Сколько всего было крестовых походов: Сколько всего было крестовых походов?

Содержание

Сколько всего было крестовых походов

Многие задаются вопросом: сколько всего было крестовых походов? Я постараюсь дать ответ на этот вопрос путем данного повествования. Итак, структура моего рассказа такова:

кто такие крестоносцы;
причины и цели походов;
эпоха крестоносцев: завершение.

Кто такие крестоносцы и что такое крестовые походы

Прежде чем узнать количество совершенных крестовых походов, следует уточнить, кто такие крестоносцы и что такое крестовые походы.

Крестовым походом называется нападение христианской армии на мусульман. Крестовые походы продолжались больше двухсот лет. Во времена поздних периодов таким образом называли любые военные походы, несущие в себе цель обратить в христианство и расширить влияние католической церкви.

Крестоносцем же называли участника данного похода. Он носил нашивки в образе католических крестов на плече, шлеме и флагах.

Причины и цели походов

Причины и цели походов заключались в следующем.

Военные наступления организовывала католическая церковь. Формальная причина этому: соперничество с мусульманами для того, чтоб освободить Гроб Господний, который находится в Палестине.

В те времена считали, что крестоносцы получают отпущение своих грехов, в связи с чем этот род занятий был популярен и у рыцаря, и у городского жителя, и у крестьянина, который после вступления в ряды крестоносцев переставал быть крепостным.

Для европейского короля крестовые походы были как возможность избавления от могущественного феодала.

Богатых купцов и горожан привлекала экономическая возможность в военном завоевании.

Для самого высшего духовенства, для римского папы крестовый поход был как способ укрепления могущественного уровня церкви.

Завершение эпохи крестоносцев

Всего насчитывают не меньше восьми крестовых походов.

Начало первого крестового похода относят к августу 1096 г., когда пятьдесят тысяч неорганизованных крестьян и горожан отправились в поход, даже не взяв с собой припасы.

Они были мародёрами. Вскоре их уничтожили венгры.

Начало последнего крестового похода относят к 1270 году после того, как высадилась армия Людовика IX в Тунисе. Но окончание данного похода было неудачным.

Сколько всего было проведено крестовых походов

Крестовые походы, общая характеристика
В средние века Западная Европа, высоко ценившая и почитающая на тот момент религию, стала организовывать специальные военные походы. Суть этих кампаний была в уничтожении еретиков и иноверцев и склонении согласных на стороны Папы. «Крестовыми» походы начали называть из-за знамений и специальных нашивок в виде креста, которые несли на себе рыцари.

Значение крестовых походов и их общее количество
Считается, что в истории произошло в общем восемь крестовых походов, значение и масштабы которых постепенно уменьшались. Связано это было как с растущей опасностью, так и с нежеланием людей прощаться с жизнью под стимулом «прощения всех грехов».

Первый крестовый поход был направлен на отвоевание священного города Иерусалима у сельджуков. Изначальные движения были плохо скоординированы и несли за собой разгром и разбой, однако не увенчались особым успехом. Основная же сила собралась позже и представила собой трёхсоттысячную армию, управляемую опытнейшими рыцарями. На протяжение всей кампании ими были взяты такие города, как Никея, Антиохия и Эдесса. Также они успешно выполнили поставленную цель и отвоевали Иерусалим.
Спустя некоторое время обозленные турки нападают на Эдессу и возвращают её обратно. Объявляется Второй крестовый поход, однако численность армии была в два раза меньше, а продовольственные запасы незначительней. Это сыграло большую роль: потеря морали и сил сыграли не в пользу крестоносцев, поэтому Эдесса осталась за турками, а рыцари вернулись домой ни с чем.

Третий крестовый поход был вызван захватом Иерусалима Салах-ад-Дином. Крестоносцы не могли проигнорировать атаку священных земель, однако численность их армий становилась всё меньше.

Три одновременно выдвинувшихся отряда действовали рассредоточено, что привело к поражению. Попытка взятия Иерусалима окончилась неудачей, однако между египетским султаном и Ричардом будет заключен мир, следуя которому, Иерусалим остается за первым, а второй получает прибережье Тира и Яффы и возможность свободного посещения святого гроба его людьми.
Четвертый крестовый поход, которым должны были отомстить Египту, превратился в поход против Византии. Изгнанный византийский император просит помощи крестоносцев, на что получает соглашение. В ходе успешной войны Исаак вскоре умирает, однако рыцари не останавливаются на достигнутом и идут на Константинополь, который также захватывают.
Пятый крестовый поход преследовал не столько захватнические, сколько военные цели, однако значительных результатов не приносит. Единственное достижение крестоносцев – восстановление прежних границ.
Следующие походы уже не имели существенных значений, а сама «Эпоха крестовых походов» подошла к концу

Сколько было крестовых походов?

С XI по XIII век католическая церковь не раз призывала христиан в поход, чтобы освободить Святую землю, Палестину (современный Израиль), от мусульман (сарацин). Всего таких походов было восемь.

Первый крестовый поход начался в 1096 году и длился четыре года. Его назвали походом бедноты. В нем участвовало почти 100 тысяч человек. Основную часть составляли крестьяне. Поход был долгим и тяжелым. Многие крестьяне погибли в дороге от голода и болезней. Сопровождавшие их рыцари хотя и уцелели, но были истощены. Несмотря на это, они сумели в 1099 году захватить часть Малой Азии и Иерусалим, который стал столицей нового Иерусалимского королевства. Возле него также были образованы графство Триполи, княжество Антиохия и графство Эдесса.

В 1144 году турки-сельджуки отвоевали у крестоносцев город Эдессу. Это послужило поводом для второго крестового похода. Он начался в 1147 году под командованием французского короля Людовика VII и немецкого короля Конрада Ш. Двухгодичный поход закончился провалом.

Карта всех крестовых походов

В 1187 году египетский султан Салахаддин захватил Иерусалим и большую часть Палестины. В ответ христиане предприняли третий крестовый поход (1189-1192). Его возглавили три европейских короля. Германцы во главе с Фридрихом I Барбароссой добрались лишь до Малой Азии. Французы и англичане под командованием Филиппа II Августа и Ричарда I Львиное Сердце захватили порт Акру, но не смогли его удержать. На обратном пути Ричард I попал в плен и был выкуплен только через два года.

Через 10 лет папа Иннокентий III организовал четвертый крестовый поход в Египет. Однако по пути крестоносцы изменили направление похода и в 1204 году захватили и разграбили Константинополь – столицу христианской Византии.

При этом воины Христа не пощадили церкви и христианские святыни – мощи святых, иконы, кресты, алтари. Такой поворот событий возмутил даже самого папу, и он осудил необузданных католиков.

При пятом крестовом походе (1217-1221) христиане потерпели поражение при Дамьетте от египетского султана. Шестой поход

(1228-1229), возглавляемый императором Фридрихом II, был более успешным. Христианам вновь удалось завладеть Иерусалимом и заключить мир с египетским султаном. Но этот мир был нарушен и мусульмане вернули Иерусалим себе.

Два последних похода (1248-1254 и 1270), которые возглавлял французский король Людовик IX Святой, закончились полным крахом.

©При частичном или полном использовании данной статьи — активная гиперссылка ссылка на alfaed.ru ОБЯЗАТЕЛЬНА

Вас это заинтересует:

Сколько всего было крестовых походов и каковы были их итоги?

Сколько всего было крестовых походов? Ну все зависит от того, как их считать. Чаще всего под крестовыми походами понимают во-первых военные походы, совершенные в период с 1095 по 1270 гг, европейскими рыцарями в Палестину с целью освободить Иерусалим и Гроб Господень от мусульман, во-вторых другие военные походы, совершенные также по призывам пап, но уже против или язычников, или еретиков, или отдельных народов.

Так же существуют кроме походов рыцарей, походы совершенные беднотой, крестьянами и детьми. Если говорить про крестовые походы, совершенные на Восток западноевропейскими рыцарями, с целью освобождения Гроба Господня, то этих походов было 8: Первый крестовый поход был организован папой Урбаном II, когда он в 1095 году в г. Клермоне в своей знаменитой речи, призвал идти на Восток освобождать от рук «неверных» (турок-сельджуков) Святую землю, которую Христос завещал своим последователям, по-мочь «братьям христианам», ну и самое главное это прощение грехов участникам похода. Ну а толпа, внимающая папе римскому, одобрительно кричала «Так хочет Бог» и некоторые тут же нашивали красные кресты на свою одежду (отсюда и название крестоносцы).

Первый Крестовый поход 1096-1099 гг. начали бедняки, крестьяне и нищета. В результате неорганизованности, плохой вооруженности и без боевого опыта, в начале похода сильно потрепанные в боях с болгарами и венграми, после того как их византийский император переправил через Босфор, были разгромлены турками.

Так бесславно и безрезультатно закончился поход бедноты. Другое дело поход рыцарей осенью 1096 года. Французские, итальянские и германские рыцари, хорошо вооруженные и обеспеченны двинулись на Восток, переправившись в Малую Азию, они разгромили турок-сельджуков, а затем продолжили поход на Иерусалим, по ходу захватывая города. В июне крестоносцы достигли Иерусалима, а почти через месяц 15 июля Иерусалим пал под натиском крестоносцев, которые устроили там резню среди мусульман. Итогом Первого крестового похода было образование на территория Сирии и Палестины государств крестоносцев во главе с Иерусалимским королевством.

Второй крестовый поход в 1147—1149 гг. Крестоносцы пришли на Восток как типичные завоеватели, принесли свои феодальные порядки, уничтожая и эксплуатируя местное население. В итоге недовольства среди местного населения выливалось в восстания против крестоносцев. Мусульманам удалось даже отвоевать часть территорий (Эдесское княжество). В результате этого французский король Людовик VII и германский король Конрад III отправляются в очередной крестовый поход, который закончился бесславно – разгромом и полным крахом его участников.

Третий крестовый поход 1189-1192 гг. Поход начался в 1189 году из-за активных действий египетского султана Саладина, который в сражениях разгромил крестоносцев и взял в плен иерусалимского короля Ги и множество рыцарей, а в октябре 1187 года взял Иерусалим. В этом походе участвовали германские рыцари во главе с Фридрихом I Барбаросса, французские рыцари во главе с Филиппом II Августом и английские рыцари во главе с Ричардом III Львиное Сердце. Во время похода Фридрих I Барбаросса утонул в реке и часть немцев вернулась домой; Филипп II поссорившись с англичанами, вернулся во Францию. Ричардом III Львиное Сердце, хотевший «превзойти славой» всех остальных, трижды пытался взять Иерусалим, но не добившись успеха, вынужден был вернуться в Англию (по пути домой попал в плен к германскому императору). В итоге этот крестовый поход закончился так же неудачно. Во время этого похода был образован знаменитый Тевтонский орден.

Четвертый крестовый поход в 1202-1204 гг. , организованный папой Иннокентием III. В этом крестовом походе крестоносцы выступили как обыкновенные наемники, которых использовали венецианские купцы с целью убрать своего главного конкурента – Византию. В 1204 году крестоносцы штурмом взяли Константинополь. В результате Византия была частично завоевана крестоносцами, а на ее территории образовались новые государственные образования: Латинская империя, герцогство Афинское, княжество Ахейское, Наксосское герцогство и королевство Фессалоники.

Пятый крестовый поход 1217—1221 гг. Крестоносцы хотели завоевать Египет, но их попытки ничем не увенчались, кроме заключенного мира с аль-Камилем.

Шестой крестовый поход 1228—1229 гг. первоначально возглавил Фридрих II Гогенштауфен, которому удалось вернуть Иерусалим, Назарет, Вифлеем и другие города. Но после того, как Фридрих II перестал участвовать в походе, крестоносцы действовали не согласовано и потерпели ряд поражений. А в 1244 году мусульмане захватили Иерусалим, который уже никогда не будет возвращен крестоносцам.

Седьмой крестовый поход 1248—1254 гг. возглавил французский король Людовик IX, который высадился со своим войском в Египте. Действия французов не привели к положительным результатам, мусульмане разгромили крестоносцев, а Людовик IX попал в плен (был освобожден за огромную сумму) и часть крестоносцев вернулась домой.

Восьмой крестовый поход 1270 года возглавил все тот же Людовик IX. Этот крестовый поход был последней попыткой рыцарей вернут утраченное могущество и земли. Французы пытались завоевать Тунис, но из-за болезней умер король Людовик IX и его сын, и только сицилийскому королю Карлу Анжуйскому удалось обязать Тунис платить дань. Сын английского короля Эдуард так же сделал попытку вернуть Палестину, но так же безрезультатно А вскоре мусульмане изгнали всех христиан из Святой земли.

Кроме 8 крестовых походов рыцарей в Святую землю, были и другие походы. Например, Крестовый поход детей в 1212 году, когда немецкие и французские дети и подростки, воодушевленные речами «проповедника» Стефана отправились в поход в Святую землю, надеясь на то, что «непорочность» и «святость» юных душ, их вера не дадут нанести им вред оружием и они достигнут Святой земли. Но как свидетельствуют источники поход закончился тем, что многие погибли во время похода, а некоторых просто продали в рабство (по мнению некоторых этот поход и был организован с целью продажи участников похода в рабство мусульманам).

Были еще крестовые походы пастушков 1251 и 1320 гг., где эти самые «пастушки» не вышли даже за пределы Франции, и т.к. занимались в основном грабежом, то были разгромлены официальными властями с благословения папы римского.

Были крестовые походы, направленные против еретиков. Например Альбигойский крестовый поход 1209—1229 гг. против катаров,

Крестовые походы против гуситов 1420—1434 гг. (было пять крестовых походов), Северные крестовые походы:Ливонский крестовый поход (1193—1230 гг.); **Прусский крестовый поход (1222-1274 гг. с перерывами); Шведские крестовые походы; Ливонский поход 1240-1242 гг. на Новгородские и Псковские земли, закончившийся разгромом рыцарей в 1240 г. На Неве и в 1242 г. На Чудском озере.

Также были совершены крестовые походы против османов: Крестовый поход на Смирну в 1343—1348 гг.; Крестовый поход против османов 1396 г.; Крестовый поход на Варну 1443—1444 гг.

Крестовые походы имели большое значение для Европы

Cколько было крестовых походов

Третий крестовый поход. Король Иерусалима Балдуин 4, который воевал на стороне крестоносцев. Имел существенное влияние в своём правлении. Он всегда принимал мудрые и выгодные решения, чтобы Иерусалим жил и без лишнего повода не вступал в схватки с мусульманами. Но в 1185 году Балдуин 4 умер от тяжёлой болезни. Теперь его место занял Ги де Лузиньян и стал королём Иерусалима, женившись на сестре прошлого государя. Вместе с воеводой Рено де Шатильоном, они провоцировали турок на новые сражения. Крестоносцы захватили мусульманский караван, в котором была сестра Саладина. Это привело к решительной и злостной атаке мусульман.

В 1187 году мусульманские войска Саладина нанесли страшные поражения крестоносцам. Тивериада и высота Хатина была захвачена. Король Ги де Лузиньян с его воеводой Рено де Шатильоном были захвачены в плен сельджуками. Земли: Акры, Бейруты, Cидоны, Кесарии, Аскалоны оккупировались турками. 2 октября 1187 года мусульмане захватили Иерусалим.

Лишь крестоносец Конрад Монферратский со своими войсками мог остановить дальнейший захват Саладина. Король Ги де Лузиньян освободился из плена и возобновил атаки на земли Акры.

Мусульманские войска Саладина устремились на захват западных земель. Они заключили союз с греками. Такое глобальное устремление к западным границам, послужило стремительному началу третьего крестового похода cо стороны крестоносцев.

В марте 1190 года началась атака христианских войск. К восточным границам прибыли войска римского короля Фридриха 1, французского Филиппа 2, английского Ричарда 1 и австрийского Леопольда 5. Фридрих 1 погиб при крестовом походе, а часть его войска погибла и была распущена. Ричард 1 (Львиное сердце) захватил земли Кипра и его короля Исаака.

Атака Акры шла плохо, по причине постоянных споров между королями крестоносцев. Лишь 12 июля 1191 года удалось захватить Акру после 2-летней осады. Европейские короли примирились. Началась успешная атака. В битве при Арсуфе, крестоносцам удалось нанести внушительное поражение мусульманскому войску Саладина. Но постоянные стычки с турками и отсутствие воды, очень сильно мешало европейцам одержать окончательную победу. Король Ричард 1 (Львиное сердце) мог дважды предпринять атаку на Иерусалим. Но очень боялся рисковать своим войском. И в сентябре 1192 года крестоносцы с Саладином заключили мир. При котором, христианам было позволено лишь мирно посещать Иерусалим.

Европейские короли вернулись к себе на Родину, где у каждого из них, в государстве на тот момент появились интриги. А удержать власть над захваченными землями на Востоке помогла смерть Саладина в марте 1193 году. Его гибель вызвала между мусульманами междоусобицу, которая отняла их единство. Но значительно укрепила власть крестоносцев, над захваченными на тот момент землями.

Светлана Лучицкая — Крестовые походы. Идея и реальность читать онлайн бесплатно

Светлана Игоревна Лучицкая

Крестовые походы

Идея и реальность

Крестовые походы — наряду с рыцарством, готическими соборами или феодальными усобицами — одно из самых типичных и узнаваемых явлений средневековой истории. Они представляют собой своеобразную «икону» Средневековья, олицетворяя целую эпоху. К тому же идеи, образы и риторика, связанные с крестоносным движением, использовались и в последующие эпохи, и потому крестовые походы, как и некоторые другие феномены Средних веков — например, рыцарство, — пережили сами себя. Во всяком случае никакие другие события средневековой истории не порождают столько дискуссий, не вызывают столько противоречивых оценок и мнений — от энтузиазма, восторженного интереса, когда крестовые походы рассматривают как одну из самых ярких и славных страниц средневековой истории, — до критических оценок, даже морального осуждения, явного порицания и неодобрения самой идеи войны ради религиозных целей. Пытаясь изучить крестовые походы, как говорили древние, «без гнева и пристрастия», мы сталкиваемся с неким парадоксом. Уже почти тысячу лет они являются предметом пристального внимания. Достаточно сказать, что до XVIII в. не было ни одного крупного писателя, который бы так или иначе не откликнулся на эти события, а начиная с XIX в. их непрестанно изучают историки. Однако, как ни парадоксально, до сих пор у нас нет четкой дефиниции крестового похода, и мы не можем дать ясного ответа на вопросы: что такое крестовые походы? кто такие крестоносцы?

Казалось бы, ответ лежит на поверхности: ведь сегодня нам очень хорошо известна событийная история крестовых походов.

Действительно, кто не знает о военно-религиозных экспедициях в Палестину, направленных на освобождение Гроба Господня? кто не слышал о подвигах Готфрида Бульонского или Ричарда Львиное Сердце? о созданных крестоносцами на Востоке государствах? о духовно-рыцарских орденах тамплиеров и госпитальеров?

Однако как только мы пытаемся за поверхностью событий обнаружить суть явления, начинаются трудности. Ведь в конечном счете представляется почти невозможным дать какое-то общее определение крестовых походов. Действительно, как свести к общему знаменателю такие разные явления, как, например, военно-религиозные экспедиции XII в. в Святую Землю с целью отвоевания христианских святынь у неверных — с одной стороны, — и происходившие в то же время военные экспедиции в Прибалтику, где не было никаких христианских реликвий, которые нужно было бы защищать, — с другой? А как вписать в общую схему конфликты римских пап и германского императора Фридриха II и его преемников в XIII в., которые тоже принято рассматривать как часть крестоносного движения? И почему мы называем альбигойскими крестовыми походами военные кампании, которые в начале XIII в. по инициативе римских понтификов предпринимались против южнофранцузских еретиков? и т. д.

Можно ли вообще избежать упрощения, описывая такой сложный и важный для средневековой истории феномен? Не навязываем ли мы свои представления отдаленной эпохе, говоря о крестовых походах как о каком-то единообразном и самостоятельном явлении? Быть может, следует посмотреть на него глазами современников?

Но если мы обратимся к сочинениям самих средневековых писателей, которые начиная с XII–XIII вв. размышляли о сути крестоносного движения, то и там не найдем никакого четкого описания этого института, да и само это слово в источниках отсутствует вплоть до XV в. Нет его и в постановлениях церковных соборов и других памятниках канонического права, описывающих нормы и институты западнохристианского средневекового общества. Не найдем мы общепринятого термина для обозначения этого явления и в сочинениях теологов и хронистов.

Напротив, обращаясь к средневековым источникам, мы сталкиваемся с огромным разнообразием терминов. Так, в текстах XII в. крестовые походы, под которыми подразумевали военно-религиозные экспедиции на Ближний Восток, могли обозначаться и как «паломничество» (peregrinatio), и как «путь» (iter), но также как «дорога» (via), «поход» (expeditio), часто с соответствующими словами, указывающими на цель, — Иерусалим, Гроб Господень и пр. Потому говорили о «пути в Иерусалим» (iter Hierosolymitanus), «пути к гробу Господню» (iter Sancti Sepulchri), «дороге в Иерусалим» (via Hierosolymitana), видимо, ассоциируя крестовый поход с путешествием в Святую Землю к христианским святыням — т. е. по существу с паломничеством.

С другой стороны, военно-религиозные экспедиции называли «святой войной» (bellum sanctum) или «священной войной» (bellum sacrum). Начиная с XIII в. они также обозначаются как «святое дело» (sanctum negotium), «дело креста» (negotium crucis) или просто «крест» (crux). Соответственно, и крестоносцы фигурируют в источниках под разными терминами: «паломники» (peregrini), «рыцари Бога» (milites Dei), и, наконец, — с конца XII в. — «осененные крестом» (crucesignati).

Следует заметить, что все эти термины имеют достаточно нейтральное значение, и при этом ни один из них не употребляется в источниках систематически. Ни в одном из средневековых языков нет общего наименования для крестоносного движения. Кажется, будто авторы — очевидцы этих событий и позднейшие писатели — как бы играли словами и их значениями. Такое разнообразие терминов, обозначающих крестовый поход, порождает ощущение того, что сами современники не могли точно описать это явление и не имели четкого о нем представления…

Похоже, что с крестовыми походами дело обстоит так же плохо, как с феодализмом: все знают, что в Средние века был феодализм и что это был важнейший социальный и экономический институт, но наши попытки обнаружить само это понятие в источниках оказываются тщетными. То же самое с крестовыми походами, то было одно из самых значимых и ярких явлений Средневековья, но вряд ли мы найдем в памятниках этой эпохи какие-либо его дефиниции.

