Смутное время кратко: Смутное время в России кратко, почему выстояла, хронология

Содержание

Смутное время (смута)

Смутное время в истории России – это сложный период в истории страны. Он продлился в период с 1598 по 1613 гг. Страна на рубеже 16 – 17 веков перенесла жесточайший социально-экономический и политический кризис. Татарское нашествие, ливонская война, и внутренняя политика Ивана Грозного (опричнина) привели к максимальному усилению негативных тенденций и росту недовольства среди населения страны. Эти сложнейшие исторические обстоятельства стали причинами Смутного времени на Руси. Историки выделяют отдельные, наиболее значимые периоды Смутного времени.

Первый период, начало Смуты, ознаменовался жестокой борьбой за престол множества претендентов. Сын Ивана Грозного Федор, унаследовавший власть, оказался слабым правителем. Фактически власть получил Борис Годунов, брат супруги царя. Именно его политика в итоге привела к недовольству народа.

Начало Смуте было положено появлениям в Польше Григория Отрепьева, объявившего себя Лжедмитрием, чудесным образом спасшимся сыном Грозного. Не без поддержки поляков Лжедмитрий был признан довольно большой частью населения страны. Более того, в 1605 г. самозванец был поддержан Москвой и воеводами Руси. В июне того же года Лжедмитрий был признан царем. Но, его поддержка крепостничества вызвала бурное недовольство крестьян, а слишком самостоятельная политика привела к явному неудовольствию бояр. В результате Лжедмитрий 1 был убит 17 мая 1606 года. А на престол взошел Шуйский В.И. Однако власть его была ограничена. Так завершился этот этап смуты, который продлился с 1605 по 1606 гг.

Второй период смуты начался с восстания под предводительством Болотникова И.И. Ополчение составили люди всех слоев. Участие в восстании принимали не только крестьяне, но и служилые казаки, холопы, землевладельцы, посадский люд. Но, в сражении под Москвой восставшие были разбиты, а Болотников схвачен и казнен.

Возмущение народа только усилилось. Появление Лжедмитрия 2 не замедлило себя ждать. Уже в январе 1608 года собранное им войско двинулось по направлению к Москве. Он обосновался на подступах к городу в Тушино. Таким образом, в стране образовалось две действующих столицы. При этом практически все чиновники и бояре работали на обоих царей, часто получая деньги и от Шуйского и от Лжедмитрия 2. После того, как Шуйскому удается заключить договор о помощи Речь Посполитая начала агрессию. Лжедмитрию пришлось бежать в Калугу.

Но и Шуйскому не удалось надолго удержать власть. Его схватили и вынудили постричься в монахи. В стране началось междуцарствие — период, называемый Семибоярщиной. В результате сделки бояр, пришедших к власти, с польскими интервентами, Москва 17 августа 1610 года присягнула королю Польши Владиславу. Лжедмитрий 2 был убит в конце этого года. Борьба за власть продолжилась. Второй период продлился с 1606 по 1610 год.

Заключительный, третий период Смуты – это время борьбы с интервентами. Народ России, наконец, смог объединиться для борьбы с захватчиками – поляками. В этот период война приобрела характер национальной. Ополчение Минина и Пожарского дошло до Москвы только в августе 1612 г. Они смогли освободить Москву и изгнать поляков. Вот – все этапы Смутного времени.

Окончание Смутного времени ознаменовалось появлением на российском троне новой династии — Романовых. На Земском соборе 21 февраля 1613 года царем был выбран Михаил Романов.

Годы смуты привели к ужасающим результатам. Последствия Смуты – это полный упадок ремесла и торговли, практически полное разорение казны. Так же, итоги Смуты выразились и в серьезном отставании страны от государств Европы. На восстановление потребовался не один десяток лет.

Смутное время (смута) — кратко.

История России кратко

Смута: историческая правда России от РВИО

СМУТНОЕ ВРЕМЯ

Смутное время в Московском государстве, было последствием тиранического правления Ивана Грозного, расшатавшего государственный и общественный строй страны. Захватывает конец XVI в. и начало XVII в., началось с прекращения династии Рюрика борьбой за престол, привело в брожение все слои русского населения, подвергло страну крайней опасности быть захваченной иностранцами. В октябре 1612 нижегородское ополчение (Ляпунов, Минин, Пожарский) освободило Москву от поляков и созвало выборных всей земли для избрания царя.

Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. СПб., 1907-09

КОНЕЦ РОДА КАЛИТЫ

Несмотря на всю неудовлетворительность показаний, содержащихся в следственном деле, патриарх Иов удовлетворился ими и объявил на соборе: «Перед государем Михайлы и Григория Нагих и углицких посадских людей измена явная: царевичу Димитрию смерть учинилась Божиим судом; а Михайла Нагой государевых приказных людей, дьяка Михайлу Битяговского с сыном, Никиту Качалова и других дворян, жильцов и посадских людей, которые стояли за правду, велел побить напрасно, за то, что Михайла Битяговский с Михайлом Нагим часто бранился за государя, зачем он, Нагой, держал у себя ведуна, Андрюшу Мочалова, и много других ведунов. За такое великое изменное дело Михайла Нагой с братьею и мужики угличане, по своим винам, дошли до всякого наказанья. Но это дело земское, градское, то ведает бог да государь, все в его царской руке, и казнь, и опала, и милость, о том государю как Бог известит; а наша должность молить Бога о государе, государыне, о их многолетнем здравии и о тишине междоусобной брани».

Собор обвинил Нагих; но в народе винили Бориса, а народ памятлив и любит с событием, особенно его поразившим, соединять и все другие важные события. Легко понять впечатление, какое должна была произвести смерть Димитрия: и прежде гибли удельные в темницах, но против них было обвинение в крамолах, они наказывались государем; теперь же погиб ребенок невинный, погиб не в усобице, не за вину отца, не по приказу государеву, погиб от подданного. Скоро, в июне месяце, сделался страшный пожар в Москве, выгорел весь Белый город. Годунов расточил милости и льготы погоревшим: но понеслись слухи, что он нарочно велел зажечь Москву, дабы милостями привязать к себе ее жителей и заставить их забыть о Димитрии или, как говорили другие, дабы заставить царя, бывшего у Троицы, возвратиться в Москву, а не ехать в Углич для розыска; народ думал, что царь не оставит такого великого дела без личного исследования, народ ждал правды. Слух был так силен, что Годунов почел нужным опровергнуть его в Литве чрез посланника Исленьева, который получил наказ: «Станут спрашивать про пожары московские, то говорить: мне в то время не случилось быть в Москве; своровали мужики воры, люди Нагих, Афанасья с братьею: это на Москве сыскано. Если же кто молвит, что есть слухи, будто зажигали люди Годуновых, то отвечать: это какой-нибудь вор бездельник сказывал; лихому человеку воля затевать. Годуновы бояре именитые, великие». Пришел хан Казы-Гирей под Москву, и по Украйне понесся слух, что подвел его Борис Годунов, боясь земли за убийство царевича Димитрия; ходил этот слух между простыми людьми; алексинский сын боярский донес на своего крестьянина; крестьянина взяли и пытали в Москве; он оговорил многое множество людей; послали сыскивать по городам, много людей перехватали и пытали, кровь неповинную проливали, много людей с пыток померло, иных казнили и языки резали, иных по темницам поморили, и много мест от того запустело.

Через год после углицкого происшествия у царя родилась дочь Феодосия, но в следующем году ребенок умер; Феодор был долго печален, и в Москве был плач большой; к Ирине патриарх Иов писал утешительное послание, говорил, что она может помочь горю не слезами, не бесполезным изнурением тела, но молитвою, упованием, по вере даст бог чадородие, и приводил в пример св. Анну. В Москве плакало и говорили, что царскую дочь уморил Борис.

Через пять лет по смерти дочери, в самом конце 1597 года, царь Феодор занемог смертельною болезнию и 7 января 1598 года, в час утра, скончался. Мужеское племя Калиты пресеклось; оставалась одна женщина, дочь несчастного двоюродного брата Иоаннова, Владимира Андреевича, вдова титулярного ливонского короля Магнуса, Марфа (Марья) Владимировна, возвратившаяся по смерти мужа в Россию, но и она была мертва для света, была монахинею; пострижение ее, говорят, было невольное; у ней была дочь Евдокия; но и та умерла еще в детстве, говорят, также смертию неестественною. Оставался еще человек, который не только носил название царя и великого князя, но и действительно царствовал одно время в Москве по воле Грозного, крещеный касимовский хан, Симеон Бекбулатович. В начале царствования Феодора он еще упоминается в разрядах под именем царя тверского и первенствует пред боярами; но потом летопись говорит, что его свели в село Кушалино, дворовых людей было у него не много, жил он в скудости; наконец он ослеп, и в этом несчастии летопись прямо обвиняет Годунова. Не пощадили Годунова и от обвинения в смерти самого царя Феодора.

Соловьев С. М. Окончание царствования Федора Иоанновича. История России с древнейших времен

УЖАСЫ ГОЛОДА

Отдадим должное Борису Годунову: он боролся с голодом как мог. Бедным раздавали деньги, организовывали для них платные строительные работы. Но полученные деньги мгновенно обесценивались: ведь хлеба на рынке от этого не прибавлялось. Тогда Борис распорядился раздавать бесплатно хлеб из государственных хранилищ. Он надеялся подать тем добрый пример феодалам, но житницы бояр, монастырей и даже патриарха оставались закрытыми. А тем временем к бесплатному хлебу со всех сторон в Москву и в крупные города устремились голодающие. А хлеба не хватало на всех, тем более что раздатчики сами спекулировали хлебом. Рассказывали, что некоторые богатые люди не стеснялись переодеваться в лохмотья и получать бесплатный хлеб, чтобы продать его втридорога. Люди, мечтавшие о спасении, умирали в городах прямо на улицах. Только в Москве было похоронено 127 тыс. человек, а хоронить удавалось не всех. Современник говорит, что в те годы самыми сытыми были собаки и воронье: они поедали непохороненные трупы. Пока крестьяне в городах умирали в напрасном ожидании еды, их поля оставались необработанными и незасеянными. Так закладывались основы для продолжения голода.

Кобрин В. Смутное время — утраченные возможности

НАРОДНЫЕ ВОССТАНИЯ ВРЕМЕН СМУТЫ

Подъем народных движений в начале XVII века был абсолютно неизбежен в условиях тотального голода. Знаменитое восстание Хлопка в 1603 году было спровоцировано самими владельцами холопов. В условиях голода владельцы изгоняли холопов, ибо им невыгодно было держать холопов у себя. Сам факт гибели воеводы И.Ф. Басманова в кровопролитном сражении конца 1603 года с холопами говорит о весьма значительной воинской организованности восставших (многие холопы, очевидно, тоже относились к разряду «служилых»). Резко снизился авторитет царской власти и лично Бориса Годунова. Служилые люди, особенно южных городов, ждали смены власти и устранения монарха нецарского рода, о чем все чаще начинали напоминать. Начиналась истинная «Смута», в которую немедленно включились и те, кто совсем недавно вынужден был покинуть Центральную Россию и искать счастья в ее пограничных, главным образом южных пределах, а также за пределами России.

Кузьмин А. Начало Смутного времени

МОСКВА ПОСЛЕ УБИЙСТВА ЛЖЕДМИТРИЯ

Между тем, Москва была усеяна трупами, которые несколько дней вывозили за город и там хоронили. Тело самозванца три дня лежало на площади, привлекая любопытных и желающих обругать хотя бы труп. Затем его захоронили за Серпуховскими воротами. Но и на этом преследования убитого не закончились. Неделю с 18 по 25 мая стояли сильные морозы (не так редкие в мае-июне и в наше время), наносившие большой ущерб садам и полям. За самозванцем и раньше следовал шепот о его чародействе. В условиях чрезвычайной неустойчивости бытия, суеверия разливались рекой: что-то страшное видели над могилой Лжедмитрия, и с ним связывали возникшие природные катаклизмы. Могилу раскопали, тело сожгли, а пепел, смешав с порохом, выстрелили из пушки, направив ее в ту сторону, откуда пришел Расстрига. Этот пушечный выстрел, однако, создал Шуйскому и его окружению неожиданные проблемы. В Речи Посполитой и Германии распространялись слухи, что казнен вовсе не «Дмитрий», а какой-то его слуга, «Дмитрий» же спасся и бежал в Путивль или куда-то в польско-литовские земли.

Кузьмин А. Продолжение Смутного времени

ПРОТИВОБОРСТВО С РЕЧЬЮ ПОСПОЛИТОЙ

Смутное время не закончилось в одночасье после освобождения Москвы силами Второго ополчения. Помимо борьбы против внутренних «воров», вплоть до заключения в 1618 г. Деулинского перемирия продолжались военные действия между Россией и Речью Посполитой. Ситуацию этих лет можно охарактеризовать, как широкомасштабную пограничную войну, которую вели местные воеводы, опираясь, в основном, только на местные силы. Характерной особенностью военных действий на пограничье в этот период являются глубокие опустошительные рейды на территорию противника. Эти удары были нацелены, как правило, на определенные укрепленные города, уничтожение которых приводило к утрате противником контроля над прилегающей к ним территорией. Задачей руководителей таких набегов было разрушить опорные пункты неприятеля, разорить деревни, угнать как можно больше пленников.

Зорин А. Великий рейд Александра Лисовского (март-декабрь 1615 г.)

Основные вехи Смутного времени на Руси

В 1605 году скоропостижно скончался Борис Годунов, его сын Федор был убит, и Лжедмитрий I занял престол. Однако его политика не пришлась по вкусу боярской верхушке. Восстание москвичей в мае 1606 года свергло Лжедмитрия I с трона. Вскоре на престол вступил боярин Василий Шуйский.

Летом 1606 года распространились слухи о новом чудесном спасении царевича Дмитрия. На волне этих слухов беглый холоп Иван Болотников в Путивле поднял восстание. Повстанческое войско дошло до Москвы, но потерпело поражение. Болотников летом 1607 года был схвачен и убит.

Новый самозванец Лжедмитрий II объединил вокруг себя уцелевших участников восстания Болотникова, отряды казаков и польско-литовские отряды. В июне 1608 года он обосновался в подмосковном селе Тушино — отсюда его прозвище «Тушинский вор».

