Главное чудо святого Сергия Радонежского — Российская газета

Феномен великого русского святого Сергия Радонежского, день памяти которого мы отмечаем восьмого октября, — в полной победе над страхом и величайшей внутренней свободе. В победе над любым земным страхом и в невероятной внутренней свободе от всего, что тревожит, не дает нам быть радостными в нашей обычной земной жизни. При этом святой победитель ни в коей мере не был борцом в привычном понимании — борцом «с язвами общества» или хотя бы просто с несовершенством жизни. Больше того, он не был даже обличителем, как другие святые монахи, например, основатель Киево-Печерской лавры Феодосий. Но внутренняя свобода — результат победы над страхом, у святого была так велика, внутренняя гармония и радостное восприятие бытия были в нем настолько сильны, что это не только покоряло самых властительных современников скромного монаха, но и простиралось через толщу веков, порождая сонм последователей. Кстати, не в одной России.

Богословский журнал Orthodox Word за 1997 год опубликовал историю про то, как американский турист, серьезно увлекающийся буддизмом, любопытства ради посетил Троице-Сергиеву лавру. Став впоследствии монахом Адрианом, бывший адепт восточных практик так описывал свои ощущения: «Впервые приложился я к мощам святого. И в этих «мертвых костях», казалось, было больше жизни, чем во всей южной Калифорнии».

К сожалению, биография святого — неважно, будут ли это жития, написанные его знаменитым учеником святым Епифанием Премудрым (конец XIV века), или же исследования профессора Голубинского (1909 год), — сегодня часто воспринимается скептически. Ум, привыкший переоценивать рациональную сторону жизни, спотыкается на первом же описании чуда, произошедшего со святым, когда тот был еще ребенком, и чтение с досадой отбрасывается. Нас ли, привыкших к череде все новых достижений науки и техники, мгновенно коммуницирующих с любой точкой света, удивлять историями про то, как святой Сергий, находясь в монастыре, за многие километры от Куликова поля, провидел ход битвы? Или как святой воскресил испустившего дух подростка? Реанимация-то уже давно обыденность! Американский политик и публицист Патрик Бьюкенен называет наш век эпохой десакрализации — когда и технический прогресс, и кинематограф, с его ненасытностью к новым трюкам, обесценивают чудо как сверхъ¬естественное явление, нарушающее законы природы. Кого сейчас поразишь рассказом о том, как из-под руки Сергия Радонежского забил чистейший родник — сюжет не раз эксплуатировался в голливудских фильмах разного пошиба, про мистические видения святого я вообще молчу. Да что там наш Сергий Радонежский! Вон Питер Джексон, режиссер «Властелина колец», умудрился хапнуть целую Армию мертвых из Библии, и ничего. И то верно: куда там ветхозаветному пророку Иезекиилю, по слову Божьему воскресившему поле мертвецов, когда есть красавец на роль Арагорна, а эффектное зрелище явно в кассу! Голливудские продюсеры — народец проворный: и Библию, и жития всех святых они давно прошнорили на предмет какого-либо еще неосвоенного киноиндустрией дива.

Вот и получается, что чудеса, выставленные на первый план жизнеописателями святых, с тем чтобы впечатлить читателя, привлечь его внимание, сегодняшнюю публику от святого только отторгают. И это несправедливо. Хотя бы потому, что для самих святых чудеса никогда не были не только самоцелью, но даже и чем-то значимым: Сергий Радонежский не просто настаивал на сокрытии фактов творимых чудес. Он запрещал очевидцам распространяться о них под страхом смерти. Поэтому, рассказывая о святом Сергии, чудеса внешние, видимые, мы обойдем молчанием.

Что касается праведности святого, о которой также преобильно сообщается в житиях, то и тут засада: в праведность верится с еще большим трудом, чем в чудеса. Только по обратной причине. Если с чудесами вокруг явный перебор, то праведность — увы! — днем с огнем не сыщешь. А раз так, то и читать про эту неуловимую материю — зря напрягаться. В итоге выходит, что манера изложения, вдохновляющая наших прадедов, для нас становится непреодолимой — непреодолимой стеной между нашим великим предком и нами. Поэтому давайте поговорим о вещах, нам близких, о чудесах внутренних и потому глазу невидимых. О том, как святой Сергий Радонежский, смиренный монах в залатанной рясе, двух влиятельных князей мирил.

Дело было в 1385 году. По разные стороны кровавого стояния два княжества. Два князя. Два единоверца. Два соплеменника. Два ближайших соседа (может, слово «ближайший» здесь ключевое?). Два представления, как жить и каким быть государству. Один народ. Одна вера. Одна общая вражда. Князь Московский Дмитрий Донской и князь Рязанский Олег. Сейчас уже сложно докопаться до корней раздора, слишком велико нагромождение последующих кровавых разборок, да и междоусобицы тогда были делом обычным. Только к 1385 году Москва, «некогда скромная, честная кротостью, — по образному выражению Бориса Зайцева, — уже катилась в истории как снежный ком, росла, наматывая на себя соседей». Рязань не наматывалась. Рязань с Москвой еще воевала. Причем как! Используя ослабление Москвы после нашествия Тохтамыша, захватила Коломну, разграбив ее, а потом перебила москвичей под Пересвитском (сейчас Луховицкий район). Дмитрий Донской, терпя поражения и от орды, и от соседа, решает послать в Рязань послов с выкупом за пленных и просьбой о мире. Послы возвращаются ни с чем. И тогда Дмитрий Донской обращается за помощью к тому, в ком он нашел опору перед Куликовской битвой. К смиренному и скоромному настоятелю монастыря Сергию Радонежскому. И старец идет. Причем в прямом смысле слова. Пешком. «Семидесятилетними ногами по грязям и бездорожью русской осени, верст двести!» (Б. Зайцев). Деталь номер один: Дмитрий Донской молит Сергия Радонежского стать миротворцем с лета, но святой медлит пару месяцев — до Рождественского поста. Хоть и ясно, что летом дорога легче, зато в пост сердце открыто для покаяния, а значит, и для принятия Божьей воли. Деталь номер два: старец из Радонежа в это посольство не берет с собой дорогих подарков, вообще ничего не берет. Всегда в одной залатанной одежде черноризца, он уже многие десятилетия свободен — от вещей и ценностей нашего мира. Деталь номер три: отправляется святой в долгий путь, лесами и по вражеской земле абсолютно бесстрашно, и тут даже не стоит гадать, какие опасности могли подстерегать немолодого человека на таком пути. Но, видно, святой ощущает себя защищенным некой великой силой, уповает на нее, причастен к ней. Кстати, способность нашего монашества быть носителем этой величайшей духовной силы (верующие называют ее благодатью) у монахов тибетских не одно столетие вызывает неподдельное восхищение («РГ-Неделя» №7379, 2017 год).

Мы не знаем точных слов, сказанных святым рязанскому князю Олегу. Летопись сообщает: «Преподобный игумен Сергий, старец чудный, тихими и кроткими словесы… беседовал с ним (князем Олегом) о пользе душевной и о мире, и о любви. Князь же великий Олег преложи свирепство свое на кротость и утишись, и укротись, и умились вельми душою, устыде бо столь свята мужа, и взял с Великим Князем Дмитрием Иванычем вечный мир и любовь в род и род».

Кстати, информация к размышлению. Телеги к 1385 году уже были изобретены. Да и Дмитрий Донской, преклоняющийся перед смирением святого и его невероятной внутренней силой, не моргнув, предоставил бы столь важному послу самые совершенные средства передвижения. Как вы думаете, почему Сергий прошел этот путь от скромной кельи молитвенника до княжьих покоев, от вражды до мира, от разрозненных княжеств до единого государства, пешком? Небольшая подсказка: вы обратили внимание, что слова «смирение», «усмирять», «мирить» и выражение «мир в сердце» — одного корня?

Преподобный Сергий Радонежский / Патриархия.

ru Преподобный Сергий родился в селе Варницы, под Ростовом, 3 мая 1314 года в семье благочестивых и знатных бояр Кирилла и Марии. Господь предызбрал его еще от чрева матери. В Житии Преподобного Сергия повествуется о том, что за Божественной литургией еще до рождения сына праведная Мария и молящиеся слышали троекратное восклицание младенца: перед чтеннем Святого Евангелия, во время Херувимской песни и когда священник произнес: «Святая святым». Бог даровал преподобным Кириллу и Марии сына, которого назвали Варфоломеем. С первых дней жизни младенец всех удивил постничеством, по средам и пятницам он не принимал молока матери, в другие дни, если Мария употребляла в пищу мясо, младенец также отказывался от молока матери. Заметив это, Мария вовсе отказалась от мясной пищи. В семилетнем возрасте Варфоломея отдали учиться вместе с двумя его братьями — старшим Стефаном и младшим Петром. Братья его учились успешно, но Варфоломей отставал в учении, хотя учитель и помногу занимался с ним. Родители бранили ребенка, учитель наказывал, а товарищи насмехались над его несмысленностью. Тогда Варфоломей со слезами взмолился к Господу о даровании ему книжного разумения. Однажды отец послал Варфоломея за лошадьми в поле. По дороге он встретил посланного Богом Ангела в иноческом образе: стоял старец под дубом среди поля и совершал молитву. Варфоломей приблизился к нему и, преклонившись, стал ждать окончания молитвы старца. Тот благословил отрока, поцеловал и спросил, чего он желает. Варфоломей ответил: «Всей душой я желаю научиться грамоте, Отче святой, помолись за меня Богу, чтобы Он помог мне познать грамоту». Инок исполнил просьбу Варфоломея, вознес свою молитву к Богу и, благословляя отрока, сказал ему: «Отныне Бог дает тебе, дитя мое, уразуметь грамоту, ты превзойдешь своих братьев и сверстников». При этом старец достал сосуд и дал Варфоломею частицу просфоры: «Возьми, чадо, и съешь,- сказал он. — Это дается тебе в знамение благодати Божией и для разумения Святого Писания». Старец хотел удалиться, но Варфоломей просил его посетить дом родителей. Родители с честью встретили гостя и предложили угощение. Старец ответил, что прежде следует вкусить пищи духовной, и велел их сыну читать Псалтирь. Варфоломей стал стройно читать, и родители удивились совершившейся перемене с сыном. Прощаясь, старец пророчески предсказал о Преподобном Сергии: «Велик будет ваш сын пред Богом и людьми. Он станет избранной обителью Святого Духа». С тех пор святой отрок без труда читал и понимал содержание книг. С особым усердием он стал углубляться в молитву, не пропуская ни одного Богослужения. Уже в детстве он наложил на себя строгий пост, ничего не ел по средам и пятницам, а в другие дни питался только хлебом и водой. Около 1328 года родители Преподобного Сергия переселились из Ростова в Радонеж. Когда их старшие сыновья женились, Кирилл и Мария незадолго до смерти приняли схиму в Хотьковском монастыре Покрова Пресвятой Богородицы, неподалеку от Радонежа. Впоследствии овдовевший старший брат Стефан также принял иночество в этом монастыре. Похоронив родителей, Варфоломей вместе с братом Стефаном удалился для пустынножительства в лес (в 12 верстах от Радонежа). Сначала они поставили келлию, а потом небольшую церковь, и, с благословения митрополита Феогноста, она была освящена во Имя Пресвятой Троицы. Но вскоре, не выдержав трудностей жизни в пустынном месте, Стефан оставил брата и перешел в Московский Богоявленский монастырь (где сблизился с иноком Алексием, впоследствии митрополитом Московским, память 12 февраля). Варфоломей же 7 октября 1337 года принял пострижение в монашество от игумена Митрофана с именем святого мученика Сергия (память 7 октября) и положил начало новому жительству во славу Живоначальной Троицы. Претерпевая искушения и страхования бесовские, Преподобный восходил от силы в силу. Постепенно он стал известен другим инокам, искавшим его руководства. Преподобный Сергий всех принимал с любовью, и вскоре в маленькой обители составилось братство из двенадцати иноков. Их опытный духовный наставник отличался редким трудолюбием. Своими руками он построил несколько келлий, носил воду, рубил дрова, выпекал хлеб, шил одежду, готовил пищу для братии и смиренно выполнял другие работы. Тяжелый труд Преподобный Сергий соединил с молитвой, бдением и постом. Братия удивлялась, что при таком суровом подвиге здоровье их наставника не только не ухудшалось, но еще более укреплялось. Не без труда иноки умолили Преподобного Сергия принять игуменство над обителью. В 1354 году епископ Волынский Афанасий посвятил Преподобного во иеромонаха и возвел в сан игумена. По-прежнему в обители строго выполнялись иноческие послушания. С увеличением монастыря росли и его нужды. Нередко иноки питались скудной пищей, но по молитвам Преподобного Сергия неизвестные люди приносили все необходимое.

