Артур Шопенгауэр о женщинах: conjure — LiveJournal
В статье «Женское искусство хуже мужского? (Часть 2)» я упоминала имя известного немецкого писателя, философа и мыслителя 19 века – Артура Шопенгауэра (нем. Arthur Schopenhauer, 1788- 1860) и его эссе «О женщинах», в котором он предпринимает попытку объяснить лживую и бездуховную женскую природу. Для того, чтобы вы представляли, насколько оскорбительными и возмутительными были высказывания этого человека о женщинах и их способностях, и насколько лихо чесал гребень обобщения, я перевела часть его эссе «О женщинах» с немецкого на русский. Однако не удержалась от небольшого вступления и краткого экскурса в историю.Несколько фактов о Шопенгауэре
Шопенгауэр слыл женоненавистником, но при этом имел весьма большой вес в культурных кругах во всём мире. Им восхищались Фридрих Ницше, Рихард Вагнер, Альберт Эйнштейн, Томас Манн, Курт Тухольский и Вильгельм Буш.[1] Сегодня Шопенгауэр был-бы кем-то вроде блогера, который писал бы к тому же очерки, эссе и книги по философии.
Инфлуэнсером, так сказать. Народ обсуждал его тексты в различных литературных салонах того времени и волновался или одобрительно кивал головой. Только с поправкой на то, что, например, у женщин, на которых он так активно нападал своим слогом, не было возможности «оставить комментарий» или пожаловаться редакции, впрочем как и лобби, способного отстоять их интересы.
Деталь портрета Шопенгауэра 1859 года
У Шопенгауэра был крайне негативный образ женщины. Он утверждал, что мы существа второго сорта, слабые, бездуховные и неспособные к восприятию прекрасного: «По праву женский пол можно назвать неэстетичным. Женщины не восприимчивы ни к музыке, ни к поэзии, ни к изобразительному искусству», — писал он в своем эссе. Там же он утверждал, что по природе своей женщины лицемерны, их даже нельзя допускать к присяге. Более того — многие женщины просто воровки. Любовь между мужчиной и женщиной объяснялась по мнению Шопенгауэра исключительно животным влечением.
Несчастная любовь
Сохранилось только одно любовное стихотворение Шопенгауэра.
Оно посвящено актрисе и оперной певице Каролин Ягеманн (нем. Henriette Karoline Friedericke Jagemann, 1777-1848), которая была на одиннадцать лет старше Шопенгауэра, и в которую он был безответно и несчастно влюблён в возрасте 21 года.
Деталь портрета Каролин Ягеманн
Каролин слыла своей красотой, талантом и воспитанием. Но в те времена актрисы были своего рода элитарными проститутками — куртизанками или содержанками. Не удивительно, что она отвергла тогда ещё зелёного и никому неизвестного Шопенгауэра. «Шлюхи должны умирать на соломе»- гласил лист бумаги, прибитый к входной двери успешной актрисы. Госпожа Ягеманн не пользовалась особой симпатией у добропорядочных граждан Веймара. То, что она, дочь библиотекаря, получала сказочную зарплату в качестве певицы и актрисы при дворе театра маленького городка и даже вращалась в кругах княжеской семьи, наблюдали с завистью, но терпимостью. Но когда она стала любовницей герцога Карла Августа из Саксонии-Веймара и со временем родила от него троих детей, терпение лопнуло.
Уверенная в себе Каролин спокойно отнеслась к враждебности, ведь её талантом восхищался сам Гёте. Под его руководством она блистала во всех главных ролях на сцене Веймара.[2]
Разрыв с матерью
Ко всему прочему Шопенгауэр разругался со своей матерью — писательницей Иоганной Шопенгауэр (нем. Johanna Henriette Schopenhauer, 1766-1838). После смерти мужа, отца Шопенгауэра, женщина продала его фирму и дом в Гамбурге, после чего перебралась в Веймар, где кипела бурная культурная жизнь, и мадам Шопенгауэр по-настоящему расцвела. В Веймаре она вела литературный салон, постоянным гостем и гвоздём программы которого был Гёте. Иоганна была к тому же одной из первых, кто признал любовницу и позже жену Гёте — Кристиану Вульпиус, открыла для неё двери своего салона и позаботилась о её приятии в обществе. Гёте и его жена относились к Иоганне с благосклонностью на протяжении всей жизни. Один из самых известных и знаковых романов писательницы Иоганны Шопенгауэр — роман «Габриэла».
Мать Иоганна и сестра Шопенгауэра — Адель были на протяжении всей жизни прикованы друг к другу. С одной стороны потому, что они неопрометчиво вложили свои деньги в банк, который обанкротился, и потеряли львиную долю своего состояния. В итоге жили на остатки от наследства Адели. Во-вторых, потому что Иоганна была весьма расточительным человеком и пыталась из последних сил производить впечатление богатой, знатной женщины, загоняя семью всё дальше в долги. Сейчас бы её траты назвали вложением в маркетинг для поддержания имиджа. Ведь приёмы и вечеринки в литературном салоне стоили огромных денег, и нужно было держать лицо, чтобы не потерять положение и признание в обществе.
Слева Йоханна Шопенгауэр в возрасте 39 лет с дочерью Аделью в 1806 году кисти свободной художницы Каролин Бардуа (нем. Caroline Bardua, 1781-1864), справа портрет Йоханны до смерти мужа в 1800 году. На одном портрете она молодая, полная сил женщина, на другом, хотя шестью годами ранее, старушка.
Разрыв с сестрой
Под гнётом подозрений у Шопенгауэра разладились отношения с сестрой Аделью (нем.
Adele Schopenhauer, 1797-1849). Он утверждал, что она заодно с Иоганной и покрывает её, при этом положила глаз и на его доходы, полученные от отца. При жизни он постоянно обвинял мать в том, что она растратила состояние отца, хотя та честно разделила его между детьми, и Шопенгауэр не остался в накладе. При этом Адель, разносторонняя и талантливая, ещё при жизни, в отличие от брата, стала признанной в широких кругах писательницей, отрабатывала долги матери текстами и переводами, со временем переняла на себя домашние хлопоты и надзор за финансами. «Благодаря» расточительности матери и банкротству банка, она была полностью лишена приданного и не могла по тем временам выйти замуж, была вынуждена работать за двоих, а позже не только содержать, но и ухаживать за послеинсультной матерью. Напомню, что мы говорим о 19 веке и полнейшем женском бесправии.
При этом сам Шопенгауэр жил в своё удовольствие без бед и хлопот, терзаемый внутренними демонами и отсутствием признания. В молодые годы мало кто интересовался Шопенгауэром-философом.
