги быстро заняли степную полосу.

В 968 г. печенеги, подкупленные византийским императором, воспользовались отсутствием киевского князя Святослава и окружили Киев. Княгине Ольге удалось вызвать на помощь воеводу Претича, находившегося в это время на противоположном берегу Днепра. Печенеги подумали, что сам Святослав с войском идет на выручку города, и отступили. А когда князь Святослав вернулся в Киев, он прогнал печенегов далеко в степь.

Не сиделось Святославу долго на месте, но княгиня Ольга уговорила его остаться, т.к. чувствовала, что скоро умрет.

После смерти матери в 969 г. Святослав не стал сдерживать свою ненависть к новой вере. Он убивал христиан, в т.ч. высокопоставленных лиц и родственников, уничтожил несколько храмов и церквей.

В том же году князь Святослав отправился во второй поход на Болгарию, оставив вместо себя править трех своих сыновей – Ярополка, Олега и Владимира. На тот момент ситуация в Греции изменилась. Император Никифор II Фока был убит, троном завладел Иоанн Цимисхий.

Святослав одержал победу над болгарами и взял в плен двух сыновей царя Бориса. Новый византийский император не желал господства Святослава в Болгарии, т.к. это представляло бы опасность для Византии. Он отправил к русскому князю послов с дарами и требованием покинуть Болгарию. В ответ Святослав предложил грекам выкупить болгарские города.

Началась война с греками. В результате долгой тяжелой битвы греки завладели Переяславцем, почти все русское войско погибло. Святослав в это время находился в Доростоле, куда затем переместился бой. Греки сильно превосходили по численности и вооружены были лучше.

В течение 3 месяцев находился Святослав в осажденном городе, терпя со своим войском голод, нужду, болезни. В одном из боев он, раненный, едва спасся от плена. Греки тоже были изнурены продолжительными битвами.

Стороны заключили договор, по которому Святослав обязался выдать всех пленных греков, уйти из Болгарии и не начинать войны с Византией, а также мешать нападению на них других племен.

Пока князь Святослав воевал в Болгарии, печенеги опустошали его земли и чуть не завладели Киевом. Говорят, византийский император известил печенежского вождя о том, что Святослав возвращается с малым количеством воинов. Печенеги подстерегли киевского князя, завязалась схватка, и великий князь Святослав погиб со всеми дружинниками.

По преданию печенежский вождь Куря из черепа Святослава сделал чашу, украсил ее золотом и пил из нее на пирах.

Доклад-сообщение Князя Святослава 5 класс

Святослав, правивший  в 944 – 972 гг., являлся единственным ребенком в семье Ольги и Игоря. Точный год рождения историкам установить пока не удалось. Одни источники называют 940 г., другие 920 г.

Его воспитанием занимался варяг Асмуд. Именно у него молодой князь научился управлять лошадью, лодкой, мастерству маскировки и искусству ведения боя. После гибели отца Святослава, править Русью доверено его матери княгине Ольге. В исторических  документах сохранились записи о том, что юный правитель постоянно жил в Киеве, не расставаясь с матерью.

Первую военную кампанию князь Святослав провел в 964 году против хазар, победив в ней. В следующем году он завоевывает город Саркел, а за ним и столицу Хазарского каганта – Итиль. Следующим стал город Тьмутаракань. На этом завоевания князя не прекратились. Он отвоевывал у хазар новые земли и закреплял их за собой.

Главной целью его правления являлось упрочение власть с помощью военной дружины, но политические вопросы молодого правителя не привлекали и больших перемен в государстве не случилось. Но некоторые изменения он все-таки внес: организовал новый порядок сбора податей. В специальных местах, расположенных в разных частях государства с населения собирали налоги. Это привело к тому, что государственная казна начала восполнятся. Княгиня Ольга помогала сыну в решении этого вопроса. Будучи правителем Руси, Святослав увеличивает площадь правления и получает второе имя – Храбрый.

С рождением трех сыновей забот у Святослава прибавилось. После смерти княгини Ольги он привлекает к управлению государством своих детей, а сам отправляется на войну с болгарами и Византией. В 969 году болгарское государство заключает мир с Князем Святославом. В следующем году объединившись, они нападают на Византию, но победа достается не им.

Через год, восстановив силы, они снова совершают набег. Но византийские воины пленили болгарского правителя и плотно прижали Святослава. В одном бою князь получает ранение и ему приходится провести переговоры с правителем Византии. После них князь оставляет Болгарию, а с Византией возобновляет коммерческие взаимоотношения.

В марте 972 года Святослав предпринимает попытку прорыва сквозь капкан, устроенный кочевниками. Это оказалось колоссальной оплошностью, потому что войско его было ослаблено и пало от рук печенегов. Нещадно они поступили и с князем Святославом.

Доклад №2

 Каким был князь Святослав?

За всю историю развития России, начиная со времен Руси, нашей родиной правило несчетное количество различных князей, царей и президентов. Однако, Русь все же отличается от современной Российской Федерации. Как по мне, главное отличие в том, что сейчас власть пытается решать все проблемы с помощью политики, не прибегая к насилию. В древние же времена варварство и кровопролитие было вполне приемлемо. Особое насилие царило в двух периодах истории России: при правлении Ивана Грозного и во времена первых князей Руси. Одним из представителей таких князей можно заслуженно считать Святослава Игоревича. Что он был за человек? Какую политику Святослав избрал? И увенчалось ли его правление успехом?

Суровое детство Святослава.

Святослав был рожден в 942 году. Напрашивается вопрос: а почему я так плохо отозвался про его юные годы? А дело все вот в чем: в 945 году погиб отец Святослава – князь Игорь, из – за чего новым правителем Руси стал… собственно, сам Святослав. А ведь ему было всего 3 года! Слава Богу, что полноправным князем он на тот момент не являлся. Ему постоянно помогала Ольга – мать Святослава. Причем, именно постоянно, не только в детстве. Но об этом позже. Кстати, тот факт, что Святослав в 3 года уже был князем – это еще ничего. В 4 года он уже принял полноценное участие в настоящем сражении!

Как началось правление Святослава?

Стоит отметить, что Ольга принуждала своего сына принять веру в христианство. Однако, Святослав был непокорен и до конца жизни оставался язычником. Объяснил Святослав это тем, что, будь он христианином, не смог бы взыскать уважения у народа. Самостоятельно Святослав начал править в 961 году, то есть, в возрасте 19 лет. Стиль его правления больше походил на боевой, военный. Святослав был превосходным полководцем и достаточно часто собирал войско для совершения очередного похода. И тут пора вернуться к моменту, когда было сказано, что Ольга помогала Святославу в правлении постоянно. Неисчислимые походу ее сына и были тому причиной, ведь кому – то необходимо было оставаться на троне, пока князя не было рядом.

Походы Святослава.

Если смотреть только на самые значимые походы, то их было 4. Первый – это Хазарский поход. Главной целью похода было подчинение хазаров. И ему это удалось. Святослав и его армия захватили такие города, как Саркел, Итиль и Семендер. Однако, есть одна мелочь. В одной из летописей было отмечено, что Святослав в 964 году отправился на реку Оку и повстречал там витячей. Так что не исключено, что и они попали под горячую руку Святослава. Дальше идут 2 войны. Первая была с Болгарским царством, а вторая – с Византией. Обе войны были выиграны Святославом.

Как погиб Святослав Игоревич?

Как говорится: «Как бы ты ни был силен, всегда найдется тот, кто тебя сильнее». Свою смерть Святослав встретил в последнем походе. Противниками были печенеги. Святославу советовали не идти напрямую к ним, а пойти боковым путем. Конечно, Святослав отказался. Вот и попал он на бой с Курей, печенежским ханом. Бой Святослав проиграл и умер от руки хана. Но это не все. Лучше бы вообще не знать, что со Святославом было после смерти. От его тела отсекли голову. От самой же головы вырезали черепную крышку, а затем приказали сделать из головы чашу, вылитую из золота. Очередное доказательство того, что жестокость в те времена было вполне приемлемо.

5 класс

Князя Святослава

Популярные темы сообщений

• О домашних животных

  Разнообразие животного мира на нашей планете так огромно, что едва поддаётся описанию. Домашние животные играют большую роль в жизни человека, они являются неотъемлемой частью его существования. Со времён первобытно-общинного строя,

• Творчество Екимова

  Местом рождения русского писателя является город Игарка, который расположен в Краснодарском крае. Борис Екимов появился на свет в 1938 году, 19 ноября, в семье служащих.

• Дерево Слива

  Слива ( лат. Prunus ) принадлежит к семейству розоцветных. Деревья достигают высоты 6-10 м, иногда имеют колосья, а листья эллиптические или яйцевидные. Они цветут с апреля по май, в основном белые цветы и фрукты с удлиненной или сферической

Биография Князя Святослава Игоревича кратко (жизнь и творчество)

Великий полководец и человек с неимоверной силой характера князь Святослав Игоревич. Святослав Храбрый. Всего 30 лет, если верить древним летописям, с 942 года по 972 (по некоторым данным дата рождения датируется 940 годом), было отведено ему для того, чтобы прославить Русь и оставить в ее истории свой неизгладимый след. Князь, который вошел в историю, как единственный сын князя Игоря и княгини Ольги, а также постоянный участник военных походов против Византии и Болгарского государства. Святослав – первый князь, в чьем имени появляются славянские корни.

На престол князь вошел в трехлетнем возрасте, после смерти отца, и бразды правления в свои руки взяла его мать, великая княгиня Ольга. Она отомстила за смерть любимого мужа, принудила древлян к покорности, и начала выстраивать новую систему правления. Пока княгиня успешно правила, сын подрастал, и под началом наставника варяга, получил хорошую школу завоевателя. Он ловко управлялся с лошадьми, умел водить ладью, освоил правила маскировки. За освоение искусства полководца отвечал другой наставник князя – сам воевода.

Князь Святослав был ярым противником христианства. Несмотря на призыв матери принять новую веру, в которую она обращала свой народ, князь отверг ее просьбы и до конца жизни оставался язычником. В некоторых источниках встречается версия, что княгиня Ольга хотела решить судьбу сына путем брака с греческой царевной, но и эта попытка не имела успеха.

Первый поход князя состоялся на земли древлян, когда ему было четыре года.  По истории князь бросил деревянное копье в сторону неприятеля, и его дружина, одержала победу. Погибший отец Святослава был отомщен. Едва достигнув совершеннолетия., еще при жизни матери, Святослав со своей дружиной начал череду военных походов, сперва на Оку к вятичам, затем к хазарам. Также ему удалось победить черкесов и овладеть территориями Кубани.

После славных побед в Киеве князь пробыл недолго, так как греки предложили совместный поход на Болгар. Князь принял приглашение и помог захватить дунайских болгар. Некоторое время он оставался в городе Переяславец.

Тем временем Святослав получил послание от матери, княгини Ольги, что пока он завоевывал новые земли, она с внуками едва смогла спастись от набега печенегов.

Князь с дружиной вернулся в Киев и по просьбе матери не покидал родину до кончины матери.

Похоронив мать, князь оставил на троне трех своих сыновей, распределив их по территориям, а сам с дружиной направился в Болгарию. Но бывшая союзница Византия не допустили вторжения князя на эти земли, и, подписав перемирие, дружина была вынуждена отступить. Спустя некоторое время на берегах Днепра состоялось последнее сражение князя Святослава с дружиной.

Так закончилась славная летопись Святослава Храброго. В историю князь Святослав Игоревич вошел как великий полководец.

Биография по датам и интересные факты. Самое главное.

Другие биографии:

• Рене Декарт

  Рене Декарт являлся известным ученым-математиком европейской Эпохи Просвещения. Он привнес значительные вклады в последующее развитие естественнонаучных и технических областей знаний.

• Александр Порфирьевич Бородин

  Александр Порфирьевич Бородин, человек неординарный, сделавший много для русской культуры и науки, родился 31 октября (12 ноября) 1833 года в Санкт-Петербурге.

• Столыпин Пётр Аркадьевич

  Пётр Аркадьевич Столыпин – российский государственный деятель. Активный, напористый, целеустремленный, он успел побывать на должностях министра, губернатора, а также издать множество реформ и коренным образом улучшить жизнь народа.

• Римский-Корсаков Николай Андреевич

  Николай Андреевич Римский-Корсаков является известным на весь мир русским композитором, а также дирижером. Дата рождения – восемнадцатое марта 1844 г, дата кончины – двадцать первое июня 1908 г.

• Виктор Гюго

  Виктор родился 26 февраля 1802 года в городе Безансоне. Отец его был военным. Когда была первая французская буржуазная революция, служил простым солдатом.

Сообщение по истории России «О жизни и деятельности князя СВЯТОСЛАВА ИГОРЕВИЧА (Храброго) «

«Народ, не знающий своего прошлого, не имеет будущего» – М. Ломоносов

О жизни и деятельности князя СВЯТОСЛАВА ИГОРЕВИЧА (Храброго)

В.Киреев. Святослав.

Мнения историков разнятся по поводу князя Святослава Игоревича. Одни историки считали его талантливым полководцем и защитником русских земель.

Например, историк Н.М. Карамзин восхищался князем и сравнивал его с Александром Македонским:
«Таким образом скончал жизнь сей Александр нашей древней Истории, который столь мужественно боролся и с врагами, и с бедствиями, был иногда побеждаем, но в самом несчастии изумлял победителя своим великодушием, равнялся суровою воинскою жизнью с Героями Песнопевца Гомера и, снося терпеливо свирепость непогод, труды изнурительные и всё ужасное для неги, показал Русским воинам, чем могут они во все времена одолевать неприятелей. Но… образец великих Полководцев не есть пример Государя великого, ибо он славу побед уважал более государственного блага и, характером своим пленяя воображение Стихотворца, заслуживает укоризну Историка.»

В. Н. Татищев привел в своей «Истории» ряд новых фактов, не содержавшихся в известных ранних летописных списках. Так, рассказывая о военных предприятиях Святослава, историк упомянул, что к своим врагам князь поначалу посылал посольство, которое и заявляло: «Если хотят мира, то б прислали посла и примирились; а если мира не хотят, то сам во пределы их придет». Таким образом, легендарной фразе «Хочю на вы ити» автор придал совершенно определенное дипломатическое значение.

Усилиями А. Л. Шлецера и Н. М. Карамзина в первой трети XIX века была создана первая историографическая концепция событий, в которых Святослав выступает как любитель военных приключений, византийский наемник, завоеватель Болгарии, как правитель, не думающий о государственных интересах своей страны. В дальнейшем эта концепция нашла отражение в трудах А. Черткова, М. П. Погодина, С. М. Соловьева. С. М. Соловьев рассматривает Святослава как достойного русского государственного деятеля лишь до первого похода на Дунай. «С этого времени, — отмечал историк, — начинаются подвиги Святослава, мало имеющие отношения к нашей истории». «Святослав представлен образцом воина и только воина, который с своею отборною дружиною покинул русскую землю для подвигов отдаленных, славных для него и бесполезных для родной земли»

Историк И. Лебедев считал, что военные походы Святослава были необходимостью эпохи зарождающихся феодальных отношений.

Особую позицию в вопросе о внешней политике Святослава занял Н. Знойко. Н. Знойко подчеркнул, что воинственность и жажда подвигов не заслонили у Святослава «ясного понимания настоятельных нужд государства», что он был «непосредственным и сознательным продолжателем политики своих предшественников».

В 1911 году М. В. Довнар-Запольский отметил, что не только грабеж и насилие, но и трезвый государственный расчет, стремление создать огромную империю от Балтики до Адриатического моря руководили Святославом во время его походов

Однако, тот факт, что во время своего княжения Святослав расширил и укрепил границы своего государства, а так же избавил Русь от набегов кочевников, остаётся фактом.

Годы правления:945-972

Святослав – первый древнерусский правитель со славянским именем.

Родился: март 942 г., Киев, Киевская Русь

Умер: 30 марта 972 г. (30 лет), Хортица Днепр 

Родители:

Ольга (Святая равноапостольная великая княгиня Ольга, в крещении Елена)

Игорь Рюрикович (Старый)

«Когда погиб князь Игорь, его сыну Святославу было всего три года. Новь возникла опасность разделения Киевской Руси на отдельные княжества. Мятежные древляне подавали пример неповиновения другим народам.
Ольге предстояло сохранить власть и единство Руси, чтобы передать их законному наследнику по достижении им совершеннолетия. Княгиня, заручившись поддержкой воеводы Свенельда и боярина Асмуда, взошла на Киевский престол.
Умерла Ольга в 969 году, завещав похоронить ее на выбранном ею месте по христианскому обычаю. Русский народ любил и почитал Ольгу и вместе с родными долго оплакивал ее кончину.
Княгиня Ольга Мудрая на протяжении 20-летнего управления Киевской Русью (945-966гг.) сумела сохранить мир в своей стране, а также с иностранными государствами и соседями-кочевниками. При Ольге Русь стала известной в самых дальних странах Европы.
Деятельность княгини Ольги высоко оценил Н.М. Карамзин, который писал, что она «мудрым правлением своим доказала, что слабая жена может иногда равняться с великими мужами».
«Предание нарекло Ольгу Хитрою, церковь Святою, история Мудрою… Великие князья до времён Ольгиных воевали, она правила государством». Н.М. Карамзин.

Ярополк Святославич

( Был убит братом Владимиром во время междоусобицы)

старший сын 

Олег Святославич

Владимир Святославич (Святой, Красное Солнышко)

младший сын

Внешность Святослава

Бритая по русскому обычаю голова с длинной прядью волос, свисающей вниз, золотая серьга с крупным рубином в левом ухе, мрачный взгляд, незатейливая скромная одежда, отличающаяся своей чистотой, высокое чувство собственного достоинства, веявшее от всей его фигуры.

Из биографии

• Князь Святослав прославился как отважный воин и талантливый полководец. Нестор-летописец рассказывает о нём с большой любовью, сравнивая его за храбрость с гепардом (пандус). Почти вся его жизнь прошла в походах. Все тяготы походной жизни он делил со своими воинами.

• Мало уделял внимания внутренней политике. В основном этим занималась его мать Ольга. Не любил бывать в Киеве. Хотел сделать столицей Переяславец, т.к. там « все блага сходятся: от Греции злато, паволоки, вина и овощи различные, Чехии серебро и кони, из Руси же меха и воск медь и челядь». Киевляне говорили ему, упрекая: «Ты, князь¸ чужой земли ищешь, и блюдёшь её, от своей же земли отрекся».

• Не нападал на врагов незаметно. Всегда посылал послов, говоря: «Хочу на вас идти». Был физически сильным. Отличительная особенность внешности — бритая голова, и только на одной стороне висела прядь волос, что означало знатность рода. Одеждой ничем, кроме чистоты, не отличался от других.

• Память о князе-воине, Александре Македонском Восточной Европы, бережно хранится в памяти народа. Стали крылатыми его выражения:« Иду на вас»( « Иду на вы!»), «Мёртвые сраму не имут».

• После смерти княгини Ольги- разделил земли Руси между своими сыновьями, чтобы они правили в его отсутствие: в Киеве- Ярополка, в древлянской земле — Олега, в Новгороде- внебрачного сына от древлянской княгини Малуши- Владимира.

Направления деятельности

Н.Овечкин. Последний бой Святослава

1.Внутренняя политика

2. Внешняя политика

Внешняя политика Святослава Игоревича была сконцентрирована на решении нескольких принципиальных задач:

• Хазарский вопрос — вялотекущий русско-хазарский конфликт сковывал действия князей и угрожал государству с востока

• Расширение влияния в Болгарии — устье Дуная было одним из ключевых мест торговых путей региона

• Соперничество с Византией — империя продолжала плести интриги регулярно нарушая собственные договора

Полностью разобраться у князя получилось только с первым пунктом — князь нанёс несколько ударов по хазарам и их союзникам и в результате полностью разгромил Хазарский Каганат.

На юго-западном же направлении он смог сначала покорить часть Болгарии, но затем в результате войны с Византией был вынужден покинуть завоеванные земли.

Отдельно стоит отметить отношения с печенегами — Святослав воевал с ними и с ними же выступал вместе против Византии, но в конце концов именно эти кочевники убили князя при возвращении из Болгарии.

1.Разгром Волжской Болгарии ( 969)2.Разгром Хазарского каганата( 964-966)3.Война и разгром Дунайской Болгарии(968- первый поход, победа под  Доростолом,969-971-второй поход, менее удачный).

В итоге — к Руси перешли земли, расположенные по нижнему течению Дуная.

965- установил союзные отношения с ясами и кагосами

 

 Обеспечение безопасности со стороны Византии, стремление к свободной торговле с ней.

970-971-русско-византийская война. Поражение Руси. По мирному договору Русь не нападала на Византию и Болгарию. А Византия признавала за Русью завоевания в Поволжье и Причерноморье.Мечтал сделать Перяславец столицей. Город находился на границе с Византией. Это вызывало беспокойство византийцев.

 Борьба с кочевниками.

968- нападение печенегов на Киев, Святослав совместно с Ольгой отразил набег.Был убит подкупленными Византией печенегами, попав в засаду. Её устроил печенежский хан Курей, который позже из черепа Святослава сделал чашу, написав на ней: «Чужого желая, своё потерял».

ИТОГИ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

+ Святославом был разгромлен сильный конкурент Руси – Хазария. Именно это государство в прошлом контролировало и собирало дань с южных земель. Благодаря завоеваниям Святослава было образовано Тмутараканское княжество. В 966 году подчинил Киеву племя вятичей.

Значительно усилился международный авторитет Руси.

Расширилась территория в результате удачных походов и подчинения вятичей. Племена вятичей освобождены от власти хазар и подчинены Киеву. Нанесены удары по союзникам Хазарии — буртасам, Волжской булгарии, ясам, касогам. Нанесены удары по Хазарскому каганату — крепость Саркел, город Семендер и столица Итиль. Территория Руси увеличилась от Поволжья до Каспия, от Северного Кавказа до Черноморья, от Балканских гор до Византии.

С Венгрией налажены отношения — Святослав был женат на венгерской принцессе и получал от венгров поддержку войсками.

Со смертью Святослава в истории Киевской Руси завершилась эпоха далёких военных походов. Преемники князя сосредоточились  на освоении завоёванных земель и развитии государства.

Усилилась княжеская  власть.

— Внимание к внутриполитическим вопросам с его стороны было недостаточным. В основном политику внутри страны проводила Ольга.

Многочисленные походы повлекли истощение, ослабление экономики, что свидетельствует о том, что Святослав не всегда проявлял политическую дальновидность.

Препятствовал христианизации, которую начала его мать Ольга. Были потеряны дипломатические связи с ведущими христианскими государствами, связи, налаженные Ольгой.

Современники Святослава Игоревича:

Свенельд- воевода

Асмуд – воевода

Добрыня – воевода

Мал – князь древлянский

Предслава – жена

Малуша – наложница

Никифор II Фока — Византийский император

ИОАНН I Цимисхай – Византийский император в 969-976 гг.

Хан Курей – хан печенегов, погубивший Святослава и его дружину. После победы он сделал из черепа Святослава чашу со словами: «Чужого желая, своё потерял».

