36-39 — Древняя Индия — кратко

36. Природа Индии

(См. также Боги Древней Индии)

Индия состоит из материковой части и полуострова Декана. Материковая часть, Арьяварта (страна ариев), бывшая родиной индийской культуры, в свою очередь распадается на долины рек Инда и Ганга, отделенные одна от другой пустыней. Обе реки, начинаясь в Гималаях, принимают в своем течении многочисленные притоки и впадают в море несколькими рукавами, образующими большие дельты. Как одна, так и другая долина в высшей степени плодородны, но в общем страна Ганга по богатству своей природы значительно превосходит область Инда. Так как в жаркую пору года в Индии выпадает очень мало дождя, то жители должны бороться против засухи искусственным орошением почвы, хотя и это не всегда предохраняет страну от неурожаев и голода. К югу от обеих долин находится постепенно суживающийся полуостров Декан, представляющий собою плоскогорье, реки которого текут на восток.

Здесь своими наносами они образовали низменный берег с местами, удобными для стоянки судов. Таким образом главные области Индостана обращены к востоку, что оказало свое влияние на историю индийцев, так как вследствие этого они были очень долго обособлены от остального исторического мира. Природа Индии поражает своею грандиозностью, и уже древние смотрели на Индию, как на страну чудес. Тропические грозы, дремучие леса и масса самых свирепых зверей и ядовитых змей порождали в душе жителя страх перед природою и направляли его воображение на создание самых чудовищных образов, что отразилось и на позднейшей религии Индии.

Древняя Индия. Карта

Источник изображения

 

37. Арийцы в Индии

Когда арийцы пришли в Древнюю Индию, они застали здесь темнокожее население, с которым вступили в борьбу, отчасти вытеснив его, отчасти подчинив его себе и даже смешавшись с ним, хотя арийцы и заботились вообще о

сохранении чистоты своей крови. Сначала они заняли один правый берег Инда, но потом перешли и на левый, или в Семиречье (Сапта‑Синдхава), образуемое притоками этой реки (теперешний Пенджаб). В этой ограниченной области арийцы прожили довольно долго и лишь мало-помалу стали заселять страну между бассейнами Инда и Ганга, где преимущественно и смешивались с туземным населением. Но главною территорией арийцев (Арьявартою в теснейшем смысле) сделалась долина Ганга, куда они пришли за тысячу триста или тысячу двести лет до Р. X. Здесь индийская цивилизация достигла наибольшего развития, и отсюда совершилось её распространение к югу до самого острова Цейлона.

 

38. Государственный быт индийцев

В эпоху пребывания на Инде арийцы занимались исключительно скотоводством и

земледелием, живя небольшими общинами, сообща владевшими лесами, пастбищами и пашнями. Во главе отдельных мелких племен, на которые делилось население страны, стояли князья, или раджи, а над массою простого народа, состоявшего из арийцев и туземцев, уже возвышались сословия воинов и жрецов, которые назывались кшатриями и брахманами. В области Ганга арийцы уже развили у себя промышленность, но продолжали жить небольшими государствами, не сливавшимися в одно национальное целое. Зато здесь произошло резкое обособление сословий, которые превратились в замкнутые касты, так что смешение их между собою посредством браков строго воспрещалось.

Брахман в современной Индии

 

Кроме брахманов, получивших первенствующее значение, и кшатриев, занимавших второе место, образовались еще касты вайшьев

(земледельцев) и шудр (неарийского или смешанного происхождения). Брахман в индийском обществе был высшим существом: кшатрии существовали только для его защиты, вайшьи – для его пропитания, шудры – для услужения ему. Кроме этих каст, образовались еще низшие – из покоренных жителей или людей, происходивших от родителей из разных каст; самое последнее место среди них заняли парии. Индийские государства этой эпохи находились под властью радж, управлявших своими подданными при помощи чиновников. Несмотря на существование у древних индийцев богатой письменности, политическая их история известна мало. К тому же приблизительно до III в. перед Рождеством Xристовым они строили свои здания, по-видимому, только из дерева, а потому вещественных памятников из глубокой древности у них почти не сохранилось. Зато нам хорошо известна индийская литература.

«Столб царя Ашоки» из Вайшали, Бихар. Древнеиндийская скульптура середины III в. до Р. Х

Автор фото — mself

 

39. Древнеиндийская литература

(См. также: Культура Древней Индии.)

В Древней Индии образовался богатый литературный язык, получивший название санскрита, что значит «украшенный» или «совершенный», и выработалось азбучное письмо, замечательное тем, что самые тонкие оттенки произношения передавались отдельными буквами (одних согласных букв 33). Древнейшими произведениями индийской словесности были сборники гимнов богам, или, как они назывались, Веды. (Сначала эти гимны хранились в памяти жрецов, потом были записаны). Самым старым сборником была Ригведа, многие гимны которой восходят ко временам пребывания арийцев лишь на Инде.

Рукопись Ригведы начала XIX столетия

 

Наиболее важными произведениями уже из эпохи расселения арийцев в области Ганга следует признавать две громадные

героические поэмы, – Махабхарату и Рамаяну, в которых воспеты подвиги царей и их династий, и так называемые Законы Ману. Веды и Законы Ману были священными книгами индийцев. Позднее, когда в Индии появилась новая религия, известная под названием буддизма, и она имела свою литературу. Кроме религиозной письменности, индийцы создали еще философию и особенно хорошо разработали грамматику. Наконец, так называемая арабская система цифр происходит тоже из Индии.

 

§ 16. Древняя Индия. Всеобщая история. История Древнего мира. 5 класс

§ 16. Древняя Индия

Природные условия Индии

На юге Азии лежит обширная страна Индия, занимающая территорию полуострова Индостан. Ее отделяют от остальной Азии высочайшие в мире горы Гималаи. Они защищают страну от холодных северных ветров. Берега полуострова омываются теплыми водами Индийского океана. Климат в Индии очень жаркий и влажный. Два месяца в году здесь идут проливные тропические дожди. В это время реки выходят из берегов, заливая все вокруг. Самые большие реки Индии – Инд и Ганг. В их долинах находятся плодородные почвы.

В древности большую часть страны покрывали болота и кишевшие хищниками непроходимые тропические леса – джунгли. Земледельцы Индии издревле вели настоящую войну с лесами. Им приходилось отвоевывать участки под посевы.

Древняя Индия

Древнейшие города Индии

В III тысячелетии до н. э. в долине Инда сложилась самобытная культура. Здесь жил народ, который умел выплавлять металлы, знал множество ремесел, имел свою письменность и строил великолепные города. Однако никто до сих пор точно не знает, что это был за народ, откуда он пришел на эти земли и на каком языке говорил. Его письменность не разгадана и поныне. Находки археологов рассказали нам, что главными занятиями населения долины Инда были земледелие и скотоводство. Люди сеяли пшеницу и ячмень, разводили овец, коз, буйволов и даже сумели приручить слонов. Жители городов вели оживленную торговлю. Изделия их ремесленников находят, например, на территории юга Ирака, где в древности была страна Шумер.

Расскажите о географическом положении и природных условиях Индии.

Одним из крупнейших городов в долине реки Инд был Мохенджо-Даро. В центре города стояла могучая крепость, возведенная на высоком холме. Внутри крепости находились дворец правителя и огромное хранилище для зерна. У подножия крепостного холма раскинулись городские кварталы, разделенные прямыми широкими улицами. Вдоль них стояли двух– и трехэтажные дома, построенные из красного кирпича. В каждом доме имелся колодец, а также комната для омовений. Грязная вода оттуда поступала по трубам в канал, отводивший ее за город.

В Мохенджо-Даро имелся и большой плавательный бассейн с помещениями для отдыха. Учеными было найдено множество изделий ремесленников: предметы быта, орудия труда, украшения. Археологи обнаружили керамические сосуды, покрытые блестящей глазурью и искусно расписанные темно-пурпурными рисунками.

Жрец. Статуэтка из Мохенджо-Даро

К 1500 году до н. э. все древнеиндийские города оказались заброшены. Жители покинули их по неизвестной нам причине.

Арийские племена в Индии

В первой половине II тысячелетия до н. э. с северо-запада на территорию Индии проникли племена ариев. В течение нескольких столетий они расселились по всему Индостану. Существует много предположений о том, откуда пришли арии. Некоторые ученые полагают, что их прежняя родина – северное побережье Черного моря. Арии были кочевниками, разводили коров и лошадей. Бо?льшую часть населения Индии к этому времени составляли дравиды. Их главным занятием было земледелие. Основную роль в обществе дравидов играли женщины.

Они заправляли всеми делами в племени и даже были жрецами. Дравиды поклонялись грозной богине-матери и страшным богам-демонам. Завладев плодородными землями дравидов, арии постепенно перешли к оседлому образу жизни и освоили земледелие. Со временем арии и дравиды образовали единый индийский народ.

Каменная колонна царя Ашоки

Во главе каждого арийского племени стоял вождь – раджа. Вначале их выбирали, но со временем раджи начали передавать власть по наследству. Они превратились в царей, а принадлежавшие им земли – в небольшие государства. В I тысячелетии до н. э. на территории Индии сложилось множество царств. В результате долгих войн в III веке до н. э. почти вся страна была объединена под властью царя Ашоки. Но его государство оказалось непрочным и вскоре после смерти правителя распалось.

Индийские варны

Все население Индии делилось на четыре

варны – жрецов, воинов, земледельцев и слуг. По легенде, людей на варны разделил один из главных арийских богов Брахма. Каждую он создал из разных частей своего тела. Из уст его вышли жрецы – брахманы, и поэтому только они получили возможность беседовать с богами. Из своих могучих рук Брахма создал царей и воинов – кшатриев. Они должны были править государством и защищать народ. Из бедер он создал земледельцев – вайшиев. А из ступней, запачканных в пыли, Брахма сделал слуг – шудр.

Бог Брахма. Древнеиндийский рисунок

Каждый индиец с самого рождения причислялся к той же варне, к которой принадлежал его отец. Переходить из одной варны в другую строго запрещалось. Каждый должен был заниматься лишь тем делом, которое ему было суждено по рождению. Люди, принадлежавшие к разным варнам, отличались не только родом занятий, но и своими домами, одеждой, даже ее цветом. Например, брахманы одевались только во все белое, кшатрии – в одежды красных цветов, а вайшии – в желтое. Презираемые же всеми шудры должны были всегда носить одежду черного цвета.

Подведем итоги

В III тысячелетии до н.  э. на территории Индии, на землях живших в долине Инда земледельцев, возникли города. Во II тысячелетии до н. э. в Индии появились племена ариев. Одной из главных особенностей созданных ими государств было разделение людей на варны.

Глазурь – стекловидное покрытие на керамике, закрепленное обжигом.

Варна – группа людей со строго определенными занятиями, правами и обязанностями.

• III тыс. до н. э. Возникновение городов в долине реки Инд.

• Первая половина II тыс. до н. э. Вторжение ариев в Индию.

• III век до н. э. Объединение Индии под властью царя Ашоки.

«Все люди – мои дети. И как своим детям я желаю, чтобы они обрели полное благо и счастье и в этом мире, и в другом мире».

Фрагмент надписи царя Ашоки

Вопросы и задания

1. Расскажите о том, как жили и чем занимались обитатели древнейших городов Индии. Как выглядели эти города?

3. Каковы были основные занятия ариев до прихода в Индию? Как изменилась их жизнь после завоевания ими Индостана?

4.  Когда возникли государства у ариев? Кому и когда удалось их объединить?

5. На какие варны было разделено население Индии? Как индийцы оправдывали существование варн?

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Тема 7. Политическое развитие древней индии.

Географическое положение и природно-климатические условия. Основные культурно-хозяйственные зоны. Первые земледельческие культуры в долине Инда. Возникновение двух центров древнейшей Индской цивилизации (Мохенджо-Даро и Хараппа). Причины упадка и гибели Индской цивилизации. Ее историческое значение.

«Ведийский период» в историческом развитии Индии. Миграция арийских племен в Северную Индию. Их взаимоотношения с автохтонным этносом. Социально-экономические отношения и политический строй арийских общин. Установление господства жреческой и военной аристократии. Варновая система. Религиозные и культурные устои населения древней Индии. Развитие рабовладельческих государств в долине Ганга и Джамны в VI в. до н.э. (Магадха, Анга, Кошала, гос-во Панчалов, Куру и др.). «Монархии», «олигархии», племенные конфедерации северной Индии и династическая борьба между ними. Победа Магадхи. Захват власти в Магадхе Махападмой Нандой (ок. 364 г. до н. э.). Образование державы Нандов.

Греко-македонское вторжение в Индию (Синд и Пенджаб). Борьба царей Таксила и Пора с греко-македонскими завоевателями. Изгнание завоевателей и возвышение Чандрагупты. Падение династии Нандов и воцарение Чандрагупты Маурья на престоле Магадхи (ок. 324 г. до н. э.). Создание общеиндийской державы Маурьев и особенности ее организации. Внешняя, внутренняя и религиозная политика Чандрагупты и его преемников (Биндусара, Ашока, Брихадратха). Столкновения с Греко — Бактрийским царством Ослабление и гибель общеиндийской державы Маурьев (ок. 187 г. до н. э.). Историческое значение ее существования. Возвышение династи Шунгов. Экономическая жизнь и социальная структура индийского общества в этот период.

Индия в период кушанов (юэчжи). Международные связи, культурное взаимодействие и дальнейшее распространение буддизма. Политическая раздробленность Индии и условия возникновения нового общеидийского государства. Новое возвышение Магадхи и правление династии Гуптов. Военные походы Гуптов. Складывание кастового уклада. Нашествие гуннов-эфгадитов и распад державы Гуптов.

Тема 8. Политическое развитие древнего китая.

Географическое положение и природные условия древнего Китая. Этнический состав населения в бассейне крупнейших рек. Очаги древнекитайской цивилизации в эпоху неолита. Экономика, общество и государство в эпоху Шан Инь. Расцвет и территориальное расширение шанского государства при У Дине.

Племя Чжоу и его взаимоотношения с иньцами. Разгром Шанского государства. Социально-экономические отношения в Х-VIII вв. до н. э. Система социальных рангов. Наследственные пожалования и права чжухоу. Проблема рабства. Период Восточного Чжоу. Столкновения чжоусцев с другими племенами. Ослабление царской власти и рост политической раздробленности в чжоуском государстве. Борьба за преобладание между царствами древнего Китая. Идеологическая борьба в Китае в VIII-III вв.до н. э. Возникновение философских учений и школ. Даосизм, конфуцианство и фацзя (школа «законников» — легистов).

Развитие экономических связей, процесс этнической консолидации древних китайцев и другие предпосылки объединения древнекитайских царств. Реформы Шан Яна в царстве Цинь. Возвышение царства Цинь в борьбе с соседями. Создание централизованного государства и провозглашение империи. Цинь Шихуанди и его административно-военные реформы. Экономические и правовые мероприятия. Внешняя политика Цинь Шихуанди. Борьба с северными кочевниками сюнну. Строительство Великой китайской стены. Наступление на другие территории. Обострение социально-политических противоречий и народные восстания в конце III в. до н.э. Взятие восставшими столицы и свержение циньской династии. Историческое значение циньской династии.