Когда Гёте сказал Иоганне, что её сын получит в будущем широкое признание, потому что работал к тому времени с молодым Артуром над совместными очерками, эссе и позже над известным трактатом о цвете, она воскликнула, что в одной семье не бывает двух гениев. Ведь её дочь куда более талантлива. Увы, но Адель так и не смогла в полной мере реализовать себя, потому что только после смерти матери ей удалось отработать и вернуть долги Иоганны, привести в порядок собственное финансовое положение и отправиться в столь желанное путешествие по Италии. В нашем наследии осталось несколько литературных произведений Адель Шопенгауэр, которые переиздаются и продаются по сей день.[4]
Видимо, в своём эссе Шопенгауэр говорит именно о матери, сестре и двух подругах Адели, с которыми они жили одной семьёй — что женщины по природе своей живут стаями. При этом как удобно было удрать подальше от проблем и обязанностей и подозревать всех в алчности на расстоянии, в то время, как сестра и мать боролись за своё существование.
Печально, что в итоге этого озлобленного человека цитировали и приводили строки из его эссе в качестве серьёзного, обоснованного аргумента.
Итак, ниже перевод текста эссе Артура Шопенгауэра «О женщинах». Сразу оговорюсь, что разбираться с текстом 19 века и модными тогда оборотами и выражениями — то ещё удовольствие, но я постаралась сохранить оригинальный слог автора. На немецком название звучит как «Über die Weiber». В современном немецком слово das Weib практически не используется, потому что имея средний род — как какое-то неодушевлённое существо — уже звучит негативно и весьма близко к оскорбительному ‘баба’. В немецком языке 19 века в обиходе были оба слова — Frau и Weib, но имели практически равное значение — женщина, супруга — и негативной коннотации не имели. Иллюстрации к тексту выбраны мною и носят скорее ёрнический характер, как можно понять под некоторыми комментариями к изображениям. Постарайтесь не закипать при прочтении на каждой строке, но вовремя подмечать интересные повороты и ход мыслей, и каким образом всё это лихо подкреплялось не самыми лицеприятными примерами из дикой природы и сопоставлением с чистой мужской «расой».
********
О женщинах
Артур Шопенгауэр, 1851 год. Оригинал на немецком «Über die Weiber». Внимание, там тоже только часть. Полная версия здесь: Über die Weiber
«Создавая женщин, природа стремится к тому, что в драматургическом смысле можно назвать эффектом взрыва. В молодости она вооружает их на несколько лет чрезмерной красотой, обаянием и пышностью, в ущерб всей оставшейся жизни. А всё для того, чтобы в эти годы они могли захватить воображение мужчины до такой степени, чтобы он был готов честно заботиться о женщине в любой форме и на протяжении всей жизни. И никакие разумные доводы не могут удержать его от этого решения.
«Рынок рабов», Отто Пилни, 1918г.
Таким образом природа снабдила женщину, как и всех других своих созданий, оружием и инструментами, необходимыми для выживания, и на время, когда она в них нуждается, но со свойственным природе бережливым отношением. Так же, как самка муравья после спаривания теряет крылья, которые отныне лишние, даже опасные для потомства, так и женщина после одних или двух родов теряет красоту, возможно по той же причине.
После «брачного полёта» и оплодотворения матки муравьёв обламывают себе крылья, чтобы основать новую семью или остаться в материнской колонии. Муравьиная царица Iridomyrmex purpureus роет нору, основывая новую семью. Via.
В соотвествии с этим молодые девушки совершенно не держат в голове ни проблемы быта, ни проблемы бизнеса и глубоко в душе считают эти заботы второстепенными, даже смешными. Единственно серьёзной профессией для них является любовь, завоевания и то, что с этим связано, например, вечерние туалеты, танцы и т.д.
Фрагмент работы Джона Эверетта Милле «Офелия», 1851—1852. Холст, масло. Галерея Тейт, Лондон
Чем благороднее и совершеннее создание, тем позже и медленнее оно созревает. Мужчина едва достигает зрелости разума и духовной силы к 28 годам, в то время как женщина уже в 18. Но в этом кроется и причина недоразвитости: женщины остаются детьми всю свою жизнь. Они всегда видят только то, что перед их носом, придерживаются только настоящего, принимают желаемое за действительно и предпочитают копаться в мелочах вместо занятий важными делами.
Разум гласит, что человеку негоже жить как животному только в настоящем. Он должен пересматривать прошлое и мыслить о будущем, из которого вытекает его осторожность, забота и обеспокоенность.
Федотов Павел Андреевич, «Свежий кавалер. Утро чиновника, получившего первый крестик», Третьяковская галерея
Женщине трудно понять, в силу её скудного ума, преимущества и недостатки подобного. Они словно больны духовным близорукием, когда их ум интуитивно резко видит что-то вблизи, но имеет узкий круг обозрения, в который не попадают предметы удалённые. Поэтому все, что отсутствует, прошлое, будущее, имеет гораздо более слабое воздействие на женщин, чем на нас. От этого у них порою возникает склонность к безмерным и бездумным тратам, граничащая с безумием.
В глубине души женщины уверены, что участь мужчин — зарабатывать деньги, а их — тратить; по возможности уже при жизни мужчины или по крайней мере после его смерти. Одно то, что мужчина отдаёт им всё заработанное для поддержания домашнего очага, укрепляет их в мысли о своей правоте.
Вопреки всем недостаткам, есть и положительные стороны. Пока женщина растворяется в настоящем больше, чем мы, она делает его более выносимым. Из чего вытекает присущая женщине безмятежность и радость, которыми она способна принести мужчине отдых и в случае необходимости утешение, необходимые для комфорта мужчины, обремененного заботами.
Маковский Владимир Егорович, «Варят варенье», 1876г, Третьяковская галерея
В сложных вопросах, по обычаю древних германцев, можно обращаться за советом и к женщинам: их понимание вещей сильно отличается от нашего, особенно в том, что им нравится идти кратчайшим путем к цели, и близлежащая точка находится по определению в их поле зрения. То, что мы в основном упускаем, именно потому, что решение лежит перед нашим носом, а мы зрим куда дальше. Нас потом трудно вернуть к более простому взгляду на вещи. Кроме того, женщины явно более трезвы по своей природе, чем мы, потому что они не видят в вещах большего, чем есть на самом деле. В то время как мы, если воспламенить нашу страсть, легко преувеличиваем то, что есть, или добавляем что-то воображаемое.
Jean-Pierre Saint-Ours, «Свадьба германцев», 1787г
По этой же причине можно сделать вывод, что женщины проявляют больше сострадания и, следовательно, больше человеколюбия и участия по отношению к несчастным, чем мужчины: но в вопросах справедливости, честности и совести они уступают им. Вследствие слабого ума настоящее, осязаемое, реальное оказывает на них столь сильное воздействие, против которых асбстрактные мысли, афоризмы, принятые решения, и вообще осмысление прошлого и будущего, призрачного и далекого полностью проигрывают.
Вот почему, оказывается, Гераська утопил крошку Муму
Соответственно, несправедливость можно считать фундаментальным недостатком женского характера. Это связано прежде всего с вышеупомянутой скудностью разума и отсутствием рефлексии. К тому же как существа более слабые, они по природе своей должны расчитывать не на силу, а хитрость: отсюда и их инстинктивное коварство и неуничтожимая склонность ко лжи.
Ибо так же, как природа снабдила льва когтями и зубами, слона и кабана бивнями, быка рогами и каракатицу чернилами, она наделила женщину лицемерием и притворством, для защиты и обороны в такой же мере, в какой наградила мужчину физической силой и разумом.
Вследствие этого, притворство – врождённое женское качество, присущее как глупым, так и мудрым женщинам. Использовать его при первой возможности как оружие для женщин так же естественно, как для упомянутых животных пускать в ход клыки и бивни при нападении. При этом они ещё чувствуют себя правыми. По этой причине правдивая, безупречная женщина – вещь скорее невозможная.
Понятно теперь, кто придумал Троянского коня — женская бригада в донайской армии. Забудьте Одиссея и Эпея. Кадр из кинофильма «Троя» 2004г.
Именно поэтому они так легко распознают чужую ложь настолько, что даже не стоит пытаться их обманывать. Описанный выше основополагающий недостаток характера и все вытекающие последствия порождают ложь, нелояльность, предательство, неблагодарность и т.д. Женщины гораздо чаще, чем мужчины, виновны в лжесвидетельстве. Можно было бы вообще усомниться в том, можно ли их допускать к присяге. Время от времени случается и так, что дамы, которым нечего терять, украдкой берут вещи и крадут из торгового магазина.
(Простите, но слов нет. Ищу упавшую челюсть под столом.)
По сути единственная причина существования женщин – пропаганда собственного пола. Роль, в которой они полностью растворяются. Поэтому они скорее живут группами, чем отдельными индивидуумами. И в сердце своём они больше озабочены проблемами своего рода, чем индивидуальными. Всё это придаёт их натуре и их действиям своего рода легкомыслие и полностью противоположное мужчине направление. Из чего собственно и проистекают разногласия в браке.
Это низкорослое, узкоплечее, коротконогое существо с широким тазом мог назвать прекрасным только мужчина, одурманенный половым влечением. По праву женский пол можно назвать ни прекрасным, а неэстетичным. Женщины не восприимчивы ни к музыке, ни к поэзии, ни к изобразительному искусству и совершенно ничего не понимают в этом. Они лишь мимикрируют и притворяются. Они совершенно не способны к иксреннему участию в чём-либо. И причина этому в следующем. Мужчина стремится во всем к прямому господству над вещами, либо понимая их, либо завоевывая.
В то время как женщина всегда и везде претендует косвенно на власть, а именно с помощью мужчины, которым она хочет управлять. Поэтому по природе своей женщины воспринимают мужчин лишь как средство, а их участие является лишь симулируемым. Обходной путь к власти посредством кокетства и обезьянничества.
Женщин называют sexus sequior – слабым полом, из чего исходит, что речь о людях второго сорта, которые отстают во всех отношениях и поэтому требуют к себе более трепетного отношения, которое порой граничит с нелепостью, к тому же унижает нас в их собственных глазах.
Когда природа разделила человеческую расу на две половины, разрез не прошёлся прямо посередине. Несмотря на полярность, разница между положительным и отрицательным полюсами не только качественная, но и количественная. Так что древние европейские и восточные народы смотрели на женщин и отводили им куда более правильное место, чем мы с нашим старо-французским галантством и безвкусным поколением женщин. Этим высокоразвитым цветком христианско-германской глупости, который распустился во всю красу и сделал девиц настолько высокомерными и жестокими, что порою они уже напоминают святых обезьян в Бенаре, которые, осознавая свою святость и неприкосновенность, позволяют себе всё, что им угодно.
«
Авраам Тенирс, «Парикмахерская с обезьянами и котами»
********
Можете себе представить, какими кругами по воде пошли слова из этого эссе на заре зарождения эмансипации, когда женщины стали поднимать голову и требовать права на обучение, право политического голоса, право на самоопределение? Насколько многим пришлось ко двору объяснение, почему женщин нельзя допускать к образованию и в политику — они же, дескать, все равно глупые, лживые и вороватые. Увы, но это наша история, и её нужно знать, чтобы не попадать снова и снова в одни и те же ловушки сознания, останавливающие наше общество в развитии.
—————
Источники
[1] Verkannter Philosoph und Frauenverachter
[2] Todestag von Karoline Jagemann
[3] Arthur Schopenhauer: Über die Weiber
[4] Daniel Schubbe, Matthias Kossler «Schopenhauer Handbuch: Leben, Werk, Wirkung»
Артур Шопенгауэр о женщинах как «промежуточной ступени между ребенком и мужчиной»
Трудно найти более убеждённого женоненавистника, чем Артур Шопенгауэр — «философ пессимизма», считавший, что мы живём в «наихудшим из возможных миров».
В посвященной Шопенгауэру статье в Википедии вообще нет раздела о его личной жизни и, вероятнее всего, философа бы это только обрадовало. Убеждённый мизантроп и мизогинист, он посвятил свою жизнь одной лишь науке. Женщины отвлекали от занятий, поэтому злили философа невероятно. Кажется сильнее их он ненавидел только Гегеля. Впрочем, судите сами…
***
Низкорослый, узкоплечий, широкобедрый пол мог назвать прекрасным только отуманенный половым побуждением рассудок мужчины: вся его красота и кроется в этом побуждении.
С большим основанием его можно бы было назвать неэстетичным, или неизящным, полом. И действительно, женщины не имеют ни восприимчивости, ни истинной склонности ни к музыке, ни к поэзии, ни к образовательным искусствам; и если они предаются им и носятся с ними, то это не более как простое обезьянство для целей кокетства и желания нравиться.
Портрет 29-летнего Артура Шопенгауэра кисти Л.
Руля
***
Чем благороднее и совершеннее какая-нибудь вещь, тем позднее и медленнее достигает она своей зрелости. Мужчина приобретает зрелости рассудка и духовных сил едва ли раньше двадцати восьми лет; женщина — с восемнадцатым годом. Но зато такой уж и рассудок: вполне скудно отмеренный.
***
Женщины уже потому склонны (приспособлены) к пестованию и воспитанию нашего первого детства, что они сами ребячливы, вздорны и близоруки, одним словом, всю жизнь представляют из себя больших детей: род промежуточной ступени между ребенком и мужчиной, который и есть собственно человек.
***
Женщины убеждены в душе своей, что назначение мужчин — зарабатывать деньги, а их — тратить, если возможно — ещё при жизни мужа или же, по крайней мере, после его смерти.
Их укрепляет в этом убеждении уже то обстоятельство, что муж предоставляет приобретённое в их распоряжение для хозяйства.
С какими бы невыгодами всё это ни было сопряжено, оно имеет, однако же, ту хорошую сторону, что женщина больше нас поглощена настоящим, и поэтому, если оно только сносно, лучше (полнее) им наслаждается, откуда и проистекает свойственная женщине ясность, которая ей служит для рассеяния, а в случае нужды — и для утешения обременённого заботами мужа.
***
Отнюдь не следует пренебрегать обычаем древних германцев — в затруднительных обстоятельствах призывать на совещание также и женщин, ибо способ воспринятия ими вещей совершенно отличен от нашего, особенно тем, что он имеет свойство подмечать кратчайший путь к цели и вообще всё близлежащее, что мы, смотря вдаль, большею частью упускаем из виду именно потому, что оно лежит у нас под носом.
***
Между мужчинами существует от природы простое равнодушие; между женщинами уже природная враждебность. Это, должно быть, происходит оттого, что odium figulinum (гильдейская, ремесленная ненависть, ненависть партий), ограничивающаяся между мужчинами всякий раз известными партиями, у женщин распространяется на весь их пол, так как все они имеют только одно ремесло.
***
Что женщина по своей натуре обречена на повиновение, видно уже из того обстоятельства, что всякая из них, попав в несвойственное ей, противоестественное положение полнейшей независимости, тотчас же примыкает к какому-нибудь мужчине, которому она и предоставляет руководить и господствовать над собою, потому что ей нужен господин. Если она молода, им будет любовник, стара, духовник.
***
При создании девушек природа била на то, что в драматургическом смысле называется трескучим эффектом.
Она с избытком снабдила их на несколько лет красотою, привлекательностью и пышностью на счёт всей остальной их жизни именно затем, чтобы они в течение этих годов могли в такой мере овладевать воображением мужчины, чтобы он, увлекшись, честно принял на себя, в той или другой форме, заботу об их дальнейшей жизни, к каковому шагу побудить его простое здравое размышление не представляет достаточно надёжных гарантий.
***
Жениться — это значит наполовину уменьшить свои права и вдвое увеличить обязанности.
Из: «Отдельные, но систематически распределённые мысли о разного рода предметах. О женщинах» Шопенгауэр Артур. Афоризмы и Максимы / Пер. с нем. Ф. В. Черниговца. СПб., 1892.
О женщинах — Артур Шопенгауэр
Артур Шопенгауэр
Эти несколько слов Жуи, Без женщин le начала де notre vie seroit priv de secours, le milieu de plaisirs et la fin de consolation , точнее выразить, на мой взгляд, истинную восхваление женщины, чем стихотворение Шиллера, Wrde der Фрауэн , которая является плодом долгих размышлений и впечатляет своей антитезой и использованием контраста. Одинаковый вещь более пафосно выражена Байроном в Сарданапал , Акт I, Sc. 2:—
«Самая первая
Человеческой жизни должна исходить из груди женщины,
Первые слова твои из уст ее учат тебя,
Ею утолены твои первые слезы, и твои последние вздохи
Слишком часто выдыхаются в женском слухе ,
Когда люди сжались от неблагородной заботы
Наблюдать за последним часом того, кто их вел.
Оба отрывка показывают правильную точку зрения для оценки женщин.
Достаточно взглянуть на фигуру женщины, чтобы понять, что она не предназначен ни для слишком большого умственного, ни для слишком большого физического работай. Она платит долг жизни не тем, что она делает, а тем, что она страдает — муками деторождения, заботы о ребенка, и подчинением мужчине, которому она должна быть терпеливой и веселый собеседник. Величайшие горести и радости или великие проявления силы ей не приписаны; ее жизнь должна течь тише, мягче и менее навязчиво, чем мужчине, без того, чтобы она была существенно счастливее или несчастнее.
Женщины приспособлены для работы в качестве медсестер и воспитателей
наше раннее детство, по той простой причине, что они сами
детские, глупые и недальновидные, словом, большие
дети всю жизнь, нечто среднее между ребенком
и человек, который является мужчиной в строгом смысле этого слова. Рассмотреть возможность
как юная девушка будет день за днем играть с ребенком, танцевать с ним
и пойте ему; а потом подумайте, что человек, с самым лучшим
намерения в мире, могли бы сделать на ее месте.
Что касается девушек, Природа задумала то, что называется в драматическом
ощущают «поразительный эффект», ибо она наделяет их
несколько лет с богатством красоты и полнотой обаяния на
за счет остальной части их жизни; чтобы они могли во время этих
лет ловят фантазию человека до такой степени, что он
спешите взять на себя почетную заботу о них, в какой-то форме,
на всю жизнь — шаг, который, казалось бы, недостаточен
оправдано, если он только рассмотрел вопрос. Соответственно, Природа имеет
обставленная женщина, как и остальные ее существа, с
оружие и приспособления, необходимые для ее защиты
существования и только на тот период времени, в течение которого они будут
услуга ей; так что Природа поступила здесь со своим обычным
экономика. Как самка муравья после соития теряет крылья,
которые затем становятся излишними, более того, опасными для разведения
целях, так по большей части женщина теряет свою красоту после
рождение одного или двух детей; и наверное для того же
причины.
И снова мы обнаруживаем, что молодые девушки в глубине души относятся к своим домашние или иные дела как второстепенные вещи, если не просто шутка. Любовь, завоевания и все, что к ним относится, например одеваться, танцевать и т. д., они серьезно внимание.
Чем благороднее и совершеннее вещь, тем позже и медленнее
это в достижении зрелости. Человек достигает зрелости своего мышления
и умственные способности едва ли до того, как ему исполнится двадцать восемь; женщина
когда ей восемнадцать; но ее причина очень узкая
ограничения. Вот почему женщины всю жизнь остаются детьми, ибо
они всегда видят только то, что находится под рукой, цепляются за настоящее,
принимают видимость вещи за действительность и предпочитают пустяки
имеет значение для самого важного. Именно в силу человеческого
способности рассуждать о том, что он живет не только в настоящем, как
животное, но наблюдает и размышляет над прошлым и будущим; и
от этой весенней осмотрительности, заботы и того беспокойства, которое мы так
часто замечают в людях.
Это происхождение того
жизнерадостность, которая свойственна женщине и делает ее способной отвлечь
человека, а в случае нужды утешить его, когда он отягощен
заботы. Советоваться с женщинами в трудных вопросах, как немцы
то, что делалось в старые времена, ни в коем случае нельзя упускать из виду;
ибо их способ схватывания вещей совершенно отличен от нашего,
главным образом потому, что они любят кратчайший путь к цели и
обычно сосредоточивают свое внимание на том, что находится ближе всего; пока
мы, как правило, видим за его пределами, по той простой причине, что он лежит
у нас под носом; тогда становится необходимым, чтобы нас вернули
к вещи, чтобы получить близкий и простой вид. Вот почему
женщины более трезвы в своих суждениях, чем мы, и почему они видят
в вещах нет ничего большего, чем есть на самом деле; а мы, если наши
возбуждают страсти, слегка преувеличивают или добавляют к нашему
воображение. Это потому, что женские способности к рассуждению слабее,
они проявляют больше сочувствия к несчастным, чем мужчины, и
следовательно, проявляйте к ним больший интерес.
С другой стороны,
женщины уступают мужчинам в вопросах справедливости, честности и
добросовестность. Опять же, потому что их способность рассуждать слаба,
вещи ясно видимые и реальные, и принадлежащие к настоящему,
осуществлять над ними власть, которой редко противодействуют абстрактные
мысли, твердые принципы или твердые решения, в общем, в отношении
для прошлого и будущего или по соображению того, что отсутствует и
удаленный. Соответственно, они обладают первыми и главными качествами
добродетели, но им не хватает второстепенных качеств, которые часто
необходимый инструмент для его развития. Женщин можно сравнить в
это относится к организму, у которого есть печень, но нет
желчный пузырь. 9 Чтобы было
обнаружил, что основной недостаток женского характера заключается в том, что
у них нет « чувства справедливости ». Это возникает
из-за их недостатка в силе рассуждения, о котором уже упоминалось
к и отражению, но также отчасти из-за того, что Природа
не суждено им, как слабому полу, зависеть от
сила, но на хитрость; вот почему они инстинктивно хитры,
и имеют неистребимую склонность ко лжи.
Ибо как львы
с когтями и зубами, слоны с бивнями, кабаны с
клыками, быки с рогами и каракатицы с их темными, чернильными
жидкостью, поэтому Природа предусмотрела женщину для ее защиты и защиты
со способностью притворяться и со всей силой, которую Природа
дал человеку в виде телесной силы и разума был
даруется женщине в этой форме. Таким образом, лицемерие является врожденным
женщиной и почти так же характерно для очень глупых, как и для
умный. Соответственно, для женщин так же естественно притворяться перед
любую возможность, как и для этих животных, обратиться к своим
оружие, когда на них нападают; и они чувствуют при этом, что в
в определенной мере они лишь пользуются своими правами. Следовательно
женщина, которая совершенно правдива и не лукавит, пожалуй,
невозможность. Вот почему они видят сквозь притворство в
другие так легко; поэтому не рекомендуется пытаться сделать это с
их. От фундаментального дефекта, который был указан, и все
что оно включает в себя весеннюю фальшь, неверность, предательство,
неблагодарность и так далее.
В суде женщин больше
чаще признаются виновными в лжесвидетельстве, чем мужчины. Это действительно должно быть
обычно задаются вопросом, следует ли им разрешить принять присягу
вообще. Время от времени повсюду повторяются случаи
дамы, которые ни в чем не нуждаются, тайно прикарманивая и унося
вещи с прилавков магазинов.
Природа сделала его призванием молодых, сильных и
красивые мужчины, чтобы заботиться о продолжении рода человеческого; так
чтобы вид не выродился. Это твердая воля
Природа, и она находит свое выражение в страстях женщин. Этот
Закон превосходит все остальные как по возрасту, так и по силе. Горе тогда человеку
кто устанавливает права и интересы таким образом, чтобы сделать их
стоять на пути его; ибо что бы он ни сделал или ни сказал, они будут,
при первом значительном наступлении быть безжалостно уничтоженным. За
тайная, несформулированная, нет, бессознательная, но врожденная мораль
женщина: Мы вправе обманывать тех, кто, потому что они
позаботься немного о нас , — , то есть о
человек ,— вообразите, что они получили права на
виды.
Конституция и, следовательно, благосостояние
виды, переданные в наши руки и доверенные нашей заботе
через посредство следующего поколения, которое исходит от нас;
будем добросовестно выполнять свои обязанности .
Но женщины никоим образом не осознают этого ведущего принципа in abstracto , они осознают это только in abstracto concreto , и не имеют другого способа выразить это, кроме как в то, как они действуют, когда появляется возможность. Так что их совесть не беспокоит их так сильно, как мы думаем, ибо в самых темных глубинах своего сердца они сознают, что в нарушая свой долг по отношению к личности, они имеют все лучше исполнил его по отношению к видам, чьи притязания на них бесконечно больше. (Более полное объяснение этого вопроса может быть найдено в т.ч. II., гл. 44, в моей основной работе, Die Welt как Wille und Vorstellung .)
Потому что женщины на самом деле существуют исключительно для распространения
расы, и их судьба здесь заканчивается, они живут больше для вида
чем для отдельного человека, и в их сердцах принимают дела
вида более серьезно, чем у индивидуума.
Это дает
во всем их существе и характере некоторая легкомысленность, и
вообще определенная тенденция, принципиально отличная от
что человека; и это то, что развивает разлад в браке
жизнь, которая так распространена и почти нормальное состояние.
Вполне естественно, что существует чувство простого равнодушия
между мужчинами, а между женщинами это настоящая вражда. Это до
возможно к тому, что odium figulinum в случае
мужчин, ограничивается своими повседневными делами, а с женщинами обнимается
весь секс; так как у них есть только один вид бизнеса. Даже когда
они встречаются на улице, смотрят друг на друга, как гвельфы и
гибеллины. И это совершенно очевидно, когда две женщины сначала делают друг
других знакомых, что они проявляют больше сдержанности и
притворство, чем два человека, помещенные в аналогичные обстоятельства. Это
почему обмен комплиментами между двумя женщинами гораздо важнее
смешно, чем между двумя мужчинами. Далее, пока мужчина будет, как
правило, обращаться к другим, даже к тем, кто ниже себя, с
определенное чувство внимания и человечности, невыносимо
посмотрите, как гордо и пренебрежительно будет знатная дама,
части, вести себя по отношению к тому, кто находится в более низком ранге (не занятом в
ее служба), когда она говорит с ней.
Это может быть потому, что
различия в рангах гораздо более шатки у женщин, чем у
нас, а следовательно, быстрее менять свою линию поведения и
возвысить их, или потому, что сто вещей нужно взвесить
в нашем случае, в их случае нужно взвешивать только одно, а именно с
какого человека они нашли благосклонность; и опять же из-за
односторонности своего призвания они стоят ближе
отношения друг к другу, чем мужчины; так и пытаются
сделать заметными различия в рангах.
Это только мужчина, чей интеллект затуманен его сексуальным
инстинкт, который мог дать этому низкорослому, узкоплечему,
широкобедрая и коротконогая раса имя ярмарка
секс ; ибо вся красота секса основана на этом
инстинкт. Было бы правильнее назвать их неэстетичный секс чем красивый. Ни для музыки, ни
ни для поэзии, ни для изобразительного искусства они не имеют реального или истинного смысла и
восприимчивость, и это просто издевательство с их стороны, в их
желание угодить, если они затрагивают любую такую вещь.
Это делает их неспособными проявлять чисто объективный интерес
ни в чем, и причина этого, я думаю, в следующем. Мужчина
стремится получить прямое господство над вещами либо путем
понимания их или по принуждению. Но женщина всегда и
везде доведено до опосредованного мастерства, а именно через
человек; все ее прямое мастерство ограничено им одним.
Поэтому в женской природе заложено смотреть на все
только как средство для завоевания мужчины, а ее интерес ко всему прочему
всегда притворный, просто окольный путь к достижению своих целей,
состоит из кокетства и притворства. Поэтому Руссо сказал: Лес
femmes, en gnral, n’aiment aucun art, ne se connoissent
aucun et n’ont aucun gnie (Lettre d’Alembert,
примечание ХХ). Каждый, кто может видеть сквозь обман, должен был найти
это должно быть так. Стоит только понаблюдать за тем, как они ведут себя на
концерт, опера или пьеса; детская простота, для
экземпляр, с которым они продолжают болтать во время лучших
отрывки из величайших шедевров.
Если правда, что
Греки запрещали женщинам ходить на спектакль, они поступали правильно;
ибо они, во всяком случае, смогут что-то услышать. В наши дни это
правильнее было бы заменить taceat mulier in
theatro for taceat mulier in ecclesia ; и это может
быть может, крупными буквами на портьере.
Ничего другого нельзя ожидать от женщин, если это рождается в
Имейте в виду, что самые выдающиеся представители всего пола никогда не совершали
все в изобразительном искусстве, что действительно велико, подлинно и
оригинальное или дарованное миру какое-либо произведение постоянного
стоимость. Наиболее поразительно это в живописи, в технике
из которых так же в пределах их досягаемости, как и в пределах нашей; вот почему
они преследуют его так усердно. Тем не менее, у них нет ни одного
великолепная картина для показа по той простой причине, что им не хватает этого
объективность ума, которая как раз и есть то, что так непосредственно
необходимо в живописи. Они всегда придерживаются того, что субъективно.
За
по этой причине у обычных женщин нет склонности к рисованию в
все: на natura non face saltum . И Уарте в своей книге
который был известен в течение трехсот лет, Examen de
ingenios para las scienzias утверждает, что женщины не
обладают более высокими способностями. Индивидуальные и частичные исключения
не изменить дело; женщины есть и остаются, взятые вместе,
самые закоренелые и неизлечимые мещане; и из-за
крайне абсурдная договоренность, которая позволяет им разделить
положение и титул своих мужей они постоянный раздражитель
к его неблагородные амбиции. И еще, потому что они
обыватели того современного общества, которому они задают тон
а где они господствовали, там испортилось. Что касается их
положение, следует руководствоваться максимой Наполеона, Les
femmes n’ont pas de rang ; и относительно них в др.
вещей, Шамфор очень верно говорит: Elles sont faites pour
commercer avec nos faiblesses avec notre folie, mais non avec notre
причина.
Il existe entre elles et les hommes des симпатии
d’piderme et trs-peu de симпатии духа
я и персонаж . Они sexus
sequior , второй пол во всех отношениях, поэтому их
слабостей следует щадить, но относиться к женщинам с крайней
благоговение смешно и унижает нас в собственных глазах. Когда
природа разделила человеческий род на две части, она его не разрезала
ровно посередине! Разница между положительным и
отрицательные полюса, согласно полярности, не просто качественные
но и количественные. И именно в этом свете древние
и люди Востока считали женщину; они признали ее истинной
положение лучше, чем у нас, с нашими старыми французскими представлениями о галантности и
абсурдное почитание, этот высший продукт христианско-тевтонского
глупость. Эти идеи только сделали их высокомерными и
властный, до такой степени, что временами напоминает о святом
обезьян в Бенаресе, которые в сознании своей святости и
неприкосновенность, думают, что они могут сделать все, что они
пожалуйста.
На Западе женщина, то есть «дама»,
оказывается в положении fausse ; для женщины правильно
названный древними sexus sequior , никоим образом не подходит для
быть предметом нашей чести и почитания, или держать ее голову
выше человека и иметь такие же права, как и он.
Последствия
из этого fausse position достаточно ясны.
Соответственно, было бы очень желательно, чтобы этот номер два
человеческого рода в Европе было присвоено ее естественное положение, и
избавилась от обиды дамы, которая не только высмеивается
всей Азии, но был бы в равной степени осмеян Грецией и
Рим. Результатом этого было бы то, что состояние нашего социального,
гражданские и политические дела неизмеримо улучшились бы.
Салический закон был бы не нужен; это было бы излишним трюизмом.
Европейская дама, строго говоря, существо, которое не должно
вообще есть; но должны быть домохозяйки и молодые девушки
кто надеется стать таковым; и их надо воспитать не такими
высокомерным, но быть домашним и покорным. Это точно
потому что есть дамы в Европе, что женщины ниже
стоящих, то есть подавляющее большинство полов, гораздо
более несчастны, чем на Востоке. Даже лорд Байрон говорит
( Letters and Papers , Томас Мур, том II, стр. 399), Мысль о положении женщин в древности
Греки — достаточно удобно.
Современное состояние, остатки
варварство рыцарской и феодальной эпохи — искусственное и
неестественный. Они должны присматривать за домом и быть хорошо накормленными и
одетый, но не смешанный с обществом. Тоже хорошо образованный в
религии, но не читать ни стихов, ни
политика — ничего, кроме книг о благочестии и кулинарии.
Музыка, рисование, танцы, а также немного садоводства и
пашет то и дело. Я видел, как они чинили дороги в
Эпир с большим успехом. Почему бы и нет, а также сенокос и
дойки ?
В нашей части света, где действует моногамия, жениться
означает вдвое сократить свои права и удвоить свои обязанности.
Когда законы предоставили женщине те же права, что и мужчине, они должны
также дали ей мужскую силу разума. Напротив,
точно так же, как привилегии и почести, которые законы предписывают женщинам
превзойти то, что природа предусмотрела для них, так есть ли
пропорциональное уменьшение числа женщин, которые действительно разделяют эти
привилегии; поэтому остальные лишены своего естественного
права постольку, поскольку другим дано больше, чем природе
соглашения.
За неестественное привилегированное положение, которое институт
моногамия и сопутствующие ей законы о браке возлагают на
женщина, благодаря чему она во всем рассматривается как полный эквивалент
мужчины, которым она никоим образом не является, вызывают умный и
благоразумные люди должны много размышлять, прежде чем сделать такое большое
жертву и согласие на столь несправедливое соглашение. Следовательно,
в то время как у полигамных народов каждая женщина находит содержание,
там, где существует моногамия, число замужних женщин ограничено, и
остается бесчисленное количество женщин, оставшихся без поддержки;
представители высших классов прозябают бесполезными старыми девами,
низшие вынуждены выполнять очень тяжелую работу неприятного характера, или
становятся проститутками и ведут жизнь столь же безрадостную, как и
лишенный чести. Но в таких условиях они становятся
необходимость мужскому полу; чтобы их позиция была открыта
признано особым средством защиты от обольщения тех,
другие женщины, которым судьба благоволила, либо нашли себе мужей, либо
надеюсь их найти.
Только в Лондоне 80 000 проституток.
Тогда что же это за женщины, которые слишком быстро пришли к этому самому
страшный конец, но человеческие жертвы на алтаре единобрачия?
женщины, о которых здесь говорится и которые поставлены в это жалкое положение
являются неизбежным противовесом европейской даме, с ее
претенциозность и высокомерие. Следовательно, полигамия является реальным преимуществом для
женский секс, принимая это в целом . И, с другой стороны,
нет причин, по которым мужчина, жена которого страдает хроническим
болезни, или остается бесплодным, или постепенно становится слишком старым для
его, не должно занять секунду. Многие люди становятся новообращенными
Мормонизм именно по тем причинам, что они осуждают неестественное
институт моногамии. Наделение противоестественными правами
женщины возложили на них неестественные обязанности, нарушение
что, однако, делает их несчастными. Например, многие мужчины думают
брак нежелателен с точки зрения его социального положения и денежного
положение касается, если только он не заключает блестящий матч.
Он
затем пожелает завоевать женщину по своему выбору под разными
условиях, а именно при таких, которые сделают ее будущее безопасным.
и у ее детей. Будь условия всегда так справедливы,
разумным и адекватным, и она соглашается, отказываясь от этих неуместных
привилегии, которые только брак как основа гражданского общества может
даровать, она должна до известной степени лишиться чести и возглавить
жизнь одиночества; поскольку человеческая природа делает нас зависимыми от
мнение других в такой форме, которая совершенно несоразмерна
его значение. В то время как, если женщина не дает согласия, она рискует
быть принужденным выйти замуж за человека, который ей не нравится, или сморщиться
в старую деву; ибо время, отведенное ей на поиски дома,
очень короткий. Ввиду этой стороны института моногамии,
Глубоко ученый трактат Фомазия, де
Concubinatu стоит прочитать, потому что она показывает, что среди
всех народов и во все века, вплоть до лютеранской Реформации,
сожительство было разрешено, более того, это был институт,
определенная мера, даже признанная законом и не связанная с
бесчестие.
И он занимал эту позицию до тех пор, пока лютеранская
Реформация, когда она была признана еще одним средством оправдания
брак духовенства; после чего католическая партия не
осмелиться остаться позади в этом вопросе.
Бесполезно спорить о полигамии, ее нужно воспринимать как
везде существующий факт, простое регулирование которого
проблема, которую нужно решить. Где же тогда настоящие
моногамисты? Все мы живем, во всяком случае, некоторое время, и большинство
из нас всегда, в полигамии. Следовательно, поскольку каждому человеку нужно много
женщины, нет ничего более справедливого, чем позволить ему, нет, сделать его
на него, чтобы обеспечить многих женщин. Благодаря этому женщина будет
возвращена на свое надлежащее и естественное место в качестве подчиненного
существо и дама , это чудовище европейской цивилизации
и христианско-тевтонская глупость с ее нелепым заявлением
уважения и почитания больше не будет; все равно будет
быть женщин , но нет несчастных женщин , из которых Европа
на данный момент полный.
Позиция мормонов верна.
В Индии ни одна женщина не бывает независимой, но каждая стоит под контроль отца или мужа, брата или сына в в соответствии с законом Ману.
Совершенно отвратительно, что вдовы должны приносить в жертву
себя на трупе своего мужа; но это также
возмутительно, что деньги, которые муж заработал, работая
усердно всю свою жизнь, в надежде, что он работает на
его дети, должны быть потрачены впустую на ее любовников. Средний арендатор
беати . Первая любовь матери, как у животных и людей,
является чисто инстинктивным и, следовательно, прекращается, когда
ребенок перестал быть физически беспомощным. После этого первая любовь
должен быть восстановлен любовью, основанной на привычке и разуме; но это
часто не появляется, особенно там, где мать еще не любила
отец. Любовь отца к своим детям совсем другая.
природа и более искренняя; оно основано на признании его собственного
внутреннего «я» в ребенке и, следовательно, является метафизическим по своему
источник.
Почти у каждой нации, как нового, так и старого света, и даже
у готтентотов собственность наследуется потомками мужского пола
в одиночестве; от этого отошли только в Европе. Что
собственность, которую люди с трудом приобрели
долгая борьба и тяжелая работа должны впоследствии прийти
руки женщин, которые по недостатку разума либо растрачивают
это в течение короткого времени или иным образом растратить его, является несправедливостью, поскольку
велика, как это часто бывает, и ее следует предотвращать, ограничивая
право женщин на наследование. Мне кажется, так было бы лучше
порядок, если женщины, будь то вдовы или дочери, наследовали только
деньги на всю жизнь, обеспеченные ипотекой, но не само имущество
или столица, если не было недостатка потомков мужского пола. Это мужчины, которые
делайте деньги, а не женщины; поэтому женщины ни
оправдано безоговорочным владением им и не способно
администрирование его. Женщины никогда не должны иметь свободного распоряжения
богатство, строго так называемое, которое они могут унаследовать, такое как
капитал, дома и поместья.
Им всегда нужен опекун;
поэтому они не должны иметь опеку над своими детьми
ни при каких обстоятельствах. Женское тщеславие, даже если оно
не должно быть больше, чем у людей, есть в этом зло, что
оно направлено на материальные вещи, т. е. на их
личная красота, а потом уже мишура, помпезность и показуха. Вот почему
они находятся в своем правильном элементе в обществе. Это то, что делает
они склонны быть экстравагантный , тем более что они
обладают небольшой силой рассуждения. Соответственно, древний писатель
говорит [греч. Gunae to synolon esti dapanaeron physei]. 10 Мужской туалетный столик, с другой стороны,
часто направлен на нематериальные преимущества, такие как интеллект,
обучение, мужество и тому подобное. Аристотель объясняет в Политика 11 великий
неудобства, которые спартанцы навлекли на себя
предоставляя слишком много своим женщинам, предоставляя им право
наследство и приданое, а также большая свобода; и как это
внес большой вклад в падение Спарты.
Не может быть, чтобы
влияние женщин во Франции, которое усилилось со времен Людовика
XIII в., был виноват в этом постепенном разложении
суд и правительство, которые привели к первой революции, из которых
все последующие возмущения были результатом? В любом случае,
ложное положение женского пола, столь явно разоблаченное
существование «дамы» является фундаментальным недостатком нашего
общественное положение, и этот недостаток, идущий от самого сердца
его, должны распространять свое вредное влияние во всех направлениях. Что
женщина по своей природе предназначена для повиновения, доказывает тот факт, что каждый
женщина, поставленная в неестественное положение абсолютной
независимость тотчас же привязывается к какому-нибудь мужчине, которым
она контролируется и управляется; это потому что она требует
мастер. Если она молода, мужчина — любовник; если она старая,
священник.
9 Позвольте мне обратиться к тому, что у меня есть
сказано в моем трактате о Основах морали , 71.
10 Брунка Gnomici potae graeci v. 115.
11 Bk. I., гл. 9.
Шопенгауэр: О женщинах
Шопенгауэр: Фаллоцентрический философ
Шопенгауэр в своем Эссе о женщинах пытается продемонстрировать неполноценность женщин. Он одержим злобным видением женщин. Он порочит культ красоты, он стремился свести женщину к обычному животному, чье обаяние является совершенным орудием пыток.
Короче говоря, его цель — разрушить образ второго пола. Однако оправдывает ли цель средства?
Иногда кажется, что философия Шопенгауэра упорядочивает его собственную субъективность. А поставить себя в его сочинениях — это предать. Шопенгауэр преуспевает в этой области, к его большой потере. На самом деле он критикует недостатки женщин на самом деле свои: отсутствие логики, сострадание к собственной беде. Как ни странно, его аргументы обернулись против него самого. Это классический эффект бумеранга.
У Шопенгауэра есть цель: его мать, женщина, которая его раздражала.
Философия становится местом обиды. «Женщина в Европе» на самом деле является портретом, чем навеяно лицемерной и эгоистичной матерью. Поэтому, когда он противопоставляет «мудрого и умного мужчину» женщине «высокомерной», он лишь воспроизводит то, что представляли собой разрозненные супруги отца-торговца и его депрессивной матери-женщины легкомысленной, экстравагантной, похитительницы наследства. Это вторжение автобиографических подробностей мешает объективности. Настало время философских или автобиографических произведений?
Но вы не видели, как Шопенгауэр бывает резок. Поэтому продолжают идти его мысли. Оно лишает женщин свободы, утверждая, что это определено ее природой. Он сказал, что все недостатки женщин являются врожденными качествами и все они выдуманы компанией. Но не было бы оно само определено природой? По своим генам? Достигли своего рода депрессивные симптомы? Его дяди были помещены в психиатрическую больницу, а отец, как вспоминают, покончил жизнь самоубийством. Меланхолия, пессимизм, депрессия, передаются по наследству?
Также можно судить об IQ женщин, как будто интеллект тоже может служить оплотом против человеческой глупости… но немного прикола, мы также судим о его чувстве логики, потому что его аргументы иногда калембреданы реальны…
Вот является высказывание, представленное Шопенгауэром…
«Человек легко может родить в один год более 100 детей, при наличии равного числа женщин, в то время как женщина, даже при равном числе мужчин, не всегда могла родить этого ребенка в год.
Это может показаться далеким от алгебраической проблемы… Но это скорее неискренний аргумент. Действительно, это предполагает 100 женщин. Выводим соответственно равное число 100 человек. Если одна из этих 100 женщин фертильна, а остальные 99 бесполезны… Поэтому сила мужчины подчиняется возможностям женщины. Таким образом, женщины делают мужчину бессильным…
Для Шопенгауэра мужчина по определению является разумным и разумным существом. Два противоречия все еще встречаются:
— Первое противоречие: «Они постоянно возбуждают в нас то, что менее благородно, они вынуждены торговать нашей слабостью, нашей глупостью, но нашим разумом». Почему человек настолько рационален, что не может контролировать свои порывы? Более того, даже если это не какое-то идеалистическое, картезианское разделение тела разума? Вдобавок он осмеливается заявить, что «женщинам нужен постоянный опекун». Но человек недееспособен! Это тот, кто не контролирует свои желания. Поэтому он должен быть защищен опекуном от самого себя.
Шопенгауэр, смеет обвинять женщин, когда их насилуют?
— Второе противоречие: «Разумный человек — жертва своего образования». Обратите внимание на недобросовестность Шопенгауэра. Когда женщина скрывает это врожденное, чисто биологическое. Это похоже на «сепию». К минусам, когда мужчины прячутся, берегитесь: это дело воспитания. Да, но теперь у человека есть привилегия выбирать между своей истинной природой и образованием. И все же он ведет себя как настоящий трус. «Женщине нужен хозяин», а мужчина — раб своего суперэго. Таким образом, мы на верном пути, если только гегелевская диалектика не придет нам на помощь…
Мастер отчаяния, Шопенгауэр, однако, не освободился полностью от своих иллюзий, таких как многоженство, миф о Дон Жуане, Изольде, верной жене… Он сказал, что мужчина должен измениться, а мы теперь знаем, что только женщины подвержены гормональным изменениям…
Для Артура женщина должна удовлетворять первичное желание мужчины. Таким образом, он превращается в потребительский продукт.
«Гений вида — это промышленник, который хочет производить».
Тогда мы возвращаемся к мифу о Риме, слитому с мыслью Гоббса: женщина для мужчины — волк. Он ищет только увековечения вида через свое тщеславие.
На самом деле Шопенгауэр ненавидит женщин, средоточие жизни, потому что он ненавидит жизнь. «Аскеты спасают жизни поколений, женщин не хотят, поэтому я их ненавижу».
Запах возникающего пессимизма весьма близок фаталистической концепции христианства Средневековья: жизнь есть страдание, а дело смерти. Это косвенно указывает на первородный грех.
Он обвиняет женщину в привлечении любви. «Любовь — это зло». Однако женщина не несет единоличной ответственности за воспроизводство вида.
Шопенгауэр ослеплен своими чувствами закоренелого мизантропа. Но почему он не назвал Флобера мучительным сочинением разочарования «Мемуары сумасшедшего»…
К его чести, он все-таки признал, что есть «несколько личностей и несколько исключений», которые выделяются среди женщин вообще.