Святослав Игоревич на Памятнике «1000-летие России» в Великом Новгороде

 

 

 

 Скульптура «Святослав на пути к Царь-граду» Е. Лансере

Памятник Святославу в Белгородской области,с. Холки. Скульптор В. Клыков, 2005 г.

 

ВОПРОСЫ ДЛЯ ЗАКРЕПЛЕНИЯ:

1. Когда Святослав формально стал правителем ( в 3 года)

2. Какую фразу говорил перед началом похода князь Святослав (объявлял неприятелю: “Иду на вы!”)

3. Прочитайте отрывок из летописи и укажите, о ком идет речь в приведенном отрывке.

«Сказал [он] матери своей и боярам своим: «Не любо мне сидеть в Киеве, хочу жить в Переяславце на Дунае – ибо там середина земли моей, туда стекаются все блага: из Греческой земли – золото, паволоки, вина, различные плоды, из Чехии и из Венгрии серебро и кони, из Руси же меха и воск, мед и рабы»». (Святославу)

4. В «Повести временных лет» о каком князе говорится: «…легко ходил в походах, как пардус, и много воевал» (Святославе)

5. Прочтите отрывок из «Повести временных лет» и укажите имя князя, с которым связаны описанные события.

«В лето 971. …И собрали греки против [князя] 100 тысяч (воинов) и не дали дани. И пошёл князь на греков, а те вышли против Руси. Увидев это, Русь убоялась большого множества воинов. И сказал князь: «Уже нам некуда деться, волей или неволей должны мы стать против, да не посрамим землю Русскую, но ляжем костьми здесь, мёртвые ведь позора не знают, если же побежим, то примем позор»». ( Святослава)

6. Как назывался вооруженный отряд при князе в Древней Руси, участвовавший в войнах, управлении княжеством и личным хозяйством князя? (дружина)

7. Прочтите отрывок из сочинения историка и назовите князя, о котором идёт речь.

«Ещё при жизни матери, оставив на попечении Ольги Киевское княжество, [князь] совершил первые свои блестящие походы. Он пошёл на Оку и подчинил вятичей, которые тогда платили дань хазарам; затем обратился на хазар и разгромил Хазарское царство, взяв главные города хазар… Наконец, [князь] проник на Волгу, разорил землю камских болгар и взял их город Болгар. Словом, [он] победил и разорил всех восточных соседей Руси, входивших в систему Хазарской державы. Главной силой в Причерноморье становилась теперь Русь».

8. В каком году атаковал Святослав Хазарию (965)

9. Прочтите отрывок из сочинения историка и назовите князя, о котором идёт речь.

«[Князь] собрал вокруг себя беспредельно преданную дружину из пришлых варягов, местных славян и кочевых торков и отдался далёким предприятиям: в походах он делил с простыми воинами все опасности и лишения, не возил с собой ни запасов, ни котлов, обходился без шатров, спал на голой земле, подложив под голову седло, и т.п. Прежде всего он двинулся через низовье Дона на хазар, разрушил построенную византийцами крепость Саркел, разграбил хазарскую столицу Итиль и хазарский торговый город Семендар… Походы [князя] вконец расстроили Хазарское царство, хазары уже более не могли подняться, их место в степях заняли более дикие печенеги».

10. Кем был убит Святослав (печенегами)

11. Кто создал скульптуру «Святослав на пути к Царь-граду» (Е. Лансере)

12. Убив какого князя, печенежский хан приказал вставить череп его в золотую оправу и использовал его на пирах в качестве чаши. (Святослава)

Используемые материалы:

1. https://информа.рус/святослав-игоревич/источники/сахаров/глава-2-1/

2. https://zen.yandex.ru/media/id/5bb69890049c1c00aa163567/kniaz-sviatoslav-russkii-aleksandr-makedonskii

3. https://proza.ru/2016/11/22/1023

4. https://ote4estvo.ru/stanovlenie-russkoj-gosudarstvennosti/176816-vnutrennyaya-i-vneshnyaya-politika-knyazya-svyatoslava.

5. http://samlib.ru/img/d/domow_m_i/vlastiteli54/knjazxswjatoslawnaputiwcarxgrad-e.a.lansere.jpg

6. https://информа.рус/святослав-игоревич/правление/

Святослав Игоревич — Биография. Факты. Личная жизнь

Святосла́в И́горевич (Свѧтославъ Игоревичь; 942 — март 972) — князь новгородский, князь киевский с 945 по 972 год, прославился как полководец.

Формально Святослав стал правителем в 3-летнем возрасте после гибели в 945 году отца, киевского князя Игоря, но самостоятельное правление началось, как можно судить по косвенным данным, ок. 961 года (по летописи в 964 году). При Святославе Киевской Русью в значительной мере правила его мать — княгиня Ольга, сначала из-за малолетства Святослава, затем из-за его постоянного пребывания в военных походах. При возвращении из похода на Болгарию Святослав был убит печенегами в 972 году на днепровских порогах.

Ранние годы

Согласно древнерусским летописям, Святослав был единственным сыном киевского князя Игоря и княгини Ольги. Год его рождения точно не известен. По Ипатьевскому списку, Святослав родился в 942 году, однако в других списках Повести временных лет, например, Лаврентьевском, такой записи нет. Исследователей настораживает пропуск такой важной информации переписчиками, хотя она и не противоречит другим сообщениям.

В литературе как год рождения Святослава упоминается также 920, но это противоречит известным сведениям о правлении Святослава.

Имя Святослав

Условный портрет Святослава Игоревича из Царского титулярника, XVII в.

Святослав — первый достоверно известный киевский князь со славянским именем, в то время как его родители носили имена с предположительно скандинавской этимологией.

В византийских источниках X века его имя записано как Сфендославос (др.-греч. Σφενδοσθλάβος), откуда историки, начиная с Татищева, делали предположение о соединении скандинавского имени Свен (дат. Svend, др.-сканд. Sveinn, совр. швед. Sven) со славянским княжеским окончанием -слав. Однако в современной историографии такая трактовка считается неправдоподобной. Со Свент- начинаются в иноязычной передаче и другие славянские имена на Свят-, например, имя Святополка (в источниках др.-в.-нем. Zwentibald — Звентибальд, или лат. Suentepulcus — Свентипулк), князя Великой Моравии в 870—894 годах, или киевского князя 1015—1019 годов Святополка Владимировича (лат. Suentepulcus у Титмара Мерзебургского). Согласно этимологическому словарю Фасмера, начальная часть этих имён восходит к праслав.svent-, который после утраты носовых гласных даёт современное восточнославянское свят — святой. Носовые гласные сохранились до настоящего времени в польском языке (польск. święty — святой).

Святослав Игоревич на Памятнике «1000-летие России» в Великом Новгороде

В прошлом отмечалось, что первая часть имени Святослава по значению соотносится со скандинавскими именами его матери Ольги и князя Олега Вещего (др.-сканд. Helgi — святой, др.-сканд. Helga — святая), а вторая — имени Рюрика (др.-сканд. Hrorekr — славой могучий), что соответствует раннесредневековой традиции учитывать при имянаречении имена других членов княжеской семьи. Однако современные исследователи ставят возможность такого перевода имён с одного языка на другой под сомнение. Женский вариант имени Святослав — Святослава — носила сестра датского и английского короля Кнуда I Великого, мать которой была родом из польской династии Пястов.

В 1912 году на территории Десятинной церкви в Киеве Д. В. Милеев проводил раскопки. При этом была найдена свинцовая вислая актовая печать, на которой, помимо изображения княжеского двузубца, сохранилось греческое написание имени Святослав.

Детство и княжение в Новгороде

Первое упоминание Святослава в синхронном историческом документе содержится в русско-византийском договоре князя Игоря от 944 года.

Князь Игорь Рюрикович, по летописной версии, был убит осенью 945 года древлянами за взимание с них непомерной дани. Его вдова Ольга, ставшая регентшей при трёхлетнем сыне, пошла на следующий год с войском в землю древлян. Сражение открыл четырёхлетний Святослав:

…[бросил] копьём в древлян, и копьё пролетело между ушей коня и ударило коня по ногам, ибо был Святослав ещё дитя. И сказали Свенельд [воевода] и Асмуд [кормилец]: «Князь уже начал; последуем, дружина, за князем».

— Повесть временных лет

Дружина Игоря победила древлян, Ольга принудила их к покорности, а затем ездила по Руси, выстраивая систему правления.

Согласно летописи, Святослав всё детство находился при матери в Киеве, что противоречит замечанию византийского императора Константина Багрянородного (около 949):

Приходящие из внешней Росии в Константинополь моноксилы являются одни из Немогарда, в котором сидел Сфендослав, сын Ингора, архонта Росии.

Константин Багрянородный

В Немогарде Константина обычно видят Новгород, которым сыновья киевских князей традиционно владели и впоследствии. Фразу часто толкуют как указание на то, что Святослав был посажен в Новгород при жизни отца. Константин упоминает имя Святослава без титула также при описании визита Ольги в Константинополь (957).

Начало самостоятельного правления

Встреча Святослава с Иоанном Цимисхием. К. Лебедев, 1916

Княгиня Ольга крестилась в 955—957 годах и пыталась обратить в христианство и сына. Но Святослав до конца остался язычником, объясняя, что христианин не будет пользоваться авторитетом у дружины. Летописец цитирует апостола Павла:

Для неверующих вера христианская юродство есть

Во время посольства Ольги в Константинополь в её делегацию входили и «люди Святослава», получившие на первом приёме даров даже меньше, чем рабыни Ольги, а в протоколе второго приёма вообще не упомянутые. А. В. Назаренко предполагает, что одной из целей переговоров Ольги был брак Святослава с греческой царевной и что после отказа в таком браке «люди Святослава» были оскорблены и покинули Константинополь уже после первого приёма, а Святослав решил остаться в язычестве.

Западноевропейская хроника Продолжателя Регинона сообщает под 959 годом о послах Ольги, «королевы Ругов», к королю Германии Оттону I Великому по вопросу крещения Руси. Однако в 961 году миссия, посланная Оттоном I в Киев, потерпела неудачу — вероятно, что это произошло из-за сопротивления Святослава и свидетельствует о его приходе к власти между 959 и 961 годами.

О первых самостоятельных шагах Святослава «Повесть временных лет» сообщает с 964 года:

Когда Святослав вырос и возмужал, стал он собирать много воинов храбрых, и быстрым был, словно пардус, и много воевал. В походах же не возил за собою ни возов, ни котлов, не варил мяса, но, тонко нарезав конину, или зверину, или говядину и зажарив на углях, так ел; не имел он шатра, но спал, постилая потник с седлом в головах, — такими же были и все остальные его воины. И посылал в иные земли [посланников, как правило, перед объявлением войны] со словами: «Иду на вы!»

— Повесть временных лет

Хазарский поход

Руины Саркела (Белой Вежи). Аэрофотоснимок 1951 года

В «Повести временных лет» отмечено, что в 964 году Святослав «пошёл на Оку реку и на Волгу, и встретил вятичей». Не исключено, что в это время, когда главной целью Святослава было нанесение удара по хазарам, он не подчинил вятичей, то есть ещё не обложил их данью.

В 965 году Святослав атаковал Хазарию:

В лето 6473 (965) пошёл Святослав на хазар. Услышав же, хазары вышли навстречу ему со своим князем каганом и сошлись биться, и в битве одолел Святослав хазар, и град их и Белую Вежу взял. И победил ясов и касогов.

— Повесть временных лет

Современник событий Ибн-Хаукаль относит поход к чуть более позднему времени и сообщает также о войне с Волжской Булгарией, известия о которой не подтверждены другими источниками:

Булгар — город небольшой, нет в нём многочисленных округов, и был известен тем, что был портом для упомянутых выше государств, и опустошили его русы и пришли на Хазаран, Самандар и Итиль в году 358 (968/969) и отправились тотчас же после к стране Рум и Андалус… И ал-Хазар — сторона, и есть в ней город, называемый Самандар, и он в пространстве между ней и Баб ал-Абвабом, и были в нём многочисленные сады…, но вот пришли туда русы, и не осталось в городе том ни винограда, ни изюма.

— Ибн Хаукаль. «Книга путей и государств»

По одной версии, Святослав вначале взял Саркел на Дону (в 965 году), затем вторым походом в 968/969 году покорил Итиль — хазарскую столицу в устье Волги, и Семендер — второй крупный хазарский город, находившийся на побережье Каспийского моря. По другой версии, имел место один большой поход 965 года, русское войско двигалось вниз по Волге и взятие Итиля предшествовало взятию Саркела.

Святослав не только сокрушил Хазарский каганат, но и пытался закрепить завоёванные территории за собой. На месте Саркела появилось славянское поселение Белая Вежа. Возможно, тогда же под власть Киева перешла Тмутаракань. Есть сведения о том, что русские отряды находились в Итиле до начала 980-х годов.

Под 966 годом, уже после разгрома хазар, в «Повести временных лет» сообщается о повторной победе над вятичами и наложении на них дани.

Болгарские походы

Война с Болгарским царством (968—969)

В 967 году между Византией и Болгарским царством разгорелся конфликт, причину которого источники излагают по разному. В 967/968 году византийский император Никифор Фока отправил к Святославу посольство. Главе посольства Калокиру было передано 15 кентинариев золота (примерно 455 кг), чтобы направить русов в набег на Болгарию. Согласно одной из версий, Византия хотела сокрушить Болгарское царство чужими руками, а заодно ослабить Киевскую Русь, которая после присоединения Хазарии могла обратить свой взгляд на крымские владения империи. По другой версии, цель Византии заключалась лишь в обуздании агрессии болгарского царя чужими руками, что было стандартной практикой византийской внешней политики.

Калокир договорился со Святославом об антиболгарском союзе, но вместе с тем попросил помочь ему отнять у Никифора Фоки византийский престол. За это, по версии византийских хронистов Иоанна Скилицы и Льва Диакона, Калокир пообещал «великие, бесчисленные сокровища из казны государственной», и право на все завоёванные болгарские земли.

В 968 году Святослав вторгся в Болгарию, разбил болгар в битве под Доростолом, взял множество городов и обосновался в устье Дуная, в Переяславце, куда к нему была выслана «дань с греков».

К 968—969 годам относится нападение на Киев печенегов. Святослав с конной дружиной возвратился на защиту столицы и отогнал печенегов в степь. Историки А. П. Новосельцев и Т. М. Калинина предполагают, что нападению кочевников способствовали хазары (хотя есть причины полагать что Византии это было не менее выгодно), а Святослав в ответ организовал второй поход против них, в ходе которого и был захвачен Итиль, а Хазария окончательно разгромлена.

Во время пребывания князя в Киеве скончалась его мать, княгиня Ольга, фактически правившая Русью в отсутствие сына. Святослав по-новому устроил управление государством: посадил сына Ярополка на киевское княжение, Олега — на древлянское, Владимира — на новгородское. После этого, осенью 969 года киевский князь снова пошёл на Болгарию с войском. «Повесть временных лет» передаёт его слова:

Не любо мне сидеть в Киеве, хочу жить в Переяславце на Дунае — ибо там середина земли моей, туда стекаются все блага: из Греческой земли золото, паволоки, вина, различные плоды; из Чехии и из Венгрии серебро и кони; из Руси же меха и воск, мёд и рабы.

— Повесть временных лет

Летописный Переяславец точно не идентифицирован. Иногда его отождествляют с Преславом или же относят к дунайскому порту Преславу Малому. По версии неизвестных источников (в изложении Татищева) в отсутствие Святослава его наместник в Переяславце, воевода Волк, был вынужден выдержать осаду со стороны болгар. Византийские источники скупо описывают войну Святослава с болгарами. Его войско на ладьях подошло к болгарскому Доростолу на Дунае и после сражения захватило его. Позднее была захвачена и столица Болгарского царства, Преслав Великий, причем царь Борис попал в плен к Святославу. После падения столицы вся страна быстро попала под контроль Святослава.

Война с Византией (970—971)

Весной 970 года Святослав в союзе с болгарами, печенегами и венграми напал на владения Византии во Фракии. Численность союзников византийский историк Лев Диакон исчислял в более чем 30 000 воинов, в то время как византийский полководец Варда Склир имел под рукой от 10 до 12 тысяч солдат. Варда Склир избегал сражения в открытом поле, сохраняя силы в крепостях. Войско Святослава дошло до Аркадиополя (в 120 км от Константинополя), где и произошло генеральное сражение. По сообщениям византийских источников, были окружены и перебиты все печенеги, а затем были разгромлены основные силы Святослава. Древнерусская летопись излагает события иначе: по сведениям летописца, Святослав одержал победу, вплотную подошёл к Царьграду, но отступил, лишь взяв большую дань, в том числе и на погибших воинов. По версии Сюзюмова М. Я. и Сахарова А. Н., сражение, о котором рассказывает русская летопись и в котором русские одержали победу, было отдельным от битвы под Аркадиополем. Оно также произошло в 970 году, византийским войском командовал не упоминаемый при Аркадиополе патрикий Пётр, а противостояла ему та часть русского войска, которая не сражалась вместе с союзниками под Аркадиополем.

Оккупация Болгарии русами совершенно не устраивала Византию, поскольку вместо слабого и христианского соседа она получила сильного и языческого. Бесцеремонные действия Святослава убедили императора Иоанна Цимисхия в бесполезности дипломатии и он начал готовиться к войне. Подготовка длилась всю зиму 970–971 годов. В апреле Цимисхий во главе отряда из 5000 лучших воинов перешел Балканские горы, в то время как основная часть византийской армии под командованием евнуха Василия Лакапина последовала за ними. Передовой отряд двигался так быстро, что русы были захвачены врасплох, и о походе императора они узнали, только когда он был уже почти у стен Преслава. В это время в городе находилось около 8000 русских, но в бой авангардом Цимисхия они не вступили, укрывшись за стенами города.

Преследование отступающей русской армии византийцами. Миниатюра из мадридского списка «Истории» Иоанна Скилицы

Вскоре прибыла основная часть византийской армии и начался штурм. Тринадцатого апреля византийцы ворвались в город, но многие русские закрылись внутри дворца царя Симеона. Византийцы подожгли дворец и множество русов погибло в огне. Пожары нанесли городу большой ущерб, уничтожив в частности прославленную Золотую Церковь. Вскоре к городу подошел Святослав с основными силами, надеясь вернуть столицу, однако вблизи г. Доростола на его пути встала армия Цимисхия. Русские укрылись в крепости, началась трёхмесячная осада. Потери русов росли, и Святослав стал искать мира. Он отправил к Цимисхию посланника с сообщением о готовности покинуть Болгарию. Стремясь завершить дело, Иоанн принял предложение. Был также возобновлен старый торговый договор, позволявший русским привозить свои товары в Константинополь. На обратном пути в Киев множество русских пали жертвами печенегов, включая самого Святослава.

Византийцы освободили Бориса II, однако к власти его не вернули. Столица Болгарии была переименована в Иоаннополис в честь императора, и там был поставлен византийский наместник. Вся восточная Болгария была присоединена к Византии, независимость сохранили только западные области. Борис II был публично лишен царской короны и регалий, которые поместили на алтарь Святой Софии. Бывший царь остался жить в Константинополе, получив от императора сан магистра.

Гибель

Кончина Святослава. Чориков Б. А. Живописный Карамзин, или Русская история в картинках. — 1836.

По заключении мира Святослав благополучно достиг устья Днепра и на ладьях отправился к порогам. Воевода Свенельд говорил ему: «Обойди, князь, пороги на конях, ибо стоят у порогов печенеги». Попытка Святослава в 971 году подняться по Днепру не удалась, пришлось ему зимовать в устье Днепра, а весной 972 года он решил повторить попытку. Однако печенеги по-прежнему сторожили русов. В схватке Святослав погиб:

Когда наступила весна, отправился Святослав к порогам. И напал на него Куря, князь печенежский, и убили Святослава, и взяли голову его, и сделали чашу из черепа, оковав его, и пили из него. Свенельд же пришёл в Киев к Ярополку.

— Повесть временных лет

Гибель Святослава в бою с печенегами подтверждает и Лев Диакон:

Сфендослав оставил Дористол, вернул согласно договору пленных и отплыл с оставшимися соратниками, направив свой путь на родину. По пути им устроили засаду пацинаки — многочисленное кочевое племя, которое пожирает вшей, возит с собою жилища и большую часть жизни проводит в повозках. Они перебили почти всех [росов], убили вместе с прочими Сфендослава, так что лишь немногие из огромного войска росов вернулись невредимыми в родные места.

— Лев Диакон

Начиная с Н. М. Карамзина, многие историки предполагают, что именно византийская дипломатия убедила печенегов атаковать Святослава. В трактате Константина Багрянородного «Об управлении империей» говорится о необходимости союза [Византии] с печенегами для защиты от росов и венгров («Стремитесь к миру с печенегами»), а также, что печенеги представляют серьёзную опасность для русов, преодолевающих пороги На основании этого подчёркивается, что использование печенегов для устранения враждебного князя произошло в соответствии с византийскими внешнеполитическими установками того времени. Хотя «Повесть временных лет» называет в качестве организаторов засады не греков, а переяславцев (болгар), а Иоанн Скилица сообщает, что византийское посольство, напротив, просило печенегов пропустить русов.

«Повесть временных лет» объясняет гибель Святослава его отказом матери, которая хотела крестить его (т. е. нарушением традиционного правового принципа подчинения родительской власти):

Он же не послушался матери, продолжая жить по языческим обычаям. Если кто матери не послушает — в беду впадет, как сказано: «Если кто отца или матери не послушает, то смерть примет».

Повесть временных лет

О внешности Святослава

Встреча Иоанна Цимисхия и Святослава. Изображение из «Мадридской рукописи» Иоанна Скилицы

Лев Диакон оставил колоритное описание внешности Святослава при его встрече с императором Цимисхием после заключения мира:

Показался и Сфендослав, приплывший по реке на скифской ладье; он сидел на веслах и грёб вместе с его приближёнными, ничем не отличаясь от них. Вот какова была его наружность: умеренного роста, не слишком высокого и не очень низкого, с густыми бровями и светло-синими глазами, курносый, безбородый, с густыми, чрезмерно длинными волосами над верхней губой. Голова у него была совершенно голая, но с одной стороны её свисал клок волос — признак знатности рода; крепкий затылок, широкая грудь и все другие части тела вполне соразмерные, но выглядел он хмурым и суровым. В одно ухо у него была вдета золотая серьга; она была украшена карбункулом, обрамлённым двумя жемчужинами. Одеяние его было белым и отличалось от одежды его приближённых только заметной чистотой.

— Лев Диакон

Некоторые детали описания внешности Святослава Львом Диаконом допускают неоднозначное толкование. Так, вместо лат. barba rasa — безбородый, допустим перевод с редкой бородой, а клок волос может свисать не с одной, а с двух сторон головы. Именно таким — с редкой бородой и двумя косами — предстаёт Святослав на страницах «Истории» С. М. Соловьёва.

Плоский нос, а не курносый указан в первом переводе на русский Поповым Д.

