| Описание снов Раскольникова из романа «Преступление и наказание» |
Сон о лошади (часть 1 глава V) Накануне преступления Раскольникову снится сон о лошади, которую забивают до смерти кнутом. Судя по всему, будучи маленьким мальчиком, Раскольников вживую видел убийство лошади и это воспоминание сохранилось в его голове. Этот сон как будто напоминает ему о том, что он способен чувствовать жалость и сострадание к живому существу:«Страшный сон приснился Раскольникову. Приснилось ему его детство, еще в их городке…» «…в большую такую телегу впряжена была маленькая, тощая, саврасая крестьянская клячонка…» «Он проснулся весь в поту, с мокрыми от поту волосами, задыхаясь, и приподнялся в ужасе…»Сон отражает двойственность натуры Раскольникова (как и любого человека): во сне молодой человек испытывает жалость к лошади, к животному, но при этом в реальной Смотрите: |
Сон об Африке (часть 1 глава VI) Сон об Африке снится Раскольникову накануне преступления, когда герой находится в болезненном состоянии. В этом сне герой видит Египет, оазис, голубую воду, разноцветные камни, золотой песок:«Ему все грезилось, и все странные такие были грезы: всего чаще представлялось ему, Этот сон представляет собой полный контраст с реальной жизнью Раскольникова — жалкой, бесцветной и серой. |
Сон об Илье Петровиче и хозяйке (часть 2 глава II) После совершения преступления Раскольников впадает в бред и видит сон о том, как полицейский Илья Петрович бьет хозяйку квартиры Раскольникова.  Во сне молодой человек чувствует страх, что за ним могут прийти, чтобы арестовать:«Вдруг Раскольников затрепетал как лист: он узнал этот голос; это был голос Ильи Петровича. Илья Петрович здесь и бьет хозяйку…» «Но, стало быть, и к нему сейчас придут, если так, «потому что… верно, все это из того же… из-за вчерашнего…» «Страх, как лед, обложил его душу, замучил его, окоченил его…»В этом сне воплощается страх Раскольникова того, что его разоблачат и арестуют. В то же время во сне он не предпринимает ничего, чтобы не сдаться полиции. Смотрите: |
Сон о смеющейся старухе (часть 3 глава VI) Раскольников видит бредовый сон о покойной старухе-процентщице перед тем, как к нему приходит Свидригайлов. Во сне Раскольников идет в квартиру старухи вслед за каким-то человеком, который зовет его за собой. В квартире в углу гостиной молодой человек видит сидящую старуху-процентщицу, которая смеется. Раскольников пытает расправиться со старухой, но ему это не«…старушонка сидела и смеялась, — так и заливалась тихим, неслышным смехом, из всех сил крепясь, чтоб он ее не услышал…»Не сумев совладать со старухой, Раскольников бежит прочь, но повсюду видит смотрящих на него людей – на лестнице, в помещениях и т.д.: «…все смотрят, — но все притаились и ждут, молчат… Сердце его стеснилось, ноги не движутся, приросли… Он хотел вскрикнуть и — проснулся…»В этом сне Раскольников испытывает страх разоблачения и позора, которые мучают его и в реальности. Смотрите: |
Сон о конце света (Эпилог глава II) Это последний сон Раскольникова. Сон о конце света снится герою уже на каторге. Отбывая срок на каторге, Раскольников однажды заболевает и попадает в больницу. В болезненном бреду он несколько раз видит сон о конце света:«Он пролежал в больнице весь конец поста и Святую.Этот сон снится Раскольникову в Сибири на каторге. Каторга становится для героя началом его новой жизни и искупления греха. Этот сон – символ очищения и обновления души героя. Это очень яркий и эмоциональный сон, который говорит об активной внутренней работе героя. Смотрите: |
Уже выздоравливая, он припомнил свои сны, когда еще лежал в жару и в бреду. Ему грезилось в болезни, будто весь мир осужден в жертву какой-то страшной, неслыханной и невиданной моровой язве…»Сон Раскольникова о конце света — текст, эпизод, фрагмент, отрывок
Он пролежал в больнице весь конец поста и Святую. Уже выздоравливая, он припомнил свои сны, когда еще лежал в жару и бреду. Ему грезилось в болезни
В городах целый день били в
набат: созывали всех, но кто и для чего зовет, никто не знал того, а все были в
тревоге. Оставили самые обыкновенные ремесла, потому что всякий предлагал свои
мысли, свои поправки, и не могли согласиться; остановилось земледелие. Кое-где
люди сбегались в кучи, соглашались вместе на что-нибудь, клялись не
расставаться, — но тотчас же начинали что-нибудь совершенно другое, чем
сейчас же сами предполагали, начинали обвинять друг друга, дрались и резались.
Начались пожары, начался голод. Все и всё погибало. Язва росла и подвигалась
дальше и дальше. Спастись во всем мире могли только несколько человек, это были
чистые и избранные, предназначенные начать новый род людей и новую жизнь,
обновить и очистить землю, но никто и нигде не видал этих людей, никто не
слыхал их слова и голоса.Илья Петрович в романе «Преступление и наказание»: образ, характеристика, описание
| Илья Петрович (актер Ю. Саранцев, фильм 1969 г.) |
В этой статье представлен цитатный образ и характеристика Ильи Петровича в романе «Преступление и наказание»: описание внешности и характера героя в цитатах.
Смотрите:
— Все материалы по «Преступлению и наказанию»
Илья Петрович в романе «Преступление и наказание»: образ, характеристика, описание
Илья Петрович является полицейским — помощником квартального надзирателя Никодима Фомича.
Илья Петрович носит чин поручика:«Это был поручик, помощник квартального надзирателя…» (часть 2 глава I)О внешности Ильи Петровича известно следующее:
«Вдруг, с некоторым шумом, весьма молодцевато и как-то особенно повертывая с каждым шагом плечами, вошел офицер, бросил фуражку с кокардой на стол и сел в кресла…» (часть 2 глава I)
«Это был поручик, помощник квартального надзирателя, с горизонтально торчавшими в обе стороны рыжеватыми усами и с чрезвычайно мелкими чертами лица, ничего, впрочем, особенного, кроме некоторого нахальства, не выражавшими…» (часть 2 глава I)
«…переходя с какими-то бумагами к другому столу и картинно передергивая с каждым шагом плечами, куда шаг, туда и плечо…» (часть 2 глава I)Илья Петрович — взрывной, грозный и горячий человек. Иногда его настолько трудно успокоить, что буквально приходится удерживать в руках:
«Помощник до того вспылил, что в первую минуту даже ничего не мог выговорить, и только какие-то брызги вылетели из уст его. Он вскочил с места…» (часть 2 глава I)
«Горячий поручик был видимо озадачен…» (часть 2 глава I)
«…остановился выждать время, потому что вскипевшего поручика нельзя было удержать иначе, как за руки, что он знал по собственному опыту.» (часть 2 глава I)
«…грозному поручику…» (часть 2 глава I)
«Опять грохот, опять гром и молния, смерч, ураган! — любезно и дружески обратился Никодим Фомич к Илье Петровичу, — опять растревожили сердце, опять закипел! Еще с лестницы слышал.» (часть 2 глава I)Из-за своего взрывного характера Илья Петрович носит прозвище «порох»:
«…порох, порох! Вспылил, вскипел, сгорел — и нет! И все прошло! <.Порой на службе Илья Петрович ведет себя грубо и бесцеремонно в отношении правонарушителей, приходящих в контору:..> Его и в полку прозвали: «поручик-порох»…» (часть 2 глава I)
..> Его и в полку прозвали: «поручик-порох»…» (часть 2 глава I)«А ты, такая-сякая и этакая, — крикнул он вдруг во всё горло… А ты опять, опять, такая-сякая ты этакая!» (Илья Петрович отчитывает одну даму, часть 2 глава I)
«Все эти чувствительные подробности, милостисдарь, до нас не касаются, —нагло отрезал Илья Петрович…» (часть 2 глава I)
«С вас вовсе не требуют таких интимностей, милостисдарь, да и времени нет, — грубо и с торжеством перебил было Илья Петрович…» (часть 2 глава I)
Раскольников называет героя «сквершнейшим Ильей Петровичем» за его непростой характер:
«Как мерзко лебезил и заигрывал давеча с сквернейшим Ильей Петровичем!» (часть 2 глава II)Несмотря на свои недостатки, Илья Петрович является благородным человеком с «золотым сердцем», по мнению его начальника Никодима Фомича:
«…на-и-бла-га-а-ар-р-роднейший, я вам скажу, человек…» (часть 2 глава I)
«И в результате одно только золото сердца!» (часть 2 глава I)Илья Петрович — совестливый человек. Ему бывает стыдно за свои поступки. Так например, его мучает совесть за то, что он некрасиво обошелся с Раскольниковым в конторе:
«Я, признаюсь вам, с тех пор искренно горевал, что мы так тогда с вами… <…> Я, признаюсь, хотел даже к вам идти объясниться, да думал, может, вы…» (часть 5 глава I)
«Главное, этот Илья Петрович! Он тогда воспользовался твоим обмороком в конторе, да и самому потом стыдно стало; я ведь знаю…» (часть 2 глава VII)Илья Петрович считает себя прежде всего гражданином и человеком, а потому уже чиновником:
«Я могу быть и официальным лицом, и при должности, но гражданина и человека я всегда ощутить в себе обязан и дать отчет…» (часть 6 глава VIII)
«Исполняю долг гражданина и человека.Илья Петрович — уважаемый человеком с приличным чином и должностью, по его собственным словам:
..» (часть 6 глава VIII)«А я, может быть, так сказать, сгорел от преданности и высоких чувств и сверх того имею значение, чин, занимаю место!» (часть 6 глава VIII)Он женат и имеет детей:
«Женат и имею детей.» (часть 6 глава VIII)Илья Петрович и его супруга оба уважают литературу:
«Я и жена моя — мы оба уважаем литературу, а жена — так до страсти!… Литературу и художественность!…» (часть 6 глава VIII)Когда в конце романа Раскольников является с повинной в контору, он видит там именно Илью Петровича, которому и рассказывает всю правду о преступлении. Эта явка с повинной потрясает Илью Петровича и его коллег:
«Илья Петрович раскрыл рот. Со всех сторон сбежались. Раскольников повторил свое показание.» (часть 6 глава VIII)
Это был цитатный образ и характеристика Ильи Петровича в романе «Преступление и наказание»: описание внешности и характера героя в цитатах.
Смотрите:
— Все материалы по «Преступлению и наказанию»
душевное состояние героя в эпизоде с убийством животного в романе
Великий мастер психологического романа, Федор Михайлович Достоевский, для более глубокого изображения своего героя в произведении «Преступление и наказание» использовал такой прием, как сон. С помощью снов писатель хотел глубоко затронуть характер и душу человека, который решился на убийство. Главный герой романа, Родион Раскольников, видел четыре сна. Мы сделаем анализ эпизода сна Раскольникова, который он увидел перед убийством старухи. Попробуем разобраться, что хотел показать Достоевский этим сновидением, какова его главная мысль, как он связан с реальными событиями в книге. Также мы уделим внимание последнему сну героя, который называют апокалиптическим.
Использование писателем сна для глубокого раскрытия образа
Многие писатели и поэты, чтобы глубже раскрыть образ своего персонажа, прибегали к описанию его снов.
Стоит вспомнить пушкинскую Татьяну Ларину, которая во сне увидела странную избушку в таинственном лесу. Этим самым Пушкин показал красоту души русской девушки, которая выросла на старинных преданиях и сказках. Писателю Гончарову удалось своего окунуть Обломова ночью в детство, насладиться безмятежным раем Обломовки. Писатель этому сновидению посвятил целую главу романа. Утопические черты воплотил в снах Веры Павловны Чернышевкий (роман «Что делать?»). С помощью сновидений писатели сближают нас с героями, пытаются объяснить их поступки. Очень важен и анализ эпизода сна Раскольникова в «Преступлении и наказании» Достоевского. Без него невозможно было бы понять мятущуюся душу страдающего студента, решившегося убить старуху-процентщицу.
Сон как прием психоанализа в романе
Достоевский — очень тонкий психолог. Он словно выворачивает наизнанку души своих героев перед читателем. Но делает это не явно, а постепенно, как бы рисуя перед зрителем картину, на которой каждый должен увидеть особенные узоры. В произведении «Преступление и наказание» сон — это способ раскрытия внутреннего мира Раскольникова, его переживаний, эмоций и дум. Поэтому так важно определить содержание снов Раскольникова, их смысловую нагрузку. Также это необходимо для того, чтобы разобраться как в самом романе, так и в личности героя.
Краткий анализ первого сна Раскольникова
Итак, первый сон Родион увидел после того, как решился доказать себе, что он не «тварь дрожащая и право имеет», то есть осмелился на убийство ненавистной старухи. Анализ сна Ракольникова подтверждает, что само слово «убийство» пугало студента, он сомневается, что сможет это совершить. Юноша испытывает ужас, но все же отваживается доказать, что принадлежит к высшим существам, имеющим право проливать «кровь по совести». Раскольникову придает храбрости мысль о том, что он выступит в роли благородного спасителя для многих убогих и униженных. Только вот Достоевский первым сном Родиона разбивает подобные рассуждения героя, изображая ранимую, беспомощную душу, которая заблуждается.
Раскольников видит во сне детские годы в родном городке. Детство отображает беззаботный период жизни, когда не нужно принимать важные решения и отвечать за свои поступки. Не случайно Достоевский возвращает Родиона ночью в детство. Это говорит о том, что проблемы взрослой жизни привели героя к угнетенному состоянию, он пытается убежать от них. С детством также связана борьба добра со злом.
Родион рядом с собой видит своего отца, что очень символично. Отец считается символом защиты и безопасности. Они вдвоем идут мимо кабака, из него выбегают пьяные мужики. Эти образы Родион каждый день наблюдал на улочках Петербурга. Одному мужику, Миколке, вздумалось прокатить остальных на его телеге, в упряжи которой была исхудавшая крестьянская кляча. Вся компания садится в телегу с удовольствием. Хилая лошадь не в состоянии тянуть такой груз, Миколка изо всех сил бьет клячонку. Маленький Родион с ужасом наблюдает, как от ударов заливаются кровью глаза лошади. Пьяная толпа призывает добить ее топором. Остервеневший хозяин добивает клячу. Раскольникову-ребенку очень страшно, от жалости он бросается на защиту лошади, но с опозданием. Накал страстей доходит до предела. Злобная агрессия пьяных мужиков противопоставлена непереносимому отчаянию ребенка. На его глазах произошло жестокое убийство бедной лошадки, что переполнило душу жалостью к ней. Чтобы передать экспрессивность эпизода, Достоевский после каждой фразы ставит восклицательный знак, что помогает сделать анализ сна Раскольникова.
Психоанализ автора
Этот сон полностью отражает состояние героя, который был «надломлен», так как его эксперимент показал ему, что он не способен переступать через людские жизни. Смех старухи — это смех над тем, что Раскольников оказался не «Наполеоном», который с легкостью может жонглировать человеческими судьбами, а ничтожным и смешным человеком. Это своеобразное торжество зла над не сумевшим уничтожить в себе совесть Раскольниковым. Чисто композиционно этот сон является продолжением и развитием размышлений Раскольникова над своей теорией, по которой он делил людей на «тварей дрожащих» и тех, кто «право имеет».
Эта его неспособность перешагнуть через человека и подведет Родиона к черте, к возможности в дальнейшем «возродиться из пепла».
Какими чувствами наполнена атмосфера первого сна героя Достоевского?
Атмосфера сна дополнена сильнейшими чувствами. С одной стороны, мы видим злостную, агрессивную, разнузданную толпу. С другой стороны, уделяется внимание невыносимому отчаянию маленького Родиона, сердце которого сотрясает жалость к бедной лошади. Но больше всего впечатляют слезы и ужас умирающей клячи. Достоевский мастерски показал эту страшную картину.
Второй сон Раскольникова
Интересно, что после того, как Раскольников увидел первый сон, он долгое время больше не видит снов, кроме посетившего его перед убийством видения — пустыня, в которой есть оазис с голубой водой (это символ: голубой – цвет надежды, цвет чистоты). То, что Раскольников решает напиться из источника, говорит о том, что еще не все потеряно. Он еще может отказаться от своего «опыта», избежать этого ужасного эксперимента, который должен подтвердить его сумасбродную теорию о том, что убийство «вредного» (плохого, подлого) человека непременно принесет облегчение обществу и сделает жизнь хороших людей лучше.
Главная мысль эпизода
Что же хотел показать писатель этим эпизодом? Достоевский акцентирует внимание на неприятие убийства человеческой натурой, в том числе и натурой Родиона. Перед сном Раскольников думал, что будет полезно убить старуху-процентщицу, отжившую свой век и заставляющую страдать других. От ужасной сцены, увиденной во сне, Раскольников весь покрылся холодным потом. Так боролась его душа с разумом.
Делая анализ сна Раскольникова, мы убеждаемся, что сон не имеет свойства подчиняться разуму, поэтому в нем видно натуру человека. Идеей Достоевского было показать этим сновидением непринятие душой и сердцем Родиона убийства. Реальная же жизнь, где герой заботится о матери и сестре, желает доказать свою теорию об «обыкновенных» и «необыкновенных» личностях, заставляет его идти на преступление.
Он видит в убийстве пользу, которая заглушает муки его натуры. В старушонке студент видит никому не нужное, вредное существо, которое вскоре и само умрет. Тем самым писатель вложил в первый сон истинные причины преступления и противоестественность убийства.
Описание очередного сна Раскольникова
В третьей части произведения Родиону, который уже расправился с Аленой Ивановной (также убив при этом невинную Лизавету Ивановну), снится еще один сон, постепенно переходящий в бред. Очередное сновидение Раскольникова подобно первому. Это кошмар: старуха-процентщица во сне жива, и на бесплодные попытки убить себя она отвечает Раскольникову смехом, смехом «зловещим и неприятным». Раскольников пытается убить ее повторно, но гомон толпы, которая настроена явно недоброжелательно и злобно, не позволяет ему сделать дело. Достоевский этим показывает мучения и метания главного героя.
Связь первого сна с дальнейшими событиями романа
Действия первого сна происходят в родном городе, символизирующем Петербург. Неотъемлемыми составляющими Северной столицы были кабаки, пьяные мужики, удушливая обстановка. Автор видит в Петербурге причину и соучастника преступления Раскольникова. Атмосфера города, мнимые тупики, жестокость и безразличие так повлияли на главного героя, что возбудили в нем болезненное состояние. Именно это состояние толкает студента на противоестественное убийство.
Терзания в душе Раскольникова после сна
Родион содрогается после своего сновидения, переосмысливает его. Все же, после душевных терзаний, студент убивает старуху и еще и Елизавету, напоминающую забитую и беспомощную клячу. Она даже не осмелилась поднять руку для своей защиты от топора убийцы. Умирая, старуха произнесет фразу: «Заездили клячу!». Но в реальной ситуации Раскольников уже будет палачом, а не защитником слабых. Он стал частью грубого, жестокого мира.
Старый детский кошмар
Обратимся теперь не к символам этого сна, а к самому Родиону, который во сне погрузился в мир своего детства.
Он вновь переживает кошмар, свидетелем которого был в раннем детстве: Родион вместе с отцом направляется на кладбище, чтобы навестить могилу маленького брата, погибшего в 6-месячном возрасте. А путь их пролегал через кабак. У кабака стояла ломовая лошадь, которая была запряжена в телегу. Из кабака вышел пьяный хозяин лошади и стал приглашать своих приятелей прокатиться на телеге. Когда старая лошадь не сдвинулась с места, Микола стал хлестать ее кнутом, который он затем сменил на лом. После нескольких ударов лошадь умирает, а Родион, видя это, бросается на него с кулаками.
Анализ последнего сна Раскольникова
В эпилоге романа читатели видят еще одно сновидение Родиона, оно больше похоже на полубред. Этот сон уже предвещал нравственное выздоровление, избавление от сомнений. Анализ сна Раскольникова (последнего) подтверждает, что Родион уже нашел ответы на вопросы о крушении своей теории. Раскольников в последнем сне увидел приближение конца света. Весь мир погрузился в страшную болезнь и вот-вот исчезнет. Вокруг развелись умные и волевые микробы (духи). Они вселялись в людей, делая их сумасшедшими и невменяемыми. Больные люди считали себя самыми умными и оправдывали все свои действия. Унижающие друг друга люди напоминали пауков в банке. Такой кошмар полностью исцелил героя духовно и физически. Он идет в новую жизнь, где нет чудовищной теории.
Конспект урока по литературе «Анализ эпизода «Первый сон Раскольникова»»
Жукова Н.Ю.,
учитель русского языка и литературы
ГБОУ «Школа №1592 им. Е.Н. Чернышева»
Конспект урока «Анализ первого сна Раскольникова об истязании лошади»
Общая дидактическая цель урока
: выявить символическое значение первого сна Родиона Раскольникова.
Задачи:
1) обучение анализу эпизода;
2) развитие навыки работы в парах/группах, развитие устной и письменной речи учащихся;
3) формирование собственной оценки поступков героя, личной позиции.
Оборудование: компьютер, проектор.
- Вступительное слово учителя. Актуализация опорных знаний
Сны в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» несут огромную смысловую нагрузку. Они не только помогают понять героев, проникнуть в потаённые уголки человеческой души, узнать истинные стремления и ценности героев, но и во многом определяют их дальнейшие поступки, а значит, и последующие события произведения. Вспомните произведения русской литературы, в которых важную роль играет прием «пророческого сна» (А.С. Пушкин «Капитанская дочка», «Евгений Онегин», В.А. Жуковский «Светлана» и др.). Действительно, мы знаем, что в произведениях А.С. Пушкина, например, сны открывают в героях особую интуитивную природу, предопределяют сюжет произведения.
Попытаемся сегодня на уроке проникнуть в художественный мир романа Ф.М. Достоевского. Для этого нам нужно быть предельно внимательными при анализе символических образов произведения.
Первый сон, который снится Раскольникову, — сон об убийстве лошади.
Вспомним основные события, предшествующие данному эпизоду.
Учитель предлагает на линии времени расположить события в хронологическом порядке.
Ответы к заданию: 1) Совершение пробы — посещение старухи-процентщицы. 2) Знакомство с Мармеладовым, историей его жизни; 3) Помощь Мармеладову. В комнатке семейства Мармеладовых. 4) Получение письма от матери. 5) Встреча с пьяной девочкой и охота за ней «жирного франта».
Но прежде чем Раскольников поднимет топор, он заснет и увидит странный болезненный сон, какие «долго помнятся и производят сильное впечатление на расстроенный и уже возбужденный организм человека».
II. Работа с текстом
2.1.Фронтальная беседа
— В каком месте засыпает Раскольников?
(Раскольников засыпает не в своей каморке, а на Петровском острове. Он сходит с дороги, «в полном изнеможении» падает на траву и засыпает. С Петровским островом будет связан двойник Раскольникова — Свидригайлов.
Именно это место будет мерещиться ему перед самоубийством).
— Кратко перескажите содержание сна Раскольникова.
— Опишите художественное пространство сна.
(Мы видим контрастность художественного пространства — соединение церковного (мальчик с отцом шли к церковному кладбищу) с кабацким (герои проходят мимо кабака, который всегда пугал ребенка). Цветовая гамма тоже контрастна: церковь с зеленым куполом, кутья на белом блюде, «кутья была сахарная из рису (белый цвет)
и изюму»; пыль на дороге возле кабака черная, время серенькое).
— Какова реакция окружающих?
Реакция различна: одобрение («Секи ее, секи!»), соучастие в убийстве («со всех сторон принимают ее в шесть кнутов»), неодобрение («Да что на тебе креста, что ли, нет, леший!»), отстранённость («Пьяные шалят, не наше дело, пойдем!»). Мальчик, единственный из всех сочувствующих, пытается сначала спасти несчастную лошадь, а потом отомстить за неё, бросаясь на Миколку.
— В эпизоде упоминаются важные художественные детали — «топор» и «крест». Какова их функция?
(Слово “топор” (“топором её, чего…”) звучит во сне, возможно, потому, что Раскольников уже сознательно выбрал топор как орудие убийства, а фраза “креста на тебе нет” звучит как предупреждение для героя).
2.2. Работа в парах (по рядам) или группах
1. Образ клячонки
Вопросы:
1) Сравните эпизод романа со стихотворением Н.А. Некрасова «До сумерек». В чем сходство и различие?
2) Какие слова использует Ф.М. Достоевский для называния животного? О чем они свидетельствуют?
3) С какими женскими образами романа связан образ клячонки?
Вывод:
Образ клячонки — символ жертвы этого мира, забитой, смиренной, неспособной к самозащите.
2. Образ Миколки
Вопросы:
1) Какой цвет в описании портрета персонажа преобладает?
2) Докажите, что в эпизоде истязания лошади автор использует прием градации.
3) Миколкой зовут также красильщика, который взял всю вину на себя.
Как вы думаете, почему?
Вывод: Образ Миколки (имя — отсылка к Святому угоднику Николаю) передает взгляд Достоевского на двойственность национального характера: бессмысленная жестокость пьяного деревенского парня и жертвенное желание красильщика пострадать за чужую вину. Между этими полюсами мечется Родион Раскольников.
Таким образом, внешний конфликт сна об убийстве лошади — конфликт убийцы Миколки и ребёнка, пытающегося спасти несчастное животное, — станет внутренним конфликтом взрослого Раскольникова — конфликтом воспалённого сознания, в котором возникла теория о возможности одних распоряжаться судьбами других, и души, протестующей против зла и насилия.
III.
Просмотр видеофрагмента (реж. Д. Светозаров).
— Какова реакция Раскольникова на сон?
(Раскольников осознает, что не способен на убийство: «ведь я не вытерплю», «не решусь», «Господи! покажи мне путь мой, а я отрекаюсь от этой проклятой … мечты моей!»)
— Почему, осознав свою неспособность на убийство, Раскольников все же решается на этот шаг?
(В бессознательном состоянии, как будто подчиняясь какой-то неведомой силе, Раскольников совершает на пути домой лишний крюк и становится свидетелем разговора Лизаветы с мещанином и его женой. Герой узнает, что завтра в 7 часов вечера Лизаветы, сестры старухи-процентщицы, не будет дома. Автор подчеркивает власть идеи над человеком. Даже если совесть сопротивляется задуманному, судьба героя определена: Раскольников обречен на неслучайные встречи, которые сыграют роковую роль в его жизни)
— Отражает ли видеофрагмент те символические детали, о которых мы говорили сегодня?
IV. Подведение итогов
урока проводится в форме составления интеллект-карты (или кластера). Оформление кластера можно осуществлять в продолжение всего урока.
V.
Домашнее задание
1) Перечитать гл. 7 ч. 1 и ч. 2 романа.
2) Развернутый ответ на вопрос:
Как сны, которые видит Раскольников, соотносятся с главными событиями духовной жизни героя?
Примечание.
Домашнее задание вариативно, так как учащиеся могут ответить на вопрос, опираясь на проанализированный сон, а могут рассмотреть и другие сны Раскольникова.
Сон Раскольникова на каторге – последний в эпилоге “Преступления и наказания”
Содержание сна
Во сне герой видит, как люди уничтожают друг друга. Сами не осознавая причин, люди становятся сумасшедшими, бредят, убивают друг друга. Даже объединяясь в страхе и договариваясь о верности и помощи друг другу, они тут же меняют решение. Заражаясь бессмысленной злобой, они считают себя умными, непоколебимы в своей уверенности и жестокости. Лишь несколько избранных человек могли спастись сами и спасти других. Это люди чистые, светлые. Они не способны на злобу и преступления. Именно они должны возродить мир и спасти человечество.
Символичное значение
Не случайно автор размещает последний сон Раскольникова в эпилоге. Пройдя через все страдания, через множество размышлений и страхов, до сих пор будучи уверенным в своей правоте, именно во сне Раскольников постигает разоблачение своей жуткой теории. Глубокий символизм сна в том, что «трихины» являются страшной опасностью для всего человечества. Они способны привести к утрате всех норм человеческой жизни, всех моральных и нравственных качеств человека. Распространение жестокости приведет к трагедии глобального масштаба. Сон на каторге полностью противопоставляется теории Раскольникова. Если раньше он был уверен, что избранные имеют право на преступления, то теперь он осознает, что гораздо важнее нести свет, очищать землю от преступлений и злобы. Это помогает герою избавиться от «трихинов» в своей душе. Герой, благодаря состраданию, воскресает для новой жизни.
Сон Раскольникова
Люди перестали пахать и сеять. Люди перестали здраво воспринимать окружающий мир, потому что мозг их воспалился от горячечных видений. Споры и крики заполнили воздух. С легкостью стали основываться партии и союзы, чтобы вскоре с той же легкостью распасться посреди взаимных упреков и обвинений в предательстве.
Хозяйство пришло в упадок. Митинги и мятежи переросли в поножовщину и пожары. Но и когда, озаренный бессмысленным пламенем самоуничтожения, мир приблизился к своему концу, люди продолжали спорить и кричать до хрипоты, уверенные в своей правоте и никого не слушая.
Перед вами вольный пересказ той картины, которая в страшных сонных видениях представлялась на каторге Родиону Раскольникову. И до чего же она похожа на репортажи из печально прославившейся восточно-европейской столицы, той самой, что еще недавно дерзала себя сравнивать по святости с Иерусалимом. Крики о справедливости не смолкают, а хозяйственная жизнь стоит. Споры разгораются на каждом шагу, и каждый из спорщиков не слушает другого. Еще бы! Каждый спорщик изначально уверен в абсолютной правоте собственной персоны и абсолютной неправоте оппонента. Раскручивается маховик злобы и непонимания. Соседи ссорятся, семьи рвутся. Хищный глаз гордеца-неудачника рыщет вокруг в поисках виновных. Страна рассыпается под звуки мантр о близком и неизбежном счастье. И обугленные здания в центре города – всего лишь указание на обуглившиеся души людей, уверенных в своей самоубийственной революционной правоте.
А где же причины столь неприглядной картины с непонятным и угрожающим будущим? Сколько бы нам ни говорили «британские ученые» об алхимической важности политики, экономики и сексуального здоровья, все взлеты и падения человечества коренятся в духе. И успехи связаны со свободой чад Божиих, а провалы – с беснованием, с порабощением духа человеческого духу падшему. Раскольникову именно так и грезилось. «Появились какие-то новые трихины, существа микроскопические, вселявшиеся в тела людей. Но эти существа были духи, одаренные умом и волей. Люди, принявшие их в себя, становились тотчас же бесноватыми и сумасшедшими. Но никогда, никогда люди не считали себя так умными и непоколебимыми в истине, как считали зараженные».
Раскольников – убийца. Можно подумать, что поделом ему бесноваться и метаться в жару ночных видений.
Но это будет слишком быстрый и поверхностный ответ. Раскольников не родился убийцей. Он стал им по причине ложной и глубоко усвоенной идеологии. Вообще не патологическая кровожадность, а ложная идеология плодит и творит самых опасных и злодеев, и преступников. Если каторжные сны убийцы-идеалиста до мелочей совпадают с реальными буднями целого народа, то можно предположить, что и причины их страданий схожи. Ложная идеология!
Раскольников – правдолюбец. Мир в его глазах несправедлив, и он решается заняться исправлением мира по своим нравственным лекалам. Обратим на это внимание, ибо правдолюбцы и идеалисты очень опасны. Они благотворны, если верят в Бога и с Ним – Единым Человеколюбцем – пытаются лечить язвы мира. Если же они безбожны, как Сальери, и, как Сальери, раздражены несправедливостью, то их потуги эту самую справедливость установить будут пахнуть серой.
Раскольников согласен на кровь, и даже более. Именно кровь он воспринимает как цену за право на переустройство мира. Он не собирается убивать кого попало. Он выискивает жертву среди тех, кому отказывает в праве на жизнь. Старуха для него – паук, не более. И не убивать ее, а давить он собирается. А кто из нас пауков не давил? Человека вначале расчеловечивают, прикрепляя к нему ярлык «низшей расы», выродка, каторжника, злодея, насекомого… Потом его убивают с неслыханной легкостью, ибо смерть его уже не только не грех, но и чуть ли не добродетель. Отметим для себя и эту черту.
Далее. Топор, раскроивший череп старушки, раскроил и еще один незапланированный череп – Елизаветы. Перед нами еще один закон, неумолимый и жестокий: от рук людей, лихо наводящих справедливость, непременно падут замертво невинные люди, отчего общая несправедливость только увеличится. Бес посмеется, люди заплачут, а близорукие Робин Гуды вдруг обнаружат, что они не гармонизаторы Вселенной, а обыкновенные злодеи. Они почувствуют себя в шкуре Каина, и теперь стонать и трястись им до смерти. Стонать, трястись и придумывать себе оправдания.
«Мы не знали», «мы не догадывались», «так получилось», «нас обманули». Весь ад полон подобных звуков. Собственно, Раскольников – это и есть Каин, только Каин покаявшийся, что далеко не каждому «каину» удается.
Наконец, ничто из запланированного Раскольниковым не удалось. Получилось нечто совершенно неожиданное и страшное. Так и в революции выходит всегда (!) не то, что хотели, а нечто неожиданное и страшное. И будет он теперь метаться в собственном аду, который носит под сердцем, пока не сдастся властям от непомерного груза вины и от тошноты ложных идей. Вот откуда, из этого ада, пришли к Раскольникову на каторге пророческие сны о трихинах, обладающих умом и волей, о пожарах и мятежах, о гибели мира от рук самоуверенных слепцов.
Что же роднит литературного убийцу и вполне осязаемый столичный город, вступивший в очередную руину? Очевидно – ложная идеология. Идеология злобного превосходства, выросшая из комплекса неполноценности.
– Мир несправедлив, ибо я лишен того, чего заслуживаю, а заслуживаю я очень многого. – Так сказала идеология, с которой согласилась восставшая часть народа.
– В общем и целом я очень хорош, а беды мои и исторические неудачи коренятся не во мне, а во внешних причинах. – Так продолжила идеология, и народ кивнул одобрительно.
– Виновны в бедах моих вот эти, и эти, и эти (чаще всего все более успешные соседи).
Далее только остается брать в руки топор (Герцен звал к нему), булыжник (он же – орудие пролетариата), тротуарную плитку, коктейль Молотова (даром что бренд коммунистический). Далее будет пролита первая кровь, как правило – невинная. Она никого не остановит, но только распалит странный аппетит и во многих пробудит зверя. Далее крови будет больше, больше, больше, ибо ящик Пандоры будет раскрываться шире, шире и шире. Далее впору думать о том, что написано в Откровении – там, где скачут всадники и под одним из них – конь бледный. Но пока ситуация не в финале еще, но в развитии. Центр города стоит обуглен, и так же, надо думать, обуглены мысли многих жителей.
Хозяйственная жизнь остановлена, и грядущая осень угрожает новой волной бунтов. Страна распадается и агонизирует в крови, к которой уже привыкают. Но счастья хотеть не перестают, и спорят, спорят, не слушая и не уважая собеседников.
Сон Раскольникова становится явью там, где вчера еще играла музыка, цвели каштаны и били фонтаны. И кто бы мог подумать в нашем эгоистическом и материалистическом мире, что такой жуткой разрушительной силой обладает эфемерная вещь под названием «ложная идеология»?
Шанс на спасение
Именно третий сон Раскольникова становится итогом всех его мук. Истинное наказание – в настоящем раскаянии, в муках, которые человек испытывает после преступления. У всех есть шанс на спасение. Герой не обделен положительными качествами изначально. Он способен сострадать и сопереживать, он готов отдать последнее. В поисках ответа, он обвиняет в этом Сонечку Мармеладову, но именно это качество помогает Раскольникову спастись и встать на путь истинный. Только поняв разрушающую силу эгоизма, ненависти и преступлений, герой способен переродиться. Через страдание и сострадание, которое он находит в Соне Мармеладовой, Родион понимает ценности, которые действительно могут спасти человека от страшных грехов и помыслов.
В романе «Преступление и наказание» автором поднимаются глобальные вопросы о человеческой сущности, о нравственности, о разделении добра и зла в человеке. Сон на каторге является итогом мук Раскольникова и началом его новой жизни.
Статья поможет написать грамотное и вдумчивое сочинение на тему «Сон Раскольникова на каторге».
Сны Свидригайлова
Свидригайлов — персонаж, которому также снятся символические сны, пронизанные глубоким смыслом. Аркадий Иванович — пресытившийся жизнью человек. Он равно способен как на циничные и грязные поступки, так и на благородные. На его совести лежат несколько преступлений: убийство жены и самоубийства слуги и оскорбленной им девочки,которой было всего 14 лет. Но совесть его не тревожит, лишь сны передают скрытую, неизвестную самому герою сторону его души, именно благодаря своим сновидениям Аркадий Иванович начинает видеть всю свою подлость и ничтожество.
Там он лицезреет себя или отражение своих качеств, которые ужасают его. Всего Свидригайлов видит три кошмара, причем грань между сном и явью настолько размыта, что порой трудно понять, видение это или реальность.
- Мыши
. В первом сне герою мерещатся мыши. Мышь считается олицетворением души человека,зверьком, который быстро и почти незаметно ускользает, как дух в момент смерти. В христианской Европе мышь была символом злой, разрушительной деятельности. Таким образом, можно прийти в выводу, что в сне Свидригайлова грызун является предвестником беды, неминуемой гибели героя. - О девочке — утопленнице.
Аркадий Иванович видит девочку-самоубийцу. Она имела «ангельски чистую душу, вырвавшую последний крик отчаяния, не услышанный, а нагло поруганный в тёмную ночь…». Точно неизвестно, но о Свидригайлове ходили слухи, что он совратил четырнадцатилетнюю девочку. Этот сон будто описывает прошлое героя. Возможно, что именно после этого видения в нем просыпается совесть, и он начинает осознавать всю низменность поступков, от которых раньше получал наслаждение. - О пятилетней девочке
. В последнем, третьем сне, Свидригайлову снится маленькая девочка, которой он помогает без всякого злого умысла, но неожиданно ребенок преображается и начинает заигрывать с Аркадием Ивановичем. Она имеет ангельский лик, в котором постепенно вырисовывается сущность низменной женщины. Она обладает обманчивой красотой, внешне прикрывающей душу человека. В этой пятилетней девочке отразилась вся похотливость Свидригайлова. Это больше всего его и испугало. В образе демонической красоты можно увидеть отражение двойственности характера героя, парадоксальное сочетание доброго и злого.
Проснувшись, Аркадий Иванович ощущает свое полное духовное истощение и понимает: сил и желания жить дальше у него нет. Эти сны раскрывают полное нравственное банкротство героя. И, если второй сон отражает попытку воспротивиться року, то последний показывает все уродство души героя, от которого никуда не деться.
17. Сны Раскольникова в романе Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание».
Изображение снов в произведении — один из психологических способов, с помощью которого автор раскрывает перед читателем внутреннее состояние героя. Его использовали многие отечественные классики. Не исключением был и Ф.М.Достоевский, который в своем романе «Преступление и наказание» изображает сновидения Родиона Раскольникова на разных стадиях подготовки преступления и после совершенного убийства.
Так, первый сон, который увидел Раскольников, погружает героя в его прошлое. Снится Родиону, будто они с отцом в праздничный вечер проходят мимо кабака и видят, как пьяный мужик избивают маленькую лошаденку, запряженную в огромную телегу. Столпившиеся люди молчат да посмеиваются, лишь мальчик Родя пытается заступиться… Но на глазах у толпы несчастную «клячу» добивают железным ломом. Родион плачет, хочет кричать. Я думаю, сон несет большую смысловую нагрузку: открывает истинное состояние души Родиона, показывает, что задуманное им насилие противоречит его собственной натуре.
Второй сон Раскольникова об Африке, он снится герою накануне преступления. Ему грезится идеальный мир, который будет создан им благодаря убийству старухи. Не случайно оазис находится в Египте: Египетский поход — начало карьеры Наполеона, с которым себя в один ряд и ставил Раскольников.
Третий сон-галлюцинацию видит персонаж уже после убийства старухи-процентщицы. Ему покажется, что кто-то бьет хозяйку его квартиры. Раскольникову слышатся страшные крики: «вопль, слезы, ругательства». Позже выяснится, что никто не бил ее, а Настасья-служанка скажет Родиону: «Это кровь в тебе кричит». Женщина имела в виду, что «кровь кричит» в бывшем студенте, потому что «нет ей выхода». Но Родион понимает это по-своему: в нем кричит кровь убитых им людей, то есть «мучает совесть. Но до сих пор Раскольников уверен в правильности своей теории.
В четвертом сне Раскольникову видится совершенное им убийство, но только результат у того иной. Ему кажется, что он достает топор из петли и бьет им по голове старухи. Она падает, как деревянная, не проронив ни звука. Это удивляет Раскольникова, и когда герой опускается на пол, чтобы посмотреть в ее лицо, он видит, что старуха жива и смеется над ним. Не одна она делает это! Смеются все над ним: люди и в комнатах, и на улице. И это то, чего боится Раскольников: страх быть осмеянным и осужденным.
Последний сон видится Раскольникову на каторге. Ему грезится, что весь мир — жертва моровой язвы, которая, заражая людей, делала их сумасшедшими. Каждый из них считал, «что в нем в одном и заключается истина». По всему миру пошел голод, пожары, смерть… Выжить в такой обстановке могли только избранные, «предназначенные начать новый род людей и новую жизнь». Страшный сон воздействовал на Родиона очищающее: он понял безнравственность своей теории…
Таким образом, Достоевский описывает сны главного персонажа с одной целью: показать психическое состояние Раскольникова в разные моменты его жизни.
Милана
Сны и грезы Раскольникова в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»
В своих романах Достоевский раскрывает сложные процессы внутренней жизни героев, их чувства, эмоции, тайные желания и опасения. В этом аспекте особенно важными представляются сны персонажей.
Попробуем проанализировать сны и грезы Раскольникова в романе «Преступление и наказание». Первый сон герой видит на Петровском острове. В этом сновидении вновь оживает детство Родиона: вместе с отцом в праздничный день он едет за город. Здесь они видят страшную картину: молодой мужик, Миколка, выйдя из кабака, изо всех сил хлещет кнутом свою «тощую… саврасую клячонку», которой не под силу везти непосильный воз, а потом добивает ее железным ломом.
Чистая детская натура Родиона протестует против насилия: с плачем бросается он к забитой савраске и целует ее мертвую окровавленную морду.
А потом вскакивает и бросается с кулачонками на Миколку.
Раскольников испытывает здесь целый спектр самых различных чувств: ужаса, страха, жалости к несчастной лошаденке, злобы и ненависти к Миколке. Сон этот настолько потрясает Родиона, что, проснувшись, он отрекается «от проклятой мечты своей». Таково значение сна непосредственно во внешнем действии романа. Однако смысл этого сна гораздо глубже и знаменательнее.
Во-первых, сон этот предваряет будущие события: красные рубахи пьяных мужиков; красное, «как морковь», лицо Миколки; баба «в кумачах»; топор, которым можно разом покончить с несчастной клячей — все это предопределяет будущие убийства, намекая на то, что все-таки прольется кровь.
Во-вторых, сон этот отражает мучительную раздвоенность сознания героя. Если мы вспомним о том, что сновидение — это выражение подсознательных желаний и опасений человека, то получится, что Раскольников, боясь собственных желаний, все же хотел, чтобы насмерть забили несчастную лошаденку. Получается, что в этом сне герой ощущает себя и Ми-колкой, и ребенком, чистая, добрая душа которого не приемлет жестокости и насилия.
Эта раздвоенность, противоречивость натуры Раскольникова в романе тонко подмечена Разумихиным. В разговоре с Пульхерией Александровной Разумихин замечает, что Родион «угрюм, мрачен, надменен и горд», «холоден и бесчувствен до бесчеловечия», а вместе с тем — «великодушен и добр». «Точно в нем два противоположных характера поочередно сменяются», — восклицает Разумихин.
О мучительной раздвоенности Раскольникова свидетельствуют и два противоположных образа из его сна — кабак и церковь. Кабак — это то, что людей губит, это средоточие разврата, безрассудства, зла, это то место, где человек зачастую теряет свой человеческий облик. Кабак всегда производил на Родиона «неприятнейшее впечатление», там всегда была толпа, «так орали, хохотали, ругались… безобразно и сипло пели и дрались; кругом кабака шлялись всегда такие пьяные и страшные рожи».
Кабак — это символ порочности и зла.
Церковь же в этом сне олицетворяет то лучшее, что есть в человеческой природе. Характерно, что церковь маленький Родион любил, два раза в год ходил с отцом и матерью к обедне. Ему нравились старинные образа и старый священник, он знал, что здесь служились панихиды по его умершей бабушке.
Кабак и церковь здесь, таким образом, метафорически представляют основные ориентиры человека в жизни. Характерно, что в этом сновидении Раскольников не доходит до церкви, не попадает в нее, что также очень знаменательно. Его задерживает сцена возле кабака.
Многозначителен здесь и образ тощей крестьянской савраски, которая не выдерживает непосильной ноши. Несчастная лошаденка эта — символ невыносимых страданий всех «униженных и оскорбленных» в романе, символ безысходности и тупика Раскольникова, символ бедствий семьи Мармеладовых, символ положения Сони. С этим эпизодом из сна героя перекликается горькое восклицание Катерины Ивановны перед смертью: «Уездили клячу! Надорвала-ась!».
Значим в этом сне и образ давно умершего отца Раскольникова. Отец хочет увести Родиона от кабака, не велит ему смотреть на совершаемое насилие. Отец здесь как будто пытается предостеречь героя от его рокового поступка. Напоминая о горе, которое постигло их семью, когда умер братик Родиона, отец Раскольникова ведет его на кладбище, на могилу умершего брата, по направлению к церкви. Именно такова, на наш взгляд, функция отца Раскольникова в этом сне.
Кроме снов, в романе описаны три видения Раскольникова, три его «грезы». Перед совершением преступления он видит себя «в каком-то оазисе». Караван отдыхает, мирно лежат верблюды, кругом — великолепные пальмы. Неподалеку журчит ручей, и «чудесная-чудесная такая голубая вода, холодная, бежит по разноцветным камням и по такому чистому с золотыми блестками песку…»
И в этих грезах снова обозначается мучительная раздвоенность сознания героя. Как замечает Б. С. Кондратьев, верблюд здесь — символ смирения (Раскольников смирился, отрекся от «проклятой мечты своей» после первого сна), но пальма — «главный символ триумфа и победы», Египет — то место, где Наполеон забывает армию1.
Отрешившись от своих замыслов наяву, герой возвращается к ним во сне, ощущая себя победителем-Наполеоном.
Второе видение посещает Раскольникова уже после его преступления. Он как будто наяву слышит, как квартальный надзиратель Илья Петрович страшно избивает его [Раскольникова] квартирную хозяйку.
Видение это обнажает скрытое желание Раскольникова навредить квартирной хозяйке, чувство ненависти, агрессии героя по отношению к ней. Именно из-за квартирной хозяйки он оказался в участке, вынужден был объясняться с помощником квартального надзирателя, испытывая смертельное чувство страха и почти не владея собой.
Но видение Раскольникова имеет и более глубокий, философский аспект. Это отражение мучительного состояния героя после убийства старухи и Лизаветы, отражение его чувства отчуждения от своего прошлого, от «прежних мыслей», «прежних задач», «прежних впечатлений». Квартирная хозяйка здесь, очевидно, является символом прошлой жизни Раскольникова, символом того, что он так любил (вспомним историю взаимоотношений героя с дочкой квартирной хозяйки). Квартальный надзиратель же — фигура из его «новой» жизни, отсчет которой положило его преступление. В этой «новой» жизни он «как будто ножницами отрезал себя сам от всех», а заодно и от своего прошлого. Раскольникову невыносимо тягостно в своем новом положении, что в подсознании его запечатлевается как ущерб, вред, нанесенный прошлому героя его настоящим.
Третье видение посещает Раскольникова после его встречи с мещанином, обвиняющим его в убийстве. Герою чудятся лица людей из его детства, колокольня В-й церкви; «биллиард в одном трактире и какой-то офицер у биллиарда, запах сигар в какой-то подвальной табачной лавочке, распивочная, черная лестница… откуда-то доносится воскресный звон колоколов…»
Офицер в этом видении — отражение реальных жизненных впечатлений героя. Перед своим преступлением Раскольников слышит в трактире разговор студента с офицером. Сами же образы данного видения перекликаются с образами из первого сна Родиона.
Там он видел кабак и церковь, здесь — колокольня В-й церкви, звон колоколов и трактир, запах сигар, распивочная. Символический смысл этих образов здесь сохраняется.
Второй сон Раскольников видит уже после своего преступления. Ему снится, что он вновь идет на квартиру Алены Ивановны и пытается убить ее, однако старушонка, как будто издеваясь, заливается тихим, неслышным смехом. Смех и шепот слышатся ему в соседней комнате. Раскольникова окружает вдруг множество людей — в прихожей, на площадке, на лестнице, — молча и выжидая, они смотрят на него. Объятый ужасом, он не может пошевелиться и вскоре пробуждается.
Сон этот отражает подсознательные желания героя. Раскольников тяготится своим положением, желая кому-нибудь открыть свою «тайну», ему тяжело носить ее в себе. Он буквально задыхается в своем индивидуализме, стремясь преодолеть состояние мучительного отчуждения от окружающих и самого себя. Именно поэтому в сновидении Раскольникова рядом с ним множество людей. Душа его рвется к людям, ему хочется общности, единения с ними.
В этом сне вновь появляется мотив смеха, сопровождающий Раскольникова на протяжении всего романа. Смех этот, по точному замечанию М. Бахтина, развенчивает теорию героя. «Перед нами образ развенчивающего всенародного осмеяния на площади карнавального короля-самозванца», — пишет исследователь. После совершения преступления Раскольников чувствует, что «себя убил, а не старушонку». Эта истина будто бы открыта людям, окружающим героя во сне.
Интересную интерпретацию сна героя предлагает Б. С. Кондратьев. Исследователь замечает, что смех во сне Раскольникова — зто «атрибут незримого присутствия сатаны», смеются и дразнят героя бесы.
Свой третий сон Раскольников видит уже на каторге. В этом сне он как бы заново переосмысливает происшедшие события, свою теорию. Раскольникову представляется, будто весь мир осужден в жертву «страшной… моровой язве». Появились какие-то новые микроскопические существа, трихины, заражающие людей и делающие их бесноватыми. Зараженные не слышат и не понимают других, считая лишь свое мнение абсолютно верным и единственно правильным. Оставив свои занятия, ремесла и земледелие, люди убивают друг друга в какой-то бессмысленной злобе. Начинаются пожары, голод, гибнет все вокруг. Во всем мире спастись могут лишь несколько человек, «чистых и избранных», но их никто и никогда не видел.
Сон этот являет собой крайнее воплощение индивидуалистической теории Раскольникова, показывая угрожающие результаты пагубного влияния ее на мир и человечество.
Характерно, что индивидуализм теперь отождествляется в сознании Родиона с бесноватостью и сумасшествием. Фактически идея героя о сильных личностях, Наполеонах, которым «все дозволено», представляется теперь ему болезнью, сумасшествием, помутнением разума. Более того, распространение этой теории во всем мире — это то, что вызывает наибольшие опасения Раскольникова. Теперь герой сознает, что идея его противна самой человеческой природе, разуму, Божественному мироустройству.
Поняв и приняв все это своей душой, Раскольников испытывает нравственное просветление. Недаром именно после этого сна он начинает осознавать свою любовь к Соне, открывающую ему веру в жизнь.
Таким образом, сны и видения Раскольникова в романе передают его внутренние состояния, чувства, сокровенные желания и тайные опасения. Композиционно сны нередко предваряют будущие события. Кроме того, сны героя перекликаются с идейным замыслом произведения, с авторской оценкой идей Раскольникова.
Лошадиный сон Раскольникова (Достоевского) — Библиоклепт
Раскольникову приснился страшный сон. Ему снилось, что он вернулся в детство в маленький городок, в котором родился. Он был ребенком лет семи, гулял с отцом за деревню вечером на празднике. День был серый и тяжелый, страна была такой, какой он ее помнил; действительно, он вспомнил это во сне гораздо ярче, чем в памяти. Городок стоял на ровной плоской поверхности, обнаженной, как рука, рядом с ним не было даже ивы; только вдали лежала рощица, темное пятно на самом краю горизонта.В нескольких шагах от последнего рыночного сада стояла таверна, большая таверна, которая всегда вызывала в нем чувство отвращения, даже страха, когда он проходил мимо нее со своим отцом. Там всегда была толпа, всегда крики, смех и оскорбления, отвратительное хриплое пение и часто драки. Пьяные и ужасно выглядящие фигуры болтались по таверне. Он обычно цеплялся за своего отца, дрожа всем телом при встрече с ними. Рядом с трактиром дорога превратилась в пыльную колею, пыль на которой всегда была черной.Это была извилистая дорога, и примерно через сотню шагов она свернула направо, на кладбище. Посреди кладбища стояла каменная церковь с зеленым куполом, где он два или три раза в год ходил на мессу вместе с отцом и матерью, когда служили в память о его бабушке, которая давно умерла, и кого он никогда не видел. В таких случаях к белому блюду, завязанному на столовой салфетке, брали особый сорт рисового пудинга, в который в виде креста втыкали изюм.Он любил эту церковь, старомодные безукрашенные иконы и старого священника с трясущейся головой. Рядом с могилой его бабушки, отмеченной камнем, была небольшая могила его младшего брата, умершего в возрасте шести месяцев. Он совсем не помнил его, но ему рассказывали о его младшем брате, и всякий раз, когда он посещал кладбище, он религиозно и благоговейно крестился, кланялся и целовал могилу. А теперь ему приснилось, что он идет с отцом мимо трактира по дороге на кладбище; он держал отца за руку и со страхом смотрел на таверну.Его внимание привлекло своеобразное обстоятельство: вроде бы идет какое-то веселье, толпы ярко одетых горожан, крестьянок, их мужей и всяких сволочей, все поют и все более или менее пьяные. Возле входа в таверну стояла телега, но странная телега. Это была одна из тех больших телег, которые обычно запряжены тяжелыми лошадьми и гружены бочонками с вином или другими тяжелыми товарами. Ему всегда нравилось смотреть на этих огромных лошадей с длинной гривой, толстыми ногами и медленным ровным шагом, которые тянутся по идеальной горе без всяких усилий, как будто с грузом идти легче, чем без него.Но теперь, как ни странно, в осях такой телеги он увидел худого щавьего зверя, одну из тех крестьянских кляч, которые он часто видел, напрягаясь изо всех сил под тяжелым грузом дров или сена, особенно когда колеса были застрял в грязи или в колее. И крестьяне так жестоко били их, иногда даже по носу и глазам, и ему было так жалко, так жалко их, что он чуть не плакал, а мать всегда уводила его от окна. Вдруг поднялся большой шум криков, пения и балалайки, и из трактира вышло несколько больших и очень пьяных крестьян в красных и синих рубашках и куртках, наброшенных на плечи.
«Садись, садись!» крикнул один из них, молодой толстошейный крестьянин с мясистым лицом, красным, как морковь. «Я возьму вас всех, садитесь!»
Но тут же в толпе разразился смех и возгласы.
«Возьми нас всех с таким зверем!»
«Что, Миколка, ты что, сумасшедший, что такую клячу в такую телегу класть?»
«А этой кобыле двадцать, если она день, товарищи!»
«Садитесь, я вас всех возьму», — снова крикнула Миколка, запрыгивая первой в телегу, схватив поводья и вставая прямо впереди.«Бухта ушла с Матвеем, — крикнул он из телеги, — а эта зверюга, товарищи, просто разбивает мне сердце, я чувствую, что могу ее убить. Она просто съедает себе голову. Садись, говорю тебе! Я заставлю ее скакать! Она скачет! » и он взял хлыст, готовясь с удовольствием выпороть маленькую кобылу.
«Садись! Пойдем! » Толпа засмеялась. «Слышишь, она скачет!»
«Да галоп! Она не бегала галопом последние десять лет! »
«Она побежит!»
«Не обращайте на нее внимания, товарищи, принесите каждому по хлысту, будьте готовы!»
«Хорошо! Отдай это ей!»
Все они забрались в телегу Миколки, смеясь и шутя.Шесть человек вошли, и еще оставалось место. Они затащили толстую розовощекую женщину. Она была одета в красный хлопок, в остроконечный головной убор, расшитый бисером, и в толстых кожаных туфлях; она ломала орехи и смеялась. Толпа вокруг них тоже смеялась, и в самом деле, как они могли удержаться от смеха? Эта мерзкая кляча должна была тащить всю их телегу галопом! Двое парней в телеге как раз собирали плети, чтобы помочь Миколке. С криком «сейчас» кобыла тянула изо всех сил, но далеко не галопом, еле двигалась вперед; она боролась с ногами, задыхаясь и съеживаясь от ударов трех кнутов, осыпавшихся на нее градом.Смех в телеге и в толпе усилился вдвое, но Миколка пришел в ярость и яростно заткнул кобылу, как будто предполагал, что она действительно может скакать.
«Дайте и мне войти, приятели», — крикнул молодой человек из толпы, у которого был возбужден аппетит.
«Садитесь, все садитесь, — крикнула Миколка, — она вас всех нарисует. Я забью ее до смерти! » И он бился и кидался кобыле, вне себя от ярости.
«Отец, отец, — воскликнул он, — отец, что они делают? Батюшка, бедную лошадь бьют! »
«Пойдем, пошли!» сказал его отец.«Они пьяны и глупы, веселятся; уходи, не смотри! » и он попытался увести его, но он вырвался из его руки, и, вне себя от ужаса, побежал к лошади. Бедный зверь был в плохом положении. Она задыхалась, стояла неподвижно, затем снова дергала и чуть не упала.
«Забей ее до смерти, — крикнул Миколка, — дело дошло. Я сделаю для нее! »
«О чем ты, христианин, дьявол?» крикнул старик в толпе.
«Кто-нибудь когда-нибудь видел подобное? Какая-то жалкая кляча, тащащая такую телегу, — сказал другой.
«Ты убьешь ее», — крикнул третий.
«Не вмешивайся! Это моя собственность, я буду делать то, что захочу. Садитесь, еще больше! Садитесь, все! Я попрошу ее галопом!… »
Вдруг смех перешел в рев и накрыл все: кобыла, разбуженная ливнем ударов, начала слабо пинаться. Даже старик не смог удержаться от улыбки. Подумать только о таком жалком зверьке, который пытается пнуть!
Два парня из толпы схватили хлысты и побежали к кобыле, чтобы бить ее по ребрам.По одному бежали с каждой стороны.
«Бей ее по лицу, по глазам, по глазам», — крикнул Миколка.
«Дайте нам песню, товарищи», — крикнул кто-то в повозке, и все в повозке запели буйную песню, звеня в бубен и насвистывая. Женщина продолжала ломать орехи и смеяться.
… Он побежал за кобылой, побежал перед ней, увидел, как ей хлестали по глазам, прямо в глаза! Он плакал, он чувствовал себя задыхающимся, у него текли слезы. Один из мужчин ударил его кнутом по лицу, он этого не почувствовал.Сжав руки и крича, он бросился к седовласому старику с седой бородой, который неодобрительно качал головой. Одна женщина схватила его за руку и хотела увести, но он оторвался от нее и побежал обратно к кобыле. Она чуть не задохнулась, но снова начала пинаться.
— Я научу тебя пинать, — яростно крикнул Миколка. Он бросил хлыст, наклонился вперед и поднял со дна телеги длинный толстый стержень, взялся за один конец обеими руками и с усилием размахивал им над кобылой.
«Он раздавит ее», — кричали вокруг него. «Он убьет ее!»
«Это моя собственность», — крикнул Миколка и мощным ударом обрушил шахту. Раздался тяжелый глухой удар.
«Бей ее, бей ее! Почему ты остановился? » кричали голоса в толпе.
И Миколка второй раз взмахнул древком, и он второй раз упал на хребет несчастной кобыле. Она откинулась на корточки, но пошла вперед и рванула вперед изо всех сил, дернув сначала с одной стороны, а затем с другой, пытаясь сдвинуть тележку.Но шесть хлыстов атаковали ее во всех направлениях, и древко снова поднялось и упало на нее в третий раз, затем в четвертый, с тяжелыми размеренными ударами. Миколка был в ярости, что не мог убить ее одним ударом.
«Она крутая», — кричали в толпе.
«Она сейчас упадет, товарищи, скоро ей придет конец», — сказал восхищенный зритель в толпе.
«Принесите ей топор! — Прикончи ее, — крикнул третий.
«Я вам покажу! Держись, — отчаянно закричал Миколка; он бросил шахту, нагнулся в тележке и поднял железный лом.«Берегись», — крикнул он и изо всех сил нанес сокрушительный удар по бедной кобыле. Удар пришелся; кобыла пошатнулась, откинулась назад, попыталась дернуть, но перекладина снова упала ей на спину, и она упала на землю, как бревно.
«Прикончи ее», — крикнул Миколка и выскочил вне себя из телеги. Несколько молодых людей, тоже вспыхнувшие от питья, схватили все, что попадалось под руку, — хлысты, палки, шесты и побежали к умирающей кобыле. Миколка встал в стороне и стал наносить беспорядочные удары ломом.Кобыла вытянула голову, глубоко вздохнула и умерла.
«Ты зарезал ее», — крикнул кто-то в толпе.
«Почему бы ей тогда не поскакать?»
«Моя собственность!» — крикнул Миколка с налитыми кровью глазами, размахивая бруском в руках. Он стоял, как бы сожалея, что ему больше нечего было бить.
«Без ошибок, вы не христианин», — кричали многие голоса в толпе.
Но бедный мальчик, вне себя, с криком пробился сквозь толпу к щавелевой кляче, обнял ее окровавленную мертвую голову и поцеловал ее, поцеловал глаза и поцеловал губы….Потом вскочил и в исступлении бросился кулаками на Миколку. В это мгновение его отец, который бежал за ним, схватил его и вынес из толпы.
«Пойдем, пошли! Пойдем домой, — сказал он ему.
«Отец! Почему они… убили… бедную лошадь! » он всхлипнул, но его голос сорвался, и слова вылетели из его тяжело дышащей груди.
«Они пьяны…. Они жестокие … это не наше дело! » сказал его отец. Он обнял отца, но чувствовал себя задыхающимся, задыхающимся.Он попытался вдохнуть, вскрикнуть — и проснулся.
Он проснулся, задыхаясь, его волосы были мокрыми от пота, и в ужасе поднялся.
Преступление и наказание: Последний сон Раскольникова
Контекст
Перед тем, как углубляться в подробности последнего сна Раскольникова, давайте дадим ему некоторый контекст. Преступление и наказание сосредотачивается вокруг персонажа Раскольникова , который считает, что есть два типа людей: необычные и обычные.Считая себя частью прежней группы, он решает убить ростовщика и использовать ее товары и ее деньги на благо общества.
К сожалению, Раскольников сразу же начинает «наказывать» его после убийства, и в конце концов он сознается в преступлении. В эпилоге романа суд приговаривает его к восьми годам сибирской тюрьмы. После тяжелой болезни Раскольникова отправляют в тюремную больницу, где он находится в бреду несколько недель. Выздоровев, он вспоминает сон, который ему приснился, когда он лежал на больничной койке.
Сон
Помня об этом контексте, давайте сосредоточимся на том, что произошло во сне Раскольникова, прежде чем углубляться в его значение.
Раскольникову снится болезнь, которая охватила нацию и убила всех, кроме нескольких избранных. Микробы, вызывающие болезнь, атакуют разум и волю. Пораженные люди приходят в ярость и сходят с ума; они также полностью убеждаются в своей правоте, в то время как все остальные ошибаются.
Целые города сходят с ума от этой болезни.Никто не может понять никого другого, нарастает замешательство и разочарование, и в конце концов люди начинают убивать друг друга. Есть нехватка и голод, армии распадаются до распрей, торговые коллапсы, и все гражданское общество начинает разваливаться, поскольку каждый отстаивает свою точку зрения, к разрушению всех остальных. Ходят слухи, что несколько избранных мужчин могут спасти мир, создав новый образ жизни и исправив все, что пошло не так. К сожалению, этих людей никто никогда не видел.
Рассказав сон, Раскольников замечает, как он его преследует; как он не может выбросить это из головы. Этот сон вызывает у него все большее беспокойство и страх.
Значение и смысл сновидения
Этот аллегорический сон, пронизанный символизмом, дает нам, читателям, еще один способ исследовать одну из самых значительных тем романа: отделение элиты, экстраординарного класса людей от всех остальных. В первой, основной части романа Раскольников считает себя представителем экстраординарного сословия, поэтому правила на него не распространяются.Это заставляет его думать, что он лучше, чем ростовщик, и выше любого закона, который не позволяет ему лишить ее жизни, а также ее собственности.
Этот сон, как и роман, в котором он написан, демонстрирует невозможность гражданского общества, когда люди разделены таким образом. Болезнь во сне означает, что идея превосходства распространяется, как зараза. Когда каждый считает себя безошибочно правым, общество распадается; никто не может общаться, не говоря уже о сотрудничестве.По слухам, «спасители» во сне, те, кто должен быть избранным и превзойти всех остальных, никогда не видели. Как и в реальной жизни, более вероятная правда в том, что их не существует.
Этот последний сон, происходящий в последней части книги, является последним шагом на пути к тому, чтобы Раскольников отвернулся от своей прежней веры в высший разряд избранных людей. Его сон показал ему окончательное разрушение общества, основанного на этой доведенной до крайности идее. Вскоре после этого Раскольников осознает, что нормальная, обычная жизнь действительно имеет цель.
Краткое содержание урока
Роман Федора Достоевского Преступление и наказание сосредоточен вокруг одержимого собой персонажа Раскольникова , который считает себя частью необычной группы «избранных» людей. Находясь в тюремной больнице после убийства, Раскольникову снится сон о болезни, которая быстро распространяется, сводит людей с ума и в конечном итоге разрушает общество.
Этот сон важен для рассказа, потому что он представляет теорию Раскольникова о двух классах людей: необычных и обычных.Во сне необычные люди — безумные убийцы, которые разрушают общество, вместо того, чтобы улучшать его. Это одна из последних связей, которые помогают убедить Раскольникова найти цель и ценность в обычной жизни.
снов в преступлении и наказании: символизм и значение
Сны как символы
Сны в Преступление и наказание наполнены символикой. Достоевский сложил большинство своих снов со сложностью, требующей внимания, чтобы лучше понять персонажей, а именно главного героя Раскольникова.Автор использует эти символы в царстве снов, поэтому читатель и персонаж должны интерпретировать их, а не рассказывать, что происходит в уме персонажа. Давайте рассмотрим примеры символов в некоторых сновидениях.
Действие первой мечты происходит в детстве Раскольникова. Есть хромая кобыла, которую люди жестоко забили до смерти, пока молодой Раскольников наблюдает. Насильственная смерть кобылы — это спланированная насильственная смерть ростовщика Алены. Детская версия просмотра Раскольникова символизирует его невиновность.
В последнем сне Раскольникова есть болезнь, которая сводит людей с ума, полагая, что они единственные умные люди. Эти инфицированные люди затем создают беспорядок и в конечном итоге убивают других. Болезнь представляет собой теорию необычных людей — что одни люди предназначены для большего, чем другие. Эта «заразная» идея деструктивно подтолкнула Раскольникова к убийству, так же как болезнь во сне разрушает общество.
Сны как предзнаменование
Достоевский опирается на сложность символов, чтобы добавить еще одно прозрение, предзнаменование.Некоторые сны предвещают грядущие события романа.
Первый сон предвещает предстоящее убийство Раскольникова. Хотя он борется с мыслью о том, правильное ли это решение, он все же доводит свое преступление до конца. Этот сон также предвещает его внутренний конфликт . На протяжении всей остальной части романа он будет продолжать бороться со своим выбором совершить убийство.
Четвертый и самый значительный сон предвещает его экзистенциальное принятие своего обычного статуса .Этот сон показывает, что Раскольников, наконец, противостоит своей теории «необыкновенного человека». Этот сон ставит под сомнение теорию Раскольникова о том, что он необычный человек, стоящий особняком и стоящий выше других, когда необычные люди разрушают мир. Вскоре после этого он приходит к пониманию цели обычной жизни.
Сны как психологическая обработка
По мере развития событий становится все более очевидным, что сны дают больше информации о мыслях персонажа, чем события, происходящие в течение дня.Физическое и психическое состояние Раскольникова ухудшается по мере развития сюжета.
Через сны читатель может интерпретировать психологическую обработку преступления Раскольниковым. Читатель может рассматривать сны как средство наблюдения за тем, как главный герой справляется со своим преступлением в этот момент романа.
Перед совершением преступления ему впервые приснилась лошадь. Этот сон позволяет читателю осознать противоречивые чувства Раскольникова по поводу предстоящего преступления.Он считает, что может морально совершить убийство, но его невиновность отталкивается от этого предосудительного нападения. Эти две противоборствующие стороны воюют внутри него, пока он не совершит убийство.
Второй и третий сон Раскольникова снятся после его преступления, но еще до признания. Оба эти сна раскрывают растущую вину Раскольникова . Во втором сне разум Раскольникова сфабриковал жестокое убийство, параллельное его преступлению, но персонажи изменились.
Он замечает: «Илья Петрович вот и бьет хозяйку! Он пинает ее, бьется головой о ступеньки…Как там, мир перевернулся? »Параллельное убийство во втором сне — первое указание на сознательного Раскольникова. Он не понимает сон, но замечает, что все не так, как должно быть.
В третьем сне Раскольников возвращается на место преступления, но не может убить ростовщика. Рассказчик отмечает: «Его охватило безумие, и он стал изо всех сил бить старуху по голове, но при каждом ударе топора смех и шепот из спальни становились все громче, и старуха просто тряслась от веселья. .»
Странное возвращение к исходной сцене убийства в третьем сне показывает, что его вина возрастает до неизбежного уровня. Этот сон показывает, что он не сможет избежать своего преступления, и, как женщина, не умирающая в его сне, он не может победить его.
Наконец, четвертый и последний из снов Раскольникова показывает, что он не может поддерживать свою теорию. После признания и начала его официального наказания этот сон также сообщает о приближающемся окончании его цикла наказания.Теперь он избежит психологического дисбаланса, вызванного его преступлением.
Краткое содержание урока
Преступление и наказание Федора Достоевского рассказывает об убийственном преступлении персонажа Раскольникова и о цикле наказания, через который он проходит, чтобы обрести новое мировоззрение. Достоевский часто использует символы и предзнаменования в сновидениях, чтобы представить аспекты Раскольникова или отразить его идеи. Наконец, сны в этом романе позволяют проследить развитие психологического состояния Раскольникова.
- Первый сон об убийстве лошади — молодой Раскольников олицетворяет невиновность и ситуация отражает внутренний конфликт между темной и светлой сторонами его.
- Второй и третий сны об убийстве — показывают возрастающий уровень вины Раскольникова .
- Последний, четвертый сон о болезни — представляет собой теорию «экстраординарного человека» ; Раскольников признает, что он обыкновенный, и не выше других.
Мечта Достоевского о всемирной чуме
Великая поэтесса Анна Ахматова писала о Федоре Достоевском: «Омский узник все понял и во всем отказался». Но видел ли он и наше будущее? В «Преступлении и наказании », «» Рене Жирар отмечает: «Раскольникову снится сон во время тяжелой болезни, которая происходит незадолго до его окончательного изменения взглядов, в конце романа. Он мечтает о всемирной чуме, которая влияет на отношения людей друг с другом.Никаких конкретных медицинских симптомов не упоминается. Разрушается человеческое взаимодействие, и постепенно рушится все общество ».
Из Преступление и наказание (перевод Констанс Гарнетт):
Ему приснилось, что весь мир обречен на новую ужасную странную чуму, пришедшую в Европу из глубин Азии. Все должны были быть уничтожены, за исключением очень немногих избранных. Некоторые новые виды микробов атаковали тела людей, но эти микробы были наделены разумом и волей.Нападавшие на них люди сразу пришли в ярость и безумие. Но никогда люди не считали себя такими интеллектуальными и столь полно владеющими истиной, как эти страдальцы, никогда не считали свои решения, свои научные выводы, свои моральные убеждения такими непогрешимыми. Целые села, целые города и народы сошли с ума от заразы. Все были взволнованы и не понимали друг друга. Каждый думал, что только он один обладает правдой, и жалко смотрел на других, бил себя в грудь, плакал и заламывал руки.Они не умели судить и не могли договориться, что считать злом, а что добром; они не знали, кого винить, кого оправдывать. Мужчины убивали друг друга из бессмысленной злобы. Они собирались в армии друг против друга, но даже на марше армии начинали атаковать друг друга, ряды разрушались, и солдаты падали друг на друга, нанося удары и резая, кусая и пожирая друг друга. В городах весь день звонил тревожный колокол; люди бросились вместе, но зачем их вызвали и кто их вызывал, никто не знал.От самых обычных профессий отказались, потому что каждый предлагал свои идеи, свои улучшения, и они не могли договориться. Земля тоже была заброшена. Мужчины собирались группами, о чем-то договаривались, клялись держаться вместе, но сразу же начинали с чего-то совершенно другого, чем они предлагали. Они обвиняли друг друга, дрались и убивали друг друга. Были пожары и голод. Все люди и все сущее были вовлечены в разрушение. Чума распространялась и продвигалась все дальше и дальше. Только несколько человек во всем мире смогли спастись.Они были чистым избранным народом, которому суждено было основать новую расу и новую жизнь, обновить и очистить землю, но никто не видел этих людей, никто не слышал их слов и голосов.
Теги: Анна Ахматова, Констанс Гарнетт, Федор Достоевский, Рене Жирар
Эта запись была опубликована во вторник, 5 мая 2020 г., в 17:51, автор статьи Синтия Хейвен и находится в рубрике «Без категории». Вы можете следить за любыми ответами на эту запись через RSS 2.0 корма. И комментарии и запросы в настоящий момент закрыты.
Уроки изоляции «Преступление и наказание»
И крайность Достоевского — его дикое внутреннее состояние, его апокалиптическая лихорадка — никогда не казались такими правильными. Сколько миллионов сейчас заперты в своих комнатах, бормоча себе под нос или недоумевая о смысле своего существования? Он писал об абсолютной рациональности зла и абсурдной необходимости добра.Он насмехался над собой и своими читателями тревожными предложениями: что происходит с человеком без Бога и бессмертной жизни? Большие вопросы могут обернуться банальностью, но когда в художественной литературе Достоевского выдвигается идея, она куда-то уходит — наталкивается на противоположную или развивается и опровергается двести страниц спустя. Примечательно, что таких противоречий существует в пределах знаков. Достоевский превратил бессознательное Раскольникова в поле действия.
Студенты вернулись в знакомую обстановку (на заднем плане лаяли собаки), но им предстояло преодолеть три или четыре других курса — не говоря уже обо всех тревогах ненадежного будущего.Их карьера в колледже была испорчена, их дружба прервана, их деятельность в кампусе и летние стажировки были уничтожены. Когда мы вместе читали в апреле, университетская больница «Нью-Йорк-Пресвитерианская» была заполнена жертвами пандемии. Сотни из них умирали каждый день по всему городу. Было закрыто так много элементов нашей цивилизации: церкви, школы и университеты; библиотеки, книжные магазины, научно-исследовательские институты и музеи; оперные труппы, концертные организации и кинотеатры; театральные и танцевальные коллективы; галереи, студии и местные художественные коллективы всех мастей (не говоря уже о местных барах).Кто знал, что погибнет, а что вернется?
«Довольно. Пойдемте диван в клочья ». Мультфильм Джулии СьютсСтуденты были в замешательстве, часто молчали, почти смущались. В перерывах между занятиями они присылали профессору Дамсу свои ответы на чтение, и он использовал их записи, чтобы вовлечь их в беседу. По мере того, как мы приближались к последнему сну и его ужасной картине социального распада, я продолжал искать в романе указания на то, что могло вызвать такое ужасное видение, а также на то, что предполагало его противоположность, возможно, более доброжелательный мир, который также был предсказан кружением Достоевского. наоборот.В классе разговор перешел на вопросы морального безразличия и сочувствия. Какие у нас были обязательства друг перед другом? Есть ли в страдании искупительная ценность? Для американцев этот последний вопрос был странным, даже отталкивающим, но в середине апреля нас окружали слова невзгод.
Антонио по-прежнему увлекала идея о том, что можно достичь величия, поступая неправильно в служении более широкому праву. Но во время преступления сам Раскольников впадает в абстрактное состояние, близкое к трансу, и совершает одну глупость за другой.Антонио заметил, что Раскольников, стоя в отделении милиции, теряет сознание, когда кто-то упоминает ростовщика: «Его тело отключается. Последствия поступка станут непреодолимыми, даже если вы попытаетесь применить интеллектуальные подходы, чтобы не попасться ». Заигрывание Антонио с убийцей длилось недолго.
Раскольников выпаливает много горя и амбиций, но никогда не может точно сказать, что послужило толчком для его действий. Достоевский не хочет, чтобы читатель разгадал тайну: он делает преступление сверхдетерминированным и бессвязно мотивированным.Трудно судить о таком сложном молодом человеке, и когда профессор Дэймс спросил: «Мы хотим, чтобы ему это сошло с рук?», Он получил неоднозначный ответ. Раскольников хочет и не хочет избежать наказания. Его серые внутренние монологи чередуются между презрением к другим и презрением к себе. Профессор Дамс, отвечая на свой вопрос, сказал, что Достоевский создает необычайную тревогу, но это тревога психологическая: «Он что, сломается?»
Достоевский предполагал также моральное ожидание: сможет ли Раскольников признать, что то, что он сделал, было абсолютно неправильным? В последней трети романа кроткая, но настойчивая Соня предлагает ему выход.«Она приходит к Раскольникову не с позиции суждения, — сказал профессор Дэймс, — ни с позиции подразумеваемого морального превосходства. Она говорит: «Мы два грешника». Глубоко религиозная девушка, она пошла работать на улицу в неудачной попытке спасти свою разваливающуюся семью, и вынуждена терпеть насмешки Раскольникова о том, что она зря отказалась от своего счастья. В ответ она сильно давит на него: был ли он способен признать свои собственные страдания? Последующее обращение рычащего бывшего студента в доктрину Сони — необходимость страдания и спасения через Христа — возможно, является самым решительным асексуальным соблазнением во всей литературе.Что это могло значить для нас?
В следующем уроке нас провели через эпилог. Раскольников находится в лагере для военнопленных, и повествование Достоевского переходит в более отстраненный, от третьего лица голос. «Впервые мы устойчиво стоим за пределами головы Раскольникова, — сказал профессор Дэймс. «Мы отделены от психологии, и это похоже на потерю». Но Юля сказала, что почувствовала «облегчение», и процитировала реплику рассказчика о Раскольникове: «Вместо диалектики была жизнь». Под диалектикой Достоевский имел в виду все теории, мучившие бывшего студента.Молодому человеку с головой, набитой идеями, Раскольникову был нужен «воздух».
А что было «воздухом» в этом клаустрофобном романе? Это слово, по словам профессора Дамса, «было выражением чего-то трансцендентного, безусловно, религиозного». Юлия была права, подведя нас к линии «Вместо диалектики была жизнь». Это была самая важная фраза в романе. «Но что подразумевается под« жизнью »?» — спросил профессор Дэймс. Раскольников усиленно пытается сформировать эту жизнь, но, в конце концов, трансцендентность происходит от отказа от индивидуальности, а не от ее утверждения.«Роман — сильный упрек личному счастью, личным правам и автономии», — сказал он. В конце урока Зум остановился на профессоре Дамсе, и он оставался неподвижным на моем экране, его темные глаза смотрели прямо перед собой. Всем нам нужен был воздух.
Последний сон находится в эпилоге романа. Этот сон — жуткое изобретение, вызывающее жанры научной фантастики и ужасов: «Тут и там люди собирались вместе, соглашались между собой что-то сделать, клялись никогда не расставаться — но немедленно начинали что-то совершенно отличное от того, что они сами только что предложили. , начните обвинять друг друга, драться, колоть.Эта борьба носит зловещий характер: немногие выжившие после болезни «чисты и избранны, им суждено дать начало новому поколению людей и новой жизни». Сон представляет собой видение общества даже более дикого, чем авторское изображение Петербурга в начале романа. Несомненно, это также крайнее выражение мысли Раскольникова: убив двух человек, он теперь хочет убить множество людей. Но разве не наоборот? Выражение симпатии Раскольникова, безмерной жалости к рушащемуся миру? Он до конца остается сложным и противоречивым.
В апреле я был не единственным читателем, которого тревожила мечта о «неизвестной и невидимой эпидемии». Как Джулия написала мне по электронной почте, мечта была научной фантастикой, но политикой научной фантастикой; понятие нескольких особых выживших предполагало господствующую расу, новую форму привилегий белых мужчин. Она также увидела, что сон отражается на нас. «Я заметила, что инфицированные люди, упрямые в своих убеждениях до безумия, имеют поразительное сходство с американцами, пытающимися говорить о политике», — писала она.«Толпы людей, описанные Достоевским, вспомнили фотографии, которые я видел консервативных людей в Мичигане, протестующих против приказа оставаться дома в Капитолии. Выражения их лиц и их крики, настолько убежденные в правильности своих моральных убеждений «. И Антонио написал мне, что «люди не могут прийти к единому мнению о том, что правильно, а что неправильно, и в нашем случае мы знаем, что неопределенность в отношении будущего может сделать людей беспокойными и очень пристрастными, когда в этой ситуации необходимы разум и сострадание.Он надеялся, что «мы сможем достаточно смирить себя, чтобы понять, в чем мы ошиблись, броситься к ногам« ненасытного сострадания », которое олицетворяет Соня, и вырастем из лучших людей. Если мы сможем это сделать, нам не придется просто выживать ».
Два месяца спустя мои одноклассники пережили один эксперимент — необычное интимное чтение через дистанционное обучение. Но борьба за ясность и понимание усилилась на многих фронтах. Я подумал обо всех людях, которые действовали мужественно и щедро, не только о воинах на передовой и посторонних, которые бросились в Нью-Йорк, чтобы помочь, когда началась вспышка болезни, но и о многих людях, которые создали сообщества веры или искусства в Интернете или разослали всех дельный совет, как противостоять отчаянию.Участники марша протестуют против убийства Джорджа Флойда и всего того, что оно символизирует, рискуя болезнью, чтобы выразить солидарность друг с другом. С началом лета Антонио, чтобы заработать денег, нашел работу в соседнем загородном клубе — мыть полы, окна и тележки для гольфа. Он сказал мне, что ему было трудно «думать о будущем из-за нынешней ситуации, протестов и пандемии», хотя он не исключает работы в правительстве. Джулия стажировалась в юридической некоммерческой организации и строила планы стать юристом по правам человека, возможно, для Amnesty International.
Каждый день в Америке Трампа казалось, что мы приближаемся к разрушительной суматохе — смешанному состоянию досады и страха — во сне Раскольникова. Болезнь была повсюду, и она только усугубила раскол и несправедливость в нашем мире. Более ста тысяч человек погибли, десятки миллионов остались без работы, многие голодали, и временами страна, казалось, разваливалась. Некоторые говорили о расизме как о «вирусе», американском вирусе; и язык болезней, ошибочно воспринимая антропогенное бедствие как естественное явление, отражает, насколько глубоко оно проникло в жизнь страны.Между тем каждое заявление президента было направлено на усугубление хаоса. Он говорил о необходимости «доминировать», и многие из нас были полны решимости не подчиняться. Мы не потеряем свою индивидуальность, как бедный убийца в изгнании. Но мы также не могли избежать ответственности за тот беспорядок, который мы устроили, беспорядок, который мы завещали студентам и всему следующему поколению. Я все время возвращался к книге Достоевского, ища признаки того, как коллективная цель может излечить социальные разногласия и несправедливость, разжигая надежду и решимость наряду со страхом, все, что могло бы преодолеть отчаянную аномию, вызванную мечтой Раскольникова: «В городах все звенели в колокола. В течение дня: всех вызывали, но никто не знал, кто их и зачем.♦
Последняя мечта Раскольникова в «Преступлении и наказании» — пророчество 2021 года
В эпилоге перевода Norton Critical Edition 2018 года Федора Достоевского «Преступление и наказание », главному герою, Родиону Раскольникову, снится лихорадочный сон, события которого предвещают волнения 2021 года. Роман основан на путешествии Раскольникова как Обнищавшая бывшая студентка и растущий социопат, которая планирует убить ростовщика за свои деньги.По мере того как гордость Раскольникова и противоречивые моральные принципы отчуждают его от общества, читатель проходит через его запутанные, но смертоносные схемы и умственный упадок, пока он не заболеет. Здесь начинается пророчество 2021 года.
Истерическое состояние Раскольникова ухудшается после того, как он начинает отбывать наказание, заставляя его видеть сон о распространении нигилизма в виде вируса. События, описанные в этом сне, чрезвычайно красноречиво говорят о двойной пандемии — глобальной вспышке COVID-19 и распространении дезинформации через социальные сети, — которые поразили 2020 год, а теперь — 2021 год.
Параллели между COVID-19 и инфекцией во сне Раскольникова очевидны. Рассказ Достоевского о сне отображает передачу вируса из Восточного полушария в Западное полушарие, описывая его как «какую-то ужасную, ранее неизвестную эпидемию, которая двигалась в Европу из глубин Азии».
Пандемия COVID-19 пугающе повторила этот маршрут, зародившись в Китае, а затем распространившись по Европе и почти во всех уголках мира.Кроме того, оба являются смертельными и заразными заболеваниями. Раскольников предполагал, что «все погибнут, кроме нескольких избранных», и что болезнь распространится на «все население». Хотя миллионы людей вылечились от COVID-19, число погибших превысило 2000000, что делает его одним из самых смертельных инфекционных заболеваний, когда-либо встречавшихся в истории человечества.
Эти корреляции между описанием Достоевского фиктивной болезни и современным положением дел поразительно точны.Хотя вполне вероятно, что сходство между этим вымышленным отрывком и современной ситуацией с COVID-19 просто случайное, важно подчеркнуть тот факт, что Достоевский смог определить и предвидеть траекторию, по которой движется мир, — траекторию глобализации.
Выбор Достоевским воображаемого вируса в качестве метафорического средства для исследования последствий этого явления становится тем более мучительным, когда он сочетается с распространением ложной информации. Реакция на болезнь, изображенная во сне Раскольникова, оказывается чрезвычайно символичной для нашествия фейковых новостей через социальные сети и пропаганду, которые стали настолько распространенными в 2021 году.Во сне Раскольников вспоминает, как симптомы вируса привели к коллапсу общества в «бессмысленный бред».
Что еще более пугающе, те, кто был заражен в романе, становились «одержимыми и безумными» из-за веры в то, что «их заявления, их научные выводы [и] их моральные убеждения» «безошибочны». Другими словами, болезнь заставила их стать эгоцентричными людьми, которые считали себя абсолютно правыми во всем, что они говорили, делали или верили, что они не могли понять друг друга и, следовательно, не могли прийти к единому мнению о том, что «считается добром и зло.”
Диссонанс между отдельными людьми и группами достигает апогея, когда люди начинают действовать; Достоевский рассказывает о собраниях общины, которые без видимой причины созывались грохотом тревог, что приводило к беспочвенным обвинениям, жестоким «резням» и «голоду», которые все перерастали во всепоглощающую «тревогу». Достоевский резюмирует этот кризис в одной жесткой фразе: «Почти все и все погибли».
Достоевский опасался, что распространение нигилистической идеологии вызовет безумие, позволив каждому считать себя единственным обладателем истины.Однако как в 2020, так и в 2021 году этот сдвиг вызвал не доктрина нигилизма, а, скорее, использование современным обществом социальных сетей и дезинформации для дальнейшего увеличения дистанции между народами нашей страны. В свете недавних событий, не связанных с пандемией, в частности штурма Капитолия США заядлыми сторонниками Трампа, изображение эпидемии во сне Раскольникова представляет собой мрачное отражение событий, которые произошли сегодня.
Социальные сети, хотя и являются основным источником новостей для многих, стали платформой, которой агрессоры опасно злоупотребляют.Сторонники Трампа использовали сайты социальных сетей, в том числе Габа и Парлера, в качестве онлайн-чертежных досок, чтобы организовать свою атаку на Капитолий, чтобы помешать Конгрессу удостоверить победу президента Джо Байдена. Этот исторический инцидент показал нам, что такое вопиющее вторжение в американскую демократию может произойти на федеральной территории, и поистине ознаменовал темный день для человечества. Это то, что Достоевский слишком точно предвосхищал в романе.
В конечном счете, я считаю, что пророческий сон Раскольникова может и должен быть услышан как тревожный сигнал для нынешнего общества.Похоже, что мы, как вид, разработали идеальный набор технологических инструментов и поляризованный политический климат, чтобы по спирали обернуться катастрофой, которую предсказывает Достоевский. Чтобы избежать этой зловещей участи, нам нужно заново посвятить себя коллективному пониманию реальности, и не просто реальности, а тому, которое основано на чутком понимании общего блага, которое приведет наш прогресс в правильном направлении.
Этот роман прекрасно описывает кризис дезинформации и рекомендует несколько контрмер, чтобы защитить себя от социальных сетей и друг друга.Если Раскольников, моральный компас которого так же сломан, как и компас цивилизации 2021 года, сможет искупить свою вину и преодолеть свои проступки, я считаю, что у нас еще есть надежда.
снов в преступлении и наказании
сновидения — это постоянное чувство оторванности от реальности, позволяющее нам быть тем, кем мы не можем быть, и выполнять наши бессознательные желания. В «Преступлении и наказании» Достоевского изображение снов рассматривается на более глубоком уровне, который изображается как символизм Раскольникова, главного героя, различных взглядов на мир, а также предвещает множество значительных событий в повести.
Достоевский исследует сложность снов Родиона Раскольникова и то, как они изображают психологическую обработку Раскольниковым того, что он делает, особенно его преступления.
В первом сне Раскольникова изображена хромая кобыла, которую люди жестоко избивают, пока он наблюдает за молодым Раскольниковым.
Младшая версия Раскольникова, наблюдающая за ужасным убийством лошади, символизирует его невиновность, в то время как убийственная смерть кобылы символизирует и предвещает жестокую смерть Алены Ивановны, ростовщика.В его третьем сне он символизирует формирование его вины, поскольку его преследует преступление насильственного убийства сестер Ивановны.
Более того, в его последнем сне есть болезнь, которая распространяется среди людей и сводит их с ума, заставляя их поверить в то, что они единственные умные люди. Эти инфицированные люди в конечном итоге убивают друг друга. Это означает его осознание окончательной уверенности в том, что его необычная теория о себе неверна.
Он понимает, что если каждый думает, что он самый умный человек, то они будут сражаться друг с другом и восстанут против человечества.Поэтому эти мечты очень важны для морального и психологического роста главного героя Родиона Раскольникова в этой книге.
Первый сон Раскольникова показывает его двойственную личность. Это показывает два различных конфликта между его чистым сердцем и испорченным разумом, которые проявляются во сне о хромой кобыле. Мечта Раскольникова восходит к временам его юности. Во сне он проходит мимо группы крестьян во главе с Миколкой, который говорит своим друзьям сесть в его телегу и заставляет хромую кобылу тянуть их.
Когда кобыла слишком слаба, чтобы тянуть их, Миколка и его друзья начинают бить и хлестать кобылу до тех пор, пока она не перестанет дышать. Молодой Раскольников становится свидетелем всего этого и «с криком пробрался сквозь толпу к щавелевой кляче, обнял окровавленную мертвую голову [кобылы] и поцеловал ее … потом вскочил и в исступлении полетел с его кулачки на Миколке »(Достоевский 61-62).
Молодой невинный ребенок во сне олицетворяет добродетельную сторону Раскольникова, поскольку он выражает свое тепло и сочувствие умирающей кобыле, целуя ее.Он ошеломлен жестокостью Миколки, и ему жаль, потому что кобыла не смогла дать отпор или даже спасти свою жизнь. Это похоже на многих персонажей книги, таких как Соня, Дуня и особенно Раскольников, поскольку все они избиты бедностью.
Когда Раскольников просыпается от сна, он внезапно размышляет об убийстве и спрашивает себя: «Неужели я возьму топор… ударить ее по голове [и] расколоть ей череп… что я наступлю на липкую теплую кровь, сломать замок, украсть, трепетать [и] прятаться, весь в крови… топором… Боже милостивый, неужели? »(Достоевский 62).Жестокое убийство лошади сопоставимо и предвещает жестокое нападение Раскольникова на Алену Ивановну, ростовщика.
В его собственном толковании сон изображает его план по убийству ростовщика, сделав то же самое, что Миколка сделал с тощим старым конем. Таким образом, сон служит изображением воли Раскольникова убить Алену и чувства вины, которое он испытает. Это сон изображает сжатые эмоции и мысли Раскольникова, связывающие его невинность с безумием.
В третьем сне чувство вины и паранойя причиняют боль Раскольникову, даже когда он спит. Во сне он возвращается в квартиру, где убил Алену Ивановну и ее сестру Лизавету. Проходя по квартире, он замечает потерянное пальто и, поднимая его, видит окровавленное лицо Алены.
«От страха» [Раскольников] пришел в ярость и стал изо всех сил бить старуху по голове, но при каждом ударе топора смех и шепот из спальни становились все громче, и старуха становилась все громче. просто трясутся от веселья.Он убегал, но проход был полон людей »(Достоевский 278). Он ударяет старуху по голове точно так же, как и на самом деле, но во сне она не умерла.
Алена Ивановна становится физическим проявлением нравственности Раскольникова. Он пытается удержать ее, чтобы избежать чувства вины, но Алена просто смеется над ним, пытаясь сказать ему, что он никогда не будет свободен, пока убийство будет раскрыто. Поэтому, пока этот сон не дает ему покоя, Раскольников становится пленником собственного разума и чувства вины.
В его последнем сне это опровергает его чувство превосходства над обычными людьми. Раскольников считает, что в мире сосуществуют два типа людей. Первый — это обычные люди, которых он определяет как «людей, которые должны жить в подчинении, не имеют права нарушать закон, потому что … они обычные» (Достоевский 259).
С другой стороны, это незаурядные люди, которых он определяет как «людей, которые имеют право совершить любое преступление и преступить закон любым способом только потому, что они необычны» (Достоевский 259).
Вот почему его последняя мечта становится важной для нового осознания Раскольниковым человечности. В его сне микроскопические жуки вторгаются в страну, и «каждый думал, что он один знает правду, и он несчастен, глядя на других, бил себя в грудь, плакал и заламывал руки.
Они не умели судить и не могли договориться, что считать злом, а что добром; они не знали, кого винить, кого оправдывать. Люди убивали друг друга как бы из бессмысленной злобы »(Достоевский 539).Зараженные люди думают, что они сами являются единственными обладателями интеллекта. Это вызывает хаос, голод и людей, убивающих друг друга. Они лишь немногие, кто выжил, чтобы возродить разрушенное человечество.
Более того, этот сон представляет собой его осознание окончательной уверенности в том, что его экстраординарная теория ошибочна. Он считает, что он необычный человек, которому не следует соблюдать никаких правил, или что он может нарушать закон, не будучи наказанным. Из-за этого он думает, что не почувствует угрызений совести после убийства Алены Ивановны.
Таким образом, этот сон заставляет его осознать, что если бы каждый человек думал, что он самый умный человек, то они бы сражались друг с другом и восстали против человечества. В конце концов он соглашается с тем, что он просто нормальный человек, у которого есть правила, которым нужно следовать, и в чем нужно покаяться, как и у всех остальных.
В довершение ко всему, Достоевский использует сны, чтобы описать чувства и взгляды Раскольникова на вещи, особенно на убийство. Молодой Раскольников в своем первом сне олицетворяет его невиновность, которая показывает, что даже с самого начала у него нет полной уверенности в том, что он действительно может совершить убийство.В третьем сне его наконец преследует чувство вины. Из-за убийства, которое он совершает, его действия становятся беспорядочными, а его мечты становятся его карателем.
Это доказывает, что он на самом деле не «экстраординарный человек», потому что, когда он пытается убить Алену во сне, она просто смеется над ним, что еще больше мучает его разум. В его последнем сне, который, на мой взгляд, является самым значительным из всех снов, Раскольников признал, что он ошибается в своей «экстраординарной теории».
Он наконец-то считает, что он такой же нормальный человек, как и все остальные.Из-за всех его снов это побуждает его признаться в своем преступлении и, наконец, признать реальность того, что он не так выше, как он думает. Он наконец-то может освободиться от вины и поверить в то, что убийство не подходит даже никому.