Слава о подвигах Преподобного Сергия стала известна в Константинополе, и Патриарх Филофей прислал Преподобному крест, параман и схиму в благословение на новые подвиги, Благословенную грамоту, советовал избраннику Божию устроить общежительный монастырь. С патриаршим посланием Преподобный отправился к святителю Алексию и получил от него совет ввести строгое общежитие. Иноки стали роптать на строгость устава, и Преподобный вынужден был покинуть обитель. На реке Киржач он основал обитель в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Порядок в прежней обители стал быстро приходить в упадок, и оставшиеся иноки обратились к святителю Алексию, чтобы он возвратил святого.

Преподобный Сергий беспрекословно повиновался святителю, оставив игуменом Киржачского монастыря своего ученика, преподобного Романа.

Еще при жизни Преподобный Сергий удостоился благодатного дара чудотворений. Он воскресил отрока, когда отчаявшийся отец считал единственного сына навсегда потерянным. Слава о чудесах, совершенных Преподобным Сергием, стала быстро распространяться, и к нему начали приводить больных как из окрестных селений, так и из отдаленных мест. И никто не покидал Преподобного, не получив исцелений недугов и назидательных советов. Все прославляли Преподобного Сергия и благоговейно почитали наравне с древними святыми отцами. Но людская слава не прельщала великого подвижника, и он по-прежнему оставался образцом иноческого смирения.

Однажды святитель Стефан, епископ Пермский (память 26 апреля), глубоко почитавший Преподобного, направлялся из своей епархии в Москву. Дорога пролегала в восьми верстах от Сергиева монастыря. Предполагая посетить монастырь на обратном пути, святитель остановился и, прочитав молитву, поклонился Преподобному Сергию со словами: «Мир тебе, духовный брат». В это время Преподобный Сергий сидел вместе с братией за трапезой. В ответ на благословение святителя Преподобный Сергий встал, прочитал молитву и послал ответное благословение святителю. Некоторые из учеников, удивленные необычайным поступком Преподобного, поспешили к указанному месту и, догнав святителя, убедились в истинности видения.

Постепенно иноки становились свидетелями и других подобных явлений. Однажды во время литургии Преподобному сослужил Ангел Господень, но по смирению своему Преподобный Сергий запретил кому-либо рассказывать об этом до конца его жизни на земле.

Тесные узы духовной дружбы и братской любви связывали Преподобного Сергия со святителем Алексием. Святитель на склоне лет призвал к себе Преподобного и просил принять Русскую митрополию, но блаженный Сергий по смирению отказался от первосвятительства.

Русская земля в то время страдала от татарского ига. Великий князь Димитрий Иоаннович Донской, собрав войско, пришел в обитель Преподобного Сергея испросить благословения на предстоявшее сражение. В помощь великому князю Преподобный благословил двух иноков своей обители: схимонаха Андрея (Ослябю) и схимонаха Александра (Пересвета), и предсказал победу князю Димитрию. Пророчество Преподобного Сергия исполнилось: 8 сентября 1380 года, в день праздника Рождества Пресвятой Богородицы, русские воины одержали полную победу над татарскими полчищами на Куликовом поле, положив начало освобождения Русской земли от татарского ига. Во время сражения Преподобный Сергий вместе с братией стоял на молитве и просил Бога о даровании победы русскому воинству.

За ангельскую жизнь Преподобный Сергий удостоился от Бога небесного видения. Однажды ночью авва Сергий читал правило перед иконой Пресвятой Богородицы. Окончив чтение канона Божией Матери, он присел отдохнуть, но вдруг сказал своему ученику, преподобному Михею (память 6 мая), что их ожидает чудесное посещение. Через мгновение явилась Божия Матерь в сопровождении святых апостолов Петра и Иоанна Богослова. От необыкновенно яркого света Преподобный Сергий пал ниц, но Пресвятая Богородица прикоснулась к нему руками и, благословляя, обещала всегда покровительствовать святой обители его. Достигнув глубокой старости, Преподобный, за полгода прозрев свою кончину, призвал к себе братию и благословил на игуменство опытного в духовной жизни и послушании ученика, преподобного Никона (память 17 ноября). В безмолвном уединении Преподобный преставился к Богу 25 сентября 1392 года. Накануне великий угодник Божий в последний раз призвал братию и обратился со словами завещания: «Внимайте себе, братие. Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную…»

Иконописный подлинник
	Москва. XVI. Прп. Сергий с житием. Мастерская Феодосия. Икона. Москва. 1-я треть XVI века. 136 х 97,5. Из Успенского собора г. Дмитрова. С 1965 в Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева. Москва.
	Москва. 1420-е. Прп. Сергий. Шитый покров. Москва. 1420-е гг. 196 х 84. «Ризница Троице — Сергиевой Лавры» СПГИХМЗ.
	Новгород. XV. Прпп. Харитон Исповедник, Варлаам Хутынский, Сергий Радонежский. Икона (таблетка). Новгород. Конец XV в. 24 х 19. Из Софийского собора. Новгородский музей.
	Русь. XVI. Прп. Сергий. Икона. Русь. Середина XVI в. 30 х 23. «Ризница Троице — Сергиевой Лавры» СПГИХМЗ.
	Русь. 1591. Прп. Сергий с житием (фрагмент). Евстафий Головкин. Икона. Русь. 1591 г. 65 х 52.5. «Ризница Троице — Сергиевой Лавры» СПГИХМЗ.
	Русь. XVII. Минея — Сентябрь (фрагмент). Икона. Русь. Начало XVII в. Церковно-Археологический Кабинет Московской Духовной Академии.
	Россия. 2004. Прп. Сергий Радонежский. Алёшин А.В. (Иконописная школа). Фреска Троицкого собора Троице-Сыпанова Пахомиево-Нерехтского женского монастыря Костромской епархии. 2004 г.
	Москва. 2004. Прп. Сергий Радонежский. Тарасова С.Л. (Иконописная школа). Икона. Сергиев Посад. 2004 год. 33.5 см. х 14 см. Написана на доске крышки раки преподобного 1835 года. Икона с частицей мощей прп. Сергия. Собрание игумена Луки.
	Москва. 2006. Прп. Сергий с избранными святыми на полях. Некрасова Т. и др. (выпускники иконописной школы 2007 г.). Икона. Сергиев Посад. 2006 г.
Новый сводный иконописный подлинник, подготовленный Иконописной школой при Московской Духовной академии

Сергий Радонежский | Политика и общество: анализ событий в Европе, России, мире | DW

Преподобный Сергий Радонежский, пожалуй, самый почитаемый из всех русских святых. В дни великих бедствий, когда решается вопрос быть или не быть народу, Господь, по молитвам и деяниям праведников, посылает светочей духовных, способных спасти от развала корабль государства. Таким светочем и был Сергий Радонежский. «Игуменом земли Русской» называли его современники и потомки. С именем Сергия связана и новая глава в истории русской святости: большинство русских святых 14 и начала 15 века были его учениками.

Точная дата рождения Сергия неизвестна. Предполагается, что родился он в период между 1314 и 1322 годами в семье ростовских бояр. Мальчика назвали Варфоломеем – в честь одного из апостолов. Согласно легенде, Господь предызбрал его ещё во чреве матери. Рассказывают, что однажды во время Божественной литургии, когда мать носила ребёнка ещё под своим сердцем, все присутствовавшие на богослужении слышали троекратное восклицание младенца из чрева.

Из Жития преподобного, составленного Епифанием Премудрым примерно через четверть века после смерти Сергия, мы узнаём, как «мужали его душа и тело, и наполнялся он разумом и страхом Божиим». С раннего детства ребёнок любил молиться и посещать церкви. Как ни странно, учение отроку давалось трудно, несмотря на все его старания. Но однажды случилось чудо. Разыскивая лошадей, маленький Варфоломей увидел в поле старца, молившегося под дубом. Мальчик подошёл к нему под благословение и на вопрос чего он хочет, ответил: «Более всего желал бы я научиться грамоте. Святой отче, помолись за меня о том Богу!»

Черноризец дал ему кусочек просфоры со словами: «Не смотри, что часть сия так мала, велика будет сладость, когда вкусишь от неё! Отныне Бог даст тебе, чадо, уразуметь грамоту!». И действительно, велико было изумление родителей, когда мальчик перед трапезой стал стройно читать псалмы. Старец же, которого Варфоломей привёл к себе в дом, предсказал отроку будущее духовное величие. Мальчик, сказал он, станет, сосудом Духа Святого, служителем Пресвятой Троицы.

Когда Варфоломею было 15 лет, обедневшая в результате бесконечных набегов татар и соседних москвичей семья переселилась из древнего Ростова в маленький город Радонеж в Московском княжестве. В 20 лет Варфоломей попросил у родителей благословения на пострижение в монахи, но родители попросили его не оставлять их до их кончины. После смерти родителей Варфоломей и его старший брат Стефан, к тому времени уже овдовевший и принявший монашество, решили стать отшельниками. В глухом дремучем лесу в 60 верстах от Москвы братья облюбовали себе место и построили небольшую церковь во имя Пресвятой Троицы. Вскоре, однако, Стефан, не выдержав тягот пустынножительства, ушёл в Богоявленский монастырь в Москве, и Варфоломей остался один.

Когда Варфоломею было 23 года, игумен ближайшего монастыря постриг его в монахи. Поскольку случилось это в день святых мучеников Сергия и Вакха, Варфоломей был наречён Сергием. Семь дней провёл новопостриженный инок в церкви, ежедневно причащаясь Святых Христовых Таин и вкушая лишь одну просфору. Затем игумен вернулся в свой монастырь, и Сергий остался один. Днём преподобный рубил дрова, возделывал огород, читал Слово Божие, ночи же он проводил, углубившись в сердечную молитву. Сергия не пугало соседство с дикими зверями – мимо его кельи бегали стаи волков, к преподобному повадился ходить медведь, с которым Сергий делил свою скудную трапезу. Его не смущало отсутствие самого необходимого. В обстановке безмолвия, холода, недоедания Сергию хорошо думалось. Созерцание Бога, коленопреклонённые ночные молитвы, физический труд – так жил Сергий в течение нескольких лет.

Постепенно к Сергию стали приходить другие иноки, прося принять их в сподвижники. Преподобный предостерегал их: «Приготовьте сердца ваши не на покой и беспечалие, а на терпение, чтобы переносить всякое искушение и всякий труд, приготовьтесь на пост, на подвиги духовные и на многие скорби!» Через некоторое время в Радонежской пустыни жили 12 иноков. Так возник монастырь, ставший в последствии Великой лаврой.

Скромен и убог был в то время вид обители: в глухом бору над речкой расчищена и обнесена тыном поляна, на ней стоят небольшая церковь и несколько маленьких келий. Тихо и мирно протекала жизнь иноков. Ежедневно собирались они в церковь и отправляли полуночницу, утреню, часы, вечерню, а Божественную литургию служил священник из ближайшего села, потому что иерея между ними не было. Между иноками было совершенное равенство, хотя Сергий и выделялся среди них своей особой духовностью. Через какое-то время игуменом монастыря стал Митрофан, тот, который некогда постриг Сергия в монахи. После же кончины Митрофана его место занял Сергий.