Примечателен комментарий М. Я. Сюзюмова и С. А. Иванова касательно описания внешности, приведённого Диаконом:

Лев Диакон так описывает мирные переговоры, как будто сам был их очевидцем. Но вряд ли это так. Он, возможно, правильно — по рассказам очевидцев — рисует наружность Святослава, но повествование его не вызывает доверия из-за особого пристрастия подражать древним авторам. В данном случае, как показал Газе (489), описание наружности Святослава напоминает описание Приском Аттилы.

— Сюзюмов М. Я., Иванов С. А.

Сыновья

Известны сыновья Святослава Игоревича:

• Ярополк Святославич, князь киевский;
• Олег Святославич, князь древлянский;
• Владимир Святославич, князь новгородский, князь киевский, креститель Руси.

Имя матери Ярополка и Олега история не сохранила, в отличие от матери Владимира Малуши (в официальном браке с ней Святослав не состоял, она была лишь наложницей).

Иоанн Скилица также упоминает «брата Владимира, зятя василевса» Сфенга, который в 1016 году помог византийцам подавить восстание Георгия Цула в Херсонесе. В древнерусских летописях и других источниках имя Сфенга не встречается. По гипотезе А. В. Соловьева, здесь имеется в виду не брат, а сын Владимира и внук Святослава Мстислав.

Оценка в историографии

Русский историк Н. М. Карамзин назвал его Александром (Македонским) нашей древней истории. По словам советского историка академика Б. А. Рыбакова, походы Святослава 965—968 годов «представляют собой как бы единый сабельный удар, прочертивший на карте Европы широкий полукруг от Среднего Поволжья до Каспия и далее по Северному Кавказу и Причерноморью до балканских земель Византии».

Иначе оценивал заслуги Святослава С. М. Соловьев:

Святослав представлен образцом князя-воина, который с своею отборною дружиною покинул Русскую землю для подвигов отдаленных, славных для него и бесполезных для родной земли.

Соловьев С. М.

Говоря о походах Святослава, историк А. А. Шахматов отмечал, что их «двигателями оказываются не государственные интересы, а хищнические инстинкты».

Украинский историк М. С. Грушевский назвал Святослава «чистым запорожцем на киевском престоле».

Образ Святослава в искусстве

Великий князь Святослав, целующий мать и детей своих по возвращении с Дуная в Киев.
И. А. Акимов, 1773 г.

Впервые личность Святослава привлекла внимание русских художников и поэтов во время русско-турецкой войны 1768—1774 годов, действия которой, как и события кампаний Святослава, развернулись на Дунае. Среди созданных в это время произведений следует отметить трагедию «Ольга» Я. Б. Княжнина (1772), в основу сюжета которой положена месть Ольги за убийство древлянами её мужа Игоря. Святослав предстаёт в ней в качестве главного героя. Соперник Княжнина Н. П. Николаев также создал пьесу, посвящённую жизни Святослава. В картине И. А. Акимова «Великий князь Святослав, целующий мать и детей своих по возвращении с Дуная в Киев» показан конфликт между военной доблестью и верностью семье, отражённый в русских летописях:

Ты, князь, ищешь чужой земли и о ней заботишься, а свою покинул, а нас чуть было не взяли печенеги, и мать твою, и детей твоих.

В XIX веке интерес к Святославу несколько уменьшился. Повесть А. Ф. Вельтмана «Райна, королевна болгарская» (1843), посвящённая болгарским походам, была издана Иоакимом Груевым на болгарском языке в 1866 году в Вене, Добри Войников на её основе поставил в Болгарии драму «Райна-княгиня», а выполненные художником Николаем Павловичем иллюстрации к «Райне…» (1860—1880) вошли в классику болгарского изобразительного искусства. Чуть ранее эпизод со Святославом был включён Вельтманом в роман «Светославич, вражий питомец. Диво времён Красного Солнца Владимира» (1837). В 1862 году горельеф Святослава в ряду тридцати шести военных полководцев и героев был изображён на памятнике Тысячелетие России (скульптор М. О. Микешин). Здесь его портрет следовал за позднесредневековой изобразительной традицией из царских титулярников — князь был изображён в шлеме. Около 1880 года К. В. Лебедев написал картину, проиллюстрировавшую описание Льва Диакона встречи Святослава с Цимисхием.

В начале XX века Е. А. Лансере создал скульптуру «Святослав на пути к Царь-граду». В 1910 году в память о гибели Святослава Игоревича у днепровского порога Ненасытецкого был установлен памятный знак. Он представляет собой чугунную мемориальную плиту (площадью ок. 2 м²), укреплённую на массивном гранитном валуне. Валун увенчан вазой, установленной на стилизованной античной колонне. Это один из редчайших сохранившихся дореволюционных памятников, посвящённых Древней Руси.

Святославу посвящены стихотворения Велимира Хлебникова, Валерия Брюсова, исторический роман «Святослав» (1958) украинского писателя Семёна Скляренко и повесть «Чёрные стрелы вятича» В. В. Каргалова. Образ Святослава создан Михаилом Казовским в его историческом романе «Дочка императрицы» (1999). В романах Александра Мазина «Место для битвы» (2001) (окончание романа), «Князь» (2005) и «Герой» (2006) подробно описан жизненный путь Святослава, начиная от сражения с древлянами в 946 году, и заканчивая смертью в сражении с печенегами. В романе Сергея Алексеева «Аз Бога Ведаю!» подробно описан жизненный путь Святослава, его борьба с Хазарским каганатом и смерть на Днепровских порогах. Роман «Улеб Твердая Рука» (1978) писателя Игоря Коваленко посвящён периоду правления на Руси киевского князя Святослава.

Образ Святослава популярен в неоязыческой литературе и искусстве. В 2003 году вышла книга Льва Прозорова «Святослав Хоробре. Иду на вы!». В последующие годы книга неоднократно переиздавалась.

В постсоветское время были установлены памятники Святославу Игоревичу в Киеве (два памятника), селе Старые Петровцы Киевской области, Запорожье, Мариуполе, Серпухове.

Определённый общественный резонанс вызвал проект памятника князю Святославу работы известного российского скульптора В. М. Клыкова, который первоначально предполагалось установить в Белгороде. Скульптурная композиция, посвящённая 1040-летию разгрома Хазарского каганата, была изготовлена по инициативе возглавляемого В. М. Клыковым Международного фонда славянской письменности и культуры. Представители Федерации еврейских общин России (ФЕОР) и Евроазиатского еврейского конгресса (ЕАЕК) выразили протест по поводу изображения на щите поверженного хазарского воина звезды Давида, усматривая в этом антисемитские мотивы. В результате Правительство Белгородской области вначале отложило открытие памятника, а затем он был установлен в селе Холки Чернянского района Белгородской области (при этом вызвавший скандал элемент скульптурной композиции был видоизменён).

Портрет Святослава используется в эмблеме ультрас киевского футбольного клуба «Динамо», кроме того название «Святослав» носит печатное издание болельщиков киевского «Динамо».

В 1983 году режиссёром Юрием Ильенко был снят художественный кинофильм «Легенда о княгине Ольге», в роли Святослава — Лесь Сердюк.

Вероятное место гибели близ села Никольское-на-ДнепреВероятное место гибели на ХортицеПамятник Святославу в ЗапорожьеПамятник Святославу в Белгородской области, с. Холки. Скульптор В. Клыков, 2005 г.Памятник князю Святославу в МариуполеСвятослав на украинской монете

ОТЛИЧНЫХ ДЕЙСТВИЙ НА МЕСТЕ: Князь Игорь

Выходит в эфир Воскресенье, 20 июля 2014 г., в 13:00. на КПБС ТВ

Кредит: Предоставлено Кори Уивер / Метрополитен

Вверху: Ильдар Абдразаков в роли князя Игоря Святославича в опере Бородина «Князь Игорь».

Сейчас, в сезон 40-летия на PBS, GREAT PERFORMANCES по-прежнему остается единственным местом на телевидении, где можно увидеть лучшее из музыки, оперы, театра, танцев и популярных песен со всей Америки и со всего мира.

Оперный шедевр Бородина «Князь Игорь», который впервые с 1917 года был показан в Метрополитене в начале этого года, будет транслироваться на канале GREAT PERFORMANCES AT THE MET. В знаменитой новой постановке режиссера Дмитрия Чернякова в его дебютном фильме «Метрополитен» в главной роли героический герой — Ильдар Абдразаков, правитель XII века, защищавший Россию от вторжения половецких войск.Джанандреа Нозеда, специалист по русской музыке, дирижирует новой редакцией оперы, которую Бородин оставил незаконченной во время его смерти в 1887 году, которая была специально создана для постановки Met.

В актерском составе также украинское сопрано Оксана Дыка в ее дебютном спектакле в Met в роли жены Игоря Ярославны; Анита Рачвелишвили в роли пламенной половецкой княгини Кончаковны; Российский тенор Сергей Семишкур в своем дебютном спектакле в Met в партии сына Игоря Владимира Игоревича; Михаил Петренко — брат Ярославны, князь Галицкий; и Штефан Кочан в роли хана Кончака, лидера половецких войск.

«Князь Игорь» с 1915 по 1917 год исполнялся в Метрополитене всего 10 раз, всегда в итальянском переводе. Затем опера выпала из репертуара труппы, хотя по-прежнему регулярно исполняется в других странах, особенно в России, где она является частью стандартного оперного репертуара. В 1953 году Роберт Райт и Джордж Форрест адаптировали части партитуры, а также другие сочинения Бородина в бродвейском мюзикле «Кисмет», наиболее известном благодаря стандартному «Незнакомцу в раю», который положен на музыку одного из « «Половецкие пляски» князя Игоря.

Для постановки «Мет» Нозеда и Черняков построили новую редакцию оперы, используя недавние исследования, которые включают в себя всю известную музыку и оркестровку Бородина. Это издание также вносит существенные изменения в порядок сцен в опере и включает три части заново оркестрованного материала Павла Смелкова, русского композитора и дирижера. Ведет трансляцию бас-баритон Эрик Оуэнс.

Нью-Йорк Таймс назвала «Князь Игорь» Метрополитена «(а) разоблачительной постановкой… [Чернякова] чудесная постановка фантастична, мучительно человечна и интуитивно театральна», восхваляя «впечатляющий состав» и «Хор Метрополитена… его славный лучший.« и New York Magazine отметили, что » [Страна] приветствовала мир на Зимних Играх, Метрополитен-опера устроила свое собственное имперское русское зрелище… [со счетом] пузырей с неотразимыми мелодиями и яркими контрастами с экзотическими Половцы танцуют извилистые восточные танцы, а русские отвечают маршами на толстой подошве и честными народными песнями ».

GREAT PERFORMANCES AT THE MET — это презентация THIRTEEN Productions LLC для WNET, одного из самых плодовитых и уважаемых провайдеров публичных медиа в Америке.

GREAT PERFORMANCES на Facebook.

«Князь Игорь» Предпросмотр

В этой знаменитой новой постановке оперного шедевра Александра Бородина, ставшей первой с 1917 года, в главной роли — Ильдар Абдразаков, героический герой, правитель XII века, защищавший Россию от вторжения половецких войск. Джанандреа Нозеда, специалист по русской музыке, дирижирует новой редакцией оперы, которую Бородин оставил незаконченной во время его смерти в 1887 году, которая была специально создана для постановки «Мет».В ролях украинское сопрано Оксана Дыка в роли жены Игоря Ярославны; Анита Рачвелишвили в роли пламенной половецкой княгини Кончаковны; Русский тенор Сергей Семишкур в роли сына Игоря Владимира Игоревича; Михаил Петренко — брат Ярославны, князь Галицкий; и Штефан Кочан в роли хана Кончака, лидера половецких войск. Ведет трансляцию бас-баритон Эрик Оуэнс.

Смотреть Отрывок из трио из 3 акта «Князь Игорь»

Посмотреть отрывок из половецких танцев в «Князя Игоря»

ЛУЧШИЙ ПОДКАСТ

Новости Сан-Диего; когда хочешь и где хочешь.Узнайте местные истории о политике, образовании, здоровье, окружающей среде, границе и многом другом. Новые серии готовы по утрам в будние дни. Организатор — Аника Колберт, продюсер — KPBS, Сан-Диего, а также станции NPR и PBS Имперского графства.

Для просмотра документов PDF загрузите Acrobat Reader.

КТО ПОТЕРЯЛ ХАЗАР? — Военная тайна

1. Военная тайна
2. (Автор А. Нефедкина, Дмитриев и Ю.) Современные историки считают, что колесницы были изобретены более 2300 лет до нашей эры в Месопотамии, но точные доказательства этого существуют.Но к тому времени, когда лошади были приручены человеком, они мало походили на современные…
3. Великий античный ученый Архимед, живший за два столетия до Рождества Христова, до сих пор восхищается его мудростью и видением мира. Греческий ученый, которому принадлежал знаменитый возглас «Эврика!», Открыл фундаментальные законы физики, к которым прибавились небесные…

КТО ПОТЕРЯЛ ХАЗАР?

«Кто потерял Хазара?»

(Автор Б. Артемова и М. Магомедова.)

Считается, что поход киевского князя Святослава на Хазарский каганат в 965–967 годах закончился полным поражением хазар.

Но так ли это?

На заре средневековья на Руси было много врагов — авары, варяги, печенеги, половцы … Но почему-то ни одно из этих племен не вызывает таких жарких споров, как хазары. В свете спора античных ученых эта канувшая в древности проблема весьма неоднозначна. Возможно, потому, что хазары первыми представили серьезного внешнего врага Киевской Руси. Настолько серьезный, что проблема заключалась в самом факте его существования.

В середине VII века нашей эры, когда восточные славяне не были единым государством, на развалинах Тюркского каганата в Нижней Волге и восточной части Северного Кавказа возник Хазарский каганат.

Хазарейцы, потомки древнего индоевропейского населения Западной Евразии, представлявшие частично тюркскую и частично финно-угорскую ветвь до III века, обитали в низовьях Терека. В III веке они завоевали сарматов у побережья Каспийского моря (Хазар Терскей и Волжская). В IV-V веках служил в Великом тюркском каганате и воевал против Византийской империи и Ирана. Их обвиняют и другие соседи — славяне.

Однако роль постоянного источника дани и «живого товара» для хазар не удовлетворяла славянские племена.Их война с хазарейцами, и до тех пор, пока они не стали евреями, вспыхивая, затухая, с переменным успехом. На рубеже VIII-IX веков князья Аскольд и Дир освободили Хазарское поле Дани. В 884 году князь Олег имел то же самое для Радимичей. Жестокие бои Каганат вел и отец Святослав — Игорь.

Хорошо осознавая могущество и влияние врага, киевский князь Святослав в 964 году привел к хазарам сильные, хорошо вооруженные и обученные войска из разных племен: полевых и северян, древлян и радимичей, кривичей и дрговичей, и основал тиверцев, речь и вятичей.Чтобы создать такую ​​армию, потребуются многие годы усилий. Путешествие началось с земель вятичей — предков современной Москвы, тверяков, Рязанцев, которые платили дань каганату, а не под властью киевского князя.

Восхождение на Десну северянами по суше, подвластной Киеву, Святослав весной 964 года прошло в верховьях Оки. По дороге в Хазар он смог продемонстрировать военную мощь и дипломатию, чтобы одержать бескровную победу над вятичами. Они помогли вырубить Оку для охраны ладьи и весной следующего года при поддержке печенегов, принесших князю огромный табун лошадей, Святослав отправился на Дикое поле.

В конную гвардию взяли всех, кто умел держаться в седле. Десятников и центурион приучают новобранцев к ордену Ратне. Принц также послал Хазаре Гонте краткое сообщение: «Я иду на Тебя!»

Сначала Русса шла к хазарам на Дону и Азовском море. Теперь армия подошла к пешеходной леди Оке. Ей предстоял долгий и трудный путь в низовья Волги, где на островах были укрепленные каменными стенами хазарская столица Итиль. Конная гвардия шла прямо, через Печенежские степи.По дороге к примкнувшим печенецким князьям.

Первой пала под меч верности Святослава Хазарская Волжская Булгария, ее войско было разбито и рассеяно, столица Булгар и другие покоренные города. То же произошло и с союзными хазарейскими буртасами. Теперь пограничный каганат с севера был открыт. В июле 965 года русские войска появились на северных границах хазарских владений.

Решающая битва произошла у хазарской столицы — Итиля с горлом реки Волги, впадающей в Каспийское море.Во главе войск к Святославу пошел сам Каган Иосиф. Свои предметы он показывает только в исключительных случаях. И этот случай был именно таким.

Его армия строилась по арабскому образцу — в четыре линии. Первая строчка — «Утро Псовая» начинает бой, враги осыпи стрел расстреливают свои ряды.

«Кто потерял Хазара?»

Знак черного цвета. Хазары не носили доспехов, чтобы не смущать движений, а были вооружены луками и легкими дротиками. Это были белые хазары — железные воины в нагруднике, кольчугах и шлемах.Их оружием были длинные копья, мечи, сабли, дубина и боевые топоры. Эта отборная тяжелая кавалерия второй линии под названием «Дневной уход» поразила смешанные ливнем стрел вражеские ряды. Если удар не удается, лошадь разводится в стороны и избегает третьей линии вперед — «Ночь шока». По словам бригады пеших солдат упал на одно колено и накрылся досками. Копии флагштока, они опираются на землю, направляя острие в сторону противника. Четвертая строка — сзади, на некотором расстоянии. Этот заповедник — наемные конные гвардейцы Каган по имени Знамя Пророк.«12 тысяч закованных в сверкающие доспехи мусульман арсиев задействованы в исключительных случаях, когда необходимо было переломить ход сражения. Когда город готовился к пешим боям, ополченцы впервые понимают, что властям не нужны их деньги и их жизнь. .И в случае поражения их тоже не было бы …

Однако арабский не помог Иосифу тактика. Топор русских вырубил чуть ли не под корень и «Псовая лай» и все остальное. Обычные стены, под Итилей были завалены трупами и ранеными.Каган Иосиф в плотном кольце конных арсиев ринулся на прорыв. Потеряв большую часть стражи, он убежал от погони в ночные степи …

Славяне сожгли павших и празднуют победу! Враг был разгромлен, русская армия опустошила столичный каганат в устье Волги и заминировала богатую добычу.

Позже город дограбили и сожгли печенеги. Уцелевшие остатки войск и горожане бежали на необитаемый остров Каспийского моря.Но до победителей было не до них. Войско Святослава двинулось на юг — к древней столице каганата Семендеру (близ современной Махачкалы). У местного правителя была своя армия. Войско Святослава было разбито и рассеяно, город захватил, и сподвижники правителя были вынуждены бежать в горы.

Оттуда, как всегда, разбросаны патрули, следящие за шпионами, чтобы подавить известия о своем перемещении, повели командующий армией в бескрайние степи Кубани. И объявил об этом на Черном море.У подножия Кавказских гор, покоривших железную руку кувшинов и касогов, с ходу взяли хазарскую крепость Семикара. И вскоре подошли к городам, запирающим Азовское море — Тмутаракань и Корче (Тамань и Керчь). Русичи взяли город, уничтожив хазарских наместников, не слишком почитаемых граждан. Так было заложено будущее Русского Тмутараканского княжества.

Тогда Святослав повернул на север, оставив тыл нетронутыми византийскими владениями в Крыму. Он отправился в Саркел — Белое Веже, или Белый город, стены которого, сложенные из больших кирпичей, были спроектированы византийскими инженерами.

Две башни, самые высокие и мощные за внутренней стеной цитадели.

Низкая точка, в которой располагался Саркел, с трех сторон омывалась водами Дона, а с четвертой — восточной стороны — были прорыты две глубокие ямы, заполненные водой. После поражения Итилем каган Иосиф управлял им здесь.

Ожидая приближения русских дружинников, печенеги окружили крепость, а кольцо из ремней и повозок уже ждали — потому что не смогли унести крепость.Осенью 967 года Саркелу Доном подплыла у многочисленных армейских ладьях Святослава. Штурм был внезапным и самым быстрым … По словам Кагана, Иосиф бросился к башням цитадели, чтобы не попасть в руки врага. Саркела сожгли, а затем буквально сровняли с землей.

Добавив на оккупированные земли небольшую дружину, Святослав вернулся в Киев. Так закончился его треххазарский поход. Окончательное поражение Хазарского каганата князем Владимиром завершилось в конце X века.

Таковы пути — и это мнение многих современных историков — и развитие событий. Но есть и другие исследования.

По мнению Мурада Магомедова, профессора, доктора исторических наук, заведующего кафедрой истории Дагестана Дагестанского государственного университета, никакого поражения хазарскому князю Святославу не было.

Из научных открытий, давно признанных зарубежными отечественными археологами, давно молчали. Да, Святослав совершал многочисленные поездки, в том числе в Византию, но профессор Магомедов доказывает, что хазарского князя Киева не уничтожать.

Он считает, что русские летописи подтверждают захват киевским князем только крепости на Дону, которая называется Саркел. Это все. Ученые считают, что Святослав никогда не доберется до хазарской столицы — города Итиль, который до начала XIV века продолжал оставаться крупнейшим торговым центром, куда поступали товары из Европы, Ближнего Востока и даже Китая.

По мнению профессора Магомедовой и некоторых других специалистов, Хазарский каганат вплоть до XIII века играл огромную роль не только в истории, когда он вошел в его народы, но и Россию и даже Европу в целом, не прекратившую свое существование в X веке. .

Как известно, сначала был Тюркский каганат, распространившийся на огромной территории от Каспийского моря до Тихого океана. Затем он разделился на две части — Восток и Запад. Из множества письменных источников следует, что хазары были правителями Западно-Тюркского каганата. А когда начались боевые действия, они покинули приморскую территорию Дагестана и создали свой народ — Хазарский каганат. Последний также занимал обширную территорию, северная граница которой проходила в современной Воронежской области, в районе Маяцкого холма.

В то время России как единого государства не существовало, и русские князья постоянно враждовали друг с другом, все воевали против всех. Многим из них уже достаточно времени, чтобы отдать дань уважения Хазаре. Даже под названием протекающая в тех местах река Потудан — то есть по ту сторону Дани »- показывает, что это граница между славянами, живущими к югу от реки, хазарами, а к северу от нее честь не Но ведь именно хазары, арабы столетней давности, остановили свое движение на север и, вероятно, прикрыли Россию и Европу от арабского вторжения.

Война хазар с арабами началась с середины VII и продолжалась до середины VIII века, о чем известно из многочисленных письменных источников. Затем хазары под натиском арабов были вынуждены отойти к Волге и дальше. Но Хазарский каганат как государство продолжает существовать, и распад его только начинается с середины X века.

Хазар отступил, затем Святослав и захватил крепость Белая Башня. Но больше, думает профессор Магомедов, не ушло. Каганат просуществовал до середины XIII века, когда столица Итиль из-за повышения уровня Каспия на 10 метров оказалась на морском дне.После этого хазары частично поселились на Северном Кавказе, в Крыму …

Когда начались раскопки в Приморском Дагестане, было найдено много хазарских захоронений, предметов материальной культуры (оружие, утварь, монеты, керамика) и даже останки стены Семендера, которые когда-то волочились со склонов горы Тарко-Тау к берегу моря. Сейчас факт обнаружения хазарских городов уже признан во всем научном мире, в том числе в Институте археологии РАН.

