Правление ольги годы: Княжение Ольги: историческая правда России от РВИО

Содержание

Княжение Ольги: историческая правда России от РВИО

КНЯГИНЯ ОЛЬГА

Ольга - великая русская св. равноап. княгиня. Жена вел. кн. Игоря Рюриковича. Относительно происхождения кн. Ольги существует несколько летописных версий. Одни авторы называют ее уроженкой Плескова (Пскова), другие - Изборска. Одни заявляют, что она происходила из рода легендарного Гостомысла и первоначально носила имя Прекраса, но была переименована Олегом Вещим в свою честь, другие называют ее дочерью Олега Вещего, третьи сообщают, что она была простой крестьянкой, понравившейся Игорю и потому ставшей его женой. В рукописном сборнике XV в. имеется известие, согласно которому Ольга была болгарской княжной из города Плиски и приведена на Русь Олегом Вещим в качестве невесты для кн. Игоря.

В «Повести временных лет» под 903 сообщается о женитьбе Игоря на Ольге. В Устюжском летописном своде говорится, что она стала женой Игоря в 10-летнем возрасте. Иоакимовская летопись отмечает, что Игорь имел впоследствии и других жен, однако Ольгу чтил больше иных за ее мудрость.

Из договора Игоря с Византией видно, что Ольга занимала в иерархической структуре Киевского государства третье по значению место - после великого кн. Игоря и его сына-наследника Святослава.

После смерти мужа Ольга становится верховной правительницей Руси. Она жестоко подавляет восстание древлян, устанавливает размеры податей с населения в ряде русских регионов, создает погосты, где останавливаются сборщики даней.

Энциклопедия «Русская история»

 

ПРОИСХОЖДЕНИЕ КНЯГИНИ ОЛЬГИ

Об Ольге до ее замужества с Игорем известно мало. Повесть временных лет сообщает под 6411 (903) годом, что к Игорю привели «жену из Пскова, именем Ольга». «Книга Степенная царского родословия» (создана в 60-е годы XVI века) называет родиной Ольги весь (село) Выбутскую под Псковом. В поздних Раскольничьей и Иоакимовской летописях, бывших у В. Н. Татищева, родиной Ольги оказывается уже Изборск. Поскольку во время появления Ольги на свет Пскова вроде бы еще не было, но, зато, в середине X века существовало село Ольги Выбутино-Будутино, то она, следовательно, в нем и родилась. Аналогично, возникла и легенда об изборском происхождении Ольги. Например, В. Н. Татищев, сохранивший это предание, повинуясь логике своих летописных источников, считал, что «изборская» версия более правильная, так как «тогда Пскова еще не было». А между тем, «псковская» версия подкрепляется археологическими данными, согласно которым Псков, как собственно город, сложился к VIII веку, то есть раньше Изборска. Впрочем, и версия об Изборске (расположен в 30 км от Пскова), и версия о Выбутской веси, как о местах, где родилась Ольга, помещают родину Ольги в Псковской области.

Любопытно сообщение ряда летописей XVII-XVIII веков о том, что Ольга была дочерью «Тмутарахана, князя Половецкого». За этим известием стоит, таким образом, определенная летописная традиция, но вряд ли можно считать русскую княгиню X века Ольгу дочерью половецкого хана.

Итак, смело можно утверждать только, что родиной Ольги был север территории расселения восточных славян, возможно, Псков или его окрестности. Тесные связи существовали, судя по всему, у Ольги и с Новгородом. Именно ей летопись приписывает в 6455 (947) году установление даней в Новгородской земле. Правда, летописный рассказ о походе княгини к Новгороду и установлении даней по Мсте и Луге вызывает справедливое сомнение исследователей в том, что все это действительно имело место. Ведь возле Новгорода в древности существовала своя «Деревская земля», «Деревский погост». В начале XI века Деревской землей называлась область Новоторжская, возле Торжка, а сам город Торжок звался в древности Искоростенем! Это может свидетельствовать об основании его выходцами из Древлянской земли, вероятно, бежавшими туда после подавления древлянского восстания. Летописец XI века, труд которого был использован при составлении Повести временных лет, мог неверно понять рассказ о том, что Ольга упорядочила сбор дани с Деревской земли, и расширить масштаб устроительной деятельности княгини, включив в нее и реформу Новгородской земли. Здесь проявилось стремление летописца упростить историю организации на Руси погостов, приписав всю реформу одному человеку - Ольге.

«Повесть временных лет» ничего не сообщает о том положении, которое занимала Ольга до брака с Игорем. Правда, в «Степенной книге», в которой о браке Игоря с Ольгой рассказывается с необыкновенными и романтическими деталями, говорится, что Ольга была простой поселянкой из веси Выбутской, которую Игорь встретил на перевозе во время охоты. Историки уже на протяжении трех столетий сомневаются в том, что Ольга была низкого происхождения, и сомнения эти вполне обоснованны. Выше уже говорилось о том, что «Степенная книга» помещала родину Ольги в веси Выбутской, исходя из убеждения, что Пскова тогда еще не существовало. Истории о «крестьянском» происхождении Ольги, о том, как она работала перевозчицей, сохранились и в псковских устных преданиях. Здесь мы скорее всего имеем дело с известным стремлением сказителей приблизить героя к слушателям, сделать его представителем их сословия. Большинство же летописных сводов сообщает о знатном происхождении Ольги или ограничивается простым упоминанием о браке Игоря и Ольги. «Степенная книга», представляя Ольгу бедной поселянкой, оказывается почти в полном одиночестве. Ермолинская летопись (вторая половина XV века) называет Ольгу «княгиней от Плескова». Типографская летопись (первая половина XVI века) сообщает, что «некоторые» рассказывали, что Ольга была дочерью Вещего Олега. Известие о том, что Ольга была дочерью Олега, сохранилось в Пискаревском летописце и Холмогорской летописи.

О знатности Ольги свидетельствует и известие Константина Багрянородного в труде «О церемониях византийского двора» о том, что во время визита Ольги в Царьград ее сопровождала большая свита: «анепсий», 8 приближенных людей, 22 посла, 44 торговых человека, 2 переводчика, священник, 16 приближенных женщин и 18 рабынь. Самым интересным нам кажется присутствие 8 приближенных людей. Это не дружинники и не слуги. Для дружины этого количества людей мало, а весь обслуживающий персонал перечисляется позднее. Это и не союзные князья. От них с Ольгой было послано 22 посла. Возможно, это родственники Ольги, не случайно в том же источнике говорится, что вместе с Ольгой прибыли и «родственные ей архонтиссы». Кроме того, в составе русского посольства особо выделяется «анепсий» Ольги. «Анепсий» - термин, означавший в Византии того времени чаще всего племянника (сына сестры или брата), а также двоюродного брата или, гораздо реже, родственника вообще. Как известно, в договоре 944 года упомянуты племянники Игоря (Игорь и Акун). Поскольку племянник мужа мог считаться племянником и его жены, возможно, об одном из этих двух лиц и идет речь в данном случае. Правда, термин «анепсий» означал кровного родственника, каковыми в отношении Ольги не были ни Игорь, ни Акун. Может быть, речь здесь идет о совершенно неизвестном нам князе, относившемся к роду Ольги. Таким образом, Ольга не была простой поселянкой без роду, без племени, а являлась главой рода, пришедшего в Киев вместе с ней и участвовавшего в ведении дел.

Однако и еще одно обстоятельство усиливало позиции Ольги. Она была не просто женой Игоря, но и, как видно из рассказа о распределении ею дани с древлян, самостоятельной правительницей Вышгорода. Значение Вышгорода было велико. Город возник всего в 12-15 км от Киева и с самого начала представлял собой мощную крепость, которая позднее служила хорошим щитом для защиты Киева с севера. Подобное расположение Вышгорода по отношению к Киеву позволило ряду историков рассматривать его как некий «придаток», пригород «матери городов русских». Вряд ли это справедливо, по крайней мере, по отношению к Вышгороду X века. По данным археологии, в это время территория его была равна современному ему Киеву. Город располагал детинцем (кремлем). Вышгород являлся центром ремесла и торговли. О значении и силе этого города свидетельствует и упоминание «Вусеграда» в сочинении Константина Багрянородного, наряду с другими крупнейшими городами - Смоленском, Любечем, Черниговом. Скорее, правы те историки, которые склонны рассматривать Вышгород как независимый от Киева и, более того, конкурирующий с ним центр.

Королев А.С

. Киевская княгиня Ольга и ее истинная роль в истории гибели ее мужа князя Игоря

 

КРУЖЕНИЕ ОЛЬГИ

С именем Ольги связывают важные реформы, относящиеся к учреждению административных центров - погостов и упорядочению системы государственного управления. В доказательство приводят следующий отрывок из летописи XII в.: «В лето 6455 (947) иде Вольга Новугороду, и устави по Мьсте повосты и дани и по Лузе оброки и дани; и ловища ея суть по всей земли, знаменья и места и повосты, и сани ее стоятъ въ Плескове и до сего дне». Для верности интерпретации приведенного отрывка следует сравнить его с Записками императора Константина Багрянородного, написанными во времена Ольги в середине X в. С приближением зимы, писал император, русские «архонты выходят со всеми росами из Киева и отправляются в полюдиа, что именуется «кружением», а именно в земли древлян, дреговичей, северян и прочих данников славян. Кормясь там в течение зимы, они в апреле, когда тает лед на Днепре возвращаются в Киев». 

Константин VII описал полюдье при жизни Ольги на основании бесед с послами. Киевский летописец почерпнул сведения о полюдье Ольги из преданий, спустя столетие. Он не знал термина «полюдье», зато приписал мудрой княгине важную реформу - установление «повостов» и «оброков». Слово «оброк» позднего происхождения, а понятие «погост» («повост») имело в X в. совсем иное значение, чем в XII в. При Ольге «погост» обозначал языческое святилище и место торга славян («погост» от слова «гость» - купец). С принятием христианства власти стали разорять капища и на их месте ставить церкви. Крупнейшие погосты превратились к XII в. в центры управления округой. Но при Ольге погосты оставались языческими святилищами по преимуществу. 

Скрынников Р.Г. Древнерусское государство

 

ИЗ ЖИТИЯ

И управляла княгиня Ольга подвластными ей областями Русской земли не как женщина, но как сильный и разумный муж, твердо держа в своих руках власть и мужественно обороняясь от врагов. И была она для последних страшна, своими же людьми любима, как правительница милостивая и благочестивая, как судия праведный и никого не обидящий, налагающий наказание с милосердием, и награждающий добрых; она внушала всем злым страх, воздавая каждому соразмерно достоинству его поступков, но всех делах управления она обнаруживала дальновидность и мудрость. При этом Ольга, милосердная по душе, была щедродательна нищим, убогим и малоимущим; до ее сердца скоро доходили справедливые просьбы, и она быстро их исполняла... Со всем этим Ольга соединяла воздержанную и целомудренную жизнь, она не хотела выходить вторично замуж, но пребывала в чистом вдовстве, соблюдая сыну своему до дней возраста его княжескую власть. Когда же последний возмужал, она передала ему все дела правления, а сама, устранившись от молвы и попечении, жила вне забот управления, предаваясь делам благотворения.

Православие.ru

День памяти: Июль 11

Княгиня Ольга (Киевская): биография, правление и реформы

Правительница княгиня Ольга, Василий Петрович Верещагин

Княгиня Ольга (≈890 – 11 июля 969 гг.) – правительница Киевской Руси. Правила после смерти ее мужа Игоря Рюриковича с 945 г. по 966 г. Ольга была первой из русских правителей, кто приняла христианство. При крещении ее нарекли Еленой.

К сожалению, происхождение Ольги доподлинно неизвестно. Все еще историки не пришли к единому мнению на этот счет. Согласно «Повести временных лет» она была неблагородного происхождения – крестьянкой из Пскова.

Согласно мнению Пискаревского летописца и типографской летописи (XV в.) Ольга была дочерью Вещего Олега. Он правил Киевской Русью и был опекуном Игоря, а затем он же поженил Игоря и Ольгу.

Норманисты считали, что Ольга варяжского происхождения. В соответствии с Иоакимовской летописью Ольга знатного происхождения из рода Гостомыслова.

Историки из Болгарии полагают, что Ольга имеет болгарские корни. Существуют и другие теории.

Существует также предание о знакомстве Игоря и Ольге. Молодой князь поехал охотиться в Псковскую область. Там он захотел перебраться через реку. Игорь увидел лодку, в которой плыла Ольга, одетая в мужскую одежду, он попросил девушку переправить его на другой берег. Игорь стал приставать к Ольге, но в ответ получил отказ.

Когда Игорь решил жениться, в Киев съехались самые красивые девушки. Но князю ни одна не приглянулась. Тогда он вспомнил об Ольге – его случайной знакомой. Игорь послал за ней Вещего Олега. И Ольга стала женой князя Игоря.

Ольга имела во владении Вышгород, Ольжичи, село Будутино и т.д. Кроме того у нее была своя дружина, свой посол. Ольга, пока ее муж был в походах, занималась внутренней политикой.

Княжна подарила своему мужу сына Святослава.

В 945 году древляне убили Игоря. Святославу было всего три года, поэтому правительницей Киевской Руси становится княгиня Ольга.

Месть княгини Ольги за смерть мужа

Первая месть. Древляне боялись мести Ольги, поэтому они прислали к ней свататься князя Мала. Он вместе с 20 древлянами приплыли на ладье.  Ольга ответила на их предложение согласием. Затем она приказала выкопать большую яму, в которую бросили ладью древлян, затем туда же отправили и сватов. Ольга приказала их закопать заживо.

Вторая месть. Ольга отправила гонца с требованием прислать ей лучших людей из древлян, чтобы она могла «с великою честью пойти» за их князя. Древляне повиновались и прислали ей лучших мужей. Ольга приказала растопить им баню, и пока древляне мылись, все двери заперли и подожгли баню.

Третья месть. Ольга направилась к древлянам, чтобы устроить тризну своему покойному мужу. Она приехала, поплакалась на могиле мужа, а потом устроила пир. Напоив древлян, Ольга велела отрубить им головы. По данным в тот день погибло около пяти тысяч древлян.

Четвертая месть. В 946 году Ольга надумала захватить Искоростень – столицу древлян. Осада затягивалась, и княгиня решила пойти на хитрость. Она отправила в город послов для заключения мира. Древляне должны были заплатить дань в размере трех голубей и воробьев. Конечно же, древлян обрадовала такая новость, они прислали дань. Ночью Ольга приказала привязать к птицам трут и отпустить их. Птицы полетели в свои гнезда, находившиеся в Искоростени. В городе начался пожар. Жители бежали из города, а там их уже поджидала дружина Ольги. Так княгиня захватила город. Часть древлян была убита, часть стала рабами, а также Ольга приказала им платить большую дань.

Княгиня Ольга: внутренняя политика

Ольга была официальным правителем до совершеннолетия Святослава. Хотя и после она была фактической правительницей, т.к. ее сын постоянно был в военных походах.

Ольга во время своего правления установила дань на землю. Княгиня установила систему «погостов». Погосты – это места сбора дани. Также Ольга установила «полюдья» (подати Киеву) и «оброки, уставы». Все земли были поделены на части, во главе каждой был назначен тиун (княжеский администратор). Шла централизация власти и ослабление власти племен.

При Ольге были построены первые каменные здания – терем Ольги и городской дворец. Также княгиня занималась благоустройством псковских, новгородских и других принадлежавших Киеву земель. Также во время ее правления воздвигались храмы Благовещения Богородицы, святителя Николая и Святой Софии, Святой Живоначальной Троицы.

Княгиня Ольга: внешняя политика

При Ольге не было крупных походов. Княгиня решила поднять престиж Киевской Руси в мире. Но она не стала завоевывать его силой, а решила поступить дипломатично.

Крещение Ольги

Ольга была первой правительницей, принявшей православие. В 955 году княгиня приняла крещение в Византии, а Император Византии стал ее крестным отцом. Но при Ольге христианство не прижилось на Руси.

Ольга пыталась приобщить Святослава к христианству. Но он отказался, т.к. боялся потерять уважение своей дружины.

11 июля 969 года Ольга умерла. Место ее погребения неизвестно. Во время правления Владимира в 1547 году ее причислили к лику святых, а ее мощи перенесли в Десятинную церковь.

Ольга почитается как покровительница новообращенных христиан и вдов.

Ольга Мудрая — княгиня Киевская Годы жизни? — 969 Годы правления 945–966

Читайте также

Рюрик Варяжский — князь Новгородский Годы жизни? — 879 Годы правления 862–879

Рюрик Варяжский — князь Новгородский Годы жизни? — 879 Годы правления 862–879 Сведений о правлении Рюрика до наших дней практически не дошло. По одному из преданий, спустя год после его прибытия в Новгород, там произошло восстание некоего Вадима Храброго, который «сеял

Олег Вещий — князь Киевской Руси Годы жизни? — 912 Годы правления 879–912

Олег Вещий — князь Киевской Руси Годы жизни? — 912 Годы правления 879–912 После смерти Рюрика за малолетнего его сына Игоря стал править Олег, прославившийся умом и воинственностью. С большой дружиной он пошел вниз по Днепру, где взял Смоленск, Любеч. В 882 году Олег захватил

Игорь Рюрикович — князь Киевский Годы жизни? — 945 Годы правления 912–945

Игорь Рюрикович — князь Киевский Годы жизни? — 945 Годы правления 912–945 Князь Игорь Рюрикович принял власть в 912 году после смерти Олега, находясь уже в зрелом возрасте. После смерти Олега древляне отказались было выплачивать установленную дань, но князь Игорь заставил их

Святослав Игоревич — Великий князь Киевский Годы жизни 942–972 Годы правления 966–972

Святослав Игоревич — Великий князь Киевский Годы жизни 942–972 Годы правления 966–972 Сын Игоря и Ольги — князь Святослав — с ранних лет закалил себя в походах и войнах. Он отличался суровым характером, честностью и прямотой. Святослав был необычайно выносливый в походах и

Василий Шуйский — царь и великий государь всея Руси Годы жизни 1552–1612 Годы правления 1606–1610

Василий Шуйский — царь и великий государь всея Руси Годы жизни 1552–1612 Годы правления 1606–1610 Отец — князь Иван Андреевич Шуйский из рода суздальско-нижегородских князей, потомок князя Андрея Ярославича, брата Александра Невского.Заговор по свержению Лжедмитрия I

Царевна Софья Алексеевна — правительница России Годы жизни 1657–1704 Годы правления 1682–1689

Царевна Софья Алексеевна — правительница России Годы жизни 1657–1704 Годы правления 1682–1689 Отец — Алексей Михайлович, царь и великий государь всея Руси.Мать — первая жена Алексея Михайловича, царица Мария Ильинична Милославская.Софья Алексеевна родилась 5 сентября 1657

Николай II — Последний император России Годы жизни 1868–1918 Годы правления 1894–1917

Николай II — Последний император России Годы жизни 1868–1918 Годы правления 1894–1917 Отец Николая II — Александр III, император Всероссийский.Мать — супруга Александра III, императрица Мария Федоровна.Последний российский император Николай II — Николай Александрович Романов —

Рюрик Варяжский — князь Новгородский Годы жизни? — 879 Годы правления 862–879

Рюрик Варяжский — князь Новгородский Годы жизни? — 879 Годы правления 862–879 Сведений о правлении Рюрика до наших дней практически не дошло. По одному из преданий, спустя год после его прибытия в Новгород, там произошло восстание некоего Вадима Храброго, который «сеял

Олег Вещий — князь Киевской Руси Годы жизни? — 912 Годы правления 879–912

Олег Вещий — князь Киевской Руси Годы жизни? — 912 Годы правления 879–912 После смерти Рюрика за малолетнего его сына Игоря стал править Олег, прославившийся умом и воинственностью. С большой дружиной он пошел вниз по Днепру, где взял Смоленск, Любеч. В 882 году Олег захватил

Игорь Рюрикович — князь Киевский Годы жизни? — 945 Годы правления 912–945

Игорь Рюрикович — князь Киевский Годы жизни? — 945 Годы правления 912–945 Князь Игорь Рюрикович принял власть в 912 году после смерти Олега, находясь уже в зрелом возрасте. После смерти Олега древляне отказались было выплачивать установленную дань, но князь Игорь заставил их

Ольга Мудрая — княгиня Киевская Годы жизни? — 969 Годы правления 945–966

Ольга Мудрая — княгиня Киевская Годы жизни? — 969 Годы правления 945–966 Княгиня Ольга — жена князя Игоря — по обычаю того времени жестоко отомстила древлянам за смерть своего мужа. Предания повествуют, что после убийства Игоря древляне выбрали лучших мужей и отправили их

Святослав Игоревич — Великий князь Киевский Годы жизни 942–972 Годы правления 966–972

Святослав Игоревич — Великий князь Киевский Годы жизни 942–972 Годы правления 966–972 Сын Игоря и Ольги — князь Святослав — с ранних лет закалил себя в походах и войнах. Он отличался суровым характером, честностью и прямотой. Святослав был необычайно выносливый в походах и

Дмитрий Донской — Великий князь Владимирский Годы жизни 1350–1389 Годы правления 1363–1389

Дмитрий Донской — Великий князь Владимирский Годы жизни 1350–1389 Годы правления 1363–1389 Дмитрий Иванович Донской, внук Ивана Калиты, родился 12 октября 1350 года в Москве. Его отец — Иван II Иванович, князь Московский, великий князь Владимирский. Мать — Александра, возможно, она

Василий Шуйский — царь и великий государь всея Руси Годы жизни 1552–1612 Годы правления 1606–1610

Василий Шуйский — царь и великий государь всея Руси Годы жизни 1552–1612 Годы правления 1606–1610 Отец — князь Иван Андреевич Шуйский из рода суздальско-нижегородских князей, потомок князя Андрея Ярославича, брата Александра Невского.Заговор по свержению Лжедмитрия I

Царевна Софья Алексеевна — правительница России Годы жизни 1657–1704 Годы правления 1682–1689

Царевна Софья Алексеевна — правительница России Годы жизни 1657–1704 Годы правления 1682–1689 Отец — Алексей Михайлович, царь и великий государь всея Руси.Мать — первая жена Алексея Михайловича, царица Мария Ильинична Милославская.Софья Алексеевна родилась 5 сентября 1657

Николай II — Последний император России Годы жизни 1868–1918 Годы правления 1894–1917

Николай II — Последний император России Годы жизни 1868–1918 Годы правления 1894–1917 Отец Николая II — Александр III, император Всероссийский.Мать — супруга Александра III, императрица Мария Федоровна.Последний российский император Николай II — Николай Александрович Романов —

Ольга Мудрая

Ольга Псковская

Ольга Мудрая. Рисунок В.П. Верещагина.