Став игуменом нового Троице-Сергиева монастыря, Сергий сочетал в управлении кротость со строгостью. Нищета, голод, холод – всё это считалось не бедой, а испытанием. Терпеть нужду означало вести добродетельную жизнь, при этом, однако, большое значение имели соблюдение «телесной и душевной чистоты», умение молчать, трудолюбие, смирение, беспрестанное служение Богу. Сергий строго запрещал просить милостыню и требовал, чтобы братия жила своим трудом.

К этому времени взгляды Сергия на религиозную сторону монастырской жизни уже сложились. Внешняя, парадная, торжественная сторона церковных обрядов для него не представляла ценности. В его монастыре не было построек, выделявшихся архитектурными красотами и роскошью внутреннего убранства, богатством фресок и икон. Одеяния священнослужителей также не отличались пышностью. Главное было в напряжённой работе ума и сердца, в нравственной сосредоточенности молящихся, в переживании момента молитвы. Этому, да ещё физическому труду было подчинено всё ежедневное течение монашеской жизни.

Через 15 лет после возникновения Радонежской пустыни вокруг неё стали селиться крестьяне. Так в округе стали появляться деревни, затем была построена и слобода. Крестьяне хорошо чувствовали себя вблизи обители, тем более что Сергий ни под каким видом не допускал, чтобы крестьяне работали на монастырь.

К 14 веку правила монастырского общежительства (киновии) были практически забыты. Каждый монах должен был заботиться сам о себе. Рассказывают, что Сергий однажды, когда ему нечего было есть, нанялся к другому иноку построить крыльцо, за что получил несколько кусков гнилого хлеба. С общежительным (киновийным) монастырским уставом Сергий был знаком и по византийским книгам, и по Житию преподобного Феодосия Печерского. С одобрения патриарха Константинопольского Филофея Сергий вводит в своём монастыре студитские правила: всё становилось общим, монахам не позволялось иметь никакой личной собственности. Отныне обитатели келий собирались вместе и для трапез, и для общих работ. Сергий следил за соблюдением правил киновии, являя собой образец киновийного поведения: работал больше всех, не гнушался самой тяжёлой работы, внешне ничем не выделялся среди братии. Всё в монастыре строилось на началах взаимной любви и единомыслия. Именно единомыслию Сергий придавал особое значение. Символом идеи нравственного и духовного единения стала для него Святая Троица.

Троица для Сергия была идеальным прообразом братских, доверительных отношений между людьми. Благодаря Сергию Троица стала одним из самых значительных годичных праздников на Руси. Всю свою жизнь Сергий посвятил служению Троице. Он был, пожалуй, первым русским мистиком, в православном смысле этого слова, то есть носителем особой таинственной духовной жизни, не исчерпываемой подвигом любви, аскезой и постоянной молитвой.

Для мистики Сергия характерна своеобразная трезвость. Она такая же здоровая, как и сам Сергий. В ней нет никакого пантеистического упоения, никакого эстетства. Мистика Сергия свободна от романтической сентиментальности. При всей любви Сергия к одиночеству и созерцанию его мистика пронизана и одушевлена действенной любовью к ближнему. Именно эту мистику Сергий завещал своим последователям.

От мистики до политики, как писал один исследователь, огромный шаг. И Сергий сделал его, как он сделал шаг от отшельничества к киновии. Сергий понимал, что для свержения ненавистного татарского ига необходима сильная центральная власть, способная объединить все силы в стране. Поэтому он не раз выступал в качестве посредника, убеждая удельных князей подчиниться Москве.

Первоначально Сергия не интересовала политическая жизнь. Он был далёк от княжеских междоусобных распрей. Да и в церковные дела он старался не вмешиваться. Однако Сергий активно поддержал Дмитрия Донского, когда тот собрался на бой с полчищами Мамая. Перед походом князь Дмитрий посетил Троицкий монастырь, где он принял благословение игумена. Сергий предрёк ему победу и отправил с князем на поле боя двух иноков – Александра Пересвета и Андрея Ослябю. Согласно Житию святого, всё время, пока продолжалась Куликовская битва, Сергий не только молился о победе, но и произносил поимённые молитвы за погибавших воинов.

Умер Сергий в 1392 году в возрасте 78 лет. Предвидя за 6 месяцев свою кончину, он назначил игуменом своего ученика Никона, а сам ушёл в затвор. Перед смертью он завещал своей братии: «Внимайте себе, братие. Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную». Очевидно, уже в скором времени в Троицкой обители стали почитать Сергия как святого. А в середине 15 века его имя было внесено в список общерусских святых. В это же время началось строительство церквей во имя преподобного Сергия. В 1422 году мощи святого были помещены в раку, где они и хранились в течение добрых 500 лет. В 1919 году Троицкая лавра была закрыта, а мощи преподобного Сергия были переданы одному из московских музеев. После войны, когда лавра была вновь открыта, мощи святого были возвращены в обитель. Кстати, культ Сергия Радонежского, как и Феодосия Печерского, признаётся и Римско-католической Церковью.

В образе Сергия Радонежского воплощается православная святость во всей её полноте. Уход в пустыню, физическая аскеза, самораспятие, смирение, озарение Фаворским светом, «вкушение» Царства Небесного – Сергий повторяет путь всех великих свидетелей православия с первых его веков. Сергий Радонежский являет собой образ совершенного преображения человека Святым Духом. Он символизирует собой устремление к горнему, к высшему к «жизни в Боге». Именно это делает Сергия Радонежского средоточием русского православия, именно это проложило столько дорог к Троице-Сергиевой лавре. Сергий Радонежский не написал ни одного богословского труда. Но именно с его именем так или иначе связано всё живое в Русской Церкви.

Сергий Радонежский – биография (житие), икона, годы жизни, чудеса, молитва

Биография Сергия Радонежского

Сергий Радонежский (при крещении Варфоломей) – выдающийся монах-подвижник, аскет, подчинивший свою жизнь божьим заповедям любви и согласия, символ единства Руси, способствовавший ее объединению после раздробленности и межусобиц, духовный лидер, убеждавший в необходимости укрепления государственности для свержения золотоордынского ига.

Сергий Радонежский

Он был создателем Свято-Троицкой обители, приверженцем монастырской общежительской традиции, зачинателем практики старчества, мыслителем, не только подражавшим византийским богословским идеям, но и творчески из развивавшим. Он обладал чудесными мистическими знаниями, оберегал страждущих от болезней и всякого зла, воскрешал из мертвых.

Истовая молитва праведнику оберегает в сложных жизненных ситуациях, помогает сиротам и вдовам, покровительствует людям, носящим его имя, монахам и военным, способствует ученикам в получении знаний, ученым в успешности экспериментов, подозреваемым в справедливом исходе судебных производств, избавляет от зависти и гордыни, исцеляет болезни.

Детство и юношество

Будущий видный церковный деятель появился на свет более семисот лет назад в скромной и благочестивой семье из ростовского села Варницы. Точная дата его рождения неизвестна, хотя в некоторых источниках указано 14 мая 1314 г. Еще во время беременности матери, по церковному преданию, открылось особенное предназначение ребенка – он троекратно громко вскрикнул в материнском чреве во время Божественной литургии. Родители, знатный боярин Кирилл и его супруга Мария, назвали новорожденного Варфоломеем. Он был их средним сыном; старшего звали Стефаном, младшего – Петром.

Сергий Радонежский при крещении получил имя Варфоломей

Отец состоял на службе у ростовских князей, происходил от варяга Шимона, строителя Киево-Печерского монастыря. Мать, по мнению краеведов, могла происходить либо от простых русских, либо от знатных татар, прямых потомков Чингисхана, чингизидов. Родные владели имением в четырех километрах от Ростова и были убежденными приверженцами церковных уставов, помогали странникам, нищим и бедным. Своих сыновей с раннего возраста они приучали к труду.

Памятник родителям Преподобного Сергия в Сергиевом Посаде

Средний сынок рос отзывчивым, серьезным, спокойным и задумчивым ребенком, всегда жаждал новых знаний, однако учеба давалась ему с большим трудом. Он слезно и искренне просил создателя о помощи в учебе. Всевышний его услышал и послал таинственного святого гостя в облике старика. После беседы с ним проблемы ребенка в освоении грамоты были быстро преодолены. Данный факт из жития праведника и чарующая атмосфера сверхъестественного нашли отражение в картине «Видение отроку Варфоломею» кисти М.В. Нестерова, хранящейся в Третьяковской галерее.

Картина М.В. Нестерова «Видение отроку Варфоломею»

В 1328 их семейство, разорившись и спасаясь от набегов, массовых грабежей и насилия слуг Ивана Калиты, перебралось в поселение Радонеж, входившее в Московское княжество. Будущий знаменитый игумен с интересом изучал Святое писание и с детской чистотой вдохновлялся христианскими идеалами. Еще не достигнув 12 лет, он соблюдал телесный и духовный пост, старался всемерно помогать людям и твердо решил посвятить себя богу.

В 1330-х родители, а затем и брат Стефан, потерявший супругу, приняли схиму (высшую монашескую степень) в стенах Хотьковской обители, находившейся в 3 километрах от Радонежа. В 1337 отец и мать Варфоломея скончались.

Монашество и уединение

После ухода из жизни родителей Варфоломей оставил свою часть наследства младшему брату и отправился в Хотьково. Там в стремлении к единению с богом он убедил старшего брата попросить благословение на удаление в пустынное место (то есть, на подвиг пустынножительства, заимствованный Русью из византийской традиции), где они могли бы безраздельно посвятить себя богу.

Братья обосновались в дремучем лесу в десяти километрах от обители, срубили там келию, затем – церковь. Она положила начало появлению крупнейшего в стране монастыря, Троице-Сергиевой лавры, датой основания которой принято считать год их поселения в пустыне – 1337.

Монах Сергий Радонежский

Брат не выдержал слишком суровых условий отшельничества, ушел в Московскую Богоявленскую обитель и позже стал ее настоятелем, иереем. А Варфоломей, оставшись в полном одиночестве, продолжил закалять свой дух и с молитвой сносил все ниспосланные богом тяжкие испытания. Вскоре он призвал одного из игуменов по имени Митрофан и принял от него в 23 года монашеский постриг в день памяти святых Сергия и Вакха, 7 октября, получив имя одного из этих мучеников – Сергий.

Преподобный Сергий Радонежский в трудах

Уединение молодого инока продлилось около двух лет. Он неустанно трудился, ревностно молился и читал божественные книги, сверяя каждый шаг с путем первых подвижников русского монашества Антония и Феодосия Печерских, многих других христианских святых.

Зарождение монастыря

Однажды поздно вечером всевышний послал поборнику истинной веры видение в виде прекрасных птиц, круживших в небе над его кельей. При этом голос сообщил, что скоро у него появятся ученики. Так и случилось – к Сергию стали стекаться иноки, которые также мечтали о достижении идеала святости и о спасении души. Первое время их было 12 человек. Вместе братья-монахи срубили новые кельи вокруг церквушки, обнесли свое жилье общим забором, чтобы к ним не забегали дикие звери.

В 1342 (по другим данным, в 1345) году пустынь сформировалась в монастырь, где Сергий стал вторым настоятелем, игуменом, являвшим всем пример трудолюбия и смирения (звание первого получил Митрофан). В 1354 епископ Волыни возвел Сергия в сан пресвитера (священника), то есть, согласно церковному протоколу, иеромонаха.

Преподобный Сергий Радонежский

Вокруг обители начали селиться новые послушники и крестьяне, превратив постепенно глухомань в обжитое место. Несмотря на крайнюю нужду, стойкий и терпеливый монах-священник запретил братьям-инокам принимать подаяние. Они жили исключительно плодами своего смиренного труда. По рекомендации патриарха Филарета и митрополита Алексия Сергий внедрил в монастыре новый для Руси уклад, принятый в Византии, когда вся собственность монастыря признавалась общей. По преданию, сама Богоматерь явилась праведнику и одобрила это начинание, пообещав, что они не будут больше испытывать никаких лишений.

Троице-Сергиева лавра. Наши дни

Общественное служение

Мудрый подвижник способствовал объединению князей в борьбе за избавление страны от ига татар, напутствовал войско перед Куликовским сражением, поднимал боевой дух русских воинов.

Сергий Радонежский благословляет Дмитрия Донского на Куликовскую битву

Согласно житию Сергия Радонежского, добрым словом он примерял враждующих между собой князей, находил время для организации новых обителей. С его помощью в 1385 был предупрежден один из Московско-Новгородских военных конфликтов. Благодаря его подвижнической деятельности на Киржаче появилась Благовещенская обитель, на окраине Коломны – Старо-Голутвин, в Серпухове – Высоцкий монастырь, на Клязьме – Юрьевский. А его воспитанники стали впоследствии устроителями еще порядка сорока десятков обителей. Сергий Радонежский. Заступник Руси Святой старец излечивал страждущих, вершил чудеса, даровал свои наставления. Как гласит предание, он не только исцелил, но и вернул к жизни мальчика, умершего на руках у несчастного отца, который нес больного ребенка к нему на лечение.

Смерть

Преподобного, остававшегося примером кротости, благочестия и чистоты, чтили наравне с известными издревле святыми. Во время одной из литургий ему служил ангел господень, а однажды появилась озаренная божественным светом пресвятая дева Мария вместе с апостолами Петром и Иоанном Богословом и сообщила, что будет всегда опекать его монастырь.

Преставление преподобного Сергия Радонежского

Момент своей смерти выдающийся подвижник предвидел заранее и велел своему достойнейшему воспитаннику Никону занять место игумена. Перед уходом Сергий причастился и даровал последние напутствия. Умер он в 1392 г. Радонежский просил, чтобы его тело похоронили на монастырском кладбище, среди обычных монахов, но обитатели лавры рассудили иначе и погребли его в правой части церкви.

Память

Спустя 30 лет после смерти Сергий Радонежский явился во сне к одному из своих последователей и сообщил, что его останки теснит вода. Монахи откопали домовину и увидели, что ее залило грунтовыми водами. Тем не менее, останки Сергия были сухими.

Мощи Сергия Радонежского

А 5 июля (или 18 по старому стилю) гроб с мощами Сергия подняли на поверхность. Их перевезли в Троицкий собор, и поток желающих прикоснуться к святыне не иссякал несколько веков. В 1452 году Сергий Радонежский был канонизирован.

После Революции останки святого наравне с другими религиозными реликвиями были переданы в ведение государства как музейная ценность. В 20-х годах останки Радонежского хотели отправить в один из крупных московских музеев. Искусствовед Юрий Олсуфьев по благословлению патриарха Тихона выкрал голову святого и перезахоронил ее в саду. В 1945 году мощи воссоединились.

Акафист святому преподобному Сергию Радонежскому В современном православии Сергий Радонежского чтят как покровителя России. Также считается, что он опекает учащихся, вдов и сирот, больным и незаслуженно представшим пред судом.

Редакция УзнайВсё.ру

Обнаружив ошибку в тексте, выделите ее и нажмите Ctrl+Enter

Преподобный Сергий Радонежский

Самый обычный с виду монах, не патриарх, не митрополит, а как он сам себя называл – чернец. Ведь даже сан священства он принял с большим трудом, только проявляя смирение и послушание перед епископом Афанасием. За что же его так почитают на Руси?

М. В. Нестеров. Труды преподобного Сергия

Биография бывает у обычных людей. Если человека почитают в лике святых, то у него появляется житие. Это не набор дат, а описание пути к святости. Но и изучать такого человека необходимо через призму его убеждений, его жизненных установок. Житие св. Сергия Радонежского полно чудес и светлых историй, биография же сводится к следующим датам:

май 1322 года – рождение в Ростове;

1342 год – уход в монашество;

25 сентября 1392 года – дата преставления.

Вот за эти 70 лет, урождённый Варфоломеем, святой Сергий Радонежский достиг высочайших ступеней духовного развития.

Тот факт, что он организовал Троицкий монастырь, даже не смотря на то, что затем он преобразовался в Троице-Сергиеву лавру, не открывает причины такого почитания. Ведь монастыри основывали и до, и после него. А между тем, прожив всю жизнь в дремучем лесу, он заслужил эпитет «Собиратель земель Русских».

Так что же выделяет преподобного Сергия Радонежского из всего сонма святых?

Грани невидимого подвига

«На миру и смерть красна» – всем знакома эта исконно русская поговорка. Ещё бы, когда человека поддерживают и вдохновляют окружающие, можно исхитриться и прыгнуть выше головы. Отчасти и уникальные спортивные достижения возможны благодаря выставлению своей удали напоказ. Принципиально другое значение имеет невидимый подвиг. Чистейшей степени такой подвиг проявляется в юродивых и монахах-отшельниках. Но если первые из них – это гении в религиозной сфере, то монахи, ушедшие от мира, – это как бойцы невидимого фронта. Их работа не видна, их сражения непонятны, их победы не обладают материальными формами.

Вот в такой борьбе проводил свою жизнь святой Сергий Радонежский. И главным условием считал незаметность этой битвы! Ибо делал он это не из желания прославиться среди людей, а из любви к Богу. Он не искал славы у Бога! Он просто любил Его всем сердцем, то есть буквально исполнял первую заповедь.

Как проявлялось в подвижнике такое прославление от Бога

Существуют такие категории явлений, которые можно приблизительно понять только по описательным характеристикам. В языке не существует слов для описания того, что невозможно воспринять одним из органов чувств. Например, душа. Видели её избранные святые, которых за 2000 лет христианства наберётся не более нескольких десятков. Но любой здравомыслящий человек уверен, что у него есть душа.

Вот так же проявляется и Благодать от Бога. Её никто не видит, но все ощущают. И не только люди, но и животные. И если дикий медведь выходил из леса и ластился к преподобному Сергию, то что говорить о людях…

Н. К. Рерих. Сергий Строитель

Потупив в землю взор, увещевал он надменных и своевольных князей тихим голосом, и они отступали от своей гордыни. Сначала князья Ростовский и Новгородский, а незадолго до Куликовской битвы и могущественный Олег, князь Рязанский, признали главенство московского князя Дмитрия.

Во многом именно благодаря такой миротворческой деятельности преподобного Сергия на Куликовом поле русские войска выступили одним фронтом. И одержали победу. Пусть в стратегическом плане она ничего не меняла, но она имела важнейшее психологическое значение для всего русского этноса. Как впоследствии писал Л. Н. Гумилёв: «На Куликово поле пришли московиты, рязанцы, новгородцы, псковичи, ростовцы. А вернулись с него русские».

Наследие Радонежского

Ещё более любопытная особенность метафизической категории: если подвижник был исполнен Божественной Благодати при жизни, то она остаётся в его мощах и после исхода души из тела.

Те, кто приступают с верою, получают просимое. Главное, чтобы проситель желал получить что-то действительно нужное для своей души, для вечности. И обязательное условие – вера. Искренняя и непритворная. Это окружающих можно обмануть и приписать себе благообразные стремления. А с Богом шутить нельзя. Это гораздо опаснее, нежели играть с государством в азартные игры.

Известны случаи, когда паломники ходили по Троице-Сергиевой лавре и за компанию со всеми целовали иконы. Приступая без веры и благоговения, а просто совершая некий ритуал. А на следующий день у таких проявлялся сильный ожог лица. Будто бы их лицо целый день было под жарким июньским солнцем. Так что учтите, если в Троице-Сергиевой лавре (или в любом православном храме) прилагаться к иконам, то делать это нужно благоговейно, если не с почитанием, то хотя бы с уважением.

Выставка «Великие учителя человечества» в ЭТНОМИРе

Калужская область, Боровский район, деревня Петрово

Экcпозиция «Великие учителя человечества» расположена в выставочных залах апарт-отеля «Гималайский дом», а также на втором этаже Культурного центра Индии. Она включает в себя свыше 100 экспонатов, это величайшее собрание бюстов мудрецов всех времён и народов, которые оставили миру самое ценное наследие – знания, указали и на собственном примере продемонстрировали пути духовного развития. Изучая труды, научные открытия, философские трактаты этих учителей, мы приходим к пониманию, что в основе базовой системы ценностей лежит единый фундамент: единство религий, единство народов и единство человека и природы. Около каждого бюста на выставке посетитель найдёт информационную табличку с коротким рассказом об основных заслугах Учителя перед человечеством, с указанием знаковых дат и перечнем его трудов. Экспозиция всегда открыта для самостоятельного изучения.

Музей фресок Дионисия — Библиотека

Преподобный Сергий (в миру – Варфоломей) родился в 1314 году в семье ростовских бояр, преподобных Кирилла и Марии, переселившихся из Ростова ближе к Москве в селение Радонеж. Еще до рождения и в самом младенчестве обнаружилось, что Варфоломей будет не простым человеком. Однажды во время литургии, будучи еще во чреве матери, он три раза в важные моменты богослужения воскликнул, а когда кормила его мать, то по средам и пятницам не вкушал молока. В семилетнем возрасте Варфоломея отдали учиться грамоте. Он всей душой жаждал учения, но грамота не давалась ему. Скорбя об этом, он днем и ночью молил Господа открыть ему дверь книжного разумения. Однажды, ища в поле пропавших лошадей, он увидел под дубом незнакомого старца-черноризца. Монах молился. Отрок подошел к нему и поведал свою скорбь. Сочувственно выслушав мальчика, старец начал молиться о его просвещении. Затем, достав ковчежец, вынул малую частицу просфоры и, благословив Варфоломея, сказал: «Возьми, чадо, и съешь: сие дается тебе в знамение благодати Божией и разумения Священного Писания». Благодать эта действительно сошла на отрока: Господь дал ему память и разумение, и отрок стал легко усваивать книжную мудрость. После этого чуда в юном Варфоломее еще более окрепло желание служить только Богу. Ему хотелось уединиться по примеру древних подвижников, но любовь к родителям удерживала его в родной семье. Варфоломей был скромен, тих и молчалив, со всеми был кроток и ласков, никогда не раздражался и обнаруживал совершенное повиновение родителям. Обыкновенно он вкушал только хлеб и воду, а в постные дни совершенно воздерживался от пищи. После смерти родителей Варфоломей предоставил наследство своему младшему брату Петру и вместе со старшим братом Стефаном поселился в 10 верстах от Радонежа, в глухом лесу. Братья своими руками построили там келью и малую церковь. Эту церковь священник, посланный митрополитом Феогностом, освятил в честь Святой Троицы. Так возникла знаменитая обитель преподобного Сергия, будущая Свято-Троицкая Сергиева Лавра. Вскоре Стефан оставил своего брата и стал настоятелем Богоявленского монастыря в Москве и духовником великого князя. Варфоломей же, постриженный в монашество с именем Сергий, около двух лет подвизался один в лесу. Трудна и опасна была здесь жизнь Сергия: вокруг дремучий лес со зверями, питаться можно было только лесными кореньями и травами; диавол многократно запугивал его, посылая против него свои полчища в разных видах. Но преподобный Сергий, при помощи Божией, все превозмог. Как ни старался святой Сергий скрывать свои подвиги, слава о них распространилась и привлекла к нему других иноков, желавших спасаться под его руководством. Преподобный долго отговаривал каждого, указывая на трудности, лишения и неудобства пустынной жизни. Но те неотступно просили его, обещая переносить все со смирением. Таких собралось более 10 человек. Они стали просить Сергия принять сан священника и игумена. Сергий долгое время не соглашался, но, видя в их неотступной просьбе призвание свыше, сказал: «Желал бы лучше повиноваться, чем начальствовать, но страшусь суда Божия и предаю себя в волю Господню». Став игуменом, Сергий не только не изменил своего образа жизни, но еще более увеличил свои духовные подвижнические труды. В храм являлся он первым, сам готовил свечи для храма и пек просфоры. Святой Сергий подавал братии пример строжайшего воздержания, глубочайшего смирения и непоколебимого упования на помощь Божию. В трудах и подвигах он шел первым, а братия следовала за ним. Жизнь и труды преподобного Сергия в истории русского монашества имеют особое значение, потому что он положил начало жизни пустынников, устроив вне города обитель с общиножитием. За свои великие подвиги преподобный Сергий еще при жизни был удостоен великой благодати от Бога и уважения от людей. Так, когда братья его обители сетовали на отдаленность воды, молитвой он извел в ближайшем лесу источник, который существует до сих пор; воскресил сына одного из окрестных жителей; предсказал великому князю Димитрию Донскому победу над татарским ханом Мамаем. «Иди, иди смело, князь, и надейся на помощь Божию», — сказал ему святой старец и дал ему в сподвижники двух своих иноков — Пересвета и Ослябю, которые пали героями в Куликовской битве. Однажды явилась преподобному Сергию в келье Пресвятая Богородица со святыми апостолами Петром и Иоанном и обещала покровительство его обители. В другой раз он видел необыкновенный свет и множество птиц, оглашавших воздух благозвучным пением, и получил откровение, что множество иноков соберется в его обители. Патриарх Константинопольский Филофей из далекой Византии прислал ему дар (наперстный крест). Однажды митрополит Алексий хотел возложить на него золотой крест в награду за труды, но Сергий сказал: «От юности своей я не носил на себе золото, в старости же тем более хочу пребыть в нищете» — и решительно отклонил от себя эту почесть. Митрополит Алексий желал назначить преподобного своим преемником, и только смирением своим Сергий отклонил от себя это назначение. «Ты хочешь возложить на меня бремя выше моих сил», – сказал он святителю. Преподобный Сергий Радонежский скончался в преклонных летах в 1391 году. Он предвидел день своей кончины и заранее назначил себе преемника. Во время кончины лицо его просияло, и от тела его распространилось необыкновенное благоухание. Через 30 лет после преставления преподобного Сергия (25 сентября 1392 года) открылись его святые мощи.

Преподобный Сергий Радонежский | Интересное

Преподобный Сергий Радонежский

Страница 1 из 2

Преподобный Сергий скончался 25 сентября 1392 года. Перед кончиной он заповедал братии прежде всего строго хранить чистоту православной веры. Преподобный завещал также блюсти единомыслие, чистоту душевную и телесную, любовь нелицемерную, удаляться от злых желаний, воздерживаться в пище и питии, иметь усердие к смирению и страннолюбию. Вот уже шестьсот с лишним лет преподобного Сергия называют Игуменом земли Русской. И его предсмертные слова были, безусловно, обращены не только к братии основанного им монастыря. Они обращены к каждому русскому человеку. И если мы сегодня хотим иметь Преподобного своим молитвенником и заступником, мы должны свято исполнять то, что он заповедал нам. ..

 

Родился Преподобный Сергий в 1314 году в семье благочестивых бояр Кирилла и Марии. С юных лет Преподобный (в миру носивший имя Варфоломей) желал посвятить всю свою жизнь служению Богу. Однако Кирилл и Мария долго не благословляли сына на монашескую жизнь. И только когда они, незадолго до своей праведной кончины, удалились в монастырь, преподобный Сергий со старшим братом Стефаном поселился на лесистом холме, затерянном в глухой чаще. Будущему Игумену земли Русской было тогда 23 года. Естественно, что тогда он не мог и подумать о славе этого места. Оно привлекло его именно своей пустынностью и удаленностью от людей. Собственными руками братья построили здесь деревянную келью и церковь, которая по их желанию была освящена во имя Живоначальной Троицы.

Жизнь в глубоком уединении оказалась не под силу старшему брату преподобного Сергия, Стефану, и он вскоре удалился из этих мест. Преподобный остался в совершенном одиночестве. С еще большим усердием он предался подвигу поста и молитвы. Вскоре исполнилось заветное желание юноши – игумен одного из близлежащих монастырей Митрофан постриг его в монашество.

Ни одного часа времени преподобный Сергий не проводил в праздности. Мудро сочетая молитву и труд, псалмопение и чтение божественных книг, он восходил от силы в силу, с каждым днем своей жизни все больше приближаясь ко Христу. Преподобный Сергий шел путем подвижников первых веков христианства – преподобных Антония и Макария Великих, Иоанна Лествичника, аввы Дорофея и многих других. Каждый шаг своей монашеской жизни он сверял с их писаниями. Святые старцы и пустынники далеких восточных пустынь указывали боголюбивому русскому юноше путь в небесные обители. Преподобный Сергий почитал и первых подвижников русского монашества – Антония и Феодосия Печерских и их многочисленных последователей. Преподобный стремился достичь в своей жизни того идеала святости, которого уже достигли они, шествуя к Богу тесным путем, заповеданным Спасителем однажды и на все времена. Мужественно перенося искушения, он устремлял свой взор к Горнему и всеми силами стремился к единению с Богом – цели жизни всякого человека.

 

Единственным желанием преподобного Сергия было спасение собственной души. Он хотел жить и умереть в своем лесном уединении. Но мы знаем, что часто Господь подает славу тому человеку, который всячески старается ее избежать, и, напротив, отнимает славу у стремящегося к ней. «Не может град укрытися верху горы стоя» (Мф. 5, 14),– говорит Господь. Человек, искренне убегающий земного почета и славы, приобрел смирение — основание христианских добродетелей. Такой человек может привести к Богу не только свою, но и другие души. Так было и с преподобным Сергием. По ближним и дальним весям и городам распространился слух о том, что в радонежском лесу живет необыкновенный подвижник. Вскоре вокруг Преподобного стали селиться люди, желавшие спасаться под его руководством. По настоятельному желанию учеников преподобный Сергий становится священником и игуменом основанного им монастыря. Смирение, терпение, любовь к Богу и ближним соделали Преподобного великим молитвенником и печальником за землю Русскую еще во время его земной жизни.

Вообще, смирение можно назвать добродетелью, определяющей святость преподобного Сергия. В жизнеописании Преподобного, составленном его учеником Епифанием Премудрым, много свидетельств, подтверждающих это. Например, такое: однажды, при жизни преподобного Сергия, в обитель пришел крестьянин, слышавший о подвигах и славе ее знаменитого настоятеля. Пришедший попросил братию показать ему игумена Сергия. Монахи указали на старичка в бедной, заплатанной одежде, который обрабатывал грядки за монастырской оградой. Крестьянин не поверил и оскорбился: «Вы смеетесь надо мной! Я шел сюда, чтобы увидеть прославленного игумена, богато одетого и окруженного слугами, а вы показываете мне какого-то огородника, наверное последнего в монастыре человека…» Преподобный Сергий, услышав сетования пришельца, оставил свои труды, с любовью поприветствовал его и усадил с собою за трапезу. «Не скорби, брате, — утешил его Преподобный, — Бог так милостив к месту сему, что никто отсюда не выходит печальным. И тебе Он скоро покажет того, кого ты ищешь». Во время их беседы в обитель прибыл князь, окруженный многочисленной свитой. Князь бросился к ногам угодника Божия, попросив у него благословения. Тогда-то крестьянин понял, кем был смиренный огородник. После отъезда князя он со слезами умолял преподобного Сергия простить его невежество и неверие. «Не скорби, чадо! – сказал ему смиренный игумен. – Ты один справедливо рассудил обо мне, ведь все они ошибаются».

 

Управление монастырем не привлекало, а тяготило преподобного Сергия. Когда в Троицкой обители возникла смута и некоторые монахи возмутились против своего игумена, преподобный покинул монастырь и поселился в глухой лесной чаще на реке Киржач. Только через 3–4 года, после вмешательства святителя Московского Алексия, преподобный Сергий вернулся в нашу обитель. Около 1372 года Патриарх Константинопольский Филофей, знавший о высокой жизни русского игумена, прислал преподобному Сергию крест, параман, схиму и грамоту, в которой благословлял Преподобного и советовал ему ввести в Троицком монастыре общежительный устав. Преподобный обратился к московскому митрополиту Алексию, который стоял тогда во главе Русской Церкви. По благословению святителя Алексия в нашей обители и был введен общежительный устав. Незадолго до кончины, в 1378 году, святитель Алексий пожелал видеть преподобного Сергия своим преемником. Он хотел возложить на него золотой крест – символ митрополичьего сана. Преподобный отказался от столь великой чести. «Прости, Владыко, – отвечал он, – я от юности своей не носил золота, а тем более под старость желаю пребыть в нищете». Святитель Алексий, видя, что дальнейшие уговоры ни к чему не приведут, отпустил смиренного старца.

В 1380 году, когда правитель Золотой Орды Мамай вел полки на разорение Русской земли, великий князь Димитрий Иоаннович, готовясь выступить в поход, просил у преподобного Сергия благословения и молитвы. «Если враги хотят от нас чести и славы, – сказал ему Преподобный, – дадим им; если хотят злата и сребра – дадим и это; но за имя Христово, за веру православную надо душу свою положить и кровь пролить». Эти слова преподобного Сергия являются как бы истолкованием известных евангельских слов: » Ищите же прежде Царства Божия и правды его, и это все приложится вам» (Мф. 6, 33). Именно за эту верность небесному идеалу, которой наши благочестивые предки учились у ног великих русских святых, Господь щедро подавал Руси ее экономическую и политическую мощь. Небесное и земное удивительно соединялось в истории нашей святой Отчизны. И битва на поле Куликовом 8 сентября 1380 года началась с того, что схимонах нашего монастыря Александр Пересвет, пришедший на поле брани из послушания преподобному Сергию, приняв вызов татарского богатыря, поразил его и сам пал жертвой этого поединка.

Преподобный Сергий скончался 25 сентября 1392 года. Перед кончиной он заповедал братии прежде всего строго хранить чистоту православной веры. Преподобный завещал также блюсти единомыслие, чистоту душевную и телесную, любовь нелицемерную, удаляться от злых желаний, воздерживаться в пище и питии, иметь усердие к смирению и страннолюбию. Вот уже шестьсот с лишним лет преподобного Сергия называют Игуменом земли Русской. И его предсмертные слова были, безусловно, обращены не только к братии основанного им монастыря. Они обращены к каждому русскому человеку. И если мы сегодня хотим иметь Преподобного своим молитвенником и заступником, мы должны свято исполнять то, что он заповедал нам…

Преподобный и после своей блаженной кончины не оставлял своей обители. В 1408 году во время игуменства преподобного Никона Радонежского († 1426) все постройки нашего монастыря были сожжены при нашествии полчищ татарского хана Едигея, но, благодаря чудесному предупреждению преподобного Сергия о грядущем нашествии, братия успела удалиться, сохранив от осквернения святыни и книги.

В 1422 году при строительстве первого каменного храма нашего монастыря, Троицкого, были обретены святые мощи преподобного Сергия, которые и стали главной святыней этого храма. И вот уже более шестисот лет мощи Преподобного являются источником благодатной помощи для людей, с верой приходящих к этой великой святыне. Исцеления больных и изгнания бесов, помощь в скорбных семейных и тяжелых жизненных обстоятельствах, избавление от опасностей и помощь в учебе — множество чудес, подобных этим, не перестает совершаться по молитвам преподобного Сергия. Недавно были опубликованы свидетельства о чудесах и исцелениях от мощей преподобного Сергия в наши дни.

Преемником преподобного Сергия был его ученик Никон, также прославленный Церковью в лике преподобных. В историю нашей обители преподобный Никон вошел как ее строитель и благоукраситель, продолжатель дела своего духовного отца. Именно преподобному Никону довелось восстанавливать обитель после разорительного нашествия хана Едигея. При виде пепелища на месте родной обители преподобный Никон не впал в уныние, а подвиг братию на новые труды. Прежде всего был построен деревянный храм во имя Пресвятой Живоначальной Троицы и освящен в 1412 году в день памяти преподобного Сергия, 25 сентября. Обитель восстанавливалась, и преподобный Никон предпринял построение каменной церкви над гробом своего духовного отца.