Преодоление политической раздробленности в борьбе с царством Чу. Основание Лю Баном империи Хань. Первый период Ханьской эпохи (правление Старшей династии Хань). Внутренняя политика ханьских императоров. Влияние конфуцианства. Борьба с сепаратизмом ванов. Правление У-ди (147-87 гг. до н. э.) и его реформы. Внешняя политика Ханьской империи во II-I вв. до н.э. и ее территориальное расширение. Классовый и социальный состав ханьского общества. Рост рабовладения. Социально-политическоий кризис империи. Обострение социальных противоречий и народные восстания в I в. н.э. Реформы Ван Мана и движение «краснобровых». Возникновение Поздней династии Хань. Ее внутренняя политика. Социально-экономические реформы и стабилизация положения в стране. Мероприятия против рабства. Внешняя политика в I -III вв. н.э. Борьба с племенами сюнну. Отношения с Парфией. Демографические и этнические процессы в поздне-ханьской империи и их влияние на политическую жизнь страны.

Процесс феодализации в Древнем Китае. Политические и социальные движения в позднеханьской империи. Восстание «желтых повязок». Междоусобицы и крушение единства империи. «Троецарствие» и переход к феодализму.

Общие черты в историческом развитии цивилизаций древнего Востока. Развитие классового общества, разрушение старых родовых и племенных связей, складывание древнейших народностей. Особенности социально-политического, культурного и религиозного развития стран древнего Востока. Основные этапы формирования государства и общества. Влияние древневосточных цивилизаций на последующее развитие рабовладельческих государств Европы и Азии.

Урок 3.

цивилизации древнего востока — Россия в мире — 10 класс

Конспект урока №3

по предмету «Россия в мире» для «10» класса

Тема: Цивилизации Древнего Востока

Вопросы по теме:

1. Первые государства Древнего мира и предпосылки их возникновения.

2. Месопотамия.

3. Древний Египет.

4. Древняя Индия.

5. Древний Китай.

Тезаурус:

Цивилизация – это человеческое сообщество, которое в течение определенного периода времени имеет устойчивые особые черты в социально-политической организации, экономике и культуре.

Государство – это политико-территориальная суверенная организация публичной власти, располагающая специальным аппаратом обладающая аппаратом управления и принуждения.

Ирригация – система орошения полей.

Теоретический материал для самостоятельного изучения:

Время появления первых государств называют временем Древнего мира. Как правило, оно делится на три периода: раннего Древнего мира (IV–II тысячелетиях до н. э.), расцвета государств (конец I–II тысячелетий до н. э.) и упадка (первая половина I тысячелетия до н. э.).

Цивилизации Древнего Востока – самые первые цивилизации в истории человечества возникли в долинах многоводных рек, таких как Нил, Тигр, Евфрат, Инд, Хуанхэ. В возникших государствах появились специально созданные институты. Обычаи и традиции заменялись законом, общество разделилось на управляемых и управляющих. Каковы же предпосылки возникновения первых государств?

Предпосылки возникновения государства

Государство – основной институт политической системы общества, осуществляющий управление, охрану его экономической и социальной структуры.

Предпосылками возникновения первых государств Древнего Востока являются:

Социально-политические предпосылки:

а) создание аппарата власти;

б) замена законом обычаев и традиций;

в) появление армии.

Экономические предпосылки:

а) появление металлических орудий труда;

б) повышение производительности труда;

в) появление излишек продуктов.

Месопотамия. В долинах рек Евфрата и Тигра сформировалась одна из ранних цивилизаций, где жили родственные племена шумеров и возникли города-государства – Аккад, Умма, Лагаш, Ум, Эриду. Образование городов было связано с необходимостью проведения ирригационных работ, требовавших усилия множества людей. Царь города Аккад Саргон первым в Месопотамии создал постоянное войско и объединил эти города, основав династию. Там был религиозный и административный центр – город и зависимые от него сельские общины. В каждом городе находились храм и дворец правителя – военного вождя.

Важнейшим достижением шумерской цивилизации историки считают изобретение письменности – клинописи, которая использовалась в Месопотамии почти 3000 лет. В первой половине II тыс. до н. э. большая часть Междуречья оказалась под властью царя Хаммурапи. Город Вавилон стал одним из крупнейших торговых и культурных центров Древнего мира. Над городом возвышался ступенчатый храм с высокой башней, со строительством которой связана библейская легенда. Основу богатства государств Междуречья составлял труд крестьян, ремесленников и рабов. Отношения в обществе регулировались законами. Первый в истории подробный свод законов был составлен царем Хаммурапи, который делил население Вавилонии на категории.

Древний Египет. В середине IV тыс. до н. э. в долине реки Нил сложилось египетское государство, которое представляло собой классическую восточную деспотию, где вся полнота власти принадлежала фараону, и его воля была абсолютным законом для подданных. Чиновники собирали налоги и управляли имуществом фараона. Жрецы были хранителями знаний и пользовались значительным влиянием. Было очень много рабов, которые сооружали ирригационные системы, строили дворцы и пирамиды. Наибольшую известность культура древнего Египта обрела благодаря усыпальницам фараона. Самая крупная пирамида Хеопса со сложной системой прохода к гробнице фараона. Широкое распространение в Египте получила грамотность. У египтян была иероглифическая система письма, иероглифы сохранились на статуях, обелисках, папирусах, гробницах, стенах храмов. Значительного развития в Египте достигла медицина, была разработана методика бальзамирования.

Древняя Индия. Во II тыс. до н. э. на полуостров Индостан вторглись арии – племена индоевропейского происхождения. Это завоевание положило начало формированию новой цивилизации. Характерной чертой индийского общества являлось его деление на варны – замкнутые группы людей. Высшими считались варны брахманов (жрецы) и кшатриев (вожди и воины). Варна вайшьи объединяла общников. В низшую варну входили шудры – чужаки, пленные и их потомки. Брахманы были единственными грамотными людьми и носителями знания. Они совершали религиозные обряды, трактовали священные тексты.

В Индии, как и в других древних цивилизациях, было распространено рабство. Система каст была очень консервативна и исключала возможность перемен в обществе. Земледельческое население жило общинами, являвшимися коллективными владельцами земли и ирригационных сооружений. Государство облагало общину повинностями, царская власть в индийских государствах носила характер восточной деспотии с неограниченной властью монарха при полном бесправии подданных.

Древний Китай. Колыбелью древнекитайской цивилизации были земли по среднему течению реки Хуанхэ. Во второй половине II тыс. до н. э. наиболее влиятельное государственное образование было Западное Чжоу. После его упадка самым могущественным становится империя Цинь, при которой была создана централизованная система управления. Были введены единые деньги, письменность и законы с жесткой системой наказаний. В это время для защиты от кочевников завершается строительство Великой Китайской стены. Далее уже при династии Хань организуются завоевательные походы в Корею и Вьетнам, устанавливаются торговые отношения с Центральной Азией и Ближним Востоком, появляется Великий шелковый путь. По нему купцы вывозили ткани, бумагу, железо, ввозили рабов, изделия из стекла, пряности. В Китае в единственной стране Древнего мира предпринимались попытки ослабить позицию знати, поэтому эта прослойка общества представляла опасность для целостности государства, создавая сепаратистские устремления. Низкая эффективность от службы чиновников привела к упадку ирригационной системы реки Хуанхэ и стала причиной наводнений и голода.

С совершенствованием орудий труда степень зависимости человека от природы уменьшилась, но таинство смерти по-прежнему оставалось загадкой для человека. Это способствовало образованию новых религий: зороастризма, буддизма, конфуцианства, даосизма, иудаизма. Все религии объединены одной идеей о спасении своей души от посмертной кары.

Древний Восток стал колыбелью цивилизаций, возникших в Египте, Передней, Южной и Восточной Азии. Народы Древнего Востока создали богатую культуру, которая оказала большое влияние на развитие мировой культуры. Письменность, алфавитная система письма, гигантские пирамиды, величественные дворцы царей, успехи в медицине, развитие права, возникновение религии – вот лишь некоторые достижения народов Древнего Востока, вошедшие в сокровищницу мировой культуры.

Теоретический материал для углубленного изучения:

«Восточный тип цивилизации – тип циклического развития – возник в глубокой древности, но главные черты Восточной цивилизации были сформулированы и обрели классическое выражение, прежде всего, в Индии и Китае.

Культура и религия народов Востока развивались, переплетаясь и обогащая друг друга. Так, из Индии своеобразная танцевальная драма – гигаку – была занесена в южно-китайское царство (по-японски Го), а оттуда в Корею. В VI в. вместе с распространением буддизма танцевальная драма появляется в Японии, где она и получает название гогаку – «музыка Го». Через Китай в Японию было занесено танцевальное представление – «бугаку».

Моисеева Л. «История цивилизаций»

Источник: https://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/history_civilizac/03.php

Тренировочные задания:

1. Выберите верный вариант ответа.

«Нет многих богов, а только великий Ахурамазда, который есть Добро и Свет». Такова основная идея религии:

1) иудаизма

2) буддизма

3) зороастризма

4) ведизма

Правильный ответ

3) зороастризма

Разбор задания:

На правильный ответ нам указывает имя верховного божества – Ахурамазда. В иудаизме – это Яхве, в буддизме идея Бога-творца вообще отрицается. Для ведизма характерно обожествление сил природы.

1. Для древневосточной деспотии характерно:

1) участие народа в управлении государством

2) всеохватывающее господство государства над подданными

3) отсутствие налоговой системы

4) отсутствие письменных законов

Правильный ответ:

2) всеохватывающее господство государства над подданными

Разбор задания:

Для успешного выполнения данного задания необходимо элиминировать неправильные варианты. В условии задания обозначен исторический период: древний мир, т. е. эпоха зарождения первых государства. Среди основных признаков государства ученые выделяют наличие налогов и письменных законов, поэтому третий и четвертый варианты ответов отпадают сразу. В первом варианте говорится о демократии, которая не сочетается с деспотией. Поэтому верный вариант ответа расположен под номером два.

Основная литература по теме урока:

1. История. Россия и мир. 10 класс. Базовый уровень. Волобуев О.В., Клоков В.А. и др. (2013, 400с.), Дрофа, 2013.

2. Россия и мир. Древность. Средневековье. Новое время. 10 класс. Данилов А.А., Косулина Л.Г., Брандт М.Ю. (2007, 352с.) Просвещение, 2007.

Дополнительная литература по теме урока:

1. Добанова Е.Н., Максимов Ю.И. ЕГЭ. Репетитор. История. Эффективная методика. — М.: Издательство «Экзамен», 2005. — 320с.

2. Уткина Э.В. История России. Единый государственный экзамен. Анализ исторического источника (задания типа С). — М.: Айрис-пресс, 2006. — 176с.

3. История. Универсальный справочник. Издательство «ЭКСМО», 2010.

Интернет — ресурсы:

1. http://fcior.edu.ru/ Федеральный центр информационно-образовательных ресурсов.

2. http://school-collection.edu.ru/ Единая коллекция цифровых образовательных ресурсов.

3. http://museum.ru/ Портал «Музеи России».

Политические учения Древней Индии (брахманизм, буддизм, индуизм)

Политические учения Древней Индии (брахманизм, буддизм, индуизм)

Политические учения Древней Индии (брахманизм, буддизм, индуизм)
.

Политико-правовая мысль в Древней Индии сформировалась и развивалась под влиянием мифологических и религиозных представлений.
Жрецы (брахманы) на протяжении многих веков занимали в духовной и социально-политической жизни древнеиндийского общества доминирующее положение. Зачатки идеологии брахманизма встречаются уже в ряде древнеиндийских памятников II тысячелетия до н. э., именуемых в целом Ведами (“веды” — “ведение, знание” на санскрите).

В Ведах говорится о делении общества на четыре варны (сословия), которые созданы, богами из Пуруши (мирового тела и духа).
Мировой закон “рта”, согласно такой концепции, определяет конституцию (строение) общества, место, роль и положение (в том числе и правовое положение) различных варн (сословий), а следовательно, права и обязанности также и членов этих варн.

Рабы находились вне варн, однако сами варны и их члены были неравноправны: две первые варны (брахманов-жрецов и кшатриев-воинов) были господствующими, а две остальные (вайшии, включавшие крестьян, ремесленников, торговцев; шудры, состоявшие из свободных низов) — подчиненными.
Брахманизм получает свое дальнейшее в другом памятнике древнеиндийской мысли — в Упанишадах, возникновение которых относится к IX—VI вв. до н. э.
Все варны и их члены должны, согласно Ведам и Упанишадам, следовать божественно предустановленной для них дхарме (дхамме) — закону, долгу, обычаю, правилу поведения. Причем господствующее положение брахманов в общества и государстве предопределяло также и руководящее значение брахманистских толкований социального и политико-правового смысла дхармы применительно к членам различных варн.

Идеологией брахманизма пронизаны многочисленные дхармасутры и дхармашастры — правовые сборники, которые составлялись различными брахманистскими школами.

Примерно ко II в. до н. э. относится письменное оформление на основе более древних источников известного политико-правового памятника — «Законов Ману«.

В «Законах Ману» воспроизводятся и защищаются соответствующие положения Вед и Упанишад о делении общества на варны, их неравенстве и т. д. Особое значение придается обоснованию руководящего положения брахманов и исключительному характеру их прав в вопросах установления, толкования и защиты дхармы: “Само рождение брахмана — вечное воплощение дхармы… Ведь брахман, рождаясь для охранения сокровищницы дхармы, занимает высшее место на земле как владыка всех существ. Все, что существует в мире, это собственность брахмана”.

При своем высоком и статусе царь, по “Законам Ману”, должен чтить брахманов, следовать их советам и наставлениям, учиться у них знанию Вед и “изначальному искусству управления”. Главное назначение царя (вместе с его слугами) — быть охранителем системы варн и всех, кто следует присущей им дхарме.

Существенная роль в “Законах Ману” отводится наказанию. Наказание (данда) в своем земном облике буквально означает палку. Именно в этом своем значении наказание определяет смысл “искусства управления” — данданити, означающего “руководство палкой”. По Законам Ману наказание — воплощенная дхарма и охранитель всех живых существ, богов и людей.

Неравенство прав и обязанностей членов различных варн включает и их неравенство перед лицом закона в вопросах преступления и наказания. Особыми привилегиями и в этом отношении пользовались брахманы.

Используя представления о переселении душ после смерти, «Законы Ману» наряду со многими земными наказаниями перечисляют и те загробные кары, которым Подлежат нарушители дхармы.

С критикой ряда основных положений Вед, Упани-шад и брахманистской идеологии в целом в VI в. до н. э. выступил Сиддхартха, Будда (Просветленный). Он отвергает мысль о боге как верховной личности и нравственном правителе мира, первоисточнике закона. Дела человеческие, согласно Будде, зависят от собственных усилий людей.

С позиций признания нравственно-духовного равенства всех людей Будда, и его последователи подвергли критике как саму систему варн, так и принцип их неравенства.

Заметный отход от идеологии брахманизма в сторону светских рационалистических представлений о государстве и праве наблюдается в трактате «Артхашастра» (IV—III вв. до н. э.), автором которого считается Каутилья (Чанакья), влиятельный советник и министр Чандрагупты I.
Относя к наукам философию, учение о трех Ведах, учение о хозяйстве и учение о государственном управлении, трактат подчеркивает, что философия при помощи логических доказательств исследует в учении о трех Ведах — законное и незаконное, в учении о хозяйстве — пользу и вред, в учении о государственном управлении — верную и неверную политику.

В “Артхашастре”, наряду с признанием того, что “закон основан на истине“, явное предпочтение все же отдается практической пользе (артхе) и обусловленным ею политическим мероприятиям и административно-властным установлениям. Полезность выступает в трактате в качестве определяющей основы и ведущего принципа политических действий, соответствующих задачам сильной, карающей власти и целям сохранения системы варн.