Ольга (Ольга Псковская) ум. 969 - вел. княгиня киевская. По легендарным сведениям, происходила "от простых людей". Была взята в жены Игорем и стала матерью Святослава Игоревича. В 945, после убийства древлянами князя Игоря, жестоко отомстила восставшим. Была правительницей гос-ва при малолетнем Святославе и во время его бесконечных походов. Ольга Псковская установила размеры дани с подданных и устроила погосты (административные центры). В 955 посетила Константинополь, где крестилась, получив христианское имя Елена. Канонизирована рус. церковью.

Использованы материалы кн.: Шикман А.П. Деятели отечественной истории. Биографический справочник. Москва, 1997 г.


Ольга Мудрая (? -969) - киев. княгиня, жена киев. кн. Игоря Рюриковича. По В.Н. Татищеву, происходила «из рода Гостомыслова». После убийства мужа древлянами (945), согласно летописному преданию, взяла управление гос-вом в свои руки в качестве регентши при малолетнем сыне Святославе. В том же году начала войну с древлянами, которая длилась ок. года. В 946 с больший трудом добилась их капитуляции, и результате которой были сохранены и древлянск. города, и жизнь многих их обитателей. Затем совершила поездку в Новг. землю, где по дороге устанавливала на реках Мете и Луге уроки и дани. После этого Ольга побывала в Константинополе, где её дважды принимал имп. Константин Багрянородный и где, по-видимому, приняла православ. крещение под именем Елены. Неудачно пыталась распространить христианство, но приглашенные ею из Германии миссионеры были изгнаны из Руси (96.!). Ольга значительно расширила земельные владения Киев. великокияж. дома. В 955 (или 957) посетила с посольством Константинополь, где привяла христианство. Продолжала управлять гос-вом и после возмужания сына, который находился всё время в походах. В его отсутствие (968) руководила защитой Киева от печенегов. В конце жизни исповедовала христианство «тайне, поскольку её сын Святослав относился к нему враждебно. Канонизирована рус. православ. церковью.

Использованы материалы из кн.:

Богуславский В.В., Бурминов В.В. Русь рюриковичей. Иллюстрированный исторический словарь.


Княгиня Ольга, жена князя Игоря. (см. генеалогическую таблицу) В 945 году, узнав о смерти мужа, Ольга приняла бразды правления страной в свои руки, поскольку ее с Игорем сын и законный наследник Святослав, был еще слишком мал. Но и позднее, когда он подрос, он интересовался только военными походами, а управление русскими землями по-прежнему находилось в руках княгини Ольги до самой ее смерти.

  Никто не знает ничего достоверного о происхождении Ольги. В летописи читаем, что Игорь привел себе жену из Плескова в 903 году. Существуют разные мнения по поводу этого (Плескова) - то ли это Псков, то ли болгарский город Плискувот. Имя же ее варяжское.

  За долгие годы правления Ольга заслужила звание мудрейшей из людей. Одной из первых на Руси она приняла христианство. Ольга крестилась в Константинополе в 955 или 957 году. Несомненно, впоследствии это оказало влияние на выбор ее внука, князя Владимира, принявшего восточную ветвь христианства (православие) уже для всего русского народа.

  Начало правления Ольги омрачнено варварскими, истинно средневековыми актами мести древлянам за гибель мужа. Сначала она велела закопать живыми в землю древлянских послов, приехавших сватать ее за своего князя. А двоих из них сожгла в бане. Затем она с помощью дьявольской хитрости сожгла столицу древлян, город Искоростень. Надо сказать, что ее собственная дружина эти поступки вполне одобрила.

  Одно из главных деяний княгини Ольги - установление первой на Руси системы сбора дани (налогов). Ею введены уставы и уроки, то есть постоянные величины налогов. С. М. Соловьев считает, что следы этой хозяйственной деятельности видны во всех тогдашних русских землях, а не только древлянских и новгородских, как гласит летопись.

  Княгиня Ольга умерла в 969 году в глубокой старости. Православная русская церковь причислила ее к лику святых и назвала равноапостольной, то есть равной апостолам, спутникам самого Иисуса Христа. Память святой равноапостольной княгини Ольги отмечается 11 июля. Все русские девочки Ольги названы в ее честь.

Материал с сайта

ОТ РУСИ ДРЕВНЕЙ ДО ИМПЕРИИ РОССИЙСКОЙ


ОЛЬГА (Вольга, Прекраса, в крещении — Елена) (ок. 894 — 11.07.969), великая русская княгиня. Жена вел. русского кн. Игоря Рюриковича. Относительно происхождения кн. Ольги существует несколько летописных версий. Одни авторы называют ее уроженкой Плескова (Пскова), другие — Изборска. Одни заявляют, что она происходила из рода легендарного Гостомысла и первоначально носила имя Прекраса, но была переименована Олегом Вещим в свою честь, другие называют ее дочерью Олега Вещего, третьи сообщают, что она была простой крестьянкой, понравившейся Игорю и потому ставшей его женой. В рукописном сборнике XV в. имеется известие, согласно которому Ольга была болгарской княжной из города Плиски и приведена на Русь Олегом Вещим в качестве невесты для кн. Игоря.

В “Повести временных лет” под 903 сообщается о женитьбе Игоря на Ольге. В Устюжском летописном своде говорится, что она стала женой Игоря в 10-летнем возрасте. Иоакимовская летопись отмечает, что Игорь имел впоследствии и других жен, однако Ольгу чтил больше иных за ее мудрость.

Из договора Игоря с Византией видно, что Ольга занимала в иерархической структуре Киевского государства третье по значению место — после великого кн. Игоря и его сына-наследника Святослава.

“Повесть временных лет” сообщает, что Ольга приняла христианство в 955 во время посещения Царьграда. Однако новейшие исследования ученых, опирающиеся на иностранные источники, показывают, что это событие произошло значительно раньше — в правление византийского имп. Романа I, который был свергнут сыновьями в декабре 944.

После смерти мужа Ольга становится верховной правительницей Руси. Она жестоко подавляет восстание древлян, устанавливает размеры податей с населения в ряде русских регионов, создает погосты, где останавливаются сборщики даней. В 946 Ольга посетила Царьград, проводила переговоры с византийским имп. Константином VII Багрянородным и получила от него в дар золотое блюдо, украшенное драгоценными камнями.

По возвращении на Русь Ольга в некоторых местах уничтожила языческие святилища и воздвигла христианские храмы. В Киеве был создан деревянный Софийский собор. Тщетно пыталась Ольга склонить своего сына Святослава в лоно христианства. Он не поддался на уговоры, хотя многие язычники из его окружения приняли крещение.

В 959 Ольга обратилась с просьбой к имп. Священной Римской империи Оттону I Великому прислать на Русь миссионеров для проповеди христианства. Латинские проповедники во главе с еп. Адальбертом, прибывшие на Русь в 962, были враждебно встречены местным населением: одни были убиты, другие бежали за пределы страны. После этих событий Ольга была отстранена язычниками от верховной власти.

Летописцы сообщают, что Ольге принадлежал замок Вышгород под Киевом, села Ольжичи и Будутино.

В 968, согласно “Повести временных лет”, Ольга руководила защитой Киева, который осадили печенеги. В следующем году она умерла и была похоронена по христианскому обряду собственным священником. В XI в. ее каменный гроб находился в киевской церкви Богородицы (Десятинной).

Православная Церковь канонизировала княгиню Ольгу, провозгласив ее святой равноапостольной.

Память равноапостольной Ольги отмечается 11/24 июля.

О.М. Рапов


Литература:

Глухов А.Г. "Предвозвестница христианской земле". Княгиня Ольга // Библиография. 1991.N 3;

Сахаров А.Н. "Мы от рода русского...". Рождение русской дипломатии. Л., 1986. С. 226-250.

Далее читайте:

"Повесть временных лет". Часть 1.

Сергей Соловьев. История России с древнейших времен. Том 1 глава 6.

Ломоносов М.В. Древняя российская история. Глава 4. О княжении Ольгине.

Пашков С.В. Посольство княгини Ольги 959 года к германскому королю Оттону I.  (Конкурс "Наследие предков - молодым").

 

 

Правление княгини Ольги - 945-964 годы - кратко

Правление Ольги, жены князя Игоря, относится к 945-964 годам. Она стала первой женщиной на киевском престоле в период правления династии Рюриковичей и редкой для своей эпохи женщиной-правителем крупного государства. На престоле она оказалась из-за внезапной смерти престарелого мужа, а затем правила пока не повзрослел ее сын Святослав.

Особенности биографии

История России первой половины X века плохо документирована. Сведения о княгине Ольге краткие и противоречивые. Ни одна из летописей не сообщает ее даты рождения.

Рис. 1. Княгиня Ольга.

В Степенной книге XVI века содержится утверждение о том, что Ольга скончалась в возрасте 80 лет, следовательно, дата ее рождения относится к последнему десятилетию IX века. Ряд историков считают, что она родилась в 893 или 894 году, а в 903 году уже вступила в брак. Эти даты входят в противоречие с тем фактом, что сын ее Святослав родился около 940 года, то есть, когда возраст княгини достиг 50 лет. Историки XX века, например, академик Борис Рыбаков, предположили, что княгиня родилась около 920 года.

Самая ранняя древнерусская летопись, то есть “Повесть временных лет”, сообщает, что Ольга родилась недалеко от Пскова, в деревне Выбуты. Некоторые историки, например, Д.Иловайский, предположили, что она родилась в Болгарии, в городе Плиска.

Рис. 2. Княгиня Ольга 945.

Внешняя и внутренняя политика

В 945 году во время сбора дани мужа Ольги убили представители племени древлян, поэтому одним из основных событий ее царствования стала месть за него. Она осадила и сожгла столицу древлян – город Искоростень в 946 году. Следствие конфликта с древлянами стало изменения порядка сбора дани в пользу киевского князя:

  • Установлены ее размеры – оброки.
  • Введены уставы, то есть периодичность выплаты.
  • В подвластных землях введена должность тиуна, представителя княжеской администрации.
  • Появились погосты, то есть места сбора дани.

В правление княгини на Руси началось каменное строительство, в Киеве был построен каменный дворец.

Внешнеполитических событий при Ольге было немного. В 957 году она крестилась в Константинополе, а в 961 году в Киев с территории Германии прибыл первый христианский епископ – Адальберт.

Рис. 3. Русь в X веке.

Княгиня Ольга

Перевезенцев С. В.

Ольга (в крещении — Елена) (ум. 11.07.969 г.) — киевская княгиня, жена киевского князя Игоря, православная святая.

О происхождении Ольги в летописях сохранились лишь смутные предания. Одни летописцы считали, что она родом из Пскова, другие выводили ее из Изборска. В одних источниках сообщается, что родители ее были люди простые, а сама она в юности работала перевозчицей через реку, где с ней и познакомился охотившийся в тех местах князь Игорь. Красивая легенда, сохранившаяся в поздних летописях, рассказывает нам о встрече Игоря и Ольги. Однажды юному Игорю пришлось охотиться возле Пскова. Оказавшись на берегу реки, он никак не мог переправиться на другую сторону, потому что у него не было лодки. И вдруг князь увидел на реке лодку, управляемую неким юношей. Игорь подозвал этого юношу и повелел перевезти себя на другой берег. Оказавшись в лодке, князь вдруг понял, что его перевозчиком был вовсе не юноша, а прекрасная девушка, одетая в мужскую одежду – это была Ольга. И начал князь говорить ей нескромные речи. Но девушка твердо ответила князю: «Зачем смущаешь меня, княже, нескромными словами? Пусть я молода и незнатна, и одна здесь, но знай: лучше для меня броситься в реку, чем стерпеть поругание!» Устыдившийся Игорь прекратил свои речи. Когда Игорь вернулся в Киев, вскоре пришла ему пора жениться. Вот тогда и вспомнил князь красоту и благоразумие псковской девушки, и взял ее в жены.

В других источниках, напротив, можно прочесть, что Ольга происходила из знатного северного рода и была внучкой легендарного славянского князя Гостомысла. Встречается в источниках и сообщение о том, что до замужества она носила имя Прекраса, а Ольгой княгиня была названа в честь киевского князя Олега, воспитавшего мужа Ольги Игоря и устроившего их брак.

Согласно «Повести временных лет» в 903 г. Ольгу выдали замуж за князя Игоря. Брак был заключен, скорее всего, по расчету и версия о знатном северном происхождении Ольги является наиболее правдоподобной. От этого союза появился сын Святослав – князь, ставший впоследствии знаменитый своими военными походами.

Как складывались дальнейшие отношения супругов сказать трудно. В ряде летописей сообщается, что кроме Ольги у Игоря были и другие жены. Известно, что к 40-м гг. X в. Ольга и Игорь жили раздельно – Ольга являлась княгиней Вышгорода, а Игорь оставался киевским князем.

В 945 г. князь Игорь погиб от рук соседних древлян. Убив Игоря, древляне решили, что теперь они свободны от обязательств перед киевской династией. Более того, древляне стали претендовать на киевский стол — они потребовали, чтобы княгиня Ольга вышла замуж за древлянского князя Мала. Но характерно, что конфликт с русами древляне, в соответствии со славянскими традициями, попытались разрешить мирным путем — послали к Ольге своих послов.

Дальнейшее хорошо известно по «Повести временных лет». Ольга хитростью заманила два посольства древлян в ловушки и жестоко расправилась с ними — одних послов закопала живьем в землю, других сожгла в бане. Затем она явилась в Древлянскую землю и устроила тризну на могиле мужа, на которую пригласила и древлян. По приказу Ольги ее дружинники сначала напоили древлян допьяна, а затем иссекли их мечами («Повесть временных лет» называет цифру убитых — 5000 человек).

А в следующем, 946, году, Ольга вместе с малолетним Святославом отправилась в поход на древлян. Осадив главный город древлян Искоростень, Ольга потребовала, чтобы жители города дали ей по три голубя и по три воробья от каждого двора, обещая в случае выполнения ее требования уйти. Обрадованные древляне собрали птиц и отдали хитрой киевской княгине. Ольга приказала своим воинам привязать каждому голубю и воробью к лапке тлеющий трут и отпустить. Голуби и воробьи полетели в свои гнезда – в Искоростень – и город загорелся. Среди осажденных началась паника, они бросились бежать из города. Город был разрушен, а Ольга опять жестоко расправилась с его жителями — одних убили, других Ольга отдала в рабство своим дружинникам, а третьих обложила «тяжкой данью».

Столь жесткое поведение княгини Ольги показывает нам методы разрешения конфликтов, характерные для русов, — они придерживались правила «кровной мести», причем киевская княгиня четырежды мстит древлянам за смерть своего мужа, мстит быстро и жестоко, в корне подавляя любое возможное сопротивление. Даже эти разные способы разрешения конфликтов у славян и «рода русского» свидетельствуют, что у русов и славян сохранялись различные традиции, имеющие истоком разное этническое происхождение и разные формы организации общества.

Правление княгини Ольги при малолетнем Святославе было более успешным, нежели ее мужа Игоря. Став правительницей Киева, Ольга во внутренней политике проводила курс на еще большее подчинение славянских племен власти Киева. В 947 г. вместо полюдья она установила твердые размеры дани для древлян и новгородцев, организовав пункты сбора дани – погосты (места, где останавливались сборщики).

Ольга способствовала распространению на Руси христианства. В середине 50-х годов X века Ольга с большим посольством отправилась в Византию. Там она крестилась в христианскую веру, получив в крещении имя Елены. «Повесть временных лет» описывает крещение княгини Ольги следующим образом. Византийский император, сраженный красотой и мудростью Ольги, захотел жениться на ней. «Я язычница, — ответила русская княгиня. — Если хочешь крестить меня, то крести меня сам, — иначе не крещусь». Император исполнил желание Ольги, а затем снова предложил стать своей женой. Ольга же ответила: «Как ты хочешь взять меня, когда сам крестил меня и назвал дочерью. А у христиан не разрешается это, — ты сам знаешь». И ответил император: «Перехитрила ты меня, Ольга».

Если Ольга стала христианкой, то ее сын Святослав оставался язычником. Много раз княгиня Ольга пыталась научить сына христианской вере, говоря: «Я познала Бога, сын мой, и радуюсь, если и ты познаешь – будешь радоваться». Святослав же не слушался мать и отговаривался: «Как мне одному принять новую веру, если дружина моя станет надо мною смеяться?» Но Ольга любила своего сына и говорила: «Да будет воля Божия. Если захочет помиловать Бог род мой и народ русский, то вложит им в сердце то же желание обратиться к Богу, что даровал и мне». И так говоря, молилась она за сына и за всех русских людей каждую ночь и каждый день, воспитывая сына до его возмужания и совершеннолетия.

Во внешней политике Ольга проводила курс на сближение с Византией. Вспомогательные отряды русов участвовали практически во всех войнах Византии того времени. Однако княгиня Ольга стремилась соблюдать независимость своего государства от Византийской империи. Так, будучи сама крещена в Византии, в 959 г. Ольга обратилась с просьбой прислать на Русь миссионеров для проповеди христианства к императору Священной Римской империи Оттону I, противнику Византии. В 962 г. римские проповедники во главе с епископом Адальбертом прибыли на Русь, но они встретили холодный, даже враждебный прием и вынуждены были возвратиться восвояси ни с чем. Современные исследователи полагают, что изгнания римских посланников потребовала христианская община русов, недавно переселившаяся в Киев из Моравии, откуда они были изгнаны римскими епископами. Эта давняя вражда между русами-христианами и римским престолом во многом и объясняла изначальное неприятие в Киеве римско-католической церкви.

В 968 г., когда князь Святослав воевал в Болгарии, на Киев напали кочевники-печенеги. Они окружили Киев великой силой, и нельзя было выйти из города. А в Киеве не осталось сильной дружины, ибо все воины ушли со Святославом. Княгиня Ольга, вместе с внуками Ярополком, Олегом и Владимиром, и со всеми киевлянами заперлась в городе. Вскоре киевляне стали изнемогать от голода и жажды. Тогда один киевский отрок вызвался пройти через печенежские станы за подмогой. Он умел говорить на печенежском языке и потому, взяв уздечку от коня, пробрался через их лагерь спрашивая: «Не видел ли кто-нибудь коня?» Печенеги приняли его за своего, и лишь когда отрок бросился в Днепр и поплыл, поняли свою ошибку. Печенеги начали стрелять из луков, но юный киевлянин сумел перебраться на другой берег.

Здесь стоял небольшой отряд под водительством воеводы Претича. И сказал им отрок: «Если не пойдете завтра к городу, то люди сдадутся печенегам». Тогда, на следующий день отряд Претича сел в лодки и, громко трубя, направился к Киеву. Печенеги решили, что это идет сам Святослав и разбежались в страхе. Однако далеко от города не ушли.

И послали киевляне гонца к Святославу со словами: «Ты князь, ищешь чужой земли и о ней заботишься, а свою землю покинул. А нас чуть было не взяли печенеги, и мать твою, и детей твоих. Если не придешь и не защитишь нас, то захватят нас. Неужели не жаль тебе своей отчины, старой матери и детей своих?». Получив это известие, Святослав с дружиной быстро вернулся в Киев и прогнал печенегов.

Ольга была первой русской правительницей-христианкой. Став христианкой, Ольга сильно изменилась. Нрав ее стал добрее, забыла языческую жестокость, но стремилась жить по закону христианской любви. Княгиня Ольга умерла в 969 году, но потомки хранили о ней самую добрую память. И недаром древний летописец назвал ее «провозвестницей христианской земли».

Ее внук, князь Владимир Святославич, в 1000 году повелел перенести останки княгини в Десятинную церковь и положить в каменный саркофаг. Рассказывали о чудесах, которые происходили возле останков княгини Ольги. На верху саркофага было устроено оконце. Когда кто-нибудь приходил к гробнице княгини с твердой верой, оконце само открывалось, и было видно нетленное тело, светящееся, словно солнце. И многие люди исцелялись возле гробницы от разных болезней. А кто приходил без веры, тому оконце не отворялось и чудес не случалось.

Уже в XI в. в разных древнерусских источниках прослеживается желание прославить княгиню Ольгу, как православную святую. Однако сам факт канонизации княгини Ольги произошел позднее, когда – неизвестно. День памяти — 11 (24) июля.

Список литературы

Княгиня ольга внутренняя и внешняя политика кратко. Деятельность княгини ольги годы правления внутренняя и внешняя политика

Древние летописи дают противоречивую информацию о месте и дате рождения Ольги, из княжеской ли семьи происходит или она незнатного рода, и споры об этом идут до сих пор. Кто-то называет ее дочерью князя Олега Вещего , другие источники считают, что ее род идет из Болгарии от князя Бориса. Знаменитый Нестор в «Повести временных лет» родиной Ольги указывает деревню под Псковом, и что она из простого народа.

Также и в биографии княгини Ольги сохранились только краткие сведения.

По одной из легенд князь Игорь Рюрикович познакомился с Ольгой в лесу, когда тот развлекался охотой. Решив переправиться через реку, он попросил проходящую мимо на лодке Ольгу перевезти его, приняв ее за юношу. Девушка оказалась очень красивой, умной и чистой помыслами. Позднее князь Игорь женился на Ольге.

Киевская княгиня Ольга проявила себя очень мудрой правительницей на Руси. Во время боевых походов князя Игоря она занималась политическими вопросами, принимала послов, управлялась с жалобщиками, наместниками, дружинниками. Князь Игорь и княгиня Ольга были не только счастливой супружеской парой, но и вместе управляли страной, разделив управленческие обязанности.

Игорь предводительствовал на войне и решал межплеменные вопросы, а Ольга занималась внутренней жизнью страны.

В 945 г. князь Игорь был убит древлянами за повторный сбор дани. Княгиня Ольга жестоко отомстила мятежникам, проявив хитрость и сильную волю.

Чтобы уладить дело с Ольгой, древляне отправили к ней 20 мужей с предложением выйти замуж за их князя Мала. По Ольгиному приказу их встретили и с честью понесли прямо в лодках, а на месте прибытия бросили в заранее приготовленную яму и закопали живьем.

Затем княгиня Ольга отправила своих послов в древлянскую землю с требованием прислать за ней лучших мужей, чтобы прийти к ним с великой честью. Новым послам была затоплена баня, куда их заперли, а потом сожгли.

И вновь Ольга отправила послов и потребовала приготовить мед, чтобы справить тризну на могиле мужа. Княгиня прибыла с небольшой дружиной. Во время тризны древляне опьянели, и Ольгина дружина перерубила их мечами.

