Сон преступление и наказание: Сон Раскольникова – суть в “Преступлении и наказании”

Содержание

Сон Раскольникова – суть в “Преступлении и наказании”

Сны Раскольникова – важная составляющая романа «Преступление и наказание». В них он более полно раскрывается как личность, как многогранная фигура. Так какова же суть снов Раскольникова?

Сон как художественный прием

На протяжении всего романа Раскольникову часто снятся сны. Введение автором сна в произведение – излюбленный литературный прием многих авторов. С помощью сновидений лучше раскрывается сущность героев, их страхи и желания.

В русской литературе писатели уделяли снам особое внимание. Ведь пока человек спит, он общается со своим подсознанием. Этот прием использовали Пушкин (сон Татьяны Лариной в «Онегине»), Гончаров (сон Ильи Ильича в «Обломове»), Жуковский («Светлана») и многие другие. Сны могли быть вещими или, наоборот, не иметь смысла. Они могли нести радость или предвещать горе.

Ф. М. Достоевский также использует сновидения, чтобы лучше открыть перед читателем душу и характер главного героя.

Сны Раскольникова до преступления скрыты его метания, страх лишить кого-то жизни и обесценить свою собственную. После преступления его сновидения граничат с бредом психически нездорового человека, и только после раскаяния приходит умиротворение.

Сны Раскольникова до преступления

Первый сон, который снится Раскольникову накануне преступления – сон о замученной лошади. Сновидение относит его на много лет назад к временам своего детства. Он идет с отцом мимо кабака и видит, как мужики до смерти забивают кнутом маленькую лошадь. во сне герой испытывает жалость к животному, старается ее защитить и в ужасе просыпается. Этот сон раскрывает противоречивую натуру персонажа. С одной стороны он задумал жестокое преступление, с другой – способен на жалость к слабым и обездоленным. Во сне важными объектами являются церковь и кабак, которые находятся недалеко друг от друга. Кабак олицетворяет грязь и безобразие всего мира, а церковь – путь к очищению.

Еще один сон перед преступлением- сон про оазис. Ему снится Африка, золотой песок, голубая вода. Во сне все спокойно и прекрасно, что является полной противоположностью реальной жизни Раскольникова. Не случайно именно Египет снится Родиону. Таким образом вводится культ Наполеона, как человека, которому позволено больше остальных (поход на Египет – один из первых походов Наполеона).

Сны Раскольникова после преступления

После убийства, находясь в возбужденном и бредовом состоянии, Раскольникову снится сон, где полицейский совершает избиение хозяйки квартиры, в которой живет герой. несмотря на совершенное преступление, он сам плохо относится к насилию над людьми. Кроме того во сне выражается страх перед заслуженным наказанием. Раскольников очень боится, что его разоблачат и отправят в тюрьму.

В другом сновидении Родион практически повторяет совершенное наяву. Он отправляется в дом старухи-процентщицы и собирается ее убить. Только старуха не боится его, а лишь смеется над его попытками. Благодаря этому сну главный герой понимает, что он не «особенный человек», которому позволено быть вершителем судеб.

Последний сон Раскольников видит уже на каторге. он окончательно рушит его теорию о «сверхлюдях», так как если следовать ей, то в мире окончательно теряются нравственные основы и становится трудно разобрать, где добро, а где зло.

Данная статья поможет школьникам написать сочинение на тему «Сон Раскольникова». Сны являются отражением нашей души и переживаний, и главный герой не стал исключением. Сновидения мучают его, заставляют переживать ужасные моменты, что ведет к саморазрушению в реальной жизни.

Посмотрите, что еще у нас есть:

Тест по произведению

Доска почёта

Чтобы попасть сюда — пройдите тест.

  • Татьяна Веревкина

    16/16

  • Mint Sugar

    16/16

  • Nurmuxamad Musurmonov

    8/16

  • Анастасия Уткина

    15/16

  • Александр Воробьёв

    16/16

  • Полина Жвакина

    16/16

  • Вай Романов

    16/16

  • Юлий Дубровский

    14/16

  • Виктория Прилука

    16/16

  • Ирина-Львовна Фрол

    15/16

Сны Раскольникова.

Анализ романа «Преступление и наказание» Ф.М.Достоевского 1. Роман «Преступление и наказание» – впервые опубликован в журнале «Русский вестник» (1866. N 1, 2, 4, 6–8, 11, 12) с подписью: Ф. Достоевский.
В следующем году вышло отдельное издание романа, в котором было изменено деление на части и главы (в журнальном варианте роман был разделен на три части, а не на шесть), несколько сокращены отдельные эпизоды и внесен ряд стилистических исправлений.
Замысел романа вынашивался Достоевским в течение многих лет. О том, что одна из центральных идей его сложилась уже к 1863 г., свидетельствует запись от 17 сентября 1863 г. в дневнике А. П. Сусловой, находившейся в это время вместе с Достоевским в Италии: «Когда мы обедали (в Турине, в гостинице, за table d’hote’oм.), он (Достоевский), смотря на девочку, которая брала уроки, сказал: «Ну вот, представь себе, такая девочка с стариком, и вдруг какой ни будь Наполеон говорит: «Истребить весь город». Всегда так было на свете».1 Но к творческой работе над романом, обдумыванию его персонажей, отдельных сцен и ситуаций Достоевский обратился лишь в 1865–1866 гг. Важную подготовительную роль для зарождения характеров Раскольникова и Сони сыграли «Записки из подполья» (1864; см. т. 4 наст. издания). Трагедия мыслящего героя-индивидуалиста, его горделивое упоение своей «идеей» и поражение перед лицом «живой жизни», в качестве воплощения которой в «Записках» выступает прямая предшественница Сони Мармеладовой, девушка из публичного дома, – эти основные общие контуры «Записок» непосредственно подготавливают «Преступление и наказание». (Суслова А. П. Годы близости с Достоевским. М., 1928. С. 60.) (вернуться)

Эпизоды из романа «Преступление и наказание»

Сны Раскольникова

1. Часть 1, гл. V.
Страшный сон приснился Раскольникову. Приснилось ему его детство, еще в их городке. Он лет семи и гуляет в праздничный день, под вечер, с своим отцом за городом. Время серенькое, день удушливый, местность совершенно такая же, как уцелела в его памяти: даже в памяти его она гораздо более изгладилась, чем представлялась теперь во сне. Городок стоит открыто, как на ладони, кругом ни ветлы; где-то очень далеко, на самом краю неба, чернеется лесок. В нескольких шагах от последнего городского огорода стоит кабак, большой кабак, всегда производивший на него неприятнейшее впечатление и даже страх, когда он проходил мимо его, гуляя с отцом. Там всегда была такая толпа, так орали, хохотали, ругались, так безобразно и сипло пели и так часто дрались; кругом кабака шлялись всегда такие пьяные и страшные рожи… Встречаясь с ними, он тесно прижимался к отцу и весь дрожал. Возле кабака дорога, проселок, всегда пыльная, и пыль на ней всегда такая черная. Идет она, извиваясь, далее и шагах в трехстах огибает вправо городское кладбище. Среди кладбища каменная церковь с зеленым куполом, в которую он раза два в год ходил с отцом и с матерью к обедне, когда служились панихиды по его бабушке, умершей уже давно, и которую он никогда не видал. При этом всегда они брали с собою кутью на белом блюде, в салфетке, а кутья была сахарная из рису и изюму, вдавленного в рис крестом.

Он любил эту церковь и старинные в ней образа, большею частию без окладов, и старого священника с дрожащею головой. Подле бабушкиной могилы, на которой была плита, была и маленькая могилка его меньшого брата, умершего шести месяцев и которого он тоже совсем не знал и не мог помнить; но ему сказали, что у него был маленький брат, и он каждый раз, как посещал кладбище, религиозно и почтительно крестился над могилкой, кланялся ей и целовал ее. И вот снится ему: они идут с отцом по дороге к кладбищу и проходят мимо кабака; он держит отца за руку и со страхом оглядывается на кабак. Особенное обстоятельство привлекает его внимание: на этот раз тут как будто гулянье, толпа разодетых мещанок, баб, их мужей и всякого сброду. Все пьяны, все поют песни, а подле кабачного крыльца стоит телега, но странная телега. Это одна из тех больших телег, в которые впрягают больших ломовых лошадей и перевозят в них товары и винные бочки. Он всегда любил смотреть на этих огромных ломовых коней, долгогривых, с толстыми ногами, идущих спокойно, мерным шагом и везущих за собою какую-нибудь целую гору, нисколько не надсаждаясь, как будто им с возами даже легче, чем без возов.
Но теперь, странное дело, в большую такую телегу впряжена была маленькая, тощая, саврасая крестьянская клячонка, одна из тех, которые — он часто это видел — надрываются иной раз с высоким каким-нибудь возом дров или сена, особенно коли воз застрянет в грязи или в колее, и при этом их так больно, так больно бьют всегда мужики кнутами, иной раз даже по самой морде и по глазам, а ему так жалко, так жалко на это смотреть, что он чуть не плачет, а мамаша всегда, бывало, отводит его от окошка. Но вот вдруг становится очень шумно: из кабака выходят с криками, с песнями, с балалайками пьяные-препьяные большие такие мужики в красных и синих рубашках, с армяками внакидку. «Садись, все садись! — кричит один, еще молодой, с толстою такою шеей и с мясистым, красным, как морковь, лицом, — всех довезу, садись!» Но тотчас же раздается смех и восклицанья:

— Этака кляча да повезет!

— Да ты, Миколка, в уме, что ли: этаку кобыленку в таку телегу запрег!

— А ведь савраске-то беспременно лет двадцать уж будет, братцы!

— Садись, всех довезу! — опять кричит Миколка, прыгая первый в телегу, берет вожжи и становится на передке во весь рост. — Гнедой даве с Матвеем ушел, — кричит он с телеги, — а кобыленка этта, братцы, только сердце мое надрывает: так бы, кажись, ее и убил, даром хлеб ест. Говорю садись! Вскачь пущу! Вскачь пойдет! — И он берет в руки кнут, с наслаждением готовясь сечь савраску.

— Да садись, чего! — хохочут в толпе. — Слышь, вскачь пойдет!

— Она вскачь-то уж десять лет, поди, не прыгала.

— Запрыгает!

— Не жалей, братцы, бери всяк кнуты, зготовляй!

— И то! Секи ее!

Все лезут в Миколкину телегу с хохотом и остротами. Налезло человек шесть, и еще можно посадить. Берут с собою одну бабу, толстую и румяную. Она в кумачах, в кичке с бисером, на ногах коты, щелкает орешки и посмеивается. Кругом в толпе тоже смеются, да и впрямь, как не смеяться: этака лядащая кобыленка да таку тягость вскачь везти будет! Два парня в телеге тотчас же берут по кнуту, чтобы помогать Миколке. Раздается: «ну!», клячонка дергает изо всей силы, но не только вскачь, а даже и шагом-то чуть-чуть может справиться, только семенит ногами, кряхтит и приседает от ударов трех кнутов, сыплющихся на нее, как горох. Смех в телеге и в толпе удвоивается, но Миколка сердится и в ярости сечет учащенными ударами кобыленку, точно и впрямь полагает, что она вскачь пойдет.

— Пусти и меня, братцы! — кричит один разлакомившийся парень из толпы.

— Садись! Все садись! — кричит Миколка, — всех повезет. Засеку! — И хлещет, хлещет, и уже не знает, чем и бить от остервенения.

— Папочка, папочка, — кричит он отцу, — папочка, что они делают? Папочка, бедную лошадку бьют!

— Пойдем, пойдем! — говорит отец, — пьяные, шалят, дураки: пойдем, не смотри! — и хочет увести его, но он вырывается из его рук и, не помня себя, бежит к лошадке. Но уж бедной лошадке плохо. Она задыхается, останавливается, опять дергает, чуть не падает.

— Секи до смерти! — кричит Миколка, — на то пошло. Засеку! — Да что на тебе креста, что ли, нет, леший! — кричит один старик из толпы.

— Видано ль, чтобы така лошаденка таку поклажу везла, — прибавляет другой.

— Заморишь! — кричит третий.

— Не трожь! Мое добро! Что хочу, то и делаю. Садись еще! Все садись! Хочу, чтобы беспременно вскачь пошла!..

Вдруг хохот раздается залпом и покрывает всё: кобыленка не вынесла учащенных ударов и в бессилии начала лягаться. Даже старик не выдержал и усмехнулся. И впрямь: этака лядащая кобыленка, а еще лягается!

Два парня из толпы достают еще по кнуту и бегут к лошаденке сечь ее с боков. Каждый бежит с своей стороны.

— По морде ее, по глазам хлещи, по глазам! — кричит Миколка.

— Песню, братцы! — кричит кто-то с телеги, и все в телеге подхватывают. Раздается разгульная песня, брякает бубен, в припевах свист. Бабенка щелкает орешки и посмеивается.

…Он бежит подле лошадки, он забегает вперед, он видит, как ее секут по глазам, по самым глазам! Он плачет. Сердце в нем поднимается, слезы текут. Один из секущих задевает его по лицу; он не чувствует, он ломает свои руки, кричит, бросается к седому старику с седою бородой, который качает головой и осуждает всё это. Одна баба берет его за руку и хочет увесть; но он вырывается и опять бежит к лошадке. Та уже при последних усилиях, но еще раз начинает лягаться.

— А чтобы те леший! — вскрикивает в ярости Миколка. Он бросает кнут, нагибается и вытаскивает со дна телеги длинную и толстую оглоблю, берет ее за конец в обе руки и с усилием размахивается над савраской.

— Разразит! — кричат кругом.

— Убьет!

— Мое добро! — кричит Миколка и со всего размаху опускает оглоблю. Раздается тяжелый удар.

— Секи ее, секи! Что стали! — кричат голоса из толпы.

А Миколка намахивается в другой раз, и другой удар со всего размаху ложится на спину несчастной клячи. Она вся оседает всем задом, но вспрыгивает и дергает, дергает из всех последних сил в разные стороны, чтобы вывезти; но со всех сторон принимают ее в шесть кнутов, а оглобля снова вздымается и падает в третий раз, потом в четвертый, мерно, с размаха. Миколка в бешенстве, что не может с одного удара убить.

— Живуча! — кричат кругом.

— Сейчас беспременно падет, братцы, тут ей и конец! — кричит из толпы один любитель.

— Топором ее, чего! Покончить с ней разом, — кричит третий.

— Эх, ешь те комары! Расступись! — неистово вскрикивает Миколка, бросает оглоблю, снова нагибается в телегу и вытаскивает железный лом. — Берегись! — кричит он и что есть силы огорошивает с размаху свою бедную лошаденку. Удар рухнул; кобыленка зашаталась, осела, хотела было дернуть, но лом снова со всего размаху ложится ей на спину, и она падает на землю, точно ей подсекли все четыре ноги разом.

— Добивай! — кричит Миколка и вскакивает, словно себя не помня, с телеги. Несколько парней, тоже красных и пьяных, схватывают что попало — кнуты, палки, оглоблю, и бегут к издыхающей кобыленке. Миколка становится сбоку и начинает бить ломом зря по спине. Кляча протягивает морду, тяжело вздыхает и умирает.

— Доконал! — кричат в толпе.

— А зачем вскачь не шла!

— Мое добро! — кричит Миколка, с ломом в руках и с налитыми кровью глазами. Он стоит будто жалея, что уж некого больше бить.

— Ну и впрямь, знать, креста на тебе нет! — кричат из толпы уже многие голоса. Но бедный мальчик уже не помнит себя. С криком пробивается он сквозь толпу к савраске, обхватывает ее мертвую, окровавленную морду и целует ее, целует ее в глаза, в губы… Потом вдруг вскакивает и в исступлении бросается с своими кулачонками на Миколку. В этот миг отец, уже долго гонявшийся за ним, схватывает его наконец и выносит из толпы.

— Пойдем! пойдем! — говорит он ему, — домой пойдем!

— Папочка! За что они… бедную лошадку… убили! — всхлипывает он, но дыханье ему захватывает, и слова криками вырываются из его стесненной груди.

— Пьяные, шалят, не наше дело, пойдем! — говорит отец. Он обхватывает отца руками, но грудь ему теснит, теснит. Он хочет перевести дыхание, вскрикнуть, и просыпается.

Он проснулся весь в поту, с мокрыми от поту волосами, задыхаясь, и приподнялся в ужасе.

«Слава богу, это только сон! — сказал он, садясь под деревом и глубоко переводя дыхание. — Но что это? Уж не горячка ли во мне начинается: такой безобразный сон!»

Всё тело его было как бы разбито; смутно и темно на душе. Он положил локти на колена и подпер обеими руками голову.

«Боже! — воскликнул он, — да неужели ж, неужели ж я в самом деле возьму топор, стану бить по голове, размозжу ей череп… буду скользить в липкой, теплой крови, взламывать замок, красть и дрожать; прятаться, весь залитый кровью… с топором… Господи, неужели?» (вернуться)


2. Часть 2, гл. II.
Он пришел к себе уже к вечеру, стало быть, проходил всего часов шесть. Где и как шел обратно, ничего он этого не помнил. Раздевшись и весь дрожа, как загнанная лошадь, он лег на диван, натянул на себя шинель и тотчас же забылся…

Он очнулся в полные сумерки от ужасного крику. Боже, что это за крик! Таких неестественных звуков, такого воя, вопля, скрежета, слез, побои и ругательств он никогда еще не слыхивал и не видывал. Он и вообразить не мог себе такого зверства, такого исступления. В ужасе приподнялся он и сел на своей постели, каждое мгновение замирая и мучаясь. Но драки, вопли и ругательства становились всё сильнее и сильнее. И вот, к величайшему изумлению, он вдруг расслышал голос своей хозяйки. Она выла, визжала и причитала, спеша, торопясь, выпуская слова так, что и разобрать нельзя было, о чем-то умоляя, — конечно, о том, чтоб ее перестали бить, потому что ее беспощадно били на лестнице. Голос бившего стал до того ужасен от злобы и бешенства, что уже только хрипел, но все-таки и бивший тоже что-то такое говорил, и тоже скоро, неразборчиво, торопясь и захлебываясь. Вдруг Раскольников затрепетал как лист: он узнал этот голос; это был голос Ильи Петровича. Илья Петрович здесь и бьет хозяйку! Он бьет ее ногами, колотит ее головою о ступени, — это ясно, это слышно по звукам, по воплям, по ударам! Что это, свет перевернулся, что ли? Слышно было, как во всех этажах, по всей лестнице собиралась толпа, слышались голоса, восклицания, всходили, стучали, хлопали дверями, сбегались. «Но за что же, за что же, и как это можно!» — повторял он, серьезно думая, что он совсем помешался. Но нет, он слишком ясно слышит!.. Но, стало быть, и к нему сейчас придут, если так, «потому что. .. верно, всё это из того же… из-за вчерашнего… Господи!» Он хотел было запереться на крючок, но рука не поднялась… да и бесполезно! Страх, как лед, обложил его душу, замучил его, окоченил его… Но вот наконец весь этот гам, продолжавшийся верных десять минут, стал постепенно утихать. Хозяйка стонала и охала, Илья Петрович всё еще грозил и ругался… Но вот наконец, кажется, и он затих; вот уж и не слышно его; «неужели ушел! Господи!» Да, вот уходит и хозяйка, всё еще со стоном и плачем… вот и дверь у ней захлопнулась… Вот и толпа расходится с лестниц по квартирам, — ахают, спорят, перекликаются, то возвышая речь до крику, то понижая до шепоту. Должно быть, их много было; чуть ли не весь дом сбежался. «Но боже, разве всё это возможно! И зачем, зачем он приходил сюда!»

Раскольников в бессилии упал на диван, но уже не мог сомкнуть глаз; он пролежал с полчаса в таком страдании, в таком нестерпимом ощущении безграничного ужаса, какого никогда еще не испытывал. Вдруг яркий свет озарил его комнату: вошла Настасья со свечой и с тарелкой супа. Посмотрев на него внимательно и разглядев, что он не спит, она поставила свечку на стол и начала раскладывать принесенное: хлеб, соль, тарелку, ложку. (вернуться)


3. Часть 3, гл. VI.

Оба осторожно вышли и притворили дверь. Прошло еще с полчаса. Раскольников открыл глаза и вскинулся опять навзничь, заломив руки за голову… […]

Он забылся; странным показалось ему, что он не помнит, как мог он очутиться на улице. Был уже поздний вечер. Сумерки сгущались, полная луна светлела всё ярче и ярче; но как-то особенно душно было в воздухе. Люди толпой шли по улицам; ремесленники и занятые люди расходились по домам, другие гуляли; пахло известью, пылью, стоячею водой. Раскольников шел грустный и озабоченный: он очень хорошо помнил, что вышел из дому с каким-то намерением, что надо было что-то сделать и поспешить, но что именно — он позабыл. Вдруг он остановился и увидел, что на другой стороне улицы, на тротуаре, стоит человек и машет ему рукой. Он пошел к нему через улицу, но вдруг этот человек повернулся и пошел как ни в чем не бывало, опустив голову, не оборачиваясь и не подавая вида, что звал его. «Да полно, звал ли он?» — подумал Раскольников, однако ж стал догонять. Не доходя шагов десяти, он вдруг узнал его и — испугался; это был давешний мещанин, в таком же халате и так же сгорбленный. Раскольников шел издали; сердце его стукало; повернули в переулок — тот всё не оборачивался. «Знает ли он, что я за ним иду?» — думал Раскольников. Мещанин вошел в ворота одного большого дома. Раскольников поскорей подошел к воротам и стал глядеть: не оглянется ли он и не позовет ли его? В самом деле, пройдя всю подворотню и уже выходя во двор, тот вдруг обернулся и опять точно как будто махнул ему. Раскольников тотчас же прошел подворотню, но во дворе мещанина уж не было. Стало быть, он вошел тут сейчас на первую лестницу. Раскольников бросился за ним. В самом деле, двумя лестницами выше слышались еще чьи-то мерные, неспешные шаги. Странно, лестница была как будто знакомая! Вон окно в первом этаже; грустно и таинственно проходил сквозь стекла лунный свет; вот и второй этаж. Ба! Это та самая квартира, в которой работники мазали. .. Как же он не узнал тотчас? Шаги впереди идущего человека затихли: «стало быть, он остановился или где-нибудь спрятался». Вот и третий этаж; идти ли дальше? И какая там тишина, даже страшно… Но он пошел. Шум его собственных шагов его пугал и тревожил. Боже, как темно! Мещанин, верно, тут где-нибудь притаился в углу. А! квартира отворена настежь на лестницу; он подумал и вошел. В передней было очень темно и пусто, ни души, как будто всё вынесли; тихонько, на цыпочках прошел он в гостиную: вся комната была ярко облита лунным светом; всё тут по-прежнему: стулья, зеркало, желтый диван и картинки в рамках. Огромный, круглый, медно-красный месяц глядел прямо в окна. «Это от месяца такая тишина, — подумал Раскольников, — он, верно, теперь загадку загадывает». Он стоял и ждал, долго ждал, и чем тише был месяц, тем сильнее стукало его сердце, даже больно становилось. И всё тишина. Вдруг послышался мгновенный сухой треск, как будто сломали лучинку, и всё опять замерло. Проснувшаяся муха вдруг с налета ударилась об стекло и жалобно зажужжала. В самую эту минуту, и углу, между маленьким шкапом и окном, он разглядел как будто висящий на стене салоп. «Зачем тут салоп? — подумал он, — ведь его прежде не было…» Он подошел потихоньку и догадался, что за салопом как будто кто-то прячется. Осторожно отвел он рукою салоп и увидал, что тут стоит стул, а на стуле в уголку сидит старушонка, вся скрючившись и наклонив голову, так что он никак не мог разглядеть лица, но это была она. Он постоял над ней: «боится!» — подумал он, тихонько высвободил из петли топор и ударил старуху по темени, раз и другой. Но странно: она даже и не шевельнулась от ударов, точно деревянная. Он испугался, нагнулся ближе и стал ее разглядывать; но и она еще ниже нагнула голову. Он пригнулся тогда совсем к полу и заглянул ей снизу в лицо, заглянул и помертвел: старушонка сидела и смеялась, — так и заливалась тихим, неслышным смехом, из всех сил крепясь, чтоб он ее не услышал. Вдруг ему показалось, что дверь из спальни чуть-чуть приотворилась и что там тоже как будто засмеялись и шепчутся. Бешенство одолело его: изо всей силы начал он бить старуху по голове, но с каждым ударом топора смех и шепот из спальни раздавались всё сильнее и слышнее, а старушонка так вся и колыхалась от хохота. Он бросился бежать, но вся прихожая уже полна людей, двери на лестнице отворены настежь, и на площадке, на лестнице и туда вниз — всё люди, голова с головой, все смотрят, — но все притаились и ждут, молчат… Сердце его стеснилось, ноги не движутся, приросли… Он хотел вскрикнуть и — проснулся.

Он тяжело перевел дыхание, — но странно, сон как будто всё еще продолжался: дверь его была отворена настежь, и на пороге стоял совсем незнакомый ему человек и пристально его разглядывал.

Раскольников не успел еще совсем раскрыть глаза и мигом закрыл их опять. Он лежал навзничь и не шевельнулся. «Сон это продолжается или нет», — думал он и чуть-чуть, неприметно опять приподнял ресницы поглядеть: незнакомый стоял на том же месте и продолжал в него вглядываться.

(Третий сон Раскольникова включает механизм покаяния. Раскольников Между третьим и четвертым сном (сон в эпилоге романа) Раскольников смотрится в зеркало своих «двойников»: Лужина и Свидригайлова.) (вернуться)


4. Часть 1, гл. VI.
Он съел немного, без аппетита, ложки три-четыре, как бы машинально. Голова болела меньше. Пообедав, протянулся он опять на диван, но заснуть уже не мог, а лежал без движения, ничком, уткнув лицо в подушку. Ему всё грезилось, и всё странные такие были грезы: всего чаще представлялось ему, что он где-то в Африке, в Египте, в каком-то оазисе. Караван отдыхает, смирно лежат верблюды; кругом пальмы растут целым кругом; все обедают. Он же всё пьет воду, прямо из ручья, который тут же, у бока, течет и журчит. И прохладно так, и чудесная-чудесная такая голубая вода, холодная, бежит по разноцветным камням и по такому чистому с золотыми блестками песку… Вдруг он ясно услышал, что бьют часы. Он вздрогнул, очнулся, приподнял голову, посмотрел в окно, сообразил время и вдруг вскочил, совершенно опомнившись, как будто кто его сорвал с дивана.

(Этот сон о пустыне и оазисе напоминает стихотворение М.Ю. Лермонтова «Три пальмы». В нем тоже говорилось об оазисе, чистой воде, трех цветущих пальмах. Впрочем, к этому оазису подъезжают кочевники и топором срубают три пальмы, уничтожая оазис в пустыне. Сразу после второго сна Раскольников в дворницкой крадет топор, засовывает его в петлю под мышкой своего летнего пальто и идет на преступление. Зло побеждает добро.) (вернуться)


5. Эпилог. Часть II.
Он пролежал в больнице весь конец поста и Святую. Уже выздоравливая, он припомнил свои сны, когда еще лежал в жару и бреду. Ему грезилось в болезни, будто весь мир осужден в жертву какой-то страшной, неслыханной и невиданной моровой язве, идущей из глубины Азии на Европу. Все должны были погибнуть, кроме некоторых, весьма немногих, избранных. Появились какие-то новые трихины, существа микроскопические, вселявшиеся в тела людей. Но эти существа были духи, одаренные умом и волей. Люди, принявшие их в себя, становились тотчас же бесноватыми и сумасшедшими. Но никогда, никогда люди не считали себя так умными и непоколебимыми в истине, как считали зараженные. Никогда не считали непоколебимее своих приговоров, своих научных выводов, своих нравственных убеждений и верований. Целые селения, целые города и народы заражались и сумасшествовали. Все были в тревоге и не понимали друг друга, всякий думал, что в нем в одном и заключается истина, и мучился, глядя на других, бил себя в грудь, плакал и ломал себе руки. Не знали, кого и как судить, не могли согласиться, что считать злом, что добром. Не знали, кого обвинять, кого оправдывать. Люди убивали друг друга в какой-то бессмысленной злобе. Собирались друг на друга целыми армиями, но армии, уже в походе, вдруг начинали сами терзать себя, ряды расстраивались, воины бросались друг на друга, кололись и резались, кусали и ели друг друга. В городах целый день били в набат: созывали всех, но кто и для чего зовет, никто не знал того, а все были в тревоге. Оставили самые обыкновенные ремесла, потому что всякий предлагал свои мысли, свои поправки, и не могли согласиться; остановилось земледелие. Кое-где люди сбегались в кучи, соглашались вместе на что-нибудь, клялись не расставаться, — но тотчас же начинали что-нибудь совершенно другое, чем сейчас же сами предполагали, начинали обвинять друг друга, дрались и резались. Начались пожары, начался голод. Все и всё погибало. Язва росла и подвигалась дальше и дальше. Спастись во всем мире могли только несколько человек, это были чистые и избранные, предназначенные начать новый род людей и новую жизнь, обновить и очистить землю, но никто и нигде не видал этих людей, никто не слыхал их слова и голоса.

Раскольникова мучило то, что этот бессмысленный бред так грустно и так мучительно отзывается в его воспоминаниях, что так долго не проходит впечатление этих горячешных грез.

(Сон Раскольникова в эпилоге о «трихинах», где показано гибнущее человечество, возомнившее, что в человеке заключена истина, показывает, что Раскольников созрел, для того чтобы понять ошибочность и опасность своей теории. Он готов раскаяться, и тогда мир вокруг него меняется: внезапно он видит в каторжниках не преступников и зверей, а людей, имеющих человеческий облик. )
См. рассказ Л.Петрушевской «Гигиена» (вернуться)

Первый сон Раскольникова и его роль в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» Преступление и наказание Достоевский Ф.М. :: Litra.RU :: Только отличные сочинения




Есть что добавить?

Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru!


/ Сочинения / Достоевский Ф.М. / Преступление и наказание / Первый сон Раскольникова и его роль в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»

    В романе Ф. М. Достоевского, как и в произведениях .многих других русских писателей, встречаются описания шов главного героя. Для Достоевского сны имеют большое значение еще и потому, что они раскрывают характер и душу человека. В “Преступлении и наказании” встречается четыре сна Родиона Раскольникова, но мы рассмотрим и проанализируем первый сон, описанный Достоевским в начале романе.
    Раскольникову снится его детство, еще в родном городке. Он гуляет с отцом и проходит мимо кабака, из которого выбегают пьяные мужики. Один из них, Миколка, приглашает остальных прокатиться не его телеге, в которую впряжена“маленькая, тощая саврасая крестьянская клячонка”. Мужики соглашаются и садятся. Миколка бьет лошадь, принуждая ее тянуть телегу, но она из-за слабости не может даже идти шагом. Тогда хозяин начинает бить клячу с остервенением и добивает ее. Раскольников-ребенок в первый момент смотрит на все происходящее в ужасе, потом бросается защищать лошадь, но слишком поздно.
    Атмосфера происходящего раскалена сильнейшими чувствами. С одной стороны, это злостная, агрессивная страсть разнузданной толпы, с другой — невыносимое отчаяние маленького Роди, сотрясающее его сердце жалостью к “бедной лошадке”. И в центре всего — ужас и слезы добиваемой клячи. Не случайно, создавая эту страшную картину, Достоевский использует очень много восклицательных знаков.
    Главная мысль эпизода заключается в неприятии убийства натурой человека, и в частности натурой Раскольникова. Перед сном герой думает о полезности убийства старухи-процентщицы, которая отжила свой век и “заедает” чужой, но после Раскольников просыпается в холодном поту и в ужасе от сцены, увиденной во сне. Эту перемену можно объяснить борьбой души и разума, которая постоянно происходит в главном герое. Сны не подчиняются разуму, в них раскрывается натура человека, и мы видим, что убийство отвратительно душе и сердцу Раскольникова. Но в реальности мысли и заботы о матери и сестре, желание доказать свою теорию об “обыкновенных” и “необыкновенных” людях на практике побуждают думать об убийстве и его полезности, заглушать муки натуры.
    Достоевский вкладывает в первый сон главного героя свои мысли о причинах преступления и о противоестественности убийства.
    Родной городок — это символ и самого Петербурга. Кабак, пьяные мужики, удушливая атмосфера — все это неотъемлемые составляющие Петербурга времен Достоевского. Автор считает, что Петербург является причиной и соучастником преступления Раскольникова. Город своей атмосферой, мнимыми тупиками, жестокостью и безразличием действует на главного героя, вовлекая его в болезненное состояние возбуждения. Именно это состояние подталкивает Раскольникова к созданию теории, которая овладевает его разумом и повелевает им самим.
    Сон множеством нитей связан с тем, что произойдет потом в реальности романа. Раскольников, содрогнувшийся перед тем, что он задумал, все-таки убьет старуху и еще Ли-завету, такую же беспомощную и забитую, как кляча: она не осмелится даже поднять руку, чтобы защитить лицо от топора убийцы. Потом умирающая Катерина Ивановна выдохнет вместе с чахоточной кровью: “Заездили клячу!” Но Раскольников в этой странной реальности выступит уже как палач, как часть грубого, жестокого мира, присвоившего себе право убивать, все равно как: на спор ли, изобретая ли теории о сильных и слабых личностях.
    Сон главного героя описан автором со всеми подробностями и напоминает сцену из стихотворения Н. А. Некрасова “О погоде”. Действие сна разворачивается последовательно, в отличие, например, от сна Николеньки в романе Л. Н. Толстого “Война и мир”, где происходящие события лихорадочно сменяют друг друга. Но первый сон Раскольникова не является единственным: за ним последуют еще три сновидения, и каждое из четырех имеет свое значение. Первый сон главного героя сыграл важную роль в дальнейшем произведении, так как, развивая тему “наказания” Раскольникова, Достоевский покажет, что именно в душе хранятся все главные истины об отношении людей друг к другу: “Не суди”, “Не убий”, “Возлюби ближнего, как самого себя”. И наказан Раскольников будет в первую очередь тем, что его сердце не примет преступления. Прислушайся Раскольников не к зову ума, а к зову сердца, прозвучавшему в первом сне, — страшное преступление не свершилось бы.


153700 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.


/ Сочинения / Достоевский Ф.М. / Преступление и наказание / Первый сон Раскольникова и его роль в романе Ф.

М. Достоевского «Преступление и наказание»

Смотрите также по произведению «Преступление и наказание»:


Сны и грезы Раскольникова в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»

В своих романах Достоевский раскрывает сложные процессы внутренней жизни героев, их чувства, эмоции, тайные желания и опасения. В этом аспекте особенно важными представляются сны персонажей.

Попробуем проанализировать сны и грезы Раскольникова в романе «Преступление и наказание». Первый сон герой видит на Петровском острове. В этом сновидении вновь оживает детство Родиона: вместе с отцом в праздничный день он едет за город. Здесь они видят страшную картину: молодой мужик, Миколка, выйдя из кабака, изо всех сил хлещет кнутом свою «тощую… саврасую клячонку», которой не под силу везти непосильный воз, а потом добивает ее железным ломом.

Чистая детская натура Родиона протестует против насилия: с плачем бросается он к забитой савраске и целует ее мертвую окровавленную морду. А потом вскакивает и бросается с кулачонками на Миколку.

Раскольников испытывает здесь целый спектр самых различных чувств: ужаса, страха, жалости к несчастной лошаденке, злобы и ненависти к Миколке. Сон этот настолько потрясает Родиона, что, проснувшись, он отрекается «от проклятой мечты своей». Таково значение сна непосредственно во внешнем действии романа. Однако смысл этого сна гораздо глубже и знаменательнее.

Во-первых, сон этот предваряет будущие события: красные рубахи пьяных мужиков; красное, «как морковь», лицо Миколки; баба «в кумачах»; топор, которым можно разом покончить с несчастной клячей — все это предопределяет будущие убийства, намекая на то, что все-таки прольется кровь.

 

Во-вторых, сон этот отражает мучительную раздвоенность сознания героя. Если мы вспомним о том, что сновидение — это выражение подсознательных желаний и опасений человека, то получится, что Раскольников, боясь собственных желаний, все же хотел, чтобы насмерть забили несчастную лошаденку. Получается, что в этом сне герой ощущает себя и Ми-колкой, и ребенком, чистая, добрая душа которого не приемлет жестокости и насилия.

Эта раздвоенность, противоречивость натуры Раскольникова в романе тонко подмечена Разумихиным. В разговоре с Пульхерией Александровной Разумихин замечает, что Родион «угрюм, мрачен, надменен и горд», «холоден и бесчувствен до бесчеловечия», а вместе с тем — «великодушен и добр». «Точно в нем два противоположных характера поочередно сменяются», — восклицает Разумихин.

О мучительной раздвоенности Раскольникова свидетельствуют и два противоположных образа из его сна — кабак и церковь. Кабак — это то, что людей губит, это средоточие разврата, безрассудства, зла, это то место, где человек зачастую теряет свой человеческий облик. Кабак всегда производил на Родиона «неприятнейшее впечатление», там всегда была толпа, «так орали, хохотали, ругались… безобразно и сипло пели и дрались; кругом кабака шлялись всегда такие пьяные и страшные рожи». Кабак — это символ порочности и зла.

Церковь же в этом сне олицетворяет то лучшее, что есть в человеческой природе. Характерно, что церковь маленький Родион любил, два раза в год ходил с отцом и матерью к обедне. Ему нравились старинные образа и старый священник, он знал, что здесь служились панихиды по его умершей бабушке.

Кабак и церковь здесь, таким образом, метафорически представляют основные ориентиры человека в жизни. Характерно, что в этом сновидении Раскольников не доходит до церкви, не попадает в нее, что также очень знаменательно. Его задерживает сцена возле кабака.

Многозначителен здесь и образ тощей крестьянской савраски, которая не выдерживает непосильной ноши. Несчастная лошаденка эта — символ невыносимых страданий всех «униженных и оскорбленных» в романе, символ безысходности и тупика Раскольникова, символ бедствий семьи Мармеладовых, символ положения Сони. С этим эпизодом из сна героя перекликается горькое восклицание Катерины Ивановны перед смертью: «Уездили клячу! Надорвала-ась!».

Значим в этом сне и образ давно умершего отца Раскольникова. Отец хочет увести Родиона от кабака, не велит ему смотреть на совершаемое насилие. Отец здесь как будто пытается предостеречь героя от его рокового поступка. Напоминая о горе, которое постигло их семью, когда умер братик Родиона, отец Раскольникова ведет его на кладбище, на могилу умершего брата, по направлению к церкви. Именно такова, на наш взгляд, функция отца Раскольникова в этом сне.

Кроме снов, в романе описаны три видения Раскольникова, три его «грезы». Перед совершением преступления он видит себя «в каком-то оазисе». Караван отдыхает, мирно лежат верблюды, кругом — великолепные пальмы. Неподалеку журчит ручей, и «чудесная-чудесная такая голубая вода, холодная, бежит по разноцветным камням и по такому чистому с золотыми блестками песку…»

И в этих грезах снова обозначается мучительная раздвоенность сознания героя. Как замечает Б. С. Кондратьев, верблюд здесь — символ смирения (Раскольников смирился, отрекся от «проклятой мечты своей» после первого сна), но пальма — «главный символ триумфа и победы», Египет — то место, где Наполеон забывает армию1. Отрешившись от своих замыслов наяву, герой возвращается к ним во сне, ощущая себя победителем-Наполеоном.


Второе видение посещает Раскольникова уже после его преступления. Он как будто наяву слышит, как квартальный надзиратель Илья Петрович страшно избивает его [Раскольникова] квартирную хозяйку.

Видение это обнажает скрытое желание Раскольникова навредить квартирной хозяйке, чувство ненависти, агрессии героя по отношению к ней. Именно из-за квартирной хозяйки он оказался в участке, вынужден был объясняться с помощником квартального надзирателя, испытывая смертельное чувство страха и почти не владея собой.

Но видение Раскольникова имеет и более глубокий, философский аспект. Это отражение мучительного состояния героя после убийства старухи и Лизаветы, отражение его чувства отчуждения от своего прошлого, от «прежних мыслей», «прежних задач», «прежних впечатлений». Квартирная хозяйка здесь, очевидно, является символом прошлой жизни Раскольникова, символом того, что он так любил (вспомним историю взаимоотношений героя с дочкой квартирной хозяйки). Квартальный надзиратель же — фигура из его «новой» жизни, отсчет которой положило его преступление. В этой «новой» жизни он «как будто ножницами отрезал себя сам от всех», а заодно и от своего прошлого. Раскольникову невыносимо тягостно в своем новом положении, что в подсознании его запечатлевается как ущерб, вред, нанесенный прошлому героя его настоящим.

Третье видение посещает Раскольникова после его встречи с мещанином, обвиняющим его в убийстве. Герою чудятся лица людей из его детства, колокольня В-й церкви; «биллиард в одном трактире и какой-то офицер у биллиарда, запах сигар в какой-то подвальной табачной лавочке, распивочная, черная лестница… откуда-то доносится воскресный звон колоколов…»

Офицер в этом видении — отражение реальных жизненных впечатлений героя. Перед своим преступлением Раскольников слышит в трактире разговор студента с офицером. Сами же образы данного видения перекликаются с образами из первого сна Родиона. Там он видел кабак и церковь, здесь — колокольня В-й церкви, звон колоколов и трактир, запах сигар, распивочная. Символический смысл этих образов здесь сохраняется.