Второй этап Смуты связывают с расколом страны в 1609 году: в Московии образовалось два царя, две Боярские думы, два патриарха (Гермоген в Москве и Филарет в Тушине), территории, признающие власть Лжедмитрия II, и территории, сохраняющие верность Шуйскому.

Тушинцы ориентировались на поддержку Речи Посполитой. Их успехи заставили Шуйского в феврале 1609 года заключить договор с враждебной Польше Швецией. Отдав шведам русскую крепость Корела, он получил военную помощь, и русско-шведская армия освободила ряд городов на севере страны. Вступление шведских войск на территорию России дало Сигизмунду III повод к интервенции: осенью 1609 года польско-литовские войска осадили Смоленск, заняли ряд русских городов. После бегства Лжедмитрия II под натиском войска Михаила Скопина-Шуйского, часть тушинцев заключила в начале 1610 года договор с Сигизмундом III об избрании на русский престол его сына Владислава.

В июле 1610 года Василий Шуйский был свергнут с престола боярами и насильно пострижен в монахи. Власть перешла к правительству Семибоярщины, которое подписало в августе 1610 года договор с Сигизмундом III об избрании Владислава царем при условии, что тот примет православие. После этого в Москву вступили польско-литовские войска.

Третий этап Смуты связан со стремлением преодолеть соглашательскую позицию Семибоярщины, не имевшей реальной власти и не сумевшей заставить Владислава выполнять условия договора.

С 1611 года в России нарастали патриотические настроения. В сформированном против поляков Первом ополчении объединились отряды бывших тушинцев во главе с князем Дмитрием Трубецким, дворянские отряды Прокопия Ляпунова, казаки Ивана Заруцкого. Вожди ополчения создали временное правительство — «Совет всея земли». Однако им не удалось прогнать поляков из Москвы, и летом 1611 года Первое ополчение распалось.

В это время полякам удалось после двухлетней осады овладеть Смоленском, шведы оккупировали Новгород, а в Пскове объявился новый самозванец, Лжедмитрий III, который в декабре 1611 года был «оглашен» там царем.

Осенью 1611 года по инициативе Кузьмы Минина в Нижнем Новгороде во главе с князем Дмитрием Пожарским началось формирование Второго ополчения. В августе 1612 года оно подошло к Москве и осенью освободило ее.

В 1613 году Земский собор избрал царем Михаила Романова. Еще несколько лет продолжались безуспешные попытки Речи Посполитой установить в той или иной степени свой контроль над русскими землями. В 1617 году был подписан Столбовский мир со Швецией, которая получила крепость Корелу и побережье Финского залива. В 1618 году было заключено Деулинское перемирие с Речью Посполитой: Россия уступила ей смоленские и черниговские земли.

В 1619 году в Россию из польского плена вернулся патриарх Филарет — отец царя Михаила Федоровича, с именем которого народ связывал надежды на искоренение разбоя и грабежей.

Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников

Выбор народа спас Россию

Антон Мстиславович Купрач, главный советник РЦОИТ

Выбор народа спас Россию

4 ноября исполнилось 400 лет со дня окончания в 1612 году Смутного времени в России. Возрождение — преодоление кризиса национального сознания и расщепления всего народного бытия, началось с выбора народа той силы, которая была способна защитить страну. В то время вопрос стоял очень просто: быть или не быть России, сумеет ли она отстоять свою независимость, самостоятельность и самобытность или станет навсегда отсталой и ничего не значащей провинцией Европы.

Выбор народа породил появление национальных героев, сумевших создать общенародное движение, которое опрокинуло все планы завоевателей. Народное ополчение обрело законность в глазах всей страны только после того, когда на площади в Нижнем Новгороде открыто и всем народом были выбраны его вожди: Минин и Пожарский. Россия обрела, пусть и не сразу, национальный мир и согласие, нашла свой путь бытия и стала со временем одной из великих держав мира, определяя во многом его судьбу.

Причины смуты

Смута в России в начале семнадцатого века была, по сути, первой гражданской войной. Главной причиной этой всенародной общенациональной беды был глубочайший кризис, который поразил Московское царство в период царствования Ивана Грозного и Бориса Годунова. Грозный в годы опричнины искусственно разделил надвое дворянское сословие, подарив опричникам, т.е. личному охранному корпусу, огромные привилегии, натравив опричное войско на земщину. Хотя Грозный и укрепил свою личную власть, опора монархии была фактически уничтожена, что породило в России катастрофическую политическую нестабильность и разделение всего русского общества.

Власть могла править страной только с помощью террора, страха и насилия. Царь оказался в драматическом одиночестве, не веря даже опричникам, он три раза вынужден был менять состав охранного корпуса. И хотя размах террора был не таким уж большим, во всяком случае, не большим, чем в странах средневековой Европы, политическое и социальное насилие в Московском царстве породило почву для смуты и гражданской войны.

Приход к власти Бориса Годунова лишь в самое первое время несколько смягчил социальную напряженность. Годунов был несчастливым царем, ему постоянно не везло. И самой большой бедой Бориса Годунова было то, что народ сомневался в законности или как сейчас говорят, легитимности его царской власти. В народе упорно распространялись слухи о том, что наследник престола, малолетний сын Грозного царевич Дмитрий был умерщвлен в Угличе по приказу Годунова. Последовавший страшный голод 1601-1603 годов, названный «Великим голодом» и унесший сотни тысяч жизней, рассматривался народом как наказание за цареубийство.

Популярность, завоеванная Борисом в начале царства, улетучилась, царь стал подозрительным, пытался спасти свою власть любым путем, но появление Лжедмитрия I буквально добило его. Он скоропостижно умер, не оставив после себя наследников престола, поскольку продолжение династии Годунова на русском престоле даже не рассматривалась сколько-нибудь серьезно. Среди бояр были более высокородные представители, и судьба его сына и жены была решена. Годунов правил с 1598 по 1605 год. После его царствования началось одно из самых страшных времен в истории России.

Классическими причинами смуты называют кризис экономики страны из-за Ливонской войны и последующих войн, усиление крепостного гнета, запрет крестьянам уходить от хозяина в Юрьев день, голод, эпидемии, усиление борьбы за власть внутри страны, народные восстания Хлопка и Болотникова, появление лжецарей и самозванцев, которых поддерживали враги России. К этому списку можно прибавить продажность элиты, и разрушение единства русского народа. Однако, главной причиной смуты являлся кризис народного самосознания. Заканчивались одни времена, начинались новые и на этом временном разломе происходили события, которые нужно знать и помнить современникам.

Лжецари

Смута породила появление огромно количества поразительных социальных типов и явлений, которые еще до сих пор не изучены и не осмысленны. Особенно интересным в этом ряду являются лжецари, которых было несколько. Но наиболее колоритными из них были два: Лжедмитрий I и Лжедмитрий II, прозванный тушинским вором. До сих пор не известны кем были эти персонажи на самом деле. Историки перерыли, кажется, все архивы, все доступные источники, но так окончательно и не пришли к выводу об их происхождении. Лжедмитрий I чаще всего связывается с монахом Чудова монастыря Григорием Отрепьевым. Розыск Годунова и Василия Шуйского подтвердили эту версию. Отрепьев объявил себя царевичем Дмитрием, законным наследником русского престола. Его воцарение в Кремле можно назвать современным языком настоящей спецоперацией, в которой участвовали сотни людей, как в России, так и за рубежом.

Естественно, что это было бы не возможно, не имей Отрепьев внушительной внешней поддержки Речи Посполитой, одной из самых могущественных стран Европы того времени и внутренней – русских бояр. И Польша и бояре видели свою пользу в воцарении этого авантюриста на престоле в Кремле. Логика его триумфального появления в Московском царстве понятна. Отрепьев рассматривался народом, как желанный, законный, в первую очередь царь, защищавший интересы и нужды простых людей. Бояре, которые с самого начала презирали его, но поддерживали сказку о его происхождении, сумели не только отстоять свою власть и свои богатства, но и укрепить и приумножить их.

Григорий Отрепьев, если Лжедмитрием был именно этот человек, был очень умным и талантливым. Он быстро и легко учился, был достаточно демократичным и открытым, но у него был один недостаток, который преодолеть могло лишь время: он был очень молод, а вследствие этого, неопытен. В силу своего почти юного возраста, он был не способен понять ни тайных пружин Кремлевской власти, ни игры своих покровителей за рубежом. Он делал массу ошибок, которые с неизбежности вели его к гибели. Он был мечтателем на троне, наивным и недальновидным, он не понимал, что изменить существовавшую тогда систему не возможно ни быстро, ни вообще в принципе. Он был обречен на смерть и в результате боярского заговора убит, процарствовав вместе с другой авантюристкой полячкой Мариной Мнишек, его женой, меньше года.

Второй Лжедмитрий, Тушинский вор, был почти комичной фигурой, типичным жуликом и авантюристом, искавшим золота и власти в первую очередь. О его происхождении практически ничего не известно. Он, как личность, интересен, прежде всего, тем, что являлся одной из ярких характеристик смутного времени, его порождением. Толпы наемников, окружавших этот нелепый персонаж, и поддерживавшие его, жаждали лишь наживы, они и само Московское царство рассматривали как желанную добычу и уходили всегда, как только понимали, что награбить богатств не получится.

Успех этих людей, лжецарей, которые длительное время контролировали огромные территории страны, был возможен, прежде всего, по причине слабости Московской власти, не популярности в народе ее вождей и предательством национальной элиты, в данном случае, боярского правительства и родовой аристократии, которые искали помощи для сохранения своей власти за рубежами русского царства.

Положение России в смутное время

Международное и внутреннее положение Московского царства на всем протяжении гражданской войны было катастрофическим. До сих пор не понятно, как западные короли «проморгали» тот исторический момент для захвата страны. Крымский хан угрожал с юга, поляки с запада, шведы с северо-запада. Бояре в Москве продавали страну на корню, готовые принять на царство то польского королевича, то шведского. Лишь нестроения внутри Речи Посполитой, наличие в Польше сильной оппозиции королю, его плохие отношения со Швецией, а еще небывалый героизм и упорство русских людей, могут объяснить тот факт, что, не смотря на не прекращающуюся войну на территории Руси и ее разорении, она смогла устоять и выдержать.

Внутри страны по разоренным деревням и городам сновали сотни и сотни казачьих шаек, грабя буквально все, что можно было грабить, а в лесах возле дорог хоронились банды, состоящие из разоренных крестьян, так называемых шишей. Власть в Москве была не только не популярна, но и контролировала, пожалуй, лишь территорию Москвы в районе Кремля. Разгорались народные восстания, страну раздирали междоусобия. Стояли лишь крестьяне, сеявшие хлеб, не смотря ни на что и Русская Православная Церковь.

Огромную роль в спасении страны тогда сыграла Православная Церковь и лично ее предстоятель, Патриарх Гермоген.

Этот мужественный и несгибаемый человек, причисленный в дальнейшем к лику святых, как мученик, не побоялся никаких лишений, ни самой мучительной смерти, став, по сути, духовным пастырем всей страны. Его невозможно было ни купить, ни запугать. Умерщвленный поляками в Кремле, Патриарх показал всему православному миру пример стойкости и верности своей стране и вере.

Бояре

Особую и позорную роль в истории смуты сыграло московское боярство – родовая аристократия, владевшая огромными богатствами и властью. В тот период боярство в подавляющем своем большинстве, заняло откровенно предательскую позицию, особенно бояре так называемой Семибоярщины — Федор Мстиславский, Иван Воротынский, Василий Голицын, Иван Романов, Федор Шереметьев, Андрей Трубецкой, Борис Лыков. Для этих людей личная власть и несметные богатства были важнейшими понятиями, тогда когда судьба страны и народа являлись чем-то вспомогательным. Бояре готовы были пойти на то, чтобы посадить на трон иностранца, лишь бы не представителя другого боярского рода. Правительство раздирали бесконечные интриги и внутриполитические войны, которые, понятно, не способствовали стабильности в стране.

Ко всему прочему боярское правление в глазах народа по определению было чем-то временным, не законным, уворованным. Бояре не имели широкой поддержки у населения страны и тем самым, не могли рассчитывать на долгое и спокойное правление. Апофеозом боярской власти стало предательство, в результате которого боярин Мстиславский пустил поляков в Кремль и находился там вместе с ними вплоть до прихода войск князя Дмитрия Пожарского и освобождения Кремля. Когда поляки вместе с боярином выходили из осажденного Кремля, разъяренная толпа чуть было не растерзала его как предателя. Лишь заступничество Пожарского спасло жизнь князю.

Народ не любил свою элиту, элита предавала и продавала страну, озабоченная лишь своими клановыми и сословными интересами. Появление национальных героев и вождей стало совершенной необходимостью для самого существования и бытия, как страны, так и всей нации. Потеря независимости Московского царства в тех условиях и его окончательное падение стали уже вопросом времени. И герои появились и повели народ к освобождению страны.

Народные вожди

Первым популярным героем, сказавшим во всеуслышание о необходимости освобождения России, был Прокопий Ляпунов, рязанский дворянин и воевода. Он пользовался колоссальным авторитетом у земства и народа, но его ополчение ожидала печальная участь. Ляпунов в результате заговора казаков был убит, и тогда историческая Россия выдвинула на первые роли такие личности, которые изменили весь ход истории страны – Минина и Пожарского.

Кузьма Минин (Сухорук) был простым нижегородским купцом, торговавшим говядиной. Чтобы понять мотивы его беспрецедентного появления в истории страны, нужно понимать, насколько набожными были люди в то время. Минин увидел сон, в котором преподобный игумен Сергий Радонежский повелел ему встать и разбудить спящих. Этот сон Сухорук воспринял как сигнал к действию и начал свою неистовую проповедь.

Низкорослый, ничем не примечательный человек на глазах стал превращаться в национального героя, своими пламенными речами поднимавшим народное сознание и движение за освобождение страны и защиту Православия против латинян. Нижегородцы были заворожены его речами, они, безусловно поверили ему и выбрали его для формирования второго ополчения. Именно Минин указал на князя Дмитрия Михайловича Пожарского, как на самого подходящего главу повстанческого войска.

Князь Дмитрий Михайлович Пожарский был одним из немногих, кто никогда и ни при каких обстоятельствах не принимал участия в боярских интригах. Он не был представителем знатного рода и был известен как успешный воевода. Выбор Пожарского был безошибочен. Только такой человек в то время и мог возглавить ополчение, и только с таким человеком ополчение могло победить врага, который уже два года держал столицу страны в своей власти. Пожарский стал собирать войско, но поначалу, то не хватало средств, то вооружений. Со всей страны, услышав о новом ополчении, к князю стали стекаться ратники, которые, в конце концов, и пришли с князем в Москву.

