Северное общество и южное вывод: Северное и Южное общества декабристов

Содержание

Северное и Южное общества декабристов

К. Кольман "Восстание декабристов"

Декабристы были «детьми 1812 года», именно так они называли себя сами.

Война с Наполеоном пробудила в русском народе, и в частности в дворянском сословии, чувство национального самосознания.  То, что увидели они в Западной Европе, а также идеи Просвещения четко обозначили для них путь, который, по их мнению, мог избавить Россию от тяжелого гнета крепостного права. Во время войны они увидели свой народ совсем в другом качестве: патриотов, защитников Отечества. Они могли сравнить жизнь крестьян в России и в Западной Европе и сделать вывод, что русский народ достоин лучшей участи.

Победа в войне поставила перед мыслящими людьми вопрос о том, как должен дальше жить народ-победитель: все так же изнывать под ярмом крепостного рабства или же следует ему помочь сбросить это ярмо?

Таким образом, постепенно складывалось понимание необходимости борьбы с крепостным правом и самодержавием, которое и не стремилось изменять участь крестьян. Декабристское движение не было каким-то выдающимся явлением, оно проходило в общем русле мирового революционного движения. Об этом писал в своих показаниях и П.Пестель: «Нынешний век ознаменовывается революционными мыслями. От одного конца Европы до другого видно одно и то же, от Португалии до России, не исключая ни единого государства, даже Англии и Турции, сих двух противоположностей. То же самое зрелище представляет и вся Америка. Дух преобразования заставляет, так сказать, везде умы клокотать… Вот причины, полагаю я, которые породили революционные мысли и правила и укоренили оные в умах».

Ранние тайные общества

Ранние тайные общества были предтечами Южного и Северного обществ. Союз спасения был организован в феврале 1816 года в Петербурге. Само название общества говорит о том, что его участники своей целью ставили спасение. Спасение кого или чего? По мнению участников общества, спасать надо было Россию от падения в пропасть, на краю которой она стояла. Главным идеологом и создателем общества был полковник Генерального штаба Александр Николаевич Муравьев, ему в ту пору было 23 года.

Ф. Тулов "Александр Николаевич Муравьев"

Союз спасения

Это была малочисленная, замкнутая группа единомышленников, насчитывавшая всего 10-12 человек. Под конец своего существования она выросла до 30 человек. Главными членами Союза спасения были князь, ст. офицер Генштаба

С.П. Трубецкой; Матвей и Сергей Муравьевы-Апостолы; подпоручик Генерального штаба Никита Муравьев; И.Д. Якушкин, подпоручик Семеновского полка; М.Н. Новиков, племянник известного просветителя XVIII века, и Павел Иванович Пестель.

Основные цели их борьбы:

  • ликвидация крепостного права;
  • ликвидация самодержавия;
  • введение конституции;
  • установление представительного правления.

Цели были ясны. Но средства и способы добиться этого – туманны.

Но поскольку идеи декабристов были заимствованы у эпохи Просвещения, то средства и способы формировались именно из этих источников и состояли они не в захвате власти, а в воспитании прогрессивных общественных взглядов. И когда эти взгляды овладеют народными массами, то эти массы сами сметут правительство.

Союз благоденствия

Но время шло, появлялись новые идеи и установки, в соответствии с этим в 1818 г. было образовано другое общество – Союз благоденствия ( на базе Союза спасения). Его организационная структура была сложнее, а охват действия намного шире: образование, армия, чиновничество, суд, печать и др. Во многом цели Союза благоденствия совпадали с государственной политикой России, поэтому организация не была полностью законсперирована.

Основные цели организации:

  • отмена крепостного права;
  • ликвидация самодержавия;
  • введение свободного и законного правления.

Но устав Союза благоденствия состоял из двух частей: основной и «сокровенной», которая была составлена позже.

П.И. Пестель

Его программа:

  • уничтожение рабства;
  • равенство граждан перед законом;
  • гласность в государственных делах;
  • гласность судопроизводства;
  • уничтожение винной монополии;
  • уничтожение военных поселений;
  • улучшение участи защитников Отечества, установление предела их службы, уменьшенной с 25 лет;
  • улучшение участи членов клира;
  • в мирное время уменьшение численности армии.

В январе 1820 года на совещании в Петербурге был поставлен вопрос: «Какое правление лучше – конституционно-монархическое или республиканское?» Все единогласно выбрали республиканское правление.

Союз благоденствия  впервые в истории русского революционного движения принял решение бороться за республиканскую форму правления в России. Изменение программы повлекло за собой и тактические изменения.

Созванный в 1820 году Московский съезд решил очистить движение от колеблющейся части, а также от радикальной. Общество Пестеля объявили распущенным.

Новые тайные общества

Южное общество декабристов

На основе «Союза благоденствия» в 1821 г. образовались две революционные организации: Южное общество в  Киеве и Северное общество в  Петербурге. Более революционное из них, Южное, возглавил П. Пестель. Тульчинская управа Союз благоденствия возобновила тайное общество под названием «Южное общество». Структура его была аналогичной структуре Союза спасения: в его составе — исключительно офицеры, строгая дисциплина. Предполагалось установить республиканский строй путём цареубийства и военного переворота. В состав общества входило три управы: Тульчинская (руководители П. Пестель и А. Юшневский), Васильковская ( руководитель С. Муравьев-Апостол) и Каменская (под руководством В. Давыдова и С. Волконского).

Политическая программа Южного общества

"Русская правда" П.И. Пестеля

П. Пестель, сторонник революционных действий, предполагал, что во время революции потребуется диктатура временного верховного правления. Поэтому он составил проект с очень длинным заголовком «Русская Правда, или Заповедная Государственная Грамота Великого Народа Российского, служащая заветом для усовершенствования Государственного устройства России и содержащая верный наказ как для народа, так и для Временного Верховного Правления», или сокращенно «Русская правда» (по аналогии с законодательным документом Киевской Руси). Фактически это был конституционный проект. В нем было 10 глав:

— о земельном пространстве;

— о племенах, Россию населяющих;

— о сословиях, в России обретающихся;

— о народе в отношении к приуготовляемому для него политическому состоянию;

— об устройстве и образовании верховной власти;

— об устройстве и образовании местной власти;

— об устройстве безопасности в государстве;

— о правительстве;

— наказ для составления государственного свода законов.

При уничтожении крепостного права Пестель предусматривал освобождение крестьян с землей. Причем всю землю в волости он предлагал делить на две части: ту, которая является общественной собственностью, продавать нельзя. Вторая часть – это частная собственность, ее продавать можно.

Но, несмотря на то, что Пестель выступал за полное уничтожение крепостного права, он не предлагал отдавать всю землю крестьянам, частично сохранялось и помещичье землевладение.

Убежденный противник самодержавия, он считал необходимым физическое уничтожение всего царствующего дома.

При провозглашении республики все сословия должны быть уничтожены, ни одно сословие не должно отличаться от другого никакими социальными привилегиями, дворянство уничтожалось, все люди должны быть равноправными гражданами. Все должны были быть равны перед законом, каждый мог участвовать в государственных делах.

По конституции Пестеля, совершеннолетие достигалось к 20 годам. Пестель был сторонником федеративного устройства с сильной централизованной властью. Республика должна была делиться на губернии или области, области – на уезды, уезды – на волости. Главы – только выборные. Высший законодательный орган власти

– Народное вече, которое должно избираться на 5 лет. Никто не имел права распустить вече. Вече должно было быть однопалатным. Исполнительный орган – Державная дума.

Для контроля за точным исполнением конституции Пестель предполагал власть блюстительную.

Конституция провозглашала неприкосновенное право собственности, свободу занятий, книгопечатания и вероисповедования.

Национальный вопрос: другие национальности не имели права отделения от Российского государства, они должны были слиться и существовать как единый русский народ.

Это был самый радикальный конституционный проект из всех существовавших на то время.

Но Россия еще не была готова жить по проекту Пестеля, особенно в вопросе ликвидации сословий.

Северное общество

П. Соколов "Никита Муравьев"

Оно образовалось весной 1821 года. Сначала состояло из 2 групп: более радикальной под руководством Никиты Муравьева и группы под руководством Николая Тургенева, затем они объединились, хотя радикальное крыло, в которое входили К. Ф. Рылеев, А. А. Бестужев, Е. П. Оболенский, И.И. Пущин, разделяло положения «Русской правды» П. И. Пестеля. Общество состояло из  управ:  несколько управ в Петербурге (в гвардейских полках) и одна в Москве.

Во главе общества была Верховная дума. Заместителями Н. Муравьева были князья Трубецкой и Оболенский, затем, в связи с отъездом Трубецкого в Тверь, — Кондратий Рылеев. Значительную роль в обществе играл И. Пущин.

Политическая программа Северного общества

Н. Муравьев создал свою конституцию. От своих республиканских воззрений он отказался и перешел на позицию конституционной монархии.

Крестьянский вопрос он предлагал решить следующим образом: от крепостной зависимости их освободить, но земли помещиков оставить за помещиками. Крестьяне же должны были получить усадебные участки и по две десятины на двор.

Только собственник земли имел право участия в политической жизни (избирать и быть избранным). Не имевшие недвижимости или движимости, как и женщины, лишались избирательного права. Лишались его и кочевники.

Дом на Преображенской площади в Петербурге. В 1825 г. здесь проходили встречи членов Северного общества декабристов, к которым принадлежал сын домовладельца полковник А.М.Булатов.

По конституции Никиты Муравьева, всякий, кто прибыл на русскую землю, переставал быть рабом (крепостным).

Военные поселения должны быть уничтожены, удельные земли (те, доход с которых шел на содержание царствующего дома) конфисковывались, их передавали крестьянам.

Все сословные названия упразднялись и заменялись званием гражданин. Понятие «русский» имело значение только в отношении гражданства России, а не национальное.

Конституция Н. Муравьева провозглашала свободы: передвижения, занятий, слова, печати, вероисповедания.

Сословный суд отменялся и вводился для всех граждан общий присяжных заседателей.

Император должен был представлять исполнительную власть, он должен быть главнокомандующим, но начинать и отменять войны права не имел.

Россия виделась Муравьеву федеративным государством, которое должно было делиться на федеративные единицы (державы), их должно было быть 15, в каждой – своя столица. А столицей федерации Муравьев видел Нижний Новгород, центр страны.

Верховный законодательный орган – Народное вече. Оно состояло из 2 палат: Верховной и Палаты народных представителей.

Верховная дума должна была законодательным органом, в том числе и осуществлять суд над министрами и всеми сановниками в случае их обвинения. Также она участвовала вместе с императором в заключении мира, в назначении главнокомандующих, и верховного блюстителя (генерал- прокурора).

Каждый законопроект предполагалось читать трижды, приниматься обеими палатами, а только потом утверждаться императором. Император мог отсрочить принятие закона, но не отвергнуть.

Каждая держава также имела двухпалатную систему: палата выборных и Державная дума. Законодательная власть в державе принадлежала законодательному собранию.

Конституция Н. Муравьева, если бы она была введена, ломала все устои старого строя, она обязательно встретила бы сопротивление, поэтому он предусматривал применение оружия.

Вопрос об объединении Южного и Северного обществ

Необходимость этого понимали члены обоих обществ. Но прийти к общему мнению им было нелегко. У каждого общества были свои сомнения насчет отдельных вопросов конституций. Кроме того, даже сама личность П. Пестеля вызывала у членов Северного общества сомнение. К. Рылеев находил даже, что Пестель «человек опасный для России».  Весной 1824 г. Пестель сам приехал к членам Северного общества с предложением принять «Русскую правду». На собрании звучали страстные споры, но в то же время этот приезд подтолкнул Северное общество к более решительным действиям. Обсуждали вопрос о подготовке выступления в Белой Церкви, где предполагался царский смотр в 1825 г.  Но выступление могло быть только совместным: Северного и Южного обществ. Все согласились, что надо выработать общую программу: идея республики (вместо конституционной монархии) и Учредительного собрания (вместо диктатуры Временного революционного правительства) были более приемлемыми для большинства. Окончательно эти вопросы должен быть решить съезд 1826 года.

Но события стали развиваться по непредусмотренному плану: в ноябре 1825 г. внезапно умер император Александр I. Наследником престола являлся брат Александра Константин, который еще раньше отказался от правления, но это его решение не было обнародовано, и 27 ноября население присягнуло Константину. Однако он престола не принимал, но и формально не отрекался от императорского трона. Николай не дождался от брата формального отречения и объявил себя императором. Переприсяга должна была состояться 14 декабря 1825 г.

Император Николай на Сенатской площади 14 января 1825 г.

Создалась ситуация междуцарствия, и декабристы решили начать восстание — они  еще раньше, при создании  первой организации, приняли решение выступить в момент смены императоров. Этот момент теперь и наступил, хотя он был неожиданным и преждевременным.

 

Напишите сравнительную таблицу северного и южного тайного общества.1)вопросы 2)русская правда

Установите соответствие между фрагментами исторических источников и их краткими характеристиками: к каждому фрагменту, обозначенному буквой, подберите … по пять соответствующих характеристик, обозначенных цифрами. Ответы напишите строго в хронологической последовательности. ФРАГМЕНТЫ ИСТОЧНИКОВ: А. "Войско царя Дмитрия, которое в то время около Калуги стояло, вступило в битву с войском Шуйского, у которого на поле полегло 13000, а с другой стороны также убито 6000 мужей. Предводителем в этой битве был некий Иван Болотников, доблестный гетман Дмитрия. После той кровавой битвы много из войска Шуйского как рядовых жолнеров, так и думных бояр на другую сторону передалось, из которых первыми были князь Долгорукий, также князь Андрей Телятевский и другие с выразительными фамилиями... Потом и другие битвы и кровавые стычки случались у Болотникова с войском Шуйского, и всегда он побеждал". Б. "О мятеже в Московии поступают до сих пор самые различные известия. В последнем из них [говорится] , что мятежник... недавно, 4 сентября, осадил с двадцатитысячным войском город Симбирск на реке Волге и пятнадцать раз подряд штурмовал его. Однако осаждённые в главе с храбрым губернатором Иваном Богдановичем Милославским мужественно отбили все атаки. При этом они были поддержаны воеводой князем Юрием Никитичем Барятинским, прибывшим туда и прорвавшимся к городу вдоль берега реки. Затем он [князь] вместе с осаждёнными атаковал мятежников и разбил их, так что им пришлось выбирать [смерть] от меча или в воде, и все они погибли, не считая шестисот человек, взятых в плен и позднее также убитых. Сам [главный] мятежник будто бы тяжело ранен и с большим трудом спасся на лодке с несколькими людьми. После этого поражения всё, что им раньше было захвачено, снова вернулось к великому князю, который 21 числа прошлого месяца очень пышно и торжественно отпраздновал на радость и удовольствие подданным свою свадьбу с царицей Натальей Кирилловной из рода Нарышкиных". ХАРАКТЕРИСТИКИ: 1. Один из упоминаемых в отрывке исторических деятелей был приближённым царевны Софьи Алексеевны. 2. Начинается описываемое восстание с похода из Путивля. 3. Описываемые события относятся к первому десятилетию XVII в. 4. Предводитель восстания, о котором идёт речь, выдавал себя за "чудом спасшегося" императора. 5. Описываемые события относятся к 1670-м гг. 6. Предводитель восстания, о котором идёт речь, был казнён в Москве. 7. Современником описываемых событий был князь Д.М. Пожарский. 8. Восстание, о котором идёт речь, произошло в период правления Алексея Михайловича. 9. Восстание, о котором идёт речь, произошло в период правления Петра Великого. 10. Предводитель восстания не смог успешно завершить осаду города, в котором XIX веке родился мальчик, ставший в последствие лидером большевиков. 11. Предводитель данного восстания будет участником осады Москвы. 12. В период данного восстания проходила осада Соловецкого монастыря царскими войсками. 13. Данное восстание проходило в период Смутного времени. 14. В период восстания, о котором идёт речь, восставшие осадили Оренбург.

Установите соответствие между фрагментами исторических источников и их краткими характеристиками: к каждому фрагменту, обозначенному буквой, подберите … по пять соответствующих характеристик, обозначенных цифрами. Ответы напишите строго в хронологической последовательности. ФРАГМЕНТЫ ИСТОЧНИКОВ: А. "Войско царя Дмитрия, которое в то время около Калуги стояло, вступило в битву с войском Шуйского, у которого на поле полегло 13000, а с другой стороны также убито 6000 мужей. Предводителем в этой битве был некий Иван Болотников, доблестный гетман Дмитрия. После той кровавой битвы много из войска Шуйского как рядовых жолнеров, так и думных бояр на другую сторону передалось, из которых первыми были князь Долгорукий, также князь Андрей Телятевский и другие с выразительными фамилиями... Потом и другие битвы и кровавые стычки случались у Болотникова с войском Шуйского, и всегда он побеждал". Б. "О мятеже в Московии поступают до сих пор самые различные известия. В последнем из них [говорится] , что мятежник... недавно, 4 сентября, осадил с двадцатитысячным войском город Симбирск на реке Волге и пятнадцать раз подряд штурмовал его. Однако осаждённые в главе с храбрым губернатором Иваном Богдановичем Милославским мужественно отбили все атаки. При этом они были поддержаны воеводой князем Юрием Никитичем Барятинским, прибывшим туда и прорвавшимся к городу вдоль берега реки. Затем он [князь] вместе с осаждёнными атаковал мятежников и разбил их, так что им пришлось выбирать [смерть] от меча или в воде, и все они погибли, не считая шестисот человек, взятых в плен и позднее также убитых. Сам [главный] мятежник будто бы тяжело ранен и с большим трудом спасся на лодке с несколькими людьми. После этого поражения всё, что им раньше было захвачено, снова вернулось к великому князю, который 21 числа прошлого месяца очень пышно и торжественно отпраздновал на радость и удовольствие подданным свою свадьбу с царицей Натальей Кирилловной из рода Нарышкиных". ХАРАКТЕРИСТИКИ: 1. Один из упоминаемых в отрывке исторических деятелей был приближённым царевны Софьи Алексеевны. 2. Начинается описываемое восстание с похода из Путивля. 3. Описываемые события относятся к первому десятилетию XVII в. 4. Предводитель восстания, о котором идёт речь, выдавал себя за "чудом спасшегося" императора. 5. Описываемые события относятся к 1670-м гг. 6. Предводитель восстания, о котором идёт речь, был казнён в Москве. 7. Современником описываемых событий был князь Д.М. Пожарский. 8. Восстание, о котором идёт речь, произошло в период правления Алексея Михайловича. 9. Восстание, о котором идёт речь, произошло в период правления Петра Великого. 10. Предводитель восстания не смог успешно завершить осаду города, в котором XIX веке родился мальчик, ставший в последствие лидером большевиков. 11. Предводитель данного восстания будет участником осады Москвы. 12. В период данного восстания проходила осада Соловецкого монастыря царскими войсками. 13. Данное восстание проходило в период Смутного времени. 14. В период восстания, о котором идёт речь, восставшие осадили Оренбург.

В каком году началась Куликовская битва? ​

Где произошло событие, 600-летие которого праздновалось 15 июля 2010 г.​

кто такой призедент?​

Какие русские земли вошли в состав Великого княжества Литовского? Выберите один ответ: a. Московское, Киевское, Новгородское княжества b. Рязанское, В … ладимиро-Суздальское, Муромское княжества c. Псковское, Новгородское, Черниговское княжества d. Киевское, Полоцкое, Витебское, Брестское княжества

1)Дайте відповіді на запитання: » 1. Що було характерним для національного складу земель підавстрійської України? > 2. Які особливості мав соціальн … ий склад насе лення західноукраїнських земель? » 3. Які зміни відбувалися в розвитку найбіль ших західноукраїнських міст у першій половині 19 ст.? 4. Що визначало станови ще західноукраїнських селян? 2). До тверджень, що характеризують становище західноукраїнських земель у складі Австрійської монархії, доберіть конкретні факти за матеріалом підручника. ​

ПОМОГИТЕ ПОЖАЛУЙСТАДайте відповіді на запитання: » 1. Що було характерним для національного складу земель підавстрійської України? > 2. Які особлив … ості мав соціальний склад насе лення західноукраїнських земель? » 3. Які зміни відбувалися в розвитку найбіль ших західноукраїнських міст у першій половині 19 ст.? ») 4. Що визначало станови ще західноукраїнських селян? 4. До тверджень, що характеризують становище західноукраїнських земель у складі Австрійської монархії, доберіть конкретні факти за матеріалом підручника. >> 1. Етнічна неоднорідність Королівства Галичини та Лодомерії. > 2. Переважання серед українського населення краю селян. >> 3. Формування серед селянства краю стереотипних уявлень про «доброго цісаря». > 4. Потурання з боку австрійської влади процесам денаціоналізації українців краю. 5. Доведіть, що реформи освіченого абсолютизму істотно змінили життя двох основ них верств західноукраїнського суспільства. 6. Поміркуйте, що дає підстави для поданого нижче висновку. Наведіть кілька аргу ментів на підтвердження або спростування думки. Об'єднання в Коронному краї Галичини та Лодомерії двох різноетнічних частин - української та польської - зумовило протистояння між ними. Галичина перетворилася на клубок гострих суперечностей і конфліктів на національно-релігійному грунті.​

ПОМОГИТЕ ПОЖАЛУЙСТАНазвіть події, унаслідок яких складі Австрійської монархії опинилися: 1) Східна Галичина; 2) Північна Буковина; 3) Закарпаття​

Назвіть мультиплікаційний фільм студії «Київнаукфільм» 1984 року про гіперактивну дитину дошкільного віку.​

«Северное» и «Южное» тайные общества

И «Южное» и «Северное» общества представляли собой части одной тайной организации. Важным делом этих обществ было создание конституции будущей России. Проекты конституции были написаны в «Южном обществе» П. И. Пестелем и в «Северном» - Н. М. Муравьевым.

Павел Иванович Пестель, герой Отечественной войны 1812 г., награжденный золотым оружием за храбрость, проявленную в Бородинском сражении, был одним из самых выдающихся деятелей декабристского движения. Он пользовался огромным авторитетом среди декабристов и был признанным вождем «Южного общества». Пушкин отмечал, что Пестель - человек «замечательного ума, образования и в сердце которого гнездились всякие пылкие и высокие чувства патриотизма».

 

"Русская правда" Перестеля

В своем конституционном проекте, названном «Русская правдой», Пестель провозглашал уничтожение самодержавия, крепостного права и введение в России республиканского правления. «Я сделался,- говорил Пестель,- в душе республиканец и ни в чем не видел большего благоденствия и высшего блаженства для России, как в республиканском правлении». Высшим органом государственной власти, по «Русской правде», должно было стать народное вече, избираемое всем народом на основе прямого и равного для всех граждан избирательного права без каких-либо ограничений. В будущей республике намечалось провести широкие демократические преобразования: объявить равенство всех перед законом, свободу слова, печати, значительно снизить налоги, сократить срок солдатской службы.

Рабство, говорилось в «Русской правде», должно быть «решительно уничтожено», «дворянство должно непременно навеки отречься от гнусного преимущества обладать другими людьми».

Освобожденные крестьяне, по проекту Пестеля, наделялись землей. К ним должна была перейти половина всего земельного фонда страны. При этом предполагалось частично конфисковать помещичьи земли. Это был самый революционный аграрный проект того времени.

 

Конституция Никиты Муравьева

Эта программа также предполагала ликвидировать крепостное право сразу после революции.  «Крепостное состояние и рабство отменяются.Раб, прикоснувшийся земли русской, становится свободным». Уничтожались сословия, объявлялось равенство всех перед законом, провозглашалась свобода слова, печати, вероисповедания. Но программа Н. Муравьева была все же более умеренной, чем проект Пестеля. Россия объявлялась не республикой, а конституционной монархией. Высшим законодательным органом должно было стать народное вече - двухпалатный парламент, избираемый на основе высокого имущественного ценза. Во главе исполнительной власти оставался император, которому отводилась роль высшего чиновника в государстве.

Аграрный проект Никиты Муравьева был также менее революционным, чем проект Пестеля. Он сохранял значительные привилегии дворянства. Земля считалась собственностью помещиков, крестьяне же получали небольшой земельный надел - всего лишь по две десятины на двор.

Но несмотря на значительное различие программ, обе они носили революционный характер. Их осуществление привело бы к уничтожению крепостного права и самодержавия в стране, утвердило новые, буржуазные отношения. Это была программа буржуазной революции.

 

Деятельность декабристов в  в 1823--1825 гг.

В 1823-1825 гг. особенно активно развернулась  деятельность декабристов. Тайные организации декабристов значительно выросли.

В 1823 г. в «Северное общество» вступил видный поэт и пламенный революционер К. Ф. Рылеев, который стал фактически во главе общества. Он занимал наиболее последовательную революционную позицию, развернул кипучую деятельность по привлечению новых членов и подготовке общества к восстанию. Его революционные патриотические стихотворения вдохновляли молодежь, звали ее на беззаветную борьбу за свободу народа.

В «Южном обществе» наряду с П. И. Пестелем большую роль стали играть С. И. Муравьев-Апостол - сторонник активных действий против правительства - и его друг и преданный помощник, совсем еще юный офицер М. П. Бестужев-Рюмин.

На Украине, в местечке Решетиловке Полтавской губернии, в это время оформилась самостоятельная тачная организация - «Общество соединенных славян». Эта организация объединяла армейских офицеров, мелкопоместных или совсем беспоместных дворян. «Общество соединенных славян» ставило перед собой задачу революционного преобразования общественного строя всех славянских народов и объединения их в общеславянскую федерацию. В 1825 г. «Общество соединенных славян» объединилось с «Южным обществом».

И «Северное» и «Южное» общества энергично готовились к восстанию, которое намечалось на лето 1826 г. Однако выступить пришлось значительно раньше.

 

Подготовка к восстанию

В ноябре 1825 г. во время путешествия по России в Таганроге неожиданно скончался император Александр I. Так как детей у него не было и своевременно не были обнародованы распоряжения о престолонаследовании, возникло междуцарствие. Старший брат Александра, Константин, еще при жизни Александра I отрекся от престола в пользу другого брата - Николая, но об этом знали лишь немногие. После смерти Александра об отречении Константина не было объявлено, и войска и население были сразу приведены к присяге Константину. Между Константином, жившим в Варшаве , и Николаем началась переписка, затянувшаяся на три недели. Наконец Николай решил все же вступить на престол и назначил на 14 декабря 1825 г. переприсягу.

Этой непонятной для народа и солдат новой присягой и решили воспользоваться декабристы. На этот день «Северное общество» назначило восстание против царизма. «Случай удачный,-писал друг Пушкина И. И. Пущин. -Ежели мы ничего не предпримем, то заслужим во всей силе имя подлецов». Декабристы знали, что переворот связан с большими трудностями, что сил у них мало, и все же они не хотели упускать момент. «Мы так твердо были уверены, что или мы успеем, или умрем, что не сделали ни малейших сговоров на случай неудачи»,- говорил впоследствии писатель-декабрист А. Бестужев.

Декабристы энергично готовились к восстанию. Накануне выступления некоторые из членов общества пошли в солдатские казармы, призывая солдат не присягать Николаю. 13 декабря на квартире у больного Рылеева состоялось последнее совещание декабристов. Здесь был окончательно разработан план восстания и избран руководитель - полковник князь С. П. Трубецкой. На этом собрании утвердили «Манифест к русскому народу», провозглашавший

  • отмену крепостного права,
  • широкие демократические преобразования: свободу слова, вероисповедания, свободу занятий, передвижения, равенство всех сословий перед законом, уменьшение сроков солдатской службы.

Этот важнейший документ декабристы предполагали обнародовать в день восстания от имени высших государственных органов империи - Государственного совета и Сената, для чего решили помешать присяге сенаторов и членов Государственного совета Николаю I и заставить их подписать «Манифест». Именно поэтому местом сбора была назначена площадь перед Сенатом (ныне площадь Декабристов в Ленинграде).

