описание, трейлеры, содержание, интересные факты и многое другое о фильме
Преступление и наказание
1969
12+
СССР
Драмы
Советские
Русские
- «»СТАРОЕ» И «НОВОЕ» – СЛОВО, ОБРАЗ,
- Все цитаты из романа «Преступление и наказание» даются по изданию: Достоевский Ф. М. Собр. соч. в 15 тт. Т. 5. Л., 1989.[↩]
- Гоголевское происхождение этого имени впервые отметил Ю. Тынянов в статье «Достоевский и Гоголь (к теории пародии)»: «Даже имя матери Раскольникова Пульхерия Александровна воспринимается на фоне Пульхерии Ивановны Гоголя как имя стилизованное» (см.: Тынянов Ю.
Н. Поэтика. История литературы. Кино. М., 1977. С. 201).[↩]
- Анненский Иннокентий. Достоевский в художественной идеологии // Анненский Иннокентий. Книги отражений. М., 1979. С. 198. О чертовщине в романе см. также интересные наблюдения В. Е. Ветловской в ее статье «Анализ эпического произведения. Логика положений («тот свет» в «Преступлении и наказании»)» (см.: Достоевский. Материалы и исследования. Т. 14. СПб., 1997).[↩]
Бесплатные фильмы
1969
12+
СССР
Драмы
Советские
Русские
Рейтинг
Иви
Георгий Тараторкин
Иннокентий Смоктуновский
Татьяна Бедова
Виктория Фёдорова
Ефим Копелян
Евгений Лебедев
Майя Булгакова
Ирина Гошева
Владимир Басов
Бесплатные фильмы
Экранизация одного из главных романов русской литературной классики «Преступление и наказание» стала одной из главных картин Народного артиста СССР Льва Кулиджанова и теперь сама признается классикой отечественного кино. Вслед за трогательными лентами «Отчий дом» и «Когда деревья были большими», номинированными на «Золотую пальмовую ветвь», Кулиджанов уже в Венеции представил европейской публике мрачную, экспрессивную драму об идейном убийце.

Рейтинг Иви
Бесплатные фильмы
Десять негритят
Крейцерова соната
Сыщик Путилин
Танцы на песке
Тот, кто гасит свет
Пелагия и белый бульдог
Женский приговор
Андрей Рублев
Братья Карамазовы (2009)
Анна Каренина (2017)
Нежные листья, ядовитые корни
Статский советник
Потерявшие солнце
Кровавая барыня
Сердце не обманет, сердце не предаст
Бандитский Петербург
Солярис
Жизнь и приключения Мишки Япончика
Репейник
Слишком много любовников
Рыцарь нашего времени
Алиса против правил
Лев
Кулиджанов
Георгий
Тараторкин
Иннокентий
Смоктуновский
Татьяна
Бедова
Виктория
Фёдорова
Ефим
Копелян
Евгений
Лебедев
Майя
Булгакова
Ирина
Гошева
Владимир
Басов
Советское
Любимое советское кино
Пoпуляpныe фильмы
Фильмы про 19 век
Пока нет отзывов
Приложение доступно для скачивания на iOS, Android, SmartTV и приставках
Подключить устройства
Заметки о романе Достоевского «Преступление и наказание»
МОТИВ И СИМВОЛ РОМАНА
Словообраз «новый» занимает весьма значительное, может быть, даже главенствующее место в романе. Свое революционное предприятие по убийству старухи-процентщицы Раскольников называет «новым шагом» и «новым собственным словом»1, которого боятся обыкновенные, обычные люди. Далее по тексту: «Что-то совершалось в нем как бы новое (видимо, нарастание решимости совершить преступление ради высокой идеи. –

Идиллия: детство, могила бабушки – идиллический образ: дети на могиле предков, поминальная кутья – «сахарная из рису и изюму, вдавленного в рис крестом», – также идиллический образ еды; в сентиментально-идиллических тонах представлен образ церкви со старинными образами и старым священником с дрожащей головой, детская вера Раскольникова, мальчика «семи лет», – все это сентиментально-идиллическое, умилительное настроение соседствует с ужасной сценой насилия. Мальчик видит, как возле кабака Миколка в пьяном угаре забивает свою лошадь. И здесь очень важна оценка этого поступка со стороны хора зрителей (народа): «Ну и впрямь, знать, креста на тебе нет! – кричат из толпы уже многие голоса».