 

Материал опубликован:

Дипломатия в древней индии — Docsity

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Московский педагогический государственный университет» Институт истории и политики Исторический факультет Кафедра риторики и культуры речи Реферат на тему: «Дипломатия в Древней Индии» Выполнила: Студентка 107 группы очного отделения Сулимова Ксения Сергеевна Проверила: к. п. н., доц. Савова М. Р. Москва 2017 Содержание 16 Введение………………………………………………………………………………………..3 Глава I. Индия в магадхско-маурийскую эпоху…………………………………4 1.1 Этапы политической истории………………………………………………….4 1.2 Маурийская империя при Ашоке……………………………………………..8 1.3 Экономическое развитие и социальная культура…………………….12 Заключение……………………………………………………………………………………14 Список использованной литературы……………………………………………….15 Введение В научной работе «История Индии» известный советский ученый Бонгард- Левин Григорий Максимович проводит периодизацию по Индии и заостряет внимание на каждой, по отдельности, эпохе, изучая духовные, 16 В отличие от Северной Индии, Северо-Западная часть отставала в своем развитии. Определенные территории Северо-Запада Индии вошли в империю Ахеменидов, именно поэтому, территории испытали на себе некое культурное и политическое влияние ахеменидского Ирана. Через западные области Индия вела дипломатические отношения с государствами Переднего Востока, со Средней Азией, районы которой тоже входили в империю Ахеменидов. Постепенно, на территориях, которые входили в империю, начал распространяться арамейский язык. Военную мощь Индия показывала и в сражениях с Александром Македонским. О событиях, произошедших между Индией и Македонией рассказывается в произведении Арриана «Анабасис Александра». Индия сражалась до конца, не сходя с пьедестала. Бонгард-Левин Григорий Максимович предполагает, что поход Александра указывает на главные причины поражения индийцев. Отсутствие сплоченности в Индии и внутренние распри, понизили боевую готовность страны. Автор монографии подмечает, что у похода были и положительные последствия. Поход способствовал существенному расширению и упрочению культурных и торговых связей Индии на внешнем уровне. Индия самостоятельно стала оказывать огромное влияние на другие государства. Перед образованием империи Маурьев, существовала династия Нандов. Автор монографии упоминает, что об этой династии мало известно, но отдельные данные дошли до нашего времени из индийскиих источников. Династия Нандов упоминалась в источниках, как «обладающая огромной армией». Эта династия может использоваться также, как доказательство влияния серьезного и значительного похода Александра Македонского в Маурийском периоде. Во время похода Александра в Магадхе, Паталипутре, правила династия Нандов. Династия Нандов была знаменита традицией к накоплению богатств и обложением налогов всех доступных предметов быта. В связи с ведением налогообложения, династия вышла на 16 уровень внешней политики. Автор утверждает, что империя подготовила все условия для перехода к новой династии Маурьев. Происхождение династии Маурьев точно не определено. В различных источниках, образование империи прослеживается в связях с государством Нандов или с родом Магадхи. Военная деятельность, а также военное сотрудничество империи Маурьев обнаружилось в литературном произведении «Помпея Трога». Во времена правления Чандрагупта военная стратегия развивалась и представляла новый подход к завоеванию новых и возвращению собственных, утраченных в боях территорий. Чандрагупта поднял свой авторитет в Индии, но из-за желания усердно выдвинуть свою власть на первое место, правитель обратил Индия в рабство. Экономические действия во внутренней политике Индии оставляли желать лучшего, так как Чандрагупта притеснял народ, который был освобожден ранее от иноземного подчинения. Дипломатия во времена правления империи Маурьев постепенно развивалась. Было известно, что Чандрагупта вел политику с Сирией. По мирному договору, заключенному между Сирией и Индией в сотруднических условиях, к Маурьям отошли Пароламис, Арахосия и Гедросия. Дипломатические отношения Индии продолжали вестись с Египтом и Селевкидской империей. Из дошедших до нынешнего времени писем, нам известно, что Селевкидская империя совершала обмен с Индией, в виде фруктов и вина. А просьба индийского царя Биндусара о пересылке философа-софиста была отклонена. В магадхско-маурийской эпохе переломным моментом стал приход к власти царя Ашоки. Правление Ашока представляется, как расцвет Древней Индии, а сохранившееся колонны в Аллахабаде принято использовать в качестве архитектурного источника, в котором отображена активная преобразовательная деятельность правителя. Можно сделать вывод, что правление царя Ашоки является выдающимся 16 периодом в истории Индии, об этом свидетельствует изображение капители колонны Ашоки на национальном гербе Индийской республики. 1.2 Маурийская империя при Ашоке Место царя занял один из сыновей Биндусары- Ашока. Данный период исследуют многие источники, как период переломов, расширений территорий и значительных улучшений в экономическом и политическом направлении Индии. Первыми и главными в списке доказательных источников стали эдикты Ашоки. В эдиктах рассматривается, как система управления Маурийской империи, так и политика восточной Индии. В эдиктах царя представлен ход событий военных действий с Калингой (могущественное государство на востоке Бенгальского залива). С присоединением Калинги, Ашока вел освободительную политику внутри новой присоединенной территории, наставлял чиновников и следил за их обращением с городскими 16 следил за казной, так как это укрепляло его власть. Ашока сделал большой вклад в духовную сферу жизни в Индии. Индийский правитель не превращал буддизм в государственную религию. Ашоки поддерживал тесные связи со всеми последователями буддизма, используя свою миролюбивость и желание найти дипломатические связи с другими странами. Источники рассказывают, что к концу своего правления царь Ашока, преподнося щедрые дары в пользу буддийской общины для процветания учения Будды, разорил государственную казну. Ашока, как рассказывают источники, с горечью признался, что его приказы стали ненужными государству. Ашока лишился царства и власти, но при этом сохранял позицию формального правителя. Буддийские источники передают напряженную политическую обстановку в последние годы правления Ашоки. В стране за это время создалось трудное финансовое положение, что каждый раз обостряло подталкивание на восстания. На основании источников можно предполагать, что империя распалась на две части — восточную с центром в Паталипутре и западную. К власти пришла новая династия Шунгов. Новая династия не справлялась с былым величием маурийской империи. Автор оценивает Маурийский период и характеризует его крупными свершениями, оставившими глубокий след в развитии древнеиндийскою общества и государства. Последствием создания объединенного индийского государства стало взаимодействие различных народов взаимодействовали между собой, получение новых знаний из других культур и традиций, стирание узких племенных рамок. В эпоху Маурьев индийская культура распространяется в страны Юго- Восточной Азии и на Цейлон. В Маурийский период были 16 закладываются основы большинства государственных институтов, которые получили развитие в последующие эпохи. Империя Маурьев являлась взаимосвязью племен и народов, стоящих на разных ступенях развития. 1.3 Экономическое развитие и социальная культура Магадхско-маурийский период известен ростом городов, которые становились центрами ремесла и торговли. Лишь иногда постройки возводились из камня. Даже царский дворец при Ашоке, как показали раскопки, был из дерева. Все материалы, которые использовались в строительстве подвергались специальной обработке, с помощью которой дерево сохранялось на протяжении долгих лет. Китайский путешественник Фа Сянь поддался восхищению и оценил усердные архитектурные труды, назвав строителей не людьми, а богами. Можно подвести итог и с уверенностью сказать о многовековой ценности культурных традиций в Индии. Маурийский период был богат архитектурными сооружениями-это доказали археологи XX века. Высокого развития в городах достигло ремесленное производство, особенно ткачество, обработка металлов, ювелирное дело. Самыми лучшими считались хлопчатобумажные ткани из Варанаси, Матхуры и Уджаяни Через Баригазы ткани вывозились на Запад. Гандхара по 16 Артхашастре славилась шерстяными тканями. В деревнях происходило производство вещей, украшений, керамики. Все население являлось экономически активным. В торговле, как и в ремесле, существовала специализация. Определенная область занималась продажей какого- либо определенного товара. В маурийский период расширяется связь между областями. Происходит крупное строительство дорог. После строительства дорог появляются специальные торговые пути, они связывают столицы различных государств. Самыми известными были Северная и Южная дороги. Из источников была известна царская дорога, которая шла от северо-западной границы к Паталипутре и далее на восток. Активно проходила сухопутная и морская торговля. В источниках описывается совершение многих опасных морских путешествий. Суда направлялись на Цейлон, в Бирму, Южную Аравию. Разнообразие товаров Индии давали свои плоды и продвигали страну на дипломатическом уровне. Возможности Индии расширялись и в маурийский период появилось производство монет. Так как появляются деньги — развиваются товарно- денежные отношения. Денежные единицы использовались в морских и сухопутных путешествиях(торговля). Все предпосылки для дипломатических отношений были созданы, именно поэтому Индия была прекрасным союзником и занимала высокое место по степени сотрудничество и миролюбия к другим странам. 16

Древняя Индия

Основные тенденции формирования средневекового общества и Древняя Русь

7.06.2008/реферат

История формирования древнерусского государства. Происхождение и история восточных славян. Киевская Русь в IX — XIII вв., внутренняя и внешняя политика. Развитие культуры Киевской Руси. Период феодальной раздробленности. Княжеские династии на Руси.

Возникновение российской государственности. Древняя Русь. Киевская Русь

11.01.2011/контрольная работа

История происхождения и расселения восточных славян. Природные условия и их роль в жизни славян. Общественный строй, развитие торговли и появление первых городов. Обычаи, нравы и верования древних славян. Создание единого государства – Киевская Русь.

Цивилизация Древнего Востока. Древняя Вавилония

23.01.2011/контрольная работа

Характеристика первоисточников: законов Хаммурапи, Среднеассирийских законов, Хеттского царства. Развитие хозяйства стран Древнего Востока, особенности. Государство и общество Древнего Востока. Восточные государства-деспотии, их судопроизводство и право.

Древний Рим

3.06.2008/реферат

Царская власть в Риме. Особенности полисной идеологии. Городское управление и полиция. Римская религия. Древняя литература и искусство. Римская драма и поэзия. Римская прозаическая литература. Архитектура IV-I вв. до н. э. Скульптура. Мышление римлян.

Киевская Русь

16.12.2003/курсовая работа

Образование древнерусского государства в IX веке. Древняя Русь конца IX – начала XII вв. Принятие христианства на Руси. Развитие феодальных отношений на Руси. Проблемы государственного единства Руси. Культура Древней Руси.

Понятие цивилизации в истории

27.02.2009/реферат

Основные (глобальные) типы цивилизации, их особенности. Сущность цивилизационного подхода к истории. Характерные черты политической системы восточного деспотизма. Особенности цивилизации классической Греции. Цивилизации в древности и Древняя Русь.

Рабовладельческий строй, его суть и экономические основы

10.04.2009/контрольная работа

Зарождение рабовладельческой общественной формации. Экономическое развитие древневосточных обществ. Древняя Греция и Римская республика, как выразители экономической сути рабовладельческого строя. Общие черты хозяйственного развития древних цивилизаций.

Россия с древних времен и до наших дней

9.10.2009/курс лекций

Русь древняя и средневековая, образование централизованного государства. Россия в новое время, эпоха Петра I, рождение империи. Новейшее время, Первая мировая война, октябрьский переворот, победа в Великой отечественной войне. Современная история России.

Финикия и Палестина

18.01.2010/реферат

Расположение древней Финикии. Город Библ как центр торговли строевым лесом. Алфавит, государственное устройство Финикии. Значение и устройство Карфагена. Описание климата и природных условий Палестины. Происхождение и древняя история Иерусалима.

Езоп і Жан де Лафонтен

13.01.2011/презентация

Життя байкаря Езопа. Сварка з жерцями Аполлона. Служба у відомого своїм багатством царя Лідії Креза. Древня усна народна традиція архаїчних грецьких поетів. Перший видавець байок Езопа. Включення байок у збірники й антології. Деякі цитати Езопа.

Краткая история Индии | Современная история Индии

Расположенная на азиатском континенте, Индия занимает 2 973 193 квадратных километра земли и 314 070 квадратных километров воды, что делает ее 7-й по величине страной в мире с общей площадью 3 287 263 квадратных километров. Окружен Бутаном, Непалом и Бангладеш на северо-востоке, Китаем на севере, Пакистаном на северо-западе и Шри-Ланкой на юго-восточном побережье.

Индия — земля древних цивилизаций.Социальная, экономическая и культурная конфигурация Индии является результатом длительного процесса региональной экспансии. История Индии начинается с зарождения цивилизации долины Инда и прихода ариев. Эти две фазы обычно называют до-ведической и ведической. Индуизм возник в ведический период.

В пятом веке Индия объединилась под властью Ашоки, который обратился в буддизм, и именно во время его правления буддизм распространился во многих частях Азии.В восьмом веке ислам впервые пришел в Индию, а к одиннадцатому веку прочно утвердился в Индии как политическая сила. Это привело к образованию Делийского султаната, на смену которому в конце концов пришла Империя Великих Моголов, в рамках которой Индия снова достигла значительной степени политического единства.

Европейцы пришли в Индию в 17 веке. Это совпало с распадом Империи Великих Моголов, открывшей путь для региональных государств.В борьбе за превосходство англичане вышли победителями. Восстание 1857-58 гг., Стремившееся восстановить господство Индии, было подавлено; и с последующим коронованием Виктории как императрицы Индии, включение Индии в империю было полным. За этим последовала борьба Индии за независимость, которую мы получили в 1947 году. Вот краткая хронология истории Индии:

История Древней Индии

История Индии начинается с цивилизации долины Инда и прихода ариев.Эти две фазы обычно называют до-ведическим и ведическим периодами. Самым ранним литературным источником, проливающим свет на прошлое Индии, является Ригведа. Трудно датировать это произведение с какой-либо точностью на основе традиции и неоднозначной астрономической информации, содержащейся в гимнах. Цивилизация долины Инда, которая процветала между 2800 г. до н.э. и 1800 г. до н.э., имела развитую и процветающую экономическую систему. Жители долины Инда занимались сельским хозяйством, приручили животных, сделали инструменты и оружие из меди, бронзы и олова и даже торговали с некоторыми странами Ближнего Востока.

Цивилизация долины Инда

Давным-давно в восточном мире возникло несколько цивилизаций. Основными причинами возникновения этих городских цивилизаций были доступ к рекам, которые выполняли различные функции человека. Вместе с месопотамской цивилизацией и египетской цивилизацией возникла цивилизация долины Инда, охватывающая Северо-Западную Индию и современный Пакистан. Цивилизация долины Инда, крупнейшая из трех цивилизаций, процветала около 2600 г. до н.э., когда сельское хозяйство в Индии начало процветать.Плодородная долина Инда позволила вести сельское хозяйство в больших масштабах. Самыми известными городами долины Инда на сегодняшний день являются Мохенджо-Даро и Хараппа. Открытие этих двух городов показало, что археологи заглянули в богатство цивилизации долины Инда, о чем свидетельствуют руины и такие вещи, как предметы домашнего обихода, боевое оружие, золотые и серебряные украшения — и так далее. Люди цивилизации долины Инда жили в хорошо спланированных городах и хорошо спроектированных домах из жженого кирпича.В эпоху развития и процветания цивилизация, к сожалению, прекратила свое существование примерно к 1300 году до нашей эры, в основном из-за стихийных бедствий.