  • < Начало освободительного движения в России
  • -> Восстание 14 декабря 1825 года и его историческое значение >

2. ЮЖНОЕ И СЕВЕРНОЕ ОБЩЕСТВА И ИХ ПРОГРАММЫ

2. ЮЖНОЕ И СЕВЕРНОЕ ОБЩЕСТВА И ИХ ПРОГРАММЫ

Южное общество. Сообщение о прекращении деятельности «Союза благоденствия» члены Тульчинской (Южной) управы восприняли отрицательно и не признали решения Московского съезда. В конце марта 1821 г. члены управы П. И. Пестель, А. П. Юшневский, П. В. Аврамов, Н. В. Басаргин, А. П. Барятинский, Ф. Б. Вольф, В. П. Ивашев, братья Н. А. и А. А. Крюковы собрались в Тульчине и единогласно постановили продолжать деятельность, провозгласив всех присутствующих основными членами (боярами) нового общества. На одном из следующих заседаний они избрали руководство — Директорию Южного общества в составе П. И. Пестеля, А. П. Юшневского и Н. М. Муравьева. Последнего избрали по предложению Пестеля, который считал Южное общество округом будущего всероссийского тайного общества и стремился при помощи Н. М. Муравьева — одного из руководителей Северного общества — координировать деятельность обоих обществ в Петербурге.

Центром Южного общества оставался Тульчин, где стоял штаб 2-й армии. Здесь действовала и пополнялась новыми членами Тульчинская управа, происходили тайные собрания, проводились беседы и дискуссии по вопросам будущего революционного переворота. Некоторое время руководителями Тульчинской управы, как и всего Южного общества, оставались П. И. Пестель и А. П. Юшневский. В конце 1825 г. Тульчинскую управу возглавил А. П. Барятинский, поскольку П. И. Пестель сосредоточил внимание на подготовке всего Южного общества к восстанию.

На протяжении 1822–1825 гг. в Киеве состоялись четыре съезда ведущих деятелей Южного общества, на которых решались основные вопросы его деятельности. Первый съезд в январе 1822 г. подтвердил создание Южного общества и его конечную цель — установление в России республики революционным путем. Участники съезда приняли в Южное общество бывшего члена «Союза спасения» и «Союза благоденствия» подполковника С. И. Муравьева-Апостола, переведенного из лейб-гвардии Семеновского пехотного полка и назначенного командиром 2-го батальона Черниговского пехотного полка, штаб которого находился в Василькове. Вступил в общество и его брат отставной подполковник М. И. Муравьев-Апостол.

Наряду с Тульчинской образовалась Каменская управа, руководителями которой стали В. Л. Давыдов и генерал-майор С. Г. Волконский. С этого времени в Каменке почти ежегодно осенью происходили совещания ведущих деятелей Южного общества.

По инициативе С. И. Муравьева-Апостола в 1823 г. на съезде Южного общества была создана третья, Васильковская управа. Руководителями ее избрали С. И. Муравьева-Апостола и подпоручика Полтавского пехотного полка М. П. Бестужева-Рюмина. Деятели всех трех управ Южного общества проводили большую работу по вовлечению в организацию надежных единомышленников. В Тульчине в общество вступили поручик И. Б. Аврамов, поручики братья Н. С. и П. С. Бобрищевы-Пушкины, подпоручик Н. Ф. Заикин, штабс-капитан И. Ф. Фохт, подполковник А. В. Ентальцев и др. Руководители Каменской управы В. Л. Давыдов и С. Г. Волконский приняли в общество подпоручика из военных поселений В. Н. Лихарева. В состав этой управы вошли также братья А. В. и И. В. Поджио.

Васильковская управа быстро росла количественно и развертывала активную деятельность. С. И. Муравьев-Апостол и М. П. Бестужев-Рюмин вовлекли в общество многих офицеров 3-го пехотного корпуса 1-й армии, среди которых оказались полковник квартирмейстерской части штаба корпуса В. И. Враницкий, командиры полков: Алексопольского — полковник И. С. Повало-Швейковский, Ахтырского — полковник А. З. Муравьев, Полтавского — полковник В. К. Тизенгаузен, подполковник А. Н. Фролов, ротмистр Н. Н. Семичев, майор М. М. Спиридов, поручик И. И. Сухинов и др.

«Русская правда» П. И. Пестеля. Уже на первом съезде Южного общества в Киеве возник вопрос о создании его программы. Членов общества тогда уже глубоко заинтересовали разделы написанного П. И. Пестелем проекта программы, которая в 1824 г. после неоднократного обсуждения на съездах общества окончательно получила название «Русская правда».

П. И. Пестель — автор «Русской правды» и идейный руководитель дворянских революционеров — был человеком выдающего ума. А. С. Пушкин после своей встречи с ним в Кишиневе (1821) записал в дневник: «Утро провел с Пестелем; умный человек во всем смысле этого слова… Мы с ним имели разговор метафизический, политический, нравственный и проч. Он один из самых оригинальных умов, которых я знаю…»[77]. По своим общественно-политическим взглядам П. И. Пестель — республиканец, убежденный революционер, борец против самодержавия и крепостничества.

Дом в Киеве, в котором собирались декабристы

Незаконченный текст «Русской правды» является одним из основных документов революционной программы декабристов. Из десяти запланированных глав полностью написано пять, отредактировано только три. Остальные известны в фрагментах. Сохранилась еще «Конституция. Государственный Завет» — сжатое изложение основных идей программы Южного общества. Согласно «Русской правде», в стране предполагалось уничтожение самодержавия и провозглашение республики. В. И. Ленин высоко ценил политическое значение лозунга республики и указывал на декабристов, как на первых революционеров, которые выдвинули республиканские идеи[78] в освободительном движении России.

Выступая за полное уничтожение крепостного права, П. И. Пестель в «Русской правде» писал: «Рабство должно быть решительно уничтожено и Дворянство должно непременно навеки отречься от гнусного преимущества обладать другими Людьми»[79].

В «Русской правде» предусматривалось также ликвидировать военные поселения, сократить срок службы в армии до 15 лет, упразднить средневековые цехи, торговые гильдии и компании, титулы, гербы и всяческие привилегии господствующих сословий. Все граждане России объявлялись равными перед законом. Им гарантировались свобода слова, печати, собраний, вероисповеданий, равенство в суде, выборе профессии и другие гражданские свободы.

Согласно «Русской правде», все мужчины, достигшие 20-летнего возраста, имели равное и не ограниченное каким-либо имущественным цензом избирательное право.

Высшим органом законодательной власти провозглашалось Народное вече, которое избиралось всеми гражданами страны.

С. Г. Волконский

В. Л. Давыдов

Высшая исполнительная власть в республике должна была принадлежать Государственной думе, состоящей из пяти членов, которых назначало Народное вече сроком на 5 лет. Предусматривалось создание органа контроля за соблюдением и правильным применением законов и осуществлением постановлений правительства — Верховного собора.

П. И. Пестель считал необходимым после победы революции вначале передать власть Временному верховному правлению, на которое возлагалась обязанность постепенно, в соответствии с «Русской правдой», провести в стране социально-экономические и политические реформы. Состав Временного верховного правления определялся тайным обществом.

Для обеспечения граждан России средствами к существованию П. И. Пестель предлагал сделать их землевладельцами. По его мнению, этого можно было достичь путем земельной реформы — конфискации значительной части помещичьих, казенных и церковных земель и создания больших общественных земельных фондов.

Общественная земля закреплялась за каждой волостью и подлежала бесплатной раздаче в пользование всем гражданам: «Земля общественная будет всему Волостному Обществу совокупно принадлежать и неприкосновенную Его собственность составлять. Она ни продана, ни Заложена быть не может»[80]. В «Русской правде» сделана оговорка, что бесплатные общественные наделы предоставляются прежде всего беднейшим. Часть земли оставалась в охраняемой государством частной собственности казны или отдельных лиц.

Основой предусматриваемого для России «гражданского бытия», согласно «Русской правде», должны стать волости, которые назывались бы также коммунами (общинами). Граждане каждой волости составят «одну политическую семью». Такая организация общества способствовала бы, по мнению П. И. Пестеля, улучшению положения народа и вселяла бы в сознание граждан «нравственность и добродетель». Предполагалась ликвидация всякого угнетения народных масс. «Довольно долго, — писал П. И. Пестель, — существовала возможность для некоторых угнетать всех прочих; пора теперь положить решительный Конец сему гнусному и неистовому распорядку Вещей»[81].

Заботясь об освобождении от деспотизма и крепостнического угнетения русского народа, П. И. Пестель не забывал и о судьбе других народов, населявших Россию, особенно отсталых северных и восточных народов. Он предлагал освободить все эти народы от гнета чиновников и феодалов, предоставить им такие же политические права, как и русскому народу. Таким путем П. И. Пестель надеялся добиться «слияния» всех народов России в едином централизованном, политически сильном, экономически и культурно развитом государстве.

Отстаивая единство России и целостность ее территории, П. И. Пестель с особой решительностью подчеркивал общность судеб русского и украинского народов. Он заявлял: «…Малороссия навеки с Россиею пребудет неразрывною и никакая сила не отторгнет Малороссии от России…»[82].

Разумеется, в «Русской правде» имели место и существенные элементы дворянской классовой ограниченности, которые проявлялись прежде всего в отстаивании вместе с принципом общественного пользования землей и принципа частного владения ею, в отсутствии указаний о предоставлении избирательного права женщинам, в объединении системы просвещения с церковью, а также в тенденции к принудительной ассимиляции всех народов страны.

«Русская правда», как революционная программа освободительной борьбы в России, оказала значительное влияние на общественно-политические взгляды многих членов тайных обществ и все декабристское движение. Общественные преобразования, о которых мечтали дворянские революционеры, объективно создали бы условия для развития в стране капиталистического уклада.

Северное общество. Одновременно с Южным в Петербурге начало создаваться Северное общество. Его организаторами стали Н. М. Муравьев, Е. П. Оболенский, С. П. Трубецкой, М. С. Лунин и Н. И. Тургенев. Однако оформление этого общества затянулось в связи с выводом в апреле 1821 г. полков гвардии из Петербурга на продолжительные маневры в Белоруссию и Литву. Общество организационно оформилось в 1822 г. и тогда же развернуло свою деятельность.

Значительная часть бывших активных членов «Союза благоденствия», которые жили в Москве, также наладила связи с обществом (И. И. Пущин, С. М. Семенов и др.). И. И. Пущин возглавил управу Северного общества в Москве.

В декабре 1823 г. члены Северного общества одобрили написанный Н. И. Тургеневым устав общества, в соответствии с которым оно строилось по разрядному членству. Члены первого разряда имели право избирать руководящий орган — Думу, контролировать ее деятельность, принимать новых членов, создавать управы и руководить ими. Члены второго разряда принимали только активное участие в работе общества. Дума Северного общества, избранная осенью 1822 г., состояла из трех лиц: Н. М. Муравьева (глава, или правитель), Е. П. Оболенского и С. П. Трубецкого.

В 1824 г. С. П. Трубецкой выехал на службу в Киев, и тогда же членом Северной думы был избран К. Ф. Рылеев. В это время в состав общества влилась большая группа активных деятелей: офицеры братья Александр, Николай и Михаил Бестужевы, П. Г. Каховский, поэты А. И. Одоевский и В. К. Кюхельбекер, группа офицеров гвардейского флотского экипажа во главе с А. П. Арбузовым. Новые силы значительно оживили деятельность общества. В нем заметно усилились республиканские тенденции и стремление к более тесному объединению с Южным обществом. На протяжении 1821–1825 гг. Северное общество пополнялось новыми членами и численность его превысила 100 человек. Насущной потребностью стала разработка программы общества и тактики революционного переворота.

«Конституция» Н. М. Муравьева. Программу Северного общества разрабатывал Н. М. Муравьев. Долгие годы П. И. Пестель и Н. М. Муравьев выступали политическими единомышленниками. Еще в 1820 г. они вместе отстаивали республиканские идеи. Позже, став руководителем Северного общества, Н. М. Муравьев постепенно изменил свои взгляды и составил проект «Конституции» — программу общества — в значительно более умеренном плане, чем «Русская правда» П. И. Пестеля.

И все же, несмотря на определенную ограниченность и умеренность, «Конституция» свидетельствует о революционности взглядов Н. М. Муравьева, который выступил решительным сторонником уничтожения крепостного права. «Крепостное состояние и рабство отменяются, — писал он, — раб, прикоснувшийся земли Русской, становится свободным»[83]. Во взглядах на политический строй будущей России Н. М. Муравьев колебался между республикой и конституционной монархией. Но в «Конституции» он все же отдал предпочтение последней, а также придерживался идеи федеративного устройства страны.

Н. М. Муравьев

Проект «Конституции» предусматривал равенство всех граждан перед законом, отмену сословий и гильдий, личную неприкосновенность граждан, свободу слова, печати, право заниматься промыслами и торговлей, право собственности на недвижимое имущество и землю.

Вся законодательная власть России, согласно «Конституции» Н. М. Муравьева, передавалась Народному вечу. Этот верховный орган власти в стране состоял бы из двух палат («Верховная дума» и «Палата народных представителей») и избирался на основе довольно высокого имущественного ценза как для избирателей, так и особенно для тех, кого избирали депутатами. Выборы низших органов власти также предусматривали определенный имущественный ценз.

Исполнительную власть Н. М. Муравьев предполагал оставить за «верховным чиновником» Российского государства — императором, который имел бы право вето, хотя и ограниченное, на все законодательные решения Народного веча.

После революционного переворота тайное общество намеревалось созвать Учредительное собрание, которое определило бы форму государственного устройства России.

Будущая конституционная монархия, согласно проекту Н. М. Муравьева, должна была стать федерацией, в которую входили бы как составные части отдельные «державы», или «области». Причем эти «державы» образовывались искусственно, по территориальному принципу, без учета этнических границ. Так, на территории Украины предполагалось создать две «державы»: Украинскую — со столицей в Харькове и Черноморскую — со столицей в Киеве. Власть во всех «державах» принадлежала бы правительствующим собраниям, члены которых также избирались на основе высокого имущественного ценза.

Классовая ограниченность проекта «Конституции» сказалась в сохранении монархии, помещичьей собственности на землю, введении высокого имущественного ценза. Крестьян освобождали бы от крепостной зависимости лишь с приусадебным участком и с минимальным 2-десятинным наделом пахотной земли на двор, а остальная земля оставалась собственностью государства и помещиков.

«Конституция» Н. М. Муравьева неоднократно обсуждалась на заседаниях Северного общества и подвергалась обоснованной критике многими ее членами. Этим объясняется и то, что «Конституция» так и не была принята как его программа.

Постепенно среди членов Северного общества выделилась группа единомышленников поэта-революционера К. Ф. Рылеева, который вместе с Е. П. Оболенским сплотил вокруг себя наиболее радикальных членов общества, решительно выступивших за свержение самодержавия и установление в России республики.

Осуждая и критикуя в своих произведениях самодержавие, крепостничество, аракчеевщину, К. Ф. Рылеев призывал народ к борьбе за свободу. Отважный сын русского народа глубоко интересовался жизнью и героическим прошлым украинского народа. В думах и поэмах К. Ф. Рылеев наряду с прославлением патриотических подвигов народов России воспевал и героизм руководителей народных крестьянских восстаний на Украине — Северина Наливайко, Семена Палия, героику событий освободительной войны украинского народа под предводительством Богдана Хмельницкого против господства шляхетской Польши, исторический акт воссоединения Украины с Россией. Устами любимого героя Северина Наливайко К. Ф. Рылеев провозглашал: «Мне ад — Украйну зреть в неволе, ее свободной видеть — рай!..»[84].

К. Ф. Рылеев

Готовясь к активным действиям, члены Северного общества стремились к установлению тесных связей с Южным обществом, чтобы совместными усилиями обрушиться на самодержавие.

Организационное оформление Северного и Южного обществ, создание программных документов — «Русской правды» П. И. Пестеля и «Конституции» Н. М. Муравьева, распространение республиканских идей среди дворянских революционеров — все это способствовало подготовке намечавшегося в России революционного переворота.

Тайные общества декабристов: особенности, цели и задачи

Война такое несправедливое и дурное дело, что те, которые воюют, стараются заглушить в себе голос совести

Л.Н. Толстой

Тайные общества декабристов берут свое начало в «Союзе спасения» и «Союзе благоденствия». Каждый союз развивал идеи либерального развития России, с каждым годом организации проникали все глубже в управление страной. Особенно необходимо отметить «Союз благоденствия», который существовал с 1818 по 1821 годы. Он пропагандировал идеи реформ с сохранением самодержавия. все изменили события 1820-1821 годов. В это время в Испании, а затем в Португалии и Италии произошли революции. Они были практически без крови и революционерам удалось главное - они добились принятия либеральной конституции. Руководители тайных обществ ожидали, что подобный сценарий бескровной революции возможен и в России, но взгляды на методы достижения у лидеров были разными. В результате «Союз благоденствия» распался:

  • Южное тайное общество с центром на Украине, в Тульчине.
  • Северное тайное общество с центром в Петербурге.

Южное тайное общество

Южное тайное общество будущих Декабристов было образовано в 1821 году. Оно базировалась на Украине в 3 центрах:

  • В Тульчине. Здесь находилась штаб-квартира общества, которая называлась «Коренная управа». Этот город был выбран в качестве главного, поскольку здесь квартировалась 2-ая украинская армия, на базе которые функционировало общество. Руководителями его выступили Пестель и Юшневский.
  • В Каменке. Руководителями отделения были Давыдов и Волконский.
  • В Василькове. Руководители Муравьев-Апостол и Бестужев-Рюмин.

Тайное общество декабристов на юге все решения принимало на съездах. Эти съезды проходили ежегодно в Киеве. Первый съезд прошел в январе 1822 года. На этом съезде Пестель впервые сформулировал свою программу реформирования России, которую он назвал «Русская Правда».

Русская Правда Пестеля

Павел Иванович Пестель свой документ по созданию Конституции назвал «русской правдой», поскольку хотел подчеркнуть связь своего тайного общества с древней Русью. Напомним, что в 1047 году Ярослав Мудрый принял «Русскую правду», в которой был изложен свод законов Киевской Руси. Тогда это было необходимо, поскольку страной невозможно было управлять без законов. Назвав свой документ «Русская Правда», Пестель подчеркивал, что Российская Империя по состоянию на 1822 год также не имеет законов, является бесправной, нуждается в сильной руке, которая будет наводить порядок. Причем порядок,как предполагало это тайное общество Декабристов, должен был быть более либеральным, чем послевоенная политика Александра 1.

Русская Правда Пестеля предполагала следующее:

  • Россия должна из Империи стать Республикой, Где решающую роль будет играть народный парламент. Парламент выборный.
  • Иисполнительная власть принадлежит Державный Думе, которая состоит из 5 человек. Ежегодно 1 человек из 5 меняется. Дума выборная.
  • К выборам допускались только мужчины старше 20 лет.
  • Верховный собор должен был следить за соблюдением законов в стране. Собор предположительно должен был состоять из 120 человек, которые пожизненно занимают свою должность.
  • В стране провозглашается свобода религиозных взглядов и верований, печати, передвижения и слова. Перед судебными органами все категории населения должны быть равны.
  • Полная отмена крепостного права. Земли предлагалось разделить на 2 большие группы: общественные и частные. В частное землевладение передавалось столько земли, сколько должно хватить крестьянину. Остальное уходило в общественное пользование.
  • Польша должна получить самостоятельный статус. Пестель полагал, что после этого Польша будет союзницей России.

Как видите, основной программный документ Южного тайного общества Декабристов предполагал полную ликвидацию монархии. Вся власть планировалась сосредоточиться в руках Парламента, который работает из единого центра. В программе не указывалось в каком центре будет работать Парламент: в Петербурге или в Москве. По своей сути это был радикальный документ, который хоть и пытался придать либеральные пути развития для Российской Империи, но требовал для этого полного свержения власти монарха.

Северное Тайное общество

Северное Тайное общество было образовано в 1822 году в Петербурге. Общество работало только в столице Российской Империи, не образуя представительство в других городах. Лидерами - этого тайного союза будущих декабристов выступили Муравьев, Пущин, Лунин, Тургенев, Оболенский и Трубецкой. Северное общество было менее радикальным в сравнении с Южным. Оно не требовала уничтожение монархии, а говорил о создании ограничительных условий в виде Конституции. В конечном итоге была принята Конституция Муравьёва, которая фактически была уставным документам для общества.

Конституция Муравьёва

«Конституция», которую разработал Муравьев, и к которой стремилось Северное тайное общество декабристов предполагала следующие:

  • Российская Империя становится конституционной монархией. Власть по-прежнему принадлежит императору, но теперь она должна быть ограничена Конституцией. Главным образом император лишался власти законодательной.
  • Законодательная власть переходила в распоряжение Парламента. Парламент был выборным, но к выборам допускались не все. В отличии от Южного общества к выборам допускались не на основе достижении определенного возраста, а на основе достижения определенного имущества. Фактически к выборам допускались только богатые.
  • Все государственные должности в России должны были стать выборными. Тем самым уничтожался Табель о рангах, введенный еще Петром 1.
  • Утверждалось всеобщее равенство слоев населения перед законом. Также закреплялись свобода слова, свобода совести, свобода религии, свобода печати.
  • Отмена крепостничества. Документ предусматривал передел земли. Большая ее часть должна была перейти в постоянное пользование помещиками. Крестьянам предполагалось выделить 2 десятина земли. Этого было недостаточно для прокормления крестьянской семьи, поэтому документ как бы предполагал, что крестьяне будет добровольно наниматься на работу к помещикам.
  • Российская Империя должна была быть преобразована в форму Федерации. Предполагалось введение 13 федеральных округов, у каждого из которых должен был быть свой центр. Отмечу, что Киев должен был выступать центром Черноморска.

Эта Конституция была не попыткой изменить страну к лучшему, а попыткой осуществить перераспределение ресурсов. Да, документ предусматривал отмену крепостного права, но фактически крестьяне свободными не становились. Вся программа Северного тайного общества базировалась на том, что помещики, как класс, должны были получить более значительную роль в управлении страной.

Общее и отличия в обществах

Тайные общества Декабристов ставили перед собой единую цель - отмена крепостного права и реформирование системы управления страной. Другое дело, что пути реформирования отличались. Традиционно на юге речь шла не о попытках видоизменить власть, а о полномасштабной революции, в ходе которой император должен был быть арестован или казнён. Северное общество придерживалось принципов введения Конституции, поскольку это общество было более приближенным к кругам управления страной, поэтому и располагалось в Петербурге. Поскольку это общество было приближено к управлению, оно не могло рассматривать варианты уничтожения императорской власти. Поэтому была выбрана Конституция, но Конституция направленная на простых людей, а на обеспеченных.

В конечном итоге, несмотря на разногласия в принципах ведения своей деятельности, развитие Северного и Южного тайных обществ привели к восстанию на Сенатской площади в декабре 1825 года. Восстание было стихийным, но это была первая подготовленная и относительно масштабная попытка свержения власти.

Образование Северного и Южного общества: историческая правда России от РВИО

ФОРМИРОВАНИЕ ДЕКАБРИСТСКОЙ ИДЕОЛОГИИ

Декабристы - люди высокой нравственности, которая и выделила их из остального дворянства, заставила подняться выше своих сословных привилегий, дававшихся им происхождением и положением в обществе, пожертвовать всем своим состоянием и даже самой жизнью во имя высоких и благородных идеалов – освобождения России от крепостничества и деспотизма самодержавной власти.

Источниками их "вольномыслия" явились идеи французских просветителей XVIII в. и русских "вольнодумцев" конца XVIII – начала XIX в. Большое влияние на формирование освободительных идей декабристов оказала Отечественная война 1812 г. Не случайно они называли себя "детьми 1812 года", рассматривая его как отправную точку своего политического воспитания. Свыше ста будущих декабристов были участниками этой войны.

Заграничный поход русской армии в 1813–1814 гг., в котором участвовали многие декабристы, познакомил их с социально-политическими изменениями в Европе после Французской революции конца XVIII в., обогатил их новыми впечатлениями, идеями и жизненным опытом.

Декабристы ощущали значимость эпохи, в которой им приходилось жить и действовать, когда, по их мнению, решалась "судьба России". Для них было характерно ощущение грандиозности событий своей эпохи, а также непосредственной причастности к этим событиям, что и служило движущим мотивом их действий. Они выступили на исторической арене в эпоху крупных военно-политических катаклизмов: наполеоновских войн, революций в разных странах Европы, национально-освободительных восстаний в Греции и латино-американских колониях.

Декабристы были тесно связаны с либерально-оппозиционной, или, как говорят, "околодекабристской", средой, на которую они опирались в своей деятельности и которая по существу разделяла характерные для декабристов взгляды. Это видные писатели (например, А. С. Пушкин, П. А. Вяземский, А. С. Грибоедов, Д. В. Давыдов), известные своими прогрессивными взглядами государственные и военные деятели (Н. С. Мордвинов, П. Д. Киселев, М. М. Сперанский, А. П. Ермолов). Поэтому возникновение декабризма и деятельность декабристских обществ, особенно на раннем их этапе, нельзя понять вне связи с их либерально-оппозиционным окружением. Нельзя сбрасывать со счета и тот факт, что на формирование декабристских идей и взглядов оказали влияние как преобразовательная деятельность и реформаторские планы начала царствования Александра I, так и позднее разочарование в "реформаторе на троне", последовавшее в результате фактического от них отказа.

Значительное влияние на организационно-тактические принципы декабристов оказали масонство (более 80 декабристов, в том числе и все их лидеры, были масонами), а также опыт тайных обществ в европейских странах.

История России с древнейших времен до 1861 года Н. Павленко, И. Андреев, В. Кобрин, В. Федоров. 3-е изд.. М., 2004 http://wordweb.ru/andreev/86.htm

ОБЩЕСТВЕННАЯ АТМОСФЕРА

[…] Официальный космополитизм, подчеркнутое на верхах пренебрежение ко всему русскому, открытое предпочтение, оказываемое иностранцам, в первую очередь растлевавшим общество иезуитам и заморозившим администрацию немцам, суровая до полного абсурда цензура и обскурантизм болезненно переживались тогдашним русским обществом, находившимся еще под влиянием патриотического подъема Двенадцатого года.

Наиболее болезненно реагировала на эти настроения самая чуткая часть этого общества – офицерство. Смутное предчувствие бедствий, надвигающихся на Россию, искреннее желание их предотвратить, неизжитая еще славная традиция XVIII века – века политически воспитанного петровского и екатерининского офицерства – все это в связи с заграничными походами (значительно расширившими кругозор мыслящей его части) и с модой на запрещенный плод – «карбонарство» – способствовало бурному росту всякого рода тайных обществ и кружков. Группировки эти, «Союз благоденствия», «Общество соединенных славян» и тому подобные, составили в начале 20-х годов два тайные общества – Северное (главным образом из офицеров гвардии, отчасти флота) и Южное (офицерство 2-й армии вплоть до старших начальников и III корпус 1-й армии). Такие события, как бунт Семеновского полка и «Чугуевская бойня», лишь накаляли все больше атмосферу – и становилось ясным, что рано или поздно гроза должна разразиться и что для этого взрыва достаточно любого незначительного повода.

И повод этот (к тому же первостепенной важности) представился... 14 декабря 1825 года – печальная дата русской истории – явилось днем открытого разрыва российского правительства с русским обществом […].