Но на этом месть княгини Ольги древлянам не закончилась. Она собрала войско и на следующий год пошла на древлянскую землю. Древляне были разбиты, но их главный город Коростень не был взят.

Тогда Ольга потребовала с них дань в размере трех голубей и трех воробьев с каждого двора. Осажденные жители города обрадовались столь малой платой и исполнили ее желание. Ольга приказала воинам привязать к ногам птиц куски трута (трут – легковоспламеняющийся материал, такой как трава, опилки, кора, бумага) и выпустить их на волю. Птицы полетели к своим гнездам, и вскоре Коростень охватил пожар. Бежавшие из города люди были убиты или обращены в рабство, а на остальных наложена тяжелая дань.

Усмирив древлян, великая княгиня Ольга активно занялась налоговой реформой. Она отменила полюдья, поделила земли на «погосты» (области) и для каждого погоста установила «уроки» (фиксированный размер подати). Смысл реформ княгини Ольги заключался в создании упорядоченной системы сбора дани, ослаблении племенной власти и укреплении авторитета Киевского князя.

Сын княгини Ольги Святослав был еще мал после смерти князя Игоря , поэтому власть сосредоточилась в руках Ольги. Да и потом правление Ольги на Руси продолжалось, т.к. Святослав очень часто уходил в военные походы.

При княгине Ольге в Киеве стали строиться первые каменные сооружения, появились новые города, окруженные прочными каменными стенами.

Внешняя политика княгини Ольги осуществлялась не военными методами, а при помощи дипломатии. Она укрепила международные связи с Германией и Византией.

Отношения с Грецией открыли Ольге, насколько христианская вера выше языческой. В 957 г. она предприняла поездку в Царьград, чтобы принять крещение от самого императора Константина VII (хотя в некоторых источниках говорится о его соправителе Романе II) и патриарха Феофилакта. При крещении киевская княгиня получила имя Елена.

Византийский император, очарованный красотой и умом русской княгини, решил взять ее в жены. Ольга же, верная своей памяти о муже, сумела отклонить предложение, не обидев императора.

Попытки Ольги обратить своего сына Святослава в православие не увенчались успехом, видимо потому, что Святослав боялся потерять авторитет и уважение своей дружины, хотя он и не препятствовал обращению в христианство других.

Крещение княгини Ольги не привело к установлению христианства на Руси, но она оказала большое влияние на внука Владимира , который продолжил ее дело.

Княгиня Ольга умерла в 969 году в Киеве. И лишь в 1547 г. она была признана святой.

X век. Древняя Русь. Полулегендарное время, полусказочные события, былинные персонажи… Очень мало известно об этом периоде нашей истории, немногое сохранилось в памяти людей к тому времени, когда писались первые русские летописи, в которых быль переплеталась с преданиями, легендами и народной молвой. И только самые легендарные личности остаются в памяти народной, только о них повествуют летописи.

Кто же она, эта княгиня, выдающийся государственный деятель, первая русская святая?

О происхождении Ольги известно немного. Возможно, что она родом из Пскова. В древнейшей русской летописи - «Повести временных лет» - записано: «…И привели ему (Игорю. - Прим.) жену из Пскова именем Ольгу». Но, несмотря на это некоторые историки утверждают, что происходила она из полулегендарного новгородского рода Гостомысла, другие видят в ней дочь князя Олега, третьи считают её простой крестьянкой, прельстившей князя Игоря своей красотой. Но, скорее всего она была не славянкой, а родилась в семье варяга, об этом свидетельствует её варяжское имя - Ольга (Хельга). Но как бы там ни было, она стала достойной женой князя киевского. Занимая высокое положение в политической иерархии, Ольга была достаточно самостоятельной в делах. Она владела землями и городами, не исключено, что она владела и собственными вооруженными отрядами. По-видимому, Ольга, располагая определённой политической властью, ведала государственными делами и вершила суд в отсутствии мужа. В 945 г. погибает князь Игорь. Он был убит древлянами во время сбора «полюдья» (дани, которую они были обязаны платить Киеву). Для Ольги это было трудное время. К этому времени единственным наследником был их сын - молодой князь Святослав, но он был к этому времени еще слишком мал для правления государством. И по этому на плечи княгини ложится вся тяжесть управления государством, на период пока Святослав не станет совершеннолетним.

В те древние времена считалось, что «месть есть дело святое». Так же считалось, что кто не отомстит, «за того и бог не отомстит». И Ольга сочла своим долгом отомстить за смерть мужа и усмирить непокорных древлян. В народе, в те времена, ходило много рассказов о том, какими хитрыми способами и как безжалостно мстила княгиня Ольга. В «летописи времен» сохранилось несколько версий мести.

  • 1. Сначала она закапывала в землю древлянских послов, потом приказывает их сжечь, отослав их в баню помыться.
  • 2. Вторая повесть описывает поход Ольги на древлянскую землю, предпринятый ею, чтобы отомстить за смерть мужа. Там рассказывается, что она приказывает убивать людей, а часть взять в плен. Отомстив таким образом, она налагает на древлян ещё большую дань. Половину дани она приказывает выплачивать в Киевскую казну, а половину в свою (Ольги. - Прим.).
  • 3. Наверное, самой распространённой версией её мести была третья версия: в ней повествуется об этом же походе, о хитростях Ольги в завоевании Искорестьян: город никак не сдавался, а Ольга передала жителям, что ни требует от них ничего ценного, кроме как по три голубя от каждого дома. Жители исполнили её просьбу, а Ольга приказала своим войнам привязать к ногам птиц тлеющий кусок материи. Птицы вернулись по дома и тем самым поджигали их. Когда люди бросились убегать из города, Ольга приказала своим войнам избивать их.

После покорения древлян Ольга занялась укреплением княжеской власти и в других землях. Ольга объездила все свои земли. Не один год заняла у неё эта работа, и не случайно молчит летопись о делах Ольги с 948 по 954 г. Эта будничная, утомительная деятельность не принесла ей славы. Не происходило никаких ярких, запоминающихся событий, молва о которых переходила бы из уст в уста, но значение этих лет трудно переоценить: благодаря административно хозяйственным реформам Ольги традиционная власть старейшин на местах постепенно сменялась управлением княжеских «тиунов» (управителей), слабела племенная власть, укреплялась княжеская. Это был важный шаг в управлении государством. Годы правления Ольги не отмечены крупными внешними завоеваниями. Не было победных походов княжеской дружины, не присоединялись новые земли. Но значило ли это, что княгиню не интересовали внешнеполитические дела?

Вполне естественно, что уладив внутригосударственные дела, Ольга смогла уделять больше внимания внешней политике. Такая последовательность развития событий даёт возможность провести аналогию между первыми годами правления Ольги и князя Олега. Историк С.М. Соловьёв подчёркивал сходство их характеров, если судить по тому, как они отражены в летописи. Оба отличались мудростью, хитростью, оба заботились о внутреннем устройстве государства и, лишь укрепив позиции великокняжеской власти, приступали к решению внешне политических задач.

Княгиня Ольга пыталась повысить престиж Руси не военными походами, не завоеваниями, а умелой мудрой дипломатией. И в связи с этим особое значение приобрело крещение Ольги. По свидетельству летописца, она «с малых лет искала мудростью, что есть самое лучшее в свете этом, и нашла многоценный жемчуг - Христа». Но дело не только в том, что княгиня, расположенная к христианству, обрела истинную веру, несмотря на своё языческое окружение. Её крещение стало не только частным делом благочестивой пожилой женщины, но приобрело важное политическое значение и способствовало укреплению международного положения Руси.

До сих пор идет спор, когда и где именно - в Киеве или Константинополе - крестилась Ольга.

Согласно летописи, в середине 50-х гг. Х столетия она отправилась в Константинополь и там «возлюбила свет и оставила тьму», приняв новую веру. Народная молва вновь расцветила реальные события красочными подробностями. Византийский цесарь, прельстившись красотой и разумом Ольги (на самом деле ей было в ту пору уже около 60), якобы предложил ей стать его женой. Но княгиня, проявив мудрость и хитрость, «переклюкала» (обманула) его: по её просьбе император стал крёстным отцом Ольги, что по христианским канонам исключало возможность брака между ними.

Скорее всего, Ольга была знакома с христианством еще в Киеве, в её дружине были христиане, в Константинополь её сопровождал киевский священник Григорий. Однако крещение княгини именно в Византии приобрело ярко выраженную политическую окраску: получив титул «дщери» (дочери) византийского императора, что выделяло её среди прочих государей, приняв крещение из его рук, Ольга тем самым необычайно повысила престиж светской власти Киева в международном плане. На византийском императоре всё еще лежал отблеск славы великого Рима, и часть этого отблеска озаряла и киевский стол.

Однако крещение Ольги не повлекло за собой введения христианства на Руси. Даже её сын Святослав «не думал и не прислушивался к этому… продолжая жить по языческим обычаям». Святослав в данном случае выражал настроения своей дружины: «Как мне одному принять иную веру? А дружина моя станет насмехаться».

Вскоре Ольга отошла от государственных дел. Она занималась пропагандой христианства, построила несколько церквей. Скончалась Ольга в 969 г., и, как пишет летописец, «плакали по ней плачем великим сын её, и внуки её, и все люди». Хоронили её по христианскому обряду.

Блестящую оценку правлению Ольги дал историк Н.М. Карамзин. Он писал, что она «мудрым правлением доказала, что слабая жена может иногда равняться с великими мужами».

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:

История Украины «С древних времен до наших дней» В.И. Семененко Л.А. Радченко. Харьков 1999 г.

«Иллюстрированная история Украины» М. Грушевский Киев 1997 г.

«История Древней Руси» Под редакцией «Аванта+» Москва 1995 г.

Материалы из «Летописи временных лет».

Княгиня Ольга была самой первой правительницей, которая приняла христианство. Причем это произошло еще до крещения Руси. Правила она государством от безвыходности, так как мужа ее, князя Игоря убили, а его наследник, их сын Святослав был еще слишком мал, чтобы управлять. Правила она с 945 по 962 год .

После убийства князя Олега, его место очень хотел занять древлянский князь Мал. В его планах было жениться на княгине Ольге и захватить Киевскую Русь. Он посылал ей кучу подарков и украшений через своих послов. Ольга была очень умна и хитра. Первых послов Мала, приплывших на лодке, она приказал пронести вместе с лодкой над пропастью, послов бросили в пропасть и они были погребены заживо.

Вторую партию послов Ольга сожгла в бане. Затем она сама поехала к князю древляней, якобы чтобы выйти замуж, в тот день было напоено и умертвлено более 5000 древлян.

Правление княгини Ольги.

Деятельность княгини Ольги.

Ольга была воодушевлена мыслью о том, что ей необходимо отомстить древлянам за смерть своего мужа. Она собралась в военный поход. Это был 946 год. Осада древлян продолжалась почти все лето. В этом случае Ольга показала силу могучей Руси. После осады она отправила послание о том, что они отступают, но просят жителей дать им с каждого древлянина по голубю и по три воробья. Затем птицам привязали зажженный трут и выпустили. Так был полностью сожжен город Искоростень.

Внутренняя политика и реформы княгини Ольги.

Ольга систематизировала сбор податей с населения. Она организовала специальные места для сбора дани, которые назывались погостами. Княгиня активно занималась градостроительством и облагораживанием территории. Все земли, которые были во власти княжны были ею поделены на административные единицы. Каждой единице был присвоен свой управляющий – тиун.

Внешняя политика княгини Ольги.

Так как Ольга все таки была женщиной, в походы она ходила нечасто. Она развивала торговлю своим умом и сообразительностью. Ольга была сторонником мирного решения возникших конфликтов. Скандинавы и немцы шли работать наемными работниками в войска русичей.

После убийства князя Игоря древляне решили, что отныне их племя свободно и они могут не платить дань Киевской Руси. Более того, их князь Мал сделал попытку жениться на Ольге. Тем самым он хотел захватить киевский престол и единолично править Русью. С этой целью было собрано посольство, которое направлялось к княгине. Послы везли с собой богатые подарки. Мал надеялся на малодушие "невесты" и на то, что она, приняв дорогие подарки, согласится разделить с ним киевский трон.

В это время великая княгиня Ольга воспитывала сына Святослава, который после смерти Игоря мог претендовать на трон, но был еще слишком мал. Попечительство над юным Святославом взял на себя воевода Асмуд. Сама же княгиня занялась делами государственными. В борьбе с древлянами и другими внешними врагами она должна была рассчитывать на собственную хитрость и доказать всем, что страной, которая раньше управлялась только за счет меча, можно управлять и женской рукой.

Война княгини Ольги с древлянами

Принимая послов, великая княгиня Ольга проявила хитрость. По ее приказу лодку, на которой приплыли послы, подняли на руки и понесли в город вдоль пропасти. В один момент лодку скинули в пропасть. Послы были погребены заживо. Дальше княжна отправила послание с согласием на брак. Князь Мал поверил в искренность сообщения, решив, что его послы достигли цели. Он собрал знатных купцов и новых послов в Киев. По древнему русскому обычаю гостям приготовили баню. Когда все послы оказались внутри бани, все выходы из нее были закрыты, а само здание сожжено. После этого было отправлено новое послание Малу, что "невеста" отправляется к нему. Древляне приготовили роскошный пир для княгини, который по ее требованию прошел невдалеке от могилы ее мужа, Игоря. Княжна потребовала, чтобы на пиру присутствовало как можно большее количество древлян. Князь древлян не возражал, полагая, что это только увеличивает престиж его соплеменников. Всех гостей напоили до отвала. После этого Ольга подала сигнал своим войнам и те умертвили всех, кто был там. Всего в тот день было убить порядка 5000 древлян.

В 946 году великая княгиня Ольга организует военный поход на древлян. Суть этого похода была демонстрация силы. Если ранее они были наказаны хитростью, то теперь врагу предстояло ощутить военную мощь Руси. В этот поход был взят и молодой князь Святослав. После первых боев древляне отступили в города, осада которых продолжалась практически все лето. К концу лета обороняющиеся получил от Ольги послание, что она насытилась местью и более ее не желает. Она попросила только три воробья, а также по одному голубю с каждого жителя города. Древляне согласились. Приняв дар дружина княжны привязала к лапам птиц уже зажженный серный трут. После этого всех птиц отпустили. Они вернулись в город, и город Искоростень погрузился в огромный пожар. Горожане были вынуждены спасаться бегством из города, и попали в руки дружинников Руси. Великая княгиня Ольга осудила старейшин на смерть, некоторых на рабство. В целом же убийцы Игоря были обложены еще более тяжкой данью.

Принятие Ольгой православия

Ольга была язычницей, но часто посещала христианские соборы, подмечая торжественность их обрядов. Это, а также необычайный ум Ольги, который позволил поверить ей в Бога-вседержителя, послужил причиной крещения. В 955 году великая княгиня Ольга направляется в Византийскую империю, в частности в город Константинополь, где и произошло принятие новой религии. Сам патриарх был ее крестителем. Но это не послужило причиной для изменения веры в Киевской Руси. Данное событие никак не отдалило русичей от язычества. Приняв христианскую веру, княжна оставила управление государством, посвятив себя служению Богу. Также она занялась помощью в строении христианских церквей. Крещение правительницы не означало еще крещения Руси, но это был первый шаг на пути к принятию новой веры.

Умерла великая княгиня в 969 году в Киеве.

Княгиня Ольга стала править древнерусским государством после трагическом гибели своего мужа — киевского князя Игоря , с которым жестоко расправились древляне за произвол при взимании дани.

Молодая держава, собранная воедино Вещим Олегом , представляла собой подчиненные его мечом отдельные земли, где обитали различные восточнославянские, финно-угорские и другие племена. Выплата ими дани Киеву формально означала, что на Руси возникла новая политическая система власти, однако механизм взаимодействия центра и отдельных территории еще не сложился. Киевская Русь X века занимала огромное пространство, где многие волости управлялись местными князьями, хотя и признавшими верховную власть Киева, но продолжавшими жить по своим законам.

Став правительницей при малолетнем наследнике Святославе , Ольга смогла заставить служить себе княжескую дружину, возглавляемую могущественным воеводой Свенельдом . С его помощью она жестоко подавила бунт древлян, уничтожив фактически всю родоплеменную верхушку и старейшин этого племени. Показав силу центральной власти, она совершила объезд своих земель и занялась их «устроением». Организация Ольгой погостов для сбора дани и установление ею «уроков» — определенного размера выплат с населения — стала первым проявлением учреждения государственной власти как таковой.

Княжение Ольги резко отличалось от предшествующих: летописные рассказы о правлении Вещего Олега и князя Игоря наполнены сообщениями о завоевательных походах и многочисленных войнах. Ольга же придерживалась миролюбивой внешней политики. В ее время на Русской земле царили тишина и покой. Совершив поход на древлян, княгиня занялась внутренним обустройством страны. Государство почти на двадцать лет получило мирную передышку, что способствовало его экономическому укреплению. Приняв святое крещение в Константинополе, княгиня Ольга стала «предвозвестницей христианства» на Руси. Ее попытки распространения православия в собственной стране не увенчались успехом, однако они подготовили почву для последующего крещения всей Русской земли.

ХРОНОЛОГИЯ СОБЫТИЙ

  945 г. Убийство князя Игоря древлянами. Начало княжения Ольги в Киевской Руси.

  946 г. весна — Приезд древлянских послов в Киев с намерением сватать Ольгу за князя Мала. Расправа Ольги с древлянским посольством.

  946 г. лето — Прибытие в Киев к Ольге «лучших мужей» Древлянской земли. Сожжение древлянских сватов по приказу Ольги.

  946 г. конец лета — Третья месть Ольги древлянам. Убийство представителей древлянских родов во время тризны по Игорю.

  946 г. Поход киевского войска во главе с воеводой Свенельдом вместе с княгиней Ольгой и княжичем Святославом в Древлянскую землю. Осада, взятие и сожжение Искоростеня. Убийство городских старейшин. Завершение войны с древлянами. Наложение на них «дани тяжкой».

  947 г. Объезд княгиней Ольгой волостей Киевской Руси. Учреждение погостов и становищ для сбора дани в бассейне Меты и Луги и по Днепру и Десне. Определение твердого размера дани с подвластных племен.

  Середина X в. Переселение половцев в степи Причерноморья и на Кавказ.

  Середина X в. Присоединение к Киевскому княжеству земли тиверцев.

  Середина X в. Обособление Полоцкого княжества.

  Середина X в. Первое упоминание в летописи Вышгорода — города, к северу от Киева.

  2-я пол. X в. Образование Владимиро-Волынского княжества.

  954 г. Участие византийцев (совместно с русскими) в сражении под Ал-Хадасом.

  955 г. Летописное указание на путешествие Ольги в Константинополь. Принятие киевской княгиней Ольгой крещения (с именем Елена).

  957 г. 9 сентября — Прием княгини Ольги в Константинополе византийским императором Константином VII Багрянородным.

  959 г. осень — Сообщение немецкой хроники о посольстве княгини Ольги к германскому королю Оттону I с просьбой о направлении католического епископа на Русскую землю.