Ведическая цивилизация

Следующей эрой, которую знала Индия, была эпоха ведической цивилизации, процветавшей на берегу реки Сарасвати, названной в честь Вед, изображающих раннюю литературу индусов. Двумя величайшими эпосами этого периода были «Рамаяна» и «Махабхарата», до сих пор почитаемые последователями индуизма.

Буддийская эпоха

Затем наступила буддийская эра, во времена Махаджанапад, шестнадцати великих держав, в 7-м и 6-м веках до нашей эры. Видными силами в то время были сакья Капилавасту и личчави Вайшали. Будда, чье настоящее имя было Сиддхартха Гаутам, родился в Лумбини недалеко от Капилавасту и был основателем буддизма — религии, основанной на спиритизме. Он умер в возрасте 80 лет в 480 г. до н.э., но его учения распространились по всей южной и восточной Азии, и сегодня им следуют во всем мире.

Нашествие Александра

Когда Александр вторгся в Индию в 326 г. до н.э., он пересек реку Инд и победил индийских правителей в битве. Из военных попыток индейцев примечательным было использование слонов, чего македонцы никогда раньше не видели. Затем Александр захватил земли побежденных королей.

Династия Гуптов

Период Гуптов называют Золотым веком индийской истории.Когда Чандрагупт I получил в приданое подарок Паталипутру, женившись на дочери вождя «личчави», он начал закладывать фундамент своей империи, которая простиралась от реки Ганг или Ганги до города Аллахабад. Он правил в течение 15 лет, и его также называли «королем королей» за свои стратегические завоевания и процветание Индии.

Харшавардхана

Последнее из древних царств в Индии было правлением царя Харшавардхана, взошедшего на трон в Танешваре и Каннаудже после смерти своего брата.Несмотря на успех в нескольких своих завоеваниях, он в конце концов потерпел поражение от Королевства Чалукья в Деканской Индии. Харшавардхана был известен установлением отношений с китайцами, а также высокой религиозной терпимостью и сильными административными способностями.

Средневековая история Индии

Средневековая история Индии известна тем, что во многом она унаследовала свой характер от исламских королевств. На протяжении почти трех поколений средневековая Индия включала в себя ряд царств и династий:
— Чалукьи
— Паллавы
— Пандьи
— Раштракуты
— Чолы

Чолы были самыми важными правителями в то время, в 9 веке нашей эры.Их королевство охватывало большую часть Южной Индии, включая Шри-Ланку и Мальдивы. В то время как правители храбро правили и осуществили аннексию нескольких территорий в Индии, империя подошла к концу в 14 веке нашей эры с вторжением человека по имени Кафур Малик. Памятники династии Чола сохранились до наших дней и известны своим деревенским шармом.

Следующей крупной империей была империя Великих Моголов, которой предшествовал рост исламских правителей. Вторжение Тимура было важным моментом в истории Индии до того, как возникло индуистское движение возрождения, называемое движением Бхакти.Наконец, в 16 веке империя Великих Моголов начала расти. Одна из величайших империй Индии, империя Великих Моголов была богатой и славной: вся Индия была объединена и управлялась одним монархом. Королями Великих Моголов были Бабар, Хумаюн, Шер Шах Сури (не король Великих Моголов), Акбар, Джехангир, Шах Джахан и Аурангзеб. Они несли ответственность за создание эффективного государственного управления, создание инфраструктуры и продвижение искусства. Сегодня в Индии существует большое количество памятников эпохи Великих Моголов.Смерть последнего короля Великих Моголов Аурангзеба посеяла семена распада в Индии. Влияния исламской архитектуры в Индии, короли Великих Моголов до сих пор оглядываются с трепетом.

Акбар

Император Акбар, также известный как Акбар Великий или Джалалуддин Мухаммад Акбар, был третьим императором Империи Великих Моголов после Бабура и Хумаюна. Он был сыном Насируддина Хумаюна и сменил его на посту императора в 1556 году, когда ему было всего 13 лет.

Шах Джахан

Шах Джахан, также известный как Шахбуддин Мохаммед Шах Джахан, был императором Великих Моголов, правившим на Индийском субконтиненте с 1628 по 1658 год. Он был пятым правителем Великих Моголов после Бабура, Хумаюна, Акбара и Джахангира. Шах Джахан унаследовал трон после восстания против своего отца Джахангира.

Чатрапати Шиваджи

Чатрапати Шиваджи Махарадж был основателем империи маратхов в западной Индии.Он считается одним из величайших воинов своего времени, и даже сегодня истории о его подвигах рассказываются как часть фольклора. Король Шиваджи использовал партизанскую тактику, чтобы захватить часть господствовавшей тогда империи Великих Моголов.

Современная история Индии

В конце 16-го и 17-го веков европейские торговые компании в Индии жестоко конкурировали друг с другом. К последней четверти 18 века англичане превзошли всех остальных и утвердились в качестве доминирующей державы в Индии.Британцы управляли Индией в течение примерно двух столетий и вызвали революционные изменения в социальной, политической и экономической жизни страны.

Однако апогей колонизации был достигнут, когда в начале 1600-х годов прибыли британцы в качестве торговцев. Используя распад, который произошел в Индии после правления Великих Моголов, британцы активно использовали стратегию «разделяй и властвуй», чтобы править Индией на протяжении более двух столетий. Хотя британцы пришли раньше, они достигли политической власти только в 1757 году нашей эры после битвы при Плесси.

Они проявляли большой интерес к ресурсам, которые могла предложить Индия, и их считали грабителями богатств Индии, поскольку они забирали хлопок, специи, шелк и чай, среди множества других ресурсов. Хотя они заложили огромный кусок инфраструктуры Индии, также поставив индийские паровые машины, на это редко смотрят как на равноправные отношения. Британское владычество вызывало разногласия и настраивало индейцев друг против друга на основе религии; а также плохо обращались с рабочими.Индейцы были в основном рабы британского правления и были трудно работать без каких-либо отдачи от их работы. Это, естественно, привело к многочисленным мятежам; и выдающиеся борцы за свободу вышли на передний план. Различные идеологии мысли полагали, что существуют разные способы обретения свободы; однако у всех них была одна общая цель — свобода.

Британская королева утверждала, что цель британцев — помочь Индии прогрессировать, однако без консультации с индийскими лидерами возникло множество проблем.Одним из важных примеров этого было то, что во время Первой мировой войны Великобритания предприняла нападение на Германию от имени Индии, хотя Индия и не хотела, чтобы это произошло; и миллионы индийских солдат были в авангарде британской индийской армии во время обеих мировых войн, что еще больше усилило сопротивление Индии. В обеих мировых войнах было убито более миллиона индийских солдат.

Древняя Индия: цивилизация и история

Индия была одним из величайших центров древней цивилизации.

Для целей этой статьи термин Древняя Индия относится к тому периоду индийской истории, который начался в начале 3-го тысячелетия до н. Э., Когда впервые возникла грамотная городская культура, до конца блестящей династии Гуптов в 500 г. CE.

К этому времени были заложены все основные основы индийской цивилизации. Таким образом, Древняя Индия играет ключевую роль в мировой истории. Его достижения все еще можно ощутить сегодня, в современной Индии, и ее растущее влияние во всем мире.

Хронология и обзор Древней Индии

Хронология истории Древней Индии:

ок. 2800 г. до н. Э .: начало зарождения цивилизации долины Инда

г.

ок. 1700 г. до н. Э .: исчезновение цивилизации долины Инда

г.

ок. 1500 г. до н. Э .: Арийские племена начинают проникать в северную Индию из Центральной Азии

г. 800 г. до н.э .: использование железа и алфавитного письма начинает распространяться в северную Индию с Ближнего Востока

.

г. 500 г. до н. Э .: основание двух новых религий, буддизма и джайнизма

327 г. до н. Э .: Александр Великий завоевывает долину Инда; это приводит к тому, что король Магады Чандрагупта Маурья завоевывает долину Инда у преемника Александра Великого (304 г. до н.э.)

Фрагмент мозаики Александра с изображением Александра Великого.

290 г. до н. Э .: Преемник Чандрагупты, Биндусара, распространяет завоевания Маурьев на центральную Индию

269 г. до н. Э .: Ашока становится императором Маурьев

г.

251 г. до н. Э .: миссия под руководством Махинды, сына Ашоки, знакомит с буддизмом на острове Шри-Ланка

232 г. до н. Э .: Ашока умирает; Вскоре после этого в

году наступает упадок империи Маурьев.

Городская цивилизация впервые появилась в древней Индии вместе с цивилизацией долины Инда в начале третьего тысячелетия до нашей эры, на территории современного Пакистана и северо-западной Индии.Это было современником других ранних цивилизаций древнего мира, в Месопотамии и Древнем Египте, и это одна из самых ранних цивилизаций в мировой истории. Он славится своими большими и хорошо спланированными городами.

Цивилизация долины Инда исчезла в середине 2-го тысячелетия до нашей эры. В следующую тысячу лет народ, известный как арийцы, говорящий на индоевропейском языке, переселился в северную Индию из Центральной Азии. Они пришли в Индию как скотоводческие полукочевые племена, возглавляемые вождями-воинами.Со временем они обосновались как правители над коренным дравидийским населением, которое они там нашли, и сформировали племенные королевства.

Этот период древней индийской истории известен как ведический век, поскольку он был описан в самых ранних индийских писаниях, называемых Ведами. Это также период становления, когда были заложены большинство основных черт традиционной индийской цивилизации. К ним относятся появление раннего индуизма как основополагающей религии Индии и социальный / религиозный феномен, известный как каста.

Страница из рукописи Семьдесят два образца каст в Индии

Период длился примерно с 1500 г. до н.э. по 500 г. до н.э .; то есть с первых дней арийских миграций до эпохи Будды.

Племенное общество ранних ариев уступило место более сложному обществу классической эпохи Древней Индии. В этот период на индийском субконтиненте возродилась городская цивилизация, а вместе с ней и грамотная культура. Это был один из самых творческих периодов в истории Индии, когда возникли две новые религии — джайнизм и буддизм.

Изображение Индры на своем слоне Айравата.>

Период древней Индии завершился возникновением первого великого имперского государства в древней Индии, империи Маурьев, после 320 г. до н. Э.

Империя Маурьев фактически возникла из королевства Магадха. Под властью королей династии Нанда (правил ок. 424-322 г. до н. Э.) Это королевство резко расширилось и охватило большую часть северной Индии; и при следующей династии Маурьев, империя охватывала всю северную и центральную Индию.

Самым известным из императоров Маурьев, фактически самым известным правителем в истории древней Индии и одним из самых известных правителей во всем древнем мире, был Ашока (также пишется как Ашока — правил с 272 по 232 годы до нашей эры). Он был замечательным и привлекательным правителем: сострадательным, терпимым, твердым, ищущим справедливости и благополучия для всех своих подданных.

Примерно через пятьдесят лет после смерти Ашоки огромная империя Маурьев начала распадаться. Отдельные провинции отпали, и к середине 2 века до н.э. империя сократилась до основных территорий.

Общество и экономика в Древней Индии

Ведический век был «темным веком» в истории Индии, поскольку это было время жестоких потрясений, и не сохранилось никаких письменных свидетельств того периода, проливающих свет на него. Однако это была одна из самых формирующих эпох древней индийской цивилизации. Что касается общества, то приход арийцев в древнюю Индию и их утверждение в качестве доминирующей группы породили кастовую систему. Это разделило индийское общество на жесткие слои, основанные на религиозных правилах.Первоначально существовало всего четыре касты: каста жрецов, каста воинов, земледельцы и торговцы и прислуга. Вне кастовой системы, исключенные из общества, в котором доминируют арийцы, были «Неприкасаемые».

Когда раннее арийское общество превратилось в более оседлое и городское общество древней Индии, эти кастовые разделения сохранялись. Новые религиозные движения, джайны и буддисты, восстали против него, проповедуя, что все люди равны. Однако касту свергнуть не удалось.Со временем она действительно стала более сложной и жесткой. Это длится до наших дней.

В древние времена многие группы охотников-собирателей населяли большую часть Индийского субконтинента. Однако экономическая история древней Индии — это история развития сельского хозяйства. Использование железа распространилось с Ближнего Востока примерно с 800 г. до н.э., сделав сельское хозяйство более продуктивным, а население выросло. Сначала это происходило на равнинах северной Индии. Однако земледелие железного века постепенно распространилось по всему субконтиненту.Охотники-собиратели все больше и больше теснились в лесах и холмах Индии, в конечном итоге сами занялись сельским хозяйством и были включены в арийское общество как новые касты.

Распространение земледелия железного века было решающим событием в истории древней Индии, поскольку привело к возрождению городской цивилизации на субконтиненте. Города выросли; торговля расширилась; появилась металлическая валюта, и в обиход вошло алфавитное письмо.

Правительство в Древней Индии

Вожди племен раннего арийского общества были предками принцев и королей, которых мы встретим в более поздней истории Индии.Возрождение городов позволило появиться правильно организованным государствам. Большинство из них были царствами, но только в древнем мире за пределами Средиземноморья некоторые были республиками.

Подъем империи Маурьев, охватившей большую часть древней Индии, повлек за собой создание провинциальной администрации, которая охватила большую часть субконтинента. Империя была разделена на провинции, и в масштабах всей империи была создана организация по сбору налогов. Также была создана обширная система шпионажа. Сеть дорог, идущих с юга и севера и с востока на запад, сохранялась.Сила Маурья в конечном итоге опиралась на его грозную армию, которая, кажется, была одной из крупнейших в древнем мире.

Создание провинций с сильными центрами государственной власти, распределенными в ключевых точках на большей части субконтинента, заложило основу для следующей главы в истории Индии. По мере ослабления могущества Маурьев эти провинции превратились в мощные региональные королевства, охватившие территорию, намного превышающую древнюю арийскую родину северной Индии, и простирающуюся до южной Индии.

Древняя индийская религия

Цивилизация древней Индии была удивительным рассадником религиозных новшеств.

Восстановить религию цивилизации долины Инда невозможно, но есть веские доказательства того, что она оказала большое влияние на последующую религиозную историю Индии. В любом случае, следующий период древнеиндийской истории, ведическая эпоха, стал свидетелем подъема раннего индуизма, из которого возникли все другие индийские религиозные системы.

Раскопанные руины Мохенджо-Даро с Большой купальней впереди.
Воспроизведено по лицензии Creative Commons 1.0

Арийская система верований вращалась вокруг пантеона богов и богинь. Также сюда вошла концепция «Цикла жизни» — реинкарнации души от одного существа (включая животных и людей) к другому. Позже широкое распространение получила идея материального мира как иллюзии. Такие идеи получили более сильный акцент в новых учениях джайнизма и буддизма, которые также возникли в древней Индии примерно в 500 году до нашей эры.

Джайнизм был основан Махаривой («Великий герой», жил около 540–468 гг. До н. Э.). Он подчеркнул аспект, уже присутствовавший в раннем индуизме, ненасилие всего живого. Он также пропагандировал отказ от мирских желаний и аскетический образ жизни.

Буддизм был основан Гаутамой Сиддхартой, Буддой («Просветленный», жил с 565 по 485 год до н. Э.). Он пришел к выводу, что крайний аскетизм не является плодотворной основой для духовной жизни. Однако, как и джайны, он считал, что избавление от мирских желаний — это путь к спасению.В повседневной жизни буддисты подчеркивали важность этичного поведения.

И буддизм, и джайнизм процветали при империи Маурьев. Некоторые ученые считают, что именно в этот период, особенно при Ашоке, буддизм утвердился в качестве основной религии в древней Индии.