Керсновский А. А. История русской армии // в 4 томах. М., 1992–1994. Т. 2. 1993. http://militera.lib.ru/h/kersnovsky1/07.html

ПОЛОЖЕНИЕ ДВОРЯНСТВА

Положение этого класса в обществе покоилось на политической несправедливости и венчалось общественным бездельем; с рук дьячка-учителя человек этого класса переходил на руки к французу-гувернеру, довершал свое образование в итальянском театре или французском ресторане, применял приобретенные понятия в столичных гостиных и доканчивал свои дни в московском или деревенском своем кабинете с Вольтером в руках. С книжкой Вольтера в руках где-нибудь на Поварской или в тульской деревне этот дворянин представлял очень странное явление: усвоенные им манеры, привычки, понятия, чувства, самый язык, на котором он мыслил, – все было чужое, все привозное, а дома у него не было никаких живых органических связей с окружающими, никакого серьезного дела, ибо мы знаем, ни участие в местном управлении, ни сельское хозяйство не задавали ему такой серьезной работы. Таким образом, живые, насущные интересы не привязывали его к действительности; чужой между своими, он старался стать своим между чужими и, разумеется, не стал: на Западе, за границей, в нем видели переодетого татарина, а в России на него смотрели, [как] на случайно родившегося в России француза. Так он стал в положение межеумка, исторической ненужности; рассматривая его в этом положении, мы готовы жалеть о нем, думая, что ему иногда становилось невыразимо грустно от этого положения.

Ключевский В.О. Русская история. Полный курс лекций. М., 2004. http://magister.msk.ru/library/history/kluchev/kllec81.htm

ПЕРВЫЕ ТАЙНЫЕ ОБЩЕСТВА В РОССИИ

Первое тайное общество, «Союз спасения» (или Общество истинных и верных сынов Отечества), возникло в 1816 году. Во главе его стояли молодые офицеры Александр Муравьев, Сергей Трубецкой, Никита Муравьев и другие. В 1818 году они же основали новое, более многочисленное общество – «Союз благоденствия», в которое входило не менее двухсот членов. «Союз благоденствия» имел руководящий орган – Коренную управу. В 1821 году Коренная управа объявила о самороспуске Союза, хотя его руководители не намеревались прекращать революционную деятельность, а лишь стремились таким образом избавиться от ненадежных и случайных членов Союза.

Характерной чертой созданной вскоре новой тайной организации было структурное деление ее на две части: Северное общество, опиравшееся на столичные воинские части, и Южное общество, основой которого стали полки 2-й армии, стоявшей на Украине. Другой особенностью нового этапа движения будущих декабристов стала разработка программы действий на будущее, естественно, при условии победы восставших. Сразу же обнаружились разногласия в том, какой должна быть Россия. «Русская правда» – программа признанного лидера Южного общества полковника П. И. Пестеля – предусматривала установление диктатуры Временного верховного революционного правления типа военной хунты, причем Пестель явно отводил себе роль верховного диктатора. Новый орган власти вводил конституцию, согласно которой Россия становилась унитарной республикой с однопалатным законодательным собранием – Народным вечем, и Державной думой – своеобразным советом, каждый из пяти членов которого выполнял функции главы государства и правительства в течение одного года. Контрольные пожизненные функции принадлежали Верховному собору, надзиравшему за соблюдением конституции.

Эта конституция гарантировала всем гражданам России основные гражданские свободы, в том числе свободу от крепостной зависимости.

Анисимов Е.В. Императорская Россия. СПб., 2008 http://storyo.ru/empire/140.htm

СОЮЗ БЛАГОДЕНСТВИЯ

В 1818 г. вместо «Союза спасения» был основан «Союз благоденствия». Во главе его стояли те же лица, что и в прежней организации. Они образовали Коренную управу. Ей подчинялись местные «управы» – в Петербурге, Москве и некоторых других городах. Новый «Союз» носил более открытый характер. В нем состояло около 200 человек. В уставе («Зеленой книге») говорилось, что «Союз» считает своей обязанностью «распространением между соотечественников истинных правил нравственности и просвещения споспешествовать правительству к возведению России на степень величия и благоденствия». Одной из главных своих целей «Союз» считал развитие благотворительности, смягчение и гуманизацию нравов.

Судьба крепостного крестьянина и рядового солдата была в центре внимания «Союза». Его члены должны были делать достоянием гласности факты жестокого обращения с крепостными, «истреблять» продажу их поодиночке и без земли. Следовало добиваться устранения из армейской жизни произвола, жестоких наказаний, рукоприкладства.

Большое значение «Союз благоденствия» придавал гуманистическому воспитанию юношества. Члены «Союза», имевшие поместья, должны были открывать школы для крестьян. «Союз» ставил себе целью бороться против взяточничества, стремился к мирному разрешению возникающих в стране конфликтов, стараясь приводить к соглашению «различные племена, состояния, сословия». Развитие производительных сил Отечества тоже входило в цели «Союза». Его члены должны были способствовать внедрению передовых приемов земледелия, росту промышленности и ремесел, расширению торговли.

Для достижения своих целей члены «Союза» должны были активно участвовать в общественной жизни, в деятельности легальных научных, просветительных и литературных обществ. Предполагалось наладить издание собственного журнала.

Знакомство с «Зеленой книгой» показывает, что ее авторы были передовыми людьми – с широким кругозором и добрым сердцем. Существовала и вторая часть «Зеленой книги», известная лишь основному ядру общества. В ней были записаны его заветные цели – введение конституции и уничтожение крепостного права.

За короткое время своего существования «Союз благоденствия» успел сделать очень немногое из того, что было намечено. Его члены выступали за отмену крепостного права, некоторые из них старались облегчить положение своих крепостных. Иван Якушкин открыл школу в своем имении. Сергей Муравьев-Апостол, служивший в Семеновском полку, много сделал для того, чтобы облегчить жизнь солдата. Однако все его усилия пошли прахом, когда в Семеновский полк был назначен новый командир. Сразу же воцарились муштра и палочная дисциплина. В 1820 г. в полку произошли солдатские волнения. «Зачинщики» были жестоко наказаны, остальные солдаты разосланы по отдаленным гарнизонам.

Будущие декабристы не участвовали в этом выступлении, но кары коснулись и их. Большинство офицеров-семеновцев были срочно переведены в обычные армейские корпуса и высланы из столицы. 17-летнему Михаилу Бестужеву-Рюмину не разрешили даже заехать в имение, чтобы попрощаться с умирающей матерью. Вместе с Сергеем Муравьевым-Апостолом он был переведен на юг, в Черниговский полк. Среди солдат этого полка оказалось много бывших семеновцев. Павел Пестель в 1821 г. был произведен в полковники и назначен командиром Вятского полка, который располагался недалеко от Черниговского. Так оказались на юге многие участники тайного общества.

Между тем правительство оставило политику реформ и вступило на путь реакции. Стало очевидно, что организационное строение и программа «Союза благоденствия» не отвечают новым условиям. Вместо того, чтобы «споспешествовать правительству», надо было развернуть самостоятельную борьбу за обновление России. В 1821 г. тайный съезд «Союза благоденствия» в Москве объявил организацию распущенной. Руководители движения хотели организовать новое общество, способное к более решительным действиям.

Боханов А.Н., Горинов М.М. История России с начала XVIII до конца XIX века, М., 2001. http://kazez.net/book_98689_glava_109_%C2%A7_6._Pervye_organiza%D1%81ii_budu.html

ВЕТВИ ОДНОГО ЗАГОВОРА

Существование кружков оппозиционного характера можно было наблюдать уже тотчас по возвращении войск из заграничного похода. Первоначально они пользовались дозволенной тогда (до 1822 г.) в России масонской организацией, затем получили вид политических сообществ. Из нескольких таких сообществ выслежен был в 1816 г. большой "Союз спасения", или "Союз благоденствия", устав которого ("Зеленая книга") стал известен даже самому императору Александру. Слишком большая огласка союза повела в 1820–1821 гг. к его добровольному закрытию. Но, закрыв этот союз, его руководители составили новые союзы, более тайные и с более определенными программами действий. Это были союзы: "Северный" с Н. Муравьевым и Рылеевым во главе; "Южный", руководимый Пестелем, и "Славянский". Первый был умереннее прочих, высказываясь за монархическое начало; второй был республиканским, а третий отличался фантастическими крайностями. Во всяком случае все эти союзы были ветвями одного заговора, направленного к коренному перевороту.

Платонов С.Ф. Полный курс лекций по русской истории. СПб., 2000 Часть III. Время Александра I (1801–1825) http://magister.msk.ru/library/history/platonov/plats005.htm#gl21

СЕВЕРНЫЙ И ЮЖНЫЙ СОЮЗЫ

Когда распался Союз благоденствия, тогда из развалин его возникли два новых союза - Северный и Южный. Северный союз в первое время имел руководителем известного нам Никиту Муравьева, офицера генерального штаба, и статского советника Николая Тургенева. Он был в то время известен как автор превосходной книжки теории налогов; он много занимался политико-экономическими вопросами; его задушевной мечтой было работать над освобождением крестьян. В 1823 г. в Северное общество вступил Кондратий Рылеев, отставной артиллерист, служивший по выборам петербургского дворянства и вместе управлявший делами Североамериканской торговой компании. Он стал вождем Северного общества; здесь господствовали конституционно-монархические стремления. Гораздо решительнее было Южное общество; оно составилось из офицеров второй армии, расположенной в Киевской и Подольской губерниях. Главная квартира этой армии находилась в Тульчине (Подольской губернии). Вождем Южного общества стал командир пехотного Вятского полка Пестель, сын бывшего сибирского генерал-губернатора, человек образованный, умный и с очень решительным характером; благодаря этому вождю в Южном обществе получили преобладание республиканские стремления. Впрочем, Пестель не создавал определенной формы правления в уверенности, что ее выработает общее земское собрание; он надеялся быть членом этого собрания и готовил себе программу, обдумывая предметы, о которых будут говорить на соборе.

Ключевский В.О. Русская история. Полный курс лекций. М., 2004 http://magister.msk.ru/library/history/kluchev/kllec84.htm

«РУССКАЯ ПРАВДА» П. И. ПЕСТЕЛЯ

[…] § 6. Дворянство.

Дворянство есть то отдельное от массы народной сословие, которое свои особенныя имеет преимущества состоящия в следующих пяти предметах:

1) Дворянство обладает другими людьми как собственностью своею называя их своими крепостными е и право имеет составлять Майораты с разрешения Правительства.

2) Дворянство никакой подати не плотит и никаких вкладов в пользу общую не вносить.

3) Дворянство не подлежит телесным по суду наказаниям подобно прочим Росссиянам ниже за самыя ужаснейшияя преступления.

4) Дворянство не подлежит Рекрутскому набору и всякия звания и должностныя места в Государстве замещает за изключением прочих Россиян и

5) Дворянство называется Сословием Благородным имеет Гербы и присоединяет к сему различныя Титла.

Сии пять Преимуществ составляют Дворянство, в отношении к коему здесь употреблено слово преимущество а не слово право потому что упомянутые выгоды, коими пользуется Дворянство ни на какой предшествующей обязанности не основаны, ниже для исполнения какой либо обязанности нужными не бывают; почему и не могут правами быть признаны на основании §5 предисловия: тем более что сии Выгоды не только не основаны на предшествующих обязанностях, но даже напротив того от обязанностей избавляют и потому должны быть признаны Преимуществами а не правами.

Разсмотрим теперь должны ли таковыя преимущества в благоустроенном Государстве отдельному Сословию быть дарованы.

Первое. – Обладать другими Людьми как собственностью своею, продавать, закладывать, дарить и наследовать Людей на подобие Вещей, употреблят их по собственному своему произволу без предварительнаго с ними соглашения и единственно для собственной своей прибыли, Выгоды сии а иногда и прихоти есть дело постыдное, противное Человечеству, противное законам Естественным, противное святой Вере Християнской, противное наконец Заповедной воле ВсеВышняго гласящаго в священном писании что Люди пред ним все ровны и что одни Деяния их и Добродетели разницу между ими поставляют. И потому не может долее в России существовать позволено одному человеку иметь и называть другаго своим крепостным. Рабство должно быть решительно уничтожено и Дворянство должно непременно на веки отречься от гнуснаго преимущества обладать другими Людьми.

Нельзя ожидать чтобы нашелся хотя один довольно злосовестной Дворянин чтобы не содействовать всеми силами к уничтожению рабства и крепостнаго состояния в России; но ежели бы паче всякаго чаяния нашолся изверг которой бы словом или Делом вздумал сему Действию противиться или оное осуждать то Временное Верховное Правление обязывается всякаго таковаго Злодея безизьятно немедленно взять под стражу и подвергнуть его строжайшему наказанию яко Врага отечества и изменника противу первоначальнаго кореннаго права Гражданскаго. […]

П.И. Пестель Русская Правда http://vivovoco.rsl.ru/VV/LAW/VV_PES_W.HTM#3_4

ПРОЕКТ КОНСТИТУЦИИ НИКИТЫ МУРАВЬЕВА

Глава I О народе Русском и правлении

1. Русской народ, свободный и независимый, не есть и не может быть принадлежностью никакого лица и никакого семейства.

2. Источник Верховной власти есть народ, которому принадлежит исключительное право делать основныя постановления для самого себя. […]

Глава X. О верховной исполнительной власти.

101. Император есть: Верховный Чиновник Российскаго Правительства. Его права и преимущества суть:

1) Власть его наследственная по прямой линии от отца к сыну, но от тестя она не переходит к зятю.

2) Он соединяет в особе своей всю исполнительную власть.

3) Он имеет право останавливать действие законодательной власти и принуждать ее ко вторичному разсмотрению закона.

4) Он Верховный Начальник сухопутной и морской силы.

5) Он Верховный Начальник всякаго отделения Земских Войск, поступающаго в действительную службу Империи.

6) Он может требовать письменнаго мнения главнаго чиновника каждаго исполнительнаго департамента о всяком предмете, с его обязанностью сопряженном.

7) Ведет переговоры с иностранными державами и заключает мирные трактаты с совета и с согласия Верховной Думы, лишь только две трети присутствующих Думы на то согласились. Трактат, таковым образом заключенный, поступает в число Верховных законов.

8) Он назначает посланников, министров и консулов и представляет Россию во всех ея отношениях с иностранными Державами. Он назначает всех чиновников, о которых не говорено в сем Уставе.

9) Не может однако же помещать в трактатах статей, нарушающих права и состояние Граждан внутри отечества. Равным образом не может включать в оные без согласия Веча Народнаго условия напасть на какую-либо землю, не может уступить никакого участка земель, принадлежащих России.

10) Назначает судей верховных судебных мест с совета и согласия Верховной Думы.

11) Он наполняет все места, сделавшияся свободными, когда Народное Вече распущено, и дает от себя постановленным временным чиновникам Грамоты на сии места, которыя имеют силу до окончания перваго съезда Думы.

12 Он означает и постановляет по каждой отрасли дел или в каждом Приказе Главу […]

13) Он обязан при каждом съезде обеих Палат доставлять Народному Вечу сведения о состоянии России и представлять его суждению принятие мер, которыя ему покажутся необходимыми или приличными.

14) Он имеет право созывать обе Палаты и Верховную Думу в случае переговоров или суда.

15) Не может употреблять войска во внутренности России в случае возмущения, не сделав о том предложения Народному Вечу, которое немедленно обязано удостовериться посредством следствия в необходимости Военнаго положения. […]

18) Он принимает послов и уполномоченных иностранных Правительств.

19) Наблюдает за строгим исполнением общественных законов.

20) Дает Грамоты назначения всем Чиновникам Империи.

21) Ему дается титул Его Императорскаго Величества, никакой другой не допускается. Выражения: «Имянное повеление», «Высочайшее соизволение», «соизволение быть по сему» и т. п. уничтожаются, яко неприличныя и не имеющия никакого значения в земле благоустроенной.

22) Народное Вече определяет, с каким обрядом новый Император принимает сие званье.

23) Император при вступлении своем в правление произносить следующую присягу посреди Народнаго Веча: «Я клянусь торжественно, что буду верно исполнять обязанности Императора Российскаго и употреблю все мои силы на сохранение и защиту сего конституционнаго Устава России».

Северное" и "Южное" общества декабристов, их программы. Восстание декабристов реферат по истории

