Афанасий Никитин. Великий путешественник по воле судьбы

Владимир Дергачев

Тверской купец Афанасий Никитин по воле судьбы стал  великим русским путешественником, оставившим   путевые заметки, известные под названием «Хождение за три моря».  Год рождения его неизвестен, умер (или трагически погиб?) в 1447 году вблизи Смоленска (на территории Великого княжества Литовского) на обратном пути из  путешествия, можно сказать в нескольких шагах от дома.   В Афанасии Никитине сконденсировалась важная черта русской ментальности — устремленность за горизонт.  Это не было авантюрой,  опытный и смелый купец  уже посещал Константинополь в  Византии, Литву, Крым и Молдавское княжество и благополучно возвращался с заморскими товарами.

Путешествие по Волге, Каспию, Персии, Аравийском морю, Индии, Турции и  Черноморью продолжалось с середины 1471 до начала 1474 года (по другой датировки — с 1468 по 1474 год).

Первоначально целью купеческой поездки было налаживание торговых связей с  азиатскими купцами, ведающими  торговлей по Великому Шелковому пути, проходящему через кавказскую Шемаху. Русские купцы везли преимущественно пушнину. Русские купцы отправились вниз по Воле в сопровождении посла ширван-шаха (властителя) Шемахи. Плавание по Волге шло благополучно, но возле Астрахани на реке Бузан купцы были ограблены татарами. Разбойники отняли товар, закупленный, очевидно, в кредит. Возвращение на Русь без товара и без денег грозило долговой ямой. Но часть купцов вернулось назад, а Никитин отправился дальше на Восток. Чтобы пустым не возвращаться в Тверь  и не оказаться в долговой яме купец поплыл на Дербент, далее на Баку, Шемаху и Персию, где купил жеребца, которого  решил выгодно продать в Индии и закупить товар для русской земли. Но и эта сделка особой выгоды не принесла.

Афанасий Никитин пробыл в Индии три года: «И тут есть Индейская страна, и люди все ходят наги, а голова не покрыта, а груди голы, а власы в одну косу заплетены, а все ходят брюхаты, а дети родятся на всякий год, а детей у них много. А мужики и жонкы все нагы, а все черны. Яз куды хожу, ино за мною людей много, да дивуются белому человеку…». «Индусы быка называют отцом, а корову — матерью. На помете их пекут хлеб и кушанья варят, а той золой знаки на лице, на лбу и по всему телу делают. В воскресенье и в понедельник едят они один раз на дню». В своих  записях  Никитин употреблял выражения ненормативной лексики великого и могучего русского языка. В академических переводах крепкие слова исчезли.

В 1387 году на юге Индии было образовано первое мусульманское государство Бахмани, к югу от которого располагалась  Виджаянагарская империя.  С 1429 года столица султаната была перенесена в Бидар, который и посетил русский купец: «В Бидаре луна полная стоит три дня. В Бидаре сладких плодов нет. В Индостане большой жары нет. Очень жарко в Ормузе и на Бахрейне, где жемчуг родится, да в Джидде, да в Баку, да в Египте, да в Аравии, да в Ларе. А в Хорасанской земле жарко, да не так. Очень жарко в Чаготае. В Ширазе, да в Йезде, да в Кашане жарко, но там ветер бывает. А в Гиляне очень душно и парит сильно, да в Шамахе парит сильно; в Багдаде жарко, да в Хумсе и в Дамаске жарко, а в Халебе не так жарко».

Маршрут хождения Афанасия Никита за три моря

На снимке памятник Афанасию Никитину в Феодосии (бывшей Кафе). В 2002 году памятник Афанасию Никитину был открыт в индийском городе Ревданда.

http://leto.feodom.com/upload/arts/51.JPG

Исследователи  путешествия «за три моря» пытаются ответить на вопрос, как удалось в чужих краях выжить русскому купцу? Возможно, ему помогла местная традиция: «А жены их со своими мужьями спят днем, а ночью ходят спать к чужестранцам, да спят с ними, да дают им корм и приносят с собой сахарную еду и вино сахарное, да кормят и поят гостей, чтобы их любили, а любят гостей людей белых, потому что их люди очень черны. А зачнет жена от гостя дитя, и мужья дают корм. А родится дитя белое, тогда гостю пошлины триста тенек…». Слова Никитина не вызывают сомнения, об этом в последствии писал и Марко Поло. Но  скитания на чужбине были не легкими: «А все черные люди злодеи, а женки все бл…, колдуны да воры, да обман, да зелье, господ морят ядом».

Но, в первую очередь, купеческая жилка Афанасия Никитина искала  выгодный товар для русской земли. Чтобы по возвращению в Тверь не только  расплатиться с долгами, но и остаться с прибылью.  В своих заметках он пишет о шелке, сандаловом дереве и жемчуге. Но больше всего его привлекли местные алмазы. Возможно, он и пытался их  привести в русскую землю, но был ограблен и  убит под Смоленском.

Афанасий никитин описание экспедиции кратко. «Солнечный русский», путешественник Афанасий Никитин. Биография Афанасия Никитина. Начало пути

«И тут Индийская страна, и простые люди ходят нагие, а голова не покрыта, а груди голы, а волосы в одну косу заплетены, все ходят брюхаты, а дети родятся каждый год, а детей у них много. Из простого народа мужчины и женщины все нагие да все черные. Куда я ни иду, за мной людей много — дивятся белому человеку» (Афанасий Никитин. Хожение за три моря).

Вторая половина XV в. стала решающим моментом для объединения русских земель в централизованное государство, происходившего на фоне окончательного освобождения от монгольского владычества и при постоянном давлении с запада. Значительно усилившаяся Москва, постепенно распространившая свою власть на окружавшие княжества, главным образом северные и восточные, не собиралась останавливаться на достигнутом. А главным соперником Москвы в борьбе за первенство была не раскинувшаяся от Балтики до Урала Новгородская республика, помышлявшая всего лишь о независимости, а расположенное под боком небольшое, но своенравное Тверское княжество. Время от времени тверские князья замирялись с московскими и помогали последним одолеть кого-нибудь — например, новгородцев, но затем снова порывали с Москвой и в поисках союзника против нее заигрывали сначала с Ордой, а позже с Литвой.

Однако борьба эта не носила характера постоянной конфронтации — с регулярными боевыми действиями, наступлениями и массовыми разрушениями. На экономической жизни княжеств, в частности на торговле, она если и сказывалась, то в малой степени. Развитие городов, торговли и рост купечества, подорванные монгольским нашествием и возобновившиеся уже в начале XIV в. , привели к выделению купеческих братчин — богатых и влиятельных групп «гостей» (так на Руси именовали купцов, торговавших с другими городами и странами) в Новгороде, Москве, Твери, Нижнем Новгороде и Вологде.

Летом 1466 г. из Твери в далекое плавание вниз по Волге отправились два купеческих судна: их путь лежал на Каспий, или, как его называли в старину, — Дербентское море. Главой каравана был Афанасий Никитин (строго говоря, Никитин сын, т. е. Никитич) — по всей видимости, человек бывалый, походивший и поплававший немало. С первых дней путешествия Афанасий начал вести дневниковые записи. Из них видно, что волжский путь был ему хорошо знаком. Караван проследовал мимо Калязина, Углича, Костромы, Плеса, а в Нижнем Новгороде остановился надолго. Здесь купцы ожидали караван посла Ширвана (историческая область на юго-западном берегу Каспийского моря): тот возвращался из Москвы на родину. Тверичи решили присоединиться к нему: плыть дальше по Волге было небезопасно из-за татар, а с посольством казалось как-то надежнее.

Без особых проблем купцы с посольством прошли Казань, миновали почти все татарские земли, но в одном из рукавов волжской дельты на них напал отряд астраханских татар. Купцы в то время умели многое, в том числе и оборонять свое добро. Завязался бой. Они проскочили бы, да, на беду, одно судно застряло на мели, а другое на рыболовном езу (плетне). Татары разграбили их и захватили в плен несколько человек. Двум судам, в том числе большому посольскому, на котором находился Афанасий и еще десять купцов, удалось выйти в море. Здесь их подстерегало еще одно несчастье: налетела буря, и меньшее судно выбросило на мель близ Тарки (ныне Махачкала). Местные жители, кайтаки, купцов захватили в плен, а товар разграбили. Афанасий же добрался до Дербента и сразу начал хлопотать об освобождении пленных и возвращении товара. Через год людей отпустили, но товар не отдали.

Купцы вернулись на родину. Лишь немногие — те, что брали для торговли товары в долг, — отправились кто куда в поисках возможного заработка: возвращение домой без средств означало бы позор и долговую яму.

А что же Афанасий? Он пошел на юг, к Баку. По одной из версий, он тоже брал товары в долг и не хотел попасть в яму. По другой, Афанасий никому ничего не задолжал, но все равно решил с пустыми руками не возвращаться. Из Баку в сентябре 1468 г. он отплыл в персидский Мазендеран и провел там около восьми месяцев. Затем, перейдя хребет Эльбурс, Афанасий продолжил путь на юг. Постепенно, от города к городу, иногда оставаясь в них на продолжительное время (всего в Персии купец пробыл два года), он дошел до Ормуза — порта на берегу Персидского залива, где сходились оживленные торговые пути из Египта, Малой Азии, Индии и Китая.

Здесь Афанасий услышал, что в Индии очень дорого ценятся лошади. Он купил хорошего коня, сел на судно и через полтора месяца прибыл в индийский Чаул (южнее современного Бомбея). Судя по всему, Индия немало удивила путешественника. Эта страна не была похожа ни на одну землю, виденную им ранее. Удивительным казалось все — и огромные змеи, ползавшие по улицам городов, и скакавшие по стенам и головам жителей орды обезьян, к которым население относилось с почтением, и гастрономические пристрастия этого самого населения, и невероятное количество распространенных здесь религиозных верований… Но более всего поразили купца сами местные жители — темнокожие и совершенно нагие, кроме тех, что побогаче, прикрывавших материей голову и бедра.

Зато все, в том числе самые бедные, носили золотые украшения: серьги, браслеты, ожерелья. Впрочем, к наготе окружающих Афанасий быстро привык, а вот обилие золота не давало ему покоя.

Приобретенного в Ормузе коня купцу никак не удавалось продать — ни в Чауле, ни в Джуннаре, уже в глубине страны. Более того, наместник Джуннара силой забрал у Афанасия жеребца. А выяснив, что чужеземец — не мусульманин, наместник поставил его перед тяжелым выбором: либо он принимает ислам и получает назад своего коня, да еще и деньги в придачу, либо остается без жеребца, а сам становится рабом. На счастье Афанасия, в Джуннаре ему встретился старый знакомый Мухаммед, который, узнав о беде русского, просил наместника смилостивиться. Правитель оказался сговорчивым: в свою веру не обратил, не поработил и коня возвратил.

Переждав сезон дождей, Афанасий повел коня в далекий Бидар, столицу огромного государства Бахмани, а затем на ярмарку в Алланд. И все напрасно: продать жеребца не получалось. Вернувшись в Бидар, в декабре 1471 г. он все-таки от него избавился — почти через год после покупки. Из Бидара Афанасий отправился в священный город Парват, где стал свидетелем величественного праздника ночи, посвященного богу Шиве.

Из Парвата он снова возвратился в Бидар, а через год ушел в Каллур — город в алмазоносной провинции, где прожил около полугода.

За три года, что Афанасий провел в Индии, он стал очевидцем многих событий, включая кровопролитные войны, религиозные праздники и многое другое. Огромное впечатление на него произвел праздничный выезд султана: «…с ним двадцать везиров великих выехало да триста слонов… Да тысяча коней верховых в золотой сбруе, да сто верблюдов с барабанами, да трубачей триста, да плясунов триста, да триста наложниц…». Им были собраны ценные сведения и о тех местах, где сам он не побывал: о столице государства Виджаянагар и порте Кожикоде, об острове Шри-Ланка, о большом порте Пегу в устье Иравади, где жили буддийские монахи, торговавшие драгоценными камнями.

Одному на чужбине тяжело, тем более среди людей иной веры. Если не считать таинственного Мухаммеда, близких людей за все эти годы Афанасий не обрел. Ведь случайные знакомые, торговцы да женщины не в счет. Окончательно истосковавшись, он решил возвращаться на родину. Коммерческие результаты путешествия, со слов самого путешественника, оказались неутешительными: «Меня обманули псы-басурмане: они говорили про множество товаров, но оказалось, что ничего нет для нашей земли». В Дабуле, расположенном на западном побережье Индии, купец сел на корабль, идущий в Ормуз.

Из Ормуза он уже знакомой ему дорогой отправился к Каспийскому морю. Пройдя владения Узун-Хасана и задержавшись в его стане, путник двинулся к черноморскому порту Трапезунду, принадлежавшему османскому правителю Мухаммеду II, который в то время воевал с Узун-Хасаном. Афанасия заподозрили в шпионаже в пользу последнего. Его тщательно обыскали и отпустили, но добро «выграбили все». Только поздней осенью 1474 г. (по другим данным — 1472 г.) с большими приключениями он переправился через Черное море и добрался до генуэзской Кафы (ныне Феодосия).

Это уже почти дом, здесь слышна русская речь… На этом записи путешественника обрываются. Можно предположить, что в Кафе он провел зиму, а весной отправился на север. Он пошел через земли Великого княжества Литовского, дружественного Твери, но враждебного Москве. Дорогой, не доходя Смоленска, Афанасий умер.

Тетради, исписанные его рукой, попали в Москву, к великокняжескому дьяку Василию Мамырёву, а тот распорядился включить их в летопись. Впоследствии записки путешественника, получившие название «Хожение за три моря», неоднократно переписывались. Это ценный географический и исторический документ, содержащий сведения о населении, хозяйстве, обычаях, природе Индии и других стран.

В «Хожении», как и в самом путешествии, немало таинственного. Почти ничего не известно о самом Афанасии, даже его возраст. Удивительно, что, лишившись товара, он умудрился пройти всю Персию, приобрести дорогого коня, а затем, не сумев сразу продать его, целый год содержать. Кто такой Мухаммед, каждый раз оказывавшийся рядом в трудную для Афанасия минуту и обладавший даром джинна из бутылки отводить от путешественника все беды? В «Хожении», наряду с христианскими молитвами, рассыпаны столь же многочисленные мусульманские.

Возможно, оказавшись в неправославной стране, Афанасий был вынужден конспирироваться и следовать местным правилам, однако известно, что свои записки он приводил в порядок уже в Кафе. Еще одна загадка. Таинственной представляется и смерть путешественника.

В поисках морского пути в Индию Христофор Колумб в 1492 г. открыл Америку, а пять лет спустя Васко да Гама положил начало завоеванию Индостана. Афанасий сын Никитин побывал в Индии за 30 лет до португальца и оставил лучшее для своего времени описание этой удивительной страны.

ЦИФРЫ И ФАКТЫ

Главный герой: Афанасий Никитин (Никитич), тверской купец

Другие действующие лица: Посол Ширвана; Мухаммед, покровитель Афанасия; Василий Мамырёв, дьяк
Время действия: 1466-1474 гг. (по другим данным, 1466-1472 гг.)
Маршрут: Из Твери по Волге до Каспия, из Дербента в Индию
Цель: Торговля и, возможно, какая-то секретная миссия
Значение: Лучшее описание Индии в XV в.

Voted Thanks!

Возможно Вам будет интересно:

• 
  

Из Персии, из Порта Ормуз (Гурмыз) Афанасий Никитин отправился в Индию. Путешествие Афанасия Никитина по Индии продолжалось предположительно три года: от весны 1469 до начала 1472 (по другим данным – 1473). Именно описание пребывания в Индии занимает большую часть дневника А. Никитина.

А Гурмызъ есть на острове, а ежедень поимаеть его море по двожды на день. И тут есми взял первый Великъ день, а пришел есми в Гурмыз за четыре недели до Велика дни. А то есми городы не все писал, много городов великих. А в Гурмызе есть солнце варно, человека сожжет. А в Гурмызе был есми месяць, а из Гурмыза пошел есми за море Индийское.

И шли есмя морем до Мошката 10 дни; а от Мошката до Дегу 4 дни; а от Дега Кузряту; а от Кузрята Конбаату. А тут ся родит краска да лекъ. А от Конбата к Чювилю, а от Чювиля есмя пошли въ 7-ую неделю по Велице дни, а шли в таве есмя 6 недель морем до Чивиля.

Прибыв в Индию, он совершат «исследовательские походы» вглубь полуострова, подробно исследует его западную часть.

И тут есть Индийская страна, и люди ходят все наги, а голова не покрыта, а груди голы, а власы в одну косу заплетены, а все ходят брюхаты, а дети родятся на всякый год, а детей у них много. А мужики и жонкы все нагы, а все черны. Яз куды хожу, ино за мною людей много, да дивуются белому человеку. А князь ихъ — фота на голове, а другая на гузне; а бояре у них — фота на плеще, а другаа на гузне, княини ходят фота на плеще обогнута, а другаа на гузне. А слуги княжие и боярьскые — фота на гузне обогнута, да щит, да меч в руках, а иные с сулицами, а иные с ножи, а иные с саблями, а иные с луки и стрелами; а вси наги, да босы, да болкаты, а волосовъ не бреют. А жонки ходят голова не покрыта, а сосцы голы; а паропки да девочки ходят наги до семи лет, сором не покрыт.

Обычаи и уклад жизни индусов переданы в «Хожении за три моря» детально, с многочисленными деталями и нюансами, которые подмечал пытливый взгляд автора. Подробно описываются богатые пиры, выезды и военные действия индийских князей. Хорошо отражена и жизнь простого народа, а также природа, животный и растительный мир. Многому из увиденного А.Никитин давал свою оценку, впрочем, достаточно объективную и непредвзятую.

Да о вере же о их распытах все, и оны сказывают: веруем въ Адама, а буты, кажуть, то есть Адамъ и род его весь. А веръ въ Индеи всех 80 и 4 веры, а все верують в бута. А вера с верою ни пиеть, ни ястъ, ни женится. А иныя же боранину, да куры, да рыбу, да яйца ядять, а воловины не ядять никакаа вера.

Салтан же выезжает на потеху с матерью да з женою, ино с ним человекъ на конех 10 тысящь, а пеших пятьдесят тысящь, а слонов выводят двесте, наряженых в доспесех золоченых, да пред ним трубников сто человекъ, да плясцов сто человекъ, да коней простых 300 в снастех золотых, да обезьян за ним сто, да блядей сто , а все гаурокы.

Чем конкретно занимался Афанасий Никитин, чем питался, каким образом добывал средства к существованию – об этом можно только догадываться. Во всяком случае, сам автор нигде этого не уточняет. Можно предположить, что коммерческая жилка в нем сказывалась, и он вел какую-то мелкую торговлю, либо нанимался служить к местным купцам. Кто-то сказал Афанасию Никитину, что в Индии в большой цене породистые жеребцы. За них, якобы, можно выручить хорошие деньги. И наш герой привез с собой в Индию жеребца. А что из этого вышло:

И яз грешный привезлъ жеребца в Индийскую землю, и дошелъ есми до Чюнеря богъ далъ поздорову все, а стал ми во сто рублев. Зима же у них стала с Троицына дни. А зимовали есмя в Чюнеря, жили есмя два месяца. Ежедень и нощь 4 месяцы всюда вода да грязь. В те же дни у них орют да сеют пшеницу, да тутурган, да ногут, да все сьестное. Вино же у них чинят в великых орехех — кози гундустанская; а брагу чинят в татну. Кони же кормят нофутом, да варят кичирисъ с сахаром, да кормят кони, да с маслом, порану же дают имъ шешни. В Индийской же земли кони у них не родят, вь их земле родятся волы да буйволы, на тех же ездят и товар, иное возят, все делают.

А в том в Чюнере ханъ у меня взял жеребца, а увядал, что яз не бесерменянин — русинъ. И он молвит: «Жеребца дам да тысящу златых дам, а стань в веру нашу — в Махмет дени; а не станеш в веру нашу, в Махмат дени, и жеребца возму и тысячю златых на голове твоей возму»…. И господь богъ смиловался на свой честный праздникъ, не оставил милости своеа от меня грешнаго и не велелъ погибнути в Чюнере с нечестивыми. И канун Спасова дни приехал хозяйочи Махмет хоросанецъ, и бил есми ему челом, чтобы ся о мне печаловал. И он ездил к хану в город да меня отпросил, чтобы мя в веру не поставили, да и жеребца моего у него взял. Таково осподарево чюдо на Спасовъ день.

Как видно из записей, А. Никитин не дрогнул, не променял отцову веру на посулы и угрозы мусульманского правителя. А коня он, в конце концов, продаст почти без всякого навара.

Вместе с описаниями местностей, которые Афанасий Никитин посетил, он занес в свои записки и замечания о природе страны и ее произведениях, о народе, его нравах, верованиях и обычаях, о народном управлении, войске и т.п.

Индеяне же не едят никоторого же мяса, ни яловичины, ни боранины, ни курятины, ни рыбы, ни свинины, а свиней же у них велми много. Ядят же в день двожды, а ночи не ядят, а вина не пиют, ни сыты68. А з бесермены ни пиютъ, ни ядят. А ества же ихъ плоха. А один с одным ни пьет, ни есть, ни з женою. А едят брынец, да кичири с маслом, да травы розные ядят, а варят с маслом да с молоком, а едят все рукою правою, а левою не приимется ни за что. А ножа не дрьжат, а лжицы не знают. А на дорозе кто же варит себе кашу, а у всякого по горньцу. А от бесермен крыются, чтоб не посмотрил ни в горнець, ни въ еству. А толко посмотрит, ино тое ествы не едят. А едят, покрываются платомъ, чтобы никто не виделъ его.

А Шабатское пристанище Индейскаго моря велми велико…. Да родится в Шабате шолкъ, да сандалъ, да жемчюгъ, да все дешево.

А в Пегу же есть пристанище немало. Да все в нем дербыши живут индийскыи, да родятся в нем камение драгое, маникъ, да яхут, да кирпук78; а продают же каменье деръбыши.

А Чинское же да Мачинское пристанище велми велико, да делают в нем чини, да продают же чини в вес, а дешево. А жоны их с мужи своими спят в день, а ночи жены их ходят спати к гарипом да спят с гарипы, да дают имъ алафу, да приносят с собою еству сахарную да вино сахарное, да кормят да поят гостей, чтобы ее любил, а любят гостей людей белых, занже их люди черны велми. А у которые жены от гостя зачнется дитя, и мужи дают алафу; а родится дитя бело, ино гостю пошлины 300 тенекъ, а черное родится, ино ему нет ничего, что пилъ да елъ, то ему халялъ.

Как хочешь, так и понимай этот абзац. Гарип – чужеземец, иностранец. Выходит, что белому иностранцу мужья индийские разрешали спать со своей женой, и если родится белый ребенок, так еще и доплачивали 300 денег. А если черный – то только за харчи! Такие вот нравы.

А земля людна велми, а сельскыя люди голы велми, а бояре силны добре и пышны велми. А все их носят на кровати своей на сребряных, да пред ними водят кони в снастех златых до 20: а на конех за ними 300 человекъ, а пеших пятьсот человекъ, да трубников 10 человекъ, да нагарниковъ 10 человекъ, да свирелников 10 человекъ.

В салтанове же дворе семеры ворота, а в воротех седит по сту сторожев да по сту писцов кафаров. Кто пойдет, ини записывают, а кто выйдет, ини записывают. А гарипов не пускают въ град. А дворъ же его чюден велми, все на вырезе да на золоте, и последний камень вырезан да златом описан велми чюдно. Да во дворе у него суды розные.

Изучив индийскую действительность изнутри, Афанасий Никитин пришел к выводу о бесперспективности дальнейших «исследований рынка», потому как с его купеческой точки зрения взаимный коммерческий интерес Руси и Индии был крайне скуден.

Мене залгали псы бесермены, а сказывали всего много нашего товара, ано нет ничего на нашу землю: все товаръ белой на бесерменьскую землю, перец да краска, то и дешево. Ино возят ачеи моремъ, ини пошлины не дают. А люди иные намъ провести пошлины не дадут. А пошлин много, а на море разбойников много.

Поэтому в конце 1471 – начале 1472 Афанасий Никитин принимает решение покинуть Индию и возвращаться домой на Русь.

И ту окаянный аз рабище Афанасие Бога вышняго, творца небу и земли, взмыслихся по вере, по христианской, и по крещении Христове и по говейных святых отец устроенных, и по заповедех апостольских, и устремихся умом поити на Русь .

Город Дабул стал последней точкой индийского путешествия А.Никитин. В январе 1473 года Никитин сел в Дабуле на судно, которое после почти трехмесячного плавания с заходом на Сомалийский и Аравийский полуострова доставило его в Ормуз. Торгуя пряностями, Никитин прошел через Иранское нагорье к Тебризу, пересек Армянское нагорье и осенью 1474 года достиг турецкого Трапезунда. «Таможня» этого черноморского порта выгребла у нашего путешественника все добро, нажитое непосильным трудом (в том числе и индийские самоцветы), оставив его ни с чем. Дневника при этом не тронули!

Далее по Черному морю А.Никитин добирается до Кафы (Феодосии). Потом через Крым и литовские земли – на Русь. В Кафе Афанасий Никитин, по-видимому, познакомился и близко сошелся с богатыми московскими «гостями» (купцами) Степаном Васильевым и Григорием Жуком. Когда их объединенный караван тронулся в путь (скорее всего, в марте 1475), в Крыму было тепло, но по мере продвижения на север становилось все холоднее. Видимо, сильно простудившись, или по какой другой причине, Афанасий Никитин слег и отдал богу душу где-то в районе Смоленска, который условно считается местом его последнего упокоения.

Результаты «Хожения за три моря» тверского купца Афанасия Никитина

Не планировав заранее путешествие за три моря, Афанасий Никитин оказался первым европейцем, который дал ценное описание средневековой Индии, обрисовав ее просто и правдиво. Его записи лишены расового подхода и отличаются редкой для того времени веротерпимостью. Своим подвигом А.Никитин доказал, что в конце пятнадцатого столетия, за четверть века до португальского «открытия» Индии, путешествие в эту страну мог совершить даже не богатый, но целеустремленный человек.

Как было сказано, А. Никитин не нашел в Индии ничего интересного и выгодного с точки зрения торговли для русского купечества. Интересно, что к такому же результату пришла и португальская морская экспедиция Васко да Гамы, который первым из европейцев подошел к тем же самым западным индийским берегам, только морским путем вокруг Африки в 1498 году.

А сколько сил было положено испанскими и португальскими монархами, а также их мореходами для открытия морского пути в сказочную Индию! Какие имена: Бартоломео Диаш, Христофор Колумб, Васко да Гама, Фернандо Магеллан… Эх, прочли бы все эти джентльмены удачи записки русского купца Афанасия Никитина…Глядишь, и не стали бы ломать копья и разбивать корабли для поиска «сказочно богатой страны» под названием Индия!

Русские путешественники и первопроходцы

Еще раз путешественники эпохи Великих Географических Открытий

Афанасий Никитин – путешественник, бывалый купец и первый европеец, посетивший Индию. Также Никитин известен своими записками «Хожение за три моря». Современникам Афанасий Никитин известен как мореплаватель и торговец. Этот купец стал первым из жителей европейских стран, кто побывал в Индии. Путешественник открыл восточную страну за 25 лет до Васко да Гамы и других португальских путешественников.

Из биографии Афанасия Никитина:

История сохранила мало сведений об Афанасии, о дате и месте его рождения, родителях и детстве. Первые исторические записи относятся к его путешествию к трём морям Чёрному, Каспийскому и Аравийскому, которое описано в его заметках. +О детских годах русского путешественника также известно мало, так как биографию Афанасия Никитина начали записывать во время экспедиций купца. Известно только, что мореплаватель родился в середине 15 века в городе Тверь. Отец путешественника – крестьянин, звали его Никитой. В то время не было фамилий, поэтому «Никитин» – это отчество, а не фамилия.

Больше о семье, как и о юности путешественника, биографам ничего не известно. Афанасий в молодом возрасте стал купцом и успел повидать многие страны, например, Византию и Литву, где путешественник продвигал торговлю. Товар Афанасия пользовался спросом, поэтому нельзя сказать, что юноша жил в бедности.

О личной жизни Афанасия Никитина ученым неизвестно, ведь жизнеописание русского мореплавателя составлялось благодаря запискам купца. Были ли у Никитина дети, ждала ли его верная супруга – тоже остается загадкой. Но, судя по рукописям торговца, Афанасий Никитин был целеустремленным и неунывающим человеком, который не боялся трудностей в незнакомых странах. За три года путешествий Афанасий Никитин освоил чужеземные языки, в его дневниках встречались арабские, персидские и тюркские слова.

Нет фотографичных портретов Никитина, до современников дошли только примитивные рисунки. Известно, что купец обладал простой славянской внешностью и носил квадратную бороду.

Скитаясь по солнечным странам, Афанасий Никитин жил мечтою вернуться на родину. Мореплаватель собрался в обратный путь и отправился в торговый порт Ормуз, откуда и началось путешествие в Индию. Из Ормуза купец отправился на север через Иран и оказался в Трабзоне, турецком городе. Местные турецкие жители приняли русского мореплавателя за шпиона, поэтому взяли Никитина в плен, отобрав все, что было на судне. Единственное, что осталось у мореплавателя при себе – рукописи.

А когда Афанасия отпустили из ареста, торговец отправился в Феодосию: там он должен был встретиться с русскими купцами, чтобы занять денег и расквитаться с долгами. Ближе к осени 1474 года купец приехал в феодосийский город Кафу, где провел зиму.

А остановившись в Кафе (Крым), в ноябре 1474 года решил дождаться весеннего торгового каравана, ведь подорванное здоровье не давало возможности путешествовать зимой. В течение длительного пребывания в Кафе Никитин успел познакомиться и наладить близкие отношения с Московскими богатыми купцами, среди которых был и Григорий Жуков, и Степан Васильев. Весной Никитин намеревался отправиться по Днепру в Тверь.

Когда в Крыму стало тепло, их объединённый большой караван тронулся в путь. Подорванное здоровье Афанасия всё больше давало знать о себе. Из-за чего он и скончался и был захоронен около Смоленска. Причина гибели Афанасия Никитина остается загадкой, но ученые уверены, что продолжительное путешествие по разным странам с различными климатическими условиями резко ухудшило здоровье мореплавателя.

Желание поделится своими впечатлениями, наблюдениями и опытом вылилось в его путевых записках. Здесь хорошо просматривается начитанность и грамотное владение не только русской деловой речью, но и хорошее восприятие иностранных языков.

Записки Никитина были доставлены в Москву купцами, которые сопровождали странника. Дневник Никитина передали советнику князя Ивана III, и в 1480 году рукописи вошли в летопись.

В путевых записках «Хождение за три моря» российский путешественник подробно описал быт и политическое устройство восточных стран. Рукописи Афанасия были первыми на Руси, которые описывали морское путешествие не с точки зрения паломничества, а с целью рассказа о торговле. Сам путешественник считал, что его записки – это грех. Позже, в 19 веке, рассказы Афанасия опубликованы известным историком и писателем Николаем Карамзиным и вошли в «Историю государства Российского».

2.«Хожения» внесены князем Василием Мамырёвым в летописный свод.

*Даты из биографии Афанасия Никитина:

*1468 г. начало путешествия за 3 моря.

*1471 г. приезд в Индию.

*1474 г. вернулся в Крым.

*1475 г. скончался.

Об экспедициях и путешествиях Афанасия Никитина:

Не удалось учёным восстановить и точную дату отправки в путешествие.

Афанасий Никитин, как настоящий купец, стремился расширить торговлю в нынешней Астрахани. Мореплаватель получил разрешение тверского князя Михаила Борисовича III, поэтому Никитина рассматривали как тайного дипломата, однако исторические данные не подтверждают эти догадки. Получив поддержку первых государственных лиц, Афанасий Никитин отправился в дальний путь из Твери.

Русские торговцы, которые путешествовали в одном направлении с Афанасием, отправились в дорогу из Твери на нескольких судах. Афанасий к тому времени был опытным купцом и путешественником, ведь ему не раз приходилось посещать такие страны как Византию, Литву, Молдавию и Крым. А благополучное возвращение домой сопровождалось привозом заморских товаров.

Мореплаватель поплыл через реку Волгу. Первоначально путешественник остановился в городе Клязин и отправился в монастырь. Там он получил благословение у игумена, а также помолился Святой Троице, чтобы путешествие сложилось благополучно. Далее Афанасий Никитин отправился в Углич, оттуда в Кострому, а затем в Плес. По словам путешественника, маршрут проходил без препятствий, однако в Нижнем Новгороде экспедиция мореплавателя затянулась на две недели, так как там купец должен был встретиться с послом Ширванского государства Хасан-беком. Первоначально Никитин хотел присоединиться к русскому посольству Василия Папина, но тот уже уплыл на юг.

Беда случилась, когда команда Афанасия проплывала мимо Астрахани: мореплавателей настигли татарские разбойники и разграбили корабль, а одно судно и вовсе утонуло.

Возвращение в Россию сулило попасть в яму долговых обязательств. Поэтому товарищи Афанасия разделились: у кого было хоть что-то дома, возвращались на Русь, а остальные разошлись в разные стороны, кто-то остался в Шемахе, некоторые отправились на работу в Баку.

Дальше потерявшие товар купцы отправились на двух кораблях в город-крепость Дербент. Афанасий Никитин надеялся улучшить материальное положение, поэтому решил отправиться в плавание в сторону юга: из Дербента неунывающий мореплаватель отправился в Персию, а из Персии добрался до оживленного порта Ормуза, который представлял собой пересечение торговых путей: Малой Азии, Индии, Китая и Египта. В рукописях Афанасий Никитин называл этот порт «пристанищем Гурмызьским», знакомый на Руси поставками жемчуга.

Прозорливый торговец в Ормузе узнал, что оттуда поставляют редких жеребцов, которых не разводят в индийской стране, и там они дорого ценятся. Купец приобрел коня, и с надеждой сбыть товар по заоблачной цене, отправился на евразийский материк в Индию, территория которой хоть и была тогда на картах, но оставалась неизведанной европейцами. В Индии Никитин провёл 3 года. Посетил он в Индии множество городов, многое повидал, но денег нажить не удалось. Русский путешественник детально описал быт и устройство солнечной страны в своих рукописях.

Афанасий удивлялся тому, как индийские жители ходят по улице: женщины и дети гуляли нагими, а у князя были покрыты покрывалом бедра и голова. Но зато чуть ли не у каждого человека были золотые украшения в виде браслетов, что удивляло русского купца. Никитин не понимал, почему индийцы не могут продать драгоценные украшения и купить одежду, чтобы прикрыть наготу. Также его впечатлило, что население Индии было большое, и почти каждая вторая жительница страны ожидала ребенка.

В город Чаул Афанасий Никитин приплыл в 1471 году. В Чауле Афанасий не продал жеребца по выгодной цене, поэтому в начале весны мореплаватель отправился в самую глубинку Индии. Купец добрался до северо-западной крепости Джуннар, где встретился с Асад-Ханом, ее хозяином. Наместнику понравился товар Афанасия, однако он возжелал заиметь коня бесплатно и отнял его силой. В ходе разговора Асад узнал, что русский путешественник исповедует иную религию и обещал вернуть животное с золотом в придачу, если купец примет ислам. Наместник дал Никитину 4 дня на раздумья, в случае отрицательного ответа Асад-Хан пригрозил русскому купцу смертью.

По книге «Хождения за три моря» Афанасия Никитина спас случай: наместнику крепости встретился знакомый старик Мухаммед, перед которым правитель показал милость и отпустил чужеземца, вернув коня. Однако историки спорят до сих пор: принял Афанасий Никитин магометанскую веру или же остался верен православию. Такие сомнения оставил купец из-за оригинальных записок, которые были насыщенны иноземными словами.

Долгий путь был обратно в Крым. Добирался Афанасий через Африку, побывал он и в Эфиопских землях, добрался до Трапезунда и Аравии. Затем преодолев Иран, а затем и Турцию вернулся в Чёрное море.

Интересные факты из жизни Афанасия Никитина:

* Афанасий Никитин был первым русским путешественником, который побывал в Персии и Индии. Возвращаясь с этих стран, путешественник посетил Турцию, Сомали и Маскат.

*Никитин открыл восточные страны за 25 лет до путешествий Васко да Гамы и многих других путешественников.

* Никитин удивлялся обычаям Индии и экзотическим животным, в чужеземной стране он впервые увидел змей и обезьян.

*Путешествие в невиданные края было красочным и ярким, но Афанасий остался недоволен, ведь торговой выгоды купец так и не увидел.

* По словам мореплавателя, солнечная страна торговала красками и дешевым перцем – нечего было увезти на родину, чтобы получить прибыль.

* Индийское пребывание Никитина было интересным, но бедным: продажа единственного коня обошлась купцу в убыток и наложением штрафа.

* Известные путевые записки Афанасьева «Хождение за три моря», это своенравный справочник, где подробно описан быт, а также политическое устройство стран на Востоке.

* На Руси данные рукописи были первыми, в которых описывались морские с целью повествования о торговле.

* Для ученых до сих пор остается загадкой личная жизнь Никитина. Неизвестно была ли у него жена и дети.

* Никитин – это вовсе не фамилия путешественника. Тогда фамилий еще не было. Это его отчество, то есть Афанасий, сын Никиты.

* Он описал Калькутту, Цейлон и Индокитай, которые ранее не были известны.

* Афанасия Никитин был выходцем из бедной семьи. И главной причиной, по которой он отправился в путешествия – поправить финансовое положение семьи за счет торговли с иностранными купцами.

*Самое большое удивление, которое испытал Никитин в Индии, так это то, что местные жители ходили нагие, зато в золотых украшениях. *Именем русского мореплавателя были названы улицы и переулки в России, а также набережная в городе Твери.

* В 1958 году «Мосфильмом» было снято кино «Хождение за три моря».

* В 1955 году в Твери поставлен памятник Никитину на месте начала его путешествия.

*Также памятники русскому купцу есть в Кафе и в штате Махараштра.

*Любопытен такой факт: тверской купец обладал правом носить отчество, тогда как во Владимирском, а затем и в Московском княжествах таким правом обладали лишь бояре и дворяне.

*Упоминал в записях экзотических животных, а также таинственного пернатого «гукук».

*«Хожение» переведено на много языков.

*2003 г. установлен памятник в Западной части Индии, надписи на котором выгравированы на хинди, маратхи, русском и английском языках.

*Древнерусский оригинальный текст его «Хожения за три моря» написан на четырех языках.

*Заканчивает свой путевой дневник Никитин молитвой Аллаху.

*В своих записках Афанасий часто использует местные выражения стран, в которых он успел побывать, а вслед за ними даёт свою трактовку на русском языке.

*В его записях указаны не только отличия природы и диковинные животные, но и отличия нравов, быта и государственного строя.

* Побывал Афанасий и в священном городе Парвaте, где поклоняются Будде. Изучал местную религию и управление. Его записи свидетельствуют о широком кругозоре и дружелюбности автора к чужим странам и народам.

*Несмотря на прекрасные и интересные описания Индии, Персии и других стран его записи не скрывают его разочарования отсутствие обещанного разнообразия товаров.

* Скучая по русской земле, Афанасий не мог чувствовать себя уютно в чужих землях. *Несмотря на несправедливость русских вельмож, Никитин прославлял русскую землю.

* До последнего хранил путешественник и христианскую религию, а все оценки нравам и обычаям строились на православной морали.

Загадки в истории жизни и путешествий Афанасия Никитина:

Русский путешественник Афанасий Никитин – загадочная фигура.

Отсутствие биографических сведений об Афанасии Никитине в летописях и других древнерусских документах для некоторых исследователей является основанием считать, что «Хожение» было сфальсифицировано в конце XVIII века.

Действительно, загадочным образом русский путешественник оказался в Индии за несколько лет до Васко да Гамы, что должно было свидетельствовать о приоритете России в открытии Индии. В пользу такой версии говорят и определенные неточности в описании стран, через которые проходил купец Афанасий.

О многом Афанасий и умалчивает, например, о том, что же на самом деле сподвигло его на экспедицию в далекие края. Говорит в пользу этой версии и то, что Афанасию удалось сохранить свой путевой дневник в течение многолетнего путешествия, хотя во время путешествия ему приходилось терпеть кораблекрушения, подвергаться нападениям разбойников и претерпевать иные неприятности, не способствующие сохранности берестяного свитка. Более того, чужеземец, записывающий что-то непонятными знаками, должен был быть принят за шпиона, список уничтожен, а сам писец — казнен.

Однако историки сходятся на том, что текст жития подлинный, поскольку он известен не в единственном экземпляре, как, например, «Слово о полку Игореве», а в нескольких, а выдержки из оригинального «Хожения» содержатся в нескольких летописях, датируемых XV веком, в частности во Львовской летописи, достоверность которой не подвергается сомнению, а значит, и сам текст «Хожения» достоверен.

Другое дело, что до нашего времени сохранилась не рукопись тверского купца, а ее копии, сделанные последующими переписчиками, которые могли исказить текст: непроизвольные описки, замены непонятных слов на похожие — все это сделало текст менее аутентичным.

Еще одна гипотеза предполагает, что Афанасий Никитин побывал лишь в Ормузе, крупном арабском порту на границе Персидского залива, а все свидетельства об Индии были почерпнуты им из рассказов моряков, действительно бывавших там.

В самом деле, некоторые описания Индии кажутся фантастичными, а события (битвы, смены правителей) и даты плохо синхронизируются между собой. Говорит в пользу этой версии и то, что в «Хожение» был включен эпизод плавания к берегам Африки и Аравийского полуострова. Эти берега были хорошо известны морякам Ормуза, но они лежат вдалеке от пути из Индии в Персидский залив. Но наряду с такими фантастическими зарисовками многие описания Индии настолько точны, что могли быть сделаны только очевидцем.

О роде занятий Афанасия Никитина также ничего достоверно не известно. Историки и энциклопедические справочники в один голос называют его «купцом», а некоторые исследователи, стремясь к исторической достоверности, говорят иначе: «предположительно купец». Что же скрывается за этим?

На территории Руси и в далеких южных странах с Афанасием обращались не как с простым купцом, а как с послом. Возможно, что Афанасий имел тайные дипломатические поручения к правителям Нижней Волги и бассейна Каспийского моря. Загадочна и смерть Афанасия. Вернувшись на Русь, он, подданный великого Тверского князя, загадочным образом умирает близ Смоленска, входившего в состав Великого княжества Литовского, а дневник попадает в руки подданных князя московского, которые и переправляют его в Московию. Более того, дьячки-управленцы московского князя сразу понимают, что перед ними документ исключительной важности. Исходя из этого, можно утверждать, что агенты московского князя выследили Афанасия на территории другого государства и отобрали у него важный документ, который по какой-то причине был им необходим.

Время, в которое Афанасий Никитин ходил в Индию, было сложным и трагичным в истории Руси. Особенно тяжелым оно было для родной Афанасию Твери. В 1462 г. на трон восточного соседа Твери — великого княжества Московского — взошел Иван III Васильевич. Он, как и его потомок и полный тезка Иван IV Васильевич, тоже носил прозвище Грозный. Московские князья стремились подчинить себе все соседние русские государства. В то время на Руси было три независимых княжества: Москва, Тверь и Рязань — и три независимых республики: Новгород, Псков и Вятка. Именно Иван III Васильевич за время своего правления подчинил своей власти эти княжества и города, огнем и мечом пройдя по независимым княжествам и республикам, утопив в крови свободу новгородцев и тверичей, вятичей и псковичей. Однако это будет несколько позже, а сейчас, в 1466 г., тверской князь Михаил Борисович, пытаясь сохранить независимость своего государства, отправляет в далекие края неприметного купца Афанасия в надежде на то, что ему удастся сколотить какую-нибудь коалицию.

Историки расходятся и в датировке начала путешествия Никитина. Одни называют 1458 г., другие — 1466 г. Возможно, и здесь кроется какая-то загадка. Может быть, Афанасий совершил два путешествия — одно в 1458 г. в Казань и Астрахань, а второе, начавшееся в 1466 году, привело его в Индию. Однако достоверных сведений об этом первом путешествии у нас нет, поэтому будем считать, что «хожение» началось в 1466 г.

Итак, в 1466 г. Афанасий Никитин отправляется из родной Твери в Ширванскую землю (современный Дагестан и Азербайджан). У него, (подчеркнем — с виду простого купца), путевые грамоты от великого князя Тверского Михаила Борисовича и от архиепископа Тверского Геннадия. Идет Афанасий не один, с ним идут и другие купцы — всего же у них два корабля. Интересно, что Афанасий нигде не упоминает имен сотоварищей-русичей, и это довольно странно. То ли Афанасий не хотел выдавать имена тех, кто шел вместе с ним с важным поручением, то ли, наоборот, дьяк-переписчик великого князя Московского решил не включать в список купцов-тверичан. Двигаются по Волге, мимо Клязьминского монастыря, проходят Углич и добираются до Костромы, находившейся во владениях московского князя Ивана III. В принципе, отношения между Москвой и Тверью напряженные, но официально война не объявлена, и московский наместник пропускает Афанасия с охранной грамотой далее.

В дороге Афанасий Никитин хотел присоединиться к Василию Папину, послу великого князя Московского в Ширване, но тот уже прошел вниз по реке. Почему же не дождался московский купец тверского, остается загадкой. А что же за товар вез в Ширван Афанасий? Он нигде не упоминает об этом. Историки предполагают, что это могла быть пушнина. В Нижнем Новгороде Афанасию пришлось задержаться на две недели для того, чтобы дождаться посла ширваншаха по имени Хасан-бек, который вез с собой в Ширван 90 кречетов, ловчих птиц — дар от московского князя. Однако такое число охотничьих птиц либо весьма преувеличено, либо было фигурой речи, понятной лишь посвященным. Некоторые историки предполагают, что словом «кречеты» в «Хожении» заменено слово воины, т. е. посол шел с отрядом московских наемников, которые, согласно договору Московского княжества с Ордой, Московия должна была выставлять для помощи ордынским государствам. Ширванский посол садится на больший из двух кораблей, и они идут вниз по реке.

Дальнейший путь героев весьма загадочен. В путевом дневнике Афанасий отмечает, что они благополучно прошли Казань, Орду, Услан, Сарай. Описание этой части бегло и создает впечатление, что плавание по Волге было для русских купцов обыденным делом. Несмотря на то, что они идут в свите посла Ширвана, путь они выбирают окольный — по Ахтубе, стараясь миновать Астрахань. Где-то у самого впадения Волги в Каспий во время одной из стоянок на корабли нападают татары. Ситуация, которая, мягко говоря, не вписывается ни в какие рамки.

Ведь речь идет о нападении на посла другого государства. Впрочем, это нападение, если только оно имело место, свидетельствует против наличия 90 дружинников («кречетов») в свите посла. Что же за загадочные татары напали на посольство, об этом Афанасий или позднейший переписчик умалчивает, но в дальнейшем на пути в Ширван русичам и спутникам Афанасия пришлось еще раз столкнуться с неприятностями. Возле города Тархи (близ нынешней Махачкалы) корабли попали в шторм, а когда меньший из кораблей то ли выбросило на берег, то ли он пристал самостоятельно, все купцы были захвачены в плен. Афанасий в это время находился на посольском корабле.

В Дербенте Афанасий просит Василия Панина и Хасан-бека помочь захваченным в плен близ Тархи. Пленных действительно отпустили на свободу, но товары им не вернули, ведь по закону все выброшенное на берег имущество разбившегося в море корабля принадлежит владельцу берега. Такие отношения Афанасия с послами князя Московского и Ширваншаха еще больше убеждают в том, что был Никитин далеко не простым купцом.

Некоторые из купцов, как сообщает Никитин, попытались вернуться на Русь, другие остались в Ширване. В тексте «Хожения» Афанасий пытается объяснить свои дальнейшие странствования тем, что он взял на Руси товар в долг и теперь, когда товар пропал, его могли за долги сделать холопом. Впрочем, это не вся правда или вообще неправда. В дальнейшем Никитин будет дважды пытаться вернуться на Русь, но по непонятной причине его дважды не пропустят дальше Астрахани. Поэтому в конечном итоге возвращается на Русь Афанасий не по Волге, а по Днепру. Но если бы он брал товары в долг, то долг остался бы таковым и через несколько лет, когда он несколько лет спустя решил вернуться. Некоторое время Афанасий остается в Ширване, вначале в Дербенте, а потом в Баку, «где огонь горит неугасимый». Чем занимался он все это время, неизвестно. Складывается впечатление, что он или ожидал какого-то важного известия из Твери, или же наоборот — скрывался от врагов. Неизвестная нам причина гнала Афанасия дальше, за море — в Ченокур. Здесь он живет полгода, но и отсюда вынужден уехать, месяц он живет в Сари, еще месяц в Амале — и снова дорога, краткий отдых и снова в путь. Вот как он сам рассказывает об этой части своего путешествия: «И прожил я в Чанакуре шесть месяцев, да в Сари жил месяц, в Мазандаранской земле. А оттуда пошел к Амолю и жил тут месяц. А оттуда пошел к Демавенду, а из Демавенда — к Рею. Тут убили шаха Хуссейна, из детей Али, внуков Мухаммеда, и пало на убийц проклятие Мухаммеда — семьдесят городов разрушилось. Из Рея пошел я к Кашану и жил тут месяц, а из Кашана — к Наину, а из Наина к Йезду и тут жил месяц. А из Йезда пошел к Сирджану, а из Сирджана — к Тар ому, домашний скот здесь кормят финиками, по четыре алтына продают батман фиников. А из Тарома пошел к Лару, а из Лара — к Бендеру, то пристань Ормузская. И тут море Индийское, по-персидски дарья Гундустанская; до Ормуза-града отсюда четыре мили идти».

Создается впечатление, что он колесит по Ирану, переходя от одного города к другому, как будто скрывается от кого-то. Да и далеко не все города он перечисляет в своих записках, есть «много еще городов больших», пишет он, в которых он побывал, но даже названия их он не приводит. Интересно, что в «Хожении» он рассказывает о древнем городе Рее, в котором некогда убили Хуссейна, внука Мухаммеда. Вскоре после того город был захвачен и разрушен завоевателями, и ко времени Афанасия от него остались лишь руины. Трудно сказать, скрывался ли Никитин в руинах Рея от неведомых противников или искал там что-то на продажу, но город этот упомянут в его записях особо. Предание о разрушенном городе созвучно его невеселым мыслям о родине — там назревает война между двумя великими княжествами, в это же время войска великого князя Московского громят Вятку и Новгород. И история города Рея переплетается с современностью.

Но вот он в своих странствиях доходит до Ормузского пролива, отделяющего Персидский залив от «Индийского моря». Здесь он впервые из русинов (как он называет себя сам) видит приливы и отливы. Интересно, что именно здесь он встречает христиан и празднует с ними Пасху. Это очень важный факт для историков, потому что из долгих описаний странствий можно сделать однозначный вывод о том, что бродил он по Ирану больше года, но поскольку у него не было возможности совершать пасхальные обряды и даже не было возможности вычислить наступление Пасхи, то он не отмечал этот праздник.

Возможно, что именно в это время Афанасия Никитина начинают посещать мысли о правомерности иных вер. Именно в Ормузе, по его собственным словам, Афанасий начинает вести свой дневник. Но описания его прежних путешествий достаточно подробны, поэтому возникает мысль о том, что в Ормузе (или несколько ранее) он потерял свои прежние записи и теперь здесь, на берегу Персидского залива, перед отплытием в Индию он восстанавливал свои воспоминания.

Вскоре Афанасий на индийском корабле (таве) плывет в Индию. Трудно сказать, была ли Индия непосредственной целью его путешествия или же он попал туда случайно, в поисках богатства. По его собственным словам, он узнал, что в Индии коней не разводят, поэтому они там очень дорогие, и решил отправиться в Индию с жеребцом, которого надеялся там продать. На таве Никитин дошел до североиндийского порта Камбея, «где родится краска и лак» (основные продукты экспорта, кроме пряностей и тканей), а затем отправился в Чаул, расположенный на полуострове Индостан. Индия поразила путешественника. Эта земля была так непохожа на его родные места, буйная зелень и плодородные почвы давали невиданные на его родине урожаи. Люди в Индии — темнокожие, нагие, босые — тоже были другими. Они жили иной жизнью, служили иным богам.

А еще он удивляется разным индийским диковинкам, например боевым слонам: «Бой ведут все больше на слонах, сами в доспехах и кони. Слонам к голове и бивням привязывают большие кованые мечи да облачают слонов в доспехи булатные, да на слонах сделаны башенки, и в тех башенках по двенадцать человек в доспехах, да все с пушками, да со стрелами». И наверняка думал Афанасий: «Эх, да таких бы слонов моему великому князю, он был бы непобедим!» Но привезти даже одного слона на Русь дело невозможное. И далеко, и путь опасен. Лет за 700 до Никитина арабский правитель Гарун ар-Рашид подарил слона королю франков Карлу Великому и того с большими трудностями доставили из Палестины в Аахен. Но то — был дар одного великого правителя другому.

Удивляет путешественника многое: «Зима у них началась с Троицына дня (май-июнь.) Каждый день и ночь — целых четыре месяца — всюду вода да грязь. В эти дни пашут у них и сеют пшеницу, да рис, да горох, да все съестное. Вино у них делают из больших орехов, кози гундустанские называются, а брагу — из татны. Коней тут кормят горохом, да варят кхичри с сахаром да с маслом, да кормят ими коней, а с утра дают шешни. В Индийской земле кони не водятся, в их земле родятся быки да буйволы — на них ездят и товар и иное возят, все делают. Джуннар-град стоит на скале каменной, не укреплен ничем, Богом огражден. И пути на ту гору день, ходят по одному человеку: дорога узка, двоим пройти нельзя. Весна у них началась с Покрова Святой Богородицы (октябрь) По ночам город Бидар охраняет тысяча стражей под начальством куттавала, на конях и в доспехах, да в руках у каждого по факелу В Бидаре по улицам змеи ползают, длиной по две сажени».

Некоторые зарисовки Афанасия забавны и скорее напоминают арабские сказки, впрочем, это не удивительно, многое из того, что Никитин не мог видеть своими глазами, он брал из рассказов арабских купцов: «А еще есть в том Аланде птица гукук, летает ночью, кричит: «кук-кук»; а на чьем доме сядет, там человек умрет, а захочет кто ее убить, она на того огонь изо рта пускает. Мамоны ходят ночью да хватают кур, а живут они на холмах или среди скал. А обезьяны те живут в лесу. Есть у них князь обезьяний, ходит с ратью своей. Если кто обезьян обидит, они жалуются своему князю, и он посылает на обидчика свою рать, и они, к городу придя, дома разрушают и людей убивают. А рать обезьянья, сказывают, очень велика, и язык у них свой У оленей домашних режут пупки — в них мускус родится, а дикие олени пупки роняют по полю и по лесу, но запах они теряют, да и мускус тот не свежий бывает».

Всякий раз, сталкиваясь с иным образом жизни, иной верой и системой ценностей, Афанасий убеждался в том, что жить можно по-разному и что каждая вера по-своему правильна. Он интересуется вопросами веры других народов, что, в общем-то, для православного является почти грехом, ведь истина, с точки зрения православия, содержится лишь в Евангелиях и поучениях отцов Церкви, а все иные религии — от сатаны. Но Афанасий вместе с индусами посещает главный буддийский центр того времени — город Парват, который он называет так: «То их Иерусалим, то же, что для бесермен Мекка». Однако буддийским монахам не удалось заинтересовать Никитина своей верой, да и такое разнообразие вер удивляет и пугает Афанасия: «А разных вер люди друг с другом не пьют, не едят, не женятся». Но вид Парвата поразил воображение Афанасия: «В Парват съезжаются все нагие, только повязка на бедрах, и женщины все нагие, только фата на бедрах, а другие все в фатах, да на шее жемчугу много, да яхонтов, да на руках браслеты и перстни золотые. А внутрь, к бутхане, едут на быках, рога у каждого быка окованы медью, да на шее триста колокольцев и копыта медью подкованы. И быков они называют ачче».

«Расспрашивал я их о вере», — пишет Афанасий Никитин, что уже само по себе удивительно для христианина, который, согласно догматике, должен не научаться «бесовским верованиям», а сам проповедовать слово Иисуса.