Древнеиндийская литература

Древняя Индия, тесно связанная с этими религиозными достижениями, создала фантастически богатую литературу. Спустя столетия после прихода в северную Индию арии разработали огромное количество стихов, сказок, гимнов, заклинаний и так далее в устной традиции, известной как Веды , .Они были записаны намного позже «ведической эпохи». Еще одним корпусом литературы, который был составлен к концу ведической эпохи, были Упанишады , , сборник произведений прозы и поэзии, в которых исследуются глубокие религиозные и философские концепции, включая идею о том, что материальный мир является иллюзией, и вытекающие из этого выводы. этой идеи для индивидуальной души.

Позже в истории древней Индии религиозные и другие идеи стали выражаться в коротких текстах, получивших название сутры .Самые ранние джайнские и буддийские писания были в такой форме, в которых кратко и содержательно излагались высказывания их основателей. Наряду с этим возникла традиция сложной эпической поэзии. Самыми известными примерами являются Рамаяна и Махабхарата . В них пересказываются известные события полумифологической истории еще в ведическую эпоху.

Помимо религиозных писаний, в древней Индии были изданы труды по математике, медицине и политике. Arthashastra известного государственного деятеля Каутилья опережает Макиавелли почти на 2000 лет.

Все эти произведения были написаны на санскрите, древнем языке арийцев. Это индоевропейский язык, отдаленно связанный с персидским, греческим, латинским, немецким и другими языками. Санскритское письмо было основано на арамейском алфавите, который пришел в Индию с Ближнего Востока незадолго до 500 г. до н. Э. Один из величайших лингвистов в мировой истории процветал где-то в следующие столетия. Это был Панини. Он изложил очень логичные правила грамматики, которые легли в основу классического санскрита.Его основная идея заключалась в том, что слова должны выражать значение как можно более эффективно — краткие сутры в древних индийских писаниях воплощают этот принцип. Влияние работ Панини на историю высокой культуры Индии неоценимо. Большая часть индийского образования основывалась на его принципах, даже если не на санскрите; они обучали индийских ученых строгой логике, которая служила основным стимулом для интеллектуальных размышлений и дискуссий.

Древнее индийское искусство и архитектура

За исключением фигурок цивилизации долины Инда, самые ранние дошедшие до нас образцы искусства древней Индии происходят из великолепных пещерных храмов в центральной Индии.Распространение таких храмов — расположенных либо в естественных пещерах, которые были созданы для создания религиозного пространства, либо полностью вырезаны из скалы — изначально было буддийским нововведением, которое позже переняли индуисты. Здесь до нас дошли резьба по камню и расписные фрески, относящиеся к древним временам, самые ранние из которых относятся к империи Маурьев или сразу после нее. Самые известные ранние пещерные храмы находятся в Эллоре, в центральной Индии.

Еще одним буддийским нововведением стала ступа , куполообразный памятник, в котором хранились религиозные реликвии.Самые ранние из них относятся к временам Маурьев, а Великая ступа в Санчи является самой известной.

Помимо пещерных храмов, древние индийские постройки — светские и религиозные — в основном строились из дерева и кирпича. К сожалению, ни один из них не сохранился от этого раннего периода истории Индии. По-видимому, они включали округлые арки поверх окон и дверей — и в этом случае они на несколько столетий опередили арочную архитектуру на Западе.

Древнеиндийская наука и техника

В математике ученые древней Индии ясно понимали теорему Пифагора, согласно которой квадрат гипотенузы (сторона, противоположная прямому углу) равен сумме квадратов двух других сторон.Религиозные тексты ведийского периода содержат примеры простых пифагорейских троек, таких как: «Веревка, натянутая по диагонали прямоугольника, образует область, которую вертикальная и горизонтальная стороны составляют вместе».

Медицинский трактат под названием Сушрута Самхита (6 век до н.э.) описывает 1120 болезней, 700 лекарственных растений, подробное изучение анатомии, 64 препарата из минеральных источников и 57 препаратов из животных источников. Хирургия катаракты была известна древним индийским врачам и выполнялась с помощью специально разработанной изогнутой иглы, чтобы ослабить хрусталик и вытолкнуть катаракту из поля зрения.

Статуя, посвященная Сушруте, в институте Патанджали Йогпит в Харидваре.
Воспроизводится по лицензии Creative Commons 3.0

Наследие Древней Индии в мировой истории

Эволюция религиозной культуры в древней Индии, из которой индуизм, джайнизм и буддизм возникли как три отдельные религии, имела большое значение в мировой истории. Сегодня к этим религиям верны миллиарды людей.Буддизм распространился далеко за пределы Индийского субконтинента (где, что любопытно, он стал религией меньшинства), и оказал глубокое влияние на общества в Китае, Японии, Корее, Тибете и Юго-Восточной Азии. Сейчас она быстро распространяется среди народов Запада, где, по некоторым подсчетам, это самая быстрорастущая религия.

Взаимодействие между тремя соперничающими, но тесно связанными религиями породило богатую и толерантную интеллектуальную среду. Это привело бы к достижениям мирового значения.Индийские достижения в области математики заложили основу современной западной математики и, следовательно, современной западной науки.

Империя Маурьев сыграла ключевую роль в распространении буддизма. Тот факт, что Китай, Япония, Корея, Вьетнам, Тибет, Бирма, Таиланд, Лаос и Камбоджа теперь имеют большое буддийское население, отчасти является следствием великого императора Маурьев Асоки.

Дальнейшее исследование:

Ресурсы по Timemaps:

Статей:

Цивилизация долины Инда

Ведический век

Классическая Индия

Империя Маурьев

Карты:

Индия и Южная Азия в 3500 году до нашей эры: предыстория

Индия и Южная Азия в 2500 г. до н. Э .: Цивилизация долины Инда

Индия и Южная Азия в 1500 г. до н.э .: миграция арийцев

Индия и Южная Азия в 1000 г. до н.э.: ведическая эпоха

Индия и Южная Азия в 500 г. до н. Э .: Индия Будды

Индия и Южная Азия в 200 г. до н. Э .: Империя Маурьев

О широком контексте процветания Древней Индии см. Карты Древнего мира.

Источники:

Книги

Основные источники, которые я использовал для истории древней и средневековой Индии:

Thapar, R., The Penguin History of Early India, Penguin, 2002, представляет собой полный научный обзор предмета, от истоков до 1300 г. н.э., для широкого читателя.

Keay, J., A History of India, Harper Collins , 2000, представляет собой доступное введение в историю Индии.

Обойер, Дж., Повседневная жизнь в Древней Индии , Феникс, 1965 — это хорошо читаемый взгляд на жизнь в древней и раннесредневековой Индии с 200 г. до н.э. до 700 г. н.э.

Schmidt, K.J., Атлас и обзор истории Южной Азии, Sharpe, 1995, дает ясный картографический подход к истории Индии, бесценный для западного читателя, который не понимает индийскую географию.

Щедро иллюстрированная работа по археологии для широкого читателя, которая включает хорошее освещение древней Индии и корней индийской цивилизации, — это Ренфрю, К. (ред.), Прошлые миры: Атлас археологии The Times , Times Books, 1995 , п. 88-9; 130-1; 188-9.

Работа по общей археологии, ориентированная больше на студентов, но удобочитаемая и с очень хорошим освещением древней Индии, — это Scarre, C. (ed.), The Human Past , Thames & Hudson, 2005, p. 518ff.

Сайтов:

Прекрасная серия Британского музея о древних цивилизациях включает веб-сайт «Древняя Индия».

Википедия обычно содержит огромное количество информации по истории Индии

Энциклопедия древней истории имеет хороший раздел о долине Инда — Древней Индии — но немного отрывочен по остальной части древней истории Индии.

Историк Апиндер Сингх о новой книге Living News, Firstpost »

Историк Апиндер Сингх бросает вызов идее ненасильственной Индии в новой интересной книге.

«Махатма Ганди и Джавахарлал Неру помогли создать миф о ненасильственной древней Индии, построив современное движение за независимость по принципу ахимсы . Но этот миф скрывает тревожное и сложное наследие: долгая борьба за примирение этики ненасилия с необходимостью использовать насилие для управления », — говорится в резюме новой книги историка Упиндера Сингха« Политическое насилие в Древней Индии », опубликованной Гарвардским университетом. University Press.В интервью Firstpost Сингх объяснила идеи, которые она исследовала в своей книге, и свои открытия в документировании древнеиндийской политической мысли за последние 1200 лет.

Вы уже признали в интервью и в книге, что политическое насилие как предмет — это то, что большинство историков, в том числе и вы, упустили в контексте Индии. Как вы думаете, почему? Был ли подход консервативным, или я должен сказать, что это производное от популярных нарративов уже существует?

Около восьми лет назад я внезапно осознал — и это было действительно похоже на вспышку, пронесшуюся в моей голове — что, несмотря на то, что я изучал, преподавал, исследовал и писал о древней индийской истории более 30 лет, я не осознавал этого. что эта история пронизана огромной жестокостью.Я всегда «знал» детали — что были войны, борьба за власть, конфликты между государством и лесными людьми, классовое и кастовое угнетение, преступления и наказания, насилие в семье и т. Д. Но есть способы и способы узнать . Восемь лет назад меня очень сильно поразило осознание того, что вся политическая история древней Индии основана на политическом насилии.

Меня беспокоил вопрос: почему это насилие до сих пор было для меня так незаметно? Мои поиски ответа на этот вопрос заставили меня задуматься о ненасильственных аспектах нашей борьбы за свободу, о гандианском национализме и о том, как это могло быть одной из причин.Тот факт, что я не признавал политическое насилие главной проблемой в древней истории Индии, также объясняется тем, что насилие со стороны государства всегда сопровождалось все более изощренными попытками замаскировать и замаскировать это насилие. Тот факт, что мы часто этого не замечаем, показывает успех этой маскировки. В-третьих, в историографии есть мода. В свое время индийские историки в основном писали политические истории; позже они стали все больше и больше писать о социальных и экономических структурах и процессах.Я думаю, что история идей — это сейчас большой вызов. Нам нужно найти новые идеи, чтобы исследовать и исследовать. История Древней Индии — это кладезь захватывающих идей, о которых нам нужно знать больше, о которых мир должен знать больше. Мы коснулись только верхушки айсберга.

Упиндер Сингх

Мы — включая историков — все обусловлены нашим временем. Иногда мы не осознаем, насколько это так. Существует тесная связь между тем, что происходит в обществе вокруг нас, и тем, на что мы смотрим в прошлом, и тем, как мы смотрим на это.Например, известный политический мыслитель Ханна Арендт была еврейкой немецкого происхождения, которая бежала в Америку, спасаясь от насилия нацистской Германии. Неслучайно она много писала о власти, тоталитаризме и зле, а также очень важное эссе под названием « О насилии, ». Между ее личным опытом, историей ее времени и ее произведениями была очень тесная связь. Под тенью нарастающего насилия внутри нашей страны, всемирных террористических сетей и постоянной угрозы ядерного холокоста мы становимся все более и более чувствительными к проблеме насилия.В результате, я думаю, историки будут писать на эту тему все больше и больше. И я думаю, что умные читатели тоже захотят прочитать об этих проблемах, потому что они хотят, должны понимать их, чтобы понять время, в котором мы живем.

Вы узнаете Ганди и Неру как создателей мифов, стоящих за идеей ненасильственной истории. Придаст ли это новый смысл рассказам, написанным «посторонним», тем, которые легко отвергаются? И почему только Неру и Ганди, что делает их столь важными для понимания этого свежего взгляда?

На самом деле, я не говорю в книге, что Ганди и Неру «создали» миф о ненасильственной древней Индии.Я говорю, что они «помогли создать» это впечатление или миф. Ганди и Неру знали об элементах насилия в истории Индии. Но они были идеалистами, которые хотели подчеркнуть те ценности, которые были важны во время борьбы Индии против британского правления. Ненасилие было важной частью личной философии и политической стратегии Ганди. Выбор столицы Ашоки Сарнатха в качестве символа индийской нации отражает триумф нерувианского взгляда на историю и его надежды на будущее Индии.Во введении к моей книге, помимо Неру и Ганди, я также упоминаю взгляды Саваркара и Амбедкара на древнюю Индию. И было много других.

Основная причина, по которой я говорю об этих людях и их идеях, состоит в том, что я хотел понять, как возникла идея или впечатление ненасильственной древней Индии, а также различные идеи об истории, которые циркулировали в то время. Я увидел, что разные представления о насилии и ненасилии в древней Индии лежали в основе мощных идеологий современной Индии.Это сразу соединило мое исследование насилия в древней Индии с недавним временем, придав ему непосредственность, современную связь. Моя книга начинается с идеи Ашоки в 20 веке и заканчивается идеей Ашоки в 21 веке. В перерывах я говорю об исторической Ашоке III века до нашей эры.

В своей книге я объясняю, что идея ненасильственной древней Индии на самом деле является чрезмерным упрощением важного и более сложного пункта — того, что древние индийские интеллектуалы, религиозные лидеры, писатели и мыслители думали, говорили и писали о напряжении между насилием и ненасилие более интенсивно и непрерывно, чем где-либо еще в мире.Я хочу, чтобы моя книга показала читателям, что, хотя древняя история произошла так давно, она чрезвычайно важна и увлекательна. Я попытался выявить красочное богатство, разнообразие и глубину древних дебатов о политическом насилии в целом и о наказании, войне и лесу в частности. Я постарался тщательно объяснить древние тексты и их идеи, рассказать множество интересных историй, которые они рассказывают, чтобы заинтересованные обычные читатели могли прочувствовать и насладиться их вкусом и идеями.

Политическое насилие Упиндера Сингха в Древней Индии

Вы представляете очень интересную перспективу ассоциации мирных буддийских и джайнских школ с насилием, окружающим их в то время, как своего рода рефлексом. Можете ли вы рассказать нам, на что было похоже это насилие, кто в основном стоял за ним и каковы были мотивы в то время?

Буддизм и джайнизм — религии, которые уделяют большое внимание ненасилию — джайнизм больше, чем буддизм. Но эта глубокая чувствительность к ненасилию коренится в глубоком переживании насилия.Если древние индейцы, жившие в 6-м и 5-м веках до нашей эры, были очень ненасильственными, почему Будда и Махавира должны продолжать и продолжать говорить о ахимсе ? Из этого логически следует, и на самом деле есть множество доказательств того, что в тот период свирепствовали разного рода насилие. Короли вели множество кровопролитных войн. Наследование королевской семьи часто сопровождалось ожесточенными конфликтами. Животных убивали в ведических жертвоприношениях. Было неравенство и угнетение по признаку класса, касты и пола.Были такие преступления, как воровство, убийство и так далее.

Существует тесная связь между тем, что происходит в обществе вокруг нас, и тем, на что мы смотрим в прошлом, и тем, как мы смотрим на это

Любопытно, что, хотя ранний джайнизм и буддизм представляли мощные голоса против насилия, на самом деле они не сделали мощного антивоенного заявления. В палийских текстах, когда министр Аджаташатру Васакара приходит к Будде, чтобы спросить его совета о том, как победить конфедерацию Личчхави, Будда не говорит, что Аджаташатру не должен сражаться.Вместо этого он дает министру косвенные советы о том, как король мог выиграть эту войну! В древней Индии, как и сегодня, религиозные мыслители и интеллектуалы часто имели тесные отношения с людьми, находящимися у власти. Они поняли, что абсолютное ненасилие в политике невозможно. Новые религиозные движения часто начинают с того, что ставят под сомнение статус-кво, но продолжают его поддерживать. Фактически, я утверждал в своей книге, что религиозные лидеры, мыслители и поэты сыграли важную роль не только в освещении, обсуждении и обсуждении насилия, но также в его оправдании и узаконивании.