Русь в X в. Правление Игоря и Ольги

По счету летописца, преемник Олегов Игорь, сын Рюриков, княжил 33 года (912 - 945) и только пять преданий записано в летописи о делах этого князя; для княжения Олега высчитано также 33 года (879 - 912). В летописи сказано, что Игорь остался по смерти отца младенцем; в предании о занятии Киева Олегом Игорь является также младенцем, которого не могли даже вывести, а вынесли на руках; если Олег княжил 33 года, то Игорю по смерти его должно было быть около 35 лет. Под 903 годом упоминается о женитьбе Игоря: Игорь вырос, говорит летописец, ходил по Олеге, слушался его, и привели ему жену из Пскова именем Ольгу. Во время похода Олегова под Царьград Игорь оставался в Киеве. Первое предание об Игоре, занесенное в летопись, говорит, что древляне, примученные Олегом, не хотели платить дани новому князю, затворились от него, т. е. не стали пускать к себе за данью ни князя, ни мужей его. Игорь пошел на древлян, победил и наложил на них дань больше той, какую они платили прежде Олегу. Потом летописец знает русское предание и греческое известие о походе Игоря на Константинополь: в 941 году русский князь пошел морем к берегам Империи, болгары дали весть в Царьград, что идет Русь; выслан был против нее протовестиарий Феофан, который пожег Игоревы лодки греческим огнем. Потерпев поражение на море, руссы пристали к берегам Малой Азии и по обычаю сильно опустошали их, но здесь были застигнуты и разбиты патрикием Бардою и доместиком Иоанном, бросились в лодки и пустились к берегам Фракии, на дороге были нагнаны, опять разбиты Феофаном и с малыми остатками возвратились назад в Русь. Дома беглецы оправдывались тем, что у греков какой-то чудесный огонь, точно молния небесная, которую они пускали на русские лодки и жгли их. Но на сухом пути что было причиною их поражения? Эту причину можно открыть в самом предании, из которого видно, что поход Игоря не был похож на предприятие Олега, совершенное соединенными силами многих племен; это был скорее набег шайки, малочисленной дружины. Что войска было мало, и этому обстоятельству современники приписывали причину неудачи, показывают слова летописца, который тотчас после описания похода говорит, что Игорь, пришедши домой, начал собирать большое войско, послал за море нанимать варягов, чтоб идти опять на Империю. Второй поход Игоря на греков летописец помещает под 944 годом; на этот раз он говорит, что Игорь, подобно Олегу, собрал много войска: варягов, русь, полян, славян, кривичей, тиверцев, нанял печенегов, взявши у них заложников, и выступил в поход на ладьях и конях, чтоб отомстить за прежнее поражение. Корсунцы послали сказать императору Роману: "Идет Русь с бесчисленным множеством кораблей, покрыли все море корабли". Болгары послали также весть: "Идет Русь; наняли и печенегов". Тогда, по преданию, император послал к Игорю лучших бояр своих с просьбою: "Не ходи, но возьми дань, которую брал Олег, придам и еще к ней". Император послал и к печенегам дорогие ткани и много золота. Игорь, дошедши до Дуная, созвал дружину и начал с нею думать о предложениях императорских; дружина сказала: "Если так говорит царь, то чего же нам еще больше? Не бившись, возьмем золото, серебро и паволоки! Как знать, кто одолеет, мы или они? Ведь с морем нельзя заранее уговориться, не по земле ходим, а по глубине морской, одна смерть всем". Игорь послушался дружины, приказал печенегам воевать Болгарскую землю, взял у греков золото и паволоки на себя и на все войско и пошел назад в Киев. В следующем, 945 году, был заключен договор с греками также, как видно, для подтверждения кратких и, быть может, изустных усилий, заключенных тотчас по окончании похода. Для этого по обычаю отправились в Константинополь послы и гости: послы от великого князя и от всех его родственников и родственниц. Они заключили мир вечный до тех пор, пока солнце сияет и весь мир стоит. Кто помыслит из русских нарушить такую любовь, сказано в договоре, то крещенный примет месть от бога вседержителя, осуждение на погибель в сей век и в будущий; некрещенные же не получат помощи ни от бога, ни от Перуна, не ущитятся щитами своими, будут посечены мечами своими, стрелами и иным оружием, будут рабами в сей век и в будущий. Великий князь русский и бояре его посылают к великим царям греческим корабли, сколько хотят, с послами и гостями, как постановлено. Прежде послы носили печати золотые, а гости - серебряные; теперь же они должны показать грамоту от князя своего, в которой он должен написать, что послал столько-то кораблей: по этому греки и будут знать, что Русь пришла с миром. А если придут без грамоты, то греки будут держать их до тех пор, пока не обошлются с князем русским; если же русские будут противиться задержке вооруженною рукою, то могут быть перебиты, и князь не должен взыскивать за это с греков; если же убегут назад в Русь, то греки отпишут об этом к русскому князю, и он поступит с беглецами, как ему вздумается. Это ограничение новое, его нет в Олеговом договоре. После повторения Олеговых условий о месте жительства и содержании русских послов и гостей прибавлена следующая статья: к русским будет приставлен человек от правительства греческого, который должен разбирать спорные дела между русскими и греками. Русские купцы, вошедши в город, не имеют права покупать паволоки дороже 50 золотников; все купленные паволоки должны показывать греческому чиновнику, который кладет на них клеймо; этого ограничения мы не находим в договоре Олеговом. По новому договору, русские не могли зимовать у св. Мамы; в Олеговом договоре этого условия также нет; впрочем, и там князь требовал содержания гостям только на 6 месяцев. Если убежит раб из Руси или от русских, живущих у св. Мамы, и если найдется, то владельцы имеют право взять его назад; если же не найдется, то русские должны клясться, христиане и нехристиане - каждый по своему закону, что раб действительно убежал в Грецию и тогда, как постановлено прежде, возьмут цену раба -две паволоки. Если раб греческий уйдет к русским с покражею, то должно возвратить и раба, и принесенное им в целости, за что возвратившие получают два золотника в награду. В случае покражи вор с обеих сторон будет строго наказан по греческому закону и возвратит не только украденное, но и цену его, если же украденная вещь отыщется в продаже, то и цену должно отдать двойную. В Олеговом договоре ничего не сказано о наказании вора, а только о возвращении украденного; в Игоревом - греки дают силу своему закону, требующему наказания преступника. Если русские приведут пленников-христиан, то за юношу или девицу добрую платят им 10 золотников, за средних лет человека - 8, за старика или дитя - 5; своих пленников выкупают русские за 10 золотников; если же грек купил русского пленника, то берет за него цену, которую заплатил, целуя крест в справедливости показания. Князь русский не имеет права воевать область Корсунскую и ее городов, эта страна не покоряется Руси. В случае нужды с обеих сторон обязываются помогать войском. В случае, если русские найдут греческий корабль, выброшенный на какой-нибудь берег, то не должны обижать находящихся на нем людей, в противном случае преступник повинен закону русскому и греческому - здесь опять греческий закон подле русского; положительная обязанность Олегова договора заменена здесь отрицательной -только не трогать греков. Русские не должны обижать корсунцев, ловящих рыбу в устье днепровском, русские не могут зимовать в устье Днепра, в Белобережье и у св. Еферия, но когда придет осень, должны возвращаться домой в Русь. Греки хотят, чтобы князь русский не пускал черных (дунайских) болгар воевать страну Корсунскую. Если грек обидит русского, то русские не должны самоуправством казнить преступника, наказывает его греческое правительство. Следующие затем условия, как поступать в уголовных случаях, сходны с условиями Олегова договора.

Послы Игоревы пришли домой вместе с послами греческими; Игорь призвал последних к себе и спросил: "Что вам говорил царь?" Те отвечали: "Царь послал нас к тебе, он рад миру, хочет иметь любовь с князем русским; твои послы водили наших царей к присяге, а цари послали нас привести к присяге тебя и мужей твоих". Игорь обещал им это. На другое утро он призвал послов и повел их на холм, где стоял Перун, здесь русские поклали оружие свое, щиты, золото, и таким образом присягал Игорь и все люди его, сколько было некрещеной руси; христиан же приводили к присяге в церкви св. Илии - это была соборная церковь, потому чтомногие варяги уже были христиане. Игорь отпустил послов, одарив их мехами, рабами и воском.

Так рассказывает летописец о войне и мире с греками; для нас договор Игоря и рассказ летописца замечательны во многих отношениях. Прежде всего мы замечаем, что договор Игоря не так выгоден для Руси, как был прежде договор Олегов; ясно виден перевес на стороне греков; в нем больше стеснений, ограничений для русских; подле закона русского имеет силу закон греческий. Потом останавливают нас в договоре чисто славянские имена между родичами князя и купцами русскими. Далее встречаем замечательное выражение - Русская земля, которое попадается здесь в первый раз: знак большей твердости в отношениях к стране, теснейшей связи с нею. Наконец, и в договоре и в рассказе летописца ясно обнаруживаются следствия походов на Византию, связи с греками: Русь разделяется на языческую и христианскую, в Киеве видим соборную церковь св. Илии.

Кроме столкновений с греками, в летопись занесено предание о столкновениях Игоря с кочующими степными народами - с печенегами. Мы видели, что Олег утвердил стол князей русских на степной границе; следовательно, постоянною обязанностию нового владения будет борьба с степными варварами. В это время господствующим народом в степях донских и волжских были козары, бравшие дань со многих племен славянских; мы видели, что Олег заставил эти племена платить дань себе, а не козарам, вследствие чего надо было бы ожидать враждебного столкновения Руси с последними, но, как видно, до летописца не дошло предание об нем. Если в самом деле столкновения не было или было весьма слабое, то это должно приписать тому, что козары были заняты тогда сильною борьбою с печенегами. С давних пор народы турецкого племени под именем хангаров кочевали в Средней Азии и распространялись на запад до Яика и Волги, где именно исторические известия застают их под именем печенегов. Печенеги граничили к западу с козарами, а к востоку с другими турецкими ордами, кочевавшими в нынешних киргиз-кайсацких степях и носившими название узов или гузов, то есть свободных. Как легко угадать, между печенегами и западными соседями их, козарами, возникла кровавая борьба в VIII и IX столетии. Козары с трудом Оборонялись от их нападений; наконец, заключивши союз с узами, напали с двух сторон на печенегов. Тогда большая часть последних оставила свое прежнее отечество, двинулась на запад, ударила и погнала пред собою угров, подданных козарских, которые и побежали далее на запад. Немудрено, что при таких потрясениях, происходивших в степях, юная Русь могла оставаться некоторое время спокойною на берегах Днепра; при Олеге палатки венгров явились у Киева, но о столкновениях этого народа с Русью до летописца не дошло преданий. Скоро, впрочем, по следам угров явились на границах Руси победители их - печенеги, грозившие большею опасностию преемникам Олега. Под 915 годом летописец помещает первое известие о появлении печенегов в пределах Руси; на этот раз Игорь заключил с ними мир, и они отправились к Дунаю, но через пять лет русский князь должен был уже силою отражать варваров; потом видим печенегов союзниками его в греческом походе.

Под 946 годом летописец помещает последнее предание об Игоре. Как пришла осень, рассказывает он, то дружина стала говорить князю: "Отроки Свенельда богаты оружием и платьем, а мы наги; пойди, князь, с нами в дань: и ты добудешь, и мы!". Послушался их Игорь, пошел за данью к древлянам, начал брать у них больше прежнего, делал им насилия и дружина его также. Взявши дань, Игорь пошел в свой город; на дороге, подумав, сказал дружине: "Идите с данью домой, а я возвращусь, похожу еще". Отпустив большую часть дружины домой, Игорь с небольшим числом ратников возвратился, чтоб набрать еще больше дани. Древляне, услыхав, что Игорь опять идет, начали думать с князем своим Малом: "Повадится волк к овцам, перетаскает все стадо, пока не убьют его, так и этот: если не убьем его, то всех нас разорит". Порешивши так, они послали сказать Игорю: "Зачем идешь опять? Ведь ты взял всю дань?" Но Игорь не послушался их, тогда древляне, вышедши из города Коростена, убили Игоря и всех бывших с ним. Так, по преданию, погиб Игорь.

Рассмотрев занесенные в летопись предания об Игоре, мы видим, что преемник Олега представлен в них князем недеятельным, вождем неотважным. Он не ходит за данью к прежде подчиненным уже племенам, не покоряет новых, дружина его бедна и робка подобно ему: с большими силами без боя возвращаются они назад из греческого похода, потому что не уверены в своем мужестве и боятся бури. Но к этим чертам Игорева характера в предании прибавлена еще другая - корыстолюбие, недостойное по тогдашним понятиям хорошего вождя дружины, который делил все с нею, а Игорь, отпустив дружину домой, остался почти один у древлян, чтоб взятою еще данью не делиться с дружиною - здесь также объяснение, почему и первый поход на греков был предпринят с малым войском, да и во втором не все племена участвовали.

Мы читали в предании, что дружина Игорева указывала на свою бедность и на богатство отроков Свенельдовых; есть известия, объясняющие нам причину этого богатства: воевода Свенельд взял на себя обязанность князя ходить за данью к племенам и воевать с теми, которые не хотели платить ее. Так Свенельд кончил дело, начатое Олегом, ему удалось примучить угличей; Игорь обложил их данью в пользу Свенельда. Война с угличами была нелегка: под городом их Пересеченом Свенельд стоял три года и едва взял его. Но в то время как Свенельд продолжал дело Олегово, примучивал племена на берегах Днепра, некоторые отряды руссов, по византийским известиям, бились под императорскими знаменами в Италии, а другие, по восточным преданиям, пустошили берега Каспийского моря. В 913 или 914 году 500 русских судов, из которых на каждом было по сту человек, вошли в устье Дона и, приплыв к козарской страже, послали к кагану с просьбою о пропуске через его владения на Волгу и в море, обещая ему за это половину добычи, какую они возьмут с народов прикаспийских. Получив позволение, они поплыли вверх по Дону, потом переволокли суда свои на Волгу, устьем ее вышли в Каспийское море и начали опустошать западные его берега до самой области Адербайджанской, били мужчин, уводили в плен женщин и детей, грабили богатства. Частые битвы с жителями не причиняли им большого вреда; опустошивши берега, они обыкновенно искали убежища на островах.

Наконец, жители собрали силы и, сев на лодки и купеческие суда, отправились к этим островам, но руссы поразили их. Прожив много месяцев на море, награбив довольно добычи и пленниц, руссы отправились обратно к устью Волги и отсюда послали к царю козарскому условленную часть добычи. Но мусульмане, составлявшие гвардию кагана, и другие, жившие в его стране, обратились к нему с просьбой: "Позволь нам, - говорили они, - разделаться с этим народом: он вторгся в землю братьев наших, мусульман, проливал кровь их, попленил их жен и детей". Каган не в силах был удержать их, он мог только известить русских о враждебных замыслах мусульман. Последние отправились в поход вместе со многими христианами, жителями Итиля; у них было 15000 войска; руссы вышли из лодок к ним навстречу. Бой продолжался три дня сряду; наконец, мусульмане победили; из руссов одни были побиты, другие потонули, часть была истреблена буртасами (мордвою) и болгарами волжскими. Под 943 или 944 годом у восточных писателей находим известие о другом походе руссов: на этот раз они поднялись вверх по реке Куру и внезапно явились перед Бердаа, столицею Аррана, или нынешнего Карабага. Бердаа - один из древнейших городов прикавказских, принадлежал армянам еще в V веке, был возобновлен арабами в 704 году, а в Х веке считался одним из богатейших городов Халифата. Градоначальник Бердаа выступил против руссов и был разбит ими. Вступив в Бердаа, руссы объявили, что жизнь граждан будет пощажена и вели себя умеренно. Войска мусульманские собрались опять и вторично были разбиты. Во время сражения чернь Бердаа, вышедши из города, стала бросать в руссов каменьями и ругать их сильно. После такого поступка рассерженные руссы объявили, чтоб в течение недели все жители Бердаа вышли из города, но так как многие остались после срока, то руссы часть их перебили, часть взяли в плен и, собравши самых богатых в мечеть, объявили, что те, которые не выкупят себя, будут преданы смерти; когда те не хотели заплатить по двадцати драхм, то обещание и было исполнено. Потом руссы разграбили город, взяли в рабство жен и детей, разбили еще раз тридцатитысячный мусульманский отряд и сделали набег на окрестности Мераги (недалеко от Тебриза). Но излишнее употребление плодов в Бердаа произвело заразительную болезнь между руссами, от которой погибло большое их число. Наконец, правителю Адербайджана Мерзебану удалось победить руссов хитростию, заманив их в засаду, а остаток их осадить в крепости Бердаа, Шегристане. Ослабленные болезнями, руссы ночью вышли из крепости, достигли берегов Кура, сели на суда и отправились назад. Враги не смели их преследовать. Если примем известия о давнем пребывании части руссов на берегах Черного и Азовского морей, то очень легко можем приписать им и означенные походы; сильные поражения, претерпенные ими в это время, объяснят нам их исчезновение, или, лучше сказать, их подчинение князьям киевским.

Древляне должны были ожидать мести от родных Игоря от Руси из Киева, Игорь оставил сына-младенца, Святослава, да жену Ольгу; воспитателем (кормильцем) Святослава был Асмуд, воеводою - знаменитый Свенельд. Ольга не дожидалась совершеннолетия сына и отомстила сама древлянам, как требовал закон. Народное предание, занесенное в летопись, так говорит о мести Ольгиной. Убив Игоря, древляне стали думать: "Бот мы убили русского князя, возьмем теперь жену его Ольгу за нашего князя Мала, а с сыном его, Святославом, сделаем, что хотим". Порешивши таким образом, древляне послали двадцать лучших мужей своих к Ольге в лодье. Узнав, что пришли древляне, Ольга позвала их к себе и спросила, зачем они пришли? Послы отвечали: "Послала нас Древлянская земля сказать тебе: мужа твоего мы убили, потому что он грабил нас, как волк, а наши князья добры, распасли Древлянскую землю, чтобы тебе пойти замуж за нашего князя Мала?" Ольга сказала им на это: "Люба мне ваша речь; ведь, в самом деле, мне мужа своего не воскресить! Но мне хочется почтить вас завтра пред своими людьми; теперь вы ступайте назад в свою лодью и разлягтесь там с важностию; а как завтра утром я пришлю за вами, то вы скажете посланным: не едем на конях, нейдем пешком, а несите нас в лодье! Они вас и понесут". Когда древляне ушли назад в свою лодку, то Ольга велела на загородном теремном дворе выкопать большую, глубокую яму и на другое утро послала за гостями, велев сказать им: "Ольга зовет вас на великую честь". Древляне отвечали: "Не едем ни на конях, ни на возах и пешком нейдем, несите нас в лодье!". Киевляне сказали на это: "Мы люди невольные; князь наш убит, а княгиня наша хочет замуж за вашего князя", - и понесли их в лодье, а древляне сидя важничали. Когда принесли их на теремный двор, то бросили в яму как есть в лодье. Ольга нагнулась к ним и спросила: "Довольны ли вы честью?". Древляне отвечали: "Ох, хуже нам Игоревой смерти!". Княгиня велела засыпать их живых и засыпали. После этого Ольга послала сказать древлянам: "Если вы в самом деле меня просите к себе, то пришлите мужей нарочитых, чтоб мне придти к вам с великою честью, а то, пожалуй, киевляне меня и не пустят". Древляне выбрали лучших мужей, державших их Землю, и послали в Киев. По приезде новых послов Ольга велела вытопить баню, и когда древляне вошли туда и начали мыться, то двери за ними заперли и зажгли избу: послы сгорели. Тогда Ольга послала сказать древлянам: "Я уже на дороге к вам, наварите побольше медов в городе, где убили мужа моего, я поплачу над его могилою и отпраздную тризну". Древляне послушались, свезли много меду и заварили. Ольга с небольшою дружиною, налегке, пришла к Игоревой могиле, поплакала над нею и велела своим людям насыпать высокий курган, а когда насыпали, то велела праздновать тризну. Древляне сели пить, а Ольга велела отрокам своим служить им; когда древляне спросили Ольгу: "А где же наша дружина, что посылали за тобою?", то она отвечала: "Идут за мной вместе с дружиною мужа моего". Когда древляне опьянели, то Ольга велела отрокам своим пить за их здоровье, а сама отошла прочь и приказала дружине сечь древлян. Перебили их 5000; Ольга возвратилась в Киев и начала пристроивать войско на остальных древлян.

На следующий год Ольга собрала большое и храброе войско, взяла с собою сына Святослава и пошла на Древлянскую землю. Древляне вышли навстречу; когда оба войска сошлись, то Святослав сунул копьем в древлян, копье пролетело между ушей коня и ударило ему в ноги, потому что князь был еще ребенок. Свенельд и Асмуд сказали тогда: "Князь уже начал; потянем, дружина, за князем!" Древляне были побеждены, побежали и затворились по городам. Ольга с сыном пошла на город Искоростень, потому что здесь убили мужа ее и обступила город. Коростенцы бились крепко, зная, что они убили князя и потому не будет им милости, когда сдадутся. Целое лето простояла Ольга под городом и не могла взять его, тогда она придумала вот что сделать: послала сказать в Коростень: "Из чего вы сидите? Все ваши города сдались мне, взялись платить дань и спокойно теперь обрабатывают свои поля, а вы одни хотите лучше помереть голодом, чем согласиться на дань". Древляне отвечали: "Мы рады были б платить дань, но ведь ты хочешь мстить за мужа?". Ольга велела им сказать на это: "Я уже отомстила за мужа не раз: в Киеве и здесь, на тризне, а теперь уже не хочу больше мстить, а хочу дань брать понемногу и, помирившись с вами, пойду прочь". Древляне спросили: "Чего же ты хочешь с нас? Ради давать медом и мехами". Ольга отвечала: "Теперь у вас нет ни меду, ни мехов и потому требую от вас немного: дайте мне от двора по три голубя, да по три воробья; я не хочу накладывать на вас тяжкой дани, как делал мой муж, а прошу с вас мало, потому что вы изнемогли в осаде". Древляне обрадовались, собрали от двора по три голубя и по три воробья и послали их к Ольге с поклоном. Ольга велела им сказать: "Вы уже покорились мне и моему дитяти, так ступайте в свой город, а я завтра отступлю от него и пойду назад к себе домой". Древляне охотно пошли в город, и все жители его очень обрадовались, когда узнали Ольгино намерение. Между тем Ольга раздала каждому из своих ратных людей по голубю, другим - по воробью и велела, завернув в маленькие тряпочки серу с огнем, привязать к каждой птице и, как смеркнется, пустить их на волю. Птицы, получив свободу, полетели в свои гнезда, голуби по голубятням, воробьи под стрехи, и вдруг загорелись где голубятни, где клети, где вежи, где одрины, и не было ни одного двора, где бы не горело, а гасить было нельзя, потому что все дворы загорелись вдруг. Жители, испуганные пожаром, побежали из города и были перехватаны воинами Ольги. Таким образом город был взят и выжжен; старейшин городских Ольга взяла себе; из остальных некоторых отдала в рабы дружине, других оставила на месте платить дань. Дань наложена была тяжкая: две части ее шли в Киев, а третья - в Вышгород к Ольге, потому что Вышгород принадлежал ей.

Таково предание об Ольгиной мести: оно драгоценно для историка, потому что отражает в себе господствующие понятия времени, поставлявшие месть за убийство близкого человека священною обязанностию; видно, что и во времена составления летописи эти понятия не потеряли своей силы. При тогдашней неразвитости общественных отношений месть за родича была подвигом по преимуществу: вот почему рассказ о таком подвиге возбуждал всеобщее живое внимание и потому так свежо и украшенно сохранился в памяти народной. Общество всегда, на какой бы ступени развития оно ни стояло, питает глубокое уважение к обычаям, его охраняющим, и прославляет, как героев, тех людей, которые дают силу этим охранительным обычаям. В нашем древнем обществе в описываемую эпоху его развития обычай мести был именно этим охранительным обычаем, заменявшим правосудие; и тот, кто свято исполнял обязанность мести, являлся необходимо героем правды, и чем жесточе была месть, тем больше удовлетворения находило себе тогдашнее общество, тем больше прославляло мстителя, как достойного родича, а быть достойным родичем значило тогда, в переводе на наши понятия, быть образцовым гражданином. Вот почему в предании показывается, что месть Ольги была достойною местию. Ольга, мудрейшая из людей, прославляется именно за то, что умела изобрести достойную месть: она, говорит предание, подошла к яме, где лежали древлянские послы, и спросила их: "Нравится ли вам честь?" Те отвечали: "Ох, пуще нам Игоревой смерти!". Предание, согласно с понятиями времени, заставляет древлян оценивать поступок Ольги: "Ты хорошо умеешь мстить, наша смерть лютее Игоревой смерти". Ольга не первая женщина, которая в средневековых преданиях прославляется неумолимою мстительностию; это явление объясняется из характера женщины, равно как из значения мести в тогдашнем обществе: женщина отличается благочестием в религиозном и семейном смысле; обязанность же мести за родного человека была тогда обязанностию религиозною, обязанностию благочестия. Характер Ольги, как он является в предании, важен для нас и в других отношениях: не в одних только именах находим сходство Ольги с знаменитым преемником Рюрика, собирателем племен. Как Олег, так и Ольга, отличаются в предании мудростию, по тогдашним понятиям, т. е. хитростию, ловкостию: Олег хитростию убивает Аскольда и Дира, хитростию пугает греков, наконец, перехитряет этот лукавейший из народов; Ольга хитростию мстит древлянам, хитростию берет Коростень; наконец, в Царе-граде перехитряет императора. Но не за одну эту хитрость Олег прослыл вещим, Ольга - мудрейшею из людей: в предании являются они также как нарядники, заботящиеся о строе земском; Олег установил дани, строил города. Ольга объехала всю землю, повсюду оставила следы своей хозяйственной распорядительности. Предание говорит, что немедленно после мести над древлянами Ольга с сыном и дружиною пошла по их земле, установляя уставы и уроки: на становища ее и ловища, т. е. на места, где она останавливалась и охотилась, указывали еще во времена летописца. Под именем устава должно разуметь всякое определение, как что-нибудь делать; под именем урока - всякую обязанность, которую должно выполнять к определенному сроку, будет ли то уплата известной суммы денег, известного количества каких-нибудь вещей или какая-нибудь работа. После распоряжений в земле Древлянской Ольга пошла на север к Новгороду, по реке Мсте установила погосты и дани, по реке Луге - оброки и дани; ловища ее, говорит летописец, находятся по всей Земле, везде встречаются следы ее пребывания, места, которые от нее получили свое имя, погосты, ею учрежденные; так, во времена летописца показывали ее сани во Пскове, по Днепру и Десне - перевесища, или перевозы; село ее Ольжичи существовало также во времена летописца. Мы знаем, что русские князья в ноябре месяце отправлялись с дружиною к подчиненным племенам на полюдье и проводили у них зиму: обязанность племен содержать князя и дружину во время этого полюдья называлась, кажется, оброком. Обычай полюдья сохранился и после, при тогдашнем состоянии общества это был для князя единственный способ исполнять свои обязанности относительно народонаселения, именно суд и расправу; разумеется, что для этого князь не мог останавливаться при каждом жилье: он останавливался в каком-нибудь удобном для себя месте, куда окружное народонаселение и позывалось к нему для своих надобностей. Естественно, что для большего удобства эти места княжеской стоянки, гощения, эти погосты могли быть определены навсегда, могли быть построены небольшие дворы, где могли быть оставлены княжие приказчики (тиуны), и, таким образом, эти погосты могли легко получить значение небольших правительственных центров и передать свое имя округам; впоследствии здесь могли быть построены церкви, около церквей собирались торги и т. д. Хотя летописец упоминает о распоряжениях Ольги только в земле Древлянской и в отдаленных пределах Новгородской области, однако, как видно, путешествие ее с хозяйственною, распорядительною целию обнимало все тогдашние русские владения; по всей Земле оставила она следы свои, повсюду виднелись учрежденные ею погосты.