Торговые и исторические наблюдения Афанасия очень точны и достоверны, он не только записывает то, что видел своими глазами, но и то, что рассказывали торговцы о других портах от Египта до Дальнего Востока, он указывает, где «родится шелк», где «родятся алмазы», указывает будущим путешественникам, какие опасности могут их ждать в здешних краях, описывает войны в странах, через которые он проходил. Верил ли он в то, что в скором времени русские купцы смогут ходить с торговыми караванами в Индию? Трудно сказать, но сведения, указанные Никитиным, действительно могли бы помочь купцам, которые могли прийти в Индию после него. Афанасий интересуется индийскими товарами и приходит к выводу, что на Руси они не пользовались бы спросом. «Говорили [мне], что много [в Индии] товаров для нас, а [оказалось] для нашей земли нет ничего: все товар белый для бесерменской земли, перец да краска», — печалился Никитин в своем «Хождении». В Бидаре он заносит в дневник: «На торгу продают коней, камку (ткань), шелк и всякий иной товар да рабов черных, а другого товара тут нет. Товар все гундустанский, а съестного только овощи, а для Русской земли товара тут нет».

Не правда ли, загадочный фрагмент? Купец тщательно записывает, что продается в разных городах, делает много полезных заметок для последующих купцов и вдруг рубит сплеча: «Да нет здесь полезных для Руси товаров!» Может быть, таким образом он пытается отпугнуть конкурентов? Вполне возможно, что «Хождение» предназначалось именно для тверских купцов, а всем же остальным тверичане должны были говорить: вот смотрите, сам Афанасий Никитин, первопроходец земли той, написал, что в Индии нет хорошего товара для Руси. Кстати о товарах. Именно из Индии на Русь шли жемчуга и слоновая кость, золото и серебро. Так что лукавит купец Афанасий. Впрочем, возможно и другое объяснение: этот лукавый пассаж — продукт переработки текста дьяками великого князя Московского, мол чего вам, купцам, в Индию ходить, лучше на Руси оставайтесь. Централизация государственной власти, начавшаяся при Иване III Васильевиче и продолжившаяся при его внуке Иване IV, сопровождалась закрытостью внешних границ, дабы никто от воли царской не убежал.

Вдумчивое чтение текста «Хождения» позволяет предположить, что Афанасий Никитин за годы пребывания в мусульманских странах все-таки принял ислам, либо в этот раз, либо позже в Бидаре, когда местный вельможа Малик Хасан Бахри, носивший титул низам-аль-мулька, раскрыв веру Никитина, предложил ему сменить ее на ислам. Современный российский историк Зураб Гаджиев на страницах интернет-журнала «Исламская цивилизация» опубликовал статью, в которой убедительно доказывает, что даже после многочисленных правок православных писцов в тексте «Хожения» сохранилось немало свидетельств принятия ислама Никитиным.

И действительно, Афанасий на страницах «Хождения» показан как человек глубоко религиозный, текст начинается с прославления Иисуса и благословений на путешествие, полученных им от его духовных наставников. В дальнейшем его настороженное отношение к исламу постепенно проходит, он, как мы уже упоминалось, даже приводит в путевом дневнике суннитскую легенду о наказании городу Рее за убийство имама Хуссейна.

В индийском Бидаре Никитин размышляет о судьбах Русской земли. Перечислив преимущества земель, в которых он побывал — Крыма, Грузии, Турции, Молдовы и Подолья, — он молится за Русскую землю, но при этом добавляет: «На этом свете нет страны, подобной ей, хотя эмиры Русской земли несправедливы. Да устроится Русская земля и да будет в ней справедливость!» Вот любопытный момент: Афанасий называет правителей Руси эмирами. Похоже, что во время путешествия он действительно постепенно превращался в арабского купца.

Заканчивается текст «Хожения» пространными исламскими молитвами. Если считать, что последние строки путевого дневника были написаны Афанасием перед смертью, то получается, что в последние часы своей жизни он молится Аллаху как правоверный мусульманин. + Проведя в Индии несколько лет, он решает возвращаться на Русь. Истинные причины этого не совсем понятны. В «Хожении» он утверждает, что это произошло после беседы с одним исламским чиновником, предлагавшим Афанасию сменить веру и обосновывавшим это тем, что Афанасий вдали от родины не соблюдал христианские обряды. Но насколько это соответствовало действительности, неизвестно. Дело в том, что возвращение Афанасия на Русь также окружено загадками, а сам текст «Хожения», без сомнения, подвергался многочисленным правкам.

В отличие от пути в Индию, обратная дорога была короткой и быстрой. В порту Дабхол он садится на корабль, идущий через Эфиопию, Маскат и Ормуз и добирается до Персии. В Персии он останавливается в городах Л ар, Шираз, Йезд, Исфахан, Кум, Тебриз. Далее он приходит в Эрзинджан в Турции, оттуда в Трабзон. Так, пройдя два моря, Каспийское и «Индийское», он добирается до третьего — Черного. В Трабзоне турецкий чиновник принимает Никитина за шпиона и отбирает его товары.

Именно на прибытии в Каффу в 1472 г. обрывается текст «Хожения». Афанасий Никитин сын, тверитин, исчезает из истории. Известно лишь, что зимой 1474/1475 года он умирает или погибает при загадочных обстоятельствах близ Смоленска, буквально в сотне километров от родного города. Предполагают, что все это время он добирался до родной Твери. Два с лишним года. Даже пешим путем это очень медленно. Поэтому есть основания предполагать, что «выпавшие из истории» два года жизни путешественника прошли столь же интенсивно, как и предыдущие.

Несмотря на разногласие среди ученых касательно вероисповедания Никитина, самым удивительным фактом, который выяснился в ходе их споров, стал необычайный для своего времени подход Никитина к религии. Воспитанный в ортодоксальной среде, но веротерпимый купец, приехав в другую страну, смог не только примириться с чужими религиями, но и принять их и извлечь самые главные идеи, содержащиеся как в православии, так и в исламе – монотеистические идеалы добра и любви.

Весной 1468 тверской купец среднего достатка Афанасий Никитин, снарядив два судна, направился Волгой на Каспий торговать вместе со своими земляками. На продажу везли дорогие товары, в том числе «мягкую рухлядь» — меха, ценившиеся на рынках нижней Волги и Северного Кавказа.

2 Нижний Новгород

Пройдя водным путем мимо Клязьмы, Углича и Костромы, Афанасий Никитин достиг Нижнего Новгорода. Там его караван должен был из соображений безопасности присоединиться к другому каравану, который вел Василий Папин, московский посол. Но караваны разминулись — Папин уже ушел на юг, когда Афанасий прибыл в Нижний Новгород.

Никитину пришлось дождаться прибытия из Москвы татарского посла Хасанбека и уже с ним и другими купцами идти к Астрахани на 2 недели позже, чем было запланировано.

3 Астрахань

Судна благополучно прошли Казань и еще несколько татарских поселений. Но уже перед самым прибытием в Астрахань караван был ограблен местными разбойниками — это были астраханские татары под предводительством хана Касима, которого не смутило даже присутствие своего соотечественника Хасанбека. Разбойники отобрали у купцов весь товар, купленный в кредит. Торговая экспедиция была сорвана, два судна из четырех Афанасий Никитин потерял.

Два оставшихся судна направились в Дербент, попали в Каспийском море в шторм, и их выбросило на берег. Возвращение на родину без денег и товара грозило купцам долговой ямой и позором.

Тогда Афанасий решил поправить свои дела, занявшись посреднической торговлей. Так началось знаменитое путешествие Афанасия Никитина, которое он описал в путевых заметках под названием «Хождение за три моря».

4 Персия

Через Баку Никитин отправился Персию, в область под названием Мазандеран, затем перебрался через горы и двинулся дальше на юг. Путешествовал он без спешки, подолгу останавливаясь в селениях и занимаясь не только торговлей, но и изучая местные языки. Весной 1469 года, «за четыре недели до Пасхи», он прибыл в Ормуз — большой портовый город на пересечении торговых путей из Египта, Малой Азии (Турции), Китая и Индии. Товары из Ормуза были уже известны в России, особенно славился ормузский жемчуг.

Узнав, что из Ормуза экспортируют в города Индии лошадей, которых там не разводят, Афанасий Никитин купил арабского жеребца и надеялся хорошо перепродать его в Индии. В апреле 1469 года он сел на корабль, отправляющийся в индийский город Чаул.

5 Прибытие в Индию

Плавание заняло 6 недель. Индия произвела на купца сильнейшее впечатление. Не забывая о торговых делах, по которым он, собственно, сюда и прибыл, путешественник увлекся этнографическими исследованиями, подробно записывая увиденное им в свои дневники. Индия предстаёт в его записях чудесной страной, где все не так, как на Руси, «а люди ходят все черные да нагие». Выгодно продать жеребца в Чауле не удалось, и он отправился вглубь страны.

6 Джуннар

Афанасий побывал в небольшом городке в верховьях реки Сины, а затем отправился в Джуннар. В крепости Джуннар пришлось задержаться уже не по своей воле. «Джуннарский хан», отобрал у Никитина жеребца, когда узнал, что купец не басурманин, а пришелец из далекой Руси, и выставил иноверцу условие: или тот переходит в исламскую веру, или не только не получит коня, но и будет продан в рабство. Хан дал ему 4 дня на размышление. Это было на Спасов день, на Успенский пост. «Господь Бог сжалился на свой честной праздник, не оставил меня, грешного, милостью своей, не дал погибнуть в Джуннаре среди неверных. Накануне Спасова дня приехал казначей Мухаммед, хорасанец, и я бил ему челом, чтобы он за меня хлопотал. И он ездил в город к Асад-хану и просил обо мне, чтобы меня в их веру не обращали, да и жеребца моего взял у хана обратно».

В течение 2 месяцев, проведенных в Джуннаре, Никитин изучал сельскохозяйственную деятельность местных жителей. Он увидел, что в Индии пашут и сеют пшеницу, рис и горох в сезон дождей. Описывает он и местное виноделие, в котором в качестве сырья используются кокосовые орехи.

7 Бидар

После Джуннара Афанасий посетил город Алланд, где проходила большая ярмарка. Купец намеревался продать здесь своего арабского скакуна, да снова не получилось. Лишь в 1471 году Афанасию Никитину удалось продать коня, да и то без особой выгоды для себя. Это случилось в городе Бидар, где путешественник остановился, пережидая сезон дождей. «Бидар — стольный город Гундустана бесерменского. Город большой, и людей в нем очень много. Султан молод, двадцати лет — бояре правят, а княжат хорасанцы и воюют все хорасанцы», — так описывал этот город Афанасий.

Купец провел в Бидаре 4 месяца. «И жил я здесь, в Бидаре, до Великого поста и со многими индусами познакомился. Открыл им веру свою, сказал, что не бесерменин я, а веры Иисусовой христианин, и имя мое Афанасий, а бесерменское имя — ходжа Юсуф Хорасани. И индусы не стали от меня ничего скрывать, ни о еде своей, ни о торговле, ни о молитвах, ни о иных вещах, и жен своих не стали в доме скрывать». Множество записей в дневниках Никитина касаются вопросов религии индийцев.

8 Парват

В январе 1472 года Афанасий Никитин прибыл в город Парват, священное место на берегу реки Кришны, куда со всей Индии шли верующие на ежегодные празднества, посвященные богу Шиве. Афанасий Никитин отмечает в дневниках, что это место имеет для индийских брахманов такое же значение, как для христиан Иерусалим.

Почти полгода Никитин провел в одном из городов «алмазной» провинции Райчур, где принял решение вернуться на родину. За все время, что Афанасий путешествовал по Индии, товара, подходящего для продажи на Руси он так и не нашел. Никакой особой коммерческой выгоды эти странствия ему не дали.

9 Обратный путь

На обратном пути из Индии Афанасий Никитин решил посетить восточное побережье Африки. Согласно записям в дневниках, в Эфиопских землях ему едва удалось избежать ограбления, откупившись от разбойников рисом и хлебом. Затем он вернулся в город Ормуз и двинулся через Иран, в котором шли военные действия, на север. Он миновал города Шираз, Кашан, Эрзинжан и прибыл в Трабзон, турецкий город на южном берегу Черного моря. Там он был взят под арест турецкими властями как иранский шпион и лишен всего оставшегося имущества.

10 Кафа

Афанасию пришлось занять под честное слово денег на дорогу до Крыма, где он намеревался встретить купцов-соотечественников и с их помощью отдать долги. В Кафу (Феодосию) он смог добраться только осенью 1474 года. Зиму Никитин провел в этом городе, завершив записки о своем путешествии, а весной отправился по Днепру обратно в Россию.

Афанасий Никитин — известный русский путешественник, купец и писатель. Он вошел в историю как один из первых европейцев, которому удалось совершить длительное путешествие в Персию, Турцию и Индию. Свои удивительные открытия и достижения он описал в книге «Хожение за три моря» – Каспийское, Черное и Аравийское.

Краткая биография

История сохранила крайне мало информации о годах жизни исторического деятеля, благодаря которому на Руси стало известно много интересного о заморских землях. Первые записи с упоминанием купца относятся к периоду его путешествия на Восток.

Известно лишь, что Афанасий Никитин был рожден в середине 15 века в городе Тверь. Его отцом был простой крестьянин, однако Афанасию удалось крепко встать на ноги и начать вести торговлю. В молодом возрасте он успел повидать много стран, где он налаживал торговые связи.

Рис. 1. Афанасий Никитин.

Никитин — это не фамилия, а отчество путешественника, поскольку в те далекие времена фамилий попросту не существовало. Примечателен и тот факт, что тверской купец официально носил отчество, в то время как в Московском княжестве такое право принадлежало лишь представителям высшей знати.

Путешествие Афанасия Никитина в Индию

Весной 1468 года Никитин снарядил два судна, чтобы начать торговлю в новых землях. Его маршрут пролегал через Волгу и Каспий, где на местных рынках особенно ценились дорогие русские меха.

Но под Астраханью корабли были практически полностью разграблены татарами. Разоренные купцы не могли вернуться на родину, поскольку многие из них закупали товар на продажу в долг, и по возвращении домой их ожидала долговая яма. Им ничего не оставалось, как отправиться по свету в поисках лучшей доли.

ТОП-4 статьи которые читают вместе с этой

Взял курс на юг и Никитин: добравшись до Дербента, а после и до самой Персии, купец направился к оживленному порту Ормуз, который был точкой пересечения многих торговых путей Востока.

Рис. 2. Порт Ормуз.

Путешественник узнал, что в Индии особенно высоко ценятся породистые жеребцы. На последние деньги он приобрел скакуна, надеясь выгодно его продать индийским торговцам и разбогатеть. Так в 1471 году Никитин оказался в Индии, которая к тому времени уже была на картах, но по-прежнему оставалась малоизученной страной.

В течение трех последующих лет русский купец путешествовал по Индии. Соскучившись по родине, он запасся индийскими товарами и двинулся в обратный путь. Однако в одном из портов все его товары были арестованы. Перезимовав в Феодосии, Афанасий Никитин вновь двинулся в путь, но весной 1475 года скончался по дороге домой.

Наследие Афанасия Никитина

На протяжении всего путешествия Никитин делал путевые заметки, которые в дальнейшем составили его знаменитую книгу «Хожение за три моря». Это было первое произведение в русской литературе, в котором детально описывалось не само странствие, а деловая поездка, с яркими и живыми описаниями культуры, религии, экономического и политического устройства других стран.

В своей книге Никитин подробно описал быт средневековой Индии. Его несказанно удивлял внешний вид индейцев: цвет их кожи, длинные косы как у мужчин, так и у женщин, практически полное отсутствие одежды и при этом обилие украшений на руках и ногах. Однако и сам путешественник был большой диковинкой — за «белым» человеком в Индии по пятам всегда следовала толпа зевак.

Рис. 3. Средневековая Индия.

Произведение Никитина изобилует мусульманскими молитвами и арабско-персидской лексикой. Учеными не раз поднимался вопрос касательно того, что купец во время своего путешествия по Востоку мог принять ислам. В этом случае по возвращении на родину его ожидала бы лютая расправа за перемену веры.

Что мы узнали?

При изучении доклада на тему «Афанасий Никитин» по программе географии за 5 класс мы узнали, что открыл Афанасий Никитин в географии. Мы выяснили, что детальное описание своего путешествия по восточным странам купец изложил в книге «Хожение за три моря», дав тем самым богатую пищу для размышлений будущим исследователям Востока.

Тест по теме

Оценка доклада

Средняя оценка: 4 . Всего получено оценок: 706.

Взгляд русского путешественника XV века на ислам / Православие.Ru

Памятник Афанасию Никитину в Твери.

26 мая / 8 июня Русская Православная Церковь празднует обретение честных мощей преподобного Макария, Калязинского чудотворца. 546 лет назад именно у этого великого подвижника брал благословение на свое знаменитое путешествие Афанасий Никитин, русский купец, предпринявший в 1462–1472 годах путешествие в Индию, о котором составил записи, названные “Хождение за три моря”.

“Хождение за три моря” – по-своему уникальный памятник в контексте христианско-мусульманских отношений. Оно написано не богословом, не монахом, но простым мирянином, который, как он сам признается, в путешествии вел не вполне аскетическую жизнь. Но сочинение, помимо географического, имеет и ярко выраженный религиозный смысл: основной темой является вопрос, как христианину сохранить веру в мусульманском окружении. Афанасий считает своим долгом на собственном примере дать инструкцию последующим купцам-христианам, решившимся повторить его путь.

Только невнимательным знакомством с текстом памятника можно объяснить высказывания, что Никитин “вернулся на Русь полумусульманином”[1] или даже, что впал в отступничество[2]!

“Молитвами святых отцов наших, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, раба Своего”, – так начинает описание своего путешествия Афанасий, уже возвращаясь из него. Это со всей очевидностью свидетельствует о чистоте его догматических воззрений. Кроме того, на протяжении всего путешествия он подчеркивает, что молится Христу как Богу христианскими молитвами и избегает того, что может привести к обращению в ислам.

Последователей Мухаммеда Афанасий именует “неверными”, “псами-мусульманами”. Он изображает их в негативном свете, здесь “Хождение” соприкасается с традицией древнерусской письменности на этот счет, но в данном произведении это не идеологический штамп, а свидетельство личного опыта. Афанасий многократно описывает злоключения, которые претерпел он сам и его спутники от злобы мусульман – татар, кайтаков, турков, арабов: здесь и нападения, и неоднократные ограбления, и плен, и попытки насильственного обращения в ислам. И само описание мусульманской земли красноречиво: “здесь люди все черные, все злодеи, а женки все гулящие, да колдуны, да тати, да обман, да яд, господ ядом морят”. Даже при поверхностном знакомстве с текстом видно, что индусов русский путешественник описывает с гораздо большей симпатией.

Но при этом только христианство для него – “путь истинный”, а христиане – “благоверные”.

Никитин дает целый перечень действий, призванных уберечь в пути от внутренних соблазнов относительно веры. Он описывает, как брал благословение на свое путешествие у игумена Калязинского монастыря Макария. Он указывает, что специально брал с собой христианские книги, в том числе пасхалию, но они были отобраны у него мусульманами. Годы своего пребывания на чужбине он считает по Пасхам даже тогда, когда не имеет возможности точно определить их даты, жизнь пытается строить в соответствии с праздниками православного календаря, хотя это не всегда ему удается.

Помимо этого он дает ряд указаний, как уберечь себя от внешней опасности со стороны мусульман. Афанасий указывает, что в пути он скрывал свою веру, называя себя “мусульманским именем – ходжа Юсуф Хорасани”. Но конспирация была поверхностной и действовала преимущественно на немусульман – индусов. Мусульмане же, как неоднократно видно из текста, легко определяли, что он не их единоверец, следовательно, русский путешественник отказывался делать то, что их в этом легко бы убедило – произносить шахаду и молиться в мечети.

Никитин описывает, как хан силой пытался обратить его в ислам, и избавление от этого испытания он считает чудом Христа-Бога: “И в том Джуннаре хан отобрал у меня жеребца, когда узнал, что я не мусульманин, а русский. И он сказал: «И жеребца верну, и тысячу золотых в придачу дам, только перейди в веру нашу – в веру Мухаммеда. А не перейдешь в веру нашу, в веру Мухаммеда, и жеребца возьму, и тысячу золотых с твоей головы возьму». И срок назначил – четыре дня, на Спасов день, на Успенский пост. Да Господь Бог сжалился на Свой честной праздник, не оставил меня, грешного, милостью Своей, не дал погибнуть в Джуннаре среди неверных. Накануне Спасова дня приехал казначей Мухаммед, хорасанец, и я бил ему челом, чтобы он за меня хлопотал. И он ездил в город к Асад-хану и просил обо мне, чтобы меня в их веру не обращали, да и жеребца моего взял у хана обратно. Таково Господне чудо на Спасов день. А так, братья русские христиане, захочет кто идти в Индийскую землю, – оставь веру свою на Руси, да, призвав Мухаммеда, иди в Гундустанскую землю”.

Последний пассаж, разумеется, не прямая рекомендация[3], а указание на те опасности, к которым должен быть готов христианин-путешественник. Для самого Афанасия сохранение христианской веры несмотря ни на что – нерв его повествования.

В другом месте Никитин также предупреждает христиан-путешественников о внутренних духовных трудностях, которые настигают христианина, когда он долго находится в мусульманском окружении.

“О благоверные христиане русские! Кто по многим землям плавает, тот во многие беды попадает и веру христианскую теряет. Я же, рабище Божий Афанасий, исстрадался по вере христианской. Уже прошло четыре Великих поста и четыре Пасхи прошли, а я, грешный, не знаю, когда Пасха или пост, ни Рождества Христова не соблюдаю, ни других праздников, ни среды, ни пятницы не соблюдаю: книг у меня нет. Когда меня пограбили, книги у меня взяли. И я от многих бед пошел в Индию… и тут много печалился по вере христианской”.

Для средневекового русского христианина точное исполнение всех обрядов было неотъемлемой стороной веры. Именно поэтому Никитин так сокрушается, что не имел возможности точно определить время Пасхи, и самое страшное свое “отступничество”, которое он описывает, состоит в том, что постился он в одно время с мусульманами. От этого он впал в уныние: “А иду я на Русь с думой: погибла вера моя, постился я мусульманским постом”.

Впрочем, и тут он подробно излагает свой опыт в такой ситуации, подразумевая его как пример. “Начал я пост с мусульманами в воскресенье, постился месяц, ни мяса не ел, ничего скоромного, никакой еды мусульманской не принимал, а ел хлеб да воду два раза на дню. И молился я Христу Вседержителю, Кто сотворил небо и землю, а иного бога именем не призывал”.

Совпадение с мусульманским постом ограничивалось только хронологическими рамками, ни о ритуальном, ни, тем более, доктринальном объединении и речи нет. И образ поста и молитвы – христианские.

И в другом месте путешественник сокрушается: “А со мной нет ничего, ни одной книги; книги взял с собой на Руси, да когда меня пограбили, пропали книги, и не соблюсти мне обрядов веры христианской. Праздников христианских – ни Пасхи, ни Рождества Христова – не соблюдаю, по средам и пятницам не пощусь. И живя среди иноверных, молю я Бога, пусть Он сохранит меня”.

Далее Афанасий описывает еще одну попытку обратить его в ислам, на этот раз – уговорами. “Мусульманин же Мелик сильно понуждал меня принять веру мусульманскую. Я же ему сказал: «Господин! Ты молитву совершаешь, и я молитву совершаю. Ты молитву пять раз совершаешь, я – три раза. Я – чужестранец, а ты – здешний». Он же мне говорит: «Истинно видно, что ты не мусульманин, но и христианских обычаев не соблюдаешь». И я сильно задумался и сказал себе: «Горе мне, окаянному, с пути истинного сбился и не знаю уже, по какому пути пойду. Господи Боже Вседержитель, Творец неба и земли! Не отврати лица от рабища Твоего, ибо в скорби пребываю. Господи! Призри меня и помилуй меня, ибо я создание Твое; не дай, Господи, свернуть мне с пути истинного». Уже прошло четыре Пасхи, как я в мусульманской земле, а христианства я не оставил”.

Здесь Никитин также указывает пример, как поступать в столь щекотливой ситуации. Он отклоняет предложение, не вступая в диспут о вере, но дипломатично ссылается на то, что он исповедует религию своего народа и делает акцент на то общее, что имеется в христианстве и исламе (“ты молитву совершаешь, и я молитву совершаю”). Но проницательный мусульманин поражает Никитина в самое слабое для него место, указывая, что он не христианин, так как не соблюдает обычаев христианских. И Никитину нечего на это возразить.

Однако душевные сомнения и уныние, о которых он откровенно пишет, все же не привели Никитина в ислам. И здесь он также указывает противоядие от подобного искушения – молитва. Первая фраза его молитвы – цитата из Символа веры, вторая – из Псалтыри (см.: Пс. 101: 2).

Наконец, говоря о своем пребывании в г. Дабхол, русский путешественник помечает: “Тут я, окаянный Афанасий, рабище Бога вышнего, Творца неба и земли, призадумался о вере христианской, и о Христовом крещении, о постах, святыми отцами устроенных, о заповедях апостольских и устремился мыслию на Русь пойти”.

И в пути он также всеми силами старается избегать того, что может повредить его вере и дает очередные предостережения будущим христианам-путешественникам. Описывая, как застрял в одном из городов, он, помимо прочего, пишет: “Пути никуда нет: на Мекку пойти – значит принять веру мусульманскую. Потому, веры ради, христиане и не ходят в Мекку: там в мусульманскую веру обращают”.

Заканчивает свое сочинение Никитин выписанными арабскими фразами: “Господь велик, Боже благой. Господи благой. Иисус, Дух Божий, мир Тебе. Бог велик. Нет Бога, кроме Господа. Господь промыслитель. Хвала Господу, благодарение Богу всепобеждающему. Во имя Бога милостивого, милосердного. Он Бог, кроме Которого нет Бога, знающий все тайное и явное. Он милостивый, милосердный. Он не имеет Себе подобных. Нет Бога, кроме Господа”.

Это не последствия мусульманского влияния. Афанасий Никитин, в соответствии со своей задачей, собирает и выписывает для последующих путешественников те мусульманские фразы, которые христианин может произносить без ущерба для своей веры. Именно поэтому мусульманское исповедание веры приводится только до середины – без исповедания Мухаммеда пророком. Приводится и известное кораническое название Иисуса Духом Божиим – возможно, единственная параллель с традиционной полемической литературой. И приведена эта цитата с той же целью, что и у православных полемистов: указать мусульманам на уместность христианского почитания Иисуса с точки зрения их собственного Корана.

 

---

 

[1] Так утверждает известный итальянский славист Рикардо Пиккио (см.: Пиккио Р. Древнерусская литература. М.: Языки славянской культуры, 2002. С. 191)  

[2] “Недавно американская исследовательница Г. Ленхофф пришла к выводу, что, судя по «Хожению за три моря», Афанасий Никитин вопреки его заверениям переменил в Индии веру: его путешествие «за три моря» есть «путь от православия к отступничеству» (см.: Lenhoff G. Beyond Three Seas: Afanasij Nikitin’s Journey from Orthodoxy to Apostasy // East European Quarterly, December. 1979. Vol. XIII, № 4. P. 431–447)”, – пишет Я.С. Лурье (О путях доказательства при анализе источников // Вопросы истории. 1985. № 5. С. 67–68).  

[3] В отличие от Афанасия Никитина, итальянец Никола де Конти, побывавший в Индии в конце XV в., так и поступил: он принял ислам и обзавелся семьей в Индии. 

 

Афанасий Никитин. Русский путешественник, писатель

АФАНАСИЙ НИКИТИН
русский путешественник,
писатель
Выполнила: гр.127 Сайфутдинова А.А
Родился в семье крестьянина
Никиты (таким
образом, «Никитин» — отчество Афанасия, а не
фамилия). Совершил путешествие 1468—1474 по
Персии ,Индии и Турции; составил описание этого
путешествия в книге «Хождение за три моря». Это
было первое в русской литературе описание не
паломничества, а коммерческой поездки,
насыщенное наблюдениями о политическом
устройстве, экономике и культуре других стран.
Никитин Афанасий Никитич тверской купец,
путешественник, первый из русских людей, с научными
целями посетивший Индию. Афанасий Никитин
представляет собой образ настоящего русского купца ,
соединявшего в себе коммерческую хватку с глубокой
религиозностью, совестливостью и патриотизмом.
Увлеченный рассказами иностранных купцов о богатствах
Индии, Афанасий Никитин, несмотря на все трудности,
пробирается в неведомые земли, чтобы привезти оттуда
товары, полезные для своей Родины. Из записок видно, что
Афанасий Никитин — человек общительный,
наблюдательный, быстро усваивавший языки, тщательно
знакомился с предметами торговли каждого города, а
попутно и с природой и с жителями каждой страны. Он
посещает Индию, почти за тридцать лет до Васко да Гама и,
по сути дела , открывает Индию для России.
Маршрут Афанасия Никитина
Посетив ряд городов в Центральной Индии ,вышел снова на
западный берег, в гавань Дабуль . В начале 1472г . перешел
Аравийское море в западном направлении, дойдя, до
полуострова Сомали, и обогнув восточный выступ Аравии,
вернулся в Ормуз . Затем пересек в северо-западном
направлении Ирланское и Армянское нагорья и вышел к
Черному морю у Трапезунда. Оттуда осенью перешел через
Черное море на юго-восточном берегу Крыма.
До дома он, однако, так и не добрался, а умер в дороге под
Смоленском (на территории Великого княжества Литовского)
осенью 1474 года.
Памятник был установлен в Твери на
круглой площадке в виде ладьи, носовая
часть которой украшена головой коня .

Афанасий никитин первооткрыватель индии. Афанасий никитин, русский путешественник. Рассказ об Афанасии Никитине и его открытиях — видео

4. «Хожение» Афанасия Никитина Выше уже говорилось о том, что конфликт между этими двумя методами наиболее последовательно сказался в «прагматических текстах» – в первую очередь в отчетах и дневниках путешественников. В них, конечно, было бы бесполезно искать

автора Автор неизвестен

86. ХОЖДЕНИЕ ЗА ТРИ МОРЯ АФАНАСИЯ НИКИТИНА Тверской купец Афанасий Никитин совершил путешествие в Индию за три моря: Черное или Стамболийское, Каспийское» или Дербентское (Хвалинское), Гиндустанское или Индейское, в 1466–1472 гг. Ему принадлежит первое в европейской

Из книги Земной круг автора Марков Сергей Николаевич

По следам Афанасия Никитина В Индии же к тому времени успел побывать в 1469–1472 годах Афанасий Никитин, узнавший там о Цейлоне, Китае, стране Пегу (Бирме) и о других дальних землях. Афанасий изучал рынки города Бидара и великое торжище в Алланде, где продавались татарские и

Афанасий Никитин — путешественник и первопроходец из Твери Афанасий Никитин — русский путешественник, купец и писатель, родился в 1442 году (дата не является документально подтверждённой) и скончался в 1474 или в 1475 году близ Смоленска. Родился в семье крестьянина Никиты, так что Никитин это, строго говоря, не фамилия путешественника, а его отчество: в то время у большинства крестьян не было фамилий.

В 1468 году предпринял экспедицию в страны Востока и побывал в Персии, Индии и Африке. Описал своё путешествие в книге «Хождение за три моря».

Афанасий Никитин — Биография . Афанасий Никитин, биография которого известна историкам лишь частично, родился в городе Тверь. Достоверных сведений о его детстве и юности не существует. Известно, что в довольно молодом возрасте он стал купцом и посещал по торговым делам Византию, Крым, Литву и другие страны. Его коммерческие предприятия были довольно успешны: он благополучно возвращался на родину с заморским товаром.

Он получил от Великого князя Твери Михаила Борисовича грамоту, которая позволяла ему развернуть обширную торговлю в районе нынешней Астрахани. Некоторым историкам этот факт позволяет считать тверского купца тайным дипломатом и лазутчиком Великого князя, но документальных свидетельств этому предположению нет.

Афанасий Никитин начал своё путешествие весной 1468 года, отправившись водным путём мимо русских городов Клязьмы, Углича и Костромы. По плану, достигнув Нижнего Новгорода, караван первопроходца должен был из соображений безопасности присоединиться к другому каравану, который вёл Василий Папин, московский посол. Но караваны разминулись — Папин уже ушёл на юг, когда Афанасий прибыл в Нижний Новгород.

Тогда он дождался прибытия из Москвы татарского посла Хасанбека и уже с ним и другими купцами пошёл к Астрахани на 2 недели позже, чем было запланировано. Отправляться в плаванье одиночным караваном Афанасий Никитин посчитал опасным — в то время вдоль берегов Волги хозяйничали татарские банды. Караваны судов благополучно прошли Казань и ещё несколько татарских поселений.

Но уже перед самым прибытием в Астрахань караван был ограблен местными разбойниками — это были астраханские татары под предводительством хана Касима, которого не смутило даже присутствие своего соотечественника Хасанбека. Разбойники отобрали у купцов весь товар, купленный, кстати сказать, в кредит. Торговая экспедиция была сорвана, два судна из четырёх Афанасий Никитин потерял. Дальше всё складывалось тоже не лучшим образом. Два оставшихся судна попали в Каспийском море в шторм, и их выбросило на берег. Возвращение на родину без денег и товара грозило купцам долговой ямой и позором.

Тогда купец решил поправить свои дела, вознамерившись заняться посреднической торговлей. Так началось знаменитое путешествие Афанасия Никитина, описанное им в своём литературном труде «Хождение за три моря».

Сведения о путешествии Афанасия Никитина .

Персия и Индия . Через Баку Никитин отправился Персию, в область под названием Мазандеран, затем перебрался через горы и двинулся дальше на юг. Путешествовал он без спешки, подолгу останавливаясь в селениях и занимаясь не только торговлей, но и изучая местные языки. Весной 1469 года он прибыл в Ормуз — большой портовый город на пересечении торговых путей из Египта, Малой Азии (Турции), Китая и Индии.

Товары из Ормуза были уже известны в России, особенно славился ормузский жемчуг. Узнав, что из Ормуза экспортируют в города Индии лошадей, которых там не разводят, Афанасий Никитин решился на рискованное коммерческое предприятие. Курил арабского жеребца и в надежде хорошо перепродать его в Индии сел на корабль, отправляющийся в индийский город Чаул.

Плавание заняло 6 недель. Индия произвела на купца сильнейшее впечатление. Не забывая о торговых делах, по которым он, собственно, сюда и прибыл, путешественник увлёкся этнографическими исследованиями, подробно записывая увиденное им в свои дневники. Индия предстаёт в его записях чудесной страной, где всё не так, как на Руси, «а люди ходят всё чёрные да нагие». Афанасия поражало то, что почти все жители Индии, даже небогатые, носят золотые украшения. К слову, сам Никитин тоже поразил индийцев — местным жителям редко доводилось раньше видеть здесь белых людей.

Однако, выгодно продать жеребца в Чауле не удалось, и он отправился вглубь страны. Он побывал в небольшом городке в верховьях реки Сины, а затем отправился в Джуннар.

В своих путевых заметках Афанасий Никитин не упускал бытовых подробностей, а также описывал местные обычаи и достопримечательности. Это было едва первое правдивое описание быта страны не только для Руси, но даже и для всей Европы. Путешественник оставил записи о том, какую пищу здесь готовят, чем кормят домашних животных, как одеваются и каким товаром торгуют. Описан даже процесс изготовления местных хмельных напитков и обычай индийских хозяек дома спать с гостями в одной постели.

В крепости Джуннар пришлось задержаться уже не по своей воле. «Джуннарский хан», отобрал у него жеребца, когда узнал, что купец не басурманин, а пришелец из далёкой Руси, и выставил иноверцу условие: или тот переходит в исламскую веру, или не только не получит коня, но и будет продан в рабство. Хан дал ему 4 дня на размышление. Русского путешественника спас случай — ему встретился старый знакомый Мухаммед, который поручился перед ханом за чужестранца.

В течение 2 месяцев, проведённых тверским купцом в Джуннаре, Никитин изучал сельскохозяйственную деятельность местных жителей. Он увидел, что в Индии пашут и сеют пшеницу, рис и горох в сезон дождей. Описывает он и местное виноделие, в котором в качестве сырья используются кокосовые орехи.

После Джуннара он посетил город Алланд, где действовала большая ярмарка. Купец намеревался продать здесь своего арабского скакуна, да снова не получилось. На ярмарке и без его жеребца было множество хороших коней для продажи.

Лишь в 1471 году Афанасию Никитину удалось продать своего коня, да и то без особой выгоды для себя, а то и с убытком. Это случилось в городе Бидар, куда путешественник прибыл, пережидая в других поселениях сезон дождей. Он остановился в Бидаре надолго, сдружившись с местными жителями.

Русский путешественник рассказал им о своей вере и своей земле, индусы тоже многое поведали ему о своих обычаях, молитвах, семейном укладе. Множество записей в дневниках Никитина касаются вопросов религии индийцев.

В 1472 году он прибыл в город Парват, священное место на берегу реки Кришны, куда со всей Индии шли верующие на ежегодные празднества, посвящённые богу Шиве. Афанасий Никитин отмечает в дневниках, что это место имеет для индийских брахманов такое же значение, как для христиан Иерусалим.

Тверской купец путешествовал по Индии ещё полтора года, изучая местные нравы и пытаясь вести торговые дела. Однако коммерческие начинания путешественника потерпели крах: товара, подходящего для вывоза из Индии на Русь он так и не нашёл.

Африка, Иран, Турция и Крым . На обратном пути из Индии Афанасий Никитин решил посетить восточное побережье Африки. Согласно записям в дневниках, в Эфиопских землях ему едва удалось избежать ограбления, откупившись от разбойников рисом и хлебом.

Затем он вернулся в город Ормуз и двинулся через Иран, в котором шли военные действия, на север. Он миновал города Шираз, Кашан, Эрзинжан и прибыл в Трабзон (Трапезунд), турецкий город на южном берегу чёрного моря. Казалось, возвращение близко, но тут удача снова отвернулась от путешественника: он был взят под арест турецкими властями как иранский шпион и лишён всего оставшегося имущества.

По словам самого путешественника, дошедшим до нас в виде записей, всё, что осталось у него на тот момент — это сам дневник, да желание вернуться на Родину.

Ему пришлось занять под честное слово денег на дорогу до Феодосии, где он намеревался встретить купцов-соотечественников и с их помощью отдать долги. В Феодосию (Кафу) он смог добраться только осенью 1474 года. Зиму Никитин провёл в этом городе, завершив записки о своём путешествии, а весной отправился по Днепру обратно в Россию, в родной город Тверь.

Однако вернуться туда ему было не суждено — он скончался в городе Смоленске при неизвестных обстоятельствах. Скорее всего, годы скитаний и перенесённых путешественником лишений подорвали его здоровье. Спутники Афанасия Никитина, московские купцы привезли его рукописи в Москву и передали их дьяку Мамыреву, советнику царя Ивана III. Позже записи были включены в летописи 1480 года.

В XIX веке эти записи были обнаружены русским историком Карамзиным, который и опубликовал их в 1817 году под авторским заглавием. Три моря, упоминаемых в названии труда — это Каспийское море, Индийский океан и Чёрное море.

Открытия Афанасия Никитина . Купец из Твери оказался в Индии задолго до прибытия туда представителей европейских государств. Морской путь в эту страну был открыт португальским купцом Васко да Гама на несколько десятков лет позже, чем туда пришел русский торговый гость Афанасий Никитин. Что он открыл в далёких землях и почему его записи представляют для потомков такую ценность?

Хотя коммерческая цель, которая побудила первопроходца на столь опасное путешествие, не была достигнута, результатом странствий этого наблюдательного, талантливого и энергичного человека явилось первое реальное описание неведомой далёкой страны. До этого в Древней Руси сказочная страна Индия была известна лишь по легендам и литературным источникам того времени.

Человек XV века увидел легендарную страну своими глазами и сумел талантливо рассказать об этом своим соотечественникам. В своих записях путешественник пишет о государственном строе Индии, религиях местного населения (в частности о «вере в буты» — так Афанасий Никитин услышал и записал имя Будды, священное для большинства жителей Индии того времени).

Он описал торговлю Индии, вооружение армии этой страны, рассказал об экзотических животных (обезьянах, змеях, слонах), местных нравах и представлениях индийцев о морали. Записаны им и некоторые индийские легенды.

Русским путешественником описаны также города и местности, в которых он сам не побывал, но о которых слышал от индийцев. Так, он упоминает Калькутту, остров Цейлон и Индокитай, места, которые в то время были ещё совершенно неизвестны русскому человеку. Сведения, тщательно собранные первопроходцем, позволяют нам сегодня судить о военных и геополитических устремлениях индийских правителей того времени, состоянии их армий (вплоть до числа боевых слонов и количества колесниц).

Его «Хождение за три моря» было первым текстом подобного рода в русской литературной словесности. То, что он не описывал только лишь святые места, как это делали паломники до него, придаёт сочинению неповторимое звучание. В поле его внимательного зрения попадают не объекты христианской веры, а люди с другой религией и другим укладом жизни. Его записки лишены какой-либо официальности и внутренней цензуры, и этим особенно ценны. Рассказ об Афанасии Никитине и его открытиях — видео Карта путешествия Афанасия Никитина

Путешествие Афанасия Никитина началось в Твери, оттуда маршрут пролегал по реке Волге через Нижний Новгород и Казань до Астрахани. Затем первопроходец побывал в Дербенте, в Баку, в Сари, после чего двинулся по суше через Персию. Добравшись до города Ормуз, он снова сел на корабль и прибыл на нём в индийский порт Чаул.

В Индии он посетил в пеших странствиях множество городов, среди которых Бидар, Джуннар и Парват. Далее по Индийскому океану он приплыл в Африку, где провёл несколько дней, а потом — опять же водным путём вернулся в Ормуз. Далее пешим ходом через Иран он пришёл в Трапезунд, оттуда добрался до Крыма (Феодосия).

Афанасий Никитин, купец из Твери. По праву считается не только первым русским купцом, побывавшим в Индии (за четверть века до португальца Васко да Гамы), но и первым русским путешественником вообще. Имя Афанасия Никитина открывает список блестящих и интереснейших морских и сухопутных русских исследователей и первооткрывателей, имена которых золотыми буквами вписаны мировую историю географических открытий.

Имя Афанасия Никитина стало известно современникам и потомкам благодаря тому, что он все время своего пребывания на Востоке и в Индии вел дневник, или точнее, путевые заметки. В этих заметках он со многими деталями и подробностями описал посещенные им города и страны, быт, нравы и традиции народов и правителей… Свою рукопись автор сам назвал «Хожение за три моря». Три моря – это Дербентское (Каспийское) Аравийское (Индийский океан) и Чёрное.

Совсем немного не дошел на обратном пути А.Никитин до родной Твери. Рукопись «Хожения за три моря» его товарищи передали в руки дьяка Василия Мамырёва. От него она попала в летописные своды 1488 года. Очевидно, что современники оценили важность манускрипта, коли решили включить его текст в исторические хроники.

Н. М. Карамзин, автор «Истории Государства Российского», в начале девятнадцатого века случайно наткнулся на один из летописных сводов «Хожения…». Благодаря ему, путешествие тверского купца А.Никитина стало достоянием широкой общественности.

Тексты путевых заметок А.Никитина свидетельствует о широком кругозоре автора, хорошем владении им деловой русской речью. При чтении их невольно ловишь себя на мысли, что практически все записи автора совершенно понятны, хотя написано было более пятисот лет назад!

Краткие сведения о путешествии Афанасия Никитина

Никитин Афанасий Никитич

Тверской купец. Год рождения неизвестен. Место рождения – тоже. Скончался 1475 под Смоленском. Точная дата начала путешествия тоже неизвестна. По мнению ряда авторитетных историков, это скорее всего 1468 год.

Цель путешествия:

обычная коммерческая экспедиция по Волге в составе каравана речных судов из Твери до Астрахани, налаживание экономических связей с азиатскими купцами, ведущими торговлю по Великому Шелковому пути, проходящему через знаменитую Шемаху.

Косвенно подтверждает это предположение тот факт, что русские купцы пошли вниз по Волге в сопровождении Асан-бека , посла властителя Шемахи, ширван-шаха Форус-Есара. Шемаханский посол Асан-бек был с визитом в Твери и в Москве у великого князя Ивана III , и отправлялся восвояси вслед за русским послом Василием Папиным.

А. Никитин с товарищами снарядили 2 судна, нагрузив их разным товаром для торговли. Товаром Афанасия Никитина, как видно из его записей, была рухлядь, то есть пушнина. Очевидно, что в караване плыли суда и других купцов. Следует сказать, что Афанасий Никитин был купец опытный, смелый и решительный. До этого не раз посещал дальние страны – Византию, Молдавию, Литву, Крым – и благополучно возвращался домой с заморским товаром, чему есть косвенные подтверждения в его дневнике.

Шемаха

один из важнейших пунктов на протяжении всего Великого Шёлкового пути. Расположен на территории нынешнего Азербайджана. Находясь на пересечении караванных путей, Шемаха являлась одним из крупных торгово-ремесленных центров на Ближнем Востоке, занимая важное место в торговле шёлком. Ещё в XVI веке упоминаются торговые связи шемахинских и венецианских купцов. В Шемахе вели торговлю азербайджанские, иранские, арабские, среднеазиатские, русские, индийские и западноевропейские купцы. Шемаха упоминается А. С. Пушкиным в «Сказке о золотом петушке» («Подари ж ты мне девицу, шемаханскую царицу»).

Караван А. Никитина заручился проезжей грамотой от великого князя Михаила Борисовича для перемещения по территории тверского княжества и великокняжескою проезжей грамотой за границу, с которой и поплыл в Нижний Новгород. Здесь планировали сойтись с послом московским Папиным, тоже следовавшим в Шемаху, но не успел его захватить.

Поидох от Спаса святаго златоверхаго и сь его милостию, от государя своего от великаго князя Михаила Борисовича Тверскаго…

Интересно, что изначально Афанасий Никитин посещения Персии и Индии не планировал!

Историческая обстановка во время путешествия А. Никитина

Золотая Орда, контролировавшая Волгу, в 1468 была еще достаточно сильна. Напомним, что Русь окончательно сбросила с себя ордынское иго только в 1480 году, после знаменитого «стояния на Угре». А пока русские княжества находились в вассально зависимости. И если исправно платили дань и «не выпендривались», то им позволялись некоторые свободы, в том числе и торговля. Но опасность разбойного нападения существовала всегда, поэтому купцы и собирались в караваны.

Почему русский купец обращается к великому князю Тверскому Михаилу Борисовичу как к государю? Дело в том, что на тот момент Тверь была еще самостоятельным княжеством, не входившим в Московское государство и ведшее с ним постоянную борьбу за первенство в русских землях. Напомним, что окончательно территория Тверского княжества вошла в состав Московского царства при Иване III (1485 г.)

П утешествие А . Никитина можно условно разделить на 4 части:

1) путешествие от Твери до южных берегов Каспийского моря;

2) первое путешествие по Персии;

3) путешествие по Индии и

4) обратное путешествие через Персию на Русь.

Весь его путь хорошо виден на карте.

Итак, первый этап — путешествие по Волге. Оно шло благополучно, вплоть до Астрахани. Возле Астрахани экспедиция была атакована разбойными шайками местных татар, корабли потоплены и разграблены

И Казань есмя проехали доброволно, не видали никого, и Орду есмя проехали, и Усланъ, и Сарай, и Берекезаны есмя проехали. И вьехали есмя в Бузанъ. Ту наехали на нас три татарины поганые и сказали нам лживые вести: «Кайсым салтан стережет гостей в Бузани, а с ним три тысящи татар». И посол ширваншин Асанбегъ дал имъ по однорятке да по полотну, чтобы провели мимо Хазтарахан. А оны, поганые татарове, по однорятке взяли, да весть дали в Хазтараханъ (Астрахань) царю . И яз свое судно покинул да полез есми на судно на послово и с товарищи своими.

Поехали есмя мимо Хазтарахан, а месяць светит, и царь нас видел, и татарове к нам кликали: «Качма, не бегайте!» А мы того не слыхали ничего, а бежали есмя парусом. По нашим грехом царь послал за нами всю свою орду. Ини нас постигли на Богуне и учали нас стреляти. И у нас застрелили человека, а у них дву татаринов застрелили. И судно наше меншее стало на езу, и они нас взяли да того часу разграбили, а моя была мелкая рухлядь вся в меншем судне.

Бандиты отняли у купцов весь товар, закупленный, очевидно, в кредит. Возвращение на Русь без товара и без денег грозило долговой ямой. Товарищи Афанасия и он сам, по его словам, «заплакав, да разошлися кои куды: у кого что есть на Руси, и тот пошел на Русь; а кой должен, а тот пошел, куды его очи понесли».

П утешественник поневоле

Таким образом, Афанасий Никитин стал путешественником поневоле. Путь домой заказан. Торговать нечем. Осталось одно – пойти в разведку в чужие страны в надежде на судьбу и собственную предприимчивость. Наслышанный о сказочных богатствах Индии, он направляет свои стопы именно туда. Через Персию. Прикинувшись странствующим дервишем, Никитин подолгу останавливается в каждом городе, и делится своими впечатлениями и наблюдениями с бумагой, описывая в дневнике быт и нравы населения и правителей тех мест, в которые заносила его судьба.

А яз пошелъ к Дербенти, а из Дербенти к Баке, где огнь горить неугасимы; а изъ Баки пошелъ есми за море к Чебокару. Да тутъ есми жил в Чебокаре 6 месяць, да в Саре жил месяць, в Маздраньской земли. А оттуды ко Амили, и тутъ жилъ есми месяць. А оттуды к Димованту, а из Димованту ко Рею.

А из Дрея к Кашени, и тутъ есми был месяць, а из Кашени к Наину, а из Наина ко Ездеи, и тутъ жилъ есми месяць. А из Диесъ къ Сырчану, а изъ Сырчана къ Тарому…. А изъ Торома к Лару, а изъ Лара к Бендерю, и тутъ есть пристанище Гурмызьское. И тут есть море Индийское, а парьсейскым языкомъ и Гондустаньскаа дория; и оттуды ити моремъ до Гурмыза 4 мили.

Первое путешествие Афанасия Никитина через персидские земли, от южных берегов Каспийского моря (Чебукара) до берегов Персидского залива (Бендер-абаси и Ормуза), продолжалось более года, от зимы 1467 до весны 1469.

Русские путешественники и первопроходцы

Еще раз

путешественники эпохи Великих Географических Открытий

Современникам Афанасий Никитин известен как мореплаватель и торговец, купец стал первым из жителей европейских стран, кто побывал в Индии. Путешественник открыл восточную страну за 25 лет до и других португальских путешественников.

В путевых записках «Хождение за три моря» российский путешественник подробно описал быт и политическое устройство восточных стран. Рукописи Афанасия были первыми на Руси, которые описывали морское путешествие не с точки зрения паломничества, а с целью рассказа о торговле. Сам путешественник считал, что его записки – это грех. Позже, в 19 веке, рассказы Афанасия опубликованы известным историком и писателем и вошли в «Историю государства Российского».

Детство и юность

О детских годах русского путешественника известно мало, так как биографию Афанасия Никитина начали записывать во время экспедиций купца. Мореплаватель родился в середине 15 века в городе Тверь. Отец путешественника – крестьянин, звали его Никитой. Поэтому «Никитин» – это отчество, а не фамилия.

Больше о семье, как и о юности путешественника, биографам ничего не известно. Афанасий в молодом возрасте стал купцом и успел повидать многие страны, например, Византию и Литву, где путешественник продвигал торговлю. Товар Афанасия пользовался спросом, поэтому нельзя сказать, что юноша жил в бедности.

Экспедиции

Афанасий Никитин, как опытный купец, стремился расширить торговлю в нынешней Астрахани. Мореплаватель получил разрешение тверского князя Михаила Борисовича III, поэтому Никитина рассматривали как тайного дипломата, однако исторические данные не подтверждают эти догадки. Получив поддержку первых государственных лиц, Афанасий Никитин отправился в дальний путь из Твери.

Мореплаватель поплыл через реку Волгу. Первоначально путешественник остановился в городе Клязин и отправился в монастырь. Там он получил благословение у игумена, а также помолился Святой Троице, чтобы путешествие сложилось благополучно. Далее Афанасий Никитин отправился в Углич, оттуда в Кострому, а затем в Плес.

Маршрут путешествия Афанасия Никитина

По словам путешественника, маршрут проходил без препятствий, однако в Нижнем Новгороде экспедиция мореплавателя затянулась на две недели, так как там купец должен был встретиться с послом Ширванского государства Хасан-беком. Первоначально Никитин хотел присоединиться к русскому посольству Василия Папина, но тот уже уплыл на юг.

Беда случилась, когда команда Афанасия проплывала мимо Астрахани: мореплавателей настигли татарские разбойники и разграбили корабль, а одно судно и вовсе утонуло.

Карта времен Афанасия Никитина

Путешественники не могли вернуться на родину, так как их ждали долговые обязательства за то, что те не сохранили товар, который был закуплен на государственные деньги в кредит. Некоторые из моряков, у которых хоть что-то осталось дома, возвратились на Русь, остальные люди Никитина разошлись в разные стороны, кто-то остался в Шемахе, некоторые отправились на работу в Баку.

Афанасий Никитин надеялся улучшить материальное положение, поэтому решил отправиться в плавание в сторону юга: из Дербента неунывающий мореплаватель отправился в Персию, а из Персии добрался до оживленного порта Ормуза, который представлял собой пересечение торговых путей: Малой Азии, Индии, Китая и Египта. В рукописях Афанасий Никитин называл этот порт «пристанищем Гурмызьским», знакомый на Руси поставками жемчуга.

Прозорливый торговец в Ормузе узнал, что оттуда поставляют редких жеребцов, которых не разводят в индийской стране, и там они дорого ценятся. Купец приобрел коня и с надеждой сбыть товар по заоблачной цене отправился на евразийский материк в Индию, территория которой хоть и была тогда на картах, но оставалась неизведанной европейцами.

В город Чаул Афанасий Никитин приплыл в 1471 году и прожил в незнакомом государстве три года, однако не возвратился на родину. Русский путешественник детально описал быт и устройство солнечной страны в своих рукописях.

Афанасий удивлялся тому, как индийские жители ходят по улице: женщины и дети гуляли нагими, а у князя были покрыты покрывалом бедра и голова. Но зато чуть ли не у каждого человека были золотые украшения в виде браслетов, что удивляло русского купца. Никитин не понимал, почему индийцы не могут продать драгоценные украшения и купить одежду, чтобы прикрыть наготу.

Иллюстрация книги Афанасия Никитина «Хождение за три моря»

Также его впечатлило, что население Индии было большое, и почти каждая вторая жительница страны ожидала ребенка.

В Чауле Афанасий не продал жеребца по выгодной цене, поэтому в начале весны мореплаватель отправился в самую глубинку Индии. Купец добрался до северо-западной крепости Джуннар, где встретился с Асад-Ханом, ее хозяином. Наместнику понравился товар Афанасия, однако он возжелал заиметь коня бесплатно и отнял его силой. В ходе разговора Асад узнал, что русский путешественник исповедует иную религию и обещал вернуть животное с золотом в придачу, если купец примет ислам. Наместник дал Никитину 4 дня на раздумья, в случае отрицательного ответа Асад-Хан пригрозил русскому купцу смертью.

Издания книги Афанасия Никитина «Хождение за три моря»

По книге «Хождения за три моря» Афанасия Никитина спас случай: наместнику крепости встретился знакомый старик Мухаммед, перед которым правитель показал милость и отпустил чужеземца, вернув коня. Однако историки спорят до сих пор: принял Афанасий Никитин магометанскую веру или же остался верен православию. Такие сомнения оставил купец из-за оригинальных записок, которые были насыщенны иноземными словами.

Также Никитин удивлялся обычаям Индии и экзотическим животным, в чужеземной стране он впервые увидел змей и обезьян. Путешествие в невиданные края было красочным и ярким, но Афанасий остался недоволен, ведь торговой выгоды купец так и не увидел. По словам мореплавателя, солнечная страна торговала красками и дешевым перцем – нечего было увезти на родину, чтобы получить прибыль. Индийское пребывание Никитина было интересным, но бедным: продажа единственного коня обошлась купцу в убыток и наложением штрафа.

Личная жизнь

О личной жизни Афанасия Никитина ученым неизвестно, ведь жизнеописание русского мореплавателя составлялось благодаря запискам купца. Были ли у Никитина дети, ждала ли его верная супруга – тоже остается загадкой. Но, судя по рукописям торговца, Афанасий Никитин был целеустремленным и неунывающим человеком, который не боялся трудностей в незнакомой стране. За три года путешествий Афанасий Никитин освоил чужеземные языки, в его дневниках встречались арабские, персидские и тюркские слова.

Нет фотографичных портретов Никитина, до современников дошли только примитивные рисунки. Известно, что купец обладал простой славянской внешностью и носил квадратную бороду.

Смерть

Скитаясь по солнечным странам, Афанасий Никитин жил мечтою вернуться на родину. Мореплаватель собрался в обратный путь и отправился в торговый порт Ормуз, откуда и началось путешествие в Индию. Из Ормуза купец отправился на север через Иран и оказался в Трабзоне, турецком городе. Местные турецкие жители приняли русского мореплавателя за шпиона, поэтому взяли Никитина в плен, отобрав все, что было на судне. Единственное, что осталось у мореплавателя при себе – рукописи.