Что касается Итиля, то, по словам ученого, он находился в районе Чистого берега острова в северном Каспии.И сегодня с высоты птичьего полета можно увидеть остатки стен и построек под водой. Профессор утверждает, что сегодня известна вся хазарская столица, особенно материальная и духовная культура Каганата. Есть много указаний на то, что хазары мирно сосуществуют и христианство, и иудаизм, и ислам, охватывая общую область языческих верований …

Так или иначе, но исследование профессора Магомедова, если не отрицать краткую историю хазар, что заставило многих ученых задуматься о святости полной версии разгрома Хазара в X веке.

1. Образование и справочная информация — Военные тайны
2. (Автор Нефедкина, Дмитриев и Ю.) Современные историки считают, что колесницы были изобретены более 2300 лет до нашей эры в Месопотамии, но точные доказательства этого существуют. Но к тому времени, когда лошади были приручены человеком, они мало походили на современные…
3. Великий античный ученый Архимед, живший за два столетия до Рождества Христова, до сих пор восхищается его мудростью и видением мира. Греческий ученый, которому принадлежал знаменитый возглас «Эврика!», Открыл фундаментальные законы физики, к которым прибавил небесные…

Рейтинг — 4627, Статистика просмотров за сегодня — 1

католических святых.Информация »Архив блога» Как Владимир, «Светлое Солнце», стал Святым Владимиром

Среди многих жен, которых любил Святослав, князь Киевский, была Малюша, служанка его матери; и ее сын Владимир относился к своему княжескому отцу так же, как и к другим сыновьям, рожденным ему его главными женами. Мальчик вырос в квартире своей умной бабушки Ольги, которая, возможно, рассказывала умному и веселому мальчику о своей вере; но это, очевидно, не произвело на него никакого впечатления, и Владимир вырос и стал ревностным поклонником Перуна, бога грома.

Еще ребенком отец назначил его князем Новгородским, ибо жители того города просили Святослава позволить князю из его дома приехать и поселиться среди них; а Владимир под опекой брата своей матери, некоего Добрыни, провел детство и юность в этом древнем северном торговом центре.

Пока был жив Святослав, правивший с 958 по 973 год, все шло хорошо; но когда он умер, в полном расцвете зрелости, между его сыновьями вспыхнули ссоры.Яраполк, его старший сын. который силой взял княжество своего брата Олега, теперь собирался воевать с Владимиром, чтобы овладеть и Новгородом; после чего Владимир бежал в Скандинавию со своим дядей, и два года Яраполк безоговорочно властвовал над всеми русскими землями. Еще одним поводом для ожесточенных распрей между братьями была прекрасная девушка Рогнеда, дочь Рогволода, князя Полоцкого. Оба брата желали ее, но именно с Яраполком она обручилась, отказав Владимиру этими едкими словами: «Никогда не отпущу ремешок для обуви сына раба», имея в виду низкое положение его матери.За это оскорбление он решил отомстить и, собрав отряд воинов, готовых следовать за ним куда угодно, вернулся в Россию. Он покорил Полоцк, убил отца и братьев Рогнеды и взял в жены гордую девицу. Недовольный тем, что он украл у брата невесту, Владимир теперь прицелился. в лишении его княжества, так как тот, кто правил Киевом, считался главным среди князей.

Через леса он и его Дружина поехали к этому знаменитому городу.Когда они подошли к нему, Владимир послал к нему гонцов, чтобы предупредить своего брата о его приходе, поскольку застать врага врасплох было нарушением кодекса чести русского князя. Однако Яраполк был предан одним из своих последователей и убит. Затем Киев захватил Владимир, который также взял к себе молодую вдову своего брата, красивую и симпатичную гречанку, бывшую монахиню, которую его отец привез в плен на войне.

Он теперь правил в Киеве, и вскоре слава о его доблести, победоносных походах, пирах и празднествах, а также его веселой и веселой натуре распространилась по всей стране.Воины и рыцари пришли со всех концов, чтобы присоединиться к его отряду героев — его Дружине. Это было время, когда беспокойные норманны бороздили моря во всех направлениях, приезжая как захватчики в Британию, чтобы их откупили у Данегельдов, и как желанные гости в Киев. Все рыцари, примкнувшие к Владимиру, или «Светлому Солнцу», как они его называли, были рады последовать за таким великим вождем и таким щедрым, гениальным и умным правителем. Русские любили красивых женщин так же, как и храбрых мужчин, и это привело к тому, что он стал много женатым человеком; ибо, согласно летописцу, главными женами у него были Рогнеда, гордая красавица Полоцка, греческая вдова его брата, а также богема и болгарка, и, кроме них, восемьсот второстепенных жен, которые проживали в трех разных частях. страны.

Первые пять лет его правления в Киеве прошли в походах, потому что «Светлое Солнце» предпринял множество походов, похожих на войну, покоряя племена и собирая дань. На западе его владения простирались вплоть до ворот Кракова и Пшемысля; он также взял всю Галицию и Волынь, где основал город Владимир, а на юге его власть распространилась до Карпат.

При Владимире ревностно практиковалось поклонение богам Перуну, Дагбогу и Волоссу. В разных местах великий князь ставил изображения этих богов; в одном месте гигантская фигура Перуна с серебряной головой и густыми золотыми усами.Это возрождение язычества осложнило жизнь небольшой группе христиан, которых во время правления Святослава оставили в покое, поскольку теперь над ними не только насмехались, но и иногда даже преследовали. Хотя человеческие жертвоприношения у славян не были обычным явлением, Владимир однажды пожелал отпраздновать победу принесением в жертву юноши или девушки — жертву выбирали по жребию. Выбор пал на мальчика-христианина, «красивого душой и телом», но его отец, христианин-варяг, отказался отдать его, сказав: «Ты говоришь:« Наши боги хотят твоего сына »; ну, это не боги, а просто куски дерева, которые за короткое время сгнивают.Ваши идолы не едят, не пьют и не говорят. Есть только один Бог, Тот, которому греки поклоняются и которому служат, и Который сотворил небо и землю, звезды, солнце и луну и все, что имеет жизнь. Но ваши боги, что они сделали? Они сами были созданы вами, и поэтому я не отдам своего сына в жертву демонам ».

Эта речь и отказ отца отдать мальчика сильно разозлили людей, которые напали на христианина и его сына, убив обоих.Спустя несколько лет эти же отец и сын были канонизированы Церковью как первые русские мученики, а 8 июля — день, посвященный этим двум святым, святым Феодору и святому Ивану.

Но пришло время, когда даже Владимир отвернулся от своих идолов. Чтобы не отставать от времени, а также повысить свой престиж и власть, он решил обменять свою языческую веру на религию государств, с которыми он вступил в политический контакт — Византийской империи, Болгарии, Венгрии и Польши.Ему было трудно решить вопрос, о котором он так мало знал, несмотря на то, что его бабушка была набожной христианкой и что многие купцы, торговавшие с Киевом, были выходцами из христианских стран. Однако не исключено, что летописец прав, приписывая Владимиру отчасти духовные мотивы. Он говорит нам, что «Дух Всевышнего сошел на него и просветил его разум и сердце, так что он осознал тщету и заблуждение язычества, и поэтому он обратился к единому Богу, Который сотворил все существа видимыми и невидимыми.Так ли это было, или на Владимира повлияла чисто политическая мудрость, кто знает? Однако он, очевидно, искренне желал выбрать лучшую религию и поэтому охотно слушал различных миссионеров, которые, согласно летописцу, приходили к нему с целью убедить его принять их веру. Но, возможно, эти люди тоже хорошо разбирались в бизнесе и стремились продвигать интересы торговли, склоняя знаменитого принца к своей религии.

Первыми, кто заговорил с ним на эту тему, были мусульманские булгары; они сказали ему, что, хотя он был великим и мудрым правителем, он, тем не менее, не знал закона и веры великого Пророка. В ответ на вопрос Владимира, в чем заключается их закон, мусульмане сказали ему, что он заключается в обряде обрезания, в воздержании от всех крепких напитков и от мяса свиней; но в качестве компенсации за это самоотречение верных ожидали великие удовольствия в раю, где пророк должен был дать ему по крайней мере семьдесят самых красивых женщин.Запрета пить вино, этой «радости русских», было достаточно, чтобы настроить князя против ислама.

Поэтому, когда некоторые немцы, в свою очередь, принесли послания от Папы и просили его наставить его в своей вере, он охотно их выслушал. «У нас есть истинный свет», — сказали они; «И пока мы поклоняемся Творцу всего сущего, ты, о князь, склоняешься перед деревянными идолами». Все идет нормально! Загвоздка возникла, когда он спросил правила их религии.«Поститься изо всех сил, и всякую еду и питье делать только во славу Божью». Русских, любящих удовольствия, это привлекало не больше, чем мусульманское вероучение; и поэтому он приказал представителям Западной церкви уйти.

Новости о том, что Владимир ищет новую религию, достигли и евреев, живших среди хазар, и теперь они сочли своим долгом пойти и убедить его принять их вероисповедание. «Мы слышим, что булгары и немцы пришли изложить тебе несколько своих религий», — сказали они.«Мы поклоняемся Богу, а христиане поклоняются Тому, кого мы распяли». Как Владимир спрашивал других, так теперь он расспрашивал евреев об их законе, а также спрашивал их, какая страна принадлежит им. На первый вопрос они ответили, что их закон требует обрезания и воздержания от мяса свиней и зайцев. На второй вопрос они ответили «Иерусалим». Но когда он услышал от них, что Бог разгневался на их предков и из-за их грехов рассеял их народ и отдал их землю христианам, Владимир разгневался на них и сказал: «Как вы смеете даже пытаться? учить других, пока вы сами находитесь в гневе вашего Бога.Если бы Он действительно любил вас и ваш закон, Он бы не рассеял вас; а теперь вы хотите, чтобы на нас постигла та же дурная участь! »

Следующими были греки из Византии, которые представили Владимиру красоту своей веры. Они говорили о «Христе, воплощенном Слове, о Его смерти и страстях», и, когда Владимир слушал, он был охвачен трепетом и удивлением, и спросил: «Почему Бог сошел на землю и почему Он принял на Себя такие страдания? ” Увидев, что они коснулись его сердца, христиане-греки «рассказали ему все с самого начала до Седьмого Собора.Они также показали ему картину, на которой ярко изображен Страшный суд. Там по правую руку шли праведники в рай с радостью и весельем, а там по левую руку шли нечестивые в погибель. Когда Владимиру объяснили значение картины, он глубоко вздохнул и сказал: «Как счастлива участь стоящих по правую руку, но горе тем, что слева!» Видя, какое глубокое впечатление они произвели на князя, миссионеры сказали ему, что это блаженство может быть его при условии, что он позволит себе креститься.

Хотя Владимир и принял все это близко к сердцу, он не собирался торопиться с принятием определенного решения по столь важному вопросу, но пообещал еще глубже разобраться в тайнах их веры. Он был настолько серьезно настроен, что выбрал десять своих самых верных друзей и отправил их в путешествие в Болгарию, Рим и Византию, где они должны были сами увидеть, как различные народы поклоняются Богу.

Когда в Византии до двух императоров Константина и Василия дошли вести о том, что русское посольство прибыло изучать христианскую религию от имени известного киевского князя, они приказали Патриарху провести особо торжественную службу в пользу языческих посланников, которые были глубоко впечатлены облаками ладана и чудесным пением хора.Восхищенные и очарованные этой пышностью и красотой, они с удовольствием выслушали объяснение глубокого символического значения службы. Императоры послали за посланниками, оказали им большую честь, вручили им подарки и велели им вернуться в свою страну и доложить своему князю обо всем, что они видели.

Они так и сделали, и великому князю и его советникам, которые сидели вокруг него и слушали с жадным интересом, эти посланники теперь описывали убогие мечети Болгарии и отсутствие красоты в церквях в Риме; Однако когда они приехали в Царьград, в их сердцах вспыхнула радость от воспоминаний о всей славе и красоте, которые им выпала честь увидеть в Византии.«Нас отвели туда, где греки поклоняются своему Богу, — сказали они, — и мы почти подумали, что уже на небесах, потому что нигде на земле мы не видели такой красоты и не можем ее описать. Но вот что мы узнали: что Бог повсюду пребывает с человеком и что Ему поклоняются во многих странах. Мы никогда не забудем увиденную красоту, и, как никто добровольно не пробует горького после того, как вкусил сладкое, мы не можем больше оставаться здесь, но должны вернуться в то место, где поклоняются Богу в такой красоте.”

Это сообщение сильно повлияло на бояр, которые убеждали Владимира принять веру греков; и, чтобы усилить свою просьбу, они напомнили ему о том факте, что его бабушка Ольга, которая была самой мудрой из женщин, сделала эту форму веры своей собственной. В конце концов, Владимир решил стать христианином, и единственный вопрос, который оставался нерешенным, заключался в том, где ему крестить.

Примерно в это время два византийских императора со всех сторон подвергались давлению со стороны своих врагов, поляков и немцев, и в своей нужде они призвали на помощь могущественного правителя Киева.В качестве награды они предложили ему руку своей сестры Анны при условии, однако, что он сначала крестится. Владимир был рад им помочь; но время шло, а обещанная принцесса так и не была послана к нему, поскольку теперь, когда опасность нападения миновала, казалось немыслимым отдать в брак ** пурпурнорожденную »дочь« пурпурного »Императора в браке. русский варвар. Это взбесило Владимира, поэтому он осадил город Корсунь в Крыму, где сейчас находится Севастополь.Однако у него была еще одна причина для осады города; ибо, решив стать христианином, он нуждался в священниках, чтобы крестить его и его народ. Но его гордость восстала против необходимости просить их, поэтому он намеревался получить их силой оружия.

В основе его действий лежали также важные политические причины, поскольку Владимир знал, что греческие императоры были слишком готовы объявить всех православных христиан своими подданными; и для того, чтобы избежать опасности того, что его сочтут вассалом, он предпринял это властное действие, намереваясь предстать перед ними как завоеватель, а не как проситель.

После шестимесячной осады город был вынужден сдаться, будучи предан греком, который дал некоторую информацию великому князю Киевскому, что позволило ему перекрыть подачу воды. Угроза Владимира напасть на Византию, если обещанная невеста не будет доставлена ​​ему, повлияла на напуганных византийских правителей, и возражения Анны против брака были преодолены. Ее утешили принесенные ею жертвы уверением, что, выйдя замуж за русского варвара, у нее будет уникальная возможность повлиять на языческий народ, чтобы тот принял христианство.

Однако, прежде чем состоялась церемония бракосочетания или даже прежде, чем он стал христианином, Владимир был вынужден избавиться от своих многочисленных жен; среди них были христиане, когда он женился на них. Предславу, варягу, он отправил в Новгород; Рогнеда, красавица из Полоцка, которую он переименовал в Глориславу, удалилась в женский монастырь; Мальфреда, богема, недолго пережила разлуку; но оставались еще Адель (чех) и Милолика (болгарка — его любимица), от которых нужно было избавиться, и эти и другие восемьсот своих жен он выдал замуж за своих вассалов и бояр.

Наконец все уладилось, и греческая княгиня обвенчалась в Корсуне с Владимиром, который тем временем был крещен. Он не вернул завоеванный город, а передал его своей жене в приданое и тем самым вернул его Византии. После венчания Владимир покинул Корсунь, взяв с собой в столицу не только священников, чтобы крестить и наставлять свой народ, но и святые изображения и облачения, которые помогали обставлять церкви, которые он намеревался построить. Для этой последней цели он также привел с собой греческих архитекторов и строителей.

Первое, что Владимир решил сделать по приезду в Киев, — это крестить своих подданных. Поскольку среди русских язычников не было священнической касты и их вера не содержала догм, а состояла в основном из суеверий, особых возражений, которые нужно было преодолеть, не возникало. Жители Киева и его окрестностей первыми прошли через новый обряд. В определенный день в 988 году, когда все были созваны для всеобщего крещения, великая статуя Перуна была снесена, привязана к хвосту лошади, стащена с холма, избита палками и, наконец, брошена в землю. река.Я даже не казался возмущенным жестоким обращением с ним.

Полагаясь на высшую мудрость своих правителей, князей и бояр, народ «с радостью вошел в реку и принял крещение, будучи уверенным, что то, что принял великий народ, должно быть хорошо». Правда, летописец сообщает, что «Владимир советовал своему народу креститься, а те, кто не делал этого по склонности, делали это из страха, потому что ревность великого князя к вере была связана с насилием, и никто не осмеливался ослушаться его благочестивого человека. команда.”

Однако в Новгороде, куда Владимир послал своего дядю Добриню вместе с епископом и несколькими священниками, изменение религии не было столь мирным. Люди горько возмущались нападениями на их идолов со стороны эмиссаров великого князя, которые проповедовали им на улицах и на рыночных площадях; и когда их вожди созвали вместе, толпы язычников сердито отказались слушать это новое учение, убежденные, что для них лучше умереть, чем позволить оскорбить своих богов.Под влиянием прекрасного красноречия своего вождя люди подняли бунт, напали на дом Добриньи и убили его жену; они также разрушили церковь, построенную некоторое время назад христианскими варягами. Но с помощью уловки Путьяте, одному из людей Владимира, удалось взять верх; он послал за людьми из другого города и с этой помощью напал на Новгород, и последовало регулярное сражение. Только после того, как многие дома были разрушены и многие люди убиты, граждане потребовали мира, который был обещан при условии их крещения.

На это они согласились, и Добринья немедленно приступил к уничтожению всех идолов: каменные были разбиты и брошены в реку, а деревянные — сожжены. Это вызвало великую печаль и душевную боль у язычников, которые горько плакали и умоляли Добринью пощадить своих богов. Но он только засмеялся и сказал: «Вы, неразумные люди, почему вы беспокоитесь о тех, кто не может помочь себе?» Особенно плохо обошлись с Перуном, и когда его били и тащили к реке, в него вошел демон и закричал: «Горе мне! Крепко ловлю из немилосердных рук! » Епископ строго запретил кому-либо оказывать ему помощь или укрытие, и поэтому, когда на следующий день Перун выплыл на берег и попытался подняться на берег, один из новокрещенных христиан столкнул его обратно в реку, сказав: «Перун, ты поел и напился досыта; теперь просто уплывай! »

В определенный день все люди должны были явиться для крещения, а тех, кто не пришел добровольно, тащили за собой вооруженные силы.Таким образом, все крестились в реке: мужчины наверху, женщины внизу, на мосту. Однако многие, чтобы избежать крещения, делали вид, что они уже христиане. Когда это выяснилось, всем крестившимся велели повесить крест на шее, и всякий, кто был обнаружен без него, крестился насильно. Так в Новгороде восстановилось спокойствие, и Поутята вернулся в Киев; но люди насмехались над тем, как было введено христианство, говоря: «Поутята крестил мечом, а Добринья огнем!»

Постепенно новая вера распространилась по русским землям, и все славянские подданные Владимира были крещены.Однако по политическим причинам он оставил в покое другие племена, особенно те из северо-востока России, которые придерживались своей старой веры; поскольку его власть над ними еще не была установлена, благоразумный князь не хотел их раздражать.

Таким образом, русские стали внешне христианами, но остались язычниками в своих сердцах, сохранив все свои старые обычаи. Не хватало священников, чтобы учить их, и люди просто добавляли христианство к своим старым верованиям. Подобно тому, как они крестились сами, они искренне окрестили своих богов.Перун, Бог Грома, они окрестили Илию, и по сей день пророк празднует свой день громом. На протяжении двух столетий русский народ придерживался этой двоякой веры, к большому огорчению своих духовных лидеров. Владимир понимал необходимость наставления людей в новой религии, но большая трудность заключалась в том, чтобы найти священников, которые могли бы говорить с ними на их родном языке. В конце концов он послал в Болгарию, где говорили на языке, очень похожем на русский, откуда приходили священники, которые принесли с собой написанное Слово — ибо Кирилл и Мефодий, великие миссионеры южных славян, изобрели алфавит и перевели Священное Писание. Священные Писания на славянском языке.

Владимир построил много церквей в Киеве, некоторые из дерева и некоторые из камня, кроме прекрасного собора, который он посвятил «Богородице». Для содержания этого собора и для поддержки митрополита и его духовенства великий князь выделил десятую часть всех своих княжеских доходов, будь то мех или мед, кукуруза или товары. Таким образом, церковь «десятого», как ее называли, по сей день является свидетелем рвения и ревности Владимира.

Он также приказал боярам и высшим гражданам отдать своих детей в недавно основанные школы, где их обучали священники.Матери плакали над этим приказом, как если бы их малышей ждала смерть, а не наставление. Своей дальновидной политикой Владимир подготовил будущее поколение христиан не только на словах, но и на деле; и эта первая группа ученых дала России исконных христианских лидеров и священников.

Согласно летописи, «Владимир подготовил землю, взломал землю и сделал ее мягкой и рыхлой; иными словами, он просвещал людей, вводя христианство.А его сыну Ярославу дано было посеять семена в уже подготовленную почву: он продвигал обучение по книгам. Владимир крестил, Ярослав учил и утверждал народ в вере ».

Стремясь распространить христианство, великий князь объездил всю страну, призывая людей стать христианами. «Таким образом, — снова цитирую летописца, — наша земля начала восхвалять Христа, Отца и Святого Духа», и язычество стало запретным символом веры.Большинство из тех, кто его придерживался, делали это втайне. Но были и другие, которые восстали против этого изменения веры и открыто цеплялись за своих старых богов; они бежали в леса, где жили как преступники, и таким образом количество грабителей чрезвычайно возросло. Владимир сначала не выступил против них с достаточной энергией, так как бывший воинственный князь после своего крещения стал отвращаться к сражениям и становился почти слишком снисходительным. Но нужна была сильная рука, чтобы обуздать это беззаконие, и наконец епископ Киевский спросил Владимира, почему он не казнил этих разбойников.«Потому что я не хочу грешить», — ответил великий князь. Затем епископ сказал ему, что Бог доверил ему власть и сделал его судьей над злодеями и вознаграждающим за добродетель, «и что его долг — наказать грабителей, но что сначала следует провести тщательное расследование. ” После этого Владимир уже не просто налагал штрафы, а вместо этого казнил грабителей, пока его советники, видя, сколько денег было потеряно, не убедили его восстановить штрафы. «Потому что, — сказали они, — у нас частые войны, и эти деньги идут на покупку оружия и лошадей.”

Возросшие сношения с Византией, которые теперь перестали быть чисто коммерческими, оказали глубокое влияние на русскую жизнь и обычаи. С приходом христианства возникла культура; кроме того, Владимир любил красоту и искусство, ценил учебу. Мудрый человек, он знал, как сохранить старое и при этом приспособить его к новым условиям; его щедрый и гуманный характер, его желание видеть всех вокруг себя счастливыми и довольными, жизнерадостность его характера и его любовь к веселью и социальным удовольствиям сделали его милосердным и милосердным.Раньше он, его Дружина и бояре радовались и пировали в свое удовольствие, ели, пили и веселились. Когда разложили пир, вспоминали о бедных и нуждающихся, сироте и вдове; и тем, кто был слишком болен, чтобы прийти во дворец, он послал еду. Во все дни великих святых и святые дни каждый мог свободно участвовать в пиршествах в его дворцовом дворе, где князь и народ, вожди и предводители встречались в дружеских отношениях. Это также служило политической цели сближения классов.