Источники:

1. Соловьев С.М. История России с древнейших времен

См. также:

Еще раз о крещении Ольги, архонтиссы Руси на JSTOR

Информация о журнале

The Dumbarton Oaks Papers (DOP) была основана в 1941 году для публикации статей, касающихся поздней античности, раннего средневековья и византийской цивилизации в области искусства и архитектуры, истории, археологии, литературы, теологии и права. Публикация была приостановлена ​​во время Второй мировой войны и возобновлена ​​в 1946 году в виде сборников периодических статей, в основном преподавателями, проживающими в исследовательском институте.Сначала DOP появлялся нерегулярно, но в середине 1950-х годов он начал публиковаться на ежегодной основе. Теперь он включает в себя статьи широкого круга международных византинистов и статьи с ежегодных симпозиумов, различные статьи и отчеты о полевых проектах, спонсируемых Dumbarton Oaks. . Объем в настоящее время составляет в среднем 300-400 страниц. С 1999 г. (том 53) DOP стал доступен в цифровой форме через веб-сайт Думбартон-Окс http://www.doaks.org/resources/publications/dumbarton-oaks-papers

Информация об издателе

Думбартон-Окс - исследовательский институт, расположенный в Джорджтаунском районе Вашингтон, Д.C., который включает коллекции византийского и доколумбового искусства, а также собрание рукописей, рисунков, гравюр и редких книг, относящихся к ко всем аспектам истории сада. Институт расположен в бывшем имении принадлежит Роберту Вудсу и Милдред Барнс Блисс, которые передали свой дом, искусство коллекции и сады Гарвардского университета в 1940 году. Есть три программы исследований в Думбартон-Окс: византийские исследования, доколумбовые исследования и исследования по истории садов и ландшафтной архитектуры.Институт предлагает стипендии по всем трем направлениям обучения, а также организует симпозиумы, коллоквиумы, семинары и публичные лекции. Исследование подтверждено обширным библиотека, насчитывающая около 250 000 томов, и крупные фотоархивы.

Познакомьтесь с убийственной принцессой викингов, принесшей веру в Восточную Европу - OZY

Потому что путь к спасению может начаться в темном и злом месте.

Покаяться никогда не поздно! Даже у некоторых из наиболее почитаемых святых было непослушное прошлое.Исследуйте тонкую грань между грехом и святостью в этой оригинальной серии OZY - Before They Were Holy: Saints Gone Wild.

Древляне средневековой Украины были счастливы и оптимистичны. Они только что убили киевского князя Игоря, регента одного из их врагов, Киевской Руси, и сделали это грандиозно - разрубили его пополам еще при жизни. Техника? Пригните две березы к земле, привяжите ноги жертвы к стволам, а затем отпустите деревья, которые возвращаются в исходное положение.

Древляне знали, что сын Игоря, родившийся всего тремя годами ранее, в 942 году, был слишком молод, чтобы принять корону, и что его прекрасная мать, княгиня Ольга, была скромной дворянкой, которая с радостью вышла бы замуж за их князя Мала, тем самым расширив древлянскую территорию.

Последнее предположение оказалось роковым.

Если какая-то святая была до мозга костей, так это Ольга, княгиня Киевская.

Томас Крэгуэлл, автор, Святые ведут себя плохо

Двадцать чересчур уверенных в себе древлян на переговорах спустились по Днепру в Киев, чтобы начать процесс по укреплению союза двух восточных славян.На следующее утро прибывшие сановники, сияющие в своих лучших одеждах, ждали у двора Ольги, когда им сказали, что княгиня приготовила для них большую честь. Мужчин схватили и бросили в глубокую траншею, которую Ольга приказала вырыть накануне. Когда ее люди начали хоронить сановников заживо, Ольга выглянула из-за края и спросила посланников, «нашли ли они эту честь по своему вкусу». Они кричали ей, что медленное мучительное удушение «хуже смерти Игоря».”

Но Ольга, которая по странному стечению обстоятельств однажды станет Святой Ольгой Киевской в ​​Православной церкви, только начинала.

Согласно The Russian Primary Chronicle , Ольга родилась около 890 года в Пскове, на северо-западе России, недалеко от Эстонии. Ее народом были варяги - они же викинги. Мало что известно о ее жизни до брака с Игорем, но, судя по ее погребению в составе древлянской делегации, кажется возможным, что ее родители внушили ей дух воина викингов - и дух мести.

В то время как Ольга однажды последует философии Христа «подставить другую щеку», эта идея, похоже, была чужой для принцессы викингов в 945 году. «Если какой-либо святой [был] плох до мозга костей, то это была Ольга, принцесса Киева », - говорит Томас Крэгуэлл, автор книг Святые, которые плохо себя ведут, и Этот святой изменит вашу жизнь . «[Она] подняла жестокость на новый уровень».

План отмщения Ольги древлянам состоял из четырех частей. Убрав переговорщиков с дороги, она отправила известие принцу Малу, который еще не знал о судьбе своих посланников, с просьбой прислать отряд из своих лучших людей, чтобы сопроводить ее в Дереву, землю древлян.Когда мужчины приехали в Киев, княгиня предложила освежиться в ее бане перед их аудиенцией. Когда ее гости вошли внутрь, она заперла двери и подожгла здание, заживо сжег мужчин.

Затем Ольга нацелилась на могучих воинов Дерева. На этот раз она довела борьбу до их порога, отправившись в столицу Деревы, Искоростень (сегодняшний Коростень, недалеко от северной границы Украины с Беларусью), под предлогом организации похорон своего покойного мужа.Находясь там, она устроила пышный банкет для древлян, подождала, пока все они напьются, и, как сцена «красной свадьбы» в Игре престолов , приказала своим людям перебить их всех. Той ночью было убито около 5000 древлян.

Последовала тотальная война, в которой Ольга вышла победительницей после осады Искоростеня. Голодающие мирные жители сдались, но, поскольку армия Ольги опустошила Дереву, местным жителям нечем было умиротворить своих завоевателей.Итак, Ольга начала четвертую часть своего мстительного заговора, прося каждую древлянскую семью дать ей трех воробьев и трех голубей. Затем она приказала своей армии привязать горящие фитили к лодыжкам каждой птицы, которая полетела обратно в свои гнезда, поджигая дома древлян и сжигая оставшихся жителей, в основном женщин и детей.

Двенадцать лет спустя, в 957 году, Ольга посетила императора Константина VII в Константинополе, нынешнем Стамбуле, а затем столице Византийской империи.Встревоженный, Константин попросил ее принять христианство и править вместе с ним как с его королевой. Ольга согласилась обратиться, но, видимо, она не была таковой в Константина и прибегла к своим старым хитростям, прося его стать ее крестным отцом в крещении, что сделало брак неприличным и, следовательно, недействительным. Тем не менее, Константин продолжал одарить Ольгу подарками по ее возвращении в Киев.

Вернувшись домой, Ольга попыталась обратить своего сына, который теперь был царем Киевской Руси, но он отказался. Однако он согласился не преследовать тех, кто обратился в свое царство, что стало решающим поворотным моментом для христианства в России и соседних с ней странах.В 1547 году, почти через 600 лет после ее смерти в 969 году, Русская православная церковь назвала Ольгу святой, равной апостолам. Она одна из пяти женщин, удостоенных такой чести.

Святая Ольга тоже кажется одной из немногих плохих девчонок, которые побывали везде, в том числе и на небесах.

Ольга Киевская и Киевская Русь

Святая Ольга работы Нестерова в 1892 году

Ольга Киевская была первой женщиной-правительницей на Руси. Она привела свою семью в христианство и позже стала святой.До того, как она стала святой, она была, пожалуй, одной из самых смертоносных и мстительных женщин в истории человечества. Чтобы полностью понять ее эволюцию, важно понять историю, ведущую к ее восхождению на престол и, в конечном итоге, к святости. Это история возникновения Киевской Руси и Ольги Киевской. Статья основана на историческом тексте «Первичная летопись». Версию с открытым исходным кодом можно найти в конце статьи.

Обновление: мы также сделали подкаст на основе этой статьи.Проверьте это на Itunes или Youtube


Олег Новгородский и начало Киевской Руси Олег Новгородский - Виктор Васнецов

Все началось в Киевской Руси (Руси) примерно в 882 году нашей эры. Киевская Русь была рыхлой конфедерацией славянских племен со сложными, а зачастую и конкурирующими отношениями друг с другом. Киевская Русь начиналась как княжество, которое на вершине своего развития простиралось от Черного до Балтийского моря. Современные Россия, Украина и Беларусь произошли от Киевской Руси.Олегу Новгородскому приписывают объединение племен и территорий, составляющих Киевскую Русь. Его история, а также история восточных славян как народа записана в «Первой летописи». Согласно «Первой летописи» Олегу было поручено править племенем Чефтана Рюриковичей. Олегу также было поручено пристально следить за сыном Рюрика, Игорем, который позже сменит Олега на посту правителя Киевской Руси.

Страница из «Первой летописи»

Олег был проницательным и хитрым правителем.Он использовал уловки и насилие, чтобы обезопасить города и территории, в конечном итоге объединив их и назвав Киев новой столицей своей территории. После защиты своего королевства он возглавил набег на Константинополь в 907 году до нашей эры. Это привело к ряду договоров, принесших пользу обоим обществам. В «Первой летописи» отмечается, что Олег был известен как пророк. Легенда гласит, что во время военных действий с византийцами ему предложили чашу вина, пропитанного ядом. Используя свои пророческие силы, он смог различить мерзкое содержание внутри и вырваться из тисков смерти.

Олег прикрепил свой щит к воротам Константинополя. (Федор Бруни)

Легенда о его пророческой природе продолжалась до его смерти. Священник-язычник предсказал, что вместе со смертью жеребца Олега умрет и Олег. Опасаясь пророчества, Олег отправил своего жеребца в дальнюю часть царства. По прошествии многих лет он попросил узнать судьбу своего жеребца. Ему сказали, что он умер, и Олег бросился осматривать его кости. При осмотре черепа мертвого животного из-под черепа выскользнула змея и укусила его за ногу.Он был смертельно ранен змеей и умер. Жители его царства оплакивали его смерть и похоронили его на холме под названием Щековица.

Олега оплакивают его воины (1899-Виктор Васнецов)
Игорь Киевский Князь Игорь Киевский в Радзивилловской летописи

После смерти Олега на престол взошел Игорь. К этому времени Игорь уже много лет сражался вместе со своим защитником и королем. Игорь правил царем почти тридцать лет, продолжая жестокую тактику Олега.В 941 и 944 годах н.э. он снова (и снова) грабил Константинополь. Эти атаки привели к тому, что половина его флота была сожжена греками в ужасном морском сражении.


Отрывок из «Первой хроники» о морском сражении и его последствиях

В «Первой летописи» говорится следующее:

«Они вели войну вдоль Понта
до Гераклеи и Пафлагонии и опустошили весь регион
Никомидии, сожгли все вдоль залива.Из людей, которых они захватили
, некоторых они зарезали, других поставили в качестве мишеней и стреляли в них,
некоторых они схватили, и, связав им руки за спиной
, они забили себе головы железными гвоздями. . Многие священные церкви
они сожгли, в то время как они сожгли множество монастырей и деревень и захватили немалую добычу по обе стороны моря. Затем, когда с востока вышла армия
, Пантерий Внутренний с сорока тысячами
человек, патриций Фока с македонцами и Феодор
генерал с фракийцами при поддержке других прославленных дворян. ,
окружили русы.Посоветовавшись, последние бросили их -
себя на греков, и, поскольку конфликт между ними был отчаянным,
грекам было трудно одержать верх.
русов возвратились вечером к своим товарищам, ночью погрузились на свои корабли
и убежали. Феофан преследовал их на лодках
с греческим огнем и сбросил его по трубам на русские корабли,
, так что открылось странное чудо.

Увидев fl и mes, русские бросились в море -
вода, очень желая сбежать, (45), но оставшиеся в живых вернулись домой.
Когда они снова прибыли на родину, где каждый пересчитал своим родственникам ход событий и описал огонь
, запущенный с кораблей, они рассказали, что у греков было
владеют молнией с небес и подожгли их, изливая ее
, так что русы не могли их победить.По возвращении Игорь начал собирать большое войско и послал множество гонцов за варягами за море, приглашая их напасть на греков, потому что он желал воевать с ними. . »


Конфликт в конечном итоге вынудил к соглашению с Константином VII. Договор был выгоден Киевской Руси, и мир был снова восстановлен на короткое время. Именно после конфликта с Константинополем Игорь совершил роковую ошибку.Его предшественник Олег до своей смерти (883–912 гг. Н. Э.) Получал дань от древилян. После его смерти они перестали платить дань на десятилетия. В 942 г. Игорь попытался вернуть себе дань. Он смог получить небольшую дань от древилянцев, но по пути домой он решил, что этой дани недостаточно. Он вернулся с маленьким посланником, ищущим еще дани. узнав о его возвращении, древиляне составили заговор с целью убить Игоря. Его смерть позже была описана историком Львом Диаконом.Лев Диакон пишет: «К ногам князя пригнули две березы и привязали к его ногам; затем они позволили деревьям снова выпрямиться, тем самым разорвав тело принца на части ». Ужасный конец для короля.

Клавдий Лебедев (1852-1916) «Князь Игорь взыскивает дань с древлян».
Смерть Игоря по «Первой летописи»

«Первая летопись» повторяет роковую ошибку Игоря в следующем отрывке:

«Затем послы вернулись к императору и доложили все
слова Игоря и его привязанность к грекам.Так Игорь начал царствовать в Киеве
, имея мирные отношения со всеми народами. Но когда наступила осень
, он подумал о деревлянах и захотел собрать с них
еще большую дань. 54

6453 (945). В этом году свита Игоря сказала ему: «Слуги
Свейнальда украшены оружием и прекрасной одеждой, а мы обнажены.
Идите с нами, о князь, после дани, дабы и вы, и мы могли извлечь выгоду из этого
.Игорь прислушался к их словам и напал на Дерева в поисках дани
. Он стремился увеличить предыдущую дань и собрал ее с помощью насилия со стороны людей с помощью своих последователей.
Собрав таким образом дань, он вернулся в свой город. На пути к своему дому -
, он сказал своим последователям, после некоторого размышления: «Идите вперед
с данью. Я вернусь и присоединюсь к вам позже.Он отпустил
своих вассалов на обратном пути, но, желая еще
большей добычи, он вернулся своим следом с несколькими своими последователями.

Деревляне услышали, что он снова приближается, и посоветовались
с Май, их князем, сказав: (55) «Если волк пойдет среди овец,
он заберет все стадо одну за другой, если он не будет убит. Если
мы не убьем его таким образом сейчас, он уничтожит всех нас.Затем они отправили
Игорю, чтобы узнать, почему он вернулся, поскольку он собрал
всей дани. Но Игорь не внял им, и деревляне вышли из города Искоростня
и убили Игоря и его дружину, за
последних было немного. Так и похоронен Игорь, и его могила
недалеко от города Искоростень в Деревне и по сей день ».


Ольга Киевская

Мало что известно о ее жизни до свадьбы с Игорем Киевским.Ученые относят ее рождение к 903 году нашей эры, но никаких записей, подтверждающих это, не существует. Первое упоминание Ольги в «Первой летописи» гласит, что она «привезена к нему из Пскова». Больше она не упоминается до самой смерти Игоря. После смерти Игоря древиляне прислали к Ольге Киевскую посланника с предложением пожениться между ней и их князем Майем. Посланник состоял из 20 лучших мужчин, которых они могли предложить. Ольга Киевская тепло их поприветствовала и спросила, зачем к ней приезжать. Она описала смерть ее покойного мужа и предложила брачный договор, позволяющий древилям править Киевской Русью.Ответ Ольги Киевской можно найти в следующем отрывке из «Первой летописи»:

«« Ваше предложение меня устраивает; действительно, мой муж
не может воскреснуть из мертвых. Но я хочу почтить вас
завтра в присутствии моего народа. Теперь вернись в свою лодку, и
останется там с проявлением высокомерия. Я пришлю за вами завтра в
году, и вы скажете: «Мы не будем ездить на лошадях и ходить пешком;
отнесите нас в нашу лодку ». И вы будете понесены в своей лодке.«Таким образом,
она отпустила их на их судно».

На следующий день киевляне пришли за послом. Они привезли их во дворец на своих лодках, бросили в канаву и заживо закопали.


Выдержка из «Первой летописи»:

«Так они понесли деревлян в своей лодке. Последний
сидел на скамейках в больших одеждах, надуваясь от гордости.
Таким образом, они были перенесены во двор перед Ольгой, и когда люди
привели деревлян, они бросили их в траншею вдоль
с лодкой.Ольга наклонилась и поинтересовалась, нравится ли им
honor. Они ответили, что это хуже, чем смерть
Игоря. Затем она приказала похоронить их заживо, и таким образом они были похоронены
».


Затем Ольга Киевская отправила послание древлянам с просьбой прислать еще мужчин, чтобы оказать ей достойный прием в их царство. Она также просила оплакивать могилу Игоря Киевского перед свадьбой с князем Май. Если древиляне не смогут послать больше мужчин, чтобы ухаживать за ней, люди ее королевства не позволят ей уйти.Древиляне согласились и прислали еще своих лучших людей. По прибытии Ольга Киевская приготовила для них ванну и пригласила их встретиться с ней только после того, как они вымылись. Баня была нагрета, и древилянам разрешили войти. Затем двери были заперты, и Ольга Киевская приказала сжечь баню дотла.

Сожжение ванны
Сжигание бани по «Первой летописи»:

«Затем Ольга послала деревлянам сообщения о том, что, если они
действительно нуждаются в ее присутствии, они должны послать за ней своих отличных -
убитых мужчин, чтобы она могла пойти (57) к их князю. с честью,
, ибо иначе ее в Киеве не отпустили бы.Когда
деревляне услышали это сообщение, они собрали вместе лучших людей
, которые правили землей Дерева, и отправили их к ней. Когда прибыли деревляне
, Ольга приказала приготовить баню,
и предложила им явиться к ней после того, как они купаются. Потом отапливали баню -
дом, и деревляне вошли купаться. Люди Ольги закрыли за собой баню, и она приказала поджечь ее
от дверей, чтобы все деревлянцы были сожжены.”


Ольга отомстила Киеву еще не до конца. Она отправила древилянам еще одно послание с просьбой приготовить большой пир с большим количеством меда, чтобы оплакивать и пировать в связи со смертью Игоря. По прибытии ее свита насыпала землю и камни, образовав большой холм, чтобы скрыть место упокоения Игоря. Древиляне спросили, где находятся посланные ими люди. Ольга киевлянка лукаво сказала, что они приедут с ее личным телохранителем - почетным местом - на следующий день.После этого они устроили пир в его честь. Окружению Ольги было поручено служить древилянам на протяжении всего праздника. После того, как древиляне напились, Ольга Киевская подала сигнал на их заклание. В тот день было убито более 5000 древилян. Ольга вернулась в Киев и собрала войско, чтобы победить оставшихся древилян.

Княгиня Ольга встречает тело мужа. Эскиз Василия Сурикова.
Выдержка из «Первой летописи»:

«Затем Ольга послала деревлянам следующее сообщение:« Я сейчас
иду к вам, поэтому приготовьте большое количество меда в городе, где
вы убили моего мужа, чтобы я мог плакать над его могилой и устроить ему поминки
.Услышав эти слова, они собрали
большого количества меда и заварили медовуху. В небольшом сопровождении,
Ольга легко проделала путь, и по прибытии к могиле Игоря,
, она оплакивала своего мужа. Она велела своим последователям сложить большой курган
, а когда они его сложили, она также приказала провести поминальный пир
. После этого деревляне сели за
выпить, и Ольга велела своим последователям поджидать их.

Деревляне спросили Ольгу, где свита, которую они
послали ей навстречу. Она ответила, что за ней следили с телохранителем ее мужа
. Когда деревляне были пьяны, она приказала своим
последователям наброситься на них и пошла сама, подстрекая свою свиту
на резню деревлян. Итак, они вырубили пять тысяч из
их; но Ольга вернулась в Киев и подготовила армию для атаки
выживших.”


Битва против древилян

Ольга и ее сын Святослав I из Киева собрали большое войско и вернулись в землю древлян. Святослав был тогда еще мальчиком, но первым метнул копье. Согласно «Первой хронике», две армии встретились и,

г.

«Святослав бросил копье против
деревлян. Но копье едва пронзило уши лошади и ударило
по его ноге, потому что князь был всего лишь ребенком.Тогда Свейнальд и Ас-
мунд сказали: «Принц уже начал битву; наступайте, вассалы,
после князя ». Таким образом они победили деревлян, в результате
последние бежали и заперлись в своих городах».