Религиозно-философская задача романа – показать крушение «новой» революционной идеи перед «старой» христианской истиной – в художественно-эстетическом плане имеет сентиментально-идиллическое обоснование.
Имя матери Раскольникова – Пульхерия, – конечно, отсылает к героине гоголевской идиллии «Старосветские помещики»

На сложном переплетении трагического и идиллического построен образ Свидригайлова (о нем ниже).
Старое, традиционное, человечное, сентиментально-идиллическое, христианское противостоит, соприкасается, сопротивляется новому, рациональному, революционно-атеистическому (Раскольников), своекорыстному, бесчестному и бесчеловечному (Лужин). В образе Лебезятникова, следящего «за новыми мыслями», высмеивается вульгарное идейное западничество, активно внедрявшееся в то время в России.
Видимо, не случайно в беседе с Раскольниковым называет себя «стариком» следователь Порфирий Петрович, которому всего тридцать пять лет. По своему служебному долгу Порфирий обязан охранять «старый» закон от покушений на него «нового» радикала Раскольникова.
Лужин – «человек положительный», но при этом он «во многом разделяет <…>»убеждения новейших поколений наших» и враг всех предрассудков». То есть, как и Раскольников, он «новый человек», хотя и на поколение старше главного героя (ему сорок пять лет, он старше матери Раскольникова, которой сорок три года). Объединяет Раскольникова и Лужина то, что оба они отрицают, правда несколько по-разному, «старую» христианскую мировоззренческую и поведенческую традицию и в качестве главной ценности выдвигают либо личный произвол в крайне обостренной, революционной форме («наполеоновская» идея Раскольникова), либо – как умеренную вариацию личного произвола – разумный эгоизм Лужина.
Разделяет Лужина и Раскольникова лишь мера этого качества «новизны». Раскольников, преступая христианские заповеди, хочет облагодетельствовать весь мир. Лужин, отрицая заповедь «возлюби ближнего своего», старается лично для себя. Раскольников – радикальный революционер, Лужин – благоразумный, эгоистичный буржуа. Раскольников убивает людей ради высокой идеи, Лужин не идет дальше гнусного подлога (подкладывает Соне деньги, чтобы обвинить ее в воровстве) ради своей личной выгоды. Раскольников в своем преступлении трагичен, Лужин в своей подлости прозаичен. Раскольников способен не только на преступление, но и на подвиг (спас детей на пожаре), Лужин ничего, кроме своего эгоистического благоразумия, не знает. О «мере» этой «новизны» вполне резонно замечает сам Лужин, когда Раскольников тоже резонно пытается мотивировать рост преступности лужинской теорией разумного эгоизма: «На всё есть мера <…> экономическая идея еще не есть приглашение к убийству…»
Раскольников радикально, по-новому своеволен, но в отличие от Лужина он может стать другим, может переродиться.
Убийство для Раскольникова носит не столько утилитарный (ограбить как следует не сумел, воспользоваться награбленным не захотел), сколько идейный (об этом много говорилось в литературе о романе) и ритуально-символический, сатанинско-инициатический характер. Инфернальную подоплеку преступления отмечал в свое время поэт и критик Иннокентий Анненский: «Черт вошел в роман лишь эпизодически, но в мыслях место его было, по-видимому, центральное и, во всяком случае, значительное. Это несомненно»3. Отметим только одну, но очень выразительную деталь.
Раскольников заметил на шее убитой старухи «снурок», хочет снять его, «но снурок был крепок и не срывался; к тому же намок в крови». «В нетерпении он взмахнул было опять топором, чтобы рубнуть по снурку тут же, по телу, сверху, но не посмел…» На «снурке» – кошелек, но еще два креста, кипарисный и медный, и финифтяный образок. Так что жест Раскольникова очень выразителен и символичен: замахнулся топором на крест и, возможно, на Христа, если на финифтяном образке изображен Христос. Здесь мы видим зарождение немаловажного для Достоевского мотива «рубки образов» (в романе «Подросток» Версилов разбивает икону).
Раскольников признается Соне в том, что «дьявол смущал» его, что «черт-то меня тогда потащил». То есть «новатор» Раскольников тесно связан со «старым джентельменом» – так англичане называют черта.
Раскольникову прибавляет уверенности в правоте своего замысла то, что огромные средства старухи-процентщицы после ее смерти пойдут в монастырь на помин души. Для «нового человека» это совершенно бессмысленное и бесчеловечное употребление богатства, и отмеченный выше «топорный» жест Раскольникова, видимо, связан с этим обстоятельством.
Во время первой встречи Раскольникова с Порфирием Петровичем противопоставление «старого» и «нового» приобретает особенно важное для романа идейно-философское направление. Солон, Магомет, Наполеон для Раскольникова – преступники «уже тем одним, что, давая новый закон, тем самым нарушали древний, свято чтимый обществом и от отцов перешедший…». Причем «большая часть этих благодетелей и установителей человечества были особенно страшные кровопроливцы». Более того: «…все, не то что великие, но и чуть-чуть из колеи выходящие люди, то есть <…> способные сказать что-нибудь новенькое, должны, по природе своей, быть непременно преступниками…».
Это очень важный не только для Раскольникова, но и для Достоевского мотив «нового слова», придающий этой линии размышлений героя определенную автобиографичность. За стремление к новому образу мыслей и «новому слову» Достоевский, увлеченный в кружке Петрашевского утопическим фурьеризмом, был, как известно, объявлен опасным политическим преступником и приговорен к смертной казни. Для Достоевского-художника «новое слово» – может быть, высшая творческая ценность, безусловный критерий подлинной значительности, величия художественного произведения.
Раскольников не употребляет слов «революция», «революционер», но тем не менее он довольно точно описывает поведенческий стереотип именно революционера, стремящегося к разрушению дурного настоящего во имя лучшего будущего, готового «для своей идеи <…> перешагнуть хотя бы и через труп, через кровь…». Для Раскольникова эти мотивы «необыкновенных», «новых» людей – главная движущая сила мировой истории, которая не что иное, как «вековечная война» (это выражение герой произносит по-французски, что немаловажно). Однако в этом движении есть все-таки финальная точка – Новый Иерусалим.
«– Так вы все-таки верите же в Новый Иерусалим?
– Верую, – твердо отвечал Раскольников…»
В комментариях академического издания романа отмечен новозаветный источник этого образа (Апокалипсис) и упомянуты сенсимонисты, по учению которых вера в Новый Иерусалим означала веру в наступление будущего «золотого века».
Но контекст этого образа можно и даже нужно расширить. Новый Иерусалим – образ вожделенного будущего для сектантов-милленаристов, страстно ожидавших и даже торопивших наступление тысячелетнего царства Христова на земле. Такие секты были особенно активны в эпоху Реформации, в эпоху великого раскола Европы. По своему мироощущению Раскольников близок этим религиозным сектантам-утопистам, которые ради установления окончательной небесной гармонии на земле совершали множество преступлений и злодеяний. Особенно выразителен в этой связи исторический сюжет о захвате радикальными анабаптистами немецкого города Мюнстера в 1534 году и установлении там «Нового Иерусалима», который стал одним из первых опытов тоталитарной диктатуры в новоевропейской истории## Этот исторический сюжет подробно описан в работе И.
Хотите продолжить чтение? Подпишитесь на полный доступ к архиву.
Уже подписаны? Авторизуйтесь для доступа к полному тексту.
Преступление и наказание | Сюжет, оценка и факты
Преступление и наказание , русский Преступление и наказание , роман русского писателя Федора Достоевского, впервые опубликованный в 1866 году. чья теория о том, что он экстраординарный человек, способный взять на себя духовную ответственность за использование злых средств для достижения гуманитарных целей, приводит его к убийству. Действие вызывает у Раскольникова кошмарную вину. Эта история является одним из лучших исследований психопатологии вины, написанных на любом языке.
Сводка
Раскольников, бывший студент, живет в нищете и разрухе в Петербурге. Он решает — на основе противоречивых теорий, в том числе утилитарной морали и веры в то, что необыкновенные люди имеют «право на преступление» — убить Алену Ивановну, пожилую ростовщицу. Сводная сестра Алены, Лизавета, прибывает, когда он роется в вещах Алены, и убивает и ее. Тем временем он дружит с алкоголиком Мармеладовым, чья дочь Соня была вынуждена заниматься проституцией, чтобы прокормить семью. В его жизнь входит и старый друг Разумихин, обеспокоенный его ненормальным поведением. Кроме того, в Петербург с их матерью приезжает сестра Раскольникова Дуня, оставившая работу гувернантки к Свидригайлову из-за его неуместных ухаживаний к ней. Дуня намерена выйти замуж за человека по имени Лужин, чтобы улучшить свое материальное и социальное положение.
Викторина «Британника»
Викторина «Литературная классика»
Повествование следует за перипетиями переживаний Раскольникова, подробно описывает его борьбу с совестью и затягивающуюся петлю подозрения. Он болен на протяжении большей части истории и гневно отвергает попытки своей семьи и Разумихина помочь ему. Когда Мармеладов попадает под коляску и умирает, Раскольников дает Соне и семье деньги на его похороны. Он запрещает Дуне выходить замуж за напыщенного Лужина, который оскорбляет Дуню до того, что она разрывает помолвку. Раскольников неоднократно навещает Соню, но ведет себя так растерянно, что она пугается. Когда кажется, что Порфирий, расследующий убийство, собирается обвинить Раскольникова, другой человек сознается. На поминальном обеде Мармеладова Лужин ложно обвиняет Соню в краже у него, а Раскольников объясняет, почему он так поступил. Позже он говорит Соне, что убил двух женщин. Свидригайлов подслушивает признание и впоследствии использует это знание, чтобы попытаться шантажировать Дуню, чтобы она приняла его, но, когда становится ясно, что она никогда его не полюбит, он убивает себя.
Наконец Раскольников сдается. Его приговаривают к восьми годам каторжных работ в Сибири. Соня следует за ним в Сибирь и навещает его при каждом удобном случае. Дуня выходит замуж за Разумихина. Раскольников не раскаивается в убийствах и продолжает эмоционально отгораживаться от Сони и других заключенных. Однако после болезни он наконец приходит к осознанию того, что счастье не может быть достигнуто разумным планом существования, а должно быть заработано страданием. Затем он может принять и вернуть любовь Сони.
Анализ
Лихорадочный убедительный тон повествования и его трогательное изображение выздоровления больного духа способствовали тому, что он стал шедевром. Роман также предлагает замечательные психологические портреты алкоголика Мармеладова и порочного аморалиста Свидригайлова. Разумихин иллюстрирует убежденность Достоевского в том, что медленная, упорная, кропотливая работа — правильный подход к жизни, и автор сознательно сделал Соню идеализированным символом чистой христианской доброты. Преступление и наказание первоначально публиковалось серийно в литературном журнале, прежде чем появилось в виде книги в 1867 году.
Преступление и наказание Федора Достоевского
Скачать эту электронную книгу
kf8.images» typeof=»pgterms:file»>Формат | URL-адрес | Размер | ||||
---|---|---|---|---|---|---|
Читать эту книгу онлайн: HTML5 | https://www.gutenberg.org/ebooks/2554.html.images | 1,3 МБ | ||||
Читать эту книгу онлайн: HTML (как отправлено) | https://www.![]() | 1,4 МБ | ||||
EPUB3 (электронные книги, включая функцию отправки на Kindle) | https://www.gutenberg.org/ebooks/2554.epub3.images | 561 КБ | ||||
EPUB (без изображений) | https://www.gutenberg.org/ebooks/2554.epub.noimages | 563 КБ | ||||
Разжечь | https://www.gutenberg.org/ebooks/2554.kf8.images | 930 КБ | ||||
старые Kindles | https://www.gutenberg.org/ebooks/2554.kindle.images | 854 КБ | ||||
Обычный текст UTF-8 | https://www.gutenberg.org/files/2554/2554-0.txt | 1,1 МБ | ||||
Дополнительные файлы… | https://www.![]() |