Памятники смутного времени — Ведомости

Суета вокруг памятника князю Владимиру и проект Мемориала жертвам репрессий – события морально несопоставимые. Однако в обоих случаях по процедуре и участию государства остаются вопросы, с которыми надо разбираться, хотя бы на будущее.

Проекты разводит сам дух взаимоотношений с властью. Памятник промоутеру государственной религии явно тяготеет к государству, состоящему в особой связи с РПЦ. Мемориал жертвам репрессий, наоборот, должен был бы максимально дистанцироваться от власти, быть инициативой прежде всего общественной. Это же самое государство до сих пор проявляет склонность к стыдливой реабилитации периода репрессий и прочего эффективного менеджмента, препятствует раскрытию архивов. О том прошлом оно напоминает и собственными деяниями, начиная с политически мотивированных, показательных приговоров и заканчивая преследованием правозащитного движения, включая «Мемориал». Если органам и участвовать в таком деле, то не на этом витке их морально-политической эволюции.

Однако в реальности все выглядит наоборот. Памятник равноапостольному святому, будучи на самом деле монументом во славу идеологизированного государственничества, подается как приватная инициатива, поддержанная общественной организацией – Российским военно-историческим обществом (РВИО). Обсуждения, «народные» деньги… Проект Мемориала жертвам репрессий также инициирован общественными (правозащитными) организациями, но при этом прямо поддержан президентом на заседании соответствующего совета и реализуется в формате государственно-частного партнерства (в состав жюри и экспертов входит цвет правозащиты и микст чиновников второго эшелона с карманными общественниками).

Имитация самодеятельности сильно вредит памятнику князю. Сам этот акт явно задуман как величайшее пластическое и градостроительное, но и собственно идеологическое самовыражение нынешнего правления. Многое забудется, но в веках (пока не снесут) в глазах москвичей и гостей столицы так и будет стоять главным монументом города и страны многоэтажное изделие, которое Владимир Путин посвятил Владимиру Киевскому (председатель РВИО тоже Владимир, но это сотрется в памяти народной, зато останутся вопросы по привлечению и расходованию в связи с проектом астрономических средств).

Здесь целый ряд скользких моментов. Подарок выглядит слишком услужливо – при том что увековечивается исторический жест, трактуемый едва ли не как величайший в судьбе отечества. За всей этой постановкой так и останется хвост сомнительной по качеству симуляции независимой инициативы. По размеру изделия, по месту дислокации и по идеологическому замаху это претензия едва ли не на главный монумент всей российской истории – почти Ленин на Дворце Советов. Но по процедуре и исполнению – сомнительная самодеятельность во всем, от сценария пришествия до качества самой вещи.

«РИА Новости» сообщает состав инициативной группы: «ответственный секретарь Патриаршего совета по культуре архимандрит Тихон (Шевкунов), лидер байкерского клуба «Ночные волки» Александр Залдостанов (Хирург), историк Алексей Новоточинов, лидер движения «Народный собор» Владимир Хомяков, представители науки и искусства». Можно догадываться, сколь громкие имена скрыты в свальной категории «представители науки и искусства», если такова поименная часть списка. РПЦ обгоняет время: «На сегодняшнем брифинге Патриаршего совета принял участие лидер байкерского движения «Ночные волки» <…> больше известный как Хирург». Патриарший брифинг с псевдохипстером, он же байкер с погонялом, – чистый постмодернизм.

Пространство и место

Историю с князем уже необратимо испортила сама хроника его перемещений. Сотрудники МГУ отбились: такая вещь одновременно и перекроет вид на здание университета, что несомненно и ужасно, и обрушит склон, что вряд ли, даже с гранитом. Это хоть и несколько этажей изваяния, но пустотелых. В студенчестве мы как-то забрались в квадригу Большого театра и были поражены тонкостью отливки, снизу кажущейся тяжелым монолитом.

С Боровицкой площадью тоже беда, Тверской совет не согласовал. Но здесь все еще хуже, чем на бровке Воробьевых гор: ничему не соразмерный исполин подавит Кремль и перекроет Пашков дом – шедевр ценнее МГУ. ЮНЕСКО введет санкции (а то их мало), объект и вовсе станет притчей во языцех. От подарка везде хотят избавиться. Не помогает даже фикция референдума: у опроса на сайте РВИО легитимность нулевая. Статую гоняют с места на место, и она перемещается по городу отнюдь не как Командор или Медный всадник. Верх безграмотности и знак полного непонимания пространства – переносить с горы на площадь изваяние в неизменном виде – одного размера, масштаба и той же глубины детализации, тех же пропорций. Это почти как Христа над Рио спустить с горы и воткнуть на перекресток. И чего стоит общая композиция, если в ней можно «по месту» как угодно урезать постамент?

У мемориала репрессиям тоже проблемы с адресом. Дело даже не в пересечении Садового кольца и проспекта Сахарова – бывает, плохие условия провоцируют острые решения. Смущает кажущаяся естественной привязка к имени Андрея Сахарова и к месту. При всем глубочайшем почтении к фигуре академика, масштаб трагедии таков, что любые бросающиеся в глаза топонимические привязки оборачиваются ложной символикой. В выборе такого места есть множество куда более весомых критериев и мотивов. Идея склеить память о репрессиях с белоленточниками сейчас тоже политически понятна, но потом, когда дым рассеется, будет стыдно.

В таких проектах вообще некорректно заранее определять адрес: здесь именно идея места может оказаться главной в проекте. В 1990 г. было предложено немало морально безупречных и знаково точных адресов. Была идея восстановления «в воздухе» пространственных контуров собора на площади Воровского, взорванного в 1929 г. Предлагалось соорудить еще один вечный огонь в Александровском саду – рядом с военным мемориалом, сделав его по площади в три раза больше существующего из сотен малых огней (это давало бы визуальный отсчет масштабу репрессий, поскольку 20 млн погибших в войне встроены в сознание всей мемориальной средой Великой отечественной войны – книгами, фильмами, воспоминаниями, захоронениями). Эти примеры лишь для иллюстрации огромного поля знаковых и планировочных возможностей, которые фиксация места обрезала заранее и напрочь.

С памятником князю есть и вовсе еретические моменты. Так и не снят вопрос, почему за всю историю страны, в том числе имперскую и вполне правоверную, куда более религиозную и даже упакованную в идеологию православия и самодержавия с добавлением народности, ни один богоданный и богоспасаемый самодержец ни в Москве, ни в Санкт-Петербурге не оставил после себя такого великого следа, как памятник крестителю Руси? Почему никогда ранее ни одна вдруг прозревшая группа духовных лидеров (не в пример нынешним), лучших умов, моральных авторитетов и «деятелей науки и искусства» не выступила с такого рода запоминающейся инициативой?

В России отношение к памятникам-статуям вообще проблемно именно в духовной традиции. Вот что пишет архиепископ Никон (Рождественский): «Когда Москва решила поставить памятник Царю-Освободителю, то покойный Государь, мудрый носитель народных идеалов, особенно был озабочен тем, чтобы этот памятник <…> не нарушал своим мирским характером духовной гармонии святынь кремлевских. Он был прав: <…> для него ясно было, что такие памятники не вполне отвечают народному миросозерцанию. Народ знает памятники-храмы, но не памятники-статуи…» И далее: «Пора нам перестать идти в хвосте за западными народами, пора быть самобытными хотя бы в том, что завещала нам родная старина <…> Укажите хотя один пример во всей истории Церкви, когда бы Церковь в лице своих святых мужей благословила, одобрила, признала благоприятным постановку мирских памятников кому бы то ни было из исторических деятелей?» И даже более того: «Угодникам Божиим, например Преподобному Сергию, не ставили памятника-статуи, а попробуйте поставьте ему такой памятник, знаете ли, что скажет народ? Он скажет, что это – кощунство, профанация… Если он, по скромности своей, не говорит этого о памятнике князю Владимиру, то лишь потому, что в руках у князя крест, а поверьте: на памятник его никто не станет молиться, его удел – праздное, холодное любопытство толпы. Хорошо знал это русским православным сердцем святитель Киевский Филарет и потому в свое время протестовал против постановки памятника-статуи князю Владимиру и не постеснялся даже назвать этот памятник «идолом».

Тем более не ясно, в чем духовный и исторический смысл именно нынешнего откровения группы товарищей и «общества» при министерстве – всего этого доселе небывалого административного, идеологически заряженного и грубо политизированного благочестия? Что небывало великого произошло именно сейчас с нами и Россией, откуда такие монументальные заботы в ситуации кризисной, если не хуже? Ведь историческое право на такие памятники – это всегда еще и награда себе, монумент самому установившему (вроде «Petro primo Catharina secunda»)!

Без ответа на эти вопросы памятник будет выглядеть приватным капризом и вызовом вековой традиции, не хуже нынешних знавшей, что, куда и кому ставить, тем более в сердце столицы и в циклопических размерах. Велика Русь, а статую поставить некуда? И зачем тогда, обрушивая экономику, международные связи и репутацию, присоединяли полуостров, ездили в Херсонес и рассказывали, откуда на самом деле есть пошла?.. И пить.

С мемориалом жертвам политических репрессий проблема противоположная. Здесь, наоборот, приходится всем и себе объяснять, почему этот долг памяти до сих пор не отдан. И почему память о трагедии, сейчас особенно актуальную политически, заталкивают во второразрядные пространства, будто на согласовании протестного митинга с ограниченным контингентом.

Эти проблемы отчасти снимутся, если не рассматривать нынешний мемориал как финальную точку, как единственный и вечно главный. Тогда можно было бы согласиться, что сейчас всякий прорыв во благо.

Правительство явно берет под контроль подготовку к годовщине революции в 2017 г., в том числе и все, что связано с преступлениями власти. Принята Концепция государственной политики по увековечению памяти жертв политических репрессий. Серьезные люди писали: «Достижение экономического эффекта от реализации настоящей Концепции предполагается обеспечить за счет привлечения дополнительных инвестиций в рамках государственно-частного партнерства. Формирование музейно-мемориальной среды приведет к расширению разнообразия инфраструктуры паломнического, познавательного и событийного туризма, увеличению посещаемости мемориальных мест, а также позволит создать дополнительные рабочие места. Направленность настоящей Концепции <…> позволит предотвратить возрастание расходов на эти цели в перспективе». При таком отношении к делу со стороны правительства гражданскому сообществу явно придется помочь власти достойно встретить славную годовщину Октября.

Автор – руководитель Центра исследований идеологических процессов

Социально-политические аспекты и психология личности в истории России — МФТИ

Гришин Дмитрий Борисович, кандидат исторических наук, доцент

   

№ п.п.	Темы лекций
1	Древнейшее население европейской России и его жизнедеятельность. Возникновение династии Рюриковичей и характеристика ее первых князей
2	Исторические портреты князей: Владимира Святого(980–1015гг. ), Ярослава Мудрого (1019–1054 гг.), Владимира Мономаха (1113–1125 гг.)
3.	Русь в XIII – нач. XV вв. Краткая характеристика исторического фона. Исторические портреты князей: Александра Невского (1251–1263 гг.), Ивана Калиты (1325–1340 гг.), Дмитрия Донского (1359–1389 гг.).
4.	Исторические портреты князей: Ивана III (1462–1505), Василия III (1505–1533).
5.	Исторический портрет царя Ивана IV Грозного (1533–1584 гг.)
6.	Смутное время Московского государства (1593–1613гг.). Краткая характеристика. Исторические портреты первых правителей из династии Романовых: Михаил Федорович Романов (1613–1645), царь Алексей Михайлович (1645–1676 гг. )
7.	Исторический портрет императора Петра I (1682-1725)
8.	Период временщиков и дворцовых переворотов (1725–1741). Краткая характеристика. Исторический портрет императрицы Елизаветы Петровны (1741–1761).
9.	Императрица Екатерина II (1762–1796). Исторический портрет.
10.	Исторические портреты правителей России первой половины XIX в.: император Павел I (1796–1801), император Александр I (1801–1825), император Николай I (1825–1855).
11.	Исторические портреты: император Александр II (1855–1881), император Александр III (1881–1894).
12.	Исторический портрет императора Николая II (1894–1917).

 

             Содержание курса

 

Тема 1. Древнейшее население европейской России. Возникновение династии Рюриковичей и характеристика ее первых князей.

            Характеристика древнейшего населения европейской России. Киев и Новгород – два центра государственности. Летописное предание о призвании варяжских князей и современные трактовки этого вопроса. Характеристика, личность и деятельность первых Рюриковичей: Олег, Ольга, Игорь, Святослав.

Тема 2. Исторические портреты князей: Владимира Святого, Ярослава Мудрого, Владимира Мономаха.

Характер князя Владимира, склад ума, деловые качества. Деятельность по укреплению Руси и расширению ее пределов. Крещение Руси и современные трактовки этого вопроса. Личность Ярослава Мудрого. Деятельность князя по укреплению порядка и законности. «Русская правда». Церковь, образование, градостроительство. Внешняя политика. Происхождение Владимира Мономаха. Черты характера, одаренность, житейский опыт. Любечский съезд (1097г.) Военная деятельность Мономаха. «Устав Владимира Всеволодовича». Внешняя политика.

Тема 3. Русь в XIII – нач. XV вв. Исторические портреты князей: Александра Невского, Ивана Калиты, Дмитрия Донского.

Упадок Киевской Руси. Образование новых государственных центров. Установление ордынского владычества. Личность Александра Невского. Его военная и политическая деятельность Современные трактовки его роли в истории России. Характеристика личности и деятельности Ивана Калиты. Дмитрий донской. Характер, деловые качества. Борьба против Золотой Орды. Оценка деятельности Дмитрия Донского.

Тема 4. Исторические портреты князей Ивана III и Василия III.

Происхождение Ивана III. Черты характера, ум, воля, способности. Деятельность князя по образованию единого Великорусского государства. «Стояние на Угре». Семейные и придворные дела. Значение деятельности Ивана III в истории России. Личность Василия III. Концентрация власти. Расширение и укрепление государства. Внешняя политика.

Тема 5. Исторический портрет царя Ивана Грозного.

Личность Ивана IV. Семейные дела. Реформы. Два периода в правлении Ивана Грозного. Опричнина, ее назначение, социальная сущность и последствия. Внешняя политика. Различные оценки деятельности и значения Ивана Грозного в истории России.

Тема 6. «Смутное время» Московского государства. Исторические портреты первых правителей из династии Романовых.

Краткая характеристика Смутного времени и политических деятелей этого периода. Избрание на царство Михаила Федоровича Романова. Личность царя. Правительство Михаила Романова. Роль Земского собора. Деятельность по преодолению тяжелого наследия «Смуты». Личность царя Алексея Михайловича. Ближайшее окружение. Внутренняя и внешняя политика. Движение Степана Разина. Церковная реформа и ее последствия. Колонизация Сибири. Присоединение Украины. Оценка личности и деятельности Алексея Михайловича.

Тема 7. Исторический портрет императора Петра I.

Воспитание, образование, характер, ум, деловые качества Петра I. Борьба придворных группировок за власть. Низвержение царевны Софьи. Заграничное путешествие Петра I. Начало преобразований. Великая северная война. Реформы Петра I, преобразовавшие Россию. Семейные дела Петра I. Различные оценки деятельности Петра I и значение его в истории России.

Тема 8. Период временщиков и дворцовых переворотов (1725–1741). Исторический портрет императрицы Елизаветы Петровны.

Краткая характеристика временщиков. Значение этого периода в истории России. Личность императрицы Елизаветы Петровны. Внутренняя и внешняя политика. Придворная жизнь при Елизавете. Значение правления Елизаветы Петровны.

 

Тема 9. Исторический портрет императрицы Екатерины II.

Происхождение Екатерины II. Наружность, черты характера, ум, воля, способности. Супружеская жизнь. Восшествие на престол. Внутренняя и внешняя политика. Реформы. Просвещение. Значение правления Екатерины II.

Тема 10. Исторические портреты правителей России первой половины XIX в.: Павел I, Александр I, Николай I.

Личность императора Павла I. Гатчинский период жизни. Восшествие на престол. Внутренняя и внешняя политика. Реформы. Заговор против Павла. Значение его правления. Характер Александра I. Воспитание и обучение. Круг друзей. Курс на реформы. Деятельность М. Сперанского. Отечественная война 1812 года. Роль Александра I в организации разгрома Наполеона и освобождении Европы. Александр I в последние годы царствования. Оценка деятельности Александра I. Личность Николая I. Восстание декабристов. Политическая программа Николая I. Внутренняя и внешняя политика. Крымская война. Оценка царствования Николая I.

 

Тема 11. Исторические портреты императоров Александра II и Александра III.

Воспитание, образование, характер Александра II. Великие реформы. Внешняя политика. Рост государственной территории. Личная жизнь царя. Значение правления Александра II. Личность Александра III. Влияние Победоносцева. Упрочение абсолютизма. Контрреформы. Промышленность и рабочий вопрос. Значение его правления.

 

Тема 12. Исторический портрет императора Николая II.

Характер, воспитание, образование, мировоззрение, увлечения Николая II. Болезнь сына. Распутин. Отношение Николая II к вопросам реформирования власти. Царь и реформы Столыпина. Первая мировая война и деятельность царя в этот период. Февральская революция. Отречение. Поведение Николая II в Ипатьевском доме. Оценка личности и деятельности Николая II.

            

Контрольные вопросы и задания

1. Образование Киевского государства и деятельность первых киевских князей.
2. Каковы особенности раннефеодального государства Киевская Русь на первом этапе его существования?
3. Какими нормами поддерживалось идеологическое и правовое сознание раннекиевского общества?
4. Как строились взаимоотношения Руси и Византии при первых киевских князьях?
5. Крещение Руси. Социально-политические последствия христианизации Руси.
6. Как повлияло христианство на культурную жизнь Руси и в какую специфическую форму облеклось религиозное сознание?
7. Законодательная деятельность Ярослава Мудрого.
8. Какие черты были присущи военно-политической деятельности первых христианских князей – Владимира и Ярослава Мудрого?
9. Упадок Киевской Руси и его причины.
10. К какому типу государственно-политической организации может быть отнесена новгородская форма власти?
11. Чем отличалась княжеская власть в Северо-Восточной Руси?
12. Монголо-татарское нашествие и его последствия для Руси.
13. Литовская Русь. Чем было вызвано ее усиление в XIV веке?
14. Какие этапы в своем становлении прошло Московское княжество, прежде чем стать центром Российского государства?
15. Великий князь Иван III и его деятельность.
16. Как можно оценить тип власти, сложившийся к концу правления Ивана III?
17. Личность Ивана Грозного. Реформы 1549–1560гг.
18. Введение опричнины и ее последствия.
19. Что представляла собой политическая система времен Ивана Грозного?
20. Какие цели преследовала внешняя политика Ивана Грозного на магистральных направлениях?
21. Что являлось важнейшим социально-экономическим следствием перехода к поместной системе земледелия?
22. В чем заключались причины Смутного времени?
23. Смута в Московском государстве (1584–1613 гг. ). Значение этой эпохи в русской истории.
24. Какое событие царствования Петра I определило содержание всей его государственной деятельности?
25. Реформы Петра I. Их общий ход и характер.
26. Личность Петра I. Образование. Воспитание.
27. Преобразование центрального и местного управления при Петре I.
28. Создание регулярной армии и военного флота при Петре I.
29. Государственные финансы и экономическая политика при Петре I.
30. Дворянство, крестьянство, городской класс при Петре I.
31. Внешняя политика Петра I.
32. Культура и быт при Петре I.
33. Какие противоречия создавала реформаторская деятельность Петра I и как они разрешались?
34. Общее направление и характер царствования Елизаветы Петровны.
35. Происхождение Екатерины II. Черты характера, образование, воспитание, увлечения.
36. Административные реформы и социальная политика Екатерины II.
37. Церковь и светская власть при Екатерине II.
38. Законодательная деятельность Екатерины II.
39. «Великий прорыв» Екатерины II на южном и западном направлениях во внешней политике.
40. Личность императора Павла. Административные и военные реформы.
41.  Какую цель преследовала внутренняя политика Павла I?
42. Внешняя политика Павла I: традиции и новации.
43. Личность Александра I. Воспитание. Характер. Негласный комитет царя и его деятельность.
44. Реформы Александра I. Деятельность Сперанского.
45. Отечественная война 1812 года. Роль Александра I в организации разгрома Наполеона. «Священный союз».
46. Внутренняя политика Александра I в 1815–1825 гг.
47. Личность императора Николая I и обстановка его воцарения.
48. Положение в стране и правительственные мероприятия после подавления восстания декабристов.
49. Внешняя политика Николая I. Восточная война 1855 гг.
50.  Александр II: человек и государь.
51. Крестьянская реформа 1861 года и ее значение.
52. Реформы 60-х – 70-х годов, их сущность и противоречивость.
53. Чем была вызвана диктатура Лорис–Меликова?
54. Внешняя политика Александра II. Рост государственной территории.
55. Личность Александра III. Его внутренняя и внешняя политика.
56. Контрреформы Александра Ш.
57. Рабочий вопрос при Александре Ш.
58. В чем состояли предпосылки, движущие силы, особенности и значение первой русской революции?
59. Что представляла собой Государственная Дума, каким был ее партийный состав и какие проблемы она обсуждала?
60. Какие цели преследовала и какие результаты получила Столыпинская аграрная реформа?
61. Сущность политического кризиса в России в конце 1916 – начале 1917 года и возможные пути его преодоления.
62. Что общего и в чем разница революционных событий 1905 г. и февраля 1917 г.?

 

Основная литература

1. Великие государственные деятели России. – М., 1996.
2. Все монархи мира. Россия. – М., 2001.
3. Геллер М. История Российской империи. Т. 1. – М., 2001.
4. Гумилев Л.Н. От Руси до России. – М., 2003.
5. Карамзин Н.М. История Государства Российского. Кн. 1,2. – М., 1988–1989. (Любое издание).
6. Ключевский В.О. Курс Руссой истории. Тт. 1,2. – М., 1987–1988. (Любое издание).
7. Кулюгин В.И. Правители России. – Чебоксары, 1999.
8. Любош С. Последние Романовы. – М., 1994.
9. Озерский В. Правители России от Рюрика до Путина. – Ростов-на Дону, 2004.
10. Российские самодержцы. – М., 1992.
11. Российский великокняжеский и царский дом. – М., 2004.
12. Россия под скипетром Романовых (1613–1913 гг.). – М., 1991.
13. Скотт С. Романовы. Биография династии. – М., 2002.
14. Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. 1. – М., 1988.
15. Черкасов П., Чернышевский Д. История императорской России. – М., 1994.

 

Дополнительная литература

 

1. Архангельский А. Александр I. – М., 2000.
2. Барковец О. Неизвестный  император Александр Ш. – М., 2003.
3. Брикнер А.Т. История Екатерины Второй. – М., 2002.
4. Валишевский К. Иван Грозный. – М., 1989.
5. Гершензон М. Николай Первый и его эпоха. – М., 2001.
6. Жильяр П. Император Николай II и его семья. – М., 1991.
7. Павленко Н.И. Петр Великий. – М., 2001.
8. Семанов С. Александр II. – М., 2003.
9. Чулков Г. Императоры. – М., 2003.

 

           Периодика

1. Журнал «Вопросы истории»
2. Журнал «Отечественная история».
3. Журнал «Российская история».

 

об истории даты 4 ноября — РТ на русском

День народного единства (4 ноября) отмечается в России с 2005 года. Что на самом деле означает этот праздник и какие исторические события легли в его основу, RT рассказал доктор исторических наук Адриан Селин.

После смерти сыновей Ивана Грозного — последних представителей династии Рюриковичей — в Московском государстве наступил кризис. На трон претендовали самозванцы, поддерживаемые поляками. Лжедмитрий I и Лжедмитрий II выдавали себя за царевича Дмитрия, который умер в младенчестве в 1591 году. Началось Смутное время, длившееся с 1598 по 1613 год. В некоторых городах появлялись народные ополчения. Одним из них стало народное ополчение под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского, сформированное осенью 1611 года. К осени 1612 года их войска окрепли и готовы были дать отпор польским интервентам, захватившим Москву.

— Расскажите, что именно произошло 4 ноября 1612 года?

— 22 октября 1612 года (по старому стилю) отряды объединенного ополчения ворвались в Китай-город. Согласно Авраамию Палицыну (писатель и историк. — RT), в ту ночь архиепископу Арсению Элассонскому явился Сергий Радонежский, предрекший падение Китай-города. В созданном в конце 1620-х годов тексте «Нового летописца», который лёг в основу школьных курсов по эпохе Смуты, это чудо связывается с уже находившейся у ополчения копией иконы Казанской Божией Матери. Через некоторое время, в 1649 году, стали отмечать праздник в честь «очищения» Москвы. Однако источники тех лет ничего не говорят о том, что эта дата была значима для современников. Гораздо более важным событием был уход остатков польско-литовского гарнизона из Кремля, который состоялся через четыре дня — 26 октября (5 ноября по новому стилю). В 2005 году, когда 4 ноября сделали государственным праздником, произошла ошибка. В основе этого события лежали две даты — нынешнее празднование Русской православной церковью дня иконы Казанской Божией Матери и некоей даты 1612 года. Если быть более точным, то при пересчёте дат XVI—XVII веков на григорианский календарь мы должны прибавить к юлианской дате 10 дней. Получается, 22 октября 1612 года приходится на 1 ноября, а не на 4-е, так как мы прибавляем 10 дней, а не 13, как это сделали основатели праздника. 22 октября 1612 года был взят Китай-город. Насколько в тот день действия ополченцев были связаны с иконой Казанской Божией Матери — большой вопрос. Версия, что освобождение Кремля (а Китай-город был частью Кремля) от врагов связано с праздником иконы Казанской Божией Матери, принадлежит летописцу, причём отражена в позднейшей редакции его текста. Речь идёт о письменном памятнике, созданном в 1620—1630-е годы, — «Новом летописце». Именно из него мы узнаём, что взятие Китай-города 22 октября было приурочено к созданию копии иконы Казанской Божией Матери. Более того, событие 22 октября ничем примечательным с точки зрения дальнейших боевых действий не отмечалось. Более важная дата 26 октября — окончательная сдача вражеского гарнизона, охранявшего Кремль, то есть 5 ноября по новому стилю. Религиозный характер дню 22 октября был придан позднее.

— Есть ли всё же какая-то связь между иконой Казанской Божией Матери и победой над поляками?

— Если говорить о событиях Смуты, то связи нет никакой. Роль воздействия иконы на действия ополчения и празднование её дня появились позже, при царе Алексее Михайловиче. В одном из немногих источников, которые сохранились у нас про события Смуты — в «Новом летописце», — сказано, что в 1611 году в лагерь первого ополчения из Казани неким протопопом был привезён список чудотворного образа иконы Казанской Божией Матери, и икону стали почитать особо, и вместе с ней ополчение пошло под Москву. После освобождения Кремля осенью 1612 года князь Дмитрий Пожарский будто бы установил икону в церкви Введения Богородицы. Текст, в котором рассказывается о роли иконы в деятельности второго ополчения при взятии Кремля, написан в любом случае после событий 1612 года (видимо, во второй половине 1620-х годов). У нас нет достоверных источников, рассказывающих о том, что происходило с иконой 22 октября 1612 года, и о её роли в деятельности второго ополчения. Поэтому большой вопрос, что мы празднуем в этот день.

— Можно ли считать, что 4 ноября 1612 года период Смутного времени в России завершился?

— Нет. Как вооружённое противостояние в Московском царстве Смута не закончилась осенью 1612 года. Окончательной датой завершения Смуты нельзя также считать избрание на царство царя Михаила Фёдоровича 21 февраля 1613 года или его приезд в конце весны 1613 года в Москву из Костромы. Не закончилась Смута и в 1617 году с подписанием Столбовского мира со Швецией. Скорее всего, Смута завершается в конце 1618 — начале 1619 года, когда происходит внутреннее умиротворение и успокоение державы. Правительство царя Михаила Фёдоровича становится единственным и авторитетным политическим центром для всех частей Московского государства. Современная историческая наука считает окончанием Смуты две даты: Деулинское перемирие с Речью Посполитой в ноябре 1618 года, после которого закончились боевые действия, или же май 1619 года, когда наречённый патриарх Филарет, отец царя Михаила, вернулся в Москву из плена, из Речи Посполитой.

— Как бы вы объяснили человеку, далёкому от исторической науки, основную причину наступления Смутного времени?

— Причины Смуты лежат в XVI столетии. На протяжении нескольких десятков лет царь Иван Грозный создавал государство из крайне разрозненных частей, которое к концу его правления было ослабленным. Террористическая политика Ивана Грозного по отношению ко всем слоям населения привела к социальной катастрофе, к неравномерному развитию отдельных частей страны. Помимо этого, последовавшие в первые годы после его смерти шаги по закрепощению крестьян и одновременно по высвобождению вооружённых групп населения, сконцентрировавшихся на южной границе, привели к катастрофическим последствиям (в первом случае речь идёт о запрете крестьянского вывоза примерно с конца 1580-х; во втором — когда разрешили в 1601-м хозяевам выгонять холопов (реакция на голод. — RT).При этом важно понимать, что причины Смуты следует искать не только во внутреннем кризисе Московского государства, но и в процессах, которые происходили тогда по всей Европе. Неуклонный рост военных технологий, в том числе пороховая революция, стали причиной увеличения военных расходов. Появилось слишком много профессиональных военных, которые не работали на земле, а умели только воевать. Это происходило во время Смуты в Московском государстве, во время Потопа в Речи Посполитой, в какой-то степени — во время украинской Руины. Более конкретно события Смуты (равно как и сходные, подчас не менее острые кризисы в других частях Европы) были связаны с низким качеством государства в России, в частности созданного при Иване Грозном. Ополчения были в какой-то степени ответом на все эти вызовы.

— Можно ли сказать, что без Минина и Пожарского не удалось бы выгнать поляков из Москвы?

— Несомненно — с военной точки зрения. Объединение Нижегородского и Подмосковного ополчений после нескольких месяцев скрытого, а иногда и открытого противостояния обеспечили захват Кремля и изгнание (и частичное уничтожение) польско-литовского гарнизона осенью 1612 года. Стоит также отметить, что к осени 1612 года находившиеся в Москве поляки и литвины были обессилены. К ним не поступал провиант, войска теряли мощь. Весной — летом 1612 года для значительной части страны собравшийся в Ярославле Совет Всея Земли был легитимным органом власти. А Минин и Пожарский стали моральным авторитетом для войск и мирного населения.

— А кем были Минин и Пожарский?

— Известно, что Кузьма Минин ведал хозяйственной частью нижегородского и ярославского ополчений. Он был представителем нижегородского посада (торгового сословия), одним из старост, который осенью 1611 года силой собрал средства для создания народного ополчения. Видимо, благодаря деятельности Минина ополчение хорошо финансировалось. Дмитрий Пожарский был из захудалого рода князей, потомков Ярослава Всеволодовича, Стародубских-Ряполовских. Он не относился к высокой знати, скорее, был представителем средней категории служилого люда. В 1610 году князь, рискуя жизнью, сумел противостоять попытке тушинцев (сторонников Лжедмитрия II) захватить Зарайский кремль, а весной 1611 года принимал участие в боях с польско-литовскими войсками в Москве.

— Ополчение было разношёрстным по составу: в нём были представители разных национальностей и конфессий. Можете рассказать об этом подробнее?

— Это было действительно так. В Московском великом княжестве, позднее — царстве, жили представители различных конфессий. На службе у московских великих князей с XV века состояли татары. В течение XVI века численность групп татар (казанских, астраханских, отчасти ногайских, иногда крымских, позднее — сибирских) на службе у московских государей постоянно возрастала. Примерно с середины XVI века начался крайне медленный процесс слияния татарских элит с другими подвластными московскому царю элитами, их переход в православие, однако число татар-мусульман на государевой службе было чрезвычайно большим. Соответственно, и в годы Смуты татары-мусульмане встречались во всех противоборствующих лагерях, в том числе и в ополчениях. Были в ополчении и немцы, преимущественно протестанты. Но в то же время и в составе изгнанного из Кремля польско-литовского гарнизона находились представители всех христианских конфессий, а возможно, и мусульмане.

— Каковы главные последствия Смуты для государства, на ваш взгляд?

— С моей точки зрения, было два самых тяжёлых последствия Смуты. Прежде всего, это отказ государства от диалога с обществом, от обратной связи. То есть государство перестало считаться с мнением людей. Всё жёстче становился государственный контроль над отдельными частями страны, местными обществами. Разрушались механизмы влияния местных властей на принимаемые исключительно в Москве политические решения. Также среди последствий я бы назвал отказ от механизмов диалога элит с монархом. Величайшим достижением политики в годы Смуты следует считать практику договоров с монархами, возникавшую путем широкого диалога с элитами. Что касается территориальных последствий, то они не были самым тяжёлым ударом для российского государства.

— А сколько времени ушло у страны на восстановление после Смуты?

— Если речь идёт о территориальных последствиях, то по Ништадтскому миру 1721 года Российская империя вернула себе Карелию и Ингерманландию. В 1654 году в результате Государева похода был завоёван Смоленск. С точки зрения возвращения к идеям народного представительства, то есть установления обратной связи государства с обществом, это произошло в середине XVIII века, а то и ближе к эпохе либеральных реформ второй половины XIX века.

Эдуард Эпштейн

Военные конфликты, кампании и боевые действия русских войск 860–1914 гг.

Классическая историография: Костомаров Н.И. Смутное время Московского государства в начале XVII столетия (1604-1613). М., 1994 Платонов С.Ф. Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI-XVII вв. (опыт изучения общественного строя и сословных отношений в Смутное время). СПб., 1899 (СПб., 1901, 1910; М., 1937; М., 1995) Соловьев С. М. История России… Современная историография: Зенченко М. Ю. Южное российское порубежье в конце XVI — начале XVII в.: Опыт государственного строительства. М, 2008. Козляков В. Н. Смута в России. XVII век. М, 2007. Лаврентьев А. В. Царевич — Царь — Цесарь: Лжедмитрий I, его государственные печати, наградные знаки и медали 1604 — 1606 гг. СПб., 2001. Тюменцев И. О. К вопросу о «скрытой интервенции» Речи Посполитой против России в 1604 — 1605 гг. // Studia Slavica Et Balcanica Petropolitana 2012 №2. С. 31 — 54. Скрынников Р. Г. Россия в начале XVII в. «Смута». М., 1988. Источники: Акты Московского государства. СПб., 1890. Т. 1 (1571 — 1634). С. 66 — 77. Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографической экспедициею Императорской Академии наук. СПб, 1836. Т. 2 (1598-1613 гг.). Стб. 76 — 89, 383 — 385. Белокуров С.А Разрядные записи за Смутное время // ЧОИДР. 1907. Кн. 2 (221), Кн. 3 (222) Бер М. Летопись Московская с 1584 года по 1612 // Сказания современников о Димитрии самозванце. СПб., 1859. Ч. 1. Боярские списки последней четверти XVI — начала XVII вв. и роспись русского войска 1604 г. / сост. С. П. Мордовина и А. Л. Станиславский. М., 1979. Часть 2. Буссов К. Московская хроника 1584-1613. М.; Л. 1961 Маржерет Ж. (новейшая публикация: Маржерет Ж. Состояние Российской империи. Ж. Маржерет в документах и исследованиях: (Тексты, комментарии, статьи) / Под ред. Ан. Береловича, В. Д. Назарова, П. Ю. Уварова. М., 2007) Масса И. Краткое известие о Московии в начале XVII в. / Исаак Масса; Перевод, примечания и вводная статья А. А. Морозова; перевод стихов В. А. Зоргенфрея. — М.: ОГИЗ — Гос. социально-экономическое изд-во, 1937 Новый летописец // Полное собрание русских летописей. М., 2000. Т. 14. ч.1. (русский перевод см.: Новый летописец // Хроники Смутного времени. М., 1998). Петрей П. История о великом княжестве Московском, которую собрал, описал и обнародовал Петр Петрей де Эрлезунда в Лейпциге в 1620 г. / Пер. А.Н. Шемякина // ЧОИДР. 1866. Кн. 2, 3; М., 1867

6 интересных книг о Смутном времени

4 ноября в России отмечается День народного единства. История этого праздника отсылает к событиям Смутного времени – неоднозначной и драматичной эпохе.

Смута на Руси длилась с конца 15 до начала 17 века. Неспокойное время запомнилось кризисом династии Рюриковичей, правлением страны одновременно семью боярами, неугасаемыми мятежами, пожарами и яркими историческими личностями.

Период Смутного времени начался с борьбы за престол. У власти находился Борис Годунов, ставший царём вместо Дмитрия, загадочно погибшего сына Ивана Грозного. Неожиданно объявился ещё один претендент на власть – самозванец Лжедмитрий, выдав себя за чудом выжившего законного наследника престола. Получив доверие народа и бояр, Лжедмитрию удалось вступить в Москву и стать правителем, но удержать престол он не смог. После этого царём стал Василий Шуйский. Обстановку в государстве это не улучшило: после Ливонской войны и завоевательных походов Ивана Грозного Русь находилась в глубоком кризисе. Начались народные волнения – уставшие от разрухи и голода крестьяне, казаки и горожане затевали мятежи.

Вскоре объявился второй Лжедмитрий, получивший прозвище «Тушинский вор». Он выступил против Шуйского. Лжедмитрия поддержала значительная часть Руси, но правителем он так и не стал. Появление нового самозванца подорвало авторитет царя – Шуйского постригли в монахи, а на престол взошёл совет из семи бояр. Они выбрали нового правителя Руси – польского королевича Владислава. Это дало полякам право свободно вступить в столицу и захватить Московский Кремль. Вскоре из-за грабежей и разбоев, которые устраивала польская армия, многие города отказались признавать Владислава своим царём. В стране начало собираться национально-освободительное движение.

Как всё это связано с праздником? Считается, что 4 ноября 1612 года стало днём освобождения Москвы от польских захватчиков. Для этого было организовано народное ополчение. Его лидерами стали Кузьма Минин и Дмитрий Пожарский – они собрали людей и повели их в столицу. Город был освобождён, что стало первым шагом к восстановлению Руси от последствий Смуты. Описание всех этапов этой сложной эпохи вряд ли уместится в одну статью. Поэтому мы собрали для вас несколько исторических и художественных книг о Смутном времени. Если курс истории в школе был скучным или недостаточно подробным, предлагаем заглянуть в эту подборку. Книги помогут восстановить хронологию Смуты – например, вспомнить, когда было восстание Болотникова или Московская битва. А ещё вы узнаете, кто такая Марина Мнишек, почему страной одновременно правили семь бояр и кем на самом деле были самозванцы Лжедмитрии.

1. Смутное время

Платонов С.

Историк Сергей Платонов много лет занимался исследованием Смутного времени и создал немало сочинений, посвящённых этому периоду. В книге автор подробно рассказывает о ключевых событиях эпохи, объясняет причины Смуты и разбирает её разрушительные последствия для государства. Историк не даёт собственную оценку событиям и историческим личностям, предлагая читателю самому сделать вывод о неоднозначных и драматических годах 15–17 веков.

2. Рюриковичи и Смутное время

Мясников А.

О сложных событиях Смуты и правителях из рода Рюриковичей писатель и историк Александр Мясников рассказывает в необычной форме. Автор предлагает взглянуть на эпоху с трёх точек зрения. Сначала узнать подробности из жизни исторических личностей, затем обратить внимание на всевозможные факты и любопытные истории, связанные с эпохой Смутного времени. И наконец погрузиться в хронику событий и ненадолго почувствовать себя участником произошедшего.

3.

Минин и Пожарский

Скрынников Р.

О том, кем были лидеры народного ополчения времён Смуты, рассказывает научно-художественная биография Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского. Книга даёт возможность взглянуть на жизненный путь освободителей Москвы и понять, как Минину и Пожарскому удалось спасти столицу от польских захватчиков. Автор не останавливается на описании героев: на страницах книги открывается масштабная панорама событий русской Смуты и оцениваются последствия глубокого политического и экономического кризиса того времени.

4. Борис Годунов. Маленькие трагедии

Пушкин А.

Трагедия Александра Сергеевича Пушкина «Борис Годунов» – это художественное осмысление событий Смутного времени. Особое внимание в исторической драме Пушкин уделяет периоду царствования Бориса Годунова и появлению на Руси самозванца Лжедмитрия. Сухие исторические факты в книге дополнены увлекательным сюжетом, погружающим в мир политических и любовных интриг, хитрого обмана и трагических событий жизни первого русского царя из династии Годуновых.

5. Смута. Русская битва за престол

Григорьев Д.

О том, что в основе русской Смуты лежит не только народное недовольство, но и желание сместить власть, рассказывает в своей книге Дмитрий Григорьев. Автор открывает двери в мир жестокой борьбы за престол, когда в ход шло всё – от лжи и лицемерия до подлогов и убийства. Кроме этого, книга рассказывает о причинах народных волнений и мятежей, роли православной веры во времена Смуты и объясняет, почему в политические интриги был втянут каждый житель государства.

6.

Рюриковичи

Володихин Д.

События Смутного времени привели к закату династии Рюриковичей, правившей государством 7,5 веков. Книга историка Дмитрия Володихина объединяет несколько десятков биографий – от московских князей и царей до полководцев и православных святых. Эти люди значительно повлияли на формирование политики, культуры и быта русского Средневековья. Вы узнаете больше о родоначальнике династии Рюрике и его потомках – ярких представителях рода – и поймёте, почему Смутное время стало последней эпохой их правления на Руси.

Уроки смуты: народ и вера

История — это не только факты и события. История — это наука для потомков. Ведь дело людей, изучающих или интересующихся историей, состоит не только в познании исторических событий, но и в их осмыслении, а может быть, самое главное, в извлечении уроков из прошлого. Наверное, не дело потомков судить историю, но обязанность — учиться у истории, осмысливать исторический опыт своих отцов, дедов и более далеких предков.

В этом отношении Смутное время конца XVI — начала XVII века предоставляет нам самые многочисленные уроки. Но, думается, что одними из важнейших следует признать уроки выхода из Смуты. Понять, как Россия смогла преодолеть Смуту, — очень важно и поучительно. Попробуем выделить главные уроки, главное, так сказать, пути выхода из Смуты, благодаря которым Российское государство и русский народ сумели справиться с той небывалой напастью, что навалилась на Русские земли ровно четыреста лет назад. Итак…

Урок первый.

Именование «Смутное время» период конца XVI — начала XVII века получил не только потому, что в Российском государстве воцарилась политическая смута — разрушение общегосударственной власти, угроза потери национальной и религиозной независимости. Но тяжелейшие потрясения, выпавшие на долю России в начале XVII столетия, значительным образом потрясли и самые основы всего русского национального сознания. Во всяком случае, «брожение умов», потеря смысла бытия и исторической перспективы в народном сознании тоже стали одними из причин именования этого периода, как «Смутного времени», ибо смута властвовала в умах и душах людей.

Отсюда возникают и основные идеи, главенствующие в религиозно-философской мысли России Смутного времени. Прежде всего, возрождается идея гибели Руси, впервые появившаяся в XIII веке в годы монголо-татарского нашествия. Только теперь она возрождается на более высоком уровне и воспринимается как гибель «Нового Рима», «Нового Сиона», «Нового Израиля». Практически все сочинения этого периода свидетельствуют о глубочайшем потрясении их авторов самим фактом «разорения» богоизбранной России. Ведь «разорение» свидетельствовало о том, что Господь разгневался на Своих «избранных детей». А сама «гибель» богоизбранной Русской державы напрямую ассоциировалась с гибелью всего мира и приходом антихриста.

Причины гибели Руси осмысливались в традиционном для русского православного сознания духе. Главная причина — наказание Божие «за грехи наши». При этом для русских мыслителей начала XVII века характерно было признание всеобщности греха русского народа, утерявшего «страх Божий». Ведь только всеобщность греха могла вызвать столь грозный Божий гнев на избранный им народ, каковым теперь считался русский народ.

В это время в отечественной религиозно-философской мысли появляются и новые тенденции. Одна из них — попытка рассматривать причины Смуты с позиций исторического прагматизма. Некоторые русские мыслители стремились определить, во-первых, конкретные грехи русского общества, а, во-вторых, конкретных виновников «разорения» Российского государства.

В первом случае основным грехом считалось, естественно, моральное несовершенство. Именно за это и последовало Господнее наказание. В различных произведениях времен Смуты можно встретить подробное, развернутое перечисление многочисленных прегрешений, характерных для всего русского общества. В то же время в отдельных произведениях присутствуют и попытки определить социальные причины Смуты. Так, во «Временнике» Ивана Тимофеева (Семенова) говорится, что виновность русского общества, помимо морального несовершенства, заключается в его «бессловесном молчании» и «самопослушании». Иначе говоря, «Временник» указывает на подавленность и даже отсутствие общественной инициативы в делах управления и организации Российского государства. Близко к этой же точке зрения анонимный трактат «О причинах гибели царств». А «Сказание Авраамия Палицына» еще более категорично, утверждая, что Россию погубило «безумное молчание».

Отсутствие общественной инициативы приводит к тому, что в обществе теряется взаимопонимание — «единодушие» и «братская любовь». Поэтому общество впадает в «самовластие» и начинается его разрушение. Необходимо отметить особое осуждение «самовластия», что было присуще большинству произведений того времени. Выход же состоял в том, чтобы восстановить древние обычаи.

Во втором случае, при определении конкретных виновников Смуты, в сочинениях русских книжников появляется новый тезис в русской религиозно-философской мысли — об особой, личной ответственности русских царей за «разорение» России. Анонимный «Плач о пленении и о конечном разорении Московского государства» называет главными виновниками Смуты всех русских царей. В трактате «О причинах гибели царств», носящем более абстрактный характер, большая часть повествования посвящена осмыслению ответственности царей за разрушение своего государства.

Рассуждения о личной виновности русский царей приводили к тому, что в сознании многих русских людей начала XVII века начал разрушаться образ «русского царя» как истинного Помазанника Божиего, который является посредником в общении русского народа и Российского государства с Господом.

«Несчастливое» царствование Бориса Годунова, обернувшееся сменой царей и множеством самозванцев, привело к тому, что понятие «царь» в той или иной степени утратило свою сакральность, свое религиозно-мистическое значение, а само царское звание стало доступно любому, кто захотел бы его получить. И недаром все помыслы и русских мыслителей, и русского народа в период Смуты состояли в том, чтобы вновь обрести истинного царя — Помазанника Божиего, который вернет России милость Божию и восстановит в государстве порядок.

Отсюда возникает и определение главных способов спасения России от «разорения» — возвращение в сердца людей «страха Божиего» и всеобщее, всенародное покаяние. Только в этом случае, были уверены русские люди начала XVII века, Господь вонмет молитвам русского народа, дарует России нового, истинного царя и спасет Русскую землю.

* * *

Не случайно, что процесс всенародного покаяния начался с факта церковного прославления младшего сына Ивана Грозного от последней жены Марии Нагой царевича Димитрия (1582 — 1591). Напомним, что после смерти Ивана Грозного царевич вместе с матерью был поселен в городе Угличе. Там и погиб 15 мая 1591 года в возрасте девяти лет при загадочных обстоятельствах. По версии Нагих — родственников матери Димитрия — царевича убил один из его слуг: перерезал ему горло. Нагие утверждали, что убийцу подослал Борис Годунов, чтобы устранить возможного наследника престола. Ведь у тогдашнего царя Федора Ивановича детей не было, следовательно, Димитрий мог стать царем. Годунов же сам хотел занять престол. Совсем иную, официальную версию смерти царевича предложила специальная следственная комиссия, посланная в Углич из Москвы еще во времена правления Годунова и возглавляемая боярином Василием Шуйским (будущим царем). Эта комиссия доказывала, что царевич Димитрий при игре «в ножички» нечаянно сам напоролся на нож. Полной ясности в этом вопросе нет до сих пор.

Загадочная смерть царевича Димитрия оказалась актуальной в Смутное время. Убиение невинного младенца рассматривали как преступление перед Господом, ставшее первой причиной Божиего гнева, обрушившего за это преступление на Российского государство многие кары. Так, во «Временнике» Ивана Тимофеева (Семенова) говорится: «Его же крове ради единоя, мню, от смерти и вся лете ныне Росийска земля всяко от бед потрясаема, и едина в земли Господска кровь многих кровми мщаема бе, попущения ради страсти в молчании от людей господуубийцу и за стекшиеся в нас прочии злобы, вкупе казнимо, от Бога ныне суд приемлет».

Но помимо религиозно-мистического смысла загадка, связанная со смертью царевича, оказала прямое влияние и на политическую ситуацию в стране. Уже в 1601 — 1602 годах объявился самозванец Григорий Отрепьев, принявший имя Димитрия и вошедший в отечественную историю под именем Лжедмитрия I. Очень многие, недовольные правлением Бориса Годунова, поверили в то, что царевич Димитрий был чудом спасен и теперь является законным наследником русского престола. В дальнейшем имя спасшегося царевича, под знамена которого вставали войска, стало настоящим катализатором Смуты. А воцарение Лжедмитрия I в Москве в 1605 году как бы подтвердило общее убеждение в том, что это и есть истинный царевич.

В мае 1606 года в результате восстания Лжедмитрий I был свергнут с престола и растерзан разъяренной толпой. Царем стал Василий Шуйский, имеющий гораздо меньше прав на царство, нежели сын Ивана Грозного, каковым многие продолжали считать Лжедмитрия. Поэтому правительство Шуйского сразу же предприняло энергичные меры для того, чтобы, во-первых, доказать истинность гибели царевича в 1591 году и, во-вторых, утвердить образ погибшего царевича как невинно убиенного мученика. В таком случае появлялась возможность пресечения дальнейшего развития самого факта самозванства.

Для этого уже летом 1606 года (3 июня) из Углича в Москву были перенесены и освящены останки царевича. А сам царевич, признанный святым, стал именоваться святым Димитрием, Угличским страстотерпцем. Тогда же началась работа над составлением Жития Димитрия Угличского. Сегодня известно четыре редакции этого Жития — XVII — начала XVIII века, сохранившихся во множестве списков. По мнению С. Кедрова, само Житие написано патриархом Гермогеном или же по его распоряжению. Впрочем, подобное предположение еще требует обоснования.

В основу Жития легла версия убийства царевича по приказу Бориса Годунова, возрожденная спустя пятнадцать лет после смерти Димитрия. По сути дела, здесь впервые в публицистике Смутного времени довольно подробно сообщается о гибели последнего сына Ивана Грозного. Свой рассказ автор Жития заключает тем, что малолетний царевич «источник чюдесем явися неоскуден», а царь Борис за пролитие крови праведника «с шумом» был свергнут с престола. Вторая часть жития — «Повесть о обретении и о принесении честных и многочюдесных мощей благоверного царевича» — в своем пространном варианте повествует о царствовании Бориса Годунова, о его свержении «расстригой» и гибели самого Григория Отрепьева. Инициатором же перенесения мощей «нового чюдотворца» Димитрия здесь называется царь Василий Шуйский.

В Житии выражается надежда и желание видеть в Димитрии миротворца от «междоусобные брани». А образ самого святого Димитрия Угличского. Житие оценивает как «добропобедного», «преславного победоносца», «необоримого» «хранителя царствия» и «заступника» за Русскую землю. На эту оценку, видимо повлиял тот факт, что «молитвами» святого Димитрия правительственным войскам удалось разбить мятежные войска под Москвой в начале декабря 1606 года.

Несмотря на официальную канонизацию царевича Димитрия этот святой далеко не сразу получил народное признание. Во всяком случае, в течение еще минимум двух лет (1606-1610 гг.) у многих продолжала сохраняться вера в то, что настоящий царевич Димитрий жив. Так, настоящим царем был признан новый самозванец Лжедмитрий II, под знамена которого встали многочисленные войска. Кроме того, появились и другие самозванцы, буквально расплодившиеся тогда по всей России.

Тем не менее, со временем политическая ангажированность постепенно уходила в небытие, зато образ святого Димитрия Угличского как заступника Русской земли и чудотворца все более утверждался в сердцах русских людей, а его Житие уже постоянно публикуется в Минеях Четьих, издаваемых в XVII-XVIII вв. Известный агиограф Димитрий Ростовский, автор четвертой редакции жития, сравнивает Димитрия Угличского с убитыми Святополком Борисом и Глебом, а число чудес, явленных святым (преимущественно исцелений от слепоты) доводит до 46.

* * *

И постепенно в сознании русского народа идея необходимости покаяния получает все большее распространение. Особенно ярко этот процесс проявился в практике знамений и видений, небывалое ранее по своей массовости явление которых произошло в Смутное время. По подсчетам современного исследователя Б. В. Кузнецова, с конца XVI по начало XVII века в различных источниках зафиксированы: сообщения о 80 знамениях и 45 эпизодов, содержащих 78 оригинальных рассказов о видениях.

Знамения представлялись людям того времени некими «зашифрованными» посланиями Господа. Однако значение знамений было неопределенным. В зависимости от конкретной ситуации знамения толковались или «на добро», или «на зло». В начальный период Смуты, когда Россия пребывала в политическом и духовном брожении, знамения рассматривались как грозные предзнаменования грядущих общественных катаклизмов.

Иначе обстояло дело с видениями. В период Смутного времени различным русским людям являлись различные святые (чаще всего — Сергий Радонежский), а также Богородица и даже Сам Спаситель Иисус Христос. (Нужно иметь в виду, что явление Спасителя — это редчайшее событие в практике русский видений.) При этом в отличие от знамений видения несомненно играли стабилизирующую роль в русском обществе, ибо чаще всего Высшие Силы, являвшиеся тем или иным людям, требовали от народа покаяния, но и обещали свою поддержку в спасении России. Интересно, что видения начинаются с 1606 года и продолжаются по 1613 год. Следовательно, если соотнести видения с реальными событиями Смуты, видения приходят на смену неопределенной и грозной мистике знамений с началом активных действий народа по преодолению «разорения» государства.

Современные исследователи считают, что видения можно разделить на две группы — общегосударственные и местные. Видения общегосударственного характера охватывали собой все самые значимые исторические события Смутного времени: осаду Москвы И. Болотниковым, осаду Москвы «тушинским вором» Лжедмитрием II, осадное сидение в Троице-Сергиевом монастыре, польскую интервенцию, создание ополчения и освобождение Москвы. Из наиболее ярких произведений, зафиксировавших видения, — «Повесть о видении некоему мужу духовному», «Повесть о чудесном видении в Нижнем Новгороде» с примыкающим к нему «Владимирским видением». Цикл видений в Троице-Сергиевом монастыре наше свое отражение в «Сказани Авраамия Палицына» (18 рассказов о видениях). Видения местного характера появлялись в еще большем количестве и были связаны с локальными событиями Смуты.

Первое из общегосударственных видений произошло осенью 1606 года. В этот момент в России царила очень грозная политическая атмосфера. После того как весной 1606 года разъяренная толпа москвичей убила Лжедмитрия I, царем стал Василий Шуйский. Однако его правительство с трудом контролировало ситуацию в государстве. По всей стране, в том числе и в Москве, начались волнения с требованиями ответить на вопрос — почему убили «истинного царя»? А 12 октября к Москве под знаменами убитого Лжедмитрия I подошли войска мятежников под руководством Болотникова.

Именно в этот грозовый день, 12 октября, и было явлено некоему «святому мужу духовну», впавшему в «тонок сон», чудесное видение, «весьма ужаса исполненное». В Успенском соборе, освященном «светом неизреченным», «муж духовный» узрел Христа, сидящего на престоле и окруженного ангелами, Богородицу, стоявшую справа от престола. Иоанна Крестителя, находившегося слева, а также лики многих святых пророков, апостолов, мучеников, святителей, преподобных и праведных. Согласно видению, Богородица трижды молила Христа о даровании милости «роду христианскому». Однако дважды Христос сурово отказывал в своей милости, ибо: «…Нет правды в царях и в патриархах, и во всем священном чину, и во всем народе Моем, новом Израиле». И лишь в ответ на третье моление Богородицы Христос говорит «тихим голосом»: «Ради Тебя, Мать Моя, пощажу их, если покаются, Если же не покаются, то не буду им милости».

Рассказ «некоего мужа духовного» в те же дни записал протопоп Благовещенского собора Терентий, который и стал автором текста «Повести о видении некоему мужу духовну». Так было зафиксировано первое из многочисленной чреды «чудесных видений», которые произошли в России в Смутное время.

Текст «Повести о видении некоему мужу духовну» наполнен многообразной и многозначительной для человека того времени православной символикой. Прежде всего, крайне важно, что пред взором «мужа духовного» явился Сам Христос — довольно редкое для практики русских видений событие. Явление Господа подчеркивало исключительность как самого видения, так и реальных событий, вызвавших его. На исключительную важность этого видения указывает и тот факт, что вместе с Христом были явлены Богородица, Иоанн Креститель и многие святые. Для людей, живших в начале XVII века, явление столько внушительного сонма высших сил доказывало лишь одно — Господь несмотря на свой гнев не отступился от России. Христова благодать продолжает изливаться на Русскую землю, а Сам Христос продолжает считать Россию Своим богоизбранным «новым Израилем».

Согласно Библии в древние времена Господь жестоко наказывал за грехи «ветхий Израиль» (см., например, книгу пророка Иеремии). Теперь Христос наказывает «новый Израиль», более того, Он готов «предать» Россию еще большим «кровопийцам и безжалостным разбойникам». Однако цель гнева Божиего состоит не в том, чтобы уничтожить греховную Россию, а в том, чтобы «исправить» ее, возвратить на истинный путь. «Да накажутся малодушные, и придут в чувство, и тогда пощажу их», — говорит Христос.

Большое символическое значение имеет тот факт, что «мужу духовному» было дано узреть моление Богородицы о заступничестве за русский народ. Следовательно, страх православных людей перед тем, что и Божия Матерь отступилась от России, оказывается напрасным. Божия Матерь продолжает сохранять Свой благодатный Покров, распростертый над Россией и, в частности, над Москвой. Недаром само видение произошло в кремлевском соборе Успения Божией Матери — главном храме Московской Руси. А как показывает текст «Повести», Богородица многократно молила и продолжает молить Господа о спасении России.

О том, что Господь придает Своему явлению на Русь исключительное значение, свидетельствуют и слова, сказанные «мужу духовному» одним из стоявших возле Христа: «Иди же и поведай, угодник Христов, все, что сам видел и слышал, и не утаивай же ничего». Таким образом, «некий муж духовный» оказывается тем «избранным», через кого Господь сообщает русскому народу о Своем участии в судьбах русского народа и о сохранении заступничества Богородицы за Россию. Кроме того, через «угодника Христова» русским людям сообщается и о тех грехах, в которых они должны покаяться.

Из списка многоразличных грехов особый интерес представляет то, что Христос укоряет «новый Израиль» в отсутствии «правды». Стоит напомнить, что в русской религиозно-философской традиции понятие «правды» многозначно — это и моральная чистота, и социальная справедливость, и соблюдение законности. Причем религиозно-мистической и нравственной основой «правды» всегда почиталась «истинная вера», базирующаяся на соблюдении заповедей Христа. В данном случае «правда», видимо, понимается именно в таком смысле — как «истинная вера». Ведь Христос обвиняет русских людей в том, что они «не исполняют предания Моего и заповедей Моих не хранят». В этих словах указывается и путь спасения России — восстановление истинной веры в сердцах людей.

Главными хранителями «правды», как истинной веры, в России считались цари и церковь. И недаром Господь обвиняет в первую очередь именно царей, патриархов и всех священников, которые забыли Божию «правду», утеряли истинную веру, а потому творят «неправедный суд» и «правых» преследуют. Здесь мы в очередной раз встречаемся с признанием факта падения авторитета государственной власти, столь часто проявлявшимся в годы Смуты. Однако сами по себе обвинения царям и патриархам намного более грозные — ведь их изрекают не простые люди, а они раздаются из уст Самого Христа. Следовательно, в народном сознании за годы Смуты установилось уже достаточно устойчивое недоверие своим правителям. Настолько устойчивое, что народ был готов сам приступить к решению собственной судьбы. И Господь как бы поддерживал это решение.

В целом же, несмотря на гневный обличительный тон, само видение носило явный оптимистический характер. Ведь Россия продолжала оставаться «новоизбранным Израилем», Богородица сохраняла Свое покровительство, а Христос обещал спасение русского народа от бед. И дело оставались за самими людьми: они должны были принять в сердца свои «страх Божий», искренне покаяться и тем самым возвратить себе милость Божию.

Именно так и было понято видение «некоему мужу духовному» современниками. Протопоп Терентий, записавший видение, сразу же сообщил о нем патриарху Гермогену, а тот — царю Василию Шуйскому. Реакция правящих кругом была моментальной — уже 14 октября установили специальный шестидневный покаянный пост, а 16 октября «Повесть» Терентия читалась в Успенском соборе перед всем народом. Иначе говоря, русское общество, потерявшее «правду» и смысл в реальной жизни, восприняло «чудесное видение» как знак Божий, с одной стороны, объясняющий страшные события Смуты, а с другой стороны, указывающий путь спасения. И, таким образом, сам «чудесное видение» стало катализатором конкретных исторических действий.

В то же время значение «Повести о видении некоему мужу духовну» в реальных исторических событиях по-разному оценивалась в позднейшей литературе. Уже в XVII веке возникли диаметрально противоположные трактовки. Так, «Толстовский летописец» сообщает, что результатом покаяния стало заступничество Богородицы, — ослепленное чудесным образом войско Болотникова было разбито и отброшено от Москвы. «Казанское сказание», наоборот, считало, что царь, патриарх и весь «царский синклит» не вняли «видению» и посмеялись над ним. В результате такого «небрежения» грозные предсказания о многочисленных карах сбылись — «и за то от Бога месть восприяша». Однако характерно, что в обоих этих сочинениях самому факту «видения» как проявлению Божией воли придавалось исключительное значение. Ведь то же «Казанское сказание» именно осуждало людей за «осмеяние» явленной Божией воли. Подобное восприятие «Повести о видении некоему мужу духовну» сохранялось долго, а текст «Повести» был одним из самых распространенных памятников древнерусской литературы — сегодня известно, как минимум, 28 ее списков.

* * *

Инициатива всенародного покаяния была подхвачена и развернута патриархом Гермогеном. После подавления восстания Болотникова, зимой 1607 года именно святитель Гермоген в целях успокоения страны свершил акт прощения и разрешения всех православных христиан за измены и клятвопреступления, совершенные против Бориса Годунова и Лжедмитрия. Важно при этом, что Гермоген свершал этот акт совместно с первым русским патриархом, святителем Иовом, к тому времени свергнутым с патриаршего престола. Лжедмитрием и находящимся в Старицком Успенском монастыре. В специальном послании Гермоген обратился к Иову от имени тогдашнего царя Василия Шуйского, от своего имени и от имени всего Освященного собора с мольбой приехать в столицу для «великого дела». С посланием в Старицу был отправлен митрополит Крутицкий Пафнутий с несколькими духовными и светскими лицами. Святитель Иов дал свое согласие и был доставлен в Москву. После объявленного по такому случаю всенародного поста 20 февраля 1607 года в Успенском соборе Кремля состоялся обряд «прощения». После молебна, совершенного Гермогеном, бывшему патриарху Иову подали покаянную челобитную, в которой перечислялись измены и клятвопреступления с просьбой к патриархам простить измены. Затем была зачитана «разрешительная грамота» от имени обоих патриархов и всего Освященного собора, в которой объявлялось о прощении за все совершенные измены. Главная задача обряда состояла, конечно же, в том, чтобы, получив прощение за прошлые измены, народ впредь не нарушал крестного целования.

И хотя после этого события брожения в народе не закончились, но начало всенародному покаянию было положено. Стоит иметь в виду один важный момент. Иногда историки называют сам обряд «прощения грехов» неудачным, ибо он не дал моментальных результатов. Но в таком мнении, как кажется, наличествует и наивность, и непонимание. Наверное, тем, кто ждет от всего лишь одного факта, покаяния каких-то реальных результатов, представляется, что Господь, словно слуга человеческий, должен сразу же простить людям все грехи. Конечно, это не так. Более того, опыт Смуты показывает, что каких-то результатов следует ждать через определенное и довольно продолжительное время и только после того, как весь народ приходит к осознанию необходимости покаяния, а само покаяние свершается с безмерной сердечной искренностью. Но, подчеркнем еще раз, в конце 1606 — начале 1607 года было положено начло процессу всенародного покаяния.

* * *

Наиболее яркий пример стремления народа к духовному очищению предоставляет нам реакция на Нижегородское видение, свершившееся в мае 1611 года. К тому времени в Москве уже вовсю хозяйничали поляки, впущенные туда боярским правительством, польский король Сигизмунд всячески стремился занять русский престол, отодвигая даже своего сына Владислава, а патриарха Гермогена поляки бросили в заточение. Иначе говоря, самостоятельного и независимого Российского государства фактически уже не существовало.

Нижегородское видение было явлено 28 мая 1611 года «благочестивому человеку» Григорию. Ночью, пребывая в храме в «тонком сне», Григорий вдруг узрел, как купол храма раскрылся на четыре стороны, и с небес, озаренный «великим светом», в человеческом образе сошел Господь, сопровождаемый неким человеком в «белых ризах». Расположившись на груди Григория, Христос произнес свои заповедания. Прежде всего Господь заповедал установить «во всем Всероссийском государстве» строжайший трехдневный пост, причем умерших во время поста Он обещал принять в Царство Небесное. Следующее заповедание — построение храма в Москве. Кроме того, в этот храм нужно было перенести из Владимира икону Владимирской Божией Матери, поставить перед иконой «незажженную свечу» и положить «неписанный», т. е. чистый лист бумаги. Согласно видению Христос утверждал, что в нужный день свеча возгорится от «огня небесного», а на бумаге чудесным образом появится имя будущего русского царя, угодного Богу — «по сердцу Моему».

Если же воля Божия не будет исполнена, то все Российское государство будет жестоко наказано. Столь же жестоко будут наказаны и нижегородцы, если они не сообщат о заповеданиях Господа, данных Григорию, по всей России: «Воздвигну бурю и волны из реки Волги, и потоплю суда с хлебом и с солью, и поломаю деревья и храмы».

Как можно заметить, православная символика, наполняющая Нижегородское видение, очень глубока и многообразна. Так, слетевшего с небес Христа можно толковать как символ божественного вдохновения, «незажженная» свеча — символ сердечной чистоты, а «неписанная» бумага — символ чистоты помыслов. Особую значимость видению придает явление Самого Христа, что бывало, как уже говорилось, достаточно редко в практике видений на Руси. Высокая степень откровенного знания, данного Христом, подчеркивалась и тем, что Господь расположился на груди («на персех») Григория. (Кстати, подобный мотив был уже известен в древнерусской литературе — в «Житии Феодосия Печерского» сообщается, что Феодосий, явившийся монаху Дамиану, также садится ему на «перси».) А установление особого почитания иконы Владимирской Божией Матери символизировало собой, с одной стороны, сохранение Покрова Богородицы над Россией, а с другой стороны, необходимость восстановления истинной «древней» веры.

Поэтому суть видения в принципе ясна — русский народ должен очиститься от грехов посредством трехдневного поста и тем самым вернуть себе Божию милость. Возвращение к истинной вере русский народ должен продемонстрировать построением храма в Москве и установлением особого почитания иконы Владимирской Божией Матери. За это Господь подарит русской земле мир и нового, истинного, избранного самим Богом царя.

Таким образом, Нижегородское видение носило яркий оптимистический характер. Спаситель дарует Свои «знамения» для того, чтобы укрепить в русских людях веру и показать им Свою милость. Важно и то, что Нижегородскому видению, волею Господа, придавалось общерусское значение. Причем в данном случае Господь обращался напрямую к русскому народу, а не к правителям. По сути дела, если верить Нижегородскому видению, русский народ волей Самого Господа призывался к подвигу «самоустроения» — очистившись от грехов, он должен был освободить Москву и избрать себе царя, имя которого будет названо Богом.

Видимо, не случайно избрано и само место видения. В то время Нижний Новгород оставался одним из немногих крупных городов, которых не коснулись «разорения» Смуты. Видение же показывало, что именно из Нижнего Новгорода должен исходить импульс к объединению страны и освобождению ее от иноземных захватчиков.

И Россия услышала этот призыв. Нижегородское видение по своей популярности и общественному резонансу не только соперничало с видением «некоему мужу духовному», но и значительно превосходило его. Уже летом 1611 г . видение записывается и появляется «Повесть о чудесном видении в Нижнем Новгороде». Затем осенью 1611 — зимой 1612 гг. грамоты с текстом «Повести» рассылаются по всей стране — о Нижегородском видении знали в Перми, Вологде, Устюге, Ярославе, в городах Сибири (например, в далеком Тобольске). Появился текст «Повести» и в войсках, стоявших под Москвой, в частности, в полках Первого ополчения под руководством Прокопия Ляпунова. Интересно, что источник появления «Повести» в войсках неизвестен.

Тем не менее, Нижегородское видение стало прямым катализатором активных действий. Везде, где о нем получали известие, устанавливался строжайший трехдневный пост. Причем, что очень важно, пост устанавливался по инициативе самих горожан, без вмешательства каких-либо высших властей. Таким образом, всенародный очистительный пост стал непосредственной реакцией на Нижегородское видение. И этот всенародный пост показывает степень раскаяния в грехах, став выражением всероссийского покаяния, столь давно ожидаемого на Руси. Напомним, что именно всеобщее и искреннее покаяние рассматривалось в начале XVII века как главный способ спасения России от «разорения». Следовательно, весь русский народ воспринял сообщение о чудесном видении в Нижнем Новгороде как непосредственное руководство к действию и доказал свое стремление к нравственному очищению.

И, кстати, для людей того времени прямая связь между покаянием и прекращением Смуты была очевидна. Напомним, что в Нижнем Новгороде было и еще одно видение, которое можно рассматривать как общерусское. Речь идет об известном случае, когда явившийся Кузьме Минину Сергий Радонежский побудил нижегородца к собиранию средств на ополченское войско. Поэтому и само освобождение Москвы ополчением под руководством Кузьмы Минина и Д. М. Пожарского воспринималось как результат именно всеобщего русского покаяния. Так, «Пискаревский летописец» писал: «И Бог утоли гнев свой: Москву очисти 121-го (1612) октября 22-го. И сия подобно древнему чюду в Ниневии граде».

Урок второй.

Кто мог возглавить, и кто возглавил народ в период выхода из Смуты?

Авторитет находящихся в начале XVII века на престоле русских царей и многообразных претендентов на русский престол крайне упал. Никто из них — ни Борис Годунов, ни Лжедмитрий I (в истинность которого сначала поверили), ни Василий Шуйский не отвечали русскому православному представлению об истинном правителе. В царствование каждого из них беды Русской земли только множились, а государство продолжало распадаться. Наконец, летом 1610 года наступило междуцарствие, а боярское правительство пригласило на русский трон польского королевича Владислава. Но отец Владислава, польский король Сигизмунд III, даже этим фактом был недоволен и стремился водрузить «шапку Мономаха» на собственную голову. И в тех условиях единственным авторитетом в народном мнении осталась Церковь, и, в первую очередь, патриарх Гермоген.

Да, в отсутствие других претендентов и при полном неверии в собственных бояр, претендующих стать царями, патриарх Гермоген согласился на то, чтобы русским царем стал польский королевич. Но он подписал такую Договорную запись с поляками, которая резко ограничивала возможности Владислава по изменению духовного и политического строя России. Прежде всего, в качестве главного условия выставлялось требование убрать все польские войска с территории России. Далее, в обязанность Владислава вменялось соблюдение православной веры и запрет на возможность введения иных вероисповеданий. От него требовали чтить и украшать православные церкви по прежнему обычаю, оберегать их от разорения, поклоняться святым иконам и чудотворным мощами и прочитать их, а костелов и молебных храмов иных религий не строить. Владислав должен был держать в великой чести патриарха, «митрополитов, архиепископов, епископов, архимандритов и игуменов, попов и дьяконов, священнических и иноческих чинов, и весь Освященный собор». Польский королевич Владислав обязывался не вмешиваться в духовные и святительские дела, и никого «опричь Греческия веры, в духовный чин не поставляти». Отдельной статьей оговаривалось, чтобы Владислав вотчины, все дарения и жалования церкви, которые были даны при прежних государях, не отнимал, и, в свою очередь, делал новые щедрые пожалования церквам и монастырям.

После заключения этого договора Москва присягнула Владиславу, сам договор был отправлен на утверждение Сигизмунду с «великим посольством», во главе которого стали митрополит Филарет и князь Василий Васильевич Голицын. Притом в наказе к послам значилось, что Владислав должен креститься в православную веру, а посольство обязано твердо стоять на тех статьях, которые утвердили в Москве. Патриарх Гермоген отправил с посольством польскому королевичу грамоту, в которой просил того срочно принять православное вероисповедание. «Прими Святое Крещение, — пишет Гермоген, — приимет тя Бог в сыновление, и облечет тя во броня правды, и возложит на тебя шлем спасения и даст тебе щит веры и древним Великим Царем и Великим Князем равнославна учинит тя».

Но Сигизмунд отказался исполнить условия договора и требовал от послов, чтобы они признали русским царем его самого. Не собирался польский король и выводить свои войска с российской территории и требовал сдачи Смоленска. К тому же поляки требовали от русской стороны согласия на свободу распространения католического вероисповедания в России. Сторонники Сигизмунда в Москве всячески содействовали соглашению с польским королем на его условиях и написали грамоту посольству под Смоленск, чтобы послы согласились на все условия польского короля. Но патриарх Гермоген даже под угрозами эту грамоту не подписал. Именно позиция патриарха определила и позицию русского посольства — без подписи патриарха посольство отказалось выполнять распоряжения привезенной из Москвы грамоты.

В этот период, видя беззаконное поведение поляков и стойкую позицию патриарха Гермогена, русские города начали ссылаться между собой грамотами с жалобами на «конечную погибель», пленение и разорение. В посланиях раздается призыв к объединению сил для борьбы с иноземными захватчиками. И нередко в них примером для подражания и символом народного сопротивления становится патриарх Гермоген. Так, анонимный автор «Новой Повести о преславном Российском царстве» восклицал: «Паче же подивимся и удивимся пастырю нашему и учителю, и великому отцем отцу, и святителю!» — и уверял, что святейший патриарх «нас всех укрепляет и поучает», чтобы страха не испытывали и не боялись врагов, «душами своими от Бога не отщетитися».

И святейший патриарх оправдал народные чаяния. С декабря 1610 года он начинает рассылать по всей России грамоты с призывом к народному сопротивлению врагу. Несмотря на то, что грамоты Гермогена за конец 1610 — начало 1611 года не сохранились, упоминания о них часто встречаются в источниках. Это подтвердили и исследования историка В. И. Корецкого, который обнаружил самое раннее послание Гермогена ополченцам в составе Бельского летописца. На пример Гермогена ссылается и окружная грамота московских жителей в разные города (январь 1611 года) с призывом к объединению сил против врагов, в которой утверждается, что патриарх Гермоген, «душу свою за веру Крестьянскую полагает несомненно; а ему все крестьяне православные последуют». О том, что инициатором создания народных ополчений стал патриарх Гермоген, сообщают и сами поляки, и ряд русских источников.

В грамотах, рассылаемых по России, святитель Гермоген дает «разрешение» русскому народу от присяги польскому королевичу Владиславу. Факт этого «разрешения» от присяги нельзя недооценивать — таким образом патриарх создавал законные основания для объединения сил русского народа в стремлении к освобождению, а сама борьба против польско-литовских войск принимала легитимный характер.

Когда же патриарх не мог передать письменные послания (т.к. патриаршие «дьяки и подъячие и всякие дворовые люди пойманы, а двор его весь разграблен»), он давал устные «благословения», о чем свидетельствует грамота Прокопия Ляпунова в Нижний Новгород от 31 января 1611 года. Кроме того, патриарх Гермоген распорядился, чтобы другие церковные архиереи составляли поучительные грамоты в полки и писали во все города от его имени, чтобы все стояли за веру.

Как считают современные исследователи, именно формулировка «благословение патриарха» стала основной в посланиях времени Первого ополчения. Грамоты различных городов призывали народ идти «по благословению нового исповедника и побарателя по православной вере, отцом отца, святейшего Ермогена Патриарха Московского и всея Русии, второго великого Златоуста… истины обличителя на предатели и разорители нашие Хрестьянские веры». Следовательно, глава Церкви, святейший патриарх Гермоген служил примером в стоянии за православную веру, которому должны были последовать все православные христиане. Более того, можно утверждать, что святейший Гермоген стал знаменем восстания и духовным лидером ополчения. И только имя патриарха Гермогена могло объединить в тот период самые различные элементы русского общества.

Поляки понимали значение личности патриарха для русского народного движения сопротивления. В начале 1611 года его посадили под домашний арест на патриаршем подворье. Его смущали всяческими посулами и обещаниями, но святейший Гермоген оставался стоек и не поддавался ни на какие уговоры. Тогда в марте 1611 года Гермогена свели с патриаршего престола и заточили на Кирилловом подворье в Московском Кремле.

Но в русских городах, поднявшихся на борьбу с врагом, Гермогена продолжали считать законным патриархом, а мучения, которые он претерпел от польских рук, только свидетельствовали об истинности его духовного подвига. Известный историк С. Ф. Платонов утверждает, что в это время Гермоген признавался восставшим городами и высшей властью в стране. К примеру, в двух подорожных грамотах 1611 года патриаршее «благословение» заменило традиционный «государев царев и великого князя указ», по которому выдавались казенные подорожные в спокойные годы Московской жизни. «Эта замена, — считает С. Ф. Платонов, — очень знаменательна: она показывает что во главе временного правительства, которому повиновались тогда русские люди, отшатнувшиеся от Владислава, формально признавался патриарх». И не случайно именно к патриарху с весны 1611 года начинают присылать из разных городов грамоты о сборе средств для ополчения и отсылки ратных людей на освобождение Москвы от поляков. Примеру святейшего патриарха последовала и вся Русская Церковь. Фактически во времена Первого и Второго ополчения представителями высшей центральной власти на местах считаются местные церковные иерархи с Освященными соборами, которые начинают выполнять функции глав местных правительств. Именно им в первую очередь адресуются грамоты, содержащие отчеты о действиях ополчений, о положении в стране, просьбы о присылке денег для жалования и сбора ратных людей.

Конечно же, столь активная деятельность патриарха Гермогена не могла не вызвать ненависти поляков. Когда осенью 1611 года Гермоген отказался послать в Нижний Новгород призыв не организовывать ополчение и не идти на Москву («Да будут благословении те, которые идут на очищенье Московскаго государства, а вы, акаяннии московские изменники, будите проклята», — сказал он в ответ на очередные угрозы и посулы), патриарха заточили в Чудов монастырь. Здесь его стали «морити гладом и умориша его голодною смертию». Как сообщает один из русских источников, Гермоген отошел к Богу «во многом страдании и тесноте: произволением мученик быв» 17 февраля 1612 года и был погребен в Чудовом монастыре в Москве.

Однако и после смерти святейшего патриарха Русская Церковь осталась во главе народного сопротивления. Местоблюстителем патриаршего престола стал считаться митрополит Казанский Ефрема, который оказал действенную поддержку организации Второго ополчения К. Минина и Д. М. Пожарского. К тому же митрополит Ефрем призывал и остальных иерархов Церкви, и все города. Немалую роль в организации народного сопротивления сыграли воззвания братии Троицкого монастыря во главе с архимандритом Дионисием и келарем Авраамием Палицыным. Эти грамоты также призывали присылать ратных людей и денежную казну на помощь воеводам, соединившимся для освобождения Москвы от поляков. Помимо организационной деятельности и духовного окормления Русская Православная Церковь оказала народным ополчениям немалую материальную помощь: собирали продовольствие, деньги на жалование. Крупные монастыри, такие как Кирилло-Белозерский и Троице-Сергиев, отсылали ополченцам всю свою казну.

Конечно же, серьезное значение имели и церковные благословения, которые русские иерархи и монахи давали ополченцам. В этом ряду стоит и знаменитое благословение преподобного Иринарха Затворника, инока Борисоглебского монастыря под Ростовом, который, как когда-то в 1380 году преподобный Сергий Радонежский благословил Дмитрия Донского на битву с Мамаем, также даровал в 1612 году свое благословение Дмитрию Михайловичу Пожарскому и всему воинству. Второго ополчения идти на Москву и освободить Россию от иноземного врага.

Кстати, уже и после избрания нового царя — Михаила Федоровича Романова — Русская Церковь продолжала играть важнейшую организационную и стабилизирующую роль в обществе.

Итак, как видим, в самую страшную годину Смуты именно Церковь стала духовным, идейным и организационным центром собирания народа на подвиг «самоустроения». Урок третий. Укрепившись духовно и церковно, русский народ сам поднялся на спасение своей земли. Нельзя забывать, что и Первое, и Второе ополчения — это результат народного творчества, когда «Земля» (т. е. народ) сама встала на защиту Российского государства.

Земское освободительное движение начало складываться по всей стране со второй половины 1610 года, — сначала в северо-восточных русских городах (отряды «шишей»), в которых стояли крупные польско-литовские гарнизоны, а к началу 1611 года центр народного сопротивления смещается в Рязанские земли. Причем в «шиши» уходили в основном крестьяне разоренных поляками русских сел и деревень. Действовали они партизанскими методами, засадами и неожиданными набегами разоряя польские гарнизоны. Как сообщает в своем дневнике поляк Самуил Маскевич, «шиши» нападали на поляков даже днем: «Они нагрянули на нас среди белого дня, частию на конях, частию на лыжах…»

Между русскими городами в это время возникает активная переписка, которая обеспечивала налаживание взаимодействия между отдельными земскими ратями. И уже в феврале 1611 года земские рати двинулись к Москве. Руководство земскими отрядами постепенно сосредотачивается в руках «Советов всей земли», который впервые упоминается в Рязанском ополчении (по мнению современного историка В. А. Волкова — начиная с 4 марта 1611 года).

К началу марта 1611 года в Рязани, Серпухове и Коломне собрались основные силы земских ополчений. Во главе наиболее организованного Рязанского ополчения стоял Прокопий Петрович Ляпунов, который заключил соглашение с боярами из распавшегося лагеря Лжедмитрия II — Д. Т. Трубецким и И. М. Заруцуим. К Москве шли ополчения из Владимира, Нижнего Новгорода, Мурома, Ярославля, Переяславля-Залесского, Углича, Суздаля, Вологды, Галича, Костромы и Романова (Романова-Борисоглебска). Сюда же двигались отряды волжских казаков и черкасов (днепровских казаков). Князь Д. Т. Трубецкой привел к столице остатки «тушинского» войска из Калуги, атаман И. М. Заруцкий — из Тулы. В конце марта — начале апреля сбор ратных сил под Москвой закончился.

Осада Москвы ратями Первого ополчения была трудной и, в принципе, неудачной. Слишком много было еще разногласий между различными социальными силами, из которых состояли ополченские полки, — у бояр, помещиков, крестьян и казаков были зачастую разные интересы. И все же стремление к скорейшему освобождению Москвы было, несомненно, реальным и серьезным стимулом к объединению.

На фоне этого стремления в Первом ополчении возникает центральное народное правительство, которое получило название «Совет всей земли». «Совет всей земли» возник 7 апреля 1611 года, а «начальниками» его были избраны П. П. Ляпунов, князь Д. Т. Трубецкой и И. М. Заруцкий. 30 июня 1611 года по требованию ратных людей и казаков был выработан знаменитый Приговор, оформивший сословно-представительную организацию власти и порядок управления страной.

В разработке «Приговора» 30 июня 1611 года приняли участие татарские царевичи, бояре, окольничие и чашники, стольники и дворяне, стряпчие и жильцы, приказные люди и дети боярские, князья и мурзы, атаманы и казаки, а также служилые и дворовые люди. Особо следует отметить подписи представителей 25 городов, в том числе таких важнейших, как Ярославль, Смоленск, Нижний Новгород, Ростов, Архангельск, Вологда и др. Таким образом, «Совет всей земли» стал поистине общеземским правительством.

Во главе «Совета всей земли» оставались П. П. Ляпунов, И. М. Заруцкий и Д. Т. Трубецкой, но права их были ограничены, а «Земля получала возможность переизбирать своих «начальников» («вольно… переменити и в то место выбрати иных… хто будет болию к земскому делу пригодится»).

В составе «Совета всей земли» создавались приказы, которые возглавлялись авторитетными боярами или дьяками, иначе говоря, создавался центральный административный аппарат. На местах снимались назначенные прежними властями «приставы» из казаков и атаманов, и ставились «дворяне добрые», которым доверял народ. Кстати, во многих городах, независимо от распоряжений «Совета всей земли», возникли и общесословные городовые советы, контролировавшие местную власть. Деятельности «Совета всей земли» оказала поддержку братия Троице-Сергиевого монастыря.

Наверное, «Совет всей земли» Первого ополчения мог сыграть серьезную роль в истории, но 22 июля 1611 года казаки, обиженные на П. П. Ляпунова и спровоцированные поляками, убили ряжанского воеводу. После этого единое Первое ополчение фактически начала распадаться. Впрочем, как отмечают исследователи, авторитет «Совета всей земли» Первого ополчения продолжал сохраняться на всей освобожденной от интервентов территории вплоть до 2 марта 1612 года (в этот день часть ополченцев присягнула объявившемуся в Пскове новому самозванцу — Лжедмитрию III).

Но народ не оставил надежду на объединение. В очередной раз убедившись в том, что среди бояр, воевод и казаков еще слишком много изменников, в народе зарождается новое движение, требующее и новых организационных форм. Так возникает знаменитое Нижегородское ополчение, ставшее основой Второго народного ополчения русских городов.

Еще осенью 1608 года в Нижнем Новгороде, как и во многих русских городах, был создан общесословный городовой совет, в который, наряду с представителями разных городских социальных групп, вошли и местные церковные иерархи (архимандрит нижегородского Вознесенского монастыря Иоиль, архимандрит Печерского монастыря Феодосий, спасский протопоп Савва и др.) со всем Освященным собором. Решения Нижегородского городового совета были обязательны для всех горожан, в том числе и для входивших в его состав местных воевод, действия которых строго контролировались. Нижегородский городской совет отказался сотрудничать с Первым ополчением, но осенью-зимой 1611 года провел организационную подготовку по созданию самостоятельного общеземского правительственного учреждения. Уже в феврале 1612 года в Нижнем Новгороде действовал свой Нижегородский «Совет всей земли».

Осенью 1611 года по призыву «выборного от всей земли человека» Кузьмы Минина в Нижнем Новгороде началось формирование ополчения, во главе которого, наряду с К. Мининым встали князь и воевода Д. М. Пожарский, воевода И. И. Биркин и дьяк В. Юдин. Начался сбор средств и переписка с другими городами. В итоге совместно с нижегородцами костяк Второго ополчения составили отряды из Смоленска, Дорогобужа и Вязьмы. В конце февраля — начале марта 1612 года организованное ополченское войско выступило из Нижнего Новгорода в Ярославль. Заняв Ярославль, Второе ополчение продолжило собирание земских сил. Сюда стали стягиваться со всей страны земские рати, а также отряды, ушедшие из подмосковного лагеря Первого ополчения, после того как новое его руководство присягнуло самозванцу Лжедмитрию III.

В Ярославле формируется новый «Совет всей земли», в который нижегородцы призывают русские города прислать «изо всяких людей человека по два, и с ними совет свой отписать, за своими руками». При «Совете всей земли» создаются свои органы центрального административного управления — приказы Разрядный, Поместный, Дворец, Дворцовый, Монастырский, Галицкая и Новгородская четь, а также Денежный двор. Одновременно из Ярославля были назначены воеводы в Устюжну, Белоозеро, Владимир, Касимов, Клин, Тверь, Кострому, Ростов, Суздаль, Переяславль, Тобольск и другие города Московского государства.

Разбив разрозненные отряды Первого ополчения, войска Второго ополчения 27 июля 1612 года выступили к Москве. В этот момент в союз с руководством Второго ополчения вступил и князь Д. Т. Трубецкой, а И. Заруцкий, наоборот, ушел в Коломну. И хотя между отрядами ополчений продолжали существовать серьезные противоречия, все же в августе 1612 года в решающей битве с поляками Д. Т. Трубецкой пришел на помощь Д. М. Пожарскому. Но окончательное объединение войск Первого и Второго ополчений произошло в октябре 1612 года.

В объединившемся ополчении были воссозданы общеземский (фактически общегосударственные) органы власти, центральное приказное управление. Было образовано своего рода коалиционное Земское правительство с участием «начальников» обоих лагерей. Первое ополчение представляли в нем Д. Т. Трубецкой, думный дьяк Сыдавный Васильев, дьяки И. Третьяков, Н. Новокшенов, М. Поздеев. От Нижегородского ополчения в Земское правительство вошли князь Д. М. Пожарский, «выборный человек» К. Минин, князь Д. М. Черкасский, В. И. Бутурлин, И. И. Шереметев, И. В. Измайлов.

Кстати, интересно, что новое Земское правительство ориентировалось на Швецию. Так, руководители правительства считали, что на русский престол должен взойти шведский королевич Карл-Филипп. И вообще, как отмечают историки, прошведская ориентация руководителей Земского правительства и ополчения сказывалась и позднее, во время работы Земского избирательного собора 1613 года. И эта прошведская позиция — показатель крайнего недоверия, которое царило в народных ополчениях к любым русским боярским группировкам. По сути дела, вожди земских ополчений были глубоко уверены в том, что избрание новым государем кого-нибудь из московских бояр приведет лишь к углублению государственного кризиса, к «умножению вражды», к «конечному разорению» и гибели государства. И, кстати, преодолеть это недоверие было крайне непросто.

Но, как бы там ни было, совместными усилиями русские рати освободили Москву от иноземного врага — 26 октября 1612 года сдался польский гарнизон Кремля и 27 октября отряды ополчения вступили в Москву.

* * *

Какую же тайну хранит история Смуты? Какой главный урок можно в вынести из событий Смутного времени? Думается, этот урок состоит в следующем. Принесший искренне, сердечное покаяние, укрепившийся духовно, русский народ под водительством Церкви сам поднялся на подвиг «самоустроения». Русские люди четыреста лет назад нашли выход из Русской Смуты и смогли спасти Россию. Сможем ли мы?

Почему люди помнят негативные события чаще, чем позитивные

«Мы обнаружили, что из всех событий, которые могли сделать рабочий день отличным, самым важным был прогресс в значимой работе — даже небольшой шаг вперед», — сказал профессор Амабиле. , соавтор книги «Принцип прогресса: использование маленьких побед для воспламенения радости, вовлеченности и творчества на работе» (Harvard Business Review Press, 2011). «Неудача, с другой стороны, означала, что сотрудник чувствовал себя каким-то образом заблокированным в достижении такого прогресса.Неудачи выделялись в худшие дни на работе».

Проанализировав около 12 000 дневниковых записей, профессор Амабиле обнаружила, что негативное влияние неудачи на работе на счастье более чем в два раза сильнее, чем положительное влияние события, свидетельствующего о прогрессе. И сила неудачи, усиливающей разочарование, более чем в три раза сильнее, чем способность прогресса уменьшать разочарование.

«Это относится даже к небольшим мероприятиям», — сказала она.

Если менеджеры или начальники знают об этом, то они должны остро осознавать влияние, которое они оказывают, когда не признают важности для работников достижения прогресса в значимой работе, критики, приписывания заслуг своим работникам, передачи негативной информации сверху без фильтрации и не слушайте, когда сотрудники пытаются высказать недовольство.

Ответ, таким образом, состоит не в том, чтобы осыпать бессмысленными похвалами наших сотрудников или, если уж на то пошло, наших детей или друзей, а в том, чтобы критиковать конструктивно — и умеренно.

Профессор Насс сказал, что большинство людей могут воспринять только один критический комментарий за раз.

«Я останавливал людей и говорил им: «Дайте мне подумать об этом». Я готов выслушать больше критики, но не всю сразу».

Он также сказал, что исследование показало, что то, как мозг обрабатывает критику — мы помним гораздо больше после того, как услышали неодобрительные замечания, чем раньше, — противоречит эффективности хорошо зарекомендовавшего себя инструмента управления, известного как бутерброд с критикой.Это значит сказать кому-то несколько слов похвалы, затем перейти к сути проблемы и, наконец, добавить еще несколько слов похвалы.

Скорее, предложил профессор Насс, лучше высказать критику сразу, а затем перечислить положительные качества.

Использование социальных и поведенческих наук для поддержки ответных мер на пандемию COVID-19

1.

Zhou, F. et al. Клиническое течение и факторы риска смертности взрослых стационарных пациентов с COVID-19 в Ухане, Китай: ретроспективное когортное исследование. Ланцет 395 , 1054–1062 (2020).

КАС пабмед Статья ПабМед Центральный Google Scholar

2.

Lunn, P. et al. Использование поведенческих наук для борьбы с коронавирусом . Рабочий документ ESRI № 656, март 2020 г. http://aei.pitt.edu/102644/ (2020 г.).

3.

Скотт С. и Дункан С. Дж. Биология чумы: данные исторических популяций . (Издательство Кембриджского университета, 2001).

4.

Леду Дж. Переосмысление эмоционального мозга. Нейрон 73 , 653–676 (2012).

КАС пабмед ПабМед Центральный Статья Google Scholar

5.

Моббс Д., Хаган К.С., Далглиш Т., Силстон Б. и Прево К. Экология человеческого страха: оптимизация выживания и нервная система. Фронт. Неврологи. 9 , 55 (2015).

ПабМед ПабМед Центральный Статья Google Scholar

6.

Крамер, А. Д. И., Гиллори, Дж. Э. и Хэнкок, Дж. Т. Экспериментальные доказательства массового эмоционального заражения через социальные сети. Проц. Натл акад. науч. США 111 , 8878–8790 (2014).

Артикул КАС Google Scholar

7.

Коул, С., Балчетис, Э. и Даннинг, Д. Эмоциональные сигналы угрозы увеличивают воспринимаемую близость. Психология. науч. 24 , 34–40 (2013).

ПабМед Статья Google Scholar

8.

Витте, К. и Аллен, М. Мета-анализ призывов к страху: последствия для эффективных кампаний общественного здравоохранения. Медицинское образование. Поведение 27 , 591–615 (2000).

КАС пабмед Статья Google Scholar

9.

Strunk, D. R., Lopez, H. & DeRubeis, R. J. Депрессивные симптомы связаны с нереалистичными негативными предсказаниями событий будущей жизни. Поведение. Рез. тер. 44 , 861–882 (2006).

ПабМед Статья Google Scholar

10.

Шарот Т. Склонность к оптимизму. Курс. биол. 21 , R941–R945 (2011 г.).

КАС пабмед Статья Google Scholar

11.

Wise, T., Zbozinek, T.D., Michelini, G., Hagan, C.C. & Mobbs, D. Изменения в восприятии риска и защитном поведении в течение первой недели пандемии COVID-19 в Соединенных Штатах.Препринт на PsyArXiv https://osf.io/dz428 (2020).

12.

Фишхофф, Б. Науки о научной коммуникации. Проц. Натл акад. науч. США 110 (Приложение 3), 14033–14039 (2013 г.).

КАС пабмед Статья Google Scholar

13.

Слович П. Восприятие риска. Наука 236 , 280–285 (1987).

КАС пабмед Статья ПабМед Центральный Google Scholar

14.

Словик П., Финукейн М.Л., Питерс Э. и МакГрегор Д.Г. Риск как анализ и риск как чувство: некоторые мысли об аффекте, разуме, риске и рациональности. Анализ риска. 24 , 311–322 (2004).

ПабМед Статья Google Scholar

15.

Левенштейн, Г. Ф., Вебер, Э. У., Хси, К. К. и Уэлч, Н. Риск как чувства. Психология. Бык. 127 , 267–286 (2001).

КАС пабмед Статья Google Scholar

16.

Петерс, Э., Липкус, И. и Дифенбах, М. А. Функции аффекта в коммуникациях о здоровье и в построении предпочтений в отношении здоровья. Дж. Комм. 56 , С140–С162 (2006 г.).

Артикул Google Scholar

17.

Evans, A. T. et al. Графические предупреждающие надписи вызывают у курильщиков эмоциональную и вдумчивую реакцию: результаты рандомизированного клинического исследования. PLoS One 10 , e0142879 (2015 г.).

ПабМед ПабМед Центральный Статья КАС Google Scholar

18.

Noar, S.M. et al. Графические предупреждения на пачках сигарет: метаанализ экспериментальных исследований. Тоб. Контроль 25 , 341–354 (2016).

ПабМед Статья Google Scholar

19.

Rottenstreich, Y. & Hsee, C.K. Деньги, поцелуи и электрошок: аффективная психология риска. Психология. науч. 12 , 185–190 (2001).

КАС пабмед Статья Google Scholar

20.

Хси, С.К. и Роттенстрайх, Ю. Музыка, панды и грабители: об аффективной психологии ценностей. Дж. Экспл. Психол. Быт. 133 , 23–30 (2004).

ПабМед Статья Google Scholar

21.

Peters, E. et al.Счет и принятие решений. Психология. науч. 17 , 407–413 (2006).

ПабМед Статья Google Scholar

22.

Schaller, M. & Neuberg, S.L. Опасность, болезнь и природа предрассудков. Достижения в экспериментальной социальной психологии 46 , 1–54 (2012).

Google Scholar

23.

Фельдман С. и Стеннер К.Воспринимаемая угроза и авторитаризм. полит. Психол. 18 , 741–770 (1997).

Артикул Google Scholar

24.

Jackson, J.C. et al. Экологические и культурные факторы, лежащие в основе глобального распространения предубеждений. PLoS One 14 , e0221953 (2019).

КАС пабмед ПабМед Центральный Статья Google Scholar

25.

Маркус, Г. Э., Салливан, Дж. Л., Тайсс-Морс, Э. и Вуд, С. Л. Со злым умыслом по отношению к некоторым: как люди выносят суждения о гражданских свободах . (Кембриджский унив. Пресс, 1995).

26.

Цикара, М., Брюно, Э. Г. и Сакс, Р. Р. Мы и они: межгрупповые неудачи эмпатии. Курс. Реж. Психол. науч. 20 , 149–153 (2011).

Артикул Google Scholar

27.

Хан, С. Нейрокогнитивная основа расовой предвзятости внутри группы в эмпатии. Тенденции Cogn. науч. 22 , 400–421 (2018).

ПабМед Статья Google Scholar

28.

Ктейли, Н., Ходсон, Г. и Брюно, Э. Они видят в нас меньше, чем человек: метадегуманизация предсказывает межгрупповой конфликт через взаимную дегуманизацию. Дж. Перс. соц. Психол. 110 , 343–370 (2016).

ПабМед Статья Google Scholar

29.

Хан, X. и др. Нейробиологическая ассоциация склонности к мести во время межгруппового конфликта. eLife 9 , e52014 (2020).

ПабМед ПабМед Центральный Статья Google Scholar

30.

Кон, С.К. Пандемии: волны болезней, волны ненависти от Афинской чумы до СПИДа. История. J. 85 , 535–555 (2012).

ПабМед ПабМед Центральный Google Scholar

31.

Рассел, А. Рост преступлений на почве ненависти к коронавирусу. The New Yorker https://www.newyorker.com/news/letter-from-the-uk/the-rise-of-coronavirus-hate-crimes (2020).

32.

Довидио, Дж. Ф., Гертнер, С. Л. и Сагай, Т. Другой взгляд на «мы»: взгляды групп большинства и меньшинства на общую ингрупповую идентичность. евро. Преподобный Соц. Психол. 18 , 296–330 (2007).

Артикул Google Scholar

33.

Райт, С. К., Арон, А., Маклафлин-Вольпе, Т. и Ропп, С. А. Эффект расширенного контакта: знание межгрупповой дружбы и предубеждений. Дж. Перс. соц. Психол. 73 , 73–90 (1997).

Артикул Google Scholar

34.

Кларк Л. Паника: миф или реальность? Контексты 1 , 21–26 (2002).

Артикул Google Scholar

35.

Друри, Дж. Роль процессов социальной идентичности в массовом поведении в чрезвычайных ситуациях: комплексный обзор. евро. Преподобный Соц. Психол. 29 , 38–81 (2018).

Артикул Google Scholar

36.

Бут, Р. Общественные группы помощи созданы в Великобритании в условиях кризиса, вызванного коронавирусом. The Guardian https://www.theguardian.com/society/2020/mar/16/community-aid-groups-set-up-across-uk-amid-coronavirus-crisis (16 марта 2020 г.).

37.

Кантер, Д. Пожары и поведение человека . (Дэвид Фултон, 1990).

38.

Тирни К.Дж., Линделл М.К. и Перри, Р. В. Перед лицом неожиданного: готовность к стихийным бедствиям и реагирование на них в Соединенных Штатах . (Джозеф Генри Пресс, 2001).

39.

Куарантелли, Э.Л. Социология паники. в Международной энциклопедии социальных и поведенческих наук (ред. Смелзер, Нью-Джерси и Балтес, П.Б.) 11020–11023 (Pergamon Press, 2001).

40.

Друри, Дж., Кокинг, К. и Райхер, С. Природа коллективной устойчивости: реакция выживших на взрывы в Лондоне в 2005 году. Междунар. J. Mass Emerg. Катастрофы 27 , 66–95 (2009).

Google Scholar

41.

Картер, Х., Друри, Дж., Рубин, Г.Дж., Уильямс, Р. и Амлот, Р. Применение психологии толпы для разработки рекомендаций по проведению массовой дезактивации. Безопасность здоровья. 13 , 45–53 (2015).

ПабМед ПабМед Центральный Статья Google Scholar

42.

Stiff, C. Теория игр о панических покупках – и как их уменьшить. Разговор http://theconversation.com/the-game-theory-of-panic-buying-and-how-to-reduce-it-134107 (2020).

43.

Cialdini, R.B. & Goldstein, N.J. Социальное влияние: соответствие и соответствие. год. преп.Психол. 55 , 591–621 (2004).

ПабМед Статья Google Scholar

44.

Вуд В. Изменение отношения: убеждение и социальное влияние. год. Преподобный Психолог. 51 , 539–570 (2000).

КАС пабмед Статья Google Scholar

45.

Миллер, Д. Т. и Прентис, Д. А. Построение социальных норм и стандартов.в Социальная психология: Справочник по основным принципам 799–829 (Guilford Press, 1996).

46.

Дики, Р., Расмуссен, С., Кейн, Р., Уильямс, Л. и Маккей, В. Влияние воспринимаемых социальных норм на поведение учащихся при мытье рук. Психология. Здоровье Мед. 23 , 154–159 (2018).

ПабМед Статья Google Scholar

47.

Берковиц, А.Д. Обзор подхода социальных норм.в Изменение культуры употребления алкоголя в колледже: Социальная информационная кампания по вопросам здоровья (под ред. Стюарт, Л. и Ледерман, Л.К.) 193–214 (Hampton Press, 2005).

48.

Cialdini, R.B., Kallgren, C.A. и Рено, Р.Р. Фокусная теория нормативного поведения: теоретическое уточнение и переоценка роли норм в человеческом поведении. в Достижения в области экспериментальной социальной психологии 24 , 201–234 (1991).

49.

Шульц, П.В., Нолан, Дж.М., Чалдини, Р.Б., Гольдштейн, Н.Дж. и Грискявичус, В. Созидательная, разрушительная и реконструктивная сила социальных норм. Психология. науч. 18 , 429–434 (2007).

ПабМед Статья Google Scholar

50.

Абрамс, Д., Уэзерелл, М., Кокрейн, С., Хогг, М.А. и Тернер, Дж.К. Знание того, что думать, зная, кто ты есть: самокатегоризация и природа формирования норм, соответствие и групповая поляризация. Бр. Дж. Соц. Психол. 29 , 97–119 (1990).

ПабМед Статья Google Scholar

51.

Centola, D. Экспериментальное исследование гомофилии в принятии здорового поведения. Наука 334 , 1269–1272 (2011).

52.

Кристакис, Н. А. и Фаулер, Дж. Х. Теория социального заражения: изучение динамических социальных сетей и поведения человека. Стат. Мед. 32 , 556–577 (2013).

ПабМед Статья Google Scholar

53.

Кристакис, Н. А. и Фаулер, Дж. Х. Сенсоры социальных сетей для раннего обнаружения вспышек инфекционных заболеваний. PLoS One 5 , e12948 (2010 г.).

ПабМед ПабМед Центральный Статья КАС Google Scholar

54.

Kim, D. A. et al. Ориентация на социальные сети для максимального изменения поведения населения: кластерное рандомизированное контролируемое исследование. Ланцет 386 , 145–153 (2015).

ПабМед ПабМед Центральный Статья Google Scholar

55.

Bond, R. M. et al. Эксперимент с участием 61 миллиона человек по социальному влиянию и политической мобилизации. Природа 489 , 295–298 (2012).

КАС пабмед Статья Google Scholar

56.

Халперн, Д. Внутри блока подталкивания: как небольшие изменения могут иметь большое значение (Random House, 2015).

57.

Thaler, R.H. & Sunstein, C.R. Подталкивание: улучшение решений о здоровье , Богатство и счастье . (Издательство Йельского университета, 2008 г.).

58.

Спаркман Г. и Уолтон Г. М. Динамические нормы способствуют устойчивому поведению, даже если оно противоречит нормативам. Психология. науч. 28 , 1663–1674 (2017).

ПабМед Статья Google Scholar

59.

HUD Непрерывный уход Программы помощи бездомным Группы и подгруппы бездомных . https://files.hudexchange.info/reports/published/CoC_PopSub_NatlTerrDC_2019.pdf (Министерство жилищного строительства и городского развития США, 2019 г.).

60.

Дейтц, С. и Михан, К. Нищета сантехников: картирование горячих точек расового и географического неравенства в необеспеченности водой домашних хозяйств в США. Энн. Являюсь. доц. геогр. 109 , 1092–1109 (2019).

Google Scholar

61.

Бюро статистики труда, Министерство труда США. Работники с более высокой заработной платой чаще, чем работники с более низкой заработной платой, получали оплачиваемый отпуск в 2018 году. The Economics Daily работники с более низкой заработной платой, получающие оплачиваемый отпуск в 2018 году.htm (2018).

62.

Кокерхэм, В. К., Хэмби, Б. В. и Оутс, Г. Р. Социальные детерминанты хронических заболеваний. утра. Дж. Прев. Мед. 52 (1С1), С5–С12 (2017).

ПабМед ПабМед Центральный Статья Google Scholar

63.

Фотергилл, А. и Пик, Л. А. Бедность и стихийные бедствия в Соединенных Штатах: обзор последних социологических данных. Нац. Опасности 32 , 89–110 (2004).

Артикул Google Scholar

64.

Болин, Б. и Курц, Л.К. Раса, класс, этническая принадлежность и уязвимость к стихийным бедствиям.в Handbook of Disaster Research (ред. Родригес, Х., Доннер, В. и Трейнор, Дж. Э.) 181–203 (Springer International Publishing, 2018).

65.

Кристал, Т., Коэн, Ю. и Навот, Э. Неравенство в пособиях среди американских рабочих по полу, расе и этнической принадлежности, 1982–2015 гг. Соц. науч. 5 , 461–488 (2018).

Артикул Google Scholar

66.

Национальные академии наук, техники и медицины. Сообщества в действии: пути к справедливости в отношении здоровья . (Издательство национальных академий, 2017 г.).

67.

Quiñones, A. R. et al. Расовые/этнические различия в развитии полиморбидности и накоплении хронических заболеваний у взрослых среднего возраста. PLoS One 14 , e0218462 (2019).

ПабМед ПабМед Центральный Статья КАС Google Scholar

68.

Марсден, П. В. Основные дискуссионные сети американцев. утра. соц. 52 , 122–131 (1987).

Артикул Google Scholar

69.

Грановеттер М.С. Сила слабых связей. утра. Ж. социол. 78 , 1360–1380 (1973).

Артикул Google Scholar

70.

Демарис А. и Ян Р. Раса, отчуждение и межличностное недоверие. Соц. Спектр. 14 , 327–349 (1994).

Артикул Google Scholar

71.

Брем, Дж. и Ран, В. Свидетельства причин и последствий социального капитала на индивидуальном уровне. утра. Дж. Пол. науч. 41 , 999–1023 (1997).

Артикул Google Scholar

72.

Смит, Т. В. Факторы, связанные с мизантропией в современном американском обществе. Соц. науч. Рез. 26 , 170–196 (1997).

Артикул Google Scholar

73.

Claibourn, M. P. & Martin, P. S. Доверие и присоединение? Эмпирическая проверка взаимности социального капитала. полит. Поведение 22 , 267–291 (2000).

Артикул Google Scholar

74.

Алесина А. и Ла Феррара Э. Кто доверяет другим? J. Государственная экономика. 85 , 207–234 (2002).

Артикул Google Scholar

75.

Маркус, Х. Р. и Китаяма, С. Культура и личность: значение для познания, эмоций и мотивации. Психология. 98 , 224–253 (1991).

Артикул Google Scholar

76.

Triandis, H.C. Индивидуализм и коллективизм . (Вествью Пресс, 1995).

77.

Китаяма С., Парк, Х., Севинсер, А.Т., Карасава, М. и Ускул, А.К. Анализ имплицитной независимости в культурных задачах: сравнение Северной Америки, Западной Европы и Восточной Азии. Дж. Перс. соц. Психол. 97 , 236–255 (2009).

ПабМед Статья Google Scholar

78.

Сан-Мартин, А. и др. Самоутверждающаяся взаимозависимость в арабской культуре. Нац. Гум. Поведение 2 , 830–837 (2018).

ПабМед Статья Google Scholar

79.

Китаяма, С. и др. Поведенческая коррекция смягчает связь между невротизмом и биологическим риском для здоровья: сравнительное исследование США и Японии. чел. соц. Психол. Бык. 44 , 809–822 (2018).

ПабМед ПабМед Центральный Статья Google Scholar

80.

Betsch, C., Böhm, R., Korn, L. & Holtmann, C. О преимуществах объяснения коллективного иммунитета в пропаганде вакцин. Нац. Гум. Поведение 1 , 56 (2017).

Артикул Google Scholar

81.

Краус, Б. и Китаяма, С. Взаимозависимая самооценка предсказывает подавление эмоций у американцев азиатского происхождения: электрокортикальное исследование. биол. Психол. 146 , 107733 (2019).

ПабМед Статья Google Scholar

82.

Gelfand, M.J. et al. Различия между плотными и свободными культурами: исследование в 33 странах. Наука 332 , 1100–1104 (2011).

КАС пабмед Статья ПабМед Центральный Google Scholar

83.

Гельфанд, М. Дж., Харрингтон, Дж. Р. и Джексон, Дж. К. Perspect. Психол. науч. 12 , 800–809 (2017). Сила социальных норм в человеческих группах.

ПабМед Статья Google Scholar

84.

Харрингтон, Дж. Р. и Гельфанд, М. Дж. Герметичность-расслабленность в 50 США. Проц. Натл акад. науч. США 111 , 7990–7995 (2014 г.).

КАС пабмед Статья Google Scholar

85.

Роос, П., Гельфанд, М., Нау, Д. и Лун, Дж. Социальные угрозы и культурные различия в силе социальных норм: эволюционная основа. Орган. Поведение Гум. Реш. Процесс. 129 , 14–23 (2015).

Артикул Google Scholar

86.

Гельфанд, М. Создатели правил, нарушители правил: как жесткие и свободные культуры связывают наш мир. (Скрибнер, 2018).

87.

Westwood, S.J. et al. Связь, которая разделяет: межнациональные свидетельства примата партийности. евро. Ж. полит. Рез. 57 , 333–354 (2018).

Артикул Google Scholar

88.

Айенгар С., Лелкес Ю., Левендуски М., Малхотра Н. и Вествуд С. Дж. Истоки и последствия аффективной поляризации в Соединенных Штатах. год. Преподобный полит. науч. 22 , 129–146 (2019).

Артикул Google Scholar

89.

Hetherington, M.J. & Weiler, J.D. Авторитаризм и поляризация в американской политике, все еще? в Американский тупик: источники, характер и влияние поляризации (ред.Тербер, Дж. А. и Йошинака, А.) 86–112 (Cambridge Univ. Press, 2015).

90.

Абрамовиц А. И. и Вебстер С. Рост негативной партийности и национализация выборов в США в 21 веке. Избранный. Стад. 41 , 12–22 (2016).

Артикул Google Scholar

91.

Ван Бавел, Дж. Дж. и Перейра, А. Партизанский мозг: основанная на идентичности модель политических убеждений. Тенденции Cogn. науч. 22 , 213–224 (2018).

ПабМед Статья Google Scholar

92.

Бакши Э., Мессинг С. и Адамик Л. А. Политология. Воздействие идеологически разных новостей и мнений на Facebook. Наука 348 , 1130–1132 (2015).

КАС пабмед Статья Google Scholar

93.

Лелкес Ю., Суд, Г. и Айенгар, С. Враждебная аудитория: влияние доступа к широкополосному Интернету на партийный аффект. утра. Дж. Пол. науч. 61 , 5–20 (2017).

Артикул Google Scholar

94.

Брэди, У. Дж., Уиллс, Дж. А., Йост, Дж. Т., Такер, Дж. А. и Ван Бавел, Дж. Дж. Эмоции формируют распространение морализаторского контента в социальных сетях. Проц. Натл акад. науч. США 114 , 7313–7318 (2017).

КАС пабмед Статья Google Scholar

95.

Миноцци, В., Сонг, Х., Лазер, Д.М.Дж., Небло, М.А. и Огнянова, К. Случайный эксперт: кто с кем говорит о политике и почему? Ам . Дж. Пол. науч. 64 , 135–151 (2020).

Артикул Google Scholar

96.

Алер, Д. Дж. и Суд, Г. Партии в наших головах: неверные представления о составе партии и их последствия. Ж. полит. 80 , 964–981 (2018).

Артикул Google Scholar

97.

Lees, J. & Cikara, M. Неточное групповое метавосприятие приводит к негативным атрибуциям вне группы в конкурентных контекстах. Нац. Гум. Поведение 4 , 279–286 (2020).

ПабМед Статья Google Scholar

98.

Болсен Т., Дракман Дж.Н. и Кук, Ф.Л. Влияние партийно-мотивированных рассуждений на общественное мнение. полит. Поведение 36 , 235–262 (2014).

Артикул Google Scholar

99.

Эллис, Э.Г. Вспышка коронавируса — это чашка Петри для теорий заговора. Wired https://www.wired.com/story/coronavirus-conspiracy-theories/ (2020).

100.

Герц, Б. Коронавирус мог возникнуть в лаборатории, связанной с китайской программой биологической войны. The Washington Times https://www.washingtontimes.com/news/2020/jan/26/coronavirus-link-to-china-biowarfare-program-possi/ (2020).

101.

Sommer, W. Q Волшебное лекарство от коронавируса: просто пейте отбеливатель! The Daily Beast https://www.thedailybeast.com/qanon-conspiracy-theorists-magic-cure-for-coronavirus-is-drinking-lethal-bleach (2020).

102.

Леман, П. и Синнирелла, М. У крупного события есть главная причина: свидетельство роли эвристики в рассуждениях о теориях заговора. Соц. Психол. Ред. 9 , 18–28 (2007).

Google Scholar

103.

Макколи, К. и Жак, С. Популярность теорий заговора об убийстве президента: байесовский анализ. Дж. Перс. соц. Психол. 37 , 637–644 (1979).

Артикул Google Scholar

104.

ван Проойен, Дж.-В. и Дуглас, К.М. Теории заговора как часть истории: роль социальных кризисных ситуаций. Мем. Стад. 10 , 323–333 (2017).

ПабМед ПабМед Центральный Статья Google Scholar

105.

Дуглас К.М., Саттон Р.М. и Чихока А. Психология теорий заговора. Курс. Реж. Психол. науч. 26 , 538–542 (2017).

ПабМед ПабМед Центральный Статья Google Scholar

106.

Греупнер, Д. и Коман, А. Темная сторона создания смысла: как социальная изоляция приводит к суеверному мышлению. Дж. Экспл. соц. Психол. 69 , 218–222 (2017).

Артикул Google Scholar

107.

Джолли, Д. и Дуглас, К. М. Влияние теорий заговора против вакцин на намерения вакцинации. PLoS One 9 , e89177 (2014 г.).

ПабМед ПабМед Центральный Статья КАС Google Scholar

108.

Левандовски, С., Жиньяк, Г. Э. и Обэрауэр, К. Надежная связь между заговором и отрицанием (климатической) науки. Психология. науч. 26 , 667–670 (2015).

ПабМед Статья Google Scholar

109.

van Prooijen, J.-W., Krouwel, A.P.M. & Pollet, T.V. Политический экстремизм предсказывает веру в теории заговора. Соц. Психол. Личный. науч. 6 , 570–578 (2015).

Артикул Google Scholar

110.

Джолли, Д., Меледи, Р. и Дуглас, К.М. Воздействие межгрупповых теорий заговора способствует предубеждению, которое распространяется между группами. Бр. Дж. Психол. 111 , 17–35 (2020).

ПабМед Статья Google Scholar

111.

Кофта, М., Сорал, В. и Билевич, М. Что порождает конспирологический антисемитизм? Роль политической неуправляемости и неуверенности в вере в еврейский заговор. Дж. Перс. соц. Психол. https://doi.org/10.1037/pspa0000183 (2020).

112.

Мархлевска М., Чихоцкая А., Лозовски Ф., Гурска П. и Виневски М. В поисках воображаемого врага: католический коллективный нарциссизм и поддержка убеждений о гендерном заговоре. J. Soc. Психол. 159 , 766–779 (2019).

ПабМед Статья Google Scholar

113.

Джолли Д.и Дуглас, К. М. Профилактика лучше, чем лечение: противодействие теориям заговора против вакцин. Дж. Заявл. соц. Психол. 47 , 459–469 (2017).

Артикул Google Scholar

114.

Золло, Ф. и др. Разоблачение в мире племен. PLoS One 12 , e0181821 (2017 г.).

ПабМед ПабМед Центральный Статья КАС Google Scholar

115.

Френкель С., Альба Д. и Чжун Р. Всплеск дезинформации о вирусах поставил Facebook и Twitter в тупик. The New York Times https://www.nytimes.com/2020/03/08/technology/coronavirus-misinformation-social-media.html (2020).

116.

Аллен Дж., Хауленд Б., Мебиус М., Ротшильд Д. и Уоттс Д. Дж. Оценка проблемы фейковых новостей в масштабе информационной экосистемы. науч. Доп. 1 , eaay3539 (2020).

Артикул Google Scholar

117.

Олкотт, Х. и Генцкоу, М. Социальные сети и фейковые новости на выборах 2016 года. Ж. эконом. Перспектива. 31 , 211–236 (2017).

Артикул Google Scholar

118.

Угадай, А., Наглер, Дж. и Такер, Дж. Меньше, чем ты думаешь: распространенность и предикторы распространения фейковых новостей на Facebook. науч. Доп. 5 , u4586 (2019).

Артикул Google Scholar

119.

Беринский, А. Дж. Слухи и реформа здравоохранения: эксперименты по политической дезинформации. Бр. Ж. полит. науч. 47 , 241–262 (2017).

Артикул Google Scholar

120.

Левандовски С., Экер У. К. Х., Зайферт К. М., Шварц Н. и Кук Дж. Дезинформация и ее исправление: продолжающееся влияние и успешное устранение предвзятости. Психология. науч. Общественные интересы 13 , 106–131 (2012).

ПабМед Статья Google Scholar

121.

Guess, A. & Coppock, A. Вызывает ли негативная информация негативную реакцию? Результаты трех крупных опросных экспериментов. Бр . Ж. полит. науч. https://doi.org/10.1017/S0007123418000327 (2018 г.).

122.

Шмид П. и Бетч К. Эффективные стратегии опровержения отрицания науки в публичных дискуссиях. Нац. Гум. Поведение 3 , 931–939 (2019).

ПабМед Статья Google Scholar

123.

Найхан, Б. и Рейфлер, Дж. Замещение дезинформации о событиях: экспериментальная проверка причинно-следственных поправок. Дж. Экспл. полит. наук. 2 , 81–93 (2015).

Артикул Google Scholar

124.

Виттенберг, К. и Берински, А.Дж. Дезинформация и ее исправление.в Social Media and Democracy: The State of the Field (редакторы Persily, N. & Tucker, JA) (Cambridge University Press, готовится к печати).

125.

Swire, B. & Ecker, U.K.H. Дезинформация и ее коррекция: Когнитивные механизмы и рекомендации для массовой коммуникации. в Дезинформация и массовая аудитория (редакторы Саутвелл, Б.Г., Торсон, Э.А. и Шебл, Л.) 195–2011 (University of Texas Press, 2018).

126.

Вуд, Т.и Портер, Э. Неуловимый эффект обратного эффекта: непоколебимая фактическая приверженность массовых взглядов. полит. Поведение 41 , 135–163 (2018).

Артикул Google Scholar

127.

Пенникук, Г., МакФетрес, Дж., Чжан, Ю. и Рэнд, Д. Борьба с дезинформацией о COVID-19 в социальных сетях: экспериментальные данные для масштабируемого вмешательства, направленного на повышение точности. Препринт на PsyArXiv https://doi.org/10.31234/osf.io/uhbk9 (2020).

128.

McGuire, WJ Некоторые современные подходы. Успехи экспериментальной социальной психологии 1 , 191–229 (1964).

Артикул Google Scholar

129.

ван дер Линден, С., Лейзеровиц, А., Розенталь, С. и Майбах, Э. Прививка общественности от дезинформации об изменении климата. Глоб. Чал. 1 , 1600008 (2017).

ПабМед ПабМед Центральный Статья Google Scholar

130.

Банас, Дж. А. и Рейнс, С. А. Метаанализ исследований теории прививок. Комм. моногр. 77 , 281–311 (2010).

Артикул Google Scholar

131.

Basol, M., Roozenbeek, J. & van der Linden, S. Хорошие новости против плохих новостей: геймифицированная прививка повышает уверенность и когнитивный иммунитет против фальшивых новостей. J. Cogn. 3 , 2 (2020).

ПабМед ПабМед Центральный Статья Google Scholar

132.

Роозенбек, Дж. и ван дер Линден, С. Игра с фейковыми новостями обеспечивает психологическую устойчивость к дезинформации в Интернете. Пэлгрейв Коммуна. 5 , 65 (2019).

Артикул Google Scholar

133.

Роозенбек Дж., Ван дер Линден С. и Найгрен Т. Предварительные вмешательства, основанные на теории «прививки», могут снизить восприимчивость к дезинформации в разных культурах. Гарв. Кеннеди Ш. Дезинформация преп. https://doi.org/10.37016//mr-2020-008 (2020).

134.

Pennycook, G. & Rand, D.G. Ленивый, не предвзятый: восприимчивость к пристрастным фальшивым новостям лучше объясняется отсутствием аргументации, чем мотивированной аргументацией. Познание 188 , 39–50 (2019).

ПабМед Статья Google Scholar

135.

Пенникук Г. и Рэнд Д. Г. Кто попадается на фейковые новости? Роли восприятия чуши, преувеличения, фамильярности и аналитического мышления. Дж. Перс. 88 , 185–200 (2020).

ПабМед Статья Google Scholar

136.

Бронштейн М. В., Пенникук Г., Беар А., Рэнд Д. Г. и Кэннон Т. Д. Вера в фальшивые новости связана с бредом, догматизмом, религиозным фундаментализмом и сниженным аналитическим мышлением. Дж. Заявл. Рез. Мем. Познан. 8 , 108–117 (2019).

Артикул Google Scholar

137.

Баго, Б., Рэнд, Д. Г. и Пенникук, Г. Фейковые новости, быстрые и медленные: обдумывание уменьшает веру в ложные (но не правдивые) заголовки новостей. Дж. Экспл. Психол. Ген . https://psycnet.apa.org/doi/10.1037/xge0000729 (2020 г.).

138.

Диас, Н., Пенникук, Г. и Рэнд, Д. Г. Акцентирование внимания на издателях не снижает восприимчивость к дезинформации в социальных сетях. Гарв. Кеннеди Ш. Дезинформация Rev . https://doi.org/10.37016/mr-2020-001 (2020 г.).

139.

Пенникук Г. и Рэнд Д. Г. Борьба с дезинформацией в социальных сетях с помощью краудсорсинговых суждений о качестве источника новостей. Проц. Натл акад. науч. США 116 , 2521–2526 (2019).

КАС пабмед Статья Google Scholar

140.

Clayton, K. et al. Реальные решения для фейковых новостей? Измерение эффективности общих предупреждений и тегов проверки фактов в снижении доверия к ложным историям в социальных сетях. полит. Поведение https://doi.org/10.1007/s11109-019-09533-0 (2019).

141.

Trevena, L.J. et al. Представление количественной информации о результатах принятия решений: руководство по информированию о рисках для разработчиков помощи пациентам в принятии решений. БМС Мед. Сообщить. Реш. Мак . 13 Приложение 2, S7 (2013).

142.

Петти, Р. Э. и Качиоппо, Дж. Т. Вероятностная модель убеждения. Успехи экспериментальной социальной психологии 19 , 123–205 (1986).

Google Scholar

143.

Бриньоль, П. и Петти, Р. Э. Исходные факторы в убеждении: подход к самопроверке. евро. Преподобный Соц. Психол. 20 , 49–96 (2009).

Артикул Google Scholar

144.

О’Киф, Д.Дж. Убеждение: теория и исследования . (САГЭ, 2016).

145.

Greyling, C. et al. Уроки основанного на вере ответа на эпидемию лихорадки Эбола в Западной Африке. Преподобный Вера Междунар. Афф. 14 , 118–123 (2016).

Артикул Google Scholar

146.

Тини Дж., Сиев Дж., Бриньоль П. и Петти Р.Е. Обзор и концептуальная основа для понимания персонализированных эффектов соответствия в убеждении. Дж. Консум. Психол . (В прессе).

147.

Грант, А. М. и Хофманн, Д. А. Дело не только во мне: мотивация медицинских работников к гигиене рук путем сосредоточения внимания на пациентах. Психология. науч. 22 , 1494–1499 (2011).

ПабМед Статья Google Scholar

148.

Фейнберг, М. и Виллер, Р. Моральное переосмысление: метод эффективного и убедительного общения через политические разногласия. Соц. Личный. Психол. Компас 13 , e12501 (2019).

Артикул Google Scholar

149.

Левандовски С., Gignac, GE & Vaughan, S. Ключевая роль предполагаемого научного консенсуса в принятии науки. Нац. Клим. Чанг. 3 , 399–404 (2013).

Артикул Google Scholar

150.

Линден С.В., Лейзеровиц А. и Майбах Э. Научное согласие может нейтрализовать политизацию фактов. Нац. Гум. Поведение 2 , 2–3 (2018).

ПабМед Статья Google Scholar

151.

ван дер Линден, С., Лейзеровиц, А. и Майбах, Э. Модель убеждений шлюза: крупномасштабная репликация. Дж. Окружающая среда. Психол. 62 , 49–58 (2019).

Артикул Google Scholar

152.

Драммонд, К. и Фишхофф, Б. Люди с более высокой научной грамотностью и образованием имеют более поляризованные взгляды на спорные научные темы. Проц. Натл акад. науч. США 114 , 9587–9592 (2017).

КАС пабмед Статья Google Scholar

153.

Кахан Д.М. и др. Поляризующее влияние научной грамотности и умения считать на предполагаемые риски изменения климата. Нац. Клим. Чанг. 2 , 732–735 (2012).

Артикул Google Scholar

154.

Дракман, Дж. Н. и МакГрат, М. К. Доказательства мотивированного мышления при формировании предпочтений в отношении изменения климата. Нац. Клим. Чанг. 9 , 111–119 (2019).

Артикул Google Scholar

155.

Рукер, Д., Тормала, З. Л., Петти, Р. Э. и Бриньоль, П. Убеждение и приверженность потребителей: основанная на оценке основа для уверенности в отношении. Дж. Консум. Психол. 24 , 119–136 (2014).

Артикул Google Scholar

156.

Барден, Дж.и Петти, Р. Э. Простое восприятие проработки создает уверенность в отношении: изучение эвристики вдумчивости. Дж. Перс. соц. Психол. 95 , 489–509 (2008).

ПабМед Статья Google Scholar

157.

Латтрелл, А., Петти, Р. Э., Бриньоль, П. и Вагнер, Б. К. Создание нравственности: простое обозначение отношения как нравственного увеличивает его силу. Дж. Экспл. соц. Психол. 65 , 82–93 (2016).

Артикул Google Scholar

158.

Грин, Дж. Моральные племена: эмоции, разум и разрыв между нами и ними (Penguin Press, 2013).

159.

Хайдт, Дж. Эмоциональная собака и ее рациональный хвост: социальный интуитивистский подход к моральному суждению. Психология. Ред. 108 , 814–834 (2001).

КАС пабмед Статья Google Scholar

160.

Хайдт, Дж. Праведный ум: почему хорошие люди разделены политикой и религией . (Винтаж, 2012).

161.

Томаселло, М. Почему мы сотрудничаем . (Пресс Массачусетского технологического института, 2009 г.).

162.

Туби, Дж. и Космидес, Л. Группы в виду: коалиционные корни войны и морали. в Человеческая мораль и социальность (изд. Хёг-Олесен, Х.) 191–234 (2010).

163.

Лич, К.В., Билали, Р. и Пальяро, С. Группы и мораль.в Справочнике APA по личности и социальной психологии , Том 2 : Групповые процессы 123–149 (Американская психологическая ассоциация, 2015).

164.

Ellemers, N. Мораль и регулирование социального поведения . (Рутледж, 2017).

165.

Эллемерс, Н. и ван ден Бос, К. Мораль в группах: социально-регулирующие функции правильного и неправильного. Соц. Личный. Психол. Компас 6 , 878–889 (2012).

Артикул Google Scholar

166.

Бойер, П. и Петерсен, М. Б. Народно-экономические верования: эволюционная когнитивная модель. Поведение. наук о мозге. 41 , 1–51 (2017).

Google Scholar

167.

Миган, Д. В. Предвзятость с нулевой суммой: предполагаемая конкуренция, несмотря на неограниченные ресурсы. Фронт. Психол. 1 , 191 (2010).

ПабМед ПабМед Центральный Статья Google Scholar

168.

Фолч, Э., Эрнандес, И., Барраган, М. и Франко-Паредес, К. Инфекционные заболевания, мышление с ненулевой суммой и развивающийся мир. утра. Дж. Мед. науч. 326 , 66–72 (2003).

ПабМед Статья Google Scholar

169.

Гудвин, Г. П. и Лэнди, Дж. Ф. Ценность разных человеческих жизней. Дж. Экспл. Психол. Быт. 143 , 778–803 (2014).

ПабМед Статья Google Scholar

170.

Авад, Э. и др. Эксперимент «Моральная машина». Природа 563 , 59–64 (2018).

КАС пабмед Статья Google Scholar

171.

Эверетт, Дж. А. К., Писарро, Д. А. и Крокетт, М. Дж. Вывод о достоверности на основе интуитивных моральных суждений. Дж. Экспл. Психол. Быт. 145 , 772–787 (2016).

ПабМед Статья Google Scholar

172.

Фанк, К., Хефферон, М., Кеннеди, Б. и Джонсон, К. Доверие и недоверие к взглядам американцев на научных экспертов . Исследовательский центр Пью «Наука и общество» https://www.pewresearch.org/science/2019/08/02/trust-and-mistrust-in-americans-views-of-scientific-experts/ (2019).

173.

Ransohoff, K.J. Пациенты на трамвае: моральное познание практикующих врачей и специалистов в области общественного здравоохранения . (Гарвардский университет, 2011 г.).

174.

Джино, Ф., Нортон, М. И. и Вебер, Р. А. Мотивированные байесовцы: чувство морали при эгоистичных действиях. Ж. эконом. Перспектива. 30 , 189–212 (2016).

Артикул Google Scholar

175.

Гарсия, Т., Массони, С. и Виллеваль, М. К. Неопределенность и оправданное поведение в благотворительной деятельности. евро. Экон. Ред. 124 , 103412 (2020 г.).

Артикул Google Scholar

176.

Каппес, А. и др. Неопределенность в отношении влияния социальных решений усиливает просоциальное поведение. Нац. Гум. Поведение 2 , 573–580 (2018).

ПабМед ПабМед Центральный Статья Google Scholar

177.

Барклай П. и Виллер Р. Выбор партнера порождает в людях соревновательный альтруизм. Проц. биол. науч. 274 , 749–753 (2007).

ПабМед Статья Google Scholar

178.

Милинский, М., Земманн, Д. и Крамбек, Х.-Дж. Репутация помогает решить «трагедию общего достояния». Природа 415 , 424–426 (2002).

ПабМед Статья Google Scholar

179.

Кушман Ф. и Янг Л. Модели морального суждения вытекают из неморальных психологических представлений. Познан. науч. 35 , 1052–1075 (2011).

ПабМед Статья Google Scholar

180.

Ритов, И. и Барон, Дж. Нежелание вакцинироваться: предвзятость и двусмысленность. Дж. Бехав. Реш. Изготовление 3 , 263–277 (1990).

Артикул Google Scholar

181.

Ритов И. и Барон Дж. Статус-кво и предвзятость бездействия. J. Риск не определен. 5 , 49–61 (1992).

Артикул Google Scholar

182.

Тетлок, П.E. & Boettger, R. Подотчетность усиливает эффект статус-кво, когда изменения создают жертв. Дж. Бехав. Реш. Изготовление 7 , 1–23 (1994).

Артикул Google Scholar

183.

Новак, М. А. Пять правил развития сотрудничества. Наука 314 , 1560–1563 (2006).

КАС пабмед ПабМед Центральный Статья Google Scholar

184.

Van Lange, PAM, Joireman, J. & Milinski, M. Изменение климата: что может предложить психология с точки зрения идей и решений. Курс. Реж. Психол. науч. 27 , 269–274 (2018).

ПабМед ПабМед Центральный Статья Google Scholar

185.

Милински М., Хильбе К., Земманн Д., Зоммерфельд Р. и Маротцке Дж. Люди выбирают представителей, которые принуждают к сотрудничеству в решении социальных дилемм путем вымогательства. Нац. коммун. 7 , 10915 (2016).

КАС пабмед ПабМед Центральный Статья Google Scholar

186.

Reinders Folmer, C.P. et al. Один за всех: что представление о группе может сделать с нами. Дж. Экспл. соц. Психол. 48 , 1047–1056 (2012).

Артикул Google Scholar

187.

Yamagishi, T. Предоставление системы санкций как общественное благо. Дж. Перс. соц. Психол. 51 , 110–116 (1986).

Артикул Google Scholar

188.

Рэнд, Д. Г., Дребер, А., Эллингсен, Т., Фуденберг, Д. и Новак, М. А. Позитивное взаимодействие способствует общественному сотрудничеству. Наука 325 , 1272–1275 (2009).

КАС пабмед ПабМед Центральный Статья Google Scholar

189.

Дал Бо, Э. и Дал Бо, П. «Поступай правильно: влияние морального убеждения на сотрудничество». J. Государственная экономика. 117 , 28–38 (2014).

Артикул Google Scholar

190.

Капраро, В., Ягфельд, Г., Кляйн, Р., Мул, М. и де Поль, И. В. Повышение альтруистического и кооперативного поведения с помощью простых моральных подталкиваний. науч. Респ. 9 , 11880 (2019).

ПабМед ПабМед Центральный Статья КАС Google Scholar

191.

Fischbacher, U., Gächter, S. & Fer, E. Являются ли люди условно кооперативными? доказательства эксперимента общественного блага. Экон. лат. 71 , 397–404 (2001).

Артикул Google Scholar

192.

Крафт-Тодд Г., Йоэли Э., Бханот С. и Рэнд Д. Содействие сотрудничеству в этой области. Курс. мнение Поведение науч. 3 , 96–101 (2015).

Артикул Google Scholar

193.

Кристенсен, Д., Дубе, О., Хаусхофер, Дж., Сиддики, Б. и Вурс, М. Кризисное реагирование на уровне сообществ: данные о вспышке лихорадки Эбола в Сьерра-Леоне. утра. Экон. Преподобный Пап. Процедура . (В прессе).

194.

Цай, Л.Л., Морс, Б.С. и Блэр, Р.А. Укрепление доверия и сотрудничество в условиях низкого доверия: убеждение и подотчетность источника в Либерии во время кризиса Эболы 2014–2015 гг. Комп. полит. Шпилька . https://doi.org/10.1177/0010414019897698 (2020 г.).

195.

Блэр, Р. А., Морс, Б. С. и Цай, Л. Л. Общественное здравоохранение и общественное доверие: данные обзора эпидемии болезни, вызванной вирусом Эбола, в Либерии. Соц. науч. Мед. 172 , 89–97 (2017).

ПабМед Статья Google Scholar

196.

Морс, Б., Грепен, К. А., Блэр, Р. А. и Цай, Л. Модели спроса на медицинские услуги, не связанные с лихорадкой Эбола, во время и после вспышки Эболы: данные панельного опроса из Монровии, Либерия. BMJ Глоб. Здоровье 1 , e000007 (2016).

ПабМед ПабМед Центральный Статья Google Scholar

197.

Винк, П., Фам, П.Н., Бинду, К.К., Бедфорд, Дж. и Ниллес, Э.Дж. Институциональное доверие и дезинформация в ответ на вспышку лихорадки Эбола в 2018-1919 гг. опрос на основе. Ланцет Заражение. Дис. 19 , 529–536 (2019).

ПабМед Статья Google Scholar

198.

Алсан, М. и Ванамакер, М. Таскиги и здоровье чернокожих мужчин. QJ Econ. 133 , 407–455 (2018).

ПабМед Статья Google Scholar

199.

Райхер, С., Хаслам, С.А. и Хопкинс, Н. Социальная идентичность и динамика лидерства: Лидеры и последователи как сотрудничающие агенты в преобразовании социальной реальности. Лидерш. Q. 16 , 547–568 (2005).

Артикул Google Scholar

200.

Хаслам, С.А., Райхер, С.Д. и Платоу, М. Дж. Новая психология лидерства: идентичность , влияние и власть . (Рутледж, 2011).

201.

Fransen, K. et al. Вера в «нас»: изучение способности лидеров повышать уверенность и эффективность команды за счет создания чувства общей социальной идентичности. Дж. Экспл. Психол. заявл. 21 , 89–100 (2015).

ПабМед Статья Google Scholar

202.

Хаслам, С. А. и Райхер, С. Стресс в группе: социальная идентичность и разворачивающаяся динамика реакции на стресс. Дж. Заявл. Психол. 91 , 1037–1052 (2006). Стресс группы.

ПабМед Статья Google Scholar

203.

Хаслам, С. А. и Платоу, М. Дж. Связь между лидерством и последователями: как подтверждение социальной идентичности превращает видение в действие. чел. соц. Психол.Бык. 27 , 1469–1479 (2001).

Артикул Google Scholar

204.

Хогг, М. А. Теория социальной идентичности лидерства. чел. соц. Психол. Ред. 5 , 184–200 (2001).

Артикул Google Scholar

205.

Nielsen, J.S. Миф о лидерстве: создание организаций без лидеров . (Издательство Дэвис-Блэк, 2004 г.).

206.

Муйман, М., ван Дейк, В. В., ван Дейк, Э. и Эллемерс, Н. Об обосновании целей санкций: как и почему обоснования сдерживания подрывают соблюдение правил. Дж. Перс. соц. Психол. 112 , 577–588 (2017).

ПабМед Статья Google Scholar

207.

Тайлер, Т.Р. Почему люди сотрудничают: роль социальных мотивов . (Пресса Принстонского университета, 2011 г.).

208.

Эллемерс, Н., Спирс, Р. и Доосье, Б. Я и социальная идентичность. год. Преподобный Психолог. 53 , 161–186 (2002).

ПабМед Статья Google Scholar

209.

Schnall, S., Roper, J. & Fessler, D.M.T. Возвышение ведет к альтруистическому поведению. Психология. науч. 21 , 315–320 (2010).

ПабМед Статья Google Scholar

210.

Schnall, S. & Roper, J. Elevation претворяет моральные ценности в жизнь. Соц. Психол. Личный. науч. 3 , 373–378 (2012).

Артикул Google Scholar

211.

Ян, X.-F., Паварини, Г., Шналль, С. и Иммордино-Янг, М. Х. Взгляд на добродетель: отводящий взгляд облегчает моральные интерпретации посредством задне-медиальной активации. Соц. Познан. Оказывать воздействие. Неврологи. 13 , 1131–1139 (2018).

ПабМед ПабМед Центральный Google Scholar

212.

де Завала, А. Г., Цихока, А., Эйдельсон, Р. и Джаявикрем, Н. Коллективный нарциссизм и его социальные последствия. Дж. Перс. соц. Психол. 97 , 1074–1096 (2009).

ПабМед Статья Google Scholar

213.

Cichocka, A. Понимание защитной и безопасной внутригрупповой позитивности: роль коллективного нарциссизма. евро. Преподобный Соц. Психол. 27 , 283–317 (2016).

Артикул Google Scholar

214.

Цихоцкая А. и Цислак А. Национализм как коллективный нарциссизм. Курс. мнение Поведение науч. 34 , 69–74 (2020).

Артикул Google Scholar

215.

Чихоцка А., Мархлевска М., Голец де Завала А. и Олеховски М.«Они не будут нас контролировать»: внутригрупповой позитив и вера в межгрупповые заговоры. Бр. Дж. Психол. 107 , 556–576 (2016).

ПабМед Статья Google Scholar

216.

Baumeister, R. F. & Leary, M. R. Потребность принадлежать: желание межличностных привязанностей как фундаментальная человеческая мотивация. Психология. Бык. 117 , 497–529 (1995).

КАС пабмед Статья Google Scholar

217.

Джеттен Дж., Хаслам К. и Хаслам С.А. (ред.) Социальное лекарство: идентичность , Здоровье и благополучие . (Психология Пресс, 2012).

218.

Jetten, J. et al. Продвижение подхода социальной идентичности к здоровью и благополучию: продвижение программы исследований социального лечения. евро. Дж. Соц. Психол. 47 , 789–802 (2017).

Артикул Google Scholar

219.

Риме, Б.Эмоция вызывает социальный обмен эмоциями: теория и эмпирический обзор. Эмоция. Ред. 1 , 60–85 (2009).

Артикул Google Scholar

220.

Уильямс, В. К., Морелли, С. А., Онг, Д. К. и Заки, Дж. Регулирование межличностных эмоций: последствия для принадлежности, воспринимаемой поддержки, отношений и благополучия. Дж. Перс. соц. Психол. 115 , 224–254 (2018).

ПабМед Статья Google Scholar

221.

Haslam, C. et al. Новая психология здоровья: поиск социального лекарства . (Рутледж, 2018).

222.

Hawkley, L.C. & Cacioppo, J.T. Одиночество имеет значение: теоретический и эмпирический обзор последствий и механизмов. Энн. Поведение Мед. 40 , 218–227 (2010).

ПабМед Статья Google Scholar

223.

Луо Ю., Хоукли Л. К., Уэйт Л. Дж. и Качиоппо Дж.Т. Одиночество, здоровье и смертность в пожилом возрасте: национальное лонгитюдное исследование. Соц. науч. Мед. 74 , 907–914 (2012).

ПабМед ПабМед Центральный Статья Google Scholar

224.

Качиоппо, Дж.Т. и Патрик, В. Одиночество: человеческая природа и потребность в социальных связях . (Нортон, 2009).

225.

Доре, Б. П., Моррис, Р. Р., Берр, Д. А., Пикард, Р. В. и Окснер, К.N. Помощь другим в регуляции эмоций предсказывает усиление регуляции собственных эмоций и уменьшение симптомов депрессии. чел. соц. Психол. Бык. 43 , 729–739 (2017).

ПабМед Статья Google Scholar

226.

Хеллиуэлл, Дж. Ф. и Хуанг, Х. Сравнение эффектов счастья от реальных и онлайн-друзей. PLoS One 8 , e72754 (2013 г.).

КАС пабмед ПабМед Центральный Статья Google Scholar

227.

Verduyn, P. et al. Пассивное использование Facebook подрывает эмоциональное благополучие: экспериментальные и лонгитюдные данные. Дж. Экспл. Психол. Быт. 144 , 480–488 (2015).

ПабМед Статья Google Scholar

228.

Шредер, Дж., Кардас, М. и Эпли, Н. Гуманизирующий голос: речь раскрывает, а текст скрывает более вдумчивый ум посреди разногласий. Психология. науч. 28 , 1745–1762 (2017).

ПабМед Статья Google Scholar

229.

Waytz, A. & Gray, K. Делают ли онлайн-технологии нас более или менее общительными? предварительный обзор и призыв к исследованию. Перспектива. Психол. науч. 13 , 473–491 (2018).

ПабМед Статья Google Scholar

230.

Brooks, S.K. et al. Психологическое воздействие карантина и как его уменьшить: быстрый обзор доказательств. Ланцет 395 , 912–920 (2020).

КАС пабмед ПабМед Центральный Статья Google Scholar

231.

Ellemers, N. & Jetten, J. Перс. соц. Психол. 17 , 3–21 (2013). Множество способов быть маргиналом в группе.

ПабМед Статья Google Scholar

232.

Гринуэй, К. Х., Джеттен, Дж., Эллемерс, Н. и ван Бундерен, Л. Темная сторона включения: нежелательное принятие усиливает агрессию. Групповой процесс. Межгрупповое отношение. 18 , 173–189 (2015).

Артикул Google Scholar

233.

Оуэн, Л. Пять способов, которыми коронавирус поражает женщин в Азии. Новости BBC https://www.bbc.com/news/world-asia-51705199 (2020).

234.

Карни Б.Р. Социально-экономический статус и интимные отношения. год. Преподобный Психол . (В прессе).

235.

Карни Б.Р. и Нефф, Л.А. Пары и стресс: как требования вне отношений влияют на близость в отношениях. в The Oxford Handbook of Close Relationships (ред. Симпсон, Дж. А. и Кэмпбелл, Л.) 664–684 (Oxford Univ.Press, 2013).

236.

Коэн, С. Л. и Коул, С. В. Изменения в жизненном пути и стихийные бедствия: брак, рождение и развод после урагана Хьюго. Дж. Сем. Психол. 16 , 14–25 (2002).

ПабМед Статья Google Scholar

237.

Финкель, Э.Дж. Брак по принципу «все или ничего»: как устроены лучшие браки . (Даттон, 2017).

238.

Крам, А. Дж., Джеймисон, Дж. П. и Акинола, М. Оптимизация стресса: комплексное вмешательство для регулирования стрессовых реакций. Эмоция 20 , 120–125 (2020).

ПабМед Статья Google Scholar

239.

Джеймисон, Дж. П., Крам, А. Дж., Гойер, Дж. П., Маротта, М. Э. и Акинола, М. Оптимизация реакции на стресс с помощью переоценки и вмешательства в образ мышления: интегрированная модель. Совладание со стрессом при тревоге 31 , 245–261 (2018).

ПабМед Статья Google Scholar

240.

Динстбир, Р. А. Возбуждение и физиологическая устойчивость: последствия для психического и физического здоровья. Психология. 96 , 84–100 (1989).

КАС пабмед Статья Google Scholar

241.

Эпель, Э. С., Макьюэн, Б. С. и Иковикс, Дж. Р. Воплощение психологического процветания: физическое процветание в ответ на стресс. J. Soc. Выпуски 54 , 301–322 (1998).

Артикул Google Scholar

242.

Hazeldine, J., Arlt, W. & Lord, J.M. Дегидроэпиандростерон как регулятор функции иммунных клеток. J. Steroid Biochem. Мол. биол. 120 , 127–136 (2010).

КАС пабмед Статья Google Scholar

243.

Тедески, Р. Г. и Калхун, Л. Г. Посттравматический рост: концептуальные основы и эмпирические данные. Психология. Инк. 15 , 1–18 (2004).

Артикул Google Scholar

244.

Крам А. Дж., Акинола М., Мартин А. и Фат С. Роль стрессового мышления в формировании когнитивных, эмоциональных и физиологических реакций на вызывающий и угрожающий стресс. Совладание с тревогой и стрессом 30 , 379–395 (2017).

ПабМед Статья Google Scholar

245.

Крам, А. Дж., Саловей, П. и Ахор, С. Переосмысление стресса: роль мышления в определении реакции на стресс. Дж. Перс. соц. Психол. 104 , 716–733 (2013).

ПабМед Статья Google Scholar

246.

Сопер Г. А. Уроки пандемии. Наука 49 , 501–506 (1919).

КАС пабмед Статья Google Scholar

247.

Бирн С. и Харт П. С. Эффект бумеранга представляет собой синтез результатов и предварительную теоретическую основу. Энн. Междунар. коммун. доц. 33 , 3–37 (2009).

Артикул Google Scholar

248.

Burgoon, M., Alvaro, E., Grandpre, J. & Voulodakis, M. Пересмотр теории психологического реагирования: Сообщение об угрозах свободе отношения. в The Persuasion Handbook: Developments in Theory and Practice (ред. Dillard, JP & Pfau, M.) 213–232 (SAGE, 2002).

249.

Гарсия, Д. и Риме, Б. Коллективные эмоции и социальная устойчивость в цифровых следах после террористической атаки. Психология. науч. 30 , 617–628 (2019).

ПабМед ПабМед Центральный Статья Google Scholar

250.

Брэди, В. Дж., Крокетт, М. и Ван Бавел, Дж. Дж. Модель морального заражения MAD: роль мотивации, внимания и дизайна в распространении морализирующего контента в Интернете. Персп. Психол. науч. (в печати).

251.

Дункан, Г. Дж., Брукс-Ганн, Дж. и Клебанов, П.K. Экономическая депривация и развитие детей в раннем возрасте. Детская разработка. 65 , 296–318 (1994).

КАС пабмед Статья Google Scholar

252.

Джин, Р. Л., Шах, С. П. и Свобода, Т. Дж. Влияние безработицы на здоровье: обзор фактических данных. CMAJ 153 , 529–540 (1995).

КАС пабмед ПабМед Центральный Google Scholar

253.

Римал, Р. Н. и Лапински, М. К. Почему коммуникация по вопросам здоровья важна для общественного здравоохранения. Бык. Всемирный орган здравоохранения. 87 , 247–247а (2009).

ПабМед ПабМед Центральный Статья Google Scholar

Как современная жизнь оторвалась от природы

Трудно переоценить то, как много доброй природы делает для нашего благополучия: исследование за исследованием документируют психологические и физические преимущества общения с природой.Люди, которые больше связаны с природой, более счастливы, чувствуют себя более жизненными и имеют больше смысла в своей жизни.

Даже в небольших дозах природа является мощным эликсиром: когда в их больничной палате были цветы и листва, послеоперационные пациенты нуждались в меньшем количестве обезболивающих и сообщали о меньшей усталости. И простое созерцание картин природы ускоряет восстановление психики и улучшает когнитивные функции.

Эти исследования, наряду с сотнями других, указывают на один и тот же вывод: мы получаем огромную пользу от развития прочной связи с природой.Тем не менее, наша связь с природой сегодня кажется более слабой, чем когда-либо — время, когда наши дети могут назвать больше персонажей покемонов, чем видов диких животных.

Реклама Икс

Познакомьтесь с набором инструментов «Большое добро»

Из GGSC на вашу книжную полку: 30 научно обоснованных инструментов для хорошего самочувствия.

Общепризнано, что сегодня мы более оторваны от природы, чем столетие назад, но так ли это на самом деле? Недавнее исследование, которое мы провели, показывает, что это так, и это может быть плохой новостью не только для нашего благополучия, но и для окружающей среды.

Наш растущий отрыв от природы

Чтобы выяснить, как со временем изменилось отношение человека к природе, мы спросили себя: как мы можем определить и измерить все различные способы, которыми люди связаны с природой? Как мы можем сосчитать, сколько раз люди останавливаются, чтобы полюбоваться закатом или послушать пение птиц, или сколько времени они проводят, гуляя по обсаженным деревьями улицам? Конечно, мы могли бы задать эти вопросы живым людям, но мы не могли задать их людям, жившим сто лет назад.

Вместо этого мы обратились к культурным продуктам, которые они создали. Мы полагали, что произведения массовой культуры должны отражать степень, в которой природа занимает наше коллективное сознание. Если писатели, авторы песен или кинематографисты в наши дни реже встречаются с природой, чем раньше, или если эти встречи производят на них меньше впечатления, или если они не ожидают, что их публика откликнется на них, то природа должна реже фигурировать в их произведениях. работает.

Мы создали список из 186 слов, связанных с природой, принадлежащих к четырем категориям: общие слова, связанные с природой (т.G., Осень , Облако , Озеро , Moonlight ), названия цветов (например, Bluebell , Edelweiss , FoxGlove , Rose ), названия деревьев (например, кедр , лабурнум , белокрылка , ива ), и названия птиц (например, зяблик , колибри , луговой жаворонок , колпица 4).

Затем мы проверили, как часто эти 186 слов появлялись в произведениях популярной культуры с течением времени, включая английские художественные книги, написанные между 1901 и 2000 годами, песни, входившие в топ-100 в период с 1950 по 2011 год, и сюжетные линии фильмов, снятых между 1930 и 2014 годами.

Среди миллионов художественных книг, тысяч песен и сотен тысяч кино- и документальных сюжетов наш анализ выявил четкую и последовательную тенденцию: сегодня природа представлена ​​в массовой культуре значительно меньше, чем в первой половине 20-го века. с неуклонным снижением после 1950-х гг. Например, на каждые три слова, связанные с природой, в популярных песнях 1950-х годов приходится немногим больше одного слова 50 лет спустя.

Процент слов, связанных с природой, в текстах песен

Взглянув на некоторые хиты 1957 года, становится ясно, как все изменилось с течением времени: среди них «Бабочка», «Лунный игрок», «Белые серебряные пески», «Радуга», «Соты», «Посреди остров», «За горой, за морем», «Черничный холм» и «Темная луна.В этих песнях природа часто служит фоном и образами любви, как в «Звездной пыли» Билли Уорда и его домино, которая начинается с:

А теперь пурпурные сумерки сумеречного времени
Крадется по лугам мое сердце
Высоко в небе поднимаются звездочки
Всегда напоминая мне, что мы врозь
Ты бродишь по переулку и далеко
Оставляя мне песню, которая не умрет
Любовь теперь звездная пыль вчерашнего дня.

Пятьдесят лет спустя, в 2007 году, есть только четыре названия хитов, связанных с природой: «Снег (Эй, о)», «Циклон», «Летняя любовь» и «Сделай дождь».

Этот образец снижения не соблюдался для другой протестированной нами группы слов — существительных, связанных с созданными человеком средами, такими как кровать , чаша , кирпич и зал — предполагая, что природа уникальный случай.

Источник дефицита нашей природы

Как мы можем объяснить это сокращение природы в нашем коллективном воображении и культурном диалоге? Более пристальный взгляд на данные дает интересный ключ: ссылки на природу уменьшились после, но не до 1950-х годов.

Тенденция к урбанизации, которая поглощает естественные территории и отрезает людей от природного окружения, обычно используется для объяснения ослабления связи человека с природой, но наши результаты не согласуются с этим объяснением. Темпы урбанизации не изменились с первой половины 20-го века до второй в США и Великобритании, откуда родом большинство изученных нами работ.

Вместо этого наши выводы указывают на другое объяснение нашей оторванности от природы: технологические изменения и, в частности, расцвет возможностей для отдыха в помещении и виртуального отдыха.В 1950-е годы телевидение стало самым популярным средством развлечения. Видеоигры впервые появились в 1970-х годах и с тех пор стали популярным времяпрепровождением, а с конца 1990-х Интернет требует все больше и больше свободного времени. Понятно, что эти технологии частично заменили природу как источник отдыха и развлечений. Классические картины, такие как « Snap the Whip » (1872 г.) Уинслоу Гомера или «Воскресный полдень на острове Гранд-Жатт » Сера (1886 г.) указывают на то время, когда дети играли на широких открытых зеленых полях, а взрослые проводили воскресные дни на природе. .

Уинслоу Гомер Snap the Whip

В той мере, в какой исчезновение лексики природы из разговоров о культуре отражает фактическое дистанцирование от природы, наши результаты вызывают беспокойство. Помимо пользы для благополучия, связь с природой сильно предсказывает про-экологическое отношение и поведение. Такая любовь к природе часто рождается из общения с природой в детстве. Именно это заставило автора Ричарда Лува написать: «Поскольку забота о природе все больше становится интеллектуальной концепцией, отделенной от радостного опыта на открытом воздухе, вы должны задаться вопросом: откуда возьмутся будущие защитники окружающей среды?»

Стоит помнить, что культурные продукты, такие как песни и фильмы, не только отражают господствующую культуру, но и формируют ее.У современных художников есть возможность показать, что на природу стоит обратить внимание, и помочь пробудить любопытство, понимание и уважение к природе, как это делали некоторые в 60-х и 70-х годах. Художественные творения, которые помогают нам соединиться с природой, имеют решающее значение в такое время, когда природа, кажется, нуждается в нашем внимании и заботе больше, чем когда-либо.

Черепно-мозговая травма. Симптомы и причины

Обзор

Черепно-мозговая травма обычно возникает в результате сильного удара или толчка по голове или телу.Предмет, который проходит через ткань мозга, например пуля или осколки черепа, также может вызвать черепно-мозговую травму.

Легкая черепно-мозговая травма может временно повлиять на клетки вашего мозга. Более серьезные черепно-мозговые травмы могут привести к кровоподтекам, разрывам тканей, кровотечению и другим физическим повреждениям головного мозга. Эти травмы могут привести к долгосрочным осложнениям или смерти.

Продукты и услуги

Показать больше продуктов Mayo Clinic

Симптомы

Черепно-мозговая травма может иметь широкий спектр физических и психологических последствий.Некоторые признаки или симптомы могут появиться сразу после травматического события, тогда как другие могут появиться через несколько дней или недель.

Легкая черепно-мозговая травма

Признаки и симптомы легкой черепно-мозговой травмы могут включать:

Физические симптомы

• Головная боль
• Тошнота или рвота
• Усталость или сонливость
• Проблемы с речью
• Головокружение или потеря равновесия

Сенсорные симптомы

• Сенсорные нарушения, такие как нечеткость зрения, звон в ушах, неприятный привкус во рту или изменения обоняния
• Чувствительность к свету или звуку

Когнитивные, поведенческие или психические симптомы

• Потеря сознания от нескольких секунд до нескольких минут
• Отсутствие потери сознания, но состояние ошеломления, спутанности сознания или дезориентации
• Проблемы с памятью или концентрацией внимания
• Изменения настроения или перепады настроения
• Чувство депрессии или тревоги
• Проблемы со сном
• Спим больше, чем обычно

Черепно-мозговые травмы средней и тяжелой степени

Черепно-мозговые травмы средней и тяжелой степени могут включать любые признаки и симптомы легкой травмы, а также эти симптомы, которые могут появиться в течение первых часов или дней после травмы головы:

Физические симптомы

• Потеря сознания от нескольких минут до часов
• Постоянная головная боль или усиливающаяся головная боль
• Повторяющаяся рвота или тошнота
• Судороги или припадки
• Расширение одного или обоих зрачков
• Прозрачные выделения из носа или ушей
• Невозможность пробуждения ото сна
• Слабость или онемение пальцев рук и ног
• Потеря координации

Когнитивные или психические симптомы

• Глубокое замешательство
• Агитация, воинственность или другое необычное поведение
• Невнятная речь
• Кома и другие расстройства сознания

Симптомы у детей

Младенцы и дети младшего возраста с черепно-мозговыми травмами могут быть не в состоянии сообщить о головных болях, нарушениях чувствительности, спутанности сознания и подобных симптомах.У ребенка с черепно-мозговой травмой можно наблюдать:

• Изменение привычек питания или кормления грудью
• Необычная или легкая раздражительность
• Постоянный плач и неспособность утешиться
• Изменение способности концентрировать внимание
• Изменение привычек сна
• Изъятия
• Грустное или подавленное настроение
• Сонливость
• Потеря интереса к любимым игрушкам или занятиям

Когда обратиться к врачу

Всегда обращайтесь к врачу, если вы или ваш ребенок получили удар по голове или телу, который беспокоит вас или вызывает изменения в поведении.Обратитесь за неотложной медицинской помощью, если есть какие-либо признаки или симптомы черепно-мозговой травмы после недавнего удара или другой черепно-мозговой травмы.

Термины «легкая», «умеренная» и «тяжелая» используются для описания влияния травмы на функцию мозга. Легкая травма головного мозга по-прежнему остается серьезной травмой, требующей незамедлительного внимания и постановки точного диагноза.

Причины

Черепно-мозговая травма обычно возникает в результате удара или другого травматического повреждения головы или тела.Степень повреждения может зависеть от нескольких факторов, в том числе от характера травмы и силы удара.

Общие события, вызывающие черепно-мозговую травму, включают следующее:

• Водопад. Падения с кровати или лестницы, с лестницы, в ванне и другие падения являются наиболее частой причиной черепно-мозговой травмы в целом, особенно у пожилых людей и детей младшего возраста.
• Столкновения транспортных средств. Столкновения с участием автомобилей, мотоциклов или велосипедистов, а также пешеходов, участвующих в таких авариях, являются частой причиной черепно-мозговой травмы.
• Насилие. Распространенными причинами являются огнестрельные ранения, насилие в семье, жестокое обращение с детьми и другие нападения. Синдром тряски ребенка — черепно-мозговая травма у младенцев, вызванная сильным встряхиванием.
• Спортивные травмы. Черепно-мозговые травмы могут быть вызваны травмами, полученными в ряде видов спорта, включая футбол, бокс, футбол, бейсбол, лакросс, скейтбординг, хоккей и другие виды спорта с высокой ударной нагрузкой или экстремальные виды спорта. Они особенно распространены в молодости.

• Взрывы и другие боевые повреждения. Взрывы взрывных устройств являются частой причиной черепно-мозговых травм у военнослужащих, находящихся на действительной службе. Хотя то, как происходит повреждение, еще недостаточно изучено, многие исследователи считают, что волна давления, проходящая через мозг, значительно нарушает его работу.

  Черепно-мозговая травма также возникает в результате проникающих ранений, сильных ударов по голове осколками или осколками, падений или телесных столкновений с предметами после взрыва.

Факторы риска

Люди, наиболее подверженные риску черепно-мозговой травмы, включают:

• Дети, особенно от новорожденных до 4 лет
• Молодые люди, особенно в возрасте от 15 до 24 лет
• Взрослые в возрасте 60 лет и старше
• Мужчины любой возрастной группы

Осложнения

Некоторые осложнения могут возникнуть сразу или вскоре после черепно-мозговой травмы.Тяжелые травмы увеличивают риск большего количества и более тяжелых осложнений.

Измененное сознание

Черепно-мозговая травма средней и тяжелой степени может привести к длительным или необратимым изменениям состояния сознания, сознания или реакции человека. Различные состояния сознания включают в себя:

• Кома. Человек в коме находится без сознания, ничего не осознает и не может реагировать ни на какие раздражители.Это происходит в результате обширного поражения всех отделов головного мозга. Через несколько дней или недель человек может выйти из комы или войти в вегетативное состояние.

• Вегетативное состояние. Распространенное поражение головного мозга может привести к вегетативному состоянию. Хотя человек не осознает окружающее, он или она может открывать глаза, издавать звуки, реагировать на рефлексы или двигаться.

  Возможно, что вегетативное состояние может стать постоянным, но часто люди переходят в состояние минимального сознания.

• Состояние минимального сознания. Состояние минимального сознания — это состояние сильно измененного сознания, но с некоторыми признаками самосознания или осознания своего окружения. Иногда это переходное состояние от комы или вегетативного состояния к более значительному выздоровлению.
• Смерть мозга. Когда в головном мозге и стволе мозга отсутствует измеримая активность, это называется смертью мозга. У человека с констатированной смертью головного мозга удаление дыхательных устройств приведет к остановке дыхания и возможной сердечной недостаточности.Смерть мозга считается необратимой.

Физические осложнения

• Судороги. У некоторых людей с черепно-мозговой травмой развиваются судороги. Приступы могут возникать только на ранних стадиях или спустя годы после травмы. Рецидивирующие припадки называются посттравматической эпилепсией.
• Скопление жидкости в головном мозге (гидроцефалия). Спинномозговая жидкость может скапливаться в пространствах головного мозга (мозговых желудочках) у некоторых людей, перенесших черепно-мозговые травмы, вызывая повышение давления и отек головного мозга.
• Инфекции. Переломы черепа или проникающие ранения могут привести к разрыву слоев защитных тканей (мозговых оболочек), окружающих головной мозг. Это может позволить бактериям проникнуть в мозг и вызвать инфекции. Инфекция мозговых оболочек (менингит) может распространиться на остальную часть нервной системы, если ее не лечить.
• Повреждение кровеносных сосудов. При черепно-мозговой травме могут быть повреждены несколько мелких или крупных кровеносных сосудов головного мозга. Это повреждение может привести к инсульту, образованию тромбов или другим проблемам.
• Головные боли. Частые головные боли очень распространены после черепно-мозговой травмы. Они могут начаться в течение недели после травмы и сохраняться в течение нескольких месяцев.
• Головокружение. Многие люди испытывают головокружение, состояние, характеризующееся головокружением, после черепно-мозговой травмы.

Иногда один или несколько из этих симптомов могут сохраняться от нескольких недель до нескольких месяцев после черепно-мозговой травмы. Когда сочетание этих симптомов сохраняется в течение длительного периода времени, это обычно называют стойкими симптомами после сотрясения мозга.

Травматические повреждения головного мозга у основания черепа могут вызвать повреждение нервов, отходящих непосредственно от головного мозга (черепные нервы). Повреждение черепных нервов может привести к:

• Паралич мышц лица или потеря чувствительности лица
• Потеря или изменение обоняния или вкуса
• Потеря зрения или двоение в глазах
• Проблемы с глотанием
• Головокружение
• Звон в ушах
• Потеря слуха

Интеллектуальные проблемы

Многие люди, перенесшие серьезное повреждение головного мозга, испытывают изменения в своих мыслительных (когнитивных) навыках.Вам может быть труднее сосредоточиться, и вам может потребоваться больше времени, чтобы обработать свои мысли. Черепно-мозговая травма может привести к проблемам со многими навыками, в том числе:

Когнитивные проблемы

• Память
• Обучение
• Рассуждение
• Решение
• Внимание или концентрация

Проблемы с исполнительной функцией

• Решение проблем
• Многозадачность
• Организация
• Планирование
• Принятие решений
• Начало или завершение задач

Проблемы с общением

Проблемы с речью и общением часто возникают после черепно-мозговых травм.Эти проблемы могут вызвать разочарование, конфликты и непонимание у людей с черепно-мозговой травмой, а также у членов семьи, друзей и медицинских работников.

Проблемы со связью могут включать:

• Трудности с пониманием речи или письма
• Трудно говорить или писать
• Неспособность организовать мысли и идеи
• Проблемы с отслеживанием и участием в разговорах

Проблемы с общением, влияющие на социальные навыки, могут включать:

• Проблемы с чередованием или выбором темы в беседах
• Проблемы с изменением тона, высоты тона или акцента для выражения эмоций, отношений или тонких различий в значении
• Трудности с пониманием невербальных сигналов
• Проблемы с чтением сигналов от слушателей
• Проблемы с запуском или остановкой разговоров
• Неспособность использовать мышцы, необходимые для образования слов (дизартрия)

Изменения в поведении

Люди, перенесшие черепно-мозговую травму, могут испытывать изменения в поведении.К ним могут относиться:

• Трудности с самоконтролем
• Недостаток осведомленности о способностях
• Рискованное поведение
• Трудности в социальных ситуациях
• Вербальные или физические вспышки

Эмоциональные изменения

Эмоциональные изменения могут включать:

• Депрессия
• Беспокойство
• Перепады настроения
• Раздражительность
• Отсутствие сочувствия к другим
• Гнев
• Бессонница

Сенсорные проблемы

Проблемы с органами чувств могут включать:

• Постоянный звон в ушах
• Трудности с распознаванием объектов
• Нарушение зрительно-моторной координации
• Слепые пятна или двоение в глазах
• Горький вкус, неприятный запах или затрудненное обоняние
• Покалывание, боль или зуд кожи
• Проблемы с равновесием или головокружение

Дегенеративные заболевания головного мозга

Связь между дегенеративными заболеваниями головного мозга и травмами головного мозга до сих пор неясна.Но некоторые исследования показывают, что повторные или тяжелые черепно-мозговые травмы могут увеличить риск дегенеративных заболеваний головного мозга. Но этот риск нельзя предсказать для отдельного человека, и исследователи все еще изучают, могут ли, почему и как черепно-мозговые травмы быть связаны с дегенеративными заболеваниями головного мозга.

Дегенеративное заболевание головного мозга может вызвать постепенную потерю функций мозга, в том числе:

• Болезнь Альцгеймера, которая в первую очередь вызывает прогрессирующую потерю памяти и других мыслительных способностей
• Болезнь Паркинсона, прогрессирующее состояние, вызывающее двигательные проблемы, такие как тремор, ригидность и замедление движений
• Пугилистическое слабоумие — чаще всего связанное с повторяющимися ударами по голове в профессиональном боксе — вызывающее симптомы слабоумия и двигательные проблемы

Профилактика

Следуйте этим советам, чтобы снизить риск черепно-мозговой травмы:

• Ремни безопасности и подушки безопасности. Всегда пристегивайтесь ремнем безопасности в автомобиле. Маленький ребенок всегда должен сидеть на заднем сиденье автомобиля, закрепленном в детском кресле безопасности или в детском кресле-бустере, соответствующем его размеру и весу.
• Употребление алкоголя и наркотиков. Не садитесь за руль в состоянии алкогольного или наркотического опьянения, включая отпускаемые по рецепту лекарства, которые могут ухудшить способность управлять автомобилем.
• Каски. Надевайте шлем при езде на велосипеде, скейтборде, мотоцикле, снегоходе или вездеходе.Также надевайте соответствующую защиту головы, когда играете в бейсбол или контактные виды спорта, катаетесь на лыжах, коньках, сноуборде или верхом на лошади.
• Обратите внимание на свое окружение. Не садитесь за руль, не ходите и не переходите улицу, используя телефон, планшет или любое интеллектуальное устройство. Эти отвлекающие факторы могут привести к несчастным случаям или падениям.

Предотвращение падений

Следующие советы помогут пожилым людям избежать падений дома:

• Установка поручней в ванных комнатах
• Положите нескользящий коврик в ванну или душ
• Удаление ковриков
• Установка поручней с обеих сторон лестницы
• Улучшение освещения в доме, особенно вокруг лестницы
• Держите лестницы и полы в чистоте
• Регулярно проходите проверку зрения
• Делайте регулярные физические упражнения

Предотвращение травм головы у детей

Следующие советы помогут детям избежать травм головы:

• Установка защитных ограждений наверху лестницы
• Держите лестницу подальше от беспорядка
• Установите оконные решетки для предотвращения падения
• Положите нескользящий коврик в ванну или душ
• Используйте игровые площадки с амортизирующими материалами на полу
• Убедитесь, что коврики надежно закреплены
• Не позволяйте детям играть на пожарных лестницах или балконах

фев.04, 2021

Повышение устойчивости

Устойчивость не означает, что человек не будет испытывать трудности или страдания. Люди, которые пережили серьезные несчастья или травмы в своей жизни, обычно испытывают эмоциональную боль и стресс. На самом деле путь к устойчивости, скорее всего, будет связан со значительным эмоциональным стрессом.

Хотя определенные факторы могут сделать некоторых людей более устойчивыми, чем другие, устойчивость не обязательно является чертой личности, которой обладают лишь некоторые люди.Напротив, устойчивость включает в себя поведение, мысли и действия, которые каждый может изучить и развить. Способность обучаться устойчивости — это одна из причин, по которой исследования показали, что устойчивость обычная, а не экстраординарная. Одним из примеров является реакция многих американцев на теракты 11 сентября 2001 года и попытки отдельных лиц восстановить свою жизнь после трагедии.

Как и наращивание мышц, повышение устойчивости требует времени и целенаправленности. Сосредоточение внимания на четырех основных компонентах — связи, благополучии, здоровом мышлении и смысле — может помочь вам выстоять и извлечь уроки из трудного и травматического опыта.Чтобы повысить свою устойчивость к погодным условиям и преодолевать трудности, используйте эти стратегии.

Создавайте свои связи

Расставьте приоритеты в отношениях. Общение с чуткими и понимающими людьми может напомнить вам, что вы не одиноки в разгар трудностей. Сосредоточьтесь на поиске заслуживающих доверия и сострадательных людей, которые поддержат ваши чувства, что поддержит навык стойкости.

Боль от травмирующих событий может заставить некоторых людей изолировать себя, но важно принимать помощь и поддержку от тех, кто заботится о вас.Независимо от того, идете ли вы на еженедельное свидание с супругом или планируете обед с другом, постарайтесь отдать приоритет искреннему общению с людьми, которые заботятся о вас.

Вступить в группу. Наряду с отношениями один на один, некоторые люди считают, что активность в гражданских группах, религиозных сообществах или других местных организациях обеспечивает социальную поддержку и может помочь вам вернуть надежду. Найдите группы в вашем районе, которые могли бы предложить вам поддержку и чувство цели или радости, когда вам это нужно.

Оздоровительный центр Фостер

Заботьтесь о своем теле. Забота о себе может быть популярным модным словом, но это также законная практика для психического здоровья и повышения устойчивости. Это потому, что стресс настолько же физический, насколько и эмоциональный. Продвижение положительных факторов образа жизни, таких как правильное питание, достаточный сон, увлажнение и регулярные физические упражнения, может помочь вашему телу адаптироваться к стрессу и уменьшить количество таких эмоций, как тревога или депрессия.

Практика внимательности. Внимательное ведение дневника, йога и другие духовные практики, такие как молитва или медитация, также могут помочь людям наладить связи и восстановить надежду, которая поможет им справляться с ситуациями, требующими устойчивости. Когда вы ведете дневник, медитируете или молитесь, размышляйте о положительных аспектах своей жизни и вспоминайте то, за что вы благодарны, даже во время личных испытаний.

Избегайте отрицательных выходов. Может возникнуть соблазн замаскировать боль алкоголем, наркотиками или другими веществами, но это все равно, что наложить повязку на глубокую рану.Вместо этого сосредоточьтесь на том, чтобы дать своему телу ресурсы для управления стрессом, а не на том, чтобы полностью устранить чувство стресса.

Найти цель

Помогите другим. Независимо от того, работаете ли вы волонтером в местном приюте для бездомных или просто поддерживаете друга в трудную минуту, вы можете обрести целеустремленность, повысить самооценку, общаться с другими людьми и ощутимо помогать другим, и все это может расширить ваши возможности. расти в стойкости.

Будьте активны. Признавать и принимать свои эмоции в трудные времена полезно, но также важно способствовать самопознанию, спрашивая себя: «Что я могу сделать с проблемой в моей жизни?» Если проблемы кажутся слишком большими для решения, разбейте их на управляемые части.

Например, если вас уволили с работы, вы не сможете убедить своего начальника, что ваше увольнение было ошибкой. Но вы можете тратить час каждый день на развитие своих сильных сторон или работу над своим резюме. Проявление инициативы напомнит вам, что вы можете собрать мотивацию и целеустремленность даже в напряженные периоды своей жизни, увеличивая вероятность того, что вы снова подниметесь в трудные времена.

Двигайтесь к своим целям. Поставьте перед собой реалистичные цели и регулярно делайте что-нибудь — даже если это кажется небольшим достижением, — которое позволит вам двигаться к тому, чего вы хотите достичь.Вместо того, чтобы сосредотачиваться на задачах, которые кажутся невыполнимыми, спросите себя: «Что, я знаю, я могу сделать сегодня, что поможет мне двигаться в том направлении, в котором я хочу двигаться?» Например, если вы боретесь с потерей любимого человека и хотите двигаться вперед, вы можете присоединиться к группе поддержки горя в вашем районе.

Ищите возможности для самопознания. Люди часто обнаруживают, что они выросли в каком-то отношении в результате борьбы. Например, после трагедии или лишения люди сообщают об улучшении отношений и о большем чувстве силы, даже чувствуя себя уязвимыми.Это может увеличить их чувство собственного достоинства и повысить их оценку жизни.

Примите здоровые мысли

Держите вещи в перспективе. То, как вы думаете, может играть важную роль в том, как вы себя чувствуете, и насколько вы устойчивы, когда сталкиваетесь с препятствиями. Постарайтесь определить области иррационального мышления, такие как тенденция катастрофизировать трудности или предполагать, что мир хочет вас достать, и используйте более сбалансированный и реалистичный образ мышления. Например, если вы чувствуете себя подавленным вызовом, напомните себе, что то, что случилось с вами, не является индикатором того, как сложится ваше будущее, и что вы не беспомощны.Возможно, вы не сможете изменить сильно стрессовое событие, но вы можете изменить то, как вы его интерпретируете и реагируете на него.

Принять изменение. Примите тот факт, что перемены — это часть жизни. Некоторые цели или идеалы могут стать недостижимыми из-за неблагоприятных жизненных ситуаций. Принятие обстоятельств, которые нельзя изменить, может помочь вам сосредоточиться на обстоятельствах, которые вы можете изменить.

Сохраняйте надежду. Трудно быть позитивным, когда жизнь идет не по твоему пути.Оптимистичный взгляд дает вам возможность ожидать, что с вами произойдут хорошие вещи. Попробуйте визуализировать то, что вы хотите, а не беспокоиться о том, чего вы боитесь. Попутно отмечайте любые незаметные способы, с помощью которых вы начинаете чувствовать себя лучше, сталкиваясь с трудными ситуациями.

Извлеките уроки из своего прошлого. Оглядываясь назад на то, кто или что помогало вам в предыдущие периоды бедствия, вы можете узнать, как эффективно реагировать на новые трудные ситуации. Напомните себе, где вы смогли найти силы, и спросите себя, чему вы научились из этого опыта.

Обращение за помощью

Получение помощи, когда она вам нужна, имеет решающее значение для повышения вашей устойчивости.

Для многих людей использование собственных ресурсов и описанных выше стратегий может быть достаточным для повышения устойчивости. Но иногда человек может застрять или испытывать трудности на пути к устойчивости.

Лицензированный специалист в области психического здоровья, такой как психолог, может помочь людям в разработке соответствующей стратегии продвижения вперед.Важно получить профессиональную помощь, если вы чувствуете, что не можете нормально функционировать или выполнять основные повседневные действия в результате травматического или другого стрессового жизненного опыта. Имейте в виду, что разным людям нравится разный стиль общения. Чтобы получить максимальную отдачу от ваших терапевтических отношений, вы должны чувствовать себя непринужденно со специалистом в области психического здоровья или в группе поддержки.

Важно помнить, что вы не одиноки в этом путешествии.Хотя вы, возможно, не в состоянии контролировать все свои обстоятельства, вы можете расти, сосредоточившись на аспектах жизненных проблем, с которыми вы можете справиться при поддержке близких и профессионалов, которым доверяете.

Причины, симптомы, типы и лечение

Обзор

Что такое парасомния?

Парасомния — это расстройство сна, которое связано с необычными и нежелательными физическими явлениями или переживаниями, которые нарушают ваш сон. Парасомния может возникнуть до или во время сна или во время пробуждения ото сна.Если у вас парасомния, вы можете совершать ненормальные движения, говорить, выражать эмоции или делать необычные вещи. Вы действительно спите, хотя ваш партнер по постели может подумать, что вы не спите.

Существуют ли разные виды парасомнии?

Да. Парасомнии группируются по стадиям сна, в которых они возникают. Различают две основные стадии сна: сон с небыстрым движением глаз (Non-REM) и сон с быстрым движением глаз (REM). Есть и другие парасомнии, которые попадают в категорию «другие».

Что такое сон с небыстрым движением глаз (Non-REM)? Какие парасомнии бывают на этой стадии сна?

Сон с небыстрым движением глаз (Non-REM) — это первые три стадии сна — от первого засыпания до примерно первой половины ночи.Нарушения быстрого сна также называют расстройствами пробуждения.

Парасомнии без БДГ связаны с физической и вербальной активностью. Вы не полностью бодрствуете или не осознаете во время этих событий, не реагируете на попытки других взаимодействовать с вами и обычно не помните или помните лишь частично событие на следующий день. Парасомнии без БДГ обычно возникают у людей в возрасте от 5 до 25 лет. Парасомнии без БДГ часто возникают у людей, в семейной истории которых были подобные парасомнии.

Парасомнии, возникающие во время медленного сна, включают:

• Ужасы во сне: Если вы испытываете это расстройство сна, вы внезапно просыпаетесь в состоянии ужаса. Вы можете кричать или плакать от испуга. Ужасы во сне обычно кратковременны (30 секунд), но могут длиться до нескольких минут. Другими признаками этого расстройства являются учащенное сердцебиение, открытые глаза с расширенными зрачками, учащенное дыхание и потливость.
• Лунатизм (сомнамбулизм): Если вы лунатик, вы встаете с постели, двигаетесь с широко открытыми глазами, но на самом деле вы спите.Вы можете бормотать или говорить (разговор во сне). Вы можете выполнять сложные действия — например, водить машину или играть на музыкальном инструменте — или делать странные вещи, например писать в туалете или передвигать мебель. Лунатизм может быть опасным и привести к травмам, потому что вы не знаете, что вас окружает. Вы можете столкнуться с предметами или упасть.
• Спутанность сознания: Если у вас есть это расстройство сна, вы выглядите частично бодрствующим, но сбиты с толку и дезориентированы во времени и пространстве. Вы остаетесь в постели, можете сесть, открыть глаза и заплакать.Вы говорите медленно, с трудом понимаете задаваемые вопросы или разумно отвечаете. Эпизод может длиться от нескольких минут до часов. Спутанные пробуждения распространены в детстве и имеют тенденцию к уменьшению частоты с возрастом.
• Расстройство пищевого поведения, связанное со сном: Если у вас есть это расстройство сна, вы едите и пьете во время частичного бодрствования. Вы можете есть продукты или сочетания продуктов, которые не стали бы есть в бодрствующем состоянии (например, сырую курицу или кусочки масла).Опасности включают употребление несъедобных или токсичных продуктов, употребление нездоровой пищи или слишком большого количества пищи, а также травмы при приготовлении пищи.

Что такое быстрый сон (REM)? Какие парасомнии бывают на этой стадии сна?

Сон с быстрыми движениями глаз (БДГ) следует за тремя не-БДГ-стадиями цикла сна. Во время быстрого сна ваши глаза быстро перемещаются под веками, а частота сердечных сокращений, дыхание и кровяное давление увеличиваются. Это время, когда возникают яркие сновидения.Ваше тело циклически повторяет медленный и быстрый сон примерно каждые 90–110 минут.

Парасомния возникает во второй половине ночи. Если вас разбудят во время события, вы, вероятно, сможете вспомнить часть или весь сон.

Парасомнии, возникающие во время быстрого сна, включают:

• Ночные кошмары: Это яркие сны, вызывающие чувство страха, ужаса и/или беспокойства. Вы можете почувствовать угрозу своему выживанию или безопасности.Если вас разбудят во время ночного кошмара, вы сможете подробно описать свой сон. У вас часто возникают проблемы с засыпанием. Кошмарное расстройство чаще возникает, если вы находитесь в состоянии стресса или травматического события, болезни/лихорадки, крайней усталости или после употребления алкоголя
• Рецидивирующий изолированный сонный паралич: Если у вас есть это расстройство сна, вы не можете двигать телом или конечностями во время сна. Ученые считают, что паралич может быть вызван продлением фазы быстрого сна — стадии, когда мышцы уже находятся в расслабленном состоянии.Это происходит либо перед тем, как вы заснете, либо во время пробуждения. Эпизоды длятся от нескольких секунд до нескольких минут и причиняют беспокойство, обычно вызывая беспокойство или страх. Сонный паралич можно остановить, если ваш партнер по постели заговорит с вами или прикоснется к вам.
• Расстройство поведения во время быстрого сна (RSBD): Если у вас есть это расстройство сна, вы проявляете себя, издаете звуки (например, говорите, ругаетесь, смеетесь, кричите) или совершаете агрессивные движения (например, бьетесь, пинаете, хватаете) как реакция на жестокий сон. Это расстройство сна чаще встречается у пожилых людей.Многие люди с этим расстройством имеют нейродегенеративные заболевания, такие как болезнь Паркинсона, деменция с тельцами Леви, полисистемная атрофия или инсульт.

Другие парасомнии включают:

• Синдром взрывающейся головы: Если у вас есть это расстройство сна, вы слышите громкий шум или взрывной грохот в голове, когда засыпаете или просыпаетесь. Вы также можете увидеть воображаемую вспышку света или внезапное подергивание мышц.
• Энурез во сне (ночное недержание мочи): Это не ночное недержание мочи у маленьких детей.Чтобы быть парасомнией, это ночное недержание мочи должно происходить у детей в возрасте пяти лет и старше и должно происходить не менее двух раз в неделю в течение как минимум трех месяцев.
• Галлюцинации, связанные со сном: Если у вас есть это расстройство сна, вы испытываете галлюцинации, когда засыпаете или просыпаетесь. Вы можете видеть вещи, слышать вещи, чувствовать вещи или ощущать движения, которых на самом деле не существует. Вы можете покинуть свою постель, чтобы избежать того, что вы испытываете.
• Стоны, связанные со сном (кататрения): При этом расстройстве сна у вас возникают повторяющиеся эпизоды стонов (долгие стоны, за которыми следуют вздохи или хрюканье) во время сна.
• Sexsomnia: Лица с этим расстройством сна занимаются сексом во время сна. Это могут быть половые сношения, мастурбация, сексуальные домогательства, ласки вашего партнера по постели или сексуальные вокализации.

Являются ли парасомнии более характерными для определенного пола?

Кошмары чаще случаются с женщинами. Сексомния чаще встречается у мужчин. Расстройство поведения во сне в фазе быстрого сна чаще встречается у мужчин старше 50 лет. Ужасы во сне, спутанность сознания и лунатизм встречаются у одинакового числа мужчин и женщин.

Бывают ли парасомнии у детей?

Да. Парасомнии чаще встречаются у детей, чем у взрослых. Нарушения быстрого сна у детей встречаются чаще, чем нарушения быстрого сна. Наиболее распространенными парасомниями у детей до 15 лет являются:

• Спутанное возбуждение.
• Лунатизм.
• Сонный ужас.
• Кошмар.

Парасомнии чаще наблюдаются у детей с неврологическими или психическими заболеваниями, включая эпилепсию, синдром дефицита внимания и гиперактивности (СДВГ) или проблемы с развитием.

Симптомы и причины

Каковы причины парасомний?

Причины парасомний можно разделить на те, которые нарушают сон, и другие общие проблемы со здоровьем.

Проблемы, нарушающие сон:

• Неполный переход от бодрствования к стадиям сна.
• Недостаток сна, нерегулярный график сна и бодрствования (джетлаг или сменная работа).
• Лекарства, в том числе вызывающие сонливость (бензодиазепины: золпидем), лечат депрессию (амитриптилин, бупропион, пароксетин, миртазапин), лечат психотические расстройства (кветиапин, оланзапин), лечат высокое кровяное давление (пропранолол, метопролол), лечат судороги (топирамат), лечить астму/аллергию (монтелукаст) лечить инфекции (фторхинолоны).
• Медицинские проблемы, которые нарушают сон, такие как синдром беспокойных ног, обструктивное апноэ во сне, боль, нарколепсия, лишение сна, нарушения циркадного ритма или расстройство периодических движений конечностей.
• Незрелость цикла сон-бодрствование (у детей с парасомниями).

Другие проблемы со здоровьем:

• Лихорадка.
• Стресс.
• Злоупотребление алкоголем или психоактивными веществами.
• Травма головы.
• Беременность или менструация.
• Генетика. Если есть семейная история парасомний, они, скорее всего, будут у вас.
• Воспалительные заболевания, такие как энцефалит.
• Психическое заболевание, включая депрессию, тревогу и посттравматическое стрессовое расстройство.
• Неврологические заболевания, включая болезнь Паркинсона, деменцию с тельцами Леви, инсульт, множественную системную атрофию, рассеянный склероз, опухоли головного мозга, мигрень и спиноцеребеллярную атаксию третьего типа.

Каковы симптомы парасомнии?

Каждый тип парасомнии имеет множество уникальных особенностей и триггеров.Однако некоторые из наиболее распространенных симптомов включают:

• Проблемы со сном по ночам.
• Пробуждение в замешательстве или дезориентации.
• Усталость в течение дня.
• Обнаружение порезов и синяков на теле, причину которых вы не помните.
• Демонстрация движений, мимики, вокализации или действий — как сказал вам ваш партнер по постели — которые вы не помните.

Диагностика и тесты

Как диагностируются парасомнии?

Ваш специалист по сомнологии спросит вас и вашего партнера по сну о симптомах сна.Вас также спросят о вашей медицинской истории, семейной истории, употреблении алкоголя и злоупотреблении психоактивными веществами. Вас спросят о ваших текущих лекарствах. Вас могут попросить вести дневник сна, а вашего партнера по постели могут попросить отслеживать события вашего сна.

Другие тесты на расстройства сна включают:

• Исследование сна (полисомнограмма): Это лаборатория сна, в которой за вами будут наблюдать во время сна. Ваши мозговые волны, частота сердечных сокращений, движения глаз и дыхание будут записываться во время сна.Видео будет записывать ваши движения и поведение. Хотя некоторые исследования сна можно проводить дома, при подозрении на парасомнию рекомендуется лабораторное исследование.
• Видеоэлектроэнцефалограмма (ЭЭГ) или ЭЭГ сна : Эти тесты помогают медицинскому работнику видеть и записывать активность вашего мозга во время мозгового события.
• Неврологический осмотр, КТ или МРТ для выявления дегенерации головного мозга или других возможных неврологических причин ваших симптомов.

Управление и лечение

Как лечат парасомнии?

Лечение начинается с выявления и лечения других проблем со сном и любых других проблем со здоровьем, а также пересмотра лекарств, которые могут вызвать парасомнию.

Общие стратегии ведения пациентов с нарушениями быстрого и медленного сна:

• Соблюдайте правила гигиены сна (спите 7-9 часов в сутки, выключайте свет, телевизор и электронные устройства, поддерживайте прохладную температуру в помещении, избегайте употребления кофеина и физических упражнений перед сном).
• Соблюдайте обычный график сна и бодрствования. Имейте постоянное время отхода ко сну и время пробуждения.
• Ограничьте или не употребляйте алкоголь или рекреационные наркотики.
• Принимайте все прописанные лекарства в соответствии с указаниями вашего лечащего врача.

Другие методы лечения нарушений быстрого сна:

• Лекарства обычно не назначаются при парасомниях без БДГ. Однако, когда они используются, бензодиазепины являются препаратами выбора при парасомниях, которые являются длительными или потенциально опасными. Также иногда пробуют трициклические антидепрессанты. Также рассматриваются психологические подходы (такие как гипноз, релаксационная терапия или когнитивно-поведенческая терапия, психотерапия).

Другие методы лечения нарушений быстрого сна:

• Клоназепам и мелатонин — это препараты, обычно используемые для лечения нарушений быстрого сна.

Ваш лечащий врач обсудит с вами наилучшие варианты лечения — лекарства и/или психологические подходы — для вашего конкретного типа парасомнии, учитывая вашу уникальную историю болезни и проблемы со здоровьем.

Меры предосторожности

Еще одна дискуссия, которую вы и ваш лечащий врач обсудите, — это предложения по обеспечению безопасности вашего сна. Советы включают:

• Заприте или уберите все опасные или острые предметы из спальни.
• Безопасные настольные светильники.
• Используйте подкладки для пола, чтобы предотвратить травмы при падении.
• Накладка на края прикроватной тумбочки.
• Используйте пластиковые бутылки и чашки, если вам нужна вода у постели больного.
• Установить сигнализацию на окна и двери для лунатиков.
• Спите на отдельных кроватях, если человек с парасомнией проявляет агрессивное поведение, например, бьет кулаками или ногами.

Как лечат парасомнии у детей?

Парасомнии без БДГ чаще всего встречаются в детстве и обычно заканчиваются в подростковом возрасте.Обычно все, что нужно, — это успокаивающее заверение родителей, что все в порядке. Лекарства нужны редко, но если и нужны, то обычно их назначают на срок от трех до шести недель. Лекарства, которые обычно пробуют, включают бензодиазепины или успокаивающие препараты.

Профилактика

Можно ли предотвратить парасомнии?

Хотя вероятность предотвращения некоторых причин парасомний, например, вызванных неврологическими заболеваниями, проблемами психического здоровья или наследственностью, меньше, другие можно предотвратить, следуя некоторым из тех же подходов к лечению, которые обсуждаются в этой статье.К ним относятся сон от семи до девяти часов в сутки, соблюдение определенного времени отхода ко сну и пробуждения, а также ограничение употребления алкоголя и рекреационных наркотиков. (Дополнительные советы см. в разделе «Лечение».) Кроме того, попросите своего поставщика медицинских услуг пересмотреть принимаемые вами лекарства. Многие могут нарушить сон. В этом случае, возможно, могут быть назначены другие препараты.

Жить с

Когда следует обратиться к врачу по поводу проблем со сном?

Вам следует обратиться к врачу, если вы или член вашей семьи испытываете какие-либо отклонения в поведении, связанные со сном, особенно те, которые связаны с травмами или нарушением сна.

Причины — Клиническая депрессия — NHS

Нет одной причины депрессии. Это может произойти по разным причинам и имеет множество различных триггеров.

Для некоторых людей причиной могут быть неприятные или стрессовые жизненные события, такие как тяжелая утрата, развод, болезнь, увольнение по сокращению штатов, а также проблемы с работой или деньгами.

Различные причины часто могут сочетаться, чтобы вызвать депрессию. Например, вы можете чувствовать себя подавленным после болезни, а затем пережить травматическое событие, такое как тяжелая утрата, которая вызывает депрессию.

Люди часто говорят о «нисходящей спирали» событий, ведущих к депрессии. Например, если ваши отношения с партнером разорвутся, вы, вероятно, почувствуете себя подавленным, перестанете видеться с друзьями и семьей и начнете больше пить. Все это может ухудшить ваше самочувствие и вызвать депрессию.

Некоторые исследования также показали, что у вас больше шансов заболеть депрессией, когда вы становитесь старше, и что это чаще встречается у людей, которые живут в сложных социальных и экономических условиях.

Стрессовые события

Большинству людей нужно время, чтобы смириться со стрессовыми событиями, такими как тяжелая утрата или разрыв отношений. Когда происходят эти стрессовые события, ваш риск впасть в депрессию увеличивается, если вы перестаете видеться со своими друзьями и семьей и пытаетесь справиться со своими проблемами самостоятельно.

Личность

Вы можете быть более уязвимы к депрессии, если у вас есть определенные черты характера, такие как низкая самооценка или чрезмерная самокритичность.Это может быть связано с генами, которые вы унаследовали от своих родителей, вашим ранним жизненным опытом или с тем и другим.

Семейный анамнез

Если у кого-то в вашей семье в прошлом была депрессия, например, у родителя, сестры или брата, более вероятно, что она разовьется и у вас.

Роды

Некоторые женщины особенно подвержены депрессии после беременности. Гормональные и физические изменения, а также дополнительная ответственность за новую жизнь могут привести к послеродовой депрессии.

Одиночество

Чувство одиночества, вызванное такими вещами, как отрезанность от семьи и друзей, может увеличить риск депрессии.

Алкоголь и наркотики

Когда жизнь угнетает их, некоторые люди пытаются справиться с этим, выпивая слишком много алкоголя или принимая наркотики. Это может привести к спирали депрессии.

Каннабис может помочь вам расслабиться, но есть свидетельства того, что он также может вызвать депрессию, особенно у подростков.

«Заливать свои печали» напитком тоже не рекомендуется. Алкоголь влияет на химию мозга, что увеличивает риск депрессии.

Болезнь

У вас может быть более высокий риск депрессии, если у вас есть давняя или опасная для жизни болезнь, такая как ишемическая болезнь сердца или рак.

Травмы головы также часто остаются недооцененной причиной депрессии. Тяжелая травма головы может вызвать перепады настроения и эмоциональные проблемы.

У некоторых людей может быть пониженная активность щитовидной железы (гипотиреоз) в результате проблем с их иммунной системой. В более редких случаях незначительная травма головы может привести к повреждению гипофиза, который представляет собой железу размером с горошину в основании вашего мозга, которая вырабатывает гормоны, стимулирующие щитовидную железу.

Это может вызвать ряд симптомов, таких как сильная усталость и отсутствие интереса к сексу (потеря либидо), что, в свою очередь, может привести к депрессии.

.