С победой на куликовом поле связано – Куликовская битва

Содержание

Пять ключевых значений победы русских воинов в Куликовской битве

12 октября 1350 года родился Великий князь Дмитрий Иванович Донской. Его имя, прежде всего, связано с одной из самых важных побед в истории Руси — победой над монголо-татарами на Куликовом поле в 1380 году. Мы решили вспомнить, какими важнейшими значениями для развития Руси ознаменована эта победа.

1. Разгром Мамаевой орды не привел к немедленному и полному свержению монголо-татарского гнета. В тот период у Руси для этого не хватало сил. Орда была еще сильнее Москвы. Пройдет еще столетие, прежде чем навсегда будет свергнуто ненавистное чужеземное господство. Однако одно из первейших значений победы в Куликовской битве — ознаменование грядущего освобождения страны. В военном отношении победа над Мамаем показала, что русская армия может сражаться на равных и побеждать Орду. Окончательно рухнул миф о непобедимости монголов. Была восстановлена вера народа в свои силы. Вместе с Куликовской победой пришли национальная гордость и достоинство. Она всколыхнула национальное сознание народа, его национальную память.

2. Эта победа имела политическое значение. Битва показала, что результата можно добиться только объединенными силами всей русской земли. Узнав о надвигающейся угрозе, Дмитрий Иванович послал гонцов по всей раздробленной Руси с просьбой немедленно прислать к нему войска. Почти все области поддержали московского князя и одним из факторов положительного ответа на призыв стала первая убедительная победа русских войск над монголо-татарами в 1379 году на реке Воже. Не поддержали Дмитрия Ивановича только Новгород, Суздаль, Тверь и Рязань. Однако к моменту решающего сражения русское войско насчитывало порядка 120-ти тысяч человек. По мнению большинства исследователей, силы с обеих сторон были примерно равны.

3. Битва окончательно закрепила значение Москвы как русской национальной столицы, а московского князя как национального вождя, организатора борьбы за национальное освобождение и единство. С Куликовской битвы берет начало образование Русского единого государства. Победа на Дону, несмотря на все последующие неудачи и отступления, резко укрепила авторитет Москвы как общерусского военного и политического лидера. Москва, опираясь на общерусскую поддержку, продолжает оказывать давление на еще не присоединенные к ней русские княжества. Ореол победы в Куликовской битве во многом помогал этим усилиям и Дмитрия Донского, и его преемников.

4. Хотя после победы на Куликовом поле ордынское иго продолжалось еще сто лет, однако характер взаимоотношений Руси и Орды существенно изменился. Хану Тохтамышу удалось с помощью предателей в 1382 году взять Москву и восстановить выплату Русью дани, но реально в прежней форме подчинения уже не было. В 1389 году Дмитрий Иванович, прозванным Донским, впервые передал великое княжение своему сыну Василию I без ярлыка. Таким образом, владимирское великое княжение становится наследственным владением московских князей помимо воли ордынских ханов, вынужденных признать политическое главенство Москвы в русских землях.

5. Победа на Куликовом поле показала всему миру мощь и величие Руси в плане военной подготовки. После Куликовской битвы такие ведущие державы в мире как Англия и Франция стали рассматривать Русь как серьезного соперника на мировой арене.

www.vologda.kp.ru

Какое значение имела победа на Куликовом поле для русских людей?

Пять ключевых значений победы русских воинов в Куликовской битве
Пять ключевых значений победы русских воинов в Куликовской битвеПять ключевых значений победы русских воинов в Куликовской битве
12 октября 1350 года родился Великий князь Дмитрий Иванович Донской. Его имя, прежде всего, связано с одной из самых важных побед в истории Руси — победой над монголо-татарами на Куликовом поле в 1380 году. Мы решили вспомнить, какими важнейшими значениями для развития Руси ознаменована эта победа.

otvet.mail.ru

Какое значение имела победа на Куликовом поле?

Имя, прежде всего, связано с одной из самых важных побед в истории Руси — победой над монголо-татарами на Куликовом поле в 1380 году. Мы решили вспомнить, какими важнейшими значениями для развития Руси ознаменована эта победа.

tvoiznaniya.com

Куликовская битва — День воинской славы России

21 сентября отмечается День воинской славы России– День победы русских полков во главе с Великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве (1380 год).

Куликовская битва – важнейшее событие в истории средневековой Руси, во многом определившее дальнейшую судьбу Российского государства. Битва на Куликовом поле послужила началом освобождения Руси от ига Золотой Орды.

Во второй половине XIV века начался распад Золотой Орды, где фактическим правителем стал один из старших эмиров – Мамай. В то же время на Руси шел процесс образования централизованного государства путем объединения русских земель под властью Московского княжества.

Усиление Московского княжества встревожило Мамая. В 1378 году он послал на Русь войско под командованием мурзы Бегича. Войско князя Московского Дмитрия Ивановича встретило ордынцев на реке Воже и разбило их. Мамай, узнав о поражении Бегича, стал готовиться к большому походу на Русь. Он вступил в союз с великим князем литовским Ягайло и рязанским князем Олегом. Летом 1380 года Мамай начал поход.

Князь Московский Дмитрий Иванович, узнав в конце июля о движении монголо-татар, обратился с призывом о сборе русских военных сил в Москве и Коломне. Под стяги великого князя московского Дмитрия Ивановича собрались дружины 27 русских городов и княжеств. Общая численность войска превышала 100 тысяч человек.

План похода состоял в том, чтобы, не ожидая соединения на Оке Мамая со своими союзниками, переправиться через Оку и двинуться навстречу противнику к верховьям Дона. Поход войска происходил в августе – начале сентября.

19 (6 сентября по старому стилю) по Старой Данковской дороге русские полки достигли реки Дон. На военном совете было решено переправляться через реку и встретить врага за Доном и Непрядвой. В ночь с 20 (7) на 21 (8) сентября войска переправились через Дон и ранним утром 21 сентября начали разворачиваться в боевой порядок между балкой Рыбий верх и рекой Смолкой на фронте около 1 км лицом на юго-восток, к водоразделу, откуда двигались силы Мамая.

В авангарде русского войска были отряды Сторожевого полка. В передней линии находился Передовой полк. Основная линия русского боевого построения имела трехчленное деление. В центре располагался Большой полк, его фланги прикрывали полки Правой и Левой руки, которые упирались краями в заросшие лесом отроги балки и речки. За большим полком располагался резерв.

Предугадывая ход битвы, русские полководцы разместили восточнее полка Левой руки в большом лесном урочище «Зеленая Дубрава» Засадный полк, состоявший из отборных конных дружин. Мамай также расположил свою конницу и наемников в линейном порядке.

Битва началась поединком русского воина инока Пересвета с монгольским богатырем Челубеем. В этом поединке оба воина погибли. Затем татарская конница, смяв передовой полк, начала теснить большой полк; русские полки несли значительные потери; был убит сражавшийся в большом полку в доспехах великого князя и под его знаменем боярин Михаил Бренок.

Великий князь Дмитрий в доспехах рядового воина бился среди воинов того же полка.

Однако русские выстояли, и тогда, создавая численный перевес, Мамай бросил последние свежие силы на полк Левой руки. Понесший значительные потери полк Левой руки начал отступать. Не спас положение и выдвинутый на помощь резерв. Огибая фланг Большого полка, золотоордынская конница стала выходить в тыл московской рати. Создалась реальная угроза окружения и уничтожения русских сил. Наступила кульминация сражения. В этот момент в спину прорвавшимся ордынцам ударил Засадный полк.

Внезапное введение в бой свежих русских сил коренным образом изменило ситуацию. Вступление в бой Засадного полка послужило сигналом к всеобщему наступлению московской рати. Началось массовое бегство войска Мамая. Преследование велось русской конницей до наступления темноты.

Победа была полной, был захвачен весь лагерь и обоз ордынцев. Однако русская рать в ходе сражения понесла большие потери. Семь дней собирали и хоронили в братских могилах павших воинов.

Куликовская битва имела большое историческое значение в борьбе русского и других народов с монголо-татарским гнетом. Важным следствием Куликовской битвы было усиление роли Москвы в образовании Русского государства.

Битва духа

В 1360 году, на православный праздник Рождества Пресвятой Богородицы, произошла Куликовская битва

Какое значение имеет столь давнее событие в наши дни? Об этом сейчас идут бурные споры. Мы попросили высказать свою точку зрения председателя Издательского совета Московского Патриархата протоиерея Владимира Силовьева – настоятеля московского храма Рождества Богородицы в Старом Симонове, в котором покоятся мощи погибших героев битвы Александра Пересвета и Андрея Осляби.
.

– История нашего храма напрямую связана с победой русского воинства на Куликовом поле, – рассказывает батюшка. ..

– Основание храма преподобным Сергием Радонежским и его родным племянником Федором Симоновским, впоследствии архиепископом Ростовским, как бы стало пророческим. Храм был освящен в честь Рождества Пресвятой Богородицы (21 сентября по новому стилю) – именно в этот день и произошла Куликовская битва ровно 10 лет спустя. Неслучайность наименования храма подтверждается тем, что в 1380 году в нем были погребены драгоценные реликвии победы над ордынцами – мощи Александра Пересвета и Андрея Осляби – иноков Троицкого монастыря.
.

Их тела, по логике вещей, должны были вернуться в свой монастырь. Но по желанию Дмитрия Донского и благословению Сергия Радонежского они были погребены на Покров Пресвятой Богородицы там, где находятся и сейчас, с такой целью, чтобы в будущем столица всегда имела эту драгоценную святыню. Так оно и получилось: на протяжении веков к мощам схимонахов Александра Пересвета и Андрея Осляби не зарастала народная тропа. Сюда приходили и руководители государства – великие князья и цари, чтобы попросить у преподобномучеников помощи в ратных делах и в житейских ситуациях.
.

– Из летописей известно, что печенег Челубей был великим, непобедимым воином в самом расцвете сил. А на сражение с ним вышел схимонах Александр Пересвет, который, по мнению ордынцев, был много слабее Челубуя. Но победа досталась Александру, который пронзил противника копьем и выбросил его из седла, а сам удержался на коне, хотя и был смертельно ранен, что оказалось очень символично для исхода Куликовской битвы. И подобных примеров победы над более сильным (физически) противником в этом сражении было очень много. Как вы думаете, отец Владимир, в чем секрет победы русских воинов?

– Поединок двух лучших воинов из противоборствующих сторон был обычаем того времени, который имел большое духовное значение. А тут друг другу противостояли особые воины. Есть предание о том, что печенег Челубей, или Темир-Мурза, как его называли, принадлежал к буддийской секте “бон (г)-по”, которая, в отличие от традиционного буддизма, разрешала войну. Он якобы владел мистическими способностями, которые сейчас хорошо известны по фильмам о восточных единоборствах: мог наносить энергетические удары на расстоянии, исчезать в одном месте и появляться в другом, летать по воздуху (левитировать) и так далее. Именно в этой секте, как говорит предание, культивировались такие способности, которые позволили Челубею выиграть триста поединков. И именно он, обладавший не столько физическими, сколько духовными возможностями, был выставлен против русского богатыря.
.

При виде этого человека-горы, похожего на древнего гиганта Голиафа, у многих русских воинов смущалось сердце. Проиграть здесь было невозможно – а как такого победишь? Разве что с Божией помощью. И вот на место поединка вышел человек, облаченный не в железные доспехи, а в монашескую схиму с нашитыми крестами. Русский инок вышел против буддийского монаха. Именно это позволяет нам говорить о духовном поединке и битве вообще.

На Куликовом поле произошла поистине духовная битва. Ведь Мамай, идя на Русь с огромным войском, в сердцевине которого были наемники из католической Западной Европы – генуэзская пехота, – гордо заявлял, что хочет исправить ошибку Батыя, покорившего русский народ, но не истребившего православную веру. В результате народ сохранил духовную опору, которая позволяла ему не только существовать, но и развиваться, укрепляться, противостоять захватчикам.
.

Мамай хотел не только покорить Русь, но и искоренить православную веру. В этом была огромная опасность для слабых русских княжеств, плохо объединенных вокруг Москвы. Если бы в Куликовской битве победил Мамай, то Русское государство могло бы исчезнуть навсегда. Те центробежные силы, которые существовали между княжествами, и достаточно слабая власть Великого князя Московского сделали бы невозможным возрождение государства.
.

На битву пришли москвичи, нижегородцы, белоезерцы и другие, а когда вернулись с нее, у всех было четкое ощущение, что они – русские. Есть серьезный повод для того, чтобы считать Куликовскую победу началом русской государственности, в основе которой было православие. Этот духовный стержень позволил нашим предкам стать великим народом.
.

– Как вы думаете, есть ли сейчас у народа та сила духа, которая позволяла нашим предкам выдерживать самые тяжелые испытания и в конечном итоге побеждать врагов России?

– Конечно, в русском народе существует духовное ядро, которое позволяет совершать победы, иногда в очень трудных ситуациях. Так, например, было в Аргунском ущелье, где менее ста десантников несколько часов сдерживали натиск трех тысяч бандитов, отказавшись взять у них миллионы долларов, предложенных за предательство. Погибли почти все наши ребята, но зато на поле боя остались убитыми шестьсот головорезов. Несомненно, российские десантники одержали в этом бою духовную победу.
.

И в двадцатом, и в двадцать первом веках в России много таких героев, которых мы ощущаем прежде всего как духовных людей. Вспомните подвиг Жени Родионова, который отказался снять нательный крест и был зверски замучен бандитами. Вспомните мужественное поведение православных священников в чеченском плену, среди которых тоже есть мученики.
.

Подобных примеров можно привести очень много. Они дают нам основания для того, чтобы говорить: духовное ядро в русском народе сохраняется. И пока это ядро есть, наш народ будет тем “удерживающим”, который позволяет человеческой истории продолжаться, отодвигая Конец света, предсказанный пророками.
.

Но мы, конечно, ослаблены чрезвычайно. Семидесятилетний период ига большевистского, я думаю, был намного страшнее татаро-монгольского ига. Последнее можно сравнить с инфекционной болезнью, которая пришла извне: переболев ею, организм стал еще крепче. А первое можно сравнить с раком, который начинается как бы из самого организма, когда здоровые клетки становятся больными и губят своих соплеменников. Коммунистическое иго истребляло людей и физически, и духовно, в этом была главная опасность “ракового заболевания” народа.
.

Мы еще не вышли из этого периода. Мы видим, насколько люди разобщены не только по национальным признакам, но и по вероисповедальным. Ведь можно считать верой и полное неверие человека или его веру в успех, деньги, карьеру. У нас огромное количество людей, живущих за гранью бедности, брошенных родными и государством пенсионеров, – все эти люди родились после революции семнадцатого года, воспитывались в атеистическом обществе и не имеют духовного стержня, чтобы противостоять страшным социальным катаклизмам, в которых они сейчас оказались. А огромное количество детей, которые при живых родителях фактически являются сиротами, и армия молодых людей, не имеющих работы, – ведь это мина замедленного действия.
.

Русские люди часто попадали в сложные ситуации: глады, моры, войны, одиночество и так далее – но имеющие духовный стержень противостояли этим испытаниям очень успешно и выходили из них достойно. А сейчас многие люди не имеют такого стержня – отсюда такая боль, такие страдания. Вот здесь-то и проходит духовный фронт, на котором продолжается Куликовская битва.
.

– Некоторые татарские ученые и политики возражали против празднования 625-летия Куликовской битвы. Мол, это оскорбительно для народа, представители которого имеют предков, воевавших на стороне Мамая. Насколько правомерны такие возражения?

– Мощное движение на Запад монгольских племен, которое сумел организовать Чингисхан, а потом уже движение его детей и внуков, в частности Батыя, конечно, дало могучий импульс объединению многих народов Средней Азии, Поволжья, Придонья, которые начали завоевывать другие народы. Этой всепоглощающей идеей была объединена огромная орда – своеобразный суперэтнос завоевателей. Татарами его иногда называли по имени одного из племен, захваченных ордой. Но по мере того как суперэтнос терял свою пассионарность, он снова разделялся на народы, которые до сих пор живут на этих землях. И говорить о том, что тот или иной народ сейчас имеет прямое отношению к Чингисхану или к Батыю, достаточно трудно, за исключением разве что монголов. А в России ни в коем случае нельзя позиционировать себя прямыми наследниками монгольских племен, которые когда-то пришли завоевывать русские земли. А тем более – отождествлять себя с потомками воинов Мамая, который, как я уже сказал, имел очень разношерстное войско.
.

Я считаю, что в празднике победы на Куликовом поле могли бы принять участие все национальности нашей страны, потому что это праздник образования русской государственности. Ведь наши народы живут в России, объединенной общими целями, задачами, проблемами, и строят будущее все вместе. Поэтому в год 625-летия хотелось бы видеть на Куликовом поле руководителей России, Татарстана, Башкортостана и многих других, которые могли бы с вниманием заглянуть в глубь истории и, основываясь на ней, не совершать ошибок в будущем.
.

Михаил ДМИТРУК
.

Поделитесь с друзьями:

Find more like this: АНАЛИТИКА

klin-demianovo.ru

21 сентября – День победы в Куликовской битве » Военное обозрение

Победа русских полков в Куликовской битве – поворотный момент в борьбе русского народа против иноплеменного нашествия, длившегося не одну сотню лет и названного историками татаро-монгольским игом. Историческое значение победы на Куликовом поле невозможно переоценить. Именно эта победа положила начало подлинному политическому, экономическому и духовному объединению русских княжеств, всего народа, которое стало залогом появления единого русского государства и его дальнейшему утверждению в качестве одной из ключевых европейских, а затем и мировых держав.

Узнав о движении неприятельского войска во главе с Мамаем к Москве, князь Димитрий Иванович обратился к другим русским князьям с призывом объединить усилия для отпора ордынцам. Сбор русских полков был назначен в Коломне, в состав объединённого войска вошли представители абсолютного большинства уделов тогдашней Руси. На битву с врагом войско благословил преподобный Сергий Радонежский и дал князю Димитрию в подкрепление двух своих иноков – Александра (Пересвета) и Андрея (Ослябю), облачённых не в доспехи и латы, а в обычные монашеские схимы с изображённым на них крестом. В «Сказании о мамаевом побоище» об этом историческом эпизоде сказано так: «И дал им Сергий вместо тленного нетленное оружие – Крест Христов, нашитый на схимах, и велел вместо золоченых шлемов возложить на себя».

Сражение состоялось 8 (21) сентября 1380 года на поле, называемом в народе Куликовым, что в районе места слияния маленькой речки Непрядвы и Дона, начавшись поединком одного из монахов-схимников Александра (Пересвета) с одним из сильнейших монгольских бойцов Челубеем, с ног до головы защищённого доспехами. Вопреки изначально неравному положению воинов их поединок окончился ничьей – погибли оба богатыря, что воодушевило русские полки, явив духовную силу благословения преподобного Сергия.

Битва длилась много часов и была крайне жестокой. По описанию летописцев, поле боя было буквально усыпано трупами, настолько, что кони едва ли могли ступать по земле. Инициатива полностью перешла к русским благодаря действиям засадного полка, который, перейдя в наступление, преследовал врагов 50 вёрст, до берегов реки Красивая Меча, как пишет летопись, «избив их бесчисленное множество». Ордынское войско было полностью разгромлено. Русское войско также понесло немалые потери.

По свидетельствам летописцев, убитых хоронили около недели. Впоследствии на братской могиле была воздвигнута церковь, до наших дней не сохранившаяся. В память о славной победе на Куликовом поле князь Димитрий Иванович, лично сражавшийся в авангарде как простой воин, получил прозвище Донской. Прославленный в лике святых, князь Димитрий Донской вошёл в отечественную историю как дальновидный государственный деятель, истинный патриот России, храбрый воин, как один из величайших сынов своего Отечества.

topwar.ru

какое значение имеет победа на поле куликово обединённого руского войска над ордами мамая?

Значение куликовской битвы объединённого русского войска, над ордами Мамая.

ЗНАЧЕНИЕ КУЛИКОВСКОЙ БИТВЫ. В военном отношении она показала, что русская армия может сражаться на равных и побеждать Орду.

5. Победа на Куликовом поле показала всему миру мощь и величие Руси в плане военной подготовки. После Куликовской битвы такие ведущие державы в мире как Англия и Франция

Продолжение в ссылке:
https://znanija.com/task/23870444

otvet.mail.ru

Победа русского духа на Куликовом поле

8 сентября 1380 года Объединенное войско русских князей под командованием князя Дмитрия Донского разгромило на Куликовом поле татарское войско хана Мамая, и освободило русские земли от татаро-монголов. Благословленные Сергием Радонежским русские воины одержали великую победу над своими врагами и укрепились в православной вере. В бой на Куликовом поле русское войско Дмитрия Донского шло под чермным, то есть темно-красным знаменем, с золотым ликом Иисуса Христа.

В летописи записано: «Тут пришли к нему (Дмитрию Донскому) посланцы от игумена Сергия Радонежского с благословением и с таким письмом: «Да будет тебе помощником Господь Бог, и пречистая Богородица, и святой чудотворец Петр!» Прислана была ему просфора пречистой Богородицы». Благословение Сергия Радонежского на великую битву с татарским войском получил не только Дмитрий Донской и всё его объединённое войско, но и два монаха-воина Троице-Сергиевского монастыря. Брянский боярин богатырь Александр Пересвет и Родион Ослябя, с благословения великого Святого Сергия Радонежского были пострижены им в высший монашеский чин – Великую схиму, стали иноками Троице-Сергиевского монастыря и отправились вместе с объединённым русским войском на бой с захватчиками земли русской.

Согласно легенде, сама битва началась с боя один на один между легендарным монахом-воином Александром Пересветом и татарским воином Челубеем.

До той поры считалось, что татарина вообще нельзя победить в битве, и это смущало умы русской рати. Александр Пересвет перед боем снял доспехи, оставшись лишь в мягких монашеских одеждах, украшенных крестом. В этом был не только духовный подвиг, но и военная хитрость. Дело в том, что копье Челубея было почти на метр длиннее русских копий, поэтому-то он и побеждал в поединках, выбивая противника из седла до того, как его самого успевали поразить копьем. Монах снял доспехи, чтобы татарское копье прошло сквозь тело, а он, пожертвовав собою, смог поразить насмерть Челубея. Расчёт инока Пересвета оказался верным, Челубей был сражён ударом копья и выбит из седла. Оба едино борца пали мертвыми, боевой конь Пересвета вернулся с погибшим богатырём в русские ряды, и только после этого начался главный бой русского войска с татарами.

В том великом сражении была принята и ещё одна мученическая смерть, исполненная героизма. Московский боярин Михаил Андреевич Бренок поменялся своими одеждами с Дмитрием Донским и принял на себя всю ярость татарского воинства, стремившегося уничтожить главного русского воеводу и вдохновителя русского войска. В летописи записано: «и то большое черное знамя велел рынде своему возить над Михаилом Андреевичем Бренком. И взял он святой крест, на котором были изображены страсти Христовы,— в кресте том была частица животворящего древа Христова,— и сказал со слезами: «На тебя вся моя надежда, Христе Боже! Дай же мне силою твоего креста победу над моими врагами, как некогда Константину!»

Михаил Андреевич погиб в бою, рядом с ним погибло множество московских, рязанских, суздальских бояр и князей, оборонявших ненастоящего Дмитрия Донского, но настоящего русского героя.

История второго воина-инока Родиона Ослябя, направленного с Дмитрием Донским на Куликово поле, толкуется по-разному. Одни историки полагают, что Ослябя, как и Пересвет, погиб в на Куликовом поле, другие же считают, что он пережил битву, сам отнёс уже раненного Дмитрия Донского в безопасное место и продолжил сражение в его доспехах, командуя войском. Известно, что некий Ослябя сопровождал посольство Дмитрия Донского в Царьград многими годами позже, когда великий русский князь отправился в Византию для оказания помощи, и защиты Царьграда и Византии от многочисленных набегов турок. Дмитрий Донской, Александр Пересвет, Родион Ослябя погребены в Старом Симонове рядом с храмом Пресвятой Богородицы.

Разбитые в ходе великой Куликовской битвы, татарское войско бежало до самого Крыма. Не смотря на то, что русское войско лишилось чуть ли не половины воинов, оно ещё 50 верст гнало разрозненные отряды Мамая прочь с русской земли. Куликовская битва стала переломной в ходе освобождения русских земель от набегов кочевников из Азии. Некоторые историки полагают, что единственным выгодополучателем после Куликовской битвы стал хан Золотой орды Тохтамыш, добившийся ослабления обеих сторон конфликта — большие потери понесло войско русского князя Дмитрия Донского, и было разбито войско татарского хана Мамая.

Однако, именно после этой битвы на Куликовом поле верховенство Дмитрия Донского над всеми русскими землями признали не только в Твери, но и в Рязани и других удельных русских княжествах. Русские князья стали непреодолимой стеной на пути Золотой Орды дальше на запад, подарив Европе защищённость границ и свободу от набегов диких кочевников.

Куликовская битва занимает важное место и в укреплении православной веры на Руси.

В Куликовской битве была обретена одна из величайших православных святынь Руси – Донская икона Божией Матери. «И когда благоверный великий князь Дмитрий с победой в радости с Дону-реки, и тогда тамо, народ христианский, воинского чину живущий, зовомый казаций, в радости встретил его со святой иконой и с крестами, поздравил его с избавлением от супостатов агарянского языка и принес ему дары духовных сокровищ, уже имеющиеся у себя чудотворные иконы, во церквах своих. Вначале образ Пресвятой Богородицы Одигитрии, крепкой заступницы из Сиротина городка из церкви Благовещения Пресвятой Богородицы», – сказано в «Гребневской летописи, или Повествовании об образе чудотворном Пресвятой Владычицы и Приснодевы Марии».

Сколь бы ни был силен враг, сколько бы огня, копий и стрел не извергал он на наши головы – не победить ему, поскольку наши воины идут на бой под знаменем Иисуса Христа. Долго ещё грозили русским княжествам татары, не раз совершали набеги на русские земли и сжигали Москву, грабили русские купеческие обозы на востоке, а на западе грабежами торговых обозов промышляли литовцы, всему этому пришёл конец, и покорились русской воле и те, и другие, и следующие покорятся.

«С нами Бог, разумейте языцы и покоряйтеся яко снами Бог» (Пс.15:59)

Статьи по теме:

Both comments and pings are currently closed.