Афанасия отпустили из ареста, и торговец отправился в Феодосию: там он должен был встретиться с русскими купцами, чтобы занять денег и расквитаться с долгами. Ближе к осени 1474 года купец приехал в феодосийский город Кафу, где провел зиму.

Весной Никитин намеревался отправиться по Днепру в Тверь, но умер в городе Смоленске. Причина гибели Афанасия Никитина остается загадкой, но ученые уверены, что продолжительное путешествие по разным странам с различными климатическими условиями резко ухудшило здоровье мореплавателя.

Записки Никитина были доставлены в Москву купцами, которые сопровождали странника. Дневник Никитина передали советнику князя , и в 1480 году рукописи вошли в летопись.

Именем русского мореплавателя были названы улицы и переулки в России, а также набережная в городе Твери. В 1958 году «Мосфильмом» было отснято кино «Хождение за три моря», а в 1955 в Твери поставлен памятник Никитину. Также памятники русскому купцу есть в Кафе и в штате Махараштра.

Читайте также…

Афанасий Никитин -1474 Афанасий Никитин русский путешественник

Афанасий Никитин (? -1474) Афанасий Никитин русский путешественник, писатель, тверской купец, автор знаменитых путевых записей, известных под названием «Хожение за три моря» . Родился Никитин в Твери, а умер в Смоленске.

Афана сий Ники тин Совершил путешествие в 1468— 1474 по Персии, Индии и Турции; составил описание этого путешествия в книге «Хожение за три моря» . Это было первое в русской литературе описание не паломничества, а коммерческой поездки, насыщенное наблюдениями о политическом устройстве, экономике и культуре других стран.

Памятник Афанасия Никитина в Твери

Марко Поло Великий венецианец и путешественник Марко Поло прославил себя открытием нового Востока. О своих странствиях Марко Поло поведал в «Книге о разнообразии мира» .

Его отец Никколо и дядя Маттео в середине ХIII века совершили путешествие ко двору монгольского хана Хубилая. Занятые торговыми делами и лишенные литературных способностей купцы, не вели записей о путешествии, и единственным результатом было письмо хана к римскому папе, которое они привезли с собой. По счастливой случайности, отправляясь в путешествие вторично, они взяли с собой семнадцатилетнего сына Никколо — Марко. В 1298 году Марко Поло предпринял не слишком большое путешествие на собственном судне. В то время, между генуэзцами и Венецией шла война, и Марко Поло был захвачен в плен генуэзцами. Однако, учитывая славу, которой пользовался знаменитый путешественник, генуэзцы обошлись с ним очень мягко. Марко Поло — первый европеец, совершивший путешествие по юго-восточной Азии и давший описание мест, посещенных им.

Афанасий никитин, русский путешественник. Основные вехи биографии. Что открыл Афанасий Никитин

Наверняка вам любопытно было бы узнать, что открыл Афанасий Никитин. Прочитав эту статью, вы узнаете, где побывал этот Годы жизни Афанасия Никитина — 1442-1474(75). Он родился в Твери, в семье Никиты, крестьянина, поэтому Никитин — это отчество, а не фамилия путешественника. У большинства крестьян в то время фамилий не было.

Лишь частично известна историкам его биография. Не существует достоверных сведений о юности и детстве этого лишь, что он стал купцом в довольно молодом возрасте и посещал Крым, Византию, Литву и другие государства по торговым делам. Довольно успешными были коммерческие предприятия Афанасия: он возвращался благополучно с заморским товаром на родину.

Ниже представлен находящийся в Твери.

В 1468 году Афанасий предпринял экспедицию, в ходе которой побывал в странах Востока, в Африке, Индии и Персии. описано в книге под названием «Хождение за три моря» Афанасия Никитина.

Ормуз

Никитин через Баку отправился в Персию, после чего, перебравшись через горы, поехал дальше на юг. Он без спешки совершал свое путешествие, останавливаясь подолгу в селениях и изучая местные языки, а также занимаясь торговлей. Афанасий прибыл весной 1449 года в Ормуз — большой город, расположенный на пересечении различных торговых путей: из Индии, Китая, Малой Азии и Египта.

В России уже были известны товары из Ормуза. В особенности же славился ормузский жемчуг. Афанасий Никитин, узнав о том, что в из этого города экспортируют лошадей, решил совершить рискованное предприятие. Он купил арабского жеребца и сел на корабль в надежде перепродать его выгодно в Индии. Афанасий отправился в город Чаул. Так продолжилось русское открытие Индии. Афанасий Никитин добирался сюда морским путем.

Первые впечатления об Индии

Шесть недель заняло плавание. Сильнейшее впечатление на купца произвела Индия. Путешественник, не забывая о торговле, увлекся также этнографическими исследованиями. Он записывал подробно в свои дневники увиденное. В его записях Индия предстает чудесной страной, в которой все совсем не так, как на Руси. Афанасий писал, что все люди здесь ходят нагие и черные. Его поражало, что даже небогатые жители носят украшения из золота. Сам Никитин, к слову, также поразил индийцев. Редко доводилось раньше местным жителям видеть белых людей. Никитину не удалось в Чауле выгодно продать своего жеребца. Он направился в глубь страны, побывав в небольшом городе, находящемся в верховьях Сины, а затем в Джуннаре.

О чем писал Афанасий Никитин?

Афанасий Никитин в своих путевых заметках отмечал бытовые подробности, описывал достопримечательности и местные обычаи. Это было чуть ли не первое описание быта Индии не только для Руси, но и для Европы. Афанасий писал о том, какую пищу едят местные жители, чем они кормят домашний скот, какими товарами торгуют, как одеваются. Им даже был описан процесс изготовления хмельных напитков, а также обычай хозяек дома в Индии спать в одной постели с гостями.

История, произошедшая в крепости Джуннар

В крепости Джуннар путешественник задержался не по собственной воле. Местный хан отобрал жеребца у Афанасия, когда узнал, что тот пришелец из Руси, а не басурманин, и выставил условие иноверцу: или он принимает ислам, или не только не вернет своего коня, но и будет продан ханом в рабство. На размышление было дано четыре дня. Лишь случай спас русского путешественника. Ему повстречался Мухаммед, старый знакомый, который поручился за чужестранца перед ханом.

Никитин изучал в течение двух месяцев, которые он провел в Джуннаре, сельскохозяйственную деятельность населения. Он заметил, что в Индии сеют и пашут пшеницу, горох и рис в сезон дождей. Он также описывает местное виноделие. Кокосовые орехи используются в нем в качестве сырья.

Как Афанасий продал коня

Афанасий посетил после Джуннара город Алланд. Здесь была большая ярмарка. Купец хотел продать но этого сделать вновь не удалось. И без него на ярмарке было много хороших коней.

Афанасию Никитину только в 1471 году удалось его продать, да и то без выгоды, а то и с убытком. Произошло это в городе Бидаре, куда прибыл путешественник, пережидая сезон дождей в других поселениях. Он надолго остановился здесь, сдружился с местным населением. Афанасий рассказал жителям о своей вере и земле. Индусы также поведали многое о своем семейном укладе, молитвах, обычаях. Множество записей Никитина посвящено вопросам религии местных жителей.

Парват в записях Никитина

Следующее, что открыл Афанасий Никитин, был священный город Парват. Он прибыл сюда, на берег Кришны, в 1472 году. Из этого города шли верующие со всей Индии на ежегодные празднества, которые посвящены были Никитин отмечает в своих дневниках, что место это имеет столь же важное значение для индийских брахманов, как Иерусалим для христиан.

Дальнейшее путешествие Афанасия Никитина

Еще полтора года путешествовал по Индии купец, пытаясь вести торговлю и изучая местные нравы. Но коммерческие предприятия (то, зачем Афанасий Никитин ходил за три моря) потерпели крах. Подходящего для вывоза на Русь из Индии товара он так и не отыскал.

Афанасий Никитин посетил на обратном пути Африку (восточное побережье). В Эфиопских землях, согласно дневниковым записям, ему чудом удалось избежать ограбления. Путешественник откупился хлебом и рисом от разбойников.

Обратный путь

Путешествие Афанасия Никитина продолжилось тем, что он возвратился в Ормуз и пошел на север через Иран, где в то время велись военные действия. Афанасий миновал Кашан, Шираз, Эрзинжан и оказался в Трабзоне, турецком городе, находящемся на южном побережье Черного моря. Возвращение казалось близким, но удача отвернулась вновь от Никитина. Турецкие власти взяли его под арест, так как приняли за иранского шпиона. Так Афанасий Никитин, русский купец и путешественник, оказался лишен всего своего имущества. Все, что осталось у него, — его дневник.

Афанасий занял денег на дорогу под честное слово. Он хотел добраться до Феодосии, где планировал встретить русских купцов и отдать долги с их помощью. В Кафу (Феодосия) он смог добраться лишь в 1474 году, осенью. Никитин провел зиму здесь, завершив записки о путешествии. Весной он решил отправиться обратно в Россию по Днепру, в Тверь. На этом закончилось путешествие в Индию Афанасия Никитина.

Смерть Афанасия Никитина

Но вернуться не суждено было путешественнику: он умер в Смоленске при невыясненных обстоятельствах. Вероятно, годы лишений и скитаний подорвали здоровье Афанасия. Спутники его, московские купцы, доставили в Москву его рукописи и передали их Мамыреву, дьяку, советнику Ивана III. Записи позже включены были в летописи 1480 года.

Они были обнаружены в 19-м веке Карамзиным и опубликованы под авторским заглавием в 1817 году. Упоминаемые в названии этого труда три моря — Каспийское, Черное и Индийский океан.

Что открыл Афанасий Никитин?

Задолго до прибытия европейцев в Индию в этой стране оказался русский купец. Морской путь сюда открыт был Васко да Гама, португальским купцом, несколько десятилетий спустя.

Хотя коммерческая цель достигнута не была, результатом путешествия стало первое описание Индии. В Древней Руси до этого она была известна только по легендам и некоторым литературным источникам. Человек 15-го века смог увидеть эту страну собственными глазами и талантливо поведать об этом соотечественникам. Он писал о государственном строе, религиях, торговле, экзотических животных (слонах, змеях, обезьянах), местных нравах, а также зафиксировал некоторые легенды.

Также Никитин описал местности и города, в которых не побывал сам, но о которых ему рассказали индийцы. Он упоминает, в частности, остров Цейлон, Калькутту, Индокитай, которые были в то время неизвестны русским. Поэтому то, что открыл Афанасий Никитин, имело большую ценность. Тщательно собранные сведения сегодня позволяют нам судить о геополитических и военных устремлениях правителей Индии того времени, об их армии.

«Хождение за три моря» Афанасия Никитина — первый текст такого рода в истории русской словесности. Неповторимое звучание сочинению придает то, что путешественник не описывал исключительно святые места, как паломники до него. Не различные объекты христианской религии попадают в поле его зрения, а люди с другими верованиями и укладом жизни. Записки лишены внутренней цензуры и официальности, чем особенно ценны.

Афанасий Никитин – путешественник, бывалый купец и первый европеец, посетивший Индию. Также Никитин известен своими записками «Хожение за три моря». Современникам Афанасий Никитин известен как мореплаватель и торговец. Этот купец стал первым из жителей европейских стран, кто побывал в Индии. Путешественник открыл восточную страну за 25 лет до Васко да Гамы и других португальских путешественников.

Из биографии Афанасия Никитина:

История сохранила мало сведений об Афанасии, о дате и месте его рождения, родителях и детстве. Первые исторические записи относятся к его путешествию к трём морям Чёрному, Каспийскому и Аравийскому, которое описано в его заметках. +О детских годах русского путешественника также известно мало, так как биографию Афанасия Никитина начали записывать во время экспедиций купца. Известно только, что мореплаватель родился в середине 15 века в городе Тверь. Отец путешественника – крестьянин, звали его Никитой. В то время не было фамилий, поэтому «Никитин» – это отчество, а не фамилия.

Больше о семье, как и о юности путешественника, биографам ничего не известно. Афанасий в молодом возрасте стал купцом и успел повидать многие страны, например, Византию и Литву, где путешественник продвигал торговлю. Товар Афанасия пользовался спросом, поэтому нельзя сказать, что юноша жил в бедности.

О личной жизни Афанасия Никитина ученым неизвестно, ведь жизнеописание русского мореплавателя составлялось благодаря запискам купца. Были ли у Никитина дети, ждала ли его верная супруга – тоже остается загадкой. Но, судя по рукописям торговца, Афанасий Никитин был целеустремленным и неунывающим человеком, который не боялся трудностей в незнакомых странах. За три года путешествий Афанасий Никитин освоил чужеземные языки, в его дневниках встречались арабские, персидские и тюркские слова.

Нет фотографичных портретов Никитина, до современников дошли только примитивные рисунки. Известно, что купец обладал простой славянской внешностью и носил квадратную бороду.

Скитаясь по солнечным странам, Афанасий Никитин жил мечтою вернуться на родину. Мореплаватель собрался в обратный путь и отправился в торговый порт Ормуз, откуда и началось путешествие в Индию. Из Ормуза купец отправился на север через Иран и оказался в Трабзоне, турецком городе. Местные турецкие жители приняли русского мореплавателя за шпиона, поэтому взяли Никитина в плен, отобрав все, что было на судне. Единственное, что осталось у мореплавателя при себе – рукописи.

А когда Афанасия отпустили из ареста, торговец отправился в Феодосию: там он должен был встретиться с русскими купцами, чтобы занять денег и расквитаться с долгами. Ближе к осени 1474 года купец приехал в феодосийский город Кафу, где провел зиму.

А остановившись в Кафе (Крым), в ноябре 1474 года решил дождаться весеннего торгового каравана, ведь подорванное здоровье не давало возможности путешествовать зимой. В течение длительного пребывания в Кафе Никитин успел познакомиться и наладить близкие отношения с Московскими богатыми купцами, среди которых был и Григорий Жуков, и Степан Васильев. Весной Никитин намеревался отправиться по Днепру в Тверь.

Когда в Крыму стало тепло, их объединённый большой караван тронулся в путь. Подорванное здоровье Афанасия всё больше давало знать о себе. Из-за чего он и скончался и был захоронен около Смоленска. Причина гибели Афанасия Никитина остается загадкой, но ученые уверены, что продолжительное путешествие по разным странам с различными климатическими условиями резко ухудшило здоровье мореплавателя.

Желание поделится своими впечатлениями, наблюдениями и опытом вылилось в его путевых записках. Здесь хорошо просматривается начитанность и грамотное владение не только русской деловой речью, но и хорошее восприятие иностранных языков.

Записки Никитина были доставлены в Москву купцами, которые сопровождали странника. Дневник Никитина передали советнику князя Ивана III, и в 1480 году рукописи вошли в летопись.

В путевых записках «Хождение за три моря» российский путешественник подробно описал быт и политическое устройство восточных стран. Рукописи Афанасия были первыми на Руси, которые описывали морское путешествие не с точки зрения паломничества, а с целью рассказа о торговле. Сам путешественник считал, что его записки – это грех. Позже, в 19 веке, рассказы Афанасия опубликованы известным историком и писателем Николаем Карамзиным и вошли в «Историю государства Российского».

2.«Хожения» внесены князем Василием Мамырёвым в летописный свод.

*Даты из биографии Афанасия Никитина:

*1468 г. начало путешествия за 3 моря.

*1471 г. приезд в Индию.

*1474 г. вернулся в Крым.

*1475 г. скончался.

Об экспедициях и путешествиях Афанасия Никитина:

Не удалось учёным восстановить и точную дату отправки в путешествие.

Афанасий Никитин, как настоящий купец, стремился расширить торговлю в нынешней Астрахани. Мореплаватель получил разрешение тверского князя Михаила Борисовича III, поэтому Никитина рассматривали как тайного дипломата, однако исторические данные не подтверждают эти догадки. Получив поддержку первых государственных лиц, Афанасий Никитин отправился в дальний путь из Твери.

Русские торговцы, которые путешествовали в одном направлении с Афанасием, отправились в дорогу из Твери на нескольких судах. Афанасий к тому времени был опытным купцом и путешественником, ведь ему не раз приходилось посещать такие страны как Византию, Литву, Молдавию и Крым. А благополучное возвращение домой сопровождалось привозом заморских товаров.

Мореплаватель поплыл через реку Волгу. Первоначально путешественник остановился в городе Клязин и отправился в монастырь. Там он получил благословение у игумена, а также помолился Святой Троице, чтобы путешествие сложилось благополучно. Далее Афанасий Никитин отправился в Углич, оттуда в Кострому, а затем в Плес. По словам путешественника, маршрут проходил без препятствий, однако в Нижнем Новгороде экспедиция мореплавателя затянулась на две недели, так как там купец должен был встретиться с послом Ширванского государства Хасан-беком. Первоначально Никитин хотел присоединиться к русскому посольству Василия Папина, но тот уже уплыл на юг.

Беда случилась, когда команда Афанасия проплывала мимо Астрахани: мореплавателей настигли татарские разбойники и разграбили корабль, а одно судно и вовсе утонуло.

Возвращение в Россию сулило попасть в яму долговых обязательств. Поэтому товарищи Афанасия разделились: у кого было хоть что-то дома, возвращались на Русь, а остальные разошлись в разные стороны, кто-то остался в Шемахе, некоторые отправились на работу в Баку.

Дальше потерявшие товар купцы отправились на двух кораблях в город-крепость Дербент. Афанасий Никитин надеялся улучшить материальное положение, поэтому решил отправиться в плавание в сторону юга: из Дербента неунывающий мореплаватель отправился в Персию, а из Персии добрался до оживленного порта Ормуза, который представлял собой пересечение торговых путей: Малой Азии, Индии, Китая и Египта. В рукописях Афанасий Никитин называл этот порт «пристанищем Гурмызьским», знакомый на Руси поставками жемчуга.

Прозорливый торговец в Ормузе узнал, что оттуда поставляют редких жеребцов, которых не разводят в индийской стране, и там они дорого ценятся. Купец приобрел коня, и с надеждой сбыть товар по заоблачной цене, отправился на евразийский материк в Индию, территория которой хоть и была тогда на картах, но оставалась неизведанной европейцами. В Индии Никитин провёл 3 года. Посетил он в Индии множество городов, многое повидал, но денег нажить не удалось. Русский путешественник детально описал быт и устройство солнечной страны в своих рукописях.

Афанасий удивлялся тому, как индийские жители ходят по улице: женщины и дети гуляли нагими, а у князя были покрыты покрывалом бедра и голова. Но зато чуть ли не у каждого человека были золотые украшения в виде браслетов, что удивляло русского купца. Никитин не понимал, почему индийцы не могут продать драгоценные украшения и купить одежду, чтобы прикрыть наготу. Также его впечатлило, что население Индии было большое, и почти каждая вторая жительница страны ожидала ребенка.

В город Чаул Афанасий Никитин приплыл в 1471 году. В Чауле Афанасий не продал жеребца по выгодной цене, поэтому в начале весны мореплаватель отправился в самую глубинку Индии. Купец добрался до северо-западной крепости Джуннар, где встретился с Асад-Ханом, ее хозяином. Наместнику понравился товар Афанасия, однако он возжелал заиметь коня бесплатно и отнял его силой. В ходе разговора Асад узнал, что русский путешественник исповедует иную религию и обещал вернуть животное с золотом в придачу, если купец примет ислам. Наместник дал Никитину 4 дня на раздумья, в случае отрицательного ответа Асад-Хан пригрозил русскому купцу смертью.

По книге «Хождения за три моря» Афанасия Никитина спас случай: наместнику крепости встретился знакомый старик Мухаммед, перед которым правитель показал милость и отпустил чужеземца, вернув коня. Однако историки спорят до сих пор: принял Афанасий Никитин магометанскую веру или же остался верен православию. Такие сомнения оставил купец из-за оригинальных записок, которые были насыщенны иноземными словами.

Долгий путь был обратно в Крым. Добирался Афанасий через Африку, побывал он и в Эфиопских землях, добрался до Трапезунда и Аравии. Затем преодолев Иран, а затем и Турцию вернулся в Чёрное море.

Интересные факты из жизни Афанасия Никитина:

* Афанасий Никитин был первым русским путешественником, который побывал в Персии и Индии. Возвращаясь с этих стран, путешественник посетил Турцию, Сомали и Маскат.

*Никитин открыл восточные страны за 25 лет до путешествий Васко да Гамы и многих других путешественников.

* Никитин удивлялся обычаям Индии и экзотическим животным, в чужеземной стране он впервые увидел змей и обезьян.

*Путешествие в невиданные края было красочным и ярким, но Афанасий остался недоволен, ведь торговой выгоды купец так и не увидел.

* По словам мореплавателя, солнечная страна торговала красками и дешевым перцем – нечего было увезти на родину, чтобы получить прибыль.

* Индийское пребывание Никитина было интересным, но бедным: продажа единственного коня обошлась купцу в убыток и наложением штрафа.

* Известные путевые записки Афанасьева «Хождение за три моря», это своенравный справочник, где подробно описан быт, а также политическое устройство стран на Востоке.

* На Руси данные рукописи были первыми, в которых описывались морские с целью повествования о торговле.

* Для ученых до сих пор остается загадкой личная жизнь Никитина. Неизвестно была ли у него жена и дети.

* Никитин – это вовсе не фамилия путешественника. Тогда фамилий еще не было. Это его отчество, то есть Афанасий, сын Никиты.

* Он описал Калькутту, Цейлон и Индокитай, которые ранее не были известны.

* Афанасия Никитин был выходцем из бедной семьи. И главной причиной, по которой он отправился в путешествия – поправить финансовое положение семьи за счет торговли с иностранными купцами.

*Самое большое удивление, которое испытал Никитин в Индии, так это то, что местные жители ходили нагие, зато в золотых украшениях. *Именем русского мореплавателя были названы улицы и переулки в России, а также набережная в городе Твери.

* В 1958 году «Мосфильмом» было снято кино «Хождение за три моря».

* В 1955 году в Твери поставлен памятник Никитину на месте начала его путешествия.

*Также памятники русскому купцу есть в Кафе и в штате Махараштра.

*Любопытен такой факт: тверской купец обладал правом носить отчество, тогда как во Владимирском, а затем и в Московском княжествах таким правом обладали лишь бояре и дворяне.

*Упоминал в записях экзотических животных, а также таинственного пернатого «гукук».

*«Хожение» переведено на много языков.

*2003 г. установлен памятник в Западной части Индии, надписи на котором выгравированы на хинди, маратхи, русском и английском языках.

*Древнерусский оригинальный текст его «Хожения за три моря» написан на четырех языках.

*Заканчивает свой путевой дневник Никитин молитвой Аллаху.

*В своих записках Афанасий часто использует местные выражения стран, в которых он успел побывать, а вслед за ними даёт свою трактовку на русском языке.

*В его записях указаны не только отличия природы и диковинные животные, но и отличия нравов, быта и государственного строя.

* Побывал Афанасий и в священном городе Парвaте, где поклоняются Будде. Изучал местную религию и управление. Его записи свидетельствуют о широком кругозоре и дружелюбности автора к чужим странам и народам.

*Несмотря на прекрасные и интересные описания Индии, Персии и других стран его записи не скрывают его разочарования отсутствие обещанного разнообразия товаров.

* Скучая по русской земле, Афанасий не мог чувствовать себя уютно в чужих землях. *Несмотря на несправедливость русских вельмож, Никитин прославлял русскую землю.

* До последнего хранил путешественник и христианскую религию, а все оценки нравам и обычаям строились на православной морали.

Загадки в истории жизни и путешествий Афанасия Никитина:

Русский путешественник Афанасий Никитин – загадочная фигура.

Отсутствие биографических сведений об Афанасии Никитине в летописях и других древнерусских документах для некоторых исследователей является основанием считать, что «Хожение» было сфальсифицировано в конце XVIII века.

Действительно, загадочным образом русский путешественник оказался в Индии за несколько лет до Васко да Гамы, что должно было свидетельствовать о приоритете России в открытии Индии. В пользу такой версии говорят и определенные неточности в описании стран, через которые проходил купец Афанасий.

О многом Афанасий и умалчивает, например, о том, что же на самом деле сподвигло его на экспедицию в далекие края. Говорит в пользу этой версии и то, что Афанасию удалось сохранить свой путевой дневник в течение многолетнего путешествия, хотя во время путешествия ему приходилось терпеть кораблекрушения, подвергаться нападениям разбойников и претерпевать иные неприятности, не способствующие сохранности берестяного свитка. Более того, чужеземец, записывающий что-то непонятными знаками, должен был быть принят за шпиона, список уничтожен, а сам писец — казнен.

Однако историки сходятся на том, что текст жития подлинный, поскольку он известен не в единственном экземпляре, как, например, «Слово о полку Игореве», а в нескольких, а выдержки из оригинального «Хожения» содержатся в нескольких летописях, датируемых XV веком, в частности во Львовской летописи, достоверность которой не подвергается сомнению, а значит, и сам текст «Хожения» достоверен.

Другое дело, что до нашего времени сохранилась не рукопись тверского купца, а ее копии, сделанные последующими переписчиками, которые могли исказить текст: непроизвольные описки, замены непонятных слов на похожие — все это сделало текст менее аутентичным.

Еще одна гипотеза предполагает, что Афанасий Никитин побывал лишь в Ормузе, крупном арабском порту на границе Персидского залива, а все свидетельства об Индии были почерпнуты им из рассказов моряков, действительно бывавших там.

В самом деле, некоторые описания Индии кажутся фантастичными, а события (битвы, смены правителей) и даты плохо синхронизируются между собой. Говорит в пользу этой версии и то, что в «Хожение» был включен эпизод плавания к берегам Африки и Аравийского полуострова. Эти берега были хорошо известны морякам Ормуза, но они лежат вдалеке от пути из Индии в Персидский залив. Но наряду с такими фантастическими зарисовками многие описания Индии настолько точны, что могли быть сделаны только очевидцем.

О роде занятий Афанасия Никитина также ничего достоверно не известно. Историки и энциклопедические справочники в один голос называют его «купцом», а некоторые исследователи, стремясь к исторической достоверности, говорят иначе: «предположительно купец». Что же скрывается за этим?

На территории Руси и в далеких южных странах с Афанасием обращались не как с простым купцом, а как с послом. Возможно, что Афанасий имел тайные дипломатические поручения к правителям Нижней Волги и бассейна Каспийского моря. Загадочна и смерть Афанасия. Вернувшись на Русь, он, подданный великого Тверского князя, загадочным образом умирает близ Смоленска, входившего в состав Великого княжества Литовского, а дневник попадает в руки подданных князя московского, которые и переправляют его в Московию. Более того, дьячки-управленцы московского князя сразу понимают, что перед ними документ исключительной важности. Исходя из этого, можно утверждать, что агенты московского князя выследили Афанасия на территории другого государства и отобрали у него важный документ, который по какой-то причине был им необходим.

Время, в которое Афанасий Никитин ходил в Индию, было сложным и трагичным в истории Руси. Особенно тяжелым оно было для родной Афанасию Твери. В 1462 г. на трон восточного соседа Твери — великого княжества Московского — взошел Иван III Васильевич. Он, как и его потомок и полный тезка Иван IV Васильевич, тоже носил прозвище Грозный. Московские князья стремились подчинить себе все соседние русские государства. В то время на Руси было три независимых княжества: Москва, Тверь и Рязань — и три независимых республики: Новгород, Псков и Вятка. Именно Иван III Васильевич за время своего правления подчинил своей власти эти княжества и города, огнем и мечом пройдя по независимым княжествам и республикам, утопив в крови свободу новгородцев и тверичей, вятичей и псковичей. Однако это будет несколько позже, а сейчас, в 1466 г., тверской князь Михаил Борисович, пытаясь сохранить независимость своего государства, отправляет в далекие края неприметного купца Афанасия в надежде на то, что ему удастся сколотить какую-нибудь коалицию.

Историки расходятся и в датировке начала путешествия Никитина. Одни называют 1458 г., другие — 1466 г. Возможно, и здесь кроется какая-то загадка. Может быть, Афанасий совершил два путешествия — одно в 1458 г. в Казань и Астрахань, а второе, начавшееся в 1466 году, привело его в Индию. Однако достоверных сведений об этом первом путешествии у нас нет, поэтому будем считать, что «хожение» началось в 1466 г.

Итак, в 1466 г. Афанасий Никитин отправляется из родной Твери в Ширванскую землю (современный Дагестан и Азербайджан). У него, (подчеркнем — с виду простого купца), путевые грамоты от великого князя Тверского Михаила Борисовича и от архиепископа Тверского Геннадия. Идет Афанасий не один, с ним идут и другие купцы — всего же у них два корабля. Интересно, что Афанасий нигде не упоминает имен сотоварищей-русичей, и это довольно странно. То ли Афанасий не хотел выдавать имена тех, кто шел вместе с ним с важным поручением, то ли, наоборот, дьяк-переписчик великого князя Московского решил не включать в список купцов-тверичан. Двигаются по Волге, мимо Клязьминского монастыря, проходят Углич и добираются до Костромы, находившейся во владениях московского князя Ивана III. В принципе, отношения между Москвой и Тверью напряженные, но официально война не объявлена, и московский наместник пропускает Афанасия с охранной грамотой далее.

В дороге Афанасий Никитин хотел присоединиться к Василию Папину, послу великого князя Московского в Ширване, но тот уже прошел вниз по реке. Почему же не дождался московский купец тверского, остается загадкой. А что же за товар вез в Ширван Афанасий? Он нигде не упоминает об этом. Историки предполагают, что это могла быть пушнина. В Нижнем Новгороде Афанасию пришлось задержаться на две недели для того, чтобы дождаться посла ширваншаха по имени Хасан-бек, который вез с собой в Ширван 90 кречетов, ловчих птиц — дар от московского князя. Однако такое число охотничьих птиц либо весьма преувеличено, либо было фигурой речи, понятной лишь посвященным. Некоторые историки предполагают, что словом «кречеты» в «Хожении» заменено слово воины, т. е. посол шел с отрядом московских наемников, которые, согласно договору Московского княжества с Ордой, Московия должна была выставлять для помощи ордынским государствам. Ширванский посол садится на больший из двух кораблей, и они идут вниз по реке.

Дальнейший путь героев весьма загадочен. В путевом дневнике Афанасий отмечает, что они благополучно прошли Казань, Орду, Услан, Сарай. Описание этой части бегло и создает впечатление, что плавание по Волге было для русских купцов обыденным делом. Несмотря на то, что они идут в свите посла Ширвана, путь они выбирают окольный — по Ахтубе, стараясь миновать Астрахань. Где-то у самого впадения Волги в Каспий во время одной из стоянок на корабли нападают татары. Ситуация, которая, мягко говоря, не вписывается ни в какие рамки.

Ведь речь идет о нападении на посла другого государства. Впрочем, это нападение, если только оно имело место, свидетельствует против наличия 90 дружинников («кречетов») в свите посла. Что же за загадочные татары напали на посольство, об этом Афанасий или позднейший переписчик умалчивает, но в дальнейшем на пути в Ширван русичам и спутникам Афанасия пришлось еще раз столкнуться с неприятностями. Возле города Тархи (близ нынешней Махачкалы) корабли попали в шторм, а когда меньший из кораблей то ли выбросило на берег, то ли он пристал самостоятельно, все купцы были захвачены в плен. Афанасий в это время находился на посольском корабле.

В Дербенте Афанасий просит Василия Панина и Хасан-бека помочь захваченным в плен близ Тархи. Пленных действительно отпустили на свободу, но товары им не вернули, ведь по закону все выброшенное на берег имущество разбившегося в море корабля принадлежит владельцу берега. Такие отношения Афанасия с послами князя Московского и Ширваншаха еще больше убеждают в том, что был Никитин далеко не простым купцом.

Некоторые из купцов, как сообщает Никитин, попытались вернуться на Русь, другие остались в Ширване. В тексте «Хожения» Афанасий пытается объяснить свои дальнейшие странствования тем, что он взял на Руси товар в долг и теперь, когда товар пропал, его могли за долги сделать холопом. Впрочем, это не вся правда или вообще неправда. В дальнейшем Никитин будет дважды пытаться вернуться на Русь, но по непонятной причине его дважды не пропустят дальше Астрахани. Поэтому в конечном итоге возвращается на Русь Афанасий не по Волге, а по Днепру. Но если бы он брал товары в долг, то долг остался бы таковым и через несколько лет, когда он несколько лет спустя решил вернуться. Некоторое время Афанасий остается в Ширване, вначале в Дербенте, а потом в Баку, «где огонь горит неугасимый». Чем занимался он все это время, неизвестно. Складывается впечатление, что он или ожидал какого-то важного известия из Твери, или же наоборот — скрывался от врагов. Неизвестная нам причина гнала Афанасия дальше, за море — в Ченокур. Здесь он живет полгода, но и отсюда вынужден уехать, месяц он живет в Сари, еще месяц в Амале — и снова дорога, краткий отдых и снова в путь. Вот как он сам рассказывает об этой части своего путешествия: «И прожил я в Чанакуре шесть месяцев, да в Сари жил месяц, в Мазандаранской земле. А оттуда пошел к Амолю и жил тут месяц. А оттуда пошел к Демавенду, а из Демавенда — к Рею. Тут убили шаха Хуссейна, из детей Али, внуков Мухаммеда, и пало на убийц проклятие Мухаммеда — семьдесят городов разрушилось. Из Рея пошел я к Кашану и жил тут месяц, а из Кашана — к Наину, а из Наина к Йезду и тут жил месяц. А из Йезда пошел к Сирджану, а из Сирджана — к Тар ому, домашний скот здесь кормят финиками, по четыре алтына продают батман фиников. А из Тарома пошел к Лару, а из Лара — к Бендеру, то пристань Ормузская. И тут море Индийское, по-персидски дарья Гундустанская; до Ормуза-града отсюда четыре мили идти».

Создается впечатление, что он колесит по Ирану, переходя от одного города к другому, как будто скрывается от кого-то. Да и далеко не все города он перечисляет в своих записках, есть «много еще городов больших», пишет он, в которых он побывал, но даже названия их он не приводит. Интересно, что в «Хожении» он рассказывает о древнем городе Рее, в котором некогда убили Хуссейна, внука Мухаммеда. Вскоре после того город был захвачен и разрушен завоевателями, и ко времени Афанасия от него остались лишь руины. Трудно сказать, скрывался ли Никитин в руинах Рея от неведомых противников или искал там что-то на продажу, но город этот упомянут в его записях особо. Предание о разрушенном городе созвучно его невеселым мыслям о родине — там назревает война между двумя великими княжествами, в это же время войска великого князя Московского громят Вятку и Новгород. И история города Рея переплетается с современностью.

Но вот он в своих странствиях доходит до Ормузского пролива, отделяющего Персидский залив от «Индийского моря». Здесь он впервые из русинов (как он называет себя сам) видит приливы и отливы. Интересно, что именно здесь он встречает христиан и празднует с ними Пасху. Это очень важный факт для историков, потому что из долгих описаний странствий можно сделать однозначный вывод о том, что бродил он по Ирану больше года, но поскольку у него не было возможности совершать пасхальные обряды и даже не было возможности вычислить наступление Пасхи, то он не отмечал этот праздник.

Возможно, что именно в это время Афанасия Никитина начинают посещать мысли о правомерности иных вер. Именно в Ормузе, по его собственным словам, Афанасий начинает вести свой дневник. Но описания его прежних путешествий достаточно подробны, поэтому возникает мысль о том, что в Ормузе (или несколько ранее) он потерял свои прежние записи и теперь здесь, на берегу Персидского залива, перед отплытием в Индию он восстанавливал свои воспоминания.

Вскоре Афанасий на индийском корабле (таве) плывет в Индию. Трудно сказать, была ли Индия непосредственной целью его путешествия или же он попал туда случайно, в поисках богатства. По его собственным словам, он узнал, что в Индии коней не разводят, поэтому они там очень дорогие, и решил отправиться в Индию с жеребцом, которого надеялся там продать. На таве Никитин дошел до североиндийского порта Камбея, «где родится краска и лак» (основные продукты экспорта, кроме пряностей и тканей), а затем отправился в Чаул, расположенный на полуострове Индостан. Индия поразила путешественника. Эта земля была так непохожа на его родные места, буйная зелень и плодородные почвы давали невиданные на его родине урожаи. Люди в Индии — темнокожие, нагие, босые — тоже были другими. Они жили иной жизнью, служили иным богам.

А еще он удивляется разным индийским диковинкам, например боевым слонам: «Бой ведут все больше на слонах, сами в доспехах и кони. Слонам к голове и бивням привязывают большие кованые мечи да облачают слонов в доспехи булатные, да на слонах сделаны башенки, и в тех башенках по двенадцать человек в доспехах, да все с пушками, да со стрелами». И наверняка думал Афанасий: «Эх, да таких бы слонов моему великому князю, он был бы непобедим!» Но привезти даже одного слона на Русь дело невозможное. И далеко, и путь опасен. Лет за 700 до Никитина арабский правитель Гарун ар-Рашид подарил слона королю франков Карлу Великому и того с большими трудностями доставили из Палестины в Аахен. Но то — был дар одного великого правителя другому.

Удивляет путешественника многое: «Зима у них началась с Троицына дня (май-июнь.) Каждый день и ночь — целых четыре месяца — всюду вода да грязь. В эти дни пашут у них и сеют пшеницу, да рис, да горох, да все съестное. Вино у них делают из больших орехов, кози гундустанские называются, а брагу — из татны. Коней тут кормят горохом, да варят кхичри с сахаром да с маслом, да кормят ими коней, а с утра дают шешни. В Индийской земле кони не водятся, в их земле родятся быки да буйволы — на них ездят и товар и иное возят, все делают. Джуннар-град стоит на скале каменной, не укреплен ничем, Богом огражден. И пути на ту гору день, ходят по одному человеку: дорога узка, двоим пройти нельзя. Весна у них началась с Покрова Святой Богородицы (октябрь) По ночам город Бидар охраняет тысяча стражей под начальством куттавала, на конях и в доспехах, да в руках у каждого по факелу В Бидаре по улицам змеи ползают, длиной по две сажени».

Некоторые зарисовки Афанасия забавны и скорее напоминают арабские сказки, впрочем, это не удивительно, многое из того, что Никитин не мог видеть своими глазами, он брал из рассказов арабских купцов: «А еще есть в том Аланде птица гукук, летает ночью, кричит: «кук-кук»; а на чьем доме сядет, там человек умрет, а захочет кто ее убить, она на того огонь изо рта пускает. Мамоны ходят ночью да хватают кур, а живут они на холмах или среди скал. А обезьяны те живут в лесу. Есть у них князь обезьяний, ходит с ратью своей. Если кто обезьян обидит, они жалуются своему князю, и он посылает на обидчика свою рать, и они, к городу придя, дома разрушают и людей убивают. А рать обезьянья, сказывают, очень велика, и язык у них свой У оленей домашних режут пупки — в них мускус родится, а дикие олени пупки роняют по полю и по лесу, но запах они теряют, да и мускус тот не свежий бывает».

Всякий раз, сталкиваясь с иным образом жизни, иной верой и системой ценностей, Афанасий убеждался в том, что жить можно по-разному и что каждая вера по-своему правильна. Он интересуется вопросами веры других народов, что, в общем-то, для православного является почти грехом, ведь истина, с точки зрения православия, содержится лишь в Евангелиях и поучениях отцов Церкви, а все иные религии — от сатаны. Но Афанасий вместе с индусами посещает главный буддийский центр того времени — город Парват, который он называет так: «То их Иерусалим, то же, что для бесермен Мекка». Однако буддийским монахам не удалось заинтересовать Никитина своей верой, да и такое разнообразие вер удивляет и пугает Афанасия: «А разных вер люди друг с другом не пьют, не едят, не женятся». Но вид Парвата поразил воображение Афанасия: «В Парват съезжаются все нагие, только повязка на бедрах, и женщины все нагие, только фата на бедрах, а другие все в фатах, да на шее жемчугу много, да яхонтов, да на руках браслеты и перстни золотые. А внутрь, к бутхане, едут на быках, рога у каждого быка окованы медью, да на шее триста колокольцев и копыта медью подкованы. И быков они называют ачче».

«Расспрашивал я их о вере», — пишет Афанасий Никитин, что уже само по себе удивительно для христианина, который, согласно догматике, должен не научаться «бесовским верованиям», а сам проповедовать слово Иисуса.

Торговые и исторические наблюдения Афанасия очень точны и достоверны, он не только записывает то, что видел своими глазами, но и то, что рассказывали торговцы о других портах от Египта до Дальнего Востока, он указывает, где «родится шелк», где «родятся алмазы», указывает будущим путешественникам, какие опасности могут их ждать в здешних краях, описывает войны в странах, через которые он проходил. Верил ли он в то, что в скором времени русские купцы смогут ходить с торговыми караванами в Индию? Трудно сказать, но сведения, указанные Никитиным, действительно могли бы помочь купцам, которые могли прийти в Индию после него. Афанасий интересуется индийскими товарами и приходит к выводу, что на Руси они не пользовались бы спросом. «Говорили [мне], что много [в Индии] товаров для нас, а [оказалось] для нашей земли нет ничего: все товар белый для бесерменской земли, перец да краска», — печалился Никитин в своем «Хождении». В Бидаре он заносит в дневник: «На торгу продают коней, камку (ткань), шелк и всякий иной товар да рабов черных, а другого товара тут нет. Товар все гундустанский, а съестного только овощи, а для Русской земли товара тут нет».

Не правда ли, загадочный фрагмент? Купец тщательно записывает, что продается в разных городах, делает много полезных заметок для последующих купцов и вдруг рубит сплеча: «Да нет здесь полезных для Руси товаров!» Может быть, таким образом он пытается отпугнуть конкурентов? Вполне возможно, что «Хождение» предназначалось именно для тверских купцов, а всем же остальным тверичане должны были говорить: вот смотрите, сам Афанасий Никитин, первопроходец земли той, написал, что в Индии нет хорошего товара для Руси. Кстати о товарах. Именно из Индии на Русь шли жемчуга и слоновая кость, золото и серебро. Так что лукавит купец Афанасий. Впрочем, возможно и другое объяснение: этот лукавый пассаж — продукт переработки текста дьяками великого князя Московского, мол чего вам, купцам, в Индию ходить, лучше на Руси оставайтесь. Централизация государственной власти, начавшаяся при Иване III Васильевиче и продолжившаяся при его внуке Иване IV, сопровождалась закрытостью внешних границ, дабы никто от воли царской не убежал.

Вдумчивое чтение текста «Хождения» позволяет предположить, что Афанасий Никитин за годы пребывания в мусульманских странах все-таки принял ислам, либо в этот раз, либо позже в Бидаре, когда местный вельможа Малик Хасан Бахри, носивший титул низам-аль-мулька, раскрыв веру Никитина, предложил ему сменить ее на ислам. Современный российский историк Зураб Гаджиев на страницах интернет-журнала «Исламская цивилизация» опубликовал статью, в которой убедительно доказывает, что даже после многочисленных правок православных писцов в тексте «Хожения» сохранилось немало свидетельств принятия ислама Никитиным.

И действительно, Афанасий на страницах «Хождения» показан как человек глубоко религиозный, текст начинается с прославления Иисуса и благословений на путешествие, полученных им от его духовных наставников. В дальнейшем его настороженное отношение к исламу постепенно проходит, он, как мы уже упоминалось, даже приводит в путевом дневнике суннитскую легенду о наказании городу Рее за убийство имама Хуссейна.

В индийском Бидаре Никитин размышляет о судьбах Русской земли. Перечислив преимущества земель, в которых он побывал — Крыма, Грузии, Турции, Молдовы и Подолья, — он молится за Русскую землю, но при этом добавляет: «На этом свете нет страны, подобной ей, хотя эмиры Русской земли несправедливы. Да устроится Русская земля и да будет в ней справедливость!» Вот любопытный момент: Афанасий называет правителей Руси эмирами. Похоже, что во время путешествия он действительно постепенно превращался в арабского купца.

Заканчивается текст «Хожения» пространными исламскими молитвами. Если считать, что последние строки путевого дневника были написаны Афанасием перед смертью, то получается, что в последние часы своей жизни он молится Аллаху как правоверный мусульманин. + Проведя в Индии несколько лет, он решает возвращаться на Русь. Истинные причины этого не совсем понятны. В «Хожении» он утверждает, что это произошло после беседы с одним исламским чиновником, предлагавшим Афанасию сменить веру и обосновывавшим это тем, что Афанасий вдали от родины не соблюдал христианские обряды. Но насколько это соответствовало действительности, неизвестно. Дело в том, что возвращение Афанасия на Русь также окружено загадками, а сам текст «Хожения», без сомнения, подвергался многочисленным правкам.

В отличие от пути в Индию, обратная дорога была короткой и быстрой. В порту Дабхол он садится на корабль, идущий через Эфиопию, Маскат и Ормуз и добирается до Персии. В Персии он останавливается в городах Л ар, Шираз, Йезд, Исфахан, Кум, Тебриз. Далее он приходит в Эрзинджан в Турции, оттуда в Трабзон. Так, пройдя два моря, Каспийское и «Индийское», он добирается до третьего — Черного. В Трабзоне турецкий чиновник принимает Никитина за шпиона и отбирает его товары.

Именно на прибытии в Каффу в 1472 г. обрывается текст «Хожения». Афанасий Никитин сын, тверитин, исчезает из истории. Известно лишь, что зимой 1474/1475 года он умирает или погибает при загадочных обстоятельствах близ Смоленска, буквально в сотне километров от родного города. Предполагают, что все это время он добирался до родной Твери. Два с лишним года. Даже пешим путем это очень медленно. Поэтому есть основания предполагать, что «выпавшие из истории» два года жизни путешественника прошли столь же интенсивно, как и предыдущие.

Несмотря на разногласие среди ученых касательно вероисповедания Никитина, самым удивительным фактом, который выяснился в ходе их споров, стал необычайный для своего времени подход Никитина к религии. Воспитанный в ортодоксальной среде, но веротерпимый купец, приехав в другую страну, смог не только примириться с чужими религиями, но и принять их и извлечь самые главные идеи, содержащиеся как в православии, так и в исламе – монотеистические идеалы добра и любви.

Афанасий Никитин (род. в 1433 г. – ум. около 1474 г., близ Смоленска) — русский путешественник, тверской купец, писатель.

Жизненный путь

Считается, что Афанасий происходит из крестьянской семьи. Отметим, что «Никитин» — это отчество, а не фамилия.

С 1468 по 1474 год Афанасий Никитин путешествовал по Индии, Персии и Турции. Благодаря этим странствиям появились знаменитые путевые записи, известные под названием «Хожение за три моря». Эти записи стали первым в русской литературе описанием коммерческой поездки. В данном произведении можно найти много интересных наблюдений об экономике, политическом устройстве и культуре восточных стран. Кроме того, Никитин описывает красоты природы, пышность дворцов, нравы и облик местных жителей.

Никитин отправился в путешествие из Твери. Он вез русские товары, надеясь выгодно продать их на берегах Каспийского моря. Но уже в устье Волги его ограбили астраханские татары. Несмотря на это, он решил продолжить свои странствия. Кроме того, товар был взят в долг. Тверской купец отправился в заморские земли, чтобы заработать достаточно средств для возвращения долгов. Сначала он отправился в Баку, затем перебрался на юг, где торговал и занимался изучением языков. Около 1469 г. Никитин добрался до Ормуза – крупного порта, который находился на пересечении торговых путей из Малой Азии, Индии, Египта и Китая. Затем он несколько лет путешествовал по Индии.

В «Хожении» можно найти много мусульманских молитв и арабско-персидской лексики, поэтому некоторые ученые выдвигали мнение, что в Индии Афанасий принял ислам. Но сам путешественник в своих записях всегда это опровергал. Отметим, что как купец Афанасий не имел успеха. На родину Никитин возвращался через Персию и Трапезунд. Также он посетил Кафу (Феодосию). Но домой Никитин так и не добрался, скончавшись под Смоленском.

В 1475 г. рукопись Никитина оказалась у Василия Момырёва, московского дьяка. Впоследствии ее текст внесли в Летописный свод 1489 г. и продублирован в Львовской и Софийской летописях. Кроме того, записки Никитина сохранились в Троицком сборнике 15 в. Позднее в Троицко-Сергиевском монастыре записки Никитина обнаружил Н. Карамзиным. Именно он опубликовал их отрывки в 1818 г. в примечаниях к 6-му тому «Истории государства Российского». А в 1821 г. полный текст записей Никитина опубликовал П. Строев в издании Софийской летописи.

Память о великом русском путешественнике

В 2008 г. Феодосии сооружен памятник А. Никитину. Кроме того, в этом городе существует улица и переулок, названные в его честь.

В Твери есть набережная Афанасия Никитина. В 1955 г. здесь был сооружен памятник Никитину (скульпторы А. Завалов и С. Орлов).

Именем Афанасия Никитина названа вершина горного массива, который расположен в водах Индийского океана (недалеко от экватора).

Имя Афанасия Никитина носит теплоход, фирменный пассажирский поезд «РЖД» и Airbus A320 VP-BQU (Российские авиалинии).

Группа «Аквариум» написала песню «Афанасий Никитин буги».

С 1994 в Твери производится пиво «Афанасий». На его этикетке изображен купец.

В 1958 г. вышла кинокартина «Хождение за три моря», роль Никитина сыграл О. Стриженов.

Начало деятельности Афанасия Никитина

О выдающемся представителе русского народа Афанасии Никитине известно очень мало. Нет достоверных сведений о его рождении (дате и месте), о детских и отроческих годах. Но слава великого путешественника и исследователя заслуженно принадлежит этому смелому человеку.

По некоторым данным, Афанасий Никитин родился в семье крестьянина Никиты. Это значит, что «Никитин» это отчество Афанасия, а не фамилия. Дата рождения также неизвестна. Некоторые ученые датируют ее, примерно, $1430-1440$ годами.

Замечание 1

Известно, что он оставил крестьянский труд и примкнул к купечеству. Вначале он нанимался в торговые караваны, как сейчас сказали бы, «разнорабочим». Но постепенно он завоевал авторитет среди купцов и стал водить купеческие караваны сам.

Начало индийского похода

Летом $1446$ года тверские купцы на нескольких ладьях отправились в далекое плаванье «в заморские страны». Главой каравана купцы поставили Афанасия Никитина. К тому времени он уже имел репутацию человека бывалого, много исходившего и повидавшего. По Волге, игравшей уже в те времена, роль международного торгового пути, суда должны были спуститься к «Хвалынскому морю». Так в те годы называли Каспий.

Путевые заметки Никитина по дороге до Нижнего Новгорода краткие. Это свидетельствует, что путь был ужу не нов. В Нижнем Новгороде купцы присоединились к ширванскому посольству Хасанбека, возвращавшемуся из Москвы.

В дельте Волги караван подвергся нападению астраханских татар и был разграблен. Четверо русских купцов попали в плен. Уцелевшие суда вышли в каспийское море. Но в районе нынешней Махачкалы суда были разбиты во время бури и разграблены местными жителями.

Афанасий Никитин, набравший товар в долг, не мог возвратиться домой. Поэтому он отправился в Баку, который был тогда крупным торговым и промышленным центром. Из Баку в $1468 $году Никитин отплыл в персидскую крепость Мазандеран, где пробыл более восьми месяцев. Он описывает Эльбрус, природу Закавказья, города и быт местных жителей.

Афанасий Никитин в Индии

Весной $1469$ года он прибывает в Ормуз. В Ормузе тогда проживало более $40$ тыс. жителей. Купив в Ормузе коней, Никитин переправляется в Индию. В индийский город Чаул он прибыл $23$ апреля $1471$ года. Лошадей в Чауле выгодно продать не удалось. И Никитин отправляется в глубь страны. В Джуннаре купец провел два месяца. Затем он двинулся еще дальше на $400$ верст в Бидар, Алланд. Во время пути Афанасий Никитин старается как можно больше узнать из жизни чужого народа (обычаи, легенды, верования, особенности архитектуры). Много времени Никитин проживал в семьях простых индийцев. Его прозвали «хозе Исуф Хоросани».

В $1472$ году афанасий Никитин посещает священный город Парват, где описывает религиозные праздники индийцев-брахманов. В $1473$ году он посещает алмазную область Райчур. После этого Нкитин принимает решение о возвращении «на Русь».

Замечание 2

В Индии Афанасий Никитин провел около трех лет. Он стал свидетелем войн между индийскими государствами, дает описание индийских городов и торговых путей, особенностей местных законов.

Путь домой

Закупив драгоценных камней, Никитин в $1473$ году направляется к морю в Дабул (Дабхол). Из этого порта он переправляется в Ормуз. По пути он описывает «Ефиопские горы» (высокие берега полуострова Сомали).

Никитин выбрал путь домой через Персию и Трапезунд к Чёрному морю и далее в Кафу и через Подолию и Смоленск. В Кафе он провел зиму $1474-1475$ года, привел в порядок свои записи и наблюдения.

Весной $1475$ года по Днепру Никитин двинулся на север. Но до Смоленска он так и не добрался. Умер Афанасий Никитин на территории Великого княжества Литовского. Его записи торговыми людьми были доставлены московскому дьяку великого князя Василию Мамыреву.

Значение путешествия Афанасия Никитина

На протяжении последующих двух столетий записки Афанасия Никитина, известные как «Хождение за три моря», неоднократно переписывались. До нас дошли шесть списков. Это было первое в русской литературе описание не паломничества, а коммерческой поездки, насыщенное наблюдениями о политическом устройстве, экономике и культуре других стран. Сам Никитин называл своё путешествие грешным, и это первое в русской литературе описание антипаломничества Научный подвиг Никитина трудно переоценить. До него русских людей в Индии не было. С экономической точки зрения путешествие оказалось не выгодным. Товара, пригодного для Руси, не оказалось. А тот товар, который бы принес прибыль, облагался большой пошлиной.

Замечание 3

Но главным итогом было то, что Афанасий Никитин, за тридцать лет до колонизации португальцами, был первым европейцем, давшим правдивое описание средневековой Индии. В новое время записки Никитина были обнаружены Н. М.Карамзиным в составе Троицкого сборника. Карамзин опубликовал отрывки в $1818$ году в примечаниях к «Истории государства Российского».

Русский путешественник Афанасий Никитин. «Хождение за три моря» Афанасия Никитина.

Что открыл Афанасий Никитин

Индия, славящаяся своим баснословным богатством, издавна манила многих путешественников по Европе. Одним из них был Афанасий Никитин, который был первым из европейцев в некоторых районах этой страны.

Возможность отправиться в далекое путешествие представилась в начале лета 1468 года, когда в Москву прибыл Гасан-Бек — посол Ширванского ханства (которое располагалось в Прикаспийском Закавказье).Московские и тверские купцы решили присоединиться к послеполуденным послам, чтобы смягчиться в Прикаспийских странах и Персии. Около 30 русских купцов отправились в путь на нескольких судах. Среди них был и Никитин, пользовавшийся авторитетом в купеческой среде. Поэтому ему доверили многие товары для продажи.

В те времена владения России лишь немного южнее Нижнего Новгорода тянулось вдоль Волги. Тем не менее до Астрахани благополучно спускались торговые и посольские суда.Однако под Астраханью произошла жестокая схватка с татарами, которые напали на корабли и разграбили их. Из всего каравана уцелело только два судна. От устья Волги направились в город Дербент. В пути на Пухлом (Каспийском) разыгралась буря, и один из судов разбился о берег. Остальные были разграблены местными племенами. Взятые у купцов товары не позволили Никитину вернуться домой с пустыми руками. Он отправился в Баку, а оттуда перебрался в Персию (Иран), где находился более двух лет, и проехал по ней около 2 тыс. км.Доехав до Ормузы — порта в Персидском заливе, одного из крупных торговых центров средневекового Востока, Никитин узнал, что лошади высоко ценятся в Индии, и, вложив в лошадь все свои средства, он под именем купца Хаджи Юсуфы из города Хорсаны на Дабе (небольшой прибрежный корабль) отправился к берегам Индии. После шестинедельного морского плавания А. Никитин и его спутники высадились в порту Чаул на Малабарском побережье Южного Бомбея.

Четыре месяца провел Никитин в Бидаре — столице царства Бачманидов, славившейся своими шелковыми тканями, изделиями из металла, драгоценными камнями. Из царства Бахманидов Никитин направился в индуистское государство Виджаянагар. Вместе с индусом паломничество в религиозный центр Парвату. Никитин жил среди простых людей, знакомился с их бытом, верованиями и нравами, народными промыслами, с религиозными и художественными памятниками. В своих записях он рассказывает о серьезном положении крестьян и роскошной дворянской жизни. Обобщая такие наблюдения, А. Никитин писал: «Земля (Индия) многолюдна, и сельские люди очень бедны, а бояре имеют большую власть и очень богаты.»

Большое внимание уделяет природе Индии, красочно описанной в его дневниках. Надежды Никитина на возможность торговли России с Индией не оправдались. Как он отмечает, «нет товара на русскую землю». Именно поэтому, находясь почти четыре года в Индии, Никитин направил свой пытливый ум и наблюдательность на изучение всех сторон жизни и природы загадочной индийской земли. Свои наблюдения он изложил в записях, известных как «хождение за три моря» — Каспийское (Пыхтящее), Черное (Стамбульское), Аравийское (Гундасторское).

Обратный путь Никитина несколько отличается от предыдущего. От берегов Индии на корабле он прибыл в Ормуз, а затем по территории Персии отправился на север. Однако междоусобные войны, которые вели местные ординалы, помешали ему пойти по тому же пути. Пришлось повернуть на запад к порту Трапезунд на Черном море. Оттуда морем Никитин отплыл в Крым, в Балаклаву, а затем в Кафу (Феодосию). Здесь он встретился с группой русских купцов и отправился с ними на Русь.Но ему не суждено было попасть в родные края. В пути он заболел и недалеко от Смоленска умер. Через три года после возвращения Никитина из Индии летописцы тщательно переписали рукопись «Хождение за три моря» и включили ее в летопись.

Никитин был первым, кто описал индейскую природу, быт и нравы простого народа, к которому он относился с большим сочувствием и симпатией. Повествование Никитина отличалось правдивостью, строгостью и неудачностью в подборе фактов.Он писал только то, что видел и наблюдал сам. «Хождение за три моря» многогранно, почти энциклопедично. По глубине мысли и чувства, по своей простоте и доступности это великое старорусское произведение. И не случайно русский славист, филолог и этнограф академик И. И. Сзревневский считал «ходьбу за три моря» таким же важным литературным памятником, как и «слово о полку Игореве». Выдающиеся русские историки Н. М. Карамзин в «Истории государства Российского» и С.М. Соловьева в «Истории России с древнейших времен» оценивались с научной точки зрения.

Профессору Петербургского университета дана Лесная оценка, основоположник русской индейской школы, трижды посетивший Индию И. П. Минаев: «Тверской Никитин превосходит очень многих западноевропейских путешественников беспристрастностью, наблюдательностью и интеллигентностью. Трезвый, Различение всех его сообщений и верность наблюдательности дают право сравнивать его записи с наиболее выдающимися из древних путешествий.Афанасий Никитин стал, по словам П. П. Семенова-Тян-Шанского, настоящим праотцом всех русских географов-путешественников.

Дата рождения: 1433

Годы смерти: 1475

Афанасий Никитин — путешественник, настоящий купец и первый европеец, посетивший Индию. Никитин также известен своими заметками «Хозинг за три моря». Современникам Афанасий Никитин известен как мореплаватель и купец. Этот купец стал первым из жителей европейских стран, посетившим Индию.Путешественник открыл Восточную страну за 25 лет до Васко да Гамы и других португальских путешественников.

Из биографии Афанасия Никитина:

История сохранила мало сведений об Афанасии, о дате и месте его рождения, родителях и детстве. Первые исторические записи относятся к его путешествию по трём морям Чёрному, Каспийскому и Аравийскому, которое описано в его записях. С детских лет известен и маленький русский путешественник, так как жизнеописание Афанасия Никитиной начали записывать во время экспедиций купца.Известно только, что мореплаватель родился в середине 15 века в городе Твери. Отец путешественника крестьянин, звали его Никита. В то время фамилий не было, поэтому Никитин — отчество, а не фамилия.

Больше о семье, как и о юности путешественника, биографам ничего не известно. Афанасий в юном возрасте стал купцом и успел повидать многие страны, например, Византию и Литву, где путешественник способствовал развитию торговли. Товары Афанасии пользовались спросом, поэтому нельзя сказать, что юноша жил бедно.

О личной жизни Афанасия Никитина ученым ничего не известно, потому что житие русского мореплавателя было составлено по заучению купца. Были ли у Никитиных дети, ждала ли его верная супруга – тоже осталось загадкой. Но, судя по рукописям купца, Афанасий Никитин был человеком целеустремленным и несливающимся, не боявшимся трудностей в незнакомых странах. За три года путешествия Афанасий Никитин овладел инопланетными языками, в его дневниках встречались арабские, персидские и тюркские слова.

Фотопортретов Никитина нет, до современников дошли только примитивные рисунки. Известно, что купец обладал простой славянской внешностью и носил квадратную бороду.

Гуляя по солнечным странам, Афанасий Никитин жил мечтой вернуться домой. Навигатор собрался обратным путем и направился в торговый порт Ормуз, откуда начал путь в Индию. Из Ормюза купец отправился на север через Иран и оказался в Трабзоне, турецком городе.Местные турецкие жители приняли русского штурмана за шпиона, поэтому взяли Никитина в плен, завалив все, что было на корабле. Единственное, что остается у штурмана с собой — рукописи.

А когда Афанасия освободили из-под ареста, купец отправился в Феодосию: там ему предстояло встретиться с русскими купцами, чтобы взять денег и рассчитаться с долгами. Ближе к осени 1474 года купец приехал в феодосийский город Кафу, где и зазимовал.

И, остановившись в кафе (Крым), в ноябре 1474 г. решил дождаться весеннего торгового каравана, так как подорванное здоровье не давало возможности путешествовать зимой. За время длительного пребывания в Кафе Никитину удалось познакомиться и установить близкие отношения с московскими богатыми купцами, среди которых были Григорий Жуков и Степан Васильев. Весной Никитин намеревался отправиться на Днепр в Тверь.

Когда в Крыму стало тепло, их совместный большой караван ехал вниз.Укрепленное здоровьем Афанасий все больше и больше отдавал себя себе. Из-за чего он погиб и был похоронен под Смоленском. Причина смерти Афанасии Никитиной остается загадкой, но ученые уверены, что длительное путешествие по разным странам с различными климатическими условиями ухудшило здоровье мореплавателя.

Желание поделиться своими впечатлениями, наблюдениями и опытом, вылитыми в его путевых заметках. Здесь хорошо видна готовность и грамотное владение не только русской деловой речью, но и хорошее восприятие иностранных языков.

Записки Никитина были доставлены московским купцам, сопровождавшим странника. Дневник Никитина передал советник князю Ивану III, а в 1480 году рукопись была включена в летопись.

В путевых заметках «Хождение за три моря» русский путешественник подробно описал жизнь и политическое устройство восточных стран. Рукописи Афанасия были первыми на Руси, которые описывали морское дно не с точки зрения паломничества, а с целью рассказа о торговле.Сам путешественник считал, что его записи — грех. Позднее, в 19 веке, рассказы Афанасия изданы известным историком и писателем Николаем Карамзиным и получили «Российский государственный статус».

2. «Гожний» в летописи у князя Василия Мамырева.

* Даты из биографии Афанасия Никитина:

* 1468 Начало путешествия за 3 моря.

*1471 прибытие в Индию.

*1474 Вернулся в Крым.

*1475 умер.

Об экспедициях и путешествиях Афанасий Никитин:

Не удалось ученым восстановить и точную дату отправления в путешествие.

Афанасий Никитин, как настоящий купец, стремился расширить торговлю в нынешней Астрахани. Мореплаватель получил разрешение тверского князя Михаила Борисовича III, поэтому Никитина считалась тайным дипломатом, но исторические данные не подтверждают этих догадок. Получив поддержку первых общественных лиц, Афанасий Никитин отправился в далекое от Твери расстояние.

Русские купцы, шедшие в одном направлении с Афанасией, отправились в путь из Твери на нескольких кораблях. В то время был уже опытным к тому времени купцом и путешественником, ведь ему не раз приходилось бывать в таких странах, как Византия, Литва, Молдавия и Крым. И благополучное возвращение домой сопровождалось отношениями с заморскими товарами.

Штурман переплыл Волгу. Первоначально путешественник остановился в городе Клазине и направился в монастырь.Там он получил благословение от игумена, а также помолился Святой Троице, чтобы путь был благополучным. Далее Афанасий Никитин отправился в Углич, оттуда в Кострому, а затем в Плес. По словам путешественника, путь прошел без препятствий, однако в Нижнем Новгороде экспедирование мореплавателя задержалось на две недели, так как купец должен был встретиться с послом Ширванского государства Гасан-Беком. Первоначально Никитин хотел присоединиться к русскому посольству Василия Папина, но тот уже плыл на юг.

Беда случилась, когда команда Астанасии плыла под Астрахань: штурманы были настигнуты татарскими разбойниками и разграбили корабль, а одно судно и вовсе утонуло.

Возврат в Россию удался яме долговых обязательств. Поэтому товарищи Афанасии разделились: у кого было хоть что-то дома, вернулись в Россию, а остальные разошлись по разным направлениям, кто-то остался в Шемаче, кто-то уехал работать в Баку.

Далее купцы, потерявшие товар, отправились на двух кораблях в город-крепость Дербент.Афанасий Никитин надеялся поправить материальное положение, поэтому решил отправиться в щи в сторону юга: из Дербента в Персию шел Безшейный Торговец, а из Персии дошел до оживленного порта Ормуза, являвшегося перекрестком торговых маршруты: Малая Азия, Индия, Китай и Египет. В рукописях Афанасия Никитина этот порт назывался «Тёрка Гурмызский», знакомый по русским поставкам жемчуга.

Скандальный торговец в Ормузе узнал, что оттуда поставляют редких жеребцов, которых не разводят в индейской стране, а там они дорогие.Купец приобрел лошадь и с надеждой продать товар по преходящей цене отправился на евразийский материк в Индию, территория которой хотя и была тогда на картах, но оставалась для европейцев неизвестной. В Индии Никитин провел 3 года. Он побывал в Индии во многих городах, много сделал, но не преуспел в деньгах. Русский путешественник подробно описал жизнь и устройство солнечной страны в своих рукописях.

Афанасий удивился тому, как жители Индии ходят по улице: женщины и дети шли наги, а принц был прикрыт бедром и покрыт головой.Но просто почти у каждого были золотые украшения в виде браслетов, что удивило русского купца. Никитин не понимал, почему индейцы не могут продавать драгоценные украшения и покупать одежду, чтобы прикрыть наготу. Впечатлило и то, что население Индии большое, и чуть ли не каждый второй житель страны ожидает ребенка.

В город Чаул Афанасий Никитин отплыл в 1471 году. В Чаул Афанасий не продал жеребца по бросовой цене, поэтому в начале весны мореплаватель отправился в самую глубь Индии.Торговец добрался до северо-западной крепости Джуннаар, где встретил Асад-хана, ее повелителя. Правителю понравились товары Афанасия, однако он отпраздновал коня даром и забрал его силой. В ходе беседы Асад узнал, что русский путешественник исповедует другую религию, и пообещал вернуть животное с золотом в придачу, если купец примет ислам. Губернатор дал Никитину 4 дня на размышление, в случае отрицательного ответа Асад-хан пригрозил русскому купцу смертью.

Согласно книге «Забота о трех морях», Афанасию Никитину спас случай: правитель крепости встретил знакомого старого Мухаммеда, перед которым правитель проявил милосердие и отпустил незнакомца, вернув коня. Однако историки до сих пор спорят: принял Афанасий Никитин магометанскую веру или остался верен православию. Такие сомнения оставили купца из-за оригинальных заметок, богатых остроумными словами.

Долгий путь был обратно в Крым.Фере в Афанаси через Африку, побывал он и в эфиопских землях, дошел до Трапезунда и Аравии. Затем преодолевая Иран, а затем и Турцию, вернулись в Черное море.

Интересные факты из жизни Афанасия Никитина:

* Афанасий Никитин был первым русским путешественником, посетившим Персию и Индию. Вернувшись из этих стран, путешественник посетил Турцию, Сомали и Маскат.

* Никитин открыл страны Востока за 25 лет до путешествия Васко да Гамы и многих других путешественников.

* Никитин был удивлен обычаями Индии и экзотическим животным, в чужой стране он впервые увидел змей и обезьян.

* Путешествие в невиданные края было красочным и ярким, но Афанасий остался недоволен, ибо купец не видел торговой выгоды.

* По словам штурмана, солнечная страна торговала красками и дешевым перцем — нечего было везти на родину для получения прибыли.

* Индийское пребывание Никитиной было интересно, но бедно: продажа единственной лошади обошлась купцу в убыток и наложение штрафа.

* Известные путевые заметки Афанасьева «Хождение за три моря», это своенравный справочник, где подробно описан быт, а также политическое устройство стран Востока.

* В России рукописи первыми стали описывать морем с целью повествования.

* Для ученых личная жизнь Никитиной остается загадкой. Неизвестными были его жена и дети.

* Никитин не фамилия путешественника. Тогда имен еще не было.Это его отчество, то есть Афанасий, сын Никита.

* Он описал ранее неизвестные Калькутту, Цейлон и Индокитай.

* Афанасий Никитин был выходцем из бедной семьи. И главная причина, по которой он отправился в путешествие, это поправить финансовое положение семьи за счет торговли с иностранными купцами.

* Самое большое удивление, которое испытал Никитин в Индии, это то, что местные жители ходили в нагиях, но в золотых украшениях. *Именем русского мореплавателя были названы улицы и переулки в России, а также набережная в городе Твери.

* В 1958 году на Мосфильме был снят фильм «Хождение за три моря».

* В 1955 году в Твери на месте начала пути Никитину был поставлен памятник.

Также памятники русскому купцу стоят в кафе и в Махараштре.

* Любопытен такой факт: тверской купец имел право носить отчество, тогда как во Владимирском, а затем и в Московском княжествах такое право имели только бояре и дворяне.

* Упоминается в записях об экзотических животных, а также о загадочном пернатом «Гукук».

* «Хогглинг» переведен на многие языки.

*2003 В западной части Индии установлен памятник, надпись на котором выгравирована на хинди, маратхи, русском и английском языках.

* Древнерусский оригинальный текст его «Ульев за три моря» написан на четырех языках.

* Заканчивает свой путевой дневник Никитин Молитвой Аллаху.

* В своих заметках Афанасий часто использует местные выражения стран, в которых ему удалось побывать, а после них дает свое толкование на русском языке.

* В его записях указаны не только различия между природой и дикими животными, но и различия нравов, быта и государственного устройства.

* Побывал Афанасий и в священном городе Парват, где поклоняются Будде. Он изучал местную религию и управление. Его записи свидетельствуют о широком кругозоре и дружелюбии автора к другим странам и народам.

* Несмотря на замечательные и интересные описания Индии, Персии и других стран, его записи не скрывают своего разочарования.Отсутствие обещанного разнообразия товаров.

* Заскучав в русской земле, Афанасий не мог чувствовать себя комфортно в чужих землях. * Несмотря на несправедливость русских дворян, Никитин прославил русскую землю.

* До последнего хранил путешественник и христианскую религию, а все расчеты в делах и нравах строились на православной морали.

Загадки истории жизни и путешествий Афанасия Никитина:

Русский путешественник Афанасий Никитин — фигура загадочная.

Отсутствие биографических сведений об Афанасии Никитине в летописях и других древнерусских документах для некоторых исследователей является поводом полагать, что «хозинг» был фальсифицирован в конце XVIII века.

Действительно, русский путешественник таинственным образом оказался в Индии за несколько лет до Васко да Гамы, что должно было свидетельствовать о приоритете России в открытии Индии. В пользу версии говорят и некоторые неточности в описании стран, через которые проходил купец Амфанаси.

Об Афанасии умалчивают и, например, о том, что он фактически ратовал за него в экспедиции в дальние края. В пользу этой версии говорит и тот факт, что Афанасию удалось вести свой путевой дневник во время длительного путешествия, хотя в пути ему пришлось пережить кораблекрушения, подвергнуться нападению разбойников и претерпеть другие неприятности, не способствующие безопасности путешествия. березовый свиток. Более того, инопланетянин, записывающий какие-то непонятные знаки, должен был быть принят за шпиона, список уничтожен, а сам писец казнен.

Однако историки сходятся во мнении, что текст жития подлинный, так как он известен не в единственном экземпляре, как, например, «Слово о полку Игореве», а в нескольких и выдержках из оригинала «Хозинг содержатся в нескольких летописях, датируемых XV веком, в частности, во Львовской летописи, достоверность которой не подвергается сомнению, а значит, достоверен и сам текст «хозинга».

Другое дело, что до нашего времени не было рукописи тверского купца, а копии с нее сделаны последующей перепиской, что могло исказить текст: непроизвольное и замена непонятных слов похожими — все это делало текст менее достоверным .

Другая гипотеза предполагает, что Афанасий Никитин посещал Ормьюзу, крупный арабский порт на границе Персидского залива, и все свидетельства об Индии были почерпнуты им из рассказов мореплавателей, действительно там побывавших.

На самом деле некоторые описания Индии кажутся фантастическими, а события (битвы, правление правителей) и даты плохо синхронизированы между собой. В пользу этой версии говорит и тот факт, что в «Хогглинга» включен эпизод плавания к берегам Африки и Аравийского полуострова.Эти берега были хорошо известны ормузским морякам, но они лежат далеко от Индии до Персидского залива. Но наряду с такими фантастическими зарисовками многие описания Индии настолько точны, что о них можно было только свидетельствовать.

О способе занятий Афанасия Никитина также достоверно не известно. Историки и энциклопедические справочники в один голос называют его «купцом», а некоторые исследователи, добиваясь исторической достоверности, говорят иначе: «Предположительно купец». Что скрывается за этим?

На территории России и в далеких южных странах с Афанасием обращались не как с простым купцом, а как с послом.Не исключено, что у Афанасия были тайные дипломатические указания правителям Нижнего Поволжья и бассейна Каспийского моря. Таинственна и смерть Афанасия. Вернувшись в Россию, он, подданный Великого Тверского князя, таинственным образом погибает под Смоленском, входившим в состав Великого княжества Литовского, а дневник попадает в руки князя Московского подданного, которого переправляют в Московию. Тем более, что дячики-менеджеры московского князя сразу понимают, что документ для них исключительный.На основании этого можно утверждать, что агенты московского князя запустили Афанасия на территорию другого государства и отобрали у него важный документ, который им зачем-то был нужен.

Время, когда Афанасий Никитин шел в Индию, было сложным и трагическим в истории России. Особенно тяжело приходилось уроженке Афанасии Тверской. В 1462 году на престол восточного соседа Твери — Великого княжества Московского — Ивана III взошел Иван Васильевич.Он, как и его потомок и полные имена Ивана IV Васильевича, тоже носил прозвище. Московские князья стремились подчинить себе все соседние русские государства. В то время в России было три самостоятельных начала: Московское, Тверское и Рязанское — и три самостоятельных республики: Новгородская, Псковская и Вятская. Именно Иван III Васильевич за период своего царствования эти княжества и города, огнем и мечом перейдя на самостоятельные начала и республики, утопил свободу Новгорода и Твери, Вятичей и Псковичей, утопил в крови.Впрочем, это будет несколько позже, а теперь, в 1466 году, тверской князь Михаил Борисович, стремясь сохранить независимость своего государства, присылает неприметного купца Афанасия в надежде, что тот сможет одолжить какую-нибудь коалицию.

Историки расходятся во мнениях и в датировке начинают путешествие Никитина. Одни называют 1458, другие — возможно 1466, и тут кроется какая-то загадка. Может быть, Афанасий совершил два путешествия — одно в 1458 г. в Казань и Астрахань, а второе, начавшееся в 1466 г., привело его в Индию.Однако мы не располагаем достоверными сведениями об этом первом путешествии, поэтому будем считать, что «хозинг» начался в 1466 году

Итак, в 1466 году Афанасий Никитин уходит из родной Твери на Ширванскую Землю (современные Дагестан и Азербайджан) . Имеет (подчеркнем — с видом простого купца) проездные грамоты от великого князя тверского Михаила Борисовича и от архиепископа тверского Геннадия. Инханасий не один, с ним другие купцы — у них два корабля.Интересно, что Афанасий не упоминает имен русичей Имена, и это довольно странно. То ли Афанасий не хотел с важной ошибкой выдать имена шедших вместе с ним, то ли, наоборот, Дьяк-Спринт великого князя Московского решил не включать купцов-тверичей. Двигайтесь вдоль Волги, мимо Клязьминского монастыря, перевалов Углич и доберитесь до Костромы, бывшей во владениях московского князя Ивана III. В принципе, отношения между Москвой и Тельверны напряженные, но официально война не объявлена, и дальше московский воевода пропускает Афанасия с охранным удостоверением.

В дороге Афанасия Никитин хотел присоединиться к Василию Папину, послу великого князя Московского в Ширване, но тот уже перешел реку. Почему московский купец не был Тверским, остается загадкой. А нафига товар возил в Ширван Афанасий? Он нигде об этом не упоминает. Историки предполагают, что это мог быть мех. В Нижнем Новгороде Афанасии пришлось задержаться на две недели, чтобы дождаться посла Ширванхаха по имени Гассан-Бек, который привез с собой в Ширван 90 птиц, пострадавшим — подарок от московского князя.Однако такое количество ловчих птиц либо сильно преувеличено, либо имело место фигура речи, понятная только посвященным. Некоторые историки предполагают, что слово «приступы» в «хожей» заменило слово богатыри, то есть посол был с отрядом московских наемников, которым, по договору Московского княжества с Ордой, должна была быть Московия. размещены, чтобы помочь штатам Ордейн. Ширванский посол садится на больший из двух кораблей, и они плывут по реке.

Дальнейший путь героев очень загадочен. В путевом дневнике Афанасия отмечается, что они благополучно прошли Казань, Орду, Утку, Сарай. Описание этой части было беглым и создает впечатление, что плавание по Волге было для русских купцов обычным делом. Несмотря на то, что они идут послом в Ширване, путь они выбирают Околь — в Ахтубе, пытаясь облагодетельствовать Астрахань. Где-то в самом падении Волги на Каспии во время одной из стоянок нападают татары.Ситуация, мягко говоря, не укладывающаяся ни в какие рамки.

Ведь речь идет о нападении на посла другого государства. Однако это нападение, если оно не произошло, свидетельствует о наличии 90 градусов («Кечдива») в посылке посла. Что касается загадочных татар, то они напали на посольство, об этом Афанасий или позднейшая переписка умалчивает, но в дальнейшем Афанасии пришлось еще раз столкнуться с неприятностями на пути к Ширванским русичам и спутникам.У города Тарха (близ нынешней Махачкалы) корабли попали в бурю, и когда меньший из кораблей, то ли его выбросило за берег, то ли он застрял самостоятельно, все купцы попали в плен. В это время находился у посольского корабля в это время.

В Дербенте Афанасий просит Василия Панина и Хасан-Бека помочь пленным в плену под Тархом. Пленных действительно отпустили на волю, но товар не вернули, ведь по закону все имущество, упавшее в море, принадлежит берегу берега.При Афанасии с послами князя Московского и Ширванского они еще больше убеждаются, что Никитин не был простым купцом.

Часть купцов, по словам Никитина, пытались вернуться на Русь, другие остались в Ширване. В тексте «хозинг» Афанасий пытается объяснить свои дальнейшие скитания тем, что он взял товар в России и теперь, когда товар исчез, можно было за долги сделать шапку. Однако это не вся правда или вообще неправда.В дальнейшем Никитин еще дважды попытается вернуться на Русь, но по непонятной причине дважды не пропустит астраханца. Поэтому в конечном итоге возвращается на Русь Афанасий не по Волге, а по Днепру. Но если бы он взял товар в долг, то долг оставался бы таковым через несколько лет, когда он решил вернуться через несколько лет. Некоторое время Афанасий остается в Ширване, сначала в Дербенте, а затем в Баку, «где иногородних сжигает огонь». Чем он занимался все это время, неизвестно.Создается впечатление, что он либо ждал каких-то важных новостей из Твери, либо наоборот — скрывался от врагов. Неизвестная нам причина дворца Афанасии дальше, за морем — Ченокур. Здесь он живет полгода, но ему пора уезжать, он живет в Сари, месяц в Амале — и снова дорога, краткий отдых и снова. Вот как он сам рассказывает об этой части своего путешествия: «Я прожил в Чанакуре шесть месяцев, да в Сари прожил месяц, в Мазандаранской Земле. А оттуда отправился в Амоли и прожил здесь месяц.И оттуда пошел к Демавенду, а от Демавенда — к Рей. Шах Хусейн, от детей Али, внуков Мухаммеда, и пал на убийц, проклятие Мухаммеда — семьдесят городов рухнуло. Из Рея я пошел в Кашан и прожил здесь месяц, а из Кашана — в нино, а из Наина в Йезду, и прожил там месяц. И с яры пошли на Сыржан, а с Сириджана — на Тар ОМА, домашняя скотина здесь пасется дамбами, четыре Алтына торгуют батманскими финиками. И из Трооме шли в Лару, а из Лары — в Бендеры, потом в пристань Ормуз.А есть Индийское море, Персидская Дарья Гундустская; До Ормуза-Града отсюда четыре версты.

Кажется, он ударил по Ирану, переезжая из одного города в другой, как бы прячась от кого-то. Да и не все города он перечисляет в своих заметках, есть «еще много городов больших», пишет он, в который он посетил,но даже названий их он не приводит.Интересно,что в «Хозинге» он рассказывает о древнем городе Рехе,в котором когда-то был убит Хусейн,внук Мухаммеда.Вскоре после этого город был захвачены и разрушены завоевателями, и ко времени Афанасия остались одни руины.Трудно сказать, скрывался ли Никитин в руинах Реи от неизвестных противников или искал там что-то для продажи, но этот город будет упоминаться в его записях. Легенда о разрушенном городе созвучна его неразгаданным мыслям о Родине — идет война между двумя высокими началами, в это же время войска великого князя Московского гремят и Новгород. А история города Рэй переплетается с современностью.

Но в своих странствиях он доходит до пролива Армса, отделяющего Персидский залив от «Индийского моря».Вот он впервые из русинов (так он себя называет) видит мелочь и поток. Интересно, что именно здесь он знакомится с христианами и празднует с ними Пасху. Это очень важный для историков факт, из-за длинных описаний странствий можно сделать однозначный вывод, что он скитался по Ирану более года, но так как возможности совершить пасхальные обряды у него не было и не было нет возможности вычислить наступление Пасхи, он не праздновал этот праздник.

Не исключено, что в это время Афанасия Никитина начинают посещать мысли о законности другой версии. Именно в Ормузе, по его собственным словам, Афанасия начинает вести свой дневник. Но описания его прежнего путешествия достаточно подробны, поэтому возникает мысль, что в Ормюзе (или несколько раньше) он потерял свои прежние записи и теперь здесь, на берегу Персидского залива, перед отплытием в Индию, восстановил свои воспоминания.

Вскоре Афанасий на индийском корабле (Таве) плывет в Индию.Трудно сказать, была ли Индия непосредственной целью его путешествия или он попал туда случайно, в поисках богатства. По его собственным словам, он узнал, что лошадей в Индии не разводят, поэтому они там очень дороги, и решил отправиться в Индию с жеребцом, которого надеялся там продать. В Таве Никитин дошел до североиндийского порта Камбей, «где родятся краски и лаки» (основные продукты экспорта, кроме пряностей и тканей), а затем направился в Чаул, расположенный на полуострове Индостан.Индия поразила путешественника. Эта земля была так непохожа на его родные места, бурая зелень и плодородные почвы давали невиданные на Его родине урожаи. Люди в Индии — темнокожие, нагие, босые — тоже были другими. Они жили другой жизнью, служили другим богам.

И удивляется разным индийским диковинкам, типа боевых слонов: «Битва все больше на слонах, в доспехах и на самих конях. Слоны к голове и тиллаты привязывают большие кованые мечи Да букетные слоны есть в доспехах, а турели сделаны на слонах, а в тех турелях на двенадцать человек в доспехах, и все с пушками, да со стрелками.И наверняка подумал Афанасий: «Эх, да была бы великая царевна слонов, непобедима была бы!» Но привести хоть одного слона на Русь дело непосильное. И далеко, и путь опасен. О 700 г. Никитиной арабский правитель Гарун Ар-Рашид подарил слона королю Франкову Карлу Великому и с большими трудностями доставил из Палестины в Аахен. Но то был дар одного великого правителя другому.

Путешественник удивляет. Многое: «Зима началось с Trickyna дня (май-июнь.) Каждый день и ночь — четыре месяца — везде вода да грязь. В эти дни пашут и сеют пшеницу, да рис, да горох, и все съедобно. Из крупных орехов делают вино, Косы Гунданы называются, а Брага — из Татна. Лошадей тут кормят горохом, да варят Хичры с сахаром и маслом, да коней кормят, а утром дают Сошни. В Индийской Земле не водятся лошади, в их земле будут звать быков. Да буйволы — гонят и гонят, все делается.Джунна-Град стоит на скальном камне, ничем не укрепленный, Богом огороженный. И путь в тот горный день, идти одному человеку: дорога узкая, вдвоём не пройти. Весна началась с покрова Пресвятой Богородицы (Октябрь) Ночью город Бидар охраняет тысяча стражей под начальником Куттавала, на конях и в доспехах, да в руках у каждого по факелу В бидар по улицам змей ползают, две сохен лонги.

Некоторые зарисовки Афанасии забавны и скорее напоминают арабские сказки, впрочем, неудивительно, многое из того, что Никитин не мог видеть своими глазами, он взял из рассказов арабских купцов: «А есть синица в той Аланде, кричит: «Повар Кука»; И на чей дом сядет, найдется человек, который захочет ее убить, она будет в огне из его уст.Мамоны ходят по ночам кур да цыплят, но живут они на холмах или среди скал. А обезьяны живут в лесу. У них есть принц обезьян, гуляет с ней Рели. Если кого-то обезьяны обидят, они жалуются своему князю, и он насылает на обидчика свою разруху, и они приходят в город, дома разрушают, а людей убивают. А обезьяны, говорят, очень большие, и язык у них свой Олени самодельных кексов режут — в них родится мускус, и глушь пупов по полю и в лесу капают, а они теряет запах, и мускус не свежий.

Всякий раз, сталкиваясь с иной жизнью, с другой верой и системой ценностей, Афанасий убеждался, что можно жить по-разному и что каждая вера по-своему правильна. Его интересуют вопросы веры других народов, что вообще для православных почти грех, ибо истина, с точки зрения православия, содержится только в евангелиях и учениях отцов Церкви, а всех остальных религий от сатаны.Но Афанасий вместе с индусом посещает главный буддийский центр того времени — город Парват, который он называет так: «Они им Иерусалим, то же, что для Ремемман Мекка». Однако буддийским монахам не удалось заинтересовать Никитину своей верой, и такое разнообразие вероисповеданий удивляет и пугает Афанасия: «И разные веры друг с другом не пьют, не едят, не женятся». Но вид Парват поразил воображение Афанасия: «В Парвате все нагое, только повязка на бедрах, а бабы все нагие, только покрывало на бедрах, а другие все в Фате, и жемчуга много , да яхонтов, да на руках браслеты и золотые золотые.А внутри, в Бутан, катайтесь на быках, рога у каждого быка медью сварены, а на шее триста бубенцов и копыта медью набиты. А быков они зовут Ачче.

«Я спрашивал их о вере», — пишет Афанасий Никитин, что само по себе удивительно для христианина, который, по догматике, не должен учиться «бесовским верованиям», а проповедовать слово Иисуса. исторические наблюдения очень точны и достоверны, он пишет не только то, что видел своими глазами, но и то, что рассказывают купцы о других портах от Египта до Дальнего Востока, указывает, где «родится Шелк», где «Бриллианты родится» Указывает будущим путешественникам, какие опасности могут поджидать их в здешних местностях, описывает войны в странах, через которые он прошел.Верил ли он, что скоро русские купцы смогут ходить с торговыми караванами по Индии? Трудно сказать, но информация, указанная Никитиным, действительно могла помочь купцам, которые могли прийти в Индию вслед за ней. Афанасий интересуется индийскими товарами и приходит к выводу, что они не будут пользоваться спросом в России. «Говорили [мне], что для нас [в Индии] продуктов много, а [оказалось] для нашей земли ничего: весь товар белый для Бесфемной земли, перец и краска», — грустил Никитин. в его «ходьбе».В бидаре врет в дневник: «На продажу лошадей, камка (сукно), шелка и всякого другого товара и рабов черных, а другого товара тут нет. Товар весь гундастанский, а съедобны только овощи, да для Русской земли тут нет продукта.»

Неужели таинственный осколок? Купец старательно пишет, что продается в разных городах, делает много полезных заметок для последующих купцов и вдруг шпора натирает: «Да нет полезных для России!» Может так он пытается отпугнуть конкурентов? Не исключено, что «ходьба» предназначалась для тверских купцов, а все остальные тверские должны были сказать: вот, видите, Афанасий Никитин, первопроходец земли, писал, что в Индии нет хорошего продукта для России.Кстати о товарах. Именно из Индии в Россию шли жемчуг и слоновая кость, золото и серебро. Так что купцу Афанасию повезло. Впрочем, возможно и другое объяснение: этот хитрый пассаж — продукт обработки текста чертями великого князя Московского, мол, что вам, купцам, гулять в Индии, оставаться лучше в России. Централизация государственной власти, начавшаяся при Иване III Васильевиче и продолженная при его внуке Иване IV, сопровождалась сближением внешних границ, так что никто от воли царской не ускользнул.

Вдумчивое прочтение текста «ходячих» наводит на мысль, что Афанасий Никитин в годы пребывания в мусульманских странах все-таки принял ислам, то ли в это время, то ли позже в Бидаре, когда местный велект Малик Хасан Бахри, носивший титул Низам аль-Мулле, открытая Верой Никитиной, предложила ему сменить его на ислам. Современный российский историк Зураб Гаджиев на страницах сайта «Исламская цивилизация» опубликовал статью, в которой убедительно доказывает, что даже после многочисленных правок православных переписчиков в тексте «хозинга» сохранилось немало свидетельств принятия Никитиным ислама. .

И действительно, Афанасий на страницах «Хождения» показан человеком глубоко религиозным, текст начинается с прославления Иисуса и благословения на путь, полученного им от его духовных наставников. В дальнейшем его робкое отношение к исламу постепенно проходит, он, как мы уже упоминали, даже приводит в дневник конференции суннитскую легенду о наказании города Ривера за убийство имама Хусейна.

В индийском Бидаре Никитин размышляет о судьбах Русской Земли.Перечисляя блага земли, в которой он побывал в Крыму, Грузии, Турции, Молдове и Подолях, — он молится о русской земле, но в то же время добавляет: «Нет в этом мире страны, подобной ей, хотя эмиры Русские земли несправедливы. Да устроится русская земля и будет в ней справедливость!» Вот любопытный момент: Афанасий называет эмиров Руси правителями. Кажется, во время поездки он действительно постепенно превратился в арабского купца.

Текст «ульев» с развернутыми исламскими молитвами заканчивается.Если предположить, что последние строки путевого дневника были написаны Афанасием перед смертью, то получается, что в последние часы жизни он молится Аллаху как правоверный мусульманин. + Проведя несколько лет в Индии, он решает вернуться на Русь. Истинные причины этого до конца не изучены. В «Хозинге» он утверждает, что это произошло после разговора с одним исламским чиновником, который предложил Афанасию сменить веру и обосновав это тем, что Афанасий находился далеко от родины, не соблюдал христианских обрядов.Но насколько это соответствовало действительности, неизвестно. Дело в том, что возвращение Афанасия на Русь также окружено загадками, а текст «хозинга», несомненно, подвергался многочисленным направлениям.

В отличие от пути в Индию, дорога была короткой и быстрой. В порту Дубхола он садится на корабль, идущий через Эфиопию, Маскат и Ормуз и попадает в Персию. В Персии он останавливается в городах Ла, Шираз, Яз, Исфахан, Кум, Тебриз. Далее он попадает в Эрзинджан в Турции, оттуда в Трабзон.Так, миновав два моря, Каспийское и «Индийское», он попадает в третье — Черное. В Трабзоне турецкий чиновник принимает Никитину за шпионку и отбирает ее товары.

Именно по прибытии в Каффу в 1472 г. текст «хозинга» выходит из строя. Сын Афанасия Никитина, Тверитин, исчезает из истории. Известно только, что зимой 1474/1475 года он умирает или погибает при загадочных обстоятельствах под Смоленском, буквально в сотне километров от родного города. Предполагается, что все это время он ездил в родную Тверь.Два больше года. Даже походы очень медленные. Поэтому есть основания предполагать, что два года жизни путешественника ушли из истории, как и предыдущие.

Несмотря на разногласия среди ученых относительно религии Никитина, самый удивительный факт, который обнаружился в ходе их споров, подход Никитина к религии был неординарен для своего времени. Воспитанный в православной среде, но добрый купец, приехав в другую страну, мог не только примириться с чужими религиями, но и принять их и извлечь из них важнейшие идеи, содержащиеся как в православии, так и в исламе — монотеистические идеалы. добра и любви.

Афанасий Никитин (род. неизвестно, возможна смерть 1475) — мореплаватель, купец, торговец. Первый из европейцев, посетивший Индию. Он открыл Индию на 25 лет раньше и других португальских мореплавателей. Совершая путешествие в 1468-1474 гг. По Персии, Индии и Турецкому государству. В своих путевых заметках «Хождение за три моря» он описывает жизнь и политическое устройство восточных стран.

Загадочная личность купца

В русской истории много загадочных личностей.И, пожалуй, самая загадочная из них — личность тверской купчихи Афанасии Никитиной. И был ли он? И кем, как не купцом? То, что путешественник и писатель, было понятно: он совершил свое «хождение за три моря» и описал его, да так, что и по сей день, спустя более 500 лет, интересно читать. Но чем торговал купец, неизвестно. Почему вы шли на одном корабле, а товар виден на другом? А зачем ты взял с собой книгу — целый сундук? Есть еще вопросы…

Записка путешественника

Записки Афанасия Никитина, приобретенные в 1475 г. Василием Мамыревым, дьяком великим князем Московским, в некоторых купцах, жаловавшихся на Москву. «Соблюдая написание совета Тверитина, который был в Юнде 4 года, и ходил, говорят, с Василием Дадником», — метикулот, приобретенный приобретенным «Тетратом» путешественника, уточняя, что вышеназванный посол отправился к Ширван-шаху (то есть Правителю Азербайджана) с партией Птиц (знаменитых зверей птиц Русского Севера), которые предназначались в дар Восточному Мульсеру, а позже участвовали в Казанском походе, где он был убит татарской стрелой.Такое предисловие уже говорит о пристальном интересе высшего кремлевского чиновника к этому документу (дьяк — должность, соответствующая статусу министра).

Проездной Афанасий Никитин

А документ на самом деле адюльтер. Вот что из этого следует. Когда в 1466 году великий князь Московский Иван III направил своего посла Василия Папина ко двору Шахской Страны страны, тверской купец Афанасий Никитин, собиравшийся в восточный торговый поход, решил присоединиться к этому посольству.Подготовлено было основательно: вывезли проездные грамоты от великого князя Московского и от князя Тверского, охранные грамоты от епископа Геннадия и губернатора Бориса Захариевича, складские грамоты нижегородскому губернатору и таможенным органам.

В Нижнем Новгороде Афанасий узнал, что папин посол уже прошел городом по нижним палатам Волги. Тогда путешественник решил дождаться ширванского посла Гасан-бека, вернувшегося ко двору своего государя с 90 экипажами — подарком Ивана III.Товар свой и вещи Никитин отправил на небольшой пароход, а сам со своей походной библиотекой поселился на большом пароходе с другими купцами. Вместе со свитой Хасан-Бека, Черечниковым и Афанасием Никитиными в Ширванском царстве ехали более 20 русских — москвичей и тверчан. Чем торговал Афанасий, он нигде не уточняет.

Путешествие Афанасия Никитина в Индию

В низовьях Волги застрял Караван Ширванского Посла.Там на него напали люди астраханского хана Касимы. Путешественники ограбили, убили одного из русских и отобрали у них небольшой корабль, на котором были все продукты и имущество Афанасия. В устье Волги татары захватили еще корабль. Когда мореплаватели двинулись вдоль западного побережья Каспия к Дербенту, налетела буря — и корабль прорвало от Дагестанской крепости до Тарки. Кайтаки, местное население, разграбило товар, а москвичи и твэберики взяли по полной…

Плавание продолжилось единственным уцелевшим кораблем.Когда же, наконец, прибыли в Дербент, Никитин, найдя Василия Папина, попросил его и ширванского посла, чтобы они помогли в освобождении русскими украденных кайтаки. Его выслушали и отправили перелом в партию государя Ширвана, а он послал посла к предводителю Кайтакову. Вскоре Никитин встретил освобожденных земляков в Дербенте.

Ширваншах Фаррух-Ясар получил драгоценные русские драфты, однако пожалел несколько золотых монет на помощь распространению и возвращению голодных людей обратно на Русь.Товарищи Никитина злые «Да и кои куда помер». Те, у кого не было долгов за вывезенные в Россию товары, шли домой, другие уезжали на заработки в Баку, а некоторые оставались в Шемаче. Куда делся Афанасий Никитин, ограбленный, без товара, денег и книг? «И поехал я в Дербент, и из Дербента в Баку, и из Баку пошел за море…» Зачем ты поехал, зачем, на какие средства? Об этом не упоминается…

1468 — он был в Персии. Где и как он провел целый год — опять же слово.Впечатлений от Персии, где он прожил еще год, у путешественника совсем немного: «От Рея он пошел в Кашан и здесь был месяц. «Покинув Изду, тверской купец достиг поселений Мусеки города Лары, правители которых зависели от государя могущественной Белобарантской туркменской державы. «От Сыржана до Тарума, где финики кормят скот…»

«А здесь есть гурмаусское пристанище и есть Индийское море», — писал путешественник весной 1469 года в своих «Тетратах».Здесь, в Ормузе, на берегу Персидского залива, ограбленный Афанасий вдруг оказался владельцем чистокровного жеребца, который собирался выгодно продать в Индии. Вскоре Никитин вместе со своей лошадью уже на паруснике без верхней палубы вез по морю живой груз. Шесть недель спустя корабль бросил якорь в гавани Чаула на Малабарском побережье, на западе Индии. Грузовик стоил 100 руб.

Значительное место в дневниках Никитиной занимает Индия.»И есть страна индейская, и люди ходят все наги, и голова не покрыта, и грудь голы, и власы заплетены, и все брюхаты ходят, и дети ходят каждый год, и у них есть много детей. И мужчины и джонки все голые, но все негры. Джаз Куда я иду, Ио, за мной много людей, и есть белый человек…» — с удивлением записал странник.

Карта путешествия Никитин

Около месяца я ехал на своем коне Афанасий Никитин в город Джуннаир (Юнир), делая, как видите, частые остановки в пути.Он указывал расстояния между городами и большими деревнями. Джунир, который был, возможно, мусульманским государством, правил наместником Асад-хана, который, как писал Афанасий, имея много слонов и лошадей, тем не менее «путешествовал людьми».

Торговец продолжил свое путешествие. Прибытие в город Бидар, столицу мусульманского государства Декан, где торговали рабами, лошадьми, золотыми тканями. «Нет товара в землю русскую», — с горечью записал мореплаватель. Как оказалось, Индия не так богата, как о ней думали европейцы.Осмотрев Бидар, он описал боевых слонов Декана Султана, его конницу и пехоту, трубачей и танцоров, лошадей в золотых младенцах и ручных обезьян. Ему бросилась в глаза роскошная жизнь индийского «бояра» и нищета сельских тружеников. Знакомясь с индейцами, путешественник не скрывал, что он русский.

На каком языке Никитин мог общаться с местным населением? Персидским и татарским языками он владел на отлично. Как видно, легко ему даются и местные наречия.Сами индийцы вызвались проводить Никитина к храмам Шрифанвати, где его поразили огромные изображения бога Шивы и священного быка Нанди. Беседы с молящимися в кумирен сприпханах дали Афанасии возможность описать жизнь и обряды поклонников бога Шивы.

В это время в дневнике Никитина появился путеводитель с указанием расстояний до Каликута, Цейлона, королевства Пег (Бирма) и Китая. Никитин зафиксировал, какие товары экспортируются через индийские порты Камбай, Дабул, Каликут.Перечислялись драгоценные камни, ткани, соль, специи, кристаллы и рубины Цейлона, ячоны Бирмы.

Памятник Афанасию Никитину (в Твери и Феодосии)

Обратный путь

… 1472, Весна — купец твердо решил, во что бы то ни стало вернуться на Русь. Она провела 5 месяцев в городе Кулура, где были знаменитые бриллианты и работали сотни мастеров ювелирного дела. Побывав также в Голконде, который уже в то время славился на весь мир своими сокровищами, в бывшей столице Дина Гулбарда и сошёл на берег в Дабуле.Капитан антипарусника, отправленного в Ормуз, взял у путешественника два золотых. Через месяц Афанасий Никитин отправился в земли. Это была Эфиопия. Здесь странник пробыл около недели, еще три недели он провел на острове Ормузе, а затем отправился в Шираз, Испанию, Султанию и Тавриз.

В Таврии Афанасий посетил ставку Узун-Хасана, государя Вобарантийской туркменской державы, которой тогда владел почти весь Иран, Месопотамия, Армения и часть Азербайджана.Что могло связывать могущественного восточного правителя с тверским путешественником, что о нем говорил Узун Хасан, дневники умалчивают. В гостях у туркменского царя он пробыл 10 дней. На Руси он пошел новым путем, через Черное море.

Новые испытания ждали Афанасия Никитина у турок. Они опрокинули все его имущество и отвезли в крепость, к губернатору и коменданту Трексунда. Трахаясь в вещах штурмана, турки искали какие-то письма, может быть, приняв тверского купца за московского посла к Юзун-Хасану.Неизвестно, кстати, куда, когда и как могли исчезнуть вышеупомянутые дипломы, полученные им в Москве и Твери перед отправкой в ​​Ширван.

Где умер?

В-третьих, странница отправилась в город Кафе (ныне Феодосия), колонии генуэзских купцов, где высадилась в ноябре 1472 года. Однако конец путешествия Афанасия Никитина не очень ясен. «Влияют на то, чтобы Смоленск, не доехав, умер», — сообщается в предисловии к «Хозингу за три моря», приобретенному Дециком Мамиевым.

Также непонятно, чем занимался любопытный купец, пробыв 4 года в Индии. И почему, в конце концов, некоторые строки и страницы дневника написаны не русскими, хоть и русскими буквами. Выдвигалась даже версия, что это какие-то зашифрованные тексты. Но переводы с персидского и татарского языков показали, что в этих языках размышления Афанасия о Боге, о должностях и молитвах…

Одно несомненно: кто угодно был Афанасий Никитин — купец, разведчик, проповедник, посол или просто очень любознательный странник, — но он был талантлив и человек, без сомнения обаятельный.Иначе как бы он мог отправиться за три моря?

Начало Активации Афанасий Никитин

О выдающемся представителе русского народа Афанасии Никитин известен очень мало. Достоверных сведений о его рождении (дате и месте), о детских и подростковых годах нет. Но слава великого путешественника и исследователя заслуженно принадлежит этому смелому человеку.

По некоторым данным, Афанасий Никитин родился в семье крестьянина Никиты.Значит, Никитин — это отчество Афанасии, а не имя. Дата рождения также неизвестна. Некоторые ученые датируют его приблизительно 1430-1440 гг.

Примечание 1.

Известно, что он оставил крестьянский труд и приобщился к торговле. Первоначально он нанимал в торговых центрах караваны, как бы сказали, «Мастихон». Но постепенно он завоевал авторитет среди купцов и стал руководить купеческими караванами.

Начало индийского похода

Летом 1446$ в год тверские купцы в нескольких землях отправились в дальнее плавание «в заморские страны».Во главе караванных купцов поставлен Афанасий Никитин. К тому времени он уже имел репутацию человека, который пугал и подчинялся. По Волге, игравшей уже в те времена роль международного торгового пути, суда должны были спускаться к «Святой Море». Так в те годы называли Каспий.

Беговые заметки Никитина о пути в Нижний Новгород кратко. Это указывает на то, что путь не был новым. В Нижнем Новгороде купцы присоединились к ширванскому посольству Гасанбека, вернувшегося из Москвы.

В дельте Волги караван подвергся нападению астраханских татар и был разграблен. Четыре русских купца взяты в плен. Уцелевшие суда ушли в Каспийское море. А вот в районе нынешней Махачкалы суда были разбиты во время штурма и разграблены местными жителями.

Афанасий Никитин, забивший товар в долг, не смог вернуться домой. Поэтому он отправился в Баку, который был тогда крупным торгово-промышленным центром. Из Баку за 1468 долларов Никитин отплыл в персидскую крепость Мазандран, где пробыл более восьми месяцев.Он описывает Эльбрус, природу Закавказья, город и быт местных жителей.

Афанасий Никитин в Индии

Весной 1469$ в год он прибывает в Ормуз. В Ормузе тогда проживало более $40$ тысяч жителей. Купив лошадей в Ормиузе, Никитин переводится в Индию. В индийский город Чаул он прибыл за 23$ апреля 1471 года. Лошадей в Чауле выгодно продать не удалось. А Никитин уходит вглубь страны. В Джунне купец провел два месяца.Затем он двинулся дальше по 400 долларов за милю в Бидар, Алланд. На пути Афанасия Никитина старается как можно больше узнать из жизни чужого народа (обычаи, легенды, поверья, особенности архитектуры). Большую часть времени Никитин жил в семьях простых индейцев. Его называли «Хосе ISUF Хоросани».

В 1472 году Афанасий Никитин посещает священный город Парват, где описывает религиозные праздники индейцев-брахманов. На $1473$ он посещает Алмазный регион Райчура.После этого Нкитин принимает решение о возвращении «на Россию».

Примечание 2.

В Индии Афанасий Никитин провел около трех лет. Он был свидетелем войн между индийскими штатами, дает описание индийских городов и торговых путей, особенности местных законов.

Дорога домой

Купив драгоценные камни, Никитин на 1473$ отправился на море в Дабул (Дубхол). Из этого порта он отправляется в Ормуз. По пути он описывает «Эфиопские горы» (Высокие берега полуострова Сомали).

Путь домой Никитин выбрал через Персию и Трапезунд к Черному морю, а затем в Кафу и через Подолию и Смоленск. В кафе он провел зиму 1474-1475 гг., вел ее записи и наблюдения.

Весной 1475 года за Днепр Никитин двинулся на север. Но до Смоленска он не доехал. Афанасий Никитин умер на территории Великого княжества Литовского. Его записи были доставлены Московским приходом великого князя Василия Мамырева.

Путешествие во времени Афанасий Никитин

В течение следующих двух столетий Афанасий Никитин, известный как «хождение за три моря», неоднократно переписывался. Мы достигли шести списков. Это было первое в русской литературе описание не паломничества, а торгового путешествия, которому свойственны наблюдения за политическим устройством, экономикой и культурой других стран. Сам Никитин назвал свое путешествие грехом, и это первое в русской литературе описание антипаломусизма. Научный подвиг Никитина трудно переоценить.Русских в Индии не было. С экономической точки зрения путешествие было невыгодным. Товара подходящего для России не оказалось. А на товар, который приносил бы прибыль, клали большую пошлину.

Примечание 3.

Но главным итогом было то, что Афанасий Никитин за тридцать лет до колонизации португальцами был первым европейцем, давшим правдивое описание средневековой Индии. В новое время записи Никитина были обнаружены Н. М. Карамзиным в составе Троицкого собрания.Карамзин печатал отрывки по 1818 долларов в год в примечаниях к «Российской государственной истории».

— русский путешественник, купец и писатель, родился в 1442 г. (дата документально не установлена) и умер в 1474 г. или в 1475 г. под Смоленском. Родился в семье крестьянина Никиты, так что Никитин — это, строго говоря, не фамилия путешественника, а его отчество: в то время у большинства крестьян не было имен.

В 1468 году он предпринял экспедицию по странам Востока и посетил Персию и Африку.Свой путь я описал в книге «Хождение за три моря».

Афанасий Никитин — биография

Афанасий Никитин, биография Который известен историкам лишь частично, родился в городе Твери. Достоверных сведений о его детстве и юности нет. Известно, что в довольно юном возрасте он стал купцом и посетил по торговым делам Византию, Литву и другие страны. Его торговые предприятия были весьма успешными: он благополучно вернулся на родину с заморскими товарами.

Получил от великого князя тверского Михаила Борисовича Михаил Борисович, позволивший ему развернуть обширную торговлю в районе нынешней Астрахани. Некоторым историкам этот факт позволяет считать тверского купца тайным дипломатом и гизлером великого князя, но документальных подтверждений этому предположению нет.

Афанасий Никитин начал свой путь весной 1468 года, пройдя по воде русские города Клязьму, Углич и Кострому.По плану, достигая Нижнего Новгорода, караван первопроходца должен был присоединиться к другому каравану, который вел московский посол Василий Папин. Но караваны сгорели — Папин уже ушел на юг, когда Афанасий прибыл в Нижний Новгород.

Затем он дождался приезда татарского посла Гасанбека и уже с ним и другими купцами отправился в Астрахань на 2 недели позже запланированного. Идти в плавание с одиночным караваном Афанасия Никитина считалось опасным — в то время вдоль берегов Волги висели татарские шайки.Караваны судов благополучно миновали Казань и еще несколько татарских слобод.

Но перед очередным прибытием в Астрахань караван ограбили местные разбойники — это были астраханские татары под предводительством хана Касимы, которого даже не смутило присутствие земляка Гасанбека. Грабители отобрали у торговцев весь товар, купленный, кстати, в кредит. Торговая экспедиция была сорвана, из четырех судов погибло два. Дальше тоже все было не лучшим образом.Два оставшихся судна попали в Каспийское море во время шторма, и их выбросило на берег. Возвращение на родину без денег и товара грозило купцам долгами и позором.

Тогда купец решил поправить свои дела, возмездно заняться посреднической торговлей.

Так началось знаменитое путешествие Афанасия Никитина, описанное им в его литературном произведении «Хождение за три моря».

Туристическая информация Афанасия Никитина

Персия и Индия

Через Баку Никитин отправился в Персию, в местность под названием Мазандран, затем перебрался через горы и двинулся дальше на юг.Он путешествовал без спешки, подолгу останавливаясь в деревнях и занимаясь не только торговлей, но и изучая местные языки. Весной 1469 года он прибыл в Ормуз — крупный портовый город на пересечении торговых путей из Малой Азии (), Китая и Индии.

Изделия из Ормузы уже были известны в России, особенно славился ормузский жемчуг. Узнав, что из Ормузы вывозят в города Индии лошадей, которых там не разводят, он решился на рискованное коммерческое предприятие.Я купил арабского жеребца и надеялся хорошо перепродать его в Индии, сел на корабль, отправляющийся в индийский город Чаул.

Плавание заняло 6 недель. Индия произвела на купца сильнейшее впечатление. Не забывая и о торговых делах, по которым он, собственно, и прибыл сюда, путешественник затрахался с этнографическими исследованиями, подробно описывая увиденное в своих дневниках. Индия предстает в его записях чудесной страной, где все не так, как в России, «и люди ходят все черные и наги.Афанасия поразило то, что почти все жители Индии, даже бедные, носят золотые украшения. Кстати, сам Никитин тоже поразил индусов — местных жителей редко приводили сюда посмотреть на белых людей.

Однако выгодно продать жеребца в Чауле не удалось, и он ушел в глубь страны. Он посетил небольшой город в верховьях реки Сины, а затем отправился в Джунну.

В своем пути воспоминаний Я не упустил бытовые подробности, а также описал местные обычаи и достопримечательности.Едва ли это было первое правдивое описание жизни страны не только для России, но даже и для всей Европы. Путешественник оставил записи о том, какую еду здесь готовят, чем кормят домашних животных, как наряжаются и какими товарами торгуют. Описан даже процесс изготовления местных негров и обычай индийских хозяек спать с гостями в одной постели.

В крепости Джунна больше не должен был оставаться по своей воле. «Джуннарский хан» отобрал у него жеребца, когда узнал, что купец не мерзавец, а пришелец из далекой России, и поставил условие: или он переходит в исламскую веру, или не только не получит лошадь, но будет продана в рабство.Хан дал ему 4 дня на размышление. Случай спас русский путешественник — он встретил старого знакомого Мухаммеда, который вел перед ханом незнакомца.

За 2 месяца, проведенных тверским купцом в Джуннаре, Никитин изучил земледельческую деятельность местных жителей. Он видел, как в Индии пашут и сеют пшеницу, рис и горох в сезон дождей. Также описывается местное виноделие, в котором в качестве сырья используются кокосы.

После Джуннары он посетил город Алланд, где работала большая ярмарка.Купец намеревался продать здесь своего арабского коня, но опять не получилось. На ярмарке и без его жеребца продавали много хороших лошадей.