Осажденные польские рыцари, запершись в Кремле, сопротивлялись до последнего, но, сломленные голодом, безнадежностью и отчаянием сдались на милость победителям. Князь гарантировал им жизнь и сдержал свое слово.

Окончание смуты и выбор царя

После изгнания интервентов из пределов России был созван Земский собор, на котором всенародно был избран новый царь России. Им стал шестнадцатилетний Михаил Романов. Смута закончилась. Герои народного ополчения – Минин и Пожарский выполнили свое предназначение.

История смуты оставила нам множество славных имен людей, которые бескорыстно и мужественно встали на защиту Отечества и веры. Среди них келарь Троице-Сергиева монастыря Авраамий Палицын, князь Трубецкой, дворянин Прокопий Ляпунов и много других. Здесь следует вспомнить множество безымянных героев-защитников Смоленска и Троице-Сергиевой Лавры, русских крестьян и крестьянок, на плечах которых держалась вся страна. Наряду с этими героями в памяти народа остались и предатели. К сожалению, к их числу относятся представители российских аристократических родов.

Смута была преодолена русским народом, но это преодоление было сродни чуду. Судьба страны и великого народа висела на волоске многие годы и лишь обстоятельства, а так же появление народных национальных героев спасли страну от гибели и окончательного, бесповоротного уничтожения. И, все же, нужно особенно отчетливо понимать, что смута начинается в умах, в душах людей, и только потом захватывает экономику и политику.

Иными словами, смута есть кризис национального сознания. Результатом этого кризиса становится разобщение общества, потеря единства народа, и как следствие — беды и разорения, которые дают о себе знать спустя годы и годы, нанося страшные раны народному бытию. Смута, как глобальный национальный кризис всех сфер жизни общества, по мнению историков, продолжалась с 1598 по 1613 год вплоть до избрания на царство Михаила Романова.

Вот хроника смутного времени, предложенная исторической наукой.

С июня 1605 по июнь 1606 – правление Лжедмитрия I в Кремле.

С 1606 по 1610 правление Василия Шуйского. Затем он был свержен и отправлен в монастырь.

1607 – 1609 – военные действия Лжедмитрия II у села Тушино. Его войска были разбиты.

1609 — 1610 – героическая оборона Смоленска от польских войск.

1610 — 1613 – власть «семибоярщины» во главе с боярином Мстиславским.

1611 — первое народное ополчение дворянина Ляпунова закончилось неудачей.

1612 — второе народное ополчение Минина и Пожарского победило польских интервентов.

1613 — избрание царем 16-летнего Михаила Романова.

Последствиями смуты стали усиление позиций дворянства, потеря побережья Балтийского моря и земель Смоленска, небывалая экономическая разруха и нищета народа. И все же, Россия, пройдя через множество испытаний, сохранила свою независимость. Это было связано с выбором народа, решительно защитившего национальные интересы страны.

Смутное время в России

Недавно Россия отмечала 400-летние годовщины изгнания поляков из Москвы и избрания Земским собором новой правящей династии Романовых, событий, ознаменовавших завершение наиболее трагической стадии русской Смуты. Имена двух главных «антигероев» этой эпохи — Лжедмитриев I и II — хорошо известны. Однако мало кто знает о существовании

Лжедмитрия III.

Человек, объявивший себя чудесно спасшимся царевичем Димитрием, сыном Ивана Грозного и наследником русского престола, объявился в Ивангороде в Великую субботу 23 марта 1611 года. Исторические источники не сохранили подробного описания тогдашних событий, но известно, что ивангородцы поддержали самозванца, признав в нем своего государя, а сам Ивангород на несколько месяцев стал главной ставкой очередного претендента на верховную власть в России.

«Большой вор Матюшка»

Источники называют Лжедмитрия III двумя именами. В грамоте князя Дмитрия Пожарского от 7 апреля 1612 года он назван Сидоркой, а в «Повести о смятении и междоусобии и отступлении пскович от Московского государства» и во второй грамоте Пожарского от 26 июля 1612 года — «дьяконом Матюшкой», «ведомым псковским раздьяконом Матюшкой», «ложным царем и вором Матюшкой».

В «Новом летописце» встречаются оба имени самозванца. В названии главы читаем: «О Сидорке, псковском воре», а в тексте этой главы он уже именуется «дьяконом из Москвы из-за Яузы Матюшкой». Автор Псковской летописи пишет о нем просто как о «воре из Новгорода» или «большом воре».

Самозванца первыми признали в Ивангороде служилые люди, в том числе казаки, которых псковичи ранее отправили для защиты крепости от шведов. В апреле 1611 года из Пскова выехали новые станицы казаков — против «атамана» Александра Лисовского, грабившего южные районы Псковской земли, но они повернули на север и прибыли в Ивангород, что еще больше укрепило положение Матюшки, принятого казаками «за своего».

В Псковской летописи читаем: «Апреля в 15 день казаки псковские поидоша на Олисовского, сказаша, а пойти на Ивангород к вору Князю». Также и «стрелцы псковстии к нему собрашася». Говоря, что к самозванцу начали собираться «такие же воры и убийцы», летописец упоминает о прибытии в Ивангород еще и казаков из Новгорода.

Слова «к вору Князю» могут означать, что речь здесь идет о князе И. Ф. Хованском, воеводе Ивангорода. По-видимому, с этого момента Хованский вынужден был добровольно передать самозванцу власть в городе, при этом формально оставаясь ивангородским воеводой. Хорошо знавший первого самозванца Хованский, «узнав» в Лжедмитрии III государя, обеспечил ему немалую поддержку.

Лжедмитрий III — Собирание сил

В одном из своих обращений Лжедмитрий III-Сидорка-Матюшка указывал, что, когда он прибыл в Ивангород, к нему стали стекаться из многих крепостей и городов дворяне, дети боярские, атаманы, казаки и всякие ратные люди. Далее Лжедмитрий сообщал, что шведский король Карл IX послал к нему секретаря Петра Петрея с товарищами, предлагая в помощь своего сына Густава Адольфа с войском, но он не стал якшаться с врагами-шведами.

В отличие от первых двух самозванцев, опиравшихся на иностранную военную силу, Лжедмитрий III боролся с оккупантами, призывая всех объединиться вокруг него для защиты страны и православной веры от чужеземцев. Возможно, именно эти обращения привлекли на его сторону многих людей.

Среди них могло оказаться немало новгородских помещиков Водской и Шелонской пятин. Так, воевода Орешка князь Михаил Мышецкий писал в Новгород боярину И. Н. Одоевскому в мае 1611 года, что Дмитрий Игнатьев Чортов и еще пять помещиков из Орешка поехали в свои деревни, «и те дети боярские из Ижерского погоста поехали к Вору в Иваньгород». Об этом Михаил Мышецкий узнал от Микиты Супонева, который отказался уезжать в Ивангород и вернулся в Орешек. Учитывая время на дорогу из Ижорского погоста в Орешек и далее в Новгород, можно утверждать, что данный отъезд к самозванцу состоялся еще в апреле — начале мая 1611 года.

Влияние растет

В инструкциях послу Петрею король Карл IX советовал ему использовать в качестве посредника при переговорах с Лжедмитрием III «стрелецкого начальника русских, прибывшего в Нарву», Федора Григорьевича Аминева, и богато одарить последнего в случае успеха. В награду за шведскую помощь и признание его русским царем Лжедмитрий должен был «привести в исполнение все обещания Василия Шуйского шведам». Однако попытки Петра Петрея, хорошо знавшего убитого Тушинского вора, добиться свидания с Лжедмитрием III в Ивангороде успехом не увенчались.

Находясь в крепости, к июню 1611 года Лжедмитрий III сумел перетянуть на свою сторону Ям, Копорье, псковский пригород Гдов. Еще в апреле 1611 года самозванец подтвердил привилегии Никольского Гдовского монастыря. Союз с влиятельным Никольским монастырем должен был обеспечить Лжедмитрию власть в Гдове.

В конце 1611 года Сидорка-Матюшка занял Псков. Псковичи, изначально не желавшие идти ни на какие соглашения с самозванцем, в конце концов были вынуждены выбирать из двух зол меньшее. В условиях, когда их земля разорялась шведами, поляками и примкнувшими к шведам новгородцами, патриотически настроенный Лжедмитрий обещал защиту от иноземных врагов.

Судьба Лжедмитрия III

Судьба Лжедмитрия III очень схожа с судьбой первого самозванца, только масштабы тут иные: вместо всенародного величания царем — признание лишь в северо-западных районах России, вместо Москвы — Псков. Уже весной 1612 года обозначился закат Сидорки-Матюшки.

Добившийся локальной власти самозванец начал вести распутную жизнь, обложил население тяжелыми поборами, творил много несправедливостей. Заговор зрел в Пскове стремительно. Против Лжедмитрия объединились и Дмитрий Пожарский, и шведы.

Московские казаки, разочаровавшись в «царе», покинули Псков. В мае шведы осадили псковский пригород Порхов. Заговорщики использовали момент, чтобы удалить из Пскова казачьи отряды, преданные самозванцу.

18 мая 1612 года Лжедмитрий бежал из Пскова с князем Хованским, но Иван Плещеев, отправленный за самозванцем из Москвы, уговорил Хованского выдать его. Недавнего «царя-Рюриковича», «наследника» Ивана Грозного посадили в клетку и выставили на всеобщее обозрение, чтобы всякий мог обругать его и плюнуть ему в лицо. 1 июля 1612 года самозванца повезли в Москву.

Дальнейших документальных известий о его судьбе не сохранилось, но, по некоторым сведениям, по дороге на обоз напал отряд поляков под командованием Лисовского, и в завязавшейся стычке Лжедмитрий III был убит.

Урок 24. кризис государства и общества в россии. смутное время — Россия в мире — 10 класс

Конспект урока № 24

по предмету «Россия в мире» для «10» класса

Тема: Кризис государства и общества в России. Смутное время.

Вопросы по теме:

1. Опричнина.

2. Итоги и последствия правления Ивана Грозного.

3. Причины Смуты.

4. Поход Лжедмитрия I и Гражданская война.

5. Иноземная интервенция и народные ополчения.

Тезаурус:

«Избранная Рада» – неофициальное правительство Ивана Грозного в конце 1540–1550 годах;

Земщина – основная часть территории Русского государства, не включенная Иваном IV Грозным в особый государев удел – опричнину;

Опричнина – в 1565 – 1572 годах личный удел царя Ивана Грозного с особой территорией, войском и государственным аппаратом, доходы с которого поступали в государственную казну;

Смута – период в истории России ознаменованный стихийными бедствиями, гражданской войной и интервенций;

Интервенция – военное, политическое или экономическое вмешательство одного или нескольких государств во внутренние дела другой страны.

Теоретический материал для самостоятельного изучения:

Ушли в историю года.

Цари менялись и народы,

но время смутное, невзгоды

Русь не забудет никогда!

Так что же это за время в России, память о которой всегда должна напоминать нам истинную цену мира и порядка?

Опричнина.

Молодой царь Иван IV, вступив в 1547 г. на престол, осознал, что в Московском государстве необходимы преобразования и ликвидация пережитков периода раздробленности. Выслушав советы сторонников реформ, он образовал правительство – Избранную раду.

В 1558 г. началась продолжительная и истощавшая силы Русского государства Ливонская война. Целью её было получение выхода к Балтийскому морю. В 1561 г. почти вся Ливония была занята русскими, а Ливонский орден – давний враг Новгорода и Пскова – прекратил своё существование.

Но нежелательная война России с коалицией в составе Польского королевства, Великого княжества Литовского и Швеции не принесла желаемых результатов. Новый король Стефан Баторий сумел не только вернуть под власть объединенной Польши и Литвы многие ливонские города, но и захватить Полоцк и Великие Луки. В 1581 г. поляки предложили заключить мир, по условиям которого Россия теряла все свои приобретения в Ливонии и Белоруссии. По миру со Швецией Россия уступала ей большую часть побережья Финского залива с городами Нарвой, Ямом и Ивангородом, сохранив за собой только устье реки Невы.

В 1560 г. курс на проведение преобразований в государстве царем был приостановлен. Сказались и личные противоречия в верхах, и торопливость Ивана IV: он готов был ускорить внедрение новшеств путем террора, а члены Избранной рады с этим не соглашались. Участились кровавые расправы царя с приближенными, которых Иван Грозный считал причиной военных поражений в Ливонской войне.

Для укрепления самодержавной власти Иван IV ввел опричнину. Территория государства была разделена на две части. Лучшие земли с богатейшими городами вошли в его собственный земельный удел. Эти области, находившиеся под непосредственным управлением царя, получили название опричнины. Остальная часть страны стала называться земщиной. Здесь правила Боярская дума. Именно на земщину были возложены все тяготы ведения войны.

Для собственной охраны, выявления «измены» и расправ с неугодными царь создал дворянское опричное войско, которое устраивало террор и в результате чего люди погибали тысячами. В ходе опричнины пострадало большое число дворян. Их лишали поместий в центральной части страны, ссылали на восточные окраины. Вал репрессий не пощадил и тех, кто с самого начала опричнины входил в окружение царя. Опричнина была отменена после трагических событий лета 1571 г., когда крымский хан разграбил 30 городов и сжег московские посады. В 1572 г. войска опричнины и земщины были объединены для отпора крымским татарам.

Итоги и последствия правления Ивана Грозного.

«Век террора», как назвал эпоху правления царя Ивана Грозного историк Р. Г. Скрынников, подвел страну к краю пропасти. Вместе с разорением старинных вотчин пострадали тысячи крестьян. Пришло в упадок сельское и городское хозяйство, резко сократился товарооборот. Была расстроена система управления. Люди умирали от голода и эпидемий. Многие бежали на южные и восточные окраины страны, в земли Речи Посполитой, в стране накапливались социальные противоречия, обострялась борьба, как среди аристократических родов, так и дворянства. Россия ослабла перед лицом внешней опасности. Наследник Ивана Грозного, болезненный и слабоумный царь Федор был не способен править государством.

Причины Смуты.

