Начало книгопечатания. История России от древнейших времен до начала XX века
Начало книгопечатания. История России от древнейших времен до начала XX векаВикиЧтение
История России от древнейших времен до начала XX века
Фроянов Игорь Яковлевич
Содержание
Начало книгопечатания
Важнейшим достижением в области культуры стало начало книгопечатания. Первая типография в России начала работать около 1553 г., но имена первых мастеров нам неизвестны. В 1563 г. в Москве по царскому повелению и на государственные средства сооружается типография. Создателями и руководителями Печатного двора (размещался невдалеке от Кремля на Никольской улице) были дьяк одной из кремлевских церквей Иван Федоров и белорусский мастер Петр Мстиславец. В марте 1564 г. вышла первая книга «Апостол», хорошо исполненная в техническом отношении. Она отличалась четким красивым шрифтом, многочисленными заставками, была также выполнена гравюра «апостол Лука» и т.
Не прекратилось издательское дело и в России: во второй половине XVI в. работали типографии в Москве и в Александровской слободе. Всего было издано 20 книг, некоторые тиражами до тысячи экземпляров.
Впрочем, печатная книга даже в XVII в. не вытеснила рукописную, потому что печаталась в основном богослужебная литература, летописи, сказания и даже Жития святых по-прежнему переписывались от руки.
Начало книгопечатания
Начало книгопечатания
Царь Иван был человеком любознательным от природы и не чуждался иноверцев.
В юности он подолгу расспрашивал немца Ганса Шлитте об успехах наук и искусства в Германии. Рассказы сведущего иноземца так увлекли царя, что он под конец отправил его в
Начало книгопечатания
Начало книгопечатания Царь Иван был человеком любознательным от природы и не чуждался иноверцев. В юности он подолгу расспрашивал немца Ганса Шлитте об успехах наук и искусства в Германии. Рассказы сведущего иноземца так увлекли царя, что он под конец отправил его в
ИЗОБРЕТЕНИЕ КНИГОПЕЧАТАНИЯ
Глава 17 Начало книгопечатания
Глава 17
Начало книгопечатания
Царь Иван был человеком любознательным от природы и не чуждался иноверцев.
В юности он подолгу расспрашивал немца Ганса Шлитте об успехах наук и искусства в Германии. Рассказы сведущего иноземца так увлекли царя, что он под конец отправил
1445 Изобретение книгопечатания Иоганном Гутенбергом
1445 Изобретение книгопечатания Иоганном Гутенбергом Суть открытия Гутенберга (ок. 1400–1468), ювелира из Майнца, была в том, что он вырезал из металла отдельные выпуклые буквы, собирал их в строки и с помощью пресса оттискивал на бумаге. Первой книгой, напечатанной таким
4.6.3. Изобретатель книгопечатания Иоганн Гутенберг
4.6.3. Изобретатель книгопечатания Иоганн Гутенберг На самом деле книгопечатание изобрел вовсе не Иоганн Гутенберг. Считать так — значит придерживаться так называемого европоцентристского подхода, при котором на первое место принято выдвигать достижения европейцев,
108.
НАЧАЛО КНИГОПЕЧАТАНИЯ В РУССКОМ ГОСУДАРСТВЕ108. НАЧАЛО КНИГОПЕЧАТАНИЯ В РУССКОМ ГОСУДАРСТВЕ В 1564 году Иван Федоров и Петр Мстиславеп в типографии, основанной по инициативе Ивана IV, выпустили первую книгу «Апостол». Эта книга, выполненная очень хорошо в техническом отношении, положила начало книгопечатанию в
7.1. НАЧАЛО КНИГОПЕЧАТАНИЯ В ЕВРОПЕ
7.1. НАЧАЛО КНИГОПЕЧАТАНИЯ В ЕВРОПЕ Возрождение, великие открытия, научно–техническая революция, капиталистическое промышленное развитие — эти всемирно–исторические процессы требовали разнообразнейших знаний и сведений, распространявшихся убыстряющимися темпами,
8.1. КНИГА В ЕВРОПЕ И НАЧАЛО КНИГОПЕЧАТАНИЯ В СЕВЕРНОЙ АМЕРИКЕ В XVII ВЕКЕ
8.1. КНИГА В ЕВРОПЕ И НАЧАЛО КНИГОПЕЧАТАНИЯ В СЕВЕРНОЙ АМЕРИКЕ В XVII ВЕКЕ
XVII век с его усилением политической борьбы, век надвигающихся революций и демократизации общества потребовал выпуска большего количества дешевых изданий.
Если в XVI веке основную массу книг
12.1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ КНИГОПЕЧАТАНИЯ В МОСКВЕ
12.1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ КНИГОПЕЧАТАНИЯ В МОСКВЕ Возникновение книгопечатания в Московском государстве совпало с эпохой Ивана Грозного. Это было время упрочения государственности и окончательного утверждения монархического централизованного государства.Прежде всего
12.2. ВОЗНИКНОВЕНИЕ СЛАВЯНСКОГО КНИГОПЕЧАТАНИЯ В ЛИТВЕ, НА УКРАИНЕ И В БЕЛОРУССИИ
12.2. ВОЗНИКНОВЕНИЕ СЛАВЯНСКОГО КНИГОПЕЧАТАНИЯ В ЛИТВЕ, НА УКРАИНЕ И В БЕЛОРУССИИ Из Москвы Иван Федоров и Петр Мстиславец отправляются в Великое княжество Литовское. Они обосновались в Заблудове у гетмана Г. А. Ходкевича, который принадлежал к числу сторонников
2. Грамотность и образование. Начало книгопечатания
2.
Грамотность и образование. Начало книгопечатания
2.1. Развитие аппарата власти и международных отношений в связи с образованием единого централизованного государства, укрепление церкви и дальнейшее развитие ремесла и торговли вызвали рост потребности в грамотных
Революция книгопечатания
4. Появление в России книгопечатания
4. Появление в России книгопечатания
Огромное значение имело появление в России книгопечатания. Печатание книг началось лишь в середине XVI в., при Иване Грозном. Сначала это бьша т. н. «безвыходная печать» (с 1550-х гг.
), потом – с выходными данными (т. е. указанием места, года
12.1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ КНИГОПЕЧАТАНИЯ В МОСКВЕ. История книги: Учебник для вузов
12.1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ КНИГОПЕЧАТАНИЯ В МОСКВЕ
Возникновение книгопечатания в Московском государстве совпало с эпохой Ивана Грозного. Это было время упрочения государственности и окончательного утверждения монархического централизованного государства.
Прежде всего Грозный решал политические проблемы Руси на Востоке. В 1552 г. он покорил Казанское царство, чуть позже Астраханское. Огромные просторы, населенные неправославными народами, оказались под властью Московского царя. Органическое включение их в государство требовало христианского просвещения, и вскоре появилась Казанская епархия, которой требовались богослужебные книги. Казалось бы, проблема могла быть решена традиционным рукописным производством, но в Европе уже был изобретен печатный станок.