Только в 1471 году Афанасий Никитин Удалось продать своего коня, и то без особой выгоды для себя, а то и с убытком. Произошло это в городе Бидаре, куда путешественник прибыл, потеряв сезон дождей в других населенных пунктах. Он надолго задержался в бидаре, попав с местными жителями.

Русский путешественник рассказал им о своей вере и своей земле, индусы тоже много рассказали ему о своих обычаях, молитвах, семейной ошибке.Многие записи в дневниках Никитина касаются вопросов религии индейцев.

В 1472 году он прибыл в город Парват, священное место на берегу реки Кришны, куда верующие съезжались на ежегодные празднества, посвященные богу Шиву, со всей Индии. Афанасий Никитин отмечает в дневниках, что это место имеет для индийских браминов такое же значение, как и для христиан Иерусалим.

Тверской купец путешествовал по Индии еще полтора года, изучая местные нравы и пытаясь вести торговлю.Однако торговые начинания путешественника потерпели крах: товаров, пригодных для вывоза из Индии на Русь, не нашлось.

Африка, Иран, Турция и Крым

На обратном пути из Индии Афанасий Никитин решил посетить восточное побережье Африки. Согласно записям в дневниках, в эфиопских землях он едва ли избежал грабежа, откупившись от разбойников рисом и хлебом.

Затем вернулся в город Ормуз и двинулся через Иран, в котором военные действия шли на север.Он миновал города Шираз, Кашан, Эрзинджан и прибыл в Трабзон (Трапезунд), турецкий город на южном берегу Черного моря. Казалось, что возвращение близко, но тут удача снова отвернулась от путешественника: он был взят под арест турецкими властями как иранский шпион и лишен оставшегося имущества.

По словам самого путешественника, дошедшего до нас в виде записей, все, что осталось на тот момент, это сам дневник, да желание вернуться домой.

Пришлось ему взять под честное слово деньги по дороге в Феодосию, где он намеревался встретиться с купцами-соотечественниками и с их помощью отдать долги. В Феодосию (Кафу) он смог попасть только осенью 1474 года. Зиму Никитин провел в этом городе, завершая записи о своем путешествии, а весной отправился по Днепру обратно в Россию, в родной город Тверь.

Однако ему не суждено было вернуться туда — он погиб в городе Смоленске при невыясненных обстоятельствах.Скорее всего, годы скитаний и перенесший путник подорвали его здоровье. Спутники Афанасия Никитина, московские купцы привезли его рукописи в Москву и передали их Деаку Мамыреву, советнику царя Ивана III. Позднее запись была включена в летопись 1480 года.

В XIX веке эти записи были обнаружены русским историком Карамзиным, который опубликовал их в 1817 году под авторским названием. Три моря, упомянутые в названии труда, — это Каспийское море, Индийский океан и Черное море.

Тверской купец оказался в Индии задолго до прибытия туда представителей европейских государств. Морской путь в эту страну был открыт португальским купцом на несколько десятилетий позже, чем туда пришел русский торговый гость. Что же он открыл в дальних краях и почему его записи представляют такую ​​ценность для потомков?

Хотя коммерческая цель, побудившая первооткрывателя в столь опасном путешествии, не была достигнута, результатом странствий этого наблюдательного, талантливого и энергичного человека стало первое настоящее описание неведомой далекой страны.До этого в Древней Руси сказочная страна Индия была известна только в легендах и литературных источниках того времени.

Человек XV века своими глазами увидел легендарную страну и сумел талантливо рассказать об этом своим соотечественникам. В своих записях путешественник пишет о государстве собственно Индии, религиях местного населения (в частности, о «вере в пол» — так услышал и записал Афанасий Никитин имя Будды, священное для большинства жителей Индии того времени).

Он описал торговлю в Индии, вооружение армии этой страны, рассказал об экзотических животных (обезьянах, змеях, слонах), местных неравах и представлениях индусов о морали. Записаны некоторые индийские легенды.

Русский путешественник описывает также города и местности, в которых сам не бывал, но слышал от индейцев. Так вот, он упоминает, и индочайтай, места, в то время совершенно неизвестные русскому человеку. Сведения, тщательно собранные первооткрывателем, позволяют судить о военных и геополитических устремлениях индийских правителей того времени, о состоянии их армий (вплоть до количества боевых слонов и количества колесниц).

Его «Хождение за три моря» было первым текстом такого рода в русской литературной литературе. Тот факт, что он не описывал только святые места, как это делали до него паломники, придает сочинению неповторимое звучание. В поле его внимательного взгляда оказываются не объекты христианской веры, а люди с другой религией и другим образом жизни. Его записи лишены всякой официальной и внутренней цензуры, и это особенно ценно.

Рассказ об Афанасии Никитине и его открытиях — видео

Путешествие Афанасий Никитин Оно началось в Твери, оттуда путь пролегал по Волге через Нижний Новгород и Казань в Астрахань.Затем первопроходец побывал в Дербенте, в Баку, в Сари, после чего двинулся по суше через Персию. Достигнув города Ормуза, он снова сел на корабль и прибыл на нем в индийский порт Чаул.

В Индии он посетил многие города в походах, среди которых Бидар, Джунна и Парват. Далее по Индийскому океану он отплыл в Африку, где провел несколько дней, а затем – снова вода вернулась в Ормуз. Далее в походе по Ирану он пришел в Трапезунд, оттуда дошел до Крыма (Феодосии).

Афанасий Никитин, русский путешественник. Что открыл Афанасий Никитин? «Хождение за три моря» Афанасий Никитина

Владимир Дергачев

Тверской купец Афанасий Никитин Волею судьбы стал великим русским путешественником, оставившим путевые заметки, известные как «Хождение за три моря». Год рождения неизвестен, умер (или трагически погиб?) в 1447 году под Смоленском (на территории Великого княжества Литовского) на обратном пути из путешествия, можно сказать, в нескольких шагах от дома.В Афанасии Никитина сгущалась важная черта русской ментальности — устремленность к горизонту. Это не было авантюрой, опытный и смелый купец уже побывал в Константинополе в Византии, Литве, Крыму и Молдавском княжестве и благополучно вернулся с заморскими товарами.

Путешествия по Волге, Каспию, Персии, Аравийскому морю, Индии, Турции и Черному морю продолжались с середины 1471 до начала 1474 года (по другим датировкам — с 1468 по 1474 год).

Изначально целью купеческой поездки было установление торговых отношений с азиатскими купцами, которые ведут торговлю через Кавказский Шемаху.Русские купцы держались преимущественно за меха. Русские купцы спускались по завещанию в сопровождении посла Ширван-шаха (правителя) Шемахи. Плавание по Волге прошло благополучно, но под Астраханью на реке Бузан купцов ограбили татары. Грабители забрали купленный товар, очевидно, в кредит. Возвращение на Русь без товара и без денег под угрозой долга. Но часть купцов вернулась назад, а Никитин пошел дальше на восток. Чтобы не быть пустым для возвращения в Тверь и не быть в долгу у ямы, купец поплыл в Дербент, далее на Баку, Шемаху и Персию, где купил жеребца, решившего выгодно продать его в Индии и приобрести товар для русской земли.Но особой пользы эта сделка не принесла.

Афанасий Никитин пробыл в Индии три года: «И есть страна Индийская, и люди все ходят наги, и голова не покрыта, и грудь голая, и власы заплетены, и все брюхаты ходят, и у них будет много детей,и у них много детей.И мужики и джонки все голые,но все негры.Джаз Куда иди,Ио,для меня много людей,и есть белый человек …». «У индусов Быка называют Отцом, а корову — матерью.На помете их пекут хлеб и кушаны варят, а пепельные знаки на лице, на лбу и по всему телу делают. В воскресенье и в понедельник они едят один раз в день. В своих записях Никитин употребил выражение анормативной лексики Великого и Могучего Русского языка. В академических переводах исчезли крепкие слова.

В 1387 году на юге Индии образовалось первое мусульманское государство Бахмани, юг из которых находилась Виджаянагарская империя.С 1429 года столица Султаната была перенесена в Бидар, который посетил русский купец: «В бидаре луна полная стоит три дня. В бидаре нет сладких плодов. В Гидросте нет зноя тяжелого. Очень жарко в Ормуэзе и Бахрейне, где родится жемчуг, да в Джидде, да в Баку, да в Египте, да в Аравии, да в Ларе.И в Хорасанской Земле жарко, и не очень.Очень жарко в Чаготе В Ширазе да в эезде, да в Кашане жарко, а там ветер бывает.А в гыляне очень душно и парит сильно, да в Шамахе его много; В Багдаде жарко, и в Хумсе, и в Дамаске жарко, а в халабе не ахти.

Маршрут прогулки Афанасии Никиты за три моря

На фото памятник Афанасию Никитину в Феодосии (бывшее кафе). В 2002 году открыт Памятник Афанасию Никитину в индийском городе Ревданд.

http://leto.feodom.com/upload/arts/51.jpg

Исследователи путешествия «За три моря» пытаются ответить на вопрос, как удалось выжить русскому купцу в чужих краях? Помогло ему местное предание: «И жены их с мужьями днем ​​спят, а ночью идут к чужим, да спят с ними, да дай им еды и принеси с собой сахарную еду и сахарное вино, да накорми и пой гости любят людей, а люди любят гостей белых, потому что их люди очень черные.И жена от гостя ребенка заведет, и мужья еду дадут. А дитя родится белым, то гостевая пошлина триста тенакс…». Слова Никитина не вызывают сомнения, об этом позже писал и Марко Поло. Но обереги на чужбине были не легкие: «И все черные люди негодяи, а жена вся бл…, колдуны и воры, да обман, да зелье, Владыки отравой приносятся.»

Но, прежде всего, искал выгодный товар для Русской земли купец алкали Афанасий Никитина.Вернуться в Тверь не только расплатиться с долгами, но и остаться с прибылью. В своих заметках он пишет о шелке, сандале и жемчуге. Но больше всего привлекали местные бриллианты. Возможно, он пытался вывести их на русскую землю, но был ограблен и убит под Смоленским.

Наверняка вам было бы любопытно узнать, что открыл Афанасий Никитин. Прочитав эту статью, вы узнаете, где находится Афанасий Никитин 1442-1474 (75). Он родился в Твери, в семье Никиты, крестьянина, так что Никитин — это отчество, а не фамилия путешественника.У большинства крестьян в то время фамилий не было.

Лишь частично известна историкам его биография. Достоверных сведений о юности и детстве нет, просто он в довольно юном возрасте стал купцом и по торговым делам посещал Крым, Византию, Литву и другие государства. Торговые предприятия Амфианасия шли весьма успешно: он благополучно вернулся с заморскими товарами на родину.

Ниже представлена ​​в Твери.

В 1468 году Афанасий предпринял экспедицию, в ходе которой посетил страны Востока, в Африке, Индии и Персии.Описано в книге под названием «Хождение за три моря» Афанасия Никитина.

Ормуз

Никитин через Баку отправился в Персию, после чего, перебравшись через горы, пошел дальше на юг. Он совершал свое путешествие без спешки, подолгу останавливаясь в деревнях и изучая местные языки, а также занимаясь торговлей. Афанасий прибыл весной 1449 года в Ормуз — крупный город, расположенный на пересечении различных торговых путей: из Индии, Китая, Малой Азии и Египта.

В России товары с Ормузы уже были известны. В частности, славился ормузский жемчуг. Афанасий Никитин, узнав, что лошадей вывозят из этого города, решился на рискованную авантюру. Он купил арабского жеребца и сел на корабль в надежде выгодно перепродать его в Индии. Афанасий отправился в город Чаул. Так продолжилось открытие русскими Индии. Афанасий Никитин путешествовал сюда морем.

Первые впечатления от Индии

Шесть недель ушло на плавание.Самое сильное впечатление на купца произвела Индия. Путешественник, не забывая о торговле, увлекся этнографическими исследованиями. Он подробно записал в свои дневники увиденное. В его записях Индия предстает чудесной страной, в которой все совсем не так, как в России. Афанасий писал, что все люди здесь ходят в нагиях и черных. Его поразило, что даже бедные жители носят золотые украшения. Сам Никитин, кстати, тоже поразил индусов. Его редко приводили к местным жителям, чтобы увидеть белых людей.Никитину не удалось продать своего жеребца в Чауле. Он направился в глубь страны, побывав в маленьком городке, расположенном в верховьях Сины, а затем в Джуннаре.

О чем писал Афанасий Никитин?

Афанасий Никитин в своих путевых заметках отмечал бытовые подробности, описывал достопримечательности и местные обычаи. Это было чуть ли не первое описание жизни Индии не только для России, но и для Европы. Афанасий писал о том, какими продуктами питались местные жители, чем кормили домашний скот, какими товарами торговали, как одевались.Им был даже описан процесс изготовления черных напитков, а также обычай хозяев дома в Индии спать в одной постели с гостями.

История, произошедшая в крепости Джуннар

В крепости Джуннар путник задержался не по своей воле. Местный хан взял жеребца у Афанасия, когда узнал, что пришелец из России, а не Басурманн, и поставил условие Иноверцу: или он примет ислам, или не только не вернет своего коня, но будет продан хану в рабство.Четыре дня было дано на размышления. Только случай спас русского путешественника. Он встретил Мохаммеда, старого друга, который был наставлен чужаком перед ханом.

Никитин изучал в течение двух месяцев, которые он провел в Гуннаре, сельскохозяйственную деятельность населения. Он заметил, что в Индии сеют и пашут пшеницу, горох и рис в сезон дождей. В нем также описывается местное виноделие. Кокосы используются в нем в качестве сырья.

Как Афанасий продал лошадь

Афанасий посетил город Алланд после Джуннары.Была большая ярмарка. Купец хотел продать, но это опять не удалось. И без него на ярмарке было много хороших лошадей.

Афанасий Никитин был только в 1471 году, его можно было продать, и то без выгоды, и то с убытком. Произошло это в городе Бидаре, куда путешественник прибыл, потеряв сезон дождей в других населенных пунктах. Он тут задержался надолго, рванул с местным населением. Афанасий рассказал жителям об их вере и земле. Индусы тоже много рассказывали о своей семейной ошибке, молитвах, обычаях.Многие записи Никитиной посвящены вопросам религии местных жителей.

Парват в Никитинских записях

Следующее, что было открыто Афанасием Никитиным, был священный город Парват. Он прибыл сюда, на берег Кришны, в 1472 году. Из этого города те, кто был посвящен ежегодным празднествам, посвященным Никитину, отмечали в своих дневниках, что это место так же важно для индийских браминов, как Иерусалим для христиан.

Дальнейшее путешествие Афанасий Никитин

Еще полтора года путешествовал по Индии купец, пытаясь торговать и изучая местные нравы.Но торговые предприятия (тогда зачем Афанасий Никитин ходил за три моря) потерпели крах. Подходящего для экспорта в Россию из Индии он не нашел.

На обратном пути Афанасий Никитин посетил Африку (восточное побережье). В эфиопских землях, по дневниковым записям, ему чудом удалось избежать грабежа. Путешественницу откупили от разбойников хлебом и рисом.

Обратный путь

Поездка Афанасия Никитина продолжилась тем, что он вернулся в Ормуз и отправился на север через Иран, где велись боевые действия.Афанасий прошел Кашан, Шираз, Эрзинджан и оказался в Трабзоне, турецком городе, расположенном на южном берегу Черного моря. Возвращение казалось близким, но удача снова отвернулась от Никитина. Турецкие власти взяли его под арест, так как приняли иранского шпиона. Так Афанасий Никитин, русский купец и путешественник, был лишен всего своего имущества. Все, что от него осталось, это его дневник.

Афанасий брал деньги на дорогу под честно. Он хотел попасть в Феодосию, где планировал встретиться с русскими купцами и с их помощью отдать долги.В Кафу (Феодосию) он смог попасть только в 1474 г., осенью. Никитин провел здесь зиму, заполняя путевые заметки. Весной он решил вернуться в Россию по Днепру, в Тверь. На этом закончилась поездка в Индию Афанасии Никитиной.

Смерть Афанасия Никитина

Но вернуться путешественнику не суждено было: он умер в Смоленске при невыясненных обстоятельствах. Вероятно, годы лишений и прогулок подорвали здоровье Афанасии. Его спутники, московские купцы, доставили его рукописи в Москву и передали их Материнству, Деаку, советнику Ивану III.Записи впоследствии были включены в летопись 1480 года.

Они были обнаружены в 19 веке Карамзиным и опубликованы под авторским названием в 1817 году. В названии этого произведения упоминаются три моря — Каспийское, Черное и Индийский океан.

Что открыл Афанасий Никитин?

Задолго до прихода европейцев в Индию в этой стране был русский купец. Морской путь сюда был открыт несколько десятилетий спустя Васко да Гама, португальский купец.

Хотя коммерческая цель не была достигнута, результатом путешествия стало первое описание Индии. В Древней Руси раньше он был известен только по легендам и некоторым литературным источникам. Человек 15 века смог увидеть эту страну своими глазами и талантливо рассказать об этом соотечественникам. Он писал о государственном строе, религии, торговле, экзотических животных (слоны, змеи, обезьяны), местных заигрываниях, а также записывал некоторые легенды.

Никитин также описал местность и город, в которых он сам не бывал, но ему рассказывали об индейцах.Он упоминает, в частности, остров Цейлон, Калькутту, Индокитай, которые в то время были неизвестны русским. Поэтому то, что открыл Афанасий Никитин, имеет большую ценность. Тщательно собранные сегодня сведения позволяют судить о геополитических и военных устремлениях правителей Индии того времени относительно их армии.

«Поздравление за три моря» Афанасия Никитина — первый текст такого рода в истории русской литературы. Неповторимое звучание композиции придает то, что путешественник не описывал ему исключительно святые места, как паломники.В поле его зрения попадают не разные объекты христианской религии, а люди с иными верованиями и весомым образом жизни. Заметки лишены внутренней цензуры и официальности, чем особо ценны.

Современникам Афанасий Никитин известен как мореплаватель и купец, купец стал первым из жителей европейских стран, посетившим Индию. Путешественник открыл восточную страну на 25 лет раньше и других португальских путешественников.

В путевых заметках «Хождение за три моря» русский путешественник подробно описал жизнь и политическое устройство восточных стран. Рукописи Афанасия были первыми на Руси, которые описывали морское дно не с точки зрения паломничества, а с целью рассказа о торговле. Сам путешественник считал, что его записи — грех. Позже, в XIX веке, рассказы об Афанасии издаются известным историком и писателем и входят в «Российскую государственную историю».

Детство и юность

О детских путниках мало что известно, так как Афанасий Никитин биографию начал записывать во время экспедиций купца. Мореплаватель родился в середине 15 века в городе Твери. Отец путешественника крестьянин, звали его Никита. Поэтому Никитин — это отчество, а не фамилия.

Больше о семье, как и о юности путешественника, биографам ничего не известно.Афанасий в юном возрасте стал купцом и успел повидать многие страны, например, Византию и Литву, где путешественник способствовал развитию торговли. Товары Афанасии пользовались спросом, поэтому нельзя сказать, что юноша жил бедно.

Экспедиции

Афанасий Никитин, как опытный купец, стремился расширить торговлю в нынешней Астрахани. Мореплаватель получил разрешение тверского князя Михаила Борисовича III, поэтому Никитина считалась тайным дипломатом, но исторические данные не подтверждают этих догадок.Получив поддержку первых общественных лиц, Афанасий Никитин отправился в далекое от Твери расстояние.

Штурман переплыл Волгу. Первоначально путешественник остановился в городе Клазине и направился в монастырь. Там он получил благословение от игумена, а также помолился Святой Троице, чтобы путь был благополучным. Далее Афанасий Никитин отправился в Углич, оттуда в Кострому, а затем в Плес.

Маршрут путешествия Афанасия Никитина

По словам путешественника, путь прошел без препятствий, однако в Нижнем Новгороде экспедирование штурмана задержалось на две недели, так как купец должен был встретиться с послом Ширванского государства Хасан- Бек.Первоначально Никитин хотел присоединиться к русскому посольству Василия Папина, но тот уже плыл на юг.

Беда случилась, когда команда Астанасии плыла по Астрахани: штурманы были настигнуты татарскими разбойниками и разграбили корабль, а одно судно и вовсе утонуло.

Карта Афанасии Никитина

Путешественники не могли вернуться на родину, так как ждали долговых обязательств за то, что не сберегли товары, купленные на казенные деньги в кредит.Часть матросов, у которых хоть что-то осталось дома, вернулась в Россию, остальные Никитин погибли в разных направлениях, кто-то остался в Шемаче, кто-то уехал работать в Баку.

Афанасий Никитин надеялся поправить материальное положение, поэтому решил ехать в щи в сторону юга: из Дербента в Персию шел Безшейный Торговец, а из Персии дошел до оживленного порта Ормуза, который был перекрестком торговых путей: Малая Азия, Индия, Китай и Египет.В рукописях Афанасия Никитина этот порт назывался «Тёрка Гурмызский», знакомый по русским поставкам жемчуга.

Скандальный торговец в Ормузе узнал, что оттуда поставляют редких жеребцов, которых не разводят в индейской стране, а там они дорогие. Купец приобрел лошадь и с надеждой продать товар по завоеванной цене отправился на евразийский материк в Индию, территория которой хоть и была тогда на картах, но оставалась неизвестной европейцам.

В город Чаул Афанасий Никитин отплыл в 1471 году и прожил в незнакомом государстве три года, но на родину не вернулся. Русский путешественник подробно описал жизнь и устройство солнечной страны в своих рукописях.

Афанасий удивился тому, как жители Индии ходят по улице: женщины и дети шли наги, а принц был прикрыт бедром и покрыт головой. Но просто почти у каждого были золотые украшения в виде браслетов, что удивило русского купца.Никитин не понимал, почему индейцы не могут продавать драгоценные украшения и покупать одежду, чтобы прикрыть наготу.

Иллюстрация к книге Афанасия Никитина «Хождение за три моря»

Также впечатлило, что население Индии большое, и почти каждый второй житель страны ожидает ребенка.

В Чауле Афанасий не продал жеребца по бросовой цене, поэтому в начале весны мореплаватель отправился в самую глубь Индии. Торговец добрался до северо-западной крепости Джуннаар, где встретил Асад-хана, ее повелителя.Правителю понравились товары Афанасия, однако он отпраздновал коня даром и забрал его силой. В ходе беседы Асад узнал, что русский путешественник исповедует другую религию, и пообещал вернуть животное с золотом в придачу, если купец примет ислам. Губернатор дал Никитину 4 дня на размышление, в случае отрицательного ответа Асад-хан пригрозил русскому купцу смертью.

Издание книги Афанасия Никитина «Хождение за три моря»

Согласно книге «Забота о трех морях», Афанасию Никитину спас случай: комендант крепости встретил знакомого старого Мухаммеда, перед которым правитель проявил милосердие и отпустил незнакомца, вернув лошадь.Однако историки до сих пор спорят: принял Афанасий Никитин магометанскую веру или остался верен православию. Такие сомнения оставили купца из-за оригинальных заметок, богатых остроумными словами.

Никитин тоже был удивлен обычаями Индии и экзотическим животным, в чужой стране он впервые увидел змей и обезьян. Путешествие в невиданные края было красочным и ярким, но Афанасий остался недоволен, ибо купец не видел торговой выгоды. По словам мореплавателя, солнечная страна торговала красками и дешевым перцем — везти на родину для получения прибыли было нечего.Индийское пребывание Никитиной было интересно, но бедно: продажа единственной лошади обошлась купцу в убыток и наложение штрафа.

Личная жизнь

О личной жизни Афанасия Никитина ученым ничего не известно, так как жизнеописание русского мореплавателя было составлено благодаря заучиваниям купца. Были ли у Никитиных дети, ждала ли его верная супруга – тоже осталось загадкой. Но, судя по рукописям купца, Афанасий Никитин был человеком целеустремленным и несливающимся, не боявшимся трудностей в незнакомой стране.За три года путешествия Афанасий Никитин овладел инопланетными языками, в его дневниках встречались арабские, персидские и тюркские слова.

Фотопортретов Никитина нет, до современников дошли только примитивные рисунки. Известно, что купец обладал простой славянской внешностью и носил квадратную бороду.

Смерть

Гуляя по солнечным странам, Афанасий Никитин жил мечтой вернуться домой. Навигатор собрался обратным путем и направился в торговый порт Ормуз, откуда начал путь в Индию.Из Ормюза купец отправился на север через Иран и оказался в Трабзоне, турецком городе. Местные турецкие жители приняли русского штурмана за шпиона, поэтому взяли Никитина в плен, завалив все, что было на корабле. Единственное, что остается у штурмана с собой — рукописи.

Афанасий был освобожден из-под ареста, а купец отправился в Феодосию: там он должен был встретиться с русскими купцами, чтобы взять деньги, и будет заманен долгами. Ближе к осени 1474 года купец приехал в феодосийский город Кафу, где и зазимовал.

Весной Никитин собирался идти по Днепру в Тверь, но умер в городе Смоленске. Причина смерти Афанасии Никитиной остается загадкой, но ученые уверены, что длительное путешествие по разным странам с различными климатическими условиями ухудшило здоровье мореплавателя.

Записки Никитина были доставлены московским купцам, сопровождавшим странника. Дневник Никитиной прошел советником князя, а в 1480 году рукописи вошли в летопись.

Именем русского мореплавателя названы улицы и переулки в России, а также набережная в городе Твери. В 1958 году на Мосфильме был снят фильм «Хождение за три моря», а в 1955 году в Твери поставили памятник Никитину. Также памятники русскому купцу есть в кафе и в штате Махараштра.

Что известно об А. Никитине

Афанасий Никитин (род. неизвестно, возможна смерть 1475) — мореплаватель, купец, торговец.Первый из европейцев, посетивший Индию. Он открыл Индию за 25 лет до Васко да Гамы и других португальских мореплавателей. Совершая путешествие в 1468-1474 гг. По Персии, Индии и Турецкому государству. В своих путевых заметках «Хождение за три моря» он описывает жизнь и политическое устройство восточных стран.

Таинственный торговец личностью

В русской истории много загадочных личностей. И, пожалуй, самая загадочная из них — личность тверской купчихи Афанасии Никитиной.И был ли он? И кем, как не купцом? То, что путешественник и писатель, было понятно: он совершил свое «хождение за три моря» и описал его, да так, что и по сей день, спустя более 500 лет, интересно читать. Но чем торговал купец, неизвестно. Почему вы шли на одном корабле, а товар виден на другом? А зачем ты взял с собой книгу — целый сундук? Есть еще вопросы…

Записка путешественника

Записки Афанасия Никитина, приобретенные в 1475 году.Василий Мамырев, дека великого князя Московского Ивана III, в некоторых купцах, жаловавшихся в Москву. «Соблюдая написание совета Тверитина, который был в Юнде 4 года, и ходил, говорят, с Василием Дадником», — метикулот, приобретенный приобретенным «Тетратом» путешественника, уточняя, что вышеназванный посол отправился к Ширван-шаху (то есть Правителю Азербайджана) с партией Птиц (знаменитых зверей птиц Русского Севера), которые предназначались в дар Восточному Мульсеру, а позже участвовали в Казанском походе, где он был убит татарской стрелой.Такое предисловие уже говорит о пристальном интересе высшего кремлевского чиновника к этому документу (дьяк — должность, соответствующая статусу министра).

Путешествие Афанасия Никитина

А документ на самом деле супружеская неверность. Вот что из этого следует. Когда в 1466 году великий князь Московский Иван III направил своего посла Василия Папина ко двору Шахской Страны страны, тверской купец Афанасий Никитин, собиравшийся в восточный торговый поход, решил присоединиться к этому посольству.Подготовлено было основательно: вывезли проездные грамоты от великого князя Московского и от князя Тверского, охранные грамоты от епископа Геннадия и губернатора Бориса Захариевича, складские грамоты нижегородскому губернатору и таможенным органам.

В Нижнем Новгороде Афанасий узнал, что папин посол уже передан городом в нижние палаты Волги. Тогда путешественник решил дождаться ширванского посла Гасан-бека, вернувшегося ко двору своего государя с 90 экипажами — подарком Ивана III.Товар свой и вещи Никитин отправил на небольшой пароход, а сам со своей походной библиотекой поселился на большом пароходе с другими купцами. Вместе со свитой Хасан-Бека, Черечниковым и Афанасием Никитиными в Ширванском царстве ехали более 20 русских — москвичей и тверчан. Чем торговал Афанасий, он нигде не уточняет.

В низовьях Волги сел на мель Караван Ширванского посла. Там на него напали люди астраханского хана Касимы.Путешественники ограбили, убили одного из русских и отобрали у них небольшой корабль, на котором были все продукты и имущество Афанасия. В устье Волги татары захватили еще корабль. Когда мореплаватели двинулись вдоль западного побережья Каспия к Дербенту, налетела буря — и корабль прорвало от Дагестанской крепости до Тарки. Кайтаки, местное население, разворовывало товар, а москвичи и твэберцы принимали по полной…

Плавание продолжил единственный уцелевший корабль. Когда же, наконец, прибыли в Дербент, Никитин, найдя Василия Папина, попросил его и ширванского посла, чтобы они помогли в освобождении русскими украденных кайтаки.Его выслушали и отправили перелом в партию государя Ширвана, а он послал посла к предводителю Кайтакову. Вскоре Никитин встретил освобожденных земляков в Дербенте.

Ширваншах Фаррух-Ясар получил драгоценные русские драфты, однако пожалел несколько золотых монет на помощь распространению и возвращению голодных людей обратно на Русь. Товарищи Никитина злые «Да и кои куда помер». Те, у кого не было долгов за вывезенные в Россию товары, шли домой, другие уезжали на заработки в Баку, а некоторые оставались в Шемаче.Куда делся Афанасий Никитин, ограбленный, без товара, денег и книг? «И поехал я в Дербент, и из Дербента в Баку, и из Баку пошел за море…» Зачем ты поехал, зачем, на какие средства? Об этом не упоминается…

1468 — он был в Персии. Где и как он провел целый год — опять же слово. Впечатлений от Персии, где он прожил еще год, у путешественника совсем немного: «От Рея он пошел в Кашан и здесь был месяц… «Покинув Изду, тверской купец дошел до поселений Мусэки города Лары, правители которых зависели от государя могущественной Белобарантской Туркменской Державы. «От Сыржана до Тарума, где финики пасут скот.. .»

«А здесь есть гурмаусское убежище и есть Индийское море», — писал путешественник весной 1469 года в своих «Тетратах». Здесь, в Ормузе, на берегу Персидского залива, ограбленный Афанасий вдруг оказался владельцем чистокровного жеребца, который собирался выгодно продать в Индии.Вскоре Никитин вместе со своей лошадью уже на паруснике без верхней палубы вез по морю живой груз. Шесть недель спустя корабль бросил якорь в гавани Чаула на Малабарском побережье, на западе Индии. Грузовик стоил 100 руб.

Индия занимает значительное место в дневниках Никитиной. «И есть страна индейская, и люди ходят все наги, и голова не покрыта, и грудь голы, и власы заплетены, и все брюхаты ходят, и дети ходят каждый год, и у них есть много детей.А мужики и джонки все голые, но все негры. Джаз Куда я иду, Ио, за мной много людей, а там белый человек…» — с удивлением записал странник.

Около месяца ехал я на своем коне Афанасий Никитин в город Джуннаир (Юнир), делая, как видите, частые остановки в пути. Он указывал расстояния между городами и большими деревнями. Джунир, который был, возможно, мусульманским государством, правил наместником Асад-хана, который, как писал Афанасий, имея много слонов и лошадей, тем не менее «путешествовал народ.»

Торговец продолжил свой путь. Прибытие в город Бидар, столицу мусульманского государства Декан, где торговали рабами, лошадьми, золотыми тканями. «Нет товара в землю русскую», — с горечью записал мореплаватель. Как оказалось, Индия не так богата, как о ней думали европейцы. Осмотрев Бидар, он описал боевых слонов Декана Султана, его конницу и пехоту, трубачей и танцоров, лошадей в золотых младенцах и ручных обезьян. Ему бросилась в глаза роскошная жизнь индийского «бояра» и нищета сельских тружеников.Знакомясь с индейцами, путешественник не скрывал, что он русский.

На каком языке Никитин мог общаться с местным населением? Персидским и татарским языками он владел на отлично. Как видно, легко ему даются и местные наречия. Сами индийцы вызвались проводить Никитина к храмам Шрифанвати, где его поразили огромные изображения бога Шивы и священного быка Нанди. Беседы с молящимися в кумирен сприпханах дали Афанасии возможность описать жизнь и обряды поклонников бога Шивы.

В это время в дневнике Никитина появился путеводитель с указанием расстояний до Каликута, Цейлона, королевства Пег (Бирма) и Китая. Никитин зафиксировал, какие товары экспортируются через индийские порты Камбай, Дабул, Каликут. Перечислялись драгоценные камни, ткани, соль, специи, кристаллы и рубины Цейлона, ячоны Бирмы.

Туда-обратно

… 1472, Весна — купец твердо решил, во что бы то ни стало вернуться на Русь. Она провела 5 месяцев в городе Кулура, где были знаменитые бриллианты и работали сотни мастеров ювелирного дела.Побывав также в Голконде, который уже в то время славился на весь мир своими сокровищами, в бывшей столице Дина Гулбарда и сошёл на берег в Дабуле. Капитан антипарусника, отправленного в Ормуз, взял у путешественника два золотых. Через месяц Афанасий Никитин отправился в земли. Это была Эфиопия. Здесь странник пробыл около недели, еще три недели он провел на острове Ормузе, а затем отправился в Шираз, Испанию, Султанию и Тавриз.

В Таврии Афанасий посетил ставку Узун-Хасана, государя Вобарантской туркменской державы, которой тогда овладели почти весь Иран, Месопотамия, Армения и часть Азербайджана.Что могло связывать могущественного восточного правителя с тверским путешественником, что о нем говорил Узун Хасан, дневники умалчивают. В гостях у туркменского царя он пробыл 10 дней. На Руси он пошел новым путем, через Черное море.

Новые испытания ждали Афанасия Никитина у турок. Они опрокинули все его имущество и отвезли в крепость, к губернатору и коменданту Трексунда. Трахаясь в вещах штурмана, турки искали какие-то письма, может быть, приняв тверского купца за московского посла к Юзун-Хасану.Неизвестно, кстати, куда, когда и как могли исчезнуть вышеупомянутые дипломы, полученные им в Москве и Твери перед отправкой в ​​Ширван.

Где умер?

В-третьих, странница отправилась в город Кафе (ныне Феодосия), колонии генуэзских купцов, где высадилась в ноябре 1472 года. Однако конец путешествия Афанасия Никитина не очень ясен. «Влияют на то, чтобы Смоленск, не доехав, умер», — сообщается в предисловии к «Хозингу за три моря», приобретенному Дециком Мамиевым.

Также непонятно, чем занимался любопытный купец, пробыв 4 года в Индии. И почему, в конце концов, некоторые строки и страницы дневника написаны не русскими, хоть и русскими буквами. Выдвигалась даже версия, что это какие-то зашифрованные тексты. Но переводы с персидского и татарского языков показали, что в этих языках размышления Афанасии о Боге, о постах и ​​молитвах…

Одно несомненно: кто угодно был Афанасий Никитин — купец, интеллигент, проповедник, посол или просто очень любознательный странник, — но он был талантлив и человек, без сомнения обаятельный.Иначе как бы он мог отправиться за три моря?

Афанасий Никитин (род. неизвестно, возможна смерть 1475) — мореплаватель, купец, торговец. Первый из европейцев, посетивший Индию. Он открыл Индию на 25 лет раньше и других португальских мореплавателей. Совершая путешествие в 1468-1474 гг. По Персии, Индии и Турецкому государству. В своих путевых заметках «Хождение за три моря» он описывает жизнь и политическое устройство восточных стран.

Загадочная личность купца

В русской истории много загадочных личностей.И, пожалуй, самая загадочная из них — личность тверской купчихи Афанасии Никитиной. И был ли он? И кем, как не купцом? То, что путешественник и писатель, было понятно: он совершил свое «хождение за три моря» и описал его, да так, что и по сей день, спустя более 500 лет, интересно читать. Но чем торговал купец, неизвестно. Почему вы шли на одном корабле, а товар виден на другом? А зачем ты взял с собой книгу — целый сундук? Есть еще вопросы…

Записка путешественника

Записки Афанасия Никитина, приобретенные в 1475 г. Василием Мамыревым, дьяком великим князем Московским, в некоторых купцах, жаловавшихся на Москву. «Соблюдая написание совета Тверитина, который был в Юнде 4 года, и ходил, говорят, с Василием Дадником», — метикулот, приобретенный приобретенным «Тетратом» путешественника, уточняя, что вышеназванный посол отправился к Ширван-шаху (то есть Правителю Азербайджана) с партией Птиц (знаменитых зверей птиц Русского Севера), которые предназначались в дар Восточному Мульсеру, а позже участвовали в Казанском походе, где он был убит татарской стрелой.Такое предисловие уже говорит о пристальном интересе высшего кремлевского чиновника к этому документу (дьяк — должность, соответствующая статусу министра).

Проездной Афанасий Никитин

А документ на самом деле адюльтер. Вот что из этого следует. Когда в 1466 году великий князь Московский Иван III направил своего посла Василия Папина ко двору Шахской Страны страны, тверской купец Афанасий Никитин, собиравшийся в восточный торговый поход, решил присоединиться к этому посольству.Подготовлено было основательно: вывезли проездные грамоты от великого князя Московского и от князя Тверского, охранные грамоты от епископа Геннадия и губернатора Бориса Захариевича, складские грамоты нижегородскому губернатору и таможенным органам.

В Нижнем Новгороде Афанасий узнал, что папин посол уже прошел городом по нижним палатам Волги. Тогда путешественник решил дождаться ширванского посла Гасан-бека, вернувшегося ко двору своего государя с 90 экипажами — подарком Ивана III.Товар свой и вещи Никитин отправил на небольшой пароход, а сам со своей походной библиотекой поселился на большом пароходе с другими купцами. Вместе со свитой Хасан-Бека, Черечниковым и Афанасием Никитиными в Ширванском царстве ехали более 20 русских — москвичей и тверчан. Чем торговал Афанасий, он нигде не уточняет.

Путешествие Афанасия Никитина в Индию

В низовьях Волги застрял Караван Ширванского Посла.Там на него напали люди астраханского хана Касимы. Путешественники ограбили, убили одного из русских и отобрали у них небольшой корабль, на котором были все продукты и имущество Афанасия. В устье Волги татары захватили еще корабль. Когда мореплаватели двинулись вдоль западного побережья Каспия к Дербенту, налетела буря — и корабль прорвало от Дагестанской крепости до Тарки. Кайтаки, местное население, разграбило товар, а москвичи и твэберики взяли по полной…

Плавание продолжилось единственным уцелевшим кораблем.Когда же, наконец, прибыли в Дербент, Никитин, найдя Василия Папина, попросил его и ширванского посла, чтобы они помогли в освобождении русскими украденных кайтаки. Его выслушали и отправили перелом в партию государя Ширвана, а он послал посла к предводителю Кайтакову. Вскоре Никитин встретил освобожденных земляков в Дербенте.

Ширваншах Фаррух-Ясар получил драгоценные русские драфты, однако пожалел несколько золотых монет на помощь распространению и возвращению голодных людей обратно на Русь.Товарищи Никитина злые «Да и кои куда помер». Те, у кого не было долгов за вывезенные в Россию товары, шли домой, другие уезжали на заработки в Баку, а некоторые оставались в Шемаче. Куда делся Афанасий Никитин, ограбленный, без товара, денег и книг? «И поехал я в Дербент, и из Дербента в Баку, и из Баку пошел за море…» Зачем ты поехал, зачем, на какие средства? Об этом не упоминается…

1468 — он был в Персии. Где и как он провел целый год — опять же слово.Впечатлений от Персии, где он прожил еще год, у путешественника совсем немного: «От Рея он пошел в Кашан и здесь был месяц. «Покинув Изду, тверской купец достиг поселений Мусеки города Лары, правители которых зависели от государя могущественной Белобарантской туркменской державы. «От Сыржана до Тарума, где финики кормят скот…»

«А здесь есть гурмаусское пристанище и есть Индийское море», — писал путешественник весной 1469 года в своих «Тетратах».Здесь, в Ормузе, на берегу Персидского залива, ограбленный Афанасий вдруг оказался владельцем чистокровного жеребца, который собирался выгодно продать в Индии. Вскоре Никитин вместе со своей лошадью уже на паруснике без верхней палубы вез по морю живой груз. Шесть недель спустя корабль бросил якорь в гавани Чаула на Малабарском побережье, на западе Индии. Грузовик стоил 100 руб.

Значительное место в дневниках Никитиной занимает Индия.»И есть страна индейская, и люди ходят все наги, и голова не покрыта, и грудь голы, и власы заплетены, и все брюхаты ходят, и дети ходят каждый год, и у них есть много детей. И мужчины и джонки все голые, но все негры. Джаз Куда я иду, Ио, за мной много людей, и есть белый человек…» — с удивлением записал странник.

Карта путешествия Никитин

Около месяца я ехал на своем коне Афанасий Никитин в город Джуннаир (Юнир), делая, как видите, частые остановки в пути.Он указывал расстояния между городами и большими деревнями. Джунир, который был, возможно, мусульманским государством, правил наместником Асад-хана, который, как писал Афанасий, имея много слонов и лошадей, тем не менее «путешествовал людьми».

Торговец продолжил свое путешествие. Прибытие в город Бидар, столицу мусульманского государства Декан, где торговали рабами, лошадьми, золотыми тканями. «Нет товара в землю русскую», — с горечью записал мореплаватель. Как оказалось, Индия не так богата, как о ней думали европейцы.Осмотрев Бидар, он описал боевых слонов Декана Султана, его конницу и пехоту, трубачей и танцоров, лошадей в золотых младенцах и ручных обезьян. Ему бросилась в глаза роскошная жизнь индийского «бояра» и нищета сельских тружеников. Знакомясь с индейцами, путешественник не скрывал, что он русский.

На каком языке Никитин мог общаться с местным населением? Персидским и татарским языками он владел на отлично. Как видно, легко ему даются и местные наречия.Сами индийцы вызвались проводить Никитина к храмам Шрифанвати, где его поразили огромные изображения бога Шивы и священного быка Нанди. Беседы с молящимися в кумирен сприпханах дали Афанасии возможность описать жизнь и обряды поклонников бога Шивы.

В это время в дневнике Никитина появился путеводитель с указанием расстояний до Каликута, Цейлона, королевства Пег (Бирма) и Китая. Никитин зафиксировал, какие товары экспортируются через индийские порты Камбай, Дабул, Каликут.Перечислялись драгоценные камни, ткани, соль, специи, кристаллы и рубины Цейлона, ячоны Бирмы.

Памятник Афанасию Никитину (в Твери и Феодосии)

Обратный путь

… 1472, Весна — купец твердо решил, во что бы то ни стало вернуться на Русь. Она провела 5 месяцев в городе Кулура, где были знаменитые бриллианты и работали сотни мастеров ювелирного дела. Побывав также в Голконде, который уже в то время славился на весь мир своими сокровищами, в бывшей столице Дина Гулбарда и сошёл на берег в Дабуле.Капитан антипарусника, отправленного в Ормуз, взял у путешественника два золотых. Через месяц Афанасий Никитин отправился в земли. Это была Эфиопия. Здесь странник пробыл около недели, еще три недели он провел на острове Ормузе, а затем отправился в Шираз, Испанию, Султанию и Тавриз.

В Таврии Афанасий посетил ставку Узун-Хасана, государя Вобарантийской туркменской державы, которой тогда владел почти весь Иран, Месопотамия, Армения и часть Азербайджана.Что могло связывать могущественного восточного правителя с тверским путешественником, что о нем говорил Узун Хасан, дневники умалчивают. В гостях у туркменского царя он пробыл 10 дней. На Руси он пошел новым путем, через Черное море.

Новые испытания ждали Афанасия Никитина у турок. Они опрокинули все его имущество и отвезли в крепость, к губернатору и коменданту Трексунда. Трахаясь в вещах штурмана, турки искали какие-то письма, может быть, приняв тверского купца за московского посла к Юзун-Хасану.Неизвестно, кстати, куда, когда и как могли исчезнуть вышеупомянутые дипломы, полученные им в Москве и Твери перед отправкой в ​​Ширван.

Где умер?

В-третьих, странница отправилась в город Кафе (ныне Феодосия), колонии генуэзских купцов, где высадилась в ноябре 1472 года. Однако конец путешествия Афанасия Никитина не очень ясен. «Влияют на то, чтобы Смоленск, не доехав, умер», — сообщается в предисловии к «Хозингу за три моря», приобретенному Дециком Мамиевым.

Также непонятно, чем занимался любопытный купец, пробыв 4 года в Индии. И почему, в конце концов, некоторые строки и страницы дневника написаны не русскими, хоть и русскими буквами. Выдвигалась даже версия, что это какие-то зашифрованные тексты. Но переводы с персидского и татарского языков показали, что в этих языках размышления Афанасия о Боге, о должностях и молитвах…

Одно несомненно: кто угодно был Афанасий Никитин — купец, разведчик, проповедник, посол или просто очень любознательный странник, — но он был талантлив и человек, без сомнения обаятельный.Иначе как бы он мог отправиться за три моря?

Откуда начинался Афханасия Никитин? Биография Афанасия Никитина: Русский Васко да Гама

Современникам Афанасий Никитин известен как мореплаватель и купец, купец стал первым из жителей европейских стран, посетившим Индию. Путешественник открыл восточную страну на 25 лет раньше и других португальских путешественников.

В путевых заметках «Хождение за три моря» русский путешественник подробно описал жизнь и политическое устройство восточных стран. Рукописи Афанасия были первыми на Руси, которые описывали морское дно не с точки зрения паломничества, а с целью рассказа о торговле. Сам путешественник считал, что его записи — грех. Позже, в XIX веке, рассказы об Афанасии издаются известным историком и писателем и входят в «Российскую государственную историю».

Детство и юность

О детских путниках мало что известно, так как Афанасий Никитин биографию начал записывать во время экспедиций купца. Мореплаватель родился в середине 15 века в городе Твери. Отец путешественника крестьянин, звали его Никита. Поэтому Никитин — это отчество, а не фамилия.

Больше о семье, как и о юности путешественника, биографам ничего не известно.Афанасий в юном возрасте стал купцом и успел повидать многие страны, например, Византию и Литву, где путешественник способствовал развитию торговли. Товары Афанасии пользовались спросом, поэтому нельзя сказать, что юноша жил бедно.

Экспедиции

Афанасий Никитин, как опытный купец, стремился расширить торговлю в нынешней Астрахани. Мореплаватель получил разрешение тверского князя Михаила Борисовича III, поэтому Никитина считалась тайным дипломатом, но исторические данные не подтверждают этих догадок.Получив первую поддержку общественного лица, Афанасий Никитин отправился в дальний путь из Твери.

Штурман переплыл Волгу. Первоначально путешественник остановился в городе Клазине и направился в монастырь. Там он получил благословение от игумена, а также помолился Святой Троице, чтобы путь был благополучным. Далее Афанасий Никитин отправился в Углич, оттуда в Кострому, а затем в Плес.

Маршрут путешествия Афанасия Никитина

По словам путешественника, путь прошел без препятствий, однако в Нижнем Новгороде экспедирование штурмана задержалось на две недели, так как купец должен был встретиться с послом Ширванского государства Хасан- Бек.Первоначально Никитин хотел присоединиться к русскому посольству Василия Папина, но тот уже плыл на юг.

Беда случилась, когда команда Астанасии плыла по Астрахани: штурманы были настигнуты татарскими разбойниками и разграбили корабль, а одно судно и вовсе утонуло.

Карта Афанасии Никитина

Путешественники не могли вернуться на родину, так как ждали долговых обязательств за то, что не сберегли товары, купленные на казенные деньги в кредит.Часть матросов, у которых хоть что-то осталось дома, вернулись в Россию, остальные никитинцы разошлись в разные стороны, кто-то остался в Шемаче, кто-то уехал работать в Баку.

Афанасий Никитин надеялся поправить материальное положение, поэтому решил ехать в щи в сторону юга: из Дербента в Персию шел Безшейный Торговец, а из Персии дошел до оживленного порта Ормуза, который был перекрестком торговых путей: Малая Азия, Индия, Китай и Египет.В рукописях Афанасия Никитина этот порт назывался «Тёрка Гурмызский», знакомый по русским поставкам жемчуга.

Скандальный торговец в Ормузе узнал, что оттуда поставляют редких жеребцов, которых не разводят в индейской стране, а там они дорогие. Купец приобрел лошадь и с надеждой продать товар по завоеванной цене отправился на евразийский материк в Индию, территория которой хоть и была тогда на картах, но оставалась неизвестной европейцам.

В город Чаул Афанасий Никитин отплыл в 1471 году и прожил в незнакомом государстве три года, но на родину не вернулся. Русский путешественник подробно описал жизнь и устройство солнечной страны в своих рукописях.

Афанасий удивился тому, как жители Индии ходят по улице: женщины и дети шли наги, а принц был прикрыт бедром и покрыт головой. Но просто почти у каждого были золотые украшения в виде браслетов, что удивило русского купца.Никитин не понимал, почему индейцы не могут продавать драгоценные украшения и покупать одежду, чтобы прикрыть наготу.

Иллюстрация к книге Афанасия Никитина «Хождение за три моря»

Также впечатлило, что население Индии большое, и почти каждый второй житель страны ожидает ребенка.

В Чауле Афанасий не продал жеребца по выгодной цене Так в начале весны мореплаватель отправился в самую глубь Индии. Торговец добрался до северо-западной крепости Джуннаар, где встретил Асад-хана, ее повелителя.Правителю понравились товары Афанасия, однако он отпраздновал коня даром и забрал его силой. В ходе беседы Асад узнал, что русский путешественник исповедует другую религию, и пообещал вернуть животное с золотом в придачу, если купец примет ислам. Губернатор дал Никитину 4 дня на размышление, в случае отрицательного ответа Асад-хан пригрозил русскому купцу смертью.

Издание книги Афанасия Никитина «Хождение за три моря»

Согласно книге «Забота о трех морях», Афанасию Никитину спас случай: комендант крепости встретил знакомого старого Мухаммеда, перед которым правитель проявил милосердие и отпустил незнакомца, вернув лошадь.Однако историки до сих пор спорят: принял Афанасий Никитин магометанскую веру или остался верен православию. Такие сомнения оставили купца из-за оригинальных заметок, богатых остроумными словами.

Никитин тоже был удивлен обычаями Индии и экзотическим животным, в чужой стране он впервые увидел змей и обезьян. Путешествие в невиданные края было красочным и ярким, но Афанасий остался недоволен, ибо купец не видел торговой выгоды. По словам мореплавателя, солнечная страна торговала красками и дешевым перцем — везти на родину для получения прибыли было нечего.Индийское пребывание Никитиной было интересно, но бедно: продажа единственной лошади обошлась купцу в убыток и наложение штрафа.

Личная жизнь

О личной жизни Афанасия Никитина ученым ничего не известно, так как жизнеописание русского мореплавателя было составлено благодаря заучиваниям купца. Были ли у Никитиных дети, ждала ли его верная супруга – тоже осталось загадкой. Но, судя по рукописям купца, Афанасий Никитин был человеком целеустремленным и несливающимся, не боявшимся трудностей в незнакомой стране.За три года путешествия Афанасий Никитин овладел инопланетными языками, в его дневниках встречались арабские, персидские и тюркские слова.

Фотопортретов Никитина нет, до современников дошли только примитивные рисунки. Известно, что купец обладал простой славянской внешностью и носил квадратную бороду.

Смерть

Гуляя по солнечным странам, Афанасий Никитин жил мечтой вернуться домой. Навигатор собрался обратным путем и направился в торговый порт Ормуз, откуда начал путь в Индию.Из Ормюза купец отправился на север через Иран и оказался в Трабзоне, турецком городе. Местные турецкие жители приняли русского штурмана за шпиона, поэтому взяли Никитина в плен, завалив все, что было на корабле. Единственное, что остается у штурмана с собой — рукопись.

Афанасий был освобожден из-под ареста, а купец отправился в Феодосию: там он должен был встретиться с русскими купцами, чтобы взять деньги, и будет заманен долгами. Ближе к осени 1474 года купец приехал в феодосийский город Кафу, где и зазимовал.

Весной Никитин собирался идти по Днепру в Тверь, но умер в городе Смоленске. Причина смерти Афанасии Никитиной остается загадкой, но ученые уверены, что в длительном путешествии по разным странам с разными климатическими условиями здоровье мореплавателя резко ухудшилось.

Записки Никитина были доставлены московским купцам, сопровождавшим странника. Дневник Никитиной прошел советником князя, а в 1480 году рукописи вошли в летопись.

Именем русского мореплавателя названы улицы и переулки в России, а также набережная в городе Твери. В 1958 году на Мосфильме был снят фильм «Хождение за три моря», а в 1955 году в Твери поставили памятник Никитину. Также памятники русскому купцу есть в кафе и в штате Махараштра.

«А вот страна Индийская, и люди простые Наги ходят, и голова не покрыта, и грудь голы, и волосы в одну косу заплетены, все брукты ходят, и с детьми каждый год разберутся, и у них много детей.Из простого народа мужчины и женщины все голые и все черные. Куда ни хожу, по мне народу много — соскучилась по белому человеку» (Афанасий Никитин. Гаминг за три моря).

Вторая половина XV века. стал решающим моментом для объединения русских земель в централизованное государство, что произошло на фоне окончательного освобождения от монгольского владычества и при постоянном давлении со стороны Запада. Значительно увеличившаяся Москва, постепенно распространявшая свою власть на окружающие княжества, в основном северные и восточные, не собиралась останавливаться на достигнутом.И главным соперником Москвы в борьбе за первенство была не раскинувшаяся от Балтики до Урала Новгородская республика, помышлявшая только о независимости, и маленькое одностороннее, но своенравное Тверское княжество. Изредка тверские князья доставлялись с Москвой и помогали последним одолеть кого-то — например, новгородцев, но потом снова бросались с Москвой и в поисках союзника заигрывали против нее сначала с Ордой, а позже с Литвой.

Однако эта борьба не носила характер постоянного противостояния — с регулярными боевыми действиями, наступлением и массированными разрушениями.На хозяйственную жизнь княжеств, в частности на торговлю, это если и сказывалось, то в малой степени. Развитие городов, торговля и рост купечества, подорвало монгольское нашествие и уже возобновившееся в начале XIV века, привело к выделению купеческих фрашин — богатых и влиятельных групп «гостей» (так на Руси купцы торговали с другими городами и стран) в Новгороде, Москве, Твери, Нижнем Новгороде и Вологде.

Летом 1466 года два купеческих судна вышли из Твери в дальнее плавание: путь лежал на Каспийское, или, как его называли в старину, Дербентское море.Во главе каравана был Афанасий Никитин (строго говоря, Никитин Сын, то есть Никитич) — видимо, человек случайный, вроде и много плативший. С первых дней путешествия Афанасий начал вести дневниковые записи. Видно, что волжский путь был хорошо знаком. Караван проследовал через Калязин, Культиле, Кострому, Плесу и надолго остановился в Нижнем Новгороде. Здесь купцы ожидают караван посла Ширваны (историческая область на юго-западном берегу Каспийского моря): он вернулся из Москвы на родину.Тверчи решили к нему присоединиться: плыли по Волге, из-за татар было небезопасно, а с посольством казалось как-то надежнее.

Без особых проблем купцы с посольством прошли Казань, там были почти все татарские земли, но в одном из рукавов дельты Волги на них напал отряд астраханских татар. Купцы в то время умели многое, в том числе и защищать свое добро. Бой бой. Улизнули бы, да на беду, один корабль застрял на мелелях, а другой на промысловом узле (Плетнер).Татары разграбили их и взяли в плен несколько человек. Двум кораблям, в том числе Большому посольству, на котором находился Афанасий и еще десять купцов, удалось добраться до моря. Здесь поджидала еще одна беда: буря улетела, а под Таркой (ныне Махачкала) расплавилось судно поменьше. Местные жители, кайтаки, торговцы схвачены, а товары разграблены. Афанасий добрался до Дербента и тут же стал хлопотать об освобождении пленных и возврате товаров. Через год людей отпустили, а товар не дали.

Купцы вернулись на родину. Лишь немногие — те, что везли товар в торговлю, «кто куда уезжал в поисках возможного заработка: возвращение домой без средств означало бы позор и долг. А что же Афанасий? Он отправился на юг, в Баку. По одной из версий,он тоже взял товар в долг и не хотел попасть в яму.По другой,Афанасий никому ничего не был должен,но все же решил не возвращаться с пустыми руками.Из Баку в сентябре 1468 года он отплыл в персидский Мазендаран и провел там около восьми месяцев.Затем, пройдя хребет Эльбек, Афанасий продолжил путь на юг. Постепенно, из города в город, иногда останавливаясь в них подолгу (два года купец провел в Персии), он достиг Ормузы — порта на берегу Персидского залива, где проходили оживленные торговые пути из Египта, Малой Азии. , Индия и Китай сошлись.

Тут Афанасий услышал, что лошади в Индии очень дороги. Он купил хорошего коня, сел на корабль и через полтора месяца прибыл в Индийский Чаул (к югу от современного Бомбея).Видимо, Индия удивила путешественника. Эта страна не была похожа ни на одну землю, виденную ранее. Все казалось всем — и огромные змеи, носившиеся по улицам города обезьян, и головы жителей полчищ обезьян, к которым население относилось с уважением, и гастрономические пристрастия этого населения, и невероятное количество из распространенных здесь религиозных верований… Но больше всего поразили купца сами местные жители — темнокожие и совершенно нагие, за исключением тех, кто прикрыл голову и бедра.Но все, включая самых бедных, носили золотые украшения: серьги, браслеты, ожерелья. Впрочем, высота окружающих Афанасия быстро использовалась, но обилие золота не давало ему покоя.

Купец, приобретенный в Ормьюзе, продать не успел — ни в Чауле, ни в Джуннаре, уже в глубине страны. Более того, правитель Джунны силой отобрал жеребца у Афанасия. И узнав, что чужеземец не мусульманин, правитель поставил его перед трудным выбором: либо он принимает ислам и получает обратно свою лошадь, да еще и деньги в придачу, либо остается без жеребца, а сам становится рабом.На счастье Афанасия, в Джуннааре он встретил старого знакомого Мухаммеда, который, узнав о русской беде, попросил воеводу спать. Правитель оказался заговорщиком: не пожертвовал своей верой, не обратил в рабство и вернул коня.

Смыв дождливую пору, Афанасий повел коня в далекий Бидар, столицу огромного государства Бахмани, а потом на ярмарку в Алланд. И все напрасно: продать жеребца не получилось. Вернувшись к Бидару, в декабре 1471 г. он все-таки избавился от него — почти через год после покупки.Из Бидара Афанасий отправился в священный город Парват, где стал свидетелем величественного ночного праздника, посвященного богу Шиве.

Из Парвата он снова вернулся в Бидар, а через год отправился в Каллур — город в провинции Алмазон, где прожил около полугода.

За три года, что Афанасий провел в Индии, он стал очевидцем многих событий, в том числе кровопролитных войн, религиозных праздников и многого другого. Огромное впечатление на него произвел праздничный отъезд султана: «… С ним двадцать судов великих левых и триста слонов осталось… Да коней снастей в Золотой Чейзе, и сто верблюдов с барабанами, и триста трубачей, да танцоров триста, и три сто наложниц…». Собраны ценные сведения и о тех местах, где он сам не бывал: о столице государства Виджаянагаре и порте Кожикоде, об острове Шри-Ланка, о большом порту Пег в устье Ирувади, где жили буддийские монахи, торговавшие драгоценными камнями.

Одному инопланетянину тяжело, особенно среди людей другой веры. Если не считать загадочного Мухаммеда, близких людей за все эти годы Афанасий так и не приобрел. Ведь случайные знакомые, женщины, женщины не в счет. Наконец, поколебавшись, он решил вернуться на родину. Результаты торговых поездок, со слов самого путешественника, оказались неутешительны: «Меня обманули псы-басы: говорили о многих продуктах, а оказалось, что для нашей земли ничего нет.В Дабуле, расположенном на западном побережье Индии, купец сел на корабль, идущий в Ормуз.

От Ормуза, уже знакомого ему дорого до Каспийского моря. Миновав владения Узун-Хасана и задержавшись в его стане, путешественник двинулся в черноморский порт Трапезунд, принадлежавший османскому правителю Мухаммеду II, воевавшему в это время с Узун-Хасаном. Афанасий подозревался в шпионаже в пользу последнего. Его тщательно обыскали и отпустили, но хорошо бы «все объявить».Только поздней осенью 1474 г. (по другим данным — 1472 г.) с большими приключениями он переправился через Черное море и добрался до генуэзской Кафы (ныне Феодосия). Это почти дом, здесь слышится русская речь. ..Об этом путника записи разбиты.Можно предположить,что в кафе он провёл зиму,а весной отправился на север.Шёл он по землям Великого княжества Литовского,дружественной Твери,но враждебной Москве.Уважаемый , не дойдя до Смоленска, Афанасий умер.

Тетради, написанные его рукой, попали в Москву, к Мамыревой Василии Василий, и он велел им превратить их в летопись.Впоследствии заметки путешественника под названием «Хэминг за три моря» неоднократно переписывались. Это ценный географический и исторический документ, содержащий сведения о населении, экономике, обычаях, природе Индии и других стран.

В «Хеминге», как и в поездке, много загадочного. О самом Афанасии почти ничего не известно, даже его возраст. Удивительно, что, потеряв товар, он умудрился пройти всю Персию, приобрести дорогого коня, а потом, не удостоверившись, что тотчас его продаст, содержать целый год.Кто такой Мухаммед, всякий раз оказывавшийся рядом с трудным для Афанасии и которому в подарок от кувшина от Бутылки от путника все беды? В «Хаме», наряду с христианскими молитвами, рассеялись также многочисленные мусульмане. Возможно, находясь в нестабильной стране, Афанасий вынужден был уметь конспирировать и соблюдать местные правила, однако известно, что свои записи он приводил в порядок уже в кафе. Еще одна загадка. Смерть путешественника кажется загадочной.

В поисках морского пути в Индию Христофор Колумб в 1492 году открыл Америку, а через пять лет Васко да Гама положил начало завоеванию Индустана.Афанасий сын Никитин посетил Индию за 30 лет до португальцев и оставил лучшее для своего времени описание этой удивительной страны.

Начало Активации Афанасий Никитин

О выдающемся представителе русского народа Афанасии Никитин известен очень мало. Достоверных сведений о его рождении (дате и месте), о детских и подростковых годах нет. Но слава великого путешественника и исследователя заслуженно принадлежит этому смелому человеку.

По некоторым данным, Афанасий Никитин родился в семье крестьянина Никиты.Значит, Никитин — это отчество Афанасии, а не имя. Дата рождения также неизвестна. Некоторые ученые датируют его приблизительно 1430-1440 гг.

Примечание 1.

Известно, что он оставил крестьянский труд и приобщился к торговле. Первоначально он нанимал в торговых центрах караваны, как бы сказали, «Мастихон». Но постепенно он завоевал авторитет среди купцов и стал руководить купеческими караванами.

Начало индийского похода

Летом 1446$ в год тверские купцы в нескольких землях отправились в дальнее плавание «в заморские страны».Во главе караванных купцов поставлен Афанасий Никитин. К тому времени он уже имел репутацию человека, который пугал и подчинялся. По Волге, игравшей уже в те времена роль международного торгового пути, суда должны были спускаться к «Святой Море». Так в те годы называли Каспий.

Беговые заметки Никитина о пути в Нижний Новгород кратко. Это указывает на то, что путь не был новым. В Нижнем Новгороде купцы присоединились к ширванскому посольству Гасанбека, вернувшегося из Москвы.

В дельте Волги караван подвергся нападению астраханских татар и был разграблен. Четыре русских купца взяты в плен. Уцелевшие суда ушли в Каспийское море. А вот в районе нынешней Махачкалы суда были разбиты во время штурма и разграблены местными жителями.

Афанасий Никитин, забивший товар в долг, не смог вернуться домой. Поэтому он отправился в Баку, который был тогда крупным торгово-промышленным центром. Из Баку за 1468 долларов Никитин отплыл в персидскую крепость Мазандран, где пробыл более восьми месяцев.Он описывает Эльбрус, природу Закавказья, город и быт местных жителей.

Афанасий Никитин в Индии

Весной 1469$ в год он прибывает в Ормуз. В Ормузе тогда проживало более $40$ тысяч жителей. Купив лошадей в Ормиузе, Никитин переводится в Индию. В индийский город Чаул он прибыл за 23$ апреля 1471 года. Лошадей в Чауле выгодно продать не удалось. А Никитин уходит вглубь страны. В Джунне купец провел два месяца.Затем он двинулся дальше по 400 долларов за милю в Бидар, Алланд. На пути Афанасия Никитина старается как можно больше узнать из жизни чужого народа (обычаи, легенды, поверья, особенности архитектуры). Большую часть времени Никитин жил в семьях простых индейцев. Его называли «Хосе ISUF Хоросани».

В 1472 году Афанасий Никитин посещает священный город Парват, где описывает религиозные праздники индейцев-брахманов. На $1473$ он посещает Алмазный регион Райчура.После этого Нкитин принимает решение о возвращении «на Россию».

Примечание 2.

В Индии Афанасий Никитин провел около трех лет. Он был свидетелем войн между индийскими штатами, дает описание индийских городов и торговых путей, особенности местных законов.

Дорога домой

Закупка драгоценных камней Никитина на 1473$ для поездки на море в Дабул (Дубхол). Из этого порта он отправляется в Ормуз. По пути он описывает «Эфиопские горы» (Высокие берега полуострова Сомали).

Путь домой Никитин выбрал через Персию и Трапезунд к Черному морю, а затем в Кафу и через Подолию и Смоленск. В кафе он провел зиму 1474-1475 гг., вел ее записи и наблюдения.

Весной 1475 года за Днепр Никитин двинулся на север. Но до Смоленска он не доехал. Афанасий Никитин умер на территории Великого княжества Литовского. Его записи были доставлены Московским приходом великого князя Василия Мамырева.

Путешествие во времени Афанасий Никитин

В течение следующих двух столетий Афанасий Никитин, известный как «хождение за три моря», неоднократно переписывался. Мы достигли шести списков. Это было первое в русской литературе описание не паломничества, а торгового путешествия, которому свойственны наблюдения за политическим устройством, экономикой и культурой других стран. Сам Никитин назвал свое путешествие грехом, и это первое в русской литературе описание антипаломусизма. Научный подвиг Никитина трудно переоценить.Русских в Индии не было. С экономической точки зрения путешествие было невыгодным. Товара подходящего для России не оказалось. А на товар, который приносил бы прибыль, клали большую пошлину.

Примечание 3.

Но главным итогом было то, что Афанасий Никитин за тридцать лет до колонизации португальцами был первым европейцем, давшим правдивое описание средневековой Индии. В новое время записи Никитина были обнаружены Н. М. Карамзиным в составе Троицкого собрания.Карамзин печатал отрывки по 1818 долларов в год в примечаниях к «Российской государственной истории».

Путешествие Афанасия Никитина в Индию

Первым русским исследователем загадочной страны Индии был тверской купец Афанасий Никитин. В 1466 году с товаром он отплыл на двух кораблях по Волге. В устье реки его дворы были разграблены астраханскими татарами. Купец не вернулся домой, так как рисковал попасть в тюрьму за долги. Он отправился в Дербент, затем в Баку, а оттуда по морю попал на Южное побережье Каспия.Купец находился в Персидском заливе, откуда он плыл в Индию с моря. Он вез жеребца, которого должны были продать.

Афанасий Никитин в Индии

Индия поразила Никитина. Свои впечатления он записал в дневник. Удивили его темнокожие люди, которые ходили почти раздетыми. Записи русского купца рассказывают об нравах, быте и лжи населения Индии, о ее растениях и животных. Вот как он описывает обезьян, что в деревне считается нескромным: «Обезьяны живут в лесу, и у них есть принц обезьян, он ходит со своим Рели.А если есть на них кто, то они жалуются своему князю, а они, напав на город, разрушают дворы и ломают людей. А их, говорят, очень много, и у них есть свой язык. Возможно, Никитин познакомился с индийским эпосом «Рамаяна», одним из персонажей которого является царь обезьян.

Европейские купцы издавна посещали Индию, привозя из нее пряности и всякие рыболовные товары. Ведь Россия прекрасно знала Персию, Ближний Восток и страны Закавказья, Индия долгое время оставались загадкой.

Никитина, изучавшая язык чужой страны и взявшаяся приспособиться к обычаям Индии, везде принимала хорошо и даже предлагала остаться там навсегда, приняв басурманскую веру. Но путешественник, любивший свою родину, отправился домой. Он вернулся в Россию и привез свои пластинки, получившие название «Хождение по трем морям». В так называемой Львовской летописи (1475 г.) есть такие слова о путнике и его писаниях: «Смоленска, не доезжая, умер. И Писание тогда написало своею рукою, и свои рукописные тетради принесли гости (купцы) к Мамыреву Василию, Великий князь Дека.

Путевые заметки Никитина интересовали современников и потомков, книга много раз переписывалась, став источником знаний о далекой Индии для русских людей. Тем не менее, купцы не стремились посетить ее, вероятно, потому, что автор честно писал в их интересное и увлекательное сочинение: «Собаки-бассурманы меня удовлетворили: они сказали, что там много всех нужных нам товаров, а оказалось, что для нашей земли ничего нет… Перец И краска дешевая.Но они возят товар по морю, другие пошлины за него не платят, а нам без пошлин водить не дадут. И пошлины высокие, и разбойников на море много. Скорее всего, Никитин был совершенно прав, и поэтому торговые интересы России в это время простирались главным образом в северном и восточном направлениях. Оттуда был вывезен Пашнин, который русские с удовольствием купили в Западной Европе.

Из книги 100 Великих географические открытия Автор Баландин Рудольф Константинович

Морской путь в Индию (португальский Спаситель) Теоретически путь из Португалии в Индию вокруг Африки был открыт уже в конце жизни Генриха Морзавитора.Это сохранившееся документальное свидетельство: карта мира больше человеческого роста. Сделано Б.

Из книги Большая Советская Энциклопедия (ПУ) автора БСЭ.

От Китая до Индии и Японии кажется, что связь Китая с Индией возникла в незапамятные времена, но письменных следов этих контактов не сохранилось. Поэтому первооткрывателем Индии с севера, из Китая, буддийским монахом Фа Сянь считается

год.

Из книги Большая Советская Энциклопедия (Хо) автора БСЭ.

Из книги Блум Телеграф. Тюремные архивы Автор Кучинский Александр Владимирович

Из книги настоящая леди. правила хорошего тона и стиля Автор Елена

Участок IV дороги в Индию

Из книги Я познаю мир. Большое путешествие Автор Маркин Вячеслав Алексеевич

Из книги с Америкой на тему «Ты» Талис Борис

За три моря в Индии «Хождение за три моря» — так назывались записки тверского купца Афанасия Никитина, посетившего Индию в 1468-1474 гг.«Я плыл по Волге. И пришел в Калязинский монастырь. От Калязины к углю поплыл, и от уголька отпустил без преград. И плыл

Из книги Полный справочник для больных сахарным диабетом Автор Ольха Александр Васильевич

Из книги географические открытия Автора Холворовюхина Светлана Александровна

10.3. Путешествия в настоящее время путешествуют почти все, и ваш диабет не должен быть в этом отношении с некоторыми ограничениями.При этом его лечение не должно разрываться на пробу в процессе путешествия и следует принять некоторые простые меры на

Из книги 100 великих монастырей Иониной Надежды.

Морской путь в Индию. С чего все начиналось… Современные ученые считают, что путь с Пиренейского полуострова в Индию был открыт в начале XV века. И доказательством тому является огромная, почти в человеческий рост, физическая Карта. мир, составленный которым было

Из книги Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии Автора Кононенко Алексея Анатольевича

Поиски Васко и Гамой морского пути в Индию В начале июля 1497 г. флотилия под руководством Васко да Гамы, предназначенная для исследования морского пути из Португалии — вокруг Африки — в Индию, вышла из Лиссабона.К сожалению, точных данных о пути экспедиции да Гамы в 9000 г.

Из книги Лиссабон: Девять кругов ада, летучий португалец и… Портвейн Автор Розенберг Александр Н.

Путешествие Верряцано Французский король Франциск I, вступив на престол в 1515 году, хотел найти в моей стране подходящие для колонизации земли. Однако в тропических морях тогда такие сильные морские державы, как Испания и Португалия, соперничают с

Из книги автора

В путешествии по Канаде француз Жак Картье считается первооткрывателем канадской земли.В 1534 году он отправился в путешествие и остановил свой корабль у берегов реки Святого Лаврентия. Очередной путешественник Картье устремился к восточным берегам Канады,

г.

Афанасий Никитин, купец из Твери. Прав считается не только первым русским купцом, посетившим Индию (за четверть века до португальца Васко да Гама), но и вообще первым русским путешественником. Имя Афанасия Никитина открывает список блестящих и интереснейших морских и сухопутных русских исследователей и первооткрывателей, имена которых золотыми буквами вписаны в мировую историю географических открытий.
Имя Афанасия Никитина стало известно современникам и потомкам благодаря тому, что он все время своего пребывания на востоке и в Индии вел дневник, точнее, путевые заметки. В этих заметках он описывал посещенные им города и страны и страны, нравы и традиции народов и правителей… Сам автор со многими подробностями назвал «Хогглинг за три моря». Три моря Дербентское (Каспийское), Аравийское (Индийский океан) и Черное.

Не дошел до конца пути А. Киситин в родную Тверь. Рукопись «Ульи за три моря» товарищи передали в руки Дежака Василия Мамырева. От него она выпала из летописи 1488 года. Очевидно, современники оценили важность рукописи, если решили включить его текст в исторические хроники.

Краткая информация о путешествии Афанасия Никитина

Никитин Афанасий Никитич

Тверской купец.Год неизвестен. Место рождения — тоже. Умер в 1475 году под Смоленском. Точная дата начала путешествия также неизвестна. По мнению ряда авторитетных историков, это, скорее всего, 1468 год.

Цель поездки:

обычная торговая экспедиция по Волге в составе каравана речных судов из Твери в Астрахань, устанавливающая экономические связи с азиатскими купцами, ведущими торговлю на Великом шелковом пути, проходящем через знаменитую Шемку.

Косвенно подтверждает это предположение, что русские купцы спускались по Волге в сопровождении Асан-Бека , Посла колдуна Шемахи Ширван-шаха Форуса-Эсара. Шамхасский посол Асан-Бек был с визитом в Твери и в Москве у великого князя Ивана III и послал равуази вслед за русским послом Василием Папиным.

А. Никитин с товарищами обработали 2 судна, загрузив их разным товаром для торговли. Товаром Афанасия Никитина, как видно из его записей, был рилад, то есть мех.Очевидно, в караване плыли пробы и другие купцы. Следует сказать, что Афанасий Никитин был купцом опытным, смелым и решительным. До этого побывал в дальних странах — Византии, Молдавии, Литве, Крыму — и благополучно вернулся домой с заморскими товарами, чему есть косвенное подтверждение в его дневнике.

Шемах

— одна из самых важных точек Великого переворота. Находится на территории нынешнего Азербайджана.Находясь на пересечении караванных путей, Шемах был одним из крупных торгово-ремесленных центров Ближнего Востока, занимая важное место в торговле шелком. Еще в XVI веке упоминаются торговые связи Шемахина и венецианских купцов. В Шемаче жили азербайджанские, иранские, арабские, среднеазиатские, русские, индийские и западноевропейские купцы. Шемах упоминается А. С. Пушкиным в «Файпорте о золотом петушке» («Дай мне девушку, Шемаханская царица»).

Караван А. Никитина рана грузовая грамота от Великого Князя Михаила Борисовича за перемещение по территории Тверского княжества и прорыв Раздача за границу с которым и плавал в Нижнем Новгороде.Планировалось прийти вместе с послом московского отца, который также следовал в Шемах, но не успел его захватить.

Курбан Спаса Святаро Златомерхаго и улыбнусь любви его от государя твоего От Великаго князя Михаила Борисовича Тверского…

Интересно, что изначально Афанасий Никитин не планировал посещать Персию и Индию!

Путешествие А. Никитиной можно разделить на 4 части:

1) проезд из Твери к южным берегам Каспийского моря;

2) первое путешествие через Персию;

3) путешествие по Индии и

4) Обратный путь через Персию на Русь.

Весь его путь хорошо виден на карте.

Итак, первый этап – путешествие по Волге. Ехала хорошо, вплоть до Астрахани. Под Астраханью экспедиция подверглась нападению грабежей местных татар, всплыванию судов и разграблению

Бандиты забрали все товары, купленные у торговцев, явно в кредит. Возвращение на Русь без товара и без денег под угрозой долга. Товарищам Афанасию и ему самому он сказал: « пощечина, да ковы куда пошли: кто что на Руси, тот и на Русь пошел; А зачем, и пошел, куда глаза его натерпелись.»

Путешествие напрасно

Таким образом, Афанасий Никитин невольно стал путешественником. Дорога домой заказана. Торговать ни с чем. Оставалось одно — разведывать в чужих странах в надежде на судьбу и собственную предприимчивость. Наслышанный о сказочных богатствах Индии, он направляет туда свои остановки. Через Персию. Расспросив странствующего Дервиша, Никитин подолгу останавливается в каждом городе, и делится своими впечатлениями и наблюдениями с бумагой, описывая быт быт и нравы населения и правителей тех мест, в которые вошла его судьба.

И Яз отправился в Дербенты, а из Дербенты в танк, где огонь сажать нережим; А из Баки пошли морем за морем в Чебокар. Да, вот Эсми прожили в Кабокаре 6 месяцев, да в Саре прожили месяц, в Маздранской земле. А оттуда к Амили, и здесь я прожил месяц. А оттуда к Димнованту, а от Димованды к Рею.

И от Дрея до Кащени, и тут ЕСМИ был месяц, и от кашля до наина, и от Наина до вождения, а потом прожил месяц.И от Диеса Кызчана, и от Сырчанта до Таромы…. И от Тора до Лару, да от Лары до Бенде, а тут пристанище гурмауса. И здесь есть индийское море и разбирает язык и GondustanskaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaAnd оттуда Ints к морю gurmais 4 мили.

Первое путешествие Афанасия Никитина по персидским землям, от южных берегов Каспийского моря (Чебукара) до берегов Персидского залива (Бендер-Абаши и Ормуза), продолжалось более года, с зимы 1467 по весну 1469 года.

Из Персии, из порта Ормуз (Гурмыз), Афанасий Никитин отправился в Индию. Путешествие Афанасия Никитина в Индию продолжалось якобы три года: с весны 1469 г. до начала 1472 г. (по другим данным — 1473 г.). Именно описание пребывания в Индии занимает большую часть дневника А. Никитина.

А Гурмыз есть на острове, но на недельку попросить его море на пару на день. И вот Эсми взяли первый в первый день, и Эсми пришла в Гурмыз за четыре недели до Великих Дней.А то города не все писали города, многие города Великие. А в Гурмызе солнце варно, человек сгорит. А в Гурмызе был месяц месяца, а от Гурмаза шел ЕКМЭ для Индийского моря.

И ходил на экто до Мошката 10 дней; а от Мошката до Даги 4 дня; И от Дега Карри; И от горя к Бабе. И тогда я рожу красок и лука-порея. И из Кбата в Чувилиль, и из Чувиля шли в 7-ю неделю на великие дни, а в Таве шли 6 недель моря в Цивиле.

Прибыв в Индию, он совершит «исследовательские походы» вглубь полуострова, подробно обследует его западную часть.

А там индейская страна, и люди ходят все наги, и голова не покрыта, и грудь голая, и власа в одну косу заплетена, и все брюхаты идут, и дети будут в каждый год , и у них много детей. А мужики и джонки все голые, но все негры. Яз Куда иди, Ио, за мной много народу, и там белый человек.И у князя у них мозоль на голове, а у другого в гозне; А у них боярин — фотка на плече, а друг в Гузне, Кныини ходят фотка на плече согнуты, а друг друга в гозне. И слуги княгини и боярина — фота в страже греются, и щит, и меч в руках, и иные с печатями, и иные с ножами, и иные с саблями, и иные лук и стрелки; И ВСИ Наги, да Боза, и Болката, и волосы не бреет.И куртки идут, голова не прикрыта, и соски голы; А палопилес да девочки ходят наги до семи лет, помет не покрывается.

Обычаи и образ жизни индусов переданы в «Хожинге за три моря» подробно, с многочисленными подробностями и нюансами, на которые обратил внимание пытливый взгляд автора. Подробно описываются богатые пионы, походы и военные действия индийских принцев. Хорошо отражает жизнь простого народа, а также природу, животный и растительный мир.Многому увиденному А.Никитин дал свою оценку, впрочем, вполне объективную и непредвзятую.

Да все, о своих ожиданиях, о своих ожиданиях, и они ласки: веруют в Адама, и настил, и столовую, то есть Адама и его род. И веры в Индии всего 80 и 4 веры, а в сапог все верили. И верой с верой ни петь, ни ясты, ни жениться. И в одной той же бораниной, да курам, да рыбам, яйцам да яйцам, а киту не иметь ни веры.

Салтан уходит на потеху с матерью да с женою Ио, с ним человек на коня тысяч 10, а походов пятьдесят тысяч, и слоны снимают дашет, одетые в секвестры золотые, а перед ним сто человек , да танцоров сто человек 300 в Golden Snash, да Обезьян за ним сто, и все аураты.

Чем именно занимался Афанасий Никитин, чем его кормили, откуда у него были средства к существованию, об этом можно только догадываться.Во всяком случае, сам автор нигде этого не указывает. Можно предположить, что коммерческая завеса в нем сказалась, и он вел какую-то мелкую торговлю или нанимался на службу к местным купцам. Кто-то сказал Афанасию Никитину, что в Индии в большой цене чистокровные жеребцы. За них, якобы, можно помочь хорошими деньгами. А наш герой привез с собой в Индию жеребца. И что из этого вышло:

И грешный Яз привел жеребца на землю Индийскую, и Эсми пришли к Чунуа все отдали, да стали стопроцентно.Зима стала с хитрыми днями. А зимовав в Чьюне, были эмы два месяца. Уже неделю и больше 4 месяцев везде вода да грязь. В одни и те же дни орут и пшеницу сеют, да Тутурган, и гвозди, и все критично. У них вино в больших орехах — Косы Гундустская; А брагу разводят в Татне. Коней ноферт кормит, а Кичирис с сахаром варит, да коней корми, да с маслом, пора им Шресни дать. В индейской земле кони их не знают, их Земля будет знать колеса и буйволы, на том же товаре и товар разный, все делают.

А в том, что в Чунер-хане я взял жеребца, да бледнел, что Яз не ругает — Русин. И подхватывает: «Жеребца отдаст да тысяча чертей, и станет наша вера — в Махмета Дениса; И не станаш в вере нашей, в Махмате Денисе, и поминают жеребца и тысячи преданных на главу твою». мой грех от меня и не сказал тебе умереть в Чунере с нечестивым.И Канун Саволова, Дни приехали по магазинам Махмета Хорошана, и прибили их к нему с собой, дабы улыбнуться мне. И поехал он к Хану в город да бросил я, что не поверил, и взял его мой жеребец. Таково Осподарево Чюдо в день Саше.

Как видно из записей, А. Никитин не дрогнул, не променял отцов на веру на худшее и угрозы мусульманского правителя. И он, в конце концов, продастся почти без всякой навары.

Вместе с описаниями местностей, которые посетил Афанасий Никитин, он перечислил в своих заметках и комментариях о природе страны и ее произведениях, о народе, его инелях, верованиях и обычаях, о государственном управлении, войсках и т. д.

Индианы не едят никотор мясо, ни ялачик, ни борранину, ни курятину, ни рыбу, ни свинину, а свиней у них много. Им на день пару, и ночи не отравятся, и вина не пьют, и рыбы68.А дегенерамены либо поют, либо едят. При этом они плохие. И один с одним ни пьет, ни жены нет. И БРНЕТ ешьте, да кичири с маслом, и розовые травы шалит, да варите на масле и на молоке, да едите все рукой, а лево ни за что не существует. И нож не переварил, а аса не знаю. И на Дороза, который кашу себе варит, и на всякую ханту. И от дискремеров недоумевают, чтоб ни посмотреть на Ниннеку, ни поесть.И будет выглядеть, в самом деле, не есть. И есть, прикрывшись доской так, чтобы никто не видел.

И Сабитрия Индаскаго Море Моря Велми велика… Да родится в Шабзат Шолк, да Сандал, да дёшево всё это.

И в речи много убежища. Да все в нем дерши живут Индийский, да драгу, маникой займутся, да яхут, да Крипок78; И продать тот же Карбиши Курс.

А Чинское и Мачинское Рыбы отличные, да в нем делают, и на вес продают, и дешево.А их джоу с мужьями днем ​​спят, а ночи жены ходят в гости к гарапам Да спят с гарипами, да дай им хафу, да приносят сахарное вино с сахаром, да накормили Гостей любить, но любить Гостей люди белые, а карнизы их черные люди. А у кого от гостя будет ребенок, а Алафа ребятам подавай; И ребенок родится белым, и я могу гость долга 300 тен, и черный родится, и Ио, ему ничего, что он выпил да, он был халяль.

Как хотите, так и понимайте этот абзац. Гарип – пришелец, иностранец. Получается, что белым иностранцам мужья-индейцы позволяли спать с их женами, а если рождался белый ребенок, так еще и платили по 300 денег. А если черный — то только для Harci! Вот такие вот нравы.

И Лудна земля Лельми, и люди земледельческие голы Вельми, и бояре добрые и великолепные Вельмы. И все они носятся на своих постелях на Сребрыни, а перед ними лошадей в закусочных снастях до 20: и на лошадях им 300 человек, и пятисот человек, и трубок 10 человек, да Нагарников 10 человек, а веточки 10 человек.

В Салтанов двор зашивает ворота, а в Воротечь шьет в Сту сторожевые псы, да по Сту писцы Кафарова. Кто пойдет, пишут, а кто выйдет, пишут. А Гарипову не дают быть в степенях. А двор его — Чайден Велми, все на вырубке да на золоте, а последний камень вырублен да златом, это описано ВЕЛИ. Да во дворе у него дворы стоят розы.

Изучив индийскую действительность изнутри, Афанасий Никитин пришел к выводу о бесперспективности дальнейших «исследований рынка», ибо с его купеческой точки зрения взаимный коммерческий интерес России и Индии был крайне совковым.

Мена стонала собак деменна, и просто много нашего товара подняла, Ано нечего нашей земле: весь товар белый на лихорадочной земле, перец и краска, потом дешевая. Но ночлег у моря возят, пошлины на питание не дают. И люди по-разному проводят обязанности. Много обязанностей, и много разбойников на море.

Поэтому в конце 1471 — начале 1472 года Афанасий Никитин принимает решение покинуть Индию и вернуться на Русь.

И олюнед Аз Рабище Афанасие бога Высняго, Творца неба и земли, творим в вере, во христианстве, и на крещении Христовом и Святом Отце Отце, и Уготовании Апостольском, а прёт разум рус .

г. Город Дабула стал последним пунктом индийского путешествия А.Никитина. В январе 1473 года Никитин сел в Дабуле на корабль, который после почти трехмесячного плавания, с поводом Сомали и Аравийского полуострова, доставил его в Ормуз.Торговля пряностями, Никитин прошел через Иранское нагорье в Тебриз, пересек Армянское нагорье и осенью 1474 г. достиг турецкого Трапезунда. «Таможня» этого черноморского порта вырвала у нашего путешественника все добро, нажитое непосильным трудом (в том числе и индийские самоцветы), оставив ему ни с чем. Дневник при этом не тронут!

Далее по Черному морю А.Никитин добирается до кафе (Феодосия). Потом через Крым и литовские земли — на Россию. В кафе Афанасий Никитин, по-видимому, встречался и тесно общался с богатыми московскими «гостями» (купцами) Степаном Васильевым и Григорием Жуку.Когда их сводный караван двинулся в путь (вероятнее всего, в марте 1475 г.), в Крыму было тепло, а к северу становилось холоднее. По-видимому, слегка зацепившись, то ли по какой другой причине, Афанасий Никитин бежит и отдает Богу где-то в районе Смоленска, который условно считается местом его последнего упокоения.

Итоги «хождения за три моря» тверской купчихи Афанасии Никитиной

Не планируя предварительного путешествия за три моря, Афанасий Никитин был первым европейцем, который дал ценное описание средневековой Индии, обрисовав ее просто и правдиво.Его записи лишены расового подхода и редкой для того времени религиозностью. А. Кникитин своим подвигом доказал, что в конце XV века, за четверть века до португальского «открытия» Индии, путешествие в эту страну мог совершить даже богатый, но целеустремленный человек.

Как уже упоминалось, А. Никитин не нашел ничего интересного в Индии и с точки зрения торговли для русских купцов. Интересно, что к такому же результату пришла португальская морская экспедиция Васко Да Гамы, которая первым из европейцев подошла к тем же западно-индийским берегам, только морским путем вокруг Африки в 1498 году.

А сколько сил приложили испанские и португальские монархи, а также их эсминцы, чтобы открыть морской путь в сказочную Индию! Какие имена: Бартоломео Диаш, Христофор Колумб, Васко да Гама, Фернандо Магеллан… Эх, прочли бы все эти господа удачи записки русского купца Афанасия Никитина… Глядишь, и копья не сломали и разбивайте корабли на поиски «баснословно богатой страны» под названием Индия!

Чем знаменит Афанасий Никитин.Афанасий Никитин

Афанасий Никитин — путешественник и первопроходец из Твери Афанасий Никитин — русский путешественник, купец и писатель, родился в 1442 г. (дата документально не установлена) и умер в 1474 или 1475 г. под Смоленском. Родился в семье крестьянина Никиты, так что Никитин — это, строго говоря, не фамилия путешественника, а его отчество: в то время у большинства крестьян не было фамилий.

В 1468 году он предпринял экспедицию в страны Востока и посетил Персию, Индию и Африку.Свое путешествие он описал в книге «Путешествие за три моря».

Афанасий Никитин — Биография . Афанасий Никитин, биография которого историкам известна лишь частично, родился в городе Твери. Достоверных сведений о его детстве и юности нет. Известно, что в довольно молодом возрасте он стал купцом и по торговым делам посещал Византию, Крым, Литву и другие страны. Его коммерческие начинания были весьма успешны: он благополучно вернулся на родину с заморскими товарами.

Получил от великого князя тверского Михаила Борисовича грамоту, позволявшую ему развивать обширную торговлю в районе нынешней Астрахани. Этот факт позволяет некоторым историкам считать тверского купца тайным дипломатом и разведчиком великого князя, однако документальных подтверждений этому предположению нет.

Афанасий Никитин начал свой путь весной 1468 года, проплывая мимо русских городов Клязьмы, Углича и Костромы. По плану, достигнув Нижнего Новгорода, пионерский караван должен был присоединиться к другому каравану во главе с Василием Папиным, московским послом, из соображений безопасности.Но караваны разминулись — Папин уже ушел на юг, когда в Нижний Новгород прибыл Афанасий.

Затем он дождался приезда татарского посла Хасанбека из Москвы и вместе с ним и другими купцами отправился в Астрахань на 2 недели позже намеченного срока. Афанасий Никитин считал опасным плыть одиночным караваном — в то время по берегам Волги хозяйничали татарские банды. Караваны кораблей успешно миновали Казань и ряд других татарских поселений.

Но перед самым прибытием в Астрахань караван ограбили местные разбойники – это были астраханские татары во главе с ханом Касымом, которого даже не смутило присутствие соотечественника Гасанбека. Грабители отняли у купцов весь товар, купленный, кстати, в кредит. Торговая экспедиция была сорвана, два из четырех кораблей Афанасий Никитин потерял. Потом тоже не ладилось. Два оставшихся корабля попали в шторм в Каспийском море и были выброшены на берег.Возвращение на родину без денег и товаров грозило купцам долговой ямой и позором.

Тогда купец решил улучшить свое дело, намереваясь заняться посреднической торговлей. Так началось знаменитое путешествие Афанасия Никитина, описанное им в его литературном произведении «Путешествие за три моря».

Информация о поездке Афанасия Никитина .

Персия и Индия . Через Баку Никитин отправился в Персию, в местность под названием Мазандеран, затем перешел через горы и двинулся дальше на юг.Он путешествовал не торопясь, подолгу останавливаясь в деревнях и занимаясь не только торговлей, но и изучением местных языков. Весной 1469 года он прибыл в Ормуз, крупный портовый город на пересечении торговых путей из Египта, Малой Азии (Турции), Китая и Индии.

Товары из Ормуза уже были известны в России, особенно славился ормузский жемчуг. Узнав, что из Ормуза в города Индии вывозят не выведенных там лошадей, Афанасий Никитин решился на рискованное предприятие.Он выкурил арабского жеребца и, надеясь хорошо продать его в Индии, сел на корабль, направлявшийся в индийский город Чаул.

Плавание длилось 6 недель. Индия произвела на купца сильнейшее впечатление. Не забывая о торговых делах, ради которых он, собственно, и прибыл сюда, путешественник увлекся этнографическими исследованиями, подробно фиксируя увиденное в своих дневниках. Индия предстает в его заметках чудесной страной, где все не так, как в России, «и люди ходят все черные и голые.Афанасия поразило то, что почти все жители Индии, даже бедняки, носят золотые украшения. Кстати, сам Никитин тоже поразил индейцев — местные редко видели здесь раньше белых людей.

Однако выгодно продать жеребца в Чауле не удалось, и он ушел вглубь страны. Он посетил небольшой город в верховьях реки Сины, а затем отправился в Джуннар.

В своих путевых заметках Афанасий Никитин не упускал бытовые подробности, а также описывал местные обычаи и достопримечательности.Едва ли это было первым верным описанием жизни страны не только для России, но даже и для всей Европы. Путешественник оставил записи о том, какую еду здесь готовят, чем кормят домашних животных, как одевают и какими товарами торгуют. Описан даже процесс приготовления местных хмельных напитков и обычай индийских хозяек спать с гостями в одной постели.

Джуннару пришлось задерживаться в крепости не по своей воле. «Джуннар-хан» отобрал у него жеребца, когда узнал, что купец не иноверец, а пришелец из далекой России, и поставил иноверцу условие: либо он переходит в мусульманскую веру, либо не только не получить лошадь, но будет продан в рабство.Хан дал ему 4 дня на размышление. Русского путешественника спас случай — он встретил старого знакомого Мухаммеда, который поручился за незнакомца перед ханом.

В течение 2-х месяцев, проведенных тверским купцом в Джуннаре, Никитин изучал земледельческую деятельность местных жителей. Он видел, что в Индии в сезон дождей пашут и сеют пшеницу, рис и горох. Он также описывает местное виноделие, в котором в качестве сырья используются кокосы.

После Джуннара он посетил город Алланд, где была большая ярмарка.Купец хотел продать свою арабскую лошадь, но опять не получилось. На ярмарке и без его жеребца было много хороших лошадей на продажу.

Только в 1471 году Афанасию Никитину удалось продать свою лошадь, да и то без особой выгоды для себя, а то и в убыток. Это произошло в городе Бидаре, куда прибыл путник, пережидая сезон дождей в других населенных пунктах. Он надолго остался в Бидаре, подружился с местными жителями.

Русский путешественник рассказал им о своей вере и своей земле, индейцы тоже много рассказали ему о своих обычаях, молитвах, семейной жизни.Многие записи в дневниках Никитина посвящены религии индейцев.

В 1472 году он прибыл в город Парват, священное место на берегу реки Кришны, куда верующие со всей Индии съезжались на ежегодные празднества, посвященные богу Шиве. Афанасий Никитин отмечает в своих дневниках, что это место имеет для индийских браминов то же значение, что и Иерусалим для христиан.

Тверской купец еще полтора года путешествовал по Индии, изучая местные обычаи и пытаясь вести торговое дело.Однако коммерческие начинания путешественника провалились: он так и не нашел продукта, пригодного для вывоза из Индии в Россию.

Африка, Иран, Турция и Крым . На обратном пути из Индии Афанасий Никитин решил посетить восточное побережье Африки. Согласно дневниковым записям, в эфиопских землях ему едва удалось избежать грабежа, откупившись от разбойников рисом и хлебом.

Затем вернулся в город Ормуз и двинулся через Иран, где шли боевые действия, на север.Он миновал города Шираз, Кашан, Эрзинджан и прибыл в Трабзон (Трапезунд), турецкий город на южном берегу Черного моря. Казалось, возвращение близко, но тут удача снова отвернулась от путешественника: он был взят под арест турецкими властями как иранский шпион и лишен всего оставшегося имущества.

По свидетельству самого путешественника, дошедшего до нас в виде заметок, все, что осталось у него на тот момент, это сам дневник, да желание вернуться на родину.

Пришлось ему под честное слово занять деньги на дорогу в Феодосию, где он намеревался встретиться с товарищами-купцами и с их помощью расплатиться с долгами. Добраться до Феодосии (Кафу) он смог только осенью 1474 года. В этом городе Никитин провёл зиму, завершая свои записи о путешествии, а весной отправился по Днепру обратно в Россию, в родной город Твери.

Однако ему не суждено было вернуться туда — он погиб в городе Смоленске при невыясненных обстоятельствах.Скорее всего, годы скитаний и лишения, перенесенные путешественником, подорвали его здоровье. Товарищи Афанасия Никитина, московские купцы, привезли его рукописи в Москву и передали их дьякону Мамыреву, советнику царя Ивана III. Записи позже были включены в летописи 1480 года.

В XIX веке эти записи были обнаружены русским историком Карамзиным, который опубликовал их в 1817 году под авторским названием. Три моря, упомянутые в названии работы, — это Каспийское море, Индийский океан и Черное море.

Открытия Афанасия Никитина . Купец из Твери оказался в Индии задолго до прибытия представителей европейских государств. Морской путь в эту страну открыл португальский купец Васко да Гама спустя несколько десятилетий после того, как туда прибыл русский торговый гость Афанасий Никитин. Что он открыл в дальних странах и почему его записи так ценны для потомков?

Хотя коммерческая цель, побудившая первооткрывателя в столь опасном путешествии, не была достигнута, результатом странствий этого наблюдательного, талантливого и энергичного человека стало первое настоящее описание неведомой далекой страны.До этого в Древней Руси сказочная страна Индия была известна только по легендам и литературным источникам того времени.

Человек 15 века своими глазами увидел легендарную страну и смог талантливо рассказать о ней своим соотечественникам. В своих заметках путешественник пишет о государственном устройстве Индии, религиях местного населения (в частности, о «вере в буты» — так Афанасий Никитин услышал и записал имя Будды, священное для большинства индийцев того времени ).

Он описал торговлю Индии, вооружение армии этой страны, рассказал об экзотических животных (обезьянах, змеях, слонах), местных обычаях и индийских представлениях о морали. Он также записал некоторые индийские легенды.

Русский путешественник описал также города и местности, в которых сам не бывал, но о которых слышал от индейцев. Так, он упоминает Калькутту, остров Цейлон и Индокитай, места, в то время еще совершенно неизвестные русским людям.Тщательно собранная первооткрывателем информация позволяет сегодня судить о военных и геополитических устремлениях тогдашних индийских правителей, о состоянии их армий (вплоть до количества боевых слонов и количества колесниц).

Его «Хождение за три моря» было первым текстом такого рода в русской литературной литературе. Тот факт, что он не описывал только святые места, как это делали до него паломники, придает композиции неповторимое звучание. В поле его внимательного зрения попадают не предметы христианской веры, а люди с иной религией и иным образом жизни.Его записи лишены всякой официальности и внутренней цензуры, и это особенно ценно. История Афанасия Никитина и его открытий — видео карта путешествия Афанасия Никитина

Путешествие Афанасия Никитина началось в Твери, оттуда путь пролегал по Волге через Нижний Новгород и Казань в Астрахань. Затем первопроходец посетил Дербент, Баку, Сари, после чего двинулся по суше через Персию. Достигнув города Ормуз, он снова сел на корабль и прибыл на нем в индийский порт Чаул.

В Индии он посетил многие города пешком, среди них Бидар, Джуннар и Парват. Далее по Индийскому океану он отплыл в Африку, где провел несколько дней, а затем, опять же, по воде вернулся в Ормуз. Затем пешком через Иран дошел до Трапезунда, оттуда дошел до Крыма (Феодосии).

Афанасий Никитин (род. безвестно, смерть возможно 1475 г.) — мореплаватель, торговец, купец. Первый европеец, посетивший Индию. Он открыл Индию на 25 лет раньше других португальских мореплавателей.Он совершил путешествие в 1468-1474 гг. Персия, Индия и Турецкое государство. В своих путевых заметках «Путешествие за три моря» он подробно описывает жизнь и политическое устройство восточных стран.

Загадочная личность купца

В русской истории немало загадочных людей. И, пожалуй, самым загадочным из них является личность тверского купца Афанасия Никитина. И был ли он купцом? И кем, как не купцом? То, что он был путешественником и писателем, понятно: свое «Путешествие за три моря» он совершил и еще и описал, да так, что и по сей день, спустя более 500 лет, интересно читать.Но чем торговал этот купец, неизвестно. Почему он сам ехал на одном корабле, а товары возил на другом? И зачем он взял с собой книг — целый сундук? Есть еще вопросы…

Записки путешественника

Записки Афанасия Никитина были приобретены в 1475 году Василием Мамыревым, дьяком великого князя Московского, у каких-то купцов, приехавших в Москву. «Я приобрел писанину Офонаса Тверитина, купца, который был в Ындее 4 года, и, говорят, он ездил с Василием Папиным», — записал дотошный чиновник приобретенные «записные книжки» путешественника, указав при этом, что вышеизложенное -названный посол отправился затем к Ширван-шаху (то есть к правителю Азербайджана) с партией кречетов (знаменитых ловчих птиц Русского Севера), которые предназначались в дар восточному правителю, а позднее приняли участие в Казанский поход, где он был убит татарской стрелой.Уже такое предисловие говорит о пристальном интересе высшего кремлевского чиновника к этому документу (дьяк — должность, соответствующая статусу министра).

Путешествие Афанасия Никитина

А документ действительно любопытный. Вот что из него следует. Когда в 1466 году великий князь Московский Иван III отправил своего посла Василия Папина ко двору ширванского шаха, тверской купец Афанасий Никитин, собиравшийся в торговую поездку на Восток, решил присоединиться к этому посольству.Готовился он основательно: достал проездные грамоты от великого князя Московского и от князя Тверского, охранные грамоты от епископа Геннадия и воеводы Бориса Захарьевича, запасся рекомендательными грамотами к нижегородскому воеводе и таможенным властям.

В Нижнем Новгороде Афанасий узнал, что посол Папен уже прошел город в низовья Волги. Тогда путешественник решил дождаться ширванского посла Гасан-бека, возвращавшегося ко двору своего государя с 90 кречетами — подарком Ивана III.Никитин разместил свои товары и пожитки на небольшом корабле, а сам со своей передвижной библиотекой поселился на большом корабле с другими купцами. Вместе со свитой Гасан-бека, крестильщиков и Афанасия Никитина более 20 русских, москвичей и тверичей отправились в Ширванское царство. Чем Афанасий хотел торговать, он нигде не уточняет.

Путешествие Афанасия Никитина в Индию

В низовьях Волги сел на мель караван ширванского посла.Там на него напали лихие люди астраханского хана Касыма. Путешественников ограбили, одного из русских убили и у них отняли небольшой корабль, на котором находились все добро и имущество Афанасия. В устье Волги татары захватили еще один корабль. Когда мореплаватели двигались вдоль западного побережья Каспия к Дербенту, налетела буря — и у дагестанской крепости Тарки потерпело крушение еще одно судно. Кайтаки, местное население, разграбили груз, а москвичей и тверичей увезли с собой по полной…

Путешествие продолжил единственный уцелевший корабль. Когда, наконец, они прибыли в Дербент, Никитин, найдя Василия Папина, попросил его и ширванского посла помочь в освобождении русских, изгнанных кайтаками. Его послушались и послали гонца в ставку государя Ширвана, а он послал посла к предводителю кайтаков. Вскоре Никитин встретил освобожденных земляков в Дербенте.

Ширваншах Фаррух-Ясар получил драгоценных русских кречетов, но пожалел несколько золотых монет, чтобы помочь голым и голодным людям вернуться в Россию.Товарищи Никитина опечалились «и разошлись кое-где». Те, у кого не было долгов за вывезенные в Россию товары, разбрелись по домам, другие уехали работать в Баку, а некоторые остались в Шамахе. Куда делся Афанасий Никитин, ограбленный, без товара, денег и книг? «А я поехал в Дербент, а из Дербента в Баку, а из Баку поехал за море…» Зачем поехал, зачем, на какие средства? Об этом не упоминается…

1468 — он попал в Персию. Где и как провел целый год — опять ни слова.У путешественника очень мало впечатлений от Персии, где он прожил еще год: «Я шел из Рея в Кашан и был месяц. А из Кашана в Наин, потом в Йезд, и жил здесь месяц…» Выехав из Йезда, купец из Твери достиг города Лары, населенного купцами и матросами, правители которых зависели от государя могучего Белого Барана Туркменского государство. «От Сирджана до Тарума, где кормят скот финиками…»

«А вот пристанище Гурмыз и вот Индийское море», — записал путешественник весной 1469 года в своей «записной книжке».Здесь, в Ормузе, на берегу Персидского залива, ограбленный Афанасий вдруг оказался владельцем породистого жеребца, которого он собирался выгодно продать в Индии. Вскоре Никитин вместе со своей лошадью уже находился на паруснике без верхней палубы, перевозив по морю живой груз. Шесть недель спустя корабль бросил якорь в гавани Чаул на Малабарском побережье в западной Индии. Стоимость перевозки 100 руб.

Значительное место в дневниках Никитина занимает Индия.«А вот есть индейская страна, и люди ходят все голые, но головы у них не покрыты, и грудь обнажена, и волосы заплетены в одну косу, и все ходят с животом, и дети рождаются каждый год, и у них много детей. И мужчины и женщины все голые, и все черные. Я иду, куда иду, иногда за мной много людей, но они дивятся белому человеку…» — с удивлением писал странник.

Карта путешествия Никитина

Около месяца Афанасий Никитин ехал на своей лошади в город Джуннар (Юнир), видимо, делая в пути частые остановки.Он указывал в своем дневнике расстояния между городами и большими селами. Джуниром, который, возможно, входил в состав мусульманского государства, управлял наместник Асад-хан, который, как писал Афанасий, имея много слонов и лошадей, тем не менее «ездил на людях».

Торговец продолжил свое путешествие. Прибытие в город Бидар, столицу мусульманского государства Декан, где торговали рабами, лошадьми и золотыми тканями. «Нет товара на Русской земле», — с огорчением писал мореплаватель.Как оказалось, Индия не так богата, как об этом думали европейцы. Осматривая Бидар, он описал боевых слонов деканского султана, его конницу и пехоту, трубачей и танцоров, лошадей в золотой сбруе и ручных обезьян. Его поразила роскошная жизнь индийских «бояр» и нищета сельских тружеников. Знакомясь с индейцами, путешественник не скрывал, что он русский.

На каком языке Никитин мог общаться с местным населением? Он прекрасно говорил на персидском и татарском языках.Видимо, легко ему давались и местные наречия. Сами индейцы вызвались проводить Никитина в храмы Шрипарваты, где его поразили огромные изображения бога Шивы и священного быка Нанди. Беседы с молящимися у святилищ Шрипарваты дали Афанасию возможность подробно описать жизнь и обряды почитателей бога Шивы.

В это время в дневнике Никитина появился путеводитель с указанием расстояний до Каликута, Цейлона, королевства Пегу (Бирма) и Китая.Никитин записал, какие товары вывозились через индийские порты Камбай, Дабул, Каликут. Были перечислены драгоценные камни, ткани, соль, специи, хрусталь и рубины Цейлона, а также яхонты Бирмы.

Памятник Афанасию Никитину (в Твери и Феодосии)

Обратный путь

… 1472 год, весна — купец твердо решил, во что бы то ни стало вернуться в Россию. Он провел 5 месяцев в городе Кулур, где располагались знаменитые алмазные копи и работали сотни ювелиров.Я также побывал на Голконде, которая уже в то время славилась на весь мир своими сокровищами, в бывшей столице Декана Гульбарге, и отправился на берег моря в Дабул. Капитан беспалубного парусника, отправлявшегося в Ормуз, взял у путешественника две золотые монеты. Через месяц Афанасий Никитин сошел на берег. Это была Эфиопия. Здесь странник пробыл около недели, еще три недели он провел на острове Ормуз, а затем отправился в Шираз, Исфахан, Султанию и Тебриз.

В Тебризе Афанасий посетил ставку Узун-Хасана, государя Беловецкого туркменского государства, правившего тогда почти всем Ираном, Месопотамией, Арменией и частью Азербайджана.Что могло связывать могущественного восточного правителя с тверским путешественником, о котором беседовал с ним Узун-Хасан, дневники умалчивают. Он пробыл у туркменского царя 10 дней. Он отправился в Россию новым путем, через Черное море.

Новые испытания ждали Афанасия Никитина от турок. Они потрясли все его имущество и отвезли в крепость, к наместнику и коменданту Трапезунда. Роясь в вещах мореплавателя, турки искали какие-то письма, возможно, приняв тверского купца за московского посла при дворе Узун-Хасана.Кстати, неизвестно, куда, когда и каким образом могли исчезнуть вышеупомянутые письма, полученные им в Москве и Твери перед отправкой в ​​Ширван.

Где он умер?

Через третье море странник отправился в город Кафе (ныне Феодосия), колонию генуэзских купцов, где высадился в ноябре 1472 года. Однако конец странствий Афанасия Никитина не очень ясен. «Говорят, что, не дойдя до Смоленска, он умер», — говорится в предисловии к «Хождению за три моря», приобретенному дьяконом Мамыревым.

Также непонятно, чем занимался любопытный торговец, пребывая в Индии 4 года. И почему все-таки некоторые строки и страницы дневника написаны не по-русски, хотя и русскими буквами. Выдвигалась даже версия, что это какие-то шифротексты. Но переводы с персидского и татарского языков показали, что мысли Афанасия о Боге, о постах и ​​молитвах были написаны на этих языках…

Одно несомненно: кем бы ни был Афанасий Никитин — купцом, разведчиком, проповедником, послом или просто очень любознательным странником — он был талантливым писателем и человеком, без сомнения, обаятельным.Иначе как бы он переплыл три моря?

Афанасий Никитин, купец из Твери. Его по праву считают не только первым русским купцом, посетившим Индию (за четверть века до португальца Васко да Гамы), но и вообще первым русским путешественником. Имя Афанасия Никитина открывает список блестящих и интереснейших морских и сухопутных русских мореплавателей и первооткрывателей, чьи имена золотыми буквами вписаны в мировую историю географических открытий.
Имя Афанасия Никитина стало известно современникам и потомкам благодаря тому, что он вел дневник, а точнее путевые заметки, на протяжении всего своего пребывания на Востоке и в Индии. В этих заметках он со многими подробностями и подробностями описал посещенные им города и страны, быт, обычаи и традиции народов и правителей… Сам автор назвал свою рукопись «Путешествие за три моря». Три моря – Дербентское (Каспийское), Аравийское (Индийский океан) и Черное.

Совсем немного не доехал на обратном пути А.Никитина в родную Тверь. Товарищи передали рукопись «Путешествия за три моря» в руки писаря Василия Мамырева. От него она попала в летопись 1488 года. Очевидно, современники оценили важность рукописи, если решили включить ее текст в исторические хроники.

Краткая информация о путешествии Афанасия Никитина

Никитин Афанасий Никитич

Тверской купец. Год рождения неизвестен.Место рождения тоже. Он умер в 1475 году под Смоленском. Точная дата начала поездки также неизвестна. По мнению ряда авторитетных историков, это, скорее всего, 1468 год.

Цель поездки:

рядовая торговая экспедиция по Волге в составе каравана речных судов из Твери в Астрахань, устанавливающая экономические связи с азиатскими купцами, торгующими по Великому шелковому пути, проходящему через знаменитую Шемаху.

Это предположение косвенно подтверждается тем, что русские купцы спускались по Волге в сопровождении Асан бека , посла государя Шамахи, Ширваншаха Форус-Эсара.Посол Шемахана Асан-бек был в гостях у великого князя Ивана III в Твери и Москве и отправился домой вслед за русским послом Василием Папиным.

А. Никитин и его товарищи снарядили 2 корабля, загрузив их различными товарами для торговли. Товаром Афанасия Никитина, как видно из его записей, было барахло, то есть меха. Очевидно, в составе каравана плыли корабли и другие купцы. Надо сказать, что Афанасий Никитин был опытным, смелым и решительным купцом.До этого он не раз побывал в дальних странах — Византии, Молдове, Литве, Крыму — и благополучно вернулся домой с заморскими товарами, что косвенно подтверждается в его дневнике.

Шемаха

один из важнейших пунктов на всем протяжении Великого шелкового пути. Находится на территории современного Азербайджана. Находясь на перекрестке караванных путей, Шамаха был одним из крупных торгово-ремесленных центров Ближнего Востока, занимая важное место в торговле шелком.Еще в 16 веке упоминаются торговые отношения между Шемахой и венецианскими купцами. В Шемахе торговали азербайджанские, иранские, арабские, среднеазиатские, русские, индийские и западноевропейские купцы. Шемаха упоминается А. С. Пушкиным в «Сказке о золотом петушке» («Дай мне девочку, Шемаханскую царицу»).

Караван А. Никитина зачислил проездную грамоту великого князя Михаила Борисовича для передвижения по территории Тверского княжества и великокняжескую проездную грамоту за границу, с которой он отплыл в Нижний Новгород.Здесь они планировали встретиться с московским послом Папиным, который также направлялся в Шемаху, но не успел его захватить.

Отошедший от Спаса святого златоглавого и поддавшийся его милости, от своего государя от великого князя Михаила Борисовича Тверского…

Интересно, что изначально Афанасий Никитин не планировал посещать Персию и Индию!

Проездной А. Никитина можно разделить на 4 части:

1) проезд из Твери к южным берегам Каспийского моря;

2) первое путешествие в Персию;

3) поездка в Индию и

4) обратный путь через Персию в Россию.

Весь его путь хорошо виден на карте.

Итак, первый этап – путешествие по Волге. Ехала хорошо, вплоть до Астрахани. Под Астраханью на экспедицию напали разбойничьи шайки местных татар, корабли были потоплены и разграблены

Бандиты отобрали у торговцев весь товар, купленный, очевидно, в кредит. Возвращение в Россию без товаров и без денег грозило долговой ямой. Товарищи Афанасий и он сам, по его словам, « плача, да разошлись в разные стороны: у кого что в России, тот и в Россию пошел; а кому надо, и пошел, куда глаза его несли.

Неохотный путешественник

Таким образом, Афанасий Никитин стал невольным путешественником. Дорога домой забронирована. Нечем торговать. Оставалось одно — идти в разведку за границу в надежде на судьбу и собственную предприимчивость. Услышав о сказочных богатствах Индии, он направляет свои шаги именно туда. через Персию. Притворяясь странствующим дервишем, Никитин подолгу останавливается в каждом городе, и делится своими впечатлениями и наблюдениями с бумагой, описывая в своем дневнике быт и нравы населения и правителей тех мест, куда его занесла судьба.

И пошел язык в Дербент, и из Дербента в Баку, где огонь горит неугасимый; а из Баки пошли за море в Чебокар. Да, вот ты прожил в Чебокаре 6 месяцев, а в Саре прожил месяц, в Маздранской земле. А оттуда к Эмили, и здесь я жил месяц. А оттуда к Димованту, а от Димованта к Рэю.

И от Дрея до Кашена, и здесь я был месяц, и от Кашена до Наина, и от Наина до Ездея, и я жил здесь месяц.И от Диеса до Сырхана, и от Сырчана до Тарома…. И от Торома до Лары, и от Лары до Бендеры, и здесь пристанище Гурмыз. А здесь Индийское море, а на парсском языке и Гондустанскадория; и оттуда идти морем до Гурмыза 4 мили.

Первое путешествие Афанасия Никитина через персидские земли, от южных берегов Каспийского моря (Чебукара) до берегов Персидского залива (Бендер-абаси и Ормуз), длилось более года, с зимы 1467 г. весной 1469 года.

Из Персии, из порта Ормуз (Гурмыз) Афанасий Никитин отправился в Индию. Путешествие Афанасия Никитина по Индии предположительно длилось три года: с весны 1469 г. до начала 1472 г. (по другим данным — 1473 г.). Именно описание пребывания в Индии занимает большую часть дневника А. Никитина.

А вот Гурмыз на острове, и каждый день можно ловить море два раза в день. И вот Эсми взяла первый Великий день, и Эсми приехала в Гурмыз за четыре недели до Великого дня.И тогда Эсми не написала все города, много больших городов. А в Гурмызе жаркое солнце, обожжет человека. А в Гурмызе был месяц, и из Гурмыза вы вышли за Индийское море.

А я шел морем до Мошката 10 дней; а от Мошката до Дегу 4 дня; и от Дега до Кузрята; и от Кузрята Конбаату. А потом краска и лек родит. И из Конбата в Шевиль, и из Шёвиля мы шли на 7-й неделе по Велицким дням, а в Таве шли на 6 недель морем в Шивиль.

Прибыв в Индию, он совершит «исследовательские поездки» вглубь полуострова, детально изучив его западную часть.

А вот Индийская страна, и люди ходят все голые, но головы не покрыты, и грудь голая, и волосы заплетены в одну косу, и все ходят животом, и дети рождаются каждый год, и у них много детей. И мужчины и женщины все голые, и все черные. Куда бы я ни пошел, иногда позади меня много людей, но они восхищаются белым человеком.А их князь фото на голове, а другой на гусе; а у бояр фото на плесе, а у друга на гусях, у царевн ходить фото на плеще закруглено, а у друга на гусях. А слуги князей и бояр — фото на хвосте округлено, и щит, и меч в руках, и одни с сулитами, а иные с ножами, иные с саблями, иные с луками и стрелами; и все наги, и босы, и балкаты, а волос не бреют.И жонки идут, голова не прикрыта, и соски оголены; а парочки и девушки до семи лет ходят голыми, не замазанные дрянью.

Обычаи и быт индусов переданы в «Путешествии за три моря» подробно, с многочисленными подробностями и нюансами, которые подметил пытливый глаз автора. Подробно описаны богатые пиры, походы и военные действия индийских князей. Также хорошо отражена жизнь простых людей, а также природа, животный и растительный мир.Многому из увиденного А. Никитин дал свою оценку, впрочем, вполне объективную и непредвзятую.

Да все о вере о своих испытаниях, а они говорят: мы верим в Адама, а бутов, кажется, то есть Адама и всю его семью. И верят индейцы всех 80 и 4 конфессий, и все верят в бута. И верою с верою ни пить, ни есть, ни жениться. А другой — боранина, да куры, да рыбы, да яйца, да ни вера волов есть не может.

Салтан же выходит на потеху с матерью и женою, иногда с ним бывает 10 тысяч человек верхом, и пятьдесят тысяч пеших, и выводят двести слонов, одетых в золоченые доспехи, и перед ним сто трубачей, и сто пляшущих людей, и простых лошадей 300 в золотых снастях, и сто обезьян за ним, и все гауроки.

Чем именно занимался Афанасий Никитин, что ел, чем зарабатывал себе на жизнь — об этом можно только догадываться. Во всяком случае, сам автор нигде этого не указывает. Можно предположить, что коммерческая жилка в нем сказалась, и он вел какую-то мелкую торговлю, либо был нанят на службу к местным купцам. Кто-то сказал Афанасию Никитину, что чистокровные жеребцы очень ценятся в Индии. За них, якобы, можно получить неплохие деньги. А наш герой привез с собой в Индию жеребца.И что из этого получилось:

И грешный язык привел жеребца в Индийскую землю, и пришел Бог Чунеру, и дал Бог все в добром здравии, и стал мне сто рублей. Зима стала с ними с Троицы. А мы зимовали в Чунере, два месяца жили. Каждый день и ночь на протяжении 4 месяцев везде вода и грязь. В эти же дни орут и сеют пшеницу, и тутурган, и ногот, и все съедобное. Их вино варят в больших орехах — козлах Гундустан; а брагу ремонтируют в татне.Лошадей нофутом кормят, а кичирисы с сахаром варят, и лошадей кормят, да маслом, да ранят. В индейской земле их не родят лошади, родятся быки и буйволы в их земле, на тех же везут товар, возят что-то другое, все делают.

А в том в Чунере хан взял у меня жеребца, и бледнел, что я не бесерменец — русин. И говорит: «Жеребца и тысячу золотых дам дам, и стану в нашей вере — в Махмет Дени; но ты не устоишь в нашей вере, в Махмат Дени, и я возьму жеребца и возьму тебе на голову тысячу золотых»….И помиловал Господь Бог в его честный праздник, не оставил милости Своей от меня, грешного, и не велел мне умереть в Чунере с нечестивыми. А накануне Спасова приехал хозяин Махмет Хорасан, и бил его лбом, чтобы он скорбел обо мне. И пошел он к хану в город и просил меня не ставить меня в веру, и взял у него жеребца моего. Вот такое осподаревское чудо в Спасов день.

Как видно из записей, А. Никитин не дрогнул, не променял отцовскую веру на обещания и угрозы мусульманского правителя.И он, в конце концов, продаст лошадь почти без жира.

Наряду с описаниями местностей, которые посетил Афанасий Никитин, он включил в свои заметки и замечания о природе страны и ее произведениях, о людях, их нравах, верованиях и обычаях, о народном правительстве, войске и т. д.

Индейцы не едят никакого мяса, ни яловичина, ни боранина, ни куриного мяса, ни рыбы, ни свинины, зато у них много свиней. Два раза в день едят, а на ночь не едят, и вина не пьют, и не сыты.А бесермены ни пьют, ни едят. Но еда у них плохая. И один с одним ни пьет, ни ест, ни с женой. И сосиски едят, и кичири с маслом, и розовые травы едят, и на масле с молоком варят, и правой рукой все едят, а левой ни за что не возьмут. Но нож не дрожит, и лжецы не знают. А в дороге, кто себе кашу варит, а у каждого вершина горы. А от бесерменов прячутся, чтоб не смотрели ни в горца, ни в еду.И только смотри, а то не едят. А едят, шарфом прикрываются, чтобы никто не видел.

И Шаббатная гавань Индийского моря велика…. Пусть в Шаббат родится шолк, да сандал, да жемчуг, да все дешево.

А в Пегу много жилья. Да живут в нем все индийские дербыши, да родится в нем драгоценный камень, маник, да яхут, да кирпук78; и продавать те же каменные дербыши.

А Чинское и Мачинское убежище очень большие, но ремонт в нем делают, но ремонт продают на вес, но дешево.И жены их и мужья их спят днем, а ночью жены их ложатся спать с гарипом и спят с гарипом, и дают им алав, и приносят с собой сахарную пищу и сахарное вино, и кормят и поят гостей, так что любят ее, но любят гостей белых людей, позже их люди черные велми. И чьи жены от гостя зачают ребенка, а мужья дадут алаф; и рождается белый ребенок, иногда у гостя плата 300 тенек, а рождается черный, иначе ему нечего пить и есть, тогда он халяль.

Понимайте этот абзац как хотите. Гарип — иностранец, иностранец. Оказывается, индийские мужья позволяли белому иностранцу спать с его женой, а если рождался белый ребенок, то еще и доплачивали 300 денег. А если черный — то только на жратву! Таковы нравы.

И теснится земля велми, и сельский народ наг с велми, и бояре крепки, добры и великолепны с велми. И несут всех на постелях своих на серебряных, а перед ними ведут лошадей в золотой снасти до 20: и на лошадях за ними 300 человек, и пятьсот человек пеших, и 10 трубочников, и 10 человек на нагарников и 10 волынщиков.

Во дворе Салтанова семь ворот, а в воротах сидит сто сторожей и сто кафарских писцов. Кто пойдет, ини запиши, а кто уйдет, ини запиши. И гарипова в город не пускают. И двор его чудно велми, всё гранено и в золоте, и последний камень высечен и золото описано велми чудно. Да, в его дворе есть разные дворы.

Изучив индийскую действительность изнутри, Афанасий Никитин пришел к выводу, что дальнейшее «исследование рынка» бесперспективно, ибо с его купеческой точки зрения взаимный коммерческий интерес России и Индии был крайне беден.

Наврали мне бесерменские псы, да только сказали много нашего товара, а на нашей земле ничего нет: все белые товары на бесерменской земле, перец и краска, стоят дешево. Иностранцев по морю возят, пошлины не дают. И другие люди не дадут нам выполнять обязанности. И долгов много, и разбойников на море много.

Поэтому в конце 1471 — начале 1472 года Афанасий Никитин принимает решение покинуть Индию и вернуться домой, в Россию.

И тот окаянный раб Афанасия Всевышнего Бога, творца неба и земли, мыслил по вере, по христианскому, и по крещению Христову, и по святым отцам устроенным, и по заповедям апостолов, а спешат с умом пить в России .

Город Дабул стал последним пунктом индийского путешествия А. Никитина. В январе 1473 года Никитин сел в Дабуле на корабль, который после почти трехмесячного плавания, заходя на Сомали и Аравийский полуостров, доставил его в Ормуз.Торговля пряностями, Никитин прошел через Иранское нагорье в Тебриз, пересек Армянское нагорье и осенью 1474 г. достиг турецкого Трапезунда. «Таможня» этого черноморского порта выгребла из нашего путешественника все нажитое непосильным трудом добро (в том числе и индийские самоцветы), оставив его ни с чем. Дневник не тронут!

Далее по Черному морю А. Никитин добирается до Кафы (Феодосии). Затем через Крым и литовские земли — в Россию. В Кафе Афанасий Никитин, по-видимому, познакомился и близко подружился с состоятельными московскими «гостями» (купцами) Степаном Васильевым и Григорием Жуком.Когда их объединенный караван тронулся (вероятнее всего, в марте 1475 г.), в Крыму было тепло, но по мере продвижения на север становилось все холоднее. По-видимому, сильно простудившись, или по какой-то другой причине, Афанасий Никитин заболел и отдал свою душу Богу где-то на Смоленщине, которая условно считается местом его последнего упокоения.

Итоги «Хождения за три моря» тверского купца Афанасия Никитина

Не планируя заранее путешествие за три моря, Афанасий Никитин оказался первым европейцем, давшим ценное описание средневековой Индии, описав ее просто и правдиво.Его записи лишены расового подхода и отличаются редкой для того времени веротерпимостью. Своим подвигом А. Никитин доказал, что в конце XV века, за четверть века до португальского «открытия» Индии, совершить путешествие в эту страну мог даже не богатый, но целеустремленный человек.

Как было сказано, ничего интересного и выгодного в плане торговли для русских купцов в Индии А. Никитин не нашел. Интересно, что португальская морская экспедиция Васко да Гамы, первого европейца, подошедшего к тем же западно-индийским берегам, пришла к такому же результату, только морем вокруг Африки в 1498 году.

А сколько усилий приложили испанские и португальские монархи, а также их моряки, чтобы открыть морской путь в сказочную Индию! Какие имена: Бартоломео Диаш, Христофор Колумб, Васко да Гама, Фернандо Магеллан… Эх, прочли бы все эти кавалеры удачи записки русского купца Афанасия Никитина… Глядишь, и копья бы не сломали и не сломали бы корабли на поиски «баснословно богатой страны под названием Индия!

Путешествие Афанасия Никитина в Индию

Первым русским исследователем загадочной страны Индии был тверской купец Афанасий Никитин.В 1466 г., взяв взаймы товары, он на двух кораблях отплыл по Волге. В устье реки его корабли были разграблены астраханскими татарами. Купец не вернулся домой, так как рисковал попасть в тюрьму за долги. Он отправился в Дербент, затем в Баку, а оттуда морем добрался до южного побережья Каспия. Купец оказался в Персидском заливе, откуда по морю отплыл в Индию. Он вез с собой жеребца, которого надеялся продать.

Афанасий Никитин в Индии

Индия ударил Никитина.Свои впечатления он записал в свой дневник. Его удивили темнокожие люди, которые ходили почти голыми. Записи русского купца рассказывают об обычаях, быте и быте населения Индии, о ее растениях и животных. Вот как он описывает обезьян, которых в стране бесчисленное множество: «Обезьяны живут в лесу, и у них есть обезьяний принц, он ходит со своим войском. А если кто их тронет, то они жалуются своему князю, и те, напав на город, разоряют дворы и бьют людей.И армия их, говорят, очень большая, и язык у них свой. Возможно, Никитин познакомился с индийским эпосом «Рамаяна», одним из персонажей которого является царь обезьян.

Европейские купцы издревле посещали Индию, привозя из нее пряности и всякие диковинные товары. Для России, хорошо знавшей Персию, Ближний Восток и страны Закавказья, Индия долгое время оставалась загадкой.

Никитин, изучавший язык чужой страны и стремившийся приспособиться к обычаям Индии, везде был хорошо принят и даже предлагал остаться там навсегда, приняв «неверную» веру.Но путешественник, страстно любивший свою родину, отправился домой. Он вернулся в Россию и привез свои записи, получившие название «Путешествие за три моря». В так называемой Львовской летописи (1475 г.) о путешественнике и его писаниях есть такие слова: «Он умер, не дойдя до Смоленска. И писал он писание собственноручно, и его рукописные тетради приносили гости (купцы) к Мамыреву Василию, подьячему великого князя.

Путевые заметки Никитина заинтересовали современников и потомков, книга многократно переписывалась, став для русских людей источником знаний о далекой Индии.Тем не менее купцы не стремились его посетить, наверное, потому, что в своем интересном и увлекательном сочинении автор честно написал: и краска дешевая. Но они везут товары по морю, а другие пошлины за них не платят, и нам их без пошлины везти не дадут. И повинности высоки, и разбойников на море много. Скорее всего, Никитин был абсолютно прав, и поэтому торговые интересы России в то время простирались в основном в северном и восточном направлениях.Оттуда вывозили меха, которые с удовольствием покупали у русских в странах Западной Европы.

Из книги 100 великих географических открытий автора Баландин Рудольф Константинович

МОРСКОЙ ПУТЬ В ИНДИЮ (португальские мореплаватели) Теоретически путь из Португалии в Индию вокруг Африки был открыт уже в конце жизни Генриха Мореплавателя. Сохранились документальные подтверждения этого: карта мира больше человеческого роста. Он был составлен в

году.

Из книги Большая Советская Энциклопедия(ПУ) автора БСЭ

ИЗ КИТАЯ В ИНДИЮ И ЯПОНИЮ Связи Китая с Индией, по-видимому, восходят к древним временам, но письменных следов этих контактов нет.Поэтому буддийский монах Фа Сянь считается первооткрывателем Индии с севера, из Китая, оставившим описание

Из книги Большая Советская Энциклопедия (ХО) автора БСЭ

Из книги Блатной телеграф. тюремные архивы автора Кучинский Александр Владимирович

Из книги Настоящая леди. Правила хорошего тона и стиля автора Вос Елена

Участок IV дороги в Индию

Из книги Я познаю мир. Большие путешествия автора Маркин Вячеслав Алексеевич

Из книги С Америкой на «ты» автора Талис Борис

За три моря в Индию «Путешествие за три моря» — так называются записки тверского купца Афанасия Никитина, посетившего Индию в 1468-1474 гг.«Я плыл по Волге. И пришел в Калязинский монастырь. Из Калязина я отплыл в Углич, и из Углича меня отпустили без всяких препятствий. И уплыть

Из книги Полное руководство для больных сахарным диабетом автора Древаль Александр Васильевич

Из книги Географические открытия автора Хворостухина Светлана Александровна

10.3. Путешествия В наши дни почти все путешествуют, и ваш диабет не должен быть ограничением в этом отношении. Тем не менее, его лечение не должно быть оставлено на волю случая во время путешествия, и следует предпринять несколько простых шагов до

.

Из книги 100 великих монастырей автора Ионина Надежда

Морской путь в Индию.С чего все начиналось… Современные ученые считают, что путь от Пиренейского полуострова в Индию был открыт в начале 15 века. И доказательством тому является огромная, почти в человеческий рост, физическая карта мира, составителями которой были

Из книги Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии автора Кононенко Алексей Анатольевич

Поиски Васко да Гамой морского пути в Индию В начале июля 1497 года из Лиссабона вышла флотилия во главе с Васко да Гамой, намеревавшаяся исследовать морской путь из Португалии — вокруг Африки — в Индию.К сожалению, точных данных о пути экспедиции да Гамы к

г.

Из книги Лиссабон: девять кругов ада, летучий португалец и… портвейн автора Розенберг Александр Николаевич.

Путешествие Верразано Французский король Франциск I, вступивший на престол в 1515 году, хотел найти для своей страны земли, пригодные для колонизации. Однако такие сильные морские державы, как Испания и Португалия, тогда господствовали в тропических морях, чтобы составить конкуренцию

Из книги автора

В путешествии по Канаде Француз Жак Картье считается первооткрывателем канадской земли.В 1534 году он отправился в путешествие и остановил свой корабль у берегов реки Святого Лаврентия. Вслед за Картье к восточным берегам Канады устремился еще один путешественник,

г.

Никитин Афанасий (? — 1472) — тверской купец, посетивший Индию.

В XV веке русские купцы вели оживленную торговлю со странами Востока. На заморскую торговлю в 1466 году отправились из Твери купцы, среди которых был и Афанасий Никитин. В они присоединились к посольскому каравану, шедшему к великому князю Московскому Ивану III, и вместе с ним отплыли вниз.Под Астраханью татарский хан Касым напал на караван и захватил корабль, на котором находились все товары. Возвращать было рискованно: Никитин получил товар в кредит, а потому дома его ждала долговая тюрьма. Он решил продолжить путешествие. Никитин сел на корабль «Шуя» и поплыл к берегам, а там ушел в глубь страны.

Во время путешествия А. Никитин вел дневник и оставил потомкам описание путешествия, которое называется «Путешествие за три моря».В нем описываются пышные путешествия султана, его двор, роспись стен, резьба по золоту и многое другое. Однако Никитин заметил и бедность народа. От него не ускользнули кастовое деление индусов и религиозная рознь с мусульманами. В его заметках подмечаются особенности страны, даются сведения о ней. Никитин подробно и интересно рисует народные праздники, в которых участвовало до 100 тысяч человек. Он отметил, что даже звезды в Индии расположены по-другому.

Никитин провел в Индии около трех лет. Все отчетливее он начал чувствовать тоску по дому. В его дневнике появляются следующие патриотические строки о России: «Нет такой страны в этом мире, хотя бояре Русской земли не добры. Но да устроится русская земля и да будет в ней справедливость! Тоскуя по родине, в начале 1472 года Никитин отправился в обратный путь. На маленьком корабле он добрался до берегов, затем с караваном купцов добрался до берегов.Отсюда он отплыл на полуостров и, встретив земляков — русских купцов, направился домой, но под Смоленском в 1472 году умер от болезни. Его записи были сохранены и доставлены в Москву сопровождавшими его купцами.

Три моря — Индийское и Черное — Афанасий Никитин прошел, много народов видел, но лучше земли своей не нашел. «…Нет на свете такой страны, как Россия…» — писал он в своей книге.

Афанасий Никитин ушел за 30 лет до его открытия.Он показал миру, сколько трудностей может преодолеть человек, отправляясь в опасное дальнее путешествие на свой страх и риск. А. Никитин был первым русским, верно описавшим Индию, которая в 15 веке была известна на Руси только по легендам и былинам.

Под чужим небом | Президентская библиотека

Описание

Под чужим небом [Видеозапись : электронный ресурс] : [документальный] / режиссёр: Ю.Герра; автор сценария: С.Тандит; операторы: В. Иванов, А. Назаренко; монтаж: Д. Кислов, А. Каменькович; звукорежиссеры: Г. Герасименко, А. Гуров; редактор: Е. Дегтярева; читать текст: А. Борзунов. — Электронные данные (1 видеофайл: 649, 1 МБ). — (Санкт-Петербург: Президентская библиотека имени Б. Н. Ельцина, 2013). — (Цикл «Личность в истории»). — Системные требования: 1 ГГц или выше; Оперативная память 512 МБ или больше; окна; проигрыватель Windows Media; видеоадаптер; звуковая карта. Режим доступа: Интернет-портал Президентской библиотеки имени Бориса Ельцина. Заголовок с экрана. Продолжительность: 51 мин 57 сек. В правом верхнем углу каждого кадра бренд телеканала: «365». Первоисточник: Под чужим небом: [документальный] / режиссер: Ю. Герра; автор сценария: С.Тандит; операторы: В. Иванов, А. Назаренко; монтаж: Д. Кислов, А. Каменькович; звукорежиссеры: Г. Герасименко, А. Гуров; редактор: Е. Дегтярева; читать текст: А. Борзунов. Москва: ООО «Русский Исторический Канал», 2008. Файл в формате avi на жестком диске. Копирование пользователями запрещено. Фильм из цикла «Личность в истории» из сборника документальных фильмов Российского исторического канала «Под чужим небом» рассказывает об Афанасии Никитине — русском путешественнике, писателе, тверском купце, авторе знаменитых путевых записок, известных как «Путешествие за три моря». . И. Герра, Джулия. II. Тандит, Светлана. III. «Русский Исторический Канал», Общество с Ограниченной Ответственностью (г. Москва).1. Никитин, Афанасий (15 век) — Документальные фильмы.2. Народ (коллекция). 3. Документальные фильмы. ББК 63.3 (2) 43-8я04 Источник электронной копии: Российский Исторический Канал Место на карте оригинала: Российский Исторический Канал

Знаменитые путешественники и их открытия. Известные географы и путешественники

Великие русские путешественники, список которых достаточно велик, подтолкнули развитие морской торговли, а также подняли престиж своей страны.Научное сообщество узнавало все больше сведений не только о географии, но и о животном и растительном мире, а главное — о людях, живших в других уголках мира, и их обычаях. Пройдите по следам великих русских путешественников, их географических открытий.

Федор Филиппович Конюхов

Великий русский путешественник Федор Конюхов не только известный любитель приключений, но и художник, заслуженный мастер спорта.Он родился в 1951 году. Из орнамента он мог делать то, что было бы довольно сложно для его сверстников – купание в холодной воде. Он легко мог спать на косилке. Федор был в хорошей физической форме и мог бегать на длительные дистанции – несколько десятков километров. В 15 лет он сумел извернуть Азовское море, воспользовавшись самой рыбацкой лодкой. Значительно повлиял на Федора и его дед, который хотел, чтобы юноша стал путешественником, но сам мальчик к этому стремился. Великие русские путешественники часто начинали заранее готовиться к своим походам и приморским странствиям.

Открытие Конюхов

Федор Филиппович Конюхов участвовал в 40 путешествиях, повторил маршрут Беринга на яхте, а так же плавал из Владивостока на Командорские острова, заходил на Сахалин и Камчатку. В 58 лет он покорил Эверест, а также 7 высочайших вершин в команде с другими альпинистами. Он побывал и на северном, и на южном полюсах, на его счету 4 кругосветных морских путешествия, Атлантика пересекает их 15 раз. Свои впечатления Федор Филиппович заменил рисованием.Так он написал 3 тысячи картин. Великие географические открытия русских путешественников часто отражались в их собственной литературе, и Федор Конюхов оставил после 9 книг.

Афанасий Никитин

Великий русский путешественник Афанасий Никитин (Никитин — отчество купца, так как его отца звали Никитой) жил в 15 веке, и год его рождения неизвестен. Он доказал, что даже человек из небогатой семьи может путешествовать так далеко, главное поставить цель.Он был опытным купцом, бывшим до Индии в Крыму, Константинополе, Литве и Молдавском княжестве и привезенным за границу для Родины.

Сам был из Твери. Русские купцы отправлялись в Азию для установления связей с местными купцами. Их самих туда привозили, в основном меха. Волею судьбы Афанасий оказался в Индии, где прожил три года. По возвращении на родину был ограблен и убит под Смоленским. Великие русские путешественники и их открытия навсегда остаются в истории, ведь ради прогресса смелые и отважные любители странствий часто гибли в опасных и длительных экспедициях.

Открытие Афанасий Никитин

Афанасий Никитин стал первым русским путешественником, посетившим Индию и Персию, на обратном пути он посетил Турцию и Сомали. Во время своих скитаний он делал записи «Хождение за три моря», которые впоследствии стали пособием для изучения культуры и обычаев других стран. В частности, в его записях хорошо обсуждается средневековая Индия. Он разорвал Волгу, Аравийское и Каспийское моря, Черное море. Когда под Астраханью купцов ограбили татары, он не захотел вернуться домой и попасть в долговую яму, а продолжил путь, направляясь в Дербент, затем в Баку.

Николай Николаевич Миклухо-Маклай

Миклухо-Маклай из дворянского рода, но после смерти отца ему пришлось научиться тому, что жить в нищете. У него была бунтарская натура — в 15 лет он был арестован за участие в студенческой манифестации. Из-за этого он не только оказался под арестом в Петропавловской крепости, где пробыл трое суток, но и был исключен из гимназии с дальнейшим запретом на поступление — так для него была потеряна возможность получить высшее образование в России, которое позже он делал это только в Германии.

Многие известные естествоиспытатели обратили внимание на любопытного 19-летнего юношу и пригласили Миклухо-Маклая в экспедицию, целью которой было изучение морской фауны. Николай Николаевич умер в возрасте 42 лет, при этом его диагноз гласил «сильный износ организма». Он, как и многие другие великие русские путешественники, пожертвовал значительной частью своей жизни во имя новых открытий.

Открытие Миклухо-Маклая

В 1869 году Миклухо-Маклай при поддержке Русского географического общества уезжает в Новую Гвинею.Берег, где он приземлился, теперь называется «Берег Маклая». Проведя в экспедиции больше года, он открыл новые земли. Туземцы узнали от русского путешественника, как выращивают тыкву, кукурузу, фасоль, как ухаживать за плодовыми деревьями. 3 года провел в Австралии, побывал в Индонезии, на Филиппинах, островах Меланезии и Микронезии. Он также убедил местных жителей не препятствовать антропологическим исследованиям. 17 лет жизни он изучал коренное население островов Тихого океана, Юго-Восточной Азии.Благодаря Миклухо Маклау было опровергнуто предположение о том, что папуаты — это другой тип людей. Как видно, великие русские путешественники и их открытия позволили остальному миру узнать больше не только о географических исследованиях, но и о других людях, проживающих на новых территориях.

Николай Михайлович Пржевальский

Пржевальский убил семью императора, в конце первого путешествия ему выпала честь познакомиться с Александром II, который передал свои коллекции Российской академии наук.Его сыну Николаю очень нравились произведения Николая Михайловича, и он хотел быть его учеником, также выделил публикацию рассказов о 4-й экспедиции, жалуясь на 25 тысяч рублей. Цесаревич всегда с нетерпением ждал писем от путешественника и был даже рад кратким известиям об экспедиции.

Как видно, еще при жизни Пржевальский стал довольно известной личностью, а его произведения и деяния получили широкую огласку. Однако, как это иногда бывает, когда великие русские путешественники и их открытия становятся знаменитыми, многие подробности жизни, а также обстоятельства его смерти до сих пор остаются засекреченными.Никаких потомков у Николая Михайловича не было, так как заранее, какая судьба его ждет, он не позволил бы себе обречь любимого человека на постоянные ожидания и одиночество.

Открытие Пржевальского

Благодаря экспедициям Пржевальского научный престиж России получил новый толчок. За время 4-х экспедиций путешественник прошел около 30 тысяч километров, побывал в Средней и Западной Азии, на территории Тибетского нагорья и южной части пустыни Такла-Макан.Он открыл множество хребтов (Московский, таинственный и др.), описал крупнейшие реки Азии.

Многие слышали о (подвидах, но мало кто знает о богатейшей зоологической коллекции млекопитающих, птиц, амфибий и рыб, большом количестве записей о растениях и коллекции гербария. Помимо животного и растительного мира, а также Новые географические открытия, великий русский путешественник Пржевальский интересовался неизвестными для европейского народа народами — дунганами, северными тибетцами, тангутами, магинами, лобнорсами.Он создал труд «Как путешествовать по Средней Азии», который мог бы послужить прекрасным руководством для исследователей и военных. Великие русские путешественники, совершая открытия, всегда давали знания для развития науки и успешных организаций новых экспедиций.

Крузенштерн Иван Федорович

Русский мореплаватель родился в 1770 году. Ему довелось стать руководителем первой кругосветной экспедиции из России, он же один из ежов отечественной океанологии, адмирал, член-корреспондент и почетный член Академии наук в Санкт-Петербурге.Петербург. Великий русский путешественник Круженштерн также принимал активное участие в создании Русского географического общества. В 1811 году ему довелось преподавать в Морском кадетском корпусе. Впоследствии, став директором, он организовал высший офицерский состав. Затем эта академия стала военно-морской.

В 1812 году выделил 1/3 своего состояния народному ополчению (началась Отечественная война). До этого времени было издано три тома книг «Путешествие по миру», которые были переведены на семь европейских языков.В 1813 году Иван Федорович включает в себя английское, датское, немецкое и французское научные общества и академии. Однако через 2 года его отправляют в постоянный отпуск из-за развивающейся болезни глаз, осложнившейся ситуации и сложных отношений с морским министром. Многие известные маригоры и путешественники обращались к Ивану Федоровичу за советом и поддержкой.

Открытие Крузенштерн

3 года был начальником русской кругосветной экспедиции на кораблях «Нева» и «Надежда».В ходе навигации были исследованы устья Амура. Впервые в истории российского флота набирается экватор. Благодаря этому путешествию и Ивану Федоровичу на карте впервые появились восточный, северный и северо-западный берег острова Сахалин. Также, благодаря его работе, увидел свет Атлас Южных морей, дополненный гидрографическими примечаниями. Благодаря экспедиции по картам были определены несуществующие острова, определено точное положение других геогинальных точек.Русская наука узнала о межпроходных антиконтркейсах в Тихом и Атлантическом океанах, была измерена температура воды (глубина до 400 м), определены ее пропорции, цвет и прозрачность. Наконец, причина была ясно понята морем. Появились также данные об атмосферном давлении, приливах и отливах во многих частях Мирового океана, которыми пользовались в своих экспедициях другие великие русские путешественники.

Семен Иванович Дежнев

Великий путешественник Родился в 1605 году. Спаситель, помещик и купец, он же казачий атаман.Он был родом из Великого Устюга, а потом переехал в Сибирь. Семен Иванович был известен своим дипломатическим талантом, мужеством и умением организовывать и руководить людьми. Его зовут Географические точки (Мыс, Залив, Остров, Деревня, Полуостров), Приз, Ледокол, Путешествие, Улицы и т.д.

Открытие Дежнева

Семен Иванович за 80 лет до Беринга прошел пролив (называемый Беринговым) между Аляской и Чукоткой (полностью, тогда как Беринг прошел только часть). Он и его команда открыли морской путь вокруг северо-восточной части Азии, достигли Камчатки.Никто раньше и не знал о той части света, где Америка почти сходится с Азией. Дежнев прошел Северный Ледовитый океан, минуя северный берег Азии. Он попал на карту пролива между американским и азиатским берегами, а также после того, как кораблекрушение потерпело неудачу, его отряд, имея только лыжи и нарты, попал на 10 недель раньше (при этом потеряв 13 человек из 25). Есть предположение, что первыми поселенцами на Аляске стали члены команды Дежнева, отделившейся от экспедиции.

Таким образом, следуя по стопам великих русских путешественников, можно увидеть, как развивалось и поднималось научное сообщество России, знания о внешнем мире, давшие огромный толчок развитию других отраслей.

Если вы думаете, что с заботой об эпохе Великих географических открытий спешили на лету и выдающиеся путешественники, то ошибаетесь! Наши современники тоже совершали самые удивительные путешествия. Среди них и ученые, отправившиеся искать подтверждения своим теориям, и исследователи морских глубин, и просто авантюристы, рискнувшие отправиться в кругосветное путешествие в одиночку или с единомышленниками.Об их путешествиях создано немало документальных фильмов, и благодаря ему мы можем увидеть весь мир их глазами, настоящий, живой, полный опасностей и приключений.

Жак-Ив Кусто

Капитан Кусто — известный французский исследователь океана, автор книг и фильмов, изобретатель. Мировой океан открыл множество его тайн, показал недоступную еще людям красоту своих глубин для огромного числа любителей подводного плавания. Можно сказать, что капитан Custo является отцом современного дайвинга, ведь именно он создал основной аппарат для дайвинга.Занимаясь исследованиями подводного мира нашей планеты, Косто создал знаменитую плавучую лабораторию «Каллисто» и первый аппарат для подводного плавания «Дениз».

Жак-Ив Кусто очаровал миллионы людей, показав их на киноэкране как подводный мир, дав возможность увидеть то, что было еще недоступно человеку.

Тур Хейердал

Имя самого известного норвежца 20 века на его родном языке пишется как «Тор», как и имя одного из главных богов скандинавской мифологии Тора.Он совершил множество путешествий на самодельных лайнерах контактов древних цивилизаций между собой. Хейердал на практике доказал свою теорию о посещении жителями Южной Америки островов Полинезии, так как ученый не воспринял его идеи.

Вместе со своей командой он за 101 день, проплыв 4300 миль, достиг атолла Рарой. Это было одно из самых известных его путешествий «Экспедиция Кон-Тика» на самодельном плоту. Фильм, снятый им во время поездки, получил в 1951 году премию «Оскар».

А в 1969 году он отправился в новую опасную экспедицию на лодке из папируса, чтобы доказать возможность пересечения Атлантического океана африканскими народами. Однако первое путешествие Тура Хейердала на лодке «РА» закончилось неудачей, катер затонул, не дойдя всего 600 миль до острова Барбадос.

Год спустя упрямый норвежец повторил свой путь и прошел от Марокко до Барбадоса за 57 дней. Кстати, врачом в этой экспедиции был наш соотечественник Юрий Сенкевич.Позднее Хейердал побывал на Мальдивах, в Перу и на Тенерифе.

Юрий Сенкевич

Популярный телеведущий Клуба переводов Юрий Сенкевич попал в список самых известных путешественников не только как врач экспедиции Тура Хейердала. Вызывает уважение его «послужной список» путешественника:

в качестве исследователя Сенкевич прошел подготовку к участию в космическом полете,
участвовал в 12-й антарктической экспедиции на станцию ​​Восточная с целью изучения поведения человека в экстремальных условиях,
путешествовал на папирусной лодке «РА», затем на «РА-2» и в Индийском океане на «Тигре».

Миллионы советских зрителей смогли увидеть мир, как тогда шутили «глазами Сенкевича». Кстати, передача «КЛУБ НАПОЛНЕНИЯ» была занесена в Книгу рекордов Гиннеса.

Николай Дроздов

Более 40 лет назад Николай Николаевич Дроздов стал ведущим популярной телепередачи «В мире животных». Заядлый путешественник, «Галант Нниек», часами рассказывающий о животных как о самых замечательных и прекрасных существах в мире — будь то слон, жук и даже ядовитая змея.Удивительный и красивый человек, кумир миллионов телезрителей нашей страны, слушать рассказы которого об интересных фактах из жизни птиц, пресмыкающихся, домашних и диких животных, о красоте нашей природы — с каким-либо ни с чем не сравнимым удовольствием , потому что только влюбленный может сказать.

Интересен факт, что двоюродным братом Николая Николаевича был митрополит Московский Филарет, а прапрадедом по матушке Ивана Романовича фон Дрейлинг был рядовой фельдмаршал Михаил Кутузов.

Николай Дроздов объехал весь мир, все зоологические и национальные парки, изучая места обитания и повадки животных вживую, совершил восхождение на Эльбрус, участвовал в длительной экспедиции на НИС «Каллисто» и в первой советской экспедиции на Эверест, прошел дважды Северный полюс, прошел по Северному морскому пути на ледоколе «Ямал», долетел вдоль берегов Аляски и Канады до Дискавера.

Федор Конюхов

Путешественник-одиночка, покоривший то, что казалось невозможным покорить, не раз путь, который можно было пройти в одиночку, — великий современник Федор Конюхов.Первые среди путешественников, покоривших Северный и Южный полюса, Моря, Океаны и высочайшие вершины мира, что доказывают совершенные им более 40 экспедиций в самые труднодоступные места нашей планеты. Среди них пять кругосветных путешествий, одиночное плавание через Атлантику (которую он, кстати, пересекал неоднократно) на жилой лодке. Конюхов впервые переводит Тихий океан с континента на континент.

Зато в жизни наш знаменитый соотечественник — Федор Конюхов стал самым молодым членом Союза художников СССР и автором двенадцати путевых книг о путешествиях.Впереди были новые планы: кругосветный полет на воздушном шаре и кругосветное плавание за 80 дней на Кубке Жюля правда, а также ныряние в Марианском Впадине. Однако, взяв Сан Священник в 2010 году, Федор Конюхов решил больше не путешествовать, а… тропы Господни одухотворены и знаменитый путешественник снова за рулем. Весной этого года он «побил» российский рекорд и продержался в воздухе на воздушном шаре 19 часов 10 минут.

Bead Grill

Слава пришла к юному английскому путешественнику благодаря самой рейтинговой телепередаче на канале «Дискавери» «Выжить любой ценой», впервые выигранной к октябрю 2006 года.Телеведущий и путешественник не просто «развлекает» зрителей чудесными видами самых удивительных тарелок планеты, его цель – донести до зрителей жизненные рекомендации, которые могут пригодиться в непредвиденных ситуациях.

Список его путешествий вызывает уважение: он за тридцать дней обплыл Британские острова, отдыхая на надувной лодке по Северной Атлантике, пролетел на самолете с паровым двигателем над водопадом Анхеля, пролетел над Гималаями на параплане, возглавил экспедицию на одну из самых далеких вершин Антарктиды и совершил … Торжественный обед на воздушном шаре на высоте более семи тысяч метров! Большинство Expeditions Glill преследуют благотворительные цели.

Эбби Сандерленд

Не только мужчины могут похвастаться дружбой с ветром странствий — Эбби Сандерленд, юная путешественница, в 16 лет совершившая кругосветное путешествие на яхте, даст фору многим мужчинам. Удивительна решимость родителей Эбби, ведь они не только позволили ей участвовать в столь опасном предприятии, но и помогли подготовиться к нему.Увы, первый старт 23 января 2010 года оказался неудачным и Эбби предпринял вторую попытку 6 февраля.

Путешествие оказалось опаснее, чем ожидалось: между Австралией и Африкой, в 2 тысячах миль от берега, корпус яхта была повреждена и двигатель столкнулся. После этого сообщения связь прервалась, поиски яхты Эбби оказались безрезультатными и она была объявлена ​​пропавшей без вести. Спустя целый месяц австралийские спасатели в зоне жестокого шторма нашли заблудшую яхту и живую выведенную из строя Эбби.Кто тогда говорит, что женщине на корабле не место?

Джейсон Льюис

И, наконец, самый оригинальный из современных путешественников, проведший в кругосветке 13 лет! Почему так долго? Просто Джейсон отказался от любой техники и всяких достижений цивилизации. Бывший уборщик вместе с другим Стивом Смитом ушли в армию на велосипеде, лодке и роликах!

Экспедиция стартовала из Гринвича в 1994 году, в феврале 1995 года путешественники достигли берегов США и после 111 дней плавания решили пересечь Америку в одиночку на своих роликах.Льюису пришлось прервать путешествие после аварии на 9 месяцев. После восстановления Льюис отправляется на Гавайи, откуда плывет в Австралию на водном велосипеде, где ему приходится провести некоторое время, чтобы заработать денег на дальнейшее путешествие… Продажи Мейнса.

В 2005 году он добирается до Сингапура, затем пересекает Китай и Индию на велосипеде. К марту 2007 года он достиг Африки, а также пересек на велосипеде всю Европу: Румынию, Болгарию, Австрию, Германию и Бельгию. Проплыв через Ла-Ман, в октябре 2007 года Джейсон Льюис вернулся в Лондон.

Все, что мы сейчас знаем, когда-то было открыто людьми — первооткрывателями. Кто-то первым перешагнул через океан и нашел новую землю, кто-то стал первооткрывателем космоса, кто-то впервые в мире погрузился в батисцифе в самую глубокую в мире. Сегодня благодаря десяти пионерам низшего уровня мы знаем мир таким, какой он есть на самом деле.

• Лейф Эриксон / Leifur Eiriksson — первый европеец исландского происхождения, который, по мнению некоторых ученых, посетил континент Северная Америка.Примерно в XI веке этот скандинавский мореплаватель сбился с курса и пришвартовался к какому-то берегу, который позже назвали «Винланд». Докумено, разумеется, нет никаких подтверждений о том, в какой части Северной Америки он пришвартовался. Некоторые ученые-археологи утверждают, что им удалось найти на территории Ньюфаунленда, в Канаде, поселения викингов.

• Сакаджавиа, или Сакагава / Sakakawea, Sacajawea — девушка индейского происхождения, на которую полностью полагались Маривер Лейссе и Его напарник Уильям Кларк во время своей экспедиции, чей путь пролегал через весь американский континент.С этими исследователями девушка прошла более 6473 километров. Вдобавок ко всему у девушки на руках был новорожденный ребенок. Во время этой поездки в 1805 году Шагагава нашел своего пропавшего брата. Девушка упоминается в фильмах «Ночь в музее» и «Ночь в музее 2».

• Христофор Колумб / Christopher Columbus — мореплаватель испанского происхождения, открывший Америку, но в связи с тем, что он и его экспедиция искали морской путь в Индию, Кристофор считал, что земля открытая — индийская.В 1492 году его экспедиция открыла Багамы, Кубу и ряд других островов Карибского моря. Впервые пошел в плавание Кристофер в 13 лет.

• Америка Веспричи / Америго Веспуччи — человек, в честь которого был назван континент Америка. Хотя по сути Колумб сделал это открытие, задокументировав «Находку» именно Америки Веспачи. В 1502 году он осматривал берег Южной Америки, и именно тогда к нему пришли заслуженные Слава и Честь.

• Джеймс Кук / James Cook — капитан, сумевший проплыть в южных водах намного дальше, чем любой из его современников. Кубу принадлежит доказанный факт о судьбе Северного Пути через Северный Ледовитый океан в Атлантическом океане. Известно, что капитан Джеймс Кук совершил 2 кругосветных экспедиции, нанес на карту острова в Тихом океане, а также Австралию, за что впоследствии был съеден аборигенами. Вот такая благодарность.

• Уильям Биб / William Beebe — исследователь природного центра ХХ века. В 1934 году он спроектировал на Батисфере 922 метра и рассказал людям, что «мир под водой не менее странен, чем на другой планете». Хотя откуда он знает, как жить на других планетах?

• Чак Йеген / Chuck Yeager — генерал ВВС США. В 1947 году первым преодолел звуковой барьер. В 1952 году Чак летал со скоростью, вдвое превышающей скорость звука.Чак Йеген Помимо установления рекордов скорости был тренером пилотов космических программ, таких как Аполлон, Близнецы и Меркурий.

• Луиза Арне Бойд / Louise Boyd известна всему миру также под прозвищем «Ледяная женщина». Это прозвище он получил благодаря своим исследованиям Гренландии. В 1955 году она перелетела Северный полюс и стала первой из женщин, сделавших это на самолете. На его счету также открытие подводной горной цепи в Северном Ледовитом океане.

• Юрий Гагарин / Yuri Gagarin — 12 апреля 1961 года первый из всех людей, живущих на нашей планете, оказался в космосе.Его первый полет длился целых 108 минут. Это было настоящим достижением космонавтики.

• Анушай Ансари / Аноше Ансари — первая женщина-космонавт. Свой полет она совершила в сентябре 2006 года. К ее достижениям можно добавить то, что она первая из всех побывавших на орбите, ведет блог в Интернете из космоса.

путешественника

на картинах художников Н. Солмина и С. Яковлева

Блестящие страницы в историю географических открытий вписали русские путешественники.Они не только изучали необъятные просторы Родины, но и совершали открытия и исследования далеко за ее пределами.

Семен Иванович Дежнев (род. около 1605 г. — умер в 1672/3 г.) — известный стационарный и морской деятель. Служил в Тобольске, Енисейске, Якутске; Ходил в дальние и опасные походы на реку Яну, Индигирку, Оймякон. Выехав в 1648 году из Нижне-Колымского острога, Дежнев прошел морем от Ледяного океана в тихий и практически доказал существование пролива, отделяющего Азию от Америки.

Фадда Фаддеевич Беллинсгаузен (1779-1862) — знаменитый мореплаватель, крупный ученый. Участвовал в экспедиции Круистерна и Лисанекой, затем командовал вместе с М. П. Лазаревым в 1819-1821 гг. «Восточными» и «Мирными» шлюзами. Эта экспедиция к Южному полюсу совершила великое географическое открытие — достигла берегов Антарктиды, а также провела обширные исследования в экваториальной и тропической зонах Тихого океана и внесла уточнения в морские карты.

Петр Петрович Семенов-Тян-Шанский (1827-1914) — замечательный русский географ и путешественник.Первый из европейцев проник в труднодоступные районы Центрального Тянь-Шаня и обнаружил, что река Ку не впадает в озеро Иссык-Куль, открыл истоки рек Нарын и Сарыджаз, второй вершиной Тянь-Шаня — Хан -Высота Тенгри, огромные ледники, покрывающие ее склоны.

Петр Кузьмич Козлов (1863-1936) — замечательный русский путешественник, исследователь Средней Азии. Участвуя в экспедициях Н. М. Пржевальского, М. В. Певцова и В. И. Роборовского, он неоднократно пересекал Монголию и Китай.С 1899 по 1926 год Козлов возглавил три экспедиции в Среднюю Азию. Изучил Монгольский Алтай, проник в малоизученные районы Тибетского нагорья; В центре монгольских пустынь открылся древний город Хара-Хото; Его раскопал Ханти-Нойнулинский Курганов, обогатив науку разносторонними сведениями о районах Средней Азии.

Николай Николаевич Миклухо-Маклай (1846 — 1888) — известный русский путешественник и ученый, антрополог и этнограф.Двенадцать провел в Новой Гвинее, на Малаке, в Австралии и на островах Тихого океана, изучая населявших их народы. Создатель современной антропологии Миклухо-Маклай был страстным борцом против расовой дискриминации и колониального гнета.

Николай Михайлович Пржевальский (1839-1888) — великий русский путешественник и географ. Уже после первой экспедиции по Уссурийскому краю (1867-1869) он прославился как талантливый исследователь далеких и малоизвестных земель.Он провел четыре экспедиции в Среднюю Азию, в ходе которых преодолел огромные пространства от Саяна до Тибета и от Тянь-Шаня до Хингана.

Михаил Петрович Лазарев (1788-1851) — известный мореплаватель, флотоводец и ученый-исследователь. Вместе с Ф.Ш. Беллинсгаузен командовал замечательной морской экспедицией, открывшей Антарктиду. Еще раньше он совершил кругосветное путешествие на корабле «Суворов», а после плавания в Антарктиду прибыл в Антарктиду, командуя «крейсерским» фрегатом.Последние семнадцать лет жизни отдал воспитанию русских моряков и строительству Черноморского флота.

Слайд номер 10.

Иван Федорович Крузенштерн (1770-1846) — замечательный мореплаватель и ученый-исследователь. Командовал первой русской кругосветной экспедицией с 1803 по 1806 год. Экспедиция уточняла карту Тихого океана, собирала сведения о природе и жителях Сахалина, островов Тихого океана и Камчатки.Крузенштерн опубликовал описание своего путешествия и составил двухтомник «Тихий океан».

Слайд № 11.

Георгий Яковлевич Седов (1877-1914) — отважный мореплаватель, исследователь Арктики. В 1912 году он составил проект путешествия на Северный полюс. Добившись на корабле «Святой Фока» земли Франца-Иосифа, Седов предпринял смелую попытку достичь Северного полюса на собачьих упряжках, но погиб на пути к заветной цели.

Слайд № 12.

Геннадий Иванович Невельский (1813-1876) — выдающийся исследователь Дальнего Востока.Около шести лет провел в Приамурье, изучая его природу. В 1849 году Невельский во время плавания в городе Охотске доказал, что Сахалин — это остров, отделенный от материка судоходным Татарским проливом.

Слайд № 13.

Владимир Афанасьевич Обручев (1863-1956) — замечательный путешественник, крупнейший советский геолог и географ. После исследований в Средней Азии (1886 г.) и многочисленных экспедиций по Восточной Сибири, в 1892 г. ученый отправляется на два года в Монголию и Китай, пройдя за это время более тринадцати с половиной тысяч километров.Обручев возглавил крупные геологические исследования в Сибири.

Слайд № 14.

Афанасий Никитин (умер в 1472 г.) — первый русский путешественник в Индию и Персию. С 1466 по 1472 год он был завезен в другие регионы. Все это время он вел путевые заметки, которые называл «ходьбой за три моря». В них он рассказывал о своем плавании по Волге и Каспийскому морю в Персию и оттуда через Аравийское море в далекую Индию, описывал индийские города и села, природу страны, нравы и нравы ее народа, сообщил интересные сведения из истории Индии.

Путешественники по миру

Узнайте сами, какие открытия они сделали.

Амундсен
Васко да Гама
Веспуччи
Хадсон
Гумбольд
Дампир
Дрейк
Дюрвиль
Кэбот
Колумб
Кук
Лепрус.
Ливингстон
Магелан
Меркатор
Нансен.
Груша
Писсаро.
Поло
Стэнли
Тасман
Энрике

Похоже, времена первооткрывателей уже прошли, белых пятен на карте не осталось.А оказывается, и в наши дни можно путешествовать, изучать неизведанные уголки планеты. Пусть открыты все континенты и острова, пусть из космоса видны самые отдаленные и труднодоступные районы, а трезвый человеческий разум ставит новые задачи и решает их, организует экспедиции. Кто они, современные путешественники 21 века?

Имена современных путешественников

Когда мы вспоминаем знаменитых первопроходцев, наряду с великими Колумбом, Магелланом, Кубком, Беллинсгаузеном, Лазаревым и другими, говорим о наших современниках.Имена Кусто, Хейердала, Сенкевича, Конюхова и других исследователей также звучат как гимн изучению нашей планеты. Современные путешественники и их открытия прекрасны

Жак Ив Кусто.

Кусто — величайший океанолог, французский ученый-исследователь. Это человек, открывший для человечества подводный мир. Именно его руками были изготовлены очки для первого акваланга, оборудовано первое научное судно, изучающее морские глубины. Ему принадлежат первые фильмы, снятые под водой.

Впервые человек смог свободно перемещаться в толще воды и спускаться на глубину до 90 метров. Первые подводные экспедиции были организованы под руководством Куста. Сначала это были археологические исследования на океанском дне и фотосъемка на глубинах в несколько километров.

Когда Косто создал «подводную тарелку» — мини-подводную лодку, возможности для изучения толщи воды резко расширились. Продолжение стало базой временных подводных научных станций, где современные путешественники жили по несколько месяцев и могли вести прямо в море.

Результатом многолетней работы Кусто по изучению подводного мира стали книги и фильмы, имевшие огромную популярность: «В мире тишины», «Мир без солнца», «Подводная одиссея Кусто». С 1957 года возглавлял Океанографический музей в Монако. В 1973 году было основано «Общество по охране морской природы».

Среди своих почетных наград он считал Орден Почетного легиона. Умер Кусто в 1997 году в Париже.

Tour Heyerdal

Это имя также знакомо всем, кто когда-либо интересовался путешествиями.Тур Хейердал прославился морскими походами, предпринятыми для доказательства своей точки зрения по заселению разных уголков мира.

Хейердал первым выдвинул идею о том, что острова Полинезии могли быть заселены выходцами из Южной Америки. Чтобы доказать эту теорию, современные путешественники под его руководством совершили беспримерное плавание на плоту билт-тик-тик через Тихий океан. Пройдя около 8 тыс. км за 101 день, экспедиция достигла островов Туамот. При этом плот сохранил свою плавучесть и, если бы не шторм, вероятно, мог бы достичь берегов Азии.

Затем последовала экспедиция на тростниковых лодках «РА» и «РА-2», в которой принял участие наш соотечественник Юрий Сенкевич. Лодка «Тигр», которая должна была показать возможность связи между Месопотамией и полуостровом Индустан, была сожжена командой в знак протеста против боевых действий у берегов Джибути, и экспедиция не была завершена.

Хейердал во многих вопросах не соглашался с ученым миром и выдвигал свои теории. Много лет он изучал загадки острова Пасхи, особенно происхождение знаменитых каменных бурь.Экскурсия утверждала, что эти гигантские статуи могли производить и доставлять острова на место аборигенов, не имевших современных инструментов для обработки камня и средств передвижения. И результаты его исследований были сенсационными, хотя и не признанными большинством ученых.

Из спорных теорий Хейердала отметим также версию о связях варягов с жителями Кавказа и Азова. Он считал, что варяги были выходцами с Северного Кавказа.Но доказать эту теорию ему помешала смерть в 2002 году.

Многочисленные книги Хейердала о его взглядах на развитие мира и путешествий, снятые о них документальные фильмы до сих пор остаются очень увлекательными и интересными для любого человека.

Юрий Сенкевич

Современный российский путешественник и ведущий самого популярного в нашей стране телеклуба «Полярная звезда», участник 12-й Советской антарктической экспедиции.

В 1969 году при организации экспедиции на «РА» Тур Хейердал написал письмо в АН СССР с приглашением к участию врача с хорошим знанием английского языка, с опытом экспедиций и чувством юмора.Выбор пал на Сенкевича. Веселый и вздорный, с оптимистичным взглядом на жизнь и мастерство практикующего врача, Юрий быстро подружился с Хейердалем и другими членами команды.

Впоследствии они неоднократно участвовали в экспедициях знаменитого норвежца. Многие этюды Хейердала стали известны советскому зрителю сразу благодаря телепередаче, которую вел Юрий Сенкевич. «Клуб Стекловолокно» стал для многих окном в мир, позволяющим познакомиться с интересными местами земного шара.Гостями передачи стали современные путешественники: Хейердал, Кусто, Яцек Палькевич, Карло Маури и многие другие.

СЕНКЕВИЧ участвовал в медицинском обеспечении экспедиций на Северный полюс и Эверест. Юрий Александрович погиб в 2006 году на съемках очередной телепередачи.

Тим Северин

Многие современные путешественники повторяют маршруты Маришалваторов и первооткрывателей прошлого. Один из самых известных — британец Тим Северин.

Свое первое путешествие он совершил по стопам Марко Поло на мотоциклах.Выйдя из Венеции, Северин пересек со своими товарищами почти всю Азию и добрался до границ Китая. Здесь путешествие пришлось завершить, так как разрешения на посещение страны получено не было. Далее последовала учеба (в плавании на каноэ и моторной лодке). Следующая экспедиция проходит по маршруту Святого Брендана через Атлантический океан.

Вдохновленный приключениями Синдбада Морлеода, Северин осуществил переход из Омана в Китай на паруснике, ориентируясь только на звезды.

В 1984 году Северин с командой в 20 гребцов повторил маршрут аргонавтов в Колхид (Западная Грузия). А на следующий год он путешествовал по стопам Одиссея из непрокатанной поэмы Гомера.

Это лишь некоторые маршруты Северина. Он написал увлекательные книги о ее приключениях, а за «Путешествие Синдбада» был удостоен престижной премии Томаса Кука.

Современные путешественники 21 век

Несмотря на то, что на дворе 21 век, дух любви к приключениям и путешествиям не угас.И сейчас есть люди, которые не сидят дома в комфорте, они повлекут за собой неизвестное, неизвестное.

Среди них современные русские путешественники. Пожалуй, самый известный из них – Федор Конюхов.

Федор Конюхов

К его имени часто добавляют «первых». Он первым из россиян побывал на трех полюсах Земли: Северном, Южном и Эвересте. Первой на Земле она покорила пять полюсов — к предыдущему полюсу добавилась неприступность в Антарктиде и мыс Горн, считающийся таковым для яхтсменов.Первым из россиян победил «большую семерку» — совершил восхождение на высочайшие вершины всех континентов, если рассматривать Европу и Азию отдельно.

По его словам, многие экспедиции в основном экстремальные. Конюхи совершили кругосветное путешествие на яхте. Участник лыжного перехода «СССР — Северный полюс — Канада».

Его книги читаются на одном дыхании. А в планах на будущее — на воздушном шаре.

Дмитрий Шапаро.

Сразу же утверждалось: это полярный путешественник и исследователь.Еще в 1970 году он возглавил лыжную экспедицию на острова «Комсомольской правды». Через три года он отправился на Таймыр в поисках склада известного полярника Эдуарда Толля. В 1979 году под его руководством была совершена первая в мире лыжная экспедиция на Северный полюс.

Одно из самых известных путешествий в Канаду через Северный Ледовитый океан в составе совместной советско-канадской экспедиции.

В 1998 году вместе с Сыном пересекли лыжи, в 2008 году организовали две экспедиции на Северный полюс.Один из них известен первым в мире катанием на лыжах ночью. А во втором участвовала молодежь 16-18 лет.

Дмитрий Шапаро — организатор клуба «Приключения». Учреждение проводит марафоны по стране с участием людей, прикованных к инвалидным коляскам. Наибольшую известность получили интернациональные восхождения на Казбек колясочников из Закавказья, Норвегии и России.

Современные путешественники

География современных путешествий очень обширна.В основном, это малоизученные и труднодоступные районы Земли. Эти поездки чаще всего проходят в экстремальных условиях, требующих напряжения всех сил.

Конечно, в одной статье сложно охватить все названия. Анатолий Хижняк, исследующий малоизученные племена в джунглях Амазонии и Папуа-Новой Гвинеи… Наоми Уэмура, вставшая на Северный полюс, прошедшая по Амазонке, покорившая Монбланку, Маттерхорн, Килиманджаро, Аконкугуа, Эверест. .. Первый человек, покоривший Все 14 восьмитысячников мира… О каждом из них можно написать отдельную книгу. Их приключения вдохновляют путешественников.

географических объектов, названных русскими первооткрывателями. Презентация Великие путешественники в России

1. Мыс Литче — Расположен на северо-западном побережье острова Новая земля. Назван в 1913 г. участниками Экспедиции Г.Я. Седова в честь Ф. П. Литке.

Пролив Литке — Юг — западная часть Берингова моря в Карагинском заливе между полуостровом Камчатка и Карагинским.

Лытка Федор Петрович (1797-1882) — адмирал, кругосветный мореплаватель, один из инициаторов создания Русского географического общества и его первый руководитель, президент Российской академии наук, исследователь новая земля, Полинезия, северные берега Тихого океана. Название помета украшает карту в 17 местах. В 1872 году была учреждена Золотая медаль имени литра, присуждаемая за выдающиеся работы в области географии.

2.Бухта Борзова (индекс ) — Расположен в Баренцевом море от Северо-Западного побережья северных островов Архипелаг представляет собой новую землю, переходит в сушу между сараями Литр и Панкратьев. Обследованный в 913 г. Г.Я. Седов. Их еще зовут Засаревич Алексей Бей. В 1946 г. переименован в Аэрогеодезическое управление экспедиции имени А. А. Борзова. В его честь названы вулканы на Курилах, ледники в Восточной Сибири, на Полярном Урале, на Новой Земле.

Борзов Александр Александрович (1874-1939) — Выдающийся географ и преподаватель высшей школы, студент Д.Н. Анучи, его приемник и руководитель Московской школы географов, один из организаторов географических факультетов в МГУ им. Ломоносова, МГПИ (ИФСУ), заведующий кафедрой географии в Мийгайке, редактор известного журнала » Зелевский».

3. Остров Пахтусов – Остров Чиф В группе одноименных островов, расположенных в Карском море у восточного побережья архипелага Новая Земля. Около 21 кв. км, каменистая неровная поверхность с прохладными до 50 м берегами.Открыт в 1835 г. участниками экспедиции на шхуне «Кротов» и назван в 1934 г. в честь П. К. Пахтусова. Его именами названы берега в Карассии и Баренцевом морях, гора на Шпицбергене, Нунатак в Антарктиде, Сарай на новой земле и остров в Карском и Японском морях.

Паттус Петр Кузьмич (1800-1835) — портьер корпуса штурмана флота, исследователя Баренцева, Карского морей и архипелага Новая Земля. Участвовал в гидрографических экспедициях, производивших Опочь Баренцева моря.

4. Пролив Шепсина — разделяя острова Олений и Сибиряков, открывает переход в Енисейский залив Карского моря, Названный в 1895 г. А. И. Велькицким именем Д. Л. Шецина.

Шецын Дмитрий Леонтьевич (годы рождения и смерти неизвестны) — русский помещик, участник Великой Северной экспедиции, описавшей побережье Карского моря. Его зовут мыс на Ямале и Нунак в Антарктиде.

5. Остров Сибирякова — Расположен в Карском море, в Енисейском заливе. Назван в 1876 А. Э. Нордшельдом в честь друга А. М. Сибирякова.

Сибиряков Александр Михайлович (1849-1933) — русский предприниматель, инициатор освоения Великого Северного Пути, организатор многих экспедиций. В его честь построен корабль «Сибиряков», прославившийся своим дрейфом в Северном Ледовитом океане и погибший в неравном бою с немецким крейсером «Адмирал Шир» 25.08.1942. В честь Сибиряковцев названа банка в Баренцевом море и полив в Карском море.

6. Остров Ушакова — Расположен в северной части Карского моря. Открыт в 1935 году экспедицией ХУСМП на ледоколе «Садко». В то же время по предложению Н. Н. Зубова видному впоследствии поляристу было присвоено имя начальника экспедиции Г. Ушакова.

Ушаков Георгий Алексеевич (1901-1963) — Известный полярный исследователь.Участники экспедиции В. К. Арсеньева под Уссурийскую тайгу, в годы Гражданской войны управляли островами Врангеля и Герольда. В 1930-е годы он участвовал в картографировании побережья Северной Земли, начав в свое время гидрографическую экспедицию Северного океана в 1910-1915 гг. Его именем также называют два мыса и горы в Антарктиде.

7. Остров Шмидта. — Расположен в Карском море недалеко от Северной Земли. Открыт в 1930 году экспедицией на ледоходе «Георгий Седов» под руководством О.Ю. Шмидт. Тогда же назвали и имя руководителя.

Мыс Шмидта — Расположен на северном побережье Чукотского полуострова, восточный вход в пролив Лонга.

Шмидт Отто Юльевич (1891-1956) — советский математик, исследователь Арктики, академик. Руководитель нескольких полярных экспедиций, направленных на открытие Северного морского пути и изучение Центральной Арктики. В 1929-1930 годах возглавлял экспедицию Седова в Грузию, в 1932 году на Сибирякове, в 1933-1934 годах на Челюскине.Подготовлены и организованы с И. Д. Папаниным исследования на станциях СП-1.

8. Мыс Берг — Расположен на северо-восточном побережье Острова Октябрьской Революции Архипелага Северная Земля.

Вулкан Берг — Расположен на острове Вруп в группе Курильских островов. Имени Берга удостоены вершина и ледник на Памире, мыс на северной земле, ледник в Джунгарском Алатау. Имя Берга также вошло в латинские названия более 60 животных и растений.

Берг Лев Семенович (1876-1950) — крупнейший географ, биолог, лимновед, климатолог, историк-географ. Трудно назвать какую-либо из географических дисциплин, важнейшие вопросы которой не получили бы глубокой и оригинальной разработки в ее трудах. Берг — один из организаторов географического факультета Ленинградского (Санкт-Петербургского) университета. С 1940 года — президент Географического общества СССР.

9.пролив Шокальского — Расположен в Карском море недалеко от Северной Земли. В 1931 году экспедиция Ушакова — Урванцева установила, что это и есть пролив, за которым последовало название, данное первооткрывателями по имени Ю. М. Шокальский.

Остров Щекальский — Первый расположен в Карском море на Обской губе. Открытый в 1874 г. английским капитаном Д. Виггинцем, он был назван островом Блэк. В 1922 г. участники экспедиции на шхуне «Агнес» назвали его в честь судна «Агнес».В 1926 году Президиум ВЦИК назвал его по имени Ю. М. Шокальский. Второй остров расположен в Баренцевом море, обследован в 1902 г. гидрографической экспедицией на пароходе «Пахтус».

Шокальский Юрий Михайлович (1856-1940) — Выдающийся географ, океанограф и картограф, президент Географического общества, Почетный член АН СССР, профессор Военно-морской академии и Ленинградского университета. Создал самую известную океанографическую школу, в которой обучается более 2000 человек.За 60 лет научной деятельности создано множество работ, среди которых мировую известность получила его «Океанография» (1974). Широко известен учебник «Физическая география» (1930 г.). В его честь названо более десятка географических объектов: два острова, пролив, проток, хребет, мыс, берег, ледник и подводный хребет, а также океанографическое судно.

10. Пролив Вилькицкого — Соединяет Карское море и море Лаптевых. Разделяет полуостров Таймыр и остров Большевик в архипелаге Северная Земля.Назван в 1914 году.

Вилькицкий Борис Андреевич (1885-1961) — русский морской офицер Исследователь Арктики. Руководил географической экспедицией На ледоколах «Таймыр» и «Вайгач». Его именем назван пролив между мысом Челюскин и архипелагом Северная Земля.

11. Мыс Челюскин — Крайняя северная оконечность Азии расположена на полуострове Таймыр, выходит к Карскому морю. Пролив Вилькицкого открыт и нанесен на карту 1742 г. Мичмана Семена Ивановича Челюскина (Менсушкина).По предложению А. Ф. Медендорфа в 1843 г. мыс назван в честь первооткрывателя. Его имя также носят острова в Таймырской губе и Карском море, полуостров на Таймыре, а также легендарный теплоход «Челюскин», затонувший во льдах. В честь героических челюскинцев также названы полуостров в Антарктиде и гора на острове Сахалин.

Челюскин Семен Иванович (годы рождения и смерти неизвестны) — русский морской офицер, участник Великой Северной экспедиции.Он произвел съемку западного побережья Таймырского полуострова, 1 августа 1742 года ему удалось проехать северную оконечность Азии — исторический мыс Тобина, названный впоследствии мысом Челюскин.

12. Море Лаптевых — Окраина Северного океана, ограниченная с запада восточными берегами архипелага Северная Земля и полуостровом Таймыр, с востока — меридианом 139° восточной долготы от края материка, до северной оконечности острова Котла, западная Ляховы острова.

Берег Хритона Лаптева — Узкая береговая линия вдоль северо-западного побережья полуострова Таймыр между реками Тилейна и Таймар.

Пролив Дмитрия Лаптева — соединяет море Лаптевых и Восточно-Сибирское море. Отделяет остров Большой Ляховский от северного побережья Азии.

Лаптевы, Харитон Прокофьевич и Дмитрий Яковлевич (XVIII век) — двоюродные братья. Участники Великой Северной экспедиции, изучавшие Сибирское побережье Северного океана, названы их именем на севере нашей страны.В честь Дмитрия Лаптева названы пролив между Большой землей и большим Ляховым островом, мыс в дельте реки Лены и мыс в устье реки Колымы. В честь Хритона Лаптева назван берег между устьями рек тилейцев и низовитлейцев и два мыса.

13. Пролив Санникова — соединяет море Лаптевых и Восточно-Сибирское море, разделяет Ляховы острова и остров Анжо. Открыт в 1773 году якутским промышленником И.Ляхов. В 1902 г. названа участником РПО 1900-1903 гг. Ф. А. Матисеном по имени врача экспедиции пролива Виктора Николаевича Катины Ярцевой. По-видимому, 1909 г. К. А. Волосович назвал его в честь одного из первых исследователей Новосибирских островов Якова Санникова. В 1935 году это название было узаконено.

Санников Яков (годы рождения и смерти неизвестны) — русский помещик, якутский купец, занимался рыболовством на побережье Северного Ледовитого океана.Описал острова Подлобова и Фаддина. Участвуя в экспедиции М. М. Гедехостома в 1810-1811 гг., он увидел к северу от земли земли, именуемые Санниковыми землями. Впоследствии на поиски этой земли отправлялось немало экспедиций, но она так и не была найдена. Его именем называют также реку у Новосибирских островов, получившую это название в 1811 году.

14. г. Билибино — посёлок городского типа на Чукотке.

Билибин Юрий Александрович (1901-1952) — российский геолог, член-корреспондент АН СССР.Участник открытия золотых участков на северо-востоке России. Его именем также называют АЭС на Чукотке.

15. Берингов пролив — Соединяет тихий и северный ледяной океаны, разделяет полуостров Чукотка на Евразийском континенте и полуостров Аляска в Северной Америке.

Остров Беринга — Расположен в северо-западной части Тихого океана в составе Командорских островов восточнее Камчатки.

Берингово море — Расположено в северной части Тихого океана у берегов северо-восточного побережья Азии и северо-западной части Северной Америки.

Беринг Витус (1703-1741) — датский морской офицер на русской службе, исследователь Азии, один из руководителей Великой Северной экспедиции (1733-1743), открывшей побережье Аляски. Он умер на острове, впоследствии названном его именем.

16. Залив Шелихова (Пенжинский) — Северо-восток Охотского моря.

Город Шелихов — С 1962 года город в Иркутской области, ж/д ст.Его именем названо около десятка объектов, в частности острова у берегов Северной Америки, тамошние сараи, мыс, озеро, гора, берег.

Шелихов Георгий Иванович (1747-1795) — русский купец, основатель первых русских поселений в так называемой Русской Америке. Провел серьезные географические исследования. На базе слободы Шелихова в 1799 г. образовалась Русско-Американская компания. За неустанную деятельность его прозвали русским Колумбом.

17. Бухта Нагаева — в северной части Охотского моря, в Туянской губе на западном берегу Старицкого полуострова.

Нагаев Алексей Иванович (1704-1781) — адмирал, мореплаватель, картограф, гидрограф, исследователь Каспийского и Балтийского морей. Произведена инвентаризация Каспийского моря, а затем Финского залива. Карты болот Витуса Беринга составили и зафиксировали карты Балтийского моря, которыми пользовались моряки Балтийского флота на протяжении 60 лет.Командовал портом в Кронштадте. Сборник материалов по истории русского флота, использованный в XIX веке В. Берчем. По материалам экспедиции второй половины XVIII в., генеральной карты Каспийского моря, изданной после его смерти в 1796 г.

18. Остров Атлас — Расположен в Охотском море, севернее в группе Курильских островов.

Атласов (Отласов) Владимир Васильевич (Тимофеевич) (ок. 1652-1711) — русский помещик, первый исследователь Камчатки.Его имя также носит река Сатин на острове Сахалин, впадающая в залив Анива Охотского моря.

19. Мыс Пржевальского — Расположен на южных Курильских сустах ITUURUP в Охотском море. Имя Пржевальского присвоено городу, возле которого он умер в начале своего последнего пути, и ряду других географических объектов.

Пржевальский Николай Михайлович (1839-1888) — Выдающийся путешественник-исследователь Средней Азии.Снято более 30 тыс. км пройденного ими пути, астрономически определены сотни высот, собран богатый материал о рельефе, климате, растительном животном Монголии, Северного и Западного Китая, Тибетского нагорья и Уссурийского края. По его пяти путешествиям были изданы подробные научные отчеты, написанные прекрасным литературным языком, послужившие образцом для последующих экспедиционных исследований русских путешественников.

20.Мыс Докучаева (индекс ) — Расположен на одном из южных островов Куншир в проливе Немуро в северо-западной части Тихого океана. Его имя присвоено Институту почвоведения Академии наук, на карте названа главная водоупорная гряда на острове Кунашир Курильского архипелага.

Докучаев Василий Васильевич (1846-1903) — Великий русский ученый, естествоиспытатель-географ, почвовед, геолог и минолог. Он заложил современные научные почвы, завершил создание учения о широтных и высотных природных зонах.

21. Поле Кропоткин — Расположен на Олекминско-Витимском плато. Высота до 1647 м — Замок Короленко. Складчатые кристаллические породы, граниты. Открыт геологом А. А. Вознесенским, исследователем Восточной Азии.

Город Кропоткин — Расположен в Краснодарском крае, возник как романовский хутор. Назван в честь В. А. Кропоткина.

Кропоткин Петр Алексеевич (1842-1921) — географ и геоморфолог, один из основоположников палеогеографии четвертичного периода, создатель учения о древнем материковом оледенении, исследователь Сибири и Приамурья, автор многочисленных статей по географии России.В то же время выдающийся общественно-политический деятель, теоретик революционного анархизма.

географические объекты России, названные в честь русских путешественников

1. 
   мыс в Туян Гупе, Россия;

2. Супер!!!
3. Берег Прончищева на востоке Таймыра, о. Врангель, XP. Церковь
4. Самый северный мыс материковой Азии называется мыс Челюскин,
   самая восточная оконечность Азии — мыс Дежнева,
   сарай между новой землей и полуостровом Таймыр носит имя Бориса Вилькицкого,
   острова в Карском море носят имя полярники Шокальского, Сибирякова, Неучношева, Исаченко, Воронина

   Среди морей названы имена известных географов Баренцева и Берингова, появилось на географических картах море Лаптевых, которого не было на старых, дореволюционных картах.Назван в честь замечательных исследователей Арктики Гарритона Прокофьевича и Дмитрия Яковлевича Лаптевых, принимавших участие в Великой Северной экспедиции XVIII века. Именем Дмитрия Лаптева назван и назван пролив, соединяющий море Лаптевых с Восточно-Сибирским морем и северо-западным побережьем Таймырского полуострова, с северо-западным побережьем Таймырского полуострова — из 10-го Таймырского залива.

   Города и села, названные в честь отечественных путешественников:

   поз.Беринговский (Чукотка) — В.И. Беринг (штурман, капитан-командующий Российским флотом),
   кропоткин (Краснодарский край) — П.А. Кропоткин (князь, русский географ и геолог),
   лазарев (Хабаровский край) — М.П. Лазарев (русский путешественник) ,
   Макаров (Сахалинская обл.) — С.О. Макаров (Российский Флотодец, Океанограф),
   пос. Пояркова (Амурская область) — В. Д. Поярков (русский помещик),
   пос. Пржевальский (Смоленская область) — Н. М. Пржевальский (русский путешественник),
   г.Хабаровск, ст. Ерофее Павлович (Амурская обл.) — Ерофее Павлович Хабаров (Русский Локер),
   Г. Шелехов (Шелихов) (Иркутская обл.) — Г. И. Шелихов — русский путешественник;

   имени С. П. Крашенинникова носит остров и залив юго-восточной оконечности Камчатки, мыс на острове Карагинский и гора у Кроноцкого озера на восточном побережье полуострова Камчатка.

   Географические объекты имени Чирикова А.И.
   мыс в Анадырском заливе, Россия; мыс
   в Туян Гупе, Россия;

5. Россия
6. Самый северный мыс материковой части Азии называется мыс Челюскин,
   самая восточная оконечность Азии — мыс Дежнева,
   эстакада между новой землей и полуостровом Таймыр носит имя Бориса Вилькицкого,
   острова в Карском море названы в честь полярников Шокальского, Сибирякова, Неучношева, Исаченко, Воронина

   Среди морей, названных именами известных географов Баренца и Беринга, появилось на географических картах море Лаптевых, которого не существовало на старых, до -революционные карты.Назван в честь замечательных исследователей Арктики Гарритона Прокофьевича и Дмитрия Яковлевича Лаптевых, принимавших участие в Великой Северной экспедиции XVIII века. Именем Дмитрия Лаптева назван и пролив, соединяющий море Лаптевых с Восточно-Сибирским морем, а северо-западным берегом Таймырского полуострова назван северо-западный берег Хиритона Лаптева — от 10-го залива до Таймырского залива.

   Города и села, названные в честь отечественных путешественников:

   поз.Беринговский (Чукотка) — В.И. Беринг (штурман, капитан-командующий Российским флотом),
   Кропоткин (Краснодарский край) — П.А. Кропоткин (князь, русский географ и геолог),
   Лазарев (Хабаровский край) — М.П. Лазарев (русский путешественник) ,
   Макаров (Сахалинская область) — С.О. Макаров (Российский флотодец, океанограф),
   пос. Пояркова (Амурская область) — В. Д. Поярков (русский помещик),
   пос. Пржевальский (Смоленская область) — Н. М. Пржевальский (русский путешественник),
   г.Хабаровск, ст. Ерофее Павлович (Амурская обл.) — Ерофее Павлович Хабаров (Русский Локер),
   Г. Шелехов (Шелихов) (Иркутская обл.) — Г. И. Шелихов — русский путешественник;

   имени С. П. Крашенинникова носит остров и залив юго-восточной оконечности Камчатки, мыс на острове Карагинский и гора у Кроноцкого озера на восточном побережье полуострова Камчатка.

   Географические объекты имени Чирикова А.И.
   мыс в Анадырском заливе, Россия; мыс
   в Туян Гупе, Россия;

7. simeeeeee
8. Прончищев Берег на востоке Таймыра, о.Врангель, XP. Чески и многое другое….
9. Самый северный мыс материковой Азии называется мыс Челюскин,
   самая восточная оконечность Азии — мыс Дежнева,
   сарай между новой землей и полуостровом Таймыр носит имя Бориса Вилькицкого,
   острова в Карском море названы именами полярников Шокальского, Сибирякова, Неучношева, Исаченко, Воронина

   Среди морей названы имена известных географов Баренца и Беринга, появилось на географических картах море Лаптевых, которого не было на старых, дореволюционных картах.Назван в честь замечательных исследователей Арктики Гарритона Прокофьевича и Дмитрия Яковлевича Лаптевых, принимавших участие в Великой Северной экспедиции XVIII века. Именем Дмитрия Лаптева назван и пролив, соединяющий море Лаптевых с Восточно-Сибирским морем, а северо-западным берегом Таймырского полуострова назван северо-западный берег Хиритона Лаптева — от 10-го залива до Таймырского залива.

   Города и села, названные в честь отечественных путешественников:

   поз.Беринговский (Чукотка) — В.И. Беринг (штурман, капитан-командующий Российским флотом),
   Кропоткин (Краснодарский край) — П.А. Кропоткин (князь, русский географ и геолог),
   Лазарев (Хабаровский край) — М.П. Лазарев (русский путешественник) ,
   Макаров (Сахалинская область) — С.О. Макаров (Российский флотодец, океанограф),
   пос. Пояркова (Амурская область) — В. Д. Поярков (русский помещик),
   пос. Пржевальский (Смоленская область) — Н. М. Пржевальский (русский путешественник),
   г.Хабаровск, ст. Ерофее Павлович (Амурская обл.) — Ерофее Павлович Хабаров (Русский Локер),
   Г. Шелехов (Шелихов) (Иркутская обл.) — Г. И. Шелихов — русский путешественник;

   имени С. П. Крашенинникова носит остров и залив юго-восточной оконечности Камчатки, мыс на острове Карагинский и гора у Кроноцкого озера на восточном побережье полуострова Камчатка.

   Географические объекты имени Чирикова А.И.
   мыс в Анадырском заливе, Россия; мыс
   в Туян Гупе, Россия;

10. Самый северный мыс материковой Азии называется мыс Челюскин,
    самая восточная оконечность Азии — мыс Дежнева,
    перемычка между новой землей и полуостровом Таймыр носит имя Бориса Вилькицкого,
    острова в Карском море носят имя полярники Шокальского, Сибирякова, Неучношева, Исаченко, Воронина

    Среди морей, названных именами известных географов Баренца и Беринга, появилось на географических картах море Лаптевых, которого не было на старых, дореволюционных картах .Назван в честь замечательных исследователей Арктики Гарритона Прокофьевича и Дмитрия Яковлевича Лаптевых, принимавших участие в Великой Северной экспедиции XVIII века. Именем Дмитрия Лаптева назван и пролив, соединяющий море Лаптевых с Восточно-Сибирским морем, а северо-западным берегом Таймырского полуострова назван северо-западный берег Хиритона Лаптева — от 10-го залива до Таймырского залива.

    Города и села, названные в честь отечественных путешественников:

    поз.Беринговский (Чукотка) — В.И. Беринг (штурман, капитан-командующий Российским флотом),
    Кропоткин (Краснодарский край) — П.А. Кропоткин (князь, русский географ и геолог),
    Лазарев (Хабаровский край) — М.П. Лазарев (русский путешественник) ,
    Макаров (Сахалинская область) — С.О. Макаров (Российский флотодец, океанограф),
    пос. Пояркова (Амурская область) — В. Д. Поярков (русский помещик),
    пос. Пржевальский (Смоленская область) — Н. М. Пржевальский (русский путешественник),
    г.Хабаровск, ст. Ерофее Павлович (Амурская обл.) — Ерофее Павлович Хабаров (Русский Локер),
    Г. Шелехов (Шелихов) (Иркутская обл.) — Г. И. Шелихов — русский путешественник;

    имени С. П. Крашенинникова носит остров и залив юго-восточной оконечности Камчатки, мыс на острове Карагинский и гора у Кроноцкого озера на восточном побережье полуострова Камчатка.

    Географические объекты имени Чирикова А.И.
    мыс в Анадырском заливе, Россия; мыс
    в Туян Гупе, Россия;

Великие русские путешественники, список которых достаточно велик, подтолкнули развитие морской торговли, а также подняли престиж своей страны.Научное сообщество узнавало все больше сведений не только о географии, но и о животном и растительном мире, а главное — о людях, живших в других уголках мира, и их обычаях. Пройдите по следам великих русских путешественников, их географических открытий.

Федор Филиппович Конюхов

Великий русский путешественник Федор Конюхов не только известный любитель приключений, но и художник, заслуженный мастер спорта.Он родился в 1951 году. С детства умел делать то, что было бы довольно сложно для его сверстников – плавать в холодной воде. Он легко мог спать на косилке. Федор был в хорошей физической форме и мог бегать на длительные дистанции – несколько десятков километров. В 15 лет он сумел извернуть Азовское море, воспользовавшись самой рыбацкой лодкой. Значительно повлиял на Федора и его дед, который хотел, чтобы юноша стал путешественником, но сам мальчик к этому стремился. Великие русские путешественники часто начинали заранее готовиться к своим походам и приморским странствиям.

Открытие Конюхов

Федор Филиппович Конюхов участвовал в 40 путешествиях, повторил маршрут Беринга на яхте, а так же плавал из Владивостока на Командорские острова, заходил на Сахалин и Камчатку. В 58 покорил Эверест, а также 7 высоких вершин В команде с другими альпинистами. Он побывал и на северном, и на южном полюсах, на его счету 4 кругосветных морских путешествия, Атлантика пересекает их 15 раз. Свои впечатления Федор Филиппович заменил рисованием.Так он написал 3 тысячи картин. Великие географические открытия русских путешественников часто отражались в их собственной литературе, и Федор Конюхов оставил после 9 книг.

Афанасий Никитин

Великий русский путешественник Афанасий Никитин (Никитин — отчество купца, так как его отца звали Никитой) жил в 15 веке, и год его рождения неизвестен. Он доказал, что даже человек из небогатой семьи может путешествовать так далеко, главное поставить цель.Он был опытным купцом, бывшим до Индии в Крыму, Константинополе, Литве и Молдавском княжестве и привезенным за границу для Родины.

Сам был из Твери. Русские купцы отправлялись в Азию для установления связей с местными купцами. Их самих туда привозили, в основном меха. Волею судьбы Афанасий оказался в Индии, где прожил три года. По возвращении на родину был ограблен и убит под Смоленским. Великие русские путешественники и их открытия навсегда остаются в истории, ведь ради прогресса смелые и отважные любители странствий часто гибли в опасных и длительных экспедициях.

Открытие Афанасий Никитин

Афанасий Никитин стал первым русским путешественником, посетившим Индию и Персию, на обратном пути он посетил Турцию и Сомали. Во время своих скитаний он делал записи «Хождение за три моря», которые впоследствии стали пособием для изучения культуры и обычаев других стран. В частности, в его записях хорошо обсуждается средневековая Индия. Он переплыл Волгу, Аравийское и Каспийское моря, Черное море. Когда под Астраханью купцов ограбили татары, он не захотел вернуться домой и попасть в долговую яму, а продолжил путь, направляясь в Дербент, затем в Баку.

Николай Николаевич Миклухо-Маклай

Миклухо-Маклай из дворянского рода, но после смерти отца ему пришлось научиться тому, что жить в нищете. У него была бунтарская натура — в 15 лет он был арестован за участие в студенческой манифестации. Из-за этого он не только находился под арестом в Петропавловской крепости, где пробыл три дня, но и был исключен из гимназии с дальнейшим запрещением поступления — так для него была потеряна возможность получить высшее образование в России, которое он впоследствии делал только в Германии.

Многие известные естествоиспытатели обратили внимание на любопытного 19-летнего юношу и пригласили Миклухо-Маклая в экспедицию, целью которой было изучение морской фауны. Николай Николаевич умер в возрасте 42 лет, при этом его диагноз гласил «сильный износ организма». Он, как и многие другие великие русские путешественники, пожертвовал значительной частью своей жизни во имя новых открытий.

Открытие Миклухо-Маклая

В 1869 году Миклухо-Маклай, при поддержке Русского географического общества, покидает Новую Гвинею.Берег, где он приземлился, теперь называется «Берег Маклая». Проведя в экспедиции больше года, он открыл новые земли. Туземцы узнали от русского путешественника, как выращивают тыкву, кукурузу, фасоль, как ухаживать за плодовыми деревьями. 3 года провел в Австралии, побывал в Индонезии, на Филиппинах, островах Меланезии и Микронезии. Он также убедил местных жителей не препятствовать антропологическим исследованиям. 17 лет жизни он изучал коренное население островов Тихого океана, Юго-Восточной Азии.Благодаря Миклухо Маклау было опровергнуто предположение о том, что папуаты — это другой тип людей. Как видно, великие русские путешественники и их открытия позволили остальному миру узнать больше не только о географических исследованиях, но и о других людях, проживающих на новых территориях.

Николай Михайлович Пржевальский

Пржевальский убил семью императора, в конце первого путешествия ему выпала честь познакомиться с Александром II, который передал свои коллекции Российской академии наук.Его сыну Николаю очень нравились произведения Николая Михайловича, и он хотел быть его учеником, также выделил публикацию рассказов о 4-й экспедиции, жалуясь на 25 тысяч рублей. Цесаревич всегда с нетерпением ждал писем от путешественника и был даже рад кратким известиям об экспедиции.

Как видно, еще при жизни Пржевальский стал довольно известной личностью, а его произведения и деяния получили широкую огласку. Однако, как это иногда бывает, когда великие русские путешественники и их открытия становятся знаменитыми, многие подробности жизни, а также обстоятельства его смерти до сих пор остаются засекреченными.Никаких потомков у Николая Михайловича не было, так как заранее, какая судьба его ждет, он не позволил бы себе обречь любимого человека на постоянные ожидания и одиночество.

Открытие Пржевальского

Благодаря экспедициям Пржевальского научный престиж России получил новый толчок. За время 4-х экспедиций путешественник прошел около 30 тысяч километров, побывал в Средней и Западной Азии, на территории Тибетского нагорья и южной части пустыни Такла-Макан.Он открыл множество хребтов (Московский, таинственный и др.), описал крупнейшие реки Азии.

Многие слышали О (подвиды, но мало кто знает о богатейшей зоологической коллекции млекопитающих, птиц, амфибий и рыб, большом количестве Записей о растениях и коллекции гербариев. Кроме животного И. растительного мира, а также новых географических открытий, великий русский путешественник Пржевальский интересовался неизвестными для европейцев народами — дунганами, северными тибетцами, тангутами, магинами, лобнорсами.Он создал труд «Как путешествовать по Средней Азии», который мог бы послужить прекрасным руководством для исследователей и военных. Великие русские путешественники, совершая открытия, всегда давали знания для развития наук и удачной организации новых экспедиций.

Крузенштерн Иван Федорович

Русский мореплаватель родился в 1770 году. Ему довелось стать руководителем первой кругосветной экспедиции из России, он же один из ежов отечественной океанологии, адмирал, член-корреспондент и почетный член Академии наук в Санкт-Петербурге.Петербург. Великий русский путешественник Круженштерн также принимал активное участие в создании Русского географического общества. В 1811 году ему довелось преподавать в Морском кадетском корпусе. Впоследствии, став директором, он организовал высший офицерский состав. Затем эта академия стала военно-морской.

В 1812 году выделил 1/3 своего состояния народному ополчению (началась Отечественная война). До этого времени было издано три тома книг «Путешествие по миру», которые были переведены на семь европейских языков.В 1813 году Иван Федорович включает в себя английское, датское, немецкое и французское научные общества и академии. Однако через 2 года его отправляют в постоянный отпуск из-за развивающейся болезни глаз, осложнившейся ситуации и сложных отношений с морским министром. Многие известные маригоры и путешественники обращались к Ивану Федоровичу за советом и поддержкой.

Открытие Крузенштерн

3 года был начальником русской кругосветной экспедиции на кораблях «Нева» и «Надежда».В ходе навигации были исследованы устья Амура. Впервые в истории российского флота набирается экватор. Благодаря этому путешествию и Ивану Федоровичу впервые на карте появились восточный, северный и северо-западный берега острова Сахалин. Также благодаря его труду увидел свет «Атлас Южного моря», дополненный гидрографическими примечаниями. Благодаря экспедиции по картам были определены несуществующие острова, определено точное положение других геогинальных точек.Русская наука узнала об интерпассатетике в Тихом и Атлантическом океанах, была измерена температура воды (глубина до 400 м), определены ее пропорции, цвет и прозрачность. Наконец, причина была ясно понята морем. Появились также данные об атмосферном давлении, приливах и отливах во многих частях Мирового океана, которыми пользовались в своих экспедициях другие великие русские путешественники.

Семен Иванович Дежнев

Великий путешественник Родился в 1605 году. Спаситель, помещик и купец, он же казачий атаман.Он был родом из Великого Устюга, а потом переехал в Сибирь. Семен Иванович был известен своим дипломатическим талантом, мужеством и умением организовывать и руководить людьми. Его имя носят географические Точки (Мыс, Залив, Остров, Деревня, Полуостров), Приз, Ледокол, Путешествие, Улицы и т.д. ) между Аляской и Чукоткой (полностью, тогда как Беринг прошел только часть). Он и его команда открыли морской путь вокруг северо-восточной части Азии, достигли Камчатки.Никто раньше и не знал о той части света, где Америка почти сходится с Азией. Дежнев прошел Северный Ледовитый океан, минуя северный берег Азии. Он попал на карту пролива между американским и азиатским берегами, а также после того, как кораблекрушение потерпело неудачу, его отряд, имея только лыжи и нарты, попал на 10 недель раньше (при этом потеряв 13 человек из 25). Есть предположение, что первыми поселенцами на Аляске стали члены команды Дежнева, отделившейся от экспедиции.

Таким образом, следуя по стопам великих русских путешественников, можно увидеть, как развивалось и поднималось научное сообщество России, знания о внешнем мире, давшие огромный толчок развитию других отраслей.

путешественника

на картинах художников Н. Солмина и С. Яковлева

Блестящие страницы в историю географических открытий вписали русские путешественники. Они не только изучали необъятные просторы Родины, но и совершали открытия и исследования далеко за ее пределами.

Семен Иванович Дежнев (род. около 1605 г. — умер в 1672/3 г.) — известный стационарный и морской деятель. Служил в Тобольске, Енисейске, Якутске; Ходил в дальние и опасные походы на реку Яну, Индигирку, Оймякон. Выехав в 1648 году из Нижне-Колымского острога, Дежнев прошел морем от Ледяного океана в тихий и практически доказал существование пролива, отделяющего Азию от Америки.

Фадда Фаддеевич Беллинсгаузен (1779-1862) — известный мореплаватель, крупный ученый.Участвовал в экспедиции Круистерна и Лисанекой, затем командовал вместе с М. П. Лазаревым в 1819-1821 гг. «Восточными» и «Мирными» шлюзами. Эта экспедиция на южный полюс совершила великое географическое открытие — достигла побережья Антарктиды, а также провела обширные исследования в экваториальной и тропической зонах Тихого океана и внесла уточнения в морские карты.

Петр Петрович Семенов-Тян-Шанский (1827-1914) — замечательный русский географ и путешественник.Первый из европейцев проник в труднодоступные районы Центрального Тянь-Шаня и обнаружил, что река Ку не впадает в озеро Иссык-Куль, открыл истоки рек Нарын и Сарыджаз, второй вершиной Тянь-Шаня — Хан -Высота Тенгри, огромные ледники, покрывающие ее склоны.

Петр Кузьмич Козлов (1863-1936) — замечательный русский путешественник, исследователь Средней Азии. Участвуя в экспедициях Н. М. Пржевальского, М. В. Певцова и В. И. Роборовского, он неоднократно пересекал Монголию и Китай.С 1899 по 1926 год Козлов возглавил три экспедиции в Среднюю Азию. Изучил Монгольский Алтай, проник в малоизученные районы Тибетского нагорья; В центре монгольской пустыни открылся древний город Хара Хото; Его раскопал Ханти-Нойнулинский Курганов, обогатив науку разносторонними сведениями о районах Средней Азии.

Николай Николаевич Миклухо-Маклай (1846 — 1888) — известный русский путешественник и ученый, антрополог и этнограф. Двенадцать провел в Новой Гвинее, на Малаке, в Австралии и на островах Тихого океана, изучая населявших их народы.Создатель современной антропологии Миклухо-Маклай был страстным борцом против расовой дискриминации и колониального гнета.

Николай Михайлович Пржевальский (1839-1888) — великий русский путешественник и географ. Уже после первой экспедиции по Уссурийскому краю (1867-1869) он прославился как талантливый исследователь далеких и малоизвестных земель. Он провел четыре экспедиции в Среднюю Азию, в ходе которых преодолел огромные пространства от Саяна до Тибета и от Тянь-Шаня до Хингана.

Михаил Петрович Лазарев (1788-1851) — известный мореплаватель, флотоводец и ученый-исследователь. Вместе с Ф.Ш. Беллинсгаузен командовал замечательной морской экспедицией, открывшей Антарктиду. Еще до этого он совершил кругосветное путешествие на корабле «Суворов», а после плавания в Антарктиде совершил третье по времени кругосветное путешествие, командир фрегата «Крейсер». Последние семнадцать лет жизни отдал воспитанию русских моряков и строительству Черноморского флота.

Слайд номер 10.

Иван Федорович Крузенштерн (1770-1846) — замечательный мореплаватель и ученый-исследователь. Командовал первой русской кругосветной экспедицией С 1803 по 1806 год экспедиция уточняла карту Тихого океана, собирала сведения о природе и жителях Сахалина, островов Тихого океана и Камчатки. Крузенштерн опубликовал описание своего путешествия и составил двухтомник «Тихий океан».

Слайд №11.

Георгий Яковлевич Седов (1877-1914) — отважный мореплаватель, исследователь Арктики. В 1912 году он составил проект путешествия на Северный полюс. Добившись на корабле «Святой Фока» земли Франца-Иосифа, Седов предпринял смелую попытку достичь Северного полюса на собачьих упряжках, но погиб на пути к заветной цели.

Слайд № 12.

Геннадий Иванович Невельский (1813-1876) — выдающийся исследователь Дальнего Востока. Около шести лет провел в Приамурье, изучая его природу.В 1849 году Невельский во время плавания в городе Охотске доказал, что Сахалин — это остров, отделенный от материка судоходным Татарским проливом.

Слайд № 13.

Владимир Афанасьевич Обручев (1863-1956) — замечательный путешественник, крупнейший советский геолог и географ. После исследования Б. Средней Азии (1886 г.) и многочисленных экспедиций по Восточной Сибири, в 1892 г. ученый отправляется на два года в Монголию и Китай, пройдя за это время более тринадцати с половиной тысяч километров.Обручев возглавил крупные геологические исследования в Сибири.

Путешествие по России было обусловлено образом жизни наших предков, а также природно-климатическими факторами. Основным видом хозяйственной деятельности было земледелие, которое носило «подстроечный» характер. Так как большие пространства занимали леса, то приходилось вырубать деревья, сжигать их и возделывать землю на этом месте. Такая Земля прослужила не более двух-трех лет. Восстановление плодородия почв произошло лишь через несколько десятилетий.Поэтому славянам приходилось осваивать новые пространства.

Морской кох XVI век. Рис. В.Дяло и Н.Нарбекова

Как и у других народов, на Руси происходили путешествия с торговыми целями. Торговых путей было несколько.

Первый путь к Днепру в Черное море, оттуда через Босфор и Дарданеллы в Мраморное, Эгейское и Адриатическое моря.

Второй — знаменитый торговый путь «из варягов по-гречески», соединяющий Черное и Балтийское моря.
Третий — Волжский торговый путь к Каспийскому морю.

Четвертый торговый путь был из Новгорода и Киева на Волге.

В 936 году русские турбины на византийском флоте побывали с торговым визитом в Италии. В 961 году аналогичный визит был совершен на острове Крит. Первые письменные свидетельства о путешествиях по Руси дошли до нас в былинах и сказаниях. Например, былины о русских богатырях, о Гусларе Садко и других странниках. Наиболее известное нам произведение, содержащее сведения о путешествии по России, — «Повесть временных лет», написанная Моноком Нестором.Большое место в эпонимистах отведено «каликам-тревожникам», так на Руси называли богомольцев.

Паломничество на Руси началось с 988 года, в связи с принятием христианства. После Иерусалима самым привлекательным городом для русских паломников был Константинополь, в котором с XI в. Была русская община.

Мост. Знаменитое путешествие XIV. путешествие тверской купчихи Афанасии Никитиной. Летом 1466 года тверские купцы решили торговать на берегу Каспийского моря.Во главе каравана из двух судов избрали купца Афанасия Никитина. Он с первых дней пути начал вести дневник. Караван благополучно добрался до Нижнего Новгорода. Чтобы плыть дальше, беспрепятственно по Волге, купцам пришлось присоединиться к Каравану Ширванского посольства во главе с Хасан-Беком. Вместе с ним прошли Казань, вольно гнали орду, сарай. Но в устье Волги напали татары астраханского хана. Здесь путешественники потеряли два судна, севших на мель.Татары разграбили эти суда и взяли в плен всех, кто там был.

Уцелевшие два корабля вышли в Каспийское море. В Каспийском море суда попали в шторм. Один из судов был выброшен на берег в районе города Тархи (ныне Махачкала). Жители побережья разграбили товары, а людей взяли в плен. Афанасий Никитин вместе с десятью оставшимися при Посольстве купцами добрался до Дербента. Там он провел почти год.

Афанасий Никитин не мог вернуться назад с пустыми руками, так как, идя торговать, брал товар у других купцов.Афанасию Никитину ничего не оставалось, кроме как идти дальше на юг. Он попал в Баку, где устроился работать на одну из нефтяных скважин. Заработав необходимую сумму, в сентябре 1468 г. Афанасий Никитин отплыл в прикаспийскую персидскую область Мазандран. Там он провел более восьми месяцев, затем, пройдя Эльбрус, двинулся на юг. Его путь пролегал через караванный путь, который соединял юго-восточное побережье Каспийского моря с внутренними районами Персии.

Весной 1469 года Афанасий Никитин достиг Ормузы — Большой Порт на входе из Аравийского моря в Персидский залив, где пересекались торговые пути из Малой Азии, Египта, Индии и Китая.Афанасий Никитин пробыл здесь месяц. Он выяснил, что основным продуктом экспорта из Персии и Аравии были лошади. В Индии лошадей не разводили, так как они не выдерживали жаркого и влажного климата и быстро умирали. Тверской купец, вложив все свои средства, купил хорошего коня для продажи в Индию в Индию.

Карта путешествия Афанасий Никитин

В апреле 1471 года Афанасий Никитин под именем Хаджи Юсуфа отправился в Индию и в июне того же года углубился в Индию на восток, а оттуда на северо-запад в Джунар ( Джунайр).Там Афанасий Никитин провел два месяца, ожидая дороги после сезона дождей. Везде Афанасий Никитин водил лошадь, которую не мог продать. Афанасий Никитин отправился в Алланд, где была открыта большая ярмарка. Но продать лошадь не удалось, так как на ярмарке собралось более двадцати тысяч лошадей. Четыре месяца спустя ему наконец удалось продать лошадь.

Путешествуя по Индии, Афанасий Никитин вел наблюдения и записи. Пробыв в Индии более трех лет, тверской купец пришел к выводу о бесперспективности торговли с Индией.Трахаясь в Индии, Афанасий Никитин пошел по обратному пути, описанному им очень кратко.

В Каллуре Никитин провел пять месяцев, купил драгоценные камни и направился в Дабул (Голубевиль), расположенный на западном побережье Индии. Там он сел на корабль, который шел через Аравийское море к берегам Эфиопии. Из Эфиопии корабль повернул на северо-запад и, сократив Аравийский полуостров, достиг Маската. Конечным пунктом плавания был Ормуз. Из Ормюза Афанасий Никитин дошел до похода до города Рея.Затем ему предстояло пройти через Эльбрус, чтобы добраться до южного побережья Каспийского моря.

Далее Афанасий Никитин переправился через Черное море и достиг Балаклавы, а затем Феодосии. Там Афанасий Никитин встретился с русскими купцами и весной 1475 года Днепр ушел на север. Он остановился в Киеве, пошел дальше, но, не доехав до Смоленска, умер. Афанасий Никитин первым из русских людей описал Южную и Юго-Восточную Азию от Ирана до Китая. Он первый среди европейцев за 30 лет до того, как Васко да Гама достиг Индии.Его путь никогда не повторялся.

В начале сентября 1581 года отряд Ермака (около 600 человек) вышел из села Кергедан (в настоящее время там находится Камское водохранилище). Затем в составе нескольких десятков кораблей казаки плыли по реке Чусовой. После этого казаки перешли через Уральские горы И вышли к реке Тагил, а затем к реке Туре. Пройдя около 100 километров по этой реке, отряд Ермака встретил первое сопротивление в районе села Еданчин-городок (ныне Туринск).Не преодолевая сопротивления, корабли пошли дальше по туру. Но татары, бежавшие из Упанчина, предупредили хана Кучума о приближении флотилии Ермака.

В октябре 1582 года корабли Ермака достигли реки Иртыш и сделали стоянку в Тобольске. Оттуда казаки пошли вверх по Иртышу, чтобы захватить претензии. Казаки обратили в бегство татар и Ледоход был взят, а Кучум бежал. Казаки заглянули сюда. Зимой 1583 г. татарские татары переселились на говорящую.Ермак не стал дожидаться осады, а внезапно атаковал колонну татар в 15 километрах южнее претензии. В результате тяжелого боя татарское войско отступило.

Весной Ермак послал вниз по Иртышу отряд атамана Богдана Брязги для разведки пути на Обь. Спустившись по Иртышу, брязгинская флотилия достигла Белойры (сцена Иртыша в Оби) и вернулась обратно. Не дожидаясь подкрепления ни зимой 1583 г., ни летом 1584 г., Ермак решил вернуться во владения Строгановых, следуя по течению реки Тавды.По реке Тавда Ермак к городу Пелому подошла столица Пелеского княжества укрепленная крепость С гарнизоном более 700 воинов. Чтобы защитить свой отряд, Ермак не стал штурмовать эту крепость и повернулся спиной к говорящему.

К тому времени подошло подкрепление в составе 300 стрельцов во главе с воеводой Волховским. Воевода Волховский получил приказ взять в свои руки управление Сибирью, а Ермака отправить в Москву. Этот приказ не мог быть выполнен, так как воевода вскоре умер.Ермаке пришлось провести еще одну зиму в Носике.

С началом весны 1585 года отряды хана Карачи целый месяц держали в осаде, рассчитывая на оставшихся казаков голодом. Не имея возможности вступить в открытое противостояние, Ермак под покровом ночи с отрядом казаков выступил в торге Карачи и разбил его. Самому Ханубе удалось избежать гибели, но его войска отошли от полюса.

Летом 1585 года казаки совершили поход в южные районы ханства, куда отступили карачинские дружины.После нескольких мелких стычек с татарами Ермак добрался до хорошо укрепленной крепости кола. Через пять дней безуспешного штурма казаки, оставив крепость, двинулись дальше к городу Ташхаткан, откуда Ермак вышел к реке Шиш, где проходили рубежи Сибирского ханства. После этого казаки решили вернуться обратно к говорящему.

В это время хан Кучум соединил свою руку с ханом Карачи и решил заманить отряд Ермака в Западный. Когда казаки проходили мимо Крепости Куларов, татары распространили слух, что караван бухарцев задержан в устье реки Вагай.На помощь каравану поспешил отряд Ермака. В начале августа 1585 г. в городе Вагай казаки остановились на ночлег и подверглись нападению многочисленных татарских отрядов. С большими потерями казакам удалось вырваться из окружения и добраться до Завесы на кораблях. Но в этой битве Ермак погиб. Потеряв атамана, остатки отряда вышли из искры, спустились по Иртышу на Обь, а оттуда отправились Печорским путем на родину. В Россию было возвращено 25% отряда.

Сибирский поход Ермака был предвестником многочисленных экспедиций. Через несколько лет русские войска взяли санг, завоевали Пелемское княжество и разгромили остатки Сибирского ханства. Затем были освоены маршруты с Визо Возава, более комфортные и легкие, чем тагильские. Уральский хребет был окончательно покорен. Сибиряки переехали в Сибирь, которые ждали новых открытий. Позднее эти земли стали заселяться сельским населением, промышленниками и крестьянами-переселенцами.

В 1610 году Кондратий Курочкин первым обследовал Фарвастер Нижнего Енисея от Туруханска до устья этой реки.Он установил, что Енисей впадает в Карское море. Двинувшись на восток, в тайгу и тундру Восточной Сибири, русские помещики открыли одну из крупнейших рек Азии — Лену. Из Якутска русские помещики продвигались вверх по Лене, а затем по ее притокам — Олекме и Витиму. Далее путешественники прошли через водоупорные хребты и достигли берегов Амура. Первым, кто проник в бассейн Амура, был Василий Данилович Поярков.

В июле 1643 г. была снаряжена экспедиция с целью выяснения природных богатств Юго-Восточной Сибири.Сначала болота по Лене доходили до реки Аланда, затем он поднялся на Алдан и реки своего бассейна — Учур и Гонам. Осенью бассейн с отрядом в 90 человек прошел на нартах и ​​лыжах через край хребта и вышел в верховья реки Брятной, впадающей в реку Зею. Через 10 дней отряд вышел к левому притоку Зеи. Там от Даурова потребовали флеши, чтобы они отдали Ясака русскому царю. Зарекомендовав себя в одном из селений, Поярков отправил в другое селение отряд из 50 казаков.Но Даура, собрав конную дружину, разбил казаков.

В мае 1644 года к Пояркову подошли разыскиваемые на реке Гонам люди. Экспедиция продолжалась. В конце июня 1644 года отряд Пояркова вышел на Амуре в районе устья Зеи. Часть отряда вместе с Поярковым решили двигаться вверх по Амуру, по реке Шилке — на поиски серебряных руд. Другая часть — отправилась в разведку вниз по Амуру. Через три дня разведчики вернулись, так как узнали, что море далеко, а местное население настроено враждебно.Через несколько месяцев экспедиция достигла устья Амура, и там устроили вторую зимовку.

В конце мая 1645 года, когда устье Амура освободилось ото льдов, полярки вышли к Амурскому лиману, но не рискнули идти на юг, а повернули на север. Морское плавание на речных судах длилось три месяца. Экспедиция двигалась сначала вдоль материкового побережья Сахалинского залива, а затем достигла Охотского моря.

Первым из европейцев открыл Охотское море и обследовал его берег Иван Юрьевич Москвин в 1639 году.Он открыл Сахалинскую бухту. В начале сентября 1645 года полярки вошли в устье реки Ули. Здесь казаки нашли знакомых им людей — эвенков и остались на третью зимовку. Весной 1646 года отряд двинулся на нартах вверх по улле и вышел к реке Мае, бассейну Лены. Здесь путешественники выиграли лодки и за три недели дошли до Якутска.

За эту трехлетнюю экспедицию бассейн прошел около 8 тысяч километров, в том числе 2 тысячи километров по течению Амура до его устья.Он прошел новый путь от Лены до Амура, открыв реки Учура, Гонама, Зеи, а также Амуро-Зейскую и Зейско-Буидскую равнины. Из устья Зея он впервые спустился на Амуру, достигнув Амурского лимана, впервые совершил плавание вдоль берегов Охотского моря, открыл Сахалинскую бухту и собрал некоторые сведения о Сахалине. Пояры также собирали сведения о народах, проживающих на Амуре.

Самым известным первооткрывателем был Семен Дежнев из Великого Устюга. Служил рядовым казаком в Тобольске, Енисейске, Якутске, занимался пушным родом.С 1640 участвовал в походах за Ясаком. В 1642 году он провел сбор дани в реке Оймякон. В 1643 г. Дейнёв в составе казацкой декады Фокса и купца Михаила Стадухина перешел на кочевьях из Оймякона вниз по Индигири, вышел в Восточно-Сибирское море и вышел к устью Колымы. Здесь была заложена нижнекамская зимовка.

В 1648 году Дежнев в составе Экспедиции ИСАЭ Игнатьева из Нижнеколимска отправился от устья Колымы на Восток.Они шли от Восточно-Сибирского моря до Восточно-Сибирского моря, а вдоль побережья шли на восток. Цель экспедиции заключалась в поиске разработки запасов и добычи моржового клыка. Экспедиция достигла Чукотского моря. Дейнев строго придерживался береговой линии. В октябре 1649 г. Дежнев обогнул Чукотский полуостров и продолжил движение на юг. В Анадырском заливе во время шторма Дежнёв потерял одно судно. У мыса Наварин затонул еще один. На остальной части судна Дежнев дошел до бухты в устье реки Уплаят (теперь эта бухта носит название «бухта Дежнева»).Вблизи полуострова Олюторм затонул его последний корабль. Выглянув на берег, Дежнев повернул на север вдоль побережья Камчатки. Через три месяца отряд Дженева достиг устья реки Анадырь.

В 1659 году Дежнев пошел по реке Белой и дошел до Колымы. В 1661 году он прибыл в Оймякон на реке Индигирке. Далее он дошел до реки Алдан и попал из нее в Лену. В 1662 году Дежнев прибыл в Якутск. Оттуда его отправили в Москву с большой партией моржовых клыков. Действительно приехав в Москву и передав груз, Дежнев неожиданно заболел и умер.
Открытие осушенного пролива между Азией и Америкой тогда никто не принял во внимание.