Киевская Русь выиграла битву. Древиляне бежали в свои города и ждали приближающейся осады. Многие города сдались и принесли дань Киевской Руси. Ольга Киевская осадила город, в котором был убит ее муж. Осада длилась год.Наконец, она предложила им условия мира, заявив: «Я не желаю дальнейшей мести, но очень хочу получить небольшую дань. После того, как я примирись с тобой, я снова вернусь домой ». Древилянцы поинтересовались, что она хочет в обмен на дань. Она просила по три голубя и по три воробья из каждого дома. Ольга из Киева добавила, что знает об их ужасном положении и не желает взимать высокие налоги, как ее муж в прошлом. Древиляне праздновали и возносили дань. Получив дань, Ольга сказала древилянам, что уедет на следующий день со своим войском.То, что она сделала потом, закрепило ее позицию среди величайших актов мести за всю историю человечества.

Неизвестный артист
Последний акт мести

«Теперь Ольга дала каждому воину своего войска по голубю или воробью,
и приказала им прикрепить ниткой к каждому голубю и воробью по
кусок серы, перевязанный небольшими кусками ткани. Когда наступила ночь,
Ольга приказала своим воинам выпустить голубей и воробьев.Итак,
птицы прилетели в свои гнезда, голуби - на коттеджи, а воробьи
под карнизами. Так были подожжены голубятни, курятники, веранды и сено
. Не было дома, который не был заселен, и невозможно было потушить пламя, потому что сразу загорелись все
дома. Люди бежали из города, и Ольга
приказала своим солдатам поймать их.Таким образом она взяла город и сожгла его
и захватила старейшин города. Некоторых из других пленников она убила
, а других отдала в рабство своим последователям. Остаток
она оставила отдать дань ».


Тогда Ольга Киевская приказала привязать серу в тканях к голубям и воробьям, полученным в качестве дани. Серу подожгли, и птиц отпустили, чтобы они вернулись в свои дома. Весь город загорелся.Затем Ольга возложила тяжелую дань на земли древилян.

Картина Великого пожара (Лондона) Лондонский музей
Путешествие к святости Романовская Императорская икона, созданная в 1895 году святой Ольгой. Серебро, золото, цветная эмаль, темпера. Коллекция В.Логвиненко

Ольга Киевская пробыла в Киеве на год до поездки в Грецию. Там она встретилась с императором Константином VII и обратилась в христианство. Следующий отрывок описывает ее переход в христианство:

«Когда Ольга была просветленной, она радовалась душой и телом.Патриарх
, наставлявший ее в вере, сказал ей: «Благословенна Ты среди женщин Русских
», потому что ты возлюбила свет и оставила
тьму. Сыны Руси «благословят тебя до последнего поколения потомков твоих
». Он научил ее учению Церкви, а
наставлял ее в молитве и посте, в раздаче милостыни и в хранении. деньги целомудрия. Она склонила голову и, как губка, впитывающая
воды, жадно пила его учение.Княгиня поклонилась
Патриарху, сказав: «По молитвам Твоим, Святой Отец, да будет я
сохранен от ремесел и нападений дьявола!» При крещении
ее окрестили Еленой, в честь древняя императрица, мать кон-
стантин Великий. Затем Патриарх благословил ее и отпустил.

После ее крещения император вызвал Ольгу и сообщил ей
, что желает, чтобы она стала его женой.Но она ответила: «Как ты можешь выйти за меня замуж
после того, как ты крестил меня и назвал меня своей дочерью -
тер? Ибо среди христиан это противозаконно, как вы сами должны знать
. Тогда Император сказал: «Ольга, ты перехитрила меня». Он
дал ей много подарков в золоте, серебре, шелках и различных вазах, и dis-
скучал по ней, все еще называя ее своей дочерью ».

Прием Ольги Константином VII

Ольга Киевская вернулась в Киев и взялась за дело обращения своей семьи и царства в христианство.Ее сын так и не обратился в христианство, а вместо этого продолжил воинственный путь Киевской Руси. Ее внук, Владимир I, обратился в христианство, позволив остальной части королевства последовать ее примеру, не опасаясь затруднений. Из-за проповеднического влияния Ольги из Киева ее признали римско-католической святой (Восточная православная церковь). Она покровительница вдов и новообращенных. Она умерла в 969 году нашей эры.

Если вам понравился этот контент, подумайте о том, чтобы дать нам совет! Каждая копейка помогает нам работать! Спасибо
Спасибо, что узнали что-то новое!

Если вам понравилась эта статья, подумайте, что поддерживает нас! (Даже щелчок по рекламе помогает нам работать!) Поддержка не обязательно должна исходить из вашего кошелька, не стесняйтесь делиться этой публикацией, подписывайтесь на наш канал YouTube или страницу в Facebook. Наши подкасты (в основном посвященные истории, философии и мифологии) можно найти во всех основных службах подкастов, включая следующие: iTunes и Stitcher. У нас также есть растущая коллекция из статей , в основном касающихся уникальных людей в истории. Спасибо, что прочитали и узнали что-то новое, вперед!

Версия с открытым исходным кодом: «Первичная хроника»

Ольга Киевская: единственная святая, с которой вы не хотите связываться

рассказ 30 октября 2019 г.

Против моих лучших инстинктов я собираюсь начать это с усталого старого бромида: «В аду нет ярости, как у женщины, чей мужа разорвали пополам березы.

Я знаю, я знаю - это высказывание настолько банально, что его мудрость часто теряется. Но за этим каштаном скрывается реальная история.

Видите ли, в 945 году н.э. принцесса по имени Ольга пострадала именно от этого сценария и сделала своей чертовой миссией доказать эту максиму, убив больше людей, чем я даже слышал. И, несмотря на ее кровавые усилия, в конечном итоге она была такой. . .sainted?

Ага. Думаю, это было другое время.

Ольга Киев и березы, говорите?

Ага, уважаемый читатель.Но сначала давайте немного подкрепим.

Эта история происходит в Киевской Руси, в 10 веке (или, если хотите, в 900-х годах). Киевская Русь, для простоты, была территорией, охватывающей то, что сейчас является Россией, Украиной и Беларусью. Это была свободная племенная федерация с некоторой общей языческой культурой, управляемая династией Рюриковичей, названной в честь тестя Ольги. Некоторые историки считают, что эти люди произошли от нордических племен, другие - славянских. И эй, это может быть и то, и другое.

Княгиня Ольга родилась около 900 г. н.э., плюс-минус десять лет.Помимо рассказа о том, что она принцесса, история не уделяет Ольге особого внимания в первые 45 лет ее жизни.

Вот краткое изложение жизни Ольги, предварительно порноместь: Она была языческой, родилась в Пскове, возможно (город, который до сих пор существует, кстати). Затем вышла замуж за Игоря I, князя Киевского. У них родился сын. Видеть? Краткое изложение.

Киевская Русь была растущей империей в середине 10-го века, но вы не сможете создать империю, не давя на всех своих соседей, и вы не давите на своих соседей, не заставив их так сильно на вас обидеться Ночью даже не сплю.

Древляне были соседним племенем, имевшим сложные отношения с Киевской Русью. Они проделали некоторую совместную работу, в основном в военных кампаниях против Византийской империи, и они отдали дань уважения Киевской Руси.

Дань - это функционально деньги для защиты. Вы платите его более могущественному военачальнику, чтобы он «защищал» вас, в основном от своих собственных сил, а иногда и от третьих лиц. Это было воспринято как «уважение» - дано, но не как искреннее, а как то, что вы могли бы испытывать к жестокому мафиозному дону, вымогающему вымогательство у вас.

Древляне платили дань уважения предшественникам Игоря, но ушли в 912 году, после смерти последнего князя. Вместо того, чтобы платить Большой Киевской Руси, они начали делать покупки в местных магазинах и платили дань уважения близлежащему военачальнику.

Игорю нужно было вернуть дань не только за мех, но и за уважение. Принц, теряющий дань, - это принц, который потерял свою предполагаемую легитимность, а такой принц не продержится слишком долго. Итак, в 945 году князь Игорь проверил свои привилегии и понял, что они недостаточно высоки.Он решил посетить столицу Древлян Искоростень (современная Северная Украина), чтобы подтвердить свое право.

Оказывается, это был неправильный ход. Древляне видели, как этот ублюдок из Киевской Руси въезжал в город, чтобы требовать дань после 33 лет отсутствия ее. Для древлянских глаз это выглядело какой-то ерундой.

Итак, они сделали то, что я называю «человеческим гамаком» Игорю. Древляне пригнули к земле две березы и привязали их к каждой ноге Игоря. Затем они отпустили деревья.Деревья выровнялись, а Игорь - нет - бедняга был растерзан.

Вот дерьмо! Ольга Киевская разозлилась?

Да, но она не показала древлянам, что она была - и не спрашивайте меня, почему они не предполагали, что она будет. Вместо этого они рассчитывали, что вместо Игоря захватят Киевскую Русь, поэтому отправили 20 своих лучших и самых умных (ну, может быть, не самых умных) к Ольге, чтобы убедить ее выйти замуж за древлянского князя Мала, что даст древлянам контроль над Киевской Русью.

Тем временем Ольга исполняла обязанности регента своего сына, который был еще слишком молод, чтобы вступить во владение, и в ее распоряжении была вся мощь Киевской Руси. И, должно быть, ей очень понравился Игорь, потому что, ну, она сочинила четырехэтапный магнум опус мести.

Ольга Киевская. План мести, Этап 1: Вивисоводство.

Ольга, играющая честно, приветствовала 20 древлянских послов, посланных для переговоров о ее следующем браке.

Ольга послала гонцов, чтобы вызвать древлян в свой зал, но напыщенные послы потребовали, чтобы они вместе со своими лодками были доставлены ко двору Ольги.Ответ Киевской Руси: «Конечно, без проблем!» Они отнесли на своих лодках красиво одетых древлян в зал Ольги.

Чего древляне не знали, так это того, что перед их прибытием Ольга приказала своим людям вырыть большую траншею. Ее люди отнесли лодки, наполненные древлянскими дивами, к траншее и сбросили их, лодки и все такое.

Ольга заглянула в окоп и спросила, нравится ли эта «честь» древлянам. Древляне, которые, как я полагаю, видели в этом месте надпись на стене, сказали, что это хуже, чем смерть Игоря от березы.Ольга потерла указательный и большой пальцы вместе, чтобы сыграть на самой маленькой славянской лютне в мире, а затем приказала своим людям заживо похоронить древлян.

Да, между прочим: «вивисоводство» - это акт захоронения кого-то заживо.

Ольга Киевская. План мести. Этап 2: сожжение.

Ольга еще не закончена. Поразительно, но похороненные заживо древлянские послы так и не отправили известие князю Малу, в отличие от Ольги. Она выйдет за него замуж, но ей нужен эскорт: Мал нужно будет послать некоторых из своих самых важных людей, чтобы они поехали с ней в Искоростень.Это послужило бы актом доброй воли, который признал бы важность союза с Киевской Русью.

Мал жаждал стать королем, поэтому он подчинился и послал группу древлянских вождей к Ольге. Она расстилала красную ковровую дорожку и провела гостей, предложив им немного прибраться после поездки в баню. Если вы не можете догадаться, что было дальше, то вот подсказка: двери бани заперты снаружи.

Поняли? Она заперла этих бедных ублюдков в бане, а затем подожгла ее, заживо сжег всех вождей.Это не была бы история русской мести без убийств в банях.

Ольга Киевская. План мести. Этап 3: Фол на вечеринке.

После сожжения бани Ольга отправила Малу просьбу: брак все еще звучит хорошо, но она хотела бы посетить Искоростень, чтобы провести поминальный пир и надлежащие похороны покойного. муж Игорь. Мал все еще не знал, что случилось с двумя его последними дипломатическими встречами, поэтому он подумал, почему бы и нет? То, что смазало колеса Ольге и привело ее на престол Киевской Руси.

Ольга и ее воины пришли на поминки, и мед тек. Но пока древляне теряли сознание, людям Ольги было приказано не пить и не терять рассудок. Когда настало время и древляне были хороши и выплеснулись, Ольга обрушила молот, убив 5000 древлян. Что ж, 5000 может быть немного преувеличением, если честно, но она убила кучу древлянских гуляк.

Ольга Киевская. План мести. Этап 4: Берд Фирд.

Этот последний шаг был поистине главным достижением Ольги.

Ольга собрала армию, чтобы уничтожить древлян раз и навсегда. Уцелевшие древляне - те, кого Ольга не хоронила, не сжигала и не предавала мечу на поминках, - просили пощады. «Пожалуйста, Ольга, мы дадим тебе столько мехов, что в феврале ты будешь вспотеть», - сказали они (наверное).

«Знаете что, - сказала Ольга, - хорошо. Но я не потею. Так что вместо меха я легко отпущу вам Древви. Мы обнищали вас нашими осадами и убийствами, поэтому все, о чем я прошу вас, - это по три голубя и по три воробья из каждого дома.»

Ольга Киевская: любитель животных.

«Госпожа», - сказали древляне, думая, что они легко отделываются, - «вы поняли».

Древляне преуспели, а Ольга - нет. Птиц подарили Ольге, и она дала каждому из своих воинов по голубю или воробью с приказом: привязать нить к ногам каждой птицы. На конце этой нити привяжите немного серы, скрепленной тканью.

Когда стемнело, солдаты Ольги выпустили голубей и воробьев, которые, естественно, улетели в свои гнезда в домах, курятниках и стогах сена Искоростеня.Весь город сразу же был подожжен, и древляне бежали. Армия Ольги захватила выживших. Некоторых она убила, некоторых держала в рабстве, а остальных оставила, чтобы отдать дань уважения.

Так вот, это может быть миф из Первой летописи Киевской Руси (русский эквивалент норвежских саг, если хотите). Это действительно диковинная тактика. Тем не менее, армия Соединенных Штатов опробовала аналогичную тактику во время Второй мировой войны, когда они посылали пылающих летучих мышей сжигать японские города. Испытания прошли так хорошо, что испытательная база сгорела.Итак, армия огненных птиц Ольги? Не возможно.

Ольга Киевская, каким-то образом причислена к святым

Теперь, когда вы знаете, что Ольга, возможно, сделала в своем стремлении отомстить древлянам, вы можете спросить: «Как она стала святой и почему?»

Хороший вопрос. Теоретически христианство не так мстит, как некоторые языческие религии. Можно даже сказать, что христианство должно было быть о прощении - величайшем враге мести.

Но христианство, особенно в период средневековья, имело другой приоритет: обращение.В то время как Ольга Киевская была язычницей большую часть своей жизни, особенно в своем подходе к мести в стиле эпической поэмы, позже она обратилась в христианство, приняв крещение между 945 и 957 годами, и побуждала своих людей делать то же самое.

В то время как ее сын Святослав придерживался язычества, ее внук позже принял христианскую мантию Ольги и объявил Киевскую Русь христианской империей. В 969 году Ольга умерла так, как она жила: не святая. Но почти 600 лет спустя церковь признала ее усилия по превращению Киевской Руси в христианскую нацию.В 1547 году ей дали титул «Исапостол», что означает «равная апостолам».

Итак, какой урок здесь? Возможно, дело в следующем: способность средневекового христианства прощать была безграничной, особенно если вы могли увеличить количество членов.

Годы правления Ольги. Храм Живоначальной Троицы на Воробьевых горах -

Святая равноапостольная великая княгиня Ольга, крещенная Еленой (ок. 890 - 11 июля 969), правила Киевской Русью после смерти своего мужа, князя Игоря Рюриковича, с 945 по 962 год.Первый русский правитель принял христианство еще до крещения Руси первым русским святым. Имя княгини Ольги лежит в основе русской истории и связано с величайшими событиями основания первой династии, первым принятием христианства в России и яркими чертами западной цивилизации. Великая княгиня вошла в историю как великая творец государственной жизни и культуры Киевской Руси. После смерти простые люди назвали это хитростью, церковь - святой, историей - мудрой.

Великая княгиня Ольга (ок. 890 - 11 июля 969) была женой великого князя Киевского Игоря.

Основные сведения о жизни Ольги, признанные достоверными, содержатся в «Повести временных лет, житиях из градусной книги», житийном произведении инока Иакова «Память и хвала князю русскому Владимиру». и очерк Константина Багрянородного «О церемониях византийского двора». Другие источники предоставляют дополнительную информацию об Ольге, но их достоверность не может быть точно определена.

Ольга происходила из славной семьи Гостомыслов (правительница Великого Новгорода еще до князя Рюрика). Родился на Псковской земле, в селе Выбуты, в 12 км от Пскова вверх по реке Великой, в языческой семье из династии Изборских князей. Споры о точной дате рождения Ольги продолжаются. - некоторые историки настаивают на дате ок. 890, другие - на дату 920 года (хотя эта дата абсурдна из-за того, что Ольга вышла замуж за Игоря при Вещем Олеге, который умер в 912 году). Обе даты могут быть подвергнуты сомнению, поэтому они взяты условно. Имена родителей Ольги не сохранились.

Когда Ольге было уже 13 лет, она стала женой великого князя Киевского Игоря. По легенде, князь Игорь занимался охотой. Однажды, когда он охотился в псковских лесах, то выслеживая зверя, он отправился на берег реки. Решив переправиться через реку, он попросил Ольгу, которая проезжала на лодке, перевезти его, взяв ее сначала в молодости.Когда плыли, Игорь, внимательно всмотревшись в лицо гребца, увидел, что это не молодой человек, а девица. Девушка была очень красивой, умной и чистой в мыслях. Красота Ольги ранила Игоря сердце, и он стал соблазнять ее словами, доводя до нечистого плотского смущения. Однако целомудренная девушка, поняв мысли возбужденного похотью Игоря, пристыдила его мудрым увещанием. Князь удивился такому выдающемуся рассудку и целомудрию молодой девушки, и не стал ее приставать.

Игорь был единственным сыном новгородского князя Рюрика Новгородского (+879). Когда умер его отец, князь был еще очень молод. Перед смертью Рюрик передал власть в Новгороде своему родственнику и воеводе Олегу и назначил его опекуном Игоря. Олег был успешным воином и мудрым правителем. Люди называли его Пророческим . Он захватил город Киев и объединил вокруг себя множество славянских племен. Олег любил Игоря как родного сына и вырастил его настоящим воином. А когда пришло время искать невесту, в Киеве устроили красивые девичьи свадьбы, чтобы найти среди них девушку, достойную княжеского дворца, но ни одну из них не похожую на князя.Потому что в душе он давно сделал выбор невесты: он приказал позвать красивого лодочника, который перевел его через реку. Князь Олег с большой честью привел Ольгу в Киев, и Игорь женился на ней. Женитьба молодого князя на Ольге, стареющий Олег начинал всерьез приносить жертвы богам, чтобы Игорь получил наследника. За долгие девять лет Олег принес множество кровавых жертв идолам, столько людей и быков сожгли заживо, ожидая, когда славянские боги подарили Игорю сына.Не ждать. Он умер в 912 году от укуса змеи, выползшей из черепа его бывшей лошади.

Языческие идолы начали разочаровывать принцессу: долгие годы жертвоприношений идолам не давали ей желанного наследника. Ну а что Игорь по обыкновению сделает и возьмет вторую жену, третью? Гарем возглавит. Кем она будет тогда? И тогда княгиня решила помолиться христианскому Богу. И Ольга стала по ночам горячо просить у Него наследника.

И так в 942 , на двадцать четвертом году брака у князя Игоря родился наследник - Святослав! Князь Ольга завалила подарками.Она взяла самое дорогое в церковь Илии - для христианского бога. Мчались счастливые маленькие боги. Ольга стала задумываться о христианской вере и ее пользе для страны. Только Игорь таких мыслей не разделял: его боги в битвах ни разу не изменили ему.

По летописи, в 945 году, князь Игорь умирает от рук древлян после неоднократного сбора с них дани (он стал первым в истории России правителем, умершим от народного возмущения). Игоря Рюриковича казнили , в урочище, с помощью почетного «отключения». Наклонившись над двумя молодыми гибкими дубами, они связали его за руки и за ноги и отпустили ...

Ф. Бруни. Казнь Игоря

Наследнику престола Святославу было тогда всего 3 года, поэтому фактической правительницей Киевской Руси в 945 году была Ольга . Отряд Игоря послушался ее, признав Ольгу представительницей законного наследника престола.

Древляны после убийства Игоря послали к его вдове Ольге сватов с просьбой выдать ее замуж за их князя Мала. Княгиня жестоко отомстила древлянам, проявив хитрость и твердую волю. Месть Ольги древлянам подробно и подробно описана в «Повести временных лет».

Месть княгини Ольги

После расправы над древлянами Ольга стала править Киевской Русью до совершеннолетия Святослава, но после этого осталась фактической правительницей, так как ее сын большую часть времени отсутствовал в военных походах.

Внешняя политика княгини Ольги проводилась не военными методами, а с помощью дипломатии. Она укрепила международные связи с Германией и Византией. Отношения с Грецией открыли Ольге, насколько христианская вера выше языческой.

В 954 году княгиня Ольга отправилась в Константинополь для религиозного паломничества и дипломатической миссии, где была с честью принята императором Константином VII Багрянородным. За два года она познакомилась с основами христианской веры, посещая богослужения в Св.Софийский собор. Ее поразило величие христианских храмов и собранных в них святынь.

Таинство крещения над ней совершил Константинопольский Патриарх Феофилакт, и его принял сам император. Имя русской княгини было названо в честь святой царицы Елены, получившей Крест Господень. Патриарх благословил новокрещеную княгиню крестом, вырезанным из цельного куска Животворящего Древа Господня, с надписью: «Земля Русская обновляется Святым Крестом, и благородная княгиня Ольга приняла Это.”

Княгиня Ольга крестилась первой правительницей Руси , хотя и дружина, и русский народ были с ней язычниками. Язычество было также сыном Ольги, великого князя Киевского Святослава Игоревича.

Вернувшись в Киев, Ольга пыталась приобщить Святослава к христианству, но «он не думал прислушиваться к этому; но если кто-то собирался креститься, он не запрещал, а только издевался над ним. Более того, Святослав злился на мать за ее уговоры, опасаясь потерять уважение дружины. Святослав Игоревич оставался стойким язычником.

По возвращении из Византии Ольга ревностно несла христианское Евангелие язычникам, начала возводить первые христианские храмы: во имя святителя Николая над могилой первого киевского христианского князя Аскольда и собор Святой Софии в Киеве над могилой князя Дира, церковь Благовещения в Витебске, церковь во имя Святой и Живоначальной Троицы в Пскове, место для которой, по словам летописца, было указано ей сверху «Лучом Пресвятой Богородицы». Трисительное Божество »- на берегу Великой реки она увидела« три ярких луча », спускающихся с небес.

