предпосылки и значение, ход, основные исторические этапы

Крещение Руси князем Владимиром

Определение

Крещение Руси — событие в истории Киевской Руси, которое было инициировано князем Владимиром и произошло в 988 году, ознаменовав переход страны от язычества к христианству.

Крещение стало одним из ключевых событий в истории Киевской Руси. Князю Владимиру удалось укрепить свою власть и объединить страну под единым началом своего правления. Переход к язычеству знаменовал новую эпоху в развитии государства. Крещение было результатом планомерной государственной политики князя и исходило преимущественно из прагматических воззрений Владимира.

Предпосылки и причины принятия христианства

После прихода к власти в 978 году перед Владимиром возникает ряд значительных проблем:

Осторожно! Если преподаватель обнаружит плагиат в работе, не избежать крупных проблем (вплоть до отчисления).

Если нет возможности написать самому, закажите тут.

1. Власть Владимира во многом зависела от ряда глав разнообразных племен. Для них князь был лишь временным военачальником, которого можно убить.
2. Племена все еще исповедовали язычество. У каждого были свои собственные божества, которым они беспрекословно поклонялись. Посягательство на богов было опасным делом.
3. Постоянные набеги кочевников, которые мешали полноценному развитию государства.
4. Необходимость поднятия авторитета. Большинство развитых и мощных стран того времени были монотеистическими на государственном уровне, а язычество рассматривалось как определенный уровень невежества и отсталости. Не могло идти речи и про династические браки ради расширения владений и укрепления каких-либо отношений. Языческие правители считались сродни варварам, хотя военная мощь Руси была неоспоримой.

Примечание

Владимир усматривал в разнообразии форм язычества на Руси опасность раздробления страны по религиозному признаку и ее конечного исчезновения.

Несовпадение разнообразных языческих вероисповеданий племен было преградой на пути объединения Руси в мощное и влиятельное государство. При введении единого вероисповедания страна единым фронтом могла бы выступать против набегов врагов и выйти на новый уровень отношений с лидирующими государствами того времени.

Владимир ставит перед собой задачу объединения государства и пытается добиться этой цели путем введения официального языческого пантеона. Язычество было родной верой народа, а единый пантеон должен был способствовать объединению племен. Но план оказался провальным, а племена так и не приняли официальных богов.

Владимир принимает решение обратиться к монотеистическим религиям. Князь и его окружение берут на вооружение христианство (в его византийском и римском варианте), ислам и иудаизм, поскольку это были вероисповедания соседних стран. Чтобы подобрать наиболее подходящий вариант и окончательно определиться с выбором, Владимир решает заслушать представителей каждой ветви.

Это мероприятие вошло в историю под названием «Испытание вер».

Монотеистические религии были довольно мощным инструментом для продвижения и укрепления государственной власти как данной «свыше».

1. Ислам. Волжские булгары отправляют князю своих миссионеров, которые склоняют того в пользу ислама. Владимира отталкивала идея запрета алкоголя и свинины, но привлекала концепция многоженства. В результате князь все же отказывает миссионерам.
2. Римское христианство (ныне католицизм). От Папы Римского приезжает делегация германцев, которые предлагают принять христианство под начальством Папы. Владимиру не нравилась идея верховенства последнего, который мог посягать на его одноособную власть. Также негативно сказывались не дружественные отношения с нынешней Германией. Князь отказывает после недолгих раздумий посланцам.
3. Иудаизм. Посланцы от недавно разгромленного Хазарского каганата склоняли князя к иудейской вере. Однако хазары, утратившие страну и вынужденные жить разрозненно в разных странах, не представляли особого интереса и выгоды для князя. Потому иудаизм был отклонен Владимиром.
4. Византийское («по закону греческому») христианство (ныне православие). Византийский посол в красках раскрыл суть христианской веры, Писании, Иисусе Христе. Князю понравилось не только вероучение, но и специфика взаимодействия патриарха с василевсом. Суть концепции была в симфонии двух властей — светской и религиозной, где император имел значительное влияние на принятие решение религиозных властей.

Также в каждый религиозных центр князь отправил своих посланцев, которые должны были изучить характер и особенности богослужений. После доклада наблюдателей и размышлений Владимир принимает решение в пользу византийского христианства, которое ныне мы называем православием.

Как происходило, основные исторические этапы

Крещение Руси имеет давние корни. Так, первыми крещенными князьями были Аскольд и Дир еще в IX веке. Вместе с ними христианство приняли также некоторые бояре. В 957 в Византии официально крестится княгиня Ольга, которая хотела вывести державу в ранг «цивилизованных» и «не варварских». Сын Ольги — Святослав, не отверг христианство и культивировал в своем окружении язычество. Владимир стал первым, кто решился окрестить всю Русь.

Существует несколько подходов относительно даты крещения и того, что стоит считать

поводом к его осуществлению.

1. Летопись гласит, что Владимир в 987 году принимает решение о крещении на совете бояр.
2. Согласно версии сирийского историка Яхъи Антиохийского, поводом к крещению была просьба о помощи со стороны Византии в борьбе со вспыхнувшим мятежом в 987 году. Так, Владимир просит руки сестры царя Василия — Анны. Греки обещают ему царевну, если Владимир примет христианство. Владимир крестится, выполняя требование, и получает в жены Анну.
3. Средневековый арабский историк Ибн аль-Асир утверждает, что крещение произошло в 986 году. При чем в последовательности «сперва крестился-женился-пошел бороться с мятежом».

Примечание

Существует взгляд, который утверждает, что Владимир напал прежде женитьбы на Корсунь, чтобы Анна все же досталась ему. Другие историки, в том числе Анджей Поппэ, убеждены, что это нонсенс, а вопрос о женитьбе к тому времени уже был решен.

Этапы крещения:

1. В 988 крестится Владимир и его приближенные. Свидетельства о месте крещения князя были утеряны, но предположительно это могли быть Киев, Василев или Корсуне. Согласно историческим данным крещение Владимира произошло 987 году.
2. После крещения Владимира происходит повсеместное крещение всего населения, начавшееся с Киева. Капища (храмы богов) и идолы разрушаются, а жителей города, согласно летописи, крестят в Днепре, как это делал сам Иисус Христос. Крещение осуществляют византийские священники. Согласно летописной традиции, крещение Руси происходит в 988 году, однако разнообразные исторические данные указывают 989 год как более вероятную дату.
3. После Киева происходит крещение остальных племен и поданных страны. Некоторые племена, глубоко верующие в своих богов и их силы, не были готовы и не желали отказываться от своих верований. Потому повсеместное крещение проходило по-разному в разных частях государства. Некоторые принимали новую веру более терпимо, другие же резко противились. Среди противящихся распространялась агитация против «единого Бога». Несогласные с крещением киевляне уходили в леса.

Примечание

Христианство не было чем-то радикально новым для государства. Небольшие общины христиан действовали в крупных городах, однако вели религиозную деятельность подпольно.

Борьбу с несогласными вел порученный князя — Добрыня Никитич. Особенно сложным стало крещение Новгорода, где большинство города резко отрицало новую веру. Горожане противились крещению и всячески мешали официальным властям в его возможном осуществлении. Но, применив насилие, устроив поджоги домов и введя репрессии, цели удалось достичь.

Считается, что город «крестили огнем и мечем». Сопротивление оказали также Муром и Ростов, крещение которых длилось до XII века.

Примечание

На части территорий Руси крещение происходило насильно, с преследованиями, угрозами и репрессиями.

Чтобы новая религия более органично вплелась в духовный ландшафт страны и подданных, к языческим праздникам привязывают библейские. К примеру, праздник Ивана Купала является языческого происхождения, но нынче почитается как поминальный день Иоанна Крестителя. Люди не отказались целиком от родной веры, но смогли со временем примерить ее со своими воззрениями. Спустя века язычество затеряется в уже христианском сознании русичей, но не исчезнет окончательно. Даже сейчас мы можем обнаружить следы архаических верований славян.

Примечание

Христианство на Руси стало синкретизмом греческого варианта и язычества. Языческие традиции, мифология и воззрения переплелись с библейскими героями и христианскими святыми. Потому христианство на Руси еще называют Киевским христианством.

Значение крещения Руси, основные последствия

Крещение Руси стало поворотным моментом для всего государства и сыграло колоссальную роль в его последующем развитии. Принятие монотеистической религии для сохранения и развития государства было неизбежным ходом, без которого страна могла просто распасться. Князю удалось достичь ряда позитивных итогов:

1. Объединения страны под единым вероисповеданием, которое становилось официально одобряемым.
2. Укрепление единовластия Владимира, централизация его власти и ослабления влияния глав племен.
3. Крещение способствовало расширению политических и экономических отношений Руси с другими, наиболее развитыми государствами того времени. Цивилизационная изоляция была преодолена.
4. Христианство способствовало развитию образования и учености на Руси. Княгиня Анна, супруга Владимира, покровительствовала строительству образовательно-религиозных заведений и распространению православия. Развивается церковнославянский язык и традиция письма, складывается школа перевода богослужебных и религиозных книг.
5. Развертывается активное строительство храмов, монастырей.
6. Активно заселяются северные и северо-восточные земли несогласными с крещением, ярыми защитниками языческой веры славянами.

Несмотря на ряд определяющих и позитивных изменений, которые были крайне важны для государства в долговременной перспективе, крещение стало серьезным ударом для большинства населения.

причины, ход, последствия. Предпосылки крещения Руси

О времени и обстоятельствах принятия Русью христианства ученые спорят до сих пор. Христианская религия была известна уже в самом начале существования древнерусского государства. По мнению ряда ученых, первые попытки крестить киевлян предпринимались еще в IX веке князьями Аскольдом и Диром. Но христианизация Руси не может быть объяснена только личными качествами правителя.

Распространение христианства среди восточных славян стало частью более широкого процесса христианизация стран Северной, Центральной и Восточной Европы (IX-XI века). Все эти страны объединяла одна черта: в это время в них происходит образование государства и начинает развиваться классовое неравенство. Т.о., принятие христианства теснейшим образом связано с этими процессами.

Языческие верования были тесным образом связаны с родоплеменным строем, они не могли объяснить и идеологически обосновать возникшее социальное и политическое равенство. Поэтому они уступали монотеистическим религиям, которые имелись у соседних народов. Через торговые и военные контакты Русь знакомилась с этими религиями.

В свою очередь, укреплявшаяся княжеская власть искала способы усиления государственного единства и идеологическую поддержку в религии. С этой целью князь Владимир Святославович (980-1015 гг.) предпринял попытку реформировать языческий культ. Он создал главное капище, посвященное богу Перуну. Перун объявлялся главным богом, которому подчинялись все остальные. Первая религиозная реформа князя Владимира оказалась неудачной, и он обратился к другим религиям. В 988 г. он сделал государственной религией Руси православие.

Главной причиной такого выбора были тесные связи между Византией и Русью, благодаря чему православие было хорошо известно на Руси. 2-я причина — активная миссионерская деятельность православной церкви, которая допускала богослужение на славянских языках. 3-я причина — православие не настаивало на подчинении княжеской власти церкви. 4-я причина — возможность династического брака с сестрой византийского императора.

Последствия:

Во-первых, укрепление государственного единства и княжеской власти; во-вторых, развитие феодального строя; в-третьих, повышение международного авторитета Руси; в-четвёртых, развитие права и духовной культуры, развитие письменности и знакомство с греческой культурой. Церковь заняла в русском обществе привилегированное положение. Она получила право на владение землёй и церковную десятину. Церковь освобождалась от княжеского суда. Она регулировала брачно-семейные и другие общественные отношения, контролировала идеологическую жизнь общества.

Господствовало среди большинства населения, верховным был бог войны — громовержец Перун. Придя к власти, Владимир сначала пытался укрепить языческую веру, создав единый пантеон языческих богов во главе с Перуном. Однако язычество, будучи системой демократических пережитков древности, не могло стать духовной основой объединения древнерусского общества в условиях развивающихся феодальных отношений , создания прочного гос-ва и укрепления власти князя.

Принятие христианства коренным образом изменило международное положение Киевской Руси, уравняло ее с остальными европейскими государствами, привело к установлению более тесных связей с соседними христианизированными странами;

Церковь способствовала формированию и развитию княжеских и боярских вотчин , а также появлению крупного церковного и монастырского землевладения;

Принятие христианства способствовало широкому проникновению византийской культуры и искусства, повлияло на развитие ремесла: кладка каменных стен, возведение куполов, мозаика были переданы греками русским мастерам. Иконопись, фресковая живопись возникли на Руси благодаря христианству;

Церковь способствовала распространению на Руси письменности, появлению первых рукописных книг, летописных сводов и философских трактатов, при монастырях открывались школы, библиотеки;

Христианство укрепляло моногамную семью, устраняло ряд жестоких, варварских обычаев: принесение плененных врагов в жертву языческим богам, убийство жен, рабынь, слуг на похоронах мужей и господ, что способствовало увеличению населения.

Вместе с тем церковь оказывала и негативное влияние на русскую жизнь и быт. Она отстаивала интересы господствующего класса, помогала закабалению свободных общинников, чтобы превратить в свою собственность принадлежащие им земли, жестоко преследовала инакомыслие, осуждала все формы протеста угнетенных, прикрывала темные дела отдельных феодалов, регламентировала внутрисемейную жизнь, требовала беспрекословного подчинения жены мужу, а детей — отцу.

31.01.2014

Крещение Руси – это историческое событие, которое определило развитие нашего государства. До сих пор историками не установлены истинные причины крещения Руси. В истории Древнерусского государства это событие было датировано 988 годом, но, по сути, процесс введения христианства в Киевскую Русь происходил на протяжении долгих лет.

Предыстория крещения Киевской Руси

В прошлом были известны только однократные случаи обращения славян в христианство. В первых рядах окрещенных христиан оказалась княгиня Ольга. У историков нет единого мнения о настоящих причинах ее поступка. Одни считают, что знак свыше помог ей уверовать в одного Господа, другие уверены, что это был эффектный политический шаг.

Сын и княгини, Святослав Игоревич, был язычником и в корне не поддерживал христианство. Он выбрал путь предков. А внук Ольги, Владимир Святославович изначально тоже был ярым почитателем политеизма. Но это совсем не помешало изменить свои взгляды, окрестив весь народ Киева в 988 году. Этот год вошел в историю как крещение Киевской Руси. Сейчас невозможно определить, действительно ли Владимир уверовал, или же это был политический ход. История крещения Руси кратко описывается в «Повести временных лет».

Причины крещения Руси

Истинные причины крещения Руси состоят в идеи сплочении русского народа, единению которого мешали разноплановые религиозные убеждения. Территории Древнерусского государства заселяли разные племена, святынями которых были множество богов. Впервые объединить разношерстные племена пытались под символом язычества. Неподалеку Киева по приказу князя Владимира было сооружено капище для установки статуй богов и сакральных предметов. Королевский музей Онтарио располагает некоторыми из них. На нем было помещено шесть идолов, шести различным славянским божествам: Перуна, Хорса, Стрибога, Симаргла, Дажьбога и Мокошь. Его идеей было создать единый храм богов, который обязан был стать очагом объединения всех племен. Все его намерения не увенчались успехом и он стал искать иную возможность.

Князь Владимир был уверен в том, что реальный результат принесет только объединение людей с единой религией. Он много времени уделил изучению различных верований и культов. Историкам известно, что Владимир Святославович тесно общался на данные темы не только с Византией. Он рассматривал разные вероисповедания и даже был заинтересован исламом и католицизмом. Вследствие многочисленных поисков произошло крещение Руси князем Владимиром. Великий князь киевский выбрал православие. Причины его решения были вполне очевидны.

Крещение Руси князем Владимиром

Византия и Киевская Русь обоюдно хотели стать союзникам. В это время византийский император Василий II, искал союзников для борьбы со своим злостным соперником, претендующего на престол. Он делал неоднократные попытки завладеть поддержкой Владимира Красное Солнышко и жителей Древней Руси. В знак единства с Русью он предложил Владимиру брак со своей сестрой, принцессой Анной. Это был выгодный союз для русского князя, и он согласился помочь Василию II и принял христианство. После того, как конкурент был свергнут, Василий начал медлить и тянуть время. Поистине такое родство его не устраивало. Князь Владимир не захотел так просто отступать от условий договора, и ему пришлось силой добиваться того, что было ему обещано.

Он силой захватил город Корсунь, современную территорию Херсонеса, и предложил его императору как выкуп за невесту. В итоге брак был заключен. И только после всех этих событий и состоялось крещение Киевской Руси. В реке Днепр, приняли веру все жители Киева. Репрессии и сжигание всех языческих идолов, не решили реальных проблем, связанных с принятием новой веры. При таких обстоятельствах многие люди еще долго сопротивлялись христианству. Ярыми противниками были жители Новгорода, родного княжества Владимира Святославовича. Русичи не могли простить предательства веры великого князя Игоря Рюриковича. Князь Владимир был сторонником ненасильственных мер, он устраивал открытые благотворительные обеды и акции, под гильдией церкви. Полностью обойтись без насильственного навязывания веры не удалось. Во многих княжествах крестили огнем и мечом.

2. Церковь в Византии была строго централизованной и подчинялась гос. власти, Виз. церковь всегда стояла за единое г-во.

3. Многие русские были знакомы с этой религией.

4. Неудача языческой реформы.

Последствия:

1. Объединение славянских земель на единой духовн основе.

2. Приобщение к зап-евр и визант культурным и христ традициям и традициям вообще.

4. Гуманизация нравств отнош-й.

5. Влияние на эк-ку (рост междунар торговли, развитие и совершенствование с/х пр-ва).

6. Толчок развития культуры.

7. Появление каменной архитектуры.

8. Интенсивно развивается ИЗО.

9. Литерат традиции (появл письменности).

Негатив:

1. Оформление культа власти.

2. Рабская психология, произошло превращение церкви в идеолог инструмент гос-ва мистич восприятие христианства .

Крещение Руси. Роль религии и церкви в жизни древнерусского общества в домонгольский период .

Важнейшим этапом развития Руси явилось принятие христианства. Согласно исторической традиции это событие датируется 988 годом и связано с именем князя Владимира Святославовича . Летопись рисует Владимира, как типичного языческого князя, проводившего время в военных походах, любителя пиров и «наслаждений чувственных». У Владимира было 300 наложниц в Вышеграде, 300 в Белгороде, 200 в селе Берестове. Н.М. Но именно ему Русь обязана принятием христианства.

Основной причиной принятия христианства была задача объединения славянских народов в единое государство. Единое государство требовало единой идеологии. Однако каждое славянское племя поклонялось своему богу. Первоначально Владимир пытался преодолеть это противоречие в рамках старой религии. В 980 г. он провёл церковную реформу. Он поставил в Киеве близ княжеского двора кумиров всех языческих идолов, которым киевляне приносили жертвы. Тем самым он пытался превратить Киев в идеологический центр русских земель.

Однако реформа закончилась неудачей — единой религии создать не удалось, каждый народ продолжал поклоняться своему богу. Тогда Владимир решил заимствовать религию у соседей. Владимир послал послов в Рим и в Константинополь с тем, чтобы они лично присутствовали на богослужении. Наибольшее впечатление на послов произвело богослужение в Константинопольском Соборе Святой Софии. Выслушав послов, Владимир принял решение принять христианство из Византии. Но крещение Руси растянулось на долгие годы. Оно осуществлялось силовыми методами, при сопротивлении населения, не желавшего отказываться от традиционной веры.

В Киеве первым делом были изрублены и сожжены языческие идолы, после чего головешки были сброшены в Днепр. Затем в Днепр дружина загнала горожан, и священник всех их скопом окрестил. Затем Владимир поставил в городах церкви. Принятие христианства имело для Руси исключительное значение. Во-первых, единая религия способствовала объединению русских земель, выработке единого национального самосознания. Во-вторых. Принятие христианства сделало Русь полноправным членом мирового сообщества христианских государств, включило её в систему политических культурных связей.

Отношения между государствами в средние века укреплялись с помощью династических браков, что было возможно лишь при условии единой веры. В-третьих, исключительно важным было культурное влияние христианства. Византия сохранила в неприкосновенности античную культуру — греческую и римскую. На русский язык переводились книги не только духовного, но и светского содержания — научные трактаты, исторические сочинения, литературные произведения. При монастырях создавались школы, библиотеки, велись летописи. Церковь положила начало русскому искусству и архитектуре.

Русская иконопись, известная во всём мире, первоначально создавалась по византийским образцам. Русские церкви строились по образцу византийских. Церковь воздействовала на мораль народа, осуждая языческие пережитки — многоженство, кровную месть и др. В то же время принятие христианства из Византии впоследствии действительно способствовало определённой изоляции Руси (уже Московской) от Запада. После разделения церквей и падения Византийской империи Московская Русь осталась единственным православным государством, что обусловило специфику её развития.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http :// www . allbest . ru /

ФГБОУ ВПО Нижегородский Государственный Педагогический университет

на тему: «Основные причины крещения Руси»

Выполнила:

Гусева Ольга

Студентка группы Т-13-2

Нижний Новгород

Введение

2. Предпосылки

3. Выбор веры

4. Крещение Руси

5. Христианизация Руси

Заключение

Введение

История Русской православной церкви началась в X в., когда киевский князь Владимир (в крещении — Василий) Святославович Красное Солнышко, Великий, Святой (942 — 15.07.1015) принял веру от православной Византии. В 988 г. православие было принято в качестве официальной религии Русского государства. Крещение Руси — историческое событие отечественного и европейского значения. Оно явилось итогом долгих экономических, политических и культурных процессов, протекающих в Древней Руси.

Значение принятия христианства на Руси велико. Оно учило людей быть добрее, справедливее, терпимее, мириться со своими болями и бедами, помогать бедным и несчастным, уважать власть государства, давало идеологическое обоснование развившимся феодальным отношениям. Церковь сразу же вступила в борьбу с язычеством, способствовавшим племенной раздробленности.

Крещение Руси, как научная проблема, сложна, ее всестороннее изучение требует усилий историков, религиоведов, философов, литературоведов, этнографов и искусствоведов. Неоднозначен их взгляд на сам акт крещения и на его духовные, политические и культурные последствия.

Цель данной работы — изучить историческое событие X в. — Крещение Руси.

Задачи изучения: выяснить основные причины крещения; раскрыть значение и последствия данного исторического события для развития Руси, используя дополнительную историческую и научно — познавательную литературу.

1. Причины принятия христианства на Руси

Итак, почему же Русь была крещена?

На сегодня современные историки называют три основные причины этого:

Усиление роли государства, возвышение его над народом, что вступало в непримиримое противоречие с общинными языческими представлениями древних славян.

Несовместимость установившегося государственного единства разнородных языческих культов отдельных восточнославянских племен, а также неславянских народов. Это противоречие необходимо было преодолеть: единому государству должен был соответствовать и единый религиозный культ.

Языческая Русь не могла входить, как полноценный член ни в какие международные союзы и была обречена на политическую изоляцию, прежде всего в Европе, где не хотели заключать династических браков, а также торговать с язычниками. Здесь уже затрагивались экономические вопросы жизни государства, вопросы дальнейшего развития и сохранения Руси как единого и могучего, способного защитить себя государства.

По моему мнению, основную роль в принятии христианства на Руси сыграли все-таки ВРЕМЯ, время историческое. Древнерусское государство было создано, но оно не было прогрессивным, принадлежало к старому времени, времени язычества, уходившего в прошлое. Его необходимо было укрепить, как и политически, так и экономически. И это было сделано или при Владимире Святом или при каком-то другом правителе — это не столь важно. Важно, что Русь стала современной, сохранившей себя страной.

Для утверждения Руси, как современного государства на политической карте мира, необходимо было перестроить страну на новый лад, который был принят в большинстве цивилизованных государств, как Европы, так и Азии, а в те времена главным просветительским и объединяющим фактором являлась именно Церковь, и только через нее это было сделано.

2. Предпосылки

До середины 10 века на Руси господствовало язычество. Ментальность славян — язычников основывалась на идее равнозначности и вечности противоположных начал («добра» и «зла»). И мир воспринимался ими на основе парных понятий. Символом защиты от злых сил считался круг. Отсюда появление таких украшений, как венки, цепи, кольца. У славян существовал собственный пантеон, в который входили Перун, Семаргл, Стрибог, Велес, Даждьбог, Мокошь.

Сразу же после того, как Владимир овладел в 980 г. киевским престолом, устранив старшего брата Ярополка (972-980 гг.), он сделал попытку создать общерусский языческий пантеон во главе с Перуном — богом грозы и установить общий ритуал. Однако механическое объединение старых племенных божеств не могло привести к единству культа и по-прежнему идеологически разъединяло страну. К тому же новый культ сохранял в себе идеи родового равенства, неприемлемые для феодального общества. Владимир понял, что надо не реформировать старое, а принять принципиально новую религию, соответствующую уже сформировавшемуся государству.

3. Выбор веры

Конечно, существует много позиций на данную тему, но я выделю три: позиция богословов, позиция материалистов, и самая, на мой взгляд, правдоподобная биологоантропологическая позиция.

Позиция богословов заключается в следующем: все происходит по воле Божьей. Они обращаются к легенде из Повести временных лет. Согласно этой легенде Андрей после проповеди на южном берегу Черного моря переплывает его в северном направлении, высаживаясь невдалеке от устья Днепра. Затем, поднимаясь по нем, апостол достигает днепровских круч, где и произносит пророческие слова, обращенные к сопровождающим его ученикам: «Видите ли горы сия? — яко на сих горах воссияет благодать божья; имать град велик бытии и церкви многи бог въздвигнути имать». Сказав это, апостол, «въшед на горы сия, блогослови я, и постави курест, и помолився богу, и слезе с горы сея, идеже послеже бысть Киев», а затем продолжил свой путь через Новгород и варяжские земли в Рим. Таким образом, богословы утверждают, что Бог решил, апостол известил, а князь исполнил.

Материалистическая позиция сводится к изменению бытия, религии. Каково бытие, таково и сознание. Оно берется от истоков общества: при классовом — кто сильнее, тот и у власти, при феодальном так же — феодалы властвуют над крепостными, так и в религии. Самое сильное христианство, следовательно, оно и должно властвовать над другими религиями.

Но, как я уже сказала, по мне самая реалистичная биологоантропологическая.

Итак, вся средневековая Европа, от самых северных стран до южных, от западных до восточных, постепенно приходила к Христианству. Но ведь рядом с Христианством существовали еще две достаточно широко распространенные религии — иудаизм и мусульманство. И совершенно невероятно, чтобы представители этих религий не делали никаких попыток склонить могущественного русского правителя на свою сторону. Очевидно, такие попытки были — с помощью посольств, проповедников, личных контактов. И длились такие контакты и проповеди не один год.

Русские летописи оставили очень поэтичную (хотя и маловероятную) историю о том, как князь Владимир выбирает веру для себя и своего народа. Он сидит у себя в Киеве, а к нему приходят представители всех основных религий, которых он перед этим позвал из разных стран, и склоняют каждый к своей вере.

Вот пришли мусульмане. Они завлекают князя тем, что и за гробом будет всё то же множество и всё те же телесные наслаждения, что и в этой жизни, только в превосходной степени. Это ему нравится. Но вот обрезание не нравится, и запрет на вино его не устраивает: Руси есть веселие пить, и без этого мы быть не можем…

Вот пришли католики, зовут в католичество. Им Владимир отвечает не мудрствуя, просто: «Отцы наши не приняли вашей веры, и мы не примем…»

Вот пришли хазарские иудеи, рассказывают о своей вере. Их Владимир с некоторой долей лукавства спрашивает, где их отечество. Они отвечают, что отечество их когда-то было в Иерусалиме, но за грехи Бог расточил их по всей земле. На это князь ответствует, что не хочет такого же изгнания из отечества для собственного народа. И потом, будучи наказаны Богом, как дерзают они учить своей вере иные страны?..

Кто остается?

Правильно, греческие христиане. Согласно летописцу Владимир долго (несколько дней, а то и недель) слушает греческого проповедника в священном сане, который пересказывает ему всю историю Ветхого и Нового Заветов, услаждается этими рассказами, а потом — посылает своих доверенных людей в Константинополь, чтобы они на месте познакомились с этой верой. Послы идут, возвращаются и в восхищении говорят, что когда пришли на богослужение в храм Святой Софии и когда запел хор, то они не знали, где находятся — на земле или на небе…

Но у киевского князя был еще один довод в пользу принятия именно Христианства и именно из Византии. Все летописи оставили слова, которые говорят старейшины князю Владимиру на совете, который он собрал, чтобы обсудить вопрос с выбором новой веры: «Твоя бабка Ольга приняла христианство от греков, а ведь она была мудрейшей женщиной, и не было ей равных в мудрости…»

Это был сильный довод. Пример Ольги постоянно приводили Владимиру, так как она была самой уважаемой правительницей славян, и она сознательно и убежденно приняла христианскую веру, причем даже крещения даже смиренно путешествовала в далекий Константинополь!

И все-таки шаг был слишком серьезным, и потому Владимир колебался: «Подождем еще немного…». А может просто собирался с силами, нужными для этого огромного шага.

4. Крещение Руси

В 988г. началось крещение Руси. Жители Киева собрались на берегу Днепра. Князь Владимир объявил, что прийти должны все на реку. Люди, кто по пояс, кто по грудь входили в воду. Священники читали молитвы.

И сейчас обряд крещения связан с водой. При этом, согласно христианскому вероучению, происходит очищение человека от зла, от всех грехов, его телесное и духовное преображение. Крещение для христианина — это символ будущего Воскресения, вечной жизни. Чтобы принять новую религию очищенным, как бы вновь рожденным, надо было погрузиться в воду. Многие не хотели креститься. Их загоняли в Днепр силой. Киевляне, среди которых было много христиан, воспринимали обращение в христианство без явного сопротивления. Владимир рассматривал христианство как государственную религию. Отказ от крещения в таких условиях был равнозначен проявлению нелояльности, к чему у киевлян не было серьезных оснований. Так же спокойно отнеслись к крещению жители южных и западных городов Руси. Они часто общались с иноверцами и жили в многоязычной среде.

Большее сопротивление оказали жители севера и востока Руси. В Новгороде Великом дело дошло даже до уличных боев. Для покорения новгородцев потребовалась военная экспедиция киевлян, возглавляемая Добрыней и Путятой. Жители Мурома отказались впускать в город сына Владимира, князя Глеба. Они заявили о своем желании сохранить религию предков.

Причиной столь враждебного отношения является приверженность населения традиционным обрядам. Именно в этих городах сложились элементы религиозной языческой организации. В южных и западных городах и селах языческие верования были как суеверия, а не как религия.

Чтобы ничего не напоминало о старой вере, княжеские дружинники уничтожали статуи богов, которым раньше поклонялись славяне. Древние фигуры богов раскалывали на части и сжигали.

Но, даже став христианами, жители Руси продолжали молиться древним богам. Формально Русь стала христианской, погасли погребальные костры, огни Перуна, но еще долго по деревням насыпали языческие курганы, а после церковной службы люди шли поклониться огню — Сварожичу, солнцу, справлять буйные праздники старины. Еще долго сохранялась вера в домовых, леших, водяных.

Так язычество начало свой долгий путь слияния с христианством.

5. Христианизация Руси

Двоеверие, существовавшее на Руси на протяжении десятилетий, веков, постепенно преодолевалось усилиями многих поколений священнослужителей. И сейчас все еще преодолевается. Элементы язычества очень устойчивы.

Христианизация Руси проводилась не только путем княжеских указов. Новая вера способствовала укреплению связей Руси со странами христианской Европы. Ее введение привело к распространению славянской азбуки и письменности. В Киев из Византии привозились иконы, священные книги, был организован их перевод на славянский язык. По лучшим традициям других стран на Руси начали строить церкви и соборы.

Особенностью византийского христианства стало то, что оно разрешало вести церковную службу в землях новообращенных народов на их родном языке. Это приближало новую религию к народу, делало ее частью его духовной жизни, быта и культуры.

После принятия христианства на Руси детям стали давать имена из перечня святых, помещенных в церковном календаре. Они были римского, греческого, древнееврейского происхождения. Многие из имен были позже постепенно приспособлены к русскому произношению: Иоанн — Иван; Георгий — Юрий и Егор; Иаков — Яков и др.

Русскую церковь возглавлял митрополит и епископы. Они были присланы из Византии. Был создан церковный устав. Но скоро возникла необходимость в резком увеличении количества священнослужителей. Было открыто много школ, в которых готовили священников. Школы в большой степени содействовали делу просвещения. Митрополит и епископы владели землями, селами и городами. У них были свои слуги, холопы, изгои и свои полки. Князья на содержание церкви давали десятину. Монастыри стали одной из важнейших церковных организаций. Они строили жизнь по византийской идеологии.

6. Значение и исторические последствия крещения Руси

Крещение стало знаменательным событием в истории страны. Принятие Русью христианства было явлением прогрессивным в общественной и духовной жизни. Были установлены тесные дипломатические связи Руси со многими европейскими странами, стали быстрее развиваться ремесла, налаживаться торговля, процветать культура, которая обрела новые черты и особенности. Начали чеканиться золотые и серебряные монеты.

На Русь приехали иностранные специалисты. Ими были построены многие христианские храмы, например, в Киеве — каменная церковь Богородицы (Десятинная), сооруженная византийскими мастерами и ставшая первым русским музеем.

Во многих отношениях древнерусская культура обрела новые черты и новые особенности. Христианизация Руси явилась фактором, ускорившим складывание единой древнерусской народности из восточнославянских племен с их различными культами. Начался процесс консолидации этнического и государственного древнерусского сознания.

С принятием христианства в области культуры есть и отдельные негативные моменты. Известно, что литература и словесность Древней Руси дохристианского времени была богатой и разнообразной. Значительная ее часть не попала на бумагу, утрачена. В этом есть вина церковных кругов, отрицающих языческую культуру и боровшихся с ее проявлениями.

Древнерусская литература, в которой велика роль христианской церкви, возникает со времен правления Ярослава Мудрого — XI в. Ранние древнерусские писатели происходили из христиан Византии и Болгарии.

Принятие Русью христианства послужило стимулом для ознакомления с византийской культурой. Через Византию из глубины веков в Древнюю Русь активно начало проникать и влияние мировой цивилизации, в том числе наследие античного мира и Ближнего востока.

Крупные последствия имело крещение Руси в области просвещения. Киевская Русь получила после крещения письменность на славянском языке. Вся светская наука шла под знаком церковной. Произведения, переведенные с греческого языка, становятся источниками собственной киево — новгородской литературы. Эту литературу создают представители самой образованной части населения — духовенства, воспитанного на византийских литературных образцах.

Крещение оказало огромное влияние на развитие техники в Киевской Руси. В земледелии оно выразилось в повышении техники огородничества. Христиане стали употреблять в пищу много овощей, участвовать в церковных постах.

Очевидно влияние византийского христианства в области строительной техники. Греческие архитекторы познакомили с каменной кладкой церквей. От них узнали о технике кладки стен, сводов, куполов, колонн. Названия строительных материалов в древнерусском языке все заимствованы от греков. И первые каменные постройки светского характера, вроде каменного терема, построены греческими архитекторами.

Принятие Русью христианства оказало большое влияние на развитие ремесел. Из Византии заимствована техника резьбы по камню. Ею украшены Софийский собор и гробница Ярослава. Греческая мозаика и фресковая живопись стали употребляться для украшения церквей и дворцов. В некоторых видах ремесел русские мастера сравнялись с греками. Их тематика в большинстве случаев церковная.

Ярко влияние крещения выразилось в художественной области. До нас дошли ценные образцы архитектурного искусства Киевской Руси первых времен христианства в лучших образцах византийского строительства эпохи его расцвета.

С принятием христианства изменилась и повседневная жизнь русского народа, его быт и отдых. Народ Древней Руси жил как в больших городах, так и в селах. Религия охватывала все сознание человека. Развитие культуры было неотделимо от религии. Центром сосредоточения культуры были монастыри. Они становились центрами книжности, где монахи переписывали летописи и манускрипты. Там процветала живопись, творчество.

Источником вдохновения великих мастеров средневековья была вера в Христа.

христианство религия русь крещение

Заключение

В заключительной части работы можно сказать, что поставленная цель достигнута, задачи выполнены.

Крещение Руси — историческое событие не только отечественного, но и общеевропейского значения. Крещение славянских земель явилось длительным и трудным событием, итогом долгих и сложных социальных, политических, экономических, культурных процессов.

Историческое значение крещения Руси для развития государства переоценить сложно. После 988 г. Русь, как христианское государство, смогла претендовать на более высокий статус в отношениях с другими странами Европы, что упрочило международные связи. Одним из важнейших последствий крещения Руси стало постепенное сплочение общества, смягчение нравов. Для развития культуры это событие, так же, стало эпохальным.

Провозглашение в качестве государственной религии христианства (по византийскому образцу) является одной из важнейших вех в истории нашей страны. В честь этого события отмечается ежегодно праздник 28 июля День крещения Руси.

Список используемой литературы

1. Данилов А.А. Россия и мир.

2. Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей.

3. Культурология. История мировой культуры.

4. Рапов О.М. История России в лицах с древности до наших дней.

5. Сахаров А.Н. История России с древнейших времен до конца XVIII в.

6. Книга Великие святые «Князь Владимир и Княгиня Ольга»

Размещено на Allbest.ru

…

Подобные документы

Образование государства у восточных славян и приобщение их к православию. Утверждение православия в государственной системе. Значение Крещения Руси в истории России, главные исторические предпосылки, предшествующие этому событию, его последствия.

реферат , добавлен 16.08.2013


Христианство на Руси до крещения князя Владимира. Летописное предание о крещении Руси. Последствия принятия Русью христианства. Дохристианский быт русских славян и после крещения. Влияние церкви на гражданский быт. Христианское просвещение на Руси.

реферат , добавлен 06.12.2007


Роль принятия православия для дальнейшего развития Руси. Предпосылки для официального признания христианства, для массового крещения восточных славян. Крещение Руси как PR-кампания, проведенная Владимиром I Святым, особенности борьбы с язычеством.

реферат , добавлен 09. 02.2011


Русь на пороге крещения. Крещение киевлян князем Владимиром. Введение христианства в Киевской Руси в качестве государственной религии. Образование Поместной Русской Православной церкви. Роль принятия христианства. Памятники русской канонической мысли.

реферат , добавлен 22.11.2009


Князь Владимир до крещения: его жизнь, деятельность, идеи. Начало княжения. Язычество славян. Первый этап религиозной реформы Владимира. Причины принятия христианства. Крещение князя Владимира и его народа. Итоги и последствия принятия христианства.

реферат , добавлен 10.04.2007


Определение даты проникновения христианства к славянам в исторической литературе. Причины, формы и методы христианизации Руси при князе Владимире. Цивилизационное, культурное и духовное значение Крещения Руси для русского народа и соседних государств.

реферат , добавлен 28.11.2013


Понятие христианства как мировой религии, его истоки, обоснование влияния на общество. Исторические причины крещения Руси, зарождение религии на ее территории. Крещение князя Владимира и киевлян. Роль церкви в образовании единого Российского государства.

реферат , добавлен 27.01.2015


Основные причины и предпосылки принятия христианства на Руси, политическое обоснование и этапы выбора веры. Путь распространения христианской веры и крещение Руси Владимиром. Значение принятия христианства для объединения русских земель в государство.

реферат , добавлен 25.09.2009


Русь на пороге «Крещения». Выбор веры: прием посольств из разных народов. Крещение князя Владимира. Процесс обращения в христианство киевских горожан. Крещение других русских земель. Первые храмы на Руси. Значение и последствия крещения Киевской Руси.

реферат , добавлен 02.02.2011


Русь языческая. Быт восточных славянских племен. Правление князя Владимира. Крещение Руси князем Владимиром. Утверждение христианства на Руси в качестве государственной религии. Историческое значение принятия Русью христианства. Русская церковь.

Крещение Руси [Принятие христианства] — дата, год, причины, ход, этапы, последствия, итоги, значение, вики — WikiWhat

Содержание (план)

Первые попытки

Смене государственной религии обычно предшествовало внешнее (чаще тайное) вмешательство, внутренняя борьба элит, с дальнейшей междоусобицей. Так, в 866 г. Аскольд и Дир захватили власть над полянами и обосновались в Киеве. Аскольд с помощью Византии ввёл христианство в качестве официальной религии, поэтому спустя год на Соборе в Константинополе патриарх Фотий упоминает о добровольном крещении воинственной Руси. В ходе войны новгородский князь Олег убил Аскольда и Дира и став киевским князем восстановил язычество.

Осенью 945 г. погибает приверженец язычества киевский князь Игорь. К власти пришла княгиня Ольга, которая приняла крещение в 957 г. в г. Константинополе и спустя два года послала послов к королю Германии Оттону I Великому с просьбой прислать христианского епископа для крещения Руси. Однако в результате сопротивления князя Святослава миссия епископа по крещению Руси потерпела неудачу.

Крещение князя Владимира и киевлян

Спустя почти тридцать лет Византийская империя захотела заключить союз с Русью. Условием союзных отношений со стороны князя Владимира стало требование руки византийской царевны Анны. Властители Константинополя соглашаются отдать Анну за князя при условии его крещения.

В 988 г. князь Владимир вместе со своей дружиной прошел обряд крещения, после чего совершил церемонию бракосочетания и вернулся в Киев. С этого времени Владимир провозгласил христианство государственной религией Руси. Между Византией и Русью был заключён оговоренный ранее военный союз, который действовал до 1040-х гг. Материал с сайта http://wikiwhat.ru

На Русь вместе с христианством стала проникать и распространяться византийская культура. Таким образом, принятие Русью именно Православия было результатом осознанного политического выбора. Христианство приобщило Русь к более «развитой» цивилизации — Западной (т. к. к этому времени вся западная Европа приняла христианство). Кроме того, христианство примиряло людей с реальной действительностью, в частности с углублявшимся материальным неравенством, разрывом между богатыми и бедными.

‘Безбожная утопия: Антирелигиозная кампания в России’

В октябре 1917 года большевистская партия Ленина захватила власть и провозгласила первое коммунистическое рабочее государство, основанное на принципах «Капитала» Карла Маркса. Почти сразу началась гонка за превращением устаревшей, почти феодальной имперской России в коммунистическую утопию. В России это была трудная задача: подавляющее большинство населения зарождавшегося Советского государства составляли неграмотные крестьяне, для которых традиции и православные традиции были единственной культурной и духовной опорой. Замена его более сложными экономическими и социальными принципами марксизма потребовала изобретательности, самоотверженности и безжалостности.

Государство начало общенациональную кампанию по дискредитации всех божеств, конфессий и религиозных традиций на всей территории бывшей империи. Они закрыли все религиозные школы, закрыли монастыри и санкционировали массовое уничтожение церковного имущества. Усилия длились десятилетия, пока в 1980-х годах они просто не выдохлись. Но на пике своего развития антирелигиозная кампания была очень эффективным оружием государства, которое использовало мощное средство — графику и пропагандистский плакат — для передачи своей основной идеи о том, что религии нет места в коммунистической жизни.

Антирелигиозная кампания и ее яркая иконография являются предметом увлекательной новой книги Роланда Эллиотта Брауна «Безбожная утопия: советская антирелигиозная пропаганда», изданной Fuel Design & Media, в которой антирелигиозная кампания исследуется через коллекция иллюстраций, плакатов и обложек двух известных атеистических журналов. Иллюстрации сопровождаются полными переводами их лозунгов, но показательно, что они почти излишни, настолько убедительны образы идеализированных советских рабочих, борющихся и искореняющих отживших себя представителей православия, иудаизма, буддизма и т. в меньшей степени ислам.

Браун начинает с того, что умело проводит читателя по важнейшим вехам истории Православной Церкви в России, отмечая, что ее начало было таким же насильственным, как и ее предполагаемый конец: когда великий князь Владимир острием меча крестил Русь и сжег языческих идолов в Киеве, чтобы показать, что рецидивизм недопустим. Эта тема церкви и государства продолжается через средневековую оккупацию языческими татарскими монголами до подъема Московского государства и до Петра Великого, который значительно ослабил власть церкви, низведя ее до статуса государственного ведомства.Эта краткая история прекрасно подготавливает почву для грядущей бойни; «Безбожная утопия» описывает насилие над церковной собственностью, священниками, монахинями и религиозными учреждениями в 1920-х и 1930-х годах.

Вторая мировая война дала Русской Православной Церкви короткую передышку и возможность показать, что она может пройти по этически тонкой грани верного служителя Советского государства и верного христианина. Затем Браун прослеживает нисходящую траекторию антирелигиозной кампании по мере того, как страна приближалась к собственной гибели.Возрождение Церкви намечается через ее очень публичное сближение при Горбачеве, идеально приуроченное к 1988 году и тысячелетию крещения великого князя Владимира.

В «Безбожной утопии» Браун дает нам много поводов для размышлений о природе отношений человека как с церковью, так и с государством. «Безбожная утопия» рассматривает антирелигиозную кампанию Советского Союза во всей ее полноте как отдельное политическое и социальное явление, и делает это очень эффективно через призму своего основного коммуникативного инструмента — графики.Результатом стал прекрасный сборник иллюстраций и изображений, столь же тревожных, сколь и заставляющих задуматься, особенно сейчас, когда мир стал свидетелем нового возрождения религиозной нетерпимости.

публикацию «Безбожной утопии» в этом месяце будут приветствовать изучающие российскую историю, равно как и искусствоведы, религиоведы, наблюдатели за историей культуры России и вообще все, кто пустился в донкихотские поиски неуловимой русской души .

Безбожная утопия

«Безбожная утопия: советская антирелигиозная пропаганда», из третьей главы «Жрец власти»

Великий роман Михаила Булгакова о Москве сталинской эпохи, Мастер и Маргарита , начинается с дебатов между двумя пропагандистами-атеистами.Старший, более образованный Берлиоз читает лекцию грубому молодому поэту, известному под псевдонимом «Бездомный», о провале его последней работы. Бездомный изобразил Иисуса злодеем, но, по словам Берлиоза, дело не в этом. Поскольку Иисуса никогда не существовало, «Бездомные» должны показать, как миф об Иисусе развился из мифов о еще более древних богах, таких как Осирис и Митра. В их разговор вмешивается сам дьявол в образе странного туриста и спрашивает, не являются ли оба мужчины атеистами.Берлиоз передает ему линию партии: «У нас атеизмом никого не удивишь. Большинство нашего населения сознательно и давно перестало верить в сказки о Боге».

Булгаков, тайно написавший свой роман во время сталинского террора в 1930-е годы, уловил ссору, начавшуюся между атеистическими пропагандистами примерно во время болезни и смерти Ленина. Два ведущих редактора антирелигиозных журналов той эпохи, Емельян Ярославский и Мария Костеловская, презирали друг друга и боролись за доминирование в атеистическом издательстве.Ярославский — «культуралист», интересующийся мифологическими и социальными корнями религии, — якобы был более образованным из них двоих, хотя на практике они охватывали очень схожую территорию. После их разногласий по поводу использования титула «Безбожник» Ярославский открыл новый фронт против Костеловской, выпустив в 1925 году собственный иллюстрированный журнал «Безбожник».

Можно представить, что Иван Бездомный успешно публикует свою работу в одном атеистическом журнале, а в другом сталкивается с тем, что выдается за конкурирующую философию.Булгаков предполагает, что Бездомный незнаком с религией, и намекает, что он, возможно, типичен наивным атеистам, выросшим после революции. Он не похож на семинаристов, ставших атеистами, которые повлияли на русских марксистов, а его изношенный псевдоним говорит о том, что предыдущее поколение революционеров уже взяло на себя все лучшие имена. Грузинский экс-семинарист Иосеб Джугашвили, например, взял «Сталин» или «человек из стали».

Грузия, родина Сталина, была домом для древней христианской цивилизации, обращение которой произошло на сотни лет раньше, чем в России.Его уязвимость перед двумя мусульманскими империями — Османской и Персидской — вынудила его признать господство России. Россия распустила правящую династию Грузии и заменила независимого православного патриарха русским. Сталин, 1878 года рождения, ходил в церковную школу и пел в хоре. В шестнадцать лет он поступил в Тифлисскую духовную семинарию, где попытки царских монахов стереть грузинскую культуру вызвали националистическое недовольство.

Незадолго до прихода Сталина другой студент убил ректора кавказским кинжалом.Студенты распространяли секретные газеты и запрещали европейские романы — фаворитом был Виктор Гюго — и создавали секретные дискуссионные группы. Молодой Сталин, поэт-националист с некоторым талантом, сделал врагом Давида Абашидзе, грузинского монаха, который относился к грузинской культуре еще более пренебрежительно, чем русские. Абашидзе руководил монастырским режимом слежки и отправил Сталина в карцер за хранение запрещенных книг. Позже Сталин вспоминал, что монахи «подсматривали, проникая в душу».

Хотя Сталин провел там четыре года, он так и не закончил его.Он попал под влияние сына местного священника и бунтаря Ладо Кецховели, исключенного из тифлисской семинарии за руководство студенческой забастовкой, а из киевской — за хранение запрещенных книг. Кецховели примкнул к группе марксистов и стал наборщиком их типографии. Примерно с 1898 года Сталин стал боготворить Кецховели и хранил его портрет в своей семинарской келье. Затем он вступил в Российскую социал-демократическую рабочую партию, когда она образовалась в том же году. Позже он утверждал, что семинария исключила его за «марксистскую пропаганду».

Историки использовали семинарское образование Сталина, чтобы предсказать его восхождение в качестве диктатора. Описывая свою роль на похоронах Ленина, Ричард Пайпс пишет: «Сталин произнес похоронную речь с «клятвой», в которой, используя религиозные интонации, которые он выучил в семинарии, он поклялся от имени партии добросовестно выполнять приказы Ленина. »

Объясняя, как Сталин использовал свое положение генерального секретаря Коммунистической партии, чтобы оттеснить соперничающих большевиков после смерти Ленина, Джеффри Хоскинг пишет: «У него был грубый, но ясный ум, который раскладывал людей и политические тенденции на недвусмысленные дуальности, правильные/неправильные, прогрессивный/реакционный, за нас/против нас. Он развертывал свои аргументы, как семинарист свой катехизис, задавая вопросы и ответы и накапливая доказательства, пока не смог отмести «неправильную» сторону каждой двойственности подавляющей логикой».

Автор Роланд Эллиотт Браун С.Дж. Филд

Еще до смерти Ленина основной эффект антирелигиозных спектаклей заключался в том, чтобы продемонстрировать, что «пропагандистская» борьба между религией и атеизмом должна быть односторонней и что Коммунистическая партия по-настоящему руководит всем.Как сообщала газета «Известия» о антирождественском параде в Москве, в январе 1923 года «богобоязненные московские мещане увидели невиданное зрелище. От Садовой до Площади Революции тянулась нескончаемая вереница богов и языческих жрецов… Вот желтый Будда с кривыми ногами, дающий благословение… И вавилонский Мардук, православная дева, китайские бонзы и католические священники… Русский священник в своей типичной палантине, предлагающий за небольшую плату снова жениться на ком угодно. А вот и монах сидит на черном гробу с мощами святых: он тоже расхваливает свой товар непритязательному покупателю».

Об аналогичном пасхальном шествии в Тифлисе той весной сообщал бывший социалист, ставший богословом, Г.П. Федотов: «Население, и не только верующие, смотрело на этот безобразный карнавал с немым ужасом. Никаких протестов с молчаливых улиц не было. — годы террора сделали свое дело, — но все старались свернуть с дороги, встречая эту шокирующую процессию… В ней не было ни капли народного удовольствия.»

Политически большевики загнали церковь в угол. Когда патриарх Тихон скончался в 1925 году, духовенство не решилось избрать нового патриарха. Но заместитель, митрополит Сергий, в 1927 году присягнул на верность СССР как «нашей гражданской родине, чьи радости и успехи — это наши радости и успехи, а чьи неудачи — это наши неудачи».

Сталин защищал разгром церкви перед иностранцами. Встречаясь с делегацией американских профсоюзных деятелей в конце 1927 г. , он противопоставил советскую «свободу антирелигиозной пропаганды» случаям, подобным недавно имевшим место в Америке, когда дарвинисты предстали перед судом.

Он имел в виду «обезьяний» суд над Скоупсом в 1925 году, в ходе которого учитель средней школы Джон Т. Скоупс был обвинен в нарушении закона штата Теннесси, запрещающего преподавание теории эволюции. Скоупс был оштрафован на 100 долларов, но Верховный суд штата отменил приговор по техническим причинам. Так как Коммунистическая партия стояла за науку, говорил Сталин, то таких случаев «у нас не может быть»

.

Более существенным — и зловещим — был его призыв к классовой борьбе: «Партия не может быть нейтральной по отношению к носителям религиозных предрассудков, к реакционному духовенству, отравляющему умы трудящихся масс.Подавили ли мы реакционное духовенство? Да у нас есть. Беда в том, что он не ликвидирован полностью».

Его ответы американцам — и отсутствие упомянутого в конституции права на «религиозную пропаганду» — стали прообразом нового, сталинского стиля государственного атеизма.

В то же время марксистско-ленинские пророчества не сбывались. В промышленно развитой Европе не было успешных коммунистических восстаний, которые обеспечили бы СССР могущественных союзников, а передовые европейские державы остались врагами.Уже в 1925 году Сталин поставил перед собой цель «социализма в одной стране» и сумел отвлечь революционный проект от акцента на мировой революции, столь дорогого Льву Троцкому, которого он исключил из партии в 1927 году. Чтобы укрепиться для долговременной изоляции, нужно было быстро индустриализироваться, потому что, как позже сказал Сталин, «тех, кто отстает, бьют».

Сталинский атеизм оформился на «хлебном фронте».Реагируя на нехватку продовольствия в 1928 году, правительство начало изымать зерно. Когда крестьяне восстали, режим обвинил «кулаков» — более зажиточных крестьян — и в 1929 году развязал классовую войну в деревне. План состоял в том, чтобы разделить крестьянство, противопоставив большинство «бедняков» и «середняков» против кулаков. Они вытеснят первые две группы вместе с их имуществом в контролируемые государством колхозы. Они раскулачивали и исключали кулаков, ссылая тех, кого считали «злонамеренными», в фургоны для перевозки скота в отдаленные районы, что часто приводило к их гибели.

Примечание. Для удобства чтения сноски из этого раздела удалены, а текст отформатирован для этого сайта.

Выдержка из «Безбожной утопии: советская антирелигиозная пропаганда», опубликованной Fuel Design & Publishing.

Copyright © 2019, Роланд Эллиотт Браун. Используется с разрешения. Все права защищены.

Более половины россиян считают, что крестить нужно в детстве, показал опрос — Общество и культура

МОСКВА, 14 авг./ТАСС/. Обряд Крещения нужно проводить в детстве, заявили 60% россиян, опрошенных ВЦИОМ. С другой стороны, 34% респондентов высказались за крещение в зрелом возрасте, заявил в среду опрос.

«Говоря об оптимальном периоде для приобщения к православной вере, большинство высказывается за крещение в детстве (60%). <…> При этом треть опрошенных считают, что лучше решить о крещении в зрелом возрасте (34%)», — говорится в сообщении ВЦИОМ.

Около 63% опрошенных являются приверженцами православия, 5% заявили, что являются мусульманами, 1% — католиками, 1% — протестантами. Около 15% назвали себя неверующими, а 6% заявили, что колеблются между религией и атеизмом.

Согласно опросу, 84% православных крестились, из них 66% по решению родителей или родственников и 20% по собственному желанию. Пятая часть решившихся креститься утверждала, что ими двигало желание стать членом Церкви, имея момент осознания того, что это необходимо, наряду с их душевным состоянием.Еще 15% заявили, что тем самым хотели укрепить свою веру в Бога, а 14% взяли пример со своих крещеных родственников.

«Анализируя результаты опроса, необходимо осмыслить нарастающую тенденцию вокруг наметившегося кризиса веры вообще и православия в частности. Поколение Z, или так называемое первое полностью цифровое поколение, исповедует заметный рост в доле неверующих при почти трехкратном сокращении доли считающих себя православными христианами. <…> Отставание в модернизации старых форматов взаимодействия с подрастающим поколением может стать роковой вехой в определении нового места и роли института веры в обществе», — Кирилл Родин, заведующий отделом социально-политических исследований социологического общества. цитируется.

Опрос проведен Всероссийским центром изучения общественного мнения 26 июля 2019 года. Опрошено по телефону 1600 человек в возрасте от 18 лет и старше. Погрешность не превышает 2.5%.

Религиозные преследования в России усиливаются? Пожилой баптистский пастор обвинен в «незаконной» миссионерской деятельности

Христианские группы в некоторых частях России обеспокоены распространением преследований против их общин после того, как баптистскому пастору было предъявлено обвинение в «незаконной» миссионерской деятельности, а другие протестантские общины столкнулись с закрытием церквей и штрафы.

Ранее в этом месяце в российском городе Верхнебаканский у побережья Черного моря баптистская община праздновала Благовещение, когда туда ворвались правоохранительные органы и прервали богослужение, сообщило Радио Свободная Европа. Спустя пару дней, 9 апреля, пастору церкви — 71-летнему пастору Юрию Корниенко — было официально предъявлено обвинение в проведении «незаконной» миссионерской деятельности. Если пожилого религиозного деятеля признают виновным, ему грозит крупный штраф.

«Такие неприятности у нас впервые», — сказал Радио Свободная Европа Евгений Кокора, старейшина церкви. «Я не понимаю, кому это нужно, кто разыгрывает эту карту», ​​— сказал он.

Свидетели Иеговы также привлекли к себе внимание международной общественности из-за преследований, с которыми они столкнулись в России за последние пару лет, в том числе из-за того, что они были классифицированы как «экстремистская» группа после решения Верховного суда России от 2017 года.Представитель церкви со штаб-квартирой в Нью-Йорке сообщил на этой неделе Newsweek , что 180 членов в России были привлечены к уголовной ответственности за их религиозную принадлежность.

Полная луна восходит между куполом церкви и одним из семи сталинских небоскребов в Москве, 19 апреля. Христианские группы в некоторых частях России обеспокоены распространением преследований против их общин. МЛАДЕН АНТОНОВ/AFP/Getty Images

Другие протестантские конфессии, такие как пятидесятники и адвентисты седьмого дня, в последние месяцы также столкнулись с проблемами с местными властями.В марте власти снесли пятидесятническую церковь в черноморском городе Новороссийске, недалеко от города, где находится баптистская церковь, заявив, что ее строительство не разрешено. Адвентистам седьмого дня в том же городе вообще запретили поклоняться. Также в марте двое американских мормонов были арестованы в России и позже депортированы в США. Их обвинили в нарушении иммиграционного законодательства.

Кокора сказал Радио Свободная Европа, что, по его мнению, местные власти в Новороссийске использовали репрессии, чтобы привлечь внимание начальства в попытке завоевать расположение.Он отметил, что в этом районе неоднократно происходили нападения на протестантские группы.

Тони Перкинс, уполномоченный Комиссии США по международной религиозной свободе (USCIRF), сообщил Newsweek , что его организация «серьезно обеспокоена усилением нарушений прав религиозных меньшинств со стороны российских властей».

«В последние месяцы российское правительство усилило преследование Свидетелей Иеговы, приверженцев Церкви Саентологии, баптистской общины, членов миссионерского движения Таблиги Джамаат и последователей турецкого богослова Саида Нурси», — сказал он. .«Российские власти арестовывали, оштрафовывали или заключали членов в тюрьму; имущество общины конфисковывалось; поступали многочисленные сообщения о жестоких допросах и утверждениях о пытках».

Свидетели Иеговы столкнулись с жесткими репрессиями в стране. Церковь утверждает, что d задержанных членов даже подвергались пыткам с применением электрошока, удушения и избиений.

«Мы делаем все возможное, чтобы не отставать от рейдов на наших единоверцев — более 100 в России и близлежащем Крыму только с начала года», — сказал Пол Гиллис, международный представитель Свидетелей Иеговы Newsweek в заявление по электронной почте.«С апреля 2018 года не было и месяца без рейдов, а в большинстве месяцев рейды проходят чуть ли не каждую неделю».

Представитель также заявил, что его церковь «сочувствует всем, кто несправедливо преследуется властями» в России.

Хотя Конституция России формально гарантирует свободу вероисповедания, страна признает только четыре официальных религии: православие, иудаизм, буддизм и ислам. Хотя христианские конфессии, принадлежащие к меньшинствам, в целом считали, что после распада Советского Союза они могут совершать богослужения в условиях мира и безопасности, в последние годы для многих это изменилось.В 2016 году президент России Владимир Путин подписал «антитеррористический» закон, предусматривающий уголовную ответственность за верующих, которые делятся своей верой дома, в Интернете или где-либо еще, кроме признанных религиозных зданий.

Собор Василия Блаженного появляется на фоне ночного неба в Москве. Христианские меньшинства в целом считали, что после распада Советского Союза они могут молиться в условиях мира и безопасности, но в последние годы для многих это изменилось. Роберт Уоллис/Корбис через Getty Images

Рэйчел Денбер, заместитель директора Хьюман Райтс Вотч по Европе и Центральной Азии, сообщила Newsweek , что сообщения об эскалации преследований протестантских групп не вызывают удивления. «Это предсказуемый результат все более репрессивных законов, принятых в России за последние несколько лет, которые дают властям по всей России инструменты для подавления религиозных меньшинств», — сказала она. «Широкие репрессии против Свидетелей Иеговы могут быть восприняты властями в некоторых местах как сигнал о том, что подавление других религиозных конфессий допустимо и приветствуется».

Совсем недавно Путин выразил желание обеспечить защиту прав христианских меньшинств, даже задаваясь вопросом, почему его правительство занимает такую ​​жесткую позицию в отношении Свидетелей Иеговы.

«Свидетели Иеговы тоже христиане. Я не совсем понимаю, почему их преследуют», — заявил в декабре президент России. «Так что это следует изучить. Это должно быть сделано».

«Вероятно, мы можем и даже в какой-то момент должны быть гораздо более либеральными по отношению к представителям различных религиозных сект», — также сказал он.

Перкинс сообщил Newsweek , что USCIRF в 2017 году «рекомендовал США включить Россию в список «стран, вызывающих особую озабоченность» (CPC). за систематические, непрекращающиеся и вопиющие нарушения свободы вероисповедания». Но этого не произошло.

«В ноябре 2018 г. карательные меры, введенные как следствие, — сказал он. — USCIRF рекомендует Государственному департаменту объявить Россию УПК и наложить запрет на поездки и заморозить активы российских должностных лиц, виновных в серьезных нарушениях».

Послание архиепископа Словенского и Херсонского Никифора, 1754 г.

Примечание редактора: Это послание, хотя и было написано двести лет назад, не утратило значение для наших собственных приходов сегодня.Помимо ясности и обоснованности объяснение крещения погружением, там же кратко приводится целый перечень канонических и исторические доказательства важности и необходимости этого вида крещения.

Из-за своего ранга я обязан за всем следить и следить за тем, чтобы все было сохранились полностью и не изменены. Во-первых, обращаю ваше внимание на Святое Крещение, которое есть дверь ко всем тайнам, начало нашего спасения, отпущение грехов и примирение с Богом. Это дар усыновления, поскольку в крещении мы становимся сыны Божии и наследники Христовы, облекаясь во Христа Господа нашего, словом Святаго Апостол Павел: «Как многие из вас, во Христа крестившихся, облеклись Христа». Без этого спасение невозможно. «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Бог» (Иоанна 3:5)

Говоря о святой тайне, я должен отметить, что:

1) Само слово или название этой тайны на языке, первоначально использовавшемся просвещенных апостолов сообщать нам благую весть Евангелия, на самом деле означает погружение, не заливая и не разбрызгивая.

2) Первый учредитель крещения – Господь и Спаситель Иисус Христос, вошел в реку Иордан, и, погрузившись, крестился.

3) Апостол Филипп сошел с евнухом к воде, чтобы крестить его. «…и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и он крестил его» (Деяния 8,38).

4) Православная Церковь, по апостольскому преданию, всегда крестила через погружение. Это видно в 7-м правиле 2-го Вселенского Собора, где говорится о погружение; во второй проповеди о совершении таинств св.Кирилл Иерусалиме, в нем ясно сказано: «Вы исповедали спасительное исповедание и, трижды погружались в воду, выходили из нее», и, по словам св. Василий Великий: «Чрез три погружения и столько же заклинаний совершается совершилось великое таинство Крещения.»

5) Погружение в воду, в том числе трехкратное погружение, а также трехкратное выход из воды установлен не произвольно и не случайно, а как образ Воскресения Христова в третий день.«Вода, — говорит блаженный Василий, — «имеет символическое значение смерти и принимает тело как в гроб». Как то уподобляем ли себя Сошедшему во ад, подражая Его погребению через крещение? Тела тех, кто крестится в воде, хоронят в определенном смысл. Следовательно, крещение мистически представляет собой отложение телесных забот, слова апостола: «В Нем и вы обрезаны обрезанием, сделанным без рук, в снятии тела грехов плоти обрезанием Христа» (Кол. 2:11)». Святитель Кирилл в своем комментарии к приведенным словам говорит: «Таким образом, с помощью этих знаков вы изобразили трехдневное погребение Христа, потому что, как Спаситель наш был в сердце земли три дня и три ночи, так что в первом выходе из воды ты символизировал первый день Его пребывания под землю, и своим погружением ты символизировал ночь. Ибо, как тот, кто входит ночь ничего не видит, и ходящий днем ​​делает это при свете, так что и вы, имея погрузившись в воду, ничего не видел, как если бы ты ничего не видел ночью и, выходи из воды, ты видишь все как днем.Вы оба были мертвы, а потом родившийся. Так что спасительная вода была для тебя и гробом, и матерью. Хотя мы ни на самом деле не умрем, не будем погребены, и нас не пригвоздят к кресту, а только имитируют это символически, однако, мы действительно достигаем спасения. Христос был действительно распят, истинно похоронен и действительно воскрес. Все это Он даровал нам, чтобы мы, подражая Его страстей, сделались бы их причастниками и действительно достигли бы спасения.

6) Православная Церковь во всем мире до настоящего времени крестит троекратно погружение и вынос из воды.Греческий, арабский, болгарский и сербский все церкви крестят таким образом. Так это делается в Русской Церкви. Каждый из этих церквях есть сосуд, в который погружали раздетых младенцев с заклинанием имя Святой Троицы. Нет сомнений в том, что эта практика крещения младенцев была то же самое во всей Малороссии. Святой князь Владимир, живший и княжавший в Киеве, принял веру и все ее церковные обряды от греков, которые и тогда, и теперь, крестить погружением.Не кажется ли странным, что те, у кого были греки учителя, и те, которые были крещены греками, теперь не крестят через погружение?

В целом, я думаю, есть основания полагать, что практика крещения через обливание водой началось в Киеве, а затем распространилось по Малороссии. Такой исход пришелся на время, когда униаты получили власть над Киевской митрополией. В Римская церковь до XII века, или, лучше сказать, до конца XIII века, практиковалось крещение через погружение. Но потом стали крестить не только по наливом, но и окроплением. В итоге малороссы — единственные православные люди, которые отказались от погружения в пользу обливания. Это дало раскольникам повод обвиняют нас в пренебрежении апостольской традицией, которая сохраняется без изменений в всей Православной Церкви. Они обвиняют нас в том, что мы следуем примеру папистов, которые, наряду с различными неправильными вычеркиваниями, имел наглость изменить и Святое Крещение.Божественный апостол Павел высоко оценил коринфян за сохранение традиции. следующими словами: «Хвалю вас, братия, что помните меня во всем вещи, и соблюдайте постановления, как я передал их вам» (1 Кор. 11:2). Он умоляет фессалоникийцев крепко держаться традиций: «Итак, братия, стойте поститесь и держите предания, которым вы научены или словом, или нашим послание» (2 Фес. 2:15).

Метод крещения тройным погружением действительно является апостольской традицией, которую Православная Церковь твердо и неуклонно придерживается с апостольских времен и по сей день. св. Василий довольно ясно указывает на опасность, заключающуюся в исключении всего, что было дошедший до нас от таинства Святого Крещения: «Бывает скорбь, когда кто-то умирает без крещения, или когда-то в таинстве крещения, как это было переданный нам, опущен.»

Почему мы упускаем что-то такое важное? Почему мы не соблюдайте это святое и апостольское предание (т. е. крещение погружением), как оно соблюдается вся православная церковь? Какую причину, какое оправдание мы можем дать, чтобы объяснить, почему это мистерия по-разному исполняется нами? Почему это не выполняется так, как было передано святыми апостолами, как учили святые отцы, как вся Православная Церковь всегда исполнял его и исполняет и сейчас? Возможно, кто-то скажет, что это опасно погружать младенцев в воду? Но это оправдание можно уподобить одному из царственный пророк молился о так: «Не склоняй сердца моего к словам злым, чтобы сделать оправдание оправданиям в грехах.»Жития Его Императорского Высочества, Императора и Великий Князь Павел Петрович и его царственные дети очень дороги. Они, однако, без всякого колебания и по благодати Божией крестились троекратным погружением в глубокий сосуд, который я своими глазами видел в императорской церкви. Если такой пример недостаточно, тогда пример бесчисленных младенцев по всему миру, которых Церковь крестит каждый день, а лучше сказать, каждый час тройным погружением без опасности их жизни должно хватить.Наконец, если бы кто-нибудь сказал, что холодная вода в зимнее время может быть опасным для здоровья младенца, он должен знать, что нет закона в котором говорится, что вода, используемая при крещении, должна быть холодной или почти ледяной. Это возможно использовать воду комнатной температуры, которая не такая холодная, как на улице.

Довольно сказано, возлюбленные чада мои во Христе и достопочтенные священники. Достаточно сказано, чтобы вы крестили не обливанием, а погружением.Таким образом, вы будете в числе первых в Малороссии подать святой пример и добиться славы, сохранив апостольская традиция. Точно так же, служа и храня древние традиции Церкви, вы будете достойны награды от Бога. Сказав все это, чтобы никто не проигнорировал этот указ под предлогом отсутствия кратких указаний нашим архипастырем власти мы постановляем, что все те, кто находится под нашим духовным правлением:

1) Добивайтесь, чтобы в каждой церкви был сосуд серебряный или медный (или сделанный из какой-нибудь другой подходящий металл), который имел бы форму колокола или кадки: узкий в дно, и столь же глубокое, как и широкое, практичное для использования.

2) Проинструктируйте священников повсюду, чтобы над названным сосудом с водой должны быть произнесены соответствующие молитвы, и чтобы младенцы были крещены в этой святой воде через тройное погружение с призывом одного из Лиц Святой Троицы с каждым погружение. Словом, чтобы все совершалось так же, как и крещения, совершаемые место в Великой России.

3) Строго настаивать на том, чтобы святая вода после крещения не выливалась в какую-нибудь нечистую место, но осторожно, с должным уважением, вылил в таз, где моет священник его руки. Крестильный сосуд не должен использоваться для каких-либо других целей, и его следует хранится в церкви среди святых сосудов.

Кроме того, мы постановляем, чтобы в каждой церкви было два меньших сосуда из серебряный, медный или латунный — один для святого мира, который должен всегда храниться в церкви в подходящем месте, а другой для хранения святого масла, которое используется во время крещение. Этот сосуд вместе с ножницами должен храниться в чистом боксе, который должны быть украшены соответствующим образом, чтобы те, кто вне веры, не имели повод обвинить.

Тем, кто послушен и готов исполнить этот указ, мы обещаем божье благословения, вечную славу и наше пастырское благословение.

Перевод Марии Наумендко из Церковная жизнь, № 1-2, 1959 г. Перепечатано из Православный Life , январь-февраль 1990 г., стр. 16-19.

ПАСТОРЫ, ИСТОРИКИ ЗАЩИЩАЮТ ПРАКТИКУ КРЕЩЕНИЯ С ПОЛНЫМ ПОГРУЖЕНИЕМ

Процедура крещения с полным погружением, которая, по-видимому, стала причиной смерти недоношенного младенца в храме Имани на северо-западе Вашингтона в этом месяце, успешно проводилась с бесчисленным количеством других младенцев на протяжении сотен лет. говорят церковные пасторы и историки.

Но два педиатра, опрошенные вчера, сказали, что процедура кажется неразумной для очень маленьких детей, которые часто не умеют задерживать дыхание, или для недоношенных детей, у которых может быть слабая дыхательная система и более медленные рефлексы.

Шаде Виктория Омотола, 4-месячная дочь Хуаниты и Дэвида Омотола из округа Принс-Джордж, скончалась 19 сентября в детской больнице, куда ее доставили в критическом состоянии после крещения 8 сентября.

В среду , исполняющий обязанности Д.C. Медицинский эксперт Хамфри Германюк постановил, что она утонула. Никаких дополнительных подробностей не разглашается.

Полиция округа Колумбия и прокуратура рассмотрят это дело, как и все случаи смерти не по естественным причинам, чтобы решить, есть ли доказательства совершения преступления, заявил Дэвид А. Шертлер, глава отдела по расследованию убийств США. адвокатская контора.

Священник, совершавший крещение, будет обвинен в связи со смертью только в том случае, если он «знал или должен был знать», что трехкратное погружение Саде в воду «создало бы крайний риск серьезных телесных повреждений», — сказал Шертлер. «Вы действительно должны показать, что такое поведение, о котором знал бы любой разумный человек», подвергло бы ребенка опасности. Если следователи подозревают, что преступление было совершено, доказательства будут представлены большому жюри.

Существует три стиля крещения, почти универсальный обряд посвящения в христианскую веру, основанный на древней иудейской практике погружения новообращенного в бассейн с водой. Настой включает окропление водой головы крестящегося; обливание означает обливание водой головы человека; а погружение означает кратковременное погружение человека в воду.

Независимо от метода повторяется трижды, во имя Отца, Сына и Святого Духа. Христиане верят, что тот, кто крестится, очищается от греха и включается в семью Божью. Деноминации расходятся во мнениях относительно того, следует ли крестить людей в младенчестве, а не когда они достаточно взрослые, чтобы понять приверженность христианству, и какой метод является подходящим.

На протяжении всей истории погружение младенцев в воду было нормой в греческой, русской и восточно-православной церквях, в то время как католики крестили младенцев обливанием, сказал историк Билл Леонард, декан Школы богословия в Университете Уэйк Форест.

Но в последние десятилетия некоторые римско-католические приходы вернулись к крещению погружением в воду, сказал монсеньор Рэймонд Ист, который сказал, что за семь лет работы пастором церкви Св. Терезы Авильской в ​​Анакостии без происшествий крестил десятки младенцев.

Предшественником Востока в церкви Св. Терезы был преподобный Джордж Август Столлингс-младший, который в 1989 году отделился от Римско-католической церкви и основал Храм Имани, который он называет независимой афроамериканской католической церковью. Сталлингс ввел крещение младенцев погружением в собор Св.Терезы и продолжает предлагать его в храме Имани, штаб-квартира которого находится на Капитолийском холме.

Сталлингса не было в городе, когда младший пастор Август С. Гриффин крестил Шаде. С тех пор Столлингс защищал практику погружения как безопасную и сказал, что ему сказали, что голова Шаде никогда не была полностью под водой. Он также начал требовать от родителей подписывать отказы до крещения их детей.

По словам Иста, Столлингса и других пасторов, крещение младенца погружением в воду обычно означает удерживание младенца за шею и ягодицы, поднятие его вверх, а затем опускание в воду три раза.

Монсеньор Рассел Л. Диллард из католической церкви св. Августина на 15-й и V улицах, сказал, что лицо ребенка «обычно обрамляют в воде» во время крещения погружением, метод, выбранный примерно каждой третьей семьей в его церковь.

«Когда дело доходит до части погружения, мы очень осторожны в этом. И я, очевидно, буду намного осторожнее», — сказал Диллард. Но он, как и другие опрошенные пасторы, сказал, что у него никогда не было медицинских осложнений от крещения погружением.Родители, бабушка и дедушка Шаде отказались разговаривать с журналистами, и мало что известно о состоянии здоровья младенца до того, как ее привезли в церковь. Столлингс сказал, что ребенок родился в мае, хотя роды должны были состояться только в конце августа, и незадолго до крещения его госпитализировали.

Такой анамнез может поставить под угрозу объем легких или рефлексы младенца или ослабить дыхательную систему, сказала Лавдена Орр, директор по защите детей в Детской больнице.

Орр, которая не сказала, знала ли она подробности о деле Шаде, сказала, что рекомендует родителям осматривать своих детей у врача перед любыми действиями, которые предполагают погружение их в воду, такими как крещение или уроки плавания.

В воскресенье официальные лица Имани пригласили представителей СМИ стать свидетелями крещения погружением в воду Шадеры Черис Вудленд, здоровой трехмесячной девочки, чей отец был крещен Столлингсом 20 лет назад.

«Ее затылок коснулся воды, — сказала ее мать, Деметрия Вудленд, — но ее голова не ушла под воду».

Ведьмак | Ведьмак Вики | Фэндом

Эта статья о касте убийц монстров. Чтобы узнать о других значениях, см. «Ведьмак».

Геральт из Ривии, ведьмак и главный герой серии Ведьмак

	Воистину, нет ничего более отталкивающего, чем эти монстры, бросающие вызов природе и известные под именем ведьмаков, так как являются порождением нечистой магии и колдовства. Это беспринципные негодяи без совести и добродетели, настоящие создания из ада, способные только отнимать жизни…
— Monstrum, или Изображение ведьмаков, Аноним

Ведьмак (по-польски: wiedźmin ), также известный как колдун, колдун, ведимин или колдун (Старшая речь: vatt’ghern ), — это тот, кто прошел обширную подготовку, безжалостную умственную и физическую подготовку и таинственные ритуалы (которые проводятся в «школах ведьм», таких как Каэр Морхен) в рамках подготовки к тому, чтобы стать странствующим убийцей монстров по найму.Геральт, центральный персонаж серии игр «Ведьмак» Анджея Сапковского и последующих игр, вдохновленных ими, упоминается в рассказах как один из величайших ведьмаков; он, безусловно, легендарный, но вопрос о том, известен он или печально известен, более открыт для интерпретации (и / или зависит от игрового процесса, в зависимости от обстоятельств).

История

Создание

Когда люди поселились в северной части континента, им пришлось иметь дело с огромным количеством монстров, населявших землю и с которыми люди были плохо вооружены.Чтобы исправить это, северные правители поручили своим магам создать воинов, владеющих магией, чтобы справиться с монстрами вместо них. В результате маги провели опыты в Риссберге и создали первого ведьмака. К сожалению, оказалось, что ведьмаки обладают ограниченным магическим потенциалом, поэтому их признали неудачниками и изгнали из замка. ^[1]

Первая эпоха ведьмаков

Для получения дополнительной информации см. Орден Ведьмаков.

После изгнания ведьмаков горстка магов, пожелавших продолжить эксперимент, привезла их в замок Моргрейг.Здесь первое поколение ведьмаков продолжало тренироваться, в то время как маги создавали новые, вскоре основав Орден Ведьмаков. Когда первые пять первых ведьмаков отправились в путь, началась первая эпоха ведьмаков. Однако со временем в Ордене, после того как его покинули первоначальные маги, вспыхнула ожесточенная борьба между своими собственными, что привело к нескольким смертям и расколу, а также к растущему разочарованию других ведьмаков в цели своего Ордена и их уходу. привели к концу Ордена, когда последние ведьмаки покинули Моргрейг, и, таким образом, положили конец первой эпохе ведьмаков. ^[1]

Вторая эра Ведьмаков

После распада Ордена и постройки пяти независимых школ началась Вторая эра ведьмаков, которую сами ведьмаки называют Золотым веком ведьмаков. Когда континент был разделен между школами, и каждая из них создала своих собственных ведьмаков, их работа стала эффективно организована. Прошлое напряжение между ними улеглось, и когда пути ведьмаков из разных школ пересеклись, кровь не пролилась, поскольку каждый знал, что у них есть собственная территория, что заставляло их относиться к другим школам скорее как к отчужденным братьям, чем как к заклятым врагам, как раньше.

Конец Золотого века

К середине 1160-х годов ведьмаки были слишком успешны. Чудовища становились все более редкими, и из-за пропаганды церквей Севера и недоверия к правителям ведьмаки стали монстрами в глазах большей части населения. Каждая из пяти школ подверглась нападению со стороны разных людей, и к тому времени, когда последняя школа пала, количество ведьмаков сильно уменьшилось.

Обзор

Телосложение ведьмака

Генетические преимущества и недостатки того, чтобы быть ведьмаком

Будучи детьми, будущие ведьмаки подвергаются интенсивным алхимическим процессам, потреблению мутагенных соединений и неустанным физическим и магическим тренировкам, чтобы сделать их опасными и очень универсальными против огромного количества противников, многие из которых обладают сверхчеловеческой скоростью. сила и/или другие смертоносные способности.Эти процедуры в конечном итоге означают, что каждый полностью обученный ведьмак является мутантом, созданным специально для охоты и убийства нечеловеческой добычи. Ключевые постоянные результаты мутаций, общие для всех ведьмаков, включают:

• Бесплодие (что частично объясняет отбор чужаков, поскольку они не могут размножаться, чтобы передать свои черты).
• Чрезмерно развитое либидо, из-за чего о них возникло множество слухов.
• Кошачьи глаза, дающие очень острое ночное зрение — ведьмаки могут сужать свои зрачки, чтобы видеть в слепящем свете, или открывать их, чтобы видеть в кромешной тьме.Это ночное видение можно улучшить с помощью кошачьего зелья, но в целом оно достаточно хорошо само по себе, чтобы не требовать дальнейшего улучшения. Вся их сенсорная система в целом улучшена, что позволяет им определять виды животных по запаху их крови и обнаруживать находящихся поблизости существ, даже если они находятся вне поля зрения.
• Чрезвычайная устойчивость к болезням (которая в большинстве случаев действует как полный иммунитет) и усиленная иммунная система, позволяющая им потреблять большое количество зелий, которые могут оказаться смертельными, если их употребить даже в небольших количествах нормальным человеком.
• Исключительно повышенная сила, скорость, рефлексы и выносливость, намного превышающие возможности любого нормального или хорошо тренированного человека, что позволяет им быстро заканчивать драки с минимальными усилиями и совершать физические подвиги, на которые не могут рассчитывать не-ведьмаки. Одних только физических навыков ведьмака достаточно, чтобы победить большинство монстров в одиночку, если они сочетаются с обширной подготовкой и надлежащим вооружением, в то время как обычные люди могли надеяться добиться этого только большими группами. Также было показано, что ведьмаки не обращают внимания на удары, которые обычно приводят нормальных людей в бессознательное состояние.Кроме того, известно, что они переживают удары могущественных монстров, таких как гиганты, или других существ, обладающих геркулесовой силой, которые в противном случае убили бы других одним ударом.
• Больше магического потенциала, чем у обычного человека, что дает им возможность выполнять простую, но невероятно универсальную боевую магию в виде знаков. У них также развивается шестое чувство, которое позволяет им «чувствовать» вещи вокруг себя, будь то важные предметы или непосредственные намерения людей.Это объясняет их сверхъестественную способность выслеживать и охотиться на людей и монстров. Однако количество магии, которой они обладают, не так близко к колдунам и волшебницам.
• Ускоренное заживление, обеспечивающее быстрое восстановление после травм.
• Невероятно долгая жизнь и долгая молодость (говорят, что Весемиру не менее нескольких веков, но он выглядит как мужчина средних лет).

Оборудование и навыки

Хотя они владеют практически любым оружием, которое попадается под руку, обучение ведьмака сосредоточено на двух основных инструментах:

Эти мечи обычно носят на спине.Стальной клинок используется для более приземленных существ, а серебряный — для сверхъестественных зверей. Ведьмаки также часто смешивают и используют мощные зелья, развив повышенную устойчивость к присущей им токсичности, но все же ограничиваясь несколькими за раз (даже одно из их более слабых зелий было бы фатальным для обычного человека). Ведьмаки обучены использовать бомбы и смазывать свое оружие ядом и маслом, многие из которых были разработаны для нанесения вреда определенным монстрам. Первыми ведьмаками обучали алхимики из Виковаро, кроме того, ведьмаки являются мастерами-следопытами, способными выслеживать почти всех существ, будь то монстры, животные, люди и нелюди.Первоначальных ведьмаков обучали охотники из Каэдвена. После того, как были построены различные школы, ведьмаки первого поколения передавали свои знания своим ученикам. Наконец, их формальное магическое обучение связано со знаками, низкоуровневой, но универсальной формой магии, которая позволяет ведьмакам накладывать заклинания и чары простыми жестами рук. Без значительного совершенствования и практики это просто уловки по сравнению с тем, что может сделать волшебница, но они очень хорошо служат тому, кто с мечом в одной руке, чтобы добавить разнообразную импровизацию к своим усилиям.Кроме того, более мощная магия, используемая магами, часто требует много времени для подготовки, в то время как все знаки действуют мгновенно. Кроме того, опытные маги обучают ведьмаков тому, как использовать эти знаки с наибольшей эффективностью. Несколько ведьмаков из разных школ использовали одноручные арбалеты, однако это было не очень распространено. ^[2]

В общем, ведьмак — грозный и часто подавляющий противник более приземленных рас благодаря их сверхчеловеческой физической силе, регенеративным способностям и магии.Тем не менее, они не безошибочны, так как они все еще могут совершать ошибки, ошибаться в бою против мирских людей или сверхъестественных демонов, или быть подавленными огромным количеством людей, которые обладают навыками, не уступающими ведьмаку, хотя редко встречаются люди, которым это удалось. убить ведьмака по умению, а не по слепой удаче или из засады.

Хотя глаза ведьмака — это один из способов выделиться, другим стандартным средством идентификации является ведьмачий медальон. Это устройство помогает в обнаружении монстров, и ни один ведьмак не расстанется с ним по своей воле. (И, конечно же, ведьмаки известны тем, что их «трудно убить» — Лео Бонарт может похвастаться коллекцией из трех таких медальонов, как доказательство своего воинского мастерства.) Форма индивидуального медальона (голова волка, кота, грифона и т. д. .) указывает на школу, в которой обучался его владелец.

Даже среди ведьмаков распространено мнение, что они не способны к эмоциям. Это может быть спорным и довольно относительным, учитывая суровость их обучения и опасности, с которыми они сталкиваются изо дня в день.Возможно, у них просто никогда не было времени или контакта с обществом, чтобы развить или распознать реакции на обыденные переживания, которые большинство считает само собой разумеющимися. Также можно объяснить, что сочетание их тяжелых тренировок, генетических модификаций и изоляции от общества может способствовать притуплению эмоциональных выражений, поскольку Геральт, Ламберт и Эскель проявляют эмоциональные высоты в отношении любви, радости, страха, гнева, похоти и сочувствие среди различных других.

Случайные ссылки на ведьмаков как на «нелюдей» несколько расходятся с оригинальными историями (в которых Геральт называет ведьмака только профессией, а не расой).Конечно, официальной классификации как таковой не существует, и соответствующие упоминания (по крайней мере, в первой игре) обычно исходят от Геральта, отождествляющего себя с недоверием и/или враждебностью, с которыми сталкиваются эльфы и гномы в человеческом обществе. Скорее всего, это используется в качестве оскорбления мутантов, сравнивая их с эльфами и гномами, хотя стоит отметить, что внутриигровой текст, найденный в «Дикая охота» , упоминает, что кошачья школа ведьмаков «по большей части состоит из эльфов». », что указывает на то, что существуют (или когда-то были) ведьмаки, не являющиеся людьми.Неизвестно, существуют ли на самом деле эльфийские ведьмаки в современной временной шкале истории.

Известные Ведьмаки

Школа волков

Обученные, но не сами ведьмаки:

Школа Грифона

Школа кошек

Школа Змеи

Школа медведя

Школа Мантикоры

Журавлиная школа

Орден Ведьмаков

Неизвестная школа

Глоссарий Запись

Ведьмаки

Ведьмаки появились, когда первые поселенцы колонизировали дикие земли современной Темерии. Элитная каста воинов-монахов должна была защищать людей от монстров, населявших дикую природу. Благодаря мутагенным грибам, травам и растительным стимуляторам тела юных учеников развивали сверхчеловеческую скорость и выносливость. В результате болезненного и опасного Испытания Травами молодые ведьмаки обрели кошачьи глаза, которые позволяли им видеть в темноте. С помощью колдунов они научились использовать простые боевые заклинания, называемые знаками, а также волшебные зелья, повышающие их боевые навыки.В наше время, когда монстры стали чем-то вроде редкости, спрос на услуги ведьмаков значительно снизился. Лишь несколько представителей касты до сих пор путешествуют по миру, а убийц монстров больше не производят.

Из-за своей непохожести, необычных способностей и магических навыков к ведьмакам относятся как к изгоям, а иногда даже встречают с ненавистью. Эта ненависть проявилась во время печально известного нападения на Каэр Морхен, приведшего к разрушению крепости и гибели большинства зимовавших там ведьмаков. Те, кто выжил, обречены на вымирание, так как больше не обучают преемников.

Люди нуждаются в ведьмаках, но одновременно боятся их. Странствующие воины внушают страх, потому что они мутанты и обладают сверхчеловеческими способностями. Ведьмак редко бывает желанным гостем, а контакты с представителями этой профессии почти всегда ограничиваются деловыми. Ведьмаки неизменно подвергаются нападениям во время погромов и социальных потрясений, направленных против тех, кто занимается магией.

Мутагены и магия делают тела ведьмаков устойчивыми ко всем видам болезней, вплоть до полного иммунитета.

Запись в журнале

Несмотря на мою давнюю дружбу с Геральтом, я знаю об этом своеобразном братстве или гильдии немногим больше, чем можно найти в ученых фолиантах. Кроме того, я обязан осмотрительности, поэтому я не буду писать ничего, кроме необходимого, по этому вопросу. Когда-то столь же многочисленные, как звери, с которыми они сражались, сегодня ведьмаки считаются пережитком давно минувших времен. Точный характер их обучения остается загадкой. Известно, что он состоит, в том числе, из Испытаний — процессов, трансформирующих организм с помощью определенной комбинации секретных трав и настоев.Те, кто выживает, приобретают сверхчеловеческие рефлексы, скорость реакции, способность видеть в темноте и многие другие черты, делающие их смертельными врагами. Во время обучения они изучают фехтование и основную магию, известную как знаки. Вооружившись этим набором способностей, ведьмаки могут эффективно выполнять свою задачу — защищать людей от монстров, населяющих наш мир.

Имя

Оригинальное польское название «ведьмака» — « wiedźmin ». Английский перевод, который предпочел Анджей Сапковский, изначально назывался «hexer» и это имя использовалось в международной версии экранизации.Однако CD Projekt предпочли перевести его как «ведьмак» в компьютерной игре, и это слово впоследствии было принято Данусией Сток (в ее переводе The Last Wish ) и даже самим Сапковским (в Historia i fantastyka ). .

Чернокнижник использовался в неофициальных английских переводах, хотя «ведьмак» — будучи неологизмом в английском языке — возможно, лучше передает дух профессии Геральта и ведьмака.

На других языках

На языках романа

На языках из игры

Мелочи

• Ведмак (польское написание: wiedźmak ) — мужской эквивалент ведма (ведьма) в некоторых славянских сказках.Хотя wiedźmin является чистым неологизмом, придуманным Анджеем Сапковским, он также несколько раз использует традиционное название.

Примечания

• Ведьмак — класс персонажей в игре Ведьмак: Против.
• Известно, что существуют только ведьмаки-люди, хотя считается, что ведьмаки-эльфы могут существовать или существовали в школе кошек.
• Грузинская итерация слова «Ведьмак», по-видимому, неправильно переведена, так как слово «მხედვარი» (Мхедвари) буквально означает «Наблюдатель».