Однако не так давно, когда космические путешествия были еще одной из самых эпических и безумных целей человечества, сама идея — отправить человека в космос ! — встревожили люди.Особенно те люди, которые в первую очередь были ответственны за то, чтобы путешествие произошло. Космос был дразнящим, ужасающе новым — и мы просто не знали, что случится с земным телом, когда оно будет снято вне самой Земли. Были законные опасения радиационного отравления. Были менее законные опасения «космического безумия». Были опасения по поводу значительных психических и политических последствий, если что-то пойдет не так. Советы, как и их американские коллеги, хотели первыми отправиться в космос, но, в частности, они хотели, чтобы они первыми вернулись в космос.Гагарину пришлось совершить историческую орбиту вокруг Земли; Затем он, что не менее важно, должен был вернуться на Землю в целости и сохранности. Никакой другой исход был бы недопустимым.

Итак, инженеры СССР протестировали, а затем повторно протестировали, а затем еще раз протестировали свою технологию. И чтобы убедиться, что космические путешествия были максимально безопасными для таких органических существ, как они сами, они отправили других животных — мышей, кошек, собак и шимпанзе — в жертву делу космоса. Иван Иванович был кульминацией этого испытания: он выглядел как человек настолько, насколько могли послать, не считая человека.И у него была важная работа. Спутник Корабл-Спутник — космический корабль, который доставит в космос Ивана, а затем и Гагарина, — не был оборудован для мягкой посадки. Он требовал, чтобы его пассажир катапультировался через некоторое время после возвращения на Землю и до столкновения с ней. Надеялись, что парашют позаботится обо всем остальном. Чтобы превратить эту «надежду» в более обнадеживающее «ожидание», Иван совершит два полета: первый — 9 марта, второй — 25 марта. Он будет действовать как высокотехнологичный манекен для краш-тестов.

Итак, в течение нескольких пьянящих недель 1961 года все надежды и страхи перед огромными новыми рубежами космоса буквально воплощались в кукле. Если Иван потерпит неудачу, лидеры могут решить, что не стоит рисковать его заменой на человека. Но если ему это удастся, все системы пойдут. Гагарин — и все, кто последует за ним, — могут запустить. Иван, как пишет Джойс Чаплин в своей книге « Round About the Earth », был «манекеном человека, олицетворяющим грядущих космических путешественников».»

Иван, которого никогда не снимали со скафандра или парашюта, сегодня висит как часть выставки в Смитсоновском музее авиации и космонавтики. (Airandspace.org)

‘Так много, как человек’

Иван был сделан, по большей части, из металла, с гибкими соединениями, которые позволяли легко одевать его и помещать в его крошечный космический корабль. У него была «кожа» из синтетической кожи. Его съемная голова — инженеры соединили ее к телу через открытый шлем — тоже в основном из металла.Иван был, и в этом все дело, гуманоидом.

Но он был также, и не в этом вся суть, немного жутковатым. Он был разработан с помощью Московского института протезирования, и его лицо — единственная его часть, которая в полете не будет закрыта скафандром — было сделано максимально реалистичным, с глазами и бровями. и «ровные ресницы», — вспоминал Марк Галлай, известный летчик-испытатель, консультировавший СССР по вопросам подготовки космонавтов. Иван как таковой проживал в сверхъестественной долине — «призрачный космонавт», который был больше фантомом , чем космонавтом .«В манекене, сидящем перед нами, действительно есть что-то смертельно неприятное», — прямо выразился Галлай. «Наверное, нехорошо делать нечеловека настолько похожим на человека».

Владимир Суворов, известный оператор-документалист, нанятый для съемок испытательных полетов Ивана, согласился с этой оценкой. В дневниках, в которых запечатлены съемки первых полетов «Востока», Суворов описывает свою первую встречу с Иваном на Сборочно-испытательном комплексе (АТК) Советского космического агентства:

На следующий день мы познакомились с Иваном Ивановичем — манекеном.В просторном чистом помещении УВД трое мужчин в белых комбинезонах открыли большой запечатанный ящик, доставленный через спецслужбу. Манекен осторожно вынули из ящика и положили в кресло космонавта. «Он» был одет необычно: ярко-оранжевый костюм, белый шлем, толстые перчатки и высокие шнурованные ботинки … Его голова, «кожа» тела, руки и ноги были сделаны из прочного, эластичного синтетического материала, и сопротивление, имитирующее человеческую кожу. Его шея, руки и ноги имели карданные шарниры, поэтому их можно было двигать… Одетый в полный скафандр космонавта, он выглядел несколько неприятно с неподвижными накладными глазами и маской вместо лица.

Без сомнения, неприятности усугублялись тем, что ученые, стремящиеся максимально эффективно использовать испытательные полеты, которые Иван совершил бы от их имени, сконструировали его полые конечности так, чтобы они функционировали как космический корабль их собственного типа. В руках и ногах Ивана были проведены медицинские эксперименты, призванные проверить — даже больше, чем это уже сделали исследователи, — как живые организмы будут жить в космосе.Так послушный труп Ивана стал домом для мини-зверинца жизни, большого и микроскопического: он нес в своих придатках 40 белых мышей, 40 черных мышей, группу морских свинок, различных рептилий, образцы крови человека, раковые клетки человека. , дрожжи и бактерии. (Это было в дополнение к собачьим товарищам, которые летали с Иваном, в славных традициях советской космической программы: Чернушка («Блэкки») во время его первого полета и Звездочка («Звездочка») во время его второго.)

Иван в ходе своей миссии понесет гораздо больше унижений за дело пилотируемого полета в космос.В его оставшихся полостях были помещены еще несколько экспериментов, разработанных рьяными людьми, в которых вместо животных использовались инструменты и инструменты. Они измерили ускорение, изменения угловой скорости и уровни космической радиации, с которыми Иван столкнулся, находясь вдали от Земли. И они включили радиоустройства, чтобы Иван мог общаться с землей внизу.

Шпионы! Хоры! Борщ!

Так создатели Ивана наделили ему не только лицо, но и голос. Его главная миссия, помимо того, что он выжил после жесткой посадки Корабл-Спутник, заключалась в том, чтобы использовать этот голос для проверки своего коммуникационного оборудования на орбите Земли.Но что манекен-космонавт должен сказать миру ниже его? Это был непростой вопрос, учитывая, что Советы могли ожидать, что Запад перехватит любые радиопередачи, которые они отправляли во время своих полетов. Их сообщения должны были быть закодированы — но опять же, не слишком , чтобы вызвать подозрения Запада в шпионской деятельности. И закодирован таким образом, чтобы сохранить гордость и достоинство советской космической программы. (Предыдущие полеты, по словам космонавта Георгия Гречко, включали основные, заранее записанные комбинации букв и цифр.Что «привело к слухам, что космонавт вызвал на помощь неконтролируемый космический корабль».)

Предложение о том, чтобы на пленке, которую играл Иван, содержал перечисление технических деталей самого полета, было отклонено на том основании, что это могло предполагать, что Иван участвовал в шпионской миссии. Затем последовало предложение, чтобы Иван включил запись чьего-то пения, но от него отказались на том основании, что любой, кто подслушивал летающего певца, мог предположить, что советский шпион стал жертвой космического безумия.(Таким образом, очевидно, что из-за «гордости и достоинства» не получилось.) В конце концов инженеры решили пойти на музыкальный компромисс, включив во время последнего полета Ивана запись хора, поющего песни (поскольку «даже самый доверчивый западный разведчик знал вас не поместился хор на спутник Корабл-Спутник »). Человеческий голос, читающий рецепт борща, русского свекольного супа, был добавлен для вкусной — и сбивающей с толку западной разведки — меры.

Однако в эпоху безудержной паранойи последний испытательный полет Ивана все же вызвал замешательство.По словам космонавта Алексея Леонова, запись Ивана — чего и опасались, и ожидали — действительно подхватили западные посты прослушивания. И «поскольку наше государственное информационное агентство ТАСС не опубликовало объявления о полете, слухи о полете человека в космос пошли не так, как надо, и его скрыли, как лесной пожар».

Не было. Напротив, испытательные полеты Ивана — оба они — прошли на удивление хорошо.В своей книге Rocket Men, Рекс Холл и Дэвид Шейлер отмечают, что полет 25 марта, как и предыдущая версия от 9 марта, длился ровно столько, сколько планировали инженеры: ровно один час 40 минут. Он «продержался всего один оборот и имел полный успех». В «Космической гонке » Дебора Кэдбери подробно рассказывает о победе Ивана — и, соответственно, советской космической программы. «Он совершил идеальный полет», — пишет она. «Его незрячие глаза смотрели на мир глазами Бога.Его неслышащие уши слышали, как загорелись ретро-двигатели. Его бесчувственные конечности почувствовали толчок, когда он приземлился в падающем снегу возле отдаленной деревни ».

Победа Ивана вселила в советских ученых уверенность, необходимую им, чтобы запустить человека вместо куклы — что они, наконец, сделали 12 апреля. , 1961. Манекен сделал свое дело

Космический человек или шпион?

И, наконец, с ним обращались так же, как и с его товарищами-космонавтами: он был восстановлен после падения на Землю, а затем отпраздновал это событие.Когда Иван совершил свой первый виток вокруг Земли, команда из тридцати советских десантников была отправлена ​​охранять место, где он и его корабль должны были приземлиться. Инженеры-спасатели на лыжном самолете и запряженных лошадьми санях обнаружили капсулу «Корабл-Спутник», обгоревшую после захода в воду, шипящую и дымящуюся на полутораметровом тающем снегу. А потом нашли Ивана, который, по словам очевидца, «выглядел так, как будто при приземлении погиб настоящий космонавт».

Но есть разные версии второго возвращения Ивана на Землю.Самый распространенный — тот, что описан в начале этой истории: Растерянные жители, открытый шлем, МАКЕТ. Однако оператор Суворов описывает сцену несколько иначе. Он утверждает, что русские крестьяне пали жертвой того же заблуждения, которое дизайнеры Ивана опасались западных людей: они считали Ивана шпионом. Только они предположили, что он был западным шпионом. Жители села хотели не помочь ему, пишет Суворов, а выдать.

Вот, из дневника документалиста, последние минуты космонавта Ивана:

Люди в районе приземления приняли звук. создаваемый космическим кораблем при повторном входе в атмосферу Земли из-за звука выстрела зенитной ракеты при поражении цели.Вдобавок вскоре они увидели парашютиста в странном ярко-оранжевом костюме. Таким образом, у них были все основания полагать, что они столкнулись с другим пилотом-шпионом. Вероятно, уже предвкушая правительственные награды, крестьяне вместе с местным милиционером окружили неподвижную и молчаливую фигуру и попытались схватить его. В этот момент прибыла поисковая группа и спасла «Ивана Ивановича». Они сказали, что ребята были настолько разочарованы этим откровением, что били кулаками по лицу манекена.Но «Иван Иванович» им был не по зубам.

Итак, альтернативная история Ивана Ивановича (рассказанная, стоит отметить, сотрудником советского правительства) заканчивается падением неодушевленного героя — куклы, проложившей путь к первым пробным шагам человека в космос — падению. жертва замешательства, созданного им самим. Лежащий на снегу псевдочеловек пугал людей. Он сбил их с толку. Он разозлил их. Только что вернувшаяся из космоса кукла-первооткрыватель получила удар кулаком в лицо.

Смерть Ивана Ильича (Bantam Classics) (9780553210354): Лев Толстой, Линн Солотаров, Рональд Блайт: Книги

«Смерть Ивана Ильича», провозглашенная одним из величайших мировых шедевров, посвященных смерти и умиранию, — это история мирского карьериста, судьи высокого суда, который никогда не придавал значения неизбежности своей смерти даже вскользь.Но однажды смерть объявляет ему о себе, и, к его шокирующему удивлению, он оказывается лицом к лицу со своей собственной смертностью. Как, спрашивает Толстой, человек без рефлексии противостоит своему единственному моменту истины?
Этот короткий роман стал художественной кульминацией глубокого духовного кризиса в жизни Толстого, девятилетнего периода после публикации «Анны Карениной», в течение которого он не написал ни слова художественной литературы. Тщательно захватывающий, а иногда и устрашающий взгляд в бездну смерти, это также убедительное свидетельство возможности обретения духовного спасения.

Граф Лев Николаевич Толстой проявил необычайную двойственность характера в жизни, наполненной глубокими противоречиями. Он родился в русской артистической семье 9 сентября 1828 года. Его родители умерли, когда он был молод, и его воспитывали несколько родственниц. В 1844 году он поступил в Казанский университет, проучившись там всего три года. В возрасте 23 лет Толстой вступил в российскую армию и участвовал в Крымской войне. Еще на службе появился его первый опубликованный рассказ, в значительной степени автобиографический труд под названием Детство, (1852).Толстой вернулся в свое имение в 1861 году и основал здесь школу для крестьянских детей. В 1862 году он женился на Софии Берс и постепенно отказался от участия в школе. Следующие пятнадцать лет он посвятил управлению поместьем, воспитанию большой семьи своей и Софии и написанию двух своих основных работ: Война и мир (1865-67) и Анна Каренина (1875-77). Во второй половине этого пятнадцатилетнего периода Толстой обнаружил, что все больше разочаровывается в учении Русской Православной Церкви.В последующие годы Толстой сформулировал для себя новый христианский идеал, центральным символом которого было непротивление злу; он также проповедовал против развращенного зла российского государства, о необходимости положить конец всякому насилию и о нравственном совершенствовании человека. Он продолжал писать объемные произведения, в основном научно-популярные, но также и другие произведения, такие как Смерть Ивана Ильича (1886). В 1910 году, все еще не сумев примирить различия в жизни аристократии и более простое существование, которого он жаждал, Толстой покинул имение.Вскоре он заболел и был найден мертвым на койке на отдаленной железнодорожной станции. Похоронен в своем имении Ясная Пуляна.?

В большом здании суда, во время перерыва в деле Мелвинского, члены суда и прокурор встретились в кабинете Ивана Егоровича Шебека, где разговор зашел о знаменитом деле Красова. Федор Васильевич категорически отрицал, что это подпадает под их юрисдикцию, Иван Егорович придерживался своей точки зрения, а Петр Иванович, не принимавший участия в споре с самого начала, просмотрел копию только что доставленных новостей.

«Господа!» он сказал. «Иван Ильич мертв».

«Правда?»

«Вот, прочтите это», — сказал он Федору Васильевичу, протягивая ему свежий номер, еще пахнувший принтерными чернилами.

В черной рамке было следующее объявление: «Прасковья Федоровна Головина с глубокой скорбью сообщает родным и знакомым, что 4 февраля 1882 года скончался ее любимый муж, член суда Иван Ильич Головин. состоится в пятницу в час.»

Иван Ильич был соратником собравшихся здесь джентльменов, и все они его любили. Он болел несколько недель, и его болезнь считалась неизлечимой. Его должность оставалась открытой для него, но она предполагалось, что в случае его смерти Алексеев может быть назначен на его место, и либо Винников, либо Штабель станут преемниками Алексеева. Итак, первая мысль, которая пришла в голову каждому из господ в этом офисе, узнав о смерти Ивана Ильича, заключалась в том, какой эффект у него были бы собственные трансферы и рекламные акции или трансферы их знакомых.

«Теперь обязательно попаду на пост Штабеля или Винникова», — подумал Федор Васильевич. «Мне это давно обещали, и повышение будет означать повышение зарплаты на восемьсот рублей плюс надбавка на офисные расходы».

«Я должен подать прошение о переводе зятя из Калуги», — подумал Петр Иванович. «Моя жена будет очень счастлива. Теперь она не сможет сказать, что я никогда ничего не делаю для ее семьи».

«У меня было ощущение, что он никогда не переживет», — сказал Петр Иванович.»Печальный.»

«Что именно с ним было?»

«Врачи не могли решить. То есть они решили, но по-разному. Когда я видел его в последний раз, я думал, что он выздоровеет».

«А я не был там с праздников. Я все хотел поехать».

«Был ли он человеком состоятельным?»

«Думаю, у его жены есть кое-что, но ничего особенного».

«Ну, нет никаких сомнений в том, что мы должны пойти и увидеть ее. Они живут так ужасно далеко.«

» То есть от вас. От тебя все далеко ».

« Видишь ли, он просто не может простить мне того, что я живу на другом берегу реки », — сказал Петр Иванович, улыбаясь Шебеку. И с этих слов заговорили об относительных расстояниях. в городе и вернулся в зал суда.

В дополнение к предположениям, возникавшим в уме каждого человека о переводе и вероятной смене работы, эта смерть могла вызвать сам факт смерти близкого знакомого вызвал у них все обычные чувства с облегчением, что умер кто-то другой, а не они.

«Ну, разве это не что-то — он мертв, а я нет», — думал или чувствовал каждый из них. Более близкие знакомые, так называемые друзья Ивана Ильича, невольно добавляли себе, что теперь они должны выполнить утомительные требования приличия, посетив панихиду и позвонив вдове с соболезнованиями.

Ближе всего к нему были Федор Васильевич и Петр Иванович. Петр Иванович изучал юриспруденцию у Ивана Ильича и считал себя в долгу перед ним.В тот вечер за обедом он сообщил жене весть о смерти Ивана Ильича, высказал догадку о возможности перевода ее брата в их район, а затем, не дремлет, надел фрак и поехал к Ивану Ильичу.

Перед входом были припаркованы экипаж и два такси. Внизу, в коридоре, рядом с вешалкой, к стене прислонена крышка гроба, украшенная шелковой парчой, кисточками и отполированной позолоченной тесьмой. Две женщины в черном снимали шубы.В одной из них он узнал сестру Ивана Ильича; другой был незнакомцем. Шварц, его коллега, только начал спускаться по лестнице, но, увидев вошедшего Петра Ивановича, остановился на верхней ступеньке и подмигнул ему, как бы говоря: «Иван Ильич действительно напортачил — не то, что мы с тобой. сделал бы.»

В Шварце, с его английскими бакенбардами и худощавой фигурой во фраке, как всегда, царила элегантная торжественность, и эта торжественность, всегда резко контрастирующая с его игривым характером, имела здесь особую пикантность. .По крайней мере, так подумал Петр Иванович.

Петр Иванович отошел в сторону, пропуская дам, и медленно пошел за ними вверх по лестнице. Шварц не стал спускаться вниз, а остался на площадке. Петр Иванович понял почему; Очевидно, он хотел договориться, где им в этот вечер сыграть вист. Дамы поднялись наверх, в покои вдовы, а Шварц с серьезным выражением губ и игриво блестящими глазами поднял брови вправо, указывая на комнату, где лежал покойник.

Петр Иванович, как всегда бывает, пришел в недоумение по поводу того, что от него там ждут. Единственное, что он знал, это то, что в таких случаях перекреститься никогда не вредно. Он не был вполне уверен, следует ли ему также кланяться, поэтому он избрал средний курс: войдя в комнату, он начал перекрещиваться и делать легкое движение, напоминающее поклон. В то же время, насколько позволяли движения рук и головы, он оглядел комнату. Двое молодых людей, очевидно племянники, один из них — гимназист, крестились, выходя из комнаты.Старушка стояла неподвижно. И дама со странно изогнутыми бровями что-то ей шептала. Церковный чтец в сюртуке — энергичный, решительный парень — читал что-то громким голосом и тоном, не допускающим противоречий. Кладовщик Герасим легко встал перед Петром Ивановичем и что-то разбрызгал по полу. Увидев это, Петр Иванович сразу почувствовал слабый запах разложения. В последний свой визит Петр Иванович видел этого крестьянского мальчика в кабинете Ивана Ильича; он был медсестрой умирающего, и Иван Ильич особенно любил его.

Петр Иванович продолжал креститься и слегка кланяться в направлении посередине между гробом, церковным чтецом и иконами на столе в углу. Затем, когда он почувствовал, что переборщил с переходом, он остановился и начал осматривать мертвого человека.

Тело лежало, как это всегда бывает у мертвых, особенно тяжелым, с твердыми конечностями, погруженными в подстилку гроба, и его голова, вечно склоненная на подушке, демонстрируя, как и все мертвые тела, желтый восковый лоб. (с блестящими залысинами на впалых висках), выступающий под ним нос, кажется, давит на верхнюю губу.Иван Ильич сильно изменился, похудел еще больше с тех пор, как Петр Иванович видел его в последний раз, и все же, как и у всех мертвых, лицо его приобрело выражение большей красоты, а главное, большего значения, чем это было раньше. в жизни. Его выражение подразумевало, что все, что нужно было сделать, было сделано и сделано правильно. Более того, в этом выражении был упрек или напоминание живым. Это напоминание показалось Петру Ивановичу неуместным или, по крайней мере, неприменимым к нему. Ему стало не по себе, поэтому он поспешно перекрестился (слишком поспешно, как он чувствовал, с точки зрения приличия), повернулся и направился к двери.

В соседней комнате его ждал Шварц, твердо расставив ноги, а руки играли с цилиндром, который он держал за спиной. Одного взгляда на его игривую, ухоженную, изящную фигуру было достаточно, чтобы оживить Петра Ивановича. Он чувствовал, что Шварц выше всего этого и не поддастся скорбным впечатлениям. Сама его внешность как бы говорила: «Ни в коем случае инцидент с отпеванием Ивана Ильича не может считаться достаточным основанием для отмены очередного сеанса, то есть ничто не может помешать нам сегодня вечером встретиться и пролистать новую колоду карт, пока лакей ставит вокруг стола четыре свежие свечи.На самом деле нет никаких оснований полагать, что этот инцидент может помешать нам провести приятный вечер ». И он сказал это шепотом Петру Ивановичу, предлагая встретиться на игре у Федора Васильевича.

Но Петр Иванович был не суждено было в тот вечер играть в карты. Прасковья Федоровна, невысокая, коренастая женщина (в бедрах шире, чем в плечах, несмотря на все усилия наоборот), одетая во все черное, с кружевной шалью на голове и с та же странно изогнутая бровь, что и женщина, стоящая перед гробом, вышла из своих покоев с некоторыми другими дамами, которых она показала двери комнаты, где лежал покойник, и сказала: «Служба вот-вот начнется, входите.

Шварц неопределенно поклонился, затем остановился, не принимая и не отвергая приглашения. Узнав Петра Ивановича, Прасковья Федоровна вздохнула, подошла к нему, взяла его за руку и сказала: «Я знаю, что вы были настоящим другом. Ивана Ильича. . … »и смотрел на него, ожидая достойного ответа. Петр Иванович знал, что, как он должен был там перекреститься, здесь он должен был сжать ее руку, вздохнуть и сказать:« Уверяю вас! »И он так и сделал. И, сделав это, он почувствовал, что достиг желаемого эффекта: он был тронут, и она тоже.

«Пойдемте, прежде чем это начнется, я должна поговорить с вами», — сказала вдова. «Дай мне руку».

Он протянул ей руку, и они направились во внутренние комнаты мимо Шварца, который подмигнул Петру Ивановичу с сожалением, сказав: «Так много для вашей карточной игры. Не обижайтесь, если мы найдем другого игрока. Возможно, вы. может сделать пятую, когда уйдешь «.

Петр Иванович вздохнул еще глубже и жалобно, и Прасковья Федоровна благодарно пожала ему руку. Войдя в ее гостиную, отделанную розовым кретоном и освещенную тусклой лампой, они сели у стола: она на софе, Петр Иванович на низком пуфике с сломанными пружинами, который шевелился под его весом.Прасковья Федоровна хотела предостеречь его от сидения здесь, но почувствовала, что такое предупреждение не соответствует ее положению, и отказалась от этого. Садясь на пуфик, Петр Иванович вспоминал, как Иван Ильич, украсив комнату, советовался с ним насчет этого розового кретона с зелеными листьями. Вся комната была забита мебелью и безделушками, и, когда вдова прошла мимо стола, чтобы сесть на диван, она запутала шнурок своей черной шали в узоре резьбы.Петр Иванович слегка приподнялся, чтобы распутать его, и при этом освобожденные от давления пружины тахты подпрыгнули и слегка его толкнули. Вдова сама начала распутывать шнурок, и Петр Иванович снова сел, подавляя под собой мятежные пружины. Но вдова не успела полностью освободиться, и Петр Иванович снова встал, и снова тахта взбунтовалась и даже скрипнула. Когда все это закончилось, вдова вынула чистый батистовый платок и заплакала.Эпизод со шнурком и битва с пуфиком охладили Петра Ивановича, и он сидел, хмурясь. Обстановка была нарушена, когда явился лакей Ивана Ильича Соколов и доложил, что участок, выбранный Прасковьей Федоровной на кладбище, будет стоить двести рублей. Она перестала плакать и, мучительно взглянув на Петра Ивановича, сказала ему по-французски, как ей тяжело. Он ответил безмолвным жестом, показывая, что не сомневался, что это так.

«Не стесняйтесь курить», — сказала она великодушным, но при этом подавленным голосом и повернулась к Соколову, чтобы обсудить цену могилы. Закуривая сигарету, Петр Иванович слышал, как она подробно расспрашивает о ценах на разные участки и приходит к очень здравому решению. Более того, когда она уладила этот вопрос, она решила насчет певчих. Затем Соколов ушел.

«Я сама все занимаюсь», — сказала она Петру Ивановичу, отодвигая несколько альбомов на столе.И заметив, что пепел от его сигареты может упасть на стол, она быстро передала ему пепельницу и сказала: «Я считаю, что для меня было бы явным предлогом сказать, что я не могу из-за горя заниматься практические вопросы. Напротив, если что-то может … я не скажу утешать, но … отвлеките меня, это забота обо всех этих вещах о нем «. Она снова вынула платок, как будто собиралась заплакать, но внезапно, казалось, овладела своими эмоциями, и, слегка покачав головой, начала спокойно говорить.

«Но я хочу обсудить с вами один вопрос».

Петр Иванович в ответ склонил голову, стараясь не дать взлететь пружинам тахты, которая тут же закружилась.

«Он ужасно страдал последние дни».

«А он?» — спросил Петр Иванович.

«Ой, ужасно! Он кричал непрерывно, не по минутам, а по часам. Он кричал три дня подряд, не останавливаясь передохнуть. Это было невыносимо.Не знаю, как я все это пережил. Вы могли слышать его через три комнаты. Ой, через что я прошла! »

« И действительно ли он был в сознании через все это? »- спросил Петр Иванович.

« Да, — прошептала она, — до последнего. Он простился с нами за четверть часа до своей смерти и даже попросил нас увезти Володю ».

Несмотря на неприятное осознание собственного и ее лицемерия, Петр Иванович был охвачен ужасом при мысли о страданиях. о ком-то, кого он так хорошо знал, сначала как беззаботный мальчик, затем как одноклассник, а затем как взрослый мужчина, его коллега.Он снова увидел этот лоб, этот нос, прижимающийся к верхней губе, и страх за себя овладел им.

«Три дня ужасных страданий и смерти. Да ведь то же самое могло случиться со мной в любое время», — подумал он и на мгновение почувствовал панику. Но сразу же сам не умел, его спасла привычная мысль, что все это случилось с Иваном Ильичем, а не с ним, что с ним этого не могло и не должно было случиться; и что, если бы он допустил такую ​​возможность, он поддался бы депрессии, которой, как совершенно ясно выразилось выражение Шварца, ему не следовало бы делать.Этим ходом рассуждений Петр Иванович успокоился и стал настаивать на подробностях смерти Ивана Ильича, как будто смерть была случайным переживанием, которое могло случиться только с Иваном Ильичом, но никак не с ним.

Смерть Ивана Ильича

Лев Толстой 1886

Биография автора

Краткое содержание сюжета

Персонажи

Темы

Стиль

Исторический контекст

Критический обзор

Лев Толстой (1828-1910), также транслитерируемый как Лев или Лев Николаевич Толстой, большую часть своей жизни провел в родовом имении под Москвой, занимаясь своими личными занятиями. В юности он жил свободной и беспокойной жизнью, но в 1850-х годах стал социально активным, борясь за улучшение положения крепостных.Позже он служил в армии на Кавказе, в это время работал над своим первым романом « Детство » (1852; Детство ). Это произведение получило признание в русских литературных кругах и получило высокую оценку Федора Достоевского и Ивана Тургенева. Опыт службы Толстого на Кавказе послужил толчком для создания таких рассказов, как «Набег» («Рейд»), а его военная служба в Крымской войне описана в его севастопольских зарисовках. В это время были опубликованы другие рассказы и рассказы, такие как «Два гусара» («Два гусара»), «Три смерти» («Три смерти») и «Казаки» (1863; «Казаки»).Эти работы начали демонстрировать его интерес к вопросам морали и преимуществ жизни без забот общества. Этот интерес сформировал христианское учение Толстого и вдохновил его на создание в 1883 году издательства «Посредник» и организацию помощи голодающему населению Средней России в 1891–1892 годах. В 1862 году он женился на Софье Андреевне Берс; у пары было тринадцать детей. Толстой активно жил своим учением, отказавшись от прав на книги, личное имущество и деньги в 1895-96 гг.В 1901 году, когда его доктрина стала более радикальной, он был отлучен от Русской православной церкви.

«Война и мир», , написанный с 1863 по 1869 год, переведенный и опубликованный в 1886 году, часто называют величайшим романом из когда-либо написанных. Следующее произведение Толстого, «Анна Каренина», , опубликованное в 1875-77 годах, критики считают более структурированным; Сам Толстой заявил: «Я очень горжусь архитектурой [ Анны Карениной ] — ее своды соединены так, что невозможно даже заметить, где находится краеугольный камень. Анна Каренина отличается от других произведений Толстого тем, что она не так назидательна, как его более поздние произведения, и не так оптимистична, как Война и мир .

В 1882 году Толстой опубликовал Исповедь (Исповедь), , в котором задокументировал его духовный кризис и последующий отказ от его прошлых работ, наряду с творениями Шекспира и Вагнера, как от эстетики элиты, которая не смогла «заразить» восприятие человека религиозными взглядами. чувство. Толстой написал много научно-популярных брошюр в этот момент своей жизни, излагая принятую им форму радикального христианства, предполагающую целомудрие и непротивление злу.Он также писал простые сказки для необразованных людей, в которых передавались уроки морали, такие как «Бражэ лепки, боже крепко» («Злые соблазны, но добрые терпят»). Критики обычно считают, что послеревенческое письмо Толстого менее содержательно, чем его более ранние тексты, хотя его талант к повествованию всегда оставался неизменным. Это становится очевидным при чтении его драмы, которая передает острое чувство реализма, особенно в его наиболее широко известном драматическом произведении « Власть» («Сила тьмы, »). «Смерть Ивана Ильича» была первым произведением Толстого после его обращения.Его последний крупный роман, Воскресение (Воскресение, ), был менее успешным, чем его ранние романы, из-за моральных отступлений, которые, как правило, мешают художественной направленности романа. Моральные, богословские, социальные и политические труды Толстого в то время привели к его отлучению от церкви и государственной цензуре.

I

«Смерть Ивана Ильича» начинается с того, что коллеги Ивана Ильича обсуждают дела в личной комнате Шебека. На фоне дружеских разногласий по конкретному подсудному делу Петр Иванович читает о смерти Ивана Ильича в газетах и ​​передает эту информацию своим коллегам.Половина из них поражена тем, что умер кто-то настолько близкий им по возрасту и положению, а половина имеет приятные ожидания относительно выгод, которые принесет открытие работы Ивана Ильича. Коллеги Петра Ивановича тоже сразу думают о повышении, которое они должны получить в связи с отсутствием Ивана Ильича, и каждый без энтузиазма смотрит на обязанность выразить свои соболезнования вдове Прасковье Федоровне. У них остается чувство легкости, зная, что умер Иван Ильич; они все еще живы и работают.

Петр Иванович говорит своей жене, что теперь он сможет помочь ее брату получить работу в его округе благодаря открытой должности, которую когда-то занимал Иван Ильич, и он жертвует своим обычным сном, чтобы присутствовать на панихидах. На службе он встречает Шварца, товарища по бриджу, который уверяет его взглядом

, что похороны не прервут их игру в бридж в этот вечер. Петр Иванович вздохнул с облегчением, но его задержала вдова Прасковья Федоровна. Пытаясь поддерживать в надлежащем состоянии только что овдовевшую женщину, она спрашивает Петра Ивановича о том, как она может получить финансовую помощь от государства, под видом запроса информации о пенсии своего мужа.Поняв, что Петр Иванович не может дать ей какой-либо проницательной информации, она вежливо заканчивает разговор и приступает к отпеванию, которое влечет за собой демонстрацию слез, стонов и скорби. Петр Иванович покидает похороны как можно быстрее, чтобы вмешаться в игру в бридж.

II

Вторая часть «Смерти Ивана Ильича» описывает жизнь Ивана Ильича, когда он был здоров. Его можно резюмировать в первой строке, которая гласит: «Жизнь Ивана Ильича была самой простой и самой обыкновенной, а потому и самой ужасной.«Отец Ивана Ильича был чиновником, как Иван и его старший брат. Ивана Ильича хвалят как баланс между двумя своими братьями: старший слишком серьезен, а младший слишком дикий. У Ивана Ильича приятное детство, о котором у него остались теплые воспоминания, и легкая и правильная юность. Он учится в юридической школе и считается «умным, изысканным, живым и приятным человеком». Его первая работа — на десятом разряде государственной службы при губернаторе; Позже его повышают до должности следователя в другой провинции.Там он встречает Прасковью Федоровну и в конце концов женится на ней не по любви, а потому, что это кажется правильным курсом действий на его жизненном этапе. Сначала его брак приятен и не мешает его общественной жизни. Однако, поскольку у его жены есть дети, она становится все более неприятной и вызывает сцены, которые очень огорчают Ивана Ильича. Со временем он приспосабливается к этому супружескому давлению, посвящая свои мысли официальной работе и играя со своими коллегами в винте, разновидности бриджа. В конце концов его повысили до должности помощника государственного прокурора.Несмотря на приличную зарплату, у Ивана Ильича с женой никогда не бывает денег. Трое из их детей умирают при рождении, а двое — старшая дочь Лиза и младший сын Владимир — выживают.

III

Третий раздел «Смерти Ивана Ильича» документирует самый тяжелый год за мирные семнадцать лет брака Ивана Ильича. На данный момент он прочно зарекомендовал себя в качестве государственного прокурора и отклонил множество предложений о новых должностях, стремясь к лучшему продвижению по службе.Когда это продвижение получает кто-то другой, существование Ивана Ильича потрясает несправедливость. В целях экономии Иван Ильич с семьей живет на лето с братом жены на даче. Измученный депрессией, Иван Ильич возвращается в город, чтобы найти новую работу, и, к счастью, встречает знакомого, который помогает ему получить новую должность с более высокой зарплатой, позволяя ему злорадствовать над людьми, однажды отказавшими ему в повышении. Иван Ильич с женой покупают новый дом, который тщательно украшают.Дизайн интерьера этого нового дома важен не только потому, что он олицетворяет приличия и социальный класс, которые Иван Ильич стремился олицетворять, но и потому, что закрепляя деталь на шторах, Иван Ильич поскользнулся и поранил бок. В то время он смеется над этим вместе со своей женой, но это оказывается «падением», от которого он умирает.

Обстановка дома создает приятное внешнее единство в доме Ильича. Иван Ильич не так много спорит с женой, и ему нравится новая работа.Он наслаждается правильным социальным окружением, частью которого он себя чувствует. Семья Ильич сбрасывает остатки своих «убогих друзей» и довольны тем, что за их дочерью Лизой ухаживает богатый молодой человек.

IV

Примерно в это время Иван Ильич начинает чувствовать боль в боку и странный привкус во рту. Он ссорится со своей женой из-за еды, и она считает, что подверглась жестокому обращению, несмотря на то, что терпимо относится к его вспыльчивости. Иван Ильич идет к врачу, так как боль усиливается, и врач не может поставить ему точный диагноз, в результате Иван Ильич в унынии и обеспокоен серьезностью своего состояния.Иван Ильич принимает прописанное ему лекарство, а жена ругает его за то, что он регулярно принимает таблетки и высыпается, никогда не относясь к своей болезни так серьезно, как следовало бы. Иван Ильич посещает множество специалистов и врачей, но каждый говорит ему что-то свое и ни один из них не избавляет от боли. В его офисе люди странно смотрят на него, и ему кажется, что к нему относятся иначе. Он даже теряет то удовольствие, которое когда-то получал от своих служебных обязанностей и от игры в бридж; боль становится вездесущей силой в его жизни.

V

Иван Ильич еще больше узнает о своей болезни в этом разделе. Его зять приходит и ошеломлен, увидев его, воскликнув сестре: «Да он же мертвый человек!». Услышав это сообщение своего зятя, Иван Ильич подозревал, что он резко изменился и выходит за рамки помощи медицины и врачей. Он размышляет о том, насколько он близок к смерти, когда слышит, как его семья продолжает свои социальные приличия, и испытывает отвращение из-за отсутствия жалости к нему.

VI

В разделе VI Ивану Ильичу становится очевидным, что он умирает, и ничего не изменится. Он вспоминает свое детство и чувствует, что в юности был искренне счастлив. Он пытается пойти на работу, чтобы прогнать болезненные мысли, которые его преследуют, но его отвлекает боль, которая постоянно напоминает ему о приближающейся смерти и делает невыносимым социальное притворство. Смерть, которую Иван Ильич называет «она», приобретает антагонистическое присутствие в его жизни.Его мучает не только боль в боку и мысль о том, что «это» пронизывает всю его жизнь, но также и то, как он получил свою смертельную рану — поднимал занавески в тщетной попытке обставить свой дом в соответствии с богатством, которое он никогда не было.

VII

Болезнь Ивана Ильича берет верх в этом месте повествования. Ему дают опиум, чтобы облегчить боль, и его существование представляет собой череду бреда и тоски. Его единственное утешение — это Герасим, русский крестьянин, выполняющий обязанности няни.Герасим излучает здоровую физическую форму и обращается с Иваном Ильичем как с умирающим, охотно и приятно исполняя все его желания. Он единственный, кто предлагает ему хоть какое-то утешение в эти последние дни.

VIII

Ивану Ильичу жизнь становится неприятной, и смерть становится его единственной реальностью. Ему кажется, что его врач и семья нагло лгут ему, поскольку они предпочитают игнорировать его состояние, точно так же, как однажды он проигнорировал мольбы своей жены о внимании, когда она была беременна. Он начинает ненавидеть их фальшивку, особенно покровительственное отношение его жены.Этот раздел заканчивается тем, что Прасковья Федоровна, Владимир, Лиза и Федор Петрович, жених их дочери, уезжают в оперу. Его жена делает вид, что предпочла бы остаться с мужем в трудную минуту. Но поскольку у них есть коробка, она должна уйти — ради детей, — говорит она. Иван Ильич отталкивается их поверхностностью, и когда они уходят, он рад, что избавился от их «лжи», но снова остается один на один со своей агонией.

IX

Пока Иван Ильич лежит при смерти, его мучает ощущение, что его заталкивают в «узкий, глубокий черный мешок.Он плачет «из-за своей беспомощности, ужасного одиночества, жестокости Бога и отсутствия Бога». Он слушает глубоко внутри себя и слышит голос изнутри, который спрашивает: «Чего вы хотите?» Иван Ильич отвечает, что хочет жить «хорошо и приятно», как и до болезни. Он вспоминает свою жизнь с детства до настоящего времени и понимает, что был счастлив в детстве, но с возрастом его жизнь становилась все более пустой и тривиальной.

X

Спустя две недели Иван Ильич уже не встает с дивана, а лежит и размышляет о смерти.Он приходит к выводу, что с течением времени его жизнь стала хуже, и что сопротивление одиночеству смерти невозможно. Он ищет причины боли и смерти и не может найти никаких объяснений. Он утешается, напоминая себе, что он прожил свою жизнь в соответствии с приличием.

XI

Проходят еще две недели, в течение которых Петрищев официально делает Лизе предложение. Когда Прасковья Федоровна идет сообщить мужу об этом новом приятном событии, она находит его на спине, стонущего.Когда она начинает напоминать ему принять лекарство, он с ненавистью обращается к ней и просит, чтобы его оставили одного, чтобы он умер в мире. Иван Ильич просит врача уйти и смотрит на него, его жену и дочь с отвращением, видя в каждом их поступке фальшь, присущую его собственной жизни. Он понимает, что, возможно, он «не прожил свою жизнь так, как должен был».

Иван Ильич принимает таинства исповеди и причастия и чувствует легкую надежду, которая разбивается, поскольку присутствие жены напоминает ему о лживости и обмане ее существования.

XII

Перед смертью Иван Ильич переживает три дня агонии, когда все, что он может сделать, это кричать. Смерть так близка, но он чувствует, что его вопросы о том, как он прожил свою жизнь, остались нерешенными. Образ черного мешка возвращается, и он борется с ним, когда ему кажется, что его заталкивают в него. Однако ему «мешает войти в это его убеждение, что его жизнь была хорошей». Он избавляется от этих мучений, когда его сын Владимир целует ему руку и начинает плакать по отцу.Ему жаль жену и сына, и он, наконец, видит «свет». Его последние слова обращены к жене («Забери его… извини за него… извини и за тебя…»), и он пытается попросить семью простить его. Тогда Иван Ильич может принять свою боль, отпустить свою жизнь и семью и почувствовать не смерть, а свет.

Прасковья Федоровна

Жена Ивана Ильича, Прасковья Федоровна, никогда не бывает эмоционально близка со своим мужем, хотя они оба стремятся к одному и тому же образу жизни.Они гордятся своим новым домом, который олицетворяет приличия и класс, в котором они хотят жить. Когда она впервые забеременела, Иван жаловался, что она сознательно устраивает сцены и легко ревновала. Вместо того, чтобы справиться с эмоциями жены, Иван проигнорировал их. Прасковья в конечном итоге отвечает взаимностью на отстраненную холодность мужа. Она проявляет крайнюю жалость к себе, но считает, что очень терпима к стонам умирающего мужа. Однако, поскольку ее муж умирает, Прасковья не осознает серьезности его положения.Она отчитывает его за то, что он не принимает лекарства, и предлагает ему обратиться к врачам. На его похоронах она озабочена сохранением надлежащего образа скорбящей вдовы, поскольку она спрашивает Петра Ивановича, считает ли он возможным получить от государства деньги, чтобы помочь ей материально после смерти мужа.

Федор

См. Федор Васильевич

Герасим

Герасим — русский крестьянин, с которым Иван Ильич в последние дни своей жизни очень утешается.Он слуга в доме и самоотверженно и с состраданием действует как кормилица для Ивана, часто поднимая ноги умирающего на протяжении всей ночи. Как и младший сын Ивана, Герасим не выказывает фальшивых и поверхностных приличий, которые Иван возмущает своей женой, дочерью и доктором в последние дни его жизни. Как крестьянин, Герасим принимает смерть как естественный элемент жизненного цикла и не чувствует необходимости вежливо игнорировать тот факт, что его хозяин умирает. Он без обид исполняет Ивану его последние желания и считает его необходимой и приемлемой частью общества, а не обузой.

Иван Ильич

Иван Ильич провел приятную молодую жизнь, так как он изучал право и быстро стал профессионалом. Его хвалят за его способность ориентироваться на карьеру и сохранять беззаботность, которая позволяет его жизни течь гладко. У него умеренный нрав, более уравновешенный, чем у двух его братьев: один очень серьезен, а другой слишком экстравагантен. Иван женится на приемлемой женщине, Прасковье Федоровне, и достигает почетного положения в своей карьере, сначала работая с губернатором, а затем следственным судьей.Он считает свой брак делом по расчету и не любит свою жену. Он понимает, что брак — это вообще неприятное предприятие, когда его жена в конце концов заводит детей и становится неприятной. Жизнь Ивана вращается вокруг того, что, по его мнению, требует условность. Свои служебные обязанности он выполняет компетентно и непринужденно, стараясь жить как можно более достойно. Он поддерживает поверхностные отношения с его семья, сохраняя видимость приличия, избегая неприятностей. Он получает радость от того, что погружается в свои мысли в «официальных» делах своей работы и в игре в бридж.

Жизнь Ивана Ильича кардинально меняется, когда он поскользнулся и упал, поправляя шторы в своем новом доме, что является символом правильного образа жизни, который он и его жена хотят изобразить. Этот несчастный случай приводит к медленному ухудшению физического состояния Ивана и неминуемой смерти. Его последние дни мучительного существования страдают от страха смерти и непонимания, почему он должен умереть. Его мучает возможность того, что он прожил свою жизнь не так, как следовало бы, хотя он знает, что прожил свою жизнь должным образом.В момент смерти сын Ивана Ильича, Владимир, самоотверженно целует руку отца, и Иван переполняется любовью. Он мгновенно осознает поверхностность всей своей жизни и умирает, находя утешение в свете вновь обретенных знаний.

Владимир Иваныч

Владимир Иванич, младший из двоих детей Ивана Ильича, еще не взял на себя ложные социальные роли, которые взяли на себя остальные члены семьи Ивана. Его можно сравнить с Герасимом, русским крестьянином, который искренностью и состраданием помогает Ивану Ильичу в его последние минуты жизни.Владимир играет решающую роль в смерти Ивана Ильича, когда он целует руку своего отца перед смертью, позволяя ему осознать пустоту своей жизни и умереть несколько мирно.

Петр Иванович

Петр Иванович, ближайший соратник Ивана Ильича, изучал с ним право и чувствовал себя в долгу перед ним. Петр — первый, кто сообщил новость о смерти Ивана своим коллегам, которые впоследствии начали задаваться вопросом, кто будет назначен на должность Ивана. Первая часть «Смерти Ивана Ильича» следует за Петром до дома Ивана на отпевание, где он демонстрирует надлежащие условности выражения соболезнований вдове Прасковье Федоровне.Питер хочет избежать угрюмых и неприятных ощущений похорон и хочет поиграть в бридж со своими коллегами. Когда он делает вид, что скорбит, он должен постоянно убеждать себя, что он жив и что Иван — тот, кто умер. Петра беспокоит зловещее выражение лица Ивана, лежащего в гробу. Он сопротивляется предупреждению, которое он читает на лице мертвеца, которое, кажется, низводит Петра и его коллег к тому же поверхностному существованию, что и Иван Ильич, слишком поздно осознав, что он никогда не жил.

Медиаадаптации

• «Смерть Ивана Ильича» была адаптирована для сцены Миртл Пилман Поуп и опубликована Государственным колледжем Стивена Ф. Остина в 1958 году.

Жан

См. Иван Ильич

Лиза

Старший ребенок двух детей Ивана Ильича, Лиза, очень похожа на свою мать, Прасковью Федоровну (жену Ивана Ильича), в том, что они вместе ходят в гости, за покупками и ходят в оперу, когда Иван умирает.Они считают его обузой для своей общественной жизни и помехой в их приятной семье.

Петрищев

См. Федор Петрович

Федор Петрович

Федор Петрович — уважаемый следственный судья, ухаживает за Лизой, дочерью Ивана Ильича. Он утонченный, богатый и порядочный, что делает его подходящей компанией для жены и дочери Ивана. К моменту похорон Ивана Федор и Лиза уже помолвлены.

Петр

См. Петр Иванович

Шварц

Шварц — коллега Ивана Ильича, который работает и играет в бридж с Петром Ивановичем.Он уже на панихиде, когда приезжает Питер, и он понимающе смотрит на Питера, что подразумевает, что похороны обременительны и скоро они будут играть в бридж. Шварц контрастирует с Питером в том, что на его игривый характер не влияет удручающее настроение похорон; в отличие от Питера, он сохраняет элегантность и легкость в обслуживании.

Шебек

«Смерть Ивана Ильича» начинается, когда Шебек и его коллеги находятся в его личной комнате, обсуждают дело и узнают, что Иван умер.Затем каждый из них думает о возможности своего собственного продвижения, напоминая себе, что они все еще живы.

Соколов

Соколов — дворецкий в доме Ивана Ильича. Он обсуждает цены на участок Ивана на кладбище с Прасковьей Федоровной, женой Ивана, когда она разговаривает с Петром Ивановичем во время похорон мужа.

Федор Васильевич

Наряду с Петром Ивановичем Федор Васильевич — один из самых близких знакомых Ивана Ильича. Он также является одним из коллег, которые могут получить повышение после смерти Ивана; он сразу думает об этом, когда читает объявление в газетах.

Вася

См. Владимир Иваныч

Смерть

Толстого большую часть жизни мучил страх смерти. Он пришел к осознанию, как наглядно демонстрирует характер Ивана Ильича, что близость смерти может создать здоровую потребность в жизни. Иван Ильич осознает поверхностность своей социальной приличия только из-за своей близости к смерти. Он ужасается, зная, что ему не избежать смерти, поскольку он избежал всех других неприятностей в жизни — обращаясь с ними дистанцированно и неискренне.Герасим противостоит этому страху, просто принимая смерть как часть жизни. Можно провести сравнение между высшей социальной лживостью, среди которой жил Иван Ильич, и крестьянской или рабской жизнью, среди которой жил Герасим. У Ивана Ильича мучительная смерть, от которой можно избавиться только тогда, когда он примет смерть. Герасим, помогая умирающему, комментирует: «Мы все умрем, так зачем мне жалеть небольшие хлопоты?» Отказ Ивана Ильича принять смерть отражает бесплодие большей части его жизни и жизни его коллег и жены.Они игнорируют его боль и сохраняют свои социальные условности перед лицом его выдающейся смерти. Однако Иван Ильич не может игнорировать собственную смерть. «Это», угрожающая реальность смерти, иррациональна и идет вразрез с фасадом непринужденности и приятной жизни, в которой он постоянно жил и в которой все еще живут окружающие. Смерть в конце концов заставляет Ивана Ильича увидеть отсутствие сострадания в его некогда хорошо организованной жизни. Когда он видит это, он может чувствовать любовь и жалость к своему сыну и жене, и смерть стирается в этом новом свете.

Любовь и жалость против гордости

Иван Ильич большую часть своей жизни прожил с чувством гордости и тщеславия. Общество, частью которого он является, хвалит тривиальные признаки богатства и приличия, которыми питается семья Ильича и кабинет Ивана Ильича. Он считает себя снисходительно дружелюбен по отношению к тем, кто приходит к нему на работу, и гордится безличными «официальными» отношениями, с которыми он справляется. Гордость Ивана Ильича играет решающую роль в его «падении» со стремянки, поскольку он исправляет драпировку занавесок, которую обойщик не сделал должным образом для социального декора, который он хочет источать.Подобно библейскому падению Адама и Евы от благодати, гордость Ивана Ильича вызывает его падение и последующую боль. Благодаря своему самоотвержению и жалости, которые он находит через смерть, и жалости, которую проявляют к нему Герасим и его сын, Иван Ильич может почувствовать любовь и принять смерть. Ивана Ильича тронула простота, с которой Герасим принимает смерть, утешает его и проявляет к нему сострадание. Он также тронут, когда его сын целует его руку в последние минуты жизни. Эти случаи, в сочетании с его неминуемой смертью и его борьбой против того, чтобы попасть в глубокий черный мешок, приводят Ивана Ильича к осознанию того, что он жалеет своих сыновей и жену.Он пытается попросить у них прощения, отвергая гордость, ранее поглощавшую его жизнь, и проявляя любовь.

Природа против цивилизации

Иван Ильич живет в изолированном и поверхностном мире, встроенном в цивилизацию, которую ценит его городской класс. Он отрицает сочувствие своей жены, когда она становится раздражительной во время беременности, и создает дополнительные стены в рамках своих социальных ролей, чтобы компенсировать игнорирование ее потребностей. Таким образом, такое же отсутствие сострадания — это все, что она может продемонстрировать ему, когда он умирает; она сохраняет свои социальные приличия и увлечена посещением оперы и помолвкой дочери.Эти безличные отношения в семье Ильича и неискренняя дружба между Иваном Ильичем и его коллегами служат для изображения мелкости его цивилизованного мира. Как он использовал своих друзей и коллег для получения более высоких должностей, так и они используют его, когда он умирает, а его работа остается вакантной. Ценность, которую каждый из этих персонажей находит друг в друге, зависит от того, что они могут получить друг от друга. Точно так же на похоронах Ивана Ильича главная забота его жены — как получить деньги у государства после смерти мужа.Отсутствие человечности в мире Ивана Ильича противопоставляется миру Герасима и детству Ивана Ильича и его сына Владимира. Герасим из земли, а не из того же сословия, что и Иван Ильич. Из-за этого он не проявляет такого же пристрастия к смерти, как друзья и жена Ивана Ильича. Смерть для Герасима — не неудобство, которое следует игнорировать, но естественное и достойное сожаления. Иван Ильич вспоминает свое детство, до него

Темы для дальнейшего изучения

• Сравните философские взгляды современников Льва Толстого на смерть.Был ли страх смерти и его последствия для бессмысленной или более значимой жизни обычным делом в то время, когда Толстой писал? Какие идеи смерти проясняются в «Смерти Ивана Ильича» Толстого, которую также исследуют современные философы?
• Изучите идеи Толстого о социальных условностях и их влиянии на человеческое развитие в сравнении с изображением Грегора Францем Кафкой в ​​«Метаморфозе». Может ли какая-нибудь из работ Фрейда прояснить то, что пытаются передать эти авторы?
• Являются ли ссылки Толстого на религиозные идеологии в «Смерти Ивана Ильича» (например, использование им фатального падения Ивана Ильича и библейского падения, а также его упоминание об Иване, увидевшем свет перед своей смертью) слишком зависимы от рамок кто верит в Бога? Разве религиозный подтекст Толстого умаляет повествование о смерти Ивана?

принял маску приличия, которую смерть показала ему ложной, как его самые счастливые дни.Иван видит такую ​​же невинность в своем сыне, который проявляет к Ивану жалость и целует его руку. Честное отношение Герасима и Владимира к Ивану контрастирует с лживостью его жены и сослуживцев и мелкой цивилизованной жизнью Ивана Ильича до его смерти.

Точка зрения

«Смерть Ивана Ильича» рассказывается от третьего лица, рассказывая историю жизни Ивана Ильича с точки зрения, которая часто кажется объективной. В одном тоне рассказчик рассказывает о событиях жизни Ивана Ильича, больших и малых.Женитьба Ивана, его новый дом, смерть трех его детей, рождение и воспитание двоих, а также его падение, когда он поправлял занавески, описаны в безличных, быстрых абзацах. События, которые кажутся более значимыми в его жизни, часто сочетаются с мелочами, сводя все в жизни Ивана Ильича на один и тот же поверхностный уровень. Поскольку абзацы начинаются с «Итак. . … », они сметают годы жизни Ивана Ильича, прожитые приятно и несущественно.Поскольку Иван Ильич относится ко всем аспектам своей жизни, от работы до друзей и семьи, одинаково благопристойно и должным образом, все в его жизни проходит мимо него и встречает такое же безразличие.

Сеттинг

Первая часть «Смерти Ивана Ильича» происходит в личной комнате Шебека, где коллеги Ивана Ильича впервые узнают о его смерти и сразу же думают о повышении, которое они обязательно получат. Он ориентирует читателя на обстановку, в которой сам Иван Ильич, как позже говорят, имел много перерывов в течение рабочего дня, и связывает неглубокий менталитет его коллег с его собственным образом жизни до его падения.Следующий раздел проходит в доме Ивана Ильича во время его панихиды, где такое же поверхностное отношение проявляется не только его коллегами, но и его женой. Эта обстановка предвещает поверхностность, описанную позже в жизни Ивана Ильича, поскольку подробно рассказывается об убранстве и убранстве комнаты, где Петр Иванович встречается с Прасковьей Федоровной. Разделы с III по V изображают обычную и приятную жизнь Ивана Ильича, а разделы с VI по XII в основном представляют Ивана Ильича, имеющего дело с мыслью о том, что он умирает, до тех пор, пока он умирает не в пределах дивана.

Символы

«Падение» Ивана Ильича, нанесшее рану, которая в конечном итоге приводит к его агонии и смерти, может быть истолковано как символ библейского грехопадения Адама и Евы. Адам и Ева ослушались Бога из-за греха гордыни. Сатана может искушать их, говоря, что вкушение запретного плода сделает их такими же могущественными, как Бог. Иван Ильич становится жертвой греха гордыни, настаивая на том, чтобы задрапировать занавески особым образом, что наиболее характерно для богатого общества, частью которого он хочет быть.Его озабоченность общественным мнением привела к его кончине. Падение Ивана Ильича еще более драматизируется тем, что, когда он упал с маленькой стремянки, ему кажется, что его запихивают в глубокий черный мешок. Черный мешок, в который Иван Ильич чувствует себя брошенным, символизирует его борьбу со смертью. Он не может легко залезть в мешок (смерть), так как боится, что не прожил свою жизнь должным образом, но он не видит, как он может искупить жизнь, которую когда-то считал правильной.Когда Иван Ильич видит свет, его борьба со смертью (мешком) исчезает. Свет, который он видит, можно определить как свет любви, просветления или духовного возрождения.

Ирония

Ирония «Смерти Ивана Ильича» — это инструмент, используемый с самого начала повествования, когда коллеги Ивана Ильича сидят и обсуждают его смерть в той же самой поверхностной манере, которая характеризовала всю его жизнь во всех его проявлениях. дела. То же поверхностное отношение, которое Иван Ильич придерживался до момента своей смерти, поражает его жену, дочь, врача и коллег, пока он умирает.После его смерти пустые, условные выражения сочувствия — единственные эмоции, которые вызывает смерть Ивана Ильича, кроме эмоций его сына и Герасима. Но коллеги и семья Ивана Ильича относятся к нему так же, как он относился бы к ним, если бы они умирали. Врачи относятся к Ивану Ильичу так же безлично, как он лечил тех, кто работал до него по служебной лестнице. Когда Иван Ильич лежит при смерти, никто не узнает в нем умирающего, а вместо этого обращается с ним как с помехой в их некогда приятной жизни.Это ироничное обращение, потому что именно так Иван Ильич всегда вел свои дела — никогда не позволяя ничьим неприятностям мешать легкому и приятному развитию его собственных распорядков. Примерами этого могут быть то, как он обращался с теми, кто был до него, когда он был следственным судьей, и его отношение к ревности своей жены, когда она была беременна. В обоих этих инцидентах он сохранял вежливую дистанцию, что демонстрировало социальную приличие, без каких-либо личных вложений.

Толстой Россия

В период, когда Лев Толстой писал, Россия переживала большие политические, социальные и экономические потрясения. В 1880-х годах убийство Александра II и правление Александра III способствовали бурной реакции на

Compare & Contrast

• 1900-е годы: Люди в развитых странах часто умирают в своих собственных домах в возрасте до 50 лет после недолгая болезнь. Семьи часто собираются вокруг смертного одра — ритуал, в котором большое значение придается умирающему, готовящемуся к смерти.

  1990-е годы: Большинство людей в промышленно развитых странах умирают после 65 лет. В среднем человек проводит около 80 дней в больнице или доме престарелых в последние годы жизни.

• 1882: Толстой публикует Исповедь, , в которой он документирует свой духовный кризис и отвергает большую часть своих более ранних работ. Он претерпевает радикальное религиозное обращение, которое сильно повлияло на его последующие работы.

  1990-е годы: «Пророчество Селестины», Джеймса Редфилда, предсказывает духовное возрождение и пробуждает интерес к духовным вопросам у многих читателей.

• 1800s: Социальные обычаи отговаривают несчастные пары от развода. Развод осуждается и даже незаконен во многих странах.

  1990-е годы: Статистика показывает, что более половины всех браков заканчиваются разводом.

правительство и период автократии внутри правительства. Александр III был крайне консервативен и наложил на народ России много новых правил, чтобы защититься от революции. Его режим также увидел новую кампанию русификации и антисемитского законодательства.В то время как промышленный рост в это время застопорился, была построена первая Транссибирская магистраль, которая в конечном итоге способствовала развитию России.

Трудности, которые пережило крестьянство в то время, включая голод в 1891 году и эпидемию холеры в 1892 году, были тяжелыми. В сочинениях Толстого можно прочитать о глубоком уважении, которое он испытывал к крестьянам своего времени, которые работали в согласии с землей и не были одержимы материальным успехом. Персонаж Герасима в «Смерти Ивана Ильича» демонстрирует увлечение Толстого и романтизацию русского крестьянства.До написания «Смерти Ивана Ильича» Толстой посвятил время улучшению положения русских крепостных. Он даже организовал помощь голодающему населению восточной «глубинки», которая состояла из двадцати провинций и сорока миллионов крестьян, в 1891 и 1892 годах. Даже в 1850-х годах, до того, как он начал свою писательскую карьеру и стал солдатом на Кавказе. Толстой был политически активен как социальный реформатор. Он продолжал так же с еще большей решимостью после своего духовного обращения.

После того, как Александр III стал царем, политический климат в России характеризовался цензурой и административным господством. Брошюры и политические работы Толстого подвергались цензуре, поскольку он продолжал развивать свое христианское учение, защищающее пацифизм, простоту и непротивление злу. Школы и университеты были ограничены, а правительственные санкции проникли в систему образования. В 1859 году Толстой стал заниматься образованием, организовав экспериментальную школу для обучения крестьянских детей, которые были исключены из системы образования новым правительством.

В 1882 году «Коммунистический манифест » Карла Маркса был переведен на русский язык и постепенно начал оказывать влияние на философские и политические круги России. В 1892 году «легальное народничество» продвигало социализм, основанный на крестьянском «мире» и скоплениях мелких производителей. Эти народники продолжали пропаганду сельского социализма. Примерно в это же время в России начал формироваться небольшой рабочий класс, укорененный в сельском обществе. После того, как в 1886 году были приняты законы об увеличении тюремных сроков для забастовщиков (четыре месяца) и организаторов любого политического митинга (восемь месяцев), стало более опасным протестовать против политики правительства и мыслить иначе, чем при режиме Александра III.Толстой продолжал свою политическую деятельность и брошюры, но стал более опасным и опасным. его часто подвергали цензуре. Хотя в 1883 году был принят закон, дающий неправославным религиозным группам право исповедовать свою религию с самыми строгими ограничениями, Толстой был отлучен от Русской православной церкви в 1901 году.

Хотя «Смерть Ивана Ильича» была первым произведением Толстого. художественной литературы после его духовного обращения, и многие критики считали, что его произведения после обращения были менее художественными и более нравоучительными, этот конкретный короткий роман считался интригующим произведением.Деннис Ваннатта подтверждает это мнение, когда заявляет, что в «Смерти Ивана Ильича» «встречаются две фазы в одном из самых запоминающихся рассказов, когда-либо написанных». Эта глубоко трогательная история была самой хвалебной работой Толстого после обращения, предметом обсуждения, наряду с другими крупными произведениями Толстого, в литературных курсах и в критических дискуссиях. Как замечает Эдвард Васиолек в «» Толстого «», «История достаточно велика, чтобы выдержать вес различных критических точек зрения.В нем есть «прозрачность», которую Ролан Барт назвал отличительной чертой величайших литературных произведений, что позволяет нам говорить о нем с помощью различных критических языков времени, места и критического интеллекта ». То, что «Смерть Ивана Ильича» актуальна и сегодня и обсуждается в рамках современной теории литературы, еще раз демонстрирует ее художественные достоинства.

Последние мгновения жизни Ивана Ильича, кажется, часто привлекают внимание многих критиков. Какой свет видит Иван Ильич, когда умирает? Большинство критиков сходятся во мнении, что после того, как Толстой так усердно структурировал повествование, продемонстрировав жалкую поверхностность существования Ивана Ильича только после ироничного изображения такого же поверхностного отношения его коллег и жены, его последние моменты смерти приобретают гораздо более значительный смысл, чем когда один впервые читает о его смерти через Петра Ивановича.Ирвинг Гальперин прослеживает борьбу Ивана Ильича со смертью в своем эссе «Структурная целостность« Смерти Ивана Ильича »»; он описывает смерть Ивана как «путь его метаморфозы. . . от отчаяния (черная дыра) к любви (поцелуй сына) к искуплению (свет). Таким образом, диалектическое направление Ивана Ильича, так сказать, от небытия к значению: он усвоил, что единственное, что необходимо человеку, — это быть ». Деннис Ваннатта так же заключает: «Самая мрачная и запретная из историй« Смерть Ивана Ильича »также является самой оптимистичной.Это показывает, что человек может прожить всю свою жизнь во тьме, но в последний момент воскреснуть в свете ». Васиолек комментирует в «» Толстого «», что «сознание и принятие смерти раскрывают значение жизни. . . . Без сознания смерти вещи сами становятся призрачными, как и они становятся с сознанием Ивана его неминуемой смерти ». В качестве контраста Темира Пахмусс отмечает в «Теме любви и смерти в« Смерти Ивана Ильича »Толстого», «что, несмотря на восприятие Иваном Ильичем тайны смерти и его предельное спокойное принятие ее, вся история отражает ледяной холод.В качестве примеров он приводит Герасима, действующего только из морального долга перед господином, а не из искренней любви, и акцентирования внимания Толстого только на переживаниях и переживаниях Ивана Ильича, как будто никакие другие персонажи не имеют значения. Он также утверждает, что мертвое лицо Ивана Ильича не вызывает жалости у присутствующих на панихиде, а скорее предупреждает. Пахмусс разрешает это несоответствие, утверждая: «Однако нам нет необходимости останавливаться на выражении лица Ивана Ильича после смерти, как его воспринимали его родственники и коллеги, поскольку конструктивный принцип« Смерти Ивана Ильича »требует сосредоточения на умирающего человека, а не на тех, кто его окружает.Кульминацией истории, несомненно, является открытие Иваном Ильичем высшей реальности — любви ». Большинство критиков согласны с тем, что, хотя «Смерть Ивана Ильича» может показаться мрачной и нравоучительной историей, особенно если рассматривать ее в контексте обращения Толстого в религию, это, в конечном счете, освобождающая история о силе любви.

Анжела Фраттарола

Фраттарола — писатель и ученый-фрилансер. В следующем эссе она обсуждает характеристики и тему искупления в рассказе .

Хотя «Смерть Ивана Ильича» — эмоциональный текст, который до сих пор читается с энтузиазмом, современные читатели могут столкнуться с некоторыми трудностями с новеллой Толстого. Характер Ивана Ильича, поверхностность его коллег и жены не дает покоя любому читателю. Они оживают в своей поверхностности и мирских заботах. Во многих отношениях этих персонажей можно рассматривать как норму в нашем обществе, если рассматривать их через призму пессимизма. Однако Толстой предлагает своим читателям

Что мне читать дальше?

• В фильме Эмброуза Бирса «Происшествие на мосту через Совиный ручей» (1891) Пейтона Фаркуара вот-вот повесят на мосту за военное преступление.Веревка рвется, он убегает, уплывая, и вспоминает события своей жизни — все в галлюцинациях за мгновение до своей смерти.
• В «Повести часа» Кейт Шопен (1894) Луиза Маллард получает известие о том, что ее муж погиб в результате крушения поезда. Безмолвно она уходит в свою комнату и пересматривает свою семейную жизнь. Она приходит к пониманию того, что после его смерти она обрела большую личную свободу. Когда ее муж внезапно входит в дверь — его все-таки не было в поезде — она ​​падает замертво.Ее семья и врач предполагают, что она умерла от радости.
• «Метаморфоза» Франца Кафки, опубликованная в 1937 году, изображает превращение Грегора Замсы из ответственного молодого человека в жука. Эмоциональное изображение Грегора и его семьи Кафкой позволяет увидеть фасад социальной приличия и необходимость избежать доминирующих ролей в обществе.
• В пьесе Торнтона Уайлдера « Наш город», , написанной в 1938 году, главный герой, называемый режиссером сцены, рассматривает истории жизни различных жителей Гроверс-Корнерс, штат Нью-Гэмпшир.
• Книга Джоан Дидион «Некоторые мечтатели золотой мечты», опубликованная в 1966 году, сочетает в себе факты и вымысел. Это реальный аккаунт настоящей женщины, Люсиль Мари Максвелл Миллер. Однако ее история рассказана через повествование Дидион и ее представление о том, что жизнь может стать поверхностной без намека на запретное.
• Trainspotting, , опубликованный в 1993 году Ирвином Уэлшем, представляет собой сборник рассказов, повествующих о разгуле и заброшенных выходках группы мальчиков в Эдинбурге, которые делают все, что в их силах, чтобы не стать жертвой «взросления».»

с несколькими незначительными исключениями среди большинства жалких персонажей. Важно отметить, что Иван Ильич изображен столь же поверхностным и легкомысленным в своей «приятной, легкой и правильной» жизни, о чем читатель узнает после прочтения его смерти в начальном очерке. Чрезвычайное распространение персонажей, которые в первую очередь озабочены приличием, прерывается введением Герасима и Владимира. Эти персонажи демонстрируют более глубокие эмоции, чем другие, и выделены как единственные персонажи, способные проявить жалость и доброту к Ивану Ильичу в его последние дни жизни.

Герасим — русский крестьянин, работающий нянькой Ивана Ильича, когда он умирает. Иван Ильич очень утешается в присутствии Герасима и чувствует, что его здоровое и подвижное тело вселяет в него надежду. Глядя на «сонное, добродушное лицо Герасима с выдающимися скулами», Иван Ильич размышляет: «А что, если вся моя жизнь действительно была неправильной?» Это пример часто слишком романтичного и идеализированного Толстого портрета Герасима, который может утомить читателей, постоянно остерегающихся таких эссенциалистских персонажей.Эти чистые символы часто не могут быть динамическими фигурами в тексте, а просто становятся стереотипами идеализированного изображения. Критики неоднократно отмечали роль Герасима в «Смерти Ивана Ильича»; Эдуард Васиолек резюмирует характер Герасима: «Он дышит здоровьем молодости и природной крестьянской жизнью, поднимает ноги умирающему Ивану Ильичу, убирает за ним с хорошим юмором и вообще проявляет к нему некое естественное сострадание». Ирвинг Гальперин разделяет эти чувства, когда заключает: «Благодаря преданности Герасима Иван Ильич становится способным проявить сострадание к своей жене и сыну.Таким образом, в этой общей перспективе Герасима можно рассматривать как настоящего героя этой истории ». Другой критик, Темира Пахмусс, утверждает, что Герасим обладает «настоящей человечностью» с

годов: «Несмотря на возможные недостатки Толстого в развитии его характера, он может представить современному читателю шедевр, неподвластный времени».

«Толстой думал, что инстинктивное понимание жизни и смерти, которое позволяло Герасиму поступать правильно естественно, говорить правду и испытывать глубокую симпатию к своим собратьям, было результатом естественного отождествления Герасима с природой.Повторяющееся изображение Герасима как здорового и простого русского крестьянина, у которого больше сострадания и понимания, чем у всех других социально правильных и, следовательно, совершенно пустых и поверхностных персонажей, часто трудно принять, потому что его слишком легко интерпретировать как черно-белое Фото; это «хорошие парни», это «плохие парни». (Это также эссенциалистично в том смысле, что это все равно, что сказать, что все женщины понимают природу, потому что женщины по существу привязаны к земле и телу, или что афроамериканцы от природы обладают «душой».”)

Этот чрезмерно упрощенный и эссенциалистский стереотип снова встречается у Владимира, сына Ивана Ильича. Поскольку Владимир — ребенок, его сразу же считают невиновным и выходящим за рамки социально обусловленных условностей его матери, сестры и коллег Ивана Ильича. Это изображение слишком простое, слишком легкое. В таком навязчиво ярком изображении смерти читателю может быть неприятно встретить таких одномерных персонажей, которые, как предполагается, несут в себе сильную эссенциалистскую идеологию: грубый русский крестьянин, который от природы придерживается понимания смерти и любви, потому что он настроен на гармонию. с природой; невинная молодежь, которая еще не испорчена общественными традициями и поэтому обладает более искренней и настоящей любовью к умирающему.Эти изображения позволяют читателю полностью понять замыслы Толстого, и поэтому они полезны. Однако их ограниченность может сделать Толстого менее динамичным писателем. Эти персонажи менее правдоподобны, потому что призваны воплотить в себе все хорошее и невинное в «Смерти Ивана Ильича». Они представляют одну сторону дуализма, или раскола, который Толстой увековечивает на протяжении всего текста и который служит его цели — помочь читателю лучше понять ту грань жизни, которая, по его мнению, важна.

Несмотря на возможные недостатки Толстого в развитии его характера, он может представить современный читатель шедевр, неподвластный времени. Хотя «Смерть Ивана Ильича» была написана после обращения Толстого в радикальное христианство, и некоторые критики считают, что морализирование его писательского творчества после обращения умаляет его художественные способности как писателя, это связано с тем посланием, которое Толстой пытается передать. что «Смерть Ивана Ильича» так запомнилась. Даже без веры в Бога послание Толстого воспринимается читателем как урок жизни.К Ивану Ильичу после его смерти относятся жестоко, потому что так он относился к другим. Только в свои последние дни он вынужден думать о своей жизни с остротой, которая окрашивает каждую сознательную минуту из-за близости смерти. Именно в этом контексте Иван Ильич констатирует, что он определенно не прожил свою жизнь так, как должен, и испытывает «ощущение, которое иногда испытываешь в вагоне, когда думаешь, что едешь назад, а на самом деле идет вперед, и внезапно становится. осознавая реальное направление.Толстой посвящает текст подробному описанию причин, по которым Иван Ильич и его сверстники живут в рамках «фальши», и в нескольких важных абзацах может резюмировать, как он избавляется от этой «фальши» в свои последние дни. Толстой не хочет насмехаться над читателем и насмехаться над тем, кто всего за несколько мгновений до смерти осознает, что он никогда не жил. Скорее, Толстой хочет, чтобы читатель осознал это вместе с Иваном Ильичем, чтобы он / она тоже могли открыть для себя красоту, которую можно найти в любви, пока не стало слишком поздно.Простая концепция, заключающаяся в том, что каждый получает обратно то, что он дает, — это очевидный посыл, который я нахожу в новелле Толстого.

После его смерти семья и сослуживцы Ивана Ильича, кажется, ведут себя так, как будто никто не переставал думать об их жизни после смерти их друга. Напротив, такие персонажи, как Петр Иванович и Шварц, соратники и друзья Ивана Ильича, борются с мыслями о смерти из головы и постоянно убеждают себя, что они еще живы и что это Иван Ильич умер.Прасковья Федоравна до сих пор озабочена своей должной ролью убитой горем вдовы, поддержанием их тщательно обставленного дома и своим финансовым положением. Толстой уверяет читателя, что смерть Ивана Ильича никому не научила; все они продолжают жить так же, как и он, — мелкие, но всегда правильные. Этот контраст заставляет читателя осознать, что Толстой сейчас указывая на вас; Вы тот, кто должен извлечь уроки из смерти Ивана Ильича. Способность Толстого заставить читателя почувствовать себя так, как будто он / она видит откровение, которое никто другой не может увидеть, дает читателю привилегию как того, кто может извлечь выгоду из агонии Ивана Ильича.

Герасим и сын Ивана Ильича могут подарить умирающему любовь, и, переживая это, он понимает, что любовь — это то, что он должен отдать. Хотя некоторые критики считают, что откровение, которое Иван Ильич ощущает в последние минуты своей жизни и которое позволяет ему спокойно умереть, является нереалистичной надеждой для большинства читателей, я считаю, что существование такого откровения — это как раз то, о чем говорил Толстой. Ивану Ильичу повезло, что на него обрушилась смерть, и он смог прийти к осознанию потребности в любви и сострадании в жизни.Мы, как читатели, можем прочитать историю его смерти и узнать из нее то, чего так явно не хватает другим персонажам. Напротив, Джон Доннелли свидетельствует: «[Оба] Толстой и Илыч (то есть Илыч в последние два часа его затянувшегося умирания) были слишком оптимистичны в отношении человеческого положения и перспектив достижения моральной целостности в этом мире. жизнь. Короче говоря, я считаю, что урок Толстого, извлеченный из смерти Ильича, — нереалистичное ожидание, хотя этого следует искренне желать ». Это чтение, кажется, игнорирует основной урок «Смерти Ивана Ильича», не оставляя читателю ничего другого.

Перед смертью Толстой сказал дочери: «Чем больше мужчина любит, тем более реальным он становится». Кажется, это и есть подавляющее послание «Смерти Ивана Ильича». Толстой наиболее полно понял эту концепцию после своего духовного обращения и не мог успокоиться, пока не попытался изо всех сил передать ее другим через свои произведения, будь то притчи, народные сказки, драмы, брошюры или художественная литература. Подобно предупреждению на мертвом лице Ивана Ильича, на которое Петр Иванович смотрит свысока, рассказ Толстого передает предупреждение о том же послании его читателям.Таким образом, «Смерть Ивана Ильича» можно многократно читать на протяжении всей жизни, потому что всегда нужно напоминать, а точнее предупреждать, что нужно жить и любить до того, как придет смерть.

Источник: Анжела Фраттарола, «Обзор« Смерти Ивана Ильича »», в Рассказах для студентов, The Gale Group, 1999.

Эдвард Васиолек

В следующем отрывке Васиолек предлагает обзор «Смерти Ивана Ильича» Толстого с особым вниманием к тому, как отказ Ивана принять смерть повлиял на его жизнь .

[Этот текст был заблокирован из-за ограничений автора]

[Этот текст был заблокирован из-за ограничений автора]

[Этот текст был заблокирован из-за ограничений автора]

[Этот текст был заблокирован из-за автора ограничения]

[Этот текст был запрещен из-за ограничений автора]

Источник: Эдвард Васиолек, в Толстой «Большая художественная литература», The University of Chicago Press, 1978, стр. 167-79.

Ирвинг Гальперин

На момент публикации этой статьи Гальперин преподавал в Сан-Франциско Стейдж Колледж. В следующем отрывке он исследует повествовательную структуру «Смерти Ивана Ильича» и обсуждает эмоциональную трансформацию Ивана в рассказе .

[Может возникнуть] вопрос — почему роман начинается второстепенными персонажами на сцене? Начнем с того, что это структурное устройство согласуется с окончательным открытием главного героя, что очевидный конец человеческого сознания, смерть, на самом деле является началом жизни.Но, что более важно, если мы сначала засвидетельствуем действия некоторых людей, чьи интересы и ценности очень похожи на те, которых придерживался покойник, типичные ценности среднего человека в количественно ориентированном обществе, мы сможем более полно понять природу Несостоятельность Ивана Ильича как человека. И это основная функция Части II — обрисовать его историю самообмана.

На протяжении второй части жизнь Ивана Ильича описывается как полная двуличия. Он женился, потому что брак считался «правильным» в его социальной среде.Между мужем и женой было мало человеческих отношений; в их сущностном отношении друг к другу оставалась глубокая враждебность. Ради взаимного удобства они стремились создать видимость счастливого брака.

Из несчастливого брака Иван Ильич отступил на работу; но там, как магистрат, он существовал в столь же достойном осуждения состоянии лжи. Тем не менее, Толстой, кажется, подразумевает, что его нельзя критиковать просто за то, что он привязан к безделушкам и безделушкам профессионального престижа и выгоды, а скорее потому, что он ставит себя выше других.В частности, он не поворачивал человеческое лицо, так сказать, к тем, кого судили в его суде; его наиболее обычным отношением к ним было гордое снисхождение. В целом, он гордился тем, что поддерживал общественный имидж профессиональной проницательности и хладнокровия.

Маска Ивана Ильича похожа на ту, что носили его коллеги Петр Иванович и [Шварц]. Все трое эгоцентричны и безразличны к человечеству; они хотят вести беззаботную, добродушную и приличную жизнь.И если смотреть в рамках нашего более широкого рассмотрения, структура романа, сходство трех мужчин составляет важную функциональную взаимосвязь между частями I и II.

Если можно считать, что Часть II описывает черты гордости Ивана Ильича, то основная цель Части III — проследить его Падение. Так же, как он хочет, чтобы предстал перед другими как видный государственный чиновник и приятный, хорошо воспитанный общественный деятель, ему нужен дом, чтобы доказать его профессиональные достижения и эстетический вкус.С этой точки зрения можно понять его взрывную реакцию на малейший беспорядок в тщательно подобранной обстановке дома. Ибо что это за навязчивая упорядоченность, как не выражение потребности остерегаться теплых, спонтанных чувств человеческой привязанности? Так что по иронии судьбы

кажется уместным: «Но если Иван Ильич взволнован и напуган, то, по крайней мере, он больше не играет в жизнь. Страдание сделало его человечным; как следствие, он может смотреть за пределы себя.«

во время этого цикла заботы о материальных деталях (у него было , чтобы показать обивщику, как должны быть задрапированы шторы), Иван Ильич должен пострадать в результате несчастного случая, в результате которого он погиб. Соответственно, он упал не с лестницы, а символически — с вершины гордости и тщеславия. И от этого места в Части III до финала повествовательный фокус романа сужается пропорционально сужающемуся размаху заблуждения Ивана Ильича.

Введите врачей Части IV, которые занимаются своей профессией почти так же, как он, — из-за хорошо воспитанных масок.Они кажутся самоуверенными, но не берут на себя обязательств по поводу серьезности его состояния; вместо этого они предполагают, что причиной его боли может быть плавающая почка или дефектный аппендикс, поверхностно ссылаясь на эти органы, как если бы они были отделены от его целостной, разумной природы. Нежелание врачей связать себя с его состоянием приводит его к состоянию беспомощности, сравнимому с тем, что, несомненно, испытывали некоторые из тех, кого судили в его суде: «он должен был жить таким образом в полном одиночестве на краю пропасти, ни с кем, кто понимал или жалел его.

Но если Иван Ильич взволнован и напуган, то, по крайней мере, он больше не играет в жизнь. Страдание сделало его человечным; как следствие, он может смотреть за пределы себя. В отличие от человека из Части III, который был одержим домашней обстановкой, его главный интерес сейчас сосредоточен на здоровье и недугах других.

До этой стадии болезни Иван Ильич продолжал надеяться на выздоровление. Следовательно, функция частей V-VI состоит в том, чтобы шокировать его, чтобы он эмоционально осознал, что смерть — это не просто банальный факт, что-то, что случается со всеми — скорее это приходит к нему.Раньше он манипулировал механизмом брака и своими официальными обязанностями; но он не сможет контролировать смерть; эта иррациональная сила приближается, чтобы расстроить его временные планы. Он особенно напуган, потому что смерть кажется ему открытием ничтожества его «я», «мертвой пустотой» [Дмитрий Мережковский, Толстой как человек и художник, 1904]. Это осознание приводит его в дальнейшее отчаяние, но все же является необходимым условием для его окончательного просветления: поскольку отчаяние истощает его от гордости, он уязвим для самоанализа.. . .

Сразу примечательно, что Герасим пришел из деревни, с плодородной земли [см. Charles Neider, Short Novels of the Masters, 1948], в отличие от бесплодного городского фона Ивана Ильича и его коллег. Одежда у Герасима чистая, аккуратная, функциональная: ботинки пахнут смолой и зимним воздухом. Таким образом, он буквально и образно «глоток свежего воздуха» в палате больного. Более того, честный и самоотверженный, Герасим руководствуется известным толстовским принципом, согласно которому основная цель существования — жить для других, а не просто, как Иван Ильич, удовлетворять собственную волю и желания.Он выполняет свою работу охотно и не лжет своему хозяину о безнадежном состоянии последнего. Следовательно, Иван Ильич может отдаться заботе Герасима, и это немалый поступок для человека, который до сих пор был склонен ставить себя над другими, особенно низшими социальными слоями. В этих отношениях между господином и слугой также подразумевается предположение об общей взаимозависимости между людьми, которая выходит за рамки соображений мирского положения и ранга. Опять же, благодаря преданности Герасима, Иван Ильич становится способным проявить сострадание к своей жене и сыну.Таким образом, в этой общей перспективе Герасима можно рассматривать как настоящего героя рассказа.

В частях VIII и IX Иван Ильич на шаг приближается к своему самому важному открытию. Что толкает его в этом направлении, так это продолжающаяся двуличность врачей и тупость (например, их отказ от него из-за выступления Сары Бернар) его семьи, которые смотрят на него с унизительной жалостью живых к умирающим. В поисках объяснения своих страданий он размышляет о прошлом и приходит к выводу, что его жизнь уже много лет идет под откос; его брак, работа и социальные связи не удовлетворяли его.В целом его существование в этот момент «онтологического шока» кажется ему бессмысленным. Только смерть вырисовывается как настоящий . Он не может понять, почему такое бессмысленное, несчастный конец должен быть для того, кто так правильно вел свою жизнь. «Зачем, зачем Ты меня так ужасно мучаешь?» он жалуется. «Зачем?» И все же, хотя Иван Ильич начал задавать вопросы о прошлом, он, тем не менее, уклоняется от вопроса ключевого .

Главный эффект его физических и душевных страданий в частях X и XI состоит в том, чтобы заставить его задать важный (для Толстого постарше это был «навязчивый») вопрос: «Что, если вся моя жизнь действительно была неправильной?» Тогда Иван Ильич наконец осознает, что в механике семейных, служебных и социальных функций он оторвался от своей сущности, оторвался от самой жизни.И хотя им двигали гордость и тщеславие, эти мотивы не только попустительствовали, но и восхваляли его общество. После этого признания его атакуют крайние мучения и ненависть к себе, потому что он не знает, как в эти последние несколько часов сознания исправить ложь прошлого.

В части XII, за два часа до смерти, он внезапно понимает, что «правильное дело» должно быть сделано. Смерть неизбежна, но человек может выбрать умереть с любовью, а не с ненавистью. Христианский принцип братской любви, он теперь чувствует, как Пьер в Война и мир и Некслюдов в Воскресение , является высшей человеческой ценностью.Здесь он, кажется, причастен к словам, которые сам Толстой продиктовал своей дочери Александре за несколько дней до своей смерти: «Чем больше мужчина любит, тем более реальным он становится».

Действуя по сознательному выбору, Иван Ильич жестом просит жену и сына простить его. Примечательно, что этот жест происходит в тот момент, когда он чувствует, что его толкают в черную дыру. Дело в том, что благодать приходит к нему только тогда, когда он находится в состоянии крайнего отчаяния. Ранее, в Части VII, мы отмечали этот идентичный образец отчаяния, за которым следует благодать (помощь Герасима).И теперь благодать приходит извне в виде любви его сына. Более того, показательно, что сразу после поцелуя сына Иван Ильич утверждает, что увидел свет. Сейчас становится ясно виден путь его метаморфозы — от отчаяния (черная дыра) к любви (поцелуй сына) к искуплению (свету). Таким образом, диалектическое направление Ивана Ильича, так сказать, от небытия к значению: он усвоил, что человеку нужно только быть .

Источник: Ирвинг Гальперин, «Структурная целостность« Смерти Ивана Ильича »», в Slavic and East European Journal, Vol.5, No. 4, Winter, 1961, стр. 334-40.

Темира Пахмусс

В следующем отрывке Пахмусс исследует превращение Ивана из его страха смерти в его открытие любви .

Толстой в «Смерти Ивана Ильича» описал ужаснейшую агонию. Иван Ильич тоже прожил фальшивую жизнь, наполненную ложью и искусственно умноженными потребностями. Все его коллеги любили его, и все же, узнав о его смерти, их первые мысли были об изменениях и повышении по службе, которые оно могло вызвать в отношениях между ними или их знакомыми.Они не думали о самом умершем, который недавно жил среди них. Уже в начале произведения из чувства одиночества Ивана Ильича можно предположить, что чувство оторванности при смерти ужасало Толстого не меньше, чем сама мысль о смерти. Эта изоляция, предупреждает писатель, влияет на отношения человека с природой, которые включают не только его жизнь, но и его смерть. Под влиянием «цивилизации» Иван Ильич сбежал из реальной жизни и не увидел своего внутреннего одиночества.Он был полностью поглощен собой, и это поглощение, в свою очередь, усиливало чувство одиночества, которое он испытывал при приближении смерти. Сама основа отношения Ивана Ильича к природе была испорчена; однако, несмотря на то, что он был в состоянии избежать реальной жизни, он не мог избежать смерти.

Мы находим сознание этого одиночества в момент смерти не только в произведениях Толстого, но и во многих других произведениях, таких как английская пьеса о морали Everyman и адаптация Гюго фон Хофманнсталя Jedermann .Когда обыватель почувствовал приближение смерти, он отчаянно искал спутника жизни в своем последнем путешествии, а когда ему это не удалось, его охватило отчаяние из-за своего ужасного одиночества. Такой человек, как Иван Ильич, который при жизни не имел реального контакта со своими ближайшими родственниками и был настолько отчужден от природы, что не мог ей доверять, должен был в полной мере испытать свою обособленность. Это же одиночество заставляло его, умирая, плакать: «. . . больше всего ему хотелось, чтобы его пожалели, как больного ребенка.Ему очень хотелось, чтобы его ласкали и утешали ». Как только он узнал, что смерть приближается к нему, он почувствовал «одиночество посреди густонаселенного города, в окружении множества знакомых и родственников, которое, тем не менее, не могло быть более полным нигде — ни на дне моря, ни в под землей ». Он хотел, чтобы его любили и жалели; он хотел, чтобы другие чувствовали и разделяли его горе и горе: «И он должен был так жить совсем один на грани

». Физические страдания Ивана Ильича были незначительны по сравнению с его душевной болью, что позволило ему постепенно осознать полную ложь о его простой, обычной, а потому ужасной жизни.Когда он лежал умирая, он видел, как истина постепенно вытесняет ложь, но все живые люди продолжали лгать ».

бездны, в то время как никто не понимал и не жалел его ». Он остался со смертью наедине: «И ничего нельзя было сделать с ней, кроме как смотреть на нее и содрогаться». «Он плакал из-за этого ужасного одиночества. . . и отсутствие Бога ». Постепенно Иван Ильич пришел к пониманию того, что одиночество всегда было вокруг него, но он был слеп из-за своих ложных представлений о жизни. Он всегда жил для себя в одиночестве, рядом со своими собратьями, но никогда не был с ними в настоящем сообществе.Толстой называл эти неправильные представления о жизни «ложью», описывая «приближение той ужасной и ненавистной смерти, которая была единственной реальностью и всегда одной и той же ложью». Эта «фальшь», по мнению Толстого, возникла из-за того, что человек переоценивает себя. Подход Ивана Ильича к жизни всегда был совершенно эгоцентрическим; он считал свое существование центром вселенной, никогда не понимая, что он, как человек, был всего лишь маленькой частицей в природе. Его индивидуалистическое мировоззрение было той ловушкой, в которой он оставался всю свою жизнь.«Гай — человек, люди смертны, значит, Гай смертен», — рассуждал Иван Ильич. «Тот Кай — человек в целом — был смертным, это было совершенно верно, но он был не Кайем, не человеком в целом, а существом, совершенно отличным от всех остальных».

Это отношение было причиной того, что для Ивана Ильича имело значение только «я», а не «ты». В результате вся его жизнь была наполнена непрекращающейся заботой о себе и собственном комфорте, и такое отношение характеризовало даже его семейную жизнь. Он заботился о своих чувствах, а не о чувствах своей жены.Даже смерть детей не значила для него ничего, кроме неудобств. Он всегда делал то, что в его кругу считалось приличным, но всегда умел соединять то, что считалось необходимым для «приличия», с тем, что было приятно для себя. Живя такой жизнью, Ивану Ильичу, естественно, не хватало всякого смирения. Ему нравилось чувство обладания силой по своей воле сокрушать зависимых от него людей, и в то же время ему нравилось думать о себе как о щедром и добром человеке.Он обманул одно чувство другим: он хотел как человек comilfaut и порядочный человек проявить свою любовь и доброту к людям, но в то же время он не был готов отказаться от пьянящего чувства обладания властью. Таким образом, его доброта, все удовольствия от бизнеса и личной жизни, его любовь к жене и детям — все это было ложью — чувством, которое возникло из его ложного отношения к себе. Все люди вокруг него тоже жили такой же жизнью и были вовлечены в то же притворство.Подобно Ивану Ильичу, они принимали фальшь за реальность: «. . . Я и все мои друзья чувствовали, что наш случай сильно отличается от случая Кая ». По словам Толстого, «жизнь Ивана Ильича была самой простой и самой обыкновенной, а потому и самой ужасной». Слова Толстого могут показаться парадоксальными, но именно Иван Ильич и его соратники считали свою жизнь простой и обыденной, и сам факт того, что их извращенная и искаженная жизнь должна казаться им самим обычным, был сам по себе ужасен.

Физические страдания Ивана Ильича были незначительны по сравнению с душевной болью, что позволило ему постепенно понять всю фальшь своей простой, обыкновенной, а потому и ужасной жизни.Когда он лежал умирая, он видел, как истина постепенно вытесняет ложь, но все живые люди продолжали лгать. Даже в присутствии смерти они по-прежнему жили в соответствии с приличием, господином, которому он служил всю свою жизнь. Его жена симулировала сочувствие и заботу о нем, потому что они принадлежали к этому приличию; но теперь Иван Ильич устал от лжи, и «пока жена целовала его, он ненавидел ее до глубины души и с трудом удерживался от ее отталкивания». «Эта ложь — ложь, разыгранная над ним накануне его смерти и призванная низвести этот ужасный, торжественный акт до уровня их визитов, их занавесок, их осетровых на обед — была ужасной агонией для Ивана Ильича», потому что теперь он понимал, что все их интересы и удовольствия, которыми он делился, пока был здоров, были ничем. но иллюзии, созданные его эгоизмом.С этим открытием жизнь оказалась нереальной, в отличие от которой стояла смерть, единственная реальность, относительно которой не могло быть никакой ошибки: «. . . приближение той ужасной и ненавистной смерти, которая была единственной реальностью и всегда одной и той же ложью ».

Иван Ильич утешился только общением с Герасимом. Герасим, молодой крестьянин, ничего не знал о притязаниях той «цивилизованной» жизни, которую Иван Ильич прожил до своей болезни; напротив, его жизнь была более реальной, потому что он чувствовал свою крошечную часть во вселенной, что он был человеком, как и любое другое человеческое существо.Он один только благодаря своему подлинному смирению смог понять позицию Ивана Ильича: «Мы все умрем, — сказал он, — так зачем мне жалеть небольшие хлопоты?» Смерть была для него не только неизбежной, но и естественной; он не боялся своего умирающего хозяина, и поэтому Иван Ильич чувствовал себя комфортно только с ним. Помощь Герасима ему не была лицемерием; это была вовсе не обременительная работа, а служение жизни. Толстой думал, что инстинктивное понимание жизни и смерти, которое позволяло Герасиму поступать правильно естественно, говорить правду и испытывать глубокую симпатию к своим собратьям, было результатом отождествления Герасима с природой.Его близость к природе позволяла ему жить жизнью, которая, будучи предопределена Богом, резко противоречила жизни Ивана Ильича, испорченной культурой и цивилизацией. Культура и цивилизация были ядами, которые всю жизнь наполняли душу и тело Ивана Ильича и проявлялись только через его болезнь и мучения, вызванные перспективой смерти. «Иван Ильич остался один с сознанием того, что его жизнь отравлена ​​и отравляет жизни других, и что этот яд не ослабляет, а проникает все глубже и глубже во все его существо.

Это была любовь, которую испытал Иван Ильич после осознания своей вины и очищения своей души, и именно эта любовь позволила Ивану Ильичу без страха встретить смерть. Его жалость к семье была частью его нового отношения к людям — свободного от эгоизма и эгоизма. «Любовь — единственное лекарство от смерти», — утверждал Унамуно [Miguel de Unamuno, Tragic Sense of Life, 1954], настаивая, как Толстой или Томас Манн, на взаимосвязи между любовью и смертью.В других произведениях Толстого мы находим это чувство любви, которое испытывают умирающие люди. Однако последовательность стадий смерти несколько расплывчата или, возможно, представлена ​​как один шаг, включающий все три в одном. На момент написания Трех смертей, Толстому, кажется, не хватало духовной зрелости, которая пронизывает «Смерть Ивана Ильича», написанную тридцатью годами позже.

Любовь — это высшая реальность — таков вывод Толстого. В отличие от первобытного человека «цивилизованный» индивид становится частью гармоничного целого только через смерть или, при жизни, через любовь.Без любви жизнь Ивана Ильича была пуста и бессмысленна. С открытием любви Иван Ильич почувствовал, что его смерть ничтожна. Ему было позволено стать частью единства целого, опыт, который он описал словами: «Смерть закончилась. Этого больше нет ».

Поразительно, однако, отметить, что, несмотря на восприятие Иваном Ильичем тайны смерти и его предельное спокойное принятие ее, вся история отражает ледяную холодность. Даже добрый и понимающий Герасим действует из чувства морального долга, а не из настоящей любви.Более того, Толстого здесь интересует только Иван Ильич; все остальное не имеет значения. Мучительный опыт Ивана Ильича закончился; его мертвое лицо выражает не жалость к пережившим его, а упрек и предупреждение. Кажется, что он снова скатился в свою былую далекость от мира смертных, Кайусов, тех напуганных и сбитых с толку людей, которые пришли проститься с его гробом. Однако нам нет необходимости останавливаться на выражении лица Ивана Ильича в смерти в восприятии его родственников и коллег, поскольку конструктивный принцип «Смерти Ивана Ильича» требует сосредоточения на умирающем, а не на тех, кто его окружает. его.Кульминацией рассказа, несомненно, является открытие Иваном Ильичем высшей реальности — любви.

Источник: Темира Пахмусс, «Тема любви и смерти в« Смерти Ивана Ильича »Толстого», в American Slavic and East European Review, Vol. XX, № 1, февраль 1961 г., стр. 72-83.

Читати, Пьетро. Толстой, Schocken Books, 265 с.

Исследует жизнь и творчество Толстого, с частями, посвященными его рассказам.

Магаршак, Дэвид. Послесловие к «Смерть Ивана Ильича», Новая американская библиотека, 1960, стр. 295-304.

Обсуждает рассказ, уделяя особое внимание обстоятельствам, при которых он был написан, и обширному процессу пересмотра, который использовал Толстой.

Мод, Эйлмер. Предисловие к «Иван Ильич», «Хаджи-Мурат» и другие рассказы, Oxford University Press, 1935, стр. Vii-xiv.

Представляет историю с описанием реальных событий, из которых она возникла.