Скончалась святая княгиня Ольга в 969 году, в возрасте 80 лет и был похоронен в земле по христианскому обряду.

Сергей Ефошкин. Княгиня Ольга. Предположение

Ее нетленные мощи покоились в Десятинной церкви в Киеве. Ее внук, князь Владимир I Святославич, Креститель Руси, перенес (в 1007 г.) мощи святых, в том числе Ольги, в основанную им церковь Успения Пресвятой Богородицы в Киеве (Десятинная церковь). Вероятно, г. во время правления Владимира (970–988) княгиня Ольга стала почитаться как святая. Об этом свидетельствует перенесение ее мощей в храм и описание чудес, данное монахом Иаковом в XI веке.

В 1547 году Ольга была причислена к лику святых. Этой чести удостоены всего 5 святых женщин в истории христианства (Мария Магдалина, Первомученица Фекла, мученица Апфия, равноапостольная царица Елена и просветительница Грузии Нина).

Память равноапостольной Ольги чествуют православная, католическая и другие западные церкви.

Княгиня Ольга была первым из русских князей, официально принявших христианство, и канонизирована Русской Православной Церковью в домонгольский период. Крещение княгини Ольги не привело к утверждению христианства в России, но она оказала большое влияние на внука Владимира, который продолжил ее дело. Она не вела агрессивную войну, а всю свою энергию направила во внутреннюю политику. , поэтому надолго в народе хранилась хорошая память о ней: княгиня провела административную и налоговую реформу, которая облегчила положение простых людей и упорядочила жизнь в государстве.

Святая княгиня Ольга почитается как покровительница вдов и обращенных христиан. Псковичи считают Ольгу ее основательницей. В Пскове есть Ольгинская набережная, Ольгинский мост, Ольгинская часовня. Дни освобождения города от немецко-фашистских захватчиков (23 июля 1944 г.) и памяти святой Ольги отмечаются в Пскове как Дни города.

Материал подготовил Сергей ШУЛЯК

для Храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах

Иоанн Тропарь равноапостольный Ольга, глас 8
В тебе, Богомудрая Елена, образ спасения в стране Руссей известен спасением / потому что, приняв омовение святого Крещения, ты последовал за Христом / творением и учением, если оставишь идольское очарование, / ощути заботу души бессмертное, / то же и с ангелами радуется, равно апостолам, дух твой.

Равноапостольная Ольга Кондак, голос 4
Явись сегодня благодать Божия всякая, / прославляющая Ольгу, Бога Премудрую на Руси, / по ее молитвам, Господи, / людьми / допускай / грехом прощение.

Молитва Святой княгине Ольге
О святая равноапостольная великая княгиня Ольга, первый год России, теплая заступница и молитвенник за нас перед Богом! Мы обращаемся к вам с верой и молимся с любовью: будьте нашим помощником и помощником во всем вам, и в своей временной жизни будьте осторожны, чтобы просветить наших предков светом святой веры и наставить меня исполнять волю Божьей. Господи, и теперь, на небесах, пребывай в господстве, благоприятном в своих молитвах к Богу, помогай нам просвещать наши умы и сердца светом Евангелия Христа, и позволь нам спать с верой, благочестием и любовью к Богу. Христос.В бедности и горе утешения нуждающимся, пожалуйста, протяните руку помощи, оскорбите и исправьте, заступитесь, заблуждающиеся от правильной веры и ереси, ослепленные интеллигенцией, и просите нас у Всевышнего обо всем добром и полезном , временная и вечная жизнь, чтобы у нас было благословенное наследие, которое будет хорошо и хорошо. в бесконечном Царстве Христа, наш Бог, Он и Отец, и Святой Дух подобает всякой славе, чести и поклонению, всегда, сейчас и вовеки, и во веки веков.Мин.

ВЕЛИКАЯ ПРИНЦЕССА ОЛЬГА (890-969)

Из цикла «История государства Российского».


3-я княгиня Киевская

княгиня Ольга, крещенная Елена († 11 июля 969 г.) - княгиня, правила Киевской Русью после смерти своего мужа, князя Игоря Рюриковича, регентом с 945 по 960 год. Первый русский правитель даже принял христианство. до крещения Руси первый русский святой.

Елена Доведова. Княгиня Ольга

Примерно через 140 лет после ее смерти древнерусский летописец выразил отношение русского народа к первому правителю Киевской Руси, принявшему крещение:
«Она была предшественницей земли христианской, как за день до солнца. , как рассвет перед рассветом.Она сияла, как луна в ночи; так она сияла среди язычников, как жемчуг в грязи. "

Происхождение

Согласно древнейшей древнерусской летописи" Повесть временных лет "Ольга была из Пскова.
В житии святой великой княгини Ольги указано, что она родилась в селе Выбуты Псковской земли. В 12 км от Пскова над рекой Великой
Имена родителей Ольги не сохранились, по Литу они были дворянскими, «с языка варяг».Согласно норманистам, варяжское происхождение подтверждается ее именем, которое имеет соответствие на древнескандинавском языке как Хельга. Присутствие в этих местах якобы скандинавов отмечается рядом археологических находок, возможно, относящихся к 1-й половине X века.
С другой стороны, в летописях имя Ольги часто передается славянской формой «Волга». Известно также древнечешское имя Ольга.

Княгиня Ольга у памятника 1000-летию Руси в Великом Новгороде

Типографская запись (конец XV века) и более поздний летописец Пискаревского района передают слух о том, что Ольга была дочерью пророка Олега, который стал правителем. Киевская Русь как хранительница юного Игоря, сына Рюрика: «Неци говорит, как дочь Ольгова Ольга.Олег женился на Игоре и Ольге.

Так называемая Иоакимова летопись, достоверность которой подвергается сомнению историками, сообщает о дворянском славянском происхождении Ольги:

«Когда Игорь повзрослел, Олег женился на нем, подарил ему жену из Изборска, этакого Гостомыслова. которую звали Любимая, а Олег переименовал ее и назвал Ольгой. Потом у Игоря были и другие жены, но Ольга по мудрости почитала ее больше других.

Болгарские историки также выдвигают версию о болгарских корнях княгини Ольги, опираясь главным образом на сообщение Нового Владимирского летописца («Игорь женился [Олег] на Болгаре, и княгиня Ольга поет для него.») И переводя летописное имя Плесков не как Псков, а как Плиска - болгарская столица того времени. Названия обоих городов действительно совпадают в старославянской транскрипции некоторых текстов, что послужило основанием для автора Нового Владимирского летописца перевести сообщение «Повести временных лет» об Ольге из Пскова как Ольге из болгар, поскольку письмо Плескова для обозначения Пскова давно вышло из употребления.

Брак и начало царствования

По «Повести временных лет» Вещий Олег женился на Игоре Рюриковиче, который начал править самостоятельно с 912 года, на Ольге в 903 году.Эта дата ставится под сомнение, поскольку, согласно Ипатьевскому списку той же «Сказки», их сын Святослав родился только в 942 году.



Василий Сазонов (1789–1870). Первая встреча князя Игоря с Ольгой.

Возможно, для разрешения этого противоречия позднеустюгская летопись и Новгородская летопись по списку П.П. Репортаж Дубровского о 10-летнем возрасте Ольги на момент свадьбы. Это сообщение противоречит легенде из Дипломной книги (2-я половина XVI в.) О случайной встрече с Игорем на переправе под Псковом.
Там князь охотился. Пересекая реку на лодке, он заметил, что перевозчиком была молодая девушка, одетая в мужскую одежду.
Игорь тотчас «взбесился желанием» и стал приставать к ней, но получил в ответ достойный упрек: «Зачем смущать меня, князь, нескромными словами? «Я могу быть молодым и равнодушным, и одиноким здесь, но знай: лучше мне броситься в реку, чем терпеть упрек».
Игорь вспомнил о своем случайном знакомстве, когда пришло время искать себе невесту, и послал Олега за любимой девушкой, не желая никакой другой жены.



«Княгиня Ольга встречает тело князя Игоря». Эскиз В.И. Суриков, 1915

Новгород Первая летопись младшего издания, содержащая в наиболее неизменной форме сведения из Элементарного кодекса XI века, оставляет сообщение о женитьбе Игоря на Ольге не датированным, т. Е. Древнейшими древнерусскими летописцами. не имел информации о дате свадьбы.
Вероятно, 903 год в тексте ПВЛ возник в более позднее время, когда инок Нестор пытался привести в хронологическом порядке исходную древнерусскую историю.
После свадьбы имя Ольги снова упоминается только через 40 лет, в русско-византийском договоре 944 года.

Согласно летописям, в 945 году князь Игорь умирает от рук древлян после неоднократного сбора с них дани. Наследнику престола Святославу тогда было всего 3 года, поэтому Ольга стала фактическим правителем Киевской Руси в 945 году.

Борис Ольшанский

Отряд Игоря подчинился ей, признав Ольгу представительницей законного наследника престола. .Решительный курс действий княгини против древлян также мог убедить воюющих в ее пользу.

Месть древлянам

Древляны после убийства Игоря послали к его вдове Ольге сватов с просьбой вывести ее замуж за их князя Мала. Княгиня последовательно расправлялась со старейшинами древлян, а затем привела к подчинению древлян. Древнерусский летописец подробно излагает месть Ольги за смерть мужа:



«Месть Ольги идолам Древлянским."Гравюра Ф.А. Бруни, 1839 г.

* 1-я месть княгини Ольги: Сваты, 20 древлян, прибыли на лодке, которую киевляне вынесли и бросили в глубокую яму во дворе Ольгиной башни. Сваты похоронили заживо. с ладьей

«И, наклонившись к яме, Ольга спросила их:« Честь ли вам добра? »
Они ответили:« Мы хуже смерти Игоря ».
И велела им заснуть живыми, и уснула их .. »



Вторая месть Ольги Древлянам.Миниатюра из Радзивилловской летописи.

* 2-я месть: Ольга просила почтения прислать к ней новых послов своих лучших мужей, что древляне с радостью было казнено.
Посольство знатных древлян сожгли в бане, пока они мылись, готовясь к встрече с принцессой.

* 3-я месть: Княгиня с небольшой свитой прибыла в земли древлян, чтобы по обычаю отметить поминки на могиле своего мужа.Выпив древлян во время трисена, Ольга велела их рубить. Летопись сообщает о 5 тысячах убитых древлян.



Четвертая месть Ольги древлянам. Миниатюра из Радзивилловской летописи.

* 4-я месть: В 946 году Ольга пошла с войском в поход на древлян. Согласно Новгородской Первой летописи, киевский отряд разбил древлян в бою. Ольга прошла по древлянской земле, установила дань и налоги, а затем вернулась в Киев.В ПВЛ летописец сделал вставку в текст Первоначального кодекса об осаде древлянской столицы Искоростень. По данным ПВЛ, после неудачной осады летом Ольга сожгла город с помощью птиц, к ногам которых приказала привязать зажженный пакль с серой. Некоторые защитники Искоростеня были убиты, остальные подчинились. Подобная легенда о сожжении города с помощью птиц описана и саксоном Грамматиком (XII век) в его сборнике устных датских легенд о подвигах викингов и скальда Снорри Стурлусона.

Месть Ольги Древлянам.Рис Медведев.

После расправы над древлянами Ольга стала править Киевской Русью до совершеннолетия Святослава, но после этого осталась фактической правительницей, так как ее сын большую часть времени отсутствовал в военных походах

Княжение Ольги

ВМ Васнецов (1848-1926). Княгиня Ольга. Эскиз.

Покорив древлян, Ольга в 947 году пошла в Новгородскую и Псковскую земли, давая там уроки (своеобразная мера дани), после чего вернулась к своему сыну Святославу в Киев.Ольга установила систему погостов - центров торговли и обмена, в которых сбор налогов был более упорядоченным; затем на кладбищах начали строить храмы. Княгиня Ольга заложила основы каменного градостроительства на Руси (первые каменные постройки Киева - городской дворец и Ольгинскую загородную башню), обратила внимание на благоустройство подконтрольных Киеву земель - Новгорода, Пскова, расположенных вдоль реки Десна и др.

В 945 году Ольга установила размеры «полюдья» - дань Киеву, сроки и периодичность выплаты - «квитренты» и «хартии».«Подвластные Киеву земли были разделены на административные единицы, в каждой из которых был назначен княжеский управляющий -« тюн ».

Кира Скрипниченко. Княгиня Ольга.

На реке Псков, где родилась Ольга, по словам легенда, основала город Псков.На месте видения трех светоносных лучей с неба, которое даровала в этих краях Великая княгиня, был воздвигнут храм Святой Живоначальной Троицы.

Константин Багрянородный в г. очерк «Об управлении империей» (гл.9), написанное в 949 году, упоминает, что «моноксилы, пришедшие из внешней Руси в Константинополь, являются одним из Немогарда, в котором сидел Сфендослав, сын Ингора, архонта России».

Из этого короткого сообщения следует, что к 949 году Игорь был у власти в Киеве или, что кажется маловероятным, Ольга оставила своего сына, чтобы представлять власть в северной части своего государства. Также не исключено, что Константин располагал информацией из недостоверных или устаревших источников.



Крещение Ольги в Константинополе.Миниатюра из Радзивилловской летописи.

Следующее действие Ольги, отмеченное в ПВЛ, - ее крещение в 955 году в Константинополе. Вернувшись в Киев, Ольга, получившая при крещении имя Елена, пыталась сделать Святослава христианином, но «он не думал прислушиваться к этому; но если кто-то собирался креститься, он не запрещал, а только издевался над ним. Более того, Святослав злился на мать за ее уговоры, опасаясь потерять уважение дружины.

В 957 году Ольга с большим посольством нанесла официальный визит в Константинополь, известный описанием придворных церемоний императора Константина Багрянородного в составе Церемоний.Император называет Ольгу правительницей (архонтиссой) Руси, имя Святослава (в перечислении свиты указано «люди Святослава») упоминается без титула.


Радзивилловская летопись Прием Ольги Константином Багрянородным

Визит в Византию, видимо, не принес желаемых результатов, так как ПВЛ сообщает о холодном отношении Ольги к византийским послам в Киеве вскоре после визита. С другой стороны, Феофан Преемник в рассказе о завоевании Крита у арабов при императоре Романе II (959–963) упоминал русов как часть византийской армии.

Точно неизвестно, когда именно Святослав стал править самостоятельно. PVL сообщает о своей первой военной кампании в 964 году.

Западноевропейские хроники продолжателя Регинона сообщает под 959:

Они пришли к королю (Отто Великому), как позже выяснилось, послы Елены, царица Ругова, крестившаяся в Константинополе при константинопольском императоре, и просила рукоположить епископа и священников для этого народа.
Исходный текст (лат.)

Legati Helenae reginae Rugorum, quae sub Romano imperatore Constantinopolitano Constantinopoli baptizata est, ficte, ut post clariut, ad regem venientes episcopum et presbiretos eidem genti ordinari petebant.

Reginonis abbatis prumiensis Chronicon, cum continuee treverensi

Таким образом, в 959 году Ольга в крещении Елены официально считалась правительницей России.

Крещение великой княгини Ольги (Сергей Кириллов, 1992) (Картина Один из триптиха Святая Русь)


Архонтисса Ольга.Рисунок из старой книги.

Убежденному язычнику Святославу Игоревичу в 960 году исполнилось 18 лет, и миссия Отто I в Киев провалилась, как сообщает Продолжатель Регинона:

«962 год. В том же году Адальберт вернулся на должность епископа Ругама, так как он не преуспел ни в чем в том, к чему его послали, и увидел, что его усилия напрасны; на обратном пути некоторые из его товарищей были убиты, но сам он с большим трудом еле спасся. "

Дата начала самостоятельного правления Святослава весьма условна, русские летописи считают его наследником престола сразу после убийства древлянами его отца Игоря.



«Святая Ольга». Эскиз мозаики Н. К. Рериха. 1915 г.

Святослав постоянно находился в боевых походах к соседям России, поручив своей матери государственный контроль. Когда в 968 году печенеги впервые совершили набег на русские земли, Ольга и ее дети Святослав заперлись в Киеве. Вернувшись из похода в Болгарию, Святослав снял осаду, но оставаться в Киеве надолго не захотел. Когда в следующем году он собирался вернуться в Переяславец, Ольга его удержала:

«Смотри - я болею; где ты хочешь оставить меня? - потому что она уже была больна.
И она сказала: «Когда хоронишь меня, иди, куда хочешь». Через три дня Ольга умерла, и сын плакал за нее, и за внуков, и за весь народ, как родили, так и похоронили на выбранном месте, Ольга завещала не ездить на ней, потому что с ней был священник и похоронена блаженная Ольга. «

Преподобный Иаков в очерке XI века« Память и хвала князю русскому Владимиру »сообщает точную дату смерти Ольги: 11 июля 969 года.

Крещение Ольги и церковное почитание



Акимов Иван Акимович

Княгиня Ольга стала первой крещеной правительницей Киевской Руси, хотя свита и древнерусские люди были с ней язычниками.Язычество было также сыном Ольги, великого князя Киевского Святослава Игоревича.

Дата и обстоятельства крещения остаются неясными. По данным ПВЛ, это произошло в 955 году в Константинополе, Ольга была лично крещена Императором Константином VII Багрянородным с Патриархом (Феофилактом):
«И имя Елена крестилась в ее крещении, как и древняя царица-мать императора Константина I. . "

PVL и Life украшают обстоятельства крещения историей о том, как мудрая Ольга перехитрила византийского царя.Поразившись ее рассудку и красоте, он хотел жениться на Ольге, но княгиня отвергла это требование, отметив, что христианам не пристало ухаживать за язычниками. Именно тогда ее крестили царь и патриарх. Когда царь снова стал приставать к княгине, она указала, что теперь у нее есть крестный отец царя.
Затем он щедро одарил ее и отпустил домой.

Из византийских источников Ольге известно только об одном посещении Константинополя. Константин Багрянородный подробно описал его в составе Церемонии, не указав год проведения.
Но он указал даты официальных приемов: среда 9 сентября (по случаю приезда Ольги) и воскресенье 18 октября. Это сочетание соответствует 957 и 946 годам.
Примечательно долгое пребывание Ольги в Константинополе.
В описании приемной названы Василевс (сам Константин Багрянородный) и Роман - пурпурные Васильевы. Известно, что Роман II Младший, сын Константина, стал формальным соправителем своего отца в 945 году.
Упоминание на приеме детей Романа свидетельствует в пользу 957, которая считается общепринятой датой визита Ольги и ее крещения.

Однако Константин никогда не упоминал ни о крещении Ольги, ни о цели ее визита.
В свите княгини был назван некий священник Григорий, на основании чего некоторые историки предполагают, что Ольга посетила Константинополь уже крещеной. В этом случае возникает вопрос, почему Константин называет ее языческим именем царевну, а не Елену, как это было в Продолжении Регинона.

Другой, более поздний византийский источник (XI век) сообщает о крещении в 950-х годах:

«И в Константинополь прибыла жена русского архонта, однажды отплывшего против римлян, по имени Эльга, когда умер ее муж. Крестившись и открыто сделав выбор в пользу истинной веры, она, удостоившись большой чести этого выбора, вернулась домой.

Континент Регинон, цитируемый выше, также говорит о крещении в Константинополе, а упоминание имени императора Романа свидетельствует в пользу крещения в 957 году.
Свидетельство преемника Регинона можно считать достоверным, так как под этим именем, как полагают историки, писал епископ Магдебургский Адальберт, возглавлявший неудачную миссию в Киев (961 г.) и располагавший информацией из первых рук.

Согласно большинству источников, княгиня Ольга крестилась в Константинополе осенью 957 года, и, вероятно, ее крестил Роман II, сын и соправитель императора Константина VII, и патриарх Полиевкт. Ольга приняла решение принять веру заранее, хотя летописная легенда представляет это решение как спонтанное.

Святая княгиня Ольга. Эскиз росписи Владимирского собора в Киеве. М.В. Нестеров, 1892.

О тех людях, которые распространяли христианство в России, ничего не известно. Возможно, это были болгарские славяне (Болгария крестилась в 865 г.), поскольку влияние болгарской лексики прослеживается в ранних древнерусских летописях. О проникновении христианства в Киевскую Русь свидетельствует упоминание соборной церкви Ильи Пророка в Киеве в русско-византийском договоре (944 г.).

Ольга была похоронена на земле (969) по христианскому обряду. Ее внук, князь Владимир I Святославич Креститель, перенес (1007 г.) мощи святых, в том числе Ольги, в основанную им церковь Пресвятой Богородицы в Киеве.
Согласно Житию и монаху Иакову, тело блаженной царевны сохранилось от разложения.
Ее тело, «сияющее, как солнце», можно было увидеть через окно в каменном гробу, которое было открыто для любого истинно верующего христианина, и многие находили там исцеление.Третьи видели только гроб.

Скорее всего, во времена Владимира (970–988) княгиня Ольга стала почитаться как святая. Об этом свидетельствует перенесение ее мощей в храм и описание чудес, данное монахом Иаковом в XI веке.
С тех пор день памяти святой Ольги (Елены) стал отмечаться 11 июля, по крайней мере, в Десятинной церкви. Однако официальная канонизация (церковное богослужение) произошла, по-видимому, позже - до середины XIII века.

Имя ее рано становится крестильным, в частности, у чехов.

В 1547 году Ольга была причислена к лику святых. Этой чести удостоены всего 5 святых женщин в истории христианства (Мария Магдалина, Первомученица Фекла, мученица Апфия, равноапостольная царица Елена и просветительница Грузии Нина).


Память равноапостольной Ольги отмечается православными церквями русской традиции 11 июля по юлианскому календарю; Католическая и другие западные церкви - 24 июля по григорианскому языку.

Почитается как покровительница вдов и обращенных христиан.