"Северное" и "Южное" общества декабристов, их программы. Восстание декабристов Выполнил Панюков Василий Введение Одним из важнейших событий XIX века было восстание декабристов. Возникновение декабристского движения было обусловлено всем ходом исторического развития России. Бесправное положение народных масс, сопоставление его с виденным в Западной Европе стали одними из главных факторов в формировании освободительной идеологии декабристов. 0 0 1 FВ 1810-х годах в первом сословии России стали проис ходить вещи, немыслимые при Екатерине II или Павле I. Люди все более стали ценить друг друга не по чинам, 0 01 Fзва ниям или капиталам, а по образу мыслей и по родству душ. На смену картам, вину, танцам пришли 0 0 1 Fкниги, жур налы, шахматы, споры по социальным и политическим 0 0 1 Fво просам. 0 0 1 FИстория декабризма начинается с 1810-1811 гг., когда в гвар дейских полках стали возникать офицерские артели. В них не было еще ничего политического, оппозиционного 0 0 1 Fправи тельству, они противостояли, скорее, привычному образу жизни и мышления 0 0 1 FДекабристы с полным основанием называли себя «деть ми 1812-го года». Действительно, войны с Наполеоном не только дали толчок росту самосознания общества, не 0 0 1 F 0 0 1 Fтоль ко заставили дворян осознать себя защитниками Отечест ва, показали им народ во всей его патриотической силе, но и позволили сравнить условия и порядки жизни в России и 0 0 1 FЕвропе, познакомили дворянскую молодежь с новейши ми идеями века. 0 0 1 FИдеология декабризма была «верхним этажом» дворян ского свободолюбия, протеста 0 0 1 F 0 0 1 Fпротив казенщины в мыс лях, чувствах и поступках. Она базировалась на филосо фии Просвещения. Либерализм и революционность в ней были еще тесно переплетены. Глава 1. Формирование мировоззрения декабристов. Большое влияние на формирование освободительных идей декабристов оказал патриотический подъем в Отечественной войне 1812г. Победа русского народа в войне способствовала росту национального самосознания, дала могучий толчок развитию передовой общественной мысли в России. Именно война 1812г. глубоко и остро поставила перед будущими декабристами вопрос о судьбах России, путях ее развития, выявила огромные возможности русского народа, который, как верили декабристы, освободив свою страну от иноземного нашествия, рано или поздно должен был найти в себе силы сбросить ярмо крепостного рабства. Декабристы постепенно осознали борьбу с крепостным правом и самодержавием как главные цели своей деятельности. Они формировали свои взгляды, вникая в жизнь помещичьих крепостных имений, которую с детства хорошо знали, в события Отечественной войны 1812г., на полях которой они проливали кровь, защищая Родину от вторгшегося Наполеона, в заграничных походах, освобождавших Европу, где они воочию увидели «войну народов и царей» против феодального угнетения. Движение декабристов проходило в русле общемирового революционного процесса, составляя его органическую часть. «Нынешний век, - писал в своих показаниях П.И.Пестель, - ознаменовывается революционными мыслями. От одного конца Европы до другого видно одно и то же, от Португалии до России, не исключая ни единого государства, даже Англии и Турции, сих двух противоположностей. То же самое зрелище представляет и вся Америка. Дух преобразования заставляет, так сказать, везде умы клокотать…Вот причины, полагаю я, которые породили революционные мысли и правила и укоренили оные в умах».1 1 Йосифова Б. Декабристы. М., 1983. С.6 – 7. Возрастал интерес декабристов к чтению политических и философских сочинений западноевропейских и русских мыслителей, к изучению политэкономии, древней и новой истории. Они интересовались новыми книгами, передовыми иностранными газетами и журналами. Идеи Западной Европы и Америки облегчили и ускорили развитие русской освободительной идеологии. Глава 2. Ранние тайные общества декабристов. 2.1. Союз спасения. Тайное общество декабристов родилось 9 февраля 1816г. в Петербурге. Его первым названием было Союз спасения. Россию надо было спасать, она стояла на краю пропасти – так думали члены возникшего общества. Инициатором создания его был 23-летний полковник Генерального штаба Александр Николаевич Муравьев. Союз спасения был малочисленной, замкнутой, носившей заговорщический характер группой единомышленников, насчитывающей даже спустя год после своего основания не более 10 – 12 членов. Лишь в конце своего существования она достигла 30 человек. Наиболее видными членами Союза были князь Сергей Петрович Трубецкой, старший офицер Генерального штаба; Никита Муравьев, подпоручик Генштаба; Матвей и Сергей Муравьевы-Апостолы; подпоручик лейб-гвардии Семеновского полка Иван Дмитриевич Якушкин; племянник знаменитого просветителя XVIII века Михаил Николаевич Новиков и один из самых выдающихся декабристов – Павел Иванович Пестель. Основные цели борьбы были в общем ясны: ликвидировать крепостное право и самодержавие, ввести конституцию, представительное правление. Но средства и способы добиться этого были туманны. Одной из основополагающих идей Просвещения являлся тезис о том, что мнение правит миром, что порядки в стране соответствуют господствующему в ней общественному 0 0 1 F 0 0 1 Fмне нию. Задачей революционеров поэтому является не подго товка заговора, не захват и удержание власти, а воспитание прогрессивного общественного мнения, которое, овладев широкими массами, сметет старое правительство. 2.2. Союз благоденствия. В соответствии с новыми тактическими установками, революционеры в 1818 г. 0 0 1 Fобразовали новое общество — Союз благоденствия, который отличался от прежнего бо лее сложной организационной структурой, и должен был охватить все сферы жизни страны — 0 0 1 F 0 0 1 Fармию, чиновничест во, образование, журналистику, суд и т.д. Союз благоден ствия провозглашал цели, во многом совпадавшие с устремлениями, пусть не обнародованными, 0 0 1 F 0 0 1 FЗимнего двор ца, его членам трудно было предъявить официальные об винения. В силу 0 0 1 Fэтого Союз был полулегальной организа цией, привлекавшей в свои ряды не только 0 0 1 F 0 0 1 Fрадикалов-ре волюционеров, но и людей, придерживавшихся либераль ных взглядов. Его основной задачей была отмена крепостного права, ликвидация самодержавно- крепостного строя, введение «законно-свободного» представительного правления. Важно отметить тот факт, что Союз благоденствия оформился организационно и развернул большую работу над своей программой, которая была закреплена в «Зеленой книге». Устав состоял из двух частей. В первой части излагались основные организационные принципы тайного общества и обязанности его членов. «Сокровенная цель» Союза благоденствия была означена во второй части. Вторая часть устава Союза благоденствия («сокровенная») была составлена позже. «Вот его программа: уничтожение рабства, равенство граждан перед законом, гласность в государственных делах, гласность судопроизводства, уничтожение винной монополии, уничтожение военных поселений, улучшение участи защитников отечества, установление и образовании верховной власти; седьмая – об устройстве и образовании местной власти; восьмая об «устройстве безопасности» в государстве; девятая – «о правительстве в отношении к устройству благосостояния в государстве»; десятая – наказ для составления государственного свода законов. Кроме того, в «Русской Правде» имелось введение, говорившее об основных понятиях конституции.8 Вопрос о крепостном праве и вопрос об уничтожении самодержавия – это два основных вопроса политической идеологии декабристов. Проект Пестеля провозглашал решительное и коренное уничтожение крепостного права. В своем аграрном проекте Пестель стоял за освобождение крестьян с землей. Вся обрабатываемая земля в каждой волости делится на две части: первая часть является общественной собственностью, ее нельзя ни продавать, ни покупать, она идет в общинный раздел между желающими заниматься земледелием и предназначена для производства «необходимого продукта»; вторая часть земли является частной собственностью, ее можно продавать и покупать, она предназначена для производства «изобилия». Каждый гражданин будущей республики обязательно должен быть приписан к одной из волостей и имеет право в любое время безвозмездно получить причитающийся ему земельный надел и обрабатывать его, но он не может ни дарить его, ни продавать, ни закладывать. Землю можно прикупить лишь из второй части земельного фонда. Пестель считал необходимым отчуждение помещичьей земли при частичной конфискации. Имело место отчуждение земли за вознаграждение, а также безвозмездное отчуждение, конфискация. Таким образом, помещичье землевладение (при полном уничтожении крепостного права!) все же частично сохранялось. Иными словами, Пестель не решался отстаивать лозунг передачи всей земли крестьянам. Считая землю общественным достоянием, Пестель нигде не говорил о выкупе крестьянами той земли, которую они получат от государства после революции в порядке общинной собственности. Помещики получали от государства, а не от крестьян вознаграждения деньгами за отходящую крестьянам землю. Пестель проектировал лишь некоторые виды крестьянских работ на помещика во время переходного периода. Пестель предполагал наличие банков и ломбардов в каждой волости, которые давали бы крестьянину ссуду на первоначальное обзаведение. Пестель – убежденный противник самодержавия, тирании. Самодержавие в России по его проекту решительно уничтожалось, причем истреблялся физически весь царствующий дом. «Русская Правда» провозглашала республику. Все сословия в государстве должны были быть решительно уничтожены, «все люди в государстве должны составлять только одно сословие, могущее называться гражданским».9 Никакая группа населения не могла отличаться от другой какими-либо социальными привилегиями. Дворянство уничтожалось вместе со всеми другими сословиями, и все россияне объявлялись одинаково «благородными». Объявлялось равенство всех перед законом и признавалось «неоспоримое право» каждого гражданина участвовать в государственных делах. Подвергались уничтожению гильдии, цехи и военные поселения. Гражданского совершеннолетия россиянин по конституции достигал в возрасте 20 лет. Все граждане мужского пола, достигшие этого возраста, получали избирательные права (женщины избирательных прав не имели). Пестель был врагом всякого федеративного 8 Русская Правда // Сборник документов по истории СССР для семинарских практических занятий. Первая половина XIX века / под ред. Федорова В.А. М., 1974. С.162. 9 Русская Правда // Сборник документов по истории СССР для семинарских практических занятий. Первая половина XIX века / под ред. Федорова В.А. М., 1974. С.169. устройства и сторонником единой и нераздельной республики с сильной централизованной властью. Республика Пестеля делилась на губернии или области, которые в свою очередь делились на уезды, а уезды – на волости. Ежегодно в каждой волости должно было собираться общее волостное собрание всех жителей, т.н. земское народное собрание, которое выбирало своих депутатов в различные «наместные собрания», т.е. местные органы власти, а именно:1) в свое наместное волостное собрание, 2) в свое наместное уездное собрание, 3) в свое наместное окружное ил губернское собрание. В эти три органа власти выборы были прямыми. Главой наместного волостного собрания был выборный «волостной предводитель», а главой уездного и губернского наместных собраний – «выборные посадники». Окружные наместные собрания выбирали, кроме того, представителей в высший законодательный орган власти – Народное вече. Народное вече являлось органом верховной законодательной власти в государстве; оно было однопалатным. Исполнительная власть в государстве вручалась Державной думе. Народное вече предполагалось составить из народных представителей, выбранных на пять лет. Никто не имел права роспуска Народного веча, т.к. оно «представляет волю в государстве, душу народа».10 Державная дума состояла из пяти членов, избранных народным вечем на пять лет. Кроме законодательной и исполнительной власти Пестель выделял власть блюстительную, которая должна была контролировать точное исполнение конституции в стране и следить за тем, чтобы законодательная и исполнительная власти не выходили из пределов, поставленных им законами. Конституция Пестеля провозглашала буржуазный принцип – священное и неприкосновенное право собственности. Она объявляла полную свободу занятий для населения, свободу книгопечатания и вероисповедания. Границы республики должны были раздвинуться до своих «естественных пределов». Взгляды Пестеля на национальный вопрос были своеобразны. Права отделения от Российского государства других национальностей Пестель не признавал: все народы, населявшие Россию, должны были слиться в единый русский народ и потерять свои национальные особенности. Таков был конституционный проект Пестеля – «Русская Правда». Это был революционный проект буржуазного переустройства крепостной России. Он уничтожал крепостное право и самодержавие, утверждал республику вместо отсталого абсолютистского государства. На нем лежит некоторая печать дворянской ограниченности, но в целом он представляет собой своеобразный план сильного продвижения вперед отсталой феодально- крепостной России. Это был самый решительный, радикальный из конституционных проектов, созданных революционерами-дворянами.11 Но не все в программе Пестеля было реалистично. Нельзя, например, было ликвидировать тогда в России сословия. Это привело бы к разрушению социальных структур общества, могло вылиться в развал и хаос. Россия мало была готова к тому, чтобы перестроиться по проекту Пестеля. 3.3. Политическая программа Северного общества. «Конституция» Н.Муравьева Работая над конституцией в 1821 и последующие годы, Никита Муравьев уже отошел от прежних республиканских воззрений. Он в это время склоняется к идее конституционной монархии. Классовая дворянская ограниченность сказалась прежде всего в разрешении 10 Русская Правда // Сборник документов по истории СССР для семинарских практических занятий. Первая половина XIX века / под ред. Федорова В.А. М., 1974. С.161. 11 Нечкина М.В. Декабристы. М.: Наука, 1976. С. 88. вопроса о крепостном праве. Никита Муравьев в своей конституции объявлял освобождение крестьян от крепостной зависимости, но одновременно вводил положение: «Земли помещиков остаются за ними».12 По проекту крестьяне освобождались без земли. Лишь в последнем варианте своей конституции он под давлением критики своих товарищей сформулировал положение о незначительном наделении землей: крестьяне получали усадебные участки и сверх этого по две десятины на двор в порядке общинного владения. Конституция Никиты Муравьева всегда характеризовалась высоким имущественным цензом: только земельный собственник или владетель капитала имел право полностью участвовать в политической жизни страны, избирать и быть избранным. Лица, не имевшие движимости или недвижимости на эту сумму, не могли участвовать в выборах. Женщины по конституции Муравьева были лишены избирательного права. Кроме того, автор был намерен ввести образовательный ценз для граждан Российского государства. Сверх этого конституция Муравьева вводила ценз оседлости: кочевники не имели избирательного права. Крестьянин-общинник не считался «владельцем»-собственником, его избирательное право было чрезвычайно ограниченно. Первый вариант конституции предоставлял крестьянам-общинникам ограниченное избирательное право: с каждых 500 человек мужчин избирался только один, который имел право выбора. Во втором варианте Муравьев изменил свою формулировку. Теперь к участию в выборах волостного старшины допускались все граждане без различия. Никита Муравьев проектировал отмену крепостного права, делал крестьянина лично свободным: «Крепостное состояние и рабство отменяются. Раб, прикоснувшийся земли Русской, становится свободным».13 Сословия также отменялись. «Все русские равны перед законом».14 Конституция Никиты Муравьева утверждала священное и неприкосновенное право буржуазной собственности, но в ней подчеркивалось, что право собственности заключает в себе следующее: человек не может быть собственностью другого, крепостное право должно быть отменено. По конституции Муравьева немедленно уничтожались военные поселения, все военные поселяне должны были немедленно перейти на положение казенных крестьян, земля военных поселений передавалась в общинную крестьянскую собственность. Удельные земли, т.е. земли, на доход с которых содержались члены царствующего дома, конфисковались и передавались во владение крестьян. Все названия сословных групп (дворяне, мещане, однодворцы и пр.) отменялись и заменялись названием «гражданин» или «русский». Понятие «русский» по конституции Никиты Муравьева не относится непосредственно к национальности – оно означает гражданина Российского государства. Понятие Родины и ее защиты вознесено в конституции Муравьева на большую высоту. Проект Муравьева утверждал ряд буржуазных свобод: она провозглашала свободу передвижения и занятий населения, свободу слова, печати и свободу вероисповеданий. Отменялся сословный суд и вводился общий суд присяжных заседателей для всех граждан. Законодательная, исполнительная и судебная власти в конституции Никиты Муравьева были разделены. По конституции император есть только «верховный чиновник российского правительства», он являлся представителем только исполнительной власти, законодательной власти император не имел. Император командовал войсками, но не имел права ни начинать войны, ни заключать мира. Он не мог покидать территории империи, иначе он лишался императорского сана. Будущая Россия должна быть федеративным государством. Империя делилась на отдельные федеративные единицы, которые Муравьев называл державами. Было пятнадцать держав (и областей). В каждой державе была своя столица. 12 Конституция // Сборник документов по истории СССР для семинарских практических занятий. Первая половина XIX века / под ред. Федорова В.А. М., 1974. С.185. 13 Там же. С. 184 14 Там же. С. 184. гвардии Гренадерский полк, который привели поручики Н.А.Панов и А.Н.Сутгоф. Всего на площади собралось 3 тыс. солдат при 30 офицерах. Ждали подхода других воинских частей, а главное – диктатора восстания – С.П.Трубецкого, без распоряжений которого восставшие не могли самостоятельно действовать. Однако «диктатор» не явился на площадь, и восстание фактически осталось без руководства. Трубецкой еще накануне проявлял колебания и нерешительность. Его сомнения в успехе усилились в самый день восстания, когда он убедился, что не удалось поднять большинство гвардейских полков, на которые рассчитывали декабристы. Поведение Трубецкого, несомненно, в числе других причин сыграло роковую роль в день 14 декабря. Весть о начале восстания быстро облетела весь город. Толпы народа ринулись к месту событий. Народные массы набрасывались на полицию и разоружали ее, кидали в Николая I и его свиту камни и поленья. Сначала пытались воздействовать на восставших уговорами. Популярный герой Отечественной войны 1812г., генерал-губернатор Петербурга М.А. Милорадович попытался своим красноречием поколебать солдат, но был смертельно ранен П.Г.Каховским. «Уговаривать» солдат был послан и петербургский митрополит Серафим – это была попытка воздействовать на религиозные чувства солдат. Однако восставшие попросили его «удалиться». Пока шли «уговоры», Николай стянул к Сенатской площади 9 тыс. солдат и 3 тыс. конных. Дважды конная гвардия атаковала каре восставших, но обе атаки были отбиты оружейным огнем. Впрочем, восставшие стреляли вверх, да и конногвардейцы действовали нерешительно. Здесь проявлялась солдатская солидарность с обеих сторон. Остальные правительственные войска также проявляли колебания. От них к восставшим приходили парламентеры и просили «продержаться до вечера», обещая к ним присоединиться. Николай I, боясь, что с наступлением темноты «бунт мог сообщиться черни», отдал приказ применить артиллерию. Залпы картечи в упор с близкого расстояния произвели сильное опустошение в рядах восставших и обратили их в бегство. К 6 часам вечера восстание было разгромлено. Всю ночь при свете костров убирали раненых и убитых и смывали с площади пролитую кровь. 29 декабря 1825г. началось восстание Черниговского полка, расположенного в районе города Василькова. Его возглавил С.И.Муравьев-Апостол. Это восстание началось в тот момент, когда членам Южного общества стало известно о разгроме восстания в Петербурге и когда уже были арестованы П.И.Пестель, А.П.Юшневский и ряд других видных деятелей Южного общества. Восстание началось в селе Трилесы (Киевской губернии) – здесь находилась одна из рот Черниговского полка. Отсюла С.Муравьев-Апостл направился в Васильков, где находились остальные роты Черниговского полка и располагалась его штаб- квартира. В течение трех дней он собрал под свою команду 5 рот Черниговского полка. С.Муравьев-Апостол и М.Бестужев-Рюмин еще ранее составили революционный «Катехизис», предназначенный для распространения в войске и народе. Этот документ, написанный в виде вопросов и ответов, в доходчивой для солдат и крестьян форме доказывал необходимость уничтожения монархической власти и установления республиканского правления. «Катехизис» был прочтен восставшим солдатам, некоторые его экземпляры были распространены в других полках, среди местных крестьян и даже послан в Киев. В течение недели С.И.Муравьев-Апостол совершал рейд по заснеженным полям Украины, надеясь на присоединение к восстанию других полков, в которых служили члены тайного общества. На пути своего следования восставший Черниговский полк встречал сочувственное отношение местного крестьянства. Между тем надежда восставших на присоединение к ним других воинских частей не оправдалась. Командованию удалось изолировать Черниговский полк, отводя с его пути все те полки, на присоединение которых рассчитывал С.Муравьев-Апостол. Одновременно вокруг района восстания были сосредоточены крупные силы верных правительству войск. С.Муравьев-Апостол в конечном счете повернул полк к с.Трилесам, но утром 3 января 1826г. при подходе к нему, между деревнями Устиновкой и Ковалевкой, он был встречен отрядом правительственных войск и расстрелян картечью. Раненный в голову С.Муравьев-Апостол был схвачен и в кандалах отправлен в Петербург. После подавления восстаний в Петербурге и на Украине самодержавие обрушилось на декабристов со всей беспощадностью. Было взято под арест 316 человек; всего по «делу» декабристов проходило 579. Полгода работала главная Следственная комиссия в Петербурге. Следственные комиссии были образованы также в Белой Церкви (здесь велось следствие об участии солдат в заговоре декабристов), Могилеве (об офицерах Черниговского полка), Белостоке (об обществе Военных друзей), в Варшаве (о членах Польского патриотического общества) и при некоторых полках. Это был первый в истории России широкий политический процесс. Виновными признаны были 289 человек, из них 121 человек предан Верховному уголовному суду, который разделил их по степени вины на 11 разрядов. «Вне разрядов» суд поставил Рылеева, Пестеля, С.Муравьева-Апостола, Бестужева-Рюмина и Каховского, которые были приговорены к «четвертованию», замененному повешением. Заключение Восстание декабристов в 1825г. – кульминация и вместе с тем итог декабристского движения, которое имеет огромное историческое значение. Оно явилось серьезным экзаменом его руководителям и участникам, их революционным возможностям. Это было первое в истории России открытое политическое выступление. Появление первых тайных политических организаций в России связано с общественным подъемом, наступившим в стране после Отечественной войны и заграничных походов 1812 – 1814 гг. Заметно обострились противоречия между феодальными устоями самодержавно-крепостнической России и рождавшимися в ее недрах буржуазными отношениями. Состояние, при котором народ, освободивший Европу от порабощения, продолжал оставаться в крепостной зависимости, казалось долее нетерпимым. В каких социальных и политических реформах нуждалась Россия? Возможно ли было создание тайного общества? На какие общественные силы оно могло полагаться в своей политической деятельности? Наконец, каким должен быть самый тип тайной революционной организации? Над этими и другими вопросами билась мысль будущих декабристов, в острой идейной борьбе сталкивались различные мнения, рождались концепции революционного и демократического общественного прогресса. Из всего этого вытекала необходимость создания тесных товарищеских групп, в которых можно было обмениваться мыслями, обсуждать волнующие вопросы. Ранними преддекабристскими организациями были офицерские артели, кружок Владимира Раевского и «Общество русских рыцарей». Однако вскоре встала необходимость более централизованных организаций, и как следствие, образовался сначала Союз спасения, а позднее Союз благоденствия. С этого и началась тайная деятельность декабристов. Основные программные положения декабристов – ликвидация самодержавия, крепостничества, сословного строя, введение республики и другие – отражали насущные потребности времени. Свои основные требования декабристы закрепили в двух программных документах: «Русской Правде» П.И.Пестеля и «Конституции» Н.Муравьева. Великая историческая заслуга декабристов, их гражданский и нравственный подвиг заключались в том, что они смогли подняться выше своих классовых интересов, презреть свои сословные привилегии и пойти на «явную гибель» во имя высоких и благородных идеалов. Список литературы Йосифова, Б. Декабристы / Б.Йосифова .- М.: Наука, 1983.- 303с. Нечкина, М.В. Декабристы / М.В. Нечкина.- М.Наука, 1984.- 182с. Конституция // Сборник документов по истории СССР для семинарских практических занятий. Первая половина XIX века / под ред. В.А. Федорова. - М., 1974. - С.185. Русская Правда // Сборник документов по истории СССР для семинарских практических занятий. Первая половина XIX века / под ред. В.А. Федорова. - М., 1974. - С.161. Муравьев, А.М. «Мой журнал» //Мемуары декабристов. Северное общество / под ред. В.А. Федорова. - М., 1981.- С. 126. Петербургское совещание Союза благоденствия на квартире Ф.Глинки // Сборник документов по истории СССР для семинарских практических занятий. Первая половина XIX века / под ред. В.А. Федорова. - М., 1974. - С.157. История России в таблицах и схемах.- Сыктывкар, 2000.- 77с. История России: Для вузов / Под ред. М.Н. Зуева, А.А. Чернобаева. - М.: Высшая школа, 2000.- 479с. История России с древнейших времен до конца ХХ века: Для вузов. / М.М. Горинов и др./ Изд. 2.- М.: Владос, 2001.- 256с. Гордин, Я.А. Мятеж реформаторов: !4 декабря 1825 года. / 2-е изд., перераб. И доп.- Л.: Лениздат, 1989.- 398 с., ил. Платонов, С.Ф. Учебник Русской истории. – СПб.: Наука, 1997.- 428с. Пашков, Б.Г. Русь – Россия – Российская империя. Хроника правлений и событий 862 – 1917гг. / 2-е издание. – М.: Центр Ком, 1997.- 640 с.

Север и Юг в гражданской войне

Экономические различия между Севером и Югом способствовали росту населения регионов с противоположными ценностями и взглядами на будущее.

Гражданская война, бушевавшая в стране с 1861 по 1865 год, явилась насильственным завершением десятилетий диверсификации. Постепенно, в начале девятнадцатого века, Север и Юг пошли разными путями, превратившись в два разных и очень разных региона.

Север

Северная почва и климат благоприятствовали более мелким хозяйствам, чем большим плантациям. Промышленность процветала, подпитываемая более богатыми природными ресурсами, чем на юге, и было основано множество крупных городов (Нью-Йорк был самым большим городом с более чем 800 000 жителей). К 1860 году четверть всех северян жила в городах. Между 1800 и 1860 годами процент рабочих, занятых в сельском хозяйстве, резко упал с 70% до всего 40%. Рабство вымерло, его заменили в городах и на фабриках рабочие-иммигранты из Европы.Фактически подавляющее большинство иммигрантов, семь из восьми, поселились на севере, а не на юге. Транспортировка была проще на Севере, где располагалось более двух третей железнодорожных путей в стране, и экономика находилась на подъеме.

К политической партии вигов / республиканцев принадлежало гораздо больше северян, чем южан, и у них было гораздо больше шансов сделать карьеру в бизнесе, медицине или образовании. Фактически, вероятность того, что инженер будет с севера, в шесть раз выше, чем с юга.Дети с севера были немного более склонны к посещению школы, чем дети с юга.

Юг

В отличие от фабрики, плантация была центральным элементом южной жизни. (Библиотека Конгресса)

Плодородная почва и теплый климат Юга сделали его идеальным для крупных хозяйств и выращивания таких культур, как табак и хлопок. Поскольку сельское хозяйство было настолько прибыльным, немногие южане видели необходимость в промышленном развитии. Восемьдесят процентов рабочей силы работали на ферме.Хотя две трети южан вообще не владели рабами, к 1860 году «своеобразный институт» Юга был неразрывно связан с экономикой и культурой региона. Фактически, на Юге было почти столько же чернокожих, но рабов и свободных, сколько было белых (4 миллиона черных и 5,5 миллиона белых). Не было крупных городов, кроме Нового Орлеана, и большинство из тех, которые действительно существовали, располагались на реках и побережьях в качестве морских портов для отправки сельскохозяйственной продукции в европейские или северные страны.

Лишь десятая часть южан жила в городских районах, и транспорт между городами был затруднен, кроме как по воде. Только 35% железнодорожных путей страны были расположены на юге. Кроме того, в 1860 году сельскохозяйственная экономика Юга начала застревать, в то время как северные производители переживали бум.

Немного меньший процент белых южан были грамотными, чем их северные сверстники, а южные дети, как правило, проводили меньше времени в школе.Повзрослев, южане, как правило, принадлежали к Демократической политической партии и тяготели к военной карьере, а также к сельскому хозяйству.

Заключение: состояние рабства до войны

Заключение: состояние рабства до войны

Рабство было формой принудительного труда, которую многие на Юге считали экономически положительной, но многие на Севере выступали против нее, как морально предосудительную.

Цели обучения

Обобщите общие обстоятельства рабства до гражданской войны

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Рабство было формой принудительного труда, существовавшей как правовой институт в Соединенных Штатах с колониального периода до середины девятнадцатого века.
  • Многие сторонники рабства утверждали, что система защищает рабов, их хозяев и общество в целом.
  • «Равнинный народ Старого Юга» был фермерами-натуралистами, обычно именуемыми йоменами, которые владели землей, но мало или совсем не владели рабами. Хотя равнинный народ не полагался на рабство как на институт, как это делали плантаторы из высшего класса, они, как правило, разделяли отличительную южную политическую идеологию, которая смешивала местничество, превосходство белых и джефферсоновские идеи аграрного республиканизма.
  • Растущая демография свободных цветных людей, недавно освобожденных или рожденных на свободе, обнаружила, что их гражданские и политические права обычно ограничиваются в зависимости от цвета их кожи.
  • Обращение с рабами на Юге часто зависело от цвета их кожи или их отношения к людям, на которых они работали. В целом, однако, с рабами обращались бесчеловечно: порка, казни и изнасилования были обычным явлением.
  • Движения за отмену смертной казни выросли в оппозиции к тому, что многие считали злым институтом.Историки проводят различие между умеренными реформаторами, выступающими против рабства, которые выступали за постепенную отмену рабства как средству остановки распространения рабства, и радикальными аболиционистами, чьи требования безусловного освобождения слились с заботой о гражданских правах афроамериканцев.

Рабство

Рабство было формой принудительного труда, существовавшего как правовой институт в Соединенных Штатах с колониального периода до середины девятнадцатого века. Он был наиболее распространен на довоенном Юге, где считался неотъемлемым компонентом бурно развивающейся сельскохозяйственной экономики и, как следствие, центральным элементом здоровья США.С. Экономика в целом. Многие сторонники рабства утверждали, что система защищает рабов, их хозяев и общество в целом.

Апологеты и теоретики прославления

«Теория грязи» Генри Джеймса Хаммонда утверждала, что высшие классы нуждаются в опоре на нижний класс, чтобы позволить высшим классам продвигать цивилизацию вперед. Другие теоретики «позитивного добра», такие как Джон К. Кэлхун, считали, что рабство было более стабильной системой, чем в свободных государствах, где полное вовлечение низших классов в политику и гражданское общество рассматривалось как хаотичное и дестабилизирующее.Тем не менее другие теоретики, в частности Уильям Джозеф Харпер, утверждали, что рабство было положительным общественным благом, а не необходимым злом.

Обычный народ

Историки давно обсуждают влияние среднего класса белых фермеров (иногда называемого «Простым народом Старого Юга») на политический / идеологический конфликт вокруг рабства. Равнинный народ был фермерами-натуралистом, обычно именуемыми «йоменами», которые владели землей, но мало или совсем не владели рабами. Хотя равнинный народ не полагался на рабство как на институт, как это делали плантаторы из высшего класса, они, как правило, разделяли отличительную южную политическую идеологию, которая смешивала местничество, превосходство белых и джефферсоновские идеи аграрного республиканизма.В результате многие поддержали выход из Союза как средство защиты своих семей, домов, понятий свободы и убеждений в расовой иерархии.

Свободные люди цвета

К 1776 году примерно восемь процентов афроамериканцев были свободны. К 1810 году 4 процента афроамериканцев на Юге и 75 процентов на Севере были свободны. Эта растущая демография свободных цветных людей, недавно освобожденных или рожденных на свободе, обнаружила, что их гражданские и политические права обычно ограничиваются в зависимости от цвета их кожи.Например, негритянский менестрель, изображавший афроамериканцев стереотипными и вызывающими беспокойство способами, многими считается первым чисто американским видом театрального искусства. Белые актеры часто выступали с шоу менестрелей с «черным лицом» или преувеличенным черным макияжем. Шоу изображали черных мужчин глупыми и ленивыми, а черных женщин - пухлыми и добродушными. В течение нескольких десятилетий, несмотря на сильный расистский подтекст, эти шоу служили той линзой, через которую белые американцы смотрели на чернокожих американцев.Тем не менее, многие семьи свободных чернокожих достигли уровня благосостояния и участия в обществе, владели собственностью, платили налоги, издали газеты, а в некоторых северных штатах - голосование. Некоторые свободные черные предпочли работать в рамках института рабства: многие были наняты сельскими властями в качестве полицейских сил, которым было поручено поддерживать порядок среди рабского населения и преследовать беглых рабов. После Гражданской войны сохранилось различие между цветными людьми, которые всегда были свободными, и недавно освобожденными рабами.

Обращение с рабами

Обращение с рабами на Юге часто зависело от цвета их кожи или их отношения к людям, на которых они работали. Более темнокожие рабы, как правило, занимались ручным трудом на полях, тогда как более светлокожие рабы, как правило, работали по дому на менее трудоемких работах. Владельцы плантаций иногда организовывали обучение и профессиональную подготовку своих детей от смешанной расы. Некоторым детям смешанной расы также была предоставлена ​​свобода, и они даже стали получателями передачи собственности и социального капитала.В целом, однако, с рабами обращались бесчеловечно: порка, казни и изнасилования были обычным явлением. Наказание часто применялось в ответ на неповиновение или предполагаемое нарушение, но иногда насилие применялось просто для того, чтобы подтвердить доминирование обидчика. Законы в рабовладельческих штатах, в том числе кодексы рабов, которые были установлены с целью определения статуса рабов и прав их владельцев, оставили рабов, с которыми несправедливо обращались, без защиты или защиты.Тем не менее, многие рабы сопротивлялись мирными методами, такими как использование африканской музыки, танцев, языка, религиозных обрядов, непослушания и семейной поддержки. Некоторые сопротивлялись, подстрекая к восстанию или замышляя побег. Подземная железная дорога, сформированная в начале девятнадцатого века как сеть аболиционистов и сочувствующих, обеспечивающих безопасный проход беглым рабам, является одним из таких примеров сопротивления. По одной из оценок, к 1850 году 100 000 рабов сбежали по железной дороге.

Отмена и сопротивление

Движения за отмену смертной казни выросли в оппозиции к тому, что многие считали злым институтом. К 1805 году в большинстве северных штатов рабство было отменено, и рабство было запрещено на Северо-Западной территории. Историки проводят различие между умеренными реформаторами, выступающими против рабства, которые выступали за постепенную отмену рабства как средству остановки распространения рабства, и радикальными аболиционистами, чьи требования безусловного освобождения слились с заботой о гражданских правах афроамериканцев.Законодательный орган Пенсильвании в 1780 году был первым правительством в Западном полушарии, принявшим закон о начале процесса отмены смертной казни. Закон о постепенной отмене рабства запрещал дальнейший ввоз рабов в штат, требовал от рабовладельцев регистрировать своих рабов и предусматривал, что все дети, рожденные в Пенсильвании, были свободны независимо от состояния или расы их родителей. Закон Пенсильвании послужил образцом для других штатов, но многие такие акты постепенной эмансипации не смогли изменить статус взрослых, порабощенных до вступления в силу закона.

Север, Юг и политика

Север, Юг и политика

г. Север, Юг и политика:

Америка, 1815-1840 гг.


Север, 1815-1840 гг.

После войны 1812 года людям вроде Генри Клея и Джона Калхуна казалось что Соединенным Штатам нужно найти способ стать сильнее и больше независимый.Они и люди, которые разделявшие их убеждения, стали называться национал-республиканцами. К 1819 году, когда нацию обрушилась великая экономическая депрессия, было совершенно очевидно, что нынешняя экономическая система не работает на все. Также в 1819 году, когда штат Миссури подали прошение о присоединении к Союзу в качестве рабовладельческого государства, чиновники поняли, что для того, чтобы для сохранения союза рабство не могло фигурировать в политике. Опираясь на эти идеи, национал-республиканцы создали система, которая сосредоточена на укреплении промышленности и инфраструктуры, в то время как игнорирование таких проблем, как рабство.

Система, которую возглавил Генри Клей, называлась американской системой. Он включал ограничительный тариф на торговые товары, такие как изделия из стекла, фарфора и т. Д. обувь и предметы на заказ. В Целью тарифа было стимулирование промышленности и ремесел США, что удалось при размещении в сочетании с достижениями в области транспорта. В 1816 году Конгресс принял законопроекты, способствующие внутренним улучшениям. В результате было построено много дорог, каналов и железных дорог, включая Национальную дорогу и канал Эйре. Эти революции в области транспорта сделали работу в сельской местности более сложной. правдоподобно, поскольку те же самые сельские районы стали доступны по дороге, по железной дороге или по каналу. Также из-за этих достижений произошли большие изменения в производстве и землепользование.

Первоначально американское ремесло было очень похоже на европейское: оно работало по системе Мастера, Подмастерье и Подмастерье. Уровни навыков учеников. An ученик будет работать на мастера, изучая навыки и в конечном итоге становясь подмастерья, ремесленники, которые работали на мастеров, чтобы заработать достаточно денег, чтобы открывают собственный магазин и таким образом сами становятся мастерами. С революцией в транспортировке и спросом на большие партии некачественных товаров кардинально изменился характер крафта. Вместо нескольких человек, знающих все свое дело и отлично работающих на нем мастера начали нанимать людей для выполнения небольшой части работы и оплачивать кусок. В конце концов, они иметь готовый продукт более низкого качества, но его больше. Их они могли продавать с более высокой прибылью и в больших количествах, таким образом зарабатывая гораздо больше денег.Земля использование также изменилось, поскольку сельское хозяйство начало выходить из моды и поддержка переместилась в сторону промышленности. Инструментальный в Это изменение в использовании земли поддержала судебная система.

В этот период Верховный суд США под председательством главного судьи Джон Маршалл создал несколько прецедентов и в целом поддержал промышленное использование земля, которая была далека от прежнего представления общего права о том, как земля должна использоваться. Согласно общему праву, общее мнение заключалось в том, что землю следует использовать для сельского хозяйства, а не для промышленности. Через несколько дел, одним из которых было дело Дартмутского колледжа в г. 1819 г. суд вынес решение в пользу Дартмутского колледжа, который продавал землю местные предприниматели. Это дело пересмотрели определение корпорации и укрепили идею о том, что Верховный суд может отменить постановления судов низшей инстанции, прецедент был создан в 1816 г. с Мартином против охотников за арендатором. Эти постановления и другие показали, что Верховный суд поддержал американскую систему и промышленное освоение Севера.

Однако промышленное развитие оказалось не таким уж хорошим делом. для многих фермеров, которые оказались не в состоянии воспользоваться преимуществами возможности, которые предлагала им Американская Система. Они оказались в долгах или каким-то другим образом не смогли продолжают обрабатывать свои участки земли. Некоторые не мог даже купить землю, потому что она использовалась для промышленности и изготовление. От этих мужчин и женщины пришли к новому рабочему классу, мужчины и женщины пришли на фабрики им платили гроши в день на текстильных фабриках и фабриках по производству материальных ценностей. Примером такого типа людей является Мэйо Гринлиф Патч и его жена, Эбигейл. Мэйо был сыном фермера, но не смог получить свою землю для ведения сельского хозяйства. В итоге он залез в долги и переехал в Род-Айленд, чтобы работать в текстильных фабрик там. Его жена и дочери работали на фабриках. Mayo попал в тюрьму и погрузился в безвестность. Их история не редкость; многие сельские семьи приезжали в города в поисках для заработка и обнаружили, что все их семьи были вынуждены работать на фабриках и мельницы, чтобы выжить.Они были рабочий класс, мужчины и женщины, которые жили в городских трущобах и были людей средний класс обвинял в коррупции, которая преследовала общество.