Мы знаем, что буддийские и джайнские короли вели множество войн (кроме Ашоки) и хвастались своими победами. Если мы подумаем о долгосрочной перспективе, мы увидим, что история буддийских стран полна насилия, иногда крайнего насилия. Подумайте о насилии, которым отмечена история Шри-Ланки, и о роли Японии во Второй мировой войне. И подумайте о Мьянме, где преобладают буддисты, где мусульманское меньшинство рохинджа не только преследуют, но и вынуждают покинуть свою страну и стать беженцами.Что касается всех религий, мы всегда должны проводить различие между тем, что религии проповедуют, и тем, что на самом деле делают их последователи.

Книга также по-новому взглянет на широко популярный образ правителей Великих Моголов. Обоснован ли такой свежий взгляд? Вы можете привести пример и причину?

Я думаю, что помимо влияния гандианского национализма, еще одним фактором, который стоял за идеей ненасильственной древней Индии, была идея жестокой средневековой Индии.Некоторые люди, кажется, думают, что насилие произошло с мусульманскими правителями. Есть идея мирного «индуистского периода» в сравнении с жестоким «мусульманским периодом», идея «мирного индуса» против «жестокого мусульманина». Подобные идеи поддерживаются и регулярно поддерживаются правыми. группы и политические партии. Людям необходимо выйти за рамки политической пропаганды и упрощенных мифов и разумно мыслить об истории.

Как показывает моя книга, древние индийские тексты полны описаний насилия разного рода.Приведу несколько примеров. Ригведа пронизана войной. Большие ведические жертвоприношения, такие как Ашвамедха, полны насилия над людьми и животными. Mahabharata описывает ужасную 18-дневную войну, в которой каждый день гибли тысячи солдат; Со стороны Пандавов в живых осталось только семеро, а со стороны Кауравов — трое. Описание битвы на Курукшетре не следует читать буквально, но мы знаем, что цари древней Индии постоянно вели кровавые войны.Конфликты с лесными племенами были обычным явлением. Ашока сказал, что не будет воевать (после войны Калинги), но предупредил лесные племена, что без колебаний применит против них силу. Тот же Ашока, который так трогательно говорил о ненасилии и сострадании, не отменил смертную казнь. Арташастра дает кровавые описания различных видов пыток, некоторые из которых, должно быть, были в моде. Угнетение и насилие являются частью древней индийской социальной истории, когда они обращаются с низшими классами, низшими кастами и женщинами.

Древние индийские тексты полны описаний разного рода насилия

Как только мы осознаем, что насилие различного рода было важной частью древней индийской истории — фактически истории всех людей во все времена — мы поймем, что приход мусульманских правителей не превратил ненасильственную древнюю Индию в жестокую средневековая Индия. Не существует такой вещи, как индуистская война и мусульманская война. Нет такой вещи, как ненасильственная война.Когда дело доходит до политического насилия, формы, интенсивность, технологии и идеологии различаются. Но насилие присуще всем государствам, независимо от религии правителя. Недавняя попытка стереть Великих Моголов из истории Индии неуместна и абсурдна. Он привлекает заголовки, но показывает очень плохое понимание истории.

Насколько важна во всем этом роль ремесленника, писателя, поэта, драматурга и так далее, особенно в случае брахманических или индуистских текстов? Является ли противоречивое повествование в этих текстах крайним по сравнению с аналогичными буддийскими и джайнскими?

Художники, поэты и интеллектуалы сыграли очень важную роль в создании и распространении политических идей.Поскольку у нас не так много биографических подробностей о них, они часто являются призрачными фигурами. Но если вы внимательно посмотрите на их работу, вы сможете понять их точку зрения. Как я показал в своей книге, индийские идеи распространились за пределы Индии в другие части Азии. Например, мы видим влияние идей Калидаса, Арташастры, Дхармашастры, Махабхараты и Рамаяны в Юго-Восточной Азии. Путешествовали и художественные идеи. Таким образом, индийские художники и писатели сыграли важную роль в истории политических идей на глобальном уровне.

Если мы сравним брахманическую, буддийскую и джайнскую мысли, в них есть внутреннее разнообразие. Между ними есть различия, но есть и общие черты. Например, хотя ахимса занимает центральное место в джайнизме и буддизме, он также присутствует в брахманических текстах, которые перечисляют ненасилие как часть дхармы, применимой ко всем людям. Именно разговоры внутри и между традициями и жанрами делают историю политических идей в древней Индии такой интересной.Есть так много разных голосов и точек зрения, которые дают нам пищу для размышлений. Мы должны понимать, что вопросы, рассуждения, обсуждения, анализ и дебаты — отличительные черты яркой, сложной культуры. Вымирание или подавление этих вещей равносильно смерти разума и нашей культурной традиции.

Возможно, самая интересная идея в книге — по крайней мере, для меня — это слабая связь между государством и лесом или теми, кто его населяет, что-то, что продолжается до сих пор в повествовании наксалов.Как была сшита эта идея, чтобы она всегда соответствовала предполагаемой картине государства — в случае с древними и мифическими текстами?

На самом деле, глава о пустыне — это тоже моя любимая часть книги! Мы только недавно начали думать об окружающей среде, но древние индийские тексты постоянно, почти одержимо говорят о лесу, его животных и людях. Таким образом, было очень глубокое осознание леса, и его рассматривали по-разному. В драмах это прекрасное место, где встречаются влюбленные, где живут благородные риши и охотятся короли.В Arthashastra лес — это, прежде всего, источник экономических ресурсов и слонов, которые были очень важны на войне. В эпосах это место изгнания, полное опасностей, приключений и зла ракшаса . Рамаяна демонстрирует необычайное сочувствие к животным, например, в описании взаимной любви между Рамой и ванарами . В буддийском джатаках Будда часто рождается как мудрое лесное животное, например, как слон или олень.Рассказы Panchatantra кажутся нам очень забавными, но я показал, что они на самом деле очень жестокие: хитро говорящие животные постоянно дают советы, как убить, а не быть убитым. Все это и многое другое — это лес.

Для государства лес представлял собой политический вызов. Ашока строго предупреждает лесные племена, чтобы они не провоцировали его, а император Гупта Самудрагупта утверждает, что он сделал всех лесных вождей своими слугами. Мы должны заполнить множество пробелов, но ясно, что такие конфликты были важной частью древней индийской истории.Наксализм — лишь недавняя часть гораздо более длинной, очень сложной и тревожной истории насильственных конфликтов между государством и лесом.

Древняя Индия — Всемирная историческая энциклопедия

Индия — страна в Южной Азии, название которой происходит от реки Инд. Название «Бхарата» используется как обозначение страны в их конституции, отсылая к древнему мифологическому императору Бхарате, история которого частично рассказана в индийском эпосе Mahabharata .Согласно писаниям, известным как Пураны (религиозные / исторические тексты, записанные в V веке нашей эры), Бхарата завоевал весь субконтинент Индии и правил страной в мире и гармонии. Поэтому земля была известна как Бхаратаварша («субконтинент Бхараты»). Активность гоминидов на Индийском субконтиненте насчитывает более 250 000 лет, и поэтому это один из старейших населенных регионов на планете.

В ходе археологических раскопок были обнаружены артефакты, использовавшиеся древними людьми, в том числе каменные орудия труда, которые предполагают чрезвычайно раннюю дату проживания людей и технологий в этом районе.В то время как цивилизации Месопотамии и Египта уже давно известны своим выдающимся вкладом в развитие цивилизации, Индию часто упускают из виду, особенно на Западе, хотя ее история и культура столь же богаты. Цивилизация долины Инда (ок. 7000 — ок. 600 г. до н. Э.) Была одной из величайших в древнем мире, охватывая большую территорию, чем Египет или Месопотамию, и создавала столь же яркую и прогрессивную культуру.

Это место рождения четырех великих мировых религий — индуизма, джайнизма, буддизма и сикхизма, а также философской школы Чарваки, которая повлияла на развитие научной мысли и исследований.Изобретения и инновации людей древней Индии включают многие аспекты современной жизни, которые сегодня считаются само собой разумеющимися, включая туалеты со смывом, дренажные и канализационные системы, общественные бассейны, математику, ветеринарию, пластическую хирургию, настольные игры, йогу и медитацию. еще много.

Богатая культура Индии продолжалась тысячи лет прогрессивного развития до вторжения арабских мусульман в 7 веке нашей эры. После этого западные страны вовлеклись в дела субконтинента, кульминацией которых стало установление контроля Британией в середине 19 века н.э.Британцы сохраняли контроль над землей и ее народом до 1947 года н.э., когда Индия восстановила свою независимость.

Предыстория Индии

Районы современной Индии, Пакистана и Непала предоставили археологам и ученым богатейшие памятники древнейшей родословной. Вид Homo heidelbergensis (проточеловек, который был предком современного Homo sapiens ) населял субконтинент Индии за столетия до того, как люди мигрировали в регион, известный как Европа.Доказательства существования Homo heidelbergensis были впервые обнаружены в Германии в 1907 году нашей эры, и с тех пор дальнейшие открытия установили довольно четкие модели миграции этого вида из Африки.

Признание древности их присутствия в Индии было в значительной степени связано с довольно поздним археологическим интересом к этой области, поскольку, в отличие от работ в Месопотамии и Египте, западные раскопки в Индии не начинались всерьез до 1920-х годов нашей эры. Хотя было известно, что древний город Хараппа существовал еще в 1829 году н.э., его археологическое значение игнорировалось, и более поздние раскопки соответствовали интересу к поиску возможных мест, упомянутых в великих индийских эпосах Махабхарата и Рамаяна (оба 5-го или 4-го веков до нашей эры), игнорируя возможность гораздо более древнего прошлого региона.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Деревня Балатал (недалеко от Удайпура в Раджастане), если привести только один пример, иллюстрирует древность истории Индии, поскольку она восходит к 4000 г. до н. Э. Балатал не был обнаружен до 1962 года н.э., а раскопки там не начинались до 1990-х годов нашей эры. Еще старше неолитическое место Мехргарх, датируемое ок. 7000 г. до н.э., но есть свидетельства еще более раннего проживания, которое не было обнаружено до 1974 г. н.э.

Археологические раскопки за последние 50 лет резко изменили представление о прошлом Индии и, соответственно, мировой истории.

Археологические раскопки за последние 50 лет резко изменили понимание прошлого Индии и, как следствие, мировой истории. Скелет возрастом 4000 лет, обнаруженный в Балатале в 2009 году н.э., является самым старым свидетельством проказы в Индии. До этой находки проказа считалась гораздо более молодой болезнью, которая, как предполагалось, в какой-то момент была перенесена из Африки в Индию, а затем из Индии в Европу армией Александра Македонского после его смерти в 323 году до нашей эры.

Теперь понятно, что в период голоцена (10 000 лет назад) в Индии происходила значительная человеческая деятельность и что многие исторические предположения, основанные на более ранних работах в Египте и Месопотамии, нуждаются в пересмотре. Зарождение ведической традиции в Индии, которая практикуется до сих пор, теперь можно датировать, по крайней мере частично, коренным населением древних мест, таких как Балатал, и их взаимодействием и смешиванием с культурой арийских мигрантов, прибывших в регион между c.2000-с. 1500 г. до н.э., положивший начало так называемому ведическому периоду (ок. 1500-ок. 500 до н. Э.), В течение которого индуистские писания, известные как Веды, были переведены в письменную форму.

Цивилизация Мохенджо-Даро и Хараппан

Цивилизация долины Инда восходит к ок. 7000 г. до н.э. и неуклонно рос по всему региону нижней части Гангской долины к югу и северу до малва. Города того периода были больше, чем современные поселения в других странах, располагались по сторонам света и строились из сырцовых кирпичей, часто в печи.Дома были построены с большим двором, выходящим во двор, кухней / мастерской для приготовления пищи и меньшими спальнями.

Семейная деятельность, похоже, сосредоточена на передней части дома, особенно во дворе, и в этом она похожа на то, что было установлено на сайтах в Риме, Египте, Греции и Месопотамии. Однако здания и дома народов долины Инда были гораздо более развитыми в технологическом отношении, многие из них имели туалеты со смывом и «ветроуловители» (возможно, впервые разработанные в древней Персии) на крышах, которые обеспечивали кондиционирование воздуха.Канализационные и дренажные системы в раскопанных к настоящему времени городах более развиты, чем в Риме в период его расцвета.

Раскопки в Мохенджо-Даро

Грьятои (CC BY-NC-SA)

Самыми известными достопримечательностями этого периода являются большие города Мохенджо-Даро и Хараппа, оба расположенные на территории современного Пакистана (Мохенджо-Даро в провинции Синд и Хараппа в Пенджабе), который был частью Индии до раздела Индии в 1947 году. страна, создавшая отдельную нацию.Хараппа дала свое название цивилизации Хараппа (другое название цивилизации долины Инда), которая обычно делится на ранний, средний и зрелый периоды, соответствующие примерно 5000-4000 гг. До н.э. (ранний), 4000-2900 гг. До н.э. (средний) и 2900-1900 гг. До н.э. (зрелый). Хараппа датируется средним периодом (ок. 3000 г. до н. Э.), А Мохенджо-Даро был построен в период зрелости (ок. 2600 г. до н. Э.).

Здания Хараппы были серьезно повреждены, а территория разрушена в 19 веке нашей эры, когда британские рабочие унесли значительное количество материала для использования в качестве балласта при строительстве железной дороги.До этого многие здания уже были демонтированы жителями местной деревни Хараппа (отсюда и название этого места) для использования в своих проектах. Поэтому сейчас трудно определить историческое значение Хараппы, за исключением того, что очевидно, что когда-то это была значительная община бронзового века с населением до 30 000 человек.

Мохенджо-Даро, с другой стороны, сохранился намного лучше, поскольку до 1922 года н.э. в основном был погребен. Название Mohenjo-Daro означает «курган мертвых» на Синдхи и было применено к этому месту местными жителями, которые нашли здесь кости людей и животных, а также древнюю керамику и другие артефакты, периодически появляющиеся из почвы.Первоначальное название города неизвестно, хотя находки в этом регионе предполагают различные возможности, в том числе дравидийское название «Куккутарма», город петуха, возможный намек на место, ныне известное как Мохенджо-Даро как центр ритуальных петушиных боев или, возможно, как центр разведения петухов.

Мохенджо-Даро был искусно построенным городом с равномерно расположенными под прямым углом улицами и сложной дренажной системой. Большая баня, центральное сооружение на этом месте, отапливалась и, кажется, была центром внимания сообщества.Горожане умели использовать такие металлы, как медь, бронзу, свинец и олово (о чем свидетельствуют такие произведения искусства, как бронзовая статуя Танцующей девушки и отдельные печати) и выращивали ячмень, пшеницу, горох, кунжут и хлопок. . Торговля была важным источником коммерции, и считается, что древние месопотамские тексты, в которых упоминаются Маган и Мелухха, относятся к Индии в целом или, возможно, конкретно к Мохенджо-Даро. Артефакты из региона долины Инда были найдены в местах в Месопотамии, хотя точное место их происхождения в Индии не всегда ясно.

Руины Хараппы

Хасан Насир (CC BY-SA)

Упадок Харапской цивилизации

Люди Харапской цивилизации поклонялись многим богам и занимались ритуальным поклонением. Статуи различных божеств (например, Индры, бога бури и войны) были найдены во многих местах, и главное из них — терракотовые изделия, изображающие Шакти (Богиню-Мать), что свидетельствует о популярном и распространенном поклонении женскому началу. В c. 2000 — около 1500 г. до н.э. считается, что другая раса, известная как арии, мигрировала в Индию через Хайберский перевал и ассимилировалась с существующей культурой, принеся с собой своих богов и язык санскрита, который они затем представили существующей вере региона. система.Кто такие арийцы и какое влияние они оказали на коренные народы, по-прежнему обсуждается, но общепризнано, что примерно в то же время, когда они прибыли, культура Хараппа начала приходить в упадок.

Ученые называют изменение климата одной из возможных причин, свидетельствующих о засухе и наводнении в регионе. Считается, что река Инд начала более регулярно затапливать регион (о чем свидетельствуют приблизительно 30 футов или 9 метров ила в Мохенджо-Даро), что уничтожило посевы и спровоцировало голод.Также считается, что путь муссонов, используемых для полива посевов, мог измениться, и люди покинули города на севере и перешли на земли на юге. Другая возможность — потеря торговых отношений с Месопотамией и Египтом, двумя их наиболее важными торговыми партнерами, поскольку оба этих региона одновременно переживали внутренние конфликты.

Расистские писатели и политические философы начала 20 века н.э., следуя примеру немецкого филолога Макса Мюллера (l.1823-1900 гг.), Утверждал, что цивилизация долины Инда пала из-за вторжения светлокожих арийцев, но эта теория уже давно дискредитирована. Столь же несостоятельной является теория о том, что люди были изгнаны на юг инопланетянами. Одним из самых загадочных аспектов Мохенджо-даро является остекловывание частей участка, как если бы оно было подвергнуто сильному нагреву, расплавившему кирпич и камень. Это же явление наблюдалось на таких объектах, как Закон о ловушках в Шотландии, и его связывают с результатами военных действий.Однако предположения относительно разрушения города каким-то древним атомным взрывом (работа пришельцев с других планет) обычно не считаются заслуживающими доверия.

Ведический период

Какова бы ни была причина отказа от городов, период, последовавший за упадком цивилизации долины Инда, известен как ведический период, характеризующийся пастырским образом жизни и приверженностью религиозным текстам, известным как Веды. Общество разделилось на четыре класса ( варны, ), широко известные как «кастовая система», которые состояли из брахманов наверху (священники и ученые), кшатриев, , следующих (воины), Вайшья (фермеры и торговцы) и Шудра (рабочие).Самой низшей кастой были далитов , неприкасаемые, которые занимались мясом и отходами, хотя есть некоторые споры о существовании этого класса в древности.

Сначала казалось, что эта кастовая система была просто отражением чьей-либо профессии, но со временем она стала более жестко интерпретироваться как определяемая его рождением, и человеку не разрешалось менять касты или вступать в брак с другой кастой, кроме своей собственной. . Это понимание было отражением веры в вечный порядок человеческой жизни, продиктованный верховным божеством.

Санатана Дхарма считает, что существует один бог, Брахма, которого нельзя полностью постичь, кроме как через множество аспектов, которые раскрываются как разные боги индуистского пантеона.

Хотя религиозные верования, которые характеризовали ведический период, считаются гораздо более древними, именно в это время они были систематизированы как религия Санатана Дхарма (« Вечный Порядок »), известная сегодня как индуизм (это название происходит от Инда ( или Синдус) Река, где, как известно, собирались прихожане, отсюда «синду», а затем «индуисты»).Основополагающий принцип Санатана Дхармы состоит в том, что существует порядок и цель для вселенной и человеческой жизни, и, приняв этот порядок и живя в соответствии с ним, человек будет переживать жизнь так, как она предназначена для правильного проживания.

Хотя многие считают Санатана Дхарму политеистической религией, состоящей из множества богов, на самом деле она монотеистическая, поскольку утверждает, что существует один бог, Брахман (Самость, но также Вселенная и создатель наблюдаемой вселенной), который из-за своего величие не может быть постигнуто полностью, кроме как через множество аспектов, которые раскрываются как различные боги индуистского пантеона.

Это Брахман устанавливает вечный порядок и поддерживает через него вселенную. Эта вера в порядок во вселенной отражает стабильность общества, в котором она росла и процветала, поскольку в ведический период правительства стали централизованными, а социальные обычаи полностью интегрировались в повседневную жизнь по всему региону. Помимо Вед , великие религиозные и литературные произведения Пуран , Махабхарата , Бхагавад-Гита и Рамаяна все относятся к этому периоду.

Карта Индии, 600 г. до н.э.

Кмуссер (CC BY-SA)

В VI веке до нашей эры религиозные реформаторы Вардхамана Махавира (lc 599-527 до н.э.) и Сиддхартха Гаутама (lc 563 — c. 483 до н.э.) разработали свои собственные системы верований и отошли от господствующей Санатана Дхармы, чтобы в конечном итоге создать свои собственные религии Джайнизм и буддизм соответственно. Эти изменения в религии были частью более широкой модели социальных и культурных потрясений, которые привели к образованию городов-государств и возникновению могущественных королевств (таких как Королевство Магадха при правителе Бимбисаре) и распространению философских школ. который бросил вызов ортодоксальному индуизму.

Махавира отверг Веды и возложил ответственность за спасение и просветление непосредственно на человека, и Будда позже поступил так же. Философская школа Чарваки отвергала все сверхъестественные элементы религиозной веры и утверждала, что только чувствам можно доверять постижение истины и, кроме того, что величайшая цель жизни — это удовольствие и собственное наслаждение. Хотя Чарвака не сохранилась как школа мысли, она повлияла на развитие нового образа мышления, который был более обоснованным, прагматичным и в конечном итоге способствовал принятию эмпирических и научных наблюдений и методов.

Города также расширились в это время, и рост урбанизации и благосостояния привлек внимание Кира II (Великий, 550-530 гг. До н. Э.) Персидской империи Ахеменидов (ок. 550-330 гг. До н. Э.), Который вторгся в Индию в 530 г. до н. кампания завоевания в регионе. Десять лет спустя, под властью его сына, Дария I (Великого, годы правления 522-486 до н.э.), северная Индия находилась под твердым контролем Персии (регионы, соответствующие сегодняшнему Афганистану и Пакистану), а жители этой области подчинялись Персидские законы и обычаи.Одним из следствий этого, возможно, была ассимиляция персидских и индийских религиозных верований, на что некоторые ученые указывают как на объяснение дальнейших религиозных и культурных реформ.

Великие империи Древней Индии

Персия удерживала господство в северной Индии до завоевания Александром Великим в 330 г. до н. Э., Который двинулся на Индию после падения Персии. Опять же, иностранное влияние оказало влияние на регион, породив греко-буддистскую культуру, которая повлияла на все области культуры в северной Индии, от искусства до религии и одежды.Статуи и барельефы этого периода изображают Будду и другие фигуры в одежде и позах явно эллинского происхождения (известная как школа искусств Гандхара). После отъезда Александра из Индии Империя Маурьев (322–185 гг. До н. Э.) Выросла под властью Чандрагупты Маурьи (ок. 321–297 гг. До н. Э.), Пока к концу III века до н. Э. Она не правила почти всей северной Индией.

Сын Чандрагупты, Биндусара (годы правления 298–272 до н. Э.) Распространил империю почти на всю Индию. Его сыном был Ашока Великий (р.268-232 г. до н.э.), под властью которого империя процветала. За восемь лет своего правления Ашока завоевал восточный город-государство Калинга, в результате чего число погибших превысило 100000 человек. Потрясенный разрушениями и смертью, Ашока принял учение Будды и начал систематическую программу, пропагандирующую буддийские мысли и принципы.

Он основал множество монастырей, щедро одарил буддийскими общинами и, как говорят, возвел по всей стране 84 000 ступ в честь Будды.В 249 г. до н.э., совершая паломничество к местам, связанным с жизнью Будды, он официально основал деревню Лумбини как место рождения Будды, установив там столб и заказал создание своих знаменитых Указов Ашоки для поощрения буддийской мысли и ценностей. До правления Ашоки буддизм был небольшой сектой, которая боролась за поиск приверженцев. После того, как Ашока отправил миссионеров в зарубежные страны, несущие буддийское видение, небольшая секта начала превращаться в главную религию, которой она является сегодня.

Ашока

Дхарма (CC BY)

Империя Маурьев пришла в упадок и пала после смерти Ашоки, и страна раскололась на множество небольших королевств и империй (таких как Кушанская империя) в период, получивший название Срединного периода.В эту эпоху наблюдался рост торговли с Римом (которая началась около 130 г. до н. Э.) После включения Августом Цезарем Египта в недавно созданную Римскую империю в 30 г. до н. Э. Теперь Рим стал основным торговым партнером Индии, так как римляне уже аннексировали большую часть Месопотамии. Это было время индивидуального и культурного развития различных королевств, которые, наконец, достигли своего расцвета в период, который считается Золотым веком Индии во время правления Империи Гупта (320-550 гг. Н. Э.).

Считается, что империя Гупта была основана одним Шри Гуптой («Шри» означает «Господь»), который, вероятно, правил между 240-280 годами нашей эры.Поскольку Шри Гупта считается представителем класса Вайшья (торговец), его приход к власти вопреки кастовой системе беспрецедентен. Он заложил основу для правительства, которое настолько стабилизировало Индию, что практически все аспекты культуры достигли своего апогея при правлении Гуптов. Философия, литература, наука, математика, архитектура, астрономия, технология, искусство, инженерия, религия и астрономия, среди других областей, процветали в этот период, что привело к некоторым из величайших достижений человечества.

Голова бодхисаттвы, Гандхара

Мэри Харрш (сфотографировано в Чикагском институте искусств) (CC BY-NC-SA)

Пураны Вьясы были составлены в этот период, а также были начаты знаменитые пещеры Аджанта и Эллора с их сложной резьбой и сводчатыми комнатами. Калидаса, поэт и драматург, написал свой шедевр Шакунтала , а Камасутра также был написан или составлен из более ранних произведений Ватсьяяна.Варахамихира изучал астрономию в то же время, что и математик Арьябхатта, сделал свои собственные открытия в этой области, а также осознал важность концепции нуля, которую он, как считается, изобрел. Поскольку основатель империи Гупта бросил вызов ортодоксальной индуистской мысли, неудивительно, что правители Гупта пропагандировали и пропагандировали буддизм как национальную веру, и это является причиной обилия буддийских произведений искусства, в отличие от индуистских, в таких местах, как как Аджанта и Эллора.

Упадок Империи и приход ислама

Империя медленно приходила в упадок под чередой слабых правителей, пока не рухнула примерно в 550 году нашей эры. Затем на смену империи Гупта пришло правление Харшавардхана (590-647 гг. Н. Э.), Который правил регионом 42 года. Литературный человек значительных достижений (он написал три пьесы в дополнение к другим произведениям) Харша был покровителем искусств и набожным буддистом, который запрещал убийство животных в своем королевстве, но признавал необходимость иногда убивать людей в битвах.

Он был высококвалифицированным военным тактиком, который потерпел поражение в бою только один раз в жизни. Во время его правления север Индии процветал, но его королевство рухнуло после его смерти. Вторжение гуннов неоднократно отражалось Гуптами, а затем Харшавардханом, но с падением его королевства Индия погрузилась в хаос и разделилась на небольшие королевства, которым не хватало единства, необходимого для отражения сил вторжения.

Руины Наланды, Бихар

Тушар Дайал (CC BY-NC-SA)

В 712 году н.э. мусульманский генерал Мухаммед бин Квазим завоевал северную Индию, обосновавшись в регионе современного Пакистана.Мусульманское вторжение положило конец коренным империям Индии, и с тех пор независимые города-государства или общины, находящиеся под контролем города, стали бы стандартной моделью правительства. Исламские султанаты выросли в регионе современного Пакистана и распространились на северо-запад.

Несопоставимые мировоззрения религий, которые теперь оспаривали друг друга за признание в регионе, и разнообразие языков, на которых говорят, затрудняли воспроизведение единства и культурных достижений, которые наблюдались во времена Гуптов.Следовательно, регион был легко завоеван Исламской Империей Великих Моголов. Тогда Индия оставалась бы под различными иностранными влияниями и державами (в том числе португальцами, французами и британцами) до окончательного обретения независимости в 1947 году н.э.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Древняя Индия — Древние цивилизации для детей

География Южной Азии Южная Азия — одно из четырех первых мест, где зародилась человеческая цивилизация — подобно Египту (Нил), Китаю (Желтому) и Ираку (Тигр и Евфрат).Цивилизация в Южной Азии началась вдоль реки Инд. На земле Южной Азии преобладают три основных типа физических особенностей. Горы, реки и массивный полуостров Индии треугольной формы. 50 или 60 миллионов лет назад Индия медленно врезалась в Азию и образовала Гималаи и горы Гиндукуш, которые почти отгородили Индию от окружающей территории. За исключением побережья, есть только несколько узких проходов через горы, таких как Хайберский перевал, которые позволили людям попасть на эту землю.Другие основные физические особенности — это река Инд в современном Пакистане и река Ганг в современной Индии. Река Инд находится в очень засушливой местности под названием пустыня Тар — этот засушливый климат является местом возникновения еще одной из первых человеческих цивилизаций в мире. Вода в реке Инд в основном поступает из тающих ледников и природных источников из окружающих ее гор. По мере того, как вода стекает с горы, она собирает плодородный ил. Эта территория будет затопляться по крайней мере один раз в год и обеспечивать фермеров поливной водой.Когда паводковые воды ушли, остался тонкий слой плодородного ила. Сегодня большая часть Южной Азии испытывает ежегодное изменение направления ветра, называемое муссонным, которое обычно приносит обильные дожди. Некоторые историки утверждают, что долина Инда подвергалась двум ежегодным наводнениям. Ранняя история Некоторые из самых старых человеческих останков в Южной Азии датируются примерно 75 000 лет назад. Эти ранние люди изготавливали инструменты и вели кочевой образ жизни охотников и собирателей. Артефакты указывают на то, что около 5000 г. до н.э. в Южной Азии развивалось земледелие.Постепенно люди стали жить на постоянных местах, и деревни медленно развивались — со временем эти деревни превратились в города и создали одну из самых ранних человеческих цивилизаций в мире. Эта цивилизация известна под многими именами: Древняя Индия, Долина Инда и Харапская цивилизация. Историки и археологи считают, что цивилизация долины Инда началась около 3000 г. до н. Э. Есть свидетельства торговли между Древней Индией и Месопотамией еще в 3200 году до нашей эры. Это еще одно свидетельство того, что Древняя Индия полагалась на торговлю в большей степени, чем другие ранние цивилизации. Древняя Индия Древнюю Индию часто называют цивилизацией Хараппа, потому что один из древних городов назывался Хараппа. Хараппа был лишь одним из 1500 городов в долине реки Инд. Другой известный город называется Мохенджо-Даро. Историки считают Древнюю Индию крупнейшей из всех четырех ранних цивилизаций. Эта цивилизация не была открыта до 1920-х годов нашей эры, и большая часть этой цивилизации остается загадкой. Одна из причин, по которой цивилизация долины Инда так загадочна, заключается в том, что историки не смогли перевести сложный письменный язык под названием Indus Script .Существуют тысячи артефактов с 400-600 различными письменными символами. Большинство этих символов было запрессовано в мягкую глину с помощью печатей . Печать похожа на штамп, оставляющий отпечаток в мягкой глине. Иногда печати имеют цилиндрическую форму, поэтому их можно катать по глине. Символы индского письма были обнаружены в Месопотамии, что позволяет предположить, что они поддерживали регулярную торговлю. Археологи обнаружили, что остатки городов невероятно хорошо спланированы. По оценкам историков, каждый крупный город мог поддерживать до 80000 человек, поэтому Древняя Индия была самой крупной ранней цивилизацией.Здания были построены из сырцовых кирпичей, которые были обожжены в печи , чтобы усложнить задачу. Печь — это горячая печь или печь для обжига глиняной посуды. Градостроители начали с рытья колодцев и систем водоотведения с основными и небольшими дорогами, проложенными в виде квадратной сетки. Наконец, вдоль дорог построили дома, иногда многоэтажные. Похоже, что в большинстве городских домов в доме была система канализации — технология, аналогов которой не было в истории более 3000 лет.Однако большинство людей не проживали в городах. Большинство людей жили в фермерских деревнях в сельской местности. Фермеры одомашнили несколько растений, включая дыни, пшеницу, горох, финики, семена кунжута и хлопок, а также многих животных. Археологи выяснили, какую пищу ели древние индейцы, изучив зубы скелетов и места хранения еды. Другой пример того, насколько хорошо была спланирована цивилизация долины Инда, — это здание для хранения зерна. Некоторые историки считают, что они обнаружили огромный амбар длиной почти 200 футов для хранения и сушки пшеницы.Однако в этом здании нет никаких признаков зерна, поэтому историки снова не уверены в загадочной цивилизации долины Инда. Древняя Индия несколько отличалась от египтян и месопотамцев. Одно их отличие состоит в том, что в Древней Индии, по-видимому, очень мало крупных построек. Одна из самых крупных обнаруженных построек называется Большая баня. В основном это общественный бассейн длиной более 40 футов, шириной 20 футов и глубиной почти 10 футов.Если когда-то существовали большие храмы или дворцы, то сегодня их нет. Это приводит к любопытному вопросу — были ли в Древней Индии короли или высокопоставленные религиозные лидеры? Как выглядела социальная пирамида? Остатки цивилизации позволяют предположить, что они были эгалитарным обществом. Эгалитарный означает, что все в обществе в основном равны. Другое отличие — в армии и вооружении. В долине Инда очень мало свидетельств об оружии и военной культуре. Другое отличие состоит в том, что астрономия в Индии кажется менее важной, чем в других цивилизациях, если только текст не утерян. Религия долины Инда также загадочна, потому что язык не был переведен. Историки считают, что они, возможно, поклонялись Богине-Матери. Они считают, что Великая баня могла быть использована для какого-то крещения. Был обнаружен небольшой артефакт, который, по мнению некоторых историков, может быть священником (справа), но археологам еще предстоит найти храм любого типа. Некоторые символы Индского письма связаны с изображениями современной религии индуизма (слева), но историки не все согласны с этими символами.На изображении слева изображен трехликий человек, сидящий в позе лотоса. Поза лотоса — это поза медитации Yoga , когда человек сидит прямо, скрестив ноги на коленях. Йога — это духовная практика медитации, дыхания и положения тела, используемая во многих религиях, особенно в индуизме. К 1500 году до нашей эры некогда обширная и могущественная цивилизация начала приходить в упадок, в какой-то момент она внезапно закончилась. Историки не знают, почему власть в этой области пришла в упадок.Есть некоторые теории, согласно которым сильное землетрясение разрушило города и изменило русло рек, что заставило их переместиться на новое место. Другая теория утверждает, что климат, возможно, изменился, что вынудило их переехать. Еще одна теория предполагает, что вторгшиеся армии разрушили некоторые города и вынудили большинство людей переехать. Одно мы знаем наверняка, так это то, что цивилизация, которая когда-то жила в этой области, закончилась, и новые люди переселились в эту область. Ведический период Около 1500 г. до н.э. индоевропейцев человек мигрировали в Индию.Эти люди прибыли из района между Черным и Каспийским морями (фиолетовый на карте слева). Между 4000 и 1000 гг. До н.э. индоевропейцы мигрировали по всей Европе и Азии. Некоторые отправились в Европу и оказали влияние на римлян и греков; некоторые поселились в Турции и стали хеттами, другие вместо этого мигрировали на юго-восток. Некоторые остановились в Иране, позже став персидскими, в то время как другие продолжили путь на юго-восток в Пакистан и Индию. Медленная миграция не прибыла в северную Индию примерно до 1500 г. до н. Э.В Индии индоевропейцев иногда называют ариями. Некоторые люди оспаривают это прибытие индоевропейцев, однако разговорный язык, который эти индоевропейцы принесли в Индию, записанный на санскрите, очень похож на другие индоевропейские языки, такие как греческий и латынь. Есть много примеров похожих слов между языками, на которых говорят в этих регионах. Кроме того, некоторые данные ДНК подтверждают прибытие индоевропейцев в эти регионы. Однако это теория истории, с которой не согласны некоторые историки. Помимо разговорного языка, индоевропейцы принесли с собой в Индию свои религиозные верования. История и верования индуизма были записаны в сборнике рассказов и песен под названием « Веды». Многие историки считают, что индуистская религия зародилась в цивилизации долины реки Инд. Впервые Веды были записаны на языке, который называется , санскрит, . Санскрит был разговорным языком , который был записан в различных системах письма, разработанных позже, таких как деванагари — ранняя форма хинди (рисунок справа), основного языка Индии сегодня.Индоевропейцы также принесли домашних лошадей в Южную Азию — это говорит о том, что индоевропейцы были, по крайней мере, полукочевыми. Индоевропейцы сначала поселились вдоль реки Инд, в том же месте, где жили люди из долины Инда. Они поселились и смешались с местным индийским народом. Они жили там и со временем распространились по Индо-Гангской равнине. Именно в это время в Индии началась кастовая система . Считается, что у индоевропейцев было аналогичное разделение своего общества, но историки не согласны с тем, как возникла кастовая система.Кастовая система — это постоянное разделение людей на определенные уровни внутри общества. У каждого уровня или касты есть определенные должности, такие как торговец, воин или священник. Касты были очень важны для идентичности людей. Было четыре касты, но была другая группа ниже четырех каст, известных как далиты или неприкасаемых . Неприкасаемые обычно выполняли худшую работу, например, убирали фекалии людей из сточных канав, собирали мусор и разбирались с трупами.Самой низшей из каст были шудры — слуги и батраки, которые не владели своим бизнесом или своей землей и которым приходилось работать на других людей. К этой касте принадлежало наибольшее количество людей. Выше их были вайшьи, фермеры и торговцы, владевшие собственными фермами или предприятиями. Выше этих людей были кшатрии, воины. Самой могущественной кастой были брамины (на фото ниже), священники и другие лидеры. Многие историки считают, что когда сюда прибыли индоевропейцы, они относились к коренным жителям долины Инда как к Неприкасаемым. Внутри каждой касты были также десятки меньших групп. Люди, принадлежащие к разным кастам, не могли есть вместе. Обычно люди из одной касты не вступали в брак и не дружили с людьми из другой касты. Неприкасаемым не разрешалось входить в храмы, и они считались «оскверненными» по сравнению с «чистыми» браминами. Сегодня кастовая система запрещена современной индийской конституцией, и в городах большинство людей игнорируют кастовые традиции. Однако в традиционных сельских районах все еще существует кастовое деление.Развивающаяся индийская культура индоевропейцев, смешанная с коренными жителями долины Инда, начала быстро расти. Их цивилизация распространилась от долины реки Инд до реки Ганг. Подобно другим цивилизациям, королевства развивались по мере расширения территории. Индийские королевства и иностранные вторжения В течение примерно 1000 лет индоевропейцы и коренные индейцы смешивались и мигрировали по северной части региона. Города начали расти в количестве и размерах, и к 600 г. до н.э. они постепенно превратились в 16 различных царств, получивших название Maha Janapadas .Именно в этот период времени Сиддхартха Гаутама отказался от своего титула принца, чтобы искать истину и положить конец страданиям. В своих редких поездках из королевского дворца Сиддарта заметил, что большинство людей страдают на протяжении всей жизни. Он также устал от священников, которые доминировали в обществе. Он отказался от своей королевской жизни и начал поиски настоящей истины. После многих лет поисков он достиг « просветления, » и стал известен как Будда, или «просветленный». Будда путешествовал по Южной Азии и учил других своим новым идеям — эти учения стали известны как религия буддизма.Другая религия, называемая джайнизмом, также развивалась в это время. Обе эти новые религии явно развились из индуизма так же, как христианство и ислам развились из иудаизма. Эти новые религии были восстанием против культурных идей, таких как кастовая система и важность священников в религии. Некоторые из первых значительных архитектурных сооружений в Южной Азии также произошли от этих новых религий. Поскольку многие здания долины Инда были потеряны в результате эрозии, буддийская архитектура стала самой известной архитектурой Индии.Первая разработка называется ступа . Ступа (внизу, слева) представляет собой холмистое сооружение, в котором хранятся прах и реликвии любимого буддийского лидера. Позже ступа преобразовалась в новое буддийское сооружение под названием пагода . Пагода (внизу справа) обычно имеет многоуровневую или «ярусную» крышу. Это также буддийский храм. Сегодня буддийские пагоды можно найти по всему Китаю, Японии и Юго-Восточной Азии. В 520 году до нашей эры персы вторглись и взяли под свой контроль север Индийского субконтинента.Это завоевание было под властью могущественного персидского лидера Дария Великого. Персия контролировала этот регион около 200 лет, пока Александр Великий не вторгся в Южную Азию. Александр и его армия были далеко от дома и полностью измучены годами постоянной войны, когда они неистовствовали на восток. Именно в Индии армия Александра окончательно отказалась сражаться, и Александр Великий был вынужден вернуться в Грецию. Образец завоевания Персии, за которым следовало греческое завоевание, имел место в Древнем Египте, Древнем Ираке (Месопотамии) и Древней Индии.Единственная древняя цивилизация, не пострадавшая от персидского и греческого завоеваний, — это Древний Китай. В основном это связано с географическими барьерами. Древний Китай отделен от других областей цивилизации обширными пустынями и высокими горами. Эти препятствия очень сложно преодолеть даже в современном обществе. Это основная причина уникального развития Китая. Торговый маршрут Шелкового пути между Китаем и остальным миром более 1000 лет спустя, наконец, свяжет все четыре основных цивилизационных ареала. Персы и греки вошли в Южную Азию через Хайберский проход, как и индоевропейцы во время миграции в Южную Азию. Персы сильно повлияли на стиль правления в Индии, а некоторые греки остались на северо-западе Пакистана и повлияли на культуру по сей день, хотя религия индуизм имела наибольшее влияние в Индии. Влияние долины Инда до конца не изучено, но, конечно, время и археология покажут.

7 источников древнеиндийской политической мысли

На самом деле, очень трудно получить конкретную книгу или отрывок литературы, описывающий различные источники древнеиндийской политической мысли, разбросанные по всей Индии. Однако некоторые преданные своему делу ученые приложили усилия, чтобы собрать всю разрозненную информацию и систематизировать ее всесторонним образом для лучшего понимания предмета.

Еще одна трудность в правильном понимании предмета — использование определенных терминов и понятий.Несмотря на эти трудности, важно признать, что некоторые научные работы проводились в области древнеиндийской политической мысли. Некоторые из широко доступных источников классической индийской политической мысли — это древние памятники, религиозные произведения, эпосы и политическая система, которые практиковались в те времена.

Ниже приводится краткое описание некоторых важных источников политической мысли:

1. Веды :

Веды считаются подлинными трудами богов во время сотворения мира и поэтому считаются первоисточником информации.Хотя Веды не описывают существовавшую политическую систему, информацию можно почерпнуть из таких понятий, как Царь, Царство, Святые или Риши и т. Д., И их обязанностей по отношению к подданным. Интересно отметить, что такие институты, как сабха и самити, распространенные даже в наши дни, уходят корнями в ведический период.

2. Махабхарата :

Этот индийский эпос считается классическим произведением политического искусства. Некоторые эпизоды, такие как «Шанти Парва», предоставляют выдающуюся информацию, касающуюся политической философии, административной системы и политической системы того времени.Все искусство государственного управления, дипломатии, военной этики и стратегии, отношений с государством и тому подобного можно очень хорошо понять, сделав ссылку на Махабхарату.

3. Арташастра :

Это произведение Каутиля снова является шедевром государственного устройства. По словам профессора Алтекара, он в основном занимается практическими проблемами управления и описывает его механизмы и функции как во время войны, так и в мирное время. В этой работе Каутиля также освещаются такие вопросы, как налогообложение, дипломатия, военные стратегии и революция.Это также руководство по экономике и управлению для королей.

4. Произведения мыслителей :

Некоторые из великих произведений, которые выступают в качестве основных источников политической мысли древней Индии, — это Смрити, Камандакея Нитисаара, Сукранитисара и им подобные. Смритис утверждал, что король является слугой подданных и что убийство тирана не является неправильным. Ожидалось, что царь будет добродетельным, великодушным и услужливым. Точно так же Камандакея Нитисаара также была источником древнеиндийской политической мысли.Фактически, это было краткое изложение Артхашастры Каутильи.

Работа посвящена королю и его семье, а также монархической форме правления. Предполагалось, что «Сукранетисара» была написана где-то между 1200 и 1600 годами до нашей эры. Хотя это сейчас недоступно, работа освещает положение, занимаемое высшими должностными лицами государства, и их функции, административную систему, монархию и политическую жизнь людей в целом.

5. Надписи:

Надписи на камне и меди проливают свет на современную политическую жизнь людей и административную систему того времени.

6. Счета иностранных путешественников:

Письма иностранных путешественников в Индию, таких как Мегестан, Фахиен, Хуанг Цанг и другие, предоставляют прекрасную информацию о древнем индийском обществе, управлении, торговле, промышленности и тому подобном.

7. Прочие источники:

Помимо вышеперечисленных источников по древнеиндийской политической мысли, следующие книги дают обширные знания:

1. Брихапати Сутра

2.Нити Вакья Нирита из Сомадевы

3. Раджанитхи Ратнакара

4. Веерамритодая

5. Раджанитхи Маюка

6. Пураны

7. Монеты и печати, найденные при раскопках

8. Джайнская и буддийская литература

Политическая философия, индийская — Энциклопедия философии Рутледж

DOI: 10.4324 / 9780415249126-F083-1
Версия: v1, опубликовано в Интернете: 1998
Получено 23 апреля 2021 г., с https: // www.rep.routledge.com/articles/thematic/political-philosophy-indian/v-1

---

В то время как западная политическая теория формулируется как борьба между государством и личностью, индийская политическая философия больше занимается вопросами самоосвобождения, морали и лидерства. До недавнего времени, с появлением институционализированного или синдицированного индуизма, индийское общество проводило более мягкое различие между государством и религией. Классическая индийская политическая теория, как и в случае с Каудилией, была сосредоточена на аксиомах о том, как сохранить и расширить власть.Каудилья утверждал, что разум, указы царя и его собственные правила управления, Артхашастра, так же важны для принятия решений, как и древние религиозные трактаты, определяющие социальную структуру и долг перед семьей, кастой и Богом. За исключением Артхашастры, политика выражалась через способность не столько управлять, сколько определять социальную и моральную ответственность, что можно или нельзя делать и кто может контролировать эти правила.