Реферат крестовые походы: Access to this page has been denied.

Содержание

Реферат на тему: Крестовые походы

Оглавление:

У вас нет времени на реферат или вам не удаётся написать реферат? Напишите мне в whatsapp — согласуем сроки и я вам помогу!

В статье «Как научиться правильно писать реферат», я написала о правилах и советах написания лучших рефератов, прочитайте пожалуйста.

Собрала для вас похожие темы рефератов, посмотрите, почитайте:

Реферат на тему: Лидерство
Реферат на тему: Олонхо
Реферат на тему: Клавиатура
Реферат на тему: МЧС России

Введение

Крестовые походы — походы (1096-1270) на Ближнем Востоке (Сирия, Палестина, Северная Африка), организованные западноевропейскими феодалами и католической церковью под знаменем борьбы с «неверными» (мусульманами), освобождения Гроба Господня и Святой Земли (Палестина).

1-й крестовый поход (1096-99 гг.) завершился захватом Иерусалима крестоносцами из Сельджуков и образованием Иерусалимского царства.

Второй (1147-49), причина — захват Эдессы сельджуками в 1144 году и третий (1189-92, вызванный покорением Иерусалима Салах ад-Дином в 1187 году) не увенчались успехом.

4-й крестовый поход (1202-04 гг.), организованный по инициативе папы Иннокентия III, был направлен против Византии, на территории которой после завоевания Константинополя крестоносцами была образована Латинская империя (1204-61 гг.).

Последние походы — 5-й (1217-21), 6-й (1228-29), 7-й (1248-54), 8-й (1270) — не сыграли существенной роли. С переходом к мусульманам Акко (1291 г.) крестоносцы полностью потеряли свои владения на Востоке.

Крестовые походы не достигли целей, поставленных их организаторами и участниками. Они принесли большие жертвы, как среди населения восточных государств, так и среди их участников. Здесь было много культурных сокровищ, дворцов, памятников и библиотек. Особенно сильно пострадал Константинополь, так как после поражения латиноамериканцев он так и не восстановил своей прежней красоты и величия. В то же время они расширили свои горизонты и впервые с древних времен вернули Европу и Восток в тесный контакт. Их результаты неоднозначны.

Цель работы — рассмотреть особенности периода крестового похода и оценить его значение для истории Средневековья на Востоке и в Европе.

Задача работы — определить основные черты и задачи крестовых походов.

Причины крестовых походов

Чтобы понять причины крестовых походов, необходимо обратиться к исторической ситуации, сложившейся в средние века.

До конца XI века. Восток уже в течение пяти веков был разделен между Византийской христианской империей и арабо-мусульманскими государствами. Сами мусульмане также разделены. На Востоке есть не только два враждебно настроенных халифа — православный халиф в Багдаде и Схема в Каире.

Самыми могущественными из мусульманских народов были турки, пришедшие из Туркестана и присоединившиеся к халифам Багдада. Один из их лидеров, сельджуков, поселившийся в Бухаре, объединил их в народ, который в его честь был назван турками-сельджуками. Один из преемников сельджуков, Тогрул-Бек, славился своим благочестием. Халиф Багдада, в войсках которого тогда все генеральные посты занимали персидские шииты, призвал на помощь этого богобоязненного мусульманина, повелел провозгласить его имя в молитвах за себя и даровал ему титулы царя Востока и царя Запада, Господа верующих. С тех пор этот редкий султан стал истинным правителем Багдадского халифата и пытался расширить сферу своего влияния за счет завоеваний. Один из этих султанов, Алп Арслан, напал на Византийскую империю и завоевал Армению.

Завоевания турок-сельджуков. Непосредственной причиной крестовых походов был рост власти турок-сельджуков и завоевание ими Ближнего Востока и Малой Азии в 1000х годах. Угроза со стороны мусульман заставила византийского императора обратиться за помощью к западным христианам.

Религиозные мотивы. Завоевания турок-сельджуков совпали с общим религиозным подъемом в Западной Европе в X-XI веках, во многом вызванным деятельностью бенедиктинского монастыря Клухни в Бургундии, основанного в 910 году герцогом Аквитании Гийомом Благочестивым. Благодаря усилиям ряда аббатов, которые настойчиво требовали очищения Церкви и духовного преобразования христианского мира, аббатство стало очень влиятельной силой в духовной жизни Европы. В то же время в 11 веке увеличилось количество паломничеств на Святую Землю.

Анахронический взгляд на саму человеческую природу.

По мнению средневекового человека, все люди во всех поколениях несут ответственность за первородный грех, совершенный Адамом и Евой, так же как и все евреи виновны в распятии Христа, потому что эти события — Падение и Страсти Господни — принадлежат не только прошлому, но продолжаются вечно и продолжаются в настоящем моменте. Крестоносцы в конце 11 века были убеждены, что наказаны не потомки палачей Спасителя, а сами палачи. Прошедшие века ничего для них не значили.

Экономические стимулы. Многие короли и бароны считали Ближний Восток миром больших возможностей. Земля, доходы, власть и престиж — все это, как они считали, было наградой за освобождение Святой Земли.

С расширением практики наследования на основе первородства многие из младших сыновей феодалов, особенно на севере Франции, не могли рассчитывать на участие в разделе земель их отца. Приняв участие в крестовом походе, они уже могли надеяться обрести землю и положение в обществе, которыми наслаждались их старшие, счастливые братья.

Фермерам была предоставлена возможность освободиться от пожизненного крепостного права и стать владельцами земли.

Участники крестовых походов и их основные цели

Все евангелизации различаются по составу участников и их основным задачам, поэтому кампании целесообразно рассматривать отдельно.

Первый крестовый поход.

Осенью 1095 года в Клермоне (юг Франции) собрался большой церковный собор, где Папа Римский Урбан II объявил о начале крестового похода и произнес большую речь, чтобы разжечь христианский фанатизм перед большой аудиторией, собравшейся на равнине Клермона за городскими воротами. Речь Папы Римского была особенно яркой и выпуклой, выражая истинную, чисто грабительскую цель крестовых походов.

Миграция бедняков.

Крестовый поход феодалов предшествовал походу бедняков, который отличался от военного колонизаторского движения феодалов как по составу участников, так и по целям.

26 ноября 1095 года Папа Римский Урбан II призвал собравшихся в кафедральном соборе местной церкви Клермона покорить Гроба Господня. Те, кто дал эту клятву, пришили кресты из лохмотья к своей одежде и поэтому назывались «крестоносцами». Во время крестового похода Папа обещал земные богатства на Святой Земле и небесное блаженство в случае смерти, они получили полное отпущение грехов, взыскание долгов и феодальных обязанностей было запрещено с них на время похода, их семьи были защищены Церковью.

Крестьяне хотели освободиться от гнета феодализма, голода и эпидемий на Востоке. Крестовый поход бедняков закончился постыдным и трагическим образом.

Первый крестовый поход феодалов.

В августе 1096 года феодальное рыцарство, прекрасно вооруженное и экипированное, отправилось в первый крестовый поход, из Нормандии — во главе с норманнским герцогом Робертом, из Лотарингии — в манере Готфрида Бульонского, с юга Франции — во главе с графом Раймоном Тулузским, с юга Италии — во главе с Боэмундом Таррентским (Гаронте).

Весной 1097 года все эти отдельные феодальные подразделения объединились в Константинополь. В августе 1099 года был взят Иерусалим. Крестоносцы отметили свою победу грабежами и страшной расправой над мусульманским населением в Антиохии. Но это была не просто выставка антисемитизма — грабежи и набеги на рыцарей были обычным делом, а евреи просто попадали под горячую руку, и оправдание было легко найти: «Прародители распяли его, давайте отомстим им». Когда колонны крестоносцев, наконец, отправились в поход, их путь повсюду (еще в христианских странах) был обозначен пожарами и грабежами. Нормандские рыцари Боэмунда из Таренциана залатали насилие над жителями Епира, Македонии и Фракии, через которые они прошли, а один из городов был полностью разрушен — в нем располагался Павликиан (одна из ветвей христианской церкви).

Второй и третий крестовый поход.

Взятие Иерусалима Саладином привело к организации Третьего крестового похода (1189-1192 гг.), и хотя три короля Западной Европы (король Англии Ричард Львиное Сердце, король Англии Филипп II, король Англии Ричард Львиное Сердце, король Филипп Великий и король Филипп Креститель, король Елизавета Креститель) были первыми, кто взял Иерусалим, второй и третий крестовые походы все еще продолжались. Хотя в этом крестовом походе приняли участие три короля Западной Европы (король Англии Ричард Львиное Сердце, король Франции Филипп II Август и император Германии Фридрих I Барбаросса), он не принес никаких результатов, кроме того, что Ричард Львиное Сердце захватил остров Кипр и, вместе с Филиппом II, крепость Акро во время этого похода. Фридрих I Барбаросса, который вел свою армию отдельно, утонул в самом начале похода, переправившись через одну из рек Малой Азии. Иерусалим остался в руках мусульман, а владения крестоносцев были сведены к Антиохийскому княжеству, которое объединилось с Трипольским графством и образовало одно государство, города Аккра, Тир и некоторые другие, а также Королевство Кипр. (См. карту на 2).

Четвертый крестовый поход.

В начале 20-го века Папа Римский Иннокентий III. (1198-1216), когда папство обрело наибольшее влияние в Западной Европе, снова стало проповедовать крестовые походы и давать благословение крестоносцам в странах Западной Азии и Балтии.

Феодальные правители Франции, Италии и Германии поддержали эту проповедь. Французские, итальянские и немецкие феодалы приняли участие в четвертом походе в Среднюю Азию, а немецкие феодалы — в походе в Прибалтику.

Участники Восточного крестового похода решили начать свою кампанию из Венеции для развертывания своего флота. Следующей целью крестоносцев был Египет. Крестоносцы ожидали, что, овладев последним, они облегчат завоевание Иерусалима, находившегося во власти египетского султана. Умелые венецианские купцы, однако, сумели использовать крестоносцев исключительно в своих интересах и не направляли их в Египет, с которым Венеция вела оживленную торговлю, и в Византию, которая была торговым соперником Венеции. Из «крестоносной глупости» венецианским купцам удалось провести торговую операцию.

Дальнейшие походы на восток (5-й, 6-й, 7-й и 8-й походы, последний из которых состоялся в 1270 году) не имели большого значения и не привели к каким-либо территориальным присвоениям. Упадок военного колониального движения западноевропейских феодалов в Сирию и Палестину в XIII веке вызвал непрекращающуюся и непрекращающуюся борьбу народов Западной Азии против иностранных завоевателей, а также экономические и политические изменения, произошедшие в самой Западной Европе.

Временная консолидация ряда мусульманских стран в борьбе против государств крестоносцев привела непосредственно к гибели этих государств и изгнанию всех крестоносцев из Сирии и Палестины.

Состояния крестоносцев

На востоке были созданы четыре государства крестоносцев: графство Эдесское, возглавляемое братом Годфри Болдуином Бульонским; княжество Антиохийское, завоеванное Боэмундом; графство Трипольское, перешедшее к Раймонду Тулузскому; и Иерусалимское царство, из которых первые три княжества были формально вассализованы. Во главе Иерусалимского царства был Готфрид Бульонский.

Территория, завоеванная крестоносцами, управлялась феодальными орденами. Вся территория Иерусалимского царства была разделена на феодалов, для которых крестоносцы несли военную службу.

Родные фермеры (арабы и сирийцы) были оставлены завоевателями в крепостном праве, в то время как свободные мужчины были насильственно сделаны крепостными. Крестьяне платили землевладельцу феодальную арендную плату, которая составляла 50% урожая. Таким образом, государства крестоносцев продолжали иметь типично феодальный способ производства.

Владения крестоносцев оставались в основном естественными, процветающие прибрежные города были, по сути, транзитными торговыми пунктами и не функционировали как центры, объединяющие местную территорию. Особенно привилегированное положение в этих городах занимали колонии многочисленных генуэзских, венецианских и французских купцов, которые зависели только от своих правителей в Генуе, Венеции и Марселе и пользовались полной независимостью от крестоносцев.

Экономическая децентрализация соответствует политической децентрализации. Хотя все феодалы считались вассалами короля, сам король был лишь первым среди равных, так как его действия ограничивались палатой баронов, т.е. собранием величайших феодалов королевства. Без одобрения этой Палаты лордов король не смог бы предотвратить ни одного события, малозначительного или неважного. Ассизы перечислили все случаи, в которых король имел право требовать военной службы от своих вассалов. Кроме того, в каждом из великих бароний, на которые было разделено Иерусалимское царство, была своя баронная палата, а в крупных городах были специальные палаты для горожан. Такой же порядок был введен и в других штатах крестоносцев.

Канцелярские и рыцарские ордена

Военные и духовные (или духовные и рыцарские) ордена отличались от монашеских орденов, таких как августинцы, бенедиктинцы, францисканцы и т.д., в том, что они дали еще одну клятву бороться с неверующими, в дополнение к обычным монашеским обетам — бедность, послушание и целомудрие. Древнейший из духовных орденов рыцарства, Орден иоаннитов, фактически начал свою деятельность около 1070 года и был преобразован в духовный орден рыцарства в собственном смысле этого слова в 1120 году. Великий мастер Раймон де Пуи. Среди орденов духовной армии были также Орден Храма, Немецкий орден и три испанских ордена.

Первые рыцарские ордена — три самых известных ордена Святой Земли и три испанских ордена — оказались чистейшим воплощением средневекового духа в сочетании монашеских и рыцарских идеалов, в то время, когда борьба с исламом — порой необычная — стала реальностью. Затем они превратились в важные политические и экономические институты, огромные экономические комплексы и финансовые силы. Политические достижения постепенно затмевали их духовный характер, как и рыцарство, элемент игры, а экономические желания превалировали над политическими достижениями. Когда тамплиеры и Иоанниты процветали и даже действовали на Святой Земле, рыцарство выполняло реальные политические функции, а рыцарские ордена имели большое значение как своего рода классовая организация.

Но в XIV и XV веках рыцарство означало лишь более высокий ранг в системе социального порядка, а в младших орденах рыцарства элемент благородной игры, скрытый в их сердце, выходил на первый план. Дело не в том, что они стали только игрой. В идеале рыцарские ордена все еще были полны высоких этических и политических устремлений. Но это были сны и иллюзии, пустые проекты. Удивительный идеалист Филипп де Мезьер видит создание нового рыцарского ордена, которому он дает название Орден Страстей1 [Орден Страстей Господних], как панацею от всех бед своего времени, и намерен принести туда лица всех классов. Но даже величайшие ордена рыцарей со времен крестовых походов выигрывали от участия в них в качестве простолюдинов. Аристократия, по словам Мессье, должна была давать слуг Великому Магистру и рыцарям, духовенство — Патриарху и его епископальным викариям, купцам — братьям, крестьянам и ремесленникам. Таким образом, орден стал прочным сплавом всех поместий для достижения великой цели — борьбы с турками. Заказ предусматривает четыре клятвы.

Результаты экспедиций, их значение

Историки по-разному оценивают результаты крестовых походов. Некоторые считают, что эти крестовые походы способствовали контактам между Востоком и Западом, восприятию мусульманской культуры, науки и технических достижений. Другие считают, что всего этого можно было бы достичь с помощью мирных связей, и крестовые походы останутся феноменом бессмысленного фанатизма.

Прямым результатом крестовых походов, если оставить в стороне смерть миллионов людей, стало основание на Востоке, за счет мусульман и Византийской империи, нескольких католических государств, оккупированных французскими рыцарями и итальянскими купцами. Европейцы, которые никогда не достигали большого числа, были изгнаны, и единственными следами их пребывания на Востоке были руины их замков в портах и горах Греции и Сирии. Но за два столетия своего правления на Востоке они установили позитивные отношения между христианами Европы и мусульманскими государствами.

Многие христиане перемещались из Европы на восток по морю или по суше; крестовый поход был для них познавательным путешествием. Христиане видели перед собой большие города, новые страны и неизвестные обычаи. Они переняли некоторые виды искусства и обычаи у народов Востока. В результате крестовых походов расширился обмен книжными и некнижными знаниями между Востоком и Западом. Значительно возросла социальная мобильность населения. Бывший узкий каркас Запада был значительно расширен — впервые после античности.

Торговцы и ремесленники итальянских городов больше всего выиграли от крестовых походов, снабжая армию крестоносцев техникой, провизией и транспортными средствами. Кроме того, итальянские города, особенно Генуя, Пиза и Венеция, были обогащены торговой монополией в средиземноморских странах.

Заключение

До конца XV века и даже позже о крестовом походе часто говорили снова. Но никто не пошёл в крестовый поход.

На основе анализируемой литературы мы попытаемся оценить последствия крестовых походов.

Крестовые походы принесли народам Ближнего Востока невыразимые бедствия и сопровождались уничтожением материальных и культурных ценностей.

Некоторое время существования институтов крестоносцев в Палестине было первым опытом европейского колониализма, и как прецедент это важно для историка.

Пропаганда крестовых походов привела к религиозному подъему, который был вызван их пропагандой и сопутствующими ей течениями.

Последствия крестовых походов были: освобождение крестьян от крепостного права, укрепление королевской власти, развитие эпической поэзии.

Крестовые походы, несомненно, оказали глубокое влияние на общее развитие христианских государств, но каждое из этих явлений имело более эффективные и, несомненно, повод искать в истории самих западных государств.

Список литературы

Гуревич А.Ю. Категории средневековой культуры (Москва, 1986).
Византийские портреты Дилла Ш. (Москва, 1997).
История средних веков в 2 тоннах под редакцией С.П. Карпова (МГУ, 2006).
Карсавин Л.П. Монашество в средние века (М.: Высшая школа, 1997).
Колесницкий Н.Ф. Феодальное государство (V-XV до н.э.) (Москва, 1965).
Ле Гофф Дж., Цивилизация Средневекового Запада (Москва, 1997).
Гейзенга Дж. Осень Средневековья: исследование путей и форм жизни.

Значение крестовых походов в истории средних веков

План

Проводимость.

1. Причины и происхождение крестовых походов.

2. Первый крестовый поход.

3. Образование государства Иерусалим

4. Духовные и рыцарские ордена и награды.

5. Второй и Третий крестовые походы.

6. Четвертая поездка. Завоевание Византии крестоносцами.

7. Последние крестовые походы.

Заключение.

Введение

Название крестовых походов относится к длительным военным колонизационным экспедициям европейских феодалов, которые проходили с конца XI по конец XIII века. Внешне экспедиции носили религиозный характер «крест против полумесяца», то есть христианство против ислама, целью походов официально считалось освобождение Палестины от неверных и возвращение христианам Гроба Господня, который, по словам христиан, находился в Иерусалиме. На самом деле это были завоевательные кампании, в ходе которых европейские феодалы грабили восточные города, завоевывали целые королевства и приобретали новых плательщиков феодальной ренты. Но помимо феодалов в крестовых походах принимали участие крестьяне и другие слои общества. Мы попытаемся понять конкретные причины движения крестоносцев.

Причины крестовых походов частично кроются в изменениях, произошедших на XIБлижнем Востоке во второй половине одиннадцатого века.

На Востоке в XI веке создалась ситуация, очень благоприятная для нападения крестоносцев на него. Некогда могущественный Багдадский халифат окончательно рухнул в 1055 году. Другое крупное восточное государство, Византия при Комнинах, также переживало трудные времена. С севера на Византийскую империю напали печенеги, вторгшиеся на Балканский полуостров. С запада Византии угрожали сицилийские норманны. Но особенно опасными были турки-сельджуки, которые захватили большую часть Малой Азии и одно время имели своей столицей город Никею, расположенный рядом с Константинополем. Новый император Византии, Алексиос Комнин, в 80-х и 90-х годах XI века. несколько раз он обращался к папе и германскому императору с просьбой о помощи против турок, хотя ранее объединенная христианская Церковь с 1054 года уже полностью разделилась на две враждующие части – Восточную (православную) и Западную (католическую), но Алексей Комнин был даже готов пойти на воссоединение церквей под руководством папы римского в политических целях. Таким образом, две крупнейшие державы Востока – Арабский халифат и Византийская империя – не представляли собой серьезного препятствия для крестоносцев.

Крестьянский вопрос имел большое значение в крестоносном движении конца XI-начала XII веков. В надежде на освобождение от крепостного права, ликвидацию долгов и получение земли на Востоке, это была идея крестьян, и та же идея побудила десятки тысяч людей встать со своих мест и отправиться в далекие страны, где многих из них ждала верная смерть. Многочисленные монахи и другие странствующие проповедники вели пропаганду среди крестьян, призывая крестьян участвовать в походах на Восток как в «деле Божьем». Однако крестьяне, хотя и не сразу, наконец-то разобрались в ситуации. Если в первых двух походах на Восток участвовало много крестьян, то, начиная с третьего похода, крестьяне перестали в них участвовать. Все последующие крестовые походы были организованы феодалами.

Итальянские города принимали очень активное участие в крестовых походах, особенно два из них: Генуя и Венеция. Их флот перевозил крестоносцев на Восток и снабжал их продовольствием. Они также участвовали в разделе завоеванных территорий, пытаясь в первую очередь захватить восточные порты и рынки. Но все же города не были главной движущей силой крестовых походов. Католическая церковь, которая придала крестовым походам на Восток значение «священных войн», естественно, стремилась использовать их в своих интересах. К этому времени папство достигло своего наивысшего могущества. Папство и крестовые походы принесли много реальных преимуществ: во-первых, политическое лидерство в раздробленной феодальной Европе, сбор огромных пожертвований для движения крестоносцев и миссионерская работа среди мусульман Востока, которых католическое духовенство также хотело обратить в католичество. Именно поэтомуII осенью 1095 года папа Урбан II собрал большой церковный совет в Клермоне, на юге Франции, где он произнес речь, призывающую вернуться на Восток для борьбы с неверными. Главными призывами УрбанII были возвращение «Гроба Господня» христианам и освобождение «святой земли» – Палестины. Папа обещал крестоносцам отпущение грехов, но также говорил о богатой добыче, которая ожидала крестоносцев на Востоке. Тысячи рыцарей, некоторые французы, некоторые из других стран, присутствовали в соборе. Этот факт большого собрания феодалов ясно доказывает, что еще до речи папы среди рыцарей была широко распространена пропаганда, и часть ее уже заинтересовалась планом крестового похода в Палестину и на Восток. Речь папы римского была призвана лишь формализовать организационную и идеологическую структуру экспедиции, которая уже давно была начата.

1. Первый крестовый поход

Начало крестовых походов датируется 1096 годом. Весной 1096 года крестьянские массы Северной и Восточной Франции, части Западной Германии, выступили в поход. Во главе фанатизированных крестьян стояли монах Петр Амьенский и один бедный рыцарь Вальтер по прозвищу Голяк. Толпы собравшихся крестьян, естественно, были плохо организованы. В частности, проходя через рейнские города, крестоносцы устраивали там погромы (в Кельне, Майнце и других городах). Грабежи продолжались в Венгрии и Болгарии, через которые они проходили. Когда толпы крестоносцев прибыли в Константинополь, император, опасаясь беспорядков и насилия с их стороны, поспешил отправить их на побережье Малой Азии. Здесь ополченцы вскоре встретились с турецкой армией и в основном были убиты. Таким образом, крестьянский поход на Восток закончился полным провалом.

Осенью 1096 года рыцари отправились в поход, в основном французские и итальянские, и частично западногерманские. Этой кампанией руководил Годфри Бульонский, герцог Нижней Лотарингии, который отправился на Восток со своими двумя братьями, Болдуином и Юстасом. Во главе северных французских феодалов стоял Роберт, граф Нормандии, а Роберт, граф Фландрии, южные французские феодалы возглавляли графство Раймонд в Тулузе. Его также сопровождал епископ Адмар, один из епископов южной Франции, назначенных папой для представления церкви. Южноитальянских феодалов возглавлял Боэмунд, герцог Тарентский, которого сопровождал его племянник граф Танкред.

Рыцари также двинулись на восток через Константинополь, но разными путями. Некоторые шли по той же дороге, вдоль Рейна-Дуная, по которой проходили крестьянские отряды под предводительством Петра Амьенского. Другие отряды прошли через северную Италию и далее вдоль Балканского полуострова вдоль Адриатического побережья. Третьи, пройдя через всю Италию, затем на кораблях на Балканский полуостров и отсюда в Константинополь. В общей сложности в первом походе участвовало около 30-40 тысяч рыцарей, но у них было много оруженосцев, слуг, всевозможных торговцев, к рыцарям также присоединились выжившие крестьяне-крестоносцы из ополчения первого крестового похода.

Окончательно собравшись в Константинополе только весной 1097 года, крестоносцы-феодалы долго упорствовали, отказываясь присягать на верность византийскому императору. Они очень неохотно давали императору обещания передать Византии земли, которые они отвоюют на Востоке у турок. В конце концов, клятва все же была дана, хотя втайне рыцари и не думали ее выполнять.

Только тогда, летом 1097 года, рыцарское ополчение переправилось в Малую Азию. Здесь, в битве при Дорилее, крестоносцы разгромили турок, после чего двинулись дальше на юго-восток, в сторону Палестины. Дорога по горной местности в невыносимую жару была для них чрезвычайно трудной. Многие из участников погибли по пути. Кампания могла бы закончиться полной катастрофой, если бы крестоносцам не удалось найти союзников на границе Северной Сирии. Этими союзниками были армяне. Так называемая Малая Армения была заинтересована в их помощи, поскольку ее отношения как с Византией, так и с турками были крайне враждебными. Один из европейских феодалов, Болдуин, вскоре стал принцем Эдессы, еще одной армянской колонии, расположенной на границе Сирии и Месопотамии. Захват Эдессы крестоносцами имел важные стратегические последствия, поскольку Эдесса с севера защищала Сирию и Палестину от нападения турок. Летом 1098 года крестоносцы захватили столицу Востока – Антиохию, князем которой стал Боэмунд Тарентский. Третий крупный феодал, Раймонд Тулузский, захватил регион Триполи (к югу от Антиохии), и, наконец, летом 1099 года крестоносцы достигли Иерусалима. 15 июня 1099 года они взяли Иерусалим штурмом. крестоносцы жестоко разграбили город и зверски вырезали большую часть его населения, не щадя ни мусульман, ни христиан. В результате своих завоеваний крестоносцы захватили все восточное побережье Средиземного моря, то есть бывшую Финикию, Сирию и Палестину. В их руках были города Иерусалим, Антиохия, Триполи, Эдесса, Тир, Сидон и Акра. Владения крестоносцев простирались с севера на юг узкой полосой протяженностью 1200 км.

2. Иерусалимское королевство

На оккупированной территории крестоносцы образовали свое собственное государство. Это государство называлось Иерусалимским королевством. Первым королем был избран Годфри Бульонский, но Иерусалимское королевство было окончательно сформировано при его преемнике Болдуине (1100-1118). Болдуин уступил княжество Эдесса другому феодалу, Болдуину Буржскому.

В Иерусалимском королевстве была разработана специальная феодальная конституция, регулирующая отношения младших феодалов к своим лордам – баронам, а самих баронов и принцев-к королю. Кроме того, все земельные владения в Иерусалимском королевстве носили военный характер, то есть принадлежали феодалам. Таким образом, на Востоке европейцы создали государство, где феодальные отношения проявились в наиболее отчетливой классической форме.

Но новое государство, образовавшееся на Востоке, не было, однако, сильным. Власть короля была слаба. Рыцари были своевольны и неуправляемы. Местное население не испытывало ненависти к франкским насильникам (так на Востоке всех западноевропейцев называли по имени французов). Рыцари даже не жили в деревнях среди местного сельского населения, они располагались в городах, частично во вновь построенных замках, не ведя никакого хозяйства и получая только денежную ренту от крестьян. Значительные земельные владения были приобретены западным католическим духовенством. Иерусалимский Патриарх был вторым человеком в царстве после царя. Итальянские города получили большие выгоды в результате завоеваний крестоносцев. Генуэзцы и венецианцы захватили всю торговлю в Сирии и Палестине, оттеснив арабов и византийцев на второе место. В отличие от феодалов, итальянские горожане сами занимались сельским хозяйством на полученной ими земле. Они сажали здесь самые ценные культуры: хлопок, сахарный тростник, оливки и т.д., Используя в основном рабов в качестве рабочей силы.

3. Духовные и рыцарские ордена

После окончания первого крестового похода в 1099-1100 годах некоторые рыцари вернулись в Европу. В Палестине осталось всего несколько тысяч рыцарей. Затем для их помощи были созданы духовные и рыцарские ордена. Они были монахами и рыцарями одновременно. У них был особый монашеский устав и особые духовные и военные руководители одновременно-магистры орденов.

Приказы подчинялись непосредственно Папе Римскому. Поверх рыцарских доспехов «Братья-рыцари» носили специальные монашеские плащи-мантии. Но в основном это были настоящие рыцари, обученные обычным способам ведения войны, хорошо сидящие верхом и искусно владеющие мечом и копьем. Как правило, и по социальному происхождению, они были в основном из рыцарских семей. На Востоке были организованы три ордена. Первым, кто был организован в 1119 году, был французский орден тамплиеров, или тамплиеров, потому что его орден располагался на территории, где, согласно легенде, когда-то стоял древний еврейский храм царя Соломона. Вскоре после образования ордена тамплиеров по его образцу был создан Итальянский орден госпитальеров, или Святых иоаннитов. Изначально целью госпитальеров действительно было обслуживание больниц, в которых лечились паломники. Позже третий орден, состоящий из немцев, был основан в 1190 году и назывался Немецким или Тевтонским орденом. Он был основан гораздо позже других орденов и недолго пробыл в Палестине. В начале XIII века. Тевтонский орден переместился в Европу, выбрав в качестве места своей деятельности берега современной Вислы, куда его пригласили польские феодалы для борьбы с местными «языческими» пруссаками. Завоевав Пруссию и сменив в результате само название «Тевтонское» на «прусское», орден превратился в довольно обширное Прибалтийское государство, что серьезно угрожало независимости самого Польского королевства в будущем.

4. Второй и Третий крестовые походы

Однако, несмотря на дополнительную власть в виде духовных и рыцарских орденов, положение Иерусалимского королевства было очень нестабильным. Иерусалимское королевство достигло наибольшей силы в 30-х и 40-х годах 12 века, но уже в 1144 году значительная часть его владений была захвачена турками. Король Иерусалима обратился к папе с призывом о помощи в борьбе с турками, новыми рыцарями из Европы. Ответом на это стал второй крестовый поход 1147-1149 годов. Второй крестовый поход имел среди своих участников французского короля ЛюдовикаVII и немецкого императора КонрадаIII. Но, несмотря на значительные военные силы, которые были посланы в поход, он закончился полным провалом. Крестоносцы попытались взять Дамаск, который угрожал Иерусалиму, но им это не удалось. Положение Иерусалимского королевства не улучшилось и во второй половине двенадцатого века. ситуация еще больше ухудшилась. Крестоносцы потеряли сам город Иерусалим. В 1187 году. Иерусалим был взят турками во главе с султаном Саладином, курдом по происхождению. Саладин образовал большое государство с центром в Египте. Он владел всем Египтом, частью Сирии, частью Месопотамии и стремился полностью уничтожить Иерусалимское царство.

В Европе был организован новый третий крестовый поход против Саладина. Третий крестовый поход был широко задуманной экспедицией. В нем приняли участие три европейских государя: французский, английский и немецкий. Германским императором был знаменитый Фридрих I Барбаросса из династии Штауфенов, который ранее возглавлял многих воинов в Италии. Но Барбаросса не достиг Палестины, утонув в 1190 году при пересечении горной сирийской реки. Немецкие отряды, потеряв короля, в основном вернулись обратно в Европу. Два других короля-ФилиппII Французский Август и РичардI Английский Львиное Сердце были давними врагами друг с другом. Их действия в Палестине были плохо скоординированы, поскольку каждый из них не доверял другому.

Наиболее активным в войне на Востоке был РичардI, которому сначала удалось захватить большой остров Кипр, после чего английские войска вместе с французами осадили важную крепость Акра на побережье Средиземного моря. Акра была захвачена союзниками, но после этого ФилиппII Август покинул Палестину и вернулся во Францию. Ричард пробыл в Палестине еще год. В битве при Яффе Ричард нанес Саладину серьезное поражение, но ему не удалось взять Иерусалим. Он смог только заключить договор с Саладином, по которому европейским паломникам был предоставлен свободный доступ в святые города Иерусалим, Вифлеем, Назарет и другие.

Самым важным результатом третьей кампании стало вышеупомянутое завоевание острова Кипр западноевропейцами. Король Иерусалима и его двор позже переехали сюда из Акры. Королевство Кипр оказалось самым прочным из всех владений крестоносцев. Это продолжалось до второй половины 15века, то есть более 250 лет.

5. Четвертая поездка. Завоевание Византии

В начале тринадцатоговека папа ИннокентийIII призвал Европу к новому крестовому походу. Это был четвертый крестовый поход, который длился два года с 1202 по 1204 год. Четвертый крестовый поход был своего рода кампанией, связанной только по названию с другими крестовыми походами, но открыто раскрывавшей весь агрессивный характер всего движения крестоносцев. Участники четвертого похода даже не добрались до Палестины. Крестоносцы на этот раз пошли не против турок или других мусульман, а против христианской Византии. Особенно важную роль в истории четвертой кампании сыграли венецианцы, которые изменили маршрут самой кампании. Феодальные вожди крестоносцев изначально намеревались отправиться в Египет, во владения турецко-египетского султана. Венеция, которая выгодно торговала с Египтом, но была заинтересована в ослаблении Византийской империи, отвлекла крестоносцев от их первоначального намерения и подтолкнула их к завоеванию своего соперника и соперника в торговле – Константинополя. В 1204 году крестоносцы захватили Константинополь и создали новое государство в южной части Балканского полуострова под названием Латинская империя. Как и Иерусалимское королевство, оно также было типичным феодальным государством. Во главе империи был поставлен северофранцузский феодал Болдуин, граф Фландрии. Империя включала в себя несколько крупных вассальных государств: Королевство Фессалоники, Афинское герцогство, княжество Атея и другие.

Венеция получила большое количество земельных владений в Византии. Он получил часть Константинополя, Ионические, Кикладские острова, остров Крит, юго-западную часть Пелопоннеса и Галлиполи.

Латинские, то есть западноевропейские феодалы безжалостно грабили и эксплуатировали местное византийское население. Венеция захватила всю торговлю в Константинополе, на Балканском полуострове и на многих островах в восточном Средиземноморье. Но некоторые византийские владения продолжали сохранять свою независимость. Среди них самой могущественной была Греческая Никейская империя, занимавшая важные торговые пункты на западном побережье Малой Азии. Трапезундская империя оставалась независимой частью империи на севере Малой Азии. На Балканском полуострове Эпирское княжество оставалось вне контроля Латинской империи.

Опираясь на симпатии греков, живших под властью латинян, императора Никейской империи, самой значительной из 3 независимых территорий Византии, Михаил VIII Палеолог захватил Константинополь в 1261 году и изгнал европейских феодалов. Таким образом, Византийская империя была восстановлена, но восстановленная Византия уже была ослабленным государством. Четвертый крестовый поход положил конец Византии как великой державе. После реставрации его владения ограничивались лишь небольшой частью Балканского полуострова и узкой полосой Малой Азии. Зависимые от Византии болгары были освобождены от византийского ига еще до 4-го крестового похода в 1186-1187 годах.

6. Последние крестовые походы

Если посчитать все крестовые походы, то их восемь. Но первые четыре были самыми важными. Последние четыре кампании были не такими многолюдными и не носили общеевропейского характера. На них присутствовали только отдельные государи и отдельные страны. Пятая кампания 1217-1221 годов интересна тем, что ее организаторы попытались реализовать первоначальный план участников четвертой кампании. В начале Пятого крестового похода участники сражались в Палестине, затем их перевезли в Египет. Крестоносцы захватили город Дамиетта в Египте, но затем, в результате неудач, они были вынуждены очистить захваченную часть долины Нила. Главную роль на начальном этапе кампании, когда военные действия происходили в Палестине, сыграл венгерский король Андрей II.

Шестой поход, состоявшийся в 1228-1229 годах, был походом на восток внука Фридриха I Барбароссы. Но на этот раз масштабных военных действий не было. Фридриху II удалось вернуть Иерусалим и некоторые другие города скорее дипломатическим, чем военным путем, но вскоре в 1244 году Иерусалим был вновь захвачен турками и окончательно потерян для христиан.

Седьмой и Восьмой крестовые походы были предприняты французским королем Людовиком IX и были связаны с желанием французов укрепить свое влияние в Северной Африке. В седьмом походе, который состоялся в 1248-1254 годах. Людовик IX также начал военные действия в Палестине, но затем повел свои войска в Египет и снова безуспешно. Он сам был схвачен и должен был заплатить большой выкуп за свое освобождение.

В седьмой кампании Людовик сосредоточился на осаде Туниса, который он хотел сделать прочной базой для дальнейших операций в Африке. Но во время осады Туниса во французском лагере началась чума, и сам король стал ее жертвой, в числе многих других.

Это была последняя крупная европейская военная операция, направленная на захват мусульманских территорий на Ближнем Востоке под знаменем движения крестоносцев. После этого походы на Восток прекратились. Владения крестоносцев сокращались одно за другим и переходили к туркам. В 1268 году турки взяли Антиохию, а в 1289 году – Триполи. Также в 1291 году – Акр. Кипр, который дольше всех продержался в руках крестоносцев, перешел к венецианцам во второй половине 15 века.

Заключение

Крестовые походы как военные экспедиции закончились полным провалом для военных феодалов. Им пришлось покинуть почти все оккупированные территории. Ряд причин способствовал тому, что у европейских феодалов не было желания организовывать новые крестовые походы. К концу 13 века политическая ситуация в Европе полностью изменилась. С другой стороны, за счет роста производительных сил и дальнейшего развития товарно-денежных отношений, так как рыцари могли получать большие доходы от своих крестьян. К этому времени Ближний Восток, напротив, уже был разграблен и разорен крестоносцами. Затем, в 13 веке, монгольское вторжение в Центральную Азию еще больше ухудшило ситуацию на Ближнем Востоке, затруднив торговые отношения с Индией и Китаем. Таким образом, Восток также утратил свою былую притягательную силу. Крестовые походы больше не были заманчивым делом.

Тем не менее, несмотря на военные неудачи, значение крестовых походов для развития Западной Европы было очень велико. Прежде всего, они способствовали развитию европейской торговли в Средиземноморье. В результате монополия арабских и византийских купцов на ближневосточную торговлю была сокрушена, и была установлена гегемония итальянских, южных французских и восточных испанских городов. Эти города теперь играют роль посредников между Востоком и остальной Европой. Торговые отношения между Западной Европой и Востоком стали регулярными во время крестовых походов. Левантийская торговля, как ее называли в Европе, стала динамичной частью западноевропейской экономики. Количество товаров, ввозимых с Востока в начале Крестовых походов, увеличилось в десять раз. Венеция и Генуя особенно глубоко проникли в восточную часть Средиземного моря, вплоть до северного побережья Черного моря, где они открыли многочисленные торговые точки. Кроме того, Крестовые походы помогли познакомить европейцев с восточной промышленностью и сельскохозяйственной техникой. За это время европейцы освоили многие восточные техники текстильного и металлургического производства, крашения, парфюмерии, приготовления лекарств, а также привезли в Европу такие ценные сельскохозяйственные культуры, как гречиха, шафран, рис и др.

Восток также оказал большое влияние на европейцев в повседневной жизни: европейцы стали более тщательно заботиться о своем теле, лице и волосах. Ванны и удобные ванны вошли в моду. В рыцарских замках и городских домах появилась новая захватывающая игра, привезенная с Востока и все еще известная сегодня-шахматы. Европейцы значительно расширили свои горизонты в результате общения с Востоком. Они понятия не имели, что на Востоке есть культурные народы. Начав крестовые походы с религиозного характера, многие западноевропейские феодалы и купцы стали более терпимо относиться к другим религиям после знакомства с жизнью Востока. Сравнивая свою христианскую веру с мусульманской, европейцы могли бы сделать некоторые выводы о самой христианской религии, и особенно об идее теократии, которую так непосредственно преследовало средневековое папство как раз во времена крестовых походов.

Ссылки

Эссе о крестовых походах

Достойные эссе

Улучшенные эссе

Превосходные эссе

Великие эссе

Блестящие эссе

Великие эссе
Пагубные последствия крестовых походов
- 1686 Слов
- 7 страниц
Пагубные последствия крестовых походов
Крестовые походы начались еще в 1095 году на Святых землях. В преддверии крестовых походов мусульмане быстро распространились по Ближнему Востоку, в Иерусалим и в место, называемое Святыми землями. Святые земли являются очень важной религиозной частью мира, где есть большая религиозная ценность для христиан, мусульман и иудеев. Поэтому, когда турки-сельджуки, которые были мусульманами и контролировали Святые земли в 109 г.5, ограничил доступ христиан к их религиозным объектам, многие люди были расстроены и возмущены. Одним из этих людей был император Алексий, император Византийской империи, и он начал идею крестовых походов с целью вернуть Святые земли и отомстить мусульманам. Эти действия Императора…
- 1686 Слов
- 7 страниц
Великие эссе
Подробнее
Улучшенные эссе
Последствия первых крестовых походов
- 1154 слов
- 5 страниц
Последствия первых крестовых походов
Первый крестовый поход был первой и самой успешной из серии священных войн, которые определили Средневековье. Являясь религиозной миссией по возвращению Святой Земли, крестовый поход изменил способы взаимодействия знати и открыл Западную Европу для новых идей. Хотя целью Первого крестового похода было «спасение» Иерусалима, его наиболее долгосрочным результатом было укрепление католической церкви. По приказу папы Урбана II большая группа французских дворян отправилась на попытку отбить Иерусалим. В…
- 1154 Слова
- 5 страниц
Улучшенные эссе
Подробнее
Превосходные эссе
Социальные эффекты крестовых походов
- 2005 Слова
- 9 страниц
Социальные эффекты крестовых походов
Крестовые походы были религиозным военным конфликтом между христианскими и исламскими силами за контроль над святыми землями. Хотя крестовых походов было несколько, я буду рассматривать только первые крестовые походы, длившиеся со 109 г. до н.э.5-1100. Я буду наблюдать, чтобы увидеть, помогли ли крестовые походы, несмотря на очень смертоносные войны, миру развиться в более взаимосвязанный мир, каким он станет после крестовых походов. Крестовые походы, начатые в 1095 году папой Урбаном, чтобы остановить мусульманскую экспансию в Византию…
- 2005 Words
- 9 страниц
Superior Essays
Подробнее
Превосходные эссе
Политические последствия крестовых походов
- 1969 слов
- 8 страниц
Политические последствия крестовых походов
Крестовые походы, имевшие место в средневековый период между 1096 и 1291 годами, представляли собой серию политических и религиозных войн, которые вели европейские страны с целью получить контроль над Святой Землей. Первый призыв к крестовому походу был сделан папой Урбаном II, чтобы послать помощь христианской Византийской империи, которая в этот период подверглась нападению со стороны турок-мусульман. Этот первый крестовый поход длился с 1096 по 1102 год, когда христианские рыцари взяли под свой контроль Иерусалим в 109 году.9. В ответ на…
- 1969 Слова
- 8 страниц
Superior Essays
Подробнее
Улучшенные эссе
Влияние крестовых походов на религию
- 651 слов
- 3 страницы
Влияние крестовых походов на религию
Вы бы поверили мне, если бы я сказал вам, что десятки тысяч лет назад произошла серия войн за один город, которые оказали основное влияние на нашу религию сегодня? Крестовые походы представляли собой серию из 9 священных войн, которые впервые начались в 109 г. 5. Войны шли из-за святого города под названием Иерусалим. Войны были между христианами и мусульманами. Христиане проиграли мусульманам все войны, кроме первой. Крестовые походы были в первую очередь вызваны религиозной преданностью, потому что христиане хотели…
- 651 Слов
- 3 страницы
Улучшенные эссе
Подробнее
Великие эссе
Первый крестовый поход: причины и следствия первых крестовых походов
- 2031 Слова
- 9 страниц
Первый крестовый поход: причины и следствия первых крестовых походов
религия или класс. Многие из этих типов войн были безуспешными в достижении этой цели, и только один известный исторический крестовый поход сделал это и увенчался успехом, но за свою цену. Не было движения более важного, чем Первый крестовый поход. Первый крестовый поход был паломничеством, превратившимся в военную экспедицию в Иерусалим, которую спонсировал Папа Урбан II на соборе Климента в ноябре 1095 года в стремлении отправиться с запада, чтобы вернуть священный город из рук…
- 2031 Слова
- 9 страниц
Великие эссе
Подробнее
Улучшенные эссе
Экономические и социальные последствия крестовых походов
- 1129 слов
- 5 страниц
Экономические и социальные последствия крестовых походов
Крестовые походы были серией религиозных войн между христианами и мусульманами, имевших место в период с 1095 по 1291 год нашей эры. Основная цель крестовых походов заключалась в том, что обе религиозные группы хотели завладеть Святой землей (Иерусалимом). Было 9основные крестовые походы в целом, которые называются Принципиальными крестовыми походами. Между каждым Основным Крестовым походом были также более короткие и менее значимые Крестовые походы, которые называются Малыми Крестовыми походами. Эти войны по-разному повлияли на мир, особенно на…
- 1129 Words
- 5 страниц
Улучшенные эссе
Подробнее
Улучшенные эссе
Влияние первого крестового похода на общество
- 917 слов
- 4 страницы
Влияние первого крестового похода на общество
Первый крестовый поход и его последствия сегодня Первый крестовый поход девяти человек повлиял на будущее, даже не подозревая об этом. Крестовые походы были религиозными сражениями. Если бы не крестовые походы, многих вещей, которые происходят сегодня, не было бы. Одним из примеров является влияние крестовых походов на европейскую экспансию. Если бы не было Первого крестового похода, не было бы и остальных восьми. Если бы ничего из этого не произошло, мир был бы совсем другим. Первый крестовый поход начался в 109 г.6 и…
- 917 слов
- 4 страницы
Улучшенные эссе
Подробнее
Улучшенные эссе
Положительные и отрицательные последствия крестовых походов
- 1290 слов
- 6 страниц
Положительные и отрицательные последствия крестовых походов
раза. Крестовые походы были войнами, призванными помочь религиозным деятелям контролировать и расширять католическую церковь. Расширение католической церкви привело бы к власти, а также к увеличению доходов церкви просто потому, что они могли контролировать каждый аспект жизни людей, будь то принуждение людей платить больше налогов или их восстание друг против друга. Религия и крестовые походы напрямую соотносились друг с другом, потому что религия была главным средоточием…
- 1290 слов
- 6 страниц
Улучшенные эссе
Подробнее
Достойные эссе
Положительные и отрицательные последствия крестового похода
- 365 слов
- 2 страницы
Положительные и отрицательные последствия крестового похода
Крестовые походы были важным событием в истории, потому что это была битва между мусульманами и христианами. Крестовые походы представляли собой серию священных войн, созываемых папами. Обе разные религии боролись за святые земли. Было много причин, по которым они сражались в крестовых походах, вероятно, из-за богатства или прощения всех грехов. Крестовый поход начался около 109 г.5 когда папа городской 2 призывает к крестовому походу, чтобы освободить святые земли. Поскольку крестовый поход был войной между религиями, он оказал негативное влияние на этих…
- 365 Words
- 2 страницы
Достойные эссе
Подробнее

Страница 1 …

История крестовых походов | Пример бесплатного эссе

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Исламский мир
болезненные времена
Заключение
9003
7001666161617
. оставило долгосрочные последствия, которые до сих пор ощущаются как в христианском, так и в мусульманском мире. Крестовые походы сыграли значительную роль в определении того, какие отношения существуют между Западом и исламом в настоящее время. В этой статье будет рассмотрено, как крестовые походы повлияли на нынешнее состояние исламского повстанческого движения.
Наши специалисты могут предоставить эссе История крестовых походов
с учетом ваших инструкций
всего за $13,00 $11,05/страница
308 квалифицированных специалистов онлайн
Узнать больше 2
Исламский мир
6 Исламский мир в настоящее время противопоставляет друг другу две культуры, американскую культуру и арабскую исламскую культуру. Западная культура рассматривает крестовые походы как исторические события, повлиявшие на европейское развитие. Крестовые походы рассматривались как средство распространения христианской веры в тех областях, где она не распространялась.
Мусульмане отрицательно относились к крестовым походам как к «неспровоцированному вторжению Запада в их земли с целью захвата земель, взятия золота и навязывания им неверных христианской религии» (Гуйюнь 1). Первый крестовый поход стал главным спусковым крючком нескончаемой войны культур между западными христианами и исламом и, по имеющимся данным, начался еще в 7^-м-м веках.
Это та же самая война, которая идет сегодня между мусульманами и американцами. Было зафиксировано, что запад и восток постоянно конфликтовали, и причины конфликтов менялись с течением времени, но суть оставалась неизменной. Это привело к различным культурным взглядам, которые каждая культура считает исторически универсальными (Guiyun 1).
Тяжелые времена
Мусульмане пережили тяжелые времена во время крестовых походов, и поэтому они сохранили эти болезненные воспоминания. Поэтому они сделают все, чтобы предотвратить любые признаки влияния Запада на их землю. Многие мусульмане рассматривают вмешательство Америки в их дела как новую форму крестового похода.
События, произошедшие с течением времени, указывают на то, что последствия крестовых походов никогда не заканчивались. Например, человек, который пытался убить Папу в 1980-х годах, называл его лидером крестовых походов. Когда Саддам вторгся в Кувейт, он назвал это войной против новых крестоносцев. С тех пор многие исламские войны велись против западных режимов с той же целью, чтобы помешать крестоносцам захватить их землю (Woon Cha 110).
С другой стороны, американцы считают, что люди на Ближнем Востоке должны быть защищены от исламских экстремистов. Они оправдывали войну в Афганистане тем, что предлагали защиту афганскому народу. Война в Ираке была направлена на освобождение иракцев от жестокого обращения диктаторских властей.
Своевременная доставка! Получите ваш 100% персонализированная бумага
готово за
всего за 3 часа
Начнем
Америка считает своим долгом найти мир на Ближнем Востоке.