Именно в этот период по-настоящему сформировался средний класс в Америке. цивилизация. Средний класс был состоящий в основном из предпринимателей и членов их семей, мастеров, акционеров и как. Культура среднего класса и ценности сильно отличались от ценностей рабочего класса. Из среднего класса пришло убеждение, что женщины должны оставаться в дом и, следовательно, частная сфера должны быть моральными компасами республики. Жена и мать, оставшиеся в частной жизни, сыграли важную роль в создание полноценного республиканского домохозяйства. Если у кого-то было надлежащее республиканское домашнее хозяйство, это домашнее хозяйство могло извлечь выгоду из Американская система. С середины Также в классе пришла идея, что детям следует разрешить быть детьми, как всеобщее обучение и приход Рождества Христова. Однако одной из самых больших проблем среднего класса была моральная реформа.

Причина, по которой средний класс настаивал на моральной реформе, заключалась в частично их вина. С изменения в ремесле и тому подобное, развлечения для рабочего класса внезапно исчезли частное царство и вошло в публичное. Таверны, бордели и игорные заведения вскоре выросли в рабочих кварталах такие как Bowry. Мужчины среднего класса и женщины, казалось, смотрели свысока на средний класс, особенно потому, что их действия сильно отличались от их собственных. Рабочий класс, однако, не очень хорошо относился к средний класс, обвиняя их в неспособности подняться в обществе из-за низкой заработной платы и низкоквалифицированной занятости. В городах начали возникать политические партии трудящихся, продвигающие идеалы, которые отличались от идеалов среднего класса, который поддерживал моральные реформа и американская система. Многие рабочий класс хотел, чтобы американская система была изменена, чтобы защищать рабочий класс и его интересы и меньше концентрироваться на середине учебный класс.

Напряженность между классами только росла с 1815 года. и 1840. Каждая группа обвиняла других за свои проблемы, думая о себе как о работающих над своими собственная идеальная республика. В общественно-политическая атмосфера северных штатов во время этого период, беспорядки, которые продлятся до двадцатого века.


Юг, 1815-1840 гг.

Юг в период с 1815 по 1840 год был обществом, в котором отличается от общества на Севере в тот же период.На Юге не было роста производства из-за инфраструктура. Был еще рабство на Юге в этот период, и все, во что верили южане, было основанный на системе рабства.

Южное общество было основано на вере в то, что белый означает независимость. а черный означает зависимость. в глазами жителей Юга, рабовладельцы оказывали рабам услугу, принимать их и обеспечивать их, потому что они не смогли бы это сделать самих себя.Поддерживая рабство, люди верили, что они сохраняют республику.

В это верили три группы людей. Первыми были сами плантаторы, которым принадлежала большая часть рабы. В защиту рабства они предложили, что чернокожие никогда не могут быть республиканскими гражданами, потому что они зависимый. Держа рабов, они поддержали республиканское общество, сказали плантаторы. Вне что лично некоторые плантаторы считали, что в каждом обществе есть класс так называемые рабы, класс грязевых подоконников, которые никогда не станут республиканцами граждане, потому что они никогда не смогут стать независимыми. Они считали, что черные рабы в их обществе - лучший способ справились с ситуацией класса грязевых подоконников, потому что они не держали потенциальный гражданин республики отказался от того, чтобы стать хорошим и порядочным гражданином республика. Некоторые из них считали рабов вечными детьми, и поэтому они никогда не могли стать гражданами республики. Некоторые даже зашли так далеко, что поверили, что чернокожие - совсем другое дело. вид от белых, теория, которая позже была опровергнута.

Второй сегмент общества, веривший в легитимность рабства и теории о независимости и зависимости белых и черных были черный пояс йоменов. Черный пояс йомены были маленькими фермерами, не принадлежавшими к рабству, которые жили в глубоких богатых районах черный пояс, где в основном держали земли крупные плантаторы. Эти мелкие фермеры поддерживали плантации, продавая их. излишки еды. На самом деле сеялки покупали еду у этих мелких фермеров, чтобы йомены не стали зависимых и дестабилизирующих хрупкую экологию их рассуждений об их общество.Эти йомены были в меньшинство по сравнению со второй группой йоменов, сельскими йоменами.

Пригородные йомены - третья группа людей. Эти люди также не являются рабами мелких фермеров, но эти йомены живут больше в Аппалачах и подальше от южных плантаций. Эти фермеры изолированы и живут во многом так же, как фермеры в восемнадцатый век. Они нашли сами могут жить той же жизнью, что и северные фермеры. дольше жить.Эти люди поддержали рабство, потому что у них не было желания видеть такие же разложения происходит на Юге, как это было видно на Севере. Они хотели продолжать жить так, как они прожил их столько лет.

Йомены защищали рабство, поскольку оно поддерживало систему, которая позволяла им живут так, как хотели. Они сделали это, помогая возвращаться сбежавшим рабам, выбирая избранных ими должностных лиц, и пытаясь уберечь проблему рабства от политики. Они считали, что им будет лучше с системой рабства. чем система наемного рабства, как они видели происходящее на Севере.

Однако самих рабов это объяснение не убедило. Они считали, в отличие от плантаторов, что они полностью человека, и это рабство было неправильным. Над годы, когда эти люди были в рабстве, создали свою культуру и общество. в более широком обществе Юга.Этот есть нечто уникальное среди всех рабовладельческих народов: только на юге Америки рабы развили культуру, собственный. Это произошло потому, что система был основан на естественном приросте, а уровень смертности в целом был очень низким. Семейные узы также помогли создать культуру среди рабов на Юге. Еще одним фактором было приобщение рабов к христианству. Большинство из них обратились и стали христианами. Рабы очень сильно отождествляли себя с израильтянами и их бегством из рабство в книге Исход.Их обращение также укрепило их веру в то, что рабство было морально неправильным.

Рабовладельцы действительно пытались сделать жизнь своих рабов пригодной для жизни. Они сделали это через систему переговоров и согласования. Они пытались сохранить семьи вместе, а также надеялись на предсказуемость, благодаря которой все работало более гладко. Они также были склонны контролировать себе подобных, пытаясь решить проблемы на непослушные плантации поблизости, так как это непослушание могло распространиться на их собственные плантации.

Южное общество не имело ни желания, ни возможностей пережить промышленная революция, подобная той, что произошла на Севере. Их экономика была основана на системе рабства, что не способствовало индустриализации из-за огромных долгов, которые она принесет. Более того, ни один белый мужчина не хотел отказываться от своего республиканского гражданство, чтобы стать наемным рабом на фабрике. Если бы это произошло, это бы полностью подорвало укоренившееся на Юге вера в то, что белый означает независимый, а черный означает зависимый. Белые на Юге не хотели дестабилизации своего общества, поэтому они продолжали жить так же, как и до того, как существовала американская система и рабство.


Политика: Вторая партийная система

В ответ на недовольство американской системой многие мелкие возникли политические партии рабочих. Также возникла из-за американской системы Демократическая партия, а вместе с ней и Система второй партии. Система была задумана Мартином Ван Бюреном, который считал, что мало людей извлекает выгоду из американской системы, чтобы гарантировать ее дальнейшее существование.Ван Бюрен считал, что экономические проблемы являются наиболее серьезными. важен в правительстве; рабство не должно быть допущено к нему. Акцент на экономических вопросах, а не на рабстве, исходил от конфликтов в 1819 году. год, Соединенные Штаты впали в ужасную экономическую депрессию, а также столкнувшись с конфликтом из-за рабства. В страна была почти разорвана на части из-за признания штата Миссури рабовладельческим штатом, но компромисс был достигнут. После, была невысказанная концентрация на экономике, а не на обществе.

Демократическая партия возникла, чтобы противостоять американской системе, объединять людей, уберечь рабство от политики и вернуть власть на государственный уровень. Это отличалось от идеологии национальных республиканцев, которая поддерживал американскую систему и надеялся сохранить некоторую власть на национальном уровень. Однако демократическая Партия находилась в упадке до выборов 1828 г., когда их кандидат, Эндрю Джексон победил на выборах и теперь смог отстаивать убеждения партия.

Права штатов были в центре внимания Демократической партии. Они хотели дать больше контроля на местном уровне и меньше удерживать на более высоких уровнях. власти. Примером этого был Отказ Джексона исполнить постановление Верховного суда, отменившее решение в штате Джорджия относительно индейцев чероки, что привело к печально известному Тропа слез. Он считал, что проблема чероки была тем, что нужно было решать на государстве уровень и что Верховный суд не имел права выносить постановление. Многие национал-республиканцы не согласились с действиями Джексон. Когда его переизбрали на на второй срок его стали называть королем Андреем, потому что казалось, что он превращался в деспотического лидера, который централизовал власть без намерения покинуть офис.

Многие законодательные акты о демократических партиях вызывали споры. Когда был принят защитный тариф, это было воспринято как угроза до рабства встал вопрос об аннулировании. Южная Каролина не хотела вводить тариф, поэтому они сказали, что они могли принять решение об отмене законодательства. Остальные штаты должны будут проголосовать за то, верят ли они тариф был хорош, и его следовало применять, и если они решили, что он должен быть Южной Каролине придется ввести тариф или выйти из Союза. Только компромисс, придуманный Генри Клэем, не позволил этому перерасти в нечто большее. кризиса Глина предложила постепенно снизить тариф до не защитные уровни.Именно в ответ на этот кризис Билль о силе был прошел, предоставив исполнительной власти возможность использовать федеральные войска для обеспечивать соблюдение законов.

Во время своего второго срока полномочий Джексон упразднил Банк Соединенные Штаты и принял Циркуляр по видам. Федеральные средства пошли в банки, у которых имелись банкноты номиналом выше, чем 20 долларов. Циркуляр Specie имел в виду прекратить разведку на западе и позволить мелким фермерам получить землю, которую они нужный.В нем говорилось, что если бы вы были Покупая более 80 акров земли, вам нужно было заплатить золотом или серебром. не могли платить банкнотами, если только вы не покупали менее 80 акров земли.

Это и многое другое двигало республиканцев. позже призвал вигов объединить группы населения против Джексона. и демократы. Они получили во время паники 1837 года, когда Мартин Ван Бюрен, вице-президент Джексона президент, был президентом Соединенных Штатов. В 1840 году виги победили на президентских выборах, применив многие приемы инициированный демократами. Уильям Генри Харрисон вступил в должность за шесть месяцев до своей смерти.

Система второй партии была разработана для создания двух партий, в которых люди мог согласиться с тем или другим. В противоположные взгляды партий объединили людей по всей стране, как в Север и Юг под знаменами вигов или демократов. На протяжении многих лет экономика была центром политики, а рабство было отодвигается все дальше и дальше от политики. Система развалится позже под давлением изменений и противоречивые убеждения, но в течение этого периода они росли и удерживались, став Система, о которой мечтал Ван Бюрен.

Назад

Teachinghistory.org

Центральный вопрос: Была ли экономическая разница - производство на Севере и рабское сельское хозяйство на Юге - основной причиной гражданской войны?

Что говорят учебники

Учебники традиционно учили, что несовместимость между северной и южной экономикой привела к гражданской войне.Все остальное было связано с этой экономической разницей, основанной на хлопке.

[...] »

Что говорят историки

Гражданская война велась по многим причинам, не только или даже в первую очередь из-за растущего значения хлопка в южных фермах. Отказ от экономических различий и хлопка как упрощенных причин ведет к более точному и гораздо более интересному пониманию причин гражданской войны.

[...] »

Что говорят источники

Данные переписи 1860 года показывают фермы, производство и города на Севере и Юге, а также местонахождение рабов и хлопка в южных штатах, что ставит под сомнение представления о чисто сельскохозяйственном Юге и промышленно развитом Севере.

[...] »

Абстрактные

В течение многих лет авторы учебников утверждали, что экономическая разница между Севером и Югом была основной причиной Гражданской войны. Северная экономика опиралась на производство, а сельское хозяйство южной экономики зависело от производства хлопка. Желание южан, чтобы неоплачиваемые рабочие собирали ценный хлопок, усиливало их потребность в рабстве. Промышленная революция на Севере не требовала рабского труда, и люди там выступали против нее.Столкновение привело к войне.

Экономическая дивергенция, безусловно, одна из причин Гражданской войны, но не главная и не единственная. Многие факторы привели к войне. Сосредоточиться только на разных экономиках - все равно что утверждать, что одна профессиональная футбольная команда всегда побеждает, потому что у нее есть более высокие игроки.

Истинные причины гражданской войны совершенно интригуют и столь же сложны, как и сам конфликт.

Прочтите эссе полностью и изучите источники.»

Промышленность и экономика во время гражданской войны (Служба национальных парков США)

Новые технологии, демонстрирующие растущее промышленное величие Америки, были усовершенствованы во время Гражданской войны: железная дорога, пароход, телеграф и паровой печатный станок

Библиотека Конгресса

Накануне гражданской войны американская экономика переживала переходный период. То, что в 1800 году было почти чисто сельскохозяйственной экономикой, находилось на первых этапах промышленной революции, в результате которой к 1900 году Соединенные Штаты стали одной из ведущих промышленных держав мира.Но начало промышленной революции в предвоенные годы было почти исключительно ограничено регионами к северу от линии Мейсон-Диксон, оставив большую часть Юга далеко позади.

В 1860 году Юг все еще был преимущественно сельскохозяйственным и сильно зависел от продажи основных продуктов на мировом рынке. К 1815 году хлопок был самым ценным экспортным товаром в Соединенных Штатах; к 1840 году он стоил больше, чем весь другой экспорт вместе взятый. Но в то время как южные штаты производили две трети мировых поставок хлопка, на юге было мало производственных мощностей, около 29 процентов железнодорожных путей и только 13 процентов национальных банков.Юг действительно экспериментировал с использованием рабского труда в производстве, но по большей части был вполне удовлетворен своей сельскохозяйственной экономикой.

Север, напротив, был на пути к коммерческой и производственной экономике, что оказало бы прямое влияние на его военную способность. К 1860 году 90 процентов промышленного производства страны приходилось на северные штаты. Север производил в 17 раз больше хлопка и шерстяных тканей, чем Юг, в 30 раз больше изделий из кожи, в 20 раз больше чугуна и в 32 раза больше огнестрельного оружия.Север произвел 3200 единиц огнестрельного оружия на каждые 100 единиц, произведенных на Юге. К 1860 году только около 40 процентов населения Севера все еще занималось сельским хозяйством по сравнению с 84 процентами населения Юга.

Даже в сельскохозяйственном секторе северные фермеры опережали своих южных коллег в нескольких важных областях, поскольку южное сельское хозяйство оставалось трудоемким, в то время как северное сельское хозяйство становилось все более механизированным. К 1860 году в свободных штатах стоимость сельскохозяйственной техники на акр и на одного работника фермы была почти вдвое выше, чем в рабских штатах, что привело к повышению производительности.В результате в 1860 году северные штаты произвели половину национальной кукурузы, четыре пятых пшеницы и семь восьмых овса.

Индустриализация северных штатов повлияла на урбанизацию и иммиграцию. К 1860 году 26 процентов северного населения проживало в городских районах, чему способствовал значительный рост таких городов, как Чикаго, Цинциннати, Кливленд и Детройт, с их заводами по производству сельскохозяйственной техники, пищевой промышленности, станков и железнодорожного оборудования. . Лишь около десятой части населения Юга проживало в городах.

Свободные государства привлекали подавляющее большинство волн европейской иммиграции в середине XIX века. Всего семь восьмых иностранных иммигрантов поселились в свободных государствах. Как следствие, население штатов, оставшихся в Союзе, составляло примерно 23 миллиона человек по сравнению с 9 миллионами в штатах Конфедерации. Это привело к тому, что в Союзе 3,5 миллиона мужчин призывного возраста - от 18 до 45 лет - по сравнению с 1 миллионом на Юге. Около 75 процентов мужчин Юга воевали на войне, по сравнению с примерно половиной мужчин Севера.

Отставание Юга в промышленном развитии не было следствием каких-либо имманентных экономических недостатков. На Юге было огромное богатство, но в первую очередь оно было связано с рабским хозяйством. В 1860 году экономическая стоимость рабов в Соединенных Штатах превышала инвестированную стоимость всех национальных железных дорог, фабрик и банков вместе взятых. Накануне гражданской войны цены на хлопок были на рекордно высоком уровне. Лидеры Конфедерации были уверены, что важность хлопка на мировом рынке, особенно в Англии и Франции, обеспечит Югу дипломатическую и военную помощь, необходимую для победы.

По мере того, как и Север, и Юг мобилизовались для войны, относительные сильные и слабые стороны экономических систем «свободного рынка» и «рабского труда» становились все более очевидными - особенно в их способности поддерживать и поддерживать военную экономику. Промышленный и экономический потенциал Союза резко вырос во время войны, поскольку Север продолжал стремительную индустриализацию для подавления восстания. На Юге меньшая производственная база, меньшее количество железнодорожных линий и сельскохозяйственная экономика, основанная на рабском труде, затрудняли мобилизацию ресурсов.По мере того как война затягивалась, преимущества Союза в фабриках, железных дорогах и людях ставили Конфедерацию в невыгодное положение.

Практически во всех отраслях экономики Союза наблюдался рост производства. Механизация земледелия позволила одному фермеру выращивать такие культуры, как кукуруза или пшеница, чтобы сажать, собирать и обрабатывать гораздо больше, чем это было возможно, когда рука и сила животных были единственными доступными инструментами. (К 1860 году молотилка могла молотить в 12 раз больше зерна в час, чем шесть человек.Эта механизация стала еще более важной, поскольку многие фермеры покинули дома, чтобы записаться в армию Союза. Оставшиеся могли продолжать управлять фермой, используя трудосберегающие устройства, такие как жатки и гужевые сеялки.

Северный транспортный сектор также процветал во время конфликта, особенно железные дороги. Большее количество гусениц на Севере и лучшая способность конструировать и перемещать части давали ему явное преимущество перед Югом. Силы Союза, двигавшиеся на юг или запад, чтобы сражаться, часто ехали на битву в поездах, ехавших по недавно проложенным путям.Фактически, когда северные силы двинулись дальше на юг, чтобы сражаться и занять Конфедерацию, военное министерство создало Военные железные дороги Соединенных Штатов, предназначенные для строительства рельсов для перевозки войск и припасов, а также для управления захваченными южными железнодорожными линиями и оборудованием. К концу войны это была крупнейшая в мире железнодорожная система.

Другие отрасли северной промышленности - производство оружия, изделий из кожи, железа, текстиля - росли и улучшались по мере развития войны. На Юге все было иначе.Двойной недостаток - меньшая промышленная экономика и значительная часть войны на юге - препятствовали росту и развитию Конфедерации. Южные фермеры (включая производителей хлопка) не могли продавать свои товары за границу из-за морской блокады Союза. Вторжения профсоюзов на юг привели к захвату южных транспортных и производственных предприятий.

Экономика Юга, хотя и шаткая на протяжении всей войны, в последние годы заметно ухудшилась.Прокламация об освобождении не только взбесила Юг обещанием свободы для своих рабов, но и поставила под угрозу само существование его основного источника труда. Экономика продолжала страдать в 1864 году, когда армии Союза наносили удары по войскам Конфедерации на восточном и западном театрах военных действий. На Востоке генерал Улисс С. Грант бросил людей и технику в истощенную и все более отчаявшуюся армию Роберта Э. Ли. Грант воспользовался железнодорожными линиями и новыми, улучшенными пароходами для передвижения своих солдат и имел, казалось бы, бесконечные запасы войск, припасов, оружия и материалов, которые можно было посвятить сокрушению часто плохо накормленной, плохо одетой и недостаточно укомплектованной армией Ли.Хотя кампания в Петербурге, штат Вирджиния, в конечном итоге зашла в тупик, Грант мог позволить себе, как он заявил, «вести борьбу в этом направлении, если это займет все лето», в то время как Ли не мог.

На западном театре войны войска Союза Уильяма Т. Шермана опустошили большую часть сельской местности Джорджии во время кампании в Атланте и последующего «Марша к морю». Кампании Шермана нанесли огромный ущерб промышленности, сельскому хозяйству и инфраструктуре Юга. Его солдаты разрушили железнодорожные пути и захватили главный экономический и транспортный узел Атланты и важный морской порт Саванны.Когда в декабре 1864 года Шерман телеграфировал Линкольну: «Прошу вас преподнести вам город Саванну в качестве рождественского подарка», в его подарок входило «около двадцати пяти тысяч тюков хлопка». Сам Шерман позже подсчитал, что эта кампания, которая в конечном итоге переместилась на север и аналогичным образом затронула Каролину, вызвала разрушения на 100 миллионов долларов. И без того проблемная экономика Конфедерации просто не могла выдержать такие огромные потери и выжить.

По мере развития войны вдали от линий фронта происходили существенные и далеко идущие изменения.Когда Линкольн стал президентом в марте 1861 года, он столкнулся с разделенной нацией, но также и с Конгрессом, в котором доминировали республиканцы после того, как многие южные демократы уехали, чтобы присоединиться к Конфедерации. Линкольн и республиканцы в Конгрессе воспользовались этой возможностью, чтобы принять несколько законодательных актов, которые в течение многих лет томились в Конгрессе из-за сильной южной оппозиции. Многие из этих законопроектов определяют курс на то, чтобы Соединенные Штаты к концу войны превратились в страну с огромным экономическим потенциалом, готовую к массовой и быстрой экспансии на запад.Когда южане покинули Конгресс, война фактически предоставила Северу возможность южан из Конгресса, война фактически предоставила Северу возможность установить и доминировать в промышленном и экономическом будущем Америки.

Главным среди этих законопроектов был Закон о Хомстеде, популярная мера, регулярно обсуждаемая в Конгрессе с 1840-х годов. Этот закон предоставил бесплатное право собственности на до 160 акров неосвоенных федеральных земель за пределами 13 первоначальных колоний всем, кто желал жить и возделывать их.Южане в течение многих лет выступали против этой идеи, потому что это серьезно затруднило бы любую возможность распространить рабство на районы, где возможно поселение. На Севере «свободные земледельцы» десятилетиями требовали принятия законопроекта, в то время как аболиционисты рассматривали его как средство заселения Запада мелкими фермерами, категорически противниками распространения рабства. Авраам Линкольн публично заявил о своей поддержке избранного президента, заявив: «Что касается закона о приусадебных участках, я выступаю за разделение диких земель на участки, чтобы у каждого бедняка был дом.«Он выполнил свое обещание, подписав Закон о усадьбах 20 мая 1862 года.

Чтобы сделать фермы более эффективными и помочь промышленным предприятиям разрабатывать новое и лучшее оборудование, а также предоставить возможности для студентов» промышленных классов », в 1862 году Конгресс принял Закон Моррилла (Закон о земельных колледжах), по которому каждому штату была предоставлена ​​земля для обеспечения сельскохозяйственных и механических (A и M) колледжей. Цель закона заключалась в том, чтобы« учить такие отрасли обучения, которые связаны с сельским хозяйством и механическими искусствами.«Эти беспрецедентные национальные инвестиции в высшее образование также требовали обучения военной тактике.

Другой важной инициативой был Закон о Тихоокеанской железной дороге, одобренный президентом Линкольном 1 июля 1862 года. Трансконтинентальная железная дорога, соединяющая Восток и Запад, имела, как и законопроект о фермах , который активно обсуждался довоенными Конгрессами. Южане хотели, чтобы железная дорога была построена по южному маршруту. Неудивительно, что северяне хотели использовать северный маршрут. Как только южане покинули Конгресс в начале войны, республиканцы приняли закон, который фактически продиктовал это называется «средний маршрут» с восточной конечной станцией в Омахе и западной станцией в Сакраменто.Строительство первой трансконтинентальной железной дороги означало работу тысяч на заводах, производящих рельсы и инструменты, а также тех, кто годами трудился, прокладывая рельсы по пересеченной местности. Это также означало буквальную и символическую связь Востока и Запада (за исключением Юга) и сокращение времени в пути для пассажиров и товаров. Это улучшило коммерческие возможности, строительство городов на обоих направлениях, более быстрый путь к рынкам для сельскохозяйственных продуктов и другие экономические и промышленные изменения.

Во время войны Конгресс также принял несколько крупных финансовых законопроектов, навсегда изменивших американскую денежную систему. Закон о юридических торгах разрешил федеральному правительству печатать и использовать бумажные деньги, называемые «гринбэками», для оплаты счетов и финансирования войны. Несмотря на то, что доллары не были обеспечены аналогичным количеством золота и серебра, кредиторы были обязаны принимать их по номинальной стоимости. К концу войны правительство напечатало в долларах более 500 миллионов долларов, и строгая зависимость американской финансовой системы от операций с золотом или серебром прекратилась.Закон о Национальном банке создал национальную банковскую систему для сокращения количества банкнот, выпущенных отдельными банками, и создания единой федеральной валюты. Закон о внутренних доходах снизил инфляцию в первую очередь за счет введения акцизов на многие предметы роскоши, такие как табак и ювелирные изделия. Что еще более известно, первый подоходный налог в США был введен в июле 1861 года в размере от 3 процентов всех доходов свыше 800 долларов до 10 процентов для доходов более 100 тысяч долларов, чтобы помочь оплатить военные усилия.

Хорошо это или плохо, но политическая философия, лежащая в основе создания Конфедеративных Штатов Америки, с упором на сильное государство и слабое центральное правительство, вкупе с огромными инвестициями в сельскохозяйственную экономику, основанную на рабском труде, означала, что Юг не имел ни возможностей, ни желания развивать промышленную экономику или централизованную финансовую систему, необходимую для поддержания «современной» войны.Напротив, готовность и способность Союза значительно усилить влияние и влияние федерального правительства не только напрямую способствовали его военному успеху в войне, но также изменили многие другие области национальной жизни, включая промышленную, экономическую, сельскохозяйственную, механическую. , а также в финансовой сфере. Проще говоря, Соединенные Штаты Америки сегодня были бы совсем другой страной, чем если бы война никогда не велась. Если мы действительно являемся последней оставшейся сверхдержавой в мире, то это, по крайней мере частично, массовая промышленная и экономическая экспансия, вызванная Гражданской войной, которая позволила нам подняться на эту роль в первую очередь.

Это эссе взято из книги The Civil War Remembered , опубликованной Службой национальных парков и Eastern National. Этот богато иллюстрированный справочник доступен во многих книжных магазинах национальных парков или может быть куплен в Интернете на сайте Eastern по адресу www.eparks.com/store.

11. Хлопковая революция | АМЕРИКАНСКИЙ YAWP

Эйр Кроу, Рабы в ожидании продажи, Ричмонд, Вирджиния, 1861 год. Университет Вирджинии, Атлантическая работорговля и жизнь рабов в Америке.

* Американский Yawp - это развивающийся совместный текст. Щелкните здесь, чтобы улучшить эту главу. *

За десятилетия, предшествовавшие Гражданской войне, южные штаты испытали необычайные изменения, которые определят регион и его роль в американской истории на десятилетия и даже столетия. Между 1830-ми годами и началом гражданской войны в 1861 году американский Юг увеличил свое богатство и население и стал неотъемлемой частью все более глобальной экономики.В отличие от предыдущих поколений историй, он не отказывался от своих культурных и социальных традиций и не изолировал себя от расширяющейся системы коммуникации, торговли и производства, которая связала Европу и Азию с Америкой. Наоборот; Юг активно использовал новые технологии и торговые пути, одновременно стремясь ассимилировать и модернизировать свои самые «традиционные» и укоренившиеся в культуре практики, такие как рабство и сельскохозяйственное производство, в модернизирующемся мире.

Начиная с 1830-х годов купцы с Северо-Востока, Европы, Канады, Мексики и Карибского бассейна стекались в южные города, создавая торговые фирмы, склады, порты и рынки.В результате эти города - Ричмонд, Чарльстон, Сент-Луис, Мобил, Саванна и Новый Орлеан, и многие другие - увеличились вдвое, а то и втрое в размерах и в мировом масштабе. Население стало более космополитичным, образованным и богатым. Классовые системы - сообщества низшего, среднего и высшего классов - развивались там, где они никогда явно не существовали. Порты, которые когда-то были полностью сосредоточены на ввозе порабощенных рабочих и отправлялись только на региональном уровне, стали домом для ежедневных и еженедельных судоходных линий в Нью-Йорк, Ливерпуль, Манчестер, Гавр и Лиссабон.Мир медленно, но верно сближался, и рабство было посередине.

В ноябре 1785 года ливерпульская фирма Peel, Yates & Co. импортировала первые семь тюков американского хлопка, когда-либо прибывшие в Европу. До этой внеплановой и откровенно нежелательной доставки европейские торговцы считали хлопок продуктом колониальных карибских островов Барбадос, Сен-Доминго (ныне Гаити), Мартиники, Кубы и Ямайки. Американский Юг, хотя и относительно обширный, был основным источником риса и, что наиболее важно, табака.

Мало кто знал, что семь тюков, лежащих в Ливерпуле той зимой 1785 года, изменят мир. Но они это сделали. К началу 1800-х годов американский Юг освоил нишу на европейском рынке для «роскошного» длинноволокнистого хлопка, выращиваемого исключительно на Морских островах у побережья Южной Каролины, Джорджии и Флориды. Но это было только началом грядущего крупного наводнения и фундаментом астрономического подъема Юга к всемирной известности. Вскоре ботаники, торговцы и плантаторы приступили к разработке сортов семян хлопка, которые будут расти дальше на запад на южном материке, особенно на новых землях, открытых Луизианской покупкой в ​​1803 году - области, которая простиралась от Нового Орлеана в юг до нынешней Миннесоты, части Дакоты и Монтаны.

Открытие Gossypium barbadense - часто называемого хлопком Petit Gulf - недалеко от Родни, штат Миссисипи, в 1820 году навсегда изменило американский и мировой рынок хлопка. Говорят, что Petit Gulf скользит через хлопкоочистительную машину - машину, разработанную Эли Уитни в 1794 году для удаления посевов хлопка - легче, чем любой другой сорт. Он также рос плотно, производя больше пригодного для использования хлопка, чем кто-либо мог себе представить к тому моменту. Но, пожалуй, самое главное, это возникло в то время, когда коренные народы были выселены с юго-запада - южной Джорджии, Алабамы, Миссисипи и северной Луизианы.После переселения индейцев земля стала доступной для белых мужчин с несколькими долларами и большими мечтами. В течение 1820-х и 1830-х годов федеральное правительство осуществило несколько принудительных миграций коренных американцев, установив систему резерваций к западу от реки Миссисипи, в которой все восточные народы должны были переселиться и поселиться. Эта система, введенная в действие Законом о переселении индейцев 1830 года, позволяла федеральному правительству обследовать, делить и продавать с аукциона миллионы акров земли за любую сумму, которую участники торгов были готовы заплатить.Внезапно фермеры, мечтавшие о владении большой плантацией, могли покупать десятки, даже сотни акров в плодородной дельте реки Миссисипи за центы на доллар. Кусочки земли, которые в других местах стоили бы тысячи долларов, продавались в 1830-х годах за несколько сотен по цене всего 40 центов за акр.

Механический хлопкоочиститель Эли Уитни произвел революцию в производстве хлопка и расширил и укрепил рабство на Юге. Патент Эли Уитни на хлопкоочиститель от 14 марта 1794 г .; Записи Ведомства по патентам и товарным знакам; Группа записи 241.Викимедиа.

Хлопкоочиститель XIX века на выставке в музее Эли Уитни. Викимедиа.

Тысячи устремились в Хлопковый пояс. Джозеф Холт Ингрэхэм, писатель и путешественник из штата Мэн, назвал это «манией». Уильям Генри Спаркс, юрист, живущий в Натчезе, штат Миссисипи, запомнил это место как «новое Эльдорадо», в котором «состояния были сколочены за один день, без предпринимательства или работы». Перемена была поразительной. «Там, где вчера дикая местность затемнялась над землей с ее дикими лесами, - вспоминал он, - сегодня хлопковые плантации побелели землю. Деньги текли из банков, многие из которых были недавно образованы, под обещаниями «потусторонних» прибылей и прибылей в одночасье. Банки в Нью-Йорке, Балтиморе, Филадельфии и даже Лондоне предлагали кредитные линии всем, кто хотел купить землю на Юго-Западе. Некоторые даже отправляли своих агентов для покупки дешевой земли на аукционе с конкретной целью продать ее, иногда на следующий день, по удвоенной или тройной первоначальной стоимости, процесс, известный как спекуляция.

Взрыв доступной земли в плодородном хлопковом поясе принес новую жизнь Югу.К концу 1830-х годов хлопок Petit Gulf был усовершенствован, распространен и посажен по всему региону. Достижения в области паровой энергии и водных путешествий революционизировали способность южных фермеров и плантаторов очищать и упаковывать свою продукцию и доставлять ее в порты, возникающие на Атлантическом побережье. Действительно, к концу 1830-х годов хлопок стал основной культурой не только юго-западных штатов, но и всей страны.

Цифры были ошеломляющими. В 1793 году, всего через несколько лет после первой, хотя и непреднамеренной, поставки американского хлопка в Европу, Юг произвел около пяти миллионов фунтов хлопка, опять же почти исключительно из морских островов Южной Каролины.Семь лет спустя, в 1800 году, Южная Каролина оставалась основным производителем хлопка на Юге, отправив 6,5 миллиона фунтов роскошной длинноволокнистой смеси на рынки Чарльстона, Ливерпуля, Лондона и Нью-Йорка. Но по мере того, как более плотный, обильный и яркий сорт Petit Gulf продвигался на запад вместе с мечтателями, интриганами и спекулянтами, американский Юг быстро стал ведущим производителем хлопка в мире. К 1835 году пять основных штатов-производителей хлопка - Южная Каролина, Джорджия, Алабама, Миссисипи и Луизиана - произвели более пятисот миллионов фунтов Petit Gulf для глобального рынка, простирающегося от Нового Орлеана до Нью-Йорка и до Лондона, Ливерпуля. Париж и не только.Эти пятьсот миллионов фунтов хлопка составляли почти 55 процентов всего экспортного рынка Соединенных Штатов, и эта тенденция сохранялась почти каждый год до начала гражданской войны. Действительно, два миллиарда фунтов хлопка, произведенные только в 1860 году, составили более 60 процентов от общего экспорта Соединенных Штатов за этот год.

Астрономический рост производства хлопка в Америке произошел за счет выращивания первой основной сельскохозяйственной культуры Юга - табака. Табак, усовершенствованный в Вирджинии, но выращенный и продаваемый почти во всех южных территориях и штатах, более века служил основным экономическим товаром Юга.Но табак был грубым урожаем. Он плохо обрабатывал землю, истощая почву питательных веществ. Табачные поля не существовали вечно. Фактически, поля редко переживали более четырех или пяти циклов роста, в результате чего они оставались засохшими и бесплодными, неспособными вырастить что-то большее, чем клочки травы. Конечно, табак был и был веществом, вызывающим привыкание, но из-за его снижения урожайности фермерам приходилось передвигаться, покупать новые земли, разрабатывать новые методы производства и даже создавать новые поля за счет вырубки лесов и экспансии на запад.Таким образом, производство табака было дорогим - и не только из-за повсеместного использования рабского труда. Это требовало огромных временных полей, большого количества рабочих и постоянного передвижения.

Хлопок был другим, и он прибыл в то время, которое лучше всего подходило для его успеха. В частности, хлопок Пти-Галф относительно быстро рос на дешевой, широко доступной земле. С изобретением хлопкоочистительной машины в 1794 году и появлением паровой энергии три десятилетия спустя хлопок стал обычным товаром, продуктом, с помощью которого Соединенные Штаты могли расширяться на запад, создавая и воспроизводя видение Томаса Джефферсона идиллической республики малых фермеры - нация, которая контролирует свою землю, пожинает плоды честного, бесплатного и самостоятельного труда, нация семей и фермеров, расширения и поселения.Но за все это пришлось заплатить огромную цену. С демократизацией земельной собственности через вывоз индейцев, федеральными аукционами, легкодоступным кредитом и, казалось бы, всеобщей мечтой о немедленной прибыли от хлопка, одна из прочных традиций Юга стала нормой и укоренилась. И к 1860-м годам эта самая традиция, рассматриваемая как основа южного общества и культуры, расколола нацию на две части. Пришла пора расцвета американского рабства.

На этой карте, опубликованной Береговой охраной США, показан процент порабощенных людей в населении каждого графства рабовладельческих штатов в 1860 году.Самый высокий процент приходится на реку Миссисипи, в «черном поясе» Алабамы и на побережье Южной Каролины, которые все были центрами сельскохозяйственного производства (хлопка и риса) в Соединенных Штатах. Э. Хергешаймер (картограф), Т. Леонхардт (гравер), Карта, показывающая распределение рабского населения в южных штатах Соединенных Штатов, составленная на основе переписи 1860 года, c. 1861. Викимедиа.

Подъем хлопка и, как следствие, рост глобального положения Соединенных Штатов обвенчали Юг с рабством.Без рабства не могло бы быть хлопкового королевства, массового производства сырья на тысячи акров земли стоимостью в миллионы долларов. Действительно, хлопок рос вместе с рабством. Двое двигались рука об руку. Существование рабства и его важность для южной экономики стали определяющим фактором в том, что будет известно как рабский Юг. Хотя рабство пришло в Америку задолго до того, как хлопок стал прибыльным товаром, использование и покупка порабощенных рабочих, моралистические и экономические оправдания продолжения рабства и даже безотлагательная необходимость защиты этой практики от исчезновения до гражданской войны - все это приобрело новое значение. жизнь из-за роста хлопка и всплеска экономического, социального и культурного роста, сопровождавшего его успех.

Рабство существовало на Юге по крайней мере с 1619 года, когда группа голландских торговцев прибыла в Джеймстаун с двадцатью африканцами. Хотя эти африканцы оставались под двусмысленным юридическим статусом «несвободных», а не фактически порабощенными, их прибытие привело в действие практику, которая распространится на весь континент в течение следующих двух столетий. К тому времени, когда Американская революция создала Соединенные Штаты, рабство было повсюду, хотя вскоре после этого в северных штатах начался процесс постепенной отмены этой практики.На более сельском, аграрном Юге рабство стало образом жизни, особенно когда фермеры расширили свои земли, посадили больше урожая и вышли на международный торговый рынок. К 1790 году, через два года после ратификации Конституции, 654 121 порабощенный человек жил на Юге - тогда только в Мэриленде, Вирджинии, Северной Каролине, Южной Каролине, Джорджии и Юго-Западной территории (ныне Теннесси). Всего двадцать лет спустя, в 1810 году, это число увеличилось до более чем 1,1 миллиона человек, находящихся в неволе.

Хотя эти стереограммы сняты после окончания рабства, они показывают различные этапы производства хлопка. Пушистое белое штапельное волокно сначала извлекается из коробочки (колючая, острая защитная капсула), после чего семена отделяются на хлопчатобумажной основе и отправляются на склад. Неизвестно, сбор хлопка на большой плантации в Северной Каролине, США, ок. 1865–1903. Викимедиа.

Массовое изменение порабощенного населения Юга между 1790 и 1810 годами имеет исторический смысл.За это время Юг продвинулся из области, состоящей из четырех штатов и одной довольно небольшой территории, в область из шести штатов (Вирджиния, Северная и Южная Каролина, Джорджия, Кентукки и Теннесси) и трех довольно больших территорий (Миссисипи, Луизиана и Орлеан). Свободное население Юга также почти удвоилось за этот период - примерно с 1,3 миллиона в 1790 году до более 2,3 миллиона в 1810 году. Порабощенное население Юга не увеличивалось быстрыми темпами в течение следующих двух десятилетий, пока не начался хлопковый бум. утвердился в середине 1830-х гг.Действительно, после конституционного запрета на международную работорговлю в 1808 году количество порабощенных людей на Юге увеличилось всего на 750 000 за двадцать лет.

Но потом пришел хлопок, вырос и все изменил. В течение 1830-х, 1840-х и 1850-х годов рабство стало настолько повсеместным явлением для Хлопкового пояса, что путешественники, писатели и статистики начали называть этот район Черным поясом не только для описания цвета богатой земли, но и для обозначения ее цвета. описывать цвет кожи тех, кто вынужден работать на его полях, выстраивать доки и перемещать его продукты.

Возможно, самым важным аспектом южного рабства во время этой так называемой хлопковой революции была ценность, придававшаяся как работе, так и телам самих порабощенных. Когда лихорадка первоначальной земельной лихорадки утихла, стоимость земли стала более статичной, а кредит - менее свободным. Для земли в Миссисипи, которая в 1835 году стоила не более 600 долларов, фермеру или инвестору пришлось бы выложить более 3000 долларов в 1850 году. К 1860 году та же самая земля, в зависимости от ее производства и местоположения, могла стоить до 100000 долларов. Во многих случаях хлопкоробы, особенно плантаторы с большими участками земли и порабощенной рабочей силой, предоставляют порабощенных рабочих в качестве залога для средств, выделяемых на покупку большего количества земли. Если эта земля по той или иной причине, будь то долгоносики, поздние заморозки или просто недостаток питательных веществ, не принесет жизнеспособного урожая в течение года, плантатор потеряет не только новую землю, но и порабощенных рабочих. или она выставляется в качестве гарантии оплаты.

Невольничьи рынки Юга различались по размеру и стилю, но рынок Св.Louis Exchange в Новом Орлеане так часто описывался, что стал своего рода представительством всех южных невольничьих рынков. Действительно, ротонда отеля St. Louis была зацементирована в литературном воображении американцев девятнадцатого века после того, как Харриет Бичер-Стоу выбрала ее в качестве места для продажи дяди Тома в своем романе 1852 года «Хижина дяди Тома». После разорения плантации Сент-Клэр Том и его товарищи порабощенные стали собственностью, которую пришлось ликвидировать. Привезенный в Новый Орлеан для продажи тому, кто больше заплатит, Том оказался «под великолепным куполом», по которому сновали «люди всех наций».Дж. М. Старлинг (гравер), Продажа имений, картин и рабов в ротонде, Новый Орлеан , 1842. Wikimedia.

Так много ушло на производство хлопка, расширение земель и содержание порабощенной рабочей силы, что к 1850-м годам почти каждая унция кредита, предоставляемого южными и даже северными банками, напрямую касалась некоторых аспектов хлопкового рынка. Миллионы долларов переходили из рук в руки. Порабощенные люди, в прямом и переносном смысле слова хребет южной хлопковой экономики, были самой большой и самой крупной статьей расходов для любого успешного хлопкороба.Цены на порабощенных рабочих сильно варьировались в зависимости от цвета кожи, пола, возраста и местонахождения, как при покупке, так и при рождении. Например, в Вирджинии 1820-х годов одна порабощенная женщина детородного возраста продавалась в среднем за 300 долларов; неквалифицированный мужчина старше восемнадцати лет продан примерно за 450 долларов; мальчики и девочки младше тринадцати лет продавались по цене от 100 до 150 долларов.

К 1840-м и в 1850-е годы цены выросли почти вдвое - в результате как стандартной инфляции, так и растущего значения порабощенных рабочих на хлопковом рынке.В 1845 году «мальчики-пахари» моложе восемнадцати лет в некоторых регионах продавались по цене более 600 долларов по цене «пять или шесть долларов за фунт». «Лучшие полевые рабочие», как их называли купцы и торговцы, к 1850 году составляли в среднем 1600 долларов на рынке, и эта цифра совпадала с ростом цен на собранный ими хлопок. Например, когда в 1838 году хлопок стоил 7 центов за фунт, средняя «полевая работа» стоила около 700 долларов. Когда цена на хлопок выросла до 9 центов, 10 центов, а затем до 11 центов за фунт в течение следующих десяти лет, средняя стоимость порабощенного рабочего-мужчины также выросла до 775, 900 долларов, а затем и более чем 1600 долларов.

Ключ в том, что хлопок и порабощенный труд помогли определить друг друга, по крайней мере, на хлопковом Юге. К 1850-м годам рабство и хлопок настолько переплелись, что сама идея изменений - будь то разнообразие культур, антирабовладельческие идеологии, экономическая диверсификация или все более ошеломляющие затраты на покупку и содержание порабощенных рабочих - стала проклятием для южной экономической и культурной самобытности. . Хлопок стал основой экономики Юга. Действительно, это был единственный крупный продукт, помимо, возможно, сахарного тростника в Луизиане, который Юг мог эффективно продавать на международном уровне.В результате южные плантаторы, политики, торговцы и торговцы становились все более и более преданными - некоторые сказали бы «одержимы» - средствами его производства: рабством. В 1834 году Джозеф Ингрэхэм писал, что «продавать хлопок, чтобы покупать негров - производить больше хлопка, чтобы покупать больше негров,« до бесконечности »- это цель и прямая тенденция всех операций тщательно работающего плантатора хлопка; вся его душа погружена в погоню ». Двадцать три года спустя это стремление приняло, по-видимому, религиозный характер, как заметил Джеймс Стирлинг, англичанин, путешествующий по югу, «[рабы] и хлопок - хлопок и [рабы]; это закон и пророки для людей Юга.”

Хлопковая революция была временем капитализма, паники, стресса и конкуренции. Плантаторы расширяли свои земли, покупали порабощенных рабочих, расширяли кредитные линии и влезали в огромные долги, потому что они постоянно работали против следующего парня, новичка, социального движителя, спекулянта, торговца. Один-единственный плохой урожай может стоить даже самому богатому плантатору его или ее жизни, равно как и жизни его или ее порабощенных рабочих и их семей. Хотя рынок хлопка был большим и прибыльным, он также был непостоянным, рискованным и дорогостоящим.Чем больше богатства человек приобрел, тем больше земли нужно было добыть, что привело к появлению большего количества порабощенных рабочих, большего кредита и большего количества ртов, которые нужно было накормить. Таким образом, десятилетия до гражданской войны на юге не были временем медленных простых традиций. Это были времена высокой конкуренции, высокого риска и высоких вознаграждений, независимо от того, какое место в социальной иерархии занимал человек. Но риск не всегда был экономическим.

В южных городах, таких как Норфолк, штат Вирджиния, на рынках продавались не только овощи, фрукты, мясо и всякая всячина, но и порабощенных людей.Порабощенные мужчины и женщины, как двое, идущие прямо в центре, жили и трудились рядом со свободными людьми, черными и белыми. S. Weeks, Market Square, Norfolk , из Исторических собраний Генри Хоу в Вирджинии, 1845. Wikimedia.

Самым трагичным и поистине ужасающим аспектом рабства была его бесчеловечность. У всех порабощенных людей были воспоминания, эмоции, переживания и мысли. Они увидели весь свой жизненный опыт, почувствовали боль ударов, жар солнца и горечь утраты, будь то смерть, предательство или продажа.Сообщества развивались на основе общего чувства страдания, совместной работы и даже семейных связей. Порабощенные люди общались на невольничьих рынках городского Юга и работали вместе, чтобы помочь своим семьям, облегчить их бремя или просто расстроить своих поработителей. Простые действия сопротивления, такие как сломать мотыгу, съехать телегу с дороги, вызвать задержку производства из-за травм, бегства или даже беременности, обеспечили язык, который разделяют почти все порабощенные рабочие, чувство единства, которое осталось недосказанным но разыгрывался ежедневно.

Помимо основного и сбивающего с толку ужаса, проблема рабства на хлопковом Юге была двоякой. Первым и самым непосредственным был страх и опасность восстания. С почти четырьмя миллионами отдельных порабощенных людей, проживавшими на юге в 1860 году, и почти 2,5 миллионами, живущими только в хлопковом поясе, система коммуникации, сопротивления и потенциального насилия среди порабощенных людей не ускользнула от умы поработителей по всему региону и нация в целом. Еще в 1785 году Томас Джефферсон в своих заметках о штате Вирджиния писал, что порабощенных следует освободить, но затем их следует колонизировать в другую страну, где они могут стать «независимым народом».Предрассудки белых и воспоминания черных. . . травм, которые они получили »в рабстве, помешало бы двум расам успешно жить вместе в Америке. Если бы освобожденные люди не были колонизированы, в конечном итоге произошли бы «судороги, которые, вероятно, никогда не закончатся, кроме как истреблением той или иной расы».

Южные писатели, плантаторы, фермеры, торговцы и политики выражали те же опасения более чем полвека спустя. «Юг не может отступить», - заявил анонимный писатель в выпуске за 1852 год журнала De Bow’s Review из Нового Орлеана.«Она должна сразиться с за своего раба или с против своего раба. Даже трусость ее не спасет ». Для многих поработителей на Юге рабство было спасительной благодатью не только их собственной экономической стабильности, но и поддержанием мира и безопасности в повседневной жизни. Большая часть идеологии про рабство основывалась на представлении о том, что рабство обеспечивает чувство порядка, долга и законности для жизни отдельных порабощенных людей - чувства, которые африканцы и афроамериканцы не могли бы иначе испытать.Многие думали, что без рабства «черные» (слово, которое чаще всего используется для обозначения «рабов» в обычном разговоре) стали бы жестокими, бесцельными и неконтролируемыми.

Некоторые комментаторы признали проблему в 1850-х годах внутренней работорговлей, законной торговлей рабами между штатами, вдоль рек и вдоль побережья Атлантического океана. За десятилетие до Гражданской войны внутренняя торговля оживилась. Проблема была довольно простой. Чем больше у человека было порабощенных рабочих, тем больше у него денег на содержание и извлечение продукта из их труда.По мере того как плантаторы и хлопкоробы расширяли свои земли и покупали больше рабов, их ожидания росли.

И производительность в значительной степени увеличилась. Но это произошло на спине порабощенных рабочих с более тяжелыми рабочими нагрузками, более продолжительным рабочим днем ​​и более суровыми наказаниями. «Большим ограничением для производства является труд », - писал один комментатор в журнале « American Cotton Planter » в 1853 году. И многие плантаторы осознавали это ограничение и работали день и ночь, иногда буквально, чтобы найти самый дальний предел этого ограничения. Согласно некоторым современным данным, к середине 1850-х годов ожидаемое производство отдельного порабощенного человека в хлопковом поясе Миссисипи увеличилось с четырех-пяти тюков (весом около 500 фунтов каждый) в день до восьми-десяти тюков в день. , в среднем. Другие, возможно, более надежные источники, такие как бухгалтерская книга плантации Буэна-Виста в округе Тенсас, штат Луизиана, указывают на среднесуточное производство от 300 до 500 фунтов «на руку» со средними недельными показателями от 1700 до 2100 фунтов «на руку». .«Производство хлопка« на руки »увеличилось на 600 процентов в Миссисипи между 1820 и 1860 годами. Таким образом, каждый раб работал дольше и тяжелее, чтобы не отставать от ожидаемой урожайности своих поработителей.

Это был капитализм с его наиболее колониальным, жестоким и эксплуататорским лицом. Человечество стало товаром, используемым и работающим для получения прибыли для избранной группы инвесторов, независимо от ее недостатков, опасностей и безнравственности. Но рабство, прибыль и хлопок существовали не только в сельских районах Юга.Хлопковая революция вызвала рост городского Юга, города, которые служили южными центрами глобального рынка, каналами, через которые труд порабощенных людей и прибыль плантаторов встречались и финансировали более широкий мир.

Работорговля продавала рабов - мужчин, женщин и детей - как простую собственность, как видно из рекламы того времени. Плакат 1840 года, рекламирующий продажу порабощенных рабочих в Новом Орлеане. Викимедиа.

Большая часть истории рабства и хлопка связана с сельскими районами, где действительно выращивался хлопок.Порабощенные рабочие работали на полях, а плантаторы и фермеры правили своими плантациями и фермами. Но в 1830-х, 1840-х и 1850-х годах наблюдался необычайный всплеск роста городов на Юге. В течение почти полувека после революции Юг существовал как ряд плантаций, уездов и небольших городов, некоторые из которых были связаны дорогами, а другие - только реками, ручьями и озерами. Города, безусловно, существовали, но они служили скорее местными портами, чем региональными или национальными торговыми центрами.Например, в Новом Орлеане, в то время столице штата Луизиана, который вступил в союз в 1812 году, в 1820 году проживало чуть более 27 000 человек; и даже с таким, казалось бы, небольшим населением, это был второй по величине город на Юге - в 1820 году в Балтиморе проживало более 62000 человек. всего десять в том году, в одном из которых - Мобил, штат Алабама - было всего 2672 человека, почти половина из которых была порабощена.

Еще в 1820-х годах южная жизнь основывалась на сельском образе жизни - сельском хозяйстве, труде, приобретении земли и порабощенных рабочих и производстве всего, что могла производить эта земля и эти порабощенные рабочие. Рынок, часто расположенный в ближайшем городе или городе, редко выходил за пределы штата. Даже в таких местах, как Новый Орлеан, Чарльстон и Норфолк, штат Вирджиния, которые имели активные порты еще в 1790-х годах, поставки редко, за некоторыми заметными исключениями, покидали американские воды или перемещались дальше, чем ближайший порт на побережье.В первые десятилетия девятнадцатого века участие Америки в международной торговле в основном ограничивалось портами Нью-Йорка, Бостона, Филадельфии и иногда Балтимора, что в целом попадает в демографическую категорию Юга. Импорт затмевает экспорт. В 1807 году объем импорта США превысил экспорт почти на 100 миллионов долларов, и даже когда в Европе разразились наполеоновские войны, вызвавшие резкое сокращение европейского производства и торговли, Соединенные Штаты все же получили почти на 50 миллионов долларов больше, чем отправили.

Хлопок многое изменил, по крайней мере, в отношении Юга. До хлопка на Юге было несколько крупных портов, почти ни один из которых не поддерживал международные торговые пути или даже внутренние маршруты поставок. Внутренние путешествия и снабжение были затруднены, особенно в водах реки Миссисипи, главной артерии североамериканского континента и возможного золотого рудника Юга. С сильным течением Миссисипи, смертоносным отливом и постоянными резкими поворотами, песчаными отмелями и подсистемами навигация была сложной и опасной.Река обещала революцию в торговле, транспорте и коммерции только , если существовала технология, позволяющая преодолевать невозможные изгибы и бороться с южным течением. К 1820-м и до 1830-х годов небольшие корабли могли успешно плыть в Новый Орлеан с севера, вплоть до Мемфиса и даже Сент-Луиса, если они осмелились. Но проблема была в возвращении. Чаще всего торговцы и моряки затопляли свои лодки при высадке в Новом Орлеане, продавая древесину для быстрой наживы или поездки домой на фургоне или караване.

Росту хлопка способствовало изменение транспортной технологии, которая способствовала и направила рост южного хлопка в один из ведущих мировых товаров. В январе 1812 года 371-тонное судно под названием New Orleans прибыло в одноименный город из далекого внутреннего порта Питтсбурга, штат Пенсильвания. Это был первый пароход, который прошел по внутренним водным путям Североамериканского континента от одного конца до другого и сохранил способность возвращаться домой.Технология была далека от совершенства - New Orleans затонул два года спустя после столкновения с затопленной песчаной косой, покрытой корягами, - но ее успешное испытание сулило новое светлое будущее для путешествий по реке.