 

О благоустроении обители преподобный Никон не переставал заботиться до конца жизни. Накануне блаженной кончины Господь в откровении указал ему место будущего упокоения – близ преподобного Сергия. Причастившись Святых Христовых Таин, преподобный Никон дал братии последнее наставление и благословение и сказал: «Пойди, душе моя, туда, где тебе уготовано пребывать, пойди с радостию – Христос зовет тебя». Осенив себя крестным знамением, преподобный Никон отошел к Богу 17 ноября 1426 года и был погребен близ раки преподобного Сергия.Именно преподобным Никоном для росписи Троицкого собора были приглашены лучшие иконописцы – преподобные иноки Андрей Рублев († ок. 1427) и Даниил Черный. Для иконостаса Троицкого собора преподобным Андреем Рублевым была написана икона Живоначальной и Пресвятой Троицы – величайшее творение русского иконописца, воплотившее то, что было открыто преподобному Сергию.

Православная икона – это окно в иной мир, и человек, благоговейно предстоящий перед ней, без многих слов и доказательств убеждается в бытии удивительного мира Божией святости и красоты. «Евангелие научает нас святой жизни, а икона эту жизнь показывает», – писал один из современных знатоков иконописи. Иконостас православного храма (кстати, до иконостаса Троицкого собора наша Церковь не знала высоких иконостасов) зримо указывает на то, что в богослужении принимают участие члены не только земной, но и Небесной Церкви. Богоматерь, пророки, апостолы, мученики Христовы молятся с нами и о нас, и эта связь отдельных частей Единой Христовой Церкви жива и непрестанна. Ереси иконоборцев древних (VIII – IX вв.) и иконоборцев современных (многочисленные протестантские течения) не являются лишь «отвлеченным богословием». Иконоборцы всех времен разрушали и разрушают связь между земной и Небесной Церковью, и понятна ревность о Православии святых, знающих о торжествующей реальности этой связи.

Впоследствии, в связи с общим упадком духовной жизни, церковное искусство становилось все более и более земным, превращаясь, в лучшем случае, в благочестивую иллюстрацию сюжетов Священного Писания. Этот процесс очень хорошо заметен, например, при сравнении икон преподобного Андрея Рублева и религиозной живописи в некоторых других храмах нашей Лавры. Но Дух Святой дышит где хочет (Ин. 3, 8), и многочисленные иконы, написанные с отступлением от иконописных канонов, прославлены от Господа благодатью чудес и исцелений.

В Троицком соборе в наши дни совершаются монашеские постриги. Как во времена преподобного Сергия, так и сейчас всякий человек, приступающий работать Господу, дает Ему три обета – обет безбрачия, нестяжания и послушания. Постригаемый трижды подает игумену ножницы в знак того, что его никто не принуждает к выбору иноческого пути. После этого игумен трижды крестообразно постригает волосы на его главе. При постриге человеку дается новое имя, как символ того, что он родился для жизни новой, осмысленной святостью.

 

 Вплотную к Троицкому собору примыкает придел в честь преподобного Никона Радонежского, построенный в 1548 году. Святой учитель и его святой ученик вместе предстоят пред Господом в Его Небесном Царстве, а здесь, на земле, в нескольких шагах друг от друга покоятся их честные останки.

Зеленая пристройка к Никоновскому приделу носит название «Палатка трех мощей». В ней находятся мощи святителя Иоасафа, митрополита Московского, святителя Серапиона, архиепископа Новгородского, и преподобного Дионисия Радонежского, в разное время бывших настоятелями нашего монастыря. Имя последнего святого напоминает нам о времени, получившем в русской истории название Смутного. Как тогда, в начале XVII века, так и сейчас, в начале XXI, внешние беды и нестроения были проявлением тяжких духовных недугов, которыми страдала Россия. В сентябре 1608 года наша обитель была осаждена 30-тысячным войском поляков и литовцев. Осажденных было всего 2000 человек, но они решительно отказались от предложения сдаться. Лишь заступничеством преподобного Сергия можно объяснить то, что 16-месячная осада не принесла полякам успеха. Защитники обители неоднократно видели помогавшего им преподобного Сергия. В «Сказании об осаде» описываются удивительные случаи благодатной Божией помощи осажденным в это критическое для обители и всей Русской земли время.

После снятия осады в январе 1610 года настоятелем монастыря стал cвятой архимандрит Дионисий. Помощь раненым и уход за больными, питание алчущих и предоставление крова бездомным – вот основные занятия троицких иноков того времени. Когда московские купцы, корыстно используя время разрухи, неимоверно подняли цены на хлеб, преподобный Дионисий вывез на рынки все запасы монастырской пшеницы, сбив цену и сохранив жизнь тысячам людей.

Прекращение cмуты в Московском государстве в начале XVII века тоже связано с именем преподобного Дионисия Радонежского. Ученик святого Патриарха Ермогена, преподобный Дионисий, так же горячо, как и он, любил Русскую землю и страдал вместе с ней. Вместе с келарем обители Авраамием Палицыным он посылал во все концы Отечества грамоты, призывавшие к борьбе с «ворами». В октябре 1611 года одна из таких грамот достигла Нижнего Новгорода, где незадолго до этого благочестивому горожанину Косме Минину Сухоруку трижды являлся преподобный Сергий Радонежский с призывом собирать войско и идти на освобождение Москвы.

Вскоре стараниями Космы Минина и нижегородцев было собрано ополчение, которое возглавил князь Димитрий Михайлович Пожарский. В августе 1612 года нижегородское ополчение пошло на Москву и у стен Троице-Сергиева монастыря святой архимандрит Дионисий отслужил напутственный молебен. Летопись говорит, что, когда ополченцы подходили к монастырю и выстраивались для молебна, дул столь сильный ветер от Москвы, что многие восприняли это как знак Божия неблаговоления к их походу. Но когда молебен был закончен, воинов, лошадей и пушки окропили святой водой, то противный ветер утих и неожиданно подул сильный ветер по направлению к Москве, как бы от самого гроба преподобного Сергия.

25 октября 1612 года преподобный Дионисий служил еще один – благодарственный молебен в Успенском соборе освобожденного Московского Кремля.

Трудно переоценить значение Троице-Сергиева монастыря в судьбах России. Великий Игумен земли Русской преподобный Сергий никогда не оставлял нашу Родину своим заступничеством и молитвенным покровом. И сейчас как никогда мы должны особенно усердно прибегать к его помощи, потому что наша жизнь стала настолько страшна, что только Божие чудо сможет изменить ее к лучшему…

 

После окончания Смуты святому Дионисию было поручено исправление богослужебных книг. Это вызвало зависть его недоброжелателей. По их доносу святой был брошен в темницу. Ему было предписано ежедневно в присутствии толпы народа совершать тысячу земных поклонов. Не довольствуясь этим, Преподобный добавлял еще тысячу поклонов от себя. Он говорил жалевшим его, что происходящее с ним не беда, а лишь всеблагое проявление Промысла Божия, устрояющего спасение каждого человека. Это отношение святого страдальца к скорбным жизненным обстоятельствам может служить надежным ориентиром и для нас, зачастую «лучше Бога» знающих, что нам полезно, и малодушно убегающих скорби Креста Христова.
Здание Митрополичьих покоев приобрело современный вид в конце XVIII века. Здесь останавливается Святейший Патриарх Алексий II. Патриарх – настоятель Троице-Сергиевой Лавры, а повседневное управление обителью возложено на патриаршего наместника в сане архимандрита.

Ансамбль Соборной площади украшает прекрасная белая церковь Сошествия Святаго Духа на апостолов. Она была построена в 1476–1477 годах псковскими мастерами. У северной стены этой церкви, под спудом, покоятся мощи преподобного Максима Грека. Выходец из Греции, получивший прекрасное образование в Европе, он убедился в том, что идеалы эпохи Возрождения глубоко чужды Евангелию Господа нашего Иисуса Христа. Максим Грек удалился на Афон, где принял монашеский постриг. В 1518 году он прибыл на Русь. В Москве Максим Грек занимался книжными трудами и переводами. Около 1525 года он был оклеветан и большую часть своей жизни на Руси провел в темницах и изгнаниях. На стене темницы, в которую он был заключен, преподобный Максим углем пишет канон Святому Духу.Святой Максим Грек известен также как ревнитель о христианской нравственности. Когда Великий князь Василий III захотел развестись со своей законной женой Соломонией Сабуровой и жениться на Елене Глинской, святой Максим обличил государя, напоминая ему о высоте и святости христианского брака. Василий III не послушал преподобного Максима, а от брака, который обличал преподобный, родился будущий государь Иоанн IV Грозный. Преподобный Максим скончался в 1556 году. Известны случаи исцелений и избавлений от опасности по его святым молитвам.

Успенский собор начал строиться в 1559 году. Вся история его постройки связана с именем Иоанна Грозного – первого русского царя. В 1585 году, через год после его кончины, собор был торжественно освящен. Кроме главного престола, в честь Успения Божией Матери, за иконостасом собора находятся еще три придела. Один из них, в честь Святителя Николая Чудотворца, был устроен 9 мая 1609 года. Тогда, в разгар осады, в монастыре началась повальная цинга, уносившая множество жизней. Иноки обратились к помощи и заступлению святителя Николая и освятили придел в его честь в Успенском соборе. После этого эпидемия пошла на убыль. Два других придела освящены в честь святых великомученика Феодора Стратилата и мученицы Ирины. Имена этих святых носили государь Феодор Иоаннович и его супруга царица Ирина, в царствование которых и был освящен Успенской собор. На столпе в юго-восточной части собора находится икона святых Феодора Стратилата и Ирины. Мы видим, как благоговейно относились к своим небесным покровителям наши предки, устраивая в их честь храмы, помещая там их иконы. И каждому из нас дается в Таинстве Святого Крещения имя того или иного святого Православной Церкви. День, когда Церковь празднует его память, является днем нашего тезоименитства, или именин. Мы должны особо чтить память нашего небесного ходатая: изучать его Житие, подражать его добродетелям, особо молиться ему, почитать день его памяти церковной молитвой и причащением Святых Христовых Таин. В лавках и киосках нашей Лавры можно приобрести иконы многих святых, их жизнеописания и творения, а также другие святыни и духовную литературу.

В Успенском соборе находятся мощи двух святых московских митрополитов прошлого века – святителя Филарета (Дроздова; † 1867) <в 2004 году перенесены в Храм Христа Спасителя в Москве> и его преемника по Московской кафедре, святителя Иннокентия (Вениаминова; † 1879). Святитель Филарет известен как подвижник, выдающийся проповедник, богослов и церковный администратор.

 

В историю русской культуры навсегда вошла его прекрасная поэтическая переписка с А. С.Пушкиным.

«Дар напрасный, дар случайный жизнь, зачем ты мне дана иль зачем судьбою тайной ты на казнь осуждена…» – вопрошал великий поэт, измученный пустотою своей жизни.

«Не напрасно, не случайно жизнь от Бога мне дана. Не без воли Бога тайной и на казнь осуждена…» – эти слова духовного вразумления и утешения он получил в ответ от святителя Филарета.

Святитель Иннокентий, апостол Америки и Аляски, проповедник слова Божия на Алеутских островах, с 1868 года – московский митрополит.

В Успенском соборе находится также деревянный гроб преподобного Сергия Радонежского, в котором его святое тело находилось в земле с 1392 года по 1422 год. Это одна из святынь нашей обители.В крипте под Успенским собором покоится прах двух последних русских Патриархов – Алексия I († 1970) и Пимена († 1990). В криптовом храме три престола. Центральный посвящен Всем святым, в земле Российской просиявшим. Множество угодников Божиих давала Православию наша земля во все времена. Их число особенно увеличилось в недавние годы гонений, постигших Русскую Церковь. Новомученики и исповедники Российские – почти наши современники, кровью засвидетельствовавшие свою верность Христу.

Строительство Трапезного храма было завершено в 1692 году. В этом году наша Церковь праздновала 300-летие со дня кончины преподобного Сергия. В честь Преподобного и был освящен главный престол этого храма. Первоначальный иконостас храма не сохранился. В 1948 году здесь был установлен иконостас из разрушенного в 30-е годы нашего века московского храма Николы Большой Крест. В Трапезном храме есть еще два малых придела – во имя преподобного Серафима Саровского и святителя Иоасафа Белгородского. Эти приделы были устроены в 50-е годы нашего века. Долгое время была неизвестна судьба святых мощей Иоасафа Белгородского и Серафима Саровского, оскверненных в безбожные годы. И только в 1991 году в Казанском соборе Петербурга были чудесным образом обретены мощи двух этих святых. А в нашем храме приделы в их честь существовали рядом друг с другом уже около сорока лет! Это одно из многочисленных свидетельств Промысла и Всеведения Божия. И каждый из нас, вглядевшись в собственную жизнь, увидит явные случаи Божией помощи лично ему. Как говорил один из лаврских проповедников: «Нет людей, которым не помогал бы Бог – есть люди, у которых плохая память…»

Возле Трапезного храма находится небольшая церковь в честь явления Божией Матери преподобному Сергию. Свидетелем этого дивного события, во многом определившего последующую историю нашей обители, сподобился быть ученик и келейник преподобного Сергия – преподобный Михей Радонежский. «Бодрствуй, чадо, мы будем в сей час иметь чудесное посещение» – такие слова услышал однажды святой Михей от своего игумена. И тотчас Сама Пречистая Владычица Богородица в сопровождении апостолов Петра и Иоанна Богослова явилась и великой славе Своему избраннику. «Нe скорби об обители твоей, – сказала Она преподобному, – отныне она будет иметь изобилие во всем, и не только при жизни твоей, но и по отшествии твоем к Богу, Я неотступна буду от места сего и всегда буду покрывать его…» В 1734 году над гробницей преподобного Михея была построена церковь в честь этого события. церковь называют также Михеевской.В 1644 году во время ремонта паперти Успенского собора был обретен целебный источник. От воды из этого источника получил исцеление слепой монах Пафнутий. Последующие чудеса утвердили православный народ в вере в чудодейственность этой воды, и к источнику потянулись страждущие со всех концов России. Часовня над источником была сооружена в конце XVII века.

 

Сень над чашей с крестом – самое позднее архитектурное сооружение нашей обители – была устроена в 1873 году. Памятный обелиск сооружен в 1792 году. На каждой стороне обелиска находятся памятные медальоны, на которых увековечены заслуги Лавры перед Отечеством.

Колокольня Лавры – самая высокая в России. Ее высота – 88,5 метра. Колокольня строилась более 30 лет и была закончена в 1770-х годах. До революции лаврская звонница насчитывала 42 колокола. Самый большой из них (и самый большой в России), царь-колокол, весом в 67 – тонн, в конце 20-х годов нашего века был сброшен с колокольни и разбит. За несколько лет до этого было совершено одно из самых кощунственных деяний безбожных лет – вскрытие мощей преподобного Сергия. Это произошло 11 апреля 1919 года. Вокруг колокольни плотным кольцом стояли красноармейцы: «строителей новой жизни» не отпускал страх, что колокола своим звоном соберут верующих к Лавре. Но на другой день колокола все же зазвонили! Собралось великое множество людей, желавших приложиться к мощам аввы Сергия. Очевидец вспоминает, что, прикладываясь к открытым мощам, многие закрывали глаза, «чтобы не оскорбить своим грязным взглядом наготу Преподобного». Сейчас наша звонница насчитывает 23 колокола – почти вполовину меньше, чем до революции.

Лавра была национализирована решением СНК 1 ноября 1918 года Спустя год, 10 ноября 1919 года, согласно решению Сергиевского исполкома, монастырь был закрыт. Последний наместник «старой» Лавры архимандрит Кронид, немощный и ослепший старец, к концу жизни, в 1937 году, был арестован по сфабрикованному обвинению и расстрелян. Возобновление Лавры как монастыря Русской Православной Церкви произошло в 1946 году. С 1919 по 1946 год в Лавре располагались музей, педагогический институт, другие организации. В некоторых зданиях жили люди. На Пасху 1946 года в Успенском соборе возрожденной обители состоялось первое богослужение.

Добавить комментарий

Ростов | область, Россия | Britannica

Ростов , область (область), юго-запад России, по низовьям рек Дона и Маныча.

Река Дон

Река Дон, р. Калининская, Ростовская область , Россия.

Евгения Кононова

Донецкий хребет на западе и Донский хребет на севере образуют участки с умеренно выраженным рельефом, но большая часть области представляет собой невысокую холмистую равнину, прорезанную широкими поймами рек. Вся область находится в степной зоне и имеет хорошие черноземные почвы. Естественная растительность степной травы почти полностью исчезла под плугом. Вдоль поймы пролегают луга и заболоченные участки с редкими рощами деревьев. Область Климат — континентальный и несколько сухой, с выпадением только около 16 дюймов (400 мм) осадков в год.

Большие водохранилища образованы плотинами в Цимлянске на Дону и Весёлах на Маныче; в первом есть гидроэлектростанция.Северная часть области, , которая в 1954–57 сформировала отдельную Каменскую область , включает восточную оконечность угольного месторождения Донецкого бассейна и особенно богата антрацитом.

Большая группа крупных промышленных городов — Шахты, Каменск-Шахтинский и Новошахтинск — занимается добычей угля, сталеплавильным, машиностроительным и химическим производством. В Волгодонске на реке Дон находится крупный завод по производству атомных реакторов. Через территорию области проходит интенсивный поток грузов по Волго-Донскому пароходному каналу, который ведет к реке Волге, а также по железной дороге и нефте- и газопроводу через Ростов, между Кавказом и западно-центральной Россией. Ростов-на-Дону область административный центр и самый большой город. Он и Таганрог — крупные порты.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

В Ростове высоко развито сельское хозяйство, в котором преобладают зерновые, пшеница, ячмень и кукуруза (кукуруза), которые занимают две трети пахотных земель в области . Подсолнухи, горчица и дыни также имеют экономическое значение. В нижнем течении Дона вода Цимлянского водохранилища используется для орошения виноградников и огородов, площадь которых с 1950 года значительно расширилась.Площадь 38 900 квадратных миль (100 800 квадратных километров). Поп. (2008 г.) 4 254 421 человек.

Сергий Радонежский • Блог Виктории и Альберта

Сегодня, как и BBC к северу от M25, мы смотрим на восток, даже дальше на восток, чем Норфолк. Немного поверните земной шар слева от вас, и вы увидите большую страну, которая покрывает большую часть его верхней части. Эта страна называется Россия, и она очень известна. Теперь, если вы посмотрите влево (но остановитесь далеко, не доезжая до Норфолка), вы поймете, где вам нужно быть, чтобы узнать о Св.Сергей Радонежский, родившийся в Ростове около 1325 года. Теперь, когда вы в курсе дела русского народа, вы вполне можете предположить, что Сергей на самом деле, вероятно, не католик, и вы будете правы; Сергий — один из самых важных святых, почитаемых в Русской Православной Церкви.

Все источники сходятся во мнении, что Сергей поздно расцвел и в детстве боролся со своим чтением. Дела юного Сергея пошли на поправку после того, как его посетил ангел и подарил кусок святого хлеба, который он съел, и с тех пор он мог читать Священное Писание, тем самым исполнив свое самое искреннее желание.Однако вскоре после этого его родители, Кирилл и Мария, обеднели после нашествия московского князя Ивана. Не последнее приключение московского самодержца.

Сергей, будучи хорошим мальчиком, ухаживал за своими старыми родителями и видел, как они оба вошли в замкнутую жизнь. Один из его братьев тоже поступил в монастырь, так что, как мне кажется, вся семья имела пристрастие к пчеловодству и около 14% пива. Именно с этим братом Стефаном Сергей удалился в лес, чтобы жить в полном уединении.Стивену надоело это принудительное семейное времяпрепровождение, и он отправился в настоящий монастырь, оставив Сергея наедине с животными, которые стали его друзьями. Легенда гласит, что Сергей однажды поделился своим последним куском хлеба с медведем, который вошел в его хижину.

В конце концов, как это часто бывает с такими отшельниками, люди услышали о его исключительной святости и мудрости и пришли к нему в гости. Вокруг ячейки Сергея выросла небольшая религиозная община, но возникли разногласия, и Сергей отделился и образовал другую, более обычную общину.К концу своей жизни Сергей основал более 40 новых монастырей, часто в самых отдаленных и недоступных местах, которые могли найти его последователи, чтобы лучше предложить себе невзгоды и уединение (иногда просто нужно радоваться, что вы жалкий атеист. ).

Сергей совершал свое доброе дело до своей смерти в 1392 году. Его тело было найдено в 1422 году и чудом сохранилось, что подготовило почву для его канонизации в 1452 году. Сергей был далеко не показным святым и в основном почитался за свое скромное благочестие. , лидерство и честность, а не обучение или проповедь.

1160-1864, «Видение преподобного Сергия»; Неизвестный художник;
Русский; c.19 век; Темпера, позолота на панели © Музей Виктории и Альберта, Лондон

Святой изображен здесь на иконе 19 гг., Переживающей видение Девы Марии со святыми Петром и Иоанном. Говорят, что этот эпизод произошел в конце его жизни, когда он посещал монастырь Святой Троицы в Радонеже. Сергей — бородач, молящийся на коленях на земле.За ним стоит его преемник игуменом монастыря преподобный Никон.

На аукционе: Святой Сергий Радонежский (# 0008) 12 мая 2021 г.

Размеры: 0,0 × 26,0 × 31,0 см
Век: 18-19
«Святой Сергий Радонежский
Преподобный Сергий Радонежский» ? ????????????, Сергий Радонежский; 14 мая 1314 — 25 сентября 1392), также транслитерируемый как Сергей Радонежский или Сергий Радонежский, был духовным лидером и монашеским реформатором средневековой Руси. Преподобный Серафим Саровский, он один из самых почитаемых святых Русской Православной Церкви.В его средневековой биографии говорится, что он родился в боярской семье Кирилла и Марии недалеко от Ростова Великого, где сейчас находится Варницкий монастырь.
Варфоломей был умным мальчиком, но с трудом научился читать. В его биографии говорится, что однажды его встретил старец (духовный старец) и дал ему съесть кусок просфоры (святого хлеба), и с этого дня он мог читать. Православные христиане интерпретируют случившееся как посещение ангелов.
После смерти родителей Варфоломей уехал в Хотьково под Москвой, где его старший брат Стефан был монахом.Он убедил Стефана найти более уединенное место для аскетической жизни. В глухом лесу на Маковецкой горе решили построить маленькую келью и церковь в честь Троицы. Так началась история великого Троицкого св. Сергиева Лавра.
Варфоломей принял монашеский постриг, приняв имя Сергий, и более года провел в лесу один отшельником. Однако вскоре к нему стали приходить другие монахи и строить свои кельи. Через некоторое время они уговорили его стать их игуменом, или настоятелем, и он был рукоположен в священники.Следуя его примеру, все монахи должны были жить своим трудом. Со временем сюда приходило все больше и больше монахов и пожертвований. Рядом появился посад, переросший в город Сергиев Посад и другие села.
Сергий скончался 25 сентября 1392 года и был прославлен (канонизирован) в 1452 году. Его нетленные мощи были найдены в 1422 году и помещены в новом Троицком соборе основанной им лавры. Церковь отмечает его 25 сентября, день его смерти, и 5 июля, день открытия его мощей.»

Резерв: 2300,00 $

Доставка:

Внутри страны: Фиксированная ставка в размере 50,00 долларов США в любую точку прилегающей территории США

Международные: Стоимость доставки за границу определяется местом назначения.

Комбинированная доставка: Пожалуйста, спросите о комбинированной доставке для нескольких лотов перед торгами

Местоположение: Этот товар отправляется из Германии

Ваша покупка защищена:
Фотографии, описания и оценки были подготовлены с особой тщательностью полностью сертифицированным экспертом и оценщиком. Гарантия подлинности всех предметов этой распродажи.

В редких случаях, когда товар не соответствует описанию лота в продаже, специалисты Jasper52 всегда готовы помочь. Покупатели могут вернуть товар для получения полного возмещения при условии, что вы уведомите Jasper52 в течение 5 дней с момента получения товара.

Подходящее время для посещения — 700 лет со дня рождения Сергия Радонежского — Отзыв на Свято-Троицкий ул. Сергиева Лавра, Сергиев Посад, Россия

В 75 км к северу от Москвы находится город Сергиев Посад — один из городов Золотого кольца.которые расположены на Северо-Востоке Москвы. Эти древние города (их восемь) сыграли значительную роль в становлении Русской Православной Церкви. Эти города являются одними из самых живописных в России, и в их церквях и монастырях выделяются купола в форме луковиц. В городе Сергиев Посад находится Свято-Троицкая Лавра монастыря (Троицкая Лавра Сергиева монастыря). Это самый красивый и важный монастырь России и духовный центр Русской Православной Церкви. Он представляет собой сочетание крепости и монастыря с массивными стенами и живописными воротами.
Внутри монастыря находится несколько церквей, но это Троицкий собор, который является самым важным храмом на этом месте и где покоятся останки Святого Сергия. Это белое здание с золотыми куполами было построено в 1422 году.
Справа от собора находится «Святыня над источником», которая была построена из источника воды в 17 веке во время ремонта собора. Считается, что вода исцеляет больных.Вода вытекает из фонтана в форме креста, который накрыт красочным навесом.
Над одними из главных ворот находится Надвратная церковь Рождества Иоанна Крестителя, построенная между 1693 — 1699 годами над одними из ворот. Нижняя часть прорезана аркой ворот. По обеим сторонам арки расположены лестницы, ведущие в верхнюю часть с кубом церкви, окруженным галереей.

К сожалению, мы не смогли увидеть и полюбоваться Личинкой Святой Троицы во всей ее красе, так как в монастыре ведутся ремонтные работы к 700-летию преподобного Сергия, которое будет отмечаться в 2014 году. Культовые сооружения, такие как Успенский собор, колокольня и т. Д., Были закрыты навесами для ремонтных работ.

Есть несколько вариантов приехать в Сергиев Посад из Москвы. Поезда отправляются от вокзала Ярослави каждые полчаса, и добраться до них можно примерно за полтора часа. Поезда отправляются из Москвы с 5 утра, а последний обратный поезд — в полночь. Автобусы отправляются каждые 15 минут, время в пути около 2 часов. Другой вариант — спуститься — всего в часе езды от Москвы.

Духовенство — Церковь США

иерей Сергий (Косов)

Ректор

Отец Сергий Косов (Косов Сергей Александрович) родился 25 июня 1982 года в городе Москва, Россия и крестился 5 июля 1982 года в Успенском храме в районе Вешняки Москвы.Его именины — 18 июля (память преподобного Сергия Радонежского).
Его мать — Косова (девушка Солодухина) Наталья Наумовна родом из Калужской области (Россия), а отец Александр Косов — из Брянской области (Россия). После окончания школы родители приехали учиться в Москву, познакомились, поженились и остались в столице.
Отец Сергий провел детство в Москве, за исключением каждого лета, которое он проводил с бабушкой и дедушкой в ​​сельской местности, помогая им в их нелегкой деревенской жизни.

От бабушки по отцовской линии Веры о. Сергей услышал свои первые молитвы, и его первая молитва тоже была с ней.
Во время учебы в государственной школе Москвы он познакомился со своей будущей женой.
После окончания средней школы он был принят в Московский государственный педагогический университет, который впоследствии успешно окончил, получив профессиональную степень по физической и военной подготовке, и ему было присвоено воинское звание лейтенанта.
С 2004 по 2006 год отец Сергий служил в Вооруженных силах командиром стрелкового взвода, заместителем командира по воспитательной работе с личным составом.По окончании службы ему было присвоено воинское звание старшего лейтенанта.
Вернувшись к гражданской жизни, отец Сергий начал свой путь сознательного воцерковления.
г. Он нашел своего духовного отца — иеросхимона Феодосия Елфимова, жителя Михайло-Афонской Закубанской пустыни в Республике Адыгея.
Под его руководством будущий о. Сергий стал помогать и проводить послушания в церквях вышеупомянутого монастыря, а также в подворье Патриарха Московского и всея Руси — Спасо-Преображенском храме в Переделкино (Москва).
В 2011 году он женился на своей жене в церкви (она также является духовным чадом Иеросхимона Феодосия) и в следующем году с благословения своего духовного отца поступил в Свято-Троицкую семинарию в Джорданвилле, штат Нью-Йорк. В апреле 2013 и январе 2015 года сыновья Родились Наум и Савва, а в январе 2018 года родилась дочь Пелагея.
29 мая 2016 года митрополитом Восточно-Американским и Нью-Йоркским Иларионом, первоиерархом Русской Зарубежной Церкви отец Сергий был рукоположен в сан диакона и назначен в Свято-Троицкий монастырь в Джорданвилле, штат Нью-Йорк.
В 2017 году окончил Свято-Троицкую семинарию в Джорданвилле со степенью бакалавра богословия. Во время учебы в духовной семинарии он отслужил послушание в монастырской иконописной мастерской.
9 января 2018 года он был рукоположен в священники епископом Манхэттенским Николаем и назначен в Свято-Троицкий монастырь в Джорданвилле, штат Нью-Йорк.
12 августа 2018 года митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион назначил его настоятелем храма Святого Иосифа Оптинского в Вирджиния-Бич, штат Вирджиния.

Преподобный Сергий Радонежский »Скульптор Сергей Казанцев

Автор
Сергей Казанцев
Данные
Памятник — 2007
Портрет — 2006
Размер
Памятник 370x90x80 см
Фигурка 250x70x60 см
Портрет 50x45x30 см
Материал
Портрет

Памятник
— Искусственный камень

Описание

В 2006 году скульптор Сергей Казанцев представил портрет Св.Сергия Радонежского в Троице-Сергиев Варницкий монастырь (Ярославская область, Ростовская область). Этот монастырь основан на месте зарождения Великой Святой Земли России. Скульптурный портрет находится в здании Православной гимназии, расположенной на территории монастыря.

В следующем 2007 году Сергей Казанцев целиком посвятил себя изучению биографии святого. Скульптор увидел необходимость создания памятника Сергию Радонежскому на своей родине. Этот памятник поможет осознать значение величайших русских святых.Идея была такая:

На оси Ярославского шоссе, за пятьсот метров до поворота на Варницы, в городе Ростове, который 700 лет назад был духовным центром русского православия, должно стоять скульптурное изображение преподобного Сергия Радонежского. Осмотреть скульптуру можно будет как за один-два километра от МКАД, так и от проезжающих северных поездов. При этом размер фигуры должен быть не менее 12 метров от белого камня, символизирующего чистоту образа Святого.Белый камень органичен для древнерусской скульптуры. Фигура будет стоять на шестиметровом постаменте, украшенном натуральным северным камнем. Паломники могут подняться к ногам преподобного Сергия по наклонному пандусу. Справа виднеется Ростовский кремль, а слева Варницкий монастырь, основанный на месте рождения преподобного Сергия. На обратной стороне постамента будет расположен вход в памятник и вход в музей. Музей разместится внутри постамента. Экспозиция музея расскажет о земном путешествии игумена Земли Русской и его последователей.

Адрес:
1. Памятник — Личное собрание автора, Галерея Скульптора С.Казанцева, Московская область, Борзье, Центральная улица, 65
2. Портрет — Троице-Сергиевский Варницкий монастырь, Ярославская область, Ростовский район, село Варницы

«Житие Сергия Радонежского, Никона и Саввы Сторожевских [18 июля 1786 г.]»

Описание: Книга издана в полулегальном старообрядческом типографии, созданной в одном из старообрядческих поселений Стародубского района (известный центр старообрядческого движения) в 18 веке.Эта книга интересна тем, что плиты, использованные для украшения, были выгравированы на меди. Обычно старообрядцы использовали для этих целей гравировку на дереве. Объем и формат исходного материала: Один том в переплете, содержащий 265 листов, 335 x 218 мм. Состояние книги — удовлетворительное. Переплет: доски обтянуты кожей, две пряжки. Филигрань (водяные знаки): 1 (буквы «ЯМСЯ» и цифра «17») — листы: 1, 3, 6-8, 10, 12, 13, 15, 17, 18, 23-25, 27, 30, 32- 34, 38, 40, 41, 43, 45, 47, 51, 54, 56, 57, 59, 62, 64, 65, 67, 72-74, 78, 80-82, 86, 88, 91-93, 95, 97, 99, 102, 104-106, 109, 110, 114, 116, 118, 120-122, 127, 128, 130, 132, 133, 135, 139, 140, 142, 144, 146, 148, 151-154, 157, 158, 162, 164, 167-170, 173, 174, 177, 179, 181, 183, 187, 188, 191, 192, 196, 199, 200, 201, 203, 206, 208, 209, 210, 213, 215, 219, 220, 223, 224, 227-229, 231, 233, 235, 240, 241, 243, 245, 247, 250-253, 255, 257, 259, 261, 263, 265; 2 («Герб Ярославля» и цифры «85» или «84») — листы: 2, 4, 5, 9, 11, 14, 16, 19, 20-22, 26, 28, 29, 31, 35-37, 39, 42, 44, 46, 48, 49, 52, 53, 55, 58, 60, 61, 63, 66, 69-71, 75-77, 79, 83-85, 87, 89, 90, 94, 96, 98, 100, 101, 103, 105, 107-109, 111-113, 115, 117, 119, 123-126, 129, 131, 134, 136, 137, 138, 141, 143, 145, 147, 149, 150, 155, 156, 159–161, 163, 165, 166, 171, 172, 175, 176, 178, 180, 182, 184–186, 189, 190, 193–195, 197, 198, 202, 204, 205, 207, 211, 212, 214, 216-218, 221, 222, 225, 226, 230, 232, 234, 236-238, 242, 246, 248, 249, 251, 254, 256, 258, 260, 262, 264.Физические характеристики оригинала: Состояние книги — удовлетворительное. Переплет: доски обтянуты кожей, две пряжки. Филигрань (водяные знаки): 1 (буквы «ЯМСЯ» и цифра «17») — листы: 1, 3, 6-8, 10, 12, 13, 15, 17, 18, 23-25, 27, 30, 32- 34, 38, 40, 41, 43, 45, 47, 51, 54, 56, 57, 59, 62, 64, 65, 67, 72-74, 78, 80-82, 86, 88, 91-93, 95, 97, 99, 102, 104-106, 109, 110, 114, 116, 118, 120-122, 127, 128, 130, 132, 133, 135, 139, 140, 142, 144, 146, 148, 151-154, 157, 158, 162, 164, 167-170, 173, 174, 177, 179, 181, 183, 187, 188, 191, 192, 196, 199, 200, 201, 203, 206, 208, 209, 210, 213, 215, 219, 220, 223, 224, 227-229, 231, 233, 235, 240, 241, 243, 245, 247, 250-253, 255, 257, 259, 261, 263, 265; 2 («Герб Ярославля» и цифры «85» или «84») — листы: 2, 4, 5, 9, 11, 14, 16, 19, 20-22, 26, 28, 29, 31, 35-37, 39, 42, 44, 46, 48, 49, 52, 53, 55, 58, 60, 61, 63, 66, 69-71, 75-77, 79, 83-85, 87, 89, 90, 94, 96, 98, 100, 101, 103, 105, 107-109, 111-113, 115, 117, 119, 123-126, 129, 131, 134, 136, 137, 138, 141, 143, 145, 147, 149, 150, 155, 156, 159–161, 163, 165, 166, 171, 172, 175, 176, 178, 180, 182, 184–186, 189, 190, 193–195, 197, 198, 202, 204, 205, 207, 211, 212, 214, 216-218, 221, 222, 225, 226, 230, 232, 234, 236-238, 242, 246, 248, 249, 251, 254, 256, 258, 260, 262, 264.