Одной из важнейших причин Смуты явилось резкое ухудшения положения крестьян в связи с отменой Юрьева дня и введением 5-летнего срока сыска беглых. Но и после запрета многие покидали родные места, скрываясь от преследований и среди земель вольного Дона начинали новую жизнь.

Вторая причина Смуты – династический кризис, пресечение московской ветви Рюриковичей – в 1598 г., когда скончался царь Федор Иванович. Прямых наследников престола не оказалось. Разгоревшаяся в начале XVII в. борьба за власть ввергла все общество в череду кровавых усобиц.

Третьей причиной Смуты следует назвать эгоизм правящего класса. Борьба боярских кланов не прекращалась и тем самым разжигала пожар гражданской войны.

Четвертой причиной драматического развития событий стали стихийные бедствия. Дождливая погода летом 1601 и ранние морозы привели к неурожаю, в результате чего страну охватил жесточайший голод.

Пятая причина Смуты – интервенция. Нестабильной ситуацией в стране поспешили воспользоваться западные соседи – Речь Посполитая и Швеция. Они были заинтересованы в отторжении западных земель России.

Россия оказалась на грани грандиозного социального взрыва.

Поход Лжедмитрия I и гражданская война.

Народные волнения стали особо опасными для Бориса Годунова после того, как якобы появился царевич Дмитрий, младший сын Ивана Грозного, который погиб в Угиче в 1591 году. Под личиной чудесным образом спасшегося Дмитрия скрывался бывший монах Чудова монастыря Григорий Отрепьев. Бежав в Польшу, он заручился поддержкой влиятельных магнатов – князя Адама Вишневецкого и воеводы Юрия Мнишека. «Царевич» обещал ввести в России католичество, передать Речи Посполитой часть западных русских земель – Новгород и Псков.

В октябре 1604 г. отряды Лжедмитрия I вторглись в русские пределы, где ему сопутствовала удача. В результате восстания местных жителей на его сторону перешли города Чернигов и Путивль, затем Севск, Курск, Кромы и Орел. Несмотря на то, что в 1605 году у села Добрыничи царским воеводам удалось разгромить отряды Лжедмитрия, он стремительно продвигался к Москве. Получив известие о кончине Бориса, стоявшие под Путивлем войска перешли на сторону самозванца, поддержку ему оказывало казачество, служилые люди, дворяне мятежного юга и центральных уездов страны. В этих условиях московская боярская аристократия была вынуждена согласиться на занятие престола самозванцем. В июне 1605 г. он торжественно вступил в столицу.

Лжедмитрий I пренебрегал придворными церемониями и православными традициями. Недовольство в народе вызвал брак Лжедмитрия I с Мариной Мнишек, а также засилье в Москве польских шляхтичей. Возмущение низов использовали бояре. 17 мая 1606 г. Лжедмитрий I был убит в результате боярского заговора. Через день небольшая группа сторонников князя Василия Шуйского «выкрикнула» его на царство во время импровизированного Земского собора на Красной площади.

Новый царь был потомком Андрея Ярославича – младшего брата Александра Невского, являлся видным деятелем Боярской думы. Он возглавлял заговор против Лжедмитрия. Поспешное «избрание» Шуйского вызвало раскол в стране. Центр, а также малонаселенный север и Поволжье признали нового царя. Жители юга – крестьяне, горожане, дворяне, донские и волжские казаки – восстали против власти узурпатора, каковым, по мнению сторонников убитого Лжедмитрия I, являлся Василий Шуйский. Началась гражданская война.

Силы юга возглавил Иван Болотников, называвший себя воеводой «царя» Дмитрия. Осенью 1606 г. восставшие подошли к столице и осадили её. Правительство Шуйского прибегло к массовому набору в армию тысяч крестьян из центральных уездов. Перевес в силах оказался на стороне царя. Отряды Болотникова были отброшены к Калуге, а затем к Туле. После четырехмесячной осады в Тульском кремле они сложили оружие.

Иноземная интервенция и народные ополчения.

Летом 1608 г. уже Лжедмитрий II нанес несколько поражений царским войскам и подошел к Москве, не имея сил штурма города, он расположился лагерем в селе Тушине. Отсюда и название «Тушинский вор. На помощь самозванцу пришли польские отряды. Прибывшая с ними Марина Мнишек «признала» в самозванце своего мужа.

Не имея сил для того, чтобы справиться с тушинцами, Шуйский заключил договор со Швецией. Русские войска при поддержке шведов приступили к освобождению центральных уездов страны. Командовавший армией племянник царя Михаил Скопин-Шуйский брал город за городом, снял осаду с Троице-Сергиева монастыря, после чего самозванец был вынужден уйти из Тушина.

Появление шведов на территории России дало Сигизмунду III, враждовавшему со Швецией, повод для открытой интервенции. Осенью 1609 г. войска Речи Посполитой осадили Смоленск. В июне 1610 г. царское войско и его шведские союзники, несмотря на численное превосходство, были разгромлены поляками при деревне Клушино, к западу от Можайска.

В среде московской знати созрел новый заговор. Летом 1610 г. его участники насильно постригли Шуйского в монахи. Власть перешла в руки правительства «Семибоярщины» – временное правительство семи наиболее знатных бояр. Они сообщили королю Сегизмунду, что признают московским царем его сына Владислава. В сентябре 1610 г. польский гарнизон по соглашению с боярами занял Москву. Начали интервенцию и шведские войска.

Жители Москвы тяготились присутствием чужеземцев. К марту 1611 г. при участии дворян, крестьян и посадских людей южных и северо-восточных уездов было создано Первое ополчение. К нему примкнули отряды казаков – бывших тушинцев. Руководителями ополчения были Прокопий Ляпунов и князь Дмитрий Пожарский. Их войска в марте ворвались в Москву, но закрепиться в городе все же не смогли. Первое ополчение распалось в июне 1611 г., когда Ляпунов был убит казаками. Ситуация сложилась критическая: интервентами были захвачены Смоленск и Новгород.

Восток страны, не подвергшийся нашествию, стал центром патриотического движения. В Нижнем Новгороде по призыву земского старосты Кузьмы Минина начался сбор средств для Второго ополчения.

Его военным руководителем стал Д. Пожарский. В противовес «Семибоярщине» и Владиславу патриотами было образовано свое правительство – «Совет всей земли». В марте 1612 г. войска Второго ополчения выступили в направлении Москвы. У стен города к ним присоединилась часть сил Первого ополчения. В конце лета польский гарнизон в столице был блокирован, в октябре русские взяли Китай-город, а вскоре сдался и польский гарнизон Кремля.

Главной своей задачей «Совет всей земли» считал избрание нового царя и организацию центральной власти. Намаявшись с самозванцами, русские люди решили, что стране «без государя нисколько быть невозможно». В январе 1613 г. в Москве открылись заседания Земского собора. Через два месяца споры вокруг возможных претендентов на трон решились, наконец, в пользу Михаила Федоровича Романова, шестнадцатилетнего сына патриарха Филарета. Новый монарх пожаловал Пожарскому чин боярина, а Минину – чин думного дворянина – посадский житель получил право заседать в Боярской думе.

Ливонская война и опричная политика Ивана Грозного разрушили экономику страны, принесли страдания народу. Тяжелые последствия этой политики, голод, противоречия в верхах, вмешательство иностранных государств в дела России явились причиной Смуты. Лишь благодаря героическим усилиям народа и его патриотическому подъему российская государственность была сохранена.

Теоретический материал для углубленного изучения:

«В начале XVII в. Россия пережила неслыханное разорение, а затем гражданскую войну. Ослаблением страны воспользовались её внешние враги. Русское государство оказалось на грани распада и утраты национальной независимости. Современники, пережившие то трагическое время, метко называли его “Смутным”».

Скрынников Р.Г. «Социально-политическая борьба в Русском государстве в начале XVII века»

Источник: https://www.litmir.me/br/?b=197016&p=1

Тренировочные задания:

1. Выберите правильный вариант ответа.

Событие, которое НЕ происходило в правление Федора Ивановича:

1) появление самозванца;

2) введение патриаршества;

3) война со Швецией;

4) указ об «урочных летах».

Правильный ответ:

1) появление самозванца

Разбор задания:

Самозванство – один из основных признаков Смутного времени, которое началось после смерти последнего представителя московской ветви династии Рюриковичей – Федора Ивановича. Таким образом, появление самозванства не относится ко времени его правления.

2. Отметьте на карте походы:

1. Минина и Пожарского,

2. Ивана Болотникова,

3. Лжедмитрия II

Правильный ответ:

Разбор задания:

Задание требует прочных знаний учащегося по истории Смутного времени. Как известно, Минин и Пожарский возглавили второе ополчение, сформировавшееся в Нижнем Новгороде, найти который на карте не составит труда.

Войска Ивана Болотникова дошли до Москвы, но взять её не смогли и отошли к Туле, где и были разбиты.

Лжедмитрий II обосновался в Тушино, недалеко от Москвы, за что и получил оскорбительное прозвище «Тушинский вор». Его войска осадили Троице-Сергиев монастырь.

Основная литература по теме урока:

История. Россия и мир. 10 класс. Базовый уровень. Волобуев О. В., Клоков В. А. и др. (2013, 400с.), Дрофа, 2013
Россия и мир. Древность. Средневековье. Новое время. 10 класс. Данилов А. А., Косулина Л. Г., Брандт М.Ю. (2007, 352с.) Просвещение, 2007.

Дополнительная литература по теме урока:

Добанова Е. Н., Максимов Ю. И. ЕГЭ. Репетитор. История. Эффективная методика. — М.: Издательство «Экзамен», 2005. — 320с.
Уткина Э. В. История России. Единый государственный экзамен. Анализ исторического источника (задания типа С). — М.: Айрис-пресс, 2006. — 176с.
История. Универсальный справочник. Издательство «ЭКСМО», 2010.

Интернет – ресурсы:

1. http://fcior.edu.ru/ Федеральный центр информационно-образовательных ресурсов.

2. http://school-collection.edu.ru/ Единая коллекция цифровых образовательных ресурсов.

3. http://museum.ru/ Портал «Музеи России».

Иов 14: 1 «У мужчины, рожденного женщиной, мало дней, и он полон бедствий.

XIV.

(1) У мужчины, рожденного женщиной, мало дней. — Теперь он пользуется случаем, чтобы расшириться. о жалком состоянии человека в целом, поднявшись от конкретного случая в себе к общей участи человечества. Не исключено, что эти слова связаны с последней частью предыдущей главы. Он, как гнилая вещь, пожирает- — мужчина, рожденный женщиной, недолговечный и полный неприятностей, который вырос, как цветок, и был (начал быть) истреблен (сразу); который убежал, как тень, которая не остается.Решив предстать перед Богом на суде, он представляет себе жалкое создание, с которым Богу придется бороться, если Он будет бороться с ним.

Стихи 1-22. — Эта глава, в которой Иов завершает четвертое из своих обращений, характеризуется тоном мягкого и мягкого увещевания, который контрастирует со сравнительной пылкостью и страстью двух предыдущих глав. Казалось бы, что патриарх, выполнив свои чувства, испытывает некоторое облегчение, период спокойствия, в течение которого, когда его собственные беды давят на него меньше, он довольствуется морализаторством в отношении общего состояния человечества.Стих 1. — Мужчина, рожденный женщиной. В этом Иов видит источник присущей человеку слабости. Он «рожден от женщины», которая есть «сосуд слабее» (1 Петра 3: 7). Он был зачат от нее в нечистоте (Псалом 51: 5; сравн. Ниже, стих 4), рожден в печали и боли (Бытие 3:16), сосал ее груди, находясь под ее руководством в течение многих лет. Неудивительно, что он разделяет ее слабость. Несколько дней; буквально, за считанные дни. Продолжительность и краткость дней, несомненно, относительны; и трудно сказать, какой срок жизни не показался бы коротким людям, когда они оглядывались на него.В возрасте ста тридцати лет Иакову показалось, что «малочисленны и злы были дни в годах жизни его» (Бытие 47: 9). Мафусаил, возможно, думал так же. Все мы, приближаясь к старости, когда смерть явно приближается, чувствуем, что только-только начали жить, как будто, во всяком случае, мы не сделали половину своей работы и собирались быть отрезанными раньше. наше время. Но разве могло бы быть серьезно иначе, если бы наш рассказ о годах удвоился? И падение беды (ср. Иов 5: 7). Параллельные комментарии…

Еврейский

Мужчина,
אָ֭דָם (‘ā · ām)
Существительное — мужской род единственного числа
120 Стронга: Рудди, человек

, рожденный
יְל֣וּד (yə · lūḏ)
Глагол — Qal — QalPassParticiple — мужской род
3205 Стронга: рожать, зачать, с медицинской точки зрения, действовать как акушерка, показать родословную

женщины,
אִשָּׁ֑ה (‘iš · šāh)
Существительное — женский род единственного числа
802 Стронга: женщина, жена, женщина

короткое
קְצַ֥ר (qə · ar)
Прилагательное — мужское единственное число
7116 Стронга: Краткое

дней
יָ֝מִ֗ים (yā · mîm)
Существительное — мужское множественное число
3117 Стронга: день

и полное
ו ū · śə · ḇa’-)
Конъюнктивное waw | Прилагательное — мужской род единственного числа, конструкция
7646 Стронга: быть насыщенным, удовлетворенным или пресыщенным

неприятностей.
רֹֽגֶז׃ (rō · ḡez)
Существительное — мужской род единственного числа
7267 Стронга: волнение, беспокойство, крушение, беспокойство, гнев

Перейти к предыдущему

Born Few Full Short Short-Lived Trouble Surmoil

Перейти к следующему

Born Few Full Кратковременные неприятности

Links

Job 14: 1 NIV
Job 14: 1 NLT
Job 14: 1 ESV
Job 14: 1 NASB
Job 14: 1 KJVJob 14: 1 BibleApps.com
Job 14: 1 Biblia Paralela
Job 14: 1 Китайская Библия
Job 14: 1 Французская Библия
Job 14: 1 Clyx QuotationsOT Поэзия: Job 14: 1 Мужчина, рожденный женщиной (Jb)

Ministry Magazine | Второе пришествие и время беды

Как часто я слышал такое высказывание: «Я надеюсь, что Иисус не придет при моей жизни.Я бы никогда не пережил трудную минуту! »

Принимая во внимание различные представления о «времени скорби», которое предшествует Второму пришествию Иисуса, неудивительно, что многие люди опасаются возвращения Христа. На самом деле, я хорошо помню, какое сильное влияние на меня в детстве оказали учения о трудностях. После того, как свет погас и мы с братом должны были заснуть, мы попытались превзойти друг друга рассказами о чудовищных мучениях, такими как высокотехнологичные машины для пыток, творческое использование ацетиленовых фонарей и плоскогубцев, которые могли выщипывать ногти один за другим. один.

Эти детские фантазии были достаточно пугающими. Но в некоторых отношениях взрослому может быть даже тяжелее. В конце концов, мне теперь есть что терять: дом, капитал, пенсионные сбережения, жена, двое детей. Мне трудно спрятаться в пещерах или уничтожить мою чековую книжку и карту банкомата, потому что я не буду поклоняться зверю. Я знаю, что Библия сравнивает потрясения последнего дня с схватками. Но, если у меня есть выбор, я бы предпочел какое-то космическое эпидуральное рождение без мучений.

Время смут в Библии

Конкретная фраза «время скорби» встречается только у Даниила, который предсказывает «время скорби, какого никогда не было с тех пор, как существовал народ до того времени» (Дан. 12: 1). Матфея 24 (с параллелями в Луки 21 и Марка 13) относится к войнам, землетрясениям, голоду, природным потрясениям и другим подобным кризисам, сопровождающим время конца. Иисус говорит ученикам, что они будут преданы скорби, будут ненавидимы и даже убиты ради Него (стих 9).Он также говорит об «опустошающем святотатстве» (стих 15), о котором комментаторы Библии считают преследующего антихриста. На языке, который соответствует 12-й главе Даниила, Христос предсказывает «великую скорбь, какой не было от начала мира до сих пор» (стих 21). Эти проблемы называются «схватками» (стих 8).

Некоторые из наиболее ярких изображений последних бедствий земли появляются в апокалипсисе Иоанна: графические образы преследований, свирепой силы зверя, замышляющей смерть тех, кто отказывается поклоняться ему, чаши за чашей божественного гнева и кровавой борьбы, которая будет предшествовать великому дню Господа.По мере того, как звучат трубы, поднимаются ветры, начинаются казни, силы зла выступают против праведников, и поднимается крик: «Как долго, Господи?»

Другие авторы Библии также упоминают о великой травме перед окончательным восстановлением всего сущего. Иеремия, как и Матфей, использует язык деторождения, чтобы описать страдания народа Божьего перед окончательным примирением. Описав мучительного труда человека, Иеремия восклицает: «Каким ужасным будет тот день! Никто не будет похож на него. Это будет время скорби для Иакова, но он будет спасен от него.(Иер. 30: 7, NIV). Хотя непосредственным контекстом является возвращение из вавилонского плена, многие исследователи Библии видят более широкую ссылку на борьбу перед великим собранием мессианской эпохи, а также на время скорби, которое как раз предшествует второму. пришествие Иисуса.

Библейские учения о времени скорби или бедствий следуют большему библейскому образцу, который проявляется в изображениях истории спасения. Рождению нового или обновленного порядка всегда предшествует период травм и хаоса.Этот период потрясений и хаоса можно рассматривать как божественный приговор тем, кто отвергает Бога, и как освобождение верных Богу людей. Хотя народ отвергает Бога, верный остаток, который следует за Богом любой ценой, в конечном итоге спасается.

История Сотворения дает язык и темы, которые разворачиваются в таких переходах от хаоса к космосу, как рассказы о Потопе, путешествии Авраама и Исходе.

Последнее бедствие, как видно, следует за мотивами, представленными ранее в Священном Писании.Общие переходные мотивы включают тьму восставшего мира, дующие ветры, высыхание вод, обманчивое искушение, боль при родах, бедствия и божественный суд, верность остатка и окончательное освобождение народа Божьего, а также рождение новое небо и земля. ¹

Почему такая беда?

Этот повторяющийся цикл на протяжении всей истории спасения поднимает логичный вопрос. Почему бы не пропустить травму и сразу же отправиться к избавлению?

Я могу рискнуть ответить, только отметив природу обмана, известного как грех.Этот цикл был запущен тем, кого называют «лжецом и отцом лжи» (Иоанна 8:44). С самого начала гнилая сердцевина греха была окутана соблазнительным обещанием блестящего обмана. Бунт против греха против Бога и автономия от него преподносятся как полноценная альтернатива, улучшающая жизнь. Бог представлен как сдерживающее, ненадежное существо, которое может сдерживать Свои создания в покорности только посредством угроз смерти (Быт. 3: 1-5) или подкупа (Иов 1: 1-12).

На протяжении всей истории человечества Бог открывал Себя в ответ на ложь.Он резко разделяет Красное море и ведет Израиль в безопасное место. Он заключает заветы, гремя с горы Синай, и посылает воду, льющуюся из скалы, в то время как манна появляется на земле. Он говорит через череду пророков. Затем в Своем величайшем акте самооткровения Он посылает Своего собственного Сына. Протянутые на кресте проткнутые руки наглядно демонстрируют глубину и силу Божьей любви и Его желание хранить веру в Его детей. Пустая гробница свидетельствует о Его власти над смертью и всеми человеческими дилеммами.

По-видимому, любой из этих демонстраций, особенно креста, было бы достаточно, чтобы разрушить иллюзию изначальной лжи сатаны. Существование Бога, характер Бога, любовь к Богу и истинные последствия греха — все это и многое другое — полностью подтверждены Божьей работой в истории. Но, как ни странно, мятежная человеческая раса слишком часто упускает из виду уроки. Действительно, ослепительная сила иллюзии греха иногда мерцает и тускнеет перед лицом какого-то особенно тревожного зла.Но быстро наступает амнезия, или люди даже используют такие проявления греха в качестве доказательства против Бога.

Но в этой последней бурной серии событий есть нечто иное. В то время как история земли, безусловно, изобиловала эпизодами ужасов, Бог терпеливо смягчил полное воздействие разрушительной силы греха. Но вот, наконец, в конце века, раз и навсегда, Бог должен снять ограничения и обнажить истинную реальность, которая является темной изнанкой космического восстания.

Хотя это снятие ограничений является актом божественного суда и откровения, как и все проявления «гнева Божьего», есть компонент «оставления в покое» (Рим. 1:18, 24, 26, 28), так что раскрываются истинные принципы Божьего врага и естественное проявление принципа греха. «Сатана ввергнет жителей земли в одну великую, последнюю беду. Когда ангелы Божьи перестанут сдерживать яростные ветры человеческих страстей, все элементы раздора будут высвобождены.»²

Прежде, чем все закончится, все живые примут решение о том, кому они будут поклоняться. Эти события сбивают всех с толку. Множество людей предлагают верность зверю, в то время как остаток поклоняется Богу-Создателю. По мере поляризации мира возникает абсолютная ясность. Соблазнительные принципы, заворожившие большую часть мира, раскрываются как ужасающая разрушительная ложь. Надежность Бога подтверждена. И цикл прекращается. Падшая планета в конечном итоге восстановлена.Старый порядок уходит, чтобы никогда не вернуться.

Время скорби — время надежды и уверенности

Исход этого времени может быть положительным, но большинство из них все еще боятся мысли пережить это. Я хотел бы продвинуть революционную мысль о том, что, возможно, это действительно величайшее время в истории для жизни. И я говорю это не просто цепляясь за верную мысль о каком-то будущем, в котором все неправильное будет наконец исправлено. И дело не только в том, чтобы воодушевиться заверениями в том, что хлеб и вода будут доставлены (Ис.33:16) или что ангелы-хранители защитят нас от надвигающихся угроз, которые могут уничтожить нас в одно мгновение. Настоящая слава этого времени заключается в парадоксальной истине о том, что присутствие Бога станет особенно реальным и, смею сказать, особенно радостным для нас в эти трудные дни. Вот несколько причин, почему я так думаю.

Во-первых, стоит отметить удивительный и обнадеживающий поворот, который пронизывает библейские отрывки, предсказывающие потрясения последнего дня. На самом деле, никто из них не особо озабочен проблемами.Вместо этого акцент делается на избавлении и триумфе. В то время как Даниэль предсказывает великие неприятности, в контексте самих неприятностей, как он их описывает, они кажутся краткими в стороне. Изображения Даниила полны утверждений надежды и избавления. Святые Всевышнего не изображаются обескураженными страданиями, но вместо этого они изображаются в своем радостном, освобожденном состоянии сияющими, «подобными свету на тверди» (Дан. 12: 3).

Иисус предсказывает различные родовые схватки в «Беседе о маслинах».Но Он прерывает Свое собственное описание войн и мировых потрясений, чтобы сказать: «Смотрите, чтобы вы не испугались» (Мф. 24: 6). Он также обещает, что «ради избранных сократятся те дни» (стих 22). Наиболее знаменательным признаком Его пришествия является не беда, а проповедь Евангелия всему миру (стих 14). И сравнение с днями Ноя, когда люди были поглощены удовольствиями и процветанием, предполагает, что общий тон большей части завершающей истории Земли будет показывать обманчивое процветание, а не просто бесконечные проблемы.

Откровение, книга, которая представляет самые ужасающие образы последних потрясений земли, разражается песнями хвалы. Наиболее значимые образы — это не звери, язвы или кровопролитие, а поющие святые и торжествующий Агнец.

Во-вторых, я думаю, что Божьи обетования оживут для нас так, как большинство из нас даже не может себе представить. Ключевой отрывок, раскрывающий эту тему, находится в Послании к римлянам 8. Перед лицом бедствий, бедствий и гонений мы «более чем победители через Возлюбившего нас» (стих 37), и что во всем творении нет абсолютно ничего такого, что может отделить нас от любви Божьей во Христе Иисусе, Господе нашем (стих 39, NEB).Мы можем воодушевиться также заверением Иисуса: «В мире вас ждет скорбь; но ободритесь: Я победил мир» (Иоанна 16:32).

Некоторые псалмы, изначально жизненно важные выражения веры перед лицом таких переживаний, как бегство Давида от Саула, могут стать еще более яркими перед лицом последних земных невзгод. Псалом 27: 5, например, утверждает, что «он укроет меня в своем убежище в день скорби». Уверенность также содержится в 32-м псалме: «Ты мое убежище; защитишь меня от беды и окружишь меня песнями избавления» (стих 7, NIV).Псалом 59:16 (NIV) изображает Бога как «мою крепость, мое убежище во времена бедствий». Псалом 138: 7 (NIV) выражает аналогичную мысль: «Хотя я хожу посреди беды, вы сохраняете мою жизнь; вы протягиваете руку против гнева моих врагов, правой рукой вы спасаете меня». Псалом 91 изображает Бога как «убежище мое и крепость моя» (стих 2, NIV). Псалмопевец обещает, что Бог «накроет тебя перьями своими, и ты найдешь убежище под его крыльями» (стих 4, NIV).

В-третьих, я верю, что в это время мы испытаем беспрецедентное чувство цели и жизненной силы.Попросите любого человека описать моменты жизни, когда они чувствовали себя наиболее живыми, и вырисовывается четкая картина. Мы говорим о временах испытаний, времен невзгод, временах, когда мы были на пределе возможностей. Ветераны собираются, чтобы поделиться своими военными историями. Спортсмены рассказывают о мучительной лыжной трассе или о мучительной гонке. Вне зависимости от арены картина одинакова. Мы празднуем тигель, а не кресло.

И когда мы не в тигле, мы, кажется, ищем смысл, создавая кризисы из пустяков.Бездумный водитель, который нас подрезает, плохая прическа, домашняя размолвка, разногласия с кем-то на работе, прерывание обеда грубым телемаркетингом или разряженная батарея в машине могут показаться доминирующими в жизни.

Но наступает день, когда внезапно, перед лицом последнего потрясения на земле, множество неприятностей уходит в ничто. Жизнь становится в центре внимания. Любая другая проблема поглощается большой проблемой, единственная действительно важная проблема — вопрос абсолютной преданности. Кто достоин нашего поклонения? Истинный Господь Иисус или нет? Он Господь нашей жизни? Поскольку в это ужасное время мы переживаем Его Светлость новыми и мощными способами, когда «поздний дождь» Святого Духа пропитывает нас, и множество отвлекающих факторов исчезают, я верю, что нас ждет жизнь и жизненная сила, которых мы никогда раньше не знали. .

В-четвертых, за это время мы испытаем профессиональную личную трансформацию. Адвентисты седьмого дня назвали последнюю личную борьбу народа Божьего перед освобождением «временем бедствий Иакова». Это ссылка на внутреннюю борьбу не со зверем и внешними силами зла, а с нами и внутри нас. Цель этого времени выходит за рамки разоблачения вавилонского зла «снаружи» и показывает нам, как оно пустило корни в наших сердцах.

Ночь борьбы Иакова — подходящая метафора, потому что в тяжелой темноте ночи он внезапно чувствует на себе руку незнакомца. В страхе и отчаянии он борется до полного истощения. На мгновение надежды он получает новый прилив энергии. Незнакомец взывает к свободе перед восходом солнца. Незнакомец касается его бедра. Джейкоб падает в обморок от мучительной боли. Когда в лучах рассвета он, хромая, выходит навстречу Исаву, он может создать впечатление, что его ослабила ночь борьбы.Но он не уменьшился, он преобразился. Новое имя, данное ему, является достойным признанием этого. Таким образом, если сравнить время скорби Иакова со временем, через которое в конце концов должны пройти верные Христу, оно было описано как «лучший ответ на их прошения» ³ об очищении и преобразовании.

Наконец, мы никогда не должны упускать из виду тот факт, что все эти невзгоды — лишь великий пролог к чему-то грандиозному. Они всего лишь прелюдия к радостному будущему, превосходящему наши самые смелые представления.Хотя мы видели счастливых матерей с младенцами по ту сторону родов, мы не видели христиан, которые пережили трудные времена. Но Иоанн дает нам представление о тех, кто собирается на стеклянном море и поет песню Моисея и Агнца. Ра считал, что торжествующий хор преисполнен хвалы достойному Агнцу, который был убит (Откр. 5).