Доблестных рыцарей со всех концов мира привлекала в Киев слава Владимира, ибо слава об этом веселом, гениальном и щедром князе распространилась повсюду. Так случилось, что, пока он оставался дома, организовывая свои земли, укрепляя свое владычество и развивая мирные искусства, его богатыри или рыцари вышли сражаться с врагами и угнетателями и вернулись к нему, чтобы рассказать о совершенных великих подвигах и победах. победил.

Самыми ожесточенными и опасными противниками Владимира были печенеги, от набегов которых его народ ужасно пострадал.Рассказы об их свирепости и жестокости распространились даже до Германии, и миссионер Брюн пишет в 1007 году, что он «пошел к самому свирепому из всех язычников — печенегам» и что «правивший великий князь Киевский» над обширными землями, умолял его не идти среди этих людей, так как он был уверен, что он, Брун, будет убит ими ». Он с благодарностью записывает, что, отказавшись отказаться от своего намерения, Владимир сам сопровождал его до самых границ страны печенегов, где они и расстались, князь полон дурных предчувствий для кроткого христианина.Однако через пять месяцев после успешной миссии Брун вернулся в Киев, не только крестив тридцать язычников, но и убедив вождя печенегов заключить мир с Владимиром. Этот князь теперь послал одного из своих сыновей в сопровождении епископа в качестве посланника к своим бывшим врагам, и некоторое время Россия находилась в покое.

К концу своего правления Владимир перенес много горя и горя из-за своих сыновей, некоторые из которых восстали против него. Ибо Владимир отдал своим двенадцати сыновьям и нескольким племянникам землю в их владение, положив тем самым основу для многих будущих бед, и царство, которое он так ревностно стремился объединить, должно было быть разделено на части под властью его потомков.Ярослав, которому он отдал Новгород, доставил ему много хлопот своим отказом передать нужную часть налогов, собранных им от имени своего отца. Владимир тогда решил пойти против своего сына и встретиться с ним в бою; но смерть настигла его, и «дьявол лишился удовольствия видеть отца и сына в состоянии войны друг с другом».

Когда люди услышали о смерти Владимира, они собрались толпами и заплакали. «Бояре оплакивали потерю своего вождя, людей своего покровителя и бедняков своего кормильца.Владимир был новым типом правителя в России — не просто рыцарем среди рыцарей или высшим вождем среди низших вождей, но признанным королем, основателем династии. Он также был настоящим государственным деятелем, мудрости и дальновидности которого древняя Русь обязана своим первым государственным объединением. Именно он ввел золотую и серебряную чеканку; на одной стороне монеты была фигура Господа нашего, а на другой — Владимира в царских одеждах, держащего в руке крест. Русский митрополит, один из первых плодов основанных Владимиром школ, восхвалял его в 1050 году: «Рим воспевает Петра и Павла, все страны и города и люди чтят и прославляют своего учителя, который их учил. Вера.Давайте также, сколько в нас лжи, со смиренным благодарением хвалим нашего учителя и наставника, давшего великие и дивные поучения, великого хана нашей страны Владимира, внука Игоря, сына славного Святослава…. ” Однако только в 1257 году, почти через два с половиной столетия после его смерти, этот поборник христианской веры был канонизирован; ибо самые праздники с их пышностью и веселым настроением, которые сделали его таким популярным среди своего народа, были упрекнуты аскетическим духовенством более позднего времени, и только после того, как эти празднества были забыты, его рвение ибо вера была признана Церковью, и он стал святым Владимиром.

Однако в памяти любящих людей он живет как радостное, рыцарское, славное «Прекрасное Солнце». Вокруг его привлекательной личности и подвигов, а также окружавших его могучих людей сплетены целые циклы романтических сказок, и именно в этих «Былинах» сохранилась для всех жизнь и душа тех героических дней. время. Самыми известными из отважных рыцарей Владимира были Илья Муромец, Добрыйня Никитич и Алеша Попович, имена которых стали нарицательными.Таким образом, в повествовании о жизни Владимира встречаются романтика, традиция и история, и в то же время он прославляется как доблестный языческий рыцарь, почитаемый как христианизатор России и оцениваемый как основатель Российской Империи. .

— текст взят из книги «Некоторые русские герои, святые и грешники» Сони Э Хоу, 1917 г.

Что иудаизм и исламский мир значили для князя Владимира

Как, почему и с какой целью Русь стала христианской страной

Павел Кузенков, кандидат исторических наук, византолог

Прошло более тысячи лет с того эпохального момента, когда великий князь Владимир принял крещение и призвал бояр и весь народ последовать его примеру.Крещение Руси не было личным выбором князя: оно послужило моральным ориентиром, по которому было создано Российское государство, и единый русский народ был создан из множества племен. Земля Русская идентифицировала себя как часть великого восточно-христианского мира, духовным центром которого была православная Византия. И пять веков спустя, после падения Нового Рима, великие князья, русские цари и императоры, возродившие Древнюю Русь, считали себя лидерами православной цивилизации, которая во многих отношениях была противоположна так называемой западной цивилизации. Мир.

Пропитанный кровью ХХ век, век, когда рухнули многовековые традиции и могущественные империи, ознаменовал конец пути христианской государственности, начатого в четвертом веке равноапостольным Константином Великим. Умы и народы были охвачены идеологиями, неприемлемыми для Бога. Но все эти доктрины, ставшие краеугольным камнем человека, нацию, угнетенный класс и т. Д., Просуществовали недолго. И сегодня Россия может вернуться к истокам, которые ранее поддерживали ее как великую державу.Но ситуация тысячелетней давности повторилась. Споры о «выборе пути» разгорелись с новой силой. Какой страной должна быть новая Россия? Стоит ли нам вернуться к выбору, сделанному когда-то князем Владимиром и которого наши предки придерживались почти тысячу лет? Возможно, этот выбор был трагической ошибкой? И действительно, каковы были события 988 года, года, условно признанного годом Крещения Руси?

Чтобы ответить на эти вопросы, обратимся к источникам и постараемся, насколько это возможно, беспристрастно проанализировать, по какой причине и с какой целью св.Владимир принял крещение.

Что мы знаем? Источники

Давайте посмотрим на источники, из которых мы черпаем знания о Крещении Руси. Удивительно, но таких источников не так уж и много. Однако они очень разнообразны по своему происхождению, что значительно повышает их ценность.

Древнерусские источники

Дошедшая до нас основополагающая версия древнерусской истории известна как «Повесть временных лет» и появилась спустя примерно сто лет после Крещения Руси.Мы можем обоснованно спросить себя, как можно доверять рассказу летописи, в котором описывается это событие. Автор, конечно, явно духовный человек (автором традиционно считался монах Печерского монастыря в Киеве Нестор Летописец) и далеко не безразличен к сакральному значению события, о чем свидетельствует многочисленными риторическими вставками в тексты библейских цитат. Но ряд деталей повествования (включая указание на топографию события) указывает на то, что в целом история летописи крещения имеет древнюю основу, восходящую к очевидцам события.

Что на самом деле говорит нам летопись? Мы отсылаем читателя к полному переводу «Повести временных лет», изданному Российской академией наук, а любители древнерусского языка могут обратиться к изданию, опубликованному в Полном собрании русских рукописей. Перескажем в краткой форме.

В 6493 году от сотворения мира (985 год нашей эры по нашим современным подсчетам) летописец рассказывает о походе князя Владимира против булгар и о мире, который он заключил с ними.Понятно, что под «булгарами» здесь подразумеваются волжские булгары, недавно принявшие ислам. Действительно, в следующем 986 году в Киев прибыло посольство «булгар мусульманской веры» с неожиданным для Владимира предложением: «Ты, князь, мудр и рассудителен, но не знаешь закона; верь в наш закон и поклоняйся Мухаммеду ». Неожиданно отреагировал русский князь, совсем недавно воздвигший в Киеве языческий пантеон и совершавший человеческие жертвоприношения.Вместо того, чтобы закоренелый язычник отверг это предложение, которое он счел бы унизительным, предав «веру своих предков», он вместо этого спросил: «Какова природа вашей веры?» — спросил он и весьма благосклонно выслушал простые постулаты исламской религии. Женолюбивому принцу понравилась перспектива райских наслаждений с красивыми гуриями, но обрезание и отказ от свинины не встретили одобрения принца, а запрет питья он прокомментировал знаменитой фразой: «Это радость жизни». России пить — без нее мы просто не можем существовать! » (Отметим в скобках, что он не имел в виду водку или даже вино; медовухи в Древней Руси были больше похожи на квас или ароматное пиво).

Собственно говоря, именно с этого эпизода начинается летописное повествование о «выборе веры», завершившимся крещением как Владимира, так и всей Руси. История, несомненно, полулегендарная и многослойная, но далеко не такая фантастическая, как казалось до недавнего времени.

Весть о том, что могущественный русский князь увлекся религиозными делами, быстро разлетелась по миру, и вскоре после мусульманских булгар в Киеве появились «немцы (в Новгородской Первой летописи добавлено« из Рима »), посланные Папой» с слова «Наша вера — свет, потому что мы поклоняемся Богу, Который сотворил небо и землю, звезды и луну и все, что имеет дыхание.Но твои боги — всего лишь дерево. Князь по этому поводу тоже спросил: «В чем суть ваших заповедей?» и, получив ответ, отправил послов обратно со словами: «Наши отцы никогда этого не принимали!» Этот ответ — важное свидетельство достоверности летописного рассказа. Действительно, мы знаем из западных источников, что в 961 году немецкие проповедники, посланные Отто I (который в 962 году стал папой, а также «императором Священной Римской империи») пытались крестить Русь, но были изгнаны отцом Владимира князем Святославом.

После булгар и немцев пришли хазарские евреи. Они заявили, что те, кто верит в Того, в кого верят христиане, были распяты на кресте, и что они — евреи — верят в «единого Бога Авраама, Исаака и Иакова». Владимир тогда тоже задал вопрос: «В чем суть вашего закона?» и, выслушав их, задал простой, но хитрый вопрос: «Где твоя Родина?» Едва ли случайно русский князь затронул самый болезненный для иудейской религии вопрос.Действительно, когда они были изгнаны из Иерусалима в 70 году нашей эры, евреи потеряли не только землю своих предков и свою государственность, но и единственный храм, который у них был на земле. И вот уже почти 2000 лет евреи лишены возможности служить Богу. Поистине ужасное наказание! Нет ничего удивительного в том, что Владимир обвинил своих собеседников в желании вызвать гнев Божий на Русь, что, по их собственному признанию, было причиной их рассредоточения по всему лицу земли.

Наконец перед князем предстал посланник греков. Он пришел последним. И все же он был не простым проповедником, а философом. Его выступление, начиная с обвинений в адрес соперников и кончая картиной адских мучений для не верящих в правильный путь, занимает многие страницы летописи. По сути, это был краткий курс священной истории от Адама до Христа и апостолов, чье учение получили греки. По словам летописца, Владимира впечатлила его речь и тем более представленный ему образ Страшного суда.Он отослал философа со многими дарами, но на предложение принять крещение он ответил: «Я подожду немного».

Далее в летописи рассказывается о так называемом освидетельствовании конфессий. Эта история, при всей ее легендарной форме, имеет много исторически достоверных подробностей. Собрав бояр и городских старост, Владимир рассказал им о своих разговорах с булгарами, немцами, евреями и греками и попросил их совета. Бояре и старейшины, мудро заметив, что «никто не проклинает своего вождя, а хвалит его», посоветовали князю выбрать десять мудрых и надежных людей и послать их в эти народы, чтобы «посмотреть, как каждый из них поклоняется и как он служить Богу.”

Таким образом, посланники князя отправились к булгарам и посетили молебен в их мечети. Затем их отправили «к немцам», а оттуда в «землю греков». Плоды их миссии хорошо известны: по возвращении в Киев посольство проинформировало вновь собравшихся старейшин и князя о своих впечатлениях и высказалось в пользу византийского богослужения.

Как бы подтверждая это утверждение, боярин вынес свой приговор: «Если бы греческий закон был плох, то ваша бабушка Ольга никогда бы его не приняла, а тем не менее она была мудрейшей из всех».Решение принца было быстрым и несколько неожиданным. Он сказал: «Тогда где нам креститься?» На что они ответили: «Куда вам угодно!»

Почему князь действительно поставил вопрос именно так? Разве не было очевидным, что он должен креститься в столице Киеве? Выяснилось, что план Владимира был более изощренным. Его значение было предметом споров, но следующее объяснение кажется наиболее логичным.Кроме бояр и старейшин, князь зависел и от мнения своей свиты. Собственно насмешливое отношение свиты и явилось причиной решительного отказа Святослава от крещения, мать которого Ольга усердно пыталась обратить в христианство.

В глазах княжеской свиты крещение от рук византийских греков — тех самых, против которых велись военные походы, чье богатство было разграблено и против которых одолели князь и предшествующие русские князья Святослав, Игорь и Олег слава — выглядела бы актом бесстыдного малодушия.Чтобы сохранить свою власть, Владимиру пришлось бы решить трудную задачу — принять крещение от греков, но ни в коей мере не допуская, чтобы это было истолковано как акт подчинения им. И решение было найдено.

В начале следующего 6496 года (то есть с сентября 987 по август 988) летопись повествует о походе князя Владимира на главную византийскую крепость на северном берегу Черного моря — Херсонес, известный в средние века как Херсон. а в русских источниках как Корсун.Осадив город, Владимир направил в Константинополь посольство к императорам Василию II и Константину VIII с ультиматумом: отдайте мне вашу девственную сестру в жены, или я возьму и вашу столицу. Анна Порфирогенита, сестра соправительниц базилеев, была, скорее всего, самой известной старой девой в мире.

Римско-германский император и царь булгар пытались ухаживать за ней, но никому не была удостоена чести быть принятым в императорский дом Нового Рима.Действительно, выдавать замуж принцессу императорской крови было категорически запрещено никем иным, как дедом Анны Константином VII Порфирогенетами, в правление которого бабушка Владимира русская княгиня Ольга приняла крещение в Константинополе. Но теперь ситуация требовала разрешения. В империи бушевала гражданская война, и низшие цезари были заинтересованы в союзе с Владимиром.

Они ответили в чисто византийской манере, сделав тактическую уступку победе: «Христианам не пристало предлагать руку своих родственников в браке с язычниками.Если вы примете крещение, вы получите ее, и вы также получите Царство Небесное, и вы также будете той же веры, что и мы ». Владимир дал свое согласие, но подчеркнул, что готов принять крещение, но не потому, что этого требовали императоры: «Ибо я ранее исследовал ваш закон, и ваша вера и поклонение мне подходят, о чем говорили люди, которых вы послали». После нового раунда переговоров было решено крестить русского князя священники, посланные с Анной. Оставалось только убедить последнего, находившегося в состоянии отчаяния: «Я иду как в плен; было бы лучше, если бы я умер здесь.На это ее братья возражали: «Может случиться, что через вас Бог приведет землю Русскую к покаянию и избавит землю греков от этой страшной войны». «И они ее почти не убедили», — добавляет русский летописец, рассказывая об этой истории. Трудно установить точность этой семейной сцены, но характер Анны и ее братьев передается точно.

Девушка, выросшая в императорском дворце, не могла не ужаснуться при мысли о встрече с этим северным варваром-многоженцем (по Европе распространились легенды о любви Владимира к женщинам — даже немецкий летописец Титмар Мерзебургский упоминал некие «блюда Венеры», которые русский правитель якобы носил его для того, чтобы «усилить врожденную склонность к блуду»).

Анна села на корабль и, попрощавшись со своими близкими и плача, отправилась в плавание по морю в сопровождении своей свиты и священников.

Обряд катехизиса и крещения русского князя совершил, согласно летописи, местный святитель архиепископ Херсонесский вместе с прибывшим из Константинополя духовенством. Летописец рассказывает, как незадолго до крещения у Владимира «заболели глаза» и что он больше не мог видеть, и что его невеста византийская принцесса, которая приехала, но не видела его, посоветовала ему принять крещение как можно скорее, чтобы он следует исцелиться от этой немощи.Так и произошло, потому что к Владимиру вернулось духовное зрение одновременно с его физическим зрением. Бывший язычник радостно провозгласил: «Впервые я увидел истинного Бога!» Характерно, что именно после этого чуда многие из его приближенных решили последовать примеру князя. Многие, но не все, и это важная деталь, указывающая на то, что решение принять крещение было для князя далеко не естественным и простым, как можно было бы предложить.

Согласно летописи, Владимир после крещения построил в Херсонесе церковь Иоанна Крестителя на земляном холме, построенном в центре города во время блокады.Холм был построен жителями на русской земле. Затем он передал город императору и направился домой вместе с Анной, Анастасием и священниками Херсонесом и приведенными Анной, взяв с собой мощи свв. Климент Римский и его ученица Феба, церковные сосуды и иконы, а также две бронзовые статуи и четыре бронзовых коня (летописец поясняет, что теперь они находятся в Софийском соборе и невежды ошибочно приняты за мраморность) .

Прибыв в Киев, князь-победитель приказал низложить недавно воздвигнутых идолов. Одни были зарублены, другие сожжены, а Перуна удостоили особой чести быть привязанным к хвосту лошади и волоченным «из Боривичей в Ручей» в сопровождении двенадцати человек, которые избили его палками (не потому, что, пишет летописец, это дерево может чувствовать удары, но потому что демон, соблазнявший людей через него, получит его по заслугам).

Киевляне-язычники недолго оплакивали Перуна. Владимир разослал своих глашатаев по городу, чтобы провозгласить: «Кто завтра не явится к реке для крещения, бедный он или богатый, тот будет мне врагом». Летописец пишет, что те, кто это слышал, с чувством радости спускались к Днепру, говоря: «Если бы это не было добрым делом, то его не приняли бы князь и бояре». Утром Владимир отправился с духовенством на Днепр, где собралось великое множество людей, от стариков до младенцев, на руках у родителей.Священники произнесли молитву, и люди погрузились в воду, и можно было увидеть великую радость на небесах и на земле по случаю спасения стольких душ. «И дьявол», — пишет летописец, простонал от боли, говоря: «Я хотел жить среди этих людей, которые не знали апостольского учения и которые не знали Бога, и я радовался, когда они служили мне. Но теперь меня побеждают не апостолы и мученики, а простые люди. И я никогда больше не буду править на этих землях! »

Тогда русский князь собрал детей из лучших людей и увез их для «книжного обучения» — несмотря на плач их матерей, которые не хотели оставлять своих детей и оплакивали их, как мертвых.Таким образом, заключает летописец, на Руси сбылось библейское пророчество: «В те дни глухие услышат слова из книг и красноречивым будет язык косноязычных». Несомненно, эта «образовательная программа» позволила провести религиозную реформу князя Владимира, которая была невероятной для многих соседей Руси и которую теперь можно было по праву называть «равноапостольным и крестителем Руси».

Греческие авторы

Как ни странно, византийские авторы, писавшие по-гречески, практически «проигнорировали» Крещение Руси при князе Владимире.Это тем более удивительно, что это событие было напрямую связано с имперской династией, и можно было бы подумать, что это будет считаться крупным стратегическим успехом империи, поскольку она приобрела могущественного союзника на севере.

Причиной этого молчания могли быть унизительные (для византийцев) обстоятельства крещения Владимира: русский князь принял крещение, когда захватил важный имперский город и на самом деле заставил императоров выдать свою сестру Анну замуж.То, что в глазах русских показало правоту Владимира, поскольку, приняв Христа, он вскоре получил от него очевидную помощь, в глазах византийцев было явным провалом, который лучше было бы обойти молчанием.

Как бы то ни было, византийские историки умалчивали о крещении Владимира. Однако они повествуют о двух связанных с этим событиях в Хрониках Иоанна Скилица XI века, в которых кратко упоминается брак князя Руси с сестрой императоров и его посылка им военной помощи, благодаря которой Василий Я подавил восстание и ухватился за власть.Об этом последнем событии российские источники умалчивают. Такое использование информации вполне естественно, поскольку авторы пишут о том, что важно для их рассказа, в то время как историки пытаются собрать из этих узких и иногда искаженных экскурсий панорамную и связную картину прошлого.

Западные авторы

Что говорят западноевропейские источники о крещении Руси? Как ни странно, очень мало, да и то запутанно.

Хроники Титмара Мерзебургского, написанные между 1012 и 1018 годами, описывают «короля Руси Влодемира» как «великого и жестокого распутного человека, совершившего великое насилие над утонченными деньенами» (так суровые немцы называли византийцев ). Титмар знает, что русский правитель «взял жену у греков» (которую он ошибочно назвал Еленой), «незаконно похитил» у Оттона II и «по ее настоянию принял святую христианскую веру», которую не приукрашивал даже добрыми делами. хотя в конце своей жизни он «смыл пятно греха, усердно выполняя дела великого милосердия.”

Скандинавские саги связывают Крещение Руси с местными героями. Так, в ряде поздних мудрецов об Олафе Трюггвасоне (первом христианском короле Норвегии, 995-1000 гг.) Есть история о том, как Олаф участвовал в обращении к истинной вере конунга Валдамара и всего народа Гардарики (так саги называют Русью). Увидев во сне ужасные муки, ожидающие поклоняющихся деревянным идолам, Олаф со своей свитой отправился в Грикланд (Византия), принял там крещение от одного епископа по имени Павел и убедил его отправиться на Русь, где он жил. в детстве.Будучи хорошо принятым конунгом, Олаф долго уговаривал Вальдамара принять христианство и, наконец, с помощью мудрой жены конунга Аллогии (в которой мы можем различить черты принцессы Ольги) убедил его креститься вместе с ним. со своим народом.

Согласно хронологии саги, этот эпизод датируется 985 годом нашей эры до начала русской летописи «выбора веры», и многие ученые скептически относятся к его исторической правдивости.

Восточные источники

Краткое но полная, а главное четкая картина взаимоотношений императора Василия и князя Владимира.

Процитируем рассказ Яйхи (который в основном повторяет других авторов), помещенный в византийский контекст:

«Ситуация стала опасной и обеспокоила императора Василия в силу возможностей его воинов и вероятности их поражения.Его богатство было истощено, и потребности побудили его обратиться к русскому царю — хотя они были его врагами — с просьбой о помощи в его нынешнем положении. И он (Владимир) на это согласился.
И между ними был заключен мирный договор, и царь Руси женился на сестре императора Василия после того, как поставил ему условие принять крещение вместе со своей страной и народом, ибо это великий народ. Руси того времени не признавали никаких законов и не соблюдали религию.Итак, император Василий послал к нему митрополитов и епископов, и они крестили русского царя и всех, кто населял его землю, и прислали к нему его сестру, и она построила много церквей на Русской земле.
И когда они решили заключить между собой брак, туда пришли воины русов и соединились с воинами греков, которые были с императором Василием. Вместе они отправились на битву с Бардой Фокой на суше и на море в Хризополисе.И они победили Фоку ».

Последовательность событий здесь — война с Русью, договор, брак и военная помощь — подтверждает армянский историк Степанос Таронеци, известный под прозвищем «Асогик» («рассказчик историй»). Касаясь событий в Закавказье, в которых участвовал император Василий II со своей русской свитой («народом Руси»), он отмечает следующее: «Было шесть тысяч пехотинцев, вооруженных копьями и щитами, которых император Василий просил у царя. русов в то время, когда он выдал свою сестру замуж за последнего.Именно в это время русы уверовали во Христа ».

Был ли выбор?

Хронический рассказ о выборе религии — далеко не просто литературный прием, как иногда думают некоторые скептики. Конечно, в ней много легендарного. Сегодня трудно представить, чтобы в ходе придворных бесед были выбраны многовековые духовные традиции. Естественно, что политические, экономические и даже географические факторы оказали большое влияние на выбор той или иной религии.Обычно у правителей был только один выбор — между древней традицией и новым учением.

Но в мире есть регионы, которые буквально находятся на перекрестке международных связей и в то же время подвержены влиянию конкурирующих цивилизаций и религий. Таким образом, на Балканах и в Центральной Европе произошло столкновение латинского и греческого христианства (сегодня мы называем эти традиции католицизмом и православием, хотя в древности эти термины использовались как синонимы).На Кавказе были зороастризм, христианство и ислам. В Центральной Азии были христианство, буддизм и ислам. На земле хазар существовали иудаизм, христианство и ислам. Но далеко не везде была возможность реального выбора между всеми вариантами библейского монотеизма иудаизма, западного и восточного христианства и ислама. И все же единственной страной, у которой был выбор, была Русь.

В XI веке Русь со всех сторон была окружена странами, в которых господствующей религией был один из вариантов монотеизма: ислам на Востоке, католицизм на Западе, иудаизм на юго-востоке и православие на юго-западе.

«Повестка дня» Владимира

Современные ученые много говорят о целях и намерениях Владимира, а также о преимуществах, которые крещение принесло ему лично и для его земли. Они утверждают, что брак с сестрой византийского императора поднял российского правителя на вершину мировой политической иерархии; что отныне Русь стала равноправным членом международного сообщества; что теперь он стал неотъемлемой частью высокоразвитой византийской культуры и так далее.

Но было бы неплохо прислушаться и к мнению людей того времени. Святой Владимир — в отличие, например, от Святого Константина Великого — не оставил нам никаких письменных документов, из которых мы могли бы вывести его «религиозные и политические планы». Однако в летописи есть молитва князя, в которой он обращается к Богу после крещения. Независимо от происхождения этих слов, они действительно отражают взгляд человека того времени.

Что просит у Бога новокрещеный русский князь?

О Боже, великий и сотворивший небо и землю!
Взгляни на этот новый народ сверху вниз
И даруй, Господи, чтобы они познали Тебя истинного Бога
Как земли христиан познали тебя.
И утвердите в них истинную и непорочную веру.
Помоги мне, Господи, победить моих врагов, настроенных против меня
Чтобы я мог уповать на Тебя и на Твою всемогущую силу
И победите уловки дьявола!

Самое главное, князь вручает свой народ Богу как «своему новому народу» и умоляет его просвещать его страну и укреплять ее в истинной вере.Сам Владимир просит помощи в преодолении настроенного против него врага, под которым понимался не военный противник, а дьявол — архетип зла в мире, к замыслам которого можно отнести всевозможную человеческую вражду.

Открытие истины и победа над злом — короткая, но полная «повестка дня» князя Владимира. На меньшее он не согласен.

Выбор, который изменит жизнь

Многие русские мыслители, для которых идеалом была «просвещенная Европа», видели в «выборе Владимира» роковую ошибку, которая предопределила обреченную отсталость России по сравнению с развитыми странами Европы.Их противники, с другой стороны, подтвердили пользу и спасение, которые принесло Крещение Руси в соответствии с греческим ритуалом и которое позволило нашему народу получить «чистую» христианскую веру и сохранить религиозность, утраченную Западом. Возвращаясь к временам князя Владимира и пытаясь, насколько позволяют источники, сделать с ним еще раз этот исторический выбор, мы можем сделать ряд важных выводов.

Во-первых, у принца действительно был выбор.Несмотря на то, что до Владимира на Руси уже было много христиан, придерживавшихся греческих (то есть православных) обрядов, несмотря на пример мудрейшей Ольги и многих других своих современников, русский князь был полностью свободен выберите другой путь.

Более того, выбор в пользу Православия не открывал перспективы каких-либо практических преимуществ ни князю, ни окружавшей его элите. Высокая нравственная планка, установленная Христом, требовала отказа от привычного образа жизни, от любимых удовольствий и развлечений.Но первостепенное значение имел тот факт, что христианство, которое категорически запрещало грабеж и убийство и безоговорочно осуждало все формы вооруженного насилия, представляло угрозу деятельности российской «военной аристократии», то есть ее военным кампаниям. Византия, ближайший и богатейший сосед Руси, превратилась из привлекательного места для грабежа в могущественного союзника, разделяющего ту же веру, и войне с ней не могло быть морального оправдания.Что касается очевидных преимуществ новой религии как основы государственности, то латинское христианство ничем не хуже, а, возможно, даже лучше, отстаивая для государства идеологию централизации и социального порядка, в то время как ислам и иудаизм установили еще более безопасную горизонтальные социальные связи основывались на идее братской взаимопомощи и единства религиозных общин.

Нет, не политические или практические цели двигали князем Владимиром, когда он выбрал восточно-христианскую модель цивилизации.В православии его привлекали более высокие и, возможно, не совсем понятные современному сознанию категории духовного героизма, возвышенной красоты, истины и любви. Русского князя привлекал не «пост по мере возможности», а строгий аскетизм. Не формальные ритуалы, а неземная красота и гармония Божественной литургии. Не экономические интересы, а жертвенная любовь к ближнему. Не политический прагматизм, а поиски Царства Небесного для вечной жизни в Боге.

Был ли выбор, сделанный 1032 года назад, правильным? История дала нам ответ на этот вопрос. Рыхлый конгломерат племен, собранный первыми Рюриковичами ко времени сыновей Владимира, уже превратился в могущественное государство, поражавшее своих европейских соседей своим богатством. Пережив невзгоды феодального распада и монголо-татарского ига, Русь возродилась вокруг Москвы и подняла знамя православного царства, выпавшего из рук ослабленной и мертвой Византии, предавшей свои идеалы.Ни ужасные события Смутного времени, ни соблазны европеизации не поколебали духовных устоев, составляющих краеугольный камень русского народа. И даже жестокие социальные эксперименты ХХ века не смогли вырвать глубоких моральных ценностей, которые были определены выбором Владимира. Идеалы добра, милосердия и справедливости, готовность пожертвовать собой через любовь и приоритет духовного над материальным — все это сохранилось в сердцах людей, и именно это помогло советским людям одержать победу в самых ужасных обстоятельствах. войны в истории и стать лидером среди народов.

киев1

киев1
Это генеалогическое древо предоставлено бесплатно, чтобы помочь вам найти своих предков. Теперь пришло время помочь другим с любыми дополнениями, исправлениями и предположениями, которые могут у вас возникнуть!
Пожалуйста, используйте этот пустой форматирующий файл для дополнений и исправлений в HTML и скопируйте его на свою электронную почту!
Если вы хотите, чтобы ваша биография была размещена в Интернете, воспользуйтесь этой бесплатной пустой таблицей родословной и прикрепите ее к электронному письму автору этого сайта! Только этот формат HTML обладает гибкостью для удобного редактирования и передачи данных между файлами: используйте его! Внесение вашего дерева в мой список родословных, размещенный на этом сайте, поможет вам найти тех дальних родственников с той информацией, которую вы ищете! В этот список также включены ссылки на свободно доступные деревья в Интернете, просто дайте мне знать, какой у вас адрес.

Киев 1

: Графы / Князья / Князья Киевские, Графы Новгородские

Godoslav, Count a 808. показано GenEU, но не RoyalData

Рюрик и его братья Трувор и Синеус прибывает в Ладог Князь Игорь Взыскание дани от древлян, Клавдий Лебедев 1852-1916. Корабельное захоронение Игоря Старого в 945 г., изображен Генрих Семирадский 1843–1902 гг. Золотая монета Владимира с его портрет и личная эмблема

метр Умила Дау Гостомысская l, граф Новгородский

1.

Рюриковичей, Граф Новгородский, древневосточно-норвежский: Rørik, что означает «знаменитый правитель »; ок. 830 — ок. 879 ДНК была варяжской атаман, завоевавший Ладогу в 862 году, построил поселение Холмгард. под Новгородом и основал династию Рюриковичей, правившую Киевской Русью и затем Галичина-Волынь до 14 века и Московия до 16 века. в Русская Первичная летопись XII века, в которой говорится, что Чудь, словенский одно из племен восточных славян, мериев, весесов и кривичей также славянское племя «прогнало варягов за море, отказалось заплатить им дань и приступить к самоуправлению «.Впоследствии племена начали бороться друг с другом и решили пригласить Рюрика для восстановления заказывать. Рюрик оставался у власти до своей смерти в 879 году. Он женился на Эфанде. Эдвина Альфринд Ингрид Урманская. Его преемники династия Рюриковичей, однако, перенес столицу в Киев и основал государство Киевская Русь, которое сохранялось до 1240 года, времени монгольского нашествия. Ряд сохранившихся княжеских родов по отцовской линии произошли от Рюрика, хотя последний из правивших Рюриковичей Россия, Василий IV, умер в 1612 году.Единственный Hrörek, описанный в западных В хрониках был Рорик из Дорестада, конунг из королевского дома Хедебю. С XIX века его пытались отождествить с Викинг князь Рюрик из русских летописей. [4] Александр Назаренко возражает к этому отождествлению. [5] Рерик Дорестадский родился около 810/820 у Али Ануло, 9-го короля Хедебю. Франкские летописцы упоминают, что он получил земли во Фрисландии от императора Людовика I. ему не хватило, и он начал грабить соседние земли: он взял Дорестад в 850 году, захватил Хедебю в 857 году и разграбил Бремен в 859 году.Император пришел в ярость и лишил его всего имущества в 860 году. После этого Рерик исчезает из западных источников на значительное время. промежуток времени. И в тот самый момент, в 862 году, приходит Рюрик Руси в Восточной Прибалтике, строит Ладожскую крепость, а затем переезжает в Новгород. Рерик Дорестадский вновь появился во франкских хрониках в 870 году, когда его владения во Фрисландии были вернулся к нему Карлом Лысым; в 882 г. он уже упоминается как мертвых. Русская летопись относит смерть Рюрика Новгородского к 879 году.Согласно западным источникам, правитель Фрисландии принял христианство. франками. Это может иметь параллели с христианизацией Русь, как сообщил Патриарх Фотий в 867 г.

кв.м. Эфанда Урманская

А.

Игорь ‘Старый’, граф Новгородский и Киевский b 877, d 945/6 Он дважды осаждал Константинополь, в 941 и 944 годах, несмотря на то, что его флот был уничтожен греческим огнем, заключил с императором выгодный договор, текст которого сохранилось в летописи.В 913 и 944 годах русы грабили арабов. в Каспийском море во время каспийских экспедиций Руси, но это Неясно, имел ли Игорь какое-либо отношение к этим кампаниям. Резко пересматривая хронологию Первой хроники, Константин Цукерман утверждает, что на самом деле Игорь правил три года, между летом 941 г. и его смерть в начале 945 года. Он объясняет эпический 33-летний период своего правления в летописи — ошибочной интерпретацией ее автором византийских источников [1]. Действительно, никакие действия Игоря не упоминаются в летописи до 941. Князь Игорь Клавдий Лебедев «Взыскание дани с древлян» 1852-1916 гг. Игорь был убит при сборе дани с древлян в 945 г. Дьякон описывает, как Игорь встретил свою смерть: «Согнули две березы. деревья к ногам князя и привязанные к ногам; затем они позволили деревья снова распрямляются, тем самым разрывая тело князя »[2] и отомстил его жене Ольге Киевской. Primary Chronicle обвиняет его в смерти по собственной чрезмерной жадности, что указывает на то, что он пытался собрать дань второй раз через месяц.

кв.м. c903 Ольга Псковская, наместница Киева b c881, d 969 Ольга сменила строй сбора дани poliudie в том, что можно считать первым законным реформа зафиксирована в Восточной Европе.

и.

Святослав I, граф Новгородский и Киевский b c942, d 972 юность, которую он провел в царствовании в Новгороде. Отец Святослава Игорь был убит древлянами неподалеку. 942 г. и его мать Ольга правили регентом в Киеве до зрелости Святослава. ок.963. [4] Его наставником был варяг по имени Асмуд. «Быстрый, как леопард» [5] У Святослава, похоже, не хватило терпения по отношению к администрации. Его жизнь прожила с его дружиной грубо, «войска» в перманентной войне против соседних государств. Согласно Первой хронике: � На его экспедиций он не возил с собой ни повозок, ни котлов, а варил без мяса, но отрезал небольшие полоски конины, дичи или говядины и съел это после обжарки на углях. И палатки у него не было, но он раскинул накинуть под него попону и подложить седло ему под голову, и все его свита поступила так же.� Святослава отметил Лев диакон. быть среднего роста и сложения. Он побрил голову и бороду или возможно, просто имел тонкую бороду, но носил густые усы и один или два боковых замка в знак его благородства. Он предпочитал одеваться в белое, и было отмечено, что его одежда была намного чище, чем его люди. На нем была одна большая золотая серьга с рубином и двумя жемчужинами. Его мать обратилась в христианство при дворе византийского императора. Константин Порфирогенит в 945 или 957 годах.Однако [9] Святослав продолжил поклоняться Перуну, Велесу, Сварогу и другим богам и богиням Славянский пантеон. Он оставался язычником всю свою жизнь; в соответствии с Первой хроники, он считал, что его воины потеряют уважение для него и издеваться над ним, если он стал христианином. [10] Верность его воины имели первостепенное значение в его завоевании империи, которая протянулся от Волги до Дуная. Более ниже

м1 Фредслава Дау из Таскан Венгрии

а.

Ярополк Я, граф Киевский б 961, д с979

кв.м. Мальфада или Юлия, принцесса Византии

1

Святослав Я ‘Проклятый’, князь Киевский б 980, д 1019

кв.м. c1013 ?? Польши дау Болеслава I Польши

м2 Эсфирь

г.

Олег, Граф Древлянский б с959, д 977

м3.Малуша д 1002 домработница Ярополка. описанный в норвежских сагах как пророчица, которая дожила до 100 лет и была принесена из пещеры во дворец, чтобы предсказывать будущее.

г.

Валдимир Владимир I ‘Святой’, ‘Великий’, граф Киевский b c948 / 960, d 15.07.1015 Брат его матери, Добрыня, был наставником и самым доверенным советником Владимира. Агиографическая традиция сомнительной достоверности также связывает его детство с именем его бабушки Ольги Прераса, которая была христианкой и руководила столица во время частых военных походов Святослава.Перенос своей столицей в Переяславце в 969 году Святослав назначил владимирским правителем. Великого Новгорода, но отдал Киев своему законному сыну Ярополку. После Смерть Святослава 972 г., в 976 г. разразилась братоубийственная война между Ярополком. и его младший брат Олег, правитель древлян. В 977 году Владимир бежал своим родственникам Хокону Сигурдссону, правителю Норвегии в Скандинавии, собирающему столько воинов-викингов, сколько он мог, чтобы помочь ему вернуть Новгород, а по возвращении в следующем году выступил против Ярополка.В дополнение к обширные владения своего отца, Владимир продолжал расширять свои владения. В 981 году он захватил города Червен, современную Галичину; в 983 году он покорил ятвяги, территории которых лежали между Литвой и Польшей; в 985 г. он возглавил флот по центральным рекам Киевской Руси для завоевания камские булгары, основавшие на его территории многочисленные крепости и колонии. способ. Хотя христианство завоевал много новообращенных со времен Ольги, Владимир оставался основательным стал язычником, взял восемьсот наложниц, не считая многочисленных жен и возведение языческих статуй и святынь богам.Утверждается, что он пытался реформировать славянское язычество, провозгласив бога-громовержца Перуна верховным божество. «Хотя христианство в Киеве существовало до Владимира, он остался язычником, накопил около семи жен, основал храмы, и, как говорят, принимал участие в идолопоклоннических обрядах с человеческими жертвоприношениями ». «В 983 г., после еще один из своих военных успехов князь Владимир и его армия считали необходимо принести в жертву богам человеческие жизни. Много было брошено и это напал на юношу по имени Иоанн, сына христианина Федора.Его отец твердо противостоял принесению своего сына в жертву идолам. Больше чем это, он пытался показать язычникам тщетность их веры: просто обычное дерево: оно здесь сейчас, но завтра может сгнить; ваши боги не едят, не пьют, не разговаривают и созданы руками человека из древесина; тогда как есть только один Бог — Ему поклоняются греки, и Он сотворил небо и землю; а твои боги? Они ничего не создали, ибо они были созданы сами; никогда не отдам своего сына дьяволам! » Открытое злоупотребление божеств, которым поклонялись в почтении большинство наших предков в те времена вызвали всеобщее возмущение.Буйные толпы убили Кристиан Федор и его сын Иоанн. Позже, после всеобщего крещения России, люди стали считать их первыми христианскими мучениками в Россия и Православная церковь установили день их памяти — 25 июля. Немедленно после убийства Федора и Иоанна Древняя Русь подверглась гонениям на Христиане, многим из которых пришлось бежать или скрывать свою веру. Однако принц Владимир долго размышлял над происшествием, и не в последнюю очередь, по политическим соображениям тоже.В хрониках говорится, что разные К князю приходили проповедники, каждый из которых предлагал определенную веру. Владимир говорил с мусульманами, католиками, евреями, но по разным причинам отвергал все религии. Наконец, греческий философ сказал князю Древнего и Новый Завет и подарил ему холст с изображением Судного дня. Узнав, в чем грешат нераскаявшиеся, князь Владимир пошел Онемев от ужаса и после небольшой паузы со вздохом сказал: добрые дела и проклятые есть зло! ».более блоу

GenEU и RoyalData расходятся по некоторым бракам и детям Валдимира. В виде нас интересуют в основном потомки, которые были предками различных британских семей, упростим положение следующим образом:

м1 Олова

м2 c977, div 986 Rogneda b c956, d 1002, дау Рогнвальда, графа Полоцкого

Ki29

Ярослав Я «Мудрый», князь Киевский р 978, д 20.02.1054 Он был трижды великим Князь Новгородский и Киевский, на время объединившие два княжества под его властью. За время его длительного правления Киевская Русь достигла зенита. о его культурном расцвете и военной мощи. Он был одним из многочисленные сыновья Владимира Великого, предположительно его второго от Рогнеды Полоцка, хотя его действительный возраст, указанный в Первой летописи и подтвержденный исследованием его скелета в 1930-х гг. поместите его в число самых младших детей Владимира.Это было предложено что он ребенок, рожденный вне брака после развода Владимира с Рогнеда и его брак с Анной Порфирогенетой, или даже то, что он был ребенок самой Анны Порфирогенеты. Ярослав занимает видное место в Скандинавские саги под именем Ярислейф Хромой; его легендарная хромота Вероятно, в результате ранения стрелой, было подтверждено учеными который исследовал его мощи. В молодости Ярослава послал отец управлять северными землями вокруг Ростова. но был переведен в Новгород, как и положено старшему наследнику престола, в 1010 г.Живя там, он буквально основал Ярославль, Ярослав на Волге. Его отношения с отцом были явно натянутыми, и становилось только хуже на новостях о том, что Владимир завещал Киевский престол. своему младшему сыну Борису. В 1014 году Ярослав отказался платить дань Киеву. и только смерть Владимира предотвратила войну. Во время следующие четыре года Ярослав вел сложную и кровопролитную войну за Киев против его сводный брат Святополк, которого поддерживал тесть князь Болеслав I из Польши.В ходе этой борьбы несколько других братья Борис и Глеб, Святослав были зверски убиты. Основной «Хроника» обвинила Святополка в планировании этих убийств, а «Сага» Эймунда часто интерпретируют как рассказ об убийстве Бориса. варягами на службе у Ярослава. Ярослав побежден Святополк в своем первом сражении, в 1016 году, и Святополк бежали в Польшу. Но Святополк вернулся с польскими войсками, предоставленными его тестем. Князь Польский Болеслав захватил Киев и оттеснил Ярослава обратно в Новгород.В 1019 году Ярослав окончательно одержал победу над Святополком и основал его власть над Киевом. Одним из первых его действий в качестве великого князя было пожалование на верных новгородцах, которые помогли ему вернуть престол, многочисленные свободы и привилегии. Таким образом, основа Новгородской республики. был заложен. Новгородцы уважали Ярослава больше других киевских князей и княжеская резиденция в городе, рядом с рынком и где часто созываемое вече было названо его именем Ярославово Дворище.Считается, что именно в этот период Ярослав обнародовал первый свод законов на восточнославянских землях, Правосудие Ярослава, лучше известна как Русская правда. Подробнее о Ярославе В 2003 году Китти Фассетт находился в городе Ярославле в России. Его эмблема — медведь, потому что есть легенда, что кто-то выпустил медведя из клетки, чтобы тот мог напасть Ярослав Мудрый. Ярослав выиграл битву. Мало ли она знала в время, когда у нее было несколько линий происхождения от этого замечательного человека. м2 1019 Ингигерд / Ингегурд или Анна Швеция d 10.02.1050, дау Олафа Скотконунга, короля Швеция

Ki28-1

Илья, Граф Новгородский д 1020

Ki28-2

Владимир II, граф Новгородский b 1020, d 1052 имел выпуск

Ki28-3

Изяслав, Граф Туров, граф Новгородский, князь Киевский б 1024, д 03.10.1078 С помощью своего сына Ярополка и своего брата Всеволода в 1078 году он победил Всеволод в бою, когда Олег Святославич и его сын Борис пытались получить трон Чернигова от Всеволода.Олег был союзником Половцы, а также с их помощью великие князья Изяслав и Ярополк. как сын Всеволода Владимир Мономах, смогли изменить этот результат, и Олег был вынужден отступить в Тмуторокань. Но великий князь Изяслав погиб в результате боя. кв.м. c1043 Гертруда Польша d 04.01.1107

я +

Ярополк Изяславич умер в 1087 году, князь князь в XI веке Киев. Рус. Он появляется в папских источниках к началу 1070-х годов, но в основном отсутствует. в современных русских источниках до 1078 года смерти отца.Во время ссылки отца в 1070-х годах Ярополк действует на от имени своего отца в попытке добиться благосклонности немецких императоров и двор Папы Григория VII. Ярополк последовал за своим отцом, когда последний вернулся в Киев в 1077 году. По отцовской После смерти в следующем, 1078 году, Ярополк был назначен князем Владимирским на Волыни. и князя Турова новым великим князем, его дядей Всеволодом. К 1085 г. однако Ярополк впал в неприязнь к великому князю. и, соответственно, сын великого князя Владимира Мономаха, заставив его бежать из своего княжества на родину своей матери, Польшу.Он вернулся в следующем году, но вскоре был убит. Его вспомнили по-русски источники как чрезвычайно благочестивые и щедрые по отношению к церкви и признанные как святой в Восточной Православной Церкви. выпуск

следующее соединение исходит от GenEU Rurik4.

партнер неизвестно

ii

Святополк, Князь Киевский б 1050, д 16.04.1113

м1 ?? «Богемская принцесса, по всей видимости, племянница Вратислава II»

Сбыслава Киевская д по 1112

EGHJSWY

кв.м. 15.11.1102 Болеслав III, граф Польский р 20.08.1085, д 28.10.1138

EGHJSWY

D

Святослав II, князь Киевский б 1027, д 27.12.1076 имел выпуск

E

Всеволод I, князь Киевский б 1030, д 13.04.1093

м1 1046 Ирина Византийская d 1067, дау Константина VIII / IX, императора Византии

и

Владимир II ‘Мономах’, князь Киевский р 1053, д 19.05.1125 имел Выпуск

м1 c1070 Гита из Уэссекса d 07.05.1107, дау Гарольда II Годвинсона, короля Англии

м2 ?? г 1107

м3. ?? д 1126

м2 1067 Анна Тмина

ii

Евпраксия Пракседис Киева б с1070, д 10.07.1109

м1 Генри, граф Стад

м2 17.10.1089, div 1093 Генрих IV, император Германии b 1050, d 1106

Ki28

Анна Киева б 1024, д после 1075

EGHJRSWY

м1 29.01.1044 Генрих I, король Франции р. 1008 г., р. 04.08.1060 г.

EGHJRSWY

м2 1061/2, div 1067 Рауль II, граф де Крепи

G

Анастасия Агмунда Киевская б с1023, д после 1074

EGHJSWY

кв.м. 1037/8 Андрей I, король Венгрии d 1060

EGHJSWY

H

Елизавета Киева б с1032, д после 1045

м1 1045 г. Харальд III Хардрада, король Норвегии р. 1015 г., д. 25.09.1066

м2 1067 Свенд II Эстридсен, король Дании b c1019, d 29.04.1076

I +

другое Выпуск

м3. Мальфрида Богемия d 1002, возможно, до Болеслава I «Храбрый», король Польши

м4. Адела

кв.м 5.988 Анна Портирогенита Византийская b 13.03.963, d 1011, дау Романа I Лакапин, император Византии

м6.1012 ?? of Swabia dau Конрада I, герцога Швабии, от Rechlind of Germany

2

Добронега Мария Киевская

EGHJSWY

кв.м. 1041/2 Казимир I, граф Польский р 25.07.1016, д 28.11.1058

EGHJSWY

Источники: GenEU Rurikids1, 8, ‘RoyalData’
А текущий проект исследования ДНК профессора Анджей Байор из Польши, под эгидой генеалогического древа ДНК Рюриковичей Проект «Династия» направлен на то, чтобы более точно представить Рюрика в свете. истории и из теней легенд, одновременно пытаясь найти его современных потомков.Этот проект также направлен на изучение ДНК. потомков мужского пола средневекового правителя Литвы Гедиминаса Гедимина, чья линия включает одни из высших княжеских родов России и Польша. Гедиминиды породнились с Рюриковичами, и есть вероятность что они могут даже происходить от Рюрика или, по крайней мере, от одного из его предков в исторические времена — проект пытается ответить на этот вопрос. Так На данный момент только два современных князя Рюриковичей согласились пройти этот тест ДНК. Их результаты показывают, что их мужская линия произошла из провинции Уппланд. в Швеции.Пока что у одного шведа 11 маркеров принца, и он считает, что его собственная мужская линия восходит к 15 веку в Рослагене. Результаты ДНК современных князей Рюриковичей показывают, что Рюрик был финно-угорским. происхождение гаплогруппы N3a1 [2]. Дальнейшие генетические исследования, похоже, указывают на то, что наличие у современных Рюриковичей двух гаплогрупп: потомков Владимира II Мономаха Мономаховичи относятся к группе N3a1, типичной для Финно-угорский народ, а потомки Олега I Черниговских Ольговичей принадлежат к группе R1a, характерной для славянских народов.По данным Русского Newsweek журнал указывает, что официальная генеалогия, вероятно, неверна но оставляет неясным этническое происхождение Рюрика [3]

Подробнее о правлении Святослава:
Восточная кампании

место хазарской крепости в Саркеле, разграбленной Святославом ок. 965 антенна фото с раскопок Михаила Артамонова в 1930-е гг. после восшествия на престол Святослав начал кампанию по расширению Русь контролирует долину Волги и Причерноморскую степь.Его наибольшим успехом было покорение Хазарии, которая на протяжении веков был одним из сильнейших государств Восточной Европы. Источники не ясно о корнях конфликта между Хазарией и Русью, поэтому несколько были предложены возможности. Руси были заинтересованы в устранении хазары держатся на Волжском торговом пути, потому что хазары собрали пошлины с товаров, перевозимых Волгой. Историки предположили что Византийская империя могла настроить Русь против хазар, который поссорился с византийцами после гонений на евреев в правление Романа I Лакапина.[14]

Святослав начал с того, что сплотил на его сторону восточнославянские вассальные племена хазар. Те, кто не захотел присоединиться к нему, например Вятичи, подверглись нападению и были вынуждены отдавать дань Киевской Руси, а не хазарам. [15] В соответствии к легенде, записанной в Первой летописи, Святослав послал послание правителям вятичей, состоящей из единственной фразы: «Я хочу, чтобы ты! »Древневосточнославянский:« ???? ?? ?? ??? «[16] Эта фраза используется в современном Русские обычно неверно цитируют как «??? ?? ??» для обозначения недвусмысленного заявления своих намерений.Следуя по Оке и Волге, он вторгся в Волжская Булгария и взимала дань с местного населения, тем самым принося под Киевом верховья Волги. Он нанял огузов и печенегов. наемников в этой кампании, возможно, для противодействия хазарам и булгарам. превосходная кавалерия. [17]

Святослав разрушил хазарский город Саркел около 965 г. и, возможно, разграбил, но не занимал хазарский город Керчь в Крыму [18]. В Саркеле он основал русское поселение Белая Вежа «Белая башня» или «белая крепость», восточнославянский перевод «Саркел».[19] Он впоследствии, вероятно, в 968 или 969 году была разрушена хазарская столица Атиль [20]. Посетитель Атиля написал вскоре после похода Святослава: «Русь напала, и не осталось ни винограда, ни изюма, ни листа на ветке »[21]. хронология его хазарского похода сомнительна и спорна; Например, Михаил Артамонов и Давид Кристиан предложили уволить Саркела. пришел после разрушения Атила. [22]

Хотя Ибн Хаукал сообщает о разграблении Святослава Самандара в современном Дагестане: вождь русов не потрудился занять хазарское сердце к северу от Кавказские горы постоянно.На обратном пути в Киев Святослав. решили нанести удар по осетинам и заставить их подчиниться [23]. Таким образом, хазарские государства-преемники продолжали свое ненадежное существование. в регионе. [24] Уничтожение хазарской имперской власти проложило путь Киевская Русь будет доминировать на торговых путях с севера на юг через степи и через Черное море, маршруты, которые раньше были основным источником доходов для хазар. Более того, походы Святослава привели к увеличению Славянское поселение в районе салтово-маякской культуры, значительно изменение демографии и культуры переходной области между лес и степь.[25]

Кампании на Балканах

Погоня воинов Святослава Византийским войском, миниатюра XI века. летописи Иоанна Скилица. Было предпринято уничтожение Хазарии. на фоне Русско-Византийского союза, заключенного в после византийского похода Игоря в 944 г. [26] Тесные военные связи между Русь и Византия иллюстрируются тем фактом, о котором сообщает Иоанн Скилиц: что отряд русов сопровождал византийского императора Никифора Фока в его победоносной морской экспедиции на Крит.

В 967 или 968 [27] Никифор послал Святославу своего агента Калокироса с задача уговорить Святослава помочь ему в войне против Болгарии. [28] Святославу заплатили 15000 фунтов золота и он отправился в плавание с армией 60 000 человек, в том числе тысячи наемников-печенегов. [29] [30]

Святослав победил болгарского правителя Бориса II [31] и приступил к оккупации всей северной Болгарии. Между тем византийцы подкупили печенегов, чтобы нападение и осада Киева, где остановилась Ольга с сыном Святослава Владимиром.Осада была снята дружиной Претича, и сразу после При отступлении печенегов Ольга направила Святославу укоризненное письмо. Он быстро вернулся и победил печенегов, которые продолжали угрожать Киев.

Византийский Войны

830-е � 860 � 907 � 941 � 968�71 � 988 � 1024 � 1043

Борис Чориков. Военный совет Святослава Святослав отказался превратить свой балканский завоевания перешли к византийцам, и в результате стороны разошлись. К огорчению его бояр и матери, умершей через три дня после Узнав о своем решении, Святослав решил перенести свою столицу в Переяславец в устье Дуная благодаря большому потенциалу это место как коммерческий центр.В Первой летописи записано 969 г. Святослав объясняет, что это Переяславец, центр его земель «течет все богатство: золото, шелка, вино и различные фрукты из Греция, серебро и лошади из Венгрии и Богемии, и из меха Руси, воск, мед и рабы «.

В Летом 969 года Святослав снова покинул Русь, разделив свои владения на три части. части, каждая под номинальным управлением одного из его сыновей. Во главе войско, в состав которого входили печенегские и мадьярские вспомогательные войска, вторгся в Болгарию снова, опустошив Фракию, захватив город Филиппополь и уничтожив его жители.Никифор ответил укреплением обороны Константинополя. и создание новых эскадронов бронетанковой кавалерии. В разгар его приготовлений, Никифор был свергнут и убит Иоанном Цимискесом, который, таким образом, стал новый византийский император. [32]

Джон Цимискес сначала попытался убедить Святослава покинуть Болгарию, но безуспешно. Бросив вызов византийской власти, Святослав перешел Дуная и осадили Адрианополь, вызвав панику на улицах Константинополь летом 970 г.[33] Позже в том же году византийцы начали контрнаступление. Занимается подавлением восстания Бардаса Фока в Малую Азию, Иоанн Цимиский послал своего главнокомандующего Варда Склер, разгромивший коалицию русов, печенегов, мадьяр и болгар. в битве при Аркадиополе. [34] Между тем, Джон, подавив восстание Варды Фоки, пришедшее на Балканы с большим войском и способствовавшее сам, как освободитель Болгарии от Святослава, проник в невыполнимое горных перевалов и вскоре после этого захватили Маркианополис, где Русь держала в заложниках несколько булгарских князей.

Святослав отступили к Доростолу, который византийские войска осаждали шестьдесят пять лет. дней. Отрезанный и окруженный, Святослав договорился с Иоанном и согласился. покинуть Балканы, отказаться от претензий на южный Крым и возвращение к западу от Днепра. Взамен византийский император предоставил русов с едой и безопасным проездом домой. Святослав и его люди отправились в плавание и высадились на острове Березань в устье Днепра, где сделали лагерь на зиму. Несколько месяцев спустя их лагерь был опустошен голод, так что даже голову лошади нельзя было купить меньше чем за полгривны, сообщает киевский летописец «Первых летописей».[35] Хотя поход Святослава не принес для Руси ощутимых результатов, он ослабили болгарскую государственность и сделали ее уязвимой для атак Василия Булгароубийцы четыре десятилетия спустя.

г. Смерть Святослава Борисом Чориковым. Опасения, что мир со Святославом. не выдержал, византийский император склонил печенегского хана Курью убить Святослава до того, как он дойдет до Киева. Это соответствовало политике изложено Константином VII Porphyrogenitus в De Administrando Imperio разжигания раздоров между русью и печенегами.[36] Согласно Славянской летописи Свенельд пытался предостеречь Святослава от Днепровские водопады, но князь проигнорировал его мудрые советы и попал в засаду и убит печенегами при попытке перейти пороги у Хортицы в начале 972 года. В Primary Chronicle сообщается, что его череп был превращен в чаша Печенегского хана Курья. [37]

подписок После смерти Святослава напряженность между его сыновьями росла. Между Законные сыновья Святослава, Олег и Ярополк, в 976 г., в заключении из которых Олег погиб.В 977 году Владимир бежал из Новгорода, спасаясь от Олега. судьба и отправился в Скандинавию, где собрал войско варягов и вернулся в 980 году. Ярополк был убит, и Владимир стал единоличным правителем. Киевской Руси.

Более по Владимиру:

Основная статья: Христианизация Киевской Руси

г. Виктор Васнецов Крещение святого благоверного князя Владимира 1890 г. Летопись сообщает, что в 987 году в результате консультации Владимир со своими боярами отправил послов для изучения религий разных соседние народы, представители которых убеждали его принять их веры.Результат забавно описывает летописец. Нестор. О мусульманских болгарах Волги там сообщили посланники. нет среди них радости; только печаль и великая вонь, и что их религия была нежелательной из-за табу на алкогольные напитки и свинина; якобы Владимир сказал по этому поводу: «Пить — это радость. Руси ». Русские источники также описывают, как Владимир консультировался с еврейскими посланников, которые могли быть или не быть хазарами, и расспрашивая их о свою религию, но в конечном итоге отвергнув ее, заявив, что потеря Иерусалима было доказательством того, что Бог оставил их.В конечном итоге Владимир остановился на христианстве. В церквях немцев его эмиссары не видел красоты; но в Константинополе, где полный фестивальный ритуал Византийская церковь была запущена, чтобы произвести на них впечатление, они нашли свое идеал: «Мы больше не знали, находимся мы на небе или на земле», — они сообщается, описывая величественную Божественную литургию в Святой Софии, «ни что иное красота, и мы не знаем, как о ней рассказать ». Если Владимир был впечатлен этого рассказа его посланников, он был еще больше политическими завоеваниями Византийский союз.[нужна цитата]

А статуя середины 19 века с видом на Днепр в Киеве работы Петра Клодта и Василий Демут-Малиновский В 988 году, взяв город Херсонес в Крыму он смело вел переговоры за руку императора Василия II. сестра Анна. Никогда прежде не было византийской императорской принцессы и одной «рожденной в пурпурном цвете» при этом вышла замуж за варвара, поскольку брачные предложения французских королей и Немецкие императоры были категорически отвергнуты. Короче, выйти замуж за Отказ 27-летней царевны от языческого славянина казался невозможным.Владимир, однако, крестился в Херсоне, взяв христианское имя Василий из комплимента своему императорскому зятю; за причастием последовала его свадьба с Анной. Вернувшись с триумфом в Киев, он разрушил языческие памятники и основал много церквей, начиная с великолепной Десятинной церкви 989 и монастыри на горе. Афон.

Значок святого Владимира, Новгород, 16 век Арабские источники, как мусульманские, так и Кристиан, расскажи другую историю обращения Владимира. Яхья из Антиох, аль-Рудхравари, аль-Макин, ад-Димашки и ибн аль-Асир [6] все дать по существу то же самое мнение.В 987 году Варда Склер и Барда Фока восстал против византийского императора Василия II. Оба повстанца ненадолго присоединились сил, но затем Варда Фока провозгласил себя императором в сентябре 14, 987. Василий II обратился за помощью к Киевской Руси, хотя в то время их считали врагами. Владимир согласился, взамен для брачного узы; он также согласился принять православие в качестве своего религии и привести свой народ к новой вере. Когда свадебные мероприятия были заселены, Владимир отправил 6000 войск в Византийскую империю. и они помогли подавить восстание.[7]

христианин царствовать
He затем сформировал большой совет из своих бояр и поставил двенадцать своих сыновей над его подчиненными княжествами.

Это упоминается в Первой летописи, что Владимир основал город Белгород в 991 году.

В 992 г. он пошел в поход против хорватов, скорее всего, против белых хорватов. восточнославянская группа, не имеющая отношения к [хорватам]], жившая в Далмации что жила на границе современной Украины. Эта кампания была прервана нападениями печенегов на Киев и его окрестности.

В В последние годы своей жизни он жил в относительном мире с другими своими соседями: Болеслав I из Польши, Стефан I из Венгрии, Андрих Чешский сомнительный персонаж, упомянутый в «Повести временных лет».

После Смерть Анны, он снова женился, скорее всего, на внучке Отто Великий.

В 1014 г. его сын Ярослав Мудрый прекратил платить дань. Владимир решил наказать своего сына за дерзость и начал собирать войска против Ярослав. Однако Владимир заболел, скорее всего, от старости и умер в Берестово, под Киевом.

различные части его расчлененного тела были распределены среди его многочисленных священные основания и почитались как мощи.

[править] Значение и исторический след Владимира

Современное памятник Владимиру в Лондоне, посвящен одному из крупнейших киевских соборов. Для него. Киевский университет был назван в честь человека, который христианизировал Киевская Русь. Есть российский орден Святого Владимира и Святого Владимира. Православная духовная семинария в США. Римско-католический и восточные православные церкви отмечают праздник св.Владимир на 15 июля.

Его память сохраняли и бесчисленные русские народные баллады и легенды, которые называют его Красно Солнышко, то есть Честное Солнце. С ним варяжский период восточнославянской истории прекращается, и христианский период начинается

Более на Ярослава:

Уход помимо легитимности притязаний Ярослава на Киевский престол и его постулировал вину в убийстве его братьев, Нестора, а позже и русского историки часто изображали его образцом добродетели и называли Мудрый.Менее привлекательная сторона его личности может быть раскрыта тем фактом, что что он посадил в тюрьму своего младшего брата Судислава на всю жизнь. Еще один брат, Мстислав Тмутараканский, далекое царство которого граничило с Северным Кавказом и Черное море, поспешили к Киеву и нанесли Ярославу тяжелое поражение. в 1024 году. После этого Ярослав и Мстислав разделили Киевскую Русь: территория простиралась уехал от Днепра со столицей в Чернигове, уступил Мстиславу до его смерти в 1036 году.

В В своей внешней политике Ярослав опирался на скандинавский союз и пытался ослабить византийское влияние на Киев.В 1030 г. он отвоевал у поляки Красная Русь и заключили союз с королем Казимиром I Реставратором, скрепленный браком последнего с сестрой Ярослава Марией. В другой успешный военный набег в том же году он основал Юрьев после Георгия Победоносца или Юрий, покровитель Ярослава и заставивший окрестную губернию Угауния, чтобы отдать ежегодную дань уважения.

Один многих статуй Ярослава, держащего в руке «Русскую правду». Видеть другое изображение здесь. В 1043 году Ярослав совершил морской набег на Константинополь. во главе с его сыном Владимиром и генералом Вышатой.Хотя флот Руси был потерпев поражение, Ярослав сумел заключить войну выгодным договором. и престижное бракосочетание его сына Всеволода с императорской дочерью. Было высказано предположение, что мир был настолько выгоден, потому что киевляне удалось захватить ключевое византийское владение в Крыму — Херсонес.

Кому защищать свое государство от печенегов и других кочевых племен, угрожающих с юга он построил линию фортов, состоящую из Юрьева, Богуслава, Канев, Корсунь, Переяслав.Чтобы отпраздновать его решительную победу над Печенеги в 1036 году, которые в связи с этим никогда не представляли угрозы Киеву, спонсировались им. строительство Софийского собора в 1037 году. памятники его правления, такие как Золотые ворота Киева, с тех пор погибли.

Ярослав был известным покровителем книжной культуры и образования. В 1051 году у него был русский монах Иларион провозгласил Киевским митрополитом, бросив вызов старому Византийская традиция помещать греков на епископские кафедры. Илариона рассуждения о Ярославе и его отце Владимире часто упоминаются как первое произведение древнерусской литературы.

[править] Семейная жизнь и потомство
В 1019 г. Ярослав женился на Ингегерд Олофсдоттер, дочери короля Швеции, и подарил ей Ладогу на свадьбу. Есть веские причины верить что до этого он был женат на женщине по имени Анна, из спорных извлечение. [необходима цитата]

В Софийского собора можно увидеть фреску, изображающую все семья: Ярослав, Ирина как Ингигерд была известна на Руси, их пять дочерей и пять сыновей. У Ярослава три дочери были замужем за иноземными князьями. кто жил в изгнании при его дворе: Елизавета Киевская до Харальда III из Норвегии который добился ее руки своими военными подвигами в Византийской империи; Анастасия Киевская — будущему Андрею I Венгерскому и младшей дочери Анна Киевская вышла замуж за Генриха I Французского и была регентом Франции во время меньшинство их сына.Другой дочерью могла быть Агата, вышедшая замуж. Эдуард Изгнанный, наследник престола Англии и мать Эдгара. Этелинг и Св. Маргарита Шотландская.

Саркофаг Ярослава Мудрого. У Ярослава был сын от первого брака. Христианское имя Илья и 6 сыновей от второго брака. Задерживая опасность, которая может возникнуть из-за разногласий между братьями, призвал он им жить в мире друг с другом. Старший из них, Владимир Петрович Новгород, который больше всего запомнился строительством Софийского собора в Новгороде, умер до его отца.Трое других сыновей — Изяслав, Святослав и Всеволод — царствовали. в Киеве по очереди. Младшими детьми Ярослава были Игорь Волынский и Вячеслав Смоленский.

Назад К началу страницы

6 г. Киев, г. Киев

Святослав II Ярославич или Святослав II Ярославич (1027 — 27 декабря 1076 в Киеве) был великим князем Киевским между 1073 и 1076 годами.Он родился младшим сыном великого князя Ярослава Мудрого. Его имя при крещении было Николай.
Он правил Владимирским княжеством на Волыни при жизни своего отца (примерно с 1040 по 1054 год). Ярослав Мудрый, разделивший Киевскую Русь между своими пятью сыновьями в своем завещании, завещал Святославу Черниговское княжество. Святослав вместе со своими братьями, Изяславом Киевским и Всеволодом Переяславским, образовал княжеский «триумвират», который руководил делами Киевской Руси до 1072 года.Трое братьев вместе сражались против своих врагов, включая кочевых турок-огузов и их дальнего родственника, князя Всеслава Полоцкого. Куманы разбили свои объединенные силы осенью 1068 года, но Святослав разбил полководческий отряд, грабивший его княжество.
«Триумвират» распался, когда Святослав при поддержке своего младшего брата Всеволода сверг и заменил их старшего брата Изяслава в 1073 году. Он поручил составить как минимум два сборника богословских сочинений.В остальном его недолгое правление прошло без происшествий.

Ранняя жизнь

Святослав был четвертым сыном Ярослава Мудрого, великого князя Киевского, и его жены Ингегерд из Швеции. Он родился в 1027 году. В Любецком синодике — списке князей Черниговских, составленном в монастыре Святого Антония в Любече, — написано, что его имя при крещении — Николай.

Русская Первичная летопись пишет, что Святослав находился «во Владимире» (Владимир-Волынский, Украина) на Волыни примерно в то время, когда его отец тяжело заболел перед смертью.По словам историка Мартина Димника, летопись свидетельствует о том, что Ярослав Мудрый, скорее всего, около 1040 года назначил Святослава править этим важным городом Киевской Руси.

На смертном одре Ярослав Мудрый разделил важнейшие города своего царства между пятью сыновьями — Изяславом, Святославом, Всеволодом, Игорем и Вячеславом, которые уцелели. Святославу он завещал Чернигов (Чернигов, Украина). Умирающий великий князь приказал также четырем младшим сыновьям «прислушаться» к принимавшему Киев старшему брату Изяславу.

Триумвират

Княжества Киевской Руси (1054–1132)

Ярослав Мудрый умер 20 февраля 1054 года. Три его старших сына — Изяслав Киевский, Святослав Черниговский и Всеволод Переяславский — решили совместно управлять Киевской Русью. ‘. Историк Мартин Димник пишет, что, принимая во внимание политические и военные способности Святослава, «разумно предположить, что он был одной из главных движущих сил, если не фактическим архитектором многих политик, принятых» тремя братьями.В последующие годы «триумвиры» тесно сотрудничали. В 1059 году они освободили своего дядю Судислава, которого их отец отправил в тюрьму около 1035 года. Они совершили совместный поход «на коне и на корабле против торков» или турок-огузов, согласно Русской Первичной летописи , в 1060 году. С приходом русских войск торки без сопротивления бежали со своих земель.

В 1065 году Святослав повел свои войска против своего племянника Ростислава Владимировича, который в прошлом году силой изгнал сына Святослава Глеба из Тмуторакани.По прибытии Святослава Ростислав покинул этот важный центр владений своего дяди, но снова занял его после того, как Святослав вернулся в Чернигов. Дальний родственник «триумвиров» Всеслав Брячеславич (князь Полоцкий) напал на Псков в 1065 году, согласно Псковской летописи . Всеслав Брячеславич не мог взять этот город, но следующей зимой он захватил и разграбил Новгород, которым правил Изяслав, сын Киева, Мстислав. Изяслав, Святослав и Всеволод вскоре объединили свои силы и выступили против Всеслава, «хотя это была разгар зимы», согласно Русской Первичной летописи .Они разбили войско Всеслава у реки Немига (близ Минска) 3 марта 1066 года. Всеслав, бежавший с поля боя, согласился вступить в переговоры с «триумвирами», но они вероломно схватили его на встрече в Орше в начале июня.

Куманы, которые стали доминирующей державой Понтийских степей в начале 1060-х годов, вторглись в южные районы Киевской Руси в 1068 году. Три брата вместе выступили против захватчиков, но половцы разбили их на реке Альта. .С поля боя Святослав отошел к Чернигову и перегруппировал войска. Он вернулся, чтобы победить половцев с меньшими силами в городе Сновск 1 ноября, тем самым повысив свой престиж среди населения. Тем временем киевляне свергли и изгнали брата Святослава Изяслава. Воспользовавшись отсутствием Изяслава, Святополк послал своего сына Глеба в Новгород управлять городом.

Изяслав вернулся во главе польского подкрепления. Горожане отправили Святославу и Всеволоду послания, умоляя их прийти в «отцовский город» и защитить его, согласно Русской Первичной летописи .Святослав и Всеволод просили Изяслава «не вести поляков в наступление на Киев», заявив, что «если он намеревается лелеять свой гнев и разрушить город, они будут должным образом заботиться о исконной столице». Изяслав частично согласился: он не пустил своих польских союзников в город, но его свита перебила или искалечила многих его противников в Киеве. Он также пытался наказать Антония, основателя Печерского монастыря в Киеве, который поддерживал его врагов, но Святослав приютил святого инока в Чернигове.

С возвращением Изяслава в Киев «триумвират» был восстановлен. Трое братьев вместе посетили Вышгород 3 мая 1072 года, чтобы поучаствовать в перенесении мощей своих святых дядюшек Бориса и Глеба. Согласно «Повесть, страсти и похвалы Бориса и Глеба» , Святослав взял Святого Глеба за руку. и «прижал его к своей ране, потому что у него была боль в шее, в глазах и во лбу», прежде чем положить его обратно в гроб. Короче Святослав почувствовал боль в макушке, и слуга его нашел под шапкой ноготь святого.Большинство историков согласны с тем, что по этому поводу трое братьев расширили юридический кодекс своего отца, но точная дата неизвестна.

Великий князь Киевский

Страница из Изборника Святослава от 1073

Согласно Русской Первичной летописи , «дьявол разжигал раздор» между тремя братьями вскоре после канонизации святых Бориса и Глеба. Святослав и Всеволод объединили свои силы и изгнали Изяслава из Киева 22 марта 1073 года.Летописец возложил вину за это действие на Святослава, заявив, что «он был подстрекателем изгнания своего брата, так как хотел большей власти». Летописец также утверждает, что Святослав «ввел Всеволода в заблуждение, заявив, что« Изяслав »заключает союз» с Всеславом Брячеславичем против них. Современные историки расходятся во мнениях относительно мотивов поступка Святослава. Франклин и Шепард пишут, что им двигала «прямая жадность»; Мартин говорит, что Святослав, который, кажется, страдал тяжелой болезнью, хотел защитить права своих сыновей на Киев, которые были бы потеряны, если бы Святослав «умер раньше Изяслава, не управляя» городом.Фактически, Русская Первичная летопись утверждает, что именно Святослав «правил в Киеве после изгнания» Изяслава.

Первоначально глава Печерского монастыря Феодосий критиковал Святослава за узурпацию престола. Однако перед смертью в мае 1074 г. он примирился с великим князем, поддержавшим основание каменного храма Богородицы в Киеве. Святослав также поддерживал составление церковных сочинений. Два изборников или сборников — сборников отрывков из Библии и богословских трудов — были завершены под его эгидой в 1073 и 1076 годах.Согласно «Изборнику » от 1073 г. , Святослав, прославленный как «новый Птолемей», к тому времени собрал огромное количество духовных книг.

Правление Святослава было коротким и без происшествий. Его свергнутый брат сначала бежал в Польшу, но князь Болеслав II, зять Святослава, изгнал его из своих земель. Далее Изяслав обратился за помощью к немецкому монарху Генриху IV. Последний в 1075 году отправил своих послов, в том числе зятя Святослава Бурхарда, в Киев для сбора дополнительной информации.Согласно Русской Первичной летописи , «в своей гордости» Святослав «показал им свое богатство», показав им «бесчисленное количество своего золота, серебра и шелков». В 1077 году Святослав послал подкрепление в Польшу, чтобы помочь своему зятю против богемы.

Святослав скончался 27 декабря 1076 года. В Русских Первичных Хрониках написано, что его смерть была вызвана «рассечением язвы». Похоронен в Спасо-Спасском соборе Чернигова. В течение года его старший брат Изяслав был восстановлен, а сыновья Святослава потеряли большую часть его владений.

Семья

Предки Святослава II Киевского
7 7 7 7 4 000 000300 000 000 0009 0003 0003 0003 0003 0009 9322 9322 40002 40002 40003Игорь Киевский 17.Ольга Киевская 9.Малуша 2.Ярослав I Мудрый Рогволод 5.Рогнеда Полоцка 1. Святослав II г. Киева 12.Эрик Победоносный 4000 9329 002 4000 2 6.Олаф 3.Ингегерд Olofsdotter Швеции 7.Эстрид оф Оботритов 0002 0 000 0003

Согласно Любецкий синодик , женой Святослава была некая Килликия или Келикия (Цецилия).С другой стороны, немецкие летописцы пишут, что его женой была Ода, сестра Бурхарда, правителя Трира, и она родила одного сына. На портрете Святослава и его семьи из «Изборник 1073 » видно, что у него было пять сыновей, и четверо из них были взрослыми на момент создания портрета. Исходя из этих источников, очевидно, что Святослав был дважды женат.

По словам Димника, Святослав женился на своей первой жене Килликии между 1043 и 1047 годами. Их первым ребенком, по-видимому, была дочь Вышеслава.Ее старший брат Глеб стал князем Тмутораканским, а затем и Новгородским. Вторым сыном Святослава и Килликия был Олег, будущий князь Черниговский. Давид, будущий князь Новгородский и Черниговский, родился около 1051 года. Роман, ставший князем Тмутораканским, родился около 1052 года.

Святослав женился на своей второй жене, Оде из Стаде, около 1065 года. По словам Димника. Ода, дочь Лотара Удо I, маркграфа Нордмарка, была каким-то образом связана с Генрихом III, императором Священной Римской империи.Однако нет никаких реальных доказательств, подтверждающих это утверждение. Она родила Святославу пятого сына Ярослава, который впоследствии стал князем Мурома и Чернигова. После смерти Святослава Ода с сыном переехали в Священную Римскую империю.

Rus — Саул М. Монтес-Брэдли II

Владимир Великий, князь Киевский

Владимир Святославич, князь Киевский

Значение семьи выросло. Казалось, что вчера Рорик Ютландский спустился по Волге со своим отрядом русов с единственной целью — инстинктивным капиталистом, каким он был — контролировать Шелковый путь, который пролегал по нему из Азии на север Европы.

К тому времени, когда его внук, Святослав, дебютировал в мире, русы контролировали большую часть земель славян и обосновались на их все более важной базе — Новгороде. Контроль распространялся особенно на славянских женщин, любимое развлечение русов.

Святослав был сыном Игоря и Ольги, которые после получения святых масел приняли имя Елены и которые после смерти мужа остались бременем своих надоедливых детей — достаточная причина для того, чтобы войти в историю как Св.Елена.

Ольга Киевская, святая, заживо погребающая людей

В один прекрасный день Ольга поехала в Константинополь навестить императора Константина VII, Василия Византийского. С ростом благосостояния русов настало время намазать маслом хлеб Великой Кахуны. Но Константину было наплевать, заработали ли эти варвары пару центов и не приняли ее. Вместо этого он послал министра низкого ранга, оставив Ольгу возмущаться его пренебрежением. Изнеженный грек нажил себе врага.

Что еще хуже, по возвращении в Новгород она обнаружила, что Святослав, свободный от контролирующего взгляда матери, дурачился с горничной Малушей, что тем более очевидно, учитывая заметное увеличение талии Малуши.

Все попытки убедить недавно обращенную Ольгу в том, что божественное вмешательство Святого Духа приложило руку к чудесному зачатию, были напрасны. А Малушу поспешно отправили упаковывать в дом ее брата, Добрыню, где-то за 500 миль.

Спокойные и собранные увещевания Ольги Святославу, должно быть, были услышаны, потому что он больше никогда не признавал ответственности, не признавал ни одного из своих многочисленных ублюдков и никогда больше не приносил домой то, чего желал.

В свое время Малуша родила милого мальчика Владимира. Даже Ольга не отрекалась от признанного новгородского князя, поэтому Малуше и ее отпрыскам разрешили вернуться и присоединиться к Святославу и его новой жене, к этому моменту на 7 ^-м -м месяце, ожидая прибытия второго сына и первого наследника. престол, Ярополк.

И люди спрашивают, откуда у русских берутся истории вроде братьев Карамазовых!

Чтобы завершить эту прекрасную картину христианского дома, прибыла двоюродная сестра Астрид со своим сыном Олафом, избежав небольшой пыли, в которой ее муж, Трюгвар, сумел одновременно потерять голову и свое королевство.

Когда дети достигли зрелого возраста, Святослав подарил Ярополку Киевское царство, а ублюдок Владимир получил утешительный приз Новгорода, демонстрируя абсолютное отсутствие геополитического чутья и характера своего отпрыска.

Олаф, конечно, ничего не получил.

Первое, что сделал Ярополк, будучи царем, — низложил Владимира и отправил его собирать вещи. Что он и сделал в компании кузена Олафа, и они оба несколько лет занимались туризмом, рассекая головы и распространяя ублюдков от Волги до Дуная и от Дарданелл до Сицилии.

Приобретя таким образом некоторый опыт в искусстве ведения переговоров, они вернулись в Новгород. Похоже, Владимиру не терпелось договориться с Ярополком.

И он это сделал. Вскоре после прибытия он затолкал своему сводному брату несколько аргументов и взял овдовевшую жену Ярополка в качестве своей наложницы, усыновив их ребенка, который, казалось, был хорошим мальчиком.

Вернувшись в Новгород и имея Киев в кармане, Влад начал искать способы расширить свои владения. Он никогда не был удовлетворен.

Он нашел свой путь в образе Рогнеды, любимой дочери графа Полоцкого, которая, несмотря на свое имя, была одной красивой девушкой.

Рогнеда Полоцка

Владимир отправил в Полоцк послов просить Рогнеды руки и сердца. Руководил коллективом дядя Добрыня, забытый брат Малуши. Когда Добрыня передала просьбу графу, он рассмеялся до такой степени, что ему понадобилась кислородная палатка. Увы, их пока не было.

— Рогнеда, ребята, подойдите сюда! Он позвонил своим домочадцам, чтобы стать свидетелями этого события. Смотри! ХАХАХАХА! Какое интересное предложение Бвахахаха приносят нам эти люди! Ахахахаха !!!!!!

Иди сюда, Добрыня, поделись, пожалуйста, с нами предложением.

— Отец мой племянник Владимир, Великий Новгородский Граф и Киевский князь просит руки вашей дочери Рогнеды в браке.

— Hiiiiiiii… .. рука… ..хаааа. Рогнеда, дорогая, что ты думаешь о женитьбе на «принце», — сказал он, пытаясь отдышаться.

— Черт возьми, если кто-то думает, что я собираюсь почистить сапоги ублюдочной горничной! — сказал Рогнеда, который был очень сознательным и никогда не читал Горького.

— Понимаете, — сказал граф Добрыне, — если девушка не хочет….хе-хе-хе.

— Я почтительно предлагаю вам пересмотреть, — сказал Добрыня, — Владимир не из тех, кто понимает. Даже немного глючит.

— Багси? — сообщил брат Рогнеды. — То, как он переносит крабов и блох, — наименьшая из его проблем!

Граф Полоцкий, очевидно, не знал о темпераменте Владимира. Добрыня была права. Как и брат Рогнеды. И когда багги-принц получил ответ, его реакция не заставила себя долго ждать.

—Что за дерьмо! Никто так не говорит про мою мамушку! — воскликнул он, — и русы в поисках неприятностей ушли в Полоцк.

После целого дня размахивания мечом, раскалывания черепов и других форм эффективного общения Владимир добрался до графского дворца, где застал его в компании Рогнеды и ее братьев. Но на этот раз никто не смеялся.

Тогда Добрыня, который, помимо дяди, был начальником Владимира Браунузом, сказал:

— Эй, Влад, это тот, кто сказал, что не будет чистить сапоги ублюдку горничной. Почему бы тебе не сделать ее теперь шлюхой ублюдка горничной?

Владимир, никогда не отказывавшийся от такого приглашения, после того, как все Хроники Руси описывают его как af ornicatur inmensus et cruelis , тут же приступил к выполнению обязанностей своего дядю, в то время как его приспешники держали графа и его окружение, заставляя их засвидетельствовать событие.

Сразу после этого граф Полоцкий и его семья потеряли голову. Что ж, они их не потеряли, их забрали русы. Все, конечно, кроме Рогнеды.

Похоже, Рогнеда обладала некоторыми качествами, ведь Владимир вскоре женился на ней.

И, похоже, fornicator inmensus тоже сделал это, на этот раз она не высказала возражений.

В год от Рождества Христова, через 9 месяцев после падения Полоцка, юный Изяслав (св.Исаак) родился. Примерно в то же время, что и его сводный брат Ярослав. Владимир не терял времени зря на создание наследников.

Несколько лет прошло в семейном блаженстве в доме Владимира, Рогнеды, их детей и матерей некоторых из них, пока, наконец, Влад не решил, что пришло время снова расширять свои владения. На этот раз женившись на Василисе Анне Порфирогените, дочери Романа II Порфирогенита, императора Востока, и сестре Василевса II и Константина VIII. Эти греки любили числа в своих именах.

Василий (Базилевс) II, император Востока

Но это оказалось непросто. Василевс Василий не был простым графом, и его нельзя было просто уговорить. Или, возможно, был. Окруженный греками, болгарами и несколькими тысячами статистов, он попросил помощи у Владимира в виде 6000 солдат, в которых он срочно нуждался.

Владимир и Добрыня придумали план. Затем Добрыня отправился в Константинополь и передал следующее послание: «Моральная поддержка, все, что вам нужно».Но войск, любое количество войск Владимир может сэкономить только для члена семьи. Вот если бы он женился на Василисе…

-WTF! — воскликнул Базилевс Базилий, превратившись в василиска при мысли о том, что варвар колеблется с Базилиссой. — Иди скажи этому сыну шлюхи, что он может засунуть свои войска в свои…

— Минутку, брат! — перебил Василевс Константин, который знал о репутации Владимира и не хотел с ним связываться. Думаю, мы найдем решение.

— Решение, моя нога, — ответил базилевс Василий. Если Анна узнает, что мы поддерживали ее в чистоте все эти годы, чтобы доставить ее на fornicatur inmensus …

— Вот и все! — сказал Константин, неплохо …

— Et cruelis , придурок! Если Анна узнает, она сделает из нас евнухов. Нервозность в голосе Базилевса означала, что он серьезно относился к возможным последствиям.

— Не так быстро, — ответил Константин, — вам нужно больше выходить.Скажите палоке, что у нас нет проблем … если он обратится в христианство, и пусть он будет счастлив, что мы не евреи, по крайней мере, ему удастся сохранить свою крайнюю плоть нетронутой.

— Ясно, — сказал Базилевс, — если он не обратится, мы сорвемся с крючка. Если он это сделает, его собственный народ потушит его…

— Да, и они могут прислать нам собачью сумку. — Закончил Константин.

—Visir! — крикнул Базилевс, — скажи этому идиоту-посланнику, чтобы он вернулся.

И они отправили свой ответ Владимиру.

— Как? Хто эта? Сказал Владимир, говоривший по-русски. Василевс колеблется со мной? Вы имеете в виду, что если они поливают меня водой, они родят свою сестру? Скажите им, чтобы они прислали священника, и давайте не будем терять время зря.

—Подождите! Что, если мальчикам это не понравится? — спросил Добрыня, в его голосе отразилось беспокойство. — Они вроде Тора, лесных фей, Одина … никто не таращит им глотку вины …

— Кто не любит, может прийти ко мне.Я покажу им, кто здесь главный и почему они называют меня fornicatur inmensus .

— Et cruelis , добавил еще один коричневый нос, который случайно прошел мимо и подслушал разговор.

— Et cruelissimus , добавил Владимир, никогда не превзойти. Каждый из вас, придурки, крестится, а я не хочу слышать ни одной Нет!

Тем не менее, Владимир не мог расслабиться. — А что, если эти женоподобные идиоты заставят меня крестить, а потом свистнуть Дикси? Летописцы изменят мое имя на Moronius Inconmensurabilis, и я не смогу напугать греческую девушку!

Итак, он, наконец, отправился в Константинополь с 6000 солдат, которых просил Василевс … и еще 6000 на случай, если он заколебется.

В самом деле, василевс всеми возможными способами пытался выйти из соглашения. Была ли вода действительно святой водой? Был ли священник санкционирован патриархом или он был одним из тех римских дураков, о которых мы не заботимся? Как насчет того, чтобы получить солдат сейчас и обсудить это позже?

И у них была веская причина поиграть. Анна обходила дворец с острым ножом в руке, делая жесты, которые не оставляли сомнений в ее намерениях, если братья не отстаивают ее добродетель.

Наконец-то Владимиру надоело. И при поддержке 12000 русов, у которых даже не было личного визита в течение нескольких месяцев, он расположился лагерем перед воротами Константинополя, после того, как должным образом выгнал bejesus из булгар и греков, чтобы ничто не отвлекало его.

«Я собираюсь хорошо и спокойно откусить от Василисы. Или все трое по-моему, — говорилось в записке, которую он отправил во дворец.

—Хорошо, Василиса милая и спокойная, — сказал Базилевс Василий, уже не колеблясь.

— Вот и все, брат, — сказал Константин, прикрывая свои части и взглянув на приближающуюся Василису.

—Что? Сказала Василисса, вы цените мою меньше, чем свою? Как она продолжала точить нож.

Братья посмотрели друг на друга и одновременно воскликнули: Вы держите пари! А твоя, милая Анна, так или иначе потеряна. Подумайте о маме, подумайте о папе, пурпурном, Империи!

— Хорошо, — сказала Василиса. Я продана. Скажи варвару, что я выйду за него замуж.

— Отлично! — воскликнул Василевс Василий, не скрывавший своего облегчения.

—Замечательно, у нас свадьба! — повторил Константин, на всякий случай все еще держа костыль. — А что заставило вас передумать, сестра?

— Inmensus , конечно, — сказала Василиса, выходя из комнаты.

Таким образом, в 989 году нашей эры Владимир женился на Анне у самых ворот осажденного города и крестился, обратив русов, потому что мог. На церемонии он взял имя Георгий, или, возможно, Патриарх просто дал ему это имя, не в силах избежать образа воина с мечом в руке, принимающего масла.

Анна Порфирогенита

Со временем Владимир стал Василевсом, правящим вашей Империей и тысячами своих ублюдков.

Как только он упал, начались попытки сделать его Святым. Конечно, он был варваром, но после обращения вел себя неплохо, занимал позицию Патриарха Востока. Сорок ублюдков? Нет, это просто сплетня. Во всяком случае, не могу поверить, что их было так много… Ладно, да, он их породил, но, по крайней мере, он принес на Руси христианство!

Но каждый раз его освящение не удавалось в последнюю минуту.Отверни сколько угодно, его «грехи» могли замять, но чудо ему даже не изобрести. И у Святых должны быть чудеса. Так что.

Несколько поколений спустя, 15 июля 1240 года, царь Александр, потомок Владимира, расположился лагерем на берегу Невы, столкнувшись с врагом, в несколько раз меньшим и более слабым, чем его армия, последним препятствием на пути к объединению России.

—Что нам делать, босс? — спросил своего фельдмаршала, который всегда задавал вопросы, чтобы показать, что его мозг не мертв.

— Ну, мы повеселимся, — ответил Александр.

— Тогда я могу дать команду атаки?

— Нет. Еще нет. Вызовите мне несколько свидетелей. Сначала я должен что-то сделать.

Собравшиеся свидетели, Александр, изо всех сил стараясь сохранить невозмутимость, воскликнул: «Владимир Святославич, батюшка! Помогите нам выиграть эту битву за величие России и Славу Божию! »

В считанные минуты Александр переправился через Неву и разгромил врага.Некоторые из обычных подхалимов поклялись, что видели, как Владимир возглавлял атаку Александра во время битвы.

Что я могу сказать, дайте русскому солдату бутылку водки, и он увидит три Солнца, четыре Луны и труп, возглавляющий атаку.

«Добро пожаловать, маленький отец». Это все, что сказал Александр после боя, подмигивая небу.

С того дня Александр стал Александром Невским и был должным образом святитель; и Владимир, сын Святослава и служанки, fornicatur inmensus et cruelis , стал св.