Книги кирилловской печати — польские, белорусские, югославянские — стали известны на Руси. Сведения о работе европейских печатников были также известны москвитянам. Ученый богослов, публицист и переводчик Максим Грек познакомил русских с деятельностью Альда Мануция. Легенды о венецианских мастерах–издателях, видимо, настолько возбудили стремление Московского царя быть не хуже «фрягов», что сведения о том попали в послесловие «Апостола» 1564 г. Царь стремился выглядеть не хуже иностранцев (Грозный был первым венчан на царство, первым из русских царей стал открыто выставлять свою персону вселенским царем — наследником Рима и Византии) и требовал вести просветительскую работу. Митрополит Макарий, продолжая традицию новгородских владык и московских митрополитов, выразил просветительские стремления ХV–ХVI столетий, вылившиеся в обширную программу — идеологическую основу реформ эпохи Ивана Грозного, превращавших Русь из Великого княжества в Царство (монархию).
В русле этих реформ, очевидно, находилось и введение книгопечатания — решающего средства в исправлении церковной жизни, уничтожении ересей и своеволия в толковании Священных текстов — неизбежного и типичного следствия церковных смут при создании нового государства.
Введение книгопечатания стало возможно и благодаря тому уровню знаний русских людей, техническим умениям, которые позволили быстро создать «неведомый до того» печатный стан.
Одной из самых загадочных страниц в истории отечественного книгопечатания является вопрос об Анонимной типографии и безвыходных изданиях, получивших такое наименование в связи с отсутствием в них выходных сведений.
В настоящее время известны следующие издания, датируемые по бумаге, вкладным и владельческим записям, орнаментике, расположению шрифта, строк: Узкошрифтное Четвероевангелие (1553–1554), Триодь Постная (1555–1556), Триодь Цветная (1556–1557), Среднешрифтное Четвероевангелие (1558–1559), Среднешрифтная Псалтырь (1559–1560), Широкошрифтное Четвероевангелие (1563–1564), Широкошрифтная Псалтырь (1564–1565). Исследователями точно установлено их московское происхождение.
Таким образом, очевидна деятельность особой типографии в Москве в 1550 — начале 1560–х годов. Судя по тому, что в изданиях отсутствует указание на царское повеление их печатать, исследователи предполагают частный характер их производства. Тематика книг, например, выпуск Четвероевангелия, истолковывается некоторыми авторами как свидетельство принадлежности Анонимной типографии к кругам, близким к нестяжателям. Некоторые исследования показывают связь Анонимной типографии с Избранной радой Ивана IV — Адашевым, попом Сильвестром (замечательным писателем, автором Домостроя, духовником царя).
Сложным является вопрос и о работниках Анонимной типографии. В письме Ивана Грозного в Новгород называется Маруша Нефедьев — $1мастер печатных дел», и другой мастер Васюк Никифоров. Исследование типографской техники печати, а также косвенные свидетельства более поздних источников говорят о работе в Анонимной типографии Ивана Федорова и Петра Мстиславца.
Значение анонимных изданий различно оценивается учеными. Одни видят в них пробные издания перед выпуском «Апостола» 1564 г., другие — продукцию частной типографии. Как бы то ни было, безвыходные издания подготовили появление «Апостола» — шедевра полиграфического искусства, выпущенного в 1564 г. Иваном Федоровым в Москве.
Биографические сведения об Иване Федорове достаточно скудны. Гипотетически установлена дата его рождения около 1510 г., но происхождение остается окончательно невыясненным. На основе записей в метриках Краковского университета считается, что он родился либо в Южной Польше (Пйонтковицах), либо в Белоруссии (Петковичах) — Виленском, Минском или Новогрудском поветах, либо в Москве, но все эти предположения в равной степени гипотезы, нуждающиеся в доказательстве.
Можно считать принятым в науке факт обучения Ивана Федорова в Краковском университете в 1529–1532 гг., где он получил степень бакалавра. Это была пора расцвета университета. Здесь Иван Федоров, очевидно, познакомился с учением гуманистов, античной литературой, изучил греческий язык.
Сведения о деятельности Ивана Федорова в конце 1530–1540–х годов отсутствуют. Есть предположения, что в это время он находился в окружении митрополита Макария и с ним приехал в Москву. Полагают, что не без его участия Иван Федоров занял скромную должность диакона в Кремлевском храме Николы Гостунского. В начале 1550–х годов этот храм и его причт занимали заметное место в московской иерархии. Протопоп храма Амос участвовал в разоблачении ереси Матвея Башкина, а в 1553 г. крестил в присутствии Московского царя со всем «собором, архимандриты, и игумны, и протопопы, и множество бояр» Казанского царя Едигера Магмета, получившего имя Симеон. В 1555 г. протопоп участвовал и в постановлении Казанского архиепископа Гурия.
Митрополита Макария связывали с храмом давние отношения, он служил в нем во время своих приездов в Москву, еще будучи новгородским владыкой. Подтверждают связь митрополита Макария и деятельность его в рамках просветительской программы церкви Николы Гостунского слова самого Ивана Федорова о непосредственном одобрении Макарием заведения типографии в Москве и указание им одной из причин ее создания — необходимость христианского просвещения Казанского царства. Источники сохранили упоминание о службе Ивана Федорова в качестве диакона в храме Николы Гостунского в 1563 г., а с этого времени жизнь Ивана Федорова и история книгопечатания на Руси неразрывно связаны.
О другом русском первопечатнике, помощнике Ивана Федорова, Петре Тимофееве Мстиславце сохранились еще более отрывочные сведения. Первое документальное известие о нем относится ко времени его совместной работы с Иваном Федоровым в Москве над «Апостолом» в 1564 г. Предполагают, что он родился в белорусском городе Мстиславле.
С Иваном Федоровым мастер работал в Москве и затем в Литве (Заблудово). После 1569 г. он переехал в Вильно, где на средства купцов Мамоничей основал типографию. Время и место окончания жизненного пути Петра Тимофеева неизвестны, но, судя по тому, что его типографические материалы встречаются в острожских изданиях конца ХVI–начала XVII века, исследователями была выдвинута гипотеза о его последних работах в Остроге.
1 марта 1564 г. повелением Ивана Васильевича IV и благословением митрополита всея Руси Макария вышла первая русская точно датированная книга «Апостол», и Иван Федоров с Петром Мстиславцем вошли в историю как русские первопечатники. Исследователями установлено, что, хотя Иван Федоров и Петр Мстиславец использовали технику набора, верстки, печати, аналогичную анонимным изданиям, они трудились в самостоятельной типографии. Очевидно, что заведение новой «друкарни» требовало долгого времени. Из послесловия к «Апостолу» известно, что работа над ним велась в течение года с 19 апреля 1563 г.
по 1 марта 1564 г. Для напечатания «Апостола» необходимо было отлить шрифты, сделать оборудование. Продолжительное время заняла и подготовка текста «Апостола». Он был отредактирован при участии митрополита Макария.
Судя по тому, что в «Апостоле» указаны имена царя и митрополита как непосредственных заказчиков книги, типография Ивана Федорова могла носить государственный характер, и потому вопрос о ее организации должен был решаться непосредственно царем. По мнению ученых, решение было принято в 1562 г., так как до 1561 г. успешно работала мастерская Сильвестра и потребности в типографии не было, а в мае 1562 г. царь ушел из Москвы в военные походы. Таким образом, подготовка «Апостола» 1564 г. заняла несколько лет, если считать и обустройство типографии, которая была размещена в Москве в палатах на Никольской улице.
Выбор » Апостола» для первого издания государственной типографии, несмотря на то, что эта книга не являлась первой необходимостью для вновь освященного храма (освящение и служба в храме невозможны без Напрестольного Евангелия), оправдан тем, что «Апостол» в Древней Руси использовался для обучения духовенства.
В нем заключены первые образцы толкования учениками Христа Св. Писания, а несколько ранее Московские соборы выступили с осуждением ересей, причиной которых называлось неправильное толкование Св. Писания. В этом отношении издание «Апостола» еще раз показывает его государственно–национальное значение в борьбе со «смутой» путем церковного просвещения. Отпечатанная Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем первая датированная книга стала образцом для последующих изданий.
В 1565 г. в Москве Иван Федоров и Петр Мстиславец издают Часовник (двумя изданиями), книгу богослужебную по своему характеру, но, как и «Апостол» в Древней Руси, служащую для обучения, но не духовенства, а только приобщающихся к грамоте детей.
Часовник по своему полиграфическому исполнению ниже «Апостола», что может быть объяснено не только спешкой типографов, но и назначением книги, ее использованием. «Апостол» украшает фронтисписная гравюра с изображением апостола и евангелиста Луки, по преданию автора Деяний апостольских.
Он изображен сидящим на низкой скамейке в плаще–гиматии, перед пюпитром, его фигура заключена в декоративную рамку, по предположению исследователей повторяющую гравюру немецкого мастера Эргарда Шена (ок. 1491–1542), помещенную в Библиях 1524 и 1540 гг., но значительно переработанную русским мастером. Орнаментика федоровских изданий отличается изяществом и во многом восходит к образцам орнаментальных украшений в рукописях и гравюрах Феодосия Изографа, но у Федорова, например, в Часовнике есть заставки, не встречающиеся в рукописях, образцы которых он, возможно, вывез из Польши.
Исследователями доказано символическое значение орнаментальных украшений в книгах Ивана Федорова, где текст и орнамент неразделимы и истолковывают друг друга.
После издания Часовника деятельность Ивана Федорова и Петра Мстиславца в Москве вскоре прекращается, и они покидают пределы Московского государства. Отъезд первопечатников (вместе с шрифтами и оборудованием) из Москвы, конечно, не был тайным, но назвать его причины однозначно невозможно.
Говорили о преследованиях властей, о специальном отправлении Ивана Федорова в Литву по просьбе гетмана Г. А. Ходкевича для поддержания православия. Сам Иван Федоров в послесловии к львовскому «Апостолу» (1574 г.) пишет о людях, которые «зависти ради многие ериси умышляти», суть которых, по Федорову, заключалась в невежественном толковании их работы, возможно, по редактированию текста «Апостола». Но это мог быть лишь повод для отъезда. Считается, что Иван Федоров относился к числу людей определенного политического, религиозного направления и в период изменения внутренней политики самодержца (в 1565 г. Иван Грозный объявляет об оставлении царства, вскоре вводится опричнина) считает за благо покинуть Москву. Однако это здравое рассуждение не может быть окончательно принято, ибо, оставляя столицу, первопечатник увозит с собой оборудование, то есть государственную собственность, что без ведома власти сделать было невозможно. Как видим, причины отъезда Ивана Федорова и Петра Мстиславца из Москвы по–прежнему остаются загадкой.
Книгопечатание в Москве развивалось и после Ивана Федорова. В столице первопечатник оставил своих учеников Никифора Тарасиева и Андроника Тимофеева Невежу. В 1567–1568 гг. они возродили московскую типографию, из которой в 1568 г. вышло первое послефедоровское издание — Псалтырь. В 1571 г. пожар уничтожил Печатный двор. В 1577 г. по поручению Ивана Грозного была организована типография в Александровской слободе, где также выпустили Псалтырь. После долгого перерыва в 1589 г. в Москве вновь начинает работать Печатный двор, на котором Андроник Невежа издает Триодь постную. Всего в XVI веке на территории Московского государства было выпущено 19 изданий, средний тираж которых составлял 1000–1200 экземпляров. Главный итог работы мастеров XVI столетия заключается в организации крупной типографии европейского типа на государственной основе Московского Печатного двора, которым до 1602 г, руководил мастер Андроник Невежа.
Начало книгопечатания
Начало книгопечатания
Царь Иван был человеком любознательным от природы и не чуждался иноверцев.
В юности он подолгу расспрашивал немца Ганса Шлитте об успехах наук и искусства в Германии. Рассказы сведущего иноземца так увлекли царя, что он под конец отправил его в
Начало книгопечатания
Начало книгопечатания Царь Иван был человеком любознательным от природы и не чуждался иноверцев. В юности он подолгу расспрашивал немца Ганса Шлитте об успехах наук и искусства в Германии. Рассказы сведущего иноземца так увлекли царя, что он под конец отправил его в
Маргарита Лобовская ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО ЕВРЕЙСКОЙ МОСКВЕ[1] Евреи в Москве: исторический очерк
Маргарита Лобовская ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО ЕВРЕЙСКОЙ МОСКВЕ[1] Евреи в Москве: исторический очерк Пролог В канун субботы встретился им старичок, спешивший куда-то с двумя букетами из миртовых веток в руке. Спрашивают они: — Для чего, дедушка, собрал ты эти ветки? — В честь
Начало книгопечатания
Начало книгопечатания
Важнейшим достижением в области культуры стало начало книгопечатания.
Первая типография в России начала работать около 1553 г., но имена первых мастеров нам неизвестны. В 1563 г. в Москве по царскому повелению и на государственные средства сооружается
ИЗОБРЕТЕНИЕ КНИГОПЕЧАТАНИЯ
ИЗОБРЕТЕНИЕ КНИГОПЕЧАТАНИЯ Иоганн ГутенбергЗначение этого изобретения трудно переоценить. Широкое распространение знаний, к которому вело изобретение печатной книги, неимоверно ускорило развитие человечества. Прогресс наступил во всех областях деятельности
Глава 17 Начало книгопечатания
Глава 17 Начало книгопечатания Царь Иван был человеком любознательным от природы и не чуждался иноверцев. В юности он подолгу расспрашивал немца Ганса Шлитте об успехах наук и искусства в Германии. Рассказы сведущего иноземца так увлекли царя, что он под конец отправил
1445 Изобретение книгопечатания Иоганном Гутенбергом
1445 Изобретение книгопечатания Иоганном Гутенбергом
Суть открытия Гутенберга (ок.
1400–1468), ювелира из Майнца, была в том, что он вырезал из металла отдельные выпуклые буквы, собирал их в строки и с помощью пресса оттискивал на бумаге. Первой книгой, напечатанной таким
4.6.3. Изобретатель книгопечатания Иоганн Гутенберг
4.6.3. Изобретатель книгопечатания Иоганн Гутенберг На самом деле книгопечатание изобрел вовсе не Иоганн Гутенберг. Считать так — значит придерживаться так называемого европоцентристского подхода, при котором на первое место принято выдвигать достижения европейцев,
108. НАЧАЛО КНИГОПЕЧАТАНИЯ В РУССКОМ ГОСУДАРСТВЕ
108. НАЧАЛО КНИГОПЕЧАТАНИЯ В РУССКОМ ГОСУДАРСТВЕ В 1564 году Иван Федоров и Петр Мстиславеп в типографии, основанной по инициативе Ивана IV, выпустили первую книгу «Апостол». Эта книга, выполненная очень хорошо в техническом отношении, положила начало книгопечатанию в
7.
1. НАЧАЛО КНИГОПЕЧАТАНИЯ В ЕВРОПЕ7.1. НАЧАЛО КНИГОПЕЧАТАНИЯ В ЕВРОПЕ Возрождение, великие открытия, научно–техническая революция, капиталистическое промышленное развитие — эти всемирно–исторические процессы требовали разнообразнейших знаний и сведений, распространявшихся убыстряющимися темпами,
12.2. ВОЗНИКНОВЕНИЕ СЛАВЯНСКОГО КНИГОПЕЧАТАНИЯ В ЛИТВЕ, НА УКРАИНЕ И В БЕЛОРУССИИ
12.2. ВОЗНИКНОВЕНИЕ СЛАВЯНСКОГО КНИГОПЕЧАТАНИЯ В ЛИТВЕ, НА УКРАИНЕ И В БЕЛОРУССИИ Из Москвы Иван Федоров и Петр Мстиславец отправляются в Великое княжество Литовское. Они обосновались в Заблудове у гетмана Г. А. Ходкевича, который принадлежал к числу сторонников
2. Грамотность и образование. Начало книгопечатания
2. Грамотность и образование. Начало книгопечатания 2.1. Развитие аппарата власти и международных отношений в связи с образованием единого централизованного государства, укрепление церкви и дальнейшее развитие ремесла и торговли вызвали рост потребности в грамотных
Революция книгопечатания
Революция книгопечатания
Между 1440 и 1450 годами ювелир и шлифовщик зеркал Иоганн Генсфляйш цур Ладен цум Гутенберг первым начал изготовлять из металла «подвижные» выпуклые буквы, вырезанные в обратном виде.
Он набирал из литер строки в специальном коробе и с помощью
4. Появление в России книгопечатания
4. Появление в России книгопечатания Огромное значение имело появление в России книгопечатания. Печатание книг началось лишь в середине XVI в., при Иване Грозном. Сначала это бьша т. н. «безвыходная печать» (с 1550-х гг.), потом – с выходными данными (т. е. указанием места, года
Планы статей «Кровавые дни в Москве» и «Политическая стачка и уличная борьба в Москве»[124]
Планы статей «Кровавые дни в Москве» и «Политическая стачка и уличная борьба в Москве»[124] 1 События в Москвепятница – суббота – воскресенье – понедельник – вторник 6–7–8–9–10. X. 1905 н. ст. (27. IX.).Стачка наборщиков + булочников + начало всеобщей стачки.+ Студенчество. 154 Речь
Кто изобрел первый печатный станок в России.
Как возник печатный станок?Кто изобрел первый печатный станок в России. Как возник печатный станок?
Важной вехой в развитии письменности и литературы в России было книгопечатание. С развитием государственности остро встал вопрос нехватки книг. Были написаны образцы, но их создание заняло много времени.
В Европе в этот период (середина 16 века) уже существовали печатные станки. понимал неоценимую роль книги в процессе становления государства. Он способствовал основанию первой типографии в Москве.
К работе над первым печатным изданием были привлечены самые образованные люди того времени. Целью молодого царя было объединение большого количества православных народов на одной территории и в одном государстве. Возникла потребность во всеобщем церковном и светском образовании, поэтому духовенство и просветители нуждались в качественном печатном издании.
На связи
Первая русская печатная книга — история создания
Подготовка к печати первоисточника знаний заняла в общей сложности десятилетие.
Созданию первого экземпляра печатного искусства предшествовало долгое строительство и обустройство типографии.
В 1563 году книгопечатник и изобретатель Иван Федоров и его верный друг и ученик Петр Мстиславец приступили к печати уникальной книги, не имевшей аналогов в то время, которая получила название «Апостол».
Над первым изданием книгопечатники корпели целых 12 месяцев. Печатник Иван Федоров вложил в свое детище все знания и умения, которые приобрел на протяжении всей жизни. Первый нерукописный экземпляр оказался поистине шедевром.
Увесистый том был в раме из дерева, которую создатели обтянули тонкой кожей с изумительным золотым тиснением. Крупные заглавные буквы были украшены невиданными травами и цветами.
Первое издание датировано 1 марта 1564 года. Позднее эта дата стала считаться годом основания русской книжной печати. В современной истории День Российской государственной православной книги отмечается 14 марта. «Апостол» дожил до XXI века в неизменном виде и находится в Московском Историческом музее.
Начало книгопечатания в России
Как только первая книга московской типографии «Апостол» («Деяния и послания апостолов») увидела свет, старые русские печатники приступили к созданию новой церковное издание под названием «Часовник». На это произведение печатного искусства ушло не год, а всего несколько недель.
Параллельно с созданием церковных книг велась работа над первым русским учебником «Азбука». Детская книга появилась в 1574 г.
Так, в XVI веке в России зародилось и утвердилось книгопечатание, появились первые нерукописные церковные книги. Создание детского учебника явилось очень важной вехой в развитии славянской письменности и литературы.
Кто напечатал первые книги в России
Основоположником книгопечатания в России был изобретатель Иван Федоров. Человек даже по современным меркам был очень образованным и увлеченным. Мужчина получил образование в университете города Кракова (ныне территория современной Польши). Помимо родного языка, он владел еще двумя языками — латинским и древнегреческим.
Мужчина хорошо разбирался в столярных, малярных, литейных промыслах. Он сам вырезал и плавил матрицы для букв, делал переплеты для своих книг. Эти навыки помогли ему полностью освоить процесс книгопечатания. В наше время упоминание о первом русском книгопечатании часто связывают с именем Ивана Федорова.
Первая типография в России — ее создание и развитие
В 1553 году по приказу царя Ивана Грозного в Москве была основана первая типография. Типография, как в древности называли типографию, располагалась рядом с Кремлем, недалеко от Никольского монастыря, и была построена на пожертвования самого правителя.