Песня торжества

И эта победная песня может звучать задолго до нашего фактического прибытия на небеса. По словам теолога Уолтера Винка: «Празднование божественной победы не происходит в конце книги Откровение, после того, как борьба закончилась.Скорее, она вспыхивает на всем пути … У нас здесь не трезвые паломники, мрачно поднимающиеся на гору слез, а певцы, наслаждающиеся борьбой, потому что она подтверждает их свободу. Даже в разгар конфликта, страданий или заточения гимн внезапно проникает во мрак, небесные воинства громят мощным хором, и наши сердца становятся светлее ». ⁴

По мере приближения неприятностей, пусть начнется песня.

Маленькие неприятности

Ибо так говорит Господь; Мы слышали голос трепета, страха, но не мира.Спросите теперь, и видите ли, рождает ли мужчина ребенка? Почему я вижу каждого мужчину, положившего руки на чресла, как женщину в муках, и все лица обращены в бледность? Увы, потому что тот день велик, так что нет ничего похожего на него: это даже время скорби Иакова; но он будет спасен от этого ». Иеремия 30: 5–7.

Бог не оставил нас задумываться о значении этого места Писания, потому что Дух Пророчества раскрывает масштабы этого кризиса. «Скоро для нас настанет« время неприятностей, которых никогда не было »; и нам понадобится опыт, которого у нас сейчас нет и который многие слишком ленивы, чтобы получить его.Часто в ожидании неприятностей больше, чем в реальности; но это не так в отношении стоящего перед нами кризиса. Самая яркая презентация не может достичь масштабов испытания ». Великая борьба, 622.

Маленькое время скорби наступит перед окончанием испытания, и его испытают все живые святые. Когда они получают поздний дождь, они издают громкий крик с божественной силой, предупреждая всех жителей земли, что они должны принять окончательное решение за или против Бога.Тогда испытательный срок закончится, и немедленно начнется великое время скорби. «И в начале времени скорби мы исполнились Святого Духа, когда вышли вперед и более полно провозгласили субботу». Ранние произведения , 33.

Нет вопросов. Когда начинается небольшое время скорби, выпадает поздний дождь, святые запечатываются и раздается громкий возглас. Это ясно видно из следующей цитаты. «« Начало того времени скорби », упомянутое здесь [на странице 33], относится не ко времени, когда язвы начнут изливаться, но к короткому периоду непосредственно перед тем, как они будут излиты, пока Христос будет изливаться. в святилище.В то время, когда дело спасения завершится, на землю придут беды, и народы будут гневаться, но сдерживаться, чтобы не помешать работе третьего ангела ». Ранние произведения, 85.

Когда в Соединенных Штатах Америки будет принят национальный закон о воскресении, папская власть будет настолько контролировать Новый мировой порядок, что заставит все страны немедленно следовать закону о воскресении в Америке, сделав его универсальным законом. Он будет принят всеми народами и будет ложно считаться началом великого тысячелетия мира, которое приведет весь мир к обращению к Богу.

«Паписты, протестанты и мирские жители одинаково примут форму благочестия без силы, и они увидят в этом союзе великое движение за обращение мира и начало долгожданного тысячелетия». Великая борьба, 588.

Мы знаем, каковы будут истинные результаты. «Когда рассуждение философии изгнало страхи Божьих судов; когда религиозные учителя указывают на долгие века мира и процветания, а мир поглощен своими делами и развлечениями, насаждением и строительством, пиршествами и весельем, отвергая предупреждения Бога и насмехаясь над Его посланниками, — тогда наступает внезапное разрушение. на них, и они не убежят.1 Фессалоникийцам 5: 3 ». Патриархи и пророки, 104.

Люди мира верят, что программа Нового Мирового Порядка принесет тысячелетие мира, в котором все будут спасены, но Бог позволит бедствиям пробудить честных сердцем, чтобы они увидели необходимость повиноваться Богу или погибнуть. «Грядут бедствия — бедствия самые ужасные, самые неожиданные; и эти разрушения будут следовать одно за другим. Если предупреждение, данное Богом, будет учтено, и если церкви покаются, вернувшись к своей верности, тогда другие города могут быть спасены на время.Но если обманутые люди продолжат идти тем же путем, пренебрегая законом Божьим и представляя людям ложь, Бог позволяет им терпеть бедствия, чтобы их чувства могли пробудиться ». Евангелизм, 27.

Здесь мы снова видим образ любящего Бога, который, как любящий Отец, не желает, чтобы кто-либо из Его детей погиб. Вот почему эти бедствия постепенно усугубляются, давая время Посланию Третьего Ангела делать свою работу.

«Ангелы теперь сдерживают ветры раздора, пока мир не будет предупрежден о его грядущей гибели; но надвигается буря, готовая разразиться на земле, и когда Бог повелит Своим ангелам ослабить ветры, произойдет такая сцена раздора, которую не может представить ни одно перо. . … »Момент передышки был милостиво дан нам Богом. Каждую одолженную нам небесную силу следует использовать для выполнения работы, порученной нам Господом для погибающих в невежестве ». Евангелизм, 704.

Именно в это небольшое трудное время Бог дает миру последний шанс принять Его закон. «Вскоре раздоры между народами вспыхнут с интенсивностью, которой мы сейчас не ожидаем. Настоящее время вызывает огромный интерес для всех живущих. Правители и государственные деятели, люди, занимающие доверие и авторитет, мыслящие мужчины и женщины всех классов, сосредоточивают свое внимание на событиях, происходящих вокруг нас. Они наблюдают за натянутыми, беспокойными отношениями, которые существуют между народами.Они наблюдают интенсивность, которая овладевает каждым земным элементом. И они понимают, что вот-вот произойдет что-то великое и решающее, что мир стоит на пороге грандиозного кризиса ». Маранафа, 174.

Вот почему мы завершим работу в самых ужасных обстоятельствах в это маленькое трудное время. «Пока дело спасения завершается, на землю будут приходить беды, и народы будут гневаться, но их будут сдерживать, чтобы не помешать работе третьего ангела.В то время придет «поздний дождь», или освежение от присутствия Господа, чтобы дать силу громкому голосу третьего ангела и подготовить святых к тому, чтобы они устояли в период, когда будут излиты семь последних язв. вне.» Ранние произведения, 85.

Бог предвидел грядущее и сделал необходимые приготовления для того, чтобы мы освежились поздним дождем и силой могучего ангела издать громкий крик. О, скоро будет кульминация и придет Иисус!

«Сатана действует через элементы также, чтобы собрать урожай неподготовленных душ.Он изучил секреты лабораторий природы и использует всю свою силу, чтобы контролировать элементы, насколько позволяет Бог. Явившись детям человеческим как великий врач, который может исцелить все их недуги, он принесет болезни и бедствия, пока густонаселенные города не превратятся в руины и запустение. Даже сейчас он на работе. При авариях и бедствиях на море и на суше; в великих пожарах, в яростных торнадо и ужасных ливнях, в бурях, наводнениях, циклонах, приливных волнах и землетрясениях, повсюду и в тысячах форм сатана проявляет свою силу.Он сметает созревающий урожай, за которым следуют голод и бедствия. Он вносит в воздух смертельную заразу, и тысячи погибают от язвы. Эти посещения будут становиться все более частыми и разрушительными. Разрушение постигнет и человека, и животное ». Великая борьба (издание 1888 г.), 589.

Цель сатаны в таком разрушении будет заключаться в том, чтобы обвинить верных Бога в этих ужасных судах. «По мере того как люди отдаляются от Бога все дальше и дальше, сатане разрешается иметь власть над детьми непослушания.Он сеет разрушение среди людей. Бедствия на суше и на море. Имущество и жизнь уничтожены пожаром и наводнением. Сатана решает обвинить в этом тех, кто отказывается поклониться идолу, которого он создал. Его агенты указывают на адвентистов седьмого дня как на причину проблемы. «Эти люди выступают против закона», — говорят они. «Они оскверняют воскресенье. Если бы они были вынуждены подчиняться закону о соблюдении воскресенья, прекратились бы эти ужасные приговоры ». Маранафа, 176.

Наконец, воскресные нарушители будут объявлены причиной всего, что происходит в это маленькое время бедствий. «Сатана истолковывает события, и они [ведущие люди] думают, как и он, что бедствия, наполняющие землю, являются результатом нарушения воскресенья. Думая успокоить гнев Божий, эти влиятельные люди издают законы, требующие соблюдения воскресенья. Они думают, что возвышая этот ложный день отдыха выше и еще выше, заставляя соблюдать закон воскресенья, ложную субботу, они совершают служение Богу.Те, кто чтят Бога, соблюдая истинную субботу, считаются неверными Богу, тогда как на самом деле именно те, кто так считают их, сами неверны, потому что они попирают субботу, зародившуюся в Эдеме ». Маранафа, 176.

Таким образом, весь мир под властью папы обратится против народа Божьего. Соблюдателей субботы будут ненавидеть, и будут строиться планы их полного уничтожения. «Весь мир должен возмущаться враждебностью к адвентистам седьмого дня, потому что они не будут поклоняться папству, почитая воскресенье, установление этой антихристианской власти.Цель сатаны — стереть их с лица земли, чтобы не оспаривать его господство над миром ». Свидетельства министрам, 37.

Такие злые планы привлекут внимание честных сердцем к вере и учению церкви остатка Божьего таким образом, что сейчас это считается невозможным. Фактически, внимание всего мира будет приковано к нашим убеждениям. «Каждая позиция истины, занятая нашим народом, выдержит критику величайших умов; высшие из великих людей мира будут приведены в контакт с истиной, и поэтому каждая позиция, которую мы занимаем, должна быть критически исследована и проверена Священным Писанием.” Евангелизм, 69.

Изучение и подготовка

Сейчас мы вроде бы остались незамеченными, но так будет не всегда. Движения работают, чтобы вывести нас на передний план, и если наши теории истины будут разобраны историками или величайшими людьми мира, это будет сделано. Мы должны сами знать, что такое истина, и быть готовыми с кротостью и страхом дать повод для нашей надежды. (См. 1 Петра 3:15.)

Мы приближаемся к тому времени, когда мы будем в одиночестве отвечать за свои убеждения.Но сила остатка Божьего будет найдена в их послушании и знании Его слова. «Силы тьмы откроют против нас свои батареи; и все, кто безразличен и беспечен, кто привязан к своему земному сокровищу и кто не позаботился понять отношения Бога с Его народом, будут готовыми жертвами. Никакая сила, кроме познания истины, как она есть в Иисусе, никогда не укрепит нас; но с этим один может преследовать тысячу, а двое обратить десять тысяч в бегство.” Маранафа, 217.

Вот почему нас побуждают изучать и готовиться к тому, что обязательно произойдет. Нам придется свидетельствовать в судах и советах. «Вы не знаете, где вас могут попросить свидетельствовать об истине. Многим придется предстать перед законодательными судами; некоторым придется предстать перед царями и перед учеными земли, чтобы ответить за свою веру. Те, у кого есть лишь поверхностное понимание истины, не смогут ясно толковать Писание и приводить определенные причины своей веры.Они будут сбиты с толку и не будут рабочими, которым нечего стыдиться. Пусть никто не думает, что ему не нужно учиться, потому что он не должен проповедовать за священным столом. Вы не знаете, что может потребовать от вас Бог ». Основы христианского образования, 217.

«Не за горами время, когда народ Божий будет призван свидетельствовать перед правителями земли. Ни один из двадцати не осознает, какие быстрые шаги мы делаем к великому кризису в нашей истории.Нет времени для тщеславия, пустяков, для того, чтобы заниматься неважными делами ». Маранафа, 253.

«Господь Иисус даст ученикам язык и мудрость, которым их противники не смогут ни отрицать, ни сопротивляться. Те, кто не смог с помощью рассуждений преодолеть сатанинские заблуждения, принесут утвердительное свидетельство, которое поставит в тупик якобы образованных людей. Слова будут исходить из уст необразованных с такой убедительной силой и мудростью, что они обратятся к истине.Тысячи будут обращены по их свидетельству.

«Почему неграмотный человек должен обладать этой силой, которой нет у ученого? Неграмотный человек через веру во Христа вошел в атмосферу чистой, ясной истины, а ученый отвернулся от истины. Бедный человек — свидетель Христа. Он не может апеллировать к историям или так называемой высокой науке, но он извлекает из Слова Божьего убедительные доказательства. Истина, которую он говорит под вдохновением Духа, настолько чиста и замечательна и несет в себе такую бесспорную силу, что его свидетельство невозможно опровергнуть.” Маранафа , 252.

Преследование

Народ Божий будет преследоваться в это бедственное время. Это произойдет во время громкого крика перед окончанием испытательного срока. Но, слава богу, такие гонения будут ограничены. «Преследования в их различных формах — это развитие принципа, который будет существовать, пока существует сатана и христианство имеет жизненную силу. . . Но пока Иисус остается заступником человека в святилище наверху, сдерживающее влияние Святого Духа ощущается правителями и людьми.Он все еще в некоторой степени контролирует законы страны. Если бы не эти законы, условия в мире были бы намного хуже, чем сейчас. Хотя многие из наших правителей являются активными агентами сатаны, Бог также имеет Своих агентов среди ведущих людей народов. Враг побуждает своих слуг предложить меры, которые сильно затруднили бы работу Бога; но государственные деятели, боящиеся Господа, под влиянием святых ангелов выступают против таких утверждений с помощью неопровержимых аргументов. Таким образом несколько человек будут сдерживать мощный поток зла.Противодействие врагов истины будет сдержано, чтобы Послание Третьего Ангела могло сделать свое дело. Когда будет дано последнее предупреждение, оно привлечет внимание этих руководящих людей, через которых сейчас действует Господь, и некоторые из них примут его и будут стоять с народом Божьим во время бедствий ». Великая борьба, 610, 611.

«Как Христа ненавидели беспричинно, так и Его народ будет ненавидеть за то, что он послушен заповедям Божьим.Если к Тому, Кто был чистым, святым и непорочным, кто делал добро и только добро в нашем мире, относились как к низкому преступнику и приговаривали к смерти, то Его ученики должны ожидать такого же обращения, каким бы безупречным ни была их жизнь и безупречный характер .

«Человеческие постановления, законы, созданные сатанинскими силами под предлогом добра и ограничения зла, будут превознесены, в то время как святые заповеди Бога будут презираться и попираться. И все, кто доказывают свою верность своим послушанием закону Иеговы, должны быть готовы к аресту, чтобы предстать перед советами, которые не имеют своим стандартом высокого и святого закона Бога.» Библейский комментарий адвентистов седьмого дня, Том 7, 977.

Это не очень красивая картинка. В конце времен коррумпированные судьи возьмут на себя обязательство поддерживать и уважать Новый мировой порядок. «Те, кто живут в последние дни истории этой земли, будут знать, что значит быть преследуемым за истину. В судах восторжествует несправедливость. Судьи откажутся выслушать доводы тех, кто верен заповедям Бога, потому что они знают, что аргументы в пользу четвертой заповеди неопровержимы.Они скажут: «У нас есть закон, и по нашему закону он должен умереть». Закон Божий для них ничего не значит. «Наш закон» для них верховен. Тем, кто соблюдает этот человеческий закон, будет оказано благоволение, а тем, кто не поклонится идолопоклонству, не будет оказано никакого благоволения ». Маранафа, 195.

«Прежде чем война закончится и не будет одержана победа, нам, как народу, предстоит испытать испытания, подобные испытаниям Павла. Мы встретим ту же жестокосердие, ту же жестокую решимость, ту же непоколебимую ненависть.. . На тех, кто верен Богу, снова начнутся гонения; их мотивы будут подвергнуты сомнению, их все усилия будут неправильно истолкованы, их имена будут отвергнуты как зло. . .Бог хотел бы подготовить Свой народ к приближающемуся кризису. Готовые или неподготовленные, мы все должны встретить это ». Очерки из жития Павла, 251, 252.

«Придет время, когда из-за того, что мы отстаиваем библейскую истину, с нами будут обращаться как с предателями». Свидетельства , т. 6, 394.

«Богатство, гений, образование объединятся, чтобы покрыть их презрением.Преследование правителей, служителей и членов церкви составят против них заговор. Голосом и пером, хвастовством, угрозами и насмешками они будут стремиться ниспровергнуть свою веру ». Свидетельства, т. 5, 450.

«Поскольку защитники истины отказываются соблюдать воскресенье-субботу, некоторые из них будут брошены в темницу, некоторые будут сосланы, а некоторые будут рассматриваться как рабы. Человеческой мудрости все это теперь кажется невозможным; но по мере того, как сдерживающий Дух Божий будет удален от людей, и они окажутся под контролем сатаны, ненавидящего божественные заповеди, произойдут странные события.Когда устранены страх и любовь Бога, сердце может быть очень жестоким ». Великая борьба, 608.

«По всей стране папство нагромождает свои высокие и массивные строения, в тайных укромных уголках которых будут повторяться ее прежние гонения». Свидетельства для церкви, том 5, 449, 450.

«Папская церковь никогда не откажется от своих претензий на непогрешимость. Все, что она сделала, преследуя тех, кто отвергает ее догмы, она считает правильным; и не повторит ли она те же действия, если представится такая возможность? Пусть ограничения, налагаемые теперь светскими правительствами, будут сняты, и Рим будет восстановлен в его прежней власти, и вскоре произойдет возрождение его тирании и преследований.” The Great Controversy, 564.

Кроме того, протестанты будут преследовать верных. «Церковь апеллирует к сильной руке гражданской власти, и в этой работе паписты и протестанты объединяются». Великая борьба, 607.

Сатана продумал каждую деталь. Послушайте, как Бог рассказывает нам об уловках сатаны, когда он наставляет своих ангелов и своих злых людей. «Мы [сатана и его ангелы] привели римскую церковь к заключению, пыткам и смерти тех, кто отказался подчиниться ее указу; и теперь, когда мы приводим протестантские церкви и мир в гармонию с этой правой рукой нашей силы, у нас, наконец, будет закон, уничтожающий всех, кто не подчинится нашей власти.» Свидетельств служителям, 473.

Бывшие адвентисты седьмого дня присоединятся к преследованию святых Бога. «Талантливые и приветливые люди, когда-то радовавшиеся истине, используют свои силы, чтобы обманывать и вводить в заблуждение души. Они становятся злейшими врагами своих бывших собратьев. Когда соблюдающие субботу предстают перед судом, чтобы ответить за свою веру, эти отступники являются наиболее эффективными агентами сатаны, которые искажают и обвиняют их, а также ложными сообщениями и инсинуациями настраивают правителей против них.” Великая борьба, 608.

Наконец, этот Новый Мировой Порядок решит полностью уничтожить верующих Бога, как это делал сатана в предыдущие века. «Указ, который должен выйти против народа Божьего, будет очень похож на тот, который издал Артаксеркс против евреев во времена Есфири. . . Сатана спровоцировал план, чтобы избавить землю от тех, кто хранит знание об истинном Боге. Но его заговоры были разбиты противодействием, царящим среди детей человеческих.. . Протестантский мир сегодня видит в небольшой компании, соблюдающей субботу, Мардохея у ворот. Его характер и поведение, выражающие благоговение перед законом Божьим, являются постоянным укором тем, кто отбросил страх Господень и попирает Его субботу; непрошеного злоумышленника нужно каким-то образом убрать с дороги.

«Тот же властный разум, который в прошлые века замышлял заговор против верных, все еще пытается избавить землю от тех, кто боится Бога и соблюдает Его закон. Сатана вызовет негодование против скромного меньшинства, сознательно отказывающегося принимать народные обычаи и традиции.Люди с положением и репутацией присоединятся к беззаконникам и подлым, чтобы посоветоваться против народа Божьего. . . Лживыми представлениями и гневными призывами они разжигают страсти в людях. Не имея «Так говорит Писание», которое можно было бы противопоставить сторонникам библейской субботы, они прибегнут к репрессивным постановлениям, чтобы восполнить недостаток. Чтобы обеспечить популярность и покровительство, законодатели уступят требованию воскресного закона. Боящиеся Бога не могут принять институт, нарушающий заповедь Десятисловия.На этом поле битвы происходит последний великий конфликт противоречия между истиной и заблуждением. И у нас нет сомнений в этом вопросе. Теперь, как и во дни Мардохея, Господь подтвердит Свою истину и Свой народ ». Свидетельские показания , т. 5, 450, 451.

«Когда эта грандиозная работа должна произойти в битве, перед последней завершающей битвой, многие будут заключены в тюрьмы, многие спасутся бегством из городов и поселков, и многие станут мучениками ради Христа, защищая правда.” Маранафа, 199.

«Как он [сатана] побудил языческие народы уничтожить Израиль, так в ближайшем будущем он возбудит нечестивые силы земли, чтобы уничтожить народ Божий. От людей потребуют повиноваться человеческим указам в нарушение божественного закона. «Верные Богу будут подвергаться угрозам, осуждению и запрету. Они будут «преданы и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями» даже до смерти ». Пророков и царей, 587.

Такие гонения в это небольшое время скорби завершат испытание на земле. Я восхваляю Бога за поддержку, которую Он дал в это скоро надвигающееся маленькое трудное время. «И если мы призваны страдать за Христа, мы сможем попасть в тюрьму, доверяя Ему, как маленький ребенок доверяет своим родителям. Пришло время развивать веру в Бога ». Наше высокое призвание, 357.

Нам не нужны мужество и сила духа древних мучеников до тех пор, пока они не окажутся в том положении, в котором они находились.«В случае возобновления преследований будет дана благодать, которая пробудит в душе все силы, чтобы проявить истинный героизм». Наше высокое призвание, 125.

«Ученики не были наделены мужеством и стойкостью мучеников до тех пор, пока не потребовалась такая благодать». The Desire of Ages, 354. «Когда ради истины верующий стоит на судне неправедных судов, Христос стоит рядом с ним. . . Когда человек находится в заключении в тюремных стенах, Христос насилует сердце Своей любовью.Когда кто-то терпит смерть ради Него, Христос говорит: «Я Тот, Кто жив и умер; и вот, я жив во веки веков. . . и имеют ключи ада и смерти »(Откровение 1:18). Жизнь, принесенная в жертву Мне, сохранена для вечной славы ». Желание веков, 669.

6 ярких библейских стихов о временах скорби и скорби

Сегодня утром у кормушки для птиц скворцы. Более крупные и агрессивные, чем миниатюрные синицы и поползни, кажется, что они пришли посеять хаос в нашем тихом маленьком мирке.Я не могу не связать их атаку с тем, каково это жить в нынешние времена проблем.

Трудно сбежать. Мир был потрясен, и даже если мы хотим имитировать какую-то нормальность, это довольно сложно, когда системы вокруг нас буквально отключены.

На всех нас влияет, но на всех по-разному. Одни подавлены решениями, которые необходимо принять, другие подавлены работой дома, пытаясь дать образование своим детям, а другие чувствуют себя покинутыми из-за социальной изоляции , необходимой для преодоления кризиса.

Библейские стихи о бедствиях

Я борюсь с собственными трудностями, наблюдая, как порхают скворцы, и снова возвращаюсь к Истине, которая обладает силой вытолкнуть панику , тревогу и страх. Если бы вы могли использовать несколько библейских стихов о трудностях и кризисах, посидите некоторое время с этими словами и посмотрите, не сдвинется ли ваше сердце просто так:

1. Бог все еще контролирует ситуацию.

Бог не сошел со своего престола. Колени не слабые и не дрожат.Он не боится. Его не удивляет то, что происходит. Его рука не слишком коротка, чтобы в любой момент остановить этот кризис.

Наша неспособность разобраться в происходящем не указывает на отсутствие Бога или его безразличие. #seekingGod #turningtoGod Щелкните, чтобы твитнуть Богу не все равно. Он призывает каждого из нас приблизиться к нему — позволить пробуждению вспыхнуть в наших сердцах, одно за другим, — чтобы все люди в нашей стране могли обратиться к нему со свежей страстью.

Перевод Послания Библии предлагает пронзительный образ того, как может выглядеть пауза и признание суверенитета Бога в эти трудные времена:

Выйти из движения! Посмотри на меня долгим,
любовным взглядом, твой Высший Бог,
выше политики, превыше всего.Псалом 46:10 MSG

2. Ваша надежда привязана к Тому, кто все еще с вами.

Вы надеетесь на тот день, когда этот кризис пройдет? Вы хотите вернуться к «нормальному»?

Должен признать, что я медленно принимаю большинство изменений в жизни. Я испытываю искушение надеяться на то, что дождусь того дня, когда дети вернутся в школу, рестораны распахнут двери, мы снова сможем тусоваться с нашими друзьями и страх заболеть.

Давайте сделаем паузу, чтобы прочитать слова из послания к Евреям 6:19: « Эта надежда у нас, как якорь для души, надежда, надежная и непоколебимая. . . «

Эти слова напоминают нам, что наша надежда не в наших обстоятельствах. Наша надежда во Христе с нами — прямо здесь, в наши тяжелые времена. Эта надежда — якорь. Поскольку якорь находится за пределами корабля, наша надежда уводит нас от безопасного места за пределами нашей области решения проблем и понимания.

Подумайте о роли якоря для корабля: якорь притягивает судно к себе. Христос — наш якорь. Когда мы цепляемся за него, он притягивает нас к себе.

Наша надежда заключается не в том, чтобы преодолеть этот кризис; наша надежда находится в приближении к якорю Христа посреди бури. # надежда # якорь # буря Нажмите, чтобы твитнуть

3. В трудные времена Бог по-прежнему любит вас безоговорочно.

Когда дела идут плохо, задумывались ли вы, любит ли вас Бог по-прежнему? Когда мы начинаем сомневаться в любви Бога к нам, давайте придерживаться обещания из Римлянам 8: 38-39:

Ибо я убежден, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начальства, ни нынешние вещи, ни грядущие события, ни силы, ни высота, ни глубина, ни какая-либо другая сотворенная вещь не сможет отделить нас от любовь Божия во Христе Иисусе, Господе нашем.

4. Во времена беды и разрыва сердца Бог рядом с вами.

Вы можете не чувствовать, что Бог близок, когда вам больно, но это не меняет обещания о том, что Он близок к разбитым сердцем. Чувствуете себя раздавленным? Сдуто? С разбитым сердцем? Это для вас: Господь близок к сокрушенным сердцем и спасает сокрушенных духом. Псалом 34:18

5. Даже в беде Бог окружает вас щитом.

Если бы я когда-нибудь хотел бродить в пузыре, последние несколько недель были таким временем.Хорошая новость заключается в том, что что бы ни происходило в мире вокруг вас, если вы смиритесь перед Богом и оперетесь на Него верою, он окружит вас благосклонностью, как щитом:

Ибо Ты благословляешь праведника, Господи, Ты окружаешь его благосклонностью, как щитом. Псалом 5:12

6. Вы можете требовать мира в трудные времена.

Я благодарен, что Иисус сказал эти слова:

Я сказал вам это, чтобы вы имели мир во Мне.В мире вас ждут невзгоды. Но мужайтесь; Я победил мир. Иоанна 16:33

Для моей души большое утешение то, что Иисус знал, что жизнь временами будет тяжелой. Меня утешает представление, что он говорит правду: «Жизнь не всегда будет легкой. Будет беда. Будет беда ».

Поскольку это сказал Иисус, мы можем этого ожидать. Но давайте не будем здесь останавливаться. Нам не нужно жить в страхе в трудные времена. Обещание — это обещание мира.Будут скорби, но не будем унывать; Иисус победил мир.

Мы все еще ждем полного искупления этого мира. Это явно еще не идеально. Но не будем унывать. Иисус уже одержал победу. Давайте не будем унывать, ожидая грядущего искупления. Придет день, когда он сделает все по-новому, а до тех пор давайте цепляться за мир, который приходит от знания того, что он идет с нами рука об руку.

~~~

Готовы ли вы вступить в жизнь с большим чувством победы? Я составил бесплатное онлайн-14-дневное преданное служение под названием Восстание Победы: 2-недельное путешествие к победе над страхом, беспокойством и сомнением. Просто введите здесь свое имя и адрес электронной почты , , и я доставлю его прямо в ваш почтовый ящик, без дополнительных условий!

Спасибо, что подписались на меня в социальных сетях:

Связанные

25 воодушевляющих стихов из Библии о жизненных невзгодах

Библейские стихи о бедах

Всегда легко доверять Богу, когда дела идут хорошо, но как насчет того, когда мы проходим испытания? На вашем христианском хождении веры вы пройдете через несколько ударов, но это укрепит вас.

Когда мы проходим испытания, мы склонны забывать о людях из Священного Писания, которые прошли через испытания в жизни. Бог поможет нам в трудную минуту, как Он помогал другим. С тех пор, как я принял Христа, я прошел через множество испытаний, и хотя Бог иногда не отвечает нашим специфическим образом, Он отвечает наилучшим образом в наилучшее время.

Несмотря на все тяжелые времена, Бог никогда не оставлял меня. Доверьтесь Ему всем своим сердцем. Иисус сказал, что вы обретете мир через Него в ваших испытаниях.Причина, по которой мы иногда так переживаем, заключается в отсутствии молитвенной жизни. Постройте свою молитвенную жизнь! Постоянно разговаривайте с Богом, благодарите Его и просите Его о помощи. Поститесь и вместо того, чтобы думать о своих проблемах, сосредоточьтесь на Христе.

Цитаты о бедах

«Ничто не вечно в этом нечестивом мире — даже наши проблемы».
«Проблемы часто являются орудием, с помощью которого Бог создает из нас лучшие вещи».
«Беспокойство не устраняет завтрашних неприятностей.Это отнимает сегодняшний мир ».
«Если вы молитесь только тогда, когда у вас проблемы, вы в беде».

Бог — наше убежище

1. Псалом 46: 1 Для музыкального директора. О сыновьях Корея. Согласно аламоту. Песня. Бог — наше прибежище и сила, постоянный помощник в беде.

2. Наум 1: 7 Господь — добро, крепость в день скорби; и он знает доверяющих ему.

3. Псалом 9: 9-10. Господь прибежище угнетенных, крепость во времена скорби.Те, кто знают Твое имя, верят в Тебя, потому что Ты, ГОСПОДЬ, никогда не оставлял тех, кто ищет тебя.

4. Псалом 59:16 Но я буду петь о твоей силе, утром буду петь о твоей любви; потому что ты моя крепость, мое убежище во времена бедствий.

5. Псалом 62: 8 Надейтесь на Него во все времена, люди; излейте ему свои сердца, потому что Бог — наше убежище.

Молитесь, молитесь, молитесь

6. Псалом 91:15 Когда они взывают ко мне, я отвечу; Я буду с ними в беде.Я спасу их и почитаю их.

7. Псалом 50:15 и призови меня в день скорби; Я избавлю вас, и вы окажете мне честь.

8. Псалом 145: 18 Господь близок ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине.

9. Псалом 34: 17-18 Праведники взывают, и Господь слышит их; он избавляет их от всех бед. ГОСПОДЬ близок к сокрушенным сердцем и спасает сокрушенных духом.

10. Иакова 5:13 Страдает ли кто-нибудь из вас? Затем он должен молиться.Кто-нибудь веселый? Он должен петь дифирамбы.

Радость в испытаниях. Это не бессмысленно.

11. Romans 5: 3-5 И не только , так и , но и мы хвалимся скорбями: зная, что скорбь производит терпение; И терпение, опыт; и опыт, надежда И надежда не устыдится; потому что любовь Божья изливается в наши сердца Духом Святым, данным нам.

12. Иакова 1: 2-4 Считайте это всей радостью, братья мои, когда вы встречаетесь с различными испытаниями, зная, что испытание вашей веры производит стойкость.И пусть выносливость даст свой идеальный результат, чтобы вы могли быть совершенными и совершенными, ни в чем не испытывая недостатка.

13. Римлянам 12:12 Будьте радостны в надежде, терпеливы в скорби, верны в молитве.

14. 2 Коринфянам 4:17 Ибо сие кратковременное легкое бедствие готовит нам вечную славу вне всякого сравнения.

Напоминания

15. Proverbs 11: 8 Благочестивые спасаются от беды, и вместо этого она падает на нечестивых.

16.От Матфея 6: 33-34 но ищите прежде Царства Его и правды Его, и все это будет дано и вам. Поэтому не беспокойтесь о завтрашнем дне, потому что завтра будет беспокоиться о себе. У каждого дня достаточно собственных проблем.

17. Иоанна 16:33 «Я сказал вам это, чтобы вы имели мир во Мне. В этом мире у тебя будут проблемы. Но мужайтесь! Я победил мир ».

18. Римлянам 8:35 Кто отделит нас от любви Христовой? будет ли скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?

Бог утешения

19.2 Коринфянам 1: 3-4 Хвала Богу и Отцу Господа нашего Иисуса Христа, Отцу сострадания и Богу всякого утешения, Который утешает нас во всех наших бедах, чтобы мы могли утешить тех, кто попал в беду, с помощью утешение мы сами получаем от Бога.

20. Isaiah 40: 1 Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш.

Он не оставит тебя.

21. Isaiah 41:10 Итак не бойтесь, я с вами; не унывайте, ибо Я ваш Бог.Я укреплю тебя и помогу тебе; Я поддержу тебя праведной рукой.

22. Псалом 94:14 Ибо не отвергнет Господь народа Своего и не оставит наследия Своего.

23. Евреям 13: 5-6 Храни свою жизнь свободную от любви к деньгам и довольствуйся тем, что у тебя есть, потому что он сказал: «Я никогда не оставлю тебя и не покину тебя». Поэтому мы можем с уверенностью сказать: «Господь мне помощник; Я не буду бояться; что человек может сделать со мной? »

Примеры из Библии

24.Псалом 34: 6 Этот бедный человек плакал, и Господь услышал его , и спас его от всех бед его.

25. Псалом 143: 11 Ради имени Твоего, Господи, сохрани жизнь мою! Своей правдой выведите мою душу из беды!

Бонус

Псалом 46:10 «Замолчи и знай, что Я Бог! Меня будет уважать каждая нация. Меня будут чествовать во всем мире ».

Время беды Иакова — что это?

Подпишитесь на CompellingTruth.org Информационный бюллетень:
«Время скорби Иакова» происходит из Иеремии 30: 7, где говорится: «Увы! Ибо велик тот день, и нет ничего похожего на него; это даже время скорби Иакова, но он будет спасен от него» (KJV). Что это за «время бедствия для Иакова» (ESV)?
В предыдущих стихах Бог обещал, что когда-нибудь вернет Свой народ в его землю, то есть землю Израиля. Несмотря на тяжелые времена для еврейского народа, Господь спасет их от них. Иеремия 30: 8-9 ясно показывает, что это время будет периодом, когда народ Божий больше не будет служить другим господам, но будет служить Господу и «Давиду, царю их, которого Я воздвигну для них» (ст.9).
Образы в отрывке из Иеремии больше всего напоминают предсказания, данные Иисусом в Евангелии от Матфея 24. Например, Иисус назвал испытания, которые будут происходить среди еврейского народа, «началом родовых болей» (стих 8). В 1 Фессалоникийцам 5: 3 Павел также описывает этот период, говоря: «Пока люди говорят:« Есть мир и безопасность », тогда на них постигнет внезапная гибель, как родовые схватки на беременную женщину, и они не спасутся. . »
Проблемы Иакова или бедствия Иакова относятся к трудностям, с которыми еврейский народ столкнется в течение семилетнего периода бедствий.За это время еврейский храм будет отстроен заново, но все же осквернен. Антихрист нарушит завет, станет правителем и будет ожидать, что ему будут поклоняться. Он заставит всех людей получить отметку о покупке или продаже товаров. Вдобавок будет много войн и голода, и евреи будут бегать из Иерусалима в горы.
Несмотря на эти проблемы, Господь исполнит Свои обещания. Помимо защиты Своего народа, Он вернется с победой (Откровение 19: 11-21). После Его победы Мессия будет мирно править из Иерусалима в течение 1000 лет (Откровение 20: 1-6).После последней атаки, возглавляемой сатаной, Господь победит Своих врагов, завершит Свой последний суд и установит новые небеса, новую землю и новый Иерусалим, где Он будет жить со Своим народом вечно (Откровение 21–22).
Все эти пророчества, более подробно изложенные в Откровении, помогают лучше понять время бедствия Иакова, упомянутого Иеремией. Кроме того, с приходом Иисуса Христа как Мессии некоторые пророчества Иеремии уже исполнились.
Кроме того, Израиль уже был восстановлен как нация в 1948 году после 1900 лет отсутствия нации для еврейского народа. Это историческое изменение предлагает свидетельство того, что Бог не покинул еврейский народ, но сдержал Свои обещания вернуть Израиль на свою землю в последние дни. Хотя Израиль будет продолжать испытывать трудности сейчас и в будущем, Бог обещает, что Он в конечном итоге восстановит Свой народ и предложит мир в то время, когда Он будет править Своим народом.
Истина по теме:
Каковы признаки конца времен?
Что произойдет в конце времен?
Что такое скорбь конца времен?
Какой период в последние времена известен как великое бедствие?
Какую роль Израиль играет в последнее время? Указывают ли события в Израиле на приближение конца времен?
Вернуться на:
Правда о последних временах
37 удивительных библейских стихов о силе в трудные времена — любовь, ради которой стоит жить
Но он ответил мне: «Моей благодати всегда более чем достаточно для тебя, и моя сила находит свое полное выражение в твоей слабости.«Итак, я буду отмечать свои слабости, потому что, когда я слаб, я более глубоко чувствую могущественную силу Христа, живущую во мне. Так что я не побежден своей слабостью, но в восторге! Потому что, когда я чувствую свою слабость и терплю жестокое обращение — когда я окружен проблемами со всех сторон и сталкиваюсь с преследованиями из-за моей любви ко Христу — я становлюсь еще сильнее. Моя слабость становится порталом к силе Бога. 2 Коринфянам 12: 9-10 TPT
Ефесянам 3: 16-17
И я молю, чтобы он открыл в вас безграничные богатства своей славы и благосклонности, пока сверхъестественная сила не затопит ваше сокровенное существо своей божественной мощью и взрывной силой.17 Тогда, через постоянное использование вашей веры, жизнь Христа будет высвобождена глубоко внутри вас, и место отдыха Его любви станет самим источником и корнем вашей жизни. Ефесянам 3: 16-17 TPT
Ефесянам 6:10
Теперь, мои возлюбленные, я оставил эти самые важные истины напоследок: будьте сверхъестественно наполнены силой через ваш жизненный союз с Господом Иисусом. Выдержите победу с силой его взрывной силы, текущей в вас и сквозь вас. Ефесянам 6:10 TPT
Филиппийцам 4: 6-7
Не отвлекайтесь в разные стороны и не беспокойтесь ни о чем.Будьте насыщены молитвой в течение каждого дня, предлагая исполненные веры просьбы перед Богом с безмерной благодарностью. Расскажите ему каждую деталь своей жизни, и тогда чудесный мир Бога, превосходящий человеческое понимание, откроет вам ответы через Иисуса Христа. Филиппийцам 4: 6-7 TPT
Филиппийцам 4: 12-13
Я знаю, что значит испытывать недостаток, и я знаю, что значит испытывать непреодолимое изобилие. Ибо я обучен секрету преодоления всего, будь то сытость или голод.И я нахожу, что сила взрывной силы Христа вселяет меня в преодоление любых трудностей. Филиппийцам 4: 12-13 TPT
2 Фессалоникийцам 3: 3
Но Господь Яхве всегда верен, чтобы поставить вас на твердое основание и защитить вас от лукавого. 2 Фессалоникийцам 3: 3 TPT
2 Фессалоникийцам 3:16
Теперь пусть Сам Господь, Господь мира, изольет в вас Свой мир при любых обстоятельствах и всеми возможными способами. Ощутимое присутствие Господа со всеми вами.2 Фессалоникийцам 3:16 TPT
Евреям 4:16
Итак, теперь мы свободно и смело приходим туда, где восседает любовь, чтобы получить поцелуй милости и открыть благодать, которая нам срочно нужна, чтобы укрепить нас во время слабости. Евреям 4:16
Евреям 12: 5
Итак, подумайте внимательно, как Иисус столкнулся с таким сильным противодействием со стороны грешников, которые противостояли своим собственным душам, чтобы вы не устали и не сдавались под давлением жизни. Евреям 12: 5 TPT
1 Петра 5: 7-10
Излейте на него все свои заботы и стрессы и оставьте их там, потому что он всегда нежно заботится о вас.Будьте уравновешены и всегда начеку, потому что ваш враг, дьявол, беспрестанно бродит вокруг, как рыкающий лев, ищущий свою жертву, которую можно сожрать. Решительно выступите против него и стойко сопротивляйтесь каждой его атаке с твердой и решительной верой. Потому что вы знаете, что ваши верующие братья и сестры по всему миру испытывают те же проблемы, что и вы. И затем, после ваших кратких страданий, Бог всякой любящей благодати, который призвал вас разделить Его вечную славу во Христе, лично и могущественно восстановит вас и сделает вас сильнее, чем когда-либо.

Смутное время (смута)

Смутное время (смута) — кратко.

История России кратко

Смута: историческая правда России от РВИО

СМУТНОЕ ВРЕМЯ

КОНЕЦ РОДА КАЛИТЫ

УЖАСЫ ГОЛОДА

НАРОДНЫЕ ВОССТАНИЯ ВРЕМЕН СМУТЫ

МОСКВА ПОСЛЕ УБИЙСТВА ЛЖЕДМИТРИЯ

ПРОТИВОБОРСТВО С РЕЧЬЮ ПОСПОЛИТОЙ

Основные вехи Смутного времени на Руси

Выбор народа спас Россию

Выбор народа спас Россию

Смутное время в России

«Большой вор Матюшка»

Лжедмитрий III — Собирание сил

Влияние растет

Судьба Лжедмитрия III

Урок 24. кризис государства и общества в россии. смутное время — Россия в мире — 10 класс

Иов 14: 1 «У мужчины, рожденного женщиной, мало дней, и он полон бедствий.

Ministry Magazine | Второе пришествие и время беды

Время смут в Библии

Почему такая беда?

Время скорби — время надежды и уверенности

Песня торжества

Маленькие неприятности

Изучение и подготовка

Преследование

6 ярких библейских стихов о временах скорби и скорби

Библейские стихи о бедствиях

25 воодушевляющих стихов из Библии о жизненных невзгодах

Время беды Иакова — что это?

37 удивительных библейских стихов о силе в трудные времена — любовь, ради которой стоит жить

Ефесянам 3: 16-17

Ефесянам 6:10

Филиппийцам 4: 6-7

Филиппийцам 4: 12-13

2 Фессалоникийцам 3: 3

2 Фессалоникийцам 3:16

Евреям 4:16

Евреям 12: 5

1 Петра 5: 7-10

Добавить комментарий Отменить ответ