Второй сон Раскольников видит уже после своего преступления. Ему снится, что он вновь идет на квартиру Алены Ивановны и пытается убить ее, однако старушонка, как будто издеваясь, заливается тихим, неслышным смехом. Смех и шепот слышатся ему в соседней комнате. Раскольникова окружает вдруг множество людей — в прихожей, на площадке, на лестнице, — молча и выжидая, они смотрят на него. Объятый ужасом, он не может пошевелиться и вскоре пробуждается.

Сон этот отражает подсознательные желания героя. Раскольников тяготится своим положением, желая кому-нибудь открыть свою «тайну», ему тяжело носить ее в себе. Он буквально задыхается в своем индивидуализме, стремясь преодолеть состояние мучительного отчуждения от окружающих и самого себя. Именно поэтому в сновидении Раскольникова рядом с ним множество людей. Душа его рвется к людям, ему хочется общности, единения с ними.

 

В этом сне вновь появляется мотив смеха, сопровождающий Раскольникова на протяжении всего романа. Смех этот, по точному замечанию М. Бахтина, развенчивает теорию героя. «Перед нами образ развенчивающего всенародного осмеяния на площади карнавального короля-самозванца», — пишет исследователь. После совершения преступления Раскольников чувствует, что «себя убил, а не старушонку». Эта истина будто бы открыта людям, окружающим героя во сне.

Интересную интерпретацию сна героя предлагает Б. С. Кондратьев. Исследователь замечает, что смех во сне Раскольникова — зто «атрибут незримого присутствия сатаны», смеются и дразнят героя бесы.

Свой третий сон Раскольников видит уже на каторге. В этом сне он как бы заново переосмысливает происшедшие события, свою теорию. Раскольникову представляется, будто весь мир осужден в жертву «страшной… моровой язве». Появились какие-то новые микроскопические существа, трихины, заражающие людей и делающие их бесноватыми. Зараженные не слышат и не понимают других, считая лишь свое мнение абсолютно верным и единственно правильным. Оставив свои занятия, ремесла и земледелие, люди убивают друг друга в какой-то бессмысленной злобе. Начинаются пожары, голод, гибнет все вокруг. Во всем мире спастись могут лишь несколько человек, «чистых и избранных», но их никто и никогда не видел.

Сон этот являет собой крайнее воплощение индивидуалистической теории Раскольникова, показывая угрожающие результаты пагубного влияния ее на мир и человечество.

Характерно, что индивидуализм теперь отождествляется в сознании Родиона с бесноватостью и сумасшествием. Фактически идея героя о сильных личностях, Наполеонах, которым «все дозволено», представляется теперь ему болезнью, сумасшествием, помутнением разума. Более того, распространение этой теории во всем мире — это то, что вызывает наибольшие опасения Раскольникова. Теперь герой сознает, что идея его противна самой человеческой природе, разуму, Божественному мироустройству.

 

Поняв и приняв все это своей душой, Раскольников испытывает нравственное просветление. Недаром именно после этого сна он начинает осознавать свою любовь к Соне, открывающую ему веру в жизнь.

Таким образом, сны и видения Раскольникова в романе передают его внутренние состояния, чувства, сокровенные желания и тайные опасения. Композиционно сны нередко предваряют будущие события. Кроме того, сны героя перекликаются с идейным замыслом произведения, с авторской оценкой идей Раскольникова.

Сочинение Сны Раскольникова в романе Преступление и наказание Достоевского (роль снов)

Сны в литературных произведениях носят символический характер. Особенно это хорошо прослеживается у Ф.М. Достоевского. Так, например, в романе «Преступление и наказание» такие сны снятся двум героям Родиону Раскольникову и Аркадию Свидригайлову. Оба этих персонажа являются центральными. Сны раскрывают суть их характера и являются голосом совести. Ю.Ф. Карякин, автор работ о творчестве Достоевского сравнивает сны с обнажённой совестью, которую ничем не успокоить и не заговорить.

Героя Раскольникова на протяжении всего романа посетило пять сновидений. Ему снилось: забитая лошадь, страны Африка и Египет, Илья Петрович, помощник квартального надзирателя, смеющаяся старуха-процентщица и смертельная каторга.

Сон про забитую лошадь раскрывает характер Раскольникова. Показывает его не однозначность. Во сне он видит лошадь, которую очень сильно избивает кнутом. Во сне раскольников жалеет бедное животное. Этот эпизод показывает противоречивость в характере молодого человека. В сновидении он переживает о животном, а наяву готовит убийство человека. Этот сон также является символом мира, в котором живёт только насилие, зло и страдание.

Незадолго до убийства старухи процентщицы Родиону снится сон про Африку и Египет. Ему снится оазис и золотой песок. Их принято считать символами очищения. Египет отражает поступок героя. Идёт сравнение с Наполеоном. Как известно, первый поход император совершает на Египет. Однако страна встречает Наполеона и его войско не дружелюбно. Войско поражает чума. Многие умирают. Император остаётся ни с чем. Так и у Раскольникова рушатся его большие планы. В конце своего похода на дело он разочаровывается.

Убив старушку процентщицу, студент не находит себе места. Он боится, что его поймают. В то же время он начинает раскаиваться в своём поступке. Раскольников впадает в лихорадку, жар которой, провоцирует у юноши ещё два сновидения. Первый сон — это сон о помощнике квартального надзирателя Илье Петровиче. Во сне Илья Петрович избивает хозяйку комнаты, которую снимал Родион. Из сна видно, что юноша не может переносить, когда издеваются над человеком. Даже если этот человек состоит из одних недостатков.

Во сне о смеющейся старухе Раскольников снова находится на месте преступления. Только в этот раз старуха смеётся над ним и всячески издевается. Молодой человек с ужасом убегает от неё и из её квартиры. Этот сон может говорить о том, что Родион, хотя и совершил чудовищное убийство, но морально к нему не был готов. В результате мучился. Он пытался сам себя уничтожить психологически.

Последний сон подтверждает искреннее раскаяние героя. Ему снится, что весь мир осуждён в жертву какой-то неизвестной смертельной болезни. Также этот сон опровергает теорию студента о том, что люди делятся на две категории: на тварей дрожащих. И на тех, кто право имеет. По сну получалось, что нет в мире чистых людей не внешне не внутренне. Из-за чего мир рушится. После такого сна юноша понимает не состоятельность своей теории. И признаёт, что лучше совершать искренние поступки, чем мудрствовать.

Второй персонаж, которому снятся символические сны — это Аркадий Свидригайлов. Герой в романе описывается как человек, которому надоела жизнь. Он мог быть способен как на благородные поступки, так и на циничные. За свою жизнь Свидригайлов совершил ряд преступлений. Он убил жену. Довёл до самоубийства оскорблённую им четырнадцатилетнюю девочку и собственных слуг. Сны отражают его подлую натуру. Благодаря снам, Аркадий осознаёт свою сущность. И она приводит его в ужас. Всего у Свидригайлова было три сновидения. Причём это были кошмары. И не просто кошмары, а такие, увидев которые, Свидригайлов переставал понимать, где сон, а где реальность.

Первый сон про мышь. Считается, что мышь это душа человека. А в христианской Европе маленький зверёк обладал разрушительной и злой силой. А если человек видел грызуна во сне, то такой сон предвещал беду. Возможно и гибель сновидца.

О Свидригайлове ходили разные слухи. Говорили о том, будто он совратил девочку-подростка. Однажды Аркадию снится сон о девочке-утопленнице. Именно после этого сна героя начинают терзать муки совести.

Последний сон был о пятилетней девочке, которая быстро превращалась в игривую женщину. Она была красива, и напоминала ангела. Однако это был лишь обман. В пятилетней девочке ярко отразилась похоть героя. И это серьёзно его испугало. А необыкновенная красота показывала двойственность характера. В нём сочеталось и доброе и злое. После таких снов, Аркадий Иванович чувствует себя опустошённым  и духовно, и физически. Он понимает, что не может больше так жить.

Таким образом, сны — это отражение действительности. В них раскрываются истинные характеры. Порой, сновидения показывают то, в чём люди не могут признаться даже себе.

2 вариант

В русской классической литературе такой художественный прием как сны используется часто и имеет большое значение для определения социально-философского стержня всего произведения.

К нему прибегали такие столпы мысли как Гончаров, Лермонтов, ну и, конечно же, сам Александр Сергеевич Пушкин.

Федор Михайлович Достоевский использует прием снов для более глубокого определения и раскрытия личности Родиона Раскольникова. Именно во сне будут сброшены все маски, и человек останется практически духовно-нагим перед читателем, проявить действительные свои мысли и чувства.

Первый сон показан в романе еще в пятой главе до убийства старухи. Раскольников видит свое детство, прогулку за руку с отцом. И вдруг спокойная идиллия нарушается молодым мужичком, погонщиком Миколкой, который забивает чахлую лошаденку, когда у той не остается сил, чтобы тащить воз. Не просто бьет, а продолжает зверства поленом.

Детская чистая душа Родиона всеми силами противится отвратительному образу погонщика. Этим автор подчеркивает связь между маленьким Родей и человеком, готовящим преступление.

Не случайно Федор Михайлович и называет молодого мужичка – погонщика из сна и красильщика, взявшего на себя вину Раскольникова, одним и тем же именем, Именем святого Николая чудотворца.

Весь дрожа, как загнанная лошадь, Раскольников лег на диван. И это определение не случайно. Достоевский дает возможность читателю понять, что Родион является и жертвой этого мира и своей сущности, равно как и палачом.

На протяжении всего романа сны Родиона Раскольникова показывали его отношение, развитие собственной теории индивидуализма.

Так, в последнем сне, уже на каторге, он больше грезит, а не спит, находится в полузабытье. И видится ему, что мир принесен в жертву страной моровой язве, где люди имеют только свое истинно верное мнение, превращаются в зверей и пожирают друг друга, вместо того, чтобы возделывать землю и заниматься ремеслами. Они становятся бесноватыми, как сам охарактеризовал их Родион. Мир гибнет в его сне, становясь полным хаосом и горя в огне.

Характерно то, что пропагандируемый Раскольниковым индивидуализм, в конце романа сам герой уже называет бесноватостью.

Именно во снах происходит анализ и переосмысление всех жизненных основ Родиона Раскольникова. К нему приходит осознание, что первоначальные его идеи противны душе и всему человеческому сознанию.

Сочинение Роль снов

Сны в «Преступлении и наказании» играют очень большую роль. В них сокрыты параллели с реальностью, которую проживают главные герои, их потаенные мысли и страхи. Также они полны символов, вместе складывающихся в единое целое; за ними скрыта суть романа Достоевского. Наибольшее внимание уделяется двум очень сложным с точки зрения психологии персонажам: Раскольникову и Свидригайлову.

Родион Раскольников видит на протяжении всего произведения пять снов. Первый его настигает после встречи с нетрезвой девушкой на бульваре. Он затрагивает детство героя и жизнь в родном городе, скучном и сером. Краски вокруг мрачные, лишь только местная церковь выделяется на унылом фоне. Особенно сильно она контрастирует с находящимся неподалеку кабаком, олицетворявшем в глазах маленького Родиона низшие людские пороки и зло. Их близкое расположение не случайно: тем самым автор хочет показать, что, даже когда человек сошел с верного пути, у него есть шанс найти искупление в религии.

Также в этом сне фигурирует убийство лошади кнутом. Сцена показывает, что отношение Раскольникова к насилию никогда не менялось. В глубине души Родион испытывает к нему отвращение, пусть и пытается выдумать оправдание своим планам на старуху-процентщицу.

Второй сон повествует о далекой Африке. Голубой оазис посреди пустыни — последний шанс на спасение, не только от жажды, но и от греха. Важную роль сыграло сравнение с Наполеоном, ведь его первые походы были на Египет. Как и тщеславный французский полководец, проигравший в первом бою, он не получит удовлетворения от совершения преступления.

Последующие сны Раскольникова выражают чувство его вины и тревоги из-за содеянного. В одном нам ним смеётся старуха, как будто сама судьба, заставляющая чувствовать раскаяние; в другом Родион становится свидетелем издевательств и не может их стерпеть. Оба эти видения показывают, что в герое до сих пор осталась человечность, мешающая смириться с произошедшим и желающая отыскать прощение. Пятый сон – кошмар, в котором мир погружается в хаос – окончательно убеждает Раскольникова в том, что важны не заумные теории, а не добрые и искренние поступки.

Свидригайлов тоже видит сны, которые постепенно раскрывают его внутреннюю сущность, спрятавшуюся за маской циничного подлеца, лишь изредка по внезапному хотению способного на благородство. Через них Аркадий Иванович видит, насколько он на самом деле ничтожный и слабый человек, предавшийся пороку и давно лишившийся шанса на спасение.

Образец 4

В своем социально-философском романе Достоевский очень хорошо показал, как соединяется реальность с подсознанием, используя различные художественные приемы. Как один из таких приемов, автор задействует сны Родиона Раскольникова. Описание сновидений героя дает нам возможность увидеть его подробный психологический портрет, его внутренние конфликты и душевные муки. Ведь именно во сне человек становится самим собой, говорит и думает без прикрас, действует так, как он хочет, в отличие от реальной жизни, где он скован социальными рамками и общественным мнением.

В течение всего романа Раскольников видит символические сны. В первом сне, еще до убийства старухи, он видит себя семилетним мальчиком, идущим с отцом за руку, мимо большого кабака. Это место и его шумные обитатели вызывали в нем отвращение и страх. Далее он видит, как пьяный мужик Миколка и другие усаживаются гурьбой в телегу, запряженную всего лишь одной тощей саврасой кобылкой. Бедное животное не может двинуться с места, а Миколка, обезумев от злости, начинает нещадно сыпать ударами по бокам кобылы. Остальные кричат и хохочут, а маленькому Родиону жалко кобылку до слез, и он смотрит на эти зверства в беспомощности.

Проснувшись, Раскольников испытывает ужас и омерзение от увиденного насилия, он рад, что это был всего лишь сон, но вместе с тем начинает задавать себе вопрос, как же он сам решится на жестокое убийство? Как сможет занести топор над головой живого человека, как будет скользить в теплой крови, грабить, а потом прятаться?

Накануне преступления, пребывая в болезненном состоянии, он видит еще один сон, в котором он будто находится в Египте, вокруг него золотой песок, голубая вода, красивые камни. Такая картина является полной противоположностью действительности, в которой он находится. Египетская пустыня символизировала собой новый мир Раскольникова, о котором он так мечтал и надеялся построить.

После совершения преступления он чувствует себя ужасно, впадает в беспамятство, и видит очередной кошмар: полицейский Илья Петрович почти до смерти избивает хозяйку квартиры, в которой живет Раскольников. Он слышит крики и вопли хозяйки, звуки ударов и хрипящий голос полицейского, выкрикивающий безобразные ругательства. От испуга его бьет дрожь, он понимает, что Илья Петрович придет и за ним, но ничего не может сделать, ни спрятаться, ни убежать, ни затворить дверь. Все его существо снова противится жестокости, тому, что сделал он со старухой, но разгоряченный мозг твердит о правильности его теории, что убийство-это естественное явление в жизни. Но этот кошмар показывает нам, насколько Раскольников боится быть пойманным, опозоренным, он понимает, что сотворил нечто страшное и необратимое.

В четвертом сновидении герой идет вслед за таинственным человеком, который подзывает его рукой. Он ведет его в квартиру процентщицы, а затем исчезает. Раскольников узнает это место, а затем видит и саму старуху, сидящую на стуле и прячущую лицо. Он хватает топор и начинает бить ее по голове, но удары не вредят ей, как бы сильно он не бил. Он заглядывает ей в лицо и видит, что она смеется, и люди в соседней комнате тоже начинают смеяться. Этот сон показывает, что его теория и попытки изменить мир смешны, что все было тщетно и бесполезно. Он убил людей просто так, ничего, кроме страданий он не получил, а только загубил свою жизнь.

Мы видим, как в самом начале подсознание главного героя пытается с ним говорить посредством первого сна, уберечь от ошибки. Но Раскольников игнорирует этот знак, охваченный идеей своеволия и принципом разделения людей на категории. Остальные сны тоже имеют важное значение, посредством их мы видим, что испытывает герой, как он мучается и борется с самим собой.

Сны Раскольникова и их значение в романе

«Преступление и наказание» роман великого русского писателя Ф. Достоевского. Это важный роман, поднимает сложные психологические и социальные темы. Автор писал роман с 1865 по 1866 год.

Сны Раскольникова, это очень важны в романе, они безусловно отображают, суть личности Раскольникова, его переживания, которые и толкнули его на преступление (на всю его судьбу).

Сон – это физическое состояние человека, когда человеческая активность значительна понижается. Мозг продолжает работать и происходит процесс бессистемного воспроизводства воспоминаний и страхов (тревог), когда человек спит он не контролирует «ход своих мыслей», мозг работает без сопротивления сознания.

В романе, множество и других символичных сцен, которые так же играют важную роль для смысла произведения.

Во время своего пребывания на каторге Достоевский, «сидел» не только с политическими «преступниками» но и с уголовными элементами. Многим из них было всё равно, они не раскаивались и охотно бы продолжили свои деяния, когда выйдут.

В середине девятнадцатого столетия, Александр Второй (наконец то) отменил крепостное право (рабство). Многие крестьяне став свободными не понимали что с ней делать, они не имели средств к проживанию и шли на дороги или в города, — грабить и убивать.

Но, были и другие, которые раскаивались и действительно перевоспитались на каторге.

Главная тема романа, ужасная бедность отдельно взятого человека (определённого слоя общества). Основную часть общества мало интересуют проблемы молодого и мучающегося молодого человека. И именно своим невниманием по сути толкает его на преступление. Раскольников безусловно виновен в убийстве старухи процентщицы, но общество виновно не в меньшей степени.

В первой части романа Раскольникову снится детство. Снится ему сон, когда он болен, у него температура, озноб.

Снится, его семья, потом отец. Далее снится улица, где находится кабак, куча хулиганов избивают маленькую лошадь, которая везёт телегу. Маленький Родион хочет заступиться, но ничего не получается. Её убивают, лежащую.

Этот сон как бы показывает, что насилие по отношению к живому существу противоречит его сути.

Во второй части романа (после убийства старухи) ему снится: какие-то странные и страшные звуки: дикие крики, вопли, звуки драки и т. д. Во сне Раскольников уверяет себя что убийство совершено верно, далее он просыпается.

Далее ему снится: он возвышается (выше) над толпой, однако люди смотрят осуждающе, и вот он видит, что старуха жива и смеётся над ним вместе с толпой.

Последний сон ему сниться на каторге. Сон показывает жестокость и мучения. Он видит до какой степени он ошибался и окончательно отказывается от своей теории (о праве на убийство).

Другие сочинения:

Роль снов Раскольникова в романе Преступление и наказание

Несколько интересных сочинений

  • Характеристика и образ Аси в повести Ася Тургенева

    Эта повесть написана Тургеневым в 1857 году. В ней повествуется о несчастной любви очень молодой еще несовершеннолетней девушки Аси. Она полюбила мужчину, которому исполнилось двадцать пять лет

  • Сочинение на тему Что есть истинная честь, и что есть мнимая?

    Честь – слово трудное для понимания, но, тем не менее, каждый представляет что – то свое, слыша его. Честь есть истинная и мнимая, они обе отличаются друг от друга

  • Сочинение Отношение Хлестакова к другим действующим лицам (окружающим)

    Н.В. Гоголь по праву считается великим русским писателем, который в свое время с негативом относился к представителям власти. Почти во всех гоголевских произведениях изобличаются людские пороки чиновников

  • Характеристика и образ Петра Муромского из повести о Петре и Февронии

    Главным героем данного произведения можно назвать Петра, который являлся родным братом Павлу. Он совершал невероятно смелые и отчаянные поступки, и видел своей целью бороться со злом.

  • Сочинение на тему Реклама

    Сейчас реклама окружает нас на каждом шагу. В метро, автобусе, по дороге в магазин. Мы берем в руке смартфон, заходим в интернет, а там снова рекламные призывы.

ЛЮДИ, КОТОРЫЕ ВИДЕЛИ БУДУЩЕЕ. ВИРУС. ПОСЛЕДНИЙ СОН РАСКОЛЬНИКОВА

Роман Федора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание» был написан в 1865-1866 гг. Величайший роман в истории русской и мировой литературы был издан, когда автору исполнилось 45 лет. В. В. Розанов писал о нем: Все остальные произведения Достоевского обширный и разнообразный комментарий к самому совершенному его произведению – “Преступление и наказание”. Общий дух романа, неуловимый, неопределимый, еще гораздо замечательнее всех отдельных поразительных его эпизодов: как – это тайна автора. Колорит этого романа есть новое и удивительное явление во всемирной литературе, есть одно из глубочайших слов, подуманных человеком о себе.

«Преступление и наказание” – самое законченное в своей форме и глубокое по содержанию произведение Достоевского, в котором он выразил свой взгляд на природу человека, его назначение и законы, которым он подчинен как личность.

– Наука же говорит: возлюби, прежде всех, одного себя, ибо все на свете на личном интересе основано, – говорится в романе. В Родионе Раскольникове как будто исчезло все человеческое, и только какая-то звериная хитрость, звериный инстинкт самосохранения дали ему докончить дело и спастись от поимки. Душа его умирала, а зверь был жив.

– Приговор, однако ж, оказался милостивее, чем можно было ожидать, судя по совершенному преступлению, и, может быть, именно потому, что преступник не только не хотел оправдываться, но даже как бы изъявлял желание сам еще более обвинить себя. Все странные и особенные обстоятельства дела были приняты во внимание. Болезненное и бедственное состояние преступника до совершения преступления не подвергалось ни малейшему сомнению. Уже на каторге Раскольников заболел весьма серьезно и лежит в госпитале, в арестантской палате.

Обычно, читатели не обращают внимание на эпилог романа, в котором, содержится сон – предвидение, всецело, как говорит известный современный экономист Валентин Катасонов, автор книг: ««Православное понимание экономики»,  «Дорога в электронный концлагерь»,  указующее на наше время.

– Тревога беспредметная и бесцельная в настоящем, а в будущем одна беспрерывная жертва, которою ничего не приобреталось, – вот что предстояло ему на свете. И что в том, что чрез восемь лет ему будет только тридцать два года и можно снова начать еще жить! Зачем ему жить? Что иметь в виду? К чему стремиться? Жить, чтобы существовать? Но он тысячу раз и прежде готов был отдать свое существование за идею, за надежду, даже за фантазию. Одного существования всегда было мало ему; он всегда хотел большего. Может быть, по одной только силе своих желаний он и счел себя тогда человеком, которому более разрешено, чем другому.

– И хотя бы судьба послала ему раскаяние – жгучее раскаяние, разбивающее сердце, отгоняющее сон, такое раскаяние, от ужасных мук которого мерещится петля и омут! О, он бы обрадовался ему! Муки и слезы – ведь это тоже жизнь. Но он не раскаивался в своем преступлении. На второй неделе великого поста пришла ему очередь говеть вместе с своей казармой. Он ходил в церковь молиться вместе с другими. Из-за чего, он и сам не знал того, – произошла однажды ссора. Все разом напали на него с остервенением. – Ты безбожник! Ты в бога не веруешь! – кричали ему. Убить тебя надо.

Он никогда не говорил с ними о боге и о вере, но они хотели убить его как безбожника.

– Он пролежал в больнице весь конец поста и Святую. Уже выздоравливая, он припомнил свои сны, когда еще лежал в жару и бреду. Ему грезилось в болезни, будто весь мир осужден в жертву какой-то страшной, неслыханной и невиданной моровой язве, идущей из глубины Азии на Европу. Все должны были погибнуть, кроме некоторых, весьма немногих, избранных. Появились какие-то новые трихины, существа микроскопические, вселявшиеся в тела людей. Но эти существа были духи, одаренные умом и волей. Люди, принявшие их в себя, становились тотчас же бесноватыми и сумасшедшими. Но никогда, никогда люди не считали себя так умными и непоколебимыми в истине, как считали зараженные. Никогда не считали непоколебимее своих приговоров, своих научных выводов, своих нравственных убеждений и верований.

Целые селения, целые города и народы заражались и сумасшествовали. Все были в тревоге и не понимали друг друга, всякий думал, что в нем в одном и заключается истина, и мучился, глядя на других, бил себя в грудь, плакал и ломал себе руки. Не знали, кого и как судить, не могли согласиться, что считать злом, что добром. Не знали, кого обвинять, кого оправдывать. Люди убивали друг друга в какой-то бессмысленной злобе. Собирались друг на друга целыми армиями, но армии, уже в походе, вдруг начинали сами терзать себя, ряды расстраивались, воины бросались друг на друга, кололись и резались, кусали и ели друг друга.

В городах целый день били в набат: созывали всех, но кто и для чего зовет, никто не знал того, а все были в тревоге. Оставили самые обыкновенные ремесла, потому что всякий предлагал свои мысли, свои поправки, и не могли согласиться; остановилось земледелие. Кое-где люди сбегались в кучи, соглашались вместе на что-нибудь, клялись не расставаться, – но тотчас же начинали что-нибудь совершенно другое, чем сейчас же сами предполагали, начинали обвинять друг друга, дрались и резались. Начались пожары, начался голод. Все и всё погибало. Язва росла и подвигалась дальше и дальше.

Спастись во всем мире могли только несколько человек, это были чистые и избранные, предназначенные начать новый род людей и новую жизнь, обновить и очистить землю, но никто и нигде не видал этих людей, никто не слыхал их слова и голоса.

Под подушкой его лежало Евангелие. Он взял его машинально. Эта книга принадлежала Соне, была та самая, из которой она читала ему о воскресении Лазаря. В начале каторги он думал, что она замучит его религией, будет заговаривать о Евангелии и навязывать ему книги. Но, к величайшему его удивлению, она ни разу не заговаривала об этом, ни разу даже не предложила ему Евангелия.

Он сам попросил его у ней незадолго до своей болезни, и она молча принесла ему книгу. До сих пор он ее и не раскрывал. Он не раскрыл ее и теперь, но одна мысль промелькнула в нем: Разве могут ее убеждения не быть теперь и моими убеждениями? Ее чувства, ее стремления, по крайней мере.

Но тут уж начинается новая история, история постепенного обновления человека, история постепенного перерождения его, постепенного перехода из одного мира в другой, знакомства с новою, доселе совершенно неведомою действительностью.

 

ПРОРОК В СВОЕМ ОТЕЧЕСТВЕ. ФЕДОР ДОСТОЕВСКИЙ (1821 – 1881)

НЕ НАДЕЙТЕСЬ НА СЛОВА ЛЖИВЫЕ

БЕРЕГИТЕСЬ ЛЖЕПРОРОКОВ

ЛЮДИ, КОТОРЫЕ ВИДЕЛИ БУДУЩЕЕ. ИЕРЕМИЯ

ЛЮДИ, КОТОРЫЕ ВИДЕЛИ БУДУЩЕЕ. ПРОДОЛЖЕНИЕ

ЛЮДИ, КОТОРЫЕ ВИДЕЛИ БУДУЩЕЕ. ИСАИЯ

ЛЮДИ, КОТОРЫЕ ВИДЕЛИ БУДУЩЕЕ. НЕУМОЛИМЫЙ ГНЕВ БОЖИЙ

БУДУЩЕЕ РОССИИ. ПРОРОЧЕСТВА СТАРЦА СЕРАФИМА ВЫРИЦКОГО

ПЯТАЯ ПЕЧАТЬ АПОКАЛИПСИСА

НОВОЕ ПАПСТВО

ВАРФОЛОМЕЕВСКАЯ НОЧЬ

НАРОД И ПУБЛИКА

ФЕДОР ИВАНОВИЧ ТЮТЧЕВ

ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА. ВСТАЕТ КРОВАВАЯ ЗАРЯ

МАЗЕПА. ОБОЛЬСТИТЕЛЬ

МАЗЕПА. АНАФЕМА

Анализ эпизода «Сон Раскольникова» по роману Ф. Достоевского “Преступление и наказание”

В своем романе «Преступление и наказание» Ф.М. Достоевский помещает читателя в сферу сознания главного героя — Родиона Раскольникова, психологический анализ состояний которого тесно переплетен с развитием его теории вседозволенности.

Достоевский считал, что истинная сущность человека скрыта в его подсознании. Поэтому важную роль в произведении играют сновидения, как наиболее простой способ проникновения в подсознание персонажей. Для более глубокого понимания личностных характеристик главного героя и совершенного ним преступления автор обращает внимание читателя на эпизод с первым сном Раскольникова об убийстве лошади. Данный эпизод позволяет заглянуть в детскую душу Раскольникова, в которой еще нет места его страшной идее.

Детские переживания, возникающие во сне главного героя, наполнены сопричастностью радостям и страданиям окружающих, они овеяны искренней верой в добро. Но мрак жестокости,невежества и бездушия проникает из реального мира в мир сновидений и пытается поглотить это светлое, искреннее, гармоничное начало.

Возможно, именно здесь и берет начало источник раздвоенности сознания взрослого Родиона Раскольникова, который в дальнейшем приводит его к формированию своей бесчеловечной теории. Сон проявляет его подлинную натуру, которая противится ужасу жестокого убийства беззащитного существа. Задуманное Раскольниковым преступление несовместимо с состраданием и ранимостью, которые присущи его характеру.

Однако, функция данного эпизода не исчерпывается углублением в подсознание Раскольникова. Сон об убийстве лошади приводит главного героя к осознанию того, насколько задуманное им преступление противоречит его натуре. Проснувшись, главный герой с ужасом понимает, что не сможет взять топор и лишить жизни беззащитного человека.

Кажется, что он уже готов отказаться от преступного замысла. Но бесчеловечная «идея» надежно захватила в плен его мысли и, словно кошмарный сон, не отпускала его сознание. Этот сон был послан Раскольникову свыше как предостережение, которому он не последовал, о чем в дальнейшем горько пожалел.

 

снов в «Преступлении и наказании: символика и значение»

Сны как символы

Сны в Преступление и наказание наполнены символикой. Достоевский усложнил большинство снов, что требует внимания, чтобы лучше понять персонажей, а именно главного героя Раскольникова. Автор использует эти символы в царстве снов, поэтому читатель и персонаж должны интерпретировать их, а не рассказывать, что происходит в уме персонажа.Давайте рассмотрим выборку символов в некоторых снах.

Действие первого сна происходит в детстве Раскольникова. Есть раненая кобыла, которую мужчины жестоко забивают до смерти, а молодой Раскольников наблюдает. Насильственная смерть кобылы означает запланированную насильственную смерть ростовщицы Алены. Детская версия просмотра Раскольникова символизирует его невинность.

В последнем сне Раскольникова есть болезнь, которая заставляет людей верить, что они единственные разумные люди.Эти зараженные люди затем создают беспорядок и в конечном итоге убивают других. Болезнь представляет собой теорию экстраординарных людей , согласно которой одни люди предназначены для большего, чем другие. Эта «заразная» идея деструктивно привела Раскольникова к убийству, подобно тому как болезнь во сне разрушает общество.

Сновидение как предзнаменование

Достоевский опирается на сложность символов, чтобы добавить еще одно понимание, предзнаменование. Некоторые сны предвещают будущие события романа.

Первый сон предвещает скорое убийство Раскольникова. Хотя он борется с мыслью о том, правильное это решение или нет, он все же доводит свое преступление до конца. Этот сон также предвещает его внутренний конфликт . На протяжении всей оставшейся части романа он будет продолжать бороться со своим выбором совершить убийство.

Четвертый и самый важный сон предвещает его экзистенциальное принятие своего обычного статуса . В этом сне Раскольников наконец противостоит своей теории «необыкновенного человека».Этот сон бросает вызов теории Раскольникова о том, что он необыкновенный человек, стоящий особняком и выше других, когда необыкновенные люди разрушают мир. Вскоре после этого он начинает видеть цель в обычной жизни.

Сны как психологическая обработка

По мере развития событий становится все более очевидным, что сны дают больше информации о мыслях персонажа, чем события, происходящие в течение дня. По мере развития сюжета физическое и психическое здоровье Раскольникова ухудшается.

Через сны читатель может интерпретировать психологическую обработку Раскольниковым своего преступления. Читатель может рассматривать сны как средство наблюдения за тем, как главный герой справляется со своим преступлением в этот момент романа.

Перед совершением преступления ему впервые снится лошадь. Этот сон позволяет читателю понять противоречивые чувства Раскольникова по поводу предстоящего преступления. Он считает, что может совершить убийство с моральной точки зрения, но его невиновность отшатывается от этого предосудительного нападения.Эти две противоборствующие стороны воюют внутри него, пока он не совершит убийство.

Второй и третий сон Раскольникова происходят после его преступления, но еще до его признания. Оба этих сна раскрывают возрастающую вину Раскольникова . Во втором сне разум Раскольникова фабрикует насильственное убийство, параллельное его преступлению, но персонажи изменились.

Он замечает: «Илья Петрович здесь и бьет хозяйку! Он пинает ее, бьется головой о ступеньки…Как это, мир перевернут?» Параллельное убийство во втором сне есть первое указание на сознание вины Раскольникова . Он не понимает сон, но замечает, что все не так, как должно быть.

В третьем сне Раскольников возвращается на место преступления, но не может убить ростовщика. Рассказчик отмечает: «Его охватил бешенство, и он со всей силы стал бить старуху по голове, но с каждым ударом топора смех и шепот из спальни становились все громче, и старуха просто тряслась от веселья». .»

Странное возвращение к исходной сцене убийства в третьем сне показывает, что его чувство вины возрастает до неизбежных пределов. Этот сон показывает, что он не сможет убежать от своего преступления, и, подобно женщине, не умирающей в его сне, он не сможет победить его.

Наконец, четвертый и последний сон Раскольникова раскрывает его неспособность поддержать свою теорию. После признания и начала официального наказания этот сон также сообщает о предстоящем окончании его цикла наказаний.Теперь он избежит психологического дисбаланса, вызванного его преступлением.

Краткий обзор урока

Преступление и наказание Федора Достоевского рассказывает об убийственном преступлении персонажа Раскольникова и о цикле наказания, через который он проходит, чтобы обрести новое мировоззрение. Достоевский часто использует символы и предзнаменования во сне, чтобы представить аспекты Раскольникова или отразить его идеи. Наконец, сновидения в этом романе позволяют проследить развивающееся психологическое состояние Раскольникова.

  • Первый сон об убийстве лошади — молодой Раскольников представляет невинность и ситуация отражает внутренний конфликт между темной и светлой сторонами его.
  • Второй и третий сны об убийстве — показывают возрастающий уровень вины Раскольникова .
  • Заключительный четвертый сон о болезни — представляет теорию «необыкновенного человека» ; Раскольников признает, что он обыкновенный, и не выше других.

Сны в Преступлении и наказании

Сны используются в романе Федора Достоевского «Преступление и наказание» как инструмент, добавляющий глубину и проницательность. В романе символика сновидений используется для развития характера Раскольникова и установления повторяющихся тем. Сны также добавляют окно в подсознание Раскольникова, чтобы читатель мог лучше понять его. Без двух важнейших снов характер Раскольникова был бы далеко не так понят.Сложные сны значительно дополнили роман и развитие Раскольникова как персонажа.

Первый сон Раскольникова в романе показывает его раздвоение личности через двух разных персонажей. Миколка является аспектом Раскольникова и олицетворяет его жестокость, а ребенок олицетворяет его доброту и невинность. Миколка хочет, чтобы старая кобыла тянула телегу, полную людей, хотя он знает, что она не сможет. Он начинает жестоко избивать ее, пытаясь заставить сдвинуть телегу, и, очевидно, не заботится о кобыле.Он даже говорит: «Я чувствую, что могу убить ее. Она просто ест себе голову (59). Миколка считает, что убить ее недурно, и рационализирует это так же, как Раскольников рационализирует убийство Алены Ивановны. Он не считает лошадь живым существом, а просто чем-то, без чего мир был бы прекрасен. Пока Миколка бьет эту кобылу, старик кричит на него: «Ты что, христианин, черт? (60)» Через этого старца проявляются страхи Раскольникова потерять веру и оказаться грешником. На протяжении всей остальной части романа Раскольникову трудно смотреть в лицо Богу и думать о себе как о христианине.

Он чувствует, что слишком сильно согрешил и не может быть прощен. В этом сне эти страхи перед потерей веры впервые становятся повторяющейся темой. После того, как Миколка, наконец, убивает кобылу, люди в толпе кричат: «Ты ее зарезал… Не ошибись, ты не христианин (61). Люди в толпе могли представлять его совесть и его вину за то, что он замышлял и планировал убийство.Миколка и реакция толпы дают представление о разных сторонах личности и мышления Раскольникова.

В том же сне Раскольников снова ребенок, гуляющий с отцом. Молодой Раскольников олицетворяет его доброту и невинность. Когда Миколка бьет лошадь, ребенок не может понять за что. Он спрашивает отца: «Что они делают? Отец, они бьют бедную лошадь! (59)» Ребенок в нем видит, что причины Миколки бить лошадь глупы и жестоки.Эта часть Раскольникова не понимает причин убийства и знает, что это неправильно. Несмотря на то, что ребенок знает это, он всего лишь ребенок и беспомощен, чтобы помешать взрослым мужчинам забить кобылу до смерти.

После смерти кобылы ребенок чувствует, что Миколку надо наказать. Ребенок «Вскочил и в исступлении с кулачками на Миколку (61-62) полетел. Эта часть Раскольникова ищет наказания за убийство, и предвещает, как Раскольников накажет себя через свою вину и паранойю.Хорошая часть Раскольникова знает, что убийство несправедливо, но слишком слаба, чтобы остановить его. У Раскольникова есть внутренний конфликт, но его жестокая сторона легко может пересилить в нем ребенка, призывающего к справедливости.

Раскольникову снится второй сон после того, как он уже убил Алену Ивановну и Лизавету. В этом сне он находит старуху, сидящую под плащом и тихо смеющуюся. Он снова пытается убить ее, но не может убить ее, потому что не может убить то, за что она выступала. После первой встречи с ростовщиком он услышал, как студент сказал: «….Она истощает чужие жизни… (68). Услышав этот разговор, он думает про себя, что ему «только что пришла в голову та же самая мысль (69). Для Раскольникова ломбард олицетворяет бедняков, которыми пользуются, и все дурное на свете.

Он думает, что, убив ее, он также сможет помочь бедным и стать экстраординарным. Он уже убил ее тело, но когда он попытался убить ее во сне, это было похоже на то, как он ударил по дереву. После первых нескольких ударов он пытается заглянуть под плащ, которым укрыта старуха.Он видит: «Сидела старуха и смеялась, дрожа от беззвучного смеха (277-278). Старая дама смеется над его глупостью за то, что он думал, что может убить идеал. Когда он начинает безумно избивать ее, он слышит шепот и выбегает из комнаты.

Его встречают «ряды голов, все смотрящих, но прижавшихся друг к другу в молчании и ожидании (278). Эти молчаливые люди могли представлять его паранойю из-за того, что его поймали, что означало бы, что он не выдающийся. Раскольников совершенно ужасается при мысли, что он может быть просто обыкновенным и невзрачным. Это еще больше развивает его характер как человека гордого и немного тщеславного. Достоевский очень хорошо использует сны, чтобы раскрыть характер Раскольникова и лучше понять, что чувствует Раскольников.

Раскольников — это человек, находящийся в конфликте с самим собой, и в его снах проявляются разные личности. Первые два сна Раскольникова, пожалуй, наиболее важны для развития его характера и повторяющихся тем. Сны — это важные, иногда сбивающие с толку, окна в подсознание людей.Сны иногда выражают самые сокровенные тайные чувства и эмоции людей. Мало того, что они могут быть мощным инструментом в развитии персонажа, они также могут помочь людям разобраться в некоторых вещах для себя.

Dreams in Crime and Punishment — пример бесплатного эссе

мечты; У всех нас они были. Хорошие сны, плохие сны, странные сны Это просто естественная часть жизни, верно? Мы едим, спим и видим сны. Но, вы когда-нибудь чувствовали, что эти сны, может быть, пытаются сказать нам что-то еще? Что есть какой-то более глубокий смысл? В реальном мире это спорно. Но в литературе это почти гарантия, особенно с «Преступлением и наказанием» Федора Достоевского.
Классика на все времена, нищий студент Раскольников убивает старушку (Алену Ивановну) и пытается не допустить психотического срыва (довольно неудачно, должен добавить). Впрочем, как и у всех людей, у Раскольникова тоже есть мечты; четыре, если быть точным. Так что, как и в любом плохо написанном криминальном сериале, мы отправимся в сознание Раскольникова и посмотрим, что его сны могут рассказать нам о его психическом состоянии.

Хотите получить оригинальное эссе на эту тему?

Специально для вас мы напишем «Сны в преступлении и наказании» !

Заказать такую ​​бумагу

Первый сон Раскольникова происходит незадолго до того, как он убивает старуху. В нем Раскольников, ребенок, идет по городу со своим отцом, когда они замечают, что этот мудак избивает эту бедную старую лошадь до смерти. — Несколько молодых людей, тоже раскрасневшихся от выпивки, хватали все, что попадалось им на глаза? кнуты, палки, жерди и побежали к умирающей кобыле. Миколка встал сбоку и стал наносить ломом беспорядочные удары. Кобыла вытянула голову, глубоко вздохнула и умерла». (Источник А: Федор Достоевский, Преступление и наказание; ч. I, гл. 5: стр. 62) Раскольников, естественно, пытается помочь, но не может, потому что у него худое детское тело, а пьяный чувак (Миколка) забивает лошадь до смерти . Эти две фигуры (малыш Раскольников и Миколка) представляют собой две половинки Раскольникова, конфликтующие по поводу убийства. Его невинная сторона, которая хочет спасти лошадь (которая представляет старушку), беспомощна, чтобы наблюдать, как жестокая сторона Раскольникова берет верх, и беспомощно наблюдает, как события выходят из-под контроля.Это еще более подтверждается тем, что он восклицает, просыпаясь: «Неужели, неужели я действительно возьму топор, что я ударю ее по голове, раскрою ей череп… липкая теплая кровь, сломай замок, укради и дрожи; спрятаться, весь забрызганный кровью… с топором…. Боже мой, неужели такое может быть?» (Источник A: часть I, глава 5: стр. 63)

Второй сон происходит вскоре после того, как Раскольников уже совершил убийство. Ему снится, что милиционер, допрашивавший его по делу об убийстве старухи (Ильи Петровича), стоит возле его квартиры и бьет свою квартирную хозяйку, которая кричит в агонии.Раскольников сбит с толку и не может понять, за что ее бьет Петрович. — Илья Петрович здесь и хозяйку бьет! Он пинает ее, бьет ее головой о ступеньки?» — это ясно, это видно по звукам, по крикам и стукам. (Источник A: ч. II, гл. 2: стр. 121) Это первый признак его вины в убийстве старухи, несмотря на то, что оба убийства совершенно противоположны: одно громкое и затяжное, а другое будучи тихим и быстрым. «Раскольников не в состоянии понять ни избиения во сне, ни даже своего убийства.(Источник Б: Арлеша96, сны Раскольникова, символизирующие преступление в «Преступлении и наказании»)

После того, как Раскольникова обвиняют в убийстве, он теряет сознание и становится ужасно больным. За это время ему снится третий и последний сон, прежде чем он признается. В нем он возвращается к старушке, где ее убил Раскольников, и пытается сделать это снова. Однако вместо того, чтобы смяться, как консервная банка, она только смеется, когда Раскольников ударяет ее топором. Смех становится только громче, поскольку Раскольников неоднократно бьет ее.«Его охватил бешенство, и он со всей силы стал бить старуху по голове, но при каждом ударе топора смех и шепот из спальни становились все громче, и старуха просто тряслась от веселья». О: ч. III, гл. «Дело… в действительности состоит в растущем осознании того, что Раскольников психологически не может вынести последствий убийства.(Источник C: Рут Мортимер, Чтения о Федоре Достоевском; гл. 2 «Преступление и наказание»: стр. 73). Пока он не признается, Раскольников никогда не освободится от вины.

Наконец мы подошли к нашему четвертому и последнему сну. В нем (Раскольников) «Ему приснилось, что весь мир осужден на страшную новую странную чуму, пришедшую в Европу из глубины Азии. Все должны были быть уничтожены, кроме очень немногих избранных». (Источник A: Эпилог, гл. 2: стр. 552) Все, кроме этих избранных, были благословлены превосходным интеллектом и полной верой в свои действия.Никто ни о чем не мог договориться, люди вели бессмысленные войны, и мир погрузился в хаос. Этот последний сон представляет собой значимую перемену для Раскольникова. Он снова начинает принимать человечество. Он больше не считает превосходство чем-то хорошим, поскольку те, кто выше этого, ничего не делают, кроме как ведут бессмысленные войны против людей, которые этого не заслуживают. «…избранный народ — это не рационалисты, разочарованные жертвы чумы, а тихие люди вроде Сони». (Источник C: Глава 2 «Преступление и наказание»: стр. 74)

Итак, вот оно.Сумасшедший убийца мечтает о сумасшедшем. Кто бы мог подумать? Но, по крайней мере, это полезно для изучения психического состояния Раскольникова (или если вы хотите посмотреть фильм с брызгами). Так что в следующий раз, когда вам приснится сумасшедший сон, просто радуйтесь, что вы не сумасшедший убийца с топором. Если нет, конечно.

Вам понравился этот пример?

Цитировать эту страницу

Сны в «Преступлении и наказании». (2020, 20 августа). Получено 25 февраля 2022 г. с
https://studydriver.com/dreams-in-crime-and-punishment/

Копировать

Сон Раскольникова

«Во время болезни ему приснилось, что весь мир обречен стать жертвой какой-то страшной, еще неизвестной и невиданной заразы, идущей в Европу из глубин Азии.Все должны были погибнуть, кроме некоторых, очень немногих, избранных. Появились новые трихинеллы, микроскопические существа, поселившиеся в телах людей. Но эти существа были духами, наделенными разумом и волей. Те, кто принимал их в себя, тотчас же становились бесноватыми и безумными. Но никогда, никогда люди не считали себя такими умными и непоколебимыми в истине, как эти зараженные. Никогда еще они не считали свои суждения, свои научные выводы, свои моральные убеждения и верования более непоколебимыми. Целые поселения, целые города и народы будут заражены и сойдут с ума. Все забеспокоились, и никто никого не понял; каждый думал, что истина заключена в нем одном, и страдал, глядя на других, бил себя в грудь, плакал и заламывал руки. Они не знали, кого и как судить, не могли договориться о том, что считать злом, что добром. Они не знали, кого обвинять, кого оправдывать. Люди убивали друг друга в какой-то бессмысленной злобе. Они собирались целыми войсками друг против друга, но уже на марше войска вдруг начинали уничтожать себя, ряды распадались, солдаты набрасывались друг на друга, коля и резая, кусая и поедая друг друга.В городах целый день звонили в колокола: всех звали, но никто не знал, кто их зовет и зачем, и всем было тревожно. Самые обыкновенные торги прекратились, потому что каждый предлагал свои идеи, свои поправки, и никто не мог согласиться. Сельское хозяйство прекратилось. Кое-где сходятся люди, договариваются между собою о чем-нибудь, клянутся никогда не расставаться, — но тут же начинают совсем другое, чем они сами только что предложили, начинают обвинять друг друга, драться, колоть. Вспыхнули пожары; разразился голод. Все и вся погибали. Мор рос и распространялся все дальше и дальше. Во всем мире лишь немногие люди смогли спастись: чистые и избранные, предназначенные начать новый род людей и новую жизнь, обновить и очистить землю; но никто не видел этих людей, никто не слышал ни их слов, ни их голосов.«

Федор Достоевский, 1866

от преступление и наказание (Trans. Richard Peveear & Larissa Volokhonsky)

René Magritte, 1937

‘Репродукция Interdite’ (не быть воспроизведенным)

Преступление и наказание: Вечный психологический шедевр

Лично мне нужен потолок, хотя и высокий.Да, я люблю потолки, и высокие лучше, чем низкие.В литературе я думаю, что есть шедевры с низкими потолками— Например, «Преступление и наказание» и шедевры с высокими потолками «Воспоминания о прошлом».

— Артур Сэммлер, «Планета мистера Сэммлера» Сола Беллоу (1969), 151. Его место в литературном каноне прочно. Тем не менее, остается вопрос: Насколько велико Преступление и наказание ? Неужели это просто «шедевр низкого уровня»? Не более чем тщательно продуманная криминальная история? Утонченный, заурядный, заурядный детективный роман, маскирующийся под высокоинтеллектуальную литературу? Является ли Преступление и наказание просто «шедевром с низким потолком»?

Между прочим, Сэммлер также говорит, что читал «Алису в Стране чудес » своей дочери (145), но не умаляет этого романа, хотя, возможно, упоминает, что читал его ребенку, как если бы это была не книга. которое заслуживает внимательного прочтения взрослыми, уже достаточно уничижительно.В прошлом году мы стали свидетелями излияния любви (заслуженно) к классическому роману Льюиса Кэрролла « Алиса в стране чудес». По всей стране музейными экспонатами, спектаклями и всевозможными памятными мероприятиями было отмечено 150-летие со дня его выхода в свет.

Но в этом году роману Преступление и наказание исполняется 150 лет, и, к сожалению, гораздо меньше делается для празднования рождения этого монументального романа. Скорее всего, это связано с тем, что в то время как Алиса , очевидно, очень привлекательна, Преступление и наказание тревожит, бросает вызов и довольно трудно почтить память, не говоря уже о праздновании.Но если сравнивать Преступление и наказание с Алисой и страной чудес так же нелепо, как сравнивать Чайковского с Чарли Паркером, Преступление и наказание является более актуальным романом для нас в наше время; это не только великое произведение искусства, но и роман с жизненно важным посланием для нас в наше особое время в истории.

Раскольников тоже молод, но он не Алиса. Он бедный студент, который носит лохмотья, едва наедается и живет скудной жизнью в убогих трущобах Сент-Луиса.Петербург. Он склонен к приступам депрессии, ипохондрии, мономании, замкнут, отчужден и легко раздражителен — можно ли сомневаться в том, что предметом его изучения является право?

И этот убогий Петербург явно не страна чудес. На самом деле мрачный город Раскольникова имеет много общего с адским Нью-Йорком Артура Сэммлера 1960-х годов. Но в то время как добродетельный Сэммлер пытается положить конец криминальным похождениям элегантной вор-карманницы в манхэттенском автобусе, вызвав полицию, Раскольников пытается положить конец жалкому существованию старой одиозной ростовщицы, убив ее.Сэммлер совершает бесполезный поступок; Раскольников совершает террористический акт.

«Бывают случайные встречи с незнакомцами, которые нас интересуют с первой минуты, до того, как будет произнесено слово», — пишет Достоевский в «Преступлении и наказании». И такое впечатление произвел на нас невероятный психологический шедевр Достоевского. Как и Набоков столетие спустя с Гумбертом Гумбертом, Достоевский вводит нас в сознание преступника (Родиана Романовича Раскольникова — может ли подобное удвоение имен главных героев у Набокова быть чем-то иным, кроме как преднамеренным?), который не слишком отличается от вас или меня, и рассказывая события со своей точки зрения, Достоевский заставляет нас сопереживать и отождествлять себя с главным героем, тем самым делая нас в какой-то мере «соучастниками» его преступления.

В дополнение к своим наблюдениям о человеческой природе, которые, подобно «казуистике» Раскольникова, «остры как бритва», и в дополнение к пугающе реалистичному изображению индивидуальной психологии, Преступление и наказание пугает своим жутко пророческим изображением общественной психологии. Достоевский написал этот magnum opus в то время, когда в Европе только начинались массовые сомнения в религии. Дарвин, Маркс, а немного позже и Фрейд помогли вступить в современную светскую эпоху.Растущая научная и историческая осведомленность, а также все более уверенные в себе радикальные философы и теологи начали подвергать сомнению все старые социальные стереотипы и религиозные убеждения; все, что когда-то казалось таким твердым и твердым, — в особенности иудейско-христианская мораль, — теперь казалось таким ненадежным и слабым. Что стало бы с обществом без религии и без тысячелетних моральных ценностей, составлявших его основу? Что станет с человечеством в мире, который вскоре потеряет свой моральный центр, но еще не сформулирует новой морали? Достоевский выдумал страшный сценарий такого мира и внушает этот пророческий сон в спящий разум мономаниакального Раскольникова.

В начале романа Раскольникову снится, что он вернулся в причудливую, некогда благочестивую деревню своего детства. В его родном городе рядом с церковью есть таверна. Рядом с трактиром Раскольников видит группу крестьян на конной повозке. Телегу тянет старая, бедная, забитая лошадь. Лошади с большим трудом тянут людей на повозке вперед, и владелец лошади призывает мужчин бить лошадь. Они начинают это делать, и лошадь только сопротивляется, но вместо того, чтобы сдаться, хозяин варварски призывает мужчин бить лошадь еще больше.Разворачивается ужасное зрелище: мужчины продолжают бить бедную лошадь, а люди кричат ​​хозяину лошади: «Ты не христианин!» В конце концов они исчерпали свою жажду крови и забили бедную старую лошадь до смерти.

Вводя этот сон, Достоевский пишет, что «при болезненном состоянии мозга сновидения часто имеют особую актуальность, яркость и необыкновенное подобие действительности». (48) Самое болезненное в сновидении Раскольникова было не только сама ужасная сцена, но и то, что его сон обладал этой «единственной действительностью» — он действительно сбылся. К концу короткой жизни Фридриха Ницше Ницше пережил сон Раскольникова о битой лошади в его реальной, бодрствующей жизни. Ницше был так охвачен эмоциями, что подбежал к лошади, обнял ее и расплакался. Вскоре после этого у него случился нервный срыв, и он больше никогда не был полностью в здравом уме. Он умер в 1900 году.

Так Достоевский зловеще предсказал страшное событие в жизни самого страшного пророческого философа раннего Нового времени.Некоторые подозревают, что нервный срыв Ницше был вызван не ужасной сценой избиения беззащитной лошади; скорее, безжалостное избиение бедной лошади вызвало его психологический срыв. В течение многих лет Ницше, как и Достоевский в «Преступлении и наказании », , предвидел пугающую новую реальность мира, в котором «Бог умер», — постдарвиновский мир, в котором авангард провозгласит старый моральный порядок Христианство устарело, но не построило адекватной новой морали, чтобы заменить его.И для Ницше, и для Достоевского избиение лошади было горящим кустом: это был момент откровения, страшное, сверхъестественное зрелище, заключающее в себе и возвещающее новый нерелигиозный порядок, ужасающий мир, в котором человек убил нравственность. — и религия, которая лежала в основе этой нравственности, — которая несла его две тысячи лет, но еще не приобрела новую лошадь нравственности, чтобы нести его вперед.

Когда Раскольников наконец просыпается, он «задыхается, его волосы промокли от пота»; он встает «в ужасе» и восклицает: «Слава богу, это был только сон.. . . Какой ужасный сон!»

К сожалению, к великому ужасу человечества, самым страшным в страшном сне Раскольникова было то, что это был , а не только сон. Спустя семьдесят лет после сна Раскольникова и через пятьдесят лет после того, как Ницше реально свел видение Раскольникова, действительно рухнули все нравственные устои мироустройства; культура Баха, Бетховена и Гёте создавала лагеря смерти, чтобы истребить целые расы народов и начать полномасштабное наступление на сам принцип святости жизни.

Преступление и наказание повлияли на всех, от писателей Великой Традиции, таких как Генри Джеймс и Джозеф Конрад, до писателей-экзистенциалистов-абсурдистов, таких как Альбер Камю, и даже на создателей комедийных фильмов, которые балуются экзистенциализмом, таких как Вуди Аллен. Киношедевры Аллена, Crimes & Misdemeanors (1989) и Match Point (2005), во многом обязаны фильму Crime and Punishment. И хотя Мерсо Камю, в отличие от Раскольникова, не совершал преднамеренного убийства, он разделяет некоторые из тех же отчужденных чувств — чувство, что его уносит волна неуправляемых событий; явное отвращение к религии; склонность путаться с непристойными личностями — как Раскольников.(Сравните также похожие формулировки этих авторов: Преступление и наказание «Человек ко всему привыкает» [24] и Незнакомец «Мать говорила, что ко всему привыкаешь». ) Кроме того, выстрел Мерсо тремя дополнительными пулями в тело уже умершего араба аналогичен убийству Раскольниковым Лизаветы после того, как он уже убил Алену, предупреждая нас, что, как только дают волю насилию и преступности, невозможно сказать, как далеко эти порочные течения понесут нас.

Действительно, Преступление и наказание также является критическим криком души против зла терроризма. Не думайте, говорит Достоевский, что насилие можно оправдать доводами, основанными на добродетели:

«Убей ее, возьми ее деньги и с их помощью посвяти себя служению человечеству и благу всех. Как вы думаете, не сгладится ли одно крошечное преступление тысячами добрых дел? За одну жизнь тысячи были бы спасены от разложения и разложения.Одна смерть и сто жизней взамен — это просто арифметика!» (59)

Не думайте, что убийство невинных людей, даже если вы и другие их ненавидите, может считаться добрым делом; жизнь священна, даже жизнь того, кого ты презираешь. Одна жизнь не может быть обменена на тысячи, потому что сама эта жизнь имеет бесконечную ценность; как говорится в Талмуде, «кто убивает одного человека, тот словно убивает целый мир; а кто спасает одну жизнь, тот словно спасает целый мир.Вместо того, чтобы отдать дань уважения нигилистической склонности Раскольникова, Достоевский в конечном счете утверждает альтернативную, не поддающуюся количественной оценке арифметику: иудео-христианский принцип святости одной индивидуальной жизни. А через столетие Артур Сэммлер провел аналогичный духовный учет и пришел к такому же выводу: «Лучшие и чистейшие люди с начала времен поняли, что жизнь священна». (13)

Наконец, по вопросу о том, какое первое место роману «Преступление и наказание» в западном литературном каноне занимает первое место, я предоставляю последнее слово бывшему профессору сравнительного литературоведения Принстонского университета (и блестящему исследователю и биографу Достоевского) Джозефу Франку. :

«Достоевскому удалось создать величайшее изображение совести в конфликте с самой собой со времен Макбета.Пока предписание «не убий» продолжает оставаться частью иудео-христианского морального кодекса, муки Раскольникова будут прямо говорить о чувстве любого читателя, который интуитивно вместе с Соней верит, что человеческая жизнь есть (или должна быть) священный. Противостояние Сони и Раскольникова, драматизирующее с такой мучительной величественностью столкновение идеалов любви и справедливости, поднимает некоторые из самых глубоких проблем западной культуры, чье двойное наследие восходит как к греко-римской цивилизации, так и к христианской вере. Такие пассажи возвышаются до высот, которые можно сравнить только с «Эвменидами» Эсхила, «Антигоной» Софокла или «Мерой за меру» Шекспира в их трагическом охвате глубочайших нравственно-философских дилемм».

Преступление и наказание «шедевр с низким потолком»? Извините, мистер Сэммлер, но я думаю, что нет — если, конечно, мистер Сэммлер не зайдет так далеко, что скажет, что Макбет — это «Шекспир с низким потолком» (как некоторые, по-видимому, и делают). В этом случае нам придется звонить по номеру Mr.Сэммлер «Беллоу с низким потолком» (не то, чтобы я когда-либо стал) — достойное наказание за такое непростительное литературное преступление.

 

Первоначально опубликовано под тем же названием в журнале The Imaginative Conservative 14 ноября 2017 г.

Зигмунд Фрейд был пионером психоаналитической интерпретации сновидений, которая представляет собой процесс объяснения того, как бессознательные мысли и эмоции обрабатываются человеческим разумом во время сна. Теория Фрейда утверждает, что сны представляют собой скрытое удовлетворение подавленного желания. Часть его теории утверждает, что сны состоят из двух разных частей: явного содержания и скрытого содержания. Проявленное содержание — это то, что люди помнят после пробуждения. Скрытое содержание — это то, что не запоминается и считается частью бессознательного. Достоевский использует эти два аспекта теории Фрейда, чтобы показать, как главный герой, Раскольников, видит несколько снов, которые связаны с его сознательными действиями в реальном мире.Есть явные признаки теории Фрейда, которую Достоевский использовал для дальнейшего анализа снов в романе, Достоевский, кажется, был осведомлен об исследованиях Фрейда о сновидениях. Сны в романе соответствуют теории сновидений Фрейда, поскольку их можно анализировать способом, параллельным этой теории. В романе Достоевского «Преступление и наказание» главному герою Раскольникову снятся множественные осмысленные сны, отражающие теорию Фрейда о скрытом и явном содержании.

Во всем «Преступлении и наказании» Раскольникову снятся несколько снов явного и скрытого содержания, проявляющихся в его поведении, действиях или эмоциях.Его первый сон вызван глубоким чувством ненависти к старому ростовщику. Его подавленное желание убить ее очевидно в его первом сне. Во сне молодой Раскольников едет с отцом на службу в церковь. Когда они идут к церкви, они видят кобылу, которая не может тянуть прикрепленную к ней телегу. Хозяин телеги зовет своих друзей забить кобылу до смерти. Как только ужас одолевает юного Раскольникова, мечта кончается. Этот сон играет на руку его желанию убить старого ростовщика, которого он презирает.В его действии изображены те из мужчин, которые видели кобылу ненужной, как Раскольников видел ненужной и «…вошей» старого ростовщика (Достоевский, …). Сон имеет основное значение Раскольникова, воплощающего этих мужчин, и он теряет всякую ценность самого себя и теперь стал убийцей. Частью теории Фрейда является его идея о том, что «сновидение — это (замаскированное) исполнение (подавленного, вытесненного) желания». (Зигмунд Фрейд, Психология сновидений: психоанализ для начинающих). Скрытым содержанием этого сна является убийство кобылы руками этих людей, которые забили ее до смерти. Раскольников не может осознать, что его стремление к убийству затмило невинность его юного «я» во сне.Тем не менее, проявленным содержанием было желание убийства, которое было вытеснено в его сознательном мире, но пробудилось во сне, что привело к исполнению его желания вскоре после сна.

Нажмите, чтобы получить уникальное эссе

Наши авторы могут написать вам новое эссе без плагиата на любую тему

Второй сон, приснившийся Раскольникову, — смерть его квартирной хозяйки. К настоящему моменту он уже убил старого ростовщика и испытывает сильную паранойю по поводу того, что полиция предъявляет ему доказательства его преступления.В этом сне Он просыпается от громких криков и сопротивления, доносящихся из-за пределов его комнаты. Он понимает, что крики кричат ​​о том, что его квартирную хозяйку убивает милиционер Илья Петрович. Этот сон как-то развился из первого сна Раскольникова в сон, в котором он теперь только наблюдатель за убийством, он не причастен к нему и не является его свидетелем. В книге много моментов страха и облегчения, и все они перерастают в чудовищное невыносимое напряжение. В этом сне сильно проявляются элементы предзнаменования.Постоянный страх быть пойманным поднимается в его сознательном мире расспросами Порфирия Петровича и моментом шутливой исповеди Заметову в трактире. Фрейд в своей книге «Толкование сновидений» писал, что «сновидение — это собственный психический акт сновидца». (Зигмунд Фрейд, «Толкование сновидений»). Скрытым содержанием этого сна является убийство, но оно, по-видимому, появилось не из сна о кобыле, а из его собственного акта убийства в сознательном мире. Также Фрейд пришел к выводу, что «сны строятся из остатков вчерашнего дня».(Зигмунд Фрейд, «Толкование сновидений»). На сны Раскольникова теперь повлияли его сознательные действия, которые будут продолжать оставлять свое пятно на каждом сне, который у него есть.

В третьем сне оживает самый страшный кошмар Раскольникова, связанный с обвинением. Сон представляет два момента: один момент реального убийства, а второй — его возвращение в дом старого ростовщика после убийства. Обостренный момент этого сна – незнакомец в длинном пальто на улице произносит произведения «ты убийца» (….). Раскольников повторно посетил убийство, но бессознательно поместил туда незнакомца, чтобы узнать, какие доказательства есть у незнакомца против Раскольникова. Добавление прибавления незнакомца обеспечивает изменение в сторону взгляда Раскольникова на его преступление как на более постыдный подход. Этот сон превращается из самомотивированного действия, содержащего гнев, в действие незнакомца, который внутренне является его внутренним сознанием, напоминающим ему о его жестоком поступке. Сон представляет собой скрытый смысл побуждения к убийству старого ростовщика, Раскольников способен убедить себя в том, что он никак не мог совершить убийство.

Четвертый и последний сон Раскольникова после того, как он признался в своем преступлении и находится в тюремной больнице в Сибири. Во сне пронеслась чума, заставившая всех думать, что они высшая сила. Пострадавшие люди не могут понять друг друга и заходят так далеко, что упоминают о создании новой расы. Это символизирует собственную теорию Раскольникова о самом себе, что он обладает большей властью над кем-либо и более высоким классом, чем кто-либо другой, поскольку он смог убить старого ростовщика, не будучи пойманным.

Все четыре сна связаны с темой преступления, которая проходит через всю книгу. Это показывает, что изначально кажется, что такие вещи, как бедность, неудачи, потеря личных ценностей и т. д., являются теми вещами, которые преследуют человека, но на самом деле это были его ум, движимая гневом воля, дерзость и его постоянно растущее чувство вины. действительно, что мучило Раскольникова. Основы всех мечтаний Раскольникова проистекают из его насильственных действий. Его разум входил и выходил из бессознательных и сознательных мыслей, которые приводили к его действиям.В своем сознании он все пытался убедить себя, что он совершенно не способен на свои ужасные действия, и пытался подавить свои внутренние мысли о том, что он действительно сделал. Однако его бессознательное никогда не задумывалось о скрытом содержании его снов, все четыре его сна содержали ключевые образы того, что действительно происходило, все четыре образа были связаны с каждым сном. Только когда он просыпается от своего последнего сна, он замечает, что полностью осознает убийство, и сопоставляет, что его последний сон был пробуждением от сна об убийстве.

БЕСПЛАТНО Booknotes Бэррона-Преступление и наказание Федора Достоевского-Free Literature Sumsons/Booknotes/Synopsis

<- Предыдущий | Первый | Далее -> БЕСПЛАТНО Booknotes Бэррона-Преступление и наказание Федора Достоевского-Free
Содержание | Сообщение доска | для печати Версия | MonkeyNotes

ГЛАВА 5

Вместо того чтобы ответить на вопросы, поставленные в конце четвертой главы, Достоевский добавляет дополнительные сложности, поскольку темп борьбы Раскольникова ускоряется.

Попробовав на долгой прогулке разобраться в своих спутанных чувствах, Раскольников засыпает и видит ужасный сон, первый из многих, которые будут мучить ему.

ПРИМЕЧАНИЕ:

Сны играют главную роль в романе. Они тесно связаны с важными события, особенно жестокие. Достоевский был одним из первых писателей использовать сны, чтобы показать душевные и эмоциональные потрясения персонажей.Это один из способов, которым он предвосхищает и даже влияет на современные представления о человеческом поведении, особенно психологическая интерпретация мечты.

В частности, у Раскольникова много разных снов, которые показывают вам идеи и эмоции, борющиеся в его уме. Некоторые из его снов показывают или предсказывать будущее; другие воссоздают ужасы прошлого. Его первая и самая драматический кошмар делает и то, и другое.

Раскольникову снится, что он снова ребенок, воссоединившийся со своим давним мертвый отец. Когда они идут по своей сельской деревне, мальчик в ужасе смотрит как старую лошадь забивает до смерти ее пьяный хозяин. Он должен смотреть; это принуждение, хотя другие пытаются увести его. Он истерически обнимает окровавленную голову мертвого животного и пытается напасть на буйного крестьянин, убивший кобылу.


Он просыпается в холодном поту, растерянный и почти иррациональный.В первый раз говорит свой ужасный план: размозжить ростовщику топором голову и украсть ее деньги. Его склонность к насилию проявилась во сне. Но таковы же его страх и отвращение к насилию, которые заставляют его отождествлять себя с только с убийцей, но с маленьким мальчиком, потрясенным происходящим, и даже с лошадью, которая является жертвой.

Вы можете почувствовать огромное облегчение, когда Раскольников смирится с этим. со своей мечтой.Он решает не совершать преступления. Он даже молится, чтобы Бог покажет ему, как избежать злых мыслей. Но отказывается ли он от своего план, потому что он считает, что это неправильно, или потому что ему не хватает смелости пойти через это? Читатели видели обе эти возможности в его решение.

Через несколько мгновений его решимость, его человечность попадают в засаду. Судьба, настаивает он, меняет его жизнь. Ибо он подслушивает, что ростовщик кроткий и мягкий сестры, Лизаветы, завтра в семь вечера не будет дома.Все вопросы, вся борьба испарится: его жертва останется дома одна.

Он называет это судьбой, но действительно ли это удобное оправдание?

Содержание | Сообщение доска | для печати Версия | MonkeyNotes


<- Предыдущий | Первый | Далее -> БЕСПЛАТНО Booknotes Бэррона-Преступление и наказание Федора Достоевского-Free .

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.