Во главе типографии поставлен диакон храма Иван Федоров. 10 лет ушло на то, чтобы обустроить здание старинной типографии и создать типографское оборудование. Комната книгопечатника была сделана из камня и в народе именовалась «избой-типографией».
Здесь было напечатано первое печатное издание «Апостол», позже были напечатаны первые «Азбука» и «Часовщик».
Уже в XVII веке было напечатано более 18 наименований книг.
Позже печатник Иван Федоров и его помощник, по навету недоброжелателей, будут вынуждены бежать из Москвы, спасаясь от царского гнева. Но первопечатники смогут сохранить оборудование и вывезти его с собой за пределы Московского княжества. Первая типография на улице Никольской будет сожжена книгоборцами.
Скоро Иван Федоров откроет новую типографию во Львове, где издаст еще несколько изданий Апостола, во введении к которым печатник расскажет о травле недоброжелателей и завистников.
Первый печатный станок Ивана Федорова
Первое оборудование для типографии было крайне простеньким: станок и несколько наборных касс. Основой древнего печатного станка был винтовой станок. Машина Ивана Федорова сохранилась до наших дней.
Увидеть эту ценность, прикоснуться к истории, вдохнуть седой старины можно во Львовском Историческом музее. Вес машины около 104 кг. Шрифт был построен таким образом, чтобы напоминать письменные буквы.
Почерк был близок к понятному простому русскому человеку. Наклон вправо соблюдается, буквы ровные, одного размера. Поля и интервалы между строками четко соблюдаются. название и прописные буквы напечатаны красными чернилами, а основной текст черными.
Использование двухцветной печати — изобретение самого Ивана Федорова. До него никто в мире не использовал несколько цветов на одной печатной странице. Качество полиграфии и материалов настолько безупречно, что первая печатная книга «Апостол» сохранилась до наших дней и находится в Московском Историческом музее.
В 16 веке произошло два знаменательных события для истории Москвы, а позже и для истории России — строительство собора Ивана Блаженного в столице и создание Иваном Федоровым типографии.
Первые учебники в России
Развитие образования было важным делом становления Российского государства. Книги, переписанные от руки, отличались большим количеством ошибок и искажений. Их авторы не всегда сами были хорошо образованы.
Поэтому для обучения детей чтению и письму нужны были начитанные, понятные, нерукописные учебники.
Первой книгой для обучения детей чтению и письму был печатный том Ивана Федорова «Заводник». Довольно долго дети учились читать по этой книге. Два экземпляра этого издания сохранились до наших дней. Один том находится в Бельгии, другой — в Ленинградской библиотеке. Позже в Москве будет напечатана «Азбука», ставшая первым учебником для детей. Сегодня эта редкая копия старинной печати находится в США.
Царь Иван Грозный при всем неоднозначном отношении к нему понимал, что без умных, образованных людей построить сильное развитое государство невозможно. Нужно идти в ногу со временем и идти в ногу с передовыми состояниями. Источником истинного правдивого знания во все времена была и будет книга. Только читающие, грамотные, образованные люди смогут построить передовую державу и внедрить технологии, соответствующие требованиям времени.
Основоположник книгопечатания в России Иван Федоров — гений своего времени, сумевший сдвинуть Россию с пути невежества и глупости, направить ее по пути просвещения и развития.
Несмотря на обрушившуюся на него опалу и преследования, Иван Федоров не оставил дела своей жизни и продолжал трудиться на чужбине. Его первые печатные издания стали основой письменности и литературы 16-17 веков.
Одним из величайших достижений Средневековья было книгопечатание. Давайте узнаем, кто изобрел книгопечатание и попробуем проследить всю историю этого процесса.
История создания полиграфической техники очень длинная. Искусство книгопечатания в Китае появилось задолго до создания первой книги. В китайском языке этот же иероглиф обозначает печать, которая ставится на документах, да и вообще любой печатный текст. Уже в III в. до н.э. Китайские официальные лица использовали печати для подтверждения подлинности документов. Печати сначала ставили не на сами документы, а на мягкую глину. Позже эти же печати мазали красными чернилами и ставили на документы.
После этого они начали делать отпечатки текстов, вырезанных на каменных плитах. Оттиски снимались следующим образом: на пластину с рельефной надписью накладывался увлажненный лист тонкой бумаги и легким постукиванием вдавливался в углубления высеченных в камне иероглифов.
После этого по листу водили клубок пряжи, смоченный в чернилах. Попадая только на выпуклые места, тушь воспроизводила точный оттиск скопированного текста. Это изобретение относится ко II веку. н. е.
Хотя этот способ печати был широко распространен и просуществовал около 500 лет, он был очень неудобен. Но с ним связан новый – метод литографической печати.
Само книгопечатание начинается с замены каменных плит деревянными досками. Кто из китайцев первым это придумал, неизвестно. Но именно этого человека следует считать изобретателем книгопечатания.
Однако этому изобретению предшествовало множество других. Для печати в первую очередь нужна бумага, а также специальные чернила (чернила). Такая краска появилась в 4 или 5 веке. н. е. Изобретатель по имени Вэй Тан получил его из копоти, образовавшейся в лампах. При печати с деревянных дощечек такая краска позволяла получать четкие и чистые оттиски и почти не смывается.
Техника печати с досок следующая: текст гравировался на деревянной доске в зеркальном отображении; рельефные знаки смазывались тушью при помощи специальной кисточки, а затем закрывались листом бумаги, на котором в прямом изображении печаталась целая страница.
Самое раннее упоминание об этом способе печатания датируется 836 годом, а самая старая из известных печатных книг с досок датирована 15 апреля 868 года — это была Праджня-сутра. Однако вполне вероятно, что книги, напечатанные с деревянных досок, появились еще в первой половине VIII века. В это же время в тогдашней столице Китая городе Сиане начал выходить правительственный бюллетень — первая в мире печатная газета.
Первые книги носили религиозный характер и представляли собой бумажный свиток длиной в несколько метров. Пользоваться ими было не очень удобно. Поэтому был поиск других форм книг. В Х в. появилась книга в виде полоски бумаги, сложенной «гармошкой». Текст в них печатался только на одной стороне каждого листа. Самая старая из книг-аккордеонов датирована 949 годом.
Вслед за книгой-гармошкой появилась книга-«бабочка». В ней листы были сложены пополам и приклеены в месте сгиба к корешку книги. Страницы с текстом чередовались с пустыми страницами.
Более поздние листы с текстом, все еще напечатанным на одной стороне листа, складывали пополам и сшивали у корешка на стороне, противоположной линии сгиба. В таком виде книги издавались в Китае до 10 века. В девятом веке в Китае начали печатать книги для школ с классных досок — это были первые в мире печатные учебники. И около 900 г. в этом же районе была издана первая печатная энциклопедия, несколько листов которой сохранились до наших дней.
Техника печати книг с деревянных досок называется ксилогравюрой, т.е. гравировкой по дереву («ксило» в переводе с древнегреческого означает «дерево»). Ее изобретение, несомненно, стало большим шагом вперед в совершенствовании книгопечатания. Но со временем стало понятно, что этот метод слишком дорог. Печатная доска после печати снова могла пригодиться только при переиздании книги. Печать каждой новой книги начиналась с кропотливой и дорогостоящей работы по изготовлению новых досок, которые сразу после снятия оттисков выбрасывались.
Эта проблема привела к разборному шрифту, который изобрел китаец Би Шэн в 1041-1048 годах.
Би Шэн сделал типографский шрифт из глины. Каждая глиняная буква изображала определенный иероглиф. Он сжег эти письма в огне. При печатании иероглифические буквы закреплялись рядами на железной форме в ячейках, куда предварительно заливали смолу, канифоль или воск. Укрепленные буквы были выровнены, Би Шэн уложил на форму плоскую ровно обструганную доску, и после того, как эта металлическая форма остыла, буквы, склеенные уже затвердевшей смолой, довольно прочно сели в нее. На форму наносились чернила, все это закрывалось листом бумаги, и отпечаток страницы был готов.
Получив нужное количество оттисков, Би Шэн разобрал набор, для чего снова нагрел форму, и когда смола расплавилась, шрифт развалился, освободив символы для следующего текста.
Уже после Би Шэна шрифт научились делать не только из глины, но и из жести, а потом и из дерева.
В 1314 году образованный чиновник по имени Ван Чжэнь использовал для печати своей книги о сельском хозяйстве изобретенную им передвижную деревянную литеру.
Текст наносился на печатную доску так же, как это делалось при ксилографии. Затем доска распиливалась на готовые блоки — буквы, которые классифицировались по ячейкам наборной кассы, выполненной в виде вращающегося круглого стола. Каждый иероглиф был пронумерован, один наборщик громко называл номер, а второй, вращая кассу, выбирал нужный символ. Машинописный текст помещался в деревянную рамку, а между строк вставлялись бамбуковые полоски, сжимающие иероглифы и строки, а также скрепляющие полоску машинописного текста. После этого полоску еще раз сравнивали с рукописью, и уже тогда делался оттиск, то есть печатался текст.
В XV в. Корейцы продвинулись далеко вперед в области книгопечатания. Придумали металл (бронза; тип), который производился методом литья. Создание литого металлического шрифта было прямым продолжением работы Би Шэна, изобретение которого было хорошо известно в Корее. В самом Китае медные буквы стали использовать несколько позже, в 1488 году. В это же время китайцы начали экспериментировать со свинцовыми подвижными буквами «» —
И еще об одном важном новшестве следует упомянуть.
В 1107 году в провинции Сычуань были напечатаны первые в мире бумажные деньги. Они имели три цвета — зеленый, красный и индиго — и печатались с деревянных досок, а затем на них ставились большие красные печати. Итальянский путешественник Марко Поло говорил: «Ни один из подданных не смеет принять их под страхом смерти. Все подданные охотно принимают эти бумажки в оплату, потому что, куда бы они ни пошли, они расплачиваются бумажками за все: за товары, за жемчуг, за самоцветы, за золото и серебро. Вы можете купить все за бумажные деньги и заплатить ими за все.
Европейцы, однако, не переняли тогда у китайцев бумажные деньги и еще долго продолжали пользоваться металлическими, которые торговцам приходилось таскать с собой целыми мешками.
В пятнадцатом веке нашей эры жил в Страсбурге ремесленник по имени Иоганн. Иоганн родился в Майнце, но его семья была изгнана из этого города по политическим мотивам после 1420 года. По неизвестным причинам мастер сменил патрицианскую фамилию отца Генсфлейш на материнскую — Гутенберг.
В 1434 году в Страсбурге Иоганну Гутенбергу было присвоено звание мастера.
Вошел в историю благодаря изобретению печати с помощью подвижных металлических знаков. То есть наборные шрифты из металлических подвижных брусков, на которых в зеркальном отображении вырезались буквы. Из таких брусков на доски набирались линии, которые впоследствии переносились специальной краской на бумагу. Это изобретение считается технической основой полиграфии.
Доски наборные с подвижным шрифтом (слева деревянные, справа металлические)
Первая книга, напечатанная с использованием набора букв, сохранившаяся до наших дней, была выпущена в 1456 году. Это крупноформатная 42-строчная латинская Библия Мазарини, также называемая Библией Гутенберга. Тем более, что сам мастер лишь подготовил набор досок для этой книги, а Иоганн Фуст вместе с Петером Шеффером выпустил Библию. Книга была напечатана на машине, которую Гутенберг был вынужден отдать Фусту за долги.
Честь изобретения книгопечатания оспаривалась историками почти всех западноевропейских народов.
Наиболее убедительно отстаивали свою позицию итальянцы. Считают, что подвижные буквы изобрел Памфилио Кастальди, и, не придав этому изобретению большого значения, отдали его Иоганну Фусту, основавшему первую типографию. Однако никаких подтверждений этому факту до наших дней не сохранилось.
Так в настоящее время изобретателем подвижного шрифта и основоположником книгопечатания считается Иоганн Гутенберг, хотя первый наборный шрифт появился за 400 лет до его рождения. Китайцы Би Шэн придумали делать их из обожженной глины. Однако такое изобретение в Китае толком не прижилось из-за огромного количества сложных иероглифов, из которых состояла их письменность. Изготовление таких букв оказалось очень трудоемким, и китайцы продолжали использовать гравюру на дереве (печать с ксилографии, в которой вырезались надписи) вплоть до начала 20 века.
Метод печати, изобретенный Гутенбергом, просуществовал почти без изменений до девятнадцатого века. И, хотя задолго до него были изобретены такие методы, как ксилография и трафаретная печать, именно печать с помощью подвижных металлических знаков считается технической основой полиграфии.
В России книгопечатание в тридцатых годах шестнадцатого века принесло Иван Федоров — Диакон Московского храма святителя Николая Чудотворца Гостунский. Иван получил образование в Краковском университете, который окончил в 1532 г.
Первое точно датированное русское печатное издание было выпущено им и его помощником Петром Мстиславцем в 1564 году в Москве. Эта работа называлась «Апостол». Второе издание, «Часовщик», вышло годом позже. И это оказалась последняя книга, напечатанная в московской типографии Федорова.
Недовольные появлением печатного дела, переписчики устроили массовую травлю печатников. Во время одного из восстаний типография Федорова сгорела дотла. После этой истории Иван и Петр Мстиславцы бежали из Москвы в Литовское княжество. В Литве их с большим гостеприимством принял гетман Ходкевич, основавший в своем имении Заблудово типографию. Там, в Заблудове, Федоров проработал до семидесятых годов, после чего без Мстиславца переехал во Львов, где продолжил печатать в основанной им типографии.
Знаменитая Острожская Библия, первая полная Библия на славянском языке в истории книгопечатания, выпущена первопечатником в городе Остроге (где он прожил три года до возвращения во Львов) от имени князя Константина Острожского в конце семидесятых годов шестнадцатого века.
Кстати, история помнит Ивана Федорова не только как первопечатника. Имея разностороннее образование, он хорошо отливал орудия и стал изобретателем многоствольного миномета со сменными частями.
Книги существовали задолго до изобретения книгопечатания. Но раньше их писали от руки, а потом неоднократно переписывали, делая необходимое количество экземпляров. Эта технология была крайне несовершенна, отнимала много времени и сил. Кроме того, при переписывании книг почти всегда вкрадывались ошибки и искажения. Рукописные стоили очень дорого, а потому не могли найти широкого.
Первые печатные книги появились в Китае и Корее еще в девятом веке до нашей эры.
новая эра. Для этих целей использовались специальные печатные. Текст, который нужно было воспроизвести на бумаге, рисовался в зеркальном отображении, а затем вырезался на поверхности плоского куска дерева острым инструментом. Полученное рельефное изображение смазывалось краской и плотно прижималось к листу. В результате получился оттиск, повторяющий исходный текст.
Этот способ, однако, не нашел широкого распространения в Китае, так как каждый раз приходилось долго вырезать весь текст на печатной плате. Некоторые умельцы уже тогда пытались сделать форму из подвижных, но количество иероглифов в китайской письменности было столь велико, что этот способ был очень трудоемким и себя не оправдал.
Изобретение книгопечатания Иоганном Гутенбергом
В более современной форме Печать появилась в Европе в первой половине 15 века. Именно в это время возникла острая потребность в дешевых и доступных книгах. Рукописные издания уже не могли удовлетворить развивающееся общество.
Способ печатания, пришедший с Востока, был малопроизводительным и довольно трудоемким. Требовалось изобретение, позволяющее печатать книги в огромных количествах.
Изобретатель оригинального способа Печатным станком по праву считается немецкий мастер Иоганн Гутенберг, живший в середине 15 века. Сегодня очень трудно добиться высокой точности, в каком году он впервые напечатал первый текст с помощью изобретенных им подвижных наборных букв. Считается, что первый печатный станок появился на печатном станке Гутенберга в 1450 году.
Метод печатания книг, разработанный и внедренный Гутенбергом, был очень оригинальным и практичным. Сначала он сделал матрицу из мягкого металла, в которой выдавил углубления, похожие на буквы. В эту форму заливали свинец, в результате чего получилось необходимое количество букв. Эти свинцовые знаки сортировались и складывались в специальные наборные кассы.
Печатный станок был разработан для изготовления книг. По сути, он представлял собой пресс с ручным приводом, имевший две плоскости.
На одну устанавливали рамку с купелью, а на другую плоскость накладывали рамку. чистые листы бумаги. Набранную матрицу покрывали специальным красящим составом, основу которого составляли сажа и льняное масло. Производительность печатного станка была в то время очень высокой — до сотни страниц в час.
Метод печати, изобретенный Гутенбергом, постепенно распространился по всей Европе. Благодаря печатному станку стало возможным печатать книги в относительно больших количествах. Сейчас книга перестала быть предметом роскоши, доступным только избранным, а получила широкое распространение в массах.
Техника печати коробок для воспроизведения текста, рисунков и изображений широко использовалась по всей Восточной Азии. Она зародилась в Древнем Китае как способ печати на текстиле, а затем и на бумаге. Самые ранние сохранившиеся образцы, напечатанные на ткани, относятся к китайскому языку и датируются не позднее 220 г. н.э. е. Ближайшие западные образцы датируются 4 веком и относятся к древнему Египту эпохи римского владычества.
в Восточной Азии
Самые ранние сохранившиеся гравюры происходят из Китая династии Хань (до 220 г. н.э.), они использовались для печати трехцветных изображений цветов на шелке, а самый ранний образец гравюры на бумаге, также китайский, датируется середине седьмого века.
Печать на бумаге профессионально практиковалась уже в девятом веке, и первая сохранившаяся полностью печатная книга, Алмазная Сутра (сейчас находится в Британской библиотеке), датируется этим периодом. В десятом веке было напечатано 400 000 экземпляров некоторых сутр и картин, вышла конфуцианская классика. Опытный принтер мог напечатать до 2000 разворотных листов за один день.
Из Китая печать распространилась в Корею и Японию, где использовались китайские логограммы; Китайские методы печати также были приняты в Турфане и Вьетнаме с использованием других шрифтов. Однако, в отличие от другого изобретения — бумаги, техника печати так и не была принята исламским миром.
На Ближнем Востоке
Печать на текстиле появилась в римском Египте к четвертому веку.
Ксилография, именуемая по-арабски «тарш», была разработана в Арабском Египте в IX-X веках, в основном использовалась для молитв и письменных амулетов. Есть основания полагать, что эти оттиски (гравюры) выполнены из недеревянного материала, возможно, из олова, свинца или глины. Используемые методы, по-видимому, оказали очень небольшое влияние за пределами мусульманского мира. Хотя Европа переняла гравюру на дереве из мусульманского мира, первоначально для печати на текстиле, техника печати металлическими блоками оставалась неизвестной в Европе. Позже гравюры на дереве вышли из употребления в исламской Центральной Азии после того, как в Китае была заимствована печать с подвижным шрифтом.
В Европе
Впервые в христианской Европе техника тиснения на ткани появилась около 1300 г. Изображения, напечатанные на ткани для религиозных целей, могли быть довольно большими и сложными, а когда бумага стала относительно легкодоступной, около 1400 г., мелкими гравюры на религиозные темы и игральные карты, напечатанные на бумаге.
Массовое производство печатной бумажной продукции началось около 1425 года.
Технология
Печать осуществлялась следующим образом: на деревянные козлы, на которых были вырезаны выпуклые буквы, наносили жидкую краску, затем сверху клали лист бумаги и натирали мягкой кистью. Этот способ печати, использовавшийся и в средние века голландскими печатниками на деревянных печатных досках, сохранился в Китае до начала 20 века; попытка миссионеров-иезуитов в XVII веке вырезать слова из меди не прижилась.
Наборный шрифт
История книгопечатания в современном понимании этого слова начинается с того момента, когда стали делать металлические, подвижные, выпуклые буквы, вырезанные в зеркальном отображении. С них были набраны строки и напечатаны на бумаге с помощью пресса.
В Европе наборный шрифт появился во второй трети XV века, и почти все исследователи приписывают его немцу Иоганну Гутенбергу. Учениками Гутенберга должны быть признаны Иоганн Ментелин в Страсбурге, уже имевший печатный станок в 1458 году, и Пфистер в Бамберге, считавшиеся ранее первопечатниками.
Почти все западноевропейские народы оспаривали у немцев честь изобретения книгопечатания. Наиболее убедительно отстаивали свои претензии голландцы, ссылаясь на изобретение книгопечатания Лоренсом Янссоном Костером.
Свидетельство современников, говорящих в пользу Гутенберга, должно включать указание на Петера Шеффера, зятя Фуста и продолжателя его работы: в издании «Учреждений Юстиниана» 1468 г. он указывает на Гутенберга и Фуста как на первопечатников . Движимый родственным чувством, он, вероятно, приписал Фусту честь изобретения, принадлежащего одному Гутенбергу. В 1472 году Вильгельм Фише, ректор Парижского университета, в письме к Роберту Хагену сообщает: «Рассказывают, что недалеко от города Майнца жил некий Джон Бонемонтан (Гутенберг), который первым изобрел искусство печати». Матфей Пальмериус в продолжении «Хроники Евсевия», напечатанной в 1483 г. в Венеции, указывает, что «искусство печатания книг было изобретено в 1440 г. Гутенбергом в Майнце». Наконец, Джон Шеффер, сын Петера Шеффера, в посвящении к переводу Тита Ливия 1505 года указывает на Гутенберга как на первопечатника, хотя в других местах он приписывает это изобретение Фусту.
Первые печатные книги
Он находится в этой книге, которая имела полное название «Lettera Apologetica dell’Esercitato accademico della Crusca contenente la difesa del libro intitolato Lettere di una Peruana per rispetto alla supposizione de» Quipu scrita dalla Duchessa di S* ** e dalla medisima fatta pubblicare», использовалось 40 «ключевых слов» предположительно из древней системы письма инков. Разного цвета и имели форму круга. Метод цветной печати в то время был неизвестен и был изобретен самим Раймондо
Судя по всему, именно мадам де графиня (графиня S***) и принц Раймондо де Сангро (который был академиком де ла Круска) имели в виду Одриосолу.
Архив Московской типографии
Архив Московской типографии
Повседневная жизнь Московской Руси
Архив Московского печатного двора является уникальным источником информации по истории книгопечатания восточных славян, а также о значении печатных книг в Московской Руси и Петровской Руси.
Это дает ценную информацию о том, как книги производились и продавались, позволяя исследователям установить бумагу и используемый набор, а также конструкцию определенных инструментов и устройств. Сборник содержит данные о книжных фондах и количестве книг в обращении, о тиражах, не сохранившихся, о ценах на новые книги, о подготовке их к печати, о географии продаж книг, о покупателях разных видов издания. Данные о месте жительства и социальном статусе покупателя почти всегда фиксировались в приходных книгах. По прописям можно даже проследить историю каждого отдельного издания, подготовленного Московской типографией.
Золотой рудник для ученых
В то же время коллекция представляет собой золотую жилу для ученых, изучающих социальную, политическую или экономическую историю России XVII века, а точнее историю Русской Церкви. Она содержит огромное количество сведений о восстановлении хозяйства после Смуты, восстаний и эпидемий в XVII веке, сведения о купцах, как русских, так и иностранных, у которых покупались те или иные товары.
Есть даже сведения о заработной плате и других выплатах работникам типографии, которые часто выплачивались натурой, а не деньгами. Еще более интригующей является содержащаяся в нем информация о таких, казалось бы, приземленных вещах, как ежегодные цены на хлеб и соль на протяжении нескольких столетий.
Колыбель русского книгопечатания
Московская типография была основана в 1553 году при Иване Грозном. Поскольку первые несколько изданных им книг не имели ни даты, ни места издания, официальное начало книгопечатания в России относят к 1564 году — году, когда Иван Федоров и Петр Тимофеев Мстиславец напечатали первую в России датированную книгу, издание года. Апостол . Типография работала до 1571 года, когда ее уничтожил пожар. Тогда Иван Грозный приказал установить новую типографию в Александровой Слободе. Перестроен в 1589 г.но разрушенная в Смутное время Московская типография со временем стала ведущей государственной типографией. В 1630-х годах в ней работало около 120 человек, а к середине века это число возросло до 150.
В 1721 году она стала Московской синодальной типографией, действовавшей до 1918 года.
Культурно-интеллектуальный центр
Типография выполняла ряд важных функций в культурной жизни России XVII века. Это способствовало распространению официальной идеологии и литургических изменений, которые привели к расколу Православной Церкви. Он также служил первым в России книжным магазином, книгохранилищем и школой подготовки будущих книгопечатников. В течение XVII века Московская типография накопила огромную библиотеку и напечатала в общей сложности ок. 350 000 копий — впечатляющая цифра по любым меркам. Огромное количество книг было на религиозные темы, такие как Библии, молитвенники и литургические материалы. Однако типография выпускала также учебную литературу (хрестоматии, грамматики) и юридические кодексы ( указы , указы).
«По приказу Его Императорского Высочества Государя, по благословению Святейшего Патриарха»
Московская типография была хорошо организованным государственным учреждением, пользовавшимся незыблемым положением монополиста: это было единственное место в Московской Руси, где производились печатные книги.
Деятельность Типографии курировал Патриарх Православной Церкви, чье явное разрешение требовалось для каждой книги. Следовательно, на титульном листе каждого из них были слова: «Повелено Его Императорским Высочеством Государем, благословлено Святейшим Патриархом». Настоящей печати неизменно предшествовала служба, на которой присутствовал Патриарх. Определение цены книги было предоставлено не кому иному, как царю, которому торжественно вручили первый экземпляр.
Церковная история
Первые печатные кириллические книги были не только плодом интеллектуального прогресса и просвещения, но и непосредственным продуктом исторических решений, принятых Иваном Грозным и его преемниками. Централизация управления и необходимость урегулировать ряд религиозных вопросов побудили Совет Сотни ( Стоглавый собор ) издать декрет об объединении церковных книг — цель, которая могла быть достигнута только посредством книгопечатания. Новая технология дала государству огромное преимущество в навязывании своих религиозных и политических взглядов наиболее не желающим этого слоям населения.
Книгопечатание сыграло не только важную роль в обращении татар в недавно отвоёванном Казанском ханстве, но и в борьбе с религиозным инакомыслием в Смутное время. Более того, московское книгопечатание способствовало сохранению славянских и национальных традиций за пределами России: славянские народы Балкан находились под властью Османской империи, а территория Украины и Белоруссии принадлежала Речи Посполитой, где печатание кириллических книг было делом сложным. Таким образом, московское книгопечатание было жизненно необходимо для всей православной общины.
Коллекция IDC
Архив Московской типографии состоит из трех частей, описанных в трех описях, включающих в себя 606 предметов периода 1620-1722 гг. Настоящая коллекция содержит 104 единицы (книги доходов и расходов, инвентарные описи и т. д.), которые содержат подробные сведения о заработной плате рабочих и суммах, уплаченных за оборудование и другие материалы в период 1620-1700 гг. Большая часть документов из этого уникального архивного собрания, находящегося в Российском государственном архиве древнейших актов (РГАДА, фонд 1182), ранее не публиковавшиеся.