Принцесса

Валентина Кайл

Ольга рыдала у могилы мужа.
Похоронен на земле древлянского князя,
Где кружит ворона в потускневшем небе
И лес приближается со всех сторон.
Плач сквозь темные дубовые леса
Через тропу зверей и бурелом ...
И она представила себе переправу через реку
И любящая сердцем, добрая Родина...
Оттуда Ольга, скромная девушка,
Когда первый снег упал на землю,
Взят на башню, в Киев - город, столицу:
Так повелел великий князь Олег.
Ввязался простолюдин Игорь,
Он стал в Ольгу и увидел гордость:
«Её место только в княжеских покоях,
Княжне достанется наследство!»
Нет Игоря ... Убийцы ее мужа Смерды -
Загубленная жизнь, отнятая любви ...
Отправляющая на похороны мужа, смерть Ольги
Жестоко наказанные: «Кровь за кровь!»
Жалкие лачуги мятежных
Трупы лежали на земле древлян
Как собачья пища и в позоре наготы
Они ужасали земных жителей села.
Суровый закон язычников. И месть
И смерть может быть только устрашающей.
Но князь выбрал невесту из народа,
И она - народ, чтобы управлять ею.
Вокруг - враги. И злобная клевета.
Непослушание и происки князей ...
Принцесса слышала: где-то в мире
Нет веры в языческих богов
И поклонение не идолам, а Богу.
Признание Единого Создателя!
Княгиня отправилась в путь.
Чтоб сердца таяли на Руси.
И вера, милосердная, святая,
Одной из первых Ольга приняла.
Благо в вотчине родное
Как светлый, добрый ум довел.
На протяжении веков Россия была сильна
Не сказочное украшение городов -
В святой вере Россия питала силу,
Какой канон: К БЛИЖАЙШЕЙ ЛЮБВИ.

Начало правления Ольги омрачено варварскими, истинно средневековыми актами мести древлянам за смерть ее мужа.Сначала она приказала заживо похоронить на земле древлянских послов, приехавших ухаживать за ней для своего князя.

Княгиня Ольга, жена князя Игоря.

В 945 году, когда она узнала о смерти мужа, Ольга взяла бразды правления страной в свои руки, так как ее сын Игорь и законный наследник Святослав были еще малы. Но и позже, когда он вырос, его интересовали только военные походы, а управление русскими землями все еще находилось в руках княгини Ольги до самой ее смерти.

Никто не знает ничего достоверного о происхождении Ольги. В летописях мы читаем, что Игорь привез жену из Плескова в 903 году. Есть разные мнения по этому поводу - будь то Псков или болгарский город Плискувот. Ее зовут Варяжка.

За долгие годы правления Ольга заслужила титул. Одной из первых в России она приняла христианство. Ольга крестилась в Константинополе в 955 или 957 годах. Несомненно, впоследствии это повлияло на выбор ее внука, князя Владимира, принявшего восточную ветвь христианства (Православие) для всего русского народа.

Начало правления Ольги омрачено варварскими, истинно средневековыми актами мести древлянам за смерть ее мужа. Сначала она приказала заживо похоронить на земле древлянских послов, приехавших ухаживать за ней для своего князя. И двоих из них она сожгла в бане. Затем с помощью дьявольской хитрости она сожгла столицу древлян, город Искоростень. Надо сказать, что ее коллектив полностью одобрил эти действия.

Одним из главных деяний княгини Ольги является установление первой в России системы сбора дани (налогов).Она ввела и, то есть постоянные налоги. С. М. Соловьев считает, что следы этой хозяйственной деятельности видны на всех тогдашних русских землях, а не только в Древлянском и Новгородском, как гласит летопись.

Княгиня Ольга умерла в 969 году в преклонном возрасте. Русская Православная Церковь причислила ее к лику святых и назвала равноправными апостолами, то есть равными апостолам, сподвижниками самого Иисуса Христа. Память святой равноапостольной княгини Ольги празднуется 11 июля. Ее именем названы все русские девушки Ольги.

Месть древлянам

Древляны после убийства Игоря во время сбора дани послали его вдове Ольге сваты с просьбой вывести ее замуж за своего князя Мала. Княгиня последовательно расправлялась со старейшинами древлян, а затем привела к подчинению древлян.

Древнерусский летописец подробно излагает месть Ольги за смерть мужа:

Первая месть княгини Ольги: Сваты, 20 древлян, прибыли на лодке, которую киевляне пронесли и бросили в глубокую яму в двор Ольгинской башни.Сваты заживо похоронили с ладьей.

2-я месть: Ольга просила почтения прислать к ней новых послов от своих лучших мужей, что древляне с радостью было казнено. Посольство знатных древлян сожгли в бане, пока они мылись, готовясь к встрече с принцессой.

3-я месть: Княгиня с небольшой свитой прибыла в земли древлян, чтобы по обыкновению отметить поминки на могиле своего мужа. Выпив древлян во время трисена, Ольга велела их рубить.Летопись сообщает о 5 тысячах убитых древлян.

4-я месть: В 946 году Ольга пошла в поход к древлянам с войском. Согласно Новгородской Первой летописи, киевский отряд разбил древлян в бою. Ольга прошла по древлянской земле, установила дань и налоги, а затем вернулась в Киев.

В ПВЛ летописец сделал вставку в текст Первоначального кодекса об осаде древлянской столицы Искоростень. После неудачной летней осады Ольга с помощью птиц сожгла город, к которому приказала привязать зажигательные средства.Некоторые защитники Искоростеня были убиты, остальные подчинились.

После расправы с древлянами Ольга стала править Киевской Русью до совершеннолетия Святослава, но после этого оставалась фактической правительницей, так как ее сын большую часть времени отсутствовал в военных походах.

Княжение Ольги

Покорив древлян, Ольга в 947 году пошла на Новгородские и Псковские земли, устроив там подати и дань, после чего вернулась к своему сыну Святославу в Киев.

Ольга создала систему «погостов» - центров торговли и обмена, в которых сбор налогов был более упорядоченным; затем на кладбищах начали строить храмы.

Княгиня Ольга положила начало каменному градостроительству на Руси (первые каменные постройки Киева - городской дворец и Ольгинская загородная башня).

В 945 году Ольга произвела серьезные преобразования в управлении княжеством - установила точный размер дани («полюды»), взимаемой в пользу Киева, - «уроков» (или «оброков») и периодичность их сбора (« чартеры »).

Крещение Ольги

Следующее деяние Ольги - ее крещение в 955 году в Византийском Константинополе. Вернувшись в Киев, Ольга, получившая при крещении имя Елена, пыталась сделать Святослава христианином, но «он не думал прислушиваться к этому; но если кто-то собирался креститься, он не запрещал, а только издевался над ним. Более того, Святослав злился на мать за ее уговоры, опасаясь потерять уважение дружины.

Ольга приняла решение принять веру заранее, хотя летописная легенда представляет это решение как спонтанное.О тех людях, которые распространяют христианство в России, ничего не известно.

В политической летописи христианской эпохи Ольгу называли предтечей православной земли. Она первая на Русской земле, согласно летописям, сбросила греховные одежды первого человека Адама и облачилась в одежду нового Адама - Христа. Первый русский, вошедший в Царство Небесное. Впоследствии Православная Церковь признала святую Ольгу.

В одной из старинных русских книг также сказано, что некоторое время после смерти тело княгини лежало в особом домике, куда каждый мог прийти и, глядя в окошко, посмотреть на Ольгу.Но, как утверждал автор книги, принцессу могла увидеть только чистая и просвещенная душа. Конечно, неизвестно, насколько это правдоподобно ... Ясно одно - Ольга стала царевной, почитаемой древними русскими.

Завершив «устроение» государства и упорядочив сбор дани, княгиня Ольга задумалась о выборе новой веры. Она была первой из правителей России, принявшей христианство.

Оставаясь язычницей, Ольга много лет наблюдала за жизнью христиан, которых уже было много в Киеве.В конце 866 г. патриарх Константинопольский Фотий в «Окружном послании», направленном иерархам Восточной Церкви, сообщил о крещении Киевской Руси в Византии. В русско-византийском мирном договоре 944 года в отряде и свите князя Игоря помимо язычников упоминались христиане. Они принесли присягу на верность положениям соглашения в Святой Софии. В Киеве в эпоху Ольги было несколько христианских церквей и собор Святого Илии.

Интерес Ольги к христианству. Став правительницей Киевского государства, княгиня Ольга стала внимательно присматриваться к религиозному учению, которому следовали многие страны Европы. Постепенно Ольга пришла к мысли, что принятие новой веры может еще больше объединить страну, поставить ее в один ряд с другими христианскими государствами мира. У нее возникло желание посетить Константинополь, увидеть великолепие его храмов и встретиться с императором, а затем принять святое крещение.

Летопись крещения Ольги. Летописный рассказ о поездке Ольги в Константинополь восходит к 954–955 годам и сообщает, что княгиня пошла «к грекам» и достигла Константинополя. Византийский император Константин Багрянородный принял его и почтил ее беседой. Его поразили красота и ум гостьи, и он сказал, намекая на возможный брачный союз с ней: « Вы достойны царствовать с нами в городе! » Ольга, однако, уклонилась от прямого ответа.Она пожелала принять веру Христову и попросила императора стать ее приемником от купели. Сделано. Но когда Василевс снова предложил Ольге стать его женой, она ответила, что христиане не принимают браки между крестными отцами и крестницей. Император оценил ее хитрость и не рассердился. « И подарил ей много подарков - золото, серебро, паволоки и разные сосуды; и отпусти ее ... » - сообщает «Повесть временных лет». Названная при крещении Елена , княгиня вернулась в Киев .


Свидетельство современника. Немецкие летописи и византийские источники упоминают о крещении русской княгини, среди которых особый интерес для нас представляет трактат Константина Багрянородного «О церемониях византийского двора», где он описывает два приема Ольги Россской в ​​Константинополе. . Состав Basileus позволяет восстановить истинный ход событий, которые привели к крещению Ольги.

Посольство «архонтисса». Историки считают, что летом 957 года княгиня отправилась в Константинополь по воде. Она принесла свои богатые дары императору Византии. В дороге ее сопровождала большая свита, всего около тысячи человек. Её путешествие в Константинополь заняло не менее сорока дней. Наконец, в Золотой Рог вошел караван русских кораблей. Там Ольге пришлось пережить тягостное ожидание: византийские власти не могли решить, как им принять высокого гостя. Наконец, 9 сентября ей было поручено явиться на глаза императору.

Великолепная церемония. Император Константин принял княгиню Ольгу в Золотом зале Большого дворца. Церемония прошла с обычным великолепием. Государь восседал на троне, что было удивительным произведением искусства. Ольга вошла в зал в сопровождении близких родственников. Кроме них в свите было 20 послов и 43 купца. С достоинством поклонившись императору, она преподнесла ему свои дары. Василевс римский не произнес ни слова.От его имени выступил придворный - дромологофет. На этом прием закончился.


Пребывание в Константинополе. В этот же день княгиня Ольга была принята женой императора Еленой на своей половине дворца. После вручения подарков Ольгу и ее товарищей отвели в покои в покои. Позже принцессу пригласили поговорить с императором, где она смогла обсудить с ним государственные вопросы. Историки также предполагают, что Ольга хотела выяснить возможность династического брака своего сына Святослава и одного из византийских князей.На это Константин Багрянородный отказался, чем обидел княгиню. Был подтвержден мирный договор между двумя странами: Константину потребовалась военная помощь россиян в борьбе с отечественным Никифором Фокой. В честь пребывания принцессы в Константинополе в августе Елена устроила обед, после которого гостям преподнесли подарки от императора. Принцесса получила " золотых чаш с драгоценными камнями ", в которых 500 серебряных монет. Вскоре византийский император устроил второй прием.Константин Багрянородный не сообщил о себе новых подробностей. Для нас важно, что княгиня Ольга уже была христианкой для этого приема. Он носит явно мифологический характер. На самом деле таинство совершил Патриарх Константинопольский Полиевкт в Софийском соборе. Ольга подарила церкви золотое богослужебное блюдо.

Валентин Серов, Портрет княгини Ольги Орловой

Поздняя царская Россия вызывает образы огромного социального неравенства в отношении здоровья, богатства и счастья.Кроме того, он вызывает образы исключительной роскоши, задушенные дорогими тканями и мехами и усыпанные бриллиантами и жемчугом. Валентин Серов запечатлел этот сияющий мир своими запоминающимися портретами аристократов и интеллектуалов. Княгиня Ольга Орлова - один из таких шедевров. Здесь Серов запечатлел львицу российского общества, зарекомендовав себя одним из ведущих художников России на рубеже 20-го века.

Валентин Серов, Княгиня Ольга Орлова , 1911, Государственный Русский музей, Санкт-Петербург, Россия.

История

Валентин Серов как художник развивался в России, задушенной консерватизмом. Другой чертой было нежелание идти на прогресс. Фактически, царская Россия была расколотым обществом между славянской православной культурой и прозападными реформаторами. Царь Петр Великий создал этот раскол, когда стал первым царем, который открыто обратился к Западу за вдохновением. Это касалось многих аспектов жизни в России, в том числе искусства. Более 200 лет, с начала правления Петра в 1682 году до завершения Серовской княгини Ольги Орловой в 1911 году, Россия импортировала свои художественные принципы и стандарты с Запада, особенно из Парижа, Франция.

Однако Россия не стала простой копией своих западных соседей. За эти 200 с лишним лет русское искусство приобрело более сильный подтекст и символизм по сравнению с искусством Франции и Запада. Самодержавная цензура повлияла на русское искусство, сделав его предметы более политизированными и тщательно изученными. Следовательно, Княгиня Ольга Орлова - это не просто портрет русской светской дамы. Скорее, это символ российского высшего общества и того, что значит принадлежать к этому обществу.

Валентин Серов, Княгиня Ольга Орлова , 1911, Государственный Русский музей, Санкт-Петербург, Россия. Увеличенная деталь.

Psychological Insight

Валентин Серов преподавал в Московском художественном училище с 1897 по 1909 год. Здесь он общался с интеллигенцией Расношинца или неаристократическими мыслителями, важными для интеллектуального и социального прогресса. В результате Серова не могут называть просто скучным светским художником, работающим в стиле импрессионизма.Вместо этого он исследует человеческое измерение своих натурщиков, что в равной степени интересовало французского художника-импрессиониста Эдгара Дега.

Княгиня Ольга Орлова гордая и недалекая, и Серов передал этот надменный дух на холсте. Он считал, что выражение лица принцессы раскрывает ее личный характер и эмоциональный профиль. Таким образом, его портрет обращает пристальное внимание на выражение ее лица. Ее глаза сфокусированы мягко, но снисходительно, поскольку она раскрывает свои внутренние чувства превосходства, снобизма и элитарности.Она - результат многовековых привилегий и родословной, и ее ледяной фасад только усиливает это холодное и контролируемое поведение, столь типичное для ее элитного класса.

Валентин Серов, Княгиня Ольга Орлова , 1911, Государственный Русский музей, Санкт-Петербург, Россия. Увеличенная деталь.

Физическое

Красавица

Княгиня Ольга Орлова не красавица. У нее уравновешенные черты лица, но глаза довольно выпуклые, а нос довольно сильный. Однако, несмотря на отсутствие естественной красоты, она обладает изобилием искусственной красоты.При жизни она была известна как самая элегантная женщина в Санкт-Петербурге, Россия. В частности, эта этикетка возникла из-за изящного способа ношения шляп. Никто не носил шляпку лучше княгини Ольги Орловой! Серов великолепно уловил это утонченное, но тривиальное достижение. Черная шляпа - это кондитерское изделие из ткани и перьев. Он крепко, но модно сидит на голове принцессы под соблазнительным углом. Серов представил эту шляпу как резкий контраст на окружающем бледном фоне.Размещенный таким образом, он обрамляет лицо принцессы как объект внимания и внимания.

Валентин Серов, Княгиня Ольга Орлова , 1911, Государственный Русский музей, Санкт-Петербург, Россия. Увеличенная деталь.

Принцесса носит одежду, отражающую ее положение в жизни. Она одета в плюшевые меха. На шее у нее длинная нитка жемчуга, которую она кокетливо обвивает вокруг левой руки, слегка касаясь верхней части груди. Ее изящные, оголенные плечи плавно контрастируют с колючей шубой.Жемчуг добавляет ленту блестящего отражения на ее розовом матовом теле. Ее кожа сияет сиянием. Несомненно, в Княгиня Ольга Орлова, Валентин Серов изображает женщину, полностью контролирующую свое физическое обаяние и элегантность.

Валентин Серов, Княгиня Ольга Орлова , 1911, Государственный Русский музей, Санкт-Петербург, Россия. Увеличенная деталь.

Художественный стиль

Валентин Серов мог считаться художником-импрессионистом из-за его восхищения светом и цветом.Это дополнительно демонстрируется его стилем мазка и тонким обращением с контурами. В году княгиня Ольга Орлова можно найти несколько французских художественных элементов 1870-х годов. В частности, мы видим элементы более ранней карьеры Эдуара Мане и Пьера-Огюста Ренуара. Это 40-летнее отставание в художественном стиле связано с «отставанием во времени» царского русского искусства по сравнению с Францией XIX века, источником импрессионизма.

Исторически сложилось так, что царская Россия неохотно перенимала новые стили и техники.Фактически, русские цари исторически предпочитали реализм, потому что импрессионизм имел слишком много попыток субъективной истины и индивидуального творчества. Более того, импрессионизм бросил вызов статус-кво царской России. В результате понадобилось более 40 лет, чтобы стиль окончательно стал принят высшей элитой, и только после того, как его первоначальные попытки и ассоциации ослабли. Так Княгиня Ольга Орлова иронично сочетает революционный стиль живописи с традиционным сюжетом.

Валентин Серов, Княгиня Ольга Орлова , 1911, Государственный Русский музей, Санкт-Петербург, Россия. Увеличенная деталь.

Общий портрет

Валентин Серов исследует явления света и яркость ярких цветов в своем Княгиня Ольга Орлова . Он создал портрет в грандиозном стиле, полный роскошных платьев и изысканной мебели. На стене висит картина в золоченой раме. На столе, похожем на Буль, стоит ваза, похожая на Севр.Наконец, нам показывают белые стеновые панели Людовика XVI. Вместе эти элементы добавляют образу роскоши и служат вещественным доказательством патрицианского мира княгини Ольги.

Когда Princess Olga Orlova был представлен в 1911 году на Esposizione Internazionale di Roma , Валентин Серов сразу получил высокую оценку своей виртуозности. Несомненно, Княгиня Ольга Орлова - шедевр русского импрессионизма и царского русского искусства. Сейчас он висит в Государственном Русском музее в Санкт-Петербурге, Россия.

Ссылки на работы :

  • Чарльз, Виктория, Джозеф Манка, Меган МакШейн и Дональд Вигал. 1000 картин гения . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Barnes & Noble Books, 2006. ISBN 9780760772164.
  • Файст, Питер Х., Инго Ф. Вальтер и Майкл Халс. "Россия." В Искусство импрессионизма: 1860-1920 , 501–12. Кельн, Германия: Taschen, 2006. ISBN 9783822850534.
  • «Портрет княгини Ольги Орловой». Google Искусство и культура. Проверено 30 декабря 2020 года.

Откройте для себя больше портретов женщин в искусстве:

Если вы найдете радость и вдохновение в наших историях, ПОЖАЛУЙСТА, ПОДДЕРЖИТЕ журнал
DailyArt, сделав скромное пожертвование. Мы любим историю искусства, и
мы хотим продолжать писать об этом.

Возмездие княгини Ольги Киевской - The Milieux Project, Inc.

В истории были редкие случаи, когда изобретательность и храбрость лидеров проявлялись таким образом, чтобы вдохновлять стоящие за ними поколения, но Мильё обнаружил другого такого лидера в княгине Ольге Киевской.

Княгиня Ольга, также известная как Святая Ольга, родилась где-то в 10 веке в королевской семье. Она была замужем за киевским князем Игорем I, наследником Олега и правителем Кейванской Руси, жившего на территории, ныне известной как Россия, Украина и Белоруссия, от которого она родила сына Святослава.

У Кейванской Руси были сложные отношения с соседними племенами, древлянами. Языческие племена объединились в своих битвах против Византийской империи, из которой была разработана десятина, которую древляне платили кейванской русской.Когда древляне отказались платить в 912 году, Игорь поехал со своим войском, чтобы «поощрить» их платить, и когда он решил, что они не давали достаточно и вернулся, чтобы взимать больше десятины, древлянский князь Мал убил его.

История не дает подробных сведений о том, как это повлияло на княгиню Ольгу, но, будучи регентшей на престоле, древляне уговорили ее выйти замуж за убийцу ее мужа, принца Мала. Древляне прислали лодку послов, чтобы убедить принцессу согласиться на брак, и, опасаясь, что им будет дана месть, или обманутые указаниями самой Ольги, потребовали, чтобы их отвели на своей лодке, чтобы обсудить этот вопрос напрямую с Принцесса.

Древляне явно недооценили принцессу и ее изобретательность и / или желание отомстить, потому что, когда они прибыли в ее замок на своей лодке, она уже вырыла для них могилу размером с лодку и приказала своим людям бросить лодку к ней. это и похоронил их заживо. Еще до того, как могилу засыпали заново, она послала за новыми послами от древлян, изображая радость перед первой партией женихов. Не зная об убийствах, которые она только что совершила, они прислали новых представителей, и по их прибытии она призвала их искупаться и расслабиться.Они пошли добровольно, и, не зная об этом, княгиня Ольга заперла их внутри и подожгла баню, сожгя заживо древлянских послов.

Так началась продолжавшаяся год осада древлян княгиней Ольгой, завоевавшей их города и фермы. Легенда гласит, что, когда столица отказалась подчиниться ее правлению, она заключила перемирие и попросила голубей и воробьев из всех домов древлян в знак доброй воли. Древляне были благодарны. Когда прилетели птицы, она приказала своим людям привязать бумажные зажигательные бомбы к птичьим лапам, зная, что птицы вернутся в свои дома - отпустите их и подожгите столицу Древеля.В ее войне против них погибло более 5000 древлян.

Княгиня Ольга была язычницей по рождению, но во взрослом возрасте заинтересовалась христианством. Ее святость коренится в ее стремлении принести христианство киевлянам, хотя ей не удалось убедить сына обратить в веру, когда он достиг совершеннолетия. Во время ее путешествия в Константинополь и визита к императору Константину VII император беседовал с ней и решил, что она достойна «царствовать с ним». Ольга указала, что она язычница, и что она требует наставления и крещения, и настаивала, чтобы Император был ее наставником.Он учил ее и разделял с ней путь Христа, и после ее крещения, в котором она приняла христианское имя «Елена» в честь матери императора, она еще раз перехитрила своего жениха и указала, что он теперь ее крестный отец, исключив возможность брак. Император Константин был впечатлен ее хитростью, а исторические ссылки подтверждают, что он уважал ее за ее ум, сделав союз Кейвана-Руси и Византийского царства.

В то время как княгиня правила только те годы, когда рос ее сын Святослав, ее успех в качестве регента и правителя неоспорим.Она была первой женщиной-правительницей Кейва и первой христианской правительницей. И ее двойственность кровожадной вдовы, намеревающейся отомстить, и христианки, призванной изменить культуру, делает ее очень интересной фигурой для изучения. Того, кто был безжалостным и хитрым, как принцесса, увековечивают и чествуют ее люди.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *