Вольтер — великий насмешник эпохи Просвещения

Сатира — оружие молодого Вольтера

21 ноября 1694 года в Париже родился Франсуа-Мари Аруэ. В историю ему было суждено войти под псевдонимом Вольтер.

Рос мальчик в большой семье, у него было несколько братьев и сестёр. Мать будущего литератора умерла, когда Франсуа был ещё ребёнком. Его отец работал в парижском суде и старался обеспечить всем своих детей, уделял огромное внимание их образованию.

Сначала Франсуа учился в колледже в столице Франции, а после его окончания благодаря советам отца-юриста поступил в Школу права. Однако юноша был далёк от изучения юридических дисциплин. Ещё до поступления в Школу права он увлёкся написанием стихотворений, а с возрастом, познакомившись с французскими аристократами начала XVIII столетия, Аруэ вступил в литературный кружок.

В произведениях собственного сочинения начинающий писатель любил в ироничной форме поднимать на смех остросоциальные явления, устои современного ему общества.

За сатирические тексты в адрес регента Филиппа II Орлеанского Франсуа понёс наказание: молодой человек провёл около года в Бастилии. За стихи, в которых высмеивались нравы дворян, литератора избивали. В заточении писатель продолжал работу над своими произведениями. Тюрьме не удалось сломить Франсуа, он продолжал гнуть свою линию, экспериментируя над жанрами художественных текстов.

В 1718 году под авторством Аруэ вышло несколько пьес, поставленных в театре в Париже. Драматические произведения имели огромный успех у французской публики. Именно в этот момент Франсуа впервые назвал себя Вольтером.

Философия Вольтера — предтеча Великой французской революции

Портрет Вольтера кисти Никола де Ларжильера, 1724 год. (wikipedia.org)

В 20-ые годы XVIII века Вольтер стал популярен во всей Франции. Его эпическая поэма «Генриада», посвящённая французскому королю Генриху IV, покорила публику своим стилем и моралью, направленной против насилия в целом и Религиозных войн в частности.

Вместе с ростом поклонников творчества Вольтера увеличивалось и количество недоброжелателей французского писателя. Однажды литератор столкнулся с дворянином из рода де Роганов. Аристократа задевали сатирические стихи Вольтера, де Роган открыто говорил, что писатель стесняется своего недворянского происхождения, из-за чего и прячется за псевдонимом. Дворянин даже один раз приказал своим подчинённым избить Вольтера. Вольтер не стал терпеть подобное отношение к себе, он, не боясь смерти, вызвал де Рогана на дуэль. Однако, не желая рисковать своей жизнью, де Роган воспользовался связями, после чего Вольтера вновь отправили в Бастилию. К счастью, в тюрьме писателя не пытали, а выпущен он был через пару недель.

Но освободили Вольтера с одним условием: ему временно запрещалось жить на территории Парижа. Вольтер отправился на несколько лет в Англию. Живя на чужбине, Вольтер углубился в изучение политических течений, а также начал создавать свои философские концепции. Мысли Вольтера вошли в сборник «Философские письма». Эта книга, выпущенная уже во Франции, разделила общество на две части: одни хвалили Вольтера за смелость мысли, проявленную в открытой общественной сатире; другие же принялись осуждать автора. Вскоре книгу запретили, а Вольтер в очередной раз оказался в тюрьме. Несмотря на разные оценки мыслей Вольтера, в историю он вошёл однозначно как одна из главных интеллектуальных фигур эпохи Просвещения. А за подобные мысли — «Короли знают о делах своих министров не больше, чем рогоносцы о делах своих жен» — Вольтера уже после смерти неоднократно называли одним из главных предвестников Великой французской революции.

Вольтер. Источник: wikipedia.org

После освобождения из Бастилии Вольтер активно работал над созданием произведений разных жанров, популярность не покидала французского писателя. Вольтер получил звание историографа и придворного поэта, а позже его сделали членом Французской академии наук. Любопытно, что через пару лет француз стал почётным членом Петербургской академии наук в Российской империи.

Но после ссор с двором короля Людовика XV Вольтер уехал жить в Берлин. Кстати, в немецкий город сатирик отправился не просто по личному желанию, а по приглашению Фридриха II. Однако вскоре Вольтер поссорился с королём Пруссии и переехал в Швейцарию. Там французский литератор продолжал творить, создал ряд философских трактатов, написал несколько исторических работ, одна из которых — «История России при Петре Великом» — посвящена изучению пути развития России. Жил Вольтер богато: его книги имели огромный спрос, поэтому издатели щедро платили писателю за тексты.

В начале 1778-го Вольтер вернулся на родину, где его встретила толпа единомышленников. Сатирика сразу же снова приняли во Французскую академию наук, театры ставили спектакли по его пьесам.

В мае того же года Вольтер умер. Он стал одной из центральных фигур философии эпохи Просвещения, а систему его мировоззрения, названную вольтерьянством, ещё долгие годы использовали для осмысления религиозных и социальных вопросов.

Сборник: Эпоха Просвещения

Просветители обратились к разуму как к единственному инструменту познания, критически пересмотрев общепринятые духовные ценности.

• Статьи
• Европа
• XVIII век

Екатерина II: главная вольтерьянка эпохи

Екатерина II: главная вольтерьянка эпохи

Императрица Екатерина, проводившая политику просвещённого абсолютизма, увлекалась идеями лучших европейских мыслителей 18-го века.

• ЕГЭ
• Европа
• XVII-XIX вв.

Эпоха Просвещения

Эпоха Просвещения

Каким был Век Разума?

• Статьи
• Европа
• XVII-XVIII вв.

Вольтер — великий насмешник эпохи Просвещения

Вольтер — великий насмешник эпохи Просвещения

Книги Вольтера, написанные в 18-м веке, стали классикой французской философии. За их выкуп боролась Екатерина II.

• Статьи
• Европа
• XVIII век

«Благородный дикарь» и кумир современников Жан-Жак Руссо

«Благородный дикарь» и кумир современников Жан-Жак Руссо

Вокруг фигуры Руссо ещё при его жизни сложились многочисленные легенды, которые и определили его неповторимый образ.

• Статьи
• Европа
• XXI век

«Я мыслю»

«Я мыслю»

Исток философии Нового времени.

• Статьи
• Европа
• XVIII век

Эпоха Просвещения: «золотой век утопии»

Эпоха Просвещения: «золотой век утопии»

Столетие Просвещения, по словам Иммануила Канта, вывело сознание народных масс «из состояния своего несовершеннолетия» и захватило потоком новых идей и веяний.

• Статьи
• Европа
• XVIII век

Екатерина II: главная вольтерьянка эпохи

Императрица Екатерина, проводившая политику просвещённого абсолютизма, увлекалась идеями лучших европейских мыслителей 18-го века.

• ЕГЭ
• Европа
• XVII-XIX вв.

Эпоха Просвещения

Каким был Век Разума?

• Статьи
• Европа
• XVII-XVIII вв.

Вольтер — великий насмешник эпохи Просвещения

Книги Вольтера, написанные в 18-м веке, стали классикой французской философии. За их выкуп боролась Екатерина II.

• Статьи
• Европа
• XVIII век

«Благородный дикарь» и кумир современников Жан-Жак Руссо

Вокруг фигуры Руссо ещё при его жизни сложились многочисленные легенды, которые и определили его неповторимый образ.

• Статьи
• Европа
• XXI век

«Я мыслю»

Исток философии Нового времени.

• Статьи
• Европа
• XVIII век

Эпоха Просвещения: «золотой век утопии»

Столетие Просвещения, по словам Иммануила Канта, вывело сознание народных масс «из состояния своего несовершеннолетия» и захватило потоком новых идей и веяний.

Рекомендовано вам

Лучшие материалы

• Неделю
• Месяц

• Статьи
• Европа
• XX век

«Факел смерти»: самая крупная железнодорожная катастрофа в СССР

• Статьи
• Европа
• VIII-XV вв.

«Средневековый танк»: как устроен рыцарский доспех

• Статьи
• Европа
• XX век

Была ли успешной денацификация в Германии?

• Статьи
• Азия
• XVI век

Жизнь и смерть атамана Ермака

• Статьи
• Европа
• XX век

Сбежавшая из СССР

• Статьи
• Европа
• XVII век

Безумный Ибрагим (18+)

• Статьи
• Европа
• XX век

Пётр Магго — чёрный ангел НКВД (18+)

• Статьи
• Европа
• XVII-XVIII вв.

Покойники второго разряда

• Статьи
• Европа
• XIX век

Бенкендорф: властелин тайной полиции и раб чужой жены

• Статьи
• Европа
• XVI век

Легенда ниндзя Исикава Гоэмон (18+)

• Статьи
• Европа
• XIX век

И навеки веков: история жён декабристов

• Статьи
• Европа
• XX век

«Факел смерти»: самая крупная железнодорожная катастрофа в СССР

• Статьи
• Европа
• VIII-XV вв.

«Средневековый танк»: как устроен рыцарский доспех

• Статьи
• Европа
• XX век

Была ли успешной денацификация в Германии?

• Статьи
• Азия
• XVI век

Жизнь и смерть атамана Ермака

• Статьи
• Европа
• XX век

Сбежавшая из СССР

• Статьи
• Европа
• XVII век

Безумный Ибрагим (18+)

• Статьи
• Европа
• XX век

Линкор «Бисмарк»: триумф и гибель

• Статьи
• Европа
• XX век

Пётр Магго — чёрный ангел НКВД (18+)

• Статьи
• Европа
• XX век

Почему адмирал Колчак проиграл?

• Неделю
• Месяц

• 📚 Статьи
• 👀 162425

«Факел смерти»: самая крупная железнодорожная катастрофа в СССР

• 📚 Статьи
• 👀 140971

«Средневековый танк»: как устроен рыцарский доспех

• 📚 Статьи
• 👀 131667

Была ли успешной денацификация в Германии?

• 📚 Статьи
• 👀 92686

Жизнь и смерть атамана Ермака

• 📚 Статьи
• 👀 76293

Сбежавшая из СССР

• 📚 Статьи
• 👀 72450

Безумный Ибрагим (18+)

• 📚 Статьи
• 👀 71281

Пётр Магго — чёрный ангел НКВД (18+)

• 📚 Статьи
• 👀 69989

Покойники второго разряда

• 📚 Статьи
• 👀 66415

Бенкендорф: властелин тайной полиции и раб чужой жены

• 📚 Статьи
• 👀 57010

Легенда ниндзя Исикава Гоэмон (18+)

• 📚 Статьи
• 👀 226250

И навеки веков: история жён декабристов

• 📚 Статьи
• 👀 162425

«Факел смерти»: самая крупная железнодорожная катастрофа в СССР

• 📚 Статьи
• 👀 140971

«Средневековый танк»: как устроен рыцарский доспех

• 📚 Статьи
• 👀 131667

Была ли успешной денацификация в Германии?

• 📚 Статьи
• 👀 92686

Жизнь и смерть атамана Ермака

• 📚 Статьи
• 👀 76293

Сбежавшая из СССР

• 📚 Статьи
• 👀 72450

Безумный Ибрагим (18+)

• 📚 Статьи
• 👀 71819

Линкор «Бисмарк»: триумф и гибель

• 📚 Статьи
• 👀 71281

Пётр Магго — чёрный ангел НКВД (18+)

• 📚 Статьи
• 👀 70869

Почему адмирал Колчак проиграл?

«Всё к лучшему в этом лучшем из миров».

25 афоризмов Вольтера

Текст: ГодЛитературы.РФ

Фото: портрет Вольтера кисти Мориса Кантена де Латура

Вольтер (фр. Voltaire; 21 ноября 1694, Париж, Франция — 30 мая 1778, там же; имя при рождении Франсуа-Мари́ Аруэ, фр. François Marie Arouet) — стал символом вольнодумства и неуважения к авторитетам. «Ах, окаянный вольтерьянец!» — кричит у Грибоедова старая княгиня. Едва ли она читала сочинения Вольтера, но твердо знает — он учит молодежь плохому. И в то же время стал символом уважения к чуждому мнению. Хотя известной фразы «Я не согласен ни с одним словом, которое вы говорите, но готов умереть за ваше право это говорить», он, скорее всего в таком чеканном виде не произносил и не писал — у него достаточно чеканных фраз, восхваляющих, с одной стороны, свободомыслие, но с другой — уважение к чужому мнению.

1. 1. Чтение возвышает душу, а просвещённый друг доставляет ей утешение.                                                                                                                                    «Простодушный»

   2. — Ну и что же? — сказал дервиш. — Какое имеет значение, царит на земле зло или добро? Когда султан посылает корабль в Египет, разве он заботится о том, хорошо или худо корабельным крысам?

                                                                                                                                      «Кандид, или Оптимизм»
   3. Палач святой инквизиции в сане иподьякона сжигал людей великолепно, надо отдать ему должное, но вешать он не умел.                                                                                                                                   «Кандид, или Оптимизм»
   4.    Хорошее подражание — самая безупречная оригинальность.                                                                                                                                   «Вольтер. Сочинения»
   5. Работа отгоняет от нас три великих зла: скуку, порок и нужду.<…> <…> Будем работать без рассуждений, это единственное средство сделать жизнь сносною.

                                                                                                                                        

                                                                                                                                      «Кандид, или Оптимизм»
   6. Как ненавижу тварей я подобных,

      Солдат под юбкой, дев мужеподобных,

      Которые, приняв мужскую стать,

      Утратив то, чем женщины пленяют,

      И притязая тут и там блистать,

      Ни тот, ни этот пол не украшают!

                                                                                                                                        «Орлеанская девственница»

   7. Не нашли счастья в одном месте, ищите в другом. К тому же, что может быть приятнее, чем видеть и делать что-то новое.

                                                                                                                                        «Кандид, или Оптимизм»
   8. Война неизбежно истощает государственную казну. Разве взятое у побежденных наполнило бы ее? Начиная с древних римлян, я не знаю ни одного народа, который обогатился бы вследствие победы.
   9. Я говорю, что думаю, и очень мало озабочен тем, чтобы другие думали так же, как я.                                                                                                                                   «Кандид, или Оптимизм»
   10. Человек не может сaм себе дaвaть ни ощущений, ни идей; все это он получaет. Печaли и удовольствия приходят к нему извне, рaвно кaк и сaмa жизнь.                                                                                                                                   «Задиг, или Судьба»
   11. Везде слабые ненавидят сильных, перед которыми они пресмыкаются, а сильные обходятся с ними, как со стадом, шерсть и мясо которого продают.                                                                                                                                   «Кандид, или Оптимизм»
   12. Где можно прожить недурно, там и надо оставаться.                                                                                                                                   «Кандид, или Оптимизм»

1. 1. Я понял, что чем светлее его (человека) разум и чем чувствительнее его сердце, тем он несчастнее…                                                                                                                                   «Философские повести»
   2. Легкость распространения мыслей ведет, очевидно, к уничтожению невежества, охраняющего и спасающего все цивилизованные государства.                                                                                                                                   «О страшном вреде чтения»
   3. Споры древних философов были всегда мирны, а споры богословов часто бывали кровавы и всегда бурны.
   4. Свобода состоит в том, чтобы зависеть только от законов.                                                                                                                                   «О страшном вреде чтения» «Мысли о государственном управлении»

1. 1. Мудрость — это то, что приходит в старости на смену разуму.
   2. Гордость людей низких состоит в том, чтобы постоянно говорить о самом себе, людей же высших — чтобы вовсе о себе не говорить.
   3. Послушание несправедливым приказам есть преступление.                                                                                                                                   «Китайский сирота», трагедия (1755)

1. Всё к лучшему в этом лучшем из миров.                                                                                                                                   «Кандид, или Оптимизм»
2. О, какой необыкновенный человек! — бормотал про себя Кандид. — Какой великий гений этот Пококуранте! Ничто не может ему понравится.                                                                                                                                   «Кандид, или Оптимизм»
3. Я сотни раз говорил себе, что был бы счастлив, будь я так же глуп, как моя соседка, и все же мне бы не хотелось такого счастья…                                                                                                                                   «История доброго брамина»
4. Душа — это зеркало, в котором отражается мир, а тело — рама зеркала. По-моему, это совершенно очевидно.                                                                                                                                   «Микромегас»
5. Случайности не существует, — всё на том свете либо испытание, либо наказание, либо награда, либо предвозвестие.                                                                                                                                   «Задиг, или Судьба»

 

Портрет Вольтера — Etsy.

de

Etsy больше не поддерживает старые версии вашего веб-браузера, чтобы обеспечить безопасность пользовательских данных. Пожалуйста, обновите до последней версии.

Воспользуйтесь всеми преимуществами нашего сайта, включив JavaScript.

Найдите что-нибудь памятное, присоединяйтесь к сообществу, делающему добро.

( 32 релевантных результата, с рекламой Продавцы, желающие расширить свой бизнес и привлечь больше заинтересованных покупателей, могут использовать рекламную платформу Etsy для продвижения своих товаров. Вы увидите результаты объявлений, основанные на таких факторах, как релевантность и сумма, которую продавцы платят за клик. Узнать больше. )

Огюстен де Сент-Обен | Портрет Вольтера

Огюстен де Сент-Обен | Портрет Вольтера | Метрополитен-музей ×

Обрежьте изображение:

Отсканируйте свой QR-код:

С благодарностью создан с помощью ACNLPatternTool

Детали обложки

Используйте клавиши со стрелками для перемещения по вкладкам ниже и клавишу табуляции для выбора элемента

Заголовок: Портрет Вольтера

Художник: Огюстен де Сент-Обен (французский, Париж 1736–1807 Париж)

Художник: Имя Жана Антуана Гудона (Франция, Версаль, 1741–1828 гг. , Париж)

Няня: Франсуа-Мари Аруэ (Франция, Париж 1694–1778 Париж)

Дата: 1801 г.

Середина: Офорт и гравировка; третье состояние из трех (Бохер)

Размеры: Лист: 9 3/16 × 5 13/16 дюймов (23,3 × 14,8 см)
Пластина: 8 9/16 × 5 13/16 дюймов (21,8 × 14,8 см)

Классификация: Отпечатки

Кредитная линия: Фонд Харриса Брисбена Дика, 1917 г.

Регистрационный номер: 17.3.756–1920

Узнайте больше об этом произведении

Хронология истории искусств

Похожие произведения искусства

• Франсуа-Мари Аруэ
• Жан Антуан Гудон
• Огюстен де Сент-Обен
• Чертежи и распечатки
• Гравировка
• Травление
• Отпечатки
• Из Европы
• Из Франции
• С 1800 по 1900 г.