Не лучше обстоит дело и с периодизацией крестовых походов. До сих пор нет ясности в вопросе о том, когда закончилась эпоха крестоносного движения и сколько всего было крестовых походов. Принято считать началом этого движения 1095 год, когда на Клермонском соборе была высказана идея отправиться в Святую Землю отвоевывать Гроб Господень у неверных, а концом — 1291 год — дату падения г. Акры, столицы главного государства крестоносцев. Согласно этой периодизации, тщательно обоснованной еще историками эпохи Просвещения (Э. Гиббоном и др.), крестоносное движение было направлено в Святую Землю и длилось примерно два столетия. К XVIII в. относятся и первые серьезные попытки «посчитать» крестовые походы. Следует отметить, что их число варьировалось — в зависимости от того, включали ли историки в свою периодизацию те или иные отдельные события: сначала они полагали, что всего было пять крестовых походов, потом речь шла о тринадцати, и в конце концов сошлись на восьми крестоносных экспедициях — от т. н. Первого крестового похода, имевшего место в 1095–1096 гг., до, как они полагали, последнего — Восьмого крестового похода, предпринятого французским королем Людовиком Святым в 1270 г. Поразительным образом эта созданная еще в эпоху Просвещения периодизация дотянула свое существование до наших дней.

Медицина крестоносцев чем болели и как лечились крестоносцы — Нож

Перед тем как сосредоточиться на сюжетах о ранах и болезнях, сразу уточним, что речь пойдет об узком понимании термина «Крестовые походы»: о кампаниях 1096–1272 годов в Палестине под покровительством католической церкви. Их официальной целью было освобождение Гроба Господня и других христианских святынь от власти иноверцев, чтобы паломники-христиане могли беспрепятственно посещать эти места (список политических причин, конечно, намного шире). Соответственно, требовалось отвоевать и территории, на которых эти святыни находились. Позже Крестовыми походами стали называть и другие военно-религиозные экспедиции, например в прибалтийские земли, населенные язычниками. Но именно походы в Святую землю стали образцом для будущих кампаний такого рода. Изучая, какой была медицина в эпоху Крестовых походов, мы узнаём многое и о медицинских знаниях Средних веков, и о том, как человек той эпохи смотрел на мир в целом.

Меч и кулак: раны и травмы, по данным археологии

Священная война, как и любая другая, не обходится без ран. Исследователи ранений и травм крестоносцев обычно сопоставляют данные письменных источников и археологии. И тем, и другим не стоит доверять безоговорочно. Человеческие останки, по которым археологи и палеопатологи судят об особенностях ранений прошлого, плохо сохраняются в жарком климате Ближнего Востока. Иногда погибших в сражениях хоронили далеко не сразу, что тоже влияло на состояние останков. К тому же в массовых захоронениях того периода мало полных скелетов: возможно, тела погибших в битвах рубили на части перед тем, как похоронить. Учитывая всё это, трудно сказать, какие типы ранений были самыми распространенными в Палестине в ту эпоху или в каком возрасте большинство людей тогда получали травмы, — для такой статистики не хватает археологического материала.

Может быть интересно

Гид дня: в каких христианских церквях можно увидеть крокодилов. Живых и мертвых!

Что же это такое? Ученые считают, что за описаниями скрывается цинга — острый недостаток витамина C, из-за которого нарушается синтез белка коллагена и ткани тела теряют прочность. Этот «диагноз» подтвердили исследователи, изучившие сохранившуюся челюсть Людовика. Они считают, что к болезни короля привела его необыкновенная разборчивость в еде. Людовик не был чревоугодником — напротив, его вспоминали как человека крайне набожного, соблюдавшего все пищевые ограничения, которые предписывала церковь. Одновременно король не доверял незнакомой пище, поэтому, возможно, отказывался от местных фруктов, которые могли бы обогатить его рацион витамином C. Таким образом, убить европейца в Святой земле могло не только обжорство, о котором писали хронисты, но и воздержание.

«Хирурги» против «врачей»: лекари на Святой земле

Крестовые походы были опасным предприятием, и каждый, кто туда отправлялся, знал, что рискует жизнью и здоровьем. Надежда оставалась лишь на Господа — и в какой-то мере на врачей, сопровождавших войско. Но как именно была устроена медицинская помощь в крестовом походе?

Сведения о врачах тоже содержатся в списках ушедших в экспедиции в Святую землю. Медика мог нанять кто-то из знати, в том числе король, либо один из орденов, например Орден святого Иоанна (его братья известны как госпитальеры). Нанимателем мог стать и целый город: итальянские города-коммуны платили врачам, чтобы те оказывали помощь горожанам, отправляющимся на чужбину.

В походах можно было встретить представителей всех ступеней тогдашней иерархии медицинских профессионалов, и о ней стоит рассказать подробнее.

Средневековые лекари негласно делились на категории и по своим целям и задачам, и по статусу.

На вершине иерархии находились «врачи» (англ. physicians): они одновременно практиковали терапию и обладали теоретическими знаниями, разбирались в «гиппократовской медицине». Такой лекарь не только приходил на помощь при внезапной болезни или травме, он должен был постоянно поддерживать организм пациента в здоровом состоянии. По средневековым представлениям, для этого нужно было регулярно приводить в равновесие баланс четырех «телесных жидкостей» (гуморов) — крови, флегмы, желтой и черной желчи. Врач следил, каким воздухом дышит пациент, как и сколько он двигается, как спит и что ест. В идеале подопечный такого доктора вообще не должен был болеть — баланс, как тогда считалось, обеспечивал здоровье. Но тяжелые условия военного похода ставили перед высокообразованными врачами и другие, чисто практические задачи, и те решали их — порой успешно, порой нет.

Второе место в иерархии занимали «аптекари»: они готовили лекарства, сами по себе или по заказу «врачей». Ниже всех находились, как это ни странно для нас, «хирурги». Их основной задачей были всевозможные оперативные вмешательства в организм. Но нередко они выполняли и другие функции, например стригли, брили и вырывали больные зубы. Именно они отсекали пораженные цингой десны у спутников Людовика Святого. Их «грязное» ремесло заметно отличалось от изящного искусства управления внутренним балансом — возможно, именно поэтому хирурги занимали одну из нижних ступеней иерархии средневековых медиков. Интересно, что в эпоху первых Крестовых походов к хирургии старались прибегать лишь в тех случаях, когда другие методы не помогли. Массовое средневековое увлечение кровопусканием начнется позже.

Поблизости от хирургов на этой лестнице находились женщины, принимавшие роды: они тоже сопровождали крестоносцев на юг. Впрочем, иногда акушерка могла иметь весьма высокий статус, всё зависело от того, кому она помогала родить — и родиться. Документы Седьмого крестового похода рассказывают о женщине-медике по имени Эрсента, которая сопровождала в Египет короля Людовика IX Святого. Историки считают, что Эрсента не была личным врачом его величества: вряд ли женщина в ту эпоху смогла бы получить образование, необходимое для такой должности. Куда вероятнее, что она была акушеркой королевы Маргариты Прованской. Во всяком случае, когда Маргарита родила сына, Жана Тристана, Эрсента отбыла назад в Париж и вышла там замуж за аптекаря. Статус этой женщины был относительно высоким, ее услуги неплохо оплачивались, а источники уважительно называют ее magistre.

Восток против Запада: чьи врачи лучше?

Многие историки в ХХ веке считали, что западная медицина эпохи первых Крестовых походов заметно отставала от восточной и в теории, и на практике. По их мнению, именно знакомство европейских врачей со знаниями, сохранившимися на Востоке, помогло западной средневековой медицине наконец-то начать развиваться.

В пользу низкого уровня европейских врачей как будто говорят и источники — и европейские, и восточные. Знаменитой стала сцена из «Книги назидания» Усамы ибн Мункыза — дипломата, поэта и участника нескольких сражений с крестоносцами. Как-то раз один из франков обратился к дяде Усамы с просьбой прислать хорошего врача для двоих его подданных — рыцаря, которого мучил нарыв на ноге, и женщины, страдавшей «истощающей лихорадкой». Известно, что одни и те же лекари могли работать и на христиан, и на мусульман — для врачей было нормой постоянно пересекать и религиозные, и социальные границы. Дядя писателя направил к франкам лекаря-христианина Сабита. Тот начал с относительно мягких методов: мужчине назначил припарки, женщине — особую диету, чтобы восстановить баланс жидкостей в теле. Пациенты уже шли на поправку, но тут Сабита отстранили от работы: прибыл франкский лекарь. Тот предпочитал куда более суровую терапию.

Он распорядился отрубить рыцарю ногу топором, а на голове пациентки — сделать крестообразный надрез и втирать туда соль, чтобы изгнать демона, пробравшегося в голову больной. Оба несчастных практически сразу умерли.

Здесь мы видим конфликт не столько региональных традиций, сколько ступеней иерархии медиков. Сабит — явно «врач», он придерживается концепции баланса гуморов и избегает прямого оперативного вторжения в организм. Франк же определенно предпочитает «хирургию». При этом он искренне верит, что такое вмешательство поможет: он объясняет рыцарю, что ногу следует отрубить, чтобы не дать хвори поразить всё тело. И «врачи», и «хирурги» работали и на Западе, и на Востоке — это разделение существовало со времен Античности.

Еще один популярный довод в пользу низкого уровня западных врачей — цитаты из юридических документов, действовавших в государствах крестоносцев. Один из таких документов, Le Livre des assises de la cour des bourgeois, использовался в судах, которые разбирали дела незнатных обитателей городов Иерусалимского королевства. Согласно ему, любой лекарь, прибывший в Святую землю, должен был получить разрешение на медицинскую практику. Его искусство оценивали епископ и несколько местных врачей (об их происхождении ничего не говорится). Некоторые исследователи считали, что это говорит о некомпетентности западных врачей.

Сегодня большинство ученых не согласны с этим. Во-первых, «лицензироваться» должны были все прибывающие в город врачи, и западные, и восточные. Во-вторых, эту норму ввели не крестоносцы — такие правила действовали в местных городах задолго до прихода франков.

Может быть, европейцы просто не умели выбирать нужных специалистов? В случае, который приводит Усама, — да, но так было не всегда. Сразу за этим эпизодом в книге Усамы следуют примеры, когда франкская медицина помогала людям.

Западные врачи определенно умели работать с травмами. Например, одного рыцаря лягнула лошадь, и у него на ноге образовалось 14 ран, которые то затягивались, то открывались вновь. Франкский лекарь снял с ноги повязки и промыл раны неким «крепким уксусом» — пациент «выздоровел и поднялся, подобный дьяволу». Усама хорошо знал этого рыцаря и называл его «одним из самых проклятых и отвратительных франков».

Несмотря на это, писатель признает успех лекаря. Затем он рассказывает, как один франк поделился с ремесленником-мусульманином эффективным рецептом мази от кожных болезней, причем исключительно в обмен на обещание, что выздоровевший не станет брать с людей денег за этот рецепт.

Некоторые свидетельства указывают, что среди крестоносцев существовала мода на восточных врачей. Гийом Тирский пишет:

«…наши восточные князья, в силу влияния своих женщин, пренебрегают лекарствами и работой наших латинских врачей и верят лишь иудеям, самаритянам, сирийцам и сарацинам. В высшей степени безрассудно они вверяют себя заботе таких лекарей и доверяют свою жизнь людям, не сведущим в науке медицины».

Учитывая новые работы историков медицины, может оказаться, что выбор в пользу восточных врачей действительно мог быть отчасти данью моде, а не свидетельством полной некомпетентности франкских докторов.

Теория медицины: культурный обмен или жестокий захват?

Но перечисленные выше примеры касаются исключительно практических навыков. В вопросах медицинской теории Запад действительно отставал. Во многом это связано с тем, что в восточных центрах знания, в отличие от большинства европейских городов, веками существовала развитая книжная традиция. Она сохраняла многие знания Античности, в том числе медицинские, включая уже упомянутую теорию гуморов. Эти города привлекали образованных людей со всего Востока.

Одной из таких точек притяжения была Антиохия: история города началась еще в эпоху эллинизма, потом он стал важным центром раннехристианского богословия, а позже находился под властью Византии, Праведного халифата, вновь Византии, а затем — сельджукских султанов. Захватив город после долгой осады, крестоносцы не вернули его византийскому императору, хотя изначально клялись сделать это. Они основали Антиохийское княжество и оставались его правителями до 1260-х годов.

Постепенно в город устремились европейские интеллектуалы: смена власти в Антиохии заметно облегчила путь к знаниям Востока.

Образованные европейцы хотели своими глазами увидеть огромные книжные хранилища и переписать особенно ценные манускрипты, а затем перевести их на латынь.

Бенедиктинский монах Стефан Пизанский провел в Антиохии несколько лет, работая над переводом «Королевской книги» (Al-Kitāb al-Malakī) Аль-Маджуси. До него в Европе знали этот медицинский трактат лишь в отрывках. Перевод Стефана, известный как «Царское установление» (Regalis Dispositio), разошелся по Европе во множестве копий: иногда текст переписывали полностью, иногда — фрагментами. Книга добралась на север, по средневековым меркам, очень быстро. Стефан перевел ее в конце 1120-х, а уже в 1140 году ею пользовался врач из немецкого Хильдесхайма.

Существовал и менее мирный путь пополнения европейских библиотек — книги часто становились военными трофеями крестоносцев. Альберт Аахенский писал, что во время одного из столкновений европейцы ограбили брошенный вражеский лагерь и нашли в нем немало книг, содержавших «нечестивые чары [восточных] прорицателей и гадателей». А в 1145 году франкам удалось завладеть библиотекой Усамы ибн Мункыза. Усама не просто интересовался врачебным делом и описывал увиденные им случаи лечения. Известно, что он лично практиковал медицину, поэтому в его четырехтысячном собрании наверняка нашлись соответствующие книги.

Учитывая всё это, в области медицинской теории говорить о культурном обогащении Запада, пожалуй, можно — но не стоит забывать, что доступ к этим знаниям стал возможен ценой множества человеческих жизней и с той, и с другой стороны конфликта.

Ваши самые популярные вопросы о крестовых походах — ответы

Отвечая на вопросы читателей и самые популярные запросы в Интернете, Рист исследовал все, что вы когда-либо хотели знать о крестовых походах. Здесь мы приводим расшифровку * пяти самых популярных вопросов…

* Обратите внимание, что для ясности внесены незначительные правки

Вопрос: Что мотивировало крестовые походы, имевшие место между 1095–1204 годами?

A: Это очень большой вопрос.Историки предложили несколько разных мотивов — религиозных, политических, социальных, экономических. Чтобы выделить несколько определенных мотивирующих факторов: я думаю, что папство, даровавшее «прощение грехов» в XII веке, которое в конечном итоге будет сформулировано как полное потворство своим желаниям, является движущей силой. Люди хотят быть свободными от своих грехов, чтобы попытаться стереть все до корки, и они знают, что крестовые походы обеспечат им эту духовную привилегию. Достаточно взглянуть на кого-то вроде Роберта Клари [рыцаря из Пикардии], говорящего о Четвертом крестовом походе, говорящего, что люди присоединились, потому что терпение крестового похода было таким великим.

Слушайте всю серию с профессором Ребеккой Рист:

Есть еще одна религиозная мотивация: помогать собратьям-христианам. Папа призвал к Первому крестовому походу, чтобы помочь византийцам на востоке. Византийский император Алексий Комнин просил о помощи с запада, потому что в это время византийцы вели борьбу с турками-сельджуками. (Теперь мы знаем, что некоторые из первых крестоносцев были очень циничны по этому поводу.)

Есть много других нерелигиозных мотивов, таких как харизматическая проповедь, которая, как мы видим, происходит во время этих крестовых походов.Возьмем такую фигуру, как Бернар Клервоский во Втором крестовом походе. Он проповедует по всей Европе, собирая большие толпы людей, и побуждает королей «принять крест»: Людовика VII, Конрада III.

Я думаю, крестоносцев тоже вдохновляла идея о деяниях своих предков, о славе, которая может принадлежать их семьям, если они примут участие в этих великих походах. Конечно, короли и императоры думают, что это не повредит их «пиару». Они часто берут крест, когда становятся царями. Часто это способ показать, что наступило новое правление и что они отличаются от своих отцов.

Нет сомнений, что были и идеи приключений. Во времена Первого крестового похода были очень плохие урожаи; в Европе был голод, поэтому люди хотели чего-то другого и нового. Конечно, когда они выходили на улицу, им это не обязательно нравилось. Но с крестовыми походами были связаны самые разные романтические и авантюрные идеи.

Потом были экономические идеи. Но у отдельного крестоносца не обязательно должна быть одна мотивация. Он может быть условно очень набожным.Он также может надеяться на благосклонность своего господина. Он может надеяться, что ему передадут землю. Его может вдохновлять харизматическая проповедь. Он личность. В наши дни в историографии историки действительно пытаются показать эту смешанную мотивацию. И я думаю, что это важно. Свою роль играют религиозные, политические, социальные и экономические мотивы.

Q: Сколько было крестовых походов?

A: Это очень обсуждается историками, пишущими о крестовых походах сегодня.Для меня в период с 1095 по 1291 год на Ближнем Востоке было восемь крестовых походов (то есть не в Европе).

Если я пробегу через них очень быстро: Первый крестовый поход (1095–1099), когда крестоносцы захватывают Иерусалим и основывают государства крестоносцев. Второй крестовый поход (1147–1150), который является ответом на падение первого королевства крестоносцев Эдессы (королевство крестоносцев на севере). Третий крестовый поход (1189–1192 гг.) Начинается с попытки вернуть Иерусалим и, конечно же, является, пожалуй, самым известным для нас, потому что мы думаем о Ричарде Львиное Сердце. Четвертый крестовый поход (1202–04) вообще не завершился на Святой Земле, но крестоносцы вместо этого разграбили город Зара, а затем Константинополь, что очень хорошо известно. Пятый крестовый поход (1217–1221 гг.) — это нападение крестоносцев на Египет, в частности на город Дамиетта (и оно закончилось неудачей). Шестой крестовый поход (1228–1229) очень интересен, потому что он не санкционирован папством, но это крестовый поход, в котором император, а именно Фридрих II, уходит из-за отлучения от церкви. Он добился большого успеха, заключает перемирие с султаном и возвращает Иерусалим на 10 лет.Наконец, мне нравится вспоминать Седьмой (1248–1254 гг.) И Восьмой (1270 г.) крестовые походы, которые представляют собой два крестовых похода Людовика IX, начатые соответственно в Египте и Тунисе.

Но не будем забывать, что мелких экспедиций было еще много. Люди выходили на восток: между этими крупными крестовыми походами тоже были небольшие группы бойцов. Таким образом, мы можем вспомнить, например, крестовый поход баронов 1236 года или крестовый поход в самом конце нашего периода, совершенный Эдуардом, принцем Англии, который иногда называют Девятым крестовым походом (1271–1272 гг. ).Эти маленькие предприятия происходят в промежутке между этими главными ответами. (И, судя по основным ответам, я говорю о великих папских призывах, которые посылаются туда, и об очень больших армиях, которые затем откликаются на этот призыв и отправляются на восток.)

Смотреть: Женщины ходили в крестовые походы? | 60-секундная история с Наташей Ходжсон

В: Чем закончились крестовые походы?

A: Крестовые походы закончились, когда мамлюки (одна конкретная мусульманская группа) захватили Акко в 1291 году.

На протяжении десятилетий Акко был центром того, что осталось от Иерусалимского королевства, и поэтому это был самый важный город, который все еще оставался от государств крестоносцев. Он пал в руки мамлюкского султана Халила в 1291 году. В последующие дни остальные оставшиеся города крестоносцев — Бейрут, Хайфа, Тир, Тортоса — все пали в результате эффекта домино. Это произошло в 1291 году, в конце Аутремера, как они его называли, в конце земли за морем.

Q: Кто выиграл крестовые походы?

A: Как известно, государства крестоносцев были потеряны.Последние бастионы государств крестоносцев были потеряны в 1291 году (они были заложены первоначально в 1099 году) для мусульманских войск. В этом смысле очевидно, что мусульмане выиграли крестовые походы, а христиане потерпели поражение.

Однако крестовые походы охватывают очень длительный период времени, начиная с Первого крестового похода в 1095 году и заканчивая потерей Акко в 1291 году. В этот период было много отдельных крестовых походов, некоторые из которых были выиграны христианами — Западные франки, такие как Первый крестовый поход — и другие мусульмане.Например, мусульманские силы в Пятом крестовом походе захватили Дамиетту.

А потом в некоторых крестовых походах у нас бывают частичные победы. Если взять Третий крестовый поход, Ричард Львиное Сердце был частично успешным в том смысле, что он смог захватить и удержать Акко. Но, конечно, он не отвоевал Иерусалим военной победой.

В целом ответ на вопрос таков: мусульмане выиграли, а христиане проиграли. Но нам нужно взглянуть на отдельные крестовые походы и посмотреть, как каждый из них работает.Мы можем посмотреть на отдельные сражения и осады и попытаться оценить в каждом крестовом походе, кто выходит победителем.

Q: Сколько погибло в крестовых походах?

A: Я должен сделать здесь оговорку: это очень сложно оценить из-за нашего исходного материала. Средневековые летописцы, как известно, ненадежны, когда приводят цифры сражений и потерь. Другие типы доказательств — например, уставные доказательства — могут помочь нам составить лучшую картину. Тем не менее, мы имеем дело с очень ненадежными источниками. Как я уже сказал, одни из крестовых походов — это большие экспедиции, а другие — гораздо меньшие. Эти факторы необходимо принимать во внимание, когда мы пытаемся сделать оценки.

Цифры колеблются от 1 до 9 миллионов за весь период с 1095 по 1291 год. Известно, что Джон Робертсон в своей Краткой истории христианства — очень старой, но основополагающей книге, впервые опубликованной в начале 20 века, — действительно огромная цифра 9 миллионов. Но я видел, как другие историки оценивают гораздо меньшие цифры.Когда я привожу эти цифры, я включаю христиан, мусульман и всех, кто следил за армиями, а не только комбатантов. Итак, да, в историографии есть оценочные цифры, от 1 до 9 миллионов.

Слушайте: Дэн Джонс и Хелен Кастор обсуждают книгу Джонса Crusaders , в которой рассказывается об этих религиозных конфликтах через людей, которые в них участвовали

Поскольку историки считают очень трудным получить какие-либо точные цифры, они предпочитают в целом — и, конечно же, в недавней историографии — пытаться давать оценки для отдельных сражений, а не для крестового похода в целом. И я думаю, это дает нам лучшее представление о том, что происходит — резня, потери.

Например, современные историки склонны думать, что в составе князей Первого крестового похода, когда они отправились в путь после того, как услышали речь Урбана II в Клермоне, в этой экспедиции приняли участие, вероятно, 70-80 000 человек. Может быть, еще несколько человек присоединились к нам по пути, но это такие числа.

Конечно, один миллион кажется мне слишком маленьким

Затем, когда историки смотрят на падение Иерусалима христианами в 1099 году, они оценивают, что где-то от 700 до 3000 человек были фактически убиты крестоносцами в Иерусалиме.Я бы, наверное, выбрал более высокий уровень. Иногда мне кажется, что такие цифры более полезны.

Что касается общих оценок от 1 до 9 миллионов, мне определенно один миллион кажется слишком малым. Я бы пошел на гораздо более высокую цифру: 5 или 6 миллионов.

Ребекка Рист — профессор истории средневековья и директор Центра изучения средневековья Университета Рединга. Она также является автором ряда книг о крестовых походах, в том числе Папство и крестовые походы в Европе, 1198-1245 (Continuum, 2009), Катары и альбигойский крестовый поход: Справочник , изд.C Léglu, R Rist и C Taylor (Routledge, 2014) и Пап и евреев, 1095-1291 (OUP, 2016). Вы можете найти ее в Твиттере: @RebeccaACRist

Крестовые походы — Всемирная историческая энциклопедия

Крестовые походы представляли собой серию военных кампаний, организованных папами и христианскими западными державами, чтобы вернуть Иерусалим и Святую Землю из-под контроля мусульман, а затем защитить те достижения. Между 1095 и 1270 годами было восемь крупных официальных крестовых походов, а также множество других неофициальных.

Несмотря на то, что крестовых походов было много, ни один из них не был бы таким успешным, как первый, и к 1291 году созданные крестоносцами государства на Ближнем Востоке были поглощены Мамлюкским султанатом. Идея крестового похода была более успешно применена (для христиан) к другим регионам, особенно на Балтике против европейских язычников и на Пиренейском полуострове против мусульманских мавров.

Крестовые походы с участием императоров, королей и европейской знати, а также тысяч рыцарей и более скромных воинов имели бы огромные последствия для всех участников.Последствия, помимо очевидной смерти, разрушенных жизней, разрушения и растраты ресурсов, варьировались от краха Византийской империи до ухудшения отношений и нетерпимости между религиями и народами Востока и Запада, которые по-прежнему наносят ущерб правительствам и обществам сегодня.

Причины и мотивы

Первый крестовый поход 11 века (1095–1102) создал прецедент для пьянящего смешения политики, религии и насилия, которое будет движущей силой всех будущих кампаний. Византийский император Алексиос I Комнин (г.1081-1118) увидел возможность получить западную военную помощь в победе над мусульманскими сельджуками, которые разъедали его империю в Малой Азии. Когда сельджуки захватили Иерусалим (у своих собратьев-мусульман, а не у христиан, потерявших город столетиями ранее) в 1087 году, это послужило катализатором для мобилизации западных христиан на действия. Папа Урбан II (годы правления 1088–1099) откликнулся на этот призыв о помощи, мотивированный желанием укрепить папство и утолить престиж, чтобы стать бесспорным главой всей христианской церкви, включая Православный Восток.Возвращение Священного города Иерусалима и таких мест, как Гроб Господень, считающийся гробницей Иисуса Христа, после четырех столетий мусульманского контроля было бы настоящим переворотом. Следовательно, Папа издал Папский легат и начал проповедническую кампанию по всей Европе, которая призывала западных дворян и рыцарей заточить свои мечи, одеться и отправиться на Святую Землю, чтобы защитить самые драгоценные места христианского мира и всех христиан. в опасности.

Защита христиан и веры, воины, обещанные Папой, принесли прощение грехов и быстрый путь на Небеса.

Воины, которые «взяли крест», как была известна клятва крестового похода, и совершили невероятно трудное путешествие, чтобы сражаться в чужой стране, были мотивированы множеством вещей. Прежде всего, это был религиозный аспект — защита христиан и веры, обещанная им Папой, принесла отпущение грехов и скорый путь к Небесам. Были также идеалы рыцарства и правильных поступков (хотя рыцарство только зарождалось во время Первого крестового похода), давление со стороны сверстников и семьи, возможность получить материальное богатство, возможно, даже землю и титулы, и желание путешествовать. и лично увидеть великие святые места.У многих воинов были гораздо менее гламурные амбиции, и они были просто вынуждены следовать за своими лордами, некоторые стремились избежать долгов и правосудия, другие просто искали приличную жизнь с включенной регулярной едой. Эти мотивы по-прежнему будут гарантировать большое количество новобранцев на протяжении всех последующих кампаний.

Первый крестовый поход

Несмотря ни на что, международная военная экспедиция Первого крестового похода преодолела трудности материально-технического обеспечения и навыков противника, чтобы отбить сначала Антиохию в июне 1098 года, а затем большую — Иерусалим 15 июля 1099 года. Своей тяжелой кавалерией, сияющими доспехами, осадной техникой и военным ноу-хау западные рыцари преподнесли мусульманам сюрприз, который больше не повторится. Не забудется и резня мусульман после падения Иерусалима. На этом пути было несколько провокаций, таких как уничтожение Народного крестового похода, банды непрофессиональной черни и изрядное количество смертей из-за эпидемий, болезней и голода, но в целом успех Первого Crusade поразил даже самих организаторов.Казалось, что многонациональная совместная война может принести дивиденды, и это был момент, когда купцы тоже начали проявлять интерес к крестовым походам.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Государства крестоносцев

Для защиты территории, находящейся в настоящее время в руках христиан, были образованы четыре государства крестоносцев: Иерусалимское королевство, графство Эдесса, графство Триполи и княжество Антиохия. В совокупности они были известны как Латинский Восток или Outremer. Торговля между Западом и Востоком, которая проходила через эти государства, и выгодные контракты на переправку крестоносцев в Левант привлекли купцов из таких городов, как Венеция, Пиза, Генуя и Марсель. В государствах крестоносцев возникли военные ордена, такие как рыцари-тамплиеры и рыцари-госпитальеры, которые были способными отрядами профессиональных рыцарей, которые жили как монахи и которым была поручена работа по защите ключевых замков и проходящих мимо паломников. К несчастью для христианского мира, государства крестоносцев всегда страдали от нехватки рабочей силы и споров между осевшими в них дворянами.Их существование в следующем столетии не должно было быть легким.

Взятие Иерусалима крестоносцами

Эмиль Синьоль (общественное достояние)

Второй крестовый поход

В 1144 году н.э. город Эдесса в Верхней Месопотамии был захвачен лидером мусульманских сельджуков Имад ад-Дином Занги (годы правления 1127-1146), независимым правителем Мосула (в Ираке) и Алеппо (в Сирии), а также многими христианами. были убиты или порабощены. Это вызвало бы еще один крестовый поход в 12 веке, чтобы вернуть его снова.Немецкий король Конрад III (годы правления 1138–1152) и Людовик VII, король Франции (годы правления 1137–1180), возглавили Второй крестовый поход 1147–1152 годов, но эта королевская печать одобрения не принесла успеха. Смерть Занги привела к появлению на сцене еще более решительной фигуры, его преемника Нур ад-Дина (иногда также называемого Нур ад-Дин, годы правления 1146-1174), который стремился объединить мусульманский мир в священной войне против Христиане в Леванте. Два крупных поражения от сельджуков в 1147 и 1148 годах выбили из строя армии крестоносцев, и их последняя попытка спасти что-то благородное из кампании, осада Дамаска в июне 1148 года, была еще одной печальной неудачей.В следующем году Нур ад-Дин захватил Антиохию, и к 1150 году Эдесское графство прекратило свое существование.

Ближний Восток в 1135 году н.э.

MapMaster (CC BY-SA)

Реконкиста

В 1147 году Вторые крестоносцы остановились в Лиссабоне по пути на восток, чтобы помочь королю Португалии Альфонсо Энрикесу (годы правления 1139–1185) захватить этот город у мусульман. Это было частью продолжающегося подъема северных христианских государств в Иберии, которые стремились вытеснить мусульманских мавров из южной Испании, так называемая Реконкиста (Реконкиста, хотя мусульмане жили там с начала 8 века). .Папы были более чем счастливы поддержать эту кампанию и расширить идею крестового похода, включив мавров в качестве еще одного врага Запада. Те же духовные блага были предложены тем, кто воевал на Ближнем Востоке или в Иберии. Испанская и португальская знать также стремилась заручиться поддержкой более высокой власти, а также обещанными людскими и финансовыми ресурсами. Возникли новые местные военные приказы, и кампании были на удивление успешными, так что после середины 13 века в руках мусульман осталась только Гранада.

Балтийские кампании включали новый аспект крестовых походов: активное обращение нехристиан в противоположность освобождению территорий, удерживаемых неверными.

Северные крестовые походы

Третьей ареной крестовых походов, опять же при поддержке пап и более широкой церковной инфраструктуры, была Балтика и те области, граничащие с немецкими территориями, которые продолжали оставаться языческими. Северные крестовые походы 12-15 веков впервые проводились саксонской армией во главе с немецкой и датской знатью, которая в 1147 году избрала своей целью языческих венедов (также известных как западные славяне).Это был совершенно новый аспект крестового похода: активное обращение нехристиан в противоположность освобождению территории, удерживаемой неверными. Крестовые походы продолжились и после этого, в основном проводимые военным орденом тевтонских рыцарей, которые призвали рыцарей со всей Европы, чтобы помочь им. Фактически орден создал собственное государство в Пруссии, а затем перешел на территорию нынешних Литвы и Эстонии. Крестовые походы, зачастую жестоко обращавшие язычников и, вероятно, более мотивированные приобретением земли и богатства, чем что-либо еще, были настолько успешны в своих целях, что тевтонские рыцари лишились работы и к концу 14 века вынуждены были сосредоточиться на них. и с гораздо более скудными результатами в отношении поляков, турок-османов и русских.

Северные крестовые походы, 1260-1410 гг. CE

С. Боллманн (CC BY-SA)

Третий крестовый поход

Вернувшись на Ближний Восток, судьба трех оставшихся государств крестоносцев становилась еще более опасной. Новый звездный мусульманский лидер Саладин, султан Египта и Сирии (годы правления 1174–1193) одержал великую победу над армией Латинского Востока в битве при Хаттине в 1187 году н.э., а затем немедленно взял Иерусалим. Эти события привели к Третьему крестовому походу (1189–1192).Пожалуй, самая яркая из всех кампаний, на этот раз командовали два западных короля и император, отсюда и другое название — «Крестовый поход королей». Тремя громкими именами были: Фридрих I Барбаросса, король Германии и император Священной Римской империи (годы правления 1152-1190), Филипп II Французский (годы правления 1180-1223) и Ричард I «Львиное сердце» из Англии (годы правления 1189-1199). ).

Несмотря на королевскую родословную, в июне 1190 года Фридрих утонул в реке по пути в Святую Землю.Присутствие Ричарда наконец положило конец осаде Акко в пользу христиан в июле 1191 года, после того как английский король уже вызвал ажиотаж, захватив Кипр по пути. Маршируя к Яффо, христианская армия одержала еще одну победу в битве при Арсуфе в сентябре 1191 года, но к тому времени, когда войска подошли к Иерусалиму, стало ясно, что они не могут взять город, и даже если они это сделают, все еще в значительной степени неповрежденной армии Саладина почти наверняка и немедленно заберет его снова. Конечным результатом Третьего крестового похода стал просто утешительный приз: договор, позволявший христианским паломникам беспрепятственно путешествовать в Святую Землю, и полоса земли вокруг Акко.Тем не менее, это был жизненно важный плацдарм, который вдохновил многие будущие крестовые походы на расширение его во что-то лучшее.

Поздние крестовые походы

Последующие крестовые походы во многом были историей христиан, стреляющих из арбалетов себе в ноги. Четвертому крестовому походу (1202–1204 гг.) Каким-то образом удалось определить Константинополь, величайший христианский город в мире, как главную цель. Папские амбиции, финансовая алчность венецианцев и столетие взаимной подозрительности между Востоком и Западом бывшей Римской империи вызвали бурю агрессии, которая привела к разграблению столицы Византийской империи в 1204 году. Империя была разделена между Венецией и ее союзниками, ее богатства и реликвии унесли обратно в Европу.

Венецианцы атакуют Константинополь, 1204 г. н.э.

Доменико Тинторетто (общественное достояние)

Пятый крестовый поход (1217–1221 гг.) Привел к изменению стратегии, поскольку западные державы определили лучший способ отвоевать Святую Землю у мусульман — в настоящее время доминирующей династией Айюбидов (1174–1250 гг.) — была атака на мягкую подбрюшье врага. сначала в Египте.Несмотря на успех после изнурительной осады взятия Дамиетты на Ниле в ноябре 1219 года, невнимание жителей Запада к местным условиям и надлежащая материально-техническая поддержка обрекали их на гибель в битве при Мансуре в августе 1221 года.

В ходе Шестого крестового похода (1228–1229) переговоры достигли того, чего не достигла война. Император Священной Римской империи Фридрих II (годы правления 1220–1250), которого много критиковали за то, что он не участвовал в Пятом крестовом походе, сумел заключить сделку с аль-Камилем, тогдашним султаном Египта и Сирии (г. 1218-1238), и Иерусалим был передан под контроль христиан с условием, что мусульманские паломники могут беспрепятственно входить в город. У Аль-Камиля были собственные проблемы с контролем над своей большой империей, особенно с мятежным Дамаском, а Иерусалим в то время не имел ни военной, ни экономической ценности, а имел только религиозное значение, что делало его дешевым козырем, позволяющим избежать отвлекающей войны с армией Фридриха.

Седьмой крестовый поход (1248–1254) был начат после того, как христианская армия потерпела поражение в битве при Ла Форби в октябре 1244 года.Под предводительством французского короля Людовика IX (годы правления 1226–1270) крестоносцы повторили стратегию Пятого крестового похода и достигли лишь тех же ничтожных результатов: захват Дамиетты, а затем полное поражение при Мансуре. Луи даже был схвачен, хотя позже его выкупили. Французский король предпримет еще один шаг во время Восьмого крестового похода 1270 года.

Саладин

Кристофано дель Альтиссимо (общественное достояние)

В 1250 году Мамлюкский султанат перешел к власти династии Айюбидов, и у них был грозный лидер в лице одаренного бывшего генерала Байбарса (г. 1260-1277). Людовик IX еще раз напал на Северную Африку, но король умер от дизентерии, напавшей на Тунис в 1270 году, а вместе с ним и крестовый поход. Тем временем мамлюки расширили свое господство на Ближнем Востоке и захватили Акко в 1291 году, окончательно уничтожив государства крестоносцев.

Последствия и последствия

Крестовые походы имели огромные последствия для всех участников. Помимо очевидных смертей, разрушений и лишений, вызванных войнами, они также имели значительные политические и социальные последствия.Византийская империя перестала существовать, папы стали лидерами христианской церкви, итальянские морские государства загнали в угол средиземноморский рынок в торговле между Востоком и Западом, Балканы были христианизированы, а Пиренейский полуостров стал свидетелем притеснения мавров. обратно в Северную Африку. Идея крестового похода получила еще большее распространение, чтобы дать религиозное оправдание завоеванию Нового Света в 15 и 16 веках. Чистая цена крестовых походов привела к тому, что королевские дома Европы выросли в могуществе, в то время как власть баронов и дворян соответственно пришла в упадок. Люди путешествовали немного больше, особенно во время паломничества, они читали и пели песни о крестовых походах, что немного расширило их взгляд на мир, даже если он оказался для многих предвзятым.

В более долгосрочной перспективе произошло развитие военных орденов, которые в конечном итоге стали связаны с рыцарством, многие из которых существуют в той или иной форме сегодня. Европейцы стали лучше понимать свою общую идентичность и культуру, что также привело к резкой степени ксенофобии в отношении нехристиан, в частности евреев и еретиков.Литература и искусство увековечивали легенды крестовых походов с обеих сторон — христиан и мусульман, создавая героев и трагедий в сложной паутине мифов, образов и слов, которые очень часто неточно применялись к проблемам и конфликтам 21 века.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Крестовые походы: знаете ли вы? | Христианская история

Изображение: Сергей Коль / Shutterstock

Подпишитесь на «Христианство сегодня» и получите мгновенный доступ к прошлым выпускам «Истории христианства»!

Были буквально сотни крестовых походов. В отдельные периоды вооруженные религиозные экспедиции отправлялись почти ежегодно.

Многие крестовые походы не сражались против мусульман и не приближались к Святой Земле. Церковь выступала против европейских язычников (например, славян) или еретиков (например, альбигойцев).

Женщины активно участвовали в крестовых походах, некоторые были на передовой. Арабский историк Имад ад-Дин отмечал: «Среди франков действительно были женщины, которые участвовали в битвах в мужской одежде; кто выехал в самую гущу драки.”

Крестовые походы поддерживали такие христианские святые, как Бернар Клервоский, Екатерина Сиенская и Фома Аквинский.

По иронии судьбы, совет, инициировавший Первый крестовый поход, также возобновил Божье перемирие, ограничившее военное кровопролитие. По Божьему перемирию рыцарям было запрещено враждовать с вечера среды до утра понедельника, а также в святые дни. Крестовые походы также рассматривались как способ установления мира, поскольку они перенаправляли агрессию рыцарей из Европы.

Тафуры, группа диких крестьян на окраине Первого крестового похода, иногда вели атаку в битву, вооруженные только палками! Сообщается, что они иногда готовили и ели мертвых мусульман в священном каннибализме.

Во время Четвертого крестового похода (1202–1204 гг.) Христиане напали на других христиан. Крестоносцы намеревались сразиться с мусульманами в Египте, но отвлеклись и разрушили великую восточно-христианскую столицу Константинополь.

мусульман завоевали гораздо большие территории христиан, чем наоборот.Уже в 1683 году мусульманские войска вторглись в Центральную Европу.

Несколько крестовых походов возглавляли дети или крестьяне. Эти группы верили, что Бог использует их, бедных и смиренных, для освобождения Иерусалима. Но ни один не добрался до …

Вы достигли конца этого превью статьи

Чтобы продолжить чтение, подпишитесь сейчас. Подписчики имеют полный цифровой доступ.

Уже подписчик CT? Войдите в систему, чтобы получить полный цифровой доступ.

Крестовые походы

Для получения полной информации, фактов и информации щелкните одну из следующих ссылок:

Что послужило причиной крестовых походов?
Причиной крестовых походов была война между христианами и мусульманами, которая сосредоточилась вокруг города Иерусалима.Город Иерусалим имел святое значение для христианской религии. Храм Гроба Господня в Иерусалиме увековечил память холма распятия и могилы погребения Христа и был посещен паломниками. В 1065 году Иерусалим был взят турками, и 3000 христиан были убиты, начав череду событий, которые способствовали делу крестового похода.

Каковы были цели крестовых походов?
Целями крестовых походов было сначала освободить Святую Землю, в частности Иерусалим, от сарацинов, но со временем они распространились на захват Испании у мавров, славян и язычников из Восточной Европы и островов Средиземноморья. .

Сколько было крестовых походов?
Всего было девять крестовых походов! Первые четыре крестовых похода рассматривались как наиболее важные, и о других крестовых походах делается мало упоминаний — за исключением Детского крестового похода, который фактически привел к упадку крестового похода. В течение двухсот лет Европа и Азия вели почти постоянные войны. На протяжении всего этого периода крестоносцы непрерывно перемещались в мусульманские владения в Малой Азии, Сирии и Египте и обратно.

Первый крестовый поход
Первый крестовый поход, продолжавшийся с 1095 по 1099 год, основал Иерусалимское латинское королевство, предоставив больше земель рыцарям-крестоносцам, которые часто путешествовали по Европе, чтобы попытать счастья и посетить Гроб Господень.

Падение Иерусалима и Акко — последние крестовые походы
Иерусалимское королевство постепенно терялось, пока последний христианский город, Акко, не пал в 1291 году. Мечта о возвращении на Святую Землю, тем не менее, оказалась популярной; Короли Франции и Англии часто строили такие планы, хотя почти в каждом случае крестовые походы были перенаправлены или сорваны региональной напряженностью.

Крестовые походы и ордена религиозных рыцарей
Крестовые походы также привели к появлению важных рыцарских орденов — тамплиеров, тевтонских рыцарей и госпитальеров. Это были ордена религиозных рыцарей, которые еще со времен монашеского правления защищали святую землю и паломников, направлявшихся в Иерусалим.

Последствия крестовых походов
Последствия крестовых походов на Европу средневековья были важным фактором в истории прогресса цивилизации.Последствия крестового похода повлияли на богатство и власть католической церкви. Политические вопросы, коммерция, феодализм, интеллектуальное развитие, социальные эффекты, материальные эффекты и последствия крестовых походов также побудили к знаменитым путешествиям открытий.

Крестовые походы — Иерусалимское королевство
Иерусалимское королевство находилось под властью европейских королей и королев в период с 1099 по 1291 год. В этом разделе подробно рассказывается об основании Иерусалимского королевства Годфри Бульонским, первым правителем Королевства Иерусалима и его падение в руки Саладина.Имена всех королей и королев Иерусалимского королевства также перечислены в этом разделе.

Крестоносцы
Крестоносцы были представителями как высшего, так и низшего классов. Что побудило десятки тысяч людей преодолеть 1000 миль, чтобы отправиться в Первый крестовый поход? Какие привилегии были предоставлены крестоносцам?

Хронология крестовых походов
Интересные факты и информация о Хронологии крестовых походов в средние века. Люди и события средневековья через хронологию крестовых походов.Хронология крестовых походов подробно описывает ключевые даты и лидеров всех крестовых походов.

Паломничество по Святой Земле
Паломничество по Святой Земле возникло из паломничества, которое христиане давно привыкли совершать к сценам жизни Христа на земле.

Крестовые походы
Каждый раздел этого средневекового веб-сайта посвящен всем темам и предоставляет интересные факты и информацию об этих великих памятниках прошлых времен. Карта сайта предоставляет полную информацию обо всей информации и фактах об увлекательной теме средневековья!

Библиография: См. «Всеобщая история колледжей и средних школ» Автор: П.В. Н. Майерс

Крестовые походы

Что такое крестовый поход?
Что послужило причиной крестового похода?
Сколько их было?
Первый крестовый поход
Падение Иерусалима и Акко — последний крестовый поход
Иерусалимское королевство
Паломничество по Святой Земле

Крестовые походы были реакцией на исламский милитаризм

Штатный писатель | Florida Times-Union

Комментарии президента Барака Обамы на Национальном молитвенном завтраке вызвали споры, когда он сравнил средневековых крестоносцев с современными боевиками ИГИЛ.

Президент предупредил христиан, чтобы они не садились на «высокую лошадь», указав, что религиозное насилие не является уникальным явлением для ислама, поскольку во время крестовых походов (среди прочего) христиане «совершали ужасные дела во имя Христа».

Через несколько дней после его выступления христианские комментаторы и консервативные ученые мужи выразили возмущение по поводу этого сравнения, утверждая, что это либо ложная эквивалентность, либо неуместность, поскольку крестовые походы имели место много веков назад.

Комментарий историков крестовых походов

Но помимо этих критиков, высказывания президента также выразили озабоченность другой группой — историками крестовых походов.

Томас Мэдден, историк из Университета Сент-Луиса, заявил: «Я не думаю, что президент много знает о крестовых походах… Он, кажется, приводит их в качестве примера искажения христианства и пытается сравнить это к тому, что он считает искажением ислама в действиях ИГИЛ … Первоначальной целью крестовых походов было вернуть христианам земли, которые были завоеваны в результате мусульманских завоеваний ».

Точно так же Пол Кроуфорд, историк из Калифорнийского университета Пенсильвании, прокомментировал: «Это сравнение неоправдано источниками средневековой истории.… Между крестовыми походами и исламским терроризмом нет морального эквивалента ».

Томас Асбридж, историк из Лондонского университета, утверждал, что предположение о причинной связи между ИГИЛ и средневековыми крестовыми походами« основано на манипулировании и искажении исторических фактов. доказательства. »

ЧТО ПОДНОВИЛИ КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ?

Независимо от таких комментариев, я уверен, что эти ведущие историки крестовых походов согласятся с президентом в том, что во имя Христа во время крестовых походов иногда совершались ужасные деяния.

Я не знаю ни одного серьезного историка Средневековья, который утверждал бы обратное. Итак, чем они были расстроены?

В течение многих десятилетий в исследованиях крестовых походов существовало значительное, даже доминирующее мнение, согласно которому движение крестовых походов началось, по крайней мере, частично в ответ на исламское насилие, направленное против средневековых христианских обществ.

Действительно, к моменту призыва Первого крестового похода в 1095 году мусульманские армии завоевали две трети христианского мира, включая некогда христианскую Северную Африку, Сицилию, большую часть Испании и другие области.

МУСУЛЬМАНСКИЕ АРМИИ НА МАРТЕ

Примечательно, что во многом именно из-за периода повышенной угрозы христианам на Востоке в конце 11 века был назван Первый крестовый поход, поскольку мусульманские армии недавно захватили большую часть территории. когда-то христианская Анатолия.

Более 20 лет византийские императоры просили (а иногда и умоляли) о военной помощи у западных христиан, пока наконец не получили ее в форме Первого крестового похода, названного папой Урбаном II в 1095 году.

Как однажды заметил бывший историк Кембриджского университета Джонатан Райли-Смит, «клеветники крестовых походов подчеркивают их жестокость и жестокость, которые нельзя отрицать; но они не предлагают никаких объяснений, кроме глупости, варварства и нетерпимости крестоносцев, против которых стало общепринятым возлагать основную вину. Однако первоначальным оправданием крестовых походов была мусульманская агрессия … »

Это возвращает нас к комментариям Обамы. Я счел их проблемными по причинам, указанным Райли-Смит.

Президент посоветовал критикам современного исламского насилия слезть с их «высокого коня», сославшись на крестовые походы как на пример подобного христианского насилия. Как это ни парадоксально, крестовые походы были в значительной степени продуктом средневекового исламского насилия.

Хотя я ценю благородное намерение президента дать некоторую степень утешения многим мусульманам, которые отвергают варварство исламистских боевиков, но, тем не менее, подвергают свою веру нападкам из-за действий, которые они никогда не примут, современные аналогии, которые приравнивают средневековых крестоносцев к современным террористам к сожалению, мало что помогает нам в понимании стоящих перед нами проблем.

Эндрю Холт — профессор истории Государственного колледжа Флориды в Джексонвилле.

Чем на самом деле были крестовые походы

ЕЖЕДНЕВНАЯ ОТПРАВКА ЗЕНИТА

Чем на самом деле были крестовые походы

Часть 1

Thomas Madden Dispels Myths

ST. ЛУИС, штат Миссури, 10 окт. 2004 (ЗЕНИТ)

Крестоносцы не были неспровоцированными агрессорами, жадными мародерами или средневековыми колонизаторами, как это изображается в некоторых учебниках истории.

Фактически, Томас Мэдден, заведующий кафедрой истории Университета Сент-Луиса и автор «Краткой истории крестовых походов», утверждает, что крестоносцы были оборонительной силой, которая не извлекала выгоду из своих предприятий земными богатствами или землей.

Фактически, Томас Мэдден, заведующий кафедрой истории Университета Сент-Луиса и автор книги «Краткая история крестовых походов», утверждает, что крестоносцы были оборонительными войнами, а не захватническими войнами.

Мэдден поделился с ЗЕНИТ наиболее популярными мифами о крестовых походах и современными открытиями, которые доказывают их неправоту.

Часть 2 этого интервью выйдет в понедельник.

В: Каковы некоторые распространенные заблуждения о крестовых походах? крестоносцы?

Madden: Ниже приведены некоторые из наиболее распространенных мифов и причины их ошибочности.

Миф 1: Крестовые походы были войной неспровоцированной агрессии против мирного мусульманского мира.

Это настолько же неправильно, насколько может быть неправильным. Со времен Мухаммеда мусульмане стремились завоевать христианский мир. Они тоже неплохо поработали.После нескольких столетий постоянных завоеваний мусульманские армии захватили всю Северную Африку, Ближний Восток, Малую Азию и большую часть Испании.

Другими словами, к концу 11 века силы ислама захватили две трети христианского мира. Палестина, дом Иисуса Христа; Египет, родина христианского монашества; Малая Азия, где апостол Павел посадил семена первых христианских общин, — это была не периферия христианства, а его ядро.

И мусульманские империи еще не закончились.Они продолжали продвигаться на запад к Константинополю, в конечном итоге миновали его и вошли в Европу. Что касается неспровоцированной агрессии, то все было на стороне мусульман. В какой-то момент тому, что осталось от христианского мира, придется защищаться или просто уступить исламскому завоеванию.

Миф 2: Крестоносцы носили кресты, но на самом деле они были заинтересованы только в захвате добычи и земли. Их набожные банальности были лишь прикрытием хищной жадности.

Историки считали, что рост населения Европы привел к кризису слишком многих благородных «вторых сыновей», тех, кто обучался рыцарской войне, но не имел феодальных земель, которые можно было бы унаследовать. Таким образом, крестовые походы рассматривались как предохранительный клапан, отправляющий этих воюющих людей подальше от Европы, где они могли вырезать земли для себя за чужой счет.

Современные исследования, которым способствовало появление компьютерных баз данных, развеяли этот миф. Теперь мы знаем, что именно «первые сыновья» Европы откликнулись на призыв Папы в 1095 году, а также в последующих крестовых походах.

Крестовый поход был чрезвычайно дорогой операцией. Лорды были вынуждены продать или заложить свои земли, чтобы собрать необходимые средства.Большинство также не интересовалось заморским королевством. Подобно сегодняшнему солдату, средневековый крестоносец гордился своим долгом, но очень хотел вернуться домой.

После впечатляющих успехов Первого крестового похода, когда Иерусалим и большая часть Палестины оказались в руках крестоносцев, практически все крестоносцы отправились домой. Осталась лишь крошечная горстка, чтобы консолидировать и управлять только что завоеванными территориями.

Добычи тоже было мало. Фактически, хотя крестоносцы, несомненно, мечтали об огромных богатствах в богатых восточных городах, практически никто из них даже не окупил свои расходы.Но деньги и земля не были первопричинами, по которым они отправились в Крестовый поход. Они пошли искупить свои грехи и получить спасение, делая добрые дела в далекой стране.

Они понесли такие расходы и лишения, потому что верили, что, придя на помощь своим христианским братьям и сестрам на Востоке, они накапливали сокровища, которые не могут испортить ржавчина и моль.

Они очень внимательно относились к увещеванию Христа о том, что тот, кто не возьмет свой крест, недостоин Христа.Они также вспомнили, что «нет у человека большей любви, чем отдать свою жизнь за друзей».

Миф 3: Когда крестоносцы захватили Иерусалим в 1099 году, они вырезали каждого мужчину, женщину и ребенка в городе, пока улицы не оказались по щиколотку залиты кровью.

Это фаворит, используемый для демонстрации злой природы крестовых походов.

Это, безусловно, правда, что многие люди в Иерусалиме были убиты после того, как крестоносцы захватили город. Но это нужно понимать в историческом контексте.

Общепринятым моральным стандартом во всех досовременных европейских и азиатских цивилизациях было то, что город, который сопротивлялся захвату и был взят силой, принадлежал победившим силам. Это включало не только здания и товары, но и людей. Вот почему каждый город или крепость должен был тщательно взвесить, сможет ли он устоять против осаждающих. В противном случае было бы разумно договориться об условиях капитуляции.

В случае с Иерусалимом защитники сопротивлялись до конца.Они подсчитали, что грозные стены города будут сдерживать крестоносцев до тех пор, пока не прибудут силы помощи из Египта. Они были не правы. Поэтому, когда город пал, его разграбили. Многие были убиты, но многие были выкуплены или отпущены на свободу.

По современным меркам это может показаться брутальным. Тем не менее, средневековый рыцарь мог бы указать на то, что в современной бомбардировке погибает гораздо больше невинных мужчин, женщин и детей, чем можно было бы убить за один или два дня. Стоит отметить, что в тех мусульманских городах, которые сдались крестоносцам, люди остались нетронутыми, сохранили свою собственность и им разрешили свободно поклоняться.

Что касается этих кровавых улиц, то ни один историк не принимает их иначе, как литературную условность. Иерусалим — большой город. Количество крови, необходимое для заполнения улиц до непрерывной трехдюймовой глубины, потребует намного больше людей, чем живет в этом регионе, не говоря уже о городе.

Миф 4: Крестовые походы были всего лишь средневековым колониализмом, облаченным в религиозные наряды.

Важно помнить, что в средние века Запад не был могущественной доминирующей культурой, осваивавшейся в примитивном или отсталом регионе. Это был мусульманский Восток, который был могущественным, богатым и богатым. Европа была третьим миром.

Государства крестоносцев, основанные после Первого крестового похода, не были новыми плантациями католиков в мусульманском мире, подобными британской колонизации Америки. Католическое присутствие в государствах крестоносцев всегда было незначительным, менее 10% населения.Это были правители и магистраты, а также итальянские купцы и члены военных орденов. Подавляющее большинство населения в государствах крестоносцев были мусульманами.

Следовательно, они не были колониями в смысле плантаций или даже фабрик, как в случае с Индией. Это были заставы. Конечной целью государств крестоносцев была защита святых мест в Палестине, особенно Иерусалима, и обеспечение безопасных условий для христианских паломников, посещающих эти места.

Не было ни одной метрополии, с которой государства крестоносцев поддерживали экономические отношения, а европейцы не получали от них экономической выгоды. Напротив, расходы на крестовые походы для сохранения Латинского Востока серьезно истощили европейские ресурсы. В качестве форпоста государства крестоносцев сохраняли военную направленность.

Пока мусульмане воевали друг с другом, государства крестоносцев были в безопасности, но как только мусульмане объединились, они смогли разрушить цитадели, захватить города и в 1291 году полностью изгнать христиан.

Миф 5: Крестовые походы также велись против евреев.

Ни один папа никогда не призывал крестовый поход против евреев. Во время Первого крестового похода большая банда сброда, не связанная с основной армией, напала на города Рейнской области и решила ограбить и убить евреев, которых они там нашли. Отчасти это была чистая жадность. Отчасти это также произошло из-за неправильного убеждения, что евреи, как распятия Христа, были законными целями войны.

Папа Урбан II и последующие папы решительно осудили эти нападения на евреев.Местные епископы и другое духовенство и миряне пытались защитить евреев, хотя и без особого успеха. Точно так же на начальном этапе Второго крестового похода группа ренегатов убила много евреев в Германии, прежде чем сенбернар смог их догнать и положить конец.

Эти осечки движения были неудачным побочным продуктом энтузиазма крестовых походов, но они не были целью крестовых походов. Если использовать современную аналогию, во время Второй мировой войны некоторые американские солдаты совершали преступления, находясь за границей. Они были арестованы и наказаны за эти преступления. Но целью Второй мировой войны не было совершения преступлений. ZE04101022

Часть 2

Томас Мэдден о крестовых походах и сегодняшнем дне

ST. ЛУИС, штат Миссури, 11 окт. 2004 (ЗЕНИТ)

Сегодняшняя напряженность между Западом и мусульманскими странами имеет мало общего с крестовыми походами, говорит историк.

Фактически, Томас Мэдден, заведующий кафедрой истории Университета Сент-Луиса и автор «Краткой истории крестовых походов», утверждает, что с мусульманской точки зрения крестовые походы не заслуживали внимания.Ситуация изменилась, когда ревизионисты XIX века начали преобразовывать крестовые походы в империалистические войны, говорит он.

В воскресенье вышла первая часть интервью ЗЕНИТ.

В: Считаете ли вы, что борьба между Западом и мусульманским миром является реакцией на крестовые походы?

Мэдден: Нет. Это может показаться странным ответом, если учесть, что Усама бен Ладен и другие исламисты часто называют американцев «крестоносцами».

Однако важно помнить, что в средние века — точнее, до конца 16 века — сверхдержавой западного мира был ислам.Мусульманские цивилизации были богатыми, сложными и чрезвычайно могущественными. Запад был отсталым и относительно слабым.

Примечательно, что, за исключением Первого крестового похода, практически все остальные крестовые походы, инициированные Западом, — а их было сотни — были неудачными.

Крестовые походы, возможно, замедлили мусульманский экспансионизм, но никоим образом не остановили его. Мусульманские империи продолжали расширяться на христианские территории, завоевывая Балканы, большую часть Восточной Европы и даже величайший христианский город в мире, Константинополь.

С мусульманской точки зрения крестовые походы не заслуживали внимания. Если бы вы спросили кого-нибудь из мусульманского мира о крестовых походах XVIII века, он бы ничего о них не знал. Они были важны для европейцев, потому что это были огромные усилия, которые потерпели неудачу.

Однако в 19 веке, когда европейцы начали завоевывать и колонизировать страны Ближнего Востока, многие историки, в частности французские писатели-националисты или роялисты, начали рассматривать крестовые походы как первую попытку Европы принести плоды западной цивилизации отсталым мусульманам. Мир.Другими словами, крестовые походы превратились в империалистические войны.

Те истории преподавались в колониальных школах и стали общепринятой точкой зрения на Ближнем Востоке и за его пределами. В ХХ веке империализм был дискредитирован. Исламисты и некоторые арабские националисты тогда ухватились за колониальное строительство крестовых походов, утверждая, что Запад несет ответственность за их беды, потому что они охотились на мусульман со времен крестовых походов.

Часто говорят, что у людей на Ближнем Востоке долгая память; это правда.Но в случае с крестовыми походами у них есть восстановленная память: та, которую создали для них их европейские завоеватели.

В: Есть ли сходства между крестовыми походами и войной против террора сегодня?

Madden: Помимо того факта, что солдаты в обеих войнах хотят служить чему-то большему, чем они сами, чем они дорожат, и хотят вернуться домой, когда все закончится, я не вижу других сходств между средневековыми крестовыми походами и войной против террора. Мотивации в светском обществе после Просвещения сильно отличаются от мотивов в средневековом мире.

В: Чем Крестовые походы отличаются от исламского джихада или других религиозных войн?

Madden: Основная цель джихада — расширить Дар аль-Ислам — Обитель ислама — до Дар аль-Харба — Обители войны. Другими словами, джихад является экспансионистским, он стремится покорить немусульман и подчинить их мусульманскому правлению.

Тем, кого потом побеждают, дается простой выбор. Для тех, кто не принадлежит к Книге, другими словами, для тех, кто не является христианами или евреями, выбор — принять ислам или умереть.Для тех, кто принадлежит к Книге, выбор — подчиниться мусульманскому правлению и исламскому закону или умереть. Таким образом, распространение ислама было напрямую связано с военными успехами джихада.

Крестовые походы были чем-то совершенно другим. С самого начала христианство всегда запрещало насильственное обращение любого рода. Следовательно, обращение с помощью меча было невозможным для христианства. В отличие от джихада, целью крестовых походов не было ни расширения христианского мира, ни христианства путем принудительных обращений.

Напротив, крестовые походы были прямым и запоздалым ответом на столетия мусульманских завоеваний христианских земель. Непосредственным событием, вызвавшим Первый крестовый поход, было завоевание Турцией всей Малой Азии в 1070–1090-х годах.

Первый крестовый поход был организован папой Урбаном II в 1095 году в ответ на настоятельную просьбу византийского императора о помощи в Константинополе. Урбан призвал рыцарей христианского мира прийти на помощь своим восточным собратьям.

Малая Азия была христианской.Являясь частью Византийской империи, он был первым проповедником апостола Павла. Святой Петр был первым епископом Антиохии. Павел написал свое знаменитое письмо к христианам Эфеса. Символ веры Церкви был написан в Никее. Все это было в Малой Азии.

Византийский император умолял христиан Запада о помощи в возвращении этих земель и изгнании турок. Этой помощью были крестовые походы. Однако их целью было не только отвоевать Малую Азию, но и вернуть другие бывшие христианские земли, утраченные из-за исламского джихада.Это включало Святую Землю.

Таким образом, вкратце, основное различие между Крестовым походом и джихадом состоит в том, что первый был защитой от второго. Вся история Восточных крестовых походов — это ответ на мусульманскую агрессию.

В: Добились ли крестоносцы успеха в обращении мусульманского мира?

Мэдден: Я хотел бы отметить, что в 13 веке некоторые францисканцы начали миссию на Ближнем Востоке с целью обращения мусульман. Это не увенчалось успехом, в основном потому, что исламский закон квалифицирует обращение в другую религию как наказание, караемое смертной казнью.

Эта попытка, однако, была отдельной от крестовых походов, которые не имели ничего общего с обращением. И это было мирным уговором.

В: Как христианский мир рационализировал свое поражение в крестовых походах? Были ли крестоносцы побеждены?

Madden: Так же, как и евреи Ветхого Завета. Бог удержал Свой народ от победы, потому что он был грешен. Это привело к крупномасштабному движению благочестия в Европе, целью которого было всяческое очищение христианского общества.

В: Действительно ли Папа Иоанн Павел II извинился за крестовые походы? Осудил ли он их на самом деле?

Безумный: Это странный миф, учитывая, что Папа подвергся резкой критике за то, что он не принес прямых извинений за крестовые походы, когда он попросил прощения у всех тех, кому христиане несправедливо причинили вред.

Наш Святой Отец не осуждал их и не извинялся за них. Он извинился за грехи католиков. Совсем недавно широко сообщалось, что Иоанн Павел II извинился перед Константинопольским патриархом за завоевание Константинополя крестоносцами в 1204 году.

На самом деле, однако, Папа только повторил то, что сказал его предшественник Папа Иннокентий III [1198–1216]. Это тоже была трагическая осечка, которой Иннокентий сделал все, чтобы избежать. Он извинился за грехи католиков, принимавших участие в крестовых походах. Тем не менее, он не извинился ни за сами крестовые походы, ни даже за их результаты.
ZE04101123

ZENIT International News Agency
Via della Stazione di Ottavia, 95
00165 Rome, Italy
www.zenit.org

Для подписки http://www.zenit.org/english/subscribe.html
или по электронной почте: [email protected], указав ПОДПИСАТЬСЯ в поле «Тема»

Военная мобилизация, торговая интеграция и политическое развитие в средневековой Европе по JSTOR

Абстрактный

Крестовые походы на Святую Землю были одними из самых значительных форм военной мобилизации в средневековый период. Мобилизация крестоносцев имела важные последствия для формирования европейского государства.Мы обнаруживаем, что в районах с большим количеством крестоносцев Святой Земли наблюдались возросшая политическая стабильность и институциональное развитие, а также большая урбанизация, связанная с ростом торговли и накопления капитала, даже с учетом основных уровней религиозности и экономического развития. Наши результаты вносят вклад в научную дискуссию о том, когда впервые начали проявляться основные элементы современного государства. Хотя наши причинные механизмы — которые сосредоточены на важности подготовки к войне и накопления городского капитала — напоминают те, которые подчеркивались в предыдущих исследованиях, мы датируем точку критического перехода к государственности столетиями раньше, в соответствии с учеными, которые подчеркивают средневековое происхождение современного государства. .Мы также указываем на одну из возможностей, по которой рост мусульманской военной и политической мощи мог повлиять на институциональное развитие Европы.

Информация о журнале

International Organization — ведущий рецензируемый журнал который охватывает всю сферу международных отношений. Тематические области включают: внешняя политика, международные отношения, международная и сравнительно-политическая экономика, политика безопасности, экологические споры и разрешения, европейский интеграция, модели союзов и войны, переговоры и разрешение конфликтов, экономическое развитие и перестройка, а также международное движение капитала. Методические рекомендации для авторов Cambridge Journals Online

Информация об издателе

Cambridge University Press (www.cambridge.org) — издательское подразделение Кембриджского университета, одного из ведущих исследовательских институтов мира, лауреата 81 Нобелевской премии. Cambridge University Press в соответствии со своим уставом обязуется максимально широко распространять знания по всему миру. Он издает более 2500 книг в год для распространения в более чем 200 странах.Cambridge Journals издает более 250 рецензируемых академических журналов по широкому кругу предметных областей в печатном виде и в Интернете. Многие из этих журналов являются ведущими научными публикациями в своих областях, и вместе они составляют одну из наиболее ценных и всеобъемлющих областей исследований, доступных сегодня. Для получения дополнительной информации посетите http://journals.cambridge.org.

Сколько всего было крестовых походов: Сколько всего было крестовых походов? | Ответ на вопрос

Сколько всего было крестовых походов

Кто такие крестоносцы и что такое крестовые походы

Причины и цели походов

Завершение эпохи крестоносцев

Сколько всего было проведено крестовых походов

Сколько было крестовых походов?

Вас это заинтересует:

Сколько всего было крестовых походов и каковы были их итоги?

Cколько было крестовых походов

Светлана Лучицкая — Крестовые походы. Идея и реальность читать онлайн бесплатно

Медицина крестоносцев чем болели и как лечились крестоносцы — Нож

Читайте также

Может быть интересно

Ваши самые популярные вопросы о крестовых походах — ответы

Вопрос: Что мотивировало крестовые походы, имевшие место между 1095–1204 годами?

Q: Сколько было крестовых походов?

Смотреть: Женщины ходили в крестовые походы? | 60-секундная история с Наташей Ходжсон

Q: Кто выиграл крестовые походы?

Q: Сколько погибло в крестовых походах?

Крестовые походы — Всемирная историческая энциклопедия

Причины и мотивы

Первый крестовый поход

Государства крестоносцев

Второй крестовый поход

Реконкиста

Северные крестовые походы

Третий крестовый поход

Поздние крестовые походы

Последствия и последствия

Крестовые походы: знаете ли вы? | Христианская история

Крестовые походы

Крестовые походы

Крестовые походы были реакцией на исламский милитаризм

Чем на самом деле были крестовые походы

Военная мобилизация, торговая интеграция и политическое развитие в средневековой Европе по JSTOR

Добавить комментарий Отменить ответ