И это будущее было действительно светлым. Всего через пять лет после того, как New Orleans прибыл в его город, 17 пароходов регулярно курсировали вверх по реке. К середине 1840-х годов более 700 пароходов сделали то же самое. В 1860 году порт Нового Орлеана принял и разгрузил 3500 пароходов, все они были полностью сосредоточены на внутренней торговле.Эти лодки перевозили около 160 000 тонн сырого продукта, который торговцы, торговцы и агенты за один год превратили в товарооборот почти в 220 миллионов долларов. Более 80 процентов урожая было получено только за счет хлопка, продукта тех же полей, обработанных, расширенных и проданных за предыдущие три десятилетия. Только теперь, в 1840-х и 1850-х годах, эти поля, плантации и фермы могли просто загружать свою продукцию на лодку и ждать, пока прибыль, кредит или припасы вернутся из нижнего течения реки.

Гордон, изображенный здесь, претерпел ужасную жестокость со стороны своего поработителя, прежде чем сбежать на позиции Армии Союза в 1863 году. Он стал солдатом и помогал бороться, чтобы положить конец жестокой системе, которая оставила ужасные шрамы на его спине. Мэтью Брэди, Гордон, , 1863. Викимедиа.

Взрыв энергии пара изменил лицо Юга и даже нацию в целом. Все, что могло приводиться в действие паром, приводилось в действие паром, иногда с неоднозначными результатами. Хлопкоочистительные машины, вагоны, измельчители, ткацкие станки и ванны, среди бесчисленного множества других, попали под сеть этой новой технологии.Самое главное, реки, озера и заливы Юга больше не были преградами и препятствиями для торговли. Наоборот; они стали средством, с помощью которого текла торговля, дорогами модернизирующегося общества и региона. И, что наиболее важно, возможность использовать внутренние водные пути связала сельские внутренние районы со все более и более городскими портами, источники сырья - хлопок, табак, пшеница и т. Д. - с нетерпеливым глобальным рынком.

Прибрежные порты, такие как Новый Орлеан, Чарльстон, Норфолк и даже Ричмонд, стали целями пароходов и прибрежных перевозчиков.Купцы, торговцы, квалифицированные рабочие, иностранные спекулянты и агенты наводнили города. Фактически, Юг пережил более высокие темпы урбанизации между 1820 и 1860 годами, чем, казалось бы, более промышленный, городской Север. Урбанизация Юга выглядела иначе, чем на Севере и в Европе. В то время как большинство северных и некоторых европейских городов (особенно Лондон, Ливерпуль, Манчестер и Париж) развивались по линии промышленности, создавая общественные пространства для повышения морального духа наемных рабочих на фабриках, в доках и на складах, развивались южные города. в рамках циклической логики поддержания торговли хлопком, которая оправдывала и оплачивала содержание порабощенной рабочей силы.Таким образом, рост южных городов позволил процветать рабству и привел Юг в более современный мир.

Между 1820 и 1860 годами во многих южных городах наблюдался резкий рост населения, который происходил параллельно с увеличением производства хлопка и международной торговли с югом и с юга. 27 176 человек, на которые претендовал Новый Орлеан в 1820 году, расширились до более чем 168 000 к 1860 году. Фактически, в Новом Орлеане население увеличилось почти в четыре раза с 1830 по 1840 год, когда Хлопковая революция разразилась полным ходом.В то же время население Чарльстона почти удвоилось - с 24 780 до 40 522 человек; Ричмонд расширился втрое, увеличившись с города с населением 12 067 до столичного города с населением 37 910 человек; а в Сент-Луисе наблюдался самый большой рост среди городов страны: от приграничного города с населением 10 049 человек до быстро развивающегося мегаполиса на реке Миссисипи с населением 160 773 человек.

Город и поле, городской центр и сельское пространство были неразрывно связаны за десятилетия до Гражданской войны. И эти отношения связали регион с глобальным рынком и сообществом.По мере того, как южные города росли, они становились все более космополитичными, привлекая людей, не подходящих для сельской жизни или не интересующихся ею. Эти люди - купцы, квалифицированные рабочие, торговцы, продавцы всех видов и мастей - привозили сельские товары на рынок, отчаянно нуждавшийся в сырье. Казалось, что каждому есть место в торговле хлопком. Агенты, многие из которых были переселенцами с Севера, а в некоторых случаях и из Европы, представляли интересы плантаторов и хлопководов в городах, устанавливая связи с торговцами, которые, в свою очередь, заключали сделки с мануфактурами на северо-востоке, в Ливерпуле и Париже.

Среди наиболее важных аспектов урбанизации на юге было развитие среднего класса в городских центрах, что никогда полностью не развивалось в более сельских районах. В самом общем смысле сельский Юг подпадал под двухклассовую систему, в которой элита землевладельцев контролировала политику и большую часть капитала, а работающие бедняки выживали за счет натурального хозяйства или базового неквалифицированного труда, финансируемого элитой. Развитие крупных городских центров, основанных на торговле и заполненных временным населением моряков, купцов и путешественников, привело к появлению большого высокоразвитого среднего класса на Юге.Основанные на идее отделения от тех, кто выше и ниже них, мужчины и женщины из среднего класса на Юге процветали в активной, лихорадочной суете жизни портовых городов.

Квалифицированные мастера, купцы, торговцы, спекулянты и владельцы магазинов составляли южный средний класс. Модные тенденции, которые больше не служили своей первоначальной цели - например, шляпа с широкими полями для защиты от солнца, сапоги по колено для верховой езды, льняные рубашки и брюки для защиты от палящего солнца - потеряли популярность на поразительная скорость.Шелк, хлопок и яркие цвета вошли в моду, особенно в прибрежных городах, таких как Новый Орлеан и Чарльстон; галстуки, золотые броши, бриллианты и «лучшие стили Европы» стали стандартами городской жизни среднего класса на Юге. Соседи, друзья и деловые партнеры основали одни и те же благотворительные общества и присоединились к ним. Эти общества работали, чтобы помочь менее удачливым в обществе, сиротам, бедным, обездоленным. Но во многих случаях эти доброжелательные общества просто служили способом удержать других людей от кругов среднего класса, поддерживая как богатство, так и социальный престиж внутри изолированного, хорошо регулируемого сообщества.Члены и партнеры женились на сестрах друг друга, выступали крестными родителями для детей друг друга и выступали, когда пришло время, исполнителями завещаний других членов.

Город породил эксклюзивность. Это было частью спешки, частью лихорадки времени. Основанные на торговле хлопком, финансируемой европейскими и северо-восточными торговцами, рынками и мануфактурами, южные города стали штаб-квартирами крупнейших и наиболее прибыльных товаров страны - хлопка и порабощенных людей. И они приветствовали мир с открытыми чековыми книжками и распростертыми объятиями.

Чтобы понять глобальные и экономические функции Юга, мы также должны понять людей, которые заставили все это работать. Юг, возможно, больше, чем любой другой регион Соединенных Штатов, отличается большим разнообразием культур и ситуаций. Юг по-прежнему полагался на существование рабства; и в результате к 1860 году здесь проживало почти 4 миллиона порабощенных людей, что составляло более 45 процентов всего населения Юга. Естественно, эти люди, хотя и несвободные в своем движении, развили собственную культуру.Они создали родственные и семейные сети, системы (часто незаконной) торговли, языковые кодексы, религиозные конгрегации и даже благотворительные организации и организации социальной помощи - все в тисках рабства, систему, посвященную добыче, а не развитию, работе и производству, а не сообщество и эмоции.

Представление о семье больше, чем что-либо другое, играло решающую роль в повседневной жизни порабощенных людей. Семейные и родственные связи, а также преимущества, которые они несут, представляли собой институт, с помощью которого порабощенные люди могли объединить воедино чувство общности, чувство чувства и преданности делу, отдельно от принудительной системы производства, которая определяла их повседневную жизнь.Создание семейных единиц, отдаленных отношений и общинных традиций позволяло порабощенным людям сохранять религиозные верования, древние традиции предков и даже имена, передаваемые из поколения в поколение, что бросало вызов порабощению. Идеи передавались между родственниками на разных плантациях, имена, даваемые детям в честь умерших, и основные формы любви и преданности создавали чувство индивидуальности, идентичности, которая смягчала одиночество и отчаяние порабощенной жизни.Семья определяла, как каждая плантация, каждое сообщество функционировало, росло и трудилось.

Ничто в рабстве не длилось долго, по крайней мере, в той же форме. Порабощенные семьи и сети не были исключением из этого правила. Порабощенные африканцы, рожденные в семнадцатом и восемнадцатом веках, вступали в браки - иногда полигамные - с представителями одной и той же этнической группы, когда это было возможно. Это, что наиболее важно, позволило сохранить культурные традиции, такие как язык, религию, обычаи имен и даже редкую практику запугивания тела.В некоторых частях Юга, таких как Луизиана и прибрежная Южная Каролина, процветала этническая однородность, и в результате традиции и сети сохранялись относительно неизменными на протяжении десятилетий. По мере того как число порабощенных людей, прибывающих в Соединенные Штаты, увеличивалось, а поколения порабощенных рабочих, рожденных в Америке, обогнали первоначальное население африканского происхождения, практика брака, особенно среди членов той же этнической группы или даже просто одной и той же плантации, стал жизненно важным для продолжения традиций старения.Брак служил самым важным аспектом формирования культуры и идентичности, поскольку он связывал порабощенных людей с их собственным прошлым и давал некоторую защиту на будущее. К началу Гражданской войны примерно две трети порабощенных людей были членами ядерных домохозяйств, в каждом доме в среднем по шесть человек - мать, отец, дети и часто бабушка и дедушка, престарелые тетя или дядя и даже родственники родственников. . » Те, у кого не было брачных уз или даже нуклеарной семьи, по-прежнему сохраняли семейные узы, чаще всего живя с одним родителем, братом, сестрой или бабушкой или дедушкой.

Свободные цветные люди присутствовали на всем американском Юге, особенно в городских районах, таких как Чарльстон и Новый Орлеан. Некоторые были относительно обеспечены, например, эта femme de couleur libre, которая позировала со своим ребенком смешанной расы перед своим домом в Новом Орлеане, занимая промежуточное положение между свободными белыми людьми и порабощенными чернокожими людьми. Свободная цветная женщина с дочкой-четвероногим; Коллаж конца 18 века, Новый Орлеан. Викимедиа

Многие браки между порабощенными людьми длились долгие годы.Но всегда вырисовывалась угроза сбоя, часто из-за продажи. Поскольку внутренняя работорговля увеличилась после конституционного запрета на ввоз рабов в 1808 году и роста хлопка в 1830-х и 1840-х годах, порабощенные семьи, особенно те, которые были созданы до прибытия в Соединенные Штаты, оказались под растущей угрозой. Сотни тысяч браков, многие из которых были с детьми, стали жертвами продажи «вниз по реке» - эвфемизма для почти постоянного потока порабощенных рабочих вниз по реке Миссисипи в развивающийся хлопковый пояс на юго-западе. Фактически, только во время хлопковой революции от одной пятой до одной трети всех браков между порабощенными людьми было расторгнуто в результате продажи или принудительной миграции. Но это была не единственная угроза. Плантаторы и поработители всех форм и размеров признавали, что брак был, в самом основном и трагическом смысле, привилегией, предоставленной и определяемой ими для своих порабощенных рабочих. В результате многие поработители использовали браки или угрозы, связанные с ними, чтобы увеличить производство, противодействовать неповиновению или просто продемонстрировать власть и превосходство.

Угрозы семейным связям, бракам и стабильности семьи не прекратились со смертью поработителя. Порабощенная пара могла прожить всю свою жизнь вместе, даже родившись, выросла и поженилась на плантации рабов, и после смерти своего поработителя оказывалась на противоположных сторонах известного мира. Достаточно было только одного родственника, исполнителя, кредитора или друга умершего, чтобы подать иск против поместья, чтобы вызвать продажу и расселение всей порабощенной общины.

Порабощенные женщины были особенно уязвимы перед переменами судьбы, связанными с рабством. Во многих случаях порабощенные женщины выполняли ту же работу, что и мужчины, проводя день - от восхода до захода солнца - на полях, собирая и собирая хлопок. В некоторых редких случаях, особенно на больших плантациях, плантаторы чаще использовали женщин в качестве домашней прислуги, чем мужчин, но это не было универсальным. Однако в обоих случаях опыт порабощенных женщин отличался от опыта их коллег-мужчин, мужей и соседей.Сексуальное насилие, нежелательные беременности и постоянное воспитание детей при продолжении работы в поле - все это делало жизнь порабощенной женщины более склонной к сбоям и неопределенности. Харриет Джейкобс, порабощенная женщина из Северной Каролины, в своем повествовании « инцидентов в жизни рабыни, » вела хронику попыток своего поработителя сексуально надругаться над ней. Джейкобс предположил, что ее успешные попытки противостоять сексуальному насилию и ее решимость любить того, кого она устраивает, были «чем-то сродни свободе». Но эта «свобода», какой бы вдохновляющей и контекстной она ни была, не стала широкой сетью. У многих порабощенных женщин не было выбора в отношении любви, секса и материнства. На плантациях, небольших фермах и даже в городах изнасилование было повсеместным явлением. Как и разделение семей, поработители использовали сексуальное насилие как форму терроризма, способ способствовать увеличению производства, послушанию и властным отношениям. И это не ограничивалось только незамужними женщинами. Согласно многочисленным свидетельствам современников, особенно жестокие поработители заставляли мужчин становиться свидетелями изнасилования их жен, дочерей и родственников, часто в качестве наказания, но иногда в качестве садистского выражения власти и господства.

Как собственность, порабощенные женщины не имели доступа, и общество, по большому счету, не усматривало преступления в этом виде насилия. Расистские псевдоученые утверждали, что белые не могут физически изнасиловать африканцев или афроамериканцев, поскольку половые органы каждого из них несовместимы. Закон штата в некоторых случаях поддерживал эту точку зрения, утверждая, что изнасилование может происходить только между двумя белыми людьми или чернокожим мужчиной и белой женщиной. Все остальные случаи подпадали под молчаливое принятие. Последствия изнасилования тоже выпали на долю порабощенных жертв.Беременность, наступившая в результате изнасилования, не всегда приводила к снижению нагрузки на мать. И если порабощенная женщина действовала против насильника, будь то ее поработитель или любой другой белый нападающий, ее действия рассматривались как преступления, а не как отчаянные попытки выживания. Например, 19-летняя порабощенная женщина по имени Селия стала жертвой неоднократного изнасилования ее поработительницей в округе Каллавей, штат Миссури. Между 1850 и 1855 годами Роберт Ньюсом сотни раз изнасиловал Селию, в результате чего родились двое детей и несколько выкидышей.Осенью 1855 года больная и отчаявшаяся, Селия взяла дубину и ударила своего поработителя по голове, убив его. Но вместо сочувствия и помощи или даже честной попытки понять и посочувствовать община призвала к казни Селии. 16 ноября 1855 года, после десяти дней судебного разбирательства, Селия, 19-летняя жертва изнасилования и рабыня, была повешена за преступления против своего поработителя.

Женщины на этой фотографии - Селина Грей и две ее дочери. Грей был порабощенной экономкой Роберта Э.Ли. Служба национальных парков.

Гендерное неравенство не всегда сходно с расовым неравенством. Южное общество, особенно в эпоху хлопка, подчинялось белым мужчинам, в соответствии с которыми законы, социальные нормы и культурные обычаи писались, диктовались и поддерживались. Белые и свободные цветные женщины жили в обществе, в котором почти во всех отношениях доминировали мужчины. Женщины любого статуса и цвета кожи, которым отказано в праве голоса, не имеют прямого представительства в создании и обсуждении закона.Говорили, что мужья представляют своих жен, поскольку общественная сфера слишком жестокая, горячая и возвышенная для женщин. Общество ожидало, что женщины будут представлять основы республики, завоевывая респектабельность своей работой дома, поддерживая своих мужей и детей, вдали от грубого и шумного царства мужественности. Во многих случаях закон также не защищал женщин так, как он защищал мужчин. В большинстве штатов брак - акт, которого ожидают от любой уважающей себя и разумной женщины любого класса, - фактически навсегда передает все имущество женщины ее мужу, независимо от требований или приказов.Развод существовал, но он вряд ли работал в пользу женщины и часто, в случае успеха, подрывал положение жены в обществе и даже приводил к хорошо известным случаям самоубийства.

Жизнь на земле хлопкового Юга, как и города, системы и сети, в которых она находилась, противоречила стандартному повествованию Старого Юга. Рабство существовало для господства, но порабощенные люди формировали узы, поддерживали традиции и создавали новую культуру. Они полюбили друг друга, завели детей и защищали друг друга, используя привилегии, предоставленные им их похитителями, а также базовый интеллект, который позволял всем людям.Они были находчивыми, блестящими и энергичными, и они создали свободу там, где свобода, казалось бы, не могла существовать. И в этих сообществах стойкость и преданность делу часто приводили к культурной поддержке. Среди порабощенных, женщин и бедных, но свободных, культура процветала так, как это трудно было увидеть сквозь тюки с хлопком и стопки денег, лежавшие на доках и в счетных палатах городских центров Юга. Но религия, честь и гордость превосходили материальные блага, особенно среди тех, кто не мог так выразиться.

Проблема эмиграции вызвала разную реакцию афроамериканцев. Десятки тысяч людей уехали из Соединенных Штатов в Либерию, карта которой показана здесь, в поисках большей свободы и процветания. Большинство эмигрантов не добились такого успеха, но Либерия десятилетиями продолжала привлекать черных поселенцев. Дж. Ашмун, Карта западного побережья Африки от Сьерра-Леоне до мыса Пальмас, включая колонию Либерия…, 1830. Библиотека Конгресса.

Экономический рост, насилие и эксплуатация сосуществовали и взаимно укрепляли евангельское христианство на Юге.Возрождение Второго Великого Пробуждения установило преобладающую религиозную культуру региона. Во главе с методистами, баптистами и, в меньшей степени, пресвитерианами, этот интенсивный период религиозного возрождения охватил южные отдаленные районы. К началу Гражданской войны подавляющее большинство южан, принадлежащих к какой-либо религиозной конфессии, принадлежали либо к баптистской, либо к методистской вере. Обе церкви на Юге ненадолго выступили против рабства, прежде чем превратиться в одних из самых ярых защитников рабства и южного социального порядка.

Южные служители утверждали, что сам Бог избрал африканцев для рабства, но также считали евангелизацию порабощенных людей одним из своих величайших призваний. Миссионерские усилия порабощенных южан в значительной степени увенчались успехом, и протестантизм быстро распространился среди афроамериканцев, что привело к увеличению числа двухрасовых конгрегаций и известных независимых черных церквей. Некоторые черно-белые южане установили положительные и полезные межрасовые связи; однако чаще черно-белые южане описывали натянутые или поверхностные религиозные отношения.

Поскольку институт рабства укрепил расизм на Юге, отношения между миссионерами и коренными американцами также изменились. Миссионеры всех конфессий одними из первых представили себя «столпами белой власти». После покупки Луизианы в 1803 году плантационная культура распространилась на Дальний Юг, и миссионерская работа стала решающим элементом христианской экспансии. Школы приграничных миссий несли постоянный поток христианского влияния в общины коренных американцев.Некоторые миссионеры изучали языки коренных народов, но многие другие пытались помешать детям коренных народов говорить на их родных языках, настаивая на английском для понимания христиан. После изгнания из Индии в 1835 году и «Следа слез» в 1838 году миссионеры на Юге проповедовали теологию в поддержку рабства, которая подчеркивала послушание поработителям, библейскую основу расового рабства через проклятие Хама и «цивилизаторский» патернализм поработителей. .

Порабощенные люди чаще всего получали христианские наставления от белых проповедников или поработителей, чьи религиозные послания обычно подчеркивали подчинение порабощенных людей.Законы против неграмотности гарантировали, что большинство порабощенных людей не смогут полностью читать Библию и, таким образом, не смогут познакомиться с такими вдохновляющими историями, как Моисей, избавляющий израильтян из рабства. Противоречия между Словом Божьим и жестокостью поработителей не остались незамеченными многими порабощенными афроамериканцами. Как заявил ранее порабощенный Уильям Уэллс Браун, «рабовладельцы прячутся за церковью», добавляя, что «более молящихся, проповедующих и поющих псалмы людей не найти, чем рабовладельцы Юга.”

Многие порабощенные люди предпочли создать и практиковать свои собственные версии христианства, которые обычно включали аспекты традиционных африканских религий с ограниченным участием белого сообщества. Нат Тернер, лидер великого восстания рабов, рано черпал вдохновение в религии. Ведя строгий христианский образ жизни в подростковом возрасте, Тернер утверждал, что в 20 лет его посещали «духи», и считал себя чем-то вроде пророка.Он утверждал, что имел видения, в которых он был призван выполнять работу Бога, что заставило некоторых современников (а также историков) усомниться в его здравом уме.

Вдохновленный своей верой, Тернер возглавил самое смертоносное восстание рабов на довоенном Юге. Утром 22 августа 1831 года в округе Саутгемптон, штат Вирджиния, Нат Тернер и шесть сотрудников попытались освободить порабощенное население региона. Тернер инициировал насилие, убив своего поработителя ударом топора по голове.К концу дня Тернер и его группа, которая выросла до более чем пятидесяти человек, убили пятьдесят семь белых мужчин, женщин и детей на одиннадцати фермах. На следующий день местная милиция и белые жители схватили или убили всех участников, кроме Тернера, который несколько недель скрывался в близлежащих лесах, прежде чем был схвачен и казнен. Белый террор, последовавший за восстанием Ната Тернера, изменил южную религию, поскольку ужесточались законы против грамотности, а церкви, возглавляемые черными, были разрушены и переданы под надзор белых служителей.

На этой гравюре запечатлен ужас, который испытывали белые южане после восстания Ната Тернера. После восстания напуганные белые реакционеры убили сотни порабощенных людей, большинство из которых не имели отношения к восстанию, а государство ввело более строгие и ограничивающие законы в отношении рабства. Афро-американское общество интеллектуальной истории.

Евангелическая религия также сформировала понимание того, что значит быть южным мужчиной или южной женщиной. Южное мужество в значительной степени сформировалось одержимостью мужской честью, тогда как южная женственность была сосредоточена на ожиданиях сексуальной добродетели или чистоты.Хонор уделяла первоочередное внимание публичному признанию притязаний белых мужчин на репутацию и авторитет. Южные мужчины разработали кодекс, позволяющий ритуализировать свое взаимодействие друг с другом и выполнять свои чести. Этот код структурировал язык и поведение и был разработан для минимизации конфликтов. Но когда действительно возникал конфликт, кодекс также предусматривал ритуалы, которые уменьшали бы насилие.

Формальная дуэль продемонстрировала код в действии. Если двое мужчин не могли урегулировать спор через арбитраж своих друзей, они обменивались выстрелами из пистолетов, чтобы доказать свой равный статус чести.Дуэлянты устраивали уединенную встречу, выбирали смертоносное оружие и рисковали своей жизнью, сражаясь на мечах или стреляя друг в друга из пистолетов. Некоторые из самых выдающихся людей в американской истории в какой-то момент своей жизни участвовали в дуэли, в том числе президент Эндрю Джексон, вице-президент Аарон Бёрр и сенаторы США Генри Клей и Томас Харт Бентон. Во всех случаях, кроме Берра, дуэли помогли этим людям добиться известности.

Насилие среди низших классов, особенно в отдаленных районах, включало драки и перестрелки.Тактика включала заточку ногтей и подпиливание зубов острыми, как бритва, остриями, которые использовались, чтобы выколоть глаза и откусить уши и носы. В поединке джентльмен добивался признания, рискуя своей жизнью, а не убивая своего противника, тогда как те, кто участвовал в драке, добивались победы, нанося увечья своему противнику.

Правовая система частично виновата в распространении насилия на Старом Юге. Хотя в штатах и ​​территориях были законы против убийств, изнасилований и различных других форм насилия, включая особые законы против дуэлей, представители высшего сословия южан редко подвергались судебному преследованию, а присяжные часто оправдывали обвиняемых.Несмотря на то, что сотни дуэлянтов дрались и убивали друг друга, мало свидетельств того, что многие дуэлянты подвергались судебному преследованию, и только один, Тимоти Беннетт (из Бельвилля, штат Иллинойс), был казнен. Напротив, прокуроры обычно искали дела против представителей низшего сословия южан, которые были признаны виновными в большем количестве, чем их более состоятельные коллеги.

Южный акцент на честь коснулся и женщин. В то время как южные мужчины старались поддерживать свое чувство мужественности; так и южные женщины культивировали чувство женственности.Женственность на Юге была тесно связана с семейной сферой, даже в большей степени, чем с женщинами на Севере. Культ домашнего уюта строго ограничивал возможности богатых южных женщин участвовать в общественной жизни. В то время как северные женщины начали организовывать реформаторские общества, южные женщины оставались привязанными к дому, где им велели воспитывать в своих семьях религиозную чувствительность и вести домашнее хозяйство. Однако ведение домашнего хозяйства было нелегкой работой. Для женщин на больших плантациях управление домашним хозяйством включало бы руководство большой бюрократией потенциально восставших порабощенных людей.Для большинства южных женщин, которые не жили на плантациях, ведение домашнего хозяйства включало почти постоянную работу по поддержанию семьи в чистоте, питании и хорошем поведении. Помимо этих обязанностей, многим южным женщинам требовалось помогать в сельскохозяйственных работах.

Женский труд был важным аспектом южной экономики, но социальное положение женщин в южной культуре понималось не через экономический труд, а скорее через моральную добродетель. В то время как мужчины боролись за продвижение в неспокойном мире хлопкового бума, женщин просили оказывать успокаивающее, нравоучительное влияние на мужей и детей.Дом должен был стать местом тихой передышки и духовного утешения. Под руководством добродетельной женщины южный дом будет способствовать развитию ценностей, необходимых для экономического успеха и культурной изысканности. Женская добродетель стала пониматься в основном как эвфемизм сексуальной чистоты, а южная культура, южный закон и южное насилие в значительной степени сосредоточились на защите этой добродетели сексуальной чистоты от любой возможной воображаемой угрозы. В мире, полном сексуальной эксплуатации чернокожих женщин, южане развили параноидальную одержимость защитой сексуальной чистоты белых женщин.Чернокожих мужчин преподносили как ненасытную сексуальную угрозу. Расовые системы насилия и господства применялись с сокрушительной интенсивностью в течение нескольких поколений, и все во имя сохранения белой женственности такой же чистой, как хлопок, лежащий в основе южного общества.

Коттон создал довоенный Юг. Чрезвычайно прибыльный товар открыл ранее закрытое общество величию, прибыли, эксплуатации и социальным аспектам более крупного, более взаимосвязанного глобального сообщества.Таким образом, Юг и весь мир выиграли от хлопковой революции и вызванного ею роста городов. Но не все то золото, что блестит. Рабство осталось, и внутренняя работорговля достигла неисчислимых высот по мере приближения 1860-х годов. Политика, расовые отношения и бремя рабства продолжались под грохот пароходов, счетных домов и обмена товарами. Под всем этим оставалось множество вопросов, главный из которых: что делать, если рабство каким-то образом окажется под угрозой.

1.Нат Тернер объясняет восстание в Саутгемптоне, 1831 г.

В августе 1831 года Нат Тернер возглавил группу порабощенных и свободных чернокожих в восстании, в результате которого было убито более пятидесяти белых мужчин, женщин и детей. Нат Тернер воспринял свое восстание как стихийное бедствие. В ожидании суда Тернер поговорил с белым адвокатом Томасом Раффином Греем, который записал их разговоры в следующий документ.

2. Гарриет Джейкобс об изнасиловании и рабстве, 1860 г.

Харриет Джейкобс родилась в рабстве в Северной Каролине.После побега в Нью-Йорк Джейкобс в конце концов написал рассказ о своем порабощении под псевдонимом Линда Брент. В этом отрывке Джейкобс объясняет свой опыт борьбы с сексуальным насилием со стороны своего поработителя.

3. Соломон Нортап описывает невольничий рынок, 1841 г.

Соломон Нортап был свободным черным человеком из Нью-Йорка, которого схватили и продали в рабство. Спустя двенадцать лет его спасли и вернули в семью. Вскоре после этого он опубликовал рассказ о своем рабском опыте.Этот отрывок описывает ужасы, которые он видел на невольничьем рынке.

4. Джордж Фитцхью утверждает, что рабство лучше свободы и равенства, 1854 г.

По мере развития девятнадцатого века некоторые американцы изменили свое понимание рабства с необходимого зла на позитивное добро. Джордж Фитцхью предложил одну из самых последовательных и изощренных защит рабства. Его исследование «Социология юга » критиковало северное общество как коррумпированное и рабское как мягкую систему, предназначенную для «защиты» низшей черной расы и содействия социальной гармонии.

5. Проповедь об обязанностях христианки, 1851 г.

Рыночная революция привела к ужесточению гендерных ролей как на Севере, так и на Юге, но Юг, как правило, более жестко придерживался ожидания «отдельных сфер». В этой проповеди преподобный Олдерт Смедес из Роли, Северная Каролина, восхваляет достоинства женщин и объясняет обязанности христианской женщины.

6. Филиал Мэри Полк вспоминает плантационную жизнь, 1912 год

Сосуществование жестокого угнетения и искренней привязанности было лишь одним из многих противоречий довоенной рабовладельческой системы.В этом послевоенном размышлении Мэри Полк Бранч вспоминает свою жизнь поработительницы. Здесь мы видим, как многие белые южане оправдывали право собственности на людей, а также указывали на приоритеты и перспективы порабощения женщин.

7. Уильям Уэллс Браун, « Clotel»; или «Дочь президента: повествование о рабской жизни в Соединенных Штатах », 1853,

Впервые опубликовано в Лондоне, Clotel; или «Дочь президента» (1853) Уильяма Уэллса Брауна считается первым романом афроамериканца.Браун родился в рабстве в Кентукки и сбежал на свободу в возрасте 20 лет. Он открылся аукционом Каррера, предполагаемой любовницы Томаса Джефферсона, и их двух дочерей, Клотель и Альтеса. Джефферсон действительно имел сексуальные отношения с порабощенной женщиной по имени Салли Хеммингс, но эта история больше раскрывает ужасающие реалии жизни в рабстве, чем объясняет конкретные переживания Салли Хеммингс и ее детей.

8. Продам картину с изображением порабощенных лиц, 1861 г.

Английский художник Эйр Кроу путешествовал по американскому югу в начале 1850-х годов.Он был особенно потрясен, увидев ужасы невольничьего рынка, на котором семьи были разлучены продажей. На этой картине Кроу изображает порабощенного мужчину, нескольких женщин и детей, ожидающих продажи на аукционе.

9. Мультфильм «Прославие», 1850 г.

Европейские союзы помогли американскому движению против рабства. Но сторонники рабства также проводили трансатлантические сравнения. Этот образ прославления невежественно изображает порабощенных людей, которые, по мнению белых наблюдателей, были веселы и довольны своим рабством.Сторонники рабства пытались утверждать, что английские фабричные рабочие пострадали от «рабства» хуже, чем порабощенные африканцы и афроамериканцы на юге Америки.

Эту главу отредактировал Эндрю Вегманн, а содержание - Ян Бимиш, Аманда Беллоуз, Марджори Браун, Мэтью Байрон, Штеффи Серато, Кристин Кондотта, Мари Крэбтри, Джефф Фортни, Роберт Гудместад, Джон Маркс, Мария Монтальво, Джеймс Энтони Оуэн. , Кэтрин Рорер, Мари Станго, Джеймс Веллборн, Бен Райт и Эшли Янг.

Рекомендуемое цитирование: Ян Бимиш и др., «Хлопковая революция», Эндрю Вегманн, изд., В The American Yawp , ред. Джозеф Локк и Бен Райт (Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press, 2018).

Рекомендуемая литература

  • Баптист, Эдвард Э. Половина, о которой никогда не говорили: рабство и становление американского капитализма. Нью-Йорк: Basic Books, 2014.
  • Beckert, Sven. Хлопковая империя: глобальная история. Нью-Йорк: Кнопф, 2014.
  • Blassingame, John W. Сообщество рабов: жизнь на плантациях на юге довоенного периода. Нью-Йорк: Oxford University Press, 1979.
  • Кэмп, Стефани М. Х. Ближе к свободе: порабощенные женщины и повседневное сопротивление на юге плантации. Чапел-Хилл: University of North Carolina Press, 2004.
  • Данауэй, Вильма А. Афроамериканская семья в рабстве и эмансипации. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета, 2003.
  • Эйнхорн, Робин. Американское налогообложение, американское рабство. Чикаго: University of Chicago Press, 2006.
  • Английский, Бет. Общая тема: труд, политика и мобильность капитала в текстильной промышленности. Афины: University of Georgia Press, 2006.
  • Форд, Лейси К. Избавьте нас от зла: вопрос рабства на Старом Юге. Нью-Йорк: Oxford University Press, 1999.
  • Дженовезе, Юджин Д. Ролл, Джордан, Ролл: Мир, созданный рабами. Нью-Йорк: старинные книги, 1974.
  • Хан, Барбара. Создание яркого табака: создание американского товара, 1617–1937. Балтимор: Johns Hopkins University Press, 2011.
  • Холл, Гвендолин Мидло. Рабство и африканские этнические группы в Северной и Южной Америке: восстановление связей. Чапел-Хилл: University of North Carolina Press, 2005.
  • Джонсон, Уолтер. Река Темных Снов: Рабство и Империя в Хлопковом Королевстве. Кембридж, Массачусетс: Belknap Press, 2013.
  • Джонс, Жаклин. Труд любви, Труд печали: темнокожие женщины, работа и семья, от рабства до настоящего времени. Нью-Йорк: Basic Books, 2010.
  • Колчин, Петр. Американское рабство: 1619–1877. Нью-Йорк: Хилл и Ван, 1993.
  • Лаквете, Анжела. Изобретение хлопкоочистителя: машина и миф в довоенной Америке. Балтимор: Johns Hopkins University Press, 2003.
  • Марлер, Скотт П. Торговая столица: Новый Орлеан и политическая экономия юга девятнадцатого века. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2013.
  • Макдональд, Робин и Валери Поуп Бёрнс. Видения Черного пояса: Культурный обзор сердца Алабамы. Tuscaloosa: University of Alabama Press, 2015.
  • Макиннис, Мори Д. Рабы в ожидании продажи: аболиционистское искусство и американская работорговля. Чикаго: University of Chicago Press, 2011.
  • Пеннингрот, Дилан С. Претензии родственников: афроамериканская собственность и сообщество на юге девятнадцатого века. Чапел-Хилл: University of North Carolina Press, 2003.
  • Ротман, Джошуа Д. Времена приливов и сны лихорадки: история капитализма и рабства в эпоху Джексона. Афины: University of Georgia Press, 2012.
  • Соммервиль, Дайан Миллер. Изнасилование и раса на юге девятнадцатого века. Чапел-Хилл: University of North Carolina Press, 2004.
  • Тисе, Ларри Э. Просрабство: история защиты рабства в Америке, 1701–1840 гг. Афины: University of Georgia Press, 1987.
  • Тайлер-МакГроу, Мари. У водопада: Ричмонд, Вирджиния и его жители. Чапел-Хилл: University of North Carolina Press, 1994.
  • Запад, Эмили. Цепи любви: Подчиненные пары в довоенной Южной Каролине. Урбана: University of Illinois Press, 2004.
  • Белый, Дебора Грей. Разве я не женщина ?: рабыни на юге плантации. Нортон, 1999.
  • Вуд, Бетти. Истоки американского рабства: свобода и рабство в английских колониях. Нью-Йорк: Хилл и Ван, 1997.

Банкноты

«Утраченное дело» - Энциклопедия Вирджиния

Шесть постулатов

Интерпретация «потерянного дела» гражданской войны обычно включает следующие шесть утверждений:

1. Гражданскую войну вызвало отделение, а не рабство.

2. Афроамериканцы были «верными рабами», верными своим хозяевам и делу Конфедерации и неподготовленными к ответственности за свободу.

3. Конфедерация потерпела военное поражение только из-за огромного преимущества Союза в людях и ресурсах.

4. Солдаты Конфедерации были героическими и святыми.

5. Самым героическим и святым из всех конфедератов, возможно, из всех американцев, был Роберт Э. Ли.

6. Южные женщины были верны делу Конфедерации и были освящены принесением в жертву своих близких.

Исторический консенсус, однако, представляет гораздо более сложную картину, в которой некоторые положения Утраченного дела явно ложны, а некоторые, по крайней мере, частично верны.

Сторонники «Затерянного дела» подчеркнули примат прав штатов и конституционность отделения и сослались на кризис отделения - наряду с политическими склоками, такими как тарифные споры и широкие заявления об эволюции различных обществ на Севере и Юге - как причина войны вместо рабства.В то же время северных аболиционистов изображали провокаторами и рабами, которые частично оправдывались как институт, который в конечном итоге умер бы сам по себе. Историк Алан Т. Нолан назвал такое прочтение истории «возмутительным и лицемерным», предполагая, что именно спор о рабстве на самом деле вызвал кризис отделения. Нолан и другие историки далее отметили, что многие южные политики считали рабство, по словам вице-президента Конфедерации Александра Х.Стивенс, «фундамент» и «краеугольный камень» Конфедерации.

В то же время рабство воспринимается сентиментально в контексте «Утраченного дела». После войны белые южане рассказывали истории о счастливой рабыне, «мамочке» или «дяде Томе», которые появились как часть семьи. «В целом негры оказались безобидной и любящей расой, легко управляемой и счастливой в своем положении», - согласно изданию 1908 года учебника История Вирджинии Мэри Такер Мэджилл.Издание 1964 года « Вирджиния: история, правительство, география » Фрэнсиса Батлера Симкинса, Спотсвуда Ханникатта Джонса и Сидмана П. Пула не сильно отличалось. «Чувство сильной привязанности существовало между хозяевами и рабами в большинстве домов Вирджинии», - пишут авторы. Такие утверждения не подтверждаются современной наукой, которая предполагает, что многие рабы отчаянно пытались сбежать из своих зачастую тяжелых условий как до, так и во время войны, когда они стали беженцами. Фактически, беглые рабы помогли ускорить национальные политические кризисы, такие как кризис, связанный с Законом о беглых рабах 1850 года.

Образ афроамериканцев, которые были счастливы в рабстве, но были подавлены обязанностями свободы, получил широкое распространение и его можно найти в художественной литературе Томаса Нельсона Пейджа и Маргарет Митчелл, чей роман Унесенные ветром получил Пулитцеровскую премию в 1937 году. Изображение также оказалось особенно полезным для сторонников превосходства белой расы. В 1880-х и 1890-х годах белые южане, осуждая «агрессию янки» и «предательство» черных, предприняли попытку повернуть вспять политику Реконструкции.Они стремились удалить чернокожих чиновников, лишить избирательных прав афроамериканцев, предотвратить экономический рост чернокожих и ввести санкционированную государством сегрегацию.

Защитники потерянного дела далее утверждают, что конфедераты не потерпели поражения на поле боя; скорее, они были подавлены огромными ресурсами Союза и людскими ресурсами. Исходя из этого предположения, Юг был обречен на проигрыш с самого начала, отсюда и «потерянное дело». Роберт Ли сказал об этом в Генеральном приказе № 9, своем знаменитом прощальном обращении к армии Северной Вирджинии в здании суда Аппоматтокс 10 апреля 1865 года, когда он настаивал на том, что армия «была вынуждена уступить подавляющее большинство и Ресурсы.По словам историка Белла Ирвина Вили, хотя это «утешительный вывод и он не лишен существенных фактов», он также недооценивает военные достижения Союза, которые включали активное подчинение огромной и густонаселенной страны. Это также недооценивает промышленный потенциал Конфедерации во время войны и ее способность выставлять и снабжать крупные армии. Под руководством своего начальника по вооружению Джозайи Горгаса Конфедерация была самодостаточной в военной технике к 1863 году. Кроме того, обратная сторона этого аргумента, что генералы Союза были простыми мясниками, сильно преувеличена.Уровень потерь в Колд-Харборе был сопоставим с таковым во время нападения Пикетта.

The Lost Cause еще раз превозносит храбрость солдат Конфедерации и настаивает на том, что они не потеряли своей чести, проиграв значительно превосходящему противнику. Идеализированный «Джонни Реб» был героическим, непоколебимым и законопослушным. Частично это также произошло из Общего приказа Ли № 9, в котором он восхвалял лояльность, доблесть и «непревзойденную храбрость и стойкость» «отважных выживших в стольких тяжелых битвах.«Хотя немногие оспаривают, что большинство солдат Конфедерации храбро сражались, рисование широкой кистью затемняет более сложную историческую реальность. Уровень дезертирства был особенно высоким среди обеих сторон во время гражданской войны - от 10 до 15 процентов солдат Конфедерации - и в июне 1862 года генерал Конфедерации Джеймс Лонгстрит подсчитал, что из 32000 солдат Вирджинии под его командованием 7000 отсутствовали без разрешения. За беззаконие было казнено больше солдат - на севере и юге - чем во всех других американских войнах вместе взятых.

«Утраченное дело» характеризует почти всех военачальников Конфедерации как святых, но Ли занимает первое место среди героев. Будучи почти подобным Христу в последующей южной иконографии, он почти мгновенно вызвал восхищение среди многих членов Северной Демократической партии после капитуляции в Аппоматтоксе. Всего через четыре дня после того, как Ли принял условия Улисса С. Гранта, New York Herald признало, что о Ли «в целом хорошо отзываются» на Севере. Между тем его статус на Юге повысился только после его смерти в 1870 году, особенно благодаря усилиям бывшего генерала Конфедерации Джубала А.Раннее и публикация документов Южного исторического общества . В начале двадцатого века Дуглас Саутхолл Фриман, его отзывчивый биограф, удостоенный Пулитцеровской премии, еще больше улучшил этот образ.

В дополнение к Ли, Томас Дж. «Стоунволл» Джексон также был представлен как святой и почти безупречный генерал сразу после его смерти после битвы при Ченселлорсвилле в 1863 году. глубокая религиозность и эксцентричное поведение.Однако Джеймс Лонгстрит долгое время оставался исключением: его преследовали вопросы о его выступлениях в битве при Геттисберге (1863 г.) и критиковали из-за его послевоенной принадлежности к Республиканской партии. Ревизионистские биографии Ли, такие как Ли Рассмотренный (1991) Алана Нолана и Лонгстрита, такие как Потускневший лейтенант Ли Уильяма Гарретта Пистона (1987), бросают вызов идее о том, что генерал был простым героем или злодеем.

Наконец, согласно «Утраченному делу», женщины Конфедерации оставались верными и преданными сторонниками войны.В большей степени, чем их северные коллеги, они охотно жертвовали своими мужьями, отцами, сыновьями и соседями, одновременно отдавая свое время и ресурсы делу. Этот принцип также подразумевает, что конфедераты сохраняли единство на протяжении всего конфликта. Во многом это было правдой, особенно среди богатых белых южанок. В последние годы ученые утверждали, что большинство белых женщин из рабочего класса и бедных не поддержали Конфедерацию и не отказались от своей поддержки во время войны. В нескольких случаях бедные белые женщины действительно участвовали в яростных демонстрациях возмездия за свою предполагаемую экономическую несправедливость, например, в Ричмондском бунте в 1863 году, однако, по словам историка Жаклин Гласс Кэмпбелл, эти женщины не считали себя нелояльными по отношению к правительству Конфедерации.Историк Уильям Блэр показал, что во всем штате Вирджиния «можно разочароваться в своем правительстве и злиться на богатых, продолжая бороться за Конфедерацию».

Истоки утраченного дела

Термин «утраченное дело» не является продуктом современных историков; скорее, похоже, он был придуман Эдвардом А. Поллардом, влиятельным военным редактором журнала Richmond Examiner . В 1866 году Поллард опубликовал The Lost Cause: A New Southern History of the War of Confederates , оправдывая военные усилия Конфедерации, что побудило широкое распространение этого термина.

Несмотря на то, что фраза «Утраченное дело» появилось только через год после окончания войны, благоговейное мифологизирование дела Конфедерации началось сразу после войны. В 1865 и 1866 годах женщины Конфедерации преобразовали свои ассоциации помощи солдатам военного времени в организации, стремящиеся увековечить память их потерянного дела. Утверждая себя женами, матерями и дочерьми в трауре, белые женщины с юга из Женских мемориальных ассоциаций (LMA) организовали кладбища для более чем 200 000 солдат Конфедерации, которые остались в неопознанных могилах на полях сражений, и установили ежегодную традицию Дней памяти - случаи, когда тысячи бывших конфедератов собирались публично, чтобы восхвалить своих павших солдат и отпраздновать свое неудавшееся дело.Опираясь на предположение середины девятнадцатого века о том, что женщины по своей природе не являются политическими, бывшие мужчины-конфедераты признали, что женщины, возможно, лучше всего подходят для того, чтобы возглавить увековечивание памяти дела Конфедерации.

В 1867 году появилось одно из первых периодических изданий Lost Cause, новая еженедельная газета Ричмонда под названием Southern Opinion . Созданная всего через три месяца после принятия Федерального закона о реконструкции общепризнанным сепаратистом Х. Ривсом Поллардом, братом Эдварда А. Полларда, а также военным редактором журнала Richmond Examiner , цель газеты заключалась в том, чтобы способствовать самобытной южной культуре.Вторя во многом настроениям Женских мемориальных ассоциаций, он неоднократно призывал бывших конфедератов «питать в сердцах наших детей воспоминания о столетии политических и умственных побед» и сохранять героизм и стойкость их дела. К 1868 году газета Полларда стала рупором продолжающихся мемориальных усилий Конфедерации, особенно женских мемориальных ассоциаций.

Весной 1869 года горстка бывших военачальников Конфедерации призвала к встрече, чтобы обсудить создание исторического общества Конфедерации, которое определит, как будущие поколения будут понимать войну.Дабни Х. Мори, Ричард Тейлор, Брэкстон Брэгг и некоторые другие официально организовали Южное историческое общество (SHS) в конце апреля 1869 года. Эти люди назначили Бенджамина Моргана Палмера президентом, а доктора Джозефа Джонса секретарем-казначеем и выбрали других видных конфедератов в качестве вице-президента. президенты каждого южного штата. Хотя SHS имел региональный охват, Вирджиния имела мощную базу, поскольку значительное число членов были выходцами из штата, включая Мори, губернатора Джона Летчера, генерала Фитцхью Ли, генерала Томаса Т.Манфорд, преподобный Дж. Уильям Джонс и генерал Джубал А. Ранний. Хотя SHS разослало по Югу 6000 циркуляров, в 1869 году общество не получило особой поддержки за пределами Нового Орлеана, штат Луизиана. Через несколько месяцев к ней присоединилось менее 100 членов, а к началу 1870 года только 44 члена внесли взносы. Несмотря на борьбу за членство, в 1876 году он начал публиковать документов Южного исторического общества , в которых SHS защищал почти все аспекты действий Конфедерации, обращаясь к таким темам, как отделение, боевые действия и обращение с военнопленными.

С 1866 по 1872 год Эрли был особенно влиятельным в обосновании многих аргументов, которые с тех пор стали догмой «потерянного дела». Он представил серию лекций и статей в Southern Historical Society Papers , которые одновременно защищали его героя Ли от обвинений в том, что он совершил грубую ошибку в Геттисберге, и нападали на Лонгстрита, главного лейтенанта Ли на протяжении большей части войны. В дополнение к восхвалению Ли и увольнению Лонгстрита, Эрли утверждал, что война была более важной в Вирджинии, чем на других театрах военных действий.

После смерти Ли

В 1870 году два поворотных события повлияли на развитие «Утраченного дела» в ближайшие десятилетия. Во-первых, после пяти лет военной оккупации 26 января 1870 года Содружество Вирджиния было возвращено в состав Соединенных Штатов Америки, и американские войска были выведены из штата. Во-вторых, что наиболее важно, смерть Роберта Э. Ли 12 октября 1870 года вызвала волну конфедеративных настроений среди многих представителей элиты государства. Для восхваления Ли были созданы две конкурирующие мужские организации: Мемориальная ассоциация Ли в Лексингтоне и Ассоциация памятников Ли, инициированная Джубалом Эрли и базирующаяся в Ричмонде.Рано также основал организацию для ветеранов, Ассоциацию армии Северной Вирджинии (AANVA).

После периода подавленного интереса ветераны в Вирджинии и других южных штатах начали организовывать свои собственные ассоциации. В апреле 1883 года Лагерь ветеранов Конфедерации Ли учредил в Ричмонде независимую массовую ассоциацию. Вскоре по всему штату были организованы другие лагеря, в том числе лагерь Мэтью Ф. Мори (Фредериксбург, 1883 г.) и лагерь А. П. Хилл (Петербург, ок.1887 г.). Их цель заключалась в том, чтобы увековечить память о погибших товарищах и позаботиться о тех, кто навсегда остался инвалидом по службе.

В феврале 1889 года комитет ветеранов Нового Орлеана созвал собрание для создания региональной ассоциации ветеранов Конфедерации. В июне того же года ветераны из Луизианы, Теннесси и Миссисипи встретились в Кресент-Сити, где они приняли конституцию и выбрали название - United Confederate Veterans (UCV). Ли Кэмп присоединился к UCV в следующем году; к 1892 г. присоединилось 188 лагерей; к 1896 году 850 лагерей заявили о своем членстве.

Объединенные сыновья ветеранов Конфедерации и Объединенные дочери Конфедерации (УДК) сформировались аналогичным образом. (По словам историка Гейнса Фостера, «ужаснувшись тому, что люди могут перепутать аббревиатуру на своем значке, USCV, с американскими цветными добровольцами, в 1908 году Сыновья исключили из своего имени United ».) В 1900 году Южная Мемориальная ассоциация Фейетвилл, штат Арканзас, обратился ко всем LMA с призывом объединиться в единый орган, названный Конфедеративной южной мемориальной ассоциацией (CSMA).В соответствии с целями LMA с 1860-х годов, ассоциация стремилась собирать реликвии и сохранять историю Конфедерации, прививать в умах детей «должное почитание духа и славы, которые вдохновляли» солдат Конфедерации и продолжать направлять Службы в День памяти. Группа собиралась каждый год на ежегодном собрании, которое совпадало с ветеранами Объединенной Конфедерации.

На рубеже веков ветеран Конфедерации служил рупором «Утраченного дела».Основанная в 1893 году Самнером Арчибальдом Каннингемом, она оказалась одним из первых участников успеха UCV, а к 1894 году стала официальным органом этой группы и ее различных союзников, включая UDC. В ежемесячном журнале, рассчитанном на массовую аудиторию, были опубликованы статьи о войне, посвящении памятников, кампаниях по созданию учебников и некрологах ветеранов, а также было уделено много места различным организациям Конфедерации. К концу 1890-х годов тираж составил более 20 000 экземпляров. Журнал оставался основным продуктом Lost Cause до тех пор, пока его выпуск не был прекращен в 1932 году.

Актуализация «Утраченного дела»

Такой взгляд на Гражданскую войну и восхваление «Утраченного дела» не вызвал протеста. Многие юнионисты, ветераны Севера и афроамериканцы были категорически против прославления Конфедерации и мягкотелого рабства. Наиболее известно то, что бывший раб и аболиционист Фредерик Дуглас осудил примирение, которое, казалось, исключает тех, кто пострадал больше всего. «Могилы повстанцев были украшены цветами, - сказал он, - хотя руки повстанцев никогда не украшали могилы преданных.Верные люди строят дома для солдат-повстанцев, но где же дом для ветеранов Союза, построенный руками повстанцев…? » Несмотря на эти протесты, наиболее важным, казалось, было то, что общественность жаждала героического взгляда на войну, который поможет залечить раны, оставленные примерно 620 000 убитыми людьми.

Возможно, наиболее широко потребляемым и мощным культурным продуктом, который утолил этот голод и залечил эти раны, был фильм Д. У. Гриффита 1915 года « Рождение нации ».Основанный на бестселлерах Томаса Диксона, Пятна леопарда, (1902) и Член клана, (1905), Рождение нации, , примирили разногласия между Гражданской войной и Реконструкцией по расовому признаку. Изображая эмансипированного афроамериканца как угрозу демократии и белой женственности, The Birth of a Nation произвел исцеление и единство нации, прославляя белое превосходство и величайшего защитника белого превосходства, Ку-клукс-клан.

Когда The Birth of a Nation был впервые выпущен, он сразу же был встречен неоднозначным приемом.Под руководством Освальда Гаррисона Вилларда, редактора газет New York Evening Post, и Мурфилда Стори, президента Американской ассоциации юристов, шестилетняя Национальная ассоциация по улучшению положения цветных людей (NAACP) планировала остановить показ фильма. от того, чтобы быть продемонстрированным объявлением общенационального бойкота. Несмотря на некоторый успех - массовую демонстрацию в Бостоне и временный запрет фильма в нескольких штатах и ​​городах - иногда совпадающие послания Рождение нации и Утраченное дело были по большей части безоговорочно поглощены американцами. культура.

До середины двадцатого века и даже дольше в Вирджинии учебники представляли картину гражданской войны и расовых отношений, во многом обязанных Унесенные ветром . Только во время и после движения за гражданские права 1950-х и 1960-х годов в некоторых учебниках стало утверждаться, что рабство было самой важной причиной войны. Боевой флаг Конфедерации был принят как символ «наследия», и в исследовании

искусства «Утраченного дела» историк Гэри В. Галлахер показал, как боевой флаг начал распространяться в искусстве, изображающем сражения Гражданской войны только в том виде, в котором они получил статус ретроактивного политического и социального символа.Лишь во второй половине двадцатого века в национальных разговорах начали обсуждаться сложности, связанные с этим символом, особенно в том, что касается расы.

В фильме « Конфедерации на чердаке: депеши о незаконченной гражданской войне » (1998 г.) журналист Тони Хорвиц убедительно продемонстрировал различные способы, которыми Гражданская война продолжает оставаться противоречивой как в социальном, так и в политическом плане. Тем не менее, проект примирения "Затерянного дела" в значительной степени оказался успешным.Ученый Стивен Кушман утверждал, что «страна, в которой существует два миллиона копий книги Killer Angels », имея в виду роман, получивший Пулитцеровскую премию (1974), который позже был превращен в художественный фильм Gettysburg (1993) ) - «… это страна, которая чувствует себя достаточно стабильной, чтобы развлекаться… историей о битве, в которой участвовало более пятидесяти тысяч убитых, раненых и пропавших без вести».

Академия тем временем в основном обратилась против «Утраченного дела», работая над разрушением его мифов и созданием более всеобъемлющей истории.«Жертвой легенды« Утраченное дело »стала история , - писал Алан Нолан, - которую легенда заменила в национальной памяти». Афроамериканские лидеры также убедительно говорили о том, что означает отсутствие « история » в их борьбе против превосходства белых. Тем не менее, в своем сборнике эссе 1981 года « Размышления о гражданской войне » историк Брюс Кэттон провокационно предположил, что, в конце концов, «легенда о проигранном деле очень хорошо послужила всей стране.

То, что было сделано во время гражданской войны, конечно, не было забыто, но теперь мы видим их сквозь завесу. Мы подняли весь конфликт до уровня, в котором он больше не является взрывоопасным. Это часть американской легенды, часть американской истории, если хотите, часть американского романа. Он и по сей день сильно перемещает людей, но не перемещает их в направлении, когда они поднимают оружие и снова атакуют его.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *