Сообщение про эзопа. Эзоп — Первый баснописец

полулегендарная фигура древнегреческой литературы, баснописец, живший в VI веке до н. э.

Был ли Эзоп историческим лицом — сказать невозможно. Научной традиции о жизни Эзопа не существовало. Геродот (II, 134) пишет, что Эзоп был рабом некого Иадмона с острова Самос, потом был отпущен на волю, жил во времена египетского царя Амасиса (570-526 до н. э.) и был убит дельфийцами; за его гибель Дельфы заплатили выкуп потомкам Иадмона. Гераклид Понтийский сто с лишним лет спустя пишет, что Эзоп происходил из Фракии, был современником Ферекида, и первого его хозяина звали Ксанф, но эти данные он извлекает из того же рассказа Геродота путем ненадежных умозаключений (например, Фракия как родина Эзопа навеяна тем, что Геродот упоминает об Эзопе в связи с фракиянкой гетерой Родопис, бывшей также в рабстве у Иадмона). Аристофан («Осы», 1446-1448) уже сообщает подробности о смерти Эзопа — бродячий мотив подброшенной чаши, послужившей поводом для его обвинения, и басню об орле и жуке, рассказанную им перед смертью.

Спустя век это утверждение героев Аристофана повторяется уже как исторический факт. Комик Платон (конец V в.) уже упоминает и о посмертных перевоплощениях души Эзопа. Комик Алексид (конец IV в.), написавший комедию «Эзоп», сталкивает своего героя с Солоном, то есть уже вплетает легенду об Эзопе в цикл легенд о семи мудрецах и царе Крезе. Его современник Лисипп также знал эту версию, изображая Эзопа во главе семи мудрецов.

Рабство у Ксанфа, связь с семью мудрецами, смерть от коварства дельфийских жрецов,- все эти мотивы стали звеньями последующей эзоповской легенды, ядро которой сложилось уже к концу IV в. до н. э. Важнейшим памятником этой традиции стало составленное на народном языке «Жизнеописание Эзопа», дошедшее в нескольких редакциях. В этой версии важную роль играет уродство Эзопа (не упоминавшееся у древних авторов), родиной его вместо Фракии становится Фригия (стереотипное место, ассоциирующееся с рабами), Эзоп выступает как мудрец и шутник, дурачащий царей и своего хозяина — глупого философа.

В этом сюжете, как ни удивительно, почти никакой роли не играют собственно басни Эзопа; анекдоты и шутки, рассказываемые Эзопом в «Жизнеописании», не входят в дошедший до нас от античности свод «эзоповых басен» и жанрово довольно далеки от него. Образ уродливого, мудрого и хитрого «фригийского раба» в готовом виде достаётся новоевропейской традиции. Древность не сомневалась в историчности Эзопа, Возрождение впервые поставило этот вопрос под сомнение (Лютер), филология XVIII век обосновала это сомнение (Ричард Бентли), филология XIX века довела его до предела (Отто Крузиус и за ним Резерфорд утверждали мифичность Эзопа с решительностью, характерной для гиперкритицизма их эпохи), XX век стал вновь склоняться к допущению исторического прототипа образа Эзопа.

Наследие

Под именем Эзопа сохранился сборник басен (из 426 коротких произведений) в прозаическом изложении. Есть основание предполагать, что в эпоху Аристофана (конец V в.) в Афинах был известен письменный сборник Эзоповых басен, по которому учили детей

в школе; «ты невежда и лентяй, даже Эзопа не выучил», — говорит у Аристофана одно действующее лицо. Это были прозаические пересказы, без всякой художественной отделки. В действительности, в так называемый Эзопов сборник вошли басни самых различных эпох.

В III веке до н. э. его басни были записаны в 10 книгах Деметрием Фалерским (ок. 350 — ок. 283 до н. э.). Это собрание было утрачено после IX в. н. э.

В I веке вольноотпущенник императора Августа Федр осуществил переложение этих басен латинским ямбическим стихом (многие басни Федра оригинального происхождения), а Авиан, около IV в., переложил 42 басни латинским элегическим дистихом; в Средневековье басни Авиана, несмотря на их не очень высокий художественный уровень, пользовались большой популярностью. Латинские версии многих басен Эзопова сборника, с добавлением более поздних сказок, а затем и средневековых фаблио, составили так называемый сборник «Ромул». Около 100 н. э. живший, по-видимому, в Сирии Бабрий, римлянин по происхождению, изложил эзоповы басни греческими стихами размером холиямб. Сочинения Бабрия были включены Планудом (1260-1310) в его знаменитую коллекцию, оказавшую влияние на позднейших баснописцев.

Интерес к басням Эзопа переносился и на его личность; за неимением достоверных сведений о нём прибегали к легенде. Фригийский краснобай, иносказательно поносивший сильных мира сего, естественно, представлялся человеком сварливым и злобным, наподобие Гомеровского Терсита, а потому и портрет Терсита, подробно изображённый Гомером, был перенесён и на Эзопа. Его представляли горбатым, хромым, с лицом обезьяны — одним словом, во всех отношениях безобразным и прямо противоположным божественной красоте Аполлона; таким он изображался и в скульптуре, между прочим — в том интересном изваянии, которое до нас сохранилось.

В средние века была сочинена в Византии анекдотическая биография Эзопа, которая долго принималась за источник достоверных сведений о нём. Эзоп представлен здесь рабом, за бесценок продаваемым из рук в руки, постоянно обижаемым и товарищами-рабами, и надсмотрщиками, и хозяевами, но умеющим удачно мстить своим обидчикам. Эта биография не только не вытекла из подлинной традиции об Эзопе — она даже и не греческого происхождения[источник не указан 566 дней]. Её источник — еврейская повесть VI века до н. э. о мудром Ахикаре, принадлежащая к циклу легенд, которыми была окружена у позднейших евреев личность царя Соломона. Сама повесть известна, главным образом, из древнеславянских переделок (Повесть об Акире Премудром).

Мартен Лютер открыл, что книга басен Эзопа является не единоличным произведением одного автора, а сборником более древних и более новых басен, и что традиционный образ Эзопа — плод «поэтического сказания».

Басни Эзопа были переведены (часто переработаны) на многие языки мира, в том числе знаменитыми басенниками Жаном Лафонтеном и Иваном Крыловым.

На русском языке полный перевод всех басен Эзопа был опубликован в 1968 году

История жизни
Эзоп (Эсоп) считается родоначальником басни как жанра, а также создателем художественного языка иносказаний — эзопова языка, который не утратил своей актуальности с античных времен до наших дней. В самые мрачные периоды истории, когда за правдивое слово можно было лишиться головы, человечество не впадало в немоту лишь потому, что у него в арсенале был эзопов язык — оно могло выражать свои мысли, воззрения, протесты в сюжетах из жизни животных, птиц, рыб.

С помощью басен Эзоп преподал человечеству азы мудрости. «Используя зверей в том виде, в каком они и по сей день запечатлены на геральдических гербах, древние передавали из поколения в поколение великую правду жизни… — писал Гилберт Честертон. — Если рыцарский лев свиреп и страшен, он и впрямь свиреп и страшен; если священный ибис стоит на одной ноге, он обречен стоять так вечно.
На этом языке, устроенном наподобие огромного звериного алфавита, выведены древнейшие философские истины. Подобно тому как ребенок учит букву «А» на слове «аист», букву «В» на слове «бык», букву «В» на слове «волк», человек учится простым и великим истинам на простых и сильных существах — героях басен».
И это никогда не умолкавшее человечество, столь многим обязанное Эзопу, до сих пор точно не знает, существовал ли такой человек в действительности, или же это собирательное лицо.
По преданиям, Эзоп родился в VI веке до н.э. во Фригии (Малая Азия), был рабом, а затем вольноотпущенником. Некоторое время жил при дворе лидийского царя Креза в Сардах. Позднее, находясь в Дельфах, был обвинен жреческой аристократией в святотатстве и сброшен со скалы.
Сохранилась целая книга забавных рассказов о его жизни и приключениях. Несмотря на то что Эзоп, по легендам, был уродлив и горбат, к тому же и сквернослов, он сделался настоящим героем народных преданий, повествующих о его смелых выступлениях против богачей и знати, о посрамлении им ложной мудрости правящих верхов.
В книге немецкого археолога, историка и искусствоведа Германа Хафнера «Выдающиеся портреты античности» (1984) представлен рисунок на сосуде для питья, изготовленном в V веке до н.э. в Афинах (хранится в Ватикане). На нем гротескно изображен горбун визави с лисицей, которая, судя по жестам, о чем-то ему рассказывает. Ученые полагают, что на рисунке изображен Эзоп.
В этой же книге Хафнер утверждает, что в Афинах во время правления Деметрия Фалерского (317-307 годы до н.э.) статуя Эзопа, созданная Лисиппом, была помещена рядом с группой «Семь мудрецов», что свидетельствует о высоком почитании баснописца и два века спустя после его смерти. Считается, что при Деметрии Фалерском появилось и собрание басен Эзопа, составленное неизвестным нам лицом. «В таком составителе, по-видимому, было что-то великое и человечное, — как справедливо заметил Честертон, — что-то от человеческого будущего и человеческого прошлого…»
Под именем Эзопа сохранился сборник из 426 басен в прозаическом изложении. Среди них встречается много знакомых нам сюжетов. Например «Голодная лисица заметила на одной лозе висящие гроздья винограда. Она захотела их достать, но не смогла и ушла, сказав про себя они еще зелены». Или «Волк увидел однажды, как пастухи в шалаше едят овцу. Он подошел близко и сказал «Какой шум поднялся бы у вас, если бы это делал я!»
Басням из этого сборника писатели разных эпох придавали литературную форму. В I веке н.э. этим прославился римский поэт Федр, а во II веке — греческий писатель Вабрий. В средние века басни Эзопа и Федра выпускались специальными сборниками и были очень популярны. Из них черпали сюжеты баснописцы нового времени Лафонтен во Франции, Лессинг в Германии, И. И. Хемницер, А.Е. Измайлов, И.А. Крылов в России.
Из русских прозаиков наиболее виртуозно владел эзоповым языком М.Е. Салтыков-Щедрин. Его сказки «Премудрый пискарь», «Карась-идеалист», «Орел-меценат» и другие — прекрасный образец эзопова мастерства.

Кто такой Эзоп? Ответ на этот вопрос обязан знать каждый человек, которому нравятся такие поучительные литературные произведения, как басни. Древнегреческий писатель считается практически отцом-основателем жанра, однако существование этого персонажа до сих пор остается недоказанным. Его биография состоит, скорее, из легенд, многие из которых противоречат друг другу, чем из достоверных фактов.

— человек или легенда?

Впервые в существовании этого персонажа усомнился в XVI веке до него никто не оспаривал факт жития древнегреческого писателя. С тех пор дискуссия не прекращается, ученые подразделились на несколько лагерей, предлагая различные версии ответа на вопрос о том, кто такой Эзоп.

Сторонники теории, подтверждающей историчность сочинителя, приводят массу аргументов, которые могут косвенно доказывать его существование. Однако даже они не способны отрицать тот факт, что о внешности, которой обладал баснописец Эзоп, неизвестно практически ничего. В жизнеописаниях, рассматривающих его личность, он наделяется различными чертами. Существует даже популярная версия, гласящая, что баснописец был горбуном, обладал крайне отталкивающей наружностью.

Характер мудреца описывается всеми авторами приблизительно одинаково. Кто такой Эзоп, если доверять их характеристикам? Хитрый, изворотливый человек, наделенный острым умом и чувством юмора, способный обмануть любого. Часто ему приписывают и такие качества, как сварливость, злобность. Однако фактами эти характеристики также практически не подтверждаются, лишь сохранившимися легендами.

Биография писателя

Баснописец Эзоп, если верить в его существование, родился в 6-м веке до нашей эры. Все популярные легенды о его происхождении свидетельствуют, что сочинитель родился и вырос в рабстве, этот факт историками не оспаривается. Самая распространенная версия гласит, что этот человек являлся собственностью хозяина, которого звали Иадмон, проживавшего на Эта теория получила распространение благодаря греческому историку Геродоту, настаивавшему именно на ней.

Кто такой Эзоп, если предположить, что сведения, которыми обладал Геродот, верны? Ученый утверждал, что писатель являлся вольноотпущенником, пал от руки дельфийских жрецов. При этом Иадмон настоял на выкупе, который был получен им от служителей храма. Предполагается, что казнь мудреца связана с его насмешками над богом Аполлоном, которые не смогли стерпеть поклонявшиеся ему люди.

Есть и другая версия, настаивающая на том, что владельцем Эзопа был Ксанф, а на свет сочинитель появился во Фракии. Основанием для таких утверждений стало изучение басен, приписываемых полулегендарному герою, а также переработка сведений, предоставленных Геродотом.

Что известно о баснях

Жил ли человек по имени Эзоп в действительности, или это лишь красивая легенда? Ему приписывается создание более 450 басен. Предполагается, что произведения были написаны в стихотворной форме, однако оригинал не сохранился. Басни Эзопа дошли до наших современников в виде пересказов, излагаются в прозе. Считается также, что изначально они путешествовали из поколения в поколение в устном виде.

Первым, кто объединил произведения баснописца в тома, стал Деметрий Фалерский, по крайней мере, его труды являются самыми древними из известных. В третьем веке до нашей эры Деметрием было создано 10 книг, к сожалению, они были утеряны более 10 веков назад. Далее переводить басни на латынь и записывать стали другие ученые, к примеру, Флавий Авиан.

Особенности произведений

Рассуждение Эзопа о мире оказало большое влияние на многих писателей, живших гораздо позднее легендарного персонажа. Неудивительно, ведь им была придумана целая вселенная, обитателями которой стали животные, птицы, насекомые. Так как люди не являются героями произведений, поучительный урок приобретает иносказательный характер.

Истории, которые приписываются баснописцу, очаровывают лаконичностью, простотой и незамысловатостью морали. Объектом высмеивания в них становятся пороки, от которых люди не смогли избавиться и по сей день. Это наделяет произведения Эзопа неизменной актуальностью. Поучительное завершение — характерная черта, свойственная всем басням без исключения. Человеку, их читающему, не приходится самостоятельно догадываться, где именно ошибся главный герой.

Писатель предлагает читателям задуматься о собственном поведении, поступках, взглядах на окружающий мир, отделить истинные ценности от ложных. Его сочинения полезны для людей всех возрастов, начиная от самых маленьких детей. Последним все же лучше знакомиться с поучительным творчеством с помощью басен Крылова.

Сюжеты произведений

Многие сюжеты басен, написанных предположительно Эзопом, знакомы людям с раннего детства. Едва ли кто-то не слышал о детях, которые в тщетных поисках отцовского наследства перекопали весь виноградник. О лисице, которая не силой, а хитростью и лестью отняла у ворона его пищу, оставив несчастную птицу в дураках. О лисице, которая оправдала свою неспособность добыть виноград, расположенный на слишком высокой ветке, тем, что он еще не дозрел. О том, как была поймана блоха, и что из этого получилось.

Влияние на других писателей

Русский Эзоп — так называют писателя Ивана Крылова, на чье древнегреческого мудреца действительно оказали колоссальное влияние. Чтобы убедиться в этом, достаточно лишь вспомнить знаменитую историю о вороне, лисице и сыре, а затем сравнить ее с «оригиналом». Действительно, практически все сюжеты популярных крыловских басен взяты из произведений, сохранившихся с древних времен. Это не означает, что писателя можно обвинить в плагиате. Именно его произведения, написанные простым языком, идеально подходят для чтения маленьким детям, считаются безупречным образцом современного жанра.

Те, кому нравятся басни Крылова и Эзопа, могут обратить внимание и на творчество других сочинителей, активно использовавших древнегреческие истории как источник вдохновения. К примеру, произведения француза Жана де Лафонтена, «упрощенные» переводы Льва Толстого.

Краткая биография Эзопа и интересные факты о жизни древнегреческого писателя басен изложена в этой статье. Краткий рассказ о Эзопе поможет узнать много интересного об этой личности.

Биография Эзопа для детей

Достоверно известно, что древнегреческий деятель жил в середине VI века. Это все, о чем можно говорить с уверенностью. Остальное – выдумки и придумки. История не сохранила информации об его жизнедеятельности. Крупицы сведений можно повстречать у Геродота. Историк утверждает, что Эзоп служил рабом у хозяина с именем Иадмон, проживающего на острове Самос. Баснописец слыл строптивым работником и частенько отпускал вздорные шутки, которые веселили остальных рабов. Вначале хозяина возмущало его поведение, но вскоре он понял, что его работник обладает исключительно незаурядным умом, и отпустил его на свободу. Вот и все, что мы можем узнать из трудов Геродота об этом человеке.

Еще немного сведений можно извлечь из трудов историка Гераклита Понтийского. Он указывает другую информацию. Гераклит Понтийский утверждает, что родиной Эзопа была Фракия. Первого его хозяина звали Ксанф, он был философом. Но Эзоп был намного умнее, чем Ксанф. Он постоянно смеялся над мудрыми высказываниями своего хозяина и его философией. И тот, отпустил своего раба на свободу.

Больше о его жизнедеятельности ничего не известно. Существуют только легенда о его гибели, и сохранился сборник басен.

Легенда его смерти говорит следующее. Однажды правитель Крез отправляет Эзопа в Дельфы. Причина этого поступка неизвестна. Прибыв в город, как обычно, баснописец принялся поучать жителей Дельф. Они очень возмутились его поведением и стали думать, как же отомстить Эзопу. И придумали: в его котомку подбросили чашу из местного храма и сообщили священнику, что баснописец является вором. Эзоп как не пытался доказать, что он не виновен – все было тщетно. Его приговорили к казни: подвели к увесистой скале и заставили прыгнуть с нее. Вот так нелепо закончил свой путь баснописец из Древней Греции.

На сегодняшний день сохранился сборник басен Эзопа. Но интересный момент – его было составлено в Средние Века. Поэтому точно утверждать, что это подлинное наследство древнегреческого баснописца нельзя.

• Басни Эзопа имеют свою изюминку. Их основу составляет народная басня с долгой историей. Они представляют бытовые живые сценки.
• Его творения часто подвергались искажениям. Сперва его пересказывал римский баснописец Федр, потом греческий писатель Бабрий и Лафонтен, Дмитриев, Измайлов.
• Эзопа часто изображали горбатым и невысоким старцем, говорящего шепеляво. Поговаривали, что он имел отталкивающую внешность.
• Он является родоначальником жанра басни и художественного языка иносказаний, названного в его честь – эзопов язык.
• Басни Эзопа, которых сохранилось около 400, несут особую функцию. Они подталкивают слушателя к размышлениям.

Сообщение о Эзопе 5 класс может презентовать на уроке литературы.

Эзоп (др.-греч. Aesop ) — полулегендарная фигура древнегреческой литературы, баснописец, живший в VI веке до н. э..

Эзопов язык (по имени баснописца Эзопа ) — тайнопись в литературе, иносказание, намеренно маскирующее мысль (идею) автора. Прибегает к системе «обманных средств»: традиционным иносказательным приёмам (аллегория, ирония, перифраз, аллюзия), басенным «персонажам», полупрозрачным контекстуальным псевдонимам.

Биография

Был ли Эзоп историческим лицом — сказать невозможно. Научной традиции о жизни Эзопа не существовало. Геродот (II, 134) пишет, что Эзоп был рабом некого Иадмона с острова Самос, жил во времена египетского царя Амасиса (570-526 до н. э.) и был убит дельфийцами. Гераклид Понтийский сто с лишним лет спустя пишет, что Эзоп происходил из Фракии, был современником Ферекида, и первого его хозяина звали Ксанф, но эти данные он извлекает из того же рассказа Геродота путем ненадежных умозаключений. Аристофан («Осы», 1446-1448) уже сообщает подробности о смерти Эзопа — бродячий мотив подброшенной чаши, послужившей поводом для его обвинения, и басню об орле и жуке, рассказанную им перед смертью. Комик Платон (конец V в.) уже упоминает и о посмертных перевоплощениях души Эзопа. Комик Алексид (конец IV в. ), написавший комедию «Эзоп», сталкивает своего героя с Солоном, то есть уже вплетает легенду об Эзопе в цикл легенд о семи мудрецах и царе Крезе. Его современник Лисипп также знал эту версию, изображая Эзопа во главе семи мудрецов). Рабство у Ксанфа, связь с семью мудрецами, смерть от коварства дельфийских жрецов,- все эти мотивы стали звеньями последующей эзоповской легенды, ядро которой сложилось уже к концу IV в. до н. э.

Древность не сомневалась в историчности Эзопа, Возрождение впервые поставило этот вопрос под сомнение (Лютер), филология XVIII в. обосновала это сомнение (Ричард Бентли), филология XIX в. довела его до предела (Отто Крузиус и за ним Резерфорд утверждали мифичность Эзопа с решительностью, характерной для гиперкритицизма их эпохи), XX век стал вновь склоняться к допущению исторического прототипа образа Эзопа.

Под именем Эзопа сохранился сборник басен (из 426 коротких произведений) в прозаическом изложении. Есть основание предполагать, что в эпоху Аристофана (конец V в. ) в Афинах был известен письменный сборник Эзоповых басен, по которому учили детей в школе; «ты невежда и лентяй, даже Эзопа не выучил», — говорит у Аристофана одно действующее лицо. Это были прозаические пересказы, без всякой художественной отделки. В действительности, в так называемый Эзопов сборник вошли басни самых различных эпох.

Наследие

Позднее имя Эзопа стало символом. Его произведения передавались из уст в уста, и в III веке до н. э. были записаны в 10 книгах Деметрием Фалерским (ок. 350 — ок. 283 до н. э.). Это собрание было утрачено после IX в. н. э. В эпоху императора Августа Федр осуществил переложение этих басен латинским ямбическим стихом, Авиан, около IV в., переложил 42 басни латинским элегическим дистихом. Около 200 н. э. Бабрий их изложил греческими стихами размером холиямб. Сочинения Бабрия были включены Планудом (1260-1310) в его знаменитую коллекцию, оказавшую влияние на позднейших баснописцев. «Эзоповы басни», все составлены в средние века. Интерес к басням Эзопа переносился и на его личность; за неимением достоверных сведений о нём прибегали к легенде. Фригийский краснобай, иносказательно поносивший сильных мира сего, естественно, представлялся человеком сварливым и злобным, наподобие Гомеровского Терсита, а потому и портрет Терсита, подробно изображённый Гомером, был перенесён и на Эзопа. Его представляли горбатым, хромым, с лицом обезьяны — одним словом, во всех отношениях безобразным и прямо противоположным божественной красоте Аполлона; таким он изображался и в скульптуре, между прочим — в том интересном изваянии, которое до нас сохранилось. В средние века была сочинена в Византии анекдотическая биография Эзопа, которая долго принималась за источник достоверных сведений о нём. Эзоп представлен здесь рабом, за бесценок продаваемым из рук в руки, постоянно обижаемым и товарищами-рабами, и надсмотрщиками, и хозяевами, но умеющим удачно мстить своим обидчикам. Эта биография не только не вытекла из подлинной традиции об Эзопe — она даже и не греческого происхождения. Её источник — еврейская повесть о мудром Акирии, принадлежащая к циклу легенд, которыми была окружена у позднейших евреев личность царя Соломона. Сама повесть известна, главным образом, из древнеславянских переделок. Мартен Лютер открыл, что книга басен Эзопа является не единоличным произведением одного автора, а сборником более древних и более новых басен, и что традиционный образ Эзопа — плод «поэтического сказания». Басни Эзопа были переведены (часто переработаны) на многие языки мира, в том числе знаменитыми басенниками Жаном Лафонтеном и Иваном Крыловом.

На русском языке полный перевод всех Эзоповских басен был опубликован в 1968 году.

• Некоторые басни
• Верблюд
• Ягнёнок и Волк
• Лошадь и Ишак
• Куропатка и Курицы
• Тростник и Оливковое дерево
• Орёл и Лиса
• Орёл и Галка
• Орёл и Черепаха
• Кабан и Лиса
• Осёл и Лошадь
• Осёл и Лиса
• Осёл и Коза
• Осёл, Грач и Пастух
• Лягушка, Крыса и Журавль
• Лиса и Баран
• Лиса и Осёл
• Лиса и Дровосек
• Лиса и Аист
• Лиса и Голубь
• Петух и Диамант
• Петух и Прислуга
• Олень
• Олень и Лев
• Пастух и Волк
• Собака и Баран
• Собака и кусок мяса
• Собака и Волк
• Лев с другими животными на охоте
• Лев и мышка
• Лев и Медведь
• Лев и Ишак
• Лев и Комар
• Лев и Коза
• Лев, Волк и Лиса
• Лев, Лиса и Ишак
• Человек и Куропатка
• Павлин и Галка
• Волк и Журавль
• Волк и Пастухи
• Старый Лев и Лиса
• Дикая Собака
• Галка и Голубь
• Летучая мышь
• Лягушки и Змея
• Заяц и Лягушки
• Курица и Ласточка
• Вороны и другие птицы
• Вороны и Птицы
• Львица и Лисица
• Мышь и Лягушка
• Черепаха и Заяц
• Змея и Крестьянин
• Ласточка и другие птицы
• Мышь из города и Мышь из деревни
• Бык и Лев
• Голубь и Вороны
• Коза и Пастух
• Обе лягушки
• Обе курицы
• Белая Галка
• Дикая Коза и виноградная ветка
• Три быка и Лев
• Курица и Яйцо
• Юпитер и Пчёлы
• Юпитер и Змея
• Грач и Лиса
• Зевс и Верблюд
• Две лягушки
• Два друга и Медведь
• Два рака

Литература

Эзоп. Заповеди. Басни. Жизнеописание, 2003 г. 288 c., ISBN 5-222-03491-7
При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890-1907).

Реферат по дисциплине: «История русского языка По теме: «Эзоп. Басни»

муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
«Средняя общеобразовательная школа № 6 п. Новый Надеждинского района»

Реферат по дисциплине:

«История русского языка

По теме:

«Эзоп. Басни»

Исполнитель:

Друзенко Л.Н.

П. Новый 2019 год

Содержание

Введение

1 Биография

2 Наследие

3 Некоторые басни

4 Цитаты

Заключение

Список литературы

Введение
Тема моего реферата – «Басня (от Эзопа до наших дней). Я выбрала эту тему потому что хотела, во – первых, побольше узнать об этом жанре литературы, а во – вторых, конечно же, выяснить – почему басни Эзопа являются своеобразным «учебником жизни» для многих поколений людского рода.

Для начала, а провела небольшое исследование: как различные словари и средства массовой информации объяснят значение слова «басня». Значение этого слова в «Википедии»:
Басня — стихотворное или прозаическое литературное произведение нравоучительного, сатирического характера. В конце басни содержится краткое нравоучительное заключение — так называемая мораль. Действующими лицами обычно выступают животные, растения, вещи. В басне высмеиваются пороки людей. Басня — один из древнейших литературных жанров.
В «Толковом Словаре Русского Языка»  Сергея Ивановича Ожегова, значение слова «басня»: БАСНЯ — краткое иносказательное нравоучительное стихотворение, рассказ.
И, наконец, заглядываю в  «Толковый словарь живого великорусского языка» Владимира Ивановича Даля. А там написано вот что:
   Конечно, каждый объясняет значение слова «басня» по – своему. По-моему, басня – это литературный жанр, обычно в стихах, имеющей поучительное значение или мораль. Героями басни часто становятся животные и разные другие существа.
Получается, что слово басня каждый объясняет по – своему. Но смысл все равно один и тот же: поучительный.
Предлагаю окунуться вместе со мной в 600 год до нашей эры и вспомнить первого баснописца и его работы. А также, чем басни Эзопа отличаются от басен современных баснописцев.

1. Биография

Был ли Эзоп историческим лицом — сказать невозможно. Научной традиции о жизни Эзопа не существовало. Геродот (II, 134) пишет, что Эзоп был рабом некого Иадмона с острова Самос, потом был отпущен на волю, жил во времена египетского царя Амасиса (570—526 до н. э.) и был убит дельфийцами; за его гибель Дельфы заплатили выкуп потомкам Иадмона. Гераклид Понтийский сто с лишним лет спустя пишет, что Эзоп происходил из Фракии, был современником Ферекида, и первого его хозяина звали Ксанф, но эти данные он извлекает из того же рассказа Геродота путем ненадежных умозаключений (например, Фракия как родина Эзопа навеяна тем, что Геродот упоминает об Эзопе в связи с фракиянкой гетерой Родопис, бывшей также в рабстве у Иадмона). Аристофан («Осы», 1446—1448) уже сообщает подробности о смерти Эзопа — бродячий мотив подброшенной чаши, послужившей поводом для его обвинения, и басню об орле и жуке, рассказанную им перед смертью. Спустя век это утверждение героев Аристофана повторяется уже как исторический факт. Комик Платон (конец V в.) уже упоминает и о посмертных перевоплощениях души Эзопа. Комик Алексид (конец IV в.), написавший комедию «Эзоп», сталкивает своего героя с Солоном, то есть уже вплетает легенду об Эзопе в цикл легенд о семи мудрецах и царе Крезе. Его современник Лисипп также знал эту версию, изображая Эзопа во главе семи мудрецов.

Рабство у Ксанфа, связь с семью мудрецами, смерть от коварства дельфийских жрецов,— все эти мотивы стали звеньями последующей эзоповской легенды, ядро которой сложилось уже к концу IV в. до н. э. Важнейшим памятником этой традиции стало составленное на народном языке «Жизнеописание Эзопа», дошедшее в нескольких редакциях. В этой версии важную роль играет уродство Эзопа (не упоминавшееся у древних авторов), родиной его вместо Фракии становится Фригия (стереотипное место, ассоциирующееся с рабами), Эзоп выступает как мудрец и шутник, дурачащий царей и своего хозяина — глупого философа. В этом сюжете, как ни удивительно, почти никакой роли не играют собственно басни Эзопа; анекдоты и шутки, рассказываемые Эзопом в «Жизнеописании», не входят в дошедший до нас от античности свод «эзоповых басен» и жанрово довольно далеки от него. Образ уродливого, мудрого и хитрого «фригийского раба» в готовом виде достаётся новоевропейской традиции. Древность не сомневалась в историчности Эзопа, Возрождение впервые поставило этот вопрос под сомнение (Лютер), филология XVIII век обосновала это сомнение (Ричард Бентли), филология XIX века довела его до предела (Отто Крузиус и за ним Резерфорд утверждали мифичность Эзопа с решительностью, характерной для гиперкритицизма их эпохи), XX век стал вновь склоняться к допущению исторического прототипа образа Эзопа.

2. Наследие

Под именем Эзопа сохранился сборник басен (из 426 коротких произведений) в прозаическом изложении. Есть основание предполагать, что в эпоху Аристофана (конец V в.) в Афинах был известен письменный сборник Эзоповых басен, по которому учили детей в школе; «ты невежда и лентяй, даже Эзопа не выучил», — говорит у Аристофана одно действующее лицо. Это были прозаические пересказы, без всякой художественной отделки. В действительности, в так называемый Эзопов сборник вошли басни самых различных эпох.

В III веке до н. э. его басни были записаны в 10 книгах Деметрием Фалерским (ок. 350 — ок. 283 до н. э.). Это собрание было утрачено после IX в. н. э.

В I веке вольноотпущенник императора Августа Федр осуществил переложение этих басен латинским ямбическим стихом (многие басни Федра оригинального происхождения), а Авиан, около IV в., переложил 42 басни латинским элегическим дистихом; в Средневековье басни Авиана, несмотря на их не очень высокий художественный уровень, пользовались большой популярностью. Латинские версии многих басен Эзопова сборника, с добавлением более поздних сказок, а затем и средневековых фаблио, составили так называемый сборник «Ромул». Около 100 н. э. живший, по-видимому, в Сирии Бабрий, римлянин по происхождению, изложил эзоповы басни греческими стихами размером холиямб. Сочинения Бабрия были включены Планудом (1260—1310) в его знаменитую коллекцию, оказавшую влияние на позднейших баснописцев.

Интерес к басням Эзопа переносился и на его личность; за неимением достоверных сведений о нём прибегали к легенде. Фригийский краснобай, иносказательно поносивший сильных мира сего, естественно, представлялся человеком сварливым и злобным, наподобие Гомеровского Терсита, а потому и портрет Терсита, подробно изображённый Гомером, был перенесён и на Эзопа. Его представляли горбатым, хромым, с лицом обезьяны — одним словом, во всех отношениях безобразным и прямо противоположным божественной красоте Аполлона; таким он изображался и в скульптуре, между прочим — в том интересном изваянии, которое до нас сохранилось.

В средние века была сочинена в Византии анекдотическая биография Эзопа, которая долго принималась за источник достоверных сведений о нём. Эзоп представлен здесь рабом, за бесценок продаваемым из рук в руки, постоянно обижаемым и товарищами-рабами, и надсмотрщиками, и хозяевами, но умеющим удачно мстить своим обидчикам. Эта биография не только не вытекла из подлинной традиции об Эзопе — она даже и не греческого происхождения. Её источник — еврейская повесть VI века до н. э. о мудром Ахикаре, принадлежащая к циклу легенд, которыми была окружена у позднейших евреев личность царя Соломона. Сама повесть известна, главным образом, из древнеславянских переделок (Повесть об Акире Премудром).

Мартен Лютер открыл, что книга басен Эзопа является не единоличным произведением одного автора, а сборником более древних и более новых басен, и что традиционный образ Эзопа — плод «поэтического сказания».

Басни Эзопа были переведены (часто переработаны) на многие языки мира, в том числе знаменитыми басенниками Жаном Лафонтеном и Иваном Крыловым.

На русском языке полный перевод всех басен Эзопа был опубликован в 1968 году.

3. Основоположник Эзопового языка
Эзоп — баснописец, который жил в древней Греции. Многие считают, что образ этого древнегреческого писателя собирательный, а в реальной жизни его не существовало. Ходят слухи о том, что этот человек был безобразен и уродлив внешне, но при этом очень умен и богат душой. Его фантазии мог позавидовать каждый.

Эзоп стал основоположником всем известной манере выражения мыслей – Эзопового языка. За всю жизнь баснописец создал более чем четыре сотни произведений, которые впоследствии были изданы в 10 книгах. К сожалению, книги были утеряны, но до настоящего времени басни Эзопа дошли благодаря другим авторам, переводящим их на латынь.

Иногда главными героями басен Эзопа становились боги Олимпа или обычные люди. Однако в основной части произведений главными героями выступают животные. Этот факт дает право полагать, что басни Эзопа брали за основу такие знаменитые личности, как Крылов И.А., Лафонтен и Лессинг Г.Э. Именно их стихи и басни имеют такие же отличительные особенности.

Басни Эзопа сатиричны и глубокомысленны. Читая их, можно с юмором посмотреть на любые человеческие пороки. Они одновременно побуждают человека к действиям и работой над собой и порицают глупый человеческий язык.

Эзоп очень часто писал свои басни в прозе. Вот одна из них – «Муравей и Горлица».
«Муравей спустился к реке, чтобы утолить жажду, но поток подхватил его, и он начал тонуть. Горлица, сидящая на  дереве у реки, сорвала лист и бросила в воду рядом с муравьём. Тот вскарабкался на него и, невредимый, добрался до берега. Но тут он заметил птицелова, который уже расставил ловушку для горлицы. Не мешкая, муравей, подполз к нему и укусил за ногу. Птицелов вскрикнул от боли и уронил свои прутья, а горлица, услышав шум, улетела.
Не забывай добра, сделанного тебе другими и не медли ответить благодарностью».
Как вы можете наблюдать, басня бывает не только в стихотворной, но и в прозаической форме. 
На счету Эзопа более 250 басен, среди которых такие знаменитые произведения как «Лиса и Виноград», «Лисица и Козел», «Старик и Смерть» и многие другие. По статистике, самой узнаваемой басней Эзопа на 2019 год является «Лиса и Виноград». 

Она дана в переводе Шатерниковой.
Под лозами лиса, терзаясь голодом,
До виноградных гроздьев вспрыгнуть, силилась,
Но не смогла, и, уходя, промолвила:
«Еще незрел он: не люблю кислятины!»
Кто на словах порочит непосильное.
Свое здесь должен видеть поведение. 
Мораль басни «Лиса и виноград»  рассказывает нам о том, как Лисица длительное время старалась достать виноград, который был очень высоко, и она так и не попробовала его. Лиса тогда сказала, что этот виноград ещё зелёный и пошла себе своей дорогой. Мораль Эзопа попала очень метко и даже афористически.

  

Заключение
В современном мире басня имеет значение «учебника жизни» для детей и взрослых разных поколений и из разных социальных «миров».  Её мы начинаем учить наизусть ещё в раннем детстве и на примере героев машинально запоминаем что «быть таким, как Свинья из басни нельзя, нужно быть наоборот не жадным и ценить то, что у нас есть». И это мы запоминаем на всю жизнь.
Эзоп, историческая, почти легендарная личность, создал, сам того не подозревая, фактически «правила жизни» для детей и взрослых. Позже, гораздо позже вторым великим автором «правил жизни» стал французкий поэт и баснописец Лафонтен, а в Росси им стал Крылов.
Сейчас басня – почти забытый жанр, которым никто не пытается заниматься. Почему? Да потому, что нужно иметь особый талант чтобы, во – первых, писать басни, а во – вторых – соревноваться с такими маэстро жанра как Эзоп.
Получается так, что все знакомые нам крыловские сюжеты просто напросто заимствованы из сборника народной мудрости, называемого “Басни Эзопа”. Почитав переводы других авторов, вы увидите много схожестей, однако не будем торопиться осуждать Крылова.

Важно, что его басни понятны детям, написаны доступным им языком, в то время как другие авторы трудились скорее для сохранения наследия, чем воспитания детей.

Список использованной  литературы

Википедия https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%B7%D0%BE%D0%BF

«Басни» — издательство «ЭКСМО», 2010 год.

Басни Эзопа https://deti-online.com/basni/basni-ezopa/

Словарь русского языка – С. И. Ожегов.
Ссылки:  http://ru.wikipedia.ord/;  http://krilov. ru/;  http://www.ezop.su/;  http://www.jandelafonten.ru/.
Словарь русского языка В. И. Даля.

Вопросы и ответы к творчеству Эзопа | сочинение, краткое содержание, анализ, биография, характеристика, тест, отзыв, статья, реферат, ГДЗ, книга, пересказ, сообщение, доклад, литература | Читать онлайн

Кто такой был Эзоп?

Какие человеческие пороки осмеивает в своих баснях Эзоп?

Лень, зависть, жадность, отсутствие желания думать, хитрость, глупость, лесть.

В чем мудрость басен Эзопа?

Чем поучительны эти басни?

Басни Эзопа обращают наше внимание на то, что человек должен трудиться, не винить случай, а надеяться на свои силы. Они учат быть терпеливым, незаносчивым, хорошим другом, не верить врагам. Сюжеты басен Эзопа заимствовали баснописцы мира — Ж. Лафонтен, И. А. Крылов.

В чем мораль басни Эзопа «Ворон и Лисица»?

Эта басня поучительна тем, что предостерегает людей, падких на лесть, от чрезмерной доверчивости. Так и видишь вертящуюся у дерева хитрую Лисицу, которая льстит Ворону, раздобывшему кусок сыра. Оказывается, у Ворона и цвет перьев самый царственный, и вообще он статный молодец. Быть бы ему владыкой всех пернатых, вот только голос для этого нужен тоже царственный. Вот тут-то Ворон и решил доказать, что есть у него так необходимый для владыки пернатых голос. Каркнул во все воронье горло и выронил сыр. Лиса добилась своего лестью, а Ворон остался ни с чем. Как только Лиса достигла своего, куда и лесть девалась! Теперь она уже издевается над Вороном: «Голос, Ворон, у тебя есть, а ума-то не бывало».

В чем мораль басни Эзопа «Лисица и виноград»?

Лисица объясняет свое бессилие тем, что виноград недозрел. Виновата не она, а виноград. Часто человек в своих неудачах винит кого угодно, но только не себя.

Что означает выражение «эзопов язык»? Материал с сайта //iEssay.ru

«Эзопов язык», «эзопова речь» — иносказательный язык, где мысль как бы зашифрована, не высказывается прямо. Это «особая система обманных средств», к которым прибегают, когда нельзя сказать о чем-то открыто.

В чем секрет долголетия басен Эзопа?

Поскольку в баснях язык иносказательный, то и обидеть никого невозможно. Адресат не указан, действующие лица — зачастую животные. Баснописец указывает не на человеческие пороки, а на пороки животных. Если человек узнает в действиях и словах героев басни себя, он извлекает положительный урок.

Басня. Литература 5 класс. Учебник-хрестоматия для школ с углубленным изучением литературы. Часть 2

Басня

Этот литературный жанр возник очень давно. В Древней Греции огромной популярностью пользовались басни Эзопа, а в Древнем Риме этот жанр успешно разрабатывает Федр. Басни писал лидер церковной Реформации в Германии Мартин Лютер и выдающийся деятель английской революции XVII века Джон Милтон. Очень хорошо известна была басня на Руси. Еще в период Средневековья здесь с удовольствием читали сборник «Стефанит и Ихнилат». В XVIII веке начинается подлинный расцвет этого жанра. Басни пишут А. Д. Кантемир, В. К. Тредиаковский, A. П. Сумароков, И. И. Дмитриев, Ф. А. Эмин и многие другие выдающиеся русские писатели.

XIX век как бы принимает эстафету у предыдущего столетия. Начало его литературной истории связано с именем крупнейшего русского баснописца Ивана Андреевича Крылова. Вслед за ним создают басни B. А. Жуковский, А. К. Толстой, Л. Н. Толстой и некоторые другие.

И в современной литературе писатели обращаются к басне, и продолжается развитие этого удивительно молодого и современного жанра, несмотря на его многовековую историю. В чем же секрет неизменной преданности писателей и постоянного интереса читателей к басне?

Басня – эпический литературный жанр, создающий в емкой и простой форме аллегорическую картину взаимоотношений человека с другими людьми и окружающим миром.

Сам человек в басне появляется редко. Гораздо чаще мы находим в ней животных, растения, а то и одушевленные предметы, живущие удивительно знакомой нам жизнью. Это и есть прием аллегории. В образах животных, растений и предметов писатель изображает отдельные человеческие качества.

За долгое время литературной жизни жанра сложилась определенная традиция наделения отдельных персонажей конкретными пороками или добродетелями. Так, лисица олицетворяет хитрость, осел – глупость, свинья – невежество и неблагодарность. Баснописцы охотно используют традиционные образы, но одновременно придумывают и новые аналогии.

Точно так же баснописцы поступают и с сюжетами. Каждый из них придумывает новые ситуации и новые темы, но очень часто они обращаются к давно уже известным сюжетам и персонажам. Иногда они слегка изменяют традиционный сюжет. (Я предлагаю тебе сравнить помещенную в хрестоматии басню Эзопа «Жук и Муравей» с басней И. А. Крылова «Стрекоза и Муравей».) Но есть сюжеты, которые встречаются у большинства самых известных баснописцев почти без изменений. Так, сюжет басни Эзопа «Лисица и виноград» мы находим у французского писателя XVII века Ж.  Лафонтена, у русского баснописца И. А. Крылова и у некоторых других писателей.

Основная задача басни – воспитательная. Баснописец учит читателей различать порок и добродетель, на простых, доступных примерах объясняет, в чем опасность того или другого недостатка, выявляет различие между истинными и мнимыми достоинствами.

Существуют вечные проблемы, которые волнуют людей во все времена во всех странах. Решая такие проблемы, писатели используют традиционные сюжеты и образы. Но они же спешат откликнуться на запросы своего времени, нарисовать картины жизни своего народа, и поэтому появляются все новые и новые басни.

Народность этого жанра проявляется также в том, что он может использовать как стихотворную, так и прозаическую форму.

Басня демократична, то есть она направлена против человеческих пороков вне зависимости от принадлежности человека к какому-то сословию или его имущественного положения. Она не щадит ни богатых, ни бедных, ни обладающих властью, ни рабов, ни ученых, ни невежд. Она наглядно показывает, к чему приводят человеческие пороки, и эта наглядность делает ее уроки доступными и для детей, и для взрослых, для людей образованных и лишенных систематического образования.

Обычно басня содержит в себе мораль: краткий и четкий вывод из заключенного в басне урока, где прямо называется порок и его последствия. Басня может завершаться моралью («Две подруги» С. В. Михалкова), а может и начинаться с нее («Ворона и Лисица» И. А. Крылова). Очень часто басне предшествует зачин.

Попробуй найти зачин и мораль в приведенных баснях.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Что такое эзопов язык. Значение и примеры в литературе

Эзопов язык — это иносказание, аллегория, завуалированный намек на реальных людей и обстоятельства. Фразеологизм «эзопов язык» образован от имени древнегреческого баснописца Эзопа.

Эзоповым языком пишутся басни: в образе Вороны с сыром показаны люди, падкие на лесть; в образе лающей на слона Моськи — посредственности, которые умеют лишь критиковать других.

Но эзопов язык характерен не только для басни и притчи. Им могут быть написаны стихи, рассказы и целые романы. Например, повесть Михаила Булгакова «Собачье сердце» рассматривают как иносказательную критику советской власти и невежественного пролетариата, насаждающего свои порядки после революции 1917 года.

Иносказательный язык используется, когда нельзя называть вещи своими именами — например, из-за цензурных ограничений. Тогда в ход идут метафоры, эвфемизмы, аллюзии, ирония, гротеск.

Подробнее читайте в статье: Что такое аллегория? Примеры аллегории в литературе и искусстве

Так это был не Крылов? Басни Эзопа

По преданию, легендарный греческий баснописец Эзоп жил в VI веке до нашей эры. Он был рабом и не мог открыто критиковать свободных людей, поэтому использовал аллегорию.

Стихи самого Эзопа не сохранились, они дошли до нас в переработках более поздних античных литераторов — Федра, Бабрия и Авиана. Сведения и биографии Эзопа отрывочны и противоречивы, так что невозможно сказать, существовал ли он в реальности. Как бы то ни было, в прозаическом пересказе сохранилось 426 басен, приписываемых поэту — по мнению ученых, это сборник произведений разных авторов.

Басни Эзопа переводил на французский Жан Лафонтен. В России они стали известны благодаря Ивану Андреевичу Крылову, который подверг басни переработке: например, «Лиса и виноград».

Голодная кума Лиса залезла в сад;
‎В нем винограду кисти рделись.
У кумушки глаза и зубы разгорелись;
А кисти сочные, как яхонты горят;

Лишь то беда, висят они высоко:
Отколь и как она к ним ни зайдет,
Хоть видит око,
Да зуб неймет.

Пробившись попусту час целой,
Пошла и говорит с досадою: «Ну, что́ ж!
На взгляд-то он хорош,
Да зелен — ягодки нет зрелой:
Тотчас оскомину набьешь».

И.А. Крылов. «Лисица и виноград» (1808)

Эзопов язык у Салтыкова-Щедрина

Понятие «эзопов язык» сделал популярным Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин — мастер едкой иносказательной критики. Щедрин называл эту манеру «рабий язык». Писатель использовал аллегорию в своих сказках — таких как «Премудрый пискарь» или «Медведь на воеводстве».

К этому же приему прибегали многие русские литераторы. Цензура внимательно следила за запрещенными словами и идеями, но об «опасных» вещах можно было говорить в аллегорической форме (например, «Господа Обмановы» А.В. Амфитеатрова — критика династии Романовых). В результате памфлет маскировался в сказку, повествование о прошлом или далеких странах.

Я — русский литератор и потому имею две рабские привычки: во-первых, писать иносказательно, и, во-вторых, трепетать. Привычке писать иносказательно я обязан дореформенному цензурному ведомству… С одной стороны, появились аллегории, с другой — искусство понимать эти аллегории, искусство читать между строками. Создалась особенная, рабская манера писать, которая может быть названа езоповскою…

М.Е. Салтыков-Щедрин. «Недоконченные беседы» (1875)

«Русский язык в современном мире», «Свадебные обряды в буддизме».

Сопоставительный анализ басен Эзопа и Лафонтена. Проекты учащихся: «Русский язык в современном мире», «Свадебные обряды в буддизме».

 Габриелян Юлия Викторовна, учитель русского языка и литературы, 

МАОУ СОШ №72, г. Ульяновск

Словарик.

Басня — стихотворное или прозаическое литературное произведение нравоучительного, сатирического характера. В конце басни содержится краткое нравоучительное заключение — так называемая мораль. Действующими лицами обычно выступают животные, растения, вещи. В басне высмеиваются пороки людей.

Аллегория (иносказание) – изображение человека, явления или предмета через другого человека, другой предмет или явление.

Мораль – нравственные правила, которым следуют в обществе и домашней жизни.

История возникновения басни.

Жанр басни известен с древнейших времен. 

Родоначальником басни считается древнегреческий мудрец и баснописец Эзоп, живший в 6в. до н.э. 

В 17веке древний жанр был возвеличен французским писателем Лафонтеном. 

Эзоп. 

Под именем Эзопа сохранился сборник басен (из 426 коротких произведений) в прозаическом изложении. 

Есть основание предполагать, что в эпоху Аристофана (конец V в.) в Афинах был известен письменный сборник Эзоповых басен, по которому учили детей в школе; «ты невежда и лентяй, даже Эзопа не выучил», — говорит у Аристофана одно действующее лицо.

Это были прозаические пересказы, без всякой художественной отделки. В действительности, в так называемый Эзопов сборник вошли басни самых различных эпох.

Интерес к басням Эзопа переносился и на его личность; за неимением достоверных сведений о нём прибегали к легенде.

Его представляли горбатым, хромым, с лицом обезьяны — одним словом, во всех отношениях безобразным и прямо противоположным божественной красоте Аполлона; таким он изображался и в скульптуре, между прочим — в том интересном изваянии, которое до нас сохранилось.

Жан де Лафонте́н  — знаменитый французский баснописец.

Отец его служил по лесному ведомству, и Лафонтен провёл детство среди лесов и полей. В двадцать лет он поступил в братство ораторианцев для подготовки к духовному званию, но больше занимался философией и поэзией. Первое опубликованное сочинение Лафонтена — комедия «Евнух», представлявшая собой переработку одноименного сочинения Теренция.

«Сказки» начали выходить с 1664 года. В первый сборник вошли две сказки — «Джокондо» (Joconde) и «Побитый и довольный рогоносец»; первая из них, основанная на одном из эпизодов поэмы Ариосто «Неистовый Роланд», вызвала оживленную литературную полемику. Последующие выпуски «Сказок» публиковались в 1665, 1671 и 1674 годах. Сюжеты их Лафонтен черпал из Боккаччо и сборника «Сто новых новелл». В представлении Лафонтена важнейшей особенностью жанра должно было стать стилистическое и сюжетное разнообразие. Из всех сказок наиболее фривольный характер носили «Новые сказки», которые спровоцировали многочисленные упреки в непристойности и сразу же оказались под запретом. Интересно, что одновременно со сказками Лафонтен работал над сочинениями благочестивого характера, отчасти отмеченными влиянием янсенизма, в том числе над «Поэмой о пленении Св. Малха». 

Поэтика «Басен»

Художественному значению басен Лафонтена способствует также красота поэтических вступлений и отступлений Лафонтена, его образный язык, особое искусство передавать ритмом движения и чувства и вообще удивительное богатство и разнообразие поэтической формы.

Басни Лафонтена написаны в большинстве случаев вольным стихом; в XVII веке сам по себе стихотворный характер этого жанра приветствовался не всеми — басня воспринималась прежде всего как назидание. Также он усложнил отношение между сюжетной частью и моралью.

Чтение басен.

Эзоп .

ВОРОН И ЛИСИЦА

Ворон добыл мяса кусок и сел на дерево. Захотелось лисице мяса, она подошла и говорит:

— Эх, ворон, как посмотрю на тебя, — по твоему росту да красоте только бы тебе царем быть! И, верно, был бы царем, если бы у тебя голос был.

Ворон разинул рот и заорал что было мочи. Мясо упало. Лисица подхватила и говорит:

— Ах, ворон, коли бы еще у тебя и ум был, быть бы тебе царем.

Лафонтен.

Ворона и лисица.

Дядюшка ворон, сидя на дереве,

 Держал в своём клюве сыр.

 Дядюшка лис, привлечённый запахом,

 Повёл с ним такую речь:

 “Добрый день, благородный ворон!

 Что за вид у вас! Что за красота!

 Право, если ваш голос

 Так же ярок, как ваши перья,-

 То вы – Феникс наших дубрав!”

 Ворону этого показалось мало,

 Захотелось ему блеснуть и голосом.

 Разинул клюв – и выронил сыр.

 Подхватил его лис и молвил: “Сударь,

 Запомните: всякий льстец

 Кормится от тех, кто его слушает, —

 Вот урок вам, а урок стоит сыра”.

 И поклялся смущённый ворон (но поздно!),

 Что другого ему урока не понадобится.

Сравнительный анализ.

План.

1.Тема басни

2.Герои басни

3.События и действия басни

4.Цель басни

5.Мораль

6.Художественные особенности

Домашнее задание: закончить анализ басен.

ПРЕЗЕНТАЦИИ 

Свадебный обряд. Буддизм 

1. 

2.

Русский язык в современном мире 

 

• < Назад
• Вперёд >

Эзоп «Ворон и Лисица», И.А. Крылов «Ворона и Лисица»»

Цели урока:

1. Продолжить ознакомление с баснями Эзопа и баснями И. А. Крылова;
2. Формировать умение находить мораль в произведениях;
3. Развивать внимание, память, воспитывать интерес к чтению.

Подготовка к уроку: учащимся предлагается найти и прочитать басни И. А. Крылова (кроме изучаемых на уроках чтения), узнать больше о жизни баснописца; подготовить выразительное чтение или выучить наизусть одну из басен, которая больше всего понравилась, найти в ней мораль, подготовить иллюстрации.

Ход урока

I. Организационный момент.

Готовность к уроку.

II. Речевая разминка. (Слайд 2, Презентация)

Осип орет, Архип не отстает.
Кто кого переорет?
Осип охрип. Архип осип.

1. Прочитайте медленно. К какому жанру относится эта фраза? (Скороговорка.)
2. Прочитаем орфографически (как пишем).
3. Прочитаем орфоэпически (как произносим).
4. Прочитайте с ускорением.

Вопрос: Что высмеивает народ этой скороговоркой?

III. Выставка рисунков учащихся к басням И.А. Крылова. (Слайд 3–5)

Вопрос: К каким произведениям подготовлены иллюстрации?

IV. Учащиеся рассказывают об И.А.Крылове. (Приложение)

Сообщения учащихся:

1. Родился будущий знаменитый писатель 2 февраля 1769 года в семье армейского офицера. Семья была бедной, и Ваня Крылов не смог получить в детстве хорошего образования, грамоте он научился в семье.

2. Когда Ивану Крылову было десять лет, умер его отец. После него ничего не осталось: ни денег, ни других ценных вещей, только сундучок с книгами.

3. И. А. Крылов с детства мечтал стать литератором. Он много читал. Ему удалось выучить французский язык, а позже – итальянский и греческий.

4. Первые басни Крылова в печати появились в 1806 году, когда Крылову было уже 37 лет. Они сразу всем понравились. О них много говорили. Многих удивляло странное имя, которым они были подписаны: “Нави Волырк” Но если прочитать это имя справа налево (задом наперед), сразу можно все понять.

5. Иван Андреевич Крылов прожил долгую жизнь, он умер на 76 году и написал более 200 басен.

6. Популярность басен Крылова была огромна уже при жизни поэта. Их заучивали наизусть и пересказывали, хохоча, друг другу и боевые генералы, и солдаты, и даже императоры Александр I и Николай II ими зачитывались.

7. Почему? Потому что в этих баснях всем есть уроки: и ученому, и неученому, и военному, и купцу, и бедному, и богатому – все они тут видят себя как в зеркале. Ведь хоть и действуют в баснях петухи, соловьи, волки и прочие звери, всем понятно, что под их личиною скрываются люди со своими характерами и делами.

V. Проверка домашнего задания.

Учащиеся читают басни:

1. “Мартышка и очки”. (Слайд 6)

2. “Зеркало и Обезьяна”. (Слайд 7)

2. Ролевое чтение наизусть – “Зеркало и Обезьяна”. (Слайд 8)

3. “Обезьяна”. (Слайд 9)

Учитель: Что такое басня? (Ответы учащихся. )

Учитель: Басня – небольшое произведение, написанное стихами или прозой, в котором высмеиваются пороки и недостатки людей – хитрость, ложь, лесть, жадность, глупость и др. В баснях обычно действуют животные, в которых мы узнаем людей. Басня начинается или заканчивается моралью – выводом, поучением, где объясняется смысл басни.

VI. Изучение новой темы.

Учитель: Обратите внимание на портрет и прочитайте. (Слайд 10; Приложение 1)

Эзоп-баснописец, величайший благодетель (слайд) человечества, по доле своей был раб, а по роду своему – фригиец из самой Фригии. С виду он был уродом: для работы негож, брюхо вспученное, голова что котел, курносый, грязный, кожа темная, увечный, косноязычный, руки короткие, на спине горб, губы толстые – такое чудовище, что и встретиться страшно. А еще того хуже – был он немой и совсем не мог разговаривать.

Учитель: А знаете ли вы что? (Слайд 11)

Учитель: Прочитаем басню, которую написал не сказочный персонаж, а реальный Эзоп.

VII. Чтение басни Эзопа “Ворон и лисица”. (Приложение 2)

Ворон унес кусок мяса и уселся на дереве. Лисица увидела, и захотелось ей заполучить это мясо. Стала она перед вороном и принялась его расхваливать: уж и велик он, и красив, и мог бы получше других стать царем над птицами, да и стал бы, конечно, будь у него голос. Ворону и захотелось показать ей, что есть у него голос; выпустил он мясо и закаркал громким голосом. А лисица подбежала, ухватила мясо и говорит: “Эх, ворон, кабы у тебя еще и ум был в голове, ничего бы тебе больше не требовалось, чтоб царствовать”.

Какого испытания не выдержал ворон? Лисица в этой басне хитрая или мудрая? Какой вывод (мораль) можно сформулировать в конце? Эта басня осуждает неразумного неумного человека.

Беседа:

1. Какого испытания не выдержал Ворон?

2. Лисица хитрая или мудрая?

3. Какой вывод (мораль) можно сформулировать в конце? Ответ: Эта басня осуждает неразумного, неумного человека.

VIII. Физкультминутка.

IX. Знакомство с басней И.А. Крылова “Ворона и Лисица”. (Слайд 12)

Учитель: Слушаем и смотрим! (Приложение 3 – Просмотр Басни И.А. Крылова в жанре sand animation.)

Учитель: Кому понравилась басня?

X. Работа над словарем. (Слайд 13)

Лесть – лицемерное, угодливое восхваление.

Льстец – льстивый человек.

Гнусный – вызывающий отвращение, омерзительный; Взгромоздиться – взобраться с усилием на что– то высокое.

Пленил – привлек внимание, привели в восторг.

Вещуньина – принадлежащая вещунье.

Вещунья – несущая весть, известие, предсказательница.

Зоб – у птиц, насекомых: расширенная часть пищевода, где накапливается пища.

XI. Чтение басни учащимися “Ворона и Лисица”. (Приложение 4)

Беседа:

1. Каждому приятно слышать о себе хорошие слова. Почему И.А. Крылов сказал, что лесть – вредна? Ответ: Лисица хвалила ворону обманчиво.

2. Почему Лиса выбрана на роль льстеца? Ответ: В сказках лисица хитрая, коварная, ловкая.

3. А почему слушательницей выбрана ворона? Ответ: В народе говорят: “Ты почему глупый, как ворона?”

XII. Выборочное чтение.

1. Какими словами автор характеризует Лисицу? (Слайд 14)

[…]Плутовка к дереву на цыпочках подходит;
Вертит хвостом, с Вороны глаз не сводит,
И говорит так сладко, чуть дыша[…]

2. С какими ласковыми словами Лисица обращается к Вороне? (Слайд 14)

[…]“Голубушка, как хороша!
Ну что за шейка, что за глазки!
Рассказывать, так, право, сказки!
Какие перышки! какой носок!
И верно ангельский быть должен голосок!

3. Как автор передает радость Вороны от льстивых слов Лисицы? (Слайд 14)

[…]Вещуньина с похвал вскружилась голова,
От радости в зобу дыханье сперло,—
И на приветливы Лисицыны слова
Ворона каркнула во все воронье горло:
Сыр выпал — с ним была плутовка такова.

XIII. Выразительное чтение басни по ролям.

XIV. Обобщение и выводы.

Обобщение:

1. Соответствуют ли льстивые слова намерениям Лисицы?

2. Почему эта история случилась с Вороной?

3. Почему Лисице удалось достичь своей цели?

4. Как баснописец относится к Вороне и Лисице?

Вывод:

Сравним басни Эзопа и Крылова. В чем сходство и различия?

Ответ учащихся: басню Крылова можно читать по ролям, а басню Эзопа невозможно.

Вопрос:

Какая басня понравилась больше и почему?

А в басне Крылова присутствует мораль? Где она?

XV. Проверь себя.

Самостоятельная работа по карточке “По страницам басен Крылова”. (Приложение 5)

XVI. Домашнее задание.

Выучить наизусть басню “Ворона и Лисица”. По желанию найти и прочитать басни И.А. Крылова “Ворона” и “Лисица”.

XVII. Итог. Рефлексия.

Какой момент на уроке вам понравился?

Басни Эзопа

Персонажи басен? Героями басен и сказок обычно являются животные, которые ведут себя и разговаривают так же, как люди, сохраняя при этом свои животные черты. Эта тема особенно привлекательна для детей и малышей. Басни Эзопа Знаменитые басни и сценарии Эзопа прекрасно развлекают детей и детей. Все басни или истории очень короткие, поэтому обратите внимание детей, а в баснях Эзопа есть знакомые животные, которых любят дети и дети. Androcles Fable Avaricious and Envious Fable Belling the Cat Fable Hercules and the Waggoner Fable The Ant and the Grasshopper Fable The Ass and the Lapdog Fable The Ass and the Lapdog Fable и лев Осел в львиной шкуре Басня Мозги осла Басня Лысый человек и муха Басня Летучая мышь, птицы и звери Басня Живот и члены Басня Мальчики и лягушки Басня «Шут и земляк» «Связка палок» Сказка «Пес и волк» Сказка «Пес на сене» Сказка «Собака, приглашенная на ужин» Сказка «Лошадь, охотник и олень» Сказка «Сойка и павлин» Сказка «Труд» Р и Соловей Басня Лев и Кабан Лев и Мышь Басня Лев и Статуя Басня Влюбленный Лев Басня Львиная Доля Басня Лев, Лиса и Звери Басня Человек и две его жены Басня Мужчина и сатир Басня Мужчина и змей Басня Человек и дерево Басня Человек и деревянный бог Басня Мужчина, мальчик и ослик Басня Молочница и она Ведро Сказка Озорная собака Скупой и его золото Сказка Обезьяна и дельфин Горы в родах Сказка Мышь, лягушка и ястреб Кормилица и волк Сказка Старая гончая Старик и Смерть Басня Старуха и кувшин с вином Басня Когда была написана первая из великой Книги басен Эзопа? Точно неизвестно, когда была написана первая Книга басен Эзопа, поскольку изначально басни передавались из поколения в поколение, как мифы, сказки и легенды. Однако считается, что Эзоп жил примерно с 620 по 560 г. до н.э. Кто такой Эзоп? Кто такой Эзоп? Эзоп — это имя человека, которому приписывают авторство сборника или книги басен. Эзоп был рабом, который, по мнению многих, жил на Самосе, греческом острове в восточной части Эгейского моря, но другие говорят, что он прибыл из Эфиопии. Имя его первого владельца было Ксантус. Считается, что в конце концов он стал свободным человеком. В биографии Эзопа Планудес описывает Эзопа уродливым, уродливым карликом, и знаменитая мраморная статуя на вилле Альбани в Риме соответственно изображает Эзопа. Статуя Эзопа в Риме Кто такой Эзоп и где он родился? Есть много вариантов, связанных с местом рождения Эзопа, хотя он определенно провел большую часть своей жизни, живя в Греции при дворе царя Креза в Афинах. Предложения для места рождения Эзопа включают Фракию, Грецию, Фригию, Эфиопию и Самос. Кто такой Эзоп и как он выглядел? Однако само его имя, Эзоп, может дать нам ключ к разгадке страны его происхождения.Имя Эзоп происходит от греческого слова Aethiop, что означает Эфиопия! А Эзопа описал Максимус Планудес (ок. 1260-ок. 1330), византийский ученый, написавший биографию Эзопа и прозаическую версию басен Эзопа, следующим образом: «Его лицо было черного оттенка». В биографии Эзопа Планудес описывает Эзопа уродливым, уродливым карликом, и знаменитая мраморная статуя на вилле Альбани в Риме соответственно изображает Эзопа. Когда знаменитые басни Эзопа были впервые переведены на английский язык? Басни Эзопа были впервые напечатаны на английском языке Уильямом Кэкстоном в 1484 году по его собственному переводу с французского.Считалось, что басни Эзопа не были написаны как детская литература, а книга басен изначально использовалась для тонко замаскированной социальной и политической критики. Сходство с притчами или аллегориями можно увидеть в большинстве коротких сказок в Книге басен Эзопа. Басни Эзопа? Многие из басен Эзопа в этом сборнике из книги фактически с тех пор были найдены на египетских папирусах, датируемых периодом между 800 и 1000 годами до эпохи Эзопа. Это явно ставит под сомнение авторство многих басен, приписываемых Эзопу, и книги «Басни Эзопа».Многие из басен, возможно, были просто составлены Эзопом из существующих басен, почти так же, как детские стишки Матушки Гусыни были всего лишь новым сборником существующих стишков! Нравы, поговорки и пословицы, представленные в баснях Эзопа В каждой басне Эзопа есть урок или мораль , чтобы преподать детям – так же, как притча или аллегория. В конце каждой басни Эзопа добавлена ​​мораль. Многие из нравоучений, поговорок и пословиц, представленных в баснях Эзопа, хорошо известны и сегодня.Вот некоторые из самых известных нравов: Мораль — «Внешность часто обманчива». — Басни Эзопа: Волк в овечьей шкуре Мораль — «Близость порождает презрение». — Басни Эзопа: Лисица и лев Мораль — «Медленный и устойчивый выигрывает гонку». — Басни Эзопа: Заяц и Черепаха Мораль — «Одному мясо — другому яд». — Басни Эзопа: Осёл и Кузнечик Мораль — «Вещи не всегда такие, какими кажутся.» — Басни Эзопа: Пчеловод и пчелы Нравственность — «Никогда не доверяй льстецу». : Волк в овечьей шкуре Мораль — «Маленькие друзья могут стать большими друзьями» — Басни Эзопа: Лев и мышь Мораль, поговорки и пословицы, представленные в Книге басен Эзопа, гарантируют, что они все еще имеют значение для нас сегодня. Бесплатная электронная книга басен Эзопа На этом сайте представлены все известные басни Эзопа. Они удобны для печати, и любимые детские басни можно выбрать и распечатать, чтобы создать индивидуальную книгу детских басен Эзопа. Кем был Эзоп? Национальность эзопа — Эфиопский или греческий или Греческий или греческий Срок эксплуатации AESOP — он жил примерно 620 — 560 до н. э. Life of Eesop — Раб — Автор книги BABLE Известные произведения — Басни Эзопа представлены в книге: «Гусь с золотыми яйцами», «Рыбак», и «Больной лев» Наш сказка или история, которую полезно использовать в воспитании малышей и детей .

Эзоп, Зипс, Джек, Пикеринг, Сэм, Зипс, Джек: 9780451529534: Amazon.com: Books

Эзоп , по легенде, родился либо на Сардисе, на греческом острове Самос , или в Котиеуме, главном городе провинции Фригия, и жил примерно с 620 по 560 г. до н.э. О его жизни мало что известно, но Аристотель упоминал о его деятельности в качестве государственного защитника, а Плутарх причислил его к «семи мудрецам». Принято считать, что он был рабом, освобожденным своим хозяином благодаря своему остроумию и мудрости.Как свободный человек он отправился в Афины, где правил в то время тиран Писистрат, враг свободы слова. Поскольку Эзоп прославился своими баснями, в которых животные использовались как код, чтобы рассказать правду о политической несправедливости, он навлек на себя гнев Писистрата. В конце концов, Эзоп был приговорен к смерти за святотатство и брошен со скалы. Позже афиняне воздвигли в его честь статую. Около 300 г. до н. э. Деметрий Фалерей из Афин составил первое известное собрание басен Эзопа, которое затем распространилось далеко за пределы греческого мира.

Джек Зайпс — профессор немецкого языка в Миннесотском университете. Он является автором нескольких книг сказок, в том числе «Разрушая волшебное заклинание» и «Не ставьте на принца». Он также является редактором нескольких томов сказок, в том числе «Красавицы, звери и чары: классические французские сказки», «Сказки Оскара Уайльда», «Сказки Фрэнка Стоктона» и «Тысяча и одна ночь».

Сэм Пикеринг преподает английский язык в Университете Коннектикута.Он написал семнадцать книг, четырнадцать из которых представляют собой сборники эссе. Его последние книги — «Вальсирующие сороки», отчет о годе, который он и его семья провели в Западной Австралии, и «Лучшее из Пикеринга», обе опубликованы издательством Мичиганского университета.

Примечание к

Текст и иллюстрации

Это издание «Басен Эзопа» основано на «Баснях Эзопа» преподобного Томаса Джеймса: новая версия, главным образом из первоисточников (Нью-Йорк: Роберт Б.Коллинз, 1848 г.). Адаптируя эту версию басен, я обратился к множеству других переводов девятнадцатого века и внес различные изменения в соответствии с традиционными сюжетами. По обыкновению переводчиков и переработчиков басен Эзопа, я временами допускал изрядную поэтическую вольность. Поскольку стиль мистера Джеймса несколько архаичен, я использовал более современную американскую идиому, адаптируя их, и иногда придумывал новые нравы, чтобы басни могли звучать более «правдиво» для ситуации современного читателя.

Иллюстрации взяты из «Басен Лафонтена», иллюстрированные Дж. Дж. Гранвиль (Париж: Х. Фурнье, 1838 г.). Гранвиль был псевдонимом Жана Игнаса Исидора Жерара (1803–1847). Родившийся в Нанси, он прибыл в Париж в 1820-х годах и вскоре сделал себе имя как литограф и политический карикатурист. Он особенно интересовался театром и животными и был известен тем, что включал политическую сатиру в свои сложные и привередливые рисунки. В 1830-е годы он обратился к книжной иллюстрации и написал 120 гравюр на дереве к басням Лафонтена, в значительной степени основанным на произведениях Эзопа; он произвел настоящий фурор, превратив многих животных в людей.При этом фигуры Гранвиля часто кажутся гротескными и имеют сюрреалистический вид. Грань между зверем и человеком размыта, или, скорее, острый глаз Гранвиля улавливает поразительные сходства между людьми и животными, которые часто заставляют людей предстать в нелепом свете. Кроме того, Гранвиль старается четко указать социальный статус фигур через их одежду и поведение, чтобы прокомментировать французские нравы своего времени. В Париже много символических отсылок к городской жизни, и в этом отношении Гранвиль был одним из первых художников, обратившихся к современным проблемам города и индустриализации.Гранвиль также проиллюстрировал «Басни де Сан Лавалетт» (1841 г.) и «Басни Флориана» (1842 г.), двух второстепенных французских баснописцев, в той же уникальной манере и считается одним из величайших интерпретаторов басен Эзопа (через Лафонтена) для современности. .

—Дж.З.

Введение

Мало что известно об Эзопе, за исключением того, что он жил в Греции, вероятно, между 600 и 500 г. до н.э. К счастью для читателей, писаки редко могут удержаться от того, чтобы не украсить пустые биографии сказками — уместно в случае Эзопа, поскольку поколения прославляли его как архетипического рассказчика.«Кем был Эзоп по рождению, — писал Натаниэль Крауч в 1737 году, — авторы не согласны, но все утверждают, что он был посредственного состояния и его лицо было в высшей степени уродливым: он был плоским носом». d, горбатый, с пухлыми губами, с трясущейся головой: все тело скрючено, пузатый, барсучьи ноги и смуглый. Но превосходство и красота его ума достаточно компенсировали внешний вид его личности». Прибавьте к этому, что он ужасно заикался, что является большим недостатком для философского рассказчика, и Эзоп становится человеком, которого приятно открывать на страницах, независимо от качества его ума.

Вымышленные рассказы о жизни Эзопа обычно повествуют о том, что он был продан в рабство в Эфес. Позже, на Самосе, он вел себя как Соломон, своей мудростью примиряющий непримиримое. Однако, обвинив магистратов Делоса в дурачестве и коррупции, он встретил каменный конец. Золотая чаша, украденная из святилища Оракулу, была подброшена в его багаж, он был осужден за святотатство и сброшен «головой с высокой скалы». Моральное существо, я полагаю, плата за рассказывание сказок исчезнет.

В преступном литературном мире ложь и правда плодотворно переплетаются на протяжении поколений, порождая страницу за страницей. Крауч возвысил свою жизнь после того, как в 1692 году был опубликован знаменитый сборник Роджера Л’Эстранжа, состоящий примерно из пятисот басен. В своем сборнике, опубликованном в 1722 году, Сэмюэл Кроксолл подверг Л’Эстранжа критике, заявив: «Никогда еще не было так много грубых ошибок и детских глупостей». мечты смешиваются друг с другом, как и должно быть в коротком компасе этой пьесы». Кроксалл сказал, что знание «маленьких пустяковых обстоятельств» жизни Эзопа было незначительным, «был ли он рабом или свободным человеком, красивым или уродливым.Он оставил нам наследие в своих трудах, которые сохранят память о нем среди нас чистой и вечной».

Кроксалл тоже ошибся. Эзоп рассказывал, но не записывал басни. Подобно тому, как «Тысяча и одна ночь» представляет собой смесь историй, взятых из различных культур, простирающихся от Египта до Китая, происхождение басен Эзопа различно, и все издания представляют собой смешанные смеси сказок, взятых из стран Средиземноморья и Востока.

Полное руководство для студентов и преподавателей

ЧТО ТАКОЕ БАСНЯ?

Басни можно определить как рассказы, предназначенные для передачи морального послания читателю или слушателю.

Истоки басен лежат в традициях устного повествования. Басни веками передавали нравы и жизненные уроки в народных культурах по всему миру, и они сыграли особенно важную роль в социальном развитии детей.

Неудивительно, что басни созданы для того, чтобы быть чрезвычайно увлекательными для детей. Если вы напрягете память и вернетесь к своим собственным школьным дням, вы вполне можете вспомнить учителя, родителя или бабушку или дедушку, которые использовали басню, чтобы проиллюстрировать правильное поведение.

Например, когда ребенка неоднократно ловили на лжи, чтобы привлечь внимание, родитель или учитель может рассказать ему басню о Петре и Волке как средство иллюстрации потенциальных рисков такого поведения.

Где мы можем найти басни?

Когда мы думаем о баснях, мы часто думаем об историях, которые передавались нам из поколения в поколение. Мы думаем о баснях Эзопа, которые слышали в школе в детстве или читали нам родители перед сном.

Некоторые из самых известных басен, обычно собираемых в антологиях, включают:

• Заяц и черепаха,
• Лиса и ворона
• Лиса и виноград
• Лев и мышь
• Комар и бык

• Городская мышь и деревенская мышь
• Лягушки и бык
• Волк и журавль
• Сова и кузнечик
• Ворона и кувшин

Хотя многие из самых известных басен действительно имеют древнее происхождение, их форма до сих пор сохранилась в современной письменной форме.Мы можем видеть это в таких произведениях, как « Скотный двор » Джорджа Оруэлла и «Чайка Джонатана Ливингстона » Ричарда Баха .

В своем современном воплощении басни часто принимают форму сатиры, поскольку они позволяют писателю критиковать современные властные структуры, не обязательно называя имена.

ПОЛНЫЙ 97-СТРАНИЧНЫЙ БЛОК БАССЕЙ – ПОДГОТОВКА НЕ ТРЕБУЕТСЯ

Этот ОГРОМНЫЙ НАБОР  предлагает сочетание практических, печатных и цифровых медиаресурсов. К тому времени, когда вы закончите этот пакет, ваши ученики смогут не только ЧИТАТЬ и ПОНИМАТЬ басни, но и НАПИСАТЬ  собственные уникальные басни со структурой и целью.

• Что такое басня и ее цель?
• Кто такой Эзоп, отец басен?
• 12 знаменитых интерактивных басен Эзопа (в профессиональном рассказе)
• Театр басен по сценарию – превратите эти басни в драматический класс
• Деконструкция басен по смыслу
• Театр сказок по сценарию – превратите эти басни в драматический класс

• Рубрики планирования и оценки написания басен
• Семинар по написанию басен
• Рабочие листы по чертам характера и действия для всех созданий Эзопа
• Цифровые и бумажные ресурсы для публикации басен

Каковы основные элементы басни?

Басни являются подмножеством народных сказок и поэтому тесно связаны со сказками.

Хотя эти два двоюродных жанра имеют несколько общих черт, их легко отличить друг от друга.

В то время как оба типа историй преподают моральные уроки через фантастические сказки, в сказках больше внимания уделяется истории, чем морали.

В баснях, напротив, нравственный урок лежит в самом центре сюжета.

Давайте подробнее рассмотрим этот и другие основные элементы басен по очереди.

Басни передают моральное послание ЕСЛИ ЭТО 560 г. до н. э. ИЛИ 2022 г., басни Эзопа будут такими же пронзительными

Как и другие истории, басни стремятся развлечь слушателя или читателя. Тем не менее, они также стремятся передать твердое моральное послание, передавая важные ценности и правила, по которым нужно жить.

Хотя в баснях, как и в любой другой форме художественной литературы, жизненно важен сюжет, важно в первую очередь передать основное сообщение.По этой причине басни имеют простую структуру и позволяют избежать сложности сюжета при использовании минимального количества персонажей.

90–100 Как уже упоминалось, после кульминации и развязки рассказа моральный урок басни обычно преподносится в форме максимы. Афоризмы легко запомнить, и мы можем увидеть наследие многих басен в виде этих афоризмов в нашей повседневной речи, например, Медленно и верно выигрывает гонку у Зайца и Черепахи и Из жаровни и в огонь из «Олень и лев».

Поскольку басни являются хранилищем морали и ценностей общества, мы можем многое узнать о культуре, читая популярные в ней басни.

Два приведенных выше примера взяты из басен Эзопа и отражают важность влияния греческой цивилизации и ценности западной культуры.

Однако в каждой культуре есть свои басни, воплощающие ее специфические взгляды на жизнь.

БАСНЯ РАССКАЗЫВАЕТ ИСТОРию

Басни рассказывают истории.Они представляют собой форму короткого художественного произведения и содержат многие элементы, общие для всех форм повествования, как письменных, так и устных.

Басни, как правило, относительно короткие и содержат всего несколько символов. Их сюжет, как правило, очень прямолинеен и следует простой схеме повествования, включающей в себя место действия, введение персонажей и центральную проблему или сложность, прежде чем развитие действия приведет нас к драматической кульминации.

Свободные концы затем связываются в развязке истории.В басне развязка обычно принимает форму максимы, которая кратко отражает моральный урок истории.

Диалог часто используется, чтобы оживить персонажа и направить действие истории вперед. Он также признает формы устного происхождения.

Этот жанр художественной литературы действительно отражает силу повествования в лучшем виде. Хорошо составленная басня является движущей силой для улучшения человеческого поведения, а также служит для развлечения.

В баснях в качестве персонажей используются животные ЖИВОТНЫЕ ЭФФЕКТИВНО ОБЩАЮТСЯ С ДЕТЬМИ ЛЮБОГО ВОЗРАСТА

Итак, мы можем понять критическую роль морального послания в баснях, но почему в качестве главных героев используются животные, а не люди?

На это есть несколько причин. Письменные источники древних греков показывают, что животные использовались, а не люди, чтобы подчеркнуть вымышленный характер истории и внести легкость в происходящее.

90–100 Это позволяет писателю избежать склонности к чрезмерному моралистичеству или «проповедничеству» в своем рассказе.

Символика, присущая использованию животных для представления людей, неявно предполагает, что некоторые люди полны решимости жить больше как животные, а не подняться, чтобы справиться с вызовами цивилизованного человека.

Эта символика также позволяет косвенно критиковать определенных людей или поведение без риска наказания или сопротивления.

Это также создает универсальность сообщения истории, что освобождает ее от ограничений, связанных с привязкой к определенному времени, месту или людям.

Часто в баснях явления природы, такие как ветер и солнце, персонифицируются и играют динамическую роль в сказочном действии.

Басня развлекает

Ложка сахара помогает лекарству рассосаться – как сказала бы Мэри Поппинс.

Басни развлекательные. Их долговечность является достаточным тому доказательством. Их развлекательный характер не только обеспечивает их выживаемость из поколения в поколение, но и обеспечивает их усвояемость. Особенно среди молодых слушателей и читателей.

Во многих баснях есть юмористический оттенок. Легкость, которая позволяет усвоить серьезное основное сообщение.

90 100 Fables работают над улучшением человеческого поведения с помощью обходных средств. Вместо того, чтобы подталкивать читателя к критике, они предлагают совет в гораздо более приятной форме выдуманной истории.

КАК НАПИСАТЬ СКАЗОЧНУЮ БАСНЮ

(с обучающей деятельностью) ПРАЗДНУЙТЕ ИЗУЧЕНИЕ БАСЕНЕЙ С ОТЛИЧНЫМ ЭКРАНОМ В КЛАССЕ

Как только наши ученики хорошо усвоят основные элементы басни, они могут попробовать свои силы в написании своей собственной.

Приведенный ниже процесс проведет ученика через пошаговый процесс, которому он может следовать, чтобы написать свою собственную басню. С небольшой адаптацией этот процесс также можно использовать для написания новых версий знакомых басен.

Шаг 1. Определите мораль сказки

Как уже упоминалось, мораль лежит в основе любой хорошей басни. Само собой разумеется, что мораль послужит идеальной отправной точкой для написания басни.

Мораль — это принципы и ценности, которые используются для того, чтобы отличить хорошее поведение от плохого. Мы можем найти их во многих местах. Например, многие из них внедрены в нашу речь в виде пословиц.

Пословицы — это общие высказывания, которые выражают общую истину или урок, например, Необходимость — мать изобретения в центре Ворона и кувшин .

Как только учащийся выбрал мораль, которую он хочет проиллюстрировать, он может начать строить вокруг нее структуру своего рассказа. Но где найти достойную басни мораль?

Некоторые часто используемые пословицы на английском языке, которые хорошо работают в рассказах, включают:

• Не в деньгах счастье
• Отсутствие заставляет сердце любить
• Что посеешь, то и пожнешь
• Необходимость — мать изобретения
• Посмотри, прежде чем прыгнуть
• Честность — лучшая политика
• У каждого облака есть серебряная подкладка
• Не кладите все яйца в одну корзину

Мораль сказки Педагогическая деятельность

• Во-первых, разделите класс на несколько небольших групп примерно по 4-5 человек.
• Раздайте каждой группе экземпляры различных басен или сборников басен Эзопа.
• Предложите учащимся вместе прочитать различные басни.
• Могут ли они определить урок в истории?
• Можно ли резюмировать урок этой истории в известной пословице?
• Предложите учащимся придумать как можно больше пословиц. Интернет будет большим ресурсом, чтобы помочь здесь.
• Затем каждый учащийся должен выбрать подходящую пословицу/мораль, чтобы поместить ее в центр своей басни.

Шаг 2. Определение конфликта и планирование кульминации и разрешения БАСНИ ЗАСТАВЛЯЮТ ДЕТЕЙ ДУМАТЬ ТВОРЧЕСКИМИ ПУТЯМИ

Мы уже говорили это на этом сайте и, несомненно, повторим это снова. Конфликт — двигатель действия при написании рассказа, и басни — не исключение.

Чтобы была история, нам нужна проблема. К счастью, в баснях проблема обычно представляет собой очень прямолинейный конфликт между двумя полярными противоположностями, например,

.

• Добро против Зла
• Богатые против Бедных
• Истина против Ложи
• Недостаток против Достаточности
• Доброта против Подлости
• Высокомерие против Смирения

Эти другое по обстоятельствам.Часто, когда конфликт решается, он предлагает подходящую обстановку и подходящих персонажей.

Этот конфликт устанавливает последовательность причинно-следственных событий, которые в конечном итоге приведут к кульминации и разрешению, которые преподнесут читателю полезный урок.

Обычно лучше спланировать эти события заранее, чтобы убедиться, что басня разрешается таким образом, чтобы проиллюстрировать мораль, для которой она была предназначена.

Определение конфликта Преподавательская деятельность

• Во-первых, учащиеся должны попрактиковаться в выявлении конфликтов, прежде чем создавать свои собственные.Разделите класс на группы по 4 или 5 человек и дайте им несколько басен Эзопа.
• Предложите учащимся прочитать рассказы и определить действующие оппозиционные силы. Затем учащиеся должны попытаться выразить каждый конфликт в простейших терминах, например, X против Y.
• Затем учащиеся должны просмотреть некоторые из высказываний, которые они перечислили в предыдущих упражнениях. Могут ли учащиеся создать связанные конфликтные сценарии для каждой пословицы?

Планирование кульминации и развязки Преподавательская деятельность

• Раскадровка может быть отличным способом наметить ряд причин и следствий, которые ведут от конфликта через кульминацию истории к ее разрешению.
• Предоставьте учащимся пустой шаблон раскадровки, чтобы они могли набросать дугу своей истории.
• Это упражнение хорошо работает и после того, как определены конфликт, обстановка и персонажи.

Шаг 3. Выберите настройку

Этот шаг взаимозаменяем с Шагом 4 , поскольку эти два элемента неразрывно связаны.

При выборе сеттинга часто предлагаются определенные типы животных в качестве персонажей истории.Если символы выбраны первыми, они обычно указывают на одну или две возможные настройки.

Где бы учащийся ни решил поместить свою басню, он должен описать ее в ярких деталях.

Басни — это простые сказки, поэтому вместо множества литературных приемов, таких как сравнения и метафоры, достаточно нескольких хорошо подобранных прилагательных и конкретных существительных, чтобы нарисовать поразительный образ в сознании читателя.

Fables обычно используют несколько знакомых настроек, поэтому обычно нет необходимости переусердствовать с пудингом, вдаваясь в подробные детали.Некоторые общие настройки включают в себя:

• Лес
• Замок
• Горный склон
• Деревня
• Ферма
• Город.

Выберите настройку Учебная деятельность

• Раздайте учащимся различные басни и попросите их перечислить обстановку для каждой из них, например, лес, ферму, замок, город и т. д. Учащиеся также должны указать настроение обстановки – это часто видно в описаниях погоды.
• Теперь попросите учащихся выбрать место, настроение и погоду и написать собственное описательное описание этой обстановки. Основное внимание здесь уделяется созданию описания окружения истории, поэтому в этом абзаце не должно быть никаких персонажей.

Шаг 4. Выберите персонажей

Следующим шагом будет выбор персонажей, которые будут разыгрывать сюжет истории. Герои басен — это не кропотливо прорисованные и психологически достоверные сложные портреты, которые мы могли бы найти в художественной литературе или изощренных триллерах.Чаще всего это довольно одномерные архетипы, которые используются для разыгрывания той или иной формы конфликта противоположностей.

Ученики должны выбрать одну или две конкретные черты для воплощения каждого персонажа.

Знание того, какие черты вы хотите воплотить, также может помочь в выборе конкретных типов персонажей. Размышление о центральном конфликте истории поможет учащимся решить, какие персонажи и черты лучше всего соответствуют потребностям их истории.

Как и в баснях-прототипах Эзопа, учащиеся могут рисовать от царства животных до «людей» своего вымышленного мира.

90 100 Лесные существа хорошо служат здесь. Такие существа, как белки, лисы, мыши, совы и т. д., — все это обычные басни.

Имена умные придумывать тоже не надо. Эзоп просто называет своих персонажей по типу. Все, что требуется, это капитализировать, например. Волк , Ворона и т. д.

Учащиеся также могут использовать природные явления, такие как Солнце , Луна , Ветер и т. д., в качестве персонажей своих сказок.Опять же, студенты могут просто назвать их по типу.

Характеры и их черты Педагогическая деятельность

• Попросите учащихся составить список из дюжины возможных персонажей для использования в своих баснях. К ним следует отнести некоторые природные явления, а также животных.
• Наряду с каждым из этих персонажей учащиеся должны перечислить черты, обычно связанные с каждым из них. Например, там, где Лиса может быть хитрым, хитрым или хитрым, Сова может считаться мудрой, умной, проницательной.
• Студенты могут использовать словари и тезаурусы, чтобы помочь.
• Когда они закончат, учащиеся могут сравнить свои списки. Насколько схожи или различны черты, приписываемые одним и тем же персонажам?

ШАГ 5:  Написать, отредактировать, вычитать, отправить АНТРОПОМОРФИЗМ – ПОСМОТРИТЕ С ВАШИМИ СТУДЕНТАМИ. ОТЛИЧНАЯ ЛИТЕРАТУРНАЯ БЕСЕДА.

К настоящему времени учащиеся должны иметь весь исходный материал для своих рассказов: мораль для передачи, конфликт для построения сюжетной дуги, сеттинг для размещения истории, персонажи для выполнения действий, а также кульминацию и развязку для связывания. вещи вверх.

После завершения первого чернового варианта учащиеся должны потратить некоторое время на редактирование и вычитку своей работы, прежде чем сдать ее. 

Стадии редактирования и корректуры часто упускают из виду в процессе написания, и, тем не менее, именно на этой стадии учащиеся получают самые ценные уроки письма. Убедитесь, что они не пренебрегают этим!

Редактирование и корректура Преподавательская деятельность

• Назначьте каждому учащемуся партнера по редактированию.
• Учащиеся обмениваются своими работами и вносят предложения по редактированию пометок к работе своего партнера.
• Размеченная работа возвращается каждому учащемуся, который затем переписывает свою басню с учетом предложений.
• Партнеры обмениваются своей работой для окончательной корректировки, прежде чем сдать свои полированные басни.

И так, к морали сказки

Красота письма в этом жанре заключается в его простоте. Как только четкая мораль выбрана, ученик получает общие координаты своего финала, что делает процесс написания еще более простым.

Напомните учащимся, чтобы они сосредотачивались на этой морали на протяжении всего процесса написания, и они не ошибутся.

Учащиеся также должны избегать многословия или построения слишком сложного сюжета. Они должны четко стремиться к тому, чтобы закончить свою басню одним кратким заключительным предложением, выражающим мораль сказки.

Если им это удастся, то вскоре ваши ученики будут сочинять басни, способные соперничать с любым древним греком в тунике!

Учебные ресурсы

Используйте ресурсы и инструменты ниже со своими учащимися, чтобы улучшить их навыки письма с помощью проверенных стратегий обучения.

ПРИМЕР БАССЕЙ

ВИДЕО ОБУЧЕНИЕ ПО НАПИСАНИЮ БАСНИ

---

НАБОР УЧЕБНЫХ МАТЕРИАЛОВ ДЛЯ РАССКАЗЧИКОВ

ОГРОМНАЯ КОЛЛЕКЦИЯ ресурсов для рассказов и написания рассказов в классе, охватывающая все элементы создания удивительных историй. НЕДЕЛЬ ПИСЬМЕННЫХ УРОКОВ И РЕСУРСОВ в том числе:

• Основы повествования
• Полное руководство по написанию рассказа
• Элементы написания рассказа Вводный раздел

• Создание отличных персонажей и сеттинг
• Усовершенствованный модуль написания историй
• Усовершенствованный модуль элементов истории

БОЛЬШЕ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ СТАТЕЙ, СВЯЗАННЫХ С БАСНЯМИ

Глоссарий литературных терминов Этот глоссарий литературных терминов предназначен для того, чтобы помочь учителям и учащимся лучше понять терминологию, связанную с преподаванием и изучением английского языка и грамотностью в целом.УЗНАТЬ БОЛЬШЕ О ЛИТЕРАТУРЕ И Овладеть писательским мастерством? Обязательно ознакомьтесь с нашими подробными статьями о литературных устройствах и элементах…

литературных устройств для учителей и учащихся ЧТО ТАКОЕ ЛИТЕРАТУРНЫЕ УСТРОЙСТВА? Если слова — это сырье для писательского ремесла, то литературные приемы — это инструменты, которые писатель использует для придания этим словам осмысленной и/или красивой формы. В распоряжении писателя сотни таких приспособлений. Они охватывают все аспекты…

  ЧТО МЫ ПОНИМАЕМ ПОД ФРАЗОЙ «ЭЛЕМЕНТЫ ЛИТЕРАТУРЫ»? Фраза «элементы литературы» относится к составным частям литературного произведения в любой форме: поэзии, прозы или драмы.Почему они важны? Важно, чтобы учащиеся понимали эти общие элементы, если они хотят грамотно читать или писать…

Что такое стихотворение-сравнение? Стихотворения-сравнения — это просто стихотворения, построенные вокруг расширенного сравнения или серии сравнений. После того, как вы научили своих учеников тому, что сравнения — это сравнения с использованием слов «как» или «как», поручите им написать стихи-сравнения — это отличный способ закрепить это понимание посредством практической практики. Как…

  Элементы поэзии   ЧТО ТАКОЕ ПОЭМА? Прежде чем мы рассмотрим некоторые конкретные элементы поэзии, было бы полезно сделать краткую попытку определить, что такое стихотворение.Что именно отличает стихотворение, например, от произведения прозы? Или даже тексты песен? The…

Что такое гипербола? Как и многие другие термины, используемые для обозначения наших литературных приемов, происхождение слова гипербола восходит к древнегреческому. Гипербола — сложное слово с различными интерпретациями, включая преувеличение или «выброс за пределы». Смысл здесь в том, что преувеличение, чтобы передать расширенный смысл, то есть преувеличение. В…

Что такое персонификация? Персонификация: определение Прежде чем учащиеся смогут распознавать использование персонификации в литературе, которую они читают, и использовать этот прием в своих собственных письмах, им сначала необходимо иметь четкое представление о том, что такое персонификация.По своей сути олицетворение представляет собой особый тип метафоры. Обычно персонификация определяется как…

Полное руководство по изобразительному языку для студентов и преподавателей. ЧТО ТАКОЕ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫЙ ЯЗЫК? ОПРЕДЕЛЕНИЕ      Мы чаще всего ассоциируем образный язык с поэзией, но мы находим образный язык широко используемым и во многих других контекстах. Мы находим его в использовании во всем, от художественной литературы и народной музыки до драмы и нашей повседневной речи. Термин…

ЧТЕНИЕ СМЫСЛА: ОПРЕДЕЛЕНИЕ ГЛАВНОЙ ИДЕИ ИСТОРИИ Мы все были там, хотя часто это может показаться столь же бесполезным, как поиск той пресловутой иголки в стоге сена… Поиск основной идеи произведения может быть сложной задачей, но это важный навык понимания прочитанного для нашего…

---

Содержание этой страницы было написано Shane Mac Donnchaidh. Бывший директор международной школы и университета, преподаватель английского языка с 15-летним опытом преподавания и администрирования. Последнюю книгу Шейна « Полное руководство по написанию документальной литературы » можно найти здесь. Редактирование и поддержка этой статьи были предоставлены командой literacyideas.

Старики в баснях Эзопа

Старики в баснях Эзопа

---

Выбрано и отредактировано

Д. Л. Эшлиман
© 2006

---

1. Озорная собака
2. Мыши в совете
3. Старуха и доктор
4. Краб и его мать
5. Старый лев
6. Крестьянин и яблоня
7. Мыши и ласки 1 и Старый крестьянин
8. Старуха и кувшин с вином
9. Быки и мясники
10. Старая гончая
11. Конь и мельник
12. Мужчина и две его любовницы
13. Мельник, его сын и их сын Осел
14. Человек, Лошадь, Бык и Собака
15. Волки, Овцы и Баран
16. Лебедь
17. Старик и Смерть
18. Больной Лев
19. Связка палочек
7 4
20. Кот и мыши
21. Лысый рыцарь
22. Смерть и Купидон
23. Загнанный бобр
24. Фермер и его сыновья
25. Больной олень
90 114 Две крысы
26. Старая форель, молодая форель и лосось
27. Ссылки на соответствующие сайты

---

---

• Источники:
  • Басни 1-18: Басни Эзопа . Перевод В. С. Вернона Джонса. Лондон: Хайнеманн, 1912.
  • Басни 19-20: Басни Эзопа . Под редакцией Джозефа Джейкобса. Лондон и Нью-Йорк: Макмиллан, 1894.
  • Басни 21-28: Басни Эзопа . По материалам текстов Л’Эстранж и Кроксалл. Нью-Йорк и Бостон: Books, Inc., nd
• Возврат к фольклорным текстам Д.Л. Ашлимана , библиотеке сказок, фольклора, сказки и мифология.

---

---

Жила-была собака, которая срывалась на людей и кусала их без всякого повода. провокация, и кто был большой неприятностью для всех, кто приходил в дом его господина.Так что его хозяин закрепил колокольчик вокруг его шеи, чтобы предупредить людей о его присутствии. Пес очень гордился колокольчиком и расхаживал, звеня им. огромное удовлетворение. Но пришла старая собака к нему и сказал: «Чем меньше ты себя заносишь, тем лучше, мой друг. Ты же не думаешь, что твой колокольчик был дана вам в награду за заслуги? Наоборот, это знак позор.»

Мораль: дурную славу часто принимают за славу.

---

---

---

Давным-давно все мыши собрались на совет и обсудили лучшее средство обезопасить себя от атаки кота.После обсуждения нескольких предложений мышь некоторое положение и опыт встали и сказал: «Я думаю, что придумал план, который обеспечит нашу безопасность в будущее, при условии, что вы одобряете и несете его вне. Это то, что мы должны повесить колокольчик на шею нашего врага кошка, которая своим звоном предупредит нас о ней подход». Это предложение было встречено горячо аплодисментами, и оно уже решил усыновить его, когда старая мышь наткнулась ноги и сказал: «Я согласен со всеми вами в том, что план, представленный нам, является замечательный.Но могу я спросить, кто собирается звонить кошке?»

---

---

---

Старая женщина почти полностью ослепла от болезни глаз, и, посоветовавшись с врачом, договорились с ним в присутствии свидетелей, что она должна заплатить ему высокую плату если он вылечит ее, а если он потерпит неудачу, то ничего не получить. Врач соответственно прописал курс лечения, и каждый раз, когда он наносил ей визит, он унес с собой какую-нибудь вещь из дома, пока, наконец, он посетил ее в последний раз, и лекарство было полный, ничего не осталось.

Когда старуха увидела, что дом пуст, она отказалась платить ему платеж; и, после неоднократных отказов от нее части, он подал на нее в суд перед мировыми судьями для уплаты ее долга. О том, что предстал перед судом она была готова с ней защита. «Истец, — сказала она, — изложил факты о нашем соглашение правильно. Я обязался заплатить ему гонорар если бы он вылечил меня, а он, со своей стороны, обещал ничего не брать, если бы не удалось. Теперь он говорит, что я выздоровел. Но я говорю, что Я слепее, чем когда-либо, и я могу доказать то, что говорю.Когда мои глаза были плохими Во всяком случае, я мог видеть достаточно хорошо, чтобы быть знал, что в моем доме есть определенное количество мебели и других вещи. Но теперь, когда, по его словам, я вылечили, я вообще ничего там не вижу.»

---

---

---

Старый краб сказал ее сыну: «Почему ты ходишь боком, сын мой? Тебе следует идти прямо.» Молодой краб ответил: «Покажи мне, как, дорогая матушка, и я последую твоему примеру». Старый краб пытался, но тщетно пытался, а потом увидел какой глупой она была, придираясь к своему ребенку.

Мораль: пример лучше, чем наставление.

---

---

---

Лев, ослабевший от старости и уже не способный добывать себе пищу сила, решившая сделать это хитростью. Отправившись в пещеру, он лег внутрь и притворился больным; и всякий раз, когда кто-либо из других животных входил чтобы узнать о его здоровье, он набросился на них и пожрал их. Многие гибли таким образом, пока однажды лиса крикнула в пещеру и, заподозрив правду, обратилась лев снаружи вместо того, чтобы войти внутрь, и спросил его, как он поживает.Он ответил, что ему очень плохо. «Но,» сказал он, «почему вы стоите снаружи? Пожалуйста, приходите «Я бы так и сделала, — ответила лиса, — если бы не заметила, что все следы указывают на пещеру и никак иначе.»

---

---

---

У крестьянина в саду росла яблоня, которая не плодоносила, а лишь служил убежищем от тепло для воробьев и кузнечиков, которые сидели и чирикали в его ветви. Разочарованный его бесплодием, он решил срубить его и пошел за топором для этой цели. Но когда воробьи и кузнечики увидели что он собирался сделать, они умоляли его пощадить и говорили ему: «Если ты уничтожишь дерево, нам придется искать укрыться в другом месте, и вы больше не услышите наше веселое чириканье оживите вашу работу в саду.»

Он, однако, отказался их слушать и принялся за работу с желанием сократить через багажник. Несколько штрихов показали что он был полый внутри и содержал рой пчел и большой запас меда. Обрадованный своей находкой, он бросил опустил свой топор, говоря: «Старое дерево все-таки стоит того, чтобы его сохранить.»

Мораль: Полезность — это проверка достоинства большинства людей.

---

---

---

Между мышами и ласками была война, в которой мыши всегда получили худшее из этого, многие из них были убиты и съедены ласками. Поэтому они созвали военный совет, на котором встала старая мышь и сказала: «Это не удивительно, что нас всегда бьют, потому что у нас нет генералов, чтобы планировать наши сражения и направлять наши передвижения в поле». Следуя его совету, они выбрали самых крупных мышей лидерами, а эти, чтобы отличить от рядовые снабдили себя шлемами с большими плюмажами. из соломы.Затем они вывели мышей в бой, уверенный в победе; но они потерпели поражение, как обычно, и были вскоре мчались так быстро, как только могли, к своим отверстия. Все без труда добрались до безопасного места, кроме лидеров. которым так мешали значки их ранга, что они не могли попасть в свои норы и пали легкой жертвой их преследователи.

Мораль: величие имеет свои последствия.

---

---

---

Старый крестьянин сидел на лугу и смотрел на своего осла, который пасся рядом, как вдруг он поймал виде вооруженных людей, крадучись приближающихся.Он мгновенно вскочил и умолял осла лететь с ним так быстро, как он мог, «иначе,» сказал он, «мы оба будем захвачены врагом.» Но осел только лениво огляделся и сказал: — А если так, то неужели ты думаешь, что они заставят меня таскать более тяжелые грузы, чем я до сих пор?» «Нет,» сказал его хозяин. «О, хорошо, тогда, — сказал осел, — я не возражаю, если меня возьмут, потому что я не буду хуже.»

---

---

---

Старуха подняла пустой кувшин из-под вина, в котором когда-то хранился редкий и дорогое вино, и которые еще сохранили некоторые следы его изысканного букета.Она поднесла его к носу и нюхал его снова и снова. «Ах, — воскликнула она, — «какой вкусной, должно быть, была жидкость, которая оставила после себя так восхитительный запах.»

---

---

---

Когда-то волы решили отомстить мясникам за опустошение, которое они произвели в своих рядах, и задумал казнить их в определенный день. Все они были собраны вместе обсуждаем, как лучше всего провести плана, а самые буйные из них занимались тем, что точили свои рога за драку, когда старый бык вскочил на ноги и сказал: «Братья мои, я знаю, у вас есть веские причины ненавидеть эти мясники, но, во всяком случае, они понимают свою торговлю и делать то, что они должны делать, не причиняя ненужной боли.Но если мы убьем их, других, у которых нет опыта, будут настроены перерезать нас, и своим головотяпством причинить нам великие страдания. Для вас может быть уверен, что даже если все мясники погибнут, человечество никогда не исчезнет без говядины.»

---

---

---

Собака, которая годами хорошо служила своему хозяину и карьер в свое время начал терять свою сила и скорость в силу возраста. Однажды на охоте его хозяин завел мощного кабана и натравил на гончую на него.Последний схватил зверя за ухо, но зубов у него не было. и он не мог удержаться; так что кабан сбежал. Хозяин стал его сильно ругать, но пёс прервал ему такими словами: «Моя воля столь же сильна, как всегда, господин, но мое тело старо и немощно. Вы должны почтить меня за чем я был вместо того, чтобы оскорблять меня кто я.»

---

---

---

Лошадь, которую использовали, чтобы нести своего всадника в бой, чувствовала себя состарился и вместо этого решил работать на мельнице.Теперь он уже не ловил себя на том, что гордо выходит под избиение барабаны, но был вынужден отдать все день измельчения кукурузы. Оплакивая свою нелегкую судьбу, он однажды сказал Миллер: «Ах, я! Когда-то я был великолепным боевым конем. весело одетых и в сопровождении конюха, чьей единственной обязанностью было следить за мои желания. Насколько отличается мой подарок состояние! Лучше бы я никогда не отказывался от поля битвы ради мельницы». Миллер резко ответил: «Это бесполезно. ты сожалеешь о прошлом.У Фортуны много взлетов и падений. Вы должны просто бери их такими, какие они есть.»

---

---

---

У мужчины средних лет, волосы которого седели, было две любовницы, старуха и молодая. Старший из двоим не нравилось иметь любовника, который выглядел намного моложе ее; поэтому, когда бы он ни приходил к ней, она выдергивать темные волосы из его головы, чтобы он выглядел старым. Младший, на с другой стороны, не понравилось, что он так выглядел намного старше себя, и использовала любую возможность, чтобы вытащить седые волосы, чтобы он выглядел моложе.Между их, они не оставили ни волоса на его голове, и он стал совершенно лысым.

---

---

---

Мельник в сопровождении своего маленького сына гнал свою задницу на рынок в в надежде найти на него покупателя. На дороге они встретили группу девушек, смеющихся и разговаривающих, которые воскликнули: «Неужели вы когда-нибудь видели такую ​​пару дураков? Быть тащиться по пыльной дороге, когда они могли бы ехать!»

Мельник подумал, что в их словах есть смысл; так он сделал своего сына сесть на осла, а сам ходил на боковая сторона.Вскоре они встретили некоторых из его старых приятелей, которые приветствовали их и сказал: «Ты испортишь своего сына, позволив Он едет, а ты мчишься пешком! Заставьте его ходить, молодые бездельники! Это пойдет ему на пользу.»

Мельник последовал их совету и занял место сына на заднем сиденье. осла, а мальчик плелся сзади. Они не ушли далеко, когда настигли группу женщин и детей, и мельник услышал, как они сказали: «Какой эгоистичный пожилой человек! Сам он едет с комфортом, но позволяет своему бедному сынишке следовать за ним. как может на своих ногах!»

Поэтому он заставил своего сына встать позади него.Дальше по дороге они встретили несколько путешественники, которые спросили мельника, осел, на котором он ехал, был его собственностью или нанятым для этого случая животным. Он ответил, что это его собственное, и что он вез его на рынок, чтобы продать. «Боже мой!» сказали они. «С грузом как то бедняга будет так измучен к тому времени, когда он доберется туда, что никто не будет смотреть на него. Почему, вы бы сделали лучше несите его!»

«Все, что угодно, чтобы угодить вам,» сказал старик. — Мы можем, но попытаемся. Так они получили прочь, связал ноги осла вместе с веревку и повесил его на шест, и, наконец, добрался до города, неся его между ними.Это было настолько абсурдное зрелище, что народ выбегал толпами, чтобы посмеяться над этим, и подшучивал над отцом и сына безжалостно, некоторые даже называя их сумасшедшие. Затем они добрались до моста через реку, где осел, напуганный шумом и его необычным ситуации, пинался и боролся, пока не порвал связывавшие его веревки, и упал в воду и утонул. Тогда несчастный мельник, раздосадованный и пристыженный, изо всех сил старался изо всех сил. путь домой, убежденный, что, пытаясь угодить всем, он никому не угодил и вдобавок потерял свою задницу.

---

---

---

Однажды зимним днем ​​во время сильной бури пришли лошадь, вол и собака и просил приюта в доме человека. Он охотно впустил их, а так как они были холодные и мокрые, то зажег костер на их комфорт; и он положил овес перед лошадь и сено перед волом, в то время как он кормил собаку остатками своего собственный ужин. Когда буря утихла, и они собирались уходить, они решили выразить свою благодарность в следующим образом. Они разделили жизнь человека между их, и каждый наделял одну его часть качествами, особенно свой.Лошадь забрала молодость, и поэтому молодые люди высокомерны и не терпят ограничений; бык взял среднего возраста, а соответственно мужчины среднего возраста жизнь стабильна и трудолюбива; в то время как собака состарилась, что является почему старики так часто раздражительны и вспыльчивы и, как собаки, привязаны главным образом к тем, кто смотрит на их комфорт, в то время как они склонны огрызаться на те, кто им незнаком или неприятен.

---

---

---

Волки послали депутацию к овцам с предложениями прочного мир между ними при условии их бросить овчарок на мгновенную смерть. Глупая овца согласилась на условия; но старый баран, чьи годы принес ему мудрость, вмешался и сказал: «Как мы можем надеяться жить в мир с тобой? Почему, даже с собаками под рукой чтобы защитить нас, мы никогда не застрахованы от ваших убийственных нападений!»

---

---

---

Говорят, что лебедь поет только один раз в жизни — когда узнает, что при смерти. Некий человек, который слышал о песня лебедя однажды увидела одну из этих птиц в продаже в рынок, купил его и взял с собой домой.А несколько дней спустя он пригласил друзей на обед и достал лебедя, а велел петь для их развлечения; но лебедь молчал. Со временем, когда он состарился, он осознал приближение своего конца и сломал в сладкую, грустную песню. Когда его владелец услышал это, он сердито сказал: «Если существо поет только тогда, когда оно вот-вот умрет, Каким же я был дураком в тот день, когда хотел услышать его песню! я должен был свернуть ему шею, вместо того, чтобы просто пригласить его петь.»

---

---

---

Старик зарубил себе в лесу связку хвороста и стал таскать их домой. Ему предстоял долгий путь, и он устал прежде, чем он получил намного больше, чем на полпути. Перекладывая свое бремя на землю, он призвал Смерть прийти и освободить его от трудовой жизни. Слова едва выходили из его рот, когда, к его ужасу, Смерть стояла перед ним и заявил о своей готовности служить ему. Он был почти испугался до безумия, но ему хватило присутствие духа, чтобы пробормотать: «Добрый сэр, если вы будете так добры, помолитесь, помогите меня снова с моим бременем.»

---

---

---

Лев подошел к концу своих дней и лежал насмерть больной у устье своей пещеры, задыхаясь.То животные, его подданные, окружали его и приближались по мере того, как он рос и более беспомощный. Когда они увидели его на смерти они думали про себя: «Сейчас время расплатиться со старыми обиды.» И вепрь подошел и поехал на его с его бивнями; затем бык проткнул его рогами; все еще лев беспомощно лежал перед ними: так жопа, чувствуя в полной безопасности от опасности, подошел и, повернув хвост к льву, пнул пятки ему в лицо. «Это двойник смерть, — прорычал лев.

Мораль: Только трусы оскорбляют умирающее величие.

---

---

---

Старик на грани смерти созвал своих сыновей вокруг себя, чтобы дать им какой-то прощальный совет. Он приказал своему слуги принести вязанку хвороста и сказал старшему сыну: «Сломать.» Сын напрягался и напрягался, но при всех своих усилиях не смог разорвать связку. Другие сыновья также пытались, но ни один из них не был успешным. «Развяжи хворост, — сказал отец, — и возьми каждый по палке.» Когда они сделали это, он позвал их, «Теперь ломай», и каждая палочка легко ломалась. «Вы видите, что я имею в виду,» сказал их отец.

Мораль: Союз дает силу.

---

---

---

В одном доме было много мышей. Хозяин принес домой кошка, а знаменитый мышелов, который вскоре произвел такое опустошение среди народца, что те, кто остался, держались тесно в верхнем полки. Потом кот проголодался и похудел, и, движимая безумием, подвешенная за задние ноги к колышку в стене и притворился мертвым, чтобы мыши больше не будут бояться приближаться к ней.

К краю полки подошла старая мышь и, разглядев подвох, воскликнул: «Ага, миссис Киска! Мы должны не приближайся к тебе, даже если бы твоя кожа была набита соломой».

Мораль: Старых птиц нельзя ловить на мякину.

---

---

---

Один рыцарь, который носил парик, чтобы скрыть лысину, отправился на охоту. один день. Внезапный порыв ветра унес свой парик и показал свою лысину. Его друзья все от души смеялись над странная фигура у него получилась, но старик, так что Далеко не растерявшись, он смеялся так же от души, как и любой из них.»Это какой-нибудь Удивительно, — сказал он, — что волосы другого человека не должен держаться на моей голове, когда моя собственная там не останется?»

Мораль: Каждое событие имеет свою причину.

---

---

---

Амур, в один знойный летний полдень, утомленный игрой и изнемогший от зноя, пошел в прохладный грот, чтобы отдохнуть. Этот оказалась пещера Смерти. Он небрежно бросился на пол, и его колчан перевернулся вверх дном, все стрелы выпали и смешались с теми стрелами Смерти, что лежали разбросаны по месту. Когда он проснулся, он собрал их, как мог; но они были настолько перемешаны, что хотя он знал правильный номер, чтобы взять, он не мог правильно отличить свое собственное. Поэтому он взял на себя часть стрелы, принадлежавшие Смерти, и оставили несколько его. Вот почему мы время от времени видим сердца старый и дряхлый, пронзенный болтами любви; и с великим горем и удивлением иногда вижу молодость и красоту поражен стрелами Смерти.

Мораль: Смерть и Любовь наносят неожиданный удар.

---

---

---

Камни бобра когда-то считались полезными в медицине. из-за этого на животное часто охотились. А проницательный старый товарищ по расе, сильно давимый собаками и зная хорошо, почему они были после него, если бы решимость и присутствие духа, чтобы откусить его камни и оставить их позади него и, таким образом, спасся своей жизнью.

Мораль: Кожа ближе, чем плащ.

---

---

---

Некий земледелец, лежавший при смерти, созвал вокруг себя своих сыновей, и отдал в их ведение свои поля и виноградники, говоря им, что где-то в них спрятано сокровище, в пределах фута от поверхности земли. Его сыновья думали, что он говорил о деньгах, которые он спрятал, и после того, как он погребены, они усердно рыли по всему имущество, но ничего не нашел. Однако почва так хорошо разрыхлена, что последующие урожаи были непревзойденного богатства, и тогда сыновья узнали, что имел в виду их отец, говоря им копать спрятанные сокровища.

Мораль: промышленность — правая рука фортуны.

---

---

---

Олень, суставы которого от старости одеревенели, изо всех сил старался собери большую кучу фуража — достаточно, как он думал, чтобы продержаться до конца его дней.Он растянулся на нем и, уже дремлющий, теперь покусывая, решил спокойно дождаться конца.

Он всегда отличался веселым и бойким характером и сделал в свое время много друзья. Теперь они пришли в большом количестве к увидеть его и пожелать ему прощания. Во время дружеской беседы о прошлом приключения и старые времена, что может быть естественнее чем то, что они должны угоститься небольшим количеством еды, которая казалась так обильно хранится вокруг? Конец дело было в том, что бедный олень умер не столько от болезни или от старости возраста, как из-за явной нехватки пищи, которую его друзья ели за него.

Мораль: Бездумные друзья приносят больше вреда, чем пользы.

---

---

---

Хитрая старая крыса обнаружила в своих обходах весьма заманчивый кусок сыр, который был помещен в ловушку. Но будучи хорошо зная, что если он прикоснется к ней, то будет пойман, он хитро искал одну из своих молодые друзья, и под маской дружбе, сообщил ему о призе. «Я не могу использовать его сам,» сказал он, «потому что я только что приготовил обильную еду.»

Неопытный юноша с благодарностью поблагодарил его за известие и неосторожно кинулся на заманчивую приманку; на которую ловушка закрыла и мгновенно уничтожила его.его товарищ, будучи теперь совсем спокоен, тихонько доедал сыр.

Мораль: Не слушайте каждого прохожего.

---

---

---

Рыбак в мае месяце стоял на берегу реки и ловил рыбу. с искусственной мухой. Он бросил свою приманку с так много искусства, что к нему устремилась молодая форель, когда она помешала ее мать. «Стой, дитя!» сказала она. «Никогда не торопитесь там, где есть вероятность опасности. рассмотреть, прежде чем рискнуть совершить действие, которое может быть фатальным.Откуда вы знаете, действительно ли это муха или ловушка врага? Пусть кто-то другой сделает поэкспериментируйте перед вами. Если это муха, то он, скорее всего, ускользнет от первая атака, а затем вторая может быть совершена если не с успехом, то хотя бы с безопасностью».

Не успела она произнести это предостережение, как лосось схватился за притворился летать, и был пойман.

Мораль: не спешите в странное положение.

---

---

---

---

---

Отредактировано 1 декабря 2006 г.

Басни Эзопа Лисбет Цвергер

Басни Эзопа Лисбет Цвергер — это сборник из 12 басен с сопутствующими иллюстрациями к каждой истории; Городская мышь и деревенская мышь, Доярка и ее ведро, Мужчина и сатир, Пастуший мальчик и волк, Зайцы и лягушки, Обезьяна и верблюд, Лиса и виноград, Заяц и черепаха, The Лиса и ворона, Собака и свинья, Луна и ее мать, Осёл и комнатная собачка.

Басни, как говорят, возникли в западной культуре греком по имени Эзоп. Эзоп был остроумен и популярен.

Басни Эзопа Лизбет Цвергер — это сборник из 12 басен с иллюстрациями к каждой истории; Городская мышь и деревенская мышь, Доярка и ее ведро, Мужчина и сатир, Пастуший мальчик и волк, Зайцы и лягушки, Обезьяна и верблюд, Лиса и виноград, Заяц и черепаха, The Лиса и ворона, Собака и свинья, Луна и ее мать, Осёл и комнатная собачка.

Басни, как говорят, возникли в западной культуре греком по имени Эзоп. Эзоп был остроумным и популярным рассказчиком, но, возможно, не был одиноким человеком. Басни часто передавались устно в 16 веке до н.э. а басни пересказывались с изменениями и новыми исходами. Басни обычно вымышлены и предназначены для того, чтобы преподать моральные уроки.

Из 12 басен серии «Басни Эзопа » Лисбет Цвергер мне больше всего понравились «Зайцы и лягушки» и «Собака и свинья».
1) Городская мышь и Деревенская мышь — «Простая еда в безопасности вкуснее, чем пиры в страхе» — Деревенская мышь. Из этой басни я сделал вывод, что радоваться тому, что имеешь, нормально, даже если твоя жизнь не такая причудливая или волнующая, как у некоторых других.
2) Доярка и ее ведро — «Не считай своих цыплят, пока они не вылупятся». Эта история учит нас не возлагать нереалистичных ожиданий.
3) Человек и сатир — «Я не могу дружить с человеком, от которого веет то жаром, то холодом одним дыханием» — Сатир.Эта басня является не столько уроком, сколько переносным термином, употребляемым буквально. Люди «дуют то горячим, то холодным», основываясь на своих эмоциях, но Сатир понимает это буквально.
4) Пастуший мальчик и волк — «Лжецу нельзя верить, даже если он говорит правду». Если вы не можете кому-то доверять, вы никогда не узнаете, честны они или лживы.
5) Зайцы и лягушки — «Всегда есть кто-то хуже, чем ты сам». Эта басня была немного мрачнее, учитывая, что зайцы подумывали о самоубийстве.Урок здесь заключается в том, что не всегда все так плохо, как кажется, и жизнь не следует воспринимать как должное.
6) Обезьяна и верблюд — «Погоня за популярностью — самый быстрый способ потерять друзей». Вы должны преуспеть благодаря своим собственным заслугам, а не заслугам других. Вас будут любить за то, кто вы есть.
7) Лиса и виноград — «Легко пренебрегать тем, чего не можешь получить». Эти басни учат нас тому, что не следует оправдываться за собственные неспособности. Это заставляет вас выглядеть злобным.
8) Заяц и Черепаха — «Медленно и уверенно выигрывает гонку». Высокомерие — это чрезмерная гордость, и именно этому призвана научить история «Заяц и черепаха». Не стоит сбрасывать со счетов то, на что способны другие.
9) Лиса и Ворона — «Не дайте льстецам одурачить себя». Остерегайтесь скрытых мотивов других.
10) Собака и свинья — «Глупые сравнения приводят к разрыву дружбы». Вы не должны сравнивать себя с другими, потому что ни у кого нет одинаковых ситуаций.
11) Луна и ее мать — «Ничто никогда не подходит тому, кто постоянно меняется». Тот, кто меняется, не может рассматриваться как что-то конкретное.
12) Осел и комнатная собачка — «Когда-то меня уважали за мой честный труд, но глупой шуткой я сделал из себя осла» — Осел. Вы не должны пытаться быть кем-то другим и искать похвалы от других только потому, что они это сделали. В конце концов, ты выставляешь себя глупо.

В чем ценность использования греческих басен для обучения этике?

 

Как мы можем жить в соответствии с добродетелью?

Греческая басня веками использовалась для обучения этике.Они датируются серединой 6 ^-го века до нашей эры. Басни Эзопа — самый известный в мире сборник нравоучений. Басни, которых насчитывается 725, первоначально рассказывались от человека к человеку не столько в развлекательных целях, сколько в качестве средства для передачи или преподавания морали или урока.

Греческая басня — это краткий и простой вымышленный рассказ с постоянной структурой, обычно с главными героями-животными, который дает содержательное сообщение о практической этике, а также передает моральное послание. Эти ранние истории по сути представляют собой аллегорические мифы, часто изображающие животных как представителей людей, вовлеченных в ситуации, подобные человеческим.

В статье об этической функции басни Христос А. Зафиропулос ( Этика в баснях Эзопа: Коллекция Августаны ) указывает, что она обеспечивает подход к пониманию человеческого поведения, беря общее сообщение об этике и применяя его к конкретным случаям. Примеры. Одной из таких басен является коллекция Augustana .Он содержит тематические исследования этического поведения, которые иллюстрируют многие стороны человеческого опыта.

Одна из таких басен стала известна как «Гусыня, несущая золотое яйцо». Кажется, у одного крестьянина была курица, несущая золотые яйца. Каждый день он посещал гнездо, относил яйцо на рынок и вскоре стал богатеть. Вскоре он стал раздражаться на гусыню, потому что она давала ему только одно яйцо в день. Он недостаточно быстро разбогател. Он стал жадным и хотел получить прибыль сразу, поэтому он убивает гуся, надеясь обнаружить внутри него золото. Но когда он разрезал его, золотых яиц не было. В конце концов, он теряет убитое им животное и его ежедневный дар.

Какова мораль этой истории? Согласно сказке о гусях, стремление нажиться неосторожными поступками может привести к плачевным результатам. Послание басни состоит в том, что тот, кто идет на большее, чем ему положено, не только терпит неудачу, но даже теряет то, что у него было раньше.

Мы могли бы рассмотреть действия соотечественника через призму добродетели. Одной из таких добродетелей является умеренность. Это добродетель, которая направляет наше поведение, избегая крайностей избытка, с одной стороны, и недостатка, с другой. Другими словами, действовать умеренно — значит вести корабль этики по среднему курсу. Только представьте, если бы вы разозлились на другого человека. Одним из крайних вариантов поведения было бы действовать опрометчиво — возможно, сделать или сказать что-то, о чем вы можете пожалеть. Другая крайность — вообще бездействовать, что означает, что вы позволяете другим делать или говорить о вас все, что они хотят, не защищая себя.

Возвращаясь к басне, стремление человека к быстрой и дополнительной прибыли удерживает его от ограничения себя стабильной прибылью с течением времени.Человек стал жадным и стремился заработать сверхприбыли. Это не значит, что погоня за прибылью — это плохо. Наоборот, каждый из нас имеет право получать прибыль от своего труда, если это не наносит вреда другим, например, не создает для них чрезмерных трудностей с получением необходимого им продукта. Это разумная прибыль, к которой стремится добродетельный человек, — среднее между чрезмерной прибылью и ее отсутствием.

Древняя басня имеет современный поворот в истории Мартина Шкрели, бывшего генерального директора Turing Pharmaceuticals, который в 2015 году повысил цену для потребителей на препарат Дараприм на 5000 процентов, с 13 долларов.От 50 до 750 долларов за таблетку. Дараприм используется для лечения токсоплазмоза, который может поражать беременных женщин, людей с ВИЧ и других людей с ослабленной иммунной системой. Шкрели рационализировал это решение, утверждая, что, подняв цену на лекарство, Тьюринг сможет вложить деньги в разработку более эффективных методов лечения токсоплазмоза. Общественность не согласилась с его логикой, вместо этого полагая, что за решением стоит жадность. Шкрели стал олицетворением взбесившегося капитализма. Это принесло ему репутацию «Самого ненавидимого человека в Америке».

Повесть о земляке и повесть Мартина Шкрели иллюстрируют основные элементы человеческой морали (принципы хорошего и плохого поведения; правильное и неправильное) универсальны. Этика остается актуальной для повседневной жизни и сегодня, потому что фундаментальные вопросы, связанные с человеческими взаимодействиями в обществе, одинаковы независимо от того, где и когда люди взаимодействуют.

От древнегреческого рынка до сегодняшнего потребительского рынка идея состоит в том, чтобы относиться к другим как к самоцели, а не как к средству для достижения цели.Другими словами, мы не должны использовать (и оскорблять) людей для достижения наших целей. Мы обязаны правильно относиться к другим; не воспользоваться ситуацией. Только представьте, если гусь олицетворяет любимого человека. Или представьте, что любимый человек нуждался в лекарстве для поддержания жизни, но не мог позволить себе заплатить цену?

Блог, опубликованный 23 мая 2017 г. Стивом Минцем, почетным профессором Калифорнийского политехнического университета в Сан-Луис-Обиспо. Стив ведет блог под псевдонимом Ethics Sage.

Подпишитесь на мою рассылку на моем сайте.

Лучшее из басен Эзопа

Басни Эзопа так или иначе были частью пути, которым рос каждый из нас. Даже если мы этого не заметили. Басни — это всего лишь короткие рассказы, которые учат нас чему-то важному. Всем знакома сказка о «черепахе и зайце», которая напоминала нам, что медлительный и упорный всегда может выиграть гонку, и даже «мальчик, который кричал «волк», чтобы предупредить нас об опасности лжи.

Вот несколько примеров наиболее известных историй об Эзопе, древнегреческом философе и рассказчике V века до нашей эры. Многие басни Эзопа могут многому нас научить даже сегодня. Мы выбрали для вас наши фавориты.

 

1. Воздушные змеи и лебеди

 

«Коршуны древности, как и лебеди, обладали привилегией петь. Но, услышав ржание лошади, они были так очарованы этим звуком, что старались подражать ему; и, пытаясь заржать, они разучились петь.’  

Стремление к воображаемым выгодам часто связано с потерей настоящих благ.

Чем больше мы движемся к тому, что нам кажется нужным, тем мы теряем то, что имеем, и забываем то, чему научились, и это всегда будет нам во вред.

 

2. Фаулер и Гадюка

 

‘Птицеловщик, взяв свою липу и ветки, пошел ловить птиц.Увидев дрозда, сидящего на дереве, он захотел схватить его и, подобрав ветки на надлежащую длину, стал пристально наблюдать, устремляя все свои мысли к небу. Глядя таким образом вверх, он неосознанно наступил на змею, спящую прямо перед его ногами. Змея, обернувшись, ужалила его, и, упав в обморок, человек сказал себе: «Горе мне! что в то время как я намеревался охотиться на другого, я сам, не подозревая, попался в сети смерти».

 

Когда один стремится причинить вред другому, мы отвлекаемся на нашу ужасную цель и открываем себя для того, чтобы причинить вред тому, что мы игнорируем.

 

3. Северный ветер и солнце

(автор Project Gutenberg, источник: Wikimedia Commons)

 

«Северный Ветер и Солнце спорили о том, кто из них сильнее, и сошлись во мнении, что победителем должен быть объявлен тот, кто первым сможет снять с путника одежду (плащ). Сначала Северный Ветер пробовал свою силу и дул изо всех сил, но чем острее его порывы, тем плотнее Путешественник закутывался в свой плащ, пока, наконец, оставив всякую надежду на победу, Ветер призвал Солнце посмотреть, что он мог сделать. Солнце вдруг показало все свое тепло. Не успел Путешественник ощутить его радужные лучи, как снял одну одежду за другой и, наконец, изрядно охваченный жарой, разделся и  искупался в ручье, стоявшем на его пути».

 

Убеждение лучше силы.

Как он ни старался, чем сильнее дул Северный Ветер, тем крепче Странник держал свой плащ. Вся сила в мире не может заставить человека снять пальто и позволить себе поддаться холодным ветрам.Мы все быстрее движемся к тому, что дает нам некоторое утешение, независимо от усилий других.

Чтобы насладиться сказкой о северном ветре и солнце, взгляните на: 

 

 

4. Лев, волк и лиса

 

«Лев, состарившийся, лежал больной в своей пещере. Все звери пришли в гости к своему королю, кроме Лисы. Поэтому Волк, думая, что у него есть прекрасная возможность, обвинил Лису перед Львом в том, что она не проявляет никакого почтения к тому, кто властвует над ними всеми, и не приходит к нему в гости.В этот самый момент вошла Лиса и услышала эти последние слова Волка. Лев зарычал в ярости против него, Лиса искала случая защитить себя и сказала: «И кто из всех, кто пришел к тебе, принес тебе столько пользы, как я, путешествовавший с места на место во всех направлениях». , и искали и узнали от врачей средства исцеления вас?» Лев приказал ему немедленно рассказать ему о лечении, когда он ответил: «Ты должен содрать кожу с живого волка и обернуть вокруг себя его шкуру, еще теплую.Волка тут же схватили и содрали кожу; на что Лисица, повернувшись к нему, сказала с улыбкой: «Ты должен был подвигнуть своего хозяина не на зло, а на добро».

 

Когда нашей целью является распространение жестокости и вреда среди других, мы непреднамеренно привносим эту жестокость и вред в свою жизнь. Мы всегда должны стремиться к тому, чтобы окружающие желали добра, чтобы наша жизнь также обогащалась их добром.

 

5. Птицы, звери и летучие мыши

 

‘Птицы вели войну со Зверями, и каждый по очереди был победителем.Летучая мышь, опасаясь неопределенных исходов боя, всегда сражалась на той стороне, которую считала сильнейшей. Когда был провозглашен мир, его лживое поведение стало очевидным для обоих сражающихся. Поэтому, будучи осужден каждым за свое предательство, он был изгнан от дневного света и отныне скрывался в темных укрытиях, летая всегда один и ночью».

 

Те, кто не может выбирать врагов, не могут выбирать и друзей, и их лживость в конечном итоге приведет к их одиночеству.

Чтобы насладиться сказкой о птицах, зверях и летучих мышах, взгляните на: 

 

 

6. Трубач в плену

(Walter Crane — Library of Congress, Source: Wikimedia Commons)

 

‘Трубач, храбро ведший на солдат, попал в плен к врагу. Он кричал своим похитителям: «Пожалуйста, пощадите меня и не лишайте меня жизни без причины и без расследования.Я не убил ни одного человека из вашего отряда. У меня нет рук, и у меня нет ничего, кроме этой медной трубы. «Это та самая причина, по которой вы должны быть преданы смерти», — сказали они; «ибо, пока ты сам не сражаешься, твоя труба возбуждает всех остальных на битву».

 

Человек, подстрекающий других к бою, остается солдатом, даже если оружие не касается его рук. Оружие — это только средство распространения вреда, когда вред есть желание человека. Желание причинить вред само по себе более разрушительно, чем фактически причиненный вред.

 

7. Воробей и Заяц

 

‘Заяц, на которого набросился орел, очень сильно рыдал и кричал, как ребенок. Воробей упрекнул ее и сказал: «Где теперь твоя замечательная быстрота ног? Почему твои ноги были такими медленными?» Пока Воробей говорил так, его вдруг схватил ястреб и убил, Заяц утешился ее смертью и, умирая, сказал: «Ах! Вы, которые так недавно, когда считали себя в безопасности, радовались моему несчастью, теперь имеете основания сожалеть о подобном несчастье.

 

Когда мы наслаждаемся несчастьем других, мы часто навлекаем то же самое несчастье на себя.

 

8. Блоха и Бык

 

«Блоха так спросила Быка: «Что с тобой, что, будучи таким огромным и сильным, ты покоряешься несправедливости, которую получаешь от людей, и работаешь для них изо дня в день, а я, будучи таким маленьким существом, безжалостно питаться их плотью и пить их кровь без остатка?» Бык ответил: «Я не хочу быть неблагодарным, потому что меня любят и хорошо заботятся мужчины, и они часто гладят меня по голове и плечам. «Горе мне!» сказала блоха; «Это самое похлопывание, которое тебе нравится, когда бы оно ни случилось со мной, несет с собой мою неизбежную гибель».

Несмотря на все наше кажущееся величие, нам всем нужна помощь окружающих, чтобы выжить, и мы слабы ко многим вещам. Лучше не переоценивать свои силы, так как награда, данная кому-либо, может оказаться вашей слабостью.

 

9. Товары и болезни

 

«Все блага были когда-то вытеснены бедами из той общей доли, которую они имели в делах человечества; ибо бедные по причине их числа преобладали, чтобы владеть землей.Добро вознеслось к небесам и попросило праведной мести своим преследователям. Они умоляли Юпитера, чтобы они больше не были связаны со Злыми, так как у них не было ничего общего и они не могли жить вместе, а были заняты непрекращающейся войной; и что для их защиты в будущем может быть установлен нерушимый закон. Юпитер удовлетворил их просьбу и постановил, что впредь Зло должно посещать землю вместе друг с другом, а Добро должно поодиночке входить в жилища людей.Отсюда и получается, что Зла изобилуют, ибо они приходят не поодиночке, а толпами, и отнюдь не поодиночке; тогда как Благо исходит от Юпитера и дается не всем одинаково, а порознь и раздельно; и один за другим тем, кто способен их различить».

 

Плохие вещи приходят в большом количестве, ибо они находятся везде и во всех вещах, а хорошие находятся в немногих, только для тех, кто понимает его силу, так как сила немногих действительно хороших вещей намного больше, чем сила всех плохой.

 

10. Две сумки

 

‘Каждый человек, согласно древней легенде, рождается на свет с двумя мешками, подвешенными к его шее: все мешки впереди полны недостатков его ближних, а большой мешок сзади наполнен его собственными недостатками. Отсюда и получается, что люди быстро замечают недостатки других, но часто слепы к собственным недостаткам».

 

Чужие недостатки прямо перед нами, в то время как наши собственные недостатки, как правило, скрыты.Только когда мы решаем сначала увидеть свои собственные недостатки, мы можем облегчить бремя, которое несем.

 

11. Комар и Бык

 

‘Комар сел на рог Быка и долго там сидел. Как только он собирался улететь, он издал жужжащий звук и спросил Быка, хочет ли он, чтобы он ушел. Бык ответил: «Я не знал, что ты пришел, и я не буду скучать по тебе, когда ты уйдешь».

Некоторые люди имеют большее значение в собственных глазах, чем в глазах ближнего.

Большинство наших предположений о чувствах других людей к нам полностью основаны на нашем собственном восприятии. Мы живем в мире с окружающими, но создаем войны в собственном сознании, полагая, что производим гораздо больше шума, чем на самом деле.

 

12. Убийца

 

«Человек совершил убийство, и его преследовали родственники человека, которого он убил. Достигнув реки Нил, он увидел на берегу льва и, испугавшись, взобрался на дерево.На верхних ветвях дерева он нашел змею и, опять сильно встревожившись, бросился в реку, где его поймал и съел крокодил. Таким образом, земля, воздух и вода отказали убийце в убежище».

 

Лишить жизни — значит навредить жизням всех окружающих и поколебать основы самого мира, в котором мы живем. Когда убийца не проявляет сочувствия, мир отвечает тем же.

 

13.Ворона и овца

 

‘Назойливая ворона села на спину овцы. Овца, во многом против его воли, долго носила ее взад и вперед и наконец сказала: «Если бы ты так обращался с собакой, то получил бы свои заслуги от ее острых зубов». На это Ворона ответила: «Я презираю слабых и уступаю сильным. я знаю, кого я могу запугивать и кому я должен льстить; и таким образом продлеваю свою жизнь до глубокой старости.”’

 

Величайший урок, который может преподать тебе ворона: хорошо выбирай друзей, лучше выбирай врагов.

 

14. Волк и Лев

 

«Блуждая по склону горы на закате, Волк увидел, что его собственная тень сильно вытянулась и увеличилась, и сказал себе: Льва? Разве я не должен быть признан царем всех собранных зверей?» Пока он предавался этим гордым мыслям, на него напал лев и убил его.Он воскликнул со слишком поздним раскаянием: «Бедный я! эта переоценка себя и есть причина моей гибели».

 

Когда мы созидаем и наполняем грудь гордыней, высокомерием и презрением к другим, мы делаем себя мишенью для тех, кто сильнее нас.

 

15. Муравей и голубь

 

Жан Игнас Исидор Жерар Гранвиль, источник: Wikimedia Commons)

 

‘Муравей вышел на берег реки, чтобы утолить свою жажду, и, увлекаемый потоком, был на грани того, чтобы утонуть. Голубка, сидящая на дереве, нависшем над водой, сорвала лист и бросила его в ручей рядом с собой. Муравей взобрался на него и благополучно поплыл к берегу. Вскоре после этого пришел птицелов, стал под деревом и положил свои липовые веточки [птичьим лаймом] для Голубки, которая сидела на ветвях. Муравей, поняв его замысел, ужалил его в ногу. От боли птицелов бросил ветки, и от шума Голубь взлетел».

 

Два очень важных урока, которые можно извлечь из этой басни: Добро приходит к тем, кто делает добро другим и всегда платит за оказанную вам доброту.

 

16. Лев, Юпитер и слон

 

«Лев утомлял Юпитера своими частыми жалобами. «Это правда, о Юпитер!» — сказал он, — что я гигант по силе, красив фигурой и могуч в атаке. У меня челюсти хорошо снабжены зубами, а ноги снабжены когтями, и я господствую над всеми зверями в лесу, и какой позор, что, будучи таким, как я, я должен испугаться крика петуха. .Юпитер ответил: «Почему ты обвиняешь меня без причины? Я наделил вас всеми качествами, которыми обладаю сам, и ваше мужество никогда не подводило вас, кроме как в этом одном случае. Услышав это, Лев очень застонал и застонал и, упрекая себя в своей трусости, пожелал смерти. Когда эти мысли пронеслись в его голове, он встретил слона и подошел близко, чтобы поговорить с ним. Через некоторое время он заметил, что Слон очень часто тряс ушами, и спросил, в чем дело и почему его уши время от времени так дрожат.Как раз в этот момент Комар сел на голову Слона, и он ответил: «Видишь это маленькое жужжащее насекомое? Если он попадет мне в ухо, моя судьба решена. Я должен умереть прямо сейчас. Лев сказал: «Ну, так как такой огромный зверь боится крошечного комара, я больше не буду жаловаться и не буду желать себе смерти. Я считаю, что даже такой, какой я есть, лучше, чем Слона».

 

Мы все перегружены проблемами, с которыми сталкиваемся, и испытаниями, которые не можем преодолеть, даже король джунглей. Вот почему важно помнить, что всем предстоит битва, и в мире всегда есть те, кому хуже, чем вам.

Чтобы насладиться историей Льва и Слона, взгляните на:  

 

17. Две собаки

 

‘У одного человека было две собаки: гончая, обученная помогать ему в спорте, и домашняя собака, обученная следить за домом. Когда он возвращался домой после хорошего дня, он всегда отдавал Домашнему псу большую долю своей добычи.Пес, чувствуя себя очень огорченным этим, упрекнул своего спутника, сказав: «Очень тяжело иметь весь этот труд, в то время как ты, который не помогаешь в охоте, наслаждаешься плодами моих усилий». Домовой пес ответил: «Не вини меня, мой друг, а вини хозяина, который научил меня не трудиться, а зависеть от чужого труда».

Детей нельзя обвинять в ошибках родителей.

Есть поговорка: «Дай человеку рыбу, и он будет сыт один день.Научи человека ловить рыбу, и он больше никогда не будет голоден». Родители — это первые учителя, которых получает каждое юное существо, и уроки, полученные в юности, во многом определяют, как они будут расти.

 

18. Больной олень

 

‘Больной олень лег в тихом уголке своего пастбища. Его товарищи пришли в большом количестве, чтобы узнать о его здоровье, и каждый взял себе часть еды, которая была отведена для его употребления; так что он умер не от болезни, а от недостатка средств к существованию.

Злые товарищи приносят больше вреда, чем пользы.

Важно устать от того, кого вы держите рядом, так как многие стремятся получить выгоду от вашей потери, и в конечном итоге вы будете страдать.

 

19. Медведь и два путешественника

 

‘Двое мужчин шли вместе, как вдруг на их пути встретился медведь. Один из них быстро взобрался на дерево и спрятался в ветвях.Другой, видя, что на него должны напасть, упал плашмя на землю, а когда Медведь подошел и ощупал его своим рылом и обнюхал его всего, он затаил дыхание и притворился мертвым настолько, насколько мог. мог. Медведь вскоре покинул его, ибо говорят, что он не тронет мертвого тела. Когда он совсем ушел, другой Путешественник спустился с дерева и шутливо осведомился у своего друга, что это медведь прошептал ему на ухо. «Он дал мне такой совет, — ответил его спутник, — никогда не путешествуй с другом, который покидает тебя при приближении опасности.”

 

Несчастье проверяет искренность друзей.

Друг в беде — настоящий друг. Однако друг, который бросает вас в трудную минуту, вовсе не друг.

Чтобы насладиться сказкой о двух путниках и медведе, смотрите: 

 

20. Человек и лев 

 

‘Человек и лев шли вместе через лес.Вскоре они начали хвастаться своим превосходством друг над другом в силе и доблести. Во время спора они прошли мимо высеченной в камне статуи, изображавшей «льва, задушенного человеком». Путешественник указал на него и сказал: «Смотрите туда! Как мы сильны и как мы одолеем даже царя зверей». Лев ответил: «Эту статую сделал один из вас, мужчин. Если бы мы, Львы, умели воздвигать статуи, вы бы увидели Человека, помещенного под лапу Льва».

Одна история хороша, пока не рассказана другая.

Часто говорят, что историю пишут победители. Однако судьба преподносит множество поворотов. Важно помнить, что там, где вы когда-то были победителем, позже вы так же легко можете стать побежденным. Так что лучше не зацикливаться только на одной истории!

.