Электронные публикации

ПОУЧЕНЬЕ

ПОУЧЕНИЕ

 

Азъ худый дѣдомъ своимъ Ярославомъ, благословленымъ, славнымъ, нареченый въ крещении Василий, русьскымь именемь Володимиръ,[1] отцемь възлюбленымь и матерью своею Мьномахы… и хрестьяных людий дѣля, колико бо сблюдъ по милости своей и по отни молитвѣ от всѣх бѣдъ! Сѣдя на санех,[2] помыслих в души своей и похвалих Бога, иже мя сихъ дневъ грѣшнаго допровади. Да дѣти мои, или инъ кто,[3] слышавъ сю грамотицю, не посмѣйтеся, но емуже люба дѣтий моихъ, а приметь è в сердце свое, и не лѣнитися начнеть, такоже и тружатися.

Я, худой, дедом своим Ярославом, благословенным, славным, нареченный в крещении Василием, русским именем Владимир, отцом возлюбленным и матерью своею из рода Мономахов… и христианских ради людей, ибо сколько их соблюл по милости своей и по отцовской молитве от всех бед! Сидя на санях, помыслил я в душе своей и воздал хвалу Богу, который меня до этих дней, грешного, сохранил. Дети мои или иной кто, слушая эту грамотку, не посмейтесь, но кому из детей моих она будет люба, пусть примет ее в сердце свое и не станет лениться, а будет трудиться.

 

Первое, Бога дѣля и душа своея, страх имѣйте Божий в сердци своемь и милостыню творя неоскудну, то бо есть начатокъ всякому добру. Аще ли кому не люба грамотиця си, а не поохритаються, но тако се рекуть: на далечи пути, да на санех сѣдя, безлѣпицю си молвилъ.

Прежде всего, Бога ради и души своей, страх имейте Божий в сердце своем и милостыню подавайте нескудную, это ведь начало всякого добра. Если же кому не люба грамотка эта, то пусть не посмеются, а так скажут: на дальнем пути, да на санях сидя, безлепицу молвил.

 

Усрѣтоша бо мя слы от братья моея[4] на Волзѣ, рѣша: «Потъснися к нам, да выженемъ Ростиславича[5] и волость ихъ отъимем; оже ли не поидеши с нами, то мы собѣ будем, а ты собѣ». И рѣхъ: «Аще вы ся и гнѣваете, не могу вы я ити, ни креста переступити».

Ибо встретили меня послы от братьев моих на Волге и сказали: «Поспеши к нам, и выгоним Ростиславичей, и волость их отнимем; если же не пойдешь с нами, то мы — сами по себе будем, а ты — сам по себе». И ответил я: «Хоть вы и гневаетесь, не могу я ни с вами пойти, ни крестоцелование преступить».

 

И отрядивъ ̀я, вземъ Псалтырю, в печали разгнухъ я́, и то ми ся выня: «Вскую печалуеши, душе? Вскую смущаеши мя?»[6] и прочая. И потомь собрах словца си любая, и складохъ по ряду, и написах. Аще вы послѣдняя не люба, а передняя приимайте.

И, отпустив их, взял Псалтырь, в печали разогнул ее, и вот что мне вынулось: «О чем печалишься, душа моя? Зачем смущаешь меня?» — и прочее. И потом собрал я эти полюбившиеся слова и расположил их по порядку и написал. Если вам последние не понравятся, начальные хоть возьмите.

 

«Вскую печална еси, душе моя? Вскую смущаеши мя? Уповай на Бога, яко исповѣмся ему».[7] «Не ревнуй лукавнующимъ, ни завиди творящимъ безаконье, зане лукавнующии потребятся, терпящии же Господа, — ти обладають землею».[8] И еще мало: «И не будеть грѣшника; взищеть мѣста своего, и не обрящеть. Кротции же наслѣдять землю, насладяться на множьствѣ мира. Назираеть грѣшный праведнаго, и поскрегчеть на нь зубы своими; Господь же посмѣется ему и прозрить, яко придеть день его.

«Зачем печалишься, душа моя? Зачем смущаешь меня? Уповай на Бога, ибо верю в него». «Не соревнуйся с лукавыми, не завидуй творящим беззаконие, ибо лукавые будут истреблены, послушные же Господу будут владеть землей». И еще немного: «И не будет грешника; посмотришь на место его и не найдешь его. Кроткие же унаследуют землю и многим насладятся миром. Злоумышляет грешный против праведного и скрежещет на него зубами своими; Господь же посмеется над ним, ибо видит, что настанет день его.

 

Оружья извлекоша грѣшьници, напряже лукъ свой истрѣляти нища и убога, заклати правыя сердцемь. Оружье ихъ внидеть в сердця ихъ, и луци ихъ скрушатся. Луче есть праведнику малое, паче богатства грѣшных многа. Яко мышца грѣшных скрушится, утвержаеть же праведныя Господь. Яко се грѣшници погыбнут; праведныя же милуя и даеть. Яко благословящии его наслѣдят землю, кленущии же его потребятся. От Господа стопы человѣку исправятся. Егда ся падеть, и не разбьеться, яко Господь подъемлеть руку его. Унъ бѣх, и сстарѣхся, и не видѣхъ праведника оставлена, ни сѣмени его просяща хлѣба. Весь день милует и в заимъ даеть праведный, и племя его благословлено будет. Уклонися от зла, створи добро, взищи мира и пожени, и живи в вѣкы вѣка».[9]

Оружие извлекли грешники, натягивают лук свой, чтобы пронзить нищего и убогого, заклать правых сердцем. Оружие их пронзит сердца их, и луки их сокрушатся. Лучше праведнику малое, нежели многие богатства грешным. Ибо сила грешных сокрушится, праведных же укрепляет Господь. Как грешники погибнут, — праведных же милует и одаривает. Ибо благословляющие его наследуют землю, клянущие же его истребятся. Господом стопы человека направляются. Когда он упадет, то не разобьется, ибо Господь поддерживает руку его. Молод был и состарился, и не видел праведника покинутым, ни потомков его просящими хлеба. Всякий день милостыню творит праведник и взаймы дает, и племя его благословенно будет. Уклонись от зла, сотвори добро, найди мир и отгони зло, и живи во веки веков».

 

«Внегда стати человѣкомъ, убо живы пожерли ны быша; внегда прогнѣватися ярости его на ны, убо вода бы ны потопила».[10]

«Когда восстали бы люди, то живыми пожрали бы нас; когда прогневалась бы на нас ярость его, то воды бы потопили нас».

 

«Помилуй мя, Боже, яко попра мя человѣкъ, весь день боряся, стужи ми. Попраша мя врази мои, яко мнози борющиися со мною свыше».[11] «Возвеселится праведник, и егда видить месть; руцѣ свои умыеть в крови грѣшника. И рече убо человѣкъ: аще есть плодъ праведника, и есть убо Богъ судяй земли».[12] «Измий мя от врагъ моихъ, Боже, и от встающих на мя отьими мя. Избави мя от творящих безаконье, и от мужа крови спаси мя; яко се уловиша душю мою».[13] «И яко гнѣвъ въ ярости его, и животъ в воли его; вечеръ водворится плачь, а заутра радость».[14] «Яко лучьши милость твоя, паче живота моего, и устнѣ мои похвалита тя. Тако благословю тя в животѣ моемь, и о имени твоемь въздѣю руцѣ мои»[15]. «Покры мя от соньма лукаваго и от множьства дѣлающих неправду».[16] «Възвеселитеся вси праведнии сердцемь. Благословлю Господа на всяко время, воину хвала его»,[17] и прочая.

«Помилуй меня, Боже, ибо попрал меня человек; всякий день нападая, теснит меня. Попрали меня враги мои, ибо много восстающих на меня свыше». «Возвеселится праведник и, когда увидит отмщение, руки омоет свои в крови грешника. И скажет человек: “Если есть награда праведнику, значит есть Бог, творящий суд на земле”». «Освободи меня от врагов моих, Боже, и от восстающих на меня защити меня. Избавь меня от творящих беззаконие и от мужа крови спаси меня, ибо уже уловили душу мою». «Ибо гнев в мгновение ярости его, а вся жизнь в воле его: вечером водворится плач, а наутро радость». «Ибо милость твоя лучше, чем жизнь моя, и уста мои да восхвалят тебя. Так благословлю тебя при жизни моей и во имя твое воздену руки мои». «Укрой меня от сборища лукавых и от множества делающих неправду». «Возвеселитесь все праведные сердцем. Благословлю Господа во всякое время, непрестанна хвала ему», и прочее.

 

Якоже бо Василий учаше,[18] собрав ту уноша: душа чисты, нескверньни, телеси худу, кротку бесѣду и в мѣру слово Господне: «Яди и питью бесъ плища велика быти, при старых молчати, премудрыхъ слушати, старѣйшимъ покарятися, с точными и меншиими любовь имѣти; без луки бесѣдующе, а много разумѣти; не сверѣповати словомь, ни хулити бесѣдою, не обило смѣятися, срамлятися старѣйших, к женам нелѣпымъ не бесѣдовати, долу очи имѣти, а душю горѣ, пребѣгати; не стрѣкати учить легкых власти, ни в кую же имѣти, еже от всѣх честь. Аще ли кто васъ можеть инѣмъ услѣти, от Бога мьзды да чаеть и вѣчных благъ насладится». «О Владычице Богородице! Отъими от убогаго сердца моего гордость и буесть, да не възношюся суетою мира сего» в пустошнѣмь семь житьи.

Ибо как Василий учил, собрав юношей: иметь душу чистую и непорочную, тело худое, беседу кроткую и соблюдать слово Господне: «Есть и пить без шума великого, при старых молчать, премудрых слушать, старшим покоряться, с равными и младшими любовь иметь, без лукавства беседуя, а побольше разуметь; не свиреповать словом, не хулить в беседе, не смеяться много, стыдиться старших, с нелепыми женщинами не беседовать, глаза держать книзу, а душу ввысь, избегать суеты; не уклоняться учить увлекающихся властью, ни во что ставить всеобщий почет. Если кто из вас может другим принести пользу, от Бога на воздаяние пусть надеется и вечных благ насладится». «О владычица Богородица! Отними от сердца моего бедного гордость и дерзость, чтобы не величался я суетою мира сего» в ничтожной этой жизни.

 

Научися, вѣрный человѣче, быти благочестию дѣлатель, научися, по евангельскому словеси, «очима управленье, языку удержанье, уму смѣренье, тѣлу порабощенье, гнѣву погубленье, помыслъ чистъ имѣти, понужаяся на добрая дѣла, Господа ради; лишаемъ — не мьсти, ненавидимъ — люби, гонимъ — терпи, хулимъ — моли, умертви грѣхъ». «Избавите обидима, судите сиротѣ, оправдайте вдовицю. Придѣте, да сожжемъся, глаголеть Господь. Аще будут грѣси ваши яко оброщени, яко снѣгь обѣлю я»,[19] и прочее. «Восияеть весна постная и цвѣтъ покаянья, очистимъ собе, братья, от всякоя крови плотьскыя и душевныя. Свѣтодавцю вопьюще рцѣмъ: “Слава тобѣ, Человѣколюбче!”»

Научись, верующий человек, быть благочестию свершителем, научись, по евангельскому слову, «очам управлению, языка воздержанию, ума смирению, тела подчинению, гнева подавлению, иметь помыслы чистые, побуждая себя на добрые дела, Господа ради; лишаемый — не мсти, ненавидимый — люби, гонимый — терпи, хулимый — молчи, умертви грех». Избавляйте обижаемого, давайте суд сироте, оправдывайте вдовицу. Приходите да соединимся, — говорит Господь. — Если будут грехи ваши как обагренные, — как снег обелю их», и прочее. «Воссияет весна поста и цветок покаяния; очистим себя, братья, от всякой крови телесной и душевной. Взывая к Светодавцу, скажем: “Слава тебе, Человеколюбец!”»

 

Поистинѣ, дѣти моя, разумѣйте, како ти есть человѣколюбець Богъ милостивъ и премилостивъ. Мы человѣци, грѣшни суще и смертни, то оже ны зло створить, то хощемъ и́ пожрети и кровь его прольяти вскорѣ; а Господь нашь, владѣя и животомъ и смертью, согрѣшенья наша выше главы нашея терпить, и пакы и до живота нашего. Яко отець, чадо свое любя, бья, и пакы привлачить е к собѣ, тако же и Господь нашь показал ны есть на врагы побѣду, 3-ми дѣлы добрыми избыти его и побѣдити его: покаяньемъ, слезами и милостынею. Да то вы, дѣти мои, не тяжька заповѣдь Божья, оже тѣми дѣлы 3-ми избыти грѣховъ своихъ и царствия не лишитися.

Поистине, дети мои, разумейте, что человеколюбец Бог милостив и премилостив. Мы, люди, грешны и смертны, и если кто нам сотворит зло, то мы хотим его поглотить и поскорее пролить его кровь; а Господь наш, владея и жизнью и смертью, согрешения наши превыше голов наших терпит всю нашу жизнь. Как отец, чадо свое любя, бьет его и опять привлекает к себе, так же и Господь наш показал нам победу над врагами, как тремя делами добрыми избавляться от них и побеждать их: покаянием, слезами и милостынею. И это вам, дети мои, не тяжкая заповедь Божия, как теми делами тремя избавиться от грехов своих и царствия небесного не лишиться.

 

А Бога дѣля не лѣнитеся, молю вы ся, не забывайте 3-х дѣлъ тѣхъ: не бо суть тяжка; ни одиночьство, ни чернечьство, ни голодъ, яко инии добрии терпять, но малым дѣломь улучити милость Божью.

Бога ради, не ленитесь, молю вас, не забывайте трех дел тех, не тяжки ведь они; ни затворничеством, ни монашеством, ни голоданием, которые иные добродетельные претерпевают, но малым делом можно получить милость Божию.

 

«Что есть человѣкъ, яко помниши и́?»[20] «Велий еси, Господи, и чюдна дѣла твоя, никак же разумъ человѣческъ не можеть исповѣдати чюдес твоихъ»,[21] и пакы речемъ: «Велий еси, Господи, и чюдна дѣла твоя, и благословено и хвално имя твое в вѣкы по всей земли».[22] Иже кто не похвалить, ни прославляеть силы твоея и твоих великых чюдес и доброт, устроеных на семь свѣтѣ: како небо устроено, како ли солнце, како ли луна, како ли звѣзды, и тма и свѣт, и земля на водах положена, Господи, твоимъ промыслом! Звѣрье разноличнии, и птица и рыбы украшено твоимъ помыслом, Господи! И сему чюду дивуемъся, како от персти создавъ человѣка, како образи розноличнии въ человѣчьскыхъ лицих, — аще и весь миръ совокупить, не вси въ одинъ образ, но кый же своимъ лиць образом, по Божии мудрости. И сему ся подивуемы, како птица небесныя изъ ирья идут,[23] и первѣе въ наши руцѣ, и не ставятся на одиной земли, но и силныя и худыя идут по всѣмъ землямъ Божиимь повелѣньемь, да наполнятся лѣси и поля. Все же то далъ Богъ на угодье человѣкомъ, на снѣдь, на веселье. Велика, Господи, милость твоя на нас, иже та угодья створилъ еси человѣка дѣля грѣшна. И ты же птицѣ небесныя умудрены тобою, Господи; егда повелиши, то вспоють и человѣкы веселять тобе; и егда же не повелиши имъ, языкъ же имѣюще онемѣють. «А благословенъ еси, Господи, и хваленъ зѣло!»,[24] всяка чюдеса и ты доброты створивъ и здѣлавъ. «Да иже не хвалить тебе, Господи, и не вѣруеть всѣм сердцемь и всею душею во имя Отца и Сына и Святаго Духа, да будеть проклятъ».[25]

«Что такое человек, как подумаешь о нем?» «Велик ты, Господи, и чудны дела твои; разум человеческий не может постигнуть чудеса твои», — и снова скажем: «Велик ты, Господи, и чудны дела твои, и благословенно и славно имя твое вовеки по всей земле». Ибо кто не восхвалит и не прославит силу твою и твоих великих чудес и благ, устроенных на этом свете: как небо устроено, или как солнце, или как луна, или как звезды, и тьма, и свет, и земля на водах положена, Господи, твоим промыслом! Звери различные, и птицы и рыбы украшены твоим промыслом, Господи! И этому чуду подивимся, как из праха создал человека, как разнообразны человеческие лица; если и всех людей собрать, не у всех один облик, но каждый имеет свой облик лица, по Божьей мудрости. И тому подивимся, как птицы небесные из рая идут, и прежде всего в наши руки, и не поселяются в одной стране, но и сильные и слабые идут по всем землям, по Божьему повелению, чтобы наполнились леса и поля. Все же это дал Бог на пользу людям, в пищу и на радость. Велика, Господи, милость твоя к нам, так как блага эти сотворил ты ради человека грешного. И те же птицы небесные умудрены тобою, Господи: когда повелишь, то запоют и людей веселят; а когда не повелишь им, то и, имея язык, онемеют. «И благословен, Господи, и прославлен зело!» «Всякие чудеса и эти блага сотворил и совершил. И кто не восхвалит тебя, Господи, и не верует всем сердцем и всей душой во имя Отца и Сына и Святого Духа, да будет проклят!»

 

Си словца прочитаюче, дѣти моя, божествная, похвалите Бога, давшаго нам милость свою: а се от худаго моего безумья наказанье. Послушайте мене: аще не всего приимете, то половину.

Прочитав эти божественные слова, дети мои, похвалите Бога, подавшего нам милость свою; а то дальнейшее — это моего собственного слабого ума наставление. Послушайте меня: если не все примете, то хоть половину.

 

Аще вы Богь умякчить сердце, и слезы своя испустите о грѣсѣх своих, рекуще: «Якоже блудницю и разбойника и мытаря помиловалъ еси, тако и нас, грѣшных, помилуй!» И в церкви то дѣйте и ложася. Не грѣшите ни одину же ночь, аще можете, поклонитися до земли; а ли вы ся начнеть не мочи, а трижды. А того не забывайте, не лѣнитеся, тѣмь бо ночным поклоном и пѣньем человѣкъ побѣжает дьявола, и что въ день согрѣшить, а тѣмъ человеѣкъ избываеть. Аще и на кони ѣздяче не будеть ни с кым орудья, аще инѣх молитвъ не умѣете молвити, а «Господи помилуй» зовѣте беспрестани, втайнѣ: та бо есть молитва всѣх лѣпши, нежели мыслити безлѣпицю ѣздя.

Если вам Бог смягчит сердце, пролейте слезы о грехах своих, говоря: «Как блудницу, разбойника и мытаря помиловал ты, так и нас, грешных, помилуй». И в церкви то делайте и ложась. Не пропускайте ни одной ночи, — если можете, поклонитесь до земли; если вам занеможется, то трижды. Не забывайте этого, не ленитесь, ибо тем ночным поклоном и молитвой человек побеждает дьявола, и что нагрешит за день, то этим человек избавляется. Если и на коне едучи не будет у вас никакого дела и если других молитв не умеете сказать, то «Господи помилуй» взывайте беспрестанно втайне, ибо эта молитва всех лучше, — нежели думать безлепицу, ездя.

 

Всего же паче убогых не забывайте, но елико могуще по силѣ кормите, и придайте сиротѣ, и вдовицю оправдите сами, а не вдавайте силным погубити человѣка. Ни права, ни крива не убивайте, ни повелѣвайте убити его; аще будеть повиненъ смерти, а душа не погубляйте никакояже хрестьяны. Рѣчь молвяче, и лихо и добро, не кленитеся Богомь, ни хреститеся, нѣту бо ти нужа никоеяже. Аще ли вы будете крестъ цѣловати к братьи или г кому, а ли управивъше сердце свое, на немже можете устояти, то же цѣлуйте, и цѣловавше блюдѣте, да не, приступни, погубите душѣ своеѣ. Епископы, и попы, и игумены… с любовью взимайте от них благословленье,[26] и не устраняйтеся от них, и по силѣ любите и набдите, да приимете от них молитву… от Бога. Паче всего гордости не имѣйте в сердци и въ умѣ, но рцѣмъ: смертни есмы, днесь живи, а заутра в гробъ; се все, что ны еси вдалъ, не наше, то твое, поручил ны еси на мало дний. И в земли не хороните, то ны есть великъ грѣхъ. Старыя чти яко отца, а молодыя яко братью. В дому своемь не лѣнитеся, но все видите; не зрите на тивуна, ни на отрока, да не посмѣются приходящии к вам ни дому вашему, ни обѣду вашему. На войну вышедъ, не лѣнитеся, не зрите на воеводы; ни питью, ни ѣденью не лагодите, ни спанью; и сторожѣ сами наряживайте, и ночь, отвсюду нарядивше около вои, тоже лязите, а рано встанѣте; а оружья не снимайте с себе вборзѣ, не разглядавше лѣнощами, внезапу бо человѣкъ погыбаеть. Лжѣ блюдися и пьяньства и блуда, в томъ бо душа погыбаеть и тѣло. Куда же ходяще путемъ по своимъ землямъ, не дайте пакости дѣяти отрокомъ, ни своимъ, ни чюжимъ, ни в селѣх, ни в житѣх, да не кляти вас начнуть. Куда же поидете, идеже станете, напойте, накормите унеина; и боле же чтите гость, откуду же к вам придеть, или простъ, или добръ, или солъ; аще не можете даромъ — брашном и питьемь: ти бо мимоходячи прославять человѣка по всѣм землям любо добрым, любо злымъ. Болнаго присѣтите; надъ мертвеця идѣте, яко вси мертвени есмы. И человѣка не минѣте, не привѣчавше, добро слово ему дадите. Жену свою любите, но не дайте имъ надъ собою власти. Се же вы конець всему: страхъ Божий имѣйте выше всего.

Всего же более убогих не забывайте, но, насколько можете, по силам кормите и подавайте сироте и вдовицу оправдывайте сами, а не давайте сильным губить человека. Ни правого, ни виновного не убивайте и не повелевайте убить его; если и будет повинен смерти, то не губите никакой христианской души. Говоря что-либо, дурное или хорошее, не клянитесь Богом, не креститесь, ибо нет тебе в этом никакой нужды. Если же вам придется крест целовать братии или кому-либо, то, проверив сердце свое, на чем можете устоять, на том и целуйте, а поцеловав, соблюдайте, чтобы, преступив, не погубить души своей. Епископов, попов и игуменов чтите, и с любовью принимайте от них благословение, и не устраняйтесь от них, и по силам любите и заботьтесь о них, чтобы получить по их молитве от Бога. Паче же всего гордости не имейте в сердце и в уме, но скажем: смертны мы, сегодня живы, а завтра в гробу; все это, что ты нам дал, не наше, но твое, поручил нам это на немного дней. И в земле ничего не сохраняйте, это нам великий грех. Старых чтите, как отца, а молодых, как братьев. В дому своем не ленитесь, но за всем сами наблюдайте; не полагайтесь на тиуна или на отрока, чтобы не посмеялись приходящие к вам, ни над домом вашим, ни над обедом вашим. На войну выйдя, не ленитесь, не полагайтесь на воевод; ни питью, ни еде не предавайтесь, ни спанью; сторожей сами наряживайте, и ночью, расставив стражу со всех сторон, около воинов ложитесь, а вставайте рано; а оружия не снимайте с себя второпях, не оглядевшись по лености, внезапно ведь человек погибает. Лжи остерегайтеся, и пьянства, и блуда, от того ведь душа погибает и тело. Куда бы вы ни держали путь по своим землям, не давайте отрокам причинять вред ни своим, ни чужим, ни селам, ни посевам, чтобы не стали проклинать вас. Куда же пойдете и где остановитесь, напоите и накормите нищего, более же всего чтите гостя, откуда бы к вам ни пришел, простолюдин ли, или знатный, или посол; если не можете почтить его подарком, — то пищей и питьем: ибо они, проходя, прославят человека по всем землям, или добрым, или злым. Больного навестите, покойника проводите, ибо все мы смертны. Не пропустите человека, не поприветствовав его, и доброе слово ему молвите. Жену свою любите, но не давайте им власти над собой. А вот вам и основа всему: страх Божий имейте превыше всего.

 

Аще забываете сего, а часто прочитайте: и мнѣ будеть бе-сорома, и вамъ будеть добро.

Если не будете помнить это, то чаще перечитывайте: и мне не будет стыдно, и вам будет хорошо.

 

Егоже умѣючи, того не забывайте доброго, а егоже не умѣючи, а тому ся учите, якоже бо отець мой, дома сѣдя, изумѣяше 5 языкъ,[27] в томъ бо честь есть от инѣхъ земль. Лѣность бо всему мати: еже умѣеть, то забудеть, а егоже не умѣеть, а тому ся не учить. Добрѣ же творяще, не мозите ся лѣнити ни на что же доброе, первое к церкви: да не застанеть вас солнце на постели; тако бо отець мой дѣяшет блаженый и вси добрии мужи свершении. Заутренюю отдавше Богови хвалу, и потомъ солнцю въсходящю, и узрѣвше солнце, и прославити Бога с радостью и рече: «Просвѣти очи мои,[28] Христе Боже, иже далъ ми еси свѣтъ твой красный!» И еще: «Господи, приложи ми лѣто къ лѣту, да прокъ, грѣховъ своих покаявъся, оправдивъ животъ», тако похвалю Бога! И сѣдше думати с дружиною, или люди оправливати, или на ловъ ѣхати, или поѣздити, или лечи спати: спанье есть от Бога присужено полудне. Отъ чина бо почиваеть и звѣрь, и птици и человѣци.

Что умеете хорошего, то не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь — как отец мой, дома сидя, знал пять языков, оттого и честь от других стран. Леность ведь всему мать: что кто умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не научится. Добро же творя, не ленитесь ни на что хорошее, прежде всего к церкви: пусть не застанет вас солнце в постели. Так поступал отец мой блаженный и все добрые мужи совершенные. На заутрене воздавши Богу хвалу, потом на восходе солнца и увидев солнце, надо с радостью прославить Бога и сказать: «Просвети очи мои, Христе Боже, давший мне свет твой прекрасный». И еще: «Господи, прибавь мне год к году, чтобы впредь, в остальных грехах своих покаявшись, исправил жизнь свою»; так я хвалю Бога и тогда, когда сажусь думать с дружиною, или собираюсь творить суд людям, или ехать на охоту или на сбор дани, или лечь спать: спанье в полдень назначено Богом; по этому установленью почивают ведь и зверь, и птица, и люди.

 

 

РАССКАЗ МОНОМАХА О СВОЕЙ ЖИЗНИ

 

А се вы повѣдаю, дѣти моя, трудъ свой, оже ся есмь тружалъ, пути дѣя и ловы с 13 лѣт. Первое к Ростову идохъ, сквозѣ вятичѣ,[29] посла мя отець, а самъ иде Курьску; и пакы 2-е к Смолиньску со Ставкомь с Гордятичемъ[30] той пакы и отъиде к Берестию[31] со Изяславомь, а мене посла Смолиньску, то и-Смолиньска идохъ Володимерю.[32] Тое же зимы тои посласта Берестию брата на головнѣ, иде бяху ляхове пожгли, той ту блюдъ городъ тихъ. Та идохъ Переяславлю отцю,[33] а по Велицѣ дни ис Переяславля та Володимерю — на Сутейску[34] мира творитъ с ляхы. Оттуда пакы на лѣто Володимерю опять.

А теперь поведаю вам, дети мои, о труде своем, как трудился я в разъездах и на охоте с тринадцати лет. Сначала я к Ростову пошел сквозь землю вятичей; послал меня отец, а сам он пошел к Курску; и снова вторично ходил я к Смоленску, со Ставком Гордятичем, который затем пошел к Берестью с Изяславом, а меня послал к Смоленску; а из Смоленска пошел во Владимир. Той же зимой послали меня в Берестье братья на пожарище, что поляки пожгли, и там правил я городом утишенным. Затем ходил в Переяславль к отцу, а после Пасхи из Переяславля во Владимир — в Сутейске мир заключить с поляками. Оттуда опять на лето во Владимир.

 

Та посла мя Святославъ в Ляхы; ходивъ за Глоговы до Чешьскаго лѣса[35], ходивъ в земли ихъ 4 мѣсяци. И в то же лѣто и дѣтя ся роди старѣйшее новгородьское[36]. Та оттуда Турову, а на весну та Переяславлю, таже Турову[37].

Затем послал меня Святослав в Польшу: ходил я за Глогов до Чешского леса, и ходил в земле их четыре месяца. И в том же году и сын родился у меня старший, новгородский. А оттуда ходил я в Туров, а на весну в Переяславль и опять в Туров.

 

И Святославъ умре,[38] и язъ пакы Смолиньску, а и-Смолиньска той же зимѣ та к Новугороду; на весну Глѣбови в помочь[39]. А на лѣто со отцемь подъ Полтескъ, а на другую зиму с Святополкомъ подъ Полтескъ, — ожьгъше Полтескъ; онъ иде Новугороду, а я с половци на Одрьскъ,[40] воюя, та Чернигову. И пакы и-Смолиньска къ отцю придох Чернигову. И Олегъ приде, из Володимеря выведенъ, и возвах и́ к собѣ на обѣдъ со отцемь в Черниговѣ, на Краснѣмь дворѣ,[41] и вдахъ отцю 300 гривен золота. И пакы и-Смолиньска же пришедъ, и проидох сквозѣ половечьскыи вои, бьяся, до Переяславля, и отца налѣзохъ с полку пришедше. То и пакы ходихомъ, том же лѣтѣ, со отцемь и со Изяславомь битъся Чернигову с Борисомь, и побѣдихомъ Бориса и Олга[42]. И пакы идохом Переяславлю, и стахом во Обровѣ.[43]

И Святослав умер, и я опять пошел в Смоленск, а из Смоленска той же зимой в Новгород; весной — Глебу в помощь. А летом с отцом — под Полоцк, а на другую зиму со Святополком под Полоцк, и выжгли Полоцк; он пошел к Новгороду, а я с половцами на Одреск войною и в Чернигов. И снова пришел я из Смоленска к отцу в Чернигов. И Олег пришел туда, из Владимира выведенный, и я позвал его к себе на обед с отцом в Чернигове, на Красном дворе, и дал отцу триста гривен золота. И опять из Смоленска же придя, пробился я через половецкие войска с боем до Переяславля и отца застал, вернувшегося из похода. Затем ходили мы опять в том же году с отцом и с Изяславом к Чернигову биться с Борисом и победили Бориса и Олега. И опять пошли в Переяславль и стали в Оброве.

 

И Всеславъ Смолнескъ ожьже, и азъ всѣдъ с черниговци о двою коню, и не застахом… въ Смолиньскѣ. Тѣм же путем по Всеславѣ пожегъ землю и повоевавъ до Лукамля и до Логожьска,[44] та на Дрьютьскъ воюя, та Чернигову.

И Всеслав Смоленск пожег, и я с черниговцами верхом с поводными конями помчался и не застали… в Смоленске. В том походе за Всеславом пожег землю и повоевал ее до Лукомля и до Логожска, затем на Друцк войною и опять в Чернигов.

 

А на ту зиму повоеваша половци Стародубъ весь, и азъ шедъ с черниговци и с половци, на Деснѣ изьимахом князи Асадука и Саука,[45] и дружину ихъ избиша. И на заутреѣ за Новымъ Городом[46] разгнахомъ силны вои Белкатгина,[47] а семечи и полонъ весь отяхом.[48]

А в ту зиму повоевали половцы Стародуб весь, и я, идя с черниговцами и со своими половцами, на Десне взяли в плен князей Асадука и Саука, а дружину их перебили. И на следующий день за Новым Городом разбили сильное войско Белкатгина, а семечей и пленников всех отняли.

 

А въ Вятичи ходихом по двѣ зимѣ на Ходоту[49] и на сына его, и ко Корьдну,[50] ходихъ 1-ю зиму. И пакы по Изяславичихъ[51] за Микулинъ,[52] и не постигохом ихъ. И на ту весну къ Ярополку совкуплятъся на Броды.[53]

А в Вятичскую землю ходили подряд две зимы на Ходоту и на сына его и к Корьдну ходили первую зиму. И опять ходили мы и за Ростиславичами за Микулин, и не настигли их. И на ту весну — к Ярополку на совет в Броды.

 

Том же лѣтѣ гонихом по половьцихъ за Хоролъ,[54] иже Горошинъ[55] взяша.

В том же году гнались за Хорол за половцами, которые взяли Горошин.

 

И на ту осень идохом с черниговци и с половци, с читѣевичи, к Мѣньску: изъѣхахом городъ, и не оставихом у него ни челядина, ни скотины.

На ту осень ходили с черниговцами и с половцами-читеевичами к Минску, захватили город и не оставили в нем ни челядина, ни скотины.

 

На ту зиму идохом къ Ярополку совокуплятися на Броды, и любовь велику створихом.

В ту зиму ходили к Ярополку на сбор в Броды и дружбу великую заключили.

 

И на весну посади мя отець в Переяславли передъ братьею, и ходихом за Супой.[56] И ѣдучи к Прилуку[57] городу, и срѣтоша ны внезапу половечьскыѣ князи, 8 тысячь, и хотѣхом с ними ради битися, но оружье бяхомъ услали напередъ на повозѣхъ, и внидохом в городъ; толко семцю яша одиного живого,[58] ти смердъ нѣколико, а наши онѣхъ боле избиша и изьимаша, и не смѣша ни коня пояти в руцѣ, и бѣжаша на Сулу тое ночи. И заутра, на Госпожинъ день, идохом к Бѣлѣ Вежи,[59] и Богь ны поможе и святая Богородица: избихом 900 половець, и два князя яхом, Багубарсова брата, Асиня и Сакзя, а два мужа толко утекоста.

И на весну посадил меня отец в Переяславле выше всей братии, и ходили за Супой. И по пути к Прилуку городу встретили нас внезапно половецкие князья, с восьмью тысячами, и хотели было с ними сразиться, но оружие было отослано вперед на возах, и мы вошли в город; только семца одного живым захватили да смердов несколько, а наши половцев больше убили и захватили, и половцы, не смея сойти с коней, побежали к Суле в ту же ночь. И на следующий день, на Успение, пошли мы к Белой Веже, Бог нам помог и святая Богородица: перебили девятьсот половцев и двух князей взяли, Багубарсовых братьев, Осеня и Сакзя, и только два мужа убежали.

 

И потомь на Святославль[60] гонихом по половцих, и потомь на Торческый городъ, и потомь на Гюргевъ[61] по половцих. И пакы на той же сторонѣ у Красна половци побѣдихом; и потомь с Ростиславом[62] же у Варина[63] вежѣ взяхом. И потом ходивъ Володимерю,[64] паки Ярополка посадих, и Ярополкъ умре.[65]

И потом на Святославль гнались за половцами, и затем на Торческ город, и потом на Юрьев за половцами. И снова на той же стороне, у Красна, половцев победили, и потом с Ростиславом же у Варина вежи взяли. И затем ходил во Владимир опять, Ярополка там посадил, и Ярополк умер.

 

И пакы по отни смерти[66] и при Святополцѣ, на Стугнѣ бившеся съ половци до вечера, бихом — у Халѣпа,[67] и потом миръ створихом с Тугорканомъ и со инѣми князи половечьскими; и у Глѣбовы чади[68] пояхом дружину свою всю.

И снова, по смерти отца и при Святополке, на Стугне бились мы с половцами до вечера, бились у Халепа, и потом мир сотворили с Тугорканом и с другими князьями половецкими, и у Глебовой чади отняли дружину свою всю.

 

И потом Олегъ на мя приде с Половьчьскою землею к Чернигову, и бишася дружина моя с нимь 8 дний о малу греблю, и не вдадуче внити имъ въ острогъ; съжаливъси хрестьяных душь и селъ горящих и манастырь, и рѣхъ: «Не хвалитися поганым!» И вдахъ брату отца его мѣсто, а самъ идох на отця своего мѣсто Переяславлю. И выидохом на святаго Бориса день[69] ис Чернигова, и ѣхахом сквозѣ полкы половьчскиѣ, не въ 100 дружинѣ, и с дѣтми и с женами. И облизахутся на нас акы волци стояще, и от перевоза и з горъ, Богъ и святый Борисъ не да имъ мене в користь, — неврежени доидохом Переяславлю.

И потом Олег на меня пришел со всею Половецкою землею к Чернигову, и билась дружина моя с ними восемь дней за малый вал и не дала им войти в острог; пожалел я христианских душ, и сел горящих, и монастырей и сказал: «Пусть не похваляются язычники». И отдал брату отца его стол, а сам пошел на стол отца своего в Переяславль. И вышли мы на святого Бориса день из Чернигова и ехали сквозь полки половецкие, около ста человек, с детьми и женами. И облизывались на нас половцы точно волки, стоя у перевоза и на горах, — Бог и святой Борис не выдали меня им на поживу, невредимы дошли мы до Переяславля.

 

И сѣдѣхъ в Переяславли 3 лѣта и 3 зимы, и с дружиною своею, и многы бѣды прияхом от рати и от голода. И идохом на вои ихъ за Римовъ,[70] и Богъ ны поможе — избихом ̀я, а другия поимахом.

И сидел я в Переяславле три лета и три зимы с дружиною своею, и много бед приняли мы от войны и голода. И ходили на воинов их за Римов, и Бог нам помог, перебили их, а других захватили.

 

И пакы Итлареву чадь избиша, и вежи ихъ взяхом шедше за Голтавомь[71].

И вновь Итлареву чадь перебили, и вежи их взяли, идя за Голтав.

 

И Стародубу идохом на Олга, зане ся бяше приложилъ к полоцем. И на Богъ идохом, с Святополком на Боняка за Рось.

И к Стародубу ходили на Олега, потому что он сдружился с половцами. И на Буг ходили со Святополком на Боняка, за Рось.

 

И Смолиньску идохом, с Давыдомь смирившеся. Паки идохом другое с Вороницѣ[72].

И в Смоленск пошли, с Давыдом помирившись. Вновь ходили во второй раз с Вороницы.

 

Тогда же и торци придоша ко мнѣ, и с половець читѣевичи, идохом противу имъ на Сулу.

Тогда же и торки пришли ко мне с половцами-читеевичами, и ходили мы им навстречу на Сулу.

 

И потомь паки идохом к Ростову на зиму, и по 3 зимы ходихом Смолинску. И-Смолиньска идох Ростову.

И потом снова ходили к Ростову на зиму, и три зимы ходили к Смоленску. Из Смоленска пошел я в Ростов.

 

И пакы с Святополком гонихом по Боняцѣ, но ли оли… убиша,[73] и не постигохом ихъ. И потом по Боняцѣ же гонихом за Рось, и не постигохом его.

И опять со Святополком гнались за Боняком, но… убили, и не настигли их. И потом за Боняком гнались за Рось, и снова не настигли его.

 

И на зиму Смолинску идохъ, и-Смоленска по Велицѣ дни выидох; и Гюргева мати умре.[74]

И на зиму в Смоленск пошел; из Смоленска после Пасхи вышел; и Юрьева мать умерла.

 

Переяславлю пришедъ на лѣто, собрах братью.

В Переяславль вернувшись к лету, собрал братьев.

 

И Бонякъ приде со всѣми половци къ Кснятиню,[75] идохом за не ис Переяславля за Сулу, и Богъ ны поможе, и полъкы ихъ побѣдихом, и князи изьимахом лѣпшии, и по Рожествѣ створихом миръ съ Аепою, и поимъ у него дчерь, идохом Смоленьску. И потом идох Ростову.

И Боняк пришел со всеми половцами к Кснятину; мы пошли за ними из Переяславля за Сулу, и Бог нам помог, и полки их победили, и князей захватили лучших, и по Рождестве заключили мир с Аепою, и, взяв у него дочь, пошли к Смоленску. И потом пошел к Ростову.

 

Пришед из Ростова, паки идох на половци на Урусобу[76] с Святополком, и Богъ ны поможе.

Придя из Ростова, вновь пошел на половцев на Урусову со Святополком, и Бог нам помог.

 

И потом паки на Боняка к Лубьну, и Богъ ны поможе.

И потом опять ходили на Боняка к Лубну, и Бог нам помог.

 

И потом ходихом к Воиню[77] с Святополком; и потом пакы на Донъ идохом с Святополком и с Давыдомъ, и Богъ ны поможе.

И потом ходили к Воиню со Святополком, и потом снова на Дон ходили со Святополком и с Давыдом, и Бог нам помог.

 

И к Выреви[78] бяху пришли Аепа и Бонякъ, хотѣша взяти и́, ко Ромну[79] идох со Олгомь и з дѣтми на нь, и они, очутивше, бѣжаша.

И к Вырю пришли было Аепа и Боняк, хотели взять его; к Ромну пошли мы с Олегом и с детьми на них, и они, узнав, убежали.

 

И потом к Мѣньску ходихом на Глѣба, оже ны бяше люди заялъ, и Богь ны поможе, и створихом свое мышленое.

И потом к Минску ходили на Глеба, который наших людей захватил, и Бог нам помог, и сделали то, что задумали.

 

И потом ходихом къ Володимерю на Ярославця,[80] не терпяче злобъ его.

И потом ходили к Владимиру на Ярославца, не стерпев злодеяний его.

 

А и-Щернигова до Кыева нестишьды ѣздих ко отцю, днемъ есмъ переѣздилъ до вечерни. А всѣх путий 80 и 3 великих,[81] а прока не испомню менших. И мировъ есмъ створилъ с половечьскыми князи безъ одиного 20, и при отци и кромѣ отца, а дая скота много и многы порты своѣ. И пустилъ есмъ половечскых князь лѣпших изъ оковъ толико: Шаруканя 2 брата, Багубарсовы 3, Осеня братьѣ 4, а всѣх лѣпших князий инѣхъ 100. А самы князи Богъ живы в руцѣ дава: Коксусь с сыномь, Акланъ, Бурчевичь, Таревьскый князь Азгулуй,[82] и инѣхъ кметий молодых 15, то тѣхъ живы ведъ, исѣкъ, вметах в ту рѣчку въ Салню. По чередам избьено не съ 200 в то время лѣпших.

А из Чернигова в Киев около ста раз ездил к отцу, за один день проезжая, до вечерни. А всего походов было восемьдесят и три великих, а остальных и не упомню меньших. И миров заключил с половецкими князьями без одного двадцать, и при отце и без отца, а раздаривал много скота и много одежды своей. И отпустил из оков лучших князей половецких столько: Шаруканевых двух братьев, Багубарсовых трех, Осеневых братьев четырех, а всего других лучших князей сто. А самих князей Бог живыми в руки давал: Коксусь с сыном, Аклан Бурчевич, таревский князь Азгулуй и иных витязей молодых пятнадцать, этих я, приведя живых, иссек и бросил в ту речку Сальню. А врозь перебил их в то время около двух сот лучших мужей.

 

А се тружахъся ловы дѣя: понеже сѣдох в Черниговѣ, а и-Щернигова вышед, и до сего лѣта по сту уганивал и имь даром всею силою кромѣ иного лова, кромѣ Турова, идѣже со отцемь ловилъ есмъ всякъ звѣрь.

А вот как я трудился, охотясь, пока сидел в Чернигове; а из Чернигова выйдя и до этого года по сту уганивал и брал без трудов, не считая другой охоты, вне Турова, где с отцом охотился на всякого зверя.

 

А се в Черниговѣ дѣялъ есмъ: конь диких своима руками связалъ есмь въ пушах 10 и 20 живых конь, а кромѣ того же по ровни ѣздя ималъ есмъ своима рукама тѣ же кони дикиѣ. Тура мя 2 метала на розѣх и с конемъ, олень мя одинъ болъ, а 2 лоси, одинъ ногами топталъ, а другый рогома болъ, вепрь ми на бедрѣ мечь оттялъ, медвѣдь ми у колѣна подъклада укусилъ, лютый звѣрь[83] скочилъ ко мнѣ на бедры и конь со мною поверже. И Богъ неврежена мя съблюде. И с коня много падах, голову си розбих дважды, и руцѣ и нозѣ свои вередих, въ уности своей вередих, не блюда живота своего, ни щадя гоовы своея.

А вот что я в Чернигове делал: коней диких своими руками связал я в пущах десять и двадцать, живых коней, помимо того, что, разъезжая по равнине, ловил своими руками тех же коней диких. Два тура метали меня рогами вместе с конем, олень меня один бодал, а из двух лосей один ногами топтал, другой рогами бодал; вепрь у меня на бедре меч оторвал, медведь мне у колена потник укусил, лютый зверь вскочил ко мне на бедра и коня со мною опрокинул. И Бог сохранил меня невредимым. И с коня много падал, голову себе дважды разбивал и руки и ноги свои повреждал — в юности своей повреждал, не дорожа жизнью своею, не щадя головы своей.

 

Еже было творити отроку моему, то сам есмь створилъ, дѣла на войнѣ и на ловѣхъ, ночь и день, на зною и на зимѣ, не дая собѣ упокоя. На посадники не зря, ни на биричи,[84] сам творилъ, что было надобѣ, весь нарядъ, и в дому своемь то я творилъ есмь. И в ловчих ловчий нарядъ сам есмь держалъ, и в конюсѣх, и о соколѣхъ и о ястребѣх.

Что надлежало делать отроку моему, то сам делал — на войне и на охотах, ночью и днем, в жару и стужу, не давая себе покоя. На посадников не полагаясь, ни на биричей, сам делал, что было надо; весь распорядок и в доме у себя также сам устанавливал. И у ловчих охотничий распорядок сам устанавливал, и у конюхов, и о соколах и о ястребах заботился.

 

Тоже и худаго смерда и убогыѣ вдовицѣ не далъ есмъ силным обидѣти, и церковнаго наряда и службы сам есмъ призиралъ.

Также и бедного смерда и убогую вдовицу не давал в обиду сильным и за церковным порядком и за службой сам наблюдал.

 

Да не зазрите ми, дѣти мои, ни инъ кто, прочетъ, не хвалю бо ся ни дерзости своея, но хвалю Бога и прославьляю милость его, иже мя грѣшнаго и худаго селико лѣт сблюд от тѣхъ часъ смертныхъ, и не лѣнива мя былъ створилъ, худаго, на вся дѣла человѣчьская потребна. Да сю грамотицю прочитаючи, потъснѣтеся на вся дѣла добрая, славяще Бога с святыми его. Смерти бо ся, дѣти, не боячи, ни рати, ни от звѣри, но мужьское дѣло творите, како вы Богь подасть. Оже бо язъ от рати, и от звѣри и от воды, от коня спадаяся, то никтоже вас не можеть вредитися и убити, понеже не будет от Бога повелѣно. А иже от Бога будет смерть, то ни отець, ни мати, ни братья не могуть отьяти, но аче добро есть блюсти, Божие блюденье лѣплѣѣ есть человѣчьскаго.

Не осуждайте меня, дети мои или другой, кто прочтет: не хвалю ведь я ни себя, ни смелости своей, но хвалю Бога и прославляю милость его за то, что он меня, грешного и худого, столько лет оберегал от тех смертных опасностей, и не ленивым меня, дурного, создал, на всякие дела человеческие годным. Прочитав эту грамотку, постарайтесь на всякие добрые дела, славя Бога со святыми его. Смерти ведь, дети, не боясь, ни войны, ни зверя, дело исполняйте мужское, как вам Бог пошлет. Ибо, если я от войны, и от зверя, и от воды, и от падения с коня уберегся, то никто из вас не может повредить себя или быть убитым, пока не будет от Бога повелено. А если случится от Бога смерть, то ни отец, ни мать, ни братья не могут вас отнять от нее, но если и хорошее дело — остерегаться самому, то Божие сбережение лучше человеческого.

 

 

ПИСЬМО МОНОМАХА К ОЛЕГУ СВЯТОСЛАВИЧУ

 

О многострастный[85] и печалны азъ! Много борешися сердцемь, и одолѣвши, душе, сердцю моему, зане, тлѣньнѣ сущи, помышляю, како стати пред страшным судьею, каянья и смѣренья не приимшим межю собою.

О я, многострадальный и печальный! Много борешься, душа, с сердцем и одолеваешь сердце мое; все мы тленны, и потому помышляю, как бы не предстать перед страшным судьею, не покаявшись и не помирившись между собою.

 

Молвить бо иже: «Бога люблю, а брата своего не люблю», — ложь есть.[86] И пакы: «Аще не отпустите прегрѣшений брату, ни вам отпустить Отець вашь небесный».[87] Пророкъ глаголеть: «Не ревнуй лукавнующим, ни завиди творящим безаконье».[88] «Что есть добро и красно, но еже жити братья вкупѣ!»[89] Но все дьяволе наученье! то бо были рати при умных дѣдѣх наших, при добрых и при блаженыхъ отцихъ наших. Дьяволъ бо не хочет добра роду человѣчскому, сваживает ны. Да се ти написах, зане принуди мя сынъ мой, егоже еси хрстилъ, иже то сѣдить близь тобе, прислалъ ко мнѣ мужь свой и грамоту, река: «Ладимъся и смѣримся, а братцю моему судъ пришелъ. А вѣ ему не будевѣ местника, но възложивѣ на Бога, а станутъ си пред Богомь; а Русьскы земли не погубим». И азъ видѣх смѣренье сына своего, сжалихси, и Бога устрашихся, рекох: онъ въ уности своей и в безумьи сице смѣряеться — на Бога укладаеть; азъ человѣкъ грѣшенъ есмь паче всѣх человѣкъ.

Ибо кто молвит: «Бога люблю, а брата своего не люблю», — ложь это. И еще: «Если не простите прегрешений брату, то и вам не простит Отец ваш небесный». Пророк говорит: «Не соревнуйся лукавствующим, не завидуй творящим беззаконие». «Что лучше и прекраснее, чем жить братьям вместе». Но все наущение дьявола! Были ведь войны при умных дедах наших, при добрых и при блаженных отцах наших. Дьявол ведь ссорит нас, ибо не хочет добра роду человеческому. Это я тебе написал, потому что понудил меня сын мой, крещенный тобою, что сидит близко от тебя; прислал он ко мне мужа своего и грамоту, говоря в ней так: «Договоримся и помиримся, а братцу моему Божий суд пришел. А мы не будем за него мстителями, но положим то на Бога, когда предстанут перед Богом; а Русскую землю не погубим». И я видел смирение сына моего, сжалился и, Бога устрашившись, сказал: «Он по молодости своей и неразумению так смиряется, на Бога возлагает; я же — человек, грешнее всех людей».

 

Послушах сына своего, написах ти грамоту: аще ю приимеши с добромь, ли с поруганьемь, свое же узрю на твоем писаньи. Сими бо словесы варих тя переди, егоже почаяхъ от тебе, смѣреньем и покаяньем, хотя от Бога ветхыхъ своихъ грѣховъ оставления. Господь бо нашь не человѣкъ есть, но Богъ всей вселенѣи, иже хощеть, в мегновеньи ока вся створити хощеть, то сам претерпѣ хуленье, и оплеванье, и ударенье, и на смерть вдася, животом владѣя и смертью. А мы что есмы, человѣци грѣшни и лиси? — днесь живи, а утро мертви, днесь в славѣ и въ чти, а заутра в гробѣ и бес памяти, ини собранье наше раздѣлять.

Послушал я сына своего, написал тебе грамоту: примешь ли ты ее по-доброму или с поруганием, то и другое увижу из твоей грамоты. Этими ведь словами я предупредил тебя, чего я ждал от тебя, смирением и покаянием желая от Бога отпущения прошлых своих грехов. Господь наш не человек, но Бог всей вселенной, — что захочет, во мгновение ока все сотворит, — и все же сам претерпел хулу, и оплевание, и удары и на смерть отдал себя, владея жизнью и смертью. А мы что такое, люди грешные и худые? — сегодня живы, а завтра мертвы, сегодня в славе и чести, а завтра в гробу и забыты, — другие собранное нами разделят.

 

Зри, брате, отца наю: что взяста, или чим има порты? но токмо оже еста створила души своей. Но да сими словесы, пославше бяше переди, брат, ко мнѣ варити мене. Егда же убиша дѣтя мое и твое[90] пред тобою, и бяше тебѣ, узрѣвше кровь его и тѣло увянувшю, яко цвѣту нову процветшю, якоже агньцю заколену, и рещи бяше, стояще над ним, вникнущи въ помыслы души своей: «Увы мнѣ! что створихъ? И пождавъ его безумья, свѣта сего мечетнаго кривости ради налѣзох грѣх собѣ, отцю и матери слезы».

Посмотри, брат, на отцов наших: что они скопили и на что им одежды? Только и есть у них, что сделали душе своей. С этими словами тебе первому, брат, надлежало послать ко мне и предупредить меня. Когда же убили дитя, мое и твое, перед тобою, следовало бы тебе, увидев кровь его и тело его, увянувшее подобно цветку, впервые распустившемуся, подобно агнцу заколотому, сказать, стоя над ним, вдумавшись в помыслы души своей: «Увы мне, что я сделал! И, воспользовавшись его неразумием, ради неправды света сего суетного нажил я грех себе, а отцу и матери его принес слезы!»

 

И рещи бяше Давыдскы: «Азъ знаю, грѣх мой предо мною есть воину»[91]. Не крове дѣля пролиться, — помазаникъ Божий Давыдъ, прелюбодѣянье створивъ, посыпа главу свою и плакася горко; во тъ час отда ему согрѣшенья его Богъ. А к Богу бяше покаятися, а ко мнѣ бяше грамоту утѣшеную, а сноху мою послати ко мнѣ,[92] зане нѣсть в ней ни зла, ни добра, да бых, обуимъ, оплакалъ мужа ея и оны сватбы ею въ пѣсний мѣсто: не видѣхъ бо ею первѣе радости, ни вѣнчанья ею, за грѣхы своя! А Бога дѣля пусти ю ко мнѣ вборзѣ с первым сломь, да с нею кончавъ слезы, посажю на мѣстѣ, и сядет акы горлица на сусѣ древѣ желѣючи, а язъ утѣшюся о Бозѣ.

Надо было бы сказать тебе словами Давида: «Знаю, грех мой всегда передо мной». Не из-за пролития крови, а свершив прелюбодеяние, помазанник Божий Давид посыпал главу свою и плакал горько, — в тот час отпустил ему согрешенья его Бог. Богу бы тебе покаяться, а ко мне написать грамоту утешительную да сноху мою послать ко мне, — ибо нет в ней ни зла, ни добра, — чтобы я, обняв ее, оплакал мужа ее и ту свадьбу их, вместо песен: ибо не видел я их первой радости, ни венчания их, за грехи мои. Ради Бога, пусти ее ко мне поскорее с первым послом, чтобы, поплакав с нею, поселил у себя, и села бы она как горлица на сухом дереве, горюя, а сам бы я утешился в Боге.

 

Тѣм бо путем шли дѣди и отци наши: судъ от Бога ему пришелъ, а не от тебе. Аще бы тогда свою волю створилъ, и Муромъ налѣзлъ, а Ростова бы не заималъ, а послалъ ко мнѣ, отсюда ся быхом уладили. Но сам разумѣй, мнѣ ли бы послати к тебѣ достойно, ци ли тобѣ ко мнѣ? Даже еси велѣлъ дѣтяти: «Слися къ отцю», десятью я есмъ послалъ.

Тем ведь путем шли деды и отцы наши: суд от Бога пришел ему, а не от тебя. Если бы тогда ты свою волю сотворил и Муром добыл, а Ростова бы не занимал и послал бы ко мне, то мы бы отсюда и уладились. Но сам рассуди, мне ли было достойно послать к тебе или тебе ко мне? Если бы ты велел сыну моему: «Сошлись с отцом», десять раз я бы послал.

 

Дивно ли, оже мужь умерлъ в полку ти? Лѣпше суть измерли и роди наши. Да не выискывати было чюжего, — ни мене в соромъ, ни в печаль ввести. Научиша бо и́ паропци, да быша собѣ налѣзли, но оному налѣзоша зло. Да еже начнеши каятися Богу, и мнѣ добро сердце створиши, пославъ солъ свой, или пископа, и грамоту напиши с правдою, то и волость възмешь с добромъ, и наю сердце обратиши к собѣ, и лѣпше будемъ яко и преже; нѣсмъ ти ворожбитъ, ни местьникъ. Не хотѣхъ бо крови твоея видѣти у Стародуба: но не дай ми Богъ крови от руку твоею видѣти, ни от повелѣнья твоего, ни котораго же брата. Аще ли лжю, а Богъ мя вѣдаеть и крестъ честный. Оли то буду грѣх створилъ, оже на тя шедъ к Чернигову, поганых дѣля, а того ся каю; да то языком братьи пожаловахъ, и пакы е повѣдах, зане человѣкъ есмь.

Дивно ли, если муж пал на войне? Умирали так лучшие из предков наших. Но не следовало ему искать чужого и меня в позор и в печаль вводить. Подучили ведь его слуги, чтобы себе что-нибудь добыть, а для него добыли зла. И если начнешь каяться Богу и ко мне будешь добр сердцем, послав посла своего или епископа, то напиши грамоту с правдою, тогда и волость получишь добром, и наше сердце обратишь к себе, и лучше будем, чем прежде: ни враг я тебе, ни мститель. Не хотел ведь я видеть крови твоей у Стародуба; но не дай мне Бог видеть кровь ни от руки твоей, ни от повеления твоего, ни от кого-либо из братьев. Если же я лгу, то Бог мне судья и крест честной! Если же в том состоит грех мой, что на тебя пошел к Чернигову из-за язычников, я в том каюсь, о том я не раз братии своей говорил и еще им поведал, потому что я человек.

 

Аще ти добро, да с тѣмь… али ти лихо е, да то ти сѣдить сынъ твой хрестьный с малым братомъ своимь,[93] хлѣбъ ѣдучи дѣдень,[94] а ты сѣдиши в своемъ[95] — а о се ся ряди; али хочеши тою убити, а то ти еста, понеже не хочю я лиха, но добра хочю братьи и Русьскѣй земли. А егоже то и хощеши насильем, тако вѣ даяла и у Стародуба и милосердуюча по тебѣ, очину твою. Али Богъ послух тому, с братом твоимъ рядилися есвѣ, а не поможеть рядитися бес тебе. И не створила есвѣ лиха ничтоже, ни рекла есвѣ: сли к брату, дондеже уладимся. Оже ли кто вас не хочеть добра, ни мира хрестьяном, а не буди ему от Бога мира узрѣти на оном свѣтѣ души его!

Если тебе хорошо, то… если тебе плохо, то вот сидит подле тебя сын твой крестный с малым братом своим и хлеб едят дедовский, а ты сидишь на своем хлебе, об этом и рядись; если же хочешь их убить, то вот они у тебя оба. Ибо не хочу я зла, но добра хочу братии и Русской земле. А что ты хочешь добыть насильем, то мы, заботясь о тебе, давали тебе и в Стародубе отчину твою. Бог свидетель, что мы с братом твоим рядились, если он не сможет рядиться без тебя. И мы не сделали ничего дурного, не сказали: пересылайся с братом до тех пор, пока не уладимся. Если же кто из вас не хочет добра и мира христианам, пусть тому от Бога мира не видать душе своей на том свете!

 

Не по нужи ти молвлю, ни бѣда ми которая по Бозѣ, сам услышишь; но душа ми своя лутши всего свѣта сего.

Не от нужды говорю я это, ни от беды какой-нибудь, посланной Богом, сам поймешь, но душа своя мне дороже всего света сего.

 

На Страшнѣй при бе-суперник обличаюся. И прочее.[96]

На Страшном суде без обвинителей сам себя обличаю. И прочее.

 

Владимир Мономах «Поучение детям» – читать текст

ПОУЧЕНИЕ

Я, худой, дедом своим Ярославом, благословенным, славным, нареченный в крещении Василием, русским именем Владимир, отцом возлюбленным и матерью своею из рода Мономахов… и христианских ради людей, ибо сколько их соблюл по милости своей и по отцовской молитве от всех бед! Сидя на санях, помыслил я в душе своей и воздал хвалу Богу, который меня до этих дней, грешного, сохранил. Дети мои или иной кто, слушая эту грамотку, не посмейтесь, но кому из детей моих она будет люба, пусть примет ее в сердце свое и не станет лениться, а будет трудиться.

 

Поучение Владимира Мономаха детям. Краткое содержание. Слушать аудиокнигу

 

Прежде всего, Бога ради и души своей, страх имейте Божий в сердце своем и милостыню подавайте нескудную, это ведь начало всякого добра. Если же кому не люба грамотка эта, то пусть не посмеются, а так скажут: на дальнем пути, да на санях сидя, безлепицу молвил.

Ибо встретили меня послы от братьев моих на Волге и сказали: «Поспеши к нам, и выгоним Ростиславичей, и волость их отнимем; если же не пойдешь с нами, то мы – сами по себе будем, а ты – сам по себе». И ответил я: «Хоть вы и гневаетесь, не могу я ни с вами пойти, ни крестоцелование преступить».

И, отпустив их, взял Псалтырь, в печали разогнул ее, и вот что мне вынулось: «О чем печалишься, душа моя? Зачем смущаешь меня?» – и прочее. И потом собрал я эти полюбившиеся слова и расположил их по порядку и написал. Если вам последние не понравятся, начальные хоть возьмите.

«Зачем печалишься, душа моя? Зачем смущаешь меня? Уповай на Бога, ибо верю в него». «Не соревнуйся с лукавыми, не завидуй творящим беззаконие, ибо лукавые будут истреблены, послушные же Господу будут владеть землей». И еще немного: «И не будет грешника; посмотришь на место его и не найдешь его. Кроткие же унаследуют землю и многим насладятся миром. Злоумышляет грешный против праведного и скрежещет на него зубами своими; Господь же посмеется над ним, ибо видит, что настанет день его.

Оружие извлекли грешники, натягивают лук свой, чтобы пронзить нищего и убогого, заклать правых сердцем. Оружие их пронзит сердца их, и луки их сокрушатся. Лучше праведнику малое, нежели многие богатства грешным. Ибо сила грешных сокрушится, праведных же укрепляет Господь. Как грешники погибнут, – праведных же милует и одаривает. Ибо благословляющие его наследуют землю, клянущие же его истребятся. Господом стопы человека направляются. Когда он упадет, то не разобьется, ибо Господь поддерживает руку его. Молод был и состарился, и не видел праведника покинутым, ни потомков его просящими хлеба. Всякий день милостыню творит праведник и взаймы дает, и племя его благословенно будет. Уклонись от зла, сотвори добро, найди мир и отгони зло, и живи во веки веков».

«Когда восстали бы люди, то живыми пожрали бы нас; когда прогневалась бы на нас ярость его, то воды бы потопили нас».

«Помилуй меня, Боже, ибо попрал меня человек; всякий день нападая, теснит меня. Попрали меня враги мои, ибо много восстающих на меня свыше». «Возвеселится праведник и, когда увидит отмщение, руки омоет свои в крови грешника. И скажет человек: «Если есть награда праведнику, значит есть Бог, творящий суд на земле». «Освободи меня от врагов моих, Боже, и от восстающих на меня защити меня. Избавь меня от творящих беззаконие и от мужа крови спаси меня, ибо уже уловили душу мою». «Ибо гнев в мгновение ярости его, а вся жизнь в воле его: вечером водворится плач, а наутро радость». «Ибо милость твоя лучше, чем жизнь моя, и уста мои да восхвалят тебя. Так благословлю тебя при жизни моей и во имя твое воздену руки мои». «Укрой меня от сборища лукавых и от множества делающих неправду». «Возвеселитесь все праведные сердцем. Благословлю Господа во всякое время, непрестанна хвала ему», и прочее.

Ибо как Василий учил, собрав юношей: иметь душу чистую и непорочную, тело худое, беседу кроткую и соблюдать слово Господне: «Есть и пить без шума великого, при старых молчать, премудрых слушать, старшим покоряться, с равными и младшими любовь иметь, без лукавства беседуя, а побольше разуметь; не свиреповать словом, не хулить в беседе, не смеяться много, стыдиться старших, с нелепыми женщинами не беседовать, глаза держать книзу, а душу ввысь, избегать суеты; не уклоняться учить увлекающихся властью, ни во что ставить всеобщий почет. Если кто из вас может другим принести пользу, от Бога на воздаяние пусть надеется и вечных благ насладится». «О владычица Богородица! Отними от сердца моего бедного гордость и дерзость, чтобы не величался я суетою мира сего» в ничтожной этой жизни.

Научись, верующий человек, быть благочестию свершителем, научись, по евангельскому слову, «очам управлению, языка воздержанию, ума смирению, тела подчинению, гнева подавлению, иметь помыслы чистые, побуждая себя на добрые дела, Господа ради; лишаемый – не мсти, ненавидимый – люби, гонимый – терпи, хулимый – молчи, умертви грех». Избавляйте обижаемого, давайте суд сироте, оправдывайте вдовицу. Приходите да соединимся, – говорит Господь. – Если будут грехи ваши как обагренные, – как снег обелю их», и прочее. «Воссияет весна поста и цветок покаяния; очистим себя, братья, от всякой крови телесной и душевной. Взывая к Светодавцу, скажем: «Слава тебе, Человеколюбец!»

Поистине, дети мои, разумейте, что человеколюбец Бог милостив и премилостив. Мы, люди, грешны и смертны, и если кто нам сотворит зло, то мы хотим его поглотить и поскорее пролить его кровь; а Господь наш, владея и жизнью и смертью, согрешения наши превыше голов наших терпит всю нашу жизнь. Как отец, чадо свое любя, бьет его и опять привлекает к себе, так же и Господь наш показал нам победу над врагами, как тремя делами добрыми избавляться от них и побеждать их: покаянием, слезами и милостынею. И это вам, дети мои, не тяжкая заповедь Божия, как теми делами тремя избавиться от грехов своих и царствия небесного не лишиться.

Бога ради, не ленитесь, молю вас, не забывайте трех дел тех, не тяжки ведь они; ни затворничеством, ни монашеством, ни голоданием, которые иные добродетельные претерпевают, но малым делом можно получить милость Божию.

«Что такое человек, как подумаешь о нем?» «Велик ты, Господи, и чудны дела твои; разум человеческий не может постигнуть чудеса твои», – и снова скажем: «Велик ты, Господи, и чудны дела твои, и благословенно и славно имя твое вовеки по всей земле». Ибо кто не восхвалит и не прославит силу твою и твоих великих чудес и благ, устроенных на этом свете: как небо устроено, или как солнце, или как луна, или как звезды, и тьма, и свет, и земля на водах положена, Господи, твоим промыслом! Звери различные, и птицы и рыбы украшены твоим промыслом, Господи! И этому чуду подивимся, как из праха создал человека, как разнообразны человеческие лица; если и всех людей собрать, не у всех один облик, но каждый имеет свой облик лица, по Божьей мудрости. И тому подивимся, как птицы небесные из рая идут, и прежде всего в наши руки, и не поселяются в одной стране, но и сильные и слабые идут по всем землям, по Божьему повелению, чтобы наполнились леса и поля. Все же это дал Бог на пользу людям, в пищу и на радость. Велика, Господи, милость твоя к нам, так как блага эти сотворил ты ради человека грешного. И те же птицы небесные умудрены тобою, Господи: когда повелишь, то запоют и людей веселят; а когда не повелишь им, то и, имея язык, онемеют. «И благословен, Господи, и прославлен зело!» «Всякие чудеса и эти блага сотворил и совершил. И кто не восхвалит тебя, Господи, и не верует всем сердцем и всей душой во имя Отца и Сына и Святого Духа, да будет проклят!»

Прочитав эти божественные слова, дети мои, похвалите Бога, подавшего нам милость свою; а то дальнейшее – это моего собственного слабого ума наставление. Послушайте меня: если не все примете, то хоть половину.

Если вам Бог смягчит сердце, пролейте слезы о грехах своих, говоря: «Как блудницу, разбойника и мытаря помиловал ты, так и нас, грешных, помилуй». И в церкви то делайте и ложась. Не пропускайте ни одной ночи, – если можете, поклонитесь до земли; если вам занеможется, то трижды. Не забывайте этого, не ленитесь, ибо тем ночным поклоном и молитвой человек побеждает дьявола, и что нагрешит за день, то этим человек избавляется. Если и на коне едучи не будет у вас никакого дела и если других молитв не умеете сказать, то «Господи помилуй» взывайте беспрестанно втайне, ибо эта молитва всех лучше, – нежели думать безлепицу, ездя.

Всего же более убогих не забывайте, но, насколько можете, по силам кормите и подавайте сироте и вдовицу оправдывайте сами, а не давайте сильным губить человека. Ни правого, ни виновного не убивайте и не повелевайте убить его; если и будет повинен смерти, то не губите никакой христианской души. Говоря что-либо, дурное или хорошее, не клянитесь Богом, не креститесь, ибо нет тебе в этом никакой нужды. Если же вам придется крест целовать братии или кому-либо, то, проверив сердце свое, на чем можете устоять, на том и целуйте, а поцеловав, соблюдайте, чтобы, преступив, не погубить души своей. Епископов, попов и игуменов чтите, и с любовью принимайте от них благословение, и не устраняйтесь от них, и по силам любите и заботьтесь о них, чтобы получить по их молитве от Бога. Паче же всего гордости не имейте в сердце и в уме, но скажем: смертны мы, сегодня живы, а завтра в гробу; все это, что ты нам дал, не наше, но твое, поручил нам это на немного дней. И в земле ничего не сохраняйте, это нам великий грех. Старых чтите, как отца, а молодых, как братьев. В дому своем не ленитесь, но за всем сами наблюдайте; не полагайтесь на тиуна или на отрока, чтобы не посмеялись приходящие к вам, ни над домом вашим, ни над обедом вашим. На войну выйдя, не ленитесь, не полагайтесь на воевод; ни питью, ни еде не предавайтесь, ни спанью; сторожей сами наряживайте, и ночью, расставив стражу со всех сторон, около воинов ложитесь, а вставайте рано; а оружия не снимайте с себя второпях, не оглядевшись по лености, внезапно ведь человек погибает. Лжи остерегайтеся, и пьянства, и блуда, от того ведь душа погибает и тело. Куда бы вы ни держали путь по своим землям, не давайте отрокам причинять вред ни своим, ни чужим, ни селам, ни посевам, чтобы не стали проклинать вас. Куда же пойдете и где остановитесь, напоите и накормите нищего, более же всего чтите гостя, откуда бы к вам ни пришел, простолюдин ли, или знатный, или посол; если не можете почтить его подарком, – то пищей и питьем: ибо они, проходя, прославят человека по всем землям, или добрым, или злым. Больного навестите, покойника проводите, ибо все мы смертны. Не пропустите человека, не поприветствовав его, и доброе слово ему молвите. Жену свою любите, но не давайте им власти над собой. А вот вам и основа всему: страх Божий имейте превыше всего.

Если не будете помнить это, то чаще перечитывайте: и мне не будет стыдно, и вам будет хорошо.

Что умеете хорошего, то не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь – как отец мой, дома сидя, знал пять языков, оттого и честь от других стран. Леность ведь всему мать: что кто умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не научится. Добро же творя, не ленитесь ни на что хорошее, прежде всего к церкви: пусть не застанет вас солнце в постели. Так поступал отец мой блаженный и все добрые мужи совершенные. На заутрене воздавши Богу хвалу, потом на восходе солнца и увидев солнце, надо с радостью прославить Бога и сказать: «Просвети очи мои, Христе Боже, давший мне свет твой прекрасный». И еще: «Господи, прибавь мне год к году, чтобы впредь, в остальных грехах своих покаявшись, исправил жизнь свою»; так я хвалю Бога и тогда, когда сажусь думать с дружиною, или собираюсь творить суд людям, или ехать на охоту или на сбор дани, или лечь спать: спанье в полдень назначено Богом; по этому установленью почивают ведь и зверь, и птица, и люди.

 

РАССКАЗ МОНОМАХА О СВОЕЙ ЖИЗНИ

А теперь поведаю вам, дети мои, о труде своем, как трудился я в разъездах и на охоте с тринадцати лет. Сначала я к Ростову пошел сквозь землю вятичей; послал меня отец, а сам он пошел к Курску; и снова вторично ходил я к Смоленску, со Ставком Гордятичем, который затем пошел к Берестью с Изяславом, а меня послал к Смоленску; а из Смоленска пошел во Владимир. Той же зимой послали меня в Берестье братья на пожарище, что поляки пожгли, и там правил я городом утишенным. Затем ходил в Переяславль к отцу, а после Пасхи из Переяславля во Владимир – в Сутейске мир заключить с поляками. Оттуда опять на лето во Владимир.

Затем послал меня Святослав в Польшу: ходил я за Глогов до Чешского леса, и ходил в земле их четыре месяца. И в том же году и сын родился у меня старший, новгородский. А оттуда ходил я в Туров, а на весну в Переяславль и опять в Туров.

И Святослав умер, и я опять пошел в Смоленск, а из Смоленска той же зимой в Новгород; весной – Глебу в помощь. А летом с отцом – под Полоцк, а на другую зиму со Святополком под Полоцк, и выжгли Полоцк; он пошел к Новгороду, а я с половцами на Одреск войною и в Чернигов. И снова пришел я из Смоленска к отцу в Чернигов. И Олег пришел туда, из Владимира выведенный, и я позвал его к себе на обед с отцом в Чернигове, на Красном дворе, и дал отцу триста гривен золота. И опять из Смоленска же придя, пробился я через половецкие войска с боем до Переяславля и отца застал, вернувшегося из похода. Затем ходили мы опять в том же году с отцом и с Изяславом к Чернигову биться с Борисом и победили Бориса и Олега. И опять пошли в Переяславль и стали в Оброве.

И Всеслав Смоленск пожег, и я с черниговцами верхом с поводными конями помчался и не застали… в Смоленске. В том походе за Всеславом пожег землю и повоевал ее до Лукомля и до Логожска, затем на Друцк войною и опять в Чернигов.

А в ту зиму повоевали половцы Стародуб весь, и я, идя с черниговцами и со своими половцами, на Десне взяли в плен князей Асадука и Саука, а дружину их перебили. И на следующий день за Новым Городом разбили сильное войско Белкатгина, а семечей и пленников всех отняли.

А в Вятичскую землю ходили подряд две зимы на Ходоту и на сына его и к Корьдну ходили первую зиму. И опять ходили мы и за Ростиславичами за Микулин, и не настигли их. И на ту весну – к Ярополку на совет в Броды.

В том же году гнались за Хорол за половцами, которые взяли Горошин.

На ту осень ходили с черниговцами и с половцами-читеевичами к Минску, захватили город и не оставили в нем ни челядина, ни скотины.

В ту зиму ходили к Ярополку на сбор в Броды и дружбу великую заключили.

И на весну посадил меня отец в Переяславле выше всей братии, и ходили за Супой. И по пути к Прилуку городу встретили нас внезапно половецкие князья, с восьмью тысячами, и хотели было с ними сразиться, но оружие было отослано вперед на возах, и мы вошли в город; только семца одного живым захватили да смердов несколько, а наши половцев больше убили и захватили, и половцы, не смея сойти с коней, побежали к Суле в ту же ночь. И на следующий день, на Успение, пошли мы к Белой Веже, Бог нам помог и святая Богородица: перебили девятьсот половцев и двух князей взяли, Багубарсовых братьев, Осеня и Сакзя, и только два мужа убежали.

И потом на Святославль гнались за половцами, и затем на Торческ город, и потом на Юрьев за половцами. И снова на той же стороне, у Красна, половцев победили, и потом с Ростиславом же у Варина вежи взяли. И затем ходил во Владимир опять, Ярополка там посадил, и Ярополк умер.

И снова, по смерти отца и при Святополке, на Стугне бились мы с половцами до вечера, бились у Халепа, и потом мир сотворили с Тугорканом и с другими князьями половецкими, и у Глебовой чади отняли дружину свою всю.

И потом Олег на меня пришел со всею Половецкою землею к Чернигову, и билась дружина моя с ними восемь дней за малый вал и не дала им войти в острог; пожалел я христианских душ, и сел горящих, и монастырей и сказал: «Пусть не похваляются язычники». И отдал брату отца его стол, а сам пошел на стол отца своего в Переяславль. И вышли мы на святого Бориса день из Чернигова и ехали сквозь полки половецкие, около ста человек, с детьми и женами. И облизывались на нас половцы точно волки, стоя у перевоза и на горах, – Бог и святой Борис не выдали меня им на поживу, невредимы дошли мы до Переяславля.

И сидел я в Переяславле три лета и три зимы с дружиною своею, и много бед приняли мы от войны и голода. И ходили на воинов их за Римов, и Бог нам помог, перебили их, а других захватили.

И вновь Итлареву чадь перебили, и вежи их взяли, идя за Голтав.

И к Стародубу ходили на Олега, потому что он сдружился с половцами. И на Буг ходили со Святополком на Боняка, за Рось.

И в Смоленск пошли, с Давыдом помирившись. Вновь ходили во второй раз с Вороницы.

Тогда же и торки пришли ко мне с половцами-читеевичами, и ходили мы им навстречу на Сулу.

И потом снова ходили к Ростову на зиму, и три зимы ходили к Смоленску. Из Смоленска пошел я в Ростов.

И опять со Святополком гнались за Боняком, но… убили, и не настигли их. И потом за Боняком гнались за Рось, и снова не настигли его.

И на зиму в Смоленск пошел; из Смоленска после Пасхи вышел; и Юрьева мать умерла.

В Переяславль вернувшись к лету, собрал братьев.

И Боняк пришел со всеми половцами к Кснятину; мы пошли за ними из Переяславля за Сулу, и Бог нам помог, и полки их победили, и князей захватили лучших, и по Рождестве заключили мир с Аепою, и, взяв у него дочь, пошли к Смоленску. И потом пошел к Ростову.

Придя из Ростова, вновь пошел на половцев на Урусову со Святополком, и Бог нам помог.

И потом опять ходили на Боняка к Лубну, и Бог нам помог.

И потом ходили к Воиню со Святополком, и потом снова на Дон ходили со Святополком и с Давыдом, и Бог нам помог.

И к Вырю пришли было Аепа и Боняк, хотели взять его; к Ромну пошли мы с Олегом и с детьми на них, и они, узнав, убежали.

И потом к Минску ходили на Глеба, который наших людей захватил, и Бог нам помог, и сделали то, что задумали.

И потом ходили к Владимиру на Ярославца, не стерпев злодеяний его.

А из Чернигова в Киев около ста раз ездил к отцу, за один день проезжая, до вечерни. А всего походов было восемьдесят и три великих, а остальных и не упомню меньших. И миров заключил с половецкими князьями без одного двадцать, и при отце и без отца, а раздаривал много скота и много одежды своей. И отпустил из оков лучших князей половецких столько: Шаруканевых двух братьев, Багубарсовых трех, Осеневых братьев четырех, а всего других лучших князей сто. А самих князей Бог живыми в руки давал: Коксусь с сыном, Аклан Бурчевич, таревский князь Азгулуй и иных витязей молодых пятнадцать, этих я, приведя живых, иссек и бросил в ту речку Сальню. А врозь перебил их в то время около двух сот лучших мужей.

А вот как я трудился, охотясь, пока сидел в Чернигове; а из Чернигова выйдя и до этого года по сту уганивал и брал без трудов, не считая другой охоты, вне Турова, где с отцом охотился на всякого зверя.

А вот что я в Чернигове делал: коней диких своими руками связал я в пущах десять и двадцать, живых коней, помимо того, что, разъезжая по равнине, ловил своими руками тех же коней диких. Два тура метали меня рогами вместе с конем, олень меня один бодал, а из двух лосей один ногами топтал, другой рогами бодал; вепрь у меня на бедре меч оторвал, медведь мне у колена потник укусил, лютый зверь вскочил ко мне на бедра и коня со мною опрокинул. И Бог сохранил меня невредимым. И с коня много падал, голову себе дважды разбивал и руки и ноги свои повреждал – в юности своей повреждал, не дорожа жизнью своею, не щадя головы своей.

Что надлежало делать отроку моему, то сам делал – на войне и на охотах, ночью и днем, в жару и стужу, не давая себе покоя. На посадников не полагаясь, ни на биричей, сам делал, что было надо; весь распорядок и в доме у себя также сам устанавливал. И у ловчих охотничий распорядок сам устанавливал, и у конюхов, и о соколах и о ястребах заботился.

Также и бедного смерда и убогую вдовицу не давал в обиду сильным и за церковным порядком и за службой сам наблюдал.

Не осуждайте меня, дети мои или другой, кто прочтет: не хвалю ведь я ни себя, ни смелости своей, но хвалю Бога и прославляю милость его за то, что он меня, грешного и худого, столько лет оберегал от тех смертных опасностей, и не ленивым меня, дурного, создал, на всякие дела человеческие годным. Прочитав эту грамотку, постарайтесь на всякие добрые дела, славя Бога со святыми его. Смерти ведь, дети, не боясь, ни войны, ни зверя, дело исполняйте мужское, как вам Бог пошлет. Ибо, если я от войны, и от зверя, и от воды, и от падения с коня уберегся, то никто из вас не может повредить себя или быть убитым, пока не будет от Бога повелено. А если случится от Бога смерть, то ни отец, ни мать, ни братья не могут вас отнять от нее, но если и хорошее дело – остерегаться самому, то Божие сбережение лучше человеческого.

 

ПИСЬМО МОНОМАХА К ОЛЕГУ СВЯТОСЛАВИЧУ

О я, многострадальный и печальный! Много борешься, душа, с сердцем и одолеваешь сердце мое; все мы тленны, и потому помышляю, как бы не предстать перед страшным судьею, не покаявшись и не помирившись между собою.

Ибо кто молвит: «Бога люблю, а брата своего не люблю», – ложь это. И еще: «Если не простите прегрешений брату, то и вам не простит Отец ваш небесный». Пророк говорит: «Не соревнуйся лукавствующим, не завидуй творящим беззаконие». «Что лучше и прекраснее, чем жить братьям вместе». Но все наущение дьявола! Были ведь войны при умных дедах наших, при добрых и при блаженных отцах наших. Дьявол ведь ссорит нас, ибо не хочет добра роду человеческому. Это я тебе написал, потому что понудил меня сын мой, крещенный тобою, что сидит близко от тебя; прислал он ко мне мужа своего и грамоту, говоря в ней так: «Договоримся и помиримся, а братцу моему Божий суд пришел. А мы не будем за него мстителями, но положим то на Бога, когда предстанут перед Богом; а Русскую землю не погубим». И я видел смирение сына моего, сжалился и, Бога устрашившись, сказал: «Он по молодости своей и неразумению так смиряется, на Бога возлагает; я же – человек, грешнее всех людей».

Послушал я сына своего, написал тебе грамоту: примешь ли ты ее по-доброму или с поруганием, то и другое увижу из твоей грамоты. Этими ведь словами я предупредил тебя, чего я ждал от тебя, смирением и покаянием желая от Бога отпущения прошлых своих грехов. Господь наш не человек, но Бог всей вселенной, – что захочет, во мгновение ока все сотворит, – и все же сам претерпел хулу, и оплевание, и удары и на смерть отдал себя, владея жизнью и смертью. А мы что такое, люди грешные и худые? – сегодня живы, а завтра мертвы, сегодня в славе и чести, а завтра в гробу и забыты, – другие собранное нами разделят.

Посмотри, брат, на отцов наших: что они скопили и на что им одежды? Только и есть у них, что сделали душе своей. С этими словами тебе первому, брат, надлежало послать ко мне и предупредить меня. Когда же убили дитя, мое и твое, перед тобою, следовало бы тебе, увидев кровь его и тело его, увянувшее подобно цветку, впервые распустившемуся, подобно агнцу заколотому, сказать, стоя над ним, вдумавшись в помыслы души своей: «Увы мне, что я сделал! И, воспользовавшись его неразумием, ради неправды света сего суетного нажил я грех себе, а отцу и матери его принес слезы!»

Надо было бы сказать тебе словами Давида: «Знаю, грех мой всегда передо мной». Не из-за пролития крови, а свершив прелюбодеяние, помазанник Божий Давид посыпал главу свою и плакал горько, – в тот час отпустил ему согрешенья его Бог. Богу бы тебе покаяться, а ко мне написать грамоту утешительную да сноху мою послать ко мне, – ибо нет в ней ни зла, ни добра, – чтобы я, обняв ее, оплакал мужа ее и ту свадьбу их, вместо песен: ибо не видел я их первой радости, ни венчания их, за грехи мои. Ради Бога, пусти ее ко мне поскорее с первым послом, чтобы, поплакав с нею, поселил у себя, и села бы она как горлица на сухом дереве, горюя, а сам бы я утешился в Боге.

Тем ведь путем шли деды и отцы наши: суд от Бога пришел ему, а не от тебя. Если бы тогда ты свою волю сотворил и Муром добыл, а Ростова бы не занимал и послал бы ко мне, то мы бы отсюда и уладились. Но сам рассуди, мне ли было достойно послать к тебе или тебе ко мне? Если бы ты велел сыну моему: «Сошлись с отцом», десять раз я бы послал.

Дивно ли, если муж пал на войне? Умирали так лучшие из предков наших. Но не следовало ему искать чужого и меня в позор и в печаль вводить. Подучили ведь его слуги, чтобы себе что-нибудь добыть, а для него добыли зла. И если начнешь каяться Богу и ко мне будешь добр сердцем, послав посла своего или епископа, то напиши грамоту с правдою, тогда и волость получишь добром, и наше сердце обратишь к себе, и лучше будем, чем прежде: ни враг я тебе, ни мститель. Не хотел ведь я видеть крови твоей у Стародуба; но не дай мне Бог видеть кровь ни от руки твоей, ни от повеления твоего, ни от кого-либо из братьев. Если же я лгу, то Бог мне судья и крест честной! Если же в том состоит грех мой, что на тебя пошел к Чернигову из-за язычников, я в том каюсь, о том я не раз братии своей говорил и еще им поведал, потому что я человек.

Если тебе хорошо, то… если тебе плохо, то вот сидит подле тебя сын твой крестный с малым братом своим и хлеб едят дедовский, а ты сидишь на своем хлебе, об этом и рядись; если же хочешь их убить, то вот они у тебя оба. Ибо не хочу я зла, но добра хочу братии и Русской земле. А что ты хочешь добыть насильем, то мы, заботясь о тебе, давали тебе и в Стародубе отчину твою. Бог свидетель, что мы с братом твоим рядились, если он не сможет рядиться без тебя. И мы не сделали ничего дурного, не сказали: пересылайся с братом до тех пор, пока не уладимся. Если же кто из вас не хочет добра и мира христианам, пусть тому от Бога мира не видать душе своей на том свете!

Не от нужды говорю я это, ни от беды какой-нибудь, посланной Богом, сам поймешь, но душа своя мне дороже всего света сего.

На Страшном суде без обвинителей сам себя обличаю. И прочее.

 

«Поучение» за 5 минут. Краткое содержание книги Мономаха

Обращаясь к своим детям и ко всем, кто когда-либо прочтёт его послание, князь Владимир Мономах (1053−1125) призывает их иметь прежде всего страх Божий в сердце и творить добро, памятуя о том, что дни человека на земле скоротечны и страшно умереть, не раскаявшись в своих прегрешениях. Желание записать свои заветные мысли — плод зрелых размышлений и богатого жизненного опыта — возникает у князя во время его поездки на Волгу, где он встречается с послами своих братьев и беседует с ними. Братья предлагают князю выступить вместе с ними против Ростиславичей и отнять у них волость. Если же князь не захочет присоединиться к их походу, то в случае войны пусть не рассчитывает на их помощь. Князь, огорчённый междоусобицей, сидя в санях, открывает наугад Псалтырь, и, утешившись мудрыми речениями, задумывает написать книгу поучений для детей и внуков, к которой будет приложен также правдивый и исчерпывающий рассказ о его жизни.

Продолжение после рекламы:

Князь призывает своих детей не лениться и всегда помнить о том, что милость Божию можно обрести не только строгим затворни­чеством, монашеством и постом: достаточно совершить небольшое дело, но если оно сделано со страхом Божьим и с искренним желанием помочь ближнему, оно зачтётся человеку. Князь убеждает своих детей не забывать о молитве, чем бы они ни занимались. Но при этом он призывает их не пренебрегать учением и приобретением знаний: он ставит им в пример своего отца, который «дома сидя, знал пять языков, оттого и честь от других стран». Князь старается внушить своим детям правила нравственности, укоренённой в христианской вере, а также даёт им чисто практические советы: всегда почитать старших; на войне не полагаться на воевод, а самим установить строгий порядок и требовать его соблюдения; в неспокойные времена никогда не расставаться с оружием; не позволять своим слугам причинять вред крестьянам; любить жену, но не давать ей власти над собой.

Рассказ Мономаха о своей жизни

Князь говорит, что он начал самосто­я­тельную жизнь в тринадцать лет, когда отец послал его к Ростову через землю вятичей. Это был первый поход, а всего он насчитывает восемьдесят три больших похода. Не менее ста раз ездил Мономах из Чернигова в Киев к отцу, девятнадцать раз заключал мир с половецкими князьями — и при отце и без отца, а во время войн он убил в бою около двухсот половецких воинов. Кроме того, князь — страстный охотник. Он рассказывает о том, как в Чернигове «ловил своими руками диких коней», в одиночку охотился на вепря, на медведя, на лося, на тура. При этом Мономах не взваливал все обязанности по содержанию охотничьего хозяйства на одних только слуг: «что надлежало делать отроку моему, то сам делал — на войне и на охотах, ночью и днём, в жару и стужу, не давая себе покоя».

Заканчивая повествование, князь выражает надежду на то, что его дети не судят его, ибо он меньше всего помышлял о том, чтобы похваляться перед ними своей смелостью и удалью, но хотел лишь хвалить Бога и прославлять милость Его за то, что Он оберегал его, грешного, от всех напастей. Князь призывает детей не бояться смерти, ибо только тогда человек умрёт, когда будет на то Божье соизволение.

Брифли существует благодаря рекламе:

Письмо Мономаха к Олегу Святославичу

Прислушавшись к совету своего старшего сына, который крещён его двоюродным братом, Олегом Святославичем, князь пишет ему письмо в надежде на примирение. Страдая из-за смерти сына, который был убит в битве с Олегом, князь увещевает брата и сожалеет, что тот сразу же не покаялся, когда перед ним убили сына Мономаха, как покаялся царь Давид, сказав: «Грех мой всегда передо мною». Князь советует Олегу прислать к нему сноху, вдову убитого, ибо именно так поступали их отцы и деды, когда хотели примирения. Поскольку мёртвых уже не воротишь и суд приходит от Бога, а не от того, кто убил, то и обратиться надо к Богу, чтобы Он вразумил и направил стопы грешного человека. Завершая послание, Мономах говорит брату, что ищет добра всей братии и Русской земле, и заклинает его не стараться добыть насилием то, что можно получить как знак искренней заботы и кровного родства.

ПОУЧЕНИЕ СВОИМ ДЕТЯМ — это… Что такое ПОУЧЕНИЕ СВОИМ ДЕТЯМ?

ПОУЧЕНИЕ СВОИМ ДЕТЯМ

нравоучительное сочинение кн. Владимира Мономаха (1053—1125), отражало те христианские идеалы, на основании которых должна была жить великокняжеская семья:
«Бога ради, не ленитесь, молю вас, не забывайте трех дел тех, не тяжки ведь они; ни затворничеством, ни монашеством, ни голоданием, которые иные добродетельные претерпевают, но малым делом можно получить милость Божию…
В дому своем не ленитесь, но за всем сами наблюдайте; не полагайтесь на тиуна или на отрока, чтобы не посмеялись приходящие к вам, ни над домом вашим, ни над обедом вашим. На войну выйдя, не ленитесь, не полагайтесь на воевод; ни питью, ни еде не предавайтесь, ни спанью; сторожей сами наряживайте, и ночью, расставив стражу со всех сторон, около воинов ложитесь, а вставайте рано; а оружия не снимайте с себя второпях, не оглядевшись по лености, внезапно ведь человек погибает. Лжи остерегайтесь, и пьянства, и блуда, от того ведь душа погибает и тело. Куда бы вы ни держали путь по своим землям, не давайте отрокам причинять вред ни своим, ни чужим, ни селам, ни посевам, чтобы не стали проклинать вас. Куда же пойдете и где остановитесь, напоите и накормите нищего, более же всего чтите гостя, откуда бы к вам ни пришел, простолюдин ли, или знатный, или посол; если не можете почтить его подарком, — то пищей и питьем: ибо они, проходя, прославят человека по всем землям, или добрым, или злым…
Что умеете хорошего, то не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь — как отец мой, дома сидя, знал пять языков, оттого и честь от других стран. Леность ведь всему плохому мать: что кто умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не научится. Добро же творя, не ленитесь ни на что хорошее, прежде всего к церкви: пусть не застанет вас солнце в постели. Так поступал отец мой блаженный и все добрые мужи совершенные. На заутрене воздавши Богу хвалу, потом на восходе солнца и, увидев солнце, надо с радостью прославить Бога и сказать: «Просвети очи мои, Христе Боже, давший мне свет твой прекрасный». И еще: «Господи, прибавь мне год к году, чтобы впредь, в остальных грехах своих покаявшись, исправил жизнь свою»; так я хвалю Бога и тогда, когда сажусь думать с дружиною, или собираюсь творить суд людям, или ехать на охоту или сбор дани, или лечь спать. Спанье в полдень назначено Богом; по этому установленью почивают ведь и зверь, и птица, и люди…»Источник: Энциклопедия «Русская цивилизация»

.

Полоцкий Симеон — биография поэта, личная жизнь, фото, портреты, стихи, книги

Симеон Полоцкий впервые в России переложил одну из библейских книг на стихи, впервые использовал силлабическое стихосложение — когда в строках одинаковое количество слогов, но ударение не ритмичное. Он призывал царей открывать школы, создал проект первого высшего учебного заведения в России — Славяно-греко-латинской академии, и открыл свободную от церковной цензуры типографию. Монах был воспитателем царских детей, привил любовь к поэзии Ивану V, Федору III и царевне Софье, а специально для Петра I издал букварь.

Учеба в лучших академиях Восточной Европы и первые стихи

Киево-Могилянская академия. Киев, Украина. Изображение: my-kiev.com

Самуил Петровский-Ситнианович (мирское имя Симеона Полоцкого) родился в 1629 году в Полоцке. В те годы город входил в состав Речи Посполитой. Семья была обеспеченной: отец, Гавриил Петровский-Ситнианович, владел лавками и занимал должность в Полоцком магистрате — городском управлении. Однако он рано умер, а мать, Татьяна Петровская-Ситнианович, вышла замуж во второй раз — за богатого вдовца Емельяна Шеремета.

Когда Самуилу Петровскому-Ситниановичу исполнилось семь лет, он поступил в Полоцкую братскую школу. Здесь учили считать и читать, знакомили с церковными книгами — Часословом и Псалтырью. В 1640 году Петровского-Ситниановича отправили учиться в Киев, в Киево-Могилянскую коллегию — престижное православное учебное заведение, куда съезжались студенты со всей Восточной Европы. В академии преподавали церковнославянский, польский и греческий, а все занятия проходили на латыни. Петровский-Ситнианович учился у известных людей того времени — епископа Петра Могилы и просветителя Лазаря Барановича.

Кроме основных предметов в коллегии изучали риторику. Каждую субботу студенты участвовали в диспутах, а раз в год здесь устраивали соревнования по декламации стихов, на которых читали не только произведения известных авторов, но и свои собственные. Студенты сочиняли вирши — небольшие торжественные тексты с обязательной рифмой, но свободным ритмом. Самуил Петровский-Ситнианович увлекся поэзией. В 1648 году он написал первое песнопение «Акафист Пресвятой Деве, виршами переложенный в 1648 году мною, Петровским-Ситниановичем».

В 1650 году Петровский-Ситнианович окончил Киево-Могилянскую коллегию со званием дидаскала — учителя школ при монастыре. Он отправился в Вильно (сегодня — Вильнюс) поступать в Виленскую иезуитскую академию. Однако учебное заведение иезуитов — ордена Римской-католической церкви — не принимало православных. Чтобы попасть в число студентов, Петровский-Ситнианович сменил конфессию. В начале 1650-х годов он поступил на богословский факультет. Обучение в академии строилось по античной системе. Студенты изучали «семь свободных искусств»: грамматику, риторику, диалектику, а также арифметику, геометрию, музыку и астрономию.

Человек, иже мудрость от Бога прияше,
О ней же во юности труды полагаше.
Ибо не будет мощно с книгами сидети,
Удалит от них жена, удалят и дети.

Зимой 1656 года Самуил Петровский-Ситнианович сдал выпускные экзамены и вернулся в Полоцк. В июне 1656 года Петровский-Ситнианович вновь сменил конфессию, принял православное монашество с именем Симеон и устроился учителем в Полоцкую братскую школу.

В ней он расширил программу обучения: увеличил количество занятий по риторике и поэзии, а помимо латыни и греческого языков, преподавал и белорусский. Чтобы ученики быстрее запоминали материал, монах сочинял для них небольшие стихотворения. Симеон писал произведения и для чтения в православные праздники: «Стихи на слова, яже Христос, распятый на кресте, мовил до Бога Отца», «Стихи краесогласный в день страдания Господа нашего И. Христа». Школьники читали их хором для прихожан городских церквей.

Встреча с царем и переезд в Москву

Симеон Полоцкий. Изображение: mapbelarus.ru

В 1654 году началась русско-польская война, но несколько лет жителей Полоцка она не касалась: фронт проходил далеко, и городу ничего не угрожало. Ситуация изменилась летом 1656 года. Русская армия выигрывала одно сражение за другим и быстро продвигалась на запад. 29 июня Полоцк сдался без боя, и уже в июле там ждали царя Алексея Михайловича. Настоятель местного Богоявленского монастыря вместе с Симеоном решили устроить царю торжественную встречу.

Жители города приветствовали Алексея Михайловича в поле перед городом. Туда Симеон привел своих воспитанников, они читали отрывки из его стихотворения «Метры на пришествие во град отчистый Полоцк пресветлого благочестивого и христолюбивого государя царя и великого князя Алексея Михайловича…». Произведение состояло из трех частей. В первой монах желал государю здоровья и долгого правления, во второй — превозносил его поступки. Завершалось стихотворение тем, что Симеон сравнивал Алексея Михайловича с римским императором Константином и благословлял его.

Ты ны от нужды вражия избавил,
Россию Белу во свете поставил,
Прежде напастей бурею стемнену и оскорблену.
Тобою иго тяжкое зложено,
Трудное бремя от нас отвержено

Царь пробыл в Полоцке несколько дней. В октябре 1656 года Алексей Михайлович по пути в Москву побывал в Полоцке еще раз. Русским войскам не удалось взять штурмом Ригу, и армия возвращалась в столицу. Однако к России присоединили крепость Дерпт (сегодня — город Тарту), и к приезду царя Симеон написал еще одно стихотворение «Приветствие на взятие Дерпта». В нем он представлял Алексея Михайловича как миссионера и защитника православия.

В начале 1660-х годов Симеон Полоцкий отправился в Москву, чтобы забрать вещи умершего там архимандрита полоцкого монастыря, однако в родной город больше не вернулся. В столице созывали Собор: должен был состояться суд над патриархом Никоном, который самовольно оставил пост. К диспутам Петровского-Ситниановича не допустили, в нем могли принимать участие только монахи в высшем священническом звании — архимандриты.

19 января 1660 года Симеона с его учениками представили Алексею Михайловичу в Кремле. У монаха были готовы новые торжественные вирши царю:

Без тебя тьма есть, как в мире без солнца.
Свети ж нам всегда и будь оборонца
От всех противник.

В это время Симеона и прозвали Полоцким — из-за того, что из этого города он прибыл. При каждой встрече с царем поэт преподносил ему новые произведения. Когда у Алексея Михайловича родилась дочь, Симеон Полоцкий прочитал «Приветство о новорожденной царевне Марии».

В 1664 году царь реформировал Приказ тайных дел и ввел обязательное обучение для подьячих. Полоцкого пригласили заниматься с ними латынью, знакомить с основами поэзии и риторики. Именным приказом Алексея Михайловича монаху отвели комнаты в Спасском монастыре за Иконным рядом (сегодня — Заиконоспасский монастырь), а также назначили содержание как дворцовым слугам.

От переводчика до воспитателя царских детей: Симеон Полоцкий на службе у царя

Симеон Полоцкий. «Букварь языка славенска, сиречь начало учения детем, хотящым учитися чтению писаний». Москва: Верхняя типография, 1679 год. Изображение: rsl.ru

В 1666 году Симеон Полоцкий стал переводчиком митрополита Паисия Лигарида, который незадолго до этого приехал из Греции и знал только латынь. Полоцкий стал правой рукой митрополита: писал за него письма, присутствовал на переговорах.

Зимой 1667 года Симеон Полоцкий написал трактат «Жезл правления». Книгу напечатали от имени Собора. В ней монах в резкой форме критиковал инакомыслие, осуждал раскол и старообрядчество. Вскоре Симеон Полоцкий завершил еще один труд — литературный перевод «Поучение, или Беседа увещательная» Паисия Лигарида. В нем монах призывал открывать школы и разрабатывать систему обучения.

Постепенно Симеон Полоцкий стал придворным поэтом: он писал торжественные вирши на рождения царевичей, причем особым образом. Например, стихотворение «Благоприветствие царю Алексею Михайловичу по случаю рождения царевича Симеона» было написано в форме звезды: так поэт подчеркивал будущее могущество наследника. В 1667 году Алексей Михайлович назначил монаха наставником Алексея. Симеон Полоцкий посвятил воспитаннику «Стихи к осудару царевичу». Поэт описывал идеал государя — мудрого просвещенного монарха, который заботится о подданных.

Ты, Алексию Алексиевичу,
Денница наша, руски царевичу,
В тобе надежду вси мы полагаем,
Яко мы ношчной никогда познаем.
День светлый ныне за отца твоего,
Даст Бог, день будет за тя, сына его.

В 1670 году царевич Алексей скончался, и Симеон Полоцкий начал воспитывать дочь государя Софью и нового наследника — Федора. Для детей монах написал «Книгу кратких вопросов и ответов катехизических» и «Житие и учение Христа Господа и Бога нашего». Книги в занимательной форме знакомили с основами богословия. К 1671 году Полоцкий закончил книгу «Венец веры» — свод богословских знаний о мире. Автор в описывал основные события в истории религии, объяснял религиозные термины простыми словами.

Современник монаха и автор первой русской грамматики Генрих Лудольф в предисловии своего учебника писал: «Он [Симеон] избежал, насколько мог, употребления трудных славянских слов, чтобы быть понятным для большинства читателей».

В 1672 году у Алексея Михайловича и его второй жены, Натальи Нарышкиной, родился сын — Петр I. В честь его рождения Симеон Полоцкий написал вирши, за которые государь наградил поэта угощениями с царского стола. Из росписи праздничного обеда: «Учителю старцу Симеону четыре головы сахару, весом по три фунта голова; два блюда сахаров узорочных, по полуфунту; сахаров — леденцов и конфектов два блюда, по полуфунту; сахаров зеренчатых блюдо; ягод винных, фиников по фунту на блюде».

Букварь, стихотворная Псалтырь и проект Славяно-греко-латинской академии

Оригинальный рисунок Клавдия Лебедева. Гравюра Юлиана Шюблера. Симеон Полоцкий читает царю Федору Алексеевичу приветствие в стихах учреждения Славяно-греко-латинской академии (фрагмент). Изображение: theatreglas.ru

В 1676 году Алексей Михайлович умер, и царем стал воспитанник монаха — Федор III. Уже через год Симеон Полоцкий убедил правителя открыть при дворце «верхнюю» типографию, свободную от цензуры патриарха. В 1679 году там напечатали «Букварь языка словенска» для семилетнего Петра I. Книга была разбита на три части. В первой Симеон Полоцкий рассказывал о вере, во второй — приводил нравоучительные истории, в третьей — правила чтения, счета и описание праздников. По такому букварю царевичей учили 14 лет: только после смерти Полоцкого издание дополнил ученик поэта Карион Истомин.

Отроче юный, от детства учися.
Письмена знати и разум потщися.
Убо конечно нужда есть читати,
Хотящим здраву совесть соблюдати.

В 1679 году Симеон Полоцкий объединил все свои придворные стихотворения к книгу «Рифмологион». А спустя год закончил поэтический сборник «Вертоград многоцветный». Он включал несколько тысяч стихотворений и был построен как энциклопедия: названия были расположены в алфавитном порядке, а сами произведения распределены по темам. В сборнике были переводы античной поэзии и богословских трудов, а также собственные произведения Полоцкого. Героями становились цари и епископы, судьи и купцы, грешники и праведники. По задумке Полоцкого стихотворная энциклопедия должна была помогать человеку ориентироваться в жизни, поэтому его произведения описывали добродетели и пороки.

Мир сей приукрашенный — книга есть велика,
еже словом написал всяческих Владыка.
Пять листов препространных в ней ся обретают,
яже чюдна писмена в себе заключают.

Стихотворения Симеона Полоцкого были силлабическими — ритм в них появлялся за счет равного числа слогов в строках. Монах стал первым поэтом в России, кто использовал этот принцип. Позже силлабические стихи стали писать Антиох Кантемир и Василий Тредиаковский.

В 1680 году просветитель написал «Псалтырь рифмованную» — переложил на стихи книгу Ветхого Завета. Это был новаторский шаг: до него стихотворный оригинал переводили только прозой. Симеон Полоцкий заменял некоторые слова, чтобы строки звучали как силлабический стих. В это время Псалтырь священнослужители знали наизусть, поэтому любое изменение бросалось в глаза и вызывало возмущение духовенства. Симеона Полоцкого обвинили в том, что он вольно интерпретирует текст. Патриарх Иокаим не хотел допускать Псалтырь к печати, однако Симеона Полоцкого поддерживал царь, и произведение вышло.

Симеон Полоцкий работал над «Привилегией на академию» — проектом первой высшей школы в Москве. Монах описал факультеты будущей академии и программу обучения. По его мнению, студенты должны были изучать четыре языка, а также «гражданские и духовные науки» — риторику, диалектику, философию и богословие. При этом попасть в академию, по задумке Полоцкого, мог человек из любого сословия. Разместить высшую школу монах предложил в здании Спасского монастыря. Ее преподаватели должны были стать и цензорами студенческих работ.

В 1680 году Симеон Полоцкий скончался. Его похоронили в Заиконоспасском монастыре в Москве. Книги просветителя по завещанию передали в Полоцкий Богоявленский монастырь. После смерти поэта публиковать его работы запретил патриарх Иоаким — сборники Полоцкого «Рифмологион» и «Вертоград многоцветный» напечатали только в XIX веке. «Привилегии на академию» дорабатывал его ученик — Сильвестр Медведев. В 1687 году по этому проекту была создана Славяно-греко-латинская академия — первое в России высшее учебное заведение.

Охота Мономаха

В самом конце XIX века, в 1895 году, художник Виктор Васнецов, получивший к тому времени признание как мастер исторических полотен, написал для книги «Великокняжеская и царская охота на Руси» акварель «Отдых великого князя Владимира Мономаха после охоты». Что заставило Васнецова обратиться к личности Мономаха?

Отдых великого князя Владимира Мономаха после охоты. Худ. В.М. Васнецов. 1895

Владимир Всеволодович Мономах стал великим киевским князем, как говорили в древности, «по старине». В 1113 году киевляне, недовольные правлением князя Святополка, учинили бунт против жировавших при нем ростовщиков, разгромили дворы тысяцкого (то есть главы города) Путяты, а также занимавшихся ростовщичеством евреев, потом устремились к княжескому дворцу. Перепуганные бояре срочно призвали в город Владимира Мономаха: «Пойди, князь, на стол отчий и дедов». Мономах, которому было уже 60 лет, взял власть в Киеве и, чтобы успокоить людей, ввел особый «Устав Владимира Мономаха», снизивший долговой процент со 100 или даже 200, как повелось при Святополке, до всего лишь 20.

«Украшенный добрым нравом»

Приход князя на великокняжеский стол по приглашению киевских старейшин и при одобрении киевлян не был внове. Такой порядок вообще характерен для домонгольской Руси. Влияние старейшин, городского веча было значительно сильнее, чем это кажется на первый взгляд. Князь, при всем своем могуществе, обычно советовался с дружиной, но считался и с мнением города. По сути, тот вечевой порядок, который долго сохранялся в Великом Новгороде, в домонгольскую эпоху существовал во множестве русских городов, а кое-где бытовал и после завоевания Руси монголами.

При князе Владимире Мономахе на Руси воцарилась тишина. Где авторитетом, где вооруженной рукой он принуждал удельных князей к порядку. Владимир был одним из немногих тогдашних русских князей, думавших о совместной борьбе с половцами и о мире среди родичей. Ученые единодушны в оценке Мономаха как мудрого политического деятеля, радевшего о единении Русской земли и ставившего общие цели выше собственных. Не раз он выступал инициатором княжеских съездов и заключения соглашений между князьями недружной семьи Рюриковичей, раздираемой противоречиями и завистью.

Размышляя о тщете человеческой жизни, он писал вздорному князю Олегу Гориславичу, постоянному зачинщику смуты на Руси: «А мы что такое, люди грешные и худые? Сегодня живы, а завтра мертвы, сегодня в славе и чести, а завтра в гробу и забыты». Но слова эти Гориславича не останавливали, хотя гнева Владимира Всеволодовича он и побаивался. Мономах, несомненно пользовавшийся высоким авторитетом, при этом поражал современников скромностью. «Украшенный, – отмечал летописец, – добрым нравом, славный победами, он не возносился, не величался».

Гроза и сват половцев

Мономах зорко следил за четким соблюдением сложившейся на Руси так называемой двуединой системы власти, сочетавшей верховенство князя киевского и владельцев княжеств-вотчин, которые иерархически подчинялись Киеву. Он был гарантом справедливости для всей семьи Рюриковичей и сурово карал тех из числа ее членов, кто нарушал принятые обычаи. Так, в 1116 году во главе объединенной рати Владимир выступил в поход против минского князя Глеба Всеславича. В ополчении участвовало большинство русских князей. Позже приструнил он и княжившего во Владимире-Волынском Ярослава Святополковича. Обычно Мономах поступал гуманно с «бившим челом» побежденным князем. Он оставлял принадлежавшее ему ранее княжество, но требовал послушания.

Даже столетие спустя о Владимире Всеволодовиче вспоминали как о сказочном могучем властелине. Неизвестный автор «Слова о погибели Русской земли» восторженно писал о Мономахе, которого, в отличие от униженных татарами князей XIII века – современников летописца, все боялись и уважали: «…половцы своих малых детей [именем его. – Е. А.] пугали. А литовцы из болот своих на свет не показывались, а венгры укрепляли каменные стены своих городов железными воротами, чтобы их великий Владимир не покорил, а немцы радовались, что они далеко – за синим морем».

Мономах прославился как мужественный воин, не раз глядевший смерти в лицо. Еще во времена своего удельного княжения он организовал несколько походов русских князей на половцев. Не все эти походы заканчивались удачно. В 1093 году в сражении на реке Стугне русские дружины вынуждены были отступить, на глазах Мономаха погиб в речных волнах его младший брат Ростислав. Через 10 лет битва близ урочища Сутень (в Приазовье) принесла победу над половцами. А решающее сражение состоялось в 1111 году.

Тогда русское войско пришло в степь под хоругвями крестового похода и на берегу реки Сальницы, притока Дона, разгромило основные силы половцев. После этого угроза половецких набегов на Русь значительно ослабла. Впрочем, Мономах оставался и умелым, гибким политиком: давая отпор непримиримым ханам, он строил дипломатические отношения с миролюбивыми половцами и даже женил одного из своих сыновей, Юрия (прозванного впоследствии Долгоруким), на дочери союзного половецкого хана Аепы Осеневича.

«На войну выйдя, не ленитесь»

У Владимира Мономаха была славная родословная: внук Ярослава Мудрого со стороны отца, по материнской линии он приходился внуком византийскому императору Константину Мономаху. Как раз в его честь он и принял свое прозвище. Владимир всегда был близок с отцом Всеволодом Ярославичем – князем переяславским, потом черниговским, а затем и великим князем киевским – и нередко ходил в походы во главе его дружины. Чаще всего молодой князь возвращался с победой, проявив себя хорошим полководцем, знатоком военного дела.

Портрет великого князя Владимира Всеволодовича Мономаха. Титулярник. 1672

«Что умеете хорошего, то не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь… Добро же творя, не ленитесь ни на что хорошее: пусть не застанет вас солнце в постели»

Недаром он писал сыновьям в своем мудром «Поучении»: «Что надлежит делать отроку [дружиннику, слуге. – Е. А.] моему, то сам делал – на войне и на охотах, ночью и днем, в жару и стужу, не давая себе покоя. На посадников не полагаясь, ни на бирючей, сам делал, что было надо».

Только опытный воин может сказать такие слова:

«На войну выйдя, не ленитесь, не полагайтесь на воевод; ни питью, ни еде не предавайтесь, ни спанью; сторожей сами наряживайте и ночью, расставив стражу со всех сторон, около воинов ложитесь, а вставайте рано; а оружия не снимайте с себя второпях, не оглядевшись по лености: внезапно ведь человек погибает».

Как и другие князья того времени, Владимир переходил с одного княжеского стола на другой: был князем переяславским, черниговским, смоленским. После смерти отца в 1093 году по всем статьям именно он был первым претендентом на киевский престол. Однако Мономах проявил необыкновенное благородство: уступил Киев старшему в роду Рюриковичей, своему двоюродному брату Святополку, причем, согласно летописи, сказал: «Если сяду на столе отца своего, то буду воевать со Святополком [а война была бы неизбежна. – Е. А.], так как стол этот был его отца». Таким образом, князь Владимир придерживался принципа «горизонтального» наследования стола – от старшего брата (и его детей) к младшему (и его детям). Но при этом он был весьма влиятелен в Чернигове, Смоленске и даже в Новгороде, куда посадил своего сына Мстислава.

Великий князь Владимир Мономах. Худ. И.Я. Билибин. 1926 (Фото предоставлено М. Золотаревым)

Поучение детям

Владимир Мономах был счастлив в семейной жизни. Его первая жена Гита – дочь англосаксонского короля Гарольда, потерпевшего поражение при Гастингсе в 1066 году от Вильгельма Завоевателя, – родила ему нескольких сыновей, среди которых выделялся уже упомянутый выше Мстислав. Он-то и стал преемником Мономаха на киевском столе. У Рюриковичей, княживших в Киеве, устанавливались в те времена обширные родственные связи со многими европейскими династиями. Мономах выдавал своих дочерей за знатных женихов из Венгрии, Чехии, Хорватии. Сын Владимира Мстислав был женат на шведской принцессе, и дочь от этого брака стала впоследствии византийской императрицей – согласно одной из версий, супругой императора Андроника Комнина.

Мономах был образованным человеком философского склада ума, он прекрасно владел пером. Рыжекудрый, с широкой бородой, сильный, отважный воин, князь совершил много походов, рисковал жизнью в бою и на охоте. Он писал о своих удачах и злоключениях: «А вот что я в Чернигове делал: коней диких своими руками связал я в пущах десять и двадцать, живых коней, помимо того что, разъезжая по равнине, ловил своими руками тех же коней диких. Два тура метали меня рогами вместе с конем, олень меня один бодал, а из двух лосей один ногами топтал, другой рогами бодал; вепрь у меня на бедре меч оторвал, медведь мне у колена потник укусил, лютый зверь вскочил мне на бедра и коня со мною опрокинул. И Бог сохранил меня невредимым. И с коня много падал, голову себе дважды разбивал, и руки и ноги свои повреждал…» Уму непостижимо, какое только зверье не водилось тогда на Черниговщине!

Скульптура Владимира Мономаха на памятнике «Тысячелетие России», открытом в Новгороде в 1862 году

Князь стремился, чтобы опыт его нелегкой, долгой и богатой событиями жизни не пропал втуне, хотел, чтобы сыновья и потомки помнили его добрые дела. Поэтому и написал в назидание детям знаменитое «Поучение», содержащее воспоминания о прожитых летах, о хитросплетениях политики, рассказы о вечных походах, разъездах и сражениях.

Вот некоторые наставления и советы Владимира Мономаха:«Научись, верующий человек, быть благочестию свершителем, научись, по евангельскому слову, «очам управлению, языка воздержанию, ума смирению, тела подчинению, гнева подавлению, иметь помыслы чистые, побуждая себя на добрые дела, Господа ради; лишаемый – не мсти, ненавидимый – люби, гонимый – терпи, хулимый – молчи, умертви грех»».

«Паче же всего гордости не имейте в сердце и в уме…»

«Старых чтите, как отца, а молодых, как братьев. В дому своем не ленитесь, но за всем сами наблюдайте; не полагайтесь на тиуна или на отрока, чтобы не посмеялись приходящие к вам ни над домом вашим, ни над обедом вашим».

«Лжи остерегайтесь, и пьянства, и блуда, от того ведь душа погибает и тело. Куда бы вы ни держали путь по своим землям, не давайте отрокам причинять вред ни своим, ни чужим, ни селам, ни посевам, чтобы не стали проклинать вас. Куда же пойдете и где остановитесь, напоите и накормите нищего, более же всего чтите гостя, откуда бы к вам ни пришел, простолюдин ли, или знатный, или посол; если не можете почтить его подарком – то пищей и питьем: ибо они, проходя, прославят человека по всем землям, или добрым, или злым. Больного навестите, покойника проводите, ибо все мы смертны. Не пропустите человека, не поприветствовав его, и доброе слово ему молвите. Жену свою любите, но не давайте ей власти над собой. А вот вам и основа всему: страх Божий имейте превыше всего».

«Премудрых слушать, старшим покоряться»

Давал он сыновьям и наставления о поведении в быту: «Есть и пить без шума великого, при старых молчать, премудрых слушать, старшим покоряться, с равными и младшими любовь иметь, без лукавства беседуя, а побольше разуметь; не свиреповать словом, не хулить в беседе, не много смеяться, <…> с непутевыми женщинами не беседовать и избегать их, глаза держа книзу, а душу ввысь, не уклоняться учить увлекающихся властью, ни во что ставить всеобщий почет. Если кто из вас может другим принести пользу, от Бога на воздаяние пусть надеется и вечных благ насладится».

И еще одно поучение, достойное библейских мудрецов:

«Что умеете хорошего, то не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь – как отец мой, дома сидя, знал пять языков, оттого и честь от других стран. Леность ведь всему мать: что кто умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не научится. Добро же творя, не ленитесь ни на что хорошее: <…> пусть не застанет вас солнце в постели».

Владимир Мономах умер в 1125 году, 72 лет от роду. Летописец отмечал, что по нему скорбели «весь народ и все людье» в отличие от его предшественника на киевском столе Святополка, по которому плакали лишь овдовевшая княгиня да дружина. Славной эпитафией Мономаху стали слова летописца о нем: был «братолюбець и нищелюбець и добрый страдалець за Рускую землю». Редко кто из правителей нашей страны удостаивался такой эпитафии.

Евгений Анисимов, доктор исторических наук

Отрывок «Поучения» Владимира Мономаха

Прежде чем стать старшим князем на Руси, Владимир княжил на многих русских землях. Люди с большим уважением относились к нему, потому что чувствовали желание видеть Русь единой. Обращаясь к потомкам, Владимир Мономах всячески желал, чтобы они продолжили его дело.  

Я, смиренный, дедом своим Ярославом, благословенным, славным, нареченный в крещении Василием, русским именем Владимир, отцом возлюбленным и матерью своею из рода Мономахов… и христианских ради людей, ибо сколько их соблюл по милости своей и по отцовской молитве от всех бед! Сидя на санях, помыслил я в душе своей и воздал хвалу Богу, который меня до этих дней, грешного, сохранил.

Дети мои или иной кто, слушая эту грамотку, не посмейтесь, но кому из детей моих она будет люба, пусть примет её в сердце своё и не станет лениться, а будет трудиться.
Прежде всего, Бога ради и души своей, страх имейте божий в сердце своём и милостыню подавайте нескудную, — это ведь начало всякого добра . Если же кому не люба грамотка эта, то пусть не посмеются, а так скажут: на дальнем пути, да на санях сидя, безлепицу молвил. Ибо встретили меня послы от братьев моих на Волге и сказали: «Поспеши к нам, и выгоним Ростиславичей и волость их отнимем; если же не пойдёшь с нами, то мы — сами по себе будем, а ты — сам по себе». И ответил я: «Хоть мы и гневаетесь, не могу я ни с вами пойти, ни крестоцелование преступить».

И, отпустив их, взял Псалтырь, в печали разогнул её, и вот что мне вынулось: «О чём печалишься, душа моя? Зачем смущаешь меня?» и прочее. И потом собрал я эти полюбившиеся слова и расположил их по порядку и переписал. Если вам последние не понравятся, начальные хоть возьмите.

«Зачем печалишься, душа моя? Зачем смущаешь меня? Уповай на Бога, ибо верю в него». «Не соревнуйся с лукавыми, не завидуй творящим беззаконие, ибо лукавые будут истреблены, послушные же Господу будут владеть землёй». И ещё немного: «И не будет грешника; посмотришь на место его и не найдёшь его. Кроткие же унаследуют землю и насладятся миром. Злоумышляет грешный против праведного и скрежещет на него зубами своими; Господь же посмеётся над ним, ибо видит, что настанет день его. Оружие извлекли грешники, натягивают лук свой, чтобы пронзить нищего и убогого, заклать правых сердцем. Оружие их пронзит сердца их, и луки их сокрушатся. Лучше праведнику малое, нежели многие богатства грешных. Ибо сила грешных сокрушится, праведных же укрепляет Господь. Ибо грешники погибнут, — праведных же милует и одаривает. Ибо благословляющие Его наследуют землю, клянущие же Его истребятся. Господом стопы человека направляются. Когда он упадёт, то не разобьётся, ибо Господь поддерживает руку его. Молод был и состарился, и не видел праведника покинутым, ни потомков его просящими хлеба. Всякий день милостыню творит праведник и взаймы даёт, и племя его благословенно будет. Уклонись от зла, сотвори добро, найди мир, и отгони зло, и живи во веки веков».
«Когда восстали бы люди, то живыми пожрали бы нас; когда прогневалась бы на нас ярость Его, то воды бы потопили нас».

«Помилуй меня, Боже, ибо попрал меня человек; всякий день нападая, теснит меня. Попрали меня враги мои, ибо много восстающих на меня свыше». «Возвеселится праведник и, когда увидит отмщение, руки омоет свои в крови грешника. И скажет человек: «Если есть награда праведнику — значит есть Бог, творящий суд на земле».
«Освободи меня от врагов моих, Боже, и от восстающих на меня защити меня. Избавь меня от творящих беззаконие и от мужа крови спаси меня, ибо уже уловили душу мою». «Ибо гнев в мгновение ярости Его, а вся жизнь в воле Его: вечером водворится плач, а наутро радость».
«Ибо милость Твоя лучше, чем жизнь моя, и уста мои да восхвалят Тебя. Так благословлю Тебя при жизни моей и во имя Твоё воздену руки мои». «Укрой меня от сборища лукавых и от множества делающих неправду». «Возвеселитесь все праведные сердцем. Благословлю Господа во всякое время, непрестанна хвала Ему», и прочее. Ибо как Василий учил, собрав юношей: иметь душу чистую и непорочную, тело худое, беседу кроткую и соблюдать слово Господне:
«Еде и питию быть без шума великого, при старых молчать, премудрых слушать, старшим покоряться, с равными и младшими любовь иметь, без лукавства беседуя, а побольше разуметь; не свиреповать словом, не хулить в беседе, не много смеяться, стыдиться старших, с непутёвыми женщинами не беседовать и избегать их, глаза держа книзу, а душу ввысь, не уклоняться учить увлекающихся властью, ни во что ставить всеобщий почёт. Если кто из вас может другим принести пользу, от Бога на воздаяние пусть надеется и вечных благ насладится». «О владычица Богородица! Отними от сердца моего бедного гордость и дерзость, чтобы не величался я суетою мира сего в ничтожной этой жизни».
Научись, верующий человек, быть благочестию свершителем, научись, по евангельскому слову, «очам управлению, языка воздержанию, ума смирению, тела подчинению, гнева подавлению, иметь помыслы чистые, побуждая себя на добрые дела, Господа ради; лишаемый не мсти, ненавидимый — люби, гонимый — терпи, хулимый — моли, умертви грех». «Избавляйте обижаемого, давайте суд сироте, оправдывайте вдовицу. Приходите, да соединимся, говорит Господь. Если будут грехи ваши как обагрённые, — как снег обелю их», и прочее.

«Воссияет весна поста и цветок покаяния; очистим себя, братья, от всякой крови телесной и душевной. Взывая к светодавцу, скажем: «Слава Тебе, человеколюбец!»
Поистине, дети мои, разумейте, что человеколюбец Бог милостив и нремилостив. Мы, люди, грешны и смертны, и если кто нам сотворит зло, то мы хотим его поглотить, кровь его пролить вскоре. А Господь наш, владея и жизнью и смертью, согрешения наши превыше разумения нашего терпит, так и во всю жизнь нашу. Как отец, чадо своё любя, бьёт его и опять привлекает к себе, так же и Господь наш показал нам победу над врагами, как тремя делами добрыми избавляться от них и побеждать их: покаянием, слезами и милостынею. И это вам, дети мои, не тяжкая заповедь Божия, как теми делами тремя избавиться от грехов своих и царствия небесного не лишиться. Бога ради, не ленитесь, молю вас, не забывайте трёх дел тех, не тяжки ведь они. Ни затворничеством, ни монашеством, ни недоеданием, которые иные добродетельные претерпевают, но малым делом можно получить милость Божию.

«Что такое человек, как помыслишь о нём?» «Велик Ты, Господи, и чудны дела Твои. Разум человеческий не может постигнуть чудеса Твои». И снова скажем: «Велик Ты, Господи, и чудны дела Твои, и благословенно и славно имя Твоё вовеки по всей земле». Ибо кто не восхвалит и не прославит силу Твою и Твоих великих чудес и благ, устроенных на этом свете: как небо устроено, или как солнце, или как луна, или как звёзды, и тьма, и свет? И земля на водах положена, Господи, Твоим промыслом! Звери различные и птицы и рыбы, украшены Твоим промыслом, Господи! И этому чуду подивимся, как из праха создал человека, как разнообразны человеческие лица, — если и всех людей собрать, не у всех один облик, но каждый имеет свой облик лица, по Божьей мудрости. И тому подивимся, как птицы небесные из рая идут, и прежде всего в наши руки, и не поселяются в одной стране, но и сильные и слабые идут по всем землям, по Божьему повелению, чтобы наполнились леса и поля. Всё же это дал Бог на пользу людям, в пищу и на радость. Велика, Господи, милость Твоя к нам, так как блага эти сотворил Ты ради человека грешного. И те же птицы небесные умудрены Тобою, Господи: когда повелишь, то запоют и людей веселят; а когда не повелишь им, то, и имея язык, онемеют. «И благословен, Господи, и прославлен зело!» Всякие чудеса и эти блага сотворил и совершил…
Прочитав эти божественные слова, дети мои, похвалите Бога, подавшего нам милость свою: а то, дальнейшее, — это моего собственного слабого ума наставление. Послушайте меня: если не всё примете, то хоть половину.
Если вам Бог смягчит сердце, пролейте слёзы о грехах своих, говоря: «Как блудницу, разбойника и мытаря (Мытарь — сборщик податей, налогов).

помиловал ты, так и нас, грешных, помилуй». И в церкви то делайте и ложась. Не пропускайте ни одной ночи, — если можете, поклонитесь до земли; если вам занеможется, то трижды. Не забывайте этого, не ленитесь, ибо тем ночным поклоном и молитвой человек побеждает дьявола, и что нагрешит за день, то этим избавляется. Если и на коне едучи не будет у вас никакого дела и если других молитв не умеете скакать, то «Господи помилуй» взывайте беспрестанно втайне, ибо эта молитва всех лучше, — нежели думать безлепицу, ездя.

…более убогих не забывайте, но, насколько можете, по синим кормите и подавайте сироте и вдовицу оправдывайте сами, а не давайте сильным губить человека. Ни правого, ни виновного не убивайте и не повелевайте убить его. Если и будет повинен смерти, то не губите никакой христианской души. Говоря что-либо, дурное или хорошее, не клянитесь Богом, не креститесь, ибо нет тебе в этом никакой нужды. Если же вам придётся крест целовать братии или кому-либо, то, проверив сердце своё, на чём можете устоять, на том и целуйте, а поцеловав, соблюдайте, чтобы, преступив, не погубить души еноой. Епископов, попов и игуменов чтите, и с любовью принимайте от них благословение, и не устраняйтесь от них, и по силам любите и заботьтесь о них, чтобы получить по их молитве от Бога. Паче же всего гордости не имейте в сердце и в уме, но молвите: смертны суть; сегодня живы, а завтра в гробу; всё это, что Ты нам дал, не наше, но Твоё, поручил нам это на немного дней. И в земле ничего не сохраняйте, это нам великий грех. Старых чти, как отца, а молодых, как братьев. В дому своём не ленитесь, но за всем сами наблюдайте; не полагайтесь на тиуна или на отрока, чтобы не посмеялись приходящие к вам, ни над домом вашим, ни над обедом вашим. На войну выйдя, не ленитесь, не полагайтесь на воевод; ни питью, ни еде не предавайтесь, ни спанью; сторожей сами наряжайте и ночью, расставив охрану со всех сторон, около воинов ложитесь, а вставайте рано; а оружия не снимайте с себя второпях, не оглядевшись по лености, внезапно ведь человек погибает. Лжи остерегайтеся, и пьянства, и блуда, от того ведь душа погибает и тело. Куда бы вы ни держали путь по своим землям, не давайте отрокам причинять вред ни своим, ни чужим, ни сёлам, ни посевам, чтобы не стали проклинать вас. Куда же пойдёте и где остановитесь, напоите и накормите нищего, более же всего чтите гостя, откуда бы к вам ни пришёл, простолюдин ли, или знатный, или посол; если не можете почтить его подарком, то пищей и питьём: ибо они, проходя, прославят человека по всем землям или добрым, или злым. Больного навестите, покойника проводите, ибо все мы смертны.

Не пропустите человека, не поприветствовав его, и доброе слово ему молвите. Жену свою любите, но не давайте ей власти над собой. А вот вам и основа всему: страх божий имейте превыше всего. Если будете забывать это, то чаще перечитывайте: и мне не будет стыдно, и вам будет хорошо.

Что умеете хорошего, то не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь — как отец мой, дома сидя, знал пять языков, оттого и честь от других стран. Леность ведь всему мать: что кто умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не научится. Добро же творя, не ленитесь ни на что хорошее, прежде всего к церкви: пусть не застанет вас солнце в постели. Так поступал отец мой блаженный и все добрые мужи совершенные. На заутрене, воздавши Богу хвалу, и потом на рассвете, увидев солнце восходящее, с радостью прославьте Бога и молвите: «Просвети очи мои, Христе Боже, давший мне свет твой дивный!» И ещё: «Господи, умножь годы мои, чтобы впредь, в остальных грехах своих покаявшись, исправил жизнь свою»; так я хвалю Бога и тогда, когда сажусь думать с дружиною, или собираюсь творить суд людям, или ехать на охоту или на сбор дани, или лечь спать. Спаньё в полдень назначено Богом; по этому установленью почивают ведь и звери, и птицы, и люди.

Тиун — слуга, дворецкий, домомравитоль

(Отдельные наиболее важные места «Поучения»)

иметь душу чистую и непорочную, тело худое, беседу кроткую и соблюдать слово Господне: «Есть и пить без шума великого, при старых молчать, премудрых слушать, старшим покоряться с равными и младшими любовь иметь, без лукавства беседуя, а побольше разуметь; не свиреповать словом, не хулить в беседе, не смеяться много, стыдиться старших, с нелепыми женщинами не беседовать, глаза держать книзу, а душу ввысь, избегать суеты; не уклоняться учить увлекающихся властью, ни во что ставить всеобщий почет. Если кто из вас может другим принести пользу, от Бога на воздаяние пусть надеется и вечных благ насладится».

 

Научись, верующий человек, быть благочестию свершителем, научись, по евангельскому слову, «очам управлению, языка воздержанию, ума смирению, тела подчинению, гнева подавлению, иметь помыслы чистые, побуждая себя на добрые дела, Господа ради»

лишаемый — не мсти, ненавидимый — люби, гонимый — терпи, хулимый — молчи, умертви грех».

Избавляйте обижаемого, давайте суд сироте, оправдывайте вдовицу

«Воссияет весна поста и цветок покаяния; очистим себя, братья, от всякой крови телесной и душевной. Взывая к Светодавцу, скажем: «Слава Тебе, Человеколюбец!

Поистине, дети мои, разумейте, что Человеколюбец Бог милостив и премилостив. Господь наш, владея и жизнью и смертью, согрешения наши превыше голов наших терпит всю нашу жизнь.

Как отец, чадо свое любя, бьет его и опять привлекает к себе, так же и Господь наш показал нам победу над врагами, как тремя делами добрыми избавляться от них и побеждать их: покаянием, слезами и милостынею

Бога ради, не ленитесь, молю вас, не забывайте трех дел тех, не тяжки ведь они; ни затворничеством, ни монашеством, ни голоданием, которые иные добродетельные претерпевают, но малым делом можно получить милость Божию

Велик Ты, Господи, и чудны дела Твои, и благословенно и славно имя Твое вовеки по всей земле». Ибо кто не восхвалит и не прославит силу Твою и Твоих великих чудес и благ, устроенных на этом свете: как небо устроено, или как солнце, или как луна, или как звезды, и тьма, и свет, и земля на водах положена, Господи, Твоим промыслом! Звери различные, и птицы и рыбы украшены Твоим промыслом, Господи! И этому чуду подивимся, как из праха создал человека, как разнообразны человеческие лица; если и всех людей собрать, не у всех один облик, но каждый имеет свой облик лица, по Божьей мудрости. И тому подивимся, как птицы небесные из рая идут, и прежде всего в наши руки, и не поселяются в одной стране, но и сильные и слабые идут по всем землям, по Божьему повелению, чтобы наполнились леса и поля. И те же птицы небесные умудрены тобою, Господи: когда повелишь, то запоют и людей веселят; а когда не повелишь им, то и имея язык онемеют. «И благословен, Господи, и прославлен зело!

Если вам Бог смягчит сердце, пролейте слезы о грехах своих, говоря: «Как блудницу, разбойника и мытаря помиловал ты, так и нас, грешных, помилуй». И в церкви то делайте и ложась. Не пропускайте ни одной ночи, — если можете, поклонитесь до земли; если вам занеможется, то трижды. Не забывайте этого, не ленитесь, ибо тем ночным поклоном и молитвой человек побеждает дьявола, и что нагрешит за день, то этим человек избавляется.

Если и на коне едучи не будет у вас никакого дела и если других молитв не умеете сказать, то «Господи помилуй» взывайте беспрестанно втайне, ибо эта молитва всех лучше, — нежели думать безлепицу, ездя

Ни правого, ни виновного не убивайте и не повелевайте убить его; если и будет повинен смерти, то не губите никакой христианской души.

Если же вам придется крест целовать братии или кому-либо, то, проверив сердце свое, на чем можете устоять, на том и целуйте, а поцеловав, соблюдайте, чтобы, преступив, не погубить души своей.

с любовью принимайте от священнослужителей благословение, и не устраняйтесь от них, и по силам любите и заботьтесь о них, чтобы получить по их молитве от Бога

Леность ведь всему мать: «что кто умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не научится, Добро же творя, не ленитесь ни на что хорошее, прежде всего к церкви: пусть не застанет вас солнце в постели.

Спанье в полдень назначено Богом; по этому установленью почивают ведь и зверь, и птица, и люди

В своем «Поучении» Владимир Мономах описывает идеал древнерусского христианина, который истово молится Богу в храме, не забывает о молитве и в других обстоятельствах, даже едучи на коне. Он проливает слезы о своих грехах, помогает сироте и вдовице, кормит и одевает нищих, чтит епископов, попов и игумнов, почитает и старых, и молодых, простолюдинов и знатных. Воплотил ли в своей жизни этот идеал сам Владимир? Трудно сказать. Всё произведение проникнуто искренними чувствами автора, которые позволяют предполагать, что за строками «Поучения» стоит его личный религиозный опыт. Но как бы то ни было, произведение исчерпывающе описывает тот идеал, к которому стремился каждый христианин Древней Руси.

Вообще «Поучение» старается воздействовать на читателя простыми, но сильными по средневековым (и не только средневековым) понятиям эпизодами, событиями из собственного опыта жизни автора. Драматичные сами по себе, эти факты, принадлежащие истории Руси, вместе с тем составляют и эпизоды биографии самого автора, пропущенные жизнью через его судьбу и душу. Поэтому личное и общечеловеческое переплетены в «Поучении» так тесно, делая его гениальным человеческим документом. А это всегда способно волновать душу, особенно детскую.

На современный русский язык «Поучение» Владимира Мономаха перевёл Дмитрий Лихачёв.

 

историй, преподающих жизненные уроки

В школу пришла застенчивая пятилетняя девочка с большой коробкой цветных карандашей, «с остальными точками». Один из ее одноклассников предложил поменять их на набор маркеров, и гордый владелец карандашей согласился, но обнаружил, что большинство маркеров полностью высохли. После некоторых слез и долгих переговоров их учитель все поправил.

Во время рассказа в тот день она поделилась классической книжкой с картинками «Сделка для Фрэнсис » Рассела Хобана (HarperCollins, 1978).Хотя герои рассказа — барсуки, а предметом плохой торговли был сломанный чайный сервиз, дети не упустили из виду идею честной игры. Они раскритиковали хитрого персонажа в книге за то, что он «подлый», «подлый», «неприятный» и «мошенник». Книга сыграла важную роль в том, чтобы преподать тонкий, но важный жизненный урок всему классу.

Жизнь детей наполнена историями дома, в школе или библиотеке, а также в средствах массовой информации. Как мы можем использовать силу литературы и использовать ее для развития положительных качеств характера у маленьких детей?

Вещь в истории

Рассказывание историй — это фундаментальный способ, с помощью которого люди обрабатывают и делятся событиями, а также чувствами, окружающими этот опыт.Человеческий мозг — замечательный процессор историй, как реальных, так и вымышленных. Будь то рассказы о наших семьях, рассказы учителей, отражающие мудрость профессии, или сказки, которые мы рассказываем детям, в рассказах отражены памятные моменты жизни и длительные уроки. Способность создавать истории, делиться ими и отвечать на них — одна из определяющих характеристик людей.

Высококачественные книжки с картинками — идеальный инструмент обучения, потому что они имеют дело с сильными эмоциями, моделируют эффективные стратегии выживания и представляют сложные концепции эффективным с точки зрения развития способом, понятным даже самому маленькому ребенку.Книжка с картинками дополняет слова тем, что говорят нам исследования мозга, оставляет самое неизгладимое впечатление: мощные визуальные образы.

Какие уроки жизни?

В тот момент, когда педагоги начинают обсуждать развитие характера, возражают те, кто опасается, что это может упредить семейные ценности или отважиться на религиозную почву. Однако в людях есть добродетели, с которыми большинство из нас может согласиться. Мы воспитываем эти качества у маленьких детей, потому что ценим их в других и стремимся развивать их в себе.Например, мы надеемся, что дети научатся справляться с сильными эмоциями, сохранять позитивный взгляд на вещи, усердно работать, проявлять самоконтроль, преодолевать невзгоды и обретать мудрость. Эти и другие атрибуты действуют в основном изнутри. Они основаны на самопознании. Добродетели также могут быть межличностными. Их ценят за их влияние на других — такие вещи, как выражение благодарности, проявление сострадания, научение делиться и сотрудничать, уважать различия, справедливо относиться к другим и проявлять внимательность.Для большинства из нас некоторые их комбинации, возможно, наряду с некоторыми другими (например, честность, щедрость, верность и порядочность), определяют хорошего человека. Характер — это сумма всех положительных качеств, которые развивает человек.

Рассказывать детям истории

Перед прочтением

Внимательно просмотрите книгу. Когда книги касаются деликатных вопросов, очень важно их предварительно просмотреть. Если у вас есть какие-либо сомнения по поводу того, что книга оскорбительна для семьи или не подходит для детей, поищите другие мнения, прежде чем делиться ею.Подумайте о том, что примет окружение вашего раннего детства и как ваши ученики будут реагировать.

Установите цель в начале рассказа . Вместо того, чтобы ожидать, что дети послушают рассказ и сразу оценят его по достоинству, расскажите им, к чему прислушиваться. Установите цель, подчеркивающую смысл истории. Для книги о совместной работе над решением проблемы вы можете сказать: «Сегодня мы собираемся прочитать рассказ« Одна утка, застрявшая »(Филлис Рут, Candlewick Press, 2003).Пока я его читаю, я хочу, чтобы вы посмотрели, что каждое животное делает, чтобы помочь утке, и выяснили, что помогает утке отстегнуть ».

По мере чтения

Обратите внимание на суть рассказа. Подумайте об «обучении между строк» ​​рассказа. Вместо того, чтобы прерывать ход рассказа, задавая вопросы детям, используйте момент, необходимый для того, чтобы перевернуть страницу, чтобы вслух задуматься. Например, основная тема книги Мем Фокса «Коала Лу» («Вояджер Букс», 1994) — безусловная любовь.Вы можете привлечь внимание детей к этой теме, сделав паузу на странице, где Коала Лу повернулась спиной и рыдает из-за своей неудачи на Олимпийских играх Буша и заметила: «Она выглядит такой грустной из-за проигрыша. Интересно, что скажет ее мама?» Чтобы развить у старших дошкольников способность видеть перспективу, попробуйте «Дневник червя» Дорин Кронин (HarperCollins, 2003).

После прочтения

Развивать навыки ведения дискуссий. Когда книги касаются деликатных вопросов, попробуйте организовать свои комментарии вокруг классических этапов терапии:

1. идентификация («Кто был вашим любимым персонажем в T he Wolf’s Chicken Stew? » [Кейко Каса, Putnam Juvenile, 1996] «Почему?» «Есть ли кто-нибудь в Too Many Tamales [by Gary Soto , Putnam, 1996], кто напоминает вам себя? »« Чем этот персонаж похож на вас? »)
2. эмоциональное освобождение или катарсис («Какая часть книги была лучшей? Худшая часть?» «Что вы думаете об этом сейчас?» «Если бы вы могли поговорить с кем-нибудь в этой книге, кого бы вы выбрали, и что бы вы сказали? «)
3. инсайт («Было ли хорошей идеей построить дом из соломы?» «Что бы вы сказали Мальчику, который плакал Волком?») Используйте конкретный опыт, чтобы дети могли осознать, что они испытали чувства, к которым они может не иметь слов для выражения (например, «Что вы чувствуете, когда кто-то получает много подарков, а вы их не получаете?» «Вы когда-нибудь мечтали снова стать ребенком в семье?»).Затем прочтите «Практика делает совершенным для гнилого Ральфа» Джека Гантоса (Farrar, Straus & Giroux, 2002), замечательную историю о ревности.

Дайте возможность каждому ребенку высказаться. Если возможно, работайте с группой, достаточно малой для участия всех — не более шести-восьми детей для дошкольников — и запрашивайте комментарии у каждого ребенка. Научите их говорить «Пройдите, пожалуйста», если они предпочитают подождать, чтобы ответить, но призовите всех, а не только откровенных детей, вслух поразмышлять над уроками в рассказах.Книга Фрэнка Аша «Последний щенок » (Simon & Schuster, 1991) дает детям возможность подумать о поведении, направленном на привлечение внимания. Последний из большого помета перепробовал все, чтобы заставить кого-нибудь отвезти его домой, включая подпрыгивание и кусание, но только когда он добрый, он получает хороший дом. Помогите детям подумать о стратегиях, которые они используют, чтобы убедить других принять их, которые работают, а какие нет.

Истории для всего класса

Вот несколько способов включить истории и рассказы в каждый учебный центр в вашем классе:

Театрально-игровая зона

Включите реквизит, который позволит детям разыгрывать уроки по книгам.Малыши должны чувствовать себя в безопасности и понимать, что близкие и дети, иногда разлученные, счастливо воссоединяются. Они могут вкратце инсценировать книги, описывающие успокаивающий распорядок дня Baby Day! Нэнси Элизабет Уоллес (Houghton Mifflm, 2003). Детям понравится драма о плохом поведении младенцев в фильме Пегги Ратманн « День, когда младенцы уползли» (Putnam / Penguin, 2003).

Дошкольникам нравятся рассказы о любви и заботе в больших семьях, например о посещении бабушкиного дома в стихотворении из Полный, полный, полный любви Триш Кук (Candlewick Press, 2002).Вырезы на фланелевой доске основных событий в истории могут побудить к пересказу и развить чувство последовательности. Рассмотрим также разыгрывание историй о потерях и счастливом воссоединении, в которых игрушечные животные используются для представления различных персонажей (например, Вы видели моего утенка? Нэнси Тафури [Scholastic Inc., 1990] или Where’s Spot № Эрика Хилла [Putnam, 2003]), а ребенок играет родителя, ищущего ребенка.

Говоря о доброте, прочитайте легкую для чтения версию басни Эзопа Лев и Мышь, Гейл Херман (Random House, 1998), в которой маленький находчивый персонаж может помочь сильному и создать драматический реквизит ( например, сеть, грива и хвост из искусственного меха для изображения льва и набор ушей для мыши).Сначала прочитайте книгу вслух, пока дети по очереди выполняют действия и используют реквизит. Храните эти предметы в корзине или другом красивом контейнере вместе с копией книги и записью рассказа, чтобы облегчить спонтанное воспроизведение позже.

Если младших дошкольников не научить делать что-то более продуктивное, они будут использовать марионеток, чтобы разыграть короткий эпизод драки. Попробуйте представить кукольные пьесы одной сценой из книги, демонстрирующей развитие персонажа.В Дэвид и Собака Ширли Хьюз (Simon & Schuster, 1981) маленький ребенок теряет свою самую драгоценную мягкую игрушку, а его старшая сестра жертвует, торгуя призом, который она выиграла на школьной ярмарке, чтобы вернуть Пса за его. Для инсценировки истории достаточно трех кукол и маленькой плюшевой собаки.

Отношения со сверстниками могут быть как положительными, так и отрицательными. Дети детского сада будут получать удовольствие от театрализованных школьных историй о всезнайках, таких как Тимоти идет в школу , Розмари Уэллс (Puffin, 2000), и хулиганах, таких как The Recess Queen , Алексис О’Нил (Scholastic Inc., 2002). Предложите им придумать диалог и разыграть инциденты, заставляющие этих персонажей исправляться.

Зона блокировки и манипуляций

После прочтения книги Пэм Конрад (HarperCollins, 1995) The Tub People , в которой оживают маленькие фигурки Уибла, предложите детям использовать пластмассовых людей и животных у уровня грунтовых вод и на территории квартала. Они могут использовать их, чтобы изобретать новые приключения, демонстрирующие жизненный урок использования вашего ума.

В небольшой группе постройте конкретную диаграмму Венна, сравнивающую черты характера, используя большие обручи, расположенные внахлест. Поместите игрушку, изображающую персонажей, например, плюшевого мишку для Медвежонка и куклу для Златовласки, наверху каждого обруча. Затем напишите детские описательные слова для каждого символа на учетных карточках. Последняя задача для них будет заключаться в том, чтобы придумать, чем похожи медвежонок и златовласка (например, оба молоды, оба едят кашу, и оба похожи на стулья и кровати, которые подходят как раз), чтобы разместить их в перекрывающейся секции.

Посмотрите видео Пэта Хатчина « Изменения, Изменения » (Уэстон Вудс, 1973), в котором две деревянные фигурки выстраиваются из бедствия, используя набор единичных блоков. Предоставьте блоки, деревянных людей и транспортные средства, чтобы дети могли продемонстрировать свое понимание того, как сохранять позитивный настрой и преодолевать трудности.

Используя кубики и игрушечных животных, поработайте с детьми, чтобы составить карту истории для Эрика Карла «Ворчунья божья коровка » (HarperCollins, 1986).Раздайте детям божью коровку, сделанную из крышки от бутылок, и прочитайте рассказ вслух, чтобы дети по очереди отправляли божью коровку в ее путешествие и выражали свои голоса. Оставьте сцену на несколько дней и повесьте табличку с надписью «Пожалуйста, не трогайте», чтобы научить детей уважать работу друг друга.

Арт-зона

Создайте классную фреску с важным сообщением «Это мысль действительно имеет значение», как в The Mother’s Day Mice Евы Бантинг (Sagebrush Education Resources, 1988).

Поделиться Иногда я Бомбалу , Рэйчел Вейл (Scholastic Inc., 2002), история о девушке, которая уравновешенна, но иногда случается вспышка гнева. Обсудите использование цвета для выражения эмоций в целом и в иллюстрациях книги. Затем предложите детям нарисовать или нарисовать картину на нескольких страницах, изображающую «бомбу» на одной половине и возвращение в нормальное состояние на другой.

Прочитав Tom Rabbit Мартина Уодделла (Candlewick Press, 2001), сделайте цифровые фотографии детей с их любимыми игрушками из детства.Удивите детей, добавив фото или рисунок вашей любимой детской игрушки. Создайте классную книгу «Наши любимые вещи» с надписями, продиктованными или написанными детьми. Затем послушайте мелодию из шоу «Мои любимые дела». Предложите детям составить иллюстрированную таблицу песен для центра прослушивания.

Щелкните здесь, чтобы просмотреть и загрузить карту развития РАЗВИТИЕ ПЕРСОНАЖА — Возраст по возрасту (PDF)

Как построить полный план урока на основе сборника рассказов

У меня всегда были отношения любви-ненависти с написанием планов уроков.Присесть и составить план — это время, чтобы дать волю своим творческим способностям, продумать потребности каждого ребенка в классе, обеспечить соблюдение всех стандартов и сделать неделю для ваших детей незабываемой и веселой. Однако кажется, что в сутках никогда не бывает достаточно времени, чтобы записать свои планы. Но составление планов уроков не должно вызывать стресса или отнимать слишком много времени! Мы все могли бы использовать немного меньше стресса в нашей жизни, верно? Фактически, вы можете использовать только один сборник рассказов — это правильно — ONE , чтобы составить план урока на целую неделю.Когда вы приступите к делу, это несложно, все, что вам нужно, — это правильный сборник рассказов и правильная структура.

Есть множество различных диаграмм или шаблонов планирования уроков, которые вы можете использовать, но для меня пузырьковая карта всегда была самой быстрой для заполнения и самой простой для отслеживания в течение недели. Создание преднамеренного плана урока не займет много времени. За четыре шага вы можете создать план урока, который окажет БОЛЬШОЕ влияние на ваших учеников.

Подсказка: Разместите свою еженедельную пузырьковую карту рядом с родительским входом или где-нибудь на виду в классе, чтобы семьи ваших детей могли видеть, что происходит в течение недели! Это создает инклюзивную экосистему для ребенка и дает родителям возможность для содержательного разговора и опыта дома со своими детьми.

ЧТОБЫ УЗНАТЬ БОЛЬШЕ:

Карты пузырей: графический способ упорядочить планирование

4 шага к созданию плана урока для вашего дошкольного или дошкольного образования

Шаг 1:

Выберите сложный сборник рассказов и сделайте его своим якорным сборником на неделю. Вы будете читать эту книгу несколько раз в течение недели, чтобы узнать больше! Классные занятия, которые вы выберете на неделю, будут связаны с этим сборником рассказов.

Подсказка: Выберите книгу якоря с учетом единиц обучения, тем, времен года и праздников! Нужна тема для вдохновения? У нас есть список сложных сборников рассказов, упорядоченных по темам, чтобы вы могли выбирать идеальную книгу круглый год.

Шаг 2:

Выберите один или два информационных текста , или научно-популярные книги, которые относятся к теме вашего сложного сборника рассказов. Выберите информационные тексты для чтения вашим ученикам, которые отвечают на некоторые вопросы, которые вы или ваши дети задавали из сборника рассказов якоря.Если вы не можете найти информационный текст, который связан с вашим сборником рассказов, посетите раздел научно-популярной литературы в местной публичной библиотеке или вы можете создать свой собственный информационный текст, сделанный своими руками.

Подсказка: Мне показалось, что лучше всего читать сборник рассказов якоря в понедельник, среду и пятницу во время обучения грамоте в больших или малых группах. Затем я читал информационные тексты во вторник и четверг. Мы называем это «идеальной парой!» Просто обратите внимание на эту идеальную пару для « Письмо Эми ».Мы можем использовать эту книгу, чтобы узнать о почте и о том, как люди получают письма!

Шаг 3:

Выберите словарный запас из сборника рассказов и информационных текстов. Это слова, которые вы представите своим ученикам в начале недели и поддержите изучение этого словаря с помощью веселых занятий, содержательных бесед и чтения вслух. Сложность словарного запаса зависит от возраста класса, в котором вы преподаете, поэтому убедитесь, что вы выбрали соответствующий возрасту словарный запас.

Подсказка: Ваш ключевой словарь не обязательно должен присутствовать в реальном тексте книги. Вы можете выбрать определенные сложные слова, которые вы хотели бы выучить для своих детей, которые относятся к проблеме, основной идее и темам рассказа.

ЧТОБЫ УЗНАТЬ БОЛЬШЕ:

Выбор целевого словаря

Шаг 4:

Свяжите словарный запас, сюжет и эмоции персонажей из якорной книги связями и сделайте « дополнительные мероприятия» » в течение дня.Центральное время, утренняя встреча, небольшие группы, переходы — все это прекрасные возможности для увязки дел, связанных с вашей книгой якоря. Давайте посмотрим, какие упражнения вы можете использовать и с каким сборником рассказов они подходят:

Центр искусств: среда обитания совы

Якорная книга: «Младенцы совы»

Создайте среду обитания для сов из переработанных рулонов туалетной бумаги, поддельных или настоящих листьев и коричневой краски. Включите словарный запас: среда обитания, хищник и ночной образ жизни.

Научный центр: Жизненный цикл бабочки

Якорная книга: «Фарфалина и Марсель» или «Очень голодная гусеница»

Создайте жизненный цикл на бумажных тарелках с пастой орзо для яиц, спиральной пастой для стадии личинки, пастой из скорлупы для стадии куколки и пастой с галстуком-бабочкой для бабочки.

Письменный центр: приглашения

Якорная книга: «Письмо Эми»

Пусть ваши ученики напишут приглашения на день рождения или открытки с благодарностью своим друзьям, семье или одноклассникам, как Питер. Не забудьте включить ключевые слова из книги, такие как: особенное, пригласительное и случайное!

Малая группа: Кисть для чистки

Якорная книга: «Грязный пес Гарри»

Вымойте грязные игрушки — прямо как в «Грязном псе Гарри!» Вы также можете включить распознавание букв, попросив детей счищать грязные буквы вместо игрушек.

Ваш план урока в действии

Теперь, когда мы прошли четыре шага по созданию плана урока на основе сборника рассказов и приведенных примеров действий, давайте посмотрим, как это выглядит в реальной жизни. Готовы попробовать? Давайте создадим вашу собственную пузырьковую карту, используя Corduroy в качестве якорной книги:

Вы также можете ознакомиться с этими заполненными планами уроков по двум очень популярным книгам для дошкольных учреждений и дошкольных учреждений: «Младенцы совы» и «Вельвет». Каждый из этих планов уроков использует стиль пузырьковой карты для планирования занятий на всю неделю!

Больше, чем просто план урока — это план обучения!

Хотя мы все ценим, что в нашей жизни немного меньше стресса и когда мы планируем занятия для наших учеников, планирование уроков — это не просто времяпрепровождение в течение учебного дня.Преднамеренное отношение к этим занятиям — жизненно важная часть, помогающая вашим ученикам расти и учиться. Налаживая связи в течение дня, вы укрепляете понимание прочитанного, способствуете развитию богатого словарного запаса, развиваете навыки критического мышления и накапливаете мировые знания — и все это, одновременно создавая значимые и запоминающиеся события для ваших детей.

Ресурсы по планированию уроков для воспитателей дошкольного образования

---

Cox Campus стремится обеспечить грамотность и справедливость для всех.Благодаря действенным стратегиям и опыту обучения семьи, педагоги и все, кто работает с детьми, могут изменить мир к лучшему, сделав науку чтения доступной для каждого ребенка.

Женщина Лавленда пишет детскую книгу с уроками любви и доброты

Чак ​​Гибсон | Специально для The Cincinnati Enquirer USA СЕГОДНЯ СЕТЬ

Кей Болин исполняла роль Лавленд Валентайн в 2018 году, а в марте 2019 года выпустила свой дебютный детский рассказ «Гусь Люси: в поисках любви», самостоятельно опубликованный Author House

Все началось когда однажды Болин выглянула в окно своей кухни и увидела гуся, стоящего рядом с ее блестящей черной машиной.

«Похоже, он смотрел на свое отражение», — сказал Болин.

Это продолжалось несколько дней, пока Болин не задумался, смотрит ли гусь на себя, думая, что отражение было другим гусем, может быть, другом.

Она не могла знать, что «Люси» гусь видит или думает. Гусь не мог говорить, но этот необыкновенный гусь нашел способ поделиться совершенно особенной историей с Болин и ее мужем Тимом. Она знала, что это история, которой нужно поделиться с другими.

«Это произошло не просто так», — сказал Болин. «Эта история не случится в реальной жизни, если она не предназначена для того, чтобы поделиться ею, научить, чтобы люди знали».

Болин хотела написать это, но изо всех сил пыталась найти слова на бумаге в своей первой попытке написать детскую книгу. Быть избранной парой лет спустя Лавлендом Валентиной Леди 2018 года ей очень помогло.

Она поделилась этой историей примерно с 1200 школьниками и учителями в классах начальной, начальной школы и Центра дошкольного образования Лавленда, выполнив свою обязанность прочитать книгу или поделиться историей с детьми.

«Первое, что пришло в голову, была« Люси », — сказала она. «Это была искренняя, реальная история, и у меня были фотографии.

ПОДПИСАТЬСЯ на неограниченный доступ к Cincinnati.com

Болин не написал ни слова, но надеется, что школьники будут развлечены. У нее было сообщение для них, мощное сообщение, которое они с Тимом наверняка узнали от гуся Люси.

«Одна маленькая девочка рассказала, как иногда бывает трудно общаться с любимым человеком», — сказал Болин.«Это значило для меня все на свете. Как бы сложно это ни было, никогда не забывайте делиться любовью и добротой. Это не так уж и сложно ».

Их ответ вселил в нее уверенность, уверенность и желание закончить книгу. «Люси» написала рассказ; все, что ей нужно было сделать, это записать это на бумаге. Задача заключалась в том, чтобы выразить те же эмоции в письменном слове.

Болин благодарит местного художника Грегга Литчфилда за преобразование фотографий в красочные иллюстрации для улучшения истории.

Болин планирует вернуться в школы Лавленда, чтобы поделиться книгой с детьми, которые вдохновили ее, наконец, написать «Гусь Люс: В поисках любви».

Она подпишет книги во время своего первого официального выпуска книги в ресторане «The Works» в Лавленде с 16:30 до 20:30. Понедельник, 13 мая, в вагоне поезда.

Tano’s также планирует подписать специальную книгу о завтраке с блинами в субботу, 1 июня. Копии будут на полках в «Busy Bee» в Лавленде, а Болин будет там в будущем. Она говорит, что есть еще два сборника рассказов «Люс», предназначенные как для детей, так и для взрослых, чтобы узнать, чему нас может научить гусь.

«Будьте добры, слушайте; старайтесь понимать людей, когда они говорят », — заключил Болин.

« Гусь Люс: В поисках любви »Кей Болин доступен через издательство AuthorHouse, Amazon и Barnes & Noble.

Детские книги, изучающие важные жизненные уроки

Мне нужна ваша помощь! В последнее время я искал милые детские книжки, которые преподают уроки морали / жизни. Моя малышка любит читать сказки, и она только приближается к тому моменту, когда она действительно позволяет мне читать их ей, а не просто смотреть на одну страницу и захлопывать книгу передо мной.

В последнее время я много думал о том, насколько занят каждый день может быть иногда.

Я часто задавался вопросом, достаточно ли я преподаю, и иногда мне интересно, полностью ли я теряю мяч в этой области.Тем не менее, несмотря на то, что жизнь порой бывает занята, в нашем доме почти всегда достаточно времени, чтобы прочитать пару рассказов перед сном. И это заставило меня задуматься немного глубже об историях, которые я ей читаю. Я люблю читать ей глупые книги и учебные книги, которые помогают ей изучать цвета, животных и т. Д., Но я хочу убедиться, что на протяжении всей недели я уделяю время чтению ее книг, которые преподают важные жизненные уроки. Таким образом, она узнает что-то ценное — даже в суматошные и сумасшедшие дни.

Я расспрашивал, и здесь мне тоже нужна твоя помощь! Какие ваши любимые книжки с картинками, которые учат детей позитивному поведению? Я хочу ежемесячно пополнять свою коллекцию как минимум 1-2 новыми книгами. В своем предыдущем посте о том, как я экономлю деньги в Интернете, я упоминал несколько способов заработать несколько дополнительных долларов (и кредит Amazon), просто выполнив несколько простых действий.

Я решил, что хочу использовать подарочные карты Amazon, которые я получаю от Ibotta, для создания своей коллекции детских книг (получите свои первые 10 долларов, используя код «bbjckw».

Наслаждайтесь списком, который я собрал до сих пор, и, пожалуйста, прокомментируйте, если вы знаете хороший список! Я обновлю этот список, поэтому не стесняйтесь добавить эту страницу в закладки или закрепить на Pinterest, чтобы у вас была возможность ссылаться на нее.

* Благодаря множеству замечательных предложений, к этому посту есть продолжение, озаглавленное «Книги, расширяющие права и возможности детей».

Книги с картинками, которые учат

Я хочу начать список с двух моих любимых книг: «Сон Фанни» и «Все мои любимые».

Сон Фанни

Описание книги: В этом оригинальном варианте традиционной сказки о Золушке Фанни Агнес — крепкая фермерская девочка с большой мечтой. Она верит, что когда-нибудь выйдет замуж за принца. Когда мэр города объявляет, что он бросает большой мяч, Фанни убеждена, что ее время пришло. Она надевает свое лучшее платье из ситца и выходит в сад, чтобы быть готовой к приходу ее крестной феи. Проходят секунды, а Фанни ждет и ждет.Наконец она слышит голос. Это не ее фея-крестная, но это тот, кто навсегда изменит ее жизнь.

УРОК: Я ЛЮБЛЮ эту книгу! В нем так много уроков. Сделайте свою сказку реальностью, цените то, что у вас есть, настоящую любовь, упорный труд, и я уверен, что есть некоторые из них, которые мне здесь не хватает. Я хочу, чтобы у каждой из моих девочек была собственная копия, поскольку уроки становятся особенно важными в годы их свиданий.

Вы все мои фавориты

Описание книги: история, которая дает окончательный ответ на вечный вопрос и предлагает родителям идеальный способ напомнить своим маленьким детенышам, как сильно каждого из них любят.

УРОК: Родители любят каждого своего ребенка по-своему.

Одна из моих любимых детских книг, в которой родители учат любить каждого своего ребенка индивидуально.

Как я действую

Отличная книга для распознавания правильного поведения

УРОК: То, как мы действуем, влияет на других людей. Обучает таким чертам характера, как сострадание и храбрость.

Отличная книга, чтобы научить правильному поведению

The Way I Feel

УРОК: учит детей различным эмоциям и тому, как их выражать словами

Книга, которая учит эмоциям

I Just Не люблю звук «Нет»!

УРОК: Подходит для детей, которые не любят следовать указаниям.Научитесь правильно не соглашаться.

о том, чтобы не соглашаться должным образом

Не визжайте, если это не большая сделка

Описание книги: С юмором и энтузиазмом учитель по решению проблем показывает одноклассникам поросят, которые постоянно визжат друг на друга, как узнать, когда нужно Расскажите и когда решать конфликты сами. Включает записку для родителей и учителей.

УРОК: разрешение конфликтов и сплетни

Wilma Jean the Worry Machine
УРОК: Обучает стратегиям борьбы с тревогой

Spoon

вне этого списка.Мой друг, который преподает во втором классе , ЛЮБИТ эту книгу. Из описания книги: « Знакомьтесь, ложка.
Он всегда был счастливой маленькой посудой. Но в последнее время он чувствует себя как жизнь, потому что ложка его не режет. Он думает, что Вилка, Нож и Палочки для еды имеют это намного лучше, чем он. Но так ли это? А что они думают о Spoon? Книга для всех возрастов, Spoon служит нежным напоминанием о том, что делает каждого из нас особенным ».

УРОК: Мы все по-своему особенные

Просто будь собой.Мы все особенные.

Файлы cookie: уроки жизни на размеренный укус

В каждой версии книг по файлам cookie в увлекательной и творческой форме преподаются уроки жизни «на укус»

УРОК: Терпение, уважение, доброта и т. Д. ( Зависит от книги). Для обучения Фэйр: я клюну, кусаю ты. К сожалению: я бы не ел столько печенья. Для достоверности: если я скажу, что посмотрю ваше печенье, оно все равно будет здесь, когда вы вернетесь. ОЧЕНЬ милые книжки!

Заполните ведро

Описание книги: когда дети наполняют свои ведра и узнают, как они могут заполнять ведра других людей, они понимают, насколько они особенные, ценные и способные.

Хоууэй для Уодни Уот

Из описания книги: «Бедный Родни Рэт не может произнести букву« Р », а другие грызуны безжалостно дразнят его. Но когда Камилла Капибара присоединяется к классу Родни и объявляет, что она больше, злее и умнее любых других грызунов, все боятся. Кажется, она действительно больше, злее и умнее всех остальных. Пока наш ничего не подозревающий герой, Водни Уот, не ловит Камиллу в игре Саймона Сэйса.Читайте вместе с Водни, когда он удивляет себя и своих одноклассников, в одиночку спасая весь класс от большого плохого хулигана. Дети будут в восторге от того, как застенчивый Родни Рэт побеждает всех, и его крошечный голосок решает день, R или нет »

УРОК: Борьба с издевательствами, наша инвалидность может стать нашей сильной стороной, Преодоление невзгод

Have You Filled Ведро сегодня?

Описание книги: эта трогательная книга поощряет позитивное поведение, поскольку дети видят, как полезно ежедневно выражать доброту, признательность и любовь.Наполнение и окунание ведра — эффективные метафоры для понимания воздействия наших действий и слов на благополучие других и нас самих.

УРОК: ежедневная доброта, оценка и любовь

Mean Jean Recess Queen

Описание книги: О, если бы все проблемы с издевательствами могли быть решены так легко! Дрянная Джин — правящая Королева перемен, толкающая и давящая, стучащая молотком и хлопая других детей, когда они пересекают ее.И вот однажды на детской площадке появляется маленькая новенькая девочка и застает Злобную Джин врасплох. Маленькая Кэти Сью не только нисколько не напугана хулиганом, она даже просит ее прыгнуть с ней через скакалку. В мгновение ока Джин и Кэти Сью стали лучшими друзьями, и игровая площадка снова стала безопасной для всех.

УРОК: Разрешение конфликтов, борьба с издевательствами

Девушка, которая никогда не делала ошибок

Описание книги: Знакомьтесь, Беатрис Боттомвелл: девятилетняя девочка, которая никогда (ни разу!) сделать ошибку.Она никогда не забывает свои домашние задания по математике, никогда не носит несовместимые носки и ВСЕГДА выигрывает ежегодное шоу талантов в школе. Фактически, Беатрис является рекордсменом совершенства в своем родном городе, где она известна как «Девушка, которая никогда не делает ошибок». Жизнь Беатрис протекает довольно гладко, пока она не совершает немыслимое — она ​​делает свою первую ошибку. И очень публично!

Урок: Ошибки — это нормально

Лейси Уокер, безостановочный говорящий

Описание книги: Лейси Уокер любит говорить.Она говорит весь день, а иногда и всю ночь. Но когда она теряет голос, Лейси понимает, как важно слушать.

Я люблю тебя к Богу и обратно

Урок: Научите своих детей молитве

Пришло время начать использовать свои слова

Описание книги: Маленькие дети, привыкшие выражать себя истериками, жесты или простое молчание необходимо понять, что использование слов — лучший способ выразить свои мысли и чувства.Эта книга помогает детям научиться говорить «пожалуйста» и «спасибо» и продуктивно выражать свои мысли.

УРОК: Обучение общению с помощью слов

Вы получаете то, что получаете

Описание книги: Мелвин приходит в себя, когда не получает того, чего хочет. Он должен научиться справляться с разочарованием. В конце концов, вы получаете то, что получаете, и не впадаете в истерику.

УРОК: Мы не всегда получаем то, что хотим, Благодарность

Кэти Нет-Карман

Описание книги: Бедствие Кэти из-за того, что она кенгуру без сумки, быстро устраняется любезным строителем

УРОК: Решение проблем, работа с испытаниями и трудностями

Задний двор Бакстера

Описание книги: Бакстер сидит в своей собачьей будке, когда появляется птица и рассказывает ему, как удивительный мир за гранью. его задний двор.Уйдет ли Бакстер из дома? Сможет ли он перебраться через забор? Будет ли трава на другой стороне зеленее?

Урок жизни: у нас дома есть эта книга, и она милая о том, что трава не всегда зеленее на другой стороне

детская книга, которая учит, что трава не всегда зеленее на другой стороне

Грегори Описание The Terrible Eater

Описание The Terrible Eater 9000 9000 не нравится больше всего.Вместо того, чтобы баловаться такими деликатесами, как старая обувь, коробки и крышки от бутылок, он предпочитает есть фрукты, овощи, яйца и рыбу. Мать Коза и Отец Коза испытывают отвращение, и после нескольких попыток заставить Грегори есть как настоящего козла, они, наконец, приводят его к доктору Рэму. Но когда Грегори наконец пристрастился к спущенным шинам и сломанным скрипкам, он не просто ест как козел — он ест как свинья! Сможет ли Грегори найти здоровый баланс, прежде чем он съест все в доме?

УРОК: Важность сбалансированного питания

Я никогда не буду есть помидор

Описание книги: Лола привередлива в еде.Очень привередливый в еде. Она не будет есть морковь (пока ее брат Чарли не покажет, что это оранжевые веточки с Юпитера). Она не будет есть свое картофельное пюре (пока Чарли не объяснит, что это облачный пух с острейшей вершины горы Фудзи). Есть много вещей, которые Лола не будет есть, в том числе — особенно помидоры. Или она? Два очаровательных брата и сестры играют главную роль в остроумной истории о победе воображения над склонностями.

УРОК: Для придирчивых едоков

Прерывание цыпленка

Описание книги: Пришло время для сказки маленького рыжего цыпленка перед сном и напоминания от папы, чтобы он не перебивал.Но курица ничего не может с собой поделать! Будь то сказка Гензель и Греттель или Красная Шапочка или даже Цыпленок , она бросается в историю, чтобы спасти своих несчастных персонажей от совершения опасных или глупых поступков.

Теперь очередь маленького рыжего цыпленка рассказать историю, но доживет ли ее зевающий папа до конца, не отвлекаясь? Энергично иллюстрированный яркими красками и предлагающий юмористические виды сюжета в рассказе, эта слишком знакомая сказка обязательно развлечет (и удержит внимание) энергичных маленьких цыпочек.

Любимая шутка вдохновляет эту очаровательную сказку, в которой привычка маленького цыпленка прерывать сказки на ночь радостно переворачивается с ног на голову.

УРОК: Манеры, грубо прерывать

The Blessings Jar

Описание книги: У Алексы Грейс плохой день, но потом приходит бабушка с чем-то особенным для «Бабушки» Punky Grace »- банка Эбенезера, которую она считает очень своеобразной.Бабушка объясняет, что эвенезер — это «камень помощи» и символ Божьих благословений. Алекса Грейс задается вопросом, сможет ли она наполнить кувшин некоторыми из Божьих благословений. Она отправляется на охоту со своим пушистым щенком ньюфаундленда и бабушкой, и новый сосуд для благословений Алексы Грейс вскоре переполнится чудесами Бога.

Эта трогательная книга, наполненная очаровательными произведениями искусства, является первым названием для детей дошкольного возраста, написанным автором бестселлеров Коллин Кобл. Кувшин с благословениями прославляет связь между бабушкой и дедушкой и внуками и преподает малышам важный урок о том, как распознавать даже самые маленькие из Божьих благословений и быть благодарными за них всех.

УРОК: Бог дает нам так много благословений. Давайте посмотрим и увидим все, за что мы должны быть благодарны!

История Фердинанда

Описание книги: переведенная на более чем шестьдесят языков, эта классическая сказка о миролюбивом быке была любимой читателями во всем мире на протяжении многих поколений.

УРОК: Будьте верны самому себе, с любовью и принятием

Жирафы не умеют танцевать

Описание книги: Жираф Джеральд действительно не заблуждается. величие.Он просто хочет танцевать. Но его колени кривые, а ноги тонкие, и все остальные животные издеваются над ним, когда он приближается к танцполу во время ежегодного Танца джунглей. «Эй, посмотри на неуклюжего Джеральда», — усмехаются они. «О, Джеральд, ты такой странный». Бедный Джеральд ускользает, пока шимпанзе ча-ча, носороги рок-н-ролл и бородавочники вальсируют. Но обнадеживающее слово из неожиданного источника показывает этому мрачному жирафу, что тем, кто не похож на других, «просто нужна другая песня», и вскоре он скачет, суетится и подпрыгивает под лунную музыку (с аккомпаниатором по крикету).Подобно Рудольфу Красноносому оленю , непостоянные «друзья» Джеральда быстро решают, что он снова достоин их внимания.

УРОК: Каждый движется под свою музыку

The Kissing Hand

Описание книги: Честер Раккун не хочет ходить в школу — он хочет остаться дома с его матерью. Она уверяет его, что ему понравится школа с обещаниями новых друзей, новых игрушек и новых книг.Более того, у нее есть особая тайна, хранившаяся в семье в течение многих лет — Целующая рука. Этот секрет, говорит она ему, сделает школу такой же уютной, как дом. Она берет сына за руку, растягивает его крошечные пальцы в веер и целует его ладонью по центру: «Честер почувствовал, как поцелуй матери устремился из его руки, вверх по руке и в его сердце». Всякий раз, когда он чувствует себя одиноким в школе, все, что ему нужно сделать, это прижать руку к щеке, чтобы почувствовать тепло поцелуя матери. Честер настолько доволен своей Целующей рукой, что в по-настоящему трогательный момент также протягивает своей маме Целующую руку, чтобы утешить ее, когда его нет.Книга Одри Пенн «Целующаяся рука », изданная Американской лигой защиты детей, — это как раз подходящая книга для любого ребенка, который решился пойти в дошкольное учреждение, или для любого подростка, временно разлученного с домом или близкими.

УРОК: S Подготовка, начальная школа

Красная курица

Описание книги: В этой любимой сказке Красная курица готовит вкусный хлеб, который ее ленивые друзья не могу сопротивляться.Дети с нетерпением будут продолжать читать, чтобы увидеть, что она будет делать, когда все захотят попробовать! –Между страницами книги «Рассказы на память о детях умнее» (R) находятся классические сказки о волшебстве, воображении и вдохновении, которые будут радовать детей снова и снова. От трудолюбивой Красной Курицы до глупого пряничного человечка — эти истории вызовут интерес у детей и зажгут их воображение страницу за страницей, вдохновляя на всю жизнь любовь к литературе и чтению.

УРОК: Награды за упорный труд, не ленитесь

Некоторые другие, которые были рекомендованы моими читателями:

С головы до ног: У всех разные способности, у вас никогда знай, что ты можешь сделать, если не попробуешь!

ТЕКУЩИЕ ПРЕДЛОЖЕНИЯ КНИГИ:

Источники фото: Amazon.com

Сопутствующие

5 детских книг, в которых преподаются ценные инженерные уроки

Большинство людей думают о детской классике «Паутина Шарлотты» как о преданной дружбе между пауком и свиньей. Но это также можно рассматривать как историю начинающего инженера Шарлотты, которая создает прототипы, строит, тестирует и изменяет свою сеть для решения проблемы.

Как преподаватели, мы используем детские книги, чтобы сделать уроки естествознания и инженерии доступными для детей всех возрастов.

С помощью книг дети могут узнать, как инженеры используют дизайн-мышление, которое фокусируется на творческих и новаторских решениях для решения проблем. Они также могут изучать историю вещей, которыми пользуются каждый день, например цветных карандашей, мостов и автомобилей. И они могут расширить свое представление о том, кто может быть инженером или изобретателем.

Наша работа предполагает, что книжки с картинками и биографии для молодых взрослых читателей могут быть особенно эффективными для ознакомления детей с процессом инженерного проектирования.Это действия — спрашивать, воображать, планировать, создавать, тестировать и улучшать — которые предпринимают инженеры для разработки решения проблемы. Они также помогают детям понять инженерные навыки мышления. Эти качества, такие как креативность и настойчивость, помогают инженерам успешно решать проблемы.

Вот пять наших любимых книг по естествознанию, технологиям, инженерии и математике (STEM) для детей, а также некоторые уроки инженерии, которые они преподают.

Человек, который сделал потрясающие водяные пистолеты.

Лонни Джонсону всегда было любопытно, как все работает. Однажды, пытаясь найти способ заменить вредные химические вещества, содержащиеся в холодильниках и кондиционерах, он подключил насос с насадкой к смесителю в ванной. Когда он открыл кран, вода хлынула по комнате. Джонсон изобрел водяной пистолет! Джонсон тестировал и модернизировал свое новое изобретение, пока оно не превратилось в идеальную летнюю игрушку — Super Soaker.

Эта биография в виде книжки с картинками знакомит юных читателей с процессом разработки прототипа, испытания и модернизации, который является центральным в инженерии.

Струны марионеток вдохновили на создание знаменитых воздушных шаров для парада.

Займите место в первом ряду и познакомьтесь с историей о том, как Тони Сарг, иммигрант из Западной Европы, создал одну из самых знаковых праздничных традиций Америки — гигантские воздушные шары во время парада в честь Дня благодарения Macy’s.

В этой биографии в виде книжки с картинками рассказывается, как инженеры используют воображение и вдохновение для улучшения своих проектов. После прочтения дети могут использовать эти же черты для создания своих собственных индонезийских марионеток из прутьев.Эти марионетки вдохновили Сарга перевернуть нитки марионеток вверх ногами, чтобы его знаменитые воздушные шары могли взлететь.

Величие часто начинается с неудач.

Лилиан Тодд — изобретатель-самоучка, инженер и современник братьев Райт — работал над улучшением конструкции самолетов в начале 1900-х годов. Эта биография ее жизни в книжке с картинками показывает, как часто проекты инженера терпят неудачу. И в нем используются цитаты из точки зрения Тодда: «Нет работы настолько обескураживающей, такой раздражающей, такой восхитительной… такой захватывающей, как постройка самолетов», — чтобы передать ее стойкость в преодолении этих трудностей.

Поскольку дети часто сталкиваются с аналогичными препятствиями в своих собственных STEM-путешествиях, история Тодда представляет собой модель того, как дети могут подготовиться к моментам неудач, осмыслить их и продвинуться дальше.

Не всегда жизнь юного шоколатье была такой сладкой.

Мы все ели шоколадные батончики Hershey’s и Hershey’s Kisses. Однако путь к коммерческому успеху Милтона Херши был окольным, и он много раз терпел неудачу, прежде чем преуспел.

В этой биографии, написанной для детей 8–12 лет, подчеркивается сила настойчивости и аксиома дизайна: «Часто терпите неудачу, чтобы добиться успеха раньше».”

Камквамба использовал старые велосипедные детали для питания дома своей семьи.

Эта биография, написанная для детей 10-13 лет, рассказывает, как подросток Уильям Камквамба построил ветряную турбину для производства электроэнергии для своей семьи в Малави. История показывает, как инженером может стать любой человек в любом возрасте и в любой точке мира.

Эта книга — отличный выбор для семейного или разновозрастного книжного клуба, так как она также доступна в виде книжки с картинками, биографии для взрослых и даже в виде фильма.Каждый может выбрать версию, которая ему больше всего подходит, и собраться лично или в видеочате, чтобы обсудить уроки, извлеченные из мечты, решимости и замысла Камквамбы.

Книги прочие

Многие книги, которые уже есть в домах, школах и местных библиотеках, также могут быть использованы для ознакомления с процессом инженерного проектирования и привычками. Мы рекомендуем обратить внимание на следующие особенности рассказов при выборе книги для изучения дизайнерского мышления с детьми.

Во-первых, история представляет проблему в контексте реальной жизни.Во-вторых, рассказ описывает план дизайна или способ решения проблемы. В-третьих, персонаж создает, тестирует и оценивает прототип этой конструкции. И, наконец, персонаж улучшает дизайн и применяет исправленное решение.

Родители и учителя могут найти больше высококачественных книг по STEM в лучших книгах по STEM для K-12 Национальной ассоциации преподавателей естественных наук или в нашем собственном расширенном списке избранных.

[ Получите наши лучшие истории о науке, здоровье и технологиях. Подпишитесь на информационный бюллетень The Conversation.]

Искусство повествования

Введение

Рассказывание историй — древнее и ценное искусство, распространенное по всему миру. В этом модуле учащиеся развивают свои собственные таланты рассказывания историй, применяют методы повествования, создают руководства по повествованию и разыгрывают рассказ для аудитории. Этому модулю можно обучить весь класс или дать в качестве самостоятельного дополнительного задания. Каждое занятие довольно короткое, и их легко комбинировать.

Руководящие вопросы

• Откуда возникло повествование?
• Каковы преимущества рассказывания историй?
• Каковы ключевые особенности хорошо рассказанной истории?
• Как рассказчик создает рассказ, чтобы подготовить его для аудитории?
• Как рассказчик может развить и усовершенствовать свои способности рассказывать истории?

Задачи обучения

После завершения уроков этого раздела учащиеся смогут:

• Дайте обоснование рассказу историй.
• Оцените рассказ на предмет его повествовательного потенциала.
• Сделайте набросок истории для подготовки к повествованию.
• Представьте историю перед аудиторией.

Препарат

• Прочтите все мини-уроки.
• Найдите рекомендуемые материалы, которые вы хотите использовать.
• Сделайте необходимые копии и соберите любые материалы, которые хотите использовать.
• Выберите подходящие дополнительные мероприятия.

Урок 1: История повествования

Пока были люди, были истории.От историй, рассказанных на картинах древних пещер в Ласко (погуглите!) До сказок на ночь, рассказываемых маленьким детям, истории составляют нашу историю и направляют наше будущее.

Каждый день вас окружают истории. Новости по телевидению, радио и в газетах — не что иное, как рассказы. Библия и другие религиозные книги полны историй. Уроки, которые учителя дают в школе, часто являются историями. Песни рассказывают истории. Картинки рассказывают истории. Фильмы рассказывают истории. Комедианты придумывают свои привычки рассказами.Когда вы рассказываете другу о том, что с вами случилось, вы рассказываете историю. Вы можете вспомнить последнюю услышанную историю? Подумайте: это может быть то, что вы слышали всего несколько минут назад!

Некоторые истории длились сотни и даже тысячи лет, и их рассказывают до сих пор. Истории начинались с устной традиции, то есть передавались, когда их слышали и пересказывали. Позже люди начали записывать истории, но мы все еще любим слушать истории, рассказываемые вслух.

Истории сильны.Они могут научить морали — ценностям, которыми, по мнению автора рассказа, люди должны жить. Они могут преподавать историю. Они могут развлечь нас. Они могут заставить нас думать о вещах так, как мы никогда раньше не думали о них. Они могут нас рассмешить. Они могут заставить нас плакать. Рассказывание историй — это большая часть того, что делает людей связанными друг с другом.

Истории — часть каждой культуры. Рассказы о нашей стране и ее истории помогают нам гордиться своим народом. Истории о наших предках рассказывают нам о том, откуда мы пришли, и о том, что у нас общего с другими людьми.

У вас наверняка есть свои любимые истории. Может быть, это рассказы о вашей семье, которые вы слышите от своих бабушек и дедушек. Может быть, это книги, которые вы перечитываете снова и снова. Какая твоя любимая история?

Человек по имени Роберт Мосс сказал, что австралийские аборигены думают, что важные истории всегда ищут подходящего человека, чтобы рассказать им, ищут рассказчика, как животное, охотящееся на свою добычу. Как вы думаете, может быть история, которая вас ищет?

Урок 2: Готовимся рассказать историю

(Следующие игры взяты из книги Марты Гамильтон и Митча Вайсс «Дети рассказывают истории».)

Рассказывание историй — это больше, чем просто чтение слов истории вслух. Для этого нужны и другие навыки. Когда вы рассказываете историю, важно уметь использовать разные тона голоса. Если ваш голос остается на одном уровне, это скучно! Вам нужно, чтобы ваш голос становился все выше и ниже. Вам нужно, чтобы ваш голос становился громче и тише. Вы можете попрактиковаться в этом с помощью игр. Эти игры помогут вам развить навыки, необходимые, чтобы стать хорошим рассказчиком.

Отсчет от 1 до 10

Сначала прочтите абзац рассказа, любого рассказа.Держите свой голос на одном уровне. Не говорите высоко или низко, громко или тихо. Просто скажи это прямо.

Теперь сосчитайте от одного до 10 (вслух!) Следующими способами:

• Как если бы вы были рассерженным родителем, который сказал: «Я собираюсь сосчитать до 10, и если вы не будете в спальне к тому времени, когда я дойду до 10, у вас большие проблемы».
• Еще совсем маленьким ребенком учился считать
• Как будто вам было очень грустно, потому что вы думали, что все забыли ваш день рождения, но затем вы вошли в свою гостиную и увидели 10 подарков на день рождения, разложенных на полу.Как бы вы их посчитали?
• Как будто вы рефери боксерского поединка и кого-то отсчитываете.
• Как будто вы говорите кому-то номер телефона, когда телефон работает неправильно.
• Как будто считаешь гроши, бросая их в копилку.

Прочтите тот же абзац еще раз, который вы читали ранее. На этот раз позвольте своему голосу стать громким и мягким. Идите все выше и ниже. Идите быстро и медленно. Вы слышите разницу? Какой способ звучит лучше?

Прогулка пешком

Рассказывание историй — это не просто слова; это тоже движение.Вам придется передвигаться, пока вы рассказываете свою историю. Вы будете использовать свои руки и ноги. Вы будете рассказывать историю руками и лицом. Практикуйте повествовательные движения в этой игре.

Пройдите через комнату шесть раз. Каждый раз притворяйтесь чем-то другим:

• Вы приходите домой из школы и знаете, что у вас много работы по дому.
• Вы идете по снегу.
• Вы идете босиком по очень липкому, мягкому болоту.
• Вы идете по пылающей пустыне.
• Вы находитесь на кладбище ночью, идете по надгробиям.
• Ваша правая нога в гипсе.
• Вы идете по меду.

Молодец! Теперь вы готовы рассказать историю!

Урок 3: Поиск и отображение истории

Истории повсюду, но бывает сложно найти хорошую историю для рассказа. Вы захотите начать с рассказов, которые вы сможете запомнить.Сказки, такие как Cinderella , могут быть хорошими рассказами. Такие народные сказки, как Джонни Эпплсид и Пол Баньян, могут стать отличными историями.

Сказки Гримма можно найти в Интернете. Вы можете найти сказки на сайте americanfolklore.net. Вы также можете найти сказки и сказки в книгах в библиотеке.

Выберите рассказ, который вы хотите прочитать. Если вам не нравится эта история, вам будет сложно уделять ей много времени. Выберите историю, в которой что-то повторяется снова и снова.Так легче запомнить. Это была бы такая история, как « Златовласка» и «Три медведя» , когда каждый медведь говорит: «Кто-то ел мою кашу».

Если у вас есть история, которую вы хотите рассказать, вы должны действительно хорошо ее выучить. Попробуйте прочитать рассказ трижды. Теперь используйте гору рассказов справа, чтобы изложить основные моменты истории. Сделайте заметки о точках на предоставленных линиях. Используя гору рассказов с примечаниями, расскажите историю вслух. Попробуйте трижды.А теперь попробуйте без горы рассказов.

Урок 4: Подготовка истории

Теперь у вас есть история и гора рассказов, и вы очень хорошо знаете свою историю. Пришло время подготовить вашу историю к рассказу. Во-первых, вам понадобится записанная копия вашего рассказа. Если вы можете распечатать его на компьютере, оставьте сбоку место для заметок, как рассказ на следующих двух страницах. Если ваша история находится в вашей собственной книге, записывайте ее карандашом или стикерами.

Вы можете использовать реквизит, когда рассказываете свою историю.Реквизит может быть маленьким или большим. Вы можете носить полный костюм, шляпу или накидку. Вы можете носить определенную шляпу каждый раз, когда рассказываете историю. Вы можете использовать куклы или музыкальный инструмент, например, губную гармошку. Можно использовать вырезанные фигурки или мягкие игрушки. Вы можете использовать одеяло или полотенце.

Помните, что вы хотите, чтобы это было интересно!

Не забывайте, что ваше тело и ваш голос — важные инструменты, которые помогут рассказать вашу историю:

• Двигайте телом в повествовании «В.Повествование «V» — это когда вы меняете то место, где сталкиваетесь, когда говорят разные персонажи. Это помогает аудитории узнать, кто говорит. Направляйте свое тело в одном направлении, когда вы один персонаж, а затем в другом направлении, когда вы другой персонаж. Вспомните, с какой стороны вы столкнулись для каждого персонажа!
• Используйте движения рук и лица (так называемые «выражения»), чтобы рассказать историю.
• Используйте разные голоса для разных персонажей.
• Говорите быстрее и медленнее, выше и ниже.
• Убедитесь, что вы говорите достаточно громко, чтобы все вас слышали.
• Говорите слова четко, чтобы все вас понимали.

Когда история закончится, не забудьте закончить ее; не продолжай идти или просто затих. Дайте понять своим голосом, движениями или выражением лица, что все готово. Сделайте финал быстрым. Это оставляет у зрителей ощущение, что история была захватывающей.

Мы будем использовать историю Три козла Билли Груфф , чтобы показать вам, как спланировать свое повествование.

Как только у вас будет готов план, потренируйтесь как минимум трижды!

Три козла Билли Груфф

Давным-давно, когда животные могли разговаривать, жили три козла, которых называли козлами, которые выходили из своего дома на холм, чтобы поесть густую зеленую траву и набрать вес. Их фамилия была «Груфф». Чтобы добраться до холма, трем козлам пришлось пересечь мост, переброшенный через бурлящий ручей.

Под тем деревянным мостом жил большой, волосатый, уродливый тролль.У него были большие глаза, длинные зубы и острый нос. И он ел козлов, как если бы они были жареной кукурузой в микроволновке.

Однажды весенним днем ​​к мосту подошел самый молодой Билли Гоут Графф. Когда он шел по мосту, его копыта издали резкий стук.

«Поездка, ловушка, спуск, ловушка», — сказал мост.

«Кто это топчет по моему мосту?» крикнул тролль.

«О, это только я, самый маленький Билли Гоут Графф. Я просто собираюсь съесть зеленую траву на холме, чтобы поправиться, — сказал младший Билли Гоут Груфф своим крохотным тонким голосом.

«А я иду тебя сожрать, — сказал тролль.

«О, нет! Пожалуйста, не ешь меня! Я такой маленький, я просто перекус», — сказал козел. . »

«Ну, ладно, продолжай, — сказал тролль.

* * *

Немного погодя через мост наткнулся второй Билли Гоут Графф. Поездка, ловушка, поездка, ловушка, поездка, ловушка, мост пошел.

«Кто это спотыкается о мой мост?» взревел тролль.

«О, это только я, второй Билли Козел Графф. Я просто собираюсь съесть зеленую траву на холме, чтобы поправиться, — сказал козел.

«Я собираюсь съесть тебя», — сказал тролль.

«О, нет! Не ешь меня. Подожди, пока не придет большой Билли Козий Графф. Он намного больше еды, чем я».

«Ну, ладно. Но поторопись с моего моста, — сказал тролль.

* * *

В этот момент идет большой Билли Козий Графф. Поездка, ловушка, поездка, ловушка, поездка, ловушка, пошел по мосту, потому что третий козел был таким тяжелым, что мост стонал под ним.

«Кто это шагает по моему мосту?» взревел тролль.

«Это большой Билли Козел Груфф», — сказал козел, чей голос был даже громче и злее, чем голос тролля.

«Я иду съесть тебя», — крикнул тролль.

«Просто попробуй», — сказал здоровенный Билли Козел Груфф. «Я выколю тебе глазные яблоки, я вырву твои уши и разнесу тебя на куски, как размятые хлопья на дне коробки!» сказал большой козел.

Вот что он сказал!

* * *

И тогда он побежал на тролля, и он ткнул тролля в глаза рогами, потянул его за уши и наступил на ноги.Тролль решил, что, может быть, это нормально, если козлы все-таки съедят траву на холме.

* * *

Итак, Билли Козлов Груфф приходили каждый день, чтобы поесть траву на холме, и они стали настолько толстыми, что едва могли пройти через мост. И если вы пойдете на этот склон, вы все равно увидите их там, толстых и счастливых. А если присмотреться, то можно увидеть тролля под мостом.

Но не волнуйтесь — он вас не побеспокоит.

Урок 5: Представление истории

Теперь вы готовы рассказать свою историю людям! Ух ты! Вы можете сначала потренироваться на своей семье, чтобы подготовиться к рассказу истории перед незнакомцами.Вот как это сделать. Убедитесь, что у вас есть все необходимое (реквизит, шляпа или накидка для рассказчиков и т. Д.). Сделайте глубокий вдох и постарайтесь расслабиться. Далее спасибо всем, что пришли. Постарайтесь не показаться нервным, даже если вы нервничаете! Прежде чем начать, убедитесь, что все молчат и готовы слушать. Расскажите им, откуда вы взяли свою историю. Вы взяли это из книги? Это старая сказка или старинная индийская легенда? Скажи им!

Смотрите людям в глаза, когда рассказываете историю. Вы можете использовать аудиторию, чтобы помочь вам рассказать историю.Если что-то повторяется (например, поездка, ловушка через мост козлов), позвольте публике издавать звуки вместе с вами. Пригласите их, сказав что-нибудь вроде: «Хлопайте вместе со мной руками по ногам!» Вы также можете попросить аудиторию повторить с вами реплики, например: «Не по волосам моего подбородка, подбородка, подбородка!»

Если публика становится громкой, сделайте паузу. Подождите секунду, пока они не перестанут разговаривать. Не обижайтесь на публику, иначе им не понравится ваша история. Не отвечайте на вопросы во время рассказа.Если кто-то пытается задать вопрос, подайте ему указательный палец, чтобы подождать.

Начните и завершите свой рассказ в хорошем смысле. Вы можете найти предложения о том, как начинать и заканчивать свои истории.

Убедитесь, что вы тренируетесь и тренируетесь! Вы будете делать ошибки, и это нормально! Просто сделайте паузу и продолжайте. Не говорите, что сожалеете об ошибке, потому что это просто привлекает к ней больше внимания. Ошибки — это часть того, что вы делаете, так что пусть вас это не беспокоит.

Самое главное: постарайтесь повеселиться!

добавочный номер

• Используйте свои навыки, чтобы служить другим: рассказывайте истории в классе, в библиотеке, у костра или когда вы ухаживаете за детьми младшего возраста.
• Возьмите интервью у кого-нибудь, чтобы узнать историю из его или ее собственной жизни. Запишите историю.
• Изучите традиции повествования ваших предков.
• Изучите развитие сказок Гримм.
• Послушайте рассказчиков в Story Bee.
• Узнайте о Всемирном дне рассказывания историй и создайте собственное мероприятие.
• Найдите потрясающие занятия и планы уроков по повествованию.
• Присоединяйтесь к детскому клубу рассказчиков.
• Прочтите эти книги о повествовании:
  • Гамильтон, Марта и Митч Вайс. Дети рассказывают сказки: обучение и использование рассказов в классе (Мультимедийный DVD-диск в комплекте с книгой)
  • Грин, Эллин. Повествование: искусство и техника .
  • Макдональд, Маргарет. Начальная книга рассказчика .
• Пройдите мысленный квест, рассказывающий истории.
• Подписаться на Junior Storyteller. Издательство Storycraft Publishing, P.O. Box 205, Masonville, CO 80541. Версия для печати, онлайн-версия 15,95 долл. США, 9,95 долл. США. (Дополнительные ресурсы и онлайн-ссылка на сайте storycraft.ком.)
• Создайте сборник рассказов. Возьмите блокнот, чтобы хранить рассказы и систематизировать их по длине, по теме или по типу (счастливый, грустный, спасительный).

Оценка

10 советов по более эффективному обучению детей музыке

Обучение детей музыке может быть сложной задачей, особенно когда вашим ученикам сложно усвоить новые концепции. Вы устали от многократного использования одних и тех же учебных материалов, потому что вам нужно следовать учебной программе?

Преподавание одних и тех же тем из года в год может оказаться утомительным.Это монотонное чувство слишком легко случайно передать ученикам.

К счастью, вы не одиноки!

У нас есть множество ресурсов и методов для учителей, которые помогут детям лучше понимать музыку. Возможно, ваши ученики испытывают трудности, потому что они не заинтересовались изучением музыки. Возможно, они хотят учиться, но находят материалы и концепции слишком сложными для понимания.

В любом случае, есть методы и стратегии, которые вы можете использовать.Эти идеи помогут учащимся найти свое желание учиться и повысить их способность понимать ваши уроки музыки.

В этой статье мы представляем десять советов, как сделать обучение детей музыке более эффективным .

1. Пусть проявится ваш позитивный настрой.

Каждый музыкальный класс индивидуален, и постоянное планирование может быть ошеломляющим. Многие учителя жалуются, что им кажется, что они тратят столько же времени на планирование, сколько на собственное обучение! Но такое планирование окупается и может сделать ваше обучение намного более эффективным.Наличие хорошей стратегии планирования — если хотите, планирования вашего планирования — означает, что ваше время не потрачено зря. Рассматривайте время планирования как время для собственного вдохновения. Вы будете гордиться своими планами, а претворение их в жизнь на уроках доставит вам удовольствие.

Если вы потратили время на свой план урока и чувствуете себя хорошо подготовленным, то я уверен, что вам нравится вести этот класс. Как учителя, мы чувствуем себя счастливыми, когда видим, как наши тщательно продуманные планы претворяются в жизнь.Пусть проявится ваш позитивный настрой и возбужденное чувство. Ваши ученики поймут ваше настроение и узнают даже больше, чем обычно.

TeachHub предлагает сделать еще один шаг вперед и выйти за рамки индивидуальных планов уроков. На сайте поясняется, что

«учителя, у которых был план не только для своих классов, но и для личной жизни и профессии, часто добивались большего успеха со своими учениками».

Наличие собственного плана означает, что вы можете общаться со студентами.Вы можете встретиться с ними в познавательном путешествии, распространяя позитивное отношение к определенным направлениям и целям. Тщательное планирование означает, что вы можете развить позитивное отношение к своей педагогической карьере. Это будет автоматически передано учащимся в классе.

2. Включите практическое участие.

Музыку лучше всего учить деланием, а не чтением и письмом. Сделайте уроки активными и придайте им немного энергии! Даже если вы преподаете теорию музыки, есть способы включить в нее практические занятия.Для детей младшего возраста в таких играх, как Magic Feet Follow the Beat, в увлекательной форме представлены важные элементы теории музыки. Это упрощает изучение новых слов.

[thrive_leads]

Если вы вспомните, когда вы были школьником, я уверен, что некоторые из ваших самых запоминающихся уроков были там, где вы не просто сидели. Вы не смотрели на страницы учебника и не копировали заметки с доски. Уроки, на которых нужно было передвигаться и что-то делать, с большей вероятностью останутся в вашей голове.

Это отлично подходит для учителей музыки, потому что нам очень легко включать в свои уроки физические движения и действия.

• Ритм и пение — простые способы двигаться без специального оборудования.
• Сочетание прослушивания с музыкой — отличный способ установить связь между слуховым и кинестетическим процессами обучения.

Игра на музыкальном инструменте своим телом может значительно облегчить обучение, поскольку физический акт помогает ученикам запомнить урок.Помните, что даже в школе, чтобы учиться музыке, вы должны играть музыку, а не просто говорить о ней.

3. Избегайте скуки, используя множество заданий.

Сегодня нет ничего короче, чем продолжительность концентрации внимания ребенка. Новые технологии облегчают нам чтение и обучение короткими сериями. Молодым людям становится все труднее сосредоточиться на одной теме или задаче в течение длительного периода времени. Подберите уроки к уровню концентрации ваших учеников.

Mindchamps объясняет, что дети могут быть ошеломлены, когда им предлагают ряд заданий. Это заставляет их скучать и сдаваться. К счастью, этого сценария легко избежать в классе.

Не строите каждый урок вокруг одного длинного задания. Разбейте его на короткие задания продолжительностью от 5 до 15 минут, в зависимости от возрастной группы ваших учеников. Обучать детей музыке можно с помощью пения, игры на инструментах и ​​прослушивания музыки.Написание текстов или сочинение произведений, а также изучение музыкантов и композиторов — еще один отличный способ учиться. Вы должны смешивать действия, включая

• слушает,
• инструменты игровые,
• чтение,
• письмо,
• составление.

Каждый из них привносит разные ощущения в ваш класс, а это значит, что учащимся с меньшей вероятностью будет скучно. В каждую большую тему запланируйте включение множества коротких заданий и занятий.Поддерживайте активную атмосферу в классе. Подбирайте скорость выполнения каждого задания в соответствии с возрастной группой ваших учеников или, по возможности, с каждым учеником в отдельности.

4. Обучайте ученикам музыке, которая нравится и к которой они могут относиться.

Мгновенно привлекайте своих учеников, обучая их любимым песням или жанрам. Любая музыка может быть ценным ресурсом для преподавания и обучения. Нет необходимости придерживаться тех жанров, которые традиционно ассоциируются с уроками музыки, таких как классическая музыка и музыка барокко.

В нашем приложении для обучения музыке Solfeg.io есть огромная библиотека песен, где вы можете найти музыку, которая понравится вашим ученикам. Используйте Solfeg.io, чтобы разбить музыку на части и выбрать определенные музыкальные элементы для обучения своих учеников. Возможно, последовательность аккордов, ритм или мелодические паттерны послужат хорошим уроком, и ученики обязательно запомнят его.

Обучение подростков? Как насчет рэп-песни одного из их любимых исполнителей? Спросите их о музыке, которая им нравится, чтобы узнать, что актуально и популярно в их сообществе.Для детей младшего возраста вы можете использовать детские стишки или даже тематические мелодии для их любимых телепрограмм. Представьте себе выражение признания и удивления на их лицах, когда вы внезапно играете им их любимую песню!

5. Технологии — лучший друг учителя двадцать первого века.

Сегодняшние дети — цифровые аборигены, а современные технологии — отличный ресурс для образования, как эта статья, которую вы, вероятно, сейчас читаете на экране.Музыка — идеальный предмет для использования новых технологий в классе, а грамотное использование технологий может сделать ваше обучение намного более эффективным.

Используйте приложения и YouTube или другие видеосайты. Иногда просмотр видео может сделать урок более запоминающимся, чем прослушивание того же музыкального произведения без видео. Просмотр видеозаписей живых выступлений — отличный способ научить ваших учеников игре на инструментах. Это также хороший способ увидеть выступления известных артистов.

Они могут узнать, что нужно для создания концерта.В зависимости от жанра музыки это может включать такие элементы, как освещение и костюм, а также репетицию музыки. MusicEdMagic описывает, как использовать YouTube в музыкальном классе.

Если в вашей школе есть планшеты, используйте их с умом. Поощряйте студентов устанавливать музыкальные приложения на свои телефоны. Есть хорошие приложения для каждого аспекта музыкального образования, от сочинения музыки и драм-машин до теории и игры на виртуальных инструментах.

6.Поощряйте своих учеников взаимодействовать друг с другом.

Хотя индивидуальные занятия могут быть важной частью обучения игре на музыкальном инструменте, музыкальный класс — прекрасное время для общения. Ученые описали явные преимущества совместного обучения. ResourceEd объясняет, что сотрудничество — важный элемент мира работы. Важно ввести это как часть школьного образования. Совместное обучение обучает таким навыкам, как принятие решений и решение проблем в групповом или командном контексте.Работодатели ценят эти навыки, которым можно научиться с раннего детства.

Вы можете научить детей сотрудничать друг с другом, пока вы обучаете их музыке. Музыка по своей природе общительна как среди исполнителей, так и среди слушателей. Совместное обучение может быть намного эффективнее, чем обучение в одиночку. Выученный материал может остаться с ними, когда они покидают класс, и стать темой разговора с их друзьями. Тем временем дети приобретают навыки, полезные для взрослой жизни, даже если они не начинают музыкальную карьеру.

Разделение учеников на группы также может быть хорошим способом представить более длительные и увлекательные задачи, чем это было бы возможно индивидуально. Групповые проекты могут достичь более впечатляющих результатов, чем работа в одиночку. При формировании групп учитывайте уровень подготовки учащихся. Меняйте группы между проектами, чтобы создать свежую атмосферу.

7. Помните о разном уровне навыков ваших учеников.

У разных учеников разный уровень навыков и разные потребности.Убедитесь, что поставленные вами задачи подходят каждому ученику. В идеале задание должно быть понятным ученику, не слишком сложным, но и не слишком простым. С самого начала ваши ученики должны чувствовать, что они смогут выполнить задание. Задача, которая с самого начала кажется слишком сложной, может заставить учащихся сдаться и перестать стараться. Превратите задачу в увлекательное занятие, предоставив учащимся инструменты для достижения успеха и поощряя сотрудничество.

Prodigy описывает концепцию дифференцированного обучения.На веб-сайте объясняется, как обучать студентов с различными навыками. Например, вы можете создать обучающую станцию ​​ в своем классе. Студенты вращаются вокруг, выполняя разные действия на каждой станции. Это один из способов предоставить возможности обучения для различных наборов навыков.

В музыкальном классе обучающие станции могут включать

• просмотр видео,
• пишут о том, что видели,
• завершает головоломку и
• создание короткой композиции.

Работа с различными чувствами, такими как слуховые, зрительные, тактильные и кинестетические, делает ваше обучение более эффективным для всего класса. Легко понять, как это сделать с помощью музыки, которую можно выучить, слушая, выполняя, наблюдая и играя на инструментах.

8. Творчество — мощный инструмент обучения.

Как только учащиеся начнут получать удовольствие от выполнения заданий, самое время представить творческие проекты.Дайте им задание без неправильного ответа, например проект композиции. Возможно, они узнали об определенном произведении или стиле музыки. Следующий этап обучения — дать им задание сочинить собственное произведение в том же стиле.

Посвящать время подобным творческим проектам очень важно при обучении детей музыке. По своей сути музыка не только теоретическая, но и практическая. Лучший способ для ваших учеников выучить музыку — максимально погрузиться в нее.Изучение иностранного языка наиболее эффективно через посещение страны. Таким образом, язык музыки лучше всего изучать путем максимального погружения в языковую среду. Сделайте свой музыкальный класс местом для изучения этого творческого языка.

Обучение детей творчеству дает им навыки, выходящие далеко за рамки музыкального класса. Это потому, что творчество высоко ценится работодателями. Кроме того, предоставление детям безопасного пространства для творчества также может помочь в решении поведенческих проблем. Это дает им безопасный выход для своих чувств и эмоций.Включение творчества в уроки хорошо сочетается с методами совместного обучения.

9. Выступайте перед онлайн-аудиторией.

Исполнение — важный аспект музыкального образования. Ваши ученики могут гордиться тем, что делятся своими достижениями с аудиторией. Они могут показать своим сверстникам, родителям и другим людям то, чему они научились в вашем классе. Новые технологии сделали возможным выступление любого, у кого есть подключение к Интернету.

Как кульминация большого классного проекта — дать совместный концерт. Если традиционный школьный концерт в конце учебного года невозможен, почему бы не снять видео с выступлениями ваших учеников и не выложить его на YouTube. Если в вашей школе есть хорошее видео или записывающее оборудование, используйте его для создания видео лучшего качества. Если такое оборудование недоступно, можно использовать смартфон для создания видео приемлемого качества, которое может быть записью достижений ваших учеников. Если вы и ваши ученики чувствуете себя уверенно, вы можете даже транслировать свое выступление в прямом эфире.Только не забудьте заранее объявить об этом своей целевой аудитории!

Помимо видео, вы можете создать канал на YouTube для своего класса. Поощряйте своих учеников делиться видео со своими друзьями в социальных сетях. Вы можете продолжать добавлять в канал каждый семестр, и это даст вам и вашим ученикам возможность оглянуться на свои успехи за эти годы.

10. Обучение музыке с помощью игр веселее!

Составьте долгосрочный план урока, включающий игры.Разделите своих учеников на команды и присуждайте несколько баллов за каждый урок. В зависимости от класса и его проектов вы можете присудить балл лучшему ученику на каждом уроке. Вы можете ставить баллы за правильные ответы и даже за положительный настрой. Определитесь с ежемесячным и ежегодным призом для команды-победителя. Это особенно хорошо работает с детьми младшего возраста. Но даже подростки могут насладиться соревнованием, если приз будет привлекательным.

Уметь соревноваться в здоровой и веселой манере — ценный навык, которому студенты должны научиться.Он хорошо сочетается с совместной деятельностью. Но важно убедиться, что ни один ученик не чувствует себя обделенным, когда использует соревнование как часть вашего обучения. Следите за победителями и постарайтесь вручить различные призы, чтобы у каждого ученика были хорошие шансы на победу хотя бы один раз.

Бонусный совет: Поделитесь своими идеями с другими учителями в Интернете и получите новое вдохновение от своих коллег-учителей музыки.

Как и в этой статье, которую вы читаете прямо сейчас, существует огромное количество информации для учителей музыки.Интернет изменил ресурсы, доступные для преподавателей. Он имеет интернационализированные ресурсы. Информация и идеи из-за границы теперь так же легко доступны, как и из вашей страны. Сейчас самое время пополнить свой запас методов обучения, идей и стратегий.